推荐第1篇：马原调研报告
女大学生人身安全意识问题调查
目录
目录 .........................................................................................................................1 摘要 .........................................................................................................................2 关键词 ....................................................................................................................2
一、前言 .............................................................................................................2
二、女大学生人身安全意识问题现状调查分析 ......................................3 1.调查方式。 ...............................................................................................3 2.调查内容和题目。 ....................................................................................3 3.调查结果分析。 ........................................................................................4
三、女大学生人身安全意识薄弱原因 ........................................................4
四、女大学生人身安全保障对策 .................................................................6
五、结语 ................................................................................................................7 参考文献： ...........................................................................................................8 附件：调查问卷 ..................................................................................................9 1
女大学生人身安全意识问题调查
女大学生人身安全意识问题调查
——以中央民族大学为例
摘要：加强高校女大学生人身安全意识教育和管理是现代高等教育对女性综合素质培养的重要内容，也是贯彻以人为本，科学发展教育理念的重要体现。本文通过对中央民族大学在校女大学生人身安全意识与防范能力现状进行调查分析和研究，提出女大学生人身安全意识提高的实践对策，包括从自身、家庭、学校以及社会方面出发，形成高效、灵活的女大学生人身安全意识教育体系。
关键词：女大学生
人身安全
对策
一、前言
安全是人类社会和谐稳定发展与进步的前提条件，是人类个体健康发展的基本保证。高校个体人身安全问题，不仅关系到高校个体在校合法权益的有效保障，也是大学生在校学习、生活、成长成才的前提。为在校大学生提供扎实、有效的人身安全教育，加强对大学生人身安全意识培养，提高大学生人身安全意识和防范能力，是维护校园稳定，是为大学生创造良好的学习、生活条件，促进校园建设的有效措施。高校在校女大学生，因其自身身心特点及学习特点，在人身安全教育方面有着特殊的需求。
2014年8月份以来，国内女大学生事件接连报道。8月28日凌晨，江苏吴江19岁女大学生高秋曦失联半个月后确认遭抢劫被杀害;8月21日，22岁的女大学生小金在济南被黑车司机绑架、囚禁4天，并惨遭殴打、性虐；8月9日，20岁的女大学生高渝在重庆“搭错车”
女大学生人身安全意识问题调查
不幸遇害。这些事件的发生，引起了社会的巨大关注，也引起了众人对女大学生人身安全意识问题的思考，人们普遍意识到加强对女大学生人身安全意识教育的重要性、必要性与紧迫性。作为在校大学生，也应该注意到问题的严重性，并承担相应责任。就目前国内对人身安全意识方面的研究，鲜有针对性强、集中度高的安全意识问题调查。因此，本小组通过对中央民族大学在校生人身安全问题现状进行调查分析，探索适合女大学生在人身安全方面存在的问题以及相应的解决措施。希望通过我们的探求，能为高校在校园安全方面提供一些有效建议。
二、女大学生人身安全意识问题现状调查分析
1.调查方式。本次调查以中央民族大学在校女大学生为为调查对象，选取了教室、宿舍、图书馆、为调查地点，采取了问卷调查的调查方式。本次调研印发问卷100份，主要面向学院大二学生群体，实际收回69份，有效问卷65份，回收率为69%，有效率94.2%。说明调查问卷有一定的实际效用，为进一步分析、研究做好基础。
2.调查内容和题目。本次调查主要针对女大学生的学习、生活、交往等活动特点以及青年女性心理特征选取和确定调查内容。问卷调查内容主要围绕女大学生家庭背景（来自何处）、教育背景（所在年级）、生活情况（和谁一起生活）、外出习惯（是否告知家人、是否注意信息收集）、交往情况（和陌生人来往特点、和朋友聚会情况）、突发情况模拟反应等方面，共21个问题调查了女大学生人身安全意识问题，以及防范技能。
女大学生人身安全意识问题调查
3.调查结果分析。问卷数量为100份，实际收回69份其中来自大城市的有21人，来自农村有4人，来自小城市或城镇有44人。来自大城市的21人中，只和父母生活在一起的有16人，只和爷爷奶奶生活在一起的有2人，和父母和爷爷奶奶生活在一起的有2人，一位和父亲在一起生活。从调查问卷可知：
第一，缺乏防范意识和自我保护意识；大部分的女大学生都表示在乘坐出租车的时候会注意出租车的相关信息，但是却不会把相关信息告诉自己的家人。
第二，缺乏良好的人身安全习惯，与陌生人的沟通能力有待改善；面对陌生人的各种搭讪，大多数的女大学生都表示会提高警惕，但是坚决拒绝的人很少，说明拒绝的意识还不够强，多数人表示会考虑考虑再决定，所以有很大的安全隐患。
第三，缺乏系统的人身安全知识，并缺乏系统的人身安全意识教育观念；多数家长都会告诉自己的孩子一些安全知识，却不会很经常地强调。多数女大学生表示本校很少举办女大学生安全讲座，却觉得没有很大必要举办相关讲座，说明女大学生对自己的安全防范意识还不强，或以为自己不需要相关讲座的知识的教育。
综上所述，虽然女大学生人身安全意识还相对薄弱。
三、女大学生人身安全意识薄弱原因
女大学生人身安全意识的相对薄弱，是多方面因素导致的后果，学校，社会，国家等都是造成这一现象的重要因素。
就女大学生而言，由于长期生活在校园生活中，思想较为单纯，
女大学生人身安全意识问题调查
缺乏一定的社会经验，容易轻信别人，被坏人的花言巧语所蒙蔽，加上防范意识薄弱，往往成为犯罪分子的犯罪对象。在最近女大学生遇害事件中，搭车遇害为多数，主要是坐黑车，坐陌生人顺风车。女大学生坐黑车，坐顺风车是出于图便宜和图省事，这本就是一个很不安全的行为，加上她们又没有一定的防范意识，如记下车牌号，注意车行驶的方向是否正确等意识，而最终导致被侵害的悲剧。在行为方面，由于大学比较自由开放，学业也比较轻松，女大学生更有时间和心思去打扮自己，尤其是在夏天，穿着较为单薄，甚至在衣着打扮上过于暴露，最容易引起犯罪分子的注意以及犯罪欲望。部分学生在夜晚出行，不够谨慎，有时候会选择偏僻小路，存在着极大地安全隐患。在大学中，攀比现象是比较严重的，虽然学生没有经济来源，但是还是带着昂贵手机，背着名牌包包，还常常作为炫耀的资本，还有的学生回校途中携带了大量现金，这往往会刺激犯罪分子，从而被抢劫甚至杀害。从女大学生性格方面来分析，当女大学生遇害之时，容易情绪失控，不能沉着冷静思考对策。以及男女力量悬殊情况使之不能以之对抗。大部分女大学生被性骚扰后选择忍气吐声，不去告发犯罪分子，害怕被同学嫌弃与嘲笑，犯罪分子不能得到严惩，只能导致其越发放肆，悲剧就会愈演愈烈。最近发生的厦大博导诱奸女生事件就是典型案例之一，多名女大学生被猥亵，但是都没有举报，不仅仅是怕被同学嘲笑，还受到权利的压迫，所以她们都选择了隐瞒，自我承担，却导致了更多的女学生遇害。
至于学校方面，缺乏对学生人身安全意识的教育，尤其是在性教
女大学生人身安全意识问题调查
育方面的知识几乎不会涉及。有的学校虽然有宣传一些人身安全方面的知识，但是并没有引起学生足够的重视，所以没有收到很好的效果，而且在体育课程设臵上开设防身课程很少，没有普遍性。
社会方面，近年的社会风气日益下降，道德严重滑坡，以权谋利的现象普遍存在，人们的价值观出现了严重的问题;社会治安管理不完善不规范，尤其是在公共交通系统上，导致了黑车猖獗；社会上缺少援助受害女生的机构，导致其没有途径寻找帮助，只能忍气吐声。国家在这方面的法律有待完善，立法方面不够完善，不能很好维护受害人的权利，在执法方面还有待提高，很多犯罪分子并没有得到真正的惩罚。
四、女大学生人身安全保障对策
1.就个人而言，提高自我防范意识以及锻炼、提高自我防范能力。自主学习自我保护常识、理论、心理以及技能。学习相关法律知识，懂法、知法、用法，运用法律武器捍卫自己合法权益，保障自身人身安全。积极参加各种人身安全教育活动，提高实践能力。同时注重日常生活习惯，并注重与人交流沟通能力的培养和提高。遇到人身安全突发件事，要沉着冷静应对，寻找时机脱身。
2.家庭在一个人成长中担任着重要的角色，起着重要的作用。因此家长要提高大学生人身安全问题的重视，家庭要从小注重给孩子培育自我保护意识观念的培养，自我保护意识的提高，自我保护技能的训练，通过各种方式加强大学生安全意识教育，提高大学生的人身安全意识以及自我保护能力。
女大学生人身安全意识问题调查
3.学校方面，校方要以维护校园安全、稳定为出发点，加强大学生人身安全意识的引导和教育。高校要引起重视，把大学生人身安全教育作为一项经常性工作，列入学校工作的的重要议事日程，加强领导。把人身安全教育列为课程，加强对大学生在这方面的教育。于此同时，定期举办与大学生人身安全教育相关的竞赛、实践活动，提高大学生对人身安全问题的注意。在制度上，注重对大学生人身安全的保障，并在施行中严格执行。高校通过开展安全讲座、发放安全防范宣传单等方式,增强大学生的自我防范意识和应对能力。
4.政府相关部门要加大监管力度，严格执法，依法对违法犯罪分子严惩不贷，对黑车、无证车辆进行有力的监督和处罚，消除潜在的安全隐患。通过电视、广播、报纸、微博等方式加大宣传力度强化公众的安全的宣传，营造群体氛围，全民共同防守，防患于未然，让大家能够掌握最基本的安全防范意识和技能。
五、结语
大学生人身安全教育是高校思想政治教育的重要组成部分，本次调查可知高校在人身安全教育方面还是有所缺失的。近来女大学生人身安全问题频发事件，要求个人、家庭、学校以及社会必须引以重视，加强对这方面的引导、教育，帮助大学生正确认识社会，培养、形成安全行为习惯，并为大学生学习、生活创造良好的环境条件，促进大学生健康成长成才。
女大学生人身安全意识问题调查
参考文献：
【1】刘丽芳.大学生安全意识及防范技能的现状调查和对策分析[ J ].高等教育研究，2010（3）.
【2】田琼.构建高效安全教育与管理机制的创新举措[ J ].湖南科技学院学报，2010（3）.
【3】崔锦.以学生为本——加强大学生安全教育工作[ J ].科技教育，2009（5）.
【4】李进忠.论大学生安全意识的培养[ J ].西安邮电学院学报，2011（3）.
【5】刘芳丽.大学生安全意识及防范技能的现状调查和对策分析.[ J ].高等教育研究，2010（3）. 8
女大学生人身安全意识问题调查
附件：调查问卷
马原实践练习调查问卷
尊敬的同学：
您好，打扰一下，我们在做关于“女大学生人身安全问题调查”的实践，非常感谢您能够参加本次问卷调查，提供您的看法与意见，希望能够得到您的大力支持与合作。本调查不记名，数据在统计后统一处理。能倾听您的意见，我们感到十分荣幸！谢谢！
1.你所在的年级是（）（单选） A.大一
B.大二
C大三
D大四 2.你来自（）（单选）
A.大城市
B.小城市或城镇
C.乡村 3.在家你跟谁生活在一起？（多选）
A.爸爸
B.妈妈
C.爷爷
D.奶奶
E.其他______________ 4.你外出或上学路上是否总是结伴而行？（）（单选） A.是
B.否
5.外出时，你是否会及时告之你家人？（）（单选）
A.是
B.否
6.回到家或到学校时，你是否会及时告之你家人？（）（单选） A.是
B.否
7.打车时，你是否会留意出租车的车牌号或者其他相关信息？（）（单选） A.会
B.不会
8.你是否会把你乘坐车辆的基本信息告诉你的家人？（）（单选）
女大学生人身安全意识问题调查
A.会
B.不会
9.面对陌生人搭讪，你会怎样处理?（）（单选）
A.不理睬
B.简单回应，无防范意识
C.看情况而定，防范意识强 10.在路上有个陌生人向你问路并要求你带他去，你会：（）（单选）
A.时间允许，路又近，就带他去
B.不管怎样都委婉拒绝
C.其他_______________ 11.陌生人主动热情邀请你坐其车顺路捎你一段路，你是否会接受邀请？（）（单选）
A.欣然接受
B.考虑考虑，视情况而定
C.坚决不接受
12.有个聊了很长时间而且很聊得来的陌生男网友约你见面，你会：（）（单选） A.单独去见面
B.和朋友结伴去
C.婉言拒绝，不去 13.在什么情况下，他人更容易获得你的信任？（）（多选）
A.对方给予你帮助
B.熟悉的人
C.谈的来且态度温和的人
D.其他_________________________ 14.朋友聚餐时，你会选择什么饮品？（）（单选）
A.大家喝什么我就喝什么
B.水果类饮品
C.奶类饮品
D.白酒
F.葡萄酒
G.其他_______________ 15.如果遇到不法分子的伤害，你会采取什么措施？（）（多选题） A向周围的人求救 B.抛弃财产，保护自己 C.先顺从，找机会求救 D.忍气吞声，不采取措施
女大学生人身安全意识问题调查
E.誓死反抗 F.报警
G.其他_____________________ 16.外出时，父母是否会告诉你一些要注意的安全事项？（）（单选） 会
B.不会
17.父母是否经常给你讲一些有关安全防范和自我保护方面的知识？（）（单选） 经常
B.偶尔
C.从不
18.外出时，父母是否会询问你和谁出去、到哪、干什么等事项？ A.会
B.不会
19.你的学校是否定期举办女大学生安全方面的讲座？（）（单选） 是
B.否
20.你觉得学校定期举办女大学生安全方面的讲座有必要吗？（）（单选） 有必要 B.没必要
21.学校要开展防身术课程，你最可能选择哪种？（）（多选） A.跆拳道 B.散打 C.搏击 D.摔跤 E.不知道 F.其他
本次问卷调查到此结束！再次感谢您的配合与支持！谢谢！！
推荐第2篇：马原调研
齐齐哈尔大学课程：马克思主义原理
以抽样问卷方式，调研选课同学对《原理》教学的意见与教改建议
学院： 哲学与法学学院
专业： 法学131 姓名： 胡斌
齐齐哈尔大学课程：马克思主义原理
学号： 2013162012 以抽样问卷方式，调研选课同学对《原理》教学的意见与教改建议
一、过程记叙：
我是以个人的形式进行本次调研活动的。我在对《马克思主义基本原理》实践教学作业题目进行筛选后参考网上前辈的足迹，制作了一份调查问卷。本次调查是在不同专业中分发调查问卷进行抽样调查，涉及专业有：物流管理，政治，法学，中文，工商管理，资源循环六个专业，调查的专业文理兼有，男女比例均衡，增加了可信度。我们共发出50份调查问卷，回收了50份问卷。其中有效问卷为50份。
二、数据材料统计结果：
共有23名男生、27名女生参与了调查，其中均为大二年级，正在学习马克思主义原理。
1.你认为《原理》教改后是否达到了理论联系实际的教学目的？ Ο是 80.5% Ο否 19.5% 2.你的调研选题是？
Ο老师给定的题目中的一个 56% Ο自己另外设计 34% Ο无调研 10% 3.你认为完成本次实践报告的困难在以下哪些方面？(多选题) Ο时间不够，无法完成调查取证并分析数据 12票 Ο联系不到实践教学地点，无法进行实地调查 23票 Ο担心在调查过程中出现不安全情况 7票 Ο不会进行数据分析 8票 Ο其他，比如说同学积极性底；分工问题 9票 4.你认为有必要组队调研吗？ Ο有 76%
齐齐哈尔大学课程：马克思主义原理
Ο没有 17% Ο无所谓 7% 5.你认为马克思主义的学习你在的生活中有指导意义，起到积极作用吗？ Ο有 76% Ο没有 18% Ο无所谓 6% 6.通过本学期的学习，是否让你加深了对马克思主义的理解？ Ο大大加深了 44% Ο加深了一点 51% Ο一般，跟中学时一样 5% 7.你有认真阅读过教材《马克思主义基本原理》，了解其基本知识框架吗？ Ο有 44% Ο一般 50% Ο没有 6% 8.对于本课程，你觉得难易程度是？ Ο难 22% Ο一般 70% Ο简单 8% 9.你对《马克思主义基本原理》教学的意见与教改建议有哪些？(开放题) 意见：
1.枯燥、乏味，念课本，课堂沉闷，不能吸引同学思考。2.趣味性不够，气氛不够融洽，课堂内容老旧单调； 3.理论知识太少，不实际。 建议：
1.老师讲课内容能新颖丰富，多采用视频，授课方式尽量多元化；2.取消此课；
3.课堂多互动，设置抢答加分环节，多做实践；4.缩短课堂内容和时间； 5.建议老师对生活充满好奇；
齐齐哈尔大学课程：马克思主义原理
6.加强师生互动；
7.让学生准备内容“讲课”，以此评优。
三、数据材料分析：
（一）作者观点：
大学生，是国家新时代的接班人。我们都肩负着国家的使命和民族的重担。而在新的历史条件下，继承和完善马克思主义中国化的理论成果，培养爱国情感，增强民族自尊心、自信心和自豪感，是我们大学生成才的基本要求，也是时代赋予我们大学生的历史责任。
（二）背景及目的：
要想把马克思主义伟大理论更好地利用在中国的现代化建设上，就要把马克思主义的基本原理与中国的具体情况相结合，就必须端正大学生对中国化的马克思主义态度和对《原理》进行教改，为此，进行关于“调研选课同学对《原理》教学的意见与教改建议”的调查，希望能够通过调查了解情况，从而发现问题，让伟大的马克思主义理论更好地为中国人民服务！
（三）问卷分析：
大部分的同学认为《原理》教改后并未达到理论联系实际的教学目的。占到了调查总数的80.5%。因此，笔者认为课程并未达到目的。原因在于，相应的指导与实践基地并未配合跟上，且时间有限。仍然有34%的同学是愿意自己另外设计调研选题。因为有部分同学参加了学院或学校组织的社区服务，因此学生可结合自己的专业特点，有效利用各种社会关系资源，充分发挥个人特长，就近选择实践教学地点进行实地调查研究。但是，接受调查中的大部分同学是在老师给定的题目中选择一个作为自己的调研选题。由于联系不到实践教学地点，所以推测大部分同学会选择较宽泛的题目作为自己的调研选题。如以齐齐哈尔市为例，调研建设和谐龙江应处理好那些重大社会关系。以齐齐哈尔市绿博会为例，调研科技进步对社会经济发展的作用。以齐齐哈尔市为例，调研新生代农民工的生存状况与理想追求。因为这样的选题同学们无需实地调查或实践，只要简单的去网上复制粘贴一些资料就可以轻松完成。其次，由于一部分同学不会进行数据分析以及认为时间不够无法完成调查取证并分析数据，所以他们在选择调研形式时可能会较少使用调查问卷。仍然有小部分同学担心在调查过程中会出现不安全情况。
齐齐哈尔大学课程：马克思主义原理
因此学校在实行教改后应该提供相应的实践基地，使同学们可以放心安全的进行实践调研活动。我们可以猜测，由于担心安全问题，以及时间的紧迫性，因此绝大部分同学均选择了组队进行调研。有76%的同学认为马克思主义的学习在生活中起到了指导意义，并起到了积极的作用。受调查的51%的同学在本学期对《马克思主义基本原理》学习后，对马克思主义的理解只是加深了一点。受调查中一半的同学对教材只是进行了粗略的浏览，大概了解其基本知识框架。认真阅读过教材同学人数达到44%，说明虽然有些同学平时课业负担比较重，作业比较多，但还是有大约一半的同学认真阅读过课本，可见这门课在他们心中的地位还是比较重的，他们认为马克思主义基本原理对他们的学习与生活乃至今后的事业发展都会起到帮助作用。对《马克思主义基本原理》这门课的难易程度，70%同学认为难度一般。说明这门课的教学内容的选择还是比较符合同学们的认知发展程度的。大部分同学对《马克思主义基本原理》教学的意见与教改建议主要还是集中在希望老师授课方式多样化，讲课内容丰富新颖。
四、对马克思主义原理的分析：
要端正大学生对马克思主义的态度，主要有以下的原因：大学生学习中国化的马克思主义的重要性：首先，青年大学生学习马克思主义，了解马克思主义中国化的历程，可以把握好个人乃至民族的前进方向，可以明辨是非；其次，可以获得正确认识世界的思维方法，为自己提供许多科学的辩证思维，可以很好地掌握和应用思维工具；再次，青年大学生学习马克思主义，可以提升自己的思想政治素质，增强“为人民服务”的意识；最后，青年大学生可以正确处理学习与工作生活中的各种矛盾，从而有助于获得不断奋斗前行的动力。
五、本次调查的教学的意见与教改建议：
通过对调查结果以结果的分析，对《原理》教改意见主要如下: 案例教学法的应用，内涵式提高，推进现代化教学手段的应用，考试方式的改革。本文的研究成果对《原理》的教学改革起到了一定的补充作用。 1． 案例教学法的应用
案例教学法的基本模式可概括为: “案例 － 探究 － 反馈 － 探究 － 总结”。教师在实施过程中，应该多角度的调动每个学生发言; 为达到总结提高的目的，发言完毕后，应由老师点评，总结出系统性和规律性的知识点。
齐齐哈尔大学课程：马克思主义原理
2． 内涵式提高
教师应该提高对《原理》课的认知程度，熟悉世界形势的最新发展变化，加强任课教师团体的理论修养，积极参加校内外的讲课比赛，观看学习优秀的政治理论课的视频公开课等。 3． 现代化教学手段的应用
网络平台比如创建教师个人主页，可以让老师更好的跟学生进行交流，讨论多种教学模式和教学过程中出现的问题等。教师应该精心制作的多媒体课件，并使用视频和图像资料，既能拓宽学生的视野，也提高了学生的积极性和主动性。 4． 考试方式的改革
采用多样化考核方式，把握主观性的命题原则，设计开放式的考试方式，形成一整套新的考核方式。
齐齐哈尔大学课程：马克思主义原理
参考文献: 【1】《马克思主义基本原理概论》教学效果评价的问题与对策；孙来斌; 李敏；思想政治教育研究；2010-12-20；
【2】《马克思主义基本原理概论》案例教学实效性探究；李莘；产业与科技论坛；2011-10-08；
【3】“马克思主义基本原理”课程案例教学法探究；高丹莉；徐州师范大学学报；2012-3-03；
【4】《马克思主义基本原理概论》课程教学体系的建立与探讨；何丹；佳木斯教育学院学报；2014-04-15；
【5】对《马克思主义基本原理概论》教改的建议与思考；何丹；中国校外教育；2014-07-30。
推荐第3篇：马原报告
《民工棚走出的博士生》案例分析报告
《工棚里走出的博士生》讲述了谭文通过自己坚持不懈的努力从下岗职工一步步成长最终成为一名上海财经大学国际金融学博士生的故事，从文章中我们不难看到其成功背后所蕴藏的艰辛和汗水。谭文用自己的亲身经历告诉我们，要想获得成功就必须要付出自己的努力，只有付出才会有回报。
仔细分析案例，我们发现谭文的成长过程体现了一些马克思主义哲学的基本原理。首先，谭文通过自己的不懈努力从一名下岗职工最终成为一名博士生，这体现了马克思主义辩证唯物主义从量变到质变的基本规律。正是有了大量的努力和付出，才使得谭文不论是在学识、思想上，还是在社会待遇、收入上都有了质的飞跃。其次，身为博士生的谭文和以前那个下岗职工谭文实际对立又统一的，他们是不可能同时存在的，但是他们又是同一个人，这也是无法否定的。这是马克思主义辩证唯物法的实质与核心。最后，博士生谭文是对下岗职工谭文的一种否定，这体现了马克思主义辩证唯物主义否定之否定的基本规律。此外，我们还可以看出，谭文通过社会实践，在不断地追求真理的过程中实现了自己更高的人生价值。他从自身所处的生活和社会实际条件出发，调节好自身因素与社会因素之间所存在的矛盾，坚持不懈，实事求是，最终获得成功。这体现了认识与实践统一，从实际出发，在实践中坚持和发展真理，认识和改造世界的思想路线。
在学习了这篇案例之后，我最大的收获就是深刻认识到：吃得苦中苦，方为人上人。没有谁可以不付出就有收获，只有付出了自己的努力，坚定理想，并为之不懈努力，不怕困难，勇于奋进，才能获得成功。从谭文身上，我看到了他强大的耐力和他所具备的吃苦耐劳的精神，而这些都是我们大部分人所欠缺的。正是有了这些，并加上自己积极进取的决心，谭文才有了今天的收获。
对于出身农村，没什么社会背景的我来说，要获得成功最保险也最稳妥的途径就是好好读书。从小我就知道只有好好读书上大学，我才能够过上自己想要的生活。我知道自己的性格并不适合做领导者，没有领导能力，只会尽力做好分内的工作。可能是进取心不足，我对自己的未来未来也没有太高的要求，只想好好努力，有份安定收入不错的工作，能够养活自己和父母。对于现在的我来说要想实现这一目标，首先就是要考研，随着社会经济的不断发展，物价、房价等一些列的消费的不断上涨，加上社会就业压力的持续上升，要想找到一份不错的工作，对我来说就必须要考研。我的成绩在保研边缘，我为了增加保险，我也在为考研做着准备。研究生毕业后我会找一份比较适合自己记得工作，最好离开哈尔滨，我想去见识一下江南。在有一定经济基础后，我会辞职然后去西部支教一年或更长时间，一方面是由于我上学接受了别人的资助，我想尽自己的努力回报社会，另一方面也想增加自己的社会阅历，丰富人生经历，也让自己亲身体验一下艰苦的生活，沉淀总结一下自己这些年的收获，以便更好的投入下一轮的工作和生活中。
由QQ农场看社会经济
近年来有一种游戏在各年龄段人群中流行，引起多数人的追捧，那就是QQ农场，没事的时候种种菜、卖卖菜，偶尔还会偷偷菜已经成为了一种流行风气。然而，细想一下，你会发现在种菜的背后也存在着一定的经济信息，这与现实社会经济有着相似的地方，从某方面来说它是社会经济在游戏中的一种体现。
玩过这种游戏的人都知道，想获得更多的金币应根据自己所有的资金数买地，选合适的性价比高的种子，给菜地除草、上肥、浇水，再收获并卖出去，还要及时收获，负责还会被别人偷走。在收获更多的资本时可以自产自销，开农场，发展畜牧业，之后还可以开饭店等，资金越多，等级越高，收益也越多。
现实生活中也是这样，在农村长大的人都知道，要想从有限的土地上获得更大的收益就要考虑方方面面的因素的影响。我们都知道净收益等于买菜收入减去投入资本，要增加收益需尽可能的增加买菜收入减少投入。卖菜的收入由菜的单价和总量决定，因此在种菜之前要先通过各种有效渠道预计一下菜的单价及需求情况，还要看一下自己的地适合中哪种蔬菜和菜的产量。投入资本就要看自己买种子，锄草，上化肥，喷农药还有人力等方面的花费。而这只是一季的收益，地的大小不会变，但一年可以收获几季就要看当地的气候条件和菜的生长周期了。随着收益的逐步增加，一般人不会安于现状，都会扩大生产规模，以实现机器化生产，使得以前的经验及一次性投入能够发挥最大的作用。在到达一定的情况时还可以进行产品深加工提高蔬菜的附加价值，在开拓出市场后也可以带动周围的人加入，增加生产规模，创建品牌。
看起来似乎很容易，真正做起来就没有那么简单，相对于游戏中一成不变模式，实际生产中存在着大量的不确定因素。菜农的收入与国家政策紧密相连，子“三农”问题提出来以后，国家采取了一系列的政策带动农业发展，免收农业税，刺激消费，增加农民收入，努力减少城乡差距，在一定程度上取得了一定的成果。然而，我们也要看到这背后所存在的一些问题。大多数的农民更加倾向于种植农作物而不是经济作物，在农闲时去打工，这主要的问题是因为没有足够的资金，没有技术，没有市场，一些人种菜只能满足周围村子的需求，在扩大生产就存在着巨大的风险，产大于销，最后赔本。在我们国家，一些地方使一部分人先富起来，然后带动其他人一起致富，把周围人组成一个团体，这是个非常有效的办法。但也不可能应用于各个地方。就拿我老家来说，每家的地不在同一个地方，根本无法实现规模化生产，通过一化管理，而且很少有人会放弃现在的工作去干一项自己不熟悉的活。而且，我们县去年刚被评为全国百强县，县里对工业的发展更为重视，近几年兴建了不少工厂，农业用地逐年减少，也没有什么特色农产品，再去发展蔬菜种植业根本不合适。因此，在决定发展意向时一定要根本地区的政策相结合，而不能盲目投资。
游戏永远只是游戏，实践才是检验真理的唯一标准，只有实践与现实相结合，并不断努力，不断创新，才能获得成功。
推荐第4篇：马原报告
提纲：
1、摆现象—学生工现在尴尬的处境
2、引进学生工的概念
3、提问——a\\如果只是能改变命运，那读完技校之后改变的是什么呢？列举案例说明问题b\\出现这种境况的原因（社会的责任、学生自我意识和认知、公司唯利是图） 正文：
在现在社会上存在着这样一类人，他们工作在社会的基层，工作强度、加班时间和其他工人无异，可算很难算得上是正式工。他们的工资还会部分被扣除上交给学校。更令人瞠目结舌的是他们受过比较高的教育，也有过职业培训的经历，可最终去从事着像一个初中生在培训着几个小时后就胜任的简单劳动的工作。也许你已经猜到了，对，他们就是寄居在城市里的“学生工”。
学生工”是这样一批少年：自觉读大学无望，又不甘接受“农民工”的命运，于是进入技校或者职业高中学习，企图习得一技傍身，但就在一年后，便几乎毫无例外地陷入迷惘。他们平均是在16到18岁之间。他们的迷惘在于：现代科技下的生产线，已经尽可能地简化了工人所需的生产技能。他们所从事的工作，每一个初中毕业生经过几个小时的培训都可以胜任。于是，读技校或者职业高中，几乎变成了一次“奢华旅行”。
学者潘毅说，“国家每年对中等职业教育投入那么多钱，但学校提供给社会的，却是这类没有任何真正技能的工人。” 如果知识能改变命运，那么，读技校之后，改变的是什么呢？
有两个初中毕业生。甲毕业后直接到富士康打工；乙则读了技校(或者职业高中)，每年交四千多元的学费学习酒店管理的中等专业技能，一年后，学校组织实习，两个16岁的少年在同一条生产线上相遇了。他们加同样的班，拿同样的工资。黄夏便是这个“乙”。他几乎清晰地看到了自己2011年夏天从技校毕业以后的每一步：进入一家工厂，从事着和专业无关的工作，拿着一份和自己“学历”无关的薪水。读或者不读技校，于他，区别仅在于花没花这一万多块钱的学费。
南方周末记者调查了解，目前，黄夏这样一批年龄在16到18岁之间的学生工，已经是很多企业的主要劳动力。去年，由两岸三地多所高校实施的关于富士康的一项调查报告称，根据问卷抽样，深圳富士康很多生产线上的学生工比例大约占了30%。今年，北京大学富士康调研小组对重庆、成都的富士康学生工也进行了调查，认为学生工比例远超深圳。
我觉得这是一种很令人恼怒的现象，那这样惨剧的背后，又有哪些“幕后操纵者”呢？为此他们有应该夫妻怎样的责任呢？
我觉得首先应该负责的是哪些唯利是图的企业家。也许是因为身在大学，社会上的丑陋在这里被过滤了一回，所每次看到这样的没有责任感甚至为谋取暴利而做出有损公利的案例是都很无法理解，不是说“人之初，性本善”吗？他们的善，他们的良心去哪里了！如果不是企业的唯利是图，对这种廉价劳动力有着强烈的需求，学校有怎么会“如此积极的配合”呢。这种使用学生工的行为，简直是一种对教育资源的绑架。在这个时间中，连教育部分也诶忽悠了，间接的成了不良企业的帮凶。
当然，学校也有不可推卸的责任。国家每年对中等职业教育投入那么多钱，但学校提供给社会的，却是没有任何真正技能的合格工人。” 现在实际上这些职业教育学校已经成为了给工厂提供年轻、廉价、驯服的劳动力的中介公司。”枯燥的教育，松散的管理，简单的
培训之后，就本着“实习”的名义，直接向其他公司输出所谓的“学生工”。有些学生几乎已经成了“职业实习生”。进到单位后就是做着单调乏味的流水线工作，计时拧螺丝什么的。而从表面上看，工厂、政府、学生工，三方都从目前的模式下“获益”了。工厂解决了用工短缺，政府解决了引资项目，学生“补贴了家用”。 于是，各种红头文件下，“学生工”的细小的命运，也就被忽略了。学生大规模的退学、实习期大面积的缺席，已经从学生的角度折射出他们对此种模式的失望。整个事件的背后“学生工”才是真正的受害者。由于个中原因他们没能继续高等教育，可这并不代表他们就不是祖国的未来，就应该被残忍的虐待啊！我不期望唯利是图的企业能做出什么改善，也不相信已经步入营利一员的中职能打发慈悲，只希望我们的教育制度能更加完善，给不幸的他们一个接受平等教育的机会。因为我始终相信：知识才能真正改变命运！
推荐第5篇：马原调研题目(参考)
《马克思主义基本原理体系概论》学生调研参考题：
1.自我家庭收入、消费状况及自我消费占家庭消费比例调查
2.老年人的生活状况及需求调查
3．大学生的文化生活状况调查
4.校园不和谐因素调查
5.我校本专业毕业生就业去向调查（本专业毕业生的社会就业空间调查）
6.大学生的信仰状况调查（大学生对马克思主义理论的信仰程度调查）
7.大学生合理利用网络资源的情况调查
8.学校周边经营状况的调查（或个别调查）
9.一次有益的社会活动参与
10．大学生的生活幸福感调查
推荐第6篇：马原实践报告
《中国哲学史》读后感
所谓读史能够明智，看一件事物需要了解它形成发展演绎的整个过程，方能对其现状理解的更为透彻。现代中国人的观念一定与古代中国思想哲学有着千丝万缕的联系。而中国近代社会的变迁，制度的改良与革命，鸦片战争以来西方以坚船利炮促成两个文明碰撞所致的一次次的思潮，也无一不见证了中国人在思想上发生的变化。总有个挥之不去的困惑萦绕在脑海里：为什么中华文明曾经在唐朝时候如此强大，综合国力在当时属世界前列；而到了明清，国家却一步步走向没落，政府的集权暴政和愚昧无知随着文字狱的兴起、闭关锁国政策的加强到达了极致。而与此同时，西方为什么能够促成社会的工业革命，科技振兴。等待中国的，却只是被欺负和被妥协。
读了冯友兰的《中国哲学史》，从大体上对中国哲学从古至今的发展有了更全面的认识，原本的一些困惑也逐渐有了答案。任何事物都有个起源，中国人的思想也不例外。思想观念最初的产生，很大程度上取决于地理环境。中国是个大陆国家，与古希腊海洋环境不同，中国陆地面积大而且多山，地理上便有着封闭的特点。希腊人漫游列岛，中国人只能望洋兴叹。不能从事海洋活动的中国人便依附在土地上进行辛勤的耕作劳动。所以农业历来都是中国的立国之本。有了耕作的传统，农民世世代代依附在自己的土地上，家族制便应运而生。可以说，儒家的整套伦理是家族制的一个理论升华。儒家的伦理很强调人们各自的位置，君臣父子，每个人都要扮演好各自的角色。从积极层面上讲，用伦理去规范人的行为可以避免由无序引起的社会混乱，强调人在各自的角色中做好份内该做的事情，对当今社会仍有积极作用；而另一方面，消极的说，在儒家的人伦关系中，人与人是不平等的，从而才会被统治者利用成为其专制统治的工具，发展成为后来的三纲五常，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，强调一部分人对另一部分人的绝对服从。而这正是中国封建社会为什么走不出盛衰怪圈的最根本的原因——平等制约的缺失。
中国封建社会主流哲学思想主要有儒、法、道三家。儒家重人伦，法家重赏罚分明，道家重无为。每个朝代之初，百废待兴，统治者大多励精图治，道家“清虚自守”、“无为而治”的黄老思想就其用来作为恢复国力实行休养生息政策的法律指导思想。而到了统治中期，社会需要稳定秩序，统治者大多采用儒家伦理来教化百姓，使子女孝顺父母，臣民忠于君主。盛极必衰，由于缺乏监督和制约，绝对的权利导致绝对的腐败，每个王朝的鼎盛便预示着她开始一步步的走向衰败。所谓打江山容易守江山难说的就是这个道理。文艺复兴是西方社会的转折点，大大解放了人性，把人从神的桎梏中解放出来；接之而来的启蒙运动，更是大力宣扬了理性与科学，给封建的宗教统治以致命的一击，促使西方社会大踏步的走向资本主义发展的道路。远在东方的明清政府，正在一步步的把专制集权推向历史的顶峰，人性被磨灭，何来理性科学的土壤，有的只是进一步的封闭和愚昧。四大发明在中国被用作迷信活动，却被西方人用作制造打开中国大门的坚船利炮。哀哉！
冯先生一再强调哲学的功用就是“提高人的心灵境界”，其最理想的高度就是“天地境界”。其实哲学并不是高高在上，高不可攀的学问，实际上它就深深的蕴涵在我们的日常生活当中，并且与我们的生活密切相关，密不可分。
所以，我们应该接受冯友兰先生的建议：“人不需要宗教化，但是人必须哲学化。”那么，一个人“哲学化”的开端，就是先要了解一下中国哲学发展史，感受一下中国哲学思想的博大与厚重，再选其精华为自己所用，这样就可以为“大道普传”时代的到来“人人高度哲学化”打下基础，保证自己不落伍，让自己紧跟时代潮流，成为骄傲的“弄潮儿”，为中华民族的伟大复兴做出自己的贡献。
都市化有利于人类发展
主席、评委，大家好！都市化的定义是指社会经济关系、人口和生活方式等由农村型向都市型转化的过程和状态。都市化是生产力发展到一定阶段的必然产物，是近代工业化的直接结果。美国的一位著名社会学家告诉我们，都市化的特性包括生产性、规划性及多元包容性，而所谓的有利于人类发展就是围绕着这三大特性的相互作用，对人类的精神与物质文明带来了积极的作用，而它也形成了都市化的持续近似于改庭体制。
第一，都市化的生产性使人类的物质生活从贫乏走向丰足，都市化的专业、分工以及先进的科技及设施的完善，使我们的生产能力大大提高了。19世纪的伦敦，20世纪的硅谷告诉了我们，它们充分地为人类的发展奠定了扎实的物质基础，法国巴黎大学的统计显示，都市化的地区生产力为非都市地区的4倍。
第二，都市化的规划性使人类社会从紊乱走向有序，也因有效的管理和安排，人类社会的体系越趋完善，我们看到了政治民主化、经济自由化、法律健全化及教育普及化，试问如果不是有效的管理和安排，香港又如何能从一个小渔村发展成为今天的东方之珠呢？
第三，都市化的多元包容性，使人类的文化从初始走向整合，也因此产生了伟大的精神文明，美国的一位著名都市专家告诉我们，都市化的文化包容性使各种不同的文化、背景、宗教教育的人揉合在一起，使都市成为一个文化的大熔炉，也产生了辉煌的文化之光。难道这些没有告诉我们，这其中的一切不正是我们迈向全球的伟大理想吗？都市不是乌托邦，人类又何曾有过乌托邦呢？人口集中所带来的交通拥挤等问题，只不过是都市化发展过程中的一个暂时性失调，人类曾经也面对着土地缺乏，使水不足的问题，但荷兰的填海工程以及新加坡的使水规划不是都成功地解决了种种问题吗？因此，也论证了都市化的持续改良也能够有效地解决这些种种弊端。今天，站在这高度都市化的北京市的土地上，我方要说，都市化这人类发展的大方向，我们是走对了。谢谢大家！
婚姻与爱情-----《傲慢与偏见》读后感
全书是以男女青年的恋爱婚姻为题材，讲述了拥有五个千金的本纳特一家人，虽然他们一家人家境并不是十分富有，也没什么显赫的社会地位，但本纳特太太却处心积虑想替五个女儿寻找到上流社会的贵族联婚的机会。
书中尽管讲述爱情，但他不同于现在充斥与市场上那些毫无营养的韩式爱情小说，他不同于那些小说的虚拟和不切实际。书中有着许许多多关于门当户对，以及财富对婚姻的考量。 看这本书时，我一直迷惑着：婚姻更像是一种买卖，婚姻，到底是应该把什么放在第一位？究竟是美貌、金钱、地位还是爱情呢？什么又是爱情？
班纳特家的五个千金：简是大女儿，美丽、温柔、沉静；和彬格莱的相爱曲折感人。却因为一些虚构的假象差点与爱情失之交臂。他们的爱是真爱？却经不起一点考验！不敢勇敢的去证实，害怕去面对。爱情=美貌？
伊莉沙白是二女儿，活泼大方、聪慧；当她看到达西的傲慢行为时，即使知道他是一个年薪上万英磅、地位颇高的少爷，她也绝不强迫自己去巴结他。舞会上，当人们都对他趋炎附势时，她只是鄙夷地坐在一边。在面对虚伪，为人做作、举止粗俗的柯林斯时表现得厌恶排斥，明知他将继承家产，却丝毫不为所动。但当她遇到俊俏风趣的韦翰时，便被他轻易地欺骗。这么优秀的伊莉沙白却也有懊悔的时候，是她的偏见？还是她的傲慢？对权势的鄙视？对阶层的无奈？还是对爱情的坚贞？她的爱是把什么放在第一位的？
四女儿凯蒂个性浮华，举止常失礼而不自知；么女儿爱慕虚荣、与军官斗闹取乐是她生活的唯一目的。二个小女儿的婚姻是身价、青春和廉价的尊严换来的。小女儿和韦翰跟家人一起进餐时，无时无刻不在炫耀自己的身价。为了达成结婚的目的，她们擅于把自己转化成商品，展示外貌与才艺，吸引男性目光。
回顾这书的背景。是整个英国社会的影响力波及着乡村的时候，包括了对势利、炫耀、虚荣和对婚姻的看法。
于是婚姻要门当户对，亦可以说是资产相当。注重实际的人们始终以金钱作为信条，金钱至上方为他们的行为准则，为之不惜赌上一生的幸福。这样的做法便是理智、清醒。如书中所描写的，“每一位太太在后半生最大的愿望便是嫁女儿，让她们未来在丈夫的资产庇护下得以生存。”所以当班纳特太太得知伊丽莎白拒绝柯林斯的求婚后十分气愤，责怪女儿不明智。放弃这样一棵“摇钱树”是一种无理取闹。要深究无理取闹的“理”怕是英国社会当时的婚姻法则。钱成了地位的标志，有钱便具备做丈夫的一切条件。小姐们以自己的地位、修养、才华、优雅等等的诸多美德作为筹码，去赌博一场婚姻。
夏绿蒂与认识不到三天的柯林斯结了婚。婚后，她忍受着丈夫令人生厌的怪异行为。生活是残酷的，拥有金钱的代价是失去跟多更为宝贵的东西，比如青春、爱情、幸福、快乐„„她的婚姻是可悲的，这也就了解了班纳特先生放任妻子和女儿的不得体行为，宁愿躲进图书室寻求平静的原因了。
伊莉沙白以理智诠释爱情，虽然没有《呼啸山庄》里那般生离死别对爱情的盲目，没有《巴黎圣母院》的生死相随，没有《红与黑》的浪漫热烈，富有幻想，但均有一个社会真理：婚姻与爱情无关。
所以，想要女性得以获得自主选择婚姻，得到爱情的权利的前提便是经济独立。这便是那一时代的资本主义社会，婚姻怪圈只是她金钱至上的一个体现。社会的不平等性在成了那一时代的婚姻典型，享受爱情是一种奢侈。
表面上看来伊莉沙白是爱情的忠实追随者，直到最终获得真爱。但想想也不难发现伊丽莎白也难以逃出金钱性婚姻的怪圈。在对达西的误解解开后，她与达西在他硕大的庄园见面时，强调她是陪她的亲戚来拜访的，隐含她的家境也是绅士之家。并极力表现得高傲和贵气。在达西拜访她家时，姐妹的目光，母亲的欣慰，父亲的接纳的原因难道没有权势和金钱的因素在里面吗？
在伊丽莎白幽默的俏皮话下，在这种强颜欢笑下，隐藏的却是人们无尽的苦恼、不满、遗恨。在这些“婚姻”背后，堆砌着的又是什么呢？金钱、泪水、悔恨、遗憾，或许更多，但唯一没有的便是真爱，弥足的真爱„„
婚姻是一种买卖，卖出的是弥足珍贵的青春和无悔的情谊。买进的是一生的责任和值得托付的归属。抛开傲慢和偏见，每个人都会找到自己的归属。
联系“郭美美事件”谈谈对我国公益慈善组织的透明度的看法
2011年6月21日，新浪微博上一个名叫“郭美美Baby”的网友颇受关注，这个自称“住大别墅，开玛莎拉蒂”的20岁女孩，其认证身份居然是“中国红十字会商业总经理”，其真实身份也众说纷纭，有网友称她是中国红十字会副会长郭长江的女儿，由此引发很多网友对中国红十字会的非议。
自6月下旬“郭美美事件”等一系列事件发生后，社会捐款数以及慈善组织捐赠数额均出现锐减。民政部最新统计数据表示，全国7月份社会捐款数为5亿元，和6月相比降幅超过50%。慈善组织6到8月接收的捐赠数额降幅更是达到86.6%。从中国红十字会的“郭美美事件”到中华慈善总会的“尚德诈捐门”，再到中国青少年发展基金会的“中非希望工程”，慈善信任风暴愈演愈烈，慈善组织成为“众矢之的”。
据北京市红十字会披露的数据显示，2012年7月，北京市红十字会共接受社会捐款28笔，总计15.44万元。其中个人捐款8笔共7495元，较往年大为减少。而北京市红十字会在2008年的月平均捐赠额为124万元、2009年的月平均捐赠额为220万元、2010年的月平均捐赠额为756万元，两相比较，差距巨大。
我国慈善事业问题一直存在，而郭美美事件则直接成为了导火索，掀出“慈善组织透明度”这个问题。“没有透明，慈善就会缺少公信力，因此，一点流言蜚语就可以引爆整个网络，一件小事情几乎抹煞中国几代人做的所有善行。”福特基金会中国首席代表费约翰在上述倡议聚会中说道。
其实民众对于红十字会信任度一再下降的原因并不仅仅在郭美美，围绕红会，先是“百余艺术家在汶川地震时义拍筹措的8472万元定向捐款不知去向”，接着红会承认这笔捐款被挪用并且没有告知捐款人；后是红会常务副会长赵白鸽当选2013年中国十大品牌女性，而颁奖机构的秘书长正是红会社监委委员，被质疑“利益输送”。放下这些事件的具体是非曲直不说，但就红会一再作出恢复名誉努力的姿态之后，自己又不断制造负面问题、自己给自己惹麻烦而言，让人十分怀疑红会恢复名誉的诚意和实际努力，更让人怀疑红会自己有没有能力保证自己的公信力、保证承担社会责任。
内地的慈善组织,由于监管不力,透明度不高,使得善款流向不明,公信力出现危机。中国扶贫基金会秘书长王行最透露,“我国的基金会超过2200家,其中1288家基金会没有建立自己的官方网站,慈善信息不公开,不透明。”
而值得借鉴的是,香港红十字会尽管是中国红十字会总会的分会,但公信度高,原因不外乎四个字:一是审。为了确保专款专用,香港红十字会每年年末都会请国际会计师事务所做审计,审计结果会在年报中详细呈现。二是晒。会计师事务所审计之后,要将长达50多页的报表向公众晒一晒,市民通过网页或电话均可查询到善款的去向。三是说。据香港红十字会发言人苏小姐表示,“(香港红十字会)一定会给数额较大的捐赠者作文字图片和财务运用的报告,而小数额捐赠的市民,我们也会组织探访团去察看。”四是管。即由政府部门监管。 法制不彰，则乱相生。体制之不透明，根本原因在于法制上的落后。当下而言，我国的慈善管理体制并没有进入到真正的法治时代。法治建设相当滞后。迄今为止，我国仍然没有出台一部《慈善法》或《公益事业法》。2009年11月，民政部社会福利与慈善事业促进司司长王振耀表示：中国《慈善法》已通过民政部送达国务院，法律的起草工作进入重要阶段。但到现在为止，《慈善法》仍然是缺位的状态。
慈善组织超过9成不透明，呼唤“慈善法治时代”的尽快到来。中国红十会新任掌门赵白鸽曾说，“要赚钱，请远离红会”。这是一种语言上的劝告，但是，要让赚钱者远离慈善体制只能靠在法制基础上实现的透明化管理才能实现。我国慈善体制只有在管理上实现法治化才能改变这个具有严重垄断色彩的体制的傲慢态度，也只有慈善法治化才能让我国的慈善体制对郭美美式人物产生免疫能力，才能让我国老百姓的爱心得到制度的呵护与保障，才会赢得公众的信任并形成良性循环。整个中国才会变成了个爱心洋溢的国度。
当代大学生价值观问题的认识
价值观是人们在实践中形成的对社会现象和特定事件的一般看法和根本观点，是处理各种价值问题时所持有的比较稳定的立场、观点、态度和信念的集合。价值观反映在当代大学生身上是指当代大学生对周围事物及环境所做出的判断和反映并决定自己采取的态度和行为。价值观对于大学生而言是重要的风向标，正确的价值观对大学生的成长极为重要，大学生的价值取向关系到中国未来的发展。因此研究当代大学生价值观的状况及进行教育的有效措施对于培养大学生具有正确的价值观具有十分重要的理论意义和现实意义。
当代大学生价值观存在以下问题：功利主义、实用主义观念增强，理想淡化。一些大学生把是否对自己有利作为为人处世的出发点，功利主义盛行。在实现人生价值中，缺乏远大的理想抱负，过分追求眼前的利益。甚至有些大学生极力推崇拜金主义、享乐主义。把奢侈、物质享受与追逐个人物质利益作为人生的奋斗目标；个体意识增强、集体意识淡化。在人际交往中往往以集体主义的标准要求他人，对自己却采取利已主义的价值标准。当“公”与“私”发生冲突时往往舍“公”取“私”；道德标准宽松，道德观念更趋务实。实用主义的泛滥导致了道德相对主义，影响了大学生的道德价值判断。他们承认媒体所宣传的榜样、典型的合理性，但并不把它作为人生唯一准则和楷模；他们认为书本上的人生理论是正确的，但现实生活中有的难以实现。
对此，我们需要加强“转型国情\"教育，引导学生正确分析和认识现实社会我国社会主义社会目前最大的实际就是社会转型，而这种转型的最大实际就是复杂性。家长也要以身作则,提高自身素质，人常说，父母是孩子的第一任教师，家庭是孩子的第一个课常。父母的言行对孩子有着潜移默化的影响。因而现代社会在对大学生提出各种要求的同时，也希望家长拥有更高的素质。完善高校教育教学体制，增强价值观教育的针对性，建立高校、社会、家庭、学生自我教育的联动机制，引导大学生确立正确的价值观。
对当前国际局势的看法
当前，国际局势正在发生深刻的变化，国际形势中的不稳定、不确定因素明显增加，世界还很不太平。霸权主义和强权政治在国际政治、经济和安全领域中依然存在，并有新的发展。从总体上看，国际形势缓和的大趋势没有改变，多极化进程是不可阻挡的时代潮流，国际关系进入新世纪以来发生的深刻变化正在继续，一些具有规律性的特点和趋势进一步显现。
国际局势保持总体和平、缓和与稳定态势，但局部性的战争、动荡与紧张有所加剧。中国周边地区是大国利益交汇之地，中、美、俄、日、印对地区总体形势发展影响举足轻重。尽管上述国家关系有密有疏，但在全球化背景下彼此利益相互交织，在竞争中力求保持合作，避免迎头相撞。霸权主义仍是当今世界当前国际形势亦有相当严峻的一面。地区性的战争和暴力冲突此起彼伏，局部性的动荡与紧张有所加剧，当今世界很不太平，和平与发展面临的问题越来越紧迫。事实上，在当今多数地区性冲突的背后，都有不同大国之间的利益角逐。地区性冲突、战乱的增多和加剧，必然导致大国利益关系的复杂化，对大国关系构成负面冲击，在一定情况下甚至有可能引起大国之间矛盾的激化，不利于世界的和平与稳定。
新兴大国在各领域发挥影响、世界多极化发展进程加快。亚、非、拉等广大发展中国家总体保持强势发展势头，尤以中国、俄罗斯、印度、巴西、南非等国家为代表，其国际影响力不断提升，国际力量对比进一步朝着相对均衡的方向发展，世界多极化趋势更加明显。国际安全面临严峻挑战。各种迹象表明，无论国际范围还是在美国本土，攻击或威胁这个超级大国的势力（及其人数），最近的这些年不断增多，美国变得更加不安全了。的确，在当今社会，威胁国际安全的因素还存在很多。传统安全问题依然存在，比如伊拉克问题，巴以问题也持续紧张，冲突此起彼伏；非传统威胁也有增无减。
真正的国际关系应该是真诚合作，促进发展。在这个高度现代化的社会中，只有通过合作才能促进两个国家的发展，而不是对资源或者其他的进行掠夺和干预，那样不会达到人们所想看到的结果。每个国家杜必须回到促进这个世界和平发展的大计上来，要纵览大局，从长远利益出发，不要鼠目寸光，只使看到眼前的诱惑就迷失了立场和信念。
推荐第7篇：马原学习报告
《马克思主义基本原理概论》学习报告
叶咸通
经济法1543 组号23 摘要：当下的社会正处于一个价值观缺乏的时代，青年总是会在成长的道路上迷失自己。但一个人要想成功、到达自己想要的高度，就必须有自己所一贯坚持的价值观和理想信念，而看似枯燥又无味的马克思主义恰好可以起到重塑我们青年人价值观的作用，为我们今后的成长打下坚实的思想基础 关键词：青年、价值观、成长、重塑
从我进入大二接触这门课程，到现在已经有3个多月了，在这三个多月中我收获了很多。因为我本身对政治和历史就比较感兴趣，所以在以前的时候就对马克思主义有过一定的接触，但那时的我犯了一个错误，那就是把马克思主义这一种思想简单的理解为社会主义，也就是一种政治理念。长久以来我一直忽视了马克思主义是作为一个思想体系而存在的，马克思主义是包括辩证唯物主义和历史唯物主义、马克思主义政治经济学、科学社会主义在内的一个有机的整体。在我看来，马克思主义在当下中国，尤其是在青年当中被贴上腐朽、过时的标签，很重要的一个原因便是把马克思主义单纯的意识形态化，这种理解过于狭隘。我认为，马克思主义是在当下这个价值观缺乏的时代为我们重塑价值观的一个最好的工具。
一、马克思主义哲学
马克思主义哲学，也就是辩证唯物主义和历史唯物主义，在我看来，是马克思、恩格斯留给后世最大的财富。世界观决定方法论，而哲学就是世界观与方法论的统一，可以说一切科学的发展都离不开正确的哲学观的引导。我们现在正处于一个从校园这座象牙塔走向社会这个大染缸的过渡时期，在进入社会后，我们应当抱有靠自己努力去获得自己想要的生活的决心，也就是辩证唯物主义中的意识对物质具有能动作用，不管我们的家室如何，只要我们能够真正付出自己的努力，生活肯定会有令我们欣喜的变化。而在看待事物的层面，我们则应坚持矛盾的观点，不要单纯的从一个方面去理解一件事，那样会过于片面，要全面的看待，去找寻这件事情发生和发展的内在驱动力，只有这样才能更加有效地去解决问题。
我是一个对时政有很大兴趣的人，可以说西方所渲染的是是一种英雄史观、唯心史观，这会对我们这些普通民众尤其是青年造成一种错误的心里，那就是在国家、社会遇到发展危机时，去过多的寻求、依靠所谓救世主的存在，却忘记了自己的作用。人民群众是历史的创造者，历史的发展是不根据哪一个人的意志发生改变的，而是一种物质的过程，也就是唯物的存在。社会中人数最为庞大的普通民众才是社会发展最有力的推动者。我觉得这是我做为一名法学生，在当前这个国家“法治社会”建设的大背景，为国家的司法改革贡献自己的一份力量时所必须坚持的理念和价值观。
实践是检验真理的唯一标准，这也是马克思主义哲学给予我们的宝贵精神财富，邓小平当年便是依据这一理念，设计规划了中国的改革开放的大方针，并在摸索中一步步形成了当前中国独特的发展模式，使中国获得的前所未有的快速发展。而现观我们当前的青年大学生，当然也包括我在内，在学习实践的过程中过于信奉一种所谓教科书式的真理，就像老师在马原这门课程第一节课上批判马克思主义哲学学习教科书化一样，青年大学生也缺乏一种质疑、怀疑的精神，一味的去遵守。但实际上，没有什么是真的错误的，也没有什么是肯定正确的，所有的真理只有通过实践的检验才可以被认知和熟悉，这也正是我们在当前的学习和实践中所缺少的一种理念，这样会极大的束缚我们的创新能力，畏于所谓的真理，不敢大胆去做，我们作为下一时代的缔造者，应坚持以实践为认知的基准，坚持正确的价值观，为社会的发展贡献出自己的一份力量。
二、马克思主义政治经济学和科学社会主义
众所周知，中国是一个社会主义国家，是以马克思主义为指导思想的国家，所以我从小到大就一直在接触各种各样的马克思主义的政治、经济理念，社会主义理念，可以说，受西方“和平演变”的影响，当代的中国青年对马克思主义的这一套理念是不太接受的，当然我认为造成这种局面的另一个重要原因便是国家在这方面的教育过于意识形态化和教科书化，很是压抑学生们的学习兴趣，那在这里我也不对马克思主义的政治、经济理念，社会主义理念做太多意识形态化的评价和解释，我想的是去挖掘这些思想理念中的价值内核，为我们当下的青年学生提供一个价值观上的引导。
其实，在我看来，不管是马克思主义提出的劳动价值论、剩余价值理论、还是社会主义公有制都体现一种核心价值理念，那就是对社会底层群众的关怀和对社会发展的一种责任感。马克思主义这些理论是在资本主义私有制、资本家剥削盛行的时代背景下提出的，马克思和恩格斯就是对当时资本家大肆敛财，不管民众死活，还大发国难财的现象非常的不满意，才对政治经济理论、发展规律进行深入研究，并提出了自己的一套完整的思想理论体系。其实，虽然马克思的时代离我们已有些久远，但马克思当年所提出的问题，现今的社会依旧存在，不管是西方还是中国，当代的青年都呈现出一种普遍的个人主义化倾向，缺乏一种社会责任感和担当。而我们作为新时代的青年大学生，可以说是国家未来的希望，是中国下一个时代的缔造者，不应只是沉浸在自己的小世界里无法自拔，更何况我们还是从小在马克思主义教育的熏陶中长大的，我们的成长蜕变应该优于西方国家。社会责任、社会担当、社会关怀，这些都是马克思主义要教给我们的，是可以让我们脱离当下的价值导向的迷茫的东西。在我看来，只有具备了这些品质，我们才能称的上是合格的国家公民，而学会、具备这些品质的过程也是一个重塑自身价值观的过程。
当下是一个价值观缺失的时代，我很庆幸能在这种时代中找到马克思主义这盏明灯，为我指路。坚强不屈、社会责任担当等等，我的价值观在学习、了解马克思主义的过程中得到重塑。
推荐第8篇：马原实践报告
马克思主义基本原理课外调研
西安市老年人生活现状及需求调查报告
2015年10月~11月 调研人员：xxxx 学号：xxxx
调研目的：初步学会利用马克思主义原理，理论与实践相结合，从西安市的局部现象推论全局情况，了解当下人口老龄化的热点问题，提出相关见解与建议。
调研过程：利用每周周末时间，我会在街头、小区与养老院随机抽取样本以进行采访，并阅读相关报刊、资料。我还通过家中老人联系了相关养老机构的工作人员，对西安市的老年人生活进行了简单采访，获取了有关的较为官方可信的资料。
西安市老年人生活现状及需求调查报告
对于马克思主义理论进行学习，就必须坚持运用理论联系实际的方法。要一切从实际出发，要注重事实，实事求是。人口老龄化是当今世界人口发展的一大趋势，预计在二十一世纪
三、四十年代将达到高潮。针对这一现象，本学期课外期间我们充分利用马克思主义基本原理对西安市的老年人生活现状进行了相关社会调研。
从全国以及人类进入老龄化社会的发展趋势来看，老年人是构建和谐社会的一支重要力量。目前中国已进入老龄化社会。年满60周岁的老年人口达1.34亿，占全国总人口10%以上，今后若干年，每年将以3%的速度递增，再过若干年，将达到占总人口的25%。人口平均寿命的延长，老年人口的增加，既是我国社会主义制度优越性的体现和社会主义进步的重要标志，也是经济发展、社会进步、人民生活水平提高、医疗卫生条件改善以及成功实施计划生育基本国策的重大成果，是社会和谐的重要体现，老年人在社会和谐中有着举足轻重的作用。面对这样一个庞大的社会群体，如果不能很好的处理和谐社会中老年人的问题，那么我们的和谐社会建设将是不完整也是不彻底的。21世纪以来，人口老龄化程度不断加剧，人口老化形势日益严峻，老年人口无论是在数量上还是在人口中的比重都在不断提高。随着人口老龄化程度的加剧，老龄问题即老年人的需求问题和人口老龄化所带来的社会经济问题日益突出，对社会经济发展产生了不容忽视的影响，成为当下中国民众关注的热点问题。
老年人的生活现状令人堪忧
根据调查，大多数老年人与子女居住在一起。从老年人的居住方式看，70%的老年人与子女居住在一起；近三分之二的老年人享受离退休待遇；老年人的就业比例较低；老年人的经济来源主要是离退休金；80%以上的老年人生活能够自理；老年人公费医疗的比例达到60%；老年人的娱乐活动较为单一。据问卷调查，老年人生活质量良、中、差分别占24.9%、69.8%和5.3%.女性、丧偶、高龄及有慢性病的老年人生活质量较差。
老年人孤独寂寞，精神上缺少慰藉
二难是老人孤独寂寞，精神上缺少慰藉。许多老人独立生活，平时只能收到子女的赡养费，却很难看到人影，即使生病，儿女也只是来看一下就走，更不用说心里难受时得到安慰了。丧偶或离异的老人更感孤独寂寞。
老年人自己的看法
老年人大多愿意与子女住在一起。并且我们发现，由于当下中国社会的大多数老人都有不止一个子女，按传统观念，许多老年人往往是今年跟大儿子生活，明年有个跟二儿子住，生活很不稳定，三分之一的老年人对自己的经济状况表示满意，子女除要安排好自家生活外，还要照顾好年迈的老人，家庭负担沉重；绝大多数老年人选择家庭养老；半数以上的老年人赞同再婚；大多数老年人没有学习的兴趣；60%的老年人肯定自己的社会价值。
老年人需要解决的问题
老年人提及最多的问题是“生活有人照料”，其次是“有宽敞的住房”，第三是“经济上有人帮助”和“看病就医方便”，另外，还有一定比例的老年人提出要“增加服务社区”，而提到其它问题的老年人较少。老年人所提出的问题存在着地区差异、年龄差异和文化差异。 地区差异：城近郊区的老年人对目前生活状况的满意度要低于远郊区县，城近郊区老年人提及最多的问题是“有宽敞的住房”，位于第二位的是“看病就医方便”和“增加服务社区”，位于第三位的是“合法权益受到保护”；而远郊区县老年人提及最多的问题是“生活有人照料”，其次是“经济上有人帮助”，第三是“看病就医方便”。
年龄差异：60－69岁老年人提出的需要解决的问题很多，主要涉及六个方面，根据老年人提及的多少来排序，这六个方面依次是：“生活有人照料”、“有宽敞的住房”、“看病就医方便”、“增加服务社区”、“经济上有人帮助”和“合法权益受到保护”；而70岁及以上的老年人所提的问题比较集中，主要是一个，即“生活有人照料”，而对其它问题提及的较少。
文化差异：老年人的受教育程度越高，没有问题的人数比例越低。受教育程度在小学及以下的老年人提及最多的问题是“生活有人照料”，受教育程度为初中和高中的老年人提及最多的问题是“有宽敞的住房”，而受过大专及以上教育的老年人提及最多的问题则是“增加服务社区”。
年轻人的观点
大多数青年人愿意与老年人住在一起；近65%的青年人不赞同老年人就业，主要原因是老人年龄偏高、身体不好以及老人应该享受生活；青年人中80%以上在生活中都帮助老年人；青年人认为老年人的精神文化生活不是很丰富；在养老方面，青年人的看法与老年人一致，77%的人选择家庭作为老年人的养老场所；将近74%的青年人赞同老年人再婚。
老年人的消费需求得不到满足
如今市场上的商品极其丰富，新的东西不断取代旧的东西。然而，美中不足的是，某些深受老年人喜爱的商品却很难找到。比如：老年人爱穿那种宽松的老式内裤，市场上就难以买到。而新款式内裤裤腰很小、裤裆很短，老年人穿着很不舒服。又如袜子，袜口紧小，老年人穿着导致脚腕部血流不畅，又痒又痛。而那种袜口宽松的老式袜子很难买到。至于男士外衣，除了西装、夹克款式外，老年人喜好的中山装、老式军装等几乎绝迹。中山装、老式军装等款式之所以为老年人喜好，就因为领口扣得严实，挡风保暖。商品顺应潮流，这固然是对的。然而，面对我国老年人群体越来越大的现实，应该考虑这部分人的消费需求。
得出结论以及提出建议
1、制定符合西安市的养老政策，完善养老保障体系。
养老是老龄问题中很重要的问题，它包括两项基本内容，即养老期间的经济保障和服务保障。关于经济保障，由于我市的老年人口以离退休人员为主，他们经济收入的主要来源是离退休金，因此，在发放离退休金时，一方面要保证离退休人员按时领到离退休金，另一方面要随着就业人员工资水平以及物价指数的变化，及时调整离退休金的金额，以保证老年人的实际生活水平。与此同时，还要不断完善西安市的养老保险制度，逐步减轻企业和个人的负担，使我市的养老工作步入良性循环。关于服务保障，目前西安市的养老方式主要是居家养老，这是我国传统的养老方式。调查发现，无论是老年人还是年轻人都倾向于这种养老方式，但是由于现在的家庭结构、规模正在发生变化，家庭的养老功能已趋于弱化，不能完全满足老年人的各种需求，因此，应该把居家养老和规范化的社区服务相结合，把社区服务引入家庭，以弥补家庭养老的不足。只有做到家庭养老和社区养老的有机结合，才能提高老年人的生活质量。
2、搞好社区建设，发挥社区的助老服务功能
社区是老年人的主要活动场所和生活空间，随着家庭养老功能的减弱，老年人对社区的依赖性越来越强，对社区服务的需求也越来越多，因此，加强社区建设，充分发挥社区对老年人的服务功能是解决老龄问题的重要途径。目前，西安市的社区建设比较薄弱，不能适应老年人的各种需求，因此，在进行社区建设时，首先要加大对社区养老服务业的投入，通过多方位、多渠道筹集资金，加大投资力度。其次，增加社区老年人的服务设施和服务内容，主要包括医疗保健、家政服务、健康娱乐、学习教育、法律咨询等服务项目。第三，要培养一批高素质的社区管理人员和服务人员，提高社区为老年人的服务质量，不仅让老年人享受到有关的照顾资源，还要让老年人享受到高质量的服务。
3、发展老年教育，提高老年人口素质；
开展丰富多彩的文体活动，真正做到老有所乐；拓宽老年人的就业渠道，实现老年人的社会价值。
4、关注老年人的心理健康
老年人的健康不应仅仅是身体上的健康，而应是完全健康，“完全健康”是指身体健康、心理健康和道德健康。心理健康是指老人具有较好的承受能力、自控能力和人际交往能力；道德健康是具有爱心、乐于助人、心地坦荡、心胸宽广，乐善好施者长寿。人是社会人，不能让老年人离群索居，要让老年人主动参与公益活动，体现它们自身价值。
5、丰富老年人的文娱生活
从老年人的生活时间分配结构可以看出，家庭和居住社区已成为老年人的主要生活空间，看电视、听广播已成为老年人最主要的文娱活动。但这些是远远不够的，老年人最希望的兴趣爱好依次为：花鸟鱼虫、戏曲曲艺、棋牌活动、观光旅游、音乐舞蹈、书法绘画、集邮、摄影、手工艺品制作等。但由于各种条件的限制，老年人的文娱活动大都比较单调。我们应为老年人的文娱活动提供条件，让老年人生活多姿多彩。
6、引导老人自己把握晚年生活的主动权
在城市，退休老年人如何把握住生活的主动权，让生活更有意义？我想，必须去除两种心理障碍。首先是闲散心理。有些老年人觉得自己奔波劳累了几十年，现在退休了，可以好好歇歇了。于是，生活既无目标又无规律，通宵达旦地打麻将，钓鱼从日出钓到日落，舒心时能坚持一日三餐，一遇到不如意的事情便茶饭不思„„这种过分的随心随意，会使精神萎靡，身体虚弱，加速衰老的进程。
其次是依赖心理。一些老年人认为自己已“日薄西山”，活着也仅仅是苟延残喘，缺乏生活的朝气，把生活的主动权全部交付给子女，事事由子女做主，时时处处都听从子女的安排与调遣，生活完全处于被动状态。其实，老年人应该树立正确的养老意识，把握生活的主动权，积极乐观地对待生活，寻找机会做一些力所能及的事情，继续发挥自己的潜力，继续实现自身的价值，从而提高晚年生活的质量。
总结
对于孤寡老人，我感想很深。他们曾经为社会做出贡献，而现在却成为了社会的弱势群体，虽然我国自古就有尊老敬老的优秀传统，但不可否认，老年人的生活现状在某种程度上受到社会的忽视。老年人不仅仅需要物质上的赡养，更需要精神上的慰藉。很多老人已被社会边缘化，他们的生活单调、无味。从马克思主义基本原理的以人为本出发，我们必须关注老年人的生活现状，并改善他们的生活。
从马克思主义基本原理出发，以人为本，把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展。利用唯物辩证法以及事物之间的联系性才能处理好老年人问题，使得老年人老有所依，老有所养，幸福的度过晚年生活，才能促进整个社会的和谐发展，才能更好的促进经济、政治文明以及精神文明全面发展，推进整个社会的发展。所以作为要建设可持续发展社会的新生代力量的我们更应该关注老年人问题，从而促进全社会的全面、协调、可持续的发展。
推荐第9篇：马原读书报告
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中山大学]
《共产党宣言》读书报告
姓名： 吴敏
学 号： 15343081
院 系： 电子与信息工程学院
2016年12月2日
“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲大陆徘徊”、“全世界无产者,联合起来”,这两句话是记忆中对《共产党宣言》的印象,也是让我热血沸腾的两句话.记得第一次看《共产党宣言》是上中学的时候,再一次的重温使我体会到了它鲜明的观点、严谨的体系、紧密的结构以及生动的叙述.读了《共产党宣言》这部慕名以久的著作,我感慨很深.这部有着深刻历史意义的宣言,不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析,而且为无产阶级的斗争指明了方向.即使是在一百多年后的今天,对我们分析和理解当今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展,仍旧有着深刻的指导和借鉴意义.在《共产党宣言》中,马克思、恩格斯用历史唯物主义的辨证观点考察了人类社会的发展进程,论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然,阐明了无产阶级所担负的历史使命----作为资本主义掘墓人和未来社会创造者.《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点,指引着工人阶级运动和前景的方向.里面的那句名言“每个人的自由发展是一切人自由发展的前提” 更是为无数人传述.《共产党宣言》是国际共产主义运动第一纲领性文件,是马克思主义学说第一次完整、系统的阐述.它的发表,标志着马克思主义的诞生,揭开了共产主义运动的序幕,揭示了共产主义必然取
1 代资本主义并走向胜利这一客观历史规律.马克思和恩格斯以自己的《宣言》创造了一个崭新的时代.唯物主义历史观：贯穿《宣言》全篇的基本指导思想是唯物主义历史观,《宣言》的核心思想是关于“两个必然性”的原理.即运用唯物史观论证和阐明无产阶级运动的性质.目的,扼要地阐明了无产阶级的建党理论和基本策略.尤其是关于工人阶级伟大的历史使命和在人类历史进程中发挥的历史作用,工人阶级先进政党的先进性、预见性、战斗性、原则性、策略性等特征,从而为工人阶级和人类的解放指引了正确的方向,坚定了必胜的信心.《共产党宣言》科学地论证了共产主义的历史必然性,确立了科学社会主义的基本原理,.明确指出了无产阶级革命的基本进程和主要的历史任务.工人阶级解放的伟大旗帜：《共产党宣言》指引着工人解决前景的方向,是工人阶级解放的伟大旗帜.工人阶级有着最强大的力量,也有着最强大的解放自己的愿望,是推动历史_x0005_前景和解放的动力.工人阶级是解放旧社会和建立新社会中流砥柱的力量.这种力量的出现是科学社会主义理论的奠基石.它产生以后,在向工人阶级灌输的过程中,掌握住了千百万无产者的心灵,迅速地被觉悟的工人所接受,影响并形成了工人阶级的世界观,工人阶级政党也在不断的进步和觉悟中产生了,也最终使无产阶级革命斗争由自发斗争转换为自觉斗争.《宣言》阐明了无产阶级解放的性质、条件与目的,以及在无产阶级解放过程终
2 工人阶级发挥的历史作用、承担的历史使命,是无产阶级根本利益的理论表现.马克思主义理论在人民群众中传播和接受后,就会具有一种神圣的不可战胜的物质力量.实事求是的原则 ：任何一种理论的形成和发展都由其产生和存在的历史背景,因此,在学习共产党宣言的过程中,对其基本的原理,作为实践者应当随时随地都要以当时的历史条件为转移,对基本原理的个别性和一般性都应该由清醒的定位与认识.应该严格区分基本原理和具体原理,但是必须严格遵守基本原理,在基本原理的基础上实事求是的解决具体问题.违背基本原理就是走向马克思主义的方面,是觉得不允许的.马克思主义发表不到一个半世纪后,社会主义的实践经历了三次高潮.第一次高潮是巴黎公社的创立；第二次高潮是十月革命的胜利和苏联建设社会主义国家；第三次高潮是第二次世界大战后至70年代,社会主义革命和建设在一系列国家特别是在中国取得胜利.资本主义发展史给我们的启示: 《宣言》对资本主义发展的历史过程做了生动的论述,对其发展的规律做了深刻的揭示,对资本主义的历史地位做了科学的评估.社会主义与资本主义是具有历史联系的两种性质不同的社会制度.由于社会主义首先在经济文化比较落后的国家取得胜利,实现现代化尚需很长的一个历史过程,在这方面发达资本主义国家成为先行者,因此作为后发型国家的社会主义国家经济社会的发展应当也可以从资本
3 主义发展的历史经验和教训中获得有益的启示.社会主义的实践表明:实现社会主义和共产主义决不是什么空想,而是已经或将要变成活生生的现实,这是经过革命政党和人民持久奋斗终将取得最后胜利的崇高理想.同时表明,实现社会主义的道路是很曲折的,它要经过多次的成功与失败、高潮与低潮,这样迂回曲折的历程.《共产党宣言》指出：“共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争,但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来”.[1]共产党人在革命运动中必须坚持的这条原则在社会主义建设时期也同样适用.社会主义国家的经济建设是既要考虑当前发展的需要,又要考虑未来发展的需要,决不能以牺牲后代人的利益为代价,来满足当代人的利益.历史雄辩地说明,没有《共产党宣言》就没有马克思主义,没有马克思主义就没有中国共产党,没有中国共产党,就没有新中国和改革开放的今天;历史同样雄辩地昭示：代表中国先进社会生产力发展要求、先进文化前进方向和广大人民根本利益的中国共产党,必将指引中华民族走向新的辉煌.与时俱进,勇立潮头--在继承中发展,在实践中创新,成为中国共产党历经风雨永葆强大生命力的源泉.马克思主义的发展： 真理的力量是谁都无法抵挡的.中国共产党人面对复杂多变的国际形势,与时俱进,在继承中发展,在实践中创新,从新的历史条件和发展阶段,找到了建设有中国特色
4 的社会主义道路.中国共产党代表先进生产力的发展要求、先进文化的前进方向,最广大人民群众根本利益,他和人民一道,锐意改革,励精图治,把一个逐步摆脱了贫困并开始走向全面小康的中国带进了21世纪,从而产生了对整个世界的影响.“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”,这是社会主义新社会区别于资本主义及一切旧社会的根本性标志.要充分实现“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”这一伟大目标,不仅要消灭一切人剥削人、人压迫人的现象,而且要消灭工农之间、城乡之间、脑力劳动和体力劳动之间的差别,还要使社会的每个成员都能受到良好教育,思想道德素质和文化素质都极大提高.只有这样,人与人之间、人与整个社会之间的利益才能达到高度一致,社会和谐才能达到最高境界.那时,“让别人的生活由于你的生存而更美好”,将会成为每个人的生活信条,成为普遍的社会现实.社会主义的希望是有价值的人类生活的唯一基础.《宣言》所表达的思想和传达的精神是符合人们价值去向和发展目标的.我们学习和运用马克思主义,主要是学习马克思主义的立场、观点、方法,与时俱进,敏锐地把握时代、形势和实践的新变动,以新的实践为基础,创造性地丰富和发展马克思主义.在我国进入全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化建设的新的发展阶段,在国际局势发生深刻变化,世界多极化和经济全球化趋势曲折发展,科技进步日新月异,综合国力竞争日趋激烈的新环
5 境下,我们要高举中国特色社会主义伟大旗帜,以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观,继续解放思想,坚持改革开放,推动科学发展,促进社会和谐,为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗.开拓,才有出路；创新,才能发展.时代条件的不断变化,社会生活的日益变动,解放思想,实事求是是马克思主义的精髓和活的灵魂,站在世纪的起点,我们有理由相信,马克思主义在新时代一定会紧跟时代前进的步伐,保持着旺盛的生机与活力,在开拓中创新,在创新中发展,指引我们前进的方向,向更高的生产力转移和发展!
参考文献：《共产党宣言》、百度百科等。
推荐第10篇：马原实践报告
选题：
1、据西方多家媒体报道，马克思的《资本论》等著作，在德国、美国、法国和英国等地持续热销。2008年10月17日，在德国法兰克福的“卡尔•马克思书店”，《资本论》第一部销售一空。仅德国一个出版商，在2008年，就销售上万册之多。近一年来，马克思及其学说，频繁出现在西方媒体上，研究推崇马克思学说的社会活动不断升温。马克思不仅在他的故乡德国“热”了起来，也不仅在他流亡多年的英国“热”了起来，而且，在当今最发达的资本主义国家美国也“热”了起来。不少人千里迢迢从其他国家和地区赶到德国特里尔市的马克思故居，拜谒马克思；众多美国报纸纷纷刊登马克思的研究文章，称赞他对经济问题的精妙分析，甚至《泰晤士报》还把马克思像登在封面上等等。请你谈谈当代西方马克思热的深层原因。
2、由中宣部理论局和中央电视台联合制作的大型理论宣传片《辩证看务实办理论热点面对面·2012》，从2012年8月13日晚8点在央视财经频道播出。今年的《理论热点面对面》节目涉及八个方面的热点难点问题。根据当前的社情民意，特别增加了道德风气、环境污染、食品安全等热点问题，保留了收入分配、房产调控、看病费用、素质教育、反腐倡廉等内容。节目直面群众关心的问题，用辩证客观的角度分析问题，同时用来自基层创新的鲜活案例展示政府解决这些问题过程中的创新做法。从《六个为什么》、《七个怎么看》、《从怎么看到怎么办》，再到《辩证看务实办》，已是连续四年推出理论热点面对面系列节目。该片的同名图书已于6月20日出版发行，引发社会热烈反响。结合所学原理任选一个视角，谈谈你的看法。
3、我国人口红利期将结束，30年后两劳力养1个老人。由全国政协举办的“21世纪论坛”召开主题为“通过养老保险制度化化老年危机为老年红利”的专题研讨会。会上指出，2015年劳动人口将开始下降，老龄人口加速上升，一直要到2039年才会开始下降。也就是说我国的人口红利期即将结束。在2035年将出现8.1亿劳动人口(15~64岁)对2.94亿老龄人口(65岁以上)的局面，减去在校生、失业人口和未达纳税起征额的低收入人口，将出现不足两个纳税人供养一个养老金领取者的局面，这被称为“老龄社会危机时点”。请结合唯物辩证法原理，谈谈我们每个人如何应对这一难题。
4、如今，作假行为似乎无处不在，假货、假学历、假养生、假景点„„近日，中国青年报社会调查中心通过民意中国网和搜狐网，对1365人进行的一项调查显示，仅0.5%的人肯定自己没遇到过作假行为。具体来说，85.1%的人遭遇过“短信诈骗”，83.7%的人遭遇过“假货”，77.0%的人遭遇过“盗版书”。可以毫不夸张地说，我们处在一个充满了“假”的时代，“假”和我们如影相随:衣食住行，哪一行也不少。难怪有人不无调侃地说，“三聚氰胺”是中国人在奶粉里的“发明专利”。让人大跌眼镜的是，就连唐骏这样的“成功人士”居然也说，“你欺骗一个人没问题，如果所有人都被你欺骗到了，就是一种能力，就是成功的标志。”虽然我们“复制”唐骏的成功很难，但是，我们要“复制”唐骏的造假能力或许有过之而无不及。坊间人们常说，“出来混总是要还的。”斯言甚是。因为“假的终究是假的”，纸包不住火。不久前，台湾塑化剂**又一次酿成了重大食品安全危机，最近的地沟油事件，又再一次冲击着人们的神经„„。请结合唯物辩证法原理，谈谈我们应如何对待这一社会问题。
5、面对日本对待钓鱼岛的厚颜无耻种种行为，运用马克思主义基本原理谈谈我国应该怎么做。
6、唯物辨证的评价手机对在校大学生的影响。
7、8月29日，名叫“露露0926”的网友，在百度长春吧发了一个名为“高价雇人替我军训几天、诚心诚意”的帖子，内容显示：“价钱随意，女的。有意赶紧联系我。”记者了解到，她是吉林财经大学信息学院的学生，因为害怕为期10天的军训，所以每天出一百元，找人代自己军训。网友“精致KG ”说“真牛，这事都能找人替了。”运用所学的马克思主义基本原理，谈谈你对这类现象的看法。
8、5月11日晚上7点31分，一位北京女孩画了一幅外公的漫画贴在微博上，称外公86岁癌症晚期，希望网友带着外公的画像，在世界各地留影。想为一辈子没出过国的外公留下些美好回忆。消息一发出，短短几天，就有成千上万的网友响应。来自巴西狂欢节现场、来自英国泰晤士河边、来自美国印第安纳教堂、来自海拔5000米的西藏东达山„„这位和蔼可亲的外公已经“走遍了”世界各地。他也许是世界上“去”的最多最远的人。这个事件让你想到了什么？
9、近些年来，特别是在大学校园中先后发生刘海洋硫酸伤熊、马加爵宿舍杀害同学事件之后，大学生心理健康问题成为整个社会关注的焦点。运用唯物辩证法原理，调查和总结当代大学生心理健康状况。
10、菲律宾算是美国在东南亚最忠实的盟友之一，他们的政治体制也是参照美国的政治体制来建立。但是今天的菲律宾并不是一个和平、稳定、欣欣向荣的亚洲国家。从香港游客在菲律宾遭劫持事件来看，这个国家的局势接近“恐怖”，或是说正处于“恐怖”的笼罩之下。请你结合唯物辩证法观点，评价这个曾被称为“东方民主橱窗”的国家。
11、用马克思主义唯物辩证法观点，评价中国股市和中国房价。
12、运用马克思主义唯物史观，正确评价某一人物。
13、运用唯物辩证法观点，评价当代90后。
14、2011年8月27日凌晨，长沙中南大学大三学生马某无证驾驶新购置大众CC轿车，将斑马线上的两名年轻人撞飞根本没停车，甩掉警车后疯般逃逸，一名伤者至今生命垂危，被警方控制后马某扬言，愿出100万元摆平此事。请你结合唯物辩证法观点，谈谈自己的看法。
15、请你结合唯物辩证法观点，谈谈目前的中国周边的安全问题。
16、请你结合唯物辩证法观点，谈谈自己对微博、人人网的看法。
17、请你结合唯物辩证法观点，谈谈面对严峻的就业形势，我们现在应该怎么办？
18、请你结合唯物辩证法观点，谈谈我们的校园文化现状。
19、请你结合唯物辩证法观点，谈谈大学生的恋爱问题。
20、针对目前公路事故频发，结合所学原理对道路安全谈谈你的看法。
21、2012年已过半， 结合所学原理选任何视角谈谈这一年你的感受。
22、当前，社会低俗文化泛滥，如凤姐、马诺、伪娘等都成了众多媒体追捧的“明星”，其承载的错误价值观经由各种途径和方式在社会大众中持续发酵，导致了人们的思想混乱、价值错位、文化迷失。近日，中央提出反对“庸俗、低俗、媚俗”之风，可谓正当其时。请运用唯物辩证法观点，评价低俗文化何以流行。
23、对于刚刚结束的奥运会，谈谈你的感想。
24、你是如何看待“穷二代”和“富二代”的问题。25你是如何看待中国的“异地高考”问题。
26、CCTV2频道播出了系列“变形记”，即城市问题少年和边远农村家贫孩子互换身份，尝试彼此生活和学习体验。可从网上观看，然后谈谈你的感受。
27、关于美国大选谈谈你的看法。
28、关于目前日本经济状况、欧债危机谈谈你的看法。
29、谈谈高调美国“插足”亚太事物的实质。
30、法国文学家雨果说过：下水道是城市的良心，这句话值得中国城市深思。巴黎下水道建于19世纪中期，进入下水道，仿佛进入了一个地下宫殿，四壁整洁，干净程度几可与街道媲美。巴黎人将其建成博物馆，每年有十多万人来此参观。2012年的暴雨让中国多个城市停摆。但江西赣州就曾大出风头，在南方城市纷纷被淹时，赣州城安然无恙。而那里的排水系统，竟然是宋代修建的，名曰“福寿沟”。上海财经频道的头脑风暴有一期节目是：“城市如何让生活更安全”。针对近期伴随自然灾害造成的城里人的生命和财产损失，有人甚至认为，城市化就是灾难化。联系身边生活实际谈谈你的观点。
说明：
1、每位同学根据自己的选题，独自撰写一篇两千字以上论文。要求每篇论文一定是你的真实思想表达，借鉴别人太多，没意思。此次研讨非常重要，每位同学都必须参与，它关系到每位同学平时成绩的高低。 另外，每位同学的论文要挂在网站上，并将选出优秀论文，编辑形成论文集。
2、上述题目仅供参考，可以从中选一题，也可自拟其他题目，但自选题必须经过任课老师批准后方可。
3、论文统一使用A4纸打印或黑色笔手写。注意，请把您的姓名、学号和专业打印或写在首页的论文题目下方。
4、准备课上宣讲同学，可以借助PPT和视频辅助宣讲。
5、各班课代表请把每位同学的电子版论文和A4纸打印或手写(使用A4纸)的论文，在规定期限之前全部收集起来，交给任课教师。若有PPT（自愿制作）和视频（自愿提供）一并交上来。
最后截止时间2012年11月12日(最迟下周一交)。
第11篇：马原学习报告
这个学期我们学习了《马克思主义基本原理概论》。马克思主义基本原理是整个马克思主义学说的理论基础，是中国共产党的指导思想以及党全部理论和实践的理论基础。对我们作为有理想、有道德、有文化、有纪律的大学生来说，学习这门课程可以帮助我们树立正确的世界观、人生观、价值观，理解做人做事做学问的道理。这门课程开设了导读和课堂实践环节。导读由同学组织，带领大家熟悉课本知识，了解相关内容。随后老师对课程内容进行详细的讲解。最后由同学组织课堂实践。以活动的形式加深同学们对该章内容的印象。通过文字和图片，初步体验研究性学习的基本过程，培养运用马克思主义基本原理解决现实问题的能力。老师上课时发表了许多课本上没有的观点。没有照本宣科，提出了许多自己的见解，开拓了我们的思维。马克思主义基本原理原本是晦涩难懂的，但在老师的指导下，我们理解了马原的基本思想。
通过对这门课程的学习，我学到了很多东西，也有了自己的心得与体会。马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。马克思主义是在实践中产生的，并在实践中不断丰富和发展。我们应自觉学习和运用马克思主义。第一，学习理论，武装头脑，要努力在掌握理论的科学体系上下功夫。第二，坚持和弘扬理论联系实际的学风。第三，用科学的态度对待马克思主义。
上课时，老师讲到了关于“历史创造者”问题的论争。人民群众是历史的创造者。人民群众是包括劳动群众、先进阶级、进步势力在内的一切推动历史前进的力量。人民群众是历史的创造者主要是从人民群众是生产力的承担者这一角度来说的。根据是生产资料、生活资料的生产乃是决定历史发展的根本因素。历史是人的历史，只有人才有历史。历史呈现为围绕人与世界这一根本矛盾展开的螺旋式上升的总体演进历程。历史的创造者只能是引领时代潮流。但是有些人认为是英雄创造了历史。不是时势造就了英雄，英雄之所以成为英雄，是因为每一个英雄都有着他独特的个性以及成为英雄的气质。他们超越常人的意志，正确地掌握大局，利用时势登上历史的舞台。他们做到了常人做不到的事，改变了常人改变不了的社会形势，改变了历史。英雄不安于现状，他们有长远的洞察力和理性的大脑，清醒的意识。与那些所谓的时雄不同，真正的大英雄不会完全被形势所左右。他们不但会认清形势，把握机会，更要会引导形势，和改造形势。当他们发现形势不利的时候，不会坐困愁城，而是想方设法，摆脱困境。当他们发现事业误入歧途时，会果断地采取行动，拨乱反正，把事业带上正确的道路。但我认为历史是由人民群众创造的，因为英雄也是人民的一部分，或者说来自人民。英雄人物的历史功绩在于在恰当的历史时期凭借个人的才华和努力做出了极大的推动历史进步的贡献。所谓英雄人物，他们出生在人民群众之中，由普通的父母养育，接受大家都接受的教育，吸取人类千百年来的文化科技精华，而这些使其后来成为英雄的东西都是人民群众在长久的历史时期中总结积累的，是人民群众的创造。英雄人物只是凭借其天生的优异才智和后天的勤奋努力，比别人更多地吸取了这些人类精华。而所谓的恰当的历史时刻，也无一例外是人民群众所集体造就的，与其说他们成为了时代的背景使英雄人物凸现出来，倒不如说人民群众哺育了一个更为优秀的分子并将其推到时代的前沿以完成历史使命。我们生活在这个世上，必须得接受社会的帮助。如果没有人种菜，没有人缝制衣服，没有人盖房子，一个人活着，那我们肯定活不下去。即使是原始人也是一个部落一个部落地生活在一起。如果一个人被赶出了部落，他注定活不下去。那些英雄若是没有帮助他的军队，一个人孤军奋战，也肯定会失败。
通过《马克思主义基本原理概论》这门课程，老师教了我们许多东西。老师独特的见解常常引起我们的深思。希望老师以后上课时能将社会现实多与马克思主义相结合。培养我们运用知识的能力，提高我们的思想深度。上课时的实践活动多注重于能力培养。
第12篇：马原社会实践报告
马原社会实践报告
系别：临床二系
班级：临床0901班
姓名：王娜
学号：09010104
当我们大学毕业后,将面临这个所谓“遍地都是机会”的社会，但社会是不会因为我们单纯而美好的理想而改变其残酷的本质的，唯有提高自己的竞争力与适应力，才能让我们在真正踏入社会时有所准备，不致惊慌失措，不致方寸大乱。
——社会实践的根本感受
最近，《 马克思主义基本原理概论》将要结课，而又听了同学们关于社会实践的报告——张山发电，不禁想起了自己暑假期间的打工经历，感悟颇多。
时间回到今年暑假期间。由于早春天冬，家里农作物生长不是很乐观，故而家里农活也稍有减轻，加之学校布置了暑期参加社会实践活动的任务，我来到了运城市，寻找我人生的第一份兼职工作。
参加社会实践活动的决心，其实很早就已经有了，我想依靠自己的双手和大脑来赚取自己所需的生活费，甚至可以补贴家用，当然，更重要的是想通过亲身体验社会让我更进一步了解和认知这个社会，并在社会实践中增长见识，开阔眼界，以及检验一下自己是否能够融入社会这个大家庭，并找出自己与社会所存在的差距。幸运的是，机会终于来了。
当你被无情抛入或者自己把自己绝情狠心地扔到社会大海洋中时，你才能体会到什么叫做孤立无助，什么叫做四处碰壁，什么叫做靠能力吃饭，靠本事生存！因为社会是公平的，机会是对等的。
我所面对的第一个困难，并不是想象中的主考官尖酸刻薄的问话或者那些难以解答的专业知识试题，而是我根本就找不到适合自己的工作，招聘广告很多，但适合自己的却寥寥无几，那些用人单位的要求，诸如英语四级以上，有两年以上工作经验，专业知识技能过硬等要求，是自己现阶段的学业水平所根本达不到的，不禁又想到了自己的幸运，比起自己那些未上大学的同学，我至少还有机会去接近这些工作，而他们，或许只能凭借自己的的力气和运气来生活了。
我所面对的第二个困难，终于在我因第一个困难而徘徊不前，左右犹豫的时候如期而至了——我的生活费快花完了，自己从家里带来的一百元钱在几天来找工作的过程中不知不觉消耗殆尽了，而自己又不愿意伸手向家里人索要。古语云:三分钱难倒英雄汉。何况不是英雄汉的我？就在我即将穷困潦倒之际，我看到了一家饭店前张贴的招聘启事，他们要招聘临时工，而这原本是我所看不上的工作，所谓眼高手低大抵如此吧，而这难倒不是当今大学生普遍的病症之一？人在屋檐下，不得不低头，填饱肚子才是硬道理，我硬着头皮走进这家饭店，洗碗，擦桌，扫地„„这一切杂事皆，归我管，饭店提供一日三餐，外加每日四十元工钱。基本的生活问题得到了解决，但我并不兴奋，因为这并不是我理想中的兼职工作。
机会总会在不经意间来临，并被你发现，但前提是你有所准备。在饭店打杂的第十二天，一位不同于其他人的客人来饭店吃饭，说它不同于别人，其实有些夸大，因为他只不过是我的同学而已，一年未见，初遇仍若见熟人。交谈中，他提到自己来运城的目的，原来，暑期无聊，他来这里找工作无果后，准备与几位同学合作开设一个暑期补课班，所有工作已接近尾声，只是还缺少几个代课老师。猛然间，他似幡然醒悟般说道：“你英语不是挺好的吗？咱们可以合作啊！”我也恍然大悟：“是啊！何乐而不为？”于是，迅速辞掉饭店的工作，告别老板，结清工资后，投入到补课班的工作中来。
一切工作的成功都是以热情为基础的，没有激情，做任何事情只不过如行尸走肉一样，我的热情与激情终于得到了释放的空间。
一切从头开始，我们首先面对的便是招生问题。所谓万事开头难，大家都憋着一股子劲想证明自己的能力，所以工作起来也十分卖力，在招生上投入了大量的精力与时间。于是，打印好宣传稿，办好许可证后，我们走进了暴烈的阳光之中。
街道边，我们顶着烈日，向路过行人发放宣传稿件；
马路上，我们冒着酷暑，为询问客人耐心解答疑问；
小区里，我们不顾劳累，挨家挨户咨询他们的教育情况；
公园中，我们不辞辛苦，为家长们展示我们的教学材料；
招生处，我们废寝忘食，给同学们展演我们的教学方法；
„„
期间，不乏因时间误差和地点错误而导致的失误，一次次的失利让我们的自信心下降，家长们的不信任让我们一次次认识到自己实力的薄弱，但这并没有击倒我们，终于，皇天不负有心人，补习班开课了。
这是一个令人激动却又充满心酸的过程。
不时，会有家长打来电话询问教学进展，我们耐心予以解答；
间或，会有学生举起提问的右手，我们认真为其讲解；
偶尔，会有孩子顽皮捣蛋，我们悉心予以教导；
„„
转眼间，一个月的培训就要结束了，一个接受考验的时刻即将到来。当学生们走进考场的时候，我们告诉自己，有努力就会有收获，终于，消息传来，我们的培训班，以92%的通过率得到了上级的认可，我的第一份兼职工作成功完成了。
暑期补课班的成功，让我得到的不仅仅是眼前的经济利益，更重要的是，我的心理和能力水平得到了一定程度的提高。在那里，我学到了许多在校园里学不到的理论之外的实践知识，也从另一个侧面检验了自己各方面的情况，培养了自己发现问题、分析问题、解决问题的能力和与人交往的能力。这次实践更使我的暑期生活变得快乐而多姿，我认识了许多朋友，得到了许多学生的关怀和爱以及学生家长们的信任与帮助。
当然，我也发现了自己的一些不足，特别是自己在某些专业知识上的欠缺，这也时我在今后的学习中有了不断弥补和提高自己的方向。
同时，也引发了我的一系列思考。大学生的共同特点或者说是缺点之一就是眼高手低，刚开始总觉得自己什么都会，什么都懂，但当真正走向社会，走向岗位，才发现原来自己是那么的脆弱与不堪一击，一个多月的实践，让我深刻意识到，亲手做一做真的很重要，脱离了实践的理论，就好比是一艘没有帆的大船一样，永远不可能扬帆起航，乘风破浪！
一份真心，加一份耐心，加一份专心，加一份动力，就是一份成功。暑期社会实践已经结束了，我的生活有开始忙碌了起来，回想起暑期的兼职工作经历，不禁想把它比作我人生中的一道绚丽风景，这道风景让我学会了许多，体味了许多，思考了许多„„何谓“师者，传道授业解惑也”，何谓“可怜天下父母心”，
何谓“十年寒窗苦”„„
暑期的实践工作，锻炼了我的表达能力、交往能力及职业能力，这些收获将影响我以后的学习生活，并对我以后的工作产生积极的影响，我相信，这些在课堂上学不到的实践中的收获，会让我受用一生！
第13篇：马原社会实践报告
马原社会实践报告
二〇一五年四月二十七号，马原社会实践课来到了烟台的张裕酒庄博物馆，是张裕公司在1992年，公司百年大庆前夕建成，并对游人开放。馆内有酒文化广场、百年地下大酒窖、综合大厅、历史厅、影视厅等多个大厅，较为系统、全面的介绍了张裕公司100多年的发展历史，企业文化及酒文化知识。
走进博物馆，映入眼帘的是一面介绍张裕公司历史的时刻墙壁，一百多年的历史沉淀和这种起源于欧洲的葡萄酒文化使博物馆在刻板的历史叫说里多了一份诱人的浓郁醉人。展厅中的各种雕塑更是生动的呈现出了整个葡萄酒的生产制作过程，从发酵到窖藏酿造，以及过程中使用到的工具，各种大大小小的橡木桶都极其逼真。另外除了酿酒的过程，品酒过程中的工具更是不能忽略，作为优雅的欧洲绅士的一个表现，品葡萄酒自然也很有讲究，从各式专用的酒杯，醒酒器，开瓶器等都可见一斑。其各种用途讲究通过博物馆人员的讲解，也明白，品酒的各项工作真的不是一味偏见的繁琐矫情，而是真正有他的意义所在，就像白兰地不能用高脚杯，需要手掌握杯的温度才能品出酒的香醇所在，真正是一种有着悠久历史的文化，影响世界的酒文化。另外展厅里更是陈列了不在少数的名人的与酒有关的字画，以及清末期，酒庄刚刚建立时的末代皇帝的圣旨副本以及名家的题词，影视厅的展出则更具现代气息，以动态的形式全方面的通过人物的引导以纪录片的形式像我们展示了历史和现代化的生产工艺。
最震撼的当然是参观地下酒窖的时候，因为贮存需要所以酒窖温度要保持在十二到十八摄氏度之间，所以不免有些阴冷，但是当看到一排排整齐的橡木桶时，热情早已战胜了温度的侵蚀，当看到容量有一千五百升的捅王时更是久久不能平复激动的心情，想想这样的庞然大物竟是用来贮藏葡萄酒是就更觉得神奇，又不免对那种液体充满了满满的好奇的心情。想看一下这百年的橡木桶究竟能酿出怎样的琼浆玉露，感受那种视觉和感官的冲击力，以及曾经在万国酒会上拔得头筹的那种震慑。似乎已经习惯了那种温度还是被地窖中醉人的酒香所吸引，我竟久久不愿回到温暖的地上，从血液到全身都感觉到暖意。
酒知识的讲堂也让自己收获颇多，从互动中更加了解葡萄酒的历史，内涵，也更加被这种液体吸引，久久不能自拔。
通过这次马原的社会实践课程，不仅对烟台，胶东半岛，我们所处的地域的特色有了进一步的了解，更是进一步理解了一种文化，中国的酒文化，世界的酒文化，实践的目的大致也在于此，通过个人的亲身接触而不是那些呈现在纸上的描绘和影片上的映像来用身心去感受一个事物真正的韵味所在，是从了解，进而理解，接收，到喜欢的过程。也就是我们常说的实践出真知吧。
第14篇：马原社会实践报告
关于在校大学生兼职情况的调查报告 在市场经济体制下，每一个社会成员和社会组织都将或迟或早的推向市场。在市场上进行“双向选择”，取消了系统分配的大学生，也毫不例外的要面对择业的选择。而从事兼职工作是在校大学生了解社会、贴近现实的最好方式，兼职经历能让他们更多的发现社会需求，明确自身的不足，通过兼职能让他们将来更好地适应瞬息万变的社会。所以目前，越来越多的在校大学生在学习的空余时间加入到兼职的队伍中，大学生兼职已经成为一种日益普遍的现象。但兼职活动又对大学生的学习、生活产生了哪些影响？兼职活动是否面临挫折？为了了解这些问题，从中发现值得借鉴和需要改进的地方，为大学生兼职活动提出建议和看法，我们小组特进行了此项调查。
一、调查地点：长沙理工大学
二、调查对象：长沙理工大学学生
三、调查时间：2013年10月23日——10月25日
四、调查数据分析：
（一）兼职的态度的对待
根据调查，有38%的同学没有兼职经历，但超过50%的同学认为兼职很有必要，对兼职持赞同态度。从这组数据可以看出，在校大学生兼职现象已经日益普遍化。
（二）兼职工作的类型
总的来看，大学生兼职的种类繁多，但绝大多数就是与自己专业只是无关的体力工作如发单，导购，话务员，服务员等，而从事于与
自己的专业有关的职业的学生只占到31%。这说明大学生对兼职的期望效果并没有预期那么好，同时造成了人才资源的不合理利用。
（三）家长对子女兼职的态度
从问卷结果来看，69%的家长对大学生兼职持赞成态度，29%的家长持不过问态度，只有2%的家长持完全否定的态度。由此可见多数家长同意大学生以兼职来积累社会经验，提升自我能力。
（四）兼职与学习的关系
对于“兼职与上课时间相冲突时，你会怎么做？”这一问题，72%的大学生会选择放弃兼职，还有28%的同学则选择不一定，视情况而定。而在兼职时间上，大部分兼职学生都在每周5小时以下。尽管大学时间充沛，但可以自由支配的时间却比较有限，所以在实际的兼职活动中，都会或多或少的出现影响学习的情况。
（五）兼职的目的
在兼职的目的这个方面，绝大部分的学生兼职是为了“积累社会经验”，“满足个人短期的愿望”，则是其次，“赚取收入减轻父母负担”则排在第三位。可见大学生对社会经验的积累和人际之间的交流相当看重，也是大学生关注未来、关注社会的表现。
（六）兼职活动中的安全问题
根据几个兼职活动中的安全问题的反馈数据，有28%的同学受过骗，而在受骗的同学中，38.4%的同学选择忍气吞声，23%的同学会与当事人或其领导交涉，仅仅8%的同学会向相关部门投诉。这些现象说明大学生的兼职活动中存在着安全问题，并且同学们的维权意识
还不强，所以需要学校、社会完善大学生兼职的保障政策。
五、调查总结与建议
通过调查报告数据的分析，我们发现了许多现象和问题，同时也得出了结论，并尝试对这些问题给出建议。
1.大学生要端正兼职态度，明确兼职目的。
2.大学生自身也要注意提升自我保护意识，增强维权意识，懂得用法律武器维护自己的权益。
3.学生做兼职不能凭一时的热情和冲动，必须冷静思考后才作出决定，不要盲目跟风。
4.学校或学院应该加强对学生兼职方面的引导，在开学之初就开展讲座或其他别的活动，让同学们树立正确的兼职价值观。
5.学校与用人单位应该加强合作，增强沟通，给予学生机会的同时也可以发现人才，培养人才。
6.学生在对待兼职中介机构时，需慎重考虑，不要被骗。
第15篇：马原综合报告
《马克思主义基本原理概论》综合报告要求
参考下列选题方向，请撰写一篇学习马克思主义基本原理概论课程的学习体会，具体报告题目自拟。
一、选题方向：
1、谈谈你对马克思主义的生命力与时代价值的认识与思考。
2、运用马克思主义的实践观，分析人和自然的关系问题。
3、运用马克思主义的矛盾观，分析生活中的矛盾（如“和而不同”的人际观）。
4、运用马克思主义的价值观，分析你对人生价值观的理解。
5、运用马克思主义政治经济学理论，分析资本主义灭亡的历史必然性。
6、运用马克思主义政治经济学理论，分析全球化现象对中国的影响及中国应该以什么样的态度去应对全球化。
7、运用科学社会主义理论，说明共产主义是人类最伟大的事业。
8、阅读马克思主义经典著作（如《共产党宣言》、《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》、《矛盾论》、《实践论》、《资本论》、《帝国主义是资本主义的最高阶段》等）撰写心得体会。
二、相关要求：
1、要求有封面，2000字左右，A4纸打印；
2、报告正文要求有题目、摘要、关键词、正文、参考文献5部分构成，其中摘要、关键词、参考文献，加【】；
3、正文题目要求三号宋体加粗，其余均为5号宋体。
第16篇：马原读书报告
读书报告
导言》
读马克思的《
一、人创造了宗教
文章开头，马克思就提出了反宗教批判的依据，那就是，人创造了宗教，而不是宗教创造了人。这一段论述详细的阐述了作者对于宗教的理解，以及他所分析的宗教产生的原因以及人们的心理。根据这些分析，马克思指出：“废除作为人民的虚幻幸福的宗教，就是要求人民的现实幸福”。
马克思认为，宗教是人的本质在幻想中的实现，是“锁链上虚构的花朵”。反宗教的斗争，就是反对以宗教为精神抚慰的斗争。真正的幸福是现实的幸福。因此人民应该扔掉这样的锁链——让人陷于幻境，如同“鸦片”的锁链——理智地思考与行动，才能够建立自己的现实。
真理存在于真实世界而不是幻想的宗教中。因此对宗教、天国、神学的批判，变成了对法、尘世和政治的批判。这是我们应该要做的。
二、批判德国制度 历史法学派“以昨天的卑鄙行为来说明今天的卑鄙行为是合法的”。这样陈旧、腐朽的思想是必须要批判的。马克思强调：“向德国制度开火！一定要开火！”可见这种制度的危害性，可见马克思对它的不满和愤怒。批判是激情的头脑，是武器，是消灭这个制度，揭露这个制度之丑陋的武器。揭露就是描述，在政府制度的范围内，描述它所导致的巨大的压力、沉闷的情绪以及严重的狭隘性。这样的政府制度是卑劣的，它有害于社会的发展，我们应该批判它、揭露它。 社会中的大多数人相互对立，甚至必须承认自己被支配、被统治、被占有是上天的恩准，是正确而且肯定的！反观统治者，他们身价极高，人数又极少。这种状态是多么荒谬啊！人民难以提升对于自身社会价值的认同感，只能在被统治的状态下生存，而统治者则极易麻痹在权利之中，从而使整个社会陷入一种心理越来越沉重的恶性循环。正因如此，人们只得寻求宗教这种幻想的方式逃避痛苦，寻求安慰。但这是治标不治本的，是纵容这种制度的态度。因此我们才更应狠狠的与这种制度进行搏斗。 如何进行批判呢？搏斗式的批判，关键在于给敌人以打击。让压迫的人们意识到沉重的压迫，让耻辱公开从而更加耻辱。让人民意识到问题的严重性，看到改变的强烈需求，才能激起人民的勇气，参与到斗争中来！以这样的方式，德国人民才有机会改变现状，实现社会的需求。
三、对现实的思考
反对德国现状的狭隘内容的斗争，对于现代各国也是意义重大的。旧制度是一个现代国家隐藏的缺陷。每一个现代国家都需要看到这些缺陷并且加以批判和改变。我们需要旧制度，需要对旧制度的批判来赢得社会的进取。然而现代德国制度向全世界展示旧制度毫不中用，这是一种错误的思想。
同时，如果批判提高到真正的人的问题，这也是错误的。因为一个人不受国界的限制，所以个人的解放就不可能让国家得到解放。德国人在思想中、在哲学中经历了自己的未来的历史。批判观念历史的遗著，恰恰就是当代存在的问题的中心。在这一点上，德国是先进国家中最先使用这样的批判的。德国人民要做的，是把自己梦想的历史一并归入现存的制度，同时批判这种现存制度以及它的抽象继续。这意味着，哲学需要成为现实，才有可能去消灭它，而不是动动嘴，说几句坏话就能够否定的。德国的实践政治派的缺陷在于没有认真实现哲学；理论政治派的缺陷则是以为不消灭哲学就能够使之成为现实。
四、对思辨的法哲学的批判 马克思称黑格尔的著作为德国国家哲学和法哲学最系统、最丰富的和最终的表述，因此他的著作对于现实具有非常重要的意义。批判这样的思辨的法哲学，可以达到对迄今为止的德国政治意识和法意识的整个形式坚决否定的目的。如果德国的国家制度表现了旧制度的完成，那么它就表现了现代国家的机体本身的缺陷。 对思辨的法哲学的批判面向的是只有实践才能解决的课题。德国理论从坚决积极废除宗教出发，最终归结为人是人的最高本质。这样的理论能够抓住人，所以能够说服人，从而掌握群众。马克思指出，现代的革命从哲学家的头脑开始。因此理论的解放对于革命有着实际的意义。我们的社会需要理论的解放以及一些彻底的理论，才会完成一次又一次向着更好的社会发展的革命。
五、面临的困难 文章提到，彻底的德国革命面临着一个巨大的困难——革命需要被动因素，需要物质基础。然而德国思想的要求和德国现实对这些要求的回答极其不一致，无法直接满足革命的需要。因此不只需要努力让思想成为现实，现实力求趋向思想也是相当必要的。 德国在理论方面，处于现代各国的前端，但是在实践上还远远没有达到。也就是说，人民还没有表达出对于革命的需要，相当于缺乏彻底革命的前提和基础，这是制约德国彻底革命的一个很大障碍。德国分担了太多超出它的现状之上的国家制度的某些方面，而且有着很多不合理的地方。因此马克思认为，如果不摧毁当代政治的普遍障碍，就不可能摧毁德国特有的这种障碍。从而我们可以看出，社会的一部分，或者说是一个阶级解放了自己，才有机会实现社会的普遍解放。但是，如果一个阶级要能够承担这样一个从事解放的任务，必须要有足够的勇气和狂热。这样才能使得这个阶级的要求和权利能够代表整个社会的要求和权利。除此之外，要使一个等级成为解放者等级，另一个等级就必定相反的成为公开的奴役者等级。 然而在德国，没有一个特殊等级能够充分地和人民魂魄相同，有着敢于这样进行革命的开阔胸怀和大无畏精神。马克思称德国的道德和忠诚是有节制的利己主义。这种利己主义的狭隘在极大程度上限制了阶级的斗争。在这一点上，德国就不如法国人民的利己主义。法国人从社会自由的前提出发，创造一切条件。这些重重障碍，都无疑加大了德国解放的困难程度。
六、德国解放的实际可能性 马克思认为，德国解放的关键在于形成一个由于自己遭受普遍苦难而具有普遍性质的领域。而形成这样一个领域，表明了人的完全丧失，因而只有通过人的完全恢复才能恢复自己本身。这些特点，指向了无产阶级这个特殊的等级。 德国的无产阶级通过兴起的工业运动才开始形成。组成无产阶级的是有社会急剧解体产生的群众。无产阶级就是这个世界制度的实际解体。无产者对正在生成的世界所享有的权利就同国王享有的权利一样。因此，马克思说：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，无产阶级把哲学当作自己的精神武器”。因此得出结论，德国解放的关键钥匙就在于无产阶级。 最后作者得出结论：德国唯一实际可能的解放是以宣布人是人的最高本质这个理论为立足点的解放。在德国，必须要摧毁一切奴隶制，从根本上进行革命，才能完成解放。解放的头脑是哲学，解放的心脏是无产阶级。
七、总结
这篇导言的内容层层深入。首先指出了德国社会面临的严重问题，德国的制度需要改变，引出了德国现在需要革命、需要解放的话题。接下来从各个方面讨论了德国进行革命的优势和障碍。其中包括哲学理论的先进奠定了理论的基础，但是德国社会缺少实践的勇气和动力。因此德国需要一个特殊的阶级，既能够反映整个社会普遍的需求，有能够展示出社会普遍的苦难。而无产阶级就是一个满足这些特点的阶级。因此，解放需要以无产阶级作为突破点，并且以人是人的最高本质作为立足点，才能进行革命，迎来解放，实现社会的进步和发展。
马克思对于德国的现状进行了深刻的剖析，并且一步步地解答了怎样才能完成解放改变社会现状的难题。我们从这篇文章可以看出，哲学对于社会发展有着重要的意义。它为批判社会现状提供了一个窗口，也为革命和解放提供了途径和可能。而且对于成功的革命而言，哲学理论和实践都是非常重要的。这篇文章深刻的思想，发人深省的内容，都对现实社会具有很深刻的借鉴意义。
第17篇：马原读书报告
南京理工大学思想政治理论课
读书报告
题 目
班级（班号）
姓名（学号）
指 导 教 师
《美丽新世界》读书报告
2016 年 11 月 8 日
南京理工大学马研部
《美丽的新世界》读书报告
赫胥黎的《美丽新世界》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式，美丽新世界读后感。
这本书的名字意味深长。它来自莎士比亚的传奇剧《暴风雨》。在该剧第5幕第1场里，从小生长在荒岛上，除了她父亲从没有见过人类的公主米兰达突然看见了一大群从海难中生还的人，不禁兴奋得大叫:“神奇呀，这里有多少好看的人!人类是多么美丽!啊，美妙的新世界，有这么出色的人物。”在这里，莎士比亚通过她的嘴赞扬了人类，说人类是美丽的、出色的，令人见了不禁惊叹。但赫胥黎用这句话作书名，却有不同的意味。
在书中的世界里，物质是极大的丰富的，人们除了上班，就是享乐，例如唆麻假。作者也在序言中说，原子能是一次重大的革命，但是只是在外部世界进行的革命，真正意义上的革命，应该是人类心灵，以及精神上的革命。书中的革命分为以下几种：
1、取消胎生，人工生殖，从中划分种姓:采用生物化学方法把人从遗传上、胚胎发育过程中进行培养，划分出α、β、γ、δ、ε5个大的“种姓”。(α、β、γ、δ、ε是希腊字母:依次音译为阿尔法、比塔、伽玛、德尔塔、爱扑塞隆，大体相当于英语的A，B，C，D，E)。阿尔法最高，比塔次之，依次下降，至爱扑塞隆最低。每个种姓又分加和减。如阿尔法加，阿尔法减(甚至阿尔法双加)，比塔加、爱扑塞隆减等，这样就把社会分成了10多个种姓。为了工作需要，在胚胎期就进行培养和刺激，使胚胎具有不同的特性，预定了那人未来的命运。如有的适宜到热带高温下去炼钢，有的适宜到太空去修理宇宙飞船;有的适宜做社会领袖，有的则适宜掏阴沟。阿尔法和比塔是高种姓，伽玛、德尔塔和爱扑塞隆是低种姓。高种姓的人从事管理和技术工作，低种姓的人做简单劳动。高种姓的人聪明，漂亮，高傲，心肠硬;低种姓的人只会执行较简单的任务，浑浑噩噩地过日子。他们大量繁殖，一个受精卵可以培养出几十个多生子，从个头到长相都一样，都带种姓特点。不同种姓的人待遇很不相同。低种姓的人全都住大营房，各有颜色不同的制服作为标志;高种姓的人则住小住宅。社会是以无数的低种姓人为基础的，高种姓人只是“冰山露出水面的一角”。报纸是按种姓出版的，最高种姓的报纸每小时出一次;最低种姓的报纸使用单音节字。这是出生前的阶级划分。区别是从胚胎期就培养的。
2、潜意识教育:分两种，一是睡眠教育;一是条件反射刺激，都从幼儿时期进行。使人从小安于自己的地位。睡眠教育在儿童入睡后进行。比如比塔儿童在睡眠中听见的教育是:我以我是个比塔而高兴，阿尔法太辛苦，而伽玛、德尔塔和爱扑塞隆又太可怜。条件反射刺激培养人的爱与憎，比如用噪声和电击让儿童永远害怕和憎恶花朵与书籍。因为喜欢花朵会造成喜欢大自然，而大自然是不收费的，会影响社会消费;喜欢书籍不但会浪费时间，而且会导致错误思想。睡眠教育和条件反射的培养方式都很简单，反复又反复，一个道理或一种刺激在几年之内重复一两万次到六七万次，形成一辈子也无法逆转的心理定势。 “新世界”相信一种理论:“道德教育都是不能诉诸理智的。”因此都在下意识里进行。
3、满足欲望:不但满足丰富的物质生活欲望，而且满足玩耍的欲望，包括看感官电影、听色唆风音乐、旅游、游戏和无限制的性生活。每个女性和男性彼此相属，可以自由享有彼此的肉体，但反对固定关系。提倡避孕，怀孕后立即人工流产。因此“父亲”和“母亲”都成为猥亵的字眼，人们听了会非常难为情。家庭被描写为肮脏的兔子窝，发着恶臭。一切欲望都给予满足，不让产生激动，据说人没有激动社会也就不会动荡。
4、割断过去:关闭了博物馆，炸毁了一切纪念性的建筑，查禁了福帝纪元150年(换算起来应该是公元2058年)以前的一切书籍。总统在报告里把从古代埃及、两河流域、希腊，直到莎士比亚、肖伯纳的全部人类文化都“掸掉”了;把从古以来激励人类向上的爱情、亲情、友情、人情一概“掸掉”了，因为它们能够使人产生激动和不满，危害社会稳定。这样，每个人生活里的一切都由上面赐予，大家都满足现状，感谢福帝。总统告诫人们，今天的幸福生活来之不易。社会是经过9年战争的大屠杀和大英博物馆对知识分子的大毒杀才取得了今天的局面的。总统的结论是:“幸福与德行的诀窍是爱好你非干不可的工作。”
5、唆麻:这是一种最甜蜜的幸福剂，也是最温柔的镇压剂。情绪不佳，吞唆麻;烦恼得厉害，多服唆麻，进入唆麻假日;社会*，有唆麻枪，无论怎么乱，喷上一剂，*者就睡着了，醒来就捣不了乱了。有了唆麻什么骚乱都可以迎刃而解。新世界的总统说:“没有眼泪的基督教——唆麻就是这种东西。” 有了这5条措施，社会就稳定了，人生就美妙了，怕是创造了一个极乐世界吧，但是事实并非如此。
给我留下深刻印象的是约翰，和列宁娜两个人的情感故事
列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人发生关系，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“婊子”，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了肉欲的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，但是想约翰这样，因固守道德而压抑情感也是不理智的。
第18篇：马原实践报告
《中国哲学史》讲述了中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识，在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解，是史与思的结晶，充满了人生的睿智与哲人的洞见。冯先生认为，哲学的功能在于提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。在学习哲学的过程中，人们没有智慧与不智慧之分，而哲学家们研究哲学的目的也从来不是为了提高智慧，仅仅是为了哲学本身。哲学并不是生存的工具或手段，确实我们生活的目的与理想。它能使我们更清楚地认识到人生的意义。在书中,冯先生着重于用浅显易懂的言语对哲学家本人思想的重新整理，梳理了中国哲学史上的几个重要的流派：儒家、墨家、道家、名家、阴阳家、法家，及各派在各个时期的发展、演变、更新。冯友兰自己认为，就《中国哲学史》的内容来讲有两点可以引以自豪的: 一是把先秦名家的辩者区分成两派;另一点是分辨出宋代程颢程颐兄弟思想的差异和各自特点。此二点均发前人所未发，为中国哲学史界普遍接受。中国之所以缺少严谨的系统的哲学体系,可能和中国人思想方式有关。每个民族都会在其文明发展的同时对人和世界的各种本体性问题发问，于是则产生了哲人。不同民族的哲人思考的终极问题往往相同，但思考的方法，思想的表述则大相径庭，是以各民族的哲学之面 貌多有不同。区别于西方注重逻辑，思维缜密，中国的哲学更注重于现象而轻规律，逻辑的 成分自然较少，如各个名家思想，常常是以其日常的“零碎语录”编辑而成的哲学，因而中国 的哲学也就具有直观性、随意性及非专业性了。但事实上，在中国，哲学如宗教之于西方世 界一样深深渗入社会、为常人所持。是以一些哲人并不以自己为哲人，只于日常行事中表达自己的思想，不求构筑体系，这是以有别于西方的。而此书的作用，便是系统地讲解了中国哲学史从古至今的发展演变，让人充分了解中国的哲学发展。
一、王朝兴衰 为什么经历了千百年的封建制度的古中国，每朝每代都循环着兴盛衰败，且盛极必衰呢？冯先生认为，首先，中国封建社会走不出盛衰怪圈的重要原因是平等制约的缺失。例如在封建社会中，儒家思想发展成的三纲五常，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，强调了一部分人对另一部分人的绝对服从，滋生了历朝历代下层人民“王侯将相宁有种乎”的习惯性的反抗。其次，中国封建社会的思想虽然博大精深，如儒家，道家,法家,但是却被统治阶级非常功利地拿来运用，需要时宣扬，不需要时一脚踢开，缺乏“政策的连贯性”。比如，儒家重人伦，法家重赏罚分明，道家重无为。每个朝代之处，百废待兴，统治者大都想要励精图治， 此时道家“清虚自守”、“无为而治”的思想就被其用来作为恢复国力，实行休养生息政策的主导思想。而到了统治中期，社会秩序成了首要问题，于是统治者又采用儒家思想中子女孝顺父母，臣民忠于君主来教化子民。然而盛极必衰，随着百姓生活越来越富裕，对制度的监管也随之松懈，绝对的权利导致了绝对的腐败。王朝的末期，官吏贪污腐败，鱼肉百姓，此时对君主的怨道越来越多，统治阶级又不得不用法家重刑罚来维护摇摆的统治。由于一个统治阶级没有一套能够“自始至终保持说服力，自始至终为统治阶级服务”的哲学工具或者说是统治方针，一个封建王朝必然会走向衰败。
二、入世出世 冯友兰认为，中国哲学的精神之一，便是哲学背负着平衡入世与出世，现实与理想的矛盾。入世出世之对立，正如现实与理想主义的对立，而哲学的使命正是要在这两极对立中寻求它们的综合或许我们该在世俗中陶冶我们的性情。中国的哲学，以其所称的“直觉的概念” 出发，所以很多都是既入世又出世的道德。如今的我们似乎忘了原本的性情，在大流中随波逐流，每天除了工作挣钱，抱怨这抱怨那的，却不舍得腾出一点时间看一本好书。是的，在这样的环境中我们不可能做到出世，我们也应该明白现实与理想之间的差距是永远不可能消除的，人类一直在追求那能看到却不能到达的彼岸，那是人耐以生活的根本。由此而言，人们把生存看成是一种负担，一种难言的 痛苦就可想而知了。然而，在中国哲学体系中，各时代的哲学家亦将此思想融入自己的生存之道之中。 儒家推崇“仁义”之道，也表现出神似欧陆浪漫主义诗哲追求的“暮春而游”之境，便是在其现实与抱负无法统一时，用他的哲学思想在两者之间寻求平衡，在世俗之中修养身心。对于我们而言，又何尝不是这样的情形，因此，更应该学习哲学，体验超乎现实的道德修养。吸取其精髓，在入世与出世之间修行：在喧闹的现实生活中创造自己的生活，在宁静 的理想氛围建立强大的内心世界。
三、“内圣外王” 书中说道“哲学要求信奉它的人以生命去实践这一哲学”。中国的哲学注重人事，注重内圣之道，注重修养。人往往会应为内心的矛盾而无法在行动上统一，人生中这样的矛盾产生往往是因为无法区分什么是该坚持的和什么是该放弃的。哲学就是能够帮助我们做到“内圣修养并不是一日可得，也非一世难得。在平日生活中，我们都希望样样兼得，名利双收，但有些东西集中在一起了，超越了你所能承受的范围，这个时候，选择就不可避免了。拿我们学生为例，特别是大学生，总是希望有好成绩，获得很多奖项，但又不肯花时间，想要参加各种各样的社团活动，出去旅游。虽然，这样的矛盾并不是很激烈，但同样考验着我们该如何取舍，分清什么是该坚持，什么是该放弃。因此，生活只有在哲学的操练中，超越自私与自我，将伦理、哲学、反思和知识融合在一起。好的内心修养能让我们时刻看清自己，明确人生的目标，理解生活的意义。而做到这一点还不够，最重要的是用生命去实践。果断决绝地选择， 这样才能使人生得以前进。
四、哲学人生 冯先生在书中说到“教的作用，就是使人把事实上已经不同程度上在做的事做完全。一个人若是把他所明白的完全做到了，他就是圣人”。 虽然我们大部分人并不追求所谓的圣人，但是这句话却让我们顿时领悟了我们生活中之所以有的遗憾。简简单单的一句话，却凝聚了古往今来君子的修身之道。如果我们把最平常的事做完全了，也便是至善，那么在我们心中便不会有遗憾。不要把哲学看成是高高在上，高不可攀，其实，它就藏在我们生活之中，渗透在每个细小的地方。所以，人应该哲学化，应该去追求自己认为有意义的事。冯友兰认为人们常把形而上学看成是概念的抒情诗，然而当哲学真去谋求提供正面知识的时候，它将陷于荒谬。这其实可以看成是一个假设句，在我们生活或者我们思维中常常存在的一种假设，即“如果„„那么„„”。我们很习惯地这样说，但是我们都忘了很多事情没有如果，正如生命不可能重来。要是世上有那么多的如果可以重来，那么生命就失去了它原本的意义，正如米兰昆德拉所认为的轮回就意味着轻，也就没有意义了。因此，当我们麻木地穿梭在拥挤的人群中时，在面对期望与现实的强烈冲击时，我们很多人无法在疲惫与焦躁中寻找到内心的安静，这时，我们应该停下脚步，思考什么是我们想要去做的有意义的事，而不是事后“如果„”地懊悔。
对我而言，读了这本《中国哲学史》不仅让我对中国的哲学体系发展和演变有了个 大体的认识，还让我明白了许多人生道理，受益匪浅。
每个人都有属于自己的梦，每个梦都不一样，而且梦有大有小，梦有很多种，中国梦，教育梦，学校发展梦，个人人生梦。而我的梦也就是中国的梦，中国的梦需要我们来实现。
记得梁启超曾经说过：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。所以，我认为少年心怀梦想，则国充满希望。
而我梦中的中国是一个人人平等、环境优美、安全的国家。我希望我们的国家每处都充满着爱，美好的环境让每个人都可以舒适的生活着，还有较好的国民素质让你我生活的和谐，而且还可以在任何地方都可以保障自己的人身安全，不要让动车亲嘴、地铁追尾、火车出轨、战机坠毁；不要让地沟油、塑化剂、苏丹红、瘦肉精、三聚氰胺充斥着整个市面。像家一样温暖的国，在我们在外漂泊的无依无靠时会想起的家。我希望我的国会像家一样，当我们在外漂泊的累的时候可以找到一个可以停靠的港湾，希望那些在异国他乡拼搏的人不会忘记自己中国人的身份。在国际的大环境下独立、有尊严、有地位，当我们在外面流浪的时候，我们可以在别人面前骄傲的挺起自己的胸膛说“我是中国人”，希望在国际的舞台上听到中国人的时候，别人会很友好的说句“你好”。
可是如今的中国还远远不是我梦中的雄雄大国，虽然在国际的舞台上我们泱泱大国不可或缺，但是在许多方面，我们还是做得远远不足，在许多方面我国还远远比不上其他国家。比如说在食品安全这一方面，我们知道前段时间的黄浦江死猪事件，洞庭湖死猪事件，还有许多的地沟油、瘦肉精等等的事件都对我国的食品安全问题有着严重的挑战。更有甚者，中国的小儿奶粉都得不到保证，奶粉里充斥的都是三聚氰胺，从而导致现在许多国人都不敢在国内购买奶粉。其二，在安全卫生方面我国做的也是没有我梦中的样子，我梦中的中国是中国人走在大街上不会去在意吃的是什么、喝的是什么，那是多么美好的一件事啊。可是现在咧，让我们看看身边的情况，各种垃圾食品充斥这个市场，细菌病毒存在于这个社会的各个角落，目前的H7N9禽流感病毒给许多地方带来死亡的危险，还有多年前的SARS带来全球性的灾难。其三，我梦中的中国是个人人知道节约，不浪费的生活作风。可是我们当今社会的作风还是不够的，依据报道我们知道，许多官员都会有贪污以及天价饭局的事件，说点小的，符合我们现在学生生活的情况，中午到学校食堂，你会发现餐桌上许多菜都没有动过。而他们结局只有一个，全部被倒进泔水桶。据统计，全国有将50%会被浪费掉，我们应该想想，在我们浪费的时候，又有多少的贫困山区里的人民正在挨饿啊。
现在的人们真的是“只有想不到，没有做不到的呀”，山可以炸平，湖可以填平，可以征服大自然，可以离开地球走向宇宙的深处，可是，他带来的麻烦也是相当不小的。现在的山早已没有以前那么雄伟壮丽，水也没有以前那么清澈透明了，还有那辽阔的天空也没有以前蓝了。但是，生病的人变多了，沙漠也比以前更加广阔了，水源比以前也更加枯竭了，天上的那个大洞也比以前更大了。而爱国，团结，节能，节俭，这就是我的中国梦。
但是相比以前，我们国家的一系列政策措施都在改善这一历史问题。许多的利民措施，曾经的上学难、住房难、看病难等等问题得到了很好的改善。九年义务教育、路路通工程、农村医疗改革、大病医疗保险、农业税减免、农业生产的各项补贴这些措施都给咱老百姓带来了福音，这些措施的改革让每个人都有学上，每个病人都有地方可以治病，也让农村的生活得到显著提高。这些政策措施带来的是国民整体素质的提高，生活质量水平的提高，物质文化水平的提高，从而使得国民的幸福指数的提高。
伴随着我们生活的越来越好，在保证环境友好，卫生安全的大前提下，我们应该为我国的伟大复兴而努力，让我们曾经的泱泱大国更加的繁荣富强，让在近代史上饱受灾难的国家可以站在世界之巅，让我们这个沉睡中的雄狮可以展现他该有的风采。所以，随着祖国的进步我们也应该对中国梦的提高，更应该有更高的理想。
而作为当代大学生，我们应该加强对自身教育，认真学习运用好科学文化知识，树立正确的人生观、世界观、价值观。作为新时代的大学生，要鼓足中国信心，努力通过自身的学习实践活动锻炼增强本领，在基层工作中，学习好科学文化知识，并将所学的运用到工作实践中，为老百姓解难，帮助他们走向致富的道路，为逐步实现小康社会付诸行动，实现自我人生价值。其次，明确个人目标，成就自身价值。作为年轻人，在基层工作，要满怀激情，敢于担当，敢于创造，用“两个百年”的目标激励自己顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗，奋勇投身中国特色社会主义事业伟大实践，才能为实现“中国梦”发挥生力军作用，用“青年梦”托起“中国梦”。第三，勇于创新，在创新中发展。时代在变迁，社会在进步，陈旧的思想已经适应不了。只要广大青年胸怀理想，只有创新才能实现我们的梦想，最终实现民族复兴。“天行健，君子以自强不息”，作为火药、造纸、指南针、活字印刷术发明者的后代，中华民族有着悠久的创新传统，积淀了丰富的创新文化。每个人都有一个只属于自己的梦，中华民族是一个充满着朝气的民族，新时期的中国是我们实现梦想的时代，所以年轻人的梦想与国家民族兴衰荣辱紧密相连，要勇敢追求自己心中的梦想，并付诸行动，为实现“我的中国梦”增添新的活力。
网络实名制政策从本世纪初以来不断得到国家的支持，并逐步深化推进，这一态度的形成和社会治安综合治理的整体思路密不可分，将互联网视为新媒体，并由此认为应当按照传统媒体的方式进行管理。政府部门在不同领域为了不同目的而摸索实践，但总体而言这些政策仍然是分散的，对社会上大多数用户而言，网络的非实名使用是一种常态和预期。评估实名制的效果也要根据不同领域的问题进行评估，并权衡这一政策的利弊，但是就我个人观点，还是不支持网络实名制。
网络的发展很大的原因是自由，开放。网络媒体想对去传统媒体最大的区别是它的多元化，没有拉传统媒体“把关人”的角色。因此它让每个人都能在网络上面发布新闻和看法，相对与传统的媒体它和受众者的关系更加接近，更能引起大家的共鸣。但是如果进行网络实名制就从某种程度上限制了网民们畅所欲言。在今年，韩国正式废除网络实名制！韩国宪法法院宣布废除2007年生效的网络实名制，法官一致裁决这一政策破坏了言论自由。韩国宪法法官称，没有证据证明网络实名制的实施达到了其初衷目的，而不可否认的是，在强制推行网络实名制后，人们因担心受惩罚而不敢在网上发表不同意见，破坏了言论自由。近年来，有关部门都加强了对网络的重视，把网络作为一个了解民情民意的重要渠道。倘若实行实名制，扪心自问有多少人敢畅所欲言，若心中有不满也会因为各种顾虑而不敢直言。某网站对此问题进行投票，有79%的表示反对实名制。 另外，重点是部分先进国家已经对网络进行了实名制。但是网络犯罪并没有下降，这也从一定程度上显示了，实名制是一个安全流行的网络趋势也并不是完全正确的。喻国明教授说：“微博实名制是对微博使用的遏制和威胁。谣言四起是社会自救的手段，它有两面性，在社会是对老百姓一种最大的同情。一个谣言肆虐的社会必定是社会管理机制出了问题，而不是老百姓有问题。中国的网警是全世界最厉害的，不需要使用网络实名制这么失败的措施。”更加坚定了我的看法。
同时，实名制还可能造成大量个人信息泄漏，造成巨大的社会隐患。如今网络实名制广泛应用于交友网站和社交网站。而这些网站使用实名制主要是因为避免虚假信息，更有些相亲交友网站是为了能更加真诚的交友，他们以这些理由来吸引更多的人群去放心的参加这些交友网。但是在这一吸引点之后，隐藏着巨大的安全隐患。 但是，也不难发现，网络非实名制也的确带来了一定的危害，例如前几年的天涯泄密事件，爆出了巨大的水军团。但与此相比，个人觉得还是实行实名制带来的隐患更大。所以我个人的观点还是反对微博实名制。对于利用微博作为营销工具的人群：绝对的噩耗实名制之后，限制了用户注册微博的数量，所以要在微博上再创建网络水军、僵尸粉丝变得不再可能了，以前的哪些水军和僵尸粉丝也都会被禁言。光是这一点就让正在利用微博作为营销工具的人有的受了。而且实名制之后，以前的一些营销手段也变得不再有效，你不能再依靠水军的转发、互动来给公司品牌造势；也不能再发表有争议性的言论来吸引人的眼球；更不能通过微博来攻击竞争对手。总之很多营销手段都会在实名制之后被瓦解。微博营销原本是非常有效的手段，很多企业都通过微博获取了利益，只是以后想要再利用微博作为营销工具就真的是很困难了。参考文献：中国青年报：《专访喻国明：网络实名制对个人应具有自愿性》 小时候，因为家境并不富裕，父母都忙着养家糊口，没有更多的精力来给我买什么课外书，所以，小时的我，谈不上阅读。记忆最深的是去拜年，看人家墙上贴的四联画。每到一家，我都会看看他们墙上贴的是什么。色彩鲜艳的图画，吸引了我的全部注意力；模棱两可的字形（那时候字有好多不认识的），阻挡不了我喜欢阅读的脚步。记忆里，小学阶段，好像没读多少课外书，课余看得最多的就是那些黑白的带有插图的小人书，什么《王二小》、《孔雀公主》、《嫦娥奔月》《后羿射日》等等，但那些记忆随着时间的流逝也已淡忘。在懵懂中，对书的热爱让我以优异的成绩跨入了初中的大门。【志在书里：儿时的启蒙就是家家户户那些“色彩鲜艳的图画 ”，到小学阶段的小人书，慢慢地进入了自己的生命里。】, 直到高中时，言情小说读了不少的。特别是由小说改编成的电视剧，每天都准时的守候着。琼瑶的几乎所有书,刚看时候还会感动的稀里哗啦地哭,渴望自己能拥有那样真挚的爱情,受多少苦都是值得的。只是看多了后慢慢发现女主人公怎么都那么惹人怜爱?怎么都会有最优秀的男人懂得她们不顾一切地爱着她们?现实生活中可能吗!我已经开始怀疑了,怀疑中我抛弃了言情。生命正当年轻不相信太多眼泪、柔情、蜜意!这个时候三毛的书让我找到了对话体仿佛有了倾诉的对象。刚看《梦里花落知多少》《不死鸟》《撒哈拉的故事》《我的宝贝》《雨季不再来》我惊叹怎么有人可以用这么质朴、轻松的语言写出真实生活的成长、经历.爱情、生活。我一如爱上了沙漠般爱上了三毛在爱上了“大漠孤烟直长河落日圆”的古典诗词的同时,我考入了武汉理工大学。在这里，我就像一条浅水里的小鱼来到了大海，突然就感觉到自己是那么渺小。
《战争与和平》、《安娜卡列宁娜》、《钢铁是怎样炼成的》、《简•爱》、《老人与海》„„ 在这里，我终于可以不用再偷偷摸摸地，课堂上做贼似的读书了；在这里，可以任着自己的性子想怎么读都行了；在这里，书籍就像雨露滋养着我干涸的心田，我的身心日益充盈着！我也进修中文专科，读的书开始曾多了。这段时间读了一些名家名著。中国的有《道德经》《庄子》《唐诗三百首》《宋词三百首》《李清照词》《辛弃疾词》《水浒传》《西游记》《三言二拍》《人间词话》等；外国的有《鲁宾逊漂流记》《格列佛游记》《雪莱诗选》《简爱》《呼啸山庄》《大卫科波菲尔》《爱丽丝漫游仙境》《欧亨利短片小说选》《欧也妮葛朗台》《悲惨世界》《普希金抒情诗选》《契诃夫小说选》《静静的顿河》《堂吉诃德》《安徒生童话》„„很多书也是随性拿起，随性放下，很多书的情节已经淡忘了。但《简爱》《呼啸山庄》却是读了许多遍，读了又读，非常喜欢的。《简爱》深深地进入我的灵魂,它以一种不可抗拒的美感吸引了我,影响着我的精神世界。我安静地读，出声地读，高兴地读，悲伤地读„„这本书犹如一杯冰水，净化着我的心灵，也引起我的共鸣，我常常读着读着就进到情境里，分不出哪是主人公哪是自己。常常一遍遍勾画咀嚼简爱中的句子：“难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！”„„感觉简爱就是自己的写照。《呼啸山庄》也是非常喜欢的，但没有分析什么，只是随心所欲地读了许多遍而已。《穆斯林的葬礼》也是那个阶段读的，为之流泪，为之心痛，记得自己闲暇时还配乐朗诵了其中的片段，非常感人。我不得不说三毛。我认认真真地读过三毛的全集。《梦里花落知多少》《雨季不再来》《逃学记》《撒哈拉的故事》„„读三毛的日子，我是入了迷的。工作之余，全部时间在读。坐下来，嘴巴里冒出的竟是三毛说过的话，喜欢三毛清新自然、浪漫迷离，喜欢三毛对生命的挚爱，对爱情的执着。喜欢三毛，喜欢到和三毛一样抑郁，和三毛一样想要流浪，和三毛一样想自杀。因为精神世界一些无法承载之痛，我也离家出走过，也试图自杀，想象自杀。读三毛的日子，精神里锲入了太多三毛的品质。也读了许多诗人的诗。徐志摩、戴望舒、卞之琳、何其芳、北岛、舒婷、西川、顾城、食指、海子，还读《星星诗刊》《诗刊》等。没有深入去分析，也是随性拿起，随性放下的。不过，非常喜欢读诗，诗与心灵的距离很近。《道德经》《庄子》我是非常喜欢的。它启迪了我关于世界、人生的一些哲思，也解决了我生命中的许多困惑。道家的书，刻入了我的精神世界，也改变了我对世界和人生的一些看法。读《道德经》的时代，感情上也出了很多问题，生命中很多痛苦，是用经典来化解的。张爱玲的全集买过三次。第一本翻烂了，第二本弄丢了，无奈之下又在网上订购了整套的《张爱玲全集》，妥善保存，不再外借了。围绕着张爱玲，与她相关的书籍也一并纳入购买范畴：苏青、胡兰成以及叙述张爱玲生平的各类传记、照片集。对张爱玲的痴迷由此可见一斑。还有南怀瑾先生的著作，也是一整套地买回来，共有十卷之多。在纷杂喧嚣的生活中，手握香茗，静心倾听先生讲解《易经》、禅宗与道家、金刚经、大学等，体悟内外兼修之道，也是一件难得的美事。此前亦曾读过几本佛学著作，也算与菩提有几分渊源吧。当然还不止这些。很多零零散散读到的，断断续续看完的，都不在此列。王国维《人间词话》中所讲的人生三境，我大抵只到达第一境：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。”浮光掠影、不求甚解的读书方式，使我很难超越自己，上升到更高的层次，这真是一个致命的缺点。
第19篇：马原读书报告
浅论序言>>
在一个风和日丽的中午，怀着对马克思深深地敬佩之情，我手捧《政治经济学批判》序言，津津有味的品读起来，以祈求能在和世纪伟人的贴心交流中体验一个伟人的深刻思想，启发自己更好的学习和生活。
第一遍浏览完整篇文章，我大略的理解了文章的思路结构，可是对于其中的深刻思想却是似懂非懂。我没有灰心，因为我深知，想要深刻体会一个伟人的思想，并不是一件容易的事。于是，我一遍又一遍的诵读文章，并上网搜索相关的背景知识辅助理解。终于，功夫不负有心人！我对于文章中的深刻思想有了一丝自己的理解
纵观全文，序言思想深刻，内容充实，思路清晰，结构明朗。整篇文章的内容结构分五个部分。第一部分是考察资本主义制度和写作《政治经济学批判》的计划。第二部分是叙述研究经济问题的动机和原因。该部分指明了“最初动因”，并且也是正确批判“法兰西思潮”的需要。第三部分是经典式地概括了唯物史观的基本观点和实质，提供了历史唯物主义科学体系的完整纲要。该部分深刻地揭示了人类社会的基本矛盾，展示了社会系统的复杂结构；概括和论述了社会存在决定社会意识的唯物史观的基本原理，提供了划分两种根本对立的历史观的标准；论证了人类社会发展、变化的根本规律，揭示了社会革命的客观根源；指出了社会变革的种类和条件；概括了社会历史演进的基本形态，揭示了人类社会历史演进的一般规律性，论证了人类历史发展的总趋势。第四部分是简短地叙述了在政治经济学领域进行研究和创建无产阶级革命理论的具体过程。第五部分是指出进行科学研究应持有的态度：必须杜绝一切犹豫和怯懦，而应该勇敢、坚定。整遍文章段段相连，环环相扣，其间的思想更是让人拍案叫绝！
高尔基曾说过：“书是人类进步的阶梯。”常言道，书犹药也，善读者可医愚。确实如此，品读数遍 《政治经济学批判》序言，我在深深感叹马克思穿越千年的深刻思想的同时，也获得了不少启发，初步理解了政治经济学的内涵。
通读全文，我将全文的精华思想概括如下：首先，关于历史唯物主义观：社会存在决定社会意识，生产力决定生产关系，生产关系的总和构成社会的经济基础，在经济基础之上竖立着法律的、政治的和意识形态的上层建筑，物质资料的生产方式制约着整个社会生活过程，不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识；其次，关于社会变革演进的：社会基本矛盾运动引起社会革命，无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”上述深刻思想没有时间和地域的限制，作为千古一遇的伟大思想家，马克思可谓是名副其实。对于上述深刻的思想，我在此就不做论述了。
读完全文，我在敬佩马克思深邃的思想之余，还深深地折服他那种务实求真，踏实钻研的科学精神。马克思说：“我的见解，不管人们对它怎么评论，不管它多么不合乎统治阶级的自私偏见，却是多年诚实研究的结果。”这是一种很难得的求真诚实精神，足以让人尊敬。其实，熟读序言，我们知道马克思进行了15年的各方面的科学研究工作，在这一过程中研究了大量的经济文献，其间遇到的艰难险阻可想而知。马克思自己说：“既然我们已经达到了我们的主要目的—自己弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。”他还说：“ 这一切决定我再从头开始，批判地仔细钻研新的材料。这些研究一部分自然要涉及到似乎完全属于本题之外的学科，在这方面不得不多少费些时间。”对于自己不懂的知识，马克思会不惜花时间去研究，只为“自己弄清问题”。这是一种多么务实求真的钻研态度啊！真正做学问的人会对自己的研究成果否定再否定，而急功近利的人们却汲汲于发了多少论文等形式主义。现下经济社会，物欲横流，纸醉金迷，世风浮躁，各类学术造假层出不穷，真正能踏实专注地搞学问的大师级人物屈指可数。在当今的浮躁社会，我们呼唤马克思，需要马克思的求真务实的研究精神，。
想想自己平时的学习态度，我不禁一阵汗颜。马克思在写《政治经济学批判》时，所遇到的艰难不可计数，像“遇到要对所谓物质利益发表意见的难事”“因基佐先生下令驱逐移居布鲁塞尔”，“《雇佣劳动》一书的印刷由于二月革命和我因此被迫离开比利时而中断”，“所能够支配的时间特别受到限制的”等等，可是他都一一的战胜了。像我在学习上遇到一点麻烦就半途而废，这跟马克思相比，简直让我惭愧不已。从今以后，我要以马克思为榜样，务实专注的学习，遇到问题踏实研究，直到问题解决为止。
读完《政治经济学批判》序言，我真的是受益匪浅。在此，我将做出一个决定，一定要抽出时间来认真品读《政治经济学批判》全文！最后，我想用马克思的一句话共勉：“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：‘这里必须根绝一切犹豫﹔这里任何怯懦都无济于事’。”
第20篇：马原读书报告
一、书名：《围城》
二、种类：中国现代长篇小说
三、字数：256千字
四、作者简介：钱钟书，原名仰先，字哲良，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代著名作家、文学研究家，曾被称为“集作家与学者于一身”。曾为《毛泽东选集》英文版翻译小组成员。晚年就职于中国社会科学院，任副院长。他1910年生于江苏无锡，1933年清华大学外文系毕业后曾留学英国，获副博士学位，后又留学法国，1938年归国任大学教授，他的文学作品包括散文集《写在人生边上》，短篇小说《围城》，短篇小说集《人·兽·鬼》等等。
五、主要人物：方鸿渐、苏文执、鲍小姐、唐晓芙、赵辛楣、孙柔嘉、曹元朗、周淑英、周厚卿、方遯翁、鹏图、凤仪、李梅亭、顾尔谦、高松年、汪处厚、董斜川、褚慎明等。
六、内容简介：《围城》曾一度被称为“新《儒林外史》”，是在一个比较宽阔的抗战背景下，来对庞大的知识分子群进行描绘的。小说采用西方流浪汉小说的情节结构方式，以留学归来的方鸿渐的经历为主线，描写抗战爆发以后从上海到湖南后方的一些知识分子，并从中探讨人的本性，人的存在价值，人的出路等问题。从中也阐明了：生活本就是一座围城，人永远逃不出无尽的压力和束缚，永远要在无形的四堵墙下过完一生。
七、读后感：
围城造心
上面当然都是在定好这个主题之后上网百度的基本资料，下面就来谈一谈我个人对这本书——《围城》的读后感。
《围城》这本书从初中起我的语文老师们就开始推荐，让我们一定要看一看。高中的语文老师尤为甚，所以这次重读便是我的第三遍了。我喜欢重复，好听的歌喜欢单曲循环，好看的剧喜欢隔一段时间就重看一遍，好看的书也是这样。有人说你这样多没意义啊，不会无聊么。我想说，这就跟围城一样，你不进去永远不会知道在里面的人是什么感受，单曲循环的时候我享受的是它一遍又一遍情感的冲击，而你听到的只是重复曲调所以厌烦。所以你有没有想过《围城》不一定就代表束缚，不自由，禁锢，压迫，或是代指婚姻，甚至一般都是指婚姻的不幸福。因为如果围城里有我热爱的事物，有我爱的人，那我愿意被它“围困”。
钱钟书的《围城》时代背景是1937年及以后的若干年，《围城》有其时代背景，但是我要说，这部书并不是一部具有时代局限性的作品。
书中方鸿渐是当时众多赴欧洲留学的中国留学生中的一份子，应该说有一定的代表性，但是，他又不同于其他人。他代表了那些抱着“游学”心态来到欧洲，只等弄到学位后学成归国，享受留学生的地位和待遇的一部分人。不过，到底他也只是个成不了大事的假知识分子。那些混到学位的人转而对自己的“游学”经历如数家珍，回国后便大加宣扬。和那些人不同，方鸿渐对自己买到文凭并不以为然，每每有人提到他的文凭和博士学位，他总是感到心虚和惭愧，与前者相比，他还算有一点良心。其实，最初在买文凭之前，他也经历了一番思想斗争，直到为自己找到了一个合理的借口：“父亲是科举中人，要看‘报条’，丈人是商人，要看契据。”此后，他也始终不能摆脱假文凭带来的困扰，这在后来成为了他取得成功的绊脚石。
《围城》的人物塑造无疑是成功的，尤其是对主人公方鸿渐的刻画。方鸿渐“兴趣颇广，心得全无，生活尤其懒散”，能说会道，又好面子，兼具知识分子的清高和虚荣。可他心思简单，涉世不深，又犹豫懦弱，在人心不古、自私自我的时代，处处碰壁，屡遭挫折。赵辛楣对他的一句评价可谓一针见血：“你不
讨厌，可是全无用处。”这自然也是钱钟书为方鸿渐的定位。
方鸿渐是有人情味的，是可同情的。可这同情并不能扭转他的命运，因为是他自己的性格决定了他的命运不得不如此。他痛恨骗子，可又买假文凭欺骗父亲、丈人，还用巧妙的语言安抚内心的不安；他明明不爱苏文纨，却僵滞着，不但没有勇气坦白，还说了许多违心的话，直到弄丢了心爱的唐晓芙；他也不爱孙柔嘉，却向爱情妥协，依然娶了她，结果不欢而散„„
方鸿渐的感情是围城最让人唏嘘压抑的地方。
在鸿渐读高中的时候，家里为他订了婚，对方是银行经理的千金周淑英。但方鸿渐却对她产生厌恶，要求解约。后来被父亲的一封信就搪塞回来了，且从此不敢妄想。就在准备结婚的前年，周淑英却意外地病逝，使得他又恢复了自由身，并深得岳父厚爱而得以赞助出国留学。
而后他认识了鲍小姐，也许是在法国留学几年的缘故，耳濡目染久了，自然潜移默化，所以法国体验夜生活的那一套他都搬到了油轮上——在油轮上与鲍小姐偷情。他们俩全然不顾，公然同出同入，形影相随，在甲板上聊天，上馆子吃饭，到舞厅跳舞......他们之间似乎有永无止境的甜言蜜语与天伦之乐。殊不知，这只是归途中两个匆匆过客的一种甜蜜邂逅，船一旦靠岸，将是曲终人散。
他在油轮上的这一幕，尽收苏文执的眼底，苏文执也曾用不屑来蔑视他和鲍小姐，但这都随着船的靠岸而烟消云散，苏文执对他的爱慕反而与日俱增。自从鸿渐去她家拜访后，她就总是想方设法地约他见面。他明白她的用意，他也知道自己不喜欢她，但是他却不挑明，反而似乎总是在迎合她，先是与赵辛楣为她争风吃醋，然后是在月圆之夜的意外之吻，这只能使得她越陷越深，最终只能以决裂的方式来告终。
偏偏上帝也不放过他，反而跟他开了一个玩笑，他一生深爱的女子竟然是苏文执的表妹——唐晓芙。唐晓芙在他的眼中就是一完美追求的形象。所以他总是想通过苏文执来接近唐晓芙。但是苏文执遭他拒绝后，怨恨和嫉妒使她对表妹使了坏，她从中作梗，告诉表妹，鸿渐在法国油轮上的偷情事件，使得鸿渐与唐晓芙之间的情感扼杀在了摇篮。
也许是失恋的悲痛，迫使得他离开到三闾大学去教书。从此，他又与孙柔嘉开始了另一段感情。他们的婚姻诞生于糊里糊涂之下。结婚之后，他们之间总
有没完没了的争执，还有来自双方家庭的压力，加之孙柔嘉的虚伪和心机，使得他们的婚姻以失败画上句号。
这就是鸿渐一生的情感遭际。从周淑英到鲍小姐到苏文执到唐晓芙最后到孙柔嘉，他每遇见一个女人，似乎就跳进一个情感圈套，被紧紧套住，且环环相扣，动弹不得。
原本，鸿渐毕生追求的也不过就是一份平平淡淡的真情实感，可命运捉弄，不幸落入生活的一个个圈套中，被圈圈套着，千回百转，最后又回到原点。因此，在《围城》的最后，鸿渐在绝望之中说到，“没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。”
脆弱的人性承担不起幸福的人生。钱老所理解的人生是悲剧的，可他用令人捧腹的语言把这人生无奈的忧伤之感轻轻藏起。他把一个知识分子的命运摊开了给我们看，从中我们明白人生如围城的沉重。但这沉重就像一个吊在心头的包裹，我们深知其重，苦于其重，却无可奈何。鸿渐一行前往三闾大学的途中，看到一个破门框，“好像个进口，背后藏着深宫大厦，引得人进去了，原来什么（也）没有。”这一无可进的进口，一无可去的去处，正是这个经典的围城比喻的绝好注脚。我们好不容易进来了，于是，我们失望了„„
可是真正的人生真的就要像围城样么，充满压抑、压迫、束缚、禁锢？那就活的太傻了。人生就应该是五味调品——酸甜苦辣咸；应该是七色彩虹——红橙黄绿青蓝紫。就算是个围城，也要在心里装上爱、善良、正义、梦想住进这座围城，方鸿渐是可悲的，因为他给自己筑造了一个围城，里面却是懦弱、自私、贪婪。所以他的围城注定是座枯城，心是枯的。当一切人和事因为努力和乐观而变得美好，当城中的色彩都均匀和谐时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。没有人会试图离开她，即使是自怜自哀的方鸿渐也会喜欢，假恶丑也会被同化为真善美。这样的围城谁不想永远被“围困”。
