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派派漂亮聊吧欢迎词(精选多篇)

发布时间:2021-08-25 07:38:55 来源:欢迎词 收藏本文 下载本文 手机版

推荐第1篇:少年派

少年派的奇幻漂流是否与爱情有关

爱情最美的样子,是在一个很有情调的地方,对Ta许下一生的承诺,然后成为一辈子的记忆。有不少朋友选择在电影里对Ta许下承诺,这让我始终坚信,电影与爱情有关、生活与电影有关。

近期,电影《少年派的奇幻漂流》,叫好更叫座。这是一场奇幻的关于漂流的电影,一人一虎在茫茫太平洋上,在一叶孤舟中,既互相对峙又彼此依存。3D镜头展现出令人叹为观止的绚丽图景:满天星斗的夜空下,鲸鱼从荧光闪闪的海面一跃而起;还有那白天令人流连忘返、晚上却吞噬生命的食人岛。观影后很多观众发问,这些梦幻般唯美场景都是电脑合成的吗?

其实不然,电影中的墨西哥海湾就是台湾省的垦丁白沙湾。导演李安在台北动物园拍摄犀牛、黑熊;在台中水湳机场打造全世界最大的全自动波浪装置水槽,制造海难和惊涛骇浪;在垦丁白沙湾拍摄理查德帕克步入丛林离开了派的镜头……

辽阔的大海,惊险的旅程,让我们不仅想象,这奇异的旅程是否有爱情有关。生活中的我们是否也在一眼无迹的大海上漂流,没有方向没有目的。能伴我们一生的,也许就是身边的他(她)。偶尔也会想,他或者是她是否是一直老虎,彼此即对立又合作,又来抚摸旅途的寂寞,寻求心灵的安慰。

少年派的奇幻漂流中优美的海景让人浮想联翩,不紧感叹李安导演的出色才华,诚然如些。应该看到电影背后的人文气息,这是一场没有种族分别的人文讨论,讨论的对象是我们生活的自然,讨论的是我们与世界的相处。就像我们爱生活,爱电影,喜欢谈论爱情,喜欢与朋友相处。

一部出色的电影为我们勾画出一个新的圈子,明天,我们应该携手与朋友出去旅行,与恋人谈谈生活。

那么彼此的冷漠应该谈然了吧,彼此的对立也我们将来的生活写下更难忘的回忆。期待着好莱屋的颁奖时刻,始终坚信一部优秀的电影会得到公平对待,这些无关种族,肤色,文化。仅仅有关的是你与我的感受,生命与爱情的传递。相信生活会更美好,无论梦境与现实。

让我们像少年派一样去漂流放飞我们的思想,放飞我们的梦想。

当他们到达彼岸的时候,幸福也会随之而来。这是一个有爱情的话题,也有关幸福的话题。

推荐第2篇:青春派

1、两眼一睁,开始竞争!发卷子!

2、不苦不累,高三无味;不拼不搏,等于白活。

3、就算拼个头破血流,也要给我冲进一本的大楼!

4、提高一分,你就有可能干掉的是上万人!上万人!懂吗!!

5、扛得住给我扛;扛不住,给我死扛!

6、累死你一个,幸福你一家!

7、破釜沉舟,拼它个日出日落;背水一战,干它个无怨无悔!

8、高考不仅仅是考学生,也是考家长。所以在这里,我要给各位家长提一个要求:没有什么比你孩子高考更重要的事了!所以你们有要破产的,请坚持坚持,熬过这一百五十八天;有要离婚的,也请先凑合凑合,等过了半年再说。现在你们最高的使命,就是高考!跟我高呼,奋战一百五十八天!为了孩子美好明天!

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推荐第3篇:少林派

少林派是中国武术中范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派,以出于中岳嵩山少林寺而得名。

少林武术是在长期的僧众习武中逐渐自发形成的。 少林武技名显于世,始于隋末。

当时少林寺有十三武僧,应秦王李世民之邀,出山参加了讨平王世充的战役,他们凭着超群的技艺,活擒王世充的侄儿王仁则,逼降王世充。

胜利后论功行赏,除昙宗一人受封大将军外,其余十二人不愿受封,回归少林,但均获赐紫罗袈裟,另赐少林寺大量的田地、银两,自此少林寺遂以武闻名于世。

少林功夫是汉族武术中体系最庞大的门派,武功套路高达七百种以上,又因以禅入武,习武修禅,又有“武术禅”之称。少林武术发源于嵩山少室山下丛林中的“少林寺”,该寺建于北魏孝文帝时期,根据《魏书》记载:“又有西域沙门名跋陀,有道业,深为高祖所敬信。诏于少室山阴立少林寺而居之,公给衣供。”唐初,少林寺十三僧人因助秦王李世民讨伐王世充有功,受到唐朝封赏,而被特别认可设立常备僧兵,因而成就少林武术的发展。少林寺因武艺高超,享誉海内外, 少林一词也成为汉族传统武术的象征之一,如古龙小说中的“七大门派”即为“少林、武当、昆仑、峨嵋、点苍、华山、海南”等派别,其中少林即位居第一门派。

少林功夫内容丰富、套路繁多。按性质大致可分为内功、外功、硬功、轻功、气功等。内功以练精气为主;外功、硬功多指锻炼身体某一局部的猛力;轻功专练纵跳和超距;气功包括练气和养气。按技法又分拳术、棍术、枪术、刀术、剑术、技击散打、器械和器械对练等共一百多种。这些套路和软硬功夫,由于年代久远,散失很多,据不完全统计流传至今的有如下主要套路:

拳术

源为武艺之源。少林派拳术有罗汉拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五战拳、昭阳拳、连环拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圆功拳、内功拳、太祖长拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、观潮拳、金刚拳、七星拳、练步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、长锤拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、长关东拳、青龙出海拳、翻子拳、鹰爪拳、护身流拳、三路大洪拳等。

对练拳术有三合拳、咬手六合拳、开手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走马六合拳、十五合里外横炮、二十四炮、少林对拳、一百零八对拳、华拳对练、接潭腿等。

少林派拳术刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于实战,招招势势非打即防,没有花架子。在练习少林拳时,不受场地限制,有“拳打卧牛之地”之说,其风格主要体现一个“硬”字,攻防兼备,以攻击为主。拳势不强调外形的美观,只求技击的实用。步法进退灵活,敏捷,有冲拳一条线之说。在身段与出拳上,要求手法曲而不曲,直而不直,进退出入,一切自如。步法要求稳固而灵活,眼法讲究以目视目,运气要气沉丹田。其动作迅如闪电,转似轮旋,站如钉立,跳似轻飞。少林拳分南北两派,南派重拳,北派重腿,每派还分许多小派。

少林五拳

少林五拳包含龙、虎、豹、蛇、鹤五种拳法,是泉州武术的一门绝学。 少林五拳特点为“以形为拳,以意为神,朴素明朗,拳势激烈”,富于阳刚之美。其精义为:“注意不注气,注气不注力,见力生力,见力化力,见力得力,见力荛力” 史载,金·哀宗正大年间,嵩山少林寺白玉峰(法号秋月)始创少林五拳,后传给觉远和尚,二人撰写了《少林五拳精要》,系统阐述了龙、虎、豹、蛇、鹤五拳的特点和手、足、身、眼、步法以及五拳结合的练法。

明·嘉靖年间,倭寇经常侵犯中国东南沿海一带,朝廷多次降旨诏嵩山少林寺武僧平寇。那时,许多武僧便就地建殿参禅,授徒传功。进入清代,少林净仁、净林二僧南迁,先后在福建、广东等南方地区将少林五拳深度传授。久而久之,北派五拳吸收了南派拳法,形成了南派少林五拳。

少林五拳属于象形拳类,为仿生之武学。鸟兽行动和神态,在拳法中栩栩如生地表现。龙吟、虎啸、豹窜、蛇缠、鹤立,无一不显示出鸟兽之行与天地之合。

学习五拳,要内外兼修,以长拳、南拳作为基本功,同时配以内功气息调节,做到“内外三合”,即脚、腰、肩力催三关,精、气、神浑然合一,以形为拳,以意为神,以气催力,以关发气。

少林花拳

花拳是少林古拳法中的稀有拳种,属少林柔拳一派。特点:拳打卧牛之地,出手敏捷,打不露形,粘衣即打,手到劲发,离身消劲。精义:花拳八法,即“吞、吐、浮、沉、粘、离、擢、浚”。

少林花拳走的是轻柔飘逸一路,左盘右扭犹如迎风摆旗,技手攻守恰似风吹柳絮,起落进退宛若行云流水,张弛急缓好像海潮起落。花拳拳法的奥妙主要不在招式,更在劲力的处理之上。“出手敏捷,打不露形,粘衣即打,手到劲发,离身消劲。” 花拳短小精悍,斗室之中尺棍兵器都能操练自如,充分体现“拳打卧牛之地”的特点,明·名士金圣叹曾就此概括为:“花拳为一路短打。”

燕子铛为少林花拳独门兵器。燕子铛为双手短兵刃,外形酷似燕子身形而得名。平地时腾挪闪跳轻盈异常,跃起后凌空飞渡技击长空。身段美妙,柔中带刚,掩饰不了内中丝丝入扣的杀机。

泉州花拳最早见于清末民初。当时泉州学府路两位私塾老师——周苍玉、周润玉兄弟,便是泉州花拳的开山祖师。二人将此拳传于林朝泰,林又传于郑连来,郑连来又传于其子郑昆烟。

少林罗汉拳 特点:“拳路清晰简明,短捷紧凑,灵活多变。”精义:“出手似箭,收手如绵,一招得手,连环进击。”

罗汉拳拳理渗透“相生相克、此消彼长、物极必反”的中国传统哲学观点。其手形变化体现阴阳五行之说。罗汉拳手形按“五行”分为五枝:“仰掌为水,立掌为木,扑掌为火,握拳为土,钩手为金。”同时,各种手形又有不同的运动要求:“水枝如行云流水,木枝穿插如动箭,火枝如炎冲云天,木枝下沉重如铁,金枝变形如钩。”变化多端的“三掌一拳一钩”造就了罗汉拳的灵活,往往在实战中能出奇制胜。

罗汉拳不仅在招式上有独到之处,而且在武学之道的研究上也有不俗的见解。“练武者可分为三种境界:以力行,偏刚偏柔,刚而不柔,柔而不刚,为下乘;以气行,能刚,能柔,刚柔相济,气达全身,为中乘;以神运,虚实互补,刚柔俱化,劲透体外为上乘。”习武之人有层次上的差别,武学之道不在于行而在于神,舞形易而入神难,需要练习者的悟性,更需要长久的揣摩与研习。其招式有“和尚捧经、醉卧罗汉、童子摘葱、连环进击„„”

“一字马一片身”是罗汉拳独特的攻守方法。无论进攻还是防守,罗汉拳以自己的侧身对准对手的正中,前手似弓,随机应变以寸劲或防或攻;后手相随,或上或下,守中护肋。这种技击观念和现今的格斗技术异曲同工! 俗说“南拳北腿”。一般认为腿功不是南派武学所长,但罗汉拳的腿上功夫却不容忽视。与“北腿”的高起飞踢不同,罗汉拳为低腿劲踢,配合多样化的步伐,隐蔽性大,重心颇稳,每每能出其不意,一招制敌。 罗汉门的传统独门兵器是“疯魔禅杖”,也叫“鲁智深醉打山门杖”。长近两米,重达5公斤,两端分别为日月双铲。传说:此杖法本来为长白山道悦真人所有。游方高僧藏玄大师与道长交往甚密,两人经常对饮论武,互相学习武艺。高僧学得疯魔杖法之后,云游来到泉州少林寺,将绝艺传授给少林僧人,于是承传至今。疯魔杖法“劈、切、截、戳、挑、撩、扫、挂、刺”,大开大合,大巧若拙,既似游龙走凤般轻盈矫健,又有秋风扫叶般勇猛无情。其招式名称有“大开山门”、“肩挑日月”、“惊魂静心”等。

泉州少林寺俗家弟子侯君焕是罗汉门的一代宗师。民国时期,庄子深拜入侯君焕门下,学到至今最为完整的罗汉门拳、械套路,包括罗汉三战、少林拳、降龙伏虎罗汉拳、五枝生克手法、五枝靠打对练和达摩棍法、伏魔禅杖以及血刃刀。后传其子辈。

少林龙尊拳

又称龙拳。特点:“吞吐浮沉,身技腰马,门户眼节,动静神气。”精义:“有桥断桥,无桥生桥,注重练神。”其不仅集合双手互搏术的守内、游外之功,同时还具备二次防御之功。 龙尊拳一共有17套拳法,刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于实战,招招非打即防,没有花架子,但每一手顷刻间的变化都能起到“挡、防、攻”三种功效。“吞,如金猫捕鼠;吐,如饿虎出林;浮,大鹏展翅;沉,如老翁持拐”。看似以防为主,却能诱敌深入,出奇制胜。

如龙尊拳中的“三狮拳”套路:双拳奔出,气势磅礴,中指突起寸许,有如龙首。左右变换之时,动作迅速,富有整体感,验证了古人“神龙无首”的变化莫测。动时,似黄龙滚水,浪里推舟;静时,养神安逸,出手有山岳之威。时而原地踏步,时而突然快速游走。这套拳法移动范围以及拳法收缩幅度虽然不大,却能在摇身转胛间起到“挡、防、攻”的效力:一拳迅速抵挡敌人的第一次进攻,另一拳防好敌人的二次进攻,紧接着利用与敌人的近身迅速进攻,即“有桥断桥,无桥生桥”。

龙尊拳不受场地限制,有“拳打卧牛之地”之说,可一手端茶,一手出招,喝茶对阵即能比出高低。龙尊拳的秘诀即“练神”,根基为“三战”,运气要气沉丹田,眼法讲究以目视目,步法要求稳固而灵活,拳法则讲究“门户”。“出拳时,肘距离肋骨不能超过一拳头的距离,拳高则不能超过肩膀”,手法“曲而不曲,直而不直,进退出入,一切自如”,以保证防守和进攻的力度,并起到借力用力的作用。其最高境界,则为“六斗”。

流传于泉州的龙尊拳,系少林寺龙尊拳正法。此法出自河南嵩山少林寺,清·雍正年间,铁珠长老来福建,路经兴化仙游县,收朱山为徒,遂将龙尊拳传之。三年后朱山学成,传给门人吴申天,即俗家第一代。朱山传古田彭德成(俗家第二代),德成再传俗家第三代彭金山。1945年传到泉州市区西街的一池大师(黄承懋),已是俗家第十代。 龙尊拳法分为两个流派,一派为“直上清溪”,即一路龙法;另一派为“太子游龙门”,即二路龙法。泉州流传的是二路龙法。

龙尊拳为福建七大拳之一,在福州犹为盛行,而日本人对此拳也很感兴趣。早在1993年2月,日本冲绳刚柔流泊手空手道协会就到福州与古田县武术队进行交流表演。

推荐第4篇:青春派

《青春派》观后感

由于公选课的期末作业,所以写了。现在分享出来。

青春如歌,歌唱生活的传奇;青春如花,描绘人生的画卷;青春如舞,舞动生活的魅力。

我喜欢看电影,在网上看到青春派的介绍时,以为这应该不好看,因为国产的青春片如全城高考等不是很好看。但是我下电影时还是把它下载了,因评价不错。

青春是人生的黄金时代。正如奥斯特洛夫斯基所说的:人最宝贵的是生命,生命对于我们只有一次。一个人的一生应该这样度过:当他回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧。这样,在临死的时候,他能够说:我已经把我的整个生命和全部精力都献给了人类最伟大的事业——为全人类的解放而斗争。青春亦如流水和细沙,在不经意间就从指间滑落。珍爱青春,用心去抓住生活中的每一个亮点。

16岁的时候,居然高考失败,重新复读,觉得这个世界所有东西都在跟自己作对,家长、老师、高考、女友、同学、邻居。而正是在这个复读的一年中,加速了成熟的脚步,复读的不只是高考,而是从青葱到青春的成长。

“泰戈尔说,沉默是一种美德。但我觉得在喜欢的人面前,便是懦弱。”青春的成长就是不断经历第一次的过程。没有恋爱过,没有告白过,青春的热血会冲破自己的懦弱。但是青春的热血一般伴随的都是头破血流的反省。无论是父母还是老师,总会在你热血的时候给你当头一击棒喝,人难免就又会缩了回去。走一步,退两

步,思第三步,哪一段第一次不是这样。

“阿姨第一眼见你吧,就特别的喜欢你,就觉得呢,你是又聪明又懂事的女孩儿。那会儿,就是怕耽误你们俩的学习,不是不希望你们来往。”其实,回头看挺酸的:是居然的妈妈,要黄晶晶过来 哄居然读书。

所以说,青春的成长就是从懵懂到体谅。电影里面,像我们影子的中学生们都像我们曾经一样,老说别人幼稚,而自己干着没有担当的幼稚的事情。而我们接触了社会,知道我们无法保护同伴,知道我们身边看起来跟我们一样人有着不同的身家,知道我们对朋友背负的重担的无知程度,知道我们父母老师所经历的不能言说的痛。知道了这些,很难再幼稚下去。所以,我们体谅、我们担当、我们分担、我们才可能进化成更好的人。

“高考不仅仅是考学生,也是考家长。所以在这里,我要给各位家长提一个要求:没有什么比你孩子高考更重要的事了!所以你们有要破产的,请坚持坚持,熬过这一百五十八天;有要离婚的,也请先凑合凑合,等过了半年再说。现在你们最高的使命,就是高考!跟我高呼,奋战一百五十八天!为了孩子美好明天。”中国的教育以高考为准!“世界上只有两种人:一种是考上的,一种是没考上的一考定终身。”这种教育埋没了多少人才,使多少家庭投入全部,而不能得到期待。

虽然字幕的最后,居然和晓凡都考去了人大,虽然居然懂得了晓凡换发型的原因,虽然看起来居然这一次要紧紧抓住爱自己的那

个人的付出,但青春总伴随着来来回回。说不定他会再次放弃爱他的人选择他爱的人。但是,在复读恋爱的这一段旅程,他只是更清楚了自己想要什么而不想要什么。所以,青春的第一次,总要尝试,不在尝试中失败,哪能从失败中找到成功呢?

电影的最后,居然说我恨老师,又很爱老师。这是真心话!也是高考学生的真实写照,凡是想有所作为的学生都认同。

全篇最好的台词就是你说你拼爹不行,还不拼你自己。是啊!这就是中国!

如果让我给《青春派》给星的话,我给4颗星。它算不上一部经典之作,可就目前国产电影的整体水平来说,已经算是很上乘的了,青春里的青涩初恋,高考的压力,青春的稚嫩叛逆,这些都表现出来了,而且流畅,有层次,节奏感强,不刻意,不做作,真实接地气,一部很用心,很有诚意的作品 。

可能我们曾经做错过,但是至少要让我们的未来无悔,青春是奋斗的季节,也是迷茫的时代,可能我们会走上歧路,但是我们一定要回到正轨上,学会珍惜身边的一切,勇于承担,不要因为错失或者过分执拗而伤害他人和自己,周强是个例子,黄晶晶也是个例子。

青春是握在手里的细沙

不知不觉已然漏去

青春是天上的一颗流星

虽然美丽却瞬间逝去

青春是幸福留下的阵阵香气

想要珍惜它已离去

推荐第5篇:边塞诗派

边塞诗派

别董大

作者:高适

千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己,天下谁人不识君。

和王七玉门关听吹笛

作者:高适

胡人吹笛戍楼间,楼上萧条海月闲。

借问落梅凡几曲? 从风一夜满关山。

逢入京使

作者:岑参

故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。

碛中作

作者:岑参

走马西来欲到天,辞家见月两回圆。 今夜不知何处宿,平沙莽莽绝人烟。

过碛

作者:岑参

黄沙碛里客行迷,四望云天直下低。 注:王七即王之涣

为言地尽天还尽,行到安西更向西。

凉州词

作者:王之涣

黄河远上白云间,一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。

出塞

作者:王昌龄

秦时明月汉时关,万里长征人未还。 但使龙城飞将在,不教胡马度阴山

从军行七首。其一

作者:王昌龄

烽火城西百尺楼,黄昏独坐海风秋。 更吹羌笛关山月,无那金闺万里愁。

从军行七首•其四

作者:王昌龄

青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。 芙蓉楼送辛渐作者:王昌龄

寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。

从军行

作者:李白

百战沙场碎铁衣,城南已合数重围。

突营射杀呼延将,独领残兵千骑归。

凉州词

作者:王翰 葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回? 军城早秋 严武

昨夜秋风入汉关,朔云边月满西山。

更催飞将追骄虏,莫遣沙场匹马还。

陇西行

作者:陈陶

誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人!

推荐第6篇:边塞诗派

边塞诗派

一 代表诗人及代表作

1、高适

(1)生平:字达夫,渤海人。高适绝大多数优秀的诗歌就是写在北上蓟门、浪游梁宋这一时期。后被封为渤海县侯,圆了封侯的梦想,是盛唐诗人中最为显达的一个。

(2)代表作:《燕歌行》《塞下曲》

(3)特色:高适诗歌的特色。慷慨悲歌,充满了对社会和人生的批判与反思。擅写七言歌行,诗歌质朴,以气骨见长。

2、岑参:

(1)生平:江陵人(湖北)。岑参、高适、薛据、储光羲、杜甫等五人曾一起登上大雁塔,各有诗作纪游,成为诗坛佳话。岑参再度出塞,入北庭都护府封常清幕中,供职约三年。岑参边塞诗的佳作多数写于这一时期。文集即《岑嘉州集》。

(2)代表作:《白雪歌送武判官归京》《逢入京使》

(3)特色:岑参诗歌的艺术特色。和高适比较,岑参的边塞诗思想性不强,而是以艺术上的奇伟壮丽著称,奇是岑参诗歌艺术的最大特色。内容奇特,想象奇特,造语亦奇特。所描写的多为西域特有之景象,为内地人所未闻见。值得注意的是,岑参描写的景色实际上是非常艰苦的自然环境。

岑参的边塞诗善于夸张,富于想象,高适的诗有着很强的理性,岑参边塞诗有丰富的感性。高适是边塞诗派中的杜甫,岑参则是边塞诗派中的李白。

和高适类似,岑参以七古、七绝见长,正如同王孟最擅长写作的是五律和五绝。

3、王昌龄:

(1)生平:京兆人。有“七绝圣手”之美誉。因曾任江宁尉,故被称作王江宁。王昌龄的诗以三类题材居多,即边塞、闺情宫怨和送别 。王昌龄是盛唐时享有盛誉的一位诗人。他和当时著名的诗人几乎都有交游,孟浩然、李白、岑参、常建等都存有赠他的诗篇。殷璠《河岳英灵集》把他举为体现“风骨”的代表,誉其诗为“中兴高作”,选入的数量也为全集之冠。这些都可见他在诗坛上的地位。

(2)代表作:《从军行七首》《长歌行》《出塞二首》

(3)特色:王昌龄的边塞诗有很高的艺术概括力,其着眼点往往不在于具体的战事,而是把边塞战争作为一种历史现象,在各个视角上进行深入的思考,以深刻的内涵,饱满的热情,突破了六朝以来边塞诗主要就乐府旧题加以敷衍的固有程式,使之更富于生气。

4、赏析

(1)高适《燕歌行》

全诗以非常浓缩的笔墨描写了一场战役的全过程。第一段八句写出师,第二段八句写战败,第三段八句写被围、第四段四句写死斗的结局。各段之间,脉理绵密。 特色:第

一、多层次、多侧面的对战争进行了全景、立体式描写。

二、大量运用了对比和转换时空的手法,丰富了诗的内涵,加深了诗歌艺术的复杂性,使慷慨的感情转为深沉。

三、将汉魏诗歌的悲凉慷慨与初唐七言歌行的婉转流利融为一体,同时,以律句入歌行,在歌行发展史上具有很高的价值。(2)王昌龄《从军行 》

烽火城西百尺楼,黄昏独坐海风秋。更吹羌笛关山月,无那金闺万里愁

《从军行》是乐府旧体,王昌龄一共写了七首,这是其中之一。刻画了边疆戍卒怀乡思亲的深挚感情。

这首小诗,笔法简练而富蕴意,写法上很有特色。诗人巧妙的处理了写景与抒情的关系。前三局写景,描写环境,采用了层层深入、反复渲染的手法,创造气氛,为第四句抒情作铺垫,突出了抒情句的地位,使抒情句显得格外警拔有力。 这首诗的成功之处在于:第一,以景写情、情景交融的技法极高;其二,侧面描写与正面描写结合得非常巧妙,通过描写家中妻子的思念将万里之外征夫的思念绾和在一起,天衣无缝,绝妙异常;其三,描写愁情中有气骨存在,仍是非常明显的盛唐气象的反映。 (3)王昌龄《闺怨》

闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯

这是一首闺怨诗。实际上,闺怨这种题材应该看作是边塞诗的一种特殊形式,是边塞诗的一种女性补充,是女性的边塞诗,因为它所揭示的是征戍、战争对于女性的影响。这首诗是闺怨诗中最有影响的一首。

这首诗的好处在于:少妇心理变化的真实描写,以绝句写心理,而又写得如此真实,如此的微妙,又如此的富于变化,在古诗中是很罕见的。

从上述两首诗中,我们可以看出王昌龄七绝的一个特点,就是善于转折,并将转折之后的主体写得惊心动魄,写成千古名句。类似的作品还有《出塞》“秦时明月汉时关”和《芙蓉楼送辛渐》,仅从在极小的篇幅中极富变化这一点讲,王昌龄就无愧“七绝圣手”的称号。

5、唐代边塞诗派兴盛的原因:

(一)疆域广阔,前往边塞的机会增加。

(二)唐代的尚武风尚。

(三)唐玄宗的开边政策。

推荐第7篇:抖派

“抖派”

抖派的表象各种各样,抽天价烟、戴名表、坐豪车,走官步、打官腔、耍官威,让人开车门、倒茶水、打雨伞,更有荒诞不经者甚至为庆贺自己荣升,耗巨资搞所谓“大阅兵”。他们时时追求鹤立鸡群,讲究与别人“不一样”;处处不忘彰显身份,提醒别人“我是谁”;浑身透着炫耀权力的神气,傲慢轻侮溢于言表。在群众面前显摆人民赋予的权力,其行径丑陋、状若偶人,令人生厌。

领导干部抖派,危害甚大。一方面,在自己与群众之间砌墙设障,割裂了血肉联系,产生了情感鸿沟。不愿亲近群众,何谈服务群众?群众看着生厌,哪还有威信?另一方面,抖派离不开物质,随着炫耀攀比心理的升级,私欲膨胀、欲壑难填,权力寻租、公权私用等不正之风就会滋长,最终沉迷甚至身陷“四风”不可自拔。

领导干部有没有抖派,群众心里如明镜,嘴上有杆秤。焦裕禄不允许儿子“看白戏”,称双目失明的老人为“娘”,这样的干部人们怎能不爱戴?相反,那些抖动肩膀就有人接着大衣的领导、那些下基层只有半边屁股坐在板凳上的干部,既难以做好工作,更会让群众反感。

推荐第8篇:新感觉派

新感覚派

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新感覚派(しんかんかくは)は、戦前の日本文学の一流派。1924年(大正13)年に創刊された同人誌『文芸時代』を母胎として登場した新進作家のグループ、文学思潮、文学形式をさす。

戦前の評論家、ジャーナリストの千葉亀雄が同人の言語感覚の新しさにいち早く注目し、『文芸時代』創刊号の印象を『世紀』に発表。「新感覚派の誕生」と命名して以来、文学史用語として広く定着した。『文芸戦線』のプロレタリア文学派とともに、モダニズム文学として、大正後期から昭和初期にかけての大きな文**流となった。

作家 [編集]

横光利

一、川端康成、中河与

一、片岡鉄兵、今東光、佐佐木茂索、十一谷義三郎、池谷信三郎、稲垣足穂らを指すことが多い。

特徴と概略 [編集]

「伝統的な私小説リアリズムの否定」「言語表現の独立性を強調」「近代という状況・感覚・意識を基調として主観的に把握」「知的に再構成した新現実を感覚的に置換・創造する作風」などを特徴とする。同創刊号に掲載された横光利一の『頭ならびに腹』の「真昼である。特別急行列車は満員のまま全速力で馳けてゐた。沿線の小駅は石のやうに黙殺された。」の描写に見られるように、ポール・モランの『夜ひらく』(堀口大學訳)など、20世紀西欧文学の影響による擬人法手法を導入し、従来の日本語の文体に大きな影響を与えた。

1926年(大正15)には、企画に横光利一が参加し、川端康成がシナリオを担当することで、映画監督衣笠貞之助に協力し、日本で最初の実験映画『狂った一頁』を制作。説明的映像におもねらない純粋映画を狙った画期的な無字幕の無声映画として話題を集めた。

また、1927年(昭和3)~1929年(昭和4)初期にかけて、プロレタリア文学派と新感覚派との間に「形式主義論争」が生じるなど、活発な思潮の舞台ともなった。 理論的には、横光利一の『新感覚派文学の研究』(昭和三年)や、同時期の彼の評論、随筆に体系化のあとがみられる。

1927年(昭和2)年には前衛芸術家同盟に参加するなど、左傾化した片岡鉄平、今東光らの離脱、そして同人たちが時代の寵児となり『文芸時代』が終刊。1929年(昭和4)に中村武羅夫、川端康成らで結成した「十三人倶楽部」が母体となって、翌1930年(昭和5)には井伏鱒二や吉行エイスケらも所属した「新興芸術派倶楽部」が設立され、「新感覚派」の黄金時代は終焉を迎える。

1930年(昭和5)、「新感覚派の天才」と呼ばれた横光利一が『機械』を発表。文学史的に「新心理主義」に移行するが、1932年(昭和7)、新感覚派の集大成というべき『上海』『寝園』を、1934年(昭和9)には『紋章』を発表する。一方、1931年(昭和6)には満州事変が起き、文学の流れも国策の時代へ転換。のちに横光も文芸銃後運動に加わり、時代思潮としての新感覚派も完全に終焉した。

白樺派

白樺派(しらかばは)は、1910年(明治43年)創刊の同人誌『白樺』を中心にして起こった文芸思潮のひとつ。また、その理念や作風を共有していたと考えられる作家達のこと。

概略

大正デモクラシーなど自由主義の空気を背景に人間の生命を高らかに謳い、理想主義・人道主義・個人主義的な作品を制作した。人間肯定を指向し、自然主義にかわって1910年代の文学の中心となった。1910年刊行の雑誌『白樺』を中心として活動した。そのきっかけは1907年10月18日から神奈川県藤沢町鵠沼の旅館東屋で武者小路実篤と志賀直哉が発刊を話し合ったことだと志賀が日記に記している。学習院の学生で顔見知りの十数人が、1908年から月2円を拠出し、雑誌刊行の準備を整えたという。同窓・同年代の作家がまとまって出現したこのような例は、後にも先にも『白樺』以外にない。『白樺』は学習院では「遊惰の徒」がつくった雑誌として、禁書にされた。彼らが例外なく軍人嫌いであったのは、学習院院長であった乃木希典が体現する武士像や明治の精神への反発からである。さらには漢詩や俳諧などの東洋の文芸に関しても前世代より無知であり、雅号・俳号の類を用いなかった。特にロダンやセザンヌ、ゴッホ、ゴーギャンら西欧の芸術に対しても目を開き、その影響を受け入れた。また白樺派の作家には私小説的な作品も多い。写実的、生活密着的歌風を特徴とするアララギ派と対比されることもある。

白樺派の主な同人には、作家では有島武郎、木下利玄、里見弴、柳宗悦、郡虎彦、長與善郎の他、画家では中川一政、梅原龍三郎、岸田劉生、雑誌『白樺』創刊号の装幀も手がけた美術史家の児島喜久雄らがいる。武者小路は思想的な中心人物であったと考えられている。多くは学習院出身の上流階級に属する作家たちで、幼いころからの知人も多く互いに影響を与えあっていた。

清春芸術村と清春白樺美術館 山梨県北杜市の清春芸術村および清春白樺美術館は、武者小路実篤が『白樺』第8巻第10号に発表した「日記のかはり」の中で語った、新美術館建設の理想が元になっている。

武者小路や志賀直哉を敬愛し親交のあった銀座吉井画廊社長吉井長三が、白樺派の理想を実現すべく、山梨県旧日野春村、旧秋田村、旧清春村の3村合併に伴い1975年(昭和50年)に廃校となっていた旧清春小学校跡地を買い取り、1981年(昭和56)に芸術村を建設。続いて1983年(昭和58年)には芸術村内に清春白樺美術館を建設。同美術館には白樺派同人の絵画や原稿などを中心とした諸資料が収蔵されている。美術館以外の施設としては、パリ・モンパルナスの集合アトリエ「ラ・リューシュ」を模した会員制貸しアトリエ、東京から移築された梅原龍三郎のアトリエ、ルオー礼拝堂、レストラン(ラ・パレット)などがある。 既成の文壇や個人主義リアリズムを批判するかたちで、横光利一や川端康成らによる新感覚派がおこった。横光の『蝿』(1923年)は映画の手法の影響が見られ、『純粋小説論』(1935年)では「自分を見る自分」の必要性から「第四人称」の設定を試みている。1935年、川端は『雪国』を書き始め、独自の美意識を完全に開花させた。非情と虚無が底流をなす川端の美意識は『末期の眼』(1933年)に端的に表されている。

推荐第9篇:少年派

《Life of Pi》:一场孤独的信仰之旅

作家Yann Martel曾经说他写作《Life of Pi》是为了给人生寻找方向和目的。而正是这一点——关于生命意义的终极探寻——将Pi的故事从其他鲁滨逊类故事中区分开来。而整个故事中对于个人信仰体系的象征化表达,则将其升华为一则朝圣者的宗教寓言、一段个人内心世界的孤独苦旅。

整个故事的根基,在于强烈的宿命感。于混乱中存在的秩序,或者无限可能中得到的巧合,也许就是证明上帝存在的最佳证据。Pi的父亲曾经劝告他用自己的理智和推理思考上帝,这恰是很多人面对信仰最先采用的方式。但是以人类之有限去思索造物主之无限,理智在这条路上究竟可以走多远?从无限偶然的可能性中剥离出的必然性,也许就是人类得以窥探上帝的唯一方式。 Pi的孤独漂泊,其实是每个人都不得不经历的心灵苦旅。

如果把Pi的漂流看做对于个人内心世界的探索,那么孟加拉虎Richard Parker的存在则加重了这一层象征意义。

Pi曾经多次指出这个故事可以让人信仰上帝,但影片结尾处Pi讲出故事的另一个现实化版本时,观众却如片中的作家一样忍不住思索究竟哪一个版本才是事实真相?这重新将我们带回理智与信仰角力的赛场。无论电影开始时的Pi多么的信心满满,也不管Pi的故事(有老虎的那一个)如何清晰的证明了上帝的存在,对于这两个版本的最终选择权在每位观者自己手中,而Pi能做的,也只是在作家选择了老虎的故事后无力地说一句”谢谢“。Pi接着点明:“上帝也是这样的。”你是选择相信宗教经典中难以置信的神迹奇事,还是只相信逻辑和理智接受的事物,这是每个人的权利,也是宗教信仰与自由意志难以调和的矛盾。Pi的故事再有力,在别人的自由意志面前也是苍白无力的。但是如影片结尾Pi所言:“这个故事现在是你的了。”李安只是将故事讲给了我们,故事的结局需要我们自己去探索,毕竟信仰是我们每个人都必须孤独面对的心灵之旅。

推荐第10篇:南瓜派

材料简易派皮 一个十五盎司罐装的南瓜泥 一罐 白糖 三分之一杯 蛋 三个 奶水 三分之二杯 牛奶 二分之一杯 肉桂粉 一茶匙 姜粉 二分之一茶匙肉豆蔻粉 二分之一茶匙 作法 预热烤箱至华氏 375 度 (摄氏 190 度) ,把派皮铺在九?寂膳躺现靡慌员赣谩?将南瓜泥、白糖和香料在混合碗中混合均匀,先将三个蛋打散后再加入南瓜泥中搅拌均匀,最后再加入奶水和牛奶全部混合均匀成馅。倒入准备好的派盘上并轻轻抹平表面。入烤箱烤四十至五十分钟后,待派皮呈金黄色且派馅已完全凝固,即可取出放在冷却架上待冷却,密封冷藏二小时以上再切片食用。

第11篇:少年派

《少年pi》:每个人心中都有一只孟加拉虎

鸿爪 发布于: 2012-11-22 06:06

在《少年pi》的制作特辑里,李安谈到了对影片的理解:拍这部电影是他认识自己、认识世界、认识人与人之间关系的过程。如果没记错的话,同样的意思在他的《十年一觉电影梦》一书中也表达过,我最爱的导演是李安,因为他的每一部电影都直达人内心的欲望。

在《断背山》上,李安让一句话成为世界流行语:每个人心中都有一座断背山;在《少年pi》中,这句话可以换成:每个人心中都有一只孟加拉虎。

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从片名不难看出,这是一部充满奇幻冒险风格的影片,从故事层面看,它讲述了一个印度少年在海难之后如何与一只同船的猛虎结伴同行的故事。这样的故事通常情况下会被笼统地归纳为“成长”或是“友谊”的主旨。更何况影片还动用了3D技术以及灾难类型的时髦元素,这就很难不让人进入到商业片的逻辑体系中去理解。

李安的电影都是剧情片,所以在故事接受的层面上,从来就不设门槛,每一个观众都可以根据自己的经验和需求提炼情感因子。但是,要想真正走进李安的电影世界,却非易事。在各种场合,我曾完整地看过不下几十几遍的《卧虎藏龙》,也许对迷影群体来说,这个数字都不值得拿出来说事。我想表达的是,即使如此,当我在研读李安的自传以及徐浩峰对《卧虎藏龙》的解读之后,才发现,原来我一直在《卧虎藏龙》的门口逗留,根本没有走进去。一部好电影一定是超越了浅层故事,抵达到人类最原始的情感状态。《卧虎藏龙》的玄妙之处我就不做多说,大家可以参看徐浩峰在他的影评集《刀与星辰》中的解读,真的非常独到。

在我能够理解的层次来看,《少年pi》中,一个少年、一只猛虎、一片汪洋,李安以封闭性的空间调度、瑰丽的视觉影像、虚实相间的手法,提炼了高度隐喻的人生:一个人如何与自己相处?

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为了把故事尽量交代清楚,《少年pi》的叙事上采取了一种简单的套层结构,外层是成年pi向一个小说家讲述少年时代的故事,里层便是具体的故事内容,夹层中的是成年pi的画外音。但是,影片峰回路转,虚实相间的地方在于:当作家和观众都以为pi的故事以自己获救、老虎走进森林而终结时,成年pi又提供给我们另一个简短的故事,不同于第一个故事的主角是自己和老虎,第二个故事中的主要是全部以人物出场——水手、厨师、妈妈、自己,在小说家的推断下,他们分别对应了第一个故事中的斑马、豺狼、猩猩,而少年pi居然是第一个故事中的老虎。 李安在此模糊了现实与虚幻的边界,把想象交给观众。我没看小说,故而不知道这神来的一笔是否出自原著的精神?其实,不论哪个故事是真实发生的,少年pi与老虎帕克之间的关系毫无疑问是李安一直在探讨的。

Pi与帕克的第一次见面在父亲的动物园中,天性善良的pi凝视着帕克,坚信它不会伤害自己,但pi给它喂食的举动被爸爸以及全家拉住,并以“羊入虎口”的血淋淋的事实告诉pi,“你在它眼睛里看到的是自己的倒影。”pi与帕克多年前的一次交流以帕克惊慌逃窜中断。在那汪洋中的一条船上,pi先后看着豺狼把斑马和猩猩吃掉,但任凭外面野兽厮杀,帕克都一直没有从船里走出来,当这些动物都死了之后,老虎才叫嚣着从中跑出,它为什么选择了在这个时候出来?当少年pi和帕克奇迹地漂流到有如阿凡达一般奇幻的“食人岛”上,在岛上经历了白天的桃园仙境与夜晚的死亡之谷的对比,少年pi决定放弃长居此地的打算,并坚信帕克在自己的一个哨声之后便会跟自己再次同行,在一段让人紧张的等待之后出现了激动人心的场面——帕克果然从远处欢快地向他奔跑而来。但温暖的时刻马上被他们抵达生存之岛时被击碎。少年pi倒在沙滩上,帕克从船上跳下,在少年pi的注视下,帕克径直地走向森林入口,稍作停留,却不回头„„

影片终结于pi与帕克的背影同时出现在画面中,骨瘦如柴的帕克径直地走向了森林,依旧没有回头。这一刻,我突然想哭,因为联想到《断背山》结尾,恩尼斯对着杰克留有血迹的衬衫说的那句台词:“jack,I swear„„”,戛然而止,却将悲伤留给观众。

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李安提供了两个故事供我们选择。重新缕一下:一个是少年和老虎的漂流之旅;另一个是作家推断出来的厨子吃了水手,杀死妈妈,然后pi杀死了厨子并吃掉厨子的故事。成年pi没有否认小说家的推断,只是问他喜欢哪个故事,得知对方喜欢第一个故事时,成年pi说对方看见了上帝。

我是不信上帝的,至少目前为止是这样。探讨哪个故事是真哪个是假显得匠气了些,我只能说,因为有了第二个故事,我才更喜欢第一个故事。如果第二个故事是少年pi的真实经历的话,那么老虎显然是不存在的,它只是pi的另一个自己:当他遭遇船上的人性屠戮之后,为了战胜恐惧,心里不自觉地幻化出一只老虎,之所以出现了老虎,这更多地是跟他童年时期与老虎的那次近距离的接触有关,同时,他的多种宗教信仰混合在一起,很容易让这种幻想得以成立。本片高明的地方便在于此:把一个杀戮和复仇故事转化成一个动物世界的弱肉强食以及少年和老虎的友谊故事。探讨的是人如何战胜恐惧,战胜自我,如何与自己相处。

李安的电影一贯对细节铺设比较讲究,处处设置机关。有一个细节颇为有趣,或许可以证明pi与老虎其实是合二为一的。影片中少年pi跟哥哥打赌去教堂喝水,神父问他:“U must be thirsty”,pi回答:yes。其实这句问答一语双关,thirsty不仅是口渴的意思,也是老虎的本名。我们知道,老虎是一个叫帕克的人在湖边发现的,当时老虎在喝水,就给取名thirsty,结果送到动物园的时候,工作人员误会地写成他主人的名字——帕克。

再往深处说,本片同时又探讨信仰、神性与人生存本能的一种抵牾。据说第二个人吃人的残忍故事就是源自一出真实的海难故事。几个成年人吃了一个叫帕克(本片老虎的名字)的未成年人进而生还。如此一来,我们便可以解释出,当船外的豺狼撕咬斑马以及猩猩的时候,为什么老虎一直躲在船里不出来,因为那个人正是少年pi,当他看到母亲被厨子杀死,内心被激怒,童年时代的老虎的凶狠的样子让他产生了勇气,进而杀死了厨子。这似乎让我想到了《杀死比尔》中,冷血杀手刘玉玲的角色在她童年时代的遭遇——躲在床底下眼睁睁看着自己的父母在面前被黑帮所杀,继而唤起内心的仇恨进行复仇。

插播一句:电影通过奇幻景观蕴含了极端复杂的隐喻,非几句话能说明白。从剧作角度来说,之所以让pi拥有三种宗教信仰,还在于宗教的神秘力量可以提供人在极端环境下产生幻想的依据以及各种极端行为的理由,为影片提供一种可信度。正如《一次别离》中,女佣因为受制于伊斯兰教而不敢撒谎,观众便可以认可人物的行为选择,而中国很多电影让人觉得虚假,很大程度上因为缺少一种类似于宗教这样的力量,不管是银幕上的角色还是银幕下的观众,一句话就是:我们缺少信仰。

回归正题:内心被唤醒的老虎让少年pi在那场灾难中生存下来。所以当他漂流结束,可以回到正常社会生活中去的时候,理性开始恢复,自己的兽性一去不复返,所以pi悲痛欲绝,因为正是这种野性让自己生存了下来。其实,每个人内心都住一只老虎,散发着原始的野性,只不过,随着年龄增长,我们被社会秩序所驯服,才更加理性。前天看到一个说法:小时候,我们摔倒了,要是身边有人,我们就大哭,要是没人就自己站起来,等我们长大了,再摔倒的时候,身边有人,我们就站起来,要是没人,就可以大哭一场。可能这说得有点远了。当我们已然被驯服,《少年pi》则为我们提供了一种想象,一种发现最初自我的方式,这就是电影和一切艺术存在的最重要的意义。

如果依着这个逻辑说开来的话,那么少年pi与老虎的奇幻漂流之旅就是一段一个人如何与自己相处的隐喻。我们每个人一生都会面临无数的考验和诱惑,内心也由此而分裂成阴暗与光明、争斗与放下的两面。每一个诱惑和考验就像一个森林的入口,到底选择不回头地走进去还是在瘫软在沙滩上的时候便被人救走?李安在电影中一直在为这个问题寻求答案。在他的电影中,那些主要的人物都是一群不合时宜的人,被社会伦理与秩序利益所囚禁,但同时又极端地向往自由,不断挣脱。他们是《喜宴》里的高伟同、《饮食男女》中的老朱、《卧虎藏龙》中的李慕白与玉娇龙、《断背山》中的恩尼斯和杰克、《色戒》里的王佳芝和易先生。李安最擅长的是处理角色之间的情感张力。而《少年pi》在奇幻冒险与灾难复仇的商业外衣之下,包裹了宗教的力量,把人物关系缩小到一个人的两面中来。其实,所有人际关系归结起来也都是自己与自己的关系,也就是说服自己如何与世界和他人相处。

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对于李安个人而言,也是如此,在《十年一觉电影梦》中,他曾大致说过这样一席话:每拍一部电影都是完全把自己放进去,很喜欢这样,但同时又非常恐惧,因为不能忍受自己完全暴露在公众面前„„这何尝不是每个人心中的念想?既想把内心的大门敞开,让别人进来做客,但又怕别人进来之后发现屋内隐藏的另一个自己。所以,好的电影匠人与电影大师的区别在于:前者的电影只是提供视觉张力或者心理刺激,而后者的电影以人性深处的欲望为导向,提供独特的想象和价值观,让人们看到世界之外的另一种可能,从而让我们去探究真正的自己。

这就是为什么我如此钟爱李安,钟爱他的电影。在我的经验系统中,他是唯一一个让我可以守在零点看首映、午夜三点驱车到家、在第二天还要上班的时候为他再写三个小时感想的导演。提到李安,最多的词是“儒雅”,但我一直认为,李安有一颗比任何导演都坚硬的心。我每次都会跟学生和朋友推荐李安电影以及他的《十年一觉电影梦》,只要看看他的那本书,你就会明白,永远不要通过一个人的外表去判断他。将《少年pi》与李安做一参照的话,可以发现,老虎离开少年pi的时候决绝地没有回头,pi伤心欲绝,这其实也是李安的一次顾影自怜。李安在采访中谈的最多的就是自由,他一生也在追求自由,又总是被家庭和社会压抑,其实,他想说的是,我的内心也住着野兽,它无时无刻不在咆哮„„“心有猛虎,细嗅蔷薇”,或许可以说到其中的一二。

第12篇:少年派

《少年派的奇幻漂流》

——真、善、美的真情演绎

看完了《少年派的奇幻漂流》,不禁感慨,整部影片是梦幻与现实的交融,饱含人生哲理,充满着宗教哲学的蕴味,将悦神悦志的审美价值取向发挥到极致。本文从作品的审美价值追求出发,探究其道德导向的社会功用和艺术魅力。

被人们公认为审美精品的作品,究其根由,全在一个“情”字。情感评价作为一种价值取向,内隐着人的政治、经济、文化、伦理、宗教和审美等社会性需要和态度,以及由此诸多因素形成的对社会生活的心理体验和判断。《少年派的奇幻漂流》正是立足于此,在向人们展现真理的同时,也向人们呈现着意义,并以审美情感诉诸人们的心灵和激发人们情绪的方式,发挥着它的审美意识形态作用。影片以回忆的形式向人们展示了一个惊心动魄的传奇故事。主人公派自幼在动物园长大,他热爱自然,喜欢动物。幼小的派真诚善良,天真的以为可以和老虎为伴,当他亲眼看见老虎吞食小羊,他才明白,父亲是对的,从老虎眼中看到的只有自己。在学校里他努力证明自己,坚持信念,积极正向地生活着。从小信奉各种宗教的他,对信仰、对人性、对人与自然的关系都有自己独到的见解,对世界万物充满了好奇和幻想。

懵懂天真的少年渐渐长大,总要走出美好的童年去体验百味人生。人生路漫漫,经历了不平凡,派才能成长。经受了风雨的洗礼,才能够历久弥新。派的父母决定举家搬迁,移民加拿大,动物也一同带走,乘轮船,去海外寻找新的生活。这时的派刚刚邂逅阿婻蒂不久,这个独有灵性的女孩儿点亮了他的心房。派还在体验初恋的甜美,就体味到人生第一次诀别的苦痛。这次远途成为了派人生的转折点。轮船在茫茫大海上行驶着,突如其来的暴风雨,造成了这次沉船海难。派是幸存的佼佼者。派跳上救生艇,同他一起的还有一匹斑马,一条鬣狗,一个猩猩和一只老虎。就这样,派开始了他人生的新的征程。

认识活动的价值取向是从“历史理性”中求“真”的。诚然真的并非都是善的和美的,然而善的和美的却一定是真的,没有“真”,“善”和“美”就失去了根据和依凭。随之而来的是一段真实而残忍的画面:适者生存,几个动物之间展开了殊死搏斗。鬣狗咬死了斑马,又残杀了猩猩,然后老虎厮杀了鬣狗。经过这般凶狠的互相残杀,最后只剩下派与老虎。派是一个虔诚的信徒,面对赤裸裸的

兽性,他显得手足无措、弱小无助。影视作品之所以能够给受众以强烈的艺术感动,能以其巨大的艺术感染力诉诸审美大众的兴趣、趣味和激情,是因为影视作品并非对客观社会生活的机械描摹,而是深深渗透着导演自身对社会生活的情感态度。当导演把他生活中感受和体验到的真善美诗意地摄取到影视作品中时,就会激起观众肯定的情感评价,唤起人们对美好事物的热爱和追求;当导演把生活中的假恶丑揭露在作品中,并给予批判性或否定性的情感评价时,则会相应地引起观众对丑恶事物的厌恶、憎恨、愤怒等情感态度,并由此唤起对真善美的渴望和憧憬。而受众的审美价值取向总会以自己的前理解,从作品中寻找积极向上的情感价值取向,以期寻找心灵的相通之处,产生共鸣。

一段奇幻旅程由此开始。未知、孤独、恐惧、绝望伴随着派,他甚至怨恨上帝夺走了他的一切。抱着活下去的心态,派学着面对现实,尝试着与老虎共处一船。面对幼年的孟加拉虎帕克,派从开始的惊慌失措,到企图与帕克势不两立,最后竟做到了和它共生死。是帕克让他时刻保持警惕,随时准备与它斗争,他才会有活下去的希望。他也不断与上帝对话,坚持上帝爱世人的信念,他的内心经过激烈的挣扎,最后不得杀生来维持生命。他接受了上帝的恩赐,感谢上帝化作一条鱼拯救了他。他一直在证实自己的猜疑,也一步步坚定自己的信仰。派的心灵不断得到净化,他慢慢找到心中的上帝。其实上帝就是派心中坚定又慈悲的自己。

在茫茫大海上数日无尽的漂泊,他再一次绝望,抱着奄奄一息的老虎坐在船头大哭。绝处逢生,奇迹再次降临,一座美丽的食人岛出现在派的面前。他们在岛上补充了体力,心情也舒畅了许多。岛上的美景让派有了留下来的念头。他无意中发现了一朵含苞的花朵中有一颗人的牙齿,他又一次警醒,这只是一个桃花源,他要回到文明的人类社会。囤积了食物,他同帕克再次踏上漂泊的旅途。派离开岛的时候说,上帝在他快要撑不下去的时候还是关注他的,上帝给了他这个启示。上帝时刻都在,在人的心即将迷失方向时,他会化身你所触及之物,无意或刻意为之,为你指明方向,而后为生活添加向上的动力。

船终于靠岸,派获得了重生,老虎头也不回地跑向丛林。这看似近乎完美的结局还在继续。日本公司对此次海难负责的保险调查员前来调查真相。派迫于无奈,讲述了第二个故事。对应的,鬣狗是厨子,斑马是水手,猩猩是派的妈妈,

老虎就是派。四个动物之间的相互残杀变成了四个人之间的相互搏斗。厨子杀了水手和派的妈妈,派潜藏于内心的兽性做出应激反应,杀死了厨子。

显然这样的真相难以让人接受,但这正是这部作品最珍贵的地方。影片从人的最深的本性出发,将人的人性和潜在的兽性形成鲜明的对比,给观众带来心灵的冲击。影片追求的深层内涵是真、善、美的价值取向。老虎最后头也不回地走掉,代表派不忍面对自己漂流过程中,为了生存而应激的兽性烟消云散。影片以情感的态度方式给社会生活作出“裁判”,蕴含着对美好情操、美好生活的守望与追求,以及对丑恶、阴暗的兽性的排斥。唯有这样的价值取向的情感,影视作品才会抑恶扬善,给受众以积极正向的精神影响。

最后,中年的派坦然地问记者选哪个故事,记者选了有老虎的那个。记者代表了大多数受众者,选择了跟随上帝。人性是是向善的,这个结尾体现了无限的人文关怀,反映着普通人对爱、正义、幸福的热望与追求。影片中的“美”不仅根植于对人的两面性展现的“真”,它还源于人性的尚善,而“善”恰恰是对社会人生有着实际意义的价值取向。

导演浓墨渲染了第一个梦幻美丽的漂流故事,对第二个故事只是寥寥几笔,这既满足了人们一种补偿和宣泄的渴望,又使受众提升了自己的心灵境界,增强了自己的生活智慧、力量、信念。因此这部作品不仅做到了悦心悦目、悦心悦意,更重要的是它做到了悦神悦志。这部影片可以当做一面照应如人生的镜子,可以使人直面人生、自我拷问,参与对生命和人性奥妙的探索与揭示。在观影的过程中,观众自我灵魂深处的假、恶、丑的卑劣因素得以烛照、荡涤,而真、善、美的人性种子得以滋润、培育和升华,这也就是李安的最终追求。

第13篇:派单管理制度

千相派单管理制度

为了提高小蜜蜂派单的工作效率,加强管理及管控,现推出相应的派单管理制度。

一、现场管理制度

1、每天上班集合照(照片要求:领队在前、派单人员在后、队伍整齐、人员齐全)。

注:集合照在每天上午11点前由现场管理人员收集后上传至公司管理团队微信群。

2、派单点位照(上午一次、下午一次、每点位人员齐全)。

注:点位照在每天上午12点及每天下午4点前由现场管理人员收集后上传至公司管理团队微信群。

3、每项目派单人员如超过10人,必须有2家供应商(领队)参与项目派发。

4、每次项目派发供应商(领队)信息上传至总部,由专人汇总。

注:公司以上传的信息为准作为不定期抽查。

5、每天考勤确认单在隔天早上10点前上传至公司管理团队微信群。

二、管理制度目标

1、因需上传微信照片,因此间接性的提高了小蜜蜂的整体质量,年龄上及工作惰性上得到把控。

2、提高公司的企业形象、及管理制度的健全性。

3、避免公司的操作、管理及管控的脱节。

合肥千相文化传媒有限公司

第14篇:青春派读后感

看完《青春派》之后

——陆洪剑(笔)

青春是可贵的,青春是单纯的,青春是值得怀念和回忆的。本部影片以高考为主线,以高中生早恋为导火索,一个高中生(16岁)情窦初开,在高考前五天向自己喜欢了三年的女生表白了。

这部影片取自于你我青春的影像,真实的让人心头微酸,书本、课桌、教室、老师,苦闷的高三,高考倒计时,抓不住的爱人······,这是我们的青春!勇敢追求爱情的男孩居然高考落了榜,家里陪他走上复读的道路。在一年当中,居然和他的伙伴们面临着形形色色的问题,被现实生活和成长的烦恼挤压,但是懵懂纯真的爱情不期而至,他们在支离破碎中享受成长的快感。

班主任对他们的苛刻要求和伤害自尊的话,不禁让我想起了自己的高三和补习的时候,像这样的老师现在已经很少了,负责,有担当,热爱工作,关心同学,以同学的成绩提升为第一要任。像居然的妈妈那样的家长到是很多,就像是全部赌注都压在了孩子的高考上,虽然让孩子感受到了父母的关爱,但也给孩子施加了很大的压力。

在成人礼上,他们呼喊出“我们可以恋爱吗”的青春渴望,同我们每个人一起,重新经历一次生长的洗礼,对于高考、成长重新看到了新的意义。

虽然结局在我看来不是很完美,但是也留给了观众想象的空间,高考并不能决定命运,但是一段感情却可以影响到一个人,特别是初恋。我现在经过高考已经将近三年了,我的初恋也不是高中,时过境迁,电影上面的一个个片段就像我的昨天,曾经的回忆一幕幕的在脑 海闪现。 青春,为了爱而努力过,为了爱而坚守过,为了爱而放弃过。青春,为了未来而奋斗过,为了面子而争执过,为了情感而哭泣过。我们的青春已逐渐逝去,剩下的只有缅怀和回忆,珍惜即将逝去的青春,让回忆不在断片。篇二:青春——《青春派》有感

青春——《青春派》有感

尽管走过去,不必逗留着采鲜花来保存。因为在这一路上,花,自然会继续开放。 ——泰戈尔

青春是什么?我不知道,我无法给它下一个定义。我也不想去看那部很出名的电影——《致我们终将逝去的青春》,因为我的青春还没有逝去,我只希望我的青春属于我,酸的,甜的,苦的,辣的都无所谓,因为那是我的青春,和别人不一样的青春。 “两眼一睁,开始竞争!发卷子!”,“不苦不累,高三无味;不拼不搏,等于白活!”,“提高一分,你就有可能干掉的是上万人!上万人!懂吗!?”??当《青春派》中的经典台词回荡在我脑海时,我无法否认,高考是我们这代人青春里共有的东西,而高三便是最青春的时光。有人说高三我那么痛苦,却怎么也忘不掉。是的,就因为那一年我们拼过,我们试图紧紧抓住过,尽管时间如沙,留不下一点一粒,但青春的卷轴里有我哭过的痕迹。

居然,失败的初恋,失利的高考。但他没有自暴自弃,无论是家庭方面的压力,还是他想去复旦的念头,复读是他唯一的选择。时间是个很奇妙的东西,居然复读了,黄晶晶去上大学了,现实终究是现实,漫长的等待又如何会存在?这晚来的失恋逼迫居然成长,他告诉妈妈他会留在北京,高考结束后,他和晓凡上了同一所大学。就像他在拍毕业照时说的那样,“尽管走过去,不必逗留着采鲜花来保存。因为在这一路上,花,自然会继续开

放。”人生那么长,这一路上的鲜花无数,又何必执着过去的那一朵。 喜欢的人,曾经想要的东西,没有达成的目标,过去的就让它过去吧。只有过去了你才知道,其实你想要的只是那段有喜欢的人的美好时光,只是那时你追求的过程。曾经,我也拼搏过,高考过后我也哭过,因为我无法上我心仪的大学。我甚至认为,在我放弃梦想的那一刻,就好比折断双翼,从此我的人生只能匍匐前进。后来,我选择了师范,再后来我走进了淮师。再回望过去的那段时光,我不禁问自己:难道我真的甘愿在人生道路上匍匐前进?我为什么就不能再给自己插上一双翅膀?后来的后来,我明白了当初的心灰意冷只是因为不甘愿,不甘愿我想要的那朵鲜花在我披荆斩棘之后落于他人之手。

现在,我开始重新规划未来。我的青春还在,我依旧可以去闯荡,匍匐的人生算什么人生,没有翅膀插上一双就好!青春之所以值得怀念,只是因为为之奋斗过!篇三:《青春派》观后感

观《青春派》有感 学院: 理学院

教师: 俞燕

姓名: 位宏

学号:2012518006 日期:2014 4 2 前几天闲来无事就看了这部《青春派》,本来只是听别人推荐的说很好看,直到我看完,我才发现我的心久久不能平静。自从出现了那部《那些年,我们一起追的女孩》,我们就一直期待内地影坛能出现一部类似的、能唤起我们青春记忆的作品。不是《阳光灿烂的日子》的悸动与迷惘,也没有《致青春》那样多的伤感和遗憾?..不是别人的故事,更多的,它能让每一个人都可以或多或少的产生共鸣,觉得电影里面某一个人物的故事其实讲的就是自己。我们可以在影片里清晰地看自己成长的影子,那些被岁月洗涤过的酸涩,那些到我们到白发苍苍的时候还记忆犹新,总会去忍不住回忆的点点滴滴。终于,我等到了这一部《青春派》。光看阵容和剧情介绍,很多人可能会误以为这是一部典型的小成本制作,找了“青春”这个讨巧的题材打打怀旧牌,最后落入俗套,看到的只是矫揉造作和无病呻吟。可是,相信我,这次你们全错了。《青春派》是一部一气呵成,没有刻意雕琢的电影,许多桥段和台词都可以让观众在这样一个炎热的夏天,会心的大笑之后走出电影院,然后沉浸在自己关于青春的回忆里。有一些温暖,但绝不是躁动不安的感觉。60后的导演刘杰在这部电影里讲的是95后的故事,这样的年龄差距,让人很大程度上会担忧影片内容是否“接地气”的问题。事实证明这样的担心是多余的,刘杰交出了一份让让人感到满意的答案,它不局限于某个年龄层,它是每一位面对过高考的人都熟悉的场景。也有过很多反映高考的电影,如《全城高考》、《高考1977》?.但是前述高考主题的电影之所以没能收获成

功,是因为在创作方面,“为高考而高考”,把“高考”这个特定定义下的场景拍的过于程式化:太贴近生活,观众没必要再去过一遍那段相对而言其实很枯燥的日子;太过远离生活,观众又会觉得太假,产生不了共鸣。 《青春派》在这方面把握的很好,真正做到了故事来源于生活却高于生活的初衷,高考的残酷得到了如实反映的同时,也把高考之前那段时光中可能的趣味点都挖掘了出来,还拼凑成了一盘味道不错的菜:电影从一开始,就让观众觉得“有戏”,愿意看下去(由于涉及到剧透,原谅我卖个关子),虽然整个故事说白了就是围绕男主角如何希望通过复读,考上自己心仪的女孩所在的大学所展开,但是每一段围绕这个核心的桥段,都不温不火的衬托出了主题,恰到好处的带动了情节的发展。和《那些年,我们一起追的女孩》一样,《青春派》并没有什么大起大落的情绪,或者感天动地的感情,只是一群平凡的年轻人,平凡的故事,但是故事足够真实、自然,足够让观众被影片所触动,足够让观众在看完电影之后,不由自主地想起一些和自己有关的往事?.值得表扬的是本片的演员们,虽然大都是地道的高中生,但是塑造的人物,都栩栩如生让人印象深刻,高中时代的纯真、倔强,

17、8岁年龄的梦想与追求,都被他们本色的“演”了出来。这也算得上是刘杰导演的聪明之处,毕竟经过演技熏陶的职业演员,能找几个能演得好高中生的本来就难于登天,更何况在这样一部“群戏”颇多的影片里,稍不留神,职业演员的表演就会鹤立鸡群,显得非常突兀。 我深信,每个人在自己的内心,都是呼唤真善美的,所以我不大相信筹备着搬上大银幕的网络电影《青春期》能有什么样出色的票房收获,那种重口味的青春也许也会发生在你我至少是我们身边的朋友身上,但那种青春,不是值得我们一再回味,小心翼翼地储存在自己的记忆里的,但是,《青春派》是的。也许我们可以说《美国派》是属于美国青少年的青春狂欢,《放牛班的春天》是属于欧洲孩子的顽皮记忆?.那么,《青春派》在我看来,是近年来中国影坛少有的可以贴上类似标签的电影。看完《青春派》,我回忆无限,想起了自己的高中,似乎也有和男主角居然想似的经历,也曾那样喜欢过一个人,只是没有想男主角那么勇敢的表达出来,我的喜欢被高考埋在了心里。所以我看这部电影更多的是唤起了我心里的共鸣,唤起了我高中那种充实忙碌,痛并快乐着的感觉,颇有感触!这部电影清新,搞笑,又有几分励志,真的很不错,很值得推荐,虽说是小成本制作,但是确实是一部很经典的电影!!篇四:《青春派》电影有感

《青春派》电影有感

离别高考八年有余,只记得那混混沌沌的岁月,电视不让、恋爱不行。所有的精神无处挥洒,瞬间白了少年头。你做的决定都有人喊不,你烧了日记,烧了智力。一直试图证明的自己,一直落后,高中四年,我并没有迈过自己,只获得了一个没有办法的结果,至少这个坎在我心里没有过。

我错误的以为,我是知道什么是正途,并将之付诸行动。错误的教案怎能给我一个明媚的未来。 或许这个坎,用尽我的后半生也未必迈的过,就像一盘菜酱油放多了,再怎么遮掩,也是黑的。我只有试着不去想,不去在乎,不再接受这世间的纷纷扰扰带给我的烦恼,用我自己燃烧自己,用我自己去生活,用我自己去改变。方法,现在看来这么重要,多说无益话不生产,用无尽的动力去挣扎这一生的锁链!篇五:爱国主义电影《青春派》观后感 静 待 花 开

——观电影《青春派》有感

枞阳县横埠中学八年级一班 徐祝 “姹紫嫣红开遍,也不过是断壁残垣,良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。”青春告诉我们唯有耐得住寂寞,才能等到花开。

电影《青春派》讲述了一位高三学子居然在高考前五天拍毕业照时,当着全校师生的面,大声地用泰戈尔的诗句向暗恋了三年的女同学黄晶晶表白,展示了年少青春的张狂。然而初恋的甜蜜很快被匆匆前来的妈妈破坏了,初恋很快就结束了,高考却大受影响失利,最后居然选择了复读。

也许在居然长大之后会为那次的疯狂而后悔不已,可是在那时,居然一定是不想让自己的青春留下不唯美的遗憾才做出那样疯狂的举动。居然在第二次照毕业照时,他用泰戈尔的话来总结过往:“尽管走下去,不必逗留着,去采鲜花来保存,花自然会继续开放。” 但我却并不赞成居然的想法,青春就像是路边绚烂一时的野花,绽放时纷纷扰扰,凋零时落英缤纷,短暂而凄美!“一朝春尽红颜老,花落人亡两不知,试看春残花尽落,便是红颜老死时。”青春,我们需要坚定地往前走,因为我们辜负不起。

我认为人的一生也许会邂逅许多美丽,但只有适时而开的那朵花才是属于自己的,过早采撷只会加速她的凋零。也正是因为如此,影片的最后,并没有交代居然的爱是否修成了正果。我想,应该是没有吧!或许在未来的某一天,居然看着骑着单车的男孩,也会心中一动, 想起那充满活力的青春,追忆那些疯狂的往事。回想起曾经喜欢的那个女孩,但却发现自己已记不清的她的轮廓,记不清她的面容。 《青春派》中撒老师说过这样一句话,“破釜沉舟,拼他个日出日落,背水一战,干它个无怨无悔。”而青春最需要的也正是这样的无怨无悔。 只有不间断地追求不停止的奋斗,不消失的梦想,才能创造青春之辉煌,才能拥有无悔的青春。但这种无悔的青春并不是要把人间的酸甜苦辣尝遍,也不是要把不属于这个时期的事都经历一遍。所谓无悔应当是平静淡然的姿态,完美地走在青春路上,不盲目慌张,最终也不后悔。 记得有哲人说过:“若花不开在路上,就一定会开在路的尽头。”我说,在青春的这条路上,我们不必过早地追求不属于我们这个年龄段的东西,只要我们努力了,奋斗了,青春之花就一定会开放在路的尽头,所以此时,我们要做的就是一路向前,静待花开! 【教师点评】本文由居然的初恋故事展开,联想到对待情感与人生的正确态度,观点鲜明,见解独到。情感真挚,感受深刻。文笔优美,语言流畅。

第15篇:圣母院乐派

圣母院乐派:莱奥南(奥尔加农大全) 佩罗坦

法国新艺术代表马肖 勃垦第乐派:杜费

班舒瓦 法—佛兰德:若斯坎

拉絮斯 罗马乐派:帕勒特那 威尼斯乐派:维拉尔特 柏林乐派:K.P.E 巴赫 曼海姆乐派:约翰 斯塔米茨

维也纳古典乐派:海顿 莫扎特 贝多芬 历史上第一部歌剧《达芙妮》 现存第一部歌剧《尤里迪茜》

亨德尔:《哈利路亚》《弥塞亚》《水上音乐》

巴赫:《约翰受难乐》《马太受难乐》

《戈尔德堡变奏曲》(最优秀的作品)

莫扎特:《第四十交响曲》《唐璜》《费加罗

》《魔笛》《安魂弥撒》 格鲁克:《奥菲欧与尤里迪茜》 佩尔戈莱西:《女仆作夫人》

海顿:《创世纪》《四季》《伦敦交响曲》

贝多芬:《第三交响曲》(成熟的标志)

《欢乐颂》

《菲岱里奥》(唯一的歌剧)《降E大调第五钢琴协奏曲》(最庞大的)

奏鸣曲:悲怆,热情,田园,暴风雨。交响曲:三英雄,五命运,六田园。 韦伯;,《自由射手》 舒伯特《魔王》《菩提树》《鳟鱼》《美丽的磨坊女》《冬之旅》《未完成交响曲》

门德尔松:《仲夏夜之梦》《春之歌》《乘着歌声的翅膀》 舒曼:《蝴蝶》《童年情景》《大卫同盟舞曲》 勃拉姆斯:《德意志安魂曲》《帕格尼尼主题变奏曲》 柏辽兹:《幻想交响曲》《拉科奇进行曲》

李斯特:《前奏曲》《但丁交响曲》改编曲:《魔王》《拉科奇进行曲》《浮士德交响曲》

比才:《卡门》《阿莱城姑娘组曲》

圣—桑:《动物狂欢节》(交响诗),《骷髅之舞》(最代表),《天鹅》(最流行)

威尔第;《茶花女》《假面舞会》《游吟诗人》,歌剧:《黎戈莱托》(又叫弄臣)

1奏鸣曲:是一种器乐作品的基本结构形式,一般为三到四个乐章,第一乐章用奏鸣曲式(快板):第二乐章有一下特征1,采用慢速度,2在调性上衣第一乐章对比,一般在作品主调下属或者属调上3更加有抒情性。第三乐章为小步舞曲,第四乐章速度稍快,也经常为回旋曲式。

2交响曲:无论从曲式结构还是音乐媒介方面,古典主义交响曲都是说是18世纪音乐的巨大成就之一。原始形式是意大利序曲,18世纪的原始交响曲为一种三段体的结构,速度分布为快—慢—快,在早期古典主义时期它被逐渐用奏鸣曲结构,管弦乐队在古典主义时期发展的比较完备,有两个要素:一是乐队编制,二是配器法。18世纪末交响乐队已拥有四组木管乐器,即长笛,双簧管,单簧管,大管。

3协奏曲:三乐章,第一乐章奏鸣曲快板,第二乐章慢速度更加抒情,三乐章常用回旋曲式快板,偶尔会有华丽的乐段。

4柏林乐派:柏林乐派是18世纪下半叶在柏林形成的一个乐派,代表人物是C.P.E.巴赫(C.P.E.Bach,1714-1788)。这个乐派的特征主要反映在两个方面:

(1)风格比较保守,音乐多采用对位手法,交响曲多为三个乐章。

(2)这个乐派的贡献在于强调交响乐中的情感表达,信奉“情感主义”,比曼海姆乐派的音乐更动情。它把奏鸣曲式中呈示部的两个主题真正分开,扩大了展开部的发展,奠定了近代奏鸣曲的基础。

5浪漫主义特征:

1,作曲家在社会地位和经济地位都得以独立,再也不依靠教会和贵族的庇护 2,音乐听众分为两大类,一种是音乐厅和歌剧院理的另一种是朋友们相聚在沙龙理的听众 3,在音乐作品篇幅的大小上出现了两个极端一类是交响曲,协奏曲,歌剧等大型作品。一类是独唱的艺术歌曲个钢琴小品等小型作曲,4,作曲家子啊作品中倾注了自己的个人情感,这是前所未有的5,作曲家对诗歌以及其他文学作品,美术作品发生了浓厚的兴趣,由此而产生了标题音乐,受到大家的喜爱 6,器乐曲中的高难度演奏技巧和演奏家必备的艺术修养最为听众仰慕,好的作曲家和演奏家最容易受到大家喜爱。7,听众较喜爱的音乐形式有带钢琴伴奏的独唱艺术歌曲,歌剧,钢琴作品和交响曲,而室内乐以及合唱等欢迎程度有所下降,8,民族主义的趋势在音乐中产生了极大的影响,作曲家有意识的在作品中表现民族风格,将他们作为主题旋律,融合在自己作品中,还借鉴其他民族风格,形成了一种异国风情。

6古典主义时期音乐特征:

1、音乐从教堂步入宫廷,并逐步走向社会,走向民众。

2、音乐创作不再以巴罗克时期的复调手法为主,采用的是主调音乐形式。加强了旋律与和声的对应,建立起“主—下属—属—主”的功能和声进行。

3、确立曲式分段式结构原则,旋律不再采用巴罗克时期延绵不断、扩充的音型,而是以短小对称的

2、4小节(也有

3、

5、6小节)为基本单位形成方整型乐句结构。音乐呈现出优美、简单、均衡的特征。

4、主题动机式发展,以主题间的对比取代巴罗克时期单一主题的模进发展。

5、“通奏低音”被明确的乐器记谱取代,使作曲家对乐器音色的体验更明晰。

6、追求客观的美,描绘自然界中的人挣脱对教堂中的神、宫廷中的君主的依恋,拓宽了音乐的表现范围和表现力。

7、音乐的重心移到新型的器乐体裁——交响曲、协奏曲、奏鸣曲、四重奏上。

这些变化对欧洲音乐的发展具有深远的影响。 7格里高利圣咏历史地位:确立了作为统一的罗马教会礼拜音乐的地位。理论方面:他促成了教会调式理论,记谱方式的早起探索,出现了钮姆谱,到11世纪时线谱得到广泛的应用,同时,八种教会调式的基本确立,在实践方面:以他为中心,发展出来附加段,继续咏以及后来的复调音乐。

特征:叫圣咏或者素歌,歌词多取自《圣经》,运用在日课和弥撒教义活动中,服务于宗教礼拜,一般为无伴奏的纯人声单声部音乐形式(纯男生或者童声),以庄严,肃穆气氛映衬,避免华丽,欢快,以拉丁文为歌词,无明显节拍特征,建立在教会调式基础上,歌唱方式有:独唱,齐唱,应答唱,交替唱。圣咏形式有:音节式,圣咏式,纽姆式,花唱式。

8古希腊哲学思想:毕达哥拉斯提出的“和谐论”,古希腊伟大的哲学家和数学家,第一个以理论方式向人们解释音乐现象的人,

柏拉图:古希腊哲学家,曾经在她的著作《理想国》和《法律篇》提出,音乐的功能体现在社会教育方面,对人起到道德规范作用,而不是享受和娱乐。

亚里士多德:在《政治学》谈到音乐的道德作用和教育作用尤为重要,音乐教育作用比它产生愉悦作用更加重要。

9贝多芬

德国伟大作曲家。贝多芬的音乐创作领域较为广泛,对于古典主义时期所有常见的各种音乐体裁几乎都有涉及,其中以器乐创作最为重要。

交响曲:18世纪古典主义时期,经海顿、莫扎特在前人创作基础上的实践,规范的交响曲形式最后完全确立。贝多芬又在海顿与莫扎特的基础上对交响曲这一体裁的发展做出了影响深远的贡献。代表作:《第三交响曲》(英雄交响曲)《第六交响曲》(田园交响曲)《第九交响曲》(合唱交响曲)

钢琴协奏曲和钢琴奏鸣曲:贝多芬垂青于富于音色变化和方便力度控制的现代钢琴,在五部钢琴协奏曲中,《第五钢琴协奏曲》具有非凡的价值和不可取代的地位。代表作:《降E大调第五钢琴协奏曲》(又名“皇帝”)。钢琴奏鸣曲在贝多芬的创作中有着十分重要的意义。他的创作思想和创作原则在他的钢琴奏鸣曲里有着显著的体现。贝多芬把钢琴奏鸣曲本身作为艺术表现的手段,在钢琴奏鸣曲的创作中不仅增加了力度的对比,扩大了钢琴的演奏音域,丰富了钢琴的演奏技巧,而且奏鸣曲式结构内部的对比大大加强。贝多芬钢琴音乐创作中蕴含着深刻哲理的思考,形象生动深刻,艺术构思巧妙而不失严谨,结构规模宏伟庞大,形式完美并更富于戏剧性,代表作《升C小调第十四钢琴奏鸣曲“月光“》《c小调第八钢琴奏鸣曲”悲怆“》《f小调第二十三钢琴奏鸣曲”热情“》

歌剧:《菲岱里奥》是贝多芬一生中创作的唯一的一部歌剧。它充分体现出贝多芬对现实和伦理体裁的巨大热情。

贝多芬的艺术创作特点

1、结构规模宏大,乐思丰富、深刻,革新音乐结构。2赋予展开部以十分重要的艺术使命。

3、在各乐章中,贝多芬一般采用独立完整的互无联系的主体结构设计。

4、将传统交响曲第三乐章中的短小、文雅的小步舞曲和三省中部的格局加以改造,成为性格完全不同的谐虐曲和三声中部

历史评价:贝多芬找到了通往古典主义最终境界的道路,把古典主义音乐从唯美带到了崇高,创造了一种前无古人、后无来者的英雄气概,他具有真正的浪漫主义者的灵魂,具备超强的控制对立因素的能力,这是大多数浪漫主义作曲家所不具备的。

10舒曼

德国优秀作曲家、钢琴家、指挥家和音乐评论家。

钢琴作品:钢琴音乐在舒曼的创作中占有突出的地位,其中富于幻想性的浪漫主义气质体现的最为鲜明。代表作:《蝴蝶》《幻想曲八首》《童年情景》

管弦乐作品:1841年创作的《降B大调第一交响曲“春天“》是舒曼在这一领域里成功的标志。每个乐章都冠以标题,体现了作曲家对大自然的热爱与赞扬。

声乐作品:1840年事舒曼歌曲创作的高峰年。舒曼的艺术歌曲创作灵感很多来自他对克拉拉的爱情。代表作用海涅的诗谱写的《歌曲集》、声乐套曲《诗人之恋》、用沙米索的诗谱写的《妇女的爱情和生活》、用歌德和拜伦等人的诗谱写的《桃金娘歌曲集》。

室内乐创作:舒曼的室内乐作品大多写于1842年,因此人们将这一年称作舒曼的 室内乐年。代表作三首先给门德尔松的《弦乐四重奏》《降E大调钢琴五重奏》《F大调钢琴三重奏》 音乐评论:舒曼具有浪漫主义美学倾向的音乐美学思想。强调音乐是感情的表现,反对将音乐和现实生活隔绝,尖锐的批判了三十到四十年代德国音乐创作中的庸俗倾向。他主张音乐要有思想和情感,追求音乐艺术的真和美,追求其道德和艺术的统

一、技巧和艺术的统一,他的文章对推动和提倡浪漫主义的情感美学起了重要作用,由于他积极宣扬和主张继承传统,对推动民族主义音乐艺术和扶植新生力量也作出了重要贡献。

11清唱剧的发展

以基督教为主要内容的清唱剧产生于17世纪初,是一种大型声乐套曲,也是音乐会中演出的大型声乐作品,时至今日,许多作曲家还运用它来表现重大的史或现实题材。

清唱剧虽然出现在世俗音乐迅速发展的文艺复兴后期,但它的产生与内容均与基督教密切相关。13世纪时,因受圣方济各(St.Francesco d\'Aisi)运动的影响,在意大利产生并流行一种赞歌,被称为神灵赞(Landi Spirituali)。这是一种用流行的曲调和通俗化的歌词写的生活性的宗教歌曲。这些歌曲不在教堂演唱,而是在人们聚集一起作祈祷的罗马市民的家里演唱。稍后这种赞歌插入了对话形式,于是对话式的神灵赞就产生了。这种神灵赞以简单的和声,大众化的格调,由不同的歌队以对唱曲的形式唱出。

第16篇:改派申请书

篇1:改派申请书模板

改派申请书

尊敬就业指导中心领导: 本人:xxx(身份证号:xxxxxxxx报到证号:xxxxx)于201x年毕业于xxxxxxxx学院 xxxxxxx系 xxxxxxxx专业,于201x年x月与xxxxxxxx公司签订了就业协议书并按时到单位报到上班。现因xxxxxxxxxxxxxx等问题,与原单位解除就业关系并办理相关解约手续,先准备将报到证改派至 xxxxxx(xxxxxxxx)。特向学校领导提出改派申请,望领导予以审核批准。

申请人:

时间:201x年x月x日

填写说明:此页可以不打印,在网上看了好多的该派遣申请,感觉不是很合适,所以现在自己写了一份给需要办理该派遣手续的同学一个参考。 具体原因(请将具体原因填写到申请书中) □考取研究生 □录取公务员。

□专业不对口,岗位不适应。 □身体原因(附医院体检诊断书)。 □接收单位不能解决档案、户口。 其他原因:(请写明具体原因)

如果已经和新单位签约并且新单位具有接受人事档案资格,单位也愿意接受你档案的。可以在原因后面加上

“与原单位解除就业关系并办理相关解约手续,并与××单位达成了签约意向,”篇2:改派申请表

西安财经学院毕业生改派申请表及原就业单位退函,②.现就业单位接收函或就业协议书,③.个人申请(改派期限为两年,每人只能改派一次)。

2.原来派回生源地,现申请派到单位,毕业生需提供:①.原就业报到证(原件),②.现 就业单位接收函或就业协议书,③.个人申请(改派期限为三年,每人只能改派一次)。 3.原来报到证丢失,现申请报到证补办的毕业生需提供单位证明或个人申请(申请补办年限为三年)。篇3:改派申请表 毕业生的改派须知

凡是毕业时无签约单位而被派回生源所在地后,找到生源地以外的就业接收单位,或因与原签约单位解除协议需办理改派的,学校将从毕业之日起两年之内办理相关手续。请需要办理改派的毕业生,将相关材料交到学校就业中心(行政中心401)。现将具体的改派办理流程公布如下:

1、改派条件:报到证一经签发,不得随意变动。若遇下列情况可以申请改派: ①用人单位因故撤消、用人单位的隶属关系有变、用人单位的称谓有误;

②因不可抗拒的因素或特殊情况,用人单位将毕业生退回学校(包括就业报到证、档案、户口关系等问题);

③未就业毕业生在两年内找到接收单位的; ④不得已违约并履行违约责任的。

毕业生因违法违纪被用人单位开除或辞退的,或已就业毕业生未经单位同意擅自辞职的,不予办理改派手续。

2、所需材料:

①省教育厅原签发的《全国普通高等学校本专科毕业生就业报到证》原件; ②本人的改派申请表(登陆就业网下载);

③现在签订的《全国普通高等学校毕业生就业协议书》或现在就业单位出具的接收函;新单位的接收函或签定的协议书(若没有落实具体单位,要求回生源地的同学,不需要出具这份材料。请在《改派申请表》上注明生源地人事局);

④原签约单位出具的同意解除协议的书面材料(原来已就业的学生需提供;原未落实单位,派回生源所在地的同学可以不出具这份材料)。 ⑤毕业生档案(若档案已寄到原派遣单位,可凭新签的就业协议到学校开具调档函调回学校)。

3、办理程序:

①持以上所列材料到学校招生就业办打印新的报到证;

②持新报到证、原报到证和改派申请到四川省教育厅学生处盖章;

③持在四川省教育厅盖章后的新报到证和原《户口迁移证》到在校时户口所在地公安分局办证中心,更改《户口迁移证》上的迁往地址;

④持新报到证和更改后的户口迁移证到派遣单位报到。若档案已寄回原派遣单位,毕业生应在报到时请求报到单位出具调档函,将档案调往现派遣单位,并用新报到证的下联(白色)替换档案里的原报到证下联。

毕业生改派申请表 院系:填表说明:

要求办理改派的毕业生,从学校就业网站下载本表填写完毕后,持原《就业报到证》、原签约单位同意解除协议的函件、新接收单位同意接收的函件(或录用通知),经所在院系审核盖章后,将以上材料交到学校职业发展中心(科技楼202)办理改派事宜。

第17篇:改派申请书

改 派 申 请 书

**教育体育局并**中学:

申请人:***(身份证号:XXXX),**省**市**县人,于**年*月毕业于**大学**系。原户口所在地为**省**市紫阳县**镇**村,**年**月与**省**市**中学签订工作就业协议,于**年**月**日正式到到**中学上岗工作。

在**中学工作期间,负责**工作。在工作期间,本人严格遵守学校纪律、虚心学习、尊敬师长,对工作热心负责。自己也深深地地感受到了校领导对我在工作以及生活上的关心,同时也享受到了**中学的优厚的待遇。

但是,因为XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX,特向XXXXXXXXX教育体育局提出申请,改派回XXXXXXXXX中学工作,请予批准为盼。

申请人:XXX

2017年X月X日

备注:改派需要资料①原就业单位与教育局,批准的解约函(改派申请书): ②.新就业单位与教育局,盖章的签约函(改派申请书):③.原报到证(一般放在原单位人社局或教育局) 三份材料准备好了 去毕业所在地大学中专生就业指导中心 办理

第18篇:【少年派】观后感

《少年派的奇幻漂流》观后感

一部电影能让我想再看第二次的不多,这算一部。不仅仅是因为影视效果好,故事情节吸引人,更重要的是能让人们想到现实的自己。

本片主要讲述的是派全家带着动物坐船去加拿大,茫茫大海中暴风雨吞噬了轮船,幸存的派搭着救生船在海上漂流,而同行的竟然还有一只老虎,整整200多天,艰难地在海上生存,最终脱险的故事。

该片成功地塑造派这个形象。我对派的评价是善良、勇敢、智慧。一开始,派对信仰有点迷茫,他的行为有时候有些幼稚,但是我觉得透着一种淳朴和善良。他拿着肉去喂老虎,他想保护所有的动物,每个动物都不忍心它们受到伤害,甚至对于可能致自己死亡的老虎也喂鱼给他吃,充满着善良。同时派是很勇敢的,不畏艰险,海上的生存只要稍有不慎就会在那里永远地留下了,派敢于与风浪、猛虎、内心的恐惧、饥饿等等抗争,有着坚定的信心,这是一种成功的品质。另外,派是很聪明,能够背出π的N位我觉得这只是记忆力,他的智慧更体现在他能未雨绸缪,提前应对各种危险,比如他在老虎出来之前已经做好了自己乘坐的小艇,更在于一种学习能力,一本求生手册活学活用,立马应用于实践,成功地战胜了各种困难。还有着超强的对环境的嗅觉,竟然在第一夜就发现了神秘岛的危机。这样的人真是太值得我们学习和深思了。

派是很善良的男孩,对宗教都非常虔诚,他家认为吃肉是件残忍的事情,但是为了生存,他不得不放弃食素的习惯,甚至从老虎嘴边抢夺一条大鱼,生吃了。当看到派的无奈,为了生存,不得不改变和放弃时,我也在扪心自问,如果是我,我会怎么样?

一个人的一辈子要经过多少挣扎,才能驯服自己内心的猛兽?

一个人一生中要经历多少困境和不幸,我们又是如何面对的呢?

有些人一辈子都停留在某个阶段而不自知,有些人一辈子都在某个阶段挣扎,有些人一辈子都在为自己的过去后悔,有些人经历过,克服了,改变了,一辈子都不会后悔……

第19篇:蒙派公司简介

公司简介

鄂尔多斯市蒙派食品有限责任公司成立于2006年10月,位于鄂尔多斯市达拉特旗,经过近五年的时间,公司由创业初期的注册资本300万元发展到如今2000万元,并且先后又投资成立内蒙古嘉源生物科技有限责任公司、鄂尔多斯市武大仓农牧业开发有限责任公司两家公司,公司现正在向集团化迈进。

鄂尔多斯市蒙派食品有限公司位于达拉特旗大树湾镇,公司主要以沙棘产业化经营为主,主要包括沙棘产品的研发生产(沙棘果糕、沙棘茶叶、沙棘罐头、沙棘果油、籽油、黄酮胶囊等)、枸杞果糕、苁蓉糕、葡萄果糕等。

内蒙古嘉源生物科技有限责任公司位于巴彦淖尔市五原县工业园区,总投资1.2个亿元人民币,总占地200亩,以巴彦淖尔市五原地区丰富的番茄等农产品资源为主,主要生产番茄红素、番茄籽油、葡萄籽油、玉米胚芽油、小麦胚芽油、沙棘籽油、沙棘果油、沙棘叶黄酮、沙棘果肉黄酮、叶黄素等高端营养保健食品。

鄂尔多斯市武大仓农牧业开发有限责任公司位于恩格贝武大仓镇,以种植、养殖为主。公司主要进行生态园区建设、种植(沙棘育苗、沙柳种植)、养殖(主要饲养牦牛、肉羊、大红公鸡、蛋鸡、獭兔等)

产品现已覆盖呼市、包头、鄂尔多斯、北京、天津、上海、西安/大连等全国各大中型城市,企业被评为“农牧业产业化重点龙头企

业”,并通过了ISO9001质量管理体系认证及有机产品认证,被中国商品质量名优品牌推广中心和《商品与质量》消费市场调查中心联合评为“绿色环保产品中国知名品牌”。

公司抓住当前人们以“绿色、营养”为主的消费观念,依托当地丰富的农产品资源及合作科研机构的研发能力,不断研发高科技产品,通过产业的延伸和市场的扩大,为当地农业产业化和人类的健康事业做出更大的贡献。

第20篇:派工明细

规 划 处 未 派 工 工 程 明 细

一、零星部分:

1、燕山路示范段市政设施提升改造工程

2、淮河路、黄河路地下泵站大修工程

3、雨润大街金融城给水管线恢复工程

4、中心路改造工程

二、代办部分

1、保利电力沟槽恢复工程

2、苏瑞置业自来水沟槽恢复工程

3、建邺高级中学煤气顶管沟槽恢复工程

4、华新电力管线沟槽恢复工程

5、苏宁房地产电力管线沟槽恢复工程

6、会展二期自来水管线沟槽恢复工程

7、苏宁滨江一号项目电力管线沟槽恢复工程

8、香山路邮政服务中心开出入口

9、庐山路交管局管线面层恢复(暂定)

10、白龙江西街苏宁地产管线面层恢复(暂定)

三、管养部分及其它

1、淮河路、黄河路地下泵站以及红河路地下人行通道泵站管养

2、管道清疏缴拉任务

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