浅谈当下中国文化
【摘要】
中国文化博大精深，源远流长，是屹立于世界东方的一颗璀璨的明星，然而随着世界的发展，越来越多的国人却逐渐抵触民族文化，去追求西方资本主义文化，追求享乐主义，认为洋文化就是比本土的好，学习西方的一些优秀文化知识是时代需求，但是很多人却喜欢去适应西方的一些传统，而摒弃了自己的民族文化，这很不利于我们民族的发展复兴，而我认为要想抑制这种现象，就要从青年着手，要建立符合历史时代的新的文化核心，否则，一个没有立场的，没有深度的文化体系是走不了多久的，在物质世界丰富的同时精神世界也同样要得到满足。文化的作用就是要培育民族精神，要成为民族价值观的凝聚。文化的意义是全民族的，是国家的，国家有了文化，就有了自己的核心凝聚力。
【关键词】 文化问题； 文化冲击； 民族特色；
文化需要传承，需要要重视无形的东西的影响力，现代与传统并不是矛盾对立的，而精神生活应当超越和引导物质生活，同时文化也需要反思。不要反对历史，历史上的任何错误都是历史的东西，历史上再好的东西也是历史的，不能完全照搬。我们要建立社会主义和谐社会，要走中国特色的社会主义道路，要屹立世界强国之林，就要首先建设中华民族共有精神家园。看清自己现在主要面临的文化问题，并予以解决。
一、当代中国的文化安全问题。
1、威胁中国文化安全的外因。
用一切手段进行全方位的文化渗透。西方一些理论家指出，倘若一个国家的文化成为主流文化，其价值观支配了国际政治秩序，它就必然在国际社会中居于领导地位，因此，对发展中国家，特别是不同意识形态国家进行文化渗透就是最有力的进攻。以美国为首的西方反华势力推行以“西方中心主义”为基础的各种人文、哲学社会科学理论，宣扬西方的社会制度和价值观念，搞乱我们的思想，破坏我们的共同理想和精神支柱，消解中华民族的凝聚力。以网络所特有的穿透力突破传统的国家概念和框架，潜移默化地改变着人们传统的语言交流规则和动作方式。中国作为相对被动地接受美国信息的国家，在对抗西方单一文化的渗透，防范信息霸权方面显得力不从心，在一些领域甚至出现了严重的“集体失语”现象。
在经济全球化背景下进行激烈的人才争夺。一些“有远见”的西方政治家提出，要着眼于“在中国培养一批有实力的中间阶层”、“社会精英”，并力图以西方价值观、政治观、民主观乃至思维方式、生活方式影响、征服和控制他们。利用经济手段进行文化“植入”。美国学者认为，随着跨国公司的发展，地区和国际性经济组织作用于加强以及资本流动的国际化，一种相对超然于国家主权之上的经济体系正在形成。成为世贸大家庭的成员之后，除带给中国经济巨大冲击外，政治、文化、价值观等层面也必定受到影响。将对中国传统的意识形态防线造成致命冲击。
2、威胁中国文化安全的内因。
对与反华势力之间在文化领域，特别是意识形态领域中的斗争缺乏清醒的认识，个别方面意识形成领域工作的弱化和不力，是造成文化安全工作弱化的直接原因。在实际工作中，往往只注意了“泛意识形态化”的弊端，而对于西方企图渗透进来的东西，无论是其政治思想、资本动作方式，还是生活方式，往往在“非意识形态”思想的支配下，自动地放弃了批判的武器。马克思主义在思想文化领域的指导地位由于片面地强调思想的“多样化”和“多元化”而有某种程度的削弱。思想的多样化和多元化并不必然是坏事， 1关键是“度”。对一些西方首先提出来的范畴和要领缺乏必要的批判性反思，如果不尽快改进，思想意识形态的阵地就会不攻自破。品化的倾向对思想、文化领域的渗透和泛滥，是威胁文化安全的重要因素。我国文化建设的薄弱与不足，是造成思想文化领域缺乏对抗外来威胁“内应力”的根本原因。在文化建设中，还存在只片面理解“建设”，忽略甚至排斥必要的批语和争论的倾向。
文化安全是整个国家安全体系的一个重要组成部分，对于确保国家政治安全、经济安全、军事安全有着重要意义。
加强文化战略研究，确保国家文化安全。应该说，随着交流和开放，世界各国、各民族的文化交流达到前所未有的规模和深度，这时符合历史发展和社会进步的潮流的。既然是“交流”，就总是相互的，总要相互作用和相互影响，墨守陈规，固步自封没有前途。在交流过程中我们原有的文化受到些冲击，与其他国家、其他民族的文化发生碰撞和交融是正常的，在某种意义上也是必要的和有益的，没有这种交融，就没有社会主义新文化的健康发展。但是，如果不从国家政治独立、民族存亡的高度加强文化战略研究，对文化安全问题保持警惕，后果将是不堪设想的。
文化安全首先是实践提出的问题，而不是单纯的理论问题。文化安全问题具有复杂性、隐蔽性和长期性的特点，从确保国家文化安全，为建设有中国特色社会主义的先进文化提供可靠的文化环境的角度。不能盲目的崇洋媚外，它是好的，我们有选择的接受，它是有目的的，我们要看清它，为自己增长经验，可信与不可信，只在我们的判断之间。我们作为一个历史悠久的国家，必然有它古老的思想，但我们不要排外，无论什么都要有个度，把握好这个度。
二、对传统文华的认知和保护。
1、传统文化被盗取。
从韩国将端午节申请世界非物质文化遗产为标志性开端，继而近日韩医协会称韩医针灸被世卫定为国际标准以来，韩国近几年来一直都没停止对中国文化的蚕食。从文字到疆土、从医学到印刷术，只要是中国传统的东西，一股脑的都想占有己有，还假借堂皇之名以“权威鉴定”口气要将中国历史归入囊中。韩国在历史是一个向中国俯首称臣的附属国，在近代又受到日本的压迫，如今国家的发展又不得不受约于美国，所以从古到今都在受“压迫”的韩国在自己经济腾飞的刹那，活像个一夜爆发的暴发户要尽力量摆脱中华文明长久以来对自己的影响，唯一可做的就是要在自己脸上贴金，弥补自己从来没有过的古代文明，疯狂的剽窃中华文明，但在不平的同时可以看到韩国重视传统文化告诉我们：重视中国传统文化，是因为儒家传统文化中一部分价值观、伦理观已经积淀成为他们民族的道德规范和民族心理。如李光耀1978年在国庆献辞中曾说：“也许我英语比华语好，因为我早年学会英语；但是即使再过一千个世代，我也不会变成英国人。我心中所信守的不是西方的价值体系，而是东方价值体系。”.韩国的经验告诉我们：实现现代化，不必以牺牲传统文化为代价；传统文化与现代化并不是矛盾对立的，而是可以相得益彰、并行不悖的。苏联十月革命后，共产主义思潮能够在中国大地上迅速落地生根，并蔚成燎原之势，其深层原因与中国人几千年来的“大同”情结有重要关联。
一向崇尚“家和万事兴”的古老中国，正遭遇婚姻动荡的冲击。 日前公布的全国民政事业统计数据显示，今年一季度，我国共有46.5万对夫妻办理了离婚登记，较去年同期增长17.1%，平均每天有5000多个家庭解体。中国离婚率已连续7年递增。
“中国式离婚”成为一个令世人关注的现象。国外媒体甚至创造新词“我一代”，分析这个曾号称世界婚姻最稳定的国家离婚率走高的原因。“我国的婚姻趋势，发生了与西方国家趋同的现象。”中国社科院研究员、中国婚姻家庭研究会专家委员会副主任陈一筠介绍，婚姻家庭大规模的动荡趋势，始于上世纪60年代的欧美社会。中国在婚姻这方面也受到了西方那场持续30多年的“性自由”、“家庭革命”的影响。
2、对传统文化的保护。
在经济高速发展的今天，人们已经习惯了向前看，而很少有人去关心传统文化，即使是研究，也是为了可以从中获取利益，而去开发投资的。传统文化中些物质文化遗产和非物质文化遗产之分，对那些物质文化遗产可以用法律来保护，可是对于那些非物质文化遗产，又该怎么办，只能换醒民众意识，自觉保护，有种思想上的觉悟。
我们必须在大力推进文化创新中保持马克思主义实践特色。坚持把马克思主义实践特色同创新文化有机结合起来，用发展着的马克思主义即马克思中国化的最新成果指导创新文化的实践，是取得我国文化事业大发展大繁荣的不竭源泉。面对全球化的新形势和新任务，我们必须始终坚持理论和实际相结合，立足于新的实践和新的发展，着眼于对文化创新理论的思考，并以反映时代特征和实践要求的创新理论指导实践，不断开拓马克思主义理论发展新境界，不断开创中国特色社会主义文化事业新篇章。理论创新是引导社会前进的强大力量。实践基础上的文化理论创新是文化事业发展和变革的先导。大力推进文化创新，既需要脚踏实地的工作，也需要正确理论的支持。
马克思主义的与时俱进和传承文明阐明了在中国特色社会主义新阶段我国为什么文化创新和怎样文化创新的道理，开辟了中国特色社会主义文化创新道路，形成了中国特色社会主义文化创新理论体系。她具有科学性，系统性，发展性，切实体现了马克思主义时代特色的世界观，价值观和方法论，做到了跨越时代，成为每个阶段文化工作者的号召力和凝聚力，成为文化创新的目标，成为提高文化创新能力要求，加强文化创新基础的建设。马克思主义的时代特色，在于实现文化创新精神，在于弘扬文化创新精神，在于准确反映文化创新内涵和实践要求，在于用先进的理论品格推动文化创新进步，在于用杰出的思想产生先进的观点。马克思主义是人类最灿烂的精神家园和最阳光的思想家园，她凝聚着人民的智慧，促进着科学发展；她凝聚着党的力量，谱写着中国特色社会主义发展的新篇章；她集合着中华民族的历史精华，构建着伟大而壮丽的新时代。
我们有自己的文化，我们使其传承下去，使其发扬光大，使我们的历史使命。 【参考文献】
《浅谈当代中国的文化安全问题》；
《当代中国文化的没内在冲突与出路》——俞吾金； 《中国法律文化》；
《当代中国与传统文化》； 百度文献 《华龙网》
毛概论文
标 题
浅谈当下中国文化
姓 名
陈赟 所在学院
电子信息工程学院 专业班级 2011级通信工程 学 号 01112070 指导教师 高宏强老师 日 期
2013年11月11日 得 分
