推荐第1篇：大禹导游词
大禹陵
1.导游词：
各位游客，大家好，欢迎来到绍兴会稽山景区，来到会稽山，先来说说这座山的历史吧。
会稽山是古已有之地名山，《周礼·夏官·职方氏》曾将会稽山列为九大名山之首。会稽山与我国古代开国圣君、治水英雄大禹有着不解的渊源，它是大禹娶妻、封禅的地方，同时也是大禹的陵寝所在地。早在隋代，会稽山就被列入我国的“四镇”之一。唐代时，又封霍山为中镇，与五岳并举，称为“五镇”，即：东镇沂山，中镇霍山，南镇会稽山，北镇医巫闾山。这里就是南镇会稽山。
首先我们参观的是大禹陵。
这被九条青铜蛟龙环绕着的圆坛名为“九龙坛”，上下是雾状喷泉，四周清水泛流而下。 传说当年九条蛟龙在人间兴风作浪，使华夏大地洪水为患，勇敢的大禹降伏了蛟龙，造福百姓。
“九龙坛”左侧向北延伸的水道称为“无极水道”，它是一条通往南镇庙的“虚拟”水 路。
行至神道，乘坐交通工具的游客就必须下车步行了，青铜所制的“龙杠”已在眼前。
按照古代帝王的陵寝制度，文官在此下轿，武官在此下马，步行进入神道，祭拜陵寝。两侧的“拴马桩”则供官员栓马。
眼前的大禹陵牌坊建于1995年，坊额正中的“大禹陵”三个大字，是1995年时任中
共中央总书记，国家主席江泽民视察大禹陵时亲笔题写的。 穿过牌坊，我们就进入了神道。神道内原有五对石像牲。2003年大禹陵扩建时，增至
十二对。缓步 慢行，依次可以看到辟邪，天鹿，龙马，巨象，獬豸(xie zhi)，卧牛，石虎，黄熊，三足鳖，九尾狐，野猪和应龙十二对石像牲。大家可别小看了这些神兽，它们都曾帮组过大禹治水，留下了许多动人的传说故事。
神道尽头的巨型广场是举行祭祀典礼的地方。广场中央矗立着钟亭和鼓亭。
九鼎台浮雕墙则介绍了大禹生平的一些事迹。禹得天书、涂山娶妻、三过家门而不入、
禹会诸侯等千古称颂的传说都能在这里看到。
浮雕墙上方醒目地摆放着九只大鼎。据《尚书·禹贡》记载，大禹治水后，分天下为
九州。从此鼎成为了王权的象征，显示国家统一，政令统一。
不知各位是否注意到地面上的三幅铜雕。分别是龙、凤、狮，取吉祥、胜利之意，中
间则是道教中的太极八卦图。这也暗合了会稽山佛、道合一之意。
广场东侧的方形平台就是祭坛。大禹因治水成功历来受到人们的崇拜，从大禹的儿子
启开始，历朝均有祭祀。新中国成立后，党和政府十分重视大禹陵祭祀活动，民间的祭禹活动不断延续。每年的阳历4月20日，大禹后裔以及其他一些崇敬大禹的社会团体和个人自发举行祭祀活动。1995年，省政府组织大型的公祭活动，来自中央、省、市地方部分领导、港澳台同胞、大禹后裔及群众代表参加了公祭，场面盛大而隆重。此后，五年一次的公祭活动被保留了下来。2004年起祭祀典礼改在祭禹广场举行，祭坛和禹陵在同一轴线上，构成了真正意义上的祭禹陵。祭坛四壁分别雕有青龙、白虎、朱雀、玄武的图案，被称为四方神，守卫着大禹的陵寝。
祭坛左侧这三根气势雄伟的石柱是图腾柱，他们由花岗岩制成，高约8米，石柱上盘
龙环绕，向上翻转，就像翻腾的洪水，顶端雕刻着的云龙，威严肃穆。
穿过告成桥，我们即将进入大禹陵核心区域，分别有禹陵、禹祠和禹庙。
禹陵，即大禹葬地，为大禹陵景区的核心部分。《汉书·地理志》说:“山阴，会稽山在
南，上有禹冢、禹井。”前方耸立的“大禹陵”碑是明朝绍兴知府南大吉请当时的专家考证陵址后镌刻立碑的,“大禹陵”三字也为他所题写。 禹陵南侧即是禹祠。禹祠是禹的第六代子孙无余所建。后来作为供奉、祭祀大禹及其
后代的宗祠。几经兴废，现存的禹祠是1986年在原址上重建的。内有一尊大禹塑像，两边陈列着与大禹治水传说相关的文物图片、历史资料及绍兴姒氏宗谱。据传无余守墓时在绍兴繁衍下了子孙，均为姒姓，现已传至144-146代。
大禹陵历史悠久，古碑众多，为便于游客观看，近年修建了碑廊，选取部分有代表性
的碑安放于此。如《会稽刻石》，《往生碑》、《水利碑》等等。其中《会稽刻石》又称《李斯》碑。在公元前210年，秦始皇东巡“上会稽、祭大禹”时，等上秦望山，眺望南海，感叹之余，命他的宰相李斯写了一篇歌颂秦德的文章，立碑传世。
禹庙是祭祀大禹的庙堂。现存禹庙，始建于一千四百多年前的梁代。自南而北依次为
照壁、佝偻碑、午门、拜厅、大殿，顺山势逐渐升高，气势宏伟，尉为壮观。
看到那块字形奇特的佝偻碑了吗？因原碑在湖南衡山佝偻峰上，故称“佝偻碑”。留存
于此的则是明嘉靖年间绍兴知府张明道根据湖南长沙岳麓书院的拓本翻刻而成。因其字形独特，历来为专家学者所关注，根据明代学者杨慎考译，碑文由77个字组成，记述了大禹治水的过程。当然这只是杨慎的一家之言，供参考而已。
午门为木结构建筑，距今已有200多年的历史了。
拜厅，也称祭厅，是帝王及文武百官祭祀大禹的地方。“三过其门虚度辛壬癸甲，八年
于外平成河汉江淮”，由著名书法家钱君匋所书。两边陈列着1995年、2000年公祭大禹陵时的文字图片资料及部分中央、省、市领导莅临大禹陵时留下的珍贵照片。
大殿是整座禹庙的最高建筑物，原殿已于1929年倒塌，现存建筑为1933年时重新修
建，仍保持了明清的格局，大殿正中的大禹塑像端庄严肃，后以九斧作为背景，蕴意深刻。
殿中悬有四幅对联，都是赞扬大禹的丰功伟绩以及他的高尚品德。分别为康熙，乾隆
两帝以及赵朴初先生和启功先生或撰或写。
“窆石亭”，因窆石而得名。“窆石”相传是下葬的工具。上有后人题刻多处，最早的
为东汉永建元年刻，距今已有1800多年。“窆石亭”旁还有两块石碑，“石纽”和“禹穴”碑。分指大禹的出生地和葬地。这两块碑是清光绪年间依大禹出生地拓片复制在此的。 2.景点讲解要点：
入口处（神道）----祭禹广场----守陵村----棂星门----甬道----大禹陵碑亭----享殿----禹祠
----咸若古亭----碑廊----照壁-----佝偻碑----午门----拜厅----禹王殿----窆石亭----出口
① 景区入口处：会稽山概况、会稽山与大禹的渊源、大禹简介、大禹陵简介。
② 入景区途中（在电瓶车上）：九龙坛、牌坊、神道、大禹精神、大禹陵的地位、江泽民
题词。
③ 守陵村：守陵村特点、作用、意义。
④ 祭禹广场：禹池、钟亭、鼓亭、九鼎浮雕墙、祭坛、会稽山大禹像。 ⑤ 甬道：棂星门的作用、禹鼎的解释、甬道、大禹陵碑亭的位置及高宽、建造年代、南大
吉题字。
⑥ 享殿：享殿的年代，作用。
⑦ 禹祠：建造的年代、功能、陈列的物品。
⑧ 咸若古亭、碑廊：咸若亭的用处、得名、建造年代、《会稽刻石》碑、《水利》碑。
⑨ 佝偻碑、照壁：佝偻碑的内容以及由来、照壁浮雕的含义以及对后人的启示。 ⑩ 午门、拜厅：午门建造年代及结构，拜厅的作用，钱君匋所书对联的含义。 ? 大殿：大殿与大禹像的概况，像后九把斧头象征的意思，殿内四幅对联介绍。 ? 窆石亭、生死碑：窆石的历史与作用，“石纽”、“禹穴”简介。 3.与大禹有关的传说和关键词
【大禹治水】 【禹得天书】 【娶妻涂山】 【启诞会稽】 【三过家门】 【禹会会稽】
【禹禅会稽】 【禹葬会稽】 【禹的贡献】 【禹的精神】 【公祭大禹】 【绍兴的皇陵】
【型塘】 【夏履桥】 【了溪】 【禹穴】 【禹(余)粮】 【禹（余）杭】 4.具体分类，描述： 守陵村：大禹陵附近的村落建成“中国第一守陵村”， 实际上，目前大禹陵附近的禹陵
村就是一个典型的守陵村。禹陵村住户多为姒姓，他们是禹的后代，世世代代在此守陵，如今传至１４４世，已有４０００多年历史。禹陵村中已有一部分姒姓人家外迁，但仍有４０多户姒姓人家在此居祝可以说，禹陵村是目前大禹后人居住最集中的地方。
据史料记载，大禹死后，禹子启即位，每年春秋派人祭禹，并在南山上建了宗庙﹔禹的五世孙少康即位后，派庶子无余到会稽守禹塚，并建祠定居。
据介绍，将要建设的守陵村占地４．８万平方米，建筑面积约１．５万平方米，总投资约５３００万元。守陵村将以河水环绕，形成特有的水巷空间，房屋结构将与大禹陵相协调。守陵村建成后还将回迁一批姒姓人家，并推出“为大禹守一夜陵”、“寻根游”等旅游项目。
牌坊：始建于1995年4月，“大禹陵”三楷字为江泽民主席题写。牌坊高12米，宽 14米。柱端为鸠鸟，柱中系应龙，枋是双凤朝阳，枋下为椒图（守门龙），柱下立辟邪(镇墓兽)。牌坊前横大铜管称龙杠。直竖左右大铜管称栓马桩。
按古代帝王陵寝制度，文官在此下轿，武官在此下马，步行进入神道，祭拜陵寝。因此，
特设“龙杠”示禁，立“栓马桩”供官员栓马。
龙杠，栓马桩系青铜铸造，纹饰则取自商周时期的青铜器。
大禹陵碑亭：陵坐东朝西，前有石筑甬道，前端为青石牌坊，高7.08米，宽10.10米， 入内有青石甬道长123.6米，宽2.3米。此处为“大禹陵”碑亭。现亭于1979年按原貌重建。大禹陵碑通高4.05米，宽1.9米，端严敦厚，为明嘉靖年间（1522-1566年），绍兴知府南大吉所书。
享殿：大禹陵享殿的历史渊源深厚。明代嘉靖初，大禹陵就立有“大禹陵碑”，并在碑后
建“陵献殿”(享殿)一座。清光绪二十六年《重修大禹庙碑》有：“享殿久成荒芜”的记载，可知当时享殿已倾圮，至今不存。1998年绍兴文物部门在禹王山享殿遗址的发掘，证实了明代大禹陵享殿的存在及大致规模。2007年4月，市文物局对禹王山享殿遗址再次进行探测和发掘，确定了禹陵享殿建筑的复建方案。重建后的享殿建筑风格布局与禹庙大殿相同，保持明清规制。正殿五间，重檐歇山顶，南北配殿各三间。钢筋混凝土结构，殿高十余米，红墙青瓦，丹柱辉煌。享殿正面是三间神龛，正中是“华夏圣祖大禹之神位”，陈列祭器祭品，东西两壁为“立国”、“治水”大型彩绘，并配制楹联匾额。享殿主体建筑两旁有配殿各三间，分列历代谕祭告祭等石碑。大禹陵在原址上重建享殿，标志着大禹陵的格局真正完整。也结束了长期以来只能在大禹陵碑前谒陵的状况。
禹祠：是大禹后裔供奉、祭祀大禹的宗祠，几经兴废，至夏少康时重建。根据现有文献
记载，在夏、商、周、春秋战国时期，不仅祭祀不绝，而且还有相当的规模和规范的礼仪制度。
现在的禹祠为1993年在原址上重建，有大禹塑像一尊和《大禹治水》、《稽功封赏》砖 雕两块，形象生动、古拙朴实。还陈列了大禹在绍兴的遗迹照片、《祀禹录》、《姒氏世谱》。廊下壁间嵌有《禹穴》、《禹穴辩》碑刻两方。《禹穴》碑为清康熙年间会稽县知县昝（zan）尉林所书。祠前为放生池。
祠匾为我国著名书画家吴作人先生所题写。其联云：
削平水土穷沧海 畚（ben）锸(cha)东南尽会稽
此联出自唐李绅《禹庙》诗首联，由周庸村先生所书。意为大禹用疏导之法将滔滔洪水全部导入大海，使天下安居乐业。大禹治水足迹遍九州，而最后归葬于会稽。
另一联云： 峻德鸿勋媲美前古 显谟伟烈垂浴后昆
意为大禹山一样崇高的德行和水一样深的丰功伟绩与尧舜可以媲美；著名的治水方法和功劳为后代带来了很大的好处。
禹井亭：此井在汉代的文献中即有记载。《吴越春秋》引《地理志》云：“会稽山上有禹井。”《越绝书》又有“祠白马禹井”之载。又说“井者，法也。”可见禹井非实指，而是指祭祀规范，礼仪制度。或是祭坛形制，或是舞祭形式，因禹创制而名。也有的认为禹井是禹洪范九畴应用于祭祀的祭坛之布局。
咸若古亭： 始建于宋隆兴二年（公元1164年）。“咸若”一词，源于《尚书·皋陶谟》中皋陶和禹讨论如何实行德政治理国家时大禹的话。意为万物皆能顺其性，应其时，得其宜。建此亭是为了颂扬大禹的教化之德。
此亭为石质结构，六角、攒尖、三层，镂空雕饰，极富特色。
碑廊 ：1986年所建，陈列有秦《会稽刻石》等碑。公元前210年，秦始皇巡狩南方，“上会稽，祭大禹。”时，命李斯写了这块歌颂秦德政的碑。这块碑在我国的文字和书法史上有着极高的地位。
佝偻碑：此碑因最早立于湖南衡山佝偻峰而得名。传为大禹所书，故又称“禹碑”、“禹王碑”或“夏碑”。因其字形象蝌蚪之状，又称其文字为“蝌蚪文”。
该碑为明嘉靖二十年（公元1541年）冬，由绍兴知府张明道据湖南岳麓书院拓本摹勒上石立于此处。
碑文凡七十七字，现碑文为明代大学者杨慎（升庵）翻译，意思是说：1.作为天子左右手辅助治国的大臣，应该登上被洪水围团的陵陆，进入鸟兽出没的地方，投入到抗洪的斗争中，而充分发挥自己的才能。2.我接受了帝命之后，在外奔走了许多年，把自己的家也忘记了。我住宿于山麓原野，动透了脑筋，累弯了身体，但始终一心一意，没日没夜地为平定水土而努力。我走遍了华山、泰山、衡山诸岳（劳苦于三山五岳之间），因集中精力忙于治水大事而忽略了朝拜、祭祀祖宗，只有治水大功告成以后，来祭奠神明和祖先，将大功告成的消息祭告他们。3.现在，受过灾的地方又早木茂盛，百姓们已纷纷返回家园安居乐业。南方平原的河渠已都被疏通而排除了水患，过着丰衣足食、安宁祥和的日子。人们长久地欢跳狂舞，奔走相庆，庆祝生平永久。
碑亭是清咸丰五年为保护此碑而建，名“佝偻碑亭”。
照壁：高4.37米，长14.34米。正中圆雕“贪兽顾日”图案，一只似麒麟非麒麟的动物贪。这贪心不足之物，竟然妄想把太阳吞进肚里去，结果掉到海里淹死了。意在警告各级官员切莫滋生物欲贪心。照壁四角分别画“凤凰牡丹”、“白鹤荷花”、“秋鸟黄菊”、“喜鹊梅竹”图案，表示春夏秋冬四季。
禹庙：禹庙是大禹陵的主要建筑之一。由午门、拜厅、大殿组成。整个庙宇顺山势而逐渐升高。布局精当，其斗拱的设置更是巧夺天工。午门和拜厅皆为单檐歇山式，大殿为重檐歇山式结构。
这两件缵zuan禹之绪鼎为九五年浙江省暨绍兴市各界公祭大禹陵时所铸造。缵禹之绪，意为继承大禹事业（前人没有完成的事业）。
午门有三个门，而中间这扇门的门槛特别高，这也是古代封建社会官阶的象征。据说中间这扇门平常都是关着的，只有皇帝才可以进出，一般的文武百官只能走两旁的边门。 拜厅，也称祭亭，是祭祀大禹的地方。这幅楹联是钱君匋先生所书。
【三过其门 虚度辛壬癸甲 八年于外平成河汉江淮】
意为大禹治水时三过家门都不回家而一心一意致力于治水之事，即使是结婚，也只与
妻子住了四天就匆匆忙忙地走了。经过八年在外的劳苦奔走，终于治服了神州大地的洪水之灾，使人们安居乐业。
大殿，是整个禹庙建筑群的最高建筑物，曾在民国十八年（公元1929年）倒塌。现存大殿是民国二十一年（公元1932年）动工重建。至民国二十二年（公元1933年）竣工的。殿内大禹塑像高6米，头戴冕旒liu，手持玉圭，身披朱雀双龙华衮，雍容大度，令人望而起敬。
清康熙二十八年（公元1689年）二月十四日，康熙皇帝联、沙孟海补书：
【江淮河汉思明德 精一危微见道心】
意为大禹治水成功，使神州大地都受到其恩惠，后人无不缅怀大禹光辉而宏大之德。（后人又以大禹为治国安邦的典范）只要精心一意地按照道德规范立身处世，治国安邦，就能超凡个人私欲，而具有高尚的道德。
清乾隆十六年（公元1751年）三月八日，乾隆皇帝赐联、书法家王蘧qu常先生补书： 【绩奠九州垂万世 统承二帝首三王】
九州：大禹治水成功后，将全国划分为冀、兖yan、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍州。
三王：禹、汤、周文王。二帝：尧、舜 意为大禹平定了九州的水患，其功德永垂万世。
赵朴初撰联：
【乃圣乃神，疏九河人免为鱼，万世永赖； 不矜不伐，拜嘉言贤无遗野，四海攸同。】 意为大禹道德超群，智慧过人，是圣又是神。大禹治九河使人免为鱼腹之灾，万世皆依赖其功德；不夸耀自己的才能和业绩，善于听取批评和建议，使有贤德、才干的人都能各尽其才，国家太平，天下大同。
启功先生撰联：【二仪清浊还高下 万国衣冠拜冕旒】 意为滔滔洪水之灾经过大禹的疏导之后皆各归其流；各路诸侯穿着礼服、戴着礼帽朝拜大禹，歌颂大禹的丰功伟绩。
窆石亭：重建于1980年。因由窆石而名，亭中这块石头，古称窆石，传为大禹下葬的工具。此石呈长秤锤状，高2.30米，底围2.30米，中围2.21米。上端有一圆孔，孔径9厘米。石上留有题记残字多处，以东汉永建元年（126年）所刻汉隶为最早，因年代剥蚀，大多难以辨认。另有清乾隆至民国间钱泳、陈广宁、吴国宝等人题刻。现窆石残存汉隶铭文数字，已模糊不清。鲁迅先生也曾做拓解。传说此石是远古生殖崇拜的遗迹。旧时有人用铜钱卜卦，投进上端圆孔的就生男孩，投不进者即生女孩，当属迷信。“窆石”为大禹陵，禹王庙最珍贵的历史文物之一。
禹穴、石纽二碑：在窆石亭东侧，称“生死碑”。二碑均高1.59米，宽0.68米，篆书，未署名。传原碑在四川省北川县。“禹穴”碑阴有光绪二十八年（1902年）陈沛熊题跋。“石纽碑下端有陈沛熊再跋。据说大禹生于四川北川的石纽乡，死葬会稽。司马迁曾“上会稽，探禹穴。”“禹穴”、“石纽”传为唐李白手书。篇二：大禹陵导游词
大禹陵导游词(秋游大禹陵) 各位游客，大家好，欢迎来到绍兴大禹陵，很高兴为你们导游。(今天，老师带我们到绍兴大禹陵游览，我们高兴极了。) 我们穿过大禹陵神道，就会看见一个巨型广场，这是举行祭祀典礼的地方。广场中央矗立着钟亭和鼓亭。广场的西边有一个九鼎台浮雕墙，介绍了大禹生平的一些事迹：禹得天书、涂山娶妻、三过家门而不入、禹会诸侯等千古称颂的传说都能在这里看到。浮雕墙上方醒目地摆放着九只大鼎。传说大禹治水后，分天下为九州。从此鼎成为了王权的象征，显示国家统一，政令统一。地面上有三幅铜雕。分别是龙、凤、狮，取吉祥、胜利之意，中间则是道教中的太极八卦图。广场东侧的方形平台就是祭坛。祭坛四壁分别雕有青龙、白虎、朱雀、玄武的图案，被称为四方神，守卫着大禹的陵寝。
穿过告成桥，我们即将进入大禹陵核心区域，分别有禹陵、禹祠和禹庙。禹陵，即大禹葬地，为大禹陵景区的核心部分。进入大门，向前拾级而上，我们首先看到的是大禹陵碑亭。碑亭坐东朝西，前有石筑甬道，前端为青石牌坊，高7.08米，宽10.10米，入内有青石甬道长123.6米，宽2.3米。此处为“大禹陵”碑亭。
向东继续拾级而上，登上山顶，我们可以看到大禹塑像。大禹塑像巍然矗立于会稽山景区石帆山顶。整座塑像为锻铜所铸，塑像高21米，其中像高16米，基座高5米，象征了绍兴正昂首阔步迈入21世纪。塑像体现的是治水英雄的形象，大禹昂首屹立，遥望古城大地，整个塑像与石帆山浑然一体。 各位游客，我们的大禹陵之旅结束了。最后祝大家万事如意，身体健康，让绍兴美丽的城市能永远给您美好的回忆，谢谢！(最后，我们依依不舍地离开的大禹陵。)篇三：会稽山景区导游词(学者篇) 会稽山景区导游词（学者篇）
会稽山是古已有之的名山，《周礼·夏官·职方氏》曾将会稽山列为九大名山之首。中国又有五岳四镇之说，会稽山就是“四镇之一”。会稽山与我国古代开国圣君、治水英雄大禹有着不解的渊源，它是大禹娶妻、封禅的地方，同时也是大禹的陵寝所在地。早在隋代，会稽山就被列入我国的“五镇之一。“五镇在古书上是与五岳并举的，指可为一方之镇的大山，包括东镇沂山，西镇吴山，中镇霍山，南镇会稽山，北镇医巫闾山。这里就是南镇会稽山。大禹是我国古代的治水英雄，也是我国第一王朝——夏朝的创建者，距今有四千多年历史了。大禹陵是华夏子孙敬仰、祭奠大禹的唯一圣地，也是学习大禹精神，接受中华民族优良传统教育的重要殿堂。1996年，大禹陵被国务院公布为全国重点文物保护单位，1997年，大禹陵又被中宣部列为全国百家爱国主义教育师范基地。 禹陵: 禹陵，即大禹葬地，为大禹陵景区的核心部分。“禹葬会稽”的记载最早见于春秋战国时期的《墨子》和《吕式春秋》。汉时，司马迁在公元前126年专程上会稽，探禹穴，并记载入《史记》。另外，《越绝书》、《吴越春秋》对此也有记述。《汉书．地理志》说：‘山阴稽山在南，上有禹冢、禹井’。所指位置沈是今天禹陵的范围。前方耸立的“大禹陵碑“是明朝嘉靖19年（1540年）绍兴知府南大吉请当时的专家考证陵址后镌刻立碑的。“大禹陵”三字由南大吉题写，整碑高4.05米，宽1.9米，字体雄健有力，漆以朱红，十分鲜艳夺目。碑上原覆有一亭，1956年毁于强台风，1979年根据明代原貌重建。 “咸若古亭”，咸若一词语出《尚书 皋陶谟》中大禹说的一句话：万物皆应顺其性、应其时、得其宜。也就是万物皆因自由、自若的发展。这也道出了大禹治水的一个方法，在禹之前，人们治水总是用堵的方式，水来土挡。但是大禹采用的是疏导的方式，顺应水流。所以我们说的顺其自然最早也是大禹提出的。咸若古亭也叫古乐亭是以前人们祭祀大禹时奏乐的一个地方，建造此亭也是为了纪念大禹一个教化之德。 (四)、禹祠
走过短短一段鹅卵石小径就来到了禹祠。拒史料记载，禹祠是禹的第六代子孙无余所建。后来作为供奉、祭祀大禹及其后代的宗祠。几经兴废，现存的禹祠是1986年在原址上重建的。前进左右置“大禹治水”、“记功封赏”砖雕两块。后进，我们所见的大禹像是根据山东武梁祠出土的东汉画像石上的大禹形象而塑造的，是大禹治水时的形象。两边陈列着与大禹治水传说相关的文物图片、历史资料及绍兴姒氏宗谱。据传无余守墓时在绍兴繁衍下了子孙，均为姒姓，现在已经传至l44—146代。
（五）碑廊 大禹陵历史悠久，古碑众多，约有60余方。为了方便游客参观，近年建了一个碑廊，选取一部分有代表性的碑安放于此。如《会稽刻石》、《往生碑》、《水利碑》等等。首先，我们看到的这块碑是1995年公祭大禹时树的一块《捐资碑》。95年是建国以后第一次公祭大禹，以后每5年一次公祭，明年一次民祭。第二块碑是1935年国民党政府来祭祀大禹时所建的说明碑。35年是国民党最后一次来祭祀大禹，所以说，从35年到95年这整整六十年当中，对于公祭大禹这项活动，一直是中断的。旁边这块碑叫《往生碑》始刻于唐朝，原存于禹陵旁的大禹寺内，大禹寺为一佛教寺院，据此推断，此碑与佛事相关，确切资料至今未得。
整个碑廊里面，最高的这块碑叫做《会稽刻石》碑又称《李斯》碑。在秦始皇统一六国及至他去世的十一年中，曾五次出巡。所到之处无不立碑刻字，宣扬徳政，伸张秦法。公园前210年，秦始皇东巡南下，来到会稽山，祭祀大禹。当他登上秦望山眺望东南沿海（今杭州湾一带）时，俯瞰着脚下被征服的群山，英雄气概跃然于胸，遂命他的宰相李斯撰文，刻下一方石碑，故又称《李斯
碑》。全碑共289个字，用来宣扬秦皇的德政，及制定法规来约束当地一些百姓。碑上所用的字体是秦国统一六国以后在全国颁行的工整、流畅的秦小篆。这种篆书字体圆润、清秀，字距行距匀适严谨，给人以庄严肃穆之感。字体是呈长方形，长宽比列为3：2，符合黄金分割率，是最富美感，最能为人们所接受的一种体态。李斯所创造的这种篆书风貌在清代中叶以前约两千年的历史上竟无人能突破，足见其艺术魅力。
《会稽刻时碑》原碑是竖于绍兴秦望山上，但是由于年代久远，早已湮灭。现在我们看到的这块碑是清乾隆年间绍兴知府李亨特根据早期的拓本命高手摩刻上石的。
最后介绍的这块是明朝成化年间的《戴琥水利碑》。戴琥是成化年间的绍兴知府，他守越十年，政绩斐然，而最大的建树，则莫过于大量的实地调查，悉心研究绍兴府所属的八个县区的水利形势，对整治绍兴地区的河道、湖泊做出了重大的贡献。离任前夕，他将自己十年治水的方法经验，写成专文，连同绍兴山川水系的详细地图，一并刻制成碑，遂成《戴琥水利碑》。此碑既是对绍兴水利的历史总结，也是至今仍具有现实价值的水利学术思想论著。在我国历史上，这种地图与论文并刻的水利碑实属罕见。 (六)、禹庙
禹庙是祭祀大禹的庙堂。现存禹庙，始建于一千四百多年前的梁代。禹庙自南而北依次为照壁、岣嵝碑、午门、拜厅、大殿，顺山势逐渐升高，气势宏伟，甚为壮观。
进东辕门，我们首先要参观的是“岣嵝碑”亭。“岣嵝碑”原碑在湖南衡山岣嵝峰上，故称“岣嵝碑。这块碑是明嘉靖20年绍兴知府张明道根据湖南长沙岳麓书院的拓片翻刻而成的。因其字体鉴于金文和甲骨文之间，十分独特，形似“蝌蚪”，所以后人称它为“蝌蚪文”。在看其中内容：现在原文下已有现代文字翻译，这是明代学者杨慎考译的，杨慎认为碑文由77个字组成大致记述了大禹治水的过程。全文以第一人称来叙述，后人推测为大禹治水的叙事碑，因此，这碑也叫“禹王碑”。全文内容丰富，大致讲述了三层意思：
一、大禹受命于舜而去治水；
二、废寝忘食，历尽艰辛，一心一意，平定水土；
三、大禹治水成功后，水患已除，百姓安居乐业，丰衣足食。当然这只是杨慎的一家之言，供参考而已。岣嵝碑上所建的亭子，建于清朝咸丰四年，是为了保护里面的碑而建。
在“岣嵝碑”亭后，有一面墙壁，取名叫“贪兽顾日”。饰兽的四肢上已经拿满了金银珠宝，但还希望把红日占为己有，最后，掉进河里，淹死了。虽然，只是个神话传说，但也暗含告诫世人要知足长乐，不能贪心妄德。壁上的饰兽为龙首、马颈、鱼身、牛足、狐尾等多种动物的综合。据神话传说资料记载，这些动物在大禹治水过程中与大禹密切相关。
午门为木结构建筑，距今已有300多年的历史了。它是木结构建筑，有三人门。中间那扇门的门槛特别高，两边门槛略低。据说，中间的门是皇帝的专用通道，两边门是文武百官通行的。它与门上的七行七颗门钉一样，是封建等级制度的一种标志。门两边有一对门档，与之呼应称为户对，俗语“门当户对”，出与此。 走上白步禁阶，我们所处的地方叫拜厅，也称祭厅，是帝王及文武百官祭祀大禹的场所。门上对联“三过其门虚度辛壬癸甲，八年于外平成河汉江淮”，由著名书法家钱君淘所书。对联形象的突出了大禹治水三过家门而不入的高尚品德，八年在外，终于治理了黄河、长江、淮河、汉河等水系。我们仔细看这个拜厅的建筑会发现，他的屋顶上方有一些像双龙戏珠、龙尾插剑等造型，在古代，龙分两种，一种叫真龙，即为皇帝的象征，因此有真龙天子的说法；一种叫孽龙，古代据说孽龙经常兴风作浪，导致大地洪水泛滥，而这龙尾插剑则是代表大禹降伏了蛟龙，使得大地洪水平定，百姓安居乐业。两边陈列着1995年、2000年、2004年公祭大禹陵时的文字图片资料及部分中央、省、市领导莅临大禹陵时留下的珍贵照片。
大殿是整座禹庙的最高建筑物。殿高、宽均为24米，进深22米，屋顶“地平天成”四个字为清康熙皇帝题写，意为治平大地水患，造福百姓。原殿已在民国18年（1929）年倒塌，现存大殿
是民国（22年）1933年重建的，现为钢筋混凝土结构，仍保持了明清的格局。
进入大殿，我们可以看到禹王像，禹王像高6米，他头戴冕球，身穿朱雀双龙华鲧，手捧玉圭，眼视前方，心中含有把大地洪水治平的心愿。因为大禹是我国封建王朝第一个王朝夏朝的创始人，所以祭祀大禹，我们都是以帝王礼仪供奉。原塑像在*时期被毁，现在这座高6米的塑像是根据章太严先生的考证，在1979年由浙江美院美工师塑造的。像后以九斧作为背景，端庄严肃，寓意深刻。各位从正面看，只能看到其中六把，因为还有三把被大禹像给挡住了。九把斧子作为背景，在这有三层意思：一是象征大禹治水成功划定九洲；二是象征大禹治水所用的工具——钺；三是象征皇权，因为“9”是古代数字中最高的一个。
殿中四副对联，都是赞扬大禹的丰功伟绩以及他的高尚品德。最前面的一副“江淮河汉思明德，精一危微见道心”，是康熙皇帝1689年来祭大禹时所撰，由当代著名书法家沙孟海补书。“绩奠九州垂万世，统承二帝首三王”，是乾隆皇帝1751年下江南祭大禹时所撰，由当代书法家王蘧常补书。“乃圣乃神，疏九河人免为鱼，万世永赖；不矜不伐，拜嘉言贤无遗野，四海攸同。”这是由当代著名书法家赵朴初所撰写。“二仪清浊还高下，万国衣冠拜冕旒”是当代著名书法家启功集联书写的。
“窆石亭，因窆石而得名。“窆”字是葬的意思。“窆石相传是下葬的工具。据说远古时期的下葬，先在地上挖一个深穴，用四块这样的石头分别放在墓穴的两边，再用绳索通过窆石上的圆孔，一头栓在棺木上，另一头由人拉着缓缓地把棺木放入深穴，然后推倒其中的三块，只留一块窆石在上面，以起到墓碑的作用。这块窆石上有后人题刻多处，最早的为东汉永建元年刻，距今已有1800多年。鲁迅先生也曾对窆石上的字作过一番考证，写了一篇《会稽禹庙窆石考》。窆石是大禹陵景区最古老的一件文物。窆石亭为为明天顺五年（1461年）重建。
“窆石亭”旁还有两块石碑，“石纽和“禹穴碑。分指大禹的出生地和葬地。石纽是大禹出生的地方，在今四川省北川县。禹穴在这里是指大禹的葬地。此外，大禹的生地以及大禹治水发现金简玉书的地方，也称禹穴，这两块碑是清光绪年间依照大禹出生地的拓片复制在此。篇四：游大禹陵
游大禹陵
国庆长假，爸爸带去绍兴游览大禹陵。别提有多高兴了！
从上海乘火车到杭州再转乘中巴车，约三个小时就到了大禹陵所在的会稽山下。一路上，我的心情不能平静，好像小蚂蚁在胸膛上爬来爬去。我不时地问爸爸：“为什么大禹陵在绍兴？好像还有一个叫鲁迅的人也出生在绍兴？”。爸爸笑着说：“书上不是都学过的吗，去看了加深理解。”
一到会稽山下，远远望去，青山绿油油的，显得特别嫩。一座座小山峰还犹如小姑娘似的，不肯露出脸，被一簇簇雾气环绕着。在最一边的山峰旁，有一座高高耸立的塑像。他张开双臂，举目远眺，好像领军打仗的将领冲在第一个，后面叠叠的山峰像千军万马，气势浩荡。爸爸指着那塑像说：“看！那就是为了治水三顾家门而不入的大禹。你书本上学到过的。”我说：“大禹为了国家，顾不上自己的家，所以人们敬仰他。”
我兴冲冲地拉着爸爸的手，一眨眼就到了大禹陵脚下，沿着台阶爬了上去，一会儿爸爸被我甩在身后。走了无数级台阶我终于到了大禹塑像脚下。这时候再仰望大禹的塑像：“哇！太高大了，十几米高，像待命飞向蓝天的火箭，他张开的双臂像要拥抱整个世界。”这时，我的思绪也不听指挥，也不知道自己在想些什么。 下山的时候，爸爸说：“你现在该真正明白大禹治水的故事了吧。”我心里默默地想：今后要更加努力学习，也要为别人做些有意的事。篇五：八大景点导游词 天生三桥导游词
各位游客大家好： 欢迎来到武隆观光游览，我是武隆喀什特服务中心的专职导游，我叫杨兴容，大家可以叫我小杨。今天由我为大家提供导游服务，希望我的服务能让您在在此玩得开心愉快！
武隆，地处重庆市东南边缘，乌江下游，早在10多年前，科学家就对武隆喀斯特景区进行了不断的系统的深入研究，到2007年6月27日，由重庆武隆、云南石林和贵州荔波共同组成的“中国南方喀斯特”加入“世界自然遗产”。而武隆也是重庆唯一的一处世界自然遗产。天生三桥，是武隆喀斯特自然遗产的核心区，其核心景观就是世界规模最大且独一无二的天生三桥。
天龙桥
现在我们来到天龙桥下，天龙桥似三座桥中最形象的，桥高235米，厚150米，宽，147米，平均拱高96米，平均跨度34米。它的主要特点是形象逼真，就像人造的。曾经有一位桥梁专家参观后说：“我造了一辈子的桥，都没有造出这么雄壮美观的桥来！”可以说我们的天生三桥的魅力绝不亚于人造的。
不知各位朋友，看没有看过张艺谋的大片《满城尽带进带黄金甲》，它唯一的外景拍摄基地——天福官驿。，就是在咱们的天生三桥。由于在这里拍摄了武打戏，整个峡谷平添了几分侠气。而且由导演迈克尔·贝执导的好莱坞国际大片《变形金刚4》也于2013年10月27日至11月2日在武隆天生三硚景区进行外景拍摄。 青龙桥
第二座桥是青龙桥。又名中龙桥，是天生三桥中最宏伟险峻的一座。因雨后飞瀑自桥面倾泻成雾，日照成彩虹，似青龙扶摇直上而得名。桥面高度为281m，是三座天生桥中最高者；平均拱孔高度103m；桥面厚度168m，拱孔跨度13-58m，平均31m；桥面宽124m。为世界喀斯特天生桥高度之最。从桥下仰视，拱孔高旷，壁立千仞；洞顶逐次崩塌断面呈弧形平行分布，展示着天坑、天生桥的形成、演化过程。
黑龙桥
之后，我们将穿过青龙桥和四周的石崖所构成的“神鹰天坑”。就来到我们的第三座桥——黑龙桥。关于黑龙桥，有一首诗写道：“无限风光处，景致各不同；探得神仙地，美在不言中。”黑龙桥面高223m，平均拱孔高116m，为三桥中最高者；桥厚107m；拱孔跨度16-49m；桥面宽达193m，亦为三桥中宽度最大者。黑龙桥为羊水河峡谷上位置最下游的天生桥，桥名古已有之，因其拱洞幽深暗黑，似有一条黑龙蜿蜒于洞顶而得名。
黑龙桥洞道的侧壁及顶部窝穴、溶孔、天锅、流痕等溶蚀形态十分普遍，反映了古伏流的水流特征。洞壁北侧发育有雾泉、珍珠泉、一线泉、三叠泉等4处悬挂泉，风格迥异。据当地老年人讲，解放前，有山民曾经藏在那里面躲避过土匪。
好了，前方还有一段路程，我们将要结束我们的此次的短暂的旅程，不知道我为大家讲解得是否清楚呢，在此，谢谢大家的配合！ 天坑地缝导游词
亲爱的游客朋友们：
大家好!欢迎来到神奇的奉节天坑地缝参观游览。我是各位游客朋友今天的景点导游员，我姓杨，大家叫我小杨就好了。旅途中，大家若有什么需要，请及时告诉小杨，小杨会竭尽所能去帮助大家。最后，预祝各位在天坑地缝的旅程中玩得开心，游得顺意。
相信各位朋友对天坑地缝一定充满了期待吧?那我们心动不如行动，现在就出发前往景区吧!请大家跟着小杨走，同时带好自己的随身物品，注意安全。在此期间，小杨给大家简要的介绍一下天坑地缝。天坑地缝风景区位于重庆市奉节县境内，属于七曜山山脉与巫山山脉的一部分，面积约456平方千米，是一个以山岳喀斯特地貌为特征的独具特色的峡谷自然景观，集雄、奇、险、秀于一身，为国家级重点风景名胜区。小寨天坑是全球最大的喀斯特漏斗,呈双层结构，上部为椭圆形大坑，下部略呈矩形，它在深度和容积上均为世界同类型大型喀斯特漏斗中的第一位。天井峡地缝与小寨天坑相连，是世界上最窄、最深、最长的喀斯特嶂谷，总长33千米，平面呈倒j形，上东下西。
游客朋友们，不知不觉，我们就来到目的地了，现在大家所看到的隐藏在这绵延的峰丛之中的便是“被称为天下第一坑”的小寨天坑了。大家一定很好奇为什么说小寨天坑是天下第一坑呢?其实这是由于小寨天坑那独特的地理地形决定的。小寨天坑是典型的喀斯特地质“漏斗”。大家看上部像不像椭圆状呢?它的直径为537-626米，深320米。大家再看下部像不像矩形呢?它的深为342米(坑径南北357米，东西268米),总深度662米。现在请大家顺着小杨手所指的方向看，是不是看到峭壁上有一条小道通到坑底。坑壁有两级台地，一个是位于300米深处的一级台地，大家看到的两间房屋，曾有古人隐居在那里;另一级台地位于400米深处，略微有点倾斜，坡地上草木丛生，野花烂漫，坑壁有几湾清泉飞泻坑底。坑底下边又有地下河，因此小寨天坑就像是地下河的一个“天窗”了。站在坑底向上看，天就只有坑口那么大，颇又点“坐井观天”的意味。听完小杨对小寨天坑的讲解，大伙是不是觉得小寨天坑当称“天下第一坑”是名副其实了呢。
这样容易满足可不好哦，还有更精彩的呢?小寨天坑的神秘历来吸引着科学家以及探险者来考察探险。相信许多朋友还依稀记得97年国内掀起的“天坑”狂潮吧。当时，有一组由天文学家，地质学家和考古学家组成的考察团进入了小寨天坑，当他们从天坑底部自下向上对数百米高的峭壁做逐一扫描时，发现在峭壁内约6米深处竟隐藏着„大家猜是什么呢?7只直径为4米的大圆球。这些大圆球呈曲线排列，球面上还刻着一些无法破译的文字和符号，经过一些科学的测定后，发现这些怪球的主要成分是金属钛，距今已经有7500万年到8000万年历史了。有的人认为这可能是外星智慧在地球的活动基地。不管它是真是假，至少我们可以看出人们对它神秘的向往。
小杨看得出各位朋友已经迫不及待了，那我们现在就去游览吧!不过下坑的小路弯弯曲曲，希望大家能在路上互相照顾，注意安全。
重庆大足石刻导游词
各位游客朋友们：大家好！欢迎参观大足石刻。
大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。于1999年12月1日被联合国教科文组织列入世界遗产名录。这里我得向大家说明一下，其实，大足石刻是大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称;其中，以宝顶山、北山、南山、石门山摩崖造像最具特色;而我们今天所要参观的是其中最具代表的宝顶石刻。 宝顶石刻位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间(1174年-1252年)，历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，由总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后延续了400年左右，为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山石刻共13处，造像数以万计，其中小佛湾和大佛湾规模最大。大佛湾和小佛湾共有19处群雕，在这些雕像中，最著名的是“千手观音”。这位观音形体匀称，肌肤线条柔和，脸部的雕刻尤其精细。脸庞圆润，略呈微笑状，神态动人;再加上服饰华丽、衣带飘舞，给人一种飘飘欲仙之感。“千手观音”是一座非常壮观的雕像，你们看，她的千手（1007只）如孔雀开屏般从上、左、右三方伸出。每只手都雕得纤美细柔，手里拿着斧头、宝剑、绳索等法器，千姿百态，无一雷同。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。
现在大家看到的是“地狱经变相”的“养鸡女”。相信大家在看过前面一系列的地狱石刻之后，对地狱里各种恐怖的人物和残酷的刑罚仍感到心有余悸。然而大家仔细瞧一瞧这个雕刻，会发现什么?养鸡女虽然眼睛瞎了，却坦然自若，脸上充满幸福的微笑。这就奇怪了，地狱里都是阳间犯罪来受罚的，而她为什么还显得十分幸福? 好了，相信大家在看完这些后也许还兴犹未尽，但是我不得不和朋友们说再见啦。俗话说，天下没有不散的宴席，但是有缘的话我们定会在某个地方，某个时间再次重逢。最后，希望大家一路顺风。朋友们，再见! 长江三峡导游词
各位朋友大家好，在这里我对大家参加我们的旅游团表示热烈的欢迎，我是你们的导游，我姓杨，大家可以叫我杨导。在接下去的时间里将由我为各位提供导游讲解服务，我一定会尽力安排好各位的行程，使大家在这次旅游活动中感到开心愉快。
好，下面请大家随我一起去游览万里长江上著名的景区——长江三峡。
首先呢，我想为大家介绍一下长江。大家知道，长江是我国最长的河流，是全世界第三长河，它仅次于非洲的尼罗河和南美洲的亚马逊河，它的源头在我国青藏高原的唐古拉山，（流经青海、西藏、云南、四川、重庆、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海），跨十一个省市自治区，最后汇入东海，全长6300公里，长江流域占我国国土面积的1/5。 当长江流至四川东部的奉节，便冲开重山峻岭奔腾而下，形成了雄伟壮丽的大峡谷——长江三峡，这便是我们今天要游览的地方，我们今天所说的三峡其实就是衢塘峡、巫峡、西陵峡的总称，它西起重庆奉节的白帝城，东到湖北宜昌市南津关，全长200多公里，三段峡谷各有特色，衢塘峡雄伟险峻，巫峡幽深秀丽，西陵峡滩多水急，三峡两岸重峦叠嶂，形态各异，船行驶在三峡中，一会儿山色全阻，一会儿豁然开朗，别有洞天。 现在我们来到的便是衢塘峡，又称夔门，西起重庆奉节白帝城，东止巫山县的大溪镇，全长8公里，在举世闻名的三峡中最短，但是景观最雄伟壮观，长江在这里切过中生代石灰岩，形成了陡峭的峡谷，两岸断岩峭壁犹如刀砍斧削，难怪古人曾发出“重江万管玲珑笔，难写衢塘两岸山”的感慨，两岸山峰高出江面几百米，海拔高度大多在1000-1500米左右，江面在此非常狭窄，最窄的地方只有100米，如果从上望下俯视就好像船行驶在地道中 一般。衢塘峡文物景观多而集中，还有惊险万状的古栈道、古代巴人的悬棺、大溪文化遗址，带会我们将去一一领略他们的风采。
长江出大宁河口进入巫峡宽谷，我们也就进入了画廊般的巫峡。巫峡西起重庆大宁河口，东止巴东县的关渡口，全长45公里，是长江三峡中既长又整齐的一峡。巫峡中的人文景观非常多，但是最引人注意的还是屹立于两岸的巫山12峰，其中最为秀丽的就数神女峰了，各位朋友，现在我们就在神女峰的脚下，请大家抬头向上看，她像不像亭亭玉立美丽动人的少女呢？她每天迎来灿烂的朝霞，有送走绚丽的晚霞，所以神女峰也被称为望霞峰。
关于神女峰，三峡中还流传着一个神话，相传从前在三峡里有十二条恶龙，它们兴风作浪，危害百姓，王母娘娘的小女儿瑶姬知道后便和众姐妹们一起来到凡间斩杀了十二条恶龙，并向大禹传授天书帮大禹治理好了三峡，她们被巫峡的美景所吸引，于是她们化作山峰屹立于巫峡两岸守护着巫峡，其中神女峰便是瑶姬的化身。这个传说故事寄托了三峡人民征服险滩，战胜恶水的美好愿望。大家请抬头看，天空中的云彩，似烟非烟、似云非云，变化多端，唐代大诗人元稹一生写了大量的诗句，其中有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的名句，相信它的意思也一定有不少的朋友知道吧，看到过大海的人，再大的江河也不放在眼里，而看过巫峡的云彩，还有哪里的云彩值得看呢？
好，各位朋友，现在我们就来到了三峡中的最后一峡——西陵峡，它西起秭归的香溪口，东至宜昌市的南津关，是三峡中最长的一个峡，全长66公里，曾经的西陵峡以滩多水急著称，而现在，这样的情况已成为历史，今天
的西陵峡大部分已经成为葛洲坝平湖库区，船行驶在西陵峡中也感觉是那样的平稳和舒适。
西陵峡景观很多，但我今天主要要介绍的是举世瞩目的三峡工程，提起三峡工程，我们每个中国人都会为此而感到骄傲和自豪，然而三峡工程的建设并不是一帆风顺的，早在1919年，伟大的革命先驱孙中山先生就提出了建设三峡工程的构想，到1994年破土动工，距最初构想有近80年了。 三峡工程共分为三期，严格的说是四期，1992年-1994年为筹建期，修筑了长28公里的三峡坝区专用公路，一期是从1994年到1997年，以大江截流为标志，相信大江截流时的壮观场面大家已经从电视上看到过。二期是从1997年到2003年，以第一台发电机组安装完成为标志，水位将抬升到135米。第三期工程从2003年到2009年，以二十六台机组全部发电，大坝建成为标志，水位将抬升到175米。
三峡工程是目前世界上最大的水利工程，它是综合治理长江中下游地区防洪问题的关键，工程还有发电、航运、灌溉和发展库区经济等多项综合效益，对我国发展社会主义现代化建设及提高我国的综合国力起着重要的作用。
三峡大坝建成后全坝长1983米，最大坝高为185米，最高运行水位175米，总蓄水量393亿立方米，总装机容量1820千瓦，年发电量847亿度，相当于1991年全国总发电量的1/8，相当于十座广东大亚湾核电站。三峡大坝建成后，我国每人每年将可以增加用电70度。
好了各位朋友，关于长江三峡呢我就给大家介绍到这里，希望我的讲解能给大家留下一点印象，不详尽的地方也请大家多多海涵。
重庆山水都市导游词 游客朋友们大家好，欢迎来到重庆，我是你们今天的导游。我姓杨，大家叫我小杨就可以了。
诶，咱们先来做个谜题，好不好？“双重喜庆”打个地名。对，很多朋友呀都告诉小杨正确答案。没错，正是大家所憧憬的历史文化名城——重庆。重庆古称江州，后又称巴郡，楚州，渝州，恭州。公元1189年，宋光宗在此先封恭王，后即帝位，自诩双重喜庆，后升恭州为重庆府，重庆由此而得名。重庆地跨东经105度11分——110度11分，北纬28度10分——32度13分之间，总面积达8.24万平方公里，下辖43个区县。生活在这一片热土上的民族多达49个，总人口3100万。重庆东邻湖北湖南，南靠贵州，西连四川省，北接四川和陕西省。长江干流自西向东横贯全境，汇集了嘉陵江、乌江、綦江、大宁河及其他大小支流上百条。重庆属于亚热带季风性湿润气候，冬暖夏热，雨量充沛，湿度大。其独特的气候特点，使这里的气温又略高于同纬度其他地区。
说道重庆的历史沿革，就不得不掰掰“三”这个数字了。概括起来，重庆有三次建都，三次直辖。第一次为商周时期巴国都地，第二次为元末大夏国国都，第三次则是在中国抗日战争时期，为国民政府的战时首都。那么三次直辖分别是1929年重庆正式建市，新中国成立初期为中共西南局和西南军委会驻地，为中央直辖市。最后就是在1997年重庆成为中国第四个也是中西部唯一的直辖市。 重庆被称为“山水之城”，是因为重庆北有大巴山，东有巫山，东南有武陵山，南有大娄山，地形大势由南北向长江河谷倾斜，起伏较大。
推荐第2篇：大禹陵导游词
大禹陵导游词(秋游大禹陵)
各位游客，大家好，欢迎来到绍兴大禹陵，很高兴为你们导游。(今天，老师带我们到绍兴大禹陵游览，我们高兴极了。) 我们穿过大禹陵神道，就会看见一个巨型广场，这是举行祭祀典礼的地方。广场中央矗立着钟亭和鼓亭。广场的西边有一个九鼎台浮雕墙，介绍了大禹生平的一些事迹：禹得天书、涂山娶妻、三过家门而不入、禹会诸侯等千古称颂的传说都能在这里看到。浮雕墙上方醒目地摆放着九只大鼎。传说大禹治水后，分天下为九州。从此鼎成为了王权的象征，显示国家统一，政令统一。地面上有三幅铜雕。分别是龙、凤、狮，取吉祥、胜利之意，中间则是道教中的太极八卦图。广场东侧的方形平台就是祭坛。祭坛四壁分别雕有青龙、白虎、朱雀、玄武的图案，被称为四方神，守卫着大禹的陵寝。
穿过告成桥，我们即将进入大禹陵核心区域，分别有禹陵、禹祠和禹庙。禹陵，即大禹葬地，为大禹陵景区的核心部分。进入大门，向前拾级而上，我们首先看到的是大禹陵碑亭。碑亭坐东朝西，前有石筑甬道，前端为青石牌坊，高7.08米，宽10.10米，入内有青石甬道长123.6米，宽2.3米。此处为“大禹陵”碑亭。
向东继续拾级而上，登上山顶，我们可以看到大禹塑像。大禹塑像巍然矗立于会稽山景区石帆山顶。整座塑像为锻铜所铸，塑像高21米，其中像高16米，基座高5米，象征了绍兴正昂首阔步迈入21世纪。塑像体现的是治水英雄的形象，大禹昂首屹立，遥望古城大地，整个塑像与石帆山浑然一体。
各位游客，我们的大禹陵之旅结束了。最后祝大家万事如意，身体健康，让绍兴美丽的城市能永远给您美好的回忆，谢谢！(最后，我们依依不舍地离开的大禹陵。)
推荐第3篇：大禹陵导游词[优秀]
大禹陵
1.导游词：
各位游客，大家好，欢迎来到绍兴会稽山景区，来到会稽山，先来说说这座山的历史吧。
会稽山是古已有之地名山，《周礼·夏官·职方氏》曾将会稽山列为九大名山之首。会稽山与我国古代开国圣君、治水英雄大禹有着不解的渊源，它是大禹娶妻、封禅的地方，同时也是大禹的陵寝所在地。早在隋代，会稽山就被列入我国的“四镇”之一。唐代时，又封霍山为中镇，与五岳并举，称为“五镇”，即：东镇沂山，中镇霍山，南镇会稽山，北镇医巫闾山。这里就是南镇会稽山。
首先我们参观的是大禹陵。
这被九条青铜蛟龙环绕着的圆坛名为“九龙坛”，上下是雾状喷泉，四周清水泛流而下。 传说当年九条蛟龙在人间兴风作浪，使华夏大地洪水为患，勇敢的大禹降伏了蛟龙，造福百姓。
“九龙坛”左侧向北延伸的水道称为“无极水道”，它是一条通往南镇庙的“虚拟”水 路。
行至神道，乘坐交通工具的游客就必须下车步行了，青铜所制的“龙杠”已在眼前。
按照古代帝王的陵寝制度，文官在此下轿，武官在此下马，步行进入神道，祭拜陵寝。两侧的“拴马桩”则供官员栓马。
眼前的大禹陵牌坊建于1995年，坊额正中的“大禹陵”三个大字，是1995年时任中
共中央总书记，国家主席江泽民视察大禹陵时亲笔题写的。 穿过牌坊，我们就进入了神道。神道内原有五对石像牲。2003年大禹陵扩建时，增至
十二对。缓步 慢行，依次可以看到辟邪，天鹿，龙马，巨象，獬豸(xie zhi)，卧牛，石虎，黄熊，三足鳖，九尾狐，野猪和应龙十二对石像牲。大家可别小看了这些神兽，它们都曾帮组过大禹治水，留下了许多动人的传说故事。
神道尽头的巨型广场是举行祭祀典礼的地方。广场中央矗立着钟亭和鼓亭。
九鼎台浮雕墙则介绍了大禹生平的一些事迹。禹得天书、涂山娶妻、三过家门而不入、
禹会诸侯等千古称颂的传说都能在这里看到。
浮雕墙上方醒目地摆放着九只大鼎。据《尚书·禹贡》记载，大禹治水后，分天下为
九州。从此鼎成为了王权的象征，显示国家统一，政令统一。
不知各位是否注意到地面上的三幅铜雕。分别是龙、凤、狮，取吉祥、胜利之意，中
间则是道教中的太极八卦图。这也暗合了会稽山佛、道合一之意。
广场东侧的方形平台就是祭坛。大禹因治水成功历来受到人们的崇拜，从大禹的儿子
启开始，历朝均有祭祀。新中国成立后，党和政府十分重视大禹陵祭祀活动，民间的祭禹活动不断延续。每年的阳历4月20日，大禹后裔以及其他一些崇敬大禹的社会团体和个人自发举行祭祀活动。1995年，省政府组织大型的公祭活动，来自中央、省、市地方部分领导、港澳台同胞、大禹后裔及群众代表参加了公祭，场面盛大而隆重。此后，五年一次的公祭活动被保留了下来。2004年起祭祀典礼改在祭禹广场举行，祭坛和禹陵在同一轴线上，构成了真正意义上的祭禹陵。祭坛四壁分别雕有青龙、白虎、朱雀、玄武的图案，被称为四方神，守卫着大禹的陵寝。
祭坛左侧这三根气势雄伟的石柱是图腾柱，他们由花岗岩制成，高约8米，石柱上盘
龙环绕，向上翻转，就像翻腾的洪水，顶端雕刻着的云龙，威严肃穆。
穿过告成桥，我们即将进入大禹陵核心区域，分别有禹陵、禹祠和禹庙。
禹陵，即大禹葬地，为大禹陵景区的核心部分。《汉书·地理志》说:“山阴，会稽山在
南，上有禹冢、禹井。”前方耸立的“大禹陵”碑是明朝绍兴知府南大吉请当时的专家考证陵址后镌刻立碑的,“大禹陵”三字也为他所题写。 禹陵南侧即是禹祠。禹祠是禹的第六代子孙无余所建。后来作为供奉、祭祀大禹及其
后代的宗祠。几经兴废，现存的禹祠是1986年在原址上重建的。内有一尊大禹塑像，两边陈列着与大禹治水传说相关的文物图片、历史资料及绍兴姒氏宗谱。据传无余守墓时在绍兴繁衍下了子孙，均为姒姓，现已传至144-146代。
大禹陵历史悠久，古碑众多，为便于游客观看，近年修建了碑廊，选取部分有代表性
的碑安放于此。如《会稽刻石》，《往生碑》、《水利碑》等等。其中《会稽刻石》又称《李斯》碑。在公元前210年，秦始皇东巡“上会稽、祭大禹”时，等上秦望山，眺望南海，感叹之余，命他的宰相李斯写了一篇歌颂秦德的文章，立碑传世。
禹庙是祭祀大禹的庙堂。现存禹庙，始建于一千四百多年前的梁代。自南而北依次为
照壁、佝偻碑、午门、拜厅、大殿，顺山势逐渐升高，气势宏伟，尉为壮观。
看到那块字形奇特的佝偻碑了吗？因原碑在湖南衡山佝偻峰上，故称“佝偻碑”。留存
于此的则是明嘉靖年间绍兴知府张明道根据湖南长沙岳麓书院的拓本翻刻而成。因其字形独特，历来为专家学者所关注，根据明代学者杨慎考译，碑文由77个字组成，记述了大禹治水的过程。当然这只是杨慎的一家之言，供参考而已。
午门为木结构建筑，距今已有200多年的历史了。
拜厅，也称祭厅，是帝王及文武百官祭祀大禹的地方。“三过其门虚度辛壬癸甲，八年
于外平成河汉江淮”，由著名书法家钱君匋所书。两边陈列着1995年、2000年公祭大禹陵时的文字图片资料及部分中央、省、市领导莅临大禹陵时留下的珍贵照片。
大殿是整座禹庙的最高建筑物，原殿已于1929年倒塌，现存建筑为1933年时重新修
建，仍保持了明清的格局，大殿正中的大禹塑像端庄严肃，后以九斧作为背景，蕴意深刻。
殿中悬有四幅对联，都是赞扬大禹的丰功伟绩以及他的高尚品德。分别为康熙，乾隆
两帝以及赵朴初先生和启功先生或撰或写。
“窆石亭”，因窆石而得名。“窆石”相传是下葬的工具。上有后人题刻多处，最早的
为东汉永建元年刻，距今已有1800多年。“窆石亭”旁还有两块石碑，“石纽”和“禹穴”碑。分指大禹的出生地和葬地。这两块碑是清光绪年间依大禹出生地拓片复制在此的。 2.景点讲解要点：
入口处（神道）----祭禹广场----守陵村----棂星门----甬道----大禹陵碑亭----享殿----禹祠
----咸若古亭----碑廊----照壁-----佝偻碑----午门----拜厅----禹王殿----窆石亭----出口
① 景区入口处：会稽山概况、会稽山与大禹的渊源、大禹简介、大禹陵简介。
② 入景区途中（在电瓶车上）：九龙坛、牌坊、神道、大禹精神、大禹陵的地位、江泽民
题词。
③ 守陵村：守陵村特点、作用、意义。
④ 祭禹广场：禹池、钟亭、鼓亭、九鼎浮雕墙、祭坛、会稽山大禹像。 ⑤ 甬道：棂星门的作用、禹鼎的解释、甬道、大禹陵碑亭的位置及高宽、建造年代、南大
吉题字。
⑥ 享殿：享殿的年代，作用。
⑦ 禹祠：建造的年代、功能、陈列的物品。
⑧ 咸若古亭、碑廊：咸若亭的用处、得名、建造年代、《会稽刻石》碑、《水利》碑。
⑨ 佝偻碑、照壁：佝偻碑的内容以及由来、照壁浮雕的含义以及对后人的启示。 ⑩ 午门、拜厅：午门建造年代及结构，拜厅的作用，钱君匋所书对联的含义。 ? 大殿：大殿与大禹像的概况，像后九把斧头象征的意思，殿内四幅对联介绍。 ? 窆石亭、生死碑：窆石的历史与作用，“石纽”、“禹穴”简介。 3.与大禹有关的传说和关键词
【大禹治水】 【禹得天书】 【娶妻涂山】 【启诞会稽】 【三过家门】 【禹会会稽】
【禹禅会稽】 【禹葬会稽】 【禹的贡献】 【禹的精神】 【公祭大禹】 【绍兴的皇陵】
【型塘】 【夏履桥】 【了溪】 【禹穴】 【禹(余)粮】 【禹（余）杭】 4.具体分类，描述： 守陵村：大禹陵附近的村落建成“中国第一守陵村”， 实际上，目前大禹陵附近的禹陵
村就是一个典型的守陵村。禹陵村住户多为姒姓，他们是禹的后代，世世代代在此守陵，如今传至１４４世，已有４０００多年历史。禹陵村中已有一部分姒姓人家外迁，但仍有４０多户姒姓人家在此居祝可以说，禹陵村是目前大禹后人居住最集中的地方。
据史料记载，大禹死后，禹子启即位，每年春秋派人祭禹，并在南山上建了宗庙﹔禹的五世孙少康即位后，派庶子无余到会稽守禹塚，并建祠定居。
据介绍，将要建设的守陵村占地４．８万平方米，建筑面积约１．５万平方米，总投资约５３００万元。守陵村将以河水环绕，形成特有的水巷空间，房屋结构将与大禹陵相协调。守陵村建成后还将回迁一批姒姓人家，并推出“为大禹守一夜陵”、“寻根游”等旅游项目。
牌坊：始建于1995年4月，“大禹陵”三楷字为江泽民主席题写。牌坊高12米，宽 14米。柱端为鸠鸟，柱中系应龙，枋是双凤朝阳，枋下为椒图（守门龙），柱下立辟邪(镇墓兽)。牌坊前横大铜管称龙杠。直竖左右大铜管称栓马桩。
按古代帝王陵寝制度，文官在此下轿，武官在此下马，步行进入神道，祭拜陵寝。因此， 特设“龙杠”示禁，立“栓马桩”供官员栓马。
龙杠，栓马桩系青铜铸造，纹饰则取自商周时期的青铜器。
大禹陵碑亭：陵坐东朝西，前有石筑甬道，前端为青石牌坊，高7.08米，宽10.10米， 入内有青石甬道长123.6米，宽2.3米。此处为“大禹陵”碑亭。现亭于1979年按原貌重建。大禹陵碑通高4.05米，宽1.9米，端严敦厚，为明嘉靖年间（1522-1566年），绍兴知府南大吉所书。
享殿：大禹陵享殿的历史渊源深厚。明代嘉靖初，大禹陵就立有“大禹陵碑”，(转载于:大禹陵导游词)并在碑后 建“陵献殿”(享殿)一座。清光绪二十六年《重修大禹庙碑》有：“享殿久成荒芜”的记载，可知当时享殿已倾圮，至今不存。1998年绍兴文物部门在禹王山享殿遗址的发掘，证实了明代大禹陵享殿的存在及大致规模。2007年4月，市文物局对禹王山享殿遗址再次进行探测和发掘，确定了禹陵享殿建筑的复建方案。重建后的享殿建筑风格布局与禹庙大殿相同，保持明清规制。正殿五间，重檐歇山顶，南北配殿各三间。钢筋混凝土结构，殿高十余米，红墙青瓦，丹柱辉煌。享殿正面是三间神龛，正中是“华夏圣祖大禹之神位”，陈列祭器祭品，东西两壁为“立国”、“治水”大型彩绘，并配制楹联匾额。享殿主体建筑两旁有配殿各三间，分列历代谕祭告祭等石碑。大禹陵在原址上重建享殿，标志着大禹陵的格局真正完整。也结束了长期以来只能在大禹陵碑前谒陵的状况。
禹祠：是大禹后裔供奉、祭祀大禹的宗祠，几经兴废，至夏少康时重建。根据现有文献
记载，在夏、商、周、春秋战国时期，不仅祭祀不绝，而且还有相当的规模和规范的礼仪制度。
现在的禹祠为1993年在原址上重建，有大禹塑像一尊和《大禹治水》、《稽功封赏》砖 雕两块，形象生动、古拙朴实。还陈列了大禹在绍兴的遗迹照片、《祀禹录》、《姒氏世谱》。廊下壁间嵌有《禹穴》、《禹穴辩》碑刻两方。《禹穴》碑为清康熙年间会稽县知县昝（zan）尉林所书。祠前为放生池。
祠匾为我国著名书画家吴作人先生所题写。其联云：
削平水土穷沧海 畚（ben）锸(cha)东南尽会稽
此联出自唐李绅《禹庙》诗首联，由周庸村先生所书。意为大禹用疏导之法将滔滔洪水全部导入大海，使天下安居乐业。大禹治水足迹遍九州，而最后归葬于会稽。
另一联云： 峻德鸿勋媲美前古 显谟伟烈垂浴后昆
意为大禹山一样崇高的德行和水一样深的丰功伟绩与尧舜可以媲美；著名的治水方法和功劳为后代带来了很大的好处。
禹井亭：此井在汉代的文献中即有记载。《吴越春秋》引《地理志》云：“会稽山上有禹井。”《越绝书》又有“祠白马禹井”之载。又说“井者，法也。”可见禹井非实指，而是指祭祀规范，礼仪制度。或是祭坛形制，或是舞祭形式，因禹创制而名。也有的认为禹井是禹洪范九畴应用于祭祀的祭坛之布局。
咸若古亭： 始建于宋隆兴二年（公元1164年）。“咸若”一词，源于《尚书·皋陶谟》中皋陶和禹讨论如何实行德政治理国家时大禹的话。意为万物皆能顺其性，应其时，得其宜。建此亭是为了颂扬大禹的教化之德。
此亭为石质结构，六角、攒尖、三层，镂空雕饰，极富特色。
碑廊 ：1986年所建，陈列有秦《会稽刻石》等碑。公元前210年，秦始皇巡狩南方，“上会稽，祭大禹。”时，命李斯写了这块歌颂秦德政的碑。这块碑在我国的文字和书法史上有着极高的地位。
佝偻碑：此碑因最早立于湖南衡山佝偻峰而得名。传为大禹所书，故又称“禹碑”、“禹王碑”或“夏碑”。因其字形象蝌蚪之状，又称其文字为“蝌蚪文”。
该碑为明嘉靖二十年（公元1541年）冬，由绍兴知府张明道据湖南岳麓书院拓本摹勒上石立于此处。
碑文凡七十七字，现碑文为明代大学者杨慎（升庵）翻译，意思是说：1.作为天子左右手辅助治国的大臣，应该登上被洪水围团的陵陆，进入鸟兽出没的地方，投入到抗洪的斗争中，而充分发挥自己的才能。2.我接受了帝命之后，在外奔走了许多年，把自己的家也忘记了。我住宿于山麓原野，动透了脑筋，累弯了身体，但始终一心一意，没日没夜地为平定水土而努力。我走遍了华山、泰山、衡山诸岳（劳苦于三山五岳之间），因集中精力忙于治水大事而忽略了朝拜、祭祀祖宗，只有治水大功告成以后，来祭奠神明和祖先，将大功告成的消息祭告他们。3.现在，受过灾的地方又早木茂盛，百姓们已纷纷返回家园安居乐业。南方平原的河渠已都被疏通而排除了水患，过着丰衣足食、安宁祥和的日子。人们长久地欢跳狂舞，奔走相庆，庆祝生平永久。
碑亭是清咸丰五年为保护此碑而建，名“佝偻碑亭”。
照壁：高4.37米，长14.34米。正中圆雕“贪兽顾日”图案，一只似麒麟非麒麟的动物贪。这贪心不足之物，竟然妄想把太阳吞进肚里去，结果掉到海里淹死了。意在警告各级官员切莫滋生物欲贪心。照壁四角分别画“凤凰牡丹”、“白鹤荷花”、“秋鸟黄菊”、“喜鹊梅竹”图案，表示春夏秋冬四季。
禹庙：禹庙是大禹陵的主要建筑之一。由午门、拜厅、大殿组成。整个庙宇顺山势而逐渐升高。布局精当，其斗拱的设置更是巧夺天工。午门和拜厅皆为单檐歇山式，大殿为重檐歇山式结构。
这两件缵zuan禹之绪鼎为九五年浙江省暨绍兴市各界公祭大禹陵时所铸造。缵禹之绪，意为继承大禹事业（前人没有完成的事业）。
午门有三个门，而中间这扇门的门槛特别高，这也是古代封建社会官阶的象征。据说中间这扇门平常都是关着的，只有皇帝才可以进出，一般的文武百官只能走两旁的边门。
拜厅，也称祭亭，是祭祀大禹的地方。这幅楹联是钱君匋先生所书。
【三过其门 虚度辛壬癸甲 八年于外平成河汉江淮】
意为大禹治水时三过家门都不回家而一心一意致力于治水之事，即使是结婚，也只与
妻子住了四天就匆匆忙忙地走了。经过八年在外的劳苦奔走，终于治服了神州大地的洪水之灾，使人们安居乐业。
大殿，是整个禹庙建筑群的最高建筑物，曾在民国十八年（公元1929年）倒塌。现存大殿是民国二十一年（公元1932年）动工重建。至民国二十二年（公元1933年）竣工的。殿内大禹塑像高6米，头戴冕旒liu，手持玉圭，身披朱雀双龙华衮，雍容大度，令人望而起敬。
清康熙二十八年（公元1689年）二月十四日，康熙皇帝联、沙孟海补书：
【江淮河汉思明德 精一危微见道心】
意为大禹治水成功，使神州大地都受到其恩惠，后人无不缅怀大禹光辉而宏大之德。（后人又以大禹为治国安邦的典范）只要精心一意地按照道德规范立身处世，治国安邦，就能超凡个人私欲，而具有高尚的道德。
清乾隆十六年（公元1751年）三月八日，乾隆皇帝赐联、书法家王蘧qu常先生补书：
【绩奠九州垂万世 统承二帝首三王】
九州：大禹治水成功后，将全国划分为冀、兖yan、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍州。
三王：禹、汤、周文王。二帝：尧、舜
意为大禹平定了九州的水患，其功德永垂万世。
赵朴初撰联：
【乃圣乃神，疏九河人免为鱼，万世永赖； 不矜不伐，拜嘉言贤无遗野，四海攸同。】 意为大禹道德超群，智慧过人，是圣又是神。大禹治九河使人免为鱼腹之灾，万世皆依赖其功德；不夸耀自己的才能和业绩，善于听取批评和建议，使有贤德、才干的人都能各尽其才，国家太平，天下大同。
启功先生撰联：【二仪清浊还高下 万国衣冠拜冕旒】 意为滔滔洪水之灾经过大禹的疏导之后皆各归其流；各路诸侯穿着礼服、戴着礼帽朝拜大禹，歌颂大禹的丰功伟绩。
窆石亭：重建于1980年。因由窆石而名，亭中这块石头，古称窆石，传为大禹下葬的工具。此石呈长秤锤状，高2.30米，底围2.30米，中围2.21米。上端有一圆孔，孔径9厘米。石上留有题记残字多处，以东汉永建元年（126年）所刻汉隶为最早，因年代剥蚀，大多难以辨认。另有清乾隆至民国间钱泳、陈广宁、吴国宝等人题刻。现窆石残存汉隶铭文数字，已模糊不清。鲁迅先生也曾做拓解。传说此石是远古生殖崇拜的遗迹。旧时有人用铜钱卜卦，投进上端圆孔的就生男孩，投不进者即生女孩，当属迷信。“窆石”为大禹陵，禹王庙最珍贵的历史文物之一。
禹穴、石纽二碑：在窆石亭东侧，称“生死碑”。二碑均高1.59米，宽0.68米，篆书，未署名。传原碑在四川省北川县。“禹穴”碑阴有光绪二十八年（1902年）陈沛熊题跋。“石纽碑下端有陈沛熊再跋。据说大禹生于四川北川的石纽乡，死葬会稽。司马迁曾“上会稽，探禹穴。”“禹穴”、“石纽”传为唐李白手书。篇2：大禹陵导游词
大禹陵导游词(秋游大禹陵) 各位游客，大家好，欢迎来到绍兴大禹陵，很高兴为你们导游。(今天，老师带我们到绍兴大禹陵游览，我们高兴极了。) 我们穿过大禹陵神道，就会看见一个巨型广场，这是举行祭祀典礼的地方。广场中央矗立着钟亭和鼓亭。广场的西边有一个九鼎台浮雕墙，介绍了大禹生平的一些事迹：禹得天书、涂山娶妻、三过家门而不入、禹会诸侯等千古称颂的传说都能在这里看到。浮雕墙上方醒目地摆放着九只大鼎。传说大禹治水后，分天下为九州。从此鼎成为了王权的象征，显示国家统一，政令统一。地面上有三幅铜雕。分别是龙、凤、狮，取吉祥、胜利之意，中间则是道教中的太极八卦图。广场东侧的方形平台就是祭坛。祭坛四壁分别雕有青龙、白虎、朱雀、玄武的图案，被称为四方神，守卫着大禹的陵寝。
穿过告成桥，我们即将进入大禹陵核心区域，分别有禹陵、禹祠和禹庙。禹陵，即大禹葬地，为大禹陵景区的核心部分。进入大门，向前拾级而上，我们首先看到的是大禹陵碑亭。碑亭坐东朝西，前有石筑甬道，前端为青石牌坊，高7.08米，宽10.10米，入内有青石甬道长123.6米，宽2.3米。此处为“大禹陵”碑亭。
向东继续拾级而上，登上山顶，我们可以看到大禹塑像。大禹塑像巍然矗立于会稽山景区石帆山顶。整座塑像为锻铜所铸，塑像高21米，其中像高16米，基座高5米，象征了绍兴正昂首阔步迈入21世纪。塑像体现的是治水英雄的形象，大禹昂首屹立，遥望古城大地，整个塑像与石帆山浑然一体。
各位游客，我们的大禹陵之旅结束了。最后祝大家万事如意，身体健康，让绍兴美丽的城市能永远给您美好的回忆，谢谢！(最后，我们依依不舍地离开的大禹陵。)篇3：游大禹陵
游大禹陵
国庆长假，爸爸带去绍兴游览大禹陵。别提有多高兴了！
从上海乘火车到杭州再转乘中巴车，约三个小时就到了大禹陵所在的会稽山下。一路上，我的心情不能平静，好像小蚂蚁在胸膛上爬来爬去。我不时地问爸爸：“为什么大禹陵在绍兴？好像还有一个叫鲁迅的人也出生在绍兴？”。爸爸笑着说：“书上不是都学过的吗，去看了加深理解。”
一到会稽山下，远远望去，青山绿油油的，显得特别嫩。一座座小山峰还犹如小姑娘似的，不肯露出脸，被一簇簇雾气环绕着。在最一边的山峰旁，有一座高高耸立的塑像。他张开双臂，举目远眺，好像领军打仗的将领冲在第一个，后面叠叠的山峰像千军万马，气势浩荡。爸爸指着那塑像说：“看！那就是为了治水三顾家门而不入的大禹。你书本上学到过的。”我说：“大禹为了国家，顾不上自己的家，所以人们敬仰他。”
我兴冲冲地拉着爸爸的手，一眨眼就到了大禹陵脚下，沿着台阶爬了上去，一会儿爸爸被我甩在身后。走了无数级台阶我终于到了大禹塑像脚下。这时候再仰望大禹的塑像：“哇！太高大了，十几米高，像待命飞向蓝天的火箭，他张开的双臂像要拥抱整个世界。”这时，我的思绪也不听指挥，也不知道自己在想些什么。
下山的时候，爸爸说：“你现在该真正明白大禹治水的故事了吧。”我心里默默地想：今后要更加努力学习，也要为别人做些有意的事。篇4：大禹陵游而后感
参观伟人故居，感受伟人气息
————游周恩来祖居
那天清晨，落叶满地，清晨的日光铺在柏油路上。在四通八达的小巷中转了半个小时，终于来到了目的地——周恩来祖居。
祖居的入口住户我的想象，在我的脑海中，伟人的家乡应该都富丽堂皇，但这门口却出奇的简陋，就连门前的大匾也只是一块掉漆了的木板。
这也许是周总理的正义和清廉有着密不可分的关系。他为人朴素，不看重外表，他会深入别人的内心去了解他，这也是伟人具有的善良品质。而我认为，一个坚强的外表下，也许有一颗脆弱的心灵。相反，一个娇弱的外表下，蕴藏着无穷的力量。
正是因为周总理有一颗坚韧的心，而这颗心在他的坚强意志下拥有了无坚不摧的力量，是他打破了无边无际的黑暗，用身躯保护着娇嫩的新中国。
周总理以其高风亮节，行为高蹈，为后人竖立起了一座丰碑，赢得了世人的由衷崇敬，但一个共和国对他的奉献所给予的回报，是否同样禁得起历史的尊敬？ 我曾经看过前人民出版社副社长梁衡写的一篇纪念文章，谈到周总理当时在*期间的以一人之力，力挽狂澜，他的心怀共和国，心系天下苍生百姓，以及因此所付出的日夜辛劳，心力交瘁，以至于最后的鞠躬尽瘁，死而后已。至少，历史，对于周总理，是一种负疚！ 所以我祈祷，我们的国家，我们的地球，可以在远离烽火中，远离*中，静静地生长，让我们的每个人都拥有生的权利，无人能夺。
让我们平静的走完一生。。。。。。篇5：会稽山景区导游词(学者篇) 会稽山景区导游词（学者篇）
会稽山是古已有之的名山，《周礼·夏官·职方氏》曾将会稽山列为九大名山之首。中国又有五岳四镇之说，会稽山就是“四镇之一”。会稽山与我国古代开国圣君、治水英雄大禹有着不解的渊源，它是大禹娶妻、封禅的地方，同时也是大禹的陵寝所在地。早在隋代，会稽山就被列入我国的“五镇之一。“五镇在古书上是与五岳并举的，指可为一方之镇的大山，包括东镇沂山，西镇吴山，中镇霍山，南镇会稽山，北镇医巫闾山。这里就是南镇会稽山。大禹是我国古代的治水英雄，也是我国第一王朝——夏朝的创建者，距今有四千多年历史了。大禹陵是华夏子孙敬仰、祭奠大禹的唯一圣地，也是学习大禹精神，接受中华民族优良传统教育的重要殿堂。1996年，大禹陵被国务院公布为全国重点文物保护单位，1997年，大禹陵又被中宣部列为全国百家爱国主义教育师范基地。 禹陵: 禹陵，即大禹葬地，为大禹陵景区的核心部分。“禹葬会稽”的记载最早见于春秋战国时期的《墨子》和《吕式春秋》。汉时，司马迁在公元前126年专程上会稽，探禹穴，并记载入《史记》。另外，《越绝书》、《吴越春秋》对此也有记述。《汉书．地理志》说：‘山阴稽山在南，上有禹冢、禹井’。所指位置沈是今天禹陵的范围。前方耸立的“大禹陵碑“是明朝嘉靖19年（1540年）绍兴知府南大吉请当时的专家考证陵址后镌刻立碑的。“大禹陵”三字由南大吉题写，整碑高4.05米，宽1.9米，字体雄健有力，漆以朱红，十分鲜艳夺目。碑上原覆有一亭，1956年毁于强台风，1979年根据明代原貌重建。 “咸若古亭”，咸若一词语出《尚书 皋陶谟》中大禹说的一句话：万物皆应顺其性、应其时、得其宜。也就是万物皆因自由、自若的发展。这也道出了大禹治水的一个方法，在禹之前，人们治水总是用堵的方式，水来土挡。但是大禹采用的是疏导的方式，顺应水流。所以我们说的顺其自然最早也是大禹提出的。咸若古亭也叫古乐亭是以前人们祭祀大禹时奏乐的一个地方，建造此亭也是为了纪念大禹一个教化之德。 (四)、禹祠
走过短短一段鹅卵石小径就来到了禹祠。拒史料记载，禹祠是禹的第六代子孙无余所建。后来作为供奉、祭祀大禹及其后代的宗祠。几经兴废，现存的禹祠是1986年在原址上重建的。前进左右置“大禹治水”、“记功封赏”砖雕两块。后进，我们所见的大禹像是根据山东武梁祠出土的东汉画像石上的大禹形象而塑造的，是大禹治水时的形象。两边陈列着与大禹治水传说相关的文物图片、历史资料及绍兴姒氏宗谱。据传无余守墓时在绍兴繁衍下了子孙，均为姒姓，现在已经传至l44—146代。
（五）碑廊
大禹陵历史悠久，古碑众多，约有60余方。为了方便游客参观，近年建了一个碑廊，选取一部分有代表性的碑安放于此。如《会稽刻石》、《往生碑》、《水利碑》等等。首先，我们看到的这块碑是1995年公祭大禹时树的一块《捐资碑》。95年是建国以后第一次公祭大禹，以后每5年一次公祭，明年一次民祭。第二块碑是1935年国民党政府来祭祀大禹时所建的说明碑。35年是国民党最后一次来祭祀大禹，所以说，从35年到95年这整整六十年当中，对于公祭大禹这项活动，一直是中断的。旁边这块碑叫《往生碑》始刻于唐朝，原存于禹陵旁的大禹寺内，大禹寺为一佛教寺院，据此推断，此碑与佛事相关，确切资料至今未得。 整个碑廊里面，最高的这块碑叫做《会稽刻石》碑又称《李斯》碑。在秦始皇统一六国及至他去世的十一年中，曾五次出巡。所到之处无不立碑刻字，宣扬徳政，伸张秦法。公园前210年，秦始皇东巡南下，来到会稽山，祭祀大禹。当他登上秦望山眺望东南沿海（今杭州湾一带）时，俯瞰着脚下被征服的群山，英雄气概跃然于胸，遂命他的宰相李斯撰文，刻下一方石碑，故又称《李斯
碑》。全碑共289个字，用来宣扬秦皇的德政，及制定法规来约束当地一些百姓。碑上所用的字体是秦国统一六国以后在全国颁行的工整、流畅的秦小篆。这种篆书字体圆润、清秀，字距行距匀适严谨，给人以庄严肃穆之感。字体是呈长方形，长宽比列为3：2，符合黄金分割率，是最富美感，最能为人们所接受的一种体态。李斯所创造的这种篆书风貌在清代中叶以前约两千年的历史上竟无人能突破，足见其艺术魅力。
《会稽刻时碑》原碑是竖于绍兴秦望山上，但是由于年代久远，早已湮灭。现在我们看到的这块碑是清乾隆年间绍兴知府李亨特根据早期的拓本命高手摩刻上石的。
最后介绍的这块是明朝成化年间的《戴琥水利碑》。戴琥是成化年间的绍兴知府，他守越十年，政绩斐然，而最大的建树，则莫过于大量的实地调查，悉心研究绍兴府所属的八个县区的水利形势，对整治绍兴地区的河道、湖泊做出了重大的贡献。离任前夕，他将自己十年治水的方法经验，写成专文，连同绍兴山川水系的详细地图，一并刻制成碑，遂成《戴琥水利碑》。此碑既是对绍兴水利的历史总结，也是至今仍具有现实价值的水利学术思想论著。在我国历史上，这种地图与论文并刻的水利碑实属罕见。 (六)、禹庙
禹庙是祭祀大禹的庙堂。现存禹庙，始建于一千四百多年前的梁代。禹庙自南而北依次为照壁、岣嵝碑、午门、拜厅、大殿，顺山势逐渐升高，气势宏伟，甚为壮观。
进东辕门，我们首先要参观的是“岣嵝碑”亭。“岣嵝碑”原碑在湖南衡山岣嵝峰上，故称“岣嵝碑。这块碑是明嘉靖20年绍兴知府张明道根据湖南长沙岳麓书院的拓片翻刻而成的。因其字体鉴于金文和甲骨文之间，十分独特，形似“蝌蚪”，所以后人称它为“蝌蚪文”。在看其中内容：现在原文下已有现代文字翻译，这是明代学者杨慎考译的，杨慎认为碑文由77个字组成大致记述了大禹治水的过程。全文以第一人称来叙述，后人推测为大禹治水的叙事碑，因此，这碑也叫“禹王碑”。全文内容丰富，大致讲述了三层意思：
一、大禹受命于舜而去治水；
二、废寝忘食，历尽艰辛，一心一意，平定水土；
三、大禹治水成功后，水患已除，百姓安居乐业，丰衣足食。当然这只是杨慎的一家之言，供参考而已。岣嵝碑上所建的亭子，建于清朝咸丰四年，是为了保护里面的碑而建。
在“岣嵝碑”亭后，有一面墙壁，取名叫“贪兽顾日”。饰兽的四肢上已经拿满了金银珠宝，但还希望把红日占为己有，最后，掉进河里，淹死了。虽然，只是个神话传说，但也暗含告诫世人要知足长乐，不能贪心妄德。壁上的饰兽为龙首、马颈、鱼身、牛足、狐尾等多种动物的综合。据神话传说资料记载，这些动物在大禹治水过程中与大禹密切相关。
午门为木结构建筑，距今已有300多年的历史了。它是木结构建筑，有三人门。中间那扇门的门槛特别高，两边门槛略低。据说，中间的门是皇帝的专用通道，两边门是文武百官通行的。它与门上的七行七颗门钉一样，是封建等级制度的一种标志。门两边有一对门档，与之呼应称为户对，俗语“门当户对”，出与此。
走上白步禁阶，我们所处的地方叫拜厅，也称祭厅，是帝王及文武百官祭祀大禹的场所。门上对联“三过其门虚度辛壬癸甲，八年于外平成河汉江淮”，由著名书法家钱君淘所书。对联形象的突出了大禹治水三过家门而不入的高尚品德，八年在外，终于治理了黄河、长江、淮河、汉河等水系。我们仔细看这个拜厅的建筑会发现，他的屋顶上方有一些像双龙戏珠、龙尾插剑等造型，在古代，龙分两种，一种叫真龙，即为皇帝的象征，因此有真龙天子的说法；一种叫孽龙，古代据说孽龙经常兴风作浪，导致大地洪水泛滥，而这龙尾插剑则是代表大禹降伏了蛟龙，使得大地洪水平定，百姓安居乐业。两边陈列着1995年、2000年、2004年公祭大禹陵时的文字图片资料及部分中央、省、市领导莅临大禹陵时留下的珍贵照片。
大殿是整座禹庙的最高建筑物。殿高、宽均为24米，进深22米，屋顶“地平天成”四个字为清康熙皇帝题写，意为治平大地水患，造福百姓。原殿已在民国18年（1929）年倒塌，现存大殿
是民国（22年）1933年重建的，现为钢筋混凝土结构，仍保持了明清的格局。
进入大殿，我们可以看到禹王像，禹王像高6米，他头戴冕球，身穿朱雀双龙华鲧，手捧玉圭，眼视前方，心中含有把大地洪水治平的心愿。因为大禹是我国封建王朝第一个王朝夏朝的创始人，所以祭祀大禹，我们都是以帝王礼仪供奉。原塑像在*时期被毁，现在这座高6米的塑像是根据章太严先生的考证，在1979年由浙江美院美工师塑造的。像后以九斧作为背景，端庄严肃，寓意深刻。各位从正面看，只能看到其中六把，因为还有三把被大禹像给挡住了。九把斧子作为背景，在这有三层意思：一是象征大禹治水成功划定九洲；二是象征大禹治水所用的工具——钺；三是象征皇权，因为“9”是古代数字中最高的一个。
殿中四副对联，都是赞扬大禹的丰功伟绩以及他的高尚品德。最前面的一副“江淮河汉思明德，精一危微见道心”，是康熙皇帝1689年来祭大禹时所撰，由当代著名书法家沙孟海补书。“绩奠九州垂万世，统承二帝首三王”，是乾隆皇帝1751年下江南祭大禹时所撰，由当代书法家王蘧常补书。“乃圣乃神，疏九河人免为鱼，万世永赖；不矜不伐，拜嘉言贤无遗野，四海攸同。”这是由当代著名书法家赵朴初所撰写。“二仪清浊还高下，万国衣冠拜冕旒”是当代著名书法家启功集联书写的。
“窆石亭，因窆石而得名。“窆”字是葬的意思。“窆石相传是下葬的工具。据说远古时期的下葬，先在地上挖一个深穴，用四块这样的石头分别放在墓穴的两边，再用绳索通过窆石上的圆孔，一头栓在棺木上，另一头由人拉着缓缓地把棺木放入深穴，然后推倒其中的三块，只留一块窆石在上面，以起到墓碑的作用。这块窆石上有后人题刻多处，最早的为东汉永建元年刻，距今已有1800多年。鲁迅先生也曾对窆石上的字作过一番考证，写了一篇《会稽禹庙窆石考》。窆石是大禹陵景区最古老的一件文物。窆石亭为为明天顺五年（1461年）重建。
“窆石亭”旁还有两块石碑，“石纽和“禹穴碑。分指大禹的出生地和葬地。石纽是大禹出生的地方，在今四川省北川县。禹穴在这里是指大禹的葬地。此外，大禹的生地以及大禹治水发现金简玉书的地方，也称禹穴，这两块碑是清光绪年间依照大禹出生地的拓片复制在此。
推荐第4篇：陕西韩城各大景点导游词大禹庙
→ 大禹庙
欢迎大家来到大禹庙，大禹是生活在“三皇五帝”时期的治水英雄，距今已有4200多年历史，大禹治水时，开辟了九州制服了水魔，让老百姓在黄河流域安居乐业下来，为了感激大禹的恩德，过去民众在黄河沿岸修了很多大禹庙。但因年代久远，但保存下来的寥寥无几，物以稀为贵，韩城大禹庙，就因保存了全国唯一一尊大禹像和一批珍贵的历史文物而成为国家级文物保护单位。
大禹生活在父系家长制部落联盟时代，当时的生产力水平极其低下，人们对于自然界特别是水患无能为力。洪水经常泛滥，让老百姓不得安宁。为了解除人们的苦难，尧派鲧去治水，鲧治水九年，采用的是筑堤挡水的方法，这边挡住了，那边的堤又冲垮了，结果的劳民伤财，一事无成。在这种情况下，舜帝处死了鲧，让鲧的儿子禹继续治理洪水。禹接受了治水的任务后，实地考察了全国闹水灾的地区，制定了治水的计划，跟父亲鲧堵塞的方法相反，大禹采取了疏导的方式治水，就是凿山开渠，疏通雍塞，把洪水引入大江大河，然后归于大海。
当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山，它堵塞了河水的去路，把河道挤得十分狭窄。奔腾的黄河水受到龙门山的阻挡，常常冲出河道，闹起水灾。禹到了那里后，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子，这样水就畅通无阻了，后来人们为了纪念禹的功劳，就把这个缺口叫“禹门口”也就是我们要去的龙门。后来人称颂禹治水的功绩，尊称他是“大禹”又因为禹所在的部落叫夏，所以他又被称为“夏禹”。
禹在治水的时候经常蓬头垢 面地勤恳工作，由于长年累月地泡在水里，他的脚指甲都脱落了，小腿上的毛也掉光了。他手下的人看了个个都流泪。禹在治水的13年中，曾经有3次路过自己的家门都没有进去。第一次，他的妻子生下了儿子启，儿子正在哇哇大哭，禹从门外经过，听到哭声，也狠心没有进去探望，当他第二次路过家门时，儿子已经长到十岁了，使劲把他往家里拉，他仍然没有进家门。这就是人们常说的三过家门而不入。禹不光勤劳治水，他还教群众栽培作物，让人们互通有无大力发展了农业，舜帝年老时就把位置让给了治水有功的禹，这就是历史上的“禅让制“
大禹庙占地面积2000平分米，使建于元大德五年〈公元1301年〉是一处典型的元代建筑，座北朝南的献殿是祭拜大禹时的活动之所，由两根八角形石柱支起前檐，组成一个外三间，而里面由斗弓分成五间的“明三暗五”的建筑格局。穿过献殿我们就进入大禹庙的正殿，可以看到神龛内有三组彩塑神像：中间的塑像为大禹像，大禹额冠博带，神态威严，一幅帝王之相，有些史书著作上也认为大禹是我国第一个奴隶制国家夏朝的开国君主，所以这样的帝王之相也就有据可察了。大禹像的左边是面目狰狞，三头六臂的黑虎灵官，据说黑虎灵官是 辅佑大禹治水的神灵。他力大无比，开山除妖的事都由他做。右边是唐朝名将郭子仪夫妇的双坐像，郭子仪夫妇面目慈祥，全身抱满了小孩，为什么大禹庙有这样多的塑像呢？老百姓建大禹庙除了有对感恩大禹之外，还希望再遇到水患之时，能有祈求之所。而黑虎灵官的三头六臂则被是认为有降魔之法能保一方平安。而郭子仪夫妇呢？一生有七个儿子，八个女儿，多子多富，已被老百姓当成送子娘娘、送子公公，而供奉在这里了，这种一庙多神的组合，其实反映了汉民族信仰的杂乱。 神上有藻井彩画168副，花鸟人物，栩栩如生地反映出了极高的艺术水平。殿内的东西墙上有两幅壁画。东墙上画的时《西游记》中孙悟空收降红孩儿的故事；西墙上画郭子仪的“宴庆图”和“受降图”一副画两个场面，结合得异常巧妙。
这两幅画，绘于明代，和我国著名的山西芮城永乐宫壁画属同时期的作品，距今有五六百年的历史。据说使用现代的颜料作壁画，也保存不了这么长时间，足见当时我国艺术文化领域发展的水平。为什么旁边的壁画上出现孙悟空收降妖红孩儿的故事呢？可能是暗喻黑虎灵官有孙悟空般的法力无边，降妖除怪的能力。孙悟空及孙悟空受降红孩儿的故事已是大家非常熟悉的了。我们着重要介绍一下郭子仪。郭子仪是唐代著名将领。唐开元年间，他以武举走上了仕途，曾任天德军使〈今属内蒙〉，九原太宗〈今包头市〉节度兵马使职，平定了安史之乱，挽救了频临崩溃的唐朝，一生辅助了四位皇上。即玄宗、肃宗、代宗、德宗,有“再造唐室，功在社稷”的美誉。德宗即位后，赐郭子仪号尚父。建中二年〈公元781年〉郭子仪去世，享年85岁。为了纪念这位功臣，德宗特下令加高郭子仪的坟墓，谥号“忠武”，和代宗之灵共同祭祀。为了唐朝，郭子仪可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”这幅“宴庆图”表现郭子仪八十大寿时，儿孙满堂，宾朋满座，热闹豪华的场面。
另一副“降魔图”讲的是唐代宗宝应二年〈763年〉吐蕃纠集西北其他民族的军队20万人，攻进大震关（甘肃陇西）深入到奉天（今陕西乾县）武功（陕西武功），逼近了京城长安。郭子仪只用了两千马骑兵，虚张声势上演了一出“空城记”使吐蕃害怕，退到宁夏南部甘肃东部一带地方，不过长安仍然处在吐蕃和其它少数民族的严重威胁之下。当时，唐朝有个叫仆固怀恩的大将曾经领兵讨伐过史朝义的叛乱，他仗着立过大功，不听朝廷的调遗。唐太宗永泰年元年〈765年〉他招引吐蕃和回纥军队一共好几万人作乱，没想到半路上就病死了，这两支少数民族的军队把长安北面的泾阳包围了起来，郭子仪在此情况下决定要拆散两家的联盟，他只带来了几个骑兵，来到回军营，说服了回仡首领药哥罗，成功地瓦解了吐蕃联盟，并于回纥军一起击退了吐蕃军队。这就是史书上所说的“单骑退回纥”郭子仪步入了了兵法的最高境界——不战而胜。这幅壁画是帮助我们了解郭子仪历史的形象参考。
正庙之前原来有东西两座戏楼，始建于明代。现仅存西戏楼化妆室。每逢古历六月初十的庙会，东西戏楼会连唱三天三夜大戏，还有敲锣打鼓，耍神楼等活动助兴，以歌颂大禹公德、庆贺丰收，祈求风调雨顺。而所谓的对戏台也是此因而得来。现在的西戏楼化装室成为韩城神楼展，我们也借此来了解一下韩城神楼。
神楼就是微型神庙，里面所供奉的是地方神，过去的韩城，几乎村村有神庙，庙庙有神楼，神楼在韩城渊远流长，这里的韩城神楼是一个缩影。
这几架神楼按形状可分为无顶神楼和顶神楼 ，按神楼的表现形成又可分成为文神楼和武神楼。无顶神楼高大沉重，每楼供奉三至五尊神像，表演时动作沉缓文质彬彬，故称文神楼。有顶神楼，小巧玲珑，每楼内供奉一位神灵。由几百青年抬着，在鼓乐声中跑，舞姿多变，威风凛凛，豪放不羁，故称武神楼。“跑神楼”是人们借用祭神，求雨，还愿等进行的群众性娱乐活动。是我国古老的民族文化艺术形式之一。在过去，“跑神楼”多是借以神的名义，威横冲直撞，对于那些欺压百姓的、虐待父母的、短斤少两的、作恶多端的，群众总是借庙会之机，以神之威冲撞惩罚他们，这叫“人借神威，神借人力”。而以跑神楼的形式仰恶扬善，在当时的社会背景下，也的确收到了维护正义，震慑邪恶的社会效益。
推荐第5篇：大禹总结
重庆市大禹水土保持苗木有限公司 2012年9月-2013年10月工作总结
2012-2013年,重庆市大禹水土保持苗木有限公司在公司各位领导的领导下，全公司人员认真开展争先创优活动，克难攻坚，跨越奋进，本年度完成了年初制定的量化目标任务。下面将本年来工作汇报如下：
一、开展工作情况及做法
1、加强政策落实，狠抓经济创收
根据建设部修改的《城市房屋白蚁防治管理规定》精神，在掌握政策的基础上，加强联系，主动宣传，积极上门，狠抓创收。
（1）主动到规划部门了解房屋基建情况，做到心中有底。同时到开发单位进行宣传，督促部分想减免预防费的单位尽快补办预防手续，积极扭转不正常办理手续现象。
（2）严格执行市房地产局文件规定，按政策规章办事。我们认真落实，对来所办理预防手续的单位及时、耐心、细致的办理工作，保证了收的明确、减的合理。
（3）争取各级支持，拓宽房屋白蚁预防费的征收覆盖率。
2、抓安全生产，严防生产事故发生
为严格落实国家、省、市关于加强安全生产工作的规定，年初，所领导班子与职工及时签订《安全生产个人承包责任书》，实行“双奖双罚”。在预防方面，施工人员进入预防工地一律实行“三防护”措施（戴安全帽、手套、防护靴），借用水源配药时，及时向民工交代注意事项。在灭治方面，进入住户家灭蚁时，反复向住户交代注意安全事项，告诫住户不要触摸施药部位，对高蚁害点灭治，及时搭建安全架进行操作。由于严格按“责任书”
要求施工，4年来，单位无一例工伤事故发生，无一起中毒事件发生，做到了安全生产。
3、抓质量管理，为开发单位提供优质服务
年初，所领导班子与每位职工签订了《质量管理个人承包责任书》，实行层层落实，责任到人。为及时掌握新建工程分布状况，快捷服务建设开发单位，将市区划成三片由专人联系管理，建设单位办理预防手续的，我公司将工程任务及时下达给分片管理人员，两天内和建设单位负责人取得联系，讲明白蚁预防工序和施药时间等相关问题。在施药过程中，严格按建设部颁发的“技术规程”操作，施药量充足达标，施药点准确到位，每次施药后及时请建设单位验收签字，整个预防工程完工后，将竣工通知书送建设单位盖章总体验收，并将预防工程全套档案整理成册交档案室存档。由于狠抓质量管理，4年来，我公司无一起质量事故发生，无一起建设单位和住户对服务态度问题的投诉。
二、各项任务完成情况
1、截止2013年10月31日止签订《水库大坝白蚁治理合同书》129份，合同138座水库，完成工程101座，未完成37座。
2、水库白蚁危害普查工程。
受云南省水利厅的委托，今年进行了云南省3456座大、中、小型水库大坝白蚁危害普查工程。与云南省水库大坝白蚁危害治理工程提供了科学依据。
三、加强党建工作
白蚁防治行业是与百姓生活联系较为密切的行业，它关系到群众的直接财产损失和房屋的住用安全，白蚁防治专业人员素质的高低就直接呈现在百姓面前，从百姓的口碑中就能感受到白蚁所人服务质量和水平。因此，加强党建工作就显得尤为重要，我公司始终把党建工作纳入到年度工作目标管理
之中，落实第一责任人和所班子成员分片包保责任制，做到与经济工作同步研究，同步考评，使用奖惩激励机制，使党建工作步入梯队建设和良性循环轨道，其做到一是加强思想建设，提高党员干部的政治理论水平；二是加强组织建设，增强党组织的凝聚力，战斗力；三是结合创建工作，群团工作，深化三个文明建设；四是认真做好各类评先工作，树立典型。
我公司每年按照所年初制定工作计划中涉及的内容超额完成。2013年，我公司将以党的十七届六中全会精神为指导，坚持科学发展、和谐发展，迎难而上，再创辉煌，力争经济效益再上新台阶，单位总体面貌再有新气象，推动我市白蚁防治事业又好又快地发展。
二〇一三年十一月十九日
推荐第6篇：大禹资料5
2006年3月28日，浙江省委习近平总书记就2006年祭禹发来贺信，指出“大禹以其疏导洪患的卓越功勋而赢得后世敬仰，其人其事其精神，展示了浙江的文化魅力，是浙江精神的重要渊源。公祭大禹陵对于坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，对于树立以‘八荣八耻’为主要内容的社会主义荣辱观，对于弘扬与时俱进的浙江精神，对于加快建设文化大省，都是有益的。”习书记的贺信，充分肯定了公祭大禹活动的重要意义。当前，我们需要结合经济社会发展新的形势和任务，进一步深刻认识祭祀大禹、纪念大禹、学习大禹的重要的现实意义。
第一，这可以促进科学发展观的贯彻落实，推动经济社会又好又快发展。举行公祭大禹陵活动，大力宣传大禹的不朽功绩，弘扬大禹重实际、重创新、重科学的精神，有利于更好地落实科学发展观，促进经济社会又好又快的发展。
第二，这可以产生巨大的民族凝聚力和感召力，推动社会主义和谐社会的建设。大禹属于绍兴，属于浙江，更属于每位华夏儿女。大禹的旗帜像黄帝、炎帝一样，具有巨大的影响力和感召力。今天，以大禹为祖先的华夏后代已遍布全球。纪念这位先祖，可以激发中华儿女包括广大海外侨胞、港澳台同胞的爱国爱乡热情，更好地凝聚人心，充分调动各方面的积极性，促进和谐社会的建设。
第三，这可以更好地弘扬中华民族优秀文化，推进社会主义核心价值体系建设。大禹忧国忧民、公而忘私的奉献精神、胼手胝足、劳身焦思的奋斗精神，尊重自然、因势利导的科学精神，造井示民、严明法纪的法治精神，以及以身为度、以声为律的律已精神等，都集中体现了中华民族的优秀品德和崇高精神，是中华民族的精神支柱，是加强思想道德建设和领导干部作风建设的宝贵财富。
举行公祭大禹陵活动，对人民群众而言，有利于加强思想道德建设，营造良好的社会风尚。对领导干部而言，有利于切实加强作风建设，更好地贯彻落实胡锦涛总书记提出的大力倡导八个方面良好风气的要求，大力弘扬新风正气，抵制歪风邪气，树立领导干部的良好形象。第四，这可以推动文化事业的繁荣和文化产业的发展。公祭大禹陵活动的过程，既是对优秀文化遗产抢救、继承的过程，也是一个创新、发展的过程，可以推动文化产业和文化事业的发展。比如，近年来绍兴投入了2亿多元对大禹陵景区外部环境进行了建设，今后还将继续进行改建，这必将促进绍兴文化旅游业的发展。
推荐第7篇：大禹学院学生工作总结
大禹学院2010年学生工作总结
回顾2010年，大禹学院在校党委、行政和相关职能部门的有力指导下，通过院党总支的正确领导和统一部署，经全院师生共同努力，学院2010年学生工作全面推进，稳步提高，较好完成了各项工作目标。现总结如下：
一、学院领导积极参与，注重加强制度建设
学院领导亲身参与学院的各项工作，积极开展制度建设,规范学生工作管理，2010年制定学生工作方面的制度10余项，如《河海大学大禹学院班导师工作职责》、《大禹学院本科拔尖创新人才培养方案》、《大禹学院学生专业分流实施办法（试行）》、《大禹学院学生“专业导师制”实施办法（试行）》、《大禹学院学生宿舍管理条例（修订）》、《大禹学院班干部换届选举办法》、《大禹学院班级讨论会实施计划》、《河海大学大禹学院动态管理机制实施办法（试行）》等，在各项制度的保障之下，学院领导适时开展教师和学生代表座谈会，认真听取反映情况，结合工作实际，及时就相关制度进行研讨，既完成工作目标，又着眼长远未来。
二、努力提高辅导员自身素质，充分发挥学生骨干作用
学院要求辅导员工作有计划，有条理，有思路。积极组织辅导员参加各级培训，加强实践锻炼，通过具体工作培养辅导员,提高综合能力和工作素质。明确辅导员工作职责，使辅导员对于自己应该做什么做到心中有数，坚持考勤制度，严肃工作纪律。督促和保障辅导员及时高质量地完成学校各部门布置的任务，并做到会后及时向分管学生工作的党总支副书记反馈和沟通会议信息，确保各项学生工作准确、及时地落实。要求辅导员在工作中不断学习，不断加强理论修养，根据实际工作总结经验，2010年辅导员参加学生思想政治教育课题研究2项，发表学术论文1篇。
学院要求辅导员经常深入宿舍了解学生情况，检查学生中的不良行为，并和学生交流、谈心，有针对性地做好思想政治工作，及时处理学生中的偶发事件，并做好相应记录。辅导员经常就学生的教育管理工作与公寓管理人员进行沟通，举行座谈会，做到双方紧密配合，互通有无。分管学生工作的书记和辅导员时常深入宿舍抽查无课学生在正常教学时间在宿舍的情况，且不定期听课，并向任课老师了解出勤率。
学院十分重视对学生干部的选拔培养工作，学生干部工作给同学提供了一个很好的锻炼平台和表现舞台，极大锻炼了学生干部人际交往能力和工作能力，同时培养他们的责任意识和集体荣誉感。大禹学院10级各班学生干部，经学生本人申请和学院综合考虑最终指定而成，09级在每学期开学两周之内，通过民主选举的方式产生新的班干部成员，以此希望同学们都能得到锻炼的
机会。
为提高学生干部工作能力，学院注重对其工作方法、工作责任心以及综合素质的培养，鼓励学生干部在各种活动中担任主力、挑大梁，积极组织学生干部进行各种社会实践活动，在实践中锻炼成长，并提醒大家每月以书面的形式反省和总结，例如学院每年举行一次素质拓展训练，以提高大禹学院新生的团队意识、沟通表达能力和综合素质等；学院每两周举行一次班长例会，交流工作经验和心得，同时辅导员针对各班情况，布置下一阶段工作重点；每周组织一次图书阅览和不定期的参观工程训练中心等活动为学生干部提供一个汲取科技等方面知识的平台，让其更早地了解与接触到各类工程、实验设备，提高了学生干部的学习、创新制作的热情与信心，为促进学院人文建设，营造学院良好的科技学术氛围做出贡献；对学生干部加强思想政治教育，提高觉悟，学院每年举办一期党课培训班，让学生干部的思想从单纯稚嫩慢慢转向成熟，争取让学生骨干做到：政治素质过硬，有大局观，平时言行有分寸，关键时刻明辨是非。
三、紧抓思想政治教育工作，提高学生爱水爱校意识
学院领导明确思想政治教育是辅导员最重要的工作，督促辅导员从思想上重视思想教育工作，认真执行思想政治工作职能，与所带学生广泛交流，并通过qq群、飞信、博客以及学院网站成长足迹版块等多方面渠道，扩展师生和同学们之间的交流。对于普遍性的问题，学院领导在年级会、座谈会等场合专门深入讲解；对于个别特例问题，领导参与谈心，与辅导员一起做工作加强效果。
注重以党建工作带动团建工作，今年10级167人全部参加了学院组织的第二届入党积极分子培训，在培训过程中重视爱国、爱水、爱校教育，如郑大俊教授以＂河海水文化＂为主题，系统地向同学们介绍了河海大学的前身、中期发展以及未来的办学方向，并对学生提出如下要求：
一、珍惜大学生活，充实自我。
二、传承大禹吃苦耐劳精神。
三、要有强烈的责任心，对工作负责。
学院始终坚持把大学生心理健康教育作为一项重要工作内容，在日常生活中对学生多留意、多观察、多关心、多鼓励，努力沟通师生情感，搭起相互信任的友爱桥梁，不断健全工作网络，宣传心理健康知识，提高广大学生的心理调适能力，建立全体学生的心理健康档案。
学院以班级和学生组织为载体，大力宣传普及心理健康知识；开展每月为本班当月过生日的同学举行集体生日party，以此为同学们营造家的氛围，加强心与心的沟通；并且建立、健全学生心理情况反馈系统，由各班心理委员做分组组长，每个寝室指定一个认真负责的同学做心理反馈员，及时向辅导员反馈寝室同学一些不正常的心理想法或某些可能酿成不良后果的心理想法，辅导员得到信息后要立即反馈回学院。
四、教育教学相辅相成，规范日常行为管理
建立学院教育教学联席会议制度，定期召开会议，精心准备、力求实效。学院每学期举办一
次教育教学工作会议，参加人员包括院领导，各课程任课教师，教育教学方面人员等，每次会议总结本学期教育教学工作，规划学院学生工作的发展，确立下一阶段的工作目标。联席会议加强了学院教育管理队伍和教学队伍的契合，使学院学生工作整体安排上更加合理和协调，也使具体问题的解决更加顺畅和富有成效。
学院通过辅导员、班导师队伍和学生干部队伍，严格学生管理，规范学生的日常行为：1）完善规章制度，学生日常行为有据可依；2）学习宣传，提高认识，让学生自觉约束言行；3）加强培训，形成习惯，强化学生道德素养；4）防微杜渐，做好学生安全管理工作，防火、防盗、安全检查、安全教育，始终把安全放在第一位；5）孜孜不倦，做好学生学习管理工作，深入课堂教学检查，及时记录、反馈、教育，充分发挥学生党员和学生骨干的积极作用；6）常抓不懈，做好学生宿舍管理工作，配合管理站共同做好宿舍管理工作，促进宿舍精神文明建设。经全体师生的共同努力，2010年学院无重大人身伤害事故，安全责任事故和政治事件。
学院重视“两早一晚”工作，制定学院相关条例，明确考核方式，辅导员督促早读，学院
四、六级通过率在学校遥居领先位置；学院有专人检查晚自习，促使学生从大一开始便养成良好学风；为提高学生晚上集体锻炼的兴致和成效，学院为10级新生购买了晚练运动器材。与此同时，学院狠抓学风建设，加强考风考纪管理，并积极开展“优良学风班”创建工作，各班订立创建计划，相互学习，及时总结。
从新生入学开始，学院按照学校制定的贫困生标准，以年级为单位成立贫困生认定工作组，对贫困生数据库进行全面的整理，对家庭贫困原因、学费缴纳情况、贷款情况、获得资助情况等进行了详细的统计，并不断更新完善贫困生数据库，严格执行规定，认真完成各项资助评定工作，并鼓励学生勤工俭学，重视学生自我管理能力的培养。
五、社区文化丰富多彩，全员共建和谐社区
大禹学院学生社区工作在院党总支的正确领导下，积极响应学校的各项号召，通过学院全体教工的共同努力以及宿舍管理中心全体员工的积极配合，紧紧围绕学生社区“思想教育、学习指导、行为训练、社区文化、生活服务、安全保障”等功能，坚持“教育为本、完善制度、加强管理、增强服务”的工作思想，遵循以学生为本的工作理念，全面加强学生社区的“教育、管理、服务”等工作，努力创建和谐社区。
学院领导不仅高度重视学生社区的日常管理工作，同时十分重视社区的文化娱乐活动，为给同学们营造一个“和谐、温馨、愉快”的生活环境和氛围，学院年初就将社区文化活动列入学院社区工作计划，每学期多次开展丰富多彩的文化、体育活动，效果显著。如大禹学院举办首届趣味运动会、《绽放——似水年华》迎新晚会、09级乒乓球班级友谊赛等等。
在高效开展学生社区管理工作和学生社区文化活动的同时，学院结合自身专业特色，积极
探索，适时改进社区管理方法和活动形式，创新开展特色活动，争创社区文化品牌，力争达到“人无我有，人有我优，人优我特”的工作效果。 如“听禹”——全院师生自己的报纸诞生、交流园地——大禹人的心声在这里聆听、晨读晚练——在愉悦的环境中增强大禹人的体质以及制定大禹学院宿舍管理条例等等。
六、借助共青团工作育人功能，全面提高学生综合能力
2010年是《国家中长期教育改革和发展规划纲要》启动实施的第一年，大禹学院分团委深刻领会党的十七届四中全会和共青团十六届三中全会的精神，并以其为指导，统领全年工作，以大学生素质拓展为总揽，以提高大学生综合能力为目标，以学生组织建设为依托，深耕细作，求实创新，出精品、出经验、出人才，努力实现学院共青团工作的新发展，充分发挥共青团工作的育人功能。
学院分团委负责的团务工作做到了有条不紊，科学规范，今年有计划、有目标地做好了团员发展和推优工作。团费也做到了按时、足额收取和缴纳。学院新闻中心负责出版的“听禹”院报更是学院对外展示，对内交流的一个重要窗口。新闻中心院报自发行以来，博得了院内外领导、同学的关注与赞赏，凭其及时、真实、客观的工作性质，为院学生工作打开了一扇全新的窗口。 学院院青年志愿者大队在校青年志愿者大队的领导下旨在服务学生，服务社会。组织了迎接10级新生、新街口地铁站志愿服务、流浪动物收容所服务等一系列志愿服务活动。受到了学校及社会的一致好评。
在大禹学院科技创新部的组织协调下，学院的科技创新实现了从无到有、从有到精的逐步发展。学院组织、鼓励学生在搞好学习的同时积极参与到科技创新、思维训练活动中去，仅第一届大一学生就有两支代表队入选国家级创新训练计划，五支代表队入选校级创新训练计划。并积极参与到机械创新杯、电气创新杯等省级、校级科技创新活动中，并有十人已申请或正在申请发明专利，有两人已发表文章。同时，学院组织面向全校的登峰造塔水塔设计大赛、结构创意大赛等活动，都提高了学生的创新思维能力和动手实践能力。
实践基地是确保大学生社会实践能够长期坚持、规范推进的基础，是实现社会实践“受教育、长才干、作贡献”目标的重要依托，大力加强社会实践基地建设，是进一步推进学院大学生暑期社会实践活动深入开展的有力抓手，是确保学院暑期社会实践长期走在全校前列的重要保证。为进一步完善加强学院大学生社会实践基地的建设工作，学院从社会实践基地的软硬件建设、服务教育教学、培养学生综合素质、建设机制等方面进行评估、检查，并分别在湖北省仙桃市排湖泵站、盐城市国家级珍禽自然保护区管理处建立了2个社会实践基地。
七、创新开展特色活动，争创学院文化品牌
1、开拓学生国际视野
为提高学生的英语听说读写能力，学院聘请外教提高学生英语口语表达能力，并设置了“英语口语”、“英语写作”、“商务英语”等训练课程，对部分专业课程要求采用双语教学，在日常学习中不间断地对学生进行英语能力培养；今年暑假，在学生处和国际合作处的支持下，学院组织09级部分学生到港澳两地知名大学进行了参观访问，让学生亲身感受了一流大学的国际化氛围，加强国际交流与合作意识。
2、班级讨论会
大禹学院各班级自2009年以来开展了“班级讨论会”工作，要求“每周一次，每次两人，每次不超过一小时”。班级讨论会的主题丰富多样，从当今社会热点问题到班级建设，班级同学们的积极性得到了很好调动，讨论会上同学们针对这些热点问题纷纷发表见解甚至辩论。主持班级讨论会的两位同学也在确定主题立意、制作PPT、现场主持的过程中收益良多。每次班级讨论会结束之后，主持人会将班级讨论会的总结稿发表在学院网站上，以供学院其他兄弟班级学习、参考。
3、大禹学院学生活动规划中心
大禹学院分团委在成立初期参考了兄弟院系分团委的机构组成，并结合学院学生人数少而精的特点，在分团委下设立了秘书处和学生活动规划中心两大职能部门。其中学生活动规划中心由分团委副书记、学生会主席、科协主席、新闻中心主任、青年志愿者大队大队长、和四位普通学生共计9人组成。学生活动规划中心主要负责院内所有学生活动策划和经费初期审批，还兼有研究国内其他荣誉学院，并向学院领导提出相关建议的职能。其设立使得学生能够更进一步参与到学院建设中，也为学同学领导和学生搭建了一座沟通桥梁。
4、注重与兄弟高校荣誉学院开展交流
由于大禹学院成立时间较短，在经验上有许多不足之处，于是学院对北大元培学院、东大吴健雄院、天大茅以升班、南大匡亚明学院的发展和制度进行分析。今年学院还与东南大学吴健雄学院、南京大学匡亚明学院联合举办了“阳光之旅，心灵相犀”三院联谊活动，在三个学院学生代表的交流中，学生对其他两个老牌著名学院有了进一步的了解，学生代表们在联谊后召开了经验交流会，为学院建设提供了许多切实可行的意见和建议。江南大学至善学院也在今年年底向我院派出了代表团，双方在互相学习，共同进步的同时也加深了友谊。
大禹学院
2010年12月31日
推荐第8篇：大禹的故事
大禹的故事—洛河得书
禹继承他父亲的遗志，开始认真治理洪水。他吸取父亲一味堵塞蓄水最终失败的教训，决定采取因山势疏导小河入大河，大河东流海的方法排除洪水。
办法是有了，但禹对水文地理的变化知之甚少，他决定首先将情况调查清楚。一天，禹从其诞生地郁山南行至洛河岸边进行调查，忽然，洛水中浮起一只巨大的乌龟。它浮到岸边向禹表示敬意，并表达自己的效忠之情。禹看到大龟的背上有很多文字、数字和山川走向的地图，非常高兴。他耐心认真地研究了这些文字、数字和地图，明白了大地上的水文地理情况。他根据这些情况制定了九种治理水患的方法和路线。大龟背上的文字、地图资料就是著名的“洛书”。有了洛书，禹对天下的山川、河道的情况就一清二楚了。
禹坐到大龟的背上，带着他父亲留下的息壤，按照洛书描述的路线，用息壤堵住肆虐的洪水，把洪水引向鸿沟、洼地，最终将北方的小河都引入黄河水道，让所有洪水都顺着黄河奔流到海。
受祥铸九鼎
禹最终平定了大地上的水患，人们都尊称他为“大禹\"舜看到大禹为人民立下大功，就把君王的位置禅让给了禹。
大禹想把洛书中记载的大地上的情况都了解清楚，就命令两个神将丈量大地。量的结果，东西和南北都是二亿三万三千五百里零七十五步。大禹把自己治下的中华国土分成九个州，就是冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。大禹还根据洛书的启示，调查了九州民间的疾苦和需求。后来，大禹收集九州的铜，在荆紫山脚下，用其出生地郁山的煤炭将这些铜铸成九个巨大的宝鼎，每个鼎需要九万人才能拉动，同时运走九个宝鼎需要九九八十一万人。直到今天，人们还能在荆紫山下看到大禹铸鼎留下的遗迹。大禹把中华九州和各种毒蛇猛兽、魔鬼精怪的形象，都刻在鼎上，据说这些鼎后来就在洛阳化成九龙飞天而去。
后来，大禹去世后，他的儿子启继承了王位。启就在轩辕山下建立都城，建立了我国历史上第一个王朝。今天在偃师境内的轩辕山下，还能找到夏启建立的都城遗迹。
推荐第9篇：大禹高尔夫教学指南
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高尔夫握杆方法
想要有好的球技就必须先勤练基础动作!想有正确的基础动作就一定要看这里! 小动作、大学问，微小的差异足以让球洞比想像更远。确立标准的基本动作，可使击球更顺心，球技无限发挥。
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1、左手伸直，掌心指向目标相反方向。手掌下部紧靠握柄，此时杆头立在地面上，杆面右角对准目标。（图1）
2、做手指心握，手指并拢，杆身放在食指第二指节上，成角线。（图2）
3、手并拢，大拇指放在杆身上部略向右处，食指如同在扣板机。（图3）
4、右手放到杆身上，掌心对准目标方向。（图4）
5、手指并拢握住球杆，右手小指触到左手食指。手掌位于球杆右边，在左手大拇指上方。此种握法又称自然握。（图5）
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6、大多数职业选手采用“重叠握”：将右手小指放在左手食指上，从而双手握得更紧。（图6）
7、在互锁握时，右手小指与左手食指交错，此时左手食指离开球杆。（图7）
8、采用何种握法并不重要，重要的是双手的方向应对准杆头；主要要领是应处理好手指和手掌的摆放位置和掌握用力大小，这样才能以适合自己身材、体力、技术习惯为出发点使挥杆击球的力量发挥得恰到好处。。
握杆是高尔夫入门的第一步，一般分为重叠式、连锁式及自然式三种。
在此介绍适合手指短、手掌小的东方人及适合女性或力量较小者连锁式握法。
世界级名将杰克．尼克劳斯曾说明连锁式握杆法的特徵是「左右合而为一的力量较强，且右手的力量也不似重叠式握杆法般被封锁」，其方式是：
1、左手食指与右手小指成90度交叉相扣，右手拇指下方掌肉贴紧左手拇指，其余手指亦与球杆密合，与球杆成一直线。
2、握杆与身体间的距离也必须注意：一般而言，如使用一号木杆的长球杆，是以球杆与下腹部间保持一个半至两个拳头的距离。这种距离的调整在平日就应加练习。 握杆方式:
1、重叠式握杆法 握杆时将右手小指放在左手食指的上方，左手背面向目标，两个手掌相对，这种握法是使两手密接最确实的方法，也是手掌较大的球友最常用的握法。
2、互锁式握杆法 互锁式握杆法除右小指与左手食指缠绕在一起外，与重叠握杆法完全相同，这种握法可帮助手较小或手指较短的球友，让双手一起维持在球杆上。
3、棒球式握杆法 棒球式握杆法是让十根手指都接触到球杆，这种握法可在下杆过程中促进最大手部动作，增加打出由右而左飞的小右曲球的机会。
Grip 握杆方法 在高尔夫球运动当中，“球杆”是唯一与我们身体接触的外来物体，也唯有藉着此物体才能达到完美的挥杆与击球目的，所以拥有正确的握杆技巧，对於日後球技的进步就有相当大的
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影响，同时也可以避免不必要的运动伤害，进而充分享受高尔夫球运动的乐趣。因此如果想打好高尔夫球，球友们势必先学会良好且正确的握杆方法，以下便依照顺序，说明握杆方法的要点。 1.首先以左手小指、无名指、中指扣紧球杆，此三指可谓为「握杆的灵魂」，同时以 手指根部较肥厚的肉垫部分贴紧握把。 2.左手拇指与食指贴住球杆，并使此二指指缝密合成一直线，不要有间隙。
3.再以右手小指重叠扣在左手食指与中指之间，右手无名指与中指轻扣球杆。
4.右手拇指与食指贴住球杆，并使此二指指缝密合成一直线，不要有间隙。右手掌包 握住左手，使二手与球杆有合而为一的感觉。 5.最後可进行自我检测：
左右手拇指与食指的密合线是否平行、此密合线是否可平行 延伸至右肩、二手必须平均握在球杆正上方、双眼目视是否只看到左右手的第1和 第2个指关节(避免过於左右翻转，造成挥杆不顺畅)、右肩自然下垂、杆身稍微偏 左、握杆之处与身体约为1.5个拳头的距离...等等。
如果能依照上面所描述的方法，找到正确的握杆方式，并多加练习以及自我检测，才能在挥杆时发挥出无与伦比的功效，达到事半功倍的成果。
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高尔夫挥杆动作
想要有好的球技就必须先勤练基础动作!想有正确的基础动作就一定要看这里! 小动作、大学问，微小的差异足以让球洞比想像更远。确立标准的基本动作，可使击球更顺心，球技无限发挥。
Stance 站位 如何取得正确站姿
1、所谓打高尔夫球的站姿即双脚摆放的方式。如果将握杆视为身体与球杆之接触点，则站姿便是双脚紧贴地面。挥杆时欲保持身体平衡，也得配合地形之变化才行。站姿要注意双脚的距离、方向及角尖开放的角度，其最大目的在於「从大地吸取力量」。欲达此目的，便应重视脚部之稳定感。
2、基本站姿
a、采取双脚对齐的正确姿势，双脚打开，以保持身体之稳定。 b、然後，再轻挥球杆。这种幅度乃个人之基本站姿.c、而5号铁杆的站姿约与之相等，两脚跟之距则与腰身幅度相等。 d、因木杆之长度能击出高飞球，故为求平衡，两脚跟的宽度应略为开放，约与肩宽相等。
e、站姿的幅度扩大，腰部旋转後才能保持平衡；若幅度过小，便会因旋转而失去身体平衡。不过，腰部旋转欠灵活者，可略向外分开两脚脚尖。上挥动作较大者，则闭合右脚，使脚踝成直角；腰部难以左旋者，则可分开左脚尖而成四十五度。
3、重心摆放法
决定站姿後，便该考虑瞄球时身体重心的摆放方法。通常，身体的重心放在两脚後跟，挥杆时切忌抬高脚跟。两脚的脚拇指应紧贴地面，好像用脚底的肌肉。若自觉如「鸟儿栖枝」，则能做到双膝弯曲，利用其力量站立。
4、决定球位置的方法
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球放置的位置与挥杆有密切的关系。在挥杆动作里，将手腕、脊椎视为挥杆轴心，再配合肩、腰、膝部三点的力量，而做到「大旋转的击球」。另外，利用强大的手腕力量，使击球姿势好比「从右肩飞出杆头」。旋转挥杆的姿势不但美妙，同时更针对球的位置来变化本身之动作。
Addre瞄准
1、站位脚的宽度因人而异。在使用长球杆或打长距离时，右脚张开至与肩同宽；反之用短球杆或打短距离时，则以腰部的宽度为准。
2、瞄准时的要诀是收下巴、两臂缩紧，球杆面、杆身、握柄至左臂、左肩，自然地呈一直线，注意左肩应略高於右肩，其差距约等於一个拳头大小，击球前膝盖稍微朝内弯曲，将身体重心放在两脚脚跟至脚掌中间，头部略朝右倾，保持瞄准的姿势。
Swing挥杆
挥杆的方法: 一个正确及好的挥杆姿势方法，可以奠定下许多紮实的基础，并且可以达到事半功倍的效果。一个不正确的挥杆，会造成自己运动上的伤害，球也会打不直、远等许多瓶颈。凡是都是开始最重要，所以挥杆是开始更是最基本的动作。
以下有许多方法：
1、向後挥杆动作，可以决定球路的好坏：
a、挥杆的方法瞄球的姿势和开始挥杆的节奏错误，便很容易造成失误。
b、放轻松肩膀和手臂，尽量稳定下半身来瞄球。
c、双手放在左腿根部前面，向後挥杆的动作，让左臂和杆轴形成一体，并利用左臂的旋转，慢慢的挥高，绝不可以只靠手的力量抬高球杆。
d、同时要等到杆头拉到通过脚尖前面之後，才往Inside方向抬高。 e、向後拉杆时，必须直线把杆头拉到右脚尖前面，然後保持双肩和杆头所构成的三角形，并且维持左臂和球杆的一体感，来向後挥杆。把杆头向後拉到右脚尖前之後，便顺着双肩的旋转，将杆头往Inside方向挥高，当双手抬高到右腰的高度时，再把左手脕轻轻的向左拇指方向弯曲(Wrist Cock)，将球杆抬高到顶点。
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f、从瞄球的姿势，向後挥杆到顶点时，右膝绝不可移动，如果右膝向外移动的话，上半身和下半身的扭动力就会减弱，而杆头挥动的轨道也不会稳定。把球杆抬高到顶点时，背部要指向飞球方向，尽量不让下半身的动作太大，只靠双兼扭转90度，如此才能获得强大的扭转力! g、在这一段期间内，右膝必须保持瞄准时的姿势，只利用双肩的扭转，就可以做出正确的向後挥杆动作。把球杆向後挥到顶点时，双肩必须扭转到背部指向目标的程度，只要尽量减少头部的上、下摇动，而把双肩旋转九十度的话，那麽杆轴自然会和地面及飞球线形成平行。
2、利用下半身的引导来下挥杆，并伸直右臂大力挥出：
a、向後挥杆时充分扭转上半身之後，接下来便要开始利用下半身的引导，来进行向下挥杆的动作。
b、此时，必须先将向後挥杆时要抬高的左脚跟着地，同时，把左膝和左腰扭回来，随着下半身的扭转，依照左肩、左肘、左手、杆头的顺序，向下挥出去。
c、向下挥杆的动作，要以\"由下半身来领导\"为原则，先把左膝和左腰扭回到瞄球时的位置，而上半身则像要被下半身的扭动所拉回的感觉，一口气转回来。
d、此时，不可想用球杆去击中球，而以\"球一定在挥杆轨道中\"的信心来打球。
e、不过此时，如果右手的力气胜过左手时，等到杆头击中球以後，就不容易把球杆充分的挥出去。
f、其中的要领为，只要用左手小指想把球杆往下拉的感觉来挥杆的话，就可以防止失误。这时，不必去注意是否能击中球的问题，只要把击中球的那一刹那，也当成挥杆轨道中的一种要素挥杆就行了!而击球後到击球後余势的动作，要以缩紧左肘，尽量伸直右臂的方式，让杆头画出较大的圆弧，以这种方式挥出去才好。
3、最後的击完球动作，会形成左脚单脚站立的姿势，此时，胸部和右膝，以及右脚背能够指向前目标，同时左脚尖竖立起来，就算是很正确。为了要让球杆能够充分的挥出去，平常时应多多练习，并随时都能保持这种姿势才好。 好的姿势，不但能让自己姿势漂亮，更可以打一场漂亮的球赛
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高尔夫练习要点
想要有好的球技就必须先勤练基础动作!想有正确的基础动作就一定要看这里! 小动作、大学问，微小的差异足以让球洞比想像更远。确立标准的基本动作，可使击球更顺心，球技无限发挥。
常常有人问：「高尔夫要怎麽学？」「要怎样才能打好高尔夫呢？」对於这一类的问题，如果要仔细的回答似乎花上三天三夜也说不完。因为高尔夫想要进步不只是技术上、心理上、体能上、构思上和装备上的问题，『运气』也是很重要的。 规则的了解及礼节的表现更是学打高尔夫的首要课程。但如果是简单的回答，那就不外乎三个条件不断去做：『多看』、『多练』、『多问』。相信不只是打好高尔夫要做这三件事，其实如果想做其他的事情也是一样的。
1、其实打球最重的是要有兴趣，有兴趣後学起来就如游戏般快乐，而不像训练般乏味。
2、每日利用课余固定球十盒（三百个）球，大部分以铁杆为主，且以五～九号居多，以奠定基本动作为原则，而後加强短杆（一百码内）及木杆，击球量各一百个球。
3、每周假日仅下场一次，练习临场经并把握下场机会，体会在练习场无法接的推杆及果岭旁的切球。
4、养成平时浏览高尔夫资讯的习惯，可以不断获取宝贵知识和新的击球观念。每逢比赛皆找机会到场观摩，吸取他人的比赛经验，并虚心接受其他老师的指点。 这里要再度强调的是对初学者而言，欲打好球只有三个原则：
多看 ─ 看书，看比赛，看别人打球，看PRO或单差点挥杆，看录影带教学。（PRO为职业球员）
多练 ─ 勤上练习场是进步自己杆数最大原则，练习场学费决不能省。 多问 ─ 孔夫子所说「不耻下问」对初学者受用最多，有疑问就请教资深者或请老师们解惑，尤其基本动作，老师的学费不能省。
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了解规则好挥杆
学习任何一种运之前得先了解这个运动是什麽。每一种游戏都有它的特定游戏方式，然後大家再根据此方法去玩。
高尔夫是一种运动、也是一种游戏，它也有特定的运动进行方式及规定，我们称之为「高尔夫规则」，任何人违反了规则中的规定就对其他打球的人造成不公平与不公正。对於不参加比赛及打高尔夫只是当作一种休闲运动为目的的球友来说，也许不需要完全的了解「高尔夫规则」，但一些基本的常识却是要知道的，不然球友们可能无法享受到高尔夫的真正乐趣。如果各位球友想要晋升为「单差点」的话，我建议熟悉规则也许比买好的球杆还重要，因为懂与不懂规则打球可能一回合要相差好几杆。
规则中第一条第一节提到：高尔夫比赛是根据各条规，由发球区发出一球，以一杆或连续多杆将球击入球洞之内的过程。所击出的杆数即为高尔夫的分数，然後比赛看谁的杆数最少以分出胜负。
因此，它的比赛方式与其他的球类有所不同，它的杆数打得愈少，成绩也就愈好了。虽然把球尽情地打出是高尔夫的乐趣之一，但挑於自然界中藉场地（如树林、山坡、风雨）及以沙坑、池塘等做成的障碍区，以最少的杆数完成比赛，也是一种有成就感的娱乐。因为高尔夫球场设於广大的自然界中，所以它是一种运动与游戏兼备的休闲活动。
球场是以可种形式设於自然之中呢？高尔夫基本是以十八洞为一回合，每洞一定有发球区，而球洞位於果岭上。球道中草地修剪得很整齐较易打击的地方，称为「fairway」，其他的杂草区称为「rough」，球道地形的起伏没有一定的变化。 树林多半分布在球道上来考验球友技术的球场。凹陷无草的洼地为沙坑（bunker），沙坑、池塘、海、湖、河、沟等皆称之为障碍，它可依设计者分布在球道各处。球洞上有旗竿以告知击球者球同位置。果岭是一修剪过极短的细密草，此区域专为推杆设计而不拘束任何的形状，为每洞的最後挑战。每洞按距离的长短订定标准杆。
目前的高尔夫球场均为设备完善的人工球场，但以大自然为对象的性质始终没改变。在绿地草地上把球打出的妙趣，其欢乐的程度是无法形容的，因此打球的人口也不断增加。台湾在近年也增加许多球场来吸引打球的人口，却引起环保团体的争议；运动本身不是一件坏事，打球的人也希望有合理合法的场地能从事运动，甚至能有公共球场，这样人人都可以打高尔夫而且消费便宜。
打高尔夫需用球杆打球，且要用合乎规定的球杆。球杆及规则是高尔夫技术之外的两大学问，所以球杆与规则一样，差点愈少的球友应要了解愈多。但有个观念需要知道的是：愈贵的球杆不一定愈好，适合自己身村、挥杆动作的球杆才是最好的球杆。 规则中第四条第四节提到：「球员在开始进行规定之回合时所用之球杆总数不得超过十四支。」初学者在开始时不需要买整套球杆，只要零买
一、两
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支杆子（最好是
六、七次或八号铁杆学习基本动作）即可，且未满十四支球杆一样可以比赛。
球杆的部份分为杆头、杆身及握把，杆头又有杆面、杆身及握把，杆头又有杆面、杆底、杆背、头部、跟部及颈部等部位，而重量和甜点（甜点是杆面上最佳的击球部份）则是设计上较为强调的重点。杆身以铁制及碳纤维制两者居多，前者着重控制，後者着重距离，各有利弊；在硬度上均有不同可供选择，原则上职业及业余好手应选择较硬的杆身，而女子及年老者相反之。握把以橡胶制为主，也有皮制的，选择时应以舒适、不滑手为准则。
球杆大约分为三种：木杆、铁杆及推杆。木杆及铁杆均以号数来区分杆的长度和面角度的大小不同，而不同的球杆所打出的距离也不同，数字愈少代表打得愈远且低。
如果七号铁杆可击出一四Ｏ码，五号铁杆就可蚍击出一六Ｏ码。在球场上判断要击出多少距离，就可依平常练习时的球杆来选择，而每支球杆差距约十码～十五码是正常的。
木杆因杆头是木头制成而名，但现今已有许多铝或钛合金做成的杆头上市，其优点是击球甜点广、距离远且稳定性佳，但传统木杆仍然有人爱用。铁杆可分为锻造及铸造两种，锻造即为人工打造而成，价格较贵但形体和触感较佳，适合单差点的好手；铸造为凹背式居多，击球甜点较广，适合一般人。劈起杆（ PITCHING WEDGE）和挖起杆 (SAND WEDGE) ，也属於铁杆，前者适用於果岭附近，後者适用於沙坑内。
推杆适用於果岭上，市面上有各式各样的推杆，重心低且顺手、顺眼即为好的推杆。现在一套球杆台湾制的约六千～一万五仟元不等（含球袋），进口球杆一套二万～五万元不等，当然更贵的也有，但不一定值得，也不一定实用。 选择球杆时应下列事项：
球杆是否太重、太长。 握把是否太粗。 杆面角度顺眼，挥杆时是否顺手。
球杆并非贵就是好杆子，别人打得好的球杆也不见得您用就打得好，最重要在於是否合适。为了选择适合自己的球杆，最好有专家或职业老师的意见参考，不然订做球杆也行，也许多一点花费，但可使用一辈子，也满划算的。 练习场对初学者的重要性
在学习高尔夫的击球技术之前，得先谈一下我们为什麽要去练习这个玩意呢？想要打得好高尔夫，除了不断地练习外，并没有其他更简捷的途径，这和做任何事是一样的道理。练习高尔夫是一种乐趣、一种游戏、一种自我的享受和挑战，如果把练习当作是一种训练的工作，将永远无法体会打高尔夫是力无穷的感觉。
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不知各位球友在未开始打球以前对高尔夫是有什麽样的想法呢？「高尔夫不够刺激，是老人所做的运动。」「打一个呈现静止不动的球，太简单了。」「花那麽多的时间，打高尔夫的人又那麽地热，很难理解。」因此，很多人最初都是认为高尔夫很简单而开始挥杆，但一接触高尔夫後，都觉得怎麽会这麽难打。 初学者打球时，别说是飞，就连击中球都不太容易。但真正因难的是：如何控制小白球并克服设在那大自然中的球场。如同登山、滑雪一般，高尔夫是在挑战自然，但它是最休闲的球类运动，这些打球时的喜悦是其他运动所没有的。笔者因工作关系认识很多爱好各种运动自认很有运动细胞的『运动狂』，这些朋友在开始打高尔夫以後都来告诉笔者：高尔夫是世界上最难的运动项目，并发出求救的讯号。而他们尽管每天喊高尔夫难打，却不可思议地未放弃打高尔夫的念头，宁可不断的练习，以求能进步。
打高尔夫的对象是一颗静止不动的球，从挥杆的开始到结束，一切都掌握在自己的手中，没有人可以辅助或掩护，这就是高尔夫挥杆动作会如此困难的原因。不论世界职业的高手或球龄
三、四十年以上的「球痴」，都会认同高尔夫是非常难打的，它的技术不是一朝一夕就可以学会，而是要依照练习方法才能一点一点地慢慢进步。
先上练习场练习是按部就班的做法，虽然较单调枯燥，不如上宽广的球场打球来得有趣，但却是打好球的不二法门。
有些球友一开始就很热心的上练习场打球，一旦球技稍有进展，便跃跃欲试地想去球场打球，就此远离练习场，缺乏继续进步的毅力。也有球友很努力的练习，还是没有进步，这可能是姿势不正，或是缺乏明确的目标。如果光是为了打出好球而练习，会很快到厌倦，再也不进步。所以先作心态上的调整，以享受和游乐的心 情去练习，才能持之以恒。 但是又不要做职业选手，夜以继日的练习高尔夫也很不合理，且不动用脑筋，光随便地挥杆也是不会进步的。 要自己的高尔夫技术快点进步应做到下列要点：
一、正确地了解高尔夫的基本原理，再按照这些基本的原理与动作多大下工夫练习。
二、请职业球师或真正单差点的高手指导。
三、多看些高尔夫的书藉或录影带，以增加正确的击球观念和知识。朝着以上三项准则去做，各位球友的杆数不下降也难。
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推荐第10篇：发扬龙门大禹精神
发扬龙门大禹精神
2014年5月5号到5月9号，我作为黄河水文青年联合会的一员来到龙门水文站，在 短暂的学习期间，我对龙门站的历史和职工产生了由衷的敬佩。
从山西河津县城出发西行约２０余华里，就到了著名的黄河险段龙门。龙门是晋陕峡谷尾闾的险关隘口，相传上古时期，大禹治水鬼斧神工劈开龙门，疏河导流，除黄患而换得清平世界。因此，龙门又称禹门口。历史上“鲤鱼跳跃龙门，化龙为仙”的神话传说也衍生于此。在这里，有一群当代大禹，栉风沐雨，搏浪击流，用壮丽的人生谱写着精彩的水文故事。
青年团员们到达龙门后，第一感受是这里环境封闭出入难，水文站位于黄河东岸一侧。隔河望去，犹如一处依山而建的堡垒坚固地嵌于悬崖峭壁之间。环境封闭，风吼水哮，交通闭塞，进出无路。要进入龙门水文站，首先必须在黄河东岸的山西一侧向对岸发出信号后，一架高悬于跨河钢缆上的“吊箱”便会晃晃悠悠地从对岸开过来。这是龙门水文站职工生活出入和工作物品运输的唯一通道，这架印满风雨沧桑的吊箱在黄河上伴着龙门水文人的生活已经晃悠了几十个春秋。团员们乘坐高悬于跨河钢缆上的“吊箱”进入龙门水文站，受到了龙门站全体职工的热情欢迎。
在接下来的几天时间里，龙门水文站仇站长带领大家参观了博物馆、除险加固工程、测验缆道、水情报汛室、职工食堂和职工宿舍，并给我们介绍了龙门站的历史，其中80年艰苦创业史和五位职工在龙门站为水文事业献身，两名职工在汹涌的黄河里死里逃生的事迹深深地感动了在场的每一个青年：
建国初期，龙门水文站站房位于山西一侧的险峻陡崖下，从禹门口到站房由一条贴近黄河的险窄小路相连。沿路长满荆棘，路面布满碎石，山崖上常常有险石坠落，由于地势险要，连敏捷的野兔也常常失足掉下山崖被摔死。龙门水文站曾经有数位水文职工因这种恶劣的自然环境而光荣牺牲。１９６１年８月２日，坚守值班的该站职工李天辈同志，深夜钻出居住的窑洞去河边上厕所，因河边地势太险，脚下一滑，跌入黄河，再也没有爬出凶险的黄河，牺牲时年仅２０岁。１９６１年９月１日，该站职工王世安同志去禹门口买面返回，身背沉重的面袋，顺着沿河小路艰难地步行，眼看就要到站时，悲剧发生了。王世安连人带面摔入黄河。仅一个月时间，险恶的地理环境使水文站失去两位可敬的同事。１９６３年１０月１６日，该站职工张炳和同志在黄河上采取水样时光荣献身。１９８９年１１月２０日，临近退休的老同志徐全舟，在架设缆道施工中，光荣牺牲。可以说，龙门水文站的历史是一部浸透着黄河水文工作者鲜血的悲壮史。从龙门水文站建站至今，先后有数位职工为黄河水文事业献出了宝贵的生命，两名职工在浪涛汹涌的黄河里死里逃生。
为改善龙门水文站生活和工作条件，该站于１９７０年将站房由东岸迁至西岸，新站址选定在对岸陕西一侧陡崖下的一处小平台上，也就是今天龙门水文站的所在地。当时，新站址是一座“马王庙”，虽然地理位置较原站址要好一些，但四周却处于完全封闭状态，根本没有出入之路。
建站任务极为艰苦繁重，特别是建设料物的运输百倍的艰难。当年，建站工作非常辛苦，没有专项建设经费，基本上是职工们自己动手完成了艰巨繁重的建设任务。
当时，上级从各水文站和机关抽调了５０多名职工参与新站建设。为了节约费用，从距断面上游３０多华里的船窝拆除了一处废弃水文站的旧站房，把一座３层９间旧楼拆得的砖块木料全部运至“马王庙”新站址，整整运了十几船。然后又将料物从河边一件件背上半山坡，每人每次要背５０块砖，有七八十斤重，迁址后的办公和生活设施都是职工们利用拆来的旧料自己动手建起来的。稍后，站上的职工和请来的烧窑师傅，在山上挖了砖窑，烧了１０万多块青砖，建起了办公、居住和操作机房。职工们还在两岸凿出５０多个石窝，填上石灰，埋设了固定锚桩，架起了测量缆道。就这样，龙门水文职工在边生产、边建设中经过历时３年的艰辛努力，完成了创业。
黄委李国英主任视察龙门水文站时强调指出：水文职工在艰苦的工作环境里，默默无闻地工作，水文精神是我们的一笔宝贵财富，一定要将它一代一代地继承和发扬下去。要将龙门水文站建设成黄委的爱国主义教育基地，让大家尤其是新参加工作的大学生们到这里来感受水文精神。这次活动就是为贯彻落实李国英主任的指示精神，让黄委机关的青年深入水文基层，亲身感受水文职工的生活，体验黄河水文精神的内涵。
在随后进行的座谈会上，团员们纷纷表示：要把龙门站职工所体现的这种黄河水文精神带回到自己的工作岗位，并尽所能为水文职工排忧解难。
接下来，龙门站的职工还给团员们现场演示了浮标投放、重铅鱼测流、吊箱取沙等操作过程，众团员也上吊箱向水文站职工学习操作，获得了实践经验。
龙门站现有２０多名职工，大多来自外地，多数都是风华正茂的年轻人。这里工作条件艰苦，生活环境封闭，其艰苦程度闻名全河。周围的地理环境十分险恶，两岸是高峻陡峭的万仞绝壁，眼前是茫茫不息的河水。他们常年累月坚守在龙门，在青年联合会学习期间，水文站职工高瑞东、陈冬冬、齐潘、付凯、彭飞等人每天早上在我们未到之前就准备好安全帽将吊箱开到河东岸做好准备工作，每天中午牺牲自己的吃饭和午休时间帮大家解决一切繁杂琐事，每天傍晚在我们将要离开的时候即使自己正在吃饭也要放下碗筷先为大家准备好安全帽把大家安全送到河东岸，他们的一言一行点点滴滴正是他们日常默默无闻和无私奉献的体现。
在建国以来60多年的岁月里，龙门水文站职工，伴着寒水冷日，把定黄河血脉，执着地奉献于黄河水文事业，展现了现代大禹的精神风貌。他们履行神圣的水文使命，弘扬优秀的奉献精神，在物质生活逐步富裕的今天，龙门水文站职工依旧保持和发扬了永不褪色的优良传统，在创业和奉献中默默无闻地演绎着壮丽的人生，用生命和青春谱写出一曲曲动人心弦的诗章。
周玉峰
第11篇：大禹宝藏观后感共
大禹宝藏观后感一
《少年师爷之大禹宝藏》伊始用大禹治水为典故颇具中国文化的意蕴，让我错以这本会是一个制作固然简陋，但故事或能引入入胜的动画，但随之而来的展开，却倍感诧异，这部作品已然不能用低幼来形容，这简直是一场对中国文化的亵渎，种种令人崩溃的愚蠢令人发指。
短短仅87分钟的电影时长，却有感每一帧都是大写的尴尬，电影剧情之神，如若拿《喜羊羊与灰太狼》与之对比，那么前者应当揽获奥斯卡最佳编剧，没有对比真的不会发现这种居然会有此天壤之别的差距，电影在伊始简述了清朝年间四个小伙伴加一只名曰小白的鹅后，例如父亲让一只鹅监督主人公小师爷学习的奇葩设定，已然是天雷滚滚，在虽后的展开野猪居然成为了电影贯穿始终的主线，编剧炉火纯青的流水账功底，硬是将一场大禹宝藏变成了一次野猪互动，整部动画的剧情即便对比无数滥竽充数制作，亦不仅感概其剧情当属龙头老大的地位。
何以说这是一场对中国文化的亵渎，因为电影在假以亲情友谊为情感的同时，诸多诗句典故俨然成为了电影粉饰的外在，但这些元素并未尝让人所见中国文化的博大精深，而是成为了这个野猪与男主故事的奠基，甚至让人难以想象一个主人公和小伙伴与野猪的纠葛插曲，居然能占据电影近乎三分之一的时长，我不知道能编出这样名以大禹宝藏，实将大禹蜻蜓点水，而将重点放在猪上，还填补以诸多诗句自是高明的导演编剧，是否终能让人明晰那亲情的真谛，只是恳求这样的动画人能放过中国文化，别让五千年的文明同你们一样成为笑谈。
这样的动画电影其实自觉相较于《汽车人总动员》还要不如，前者不过只是自娱自乐的跳梁小丑，而后者却用低幼亵渎着中国文化。
大禹宝藏观后感二
前两天看了一场点映，这部号称“中国首部父子情的国产动漫大电影”，让现场一些家长哭了起来。我个人觉得，虽然不尽如人意，但总体还是不少亮点的，属于很特别的国产片。特别在哪里呢，一个当然是它的主题在国产动漫中很少见，另一个是它的象征性表达手法，让人觉得非常奇特。这部片中有一种集体无意识，也许是出品方也没有意识到的，就是它实际上并不是父爱的主题，而是通过生育和子宫一类的象征，来表现主人公的母性情感缺憾，并通过行动来弥补。这种奇妙的潜意识让我有了写一部影评的冲动，来证实我刚才的说法。
首先，这部片中的一个奇怪而极端的设定：突出父亲时竭力打压女性角色。主角小师爷没有妈妈，丁丁也没有妈妈。钱贯和小越的妈妈虽然露了脸，但只一两次，就再也没出现过，唯一着墨较多的女性形象——小越居然还是个女汉子，女性的刺绣技能与端庄气质在剧中受尽调侃，完全不符合生活常理。这种设定只能理解为有意为之，这种表面的打压压抑了影片的深层次主题，也与其形成强烈对比：小师爷内心对母爱极度渴望，通过不懈的努力寻找，最终获得想象性补偿，实现情感平衡和新生。这部电影展现的是一场母爱追寻之旅。
主角小师爷从小缺乏母爱，也没有母亲，在严厉的父亲面前，处处都显得很叛逆。他的梦想是找到传说中的大禹宝藏，成为大英雄。但这只是表层目标，在我看来，他的目标其实分为三个层次：第二个层次是小师爷想反抗父权压迫。他把大禹当做最高的阳性形象来崇拜，认为只有成为最高阳性形象，才能反抗和战胜父权。但这种补偿行为并不能解决小师爷的根本问题——缺失与渴望母爱。母爱和父爱代表着阴阳两性情感，母亲角色的缺失导致权力失衡，形成了父权压迫。不管父权的表现多么完美，亲情的整体结构始终是残缺的。因为这种心结，小师目标的第三个层次——最深层次是：寻找母爱，获得情感平衡，弥补心中的母爱缺憾。
为塑造这一主题，影片的主情节发生在小师爷和小野猪进入山洞后。这个山洞漆黑悠长，象征着母亲的子宫。小师爷再一次进入象征性的母体，开始了自我心灵的寻找之旅。老师爷曾教过小师爷一首出处不明的童谣，童谣表面是寻宝线索，实际在这里发挥了重要的象征作用，暗示着小师爷的子宫回忆。
在山洞里出现得最多的意象是水，中国传统文化中，水跟母性是天然联系在一起的。水的宽厚容物、滋润万物寓示着母性。顺便说一下，传统文化中的“上善若水，水善利万物而不争”就是一种母性文化，推而广之，中华传统文化可说是一种母性气息强烈的文化，带有明显的阴柔色彩。我们在这个故事中看到的是，明明讲的是寻宝，但小师爷拿到宝藏了吗?并没有，他最多目睹了宝藏，而且没有流露出哪怕一点点带走的意思(虽然想带也带不走)。因为在这个故事中，拿不拿宝藏根本不是最重要的，它不过是小师爷第一层次的目标，这一层次要服从最深层次——母爱补偿的目标。感悟水的滋养，回溯子宫期的温暖，获得母爱的想象性补偿才是正经事。
小师爷入洞后，出现的第一个意象是九头蛇，可以视为阳具的象征。每个人诞生的起点都是男女的交合行为，紧接着就有一群莫名其妙的蝙蝠突袭小师爷，蝙蝠是非常怕火的，居然奋不顾身的扑向小师爷，不觉得不正常吗?所以对这种现象的解读就是，这群蝙蝠其实象征着精子，小师爷完胜后，它们怀着嫉恨拼死一搏，最后走向灭亡。过了这个回合，洞内的景象开始一一对应老师爷那首出处不明的童谣。童谣第一句是“天地存一尊”。山洞马上出现分别刻有乾坤二字的开山斧。小师爷说，乾为天，坤为地。熟悉易经的人都知道，乾为天也为父，坤为地也为母，母亲的意象第一次得到正面展现。开山斧劈开了母性身体，凿开了生命旅程的航道。而开山斧守护的鼎既是权力容器，也是稳定的象征，父母交合，对于孩子而言是种先天性的诞生权力，保证生命诞生的顺畅与持续。
看过了开山斧和大鼎，紧接着出现的情形是小师爷听到水的滴落，母体内产生了美妙的音乐之声，对应着童谣的第二句：“四海荡妙韵”，其实说的是美妙的高潮。然后山洞突然变成一片汪洋大海，这种转变很突兀，我觉得只能有一个解释，就是大海象征着羊水，暗示着小师爷进入胚胎期回忆，期间还出现了一只巨大的神龟……对应着第三句“云深不知处”，有点污，就不多说了。
那为什么胚胎期会出现大禹形象呢?首先我要澄清两个基本意识：一是大禹虽然在以前被视作父权形象，曾三过家门而不入，但他本身是水文化的象征，他的“堵不如疏”治水主张是一种阴柔、母性的智慧，所以大禹并不是单纯的阳性符号，而是一个阴阳结合体，有着雌雄同体的意味。其次就是小师爷对女性形象没有概念，极度缺乏女性意识。不然小越那么明显的喜欢，小师爷怎么会浑然不觉，还在片头埋怨暗恋小越把小师爷视作情敌的钱贯“不知道为什么总喜欢和我作对”。他的脑海里很难有纯然的女性形象。
所以大禹形象出现在小师爷的子宫回忆中，代表了母亲和父亲形象的混合体，是母亲对于父亲的附体，关键时刻，这个混合形象让小师爷获得了重要力量，能够穿越生死，继续走下去，直到子宫的最后一关，面临一个真正的考验：越过一池沸水，才能最终走出洞。关键时候，猪一样的队友战斗力爆表，协助小师爷将水排空，使其成功越过沸水。这一幕象征着小师爷从羊水中破壳而出，走出母体来到人间。这一时刻是每个婴儿来到世间前最艰难时刻，对每个婴儿都是真正的考验。其后出现的“礼水”很好的起到了安慰人心的作用，“礼水”意味着尊重母性文化，而不仅仅是尊重大自然和水资源。
童谣最后一句是：风中再别君。风卦即巽卦，对于运气和爱情来讲，并不算一个特别好的卦，有着不稳定和颠簸流离之意。这似乎暗示着小师爷母亲之所以缺席，可能跟老师爷或其家族不合有关，最终导致两人分道扬镳。“再别君”，说的是小师爷在这种家庭背景下被抛掷到人间，单独和父亲开始承担人间命运。小师爷既离开了母体，也离开了母亲，是两重离开，所以在这里要用到“再”字。那么聪明的小师爷居然记不住简单的风卦，你相信吗?只能说他一直想竭力抹掉这段创伤记忆。小师爷自此开始脱离母体，经过重新诞生的仪式，走向真正的人间。
经过上面的分析，我们特别能理解的是，最后小师爷获得了水的滋养和启发，情感圆满后跑出山洞，为什么会重新面临绝路，充满沮丧与绝望。小师爷一向是乐观的，但这次他空前绝望。这既是每个人的正常情况——你看过哪个婴儿一出生就笑的吗?也暗示着两层意思，一层意思可能跟小师爷的回忆有关，他从子宫口出生后，有着非常不愉快的悲惨回忆，充满了焦虑和孤独。第二层意思是，他从子宫里走出来，重新面临残缺结构的父权家庭社会，尽管前面获得了补偿性解决，但毕竟还需要适应，这也是影片戏剧性的设置需要。至此，母性形象彻底淡出，父性形象重新出现，而且空前强大，是一群父性形象对峙小师爷，他们要通过努力重新夺回父权，父权开始发动总攻。
最后，当小师爷被父亲解救后，由于深层次补偿已经实现，所以和父亲达成了深层谅解。阳性的父爱和阴性的母爱在这里达到平衡，小师爷由此获得新生。这次的父权回归与以前的父权不同，它是根本性的心理补偿后的回归，是真正有效的父权建立的开始。那座有着子宫象征的大山开始崩塌，意味着父权彻底坐实。山体崩塌后，大禹形象的出现意味着小师爷的心理获得了彻底的大和谐与大圆满。
大禹宝藏观后感三
昨天，我和大拇指的同学们有幸看了一场名叫《少年小师爷之大禹宝藏》的电影。我特别喜欢这部电影，因为这是一部发生在绍兴大越土地上的一座名叫会稽山山上的故事。作为绍兴人，看到自己家乡土地上发生的动人故事，我感到特别骄傲和自豪。
这部影片主要讲的是大禹宝藏的故事。主人公小师爷在听书过程中听到了大禹宝藏的秘密，于是他集齐了探宝小队的人员——四个小伙伴，开启了一次宝藏探险之旅。他们进入了茂密的森林，突然遇到了一头嘴里叼着苹果的小野猪。探宝小队的队员们很好奇，一路追向小野猪。后来他们才知道原来小野猪的妈妈被捕兽器夹住了，不能动了，小野猪是给他妈妈送吃的。小师爷和小伙伴们商量着，用他们的聪明才智成功的打开捕兽夹，救出了小野猪的妈妈。在一路探险路上，当小师爷的探宝小队遇到困难的时候，被获救的小野猪妈妈带着小野猪也用它们的力气，帮助探宝小队解除了危机。这种知恩图报的情感深深的打动了我。
就这样小师爷和他的同伴们在探宝路上遇到了一次又一次的问题，但他们团结一心，在互相的帮助下战胜了一次又一次的困难。这种不畏艰险，为梦想勇往直前的精神感动了我们在场的每一人。
通过这部电影，我学到了很多道理，它不仅让我明白了“礼水”的意义：善待水、善待大自然，更让我学会了一个成语知恩图报。
大禹宝藏观后感四
天地映九尊，四海荡妙韵。云踪不知处，风中再别君。
——题记
伴随着背景音乐缓缓响起，大禹的传说和江南小镇的出现把我带入了一个如仙境般的境界。我缓缓的闭上眼睛，感受那一股妙韵。
本片讲述的正是与水有关的故事。小师爷不愿在老师爷和小白鹅的监督下苦读诗书，于是，带领着他的小伙伴深入山林，寻找失落已久的大禹宝藏。却不想，危机重重……
小师爷带着他救回来的小野猪，发现了大禹宝藏的入口，并与诗中——天地映九尊，四海荡妙韵。云踪不知处，风中再别君——相对应。还有，礼水这两个字。
虽然找到了大禹宝藏，但是，小师爷却无法从大禹宝藏中脱身。
在这危机的时刻，老师爷挺身而出，攀住岌岌可危的吊桥，从山的这一端，爬到了山的那一端，救了小师爷。父子俩再次出发
忽然，吊桥裂了，父子俩掉了下去!我捂住了眼睛，不!“嗷——”大雕的一声啼鸣令我长长舒了一口气。正是小师爷遇到过的那只大雕!在最后一刻化险为夷了。
都说父爱如山，其实父爱也如水。为了自己的孩子，父亲们都会挺身而出，毫不犹豫的帮孩子挡下危险。看到这儿，我哽咽了，热泪盈眶。
其实，大禹宝藏是大禹留给后人的警示——礼水。这短短两个字，包含了多么重的含义。它告诉我们，要礼遇水，善待水，珍惜水，尊重水。
大禹宝藏观后感五
今天，老师和我们一起看了《少年师爷之大禹宝藏》，主要讲诉的是大越绍兴会稽山和小师爷寻宝藏的故事。
小师爷和小越、钱贵、丁丁三个小伙伴一起开始了寻宝藏之旅，他们先是发现了一头母猪被夹在了大树中，旁边两只小猪陪伴着并在寻找食物给猪妈妈吃，忽然飞来一只大鹰抓走了小猪。小师爷勇敢地抓住大鹰的脚一起飞走了，这时丁丁解救出猪妈妈，猪爸爸也出现了，小越骑在了猪爸爸背上一起去追小师爷和小猪。鹰把他们带到了一个山洞里，他们在山洞里遇到了九头蛇的石像，又见到了一位老爷爷，他和小师爷讲诉了“礼水”。寻宝途中他们遇到了各种磨难，最终他们克服困难救了小猪并脱险。
看了这部影片我非常感动，让我体会到小朋友之间的友情，让我明白遇到困难要不放弃勇敢面对。还让我懂得了水是人类最大的宝藏，也是人类的生命之源，人类要善待水，善待自然。
第12篇：余昭君 大禹讲坛观后感
看见
——大禹讲坛观后感
风儿跟随梦的步伐，吹过热情如阳的毕业季，现在悄然度过了大学的第一个学期。不得不承认，这段时间过的慌张而匆忙，似乎不再是安排生活，而是追赶生活，但当我坐在大禹讲坛观众席上时，总能让自己安静下来，看着别人的故事，人有心灵深处涌动诸多情绪，闭上眼睛，感受心灵的呼吸，时间的律动。
生活的轨道，偶然中有必然，看上去很偶然的事件，也是由人们以往无数的经验和体会叠加而成的，或许，这就是学院为我们开设大禹讲坛的目的所在。在这里，我感动于吴春红学姐的坚强勇敢，被孔令文老教授讲解的水利文化的魅力深深折服，在甘子东老师的言语中体味到思想的独特与深邃……还有很多或大或小但各具特色的人生故事，对我们来说，或许曾经有过类似的经历，或许会在人生的下一段旅程中体验到，又或许我们永远也无法成为故事的主角，但这些故事必定会沉淀为人生的库藏，让我们感受到铅华尽洗，千帆过尽的从容淡定。
有时候，会出现许许多多的意外，时而惊喜，让人措手不及；时而无奈，让人难以启齿；时而痛苦，让人备受煎熬；因为看见过，思考过，我知道惊喜也好，痛苦也罢，只是一种历练，得到也好，失去也罢，只是一个意外，坦然地面对，默默地撑起，因为下一个路口也许就是奇迹，人生就该活的简单充实，恣意洒脱。
我感谢每一个我曾看见的故事，就像用婴儿般纯洁的眸子去看每一朵怒放的雏菊，那是对勇敢生命的感动，对努力绽放的赞美，而那些如电影一样的传奇故事，将会成为点点微光，陪我一直走下去。
余昭君 2013158207
Tel： 18727263382
第13篇：参观大禹陵之游记
参观大禹陵之游记
我老家在绍兴。寒假期间，我们去看望爷爷奶奶，我就要爸爸带我去参观大禹陵。
来到大禹陵正门前，首先看见一棵棵排得整整齐齐的小树像一个个绿色的卫兵正在站岗呢。路边还有石羊、石马等石雕动物。石羊有的站着，有的蹲着，还有的眼睛看着远方，好像在欢迎我们呢！最有趣的是石马，它有一双翅膀，正要飞向天空似的，显得十分可爱。
我站在山脚下抬头一望，看见山顶上挺立着一座铜像。我想，它一定是大禹爷爷的雕像吧。于是，我就使劲地爬，有很多很多的台阶，爬不动了，我就给自己鼓劲，继续爬，终于爬到了山顶了，我高兴得喊起来：“我胜利了！”我怀着崇敬的心情仰起头，看着大禹爷爷的铜像。像高二十公尺。大禹爷爷身材魁梧，赫赫英姿，面向中原，挺着胸站在一块巨石上，显得十分威武。他高高的前额，一张方方正正的脸，一双炯炯有神的眼睛，左手拿着铁锹，右手正指向前方，像在指挥老百姓们抗洪救灾。
这时候，我想到课文中的《大禹治水》。大禹爷爷为了治理洪水，三过家门而不入，他的孩子已经十多岁了，还不知道父亲长得什么样子。这时，我心里很激动，默默地对大禹爷爷说：“您真不愧是我国古代的治水英雄。”大禹爷爷，我爱您，我永远怀念您！
第14篇：大禹川文化产业示范园区诞生记
大禹川文化产业示范园区诞生记
费 宏 伟
近日，为了给大禹川文化产业示范园区做广告，我考虑许久，写了一首打油诗：昔日亮剑老君山，今朝驰骋大禹川。陶令不知何处去，桃花源里可耕田？这短短的二十八个字，基本概括了二十一世纪前十五年我的学习、工作、生活及探索。
二十一世纪的头一年，洛南县委、县政府以政府文件形式提出来以“每个干部投资1000元，搞一个项目，兴一方产业”的“三个一”工作部署，并成立了相应的工作机构和问责机制。也就是这个时候，我以洛南县文化文物旅游局办公室主任的身份参与了这项工作。我所策划、实施、建设的老君山旅游风景区已是国家级3A景区，正在积极创建国家级4A景区；老君山旅游风景区所在的巡检镇也荣膺陕南唯一的旅游名镇;由此而衍生出的移民新村的农友们也在兴致勃勃的谈论打造“农家乐集群”。
一次，我遇到了曾因组织“老君山登山节”与我发生激辩的原巡检镇党委书记秦某，他说：“你真幸运，老君山搞成了，你虽没升官，可也算发财啦”！我不假思索的回应了一句：还有比我更幸运的，在你下一任、下下任都出了二个副县级，就是你有些窝囊，暨没有升官，也没有发财。
说起“老君山登山节”，我真的气不打一处来，这个由于机制、体制原因人为制造的发展困局，更加坚定了我“豁出一身剐，也要把皇帝拉下马”的勇气。很多时候，职场的同僚们都在说：在一块共事是一种缘分，要团结为重，与人为善。可在“老君山登山节”是否举办的问题上，官方是惊人的默契，封杀！！！这个在当时由于安全问题而处分省长的大环境下，是可以理解的，但对于在党旗下宣誓，要把自己的一切献给人民的党员领导干部来说，是不可思议的。因为群众要致富，农民要增收，经济要发展，社会要进步，组织有安排，我们的党员干部却要为了保护自己的乌纱帽，出尔反尔，推翻此前做出的支持承诺，让我花了十多万策划、实施的“老君山登山节”彻底泡汤。不要说十多年前的十多万，就是现在，十多万都是一笔不小的费用，我们受党教育多年的党员领导干部，公然言而无信，放任投资者的损失无限扩大，把现在看来是“盖世之举”盛大活动付之东流，至今我也愤愤不平。之后，我曾在好多媒体就此发布看法，对党员领导干部不作为，保官帽的做法，进行驳斥，当然也给自己带来不少争议，可我依然觉得义无反顾。
今天，我作为一位行业的成功者，在体验“事业有成，功在千秋”的盛誉之下，那些创业的艰辛，坚守的窘境，孤立无援的上下求索都在瞬间灰飞烟灭，荡然无存。这个用“亮剑”才可释怀的创业之举，真是让我真枪实弹的露了一手，让那些总爱拿“狗戴罐子冒碰”来谈论老君山的说客们着着实实的大开眼界，感到“没有金刚钻，别揽瓷器活”的确不是一句闲言。
2007年7月，我撰写的《关于建设秦岭南麓百里生态文化旅游长廊的思考》，在《洛政通报》上发表，县政府主要领导要求全县各乡镇、有关部门学习、参考，这是我所组织、开发、建设的老君山旅游风景区首次取得官方认可。故此，老君山旅游项目无论是生态保护，还是旅游开发；无论是做官，还是发财；无论是文功武略，还是草根鸟民，他们都能够真真切切地感悟到一种实实在在地变化，它改变了一群人的生活方式、传统理念、官场规则、思维定势，我们以一种无可争辩事实，在向众人昭告：老君山旅游开发成功了！老君山的策划者、开发建设者是洛南旅游产业的领军人物。
然而，事业的奋斗是永无止境的。老君山的成功，只能是扬眉剑出鞘。2009年初，我出任文化产业办公室主任，国务院恰巧出台《文化产业振兴规划》。机遇只能纯情那些有准备的头脑，我再次高举文化产业振兴规划，着力描绘新的辉煌。这一年，老君山有了很大发展，巡检的移民新村开始筹建，巡检街扩容必须仰仗的南北两座大桥也在我频繁地催促下开始建设，这些足以彪炳史册的醒狮之举终于起步上路，我发表了《老君山招商引资成功说明了什么》，把科学发展的积极成果记录在案。
成功往往才是新的开始，洛南文化产业振兴规划进入调研、分析、论证阶段，我用在老君山摸爬滚打积累原始经验，连同被敲打地几乎泯灭的职业良心，迈开了新的征程。
用了近二年的时间，“洛南县文化产业十二五发展规划”终于以部门文件形式出台，这个饱含我智慧愿望的县级文化产业振兴规划，从发布之日起就调高和寡，我拿着厚厚地文本，自我欣赏着自己的“杰作”，长叹：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？
之后，我又用了一年多的时间，督促全县各文化单位和乡镇文化站执行这个现在还是全国首部县级文化产业振兴规划，可依然是暗无声息。我曾在“我有事问总理”栏目里发帖子：总理呀，是不是要请我到文化部任职，把您发布的国务院《文化产业振兴规划》落到实处。
这些看来不着边际的话，其实表明两种态度：一是政治开明，我们的党员干部敢说真话；二是我们的文化体制改革任重道远。我们已经是到了知天命的年龄，去当国家主席，那可能是烽火正当年，但那遥遥无期。去当科部局长，那是举手之劳，垂手可得，但那已是日薄西山，回天无力。因此，我们无须顾忌官场的潜规则，说些“人之将死，其言也善”的话，可能就是履行党员职责了吧。
2012年7月，县政府任命我担任洛南县文化体育中心项目建设管理处副处长，我迅速结合我管理的文化产业振兴规划调整了工作思路，树立了这样的目标：我们策划的孔子文化公园必须成为国家级文化产业示范园区，我们县的文化体制改革应当走在全国前列。
老牛自知夕阳晚，不待扬鞭自奋蹄。很快，在各方面的大力支持、配合下，我们的项目取得了重大进展，深的社会各界的好评。正是由于如此宏大的发展目标，我再次发出“筹划秦岭南麓百里生态文化旅游长廊，建设彰显华夏文明历史文化基地，打造洛南文化产业升级版”的强劲呐喊，促成了“大禹川文化产业示范园区”的诞生。
第15篇：大禹房地产公司工程部终总结
2011年度工程部工作总结
时光荏苒，新年的钟声即将响起，在这辞旧迎新之际，我们对过往的一年做深刻的总结。2011年对于大禹项目是非常重要的一年，工程技术部在公司领导的关怀指导下，在公司各级业务部门的密切配合下，全力以赴地投入到大禹项目的开发工作。作为公司工程建设专业的核心职能部门，我们严记公司领导的教诲和嘱托，从部门职能出发，从项目的技术特点要求着手，突出自身的技术优势和专业特长，充分发挥部门在工程技术管理上的核心作用，严格控制工程质量及工程进度，较好地完成了公司领导安排的各项任务。工程技术部形成一个专业齐全，岗位职责分明团结奋进、有很强战斗力的部门。
在公司各部门同事的共同努力下，截至今年12月底，我们已先后完成了大禹一期工程的附属收尾工程及二期工程的装修、安装、室外综合管网、9#楼打桩±0.000以下基础工程、热力站建设通暖、煤气调压站的建设工程。本着回顾过去，总结经验，找出不足，进而丰富和改善自己的原则，为此，我们就工程技术部2011年的工作情况在以下几个方面进行回顾和总结。
一、工程管理
工程管理工作是我部工作的核心和重点，延续09年的工程主体结构的工作，全力以赴地投入到项目的施工管理工作中。在部门同事的齐心协力，克服了施工单位的不足、监理力度不够等种种困难，经
过一年的工作，我们先后完成了小区高低变电所及一期5个楼的配电室改造工程并正式接入双电源投入使用；有线、网线楼宇对讲、监控及监控室配套设施系统投入使用、水泵房接入正式电源起动消防给水系、二期除主体工程外的各个分项工程、三期9#楼的地基基础工程、热力站的建设及投入使用、整个小区室外管网工程、一期室外道路园林工程。我部严格遵守对工程进行“三控制、二管理、一协调”的管理方法。从对工期、质量、成本三个重要因素的控制，加强合同的管理与信息的管理，努力协调设计、监理、总包、各分包的关系，以及协调他们之间的关系，加强了管理措施。
1.定目标，建章建制，抓好建设工作，努力拼搏与总体计
划实现。
总体计划的执行达到了85%，对此，我们也深刻反省，总结了如下几点原因：(1)个别控制节点工期制定计划或调整计划考虑欠周，对计划运行中可能出现的问题前瞻性。（2）暴雨季节，恶劣的天气环境等客观因素的影响。(3)设计变更较多及其他不利因素增加了计划实施的难度。(4)一些施工单位组织不力，劳动力不足，纪律松解，现场管理不到位，计划得不到落实。(5)进场的材料、设备受施工场地小的因素影响。
2.过后，我部积极调整工作状态，做好收尾及验收工作。我们要求总包单位根据实际情况对工程进行全面清理，尽快做出后续工程的施工计划。总包单位在7月提交了， 我部迅速召集相关技术人员一起对该计划安排问题进行专题讨论。通过
会议的讨论，大家对计划中存在的问题进行了全面的疏理，并提出了相应的调整方法和思路。
3.注重合同对工程管理的作用，分类归档各种工程技术资料，积极协调各方工作关系和处理现场问题。
建设工程合同在工程的具体实施过程中起着非常重要的作用，对工程中的勘察、设计、施工和监理各方当事人的权利义务和责任都作了比较全面的规定。在工程建设的具体实施过程中，我部严格遵守合同，对合同中规定质量责任，划分界限，材料设备的采购，图纸设计，工艺使用的认可和批准制度都有较好的贯彻执行。通过研究各方面提出来的与合同实施有关的问题，对涉及到工程进度的有关问题及时提出解决办法并通过监理工程师去实施，甲方人员跟踪监督。
4.抓好安全与文明现场管理工作
安全文明是施工项目中不可忽略的一项工作，根据本工程安全文明项目管理目标，督促施工单位在施工过程中贯彻执行现行的安全规程、生产条例和规定。在实施过程中主要做如下几点工作：
(1) 为了提升工地形象和安全文明施工，科学安排、合理调配使用施工场地，并使之与各种环境保持协调关系，要求施工单位按安全文明标化工地标准进行施工。
(2) 督促监理工程师做好安全控制，目的是保证项目施工中没有危险、不出事故、不造成人身伤亡和财产损失。
(3) 督促监理工程师和施工单位按照有关法规要求，使施工现场和临时用地范围内秩序井然，文明安全，环境得到保护，交通畅达，
防火设施完备，居民不受干扰，场容和环境卫生均符合要求。
(4) 协调现场各承包商、监理、设计内部各有关部门、周边工程和社区之间的关系，为工程建设创造良好的内外环境。
三、工作中存在的不足和需要改进的地方
在总结经验迎接挑战的过程中，我们发现了几个值得我们改进和正视的问题，还需要认真克服和改正，以求完善，使管理水平再上一个新台阶，主要表现在以下几个方面：
1、进一步完善、细化工程管理体制，理清管理程序，使工程管理更加顺畅，更加高效。明确了内部分工和职责 ，建立了上传下达、团结协作、规范有序的工作秩序，有力地推动了各项工作顺利开展。
2、加强业务培训，利用业余的时间自我学习，外出考察。
3、还需要加强部门之间的协调、沟通，“早谋划、早安排”，做好一切施工前后准备工作。
4、有部分施工单位人员的业务素质较差，不能满足施工管理的实际需要，比如：对施工图纸不熟悉，造成工程质量不能保证；自检体系不健全；舍得投入资金和材料，以次充好，质量意识不高，使得工程质量很难控制。
总结是一面镜子，通过总结可以全面地对过去一年的工作、长处与不足、困难与机遇进行客观评判，为下一步工作理清思路，明确目标，制订措施，提供参考和保障。从而对困难有清醒的认识和深刻的分析，找到解决困难的方法，对机遇要有较强的洞察力，及早做好抢抓机遇的各项准备。
四、确保项目开发进度，2011年工作重点
思路决定出路，在新的一年中，工程技术部更要明确工作的主要思路。为了确保项目顺利进行，达到公司领导的预期目标， 2011年工程技术部将重点做好以下几项工作：
1.6#、7#、8#竣工验收（5月30号前）
2.地下停车系统投入使用（5月30号前）
3.二期园林工程竣工（5月30号前）
4.小区煤气投入使用（5月30号前）
5.9#楼主体封顶力争把外墙砖贴完
新的一年即将来临，扎扎实实的工作作风，正视、克服、解决项目所面临的诸多困难和问题，理清工作思路，再接再厉，努力推进项目建设，为全面出色完成2011年既定的工作目标而努力奋斗。
大禹工程部
2011年12月24日
第16篇：大禹陵游而后感
参观伟人故居，感受伟人气息
————游周恩来祖居
那天清晨，落叶满地，清晨的日光铺在柏油路上。在四通八达的小巷中转了半个小时，终于来到了目的地——周恩来祖居。
祖居的入口住户我的想象，在我的脑海中，伟人的家乡应该都富丽堂皇，但这门口却出奇的简陋，就连门前的大匾也只是一块掉漆了的木板。
这也许是周总理的正义和清廉有着密不可分的关系。他为人朴素，不看重外表，他会深入别人的内心去了解他，这也是伟人具有的善良品质。而我认为，一个坚强的外表下，也许有一颗脆弱的心灵。相反，一个娇弱的外表下，蕴藏着无穷的力量。
正是因为周总理有一颗坚韧的心，而这颗心在他的坚强意志下拥有了无坚不摧的力量，是他打破了无边无际的黑暗，用身躯保护着娇嫩的新中国。
周总理以其高风亮节，行为高蹈，为后人竖立起了一座丰碑，赢得了世人的由衷崇敬，但一个共和国对他的奉献所给予的回报，是否同样禁得起历史的尊敬？
我曾经看过前人民出版社副社长梁衡写的一篇纪念文章，谈到周总理当时在*期间的以一人之力，力挽狂澜，他的心怀共和国，心系天下苍生百姓，以及因此所付出的日夜辛劳，心力交瘁，以至于最后的鞠躬尽瘁，死而后已。至少，历史，对于周总理，是一种负疚！所以我祈祷，我们的国家，我们的地球，可以在远离烽火中，远离*中，静静地生长，让我们的每个人都拥有生的权利，无人能夺。
让我们平静的走完一生。。。。。。
第17篇：历年浙江省大禹鼎名单
2014年度浙江省“五水共治”工作优秀市“大禹鼎”名单：
市级：湖州市、金华市、衢州市、台州市；
县级：建德市、桐庐县、宁波市北仑区、奉化市、温州市瓯海区、永嘉县、嘉善县、德清县、新昌县、东阳市、浦江县、龙游县、岱山县、天台县、缙云县。
2015年度浙江省“五水共治”工作优秀市“大禹鼎”名单：
市级：湖州市、绍兴市、金华市、衢州市；
县级：杭州市江干区、杭州市拱墅区、杭州市富阳区、淳安县、宁波市鄞州区、慈溪市、奉化市、温州市龙湾区、温州市瓯海区、乐清市、德清县、长兴县、海盐县、海宁市、绍兴市柯桥区、诸暨市、浦江县、武义县、衢州市柯城区、江山市、岱山县、天台县、仙居县、龙泉市、庆元县。
2016年度浙江省“五水共治”工作优秀市“大禹鼎”名单：
市级：杭州市、湖州市、绍兴市、金华市、衢州市、丽水市 县级：杭州市上城区、淳安县、建德市、临安市、宁波市北仑区、象山县、宁海县、温州市龙湾区、温州市瓯海区、文成县、德清县、安吉县、嘉兴市秀洲区、平湖市、绍兴市柯桥区、诸暨市、新昌县、义乌市、浦江县、武义县、龙游县、开化县、嵊泗县、温岭市、天台县、仙居县、龙泉市、庆元县、缙云县。
第18篇：大禹学院趣味运动会策划
河海大学大禹学院学生会
一、活动宗旨
趣味运动会旨在丰富同学们的课余文化生活，不以竞技为主要目的，主要进行一些趣味性比较浓厚的拓展类项目，这样既可以避免和学校秋季运动会以及各院系运动会比赛项目的重复设置，又可以为非运动员的同学们提供一个展现自我的运动类平台。更为重要的是，通过参与这项赛事，同学们可以获得包括团队合作精神等在内的一系列的学习和锻炼机会。
二、活动目的
丰富学生课余生活，强调体育方面锻炼，为学生提供一个既可以竞争又可以充分放松的项目。为加强学生体育活动兴趣服务，努力在全院营造出一种爱运动、爱健康，全民健身的积极氛围。
三、主体信息
主办单位：大禹学院学生会
承办单位：院学生会体育部
活动时间：2011年4月7号中午1：00
活动地点：西足球场
参赛对象：10级、11级全体学生
四、活动流程
（1）领导讲话（2）开始比赛（3）现场颁奖（比赛结束后集体颁奖）
五、比赛内容
1、三人四足
2、疯狂呼啦圈
3、组合接力跑
4、踩气球
5、骑慢车
6、运动狂人7.纸衣往返接力
PS：比赛时，通过哨子来开始比赛
六、积分方式
1、记分规则：从第一名到第六名分别得7，5，4，3，2，1分.
2、组合接力跑，纸衣往返接力双倍给分，比赛结束按照积分情况确定班级名次，此外终极大闯关双倍给分，其他个人项目单倍给分。
3、比赛选手到时缺席，或者迟到的扣本小组总分3分。
七、参加方式
1、各班以班级为单位报名参加。
2、比赛之前各班组织好报名工作，于比赛之前交报名表。
3、各项比赛开始之前，运动员必须先去检录处检录，时间冲突时班长可以代为检录
4、各班必须自制班旗一面，自行设计班旗上的lago，面积不得小于100cm*70cm。
1 /
4八、场地安排
1、主持区：运动会中应注意主持人讲话，主持人负责控制活动进程，提醒各班提前做好比赛准备，赛前宣读比赛规则，宣读演讲稿，宣读进行完的比赛获奖名次等。
2、检录区：将要进行的下一下比赛，在检录区报道，并有专门人员具体讲解比赛规则并做示范
3、比赛区：用绳子围成跑道的形式，各班抽签决定自己的跑道。所有比赛均在比赛区进行，非比赛人员禁止进入比赛区内。另外踩气球项目在单独场地进行比赛。
4.补给区：放置饮用水和小吃，供班级参赛队员补充能量，另设专门垃圾箱，以保证场地整洁。
九、奖励方式
奖状组合接力跑和纸衣往返接力前三名颁发奖状
奖品其余比赛前三名赠与精美奖品
奖杯积分第一班级颁发荣誉奖状
趣味运动会最后成绩会加入文化节的总成绩之中
附录1：三人四足
（1）参赛人员：每班两组，每组两男一女
（2）需要道具：绑脚带，计时器
（3）比赛具体规则：比赛中三人的脚部绑在一起，跨过终点线，用时短者胜。
（4）所需工作人员：8名(两人负责发放和收集绑脚带)
附录2：疯狂呼啦圈
（1）参赛人员：每班2人，预赛分四组进行。
（2）需要道具：呼啦圈，计时器
（3）比赛具体规则：
1、手不可接触呼啦圈
2、分初赛和决赛，摇一个呼啦圈能在十分钟内不落地者，进入决赛，在决赛中摇两个呼啦圈，坚持时间长者获胜。
（4）所需工作人员：8名（两人负责发放和收集呼啦圈）
附录3：组合接力跑
（1）参赛人员：每班一队，每队5人，3男2女，分两组进行
（2）需要道具：纸箱一个，乒乓球6个，气球至少12个，麻袋6个，乒乓球拍6个
（3）比赛具体规则：
1、将总的参赛队分成若2组，每场比赛6队同时进行比赛。
2、按各队完成比赛所耗时间计算，所有队中耗时最少的队即为获胜者。
比赛总共分为4个小项，分别是两人背夹球，袋鼠跳，托乒乓球跑，倒着跑，这些项目依照所列顺序依次进行。每位队员完成比赛后和接下来的队员拍手交接。
3、每个小项须往返一次。参赛人员在完成第一段比赛时，须绕过桌子然后返程。 各小项具体规则：
两人背夹球：参赛人员必须为一男一女，两人必须始终夹着气球跑，气球中途掉了应从掉的地方重新开始比赛，爆了重新换一个气球投入比赛。
袋鼠跳：参赛人员一名，性别不限。比赛时参赛人员双脚必须始终在麻袋中。 托乒乓球跑：参赛人员一名，性别不限。比赛时参赛人员要始终用球拍托着乒乓球，且不能颠乒乓球。
倒着跑：参赛人员一名，性别不限。比赛时参赛人员身体必须始终与前进方向相反（务必注意安全）。
（4）所需工作人员：12人，四人负责发放及回收比赛道具。
PS：如果未按要求完成比赛或违反规则，裁判可加罚时间，每次五秒
附录4：踩气球
（1）参赛人员：每班3人，每组比赛有11人参加，共分3组
（2）需要道具：气球若干，绳子若干用于将气球固定在人脚上。
（3）比赛具体规则：
1、每人一边脚上绑两个气球，在比赛中双手必须握在背后，不可用于防御，且不可长时间躲于场地角落，第一次裁判会提醒，第二次就取消比赛资格。
2、参赛者们在划定区域内要尽量踩破其他参赛者的气球，以最后剩有气球的参赛者胜出。
3、除脚以外不准用手或其他按住其他参赛者，不准故意伤害其他参赛者。
4、分预赛和决赛，预赛中每轮抽出最后下场的三名，进入决赛。
（4）所需工作人员：6名（一名主裁一名副裁，负责判决违例），另外四人负责发放气球
PS:每组比赛必须在五分钟之内分出胜负
附录5：骑慢车
（1）参赛人员：不限
（2）需要道具：单车，计时器
（3）比赛具体规则：在自己的轨道内骑完10米，参赛车辆必须为两轮车，型号不限，比赛开始前前轮必须压线，开始哨声响起后超过1.5秒双脚没有离地即取消成绩，车前轮压
到终点线或者比扫过程中脚部触地即停止计时，用时最长者为胜
（4）所需工作人员：6名
附录6：运动狂人
（1）参赛人员：男生，人数不限
（2）需要道具：计时器
（3）比赛具体规则：
1、在六十米的跑道上，从起点出发跑到终点做50个蹲起，再跑到起点做40个仰卧起坐，再拿着瑜伽垫跑到终点处先把瑜伽垫摆放好再做30个俯卧撑（裁判务必提醒队员拿瑜伽垫），再跑到起点。用时短者获胜。
2、蹲起：必须完全蹲下与站立，手放在背后。
3、仰卧起坐：背部完全接地，撑起后至少与地面成九十度。
4、俯卧撑：身体保持一条直线，下撑时胸部离地面不能超过20厘米，上撑时手臂应完全伸直
（4） 所需工作人员：12名
附录7：纸衣往返接力
参赛人员：每班一队，每队4男4女，分两组进行
需要道具：报纸若干张（至少12张）
比赛规则：将所有参赛的队伍分成两组，每场比赛六队同是开始比赛。
2、按各队完成比赛所耗时间计算，所有队中耗时最少的队即为获胜者。
比赛细则：每棒赛道长60米，每队的队员按照次序，把报纸放在自己的胸前，双手背在身后，并向前跑，跑动过程中报纸不可以落地，双手不可以接触报纸，如果报纸落地，需用手捡起报纸，回到报纸落地处，重新进行比赛。每个人完成比赛后，需将报纸交给本队下一名队员，八名队员全部完成比赛时间最短者胜利。
棒次规定： 迎面接力，男生一边，女生一边，第一棒为女生，最后一棒为男生。
工作人员：8人，两人负责发放及回收比赛道具。
PS： 双手接触报纸一次罚时5秒，报纸撕破罚时5秒，碰倒标志桶罚5秒
PS：如果未按要求完成比赛或违反规则，姿势不达要求，裁判可不计入总数。在比赛时，裁判会数出并喊出你做了多少个，如果你做的不合要求，他就不会喊出来，直到完成为止。
注意：
1、每人最多报三项，至少报一项，比赛时按名字所报顺序，进行比赛。
2、比赛之前，先到检录处检录，时间冲突时，由班长或体委代检。
3、每人记好自己的编号，比赛时本班内编号靠前者先比赛，每项比赛结束后裁判到登记处报自己负责赛道的比赛成绩
第19篇：农田基本大禹杯拉练检查材料
双塔区2012年春季农建 “大禹杯”
竞赛拉练检查汇报材料
2012年5月
2012年是实施水利发展“十二五”规划承前启后的一年，为全面推进双塔区水利事业又好又快发展，我区的水利工作坚持以科学发展观为指导，以提高我区农村生产条件和民生水利建设为主要目标，按照上级政府和主管部门对农建工作的要求和部署，加强组织领导，统筹规划，合理布局，精密施工，全面推动新时期我区农田水利基本建设工作。
一、2012年农田水利基本建设任务
按照《朝阳市2012年农田水利基本建设“大禹杯”竞赛活动实施方案》的通知要求，今年我区的建设任务：节水灌溉工程任务2.07万亩；水土保持综合治理3万亩；治河工程11公里。
二、农田水利基本建设完成情况
（一）、灌溉工程建设
今年我区节水灌溉工程任务2.07万亩，工程总投资3030万元，其中：中央资金1500万元、省配套1270万元，市县配套200万元，群众自筹60万元。工程分布3个乡镇，10个行政村，5个片区。
1、节水滴灌工程完成情况。我区节水滴灌工程自2011
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水滴灌任务落实到乡、村、组、地块，明确各年度发展目标，促进节水农业发展上规模、上水平。
3、广泛宣传发动。通过发放传单、开设主题简报、宣传板，利用广播、电视媒体等多种形式，加大滴灌节水农业工程宣传力度，使这一惠民工程顺利开展。
4、加强项目的监督管理。工程严格实行项目法人负责制、项目招投标制、监理制和合同制。区农委、水利局、林业局、财政局对项目实施全程跟踪管理，并做好服务工作，解决工作中的实际问题。
5、强化项目的技术服务。充分整合全区的技术资源，共同解决项目实施中的农业技术、农机技术问题，并对全区滴灌节水农业工程进行规划设计并组织实施。
6、做好人员培训。全区滴灌节水农业工程共培训320人次，其中：管理人员培训40人，施工安装和运行维护人员培训50人、企业、大户，合作社农户培训200人，农机作业机手培训30人。
（二）、水土保持综合治理工作
按照2012农建项目指标要求，今年我区水土保持综合治理工作任务3万亩，包括：坡耕地治理工程2000亩，坡面治理工程15000亩，生态修复13000亩。在项目实施过程中，我们本着突出重点、亮点，打造精品工程为出发点，组织专业队伍，严格质量管理，现在共完成水土保持治理面积
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抽查和阶段验收工作中提出的疑议，逐项认真复查并及时更正，确保普查数据的完整、规范和准确。通过清查登记、全面调查、复核审查：全区普查社会经济用水户222个、水利工程10347个、行业能力36个、地下水水源地2个、机电井规模上285眼，规模以下10209眼，水土保持1个，河流治理保护河段6条。发放普查表（底表）879张，收回879张。
三、农田水利基本建设工作的主要做法
1、领导重视，责任明确。农田水利基本建设工作双塔区委、区政府高度重视，农建任务已纳入我区绩效考核指标体系，列为考核乡镇和有关部门的重要指标。
2、规范资金管理。凡是项目资金都采取专户储存、专款专用，在项目建设中都实行“报账制”，资金严格按照进度拨付。同时还采取不定期抽检的方式，对项目资金的使用情况进行检查，保证了资金的规范使用。
3、强化机制，严格管理。为加强管理，我们对农田水利工程建设采取了项目法人制、招投标制、合同制、监理制。在工程实施过程中合理规划，加强技术监督指导，精心组织实施，做到建管并重、数量和质量统一。
4、加强监管，保证质量。质量是水利工程的生命，为了确保工程质量，在工程建设中重点加强工程监督和管理，严把质量关，确保工程建一处、成一处、发挥一处效益。
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第20篇：台湾大禹陵茶市场计划
台湾大禹陵茶市场计划
市场分析：消费人群既熟悉又陌生，对台湾茶因地而熟悉，对于本产品由于市场刚刚启动，需要市场培育，需要。。。，但每一个品种，5-7年（不确切）左右的寿命，即以要有后备产品，升级产品，新品种引进品种。1-2年要有2-3个新品推出（随市场变化随机应变），特别是中秋节，春节前早逝推出。
首先，快速铺开市场，市场同类产品的竞争预测，包括市场份额，品质，价格分析。总之由于台湾产品的整体信誉应较高，若加以宣传及合理的市场运作，前景广阔。
原则，走高端，高质量，高品质。
价格确定
1：首先是确定原则，统一价格，就是最低放货，代理价，宁愿不卖也不能让市场乱。
2：档次，确定高中低档。
3：品质与价格相符合。
4：确定省级代理，市级代理，县级代理，代理先期不做重点。
差距：10%左右差额。
参考同类台湾茶价格，有与之相当的产品，如低或中，高档次一定要在质量前提下远高于他。
质量策略：
同类台湾茶，用中等低下的对其抵挡，用上等偏下的，对其中等。用最优质的定出3000/盒价格(重点是造势，极品高价高品质，8000-1.5两)。
与大陆茶策略：
1.强调绿色食品。
2.同级别茶要高出200元以上。
3.强调功效，保健，营养。
4.与其他种类茶得比较。
市场划分：
原则：暂不考虑外省，本省暂不考虑县级市，市场第一步开发市级，本市，三区九县。
具体：
1.本省17地市，每市可考虑2-3个（根据区，如临沂，兰山，河东，罗庄）。
2.省内地级市划分：①胶东②潍坊、东营、淄博、定州、德州③济宁、菏泽、聊城、滕州，此三片区，由3人负责，以网络及电话配给物流。
3.本市：
1、郯城、苍山、临沭、罗庄，
2、莒南、莒县、沂水、沂南、河东
3、费县、平邑、蒙阴、兰山
关于工资，奖金，差旅，通讯等事处理原则
宁多提成，不出任何不确定成本。
1、如每盒30元+附加差旅5元，通讯5元+附加。。。
2、如100盒/月提30元，200盒/月提40元，300盒。。以此类推，可以设定基本量/月。
关于代理，放货：
代理鉴定，最注重卖货量，以3月为限。
目前情况及茶店的特点，代理不是太符合，每个人都在自己的茶店里，很少到其他店，即放货量是最实际的。放货每天统计入微机管理，把放货时间长的货调节，保证在有效期三个月前调出，也可以在本区调放货，微机必须现实。 全一订代理，不要把自己局限了（外市，小区位，半径几条街而已。）
关于回收款，货款问题
要业务员放货，与货款要求最少1/3货款（占总放货量），要求代理商货款及时，有拖欠的不放货。
关于高中低档包装问题
现在的为中低用，中档贴标记，高档要尽快印出。
关于广告计划
1、宣传册，宣传页设计、印刷。
2、慎重考虑电视，报刊
3、积极参加场合，提高影响力，提高档次。
4、各大宾馆，酒店，车辆，彩页。
5、团购，政府招待，公司招待。
6、网络营销，电话营销。
