无声的语言 情感的交流
北京师范大学心理咨询中心
聂振伟
培训须知
•体现对当事人的尊重，报告案例过程禁止录音或拍照，除非培训工作需要，当事人允许。 •为学习效果，请大家全身心投入，不迟到早退。
•体验性学习，请作好准备的学员积极参与团体箱庭的演示体验组。
•爱护设备。所有设备（玩具等）是为培训使用的，请小心使用，用毕如数归放原处。
谢谢理解与合作!
•中国心理学会注册系统首批注册咨询师、督导师 （20年咨询经验，个人专业取向人本疗法） •2006年接触箱庭疗法
•2008年“5.12”回家计划中重点是心理剧、艺术治疗(游戏、绘画、手工、音乐治疗) •在个体咨询中尝试使用箱庭疗法，协助来访者进行自我探索。 •应用箱庭疗法进行咨询员、高校辅导员个人成长和督导
曼荼罗在藏密中作为修炼的形式和重要观想的内容。
•曼荼罗是梵文Mandala的音译；曼荼罗又译〝曼佗罗〞、〝慢怛罗〞、〝满拏啰〞等；曼荼罗意译〝坛〞、〝坛场〞、〝坛城〞、〝轮圆具足〞、〝聚集〞等；藏语dkyil-vkhor，音译〝吉廊〞，意译为〝中围〞。 是密教传统的修持能量的中心。茶花又名曼荼罗花，它是佛教中的吉祥花，相传佛祖传法时，手拈曼荼罗花，下起漫天曼荼罗花雨，象征宁静安详、吉祥如意。 •镇压一切邪魔。内城为方形城，各种不同内容的坛城，里面布置的佛像及装饰也不一样，每座曼荼罗都有自己的本尊。有的资料中记载：印度密教修“秘法”时，为了防止“魔众”侵入，在修法处划上一圆圈建一土坛，有时还在上面画上佛、菩萨佛，事毕像废。一般把划为圆形或方形的修法地方或者坛城称为曼荼罗。认为此处充满佛与菩萨，所以也称“聚集”或“轮圆具足”。在中国、日本、朝鲜等国佛教界亦把佛、菩萨像画在纸帛上，亦称曼荼罗。 用沙做坛城需要一定的修为，因沙极轻极易飘散 讲课大纲
活动1
自我探索练习
•假如我是一种花，我希望是-----因为------ •假如我是一种动物，我希望是----因为---- •假如我是一种乐器，我希望是----因为---- •假如我是一种食物，我希望是-----因为--- •假如我是一种交通工具，我希望是-------
因为-------
一、箱庭疗法简介
•
1、什么是箱庭疗法（又称沙盘游戏、沙盘疗法、世界技法） •
2、箱庭疗法的材料 •
3、怎样使用箱庭疗法
艺术治疗的共同特点
•无声的语言，情感的交融，默默陪伴，显见心声。 •爱的力量的传递
•渗透着接纳、尊重、关注、同理心
心理研究实践探索
•人的心理看不见、摸不着，而且是发展变化的。怎样使其由无形变有形，一直是心理学家研究的重要课题。目前定量的研究仍然占有绝对的优势地位，但定量研究自身有许多难以解决的问题，尤其对于人的心理现象。第一，定量研究不能解决所有的心理问题。第二，将人的心理现象转化为量化指标时，有时解释十分牵强。力图科学化结果反而不科学。
•心理学的发展应该注重以哲学为理论基础的定性研究，继承其形而上、思辨的研究传统，在加上以宗教学、人类学、现象学、解释学、实证主义理论为主要理论基础，具有跨学科、多学科色彩的质的研究，即将量的研究、质的研究方法结合起来，具体问题具体对待，才是人的心理学研究的康庄大道。 箱庭疗法的理论思想
•把箱庭疗法作为罗杰斯的“以来访者为中心”疗法的延续或补充，强调治疗者在进行箱庭疗法的时候可以根据自己的个性，重视治疗者和来访者的关系及个案的流程和发展的可能性。
•河合隼（sun）雄特别主张，治疗者和来访者的关系非常重要，箱庭作品是在治疗者和来访者的关系中产生的。
箱庭疗法的治疗假设:
•每个人的心灵深处都有自我疗愈心灵创伤的力量,而沙箱创造了一个自由且受保护的空间,在治疗者的接纳和关注下,来访者的自我治愈力得到发挥。
•箱庭疗法帮助来访者的无意识原形意识化，将自己的内心世界外化到箱庭中。
•治疗假设：治疗的前提就是相信人在适当的情况下，都有自我治愈心灵创伤的倾向和能力。
•治疗师的首要任务是为来访者提供一个接纳、信赖、温暖和安全的制作环境，治疗师是陪伴者而不是指引者或控制者。
•在箱庭制作过程中，应尽量减少语言交流，更不要对来访者或其作品进行肯定或否定的判断，否则会打扰来访者。
活动2：自我探索 第一步：
•放松：闭上眼睛，进入自己的内在，调整呼吸---- 第二步：
•闭上眼睛，调整呼吸，同时慢慢地把手放入箱庭的沙土中，用手感受与沙土接触所传递给你的一切信息（自己内心的感受），放飞想象，-----当下的这一感受，使你的思绪------，产生出------全景画面-----，体验到一种怎样的情感-------，慢慢地感受-------
活动3：体 验 箱 庭：寻找未知的自己
•请每个人从玩具架上自由地选取三个玩具，分别代表“过去、现在和未来的你”。
• 选好后回到座位上，将“三个你”放在一张A 4白纸上的任何位置，将其圈上并注明过去、现在、未来。
•小组分享与互动（25分钟）
•第一阶段：分享 •每个组员轮流分享
•
1、选择“过去、现在、未来”的你时，你的内心语言和当时的情绪情感。。。。。 •
2、向组员介绍你选择的玩具以及其背后的故事 •第二阶段：互动 •
1、对组员所选择的“过去、现在、未来”的你，采用象征的方式谈自己的感受或谈你与组员的“过去、现在、未来”的你产生联结
•
2、用非评价、象征的方式和语言描述其他组员“过去、现在、未来”的你 •第三阶段：总结
•体验和分享的心得如你对自己有什么新的发现？
治愈过程怎样发生的？
•当自发性的心象在箱庭中表现出来以后，箱庭创作者的外在行为将发生变化。箱庭中的负面力量将得以转化。
•治愈过程和转化过程是统一的。
箱庭疗法的材料
•箱子（57厘米
72厘米
7厘米） •高度：视野之内
•内侧为蓝色：水和天的感觉——卡尔夫（包容、流动、遐想）
沙子
•沙就像土一样，包含着自然的、原始的的元素。沙子随处可见，是大自然送给人类（儿童与成人）最神奇的玩具。踏浪和沙雕可以说是成人诠释对沙的感悟和了解。
•沙子与箱子一起构成一个自由与保护的空间。
•沙子不是固体也不是液体，可以沟通人的意识与无意识世界。 •沙子教会人珍惜并敏感地对待身体的每一个器官。 •总结：回归感，大地感，整合作用。
玩具
第二阶段：实际体验
•请一位学员自由体验沙箱的制作
二、箱庭疗法的实施—制作 (怎样用箱庭疗法？) 学习笔记：
箱庭疗法的实施过程
•
1、箱庭疗法的导入
•
2、箱庭的制作 •
3、体验箱庭作品 •
4、箱庭作品的拆除
何时使用箱庭疗法
•一些心理学家如卡尔夫并不主张在治疗的最初阶段进行，提出首先应将治疗者与来访者之间关系的建立作为治疗的基础，在此基础上治疗者选择合适的时机问来访者：“你愿意进行沙盘游戏（sandplay）吗？
•如果对成人进行言语治疗没有什么进展，而他本人有愿意体验时，治疗者可以建议其接受沙箱游戏治疗。
•为了使成人来访者相信游戏不只是回归到童年，而且在评价现象、提供平衡感和整体感方面发挥着重要作用，治疗者可以同来访者讨论游戏的重要性和价值。
•“摆上你喜欢的任何东西”。
1、箱庭疗法的导入
•指导语：请用架子上的玩具，在沙箱里做个什么，做什么都可以。——充分给来访者自由表达的机会。
•或者说；“来，制作一个沙箱吧！”
•来访者一般看到沙箱和架子上的玩具就会明白。
•来访者也许会问：“动沙子吗？”“只放动物可以吗？” •“你想怎样都可以”“你按自己的想法就可以了”
指导语
过程：在制作过程中，来访者自己慢慢地挖掘这些意义，自己反复思考，对自己内心力量的一种挖掘。
原理：通过使用箱庭道具，从人心理的深层面的无意识来促进人格的改变。
无意识世界并不是用简单的理性、知性的方法就能够了解的，而需要综合细致的观察，敏锐的直观理解，温和的感觉，冷静的思考，来研究人的深层面无意识世界。
功夫在诗外！
对游戏作品的直接解释是没有必要的，
没有解释的游戏本身就是治疗。
•游戏使儿童内心情感得以外化。可以将人的心象充分地表现出来。
•心象就是意识和无意识、内心世界和外部世界相互交错时产生的由视觉所捕捉的映象，属于意识和无意识、内心世界和外部世界相互交错的领域。
•心理疗法重视来访者在治疗师接纳的和共感理解态度的支持下，使来访者关注自身的所思所欲，发挥自我发展的可能性及其有时往往难以语言化，这样，箱庭就作为一种视觉投射的表达方式，从某种程度就可以将难以言语化的无形的东西以心象的形式使其有形化。
2、箱庭制作（常用的提问）
•沉默：对环境存在压力感，或者过分追求正确性、完整性的来访者，可能在制作箱庭选择玩具时表现得非常慎重，会在玩具架前徘徊，会显得犹豫不决，还可能会抱怨缺少什么样的玩具，或在沙箱前构思良久。——说明他们在整理自己的内心世界。 •是人将无意识世界表现出来之前所作选择、思辨。 •如果沉默过久，治疗者也可以以温和和语气问： •“想找什么？” •“找不着，是吗？”
•“没有找到中意的，是吗？”
•无须更多的言语。不要使来访者觉得治疗者不耐烦了，在催促自己，可能的草草了事，会影响箱庭疗法的效果。 记录
•记录要在箱庭疗法开始前征得来访者同意。
•文字记录内容：开始时间、玩具的选择、摆放、移动的轨迹、作品的修改、交流的话语
•照相机记录：在不打扰来访者制作的前提下间隔性拍摄，从中可以看出来访者制作箱庭作品的大致过程，为日后的整理、分析提供更多的信息。
•录像设备：更详尽、准确地了解来访者的言语、非言语信息，者对于带有实验性质的箱庭疗法实践可能更有意义。
注意：构图位置——玩具摆放朝向
•玩具方向：具有方向性实物的方向。
•朝向左侧，意味着退行，朝向右侧，意味着进行；
•退行不同于退步、倒退，并非不好，可能是对自身人生目标的修订，以使其更为现实，更符合自身能力，更具可能性。同样，进行并非总是好的，不同于进步，过于强大的前行动力，可能使自己的目标超过自己所能把握的范围。
•朝向上方，意味着追求精神的享受，注意意识的内涵，朝向下方，则是追求物质、探索无意识的表现。
•四个不同的角落，四个不同的区域结合起来分析。
3、体验箱庭作品（过程3-5分钟）
•不要急于听取来访者对自己作品的解释或对话，给一点时间，让来访者安静地体验自己的内心世界。——“这是你自己的世界，请你用一些时间在自己的世界里神游一番，尽可能详细地品味这个世界给你的一切感受。”
•一种有意义的沉默。将注意指向来访者内心深处，因而有了更深刻的理解。
•此时，治疗者不加以任何评判，要以尊重、欣赏的态度对待这个世界，无条件积极关注和接纳来访者的创作以及此时的情感情绪。即使在治疗者眼里这是一个混乱的世界或者是个非常庸俗的世界，但这一切都是来访者的精神世界。由来访者自己演绎的一段鲜活灵动的心路历程。 •体验作品过程中，常常流露出或喜或悲、长吁短叹的神情，这些都应引起治疗者的关注与理解。 •“这似乎触及到你的内心深处了”。
•治疗师应以欣赏来访者箱庭作品的姿态，并通过支持、解释、整合、疏通、启发、帮助来访者澄清制作的箱庭作品所代表的意思、表达的主题。表达对来访者共感理解。在这种情况下，来访者对箱庭作品会作较多的说明，自然也会由此展开一些讨论，从而把治疗过程引向深入，最终促使来访者自我治愈力得以发挥，实现箱庭疗法的治疗目的。 箱庭疗法的象征意义(阅读p121-176）
•象征性的视觉形象比词语出现要早得多。人与人之间的交流初始是借助于心象语言，然后才出现跨越时空距离的口语交流，后来出现了文字，人们之间的交流方式、思维及认知方式中并非只剩下逻辑概念。
•相反，原始的思维认知方式——象征仍在发挥着极其重要的作用。甚至有时人们会感到用语言文字居然不能很好地表现自己的内心活动，显得苍白无力，也无法确切地再现自己的情绪情感。 •了解各种象征意义，才能更容易了解来访者，有助于同理来访者的心理状态，并为来访者提供更有针对性、有效的心理援助，使来访者能自由、安全地通过箱庭疗法整合自我，实现个性化，达到自我治愈的目的。
象征的特质
•习惯性象征：一种符号般意义。如国旗的颜色，交通标志、商业标志、机构名称的缩写等。 •偶发性象征：一件纪念品、某个场所或某种关系的发生都可能因为与自身曾有过的特殊情绪、心境有关而生成为自己这类情绪、心境的象征。
•普遍性象征：象征和它代表的东西之间有一种内在的关系，存在内在的一致性，而不是外在的一致。火：光明、权利、能量。是人类共通的，而不是个体的感觉。绿色：是勃发的青春好生命力的象征。能够被所有人所领悟。是集体无意识层面的“语言”。 象征勿僵化
•在分析心理学看来，事物的象征并非固定不变、一对一的关系，而是可变的。如：太阳也象征光明、活力。水是生命的源泉，茂密的森林、树木也同样具有这种象征意义。
•一种象征物也可能有几种不同的象征意义。
•不同的环境、不同的文化背景，对同一事物的象征意义会有不同的理解。 •在理解象征意义时，不应僵化、固着于一种解释。
象征与原型（荣格理论概念）
•原型是人类种系精神的沉淀之物。
•象征是原型的外在表现，原型只有通过象征才能有形地表现出来。
•原型深植于人类的无意识中，是未知的和不可知的，但却又始终影响着人类的行为和意识。 •人类只有通过象征才能或多或少地触及原型，认识原型，进而了解个体、集体的无意识内容。 •在荣格看来，象征不仅仅是一种符号，更重要的是，象征还是推动、促进个体心理甚至集体心理发展的力量。（出发仪式、得胜阅兵、默哀、结盟、结婚——海誓山盟，目的是唤发出人的内在精神力量。）
•广西出土有“北斗七星图”玄机的棺木板——天人合一。七星高照 箱庭疗法不同于精神分析
•尽管两者都研究象征，但精神分析中对象征的研究是为了深入挖掘各种象征意义的本源、内涵（似考古) ，而箱庭疗法不是去挖掘和探究象征意义的活动，象征在箱庭作品中只是手段、途径，而不是目的。
箱庭疗法的结束：
4、箱庭作品的拆除
•一次的箱庭疗法过程主要以来访者在所限定的时间（60为依据而结束。
分钟）内，来访者认为作完了或好了•作品整体印象发生了由消极到积极的变化，且较为稳定。 •自我像出现，且评价趋向辩证。
•有封闭、孤立、静止走向开放、共处、动态
•制作大地、山，并在山上放置象征自己的人物或动物，也有的会在上面放置带有精神世界象征意义的玩具，如寺庙、塔等。 怎样评价？
•“心灵的默默耕耘”在一定意义上符合禅宗所推崇的“静坐冥想”的体验。 •也有学者比喻是心灵中“苏州园林”。
•琼斯研究：儿童在箱庭中创造习惯表达的结构与皮亚杰对认知的发展阶段和规律的研究结果是一致的。箱庭世界的结构复杂性是随着年龄的增长而增强的。
丹科斯研究：除幼年有过性侵扰遭遇的男性很少触沙外，成年男性和成年女性在用沙方面没有什么差别，而且成年女性比成年男性更倾向于在箱庭世界中描述关系。
鲍尔在沙盘疗法标准化研究:发展了分析正常与异常组沙盘作品的常模。使沙盘成为一种测验。５岁之前儿童的作品中表现出更多于吃有关的主题；５岁之后，现实生活的主题出现更多，而且作品中出现许多动物；５－８岁阶段，交通工具是正常儿童最感兴趣的玩具；７岁以后，正常儿童作品中频繁出现树。如果儿童世界不能反映其年龄阶段的一般特征，则表明他们需要接受治疗。另外，如果被试所使用玩具有意识地表达一些问题，或者他们的世界是一种空世界，无组织的世界，攻击的世界，过度封闭的世界，无人的世界，则他们需要治疗。（ｐ２２）
沙盘适用人群：
三、箱庭疗法在学校中的应用 箱庭疗法在学校中的应用(一) •20世纪80年代箱庭疗法由学校咨询者和教师介绍到学校，箱庭疗法被看成是一种促进学业发展、心理成长、诊断和治疗干预的心理治疗工具并被广泛接受。人们开始认识到箱庭疗法能促进儿童的身体、社会、情感和学业能力的发展。
•箱庭疗法强调“自由与保护的空间”和“静默的见证”与学校心理咨询中所强调的“无条件的积极关注”是一致的。
•教育者在学校箱庭疗法中角色与临床治疗者的角色有所不同。华斯顿（waston)将箱庭看做一种艺术活动。他指出，教育者将箱庭应用于儿童，不是在进行治疗，而是在促进想象性的游戏。
箱庭疗法在学校中的应用(二) •国际箱庭疗法协会会员玛丽•诺伊斯是一位教师,她将一对一的箱庭疗法小时融入到课堂情境中，其目标不仅是从心理上而且还从学业上帮助学生。
•箱庭体验加深了学生间同伴关系和亲密感，提高了他们的自尊，有助于解决他们的内部冲突。 •进行箱庭体验的学生到学期末的阅读能力比前两年没有进行箱庭体验的时候要高。
•另有特殊教育工作者将箱庭疗法应用于学校以促进学生对学习的接纳。让学生一学期做一次箱庭，发现提高了学生的注意力和对学业任务的关注。作完箱庭之后，学生的情绪稳定，轻松愉快，在课堂中表现得更好。
张日晟：箱庭疗法已不再局限于传统上的治疗，对儿童、青少年的心理成长和人格完善都起着良好的推动作用。
•通过箱庭中各种象征或心象的选择、安置、相互影响和排列，可以更好地了解人际关系、交往方式和情感的发生发展，为创造健康的团队文化，发现阻碍团队成长和目标实现的障碍。
•可以把箱庭疗法当做一种团队组建或协调技术。运用这一技术，在游戏和自发活动的环境中，给参与者一定的空间去挖掘自身的天然智慧和深层心理。
• 箱庭帮助组建了优秀的团队，也使得团队成员的潜能得到发挥、人际动力系统得到确认、团队内信息得到及时沟通，确保了团队目标的实现。 内地一些心理咨询师的探索：
•放松的体验：发现、体会心灵的自由（心情图画、心情箱庭） •内观的外化：自我觉察、自我调整、自我修养 •咨询师的个人成长 •大学辅导员培训
箱庭治疗者的基本条件
•较强的感受性 •人格健全
•专业技能娴熟
箱庭治疗者的基本态度
治疗者的态度关乎到来访者能否在箱庭作品制作中畅所欲言。
•默默见证者的态度：来访者摆放心象通常来自于深层的原型水平而且未经“自我”的检查，更多的解释可能会阻碍无意识的意识化过程。因此，需要治疗者不是去投射有限的概念、理论或者对心象的某种模型进行分析，而是静静地等待来访者通过沙箱中构建一幅幅画面而舒展开来的心灵表现。
•同理心的态度：平等的感同身受
•母性原理的态度：包容、包含和接纳 •自由、温暖、安全
有关心象的理解
（对心理咨询与心理治疗的意义）
•心象：当对象不在面前时，我们的头脑中浮现出的形象称为知觉形象或者组织样式称为心象。 •心象是很重要的一类知识表征，能够使我们在对象没有出现的情况下去表征和加工这些对象。 •心象少量来自个人的自我和个体无意识，更多的来自人类心灵的深层或集体无意识。
“无为而有为”的论剑境界
•咨询师只有技术是不够的，还有很多东西需要不断经历，不断积累，不断沉淀，领悟、信服，转化为自己的东西，才能达到“无为而有为”的境界。
•手中无剑，心中有之。
•像“水”，包容一切，“润物无声 ”般地滋养来访者的心灵，这样的态度为来访者“回归”到婴儿期提供了安全的环境。
治疗师应是一个助产士、见证者，而不是审判官、分析师
•在来访者心灵开始愈合的一刻起，治疗师必须有充分的自我意识，以便能够默默地陪伴着箱庭疗法实施的每一步。
•治疗者像一位见证者一样，在旁边默默地见证来访者无意识世界的流露、表现，通过自己无言的表现，如目光 •身体语言以及偶尔的应答，让自己的无意识与来访者的无意识进行交流、对话，帮助来访者的自性显现并逐渐整合自己的心灵。做的静默，做到“不做任何事”，我们就可以帮助来访者自由、投入地创造并进入一个良性互动的精神世界。
•等待孩子自己成熟了，自然会找到答案。不是审判官，来访者在没有阻抗的氛围中，让自己的无意识内容在这片温和、自由、包容、安全的空间舒展开来，再逐渐地走向整合。 探索东方思想的精髓，用东方人的智慧思考箱庭疗法，让来访者回归到整合状态 •《老子》十章说：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？” •在老子看来，婴儿的特点就是能够结聚精气，达到一种整合的状态。
•孔子《论语》“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”，阐述了水是动的、不断变化的道理，其理念也正是以水之流动、引导人的行为为原型。“乐山”“乐水”强调人的自然化，倡导人回归自然，恢复被扭曲、被损伤的人所本具的各种自然素质和能力，以期达到“天地万物皆能各行其道，顺其自然”“天（大自然）人合一”的自我转化的境界。这是箱庭疗法，也是多种心理治疗流派追求的境界。
•整合各种心理要素，协调期间的关系，达到心的澄澈与完善。
治疗者是静默见证人的态度
•此时任何的分析、询问都会打断来访者的制作过程。
•在交流过程中，治疗者对作品的理解也要尽可能少分析，更多的分析将来访者无意识世界过多暴露，虽然这种分析可能会令来访者感到治疗者“深刻了解自己”，有通心的功能，但往往会引起来访者的不安。
•箱庭中心象往往凝聚着个体的意义，在不明确心象个体意义情况下草率作出分析、解释可能会出现“误读”。
•如来访者在箱庭中放一只大恐龙。
案例
•一位女来访者在沙箱中杂乱地摆放了50块大小不等的石头。治疗者预感接下来摆放的内容会更加出乎常人的意料，或争斗，或为事故。果然，来访者将一架直升飞机插入沙箱的中心位置，接下来是杂乱的树皮、栅栏、一株弱小的树。
制作完之后的对话
•治疗者：觉得自己很无力，不知该怎么办了，是吧？
•来访者长叹一声说：“哎！我已经开足马力了，却得不到令人满意的成绩，竞争这么激烈，又没有人帮我，真不知该接下来该做什么了。”
•治疗者：“就像这一架飞机一样，燃料用尽了，得不到补给，所以就出事了”。
对话技术：我在那里？ 对话技术：主题是什么？ 对话内容：
请你简单介绍一下你的作品可以吗？
2、如果让你给作品起个名字，你认为是什么？
3、整个作品中你最满意的是哪个部分？
4、你觉得哪个沙具对你意义最大？那是什么？
5、对作品你有什么想问我的吗？
6、完成作品后，你有什么感觉？
7、作品中你在哪个位置，或者哪个是你？
三、团体箱庭疗法的原理和实施
•团体箱庭指有一定规则的限制的团体箱庭治疗方法。
•整个过程不允许成员间进行任何语言或非语言的交流和互动。 •制性是对社会生活的情景的模拟。来访者对这环境的应对和适应可以为治疗的开展提供更多更有用的信息。
•提供一个学习适应和感悟他人心理的途径。在共同制作箱庭的过程中，每个人对场面的构成都有自己的设想，但由于共同完成一个作品，难免在开始阶段出现冲突和摩擦，需要每个成员主动调整自身，互相共感理解，以达成一种默契，最终实现团体的整合。
治疗者是箱庭与团体同伴相互作用的一种心理容器。
•让团体成员感受到自由、安全、受保护，不作指示。
•治疗者在团体箱庭过程中的角色是一个见证者和促进者，是团体所需要的安全与保护的心理空间的营造者。
儿童团体箱庭治疗注意事项
•根据职业道德规范以及其他相关政策，在对儿童实施箱庭治疗时应征得其父母的同意，签一份同意协议书，说明团体箱庭治疗法的过程、目的、阶段及目标等。 指导语
•我们每个人都有想和别人交流的的想法，也都有遇到的问题，但有时我们用语言不太容易表达清楚。现在让我们用这些玩具在沙箱里共同做作品，这不是心理测试，所以不需要考虑好坏对错问题，只要将自己想放的玩具放上，将自己的的想法表现出来就可以了。 •摆放的顺序由抽签决定。
•每人每次只能放一个玩具或或完全相同的几个玩具。
•不许拿走他人已摆放的玩具，但可以挪动。挪动自己或他人玩具算作一次。
•每组最后一人还可以有一次修饰的机会，对整个作品进行一些调整，当然也可以放弃。制作过程中某成员不像摆放也可选择放弃一轮。
•成员之间不可以进行任何形式的交流。制作之后I，成员间进行讨论，谈自己摆放每个玩具的意图，对他人摆放玩具的感受，以及各自对作品主题的命名。 •（触摸沙，体验沙，融入箱庭制作的情景中。）
眼
最佳作品
河·合·和
团体箱庭疗法的应用
•特别适合于学校、组织或家庭中心理咨询及心理治疗，有利于促进团体成员的积极行为及团体成员发展课题的完成，改善同体中的人际关系，促进团体的成长和提高深度心理咨询和治疗的效率。 学员感受
•小小的箱庭，真可谓无限的世界，演绎着形形色色的人生，蕴涵着无穷的意味。在这里，箱庭疗法不是枯燥的理论，也不是单纯的技法，而是我们内心世界另一个真实。 第三：箱庭是儿童送给我们的礼物
•3-5岁儿童使用箱庭的特点： •治疗师与儿童不能直接进行对话，但可以通过玩具的活动进行合作、交流； •幼儿似乎全身心都被箱庭的活动所吸引；
•不需要我接待多的解释或分析，幼儿在制作箱庭时内心就得到了整合； •幼儿常常快速地完成作品的创作，或者突然宣布结束
制作过程的见证和记录
•见证人一般由治疗师本人担任，记录人由研究生或了解箱庭的助手担任。
•由于幼儿特点各不相同，有些幼儿需要在父母陪伴下才进行箱庭制作，所以见证人有时也包括幼儿的父母。
•记录包括：幼儿的背景信息、制作时间、摆放玩具、摆放顺序、摆放位置、移动玩具的情况、与见证人之间的互动等几部分。
•另一部分的记录是在作品完成之后的记录，作品拍照、与幼儿就其作品进行对话，。对话涉及：你喜欢沙吗？在哪里玩过沙？什么时候，是这样玩的？你喜欢自己今天所玩的吗？你能讲一讲自己今天摆的这些吗？就像讲故事一样，把自己所摆的编个故事讲出来。你你能改自己摆的这些或编的故事起个名字吗？
•沙盘的右边的精灵老人似乎是小布偶前方唯一的存在。我愿意把他理解为小布偶心中的智慧老人。老人的位置在小布偶的右前方，这正是面向未来的位置。小布偶期待着有这么一个和善有趣的老人作为自己的精神导师。这导师既可能投射于外界的某个具体的长者，也可能是娟娟自己内心古老智慧的一种外在映照。既然她准备开始一场自我探索之旅，与之相应的她需要一个指引者，这不仅是一种期待，同时也是一种内在程序的启动。只有当她做好准备，依从自己内心的声音，她才能接收到外在的指引。在老人的上方，小布偶的右边是一座塔和斯芬克斯之像。这两者都是灵性的象征。塔是重要的宗教建筑，存放佛骨舍利的地方，是一种至深至纯的智慧以及心怀天下的情怀。而斯芬克斯则是希腊神话中极有智慧的一个怪物，他给出永恒的哲学谜语教人认识自己，同时又被弑父娶母的俄狄浦斯揭破谜底，投身山崖。沙盘之旅的开始，不正是一个曲折的认识自我的过程吗，而同时这又是一个和俄狄浦斯有关的故事。是的，如果我们不处理好和异性父母的关系，那么我们会发现寻找合适的伴侣建立自己的家庭，开展完全属于自己的生活是如此的困难……
•
——摘自《你听那沙子在唱歌》 王峘著
• 第一个沙盘往往有两个极端，要么是极美丽的面具化沙盘，那是精心设计给人观摩的桥段，拼命要证明自己一切都好的防御；要么就是心烦意乱，这是太过陌生的旅途，对自己内心探索从来都是不容易的，面对未知的自己，不免有些茫然无措,甚至心惊胆颤,。
•在二十三岁，谁不带着点浪漫主义冲动和拼命要证实自己是如此与众不同的闯劲，与之相伴随的是青春特有的怅惘和浮躁。正如那个在沙盘中间的红裙布偶，她在桥上，面前空无一物。这是一种孕育的空，未来有无限的可能。不过这个小布偶太弱小，是个还未成长的小娃娃，双腿乏力，站立不稳，迈出第一步，似乎还很困难，同时，也有点犹豫不决，她只是看风景的那个人，并没有做好准备走入风景中。
