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《短文两篇》夸父逐日|两小儿辩日教案
夸父逐日
教学目标：
1、让学生了解并掌握神话故事的知识。
2、有感情地诵读并熟练地背诵课文。
3、培养学生热爱祖国古代文化时思想感情。
4、培养学生自主、合作、探究的能力。
教学过程：
一、导入课文：同学们，太阳是宇宙中和人类关系最密切的星球，它发出的光和热给人类带来了光明和温暖，使我们愉快地学习、工作和生活，今天我们共同学习关于太阳的神话故事----《夸父逐日》。板书课题：夸父逐日
二、介绍知识：
关于神话：中国神话是我们中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分，最初产生于我国原始社会，在漫长的历史发展中越来越丰富，如盘古开天地、女娲补天、神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。女娃造人的故事还记得吗？你还读过哪些神话故事？（盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，精卫填海）嫦娥奔月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，其中蕴含着深刻的寓意，给后人留下了丰富的精神财富。人们无不从丰富多彩的神话中受到启迪。神话分古代神话和民间神话，本文属于古代神话，全文仅375字，把故事中的人物、情节、结果全都展示出来。
关于《山海经》：《山海经》成于战国-西汉年间。全书共十八篇，分为《山经》和《海经》两个部分。《山经》即《五藏山经》五篇；《海经》包括《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》。它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。
三、合作、探究、交流学习
1、朗读课文。注意文中的词语。
2、用自己的话讲述这个神话故事。
3、读了本文说说你对夸父这一神话人物的认识。
不怕困难，勇于探索；敢于挑战大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有理想、有抱负、有牺牲精神„„
思考：你对夸父追日的行为有什么看法？
表面看来，夸父追日的行为是以失败告终，但上古时代的神话是人类用来表达征服自然愿望的一种手段，此类神话的着眼点并不在于最终的成败，而是以此来表现那种勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神。
夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。
2、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解？
夸父口渴而死，\"弃其杖，化为邓林。\"那么，什么是\"邓林\"呢？\"邓林\"实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，\"邓\"\"桃\"音近，\"邓林\"即\"桃林\"。\"邓林\"为地名之说，与\"邓林\"即\"桃林\"之说并不矛盾。我们可以认为，\"邓林\"既是地名，也是\"桃林\"，\"邓林\"这一地名是因\"
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邓林\"的\"桃林\"之义而得名的。此处，\"杖\"与\"桃林\"同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的\"桃林\"，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
3、成语“夸父逐日”（ “夸父追日” “逐日”）意为：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。
四、拓展训练激活思维
1、朗读余光中的诗。
夸父
为什么要苦苦去挽救黄昏呢？/那只是落日的背影。/也不必吸尽大洋与长河，/那只是落日的倒影。/与其穷追苍茫的暮景，/埋没在紫蔼的余烬，/——何不回身挥杖，/迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？/壮士的前途不在昨夜，在明晨，/西奔是徒劳，奔回东方吧，/既然是追不上了，就撞上！
2、学生四人小组讨论，谈谈读后感受。
明确：余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示gameover，面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。
转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。
3、拓展思维训练。
例：《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。
逆向思维：与其搬山，不如搬家；移山贻误子孙； “愚公移山，精神可嘉，方法不当” ；我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。
创设情景：
（1）精卫填海：以自己弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。
我们还可以这样思考„„
（2）蜗牛：守旧、爬行主义、慢慢腾腾、四平八稳等。
我们还可以这样思考„„
（3）烈日下，沙漠中，两个疲惫的旅行者取出唯一的水壶摇了摇。一个旅行者说：“唉呀，太糟糕了，我们只剩半壶水了。”而另一个旅行者却高兴地说：“。”
①另一旅行者会说些什么呢？
②两个旅行者的话分别说明了什么？
参考答案：
1、“哎呀，太好了，我们还剩半壶水呢！”
2、第一个旅行者面对半壶水看到的是更遥远的路，凭这半壶水恐怕难以走出茫茫的沙漠，充满忧虑和悲观。第二个旅行者面对半壶水看到的则是希望，坚信有这半壶水足以帮助他们克服困难，走出沙漠，充满乐观和自信。
五、译文：
《夸父逐日》
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
六、布置作业：
两小儿辩日
一、导入：《论语》十则中这样写道：“子曰：由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子是这样说的，也是这样做的。今天我们共同学习《两小儿辩日》，学后你就会更深层地了解孔子求知的态度了。
二、作品简介 ：
《两小儿辩日》选自《列于·汤问》，旧说是周朝列御寇作的。全书共载民间故事、寓言、神话传说等一百三十四则，题材广泛，有些颇富教育意义。如愚公移山、歧路亡羊、花人忧天等，它们的含义深刻，形象鲜明，具有较高的文学价值。今人杨伯峻《列子集释》是目前较完备的注本。
三、正课：
1．朗读课文。（注意正音和句子停顿）
2．请学生看课文注释，查字典试翻译课文。
3．提问：两个小孩根据什么判断太阳离人的远近？
归纳：一个小孩根据视觉，太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了正午就像盘孟一样小，说明太阳刚出来的时候离人近，中午时离人远。另一个小孩根据触觉，太阳刚出来的时候很清凉，到了正午就像把手伸进了热水里一样热，说明太阳刚出来的时候离人远，到中午时离人近。
4．提问：“孔子不能决”说明了什么？
(1)说明孔子知之为知之，不知为不知，是知也。写出孔子谦虚谨慎、实事求是的态度。
（2）说明客观事物是错综复杂的，即使是智者也有所不知。
5．提问：两小儿笑回：“熟为汝多知乎！”你认为两小儿的“笑”是什么笑？这“笑”丝毫没有讥笑、耻笑的意思，而是生动传神的刻画出两小儿天真可爱的形象。是善意的笑。
6．提问：孔子不能决的问题，你能否判断谁是谁非？
早晨和中午的太阳距离地球是一样的，其大小也是相同的，为什么早晨的太阳看起来较中午时大呢？这是视觉的差误。同一个物体，放在比它大的物体群中显得小，放在比它小的物体群中显得大就是如此。同理，早晨的太阳，从地平线升起时的背景是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样的比较下，此时太阳就显得大。而中午太阳高高升起，广阔无垠的天空是背衬，此时太阳就显得小了。其次，同一物体白色的比黑色的显得大些，这种物理现象叫“光渗作用”。当太阳初升时，背景是黑沉沉的天空，太阳格外明亮；中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度差不大，就显得小些。
中午的气温较早晨高，是由于早晨太阳斜射大地，中午太阳直射大地。在相同的时间、相等的面积里直射比斜射热量高，而大地辐射、对流也使中午的气温升高。
7、这个故事给你的启发是什么？
明确：
A、知识是无止境的，就连圣人孔子的知识也是有限的，人应当活至老，学到老。
B、“知之为知之，不知为不知”我们在求知的道路上，一定要向孔子学习、决不能不懂装懂。
C、观察事物要注意实质，要全面，不能被现象所迷惑，不能有片面性等等。
四、小结：
1．古今词义汤：古义：热水今义：菜汤及其日中如探汤。
2．一词多义去：离开一狼径去
距离我以日始出时去人近
3．虚词：以：介词把可以为师矣
动词认为我以日始出时去人近
4．省略句的翻译 （1）省略主语。例：问其故。应补充主语；孔子问他们争论的原因。
（2）省略量词。例：一儿以日初出远。应补充量词：一个小孩认为太阳刚出来时离人远。
（3）省略状语。例：而日中时（去人）远也。应补充状语：而太阳正午时离太远。
五、布置作业：
附：译文：《两小儿辩日》
孔子往东方游学时，看到两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”
另一个小孩认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
一个小孩说：“太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午时就像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗？”
另一个小孩说：“太阳刚出来清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。这不正是近的就觉得热，距离远就觉得凉吗？”
孔子不能够断定谁是谁非。
两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？”
