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马哲论文(精选多篇)

发布时间:2022-06-01 09:02:42 来源:其他范文 收藏本文 下载本文 手机版

推荐第1篇:马哲论文

暑假期间,我们进行了关注残疾儿童的现状和发展方面的社会热点问题的调研,调研地点分别是天津市和河北省承德市,通过对两个城市相关方面的调查,了解了他们生活的现状并针对他们的现状和发展得出了一些结论,并针对相关问题提出了我们的建议。

一 调研背景

残疾儿童是一个长期存在的社会问题,在构建和谐社会的今天显得尤为突出。目前,被遗弃的孤儿大多数为残疾或罹患各种疾病,从而导致大量的孤残儿童沉积在福利院内,成为福利院一个十分棘手的问题。所以说孤残儿童的救助工作任重而道远。根据全国残疾人第二次抽样调查数据,截至2006年4月1日,中国各类残疾人总数达8296万人,残疾儿童约387万。残疾儿童还是占有相当比例的,孩子是祖国的未来,在关注祖国发展,关注周围事情发展的同时,我们也应该时时关注残疾儿童的发展。

作为新时代的大学生,我们不仅应当学好专业知识,更应该培养自己的一份责任感与爱心。这个暑假,我们在天津与承德地区展开了以“关爱残疾儿童现状及未来发展情况”为主题的暑期调研活动,在锻炼自己的同时,也希望能为残疾儿童现在和未来的幸福快乐尽自己的一份力量。更重要的是,我们感觉到目前大部分社会公众对于残疾儿童的现状与发展所形成的印象都是来自媒体报道和自身揣测,带有很大程度上的不客观性,同时我们希望通过对影响残疾儿童发展因素的探索试图找到一些优化残疾儿童生存环境的建议,因此,本着实事求是的马克思主义哲学观,我们展开了暑期调研活动。

天津作为一个经济水平发展良好的大型城市,它在残疾儿童关爱方面做得怎么样非常值得关注;与此同时,在天津附近的承德市发展相对滞后,那么它的残疾儿童关爱情况又是怎么样的,通过两个城市的对比,我或许就能够找到我们想要的答案。

二 调研内容

1、第一站——天津市

7月1号到7月3号,我们开始了以天津市区为中心的调研活动。

在天津,我们在天津大学旁边的四季村和滨江道发放了调查问卷,了解公众对于这一群体的关注度和态度问题;我们去了天津市残联聋儿康复中心进行调

查,陪孩子们上课并且对中心负责人王主任,何颖丽老师和天津市残联办公室崔主任做了专访,了解相关政策实施情况;我们还来到了天津市武清区牧羊地儿童村,慰问残疾儿童,同时也采访了照顾孩子的阿姨和外国志愿者。

除了实地的走访,我们也查阅了大量相关资料。据查阅的资料显示,《天津市残疾人保障条例》从各个方面对残疾人进行了保障工作。

医疗:贫困残疾人可适当减免医疗费用。

教育:实施残疾学生高中阶段免费教育。

就业:公共就业服务机构免费为残疾人提供就业服务和就业援助。

经费:残疾人事业经费纳入财政预算并不断增长。

保障:就业困难残疾人从事个体经营享社保补贴。

环境:公共服务机构应当提供手语服务。

分析以上政策,医疗方面的规定为残疾儿童提供了一个最基本的健康保障,教育方面的减免费用为残疾儿童提供了提高生存能力的机会,而就业和经费上的保障更能使残疾儿童的发展得到一个良好的广阔的平台。由此我们可以看出,天津市针对残疾儿童的生活发展制定的政策比较完善,而且由于天津市是国家一线城市,政策实施效果的监督机制相对完善,因此落实情况较为令人满意。在我们走访天津与残疾儿童相关的地点的过程中,我们发现,聋儿康复中心的聋儿们得到了精心的照顾,应有的教育,而且享受着高技术的早期治疗和预防机制。从天津市残联那里我们了解到天津市每年都给聋儿提供一定数量的人工耳蜗手术机会和补助资金,比如聋儿康复中心的大部分聋儿都做了人工耳蜗或者佩戴助听器,他们到了入学年龄已经可以转入正常孩子的学校学习了。再加上对牧羊地儿童村以及其他天津市福利机构的调研走访,我们发现,天津市的残疾儿童能够享受到比较强有力的政策支持,因此现状处在一个良好的水平上。

三 调研结论

通过两地走访和调研,针对影响残疾儿童的现状与发展因素问题,我们得出了以下两方面的结论:

1.国家政策和地区差异影响残疾儿童现状及发展

从国家总体方面来讲,国家的政策致力于从残疾儿童自身以及残疾儿童生活环境方面对残疾儿童的各项权利进行保障并使残疾儿童的生活得到最大程度的

优化。然而政策只是一纸空文,说到底还要看各地的执行情况。因此我们有必要对天津市和承德市两地不同政策下残疾儿童的发展状况进行对比。

上文中天津地区的调研内容中已经指出,天津市的残疾儿童能够享受到比较强有力的政策支持,因此现状处在一个良好的水平上。而对比承德地区,且不说承德市对于残疾儿童的发展制定了怎样怎样的政策,只是在联系实践地点这一环节上,承德市已经和天津市出现了很大的不同。联系天津市残联办公室时,负责人比较爽快的接受了我们对于政策方面的调研并且给我们展示了政策落实的成果;相反,联系承德市残联时,各方办公室人员互相踢皮球,仿佛我们是烫手的山芋,都不敢接,最后托了一些关系我们才有幸能够采访到承德市残联的人,而且被采访的负责人也并没有跟我们讲明承德市残联制定的政策得到了怎样的落实。在查找资料的过程中我们发现,有些政策的制定并不十分妥当因而造成了落实的无力,从而并没有真正起到保障残疾儿童的作用。比如,承德市残联制定的《发展纲要》中提到要在承德市设立盲人图书室,然而等我们去找盲人图书室想要进行调研采访时,得到的回答却是因为资金和地方不够,盲人图书室并没有真正建立起来。在承德,我们走访了儿童福利院、残疾人福利企业和特殊教育学校等地,普遍感觉跟天津市比起来承德市的残疾人保障链条不够完善,残疾儿童的生活发展状况并不十分乐观,虽然不排除经济发展的影响,但是对比两地相关政策发现,两地政策的全面度和执行度有较大差异,普遍表现为天津市地区较好。

综上,我们发现,国家关于残疾儿童的政策从大局方面确定了各地残疾儿童事业的发展方向,是一个残疾儿童生活及发展的最最基本的保障。落实到各地的时候,因各地经济文化水平的差异,各地会制定自己本土的政策,天津市的政策可操作性强透明度高,因此有助于天津使残疾儿童的生活现状及未来发展;而对比承德地区,有一些相关政策隐晦艰涩,而且不是十分适合承德地区,所以在实施上遇到了困难,进而起不到保障残疾儿童权益的作用。所以,我们可以很清楚的看到,国家政策及地区差异能够影响残疾儿童的现状及发展。

2.社会环境影响残疾儿童现状及未来发展

残疾儿童生活的社会环境是靠公众营造的。随着经济的高速发展,人们的生活水平有了大幅度的提高,无论是物质条件还是精神的需求都得到了极大地满足,尤其在大中型城市,生活条件好的人们有时间,有精力也有能力去做其他的事情,比如志愿者等等的公益事业。根据我们在天津和承德两地的集体调查,发现部分有能力的人比如企业家,退休老干部等人都十分热心残疾儿童事业的建设,愿意拿出自己的钱,贡献自己的一份力量去支持残疾人事业,他们有的人成立了一些残疾儿童基金会,还有社会中带有国家和政府性质的慈善机构比如“红十字会”,“残疾人基金会”等等。但如今社会竞争激烈,人们生活压力巨大,导致大部分人已经无心或无力去关注残疾儿童,根据我们的调查,很多人表示对残疾人事业的建设感到陌生,在他们看来,残疾儿童甚至残疾人事业的建设都是国家和政府需要管理和建设的事业,与我们社会大众毫无关系,我们只要安心做好自己分内的工作,不给国家带来麻烦就行了。当被问及对于残疾儿童和残疾人的

态度时,大多数人表示同情,怜悯,只有极少数的人表示毫不关心甚至是厌恶,;但是问他们是否能接受身边有残疾人和他们一起生活的时候,大多数人都选择了不愿意。这即是说,在他们的眼中,残疾儿童只是生活在他们的世界之外的一个特殊的群体,他们对这个群体抱有同情,却从没想过接受他们甚至是照顾他们,他们认为,这些事太过遥远,与他们无关。还有一个问题,就是有很多热心残疾儿童事业的人,他们愿意尽自己的一份力量去帮助残疾儿童,比如说捐款,做志愿者照顾孩子等,但是由于我国在相关方面做的宣传并不够,志愿者信息更新的也不够及时,造成了很多人“有力无处使”的状态,这严重影响了残疾人事业的普及型和全民性。

四 问题和建议

问题一:就物质条件来说,在大中型城市,以儿童村和承德市福利院为代表,由于政府支持力度较大,所以各方面的建设都比较好。而在小城市或者其他的偏远山区,由于生活水平和文化水平的限制和国家扶持力度的相对减少,社会中被遗弃残疾儿童的生活水平远远不如大中型城市,那里没有福利院,救助单位也寥若晨星,当地的人们连自己的生活都过不好,更没有多余的人力物力和财力去照顾那些流落到社会上的残疾儿童,有的脑瘫或智障的残疾儿童没有生活能力,被遗弃了只能慢慢等死,或者等待好心人收养他们,而那些肢体残疾的孩子,他们没有能力养活自己,只能去街上乞讨,于是便出现了那些“残疾儿童乞丐村”等等。

建议:政府出台相关政策时有一定的倾斜,着重建设偏远地区的残疾儿童事业,在政策和资金救助方面比例稍高一些,尽量减小城乡之间和不同地区间的残疾儿童事业建设的差异。

问题二:根据我们的问卷统计结果和实地参访所得的分析结果可知:在了解残疾儿童现状的渠道上,有40%的人群从媒体报道了解到残疾儿童的现状;31%的人群从书或影视作品了解;19%的人群从残疾人演出或残运会等相关途径了解;10%的人群从日常生活或其他途径了解。在对残疾儿童的现状及发展的关注态度上,60%的人没有关注过,只有40%的人曾关注过。但这也恰恰说明了我国目前对残疾人的关注度明显不足。崔主任也表示:现在捐款方面,因为资金管理部门的压力也蛮大的,因为他要募指标,就是一年要完成多少,包括财和物,他想完成这个指标首先要盯住大方面的,对于这些零散的捐助宣传力度不够大。以前残联和残疾人福利基金会,慈善基金会都在商场设一个募捐箱,但是从多年的运行来看效果不太好,募集到的款项非常少。

建议:加强社会公益事业的宣传力度,让更多的人了解公益,奉献爱心,为残疾儿童事业奉献自己的一份力量;同时加大对公益事业的监督力度,更好的建设有关残疾儿童的公益事业。

问题三:调研中我们发现,农村的残疾婴儿出生率要远远高于城市,贫困家庭可能得到的医疗保健或者说各方面的知识少一些,或者由于迷信和愚昧等原因,孕妇在怀孕期间遭受

了一些刺激,导致婴儿在母体内就已残疾。而且部分地区医疗设备不够先进,医疗条件和水平也相对落后,夫妇婚后或孕前没有进行过体检,也没有了解相关的注意事项,导致由于基因或外界物理条件的刺激而造成新生儿残疾。

建议:提高社会医疗水平,加大力度宣传“优生优育”的思想,做好孕妇产前检查工作及新生儿保健工作,做到“早发现,早制止(或治疗),最大幅度的降低新生儿中残疾儿童的比例。” 问题四:当下公众对残疾儿童的态度并未完全走入正轨。在我们的问卷结果中我们可以分析出来当下大众对残疾儿童的态度以“可怜”居多,这种非平等的对待方式,加深了健全人内心中的优越感,健全人将在内心中留下“自己比残疾人”优秀的烙印,渐渐的肢体上的健全演变为精神上的优越,其后更变为人格上的凌驾。这样无疑会使残疾儿童这个群体更加边缘化,更加处于弱势的地位。

建议:加强社会基本文化和道德建设,提高社会公众的责任心和使命感,提高社会对残疾儿童的关注度,努力消除对残疾儿童的歧视心理,为残疾儿童营造更良好的生存和发展环境。

推荐第2篇:马哲论文

黑 龙 江 大 学

硕 士 生 论 文

论文题目:

论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

学 院: 年 级: 专 业: 姓 名: 学 号:

马克思主义学院

2014级

国外马克思主义研究

崔忠义 2120308

2014年 12月20日

摘要

自马克思主义诞生以来,经济基础与上层建筑的关系已经深受广大学者的讨论,马克思主义提出经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础。而正确认识这一规律,对我国向社会主义的发展有着重要的作用,因而我国领导人应该真确的利用经济基础和上层建筑的关系来决定对我国有利的策略。

关键词

经济基础,上层建筑

论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

马克思主义定义经济基础为是由一定发展阶段的生产力所决定的占统治地位的生产关系的总和,是该社会的经济结构,经济制度。而上层建筑为建立在一定经济基础之上的社会意识形态以及相应的政治法律制度、组织和设施的总和。上层建筑包括政治上层建筑和思想上层建筑。政治上层建筑是指人们在一定经济基础上建起的政治、法律制度以及建立的军队、警察、法庭、监狱、政府部门、党派等国家机器和政治组织,思想上层建筑是指适应经济基础的社会意识形态,包括政治思想、法律思想、道德、艺术、哲学、美学、宗教、文化传媒等等。

一、经济基础决定上层建筑

(一)经济基础决定上层建筑的产生

观念的、政治的上层建筑都是适应经济基础的需要而产生的。原始氏族社会以生产资料公有制和平等合作、共同消费的关系为基础,社会秩序由氏族成员按历来习俗进行调整,因而没有专门的武装集团和暴力机构这样的政治上层建筑。随着生产力和社会分工的发展、私有制和阶级的出现,产生了以私有观念为核心的观念上层建筑。为了维护统治阶级在经济上的利益,镇压被剥削阶级的反抗,相应地形成了以国家政权为核心的具有强制手段的政治上层建筑。每一个社会形态的上层建筑都是适应自己经济基础的需要而建立的。上层建筑一经产生便具有相对独立性,有其自身的发展规律和一定的历史继承性。政治上层建筑表面上表现

1 论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

为一种凌驾于社会之上、脱离社会的独立力量。观念上层建筑,特别是哲学等意识形态距离经济基础比较远,往往以曲折的形式反映经济基础的要求。但它们归根结柢都是由经济基础所产生。

(二)经济基础决定上层建筑的性质

上层建筑的性质不直接决定于生产力而决定于生产关系,有什么样的经济基础,便会产生什么样的上层建筑。上层建筑的根本性质取决于它的经济基础的性质。在封建制经济基础上建立起来的是封建主专政的国家和以地主阶级思想为核心的意识形态。在资本主义经济基础上建立起来的是资产阶级专政的国家和以资产阶级思想为核心的意识形态。社会主义公有制的经济基础则决定了社会主义的上层建筑是无产阶级专政或人民民主专政的国家和以共产主义为核心的社会主义意识形态。

(三)经济基础决定上层建筑的变革

生产力的发展引起生产关系即经济基础的变化,随着经济基础的改变,上层建筑或慢或快也要发生变革。同一社会形态内经济基础的量变和部分质变,决定了上层建筑要发生相应的量变和部分质变。一种性质的经济基础为另一种性质的经济基础所代替的根本质变,决定着全部庞大的上层建筑的根本变革。上层建筑各个组成部分变化的过程不尽相同。直接反映经济基础要求的政治上层建筑的变革一般较快,而观念上层建筑的变革则一般较慢。

二、上层建筑对经济基础的反作用

上层建筑对经济基础的反作用主要表现在积极地为自己的经

2 论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

济基础服务。上层建筑一经产生,便成为一种积极的能动的力量,促进自己经济基础的形成、巩固和发展;同时向阻碍、威胁自己经济基础发展的其他经济关系、政治势力和意识形态进行斗争。政治上层建筑运用强制手段,把人们的行为控制在一定秩序的范围内。观念上层建筑则利用舆论工具,论证自己经济、政治制度的合理性,规范和控制人们的思想与行动。统治阶级凭借整个上层建筑维护和巩固本阶级的政治统治和经济利益。

更为通俗的说,把社会比作一栋大厦,经济是基础,政治是上层建筑,说明社会与大厦具有共同的本质特征。对于大楼而言,地基是为楼体服务的,同时又制约着楼体,楼体要适应地基。虽然楼体会去保养、加固地基,但明眼人一看便知,楼体对地基的这种“服务”与地基对楼体的服务具有本质性的区别。楼体是整个大厦的目的和意义所在,而单纯的地基没有任何意义。地基为楼体而存在,楼体绝不是为了地基而存在,从没有楼体为地基服务的道理社会同样如此。上层建筑不是为经济基础服务的,更不是为它而存在的。当然,社会是个不断运动的过程,上层建筑和经济基础一直处在相互影响的变化之中,不像大厦,一旦建成就固定下来。经济作为保证人类社会存在发展的基础,担负着为思想提供能量,也就是维持肉体健康存在的职责,一旦两项履行了职责,使命即告结束,所以,根本没有发展的必要,有谁没事了总去装修、加固地基呢?!经济再怎么发展也总是离不开衣、食、住、行这几方面,吃得再饱,有什么意义?充其量是不再制约上层建

3 论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

筑。况且,经济体越庞大,人的负担越重,对环境的扰动越大,自找麻烦,得不偿失。万吨巨轮总是跑不过轻巧的快艇。所以,经济并不总是需要增长,它的关键在于自身的平衡协调性,在于效率和质量,而不在数量,并非多多益善。我们在经济上应该有所为,有所不为,从而把更多的精力用在上层建筑方面。

经济基础和上层建筑矛盾运动的一般规律,同样适合于社会主义社会。但社会主义经济基础和上层建筑的产生、它们之间矛盾的性质和解决的途径都具有特殊的性质和特点。社会主义的上层建筑先于自己的经济基础而产生,并成为建立社会主义经济基础的政治前提。因此,一些策略也是我国目前对于发展国家所必须的。

三、我们国家的发展方向

虽然说是发展经济基础,因为其起决定性作用,但是对于一定的经济基础的情况来说,有着一定的上层建筑,在目前的情况很明显只有在上层建筑上发展,然后刺激经济基础增长,经济基础增长再刺激上层建筑的发展,进入循环状态。所以我认为,在我国发展的现阶段,只有先通过上层建筑的发展,我国才能给迅速的进入社会主义。

(一)反腐倡廉是国家发展的重要举措

进一步讨论,国家目前应该采取的政策,反腐政策必须执行,通过反腐倡廉,净化党员队伍,保证党的性质不变质。通过反腐倡廉,凝聚人心,获得人民群众的支持,从而加强党的执政地位,通

4 论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

过反腐倡廉,维护社会公平,有利于社会主义建设,保障党的奋斗目标顺利实现,习近平总书记强调,全党同志要按照党的十八大的部署,坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导,坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防方针,更加科学有效地防治腐败,坚定不移把党风廉政建设和反腐败斗争引向深入。

第一,反腐倡廉是精神文明建设的重要方面,反腐倡廉搞得好,社会的精神风貌就好。就可以从政治、科学、文化等许多方面影响和促进经济建设。

第二,反腐倡廉会激发人民群众的积极性,促进生产力的发展。人民群众是生产力诸要素中最重要、最活跃的要素。如果我们公务人员廉洁奉公,使人民群众的积极性和创造性得到充分发挥,生产力就会获得大的发展。相反,因腐败现象滋生蔓延会挫伤人民群众的积极性,就会严重阻碍生产力的发展。

第三,反腐倡廉能为经济建设创造一个良好的环境。开展反腐倡廉,一方面惩治腐败分子,另一方面可以促进规章制度建设,改善管理,堵塞漏洞,保证经济活动的健康发展。

第四,反腐倡廉可以减少腐败行为对经济建设造成的损失。近几年来,纪检监察机关通过查办案件,为国家挽回大量经济损失,促进了社会主义现代化建设的发展。那种把反腐倡廉同经济建设对立起来,认为反腐倡廉会影响经济的观点是完全不对的。

党的群众路线实践教育活动就是一个例子。以习近平同志为

5 论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

总书记的党中央对如何开展教育实践活动,一开始就确立高标准,一开始就从自身做起,一开始就讲认真动真格,持续向全党全社会传递信心和力量。一年多的教育实践活动,综合发挥党的政治、思想、组织优势,解决了一些多年想解决但没有解决的问题,刹住了许多人认为“不可能刹住”的歪风,向全党全国人民交上了一本反“四风”的明白账:取消、下放13.7万多项行政审批事项,查处“吃拿卡要”“庸懒散拖”问题5万多起、6万多人。查处在公务活动和节日期间赠送、接受礼品、礼金和各种有价证券、支付凭证的问题1.3万多起、4024人。查处公款吃喝、参与高消费的问题3083起、4144人。清理清退公务用车11.4万多辆,调整清理办公用房面积2227.6万平方米,停建楼堂馆所2580个。压缩“三公”经费530.2亿元,减少因公临时出国(境)2.7万多个批次、9.6万多人。叫停“形象工程”“政绩工程”663个,查处弄虚作假的问题436起、418人等等,许多群众感慨说:“人情负担轻了,办事成本低了,社会风气确实比以前好多了!” 。

(二)爱国主义是国家发展的基础前提

人类社会发展到形成民族、国家之后,随着人们对个人和祖国关系的认识的逐步深化,爱国主义的感情就逐步形成和发展起来了。这种感情集中表现为对祖国的山河、同胞、物质财富和精神财富的无限热爱;对祖国历史、文化、语言和优良传统,具有高度的民族自豪感;对祖国前途、命运的无比关心;把个人的前途命运和祖国的前途命运紧密联系在一起,为祖国的独立富强而

6 论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

奉献一切。在建设中国特色社会主义的过程中,爱国主义占据着十分突出的地位,起着特别重要的作用。首先,爱国主义是建设中国特色社会主义的强大动力。按照中国特色社会主义建设分“三步走”的发展战略,经过全党和全国各族人民的共同努力,我们已胜利实现了第一步、第二步目标,人民生活总体上达到了小康水平。我们的第三步战略目标是要在本世纪头二十年,集中力量,全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会,使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。经过这个阶段的建设,再继续奋斗几十年,到本世纪中叶基本实现现代化,把我国建设成为富强民主文明的社会主义国家。这第三步战略目标是一项宏伟的工程,涉及到政治、经济、文化、科技、教育等方方面面,需要靠全社会的共同努力才能实现。其次,爱国主义是顺利建设社会主义市场经济的重要保障。社会主义市场经济是以公有制为主体、多种经济成分、多种分配方式并存的经济体制,建立社会主义市场经济体制,是我们党的重大战略决策。

(三)团结稳定是国家发展的必要条件

中国要发展,既离不开安定团结的国内环境,也离不开和平稳定的国际环境。中国要更快地发展,除了继续坚持自力更生、艰苦创业的精神外,还必须努力学习和借鉴世界各国人民创造的一切文明成果,开展爱国主义教育,有助于在全社会发扬敬业奉献精神,做好本职工作,为建设中国特色社会主义作出更大的贡献。

7 论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略

正确认识经济基础与上层建筑的关系,刺激其有效的循环,是我国迈向社会主义的重要手段,相信在国家的领导下,我们一定能达到我们的社会目标

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大学生自主创业的哲学分析

【摘要】大学生自主创业,可以把兴趣与职业紧密结合,有利于培养其自力更生,自立自强、拼搏精神和艰苦奋斗的作风,也有助于国家造就一批年轻的企业管理人才,缓解国家就业压力,为更多的大学毕业生提供新的就业机会。然而目前,大学生自主创业的环境还不成熟,尚需采取各种措施,完善创业环境,促进大学生自主创业。 【正文】

(一)大学生自主创业的现状

首先,根据唯物主义认识论可知,实践是认识的来源,是认识发展的动力。我们要坚持理论来源于实践,并指导实践。目前,大学生自主创业的理念和想法主要来源于书本,真正实践的机会不是人人都能获得的,所以当前大学生自主创业的现状就是参与者少、旁观者多;从事的多是规模小的个体经营的行业,成功率低,存在的问题较多。

此外,根据马克思主义中联系的普遍性原理,联系是普遍存在的,联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间相互影响、相互制约和相互作用。我们要用联系的观点看问题。大学生自主创业既给大学生自身提供了更多的机会,同时又促使社会新生出各种生产力。同时社会环境和大学生自身的心态也影响着大学生对于自主创业的选择。自主创业又多是从事一些技术含量不高的传统行业,因而成功率低。

(二)大学生自主创业问题的原因分析 事物的发展是内外因共同起作用的结果,内因是事物发展的根据,它是第一位的,它决定着事物发展的基本趋向,外因是事物发展的外部条件,它是第二位的,它对事物的发展起着加速或延缓的作用,外因必须通过内因起作用。

对于大学生自主创业的现状而言,从内因上讲在于大学生自身。具体表现在:

首先,市场经验不足。许多大学生并不了解或者主观臆断市场需求,缺乏换位思考的能力,这使得他们错过了很多的商业机会。其次,社会经验不足。这常常使他们在刚开始创业时盲目乐观,而对于创业过程中会遇到的失败却没有充足的心理准备。一旦在创业中遇到挫折和失败,许多创业者感到十分痛苦茫然。

另外,综合素质较弱。大学生在意志品质方面、实践能力、组织领导、协调协作、沟通和人际交往能力和创造能力上均有待进一步提高。

从外因上讲影响大学生自主创业现状的主要外部因素在于:

首先,缺乏创业环境。虽然国家出台了一系列鼓励大学生自主创业优惠政策,但是与外国成熟又完备的创业环境相比,我国现在的创业环境在资金支持、政府政策等各个方面还需进一步的完善和健全。

其次,创业教育滞后。高校并没有随着时代的发展而改变其教学内容,大部分学校仍是停留在就业教育的阶段,很少有学校对学生进行创业教育,导致学生对国家在对学生创业方面的方针政策知之甚少,这直接影响了大学生的创业热情。

(三)大学生自主创业的对策分析

第一,从内因上改善,即提高大学生的自身素质。根据辩证唯物论,意识具有主观能动性,可以指导实践,调节控制人的行为。所以大学生在大学阶段要树立创业理想,坚信创业理想能够实现,理论与实践相结合,从而为理想的实现而不断的奋斗。此外,还要塑造良好的创业心理素质。必须充分发挥主观能动性,使潜能得以有效发挥,并善于根据新形势适当地调控自己的身心状态。

第二,从外因上改善。其一,加强自主创业教育。高等院校应该开设创业教育课程。主要针对创业基础、实务知识和创业选择的培训与教育,培养学生的创业意识和创业能力,引导学生自主创业。其二,要营造良好的创业环境。这就要求国家制定长期战略和政策。最后,要转变社会观念。要知道创业与就业是相互联系的,创业解决了自己就业问题,缓解国家就业压力,减少对现有机会的竞争,同时还为其他人创造了就业机会。是缓解甚至解决大学生就业问题的一条可行之路。

(四)总结

通过以上论证可知,大学生创业是一项开拓性的事业,大学生要积极配合政策的实施,同时借助来自家庭、社会、政府等多方面的帮助。在创业过程中,父母要关心他们的创业,保护他们的积极性;社会要提供一定的社会舆论导向,加大社会宣传力度,给予大学生舆论上的支持;政府宏观调控的就业环境也会给高校毕业生带来源源不断的机会。营造良好的大学生自主创业环境,需要国家社会和大学生的共同努力。让我们共同期待大学生自主创业的美好明天!

【参考文献】引自《》

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向英雄致敬

08级西语一班 毛文静

2009.10.24日下午2时许,在荆州宝塔河江段江滩上的两名小男孩,不慎滑入江中。正在附近游玩的长江大学10余名男女大学生发现险情后,迅速冲了过去。因大多数同学不会游泳,大家决定手拉着手组成人梯,伸向江水中救人。

很快,一名落水男孩被成功救上岸,另一名男孩则顺着人梯往岸边靠近。就在这时,意想不到的一幕发生了:人梯中的一名大学生因体力不支而松手,水中顿时乱成一团,呼喊声一片。这时,正在宝塔河100米以外的冬泳队队员闻声赶来施救,冬泳队员杨师傅、韩师傅、鲁师傅等人陆续从水中救起6名大学生,而陈及时、何东旭、方招等3名大学生却消失在湍急的江水中。

这件事很快在社会上引起了强烈,我没有亲眼见到他们救人的画面,也未曾看到他们父母哭泣悲哀的场景,也不曾看到同学们失去了他们的诉说和悲伤,但是我记住了他们的名字:陈及时,何东旭,方招。三名90后的大学生,用自己年轻的生命谱写了一曲时代的赞歌,同时也引发了人们对新时期大学生救人的冷静思考。

生命年轻信仰。也许只有一次辉煌,这个英雄的集体展示了青年一代高尚的道德品质,让人们看到了中国未来发展的希望,他们在关键时刻,信仰生命的神圣,在献出年轻生命的同时,诠释了生命的价值和内涵,他们创造的“人梯精神”感动了中国人。这是中华传统美德和时代精神在他们身上的聚集,他们年轻的生命点燃了90后的希望。

这18位英雄结成“人梯”救人的精神让我感动,而且他们都是自发的,他们深藏在内心深处人性光辉驱使他们在关键时刻能够站出来。在英雄壮举出来之后,荆州万人空巷,自发送别这些英雄。还有很多各界人士捐款,为牺牲的英雄家属捐款,这也让我感动。

但是对于10·24大学生英雄集体事件,社会上也存在着各种各样的讨论和看法:大学生救人该不该?值不值?

该不该,体现了对生命的理解。

我们看到在他人畏难面前,有人上去了,有人退下去了,有的人让人崇敬,有的人作出了不齿的行为。这些事情到底是怎么产生的?从根本上讲还是产生于对生命价值不同的理解。

但英雄的行为往往是在一瞬间作出的选择,在危急关头我们没有时间多想,不同的选择只是给予每个人对生命不同的理解罢了。每个人的都生命非常有限,因而非常宝贵,但他的精神是无限的,并不会随着肉体的消失而消失。他们的事迹充分体现了中华民族见义勇为、舍身取义的大爱精神,这是社会的宝贵资源。

至于值不值的问题,等价交换的规则是市场经济的产物,在道德领域中是不适用的。

大学生英雄群体的壮举告诉我们在别人需要帮助的时候,不应该计较得失,值不值,而是应该义无反顾的伸出援助之手。

90后青年个性非常鲜明,敢爱敢恨,想说什么就说什么,而且每个人都有自己的想法和追求,也许正是因为80后、90后有自己的个性,在前辈们眼中过于张扬,因而被认为是当代青年存在这样那样的问题。但是他们的行为却有力地证明了,90后的大学生是勇于担当,有强烈责任感的新一代,由此表示了中国特色社会主义建设是后继有人,大有希望。一个民族没有什么东西比勇于承担社会责任的青年更宝贵。

但是我们不得不思考的是,在生命危难的关头,怎么去救人?这个时候我们讲的舍身取义凭着什么?凭着个人的真善的追求,个人对他人生命的尊重和热爱,凭着满腔热血和激情,但在这个时候需要理性,另一方面还要有技巧。 我所理解的“人梯精神”,一个就是他们展示了一种大无畏的英雄气概,这个气概平时说起来很容易,但实际做起来是很难的。有很多这样的场景,也有很多这样的情节,我们所看到的是另外的一番景象。通过这样一个正面对比,使我们感受到他们作为90后大学生表现出大无畏的英雄气概确实非常难能可贵,在历经磨难的进程当中,发展壮大的民族很重要的因素之一就是靠有没有这样的信心、勇气和力量。

另外我觉得“人梯精神”精神展示了舍生忘死的思想境界,表现的无私、无我、利他、利人的精神,这种精神构筑了民族的脊梁和灵魂。10·24大学生英雄集体之所以说他们展示了舍生忘死的境地,因为脚下就是大江急流,时刻面临着死的危险,时刻面临着被吞噬生命的危险,如果没有这样的境界,就很难结成这样的一个人梯。

有的人死了,但他还活着;有的人活着,但他已经死了!——做人可以冷漠,但绝不可以无耻!在此次事件中,让我们痛心的是渔民见死不救。英雄大学生出事时百人围观,同学跪求渔船无人施救。参与救人的同学说他们求船主救人,船主不救活人,只捞尸体。同学给渔船的老板跪下求他们捞救方招三人,老板说;“长江上哪天不死人,不死几个人我们靠什么挣钱啊?”并说,活人不救,捞尸体白天每人1万2千元,晚上1万8千,一手给钱一手捞人”。对比大学生的行为,渔船老板可谓是灭绝人性。看到这,我想每一个还有点人性的人都会为之愤概,吞噬生命的不是那些长江之水,而是他们被利益腐蚀的黑暗心灵, 救人反不被‘救’”的悲剧让人痛心,只是如果我们深思一下,到底谁是这个悲剧的直接的彻底的制造者呢?当那个下跪的学生痛哭流涕央求船主救人而被以金钱与生命进行交易时,那些船主丢掉的遗失的甚至是绝种的是什么呢?是人性的真、善、美,三字经开篇就言“人之初,性本善”,这流芳百世的箴言怎么就被他们毒恶的心给溟灭了呢?利益和金钱是否真的可以与生命的价值画上等号,贪欲和无情是否可以代替爹娘给的良知,见死不救扬言给钱救人,是人做的事吗?盘古开天辟地酝育此种类型的人了麽;女娲造人造此种人类了麽;炎黄的子孙有这样“自相残杀”的麽;华夏大地上的传统美德里没有“见死不救”这条吧,人欲横流的世界使他们便的利欲熏心,眼视金钱为自己所有的价值取向,实在不知是俗不可耐,还是连俗都谈不上,抑或比俗更“高”的境界,什么样的境界呢?

生命诚可贵,人性价更高。若为高尚者,后者也重要。潺潺流淌的华夏文明,积垫孕育了几多美德,而时光匿迹,历史长廊腐朽间,被淡忘被遗失,也许正因为这样,才会在这样的经济时代里不在看重他们的重要性,某些有道有德有修有养的人还是在匍脯前行,可某些没品没行更没心的人只会向“钱”看齐,哎~真不知道是那些人的悲哀还是社会的悲哀,

令人欣慰的是,还有是这么一群大学生,他们用生命诠释了人性的光辉,让我们看到了这个国家的希望,这个民族的未来。逝者已去,但却给这些活着的人留下了一些思考,对人性,对生命的重新认识。

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[摘 要] 第二次世界大战后,当代资本主义发生了一系列新的变化,使得传统科学社会主义理论面临严峻的挑战。为此,理论工作者必须开拓视野,以发展的观念,丰富发展马克思主义关于当代资本主义的理论和“两个必然”的思想。而资本主义基本矛盾正是认识资本主义发展趋势的关键。本文从资本主义基本矛盾的视角考察了当代资本主义的新变化,揭示了当代资本主义新变化的原因及其实质,深化了对“两个必然”客观规律的认识。

[关键词] 当代资本主义;基本矛盾;发展趋势

资本主义社会同历史上其他任何一种社会一样,是人类历史长河中的一个暂时性的历史阶段。它的产生、发展和灭亡,是资本主义社会基本矛盾辩证运动的必然结果。在资本主义产生至今的几百年间,它经历了自由竞争资本主义阶段、私人垄断资本主义阶段、国家垄断资本主义阶段,今天已经发展到国际垄断资本主义阶段。然而,由于历史局限,马克思主义经典作家不可能准确预料资本主义在当代的新变化和新特点,这就使马克思主义的资本主义基本矛盾理论在新的历史条件下,不可避免地遇到了新的挑战。第二次世界大战后,发达资本主义国家繁荣发展,进入一个生产力迅猛发展,经济高速增长,人民生活水平大幅度提高的“黄金时期”;相反,社会主义国家在经历了几十年的发展后却遇到了前所未有的困难与危机,苏联解体、东欧剧变,社会主义的影响力和感召力日益减退。理想与现实的反差,导致了人们对“两个必然”的怀疑,使一些人产生了信仰危机。列宁曾经指出:“马克思的全部理论,就是运用最彻底、最完整、最周密、内容最丰富的发展论去考察现代资本主义。”[1]从当代资本主义基本矛盾的视角去考察当代资本主义的新变化,有助于我们认清西方国家“分化”、“西化”社会主义国家的险恶用心;有助于深化对社会主义必然胜利、资本主义必然灭亡客观规律的认识,坚定我们对社会主义的理想信念。

一、当代资本主义新变化的主要原因

(一)新科技革命与资本主义生产的高度社会化

生产力的发展是推动资本主义生产力与生产关系矛盾运动的决定性因素。20世纪50年代后,发达资本主义国家出现了以电子和原子技术为标志的新科技革命和第三次产业革命,生产力得到巨大提高,生产的社会化被推进到一个新的高度,私人垄断资本不得不接受国家的调节和干预,否则就难以生存和发展,这就促使资本主义国家加强对经济生活的直接干预,资本主义进入国家垄断资本主义阶段。20世纪80年代后,发达资本主义国家发生了信息技术革命,这次科技革命大大加速了航天技术、信息网络技术、核电技术、海洋生物技术、激光技术、新材料技术的发展速度,资本主义进入了信息时代和经济全球化时代。生产力的巨大发展掀起了垄断资本向外扩张的新热潮,在国内市场日趋饱和的情况下,发达资本主义国家开始了一种打破国外民族国家疆界、在全球范围内进行资本积累和剩余价值积累的全球化发展战略;信息网络技术为资本、信息资源在全球以光速流动创造了条件,大大便利了各种投资银行和机构投资者在全球范围内追逐利润最大化,实现了商品、服务、资本和技术等生产要素在全球范围内的流动和配置,出现了国际贸易、国际金融的全球化和以跨国公司为主体的世界生产的一体化。

现代交通、通信与网络技术使跨国公司能够在全世界配置生产资源,向全世界提供商品和服务,越来越淡化其生产力发展的国别性质,从而形成了世界性的资本主义生产力。资本主义生产过程的社会化最初意味着一件产品由许多生产者合作完成;后来表现为一种产品的零部件分别由许多个生产厂家生产,或者大企业通过供应制方式把某些零部件甚至生产工序分包给其他众多企业去完成。现在,跨国公司大制造商不但把零部件的生产分包出去,而且包括这些零部件的科研、设计、试制与最后的生产制造全都包给国外其他企业。例如波音飞机的零部件生产就涉及亚洲、欧洲、澳洲和北美许多国家的公司。这不但是出于比较利益的需要,而且也与当代经济的科技含量特征密切相关。高新技术群的发展及其在所有领域的广泛运用,已经使得一个国家很难在各个制造领域都占据技术优势和人才优势。“以世界为工厂,以国家为车间”,这在许多具有较大程度高新技术含量的产品生产领域,正成为一种越来越普遍的趋势。资本主义生产日益高度社会化、“全球化”,社会化大生产的深度正向全球层面拓展。

生产力的迅猛发展必然推动资本主义生产关系发生变革, 出现了资本主义生产资料所有制的社会性增强的趋势,创造出与之相适应的先进经营形式和组织形式。当代发达资本主义国家出现了股份制、法人股份垄断所有制、合作社、基金会所有制等多种资本社会化形式,都已超越了马克思时代的资本主义私人占有制,向着联合的生产方式的过渡形式转变。但是,资本的社会化发展是有限度的,它们并没有改变资本主义私有制的主导地位和突破传统的私人占有关系的狭隘界限,而只是资产阶级对生产力社会化性质的某种承认和顺从。事实上,发达资本主义国家的垄断资本家越来越多地占有和支配着世界各国的生产资料和经济资源,它们同众多发展国家和社会集团的剥削与被剥削、统治与被统治的关系更加尖锐化。可见,由于资本主义生产资料所有权仍然牢牢掌握在少数垄断资本集团手中,由科学技术的推动而形成的生产高度社会化与日益狭隘的生产资料垄断资本所有制之间的矛盾没有消除,而是变得愈加尖锐起来。

(二)当代资本主义对资本主义生产资料所有制形式的自我调整

当代资本主义为适应生产社会化的要求而对资本主义生产资料社会化所做的种种自我调节对资本主义基本矛盾产生了深远的影响。解决资本主义基本矛盾的根本途径,就是把生产力当作社会生产力来看待,使生产资料所有制也社会化。资本主义的生产愈是社会化,就愈是和狭隘的资本主义私人占有之间产生矛盾,这种矛盾的发展迫使资产阶级不得不把生产力作为社会生产力来对待,在资本主义基本制度容许的范围之内对生产关系进行一定程度的调整,使生产关系的某些方面适应社会化生产力发展的要求,从而暂时地缓和了资本主义的基本矛盾。在生产关系中,生产资料所有制关系占有重要地位,是生产关系的基础。资本主义是以生产资料私有制为基础的社会制度,私有财产不可侵犯是资本主义的基本信条。然而,基于生产关系一定要适合生产力的发展规律,二战后,当代资本主义进行了种种自我调节,对资本主义生产资料所有制形式进行调整,以适应生产社会化的要求,出现了资本主义生产资料所有制的社会性增强的趋势。从大多数资本主义国家的现实情况看,当代资本主义社会已经形成了以法人股份垄断资本所有制(法人资本所有制)为基础,包括私人资本所有制、私人股份垄断资本所有制(私人股份资本所有制)、资本主义国家所有制和劳动者合作社所有制在内的不同所有制形式并存相结合的混合所有制经济。

迄今为止,资本主义生产资料所有制已经经历了三种主要存在形式:私人资本所有制、私人垄断股份资本所有制和法人股份垄断资本所有制(法人资本所有制)。股份制是资本主义生产资料所有制向社会化发展的关键性的重大变革,它为资本主义的资本和生产的社会化创造了广阔的途径。马克思指出,股份公司“这是作为私人财产的资本在资本主义生产方式本身范围内的扬弃”[2]。与生产力的发展相适应,至今资本主义生产关系主要发生了三次大的变革:股份资本所有制形式的出现、私人股份垄断资本所有制的产生、法人股份垄断资本所有制的产生。二战后,在发达资本主义国家,法人组织开始以出资者身份投资于资本市场,特别是持有其他法人组织的股票。现在工商企业、商业银行、投资银行、年金基金、保险公司、社会共同基金等具有雄厚资本实力的社会法人,已取代个人股东成为上市公司股票的主要持有者,成为当代资本主义国家企业投资或持股的主体,是企业股东的主体。法人组织股东化,法人资本所有制取代了私人股份资本所有制,成为当代资本主义所有制的主要形式。法人资本所有制是当今资本主义私有制的主体。从私人股份垄断资本所有制到法人股份垄断资本所有制的转化是资本主义所有制关系的新的重大变化,它既扩大了生产资料占有的社会范围,有量的内容;也扩大了对私人占有制扬弃的范围,有质的内涵。法人资本所有制成为资本主义私有制的主体意味着资本主义所有制关系有了新的变化:资本主义财产占有由个人占有向非个人占有转变。资本主义财产占有非个人化,资本主义生产资料私人占有的经济关系进一步被扬弃,生产资料社会占有性进一步得到提高。

二战后,在生产社会化的推动下,西方发达资本主义国家掀起了“国有化”浪潮,现在当代资本主义国家所有制在资本主义所有制结构中占有相当大的比重。这是当代资本主义生产资料所有制社会化的又一次新的发展。从西方发达国家的实际来看,国有制企业主要分布在社会化程度较高的公用事业部门、高技术、高风险、高投入的基础产业和高技术部门。这类高度社会化的产业部门的经营不可能像私有制企业部门那样完全依靠市场,它们需要一定的社会统一的计划调节。国家有意识地将国有企业纳入其宏观调控中,作为对资本主义社会经济生活进行调节和干预的一种手段。生产资料和劳动资料属于国家,最终要由作为统一整体的国家来掌握和支配,资本主义国有制企业中国家对生产资料的所有权从形式上否定了资产阶级的私有权利。到目前为止,资本主义国有制是资本主义生产资料所有制社会化的最高形式,是对资本主义私有制的一种扬弃。资本主义国有企业虽然作为生产社会化的最高形式,但从根本上说,它们代表的不是全体劳动人民的利益而是垄断资产阶级的利益。在现阶段,当代资本主义国家所有制与国际垄断资本的发展相适应,成为国际垄断资本发展的工具,是国际垄断资本发展的有力支柱。

此外,当代资本主义国家还对资本主义私有制的实现形式进行调整,采用与社会化大生产相适应的先进经营形式和组织形式,如股份制、股份合作制、跨国公司等。在公司治理上,实行资本所有权和经营权相分离、以股东为中心到兼顾利害相关者的转移。

当代资本主义对生产资料所有制形式所做的种种调整,使资本主义生产资料社会占有性得到提高的同时,也使资本主义生产资料私有权的集中达到了前所未有的程度。当代世界经济中,各国垄断资产阶级掌握着巨大的生产资本、金融资本,并通过跨国公司的对外直接投资,控制和支配着世界越来越多的生产资源。首先,在资本主义国家,少数垄断寡头牢牢控制着国家的经济命脉。例如,1990年美国拥有10亿美元以上资本的大公司,其资本在整个工业资本中所占的比例从1960年的23%增加到1990年的71.2%;30%的公司占据了制造业全部增加值的80%。日本占0.9%的大公司控制了本国80%的资本,德国109家大公司控制了本国64.7%的资本,英国3家最大的公司控制了本国42.2%的资本。其次,国际上的集中和垄断也在不断增强,国际垄断资本几乎控制了全球的生产资料和生产资源。例如,美国微软公司几乎垄断了全世界的计算机软件市场,摩托罗拉、诺基亚、爱立信三家跨国公司垄断了全球移动电话市场的50%。美国《商业周刊》所公布的全球排名前1 000家巨型国际垄断公司数据显示:1999年,在这1 000家中美国有494家,占49.4%,美、日、德、法、英、意、加7国加起来有866家,占86.6%。从市场价值来看,在1 000家市场总价值19.699 3万亿美元中,美国有11.273 0万亿美元,占57.2%;上述7国合起来有17.383 8万亿美元,占78.7%[3]。

(三)经济全球化对当代资本主义基本矛盾的影响

经济全球化对资本主义基本矛盾的影响,主要表现为经济全球化促使生产社会化在更深层面上向全球拓展,更加具有“全球化”属性,使资本主义生产关系更具全球性特征。随着经济全球化的发展,资本主义基本矛盾在全球深化。

二战以前,资本主义生产的全球分布着重表现在以自然资源为基础的国际分工;现在,则主要以跨国公司的形式,进行全球范围大规模资源配置和生产的直接组织与销售。现代交通、通信技术使跨国公司能在全球范围内大规模配置资源和直接组织生产与销售。跨国公司的生产通常是在几十个不同国家和成百上千个不同工厂中进行,形成了一个以大跨国公司为载体的全球性生产网络。随着当代资本主义国家的跨国公司遍布世界各国,资本主义生产的社会化也由少数发达国家迅速向全世界扩展。

社会化大生产的深度全球性拓展必然推动资本主义生产关系发生改变。一方面发达国家内部生产关系日益趋向社会化。除国有经济外,在资本占有形式方面突出体现为股权社会化以及职工持股比例的显著增长。虽然股权社会化还很有限,特别是占人口90%左右的普通股民往往只拥有较少份额,但这种趋势在发达国家普遍存在并呈加速度发展。因为在当代经济全球化和金融全球化条件下,跨国公司或大的集团公司需要借此吸收更多社会资本以增强自身的国际竞争力。另一方面,资本主义生产关系在国际层面上越来越具有全球性特征。由于发达国家的跨国公司成为全球经济的真正主宰,是现代国际垄断资本的代表,跨国公司的全球扩张同时也就意味着一个完整的资本主义生产关系体系在全球范围内的生成。其中,应特别注意发达国家跨国公司直接投资比重迅速上升这一事实。在当前,直接投资已成为大跨国公司在全球配置资源、推行全球经营战略的最重要方式。直接投资的大幅度增长是生产全球化的最典型特征。直接投资意味着资本作为最重要生产要素已经突破国界,进行全球范围的利润角逐。因此,如果说在过去由原料、商品、金融流通所组成的世界经济中,民族国家是主体,因而资本主义生产关系形式主要是国别性的,那么现在,生产的全球化正在导致资本主义生产关系更具全球性特征。

当代资本主义基本矛盾的内容并没有发生实质变化,仍然是社会化大生产同资本主义私人占有制方面的矛盾,但是其表现形态发生了很大的变化。从生产力方面看,资本主义生产高度社会化,趋向全面社会化;从生产关系方面看,当代资本主义对资本主义生产资料所有制形式进行了种种调整。资本主义的自我调整具有两重性,一方面,出现资本主义生产资料所有制社会化程度增强的趋势;另一方面,使资本主义生产资料私人占有愈加集中,垄断程度更高,国际垄断资本统治和主导世界经济的发展。经济全球化促使生产社会化在更深层面上向全球拓展,更加具有“全球化”属性,使资本主义生产关系更具全球性特征。随着经济全球化的发展,资本的动机和目的扩展到了全球。在地域上,资本主义国家内部的“个别工厂中的生产组织性和整个社会生产中的无政府状态之间的对立”和“无产阶级和资产阶级的对立”,已经由一国范围扩展到了国际范围、全球范围。传统意义上资本主义国家内部的资产阶级和无产阶级的矛盾,向全球深化为少数发达国家与广大发展中国家的矛盾;资本主义国家内部个别企业生产的有组织性与整个社会生产无政府状态的矛盾,扩展为资本主义国家、跨国公司内部生产的计划性、组织性与世界经济无计划、无秩序的矛盾;原来存在于资本主义国家内部生产和消费领域生产过剩与社会购买力相对缩小的矛盾也扩大到全世界,表现为资本主义生产能力的无限增长与世界范围有效需求不足的矛盾。

二、当代资本主义新变化的实质

由于资本主义基本矛盾的存在与不断演化给资本主义带来一些现实性的或潜在性的危机,当代资本主义国家采取了发展国有经济,雇员持股、股份社会化、福利制度、工人参与企业管理,国家干预经济运行等措施,对资本主义矛盾进行调整,以期达到缓解矛盾,甚至阻止资本主义灭亡的目的。资本主义自我调整的原因,表面看来似乎是由于科技革命带来的生产的发展、经济结构的变化、阶级关系的变化,以及管理革命等所要求的。但是,究其实质,还是资本主义国家为了调整、缓解由这些方面所带来的资本主义基本矛盾的深化,维护其统治的需要。无论资产阶级采取何种调整手段,资本主义国家对资本主义基本矛盾的调整没有也不可能改变资本主义的本质,从而也就不可能改变资本主义固有的基本矛盾

(一)资本主义私有制的本质没有改变

当代资本主义发展国有经济,实行股份社会化、雇员持股票计划,没有改变资本主义私有制的本质。实际上,资产阶级个人所有,许多单个资本联合投资的股份资本,私人垄断资本和法人社团资本,国家垄断资本,是资本主义私有制随着生产社会化的发展而推出的相应的具体形式的调整,是资本社会化的发展与升级。但是,资本关系的社会化并不等于资本关系的社会主义化,它是在资本主义生产方式范围内生产关系的调整,并没有改变资本主义私有制的本质,资本主义国家的根本性质没有改变。

二战后当代资本主义国家大力发展国有经济,其国有经济主要有两种类型:一种是集中公共事业、基础产业和高技术部门,这些关系国家命脉的部门,多是需要巨额投资,而且投资时间长,利润又往往比较低的部门,私人通常不愿或无力向这些部门投资,但这些部门又是社会再生产正常进行必不可少的部门。于是,资本主义国家跑出来,充当起协调者角色。它在这些部门投资,其实是代表了资本家的总体利益。另一类是煤炭、钢铁等传统工业部门。这些部门由于技术落后,出现巨额亏损。部分资本家承担不起这份亏损,而这份亏损引发的社会问题又要严重危及所有资本家的利益,那就只好由国家承担。由于资本主义国家始终是作为整个垄断资产阶级的代表,西方发达资本主义国家发展国有经济的目的就是为了维护垄断资产阶级整体的根本利益。可见,资本主义国有经济实质上是资本主义私有制的一种特殊的变相的形式,是资产阶级国家对资本主义生产关系不得不进行的一种调整。这样的国有经济,不过是由个别资本家占有变成一群资本家占有而已。它不仅没有改变私有制,反而巩固了私有制。恩格斯早就指出“现代国家,不管它的形式如何,本质上都是资本主义的机器,资本家的国家,理想的总资本家。它愈是把更多的生产力据为己有,就越是成为真正的总资本家,越是剥削更多的公民。工人仍然是雇佣劳动者,无产者。”[4]237 “只要政权在有产阶级手中,那末任何国有化都不是消灭剥削,而只是改变其形式。”[5]

雇员持股票计划、股份社会化是资产阶级为进行社会集资,加速资本集中所采取的一种举措,也是资本社会化的一种表现形式,没有使资本主义变成“人民资本主义”,不过是大亨寡头们搜罗劳动者消费资金的一种巧妙形式,其用场在于支配和控制更多的资本,以降低自有资本的投资风险,加重对劳动者的剥削。判断股份制的性质,不能看多少人参了股,而要看参股者掌握了多少股票,控股权掌握在什么人手里,企业中劳动者与股东的关系是怎样的,以及劳动者创造的剩余价值是怎样分配的。雇员拥有股票只不过是一种储蓄性投资,他们所掌握的股金有限,所得的股息也只相当于存款利息,他们不可能成为资本家。在西方国家,由于持股的个人股东在企业中的地位、发言权都取决于其拥有股份的数量,持有少量股票的职工实际上并没有什么发言权,更不用说决策权,因而,股票职工化远不意味着使广大持股职工和大老板一样成为资本主义企业的主人。股权分散于职工,已成为资本主义约束、麻痹工人阶级的一种手段。因为职工一旦成为公司股东之一,便模糊了有产者与无产者的界限,甚至使无产者自觉地走上同资本家“同舟共济”的道路;雇员持股丝毫无损于资产阶级对企业股票的有效控制,更无损于资本主义私有制的存活。马克思早就指出,“在股份制度内,已经存在着社会生产资料借以表现为个人财产的旧形式的对立面;但是,这种向股份形式的转化本身,还是局限在资本主义界限之内。”[4]499可见,雇员持股票、股份社会化不过是资本主义私人占有制的一种新模式,并不是资本权力的真正转移,只不过是资本主义一种更隐蔽更巧妙的剥削和统治方法,资本主义还是资本主义。

总之,资本“无论转化为股份公司和托拉斯,还是转化为国家财产,都没有消除生产力的资本属性”[4]237,都没有改变资本主义生产资料私人占有的本质。

(二)工人阶级被剥削和奴役的雇佣地位没有改变

二战后,西方发达资本主义国家出现的福利制度与工人参与企业管理措施,既是在特定的历史背景下垄断资本为防止阶级矛盾的激化和出现工人革命而做出的一种妥协和让步,又是为调动工人的生产积极性、提高其劳动生产率而采取的举措。它们不可能消除资本主义社会的劳资对立,绝不会改变工人阶级被剥削和奴役的雇佣地位。

西方福利制度,是战后西方国家以税收的形式把一部分国民收入集中起来,用于社会上收入不高的居民,以部分改善他们在初次分配中收入过低状况的一种制度。其社会福利基金主要来源于三个方面:一是职工交纳的社会保险税,它从劳动人民的工资中直接扣除,而且其税率是随着社会福利支出的增长而提高的;二是资本家为受雇工人所交纳的社会保险税,表面上看似乎是资本家剩余价值的组成部分,实际上却是作为可变资本的支出而计入商品的成本价格,同样是劳动力价值的组成部分;三是以个人所得税为主的其他财政收入,而个人所得税的主要来源仍然是广大的工资收入者交的税。所以,社会福利基金并不是把富人的收入转移给穷人,不过是工人阶级劳动力总价值一部分的转化形式。西方福利制度在本质上是为稳定资本主义制度服务的,其基本功能,不过是防止社会低收入者因社会分配不公而产生对资产阶级长远利益的破坏。西方社会保障制度的创始者、德国首相俾斯麦曾经说过,一种由国家资助的保障制度“可以使广大无产者群众产生保守主义思想”,而“一位有身份的领取官方养老金的工人再也不适合去做假革命家”[6]。这段话,再清楚不过地道出了西方福利制度的本质。

实际上,福利制度在西方国家最为盛行的时候,也就是资本家利润大幅度增长的时候,工人所创造的价值,更多地落入了资本家的手中,贫困与两极分化达到了一个新的“高度”。美国预算和政策优先研究中心2000年1月18日发表的一份题为《两极分化:对各州收入趋势的分析》的报告说,在1988至1998年间,美国最贫穷的1/5家庭的收入,增长不到1%;但是最富裕的1/5家庭的收入,却跃升了15%。在1992~2000年间,美国大公司的老板和一般工人之间的收入差距,由100倍上升到475倍;现在,全美最富的1%的人占有全美家庭财富的40%。相反,最低层的40%家庭拥有的财富仅占美国全部财富的0.2%,从1983年到1995年,这些家庭失去了其财富的80%,其债务已超过资产。而占1%的最富有家庭财富却增加了17%。美国的贫困率在70年代以后重新呈现上升趋势,在1997年达到了19%。

至于战后西方国家吸收部分工人参与企业管理,主要原因有两个:一是出于改善劳资关系、缓和阶级矛盾的政策需要;二是新科技革命对企业文化影响的结果。在大机器和以体力劳动为主的工业时代,企业主推行泰罗制,对工人严加监管,工人被牢牢地束缚在机器和生产线上。现在,企业生产的技术基础已经由大机器和体力劳动为主,变成以信息技术和脑力劳动为主。劳动者在信息接收和处理的各个环节上,选择和决策的自主性增强了,企业要发展,要创造利润,就必须让工人自主地完成工作。这反映在企业管理上,就必须改变过去那种对工人卡得过死的情况,推行一些民主管理的形式,增加劳动者参与管理的机会。应该说,这比过去来说确实部分改善了工人与雇主的关系,确有其历史进步性的一面。但由于这种制度是在坚持生产资料资产阶级私有制的前提下实行的,它只是在麻痹工人阶级的阶级意识中,更加稳固有效地坚持资产阶级私有制、坚持阶级剥削的一种举措。因此,它并没有改变工人阶级被剥削和奴役的雇佣地位。在当代资本主义国家,工人阶级和资产阶级对抗的经济根源,并没有因为部分工人参与企业管理而得以消除;相反,企业内部剥削与被剥削的关系,被新的企业管理方式和企业文化更巧妙地掩盖起来了。

(三)经济危机更加频繁

二战后,由于资本主义基本矛盾的加剧,资本主义市场经济呈现出了日益强烈的周期性经济危机,严重影响了经济增长。战后当代资本主义国家的经济运行机制逐步转向了以市场调节为基础或为主要调节机制,国家进入对经济生活实行干预的轨道,政府由“守夜人”转变为“调节者”。当代资本主义国家以各种西方经济理论为指导,对资本主义经济的运行机制进行改良,试图消除资本主义的经济危机。但由于这些理论存在着自身难于克服的缺陷。资本永远是追求利润的,它不会超越这个目的去考虑整个社会的按比例协调发展,因而无法从根本上克服生产的无政府状态;资本永远是与劳动对立的,无偿占有剩余价值决定了它无法从根本上解决生产过剩与消费不足的矛盾。它们的理论基础是资本主义生产资料私有制,理论运用的目的就是为了维护资本主义私人占有制,是为资产阶级服务的。因而,在这些理论的指导下,当代资本主义国家所采取的种种手段和政策也就不可能消除资本主义的周期性经济危机。事实上,当代资本主义国家对经济运行机制的改良所采用的经济措施,改变的只是经济危机的频率与表现形态。二战以来,当代资本主义国家的经济危机变得更加频繁复杂,世界性的经济周期性波动更为难于预料。不仅马克思主义奠基人揭示的传统性的周期性生产过剩经济危机仍然广泛存在,而且还出现了波及面更广、更难预测和防范、更加危险的股市泡沫、金融投机和诈骗、虚拟经济等新的经济危机表现形式。连资本主义国家的经济学家都不得不承认,经济危机是资本主义制度的一个部分,最多只能减缓它的程度,而不可能被消除,“商业周期之于资本主义犹如地震之于地球地质,是内在的。资本主义向来就有商业周期现象,将来也还会有”,“衰退是资本主义的一部分,它们不可能被消除。”[7]

三、资本主义基本矛盾的所有调整都改变不了资本主义必然灭亡的历史命运

当代发达资本主义国家通过采取发展国有经济、雇员持股、股份社会化、福利制度、工人参与企业管理、国家干预经济运行等措施,对资本主义生产关系的某些环节和经济运行、管理体制进行了这些调节、改良,从而在相当程度上促进了生产力的发展,暂时缓和了阶级矛盾和其他社会矛盾,保障了资本主义制度的相对稳定。然而,当代资本主义国家为缓解资本主义社会基本矛盾所做的种种调整,是在资本主义制度允许的范围内进行的,没有触动资本主义私有制的根基, 没有改变工人阶级被剥削和奴役的雇佣地位,因而也就不可能从根本上克服资本主义的基本矛盾和由此产生的经济危机与社会矛盾。实践已经证明,无论资产阶级采取何种调整手段,都不能从根本上解决资本主义的基本矛盾。

正如江泽民同志所说:“西方资本主义国家进行的自我改良和改善,并没有触动资本主义统治的根基,并没有改变资本主义制度的性质,也没有改变马克思主义关于资本主义的基本原理的真理性。”“绝不能因为资本主义社会在具体演进中产生的一些繁荣现象而否认马克思主义的基本原理和科学论断。”[8]法国前总理昂尔•若斯潘,1998年9月在《新观察家》上发表文章,援引美国经济学家莱斯特•瑟罗的话说,“资本主义的道路上出现了裂缝,这些裂缝孕育着地震。人们不知道地震会在什么时候、什么地方和以怎样的方式爆发,然而却知道总有一天会要爆发。”[9]

资本主义必然灭亡还不仅仅由于资本主义基本矛盾的不可克服,还由于当今世界包括发达资本主义国家一切具有进步意义的发展变化,都有利于社会主义的成长。经济全球化促进了生产力的加速发展,必将为社会主义在世界范围取代资本主义准备日益成熟的社会历史条件。在资本主义国家,科学技术和生产力的每一次飞跃,都在为社会进步创造更为充分的物质基础;社会化大生产组织方式的日益发展与完善,将为与资本主义私有制彻底决裂准备日益完备的条件;工人阶级生活状况、劳动条件、社会地位和科学文化素质的提高,将使工人阶级成为更加理性和逐步觉悟的社会力量。邓小平指出:“封建社会代替奴隶社会,资本主义代替封建主义,社会主义经历了一个长过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势,但道路是曲折的。”[10]382~383“巩固和发展社会主义制度,还需要一个很长的历史阶段,需要我们几代人、十几代人,甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗。”[10]380我们完全有理由坚信,在经历一个相当长的历史时期后,资本主义为社会主义所取代一定会实现。

[参考文献]

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[2]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集(第46卷)[M].北京:人民出版社,2003:495.

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[4]马克思主义经典著作选读[M].北京:人民出版社,1999.

[5]马克思恩格斯全集(第38卷)[M].北京:人民出版社,1972:58.

[6]徐崇温.当代资本主义研究中的几个界限[J].社会科学管理与评论,2005,(2):29.

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[8]江泽民.论“三个代表”[M].北京:中央文献出版社,2001:58-59.

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[10]邓小平.邓小平文选(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.

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马克思主义哲学论文

题目:论假冒伪劣产品

系别:政法系

专业:11届思想政治教育 姓名:程谦 学号:201102010076 指导老师:赵子龙

目录

一、简介

二、假冒伪劣产品的定义

三、制假贩假产生的原因

四、制假贩假的危害

五、现状

六、打假措施

七、具体措施

八、综述

2 【前言】在中国,假冒伪劣商品随着中国社会主义市场经济的发展也大量出现,已成为阻碍经济和社会发展的一个十分突出的问题。假冒伪劣商品屡禁不止,给国家和社会造成的危害是十分严重的。为推动社会的进步,必须保护知识产权,必须严厉打击制贩假行为。 【关键词】 打假 假冒伪劣 措施

一、简介

打击和惩处这种违法行为的全过程统称为”打假”。

伪劣商品生产者、销售者以非法牟利为目的,违反国家的法律、法规,侵犯他人知识产权的行为,是制贩假行为。

打假是一项全社会的系统工程。全社会都应该参与打击假冒伪劣产品。

打假主要表现为政府打假、消费者打假和企业打假。 打假是伴随制贩假而生的。

二、假冒伪劣产品的定义

根据国家质检总局的定义:

假冒产品是指使用不真实的厂名、厂址、商标、产品名称、产品标识等从而使客户、消费者误以为该产品就是正版的产品。

伪劣产品是指质量低劣或者失去使用性能的产品。

三、制假贩假产生的原因

1.暴利诱使 2.法制漏洞 3.政府无为

3 4.企业乏力 5.消费者趋向

四、制假贩假的危害

损害企业利益。严重地损害企业的利益,使相当一批名优产品不同程度地遭受假冒伪劣商品的冲击,造成企业产品销售额和利润明显下降,信誉受损。

造成社会危害。对社会造成了严重危害。不仅使广人消费者在经济上、精神上受到损害,也对他们的健康安全造成威胁,影响了社会稳定

影响扩大消费。严重影响影响扩大消费需求,拉动经济增长的经济政策,危及基础设施、住宅和重点工程建设的质量,假冒伪劣建筑材料导致房倒桥塌的事故屡有发生

税收大量流失。假冒伪劣商品采取非法的市场销售,导致国家税收大量流失,也败坏了出口商品的信誉:假冒国外的名牌产品还损害了国家形象,也影响国外名牌产品生产企业在中国的投资,失去了一部分引进国外先进技术和资金的机会

犯罪帮凶。为其他犯罪团伙提供财源,长期制假售假的多发地区往往带有黑社会的背景,干部腐败严重,毒化了社会环境。

五、现状

如今,假货越做越真,有的包装精良,外观与真货几无差别,执法人员中虽有专家,但有时也拿不准孰真孰假。企业对自己的产品最清楚,他们到场往往能提高效率。质监、工商部门称,没

4 有企业协同,打假的难度会更大。

打假本是政府职能部门的分内之事,企业打假是不得已而为之,属于逼上梁山。企业除了要对付造假者之外,还要花费大量的精力和职能部门周旋。不仅如此,各企业在打假过程中态度迥异,对比非常强烈:对国内厂家,如果产品被假冒,最怕媒体曝光;而国外企业则相反,大多对此镇定自若。为何会有如此差别?一家汽车太阳膜生产商的说法是“对产品的自信”,另外该公司投入打假的预算属特批,即使利润下降了也不会随便动,这样可以保证打假的计划性、延续性。而多数国内厂家认为自己暂时还没这个“资本”。

六、打假措施

政府加大监管处罚力度,立法部分完善相关法律法规

企业作为社会打假的主体,打假既是权利,又是社会责任。应做好产品防假和专项打假两项工作

消费者要自觉抵制假货,为打假事业做贡献

七、具体措施

刑事调查和起诉。国内对制假售假处罚太轻是当前打假工作存在的核心问题。所以应该加大对制假售假的处罚力度。

发挥中介打假作用。在当前打假职能部门人力、财力、装备、技术手段不足的情况下,鼓励中介打假有着特殊的意义,应该强化中介打假的功能和作用。

建立打假协作机制。政府职能部门应充分发挥作为打假主体的作

5 用,引导、协调、整合社会打假资源,在地区、行业和全国形成有效的协作打假监督机制。

八、综述

从总体上看,假冒伪劣商品虽然只占社会商品总量的一小部分,但是,它发展和蔓延的势头如果得不到遏制,将会造成祸国殃民的危害。因此,打击制造和销售假冒伪劣商品不仅是经济问题,而且是严肃的社会和政治问题,放任假冒伪劣,国家就没有希望。

可以说,今天,民族著名品牌企业已被假冒伪劣逼到了生死存亡的关头。品牌经济时代,驰名和著名商标的多少,反映了一个国家、一个地区的经济实力,创名牌、保名牌已经成为一个国家、一个地区经济发展的原动力。我国的民族品牌面对WTO,面对全球一体化的经济体系,面对众多的国际驰名品牌,应该说还十分地稚嫩和脆弱,如果国家立法和行政执法部门不能尽快地从政策和立法上予以重点保护,从根本上遏制制售假冒伪劣产品的违法犯罪活动,那么明天,将危及到我国民族产业的生死存亡。

所以,打假刻不容缓!

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价值体系是由众多价值观念构成的,不同的价值观念在价值体系中占据不同的位置,其中居于核心地位的价值观念对价值体系的影响最大。任何价值体系都有两个核心价值观念,一个是劳动观念,另一个是地位观念。劳动观念和地位观念之间应该保持必要的张力,否则对整个价值体系造成不利的影响。中国传统价值体系最大的弊端是劳动观念的缺失,当前价值观念建设中最重要的任务是树立积极向上的劳动观念。 【关 键 词】价值观念/劳动观念/地位观念 【 正 文 】

一个完善的价值体系由涉及生活各个领域的多种价值观念所构成,体系内部的价值观念在价值方向和价值精神上是一致的,可以相互说明、相互支持和相互补充。但是,各个价值观念在价值体系中的地位并不一样,有些价值观念处于价值体系的边缘,而有些价值观念处于价值体系的核心;有些价值观念的变化只给价值体系带来一些微小的震动,而有些价值观念的变化会导致整个价值体系的崩溃。在价值体系中核心价值观念的地位特别重要,它决定着整个价值体系的基本特征和基本方向,为价值体系的其他价值观念提供合理性依据。在众多的价值观念中,只有两个价值观念有资格成为核心价值观念,这两个价值观念就是劳动观念和地位观念。 一 价值体系不是由价值物构成的,而是由价值观念构成的。构成价值体系的价值观念既有观念层次上的,也有心理层次上的;既可以表现在文化典籍中,也可以表现在日常行为中。人们通常认为价值观念都是观念层次上的,都是人能明确意识到的,其实不然,除了观念层次的价值观念之外,还有许多潜藏于心理深层的价值观念,它们也像观念层次的价值观念一样可以作为价值评价和价值选择的标准,而且在许多时候心理层次的价值观念发挥的作用更为强大和持久。例如,民族精神通常就是由观念层次价值观念积淀而成的心理层次价值观念,它比观念层次的价值观念流传得更为久远,渗透到社会成员的思想感情和日常行为中,在不知不觉之间影响人们对事物的评价和追求。我们在考察价值体系的核心价值时,不能把眼光局限在观念层次的价值观念上,还应更深入一些,去考察心理层次的价值观念对人们思想和行动的影响。 在一个价值体系中各种价值观念的地位并不相同,有些价值观念处于主导的地位,有些价值观念处于从属的地位。处于主导地位的价值观念代表着价值体系的基本特征,体现着价值体系的基本价值倾向,统帅着其他处于从属地位的价值观念。对一个价值体系而言,最重要的是主导价值观念,只要主导价值观念没有变化,整个价值体系仍然是稳固的,而当主导价值观念发生变化时,整个价值体系也就随之倾斜了。把握一个价值体系最关键的是把握价值体系的主导价值观念,从主导价值观念的沉浮中可以掌握整个价值体系的基本状况和发展动向。 在结构上价值体系与科学体系有一些类似的地方。根据科学哲学家拉卡托斯的说法,科学体系是由“硬核”和“保护带”两部分构成的,硬核是一个科学体系得以确立的核心理论,如经典力学中的牛顿三定律和万有引力定律,而保护带是建立在核心理论基础上的其他理论。价值体系也是由居于核心地位的价值观念和处于保护地带的价值观念所构成。每一时代或每一民族的价值观念都是一个整体,内在的价值精神和基本的价值取向是一致的,这样的整体构成一个相对封闭、价值自足的价值体系。其中总有一个或几个价值观念发挥着主导的作用,占据着核心的地位,代表着整个价值体系的总方向和总特征。核心价值观念约束着外围价值观念,为外围的价值观念提供方向和根据,从而维护价值体系保持稳定和统一。 价值体系的核心之外是“保护带”,保护带由处于从属地位的价值观念所构成。保护带中的价值观念越靠近内核,受核心价值观念的影响越大,越靠近外围则灵活性越大。社会生活中总是不断有新情况出现,这些新情况都会冲击外围的价值观念,外围价值观念遭受冲击之后,尽量在价值体系的基本倾向上调整自己,使生活的变化不至于影响核心价值观念,起到保护核心价值观念的作用。当现实生活不断冲击价值体系时,外围保护带会一层一层地剥落,直至核心价值观念裸露在外,此时核心价值观念没有外围价值观念的保护,经不起时代变化的撞击,整个价值体系的坍塌只是时间问题了。 什么样的价值观念才有资格成为核心价值观念呢?在价值体系中获取核心地位至少要具备如下三个条件:第一,价值观念必须稳定,否则无法保持价值体系的稳定;第二,价值观念必须隐蔽,否则很容易在外来冲击中丧失自己的地位;第三,价值观念必须深刻,否则无法给外围价值观念提供标准和尺度。只有具备这三个条件的价值观念才能成为核心价值观念。在一个价值体系中这样的价值观念并不是很多,否则价值体系定然会因价值多元化而瓦解。 人们通常以为人生观是价值体系中最核心的价值观念,但是人生观不能符合核心价值观念的条件和要求。人生观并不稳定,有时一件小事就可以改变一个人的全部人生观;人生观也不隐蔽,轻而易举就可以发现一个人的人生观是什么样的;人生观也不能给其他价值观念提供合理性的根据,其本身的合理性还要依赖于其他价值观念的支持。除了人生观之外,政治观念、经济观念、道德观念、宗教观念等价值观念都不是核心的价值观念,核心价值观念要比这些价值观念更稳定、更隐蔽、更深刻,是深藏于人们内心深处并表现于外在行动的价值观念。 二 每一个价值体系的基础都是现实的社会生活,构成价值体系的价值观念都与现实的社会生活息息相关。价值体系和价值观念是在社会生活中形成的,并且是为社会生活服务的。核心价值观念应该与社会生活最广泛、最深刻的方面相结合,以其特有的方式表达社会生活的根本状况和根本要求。社会生活最广泛、最深刻的方面当属生产劳动和社会关系。社会生活的第一个前提就是劳动,社会生活的最主要内容也是劳动。在劳动过程中结成的各种社会关系也是社会生活的重要方面。由价值观念与社会生活的关系可以断定,关于生产劳动的价值观念和关于社会关系的价值观念在价值体系中占据重要的地位,是社会价值体系的核心价值观念。在人们的劳动热情和对地位的看法中包含着这两个核心价值观念,它们有些时候表现在观念层次上,但更多的时候存在于心理层次上,以潜移默化的方式制约整个价值体系。 沉淀在心理层次上的劳动观念和地位观念非常稳定,在通常情况下很少发生变化;这两个价值观念非常隐蔽,以致于人们经常忽略它们的存在;这两个价值观念也非常深刻,其他价值观念如人生观念、政治观念等都以这两个核心价值观念为根据。劳动观念和地位观念统帅着其他各种价值观念,这些被统帅的价值观念是劳动观念和地位观念的保护层

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《大国崛起》的马哲观后感

纵观《大国崛起》中各国的发展史,其间涵盖了许多马克思主义哲学理论。众所周知,但凡谈及马克思主义哲学就必不可少的要谈谈它的理论来源。一方面,马克思主义哲学继承了人类历史上一切优秀文化成果;另一方面,它的直接理论来源是德国古典哲学,其中特别是黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔马哈唯物主义“基本内核”对马克思主义哲学理论的确立具有重大意义。也因此,《大国崛起》这部特别的剧作需要我们进行深度的哲学角度的分析感悟。

回顾历史,在过去的500年里,世界强国风云激荡的历史画卷,向我们展现出世界性大国崛起的过程。大国之所以成为大国的原因,或许是一个无法穷尽的话题。大国之谜,无疑是一个多解的答案,但我们从它们兴衰胜败的历史不难看出,只有在不同时期,那些能够根据自己的国情和时代的需要做出了正确判断的国家,才能获得历史的青睐。在这样一部宏伟的世界性发展史中,涵盖了必不可少的马克思主义哲学理论,但是体现在最为明显、透彻的还是马克思主义认识论的本质规定:认识与实践的统一。我们在实际工作中要想运用好这一重要原理,就必须做到坚持一切从实际出发,在实践中坚持和发现真理,正确认识世界和改造世界,全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线。以英国早期的发展为例,我们可以清楚的认识马克思主义认识论的本质规定。

1558年,伊丽莎白一世继承王位的时候,从英吉利海峡的那一边,不断地传来西班牙和葡萄牙航海探险家成功发财的消息。这些消

1 息,是一个即将全面来临的时代,对懵懂的人们发出的清晰信号。它意味着:在一个刚刚被重新发现的世界面前,谁能抢到先机,接受新的思想,谁更快的打破旧有的价值观念,谁就会更快地变得富有和强大。在新世界的游戏规则里,赢得海洋比赢得陆地更为重要。

历史给每个民族腾飞的机遇都是有限的。作为国家最高统治者,伊丽莎白一时没有错过时机。英格兰的任何一个地方距离海洋都不超过120公里,女王认为可以利用这个天然的优势,发展海洋贸易。女王鼓励私掠个、船、海盗,像雷利和德雷克以及其他的人去扩大英国贸易,开拓殖民地,如弗尼吉亚,甚至袭击西班牙的贸易。他们像私掠船者一样行动,差不多就是海盗了,因此,如果他们和西班牙发生冲突,女王可以否认他们和她有关,并且说他们是违反政府的官方政策的。这样一来,女王可以不牵扯到一些海军行动,但是却积极鼓励他们,因为她把它看作发展国家的一种方式。而这种方式恰恰使英国可以渡过难关,并且向世界宣布自己的实力和地位。伊丽莎白一世将“认识与实践的统一”演绎的完美无缺,从而走出了英国崛起中具有决定性意义的一步。

伊丽莎白一世的执政生涯,为英国的迅猛发展奠定了坚实的基础。她根据英国的社会现状,适时适当的做出决策,这无疑体现出了马克思主义“一切从实际出发”的原理。一切从实际出发,就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点,这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发,就要从发展变化着的客观实际出发,从特定的历史条件出发按照客观世界的本来面目认识世

2 界而不附加任何外部的主观成分。从根本上说,就是要从客观事实存在和发展的规律出发,在实践中按照客观规律办事。如果在当时的英国背景下,伊丽莎白一世执意走争夺陆地霸权之路,那么可能现在的世界上会少了一个叫做英国的国家。马克思恩格斯认为,共产党人的理论原理,绝不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的。这些原理不过是现存的阶级将的真实关系的一般表述。这些原理的实际应用,随时随地都要以当时的历史条件为转移,而不能生搬硬套。马克思主义“是任何坚定不移和始终一贯的革命策略的基本条件;为了找到这种策略,需要的只是把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件”。这就是说,运用马克思主义制定革命策略,必须做到从实际出发。一切从实际出发,在当代中国,就是一切要从社会主义初级阶段这个最大的实际出发。我们党的全部理论和实践活动只有符合这个实际,才能不断的把改革开放和社会主义现代化建设的伟大事业推向前进。

马克思主义从诞生之日起便具有非常明确的、非常具体的先进性。一是以改变旧世界建设新世界为己任。早在新世界观萌芽之时,马克思就说过:“哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界。”马克思、恩格斯还说过:“对实践的唯物主义者即共产主义者来说,全部问题都在于使现存世界革命化,实际的反对并改变现存的事物。”在《大国崛起》中,崛起的九个国家:葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、俄国、日本、美国,这九个国家的崛起之路各自不同,却又千丝万连,基本上都具备上述的发展特点。他们从

3 旧世界建设成新世界,在哲学角度看来,他们占据着马克思主义的先进性。二是以代表和实现无产阶级和整个人类的利益为天职。马克思主义诉诸群从,诉诸无产阶级,这一点马克思、恩格斯在《共产党宣言》中讲的是十分清楚。三是以崭新的理论形态表达了人类的最高智慧。正如列宁所说的:“马克思的全部天才正是在于他回答了人来先进思想已经提出的种种问题。”并且在以后继续回答了无产阶级革命和社会主义建设实践中提出的种种问题,随着实践的发展而发展,从不固步自封,思想僵化,这也就是马克思主义始终能够保持先进性的奥秘所在,也是马克思主义为什么能够始终在发展方向上保持前进的、上升的、趋势的奥秘所在。对于马克思主义先进性的论述,我们可以将《大国崛起》中已经崛起了的足以影响世界的大国:葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、俄国、日本、美国,这九个国家的发展历程作为正面教材来验证马克思主义的先进性,同一时间的中国,毫无疑问是展现马克思主义先进性的反面教材。

“全部社会生活在本质上是社会实践的。”人们的社会生活的基础是社会实践的活动,生产活动是最基本的实践活动,是决定其他一切活动的东西,一旦离开实践活动,社会生活就将停止,社会就不能存在和发展。马克思主义认为,社会存在决定社会意识,一切社会意识,包括错误的、神秘的思想、理论,都能从社会实践中找到根据、得到说明。例如,宗教理论是神秘的东西,但是它同样可以在人的实践中,,在对实践进行分析和研究中揭破它们的神秘外衣,在现实社会中找到它的原型。社会有机体到社会系统所包含的社会要素,是极其复杂、

4 无限多样的,概括起来可区分为如下两类:一类是社会生活、社会关系的各领域,如生产力、生产关系(经济基础)、上层建筑(政治制度、意识形态)等。一类是社会生活,社会关系中的人和人们的共同体,如家庭、氏族、民族、阶级、群众、个人等。社会有机体的这两类社会要素,可简称为社会和人,这回只能在概念上加以区分,实际上是不可分割的。社会有机体是一个总体范畴,它不是单指社会的某一方面,而是对整个人类社会的总概括,它是指由一切必要的社会要素所构成的、有机统一的、活动发展着的特殊物质形态。

这是对于马克思主义认识论的本质规定中实践的意义的探究。反观十九世纪的世界,各国列强纷纷崛起,在某种程度上,它们是社会实践的产物,是生产力发展的产物,正符合了社会实践的发展规律,因此它们的崛起也是历史发展的必然结果。

“以人为鉴可以正衣冠,以史为鉴可以知兴衰”,大国崛起的历史史实让我们认清了这样一个真理:马克思主义认识论所揭示的人类认识的本质和发展规律的学说,为人类正确认识世界和改造世界指明了现实的道路,具有重要意义。

参考书目:《哲学全书纲要》、《黑格尔哲学批判》、

《马克思恩格斯选集》、《列宁选集》

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马克思主义哲学原理论文

题 目:试析信仰的性质及其在社会生活中的作用 姓 名:

指导教师:

马克思主义哲学原理论文

摘要

信仰作为一种人类特有的精神现象,与人类存在着须臾不可分割的联系,历来为人类所关注。本文分析了当代中国信仰的涵义及性质,并对科学信仰对社会和人类生活中所起的作用做以简单介绍,通过对信仰的正确理解,使其成为增强民族凝聚力,改善社会关系的重要推动力。

关键词:信仰;精神;动力

I

马克思主义哲学原理论文

1.信仰的涵义

从物质和意识的领域来理解,信仰就是一种意识,道德就是意识对物质的反作用。从真理的概念来理解,信仰就是人们对未来世界正确的意识,道德就是在信仰的支配下正确的行为。如果我们站在个人的角度来讲:什么是信仰?信仰就是自以为是的信念或者真理。因为人是时代的产物,因为物质决定意识,因为每个人所处的环境不尽相同,所以,人与人的信仰是不尽相同的。

在西方哲学史上,信仰与哲学的关系一直没有得到真正的解决。马克思主义哲学在实践和辩证法的基础上把握信仰与哲学的关系。对信仰的研究既要关注社会制度的层面,也要关注个体、心灵的层面;既要关注信仰的阶级性,也要关注信仰的普世性。信仰作为一种人类特有的精神现象,与人类存在着须臾不可分割的联系,历来为人类所关注。犹如马克思主义首先是一种理论,一种科学的理论,同时又是一种信仰,一种科学的信仰。它不但给予无产阶级和先进人类以伟大的认识工具,而且赋予他们以伟大的历史使命,成为他们的精神支柱和奋斗旗帜。马克思主义信仰是一种崭新的信仰,它的产生是人类信仰史上的伟大变革。

2.信仰的性质

信仰是对具有最高价值的理论、政治主张、学说、宗教或某一个人物的高度信服和崇拜,并使之指导行动,作为自己的奋斗目标或榜样,作为自己精神寄托的一种稳定的、持久的心理倾向。信仰是指导行动的精神动力和精神支柱,具有重大价值。人生信仰不是人的头脑中固有的,不是与生俱来的,更不是神灵赐予的,它是在人的社会实践中逐步形成的,是人的世界观的根本体现和反映。世界上凡理智健全的人,都会在自己的人生实践中自觉或不自觉地形成人生信仰。心理学的研究表明,信仰的形成也同其他思想意识的形成一样具有阶段性,也就是说,人生信仰的形成不是一种单纯的认识过程,而是认识,情感和意志过程的相互影响,相互制约的高度统一。

而科学信仰是马克思主义的信仰特性,在马克思主义哲学中蕴涵着丰富的信仰因素。信仰教育是马克思主义哲学教学的灵魂,通过马克思主义哲学教学进行科学信仰教育既是可能的,又是必要而紧迫的。信仰无论从历史上看,还是从今天考察,往往容易盲目。社会很多的混乱,大都是人群不同信仰而造成的。中国自从一国两制的法律效果以后,关于人们信仰不同的斗争基本结束,再没有所谓资本主义与社会主义的意识形态领域里的民俗性的争执了,国民经济真正的迅速发展,人们生活水平迅速上升。

3.信仰对社会及人类的作用

信仰的作用是不同的,由于科学信仰的对象是科学真理,人们把科学真理作为自己认识世界和改造世界的指南,使自己的行动符合事物发展变化的客观规律,就能够取得成功。所以,科学信仰对人生、对社会起着积极的促进作用,而非科学信仰的对象是谬误或迷信,谬误或迷信是不符合事物发展变化的客观规律的,用谬误或迷信指导自己的

试析信仰的性质及其在社会生活中的作用

行动,必然遭到失败。所以,非科学信仰对人生、对社会起着消极的阻碍和破坏作用。例如,1978年11月18日,在圭亚那,一次就有920名“人民圣殿教”教徒集体自杀。这种信仰对人类、对社会就具有极大的破坏作用.3.1 信仰可以改善社会关系

信仰对社会具有导向作用。信仰的导向作用在社会发展方面可以分为促进和阻碍两种作用力。当一种信仰符合了时代的精神和文化的发展方向,那么这种信仰就能够促进社会的进步;反之,则阻碍社会的发展。信仰对于人类活动的影响必将外化到对社会的影响上,因为人又是社会发展的主要影响者,因此信仰又通过信以为真的人类活动来影响社会的发展或是阻碍或是推动。

3.2 信仰使人在生活中坚韧

信仰能使人在生活的道路上遇到任何困难都能够坚忍不拔,战胜困难,无论处于任何环境都能以积极上进的思想对待生活,这一点得到了心理学家的证实。当代古兰经经注学家麦卡利姆•设拉兹认为,任何人在生活中都会遇到许多困难,而在克服这些困难时,只有宗教信仰能赋予人强大的精神力量。也正是因为此,我们发现在有信仰的人中,自杀现象很少,灰心、失望、自杀等消极现象往往发生在那些没有信仰的人身上。其原因是非常明显的,因为有信仰的人,他的精神有创造宇宙之主宰做靠山,而那些没有信仰的人,一旦遇到困难就觉得没有生存的希望。

信仰给人生一种定力,定力是一种坚定的精神和执著着的态度,人生不能没有一中定力。生活像大海,人生像扁舟,在颠波动荡的生活海洋中,一个人如果缺少定力,就像船没有锚一样,随处漂泊而找不到自己的港湾。人生信仰的作用之一就是使人有一份认定自己的事业和目标的执着力量。因为信仰本身就是执着的。理想和信仰能给人生一种动力,一种推进的力量。信仰为人生实践提供动力和毅力,是人生的力量源泉。人生如逆水行舟,不进则退,因此必须有足够的动力才能不断前进。一方面任何人都会在人生中遇到各种各样的阻碍,必须克服各种各样的困难才能前进,这就必须有动力和毅力,有人生的勇气。另一方面,任何人都有一定的惰性和弱点,都需要不断地战胜自己,超越自我,为此也需要动力。信仰就是这种动力。一个人有了自觉的理想和信仰,就会立场坚定,方向明确,意志坚强,热情高涨。尽管推动人生自觉活动的力量可能来自外部或内部许多方面,但其中最根本最持久的是来自于人生的理想和信仰,这是人生内部的恒久的动力系统。

所以,在新时代中,我们的信仰是真理及对真理的追求。这个信仰外显为建立一个更适合人类健康生存发展的社会体系。虽然这个信仰在现在看来其影响力尚不如风靡的“无信仰性”的后现代主义思潮,但应该相信人类的潜能如果有足够适当的条件,能够建立起一个自由,和平的社会,这不是乌托邦也不是桃花源,而是一个作为真正意义上的人所应享有的社会环境。

马克思主义哲学原理论文

参考文献

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遏制土地荒漠化

关键词:土地荒漠化 现状 危害 防治

摘要:荒漠化是当今全球最严重的环境与社会经济问题之一。我国是世界上荒漠化危害严重的国家之一,2001年12月29日内,国家环境保护总局,发表有关在西部地区的生态环境的现状的调查报告,在西部地区,生态环境破坏依然在进行着,状况还很严重。西部地区的沙土侵占面积占全中国沙土侵占面积的62.5%,沙漠化面积也占着90%以上。东北地方,从内蒙古地区到西北地区分开成12个沙漠,现在正在连接上,被称为是万里的沙漠,成为非常大的沙漠地带。尤其是我国北方的沙漠化(沙质荒漠化)以其面积广大和发展迅速而引人关注。

正文:

一、中国土地荒漠化的现状 根据全国沙漠、戈壁和沙化土地普查及荒漠化调研结果表明,中国荒漠化土地面积为262.2万平方公里,占国土面积的27.4%,近4亿人口受到荒漠化的影响。据中、美、加国际合作项目研究,中国因荒漠化造成的直接经济损失约为541亿人民币。中国荒漠化土地中,以大风造成的风蚀荒漠化面积最大,占了160.7万平方公里。据统计,70年代以来仅土地沙化面积扩大速度,每年就有2460平方公里土地的沙化给大风起沙制造了物质源泉。因此中国北方地区沙尘暴(强沙尘暴俗称“黑风”。因为进入沙尘暴之中常伸手不见五指)发生越来越频繁,且强度大,范围广。1993年5月5日新疆、甘肃、宁夏先后发生强沙尘暴,造成116人死亡或失踪,264人受伤,损失牲畜几万头,农作物受灾面积33.7万公顷,直接经济损失5.4亿元。1998年4月15-21日,自西向东发生了一场席卷中国干旱、半干旱和亚湿润地区的强沙尘暴,途经新疆、甘肃、宁夏、陕西、内蒙古、河北和山西西部。4月16日飘浮在高空的尘土在京津和长江下游以北地区沉降,形成大面积浮尘天气。其中北京、济南等地因浮尘与降雨云系相遇,于是“泥雨”从天而降。宁夏银川因连续下沙子,飞机停飞,人们连呼吸都觉得困难。中国西北地区从公元前3世纪到1949年间,共发生有记载的强沙尘暴70次,平均31年发生一次。而建国以来近50年中已发生71次。虽然历史记载与现今气象观测在标准上差异较大,但证明沙尘暴现在比过去多得多,是没有问题的。综合分析,中国荒漠化的特点有以下几点:

1、荒漠化面积大。据1994-1999年国家林业局组织的第二次沙化土地监测结果显示,全国现有沙化土地174.3万平方公里,占全国土地总面积的18.2%,其中流动沙丘42.7万平方公里,固定、半固定沙丘46.3万平方公里,戈壁66.4万平方公里,其它18.9万平方公里。在全部沙化土地中,近期具备治理条件的沙化土地为53.8万平方公里。

2、荒漠化分布广。我国沙化土地主要分布于北纬35°-50°之间,形成一条西起塔里木盆地,东至松嫩平原西部,东西长约4500公里,南北宽约600公里的万里风沙带。此外,在青藏高原高寒地区也分布着一些面积较大、集中连片的沙化土地,在黄淮海平原及长江以南的一些沿海、沿河和沿湖地区分布着零星的沙化土地。行政范围包括除上海外(不含台、港、澳)的30个省、自治区、直辖市的850个县(市、区、旗),其中沙化土地面积大、危害严重的重点沙区县有379个,一般有沙县有471个。

3、荒漠化扩展快。根据调查资料,二十世纪

五、六十年代,我国沙化土地每年以1560平方公里速度扩展,八十年代以每年2100平方公里速度扩展,九十年代初期以每年2460平方公里速度扩展,后期每年扩展达3436平方公里。

二、土地荒漠化的危害

所谓土地荒漠化指的就是土地上的生物,其生产力衰退甚至丧失。而会造成的原因,主要还是来自人类对自然环境的破坏。 其危害主要有以下几点:

1、可利用土地资源减少。20世纪50年代以来,中国已有67万公顷耕地、235万公顷草地和639万公顷林地变成了沙地。内蒙古自治区乌兰察布盟后山地区、阿拉善地区、新疆维吾尔自治区塔里木河下游、青海省柴达木盆地、河北省坝上地区和西藏自治区那曲地区等地,沙化地区平均增加4%以上。由于风沙紧逼,成千上万的牧民被迫迁往他乡,成为“生态难民”。中国国家林业局提供的资料显示,20世纪末,沙化每年以3436平方公里的速度扩展,每5年就有一个相当于北京市行政区划大小的国土面积因沙化而失去利用价值,全国受沙漠化影响的人口达1.7亿。

2、土地生产力严重衰退。土壤风蚀不仅是沙漠化的主要组成部分,而且是首要环节。风蚀会造成土壤中有机质和细粒物质的流失,导致土壤粗化,肥力下降。据采样分析,在毛乌素沙地,每年土壤被吹失5〜7厘米,每公顷土地损失有机质7700公斤,氮素387公斤,磷素549公斤,小于0.01毫米的物理粘粒3.9万公斤。中国科学院测算,沙漠化致使全国每年损失土壤有机质及氮、磷、钾等达5590万吨,折合化肥2.7亿吨,相当于1996年全国农用化肥产量的9.5倍。

3、自然灾害加剧还有一个最能让人类有直接感受的危害,那就是导致自然灾害加剧,沙尘暴频繁。

4、导致土地生产力严重衰退。据中科院测算,沙区每年因风蚀损失的土壤有机质及氮磷钾等达5590万吨,折合标准化肥2.7亿吨。

5、自然灾害加剧,沙尘暴频繁。全国特大沙尘暴20世纪60年代8次,70年代13次,80年代14次,90年代23次。特别是2000年春天,我国北方地区连续发生十余次扬沙、浮尘和沙尘暴天气,造成部分地区机场关闭、交通中断,其频率之高、来势之猛、影响范围之大,为建国50年来所罕见,从另一侧面反映了我国土地沙化的严峻形势。

6、加深沙区人民的贫困程度,扩大地区间的差距。恶劣的生态环境是沙区群众长期处于贫困的主要根源。据有关部门统计,2003年我国重点沙区农民人均纯收入仅为全国平均水平的2/3,与发达地区差距更大。

7、严重影响大中城市环境质量,威胁工矿企业、国防要地、交通设施和国家大型水利设施的正常生产和安全运营。全国有3000多公里铁路、4万多公里公路和7万多公里灌渠由于风沙危害受到不同程度的破坏。

8、造成的经济损失巨大。据专家测算,近年来我国每年因沙化造成的直接经济损失高达540亿元,间接经济损失更是难以测算。

三、土地荒漠化的防治

防治沙漠化的方式包括流域管理、土壤与水源的保护、固定沙丘、再生林计划,改造盐碱地、牧场管理及土壤肥沃恢复。

1、种树种草。当植被盖度达到30%以上时,土壤风蚀就会基本消失。种树种草治理沙漠化的措施,就是基于控制土壤风蚀的原理提出的。在沙漠化发展严重的农耕地区,主要采取把部分已经沙漠化的耕地退还为林地和草地的方法,以达到沙漠化土地恢复的目的。

2、围栏封育。在草原地区牲畜压力过大,过度放牧造成了土地沙漠化。治理的方式通常采用“围栏封育”,即把草场划分成若干小区,使围起来的草地因牲畜压力的消失,而自然恢复。

3、生物固沙适合在西北干旱地区生长的植物主要有三类:一是肉质植物,这种植物体内薄壁组织可储备大量水分,接近地表分布的根系可以在偶然而短暂的降水过程中收集水分;二是根系庞大的植物,根系庞大并向纵深发展,以利用稳定的地下水;三是微叶或无叶型植物,这种植物的叶片强烈缩小和退化,以减少叶面的蒸腾,如梭梭、柠条和沙拐枣等根系庞大的植物是优良的固沙植物。

4、草格固沙是控制和固定流沙最根本而经济的措施。栽种固沙植物和乔木树种,能长久固定流沙。中国沙漠地区固沙植物和造林树种主要有:属于乔木的沙枣、胡杨、小叶杨、旱柳和松树;属于灌木的梭梭、花棒、锦鸡、红柳、沙拐枣等。

5、工程治沙利用杂草、树枝等材料,在流沙上建筑风障或覆盖沙面以固定流沙的措施。固沙效果快且明显,是一种临时性的措施,但需大量物力人力,成本较高。所以只限于自然条件限制植被生长、流沙又严重威胁交通线、居民点、重要工矿基地、农田等情况。目前,效果较好的方法主要是草方格沙障、粘土沙障及乳化沥青。

许多实践证明了合理的土地利用是可以达到土地沙漠化的防治及可持续利用的目的的。以陕西省榆林地区为例,据史书记载,在1500年前,榆林地区还是个林草茂密,宜农宜牧之地。后因历代征战摧残,乱砍滥伐,植被覆盖率仅有1.8%,流沙已越过长城,逼近榆林城。据调查,在解放前的100多年时间里,有近13.4万hm2农田和草场院由于沙漠化而被放弃,11.3万hm2 农田和26.7万hm2 草场受到沙漠化的威胁,产量和载畜量低而不稳。自50年代以来,通过统一规划、调整和优化土地利用结构,坚持以治沙造林、保护和发展农牧业为主导,取得了很好的生态、经济和社会效益。从1950年到1990年底,榆林治沙造林保存面积达74.0万hm2,恢复和改良草场66.7万hm2多。粮食总产量1990年较1950年增产6倍,大家畜由7.6万头增加到36.3万头,羊由36万只增加到150万只,活立木蓄积34万m3,价值7亿多元,有5万多农户脱贫致富。我曾经去过那里发现那里的土地荒漠化治理的非常好,用的就是草格固沙的办法。那里山上全是用草固定住的沙子。据当地人说这比以前要好许多。

参考文献:

国家林业局.全国防沙治沙规划(2005—2010年).2004.12 孙保平.荒漠化防治工程学.北京:中国林业出版社.2000 孙保平.中国土地荒漠化防治技术研究与示范--以宁夏盐池县为例.2006.12 土地荒漠化.百度百科

荒漠化的危害.百度知道

中国土地沙漠化防治策略.刘拓、张克斌、林琼.中国林业出版社.2006.6

第11篇:马哲论文

读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学终结》有感

国际关系学院09级 田冠华 200955003

第一部分:著作主要观点论述与总结:

为了论述马克思主义哲学同德国古典哲学的关系,阐明马克思主义哲学基本原理,同时也为了粉碎英、德等国资产阶级重新搬出德国古典哲学的各种观点改头换面攻击马克思主义的反动思潮,恩格斯于1886年写了《路德 维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书。

从恩格斯写这本书的目的来看,就不难得出这样一个结论:这本著作具有极强的理论意义和现实意义。这一现实不仅仅是恩格斯当时所处的时代,更是当今新时代条件下的中国。

读毕全书,不难发现,该著作主要阐述的是哲学的基本问题和哲学两大阵营根本对立的原理,即如恩格斯在书中所说的:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。[1]” 哲学家们依照如何回答这个问题而分成了唯物主义和唯心主义两大阵营。

恩格斯从两大阵营的对立出发,主要对以下三个方面进行了深刻的阐述:

一、分析黑格尔体系的矛盾,概括黑格尔体系中丰富的辩证法思想。黑格尔有个著名的命题:“凡是现实的都是合乎理性的,凡是合乎理性的都是现实的。”这个命题令近视的德国普鲁士政府感激万分,认为这是在哲学上将现存封建制度的一切神圣化。其实,我认为黑格尔的这个“现实”并非指一切现存,而是指“在其展开过程中表明为必然性”的东西,也就是说只有那些符合规律的必然性的东西才是现实的,才具有合理性。而且,随着事物的发展,原先是现实的东西,渐渐也会失去必然性变得不合理起来。恩格斯由此揭示出:“黑格尔的这个命题,由于黑格尔的辩证法本身,就转化为自己的反面:凡在人类历史领域中是现实的⋯⋯就会变成另一个命题:凡是现存的,都一定要灭亡[2]。”

根据恩格斯的这个推论,还可看出黑格尔这个命题的革命性质还在于它彻底否定了终极真理:人的真理性认识和人的行动一样随着科学的长期发展,不断从低级上升为高级,越来越接近事物的本来面目。对这个命题再进一步挖掘后,恩格斯又指出:“历史同认识一样,永远不会在人类的一种完美的理想状态中最终结束;‘完美的社会、完美的国家’是只有在幻想中才能存在的东西;相反,一切依次更替的历史状态都只是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的暂时阶段[3]。”一个伟大的真理:世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合。

但是以上这些恩格斯根据黑格尔的辩证法必然得出的结论,黑格尔本人却无法得到,原因就在于他的体系和他的辩证法是一个不可解决的矛盾。黑格尔哲学体系是唯心的。他认为绝对观念“外化”转化为自然界,然后在精神中返回自身。按黑格尔体系的要求:观念是本原;自然界不过是观念的“外化”,是派生,它不能在时间上发展,只能在空间里永远重复始终是同一的过程。而且黑格尔将自己体系中全部教条内容宣布为绝对真理,这同他那消除一切教条东西的辩证法是矛盾的[4]。

黑格尔使自己的哲学陷入了混乱而被人们抛弃。马克思、恩格斯挽救了黑格尔的辩证法。他们发现在黑格尔哲学大厦藏着无数珍宝,那就是他丰富的辩证思维的方法。他们辩证地否定了黑格尔的唯心主义,批判地吸收了他的辩证法,重新唯物地把人脑中的概念看作是客观外界的反映;把辩证法归结自然界、人类社会、思维运动的一般规律,这个规律人们可以自觉应用;揭示真理和谬论、善与恶、同一和差别、必然和偶然的对立具有相对性,如此等等。这样一来,黑格尔哲学的革命性恢复了,他的辩证法被倒转过来,不再用头立地而是用脚立地了[5]。而马克思、恩格斯在批判中也形成唯物的辩证观。

二、分析了包括费尔巴哈在内所有旧唯物主义的局限性,揭示了德国古典哲学终结的必然性;

费尔巴哈在思维方法上,仍继承了17世纪旧唯物主义的机械性和形而上学性。由于自然科学的不够发展,旧唯物主义用力学原理解释一切运动,不懂事物运动的根本原因在于事物内部;而且不懂世界是过程的集合体,是一个处在不断的发展历史的物质。18世纪自然科学已有了很大的发展,出现“三大发现”,但久居乡村的费尔巴哈没有对这“三大发现”充分关注,没能及时、也想不到将这些科学巨大成就运用于唯物主义研究,仍用机械的、形而上学的思维方法研究世界,在批判黑格尔时,只是简单地将黑格尔哲学当成无用的东西全部抛弃,使自己哲学的唯物主义和辩证法相脱离。

在社会历史观上,费尔巴哈仍受传统唯心主义的束缚,如同他自己承认的那样:“向后退时,我同唯物主义是一致的;但是往前进时就不一致了。”久居乡村过着孤寂生活的费尔巴哈由于脱离社会实践,孤陋寡闻,社会学对他来说是个未知的领域。在社会学方面,他最多也就是对宗教(而且也只是其中的基督教)和伦理学有过研究,但内容贫乏,认识不仅肤浅,还存在唯心主义的错误。历史已证明:生产力是社会发展的最终动力,是生产力把人类社会划分为不同时代,人民群众的实践要求是生产力发展的动力,这个要求的实现在阶级社会里要通过阶级斗争来完成。但费尔巴哈却把宗教在社会中的作用片面夸大。在他看来,两个人之间的任何联系都是宗教,宗教是历史发展的决定力量,他说:“人类的各个时期仅仅由于宗教的变迁而彼此区别开来。”又因为他不懂得生产力这个社会发展的物质动因,他的道德观里的人是脱离现实的抽象的人。这种抽象的人不分性别,不分等级彼此相爱。“对己以合理的自我节制,对人以爱。”是费尔巴哈伦理观的基本准则,而这种超阶级的人性论,在一个已经分裂为利益直接对立的阶级社会里,不论在何时何地都是不现实的,难怪恩格斯评论他:作为一个哲学家⋯⋯他下半截是唯物主义者,上半截是唯心主义者。费尔巴哈的唯物主义是不彻底的[6]。

三、详细阐述了马克思主义哲学的物质观、辩证观和历史观。

1、这篇著作第一次论述了哲学的基本问题,并对这个基本问题的两个方面阐明了马克思哲学的观点,将流派众多的哲学家按对“本原”的回答不同分为唯物主义和唯心主义两大阵营,批判了唯心主义错误观点。首次在哲学中用实践的观点驳倒了不可知论,它的意义是巨大的,正是实践性使马克思哲学不断得到丰富和发展,不断与时俱进。

2、恩格斯对黑格尔唯心主义辩证法进行革命改造,批判地吸取了它的合理内核,不仅将人的认识、自然界看作是运动、变化、发展,而且将人类社会也看作是依次更替、由低级到高级的无穷发展进程;“观念”不再是本原,只是客观的反映,思维同思维着的物质不可分开,物质是世界上发生的一切变化的基础;经济关系的变化(最终是生产力引起的)是引起社会变化的原因。

3、马克思把唯物辩证的自然观和考察社会的历史观统一起来,创立了历史唯物主义。历史唯物主义指出:社会形态的发展是自然历史进程;人民群众创造历史;同时也论述了阶级斗争在阶级社会中的巨大作用,以及生产力对社会发展起到的终极作用等。至此,辩证法、唯物主义、历史唯物主义在这篇著作里得到完美的结合,达到高度的统一。

第二部分:读后感言:

我以前从来不读马恩的原著,虽然有接触过《共产党宣言》这样的经典文集,但一直都没沉下心认真理解过马恩的思想,先入为主地以为这只是思想灌输和统治的武器,因此在心底里有一种抵触情绪。

但这次,选了乐老师的马哲课,听了乐老师所讲的马恩的思想,才发现马恩的思想是真的存在我们生活和思考的点点滴滴当中。这次在乐老师的推荐下一口气读完《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学终结》,我很佩服自己的勇气,更感谢乐老师让我真正接触到了马恩的思想精髓所在,它不再是课本上的教条,而开始成为我认识、思考这个世界的一条有效途径。

这本书主要讲的是哲学的基本问题和哲学两大阵营根本对立的原理,即如恩格斯在书中所说的:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题[7]。”经过阅读这本原著,才发现这篇著作在当时有着极强的现实意义:它是为了粉碎英、德等国资产阶级重新搬出德国古典哲学的各种观点改头换面攻击马克思主义的思潮而作的。

我们知道,费尔巴哈和马恩同属19世纪,面对黑格尔的唯心主义,他们同样转向了唯物主义。不同之处是,费尔巴哈在自然领域是唯物的,在社会领域又变成了唯心的。马恩是彻底的唯物主义,就是在自然和社会两个层面,他们的思想都是一以贯之的。但是费尔巴哈也是伟大的,从古希腊的朴素的唯物主义到费尔巴哈的所谓机械唯物主义,人们在认识世界时又多了一种选择,费尔巴哈也可以称得上是探路人,只不过他走的没有马恩那么远,步履没有那么坚定罢了。

恩格斯认为费尔巴哈之所以不能看出社会历史的发展,很重要的原因是由于他过着与世隔绝的生活。我觉得这是可以讨论的地方。如果说与世隔绝的生活是唯心主义天然的土壤,介入社会是唯物主义成长的温床的话,那么随着全球统一性在15世纪肇始以降,人们的生活被置于一个共同体之中,与世隔绝越来越变成了一种乌托邦式的幻想,因此唯物主义应该越发强大,唯心主义应该越发式微才对。可事实不是如此,十

八、十九世纪之交的黑格尔便是唯心主义的一座高峰。即使在当今这个世界上,唯物与唯心也没有谁占压倒性的优势。我接受了十多年唯物主义至上的教育,到了大学才明白,唯物主义至上这个观点是很不唯物的。

再回到费尔巴哈思想的矛盾上面,环境决定论肯定有影响,但每个个体内在的丰富性才是导致他思想的矛盾的一个重要原因。至少在我看来是这样的。正如我一直坚信,马恩晚年的思想与早年写《共产党宣言》那时候是很不一样的,可惜我们口头上说唯物,但只对学生灌输马恩某一时期的某种思想,我认为这对高等教育而言是很遗憾的一件事情。

马恩的唯物主义被称为辩证唯物主义,其中唯物的部分有费尔巴哈的功劳,而辨证的部分继承的是黑格尔的思想。恩格斯说德国古典哲学到费尔巴哈就已经终结了,“德国的工人运动是德国古典哲学的继承者”[8]。德国的工人运动又是以马恩的思想作为指导思想的,因此言下之意便是马恩的思想与德国古典哲学是不同的,他开启了一个新的时代。这个时代无产阶级登上了历史的舞台,马恩的思想就是他们手中最锋利的武器。而区别马恩思想与德国古典哲学的很重要的一点就在于“革命性”。正如恩格斯所说,黑格尔是很有可能发展出革命性的思想的,但他在社会领域的唯心使他的思想从“彻底的革命思维”变成了“极其温和的政治结论”[9]。这样看来,没有涵盖辩证法的费尔巴哈的学说与革命性更是毫无关系可言。

古典哲学是保守的,新时代的哲学是革命的。也正是从这个时候开始,哲学从纯粹的思辨演化成了与政治挂钩的思想武器。这在当时是很进步的,但若干年后,被异化的马克思主义给很多国家带来了毁灭性的灾难,其中就包括中国。一种思想能够使人们变得狂热、暴躁甚至嗜血,反过来这群人发起的运动又会使这种思想失去纯洁,沦为政治的工具。这是革命性的必然结果。

另一方面,辩证唯物主义又使这个时代充满了活力。一切都不是确定的,你看到的事物不是终结,只是过程。一切都在发展,一切都在建构。我们在和平的年代也大有可为。历史不会终结,不会如黑格尔所言那样到达绝对精神从而停滞不前。事物生生不息,我们在可以预见的将来必然会与现在所不同。“人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的创造自己的历史,却不管这种历史的结局如何,而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样影响所产生的结果,就是历史[10]。”我们的活动,就是历史,我们创造了历史,历史也以它的积淀影响着我们的言行。

我最为欣赏的便是马恩的这种辩证思想。它为我们提供了超越的信心。它是进取的,不是唯唯诺诺称是的。它是让年轻人热血沸腾的,而不是让某些守旧者钳制我们的思想的。它在每个年代都为最为广大的穷人带去了希望,它在每个年代都使统治者心怀芥蒂,在世界范围内一向如此,不管统治者宣称自己信仰什么。我们甚至可以这样对他们说,不要说你信仰什么,我只想知道你为你的人民做了什么。我们相信进步,而不是教条。我们看到了阴影,但我们始终相信阳光就在后面。真正的马恩思想,精神内核是批判的,而不会是歌功颂德的。

马恩在19世纪的大背景下,在巨人的肩膀上完成了自己对人类的伟大构想,他们提出了改造世界的蓝图,并为之奋斗终生。他们成了巨人,直至我们这个时代。我们踩在了他们的肩膀上,我们也来到了历史的十字路口。如果当中有人选择转向,而不是裹挟在人流中前行,那么这会是马恩希望看到的,我想,这也是他们哲学的真谛,这也是哲学之所以为哲学的根本----它是为“人”的进步而服务的。

【参考文献:】

1,第

1、

2、

3、

7、

8、9条均引自恩格斯.《路德维希·费尔马哈和德国古典哲学终结》;4,钱广华.走出黑格尔体系的迷宫——一个另类的解读[J].安徽电气工程职业技术学院学报, 2008-02 ;

5、杨金洲.试论恩格斯对黑格尔哲学的扬弃——以《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》为例[J].湖北社会科学.2008-04;

6、冯永泰.简析哲学基本问题——读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》[J].成都师范高等专科学校学报.2000-04;

10、马克思、恩格斯、列宁、斯大林著.《马恩列斯论历史人物评价问题》第7页.人民出版社.1982年版。

乐老师,这是学生第一次阅读马恩的原著,很感谢您我有动力去接触马恩的原著,文章中不妥之处还请老师谅解,学生日后一定虚心改进!谢谢老师!

国际关系学院09级 田冠华 200955003

第12篇:马哲论文

只有社会主义才能救世界

要:近期,美国由次贷**引发的金融危机出现了愈演愈烈的局面,大批金融机构陷入困境,甚至倒闭,已经形成了一场波及全世界的金融海啸。对中国也形成了一定的影响,但其影响是有限的,中国依旧较高速度发展,这主要在于中国社会主义制度的优越性。全世界都希望赶快度过此次金融危机,日欧美都出台了一系列的措施,但都收效甚微,而这就在于资本主义制度的局限性。因此只有社会主义才能救世界。 关键词: 金融危机,次贷危机,资本主义,社会主义

2008年注定是不平常的一年,无论国内,还是国外,“奥运会的成功,全球性的金融危机。”这必定是今年留给人们最深刻的记忆。奥运会已经过去,或许留下的仍是美好和喜悦,人们仍流连其中;金融危机却仍在继续,已经带来的是全球经济的衰退,每个人都希望它早早离去。此次金融危机虽然没有上世纪三十年代大萧条时期金融危机那么严重,但也是自那次以来最为严重的一次,影响之大,波及面之光实属人们意料之外,甚至在这方面超过了大萧条时期,毕竟上次只是影响到欧美一些国家,而这次无论是从美国到非洲,从西欧到中东,世界上每个角落都大大小小受到金融危机的冲击。

金融危机的由来

此次金融危机是由美国次贷危机引起的,所谓次贷危机,简言之,是指缺乏支付能力而信用程度又低的人在买了住房之后,无力偿还抵押贷款所引发的一种金融问题。居民住房是不动产,很难发生位置移动,因而即使发生供求问题以及由此引发金融问题,也应只限于一定地区的范围之内。然而在美国,这个问题却成了波及全国以至全球的问题。这是什么原因造成的?主要是由于一种金融衍生品即“住宅抵押贷款支持证券”的泛滥造成的。一旦金融衍生品介入,把住房抵押贷款证券化,就会展开无穷的金融交易。这种证券既可以在国内金融市场不断交易,又可以在国际金融市场不断流通,于是就把住房问题由局部问题变成全局问题、由地区问题变成全国以至全球问题。当第一个环节出现问题,即大量买房的穷人无力偿还贷款时,其后的诸多环节就难以运行了。

不仅如此。前几年美国住房市场火爆,即使是次级抵押贷款证券也成为抢手货。在这种情况下,不少金融机构把这种十分畅销的金融衍生品同其他行业的次级证券甚至垃圾证券“打包”出售。这样,多年积累下的大量金融残次品甚至垃圾就像汹涌的海浪一样涌向了美国以至世界金融市场。其后果就是金融危机的爆发。

俗话说,“冰冻三尺,非一日之寒。”仅仅次贷危机,还不足以造成美国目前如此严重的金融危机。美国金融危机还有更深更广的根源,其中至少包括以下三点:

互联网泡沫问题没有解决。上世纪90年代,美国的IT产业如日中天,带动美国经济走向繁荣,然而其中也隐含着大量泡沫。但美国一直没有解决好这个问题,反而企图以房地产业的繁荣来进行掩盖。新世纪以来,美联储连续降息,金融机构简化购房手续,不需首付款即可发放贷款,甚至在信用等级评定上造假以鼓励次级抵押贷款,从而导致房地产泡沫日益膨胀。房地产泡沫同过去没有解决的互联网泡沫合而为一,金融市场的风险迅速累积。

虚拟经济同实体经济严重脱节。商品使用价值与价值的二重性、实物形态与价值形态的二重形态,使国民经济划分为实体经济与虚拟经济两部分。这两部分本应大体一致,但由于商品的价值同使用价值的运行渠道、轨迹、方式以及监管机构、经营主体各不相同,价值往往会背离使用价值,这就导致虚拟经济与实体经济脱节。当这种背离达到相当严重的程度时,就有可能出现严重通货膨胀、巨额财政赤字和外贸赤字直至金融危机和经济危机。美国金融危机爆发的根源之一,就在于虚拟经济(其主要代表是金融业)严重脱离实体经济而过度膨胀。

美国实行赤字财政政策、高消费政策和出口管制政策。美国政府靠财政赤字或者说靠借债运行,美国的家庭也靠借债来支持超前消费,家庭债务目前已超过15万亿美元。在美国的产业结构中,资本和技术密集的高科技产业是优势,而劳动密集的生活必需品产业则是劣势。这就决定了美国必须进口劳动密集型产品而出口高科技产品。但美国在大量进口劳动密集型产品的同时,却以出口管制政策严格限制高科技产品出口,这就导致贸易严重失衡,贸易逆差与日俱增。如何解决财政和贸易双赤字问题?那就靠在全球发行美元、国债、股票以及大量金融衍生品。通过这样的虚拟渠道,使全世界的实体资源(自然资源、劳动资源和资本资源)不停地流进美国。美国生产货币,其他国家生产商品,这是不公平的,所以终究是难以持续的。

金融危机的爆发是由多方面的原因造成的,不是随随便便就会产生的,它是长期存在问题和所积累矛盾的总爆发。而这些问题和矛盾又是他们社会制度本身造成的,如果不做到本质的改变,即使今年不爆发金融危机,明年,后年,总会是要爆发的。所以此次金融危机的起因是美国的次贷危机,但本质的原因是社会制度的问题。

金融危机对中国的影响

美国金融危机在08年9月开始发爆发以来,引起了世界的金融动荡不安,也让世界经济走向极度的低迷之中。美国华尔街带来的这场金融海啸引发世界上的许多国家的金融走向破产边缘。中国在这场危机中也不能幸免,损失也不小,但中国好在发展势头强劲,外汇储备充足,内需拉动经济增长较大和启动一系列利好政策来抵御美国引爆的全球金融动荡和经济危机。

世界金融危机对我国未来经济会产生一些不利的影响:

一、要密切关注对吸引外资的影响。改革开放以来,特别是近些年来,我国吸引外商直接投资保持了较快增长,对我国的经济发展也发挥了重要作用。2007年我国吸引外商直接投资783亿美元,今年前三季度达到744亿美元。由于世界金融危机的影响,世界流动性的减少,估计对我国外商直接投资会产生一些影响。

二、需要关注对出口增长的影响。出口的快速增长一直是拉动我国经济增长的重要因素,而且相当于国内生产总值比例也相当高,2007年已经达到37.5%,受世界金融危机的影响,世界经济增速减缓明显,这仍将对我国出口产生较大的影响。今年前三季度,我国出口增速比去年同期回落了4.8个百分点。

三、需要关注对投资者和消费者信心的影响。投资者进行投资,消费者进行消费,往往都是建立在对未来信心的投资和消费的基础之上,世界金融危机已严重打击了世界经济各国投资者和消费者的信心,我国也不例外。

四、中国的股市也同样受世界及美国的金融动荡不安的严重影响,下跌了不少。不过受政府一系列措施的推出,已止跌回稳。中国有关各大银行对美国的投资和有关债券等确实损失不小,都有相当的损失。但随着国家的调控等措施已是尽量减少损失。

五、五从就业率来看,今年的大学毕业生就业面临非常大的压力,随着国家经济增长率的下调,这一社会效应已经初步显现.

六、在2007年中国GDP有1/3是出口带来的.美国经济危机不是孤立的,他是世界经济的核心,欧洲日本等国都会出现经济衰退,世界性的经济衰退来临.中国改革开放以来对外出口带动了中国的经济发展,美国是中国第一的出口大国,欧洲是第二,现在他们经济出了问题,没钱买东西了,中国的1/3GDP都会出问题.

七、出口大幅减少后,沿海地区的出口型企业会大量倒闭,工人大量失业,沿海地区是中国经济发展的龙头,龙头出问题,全国都会大受影响.

八、经济危机带来的股市大跌,房价下滑,国民财富不断蒸发,光靠挖掘内需不可能解决问题,,老百姓手里没钱啊.

九、银行业。除了中国各大银行所持有的一些外国债券,银行也是去年与前年炒房热潮的最后担保中介,压力还是蛮大的.万一随着美国金融危机对我国影响的逐步加大,那些炒房人士一旦资金链断裂,银行将面临还帐风险.

十、中小企业的生存。经济下调以及各方面成本累积使得中小企业的利润率徘徊警戒线附近.这些影响在现阶段都已经初见端倪,随着经济的全球化,中国和世界的联系越来越深,这种影响也是在所难免的。

如何拯救金融危机

现在全世界都在试图拯救这次金融危机,各个国家都相继出台各种拯救措施,我们相信,只要世界团结一致,同舟共济,此次金融危机肯定会成功的得到好转。所谓治病要治根,金融危机对资本主义国家老说不是一次两次,根据马克思的观点,资本主义经融危机最本质的问题是资本主义制度的问题,只要资本主义制度未得到改变,经融危机便会周期性的复发。所以要拯救经融危机,那就要改变资本主义制度。

那我们的目光就有的回到中国了。虽然中国不同程度的受到金融危机的影响,但这相对于欧美日等一些资本主义国家来说是很小的,中国经济依旧高速增长,因为我国有抵御这一影响的能力,有抵御这一影响的基础和空间,首先是改革开放三十年来,我国经济快速发展积累的财富和奠定的基础;二是有国内较高的储蓄率,资金来源稳定、丰富、充裕;三是内需潜力较大,扩大内需的空间较为广阔;四是出口结构仍有拓展的余地,广交会就显示出一些新兴和发展中国家和地区,如对非洲的有较大的潜力,资源型国家经济增长仍还在加快;五是政策操作空间还比较大,包括财政政策、货币政策、结构政策、产业政策,都有较多的余地。而最主要的应是我国社会主义制度的优越性,放眼世界会发现越是资本化严重的国家受到的影响就越大。所以说只有社会主义才能救美国,才能救世界!

这次全球金融危机,病根在美国。是由于美国的金融危机,导致全世界经济面临崩溃。只有美国经济恢复信心,世界经济才会好转。美国经济不恢复,世界经济就好不到哪里去。但现在看不到美国经济恢复的可能。

美欧日的根本问题,是由于资本主义制度造成的。美日的资本主义最彻底,是最典型的资本主义,欧洲经济还有些像社会主义,因此欧洲这次的情况还能好一些。

什么是社会主义?社会公平一些就是社会主义,贫富分化不严重就是社会主义,对经济要有一定的监管就是社会主义。

美欧日的经济,好的时候能有3%的增长就不错了。出现负数,也就是衰退,不足为奇。中国人已习惯于高速度,理解不了美欧日的经济发展为何那么慢。

这中由于资本主义制造造成的,贫富分化严重。有钱人搞投资不消费,没钱人想消费没有钱。资本主义的本质就是,让有钱人锦上添花,让没钱人既使有一分钱也要夺去。这是市场经济的必然规律。美国近三十年的经济发展了,但大部分人的收入不增反降。 美国经济问题出在消费不足,就是因为大部分人没有消费能力造成的,也就是由于资本主义制度造成的。只要搞资本主义,就避免不了贫富分化,消费不足,就避免不了出现经济危机。

因此,美国经济要想走出泥坑,关键是要增强低收入人群的消费能力,也就是要搞社会主义。一个资本至上的社会,不会有公平,必然出现危机。只有实行社会主义达到收入公平,才能避免出现经济危机。

中国在计划经济时代,收入差距太小,要买什么东西大家基本上齐步走,都买同一种东西。虽然收入不高,但也出现物价上涨,抢购。太社会主义了,不好。但美国的制度也太资本主义了,导致很多人缺少消费能力,也不好。

由于收入增长缓慢,美国一般老百姓靠贷款买房子,靠信用卡贷款买电器。全是借钱消费。我过去以为美国前几年的经济高增长是好事,现在看都是靠贷款消费刺激的,是消费未来。全是虚的。一塌陷就是大窟窿。现在是全球化,美欧日经济集体塌陷,规模很大,人类再也经历不起这样的危机了。如果三十年后再来一次这样的危机,将更可怕。

然而美欧日如果还要搞资本主义,这次危机很难缓解,而下次危机将更为严重。这完全是社会制度问题,是资本主义的固有矛盾,因此只有社会主义才能挽救美欧日,也才能救世界。现在的一切救市措施都是治标不治本。

我们都希望全世界会越来越美好,经济越来越繁荣,社会越来越幸福,我们应该站在全人类的福祉上考虑问题,不要存在历史形态的偏见,更不要有意识形态的偏见,认真反思一下,社会主义制度和资本主义制度孰优孰劣? 通过此次金融危机,比较中国和西方在金融危机中的表现,我们可清楚发现社会主义的优越性,只有社会主义才能彻底摆脱金融危机的危害,也只是有社会主义才能救世界。

【参考文献】

[1].《马克思恩格斯全集》〔C〕.第32卷.北京:人民出版社,1975 [2]. 金融界网站.次级债危机引发全球金融海啸

[DB/OL].[2008-10-30] http://finance.jrj.com.cn/focus/usacjz/index.shtml [3].中国新闻出版报.Z[DB/OL] .[2008-4-13]http://news.sohu.com/20080413/n256260749.shtml

第13篇:马哲论文

谈认识论

班级: 0706101

学号: 1070610118

姓名: 严禹明

谈认识论

先谈谈什么是认识论,所谓认识论就是探讨人类认识的本质、结构,认识与客观实在的关系 ,认识的前提和基础,认识发生、发展的过程及其规律,认识的真理标准等问题的哲学学说。又称知识论。前些天我们刚学习过认识论的有关知识,对其深有感触,今天,深刻地把握马克思主义哲学的基本内涵,对于准确地厘定马克思主义哲学在当下语境中的出场路径是十分重要的。现在我将要在本文中对我体会和认识到的认识论和马哲原理进行讨论。

当代西方,马克思主义以“后现代马克思主义”和“后马克思思潮”的形式体现出来,这是否与他们没有在制度层面经历过社会主义的实践有关?马克思主义哲学是否必然以一种持不同政见者的文化姿态而出现?在马克思那里,其哲学曾以科学社会主义的理论基础的形态而出现,这样一种哲学路径在当代的语境中是否还能继续?对所有这些问题的回答,其实都与我们怎样认识马克思主义哲学的基本内涵直接相关。尽管在当下中国学界的解读语境中,对马克思主义哲学的存在论解读模式较为普遍,但就我个人的研究心得来看,马克思主义哲学的基本内涵应该是科学的认识论。下面,我就从两个方面来对这一观点作些解释。

一、西方近代的以“科学”的姿态而出现的形而上学认识论与马克思的科学认识论根本不是一回事。西方近代认识论是伴随着近代自然科学,尤其是数学的出现而发展起来的,它的目的在于把呈现在古代的直观和经验世界中的“意见”提升到“知识”的水平。由于受到数学思维模式的影响,这种认识论不但把自然,而且还把社会都看成是由数学语言写成的一本书,因而把认识论奠基在了普全数理模式之上。再加上笛卡尔前两个沉思的革命性意义,这种认识论就被解读成了从一个绝对本原出发的逻辑演绎过程。客观地说,这种认识论的确是有较大的缺陷的。

二、从马克思哲学思想发展史的角度来看,科学认识论也应该是马克思哲学的根本。从表面上看,这一说法似乎是不成立的,因为马克思哲学似乎在《1844年经济学哲学手稿》中就已经完成了它的存在论形态之建构。马克思在《博士论文》中谈的是自我意识,在《莱茵报》期间谈的是国家理性,这些都是与人的生存的哲学主题不相一致的,而在《手稿》中马克思明确谈论的是人的劳动实践,即把人和自然界统一起来的劳动过程,他还用这种劳动过程来批判现实生活中的异化劳动,这颇有些海德格尔式的撇开寻常意识走向哲学意识的味道。至于马克思在这之后的思想演绎,则被界定为在廓清了哲学的存在论轮廓之后所进行的历史观及经济学的探索。

从总体上看,认识论的一方面反思思维之所以能够作为一种现代思维形式独立出来,首先是因为物质世界本身的层次性,这是反思思维的客观基础。物质世界本身存在着相互联系的各种层次,人类对客观世界的认识由1010厘米到1023]厘米,横跨了44个数量级。从基本粒子、原子核、原子、分子到物体、恒星、星系,都具有自己相应的时空尺度、质量和能量等级,相应的结构和运动方式,特有的信息交流方式。物质世界就是由这些极不相同的层次、不同的秩序构成的一个多层次的巨系统,而这些层次又互相交叉,形成了新的运动,如宏观向微观的运动,历史凝积于现实的运动。世界本身运动的层次性、差异性,以及它们之间的交叉性,要求思维具有反思性。

一个典型的认识论在科学领域的例子就是:本世纪

二、三十年代化学动力学家们对化学反应速度的研究就说明了这一点。当时可采用的实验方法有静态法和流动法。选定流动法后,对应于气态链烷属烃高温分解反应、甲烷和氧气的反应、光化学反应、烯烃的聚合反应等,Farkas和Melville 给出了七种不同的实验安排和不同的仪器装配,以便实验能够顺利进行。另外一个认识论在科学中的例子就是:当我们用一支水银温度计去测量某物体的温度时,只有当温度计原有的温度与被测物体测量前的温度一致时,即温度计上的刻度在测量某物温度之前和发生能量转移,改变正被测量的物体的热量,导致温度计上的读数只能准确反应测量后被测物体的温度,而不能准确反映测量之前被测物体的温度。

另外一种认识论叫做创造认识论,这种认识具有创新性。把认识成果创造性地运用和应用于生产实践和生活实践。通过另外的途径和方法,论证着已有的认识成果,这也属于创造认识的范围,具有认识的创新性。这种创造认识既没有提出一种较独立和典型的理论或观点,也没有为某一理论和学说提供新的证明材料,而是采取了新的认识方法和论证方法得出了同样的认识理论和观点。

在认识论的认识方法上,马克思主义认识论研究人类认识的一般方法,即归纳和演绎、分析和综合、因果分析、类比以及观察、实验、假说等一系列理性方法和非理性方法。而创造认识论主要研究创造性的认识方法,如发散思维、逆向思维、直觉思维以及想象和幻想等,因为这些认识方法同创造认识直接相关,所以成为创造认识论研究的重要内容。

从以上分析可见,认识论是马克思主义认识论的一个有机组成部分,但它又是一个特殊的组成部分,即是把马克思主义认识论所研究的创造认识这一部分抽取出来,突现出来,重视进来,作专门的研究。创造认识论对于马克思主义认识论在当代中国的发展是有着重大理论意义的。同时,研究认识论,对于开发和培养人的创造能力,对于全面型人才的培养和教育,又有着深远的现实意义。

第14篇:马哲论文

共产主义与中国

在中新网3月20日 最新一期的《人民论坛》发表系列文章称,最近20年的实践初步证明,西方社会的三大预言——“西方民主制度将一统天下”、“新自由主义模式将成为全球普遍模式”、“共产主义将最终消亡”是经不起历史和实践检验的。

共产主义在中国已经扎根并且有了长足的发展,共产主义是人类社会发展史上一种崭新的社会制度。那么共产主义社会又有哪些特征呢?共产主义社会物质财富极大丰富,消费材料按需分配。社会生产力高度发展,产品极大丰富,是共产主义社会实现的必要条件,只有在生产力增长起来,在集体财富的一切源泉都充分涌流之后,才能实现共产主义分配原则。生产力的高度的发展又是共产主义社会本身的一个重要特征。共产主义制度的建立不仅以高度发展的生产力为基础,而且将使未来社会的生产力得到更高的发展。为适应高度发展的社会化大生产的需要,共产主义社会将废除私有制,实行普遍的生产资料公有制。与生产资料的社会占有相适应,共产主义社会将按照自然资源的情况和社会成员的需要,对生产进行有计划的组织和管理。在共产主义社会,个人消费品的分配方式是各尽所能,按需分配。它将实现人类在分配上的真正平等。

在共产主义社会,社会高度和谐,人们精神境界极大提高。在共产主义社会,阶级将会消失,国家也将消亡,作为阶级压迫工具的军队、警察、监狱等将失去作用。而且在共产主义社会战争也将不复存在。数千年以来,消除战争、实现和平生活始终是人们向往的目标。由于社会生产力的巨大发展,工业与农业、城市与乡村、脑力劳动与体力劳动的超别必然消失。共产主义社会不仅社会是和谐的,而且社会与自然也将达到和谐。人与自然的和谐并不是放弃对自然的改造和利用,而是以呵护自然发展规律的方式来改造和利用自然。在共产主义社会,由于阶级消灭、国家消亡和“三大差别”消除,社会关系实现了高度和谐。与社会主义生产力的高度发展和社会关系的高度和谐相联系,人们精神境界得到极大的提高。 实现人的自由全面发展,是马克思主义追求的根本价值目标,也是共产社会的根本特征。在共产主义社会,人的发展是自由发展,是建立在个体自由高度自由自觉基础上的发展,而不是强迫的发展。分工是人类生产活动发展到一定阶段的产物,对于提高熟练度和促进技术进步,从而推动生产力发展具有重要作用。但分工同时也是对人的活动范围的限制,只能鼓励而片面的发挥某种方面的才能。在共产主义社会分工的消除为人的自由而全面发展创造了条件。在共产主义社会,劳动不再是单纯的谋生手段,而是成为乐生的活动,成为“生活的第一需要”。共产主义是人类解放的实现,那时人类将最终从支配他们生活和命运的力量中解放出来。

我们深信,共产主义社会将是一个在更高的基础上不断发展和前进的社会。它不是人类历史的终结,而是人类自由自觉历史的开端。

共产主义社会是历史发展的必然趋势,共产主义一定会实现,这是由人类社会的发展规律所决定的。人类社会从低级到高级的发展,是一个社会形态发展和交替的过程。奴隶社会取代原始社会,封建社会取代奴隶社会,资本主义社会取代封建社会,社会主义社会取代资本主义社会,社会主义社会经过长期发展进入共产主义社会,这是一个客观必然的历史进程。

实现共产主义不仅是一个合格规律的过程,而且是一个合目的的过程,是和规律性和目的性的统一。社会发展的规律是在人们的活动中形成的,是人们社会活动的规律,它的实现和发挥作用离不开人们的社会活动,特别是离不开人们自觉创造历史的活动。社会主义代替资本主义和最后实现共产主义的历史进程,离不开工人阶级及其政党的能动性,离不开社会主义国家建设事业的推进,离不开世界社会主义运动的发展。可以说,在共产主义实现的历史必然性中就包含着无产阶级和先进人类对共产主义理想的追求。

中华人民共和国建国以来,特别是改革开放以来,中国为历史和世界创造了稳定、高速发展的奇迹,同时也向世界证明了马克思主义理论的先进性、超前性,在当今的生产力基础上,社会主义生产关系更符合也可以更好地推动生产力的发展。在这一发展过程中,思想上中国人变得更成熟、更实事求是、更务实;在物质文明建设方面,中国历史上首次从全国的范围基本解决了人民的吃饭问题,而且大部分人已经达到小康水平,人们的需求已经超越物质向精神延伸;从哲学的高度讲,科学已经可以从物质存在和概念推理上,初步解释一切神学现象,用科学将神话变成现实已经露出曙光。那么,今天我们距离实现美好的共产主义世界还有多远呢!

在社会主义历史时期,民族和国家仍然存在。社会主义建设是在各个名族国家的范围内分别进行的。由于各个名族和国家的历史传统和现实国情不同,建设社会主义的具体道路也会有所不同,进入社会主义时期的名族和国家,应该具有自身特点的方式向共产主义方向迈进。

当代中国应当走符合自己国情的社会主义建设道路。经过长期的探索,我们已经找到了符合我国国情的道路,即中国特色社会主义道路。中国特色社会主义就是在中国共产党的领导下,立足中国国情,以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放,解放和发展社会生产力,巩固和完善社会主义制度,建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会,建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。走中国特色社会主义道路,是中华民族为了实现自身的伟大复兴作出的抉择,是中国特色社会主义革命和建设事业的经验总结,也将是中华民族最终走向社会主义的必由之路和康庄大道。我国现在尚处于并将长期处于社会主义初级阶段。社会主义初级阶段是整个建设中国特色社会主义的很长历史的初始阶段。随着经济的发展和社会的全面进步,在将来条件具备时,我国社会主义建设将会进入更高的发展阶段。

在建设共产主义社会中,我国十七届五中全会以非常明确的语言,阐述了制定“十二五”规划的指导思想。这个指导思想包含了三层含义:一是制定“十二五”规划的根据。这就是“高举中国特色社会主义伟大旗帜,以邓小平理论和‘三个代表’重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观,适应国内外形势新变化,顺应各族人民过上更好生活新期待”。这段话全面地说明了制定规划的理论根据和主客观依据。二是制定“十二五”规划的要求。这就是“以科学发展为主题,以加快转变经济发展方式为主线,深化改革开放,保障和改善民生”。这四句话精辟地说明了规划的主题、主线、出发点和落脚点以及实现规划的动力。三是制定“十二五”规划的目标。这就是“巩固和扩大应对国际金融危机冲击所取得的成果,促进经济长期平稳较快发展和社会和谐稳定,为全面建成小康社会打下具有决定性意义的基础”。 十二五”规划体现了中国在向共产主义社会不断的探索与努力。

千里之行,始于足下。树立和追求共产主义远大理想,要体现在积极投身中国特色社会主义建设事业的实际行动中。我们要树立共产主义远大理想,以高尚的思想道德要求鞭策自己,更要脚踏实地,为实现党在现阶段的基本纲领而不懈努力。当代大学生是民族的希望,祖国的未来,肩负着推进中国特色社会主义建设事业、实现中华民族的伟大复兴的历史重任。要把追求个人理想与追求社会理想结合起来,从我做起,从现在做起,勤于学习,善于创造,甘于奉献,做一个有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。

第15篇:马哲论文

论马克思主义理论实践观

经过6周马克思主义基本原理的学习,我对马克思主义理论及相应的关联知识有了一个粗浅的了解。在马克思主义理论这方面较为重要的一部分就是马克思主义哲学实践观。马克思主义的实践观在辩证唯物主义认识论的重要地位,是被大家所一致承认的。社会历史的活动,归根到底,是人的实践活动。人是社会历史活动的主体,没有实践活动,就没有社会的历史。那么实践为什么如此重要呢?我们应该如何把马克思主义理论与实践联系起来了?他们之间又有怎样的关系呢?

在人类历史发展的长河中马克思哲学理论起到了非常重要的作用,一切的实践都是这一伟大哲学理论的最好检验,中国共产党的每一个政策的决定, 每一条措施的实施,每一个决定的议讨,无不以马克思哲学理论为依据,而我国目前经济的飞速发展,各项政策的贯彻与实施,人民生活水平的不断提高也都证明马克思哲学理论在中国现代化建设中发挥着十分重要的作用。总的来说:理论指导实践,实践检验理论,理论与实践有着十分密切的联系。

在谈到实践与真理的关系前,我们要先说说真理这回事。正确认识真理:正如一位名人说过的话:真理不再有什么确定的实在的标准去符合,只要我们对效用感到满意, 它就是真理,真理将被看作不过是表示满意的形容词的名词化。真理的性质:哲学的真谛是寻求真理,而不是占有真理。哲学就是在路途中----雅斯贝尔斯。另外一点值得一提的是,真理并不指也不可能被权威所占领,它是人类社会历史发展所逐步积累下来的经验,没有人可以主宰它,人们想尽一切办法去完善真理,这是人们对世界的认知过程,而不是某一方权力的所属物。马克思主义则是大多数向往真理的人共同的选择 但是马克思主义真的经得住考验吗?

从我们高中的政治课本再到大学的马哲理论课,我们大都受的教育是马克思主义理论具有伟大的适用性,09年末至10年中期,也正是我备战高考的紧张时期,同时也就是这段特殊时期,使我对新闻特别感兴趣,其中吸引我得一个话题就是全球性的金融危机,当时中央电视台经济频道的叶檀评论我是必看的,因为她说的很有道理,分析的也很好。英美等世界资本主义国家经济所受到的重创,都历历在目。而当时中国的经济增速一直在保持着8%左右,让很多国家都不敢相信,与此同时众多专家,经济学者也忙于分析中国的经济体质,我也暗自为我的祖国感到自豪。

但是,我们又必须看到,资本主义在当代的确发生了一系列重大变化,从而使马克思主义面临着一系列严峻挑战和崭新课题。当代资本主义通过“体制改革”缓解了“制度危机 ”,获得了“延缓衰老之术”,特别是它们吸收和利用当代科学技术发展的最新成果,为资本主义社会的生产力发展提供了新的空间。这些新变化是马克思主义创始人所不曾料想到的。如何认识这些新变化,在马克思主义经典著作中也没有现成的答案。因此,我们必须以实际问题为中心,结合新的实际问题辨证地认识、理解和把握马克思主义的基本原理。

马克思主义是在批判资本主义、研究资本主义社会实际问题的过程中产生的。马克思主义之所以是科学,从根本上说,就在于以实践为基础,深刻地把握了人类社会发展的规律以及资本主义生产方式的运动规律,从而揭示了社会主义代替资本主义的必然性及其客观依据。因此,我们学习马克思主义,也只有紧密结合时代、实践和科学的发展,以实际问题为中心,才能加以深刻理解。我们之所以要坚持马克思主义基本原理,从根本上说,就是因为这些基本原理是对人类社会发展的规律、资本主义生产方式的运动规律及其发展趋势的理论反映。虽然,马克思主义创立的时代与现时代有很大不同,但在资本主义社会,生产资料资本家私人占有制不可能从根本上改变,生产社会化和生产资料私有制的矛盾依然存在,作为社会基本经济规律的剩余价值规律仍在发挥主导作用,资本主义最终被社会主义所取代的历史趋势不可能改变。20世纪90年代爆发的金融危机极其尖锐地凸现了当代资本主义及其世界体系的深层矛盾,再次证明资本主义制度的历史局限性。所以,选择马克思主义,坚持马克思理论实践体系是正确的,我们应该毫不犹豫地走下去

好了,有了前面的铺垫,我们就可以讨论马克思主义与实践的关系了。实践是主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。主体——具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人;客体——实践和认识活动所指向的对象。只有在实践中,都会产生主体和客体的区分;也只有实践,才能将主体和客体联系起来。主体与客体的关系,首先是改造与被改造的实践关系。在实践中,主体必然会反映客体,发生主体的认识活动。所以在实践的同时也构成了主体和客体之间的反映与被反映的认识关系。只有在实践中,都会产生主体和客体的区分;也只有实践,才能将主体和客体联系起来。主体与客体的关系,首先是改造与被改造的实践关系。实践在认识中起着决定性作用:第一,实践产生了认识的需要。 第二,实践为认识提供了可能。 人类实践活动提出的认识需要,只能依靠和通过实践来解决。人们认识事物总是需要一定的物质条件和手段,而这些必要的物质条件和手段是实践创造出来的,从而为认识提供了可能。

在马克思主义哲学产生之前,实践概念已经出现,但马克思主义哲学之前的实践观和马克思主义哲学的实践观大不相同。在马克思主义哲学以前,唯心主义把实践归结为精神活动, 旧唯物主义把实践等同于动物式本能活动,前者把实践看作是主观的东西,后者把实践看作是没有精神能动性的本能性的东西。

在马克思主义哲学看来,实践是介于主观和客观之间的东西。实践既能把主观(认识、理想、目的)转化为客观(实践结果、产品),又能把客观事物的属性、结构、规律转化为观念的内容,即主观。因此马克思主义要求从主观与客观、主体与客体的对立统一关系中来把握实践。列宁、毛泽东都是从主观和客观对立统一角度来理解实践的。如列宁认为,主体和客体,精神和物质的“交错点等于人的和人类历史的实践”(《列宁全集》第38集,第310页)。毛泽东认为,实践是“主观见之于客观的东西。”(《毛泽东选集》第2卷,第445页)。

在辩证唯物主义中,关于自然、社会和思维发展最一般规律的科学,通常即指马克思主义哲学,它是无产阶级的世界观和方法论。在19世纪40年代,欧洲许多国家的社会情况进到了资本主义高度发展的阶段,生产力、阶级斗争和科学均发展到了历史上未有过的水平,工业无产阶级已成为历史发展最伟大的动力。在这种历史条件下,马克思、恩格斯在批判继承德国古典哲学的基础上,总结了当时自然科学的新成果,吸收了前人的优秀思想成果,并结合自身的实践而创立的崭新的、真正科学唯物主义哲学。辩证唯物主义的主要特征是:不仅唯物而且辩证地解决了哲学基本问题,即不仅承认物质、存在第一性,思维、意识第二性;而且揭示了意识对物质的巨大能动作用。主张客观世界以及世界上一切事物和现象是普遍联系的,是永恒运动、变化、发展的过程,其动力即在于事物自身的矛盾性。把唯物主义贯彻于社会历史领域,创立了历史唯物主义。揭示了认识是以实践为基础的主体对客观对象能动的、辩证的反映过程。这些特点,使得辩证唯物主义既同唯心主义划清了界限,也同形而上学唯物主义区别了开来。辩证唯物主义是马克思主义全部学说的理论基础,是无产阶级和劳动人民认识世界和改造世界的思想武器。

辩证法可以从理论上驳斥不可知论,因为它主张现象和本质是统一的,感性认识和理性认识是统一的,同时它把整个世界和认识看作是过程,认为人能在漫长的时间过程中认识整个 世界及其本质。黑格尔的辩证法作用之一就是要回应康德的不可知论。黑格尔把从知性到理性,从对有限性、多样性的认识到对无限性、统一性的认识变成了一个从抽象到具体、从片 面到全面,从贫乏到丰富的漫长曲折的矛盾发展过程,在此漫长过程中人可以达到对整个世界的认识(这意味着每一个具体历史时期的人的认识都有局限性。)除了辩证法之外,恩格斯 认为驳斥不可知论的最有力的工具是实践。因为:1.认识和对象、主观和客观的统一不仅是个理论问题,更重要的是个实践问题。2.实践能锻炼和提高人的认识能力。3.实践可以创造出各种认识工具和认识手段,扩大人的认识领域,加深人的认识程度。需要注意的是,辩证唯物主义主张世界的可知性,并不否认认识的矛盾性和相对性,也决不是说人们有朝一日能够穷尽对整个世界的认识,因为整个世界在时空上是无限的。可知性原理只是说,世界上只有未知之物,没有不可知之物。总之,只有坚持辩证法和实践才能坚持可知论,放弃了辩证法和实践就放弃了可知论。

实践是人们改造世界的客观的物质的活动,具有直接实现性的特点。就是说,人们遵循着一定的认识去实践,就可以引出现实的结果,把主观的东西变成客观的东西。一般来说,如果在实践中达到了预想的效果,人们的认识就被证实了,就可以成为真理性的认识了:如果失败了,并且不是由认识之外的东西引起的,那么就是错误的认识。所以实践的直接实现的特点,是作为检验真理的主要标准,使他成为追公正的审判官,具有最高的权威。在实践检验真理的过程中,逻辑证明可以起到重要的补充作用,人的实践实践经过无数次的 重复,把实践的规律映入人脑,经过思维的抽象提炼和概括,内化为思维的规律,成为思维的逻辑。再用逻辑的格把它固定下来,就成为思维逻辑的有效工具并逐步 有了公理的性质,因此,逻辑证明便在一定的意义上具有了检验理论的真理性和普遍性的作用,成为对实践标准的一个重要补充。在实践中人们常常对所提的计划,方案进行理论证明,以确认其可行性,当论证通过后便认为是一套可以付诸行动的计划方案。这就是逻辑证明发挥作用的过程,担任逻辑证明并不能代替实践检验标准的作用,已经被证明的东西还要经过实践的检验,才能最终被认为是正确无疑的认识,逻辑证宁必须服从实践检验的最终结果。真理一定是符合逻辑的,但符合逻辑的不一定是真理。是不是真理还要通过实践的检验才能得出最终的证明。

综上所述,将马克思主义理论与实践相结合才能最大的发挥马克思主义的作用,即用实践去检验真理,是我们一成不变的目标。们作为新一代的社会主义接班人有责任、有义务去继续发展和壮大老一辈革命同志的遗志,为伟大的中华民族之崛起而尽自己的一份力量。

第16篇:马哲论文

共产主义是“空想”吗?

摘要:人类社会历史发展的规律“共产主义”作为一种理论,是经过实践检验被证明为正确的理论,并随着实践的发展而得到丰富和发展;作为一种社会制度,作为一种运动,它顺应了人类社会历史发展的规律和潮流。换一句话说,作为一种理论,它是科学的,经受住了社会历史发展实践的检验:作为一种运动,共产主义运动推动着世界历史的发展。针对当下社会一部分人对“共产主义”的非议,此部分将从马克思主义哲学、发展生产力、发展生产力的根本力量以及新生事物成长的规律等方面来探讨这一问题。

关键词:共产主义 空想 生产力 劳动者

共产主义社会是马克思主义的社会发展目标。然而,由于种种原因,人们对共产主义社会的理解有了太多的空想色彩,很多人认为共产主义是一个纯而又纯的社会,没有阶级差别,没有社会分工,没有痛苦,没有灾难,没有邪恶,人们思想觉悟极高,各取所需,是一个想要什么就有什么、想干什么就干什么的人间天堂。然而,乌托邦是实现不了的,很多人从怀疑这种乌托邦式的共产主义,进而怀疑马克思主义的合理性,丧失了搞社会主义建设的信心。那么共产主义到底是什么样的一个社会,有没有实现的可能呢?

一、从马克思主义哲学角度来探讨。

马克思主义哲学告诉我们:世界是物质的,一切的事物都在运动,在发展变化。在运动、发展变化中有一个规律:任何事物面临了出生(长出、产生、开始),就一定会走向灭亡(死亡、消失、解决、结束),只是时间有长短罢了。另一规律是,事物在面临出生又走向灭亡过程中,呈现出由低级向高级发展的趋势(指一类事物)。 恩格斯说:“„„生物在每一个瞬间是它自身,但却又是别的什么。”(选自《毛泽东选集》第一卷《矛盾论》第305页)。由此,(从马克思主义哲学来看,世界是物质的,事物都有在活动,在发展变化,都有面临出生和必然走向灭亡的规律,又都有由低级向高级发展的趋势,)我们有理由推论出:在人类社会的发展过程中,社会主义的到来,共产主义的实现是事物发展的必然规律。

二、从发展生产力角度来探讨。

(一)人类社会发展的中心是发展生产力。

人们之间发生的一切关系,归根结底从根本上说都是与物质利益直接或间接的联系起来的。所以人们“彼此所发生的关系”的目的归根结底从根本上说直接或间接的都是为了发展

生产力。同时人们之间所产生的一切矛盾和斗争,归根结底从根本上说直接或间接的都是经济上的矛盾和斗争。要从根本上解决人与人的一切矛盾和斗争,只有通过大力地发展生产力才能解决,除此别无它法。 人类社会的发展史,早已明确地告诉了我们:发展生产力是人类社会发展的中心。人类社会的一切活动都是紧紧地围绕着生产,围绕着发展生产力来进行的。随着生产力发展水平的提高,其生产关系、组织结构都必然随之发生变化,以适应生产力的发展。生产力依然在发展,生产关系、组织形式也必然会随之发生改变,社会制度也必然会随之发生变化,被另一种生产关系,组织结构、社会制度所代替,以便更有利于生产力的发展。

既然资本主义社会一定会被另一个社会所代替,那个社会应该一定会比资本主义社会更能发展生产力。那么,那个社会应该是什么样的社会呢?我们要想知道那个社会是什么样的社会,首先我们必须要了解资本主义社会有哪些无法克服的阻碍生产力发展的矛盾,又应该通过什么途径从根本上加以解决。这些我们分析清楚了,我们就应该清楚资本主义社会灭亡后,将会是什么样的社会来代替它,并可以进一步地分析出人类社会以后的发展方向了。

(二)资本主义社会有无法克服的阻碍生产力发展的矛盾。

由资本主义的生产社会化和生产资料私人占有的矛盾,必然引发的经济危机所导致的对生产力的严重破坏和阻碍,应该必须加以解决。由此以及其它弊病所导致的大量工人失业,贫富悬殊,由此又引发的各种犯罪猖獗、泛滥等等,都是极不利于生产力发展的,都是必须应该加以解决的。

(三)社会主义更有利于生产力的发展。

资本主义社会种种抑制和破坏生产力发展的因素如何解决呢?那就是既然生产社会化了,生产资料也应该必须归社会占有。实行计划经济,使经济得以有计划协调发展(计划经济的缺点:——劳动积极性的低下,在社会主义部分加以充分分析,并予以解决。)各企事业各部门在统一计划的前提下,享有广泛的自由去发展自己认为应该发展的方面,同时生产的产品逐渐地由“商品价值”向使用价值过渡,也就是生产的产品不是为了赚钱,而是为了使用。只要有使用价值——有利于人类的身心健康有利于人类物质生活和精神生活的健康发展的产品,就去生产,来满足全社会的需要,也即满足每一个人的需要。在此基础上,经过实践,不断地总结经验,使计划经济及有关方面不断地加以完善,最后从宏观上彻底地消灭经济危机,以使生产力愈来愈顺利地健康地发展下去.全社会占有生产资料,占有全部产品,也就是生产资料、劳动产品是属于全社会每一个人的。这样就会人人有工作,就不会出现失业,就会慢慢地逐步地从根本上消灭贫富不均。在此基础上,我们再加以必要的政治思想教育和

关心人民生活,把一切的矛盾都消灭在萌芽状态,就会从根本上消灭矛盾的激化,消灭各种犯罪、消灭监狱、消灭法院,消灭社会上一切不安定的因素、消灭公安局、检察院等等,以更有利于生产力的健康发展。 随着人们经济地位的不断地走向平等,必然导致人们政治地位的不断地走向平等,就会使人类社会从根本上走上经济上、政治上人人平等的社会。再随着正确的政治思想教育的加强,人们的道德文化素质的不断提高,就会逐步地走上自觉地改造客观世界又自觉地改造自己的主观世界的道路。当人们都能自觉地改造客观世界又自觉地改造自己的主观世界的时候,共产主义社会就到来了。

我们对资本主义所有制所造成的矛盾——不利于发展生产力矛盾的解决途径,就是社会主义的任务,就是社会主义所要做的、所要解决的。所以从发展生产力角度说,资本主义灭亡之后,代替它的最合理的社会只能是社会主义社会,而社会主义社会灭亡后,代替它的又只能是共产主义。

三、从发展生产力的根本力量角度来探讨。

生产力有三要素:劳动者、劳动工具和劳动对象。我们这里不谈劳动对象,而谈劳动者、劳动工具在生产力中谁更重要,处在决定一切的地位。

在农村经常听到这样一句话:“人巧不如家什妙。”是说人再巧、再聪明,不如家什好、不如家什的作用大。“家什”就是劳动工具——科学技术的具体体现。如一个人空空两手挖土,另一人用铁锹挖土,或用挖掘机挖土,在相同的时间内,空手者绝对挖不过用铁锹者,更绝对挖不过开挖掘机者。这确是体现出工具在劳动中所起到的重要作用。但这是事情的一个方面,是劳动者积极性相同或相当的前提下的情况。也许有人会说,随着科学技术的发展,将来的机器(劳动工具)可能都用机器人、电脑操纵,比如挖掘机,可能是机器人驾驶,也就是无人驾驶——由电脑操纵。但机器人或电脑也必须服从人的指挥,由人来操纵。它们的作用发挥得如何和命运依然掌握在人的手里,由人所决定。毛泽东说:“世界上,只要有了人,什么人间奇迹都可以创造出来。”从这个角度说,更是人在起着决定的作用。

那么,是哪些人在发展生产力中起着决定的作用呢?从长远、根本上说是劳动人民——主要是工人农民在发展生产力中起着根本的决定的作用,我们知道:先进的劳动工具(比如挖掘机),是科学家研究出来的,科学家依靠的是科学技术知识。科学技术知识来源于文化知识的积累。两者总起来说,来源于小学、中学、大学的学习。这些学校课本上的知识又都是来源于直接的实践。这种实践从根本上说就是劳动人民的劳动——主要是工人、农民的劳动。

人类最初的劳动(这里主要指从事农业的劳动),创造了语言、创造了文字,并用文字

记载下实践中的经验,技术知识等。为了把实践经验,技术知识等传给下一代,于是产生了专门从事教育的人,产生了学校。随着从事教育人员和学校数量不断增加,层次不断提高,于是又发展为小学、中学、大学。是学校培养了各类专业人才,各种科学家。是专业人才、科学家促进了科技的发展,研发了更先进的生产工具,又促进了工农业以及其他各业的发展。

既然工人农民是发展生产力的根本力量,那么,我们要使生产力得到最快最顺利的发展,就必须千方百计地最大限度地调动起工人农民的生产积极性。要最大限度地调动起他们的生产积极度,就必须依靠他们,必须全心全意地依靠他们。要全心全意地依靠他们就必须尽可能多地给他们以利益,就必须完全彻底地为他们服务。这个任务只有社会主义才能做到,才能完成,这也正是共产党的宗旨或共产党成立的目的(社会主义如何解决这一问题,共产党如何作到这一点,暂不论及)。所以社会主义代替资本主义是历史发展的必然规律。社会主义实行公有制后,消灭了资本主义的种种弊端,又极大地调动起人民生产劳动的积极性,社会生产力一定会获得最快最顺利的发展,社会财富也一定会以最快的速度增加。人们逐步实现医疗、上学、住房免费,进而在逐步实现吃、穿、住、行免费,最后实现一切按需分配,这就是所说的共产主义社会。由此观之,共产主义是真理不是空想。

参考文献

[1]马克思和恩格斯:《共产党宣言》,《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版。

[2]恩格斯:《社会主义从空想到科学的发展》,《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社1995年版。

[3]邓小平:《建设有中国特色的社会主义》,《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年版。

[4]毛泽东:《读苏联〈政治经济学教科书〉的谈话(节选)》,《毛泽东文集》第8卷,人民出版社1999年版。

[5]恩格斯:《共产主义原理》,《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版。

[6]江泽民:《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》,人民出版社2001年版。

第17篇:马哲论文

论机械制造工业领域对于社会发展的作用

摘要

机械制造工业对人类社会经济的发展有着重要的作用。机械工业是国民经济发展的基础,是我国经济增长的主要牵引力。机械装备制造业是国家强盛的脊梁,是现代化的基石,是产业安全的重要保障。抓住核心产品,核心技术,核心工艺,核心人才,在学习国外先进技术的同时,不断的固化学习的成果、持续改进和升级,形成了具有自己核心竞争力的创新能力。

关键词

机械制造业 科学技术 第一生产力 作用

“科学技术是生产力”是马克思主义的基本原理,生产力中包含科学的论断,强调科学技术是社会发展的强调动力。十一届三中全会后,邓小平明确提出了“科学技术是第一生产力”。作为机械工程专业的一名学生,我们最熟悉的科学技术就是机械制造业,随着全世界机械制造业的发展,我国的机械制造业也正以一种蓬勃向上的姿态在我国的国民经济中扮演者一个举足轻重的角色。

机械制造工业对人类社会经济的发展有着重要的作用。机械工业是国民经济发展的基础,是我国经济增长的主要牵引力。它是国民经济的装备部门,是促进科学技术转化为生产力的基础性产业。振兴机械制造业是我国走向经济强国的根本措施,唯此才能掌握我国经济发展的主动权,才能确保国家的经济安全。机械工业是为国民经济、国家安全提供装备,为人民物质文化生活提供丰富产品的制造业。机械工业是国民经济持续发展的基础,是工业化、现代化建设的发动机和动力源。机械工业加工水平是一国经济发展水平的标志。机械工业为国民经济各部门提供装备,它的发展水平直接影响到国民的物质生活水平,与我们的生活息息相关。

机械工程在服务领域中应用很广,凡使用机械、工具,以至能源和材料生产的部门,无不需要机械工程的服务。现代机械工程有5大服务领域 :能量转换机械,包括将热能、化学能、原子能、电能、流体压力能和天然机械能转换为适合于应用的机械能的各种动力机械,以及将机械能转换为所需要的其他能量的能量变换机械;用以生产各种产品的机械,包括农、林、牧、渔业机械和矿山机械以及各种重工业机械和轻工业机械等;从事各种服务的机械,如物料搬运机械,交通运输机械,医疗机械,办公机械,通风、采暖和空调设备以及除尘、净化、消声等环境保护设备等;家庭和个人生活用的机械,如洗衣机、电冰箱、钟表、照相机、运动器械和娱乐器械等:各种机械武器等等。机械工业是为国民经济提供装备的基础工业,将随着科学技术的发展而产生变化。

在生产领域中,科学技术能够应用于各个生产过程,并且能够渗透在生产力基本要素中从而转化为实际的生产力。我国已经建立了一个比较完整的工业体系,重大机械装备已经运用到各个领域中。如我国建成的葛洲坝枢纽工程,具有170兆瓦、转轮直径11.3米轴流式水电机组,300兆瓦核电站成套设备,500千伏交流输变电成套设备。我国还具有年产1~2千万吨级不同开采工艺的露天矿掘和年产500万吨级井下光彩掘成套设备。上海磁悬浮列车项目提供有8台数控落地镗铣床组成的轨道加工自动线。除此之外还有水下机器人、激光照排设备、正负电子对撞机、曙光、银河、联想等巨型计算机。航天军用的应用还有主站坦克、新

舟60客机、飞豹轰炸机、神州号五人飞船、核动力潜艇、两弹一星等。新技术、新革命才有新的生产工具、新的生产方式。无论是在发到国家还是发展中国家技术推动生产都显得尤为重要。新技术不但提高了生产效率,还创造了新的生产工具。在创新的基础上创新,在进步的基础上进步,我们不得不归功于新的科学技术。

随着科技、经济、社会的日益进步和快速发展,日趋激烈的国际竞争及不断提高的人民生活水平对机械产品在性能、价格、质量、服务、环保及多样性、可靠性、准时性等方面提出的要求越来越高,对先进的生产技术装备、科技与国防装备的需求越来越大,机械制造业面临着新的发展机遇和挑战。

2007年11月,中国瓮福集团在在与欧美20多家企业中角逐和博弈中取胜,成功标中沙特全球最大磷肥装置的选矿项目。瓮福集团的董事长何浩明就说,当时包括欧美在内的17家公司都在投标这个项目,而且沙特的管理理念都是欧美培养出来的,眼里根本没有中国。为什么中国能最终中标,我认为其中很重要的一个原因就是中国背后有着强大的机械装备制造业支撑。这个磷肥装置的选矿项目需要很多的设备,瓮福集团需要把这些设备集合起来做成一套完整的设备,如果没有强大的机械装备制造业的支持,中国谈何去承包世界上如此大型的项目工程。大国重器,指的就是中国的机械装备制造业尤其高端机械装备制造业,是实现中国梦的最基础的手段。国际间大企业的竞争,已经不单单只是企业间的竞争,而是国家整体工业制造实力的比拼。各个经济强国比如美国及欧美发达国家,纵观他们的发展历史,它们都有一个强大的机械装备制造业的支撑。国与国之间的竞争、国与国之间经济的竞争,实质上就是机械装备制造业的竞争,即大国博弈的核心。有了强大的装备制造业的支撑,才能有与国外大企业博弈的砝码,才能有与别人谈判的底气。从以前到现在再到将来,机械装备制造业必须是一个国家重点发展的产业,甚至是发展的核心。

还有湘潭电机厂自主研发自卸车在世界自卸车领域所做出的的突破。负责澳大利亚矿山开采的力拓公司此前一直采用的是美国制造的自卸车,如今他们把目光投向了中国。强大的机械制造能力为湘潭电机厂进军自卸车领域提供了优势。大吨位自卸车的制造技术此前一直被美国、日本、俄罗斯等发达国家所垄断,中国则长期依赖进口。但是让我们不得不面临的是,如果我们不能够自己做自卸车,不但采购国外的成本高、价钱贵,导致矿山开采的成本高,而且不是自己做的维修和保养自己也做不了,进一步加大了开采的成本,十分困难。由此可见,自卸车这样的矿山设备对中国的重要性。同时,电动机生产是他们最具优势的基础产业,正式凭借强大的机械制造和电机制造能力,它们得以进入自卸车行列。可以看到,谁拥有最先进的设备,谁就掌握了能源开采和利用的先机。所以,我们必须依靠自己的力量,去研发制造属于我们自己的现代机械装备。我国地大物博,能源丰富,如何利用好是我们长久以来以及今后一直要面对的问题。

这几个事件无不体现了我国机械装备制造业正在渐渐崛起,正向发达国家赶超。充分展现了中国工业体系在近30年发展中从无到有,从弱到强的艰难经过,直到现在我们在某些领域已站在世界顶峰。泱泱大国,国大业大,推动和伴行中国经济社会快速发展的一个重要元素,就是被誉为全人类历史上最轰轰烈烈的基础设施建设。机械工业是这一轰轰烈烈大事业中的核心部分。只有大机械工业,才能带来大发展;只有大机械工业,才能快速带领中华民族实现期盼已久的“中国梦”。目前中国机械工业面临诸多因素的制约,亟待转型升级。例如,许多城

市可用的机械工业用地所剩无几,原材料、劳动力等生产经营成本不断上升,一些重要资源、能源的对外依存度不断提高。

大型机械装备制造业是国家强盛的脊梁,是现代化的基石,是产业安全的重要保障。抓住核心产品,核心技术,核心工艺,核心人才,在学习国外先进技术的同时,不断的固化学习的成果、持续改进和升级,形成了具有自己核心竞争力的创新能力。提高产品的品质和企业适应市场及客户需求的能力,使核心竞争力落到实处。

科学技术是社会发展的重要动力,是经济和社会发展的首要推动力量,是国家强盛的决定性因素。全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化,就必须依靠先进的科学技术,不断创新。只有依靠先进的理论知识,依靠先进的科学技术,才能不断提高技术水平,才能不断提各项生产能力、质量和效率,才能为国民经济和社会发展作出更大的贡献。科学技术是第一生产力,是经济和社会发展的首要推动力量,是国家强盛的决定性因素,科技的发展,创新的出现,创造了新的生产方式和新的生产工具。从而推动了我国经济的发展,同时经济的发展又对科技创新提供了物质保障。无论什么时候我们都应该依靠科学技术,使其进一步推动经济更大的繁荣。

因此,在当代历史条件下,要代表先进社会生产力的发展方向,不断地解放和发展生产力,就必须高度重视技术创新和知识创新。谁掌握了高新技术的优势,谁就掌握了经济和政治竞争的主动权。我国作为独立的社会主义大国,必须在高科技的发展上占有自己的位置。只有大力推进科技进步,发展高科技,实现高新技术产业化,抢占当代先进生产力的制高点,才能代表先进社会生产力的发展要求,才能在国际竞争中立于不败之地。

论机械制造工业领域对于社会

发展的作用

姓名:黄晨灿

班级:03311103班

学号:1120110845

指导老师:翟杰全

二〇一四年五月十八日

第18篇:马哲论文

马哲论文 论人与自然--------观舌尖上的中国有感

1100610515 屠聪

近日,央视一部名为《舌尖上的中国》的纪录片走红网路,该片一经播出就引发了网友的热议。许多网友纷纷表示为了看这部影片,已经多年不看电视的他们又重新加入了看电视的行列。为什么这部在夜晚10点半播出纪录片会有如此高的吸引力呢?

《舌尖上的中国》的导演是陈晓卿,它是纪录频道推出的第一部高端美食类系列纪录片,从2011年3月开始大规模拍摄,是国内第一次使用高清设备拍摄的大型美食类纪录片。共在国内拍摄60个地点方,涵盖了包括港澳台在内的中国各个地域,它全方位展示博大精深的中华美食文化。向观众,尤其是海外观众展示中国的日常饮食流变,千差万别的饮食习惯和独特的味觉审美,以及上升到生存智慧层面的东方生活价值观,让观众从饮食文化的侧面认识和理解传统和变化着的中国。

影片共分为7集,第一集:自然的馈赠,展现美味背后人和自然的故事。第二集:主食的故事,主食永远是餐桌上的主角,而变化万千的精致主食,则都是中国人辛勤劳动,经验积累的结晶。第三集:转化的灵感,讲述了人们怀着对食物的理解,在不断的尝试中寻求着转化的灵感。第四集:时间的味道,为了保存食物,我们虽然已经拥有了多种多样的科技化方式,然而腌腊、风干、糟醉和烟熏等等古老的方法,在保鲜之余,也曾意外地让我们获得了与鲜食截然不同、有时甚至更加醇厚鲜美的味道,这一集就为我们展示了新鲜食物封存的方法。第五集:厨房的秘密,讲述了烹炒煎炸蒸,火候,食材,调味的学问。第六集:五味的调和,则说了调味料的运用。第七集:我们的田野,讲的是不同地域食物的差异和食物做法的区别。

我认《舌尖上的中国》之所以成功是多种因素的共同作用,一是它是第一部高端美食类的纪录片,给人们一种新鲜的体验感;二是影片的播出时间为晚上10点半,这个时间段是人们睡前肚子最饿的时间,这时候看这种美食纪录片,让人垂涎欲滴的食物不仅给人一种视觉的享受,更是让人有一种近乎“自虐”的快感,网友表示“虽然肚子饿得要死,但还是硬撑着看完这部片子”;再者就是这部纪录片与许多美食节目的根本差别就在于它的故事性,人们喜欢的不仅仅是它所介绍的种种美食,更多的是每一种美食背后一个个动人的小故事;最后是这部片子深处其实蕴藏了许多中国的传统文化,有些正在消亡,这部纪录片的播出也可以让人们正视传统文化的问题,引发人们的深思。

导演陈晓卿表示他们想要通过中华美食的多个侧面,来感受食物给国人的生活带来的仪式、伦理、趣味等方面的文化特质。让观众从中国特色食材以及与食物相关、构成中国美食特有气质的一系列元素中,去了解到中华饮食文化的精致和源远流长,去感知这样一个有着悠久文化传统的国度里,国民对待生活、对待家庭、对待社会抱持着什么样的态度。不是有句英文叫“you are what you eat”(人如其食),就是这个意思。说到底,就是用这种味觉审美去观照东方人的生活价值观。

其实,在现在这种风气比较浮躁的社会,《舌尖上的中国》这种充满人文关怀的纪录片,不仅可以给人们一种享受,更可以沉淀内心,引发人们思考。在观看《舌尖》的时候,我们除了“看”之外,更多的应该“想”。

中国是一个很讲究舌尖感受的国度,这首先应该归功于大自然的馈赠,给了中国一个地大物博的物质基础。其次要认识到中国是多民族国家和疆域面积很大的多家,各地区、各民族有着自己的饮食文化和饮食习惯,随着各民族之间的交流,全国各族人民得以品尝到各族美食。

中国人向来讲究饮食文化,无论是在家、宴请、旅游都会伴随着赏心悦目的美食、回味无穷的人间美味,纵使只是穿肠过,纵使只是浅尝辄止,留给舌尖却是久久淡不去的回味。走遍大江南北,各式美食遍布全国各地,这也大抵是人们不辞劳苦、不远千里前去的原因吧,在自己的身边总是找不到真正的特色,只有深入民间,深入当地,才能发现真正的传统,真正的美味。但不论到哪里总会有各类快餐相伴,眼前充斥着肯德基、麦当劳之类,无论走到哪里总是充斥着各类食品添加剂,或许在我们品尝美食的同时,可以想想传统的美食不仅给我们五脏六腑不一样的享受,更给我们饮食安全,让我们学会善待食物,讲求与大自然和谐相处。

初看《舌尖上的中国》,不仅让我想起家乡河南的美食—胡辣汤、绘面,想起母亲做的美食,“那种家乡的味道、儿时的味道”远比舌尖的感受更能冲击心灵,更能让自己在感激上天的馈赠,让自己去尝试做一些食物,回馈自然、报答母亲。

让我感受颇深的一集中有一位老农自家做饭,用的是价格是冬笋十倍的春笋,因为在他看来这种食材尽管在市场是分价格的,可是在自家的食物中,品尝到最好的味道才是最大的价值。中国人热爱美食,是源于对生活的热爱。厨师分级别,食材不分,每天吃着山珍海味并不意味着这种生活方式很高贵。大味必淡,往往在最边远闭塞的厨房里,你能尝到最好的人间味道。在城市化迅猛发展的背景下,没落的是小村庄、衰败的是大家族、被埋没的还有中国千年的饮食文化,大自然给我们馈赠,我们靠自己的双手挖掘、加工、制作出精良的食材,我们靠智慧摸索出一道道菜谱,我们靠一种亲情用心做着每一道菜,在美食中品尝着人间亲情,品尝着人生百味,品尝着历史的厚重感。

片刻,美食已在肠内九曲十八弯。良久,各种滋味却是才下舌尖,又上心头,美味和团聚缺一不可。

当今中国,城市是如此相似,可以用来区分的也只有城市的饮食习惯和弥漫在街市上空的气味了。

人类的终极秘密就是没有秘密。

第19篇:马哲论文

以人为本

我们都知道中国共产党始终坚持以人为本、全心全意为人民服务、为百姓谋福利。在此,我将要根据人民群众的历史作用,来谈谈我们党坚持“以人为本”意义。

首先是人民群众的历史作用。谁是历史的创造者?怎样看待人民群众和个人的历史作用?

1.人民群众在历史发展中的作用:人民群众在社会历史发展中的地位和作用问题,认为人类社会的全部物质财富和精神财富,归根结底,都是人民群众创造的,历史活动是群众的事业,群众是历史的主人。代表最广大人民群众的根本利益,是无产阶级政党的本质特征,是无产阶级政党区别于其他政党的显著标志。无产阶级的革命导师们,把人民群众是历史创造者这一历史唯物主义原理和无产阶级的革命实践结合起来,阐明了无产阶级的革命是千百万人民群众的事业,从而指出,无产阶级政党必须相信群众,依靠群众,把群众团结在自己周围,领导群众夺取胜利。《共产党宣言》这部马克思主义的不朽著作就曾明确指出:“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”。以马克思主义为指导的无产阶级政党,总是不懈地为人民利益而奋斗。它为无产阶级的阶级目标服务,就是为最广大的人民服务。它除了人民的利益之外,丝毫没有自己的一己私利。

2.人民群众在历史发展中的现实意义 :工人阶级是中国最先进的现代化生产力的主力军和最先进的生产关系的代表。在旧中国,工人阶级深受帝国主义、封建主义和官僚资本主义的三重压迫,处于社会的最底层,所受的剥削和压迫比中国其他任何阶级都要沉重,并且同占我国人口绝大多数的农民群众保持着天然的联系。这种阶级地位决定了中国工人阶级必须将自己的解放同其他劳动群众的解放紧密联系在一起,必须把解放一切受剥削、受压迫的阶级作为解放自己的前提条件。中国共产党作为中国工人阶级的先锋队,理所当然地要反映和代表全体中国人民的利益,每一个党员和干部也理所当然地要把实现和维护全体中国人民的利益作为自己义不容辞的责任。其次,这是由党的全心全意为人民服务的宗旨决定的。中国共产党是为人民的利益而奋斗的,除了工人阶级和最广大人民群众的利益,没有自己特殊的利益。党在任何时候都把群众利益放在第一位,同群众同甘共苦,保持最密切的联系,不允许任何党员脱离群众、凌驾于群众之上。没有广大人民群众的真心拥护和大力支持,党就不可能从小到大,由弱变强,不可能完成革命、建设和改革的各项任务,创造出辉煌的业绩。历史唯物主义与历史唯心主义的根本对立表现在历史创造者问题上,就是广大人民群众还是个别英雄人物是历史的创造者。历史唯物主义坚持人民群众是历史创造者的观点,反对历史唯心主义英雄人物创造历史的观点。人民群众是历史创造者。

那么,我们党坚持以人为本有什么意义呢?

科学发展观核心是以人为本,体现了马克思主义历史唯物论的基本原理,体现了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和我们推动经济社会发展的根本目的。深刻理解以人为本,才能深刻理解和全面把握科学发展观,切实把科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面。

1、以人为本就是以最广大人民的根本利益为本。

2、以人为本体现了立党为公、执政为民的本质要求。

3、坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

4、把促进经济社会发展与促进人的全面发展统一起来。

5、坚持人民群众在建设中国特色社会主义事业中的主体地位。

6、把人民群众的根本利益作为建设中国特色社会主义事业的出发点、落脚点。

7、最广泛最充分地调动人民群众建设中国特色社会主义事业的积极性、创造性。

以人为本的实质是“以人民群众为本”。坚持以人为本,要求我们坚持历史唯物主义的群众观,坚持人民群众在建设中国特色社会主义事业中的主体地位;要求我们把人民群众的根本利益作为建设中国特色社会主义事业的出发点、落脚点,不断实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益;要求我们最大限度地调动一切积极因素,动员和组织最广大人民投身于建设中国特色社会主义的伟大事业。 在新的历史条件下,我们党明确提出以人为本的理念,既是社会主义的内在要求,又是全面建设小康社会实践的需要,也是顺应历史发展趋势的必然选择。

首先,坚持以人为本,是社会主义的内在要求。唯物史观告诉我们,人是社会发展的主体,人民群众是推动经济社会发展的根本动力。共产党作为代表最广大人民群众的根本利益的先进政党,以解放全人类为自己的最终目标,必然要坚持以人为本。社会主义发展的根本任务是解放生产力和发展生产力,根本目标是最终实现共同富裕。这里所说的“根本任务”和“根本目标”都与以人为本有关。

其次,坚持以人为本,是全面建设小康社会和实现社会主义现代化的必然要求。进入新世纪,我国进入了全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。我们要建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会,使经济更加发展、民主更加和谐、人民生活更加殷实。这是一个由经济、政治、文化、生态和人的全面发展共同构成的社会发展目标体系,它相对于我国现代化建设的前两步目标来说,是有一次质的飞跃,进一步体现了以人为本的理念。它要求我们制定方针政策时既要关注经济指标,也要关注政治和文化指标;既要关注社会指标,也要关注自然和生态指标;既要关注近期社会指标,也要关注远期指标。一句话,就是要把实现最广大人民群众的根本利益、促进人的全面发展作为社会发展根本而长远的目标。

第三,坚持以人为本,是顺应人类社会发展规律的必然选择。在过去很长一段时间里,人们一般把发展仅仅理解为经济增长,并把国内生产总值看成衡量一个国家发展的唯一指标。但是20世纪70年代以后,人们逐渐认识到:单纯的国内生产总值增长不等于经济社会的全面发展,而且片面追求这种增长会带来发展失衡、环境污染等许多严重的问题。实践一再证明,如果人类以破坏自然、污染环境为代价来发展经济,必将遭到自然的惩罚。那将是“吃祖宗饭,断子孙路”,经济、社会和人类本身都很难健康持续发展。于是,世界各国的有识之士越来越清楚地认识到,仅有国内生产总值的增长是不够的,经济发展应该与社会进步相协调,与人口、资源、环境相协调。为了避免走西方发达国家的老路,我们党提出要坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的新的科学发展观。只有这样,才能不断缩小城乡差距和区域差距,才能协调经济发展与社会发展的关系,处理好人与自然的关系,使越来越多的人民群众共享坚持以人为本的科学发展观所创造的美好的生存环境和全面发展的条件。以人为本的科学发展观的提出,反映了当前我国经济社会发展的迫切要求,体现了当代人类社会发展进步的必然趋势。

总之,我们党将始终坚定不移地坚持以人为本、全心全意为人民服务。我们也会拥护党,相信党。

第20篇:马哲论文

哲学论文

“思想有多远,我们就能走多远”这句话我认为它是片面的。这句话其实是中国某卷烟品牌的一句响亮的广告词,它过分的夸大了意识的能动作用,认为意识决定物质,是典型的唯心主义思想。

唯心主义认为思维第一,存在第二,思维决定派生存在。而唯物主义则认为存在第一,思维第二,存在决定派生思维。它们构成了马克思主义哲学的两个基本派别。这里的“思想”也就是思维,它是属于意识方面的东西从意识的本质来看,它是人脑的机能,是客观世界的主观映象。从意识的产生来看,它是自然界长期发展的产物,作为一种反映形式,它的形成经历了三个发展阶段,即由无机物的反应特性到低等生物的刺激感应性,再到动物的感觉和心理,最终发展为人类的意识。它不仅仅是自然界长期发展的产物,而且是社会历史的产物。“走”也就是行动即实践,用毛主席的一句话说就是“主观见之于客观的做或行动”。列宁曾说:“唯心主义是生长在人类认识之树上的一朵不结实的花。”花固然美丽但它终究产不了智慧的果实,因此唯心主义也只能说是华而不实而已。“思想有多远,我们就能走多远”认为意识凌驾于物质之上,思想能决定一切,这是典型的唯心主义思想。

然而马克思主义哲学认为世界的本原是物质,不仅自然界是物质的,人类社会也具有物质性,世界的真正统一性在于它的物质性,并且认为物质和意识是辩证统一的。不能将任何一个独立来看待,物质世界是客观存在的,但是如果没有意识,人就不能认识物质世界。相反,如果空有意识,而忽略客观存在,那便犯了主观唯心主义的错误。应该把物质与意识两者统一起来看,两者是辩证而统一的关系。

首先,意识是能动的,具有计划性和目的性。在意识中,不仅预先规定了活动的目标,而且为实现这一目标又预先规定了活动的方式和步骤。其次,意识活动具有创造性。意识既有对当前的反映,又有对过去的追溯和对未来的预测,可以超越特定时空的限制。再者,意识具有指导实践改造客观世界的作用。意识通过实践指导我们创造出世界上原来所没有的东西,创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西。毛泽东说,一切事情是要人做的,“做就必须先有人根据客观事实,引出思想、道理、意思,提出计划、方针、政策、战略、战术,方能做得好。思想等等是主观的东西,做或行动是主观见之于客观的东西,都是人类特殊的能动性。这种能动性,我们名之曰‘自觉的能动性’,是人之所以区别于物的特点。”①这句话表明了意识是人作为主体的意识,它具有明显的主体性。但是意识对物质的能动作用和物质对意识的决定作用,是物质和意识关系的两个方面,二者是辩证统一的。片面夸大其中的某一个方面而否定另一个方面,不是陷入唯心主义,就是导致形而上学。而我们所讨论的“思想有都远,我们就能走多远”正是过分的夸大了意识的能动作用,认为意识能决定一切,主宰一切,只要我们想得多远,我们就能到达多远,殊不知实践的重要性。

光有意识是不够的,还要将其付诸于实践。著名服装公司“皮尔卡丹”在“时装大众化”的营销口号下,着重发展女性服装市场,却一度陷入困境,之后他将目光转向了男式服装领域,勇于开拓,不断创新,并且借鉴美国其他公司的经营之道,大力打造自己的服装品牌,从而将“皮尔卡丹”这个名字推向了世界。皮尔卡丹的成功之因,与其说是个人的独特性格,不如说是个人独特的实践经历早就了他的大众化的思维方式和创新精神。从中可见,发挥意识的能动作用必须以人们的社会实践作为基本途径。马克思:“思想根本不能实现什么东西。为了实现思想,就要有使用实践力量的人。”②意思是说,我们要通过实践获得感性认识,并上升为理性认识,在用理性认识指导实践,检验已有的认识,并使之发挥作用,这样我们才能走得更远。

可是我认为“思想有多远,我们就能走多远”这句话并不完全错误,它也有一些可取的东西。首先,意识是实践的动力和基础,没有产生实践的意识,就不会存在实践,人也就不能改变客观存在。因此思想是我们走得更远的基础,没有产生进取的想法,我们也就不去实践,不会去努力为之奋斗,更别提实现成功了。其次,意识的内容必须是正确地反映客观世界的实际,这是发挥意识能动作用的前提。意识是客观世界的主观映象,它的内容来自于客观实际,但采取了主观反映形式。由于反映形式的主观性,它可能比较符合实际,反映客观世界的本来面目,也可能脱离实际,掺杂着许多主观臆想。因此,只有正确反映实际的意识,才是能够有效的指导实践,在认识和实践中充分发挥能动作用的意识。再次,发挥意识能动作用还必须依赖于一定的物质条件和物质手段。认识世界是这样,改造世界也是这样。要认识宇宙天体,就需要天文望远镜、航天探测器等观测设施,要认识微观粒子,就需要有基本粒子探测器、基本粒子加速器等技术设备。至于改造世界的活动,就更需要凭借一定的物质条件和手段。“巧妇难为无米之炊”,没有现实的原材料,人的意识再“巧”也创造不出任何物质的东西来。有了可供改造的物质材料,还必须依据一定物质条件,利用一定的物质技术手段如工具、机器等才能使观念的东西转化为物质的东西。

【参考文献】:

《毛泽东选集》第2卷,人民出版社1991年版,第477页

《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1972年版,第152页

马哲论文
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