观看于丹《论语》心得之理想之道的观后感
关键字：《论语》、《侍坐》、《陋室铭》理想、奋斗、追求、实现
共产主义是人类最崇高的社会理想，而我们作为人类社会中的一份子，也拥有我们自己的理想，因为个人的人生观和价值观都相同，因而理想也各异。也许有的人的理想是当一名医生、商人、教师等等。
一个人要想有所作为，就必须先确立自己的人生奋斗目标，并为之去努力，去奋斗。只有这样你才能有幸品尝到成功的喜悦。
不同的年龄阶段，人的奋斗方向和所追求的东西也是不同的，童年我们的理想是将来要做科学家、工程师、画家、企业家等等。每个人的心目中都有自己崇拜的对象，对未来充满罗曼蒂克的梦想。但随着年龄的增长，知识的增加，阅历的增多，我们的理想与追求也越来越符合现实，符合我们自己的实际能力。
观看了于丹的《论语》心得之理想之道，知道了修身、治国、平天下、这是中国人传统的道德理想。而《论语》中孔子与他的学生们谈到理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。
无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。一个人内心的感受永远比他外在的业绩更重要。
我们今天该如何理解理想的含义呢？孔老大夫子的观念和现代人对理想的追求是不是有矛盾呢？
于丹评论孔子说的“三军可夺帅，匹夫不可夺志”一个人的志向决定了他的发展和努力，但是在今天看来，最重要的不是我们终极的理想有多么的高尚，而在于眼前拥有一个怎么样的起点，往往我们不缺乏宏图伟志，但是我们缺乏到达那个志愿之前一步一步积累起来的那条切实的道路，因此孔子就经常和同学们在课堂上经常聊天，说出他们自己的理想和自己想做的事情。
在这里我们可以得知出一个理论，空有理想是不够的，我们的理想不论有多高，不能只在口头上说一说，关键的在于我们拥有理想而努力的去奋斗，为我们的理想付出自己的行动。这就告诉我们要用辩证唯物主义去看待事物，不要做唯心主义者，认识事物的发展规律，拥有主观创造性，让我们去反应事物的现象，进一步揭示事物的内在的本质和规律，让我们把空有这个抽象的理想思维付诸到实践当中去，从认识到实践，在实让我们领悟真理，感受到我们在其中的价值。当然我们在实现我们的理想的时候也不要被一些错误的观点思想误导我们，走上不正当的道路，同时要从我们的实际出发，不要把理想的目标定的太不切合实际，达不到的目标我们不去幻想，更不要为那些不切实际的理想做出偏端的行为来，这样的理想不仅会误导我们，也会在我们的人生上抹上一成不可划去的疤痕。
野心和梦想都是理想的不同形式，只是野心会让你心急如焚，使你焦躁紧张，也给人类带来不幸福，因此我们要把野心抹去，树立起一份雄心壮志。
理想就像一只风筝，如果你不握紧，它就会离你远去；理想，是一艘即将远行的小船，在浩瀚无垠的大海里漂流，向你所要的方向努力前进。然而，你不去努力，又怎能创造出自己的美好愿望呢？
孔子在教学生的时候，在课堂上也经常和同学们聊天，聊天的话题就是说谈谈自己的理想，在《侍坐》里面孔子就和叫他的的四个学生子贡、曾皙、冉有、公西华谈自己的鸿鹄之志，子贡、冉有和公西华的回答都没有得到孔子的肯定和认可，因为他们回答的都是有关智力国家的，而孔子追求和宣传的是礼仪和道德
和仁爱，因此可以看出他们三个人的回答都不是孔子想要的，因而没有得到孔子的赞同，而曾皙的回答孔子是这样回答的，我和你的志向是相同的，于丹教授认为礼仪应该是最重要的，不仅贯穿在每个人生活从始至终的，也是一个国家最重要的事情。
这则《论语》告诉我们，理想无论大小高低，最重要的是你自己内心的感悟。我们每个人都有自己的理想，但当我们在繁忙的工作中去追求自己的理想时，常常会忽略了我们自己内心的感受，而一个内心的感受和自己所追求的理想又有什么关系呢？
于丹教授说《陋室铭》把古往今来的名士对于简易的、朴素居住环境的这种判读全都呈现出来了。大家在一起谈论的是不是共同的志向和共同的寄托，如果大家能够在这样一种丝竹之间，在大家的交流里面，可以有了那种心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么这种简陋它就显得一点都不重要了。
所以其实什么是真正的理想，理想之道就是给我们一个起点，给我们储备一点心灵快乐的资源。
观看了于丹《论语》心得之理想之道明白了一个人不仅要有理想，有理想的人才有人生的价值可言，但是有时候你有自己的职业并不意味着有自己的理想，在百家讲坛里于丹还讲了一个在自己的职业上很快乐，就像那个喜剧演员一样在自己的岗位上做出了自己的骄人成绩，受到广大观众的喜爱，在别人看来他是很有理想很快乐的，然而事实却不是如此，他的内心是空虚的，他回到家里害怕孤独，甚至怕自己得了抑郁症，而去看了心里医生，连心里医生也并不知道那个人即使他，心里医生让他去看一个喜剧演员的演出，而他就是那个喜剧演员沉默了很久都没有说话，泪流满面的对医生说我就是那个喜剧演员，让这个让值得思议的的寓言故事，告诉我们成功的职业不一定就是你心中的理想，即使我们在我们的职业上有多大的成就也还需要有自己的理想，给自己定位一个目标，让我们的内心得到充实，让自己过一个快乐幸福的人生。
于丹教授还说我们物质生活五彩缤纷的时候，我们追求我们的理想要越淡定越从容，舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的外在的形式而尊重内心的安静的声音这一切是为了让你走到社会角色当中的时候，可以有担当能够胜任，能够做到最好。在竞争激烈的现代生活中我们是否还能关注自己的内心，于丹教授认为一个人是否能够承担一番事业并不在于他给自己定了多高的目标，而在于他内心是否能有一种淡定的理念，是否能把握自我，但是淡定的理念不一定就能实现我们人生的理想，理想一定是大家共同认可的一种权势，或者金钱而是一个人一生中最在乎的东西是一种心灵的寄托，理想之道就是给我们一个起点，给我们储备一点心灵快乐的资源。
我们都想要一生建立一个大的坐标，对于前方的远景，让我们找到一个起点，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，让我们从《论语》里面也做孔子席前一个安静的学生，跨跃这个千古的沧桑，在今天看一看他那种淡定的容颜，想一想他让我们去到自然中的这种鼓励，在我们每一天真正忙碌的间隙里面，哪怕说给自己一点点心灵的仪式，不至于让自己像那样一个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心。
于丹教授还提到《庄子》是崇尚大自然的，把自己的心灵寄托于自然，达到一种圣人高的境界。
观看了于丹教授《论语》心得之理想之道，这很容易的可以切合到我们的实际生活当中来，我们每个人都有我们自己的理想，并且在不同的年龄阶段有不同的理想，小时候的我们比较天真看待事物也是比较向往的，那时的理想也有些不切合实际，到了高中希望自己考上一所好的大学，选一个自己喜欢的专业，到了大学，大多数会朝着自己的专业的方向去发展，当然也有跨专业的，毕业后找自己理想的工作，探求自己的理想职业，到了中年以后我们的工作和理想也几乎都固定了，总之我们的人生整个阶段都是在探寻我们理想的人生的漫长而又精彩的曲折的道路，探索的道路上我们不断地为实现我们的不同理想而奋斗着，在这曲折的道路上不是每个人都能实现自己的理想的，就像不是所有的事物都是美好的一样，但是只要我们在我们探索的过程中寻的快乐，那就是值得的，至少我们可以说我们为之奋斗了，寻得了人生的真谛。
共产主义是人类崇高的社会理想，马克思主义经典作家也对共产主义作了展望，揭示了人类社会的发展的规律，描述了共产主义是物质财富极大丰富，消费资料按需分配；社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高；每个人自由而全面的发展，人类从必然王国像自由王国道德飞跃。我们中国能否实现共产主义发展这是一个极其漫长的历史阶段，我们现在还正处在并将长期处于社会主义初级阶段，这一探索的过程需要我们中国人一起努力，我们不能说我们一定能实现，但是从我们中国最近社会生活的大变迁来看，我们国家的经济都有了极大的发展，人们基本上达到了小康水平，我们成功举办了北京奥运会，世博会等等这也是我们国家的一个又一个重大的理想，这都是值得我们骄傲的。因此我们在实现共产主义的过程中我们必然还要实现更过我们祖国需要实现的理想，需要我们共同的参与。
参考文献：《论语》中的侍坐作者：由孔子的弟子及再传弟子编纂而成 《陋室铭》作者：刘禹锡 《庄子》作者：庄子
《马克思主义基本原理概论》中的第三章和第七章 百家讲坛
