课题名称：第一章 山晋名人
教学目标：通过看课件和录像、讲故事、讨论等方式，使学生理解并能够认识了解三晋名人有哪些
教学难点：
1、了解三晋名人的重要事迹
2、联系实际、联系自我，建立起正确的\"人生观“
教学方法：交流合作法 教学过程：
一、导人
播放\"谁不说俺家乡好\"简要介绍山西名人
二、课题讲解
1、资料查阅
三晋大地，人杰地灵， 两千多年来，在这块古老的土地上涌现出一批又一批著名的人物。他们之中，有著名的君主晋文公，我国唯一的女皇帝武则天，杰出的唯物主义思想家荀况，著名的政治家蔺相如、狄仁杰、毕士安、田呈瑞、杨深秀，著名的军事家和将领廉颇、卫青、霍去病、关羽、薛仁贵、杨业，著名的文学家、艺术家和学者王勃、王之涣、王维、王昌龄、柳宗元、白居易、司马光、米芾、白朴、关汉卿、郑光祖、罗贯中、傅山、阎若璩，地图学家裴秀，治黄专家贾鲁„„。他们象历史长河中灿烂的群星，放射出耀眼的光芒，给当时的社会以积极的影响，给后人留下了宝贵的遗产。
2、名人列举
重尔（前 697年——前 628年），春秋时晋国国君，即晋文公，前 636年至前 628年在位。献公妃狐姬（戎族）所生，因遭骊姬之乱，流亡在外十九年，后由秦穆公发兵护送回国，被立为晋君。他重用狐偃、赵衰等人，协力修明内政，整饬法纪，增强战备，又号召诸候勤王，平周室王子带之乱，迎襄王复位，树立了政治威信。后于城濮（今山东鄄城临濮集）与楚军接战，诱敌深入，大败楚军。旋在践土（今河南原阳西南）主盟诸候，周天子亦奉如参加，策命他为“伯候”（霸主）。
廉颇，战国时赵国将领。惠文王时，将兵破齐，拜为上卿。后多次击败齐、魏，歼敌立功，以勇敢善战闻名于诸候。秦、赵为争夺上党，在长平（今山西高平北）大战，他统帅大军，筑壁坚守，相持三年。前251年，他大破燕军，任相国，封信平君。晚年悒郁不得志，愤而奔魏。后又离魏适楚，死于寿春（今安徽寿县）。
蔺相如，战国时赵国大臣。原为宦者令舍人。惠文王时，奉使报秦，当庭据理力争，机智周旋，终于完璧归赵。前 279年，秦、赵会于渑池，他随侍孝成王，面斥强秦，不辱国体。以功任上卿，居廉颇之上。由于他善自谦抑，相忍为国，使廉颇受到感动，负荆请罪，遂成刎颈之交。
赵盾，春秋时期晋国正卿，即赵宣子，赵衰之子。前 621年在晋国执政，节俭奉公，注意整饬政纪，大得民和，又以车八百平周乱，立匡王。前607年，晋灵公图谋杀他，他避难出走，未及越境，灵公被杀。他回朝迎立成公，继续执政。
董狐，春秋时晋国史官，一称史狐。前607年，赵盾族弟赵穿攻杀晋灵公于桃园，他认为赵盾身为正卿，“亡不出境，返不诛国乱”，罪责难逃，乃直书“赵盾弑其君”，以正视听。孔子以其“书法不隐”，赞为“古之良史”。
百里奚，春秋时秦国大夫。少时贫困，乞食于齐，一度以养牛谋生，后为虞大夫。晋献公灭虞，把他虏去，作陪嫁的媵臣，押送往秦。中途逸去，又为楚人所执。秦穆公以五张黑牡羊皮把他赎回，故号“五羊大夫”。时年七十余，曾向秦穆公推荐老友蹇叔，共襄国政。
孟明视，春秋时秦大夫，百里奚子。前 627年，奉秦穆公命，与西乞术、白乙丙（皆蹇叔子）将兵袭郑、灭滑（今河南偃师东南），归途过崤山（今河南渑池东）时，遭晋军伏击，三将均被俘。后释放回国，穆公仍不咎既往，复职如故，而礼待盖厚。他悉心雪耻，三年后，又将兵伐晋，渡河焚船，大败晋人。
豫让，春秋末晋知氏家臣。先事范氏、中行氏，继归知伯，颇受尊宠。后韩、赵、魏三家灭知氏，尽分其地。他改变名姓，漆身吞炭，伺机谋刺赵襄子，为主报仇。襄子过桥。他伏桥下欲刺襄子，因马惊，遂被索捕。他直陈动机不讳，并请襄子解衣，拔剑击衣雪恨，然后自伏剑而死。
荀况（约前 313一前 238），战国后期思想家．又称荀卿（汉时避宣帝讳，改称孙卿），赵国人．在儒学分化中，代表革新势力。在稷下三任祭酒。曾到秦国考察，晤见范睢；后至赵国，与孝成王议兵。晚年，应楚春申君召，受任兰陵（今山东苍山西南）令，著书终老。其学术原于儒家，但又吸收和熔化了当时进步的思想学说。在天道观上，提出天人相分，人定胜天的观点，
强调“制天命而用之”；在认识论上，提出“方贵于知”的观点，强调必待“天官”普遍接触事物，才能做到“征知”、“解蔽“，正确发挥“天君”之作用；在“正名”论上提出“制名以制实”的观点，强调“名”必待“约定俗成”，需经社会实践的检验。对人性问题，认为“材性知能，君子小人一也”，“材朴”的“本始”表现即是“恶”。要改“恶”从“善”，必有待于“化性起伪”。他特别强调“礼”的“化性”作用，以为“礼者，法之大分”，必待“隆礼至法”，纳法入儒，实现“王道”才有保证。《汉书·艺文志》著录《孙卿子》三十二篇，其中《大略》以下六篇，可能为后人附托。
李牧（？一前 228），战国末赵国将领。长于用兵。悼襄王时，将兵驻守北边，抵御匈奴，打败东胡（今内蒙南部一带）、林胡（今内蒙呼和浩特附近），积有战功，甚得军心。前 233年，秦攻赤丽、宜安他奋起反击，在肥大败泰军。下一年，秦军越太行山，攻番吾（今河北平山东），又被他击败。统一战争中，秦灭韩后，转而攻赵，他和司马尚率兵堵击，相持一年。秦收买赵王嬖臣郭开，诬他造反，被杀。三个月后，赵国被秦国灭亡。
纪信（？——公元前 204年），赵城（今洪洞县）人，秦末刘邦起义军的将领。在项羽围困荥阳城时，代刘邦舍身赴难，使刘邦解脱重围，转败为胜。
郅都，西汉河东大阳（今平陆县）人。汉文帝时，他是皇帝的侍从官，汉景帝时被提升为皇帝侍卫的统领。他为官清正，铁面无私，执法严峻，以敢于直谏著称。
卫子夫（？——前90），汉武帝后，河东平阳人（今山西临汾西南）人。本是平阳公主家中歌妓，前 128年生戾太子，遂被立为皇后。征和三年（前90），因“巫蛊”之祸，戾太子起兵失败后自杀，她不能自明被赐死。
卫青（？——前 106），西汉名将。字仲卿，河东平阳人，卫皇后弟。初为平阳公主家奴，后为汉武帝重用，官至大将军，封长平候。元狩二年（前 127），率军大败匈奴，收复河套。元狩四年（前 119），又与霍去病深入漠北，再次击败匈奴主力。他前后七次出击匈奴，制止了匈奴贵族的掠夺，安定了北方诸郡。
霍去病（前 140——前 117），西汉名将。河东平阳人，卫青之甥，官至骠骑大将军、封冠军候，后任大司马。元狩二年（前 121），两次率兵击败匈奴，斩获四万余人，控制河西四郡，开辟了通往
西域的走廊。四年，又和卫青深入漠北，击败匈奴主力。武帝曾为他建造府第，他说“匈奴未灭，无以家为。”病故时，年仅二十四岁。
霍光（？——前68），西汉政治家。字子孟，河东平阳（今山西临汾西南）人。为骠骑将军霍去病弟。武帝时，住奉车都尉。与桑弘羊等同受遗诏，立昭帝为嗣，以大司马大将军辅政。封博陆侯。昭帝死，迎立昌邑王刘贺为帝，不久废，又迎立宣帝。前后执政凡二十年。始元六年（前81年），他以昭帝名义，令丞相田中秋、御史大夫桑弘羊，召集贤良文学六十余人之盐铁官营会议。今存《盐铁论》一书，系与会者桓宽的当场记录。
冯奉世（？——前39），西汉将领，字子明。上党潞（今山西潞城东北）人，武帝末，以良家子升为郎。昭帝时；以功次补武安长。后失官。年三十余，乃学《春秋》，明习兵法，经前将军韩增奏以为军司空令。本始中，从军击匈奴。军罢，复为郎。宣帝时，为光禄大夫、水衡都尉，曾出使大宛，率兵击破莎车，代为右将军典属国。后以军功为左将军光禄勋，封关内侯。
尹翁归（？——公元前62年），临汾人，西汉著名官吏，以刚正廉洁。执法严明，治理社会秩序而著称。
张敞（？——公元前48年），临汾人，西汉宣帝时大臣。以治赋有方，善理社会秩序而闻名。
班婕妤（约公元前48——公元前 6年），西汉楼烦（今朔县）人，婕妤是西汉时女官（嫔妃）名。班婕妤是班固的祖姑，有才学，善词赋，成帝初即位，入选后宫，始为少使，后立为婕妤。不久因赵飞燕得宠，惧祸自求供养太后，成帝许其入长信宫侍奉。著有《自悼赋》、《捣素赋》和《怨歌赋》等，抒发宫中苦闷之情。
郭泰（ 128—— 169年），东汉名士，字林宗，介休人。家世贫贱，少好学，善论谈，博通古籍。尝游洛阳，为河南尹李膺赏识，遂相友善。在就为太学生所敬仰，一度名震京师。后归故里，官府征召，不就。党锢之祸起，他闭门教授，弟子数千。建宁二年，卒于家，四方之士千余人会葬，志同者共刻石立碑，蔡邕为之撰文。
王允（137——192年），东汉末大臣。字子师，太原祁（今祁县）人。少有大志，勤于习诵经诗，
朝夕不忘驰射。年十九，为郡吏，曾捕杀宦官党羽。灵帝时，任豫州刺史，参加镇压黄巾起义军。灵帝死，奔丧京师，时大将军何进欲诛宦官，与之谋事，任从事中中郎，转河南尹。献帝即位，任太仆，迁尚书令、司徒。后与吕布密谋，诛杀董卓。不久，为卓部将李榷、郭汜所杀。
貂蝉，东汉并州郡（今忻州）人，十五岁被选入宫，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰毛）冠。汉末被王允收为义女，用连环计使吕布、董卓反目，后归吕布。后传说被关羽所杀，又说为曹操所杀。
吕布（？—— 198年），字奉先，定襄人，以勇武著称，善弓箭，号为“飞将”。初从并州刺史丁原。董卓入京师。欲杀原，并其兵众，他为董卓收买后杀原归卓，被任命为骑都尉。后又与王允合谋杀卓，受任为奋威将军，封温候，割据徐州，建安三年，为曹操所杀。其故事流传民间，成为有勇无谋、反复无常者之典型。
关羽（？—— 219），三国时期刘备部将。字云长，河东解（今山西运城）人，东汉末，亡命奔涿郡，时刘备在乡里招合徒众，他与张飞往投，誓共生死。官渡之战前，曹操分兵东征，击败刘备，他被俘，被曹操拜为偏将军，封汉寿亭候。后仍投刘备，镇守荆州。建安二十四年（219），刘备为汉中王，任他为前将军，率众围攻曹仁于樊城，降于禁，杀庞德，北方震动，曹操拟迁都以避其锋。不久，孙权袭取荆州，他因骄傲轻敌，后备空虚，兵败被杀。
张辽（165——222年），字文远，三国时代雁门马邑（今朔县）人。少为郡吏。东汉末，并州刺史丁原以其武力过人，如为从事。旋而降曹操，为其五大名将之一。任中郎将，赐爵关内候。因数有战功，迁裨将军，从攻袁尚兄弟，和乌桓。建安二十年（215），孙权攻合肥，他率死士八百余人，奋勇突击，大破吴军，拜征东将军。后率军攻吴，死于军中。
徐晃（？—— 227年），宇公明，平阳郡杨县（今洪洞县东南）人。三国时曹操翦除割据势力、统一北方的的五大名将之一。
贾逵（173——228年），字梁道，河东襄陵（今襄汾县）人，东汉、三国之际政治家、军事家，一生忠于曹魏。
贾充（217——282），西晋大臣，字公闾，平阳襄陵（今襄汾）人。曹魏后期，任司马氏属下右长史，指使成济杀魏帝曹髦，参与军国机密。晋初历任司空、侍中、尚书令、太尉等职。泰始四年（268）主持删革刑书，制定《晋律》。其女贾南凤为太子司马衷妃，另一女为齐王司马攸妃，故深受宠信。他竭力反对伐吴，司马炎仍诏为大都督，被迫受任。
贾南凤（256——300），西晋惠帝皇后。平阳襄陵（今襄汾）人，贾充之女，性妒悍而多权诈。惠帝即位后，欲专朝政，密诏楚王玮等进京，杀辅政大臣杨骏及汝南王亮、卫灌等，株连数千人，又以矫诏擅杀之罪杀楚王玮，挑起宗室内部大混战，史称“八王之乱”。她用张华、裴顾等人掌政数年，后为赵王司马伦所杀。
刘渊（？—— 310年），十六国时汉国建立者，304——310年在位。字元海，出身新兴（今忻州市）匈奴贵族，少时常住洛阳，与名儒官僚交游。父豹死，袭匈奴左部帅，任建威将军、匈奴五大部大都督。八王之乱中，成都王司马颖欲发五部众为援，派他返回并州。元熙元年（ 304），于离石起兵反晋，自称大单于，即汉王位，出击并州各地，并王弥、石勒等部，赶走并州刺史司马腾。五年，称帝改元，建都平阳（今临汾），向晋都洛阳发动进攻，不久病死。
孙盛，生卒年不详。太原中都（今平遥）人。东晋无神论者，曾驳斥佛教“神不灭”的思想。著有《魏氏春秋》、《晋阳秋》等。
郭璞（276——324），字景纯，河东闻喜人，博学才高，诗赋都很有名，曾注释《尔雅》、《方言》、《楚辞》等，是东晋有名的训诂学家和重要文学家。
温峤（288——329），东晋太原祁县（今祁县）人。初从刘琨讨石勒，为其谋主。司马睿也镇江左，他奉琨命南下劝进，被留用，参与机密，甚受倚重。
石勒（274——333），十六国时后赵建立者，319——333年在位。上党武乡（分榆社县北）人，羯族，父祖均为部落小帅。少时耕田行贩，生计穷困，为并州刺史司马腾掠卖至山东茬平为奴，后与牧马帅汲桑起兵反晋。桑被杀，他投奔刘渊，为安东大将军，转战冀、并、幽地区，并王弥、王浚等部众，逐渐形成割据势力。光初二年（319），北据襄国（今河北邢台）称赵王，建国初期，竭力提高羯人地位，同时重用汉族人张宾为辅佐，恢复租调剥削，典定九流，崇儒学，兴佛教，借以稳定后赵政权。太和二年（329）攻灭前赵，控制中原大部，次年称帝，不久病死。
慧远（334一416），东晋名僧，雁门楼烦（今宁武）人。本姓贾，少时通儒学，亦善老庄，与弟慧持同受戒于名僧道安，太元四年（ 379）赴荆州传教，在庐山宣讲《丧服经》。他精研佛教，创立净土宗，在南方广流传。在探讨哲理时，与名士陶渊明等常有来
三、课题小结与交流
四、作业布置 山西名人事迹列举
课题名称：第二章
山晋旅游景点介绍
教学目标：通过看课件和录像、讲故事、讨论等方式，使学生理解、掌握挫折的概念并能够认识了解三晋旅游景点重点有哪些
教学难点：
1、了解三晋旅游文化
2、联系实际、联系自我，建立起正确的\"世界观“
教学方法：交流合作法 教学过程：
一、课题导入
多媒体课件出示优美旅游图片，提问：你对自己的家乡了解吗？
二、课题讲解
1、旅游景点介绍 游玩景点常家庄园
常家庄园位于榆次西南东阳镇车辋村。车辋由四个小自然村组成，四寨中心建一大寺， 与四寨相距各半华里，形成一个车辐状，故名“车辋”。车辋常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安迁此为人牧羊，到清康熙、乾隆年间，七世祖常进全开始经商，八世祖常威率九世万已、万达，从事商业活动，赢利颇丰，逐渐使常氏成为晋中望族，晋商中的一支劲旅，开始大规模地营造住宅大院。常万已在车辆村建“ 南祠堂”，立“世荣堂”，以村西南为轴心，向东、南发展；常万达在村北建“北 祠堂”，立“世和堂”，由东向西毗连修建，成一条新街，俗称“后街”。从清康熙年间到光绪末年，经过二百余年的修筑，常氏在车辋整整建起了南北、东西两条大街。街两侧深宅大院，鳞次栉比，楼台亭阁，相映成辉，雕梁画栋，蔚为壮观。共占地一百余亩，楼房40余幢，房屋1500余间，使原先四个自然村连成了一片。有谚曰：“乔家一个院，常家二条街。”常氏宅院的建设规模当时称为三晋民居建筑之首。 游玩景点 皇城相府
皇城相府，原名“中道庄”，清时由康熙赐名并亲笔御书“午亭山村”。后因康熙皇帝两次于此下榻，故名“皇城”，俗称“皇城相府”。
皇城相府是清代文渊阁大学士兼吏部尚书、《康熙字典》总阅官、辅佐康熙皇帝半个世纪之久的一代名相陈廷敬故居。整个建筑由内城和外城两部分组成，是一处罕见的明清两代城堡式官宦住宅建筑群。内城系明代遗构，外城为清代所建。内外城墙总长达780余米，平均高度12米左右，宽度在2.5与3米之间，总占地面积为10万平方米，有大型院落16座，房屋640余间。
皇城相府作为清代早期著名政治家、思想家、文学家、诗人陈廷敬的居所，文化内涵丰富，历史遗存甚多。其建筑的选址、定位、布局、体量、形制、意象，无一不在诠释着以陈廷敬为代表的陈氏家族杰出人物的诸多奥秘及其生前死后所享有的荣耀，是我国古代建筑的优秀范例。因此，被我国著名古建筑专家罗哲文、郑孝燮两位老先生盛赞为“中国北方第一文化巨族之宅”。尤为值得一提的是，明清两代，生活在这座相府内的陈氏家族，科甲鼎盛，人才辈出，著述繁多，冠盖如林，仅有著作流传至今的诗人达36位，曾出现过41位贡生，19位举人，并有9人中进士，6人入翰林，享有“德积一门九进士，恩荣三世六翰林”的美誉。 游玩景点鹳雀楼
整个景区以鹳雀楼独特的人文底蕴和厚重的黄河文化为根基，以盛唐时代开放的社会精神和盛唐文化为包装，以地域历史文化为特色，以弘扬爱国主义为主题，以“欲穷千里目，更上一层楼”的磅礴气势为主旋律，成为国内外游人观光、浏览、休闲、度假的国家级旅游景区。景区内重点景观地段详细规划，通过具有象征性，古朴典雅，自然协调的建筑物等，体现、烘托鹳雀楼的宏伟壮观，渲染博大精神的华夏文化。 游玩景点 洪洞大槐树
“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”，洪洞大槐树是闻名海内外的明代迁民遗址，是千百万大槐树移民后裔“根”的所在，是所有移民后裔共同的老家。明朝时在这里发生了中国历史上规模最大、时间最长、范围最广的官方移民。六百年来大槐树一直被人们作为老家的标志，被当做“祖”、称作“根”。来这里寻根的大槐树移民后裔虽不是同一个姓氏的人，但在600年前都是从大槐树下迁出去的同乡，都是大槐树下的子孙后代，都是同一条根，同一脉祖。
大槐树旅游区占地400余亩，位于山西省临汾盆地北端，东靠南同蒲铁路与霍侯一级公路，南临309国道，西接汾河与大运二级公路以及大运高速公路，北依洪三公路，交通极为便利。园区集名胜古迹区、祭祖活动区、民俗游览区为一体。
祭祖活动区主要是为大槐树后裔提供祭拜先祖的场地，其建筑有：根雕大门、“根”字影壁、莲馨桥、槐香桥和鹳鸣桥、献殿、祭祀广场、祭祖堂。其中“根”字影壁造型独特、雕刻精美，是景区的标志性景观；祭祖堂是整个祭祖园的核心，堂内供奉1230个移民先祖姓氏牌位，是全国最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。 景区特色 祭祖活动
大槐树祭祖习俗是以大槐树为形象图腾，以洪洞地方文化为渊源，以移民史实和纪念移民为主线，以维系宗亲之情为精髓的文化现象。大槐树祭祖习俗于2008年已被列入国家第二批非物质文化遗产名录，得到国家各级及社会各界人士的广泛推崇和关注。
游玩景点 云冈石窟
云冈石窟位于中国山西省大同市城西约16公里的武州（周）山南麓、武州川的北岸，地理位置为东经113º20’，北纬40º04’。石窟依山开凿，规模恢弘、气势雄浑，东西绵延约1公里，窟区自东而西依自然山势分为东、中、西三区。现存主要洞窟45个，附属洞窟209个，雕刻面积达18000余平方米。
云冈石窟原名武州（周）山石窟寺，明代改称云冈石窟。北魏地理学家郦道元《水经注•灅水》记载：“武州川水又东南流，水侧有石，祗洹舍并诸窟室，比丘尼所居也。其水又东转迳灵岩南，凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺”。
游玩景点 云冈石窟
作为北魏建都平城（今山西大同）时期的大型石窟寺文化遗存，是从北魏文成帝复法启开凿之始，到北魏正光年间终结，大致历经了近70年之久，石窟艺术内容丰富，雕饰精美，是当时统治北中国的北魏皇室集中全国技艺和人力、物力所雕凿，是由一代代、一批批的能工巧匠创造出的一座佛国圣殿，是新疆以东最早出现的大型石窟群，它以壮丽的典型皇家风范造像而异于其他早期石窟，展现的佛教文化艺术涉及到历史、建筑、音乐等多方面内容。 云冈石窟
它是东方石雕艺术的精魂，也是中西文化融合的典范，亦代表着公元5-6世纪佛教艺术的最高成就，在中国乃至世界艺术史上占有重要地位，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟并称为中国三大
造像题材内容多样化，突出了释迦、弥勒佛的地位，流行释迦、多宝二佛并坐像，出现了护法天神、伎乐天、供养人行列以及佛本行、本生、因缘和维摩诘故事等。佛像面相丰圆适中，特别是褒衣博带式的佛像盛行，出现了许多新的题材和造像组合，侧重于护法形象和各种装饰。中期石窟也是积极于改革创新的时期，掀起了佛教石窟艺术中国化的过程。这多种因素的综合，也就产生了所谓富丽堂皇的太和风格，主要特点是汉化趋势发展迅速，石窟艺术中国化在这一时期起步并完成，这个时期即云冈中期石窟，它所呈现的内容繁复、雕饰精美的雕刻艺术特点大异于早期石窟，雕刻造型追求工整华丽，从洞窟形制到雕刻内容和风格均有明显的汉化特征。 游玩景点尧庙
尧庙位于临汾市秦蜀路南端，为山西省重点文物保护单位。临汾史称平阳，《尚书》载\"尧都平阳\"。司马迁《史记》云：\"学者多 称五帝尚矣，然《尚书》独载尧以来\"。足见华夏文明自尧始。尧庙现占地5.33公顷，主要有山门、五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等古建筑群，以及距今已1600余年的汉代奇树柏抱槐、柏抱楸、鸣鹿柏、夜笑柏等景观。
尧庙是一座集纳丰富历史文化和五千年文明史的国祖庙，俗称三圣庙，是中国专门纪念尧、舜、禹三位先祖的庙宇。尧在4000多年前就定都平阳，划定九州，形成中国最早的格局，平阳成为华夏文明最早的发祥地之一，素有华夏第一都之称。其中广运殿是供奉尧王的主殿，殿高27米，四周的长廊内有42根石柱，柱上雕龙刻云，工艺不俗。由于老的广运寺已毁于火灾
2、小组讨论，山西名居的特点
三、作业布置
请写出云冈石窟的建筑特色
课题名称：第三章 山西非物质文化遗产
教学目标：通过看课件和录像、讲故事、讨论等方式，使学生理解并能够认识了解山西非物质文化遗产有哪些
教学难点：
1、了解山西非物质文化遗产有哪些
2、联系实际、联系自我，建立起正确的\"价值观“
教学方法：交流合作法 教学过程：
一、导人
图片导入，太谷秧歌，平遥漆器等非物质文化遗产你了解吗？
二、内容讲解
1、资料搜集
民族文化遗产，包括文物与典籍之类有形的物质文化遗产和无形的非物质文化遗产两大类。非物质文化遗产与物质文化遗产相对应，指的是那些主要不依靠物质或物质载体无法涵盖的文化遗产，比如如口头传说、传统表演艺术、民俗活动、礼仪、节庆、传统手工艺技能等，其内容十分丰富。山西不仅是文物大省，也是非物质文化遗产极其丰厚的宝库，山西省国家级非物质文化遗产名录项目达到105个，是全国非物质文化遗产较为丰富的省份。
一、民间文学类
董永传说（万荣县）
二、民间音乐
左权开花调（左权县）
河曲民歌（河曲县）
晋南威风锣鼓（临汾市）
绛州鼓乐（新绛县）
上党八音会（晋城市、长治市）
文水鈲子（文水县）
五台山佛乐（五台县）
三、民间舞蹈
狮舞（天塔狮舞）（襄汾县）
高跷（走兽高跷）（稷山县）
翼城花鼓（翼城县）
四、传统戏剧类：
晋剧（山西省）
蒲州梆子（临汾市、运城市）
北路梆子（忻州市）
上党梆子（晋城市、长治市）
雁北耍孩儿（大同市）
灵丘罗罗腔（灵丘县）
碗碗腔（孝义碗碗腔）（孝义市）
秧歌戏（朔州秧歌戏、繁峙秧歌戏）（朔州市、繁峙县）
情戏（晋北道情戏、临县道情戏）（右玉县、临县）
二人台（河曲县）
锣鼓杂戏（临猗县）
皮影戏（孝义皮影戏）（孝义市）
五、曲艺
潞安大鼓（长治市）
七、民间美术
剪纸（中阳剪纸）（中阳县）
八、传统手工技艺
阳城生铁冶铸技艺（阳城县）
平遥推光漆器髹饰技艺（平遥县）
杏花村汾酒酿制技艺（汾阳市）
山西老陈醋酿制技艺（太原市）
十、民俗类
潞城民间社火（潞城县）
二、传统音乐
唢呐艺术（晋北鼓吹、上党八音会、上党乐户班社）（山西省阳高县、忻州市、长子县、壶关县）
三、传统舞蹈
秧歌（临县伞头秧歌、原平凤秧歌、汾阳地秧歌）（山西省临县、原平市、汾阳市）
傩舞（寿阳爱社） （山西省寿阳县）
四、传统戏剧
晋剧 （山西省太原市）
上党梆子 （山西省长治市）
秧歌戏（祁太秧歌、襄武秧歌、壶关秧歌）（山西省祁县、太谷县、襄垣县、武乡县、壶关县） 道情戏（洪洞道情）（山西省洪洞县）木偶戏（孝义木偶戏） （山西省孝义市）
七、传统美术
剪纸（广灵染色剪纸） （山西省广灵县）
砖雕（山西民居砖雕） （山西省清徐县）
八、传统技艺
老陈醋酿制技艺（美和居老陈醋酿制技艺） （山西省太原市）
九、传统医药
龟龄集酒的泡制
2、交流讨论：对于传统医药了解多少呢？
三、作业布置
请列举你所知道的非物质文化遗产
课题名称：第四章 诚信与我通行
教学重点: 针对班上学生的实际情况，多数学生待人处事缺乏诚信，对各种社会现象都持怀疑态度，影响了学生心理的健康和发展，因而设计本课题。
教学目标：通过活动和心理体验，让学生认识到诚信是一种美德，并争做一个诚信的人，培养诚信的心理品质。 活动时数：一课时
教学难点：引导、启发学生明确对诚信的认识，培养学生诚信的心理品质。 教学过程：
（一）引入课题，创设情景：
1、根据现场情况引入故事《生死相托》
2、学生有感情地讲述故事：《生死相托》（上）。
3、教师质疑：同学们，皮斯会回来吗？如果你是皮斯，你会怎样做？为什么？（引导学生讨论可能会出现的结局）
4、学生继续讲故事《生死相托》（下）（根据学生回答、启发）。
5、师：（1）听完这个故事你有什么想法？（2）故事揭示了做人需要什么？（诚信）（3）你身边有诚信的人吗？你觉得你自己是一个诚信的人吗？为什么？（4）你遇到过不诚信的人和事吗？当时你心里有什么感受？
（二）启发思考，引导体验
1、知道什么是诚信吗？我们中华民族是礼仪之帮，自古以来就有许多关于诚信的名言、警句、格言或成语，谁能说说，你知道的有哪些？
2、师根据学生回答小结：诚信，就是不欺骗别人，答应别人的事情就一定要努力去做到，正所谓：“言必行，行必果”，“一诺千金”（课件出示：诚信是一种美德）。
3、教师设问：怎样才能做一个诚信的人呢？关于《狼来了》的故事就说明了如果不诚信会受到严厉的惩罚，甚至是失去生命的惩罚。你愿意做一个诚信的人吗？那么，在今后的岁月里就让诚信与我们同行吧。（课件出示：让诚信与我们同行！）
（三）活动：“送出一颗诚信之星”
1、教师：每个同学手中都有一个五角星，我们把它命名为“诚信之星”，它代表我们内心深处一种崇高的愿望和真情。请同学们将这颗诚信之星赠送给你认为最值得拥有它的人，并说明赠送的原因。
2、播放音乐《春野》，在舒缓的音乐声中，学生自由活动，赠送“诚信之星”。（教师根据现场情况及时烘托、渲染气氛、创设情景。）
3、教师：请获得诚信之星较多的同学与同学分享这种自豪而快乐的感受。（教师根据实际情况及时启发教育）
4、教师小结：同学们，你们不要小看了这颗星，它代表着受人尊敬和信任。你们用自己诚信的言行为自己赢得了自豪和快乐，赢得了更多的朋友和机遇，为自己铺设了一条通往成功的道路。
5、课件出示：诚信是快乐是，诚信是成功的催化剂。
6、教师：有的同学可能一颗星都没有，这说明了什么呢？说明你平时可能有失信于人的时候，可能由此失掉了别人对自己的信任。如果你想做一个诚信的人，请举手，老师将送一颗诚信之星给你，希望你从今天开始能够信守诺言，做一个诚信之人。（获赠同学谈感受）
（四）联系实际，指导实践
1、教师：我们在现实生活中，可能因为种种原因，曾失信过自己的朋友、同学、老师和亲人。教师讲述自己失信于人的例子，请学生帮忙出主意？
2、教师：看来失信于人的时候，我们可以而且应该及时补救，用自己的真诚来消除别人心中的不信任。同学们有没有对家长、老师失信的时候？请勇敢地说出来
3、教师：刚才发言的同学都很勇敢，他们用自己的诚实为自己赢得了一次改正错误的机会。有时，我们不是故意要失信于人，而是一些客观原因造成的。想一想，我们失信于别人会有那些原因？怎么办？
4、教师根据学生回答引导。（课件出示：及时补救、记下来，让别人提醒自己„„）
（五）课时小结
今天我们知道了什么叫诚信，也知道了怎样才能做一个诚信的人，我想我们每个同学都希望做一个诚信的人，我也相信，每一个同学都可以成为一个诚信的人，在今后的人生道路上，让诚信与我们同行！让我们相互击掌为誓，共同为实践自己的诺言而努力吧！（师生，生生之间相互击掌明誓） (六)、作业布置
请积累关于诚信的名言警句
课题名称：第五章 学会创新
教学目标：⒈通过学习，使学生懂得什么是创新，怎样创新。
⒉通过实践活动，培养学生的想象力和勇于创新的精神。
教学重点：培养学生创新思维。
教学准备：多媒体课件 七巧板 录音带等 教学过程
一、导入：
曾经有位哲人说过：“想象力比知识更重要。”丰富的想象力使我们的生活日新月异，飞速发展的社会更需要我们的创新精神。今天这堂课，请小朋友和老师一起，分享创新的快乐！
二、听故事，谈启发：
听听阿基米德的故事，你一定会有所启发。有请我们的小小故事家。 请各组派一名代表汇报一下你们组的观点。
师小结：同学们刚才各抒己见，老师这里总结一下大家的观点：我们在日常生活中也要像阿基米德那样，勤观察，多思考，还要有渊博的知识，丰富的想象力，做生活的有心人，学会学习，学会创新，这样我们也会象阿基米德那样，成为有成就的人，成为伟大的人。
三、表演《如此创新》
时间：一个早上 地点：校园 人物：学生和老师情景：„„ 你们看了表演，明白了什么叫创新，该怎样创新了吧！
四、测一测
好！让我们休息一下，一起到“智慧之窗”的百宝镜照一照，看看自己的思维有什么特点吧！请看课件。
得4分以上的同学请举手，恭喜你，你是个具有创新思维的孩子。
五、得分高的同学不要骄傲，得分低的同学也不要气馁，因为分数并不重要，下面的智力体操，不仅可以使你大开眼界，还可以培养你的创新思维。让我们插上想象的翅膀，随老师一起去创新的天空中翱翔。
1、看下面的一组图形，你能想到一些什么事物，什么场景，想的越多越好。
2、听音乐想象。老师这里有一首曲子特别好听，想不想听一下。音乐好听吗？老师看你们专注的样子，很好奇，想问问你们，听音乐时，想到了什么？（音乐，鸭子拌嘴）
3、好，我们来开展一次智力拼图比赛，看哪一组同学拼的图最有创意，最与众不同。生拼图，并说说自己的创意。（学生拿出七巧板按小组拼）
a) 看图编故事，看谁想的最好，最有想象力。
4、异想天开：
结合生活实际，你能谈谈你有那些创新的想法和设计 展示我校科技节小发明小制作（光盘）。
五、全课总结：
同学们，这堂课你们表现很出色，老师欣喜的看到你们具备了创新人才的素质，你们不仅懂得了什么是创新，还学会了创新，不仅有丰富的想象力，还有创新意识。老师为你们骄傲。神奇的大自然正等待你们去探索，宇宙的奥秘等待你们去揭开，老师坚信，通过努力，你们中间也许会出现第二个爱迪生，第二个阿基米德，你们相信吗？让我们在美妙的歌声中结束这堂课吧！（师放歌曲《天地之间》，生边唱边跳。）
六、请设计一副七巧板图案
课题名称：第六章
书法的历史和发展轨迹
教学目标：了解书法的定义，书法的书写工具，书写的要点，培养同学对中华汉字的热爱
教学重点：了解书法的定义，书法的书写工具 教学难点：书写的要点 教学课时：一课时 教学过程：
一、导入课题（ 书写的重要性）
时代发展到现在，科学技术突飞猛进，电脑走进了家庭，走进了个人的生活，作为文字的记载工具，书写似乎已经落伍了。你写得再快，没有电脑高手快，（每分钟近200字）。在这个情况下，书写还需要吗？事实证明了，书写还是需要的，不仅需要，而且仍然是很重要的。
（一）、社会的发展和科技的进步无法取代传统的书写；
（二）、作为传统的书法艺术不会消亡。
二、课题讲解
1、什么叫书法
古人对书法的理解，汉杨雄认为：“书，心画也。”唐朝张怀鹳说：“书者，法象也。”清刘熙载说：“书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”以上定义过于玄虚。
近人由于书法创作繁荣，书法定义也引起了书者和书家的兴趣。有人说“书法是造型的艺术”；有人说“书法是线条的艺术”；有的人说“书法是抽象的艺术”；有的人说：“书法是表现的艺术”„„
书法的内涵有三个方面：一是表现的对象是汉字；二是书法表现的内容，
三、是不同书者的感情和审美观而造成的不同的书法风格。书法是书写汉字，将情感寄予在汉字的点划、结构和章法之中。
书法是什么？是通过汉字书写来表现情感意象的艺术。
2、汉字为什么会成为艺术
艺术是给人以精神享受，一个受过传统文化教育的人在观赏书法作品的时候，对书法作品的线条节奏和结体时候，能够揣摩出作者的感情脉搏、激发想象，启动灵感，使整个身心沉浸在超然的境界之中。宋代苏东波说：“明窗净几，笔砚纸墨，皆极精良，亦自是人生一乐。”
其一,书法的对象是汉字。汉字是象形文字，汉字的性质为艺术创作提供了一个可以充分发挥想象力和张扬个性的舞台。
其二，汉字有着丰富的书体，纵向有甲骨文、金文、篆书、分书和楷书，点画形式的多变。横向看，不同的地域在不同时期创造出了不同的偏旁字体，同一个字有许多不同的写法。
第
三、书写的工具是毛笔、墨和宣纸。
毛笔在商朝时就出现了。毛笔柔软而富有弹性，用笔时提按顿挫的变化，能写出粗细方圆各种不同的形状和质感，所以，毛笔的表现能力（点画）是鹅管笔、钢笔、铅笔以及油画笔所无法表现得出的。
3、书写的工具
墨可浓可淡，浓者近，淡者远，平面图上可以表现出立体的纵深的效果。苏东波用墨浓，作品显示出珠光宝气，神采奕奕。董启昌善用淡墨，荧润空灵古雅飘逸。
宣纸有很强的吸水性、渗透性和化印性。行笔慢则化，行笔快则干。枯润燥湿，能敏感第记录下书写的速度。虚虚实实，变化多端。
三、课题小结
综上所述，书法艺术的对象和加工的工具在表现上有两个共同特点：一是对比丰富。笔划的粗细、方圆；用墨的浓淡、枯湿；字体的大小、繁简；结体的疏密、正欹；纸张的生和熟也表现出作品的不同风格。美是对立的和谐，书法的对立如此强烈，所表现出来的和谐和美感就成了艺术的条件之一。之二个特点：书法的表现形式较为随意，粗细、正欹、疏密、大小都可以根据作者自己的审美观作出比较随意的处理。
书法的对象和书写工具在表现上具有的丰富性和随意性，是世界上其他书写文字所无法比拟的。
总而言之，独特的书法艺术是中华民族对世界文化的一大贡献
四、作业布置 请写出书法需要的工具
乔家堡中学地方课程教案
