推荐第1篇：马哲(案例再现)
案例再现：2011年3月12日，日本福岛核电站1号机组发生爆炸，第一和第二核电站出现核泄漏。自此以后，事故严重性程度越来越重：3号机组注水不顺；2号反应堆燃料棒完全露出水面；3号机组爆炸；4号机组发生小规模氢气爆炸；4号机组出现火情……事故影响范围也越来越广：先是小范围的核泄漏，然后迅速扩大。至3月29日，中国多地监测出微量放射性物质碘-131。至此，此次核事故已受到广泛关注。3月12日，德国总理默克尔宣布，德国将对境内17座核电站展开全面检查。美国能源部长朱棣文3月15日确认美国核设施的安全性，表示美对确保核能安全发展制定了严格监管。3月16日，温家宝指出中国国内所有运行核电机组出于安全状态。自1957年苏联建成世界上第一座核电站以来，影响较大的核事故已有十数次，但核电站还在建设，核电还在发展，现今全世界有441座核电站。 案例分析：1.日本的核泄漏不仅影响日本国内，还给邻国带来隐形的危害，影响着邻国人民的身心健康，也影响着世界核电的发展。这些影响充分说明了事物是普遍联系的，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中，整个世界是相互联系的统一整体，任何事物都处在普遍联系、交互作用中。这就要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。当代中国正在以科学发展观为指导构建社会主义和谐社会，这就要求我们正确处理人与自然、人与人、人与社会的相互关系，正确认识和处理中国特色社会主义事业中的重大关系，坚持统筹兼顾，促进经济社会的持续的发展，促进人的全面发展。2.在事故发生后，各国都加强了对核电的监管，但都未限制或是放弃核电这一新能源的发展。这说明了新事物具有强大的生命力，是优越于旧事物的，是合乎历史前进方向具有远大前途的东西。可以预计新能源必将取代传统能源，新事物也必将取代旧事物。新事物的产生和旧事物的灭亡是发展的本质。3.此次事故给我们再次敲醒了警钟，人们可以利用核能为人类谋福利，但还应对它的危害有充分的认识，做到充分的防护。从第一座核电站建造至今，经过一次次的事故，人们对核电的认知经历了一个实践、认识、再实践、再认识的过程。人类的认识运动也是如此，它是一个辩证发展过程：从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。
推荐第2篇：马哲案例分析历史上的“经济危机”
经济危机爆发的根本原因是资本主义的基本矛盾，即生产资料资本主义私人占有和生产社会化之间的矛盾，其基本特征是生产过剩。在二战以前，英国是率先完成工业革命的老牌资本主义国家，在处于领先发展资本主义的情况下，生产力的发展自然是比其他起步晚的国家要快一步，这样私人资本便随着生产力的发展而积累，生产资料掌握在少数的资本家手里，而劳动人民的支付能力却没有增长到和生产力扩大的速度，导致这种供需矛盾逐渐激化，最终以生产力过剩为特征爆发了经济危机；在二战时期，美国本土并不是主战场，这在客观上为保存美国的经济实力奠定了基础，而英国在二战中不单单是财力物力耗费大，本土上的战争也使得曾经建立起来的工业帝国破败，工厂大多被破坏；此外，美国在二战后技术研发领域领先，特别是第一台电子计算机的诞生，开启了信息时代，使得美国至今仍是技术领域的巨头，技术的发展必然会推动生产力的发展，这也就使得美国的工业产值在国际市场上占了绝大的份额，产值的增长就是资本主义发展的表现形式，所以二战后经济危机都是由资本主义发达的美国兴起。
经济危机的产生原因就是资本主义的基本矛盾，只要存在资本主义，这种矛盾就无法消除，因为这矛盾就是资本主义固有的，无法脱离的。资本主义，就是靠着资本去获得剩余价值，这种剥削的本质就是伴随着资本主义而来。此外，社会资本的再生产是具有周期性的，总是经历着危机——萧条——复苏——高涨四个阶段，它总是循环往复不会停止，这就导致了经济危机的必然出现。
战后的经济危机，比较突出的一个特点是范围大。因为再二战以后，随着各国整顿恢复国内的生产，国际之间的贸易频繁，逐渐发展起来的海上运输，空中运输更是为国际贸易提供了便利，市场开始变成全球的市场，生产资料和劳动力的来源，以及产品的消费开始以全球为市场，不再只是在自家门里做生意，所以各国之间的贸易关系使得在经济危机爆发时波及的范围很大，彼此牵扯。
此外，战后经济危机对金融领域的影响更敏感。战前主要是生产产品过剩，而人们支付能力有限的矛盾；而战后，随着金融行业的繁荣，证券市场对经济的影响更大，银行的信用制度一旦遭到破换，就会引发经济危机，比如美国的次贷危机。
推荐第3篇：马哲材料分析
关于事物运动变化的根本原因，一些哲学家的观点如下： 材料1：牛顿认为上帝是世界运动变化发展的第一推动力。 材料2：康德的“星云假说”理论认为：“目前的大阳系起源于一团原始星云的不断旋转与断裂，而旋转断裂的原因在于内部引力、斥力的矛盾运动”。
材料3：柳宗元认为“山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间也。自动自休，自将自流”。
材料 4：僧肇认为万事万物动与不动的根本原因皆在于心。如果心能“即动而求静”，则“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周，复何怪哉？”
请回答；
（1）比较材料
1、4说明其哲学观点的相同与不同之处。（3分） （2）比较材料
2、3说明其哲学观点的相同处。（3分）
（3）康德的“星云假说”理论被誉为“在形而上学僵化思维方式上打开了一个缺口”，试简
要说明理由（4分）。
（1）材料l、4相同点在于它们都是唯心主义和形而上学的错误观点，不同点是 l是客观唯心主义4是主观唯心主义。（3分）
（2）材料
2、3都是辩证法观点，它们都强调事物变化的根本原因在于事物内部的矛盾性。（3分）
（3）辩证法与形而上学的根本分歧在于是否承认矛盾、承认内部矛盾是事物变化发展的根本动力。牛顿把事物变化的原因归结为外部，这种形而上学的思维最后导致了唯心论。康德的“星云假说”用运动、变化、发展和矛盾的观点解释太阳系和与宇宙的生成、发展，从而用辩证法的观点在形而上学僵化的思维方式上打开了一个缺口。（4分）
孟柯说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
（摘自《孟子·尽心下》） 荀况认为：“传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” （摘自《荀子·王制》） 材料2 梁启超说：“大人物心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观”，“舍英雄几无历史。”
（摘梁启超：《饮冰室合集》，十六册）
胡适说：英雄人物“他吐一口痰在地上，也许可以毁灭一村一族，他起个念头，也许可以引起几十年的血战。他也许一言可以兴邦，一言可以丧邦。”
（摘自《胡适论学近著》，第一集） 材料3
黑格尔认为，历史不是个人随意创造的，而是决定于某种“世界精神”，伟大人物是“世界精神的代理人”；拿破仑代表了“世界精神”，他“骑着马，驰骋全世界，主宰全世界。”世界历史是伟大人物和王朝的历史，“而不是一般人民的历史。”
（摘自黑格尔：《历史哲学》和《精神现象学》 请回答：
（1）材料1的合理思想和局限性。
（2）分别指出材料2和材料3的不同思想倾向和共同本质。 （3）简述历史唯物主义的群众史观。
(1)材料1中的合理思想是民本思想，要求统治者重视老百姓的力量，适当照顾老百姓的利益。局限性在于还是站在统治者的立场上，为统治阶级的利益服务。(4分) (2)材料2中的观点是主观唯心主义的历史观，材料3中的观点是客观唯心主义的历史观，共同本质是认为精神决定了社会存在，是唯心主义历史观。(4分) (3)历史唯物主义的群众史观认为，人民群众是历史的创造者，因为人民群众创造了社会赖以存在和发展的物质财富，创造了精神财富，是社会变革的主体力量。(5分) 材料1 中国可利用的水资源仅占世界的7%，全国年人均淡水量2400立方米，仅为世界人均占有量的1/4，而且长江以南的水资源占全国的80%，其人均占有量是世界人均占有量的1/20。1999年全国年污水排放总量为606亿立方米，其80%未经处理直接排入江河湖库。缺水的北方农业，采用传统的漫灌方法，浪费十分严重。1998年中国长江等流域发生特大洪灾，表面上是水多了，实质上是森林过度采伐，生态环境严重恶化，蓄水作用减弱所致。
摘自《光明日报》，2001-05-21 材料2 当人类改造自然能力显著提高，有能力迅速将自然环境和物质转化为经济效益之后，就往往偏爱于眼前利益，忽略了所取得效益的由来和根本，演变为国家、地区、部门、集团对资源的竞相占有，甚至导致总体失控，进而遭到自然界的报复。滥垦滥伐导致水土流失；围垦河湖滩地导致洪水泛滥；不注意珍惜和合理配置、节约、保护水资源导致干旱缺水；超采地下水导致地面下沉等，都是明显的例证。
摘自水利部部长汪恕诚在全国水利科技工作会议上的讲话
材料
320世纪90年代以来，水资源危机日益突出，把海水转化为淡水的海水淡化工程日益获得广泛应用。反渗透技术已相当成熟，并有约20年的经验积累，已成为海水制取饮用水最廉价的方法。目前世界淡化水日产量达到2700万立方米，并以10%~30%的年增长率攀升。实施此项工程的不仅有中东国家，还有美国、俄罗斯、日本、意大利等许多发达国家的部分地区。其中美国一家反渗透淡化厂规模就达到日产38万吨。大型海水淡化吨成本一般在1美元左右以下，在许多国家其价格与自来水价格相差无几或接近持平。
相比之下，我国海水淡化事业进展缓慢，在整个40个的发展过程中每跨一步都要经历10年之久。1958年起步，1965年开始研究反渗透技术，1986年建设日产3000吨的海水淡化装置，1997年建成舟山日产5000吨海水反渗透淡化装置，与国际水平相差甚远。造成我国海水淡化进展缓慢的根本原因是思想不够解放，担心海水淡化技术不可靠，成本过高等等。
摘自《中国化工报》，2001-03-10 材料
4甘肃省张掖自古并不缺水，历史上黑水充沛的水量，曾经浇筑了河西走廊的辉煌，而张掖就位于河西走廊的腹地，人称“金张掖”。但是随着人口和耕地的增长，近几十年来，水的矛盾越来越突出了。为了缓解水事矛盾，100多万张掖农民在调整农业结构的时候，把水的压力变为动力，以节水为出发点，选择节水而高效的种植业品种，不仅提高了农民收入，实现节水与增收双赢，而且转变了农业生产方式，使农业发展水平跃上了一个新的台阶，并最终走向可持续发展的良性循环。
摘自《人民日报》，2001-05-22 请回答：
（1）结合材料
1、2，运用马克思主义关于人类社会与自然的关系原理，分析我国水资源问题的产生原因。
（2）根据材料3，分析人们在解决水资源的过程中所体现的唯物辩证法矛盾地转化原理。 （3）结合材料4，分析人类在应对水资源挑战的实践活动中主观目的和客观规律之间的关系。
材料
1、淡水资源短缺，不仅浪费严重，而且受到污染。
材料
2、人类改造自然的同时，不仅要考虑到眼前的利益，还要考虑到子孙后代的利益。
材料
3、在目前新的形势下，要借鉴或吸收先进技术，将海水转化淡水。材料
4、甘肃节约用水的经验，可以推广。材料1 恩格斯指出：“就一切可能看来，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来纠正我们的错误的后代，大概比我们可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。”
“科学史就是把这种谬误逐渐消除或是更换为新的，但终归是比较不荒诞谬误的历史。”
摘自《马克思恩格斯选集》第
3、4卷
材料2 波普尔认为：“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性或可反驳性或可检验性。”
“我所想到的科学知识增长并不是指观察的积累，而是指不断推翻一种科学理论，由另一种更好的或者更合乎要求的理论取而代之。”
“科学史也像人类思想史一样，只不过是一些靠不住的梦幻史、顽固不化史、错误史。但科学却是这样一种少有的——也许是惟一的——人类活动，有了错误可以系统加以批判，并且还往往可以及时改正。”
摘自波普尔：《科学知识进化论》
材料3 正当相对论得到全世界的称誉时，爱因斯坦却冷静地说：
“如果引力势场不能使光谱线向红端位移，广义相对论就站不住脚。”“从它推出许多结论中”，只要有一个被证明是错误的，它就必须被抛弃。”
摘自《爱因斯坦文集》第1卷
请回答：
（1）材料
1、
2、3在科学理论发展问题上的共同观点是什么？
（2）比较材料1和2，指出恩格斯和波普尔对科学发展的不同认识。
（3）参照材料3，简要评析波普尔“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性”的观点。
1、真理与谬误的矛盾，提出科学是一个不断发展真理，捡验真理，修正错误，发展真理的过程。
2、波普把科学史简单归结为一种理论推翻另一理论的历史。恩格斯则不同认为科史是在真理与谬误斗争中不断发展的历程。
3、波普对科学知识的增长是有启发的，但是也有其片面性。材料1
不同气候的不同需要产生了不同的生活方式；不同的生活方式产生了不同种类的法律。热带民族的怯懦常常使这些民族成为奴隶，而寒冷气候的民族的勇敢使他们能够维护自己的自由。这是自由的原因所产生的后果。居住在山地的人坚决主张平民政治，平原上的人则要求由一些上层人物领导的政体，近海的人则希望一种由二者混合的政体。
（摘自孟德斯鸠《论法的精神》）
材料2 我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。
美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他当地的居民，为了想得到耕地，把树都砍完了，但是他们梦想不到，这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地。
（摘自恩格斯《自然辩证法》）
材料3
我国耕地、水和矿产等重要资源的人均占有量都比较低。今后随着人口增加和经济发展，对资源总量的需求更多，环境保护的难度更大。必须切实保护资源和环境，不仅要安排好当前的发展，还要为子孙后代着想，决不能吃祖宗饭，断子孙路，走浪费资源和先污染、后治理的路；应克服各种浪费现象，综合利用资源，加强污染治理。
（摘自江泽民《正确处理社会主义现代化建设中的若干重大关系》）
请回答：
1．对材料1中的观点加以评析。 2．对材料2中的观点加以评析。 3．试述材料3中的观点的必要性。
1、孟德斯鸠用地理位置和气候状况等物质因素去解释民族的差别和社会制度的差别有一定的意义；但这种观点不是从社会内部而是从社会外部的自然条件去说明的，是非科学的地理环境决定论。
2、恩格斯辩证地看待自然环境和社会发展的相互关系，在肯定人类改造自然胜利的同时，着重强调要尊重自然规律，保持人和自然环境的协调。
恩格斯认为，构成自然环境的各种自然要素是相互联系、相互作用的。盲目征服自然、破坏生态系统，必将受到自然规律的惩罚。
3、人类社会同自然环境有着密切联系，人口、经济、社会、资源、环境必须协调发展。我国人口众多并不断增加，自然资源相对短缺，经济发展与环境保护的矛盾日益突出。因此，只有实行可持续发展战略，才能处理好我国经济、社会的当前发展与未来发展的关系。
材料1 陆九渊：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。” ――(摘自《陆九渊集》) 王守仁：“无心外之理，无心外之物。” ――(摘自《传习录》) 材料2 朱熹认为：“理在气先”，“宇宙间一理而已，天得之而为天，地得之而为地。”“天地之间,有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性；必禀此气，然后有形。”“未有天地之先,毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地。”
――(摘自《朱文公文集·朱子语类》) 材料3 列宁：“哲学唯心主义是把认识的某一特征、方面、部分片面地、夸大地„„发展(膨胀、扩大)为脱离了物质、脱离了自然的、神话了的绝对。”
――(摘自列宁：《谈谈辩证法问题》) 请回答: (1)简析材料1的观点并说明其唯心主义的形式。 (2)简析材料2的观点并说明其唯心主义的形式。
(3)谈谈对材料3的理解。 （1） 主观唯心主义。（2分） （2） 客观唯心主义。（2分）
（3） 是对唯心主义错误的批判和揭露。（2分）
1997年，我国经济在总体上出现卖方市场向买方市场的转变。面对激烈的市场竞争，某鞋厂实行一些新的生产和营销策略，取得了明显的效果。其材料如下：
材料1：
在有效供给上做文章。他们认为，现在的市场不能仅仅用供大于求四个字来概括，不适应市场需求的无效供给过多，而适销对路的有效供给不足，才是对当前市场供给状况的准确把握。在供过于求的大市场里也有供不应求的产品，明智的企业家就在于能够创造出这种产品。于是他们着力在有效供给上做文章。实行产品分流策略，一是男女鞋分流，二是风格分流，三是档次分流，四是市场零售与团体消费分流，五是国内市场与国际市场分流。五大分流，大大提高了该厂商品的市场应变能力，常年保持淡季不淡、旺季更旺。
材料2：
在市场开拓上下功夫。他们认为，生产出好产品是开拓市场的基础，没有好产品就没有好市场，但是光有好产品，还不一定有好市场，有了好产品以后，还要加强企业产品的市场建设。他们从柜台形象的树立、户外广告的设置和强化服务功能三个方面大力进行市场建设，使生产（产品）与销售（市场）比翼齐飞，鹏程万里。
材料3：
实行一区一策。他们认为，统一的大市场也有区域的差异，市场的共同规律是以各地区不同的特点表现出来的。他们把销售总公司分为南方总公司和北方总公司，同时把分公司化小，由原来的5家分公司裂变为28家分公司，一个公司只管一个省份的销售，每个公司都提出了自己的销售策略。这种小公司大市场和一区一策战略大大增强了产品的市场渗透力。
请回答：
（1）在上述三个材料中，某鞋厂分别处理的主要矛盾关系是什么？
（2）用矛盾同一性原理分析材料1中所讲到的无效供给和有效供给的关系。
（3）通过材料3，说明该企业是怎样运用辩证法分析解决矛盾，来增强产品的市场渗透力的。
社会基本矛盾主要包括生产力和生产关系的矛盾运动以及经济基础和上层建筑的矛盾运动。其主要表现为：
生产力决定生产关系的产生、性质和变化；生产关系对生产力具有反作用，当生产关系适应生产力的发展时，促进社会生产力的发展，当生产关系不适应生产力的发展时，对生产力具有阻碍作用。同样，经济基础决定上层建筑的产生、性质和变化，上层建筑对经济基础具有能动反作用。(4分)生产力和生产关系的矛盾运动以及经济基础和上层建筑的矛盾运动表明：当生产关系不适应生产力的发展、上层建筑不适应经济基础的发展时，应该对生产关系和上层建筑进行适当的改革。(3分) 我国社会主义改革是社会主义制度的自我完善，是为了解放生产力，发展生产力，促进社会全面进步和人的全面发展。联系当代中国的政治体制、经济体制、文化体制和科技体制改革实际进行论述，酌情考虑给分。(8分)
六、材料分析题(共12分) l、上述三个材料，分别处理了供大于求与供不应求、生产与销售的矛盾、大市场与区域差异的矛盾。(2分)
2、矛盾同一性是指矛盾着的对立面之间的相互依存、相互包含和相互转化的关系。在当前我国的商品市场中，同时存在着不适应市场需求的无效供给过多和适销对路的有效供给不足两个方面，在无效供给过多中包含着有效供给不足，人们通过创造一定的条件，可以促进无效供给向有效供给转化。(5分)
3、辩证法认为矛盾普遍性和矛盾特殊性是相互联结的，矛盾普遍存在于矛盾特殊性之中，并通过矛盾特殊性表现出来，它要求在存在矛盾普遍性的前提下着重研究矛盾的特殊性。该企业具体分析了统一大市场中的区域差异，用不同方法解决不同矛盾，实行一区一策，从而大大增强了产品的市场渗透力。(5分)
材料1：
“正如在社会中，每个人的能力总是最容易在动荡的情况下而不是在其他情况下发挥出来，所以同样隐藏在自然中的事情，只是在技术的挑衅下，而不是在任其自行游荡下，才会暴露出来。”
——引自培根：《新工具》
“我们有三种主要的方法：对自然的观察、思考和实验。观察搜集事实；思考把它们组合起来；实验则来证实组合的结果。”
——引自狄德罗：《对自然的解释》
材料2：
“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为变革的实践。”
——引自马克思、恩格斯：《费尔巴哈》
（主体和客体、主观的和客观的）“交错点=人和人类历史的实践”。
——引自《列宁全集》
“（实践是）主观见之于客观的东西。”
——引自《毛泽东选集》
请回答：
（1）材料1在实践观问题上的合理性和局限性。（6分） （2）谈谈对材料2中实践观的理解。（6分） 答案要点：
（1）在材料1中，旧唯物主义哲学家培根、狄德罗肯定了作为实践形式之一的科学实验对实验对象的能动作用，肯定了自然科学实验在认识自然界中的作用，这是合理的。但是，他们的实践观是片面的，没有对社会实践作出科学的全面的解释和论证，不懂得社会实践的真正本质。（6分）
（2）在材料2中，体现了马克思主义的实践观。在马克思主义看来，实践是人类有目的能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动，是联结主体与客体的纽带、“交错点”，是主观见之于客观的活动。马克思主义哲学辩证地分析了实践的矛盾本性，指出应从主体与客体、主观与客观、人与世界的对立统一关系中去把握实践。（6分）
下面是论述人和环境关系的有关材料： 材料1：
十八世纪法国哲学家爱尔维修认为：“我们在人与人之间所见到的精神上的差异，是由于他们所处的不同的环境，由于他们所受的不同的教育所致。” “这些法律将会让公民们顺着他们要求个人幸福的倾向，把他们很自然地引导到公共幸福上去。” “各个民族的性格和精神是随着它们政治形势变化的。”
“既然人的性格是由环境造成的，那就必须使环境成为合乎人性的环境。”“必须有天才，才能用好法律代替坏法律。”
——摘自《十八世纪法国哲学》
材料2：
马克思认为：“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分高出于社会之上(例如在罗伯特·欧文那里就是如此)。”
“环境的改变和人的活动一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”
——摘自马克思《关于费尔巴哈的提纲》
请回答：
(1)简要归纳材料1中的观点。(4分) (2)简要分析材料1中的观点的内在矛盾(4分) (3)根据材料1和材料2，简评马克思对上述观点的批评及对矛盾的合理解决。(5分) 答案要点
(1)爱尔维修是十八世纪法国著名哲学家，对人与环境关系问题的思考及回答是他的哲学的重要组成部分。归纳材料1的有关内容，爱尔维修的主要观点是：人是环境的产物，这里的环境包括十分广泛的内容，其中法律制度和政治制度是这些内容中具有决定意义的因素，因此，人是环境的产物也可以说成法律、政治决定一切。要改变人的状况，首先要有好的环境、好的法律和政治制度。而法律政治制度又是由人所制定的，不同的人制定不同的制度，只有天才人物的理性才能制定出好的法律和政治制度，为人的存在和发展创造良好的环境。
(2)爱尔维修的上述观点陷入了循环论的圈子里：人是环境的产物，而环境又由人的理性(天才人物)所支配。究竟是人决定环境?还是环境决定人呢?在他那里，这是不可解决的矛盾。原因在于他在社会历史观上是一个唯心主义者，他始终是在上层建筑领域内转圈子，阶级和时代的限制使他跳不出这个圈子。
(3)马克思批判了上述观点，认为这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分高出于社会之上，其结果是导致唯心主义的英雄史观。马克思针对爱尔维修等人只看到环境对人的影响和作用，不懂得革命实践的伟大意义的错误的、片面的观点，认为实践是解决这个内在矛盾的根本途径。他认为，环境的改变和人的活动的一致，只能被看作并合理地理解为“革命的实践”。通过实践，人们改造环境，改造客观世界，同时也改变着自己。由此可见，实践是环境的改变和人的改变的共同的基础。
材料1 人们必须认识到，人类进步能够改变的只是其速度，而不会出现任何发展顺序的颠倒或跃过任何重要的阶段。
——摘自孔德：《实证哲学》
材料2 一个国家应该而且可以向其他国家学习，一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，„„它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。
——摘自马克思：《资本论》
材料3 每一种真正的历史都是当代史。既然一件事实只有当它被人想起时才是一件历史的事实，„„问什么是历史的事实和什么是非历史的事实这个问题就毫无意义了。一件非历史的事实将是一件没有被思想过的事实，因而是不存在的，而谁也没有遇见过一件不存在的事实。
——摘自克罗齐：《历史学的理论和实践》
请回答：
（1）材料1和材料2这两段话所表现的基本思想倾向的不同点和共同点。（5分）
（2）材料3与材料
1、材料2的主要分歧是什么？（3分） （3）材料2体现了马克思主义的什么思想？（5分）
（1）材料1和材料2中所表现的共同思想倾向是都认为人类历史有其客观的规律，这种规律是可以为人们和历史学家所认识的。孔德是一位实证主义者，也是一位带有严重的形而上学倾向的思想家，他看到了历史发展有其客观的规律，人类进步是可能的，但他把这种进步过程，把历史发展的过程看作是严格按照固定的顺序进行的，而看不到人作为历史主体所应有的能动性和创造性。在马克思主义看来，人们不仅可以认识历史发展的规律，而且可以在这个基础上发挥能动作用，社会形态及更替是统一性和多样性的辩证统一。（5分）
（2）材料3的基本思想倾向是通过否定历史事实的客观性而否定历史有其客观的规律，所以历史学作为一门科学是不可能的。在克罗齐看来，历史都是当代人按照当代人的兴趣和目的编篡的历史，是一种主观的东西。这是他与前二者的主要分歧所在。（3分）。
（3）在马克思的这段著名的话中，体现了马克思主义对于历史发展的唯物的辩证的观点。一方面，马克思认为历史的规律是客观的，历史发展的过程中有其固有的秩序和节奏，人们即使认识到这些规律，也不能改变它，不能逾越和取消社会发展的固有的阶段。另一方面，人在历史规律面前又不是无能为力的，他们可以缩短和减少分娩的痛苦。人们不能改变客观规律，但可以改变规律所起作用的条件，从而利用规律为自己的目的服务。这表现了马克思对于历史规律的客观性与人的自觉活动能动性的唯物辩证的理解。（5分）
请阅读以下材料，并回答问题。
材料1 以蒸汽机的发明应用为标志的技术革命和以电力技术为主导的第二次技术革新，实现了人类基本生产手段由手工工具向机器系统的转变，人类从此步入工业文明时代„„
--摘自《生态经济》2001年第4期
材料2 建国以来，我国取得了较快的经济增长速度，但生态环境也遭到了有史以来最严重的破坏，大量自然资源在涸泽而渔的行为中被耗竭，如矿藏资源被严重浪费，森林面积因过度砍伐而不断减少，尤其是继续不断减少，导致森林质量下降。我国东部已几乎找不到一条未被污染的河流，已几乎没有一个城市的空气质量达到国家标准，这不仅导致生产成本不断提高，而且威胁到人民群众的身体健康。环境的恶化与资源短缺已成为制约经济发展最主要的因素，从而影响到中华民族的生存。
--摘自《生态环境》2001年第3期
材料3 90年代以来，以信息技术革命为中心的高技术革命，促使绿色科技的发展，而现代科技的绿色浪潮，使现代科技的基本职能和价值目标发生了由单纯开发利用自然向有效保护和大力建设自然的根本转变。因此，人类文明已不能主要依靠深挖地球资源和牺牲生态环境来获取发展，使人类迈进以智力资源和信息资源为主的生态文明时代，这才是经济可持续发展的必由之路。
--摘自《生态经济》2001年第4期
请回答：
（1）材料1说明了什么哲学原理？（4分） （2）请分析材料2所说明的问题。（4分）
（3）从材料1-3中我们可以得出什么结论？（5分）
答案要点：
（1）由于材料1可以看出，新技术的发明与创造表明人类具有认识世界、改造世界的能力，人充分发挥主观能动性，用科学技术推动文明的发展，这表明科学是推动历史前进的巨大杠杆。（4分）
（2）由材料2可以看出，科技也有消极作用。生产力的高速发展，人口的迅速增长，使人类社会对生态环境的需求急剧增加；科技的进步使人类干预自然的能力和手段日新月异；工业生产过程的大多数剩余物没有经过必要的处理或回收再利用，就直接作为废弃物排入环境中，结果造成严重污染。（4分）
（3）由材料
2、3可以看出，随着经济迅速发展，生态环境遭到了严重破坏，这是由于人类在发挥主观能动性的过程中，忽视了客观规律的作用，违法了自然规律。（1分）我们只有以尊重客观规律为基础和前提，才能更加充分地发挥主观能动性。（1分）这就要求我们必须重视可持续发展，改变单纯追求经济增长，忽视生态环境保护的传统发展模式，综合考虑社会、经济、资源与环境效益，协调和发展的关系，使社会的发展既满足当代人的需求，又不至于对后代人的需求造成危害，最终达到社会、经济、生态环境的持续稳定发展。（3分）
1.以下是关于认识论的材料： 材料1：
“我们的心灵是一张白纸，上面没有任何记号，没有任何理念。一切观念和记号都来自后天的经验。”“我们的全部知识是建立在经验上面的；知识归根到底都是来源于经验的。”
——摘自洛克：《人类理解论》，《十六一十八世纪西欧各国哲学》
材料2：
“除了通过自明性的直觉和必然性的演绎以外，人类是没有其他的途径来达到确实性的知识。”
——摘自笛卡尔：《指导我们智力的规则》
“我甚至认为我们灵魂的一切思想和行动都是来自它自己内部，而不能是由感觉给与它的。”
——摘自莱布尼茨：《人类理智新论》 材料3：
列宁：反映论就是主张“思想反映对象的理论„„物存在于我们之外。我们的知觉和表象是物的反映。”
——摘自 《列宁选集》，第2卷
马克思：“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺陷是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。”
——摘自马克思：《关于费尔巴哈的提纲》
列宁：“认识是思维对客体的永远的、无止境的接近。自然界在人的思想中的反映，要理解为不是‘僵死的’，不是‘抽象的’，不是没有运动的，不是没有矛盾的，而是处在运动的永恒过程中，处在矛盾的发生和解决的永恒过程中。”
——摘自《列宁全集》，第55卷
根据以上材料，请回答：
1.分析材料1的认识论的观点。（3分）
2.分析材料2的认识论的观点。（3分）
3.谈谈对材料3的理解。（7分）
1．材料1中洛克的认识论观点属于旧唯物主义的认识论。（3分）
2．材料2中笛卡尔和莱布尼茨的认识论是坚持天赋观念的唯理论，是唯心主义认识论的观点。（3分）
3．材料3中的认识论是辩证唯物主义的反映论。马克思主义认为认识是在实践基础上的能动的反映。首先，这种认识论坚持“从物到感觉和思想”的唯物主义认识论路线。其次，马克思主义认识论立足于社会实践的观点，全面地、正确地分析和说明了人对世界反映的社会性、主体性和能动性。最后，马克思主义认识论把辩证法贯彻于反映论，指出人对世界的能动反映是充满矛盾运动的辩证过程。（7分）
下面是在必然性和偶然性关系问题上的材料：
材料1
霍尔巴赫认为，一切都是必然的，没有偶然性。偶然性这个词是没有意义的“空洞语词”。偶然性是我们对产生结果的原因愚昧无知造成的，我们把看不出与原因相联系的结果归之于偶然性。
——摘自《十八世纪法国哲学》
材料2
毕尔生说，必然性只属于概念的世界，而不属于现实世界本身。莫诺认为，偶然性是生命起源和发展的全部基础，生物进化本质上是由无法预料的纯粹偶然变化造成的，人类的出现也不过是“蒙特卡诺赌窟里中签得彩的号码”，是纯粹的偶然性。
——转引自《历史唯物主义原理》
材料3
黑格尔认为，必然性和偶然性是“绝对观念”发展的有区别又有联系的两个环节。必然性根据于事物本身，偶然性根据于他物；偶然的东西是必然的；科学和哲学的任务“在于从偶然性中去认识必然性”。
——摘自《小逻辑》
请回答：在必然性和偶然性的关系问题上
1．材料1的哲学观点和错误。（3分）
2．材料2的哲学观点和错误。（3分）
3．材料3的贡献和错误。（3分）
1．材料1属于机械决定论观点。其错误在于夸大必然性，否认偶然性。偶然性同样是客观存在的，有其产生的原因，不是由于人们主观上没有认识而造成的。（3分）
2．材料2属于非决定论观点。其错误在于夸大偶然性，否认必然性及其客观性。生物进化决不是毫无必然性或规律性可循的纯粹偶然性，而是包含着内在的必然性，人类的出现是生物长期进化的必然结果。（3分）
3．材料3表明，黑格尔明确分析了必然性和偶然性产生的不同根据及两者的辩证关系，这是它的贡献。但黑格尔把必然性视为“绝对观念”发展的两个环节，是建立在唯心主义基础之上的。（3分）
推荐第4篇：大学生就业形势分析(马哲)
2010年大学生就业形势不容乐观
在全球金融危机影响下，2010年大学生就业困境尤其明显。通过对大学生就业困难的现状进行分析，认为大学毕业生的供需失衡、学校教育与市场需求脱节、就业观念误区等都是造成就业难的主要原因。 所以大学生就业形势不容乐观的原因不能进行单方面的考虑，应结合大学生本身、学校和社会等方面来进行分析。马克思主义哲学原理中提到，联系具有普遍性。联系的普遍性在物质上在于任何事物都不能孤立存在，都与周围其他事物相互联系，并且任何事物各个部分、要素、环节是相互联系的，整个社会也是一个相互联系的统一整体；意识上在于人的思维依赖于客观联系，是概念的联系。所以大学生就业难的形式不是突然形成的，而是由于种种原因结合而造成的。
首先在于大学毕业生的供需失衡。随着我国高校扩招，在校生人数和毕业生人数近年来迅猛增长，其直接结果就是目前劳动力市场供需关系的严重失衡。随着世界经济危机影响的逐步显现，劳动力的社会实际需求增加缓慢，与过多的新增毕业生的数目相抵消后，形成相对供需失衡，造成了极大一部分大学生的就业困难。在这里，大学生就业与社会劳动力需求量是一对矛盾。马克思主义哲学原理中提到，矛盾具有特殊性和普遍性。矛盾的普遍性与特殊性是相互区别的，而这是共性与个性、一般与个别、绝对与相对的关系；矛盾的普遍性与特殊性又是相互依存的，普遍性存在与特殊性之中，特殊性包含和体现普遍性；矛盾的普遍性与特殊性在一定条件下可以相互转化。大学生需要就业是一条必须要走的路，这反映了矛盾的普遍性，而同时大学生就业与社会劳动力需求量的严重失衡反映了矛盾的特殊性。大学生需要努力提高自身素质、多学真本事而使自己能够在这个竞争极度激烈的社会中立足，需要在严重缺乏的社会劳动力需求中发挥自己的所有特长，抓住机会找到工作开创自己的一片天地，这一点反映了矛盾的特殊性和普遍性的辩证与统一。例如，如果就业形势不容乐观那么就自主创业，虽然这样会经历更多的苦痛，但是事物都是相互联系的，有艰辛的付出必然会收获硕果。
其次是因为学校教育与市场需求脱节。由于各种因素的影响,我国高等教育改革相对于社会需要比较滞后，教育思想、教育观念等没能及时更新，已经不适应现代化建设对人才的要求。同时，大部分高校培养的学生质量不过关。据部分高校的追踪调查，两年之内能适应工作的毕业生不足七成，甚至有部分毕业生不能适应工作或者因为社会关系，不能从事与专业相关的工作。马克思主义哲学原理中提到了辩证的否定观，即事物的自我否定；同时，辩证的否定是事物联系和发展的环节，它的实质是“扬弃”。既是事物的自我否定，既是“扬弃”，那么就应该保留旧事物中合理的成分和积极因素同时克服旧事物中过时的和不合理的因素。对于滞后的高校教育而言，应当合理配置教育资源。教育改革任重道远，高校要以市场为导向，并对市场进行有效引导。根据经济社会发展的实际情况，摒弃以前不合理的教育资源和理念，合理配置新的符合时代要求的资源和理念，加快高校专业结构的调整，培养社会所需的各层次人才。 最后的主要原因是大学生错误的就业观念。大学毕业生都希望能够找到收入高、待遇好的工作，同时大学生“高不成，低不就”的就业心理更加严重影响择业与就业。马克思主义哲学原理中提到，应当透过现象看本质。真象是从正面表现本质的现象。假象则是一种虚假的现象，它也是本质的一种表现，但却是本质在特定条件下的一种反面表现。大学生就业时不能只看到高薪职业的好处，更应看到高薪职业人员的能力和素质。应首先考虑自己能否被录用，录用后能否胜任工作，能否适应其忙碌的生活。同时不能够小看低薪职业。如果能把这些工作做得漂漂亮也是一个人的本事，更何况当今的竞争激烈的社会可能连低薪职业的位子都不会留给大学生。我们需要透过现象发现优秀中的瑕疵和良好中的优点。
以上所提到的包括大学生就业形势不容乐观的原因以及紧跟原因提出的自己的建议。除此之外我认为， 大学生本身还应增强自身素质，树立正确就业观。不能感性地去对待就业问题，应当理性地认识当前严峻的就业形势。将感性认识上升成为理性认识。马克思主义哲学原理中阐述了感性认识向理性认识飞跃的方法，即勇于实践、深入调查研究，获取丰富而真实的感性材料，而后运用理性思维及正确方法对感性材料进行加工制作。所以要求大学生自主了解就业形势的严峻程度，努力提高自己的知识、能力水平，以满足社会越来越高的要求。
大学生就业形势因受到金融危机的影响而更加严峻，但我们也要看到造成大学生就业难的其他方面的影响因素。只有在政府政策疏引、学校教育培养结构调整、大学毕业生对自己的正确定位等综合引导下，大学生就业难的问题才能够得到更好的解决。
推荐第5篇：马哲论文
暑假期间，我们进行了关注残疾儿童的现状和发展方面的社会热点问题的调研，调研地点分别是天津市和河北省承德市，通过对两个城市相关方面的调查，了解了他们生活的现状并针对他们的现状和发展得出了一些结论，并针对相关问题提出了我们的建议。
一 调研背景
残疾儿童是一个长期存在的社会问题，在构建和谐社会的今天显得尤为突出。目前,被遗弃的孤儿大多数为残疾或罹患各种疾病,从而导致大量的孤残儿童沉积在福利院内,成为福利院一个十分棘手的问题。所以说孤残儿童的救助工作任重而道远。根据全国残疾人第二次抽样调查数据，截至2006年4月1日，中国各类残疾人总数达8296万人，残疾儿童约387万。残疾儿童还是占有相当比例的，孩子是祖国的未来，在关注祖国发展，关注周围事情发展的同时，我们也应该时时关注残疾儿童的发展。
作为新时代的大学生，我们不仅应当学好专业知识，更应该培养自己的一份责任感与爱心。这个暑假，我们在天津与承德地区展开了以“关爱残疾儿童现状及未来发展情况”为主题的暑期调研活动，在锻炼自己的同时，也希望能为残疾儿童现在和未来的幸福快乐尽自己的一份力量。更重要的是，我们感觉到目前大部分社会公众对于残疾儿童的现状与发展所形成的印象都是来自媒体报道和自身揣测，带有很大程度上的不客观性，同时我们希望通过对影响残疾儿童发展因素的探索试图找到一些优化残疾儿童生存环境的建议，因此，本着实事求是的马克思主义哲学观，我们展开了暑期调研活动。
天津作为一个经济水平发展良好的大型城市，它在残疾儿童关爱方面做得怎么样非常值得关注；与此同时，在天津附近的承德市发展相对滞后，那么它的残疾儿童关爱情况又是怎么样的，通过两个城市的对比，我或许就能够找到我们想要的答案。
二 调研内容
1、第一站——天津市
7月1号到7月3号，我们开始了以天津市区为中心的调研活动。
在天津，我们在天津大学旁边的四季村和滨江道发放了调查问卷，了解公众对于这一群体的关注度和态度问题；我们去了天津市残联聋儿康复中心进行调
查，陪孩子们上课并且对中心负责人王主任，何颖丽老师和天津市残联办公室崔主任做了专访，了解相关政策实施情况；我们还来到了天津市武清区牧羊地儿童村，慰问残疾儿童，同时也采访了照顾孩子的阿姨和外国志愿者。
除了实地的走访，我们也查阅了大量相关资料。据查阅的资料显示，《天津市残疾人保障条例》从各个方面对残疾人进行了保障工作。
医疗：贫困残疾人可适当减免医疗费用。
教育：实施残疾学生高中阶段免费教育。
就业：公共就业服务机构免费为残疾人提供就业服务和就业援助。
经费：残疾人事业经费纳入财政预算并不断增长。
保障：就业困难残疾人从事个体经营享社保补贴。
环境：公共服务机构应当提供手语服务。
…
分析以上政策，医疗方面的规定为残疾儿童提供了一个最基本的健康保障，教育方面的减免费用为残疾儿童提供了提高生存能力的机会，而就业和经费上的保障更能使残疾儿童的发展得到一个良好的广阔的平台。由此我们可以看出，天津市针对残疾儿童的生活发展制定的政策比较完善，而且由于天津市是国家一线城市，政策实施效果的监督机制相对完善，因此落实情况较为令人满意。在我们走访天津与残疾儿童相关的地点的过程中，我们发现，聋儿康复中心的聋儿们得到了精心的照顾，应有的教育，而且享受着高技术的早期治疗和预防机制。从天津市残联那里我们了解到天津市每年都给聋儿提供一定数量的人工耳蜗手术机会和补助资金，比如聋儿康复中心的大部分聋儿都做了人工耳蜗或者佩戴助听器，他们到了入学年龄已经可以转入正常孩子的学校学习了。再加上对牧羊地儿童村以及其他天津市福利机构的调研走访，我们发现，天津市的残疾儿童能够享受到比较强有力的政策支持，因此现状处在一个良好的水平上。
三 调研结论
通过两地走访和调研，针对影响残疾儿童的现状与发展因素问题，我们得出了以下两方面的结论：
1.国家政策和地区差异影响残疾儿童现状及发展
从国家总体方面来讲，国家的政策致力于从残疾儿童自身以及残疾儿童生活环境方面对残疾儿童的各项权利进行保障并使残疾儿童的生活得到最大程度的
优化。然而政策只是一纸空文，说到底还要看各地的执行情况。因此我们有必要对天津市和承德市两地不同政策下残疾儿童的发展状况进行对比。
上文中天津地区的调研内容中已经指出，天津市的残疾儿童能够享受到比较强有力的政策支持，因此现状处在一个良好的水平上。而对比承德地区，且不说承德市对于残疾儿童的发展制定了怎样怎样的政策，只是在联系实践地点这一环节上，承德市已经和天津市出现了很大的不同。联系天津市残联办公室时，负责人比较爽快的接受了我们对于政策方面的调研并且给我们展示了政策落实的成果；相反，联系承德市残联时，各方办公室人员互相踢皮球，仿佛我们是烫手的山芋，都不敢接，最后托了一些关系我们才有幸能够采访到承德市残联的人，而且被采访的负责人也并没有跟我们讲明承德市残联制定的政策得到了怎样的落实。在查找资料的过程中我们发现，有些政策的制定并不十分妥当因而造成了落实的无力，从而并没有真正起到保障残疾儿童的作用。比如，承德市残联制定的《发展纲要》中提到要在承德市设立盲人图书室，然而等我们去找盲人图书室想要进行调研采访时，得到的回答却是因为资金和地方不够，盲人图书室并没有真正建立起来。在承德，我们走访了儿童福利院、残疾人福利企业和特殊教育学校等地，普遍感觉跟天津市比起来承德市的残疾人保障链条不够完善，残疾儿童的生活发展状况并不十分乐观，虽然不排除经济发展的影响，但是对比两地相关政策发现，两地政策的全面度和执行度有较大差异，普遍表现为天津市地区较好。
综上，我们发现，国家关于残疾儿童的政策从大局方面确定了各地残疾儿童事业的发展方向，是一个残疾儿童生活及发展的最最基本的保障。落实到各地的时候，因各地经济文化水平的差异，各地会制定自己本土的政策，天津市的政策可操作性强透明度高，因此有助于天津使残疾儿童的生活现状及未来发展；而对比承德地区，有一些相关政策隐晦艰涩，而且不是十分适合承德地区，所以在实施上遇到了困难，进而起不到保障残疾儿童权益的作用。所以，我们可以很清楚的看到，国家政策及地区差异能够影响残疾儿童的现状及发展。
2.社会环境影响残疾儿童现状及未来发展
残疾儿童生活的社会环境是靠公众营造的。随着经济的高速发展，人们的生活水平有了大幅度的提高，无论是物质条件还是精神的需求都得到了极大地满足，尤其在大中型城市，生活条件好的人们有时间，有精力也有能力去做其他的事情，比如志愿者等等的公益事业。根据我们在天津和承德两地的集体调查，发现部分有能力的人比如企业家，退休老干部等人都十分热心残疾儿童事业的建设，愿意拿出自己的钱，贡献自己的一份力量去支持残疾人事业，他们有的人成立了一些残疾儿童基金会，还有社会中带有国家和政府性质的慈善机构比如“红十字会”，“残疾人基金会”等等。但如今社会竞争激烈，人们生活压力巨大，导致大部分人已经无心或无力去关注残疾儿童，根据我们的调查，很多人表示对残疾人事业的建设感到陌生，在他们看来，残疾儿童甚至残疾人事业的建设都是国家和政府需要管理和建设的事业，与我们社会大众毫无关系，我们只要安心做好自己分内的工作，不给国家带来麻烦就行了。当被问及对于残疾儿童和残疾人的
态度时，大多数人表示同情，怜悯，只有极少数的人表示毫不关心甚至是厌恶，；但是问他们是否能接受身边有残疾人和他们一起生活的时候，大多数人都选择了不愿意。这即是说，在他们的眼中，残疾儿童只是生活在他们的世界之外的一个特殊的群体，他们对这个群体抱有同情，却从没想过接受他们甚至是照顾他们，他们认为，这些事太过遥远，与他们无关。还有一个问题，就是有很多热心残疾儿童事业的人，他们愿意尽自己的一份力量去帮助残疾儿童，比如说捐款，做志愿者照顾孩子等，但是由于我国在相关方面做的宣传并不够，志愿者信息更新的也不够及时，造成了很多人“有力无处使”的状态，这严重影响了残疾人事业的普及型和全民性。
四 问题和建议
问题一：就物质条件来说，在大中型城市，以儿童村和承德市福利院为代表，由于政府支持力度较大，所以各方面的建设都比较好。而在小城市或者其他的偏远山区，由于生活水平和文化水平的限制和国家扶持力度的相对减少，社会中被遗弃残疾儿童的生活水平远远不如大中型城市，那里没有福利院，救助单位也寥若晨星，当地的人们连自己的生活都过不好，更没有多余的人力物力和财力去照顾那些流落到社会上的残疾儿童，有的脑瘫或智障的残疾儿童没有生活能力，被遗弃了只能慢慢等死，或者等待好心人收养他们，而那些肢体残疾的孩子，他们没有能力养活自己，只能去街上乞讨，于是便出现了那些“残疾儿童乞丐村”等等。
建议：政府出台相关政策时有一定的倾斜，着重建设偏远地区的残疾儿童事业，在政策和资金救助方面比例稍高一些，尽量减小城乡之间和不同地区间的残疾儿童事业建设的差异。
问题二：根据我们的问卷统计结果和实地参访所得的分析结果可知：在了解残疾儿童现状的渠道上，有40%的人群从媒体报道了解到残疾儿童的现状；31%的人群从书或影视作品了解；19%的人群从残疾人演出或残运会等相关途径了解；10%的人群从日常生活或其他途径了解。在对残疾儿童的现状及发展的关注态度上，60%的人没有关注过，只有40%的人曾关注过。但这也恰恰说明了我国目前对残疾人的关注度明显不足。崔主任也表示：现在捐款方面，因为资金管理部门的压力也蛮大的，因为他要募指标，就是一年要完成多少，包括财和物，他想完成这个指标首先要盯住大方面的，对于这些零散的捐助宣传力度不够大。以前残联和残疾人福利基金会，慈善基金会都在商场设一个募捐箱，但是从多年的运行来看效果不太好，募集到的款项非常少。
建议：加强社会公益事业的宣传力度，让更多的人了解公益，奉献爱心，为残疾儿童事业奉献自己的一份力量；同时加大对公益事业的监督力度，更好的建设有关残疾儿童的公益事业。
问题三：调研中我们发现，农村的残疾婴儿出生率要远远高于城市，贫困家庭可能得到的医疗保健或者说各方面的知识少一些，或者由于迷信和愚昧等原因，孕妇在怀孕期间遭受
了一些刺激，导致婴儿在母体内就已残疾。而且部分地区医疗设备不够先进，医疗条件和水平也相对落后，夫妇婚后或孕前没有进行过体检，也没有了解相关的注意事项，导致由于基因或外界物理条件的刺激而造成新生儿残疾。
建议：提高社会医疗水平，加大力度宣传“优生优育”的思想，做好孕妇产前检查工作及新生儿保健工作，做到“早发现，早制止（或治疗），最大幅度的降低新生儿中残疾儿童的比例。” 问题四：当下公众对残疾儿童的态度并未完全走入正轨。在我们的问卷结果中我们可以分析出来当下大众对残疾儿童的态度以“可怜”居多，这种非平等的对待方式，加深了健全人内心中的优越感，健全人将在内心中留下“自己比残疾人”优秀的烙印，渐渐的肢体上的健全演变为精神上的优越，其后更变为人格上的凌驾。这样无疑会使残疾儿童这个群体更加边缘化，更加处于弱势的地位。
建议：加强社会基本文化和道德建设，提高社会公众的责任心和使命感，提高社会对残疾儿童的关注度，努力消除对残疾儿童的歧视心理，为残疾儿童营造更良好的生存和发展环境。
推荐第6篇：马哲 问题
2011-2012（1）特色理论作业
一、实践作业
1.阅读以下文章，根据阅读内容写一篇读后感。（15分，不少于1500字）
（1）胡锦涛：《在庆祝建党90周年大会发表讲话》
（2）胡锦涛：《在纪念辛亥革命100周年大会上的讲话》
（3）毛泽东：《中国革命和中国共产党》，《毛泽东选集》第2卷，人民出版社，
（4）毛泽东：《新民主主义论》，《毛泽东选集》第2卷，人民出版社
要求：必需写明阅读了那篇文章，所读文章的内容概要，然后再写自己的感受。
2.调研报告：根据给定选题，写出一份调研报告。（15分，不少于1500字）
结合自己家庭生活状况的变迁（特别是改革开放30年以来收入状况的变化），运用鲜活的实例和数字，分析说明社会主义与共同富裕的关系。
要求：
1、要实事求是地进行调查分析；
2、必需写出自己的真实感受，且努力做到言之有物，言之有据。
3、没有调查实例和数据不给分。
二、课程论文（100分，占总成绩的60%）
本科生：根据胡总书记七一讲话的内容，结合现实深入分析中国特色社会主义的理论内涵。
专科生：结合实例，论述改革开放是决定当代中国命运的关键抉择。
要求：
1、题目自拟，字数不少于3000字。
2、论述必须结合现实，有具体的实例与数字。
3、有自己独特见解给予高分。
推荐第7篇：马哲调查报告
乡风文明建设状态调查报告
调查地点：安徽省临泉县周边农村
调查时间：2011年7-8月
调查对象：安徽省临泉县周边农村村民
调查方式：问卷调查
调查背景简介：临泉县位于安徽省西北部。东、东北、东南三面与阜阳市、界首市、阜南县相连，西、西北、西南三面与河南省的沈丘、项城、平舆、新蔡、淮滨等县市接壤。全县辖21个镇、10个乡、1个工业园区经济较不发达，现代化设施相对比较落后，同时，人们的教育水平相对不高，主要靠自家耕地为生。 党的十七大提出建设社会主义新农村的重大历史使命，这是一项推进农村社会协调发展的系统工程。乡风文明是农村精神文明建设的核心，是建设社会主义新农村的和谐动力。在暑假中，我们小组采用了调查问卷的方式对安徽省临泉县的许多农村的乡风文明建设进行了调查。
我们的调查结果如下：
1、您的性别是：60%男40%女
2、您的文化程度是：45%初中39%高中16%高专或大学以上
3.、您对目前的所在村的乡风文化满意吗：5.6% 非常不满意18.5% 不满意35.2%一般35.2%.满意5.6%非常满意
4、您觉得乡风文明应该如何建设：22%抓好传统美德24%抓好科技知识18%抓好绿色健康58%抓好文体活动
5、现在党和政府都正加强农村的乡风建设，您的态度是：88% 支持2% 反对 8%中立的态度2%这是领导的事，不关我的事
6、您在所居住的地方参加文体活动方便吗？ 15%方便20%较方便65%不方便
7、您认为本地文明礼仪宣传教育活动开展的如何？ 16%好46%一般38%不好
9、您认为乡风文明建设重要吗？ 44%非常重要54%重要 2%一般0%
10、你对本地学校教育满意吗？54%满意36%一般10%不满意
11、您对本地政府关于这方面的工作满意吗？ 16%满意 45% 基本满意
39%不满意
12、您对所居地的精神环境满意吗？ 26%满意56%一般18%很糟，有待改善
13、您觉得本地的文体活动丰富吗？ 20%丰富44% 一般 36% 较单调
14、您认为当前乡风文明建设中最应该改善哪些：50.9% 居民的思想道德22.6%文化生活的乏味单调1.9%落后封建的风俗习惯7.5%赌博的社会不良现象17.0%其他方面
分析：此次调查人中男性居多，在调查对所在乡风文化的满意感时，我们了解到当然是大多数人是满意，但我们在对比非常不满意与非常满意的人数中可知否定的人居多，说明现在的新农村政策进行不是很完善的，问题漏洞居多，这给我们发现这些问题的所在带来了信心。
我们调查的人大都是没有经过高等教育的，但在这些人中，绝大多数人认为要搞好文化活动和科技知识，看来教育是国之根本，这是亘古不变的事实，在调查我们也看到人们在文化活动丰富的选择中，单调是大多数人的反映，看来文化下乡的活动只是断断续续的进行，不够持之以恒，单一的活动也让人们的生活很无聊。
从上述调查中反应了当前诸多乡风文明建设中仍存在的问题。乡风文明本质上是农村精神文明建设问题。其精神文明建设与先进地区相比差距较大，主要表现在以下几方面：
（一）农村基础设施比较落后，乡风文明的形成缺乏硬件。通过我们数据调查显示，在多个行政村中，文化室和文化活动场地齐全的不足20%。群众性文化体育活动的覆盖面较小、参与率较低，精神文化生活比较枯燥单调。大部分农民文化生活贫乏，精神生活贫瘠。农村文化建设与农民群众的精神文化需求还不适应，与建设社会主义新农村关于乡风文明的基本要求相距甚远。
（二）一些不良社会风气占领了一定的农村精神文化阵地，文明乡风缺少形成氛围。
(1)、思想道德观念淡化。在社会主义市场经济大潮的冲击下，一些消极影响在农村显现出来。一是部分青年农民不关心国家集体大事，只把个人利益放在首位，集体意识严重弱化。二是宗派、老乡意识又有抬头。有些群众利用在本乡、本村的宗族、宗派以及老乡势力对乡村民主选举、重大事务决策和管理等方面施加影响，使乡村民主管理受到挑战。三是人际关系淡漠。邻里之间、亲朋之间矛盾纠
纷较多，与人为善、互爱互助的风气日渐淡化，不赡养老人现象时有出现。（2）、迷信思想和活动也屡见不鲜。重男轻女现象在农村仍较为普遍。（3）、少数群众文化科技意识并没有太大提高。辍学的现象依然很大部分的存在。农业科学技术推广工作难度依然不小。
（三）农村保障机制不够完善，贫困人口影响乡风文明。政府现有社会保障体系在农村的覆盖率几乎为零。对于广大贫困弱势群体，只是杯水车薪。农村一些弱势群体的处境一时难以从根本上得到改变。
出现这种问题的原因有很多，其中有：
（一）、投入不足，这既包括资金也包括人力，同时还包括思想的投入。由于当前所设立的农村专用建设资金极少，即使有也很少用于精神文明的建设，而各地自身能用于建设的资金很少，导致文化的建设缓慢；虽然乡镇均有专门的领导干部主抓精神文明建设工作，但由于没有专职人员，加之由于农村工作的复杂性，导致农村基层领导干部对精神文明建设心有余而力不足；一些乡、村干部对农村精神文明建设的长期性、艰巨性、重要性认识不足。
（二）农民的文化素质偏低。受“跳出农门”的传统观念的影响，郊外农村常住人口中80以上是40岁以上的农民，这些农民基本上是文盲或者半文盲。文化素质偏低使农民面对农村社会经济成份、组织形式、利益主体、就业方式以及农民内部的阶层分化日益多样化的形势，自我“免疫能力”下降，导致了农民的思想观念、道德意识、价值取向、文化认同趋于多样化，而物质利益标准成为这种多样化的主导，成为是非善恶的主要判断标准，导致一些不良思想的滋生蔓延。同时，文化素质偏低也使农民面对新技术、新产品等新生事物时崇尚保守，小农意识盛行。
解决问题的方法有很多，对此我们小组也提出一些建议：
（一）要净化农村公共文化环境。正确的文化建设导向是繁荣农村群众文化的保证。要坚持一手抓繁荣，一手抓管理的方针，大力加强农村文化市场管理，杜绝封建不良的文化活动，确保农村文化市场健康有序发展。加强对农村进行文化宣传，不断提高宣传舆论阵地的文化层次和品位，让农民群众在耳濡目染中受到先进文化的熏陶，使先进的思想文化牢牢占据主流地位。
（二）紧贴实际，继续深入开展文明创建活动。一是要以乡风文明为目标，进一步深入开展文明新村、十星级文明农户等丰富多彩的精神文明创建活动，塑造社会主义新农村的新风尚。二是要在文化产品的“创新”上下功夫。要结合当地农民生活习俗和当地风土人情，挖掘和整合资
源，创造出农民喜闻乐见的文化产品，最大限度地满足农民的文化需求。三是要认真制订和完善农村的村规民约。各主管部门要积极指导各地制订和完善适合当地实际的村规民约，以规范和约束村民的行为，促进农村乡风文明建设的健康发展。
（三）活跃农村群众文化生活。农村群众文化活动普及性强、参与面广，是满足农民群众求知、求乐、求美需求的重要途径。我们要充分利用重大节日和集市等，广泛开展文艺演出、体育比赛和家庭才艺展等喜闻乐见的农民自助性文体活动，培育内容积极健康、形式多姿多彩、风格清新质朴，具有浓厚乡土气息的农村群众文化，使农民群众成为农村文化建设的主体。根据时代发展特征和农民群众精神文化变化需求，不断创新农村文化活动的内涵和形式，积极发掘和培植具有民族传统和地域特色的民间艺术和民俗表演项目，使农村群众文化努力体现时代性、把握规律性、富有创造性，为广大农民群众所喜欢、接受和传播。
建设社会主义新农村，是贯彻落实科学发展观的重大举措。科学发展观的一个重要内容，就是经济社会的全面协调可持续发展，城乡协调发展是其重要的组成部分。全面落实科学发展观，必须保证占人口大多数的农民参与发展进程、共享发展成果。如果我们忽视农民群众的愿望和切身利益，农村经济社会发展长期滞后，我们的发展就不可能是全面协调可持续的，科学发展观就无法落实。
建设社会主义新农村，是构建社会主义和谐社会的重要基础。社会和谐离不开广阔农村的社会和谐。当前，我国农村社会关系总体是健康、稳定的，但也存在一些不容忽视的矛盾和问题。通过推进社会主义新农村建设，加快农村经济社会发展，有利于更好地维护农民群众的合法权益，缓解农村的社会矛盾，减少农村不稳定因素，为构建社会主义和谐社会打下坚实基础。
社会主义新农村要靠先进文化来哺育和支撑，没有繁荣的农村文化，新农村建设目标就难以实现，把农村文化建设工作纳入新农村建设的全局，使之成为新农村建设的一项经常性的工作，改变当前农民整体文化素质低、接受新知识能力弱和缺少整体发展后劲等现象，需要把培养农民学习文明作为新农村建设一项长效性工作抓实抓好。
推荐第8篇：马哲辨析
马哲辨析题
第一章 辨析题
1.天行有常，不为尧存，不为桀亡
正确。体现了客观规律与主观能动性的关系。所谓“天行有常”就是说自然界与社会都有其各自的运动规律，不会以人的意志为转移，“尧”这样贤明的君主和“桀”这样邪恶的君主都不可以改变这些规律。这个认识符合唯物辩证法 2.存在即被感知 错误。这种观点是属于主观唯心主义，他说明物质只不过是我们经验到的感觉材料的累积，习惯的力量使它们在我们的心中联结起来。但根据辨证唯物论的观点，事物的联系是普遍的，客观的，必须坚持联系的观点，反对孤立，静止地看问题。 也就是说，万事万物，是先于人的意识而存在的，人感知不到的，未必不存在。物质决定意识，先有物质，后有意识，物质是本原，意识是派生的，所以“存在即被感知”这种观点是错误的。 3.哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界
正确。“哲学家”是指马克思主义产生前的那些旧的唯心主义哲学家。这句话的核心是哲学的根本目的不是解析世界，而在于改造世界，并且通过行动及正确的理论做指导,才能让世界想更好的方向发展.4.心无外物。
错。这句话意思是心与物同体，它认为心是天地万物的主宰，客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态，这种观点属于主观唯心主义，违背了唯物论。唯物论认为，物质决定意识，先有物质，后有意识，物质是本原的，意识是派生的，而非意识决定物质，即“心无外物”，所以该观点错误。（心外无物，是心学一派的主要观点，属于主观唯心主义，从马克思主义哲学来说，这个说法是错误的，否认了世界的客观性，否认了物质的决定作用，夸大了精神的作用。） 5.白马非马
错。它认为白马不是马，因为白马与马不是同一个层次的事物，所以不能说谁是谁，它是一个典型的诡辩论观点，没有正确认识矛盾的一般性与特殊性的关系，矛盾的共性和个性的关系。矛盾的普遍性是寓于特殊性之中的，它们是相互连结的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；另一方面，特殊性离不开普遍性，不包含普遍性的事物是没有的。该观点正是割裂了矛盾的普遍性与特殊性的关系，所以错误。（白马非马，是公孙龙的一个诡辩命题，从马克思主义哲学来说，这个说法混淆了矛盾的普遍性和特殊性，没有正确认识普遍性是寓于特殊性之中的 论述题：运用矛盾的对立统一性原理，论述构建社会主义和谐社会的理论内涵及其现实意义 第二章 辨析题
1.人的思维是至上的，又非至上的
正确。认识的至上性和非至上性 又称\"思维的至上性和非至上性\"，用来说明人的思维能力是有限与无限、相对与绝对的统一。思维的至上性是指人的认识能力的无限性和绝对性；思维的非至上性是指人的认识能力的有限性和相对性。恩格斯指出，人的思维不是指个别人的思维，而是指整个人类的思维。作为无数亿过去、现在和未来的人的思维，是至上的、无限的是能够完全认识客观世界的；而对于一定历史发展阶段上的个别人来说，他的思维能力要受到种种历史和现实条件的限制，因而是非至上的、有限的。因此，人的思维是至上的，同样又是非至上的，人的认识能力是无限的，同样又是有限的。
2.凡事亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的反应
错误。直接经验是指直接从实践中获得的认识.亲眼所见亲耳所闻的不一定是直接经验。现象包括真象和假象,真象是对事物本质真实的反映,假象是对事特本质的歪曲的反映.视觉和听觉是感性认识，不能深入的全面的反映事物，上升为理性认识才能把握事物的本质.该命题夸大感觉在认识中的作用，在理论上容易导致主观唯心主义.3.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观这里的否定。 错。“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，强调主观能动性，人的主观意识是对客观的客观事物的最后判定，并不是说否定了客观真理。所谓客观真理是指人的认识中含有不依靠于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。人的正确认识不仅具有客观性而且具有主观性和差别性，而对真理的肯定与否定应有实践来检验。 4.认识是一个不断反复和无限发展的过程
对。 认识的来源就是实践.认识的过程是由感性认识上升到理性认识,再由理性认识回到实践中去,认识不断深化,扩展,向前推移.认识运动的总规律:实践,认识,再实践,再认识,循环往复,以至无穷;而认识和实践通过每一次循环,实践的内容都相对地进到了高一级的程度 .5.实践标准既是确定的有时不确定的
对。第一，实践标准的确定性，首先是指在任何情况下实践都是检验认识是否正确的唯一标准，此外没有其它标准；其次是指无限发展的实践最终一定能鉴别认识的真理性。这也是绝对的。 第二，实践标准的不确定性，首先是指实践总是具体的、历史的，它不能完全证实或驳倒现有的一切认识，而只能证实或驳倒其中的部分认识；其次是指实践检验认识是一个过程。
第三，实践标准的确定性和不确定性是辩证统一的，这是真理标准问题上的辩证法 6.一切有用的认识都是真理
错。“有用即真理”是典型的实用主义真理观.它把真理的本源问题和真理的作用混为一谈,从而否定客观真理,主张主观真理。“有用就是真理” 混淆了真理和谬误的界限。真理具有客观性的，真理是人们对客观事物极其规律的正确反映，任何真理是客观内容和主观形式的统一。真理的确是有用的， 因为真理具有价值性， 它能够满足人的需求。但是， 价值性并不是真理的根本属性， 真理的根本属性是客观性， 真理的价值性是以真理的客观性为基础的。
7.马克思主义是检验真理的基本标准
错。检验真理的标准只能是客观规律。检验真理的途径只能是社会实践。任何学说都有历史的局限性。马克思主义是一种学说，也有历史的局限性。它发现社会发展是有规律的。但它没有，也不可能穷尽一切社会发展的规律性，更不用说穷尽一切事物的规律性了。实践是检验真理的唯一标准 第三章 辨析题
1.历史是由人民群众和英雄共同创造的
错。人民是社会的群体形象，而英雄是其所在时代的群体意志抽象代表者，因此，英雄也是人民群众之一员。只是他代表了那个时代的“群体意志或意识”并率领了人民朝这个方向去努力而创造了历史。所以，不能说“人民群众和英雄共同创造了历史”，而是“英雄代表人民创造了历史”才为真正的历史！！ 2.生产力可以跨越发展 正确。在现代社会，生产力的发展不是单线的，可以实现生产力的跨越式发展。生产力的跨越发展是有条件的，在改革和开放的条件下，通过利用生产力的已有成果，从而打破生产力的单线发展，实现跨越。在当代中国，实现生产力的跨越式发展特别重要。由于历史原因，中国生产力比较落后，如果不实现跨越式发展，就会始终落后于世界生产力的发展。生产力可以跨越发展指的是在一个发展阶段内，比如在商品经济发展阶段内，通过科学技术和其他因素的作用，生产力可以跨越式地前进，从而缩短时间周期，提高效率。因此，实现生产力的跨越发展是当代中国生产力发展的特点 3.社会意识都属于思想上层建筑 错。并非社会意识都是思想上层建筑，只有反映了社会存在的经济基础的社会意识才属于思想上层建筑。社会意识中的非意识形态的部分不属于思想上层建筑。思想上层建筑是为统治阶级服务的，具有鲜明的阶级性.而非意识形态的部分如自然科学等不会因人的利益、观念不同而不同。
4.意识形态是上层建筑的核心
对。上层建筑包括思想上层建筑和政治上层建筑。其中，思想上层建筑指社会意识形态，而政治上层建筑指以思想上层建筑为指导建立起来的并与之相适应的政治法律制度及设置。所以社会意识形态可以说是上层建筑的核心。
5.经济上落后的国家在哲学上仍然能演奏第一提琴 对。这句话反映的是社会意识和社会经济之间在发展上的不平衡性。社会意识中其重要部分属于上层建筑，它并不直接反映生产力发展水平，要经过生产关系中介作用，才能与生产力发展水平相联系，因而经济发展状况不能直接决定社会意识水平。社会意识具有相对独立性。先进的社会意识之所以能够在经济落后的国家和地区出现，仍然要以经济发展一定水平为前提，同时还和这个国家或地区的政治背景、民族传统等等的影响分不开。
6.社会存在决定社会意识，因此，社会经济发展水品越高，思想理论水平也越高
错。社会意识中其重要部分属于上层建筑，它并不直接反映生产力发展水平，要经过生产关系中介作用，才能与生产力发展水平相联系，因而经济发展状况不能直接决定社会意识水平。社会意识具有相对独立性。先进的社会意识之所以能够在经济落后的国家和地区出现，仍然要以经济发展一定水平为前提，同时还和这个国家或地区的政治背景、民族传统等等的影响分不开。
7.一切历史都是思想史
错。历史是人的有意识有目的的活动，思想因素在历史发展中起着重要的作用。人类历史包含思想史，研究思想史对于深入认识人类历史及其发展有重要意义。
唯物史观认为，人们的社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产发展的历史，是人民群众实践活动的历史，在阶级社会中是阶级斗争的历史。把一切历史归结为思想史的观点，本质上是唯心史观
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黑 龙 江 大 学
硕 士 生 论 文
论文题目：
论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略
学 院： 年 级： 专 业： 姓 名： 学 号：
马克思主义学院
2014级
国外马克思主义研究
崔忠义 2120308
2014年 12月20日
摘要
自马克思主义诞生以来,经济基础与上层建筑的关系已经深受广大学者的讨论,马克思主义提出经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础。而正确认识这一规律,对我国向社会主义的发展有着重要的作用,因而我国领导人应该真确的利用经济基础和上层建筑的关系来决定对我国有利的策略。
关键词
经济基础,上层建筑
论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略
马克思主义定义经济基础为是由一定发展阶段的生产力所决定的占统治地位的生产关系的总和，是该社会的经济结构，经济制度。而上层建筑为建立在一定经济基础之上的社会意识形态以及相应的政治法律制度、组织和设施的总和。上层建筑包括政治上层建筑和思想上层建筑。政治上层建筑是指人们在一定经济基础上建起的政治、法律制度以及建立的军队、警察、法庭、监狱、政府部门、党派等国家机器和政治组织,思想上层建筑是指适应经济基础的社会意识形态，包括政治思想、法律思想、道德、艺术、哲学、美学、宗教、文化传媒等等。
一、经济基础决定上层建筑
（一）经济基础决定上层建筑的产生
观念的、政治的上层建筑都是适应经济基础的需要而产生的。原始氏族社会以生产资料公有制和平等合作、共同消费的关系为基础，社会秩序由氏族成员按历来习俗进行调整，因而没有专门的武装集团和暴力机构这样的政治上层建筑。随着生产力和社会分工的发展、私有制和阶级的出现，产生了以私有观念为核心的观念上层建筑。为了维护统治阶级在经济上的利益，镇压被剥削阶级的反抗，相应地形成了以国家政权为核心的具有强制手段的政治上层建筑。每一个社会形态的上层建筑都是适应自己经济基础的需要而建立的。上层建筑一经产生便具有相对独立性，有其自身的发展规律和一定的历史继承性。政治上层建筑表面上表现
1 论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略
为一种凌驾于社会之上、脱离社会的独立力量。观念上层建筑，特别是哲学等意识形态距离经济基础比较远，往往以曲折的形式反映经济基础的要求。但它们归根结柢都是由经济基础所产生。
（二）经济基础决定上层建筑的性质
上层建筑的性质不直接决定于生产力而决定于生产关系，有什么样的经济基础，便会产生什么样的上层建筑。上层建筑的根本性质取决于它的经济基础的性质。在封建制经济基础上建立起来的是封建主专政的国家和以地主阶级思想为核心的意识形态。在资本主义经济基础上建立起来的是资产阶级专政的国家和以资产阶级思想为核心的意识形态。社会主义公有制的经济基础则决定了社会主义的上层建筑是无产阶级专政或人民民主专政的国家和以共产主义为核心的社会主义意识形态。
（三）经济基础决定上层建筑的变革
生产力的发展引起生产关系即经济基础的变化,随着经济基础的改变,上层建筑或慢或快也要发生变革。同一社会形态内经济基础的量变和部分质变，决定了上层建筑要发生相应的量变和部分质变。一种性质的经济基础为另一种性质的经济基础所代替的根本质变，决定着全部庞大的上层建筑的根本变革。上层建筑各个组成部分变化的过程不尽相同。直接反映经济基础要求的政治上层建筑的变革一般较快，而观念上层建筑的变革则一般较慢。
二、上层建筑对经济基础的反作用
上层建筑对经济基础的反作用主要表现在积极地为自己的经
2 论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略
济基础服务。上层建筑一经产生，便成为一种积极的能动的力量，促进自己经济基础的形成、巩固和发展；同时向阻碍、威胁自己经济基础发展的其他经济关系、政治势力和意识形态进行斗争。政治上层建筑运用强制手段，把人们的行为控制在一定秩序的范围内。观念上层建筑则利用舆论工具，论证自己经济、政治制度的合理性，规范和控制人们的思想与行动。统治阶级凭借整个上层建筑维护和巩固本阶级的政治统治和经济利益。
更为通俗的说,把社会比作一栋大厦，经济是基础，政治是上层建筑，说明社会与大厦具有共同的本质特征。对于大楼而言，地基是为楼体服务的，同时又制约着楼体，楼体要适应地基。虽然楼体会去保养、加固地基，但明眼人一看便知，楼体对地基的这种“服务”与地基对楼体的服务具有本质性的区别。楼体是整个大厦的目的和意义所在，而单纯的地基没有任何意义。地基为楼体而存在，楼体绝不是为了地基而存在，从没有楼体为地基服务的道理社会同样如此。上层建筑不是为经济基础服务的，更不是为它而存在的。当然，社会是个不断运动的过程，上层建筑和经济基础一直处在相互影响的变化之中，不像大厦，一旦建成就固定下来。经济作为保证人类社会存在发展的基础，担负着为思想提供能量，也就是维持肉体健康存在的职责，一旦两项履行了职责，使命即告结束，所以，根本没有发展的必要，有谁没事了总去装修、加固地基呢？！经济再怎么发展也总是离不开衣、食、住、行这几方面，吃得再饱，有什么意义？充其量是不再制约上层建
3 论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略
筑。况且，经济体越庞大，人的负担越重，对环境的扰动越大，自找麻烦，得不偿失。万吨巨轮总是跑不过轻巧的快艇。所以，经济并不总是需要增长，它的关键在于自身的平衡协调性，在于效率和质量，而不在数量，并非多多益善。我们在经济上应该有所为，有所不为，从而把更多的精力用在上层建筑方面。
经济基础和上层建筑矛盾运动的一般规律，同样适合于社会主义社会。但社会主义经济基础和上层建筑的产生、它们之间矛盾的性质和解决的途径都具有特殊的性质和特点。社会主义的上层建筑先于自己的经济基础而产生，并成为建立社会主义经济基础的政治前提。因此，一些策略也是我国目前对于发展国家所必须的。
三、我们国家的发展方向
虽然说是发展经济基础,因为其起决定性作用,但是对于一定的经济基础的情况来说,有着一定的上层建筑,在目前的情况很明显只有在上层建筑上发展,然后刺激经济基础增长,经济基础增长再刺激上层建筑的发展,进入循环状态。所以我认为,在我国发展的现阶段,只有先通过上层建筑的发展,我国才能给迅速的进入社会主义。
（一）反腐倡廉是国家发展的重要举措
进一步讨论,国家目前应该采取的政策,反腐政策必须执行,通过反腐倡廉，净化党员队伍，保证党的性质不变质。通过反腐倡廉，凝聚人心，获得人民群众的支持，从而加强党的执政地位,通
4 论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略
过反腐倡廉，维护社会公平，有利于社会主义建设，保障党的奋斗目标顺利实现，习近平总书记强调，全党同志要按照党的十八大的部署，坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防方针，更加科学有效地防治腐败，坚定不移把党风廉政建设和反腐败斗争引向深入。
第一，反腐倡廉是精神文明建设的重要方面，反腐倡廉搞得好，社会的精神风貌就好。就可以从政治、科学、文化等许多方面影响和促进经济建设。
第二，反腐倡廉会激发人民群众的积极性，促进生产力的发展。人民群众是生产力诸要素中最重要、最活跃的要素。如果我们公务人员廉洁奉公，使人民群众的积极性和创造性得到充分发挥，生产力就会获得大的发展。相反，因腐败现象滋生蔓延会挫伤人民群众的积极性，就会严重阻碍生产力的发展。
第三，反腐倡廉能为经济建设创造一个良好的环境。开展反腐倡廉，一方面惩治腐败分子，另一方面可以促进规章制度建设，改善管理，堵塞漏洞，保证经济活动的健康发展。
第四，反腐倡廉可以减少腐败行为对经济建设造成的损失。近几年来，纪检监察机关通过查办案件，为国家挽回大量经济损失，促进了社会主义现代化建设的发展。那种把反腐倡廉同经济建设对立起来，认为反腐倡廉会影响经济的观点是完全不对的。
党的群众路线实践教育活动就是一个例子。以习近平同志为
5 论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略
总书记的党中央对如何开展教育实践活动，一开始就确立高标准，一开始就从自身做起，一开始就讲认真动真格，持续向全党全社会传递信心和力量。一年多的教育实践活动，综合发挥党的政治、思想、组织优势，解决了一些多年想解决但没有解决的问题，刹住了许多人认为“不可能刹住”的歪风，向全党全国人民交上了一本反“四风”的明白账：取消、下放13.7万多项行政审批事项，查处“吃拿卡要”“庸懒散拖”问题5万多起、6万多人。查处在公务活动和节日期间赠送、接受礼品、礼金和各种有价证券、支付凭证的问题1.3万多起、4024人。查处公款吃喝、参与高消费的问题3083起、4144人。清理清退公务用车11.4万多辆，调整清理办公用房面积2227.6万平方米，停建楼堂馆所2580个。压缩“三公”经费530.2亿元，减少因公临时出国（境）2.7万多个批次、9.6万多人。叫停“形象工程”“政绩工程”663个，查处弄虚作假的问题436起、418人等等，许多群众感慨说：“人情负担轻了，办事成本低了，社会风气确实比以前好多了！” 。
（二）爱国主义是国家发展的基础前提
人类社会发展到形成民族、国家之后，随着人们对个人和祖国关系的认识的逐步深化，爱国主义的感情就逐步形成和发展起来了。这种感情集中表现为对祖国的山河、同胞、物质财富和精神财富的无限热爱；对祖国历史、文化、语言和优良传统，具有高度的民族自豪感；对祖国前途、命运的无比关心；把个人的前途命运和祖国的前途命运紧密联系在一起，为祖国的独立富强而
6 论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略
奉献一切。在建设中国特色社会主义的过程中，爱国主义占据着十分突出的地位，起着特别重要的作用。首先，爱国主义是建设中国特色社会主义的强大动力。按照中国特色社会主义建设分“三步走”的发展战略，经过全党和全国各族人民的共同努力，我们已胜利实现了第一步、第二步目标，人民生活总体上达到了小康水平。我们的第三步战略目标是要在本世纪头二十年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。经过这个阶段的建设，再继续奋斗几十年，到本世纪中叶基本实现现代化，把我国建设成为富强民主文明的社会主义国家。这第三步战略目标是一项宏伟的工程，涉及到政治、经济、文化、科技、教育等方方面面，需要靠全社会的共同努力才能实现。其次，爱国主义是顺利建设社会主义市场经济的重要保障。社会主义市场经济是以公有制为主体、多种经济成分、多种分配方式并存的经济体制，建立社会主义市场经济体制，是我们党的重大战略决策。
（三）团结稳定是国家发展的必要条件
中国要发展，既离不开安定团结的国内环境，也离不开和平稳定的国际环境。中国要更快地发展，除了继续坚持自力更生、艰苦创业的精神外，还必须努力学习和借鉴世界各国人民创造的一切文明成果,开展爱国主义教育，有助于在全社会发扬敬业奉献精神，做好本职工作，为建设中国特色社会主义作出更大的贡献。
7 论经济基础与上层建筑关系以及我国现阶段发展的关键策略
正确认识经济基础与上层建筑的关系,刺激其有效的循环,是我国迈向社会主义的重要手段,相信在国家的领导下,我们一定能达到我们的社会目标
推荐第10篇：马哲作业
《摩登时代》观后感
1936年 2月5日，《摩登时代》在纽约利沃里剧院首映。当时正置世界经济危机后期,资本主义国家工人普遍失业，社会动荡，经济萧条。在如今资本主义依然存在的今天，此影片仍然是一部很好的反映资本主义剥削本质的影片，亦可看出资本家为了获得剩余价值不择手段的做法，拼命地压榨无产阶级工人。卓别林的《摩登时代》这部电影深刻地反映了当时的社会现实，它让人们在笑声中看到资本主义黑暗以及不合理的社会制度。资本主义国家残酷、黑暗的现实，资本家无休无止的压榨，已使许多人民无法生存，流浪街头，沿街乞讨，连工人的吃饭时间都相剥夺，因此发明了吃饭机器，让工人在吃饭时能腾出手脚来继续干活„„ 种种做法的最终目的都只是为了获得更多的剩余价值，因为剩余价值才识资本家最终想要获得的就是更多的剩余价值。
在影片开始的镜头里，先是羊群拥护在一起走过，紧接着是一大群工人拥护着走进工厂，形式接近，给人一生种想哑然失笑的感觉，同时又使人对那个造成“机械化”的社会形态的深深思索。暗喻工人的命运和羊群一样，而查理正是这千百个人中的一个。再如影片还通过豪华的碳化商店、幻想中花园别墅和现实中的破旧木屋，提示了理想和现实的矛盾。在监狱里，人虽失去了一切自由，但不用为失业、饥饿所困扰。在街头，人虽然获得流浪的自由，但要为无家可归、难以充饥而痛苦。在工厂，人虽能维持生计，但他却是机器的奴隶。卓别林以独特的视觉形象概括了摩登时代的矛盾本质。在卓别林自己评论来说：那部电影是从一个抽象的概念――批评我们的机械化生活方式――发展而来的。我永远忘不了主人公查理被机器卷进卷出的镜头，以及被流水线弄得变成麻木机械的工具人，竟然想要在人的鼻子、钮扣上拧紧螺母的镜头。一开始的大钟内部齿轮运转的特写，便清楚描述了当时社会里的机械化的社会秩序。虽然其电影所叙述的历史背景，是在三十年代资本主义逐渐走向垄断的时代，那个时代对于资本主义国家的低层阶级而言是苦不堪言的，面对机器时代的来临，他们只能感到无所适从。
第11篇：马哲论文
大学生自主创业的哲学分析
【摘要】大学生自主创业，可以把兴趣与职业紧密结合，有利于培养其自力更生，自立自强、拼搏精神和艰苦奋斗的作风，也有助于国家造就一批年轻的企业管理人才，缓解国家就业压力，为更多的大学毕业生提供新的就业机会。然而目前，大学生自主创业的环境还不成熟，尚需采取各种措施，完善创业环境，促进大学生自主创业。 【正文】
（一）大学生自主创业的现状
首先，根据唯物主义认识论可知，实践是认识的来源，是认识发展的动力。我们要坚持理论来源于实践，并指导实践。目前，大学生自主创业的理念和想法主要来源于书本，真正实践的机会不是人人都能获得的，所以当前大学生自主创业的现状就是参与者少、旁观者多；从事的多是规模小的个体经营的行业，成功率低，存在的问题较多。
此外，根据马克思主义中联系的普遍性原理，联系是普遍存在的，联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间相互影响、相互制约和相互作用。我们要用联系的观点看问题。大学生自主创业既给大学生自身提供了更多的机会，同时又促使社会新生出各种生产力。同时社会环境和大学生自身的心态也影响着大学生对于自主创业的选择。自主创业又多是从事一些技术含量不高的传统行业，因而成功率低。
（二）大学生自主创业问题的原因分析 事物的发展是内外因共同起作用的结果，内因是事物发展的根据,它是第一位的,它决定着事物发展的基本趋向，外因是事物发展的外部条件,它是第二位的,它对事物的发展起着加速或延缓的作用,外因必须通过内因起作用。
对于大学生自主创业的现状而言，从内因上讲在于大学生自身。具体表现在：
首先，市场经验不足。许多大学生并不了解或者主观臆断市场需求，缺乏换位思考的能力，这使得他们错过了很多的商业机会。其次，社会经验不足。这常常使他们在刚开始创业时盲目乐观，而对于创业过程中会遇到的失败却没有充足的心理准备。一旦在创业中遇到挫折和失败，许多创业者感到十分痛苦茫然。
另外，综合素质较弱。大学生在意志品质方面、实践能力、组织领导、协调协作、沟通和人际交往能力和创造能力上均有待进一步提高。
从外因上讲影响大学生自主创业现状的主要外部因素在于：
首先，缺乏创业环境。虽然国家出台了一系列鼓励大学生自主创业优惠政策，但是与外国成熟又完备的创业环境相比，我国现在的创业环境在资金支持、政府政策等各个方面还需进一步的完善和健全。
其次，创业教育滞后。高校并没有随着时代的发展而改变其教学内容，大部分学校仍是停留在就业教育的阶段，很少有学校对学生进行创业教育，导致学生对国家在对学生创业方面的方针政策知之甚少，这直接影响了大学生的创业热情。
（三）大学生自主创业的对策分析
第一，从内因上改善，即提高大学生的自身素质。根据辩证唯物论，意识具有主观能动性，可以指导实践，调节控制人的行为。所以大学生在大学阶段要树立创业理想，坚信创业理想能够实现，理论与实践相结合，从而为理想的实现而不断的奋斗。此外，还要塑造良好的创业心理素质。必须充分发挥主观能动性,使潜能得以有效发挥,并善于根据新形势适当地调控自己的身心状态。
第二，从外因上改善。其一，加强自主创业教育。高等院校应该开设创业教育课程。主要针对创业基础、实务知识和创业选择的培训与教育，培养学生的创业意识和创业能力，引导学生自主创业。其二，要营造良好的创业环境。这就要求国家制定长期战略和政策。最后，要转变社会观念。要知道创业与就业是相互联系的，创业解决了自己就业问题，缓解国家就业压力，减少对现有机会的竞争，同时还为其他人创造了就业机会。是缓解甚至解决大学生就业问题的一条可行之路。
（四）总结
通过以上论证可知，大学生创业是一项开拓性的事业，大学生要积极配合政策的实施，同时借助来自家庭、社会、政府等多方面的帮助。在创业过程中，父母要关心他们的创业，保护他们的积极性；社会要提供一定的社会舆论导向，加大社会宣传力度，给予大学生舆论上的支持；政府宏观调控的就业环境也会给高校毕业生带来源源不断的机会。营造良好的大学生自主创业环境，需要国家社会和大学生的共同努力。让我们共同期待大学生自主创业的美好明天！
【参考文献】引自《》
第12篇：马哲论文
向英雄致敬
08级西语一班 毛文静
2009.10.24日下午2时许，在荆州宝塔河江段江滩上的两名小男孩，不慎滑入江中。正在附近游玩的长江大学10余名男女大学生发现险情后，迅速冲了过去。因大多数同学不会游泳，大家决定手拉着手组成人梯，伸向江水中救人。
很快，一名落水男孩被成功救上岸，另一名男孩则顺着人梯往岸边靠近。就在这时，意想不到的一幕发生了：人梯中的一名大学生因体力不支而松手，水中顿时乱成一团，呼喊声一片。这时，正在宝塔河100米以外的冬泳队队员闻声赶来施救，冬泳队员杨师傅、韩师傅、鲁师傅等人陆续从水中救起6名大学生，而陈及时、何东旭、方招等3名大学生却消失在湍急的江水中。
这件事很快在社会上引起了强烈，我没有亲眼见到他们救人的画面，也未曾看到他们父母哭泣悲哀的场景，也不曾看到同学们失去了他们的诉说和悲伤，但是我记住了他们的名字：陈及时，何东旭，方招。三名90后的大学生，用自己年轻的生命谱写了一曲时代的赞歌，同时也引发了人们对新时期大学生救人的冷静思考。
生命年轻信仰。也许只有一次辉煌，这个英雄的集体展示了青年一代高尚的道德品质，让人们看到了中国未来发展的希望，他们在关键时刻，信仰生命的神圣，在献出年轻生命的同时，诠释了生命的价值和内涵，他们创造的“人梯精神”感动了中国人。这是中华传统美德和时代精神在他们身上的聚集，他们年轻的生命点燃了90后的希望。
这18位英雄结成“人梯”救人的精神让我感动，而且他们都是自发的，他们深藏在内心深处人性光辉驱使他们在关键时刻能够站出来。在英雄壮举出来之后，荆州万人空巷，自发送别这些英雄。还有很多各界人士捐款，为牺牲的英雄家属捐款，这也让我感动。
但是对于10·24大学生英雄集体事件，社会上也存在着各种各样的讨论和看法：大学生救人该不该？值不值？
该不该，体现了对生命的理解。
我们看到在他人畏难面前，有人上去了，有人退下去了，有的人让人崇敬，有的人作出了不齿的行为。这些事情到底是怎么产生的？从根本上讲还是产生于对生命价值不同的理解。
但英雄的行为往往是在一瞬间作出的选择，在危急关头我们没有时间多想，不同的选择只是给予每个人对生命不同的理解罢了。每个人的都生命非常有限，因而非常宝贵，但他的精神是无限的，并不会随着肉体的消失而消失。他们的事迹充分体现了中华民族见义勇为、舍身取义的大爱精神，这是社会的宝贵资源。
至于值不值的问题，等价交换的规则是市场经济的产物，在道德领域中是不适用的。
大学生英雄群体的壮举告诉我们在别人需要帮助的时候，不应该计较得失，值不值，而是应该义无反顾的伸出援助之手。
90后青年个性非常鲜明，敢爱敢恨，想说什么就说什么，而且每个人都有自己的想法和追求，也许正是因为80后、90后有自己的个性，在前辈们眼中过于张扬，因而被认为是当代青年存在这样那样的问题。但是他们的行为却有力地证明了，90后的大学生是勇于担当，有强烈责任感的新一代，由此表示了中国特色社会主义建设是后继有人，大有希望。一个民族没有什么东西比勇于承担社会责任的青年更宝贵。
但是我们不得不思考的是，在生命危难的关头，怎么去救人？这个时候我们讲的舍身取义凭着什么？凭着个人的真善的追求，个人对他人生命的尊重和热爱，凭着满腔热血和激情，但在这个时候需要理性，另一方面还要有技巧。 我所理解的“人梯精神”，一个就是他们展示了一种大无畏的英雄气概，这个气概平时说起来很容易，但实际做起来是很难的。有很多这样的场景，也有很多这样的情节，我们所看到的是另外的一番景象。通过这样一个正面对比，使我们感受到他们作为90后大学生表现出大无畏的英雄气概确实非常难能可贵，在历经磨难的进程当中，发展壮大的民族很重要的因素之一就是靠有没有这样的信心、勇气和力量。
另外我觉得“人梯精神”精神展示了舍生忘死的思想境界，表现的无私、无我、利他、利人的精神，这种精神构筑了民族的脊梁和灵魂。10·24大学生英雄集体之所以说他们展示了舍生忘死的境地，因为脚下就是大江急流，时刻面临着死的危险，时刻面临着被吞噬生命的危险，如果没有这样的境界，就很难结成这样的一个人梯。
有的人死了，但他还活着；有的人活着，但他已经死了！——做人可以冷漠，但绝不可以无耻！在此次事件中，让我们痛心的是渔民见死不救。英雄大学生出事时百人围观，同学跪求渔船无人施救。参与救人的同学说他们求船主救人，船主不救活人，只捞尸体。同学给渔船的老板跪下求他们捞救方招三人，老板说；“长江上哪天不死人，不死几个人我们靠什么挣钱啊？”并说，活人不救，捞尸体白天每人1万2千元，晚上1万8千，一手给钱一手捞人”。对比大学生的行为，渔船老板可谓是灭绝人性。看到这，我想每一个还有点人性的人都会为之愤概，吞噬生命的不是那些长江之水，而是他们被利益腐蚀的黑暗心灵， 救人反不被‘救’”的悲剧让人痛心，只是如果我们深思一下，到底谁是这个悲剧的直接的彻底的制造者呢？当那个下跪的学生痛哭流涕央求船主救人而被以金钱与生命进行交易时，那些船主丢掉的遗失的甚至是绝种的是什么呢？是人性的真、善、美，三字经开篇就言“人之初，性本善”，这流芳百世的箴言怎么就被他们毒恶的心给溟灭了呢？利益和金钱是否真的可以与生命的价值画上等号，贪欲和无情是否可以代替爹娘给的良知，见死不救扬言给钱救人，是人做的事吗？盘古开天辟地酝育此种类型的人了麽；女娲造人造此种人类了麽；炎黄的子孙有这样“自相残杀”的麽；华夏大地上的传统美德里没有“见死不救”这条吧，人欲横流的世界使他们便的利欲熏心，眼视金钱为自己所有的价值取向，实在不知是俗不可耐，还是连俗都谈不上，抑或比俗更“高”的境界，什么样的境界呢？
生命诚可贵，人性价更高。若为高尚者，后者也重要。潺潺流淌的华夏文明，积垫孕育了几多美德，而时光匿迹，历史长廊腐朽间，被淡忘被遗失，也许正因为这样，才会在这样的经济时代里不在看重他们的重要性，某些有道有德有修有养的人还是在匍脯前行，可某些没品没行更没心的人只会向“钱”看齐，哎～真不知道是那些人的悲哀还是社会的悲哀，
令人欣慰的是，还有是这么一群大学生，他们用生命诠释了人性的光辉，让我们看到了这个国家的希望，这个民族的未来。逝者已去，但却给这些活着的人留下了一些思考，对人性，对生命的重新认识。
第13篇：马哲论文
［摘 要］ 第二次世界大战后，当代资本主义发生了一系列新的变化，使得传统科学社会主义理论面临严峻的挑战。为此，理论工作者必须开拓视野,以发展的观念,丰富发展马克思主义关于当代资本主义的理论和“两个必然”的思想。而资本主义基本矛盾正是认识资本主义发展趋势的关键。本文从资本主义基本矛盾的视角考察了当代资本主义的新变化，揭示了当代资本主义新变化的原因及其实质，深化了对“两个必然”客观规律的认识。
［关键词］ 当代资本主义；基本矛盾；发展趋势
资本主义社会同历史上其他任何一种社会一样，是人类历史长河中的一个暂时性的历史阶段。它的产生、发展和灭亡，是资本主义社会基本矛盾辩证运动的必然结果。在资本主义产生至今的几百年间，它经历了自由竞争资本主义阶段、私人垄断资本主义阶段、国家垄断资本主义阶段，今天已经发展到国际垄断资本主义阶段。然而，由于历史局限，马克思主义经典作家不可能准确预料资本主义在当代的新变化和新特点，这就使马克思主义的资本主义基本矛盾理论在新的历史条件下，不可避免地遇到了新的挑战。第二次世界大战后，发达资本主义国家繁荣发展，进入一个生产力迅猛发展，经济高速增长，人民生活水平大幅度提高的“黄金时期”；相反，社会主义国家在经历了几十年的发展后却遇到了前所未有的困难与危机，苏联解体、东欧剧变，社会主义的影响力和感召力日益减退。理想与现实的反差，导致了人们对“两个必然”的怀疑，使一些人产生了信仰危机。列宁曾经指出：“马克思的全部理论，就是运用最彻底、最完整、最周密、内容最丰富的发展论去考察现代资本主义。”［1］从当代资本主义基本矛盾的视角去考察当代资本主义的新变化，有助于我们认清西方国家“分化”、“西化”社会主义国家的险恶用心；有助于深化对社会主义必然胜利、资本主义必然灭亡客观规律的认识，坚定我们对社会主义的理想信念。
一、当代资本主义新变化的主要原因
（一）新科技革命与资本主义生产的高度社会化
生产力的发展是推动资本主义生产力与生产关系矛盾运动的决定性因素。20世纪50年代后,发达资本主义国家出现了以电子和原子技术为标志的新科技革命和第三次产业革命,生产力得到巨大提高,生产的社会化被推进到一个新的高度,私人垄断资本不得不接受国家的调节和干预,否则就难以生存和发展,这就促使资本主义国家加强对经济生活的直接干预,资本主义进入国家垄断资本主义阶段。20世纪80年代后，发达资本主义国家发生了信息技术革命，这次科技革命大大加速了航天技术、信息网络技术、核电技术、海洋生物技术、激光技术、新材料技术的发展速度，资本主义进入了信息时代和经济全球化时代。生产力的巨大发展掀起了垄断资本向外扩张的新热潮，在国内市场日趋饱和的情况下，发达资本主义国家开始了一种打破国外民族国家疆界、在全球范围内进行资本积累和剩余价值积累的全球化发展战略；信息网络技术为资本、信息资源在全球以光速流动创造了条件,大大便利了各种投资银行和机构投资者在全球范围内追逐利润最大化，实现了商品、服务、资本和技术等生产要素在全球范围内的流动和配置，出现了国际贸易、国际金融的全球化和以跨国公司为主体的世界生产的一体化。
现代交通、通信与网络技术使跨国公司能够在全世界配置生产资源，向全世界提供商品和服务，越来越淡化其生产力发展的国别性质，从而形成了世界性的资本主义生产力。资本主义生产过程的社会化最初意味着一件产品由许多生产者合作完成；后来表现为一种产品的零部件分别由许多个生产厂家生产，或者大企业通过供应制方式把某些零部件甚至生产工序分包给其他众多企业去完成。现在，跨国公司大制造商不但把零部件的生产分包出去，而且包括这些零部件的科研、设计、试制与最后的生产制造全都包给国外其他企业。例如波音飞机的零部件生产就涉及亚洲、欧洲、澳洲和北美许多国家的公司。这不但是出于比较利益的需要，而且也与当代经济的科技含量特征密切相关。高新技术群的发展及其在所有领域的广泛运用，已经使得一个国家很难在各个制造领域都占据技术优势和人才优势。“以世界为工厂，以国家为车间”，这在许多具有较大程度高新技术含量的产品生产领域，正成为一种越来越普遍的趋势。资本主义生产日益高度社会化、“全球化”，社会化大生产的深度正向全球层面拓展。
生产力的迅猛发展必然推动资本主义生产关系发生变革, 出现了资本主义生产资料所有制的社会性增强的趋势，创造出与之相适应的先进经营形式和组织形式。当代发达资本主义国家出现了股份制、法人股份垄断所有制、合作社、基金会所有制等多种资本社会化形式,都已超越了马克思时代的资本主义私人占有制,向着联合的生产方式的过渡形式转变。但是，资本的社会化发展是有限度的，它们并没有改变资本主义私有制的主导地位和突破传统的私人占有关系的狭隘界限，而只是资产阶级对生产力社会化性质的某种承认和顺从。事实上，发达资本主义国家的垄断资本家越来越多地占有和支配着世界各国的生产资料和经济资源，它们同众多发展国家和社会集团的剥削与被剥削、统治与被统治的关系更加尖锐化。可见，由于资本主义生产资料所有权仍然牢牢掌握在少数垄断资本集团手中,由科学技术的推动而形成的生产高度社会化与日益狭隘的生产资料垄断资本所有制之间的矛盾没有消除，而是变得愈加尖锐起来。
（二）当代资本主义对资本主义生产资料所有制形式的自我调整
当代资本主义为适应生产社会化的要求而对资本主义生产资料社会化所做的种种自我调节对资本主义基本矛盾产生了深远的影响。解决资本主义基本矛盾的根本途径，就是把生产力当作社会生产力来看待，使生产资料所有制也社会化。资本主义的生产愈是社会化，就愈是和狭隘的资本主义私人占有之间产生矛盾，这种矛盾的发展迫使资产阶级不得不把生产力作为社会生产力来对待，在资本主义基本制度容许的范围之内对生产关系进行一定程度的调整，使生产关系的某些方面适应社会化生产力发展的要求，从而暂时地缓和了资本主义的基本矛盾。在生产关系中，生产资料所有制关系占有重要地位，是生产关系的基础。资本主义是以生产资料私有制为基础的社会制度，私有财产不可侵犯是资本主义的基本信条。然而，基于生产关系一定要适合生产力的发展规律，二战后，当代资本主义进行了种种自我调节，对资本主义生产资料所有制形式进行调整，以适应生产社会化的要求，出现了资本主义生产资料所有制的社会性增强的趋势。从大多数资本主义国家的现实情况看，当代资本主义社会已经形成了以法人股份垄断资本所有制（法人资本所有制）为基础，包括私人资本所有制、私人股份垄断资本所有制（私人股份资本所有制）、资本主义国家所有制和劳动者合作社所有制在内的不同所有制形式并存相结合的混合所有制经济。
迄今为止，资本主义生产资料所有制已经经历了三种主要存在形式：私人资本所有制、私人垄断股份资本所有制和法人股份垄断资本所有制（法人资本所有制）。股份制是资本主义生产资料所有制向社会化发展的关键性的重大变革,它为资本主义的资本和生产的社会化创造了广阔的途径。马克思指出，股份公司“这是作为私人财产的资本在资本主义生产方式本身范围内的扬弃”［2］。与生产力的发展相适应,至今资本主义生产关系主要发生了三次大的变革:股份资本所有制形式的出现、私人股份垄断资本所有制的产生、法人股份垄断资本所有制的产生。二战后，在发达资本主义国家，法人组织开始以出资者身份投资于资本市场，特别是持有其他法人组织的股票。现在工商企业、商业银行、投资银行、年金基金、保险公司、社会共同基金等具有雄厚资本实力的社会法人，已取代个人股东成为上市公司股票的主要持有者，成为当代资本主义国家企业投资或持股的主体，是企业股东的主体。法人组织股东化，法人资本所有制取代了私人股份资本所有制，成为当代资本主义所有制的主要形式。法人资本所有制是当今资本主义私有制的主体。从私人股份垄断资本所有制到法人股份垄断资本所有制的转化是资本主义所有制关系的新的重大变化，它既扩大了生产资料占有的社会范围，有量的内容；也扩大了对私人占有制扬弃的范围，有质的内涵。法人资本所有制成为资本主义私有制的主体意味着资本主义所有制关系有了新的变化：资本主义财产占有由个人占有向非个人占有转变。资本主义财产占有非个人化，资本主义生产资料私人占有的经济关系进一步被扬弃，生产资料社会占有性进一步得到提高。
二战后，在生产社会化的推动下，西方发达资本主义国家掀起了“国有化”浪潮，现在当代资本主义国家所有制在资本主义所有制结构中占有相当大的比重。这是当代资本主义生产资料所有制社会化的又一次新的发展。从西方发达国家的实际来看，国有制企业主要分布在社会化程度较高的公用事业部门、高技术、高风险、高投入的基础产业和高技术部门。这类高度社会化的产业部门的经营不可能像私有制企业部门那样完全依靠市场，它们需要一定的社会统一的计划调节。国家有意识地将国有企业纳入其宏观调控中，作为对资本主义社会经济生活进行调节和干预的一种手段。生产资料和劳动资料属于国家，最终要由作为统一整体的国家来掌握和支配，资本主义国有制企业中国家对生产资料的所有权从形式上否定了资产阶级的私有权利。到目前为止，资本主义国有制是资本主义生产资料所有制社会化的最高形式，是对资本主义私有制的一种扬弃。资本主义国有企业虽然作为生产社会化的最高形式，但从根本上说，它们代表的不是全体劳动人民的利益而是垄断资产阶级的利益。在现阶段，当代资本主义国家所有制与国际垄断资本的发展相适应，成为国际垄断资本发展的工具，是国际垄断资本发展的有力支柱。
此外，当代资本主义国家还对资本主义私有制的实现形式进行调整，采用与社会化大生产相适应的先进经营形式和组织形式，如股份制、股份合作制、跨国公司等。在公司治理上，实行资本所有权和经营权相分离、以股东为中心到兼顾利害相关者的转移。
当代资本主义对生产资料所有制形式所做的种种调整，使资本主义生产资料社会占有性得到提高的同时，也使资本主义生产资料私有权的集中达到了前所未有的程度。当代世界经济中，各国垄断资产阶级掌握着巨大的生产资本、金融资本，并通过跨国公司的对外直接投资，控制和支配着世界越来越多的生产资源。首先，在资本主义国家，少数垄断寡头牢牢控制着国家的经济命脉。例如，1990年美国拥有10亿美元以上资本的大公司，其资本在整个工业资本中所占的比例从1960年的23%增加到1990年的71.2%；30%的公司占据了制造业全部增加值的80%。日本占0.9%的大公司控制了本国80%的资本，德国109家大公司控制了本国64.7%的资本，英国3家最大的公司控制了本国42.2%的资本。其次，国际上的集中和垄断也在不断增强，国际垄断资本几乎控制了全球的生产资料和生产资源。例如，美国微软公司几乎垄断了全世界的计算机软件市场，摩托罗拉、诺基亚、爱立信三家跨国公司垄断了全球移动电话市场的50%。美国《商业周刊》所公布的全球排名前1 000家巨型国际垄断公司数据显示：1999年，在这1 000家中美国有494家，占49.4%，美、日、德、法、英、意、加7国加起来有866家，占86.6%。从市场价值来看，在1 000家市场总价值19.699 3万亿美元中，美国有11.273 0万亿美元，占57.2%；上述7国合起来有17.383 8万亿美元，占78.7%［3］。
（三）经济全球化对当代资本主义基本矛盾的影响
经济全球化对资本主义基本矛盾的影响，主要表现为经济全球化促使生产社会化在更深层面上向全球拓展，更加具有“全球化”属性，使资本主义生产关系更具全球性特征。随着经济全球化的发展，资本主义基本矛盾在全球深化。
二战以前，资本主义生产的全球分布着重表现在以自然资源为基础的国际分工；现在，则主要以跨国公司的形式，进行全球范围大规模资源配置和生产的直接组织与销售。现代交通、通信技术使跨国公司能在全球范围内大规模配置资源和直接组织生产与销售。跨国公司的生产通常是在几十个不同国家和成百上千个不同工厂中进行,形成了一个以大跨国公司为载体的全球性生产网络。随着当代资本主义国家的跨国公司遍布世界各国，资本主义生产的社会化也由少数发达国家迅速向全世界扩展。
社会化大生产的深度全球性拓展必然推动资本主义生产关系发生改变。一方面发达国家内部生产关系日益趋向社会化。除国有经济外，在资本占有形式方面突出体现为股权社会化以及职工持股比例的显著增长。虽然股权社会化还很有限，特别是占人口90%左右的普通股民往往只拥有较少份额，但这种趋势在发达国家普遍存在并呈加速度发展。因为在当代经济全球化和金融全球化条件下，跨国公司或大的集团公司需要借此吸收更多社会资本以增强自身的国际竞争力。另一方面，资本主义生产关系在国际层面上越来越具有全球性特征。由于发达国家的跨国公司成为全球经济的真正主宰，是现代国际垄断资本的代表，跨国公司的全球扩张同时也就意味着一个完整的资本主义生产关系体系在全球范围内的生成。其中，应特别注意发达国家跨国公司直接投资比重迅速上升这一事实。在当前，直接投资已成为大跨国公司在全球配置资源、推行全球经营战略的最重要方式。直接投资的大幅度增长是生产全球化的最典型特征。直接投资意味着资本作为最重要生产要素已经突破国界，进行全球范围的利润角逐。因此，如果说在过去由原料、商品、金融流通所组成的世界经济中，民族国家是主体，因而资本主义生产关系形式主要是国别性的，那么现在，生产的全球化正在导致资本主义生产关系更具全球性特征。
当代资本主义基本矛盾的内容并没有发生实质变化,仍然是社会化大生产同资本主义私人占有制方面的矛盾，但是其表现形态发生了很大的变化。从生产力方面看，资本主义生产高度社会化，趋向全面社会化；从生产关系方面看，当代资本主义对资本主义生产资料所有制形式进行了种种调整。资本主义的自我调整具有两重性，一方面，出现资本主义生产资料所有制社会化程度增强的趋势；另一方面，使资本主义生产资料私人占有愈加集中，垄断程度更高，国际垄断资本统治和主导世界经济的发展。经济全球化促使生产社会化在更深层面上向全球拓展，更加具有“全球化”属性，使资本主义生产关系更具全球性特征。随着经济全球化的发展，资本的动机和目的扩展到了全球。在地域上，资本主义国家内部的“个别工厂中的生产组织性和整个社会生产中的无政府状态之间的对立”和“无产阶级和资产阶级的对立”，已经由一国范围扩展到了国际范围、全球范围。传统意义上资本主义国家内部的资产阶级和无产阶级的矛盾，向全球深化为少数发达国家与广大发展中国家的矛盾；资本主义国家内部个别企业生产的有组织性与整个社会生产无政府状态的矛盾，扩展为资本主义国家、跨国公司内部生产的计划性、组织性与世界经济无计划、无秩序的矛盾；原来存在于资本主义国家内部生产和消费领域生产过剩与社会购买力相对缩小的矛盾也扩大到全世界，表现为资本主义生产能力的无限增长与世界范围有效需求不足的矛盾。
二、当代资本主义新变化的实质
由于资本主义基本矛盾的存在与不断演化给资本主义带来一些现实性的或潜在性的危机，当代资本主义国家采取了发展国有经济，雇员持股、股份社会化、福利制度、工人参与企业管理，国家干预经济运行等措施，对资本主义矛盾进行调整，以期达到缓解矛盾，甚至阻止资本主义灭亡的目的。资本主义自我调整的原因，表面看来似乎是由于科技革命带来的生产的发展、经济结构的变化、阶级关系的变化，以及管理革命等所要求的。但是，究其实质，还是资本主义国家为了调整、缓解由这些方面所带来的资本主义基本矛盾的深化，维护其统治的需要。无论资产阶级采取何种调整手段，资本主义国家对资本主义基本矛盾的调整没有也不可能改变资本主义的本质，从而也就不可能改变资本主义固有的基本矛盾
（一）资本主义私有制的本质没有改变
当代资本主义发展国有经济，实行股份社会化、雇员持股票计划，没有改变资本主义私有制的本质。实际上，资产阶级个人所有，许多单个资本联合投资的股份资本，私人垄断资本和法人社团资本，国家垄断资本，是资本主义私有制随着生产社会化的发展而推出的相应的具体形式的调整，是资本社会化的发展与升级。但是，资本关系的社会化并不等于资本关系的社会主义化，它是在资本主义生产方式范围内生产关系的调整，并没有改变资本主义私有制的本质，资本主义国家的根本性质没有改变。
二战后当代资本主义国家大力发展国有经济，其国有经济主要有两种类型：一种是集中公共事业、基础产业和高技术部门，这些关系国家命脉的部门，多是需要巨额投资，而且投资时间长，利润又往往比较低的部门，私人通常不愿或无力向这些部门投资，但这些部门又是社会再生产正常进行必不可少的部门。于是，资本主义国家跑出来，充当起协调者角色。它在这些部门投资，其实是代表了资本家的总体利益。另一类是煤炭、钢铁等传统工业部门。这些部门由于技术落后，出现巨额亏损。部分资本家承担不起这份亏损，而这份亏损引发的社会问题又要严重危及所有资本家的利益，那就只好由国家承担。由于资本主义国家始终是作为整个垄断资产阶级的代表，西方发达资本主义国家发展国有经济的目的就是为了维护垄断资产阶级整体的根本利益。可见，资本主义国有经济实质上是资本主义私有制的一种特殊的变相的形式,是资产阶级国家对资本主义生产关系不得不进行的一种调整。这样的国有经济,不过是由个别资本家占有变成一群资本家占有而已。它不仅没有改变私有制,反而巩固了私有制。恩格斯早就指出“现代国家，不管它的形式如何，本质上都是资本主义的机器，资本家的国家，理想的总资本家。它愈是把更多的生产力据为己有，就越是成为真正的总资本家，越是剥削更多的公民。工人仍然是雇佣劳动者，无产者。”［4］237 “只要政权在有产阶级手中，那末任何国有化都不是消灭剥削，而只是改变其形式。”［5］
雇员持股票计划、股份社会化是资产阶级为进行社会集资，加速资本集中所采取的一种举措，也是资本社会化的一种表现形式，没有使资本主义变成“人民资本主义”,不过是大亨寡头们搜罗劳动者消费资金的一种巧妙形式,其用场在于支配和控制更多的资本,以降低自有资本的投资风险,加重对劳动者的剥削。判断股份制的性质，不能看多少人参了股，而要看参股者掌握了多少股票，控股权掌握在什么人手里，企业中劳动者与股东的关系是怎样的，以及劳动者创造的剩余价值是怎样分配的。雇员拥有股票只不过是一种储蓄性投资，他们所掌握的股金有限，所得的股息也只相当于存款利息，他们不可能成为资本家。在西方国家，由于持股的个人股东在企业中的地位、发言权都取决于其拥有股份的数量，持有少量股票的职工实际上并没有什么发言权，更不用说决策权，因而，股票职工化远不意味着使广大持股职工和大老板一样成为资本主义企业的主人。股权分散于职工，已成为资本主义约束、麻痹工人阶级的一种手段。因为职工一旦成为公司股东之一，便模糊了有产者与无产者的界限，甚至使无产者自觉地走上同资本家“同舟共济”的道路；雇员持股丝毫无损于资产阶级对企业股票的有效控制，更无损于资本主义私有制的存活。马克思早就指出，“在股份制度内，已经存在着社会生产资料借以表现为个人财产的旧形式的对立面；但是，这种向股份形式的转化本身，还是局限在资本主义界限之内。”［4］499可见，雇员持股票、股份社会化不过是资本主义私人占有制的一种新模式，并不是资本权力的真正转移，只不过是资本主义一种更隐蔽更巧妙的剥削和统治方法，资本主义还是资本主义。
总之，资本“无论转化为股份公司和托拉斯，还是转化为国家财产，都没有消除生产力的资本属性”［4］237，都没有改变资本主义生产资料私人占有的本质。
（二）工人阶级被剥削和奴役的雇佣地位没有改变
二战后，西方发达资本主义国家出现的福利制度与工人参与企业管理措施，既是在特定的历史背景下垄断资本为防止阶级矛盾的激化和出现工人革命而做出的一种妥协和让步，又是为调动工人的生产积极性、提高其劳动生产率而采取的举措。它们不可能消除资本主义社会的劳资对立，绝不会改变工人阶级被剥削和奴役的雇佣地位。
西方福利制度,是战后西方国家以税收的形式把一部分国民收入集中起来,用于社会上收入不高的居民,以部分改善他们在初次分配中收入过低状况的一种制度。其社会福利基金主要来源于三个方面：一是职工交纳的社会保险税，它从劳动人民的工资中直接扣除，而且其税率是随着社会福利支出的增长而提高的；二是资本家为受雇工人所交纳的社会保险税，表面上看似乎是资本家剩余价值的组成部分，实际上却是作为可变资本的支出而计入商品的成本价格，同样是劳动力价值的组成部分；三是以个人所得税为主的其他财政收入，而个人所得税的主要来源仍然是广大的工资收入者交的税。所以，社会福利基金并不是把富人的收入转移给穷人，不过是工人阶级劳动力总价值一部分的转化形式。西方福利制度在本质上是为稳定资本主义制度服务的,其基本功能,不过是防止社会低收入者因社会分配不公而产生对资产阶级长远利益的破坏。西方社会保障制度的创始者、德国首相俾斯麦曾经说过,一种由国家资助的保障制度“可以使广大无产者群众产生保守主义思想”,而“一位有身份的领取官方养老金的工人再也不适合去做假革命家”［6］。这段话,再清楚不过地道出了西方福利制度的本质。
实际上,福利制度在西方国家最为盛行的时候,也就是资本家利润大幅度增长的时候，工人所创造的价值，更多地落入了资本家的手中，贫困与两极分化达到了一个新的“高度”。美国预算和政策优先研究中心2000年1月18日发表的一份题为《两极分化：对各州收入趋势的分析》的报告说，在1988至1998年间，美国最贫穷的1/5家庭的收入，增长不到1%；但是最富裕的1/5家庭的收入，却跃升了15%。在1992~2000年间，美国大公司的老板和一般工人之间的收入差距，由100倍上升到475倍；现在，全美最富的1%的人占有全美家庭财富的40%。相反，最低层的40%家庭拥有的财富仅占美国全部财富的0.2%，从1983年到1995年，这些家庭失去了其财富的80%，其债务已超过资产。而占1%的最富有家庭财富却增加了17%。美国的贫困率在70年代以后重新呈现上升趋势，在1997年达到了19%。
至于战后西方国家吸收部分工人参与企业管理,主要原因有两个：一是出于改善劳资关系、缓和阶级矛盾的政策需要；二是新科技革命对企业文化影响的结果。在大机器和以体力劳动为主的工业时代,企业主推行泰罗制,对工人严加监管,工人被牢牢地束缚在机器和生产线上。现在,企业生产的技术基础已经由大机器和体力劳动为主,变成以信息技术和脑力劳动为主。劳动者在信息接收和处理的各个环节上,选择和决策的自主性增强了,企业要发展,要创造利润,就必须让工人自主地完成工作。这反映在企业管理上,就必须改变过去那种对工人卡得过死的情况,推行一些民主管理的形式,增加劳动者参与管理的机会。应该说,这比过去来说确实部分改善了工人与雇主的关系,确有其历史进步性的一面。但由于这种制度是在坚持生产资料资产阶级私有制的前提下实行的，它只是在麻痹工人阶级的阶级意识中，更加稳固有效地坚持资产阶级私有制、坚持阶级剥削的一种举措。因此，它并没有改变工人阶级被剥削和奴役的雇佣地位。在当代资本主义国家,工人阶级和资产阶级对抗的经济根源,并没有因为部分工人参与企业管理而得以消除；相反，企业内部剥削与被剥削的关系，被新的企业管理方式和企业文化更巧妙地掩盖起来了。
（三）经济危机更加频繁
二战后，由于资本主义基本矛盾的加剧，资本主义市场经济呈现出了日益强烈的周期性经济危机，严重影响了经济增长。战后当代资本主义国家的经济运行机制逐步转向了以市场调节为基础或为主要调节机制，国家进入对经济生活实行干预的轨道，政府由“守夜人”转变为“调节者”。当代资本主义国家以各种西方经济理论为指导，对资本主义经济的运行机制进行改良，试图消除资本主义的经济危机。但由于这些理论存在着自身难于克服的缺陷。资本永远是追求利润的，它不会超越这个目的去考虑整个社会的按比例协调发展，因而无法从根本上克服生产的无政府状态；资本永远是与劳动对立的，无偿占有剩余价值决定了它无法从根本上解决生产过剩与消费不足的矛盾。它们的理论基础是资本主义生产资料私有制，理论运用的目的就是为了维护资本主义私人占有制，是为资产阶级服务的。因而，在这些理论的指导下，当代资本主义国家所采取的种种手段和政策也就不可能消除资本主义的周期性经济危机。事实上，当代资本主义国家对经济运行机制的改良所采用的经济措施，改变的只是经济危机的频率与表现形态。二战以来，当代资本主义国家的经济危机变得更加频繁复杂，世界性的经济周期性波动更为难于预料。不仅马克思主义奠基人揭示的传统性的周期性生产过剩经济危机仍然广泛存在，而且还出现了波及面更广、更难预测和防范、更加危险的股市泡沫、金融投机和诈骗、虚拟经济等新的经济危机表现形式。连资本主义国家的经济学家都不得不承认，经济危机是资本主义制度的一个部分，最多只能减缓它的程度，而不可能被消除，“商业周期之于资本主义犹如地震之于地球地质，是内在的。资本主义向来就有商业周期现象，将来也还会有”，“衰退是资本主义的一部分，它们不可能被消除。”［7］
三、资本主义基本矛盾的所有调整都改变不了资本主义必然灭亡的历史命运
当代发达资本主义国家通过采取发展国有经济、雇员持股、股份社会化、福利制度、工人参与企业管理、国家干预经济运行等措施，对资本主义生产关系的某些环节和经济运行、管理体制进行了这些调节、改良，从而在相当程度上促进了生产力的发展，暂时缓和了阶级矛盾和其他社会矛盾，保障了资本主义制度的相对稳定。然而，当代资本主义国家为缓解资本主义社会基本矛盾所做的种种调整，是在资本主义制度允许的范围内进行的,没有触动资本主义私有制的根基, 没有改变工人阶级被剥削和奴役的雇佣地位，因而也就不可能从根本上克服资本主义的基本矛盾和由此产生的经济危机与社会矛盾。实践已经证明，无论资产阶级采取何种调整手段，都不能从根本上解决资本主义的基本矛盾。
正如江泽民同志所说：“西方资本主义国家进行的自我改良和改善，并没有触动资本主义统治的根基，并没有改变资本主义制度的性质，也没有改变马克思主义关于资本主义的基本原理的真理性。”“绝不能因为资本主义社会在具体演进中产生的一些繁荣现象而否认马克思主义的基本原理和科学论断。”［8］法国前总理昂尔•若斯潘，1998年9月在《新观察家》上发表文章，援引美国经济学家莱斯特•瑟罗的话说，“资本主义的道路上出现了裂缝，这些裂缝孕育着地震。人们不知道地震会在什么时候、什么地方和以怎样的方式爆发，然而却知道总有一天会要爆发。”［9］
资本主义必然灭亡还不仅仅由于资本主义基本矛盾的不可克服，还由于当今世界包括发达资本主义国家一切具有进步意义的发展变化，都有利于社会主义的成长。经济全球化促进了生产力的加速发展，必将为社会主义在世界范围取代资本主义准备日益成熟的社会历史条件。在资本主义国家，科学技术和生产力的每一次飞跃，都在为社会进步创造更为充分的物质基础；社会化大生产组织方式的日益发展与完善，将为与资本主义私有制彻底决裂准备日益完备的条件；工人阶级生活状况、劳动条件、社会地位和科学文化素质的提高，将使工人阶级成为更加理性和逐步觉悟的社会力量。邓小平指出：“封建社会代替奴隶社会，资本主义代替封建主义，社会主义经历了一个长过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势，但道路是曲折的。”［10］382~383“巩固和发展社会主义制度，还需要一个很长的历史阶段，需要我们几代人、十几代人，甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗。”［10］380我们完全有理由坚信，在经历一个相当长的历史时期后，资本主义为社会主义所取代一定会实现。
［参考文献］
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［8］江泽民.论“三个代表”［M］.北京:中央文献出版社,2001：58-59.
［9］刘昀献.国际垄断资本主义论［M］.郑州:河南人民出版社,2005：472.
［10］邓小平.邓小平文选（第3卷）［M］.北京:人民出版社,1993.
第14篇：马哲论文
马克思主义哲学论文
题目：论假冒伪劣产品
系别：政法系
专业：11届思想政治教育 姓名：程谦 学号：201102010076 指导老师：赵子龙
目录
一、简介
二、假冒伪劣产品的定义
三、制假贩假产生的原因
四、制假贩假的危害
五、现状
六、打假措施
七、具体措施
八、综述
2 【前言】在中国，假冒伪劣商品随着中国社会主义市场经济的发展也大量出现，已成为阻碍经济和社会发展的一个十分突出的问题。假冒伪劣商品屡禁不止，给国家和社会造成的危害是十分严重的。为推动社会的进步，必须保护知识产权，必须严厉打击制贩假行为。 【关键词】 打假 假冒伪劣 措施
一、简介
打击和惩处这种违法行为的全过程统称为”打假”。
伪劣商品生产者、销售者以非法牟利为目的，违反国家的法律、法规，侵犯他人知识产权的行为，是制贩假行为。
打假是一项全社会的系统工程。全社会都应该参与打击假冒伪劣产品。
打假主要表现为政府打假、消费者打假和企业打假。 打假是伴随制贩假而生的。
二、假冒伪劣产品的定义
根据国家质检总局的定义：
假冒产品是指使用不真实的厂名、厂址、商标、产品名称、产品标识等从而使客户、消费者误以为该产品就是正版的产品。
伪劣产品是指质量低劣或者失去使用性能的产品。
三、制假贩假产生的原因
1.暴利诱使 2.法制漏洞 3.政府无为
3 4.企业乏力 5.消费者趋向
四、制假贩假的危害
损害企业利益。严重地损害企业的利益，使相当一批名优产品不同程度地遭受假冒伪劣商品的冲击，造成企业产品销售额和利润明显下降，信誉受损。
造成社会危害。对社会造成了严重危害。不仅使广人消费者在经济上、精神上受到损害，也对他们的健康安全造成威胁，影响了社会稳定
影响扩大消费。严重影响影响扩大消费需求，拉动经济增长的经济政策，危及基础设施、住宅和重点工程建设的质量，假冒伪劣建筑材料导致房倒桥塌的事故屡有发生
税收大量流失。假冒伪劣商品采取非法的市场销售，导致国家税收大量流失，也败坏了出口商品的信誉：假冒国外的名牌产品还损害了国家形象，也影响国外名牌产品生产企业在中国的投资，失去了一部分引进国外先进技术和资金的机会
犯罪帮凶。为其他犯罪团伙提供财源，长期制假售假的多发地区往往带有黑社会的背景，干部腐败严重，毒化了社会环境。
五、现状
如今，假货越做越真，有的包装精良，外观与真货几无差别，执法人员中虽有专家，但有时也拿不准孰真孰假。企业对自己的产品最清楚，他们到场往往能提高效率。质监、工商部门称，没
4 有企业协同，打假的难度会更大。
打假本是政府职能部门的分内之事，企业打假是不得已而为之，属于逼上梁山。企业除了要对付造假者之外，还要花费大量的精力和职能部门周旋。不仅如此，各企业在打假过程中态度迥异，对比非常强烈：对国内厂家，如果产品被假冒，最怕媒体曝光；而国外企业则相反，大多对此镇定自若。为何会有如此差别？一家汽车太阳膜生产商的说法是“对产品的自信”，另外该公司投入打假的预算属特批，即使利润下降了也不会随便动，这样可以保证打假的计划性、延续性。而多数国内厂家认为自己暂时还没这个“资本”。
六、打假措施
政府加大监管处罚力度，立法部分完善相关法律法规
企业作为社会打假的主体，打假既是权利，又是社会责任。应做好产品防假和专项打假两项工作
消费者要自觉抵制假货，为打假事业做贡献
七、具体措施
刑事调查和起诉。国内对制假售假处罚太轻是当前打假工作存在的核心问题。所以应该加大对制假售假的处罚力度。
发挥中介打假作用。在当前打假职能部门人力、财力、装备、技术手段不足的情况下，鼓励中介打假有着特殊的意义，应该强化中介打假的功能和作用。
建立打假协作机制。政府职能部门应充分发挥作为打假主体的作
5 用，引导、协调、整合社会打假资源，在地区、行业和全国形成有效的协作打假监督机制。
八、综述
从总体上看，假冒伪劣商品虽然只占社会商品总量的一小部分，但是，它发展和蔓延的势头如果得不到遏制，将会造成祸国殃民的危害。因此，打击制造和销售假冒伪劣商品不仅是经济问题，而且是严肃的社会和政治问题，放任假冒伪劣，国家就没有希望。
可以说，今天，民族著名品牌企业已被假冒伪劣逼到了生死存亡的关头。品牌经济时代，驰名和著名商标的多少，反映了一个国家、一个地区的经济实力，创名牌、保名牌已经成为一个国家、一个地区经济发展的原动力。我国的民族品牌面对WTO，面对全球一体化的经济体系，面对众多的国际驰名品牌，应该说还十分地稚嫩和脆弱，如果国家立法和行政执法部门不能尽快地从政策和立法上予以重点保护，从根本上遏制制售假冒伪劣产品的违法犯罪活动，那么明天，将危及到我国民族产业的生死存亡。
所以，打假刻不容缓!
第15篇：马哲论文
价值体系是由众多价值观念构成的，不同的价值观念在价值体系中占据不同的位置，其中居于核心地位的价值观念对价值体系的影响最大。任何价值体系都有两个核心价值观念，一个是劳动观念，另一个是地位观念。劳动观念和地位观念之间应该保持必要的张力，否则对整个价值体系造成不利的影响。中国传统价值体系最大的弊端是劳动观念的缺失，当前价值观念建设中最重要的任务是树立积极向上的劳动观念。 【关 键 词】价值观念/劳动观念/地位观念 【 正 文 】
一个完善的价值体系由涉及生活各个领域的多种价值观念所构成，体系内部的价值观念在价值方向和价值精神上是一致的，可以相互说明、相互支持和相互补充。但是，各个价值观念在价值体系中的地位并不一样，有些价值观念处于价值体系的边缘，而有些价值观念处于价值体系的核心；有些价值观念的变化只给价值体系带来一些微小的震动，而有些价值观念的变化会导致整个价值体系的崩溃。在价值体系中核心价值观念的地位特别重要，它决定着整个价值体系的基本特征和基本方向，为价值体系的其他价值观念提供合理性依据。在众多的价值观念中，只有两个价值观念有资格成为核心价值观念，这两个价值观念就是劳动观念和地位观念。 一 价值体系不是由价值物构成的，而是由价值观念构成的。构成价值体系的价值观念既有观念层次上的，也有心理层次上的；既可以表现在文化典籍中，也可以表现在日常行为中。人们通常认为价值观念都是观念层次上的，都是人能明确意识到的，其实不然，除了观念层次的价值观念之外，还有许多潜藏于心理深层的价值观念，它们也像观念层次的价值观念一样可以作为价值评价和价值选择的标准，而且在许多时候心理层次的价值观念发挥的作用更为强大和持久。例如，民族精神通常就是由观念层次价值观念积淀而成的心理层次价值观念，它比观念层次的价值观念流传得更为久远，渗透到社会成员的思想感情和日常行为中，在不知不觉之间影响人们对事物的评价和追求。我们在考察价值体系的核心价值时，不能把眼光局限在观念层次的价值观念上，还应更深入一些，去考察心理层次的价值观念对人们思想和行动的影响。 在一个价值体系中各种价值观念的地位并不相同，有些价值观念处于主导的地位，有些价值观念处于从属的地位。处于主导地位的价值观念代表着价值体系的基本特征，体现着价值体系的基本价值倾向，统帅着其他处于从属地位的价值观念。对一个价值体系而言，最重要的是主导价值观念，只要主导价值观念没有变化，整个价值体系仍然是稳固的，而当主导价值观念发生变化时，整个价值体系也就随之倾斜了。把握一个价值体系最关键的是把握价值体系的主导价值观念，从主导价值观念的沉浮中可以掌握整个价值体系的基本状况和发展动向。 在结构上价值体系与科学体系有一些类似的地方。根据科学哲学家拉卡托斯的说法，科学体系是由“硬核”和“保护带”两部分构成的，硬核是一个科学体系得以确立的核心理论，如经典力学中的牛顿三定律和万有引力定律，而保护带是建立在核心理论基础上的其他理论。价值体系也是由居于核心地位的价值观念和处于保护地带的价值观念所构成。每一时代或每一民族的价值观念都是一个整体，内在的价值精神和基本的价值取向是一致的，这样的整体构成一个相对封闭、价值自足的价值体系。其中总有一个或几个价值观念发挥着主导的作用，占据着核心的地位，代表着整个价值体系的总方向和总特征。核心价值观念约束着外围价值观念，为外围的价值观念提供方向和根据，从而维护价值体系保持稳定和统一。 价值体系的核心之外是“保护带”，保护带由处于从属地位的价值观念所构成。保护带中的价值观念越靠近内核，受核心价值观念的影响越大，越靠近外围则灵活性越大。社会生活中总是不断有新情况出现，这些新情况都会冲击外围的价值观念，外围价值观念遭受冲击之后，尽量在价值体系的基本倾向上调整自己，使生活的变化不至于影响核心价值观念，起到保护核心价值观念的作用。当现实生活不断冲击价值体系时，外围保护带会一层一层地剥落，直至核心价值观念裸露在外，此时核心价值观念没有外围价值观念的保护，经不起时代变化的撞击，整个价值体系的坍塌只是时间问题了。 什么样的价值观念才有资格成为核心价值观念呢？在价值体系中获取核心地位至少要具备如下三个条件：第一，价值观念必须稳定，否则无法保持价值体系的稳定；第二，价值观念必须隐蔽，否则很容易在外来冲击中丧失自己的地位；第三，价值观念必须深刻，否则无法给外围价值观念提供标准和尺度。只有具备这三个条件的价值观念才能成为核心价值观念。在一个价值体系中这样的价值观念并不是很多，否则价值体系定然会因价值多元化而瓦解。 人们通常以为人生观是价值体系中最核心的价值观念，但是人生观不能符合核心价值观念的条件和要求。人生观并不稳定，有时一件小事就可以改变一个人的全部人生观；人生观也不隐蔽，轻而易举就可以发现一个人的人生观是什么样的；人生观也不能给其他价值观念提供合理性的根据，其本身的合理性还要依赖于其他价值观念的支持。除了人生观之外，政治观念、经济观念、道德观念、宗教观念等价值观念都不是核心的价值观念，核心价值观念要比这些价值观念更稳定、更隐蔽、更深刻，是深藏于人们内心深处并表现于外在行动的价值观念。 二 每一个价值体系的基础都是现实的社会生活，构成价值体系的价值观念都与现实的社会生活息息相关。价值体系和价值观念是在社会生活中形成的，并且是为社会生活服务的。核心价值观念应该与社会生活最广泛、最深刻的方面相结合，以其特有的方式表达社会生活的根本状况和根本要求。社会生活最广泛、最深刻的方面当属生产劳动和社会关系。社会生活的第一个前提就是劳动，社会生活的最主要内容也是劳动。在劳动过程中结成的各种社会关系也是社会生活的重要方面。由价值观念与社会生活的关系可以断定，关于生产劳动的价值观念和关于社会关系的价值观念在价值体系中占据重要的地位，是社会价值体系的核心价值观念。在人们的劳动热情和对地位的看法中包含着这两个核心价值观念，它们有些时候表现在观念层次上，但更多的时候存在于心理层次上，以潜移默化的方式制约整个价值体系。 沉淀在心理层次上的劳动观念和地位观念非常稳定，在通常情况下很少发生变化；这两个价值观念非常隐蔽，以致于人们经常忽略它们的存在；这两个价值观念也非常深刻，其他价值观念如人生观念、政治观念等都以这两个核心价值观念为根据。劳动观念和地位观念统帅着其他各种价值观念，这些被统帅的价值观念是劳动观念和地位观念的保护层
第16篇：马哲论文
《大国崛起》的马哲观后感
纵观《大国崛起》中各国的发展史，其间涵盖了许多马克思主义哲学理论。众所周知，但凡谈及马克思主义哲学就必不可少的要谈谈它的理论来源。一方面，马克思主义哲学继承了人类历史上一切优秀文化成果；另一方面，它的直接理论来源是德国古典哲学，其中特别是黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔马哈唯物主义“基本内核”对马克思主义哲学理论的确立具有重大意义。也因此，《大国崛起》这部特别的剧作需要我们进行深度的哲学角度的分析感悟。
回顾历史，在过去的500年里，世界强国风云激荡的历史画卷，向我们展现出世界性大国崛起的过程。大国之所以成为大国的原因，或许是一个无法穷尽的话题。大国之谜，无疑是一个多解的答案，但我们从它们兴衰胜败的历史不难看出，只有在不同时期，那些能够根据自己的国情和时代的需要做出了正确判断的国家，才能获得历史的青睐。在这样一部宏伟的世界性发展史中，涵盖了必不可少的马克思主义哲学理论，但是体现在最为明显、透彻的还是马克思主义认识论的本质规定：认识与实践的统一。我们在实际工作中要想运用好这一重要原理，就必须做到坚持一切从实际出发，在实践中坚持和发现真理，正确认识世界和改造世界，全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线。以英国早期的发展为例，我们可以清楚的认识马克思主义认识论的本质规定。
1558年，伊丽莎白一世继承王位的时候，从英吉利海峡的那一边，不断地传来西班牙和葡萄牙航海探险家成功发财的消息。这些消
1 息，是一个即将全面来临的时代，对懵懂的人们发出的清晰信号。它意味着：在一个刚刚被重新发现的世界面前，谁能抢到先机，接受新的思想，谁更快的打破旧有的价值观念，谁就会更快地变得富有和强大。在新世界的游戏规则里，赢得海洋比赢得陆地更为重要。
历史给每个民族腾飞的机遇都是有限的。作为国家最高统治者，伊丽莎白一时没有错过时机。英格兰的任何一个地方距离海洋都不超过120公里，女王认为可以利用这个天然的优势，发展海洋贸易。女王鼓励私掠个、船、海盗，像雷利和德雷克以及其他的人去扩大英国贸易，开拓殖民地，如弗尼吉亚，甚至袭击西班牙的贸易。他们像私掠船者一样行动，差不多就是海盗了，因此，如果他们和西班牙发生冲突，女王可以否认他们和她有关，并且说他们是违反政府的官方政策的。这样一来，女王可以不牵扯到一些海军行动，但是却积极鼓励他们，因为她把它看作发展国家的一种方式。而这种方式恰恰使英国可以渡过难关，并且向世界宣布自己的实力和地位。伊丽莎白一世将“认识与实践的统一”演绎的完美无缺，从而走出了英国崛起中具有决定性意义的一步。
伊丽莎白一世的执政生涯，为英国的迅猛发展奠定了坚实的基础。她根据英国的社会现状，适时适当的做出决策，这无疑体现出了马克思主义“一切从实际出发”的原理。一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发，就要从发展变化着的客观实际出发，从特定的历史条件出发按照客观世界的本来面目认识世
2 界而不附加任何外部的主观成分。从根本上说，就是要从客观事实存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。如果在当时的英国背景下，伊丽莎白一世执意走争夺陆地霸权之路，那么可能现在的世界上会少了一个叫做英国的国家。马克思恩格斯认为，共产党人的理论原理，绝不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的。这些原理不过是现存的阶级将的真实关系的一般表述。这些原理的实际应用，随时随地都要以当时的历史条件为转移，而不能生搬硬套。马克思主义“是任何坚定不移和始终一贯的革命策略的基本条件；为了找到这种策略，需要的只是把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件”。这就是说，运用马克思主义制定革命策略，必须做到从实际出发。一切从实际出发，在当代中国，就是一切要从社会主义初级阶段这个最大的实际出发。我们党的全部理论和实践活动只有符合这个实际，才能不断的把改革开放和社会主义现代化建设的伟大事业推向前进。
马克思主义从诞生之日起便具有非常明确的、非常具体的先进性。一是以改变旧世界建设新世界为己任。早在新世界观萌芽之时，马克思就说过：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”马克思、恩格斯还说过：“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际的反对并改变现存的事物。”在《大国崛起》中，崛起的九个国家：葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、俄国、日本、美国，这九个国家的崛起之路各自不同，却又千丝万连，基本上都具备上述的发展特点。他们从
3 旧世界建设成新世界，在哲学角度看来，他们占据着马克思主义的先进性。二是以代表和实现无产阶级和整个人类的利益为天职。马克思主义诉诸群从，诉诸无产阶级，这一点马克思、恩格斯在《共产党宣言》中讲的是十分清楚。三是以崭新的理论形态表达了人类的最高智慧。正如列宁所说的：“马克思的全部天才正是在于他回答了人来先进思想已经提出的种种问题。”并且在以后继续回答了无产阶级革命和社会主义建设实践中提出的种种问题，随着实践的发展而发展，从不固步自封，思想僵化，这也就是马克思主义始终能够保持先进性的奥秘所在，也是马克思主义为什么能够始终在发展方向上保持前进的、上升的、趋势的奥秘所在。对于马克思主义先进性的论述，我们可以将《大国崛起》中已经崛起了的足以影响世界的大国：葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、俄国、日本、美国，这九个国家的发展历程作为正面教材来验证马克思主义的先进性，同一时间的中国，毫无疑问是展现马克思主义先进性的反面教材。
“全部社会生活在本质上是社会实践的。”人们的社会生活的基础是社会实践的活动，生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西，一旦离开实践活动，社会生活就将停止，社会就不能存在和发展。马克思主义认为，社会存在决定社会意识，一切社会意识，包括错误的、神秘的思想、理论，都能从社会实践中找到根据、得到说明。例如，宗教理论是神秘的东西，但是它同样可以在人的实践中，，在对实践进行分析和研究中揭破它们的神秘外衣，在现实社会中找到它的原型。社会有机体到社会系统所包含的社会要素，是极其复杂、
4 无限多样的，概括起来可区分为如下两类：一类是社会生活、社会关系的各领域，如生产力、生产关系（经济基础）、上层建筑（政治制度、意识形态）等。一类是社会生活，社会关系中的人和人们的共同体，如家庭、氏族、民族、阶级、群众、个人等。社会有机体的这两类社会要素，可简称为社会和人，这回只能在概念上加以区分，实际上是不可分割的。社会有机体是一个总体范畴，它不是单指社会的某一方面，而是对整个人类社会的总概括，它是指由一切必要的社会要素所构成的、有机统一的、活动发展着的特殊物质形态。
这是对于马克思主义认识论的本质规定中实践的意义的探究。反观十九世纪的世界，各国列强纷纷崛起，在某种程度上，它们是社会实践的产物，是生产力发展的产物，正符合了社会实践的发展规律，因此它们的崛起也是历史发展的必然结果。
“以人为鉴可以正衣冠，以史为鉴可以知兴衰”，大国崛起的历史史实让我们认清了这样一个真理：马克思主义认识论所揭示的人类认识的本质和发展规律的学说，为人类正确认识世界和改造世界指明了现实的道路，具有重要意义。
参考书目：《哲学全书纲要》、《黑格尔哲学批判》、
《马克思恩格斯选集》、《列宁选集》
第17篇：马哲论文
马克思主义哲学原理论文
题 目：试析信仰的性质及其在社会生活中的作用 姓 名：
指导教师：
马克思主义哲学原理论文
摘要
信仰作为一种人类特有的精神现象，与人类存在着须臾不可分割的联系，历来为人类所关注。本文分析了当代中国信仰的涵义及性质，并对科学信仰对社会和人类生活中所起的作用做以简单介绍，通过对信仰的正确理解，使其成为增强民族凝聚力，改善社会关系的重要推动力。
关键词：信仰；精神；动力
I
马克思主义哲学原理论文
1．信仰的涵义
从物质和意识的领域来理解，信仰就是一种意识，道德就是意识对物质的反作用。从真理的概念来理解，信仰就是人们对未来世界正确的意识，道德就是在信仰的支配下正确的行为。如果我们站在个人的角度来讲：什么是信仰？信仰就是自以为是的信念或者真理。因为人是时代的产物，因为物质决定意识，因为每个人所处的环境不尽相同，所以，人与人的信仰是不尽相同的。
在西方哲学史上，信仰与哲学的关系一直没有得到真正的解决。马克思主义哲学在实践和辩证法的基础上把握信仰与哲学的关系。对信仰的研究既要关注社会制度的层面，也要关注个体、心灵的层面；既要关注信仰的阶级性，也要关注信仰的普世性。信仰作为一种人类特有的精神现象，与人类存在着须臾不可分割的联系，历来为人类所关注。犹如马克思主义首先是一种理论，一种科学的理论，同时又是一种信仰，一种科学的信仰。它不但给予无产阶级和先进人类以伟大的认识工具，而且赋予他们以伟大的历史使命，成为他们的精神支柱和奋斗旗帜。马克思主义信仰是一种崭新的信仰，它的产生是人类信仰史上的伟大变革。
2.信仰的性质
信仰是对具有最高价值的理论、政治主张、学说、宗教或某一个人物的高度信服和崇拜，并使之指导行动，作为自己的奋斗目标或榜样，作为自己精神寄托的一种稳定的、持久的心理倾向。信仰是指导行动的精神动力和精神支柱，具有重大价值。人生信仰不是人的头脑中固有的，不是与生俱来的，更不是神灵赐予的，它是在人的社会实践中逐步形成的，是人的世界观的根本体现和反映。世界上凡理智健全的人，都会在自己的人生实践中自觉或不自觉地形成人生信仰。心理学的研究表明，信仰的形成也同其他思想意识的形成一样具有阶段性，也就是说，人生信仰的形成不是一种单纯的认识过程，而是认识，情感和意志过程的相互影响，相互制约的高度统一。
而科学信仰是马克思主义的信仰特性,在马克思主义哲学中蕴涵着丰富的信仰因素。信仰教育是马克思主义哲学教学的灵魂,通过马克思主义哲学教学进行科学信仰教育既是可能的,又是必要而紧迫的。信仰无论从历史上看，还是从今天考察，往往容易盲目。社会很多的混乱，大都是人群不同信仰而造成的。中国自从一国两制的法律效果以后，关于人们信仰不同的斗争基本结束，再没有所谓资本主义与社会主义的意识形态领域里的民俗性的争执了，国民经济真正的迅速发展，人们生活水平迅速上升。
3.信仰对社会及人类的作用
信仰的作用是不同的，由于科学信仰的对象是科学真理，人们把科学真理作为自己认识世界和改造世界的指南，使自己的行动符合事物发展变化的客观规律，就能够取得成功。所以，科学信仰对人生、对社会起着积极的促进作用，而非科学信仰的对象是谬误或迷信，谬误或迷信是不符合事物发展变化的客观规律的，用谬误或迷信指导自己的
试析信仰的性质及其在社会生活中的作用
行动，必然遭到失败。所以，非科学信仰对人生、对社会起着消极的阻碍和破坏作用。例如，1978年11月18日，在圭亚那，一次就有920名“人民圣殿教”教徒集体自杀。这种信仰对人类、对社会就具有极大的破坏作用.3.1 信仰可以改善社会关系
信仰对社会具有导向作用。信仰的导向作用在社会发展方面可以分为促进和阻碍两种作用力。当一种信仰符合了时代的精神和文化的发展方向，那么这种信仰就能够促进社会的进步；反之，则阻碍社会的发展。信仰对于人类活动的影响必将外化到对社会的影响上，因为人又是社会发展的主要影响者，因此信仰又通过信以为真的人类活动来影响社会的发展或是阻碍或是推动。
3.2 信仰使人在生活中坚韧
信仰能使人在生活的道路上遇到任何困难都能够坚忍不拔，战胜困难，无论处于任何环境都能以积极上进的思想对待生活，这一点得到了心理学家的证实。当代古兰经经注学家麦卡利姆•设拉兹认为，任何人在生活中都会遇到许多困难，而在克服这些困难时，只有宗教信仰能赋予人强大的精神力量。也正是因为此，我们发现在有信仰的人中，自杀现象很少，灰心、失望、自杀等消极现象往往发生在那些没有信仰的人身上。其原因是非常明显的，因为有信仰的人，他的精神有创造宇宙之主宰做靠山，而那些没有信仰的人，一旦遇到困难就觉得没有生存的希望。
信仰给人生一种定力，定力是一种坚定的精神和执著着的态度，人生不能没有一中定力。生活像大海，人生像扁舟，在颠波动荡的生活海洋中，一个人如果缺少定力，就像船没有锚一样，随处漂泊而找不到自己的港湾。人生信仰的作用之一就是使人有一份认定自己的事业和目标的执着力量。因为信仰本身就是执着的。理想和信仰能给人生一种动力，一种推进的力量。信仰为人生实践提供动力和毅力，是人生的力量源泉。人生如逆水行舟，不进则退，因此必须有足够的动力才能不断前进。一方面任何人都会在人生中遇到各种各样的阻碍，必须克服各种各样的困难才能前进，这就必须有动力和毅力，有人生的勇气。另一方面，任何人都有一定的惰性和弱点，都需要不断地战胜自己，超越自我，为此也需要动力。信仰就是这种动力。一个人有了自觉的理想和信仰，就会立场坚定，方向明确，意志坚强，热情高涨。尽管推动人生自觉活动的力量可能来自外部或内部许多方面，但其中最根本最持久的是来自于人生的理想和信仰，这是人生内部的恒久的动力系统。
所以，在新时代中，我们的信仰是真理及对真理的追求。这个信仰外显为建立一个更适合人类健康生存发展的社会体系。虽然这个信仰在现在看来其影响力尚不如风靡的“无信仰性”的后现代主义思潮，但应该相信人类的潜能如果有足够适当的条件，能够建立起一个自由，和平的社会，这不是乌托邦也不是桃花源，而是一个作为真正意义上的人所应享有的社会环境。
马克思主义哲学原理论文
参考文献
[01]马克思恩格斯全集第一卷.[M].北京：人民出版社，1960，651.
[02]章海山.马克思主义伦理思想发展的历程[M].上海：上海人民出版社，1991,228.[03]陈明文.试论民间信仰在现代社会中的价值与作用[J].常德师范学院学报,2003, 03.[04]任建东.道德信仰论[M].北京：宗教文化出版社,2001,185.[05]李天雪.论民族主体文化在民族文化变迁中的作用[J].青海民族研究,2004,03.[06]约翰·希克.理性与信仰—宗教多元论诸问题[M].成都：四川人民出版社,2003,101 [07]高丙中.中国民俗学的人类学倾向[J].民俗研究，1997，01.[08]全球化时代的人文关怀—杜维明与桑德尔关于不同文明和文化多样性的对话[N].文化报，2007,07,(14).
第18篇：马哲论文
遏制土地荒漠化
关键词：土地荒漠化 现状 危害 防治
摘要：荒漠化是当今全球最严重的环境与社会经济问题之一。我国是世界上荒漠化危害严重的国家之一，2001年12月29日内，国家环境保护总局，发表有关在西部地区的生态环境的现状的调查报告，在西部地区，生态环境破坏依然在进行着，状况还很严重。西部地区的沙土侵占面积占全中国沙土侵占面积的62.5％，沙漠化面积也占着90％以上。东北地方，从内蒙古地区到西北地区分开成12个沙漠，现在正在连接上，被称为是万里的沙漠，成为非常大的沙漠地带。尤其是我国北方的沙漠化（沙质荒漠化）以其面积广大和发展迅速而引人关注。
正文：
一、中国土地荒漠化的现状 根据全国沙漠、戈壁和沙化土地普查及荒漠化调研结果表明，中国荒漠化土地面积为262.2万平方公里，占国土面积的27.4％，近4亿人口受到荒漠化的影响。据中、美、加国际合作项目研究，中国因荒漠化造成的直接经济损失约为541亿人民币。中国荒漠化土地中，以大风造成的风蚀荒漠化面积最大，占了160.7万平方公里。据统计，70年代以来仅土地沙化面积扩大速度，每年就有2460平方公里土地的沙化给大风起沙制造了物质源泉。因此中国北方地区沙尘暴（强沙尘暴俗称“黑风”。因为进入沙尘暴之中常伸手不见五指）发生越来越频繁，且强度大，范围广。1993年5月5日新疆、甘肃、宁夏先后发生强沙尘暴，造成116人死亡或失踪，264人受伤，损失牲畜几万头，农作物受灾面积33.7万公顷，直接经济损失5.4亿元。1998年4月15-21日，自西向东发生了一场席卷中国干旱、半干旱和亚湿润地区的强沙尘暴，途经新疆、甘肃、宁夏、陕西、内蒙古、河北和山西西部。4月16日飘浮在高空的尘土在京津和长江下游以北地区沉降，形成大面积浮尘天气。其中北京、济南等地因浮尘与降雨云系相遇，于是“泥雨”从天而降。宁夏银川因连续下沙子，飞机停飞，人们连呼吸都觉得困难。中国西北地区从公元前3世纪到1949年间，共发生有记载的强沙尘暴70次，平均31年发生一次。而建国以来近50年中已发生71次。虽然历史记载与现今气象观测在标准上差异较大，但证明沙尘暴现在比过去多得多，是没有问题的。综合分析，中国荒漠化的特点有以下几点：
1、荒漠化面积大。据1994－1999年国家林业局组织的第二次沙化土地监测结果显示，全国现有沙化土地174.3万平方公里，占全国土地总面积的18.2%，其中流动沙丘42.7万平方公里，固定、半固定沙丘46.3万平方公里,戈壁66.4万平方公里，其它18.9万平方公里。在全部沙化土地中，近期具备治理条件的沙化土地为53.8万平方公里。
2、荒漠化分布广。我国沙化土地主要分布于北纬35°－50°之间，形成一条西起塔里木盆地,东至松嫩平原西部，东西长约4500公里，南北宽约600公里的万里风沙带。此外,在青藏高原高寒地区也分布着一些面积较大、集中连片的沙化土地，在黄淮海平原及长江以南的一些沿海、沿河和沿湖地区分布着零星的沙化土地。行政范围包括除上海外（不含台、港、澳）的30个省、自治区、直辖市的850个县（市、区、旗），其中沙化土地面积大、危害严重的重点沙区县有379个，一般有沙县有471个。
3、荒漠化扩展快。根据调查资料，二十世纪
五、六十年代，我国沙化土地每年以1560平方公里速度扩展，八十年代以每年2100平方公里速度扩展，九十年代初期以每年2460平方公里速度扩展，后期每年扩展达3436平方公里。
二、土地荒漠化的危害
所谓土地荒漠化指的就是土地上的生物，其生产力衰退甚至丧失。而会造成的原因，主要还是来自人类对自然环境的破坏。 其危害主要有以下几点：
1、可利用土地资源减少。20世纪50年代以来，中国已有67万公顷耕地、235万公顷草地和639万公顷林地变成了沙地。内蒙古自治区乌兰察布盟后山地区、阿拉善地区、新疆维吾尔自治区塔里木河下游、青海省柴达木盆地、河北省坝上地区和西藏自治区那曲地区等地，沙化地区平均增加4%以上。由于风沙紧逼，成千上万的牧民被迫迁往他乡，成为“生态难民”。中国国家林业局提供的资料显示，20世纪末，沙化每年以3436平方公里的速度扩展，每5年就有一个相当于北京市行政区划大小的国土面积因沙化而失去利用价值，全国受沙漠化影响的人口达1.7亿。
2、土地生产力严重衰退。土壤风蚀不仅是沙漠化的主要组成部分，而且是首要环节。风蚀会造成土壤中有机质和细粒物质的流失，导致土壤粗化，肥力下降。据采样分析，在毛乌素沙地，每年土壤被吹失5〜7厘米，每公顷土地损失有机质7700公斤，氮素387公斤，磷素549公斤，小于0.01毫米的物理粘粒3.9万公斤。中国科学院测算，沙漠化致使全国每年损失土壤有机质及氮、磷、钾等达5590万吨，折合化肥2.7亿吨，相当于1996年全国农用化肥产量的9.5倍。
3、自然灾害加剧还有一个最能让人类有直接感受的危害，那就是导致自然灾害加剧，沙尘暴频繁。
4、导致土地生产力严重衰退。据中科院测算，沙区每年因风蚀损失的土壤有机质及氮磷钾等达5590万吨，折合标准化肥2.7亿吨。
5、自然灾害加剧，沙尘暴频繁。全国特大沙尘暴20世纪60年代8次，70年代13次，80年代14次，90年代23次。特别是2000年春天，我国北方地区连续发生十余次扬沙、浮尘和沙尘暴天气，造成部分地区机场关闭、交通中断，其频率之高、来势之猛、影响范围之大，为建国50年来所罕见，从另一侧面反映了我国土地沙化的严峻形势。
6、加深沙区人民的贫困程度，扩大地区间的差距。恶劣的生态环境是沙区群众长期处于贫困的主要根源。据有关部门统计，2003年我国重点沙区农民人均纯收入仅为全国平均水平的2／3，与发达地区差距更大。
7、严重影响大中城市环境质量，威胁工矿企业、国防要地、交通设施和国家大型水利设施的正常生产和安全运营。全国有3000多公里铁路、4万多公里公路和7万多公里灌渠由于风沙危害受到不同程度的破坏。
8、造成的经济损失巨大。据专家测算，近年来我国每年因沙化造成的直接经济损失高达540亿元，间接经济损失更是难以测算。
三、土地荒漠化的防治
防治沙漠化的方式包括流域管理、土壤与水源的保护、固定沙丘、再生林计划，改造盐碱地、牧场管理及土壤肥沃恢复。
1、种树种草。当植被盖度达到30％以上时，土壤风蚀就会基本消失。种树种草治理沙漠化的措施，就是基于控制土壤风蚀的原理提出的。在沙漠化发展严重的农耕地区，主要采取把部分已经沙漠化的耕地退还为林地和草地的方法，以达到沙漠化土地恢复的目的。
2、围栏封育。在草原地区牲畜压力过大，过度放牧造成了土地沙漠化。治理的方式通常采用“围栏封育”，即把草场划分成若干小区，使围起来的草地因牲畜压力的消失，而自然恢复。
3、生物固沙适合在西北干旱地区生长的植物主要有三类：一是肉质植物，这种植物体内薄壁组织可储备大量水分，接近地表分布的根系可以在偶然而短暂的降水过程中收集水分；二是根系庞大的植物，根系庞大并向纵深发展，以利用稳定的地下水；三是微叶或无叶型植物，这种植物的叶片强烈缩小和退化，以减少叶面的蒸腾，如梭梭、柠条和沙拐枣等根系庞大的植物是优良的固沙植物。
4、草格固沙是控制和固定流沙最根本而经济的措施。栽种固沙植物和乔木树种，能长久固定流沙。中国沙漠地区固沙植物和造林树种主要有：属于乔木的沙枣、胡杨、小叶杨、旱柳和松树；属于灌木的梭梭、花棒、锦鸡、红柳、沙拐枣等。
5、工程治沙利用杂草、树枝等材料，在流沙上建筑风障或覆盖沙面以固定流沙的措施。固沙效果快且明显，是一种临时性的措施，但需大量物力人力，成本较高。所以只限于自然条件限制植被生长、流沙又严重威胁交通线、居民点、重要工矿基地、农田等情况。目前，效果较好的方法主要是草方格沙障、粘土沙障及乳化沥青。
许多实践证明了合理的土地利用是可以达到土地沙漠化的防治及可持续利用的目的的。以陕西省榆林地区为例，据史书记载，在1500年前，榆林地区还是个林草茂密，宜农宜牧之地。后因历代征战摧残，乱砍滥伐，植被覆盖率仅有1.8%，流沙已越过长城，逼近榆林城。据调查，在解放前的100多年时间里，有近13.4万hm2农田和草场院由于沙漠化而被放弃，11.3万hm2 农田和26.7万hm2 草场受到沙漠化的威胁，产量和载畜量低而不稳。自50年代以来，通过统一规划、调整和优化土地利用结构，坚持以治沙造林、保护和发展农牧业为主导，取得了很好的生态、经济和社会效益。从1950年到1990年底，榆林治沙造林保存面积达74.0万hm2，恢复和改良草场66.7万hm2多。粮食总产量1990年较1950年增产6倍，大家畜由7.6万头增加到36.3万头，羊由36万只增加到150万只，活立木蓄积34万m3，价值7亿多元，有5万多农户脱贫致富。我曾经去过那里发现那里的土地荒漠化治理的非常好，用的就是草格固沙的办法。那里山上全是用草固定住的沙子。据当地人说这比以前要好许多。
参考文献：
国家林业局.全国防沙治沙规划（2005—2010年）.2004.12 孙保平.荒漠化防治工程学.北京：中国林业出版社.2000 孙保平.中国土地荒漠化防治技术研究与示范--以宁夏盐池县为例.2006.12 土地荒漠化.百度百科
荒漠化的危害.百度知道
中国土地沙漠化防治策略.刘拓、张克斌、林琼.中国林业出版社.2006.6
第19篇：马哲论文
读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学终结》有感
国际关系学院09级 田冠华 200955003
第一部分：著作主要观点论述与总结：
为了论述马克思主义哲学同德国古典哲学的关系，阐明马克思主义哲学基本原理，同时也为了粉碎英、德等国资产阶级重新搬出德国古典哲学的各种观点改头换面攻击马克思主义的反动思潮，恩格斯于1886年写了《路德 维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书。
从恩格斯写这本书的目的来看，就不难得出这样一个结论：这本著作具有极强的理论意义和现实意义。这一现实不仅仅是恩格斯当时所处的时代，更是当今新时代条件下的中国。
读毕全书，不难发现，该著作主要阐述的是哲学的基本问题和哲学两大阵营根本对立的原理，即如恩格斯在书中所说的：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。[1]” 哲学家们依照如何回答这个问题而分成了唯物主义和唯心主义两大阵营。
恩格斯从两大阵营的对立出发，主要对以下三个方面进行了深刻的阐述：
一、分析黑格尔体系的矛盾，概括黑格尔体系中丰富的辩证法思想。黑格尔有个著名的命题：“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。”这个命题令近视的德国普鲁士政府感激万分，认为这是在哲学上将现存封建制度的一切神圣化。其实，我认为黑格尔的这个“现实”并非指一切现存，而是指“在其展开过程中表明为必然性”的东西，也就是说只有那些符合规律的必然性的东西才是现实的，才具有合理性。而且，随着事物的发展，原先是现实的东西，渐渐也会失去必然性变得不合理起来。恩格斯由此揭示出：“黑格尔的这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面：凡在人类历史领域中是现实的⋯⋯就会变成另一个命题：凡是现存的，都一定要灭亡[2]。”
根据恩格斯的这个推论，还可看出黑格尔这个命题的革命性质还在于它彻底否定了终极真理：人的真理性认识和人的行动一样随着科学的长期发展，不断从低级上升为高级，越来越接近事物的本来面目。对这个命题再进一步挖掘后，恩格斯又指出：“历史同认识一样，永远不会在人类的一种完美的理想状态中最终结束；‘完美的社会、完美的国家’是只有在幻想中才能存在的东西；相反，一切依次更替的历史状态都只是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的暂时阶段[3]。”一个伟大的真理：世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合。
但是以上这些恩格斯根据黑格尔的辩证法必然得出的结论，黑格尔本人却无法得到，原因就在于他的体系和他的辩证法是一个不可解决的矛盾。黑格尔哲学体系是唯心的。他认为绝对观念“外化”转化为自然界，然后在精神中返回自身。按黑格尔体系的要求：观念是本原；自然界不过是观念的“外化”，是派生，它不能在时间上发展，只能在空间里永远重复始终是同一的过程。而且黑格尔将自己体系中全部教条内容宣布为绝对真理，这同他那消除一切教条东西的辩证法是矛盾的[4]。
黑格尔使自己的哲学陷入了混乱而被人们抛弃。马克思、恩格斯挽救了黑格尔的辩证法。他们发现在黑格尔哲学大厦藏着无数珍宝，那就是他丰富的辩证思维的方法。他们辩证地否定了黑格尔的唯心主义，批判地吸收了他的辩证法，重新唯物地把人脑中的概念看作是客观外界的反映；把辩证法归结自然界、人类社会、思维运动的一般规律，这个规律人们可以自觉应用；揭示真理和谬论、善与恶、同一和差别、必然和偶然的对立具有相对性，如此等等。这样一来，黑格尔哲学的革命性恢复了，他的辩证法被倒转过来，不再用头立地而是用脚立地了[5]。而马克思、恩格斯在批判中也形成唯物的辩证观。
二、分析了包括费尔巴哈在内所有旧唯物主义的局限性，揭示了德国古典哲学终结的必然性；
费尔巴哈在思维方法上，仍继承了17世纪旧唯物主义的机械性和形而上学性。由于自然科学的不够发展，旧唯物主义用力学原理解释一切运动，不懂事物运动的根本原因在于事物内部；而且不懂世界是过程的集合体，是一个处在不断的发展历史的物质。18世纪自然科学已有了很大的发展，出现“三大发现”，但久居乡村的费尔巴哈没有对这“三大发现”充分关注，没能及时、也想不到将这些科学巨大成就运用于唯物主义研究，仍用机械的、形而上学的思维方法研究世界，在批判黑格尔时，只是简单地将黑格尔哲学当成无用的东西全部抛弃，使自己哲学的唯物主义和辩证法相脱离。
在社会历史观上，费尔巴哈仍受传统唯心主义的束缚，如同他自己承认的那样：“向后退时，我同唯物主义是一致的；但是往前进时就不一致了。”久居乡村过着孤寂生活的费尔巴哈由于脱离社会实践，孤陋寡闻，社会学对他来说是个未知的领域。在社会学方面，他最多也就是对宗教（而且也只是其中的基督教）和伦理学有过研究，但内容贫乏，认识不仅肤浅，还存在唯心主义的错误。历史已证明：生产力是社会发展的最终动力，是生产力把人类社会划分为不同时代，人民群众的实践要求是生产力发展的动力，这个要求的实现在阶级社会里要通过阶级斗争来完成。但费尔巴哈却把宗教在社会中的作用片面夸大。在他看来，两个人之间的任何联系都是宗教，宗教是历史发展的决定力量，他说：“人类的各个时期仅仅由于宗教的变迁而彼此区别开来。”又因为他不懂得生产力这个社会发展的物质动因，他的道德观里的人是脱离现实的抽象的人。这种抽象的人不分性别，不分等级彼此相爱。“对己以合理的自我节制，对人以爱。”是费尔巴哈伦理观的基本准则，而这种超阶级的人性论，在一个已经分裂为利益直接对立的阶级社会里，不论在何时何地都是不现实的，难怪恩格斯评论他：作为一个哲学家⋯⋯他下半截是唯物主义者，上半截是唯心主义者。费尔巴哈的唯物主义是不彻底的[6]。
三、详细阐述了马克思主义哲学的物质观、辩证观和历史观。
1、这篇著作第一次论述了哲学的基本问题，并对这个基本问题的两个方面阐明了马克思哲学的观点，将流派众多的哲学家按对“本原”的回答不同分为唯物主义和唯心主义两大阵营，批判了唯心主义错误观点。首次在哲学中用实践的观点驳倒了不可知论，它的意义是巨大的，正是实践性使马克思哲学不断得到丰富和发展，不断与时俱进。
2、恩格斯对黑格尔唯心主义辩证法进行革命改造，批判地吸取了它的合理内核，不仅将人的认识、自然界看作是运动、变化、发展，而且将人类社会也看作是依次更替、由低级到高级的无穷发展进程；“观念”不再是本原，只是客观的反映，思维同思维着的物质不可分开，物质是世界上发生的一切变化的基础；经济关系的变化（最终是生产力引起的）是引起社会变化的原因。
3、马克思把唯物辩证的自然观和考察社会的历史观统一起来，创立了历史唯物主义。历史唯物主义指出：社会形态的发展是自然历史进程；人民群众创造历史；同时也论述了阶级斗争在阶级社会中的巨大作用，以及生产力对社会发展起到的终极作用等。至此，辩证法、唯物主义、历史唯物主义在这篇著作里得到完美的结合，达到高度的统一。
第二部分：读后感言：
我以前从来不读马恩的原著，虽然有接触过《共产党宣言》这样的经典文集，但一直都没沉下心认真理解过马恩的思想，先入为主地以为这只是思想灌输和统治的武器，因此在心底里有一种抵触情绪。
但这次，选了乐老师的马哲课，听了乐老师所讲的马恩的思想，才发现马恩的思想是真的存在我们生活和思考的点点滴滴当中。这次在乐老师的推荐下一口气读完《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学终结》，我很佩服自己的勇气，更感谢乐老师让我真正接触到了马恩的思想精髓所在，它不再是课本上的教条，而开始成为我认识、思考这个世界的一条有效途径。
这本书主要讲的是哲学的基本问题和哲学两大阵营根本对立的原理，即如恩格斯在书中所说的：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题[7]。”经过阅读这本原著，才发现这篇著作在当时有着极强的现实意义：它是为了粉碎英、德等国资产阶级重新搬出德国古典哲学的各种观点改头换面攻击马克思主义的思潮而作的。
我们知道，费尔巴哈和马恩同属19世纪，面对黑格尔的唯心主义，他们同样转向了唯物主义。不同之处是，费尔巴哈在自然领域是唯物的，在社会领域又变成了唯心的。马恩是彻底的唯物主义，就是在自然和社会两个层面，他们的思想都是一以贯之的。但是费尔巴哈也是伟大的，从古希腊的朴素的唯物主义到费尔巴哈的所谓机械唯物主义，人们在认识世界时又多了一种选择，费尔巴哈也可以称得上是探路人，只不过他走的没有马恩那么远，步履没有那么坚定罢了。
恩格斯认为费尔巴哈之所以不能看出社会历史的发展，很重要的原因是由于他过着与世隔绝的生活。我觉得这是可以讨论的地方。如果说与世隔绝的生活是唯心主义天然的土壤，介入社会是唯物主义成长的温床的话，那么随着全球统一性在15世纪肇始以降，人们的生活被置于一个共同体之中，与世隔绝越来越变成了一种乌托邦式的幻想，因此唯物主义应该越发强大，唯心主义应该越发式微才对。可事实不是如此，十
八、十九世纪之交的黑格尔便是唯心主义的一座高峰。即使在当今这个世界上，唯物与唯心也没有谁占压倒性的优势。我接受了十多年唯物主义至上的教育，到了大学才明白，唯物主义至上这个观点是很不唯物的。
再回到费尔巴哈思想的矛盾上面，环境决定论肯定有影响，但每个个体内在的丰富性才是导致他思想的矛盾的一个重要原因。至少在我看来是这样的。正如我一直坚信，马恩晚年的思想与早年写《共产党宣言》那时候是很不一样的，可惜我们口头上说唯物，但只对学生灌输马恩某一时期的某种思想，我认为这对高等教育而言是很遗憾的一件事情。
马恩的唯物主义被称为辩证唯物主义，其中唯物的部分有费尔巴哈的功劳，而辨证的部分继承的是黑格尔的思想。恩格斯说德国古典哲学到费尔巴哈就已经终结了，“德国的工人运动是德国古典哲学的继承者”[8]。德国的工人运动又是以马恩的思想作为指导思想的，因此言下之意便是马恩的思想与德国古典哲学是不同的，他开启了一个新的时代。这个时代无产阶级登上了历史的舞台，马恩的思想就是他们手中最锋利的武器。而区别马恩思想与德国古典哲学的很重要的一点就在于“革命性”。正如恩格斯所说，黑格尔是很有可能发展出革命性的思想的，但他在社会领域的唯心使他的思想从“彻底的革命思维”变成了“极其温和的政治结论”[9]。这样看来，没有涵盖辩证法的费尔巴哈的学说与革命性更是毫无关系可言。
古典哲学是保守的，新时代的哲学是革命的。也正是从这个时候开始，哲学从纯粹的思辨演化成了与政治挂钩的思想武器。这在当时是很进步的，但若干年后，被异化的马克思主义给很多国家带来了毁灭性的灾难，其中就包括中国。一种思想能够使人们变得狂热、暴躁甚至嗜血，反过来这群人发起的运动又会使这种思想失去纯洁，沦为政治的工具。这是革命性的必然结果。
另一方面，辩证唯物主义又使这个时代充满了活力。一切都不是确定的，你看到的事物不是终结，只是过程。一切都在发展，一切都在建构。我们在和平的年代也大有可为。历史不会终结，不会如黑格尔所言那样到达绝对精神从而停滞不前。事物生生不息，我们在可以预见的将来必然会与现在所不同。“人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样影响所产生的结果，就是历史[10]。”我们的活动，就是历史，我们创造了历史，历史也以它的积淀影响着我们的言行。
我最为欣赏的便是马恩的这种辩证思想。它为我们提供了超越的信心。它是进取的，不是唯唯诺诺称是的。它是让年轻人热血沸腾的，而不是让某些守旧者钳制我们的思想的。它在每个年代都为最为广大的穷人带去了希望，它在每个年代都使统治者心怀芥蒂，在世界范围内一向如此，不管统治者宣称自己信仰什么。我们甚至可以这样对他们说，不要说你信仰什么，我只想知道你为你的人民做了什么。我们相信进步，而不是教条。我们看到了阴影，但我们始终相信阳光就在后面。真正的马恩思想，精神内核是批判的，而不会是歌功颂德的。
马恩在19世纪的大背景下，在巨人的肩膀上完成了自己对人类的伟大构想，他们提出了改造世界的蓝图，并为之奋斗终生。他们成了巨人，直至我们这个时代。我们踩在了他们的肩膀上，我们也来到了历史的十字路口。如果当中有人选择转向，而不是裹挟在人流中前行，那么这会是马恩希望看到的，我想，这也是他们哲学的真谛，这也是哲学之所以为哲学的根本----它是为“人”的进步而服务的。
【参考文献：】
1，第
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8、9条均引自恩格斯.《路德维希·费尔马哈和德国古典哲学终结》；4，钱广华.走出黑格尔体系的迷宫——一个另类的解读[J].安徽电气工程职业技术学院学报, 2008-02 ；
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10、马克思、恩格斯、列宁、斯大林著.《马恩列斯论历史人物评价问题》第7页.人民出版社.1982年版。
乐老师，这是学生第一次阅读马恩的原著，很感谢您我有动力去接触马恩的原著，文章中不妥之处还请老师谅解，学生日后一定虚心改进！谢谢老师！
国际关系学院09级 田冠华 200955003
第20篇：马哲论文
只有社会主义才能救世界
摘
要：近期，美国由次贷**引发的金融危机出现了愈演愈烈的局面，大批金融机构陷入困境，甚至倒闭，已经形成了一场波及全世界的金融海啸。对中国也形成了一定的影响，但其影响是有限的，中国依旧较高速度发展，这主要在于中国社会主义制度的优越性。全世界都希望赶快度过此次金融危机，日欧美都出台了一系列的措施，但都收效甚微，而这就在于资本主义制度的局限性。因此只有社会主义才能救世界。 关键词： 金融危机，次贷危机，资本主义，社会主义
2008年注定是不平常的一年，无论国内，还是国外，“奥运会的成功，全球性的金融危机。”这必定是今年留给人们最深刻的记忆。奥运会已经过去，或许留下的仍是美好和喜悦，人们仍流连其中；金融危机却仍在继续，已经带来的是全球经济的衰退，每个人都希望它早早离去。此次金融危机虽然没有上世纪三十年代大萧条时期金融危机那么严重，但也是自那次以来最为严重的一次，影响之大，波及面之光实属人们意料之外，甚至在这方面超过了大萧条时期，毕竟上次只是影响到欧美一些国家，而这次无论是从美国到非洲，从西欧到中东，世界上每个角落都大大小小受到金融危机的冲击。
金融危机的由来
此次金融危机是由美国次贷危机引起的，所谓次贷危机，简言之，是指缺乏支付能力而信用程度又低的人在买了住房之后，无力偿还抵押贷款所引发的一种金融问题。居民住房是不动产，很难发生位置移动，因而即使发生供求问题以及由此引发金融问题，也应只限于一定地区的范围之内。然而在美国，这个问题却成了波及全国以至全球的问题。这是什么原因造成的？主要是由于一种金融衍生品即“住宅抵押贷款支持证券”的泛滥造成的。一旦金融衍生品介入，把住房抵押贷款证券化，就会展开无穷的金融交易。这种证券既可以在国内金融市场不断交易，又可以在国际金融市场不断流通，于是就把住房问题由局部问题变成全局问题、由地区问题变成全国以至全球问题。当第一个环节出现问题，即大量买房的穷人无力偿还贷款时，其后的诸多环节就难以运行了。
不仅如此。前几年美国住房市场火爆，即使是次级抵押贷款证券也成为抢手货。在这种情况下，不少金融机构把这种十分畅销的金融衍生品同其他行业的次级证券甚至垃圾证券“打包”出售。这样，多年积累下的大量金融残次品甚至垃圾就像汹涌的海浪一样涌向了美国以至世界金融市场。其后果就是金融危机的爆发。
俗话说，“冰冻三尺，非一日之寒。”仅仅次贷危机，还不足以造成美国目前如此严重的金融危机。美国金融危机还有更深更广的根源，其中至少包括以下三点：
互联网泡沫问题没有解决。上世纪90年代，美国的IT产业如日中天，带动美国经济走向繁荣，然而其中也隐含着大量泡沫。但美国一直没有解决好这个问题，反而企图以房地产业的繁荣来进行掩盖。新世纪以来，美联储连续降息，金融机构简化购房手续，不需首付款即可发放贷款，甚至在信用等级评定上造假以鼓励次级抵押贷款，从而导致房地产泡沫日益膨胀。房地产泡沫同过去没有解决的互联网泡沫合而为一，金融市场的风险迅速累积。
虚拟经济同实体经济严重脱节。商品使用价值与价值的二重性、实物形态与价值形态的二重形态，使国民经济划分为实体经济与虚拟经济两部分。这两部分本应大体一致，但由于商品的价值同使用价值的运行渠道、轨迹、方式以及监管机构、经营主体各不相同，价值往往会背离使用价值，这就导致虚拟经济与实体经济脱节。当这种背离达到相当严重的程度时，就有可能出现严重通货膨胀、巨额财政赤字和外贸赤字直至金融危机和经济危机。美国金融危机爆发的根源之一，就在于虚拟经济（其主要代表是金融业）严重脱离实体经济而过度膨胀。
美国实行赤字财政政策、高消费政策和出口管制政策。美国政府靠财政赤字或者说靠借债运行，美国的家庭也靠借债来支持超前消费，家庭债务目前已超过15万亿美元。在美国的产业结构中，资本和技术密集的高科技产业是优势，而劳动密集的生活必需品产业则是劣势。这就决定了美国必须进口劳动密集型产品而出口高科技产品。但美国在大量进口劳动密集型产品的同时，却以出口管制政策严格限制高科技产品出口，这就导致贸易严重失衡，贸易逆差与日俱增。如何解决财政和贸易双赤字问题？那就靠在全球发行美元、国债、股票以及大量金融衍生品。通过这样的虚拟渠道，使全世界的实体资源（自然资源、劳动资源和资本资源）不停地流进美国。美国生产货币，其他国家生产商品,这是不公平的，所以终究是难以持续的。
金融危机的爆发是由多方面的原因造成的，不是随随便便就会产生的，它是长期存在问题和所积累矛盾的总爆发。而这些问题和矛盾又是他们社会制度本身造成的，如果不做到本质的改变，即使今年不爆发金融危机，明年，后年，总会是要爆发的。所以此次金融危机的起因是美国的次贷危机，但本质的原因是社会制度的问题。
金融危机对中国的影响
美国金融危机在08年9月开始发爆发以来，引起了世界的金融动荡不安，也让世界经济走向极度的低迷之中。美国华尔街带来的这场金融海啸引发世界上的许多国家的金融走向破产边缘。中国在这场危机中也不能幸免，损失也不小，但中国好在发展势头强劲，外汇储备充足，内需拉动经济增长较大和启动一系列利好政策来抵御美国引爆的全球金融动荡和经济危机。
世界金融危机对我国未来经济会产生一些不利的影响：
一、要密切关注对吸引外资的影响。改革开放以来，特别是近些年来，我国吸引外商直接投资保持了较快增长，对我国的经济发展也发挥了重要作用。2007年我国吸引外商直接投资783亿美元，今年前三季度达到744亿美元。由于世界金融危机的影响，世界流动性的减少，估计对我国外商直接投资会产生一些影响。
二、需要关注对出口增长的影响。出口的快速增长一直是拉动我国经济增长的重要因素，而且相当于国内生产总值比例也相当高，2007年已经达到37.5%，受世界金融危机的影响，世界经济增速减缓明显，这仍将对我国出口产生较大的影响。今年前三季度，我国出口增速比去年同期回落了4.8个百分点。
三、需要关注对投资者和消费者信心的影响。投资者进行投资，消费者进行消费，往往都是建立在对未来信心的投资和消费的基础之上，世界金融危机已严重打击了世界经济各国投资者和消费者的信心，我国也不例外。
四、中国的股市也同样受世界及美国的金融动荡不安的严重影响，下跌了不少。不过受政府一系列措施的推出，已止跌回稳。中国有关各大银行对美国的投资和有关债券等确实损失不小，都有相当的损失。但随着国家的调控等措施已是尽量减少损失。
五、五从就业率来看,今年的大学毕业生就业面临非常大的压力,随着国家经济增长率的下调,这一社会效应已经初步显现.
六、在2007年中国GDP有1/3是出口带来的.美国经济危机不是孤立的,他是世界经济的核心,欧洲日本等国都会出现经济衰退,世界性的经济衰退来临.中国改革开放以来对外出口带动了中国的经济发展,美国是中国第一的出口大国,欧洲是第二,现在他们经济出了问题,没钱买东西了,中国的1/3GDP都会出问题.
七、出口大幅减少后,沿海地区的出口型企业会大量倒闭,工人大量失业,沿海地区是中国经济发展的龙头,龙头出问题,全国都会大受影响.
八、经济危机带来的股市大跌,房价下滑,国民财富不断蒸发,光靠挖掘内需不可能解决问题,,老百姓手里没钱啊.
九、银行业。除了中国各大银行所持有的一些外国债券,银行也是去年与前年炒房热潮的最后担保中介,压力还是蛮大的.万一随着美国金融危机对我国影响的逐步加大,那些炒房人士一旦资金链断裂,银行将面临还帐风险.
十、中小企业的生存。经济下调以及各方面成本累积使得中小企业的利润率徘徊警戒线附近.这些影响在现阶段都已经初见端倪，随着经济的全球化，中国和世界的联系越来越深，这种影响也是在所难免的。
如何拯救金融危机
现在全世界都在试图拯救这次金融危机，各个国家都相继出台各种拯救措施，我们相信，只要世界团结一致，同舟共济，此次金融危机肯定会成功的得到好转。所谓治病要治根，金融危机对资本主义国家老说不是一次两次，根据马克思的观点，资本主义经融危机最本质的问题是资本主义制度的问题，只要资本主义制度未得到改变，经融危机便会周期性的复发。所以要拯救经融危机，那就要改变资本主义制度。
那我们的目光就有的回到中国了。虽然中国不同程度的受到金融危机的影响，但这相对于欧美日等一些资本主义国家来说是很小的，中国经济依旧高速增长，因为我国有抵御这一影响的能力，有抵御这一影响的基础和空间，首先是改革开放三十年来，我国经济快速发展积累的财富和奠定的基础；二是有国内较高的储蓄率，资金来源稳定、丰富、充裕；三是内需潜力较大，扩大内需的空间较为广阔；四是出口结构仍有拓展的余地，广交会就显示出一些新兴和发展中国家和地区，如对非洲的有较大的潜力，资源型国家经济增长仍还在加快；五是政策操作空间还比较大，包括财政政策、货币政策、结构政策、产业政策，都有较多的余地。而最主要的应是我国社会主义制度的优越性，放眼世界会发现越是资本化严重的国家受到的影响就越大。所以说只有社会主义才能救美国，才能救世界！
这次全球金融危机，病根在美国。是由于美国的金融危机，导致全世界经济面临崩溃。只有美国经济恢复信心，世界经济才会好转。美国经济不恢复，世界经济就好不到哪里去。但现在看不到美国经济恢复的可能。
美欧日的根本问题，是由于资本主义制度造成的。美日的资本主义最彻底，是最典型的资本主义，欧洲经济还有些像社会主义，因此欧洲这次的情况还能好一些。
什么是社会主义？社会公平一些就是社会主义，贫富分化不严重就是社会主义，对经济要有一定的监管就是社会主义。
美欧日的经济，好的时候能有3%的增长就不错了。出现负数，也就是衰退，不足为奇。中国人已习惯于高速度，理解不了美欧日的经济发展为何那么慢。
这中由于资本主义制造造成的，贫富分化严重。有钱人搞投资不消费，没钱人想消费没有钱。资本主义的本质就是，让有钱人锦上添花，让没钱人既使有一分钱也要夺去。这是市场经济的必然规律。美国近三十年的经济发展了，但大部分人的收入不增反降。 美国经济问题出在消费不足，就是因为大部分人没有消费能力造成的，也就是由于资本主义制度造成的。只要搞资本主义，就避免不了贫富分化，消费不足，就避免不了出现经济危机。
因此，美国经济要想走出泥坑，关键是要增强低收入人群的消费能力，也就是要搞社会主义。一个资本至上的社会，不会有公平，必然出现危机。只有实行社会主义达到收入公平，才能避免出现经济危机。
中国在计划经济时代，收入差距太小，要买什么东西大家基本上齐步走，都买同一种东西。虽然收入不高，但也出现物价上涨，抢购。太社会主义了，不好。但美国的制度也太资本主义了，导致很多人缺少消费能力，也不好。
由于收入增长缓慢，美国一般老百姓靠贷款买房子，靠信用卡贷款买电器。全是借钱消费。我过去以为美国前几年的经济高增长是好事，现在看都是靠贷款消费刺激的，是消费未来。全是虚的。一塌陷就是大窟窿。现在是全球化，美欧日经济集体塌陷，规模很大，人类再也经历不起这样的危机了。如果三十年后再来一次这样的危机，将更可怕。
然而美欧日如果还要搞资本主义，这次危机很难缓解，而下次危机将更为严重。这完全是社会制度问题，是资本主义的固有矛盾，因此只有社会主义才能挽救美欧日，也才能救世界。现在的一切救市措施都是治标不治本。
我们都希望全世界会越来越美好，经济越来越繁荣，社会越来越幸福，我们应该站在全人类的福祉上考虑问题，不要存在历史形态的偏见，更不要有意识形态的偏见，认真反思一下，社会主义制度和资本主义制度孰优孰劣? 通过此次金融危机，比较中国和西方在金融危机中的表现，我们可清楚发现社会主义的优越性，只有社会主义才能彻底摆脱金融危机的危害，也只是有社会主义才能救世界。
【参考文献】
[1].《马克思恩格斯全集》〔C〕.第32卷.北京：人民出版社，1975 [2]. 金融界网站.次级债危机引发全球金融海啸
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