优文
1、少一点浮躁，多一抹清欢
古人云：“云在青天水在瓶。”此言诚不我欺。云在青天抑或心上，那抹淡然不来不去，水在海里抑或瓶中，那份清澈不增不减。少一点浮躁，多一点清欢，国人若能参悟此理，天下一大“抢”之局面才能变成历史的旧音。
漫溯历史沟渠，不乏好“抢”之人。成吉思汗大纵铁骑踏遍欧亚大陆可即之处，抢着建功立业，却忘了用一抹淡然的心来守江山、安百姓，到头来两手空空，身死异处。再说那奸臣和珅，抢着聚富敛财，抢着博上一笑而自耀门楣，抢着夺百姓口食为自家宫室，最后也只抢得一纸诏令，满门抄斩！还有那千千万万的学子们，未参得书中一义，未悟尽儒家之理，便匆匆忙忙远赴帝京参加科举，意欲抢得熬头独占，抢着加官晋爵。而有落榜者,终其一生仍未脱离那大“抢”之人群，如范进暮年中举，任大好青春空蹉跎，岂不悲哉！
思由此不禁大惊，原来“抢”之传统，中国自古便有，待嗅到那一抹红楼幽香，却才放下心来。君且看曹氏雪芹，于名利之前不争不抢，天下熙熙攘攘，皆为利来利往，他却独秉清欢为笔，在陋室之中不紧不慢，终以一本开文学史上古今未有之变局的《红楼梦》，攀爬上人生的高峰。十年增删，闲室雅坐，岂不是对这一“抢”字的最好讽刺？纵观今日之世，国人似已视“抢”为乐，交警哨声在耳，便向那红光闪处抢去；日本地震余震来了，抢盐的大军早已席天卷地而去„„我却想问你们一句，纵使抢完这一生，你们又能得到什么？抢名抢利，却又为何不去抢点清欢自适，以一种无忧的心态来赏人生之曲？浮躁侵掠心脾之余，你们又将朱光潜老先生那一句“慢慢走，欣赏啊”置于何地？
清欢是一种唤回本善的人生智慧，是一种洗去浮躁的人状态，他们有着另一种抢，抢着去灾区救死扶伤，抢着将一笔笔积蓄寄给山区里那些个渴望知识的孩子，抢着用爱心唤醒世界上被浮躁蒙弊还在抢着生活的人们„„同一为“抢”，却又何其从容大气，何其清雅久恒！
“人间有味是清欢”，苏子之言萦绕于耳，流着龙之血液的华夏儿女们，你们是要用“抢”的浮
躁节奏终此一生，还是用古人“日出而作，日落而息”的清欢与智慧浇胸中块垒？
人生短，人世长，我们不能选择人生的长度，却能决定生命的高度，少一点浮躁，多一抹清欢，活出生命的高贵与高度！
优文2：“抢”字背后
“出生抢床位，上幼儿园抢小红花，上学抢学位，工作抢岗位，死后还要抢墓地。”网友的调侃，寥寥数句，道出了中国人的生存现状：每天的生活总是充满“抢”，疲惫不安，仿佛只有“抢”才能得到自己想要的东西。许多人唾弃这种“抢”，认为这是中国人的劣根性在作怪，其实，又有多少人看到了“抢”字背后的辛酸与悲哀。
“抢”字背后，是中国人发自灵魂的不安全感。一个多月前的日本地震引发核恐慌，有人谣传盐可以防辐射，一时间，超市中的盐脱销，商家趁机涨价，掀起了一股“抢盐潮”。有人甚至调侃，“日本实是大和民族，中国原为盐黄子孙”。诚然，“抢盐”所暴露的除了在灾难发生时人求生的本能外，更多的，还是暴露了国民的恐慌心理。经济快速发展，但是人们的安全感却在不断倒退。归根结底，仍然是因为人民的生活得不到保障，生活的现状使人们用这种近乎野蛮的方式，去“抢”来一种安心，这是我们这代人的悲哀，也是这个民族的悲哀。（对现象的分析有一定深度，但后面的议论有点以偏概全了。）
“抢”字背后，是民生问题的集中暴露。民生问题，说到底，并非物质生产的问题，也不完全是分配问题，而是分配过程中的主观感受问题。只注意生产力发展，忽略人民群众的真实感受，那么必然会造成国民的不安，于是便有了“抢”这个极端的国民行为。济南菜农因为卷心菜价格下降而绝望自杀，食品安全问题令人不敢再吃什么东西„„太多太多不安的种子生根发芽，一点点争夺着人们的养分，于是我们只能去“抢”，抢座、抢盐、抢肉、抢安全感、抢出“辜根”生活。（本段较深入地剖析了“抢”这一现象产生的原因。）
如果只关注“抢”所暴露的国民素质的缺失和科学文化水平的低下，那么必然会忽视人民生活的冷暖。只有去“抢”字背后看一看，不停留于表象，以一个普通中国人的身份去体验人民的疾苦，
才能从根本上找出原因，找到解决问题的办法，彻底摘掉“国民素质低下”的帽子。（作者试图为解决问题提供有效的良方。）
当然，我们看到了国家做出的努力。“抢盐”风潮发生后，各级政府严查哄抬盐价的奸商，几天内便稳定了盐市。我们有理由相信，在不久的将来，再也不用去“抢”什么，我们想要的和应得的都会有制度保障，都将受法律保护。再也不用去“抢”幸福，幸福便会自己来敲门。
这条路还很远，但至少，我们在路上„„
优文3：且慢！徐行
中国人很急。
打开IE浏览器拼命点“刷新”；评论要抢“沙发”“板凳”；邮寄最好是特快专递；照相吧，最好立等可取；创业，最好名利双收，三十岁可退休；结婚，最好有现房现车，奋斗真累；排队，最好可以插队，插不上了还嘟哝：“他怎么能比我快呢？”；看世博，六点蹲在入口，九点开门时候人人赛刘翔。管他什么，找人多的队去！完了再问左右：“这看的是什么？”
中国人，且慢！徐行。（亮出观点，但与上下文的衔接稍显突兀。）
诚然，人很多，资源很有限；人人都开动马达加速，谁还愿意蹬着小自行车徐行于郊野？；人们不抢不为自己不为子孙谋福利，明天剩下的就是残羹剩饭。人们都在追逐，其实，这本是人类自然之天性，在危机感重重，压迫感扼人咽息的时下，社会保障这张“防止人们蹿入深渊的大网”还千疮百孔，只能人人自保，近水楼台先得月罢！（剖析国人“爱枪”的原因。）
“抢”不但无可厚非，或许，历史也应给予些许赞赏。若没有人人勇于迈开勇毅的步子前进，浦东新貌，深圳速度该是“水中明月”；若没有抢为人先的概念，那吱悠吱悠转动着的人力三轮怕会盘根若虬，中国也会无缘高铁磁悬浮；若没有抢在时代浪尖的胆识与气魄，五百强名册中又怎会有中国人的身影，世博会，北京奥运，羊城亚运又怎会给世界带来众多的“中国惊喜”？（正面分析“抢”的意义。）
其实，何不在快中求稳，在时代大潮中保持“淡定”？少一些气拔山兮的高楼大厦，多一些人与人之间自由舒适的空间；少一些网络写手不辨是非便开始横眉冷对，多一些算术自由与文化共享；少看快餐文学，言情小说，多了解“对影成三人”的苦闷，“先天下之忧而忧”的博大胸怀，“大庇天下寒士俱欢颜”的人间大爱。（从正反两方面论述什么该“抢”仕么不该“抢”。）
且慢，徐行！我真怀念那“一把辛暖泪，满纸荒唐言”中追求孤高遗世独立的林妹妹；我真怀念那咿咿呀呀唱响中国文化精魂的京剧粤剧；我真怀念那一日捧一杯香茗，静思于林中的惬意；我真怀念„„
让世界变大有两个办法，登上巅峰，俯视万物，或闭上双眼冥想。这些，都需要慢慢来。
你急什么呢？且慢，徐行！（收束照应上文。）
优文4：不争，乃大争
林语堂在《风声鹤唳》中曾写道：“不争，乃大争。不争，则天下人与之不争。”这就告诉我们，要退一步，少一分争抢，这也许会换来更多收获。 不争抢不是一种逃避，而是一种智慧，它让我们明白收获会比舍得更多。
不争抢时间，可以收获生有所息的乐趣。有一位旅者以环游世界为目标，然而却因为希望尽快完成这一目标而匆匆掠过每一处动人风景。当被问道他去过哪里时，他自豪的说：“我走遍了全世界。” 而被问道他对哪一处景观印象最深时，他却什么也回答不出来，是的，他的行动也许符合我们现代人的观点；他用最短的时间完成了一件伟大的事情，他节约了很多时间，真好。那么当被问及收获时，我们很多人都会像那位旅者一样汗颜。所以，尝试放慢步伐，享受时间从指间缓缓流淌的舒心，品味生有所息的乐趣，也许我们能看到更多的风景。 不争抢名利，赢得的是世人的尊崇。钱钟书因写下《围城》而深受当时人们的喜爱，更有一位女读者强烈要求要拜访他。他却说；“夫人，你吃鸡蛋为何一定要看哪下蛋的母鸡呢？”这确实是不汲汲于名利的智慧，也正因为如此，他潜心写作，为
我们留下了《管锥编》《谈艺录》等文学巨作，成为世人所景仰的文豪。
不争抢物质，换得和平友好的发展。近期，法国等国对利比亚采取军事制裁，所有人都知道，政见不和，宗教信仰不同都只是一个幌子，各国野心直指利比亚丰富的石油资源，为此，战火纷飞，无数的建筑被毁，无辜的平民死亡。残暴的掠夺与争抢注定不会有最终的赢家。那么为什么双方不都退一步呢？法国在利比亚投资了许多项目，如果长期合作，也能获得收益，为什么要以如此激烈的方式预知几十年甚至是几百年以后的利益呢？如果没有这种争抢，法国人和利比亚人一定能长期友好的发展。
不争抢，不是一种落后的退让。它是一种让我们收获更多的智慧，我们可以收获生有所息的乐趣，赢得人们的尊敬和获得和平和发展。
愿在不争中体会大争的智慧。优文5：谁抢走了故乡的回忆
我设想人类定是一种植物，如同橘树根深难徙，矢志不移。根便是我们对故乡的爱和回忆，这种爱和回忆不应该被生活的忙、乱、快所抢夺。 故乡不在于长久的羁留之处，而在于内心文化的归属。伊朗漫画家玛赞萨塔比，小小年纪便游学异国，最终立业于巴黎。她的黑白动画片《我在伊朗长大》以隽永的诗意和对现实的忧虑记录了战乱中的童年。犹记得其中人头纷纷落地的镜头，别具震撼而带有童真的惶惑。这种激情和灵感来自于故乡伊朗。有丰富心灵的人的心内不会被外来文化所抢夺。他们一定保有一段摇曳生姿的对故乡的记忆，只有故乡能给予漂泊者最深痛的忧思，给予归来者最真诚的抚慰——这些事扩充生命中不可被抢夺的涵养。
陈丹蕊曾写过《上海色拉》，一本关于故乡的回忆录。其中记载了一个“考古者”尼可。尼可收集各式老上海的皮箱，而他的寓所恰恰是最能勾起故乡回忆的地方。他送给作者一个老皮箱并对她说；“保护好你的城市。”上海太有趣也太复杂，繁华的经济，来来往往的车流让人们在时间、金钱、欲望的争抢中忘记了自己的源，一个外来者的提醒令陈暗生愧疚。对故乡历史的了解，是人呈给自己的
身份证，只有静下心来，放弃争抢才能了解细节。记住才谈得上爱，才能获得不可动摇的文化身份，这种生于斯长于斯的身份才是一个民族的自信之源，而不是成为一个在忙碌生活中迷失了自己的抢夺者。
抢夺者虽然刺耳但实不为过。苏州、丽江、周庄、甚至北京。它们在传统文化和现代文明的抢夺中一样命途多舛，直不起腰来。丽江，纳西族的珍馐，被无所不在的纸币所抢夺，成为购物狂和流行音乐迷的文化快餐。北京在不理智的城市交通规划和梁思成笔下“最科学的古都”背道而驰。光是国家大剧院旁倒塌的胡同，名车们组成的长龙就彻底讽刺了自夸的发达。
是的，它们看似赢了，它们“抢”来了时间“抢”来繁华的经济，可是它们还是那些带给我们悠远回忆和高妙审美的故乡吗？不是。没有了实实在在的故乡的风物和人伦传统，有的只是抢先得到的好处和利益，那么“爱我中华”的宣言终归空洞。故乡是民族延续的特殊营养，它需要静下心来忘记争抢，沉淀，沉淀„„
没有自己沉淀的回忆，一味地崇尚抢先得到的好处和利益，终会枯竭。
优文6：抢出一份精彩
如今，我们不得不承认，我们已经迈入了“抢”的时代了。
眼看资源越来越少，工作越来越难找，生活压力越来越大，我们不得不主动争取自己的幸福和权利，于是，我们开始勾心斗角，你争我抢，弄的整个社会乌烟瘴气。谁都知道这样的抢不符合我们的道德标准，但是迫于你抢他也抢的一种尴尬处境，自己怎能落后？“抢”出来的幸福，实则是一种无奈之举。
然而，在纷繁复杂的社会发展下，“抢”又是社会趋势，与其被动的抢，不如乐观的抢，主动的抢，抢出自己的一份精彩。
抢，告诫我们要有一颗上进心，永远保持活力，力争上游不放松。
拿破仑曾经说过：“不想当将军的士兵不是好士兵。”而我要说：“不主动去争取的人不是一个幸福的人。”抢并不是单指掠夺，而含有更加广泛的含义。抢时间告诉我们要学会珍惜时间，不放过每一分每一秒；抢学习告诉我们知识的重要性，要求自己发奋读书，努力学习；抢着干更是一种对热爱工作，保持热情洋溢的心态迎接每一天„„可见，抢，并非麻痹盲目的行为，反而能让我们保持一种积极乐观的向上心态去面对未来的考验。抢，还能培养我们的竞争意识，使我们倍加珍惜自己拥有的东西。
有一个十分著名的效应叫做“鳗鱼效应”。当渔夫们把沙丁鱼从远海运回港湾时，总会在里面放进一条鳗鱼。原来，如果直接把沙丁鱼直接运回来，绝大多数都会死去，而如果放进一条鳗鱼，由于鳗鱼慌忙乱窜的行为，沙丁鱼也开始保持高度警觉，激发了它们的活力。没有天敌和竞争的世界虽然让沙丁鱼“高枕无忧”，但是这也扼杀了它们的天性，没有竞争意识使它们更快的走向死亡。在日常生活中亦是如此。如果在工作没有丝毫竞争，我们也会丧失向上的动力，可是当有人与我们一同竞争时，为了不被抢走，我们必须行动起来，抢先一步捍卫自己的东西。由此可见，抢能激起我们竞争的意识，从而不会在这个快速发展的社会淘汰掉。
当然，以上所说的抢都是符合“游戏规则”的。如果是游离在法律和道德边缘的“抢”，只会是危害社会的发展。而如何符合规则地抢，有时我们所要提倡的。
抢，要抢出生活的精彩。
优文7：寡民必争
“抢”源自于中国平民长久以来对物质匮乏的恐惧，“抢”源自于中国平民因现实压力而产生的不安。
我从未见过居高官，食厚禄的人争抢，亦没见过腰缠万贯的富商巨贾争抢。中国的“抢”为庶民之争抢。他们既是在各种媒体报道中的被嘲弄者，也实为最大的受害者，我想说的也正是这“庶民之抢”。
《管子》云：仓廪实而知礼仪。
国人自古以来并不富足，从战国时的“小觚散粮”，至三国时程昱的“围村为粮”，每个时代都有饥馑之年，而正是这种“饥饿”，这种物质的匮乏使
得中国平民“不得不抢”。
记得2008年雪灾，我与母亲搬了两大箱泡面于火车站散发，当时竟有一人冲上来抢了6包。问他，他说：“若雪再下几天，又没有东西吃，怎么办？”是啊，这种“抢”是一种在物质匮乏时的本能，寡民必争啊。
孔子云：民不患贫而患不安，不患寡而患不均。 可见，内心的不安及分配的不均，亦为造成国人争抢的重要因素。
因为内心的不安，才抢盐，抢楼，抢地，竟使盐价翻了近十倍，而各地的楼盘也从低价上翻了几倍。
因为城乡资源分配的不均，百姓才争破头皮为入城市抢得一席位置，虽然这位置并不令人舒服，甚至有些下贱，但他们只为争得一个“财富团”啊。
记得非典时期，一瓶醋价竟卖到了上百元，这真是很贵，至少对于像我们这样的家庭来说是这样的。
当外婆，用她省下的钱换来一瓶高价白醋而让我“熏一下脸”时，我的眼泪忍不住落下，只得撒谎说：“不小心熏伤了眼”。
朋友，这些“争抢”让我看到的并不是“你看那些百姓多么愚昧可笑”，而是“到底是哪些人使他们争抢，什么原因使他们争抢。”是“怎样抨击，并让他们摆脱这一愚昧。”
寡民必争，贫民必抢。
我，要努力，千万的中国新一代学子亦需努力，真正使中国百姓不因贫而抢，不因“不均”而抢，而是有一个真“善善相呈，谦让与共”的和谐社会。
