《论语》读后感
《论语》是一部语录体散文，全书总共20篇，近500章,共11000多字。《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。我读完论语后，感受颇深，尤其对某些篇章有着深刻的领悟和体验。因次，我把自己的点点滴滴的感受写出来与大家分享。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”意思是：求知者不如爱好者，爱好者不如快乐者。快乐远比知识更重要。“乐之者”是最高境界。所谓知之者，就是迷信知识的人，这种人看似相信知识，其实没什么知识。他说“我知道,我知道”，其实知道什么？人类最大的知识就是不迷信知识。所以，企图“知道的越多越好”的人注定失败，他们企图从知识上了解世界，这是不可能的。我们要从本质上认知世界，而不能从量上认知世界。所谓好之者，就是对某件事物有兴趣的人。这种兴趣是出自天性或环境的影响，其发生是自认而必然的。但是它注定不会得到完全的满足，因为对象太大了，虽然可以轻易击中但是得不到全部。欲望被满足有限的方式吞掉了追其无限的人。因此，在无限欲望面前保持强烈兴趣的人也注定失败。只有乐之者的愿望才能得到满足，因为它是自然而必要的。快乐使人与世界合而为一，他的愿望符合自认之道，使人与事物达成和谐，所以能顺心如意。你要是真正地乐于做某事，你就会成为你要做的事，事情本身就会成全你。只有乐于做人的人才会成功。所以“乐之者”作为做人的最高境界。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。” 孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得之？”孔子在此处所说的“仁”就是仁爱，指邻里
之间应友爱，这样才会创造好生活。择邻不善，是不明智的。前年我们家买了新房子，才搬过去的时候大家都不是太熟悉。但是渐渐的我发现周边的邻居都很热情。见了面大家打个招呼或者微微一笑。慢慢的大家都熟悉了，聊的话题也多了。我想，自然、平淡、友好的邻里关系是一种享受，这种正常关系是大家苦心经营形成的良好局面，应该珍视。我认为处理好邻里关系是可贵的，它让我们生活安宁，并且是生存的必要条件。而如果一个人获得邻里的欣赏赞美，这就更可贵了，往往会是一个好的兆头。孔子说“里仁为美”，同时也在说，当邻里不仁时，就要与他保持距离，大家能沟通改变最好，不能改变则尽量不要冲突，以减身边隐患。
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”意思是：岁月寒冷，然后就知道松柏总是在最后凋零。孔子没有说松柏不凋，而是说后凋，这是很客观公正的。在极端严寒时，松柏也会冻死。但就其本性而言，松柏是耐寒的。孔子说这句话时，意在赞扬松柏坚贞、耐寒的品质。为人当知松柏，有硬骨头，任何时候都挺起胸膛。陈毅那两句著名的诗句写道：“要知松高洁，待到雪化时。”其实在雪没化的时候，松柏也是高洁的。松柏的高洁与“后凋”不是为了给人看，而是内在的信念使然。这使我联想到抗战期间，革命者们有着自己坚定的信念，不畏艰难险阻，不畏严刑拷打，直到被砍头的那一刻还高高的抬去头颅，高呼“共产党万岁”。由此可以看出，做人要有坚定的信念，要有自己的观点和想法，不能随波逐流。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》中给我感触深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我上本科时候的班吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞„„多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家，平民百姓同样没有史学家的见识广博，但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于
言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识”。即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。只要不越于原则，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与天地，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
