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中华优秀传统文化主题班会教案模板(精选多篇)

发布时间:2021-07-23 07:49:39 来源:教案模板 收藏本文 手机版

推荐第1篇:传承中华优秀传统文化主题班会教案

传承中华优秀传统文化,践行社会主义核心价值观

——主题班会教案

一、活动目标

1、知识与能力目标:让学生了解祖国的灿烂文化,提高学生的审美能力。

2、通过展示有关传统文化资料和社会主义核心价值观的核心内容,旨在培养学生的爱国主义教育,诚信教育等,做一个文明、有礼的好学生。

3、增强学生的爱国情感和保护祖国传统文化的意识,从而激发对伟大祖国的挚爱之情。

二、活动准备

1、了解有关民族传统文化,了解传统文化中丰富的内容。

2、图片,文字资料。

三、活动人员:全校师生。

四、活动过程:

1、宣布主题:“传承中华优秀传统文化,践行社会主义核心价值观”主题队会现在开始!

2、活动开始:

同学们从古到今,中华民族创造了许多让炎黄子孙引以自豪的奇迹。从古到今,华夏大地涌现出了许许多多的艺术瑰宝。中国书法、篆刻印章、京戏脸谱、水墨山水画,让我们看到了中国传统文化的精华。另外我国有各种各样的传统节日,各种礼仪和习俗„„ 然而,社会主义核心价值观的核心内容是倡导:“富强、民主、文明……”?这24字可以大致概括党的十八大报告提出的社会主义核心价值观的大意。

3、同学们,我们怎样才能传承中华优秀传统文化,践行社会主义核心价值观呢?下面我们来看看……(爱国篇、诚信篇、友善篇)。 同学们,从今天起,我们倡议:

(1)遵守纪律,文明有礼不破坏校纪、班规,热爱我们的国家。 (2)团结友爱,帮助有需要的同学。

(3)努力学习,积极上进,争取长大以后为国家做贡献。 (4)班干部起好带头榜样作用,认真工作,管理班级;值日的同学认真完成值日任务。

每个人都承担起自己的人物,这就是爱。在家爱家,在学校爱学校,在班级爱班级,这样,我们都可以做到爱国。

教师总结:也许我们每个人的力量都是都很小,但每个人都拿出一点点爱,汇合起来,就是大大的爱。在班集体中,老师期待大家每个人都发挥自己的长处,贡献出自己的一点点力量,那样我们的班级就有大大的力量。大家知道,我们伟大的祖国拥有数千年的传统文化, 五彩缤纷的文学遗产,让我们领会了博大的情怀,感悟精深的文化。作为新世纪的主人,我们不仅要继承和弘扬优秀的文化传统,而且要谱写更新更美的篇章。

推荐第2篇:传承中华优秀传统文化主题班会教案

传承中华优秀传统文化主题班会教案

1、知识与能力目标:让学生了解祖国的灿烂文化,提高学生的审美能力。

2、通过展示有关传统文化资料和社会主义核心价值观的核心内容,旨在培养学生的爱国主义教育,诚信教育等,做一个文明、有礼的好学生。

3、增强学生的爱国情感和保护祖国传统文化的意识,从而激发对伟大祖国的挚爱之情。

1、了解有关民族传统文化,了解传统文化中丰富的内容。

2、图片,文字资料。

全校师生。

1、宣布主题:“传承中华优秀传统文化,践行社会主义核心价值观”主题队会现在开始!

2、活动开始:

同学们从古到今,中华民族创造了许多让炎黄子孙引以自豪的奇迹。从古到今,华夏大地涌现出了许许多多的艺术瑰宝。中国书法、篆刻印章、京戏脸谱、水墨山水画,让我们看到了中国传统文化的精

华。另外我国有各种各样的传统节日,各种礼仪和习俗??

然而,社会主义核心价值观的核心内容是倡导:“富强、民主、文明……”?这24字可以大致概括党的十八大报告

提出的社会主义核心价值观的大意。

3、同学们,我们怎样才能传承中华优秀传统文化,践行社会主义核心价值观呢?下面我们来看看……。 同学们,从今天起,我们倡议:

遵守纪律,文明有礼不破坏校纪、班规,热爱我们的国家。

团结友爱,帮助有需要的同学。

努力学习,积极上进,争取长大以后为国家做贡献。

班干部起好带头榜样作用,认真工作,管理班级;值日的同学认真完成值日任务。

每个人都承担起自己的人物,这就是爱。在家爱家,在学校爱学校,在班级爱班级,这样,我们都可以做到爱国。

教师总结:也许我们每个人的力量都是都很小,但每个人都拿出一点点爱,汇合起来,就是大大的爱。在班集体中,老师期待大家每个人都发挥自己的长处,贡献出自己的一点点力量,那样我们的班级就有大大的力量。大家知道,我们伟大的祖国拥有数千年的传统文化, 五彩缤纷的文学遗产,让我们领会了博大的情怀,感悟精深的文化。作为新世纪的主人,我们不仅要继承和弘扬优秀的文化传统,而且要谱写更新更美的篇章。

推荐第3篇:传承中华优秀传统文化主题班会教案[优秀]

传承中华优秀传统文化 ——主题班会教案

一、活动目标

1、知识与能力目标:让学生了解祖国的灿烂文化,提高学生的审美能力。

2、通过展示有关传统文化资料和社会主义核心价值观的核心内容,旨在培养学生的爱国主义教育,诚信教育等,做一个文明、有礼的好学生。

3、增强学生的爱国情感和保护祖国传统文化的意识,从而激发对伟大祖国的挚爱之情。

二、活动准备

1、了解有关民族传统文化,了解传统文化中丰富的内容。

2、图片,文字资料。

三、活动人员:全校师生。

四、活动过程:

1、宣布主题:“传承中华优秀传统文化,践行社会主义核心价值观”主题队会现在开始!

2、活动开始:

同学们从古到今,中华民族创造了许多让炎黄子孙引以自豪的奇迹。从古到今,华夏大地涌现出了许许多多的艺术瑰宝。中国书法、篆刻印章、京戏脸谱、水墨山水画,让我们看到了中国传统文化的精华。另外我国有各种各样的传统节日,各种礼仪和习俗„„ 然而,社会主义核心价值观的核心内容是倡导:“富强、民主、文明……”?这24字可以大致概括党的十八大报告提出的社会主义核心价值观的大意。

3、同学们,我们怎样才能传承中华优秀传统文化,践行社会主义核心价值观呢?下面我们来看看……(爱国篇、诚信篇、友善篇)。 同学们,从今天起,我们倡议:

(1)遵守纪律,文明有礼不破坏校纪、班规,热爱我们的国家。 (2)团结友爱,帮助有需要的同学。

(3)努力学习,积极上进,争取长大以后为国家做贡献。 (4)班干部起好带头榜样作用,认真工作,管理班级;值日的同学认真完成值日任务。

每个人都承担起自己的人物,这就是爱。在家爱家,在学校爱学校,在班级爱班级,这样,我们都可以做到爱国。

教师总结:也许我们每个人的力量都是都很小,但每个人都拿出一点点爱,汇合起来,就是大大的爱。在班集体中,老师期待大家每个人都发挥自己的长处,贡献出自己的一点点力量,那样我们的班级就有大大的力量。大家知道,我们伟大的祖国拥有数千年的传统文化, 五彩缤纷的文学遗产,让我们领会了博大的情怀,感悟精深的文化。作为新世纪的主人,我们不仅要继承和弘扬优秀的文化传统,而且要谱写更新更美的篇章。

推荐第4篇:传统文化主题班会教案

传统文化主题班会教案

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现,是指居住在中国地域内的中华民族及其...我们这周的班会主题是传统文化,但是可以跟公益好好地结合 在一起,那就是传统文化我为人人,人人为我。“建设优秀传统文化 传承体系”是党的十八大提出的伟大任务,作为祖国新一代的希望, 这个任务当然落在了我们肩上, 有人说中国传统文化道德在今天的中 国已经不适用了, 但是我们应当最大限度的利用老祖宗的理论拿来发 展今天的经济。要调整我们的“义利”观。要对儒家“君子喻于义, 小人喻于利”“见利思义”的观点进行重新认识。宏扬我们民族传统 的道德中优秀的部分,吸收西方道德中的精华。今天光做一个骇人还 不够。我们要好人的基础上学会做一个能人。等我们做了能人之后。

我们要根据今天时代的要求,构建新时代的民族道德标准。老祖宗原 有的五德:忠诚、礼仪、勇敢、信义、节俭 。原有的五德依然是很 有效,今天还要强化。但同时要在这基础上予以发展,新加上现代人 应具备的品德:自信、自律、敬业、合作、宽容,原有的五德加上 新增加的五德就构成了现代道德标准。

但是如何做好传统文化的传承呢?其实并不是什么难事,只要丛 身边的小事做起,我们新一代的学生对于传统文化意识并不高,受西 方文化的同化比较高, 我认为第一事情就是加重我们对于传统节日的 重视,传统节日是几千年中国传统文化的结晶,每一个节日都有它特 殊的意义和文化, 而现在青少年对于西方节日的追捧程度大大的超过 了我们自己本土的节日。我们加强对于传统节日的重视,不仅仅是为 了我们自己的传统文化素养, 更是为了他人营造一种弘扬传统文化的 气氛,传统文化我为人人,人人为我。我们可以在节日期间举办各种 文艺汇演节目活动,比如说志愿服务、走访慰问、寄语祝福等活动, 通过各种形式为辖区的贫困户、孤寡老人、退休职工、归国华侨等带 去节日问候。在班级我们可以开展相关班会活动,聚餐加强气氛带动 也不可少。

总之,传统文化传承现在在我们手中,我们应该行动起来,不仅 仅为了我们,还为了我们身边的人更加为了我们的下一代,传统文化 我为人人,人人为我。

推荐第5篇:中华民族传统文化主题班会教案

中华民族传统文化教案

第一阶段:创设情境,任务驱动 (一) 导入活动

1.同学们,通过学习17课,我们认识了古代大思想家、教育家孔子、老子,除此以外,你还知道哪些呢?(学生自由发言) (如果学生答不全,教师可以提示:还有许多中华历史名人,如庄子、孟子。) 2.孔子、孟子、老子、庄子等人都是我国古代著名的思想家、教育家,他们都创造过光辉灿烂的民族文化。但是,这只是我国传统文化的一个方面。在今天的生活中,我们仍然可以处处感受到丰富多彩的中华传统文化。她就像一座巨大的宝库,让我们一起走进她吧!(出示课件:两扇宫殿的大门缓缓打开,“生活中的传统文化”映入眼帘。) (二)确定专题

1.出示17课课后“综合性学习” 一段话,自己读一读吧! 2.你想不想成为一位研究祖国传统文化的专家啊?(想!)你最想研究哪一方面的内容呢?(学生根据自己的喜好及生活阅历谈自己的想法,教师随机打出相应的文字内容。) 3.将学生提出的专题进行归类。如,将陶瓷、剪纸、布艺、草艺、泥塑等归为民间工艺;将戏剧、国画、书法等归为民族艺术。

4.全班讨论填写下表:活动主题:生活中的传统文化 (1)民间工艺 (2)民族艺术 (3)古诗文赏析 (4)风俗风情 (5)神话传说 (6)饮食文化 (7)备注

(备注说明:除以上六个专题之外,学生可能还想研究其它方面,为此设置了“备注栏”,以满足学生的不同需求,给孩子们留有更大的空间。) 第二阶段:确定方案,调查研究

(一)学生根据自己感兴趣的问题组成专题小组 (2)讨论、撰写专题实施方案

1.结合某一专题,教师在全班进行“制定实施方案” 的指导。 2.专题小组进行讨论 3获取资料

第三阶段:根据方案,调查研究

各小组根据制订的研究方案,利用课余时间自主地进行社会实践调查活动并及时地记录活动中所获得的基本资料,在实践调查中发现什么新问题,随时做好记录。 第四阶段:解决问题,汇报结果 (一)小组汇报交流 1.小组汇报研究的专题。下面先请各小组负责人举起标志牌,大声宣读一下你们组研究的专题。

2.全班交流。下面就以学习小组为单位把搜集到的资料与大家交流一下。其他小组成员边听边想,有问题可以及时提出。 哪个小组首当其冲来展示你们的调查研究成果?( 民问工艺组的制作展示:现场剪纸,制作布艺及泥塑,赠送个人作品等。

民族艺术组的表演展示:例如现场演唱一段曲目,现场画一幅图画,现场表演一段评书等等。

诗词赏析组的诵读展示:例如配乐诗朗诵,诗词表演,对诗等等。

民俗风情组的话题展示:“祖国河山一日游”和“趣谈传统节日”。

神话故事组的趣味展示:例如我来演,你来猜! 4.教师予以点拨、引导,提示学生未研究到的“点”。 5.教师总结本次活动的情况,以鼓励为主,根据学生个体专题小组的不同表现颁发各类小奖章。如:最佳表演奖,最新创意奖,同心协力奖等。 (二)整理归纳

1.学生将自己所搜集的专题资料进行整理 2.通过这次活动,你有什么收获?请把它写下来。 3.指名读自己的感受。 第五阶段:继续延伸,后续活动 (一) 教师点拨

刚才,同学们都谈到了祖国的传统文化多么丰富多彩,是呀,它不仅仅局限于我们今天所研究的这六个专题,比如,你可以去制陶,体会制陶的乐趣;在中央电视台戏曲频道,你可以欣赏到京剧,感兴趣的同学还可以学唱几曲。我们可以用“灿烂辉煌、源远流长” 来形容祖国的传统文化。

推荐第6篇:中华优秀传统文化教育 主题班会

中华优秀传统文化教育 主题班会

一、活动目标

1、知识与能力目标:让学生了解祖国的灿烂文化,提高学生的审美能力。

2、通过展示有关传统文化资料和社会主义核心价值观的核心内容,旨在培养学生的爱国主义教育,诚信教育等,做一个文明、有礼的好学生。

3、增强学生的爱国情感和保护祖国传统文化的意识,从而激发对伟大祖国的挚爱之情。

二、活动准备

1、了解有关民族传统文化,了解传统文化中丰富的内容。

2、图片,文字资料。

三、活动人员:全班学生。

四、活动过程:

1、宣布主题:“传承中华优秀传统文化,践行社会主义核心价值观”主题队会现在开始!

2、活动开始: 同学们从古到今,中华民族创造了许多让炎黄子孙引以自豪的奇迹。从古到今,华夏大地涌现出了许许多多的艺术瑰宝。中国书法、篆刻印章、京戏脸谱、水墨山水画,让我们看到了中国传统文化的精华。另外我国有各种各样的传统节日,各种礼仪和习俗?? 然而,社会主义核心价值观的核心内容是倡导:“富强、民主、文明??”?这24字可以大致概括党的十八大报告提出的社会主义核心价值观的大意。

3、同学们,我们怎样才能传承中华优秀传统文化,践行社会主义核心价值观呢? 同学们,从今天起,我们倡议:

(1)遵守纪律,文明有礼不破坏校纪、班规,热爱我们的国家。

(2)团结友爱,帮助有需要的同学。

(3)努力学习,积极上进,争取长大以后为国家做贡献。 (4)班干部起好带头榜样作用,认真工作,管理班级;值日的同学认真完成值日任务。

教师总结:也许我们每个人的力量都是都很小,但每个人都拿出一点点爱,汇合起来,就是大大的爱。在班集体中,老师期待大家每个人都发挥自己的长处,贡献出自己的一点 点力量,那样我们的班级就有大大的力量。大家知道,我们伟大的祖国拥有数千年的传统文化, 五彩缤纷的文学遗产,让我们领会了博大的情怀,感悟精深的文化。作为新世纪的主人,我们不仅要继承和弘扬优秀的文化传统,而且要谱写更新更美的篇章。

推荐第7篇:优秀传统文化在我身边主题班会教案

优秀传统文化在我身边主题班会教案

活动目的:

本次主题班会通过一系列的活动,化抽象为具体,结合学生的生活实际,深化道德教育,促进学生良好道德品质的早日形成,弘扬中华民族传统美德。

活动过程:

一、检查学生掌握美德内容情况。

出示问题:

1)、你知道中华传统美德有哪些内容吗?

2)、你知道什么是“五心”和“五会”吗?

(学生回答,老师适当加以补充、点拨)

小结:看来在这段时间里的确学了不少有关美德的内容。只是不知道大家对这些内容是不是真的理解和掌握。下面请大家观看一组小品,然后来谈谈自己的看法。

二、看小品,舒己见

小品

一、《升国旗》

甲、乙、丙参加升旗仪式。乙、丙在下面小声说笑。甲制止他们。乙、丙不接受甲的批评,还说甲是假正经。

议论

一、甲是假正经吗?为什么?

(学生议论,老师点拨:A、国旗是祖国的象征,是神圣的。

B、升国旗的时候,公民要肃立敬礼。 C、尊敬国旗是爱国的表现。) 小结:国旗是祖国的象征,我们热爱祖国,应该从这些看似小事,而实际是严肃的事情做起。

小品

二、《做作业》

甲、乙、丙、丁正在做作业。他们每个人对待做作业的态度各不相同。甲聪明,对作业马虎应付,因为喜欢踢足球而常忘了完成作业;乙基础差,能虚心向学;丙乐于帮助基础差的丁,看不惯甲的做法,批评甲的时候语气太刻薄;丁学习认真,乐于帮助别人,敢于指出同学的缺点。

议论二:你认为他们四个人的言行怎样?谁表现得最好?其他三位同学哪些地方好?哪些做得不够好?为什么?

(学生议论,老师相机点拨)

小结:说得好!我们要认真学习,学会合理安排时间,要乐于助人,不要自高自大,更不可以出口伤人,一旦发现自己有错,要勇于改正自己的缺点。

小品

三、《零用钱》

课间十分钟,甲、乙、丙三人在各自的座位上,一边吃糖果,一边围绕零用钱展开话题。甲家庭富有,平时父母给得多,他花得也多,出手爽快大方;乙家庭管得严,平时少零用钱,他很羡慕甲;丙为了零用钱经常找理由骗父母,想父母要钱花。

议论三:他们三个人这样做对吗?错在哪里?谈谈你对储蓄的认识。

(同学议论,老师根据议论相机点评) 小结:我们应该合理地用零用钱,勤俭节约是一种美德。还要注意,随手乱扔垃圾是不好的行为。 小品

四、《孝父母》

放学了,甲、乙、丙、丁走在一起,他们一边走一边议论,什么是孝敬父母。甲认为考试成绩好句是报答父母养育之恩;乙认为父母怎么说,他就怎么做,就是孝敬父母;丙认为孝敬父母是张大以后的事;丁孝敬父母要讲条件,如果父母让他开心,他就孝敬他们,如果批评他,他就不理父母。

议论四:他们四个对不对?为什么?

(同学议论,老师相机点评)

小结:我们应该从小养成关心、体贴父母的好习惯。要从日常生活中的小事做起。要正确对待父母的批评,有错就改。正如《小公民道德规范》要求的那样,孝敬父母,关心亲人,勤俭节约,热爱劳动,做父母的小帮手。

总结过渡:看来这段时间通过学习,同学们的知识有所长进,学了不少的美德内容,也提高了识别是非的能力。我们的认识的提高了,那我们的行为有没有跟认识同步呢?请大家来谈谈。

三、说好事,表先进

(实物投影出示问题)

问题:在我们身边,最近发生了哪些好人好事?他们哪些举动体现了良好的道德品质?

(同学们踊跃发言,表扬最近班级中发生的好人好事。) 小结:从同学们的汇报中,可以看出,同学们这段时间来的行为表现很好。

过渡:我们不但要继承和发扬祖先的优良传统,在日常的生活中培养良好的道德品质,而且要把这些美德牢牢地记在心里。接下来大家轻松一下,请欣赏快板《美德在我心中》

四、观快板,增决心

快板《美德在我心中》

过渡:我们生长在文明的国度,长江黄河哺育了我们一代代优秀的中华儿女,我们要把祖先留给我们的传统美德发扬下去,只要人人都献出一点爱,明天的中国会更美好。

五、歌伴舞,表爱心

歌舞《爱的奉献》

六、总结全课,延伸教育

同学们,一个人做一件好事并不难,难的是一辈子做好事。一个人做一次好人并不难,难的是一辈子做好人。每个人都希望自己的行为受到人家的肯定,都希望自己是一个“好人”,那么,请大家记住,生活时时都在考验我们的意志,请大家在日常生活中用自己的行动去证明自己,把中华民族的传统美德发扬下去。

推荐第8篇:中华优秀传统文化教案

中华传统文化教育——

《自强自立》教案

德庆县永丰中学 陆荣强

教学目标:

1、通过教学活动,让学生更深刻地认识自强自立是中华民族传统美德,明确成功要靠自己,克服好逸恶劳,处处依赖别人的行为;对自己表现出来的依赖性感到害羞。

2、引导学克服生活中的困难,树立自强自立信念。树立报国志向,培养回报社会的美好愿望和信念

3、宣扬中国传统文化,培养民族自尊心和民族自豪感,立志献身国家,为建设社会主义现代化国家而奋斗。

教学重点:让学生明白要成功就要自强不息,自强自立是中华民族的传统美德。 教学难点:由认识自强自立到持之以恒,做一个自强自立的人。 教学方法:情景体验法、讨论法、教学过程:

一、感知自强

通过观看《2009年国庆大阅兵》视频、图片,让学感知中国人民子弟兵自强不息的奋斗精神。国防取得成就正是国家在自强不息的奋斗中取得的。

二、品味自强

通过学习教材内容:

(1)孙膑身残志坚,但他从来没有放弃对兵法的学习和研究,他对前途充满信心,就是在这个信心的鼓舞下,孙膑发扬自强不息的精神,终于消灭了庞涓,并最终写了《孙膑兵法》。

(2)司马迁忍辱著《史记》,让学认识《史记》是伟大志向和自强不息精神的结晶。

(3)“人不可有傲气,但不可无傲骨”充分体现了徐悲鸿那自强自立的精神。

(4) “轮椅作家”张海迪,五岁时因患病,下身瘫痪,她却以残疾之躯,完成了许多健全人都无法做到的事 。用镜子看书的故事更充分说明荣誉的花环属于自强者。

让学生认识教材中人物的自强不息精神,并引起思想上的共鸣。

三、深层感悟

1、从古今自强不息的人物对国家和民族的贡献,教育学生要努力学习,立志成材,做一个自强自立的人,为国家的发展贡献自己的力量。

2、欣赏歌曲《爱拼才会赢》

四、凝聚升华

让学生认识要自强自立 ,做生活的主人 1请同学们联系实际,说说生活中自强自立的一些表现。 2说说自强自立的一些名言警句

3做生活的强者,你准备从哪做起?

3、教师寄语:(要求同学们作到“五要”)

1)、要有为国家、为民族奉献青春年华的远大理想; 2)、要有自强不息、百折不挠的坚强意志; 3)、要有建设祖国、报效祖国的真才实学; 4)、要有文明守纪、严于律己的素质修养; 5)、要有敢于拼搏、勇于争先的竞争意识;

五、教学总结

中华民族传统美德是指中国历史流传下来,具有影响,可以继承,有益于后代的优秀文化。它是一种特殊的社会意识形态,其内涵包罗极为广泛。从内容上来概括,传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。

六、教学后感:

这节课学习了中华民族的传统美德,大家也都很努力地学习着,从古代就有了许多自强自立的说法,可是随着时代的进步与发展,这种美德逐渐被我们遗落了,我们不但没有很好的秉承上一辈的传统,反而还有许多人忘了本,这次的班会正好提醒了我们应该好好的珍惜老一辈留下的传统,也正式的宣告了我们新学习态度的良好开端。

推荐第9篇:中华优秀传统文化教案

第5课时

《官无常贵,民无终贱》教案

教材来源:中华优秀传统文化 教学主题:知书识礼 课时安排:1课时 第一课时 授课对象:五年级学生 设 计 者:曹坤丽 黄店镇打车李小学

教学目标:

一、知识目标:

(1)了解墨子及《墨子》的思想。

(2)掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式,能翻译课文。

二、能力目标

(1)学习墨子散文从不同方面层层推进进行说理的方法。 (2)学习本文用事例和比喻说理的方法。

三、情感目标

理解墨子“尚贤事能”的思想并思考其对现实的指导意义。 教学重点:

1、重点实词虚词及文言句式

2、理解“尚贤事能”的思想及对现实的指导意义。

3、把握墨氏议论文的特点。 教学方法:诵读、归纳、探究 教学手段:多媒体辅助

教学准备:让学生准备写反思日记所需的笔记本。 教学过程:

一、经典回放。

1、读《墨子》选文。

2、学生谈感受。

二、出示译文。

1、注释:

(1)列德:以德行安排位置。

(2)农与工肆之人:指指农夫、工匠和商人。 (3)断予之令:给予其决断的权利。

2、学生与原文对照,反复读译文。 所以古时圣王为政,任德尊贤,即使是从事农业或手工、经商的人,有能力的就选拔他,给他高爵,给他厚禄,给他任务,给他权力。即是说,如果爵位不高,民众对他就不会敬重;俸禄不厚,民众对他就不信任;如果权力不大,民众对他就不畏惧。拿这三种东西给贤人,并不是对贤人予以赏赐,而是要把事情办成。所以在这时,根据德行任官,根据官职授权,根据功劳定赏。衡量各人功劳而分予禄位,所以做官的不会永远富贵,而民众不会永远贫贱。有能力的就举用他,没有能力的就罢黜他。举公义,避私怨,说的即这个意思。。

三、温馨点击。

介绍《尚贤》及《墨子》。

四、活动广角。

1、背诵《尚贤上》选段。

2、说一说你对《墨子》了解多少。

五、讨论:墨子提出“尚贤者,政之本也”,并建议“虽在农与工肆之人,有能则举之”“ 官无常贵,而民无终贱”,试结合当时历史背景,谈谈他这一政治主张的现实合理性。

六、作业布置:

思考:尊重人才有什么现实意义。

第6课时

《贤人君子》教案

教材来源:中华优秀传统文化 教学主题:知书识礼 课时安排:1课时 第一课时 授课对象:五年级学生 设 计 者:曹坤丽 黄店镇打车李小学

教学目标:

1、了解《潜夫论》的思想。

2、掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式,能翻译课文。 教学方法:诵读、归纳、探究 教学手段:多媒体辅助

教学准备:让学生准备写反思日记所需的笔记本。 教学过程:

一、经典回放。

1、读《潜夫论》选文。

2、学生谈感受。

二、出示译文。

1、注释:

(1)贱:低贱,没有社会地位。 (2)馁:饥饿。

(3)辱:受……的耻辱。

(4)扼穷:困厄穷迫的境地,指处境恶劣。

2、学生与原文对照,反复读译文。

所谓贤人君子,并非一定是做大官、收入丰厚、拥有财富和社会地位的人,这些是君子应当有的,但不是君子之所以成为君子的原因;所谓小人也不一定就是那些贫穷、身处社会底层、饥寒交迫、灾患重重的人,这些是小人应当有的样子,但并不是小人之所以成为小人的原因。

三、温馨点击。

介绍《潜夫论》。

四、活动广角。

1、背诵《潜夫论》选段。

2、说一说你对《潜夫论》了解多少。

第7课时

《致一之理,庶人非下》教案

教材来源:中华优秀传统文化 教学主题:知书识礼 课时安排:1课时 第一课时 授课对象:五年级学生 设 计 者:曹坤丽 黄店镇打车李小学

教学目标:

1、了解《老子》的思想。

2、掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式,能翻译课文。 教学方法:诵读、归纳、探究 教学手段:多媒体辅助

教学准备:让学生准备写反思日记所需的笔记本。 教学过程:

一、经典回放。

1、读《老子解下篇》选文。

2、学生谈感受。

二、出示译文。

1、注释:

(1)庶人:普通百姓。 (2)曷尝:何尝。

2、学生与原文对照,反复读译文。

万物平等一致的道理,是指普通百姓并不低等,王侯贵族也并不高贵。对百姓而言那些所谓的“尊贵”,对王侯而言那些所谓的“低贱”,都只不过是不了解罢了。有些人只看到了人的身份有贵贱之分、等级有高下之别,却不知道人在本质上是平等一致的,哪里有什么高低贵贱的分别啊!

三、温馨点击。

介绍《李氏丛书》。

四、活动广角。

1、背诵《李氏丛书》选段。

2、说一说你对《李氏丛书》了解多少。

第8课时

《人之生也,无不同也》教案

教材来源:中华优秀传统文化 教学主题:知书识礼 课时安排:1课时 第一课时 授课对象:五年级学生

设 计 者:曹坤丽 黄店镇打车李小学

教学目标:

1、了解《潜书》。

2、掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式,能翻译课文。 教学方法:诵读、归纳、探究 教学手段:多媒体辅助

教学准备:让学生准备写反思日记所需的笔记本。 教学过程:

一、经典回放。

1、读《潜书》选文。

2、学生谈感受。

二、出示译文。

1、注释:

(1)上农:富裕的、条件较好的农民。 (2)凶岁:收成不好的荒年。

2、学生与原文对照,反复读译文。

王公之家举办一次宴会,就要花费一户富农一年的收成,吃起来还觉得不够美味。吴西的农民,就算不是荒年也吃麦麸稀饭,拌上荞麦秆磨的粉;而没有饭吃的人,确认为这已经是天下的美味了。人出生的时候,没有什么不同,今天这样太不公平了。

三、温馨点击。

介绍《潜书》。

四、活动广角。

1、背诵《潜书》选段。

2、说一说你对《潜书》了解多少。

五、作业布置:

思考:平等有什么现实意义。

推荐第10篇:弘扬中华优秀传统文化,与洋节说再见主题班会教案

弘扬中华优秀传统文化 我与洋节说再见

——主题班会教案

一、活动目标

1、知识与能力目标:让学生了解祖国的灿烂文化,提高学生的审美能力。

2、通过展示有关传统文化资料和社会主义核心价值观的核心内容,旨在培养学生的爱国主义教育,诚信教育等,做一个文明、有礼的好学生。

3、增强学生的爱国情感和保护祖国传统文化的意识,从而激发对伟大祖国的挚爱之情。

二、活动准备

1、了解有关民族传统文化,了解传统文化中丰富的内容。

2、图片,文字资料。

三、活动人员:全班师生。

四、活动过程:

1、宣布主题:“弘扬中华优秀传统文化,我与洋节说再见”主题班会现在开始!

2、活动开始:

同学们,近年来,“平安夜”“圣诞节”、“感恩节”:“情人节”、“万

圣节”等西方洋节在社会上被商家迫捧炒作。青少年阶段辨别能力不强,一些青少年学生盲目跟风效仿,甚至把一些富有宗教色彩的节日带入校园,并互赠礼品,开晚会庆祝,既给家庭带来了一定的经济负担,也给正常的教育教学活动带来了负面影响,混淆了学生正确的思想认知。2017年1月25 日,中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。文件要求,“实施中国传统节日振兴工程,丰富春节、元宵节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日文化内涵”。

我们要弘扬民族文化,传承民族精神,体现自身文化特色,彰显华夏文明悠久厚重的历史,自觉抵制过“洋节”,过好中国传统节日,守护我们的民族传统,保持我们的文化基因,认同并支持中华民族复兴大业。这是每一个华夏子孙对民族、对传统、对文化的尊重。

3、同学们,我们怎样才能传承中华优秀传统文化,践行社会主义核心价值观呢?下面我们来看看…… 同学们,从今天起,我们倡议:

1.坚持文化自信心,弘扬传承中华民族文化,向我们身边的朋友及亲人宣传中华民族传统文化,做传统文化的践行者、传承者。 2.、理性思考,拒绝被动过“洋节”: 理性地看待西方节日,不盲目仿效、不跟风、不媚外、不组织、不参与圣诞节的聚会与狂欢; 不转发与“洋节”有关的短信、微博、微信。不以过节为名,在校园内教室里悬挂与圣诞节相关的装饰物品; 不互赠与“洋节”有关的礼物,如平安果等等。

3、各班级进行中华传统文化节日的系列宣传介绍,向学生宣传不过“洋节”的理由;各班通过微信、短信等形式向家长宣传,拒绝过“洋节”,倡导民族文化深入家庭,号召家长不带孩子参加平安夜活动、圣诞节聚会等。节日是民族文化的瑰宝,每个民族都有其传承的节日,这是民族凝聚力的维系。在此,我们呼吁大家拒绝“洋节”,从我做起,传承文明,过中国节!

第11篇:传统文化知识与主题班会教案

中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术

秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼(宫灯、纱灯)

木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简

茶、中药、文房四宝(砚台、毛笔、宣纸、墨)、四大发明

竖排线装书、剪纸、风筝

佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱

乐器(笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等)

龙凤纹样(饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹)、祥云图案、中国织绣(刺绣等)、凤眼

彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器

古代兵器(盔甲、剑等)、青铜器鼎

国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图

石狮、飞天、太极

对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼

鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花

大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱

黑头发黄皮肤、丹凤眼

红旗、**、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河

唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠

泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子

华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅

汉字、数字

8、

6、4 唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》

金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋

黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦

玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐

另外我国有各种各样的传统节日,也是传统文化的一部分.

一、活动内容:民俗文化知识竞赛 基本思路:组织者先设计竞赛题,班会上组织全体同学抢答,最后给优胜者颁奖。

二、

1、我推荐悬挂中国结。大红的中国结悬挂在会场,富有民族的特色,也可以烘托出会场里热烈、喜庆的气氛。

2、我推荐张贴一些窗花。红色的窗花,多姿多彩的团,一定可以更好地表现出传统文化的韵味。

三、问题1:现在青少年冷落传统节日,流行过洋节,您对此如何看待?

问题2:国家增加清明、端午、中秋为法定节日,您能说说这样做的意义吗?

弘扬民族传统文化主题班会 小部落小学

三年级一班

一、活动目标

1、知识与能力目标:让学生了解祖国的灿烂文化,提高学生的审美能力。

2、过程与方法目标:在活动中相互分工,相互合作,培养学生的合作能力。 通过展示有关传统文化资料,旨在引起学习传统文化的浓烈兴趣,领略传统文化的无穷魅力。

3、情感态度与价值观目标:增强学生的爱国情感和保护祖国传统文化的意识,从而激发对伟大祖国的挚爱之情。

二、活动准备

1、了解有关民族传统文化,了解传统文化中丰富的内容。

2、图片,实物(中国结等),文字资料。

3、黑板中间写“弘扬民族传统文化”的标题。

三、活动人员:三年一班全体师生。

四、活动过程:

(一)活动的步骤:

1 让学生了解中华民族传统文化丰富内涵。 2 展示中华传统文化多彩的内容。 3 培养爱国情感。

(二) 活动的具体过程

1、宣布主题:

班长:“弘扬民族传统文化”主题队会现在开始!有请两位主持人。

2、活动开始

主持人甲:从古到今,中华民族创造了许多让炎黄子孙引以自豪的奇迹。

主持人乙:从古到今,华夏大地涌现出了许许多多的艺术瑰宝。 主持人甲:中国书法、篆刻印章、京戏脸谱、水墨山水画,让我们看到了中国传统文化的精华。

主持人乙:秦砖汉瓦、万里长城、中国瓷器、园林建筑,让我们感受到了中华传统文化的魅力。

主持人甲:另外我国有各种各样的传统节日,各种礼仪和习俗„„

主持人乙:每个地方还有自己的民族特色。

主持人甲:同学们,你们想了解一下中国的传统文化吗? 全班答:想。

主持人甲:今天,老师给大家带了一件礼物,你知道这是什么吗?(出示中国结) 全班答:中国结。

主持人甲:那你能说说你所了解的关于中国结的资料吗? 学生A:„„学生B„„学生C„„ 主持人甲:谢谢大家。

主持人乙:看完老师的展示,我知道大家也准备了很多关于中国传统文化的资料。请看李然等同学的展示。

李然:我们几个给大家带来的是几首古代的诗词。

(诗词背诵)

主持人甲:欣赏了古代诗词,我们仿佛透过诗人的目光,看到了壮美的祖国山河。我们也能从诗句之中了解到一些节日风俗,请看韩明和姚美婷给我们带来的作品展示。韩明同学的展示:春联。姚美婷的展示,钢笔画。

主持人乙:请看李嘉诚同学的展示。

主持人甲:请看马宇聪同学的展示。

主持人乙:不但是我们想了解中国的传统文化,就连外国游客也专程来到中国,他们来做什么来了,请看李文航和马钰博同学的话剧表演《秦皇求仙入海处游记》。

主持人甲:原来我们的家乡秦皇岛这个名字和一代帝王秦始皇密切相关,我也想去看看呢。

主持人乙:是啊。同学们,看了这么多,你最喜欢谁的展示呢?

学生A: „„学生B:„„学生C:„„ 请大家谈谈自己的打算吧。(学生交流、汇报) 主持人甲:请班主任老师给大家做总结。 班主任总结:

同学们,“感悟传统文化”主题班会,在二位主持人的精心策划和各位同学的一致努力下,收到了良好的效果。

今天的主题班会开得很成功,我在同学们的展示中呀,看到了祖国传统文化的魅力。同学们也通过自己搜集资料对我们的传统文化有所了解,老师为你们感到骄傲,感到自豪。

大家知道,我们伟大的祖国拥有数千年的传统文化,五彩缤纷的文学遗产,让我们领会了博大的情怀,感悟精深的文化。

作为新世纪的主人,我们不仅要继承和弘扬优秀的文化传统,而且要谱写更新更美的篇章。

3、主持人宣布活动结束:

“弘扬民族传统文化”主题班会到此结束。

三年级一班

一、“四时八节”

“四时八节”,是益阳本地人常说的一句口头禅。

原来,一年四季--春、夏、秋、冬便是“四时”。“八节”呢?并非指二十四个个节气中的春分、秋分、立春、立夏、夏至、东至、立秋、立冬此八节,而是指流行于民间的八个重大的传统节日。它们分别是春节、元宵节、清明节、端午节、中元节、中秋节、冬至日(重阳节)、过年(除夕日)。

二、过年、春节习俗

春节,俗称新年。原本仅指农历正月一日这一天。现在泛指从农历十二月(旧称“腊月”)二十四日过“小年”起至正月十五日闹完元宵节才告结束。春节是中华民族最隆重的传统节日。其特征有四个方面:一是广泛流传于汉、壮、蒙、满、侗、瑶、白、黎、纳西等近二十个民族之间;二是历史悠久,源远流长,旧时与新时代节庆活动交相辉映;三是风俗古朴,礼仪频繁,形式多样化;四是节庆时间长,岁末年初前后共长达二十多天,天天都是春节节庆日,且气氛热烈,喜庆祥和,令人陶醉。

这期间有许多礼仪习俗和活动内容,现摘要简述如下:

1、家家办年货

2、户户大清扫

3、祭祀灶神爷

农历十二月二十四日(又称“小年节”,或称“祭灶节”,“新年”)这天,旧有“祭灶神”的习俗。据说,灶神爷(又称“司命菩萨”)是天皇玉帝派到人间来监督和奖惩人们的善恶之神。家家都有,每年在过小年的晚上,上天堂向玉帝汇报人间的善恶情况。信奉佛教和道教的乡民为其设祭送行,谓之“祭灶”。

4、贴春联

春联,是我国最早出现且应用范围最广的对联形式之一。多用来表达人们除旧迎新的喜悦和继往开来的奋斗精神。每当春节来临,家家户户都要在大门两侧贴上一幅春联(现在凡有门窗处都贴对联),还有横披。这样就给本来热闹祥和的节日增添了更加浓郁的喜庆气氛。

春联是对联,门对的一种常见形式。古时有“桃符”、“门贴”之称。古时候,限于人们的认识水平,因而对自然现象或自然灾害无法正确理解。一旦遇到天灾人祸时,就总认为是有鬼神在作祟。于是,在腊月里多数人家用两块桃木削成一两寸宽、七八寸长的木条,上面画着神荼、郁垒二神的形象,挂于门侧。这实际上就是将门神与春联合在一块了。

5、挂年画

春节来临之际,湖乡人民家家户户除了贴春联之外,还有挂年画的传统习俗。其中有一首描述年画的诗特别有趣:“兰荷菊梅开满墙,满屋似闻花芬芳。引来燕雀檐前闹,直冲屋里抖翅膀。”此诗借咏年画,描绘了春节将到之时,民间普遍挂年画的新气象。

6、吃团年饭: 等待外地的亲人赶回家中之后,家家户户在大年那天中午要张罗一桌特别丰盛的宴席。鸡鸭鱼肉,山珍海味等十多盆美味佳肴,摆满大圆桌。白酒、啤酒、饮料款款齐备。全家围席而座,大吃大喝,谓之“吃团年饭”。

7、守岁、关财门:

大年之日,团年饭一般都吃得慢也吃得多,时间拉得很长。有的人家吃上2~3小时不散席。因此,平常有人责怪别人吃饭慢吞吞时,就比喻说他是“吃年饭”--慢条斯里的,一点也不性急的。吃过年饭,天色渐晚,这时家家户户便在堂屋里或烤火房内堆起丁块柴烧起大火,把屋内外所有的灯都点亮。七仙湖区农家流行俗语道:“三十的火,十五的灯”。

8、拜年:

拜年是春节期间最普及又极富人情味的传统礼仪。新年伊始,人们扶老携幼,出门走访亲戚朋友。

9、耍龙舞狮打花鼓:

10、元宵节

农历正月十五日是新年的第一个月圆之日,称“上元”(古称“上元节”),又叫“灯节”。

三、三月三

农历三月初三日是我国古代的“上巳节(又称„修锲节‟)”。传说,这是西王母的生日,古时以农历三月上旬巳日为“上巳”,魏晋后始定为农历三月三日。南朝宋范晔在《后汉书·礼仪志》上载:“星月上巳,官民皆洁与东流水上,曰洗涤拔除、去宿垢痰,为大洁。”说的是古代人们在这天要在清水河边洗涤,目的在于卫生与保健,后来便演变为在水边饮宴,郊外春游的节日。宋代吴自牧在《猛梁录·三月》中载:“赐宴曲江,倾都楔饮、踏青”。现在,我国汉族及许多少数民族地区仍传承着“三月三”这个传统节日。

四、清明节

清明节(又称踏青节)是每年公历4月5日前后(农历24个节气中的第5个节气)。作为民间传统节日始于春秋时代。后逐渐与之前1~2日的“寒食节”①融为一体,成为悼念先人、祭祖扫墓和踏青春游的节日。

五、端午节

端午节,又称“端阳节”、“重午节”或“天中节”。在农历五月初五日,它是汉族民间隆重的传统节日。

六、天贶节

农历六月初六日,人们简称“六月六”,为“天贶节”。始于北宋真宗年间(998-1022)“天贶”即“天赐”之意。真宗以第二次降“天书”至各地之六月六日定为“天贶节”,并于岱庙修筑“天贶殿”。

八、乞巧节

“乞巧节”又称“少女节”、“女节”,或“七夕节”。在农历七月初七日。源于古代的民间神话传说--“牛郎织女天河相会”的故事。最早记载于《诗经·小雅·大东》里。

每年农历七月初七,据说那天是牛郎织女在天河鹊桥相会的日子。且每年只有一次。人们在晴朗的夜晚,牛郎织女两颗星星才看得真切。因为织女心灵手巧,人间女子都希望能在这一天向织女乞取智巧。节日里,民间有晒物、乞巧等习俗。在这个节日里,古时候的人们还在庭院里搭起彩楼,谓之“乞巧楼”。妇女们摆设香案,陈列瓜果,穿针引线,乞求智巧。

乞巧的方式很多。有的登上彩楼,对着月亮,用五彩线穿九孔针。先穿好的叫“得巧”,后穿好的叫“输巧”。有的地方在那天中午的太阳下放一碗水,把绣花针放在水面上,根据针在碗底的影子来确定是输巧还是得巧。还有的地方以此日为“少女节”。年轻的姑娘举行“慕仙盛会”。江南一带,在这天解开孩子们脖子上的五色彩丝,甩于屋顶,谓之送健绳。广州一带甚重七夕节。家家户户陈列瓜果以及各色香花,化妆用品,少女盛装,于月下祭拜七姐(毛蓝七姊妹)。广西等地的人民在这天储水,叫做“双七水”。据说用此水洗浴,可以避邪祛病,达到洁身美容效果。古时台湾、福建等地的人民把农历七月七日作为“情人节”。

如今,中国人较普遍地将七月七日定为中国的“情人节”。

七仙湖区人民喜欢民间故事传说,据说牛郎织女在七仙湖边结舍成亲,生儿育女,因此,“牛郎织女”的故事人人讲得绘声绘色。每年到了七月初七的晚上,许多人就会自然地聚集在一起,观看喜鹊搭桥、牛郎织女相会……

人们一边纳凉一边讲着古老而神奇的爱情故事。习习的晚风带走了白天的炽热,神奇的故事表达了人们对美好生活的无限憧憬与向往。唐代诗人林杰的《乞巧》诗最为有名,请看:

七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。

九、中秋节

中秋节又叫“仲秋节”、“团圆节”。是汉民族古老而传统的节日。在农历八月十五日。此日恰值三秋之半,故名“中秋”。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制。魏晋时期已开始中秋赏月。唐代有登台观月、泛舟赏月、饮酒对月之风俗。北宋太宗年间(988-1003),始定八月十五日为中秋节。有祭月、拜月、赏月、吃月饼的习俗。如今与春节、端午节一起并称中国三大传统佳节。此节在许多少数民族当中也很盛行。

中秋时节,正值秋高气爽、丹桂飘香、百果成熟之际,又因此时月亮与地球相距最近,故有“一夜明月今宵多,月到中秋分外明”之感慨。因此,“花好月圆”是中秋节的一大特色。该节日的节庆活动以及民俗心理是极为有情致、颇具诗情画意的。虽然不同地区,不同民族各自习俗有异,但有许多方面大致是相同的。

①拜月赏月:每当明月升起,清辉晒满大地之时,人们便在露天或桂花树下摆设桌椅,把圆形的果子(苹果、葡萄、枣子等)和圆形的食品(月饼、糖果等)端上桌子。全家老小围在桌边,默默地仰视着明月,肃然站立片刻,以示祭月拜月。之后,全家人围桌而坐,共享美味的食品和明月的清辉。文人墨客或雅士大家此时此刻往往会诗兴大发,搜索枯肠,吟诗唱对。因故不能回家团聚的夫妻、情侣,身处异乡,仰望圆润的明月,勾起对故乡亲人无限思念之情。宋朝大诗人苏轼“但愿人长久,千里共婵娟”的诗句,无疑是给天下所有不能如期团聚的有情人的最美好的祝福。“人是故乡亲,月是故乡明”。人们把中秋明月当作团圆的象征,因此“独在异乡为异客”者,总是在中秋佳节之夜,每当看到“床前明月光”时,便会“疑是地上霜”,然后情不自禁地“举头望明月,低头思故乡”起来。无疑,唐朝诗人李白这首《静夜思》淋漓尽致地表达出了自古以来独处异乡之人对自己家乡及亲人的无限思念情结,深刻揭示了人们对美满生活的深情向往。

②品尝月饼:中秋节吃月饼的习俗始于宋代,流行于元朝。相传,元朝末年,各地灾荒严重,民不聊生,各地人民纷纷起来反抗官府。为了秘密联络起义平民,泰州张士诚把写有八月十五日杀敌起义的秘密传单夹制在月饼里面,送给平民。起义平民吃到月饼后,就知道了起义的时间、地点,从而一呼百应,举行了民族大起义并取得了胜利。后来,在八月十五这天就流行互赠月饼,吃月饼的习俗,以示对前人的纪念和对亲朋好友的节日祝福。

③送礼拜节:中秋节这天,民间盛行走亲访友,互赠礼品,特别是青年男子要趁中秋节日拜会岳父母大人。礼物不拘轻重,但月饼是不能少的。另外还有糖果、酒类、水果、糕点等。最好是成双成对,表示吉利。如当代月饼有“七星伴月”,“八仙团圆”,“九龙戏珠”等等。均是双数,又是名牌,价格也不菲哟。

④中秋集会:每年中秋佳节,现代人们会聚集在城市的广场,或公共绿地,举行大型的集会。内容有文艺表演、武术竞赛、篝火晚会、情侣化妆舞会、集体婚庆大会等。还有的地方在山地湖边宿营,海滨举行自助式烧烤集会,露天夜食集市和服饰贸易集市等。内容丰富,形式多样,让人目不暇接。场面盛大而热闹非凡。有的地方节日集会自娱自乐,通宵达旦,乐此不疲。

十、重阳节

农历九月初九日是重阳节。又称“重九节”、“茱萸节”。《易经》中把九定为阳数,两九相重为“重九”。两阳相重为“重阳”。“重阳”一词最早见于战国时屈原的《楚辞远游》之中。“集重阳入帝宫兮,造旬始而观清都。”可见重阳节在战国时代已形成风俗。到汉代重阳节在民间流行。起初,重阳节俗的主题内容只是“登高避难”而已。在代代传承过程中,其内容不断变得丰富多彩起来。

农历九月九,正是天高云淡,秋高气爽的美好季节。人们喜欢在这些日子里扶老携幼,登高望远,观赏无边的秋景。放风筝、赏菊花、吃重阳糕、饮酒对歌等。“采菊东篱下,悠然见南山”正是对秋天美好景色的描绘。重阳节这天,有的地方举办庙会,赶集等活动。有的学校组织学生进行登山秋游活动。有的单位还组织职工或退休老人进行爬山、登高比赛等活动。

根据东方健身长寿中心的建议,1986年,国家把重阳节定为“老人节”。这天,各单位开展敬老活动,并发动全社会为老年人创造一个良好的生活环境和社会环境,真正做到“老有所养、老有所想、老有所为、老有所乐”。尊老敬老已成为重阳佳节活动的一项重要新内容。

十一、腊八节

农历十二月(古称腊月)初八日,是汉族的传统节日。有吃“腊八粥”的习俗。在汉代,以冬至后第三个戊日为“腊日”,南北朝时改为十二月初八日,谓之“腊八节”。人们在这天进行祭祀活动,祈求丰收和吉祥。腊八粥的做法:红小豆、胡桃、松子、柿、粟、黄米、糯米、小米、菱角米、去皮枣泥等合水煮熟,外加桃仁、杏仁、瓜子、花生及白糖、红糖等。

腊八节这天也是佛教节日--“成道节”。相传,释迦牟尼在比哈尔邦的尼连河附近遭难被牧女所救,在菩提树下得道成佛。此后,佛门弟子便于腊八节举行诵经活动。并用干果、杂粮煮成“腊八粥”。后来民间争相仿效,合家聚食,还馈送亲友邻里。今北方绝大部分地区和江南部分地区,特别是洞庭湖南部地区人民仍保留着过腊八节、吃“腊八粥”的习俗。虽然原料上有些变化,但营养健身的理念越来越深入人心。

第12篇:1614传统节日弘扬传统文化主题班会教案

传统节日弘扬传统文化主题班会教案

1614班

一、班会目标:

1、通过观察生活、查阅资料,了解中国传统节日的由来、习俗等相关知识,引导学生做生活得有心人,善于发现生活中蕴涵的随处可见的传统文化。

2、增强学生对传统文化的了解,激发学生对中国传统节日的浓厚兴趣和深切的热爱,让学生学会和家人一起快乐地过传统节日,增进与家人的情感。

二、班会准备: 调查收集有关资料。

三、班会过程: 主持人上场:

1、中国的传统文化就像是一座巨大的宝库,而传统节日就犹如其中闪烁的明珠。

1、今天,就让我们一起走进生活中的传统文化,走进我们的传统节日吧!

1、“了解传统节日 弘扬民族文化”主题班会(合)现在开始! 女

1、请班长宣布班会目的:

班会目的:大家都知道,中国传统节日形式多样,内容丰富,是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。我国的传统节日,无一不是从远古发展而来,从这些流传至今的节日风俗里,还可以清晰地看到古代人民社会生活得精彩画面,但是,在生活节奏不断加快,信息技术不断发达的今天,人们忙着工作,几乎慢慢地忽略了这些祖祖辈辈流传下来的节日,就算知道今天是这个节日,却不知道这个节日是干什么或纪念什么的。例如重阳节,腊八节等传统节日已无人问津,而同学们早早地准备圣诞礼物时,我们,华夏儿女,龙的传人,炎黄子孙,是否该重新拾起那些“压箱底”的传统了呢?为了帮助同学们了解更多的传统节日,我们召开这次班会!主题是了解传统节日,弘扬传统文化。相信在召开这次班会之后,班里一定会掀起经久不衰的“回归传统”的热潮!

男1:同学们,我们刚刚度过了一个团圆美满的传统节日,那就是—— 女1:合(中秋节)。

女1:是的,除此之外,我国还有哪些传统节日呢?

生:春节、元宵节、清明节、端午节、七七夕节、重阳节、腊八节。

男1:按照时间的先后,每年我们迎来的第一个传统节日,也就是最隆重的是农历正月初一——春节,(一个同学走上台挂上春节的灯笼)

女1:接着是热热闹闹的农历正月十五——元宵节。(挂灯笼) 男1:春风春雨迎来——清明节。

女1:纪念屈原便有了农历五月初五——端午节。

男1:牛郎织女银河鹊桥会,古老的乞巧节如今已与时尚接轨,演变成了浪漫的七夕情人节。

女1:团团圆圆,农历八月十五——中秋节。

男1:秋高气爽,登高远望,尊老敬老,农历九月初九——重阳节。 女1:俗语有“腊七腊八冻掉下巴”,腊月初八——腊八节。

男1:一年的最后一天,腊月三十儿——除夕,辞去旧岁,第二天就是春意盎然的正月初一——新春佳节。

女1:日复一日,年复一年,千百年来,传统节日蕴含了丰富的传统文化,滋润着世世代代中华儿女的心田。

男1:请第一小组来介绍春节的习俗。

①春节,顾名思义就是春天的节日。现代民间习惯上把过春节又叫做过年。其实,年和春节的起源是有所不同的。

那么“年”究竟是怎么来的呢?请听关于“年”的古老传说。

②民间相传:中国古时候有一种叫“年”的怪兽,它头长触角,凶猛异常。“年”居海底,每年除夕才爬上岸,吞食牲畜伤害人命。“年”一来,树木凋蔽,百草不生:“年”一过,万物生长,鲜花遍地。“年”如何可以过去呢?据说“年”最怕红色、火光和炸响。从此每年除夕,家家贴红对联、燃放爆竹以驱除“年”兽;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早,还要走亲窜友道喜问好,相互庆贺平安度过了“年”关。这风俗越传越广,便成为中国民间最隆重的传统节日——过年。

另有一种说法是:我国古代的字书把“年”字放禾部,以示风调雨顺,五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所以“年”便被引申为岁名了。

③我国古代民间虽然早有过年的风俗,但那时并不叫春节。因为当时所说的春节,指的是二十四节气中的“立春”。南北朝则把春节泛指为整个春季。据说,把农历新年正式定名为春节,是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历,为了区分农、阳两节,所以只好将农历正月初一改名为“春节”。

④春节过后不久,春天来临,万象更新,新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由来载歌载舞迎接这个节日。于是,节前就在门联上贴上红纸黄字的新年寄语。当春姑娘来到门口时,会念一遍寄托新一年美好愿望的句子,这一念好运真的来了。同样寓意的事情还有挂大红灯笼和贴“福”字及财神像等。

⑤春节是个亲人团聚的节日,离家的孩子要不远千里回到父母家里。真正过年的前一夜叫团圆夜,家人要围坐在一起包饺子。饺子的做法是先和面,“和”字就是“合”;饺子的饺和“交”谐音,“合”和“交”又有相聚之意,所以用饺子象征团聚了。我为大家准备了饺子,请大家品尝,祝福大家万事如意!

⑥拜年是春节期间最普及又极富人情味的传统礼仪。新年伊始,人们扶老携幼,出门走访亲戚朋友。你们会拜年吗?让我们一起来学一学:(一起来做手势,口中说祝福的话)

⑦春节,人们喜气洋洋,到处欢声笑语,请欣赏民乐合奏《喜洋洋》。

⑧节日喜庆气氛要持续一个月。正月初一前有祭灶、祭祖等仪式;节中有给儿童压岁钱、亲朋好友拜年等典礼;节后半月又是元宵节,其时花灯满城,游人满街,盛况空前,元宵节过后,春节才算结束了。

男1:说到春节,就一定提到元宵节了。 女1:下面请第二组同学介绍元宵节。 第二小组:

1、元宵在正月十五日,是一年一度最热闹的一天,因为过了这一天, 绝大部分人们都要上班了。元宵北方有盛大的灯会和烟火活动。南方有舞 龙舞狮,社戏杂耍,从白天起就开始进行,直至深夜。我们富拉尔基的元宵节非常隆重,夜幕降临,人们漫步到江边,放许愿灯、观灯猜灯谜、观看露天电影、燃放烟火、滚冰、拾柴等祈愿新的一年万事如意、身体健康、财源滚滚。富拉尔基的元宵节即滚冰节,已被收入吉尼斯世界非物质文化遗产名录,这是我们家长的骄傲,更是我国传统文化的瑰宝。

2、一位同学端着一盘汤圆上场,唱《卖汤圆》。

3、圆溜溜、爽滑香甜的汤圆是元宵节必不可少的美食,它象征团团圆圆,请品尝我们小组为大家准备的炸元宵,愿老师、同学们永远幸福,与亲人团团圆圆、和和美美。

第三小组:

1、春风能解冻,和煦催耕种。农历24节气中的第5个节气,每年公历4月5日前后就是清明节,又叫踏青节。传统节日始于春秋时代。后逐渐与之前1~2日的“寒食节”融为一体,成为悼念先人、祭祖扫墓和踏青春游的节日。

2、宋代诗人王安石便有著名的诗句:清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,来寄托对先人无尽的哀思,对逝者的怀念直至今日,清明节乃是人们为已逝亲友扫墓的日子,展现了浓浓的人情味儿。

第四小组:

1、农历五月初五是端午节,又称“端阳节”、“重午节”或“天中节”。它是汉族民间隆重的传统节日。这天民间要自发组织龙舟比赛,吃粽子,喝雄黄酒,挂艾草于门庭。这个节日相传是纪念楚大夫屈原忧国忧民,奋身投汨罗江的故事,老百姓以糯米以棕叶包成饭团投入江中作饵,让鱼鳖不食他们尊敬的屈大夫。在我们家乡还有佩香囊、系五彩线、挂彩葫芦等习俗,以祝愿亲人朋友身体健康。

2、端午节除了这些习俗我们小孩子还自创了一种“蛋碰蛋”游戏,那便是以煮熟的鸡蛋相互碰撞,最后保存完整的鸡蛋的主人获胜,哪位同学有兴趣来参赛,获胜的同学将赢得香囊一个。凡参与同学即可得我们小组同学亲手编的五彩线一条。

3、游戏蛋碰蛋。六组(需16个鸡蛋) 第五小组:

1、端午节的习俗真是很有趣,到了盛夏时节,我们迎来了“乞巧节”。

2、“乞巧节”又称“少女节”、“女节”,或“七夕节”。在农历七月初七日。源于古代的民间神话传说--“牛郎织女天河相会”的故事。据说那天是牛郎织女在天河鹊桥相会的日子。且每年只有一次。人们在晴朗的夜晚,牛郎织女两颗星星才看得真切。因为织女心灵手巧,人间女子都希望能在这一天向织女乞取智巧。节日里,民间有晒物、乞巧等习俗。在这个节日里,古时候的人们还在庭院里搭起彩楼,谓之“乞巧楼”。妇女们摆设香案,陈列瓜果,穿针引线,乞求智巧。乞巧的方式很多。有的登上彩楼,对着月亮,用五彩线穿九孔针。先穿好的叫“得巧”,后穿好的叫“输巧”。有的地方在那天中午的太阳下放一碗水,把绣花针放在水面上,根据针在碗底的影子来确定是输巧还是得巧。

3、还有的地方以此日为“少女节”。年轻的姑娘举行“慕仙盛会”。江南一带,在这天解开孩子们脖子上的五色彩丝,甩于屋顶,谓之送健绳。广州一带甚重七夕节。家家户户陈列瓜果以及各色香花,化妆用品,少女盛装,于月下祭拜七姐(毛蓝七姊妹)。广西等地的人民在这天储水,叫做“双七水”。据说用此水洗浴,可以避邪祛病,达到洁身美容效果。古时台湾、福建等地的人民把农历七月七日作为“情人节”。如今,中国人较普遍地将七月七日定为中国的“情人节”。据说牛郎织女在七仙湖边成亲,生儿育女,因此,“牛郎织女”的故事人人讲得绘声绘色。每年到了七月初七的晚上,许多人就会自然地聚集在一起,观看喜鹊搭桥、牛郎织女相会„„人们一边纳凉一边讲着古老而神奇的爱情故事。习习的晚风带走了白天的炽热,神奇的故事表达了人们对美好生活的无限憧憬与向往。唐代诗人林杰的《乞巧》诗最为有名,七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。

第六小组:

1、农历八月十五中秋节又叫“仲秋节”、“团圆节”。是汉民族古老而传统的节日。此日恰值三秋之半,故名“中秋”。有祭月、拜月、赏月、吃月饼的习俗。如今与春节、端午节一起并称中国三大传统佳节。中秋时节,正值秋高气爽、丹桂飘香、百果成熟之际,又因此时月亮与地球相距最近,故有“一夜明月今宵多,月到中秋分外明”之感慨。

2、中秋节拜月、赏月必不可少,从古至今赞美明月的诗句举不胜举,请同学吟诵几句: (1)唐代李白的“举头望明月,低头思故乡”, (2)杜甫的“露从今夜白,月是故乡明”, (3)王安石的“春风又绿江南岸,明月何时照我还” (4)王建《十五夜望月》今夜月明人尽望,不知秋思落谁家! (5)苏轼《中秋月》此生此夜不长好,明月明年何处看。

(6)李商隐《嫦娥》云母屏风烛影深,长河渐落晓星沈。嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。

(7)《水调歌头》苏轼明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。„„人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。 (8)《月下独酌》(李白)花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。„„

(9)《望月怀远》 (张九龄) 海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思!

3、品尝月饼:

同学们,中秋节你们吃月饼了吗?(吃了)

中秋节吃月饼的习俗始于宋代,流行于元朝。相传,元朝末年,各地灾荒严重,民不聊生,各地人民纷纷起来反抗官府。为了秘密联络起义平民,泰州张士诚把写有八月十五日杀敌起义的秘密传单夹制在月饼里面,送给平民。起义平民吃到月饼后,就知道了起义的时间、地点,从而一呼百应,举行了民族大起义并取得了胜利。后来,在八月十五这天就流行互赠月饼,吃月饼的习俗,以示对前人的纪念和对亲朋好友的节日祝福。请品尝我们小组为大家准备的月饼。

4、中秋节这天,民间盛行走亲访友,互赠礼品,特别是青年男子要趁中秋节日拜会岳父母大人。礼物不拘轻重,但月饼是不能少的。另外还有糖果、酒类、水果、糕点等。最好是成双成对,表示吉利。前几天中秋节,我的爸爸妈妈就买了米旗月饼去看望我的爷爷、奶奶、姥姥、老爷。

5、每年中秋佳节,现代人们会聚集在城市的广场,或公共绿地,举行大型的集会。内容有文艺表演、武术竞赛、篝火晚会、情侣化妆舞会、集体婚礼等。还有的地方在山地湖边宿营,举行自助式烧烤集会等,内容丰富,形式多样。今年我们全家就跟我爸爸的徒步队去野外宿营,天空为被,大地为裤,赏明月、吃月饼,这中秋节我们过得特别有趣。

重阳节:

1、农历九月九日,为传统的重阳节。它源于古老的《易经》,在中国人的眼里,九月九日,日月并阳,两九相重,故而叫重阳,也叫重九,古人认为是个值得庆贺的吉利日子,便开始过这个节日。

甲:同学们,你们对重阳节的历史渊源还知道哪些?

生:主持人我们小组的同学从网上收集了有关的资料,就让我们来说说吧!

2、早在春秋战国时《楚词》中已提到了九九重阳。伟大的爱国诗人屈原在《远游》里写到:“集重阳入帝宫兮,造旬始而观清都”。由此可以知道早在春秋战国时就有了重阳。

3、晋代文人陶渊明在《九日闲居》这首诗中说:“余闲居,爱重九之名。秋菊盈园,而持醪靡由,空服九华,寄怀于言”。在这首诗里提到菊花和酒。大概在魏晋时期,重阳那天就有了饮酒、赏菊的习俗。

4、到了唐代重阳被正式定为民间的节日。到了明代,九月重阳,皇宫上下要一起吃花糕以示庆贺,连皇帝也要亲自到万寿山登高啊!这个风俗一直流传到清代。

5、今天的重阳节,被赋予了新的含义,在1989年,我国把每年的农历九月初九定为老人节,传统与现代巧妙地结合,成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。再有二十天就是重阳节了,希望同学们在重阳节给自己的长辈送去祝福,陪伴他们,做个孝心的好孩子。

6、千百年来,文人雅士,诗人墨客,为重阳节写下了许多诗篇,其中著名的有唐朝诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。伟人毛泽东的《采桑子重阳》

人生易老天难老,岁岁重阳, 今又重阳,战地黄花分外香。 一年一度秋风劲,不似春光, 胜似春光,寥廓江天万里霜。 第七小组:

1、农历十二月(古称腊月)初八日,是汉族的传统节日。有吃“腊八粥”的习俗。在汉代,以冬至后第三个戊日为“腊日”,南北朝时改为十二月初八日,谓之“腊八节”。人们在这天进行祭祀活动,祈求丰收和吉祥。

2、腊八粥的做法:红小豆、胡桃、松子、柿、粟、黄米、糯米、小米、菱角米、去皮枣泥等合水煮熟,外加桃仁、杏仁、瓜子、花生及白糖、红糖等。今北方绝大部分地区和江南部分地区,仍保留着过腊八节、吃“腊八粥”的习俗。虽然原料上有些变化,但营养健身的理念越来越深入人心。

第八小组:

传统节日中的除夕,是一年之中的最后一天,就是大年三十儿。 这一天,人们都要与家人团聚在一起,吃年夜饭,放爆竹,守岁,一直到深夜都不睡觉,而是要与家人一起听新年钟声,迎接新的一年的到来。而新年钟声响过,迎来的就是第一个传统节日——春节,新的一年就开始了„„

主持人:班会准备中,得到班主任迟老师的大力支持,下面请迟老师讲话: 男1:了解了传统节日,我们真正感受到了祖国文化的渊源流长、丰富多彩。 女1:为了弘扬宝贵的民族文化,我们就应该重视传统节日 男:爱我们的祖国,就从重视传统节日开始 女:爱我们的祖国,就从过好传统节日开始 男:正月初一(齐)——春节 女:正月十五(齐)——元宵节 男:四月五日(齐)——清明节 女:五月初五(齐)——端午节 男:七月初七(齐)——乞巧节 女:八月十五(齐)——中秋节 男:九月初九(齐)——重阳节

第13篇:传统文化在身边 班会教案

四4班 班会课教案

《优秀传统文化在我们身边》

姚新莉

班会时间:2015年3月2日 班会地点:四4班教室

班会参加人员:四4班全体学生和班主任、辅导员 班会目标:

1.引导少年儿童体验感受中华优秀传统文化的魅力,感悟在中华优秀传统文化中蕴涵的价值理念,从小做起,进一步认识理解社会主义核心价值观“24个字”的要求。

2.感受活动的过程,调查走访或者亲身体验,培养自主、合作的学习能力。 3.交流活动成果,体验成功的喜悦。

活动准备:照片、演示文稿、日记、纪念品等。 活动过程:

一、谈话激趣。

谈话:寒假里,同学们的生活一定非常丰富、充实、有趣,因为我们通过自己的实践活动,了解了身边的传统文化,感受了传统文化的魅力,受到了传统文化的熏陶。也许,以前,我们沉浸在过春节贴春联放鞭炮的兴奋中时,从没意识到它是一种传统文化;我们在津津有味地品尝着可口的年夜饭时,不曾想到其中包含着动人的故事;我们坐在电视机前轻松地欣赏春晚时,没有想到它已经是我们中国人过春节的一个传统。还有一部分同学走出家门,了解了其他方面的传统文化。而现在,一提起这些,我们会心一笑,对于它们,我们有许多想说的,想告诉大家的,想与大家一起分享的,对吗?

二、屏幕展示学生的走近传统文化的活动照片。

三、组内交流活动情况。 (1)先在小组内介绍,要求:说,要清楚明白,态度自然;评,要先举手,再发言,评价适中。

(2)小组内展示并整理活动成果,如照片、日记、纪念品等。 (3)教师巡视了解,为班内展示做准备。

四、各组派代表进行汇报。

五、全班讨论此次活动的心得体会。

六、小结开展综合实践活动的方法。

七、班主任总结:

同学们,通过这次活动的开展,我们真真切切地感受到了传统文化就在我们身边,比如:我们有精美的民间工艺——剪纸、中国结、陶瓷;我们有古老的民族艺术——戏剧、国画、书法;我们有独特的风俗习惯——春节贴春联,元宵节闹花灯,斗牛„„同学们可以在以后的学习生活中继续去了解,去体验,有些传统文化还等待你们去继承和发扬呢!

八、课后拓展:了解家乡其他优秀传统文化。

第14篇:中华优秀传统文化

1、由“提笔忘字”谈汉字传承。随着经济社会的发展,电子产品也“飞入寻常百姓家”,越来越多的人痴迷于键盘鼠标,丢掉了笔杆子,逐渐形成了提笔忘字的尴尬局面。这也是诸如《汉字英雄》、《中国汉字听写大会》等节目取得高收视率的根本原因。汉字承载了中华文明的文明和智慧,不论是方正的楷书、隽秀的小篆,还是遒劲的草书,其兼具象形和表意的特点及蕴含的思想和内涵,即便是再发达的科技也无法模拟和取代。汉字正是在国人的提笔书写中得以传承,文明正是在方方正正中得以张扬,在那一笔一划中流淌着老祖先的文化血液。在过于追求高效便捷的时候剥夺了人们在书写汉字的过程中静心思索的机会,文化与文明的传承的断层问题,才是我们真正要迫切关注的。

2、中国式圣诞节背后的思考。12月

24、25日是西方平安夜、圣诞节。不难预期,在中国各大城市,以青年为主体的集体狂欢又将上演。一些城市也提前发布出行安全提示,不少学校也禁止学生参与狂欢。对西方人来说,圣诞节意味着宗教、历史与传统。他们的圣诞夜和我国的大年夜一样,是合家团聚的时候。不过,中国的圣诞节,广场喧嚣、情人约会、K歌喝酒、逛街购物血拼、商家炒作,成为经典主题。面对这种传统节日受冷落、西洋节日受热捧的现象,一些学者忧心忡忡,甚至贴上西方文化渗透或国人数典忘祖的标签,对其口诛笔伐。日前,湖南岳阳籍作家张一一就发表《强烈呼吁把“圣诞节”赶出中国》文章,称当代年轻人不应盲目地跟风随俗、崇洋媚外,而应当自尊自爱、充分重视中华民族自己的传统节日。个人认为,重视自己的传统节日无可厚非,但如果对洋节“赶尽杀绝”亦大可不必,还是应该取其糟粕、学其精华。对于圣诞节这个“洋和尚”,现今呈现在公众面前的无非就是“狂欢”,没有思想内涵,而只是学到了怎么娱乐,是一个越来越具有中国特色的改良版。年轻人把此当作交往聚会的好理由,商家把此当作牟利营销的新平台,两者一拍即合,引爆“圣诞狂热”。不仅如此,面对商家愈来愈火爆的圣诞促销,面对年轻人愈加青睐的圣诞情节,我们需要的不是压制而是引导。一方面,充分挖掘中国传统节日的文化内涵,提振文化自信,过好自己的“中国节”;另一方面,也要以一种更加开放包容的心态去看待洋节,引导年轻人购物有度、狂欢有度,更多的是学习,圣诞节的宗教、历史与传统意义,合家团聚。让自己在中式圣诞节里“玩”出自己的特色和风采。

3、余秋雨

只要历史不阻断,时间不倒退,一切都会衰老。老就老了吧,安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了,没有废墟的大地太挤了,掩盖废墟的举动太伪诈了。

还历史以真实,还生命以过程。

——这就是人类的大文明。

【媒体评语】余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史知识功底,优美的文辞,引领读者泛舟于千年文明长河之中。首部散文集《文化苦旅》依仗着作者渊博的文学和史学功底,丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章,不但揭示了中国文化巨大的内涵,而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。(腾讯娱乐评)余秋雨的艺术理论著作,也备受学术界重视和尊崇。从收受深圳豪华别墅事件、“首富”事件、青歌赛是非、“故居门”、“大师”事件、“含泪”事件、“私通”事件到“捐款门”,余秋雨一直是公众关注的焦点,一直处于舆论的漩涡。(新华网评)余秋雨的一系列“文化散文”中,始终贯彻着一个鲜明的主题:对中国历史、中国文化的追溯、思索和反问。一个民族的历史,是这个民族共同的精神财富,是这个民族的民族特性中正面因素和负面因素纠结而成的“沉淀物”。(人民网评)

4、静坐寒窗苦守,动辄行者无疆。他是长江边的艄公,溯流而上行一段苦旅;他上高山下的愚叟,舞起双臂铲除文化的劣根;他是高明的外科医生,剜除传统中的千年病灶。九万六千平方公里,满满的是他探求文化根源的脚印。游历欧洲十国,不变的是他永无止境的文化反思。千万里溯源之路,十余载文化苦旅。秦汉烽烟、魏晋霜雪,在他的笔下再生;唐诗平仄,宋词韵律,在他的手里跳动。静看历史千层浪,最是智慧余秋雨。“不临高山,不知天之高也;不临深渊,不知地之厚也。”他一直在行走,走遍中国,又走向海外。为深刻理解中华文化,他追根溯源;为全面剖析传统思想,他游历世界。他结束了中华文化盲目自信的历史,他为国人打开了真正的开放之门。

5、【作文运用】

我眼中的余秋雨——作为我们的生命基座,中华文明也伤痕累累,却如何避免了整体性的崩坍?这种避免付出了多大的代价?哪些代价是正面的,哪些是负面的?过去的避免能否担保今后?——余秋雨余秋雨对中国文化是爱的,甚至这“爱”前的形容词是我所不敢贸然添加的。他总是用内疚的口吻细细地来诠释自己的爱,小心翼翼地流露自己的恨。他对文化的重现表现出欣喜若狂的态度,他对文化的沉寂表达过沉重的悲伤。 我们不得不钦佩他的“外人”的立场。因为对事对人的评价,置身其中又能自拔者是少之又少的,而他就是其中一个。他的文间有一股很大的气撑着,读过之后,才发现一个人要做出这样的工作是何等艰辛。它让你感到自己仿佛一个跳出三界跃出五行之人,再回过头来看凡事,一目了然,没有任何的模糊,清晰透明,让人沉醉之中又保持着一份独特的清醒,以辨是非。他又会以一种善良的心态告诉人们,自己剥光显露的思想,像久酿的麦酒,有着浓浓的无穷回味。

《文化苦旅》是他对中国文化的态度,虔诚而矜持,它也是所有文人和文化考究人思想的一种文字凝聚。《道士塔》中:我好恨!足以让所有读者为之振奋而随之呐喊呼应。郁达夫说过:“没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生命之群,有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。”换言之:没有灿烂文化相伴的民族,是世界上最愚昧的生命之群,有了灿烂文化相伴而不知研究、珍惜、保护的国#家,是没有希望的奴隶之邦。有了余秋雨对文化孜孜不倦地爱,我们可以骄傲地说,我们不是愚昧的生物之群,也不是没有希望的奴隶之邦。《千年一叹》是他的又一部力作。就像他在自序中说的那样:路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。吉普车的车轮紧贴着地面一公里一公里地碾过去,完全不知道下一公里会遇到什么,所知道的只是一串串真实的恐怖故事。他把生死置于身外,同凤凰电视台的主持人及工作人员远涉伊拉克、伊朗、希腊等十多个国家之后,沉重的心伴着沉重的笔出炉了这部沉甸甸的文集,有血有泪。里面有面临死亡所发出的挑衅,这还不是我们引以为豪的,因为它的真正价值已经超出了我们生命的价值,他觉得值得。他没有退缩,更没有后悔,亦没有任何怨言。他用动情的笔触勾勒出许许多多幅名画家都无法描绘的画面,他用宽广的胸怀包容别人因妒忌而对他的攻击。做完这一切之后,他的心情是如波涛般澎湃的,但是,他累了。 在文坛上,他是一个很有争议的人。但是,从他今天对文坛的影响来说,他胜利了。虽然,谩骂声甚至咒骂声不绝于耳,但是,我始终相信令人彻骨折服的人必定会引起争议的。我对余秋雨是爱的。爱他的大气,爱他的难以言表的沉稳,爱他留给国人的文化遗产的大仁。同时,我又感到很幸福,因为他给了我一个为文字作祭奠的理由。《借我一生》之后,他真的封笔了,而我也要收笔了,我要好好想想谁能借给他这样一生,又有谁借的起呢?

6、余秋雨

(二)“遂古之初,谁传道之?上下未行,何由考之?冥昭瞢闇,谁能极之?”总是忘不了第一诗人屈原在浑浊天地之初呐喊而出的《天问》。 文化,那是中华民族古老而不竭的智慧在广袤的中中华大地上吸日月之华,集博大精深,而后凝固成的精华。当它凝固并准备滴落的一瞬间,它希望砸中的是一个有担当,有思想的人,而这个人恰恰是他——- 他是谁?他是长江边的艄公,他是溯流而上人类文化的旅者。他冒着生命危险,穿越人类文明曾经辉煌的故地。道士塔,莫高窟,沙漠。所到之处,他奋笔疾书,无不欣喜的写道:“这里正是人类文明的奠基之处。”;他满怀向往,带着考究,以学者的姿态走遍欧洲大大小小的湿漉漉的街道,无限感慨的说:“这里有多少处曾是茫茫荒原!”尤其到达罗马,这座闻名遐迩的城市之都,他这样写道:“罗马的伟大,在于每一项建筑都有意气昂扬的姿态,每一种和谐都使时间和空间对视。”是的,欧洲十国,文化千载,都在和他对视,都在引发他对自己本土文化的深思。他是谁?为何千里而来,无限感慨而去? 他是谁?他是高明的外科医生,剜除千年传统文化的病瘤,他梳理中国文脉,为着文化的宏大构架不会崩塌。“最不符合逻辑的地方,一定藏着最深刻的逻辑。”他在《围啄的鸡群》中以“伽利略”遭文化小人围攻的现象,直刺心冷麻木的中国看客,径挖民族的劣根。“一个赤字方能继续探索艺术的意义。”带着沉重的命题,他走过众多的国家。路上风景一直在变,不变的诗他永无止境的,对上下五千年文化的反思。故他自名为“文化苦旅”。他是谁?为何悄然而来。留下厚厚文字而去?他是谁?静坐寒窗苦写,动辄行者无疆。 “君子不器”“君子中庸”他写了如此多的君子之道,警示那么多人放下心头包袱,做一个“有体温,有弹性,不极端,不作态的平常人。”而这恰恰是中国文化的核心。 他是谁?一头挑着中国千年文化,一头挑着世界万年的文明的虔诚的行者。 秦汉烽烟,魏晋霜雪,在他笔下再生;唐诗平仄,宋词韵律,在他手里跳动。他一直在行走,走遍中国,又走向海外。国人眼里的,满满的都是他探求文化的脚印! 心有所系,他心里揣着的是中国千年文化的康健与延续! 余秋雨!一个响当当的名字,当代文化的引领者!他用那份心有所系成就了自己的文风,让我们走近他,走进他的作品,接受文化的滋养。

7、低俗风尽吹,我们如何自洁?2014年10月15日,习近平总书记在文艺工作座谈会上强调,低俗不是通俗,欲望不代表希望,文艺不能当市场的奴隶,不要沾染了铜臭。这可说是给低俗文艺的当头棒喝。一个终日审丑的民族,注定是一个低俗的民族,经济物质再丰富,也仍是低能儿。而低俗文艺作品,的确在当下中国泛滥。低俗的东西一旦形成气候,就会反过来更剧烈地影响受众,让久居鲍鱼之肆而不问其臭;受众的审美能力下降,又会迫不及待地需求低俗的作品。这是一个可怕的恶性循环。

8、“贾玲‘恶搞’花木兰,低俗还是幽默?”素材多维解读2015年6月27日,喜剧演员贾玲在东方卫视《欢乐喜剧人》节目《木兰从军》小品中,身穿古装、嘴啃烧鸡走上舞台,将巾帼英雄花木兰“恶搞”成贪吃、不孝、胸无大志的傻大姐形象,因贪生怕死而不敢奔赴前线,被父亲骗去从军。节目播出后,立即引起不少网友和观众的不满。中国木兰文化研究中心随后发公开信,认为花木兰是中华民族精神的一个缩影,节目中将她恶搞成贪婪自私的傻大姐形象,严重伤害了木兰家乡人民甚至全国人民的感情,严重违背了大力弘扬中华民族优秀传统文化的精神,要求贾玲和剧组公开道歉。随后,就“贾玲该不该道歉”一事,网友掀起舆论狂潮,7月18日,贾玲发表《辜负大家,对不起!》的长篇微博致歉,表示“花木兰是受人尊敬的巾帼英雄”,显然拿她来演绎成一个喜剧作品是不合时宜的。”同时,节目组官方微博也发表声明,决定暂时停播当晚的《欢乐喜剧人》节目,待改进提升节目质量后再播出。值得玩味的是,“严重伤害了木兰家乡人民甚至全国人民感情”的贾玲,却在这之后得到了大部分网友的支持,他们甚至发起了“贾玲保卫战”,吐槽木兰文化研究中心“小题大做”“借机炒作自己”,反对贾玲道歉。(多维解读)角度一: 恶搞有度,应抵制低俗恶搞。当前的综艺节目为了迎合观众的口味,对传统文化进行重新解构,这从商业角度来看是无可厚非的。但是恶搞应该有个度,这个度是衡量娱乐化节目的标杆。是恶搞还是糟蹋,节目制作者要把握好这个度。对自然和历史的敬畏是民族存在的根本,一旦这种文化传承基因消失了,整个民族尊严就会受到威胁。角度二:以事实为基础,“上纲上线”要不得。一些网友发起“贾玲保卫战”,反对道歉,是因为文化艺术不能只发出一种声音,百花齐放就有些“不合时宜”,即使有时会“有违公德审美习惯”。而大部分网友持反对态度,恐怕就与木兰文化研究中心的所为有关了,让大家反感的,并非“花木兰能不能被恶搞”这件事,而是这种先乱扣帽子,后咄咄逼人的态度。在一个多元化的社会,在一个人人可以发声的时代,这种态度所体现的狭隘、蛮霸和自大,与开放的网络环境格格不入。角度三:接受多元化,也是维护传统的一种方式。回顾中国历史,传统被破坏殆尽的时刻,恰好是个人经济、言论的权利空间消失殆尽的时刻。从这个意义上看,维护恶搞的权利,才是真正能够长久地维护传统的方法。而那些通过打压个人来维护传统的方式,往小了说,是寻找一种存在感,追求利益;往大了说,维护的是伪传统,会阻碍我们的文化向更好的方向发展。

9、人与人之间、民族与民族之间的和谐、美满:贵和尚美。贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露,传统节日是人们期盼和谐思想的具体体现。如:通过团拜、探亲等仪式活动密切了与周围人的关系;通过节日化装的巡游、节日锣鼓的敲打、节日竞赛的开展,释放内心的情感、期望,加强村落社区成员之间的情感依赖和精神交流,从而使这里的人际关系更加和谐,社会秩序更加安定。节日也调节了民族与民族之间的关系。一方面,通过节日,一个民族可以用和平的方式向其他民族展示自己的强大,弘扬本民族精神;另一方面,不同民族的人聚在一起庆祝节日,能增进民族认同和文化认同。

10、人与自然之间的和谐:天人合一。中国传统节日根植于中国古代的农业社会文明。几乎每个节日都是一个节气,是我国古代劳动人民在长期的农业生产实践中总结大自然的运行规律而逐渐产生的。在节日的选择上体现了人顺应自然的理念,让民众依照自然节奏、适应气候周期的规律进行农业生产,而对节日的庆祝体现了人们祈盼农业生产的风调雨顺。这一点很好地阐释了中国传统节日中的天人合一思想。另外,在节日中,人们非常注重人与自然的亲近。如:在春天投入大自然的怀抱,在清明踏青娱乐,端午节划船竞赛,中秋节仰望天空中的明月等等。这些节日活动都可以让人们亲近大自然,感觉到“天人合一”的氛围,使人们更加注重自身与大自然的和谐。

11、中国传统节日还具有协调人际、增强成员凝聚力的道德功能。传统节日中包含着各种礼仪、仪式,这些礼仪、仪式实际上是一种道德约束。而这些约束又会体现在人们的日常生活中,成为人们生活中伦理道德的一部分。所有的人都要遵循此种伦理关系,遵守其内含的道德要求。

12、从2008年开始,我国的公休假进行了较大调整。其中最大的亮点就是把清明节、端午节、中秋节这三大传统节日列为法定节假日。同时还将春节放假日期提前至除夕。在圣诞节、情人节、愚人节等洋节日日益冲击我国的传统节日文化之时,国家从制度层面上确立了传统节日在社会生活中的地位,具有特殊的时代意义。中国传统节日蕴含着丰富的教育资源和文化内涵,是弘扬和培育中华民族精神的重要的文化载体。它的重要的现实价值需要我们从全方位的角度进行挖掘和开发。中国传统节日是传承民族文化的有效方法。中华民族各种传统节日均有深厚的文化底蕴、浓郁的民族特色和多彩的风俗习惯,堪称中华民族文化的精髓,是铸造“民族魂”的重要组成部分。例如,人们利用节日定期进行传统的表演与传统的教育,使传统在民众生活中得到延续和加强。传统有时隐藏在生活的背后、隐藏在人们的思想深处,人们要选择具体特殊的时间将它呈现出来。通过各种习俗活动,让人们在耳濡目染中自觉理解、接受传统,从而实现传统文化的传递与继承。要充分发挥传统节日文化的思想政治教育的功能。传统节日是进行思想政治教育的重要途径。毋庸置疑,传统文化节日蕴含着丰富的教育资源,是对人们特别是青少年进行思想政治教育的重要途径。我国的传统节日是中华民族几千年来的历史文化沉淀,是一种重要的非物质文化遗产。它有着特定的文化内涵,洋溢着浓厚的东方文化色彩,是我国民族凝聚力和向心力的体现,承载了丰富的民族情感。另外,传统节日文化往往与特定的历史人物联系在一起,蕴含着丰富多彩的文化资源,成为对人们进行爱国主义教育的重要素材。如清明节与爱国忠臣介子推,端午节与爱国诗人屈原等等。通过这些素材,有利于民族文化精神的普及、延续和发展,有利于培养青少年的民族心理认同和自豪感。传统节日是进行思想政治教育的有利时机。思想政治教育学认为,越是成功的思想政治教育越应该是无声无息的,非教条的,潜移默化的。这样更容易让人们接受。所以我们要遵循思想政治教育的渗透性原则,讲求工作的方法和艺术③。如果我们以传统节日为契机,把思想信息寓于能给青少年带来快乐体验的活动之中,在节日文化中是渗透思想信念教育,就能有效地改变当前思想政治教育工作大多采取空洞的说教而容易引起青少年逆反心理的局面,取得较好的教育效果。青少年是一个思想活跃、易于接受新事物的群体。由于受各种思潮和不良社会风气的影响导致青少年道德品质退化、理想信念淡化,所以抓住传统节日这一有利时机对青少年进行思想政治教育很有必要。传统节日有利于对青少年进行亲情伦理教育。随着当今社会生活节奏的加快和人们生活压力的增大,家人的相互交流减少,父母与子女间的代沟以及青少年逆反心理的存在往往导致情感上的隔阂甚至家庭矛盾的出现。也有很多独生子女由于习惯父母的溺爱而只知索取不知回报,漠视父母的感情付出。中国传统文化重视人情伦理,重视家庭关系,传统节日生活中的人伦传统是其中的核心传统。在传统节日中,几乎每个节日都有回归家庭的主题。传统节日为家庭成员提供了周期性团聚和交流情感的的机会,家庭内部关系的和谐在节日习俗中得到特别的强调。因此,充分利用传统节日文化资源让青少年感受家庭中的亲情,体验并珍惜幸福的家庭生活十分必要。传统节日有利于对青少年进行和谐人际关系教育。我们都知道,良好的人际关系是个人生存和发展必不可少的条件。和谐融洽的交往氛围有利于青少年提升道德水平,增强适应社会的能力,促进身心健康发展。而节日正好提供了各种人际关系显露的平台。以传统节日为依托,通过节日活动引导青少年学会关爱他人、了解社会,学会正确处理与老师、同学以及社会上的各种人之间的关系,是一种可取的思想政治教育方法。所以我们又可以把传统节日作为青少年构建和谐关系的纽带。传统节日文化的发展能够增强民族凝聚力,有利于促进社会的安定团结、维护祖国的统一。

13、爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏——王安石

14、海上生明月,天涯共此时。--张九龄《望月怀远》

15、露从今夜白,月是故乡明。--杜甫《月夜忆舍弟》

16、清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。杜牧>

17、海日生残夜,江春入旧年--唐.王湾《次北固山下》

18、露从今夜白,月是故乡明。--杜甫《月夜忆舍弟》

19、东风夜放花千树,更吹落,星如雨--宋.辛弃疾《青玉案》 20、天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星.--唐.杜牧《秋夕》

21、余秋雨在德国租房被拒的启示。余秋雨在写《追寻德国》那篇文章的时候,为了解德国、体验生活。他找了一处出租房子,房东是一位德国老人,和蔼可亲。房子在五楼,楼道一尘不染,垃圾不用送到下面,放在门口就有清洁工定时取走。余秋雨感觉挺好,就想和老人签长期租房合约。老人笑了笑说;“不,年轻人,你还没有住,不会知道好坏,所以应该先签试住合约,有了切身体验,再定下一步是否长住。”余一听有道理,最后和老人签了5天的合约。第5天到了,余秋雨想和老人谈长租的时候,发生了一点意外,他不小心打碎了一个玻璃杯。他很紧张,可是当他打电话告诉老人的时候,老人说:“不要紧,你又不是故意的,这个玻璃杯很便宜,明天我再拿来一个。”余秋雨很高兴,告诉老人想签长期合约。余秋雨随后把碎玻璃和其它垃圾扫入垃圾袋,放在了外面。过了不久,老人来了,进屋之后,没等余秋雨说话,老人问;“那玻璃杯碎片呢?”余秋雨赶紧说:“我打扫完放在门外了。”老人一听连忙出去,打开垃圾袋看完之后,脸色阴沉地进了屋,对余秋雨说,不再租给他房子。余秋雨感觉不可思议,就问:“是不是因为我打碎你最喜爱的玻璃杯,惹你不高兴了?”老人摇了摇手说:“不是,是因为你心中没有别人”。老人拿了一支笔和一个垃圾袋,同时带上笤帚和镊子,来到外面,把余秋雨装好的垃圾倒出来,重新分类。老人挑得非常仔细,过了不久,把所有的玻璃碎片装入一个垃圾袋里,在上面用笔写上:“里面是玻璃碎片,危险!”然后把其它垃圾装入另一个垃圾袋里,写上“安全”。余秋雨在旁边看着,从头到尾除了敬佩,他不知道说什么。此后若干年,余秋雨不断提起这件往事,每次都是感叹连连,“我们心里有别人吗?”德国老人的行为,确实让人敬仰!中华民族素以和善著称。“上半夜为自己想、下半夜为别人想”,这是国人为人处世的行为准则。然而,在市场经济中,我们一些人这种思想早已抛到了九霄云外。他们见利忘义、损人利己,一切向钱看,“心中只有自己唯独没有他人。”对照德国老人,他们又是何等的逊色„„

22、弘一法师说得好:“临事先替别人想,论人先将自己想。”“人间势与福,有始多无终。”人在世时多做好事、宽以待人,遗爱人间,必为后人所怀念。有个僧人走在漆黑的路上,因为路太黑,被行人撞了几下。他看见有人提着灯笼走过来,旁边有人说:“这个瞎子真奇怪,明明看不见,却每天晚上提着灯笼。”僧人被那个人的话吸引了,等那个打灯笼的人走过来的时候,便上前问道:“你真的是盲人吗?”那个人说:“是的,我从生下来就没见到过一丝光亮,对我来说白天和黑夜是一样的。”僧人迷惑啦,问道:“既然这样,你为什么要打灯笼呢?是为了迷惑别人,不让别人说你是盲人吗?”盲人回答:“不是的,我听别人说,每到晚上,人们都变成了和我一样的人,因为夜晚没有灯光,所以我就晚上打着灯笼出来。”僧人感叹道:“你的心地多好呀!原来你是为了别人啊!”盲人回答道:“不尽然,我为的也是自己。”僧人更迷惑了,问道:“为什么呢?”盲人答道:“你刚才过来有没有被人碰撞啊?”僧人说:“有呀,就在刚才,我被两个人不小心撞倒了。”盲人说:“我是盲人,什么也看不见,但我从来没有被人碰撞到。因为我的灯笼会既为别人照了亮,也让别人看到了我,这样他们就不会因为看不见而撞到我了。”在一般人看来,盲人点灯是一种愚蠢的行为。但智者却偏偏是那个点灯的“盲人”。在漆黑的夜点一盏灯,不仅是为照亮别人,也是为照亮自己。这就是我们所说的助人者善自助。一事当前,做到“心中有别人”,是一种操守、一种品位、一种境界;今天,在中华民族伟大复兴的征程中,我们多么需要这种精神啊!

23、每有患急,先人后己。——陈寿《三国志·蜀志》

24、好事须相让,恶事莫相推。——王梵志《全唐诗补逸》

25、谎言像一朵盛开的鲜花,外表美丽,生命短暂。

26、最好的满足就是给别人以满足。——拉布

27、你要记住,永远要愉快地多给别人,少从别人那里拿取。——高尔基

28、如果你想快乐一小时,打个盹;如果你想快乐一天,去钓鱼;如果你想快乐一年,继承一笔财产;如果你想快乐一生,帮助别人。

29、当你学会了,尝试去教人;当你获得了,尝试去给予。 30、君子贵人贱己,先人而后己。——《礼记·访记》

31、人家帮我,永志不忘;我帮人家,莫记心上。——华罗庚

32、不妄求,则心安,不妄做,则身安。

33、以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下.——《管子•牧民》

34、临患不忘国,忠也.——《左传•昭公元年》

35、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.——屈原《离骚》

36、苟利国家,不求富贵.——《礼记•儒行》

37、捐躯赴国难,视死忽如归.——曹植《白马篇》

38、烈士之爱国也如家.——葛洪《抱朴子•外篇•广譬》烈士:有抱负.有作为的人.

39、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.——范仲淹《岳阳楼记》 40、位卑未敢忘忧国.——-陆游《病起书怀》

41、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》

42、人生自古谁无死,留取丹心照汗青.——文天祥《过零丁洋》

43、精忠报国.——《宋史•岳飞列传》

44、天下兴亡,匹夫有责.——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

45、朝闻道,夕死可矣.——《论语•里仁》

46、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.——《论语•里仁》

47、士不可以不弘毅,任重而道远.——《论语•秦伯》

48、志不强者智不达.——《墨子•修身》

49、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记•陈涉世家》 50、志当存高远.——诸葛亮《诫外生书》

51、非淡泊无以明志,非宁静无以致远.——诸葛亮《诫子书》

52、有志者事竟成.——《后汉书•耿弇列传》

53、志小则易足,易足则无由进.——张载《经学理窟•学大原下》

54、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.——苏轼《晁错论》

55、有志不在年高,无志空长百岁.——石成金《传家宝•俗谚牧民》

56、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.——《论语•子罕》

57、岁寒,然后知松柏之后凋也.——《论语•子罕》

58、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.——《论语•卫灵公》

59、不降其志,不辱其身.——《论语•微子》

60、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.——《孟子•滕文公下》 6

1、穷则独善其身,达则兼善天下.——《孟子•尽心上》

62、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.——司马迁《报任安书》 6

3、不为穷变节,不为贱易志.——桓宽《盐铁论•地广》 6

4、宁可玉碎,不能瓦全.——《北齐书•元景安列传》 6

5、疾风知劲草,板荡识诚臣.——李世民《赐萧瑀》 6

6、出淤泥而不染,濯清涟而不妖.——周敦颐《爱莲说》 6

7、时穷节乃见,一一垂丹青.——文天祥《正气歌》 6

8、名节重泰山,利欲轻鸿毛.——于谦《无题》

69、粉身碎骨浑不怕,留得清白在人间.——于谦《石灰吟》 70、咬定青山不放松,立根原在破岩中.7

1、千磨万击还坚劲,任尔东南西北风.——郑燮(xiè)《题画•竹石》 7

2、天行健,君子以自强不息.——《周易•乾•象》 7

3、胜人者有力,自胜者强.——《老子》第三十三章 7

4、不怨天,不尤人.——《论语•宪问》

75、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为.——《孟子•告子下》

76、生于忧患而死于安乐.——《孟子•告子下》

77、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.——屈原《离骚》 7

8、以修身自强,则名配尧禹.——《荀子•修身》 7

9、能胜强敌者,先自胜者也.——《商君书•画策》

80、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已.——曹操《龟虽寿》 8

1、莫道桑榆晚,为霞尚满天.——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 8

2、眼前多少难甘事,自古男儿当自强.——李咸用《送人》 8

3、生当作人杰,死亦为鬼雄.——李清照《乌江》 8

4、百尺竿头,更进一步.——朱熹《答巩仲至》

85、修辞立其诚.——《周易•乾•文言》言语应该建立在诚信的基础上.8

6、不精不诚,不能动人.——《庄子•鱼父》 8

7、失信不立.——《左传•襄公二十二年》

88、轻诺必寡信.——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用.8

9、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 ——《论语•学而》 90、与朋友交,言而有信.——《论语•学而》

91、而无信,不知其可也.——《论语•为政》可:可以立身处世.9

2、民无信不立.——《论语•颜渊》 9

3、言必信,行必果.——《论语•子路》果:果断 9

4、一诺千金.——《史记•季布栾布列传》

95、记己有耻.——《论语•子路》用羞耻之心来约束自己的行为.9

6、无羞恶之心,非人也.——《孟子•公孙丑上》

97、人必自侮,然后人侮之.——《孟子•离娄上》人一定是先有自取其辱的行为,别人才会侮辱他.9

8、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣.——《孟子•尽心上》:不知羞耻的那种羞耻,才真的是不知羞耻啊! 9

9、知耻近乎勇.——《礼记•中庸》

100、人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸.——杨雄《法言•君子》 10

1、人有耻,则能有所不为.——朱熹《朱子语类》倦十三 10

2、五刑不如一耻.——吕坤《呻吟语•治道》

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3、士皆知有耻,则国家永无耻矣.——龚自珍《明良论二》

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4、矢志爱国。爱国是中华民族最根深久远的传统美德。是否爱国是中国人道德体系中衡量一个人一生的最根本的标准。每个人的一生可能有很多缺点错误,但不能不爱国,不爱国就失去了做人的起码资格。爱国之心不仅体现在祖国困难当头之际,也不仅体现在血与火的征战中,而更多体现在祖国的发展建设中。作为高中生要培养爱国精神,树立报国之志。“为中华之崛起而读书”应该成为当代中学生发自内心的呐喊,有这一强大的动力,你就不会光是埋怨自己笨而学不懂;就不会只是恨自己基础差而学不好;也不会因自己聪明而浅尝辄止;更不会因自己稍有进步而骄傲自满。高中生只要有为祖国争光而拼博进取的报国之志,就能最大限度地挖掘个人的潜能,成为品学兼优的好学生。

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5、立志勤学。立志勤学是中华民族传统美德中历代受到共同推崇的美德。“志不强则智不达”、“业精于勤”、“凡事勤则成懒则败”、“勤能补拙”、“学问勤中来”、“业崇惟志、业广惟勤”等等古代名言都说明立志勤奋是一切成功的阶梯。正处在学习知识阶段的中学生,立志和勤学是相辅相成的。有远大的志向抱负,能为勤学苦读提供强大的动力;勤学苦读,能为实现自己远大志向抱负提供知识基础。失去志向抱负,学习的勤奋刻苦难以持久;离开勤奋学习,志向抱负只是美丽的泡影。今天勤奋苦读不必再像前人那样“囊萤照读”、“凿壁借光”,也用不着再像古人以蒲草为纸、画灰练字,但勤学立志的传统美德决不能丢。条件优越,但如果放松对自己的严格要求,很容易消蚀意志、流于懈怠。所以中学生一定要用勤学立志的传统美德激励自己,奋发蹈硕,刻苦磨练,待之以恒。以坚韧不拔的意志和不达目的誓不罢休的毅力去实现自己的理想。抱负,考上理想大学,担负起报效祖国的重任。

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6、谦虚礼让。谦虚礼让是中华民族千百年来崇尚奉行的美德,它反映着一个人的素养和品质,也体现一个人的内在美和内在力量。古人说:“满招损,谦受益”,“自伐者无功,自矜者不长”,“虚己者进德之基”(谦虚是道德修养取得成效的基础),“凡人之所以为人者,礼义也”,等等。这些格言说明谦虚是自我修养努力求学的动力,礼貌是健全人格所应具备的品质。今天,在社会主义市场经济条件下,更强调竞争精神,鼓励强者,但这并不意味着可以排除谦虚礼让。事实上、竞争不仅是经济实力的竞争,也是人的素质的竞争、道德品质的竞争。骄傲自满、盛气凌人、举止粗野的人,虽然也会取得一时一事的成功,但在竞争中同样难以站得住脚,即使一时得志,但终归难于持久。所以作为一个中学生特别是高中生,从现在开始就应注重谦虚礼让。谦虚,表现在对待学习知识技能的态度上,就是永不自满,不断追求,不耻下问;表现在对待同学的态度上,就是不高傲轻慢,不论家庭贫富。成绩优差,平等对待。以礼相处。礼让表现在与同学交往上则是文质彬彬。和颜悦色、平心静气、说话有分寸、有礼节,克已让人,宽容待人。能做到以上各点,你就一定能充分施展自己的才华,获得学习的成功,取得做人的成功。 10

7、崇尚节俭。中华民族历来崇尚俭朴、反对奢侈,把节俭看成是道德的全面体现和根本。古人说:“俭则约,约则百善俱兴;侈则肆,肆则百恶俱纵。”“天下之事,常成于困约,而败于奢靡。”这些名句都说明一个道理:“节约是一种能治国、治家、修身的美德,浪费奢侈是败国、败家、毁身的祸胎。”目前不论是经济高度发达的西方国家,还是处于贫困状态的发展中国家,都把节约作为一种美德发扬光大。联合国还为世界专门设立一个勤俭日——每年的10月31日。如果说古人倡俭为的是守节保身、虑的是得失祸福,那么今天的学扬勤俭节约传统有更崇高的目的。首先我们国家还有困难,需大家分忧解难,故要勤俭节约;其次俭朴的生活是锤炼意志的炉火,是磨顿节操的砚石,它促你自立,助你成熟。今天发扬勤俭节约传统美德,并不是要求同学们像过去那样吃糠咽菜、穿补丁衣,而是要同学们从国情和个人家庭条件出发,实事求是地适度消费,从每一个人节约一分钱、一粒粮、一度电、一滴水做起,即便家庭条件再优越,也不能成为学校的“大款”。学生中的“贵族”。当然真正做到节俭并不容易,“顾人之常情,由俭人奢易,由奢入俭难。”同学们从一时一事做到节俭并不困难,但长期保持节俭习惯,特别是生活条件变化越之后仍能保持节俭习惯,则需要有充分的自觉性和顽强的毅力,需要不断批项自警。

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8、慎独律己。这是我国传统美德中一切美好行为的基础。“慎独”出自古代典籍《礼记》中,“莫见乎隐,莫见乎微,故君子慎其独也”。意思是说最隐蔽的东西最能看出人的品质,最微小的东西最能显示人的灵魂。所以有道德的人在独自一人时,总是小心谨慎地不做任何不道德的事。古人教人修养品德时,都从慎独功夫做起,既看到它在人的行为中的重要性,又看到它的难处。因为许多人平时能遵守一定的道德准则,往往是由于某些外在因素制约,如纪律约束、别人的监督、害怕受到惩罚等。在别人看不见、听不到的情况下能做到慎独律己的确是一个艰苦自我修养过程。所以从学生时代就要自觉进行这一修养的磨练,时时在意,处处留心,在每件小事上一点一滴地约束自己的言行。做到独处时仍然行为端正,遵纪守法,遵守公德,严于律己。只要坚持不懈进行慎独律已自我修养,必将促进自己人格的高大和完美。

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9、屠呦呦

传承中医学文化。2015年12月10日,屠呦呦因开创性地从中草药中分离出青蒿素应用于疟疾治疗而获得当年的诺贝尔医学奖。这是在中国本土进行的科学研究首次获得诺贝尔奖。1968年,中药研究所开始抗疟中药研究,39岁的屠呦呦担任该项目的组长。经过两年的研究对象筛选,并受到中国古代药典《肘后备急方》的启发,项目组将重点放在了对青蒿的研究上。1971年,在失败了190次之后,项目组终于通过低温提取、乙醚冷浸等方法,成功提取出青蒿素,并在接下来的反复试验中得出了青蒿素对疟疾抑制率达到100%的结果。在没有先进实验设备、科研条件艰苦的情况下,屠呦呦带领着团队攻坚克难,面对失败不退缩,终于胜利完成科研任务。青蒿素问世44年来,共使超过600万人逃离疟疾的魔掌。未来,屠呦呦希望通过研究,让青蒿素应用于更多地方,为更多人带来福音。

110、阎肃

传承军旅文化。敢问路在何方》《我爱祖国的蓝天》《唱脸谱》《团结就是力量》„„这些被置于艺术殿堂宝座的艺术作品,都出自著名文学家、词作家、剧作家阎肃之手。1950年,20岁的阎肃来到西南青年文工团,并于1953年加入中国共产党和中国人民解放军,正式成为一名文艺兵。自那时起,阎肃就常常跑基层,慰问广大官兵,把官兵们的生活点滴作为自己的创作素材,很多作品都是在连队的马扎上完成的。为了创作歌剧《江姐》,阎肃来到重庆渣滓洞体验生活,反铐双手,戴上脚镣,并坐上老虎凳来真实感受当年共产党员英勇不屈的革命精神。2016年2月12日与世长辞,阎肃的夫人说,昏迷期间,阎肃只有听到自己写的歌时才有反应,甚至会流泪。在阎肃心中,他的作品里饱含着的对兵、对民的深情,正是他内心最真实的写照,即使昏迷,也依旧共鸣不绝。他永远是一个兵,一个人民的优秀子弟兵。

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11、中华优秀传统文化。中华传统文化首先应包括思想、文字、语言,之后是六艺,也就是礼、乐、射、御、书、数,再后是生活富足之后衍生出的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等等。传统文化是我们生活中息息相关的、融入我们生活的,我们十分享受它而不知的东西。中华传统文化应包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有:正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒衣节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。 1

12、“折腾”名著还是羞辱传统文化?在足球场搭建“倒塌”的大观园, 四位“宝玉” 轮番上场,“薛蟠”说起了上海话,奇异的服装造型⋯ ⋯大型全景舞台剧《红楼梦》在第九届中国上海国际艺术节上首演。这出号称投资2 0 0 0 万元人民币的剧目, 对原著内容进行了颠覆性的改编,舞台表演上也是标新立异。然而,如此费尽心机的“艺术创新”,引来的却是众多批评的声音,再一次引发了关于改编名著的诸多争议。近年来,重新解读传统经典成为一种热潮,以至于有人写诗批评说:“江湖代有才人出, 扬名立异争朝夕,重拍风起遍地坑,名著新注乱失蹄。”确实如此。而且,遭劫的不只是《红楼梦》,我国四大名著都不同程度地被颠覆被“折腾”。四大名著,不仅是我国的文化财富, 也是世界文化遗产,其中许多人物都有其特定的文化内涵,虽然不至于说动一字就能影响名著的价值,但乱改、Q化、恶搞名著的行为,无疑是在糟蹋名著,是在丑化我国的文化经典。时下,解构名著, 颠覆正史,戏说人生,制造流行之风,令人深思。据介绍, 舞台剧《红楼梦》融合了话剧、舞蹈、歌曲、戏曲等多种艺术形式,该剧聚集了近3 0 位影视、戏剧、歌舞明星,演员阵容堪称不凡。然而,由于这样的《红楼梦》与曹雪芹的《红楼梦》相去甚远,与观众心目中的《红楼梦》相去甚远, 观众根本不买账——“那衣服好像布袋戏啊!”“简直是自娱自乐的恶搞啊!”以至于演出开场时上座率为七成,到曲终入散时,只剩两三成了。(多维品读):1.我们要尊重传统,宏扬传统。文学名著是我国古典文化的精华,我们要尊重它们,宏扬其特有价值。任意颠覆名著、折腾名著、恶搞名著更是不应当的。这样不仅严重损害了“四大名著”的形象,也败坏了名著在青少年心中的形象。对待名著,我们要像六小龄童所说的那样:“名著可以改编,但是要有底线,不能瞎改。”2.恶搞不得人心,观众自有评论。随意“创新” “恶搞”的大型全景舞台剧《红楼梦》到底是不得人心,“以至于演出开场时的上座率为七成,到曲终人散时,只剩两三成了”。3.我们要力克浮躁,放远眼光。目前之所以会出现这种任意颠覆名著、折腾名著、恶搞名著的做法,与一些人受钱的操纵, 目光短浅有极大的关系。文艺界和出版界都要力克浮躁,将目光放得更长远些,把经典名著看做抚育我们成长的精神食粮,不要为眼前的利益所诱惑,把改编名著仅仅当成纯娱乐、纯商业的行为。文学界和出版界应该守土有责,多一份历史责任感,多一份文化担当,做个无愧于历史、无愧于良知的守望者,弘扬传统文化,推动社会主义文化大发展大繁荣。 1

13、2014年9月9日,习近平在视察北京师范大学时说:“我很不赞成把古典诗词和散文从课本中去掉,‘去中国化’是很悲哀的,应该把这些经典嵌在学生脑子里,使之成为中华民族文化的基因。”据报道,2014年9月上海市中小学开学时,拿到一年级上学期语文课本的家长和老师惊讶地发现,语文课本比原来薄了很多,不仅删掉了旧版本中的8首古诗,7个单元45篇课文也缩减为6个单元40篇课文,篇幅总量减少了30%,识字量和写字量分别比原来减少了16%和45%.据介绍,舞台剧《红楼梦》融合话剧、舞蹈、歌曲、戏曲等多种艺术形式,该剧聚集了近30位影视、戏剧、歌舞明星扮演主角,演员阵容堪称不凡。然而,由于这样的《红楼梦》与曹雪芹的《红楼梦》相去甚远,与观众心目中的《红楼梦》相去甚远,观众根本不买账—“那衣服好像布袋戏啊!”“简直是自娱自乐的恶搞啊!”以至于演出开场时的七成上座率,到曲终人散时,只有两三成观众。 1

14、鹿乳奉亲:周郯子,性至孝。父母年老,俱患双眼疾,思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮,去深山,入鹿群之中,取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告,乃免。诗曰:亲老思鹿乳,身挂褐毛皮。若不高声语,山中带箭归。周郯子,品性至孝。剡子父母年老,且双目都患有眼疾。父母需要鹿的乳汁洗眼,郯子就披上鹿皮,前往深山里去,伪装在群鹿中间,于是取鹿乳来供养双亲。打猎者看见他,以为是鹿而欲射之。剡子便将实情告诉他,才得幸免。有诗说:父母亲老人想吃鹿乳,剡子身披鹿皮想混入鹿群取鹿乳。一次取乳时,看见猎人正要射杀一只麂(jǐ)鹿,郯子急忙掀起鹿皮现身走出,将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人,猎人敬他孝顺,以鹿乳相赠,护送他出山。

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15、退避三舍:诚实守信是一种品德,属于道德修养的范畴。孔子说“:言人而无信,其余终无可”。他认为恪守信用是一个人最基本、最起码的品德和生活的准则,如果连这点都做不到,其他的品德就更成问题了。我们的古人在诚信的各个方面给我们留下了许多佳话,是一笔弥足珍贵的道德遗产,对于我们建设社会主义核心价值体系,开展社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育具有借鉴意义。矛盾纷争讲诚信,践诺前言退三舍。晋国公子重耳流亡至楚国,楚成王以正式的诸侯之礼盛情接待,对重耳说:“以后公子一旦回到晋国,不知用什么来答谢寡人?”重耳回答说:“美女宝玉,君王已经有了,至于羽毛皮革玉帛,贵国多得很。假如我能托君王庇护,回到晋国继位,晋楚两国倘兵戎相见,交战时我将下令晋军后退三舍(一舍为30里),以此报答君王今日的恩惠。”后来重耳回到晋取得了君位,当晋楚发生冲突时,晋军果然后退了90里,兑现了当初的诺言。

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16、在现代人的生活中,端午节只是为了吃一次粽子,中秋节似乎只是为了吃一块月饼,春节似乎只是一个长长的假期,浓浓的传统文化氛围已荡然无存了,有谁会去关注曾经屈原留给我们的感动,有谁会在房前插一枝艾草,喝一碗雄黄酒;中秋时节有有谁去关注那轮孤独的圆月,似乎月亮的光辉都被明亮的烟火夺走;春节期间,有能有多少人记得许多美好的习俗,而现在本是祝福与希望象征的"压岁钱"却被有浓厚金钱味"红包"取代,许许多多人都说:过年没年味了。这些都是我们十分重要的传统文化节日,它们现在都没人冷落成这个样子,其他传统文化的处境更是不堪设想。唉!我听见传统文化在哭泣,这哭泣声中有失望,有无奈,还有的是对我们的期望。当听到韩国人成功的将端午节申请他们的文化遗产时,我想每一个中国人都震惊了,在震惊的同时,我们感到更多的是疑惑,好好的端午节,我们的传统节日,怎么就成了他邦异族文化遗产?我们于是开始反思,我们何时认真的对待过传统文化,只有在别人将我们的文化遗产抢走,我们正在失去的时候,我们还猛然的省悟,自己做的真的是不够呢!面对这愈来愈多的传统文化消失的现象,我们想到了保护,正如最近才颁发的新的节假日条例,将清明,端午货物中秋等传统节日列入其中,以后,在这些节日里就会有一天的假期,我只希望保护能起到效果,而不是传统节日变成了纯粹的假期。在我看来,保护不是挽救我们传统文化的根本办法,而更在于发展。在于人们对待传统文化的态度!只有发展了才更有生命力,只有发展了才能长久不衰。但是发展是合理的发展,如果是盲目的随心所欲的发展我们的传统文化,我想着只能加速他的灭亡!传统文化不会因为个人的保护和发展而繁荣,他需要的是大家的力量,是社会的力量,众人的保护和发展才能给传统文化注入更多的生命力!多么希望传统文化不会再哭泣,而是在于现代文化的碰撞中微笑前进!真的希望在端午节的时候,我们能再一次聆听屈原的心声,感受精神的力量,传承美好古老的又在发展的习俗!真的希望中秋时分,家人团聚,天下共赏一轮圆月,体味浓浓的亲情!真的希望过年的时候,锣鼓敲起来,人们动起来真正感受除旧迎新的喜悦„„

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17、昆曲。联合国教科文组织在巴黎宣布第一批“人类口头和非物质遗产代表作”名单,共有19个申报项目入选,其中包括中国的昆曲艺术,中国成为首次获此殊荣的19个国家之一。发源于江苏昆山至今已有600多年历史的昆曲(分南曲和北曲)被称为“百戏之祖,百戏之师”,许多地方剧种,像晋剧、蒲剧、上党戏、湘剧、川剧、赣剧、桂剧、邕剧、越剧和广东粤剧、闽剧、婺剧、滇剧等等,都受到过昆剧艺术多方面的哺育和滋养。昆曲,原名“昆山腔”或简称“昆腔”,是中国古老的戏曲声腔、剧种,清代以来被称为“昆曲”,现又被称为“昆剧”。昆曲是中国汉族传统戏曲中最古老的剧种之一,也是中国汉族传统文化艺术,特别是戏曲艺术中的珍品,被称为百花园中的一朵“兰花”。昆曲早在元末明初之际(14世纪中叶)即产生于江苏昆山(属太仓州)一带,它与起源于浙江的海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋阳腔,被称为明代四大声腔,同属南戏系统。明朝中叶至清代中叶戏曲中影响最大的声腔剧种,很多剧种都是在昆剧的基础上发展起来的,有 “中国戏曲之母”的雅称。即时,无锡昆曲社对昆曲起到了繁荣推广的作用。昆剧是中国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种,它的基础深厚,遗产丰富,是中国汉族文化艺术高度发展的成果,在中国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上占有重要的地位。昆曲的伴奏乐器,以曲笛为主,辅以笙、箫、唢呐、三弦、琵琶等(打击乐俱备)。昆曲的表演,也有它独特的体系、风格,它最大的特点是抒情性强、动作细腻,歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而和谐。在语言上,该剧种原先分南曲和北曲。南昆以苏州白话为主,北昆以大都韵白和京白为主。

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18、书法是汉字的书写艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝,而且在世界文化艺术宝库中独放异采。汉字在漫长的演变发展的历史长河中,一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用, 另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。 近代经过考证,关于中国文字起源,一般认为在距今约5000、6000年左右中国黄河中游的“仰韶文化时期”,已经创造了文字。仰韶文化因1921年首先在河南绳汕仰韶村发现而得名的。近40余年,又陆续有许多发现。世界上各民族的文字,概括起来有三大类型,即表形文字;表意文字;表音文字。汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。 象形的造字方法即是把实物画出来。不过画图更趋于简单化、抽象化,成为突出实物特点的一种符号,代表一定的意义,有一定的读音„„ 我们的汉字,从图画、符号到创造、定型,由古文大篆到小篆,由篆而隶、楷、行、草,各 种形体逐渐形成。在书写应用汉字的过程中,逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术。从夏商周,经过春秋战国,到秦汉王朝,二千多年的历史地发展也带动了书法艺术地发展。 这个时期内各种书法体相续出现,有甲骨文、金文、石刻文、简帛朱墨手迹等,其中篆书、隶书、草书、楷书等字体在数百种杂体的筛选淘汰中定型,书法艺术开始了有序发展。

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19、夸父逐日:追求真理、理想信念、献身精神等。 120、神农尝百草:开拓创业、勇于实践、不断探索等。 1

21、精卫填海:矢志不渝、持之以恒、敢于奋斗等。

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22、尧舜禅让天下:可以论证出于公心、选贤举能、欣然让位等。 1

23、大禹治水:奉献精神、公而忘私、勇于实践等。 1

24、伯夷、叔齐不食周粟:眷恋故园、忠贞气节等。 1

25、周文王礼遇姜子牙:礼贤下士、起用人才等。 1

26、周公吐哺:当政者心怀天下、延揽贤士等。 1

27、周成王桐叶封第:言而有信、谨言慎行等。

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28、曹刿论战:知彼知己,审时度势、一鼓作气等。

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29、管仲、鲍叔牙之交:人的诚挚友谊、信任、彼此关怀等。 130、董狐的直笔:耿直仗义、不畏权势、实事求是、忠于职守等。 1

31、晏子使楚:不卑不亢、聪明机智、维护人格国格等。 1

32、赵简子与中山狼:不辨敌友、忘恩负义、以怨报德等。 1

33、勾践卧薪尝胆:忍辱负重、奋发图强等。

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34、鲁班发明锯子:类比思维、触发灵感、造福后世等。 1

35、孙武操练女兵:严于律令、整军经武效果惊人等。 1

36、西门豹治邺:破除迷信、革故鼎新、兴利除弊等。 1

37、商鞅变法:改革求新、富国强兵、动机与效果背反等。 1

38、邹忌讽齐王纳谏:进谏纳谏、广开言路、勇于接受批评等。 1

39、孙膑、庞涓斗智:气量之宽窄、智谋之高下等。

140、孟尝君养士:重视人才、招贤纳士、一技之长皆有用等。 1

41、赵武灵王胡服骑射:突破传统、努力学习引进等。

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42、孟子母亲择邻而居:正确引导子女、重视环境对人的影响等。 1

43、冯谖孟尝君狡兔三窟:居安思危、深谋远虑、留有后路等。 1

44、庄子谈庖丁解牛:得其要道、掌握规律、应刃解难等。

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45、李冰修都江堰:功在当代、泽及后人、科学技术的重大作用等。 1

46、扁鹊见蔡桓公:病须早治、讳疾忌医、后患无穷等。 1

47、苏秦悬梁刺股:立志自强、勤奋刻苦、持之以恒等。 1

48、田单以火牛阵攻燕:不屈不挠、智勇抗敌、创新开拓等。 1

49、由“提笔忘字”谈汉字传承。曾几何时,写一手漂亮字是很多人心向往之的一项技能。但是随着经济社会的发展,电子产品也“飞入寻常百姓家”,越来越多的人痴迷于键盘鼠标,丢掉了笔杆子,逐渐形成了提笔忘字的尴尬局面。这也是诸如《汉字英雄》、《中国汉字听写大会》等节目取得高收视率的根本原因。这些节目的热播,再次唤醒了人们对于汉字书写能力的重视。也在一定程度上恰恰揭露了汉字书写在现代快节奏生活中的低存在感。我们也应当承认电子输入较汉字书写具有快捷、方便、易存储等优点。但是汉字承载了中华文明的文明和智慧,不论是方正的楷书、隽秀的小篆,还是遒劲的草书,其兼具象形和表意的特点及蕴含的思想和内涵,即便是再发达的科技也无法模拟和取代。汉字正是在国人的提笔书写中得以传承,文明正是在方方正正中得以张扬,在那一笔一划中流淌着老祖先的文化血液。21世纪的今天你还记得怎么写信吗?一张手写的便条、留言,远比短信、微信、邮件更真挚感人。《说文解字》有云:“书者,箸也,以手执笔,着于竹帛。”当今各种智能输入法层出不穷,在过于追求高效便捷的时候剥夺了人们在书写汉字的过程中静心思索的机会,文化与文明的传承的断层问题,才是我们真正要迫切关注的。

150、中国式圣诞节背后的思考。12月

24、25日是西方平安夜、圣诞节。不难预期,在中国各大城市,以青年为主体的集体狂欢又将上演。一些城市也提前发布出行安全提示,不少学校也禁止学生参与狂欢。对西方人来说,圣诞节意味着宗教、历史与传统。他们的圣诞夜和我国的大年夜一样,是合家团聚的时候。不过,对大洋彼岸的中国人来说,这个节日在被接纳多年后却华丽的演变成了“狂欢节”,与以团聚氛围的圣诞主旨相去甚远。中国的圣诞节,广场喧嚣、情人约会、K歌喝酒、逛街购物血拼、商家炒作,成为经典主题。面对这种传统节日受冷落、西洋节日受热捧的现象,一些学者忧心忡忡,甚至贴上西方文化渗透或国人数典忘祖的标签,对其口诛笔伐。日前,湖南岳阳籍作家张一一就发表《强烈呼吁把“圣诞节”赶出中国》文章,称当代年轻人不应盲目地跟风随俗、崇洋媚外,而应当自尊自爱、充分重视中华民族自己的传统节日。个人认为,重视自己的传统节日无可厚非,但如果对洋节“赶尽杀绝”亦大可不必,还是应该取其糟粕、学其精华。对于圣诞节这个“洋和尚”,现今呈现在公众面前的无非就是“狂欢”,没有思想内涵,而只是学到了怎么娱乐,是一个越来越具有中国特色的改良版。年轻人把此当作交往聚会的好理由,商家把此当作牟利营销的新平台,两者一拍即合,引爆“圣诞狂热”。不仅如此,面对商家愈来愈火爆的圣诞促销,面对年轻人愈加青睐的圣诞情节,我们需要的不是压制而是引导。一方面,充分挖掘中国传统节日的文化内涵,提振文化自信,过好自己的“中国节”;另一方面,也要以一种更加开放包容的心态去看待洋节,引导年轻人购物有度、狂欢有度,更多的是学习,圣诞节的宗教、历史与传统意义,合家团聚。让自己在中式圣诞节里“玩”出自己的特色和风采。 1

51、何为忠孝仁义?何为信礼智勇?现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了。"君君臣臣父父子子"之道要维护的那个轶序不再回来,也切断了我们与"忠孝仁义"的关联。"信礼智勇"好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求。但我们嫁接了西方的价值理念在儒家的词语外壳下,内涵不再。古人曾把道德修养视为人生的终极追求,不过,在全球化的今天,个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要,现在的孩子还有很多别的事要忙。

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52、【四书五经】 从前,作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心,几乎都是群"拜经教"他们对经典的了解,足以让今天的古代文学博士生绝望。1912年1月19日当国民政府第一任教育总长下令"小学堂读经一律废止"的时候,这是一个解放思想的壮举,作为后果,近一个世纪后,已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系,一头雾水。现在,舒乙在北京创办了一家现代私塾馆,专门教授四书五经。

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53、【任侠之气】 何为任侠,是"道之所在,虽千万人吾往矣,义之所当,千金散尽不后悔,情之所钟,世俗礼法如粪土,兴之所在,与君痛饮三百杯"是"十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去深藏身与名。三杯吐然诺,五岳倒为轻。纵死侠骨香,不惭世上英。"是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。不过,今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人,再也没有了"拼将一生休,尽君今日欢"的女子。高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道。 从小就被教导明哲保身,不要相信别人,何来的狂狷豪迈之气?何来风流洒脱的风骨?从来没有过年少轻狂,青春就是不完整的青春,读再多的金庸古龙也不管用。

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54、国学大师黄侃的孝顺故事。国学大师黄侃,虽放浪形骸,却奉母至孝。黄侃自幼丧父,由生母和慈母将他抚养长大。1908年,生母周氏病重,黄侃回到家照顾了六个月,母亲去世后,黄侃大恸,吐血不止。当时,清政府严捕革命党人,黄侃被迫逃亡日本,但思母不已,便请好友苏曼殊画了一幅《梦谒母坟图》,这幅画成为他的随身宝物,一刻不离。对慈母田氏,黄侃也是非常孝顺。他在京鄂间千里来来去去,都是侍母而行,每次奉母出行,必随身携带一口棺材。这口棺材是其父黄云鹤留给慈母的,本为黄父当年准备自用的,但因棺材太小,就留给了慈母。慈母去世后,黄侃悲痛欲绝,按照古礼服丧。以后,每逢生母、慈母生日、忌日,黄侃必率全家设供祭祀,伤恸不已。适用角度: 孝道

亲情

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55、勤奋坚持——岳云鹏 2015年夏,电影《煎饼侠》炒热了一首《五环之歌》,让更多的人记住了“岳云鹏”三个字。可是好像并没有人知道,这个连初中文凭都没有的人,在成功的道路上,他吃过的苦,也许比我们很多人吃过的米都要多。他出身贫寒,老家是河南濮阳农村,家里孩子多达7个,他排行老六,有五个姐姐和一个弟弟,以至于13岁之前,他连一件新衣服都没有。从他14岁辍学打工,到30岁登上春晚舞台,为了出人头地,为了证明自己,他当过保安、厕所清洁工、后厨、餐馆服务员等,尝尽人生冷暖和酸苦。2003年年末,岳云鹏经过一个熟客的介绍,尝试跟着郭德纲学相声。他对相声一窍不通,最基础的《报菜名》功夫活儿也不知道,只能在小剧场干杂活,每个星期也只有50元生活费。后来,当他看过一些相声大师的视频后,才突然领悟到,如果自己坚持学相声,也许在60岁后能成为艺术家,但服务员却不能做到老。有了这个信念,他开始发愤图强,每天在小剧场打杂之余,专心看别人表演,模仿说学逗唱的基本功夫。虽然咱起步晚,但是咱皮厚不怕苦。这大概是岳云鹏那时候的心态了吧。因为文化程度低,识字少,还要通过大声念报纸来练习普通话,所以他比别人学的更加艰辛,付出的太多了。尽管如此,2005年他初次登台的时候,由于太紧张,经验不足,毫无笑点,甚至被观众轰下台,以至于后来的半年多里,郭德纲再没让他上过台。有了那次惨痛的失败,很多老团员都建议郭德纲“炒”了他,岳云鹏压力大到梦话都是:师傅,别赶我走,我喜欢相声,我会努力的„„郭德纲欣赏他的努力、勤奋、踏实,放话鼓励他:“我就是让他给我扫地,也不会让他走!”直到2009年,作为“编外人员”5年多的小岳岳,终于正式成为郭德纲的弟子。郭德纲安排他四处表演,他在一次次的登台中,迅速的成长起来。终于,他登上了春晚的舞台!适用角度

坚持

机遇

逆袭

付出与回报

脚踏实地

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56、据《资治通鉴》记载,狄仁杰为相本是一位叫娄师德的人推荐。他为人温仁宽恕,从不对人讲,包括狄仁杰在内的人都不知道。狄仁杰“颇轻师德”多次想把他排挤在外。武则天发觉后,问狄仁杰:“师德贤乎?”狄仁杰等答:“为将能仅守边陲,贤则臣不知。”又问:“师德知人乎?”狄仁杰答:“臣和他一起共事,未闻其知人也。”武则天曰:“朕之知卿,乃师德所荐也,亦可谓知人矣。”狄仁杰叹曰:“娄公盛德,我为其所包容久矣!吾不能窥其际也!”

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57、高淑珍——守护“炕头课堂”14载。高淑珍,女,河北滦南县司各庄镇洼里村一名普通农村妇女。她的儿子王利国4岁的时候得了类风湿,落下残疾,到上学年龄不能上学。高淑珍心疼儿子,想在家办个小课堂。细心的她发现附近村庄也有些因肢残不能上学的孩子,他们对读书同样充满了渴望,于是在家里办起了学校。1998年4月,她的“炕头课堂”开讲了。老师是女儿王国光,5个孩子、4张课桌、2块小黑板和借来的旧课本。高淑珍家里响起了读书声。“炕头课堂”一开就是14年。14年间,她接收了近百名残疾孩子,却从未收过一分钱。母女二人每天用自行车接送孩子们,中午就在她家一起吃大锅饭。渐渐地,自行车接不过来了,她一咬牙买了辆旧面包车。有两个肢残严重的孩子,她怕路上颠坏了,就一直抱怀里。再后来,为让孩子们少受罪,她索性让孩子们住在家里,免费吃住读书。慕名而来的孩子越来越多,高淑珍为多挣几个钱,每天天不亮就骑着自行车,驮着批发来的日用品赶集,一骑就是100多里地。有时下大雪没有集市,高淑珍就走街串户地卖。她说,“我一天出去挣十块、二十块,给孩子买点好吃的,我心里头欢喜,骑着车子都有劲。”

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58、清明节,是否可以在烈士陵园旁跳舞?本报讯 昨天上午8点40分,市民郭先生路过施洋烈士陵园,陵园内的纪念碑周围摆满了花圈和鲜花,现场一片肃穆,郭先生觉得和这种气氛不相符的是:在纪念碑的一旁,有晨练的市民正翩翩起舞。一名老人证实,早上确实有人在纪念碑附近跳舞。“今天清晨下雨,来的人不是很多,往常要多一些。”对于这事,老人认为并没有对烈士有任何不敬。在老人看来,烈士的牺牲就是为今天人们过上幸福的生活,“娱乐活动不会打扰烈士,更没有一丝对烈士的不敬”。而一名王姓大学生对此有不同看法,他说,平时在烈士陵园中锻炼跳舞没有问题,但时值清明这个特殊的时间点,是否还应该继续唱歌跳舞值得商榷,“很多人怀着敬仰的心情来追思,娱乐活动的轻松氛围与祭扫时的庄严肃穆格格不入。”对于这个问题,你怎么看?

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59、母亲节刷屏朋友圈“谁言寸草心,报得三春晖”。昨日是母亲节,微信、微博、QQ空间等社交平台均被各路网友刷屏,“晒妈族”纷纷以晒母亲照片来表达对母亲的感恩之情。此外,有直接表白送花的,有买礼物陪母亲逛街的,有亲自下厨做饭犒劳母亲的,也有远隔千里只能道一声节日快乐的,庆祝方式不一而足,但都表达了同样一种感恩祝福之情。朋友圈里的孝子固然不该受到批评,但只在朋友圈里做孝子是远远不够的。爱妈妈,就大胆地说出来,用自己的行动去表达。刚刚过去的这个周日是母亲节,朋友圈被各种“祝福母亲”“我爱妈妈”刷屏。对于在网上刷屏对妈妈表达爱的行为,有网友支持也有人质疑。有的人将其看成一场秀,有的人则点赞称“跟父母表白不该被嘲笑”。网友笑称,这年头,“最孝顺”的都在朋友圈里。

160、创造还是毁灭?千百年来,花木兰一直是受中国人尊敬的一位传奇人物,因为她又勇敢又纯朴。描写花木兰事迹的南北朝叙事诗《木兰诗》被选入中学课本。贾玲在东方卫视一档竞赛真人秀“欢乐喜剧人”节目中,恶搞“木兰从军”,小品中贾玲饰演的花木兰被父亲骗去从军,贪吃胆小,完全颠覆了真实的花木兰形象。此小品播出后,立即引起众多网友和观众不满。木兰故里人民看到后表示不满,要求贾玲公开道歉。河南知名剧作家、《木兰传奇》编剧胡奎明说,花木兰是整个中华民族的代表人物之一,绝对不允许有人颠覆、诋毁花木兰形象。著名作家郑彦英表示,曲解名人既是对他们的一种不尊重,也不利于优秀文明成果的传承,这种风气不应该得到提倡和滋长。《欢乐喜剧人》的制作方和出品方认为,贾玲的小品是对民间人物合理范围内的再创作,“观众看到小品也不会认为‘花木兰’就是这样的形象,它的本质是喜剧。”有的影视公司也表示,“恶搞花木兰”的说法并不妥当。也有网友表示,“相声小品,娱乐搞笑本应该是关公战秦琼的地方,稍有常识的观众都能看出来这和篡改历史,歪曲真相一点关系都没有。”

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1、最近,电影《老炮儿》引发了不小的社会关注。片中以“六爷”为代表的老一代人,固守原有的生活方式与道德准则,与以儿子为代表的年轻人之间,产生了激烈的冲突。从为人处事,行为习惯乃至打架的方式,代际之间处处方枘圆凿。电影终归是电影,社会更替向前,老一代人与新一代人之间的摩擦与碰撞,在社会的各个层面时有发生。你将怎样看待这种代际之间的融合?

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2、删还是不删,让语文左右为难。上海中小学开学在即,提前拿到课本的家长发现,相比旧版,新的一年级的语文课本变薄了很多,不删除了旧版中的全部8首古诗,7个单元45篇课文也缩减为6个单元40篇课文,识字量和写字量都有不同程度的减少。同时,一年级的识字量从原来要求的353个减少到296个,写字量从296个减至118个。消息一出,引来广泛热议。删了古诗,有人说“8首古诗诵读并不难,读来郎朗上口。很受学生欢迎”;要是不删,又有人说课本太厚,为什么不减负——那么,教育部门该向左还是向右?有一点是肯定的:语文教育是个动态的过程,谁也不能指望一个学期的课本包罗万象,更不能指望几篇课文奠定一个人一生的语文素养。这种过度关注,恰恰也是“语文教育社会化”孱弱的印证。家庭没有读诗与朗诵的习惯,剩下的,唯有指望学校语文教育“铁肩担道义”高考运用:教材里少了几首诗歌,并不代表教辅里就没了,也不代表文学欣赏课里就一并删了,更不代表家长的手机APP里也消失了。一个时代、一个国家的诗文阅读传统与趣味,如果全部承载在几十页薄薄的教材上,这是何其荒唐和悖谬。话题扩展:传承文化、课本外的教育、语文素养。 16

3、《雷雨》遭遇笑场:悲剧成笑点。2014年7月24日下午,北京人艺的杨立新连发五条微博,称“昨晚《雷雨》成了爆笑场”。事情起因于演出当晚的《雷雨》恰逢人艺常规的“公益场”。让演员们没想到的是,他们的表演竟引起学生们的“哄堂大笑贯穿全剧”。很多文化界人士感慨现在年轻观众文学素养的失落,对经典缺乏起码的尊重。

《雷雨》是中国话剧的奠基之作,是一部经典悲剧。观众最好的态度是静静地欣赏。可是,现实的浮躁和功利,让年轻观众在艺术修养、文化积累以及价值观念方面存在种种缺失,也让他们失去了对话剧好坏的判断标准。另外,这次“笑场事件”也应引起话剧表演艺术者的反思。演员们的表演或已不符合年轻人的口味,剧组真正需要考虑的是如何消除这种与年轻观众之间的代沟,探索一种能够满足年轻人口味的表演风格。高考运用:如何对待经典,这是一个需要思考的问题。浮躁的心态,让人们很难在经典中找到兴奋点。这时,作为经典的传播者,就应该调动创新思维,以能够让观众接受的方式表达经典的内涵。这样,才能真正绽放经典的光芒。话题拓展:经典、尊重、传承。

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4、打捞“失落”的民间故事。一项调查数据显示,我国青少年喜欢的20个经典动漫形象中只有1个来自中国。孩子们对白雪公主、丑小鸭等西方童话角色往往耳熟能详,对孟姜女、田螺姑娘等中国民间故事人物却知之甚少。可以说,中华民间故事在当代生活中已严重失落。是因为中华民间故事不够精彩吗?显然不是。中华民间故事数量众多,既有神话、传说,又有童话、生活故事,这些故事既承载着长期积淀下来的文化传统,又包含丰富的历史信息、生产和生活知识,也蕴涵着中华民族的道德情操、人生信念和价值观念。很少有人知道,中国早就诞生了西方经典童话的原型故事。比如,早在一千多年前,唐人段成式记载的《叶限》中,就包括后母虐待、神力帮助、集会出彩、以鞋验身、嫁与王公等情节,与《灰姑娘》的故事如出一辙。而清人黄之隽记载的《虎媪传》,则是典型的“狼外婆”类型故事,它比《小红帽》的情节更复杂,传递的文化信息更丰富,却鲜为人知。大量散见于古人笔记、野史中的民间故事,运用活泼形象的语言,展开丰富的想象,演绎着感人的故事,讴歌善良、诚信、智慧和勤劳,鞭挞凶残、自私、虚伪和懒惰,不仅会是童年最难忘的回忆,更能滋养心灵、陶冶情操,在潜移默化中奠定最初的是非善恶观。故事精彩却难逃失落,与今人的挖掘功夫欠缺有关。鲁迅的《故事新编》是一部“神话、传说及史实的演义”,在“博考文献”的基础上,“取一点因由,随意点染”。意大利著名作家卡尔维诺则对意大利民间故事进行了搜集和整理,出版了《意大利童话》。所以,挖掘民间故事绝不是“小儿科”!当前许多民间文学专家,往往重研究而轻实践,不愿意在搜集、编纂故事这样不算科研成绩的事情上花费精力。缺少了学者提供的“原材料”,出版商又多以利润为终极诉求,于是五花八门、各种版本的《伊索寓言》《格林童话》《一千零一夜》霸占了童书的柜台,我们自己的民间故事却愈加罕见。此外,西方童话之所以在我国大行其道,很大程度上在于综合运用了多种媒体,顺应了从口耳相传到听觉、视觉、触觉、生活日用相互影响的时代变化。美国迪士尼公司在这方面用力颇多,他们对民间故事进行的创新性开发,不仅有效输出了自己的价值观,也赢得了口碑,赚得了巨额的利润。相比之下,我国在综合运用多媒体传播、开发民间故事方面还缺乏好的做法。为此,中华民间故事的发扬光大还需要社会各方面勠力同心、有所作为。比如,政府有关部门应制定相关政策,引导全社会对民间故事的关注,加大对民间故事传承、传播的政策和资金支持。教育部门需在学科目录和专业设置上提高民间文学的地位,并适当增加民间文学作品在中小学教学中的比重。民间文学专家应充分利用专业优势,在数量庞大的中华民间文学作品中筛选出一些优秀作品,并进行符合时代精神的改编,形成一些作品集。文化企业则可以此为基础进行再加工,出版图书,绘成图像,录制音频,或改编成影视剧、动画片、舞台剧等形式,形成综合优势。同时,还可充分发挥传统媒体和新媒体的作用,组织民间故事讲述、表演大赛等,广为宣传。至于家长,在为孩子挑选故事的时候,也要对“我们自己的”有更加明确的倾向性。民间故事的“失落”,是中华文化的重大损失,不仅会使我们坐失这一领域的话语权,也浪费了提升文化软实力的宝贵资源。我们应该面向世界,协同努力,讲好自己的故事。打捞“失落”的民间故事,已经刻不容缓,否则将会耕了别人的田,荒了自家的地。

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5、地名任性改,乡愁何所期?地名,是写在大地上的历史,是历史文化的活化石。对福州这座有着2200多年历史的古城来说,很多地名不仅仅是个地理符号,方位坐标,它可能蕴含了一段历史,讲述了一个故事,寄托着一种期盼。(3月25日《东南快报》)其实,对于地名而言,虽然只是一个地方的称号,但却在人的脑海中烙下了深深的印记。情感的认知,思绪的留驻,往往都因为一个熟悉地名在耳畔回响,伴随人们重新回归曾经熟悉的自我。正因为如此,一旦某个地方被改名,以一些稀奇、洋气的名字命名,往往令人颇为反感。即便,为了城市的发展和社会的进步,也应该遵循人们的内心感受,不要让急功近利思维冲淡了浓浓的乡愁。众所周知,一个地方的地名文化,并不是单一的,而是包含了语词文化和实体文化。与此同时,在地名文化中,我们还能感受到历史的脉搏,以及民族的融合变迁。一个地名,往往代表了某种历史典故、人文情怀等等,并不是空穴来风。那么,当地名“变脸”,变得让人生疏不已,正是对过往历史与人文价值的淡忘和消解。正因为地名具有重要价值和意义,国务院早在1986年就颁布了《地名管理条例》,很多地方政府也对该条例进行了细化。但由于缺乏明晰具体的操作,没有惩戒性规定的兜底,并没有遏止住地名更改乱象。事实上,并不是说地名不能更改,关键是要强化制度约束,避免出现随意胡乱更改现象。在更改地名的时候,应该充分考量公众的内心感受,不要将公众内心的乡愁搁置一旁。比如,某些“白金瀚宫、巴厘岛、白宫”等地名,除了暴露出崇洋媚外的思维之外,又有什么效果和意义呢?在这些稀奇古怪的名字背后,无法找到乡愁的安放之处,对于公众而言,内心的不适感可想而知。面对该现象,确有必要完善法律规定,以严格的问责机制兜底,杜绝地名随意更改乱象。而且,对于某些具有历史文化意义的地名,则应该给予重点保护,让地名成为一种文化标签。民俗学家冯骥才曾经说过,“城市是有生命的,地名便有了生命的意义,也就是有着和生命一样丰富和深刻的含义。如果这个地方有其独有的历史与命运,地名便是这历史命运的容器。”那么,面对内心深处沉甸甸的乡愁,不要再对地名进行随意更改,真正让地名最终成为安放乡愁的最美容器。

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6、碧艾香满处处忙,谁家儿共女,庆端阳。细缠五色臂丝长,空惆怅,谁复吊湘,往事莫论量,千年忠义气,日星光,离骚读罢总堪伤,无人解,树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊,你是否也预料到现今端午的荒凉呢?“举世皆浊我独清,众人皆醉卧独醒。”的屈原,已不再是那样光耀后世,他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了,不少人开始不断追求物质的享受,生活的刺激,在灯红酒绿中浪费青春,在纸醉金迷中虚度年华,又有多少人解《离骚》之苦,又有多少人会屈原之意?端午节的背后成了是人们玩乐的假期,其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽,有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。在漫漫华夏几千年文化中,中国文化的传承竟也会断流,是文化的缺失吗?没错,先是端午节被韩国申遗,主权受辱;接着清明时节议纷纷,国人庸俗,难道还要让中国的文化从此消失吗?虽说早将传统节日定为国假,但对其重视程度却仅仅停留在物质之上,文化的缺失尤为重要。清明节的接踵不正是人们庸俗的体现吗?亲人在世时无暇多尽孝心,天人相隔后,花费无谓的钱财,对逝者价值何在?掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗?更让人心痛的是,造别墅,造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流,这些都折射出了社会的病态,难道不正与屈原正直的精神背道而驰,难道还想再上演一次悲剧吗?文化的传承早已刻不容缓,对文化的关心与重视不能只是在表面上,要有意地去创新,去培育。当然,创新是以文化内涵为基础,像纸糊苹果成祭品,这种行为万万不可取,这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产,其背后也对它进行了很多地创造性发挥,将它所包含的精神不断地拓展,为国人所吸收接纳,相比之下的我们难道不该惭愧吗?自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化,当他人成功申遗时再去争执,一切又有何意义,难道不觉得羞愧吗?难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗?难道还要让春节,元宵等传统节日都被他国抢去吗?不!对自己的文化我们要去继承,但同样我们也要创新,将与现代文化中的多元融入其中,把文化中的意义传承下去,这才能有效地保护我们的文化。我相信,不,我坚信,中国的文化不断地传承与创新中,定会在历史的苍穹中绽放光辉,睡在水中的屈原也会会心一笑吧!

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7、中国传统文化的继承与创新。具有5000年辉煌历史的中国文化,曾对世界文化的推进做出过巨大的贡献。举世闻名的四大发明,悠扬悦耳的戏剧,韵味十足的书画,独特的建筑,优美的诗词,这些都是祖先留给我们的丰厚遗产。中国各个时期的科技文化,既保持与发扬了中华文化的优秀传统,继承与发展了前代成就,又借鉴、吸纳了异域文化的成果,包容了本国各族的文化,同时又为世界文化和后世文化发展作出了贡献。今天的中国依然身处于传统文化的影响之中。今天的文化继承和发展了传统文化,但是传统文化也面临着在新时代的转换。只有不断适应时代的发展,跟随历史的潮流,传统文化才能延续下去并发扬光大。如何才能让传统文化立足于现代,让独特的中国文化鹤立于世界之林呢?不仅是继承,而且要赞美地继承;不仅要发展,而且要创新地发展。只有具有民族性的文化,才具有世界性;只有具有包容性与发散性的民族文化,才能够创新。作为新时代的中国人,我们有权利也有义务保存本民族珍贵的传统,将其中的精华奉献给世界。让世界了解中国,让中国走向世界。 16

8、当初韩国将中国的传统节日端午节列入它的文化遗产时,国内舆论一片哗然,其中一篇标题《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章这样写道:“中国长达一个世纪的‘去传统化’运动并未导致中国富强,它只造成断裂的一代——对传统文化无知的失落的一代„„由于我们对传统的冷漠,以至我们对传统的保存远不如邻国。我们心有不甘却怨不得别人,是我们自己把文化遗产拱手让人。”由此我想起了敦煌窟、敦煌文化,想起了王道士、斯坦因和当时的满清政府,想起了斯坦因一车车地把那些本属于我们的敦煌的经卷、书籍、塑像运往欧洲时,我心中泛起酸楚的感觉:那些敦煌的宝贝不是人家抢走的,是王道士甘心用仅值几个碎银的东西换走的。这些中华文化的瑰宝就这样简单而干脆地流失了!还有《孙子兵法》、《三国演义》、《论持久战》这些今天的年轻人鲜有问津的经典文化没有被我们国人吸收,却被日韩及欧美一些国家拿去研究用以管理人才、资源,运用于商战之中,反过来再和我们来做生意。这,究竟是文化的不幸还是华夏子孙的悲哀?我们不得而知。 16

9、中国汉字听写大会:听写的是汉字 追捧的是文化。“书写的文明传递,民族的未雨绸缪”,这句话不仅是节目的宣传语,也道出了近年来中国人对汉字传承的危机感。作为节目四位解读学者之一,南京师范大学文学院教授、硕士生导师郦波就表示,虽然象形文字古代其他国家也有,但只有汉字维系至今,汉字应该是维系我们华夏文明、延续数千年的最后一个载体。汉字特别依赖于它的书写情感,就是母语文化情感。不书写、提笔忘字就导致了母语情感的淡化,短时间内看不出危机来,如果时间放长点,这种淡化对国民的心理、情感、价值的影响是致命的。“总体上讲,节目体现出的心灵文化价值远大于比赛本身价值。人们的汉语书写能力、应用能力出现了危机,但有危机就有机遇。”曹炜教授认为,继承和发扬汉字和汉文化,不能仅仅依靠一场比赛来推动,况且,参加比赛的是孩子,但是真正提笔忘字的是成年人。真正的推动力量主要来源于系统的汉字文化教学和对汉字的日常书写使用,将文字本身的内涵更好地传承和发扬。诗人余光中在《听听那冷雨》中说:“杏花。春雨。江南。六个方块字,或许那片土就在那里面。而无论赤县也好,神州也好,中国也好,变来变去,只要仓颉的灵感不灭,美丽的中文不老,那形象磁石般的向心力当必然长在。”

170、一个老人在高速行驶的火车上,不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只,周围的人倍感惋惜,不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。这举动更让人大吃一惊。老人解释说:"这一只鞋无论多么昂贵,对我而言已经没有用了,如果有谁能捡到一双鞋子,说不定他还能穿呢!"这人叫甘地,在印度,被尊称为"圣雄"。对应议题--乐于助人/胸怀/舍弃/心态 17

1、外经贸部长龙永图有一次在瑞士上厕所,看见一个七八岁的小男孩因为鼓捣抽水马桶而累得满头大汗,过去一打听,原来是小男孩上完厕所正想冲水,发现马桶坏了,于是坚持要把马桶修好才离开。而中国的厕所里却不能不用这样语言提醒人们"举手之劳,何乐不为?"结果北大的厕所里这则语言被改成"举手之劳何乐?不为!"让人无话可说。对应议题--公德/规则/素质

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2、孔子的学说传到西方,是从400多年前意大利传教士把记录孔子言行的《论语》一书译成拉丁文带到欧洲开始的。而今,孔子学说已走向了五大洲,各国孔子学院的建立,正是孔子“四海之内皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文会友,以友辅仁”思想的现实实践。孔子学院,是中国国家对外汉语教学领导小组办公室在世界各地设立的推广汉语和传播中国文化与国学教育的文化交流机构。孔子学院最重要的一项工作就是给世界各地的汉语学习者提供规范、权威的现代汉语教材;提供最正规、最主要的汉语教学渠道。全球首家孔子学院2004年在韩国首尔正式设立。2015年12月6日从在上海举办的第十届孔子学院大会上获悉,截至目前,中国已在134个国家和地区建立了500所孔子学院和1000个孔子课堂,学员总数达190万人。

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3、中国传统文化之笔墨纸砚。文房四宝是中国独具特色的文书工具。文房之名,起于我国历史上南北朝时期(公元 420-- 589年),专指文人书房而言,以笔、墨、纸、砚为文房所使用,而被人们誉为“文房四宝”。四宝品类繁多,丰富多彩,名品名师,见诸载籍。四宝以湖笔、徽墨、宣纸、端砚著称,至今仍享盛名。文房四宝不仅有实用价值,也是融汇绘画、书法、雕刻、装饰等各种艺术为一体的艺术品。可称笔砚精良,人生一乐。文房用具除四宝以外,还有笔筒、笔架、墨床、墨盒、臂搁、笔洗、书镇、水丞、水勺、砚滴、砚匣、印泥、印盒、裁刀、图章、卷筒等等,也都是书房中的必备之品。被中国历代文人视为至宝的笔、墨、纸、砚,是中国传统文化的代表性符号之一。它们虽然有着各自不同的发展轨迹,但作为书写绘画的工具和材料,不仅是中国古代工艺美术的载体和组成部分,也体现着古代文人的生活情趣。取材方便和制作精细的笔、墨、纸、砚演绎出如行云流水般的中国书画艺术,记录下岁月的斗转星移。今天,笔墨纸砚没有因时代的变迁而淡出人们的视野,而是继续在书法与绘画中展示着华夏民族的朴质与灵动,凝聚着传统文化精髓,闪耀着独特的艺术光芒。笔、墨、纸、砚的相互配合,淋漓尽致地表现出中国古代书画艺术的神韵,记录着华夏民族的辉煌历史。随着时代的变迁,笔、墨、纸、砚不再为现代人广泛使用,但作为中国传统文化艺术的重要代表,越来越受到收藏者的喜爱。让我们依次走近笔、墨、纸、砚的世界,去了解它们各自的文化内涵,感受它们不同的艺术魅力吧!中国独有的文书工具,即文房四宝。笔、墨、纸、砚之名,起源于南北朝时期。历史上,“笔、墨、纸、砚”所指之物屡有变化。在南唐时,“笔、墨、纸、砚”特指诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸,江西婺源龙尾砚。自宋朝以来“笔、墨、纸、砚”则特指湖笔(浙江省湖州)、徽墨(安徽省徽州)、宣纸(安徽 省宣州)、端砚(广东省肇庆,古称端州)。毛笔,名气最大的是湖笔,浙江湖州善琏一带制作,其它如江苏苏州、北京等地生产的,也采用湖 笔工艺,所以也称湖笔,另外还有安徽产的宣笔、江西制笔,质量各有千秋。材质上分软毫(以羊毫为主)、硬毫(以紫毫〔紫兔〕、狼毫〔黄鼠狼〕为主)、兼毫 (羊毫和其它硬毫按照一定比例掺杂)等,还有用猪鬃、马鬃、獾貉的毛制笔的。徽墨,以安徽屯溪、绩溪所产为好,著名品牌有“胡开文”、“曹素功”等等,还有曹素功上海墨厂的产品也很好。墨锭分为松烟和油烟,松烟墨色黝黑,无光泽,多用于工笔画中渲染一些特定题材用,经水飞精选的松烟质量 较好,不然会夹杂砂钉伤砚;油烟墨光泽好,但墨色不及松烟黑。现在也有诸如“曹素功”、“李廷圭”、“胡开文”、“一得阁”等书画墨汁,但都不及墨锭研磨 出来的墨色效果好。宣纸,特指安徽泾县采用传统工艺,以当地特有青檀树皮为主原料生产的高级书画用纸才可以称为“宣纸”,而安徽泾县也 生产其它书画纸,不过不是真正意义上的宣纸,浙江、四川也生产书画纸,主要是用稻草、竹子、桑树皮等生产的,虽然平时大家都俗称“宣纸”,但其实不是宣 纸,和真正的宣纸无法相比的。宣纸和书画纸都分为生纸和熟纸,生纸吸水性好,适宜写意画和书法,熟纸是将生纸经过胶矾处理,不洇水,适合画工笔画和书法小 楷,此外还有半生熟纸和经过染色或其它工艺处理过的,比如洒金(银)、泥金(银)、万年红、瓷青、长纤维、青苔等等;其中宣纸还分“棉料”(檀树皮比例相 对较少)、“净皮”(檀树皮比例较多)和“特皮”(含檀皮比例最高)等。砚台,名气最大的是广东肇庆的端砚(肇庆古时候属端州),主要品种有老坑、坑仔岩、麻子坑、宋坑、梅花坑等;下发墨最好的是江西婺源和安徽歙县的歙砚(同一座山脉出产的石料),品种主要有:罗纹、眉纹、金星金晕、鱼子、鳝鱼肚等等;此外还有洮砚、鲁砚、贺兰砚、松花砚等,澄泥砚也比较有名,但不是自然石砚,是烧制而成。中央电视台筹拍百集大型纪录片《记住乡愁》,从众多的古村落中选取100个以上的传统村落进行拍摄,围绕“忠孝勤俭廉,仁义礼智信”等中华民族传统美德在传统村落的千百年传承,讲述一个个生动感人的古今故事。 《记住乡愁》以立体的生动的形式传递中华传统文化和美德,让这些文化精髓世代相传。近几年,一些与传统文化息息相关的电视节目开始热播,如汉字听写大会、中华好诗词、中华成语大会等节目,这些节目不仅吸引了各界人士的积极参与,而且收视率也一路升高。这表明,这些以弘扬中华传统文化为宗旨的节目得到了社会的普遍认可,人们是关注传统文化并热心传播传统文化的,这是每个中国人不可推卸的责任。 17

4、别让抢红包抢了春节的“戏”。毫无意外,缺少“美猴王”的猴年春晚,已沦落为纯粹的红包春晚。20:

36、21:0

5、22:

12、23:11四轮“咻一咻”,以及“不敬业”的五福红包,几乎霸占了春晚的所有黄金时段;微信在继续“摇一摇”、群红包的同时,再一次祭出了朋友圈“毛玻璃”的杀手锏,维护自己“红包界”的江湖地位;QQ“刷一刷”也在除夕夜刷回了自己的存在感。加上360和百度的搅局,在除夕夜,几乎不到10分钟,就有一大波红包来袭,让人抢得不亦乐乎。与商家的“撒红包如土”相比,公众的热情更是有过之无不及。在寻常百姓家,“咻一咻”、“摇一摇”的“吸睛度”,远远盖过了春晚的小品、歌舞节目。据统计,在20点40分,支付宝春晚第一轮咻一咻的互动次数就达到677亿次,是去年春晚红包全场互动次数(110亿次)的6倍,在20点38分,用户的参与热情达到顶峰,“咻一咻”峰值达到177亿次/分钟。而微信红包的数据,也不逞多让。截止除夕夜晚间22:30,微信用户一共发送68.4亿个红包,微信用户一共摇走1.1亿个红包,红包互动总量8000万次。公众的参与热情可见一斑。

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5、聚焦传统文化引发热烈反响。中央电视台2月27日在北京召开百集大型纪录片《记住乡愁》(第一季)研讨会。中国现有村庄约60万个,其中古村落约有5000个,被住房和城乡建设部、国家文物局界定为传统村落的有1561个。这些村落大多始建于明清时期,有的可以追溯到唐宋时期,部分村落的历史甚至可以追溯到上古时期。百集大型纪录片《记住乡愁》,从中选取100个以上的传统村落进行拍摄,实地走访,真实记录,一集一村落、一村一传奇,围绕“忠孝勤俭廉,仁义礼智信”等中华民族传统美德在传统村落的千百年传承,讲述一个个生动感人的古今故事。第一季60集节目于2015年1月1 日起,在中央电视台中文国际频道(CCTV—4)每晚20点黄金时间首播,目前已播出50多集。节目播出后引发海内外观众强烈共鸣。上海观众赵韬说,《记住乡愁》以家族血缘为纽带维系社群,立规范,建秩序,可供今天大都市中的社区借鉴。深圳观众郝丽萍说,《记住乡愁》是对正在快速消失的中国乡村及民俗文化史诗般的记录,很有史料价值。南非观众陈一凡说,节目每集或以一个村庄,或以一个家族,上溯祖宗之德之源,平叙当世安详和谐,深究根源,娓娓道来,展现了一种安详、和谐、质朴、怡心怡性的乡村生活。与会专家学者对纪录片《记住乡愁》给予高度评价。古建筑学界专家认为《记住乡愁》是“立体的教科书,现成的博物馆”;历史学者认为《记住乡愁》呈现了一幅生动的历史画卷;民俗学者从《记住乡愁》节目中看到了一个个非物质文化遗产的活化石;社会学家认为,在传统古村落中留下了许多社会治理、国家治理的宝贵智慧和经验,对于当代社会来说同样具有非常重要的现实意义„„ 17

6、过年回家,传统文化铺就的世道人心。春节作为中国人最重视且没有之一的传统节日,本身就是个挖掘传统文化的富矿。这不,网络中国节就在首页显著位置推出春节专题。专题包含春节起源、风俗、文化以及诗词欣赏。这样的专题集文化性、趣味性、网络化于一身,对于弘扬传统文化,传播和凝聚网上正能量具有非常积极的作用。扫尘、拜年、贴春联、爆竹„„农历新年节日活动安排历来都是丰富多彩;腊八粥、年糕、饺子、春卷、元宵„„从腊月吃到正月,舌尖上的春节让人垂涎欲滴;中国、东南亚乃至全世界,春节的节奏席卷大半个地球。祭祖敬老、感恩祈福、祈求丰年,这些庄重礼仪又为春节丰满着华夏民族延续千年不断的记忆。春节,不啻是一种集大成者的传统文化。它火树银花,喜气洋洋,而支撑起春节幸福美满的关键,是需要一个路径化的前提。那就是“回家”二字。在一则描述中国筷子文化的公益广告中,儿子在除夕夜如“风雪夜归人”般敲开了东北雪乡的家门,原本枯守在电视前的父亲极力压抑自己的兴奋,母亲欣喜之情溢于言表,赶紧把早已包好的饺子乘着热水下锅。灶台的热气在接着冰花的玻璃窗前翻滚,映衬着红剪纸的喜庆劲。都看到游子的春运回家路上的万般艰辛,但春节阖家团聚之后的其乐融融,足以撑起“穿过大半个中国”也要回家的全部勇气和毅力。回家,是带着使命感的话题。每一个民族对于回家,都有着不同的阐述方式和传统背景。圣经在《出埃及记》中,描写摩西按照上帝的指示带着犹太人回家;好莱坞电影《角斗士》里,古罗马将军披荆斩棘的踏上回家之路,因为那里才是他梦中的天堂。而在中国人看来,回家,尤其是在过年回家,则是传统文化托付到每一个人心中的世道人心。中国人的回家,它缘起于镌刻在每一个华夏子民那挥之不去的农耕基因。熟稔五谷种植的中国人,通过春耕冬藏来见证着种族繁衍的活动轨迹,而过渡到传统文化的慧眼中,就成了一花一世界的精彩,仿佛一片树叶就已足够烘托出你我回家的各种语境。六祖惠能打禅机时,答众曰:“叶落归根,来时无口。”陆放翁干脆更进一步,作出“云闲望出轴,叶落喜归根”的佳句。于是,回家这个原本简单的交通往来,在树与叶的一问一答中,渐渐升华成我们对家园故土无法割舍的朝圣,最终,在春节这个古时奉贡天地、祭祀诸神的节点达到最高潮。在这时,就且看,那数以亿计的“八千里路云和月”之过年回家路,它们的壮观,构成了只属于中华民族独有的风景线。回家的路千万条,因为能够走进人心,而显得殊途同归。于右任对于归乡回家那“葬我于高山上兮,望我故乡”的魂牵梦绕,你我未必能有境界体会,但这份敬畏,始终保存。因为回家,是相信祖先和故土早已把我们的根留住。当下,不管是陆家嘴的新上海人,还是富士康流水线上的90后,漂泊在外,栉风沐雨,但谈到过年回家,就总显得“虽千万人,吾往矣”。毕竟,回家这一夙愿,它无关教育、身份、财富,而是关乎亲情、责任、守望。人们总喜欢一言以蔽之地说“有钱没钱,回家过年”。殊不知,这正是传统文化的地气所在,也是社会核心价值的草根萌发。喧嚣的商业大潮,奔波的南来北往,舶来的圣诞节噱头不断,异化的光棍节成了购物狂欢,但始终无法喧宾夺主。包括春节在内的传统节日,依然历久弥新,且不断地与时俱进着自己的风采。当前,打开网络中国节的主页,会感受到传统文化的自信扑面而来。在互联网语境下,传统文化依然风生水起,笃定前行,而这也是传统中国的最美风景。

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7、光荣绽放-2016十大“70后”歌唱家音乐会。2016年3月18日,光荣绽放2016十大“70后”歌唱家音乐会在北京展览馆剧场隆重举办。蒋大为,卞小贞,李谷一,邓玉华,克里木,杨洪基,吴雁泽,貟恩凤,柳石明,才旦卓玛七十岁以上的著名歌唱家完美呈现。这十位为中国文化艺术的发展做出了不可磨灭的歌唱家,他(她)们的作品早已在中华大地广为流传,成为一个时代的盛典。方向:文化传承

执着 中国梦

评价:人生须有一知音,当经典的旋律响起,当熟悉的面孔再现,所有的听者便像是找回了知音,那知音或许是人也或许是歌,他们把一代人的故事与梦想用歌声表达,这一唱就是一辈子,也便是一代人的知音,他们是中国音乐界璀璨夺目的光辉,他们用动人的旋律记录着难忘的时刻,他们每一个人名字都熠熠生辉,他们便是——十大“70后”歌唱家!“80后”宝刀未老,“70后”再现青春。2015年中央电视台音乐频道成功举办了光荣绽放十大“80后”歌唱家音乐会。应广大音乐爱好者和电视观众的要求,音乐频道于2016年举办了这一场十大“70后”歌唱家音乐会。当晚的“70后”,都已是年迈七旬的德艺双馨的歌唱艺术家,伴随着观众的期待,他们乘着歌声的旋律结伴青春而来!当晚十位“70后”歌唱家的年龄加在一起,整整745岁。当我们再次聆听他们唱响经典的同时,更应该怀着无比的敬意向十位“70后”歌唱家致敬!感谢岁月长河给广大乐迷带来的馈赠,这份弥足珍贵的礼物就是一首首给我们留下难忘的歌声。有一种声音陪伴我们成长,有一种声音见证历史变迁,有一种声音纪念岁月流逝,有一种声音永存我们心间!当整个剧场响起同一首歌的时候,我们就是这个新时代的见证人。让我们记住这个声音,让我们向所有“70后”老艺术家们致敬!这份对艺术的执着和对舞台的敬重值得我们每一个年轻人去体会,去学习,去实践!他们用生命奏响了共筑中国梦的华美赞歌!

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8、徐小跃

敦厚沉稳、谈吐不凡,精神抖擞又不失儒雅。初次见到徐小跃,记者感受到的是学者的风范。作为中央“马克思主义理论研究和建设工程”首席专家、南京图书馆馆长、南京大学哲学系教授,徐小跃一直致力于中国传统文化的教学与研究。“没听过徐老师的课就是白上南大”“得遇徐老师,人生幸也”„„这些是南大学生对徐小跃的评价。在南大任教近30年,他的每堂课都座无虚席。徐小跃上课从不用讲义,且坚持板书,从右上方开始,竖行书写,从形式排列到内容,明了而有序。有学生曾连续多日虔诚侍立教室之侧,不停上台为恩师擦拭黑板。在徐小跃看来,板书不仅是知识的传授,更是心性的呈现。他说:“若受讲义之限和PPT之佐,课堂将缺乏变化和生气,自己也将失去授课时的由心而发。”回忆起与中国传统文化结缘,徐小跃说:“高考考入安徽大学哲学系后,我开始踏入国学研究领域,之后在南京大学攻读哲学硕士、博士,博大精深的国学带给我无尽的启迪,让我立志将国学作为一生的追求。”他说,求学的道路上知音寥寥,但生命却在国学文化的浸润中越来越丰盈。正是凭借这份执着与充盈,徐小跃在中国传统文化研究与教学领域颇有建树,著有《禅与老庄》《罗教-佛教-禅学》等专著,并发表百余篇相关学术论文。

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9、2010年,徐小跃接任南京图书馆馆长。此后,他对国学的传扬更加尽心:去高校为学生讲授国学、与新闻单位合办《国学玄览堂》、组织南京图书馆员工诵读《孟子》等等。徐小跃说:“中国传统文化的主干是儒道两家,学习领悟‘孔孟之道、老庄之学’的思想精髓是认识传统文化的关键。”聊起这次在重庆忠县的核心价值观百场讲坛活动,徐小跃神采奕奕地告诉记者:“忠县是中国历史上唯一以‘忠’字命名的州县城市,因此我讲课的内容与‘忠德’有关。”他说,忠德是“教人以善”之德,在多个层面能起到涵养社会主义核心价值观的作用。他希望通过“忠德”的研究与传承,呼唤“人心向善,止于至善”的信仰追求,并将其内化为实现中国梦的强大动力。

180、在内蒙古自治区包头市最大的手工艺品市场,每逢周六下午,头发已经花白的刘静兰手把手地教几名小徒弟学习剪纸的场面,总能引来很多市民好奇的目光。今年60岁的刘静兰是国家级非物质文化遗产项目“包头剪纸”的代表性传承人。她七八岁就开始跟村中的“巧媳妇”郭婶婶学剪纸,随后的五十多年中,她“剪”耕不辍,并形成了独特的剪纸风格。如今,刘静兰已头顶众多“光环”:中国工艺美术大师、首批中国民间文化杰出传承人„„“现在我考虑最多的是如何让更多有兴趣的人接触和学习剪纸技艺,传授技艺是我作为非遗传承人的一份责任。”刘静兰说。目前,有6名小徒弟在和刘静兰学习剪纸,“他们都是小学生、初中生,剪纸需要耐心和静心,不喜欢剪纸的孩子不一定能坐得住。”刘静兰笑着说。“枣核纹”“滴水纹”“月牙纹”“细毛毛”„„在传习的过程中,刘静兰结合自己的剪纸作品,给小徒弟们讲解构成剪纸的基本图案元素。“剪纸的细节部分离不开这些元素的搭配组合,这是剪纸的基本语言。”刘静兰告诉她的小徒弟们。“我常带他们回家观察我养的花鸟,让他们先根据自己的感觉画下样子来,再教他们如何用剪纸的语言表现细节,他们的聪明和灵性常常给我带来惊喜。”刘静兰说,孩子们天真而丰富的想象力都能展现在剪纸上,“细毛毛”表现细节的老虎、多种元素搭配构成的花朵,他们想到的、看到的都能用自己的剪刀剪出来。 18

1、民惟邦本的民本思想。中国传统文化注重人的价值,强调以民为本。在长期的政治实践中,古人逐渐明确了君主的权力来源和政治责任,在执政中注意顺民心、重民意,认识到人心的向背决定着一个朝代的强弱、兴衰和存亡,先后提出“敬德保民”、“重民轻神”、“恤民为德”、“天地之间,莫贵于人”、“民惟邦本,本固邦宁”等民本思想,主张治国须利民、裕民、养民、惠民,对于缓和社会矛盾、维系社会相对稳定产生了深远的影响。

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2、秋水山庄门楼刷什么颜色引发关注:秋水山庄是杭州西湖畔富有文化内涵和历史传说的一处保护建筑。昨天,“秋水山庄”刷爆了朋友圈。刷屏的是两张照片,拍的都是秋水山庄的门楼。一张是旧照,灰色墙面斑驳,露出微黄色的墙体。门楼上“秋水山庄”四个灰色大字,以白色为底,透过照片就能感觉到岁月的痕迹。另一张照片,应该是最近几天拍的。最大的改变在颜色,门楼下半截到围墙一样高的位置,和围墙一样都是灰色;但高出围墙的部分,涂成了亮黄色,“秋水山庄”四个大字则改成了亮红色。从以前古朴的历史感,“突变”成鲜亮的红黄对比色,很多人说接受不了。秋水山庄“变色”:不要保护性破坏。近几天,杭州西湖边文物建筑秋水山庄上演的一出“变色记”,让市民群众和专家学者大惊失色。作为文物本体一部分的秋水山庄门楼,在修缮整治中先是被刷上黄色,遭网民“吐槽”太过刺眼后,又在半天内紧急决定盖了层灰漆。近日,杭州市园林文物局请来文物保护、历史建筑研究、文保技术及色彩学方面的5位专家,上门为秋水山庄“会诊”,论证补救措施及下一步设计施工方案。杭州市政府有关负责人对此也正面回应:在城市环境整治中要慎重对待历史建筑的修缮,认真落实专家参与的严格审核机制,并广听民意,更好体现城市文化和特色。秋水山庄为上世纪30年代著名报人史量才以爱妻沈秋水的名字命名修建,是杭州市级文物保护点。按管理方的说法,这次是想“修旧如旧”,按照史料将门楼从灰色恢复为黄色,但选的黄漆颜色太艳、不够协调,“出发点是好的,但好心办了坏事”。先莫急着讨论是黄色好看还是灰色好看,是梳洗美容还是胡乱毁容,这一事件中值得思索的问题是,管理方对文物建筑“动手脚”,事先并未经过充分论证,也未依法依规向文物行政部门报备方案,更没有聘请有相应资质的单位来设计和施工。“好心办坏事”,这个理由听起来很耳熟。应该说,随着各级政府和公众文保意识的提升,文物保护正面临一个新的问题——重视之后应保护什么、如何保护。一些地方虽加大文物保护投入,但修缮维护却未按法规要求、未遵循相关规范,在理念和技术层面都达不到应有的水准。也有一些地方盲目追求金碧辉煌、光鲜亮丽,对建筑遗产过度修缮。本意或许是“保养性维护”,结果却酿成“保护性破坏”。既然文物保护是个“技术活”,就得尊重其内在规律和保护原则,文物保护工程的设计、施工便容不得“任性”妄为。比如“修旧如旧”,具体实施中如何尽可能体现“按原状修缮”“最小干预”“可逆性”等原则,到底是“修旧如旧”还是“修旧如故”,文物在漫长历史变迁中究竟恢复到哪一段时期的风貌,凡此种种,都少不了以审慎研究为依据,缺不得严谨论证花工夫。如果一定要生硬机械地让文物建筑恢复到最早的样子,洗去岁月沧桑印迹,盲目追求光鲜亮丽,结果很可能会像让百岁老人作10岁打扮那般不伦不类。据统计,全国不可移动文物的数量有76万多处,其中建筑遗产就有40多万处。这样丰厚的一笔文化遗产,应当被尊重、被善待。如何把简单的“保护”升级为“呵护”,考验着城市建设者在精细化管理上的智慧。 18

3、光明日报:历史建筑不能成为“任意打扮的小姑娘”。连日来,位于浙江杭州西湖边的秋水山庄因刷漆颜色“走红”网络。3月31日,杭州市园林文物局邀请专家上门为秋水山庄门楼与外围墙整治涂料色彩问题进行会商论证。经讨论,待可采取的两种措施方案编制完成后,公示征求社会意见,确保文物安全。 秋水山庄由报业巨子、上海《申报》总经理史量才修建于20世纪30年代,是以其爱妻沈秋水之名命名的一处中西合璧庄园式建筑。1934年,史量才遇害后,沈秋水将秋水山庄捐出。时光荏苒,这一建筑目前为杭州新新饭店3号楼。距今尚不到100年,秋水山庄就承受如此“刷脸”遭遇,实在让人感慨。事实上,类似发生在历史建筑身上的种种不堪之事,并不鲜见。最近被曝光的案例是,去年上海一栋位于著名景点外滩的百年建筑被莫名其妙地涂上颜料“刷脸”。如果是以维护为目的,对历史建筑的刷漆并非不可理解。公众反感的是,这样的“修缮”没有最大限度保持历史建筑的本貌与真实。至少秋水山庄被涂上大黄色所展现的审美突兀,实在让人怀疑。更让人诧异的是,在遭到网友的“差评”之后,秋水山庄管理方“顺势”将原本的黄色刷成灰色,于是便上演了一次“一日两变”近乎“恶搞”的事件。如此任性,真将秋水山庄当作了可以“任意打扮的小姑娘”。作为杭州市文物保护点,秋水山庄的修缮与维护应该按规定进行报批。但在未履行相关程序的前提下,管理方便对外墙颜色进行多次变更,到底只是无意识,还是因为既有的管理规定执行过于松懈?要知道,这些擅自进行的修缮稍有不当,就可能成为“保护性破坏”。现实中,一方面是各地屡屡上演的名人故里争夺战与刮起的人造古镇之风,另一方面是对既有文物的保护缺乏热情,要么动辄为“推土机”让路,要么“为我所用”进行破坏性“改造”。两者看似矛盾,但归根结底,不过都是“实用主义”和“功利主义”作祟,映射的是文物保护内在价值认知的偏差。在历史建筑与文物的保护上,“功利主义”思维的破坏还有着更现实的背景,比如“短命建筑”现象。此前有统计显示,中国建筑的平均寿命不到30年,这不得不让人思考,我们将如何为历史留下自己的“百年建筑”与文物?因此,今天强调加强对历史建筑与文物的保护,实际上存在两个面向:一方面,既有的文化保护机制与法规如何从产权的优化、责任的落实等多方面进行完善,以提升文物保护的效力;另一方面,新的建筑品质又该如何保障?其实,较之于功利性的文物保护观,更迫切的是将文物保护的内在驱动力导向对传统文化与历史价值的保护。比如,文物保护既要注重保护责任的分配和落实,又要加强文物对应的历史背景与传统文化的挖掘与普及。否则,缺乏“历史真相”支撑的文物保护极容易滑向迷失。今年2月召开的国务院常务会议曾专门部署文物工作,强调对文物要“保护为主,合理利用”。秋水山庄曾经的主人史量才也有一句广为传颂的名言——“人有人格,报有报格,国有国格”,对应于此,在文物保护上,我们亟须找到自己的“格”。(朱昌俊) 18

4、荧屏越来越有“文化”:崔永元被曝加盟河南卫视传统文化节目《成语英雄》将和《中华好诗词》《中国汉字听写大会》形成新一轮娱乐节目PK。浙江日报:喜看汉字听写大赛。中央电视台举办的“汉字听写大赛”,得到了观众的高度赞赏。这个活动,反映了汉字文化传承的紧迫感,也让人们从参赛的初中生中看到传承中华文化的希望。代表浙江参赛的杭州外国语学校学生陆佳蕾,在激烈的竞赛中脱颖而出,荣获全国总冠军,可喜可贺!当今越来越多的人使用键盘输入,手写汉字的能力下降。中国青年报一项调查显示,现在仅38.9%的受访者经常手写汉字;92%的受访者认为,人们习惯于使用电脑输入法,是造成提笔忘字的首要原因;89.2%的受访者赞同在全社会倡导汉字书写文化。“汉字听写大赛”正是顺应这种需求,观众们跟随节目进程做汉字听写自我检测,有观众在网上晒出自己的听写结果,其中不少常用字都被写错或忘记。“电脑失写症”背后的汉字发展焦虑。“天赋的"赋"怎么写?”“是"编辑"还是"编缉"?”。本月初,26岁的王婷婷(化名)到一家单位应聘编辑职务,填写应聘表格时突然犯难,发现自己平时十分熟悉的字,拿起笔在纸上写时,却下不了笔。三军医大重庆西南医院神经内科胡俊博士称,类似王婷婷这样长期依靠电脑打字、提笔就忘字的人并不少见,这种症状被称为“电脑失写症”。(2月3日中新网)必须承认,时至今日,代表现代科技发展水平的电脑几乎到了无所不能的地步,现在大大小小的办公场所,人们都在使用它取代传统的办公方法,有人甚至还把“无纸办公”当成一种时尚追求和进步,事实上,这背后却隐藏着一场可怕的危机。据报道,长期依赖电脑患上“电脑失写症”,“失语症”者数不胜数,也成为困扰现代人类和汉字发展的一道屏障。长期依靠电脑打字,手写得必然少了,那样大脑语言中枢长期受不到刺激,提笔忘字不说,更不利于汉字文化的发展和进步。中国文化源远流长,而汉字是其最集中的体现,可以说几乎所有文化的发展及流传都在文字有体现。而今的电脑数量和使用人数已大的惊人,并仍呈急剧膨胀的态势,而过度使用电脑打字也正成为一种潮流,这就非常值得我们警惕,汉字在冷冰冰的敲击声下,早失去了汉字应有的魅力和美感。没有心情,就没有艺术,书法是这样,汉字发展亦然。无论是对名家书法,还是对普通汉字的感受,我们习惯了那个性独特的一笔一画的执笔体察,远胜过那些千孔一面字迹的敲击感受,电脑打字同书写的区别就在于它不需要心情,而只强调准确率。客观地讲,电脑打字和书写之间其实并不矛盾,合理使用还会相得益彰,问题在于时下部分人由于缺乏正确的认识,甚至将电脑功能盲目夸大或妖魔化,将现代科技引向了歧路。 18

5、“电脑失写症”带有深深的时代烙印,是我们在对待现代科技和传统方式上的失衡,它威胁到我们的汉字文化的传承,不能否认,电脑确实给人们的生活和办公环境带来了不少方便,但万物发展都有个度,过度依赖必将会得不偿失和得到应有的惩罚。

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6、徐小跃

敦厚沉稳、谈吐不凡,精神抖擞又不失儒雅。初次见到徐小跃,记者感受到的是学者的风范。作为中央“马克思主义理论研究和建设工程”首席专家、南京图书馆馆长、南京大学哲学系教授,徐小跃一直致力于中国传统文化的教学与研究。“没听过徐老师的课就是白上南大”“得遇徐老师,人生幸也”„„这些是南大学生对徐小跃的评价。在南大任教近30年,他的每堂课都座无虚席。徐小跃上课从不用讲义,且坚持板书,从右上方开始,竖行书写,从形式排列到内容,明了而有序。有学生曾连续多日虔诚侍立教室之侧,不停上台为恩师擦拭黑板。在徐小跃看来,板书不仅是知识的传授,更是心性的呈现。他说:“若受讲义之限和PPT之佐,课堂将缺乏变化和生气,自己也将失去授课时的由心而发。”回忆起与中国传统文化结缘,徐小跃说:“高考考入安徽大学哲学系后,我开始踏入国学研究领域,之后在南京大学攻读哲学硕士、博士,博大精深的国学带给我无尽的启迪,让我立志将国学作为一生的追求。”他说,求学的道路上知音寥寥,但生命却在国学文化的浸润中越来越丰盈。正是凭借这份执着与充盈,徐小跃在中国传统文化研究与教学领域颇有建树,著有《禅与老庄》《罗教-佛教-禅学》等专著,并发表百余篇相关学术论文。2010年,徐小跃接任南京图书馆馆长。此后,他对国学的传扬更加尽心:去高校为学生讲授国学、与新闻单位合办《国学玄览堂》、组织南京图书馆员工诵读《孟子》等等。徐小跃说:“中国传统文化的主干是儒道两家,学习领悟‘孔孟之道、老庄之学’的思想精髓是认识传统文化的关键。”聊起这次在重庆忠县的核心价值观百场讲坛活动,徐小跃神采奕奕地告诉记者:“忠县是中国历史上唯一以‘忠’字命名的州县城市,因此我讲课的内容与‘忠德’有关。”他说,忠德是“教人以善”之德,在多个层面能起到涵养社会主义核心价值观的作用。他希望通过“忠德”的研究与传承,呼唤“人心向善,止于至善”的信仰追求,并将其内化为实现中国梦的强大动力。

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7、在内蒙古自治区包头市最大的手工艺品市场,每逢周六下午,头发已经花白的刘静兰手把手地教几名小徒弟学习剪纸的场面,总能引来很多市民好奇的目光。今年60岁的刘静兰是国家级非物质文化遗产项目“包头剪纸”的代表性传承人。她七八岁就开始跟村中的“巧媳妇”郭婶婶学剪纸,随后的五十多年中,她“剪”耕不辍,并形成了独特的剪纸风格。如今,刘静兰已头顶众多“光环”:中国工艺美术大师、首批中国民间文化杰出传承人„„“现在我考虑最多的是如何让更多有兴趣的人接触和学习剪纸技艺,传授技艺是我作为非遗传承人的一份责任。”刘静兰说。目前,有6名小徒弟在和刘静兰学习剪纸,“他们都是小学生、初中生,剪纸需要耐心和静心,不喜欢剪纸的孩子不一定能坐得住。”刘静兰笑着说。“枣核纹”“滴水纹”“月牙纹”“细毛毛”„„在传习的过程中,刘静兰结合自己的剪纸作品,给小徒弟们讲解构成剪纸的基本图案元素。“剪纸的细节部分离不开这些元素的搭配组合,这是剪纸的基本语言。”刘静兰告诉她的小徒弟们。“我常带他们回家观察我养的花鸟,让他们先根据自己的感觉画下样子来,再教他们如何用剪纸的语言表现细节,他们的聪明和灵性常常给我带来惊喜。”刘静兰说,孩子们天真而丰富的想象力都能展现在剪纸上,“细毛毛”表现细节的老虎、多种元素搭配构成的花朵,他们想到的、看到的都能用自己的剪刀剪出来。 18

8、节俭

季文子出身于三世为相的家庭,是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家,为官30多年。他一生俭朴,以节俭为立身的根本,并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁,除了朝服以外没有几件像样的衣服,每次外出,所乘坐的车马也极其简单。见他如此节俭,有个叫仲孙它的人就劝季文子说:“你身为上卿,德高望重,但听说你在家里不准妻妾穿丝绸衣服,也不用粮食喂马。你自己也不注重容貌服饰,这样不是显得太寒酸,让别国的人笑话您吗?这样做也有损于我们国家的体面,人家会说鲁国的上卿过的是一种什么样的日子啊。您为什么不改变一下这种生活方式呢?这于己于国都有处,何乐而不为呢?”季文子听后淡然一笑,对那人严肃地说:“我也希望把家里布置得豪华典雅,但是看看我们国家的百姓,还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物,穿着破旧不堪的衣服,还有人正在受冻挨饿;想到这些,我怎能忍心去为自己添置家产呢?如果平民百姓都粗茶敝衣,而我则妆扮妻妾,精养粮马,这哪里还有为官的良心!况且,我听说一个国家的国强与光荣,只能通过臣民的高洁品行表现出来,并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。既如此,我又怎能接受你的建议呢广这一番话,说得仲孙它满脸羞愧之色,同时也使得他内心对季文子更加敬重。此后,他也效仿季文子,十分注重生活的简朴,妻妾只穿用普通布做成的衣服,家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。 18

9、孝

闵子骞(公元前536-前487),春秋时鲁国人。是一个品德高尚的人。闵子骞是春秋鲁国人,是孔子的学生。闵子骞的母亲很早就死了。他与弟弟跟父亲生活。后来,父亲又娶了后娘。后娘也生了两个儿子。自此,后娘疼爱亲生儿子。对闵子骞兄弟却不尽心。可是闵子骞对后娘始终很尊敬。有一年冬天,天气特别寒冷。后娘拿出四件新棉袄给弟兄四人穿上。后娘的儿子在屋外高兴地玩着,而闵子骞却冻得发抖。这天,闵子骞赶着车跟父亲外出干活,这时天上飘起了大雪,阵阵寒风刺骨,闵子骞冷得浑身直打哆嗦,两只手都冻僵了,马缰绳也掉到了地上,父亲跳下车,拾起缰绳,自己赶起车来,两人重新又上路了。走了不远,闵子骞冻得有点坐不住了,一阵寒风过来,闵子骞摇晃着栽下马来。父亲忙过来扶起闵子骞,只觉得他两手冰冷。父亲问:“孩子,你怎么这么冷啊,你不是穿着新棉衣吗?”闵子骞说:“爸爸,我就是冷啊,冷得受不了啦!”父亲拉起闵子骞的棉衣,觉得它很薄,他从衣缝中看去,原来里面是芦花,父亲终于明白为什么新棉衣不暖和的原因了。“孩子,你受委屈了!”父亲将闵子骞搂进怀里,掉转车头,驾车往家奔去。一回到家,父亲唤出后娘和两个小儿子,他摸了摸两个小儿子的棉衣,又厚又暖和。父亲生气地对后娘说:“我娶你是为了照顾好我们的每一个孩子,可是你却如此偏心,竟然虐待我前妻的孩子,你走吧!”闵子骞见父亲要休掉后娘,忙向父亲恳请留下后娘:“娘在我家,只我一个人受冻,如果娘离开我们家了,我们兄弟四人都要受冻了。”后娘听了此话,很受感动,惭愧地低下了头,并且表示以后再也不偏心了。父亲见后娘有悔改之意,也就原谅了她。从此,后娘对闵子骞就像对亲生儿子一样,一家人和睦相处,十分幸福。闵子骞从此以“孝”著名,他的老师孔子也很赞赏他,说闵子骞上孝父母,下爱兄弟,一举一动都合情合理。

190、传统美德包含如下内容:仁、义、礼、智、信、孝、悌、忠、廉、耻、勤、勇、敬、恕、谨、俭、忍、友、慈、和。这些内容概括了中华民族崇尚的社会生活规范,它包括一个人和自己、和事务、和他人、和社会、和自然相互交往的一切原则,我们说的核心价值观的指向就是传统美德。2013年5月22日-党的十八大报告强调指出:“倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。”十八大倡导的核心价值观与中华民族传统美德一脉相承,同根同源,是我们追求幸福、追求成就、追求发展的必由之路。而时下一部分人,在利益驱动下,做人做事与核心价值观背道而驰,结果只能害人害己。

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1、李时珍:用坚持谱写中华传奇【获奖名片】医学泰斗【评价】1.穿上草鞋,背起药筐,远涉深山旷野,遍访名医宿儒,你就是以这样谦逊的姿态和辉煌的成就为中华历史写下一部传奇!2.一介农夫,怀揣着执着上路,走进大山,风雨兼程,亲尝百种药草,挥就一部影响世界的不朽医典,而他的名字也同《本草纲目》一起刻入历史的记忆。【颁奖词】身如逆流船,心比铁石坚,坚定的信念伴你步入医学圣殿,不懈的努力带你翱翔成功之巅!【事迹】李家世代业医,但由于民间医生地位很低,李家常受官绅的欺侮。因此,父亲决定让二儿子李时珍读书应考,以便一朝功成,出人头地。李时珍不屑于空洞乏味的八股文,打算放弃科举做官之路,专心学医,于是向父亲求说并表明决心:“身如逆流船,心比铁石坚。望父全儿志,至死不怕难”。李月池最终同意了儿子的要求。李时珍认为,“读万卷书”固然需要,但“行万里路”更不可少。于是,他既“搜罗百氏”,又“采访四方”,深入实际进行调查。李时珍的足迹遍布大江南北,后人为此写了“远穷僻壤之产,险探麓之华”的诗句,表现他远途跋涉、四方采访的生活。李时珍每到一地,就虚心地向各式各样的人物求教,其中不乏农民和渔夫。李时珍为了了解药物,并不满足走马看花式的调查,而是“罗列诸品,反复谛视”。例如他在写到白花蛇时为了真实细致地了解这种剧毒蛇而置危险于度外,到处寻找,终于在捕蛇人的帮助下目睹了捕蛇、制蛇的全过程。李时珍搞清了药物的许多疑难问题,并编著了中国药物学的空前巨著——《本草纲目》。

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2、当敦煌的瑰宝出现在大英博物馆,当《孙子兵法》、《三国演义》的读者更多的是外国人——作为华夏子民,我们应该为此欣喜还是悲哀?当我们的经济实力受到世人的瞩目,而中华优秀文化却在不自觉中流失,我们是该喜还是该忧?当然我们也知道,过去的文化是少数人的专利,只有那些熟读《四书》《五经》的达官贵人、文人墨客才配谈文化,而那些种地耕田的下里巴人向来是见不着也想不到这样的阳春白雪的。在孔儒之风居于正统的时代,文化的分量重若磐石,读书人的行头也似乎比别人高雅尊贵了许多。几千年的文化血脉流传下来,中国人可以自豪地说,我来自一个文明的国度,一个贲张着文化的国度,所以,文化成了时下许多人的宠爱,成了当今社会中的一种风气或潮流。于是,这样的文化几乎可以填满这个国家的坑坑洼洼。无论如何,文化都是一个高尚的字眼,崇尚文化更是一个民族的幸事,但果真国民的素质就高到连天上飘的,地上爬的,水中游的都是文化的那个境地了吗?如此“文化”的泛滥并不能见证这个国家和民族的富强和优越,反倒是体现出了它的荒唐和无知。

毋庸置疑,改革开放后的中国在各个领域都发生了翻天覆地的变化。思想解放的确带来了文化的活跃和激荡,国门打开的确带来了文化的四面来风八方有雨。也正是在这样的文化环境中,新旧文化的矛盾,中西文化的碰撞,传统文化和现代文明的比较,文化的守成和文化的变革都积极地不可避免地涌现出来。西方的生活方式、社会文化的东进也慢慢缩小了东西文化之间的距离,这在青年一代身上体现的尤为明显。我们所见所闻之处,80年代后期出生的人开始相信圣诞老人了,开始在麦当劳必胜客里面过生日,可他们中很多人不知道毛笔该怎么拿,没读过线装书,没见过长命锁,没上过八仙桌,他们可以把不知从哪个角落里找出来的珠算盘当车推着玩。在他们的记忆中,不曾有过这些传统的东西的印象,因此,它们是没有质感的,是苍白无力的。这些祖先传下来的东西,浸濡着华夏民族几千年文明的结晶,对于他们来说是陌生甚至是不可理解的。于是,今天的年轻人开始忽视甚至放弃这些国产的文化,他们更崇尚西方文化,他们西装革履,操一口流利的英语满世界跑,却懒得抽出一天的时间去祭奠一下自己的祖先。传统文化在中国已然式微,它的缺失已成为一个沉痛的现实。虽然传统文化不尽是好的,难免有一些糟粕,但其精华绝对是大大超过流毒的,不然中华文明何以在其他的几大古文明早已折经断脉的时候依旧熠熠发光?但最可叹也是最可悲之处,是我们漠视的文化却被人家视若珍宝。当初韩国将中国的传统节日端午节列入它的文化遗产时,国内舆论一片哗然,其中一篇标题《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章这样写道:“中国长达一个世纪的‘去传统化’运动并未导致中国富强,它只造成断裂的一代——对传统文化无知的失落的一代„„由于我们对传统的冷漠,以至我们对传统的保存远不如邻国。我们心有不甘却怨不得别人,是我们自己把文化遗产拱手让人。”由此我想起了敦煌窟、敦煌文化,想起了王道士、斯坦因和当时的满清政府,想起了斯坦因一车车地把那些本属于我们的敦煌的经卷、书籍、塑像运往欧洲时,我心中泛起酸楚的感觉:那些敦煌的宝贝不是人家抢走的,是王道士甘心用仅值几个碎银的东西换走的。这些中华文化的瑰宝就这样简单而干脆地流失了!还有《孙子兵法》、《三国演义》、《论持久战》这些今天的年轻人鲜有问津的经典文化没有被我们国人吸收,却被日韩及欧美一些国家拿去研究用以管理人才、资源,运用于商战之中,反过来再和我们来做生意。这,究竟是文化的不幸还是华夏子孙的悲哀?我们不得而知。

一个民族的文化程度在一定意义上反映了一个国家和民族的经济发展水平。真正的文化是那些启人心智、诲人不倦地能促进人类自身进步和社会发展的精神食粮,而不是那些穿凿附会、沽名钓誉的佯装高尚甚至传播封建迷信违法乱纪的有着不轨行径的渣滓。一个民族不需要泡沫文化和虚假文化。泡沫和虚假文化无法重塑精神理念,建构人格品质。文化不是越多越好,宁缺毋滥是定义文化的道德底线。文化的嬗变只能说明真正的文化的缺失,它的贫乏已影响到精神文明的建设,制约人们的社会道德和职业道德水平的提高。中国传统文化的许多内涵是我们终其一生也领悟不完,参透不了的。也许它的某些杂质是该舍弃的,也许它的某些内容尚不能给我们的经济建设提供及时的智力保障和支持,但我们可以扬长避短,可以把传统文化和现代文化有机和谐地结合起来,共同服务于我们的建设事业。

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3、中国传统文化丰富多彩。比如:中国结、武术、毛笔、砚台、宣纸、墨汁、造纸术、印刷术、火药、指南针、脸谱、京剧、空竹、油条、油茶„„我喜欢空竹,因为悠悠球是空竹的后代。我也喜欢指南针,因为它能为我们指引方向,并且还容易带。我也喜欢油条,因为油条外焦里嫩,虽然有点油腻,还有脂肪,但是味道很好。我也喜欢油茶,因为油茶是由很多花生芝麻等很香的东西合制而成,又营养又丰富,并且还可以泡油条。两样一起吃,那味道简直美多了,简直就是天下绝味!但,我最喜欢的还是中国的印刷术,因为20世纪的人真强!竟然能把一个字变成几个、几十个、几百个、几千个,甚至几万个,简直太神奇了 19

4、勤俭、廉正是中华民族的传统美德。“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”。汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛、经济的繁荣,与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的对比。古人云:“节俭朴素,人之美德;奢侈华丽,人之大恶”,表明中华民族对勤俭与奢侈鲜明的善恶态度。不为金钱或物质所惑,不为权势所动,终身保持廉洁、清正的节操,这就是廉正。明北京保卫战中的于谦,“要留清白在人间”。他为人间留下了两种清白,其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”之心;其二是平时严于操守,廉正不苟的“清白”之风。由于北京保卫战有功,他受到赏赐还加官进爵,但都被他坚决推辞,后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。于谦的一身正气,两袖清风,不仅赢得世人崇敬,于今天也深有启迪。从他身上可以看到中华民族传统的勤俭、廉正美德得到升华。作为优良的道德传统,勤俭和廉正在今天更要发扬光大。这就要求我们从一点一滴中学会勤俭,培养廉正的美德。

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5、全球化大环境下,华夏传统即将遗失?最近,社会公众明确地感受到了一次华夏传统的即将遗失,并同时引起了一系列的新的反思,就是在新的全球化大环境中,在西方生活方式和西方文化随着经济强势席卷而来的时候,是否也要把我们的传统文化和传统生活方式一并改变?中国文化曾经有它的从容和优雅,也曾经在历史上写下辉煌不朽的一笔。“中国在公元前3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”,中国的科学发明和发现“往往远远超过同时代的欧洲,特别是15世纪之前更是如此”。近200年间,中国饱经沧桑,特别是新中国诞生前,世界列强对中国的蹂躏,无休止的战乱*,带来至今难以抚平的创伤。在濒临外忧内患的重重危机中,我们几乎是身不由己地对传统文化进行了清理和反思,并对其赋予了太多的批判和指责。

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6、不得不清点:我们的传统文化和传统生活方式还剩下几许?1900年2月10日,梁启超写下了激扬一代中国人的巨作《少年中国说》,“少年强则国强,少年富则国富。”而今天,梁启超曾寄望的少年具有的希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、“常思将来”、“常觉一切事无不可为”的气质都在这一代身上依稀地看见。可是,代价是他们身上的中国传统日趋稀薄,他们身上的特质与个体不复存在,中国味淡不可闻。古人曾把道德修养视为人生的终极追求,不过,在全球化的今天,个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要;现在的孩子还有很多别的事要忙。初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下,已经被扭曲,再也保持不了它们唯美的形状了。90年代生人开始相信圣诞老人了,开始在麦当劳必胜客里过生日。他们不知道阿福,没放过风筝,没见过长命锁,没上过八仙桌,没爬过大门槛,所以,传统的东西在他们看来,是没有质感的,是苍白的。到哪里才能找回我们丢失的传统?怎么样才能写出一篇《新少年中国》,而不仅仅是《少年全球化》?

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7、传统文化面临的压力:西方文化的如浪冲击和我们知识分子的试图摆脱。李约瑟曾经提出一个意义十分重大的课题:“为什么近代科学没有发生在中国?”这个问题也曾经被许多中国知识分子思考着。李约瑟有一些很著名的观点:近代科学之所以没有在中国产生,一是中国没有具备宜于科学成长的自然观;二是中国人太讲究实用,一些发现滞留在了经验阶段;三是中国的科举制度扼杀了人们对自然规律探索的兴趣,八股文扼杀了学生探索自然的兴致,思想被束缚在古书和名利上,“学而优则仕”成了读书人的第一追求。实际上,这种影响至今依然根深蒂固地存在于我国社会中,强烈的官本位意识对科学和创新产生了严重的负面影响。

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8、杨振宁在讲到中国本土为什么还没有人获得诺贝尔奖的时候,也明确指出:“中庸之道对于科学发展不是最好。中国为何没有得出欧几里德的几何定律,在于它所揭示出的打破沙锅问到底的科学精神与中国倡导中庸、不太允许标新立异的文化传统相背离,这种文化机制不利于培养标新立异的科技人才。”我们自己的知识分子,也几乎得出了同样的结论:倡导中庸之道的中国文化传统,不利于培养标新立异的科技人才。

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9、[悬鹅示众]明时,周新担任司法按察使后,一天,有人给他送来一只烤鹅,他坚决不受,但送礼人已经抢先出门了。于是,周新叫家人把烤鹅挂在屋子后面,以后凡是送礼者,他就让家人领着去看那只已经风干了的烤鹅。从此,再没人自讨没趣了。

200、[立檄拒礼]康熙19年,于成龙改任直隶巡抚。大名县县官遵循旧习,在中秋节前给他送了一份“中秋礼”。于成龙严词拒收,还特地颁布了《严禁馈赠檄》,通报了大名县县官的送礼行为,并明令所属官员,今后如果发现逢年私送者,“决不宽恕”,

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1、棒打送礼。南北朝时,南朝的中书通事舍人顾协,虽位高权重,但为政清廉。他曾说:“送礼纳贿,必然徇情枉法,吏治怎能清明?”有一次,他以前的一位门生因有事相求,送礼向他行贿。顾协怒不可遏,责令将这个门生重打二十大板,赶出了门外。

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2、厚谢婉拒 宋时,刘温臾在朝中身居要职,一个自称他门生的人送给他一车粮草,刘温臾推辞不掉,当即答谢回赠他一套华丽的衣服,其价值高于一车粮草的数倍,那人见达不到送礼行贿的目的,只好将粮草拖了回去。

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3、朱元璋的故乡凤阳,还流传着四菜一汤的歌谣:『皇帝请客,四菜一汤,萝卜韭菜,着实甜香;小葱豆腐,意义深长,一清二白,贪官心慌。』朱元璋给皇后过生日时,只用红萝卜、韭菜,青菜两碗,小葱豆腐汤,宴请众官员。而且约法三章:今后不论谁摆宴席,只许四菜一汤,谁若违反,严惩不贷。 20

4、季文子出身于三世为相的家庭,是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家,为官30多年。 他一生俭朴,以节俭为立身的根本,并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁, 除了朝服以外没有几件像样的衣服,每次外出,所乘坐的车马也极其简单。见他如此节俭,有个叫仲孙它的人就劝季文子说:“你身为上卿,德高望重,但听说 你在家里不准妻妾穿丝绸衣服,也不用粮食喂马。你自己也不注重容貌服饰,这样不是显得太寒酸,让别国的人笑话您吗?这样做也有损于我们国家的体面,人家会说鲁国的上卿过 的是一种什么样的日子啊。您为什么不改变一下这种生活方式呢?这于己于国都有好处,何乐而不为呢?”季文子听后淡然一笑,对那人严肃地说:“我也希望把家里布置得豪华典雅,但是看 看我们国家的百姓,还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物,穿着破旧不堪的衣服,还有 人正在受冻挨饿;想到这些,我怎能忍心去为自己添置家产呢?如果平民百姓都粗茶敝衣,而我则妆扮妻妾,精养粮马,这哪里还有为官的良心!况且,我听说一个国家的国强与光荣,只能通过臣民的高洁品行表现出来,并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。既如此,我又怎能接受你的建议呢广这一番话,说得仲孙它满脸羞愧之色,同时也使得他 内心对季文子更加敬重。

此后,他也效仿季文子,十分注重生活的简朴,妻妾只穿用普通布做成的衣服,家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。

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5、中华民族是一个兼容并蓄、海纳百川的民族,在漫长历史进程中,不断学习他人的长处,并转化成自己的东西,形成自己的民族特色,是中华文明的一大特征。我们今天强调道路自信、理论自信、制度自信,并不代表固步自封,而是要博采众长,不断完善自身,增强中国特色社会主义的信心、信念。

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6、北京高考改革方案:彰显传统美丽。“抛弃传统、丢掉根本,就等于割断了自己的精神命脉。”习近平总书记曾指出,“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”从2016年开始,高考语文分值由150分增为180分,英语考试将推出高考历史舞台,将实行社会化考试,满分为100分。考场速写:北京市高考改革方案向社会公布,将语文分值增值30分,宣布英语考试从此退出高考历史舞台,并实行社会化英语考试。语文是国学,是一门学习中华上下五千年文化的学科,打破语文英语两种分值相同、“地位平等”的局面,语文分数的提升,恰恰说明了国家对传统文化的重视,寓意学生要学好本国文化并传承好本国文化。

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7、匹夫有责。对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责„„.这是古人肩上的N座大山。而今天,我们既没有为别人奉献的义务,也没有权利向别人索取,只能为自己负责。《大学》开篇就说"古之欲明明德于天下者"在今天成为镜花水月,顾炎武的"国家兴亡,匹夫有责"在和平时期更像是一句空谈。于是,我们坚持不长大,看日本漫画,听Twins,玩PUPA或HelloKitty,穿满身口袋的阔脚裤,口号是"我喜欢,有什么不可以"„„咄咄逼人的自由泛滥,让责任感处处失守。而年方10岁的那一拨孩子,耳濡目染的是这一代人放任自流、无限延长的青春期,他们怎么会知道责任感是何物呢? 20

8、端午节。端午又称重五。许多习俗也与“五”这个数字联系在一起。用红、黄、蓝、白、黑五色丝线系在儿童的脖颈、手腕或足踝上,称为长命缕。各家要插“五端”:菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。南方过端午节要吃“五黄”:黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。无论南方北方,这一天还要用雄黄在儿童的额头上画一个“王”字,还要佩带五颜六色的香囊。每适端午节,人们把房子打扫干净,在厨房里洒上雄黄水,用来杀死毒虫或防止毒虫孳生。关于端午节,还有一个传说:屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到了贵族子兰等人的反对,屈原遭馋去职,被赶出都城,流放沅、汀流域。他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》。公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,投汩罗江而死。屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汩罗江边去凭吊屈原。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通”、“扑通”地丢进江里。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。后来,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗。

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9、秦九韶生于南宋时期,擅长数学、天文、文学和工程问题等,在数学研究方面取得巨大成就。其代表作《数学九章》是我国13世纪数学成就代表作之一,书中的一次同余式和高次方程的解法比西方欧拉和霍纳等数学家早500多年。它继承了我国数学算术法的突出特色,理论联系实际。秦九韶创造的一些算法,如多项式求值法,至今仍是世界上最好的算法。

210、司马迁

尽管你也曾悲伤,为一个堂堂太史令竟沦落成阶下囚而哭泣;尽管你也曾孤独,在不见天日的高墙铁栅内,没有一个人去抚慰你心中的伤痛;尽管你也曾委屈,在受尽宫刑的时候,还要忍受别人的冷嘲热讽;你也曾绝望,在一次又一次的打击下,你不知这样的日子何时是尽头,但是,你没有堕落,没有倒下,而是坚强地、勇敢地站了起来!为了自己的理想,又重新提起笔,著成了流芳百世的《史记》,被近代文学家鲁迅称之为“史家之绝唱,无韵之离骚”。 你的坚持铸成了中国传统文化的一代宗师。

211、范钦,一个真正的文化智者!是他将我们断残零落的精神史攒聚起来,为我们的建构了一个精神的家园在历史中他能轻常人之所重,而重常人之所轻,在别人迷恋仕途之时,而他却在那个年龄将搜罗藏书融进了生命。历史中和他同时代的人中也不乏藏书者,而残存下来的,流传至今仍然为我们所景仰的、瞻仰的则只有范钦所建立的天一阁这所藏书楼,其他的都随着历史而退出了舞台。而范钦却依旧坚定,这和范钦的为人、气度是分不开的。也正因为范钦有一种超越意气、超越嗜好、超越才情,才有了他藏书楼超越时间的意志力!亦有了中国传统文化的保留和传承。

212、清廷派驻台湾的总督刘铭传,是建设台湾的大功臣,台湾的第一条铁路便是他督促修的。刘铭传的被任用,有一则发人深省的小故事:当李鸿章将刘铭传推荐给曾国藩时,还一起推荐了另外两个书生。曾国藩为了测验他们三人中谁的品格最好,便故意约他们在某个时间到曾府去面谈。可是到了约定的时刻,曾国藩却故意不出面,让他们在客厅中等候,暗中却仔细观察他们的态度。只见其他两位都显得很不耐烦似的,不停地抱怨;只有刘铭传一个人安安静静、心平气和地欣赏墙上的字画。后来曾国藩考问他们客厅中的字画,只有刘铭传一人答得出来。结果刘铭传被推荐为台湾总督。没有耐性的人,必定缺乏坚毅持久、克服万难的精神,自然成就不了什么伟大的事业。我们希望将来能有所作为,首先便须磨炼自己的耐心和毅力。

213、陈世恩是神宗皇帝万历己丑年中的进士。他的弟弟最喜欢游荡,天天很早的出去,很迟的回来。他的大哥屡次的规劝弟弟。弟弟不肯改过。陈世恩说:“这个样子,徒然损伤了兄弟间的友爱,是没有益处的。”于是陈世恩就每夜亲自守着大门。必定要等到他的弟弟回来了,又亲手下了锁,并且问他的弟弟身上冷不冷,暖不暖,肚里饿不饿。体恤他弟弟的神气,完全在说话里和脸面上表现了出来。这样的好几夜,他的弟弟就此悔悟,不敢再很晚回家了。

214、唐诗宋词

走进唐诗宋词,其实就是走进一个神奇迷人的王国。那是一个人类精神之花全面盛开的季节。我们的大师从一张薄薄的书页上站起来,沿着字里行间向我们走来,一袭古装,长发飘飘,风姿万千:古朴雄浑的子昂,清朗雄健的王之涣,闲静谈远的孟浩然,飘逸豪放的李白,沉郁顿抑的杜甫,清扬畅丽的白居易,奇诡璀璨的李贺,精巧艳丽的温庭筠,凄婉优柔的李煜,闲雅清婉的晏殊,豪放旷达的苏轼,雄放流畅的陆游„„ “远上寒山石径斜,白云生处有人家”,恍惚之中,我也成了一名典雅的古代儒生,微风拂动我头上淡蓝色的逍遥巾。我坐上一辆古旧的马车,“吱吱呀呀”而去,驿道两边是一片火红的枫叶,把我的双也映照得微红,叫我怎能不停下车来望上几眼?“小令樽前见玉箫,银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨?唱罢归来酒未消。” 夜色已深,打更人在窄窄的街衢上越走越远,而红楼之上酒兴正浓。箫是那精精致致的玉箫, 灯是那华华贵贵的银灯,音乐就在身边流淌着„„ 独爱唐诗宋词,独爱其中所展示的一个个古雅的诗歌意境,独爱一个个不羁的灵魂。可与之携手同游,可与之相对品茗。无论是“千树万树梨花开”的“胡天八月”,还是“客舍青青柳色新”的渭城客栈,无论在“花市灯如昼”的元夜,还是在有“暗香盈袖”的黄昏,或笑、或泣,或长歌、或短叹,或无语徘徊、或滔滔不绝,都是那么令人难忘。

215、勤俭、廉正是中华民族的传统美德。“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”。汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛、经济的繁荣,与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的对比。古人云:“节俭朴素,人之美德;奢侈华丽,人之大恶”,表明中华民族对勤俭与奢侈鲜明的善恶态度。不为金钱或物质所惑,不为权势所动,终身保持廉洁、清正的节操,这就是廉正。明北京保卫战中的于谦,“要留清白在人间”。他为人间留下了两种清白,其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”之心;其二是平时严于操守,廉正不苟的“清白”之风。由于北京保卫战有功,他受到赏赐还加官进爵,但都被他坚决推辞,后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。于谦的一身正气,两袖清风,不仅赢得世人崇敬,于今天也深有启迪。从他身上可以看到中华民族传统的勤俭、廉正美德得到升华。作为优良的道德传统,勤俭和廉正在今天更要发扬光大。这就要求我们从一点一滴中学会勤俭,培养廉正的美德。

216、中国人不要让文化哭泣。当“大唐第一古惑仔” 堂而皇之地登上大雅之堂时,那“秀口一吐就是半个盛唐” 的豪迈与“天生我材必有用” 的自信终化为泡影,飘散,飘散。

217、当“鞠躬尽瘁,死而后已” 的孔明先生被冠以“中国最虚伪的男人”的名号时,我看到历史那双哀怨的眼睛,我听到文明在嗟叹。余光中说,用了千年的文化,还是觉得不够用。可我们,却连传承的文化都无法守住。在新加坡,孔子被奉为“至圣”,人们竞相朝拜 外国人甚至称“21世纪的文化是中国几千年前的儒家文化”。可在国内,我们又看到了什么?听到了什么?孔子是怀抱理想的狗?甚至有北大教授公开宣称:“一个姚明,一个章子怡比一万个孔子都有效!”这是怎样的悲哀!拿他们和孔子作比较,本身就是对传统文化的曲解和亵渎。韩国改首都“汉城”为“首尔”,究其原因不过是“汉城”听起来容易被误认为是中国的城市。可我泱泱大国,传承了几千年的龙图腾,仅仅因为英语翻译意为凶猛的、残忍的,就有教授蠢蠢欲动,想要篡改龙龙图腾。我们是龙的传人,又怎能允许如此数典忘祖的行为发生?骄傲无知的现代人,我们在消去贫穷的同时,又失去了什么?黄继光被石子绊倒堵住了敌人的枪口?董存瑞被炸药包上的双面胶粘住了来不及跑掉?刘胡兰面对敌人的刺刀,甩甩头发说: “我爱拉芳”⋯⋯种种恶搞,不仅是对历史的侮辱,更是对文化的践踏与摧残!一个不能守住自己优秀文化的民族,必将匍匐于其他民族的脚下!汉服成人礼渐成趋势的思考。6月3日,西安杜陵原上,一场名为“君子盛宴”的汉服成人礼在骄阳下进行。参礼人员均身着汉服,通过进位、上香、就座、宾盥、加冠(加笄)、醮子、取字、醴辞、聆训、三谢礼等仪式,再现古代汉民族成人礼。不同声音:有人认为,倡导汉服文化,很大程度上是小资、白领们追求个性化的另类“作秀”。在传统文化悄然渗入百姓生活的今天,回归潮背后“形式主义”的影子若隐若现。传统文化的保护,无须穿汉服这种形式的“返祖”。许多家长和学生对“汉服成人礼”也有反对之声。家住厦门市石亭路的王阿姨认为,千万不要搞这样形式主义的成人礼,仅靠古装来弘扬传统文化不可取,还会加重学生负担。陕师大文学院教授朱鸿认为,世界上好的东西都可以用,不要管是谁的,地域观念太强不行。泱泱大国要包容,不拘小节,美国没有美服,德国也没有德服。陕西师大教授邢继燕称,年轻人多是“尝鲜” 不甚关注其文化内涵。从汉家礼仪、汉服婚礼等活动来看,年轻人主要以“尝鲜”的心态参与其中,相对忽略背后所承载着的文化底蕴。她指出,传统服装只是传统文化的“皮层”,浩瀚典籍才是传统文化真正的“内核”。倡导汉服文化应与现代社会的生活方式相融合,既要有积极的内容,更要有科学的形式。而身着古代服饰,将繁文缛礼照单全收的形式主义则使传统文化丧失了其本身的意义。厦门大学历史系教授颜章炮认为,仿古礼给学生办“冠礼”和“笄礼”,未尝不可,只是在形式上不必照搬古代仪式,应该根据社会发展赋予新的内涵,明确举办成年礼的目的、意义,强调学生到了18岁,应有社会责任意识,承担社会义务。如能达到这种目的,应给予尊重。 西安民俗专家王智认为,在全球化飞速发展的时代,许多族群都开始出现“身份”认同危机,各个族群都试图通过不同的方式来寻根。汉服热、读经热所引发的“传统文化回归”对中国社会不无裨益。当然,“汉服”也不应成为中国人回归传统的“不二选择”。专家名人建议:可穿汉服出席重要场合。西安电视台编辑陈曦说,作为中国主体民族的汉族大体自清顺治二年,即公元1645年开始失去着装自由。相比绚丽多姿的少数民族服饰,曾以衣冠而自豪的汉族人不免会陷入无尽的历史惆怅之中。“我们可以感受到现代化的步伐越来越大,正是因为有这样的情况,才有民间回归传统的呼声。”张志云认为,全球化和本土化本来就是一对矛盾,重要的是如何处理好全球化和本土化的关系。目前全世界服装基本趋同,但韩国、日本人在一些很隆重的场合,穿的是自己传统的服饰,这样就很好地处理了全球化和本土文化的关系。张志春说, 近年来,随着我国对非物质文化遗产的保护,有很多重要的大规模的祭典活动仪式逐步开始恢复,在这些传统的祭典仪式上,汉服是比较合适的款式。在体育、文化活动中,包括大学生本科、硕士毕业的学位服饰,汉服都可以介入、融入,甚至可以取代以西方学位服为主体的款式。

218、章金莱:传承西游文化是一辈子要取的“真经”。27年来,由六小龄童扮演的孙悟空形象深入人心,至今没有任何一部影视剧的重播率打败86版《西游记》,这部400年经久不衰的神话文学名著以巨大的魔力,影响了全球。然而,在传统文化日趋遭到漠视的现实情况下,西游文化也避免不了被淡化甚至曲解的命运,脱下戏服的六小龄童心急如焚,用了17年才完成孙悟空角色的他,深知西游文化是不可多得的一块璞玉,它所阐述的“拼搏进取、不屈不挠、永不言败”的人生信念正是中华民族的魂魄。如今六小龄童是中国西游文化研究会副会长,他说前半生自己更多地在传承中国猴戏艺术,后半生则应该更多地传承中国的西游文化,让更多人在《西游记》中汲取智慧和力量,这就是他这辈子要取的“真经”。 考场速写:一代猴王章金莱曾说过:前半生自己更多地在传承中国猴戏艺术,后半生则应该更多地传承中国的西游文化,让更多人在《西游记》中汲取智慧和力量,这就是他这辈子要取的“真经”。作为一名土生土长的中国人,我们真的不能“因为走得太远,却忘记为什么而出发”。我们应把学习认识传统文化作为责任和义务,既“放眼未来”,又要向古代贤士学习文化精髓,只有“把根留住”,才能像一艘战舰坚不可摧地驰骋在世界的大洋。

第15篇:中华传统文化教案

901班、903中华传统文化教育学习笔记

1授课教师:秦云山

901班授课时间:每周五第五节(双周)903班:每周五第二节(双周)

2开设传统文化教育课程的意义:经过两年中华传统的学习,学生对我国博大精深的传统文化有了了解,对祖国的文化表产生了较浓郁的兴趣,将传统文化精髓灌输课堂中,培养学生的学习兴趣,使青少年受到中华传统文化的滋养,立志继承和发扬传统文化,从而陶冶情操,开启心智,提升智趣,提高综合文化素养,激发爱国情感,培养民族气节,让学生做个具有传统文化素养的中国人。

3中华传统文化应包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、传统节日等;

4传统节日(均按农历)有:正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等;

5中华传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中国的传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。

6中国传统文化以儒家为内核,还有道教、佛教等文化形态(佛教为天竺所传,但如今中国境亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一,也是世界上持续时间最长的文明。 7中华文明的直接源头有三个,即黄河文明、长江文明和北方草原文明,中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的果实。在黄河流域产生农业文明,受到历史时期自然地理因素的影响,不断向长江流域农业文明过渡、发展。

8长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟,长江流域农业主要是种植水稻。北方草原游牧文明是中华文明的重要组成部分,黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文明区域有一过渡地带,这一地带也是历史时期游牧民族和农业民族(主要是汉族)相互争夺的主要区域,在这一区域农业文明和游牧文明也不断获得直接的交流、融合。

904班、906班中华传统文化教育

1授课教师:孙永健

904班授课时间:每周五第四节(双周)906班:每周四第五节(双周)

2开设课程的意义:经过两年中华传统的学习,学生对我国博大精深的传统文化有了了解,对祖国的文化表产生了较浓郁的兴趣,将传统文化精髓灌输课堂中,培养学生的学习兴趣,使青少年受到中华传统文化的滋养,立志继承和发扬传统文化,从而陶冶情操,开启心智,提升智趣,提高综合文化素养,激发爱国情感,培养民族气节,让学生做个具有传统文化素养的中国人。

3中华传统文化应包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、传统节日等;;

4传统节日(均按农历)有:正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等

5中华传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中国的传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。

6中国传统文化以儒家为内核,还有道教、佛教等文化形态(佛教为天竺所传,但如今中国境亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一,也是世界上持续时间最长的文明。 7中华文明的直接源头有三个,即黄河文明、长江文明和北方草原文明,中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的果实。在黄河流域产生农业文明,受到历史时期自然地理因素的影响,不断向长江流域农业文明过渡、发展。

8长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟,长江流域农业主要是种植水稻。北方草原游牧文明是中华文明的重要组成部分,黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文明区域有一过渡地带,这一地带也是历史时期游牧民族和农业民族(主要是汉族)相互争夺的主要区域,在这一区域农业文明和游牧文明也不断获得直接的交流、融合。

902班、905班中华传统文化教育

1授课教师:哈淑清

902班授课时间:每周每周二第七节(双周)905班:每周每周四第七节(双周)

2开设课程的意义:经过两年中华传统的学习,学生对我国博大精深的传统文化有了了解,对祖国的文化表产生了较浓郁的兴趣,将传统文化精髓灌输课堂中,培养学生的学习兴趣,使青少年受到中华传统文化的滋养,立志继承和发扬传统文化,从而陶冶情操,开启心智,提升智趣,提高综合文化素养,激发爱国情感,培养民族气节,让学生做个具有传统文化素养的中国人。

3中华传统文化应包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、传统节日等;

4传统节日(均按农历)有:正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等;

5中华传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中国的传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。 6中国传统文化以儒家为内核,还有道教、佛教等文化形态(佛教为天竺所传,但如今中国境亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一,也是世界上持续时间最长的文明。

7中华文明的直接源头有三个,即黄河文明、长江文明和北方草原文明,中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的果实。在黄河流域产生农业文明,受到历史时期自然地理因素的影响,不断向长江流域农业文明过渡、发展。

8长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟,长江流域农业主要是种植水稻。北方草原游牧文明是中华文明的重要组成部分,黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文明区域有一过渡地带,这一地带也是历史时期游牧民族和农业民族(主要是汉族)相互争夺的主要区域,在这一区域农业文明和游牧文明也不断获得直接的交流、融合。

第16篇:中华传统美德主题班会教案

“中华传统美德——勤学”主题班会教案

八年级(2)班 时间:

班会主题: 中华传统美德——勤学

一、教学目的

通过对同学们进行集体教育,让同学们正确认识勤学的重要,端正同学对待学习的态度,班会中要穿插进一些古今中外的名人勤学故事,让同学们更加清晰明了的认识到自己对待学习的态度是否端正。使得同学们正确理解勤学的重要性,并将真正的勤学贯彻到自己的生活中来。

二、教学过程

1、让同学们正确认识勤学的意义

主持人:众所周知,勤学和勤俭一样是我们中华民族的传统美德,上一次在开了“传统美德——勤俭”班会以后,同学们十分正确的意识到了勤俭的重要,这次的班会也希望能够达到这样的目的,让同学们端正态度,并把勤学贯彻到和自己息息相关的生活中去。下面有几句关于学习的格言,请大家看一看,并进行讨论。

格言:

天才在于学习,知识在于积累。 钟不敲不响,人不学不灵。 话语只是叶子,行动才是果实。 有了知识不去用,等于耕耘不播种。

2、同学讨论关于“勤学”

同学甲:这学期我们班的学习风气十分浓郁,而且大家也都端正了自己的学习态度,明确了自己的学习目的,开始有意识的学习而不是盲目随从,一味地追求分数和形式上的成绩,所以大家的成绩也逐渐有了提升,也成为了我们学习的新动力。 同学乙:没错,同学们对学习的态度不再如同以往的不在乎,而且大家对这次班会的召开也不会如此的轻视和不重视了,这就是我们学习的新方向和新目标。

3、中华勤学故事:

《杨禄禅陈家沟学艺》 杨禄禅受到乡里恶霸的欺负,他不甘心受辱。一个人离开了家,到陈家沟拜师学艺。拳师陈长兴从不把拳法传外人,杨禄禅也不例外。不过,杨禄禅的执着精神终于感动了陈长兴,终于学到了拳法,惩治了恶霸,也开创了杨式太极拳。

《厉归真学画虎》 五代画虎名家历归真从小喜欢画画,尤其喜欢画虎,但是由于没有见过真的老虎,总把老虎画成病猫,于是他决心进入深山老林,探访真的老虎,经历了千辛万苦,在猎户伯伯的帮助下,终于见到了真的老虎,通过大量的写生临摹,其的画虎技法突飞猛进,笔下的老虎栩栩如生,几可乱真。从此以后,他又用大半生的时间游历了许多名山大川,见识了更多的飞禽猛兽,终于成为一代绘画大师。

《杜甫自幼学写诗》 唐朝大诗人杜甫的一生中留下了许多伟大的诗篇,万古流传。可是,你也许不知道他之所以能有这么大的成就,是和他从小善于观察,勤于思考分不开的。这个故事讲的就是,杜甫七岁的时侯,看见公孙大娘舞剑,写出诗作《咏凤凰》的故事。

“开卷有益”这则成语的意思是打开书本,总有益处。常用以勉励人们勤奋好学,多读书就会有得益。这个成语来源于《渑水燕谈录》,太宗日阅《御览》三卷,因事有缺,暇日追补之。尝曰:“开卷有益,朕不以为劳也。”宋朝初年,宋太宗赵光义命文臣李防等人编写一部规模宏大的分类百科全书——《太平总类》。这部书收集摘录了一千六百多种古籍的重要内容,分类归成五十五门,全书共一千卷,是一部很有价值的参考书。这部书是宋太平兴国年间编成的,故定名为《太平总类》。对于这么一部巨著,宋太宗规定自己每天至少要看两、三卷,一年内全部看完,遂更名为《太平御览》。当宋太宗下定决心花精力翻阅这部巨著时,曾有人觉得皇帝每天要处理那么多国家大事,还要去读这么部大书,太辛苦了,就去劝告他少看些,也不一定每天都得看,以免过度劳神。可是,宋太宗却回答说:“我很喜欢读书,从书中常常能得到乐趣,多看些书,总会有益处,况且我并不觉得劳神。”于是,他仍然坚持每天阅读三卷,有时因国事忙耽搁了,他也要抽空补上,并常对左右的人说:“只要打开书本,总会有好处的。”宋太宗由于每天阅读三卷《太平御览》,学问十分渊博,处理国家大事也十分得心应手。当时的大臣们见皇帝如此勤奋读书,也纷纷努力读书,所以当时读书的风气很盛,连平常不读书的宰相赵普,也孜孜不倦的阅读《论语》,有“半部论语治天下”之谓。后来,“开卷有益”便成了成语,形容只要打开书本读书,总有益处。

4、教师寄语

要求同学们作到“五要”:

1、要有为国家、为民族奉献青春年华的远大理想;

2、要有自强不息、百折不挠的坚强意志;

3、要有建设祖国、报效祖国的真才实学;

4、要有文明守纪、严于律己的素质修养;

5、要有敢于拼搏、勇于争先的竞争意识;

三、教学总结

这一次的主题班会主要还是靠同学自己主动去接受“勤学”这个概念。 所谓的中华民族传统美德是指中国历史流传下来,具有影响,可以继承,有益于后代的优秀道德遗产。它是一种特殊的社会意识形态,其内涵包罗极为广泛。从内容上来概括,传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。

教学后感:

这次的班会让大家很好的学习了中华民族的传统美德,大家也都很努力地学习着,大家的学习氛围也明显比上学期提升了许多,从古代就有了许多勤学的说法,可是随着时代的进步与发展,这种美德逐渐被我们遗落了,我们不但没有很好的秉承上一辈的传统,反而还有许多人忘了本,这次的班会正好提醒了我们应该好好的珍惜老一辈留下的传统,也正式的宣告了我们新学习态度的良好开端。

同学们从这学期开始对分数有了新的认识,不因为一次的失败而气馁,不因一次的成功而骄傲,不因懒惰而放弃学习,不因刻苦而丢了西瓜捡芝麻。这一次次的考试很好的磨练了我们的心理素质,也提高了我们对分数的认识境界,我们不能沉醉在好的分数里难以自拔,更不能沉溺在不好的分数中自暴自弃。分数只是考验我们的一种手段,我们应该掌握好学习的方式和方法,而不是只追求表面的一种成就,勤学就是让我们能掌握好学习方式的最好途径,成功=99%勤奋+1%天资,所以,现在我们的目标就是努力学习,天天向上,不辜负时代和关心我们的人的期望。

第17篇:中华传统美德主题班会教案

唤起寸草心,为报三春晖

──搞“孝心系列活动”的起因以及具体做法

当班主任的时间长了,与家长的接触自然也就多了。在与家长的交往中,我常常被他们对孩子那种无私、凝重的爱所感动。无论家长的身份和地位有多么的不同,但对待孩子的那颗心,那份情却是一样的。孩子表现得好,有进步,他们就开心、快乐;孩子表现得不好或有什么问题,他们就担心、焦虑,甚至彻夜不眠。如果说过去我对家长们为自己孩子所做的一切只是感到佩服的话,那么有一件很小、很小的事情却真正地触动了我的心灵。

我们班有一位从石湾考入的正取生,他的入学成绩很不错。但由于初中学习与小学学习的差异,以及学校要求的不同,他上初中以来的成绩一直不太好。初一时,凭借过去的基础还勉强可以对付,到了初二学习起来就十分吃力了,学习成绩也跌至五十几名。由于这样的情况,我找到了他的家长,向他们谈了孩子目前的学习情况和存在的问题,并同他们一道研究一些帮助他的方法和措施。初二第二学期的期中考试,这位同学的成绩终于有了进步,从班的五十几名升至二十一名。在开家长会的时候,当我把这个消息告诉这位同学的母亲的时候,这位已年过四十的母亲却象孩子般的跳了起来,而且还蹦蹦跳跳地跑到教室外告诉另一位来开家长会的同事。在别人的眼里,这种情形也许是不值一提的,而当时的我看到这一幕时却禁不住 子一酸,泪水差点夺眶而出。那一夜我的心被这件事搅得颇不宁静。我在想,是什么使得这位不再年轻的母亲,

焕发出青春呢?是孩子的进步。孩子的这一点进步,就能使家长如此兴奋,可以想见孩子在家长心目中的份量和地位。其实,我们班其他同学的家长又何尝不是如此关心自己的孩子呢?可怜天下父母心,而这些学生能懂得父母的心吗?想起班里有位男同学,通过同学关系擅自从兴华商场拿走自己看中的一双价值七百多元的运动鞋,然后再叫家长去付钱的不负责任的举动;想起班里有的同学在家里随意骂自己的父母的言行;想起许多同学不顾家里的经济条件乱花乱用的坏德行;想起他们什么都以自我为中心,自私自利,目无他人的举止;想起他们,想起他们种种令人愤怒,令人伤心的一切,我的心真是难受极了。这些孩子真的不知道应该尊敬父母吗?他们是习以为常了,他们许多人并不知道自己的行为在伤害自己的父母,他们缺乏一颗爱心。因此我打算在班里搞一次孝敬父母的活动,我想通过活动使学生们认识到父母对他们的翔和爱护是多么的无私和伟大,而生养他们又是怎样的艰辛。鉴于过去我对他们进行类似的教育说教过多,缺乏说服力和感染力,因而效果甚微的教训,这次活动我决定从学生身身出发,结合学生实际,搞成系列形式的活动。正当我酝酿如何搞时,级长马瑞莲老师从上海学习归来,她给我们讲了上海某中学开展“孝心系列活动”的一些情况,我从中大受启发,于是决定在班里也搞一次类似的活动。 这次活动的具体做法是这样的: 系列一:《小时候的我》 具体步骤:

1、让学生写一段自己儿时记忆最深、最有意义的童年趣事。 2、每一位同学准备一张儿时的照片。 3、把学生写的童年趣事连同他们儿时的照片一同贴到教室后的黑 板上,出了一期名为《金色童年》的黑板报。 4、利用班会课让学生们自由畅谈儿时的自己。 注:以上的活动我本人都有参加。

目的:通过学生们对美好童年的回忆,使学生们认识到自己幸福的生活离不开家长的关怀和爱护。 系列二:《爸爸妈妈我想对您说》

具体步骤:1、利用班会从第一个系列的话题谈起,与学生们一起谈谈自己的 父母亲。引导学生想想平时父母是怎样对待自己、关心自己、

爱护自己的,使他们记起平时他们一贯忽视的有关父母与自己 的日常小事。

2、建议学生们给家长写写信,谈谈自己的心事,想法,谈谈平时 面对面不好讲的话题,与父母沟通一下思想。

3、把学生写给家长的信连同我写给家长的信一同寄给家长。 4、与学生一起阅读家长的来信。

5、利用班会选一些有代表性的家长来信在班里讲读。

目的:写信有时是比较便于表达思想感情的。通过写信,可以让学生和家长把平时不愿讲的事情、心事、想法写出来,使学生与家长的思想得到沟通,有助于他们消除一些彼此间的小误会,加深彼此的了解、理解和感情。 系列三:《母亲》

具体步骤:1、利用班会,结合第

一、二个系列与同学一起谈一谈对自己父母 的认识和感受。

2、利用班会与学生着重谈一谈母亲。 3、上一节以《母亲》为题的英语班会课。

目的:引导学生谈谈对父母亲的认识,有助于学生正确认识自己的父母,尤其是母亲,使他们在日后的生活中对父母多一些理解和关心。

《小时候的我》教案(步骤4:) (步骤1、2、3略)

师:这些天只要我们回过头,我们就能见到黑板上那一群可爱的小朋友,那些小朋友不是别人正是我们自己。随着时间的推移,我们都长大了,尤其是我已经大到不想再大了。许多同学现在的样子与照片上的样子已相去甚远,只能在照片与本人的对照中依稀找出一点过去的影子。看看你们的Miss Tan,小时候整个一个男孩子,现在,还有哪一点像男孩?除了有进发脾气时,声音较大较粗有男性化倾向外。确实,岁月在我们不留神中悄悄溜走了,正如泰戈尔的诗句中说的:

天空没有留下足迹,但我们却留下了许多美好的回忆。尤其童年的往事,无论讲多少次,多少遍总是那样的有趣,那样的可笑。现在我想让同学和我一起来谈谈小时候的我们。

学生:1......

2......

3......

4......

师:刚才那些同学谈了他们小时候令人发笑的事情,那么有哪些同学愿意讲讲你们时候令人担忧,令人气愤的事情呢?

学生:1......

2......

3......

4......

师:童年的趣事在我们的脑海里就像蚕丝一样,越抽越多。如果我们真要讲下去的话,不知还有多少话题值得我们讲,有多少趣事值得我们乐。这些天同学们看教室后贴的黑板报可能都已经笑过无数次了。是啊,我们的童年是充满着欢笑的,是幸福的,是难忘的。同学们,你们想过没有这一切是谁给我们的呢?

学生:......

师:对,是父母。没有我们的父母就没有我们,没有我们幸福的童年,没有我们幸福的今天。可是,在坐各位,想想父母给我们的一切,再想想你回报给父母的一切,你认为是平衡的吗?这个问题,请大家下课后自己去思考,在下节课中我们再一起来谈一谈。好,下课。

《爸爸妈妈我想对您说》教案(步骤1)

(步骤2、3、4略,步骤5的内容当时是根据家长信的具体内容来定的,故没有明确教案。)

师:上个系列我们一直是围绕着小时候的我来展开的。在对幸福美好的童年的回忆中,我们许多同学终于想起了我们幸福生活的创造者──我们的父母。是父母给了我们生命,是父母迎接我们来到这个世上,是父母养育了我们,是父母最先给了我们起蒙的教育,是父母尽他们的所能给我们创造了舒适、安逸的生活。父母无论多累多苦他们都能自己默默承受,却从不愿让我们受一点点委屈。我们的父母大多数却是普通老百姓,他们或许渗-没有什么惊天动地的大事要做,但他们一样有许多繁杂的工作,即使是这样他们并没有因此而放弃过对我们的关心和教育。同学们,也许你们太习惯于父母对你们的关怀了,所以习以为常而不以为然了。其实,我们只要仔细想想父母日常为我们所做的一切,我们就不难发现我们平凡的父母是多么的伟大。现在让我信一起来谈一谈我们平凡的父母亲。上周的回忆我布置了这个话题,同学们可以再看看你的回忆,好好想想,然后再与我们大家谈谈你的母亲或父亲,或者你的父母亲。

学生:1、2、3、4、5

师:是啊,在我们成长的过程中真是令父母伤透了脑筋,给父母添了许多许多的麻烦,而他们却毫无怨言,在这儿我想给大家讲一件发生在我身上的事情。现在大家看我的眼睛,并没有什么与众不同的地方,但大家不知道,要是没有我的妈妈,我的眼睛就再也见不到光明了。在我两岁多的时候,不知什么原因,突然满眼流脓,眼睛无法睁开,什么也看不见。我父母当时是在云南搞林业工作的,住在大森林里,那里条件简陋,根本谈不上什么医疗条件,许多人见我这样,就教了我妈妈许多民间土方给我医治,但根本不见效。妈妈没办法,只好带我回重庆治疗。在火车上一位老奶奶见我那模样,就对妈妈说:”这孩子的眼睛如果不赶快治,恐 怕会瞎掉。“妈妈当时急得快疯了,她束手无策。这时那位老奶奶就教妈妈用口把我眼中的脓水吮吸出来。”人的唾液是消毒的,可能会有点用。“老奶奶这样对妈妈说。妈妈按照老奶奶教的方法,一口,一口地帮我吸眼中的脓水。令人惊奇的是,等火车快到重庆时,我奇迹般地睁开了眼睛。当然了,后来经过医生的治疗,我恢复了健康。但至今我都时常想:老奶奶教我妈妈的方法或许是有效的,但更有效的应该是妈妈对我的爱。其实,我们在坐的每一位同学,你们的父母对你们的爱与我父母对我的爱是一样的。儿女在父母心目中的位置是任何人,任何事都无法替代的。过去我对父母对我的关怀感受不深,但自从我离开他们来到广东后,我才渐渐明白了父母心。尤其当我每次回家,见到日渐衰老的父母时,心里常常有些说不出的酸楚。我感到我给予父母的东西太少了,而父母却把他们的心血都花在我和我妹妹身上。然而我却从没有对他们说过一声”谢谢“。同学们,今天我在这儿讲这番话,我的心是很沉重的,我常在想假如时光倒流,我一定会好好爱惜、孝敬好的父母,让他们活得更开心、更年轻。同学们,你们还小,对于父母的苦心,可能你们理解得不多,但你们一定要清楚他们所做的一切都是为了你们。为了我们的生活过得更美好更幸福,他们是什么都愿意付出的。对于你们来讲,现在你们帮不上父母什么忙,也不是报答他们养育之恩的时候,但你们可以向他们说声”谢谢“。如果他们的苦心能换来你的一声”谢谢“的话,我想他们会很开心的。我建议你们给父母写一封信,向养育了你们十

四、五年的父母说声”谢谢“,跟他们说说心事,讲讲悄悄话,好吗?把平时你不容易讲,或者不好意思讲的话统统都写到信里,向父母敞开你们的心扉,让他们重新认识一下长大的你们,我想他们会非常高兴的,试一试,好吗?

今天班会课的作业就是给你的爸爸妈妈写封信,给你们两天的时间。在你把信写好后请封好交到我这儿,我也有一封写给你父母的信,我想把你们的信连同我的信一同寄给你们的父母。好吧,下课......

《母亲》教案(步骤2、3)

(步骤1为小组先讨论,然后教师评说,所以没有明确的教案。)

第18篇:主题班会教案中华民族传统文化教育中秋节

主题班会教案

中华民族传统文化教育----中秋节

毕节市实验小学 五年级(1)班 班主任 余进洋

教学目标:

1、知道中秋节的来历、传统故事、传统活动,知道中秋节历史悠久,懂得“中秋月圆”的原因,培养学生对传统节日的兴趣,感受亲情。

2、正确对待中国传统节日和外国节日,积极参与中秋节的文化娱乐活动,针对如何更好地庆祝中秋节的论题,发表自己的见解。

3、从不同途径搜集节日的信息,对中秋节产生进一步探究的兴趣。 教学重点与难点:

1、知道中秋节有着源远流长的历史,以及“中秋月圆”的原因。

2、体会节日背后的历史含义和文化底蕴,感受中华传统文化的魅力。

3、对民族传统佳节产生进一步了解和参与庆祝活动的兴趣。 教学准备:

搜集与中秋节有关的故事、民风民俗、名言佳句。 活动安排

1、活动主题:月到中秋分外圆

2、活动对象:全班学生

3、活动时间:9月16号星期五下午第二节 教学过程:

一、导入:

中秋节,又称团圆节、八月节。时在夏历八月十五日,正值三秋之半,故名中秋。与春节、元宵节、端午节并称四大传统佳节。中秋节最早源于古代帝王秋天祭月的礼制;两汉时已具雏形,时在立秋日;魏、晋、唐、宋以来,逐渐演变成赏月的风俗。“中秋”一词,最早见于《周礼》一书,而真正形成全国性的节日是在唐代。据传这个中华民族重要节日的形成与“唐明皇梦游月宫”的故事有关。八月是作物收获季节,庆丰收、贺团圆,“花好月圆人寿”便成了中秋节的主题。中秋节阖家团圆,月亮升起时,献月饼、瓜果以祭月,古风延续至今

圆圆的月亮象征着团圆,中秋节也是中华民族象征着团圆的传统节日。所以,我们把圆月和中秋紧紧地联系在一起了。

二、联系自己,畅谈中秋感受:

1、过渡:中秋节为什么是中华民族的传统节日,人们为什么常借中秋节月亮最圆时表达对远方亲人的思念和与亲人、朋友相聚的愿望,人们又是怎样来庆祝中秋节的呢?带着这些问题,继续我们的探究学习。

2、一年一度的中秋节给人们留下了许多美好的回忆,今天,就让我们打开记忆的闸门,将其中最深刻的印象呈现出来,说说我们是怎样过中秋节的? (学生讲述对中秋节的印象,交流各自家中的过节方式。)

①教师启发引导:爸爸、妈妈为你的爷爷、奶奶、外公、外婆做了些什么?(赠送月饼,全家团聚。)

②思考:他们为什么要这么做?(表达一份孝心。)

③小组讨论:我们平时应该怎么做,才能体现对父母的一片孝心呢? (孝敬长辈,争获孝敬章)

3、小结:你们的中秋节过得真有意义,令人难忘。

三、了解来历,感受中秋节悠久历史

1、师:课前,老师请同学们收集了一些关于中秋节的资料,你知道中秋节的来历吗?

2、学生交流中秋节来历。

嫦娥奔月的故事;唐明皇想念月宫;谷物丰收,人们拜祭;

3、小结:中秋节是我国的传统佳节,民间传说很多,究竟哪个更准确,我们已无法证实了。但是,根据史书记载,唐朝初年,中秋节就成为固定的节日,距今已有1500多年的历史。它已成为我国仅次于春节的第二大传统节日。

思考:每个月的农历十五都有圆月,为什么把中秋节放在每年的八月十五?为什么“月到中秋分外明”呢?说说你的想法,

5、小结:

每年农历八月十五正值秋分前后(太阳直射赤道),空气中水汽较少,透明度较好,月亮便显得特别明亮。又因为这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。所以,中秋节又称“团圆节”。

三、了解习俗,感受中秋节的文化底蕴

1、师:作为传统佳节,中秋节有好多庆祝的方式。 ①说说全国各民族人民是怎么来庆祝中秋节的? ②把收集到的材料合作交流。

2、有关中秋节的传说故事; (1) 嫦娥奔月 (2) 朱元璋起义 (4) 月饼典故 (5)传 统 习 俗

灯谜 吃月饼 燃灯 祭月赏月

我们在这里欢聚一堂,远在台湾岛的小朋友也是我们中华民族的子孙,尽管我们现在各在一方,相信我们总有一天会团聚的,我们在这团圆佳节里给他们写一封信吧!遥祝我们对他们的思念之情

中秋传说之一——嫦娥奔月

相传,远古时候天上有十日同时出现,晒得庄稼枯死,民不聊生,一个名叫后羿的英雄,力大无穷,他同情受苦的百姓,登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多太阳,并严令最后一个太阳按时起落,为民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。据说,服下此药,能即刻升天成仙。然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被小人蓬蒙看见了,他想偷吃不死药自己成仙。

三天后,后羿率众徒外出狩猎,蓬蒙假装生病,留了下来。待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了,后羿气得捶胸顿足,悲痛欲绝,仰望着夜空呼唤爱妻的名字,这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去,可是他追三步,月亮退三步,他退三步,月亮进三步,无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何,又思念妻子,只好派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

中秋传说之二——吴刚折桂

相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂,有五百多丈高,下边有一个人常在砍伐它,但是每次砍下去之后,被砍的地方又立即合拢了。几千年来,就这样随砍随合,这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚,是汉朝西河人,曾跟随仙人修道,到了天界,但是他犯了错误,仙人就把他贬谪到月宫,日日做这种徒劳无功的苦差使,以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂,持为寒者薪”的记载。

中秋传说之三——朱元璋与月饼起义

中秋节吃月饼相传始于元代。当时,中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治,纷纷起义抗元。军师刘伯温便想出一计策,命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面,再派人分头传送到各地起义军中,通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天,各路义军一齐响应,起义军如星火燎原。

很快,徐达就攻下元大都,起义成功了。朱元璋传下口谕,在即将来临的中秋节,让全体将士与民同乐,并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”,作为节令糕点赏赐群臣。此后,“月饼”制作越发精细,品种更多,大者如圆盘,成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

第19篇:“学习《弟子规》弘扬中华传统文化”班会教案

“学习《弟子规》弘扬中华传统文化”班会教案

XX庄小学

一年级

活动目标:

通过举行主题队会,让学生更好地理解弟子规内容,让弟子规的精神实质成为学生行动的准则。教育学生在家懂得孝顺父母,与兄弟姐妹友好相处。在外尊敬师长、懂礼貌、讲信用。和别人平等相处,不自私、不傲慢、爱大众、爱集体、爱民族。好学上进,锐意进取。争做“知孝道,懂礼仪,讲诚信,会宽容,爱学习”的好少年。

活动准备:

1、朗诵古诗《游子吟》

2、三句半《我在家里做个好孩子》 3、拍手歌《尊敬长辈》 4、故事《孟母三迁》、《黄香温席》 活动过程:

一、导入

师:同学们,我们学习《弟子规》已经四个多月了,今天我们就来展示一下吧!

二、背诵

《弟子规》让我们百读不厌,常读常新,让我们先来吟诵《弟子规》的一些内容吧。 古代有一句话说“百善孝为先”,弟子规里怎么教导我们孝顺父母的?你们能一起回答吗? 生齐:父母呼 应勿缓 „„事死者 如事生。 师:下面是抢答题,请同学们做好准备:

1、我有个伙伴很偏食,喜欢吃的就多吃,不想吃的就不吃,请你帮我劝劝他吧? 生:对饮食 勿拣择 食适可 勿过则。

2、如果你看见有的同学小小年纪就喜欢上喝酒,你又会怎么说? 生:年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

3、我们都有借人东西的时候,这时候应该怎样去做?

生:用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还后有急 借不难

4、《弟子规》里时如何教导我们读书的?

生:读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼此未终 彼勿起

二、孝敬父母

师:同学们,我们从第一声啼哭至今,是父母的爱孕育了我们的生命,是父母的爱滋润着我们成长的历程。你们知道吗,父母为了我们的成长付出了多少心血啊?当我们呱呱落地,来到父母的身边,父母呵护我们一天天成长,父爱和母爱,是算不尽的爱,父爱和母爱,是写不完的爱。

指名讲成长历程故事。

师:我们在爱的海洋中得到幸福,我们在爱的甘露中长大成才。此时此刻,我们的心中涌动着一股浓浓的亲情,此时此刻,我们有许多话想对爸爸妈妈说,千言万语化成一句话: 生:“爸爸妈妈,我爱您们!”

师:这真是天大地大不如父母恩情大,河深海深不如骨肉情谊深。大家记得古诗《游子吟》吗?一起背出来吧!

生:慈母手中线,游子身上衣,临行密密缝,意恐迟迟归,谁言寸草心,报得三春晖。

师:可怜天下父母心,天下父母为了儿子的成才费尽了心机,请听故事《孟母三迁》。 生讲故事 师:《弟子规》里面孝顺父母的故事有很多呢!请听故事《黄香温席》 生讲故事。

三、践行

师:同学们,我们班的同学还以不同的形式展示怎样践行弟子规呢!

这四位同学以三句半的形式展示践行孝敬父母篇,掌声有请他们上场。请欣赏三句半《我在家里做个好孩子》 甲:队鼓一敲咚咚响 乙:我们四人齐上场 丙:特向大家做汇报 丁:赶快讲!

甲:我们中队决心大 乙:孝敬父母人人夸 丙:样样事情抢着做 丁:真不错!

甲:我在家里学做饭 乙:烙饼煎鱼炒鸡蛋 丙:炒肉不咸也不淡 丁:真不赖!

甲:我帮妈妈洗衣服 乙:双手一搓涮涮涮 丙:干净衣服穿身上 丁:真舒服!

甲:缝缝补补样样行 乙:扫地洗碗忙不停 丙:遇事不再把吗喊 丁:自己行!

甲:早晚铺床又叠被 乙:收拾房间不怕累 丙:房间布置要协调 丁:我全会!

甲:妈妈夸我有出息 乙:爸爸说我懂道理 丙:努力做个好孩子 丁:有志气!

甲:我们表演虽然短 乙:希望大家记心中 丙:回家好好多表现 丁:齐努力!

师:他们几个想展示践行尊敬长辈篇,请欣赏拍手歌《尊敬长辈》。 生:“老师、同学们,大家好!我们以拍手歌的形式展示,会表演的同学可以跟我们一起表演”。

你拍一,我拍一,兄弟和睦排第一,

你拍二,我拍二,长者立时幼旁待, 你拍三,我拍三,路遇长辈称尊长, 你拍四,我拍四,叔伯父辈如事父, 你拍五,我拍五,兄弟之间轻财物, 你拍六,我拍六,饮食坐走长者优, 你拍七,我拍七,长辈问话视勿移, 你拍八,我拍八,尊敬师长人人夸, 你拍九,我拍九,礼貌用语不离口, 你拍十,我拍十,尊敬师长要坚持。

四、总结

师:同学们,中华经典字字美,金言玉语记心中。自从学习弟子规以来,老师高兴地看到同学们在各个方面都进步了许多。当然,弟子规中有一些说法做法已不适应我们当代的生活,我们不需要照搬照做,但对于书中的精华,我们每个人都应熟记于心。今后,你们一定要让“弟子规”指导你们的行动,成为有道德、讲文明、爱学习、勤劳动、身体棒的好少年!

第20篇:学习中华优秀传统文化

学习传统文化促进社会和谐

中华优秀传统文化,是指中华民族在长期的认识自然、改造自然、推动社会进步和历史向前发展的实践中,逐渐形成而符合客观规律,并且非常好的世代相传的具有显著中华民族特点的风俗、道德、思想、作风 和艺术。中国传统文化是中国数千年沉淀下来的精华,学习中国传统文化,可以增加对历史的了解、对文化的了解,丰富自己的知识面,可以培养民族自豪感和增加民族凝聚力。中华优秀传统文化源远流长,博大精深,凝聚了中华民族几千年的智慧和美德,是中华民族的魂,是中华民族的根。

中华民族是勤劳勇敢的民族,是聪明智慧的民族,是开拓创新的民族。经过长时间的淘漉和历史沉淀的中华优秀传统文化,是中华民族历史的精彩浓缩,记录风雨,贮藏丰碑,凝结精魂,激励后辈。自从盘古开天劈地后,中华各民族的祖先就在这片古老而辽阔的土地上繁衍生息,不仅创造了无穷无尽的物质财富,而且创造了人类文明史上独具特色、灿烂辉煌的中华文化。中华优秀传统文化是老祖宗的谆谆教诲,语重心长,句句箴言,滋润心田,教我做人;中华优秀传统文化是中华民族的智慧之果,闪烁聪慧,展示魅力,开启脑力,启迪子孙;中华优秀传统文化是中华五千年的文明陈酿,历经沧桑,遗存华章,哺育华夏,福及人类;中华优秀传统文化是不断增值的民族资本,璀璨夺目,点墨是金,亘古常青,价值永恒;中华优秀传统文化是中华民族的精神家园,培育气度,激励自信,陶冶人格,塑造灵

魂;中华优秀传统文化是中华民族的根,精深厚重,传承文明,营养无限,永屹世林。万物的发展都有相通之处,数千年的文化史,也是中国人数千年的思想和行为演变史,以史鉴今,可以提高我们的思想深度和广度。

《弟子规》、《三字经》、《论语》、《道德经》等国学经典中蕴涵着许许多多关于做人、做事、从政的道理,蕴涵着许许多多关于理想、志向、气概、胸襟、正气、情操、奉献、修身等哲理真理,可以培养良好品德,塑造健康人格。《论语》上讲“志于道,居于德,依于仁,游于艺。”;老子也说“道可道,非常道,名可名,非常名。” 道、德两个字,道是本体,德是现象,我们没有办法见道,但是我们能够见德,什么是德呢?就是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。孝养父母什么样子的呢?我们能够见到、我们能够体会得到;忠于祖国、热爱人民是什么样子的?我们也能体会得到。在我们的人类社会里面,每一个人都不可能独立存在的,有父子,有兄弟,有夫妇,有君臣,有朋友,都是要在人群当中生活,在人群当中就要面临着处理好人与人之间的关系了,这种关系也是道德的体现。如何处理好呢?就要“父慈子孝、君仁臣忠、夫义妇听、长慧幼顺、朋友有信” 这个五伦的关系,是每一个人在这个关系当中自然要承担起的义务,如果不承担义务那关系必定搞不好。做父母的要仁慈,做儿女的要孝顺。上级对下级要有仁恕之心,下级对领导要有忠诚之心。夫妇之间要有道义、有恩义、有情义、要互相的体贴、互相的照顾;兄弟之间要做到兄友弟恭,这个兄长对弟弟要友爱,弟弟对兄长要恭敬;朋友之间

要互相讲信义,这些关系是道,随顺这个关系就叫德。《孝经》里面讲“人之行,莫大于孝”,只要你是人,你最可贵的德行就是孝道。孝字就是仁爱,以仁爱之心、之行服务社会,这个社会一定是一个和谐社会。学习传统文化就是“亲仁” ,这个“仁”不仅是有仁德的人,还包括这些古圣先贤留下来的中华传统文化,这些文化都是仁德、圣贤人智慧的结晶。孟子说 “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”这就是“汎爱众”,把这个爱心扩展到世界就是和谐世界。

在党的十七大会议上胡锦涛主席指出“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。”学习中华优秀传统文化必须深刻领会传统文化的精髓实质,要学会自强不息、刚健有为的进取精神;要学会以和为贵、和而不同的和谐精神;要学会民为邦本、民贵君轻的民本思想;要学会天人合

一、民胞物与的人与自然相统一的思想;要学会厚德载物、海纳百川的包容精神;要学会“向往理想人格”的美德和气节。对中国优秀传统文化不但是学习,更重要是践行优秀传统文化,在工作和生活中做到真用。用于启迪人生智慧、用于凝聚发展合力、用于提升执政水平、用于构建和谐社会。

优秀传统文化是社会发展的“助推器”;是政治文明的“导航灯”;是社会和谐的“粘合剂”;是修身克己的“必修课”。 我们要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,贯彻落实科学发展观,紧紧围绕构建和谐社会的要求,学习中华优秀传统文化,承继中华美德,弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,大力提倡社会主义荣辱观,弘扬主旋律,倡树文明新风。从

传统文化中学会做人、做事、共处、生活、发展。通过学习传统文化,规范个人文明礼仪,领悟、实践、传承。自觉养成“明礼、诚信、仁爱、守德”。做一个行为规范,品德良好,人格健康的好公民,为真正实现中华民族文化的伟大复兴,构建和谐社会,做出自己应有的努力和贡献!

年9月3日 2010