“《老子》选读”期末考核
院系材料与化工学院10化学工程与工艺专业学号20100411310007姓名高朝
一、谈谈你修这门课的主要收获。
通过对这门课的学习，使我对老子的基本思想、理论有了更深的了解。中国几千年的文 化不同程度的受着老子思想的影响，老子的治国理念是顺其自然，无为而治；处世之道是谦 卑、以柔克刚，不张扬，不虚荣；其哲学思想是辩证的看待事物，不走极端。老子的思想深 邃而睿智，不同的人可以有不同的理解，从而产生更加丰富的内涵。事实上老子的一些思 想已深深的耕植于每一个国人的心中，影响着我们的生活、工作、事业和人生，但是我们并 不会觉得这是老子思想的延续，因为经历千年的积淀，我们已经习以为常，将其视为自然而 然的产生的了。在现代社会，由于西方文化的冲击，人们的思想发生了很大的变化，糟粕的 东西越来越多，物欲横流，机关算尽，恶念丛生，丧志败德，给我们本来纯洁无暇的心灵涂 上了各种阴影，使我们越来越多的失去快乐、幸福。为了在这个险恶多端的社会中生存，我 们又将老子的思想变换成为一些阴谋，使我们失去了对老子思想本真的理解。在课上，通过 老师的讲解，使我真正的了解了老子思想的精髓，使我认识到抛弃传统文化的精髓，必将使 我们进入一个恶性循环中，我们将会在其中越陷越深，最终没有归路。老子的思想中强调与 世无争，“水利万物而不争”，我们应该像水一样，利万物而不争其利，这样我们才会幸福， 我们不幸福就是因为我们想要的太多了，“天之道损有余而奉不足；人之道则不然，损不足 以奉有余。”有的人得到的很多，很大程度是夺走了别人应得的东西，从而使‘不足者’与 ‘有余者’争夺，各种丧志败德，别有心机的事情就这样发生了，在这样的恶性循环中，财 富的拥有变得越来越不平衡，人心也变得越来越险恶。为了我们能够走出这个恶性循环，我 们就需要认识老子思想的本来面貌，传承老子思想的精髓，赶走罪恶，走向光明，获得幸福。 老子的思想是永垂不朽的，传承其精髓会让我们变得聪敏睿智，心性纯洁，幸福而充实。老子的思想具有一定的超越时代性和广泛适用性。不但在古代具有很大的价值，而且 在现代、未来，依然如此。我个人认为学习老子的思想，首先，应该回归老子思想的本来面貌，然后对老子思想体系进行深度的挖掘，获得更多的更有价值的东西，在此基础上进行时代性的变通与创造，使其在一定范围内引领人们的精神，改造人们扭曲的心态。
我个人觉得老师的课讲得很透彻，引经据典，思路清晰，而且富有创意，真正的找回了老子思想的本原。但我个人认为要是老师能够联系实际生活，上课时能够举一些用老子的理论解决生活的困惑、指导人生的道路的实例。或许会使这门课程更有文学价值、历史价值、思想价值、文化价值和实用价值。
《老子》第十六章浅解
【原文】（摘自《大学语文课本》 第187页）
致虚极⑴，守静笃⑵。万物并作，吾以观复⑶。夫物芸芸⑷，各复归其根⑸。归根曰静，是谓复命⑹。复命曰常⑺，知常曰明⑻。不知常，妄作（，）凶⑼。知常容⑽，容乃全⑾，全乃王⑿，王乃天⒀，天乃道，道乃久，没身不殆⒁。
【注释】
⑴ 致虚极：致，同“至”，达到。虚，空灵虚静。极，极致，极点，最佳状态。尽
量让心灵达到空灵虚无的状态。。
⑵ 守静笃：守，守护，保持。静，宁静，清寂。笃，忠实，一心一意。忠实的守
护着内心的清寂。
⑶ 万物并作，吾以观复：并，一起。作，兴起，进行。万物都在蓬勃生长，我因
此观察到了循环往复的规律。
⑷ 芸芸：纷繁茂盛的样子。常形容草木茂盛。
⑸ 各复归其根：根，根本，指事物本来具有的性质。复归其根，回归根本，即返
回自然的本性。
⑹ 复命：复归本性，这里指回到虚静的本性。老子认为，“道”的本质是虚静的，
天地万物（包括人类）是由“道”这个根本所产生的，因此他们回归根本便是
回到虚静的状态。
⑺ 常：指事物运动变化中不变的规律，也就是永恒的法则。
⑻ 明：事物的变化都遵循着某种规则，对这种规则的认识，就叫做“明”。
⑼ 不知常，妄作（，）凶： 妄作，胡乱的（行事）。凶，凶险。原文是“不知常，
妄作凶”根据上下文的意思及字词意义，应在“妄作”后加逗号。意即：对事
物的运动变化规律不了解，胡乱行事，会有凶险。
⑽ 容：包容、宽容。
⑾ 全：完全，保全。
⑿ 王：称王，即天下归顺的意思。
⒀ 天：天下，即大自然。
⒁ 没身不殆：没身，指死亡。殆，危险。
【译文】
尽量让心灵达到空灵虚无的最佳状态，忠实的守护着这种清寂。万物都在蓬勃生长，我因此参悟到了循环往复的玄机。万物纷繁茂盛，（最后）各自又会返回到它的出发点，归回本原叫“静”，静叫做“复命”，复命叫做“常”，认识了常叫做“明”。不了解“常”，胡乱行事，会有凶险。认识了“常”，才能无所不包；无所不包就能保全所有；保全所有才能天下归顺；天下归顺才能符合自然；符合自然，才能符合“道”；符合“道”，才能长久，至死无危。
【评析】
“致虚极，守静笃。”是对本章的核心，后面的内容是对这句话的一种解读。老子认为万物皆寂，神形俱合，方能顺利的成长。如果心神失守，游移不定，不知所归，则心必乱，神必不知所往，做事必不会有所成。古往今来，圣贤名家皆是心平气定，宁静淡泊，虽尘世纷扰，熙来攘往，不为所动，而后心静若水，清明澄澈，按照规律来做事。诸葛亮在《诫子
书》中有言“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。“这说的就是要想有所作为，就要心若虚境，了无所有，淡定宁静，才能运化吸取所需的精神与智慧。做事同样也要达到空灵的境界，才能镇定自若，蒙羞含耻而不惧，临危受难而不乱。学习做事就如万物的生长一般，顺应规律，不做作，不刻意的去违背其自然之道，即守其静，静即是其根本。
“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根”万物都在不断的发展变化，循环往复。纷繁茂盛，终回根本。正如苏东坡《赤壁赋》所言“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，变者，物之“芸芸”，不变者，其根也。一动一静，动生于静而终归于静。万物的荣枯盛衰，皆在变化之中，盛极必衰，衰极而重生，生而复兴。就像白居易《草》中的前两句“离离原上草，一岁一枯荣。”动静之间，生命的精彩与悲壮便上演了，然而枯荣之中，依旧牢牢守着那宁静而不外露的根本。其实人生的悲喜又何尝不是这样的呢？悲喜互伴，悲伤去了，喜悦来，喜去则悲生，喜极又生悲，总之，悲喜交织，恰与对联“人世沧桑，有分有合，岁月长河，潮起潮落”谋和。没有永恒的高潮，也没有永远的低谷。而这种起起落落的变化恰恰是在虚寂与宁静的支配下才得到平衡，因为在高潮时虚寂空灵的境界使其回落，在低谷时宁静淡定使其缓缓回升。如若人的灵魂能达到到真正的空灵虚寂、宁静淡泊，那么就能做到“不以物喜，不以己悲”了。
“归根曰静，是谓复命”若果回归到了根本，就处于一种宁静的状态，而这种状态又是其重新开始的初始形态。百川东到海，还会复西归。水归于根成冰雪，冰雪成固体而宁静，是百川之始也，即“复命“。
“复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常荣，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”回归本性是事物发展的规律，认识其规律才不会陷入混乱之中，掌握了规律才能包容一切，这样才不会因为主观臆断而丧失公正，做到了公正才能天下归顺，步入正道，保持恒久。我们认知事物其实就是这样，先探索其规律，而后掌握规律，应用规律，方能不出乱子。如果不认识其规律，就会凭借自我的感知去判断事物，去决定做一件事的方法，往往会因此而犯错。比如：在牛顿没有推导出牛顿第一定律之前，人们都会认为力是维持物体运动的原因。这就是没有知其“常”而犯的错。有规律可循，才不会使事物的发展步入正轨，避免混乱，最后才能长长久久。“常”就是不变的，处于宁静态，我们只有实实在在的做到“守静笃”，才能做到不“妄作”，顺道而行。
【综述】
老子主张清静无为，惟有清净才能使自己的灵魂与本真的东西恒久不变，而躁动妄为则会有凶险。我觉得余世维讲的人的根性与能力恰与老子的思想是暗合的，根性总是处在一种宁静的状态，而知识和能力的多寡与根性有着密切的联系，若根性宁静安和，那么学习知识就能够达奥知微，深得其精华，做事的能力也会因心灵的清寂纯正而发挥到极致。因此，只有忠实的保持着宁静纯正的本性，不为外物所乱，才能昌盛恒久。
参考书目：
熊开发、闫广林 等： 《大学语文》 第187页中国社会出版社2010年8月 范永胜：《老子》第36~38页黄山书社2005年
