推荐第1篇：辩论赛自我介绍
第一印象——辩论赛中关于“自我介绍”的一些体会
2006-07-18 14:44
辩论赛中，“自我介绍”作为各队出场的第一环节，有着树立形象，扩大影响的重要作用。“自我介绍”环节做的好，能够提高本队队员本身的自信心，从而有利于在接下来的比赛中更自如的发挥；同时也对对手起到震慑的作用。几场比赛过后，我们对此颇有体会。
在首次辩论初赛中，面对“政通人和”这一辩题，作为正方的我们观点是：政通才能人和。而反方是：人和才能政通。我方的介绍为：
“政局稳定才能安居乐业
（一辩起身陈述并站立）政令通畅才能安定有序
（二辩起身陈述并站立）
政治清明才能平等友爱
（三辩起身陈述并站立）
政制完备才能和睦相处
（四辩起身陈述并站立）
（四人分别依次做自我介绍）
惟有政通
（
一、二辩共同陈述）
才能人和 ”
（
三、四辩共同陈述）
（一同坐下）
做出这样的安排，出于以下几点考虑：
第一，我们认为，“自我介绍”虽是对辩论队及其成员的简单介绍，但最好要为己方辩题服务，在这一环节一定要鲜明的提出自己的观点。正如，政局稳定、政令通畅、政治清明、政制完备四点正是我方辩论中对“政通”的解释；而安居乐业、安定有序、平等友爱、和睦相处则是对“人和”的解释。
第二，语句的形式恰与辩题的陈述形式一致，产生共鸣。同时，也能表现出我们对于辩题的理解，注重了“才能”的逻辑关系。
第三，考虑到四位辩手都要参与和排比句的强烈气势，所以我们采取了以上形式。
我们将这种形式称之为“切题直入式”。
在第二场辩论复赛中，“理想人才应该以仁为主还是以智为主”成为了我们的辩题。我方观点为：理想人才应该以智为主。考虑到对方很可能利用“仁”来以情动人说明立场，自我介绍中我方先采取了运用一个感人故事的形式先声夺人，变被动为主动。
“曾几何时，我与父亲漫步在街上，看到一个衣衫褴褛的老爷爷。（一辩起身陈述并站立）
恻隐之心油然而生，于是，掏出了我全部的零花钱。
（二辩起身陈述并站立）
父亲却坚决地拦住了我，说
（三辩起身陈述并站立）
孩子，你的这点仁爱只能解决他的一顿晚餐，用你的智慧方能把你的这份仁爱播撒到人间的每一个角落。”
（四辩起身陈述并站立）
（四人分别依次做自我介绍然后一同坐下）
这个故事点明了我们的主题：有智慧融入、指导的仁爱才是真正的仁爱，即理想人才还应以智为主。采取这种形式作为开场白，也是通过对辩题的深入分析后得到的。
第一，我方在准备辩论内容时，着重注意树立自己观点和批驳对方观点的结合。树立自己的观点：我们认为，科学技术是第一生产力，是推动社会发展的根本动力。而“智”对于科学技术的发展是最为重要的，所以，依此逻辑推导，理想人才应该以智为主。同时，我们并不否认德也是一个理想人才必备的品质，但决不是以它为主。
批驳对方观点：我们主要在指出有智慧融入的“仁”才不会造成“妇人之仁”，才能使“仁”的作用发挥最大。
由此，上面的故事与我们整个的辩论思想浑然天成，很好的起到了亮出观点的作用。
第二，这样既做到了形式新颖给人以深刻印象，又做到了以情动人、以理服人，将我们的劣势化为了优势。
我们将这种形式称之为“寓理于情式”。
最后，在辩论决赛中“温饱是不是谈道德的必要条件”的辩题又摆在我们面前。一提“温饱”，似乎总是稍显沉重，于是我们想一种较为轻松灵动的方式来说明，效果或许会有所不同。所以我们选择了填词。
温饱问题何时了？道德知多少。
（一辩起身陈述并站立）
茅屋昨夜西北风，小康生活尚在期待中。
（二辩起身陈述并站立）
道德标准应犹在，岂因温饱改？
（三辩起身陈述并站立）
问君温饱几多愁，恰是没有道德心中留。
（四辩起身陈述并站立）
（四人分别做依次自我介绍一同坐下）
以上这种方式，形式独特自是不必说，更为重要的是在短短的几句话里，包含了我们反驳对方的两个观点。 第一，“道德标准应犹在，岂因温饱改？”
道德作为一定社会对其成员的要求与规范，是一种意识形态、价值趋向，存在于人们的思维意识之中，它不会因为人们没有实现温饱就消失，因此，温饱显然不是谈道德的必要条件。
第二，“问君温饱几多愁，恰是没有道德心中留。”
我们认为，对方的“温饱是谈道德的必要条件”说明，人们在没有达到温饱之前，是不具备谈道德的条件的。因此，此句词指出我们的观点，即没有温饱的情况下更应该谈道德，这样，有利于引导人们尽早地脱离贫困。
总之，我们认为，做自我介绍要抓住四点，即形式新颖、内容丰富、以情动人、以理服人。作为刚刚参加辩论赛的学生，我们的经验技巧都还差得很远，有很多的东西要学。以上仅是我们对辩论赛的一点浅显的体会，不足之处请大家见谅，希望能与大家一同分享。辩手简介：
一辩：历史系05级基地班刘思斯
二辩：历史系05级基地班杨 凰
三辩：历史系05级基地班钱闵奉
四辩：历史系05级基地班李月明
（整理：四辩李月明）
推荐第2篇：辩论赛精彩自我介绍
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辩论赛精彩自我介绍一：
各位评委，对方辩友，各位观众大家好，我是来自...的xxx，今天很荣幸能站在这个舞台为大家呈现一场别开生面的精彩辩论，无论结果如何，我相信大家都将注定铭记......铭记我，铭记这场真理之争
辩论赛精彩自我介绍二：
1辩：我应聘经理，我以孝闻名
2辩：我应聘主管，我以善著称
3辩：我应聘秘书，我以礼见长
4辩：我是总裁，一个都不要，我们公司是要赚钱的！！
辩论赛精彩自我介绍三：
我想很多人都认为残次品比危险品好，但是，我方认为，危险品比残次品重要。火药危险，但是有用。碎石残次，但是无用。
辩论赛精彩自我介绍四：
百年大计 教育为本/ /教育育人 公益为先// 高等教育产业化 百花为你齐谢//高等教育产业化 丧钟为你而鸣 大家好 我是反方一辩魏瑶 二辩李璐 三遍刘鸿岳 四辩李彬彬 我们的观点是 高等教育产业化 弊 大于 利
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辩论赛幽默自我介绍一：
没有姚明的身高，没有刘翔的速度，也没有爱因思坦的头脑，有的只是一个（身高）高，有乌黑亮丽的头发，的人见人爱，花见花开，棺材见了都打开的英俊男孩
辩论赛幽默自我介绍二：
同学们，大家好，我叫陈家兴.姓陈，名家兴，不是夹心饼干哦！我希望能和同学们共同度过三年的美好初中生活，谢谢大家......在沧海中，我是一粒沙。我，隐藏在茫茫人海中。 我，不愿随波逐流。我，幽默宽容。我，要做自己。我，积极进取。这就是我，风华正茂的我，意气风发的我。 这就是我，幽默宽容的我，不甘落后的我。 我就是我天下无双！
辩论赛幽默自我介绍三：
虽说我的特长是唱歌弹钢琴，但今日的辩论会让亲爱的对方辩友手舞足蹈的哦，对方辩友可要招架住哦！
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辩论赛开场自我介绍一：
我是来自。。。。在这个网络遍及每个角落的时代里，我们能看到一个很新鲜的词宅就是宅家里上网，通过网络来麻痹自己....
我个人觉得自我介绍不用太多，毕竟辩论赛发言是有时间限定的，我们唯一的目的就是能清晰的阐述自己的观点。让主席和观众还有对方辩手能够赞同自己的观点
辩论赛开场自我介绍二：
一个人，总需要一个位置来展现自我。一个人一定会有自己的长处，也因此会有一番作为。但是，其前提需要很多条件。而主要的是一个展现的舞台，否则，怎么让他人见到其成绩呢？大家好，我是来自...
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正方：芙蓉姐姐比凤姐更给力
小时候，我喜欢看出水的芙蓉，因为她出淤泥而不染，长大了，我喜欢减肥的芙蓉，因为她置死地而后生，从小到大，我每隔五天梦到一次芙蓉，所以，我的理想就是要建造一片能够让芙蓉生长的庄园，为了芙蓉，我豁出去了，我就是正方一辩，庄■
曾经有一个善良的姑娘放在我面前，我没有珍惜，等我失去她的时候我才后悔莫及，如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说五个字：芙蓉，我爱你！大家好，我是正方二辩，芙蓉姐夫。。。的朋友，王■
二十一世纪什么最珍贵？人才！二十一世纪什么人才最给力？像芙蓉一样的人才！为什么芙蓉姐姐最给力，因为我是芙蓉的第三号超级粉丝，我对芙蓉的崇拜有如黄河泛滥，一发不可收拾啊！正方三辩，明■■，代表芙蓉家族向大家问好
自从得了崇拜芙蓉姐姐的相思病，我的情感就找到了归宿，从此精神好了，饭也吃得多了，走路也有劲儿了，你看我这肌肉，多发达，要问我芙蓉姐姐相思病是怎么得的，下来可以亲自联系我，现在让我再狠狠地想念一下芙蓉姐姐，记住哦，我是正方四辩，刘■■
反方：凤姐比芙蓉姐姐更给力
你拍一，我拍一，凤姐给力拿第一；你拍二，我拍二，凤姐凤姐是我妹儿；你拍三，我拍三，凤姐的实力胜过天；你拍四，我拍四，凤姐有颗美人痣；你拍五，我拍五，芙蓉只有大屁股，我是凤姐的忠实粉丝，反方一辩，沈■
凤姐啊凤姐，如果你是风儿，那我愿意是沙，我愿意和你缠缠绵绵到天涯；凤姐啊凤姐，如果你是方便面，那我愿意是开水，我愿意泡你，一直到被喜欢方便面的人吃掉，喝掉；我是应该拿什么来爱你呢，我的凤姐，我是反方二辩，丁■■，你还记得我吗
我自愿喜欢凤姐，拥护凤姐说的话，遵守凤姐下的命令，履行喜欢凤姐的义务，严守凤姐粉丝团的纪律，对凤姐忠诚，积极工作，为支持凤姐的事业奋斗终身，随时准备为凤姐牺牲一切，永不背叛凤姐！宣读人，反方三辩，朱■■
我们爱凤姐，因为凤姐那一米四八的身材就好像愤怒的小鸟意气风发的站在丹顶鹤群中，永远都那么与众不同；我们爱凤姐，因为凤姐那性感的大嘴就好像刚刚烤熟的两根热狗，永远都那么让人垂涎欲滴；我们爱凤姐，因为凤姐那一鸣惊人的语句就好像鱼香肉丝中的胡萝卜，生活的美需要它来衬托！我是反方四辩，于■
推荐第6篇：辩论赛一辩和自我介绍
自我介绍：
大家好 我是正方一辩 二辩 三遍 四辩
我们的观点是 人应该坚持“有道则现，无道则隐”。 主席、评委 ：大家好
针对一位有道德有学识的人，应不应该坚持“天下有道则现，无道则隐”对此，社会反响褒贬不一，利弊评价众说纷纭，我方的观点是：人应该坚持“天下有道则现，无道则隐”。
开宗明义， 孔子所言“天下有道则见，无道则隐”（《论语·泰伯》），意思是君子，如果天下太平，官场干净，就出来坐坐公车做做官。如果时运不济，官场贪腐，那就做野外的蓬草，在乡下随风而行安步当车吧。这其实就是老子说的“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”。不管是在政治清明还是腐败的社会，我们应该志在“修身齐家治国平天下”，用自己的作为改变自己，改变世界。像毛主席那一代人，以力挽狂澜之势推翻压在中国人民头上的三座大山从而缔造新中国，针对这一论点，我方不得不持怀疑态度，如下理由请允许我为大家娓娓道来。
第一，从中国两千年来至今士人心理来看。首先，儒家思想与道家思想是中国传统思想的两大支柱，儒家思想以“经世致用”为特色，道家思想则以自然、超脱为特色。二者在中国古代社会的发展过程中，既互相对抗，又互相协调补充，可以说，“儒道互补”这一现象与整个中国思想史的发展相始终。孔子、孟子所说的“天下有道则见，无道则隐”、“穷则独善其身，达则兼济天下”就是“儒道互补”的最好证明。
儒家宣扬“知其不可为而为之”（《论语·宪问》），道家主张“圣人处无为之事”（《老子·第二章》），两者存在明显差异。但这种差异并非截然对立，只是它们关注的问题及角度不同，提出的解决方案不同而已。这种差异的存在也使得它们有可能、也有必要各取所长，融会贯通。除此之外，《论语》中的“„„邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”等都是中国人儒道互补的明证。
哲学泰斗冯友兰先生曾经说过，中国哲学“既人世而又出世”。有了这种“人世而又出世”的精神，“它就是最理想主义的，同时又是最现实主义的；它是很实用的，但是并不肤浅。”冯先生说的，其实就是“儒道互补”对中国古代哲学基本形态之形成的规范作用。人生本是自然，凫胫鹤胫，骈拇枝指，修短差齐各有所适；强行立同禁异，是对个体人格的束缚与扭曲。道家做为社会的旁观者来审视并反省这种异化，这也是对儒家积极紧张的人生张力的一种必要的和有益的调节。于是，道家反对人被礼教、功名等社会价值观念所拘束，反对因“物于物”而丧失个体的人格独立与心灵自由。这一点对文人追求在儒家的社会伦理规范之外的个性空间产生了很大影响。苏轼的《题渊明诗二首》其二说：“靖节以无事自适为得此生，则凡役于物者，非失此生耶?”“能得吾性不失失其在己，则何往而不适哉!”(《江子静字序》) 第二，从政治社会的角度来看。在当今十八大以后党中央严查党风党纪，对政治改革的态度十分坚决，这无疑是“有道则见”的年代，但是加入在20世纪40年代呢，你是要选择见还是不见呢？加入你现了，那么你就是汉奸、就是反动派的走狗，假如你隐了呢？事实证明共产党员并非真的隐，他们在敌后对敌人构成牵制、骚扰作用，这种“隐”，为共产党的发展壮大、争取民心以至最终把蒋介石赶到台湾缔造新中国起到了至关重要的作用。所以，“天下有道则见，无道则隐”是随着政治社会的不断变化而发生变化的，这种观念在两千多年的发展中已经深入中国人的心，这已经成为了中国的一种文化特质。
综上所述，无论是从士人的角度或者是从社会的角度来看，都证明了“天下有道则现，无道则隐”的正确性。因此，我们毫不迟疑的坚持我们方观点：人应该坚持“天下有道则现，无道则隐”。
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辩论赛 (1).txt12思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来；思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来；思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。我国是发展中国家，在社会主义现代化建设过程中发展经济与保护环境时常发生冲突。我们发展经济必须保护环境。
一、发展经济必须保护环境是发展经济的本质要求。发展经济是为了提高人民的生活水平。在我国发展经济是为了解决人民日益增长的物质文化需求。我国脱胎于半殖民地、半封建的农业国。经济基础薄弱，工业化程度低，在经济发展过程中发展经济与保护环境的矛盾普遍存在。保护环境包括保护人民群众生活环境和自然环境。在城市存在发展经济尤其是发展工业对居民生活产生不良影响的情况，在农村更是存在破坏自然环境和生态环境的问题。发展经济的目的是为了提高人民生活水平，而发展过程中因破坏环境影响人民生活，违背了发展经济的本意。
二、发展经济必须保护环境是可持续发展战略的要求。我们生活的环境，我们的子孙后代也要在这里生活。我们发展经济破坏了环境，有些破坏是无法弥补的，是对子孙后代的犯罪。现在世界各国都已高度重视可持续发展战略的研究，大力发展绿色工业，无公害产业。我国是具有悠久历史和文明的大国，在发展经济过程中更应该重视环境保护，为子孙后代留下美好的生活空间。
三、发展经济必须保护环境是自然规律的要求。经济发展过程中，如果自然环境受到了严重损害，那么我们将受到自然的严厉惩罚。重大的洪涝灾害都是破坏环境造成的必然结果。在抗洪救灾中消耗的人力、物力、财务恐怕已超过了牺牲环境的经济发展成果。自然规律是无情的，谁侵犯了它谁将受到它的报复。我们必须高度重视发展经济过程中保护自然环境和社会环境。
四、解决发展经济与保护环境矛盾的根本出路在于进一步发展经济。发展是硬道理。我们不能因为发展经济而失去对环境的保护，更不能因为以保护环境为由在发展经济问题上畏缩不前。出路还在于发展经济。要加强环境保护意识，开动脑筋。发展经济与保护环境并不是必然矛盾。相反，发展经济应该促进环境保护。广泛多发展科技水平高，无公害的绿色工业。经济发展了，国家富强了，生产力发展水平提高了，人们征服自然改造自然的能力会进一步得到加强。人们不但有能力保护环境，还可以改造环境。将沙漠改造成良田。发展经济是保护环境的出路。
五、全社会都应该重视发展经济与保护环境的问题。目前许多地方、许多部门都存在着牺牲环境而发展经济的情况。这有历史和现实原因，但用发展的眼光看问题，人们会更加深刻认识发展经济过程中保护环境的重要性，各级领导都应该树立环保意识，从战略的高度认识发展经济与保护环境的问题，立足全局，统筹兼顾，在保护好环境的同时大力发展经济，提高人民的生活水平。
总之，保护环境与发展经济是不矛盾的。发展经济过程中必须注意保护环境。
因为污染当然会造成危害。地球是一个循环的世界。其实，在地球上没有绝对的废弃物。所有的东西都可以循环利用。但是人类的介入，使这个循环出现了偏差，出现了不能循环的东西。比如早些年的发泡饭盒。如果这样的话，那么，就是一个恶性循环。这样地球的资源就会被消耗完。那么，地球就危险了。保护的措施应该是尽量的接近地球的自我循环。预防应该是多做些“远视”，不要老是盯在经济目标上。应该从人文和自然的角度出发
内容提要：保护环境是人类二十一世纪的重大课题。先秦保护环境的思想及对治为我们提供了丰富的思想资源。
关键词： 环境 保护环境 尊重生命
一
土地沙漠化、海洋泛赤潮、水资源枯竭及水污染、南极臭氧层空洞、温室效应、地球变暖、酸雨的面积不断扩大、沙尘暴步步紧逼、森林资源锐减、生物物种加速灭绝、动植物资源急剧减少、洪涝灾害、干旱灾难、大气污染、人口爆炸、生态失衡、„„，进入二十世纪以来，人类社会从没有像现在这样对自己所赖以生存的地球忧心忡忡、惴惴不安，每天各种各样的有关环境方面灾难性的消息报道令人类惶惶不可终日，大有坐在即将喷涌爆发的火山顶上等待一蹴而灭的恐惧、惊愕。有关环保方面的话题及行动，成为人类的世纪话题之一：
科学家认为，未来人类生存最大的挑战是生态环境。今天的地球在生态方面已经超负荷了。在新的世纪里，人类必须更有效地运用水源、能源、土地和原料等自然资源。
―――摘自INTERNET《环境保护》
保护和改善环境是关系到全世界人民幸福和经济发展的重要问题，也是全世界各国人民的迫切希望和各国政府的责任。
保护和改善环境已经成为人类一个紧迫的目标。
人类改造环境的能力，如果使用不当，或轻率使用，就会给人类和人类环境造成无法估量的损害。
各国政府和人民为着全体人民和它们的子孙后代的利益而做出共同的努力！
―――1972年联合国人类环境会议 正式报告《联合国人类环境宣言》
当前大多数的环境问题，都是来自于人类对生态系统的错误行动。
我们把征服自然看做是人类的进步，这就意味着常常因为我们的错误认识而破坏了自然界。
―――1972年联合国人类环境会议 非正式报告《只有一个地球》
二
或许，我们需要从中国古人那里吸取有关保护环境的思想及对策，以兹检讨作为后人因为愚蠢的自高自大、蒙昧的战天斗地、征服自然所犯下的违背“古训”的过失，以俟更有效地改善生存环境，以便能够生存下去。
我们的祖先在生存斗争中十分注意改善环境与保护环境。“精卫填海”、“大禹治水”、“女娲补天”就属于以神话传说形式流传下来的这一类活动。有文字记载的最早的保护环境者当数黄帝，据《史记·五帝本纪第一》卷一：黄帝“时搏百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。”司马迁在《史记·殷本纪第三》告诉了我们“网开三面”的故事：尚汤还在作诸侯的时候，一天，“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”这是古代君侯保护鸟类的最早记载。
据载，大禹具有良好的生态保护意识，“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。”（《逸周书·大聚解》）。
周文王临终之前嘱咐武王要加强山林川泽的管理，保护生物，因为国家治乱兴亡都要仰仗生态的好坏。他说：“山林非时不升斤斧，以成草木之长；川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长；不麛不卵，以成鸟兽之长。是以鱼鳖归其渊，鸟兽归其林，孤寡辛苦，咸赖其生。”（《逸周书·文传解》）显然古人已经懂得在向自然界索取资源时，一定要有节制，要注意时令，要按一定的季节进行捕鱼、猎兽的生产活动。公元前11世纪，西周王朝颁布了《伐崇令》：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜。有不如令者，死无赦。”这是中国古代较早的保护水源、动物和森林的法令。周景王二十一年，鉴于国库吃紧，国家打算铸金币。卿士单穆公表示反对，认为单靠铸钱币的办法并不能解决国库亏空的问题，因为铸钱所需金属原料要靠挖掘山林而得。而破坏山林是使不得的：“若夫山林匮竭，林麓散亡，薮泽肆既，民力雕尽，田畴荒芜，资用乏匮，君子将险哀之不暇，而何易乐之有焉？”①单穆公讲的很明白：如果山林资源枯竭，没有虞衡的管理，水泊不出产，人民无力生产，田地荒芜，物资匮乏，君长只有忙于应付危险局面，哪有安乐可喜呢？这是针对统治者而言的，中心思想是把保护山林川泽和国计民生联系在一起了。
《国语·伯阳父论地震》曰：“夫水土演而民用也，水土无所演，民乏财用，不亡何待！”伯阳父认为水土通气，土地润泽，人才可以利用它来种植谷物。水土不通气，土地死烂成了臭泥，不能种植谷物，缺乏财用，国家也就灭亡了。
儒家有“天有好生之德”思想。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉”（《论语·阳货》），这里所谓的天是指生生不已的自然之天，人、天、地、万物与自然都是一体的，保持和谐相通，《中庸》曰：“万物并齐而不相害，道并齐而不相悖”。“天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。”《礼记·郊特牲》云：“阴阳合而万物得。”这种“并齐”、“合”表达着“天行有常，不为桀存，不为纣亡”（《荀子·天论》）的客观规律，表明合理开发利用资源应有节度。因而孔子反对滥用资源：“节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》），《论语·述而》记载孔子“钓而不网，弋不射宿”，孔子站在道德伦理的高度要求人们爱护自然界，他说：“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。”（《孝经》）曾子发挥孔子的这一思想：“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉”。（《礼记·祭仪》）。亚圣孟子说：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”（《孟子·尽心上》），建议粱惠王让老百姓：“五亩之宅，树之以桑”。（《粱惠王章句上》）“五亩之宅，树墙下以桑。”（《尽心章句上》）虽然这是一项经济主张，但其中包含保护环境的思想。他说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”（《粱惠王章句上》）这里，孟子告诫统治者，“仁民爱物”，重物节物，才可能维系人类的持续发展。可见，孟子主张发展经济是和保护环境、走可持续发展相提并论的。《诗经·周颂·时迈》有“怀柔百神，及河乔岳” ②的说法，即对百神、河川和大山都要善待。
在中国古代文献中，不光有保护环境的思想，还记载有严格执行环境保护法令的故事：“里革断罟”（罟即渔网）。说的是，有一年夏天，鲁宣公到泗水撒网捕鱼，大夫里革出来干涉，说根据祖先规定的制度“夏，三月川泽不入网略”（在每年夏天鱼类生长季节不能到河里捕鱼），鲁宣公的做法违反了古制。里革不但把鱼网撕毁扔进水里，而且大声向鲁宣公宣讲古训：“且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麑□③,鸟翼榖卵，虫舌蚳（chi）蟓，蘩庶物也，古之训也。”④为了保护草木鸟兽鱼虫，使之繁衍生息，山上再生出来的树条不得再砍，水中未长大的水草不能割，捕鱼不捕小鱼，捕兽不捕幼兽，不能摸鸟蛋破榖卵，不能坏未成形的幼虫。这里的古训可以理解为就是法令，能以保护环境的法令制止君王的违法，说明古人对环境保护多么重视。
古代中国是以农立国，所以封建统治阶级不能不重视自然环境的保护。山林河川若是破坏了，民众就被迫流亡，统治者也就统治不下去了。所以齐国宰相管子把自然保护提高到作为人君是否有资格进行统治的一个条件：“故为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。”（《管子·轻重甲》）因为“山泽林薮”是“天财之所出”（《管子·立政》），“山不童而用赡，泽不弊而养足”（《管子·侈靡》，所以“童山竭泽者，君智不足也。”（《管子·国准》）管仲认为管制山林川泽，保护生物资源，并不是把山林川泽封禁起来不让人们利用，而是必须按照规定的季节时间开放，让人们充分利用其间的生物资源。“山泽各以其时而至，则民不苟”。（《管子·小匡》）管子还制定严厉刑法，“苟山之见荣者，谨封而为禁。有动封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足断，右足入，右足断。”（《管子·地数》）即便是皇宫贵人也必须遵守法令：“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁发必有时。”（《管子·八观》他这是在告诉君王：山林虽然靠得近，草木虽然长得好，但建造房屋皇宫必须有一定限度，封禁与开发必须有时间限制。管子保护环境的思想和措施是从发展经济、富国强兵的目标出发的。管仲保护山林泽川的禁令是非常严厉的。可见保护环境必须以法律的手段来实施才可有效。
中国古代统治者还在生产管理上总结出一套把发展经济同环境保护结合起来，使二者互相促进的做法。荀子说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别（产卵——引者）之时，网罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘秋收冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）荀子认为环境的好坏，直接关系到物种的生死存亡：“川渊者，龙鱼之居地；山林者，鸟兽之居地”；“川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之”；“川渊枯则龙鱼去之，山林险则鸟兽去之”（《荀子·致仕》）。又说：“山林泽梁，以时禁发”（《荀子·王制》）。荀子尊重生态环境、重视自然资源可持续利用思想被视为“圣王之制”的一部分，这一思想后来在历代统治者的法制中都继承下来了。例如秦始皇下令在全国范围修筑驰道同时，道两旁种植松林，每隔三丈，即“树以青松”，“东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上”，规模很大。1975年，湖北云梦秦墓发掘一批竹简，其中记载的《秦律·田律》规定：“春二月，毋敢伐树木山林及雍堤水，不复月，毋敢业草为灰，取生荔，麛（卵）榖，毋„„毒鱼鳖，置肼罔，到七月而纵之。„„邑之近皂及它禁苑者，麛时毋敢将犬以田。”秦律大意是，从春季二月起，不准到山林中砍伐树木，不准堵塞林间山道。不到夏季，不准进山砍柴、烧野草作肥料，不准采集刚发芽的植物或取获幼兽、鸟卵和幼鸟（掏鸟蛋），不准毒杀鱼鳖，不准设置捕捉鸟兽的陷井和网罟。到七月，才可以解除上述禁令。其他还有住在养牛马之处和其它禁苑附近的人，当幼兽繁殖时不准带着狗去狩猎。当然，制定了严明的法令，统治者若带头不遵守，也会成为一纸空文。秦始皇在破坏环境方面也是罪恶昭彰的，《史记·秦始皇本纪第六》记载：始皇到了湘山祠，“逢大风，几不得渡。上问博士：‘湘君何神？’博士对曰：‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。”可见，保护环境的法令若不能制约最高统治者，成为统治手段而不是目的，也会最终破坏环境的。
在《吕氏春秋》中，对自然资源的保护规定得更为具体，称为“四时之禁”：“山不敢伐材下木，泽不敢灰僇，缳网苴罘不敢出乎门，罛罟不敢入乎渊，泽非舟虞不敢缘，为害其时也。”⑤简言之，也就是在规定的季节中，禁止随便进山砍树，禁止割水草烧灰，禁打鸟猎兽，禁止捕捞鱼鳖。《吕氏春秋》卷一至十二和《礼记·月令》都对每月不同的气候作了完全一致细致的规定⑥。这两本书大约成书于战国末年及汉初，其思想来源于先秦春秋时期无疑：
孟春之月，„„命祀山林川泽，牺牲无用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋杀孩虫。胎夭飞鸟。毋麛毋卵。
仲春之月，„„安萌芽，养幼小，存诸孤。毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。祀不用牺牲。
季春之月，„„修利堤防，导达沟渎，闻通道路，无有障塞。田猎罝罘，罗网，毕弋，餧兽之药毋出九门。„„命野虞无伐桑柘。
孟夏之月，„„继长增高，毋有坏堕，毋起土功，毋发大众，毋伐大树。„„驱兽无害五谷，毋大田猎。
仲夏之月，„„游牝别群。无用火南方。
季夏之月，„„树木方盛，乃命虞人，入山行木，毋有斩伐。
孟秋之月，„„完堤防，谨壅塞，以防水潦。
仲秋之月，„„乃命宰祝，循行牺牲，视全具。乃命有司，驱民收敛。务畜菜，所积聚。乃劝种麦。毋或失时。
季秋之月，„„乃命冢宰，农事备收。天子乃教于田猎。草木黄落，乃伐薪为炭。蜇虫咸俯在内，皆瑾其尸。
孟冬之月，„„乃命水虞渔师。收水泉池泽之赋。 仲冬之月，„„农有不收藏积聚者，牛马畜兽有放佚者，取之不诘。山林薮泽，有能取蔬食田猎者，野虞教导之。
季冬之月，„„命渔师始渔。岁且更始，专而农民，毋有所使。
这里对耕种、打猎、捕鱼、伐木、孕育、放牧以及取火、烧炭都有明确的季节、月份限制，将保护环境与祭祀天地、祖先并列为国家大事。
这些关于保护山林、水道、植物、鸟兽和鱼类的法律规定，在世界上都属于较早的。中国以后的各朝代的法律也都有关于环境保护的类似规定
推荐第8篇：辩论赛
作者：佚名来源：本
趣味辩论赛策划书
一、活动背景：为丰富校园文化生活，加强学院人文建设，提高学生综合素质，为学生营造一种健康向上、积极进取的学习氛围，进一步提高了学生学习的兴趣，江西交通学院将在X月举办交院杯趣味辩论赛。本辩论赛强调趣味性，辩题新颖丰富，娱乐性强，但同时也能引发对社会的思考。
二、活动主题：
关注热点，追求真理，锻炼口才、发展自我、团结互助
三、活动目的：
1.提高同学辩论水平，发掘培养辩论人才；
2.展示学生的青春亮丽风采；
3.提高学生会的组织力和凝聚力。
四、活动时间：
五、主办单位：院学工处
承办单位：院学生会
协助单位：各系学生会
六、活动对象：交院同学
七、活动形式：
第一、第二轮比赛采取积分制的形式，即6支队伍打完第一轮比赛后淘汰2支队伍；第二轮比赛积分最后两名争夺季军,第三轮比赛，2支队伍争夺冠亚军。
十、比赛流程
1.立论
正方一辩开篇立论(3分钟)，反方一辩开篇立论(3分钟)
2.攻辩
正方二辩选择反方
二、三辩进行一对一的攻辩（3分钟，双方各为1分30秒），反方二辩选择正方
二、三辩进行一对一的攻辩（3分钟，双方各为1分30秒）
3.自由辩论
双方各有4分钟，双方交替发言，一方的坐下视为另一方计时的开始
4.总结陈词
反方四辩总结陈词（4分钟），正方四辩总结陈词（4分钟）
十一、辩论规则
1、盘问规则
（1）每个队员的发言应包括回答与提问两部分。回答应简洁，提问应明确核心。
（2）对方提出问题时，被问一方必须回答，不得回避，也不得反问质询者。
2、自由辩论规则
（1）自由辩论发言必须在两队之间交替进行，首先由正方一名队员发言，然后
由反方一名队员发言，双方轮流，直到时间用完为止。
（2）各队耗时累计计算，当一方发言结束，即开始计算另一方用时。
（3）在总时间内，各队队员的发言次序、次数和用时不限。
（4）如果一队的时间已经用完，另一队可以放弃发言，也可以轮流发言，直到时间用完为止，放弃发言不影响打分。
3、辩论中各方应尽量脱稿
4、比赛中，辩手不得离开座位，不得打扰对方或本方辩手发言，不得对对方辩友语音攻击。
十二、评判标准
1、团体部分：
（1）审题准确把握辩题内涵和外延，对所持立场能多层次、多角度理解，论点鲜明，对本方难点能有效处理和化解。
（2）展开对辩题的理解和论述能在广度上展开，在深度上推进，整个辩论过程条理清晰，能给人以层层递推的美感。
（3）辩驳提问抓住对方要害，问题简单明了；回答直面问题，有理有据。注重针对辩题正面交锋。
（4）配合具有团体精神，队员间相互支持配合，论辩衔接流畅、方向统一，攻守兼备，自由辩论时发言错落有致，体现“流动的整体意识”。
（5）语言普通话标准，语速抑扬顿挫，语言流畅，富于感染力，体现国语的优美。
（6）辩论比赛中尊重对手，尊重主席、评委和观众。举止得体，显示出良好的道德修养。敢于创新，勇于表现，具有本队特有的风格，并贯穿全局。
（7）形象着装整齐，仪表大方，体现出良好的风度和气质。
2、个人部分：由评委根据每位辩手在整场比赛中的表现，给出印象分，可参考：
（1）陈词流畅，说理透彻，用语得体；
（2）提问合适，回答中肯，反驳有力，反应机敏，幽默风趣中寓见解。
3．胜负判定
（1）、评委的打分中去掉一个最高分，一个最低分,将其余分数相加取平均值，为该队得分。
（2）、参赛两队中总计得分居高的一队取胜
（3）、如果两队得分相同，则由评判团另行投票，决定胜负
（4）、评委的打分中去掉一个最高分，一个最低分,将其余分数相加取平均值，为该参赛队员的得分.如果两队员得分相同，则由评判团另行投票，决定优秀辩手和最佳辩手的人选
４．点评每场比赛有一到两位点评嘉宾作现场点评。
十三、奖项设定
一、团体奖
1、辩论赛冠军奖（一个） 奖状
2、辩论赛亚军奖（一个） 奖状
3、辩论赛季军奖（一个） 奖状
4、辩论赛优秀奖（一个） 奖状
二、个人奖
大赛最佳辩手奖：3名(每人一张奖状)
共六轮比赛，参加比赛的辩手中，每轮累积分最高者获得该奖。
十四、其他事宜：
A）部门安排：
学习部：，辩手及嘉宾，评委的纸牌，落实好决赛嘉宾名单，维持现场秩序，比赛前一天与主持人对稿。
秘书部：提前一周申请课室及发通知给各班班长（比赛时间地点及拉拉队报名的通知），签到。
学习部：矿泉水一箱 ，奖状10张 ，小礼品40份 ，评委礼物5份，2张桌子、9张凳子、2张红布、辩手牌，院旗，布置场地所需的一些东西（如气球）宣传部：负责邀请函的设、正反方牌子的准备（大纸张），布置黑板，填写奖状。 纪检部：维持现场秩序。
外联部：组织协调各系具体安排：提前一个星期邀请评委及嘉宾（主席，副主席，各部部长），出主持人及开场白，结束语，评委，计时器，评分表。 十
五、经费预算：
矿泉水一箱 24元
奖状：9张
小礼品18份：62元 (笔 塑料杯 仙人球或搪瓷杯)
打印费：15元
预计共：101元
候选辩题:
1、正方：大学一定要恋爱反方：大学不要恋爱
2、正方：有钱人就花心反方：有钱人不一定花心
3、正方：灰太狼是个好老公反方：灰太狼不是个好老公
4、正方：爱情应该追求天长地久反方：爱情应该追求曾今拥有
5、正方：男人比女人更烦反方：女人比男人更烦
6、正方：校园大更好反方：校园小更好
7、正方：女性比男性更需要关怀反方：男性比女性更需要关怀
8、正方：三个臭皮匠赛过诸葛亮反方：三个臭皮匠还是比不过诸葛亮
9、正方：不以成败论英雄反方：英雄自以成败论
10、正方：愚公应该搬家反方：愚公应该移山
推荐第9篇：辩论赛
辩论赛
我方三位辩手已经在逻辑上、理论上和事实上充分论证了我方观点，听了对方辩友的陈述，我们不难看出，对方辩友犯了以下错误：
一是混淆概念，偷换命题。我们今天的辩题是中学生上网对学习的利弊问题，这里的“学习”，在现代汉语辞典里有着明确的解释，它包括汲取未知世界一切有益的东西。对方辩友怎能随意缩小命题范围，天真地认为，这里的学习就是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”呢?
二是一叶障目，不见泰山，只见树木，不见森林。任何新事物的发展，都是从有弊端走向完善的。辩证唯物主义告诉我们，要用发展的眼光看问题，不能因噎废食。我们不能看到一片茂密的森林里有一棵歪脖子树，就要毁掉所有的森林。邓小平说过：“电脑要从娃娃抓起”，难道我们的中学生连娃娃的免疫力也不如吗?
下面我来进一步阐述我方观点。
第一，中学生上网是时代发展的必然，是现代素质教育的产物。
众所周知，没有比脚更长的路，没有比人更高的山，没有比互联网更广阔的空间，面对知识的宝藏，我们不能敬而远之，束之高阁，否则，我们错过的不仅是知识，而是民族的振兴。
第二，网络可以使我们与世界走得更近，打破国界隔阂，打破了文化樊篱。无论在亚西亚，还是在欧罗巴；无论在美利坚，还是在古埃及，我们都可以指点江山，激扬文字，我们要让全世界人民听见中华民族前进的脚步声。
第三，网络可以使我们开阔视野，更新观念，取长补短，激发创造力。
闭门造车，造不出一个现代强国；画地为牢，画不出个七彩蓝图。祖祖辈辈的小国寡民，我们落后了。我们年轻人再也不能落后了!因为落后就要挨打。
时代在发展，人类在进步，在迎接新世纪曙光之后，我们惊奇地发现，世界变小了，我们行驶在精彩纷呈的信息公路上，我们遨游在神秘莫测的网络世界中，我们享受着人类发展史上前所未有的文明成果。轻点鼠标，我们可以探求文化的宝藏；轻点鼠标，我们可以了解七大洲四大洋；轻点鼠标，我们可以满足求知的欲望；轻点鼠标，我们可以放飞青春的希望。我们陶醉了，面对高山大川，我们欢呼雀跃，人类已经步入新世纪的辉煌。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。今天，我们是校园的莘莘学子，明天，我们将是祖国的栋梁。面对日新月异的信息革命，我们深知重任在肩，我们不能无动于衷，我们不能只做看客，我们不能再等了!
诚然，我们不否认，在网络中有一些弊端，但有弊端就等于弊大于利吗?我们不能眉毛胡子一把抓，不能采取棍棒封杀政策。上网有问题不是上网本身的问题，对方辩友不要夸大网害无穷。只要法制健全，措施得力，中学生上网何乐而不为呢?
说到这儿，我们似乎看到了对方辩友脸上的一丝不安，我知道你们为什么不安，因为你们刚刚从网上下载了许多想战胜我们的辩论材料，现在却在这儿大谈特谈中学生上网弊大于利，好个“卸磨杀驴”，好个“过河拆桥”呀! 互联网功过皆有，但作为知识含量较高、素质较好的大学生群体，更应该在网络中学会“取其精华去其糟粕”，将网络中有用的部分变为自己的财富。大学生运用网络可以很精彩。 不少世界顶尖的“网络大侠”、“黑客高手”都来自于在校大学生。国内的丁磊等第一批网络英雄也正是利用网络带来了事业成功的契机。 利用网络可以帮助自己查找各种学习资料，提高自己的学习效率和学习的深度、广度；利用网络可以找到各种实践、兼职、打工、招聘的信息，为自己的前途找到好的信息渠道；利用网络可以认识更多志同道合、积极发展的社会各界朋友；利用网络写稿的大学生不仅仅赚稿费养活了自己，更结交了不少优秀编辑记者们，积累了社会关系，开阔了视野，也培养了综合能力；利用网络开班会可以让大家畅所欲言，发挥互相交流的真正作用；利用网络进行远程教育；„„网络的好处无处不在。 西方发达国家大学生的“网络素质”比中国大学生要高出一筹。互联网在美国率先应用的不是商业领域而是教育领域，目前美国70％以上的大学都提供不同形式的远程教育，包括各种课程、讲义以及在线学习小组。美国大学生利用网络创业的成功事例也不少。
一、上网的好处：
（一）可以开阔视野。因特网信息量大，信息交流速度快，自由度强，实现了全球信息共享，青少年在网上可以随意获得自己的需求，在网上浏览世界，认识世界，了解世界最新的新闻信息，科技动态，青少年在网上交流、交友的自由化，使青少年交往的领域空前地宽广，极大地开阔了青少年的视野，给青少年学习、生活带来了巨大的便利和乐趣。
（二）可以加强对外交流。网络创造了一个虚拟的新世界，在这个新世界里，每一名成员可以超越时空的制约，十分方便地与相识或不相识的人进行联系和交流，讨论共同感兴趣的话题，由于网络交流的“虚拟”性，避免了人们直面交流时的摩擦与伤害，从而为人们情感需求的满足和信息获取提供了崭新的交流场所。青少年上网可以进一步扩展青少年对外交流的时空领域，实现交流、交友的自由化。
（三）可以促进青少年个性化发展。世界是丰富多彩的，人的发展也应该是丰富多彩的。因特网就是一个提供无限多样的发展机会的环境。青少年可以在网上找到自己发展方向，也可以得到发展的资源和动力。他利用因特网就可以学习、研究乃至创新，这样的学习是最有效率的学习。
（四）可以促进青少年的学业。因特网上的资源可以帮助学生找到合适的学习材料，甚至是合适的学校和教师，这一点已经开始成为现实。这里值得提出的是，有许多学习困难的学生，学电脑和做网页却一点也不叫苦，可见，他们的落后主要是由于其个性类型和能力倾向不适从某种教学模式。可以说，因特网为这些“差生”提供了一个发挥聪明才智的广阔天地。
（五）拓展了当今青少年教育的空间。因特网的信息量大、交流速度快，随着时代的发展越来越吸引更多的青少年。也成为青少年寻求知识的主要手段，因此，加强网络对青少年的教育已成为当前共青团工作的必要。我市今年已开通烟台青年网站，并通过烟台青年网在网上开展了一系列的网上知识问答、建党八十周年知识竞赛，青少年跨世纪论坛等丰富多彩的活动，进一步推动了全市的青少年教育工作。
（六）互联网为青少年获得各种信息提供了新的渠道。获取信息是青少年上网的第一目的。当前青少年的关注点十分广泛，传统媒体已无法及时满足青少年这么多的兴趣点，互联网信息容量大的特点最大程度地满足了青少年的需求，为青少年提供了最为丰富的信息资源。现在，互联网正在成为青少年获取种种信息的最佳来源。
二、青少年上网的弊端：
（一）是上瘾问题。众多青少年学生长期沉缅于网络之中，有的已出现了网络病症。导致青少年学生出现了精神和躯体的病症，影响了青少年的健康成长。 二）是部分不健康网点问题。因特网上有一些宣传黄色、暴力等内容的网站，还有一些政治上反动的网站。家长最担心的就是孩子容易受到他们的影响。
（三）是荒废学业问题。青少年自控能力比较差，又不善于取舍，沉湎于网上浏览而荒废学业的可能性是很大的。对这个问题不可忽视。与现实的社会生活不同，青少年在网上面对的是一个虚拟的世界，它不仅满足了青少年尽早尽快占有各种信息的需要，也给人际交往留下了广阔的想象空间，而且不必承担现实生活中的压力和责任。虚拟世界的这些特点，使得不少青少年宁可整日沉溺于虚幻的环境中而不愿面对现实生活。而无限制地泡在网上将对日常学习、生活产生很大的影响，严重的甚至会荒废学业。
（四）是诱发青少年犯罪问题。网上的内容良莠不齐，尤其是一些反动迷信、网站网页的不健康内容，使已处于人生观、价值观成形期的青少年，分不清真善、好恶，缺乏判断是非的能力，从而导致青少年误入歧途，走上犯罪的道路。当前，网络对青少年的危害主要集中到两点，一是某些人实施诸如诈骗或性侵害之类的犯罪；另一方面就是黄色垃圾对青少年的危害。据有关专家调查，因特网上非学术性信息中，有47%与色情有关，网络使色情内容更容易传播。据不完全统计，60%的青少年虽然是在无意中接触到网上黄色信息的，但自制力较弱的青少年往往出于好奇或冲动而进一步寻找类似信息，从而深陷其中。调查还显示，在接触过网络上色情内容的青少年中，有90%以上有性犯罪行为或动机。
（五）是网上交友的问题。网上交友聊天是当前青少年上网的主要目的。通过问卷分析，青少年与网友见面的占11.5%，从不见面的占56.3%，偶尔联系的32.2%。网上交友都是在“背靠背”的情况下进行，易使青少年产生说谎、虚拟的心理反映，与网友见面潜在着极大的危险性，我市就发生过五名高校大学生与网友见面遭强奸的事件。因此，网上交友不慎极易使青少年的自身利益受到侵害。
（六）互联网对青少年的人生观、价值观和世界观形成的构成潜在威胁。互联网是一张无边无际的”网”，内容虽丰富却庞杂，良莠不齐，青少年在互联网上频繁接触西方国家的宣传论调、文化思想等，这使得他们头脑中沉淀的中国传统文化观念和我国主流意识形态形成冲突，使青少年的价值观产生倾斜，甚至盲从西方。长此以往，对于我国青少年的人生观和意识形态必将起一种潜移默化的作用，对于国家的政治安定显然是一种潜在的巨大威胁
通过网络，你还可以了解到各方面的新闻，想了解什么就只要轻轻点击一下鼠标，你所要了解的信息就会自动呈现在你眼前，真是“秀才不出门，尽知天下事”.起码玩电脑游戏可以锻炼、提高我们的反应能力和手脑的配合能力，可以帮助我们了解电脑、认识电脑、学习电脑，可以使我们在紧张的学习中得到放松，好处还是很多的嘛！„„这么多的方便之处,难怪有那么多的网民呀! 网络的坏处,首先，玩电脑游戏，是需要时间的，如果玩电脑游戏的时间过多的话，那么，我们用来学习的时间就必然会大大地减少，除非是不用学习一看就会的天才，就我们这些普通人而言，学习成绩不下降才怪呢！ 其次，玩电脑游戏，尤其是长时间地玩，对我们的视力和健康十分有害，当你沉迷在电脑游戏带给你的快乐中时，你的视力也在不知不觉中一天天地衰退， 当你最后醒悟时，已经来不及了! 再次，玩电脑游戏，特别浪费金钱，作为小学生的我们，零花钱主要是我们的父母大人给的，试想一下，谁家的父母愿意很爽快地给钱让我们去上网玩游戏呢？所以，为了能够进网吧上网玩电脑游戏，我们必然会向我们的父母索取，要不然就东拼西凑、挖空心思地弄钱，哪里还有心思学习，有的同学甚至因此而走上了犯罪的不归路，唉!这又为了什么呢? 比如有些人沉迷于网络游戏;有些人玩暴力游戏竟把自己的爸爸妈妈当成敌人杀死;还有些人在网吧里出来,竟不知道自己到了哪里,走到了铁轨上,卧轨身亡了! 在辩论过程中，我方针对正方提出的“带电脑完全是为了玩”,而进行反驳：大学贪玩的人的确不少，可要注意的是，很大一部分大学生是失去学习兴趣在前，贪玩在后。失去学习兴趣的原因很多，包括不喜欢自己的专业，学科课程设置不合理，有些老师讲课水平较低等等。 专家说大一新生自控能力很差，所以要控制，这是真的吗？未必。事实上，由于在高中养成了扎实的学习习惯，以及对大学生活有着美好的憧憬，大一新生都是比较刻苦的。大学四年逃课人数最少的当数大一年纪，上自习最多的也是大一学生，真不知专家们从何得来大一新生自控力较差的结论。想方设法把学生拉回教室，让学生体会到学习的价值方是问题的解决之道。否则即使学生自己没电脑，也可以跑到网吧去玩个昏天黑地。 接着，正方再摆出“大一新生买电脑是浪费”的观点。我方进行积极反击：那么不允许大一新生自备电脑是为了节约吗？我承认可以节约一些电，节约一些钱，但是这些足以说明应该禁止学生自备电脑吗？如果大街上人人都不开车，只坐公交车，这当然是可以节约，但我们可以因此就禁止私车的存在吗？ 禁止带电脑入学校就能让学生节约？这也太简单了吧！在大学上学可消费的项目很多，可高消费的项目同样也很多。如果一个学生能把“高消费”消费在与学习还算有关系的信息产品上，而不是“高消费”在其他说不清道不明的地方，恐怕家长会省心很多。 再算一个用不用电脑的纯经济帐：如果花五千元买一台较好的电脑，用大学四年是没有问题的；而如果没有电脑，对于一个网虫来说，在外上网一天哪怕只花十元（这是学校上网族的中等水平），一个学期下来都是一笔不小的开支，而且网吧里许多功能都不能实现。哪一种方法更节约、更合算，一目了然。 可见，是否节约，并不能通过禁止自备什么样的物品来实现，学校可以进行引导，但如果进行禁止，就会让人怀疑“禁止令”的动机了。 借节俭为名不让大一新生自配电脑，无疑将会将大一新生推向社会网吧。而社会网吧是鱼龙混杂的地方，将会对大一新生带来负面影响。此外，不允许大一新生自备电脑，也就是说允许大二或更高年级的学生自备电脑，这本身就是荒唐的。如果大一自备电脑，可以用四年时间，而到大二才允许自备电脑，只能用三年。从这个角度来说，大一自备电脑使用的时间会更长，电脑发挥的作用更大。相比而言，自然比大二才可以自备电脑要节俭得多了。 很明显，这种以节约为名的禁令，其过程的合理性颇值得怀疑，节约的美好外表并不能掩盖其内在逻辑的不可靠。由此，我想到我们在提倡建设节约型社会的时候，要避免将“提倡节约”与“过程合理”划等号，因为“提倡节约”的美好愿望并不能直接说明其过程的合理性。 随着观点的层层深入，辩论到达了最精彩的时刻。同学们抢着要发表观点，对方提出“要学习可以到学校的电脑室”。我方的回答是，学校的电脑太有限了，根本不能满足大部分学生的需求，导致出现了两位女生为了用学校的电脑而大打出手。
推荐第10篇：辩论赛
自律，指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。
他律,所谓“律”，即约束之意也.他律是指接受他人约束,接受他人的检查和监督.图书报刊的盗版问题。
请问对方辩友，你讲诚信哦。买过盗版书籍和报刊么？在这里请你讲诚信哦。
如回答有的话，请问您为什么要购买它？毫无疑问，肯定是因为盗版书籍的便宜实用，我们花比正版很少的钱就可以享受到知识和乐趣。那么我想说，这是不是也是一种对于学术的不诚信，侵犯版权的行为。我们仅仅靠自己的内心的一套价值标准，觉得这个适合我，我就可以这样做。所以，我们如果在学术方面仅仅主要自律的话，那么学术诚信的标准就会因人而异，五花八门，所以说这个标准是很模糊的，这样怎么去规范学术诚信。所以，我们学术诚信主要还是靠他律来维护。
如回答没有，那么请问对方辩友，您知道最近几年盗版情况的一个数据么？没有，那么，我来告诉您，根据中国出版科学研究所《全国国民阅读与购买倾向调查报告》 1999年中的分析,购买过盗版的人占样本总体的43.1%,。这说明了一个很恐怖的现象，也就是快要到一半的公民都购买过盗版书籍。请问对方辩友能给我解释下这个现象么？这个现象主要是因为在消费者注重的使用价值，盗版书籍基本上和正版书籍一样可以正常使用，但是在价格上，盗版书籍可是要比正版书籍便宜好多，这就驱使我们很多人出于自身利益的考虑就选择了购买盗版书籍。这就充分表明了，我们人都是具有趋利性的。在不会直接对社会造成很大的损害的时候，我们往往都会选择对自己有利的一面。所以，我们在学术诚信方面不能主要靠自律，而要加强他律的制约和影响，更加好的规范学术诚信。
当山西接连发生矿难惨剧之时，我们还能等待矿主们的良心发现如实汇报、自我整改吗？在华南虎事件越演越烈之际，当事人拒绝承认作假的时候，难道不是司法还我们以真相吗？今天，我们绝不是要恶意去贬低人们的自律，而是在如此严峻的诚信危机面前，自律起不到它本有的效用，那它又如何对诚信起主要作用呢？自律在此时是如此的力不从心，他律却不断通过各种手段有效的遏制了不诚信行为的恶意蔓延，孰轻孰重，此时已经不言自明了呀！
新加坡和中国的随地吐痰现象。
我们现在来谈一下随地吐痰现象。在我国随地吐痰的现象真的是屡禁不止。我们大家都知道随地吐痰是不文明的行为，可是自律在这里却不起一点作用，我们随地吐痰的现象那可谓是随处可见。
我们再来看一下新加坡，我们都知道新加坡是一个环境非常好的国家，可是请问对方辩友，在新加坡随地吐一口痰，会受到什么样的惩罚？随地吐痰者第一次罚款600美元，第二次罚款1200美元第三次除处以罚款外，还要穿上号衣上街扫马路。不论是高官还是平民百姓，所有人都是如此。；在公共汽车、地铁、电梯、戏院及政府办公大厦等公共场所禁止吸烟，违者罚款；在公共厕所大便之后不冲水也罚款；乱穿马路、买卖盗版光盘，都要罚款。
有人戏称新加坡是“罚款之国”。然而，正是这么多严格的法律规定，使新加坡的社会秩序井然，环境干净。 那么我们就可以看出在学术诚信方面，主要还是要靠他律。我们在学术诚信方面的法律法规的还是不很健全，需要我们更加的努力，使之健全，更好的约束我们，来达到学术诚信这个标准。
请问对方辩友，学术诚信是个人问题还是社会问题？如果是个人问题的话，那我们今天在坐各位还有必要进行这一场激烈的讨论么？很明显，学术诚信在今天是个社会问题，需要社会各方面的力量一起来加以解决，所以我们说学术诚信主要是靠他律。我们现在要做的只是要健全我国在学术诚信方面的制约机制，只有形成一个良好的健全的制约机制，才能有效的制约这种不诚信行为的发生。
请问对方辩友，您知道最近河南大学某副教授一稿多投的事情么？那您知道当今社会为什么会出现如此猖獗的学术诚信危机么？
您能回答下他背后的原因是什么？
中国社会的急功近利思想，中国文化中的实用主义，相关制度的缺席和缺失，都是造成我国学术伦理沦丧的原因。具体而言，则是我国的学术体制出了问题。学术体制有三大病：功利化、工具化和反科学化，这是造成一切学术腐败的直接原因。
面所说的中国大陆学术体制的三个特点，使学术腐败成为不可避免，甚至相沿成习，蔚为风气。人人都成了学术名利场中人，人人都因为利益所关，不愿、不能更不敢说破。浑浑噩噩，随波逐流，终于一起堕落。
造成这一现象还有两方面的原因，一是我们社会的价值判断标准出了问题，有时黑白颠倒，是非不分，甚至是视黑作白，以非为是，更甚至是以黑为荣耀，以非为光彩。二是我们社会的监察惩戒机制出了问题。症状是：机制不健全，机制效率不高，机制被腐蚀。表现为：不作为，少作为，选择性作为，故意错误作为。
所以，综上所述我方观点认为学术诚信主要靠他律。我国现阶段要做好建立健全制约学术诚信危机的机制，只有这样，才可以有效的制止学术不诚信情况的发生。所以我方的观点是学术诚信主要靠他律。
请问对方辩友，国家包括哪些机构？
国家包括了军队，警察，监狱，法庭等构成的，如果说诚信完全靠自律的话。那么国家设立军队，设立警察，设立监狱，法庭来做什么呢？
就是因为自律无法实现真正的诚信，所以我们需要外界的他律来监狱我们。
请对方辩友回答我，大学生贷款的还款率极低，这又能说明什么呢？
记者6月14日从省国家助学贷款工作会议上获悉，国家助学贷款发放金额去年一年超过历年总和，但还款情况不容乐观，不良贷款比例达18.15％，远超各企事业单位、个人的不良贷款比例。
有5位集美大学航海学院的学生因不按时归还助学贷款，被银行告上法庭。据起诉的银行反映，现在大学生贷款逾期不还的比例相当高，仅在集美区，该行今年“被违约”的就有40多起。就是因为没有一个明文规定来约束大学生，来告诉大学生如果贷款不还将会受到什么样的处罚。
我们都知道学生们处于经济原因，往往会去买一些盗版的书籍、光碟。如果说首过教育的人都知道这是不好的行为那为什么还会去买盗版呢？就是说明在当前的社会情况下，法律机制不够健全，是不是这个原因呢？
我国现在都在提倡践行社会社会主义核心价值体系，社会主义荣辱观等一系列要求，这是不是一种他律呢？是因为提出八荣八耻要我们成为一个自律的人，但不是每个人都自律的，他就是想通过这种他律手段使每个人都自律呀
请问对方辩友：人的行为是受什么支配的？
引导对方回答：“是受它的思想意识支配的。”之后，论述：
马克思主义哲学认为：存在决定意识。人，是高度自觉的趋利避害的动物，如果守信能给他带来利益他就会守信，如果守信能给他带来损失他就会选择背信。君不见假冒产品屡遭谴责还是有人在做吗？这是因为我们对假冒产品打击不力，造假者综合考虑了造价成本和被打击的风险后，觉得造假会给他带来收益。要谋利，造假币比造假货来的更直接更快捷，然而造假币的比造假货的少，盖因造假币比造假货需要承担更多更大的被打击的风险。同样的道理，如果法律制度社会环境对背信弃义给予足够的约束和惩戒，则人们就会建立起诚信是做人的根本的自觉意识，大多数人就能守诚信。相反，个人也好，法人（单位）也好，若可以食言以自肥却不会被惩戒，长此以往谁还会守信呢？从一个国家来看，必须建立起正确的能促进本国可持续发展的法律制度。否则就会在国际竞争中败北，就会被欺辱甚至被吞并。从全球来看，人类受自然环境的约束。每一个国家乃至全球无一例外地是在外界压力下建设合理的制度。要建设合理的社会制度，诚信建设是基础，所以各国政府及国际社会才努力建设诚信哪。可见，诚信主要靠他律！
从社会层面看，有促使人们自觉守诚信的机制是诚信社会成立的内因。努力把握辩论的
主导权，控制辩论在社会层面讨论，胜算就大了。相反，如议论集中在个人层面，你方就被动。
始终抓住是自律的效果不佳，真正起作用的是制度而不是奢望人人成为学术圣人，强调要遏制学术不端更应该完善制度，加强监管，改善学术环境
逐利性和惰性是人的天性在重大的利益面前，难免不受诱惑，出尔反尔，不讲诚信，这正需要完善法制，加强他律。因此决定了自律相对于他律具有趋利性、盲目性、易变性；然而他律相对于自律，则更具有客观性，整体性和稳定性。
再次，每个人心中的诚信标准是不同的，一个人的自律是没有整齐划一的，也就是各不相同的，那该如何加以统一呢？这就要我们的他律做为一个准绳时给予。给予为什么到了完善社会主义市场经济的现在，会突出诚信危机。这一切都来自外加的诱惑，来自于他律不完善。现在我们迫切地呼唤，社会舆论，道德来约束，显而易见，只有不断加大他律这个标尺，才能保证诚信，保证社会的良好运转。因此，我方认为他律是解决诚信缺失问题的主要手段，诚信重要依靠他律。
《公民道德建设实施纲要》及胡锦涛主席最新提出的“八荣八耻”都大力倡导诚实守信。诚信实际上是一种基本的法律原则，而道德是营造诚信社会的一个手段，如果不要法律，不要他律，试想下，我们现在社会是什么样的社会？我们包括政府都在加强筹建诚信机制诚信系统足见个人、企业、社会对诚信的热切呼唤，而诚信的实现不仅需要我们每不念旧恶人树立诚信的自律观念，更为重要的是我们的社会需要建立健全而行之有效的他律机制的体系。
综上所述，诚信主要依靠他律。谢谢大家！
第11篇：辩论赛
浙江理工大学第七届研究生“翎源节”活动之
“辩论论英雄”——辩论赛
一、辩论主题
发掘人才是否需要考试：金钱的追求是否能与道德共存：宽松式管理是否有利于大学生发展：相处容易相爱难与相爱容易相处难
二、主办单位
浙江理工大学研究生会外联部
三、组队要求
1、本次辩论赛共由各学院组团队，另设校研究生会代表队、本科大学生学生会代表队共9个团队进行初赛。每支代表队由四名队员组成。
2、每场比赛的出场队员辩序可发生变化，但必须在比赛前一天告知主办方。
3、比赛当天各队应尽量统一着装以彰显比赛的规范性。
四、赛制
比赛采取单淘汰制，共8场，分初赛、半决赛、决赛。 抽签分为四轮，分别为初赛、半决赛、决赛，采取初赛前进行初赛对垒队伍抽签，初赛结束胜出队伍进行抽签决定半决赛对垒队伍，半决赛结束胜出队伍进行抽签决定决赛正反方。
本次大赛初赛抽签采取A
1、A2---4组号码，其中字母相同的代号为对垒双方（如A1—A2，B1—B2„„），奇数号码代表正方（如A
1、B
1、C1„„），偶数号码代表反方（如A
2、B
2、C2„„）。
为保证辩题对各个团队的公平性，本次抽签工作进行之前，大赛执委会已经把辩题分配在所对应抽签号码之后。
五、比赛程序
主席宣布辩论赛开始，介绍对垒队伍、评判组成员以及比赛规则。
（一）陈述发言
正方一辩首先陈述发言，接着反方一辩陈述发言。
（二）攻辩
1、正方二辩进行一对一攻辩，反方
二、三辩辩手均可参与应辩。
2、反方二辩进行一对一攻辩，正方
二、三辩辩手均可参与应辩。
3、正方三辩进行一对一攻辩，反方
二、三辩辩手均可参与应辩。
4、反方三辩进行一对一攻辩，正方
二、三辩辩手均可参与应辩。
5、攻辩方具有质问权，被质问方只能正面回答，不得提问。如若被质问方提问，攻辩方可以不予回答。双方每次发言时间不受限制，但是攻辩方发言时间累计不超过30秒，被质问方发言时间累计不超过一分钟。提问和回答都要简洁明确，重复提问和回避问题均要被扣分。特别提醒：攻辩方在每次发言后，应以“请对方辩友回答”表示发言完毕，被质问方在每次发言后，应以“我的回答完毕”表示发言完毕。电脑计时器分别为两队计时。当一方队员表示自己发言完毕，另一方计时立刻开始。如果一方的发言时间已经用尽，而另一队还剩余时间，则该队员可继续发言，直到该队的时间用完为止。
6、攻辩小结：首先由正方一辩进行攻辩小结，然后由反方一辩进行攻辩小结。
（三）自由辩论
1、在自由辩论时间里，每一位辩手在发言顺序，时间和次数上都不受限制，但是整队的发言时间累计不超过5分钟。辩手应充分利用这段时间，加强自己的论点，反驳对方言论，如果流于空泛漫骂，则会影响该队分数。
2、自由辩论时间开始时，正方的任何一位队员首先起立发言。在他结束发言后，反方的任何一位队员应立刻发言，双方依据程序轮流发言，直到双方时间都用完为止。
3、电脑计时器将分别为两队计时。当一方队员发言完毕并坐下后，另一方计时立刻开始。当一队的发言时间只剩下半分钟时，铃声提示一声。第二次连续响铃表示时间已到，应立即结束发言。如果一方的发言时间已经用尽，而另一队还剩余时间，则该队队员可继续发言，直到该队的时间用完为止。
（四）总结陈词 在总结陈词阶段，辩论双方应针对辩论会整体态势进行总结陈词，首先由反方四辩总结陈词，再由正方四辩总结陈词。
（五）观众提问
1、现场观众向反方提一个问题，反方回答。现场观众向正方提一个问题，正方回答。 现场观众向反方提一个问题，反方回答。 现场观众向正方提一个问题，正方回答。
2、每次提出的问题首先由评判团评议，评议通过后，提问视为有效。
（六） 主席请评判组退席进行评议。
（七） 观众自由提问时间。
（八）主席宣布复会，并邀请该场评判代表点评比赛。
（九）主席宣布评判组评判结果并宣布本场比赛结束。
（十）比赛用时如下： 1正方一辩发言3分钟
2反方一辩发言3分钟
3正方二辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩1分30秒 每个提问不超过10秒，每次回答不超过20秒。
4反方二辩选择正方二辩或三辩进行一对一攻辩1分30秒
5正方三辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩1分30秒
6反方三辩选择正方二辩或三辩进行一对一攻辩1分30秒
7正方一辩攻辩小结1分30秒
8反方一辩攻辩小结1分30秒
9自由辩论（正方先开始）5分钟（双方各5分钟）
10反方四辩总结陈词3分钟
11正方四辩总结陈词3分钟
12观众提问1分钟
六、评判
（一）基本规则
1、初赛由四名评委参加评判；半决赛、决赛由五名评委参加评判。
2、每场比赛结束后由评委会代表作评判发言。
3、每场比赛的胜负由评委会决定。
（二）评分细则
1、团体分：100分。
（1）按辩论阶段评分，计60分：
陈词：10分； 攻辩：10分； 攻辩小结：10分； 自由辩论：10分 回答观众提问：10分； 总结陈词：10分。
（2）综合印象分，计40分：
论证结构完整：10分； 对本届辩论赛主题的体现度：10分； 对辩题的理解和剖析深度：10分； 团体配合、整体效果：10分。
2、个人部分（最佳辨手由评委打分最终产生）共计50分。(1)语言表达（层次性，条理性，流畅，用词准确） 10分 (2)整体配合（相互支持，配合自然，衔接紧密） 10分 (3)表情风度（自然大方，手势恰当，尊重对方、评委） 10分 (4)辩驳能力（回答从容自如，提问深刻有力） 10分 (5)综合印象（整场辩论赛的表现） 10分
备注：
1、每场比赛的胜负判断由所有评委的综合评定决定，分数最高者获胜。
2、单场最佳辩手只作为个人奖项的评审依据，与判断每场胜负无关。
七、赛事注意事项
（一）请参赛队和观众自觉维护主席的权威，比赛程序进行时请服从主席安排。
（二）场上辩手手势动作自然大方。不得用手指指对方、做不恰当比喻、压制相邻辩友发言、抛掷废弃物等不文明行为。
（三）发言请用普通话，应讲究礼貌风度，尊重他人人格权利和民族宗教信仰、生活习惯，禁止说脏话，严禁进行任何形式的人身攻击。
（四）辩手发言应有理有据，不得流于空泛；鼓励引经据典，旁征博引，但不可胡编乱凑。
辩手不应该宣读预先拟好的稿件，违规者评委将酌情扣分，鼓励展示。
预先准备与辩题有关的可视化资料或出示、引述书本、报刊的摘要，以加强论点。必要时，评判组有权质询辩手所引用资料、数据的来源及出处，可以要求辩论双方把各自引述的可视化材料、杂志、统计数字等资料呈上，以便核查。
（五）辩手发言和比赛思路可参考以往的全国大专辩论赛和国际大专辩论赛比赛，但严禁抄袭辩词。
（六）为活跃气氛，鼓励参赛者以图表、小展板等多种形式说明己方观点。
（七）进行攻辩时攻辩双方应同时站立，注意此次大赛问者对对方无打断权。
（八）在自由辩论时间里，每一位辩手的发言次序、次数和时间都不受限制。双方必须交替发言，一方发言结束坐下即为另一方计时。一方时间用尽后另一方可连续发言。禁止在一方发言未结束时另一方强行发言，禁止一方在另一方时间未尽时连续发言。
（九）辩手发言请注意节约时间，每项发言程序进行到余时30秒时，将有电脑计时器进行提示；每项发言程序时间用尽后电脑计时器会进行提示，发言时间用尽后请勿继续发言。
（十）辩手回答观众提问请注意礼貌，只需回答问题，请勿攻击观众。
（十一）比赛结束后，比赛双方辩手应相互握手并向与评判团各位评委致谢。
（十二）请参赛者及观众尊重评委的最终判决。
八、辩论赛准备工作及人员安排
（一）前期准备工作
1、为保证本次辩论赛的圆满举办，特将我部工作人员分为三个小组：
（1）辩题征集、主题选定组：我部将于10月上旬班长例会发布向0
8、09级征集辩题、主题的消息并要求各代表队选取一名负责人员直接负责与本次大赛组委会的联系工作（这些工作各班由班长负责），同时规定10月中旬中午结束收集工作。此小组的工作日程安排如下：10月8日—10月10日，小组内部成员自行查阅资料并选定辩题10个、主题5个；10月12日中午12：30—13：00在团学联办公室收集各班辩题、主题并记录各代表队的负责人名单和联系方式，要求将收集的信息按照班级进行统计和整合；10月12日下午4：00将最终确定的辩题、主题和所有统计资料（电子档）上交部长、副部长审核；10月12日晚7：00最终确定辩题并将辩题与相应序号队应，打印出来。
（2）申请教室、邀请评委组：初步定于10月9日下午申请综合楼2个多媒体教室，邀请评委8人（每个会场4人），计划从上届最佳辩手及其他学院学生会主席、副主席中产生评委，上届最佳辩手杨君（171071班），张慧程（171072班），杨晓峰（172071班），邀请工作将于10月12日晚7：00结束。该小组还将负责找好10月12日晚10：00初赛抽签的教室，半决赛将于10月12日申请多媒体教室两个、决赛报告厅的申请具体事宜到时安排。
（3）组织者：初步定于10月12日晚10：00在综合楼教室组织各代表队进行抽签，该小组请于10月12日7：00之前通知各代表队负责人抽签时间、地点并在抽签之前制作好签子。组织现场人员进行抽签并将结果记录在案，届时还将通知各团队准备好介绍本团队的幻灯片，于规定时间内上交）。以后的半决赛、决赛抽签也由该小组负责，具体时间、地点将另行通知，但务必做好签子的制作工作并提前通知相应代表队负责人到场抽签将结果记录在案。
（4）辩题征集组工作结束之后，将负责宣传工作和信息通知工作，即每场比赛之前写好宣传单交给宣传部以海报形式进行提前宣传，每场比赛之后将比赛结果告知宣传部进行海报通知。
（二）宣传工作
1、海报宣传：初赛、半决赛、决赛之前的通知。
2、横幅宣传：赛前直到决赛结束的横幅宣传，在每个比赛的会场进行横幅宣传（要求结合本次辩论赛的主题）。
（三）辩论赛现场
主席各会场一名（提前熟悉主持人发言词，熟悉比赛程序）
计时人员各会场一名（提前学会使用计时软件，详细熟悉比赛流程、时间要求） 茶水员、收发打分条各会场一名 会议记录各会场一名 算分各会场两名
合计：每会场需六名工作人员。
（四）具体日程安排
1、11月4通知，宣传。抽签并将结果记录在案，要求提前检查签子、辩题与序号相对应的单子、秩序册是否准备好，下发秩序册，通知各团队上交幻灯片的时间和地点，要求各团队自己带啦啦队。
2、11月14辩论赛初赛，当天公布初赛成绩，进行复赛的人员、教室、评委安排，通知工作要落实到位。
3、11月17日进行半决赛和决赛，公布最终比赛结果，颁奖。
浙江理工大学校研究生会外联部
2010年10月22日
第12篇：辩论赛
请问对方一辩，看您穿一身警服真是英姿飒爽，请问是在什么时间、什么原因促使你成为一名好警察的？
正方一辩：当然，我看中的不可否认是公安局的良好环境，如果我自身不够奋斗努力的话，我怎么穿上这一身警服呢，看见对方的出发点是好的，他无非还是想说良好的环境对于成才当一名警察有多么重要，但连儿歌中也唱到，幸福的生活从哪里来，要靠劳动来创造啊。可见个人奋斗是成才的必要条件，而良好的环境并非必要条件也非充分条件，这好比对方法院同志对司法考试并不陌生，你们中大多数人在业余时间通过自身努力通过考试，如果你们不挑灯夜战、不发奋图强，即使让你们脱产在家也通不过考试啊。
反方三辩：请问对方二辩，人才必须满足社会需求，不满足社会需求就不能创造社会价值，这样的人才当然不能成为人才，对社会环境不能进行正确的评判就无法判断社会需要怎样的人才，请问青年人找到正确的发展方向能否无视现实的社会客观环境呢？
正方二辩：我要指出对方辩友的是混淆了成才与成名的概念。根据对方辩手问我的问题，今天辩题应该是青年应当认识到什么是良好的环境、符合良好的环境才是青年成才的关键啊。对方还有一个逻辑问题，外因难道是外部环境吗？我们说内因是决定事物的发展方向，而这个发展方向正是青年成才，而青年自身的奋斗才是成才的真正内因啊。
反方三辩：请问对方三辩，你是否是个好警察，究竟是由你们自己说了算呢，还是由你们领导和群众做评判？
第13篇：辩论赛
一、辩论赛流程 立论阶段
（一）正方一辩开篇立论，3分钟
（二）反方一辩开篇立论，3分钟
驳立论阶段
（三）反方二辩驳对方立论，2分钟
（四）正方二辩驳对方立论，2分钟
质辩环节
（五）正方三辩提问反方
一、
二、四辩各一个问题，反方辩手分别应答。每次提问时间不得超过15秒，三个问题累计回答时间为1分30秒。
（六）反方三辩提问正方
一、
二、四辩各一个问题，正方辩手分别应答。每次提问时间不得超过15秒，三个问题累计回答时间为1分30秒。
（七）正方三辩质辩小结，1分30秒。
（八）反方三辩质辩小结，1分30秒。
自由辩论
（九）自由辩论
总结陈词
（十）反方四辩总结陈词，3分钟。
（十一）正方四辩总结陈词，3分钟。
二、赛制具体说明：
（一） 立论阶段： 由正方双方的一辩选手来完成，要求立论的框架明确，语言通畅，逻辑清晰，能够正确的阐述己方的立场。
（二） 驳立论阶段：
这个阶段的发言由双方的二辩来进行，旨在针对对方的立论环节的发言进行回驳和补充己方的立论的观点，也可以扩展本方的立论方向和巩固己方的立场。
（三） 质辩环节：
这个阶段是，由双方的三辩来完成这个环节，双方的三辩针对对方的观点和本方的立场设计三个问题，由一方的三辩起来提问对方的一辩，二辩，四辩各一个问题，要求被问方必须回答，不能闪躲，提问方的时间每个问题不可超过十五秒，回答方三个问题的回答累计时间是一分三十秒，双方的三辩交替提问，由正方开始，在质辩的环节中，要求双方的语言规范和仪态庄重，表述清晰。在质辩结束后，由双方的三辩针对对方的回答进行质辩小节，时间一分半，由正方开始。
（四） 自由辩论阶段：
正反双方的八位辩手都要参加，辩论双方交替发言。双方都拥有四分钟的累计发言时间，在一方时间用完后，另外一方可以继续发言，直至本方的时间用完。在这个环节中，要求辩论双方的队员团结合作和整体配合，自由辩论阶段由正方开始
（五） 结辩阶段：
针对对方的观点和己方的立场出发，总结本方的观点，阐述最后的立场
诚信是我国历史悠久的优良传统。“言必信，行必果”。言而必须讲诚信。老师、家长都说，不能撒谎。书上也说，撒谎会长长鼻子。佛教说，撒谎会入地狱。总之，世人都反对撒谎，请问对方辩友，你们说的话还有意义吗？ 我知道你们会提到《别饿坏了那匹马》和《唯一的听众》两课，可是青年不就是想让孩子看书吗？他可以说：“孩子，你可以每天到这里看书吗？自从你来了，我的顾客又来了很多。”确实如此，有一次，我和爸爸在麦当劳买了两份冰激凌在麦当劳的门口吃了起来，结果进去买冰激凌的人倍增。这样，青年留住了孩子，又引来了客人，还不会出现结尾的情况。《唯一的听众》一课，老人说：“我”很有潜力，并介绍自己是某音乐教授，乐意为他指点。这样，“我”得到了老人的指点，听众也不会只有上百上千的人。要是老人这样做，又未尝不可呢？
如果你们还坚持原来的观点，那就请看园地三的日积月累。昨天你们已经抄了好几遍了，意思还用我解释吗？老子既然这样说，那《道德经》必是反驳你们的利器。
昨天中午的时候，我和张佳辉辩论了一番，他举了个例子，说假如你最亲爱的一个人死了，我为了安慰你，说他没死。我认为这类说法不成立：
1、谎言能保持多久呢？纸是包不住火的。
2、假如我发现了真相，发现对方在骗我，岂不是火上浇油？
3、我一旦发现对方在骗我，自然会对对方的人格进行怀疑。
4、一旦被骗，我马上和对方减少往来，这样又少了一个朋友。所以，使用善意的谎言会让有些事情适得其反。我认为应用真话来代替谎言，这样的效果要好一些。
1、不用担心谎言破露。
2、悲伤一阵就过去了，不会对对方的人格进行怀疑。
3、这样也不会减少朋友。
你们应该会写\"诚信\"两个字吧。诚，言字旁，代表说。一边一个成字，成代表成功。意思是说到做到。而谎字，另一边是荒字，就是说无论说什么谎言，诚信就荒芜了。
所以我认为不管是什么善意的还是有意的谎言，都不应该说，因为唯有诚信更重要。
以《唯一的听众》中的“我”为例，要是整天听多了善意的谎言，然后开始骄傲自满，然后，后果不堪设想。以《别饿坏了那匹马》为例，“我”整天把无用的马草给青年，那这样就光认为天总会顺着自己，整日做天上掉馅饼的美梦，最后会变成一个一事无成的懒汉。课文中提到的“善意的谎言”是有害的。所以要诚实，不能有一点虚假。
爱因斯坦曾经说过：世间最美好的东西莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正朋友。而要想真正交上几个知心朋友，首先你得是个讲诚信的人。因为人与人相处，应该坦诚相对，信守诺言。如果双方对自己的过去遮遮瞒瞒，一点都不了解对方，怎会成为朋友？即使凑巧成了朋友，随着交往的深入，你所隐瞒的不光彩的一面总会有被对方发现的一天。到那时，你的朋友就会因你不是个坦诚守信的人，离你而去。反之，如果你把过去坦诚地告诉对方，并且表明你想结交他这个朋友，并会信守朋友间的诺言，相信对方一定会不计前嫌，与你交往，并因此而成为好朋友。由此可见与人交往唯有讲诚信，才不会吃亏。
诚信，乃安身立命之本。我们生活在同一蓝天下，必须受到道德准则、法律纪律的制约。试问：假如在这个社会中人人都不讲诚信，视道德准则于不顾，视法律纪律于不顾，那还会国泰民安吗？可以天天高枕无忧了吗？其次，“诚信”能使自己问心无愧，心里永 远舒坦踏实，有利于自己的身心健康发展。作为社会的一员，假如能时时处处遵纪守法，以“诚信”为重，那他一定会过得轻松愉快。所以我方认为讲诚信不吃亏。具体体现在两方面：首先，“诚信”能创造一个良好的社会环境，有利于每一个人。目前社会上的坑蒙拐骗、抢动盗窃、伪劣假冒、走私贩毒、贪污受贿等违法现象似污水横流。你上街购物，总担心买上假冒伪劣产品；人家找你零钱，你总要担心收到假币；你独自外出，还要担心被人拐骗……你整天都在提心吊胆中过日子，这好受吗？假如人人都讲诚信，人与人之间没有了欺诈、没有了猜疑，多好啊！
对方辩友总是抓住当今社会不讲诚信的事例为由，来证实讲诚信要吃亏。当然，现在社会上，坑蒙拐骗等与诚信背道而驰的事时常发生。老实人看起来总是要吃亏，不讲诚信的人看起来总是捡了便宜。然而这只是短时期内的，从长远的角度看，讲诚信是不会吃亏的，反之，那些不讲诚信者终将要受到道德谴责和法律的制裁的。
我方认为，人应该讲诚信。诚信是中华民族的传统美德，也是做人之道。如果一个人不讲诚信，那么大家都不会信任他，会疏远他，即使以后他说了真话，又有几个人会相信他呢？想必大家都听过一个故事吧，一个牧童，因为常常说谎，所以人们都不相信他，最后他的羊都被狼吃了。在现实中虽然不会发生这样的事情，但是不讲诚信会带来多少坏处啊！不讲诚信会伤害别人，也会伤害自己。所以我方认为，做人应该讲诚信。
诚信作为一个人最重要的品质之一，用金钱是无法买到的，而诚信的价值也正在于此，这一点可以在许多成功者的身上得到印证。很难想象，一个抛弃了诚信，靠撒谎和欺骗的人在所奋斗的事业上能取得真正的成功。因为，成功除了靠个人的智慧和努力之外，与人合作也是不可缺少的重要因素，而合作的基础是建立在诚信这块基石上的。因此，不能因为社会上出现了诚信的缺失而悲观地认为，诚信过时了，诚信不重要了。应该看到，社会始终是在不断地向前发展的，人类的文明也是在不断地进步。正因为社会上存在诚信缺失的现象，搞诚信教育才有必要，诚信教育不但不能放弃，而且还要大大加强。教育的首要目的，就是要教育学生学会做人，做一个有益于国家、有益于社会、有益于人类的人。要做一个真正意义上的人，诚信自然不可缺。现在，正在全面实施的素质教育，其首要目标就是做人教育。如果抛弃了诚信教育，教育的完整性将遭到破坏，甚至会导致教育偏离轨道。
真正深刻认识“诚信”二字的是从一个人的口中。长江实业总裁李嘉诚曾经回答了一个问题，很多人问我为什么能将事业做大，无他，一字而已——信！
儿时，听妈妈讲着“狼来了”的故事而无法入睡，仅因为自己的淘气打破了玻璃鱼缸而不敢承认，撒谎，因为撒谎而害怕“狼来了”。第二天早上床上的“中国地图”第一次给我了深刻的记忆，深刻的教训，作小孩要诚实。大学中曾经无意做了这样一个实验，给小白鼠喂食，童心未泯，假装喂食，把小石子喂给了它，因智商相差太远，可怜的小白鼠第一次上了当，第二次上当，第三次也上当，当它意识到吃不到食物的时候已经上了我的五次当了，经过了五次的教训，它再也不理我了，即使喂了它最好的食物它还是不理不睬。很长一段时间它给我的反应就是以臀向我，好像就是对我欺骗行为的一种嘲笑和讽刺。物尤如此，人何以堪！
何为诚信？无欺，守诺，践约谓之诚信，短短六字，却包含着中国5000年美德的沉积，包含着一种人生的境界。现代文明的拥有，使得本已很累的人们更加模糊了诚信的影子，使得本已寂寞的影象隐藏于纸醉金迷的灯红酒绿中，抽象的尘封在政治课本的某个角落里。诚信渐远，而我们依然麻木地追逐着金钱.荣誉.美貌.智慧的时候已然不知，千年前的圣人们给我们留下的“自古皆有死，民无信不立”，“仰不愧于天，俯不怍于人”，“索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚”的美德却快被遗失殆尽了。这何尝不是一个大大的悲哀呢？
„诚信‟是为人之根本，没有了诚信，即使你拥有再多的财富，最终你也将会成为最贫穷的人……”失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢？失去诚信，你所拥有的一切：金钱、荣誉、才学、机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。
第14篇：辩论赛
、各位评委，亲爱的同学们，经过激烈的辩论，现在由我来总结我方观点；
1，从个人价值实现来看，选美可以让大学生更好地展示自己，得到别人的认可。
2、从社会层面看，选美可以是一种社会竞争的缩影，可以让大学生提前感受竞争的激烈
3、从选美比赛的宗旨来看，它可以让参与者学会展示美，让观看者懂得审美
4、从世界范围看，选美是一种世界性行为，它可以开放我们的观念，让我们学会接受来自各方的观点，选美，是一种历史的潮流，随着选美事业的不断发展与完善与人们审美标准的提高，它将带给我们更多的惊喜。
5大学校园文化应该朝着多元化发展，如果其中学术气氛太浓，就可能阻止了大学生的全面发展。我们需要正确的看待大学生选美，它就是一种娱乐方式，如果自己参与了要冷静对待，不可盲目随从，这样既能锻炼自己的视野，历练自己的心灵，又不至于深陷于此而不能自拔。大学生的校园生活应该是丰富多采的，没有人可以为大学校园设计框架，让它一定往那处发展，也没有人可以为大学生设计未来，因为未来掌握在我们自己手中。大学生选美比赛对于活跃课余空间，展示自身魅力，设计自我形象，增强自我信心都是有益处的。
我方认为。我们在对待选美的态度上; 老师、家长要正确引导女大学生选美
8号选手乔静是北京广播学院大三的学生，今年23岁，对于这次参赛，她兴奋得好几天都睡不着觉。她告诉记者：“当同学把参赛报名表递给我的时候，我几度犹豫，因为这对我来说将是一个极大的挑战。再三思量后，我还是决定参加，我想趁着自己年轻的时候去做一些值得回忆的事情。我知道，对环球小姐的选拔非常严格，要从每个人的衣食住行、待人接物、现场反应等方面综合考察，通过学习，真的可以锻炼自己的口才，学习得体的交际能力，开阔眼界增长见识。”
选美：可以尝试，但不能沉迷
选手们反映，现在的学校教育略显单一，要面对纷繁复杂的社会，体现学习与实践相结合，就应该利用业余时间更多地参与各种活动，这样既丰富了学校相对枯燥的文化生活，又充实了女大学生的人生经历，是一举两得的事情。更重要的，选美活动为女大学生提供了一个平台，在这个平台上，她们能够展示自己的个性，锻炼自己的能力，显示自己的信心和勇气。
第15篇：辩论赛
生支出长期占财政支出的3～4%，在财政卫生投入结构中，用于基本公共卫生服务的更少之又少，而用于基层公共卫生、农村卫生的就更少。由于基本公共卫生投入的不足、与基本公共卫生需求不相适应，导致以下问题。
1．各级地方经费保障薄弱，公益性质难以体现。全国机构既有全额拨款单位，又有差额拨款单位，还有像我们这样的无拨款的企业医院，经费保障和保障标准不统一，导致公共卫生服务和公共产品提供不均衡、公共卫生事业发展不均衡。特别是新发和再发传染病等卫生安全防控存在薄弱点，对国家公共卫生安全产生严重的负面影响。 年人均收入水平远低于同地医院平均水平，收入差距使人才队伍不稳定，具有发展潜质的专业人员流动性增加。受现行运行机制和人员费用的限制，地方各级疾控机构在专业技术人才引进、培养和使用方面均面临巨大的困难。
另外我国卫生资源总体不足，资源配置不合理，农村地区问题更加突出。我国的卫生资源城市占80%以上，农村仅占20%以下。2008年，我国城市孕产妇产前检查率达到88.1%，而农村不足50%；城市孕产妇死亡率为29.2/10万，农村为36.3/10万；城市婴儿死亡率为6.6‰，农村为18.4‰，存在较大差距。
2．全国系统队伍整体素质有待提高、结构很不合理。全国疾病预防控制机构35岁以下者占39.4%，低于全国临床和卫生技术人员53.1%的平均值；中专及中专以下学历者占50%以上，越往西部，学历整体水平越低。39个法定传染病病种有一半以上没有学科带头人，从事慢性非传染性疾病的专业人员也严重不足。公共卫生从机构到功能都极其薄弱，如新《中华人民共和国食品安全法》规定，疾病预防控制机构承担食品安全监测、风险评估、事故处理、标准制定和信息管理等职能，但全国多数疾控机构甚至没有独立的食品卫生科室，除国家疾控中心外，各级地方疾控机构将食品卫生、环境卫生、职业卫生、辐射安全、精神卫生、妇幼卫生、学校卫生等职能合并成一个被严重弱化了的科室，根本没有承担相应职责的能力。
3．慢性病患病率仍持续快速升高，公共卫生服务和居民健康知识知晓率仍较低。据卫生部公布的第4次国家卫生服务调查结果，截至2008年，全国慢性病病例数已达到2.6亿，有医生明确诊断的循环系统疾病例数由1993年的0.37亿增加到1.14亿，其中高血压患者由1400万增加到7300万、脑血管病由500万增加到1300万；糖尿病病例数从200万增加到1400万。在过去的十年间，平均每年新增近1000万例慢性病病例。因恶性肿瘤、脑血管病、心脏病三项疾病死亡人数占我国因疾病死亡前十位总人数的70%以上。北京市25岁以上居民高血压患病率超过25%，15岁及以上居民糖尿病患病率超过7.7%。另外居民精神卫生状况堪忧，抑郁障碍、自杀及精神疾病、精神病患者肇事肇祸已成为我国重要的公共卫生问题和社会问题，而我国精神卫生防治人员严重匮乏，防治机构和功能都极其薄弱，重症患者住院治疗后，缺乏社区康复训练，无法延续和巩固治疗效果。
4．疾病预防控制与救治体系发展不协调，医疗与预防之间在理论和应用方面也缺乏沟通和交叉。现行的医学教育、医卫人员的职业培训、资格考评、职称晋升等内容和模式均使公共卫生与临床医学之间的独立性越来越强。
上述问题很好的说明了我们在现阶段必须先“重治轻防”，所以我认为社区应该先以基础医疗发展为主：社区在中国是个新生事物，很多人不了解，只有做好基础医疗，等基础医疗做好做强大了，人们认可才有社区的明天，再说发展公共卫生服务。
2当今医疗现状是从过去的看病难住院难变成了看病贵，看病不方便，而且交通不方便，花费时间长费钱，我们为何不大力发展基础医疗，让社区居民就近看病看好病看起病？
3社区发展最大的特点就是与居民生活紧密联系在一起，这种联系包括同居民的日常生活的联系和同居民的生活环境的联系。社区发展同现代化城市经济的大规模集中发展不同，它的实体必须直接寄身于居民的生活环境之中。因此，我们要切实提高人民生活质量的功能，即城市社区居民的生活质量应当由经济发展水平以及人民物质生活质量、精神文化质量、生活环境质量、医疗卫生质量等四个方面组成。物质生活质量、精神文化质量、生活环境质量我们医务工作者管不了，我们只有做好基础医疗服务才能更好的为社区居民服务，让老百姓真正得到实惠。
医疗卫生事业是造福人民的事业，关系人民群众的切身利益，关系千家万户的幸福安康，也关系经济社会协调发展，关系国家和民族的未来。各级党委政府都应当高度重视，要把医疗卫生工作作为关心群众、促进社会和谐的大事，摆上重要议事日程，不断加强和改善领导；要强化政府对发展医疗卫生事业的保障责任，随着经济发展逐步加大投入，建立稳定的经费保障机制；要认真用好广大医务人员这支医改的积极力量，努力构建健康和谐的医患关系；要加强对医疗卫生改革发展的统筹协调，确定各有关部门的职能，建立责任制，密切配合，形成合力。
民生连着民心，民生凝聚民力。深化医疗卫生体制改革是一项涉及面广、难度大的社会系统工程，需要全社会共同努力，积极支持医药卫生体制改革，积极推动医疗卫生事业与经济社会建设协调发展，为提高全民族的健康水平而努力奋斗。
1、社区医疗机构服务功能缺失。当前，我国社区医疗机构提供的服务不能满足居民基本的医疗需求，服务功能缺失，其主要表现在以下几个方面：（1）社区医院、卫生站医疗设备短缺。目前，我国大多数社区医院、卫生站的医疗设备比较陈旧，难以为患者提供基本的医疗服务。例如，个别社区医院、卫生站只有日常使用的听诊器、温度计等简易器械，无法提供常规的化验、检查服务。（2）社区医院、卫生站提供的服务项目比较少。一些低成本、高效益的服务项目，社区医院、卫生站并不提供。例如，某卫生站规定，只给患者开药，不提供输液服务，致使患者不能在离家较近的社区卫生站获得必要的医疗服务，而只能跑到离家较远的大医院看病，增加了患者的治病成本，加重了大医院的负担。目前，我国居民即使患有头痛、发烧等寻常小病，也要去大医院就诊，造成了病人的不合理分流。据有关部门统计，三级医院接诊的门诊病人中，可以分流到社区医疗机构的病人占总数的65%，三级医院接诊的住院病人可以分流到社区医疗机构的病人占总数的77%[2]。（3）医护人员素质偏低。根据国际标准，每名全科医生可以为2000——3000人提供医疗服务。按照国际最低标准测算，我国城市5亿人口至少需要16万名全科医生。但是，目前我国全科医生不足4000人，无法满足居民对于基本医疗服务的需求[3]。我国全科医生的紧缺和不足，造成了社区医院、卫生站人员素质偏低。社区医院的医生大多只有中专学历，职称也以中级、初级职称为主，医护人员年龄老化、知识结构老化，难以满足患者的医疗需求。（4）医疗服务质量不高。一般来说，社区卫生服务不分科，主要由全科医生提供服务。医生在从业过程中，处于信息垄断状态，随着其道德风险的增加，提供无效服务的可能性就会增加。加之医生专业素质比较低，服务的质量较大医院服务质量差。
何时发展公共卫生
1．加大财政投入，调整投入结构。宏观上应明确国家、社会、个人的支出比例，切实起到对基本公共卫生服务的宏观调控作用。从2010年到下一个“五年计划”结束，政府可将卫生支出长期占财政支出的3～4%，逐年快速提高至7～8%，公共卫生、农村卫生等基本公共卫生的分配比例应提升至55%，以确保各项基本公共卫生服务项目运行经费，促进公共卫生服务工作的可持续发展。
2．改革公共卫生服务保障体系，进一步提高队伍素质。由编办组织、卫生行政部门协调，修订公共卫生服务机构中人员编制和结构标准，并建立适应发展的调整机制；制定优惠政策，拨付专项经费，大力引进急需的学科带头人和公共卫生专业技术骨干，包括农村公共卫生实用型人才；提高公共卫生人员培养的实效性和针对性；变革公共卫生服务队伍的薪酬制度，建立薪酬增长机制、公共卫生服务岗位津贴制度等有效的激励与约束机制。
3．建立健全城乡社区基本公共卫生服务网络，普及基本公共卫生服务，适时扩大服务范围。建立有效的村卫生室和社区卫生站医生增补机制和人力资源培训机制，加快“乡镇区域医疗中心”建设进程，以保障人人享有基本水平的基本公共卫生服务。在此基础上实施非传染性慢性病综合管理、农民健康管理、精神病患者管理、农村居民白内障患者免费复明工程、降低流动儿童计划免疫漏种率等项目，切实提高城乡居民所能享有的基本公共卫生服务水平。
4．提高公共卫生干预能力，进一步协调发展医疗卫生事业。建立有效的公共卫生干预措施和实用技术的研究及其激励、评估、推广机制，加快相关产业发展，逐步快速提高干预措施、生命科学成果在我国GDP中的贡献率，以保障基本公共卫生服务可持久发展。建立临床医学和公共卫生学有机结合、协调发展机制，提高我国医疗卫生整体水平。进一步完善医学教育、医卫人员的职业培训、资格考评、职称晋升等体制和机制。使临床医护人员重视公共卫生和预防医学，使公共卫生医师掌握一定的临床医学知识，实现疾病预防与诊治的有机结合。
第16篇：辩论赛
谢谢主席，大家好。
诚然，个人奋斗和外部机遇是青年成才两个必备条件，而今天我们探索的是它们之中哪个在成才过程中起到关键性作用：
何为人才？在不同的历史时期、不同的时代背景、不同的国度、不同的社会阶层、不同的文化传统下，人才总是有其特定的含义。从社会学和素质教育的角度来看，人才至少应具备以下三个方面的特征：除了具有相关的学历教育经历外，更重要的是具有适应社会生存的良好的专门技能和具备较好的综合素质。
而反观成才则是一个确定性的过程，或者说是一个连续性的状态，这个期间要接受外界的评价和认可等等。外部机遇提供给他一个外在展示的平台，不能说那就是他成才的关键了。
第一，从哲学角度看，内因是事物发展的根本原因，决定着事物的性质和发展方向，外因则是事物发展的外部条件。个人奋斗是内因，外部机遇是外因，因此，自身奋斗是青年人成才的关键。
实践是主客观共同作用结果，而客观条件决定主观意识。机遇是培养提高自身能力的起点，机遇是施展能力得到社会认可的转折点。成才作为人们的联系自我和外部世界的实践活动，机遇便开启了自我走向外部的 一扇门。成才以实践效果和外部评价为标准，而机遇则为其创造实践的沃土和评价主体。
我们说青年成才是关键，并不是说让青年守株待兔，而是为了机遇时刻准备着因为机遇关键我们厉兵秣马，蓄势待发！第二，从成才的过程来看，青年首先要确定目标，从而选择方向和类型，再通过自已的个人奋斗，随着自身素质和能力的提高，才能把握机遇，利用机遇，达到自身奋斗和外部机遇的完美结合。这正体现了自身奋斗的关键性。
第三，从现实角度来看，当前的成才环境已经比较良好，在这样的环境中，个人的奋斗就更为关键了。同样是苹果树上掉下的一个苹果，为什么有的人只将它作为果腹的美餐，有的人却用它开发出了罐头食品，更有人用它发现了万有引力呢？可见一样的是环境，不一样的是个人的努力奋斗啊！
无论是在修道院偷尸体解剖学习的米开朗基罗，还是自幼失聪被老师斥之为低能儿的爱迪生，无论是瘫痪后自学成才的张海迪，还是自幼丧父，农民出生的廖昌永，在他们的身上我们看到的更多的是奋斗不息的生生火焰，而非优越的物质环境。正因为如此，我方坚信，青年成才关键在于自身的奋斗。
对方辩友混淆了成才和成功（名）的概念，我要告诉对方辩友，一个人不成功（名）并非不成才（正面看：岳飞抗金不成，屈死**亭，难道岳飞就不成才？（反面看：高分还有低能的）/环顾我们身边、环顾在座各位，都是日复一日地在自己的岗位上勤勤恳恳，难道就因为他们的默默无闻，对方辩友您就说他们是不成才的吗？）
对方辩友把机遇也归为良好环境的一种，事实真是这样吗？机遇是给有准备的人的，倘若一个人自身不奋斗，那么再好的机遇给对他而言无异于对牛弹琴。因此，我方认为机遇不是环境的一种，机遇是一个人通过自身奋斗创造的，机遇也只有碰到自身努力的人才能体现他的价值。就算是买彩票中奖，那也得您先去买彩票啊对方辩友。对方辩友今天告诉我们之所以良好环境是一个人成才的关键就是因为良好的环境有一些好处。
我方不否认良好的环境有好处，那么当一个人生病时，吃保健品也是有好处的，那么是不是吃保健品可以成为治病的关键呢？显然不是，医生的治疗才是治病的关键。下面我将进一步论证我方观点，我方认为当前青年成才的关键是自身奋斗。
一、外部机遇是青年成才的关键这是生活一再向我们展示的道理。南橘北枳的故事大家都知道，同样的一棵树，淮南为橘淮北为枳，难道是这棵树不具备结橘子的能力吗？同样的道理，当前我们的国家，正是由于整体环境的趋好，经济进一步繁荣，人才辈出，究其原因还不正因为社会为我们提供了展示自身才华的舞台，进而造就了众多的人才涌现吗？
二、尽管我们强调机遇是青年成才的关键，但并不意味着我们就此否定个人能力对青年成才所起到的积极作用，成才的条件是有能力，但关键是机遇，说机遇是关键，并不是说我们就要从此过上守株待兔的日子，而是说机遇是可遇而不可求的，历史的经验告诉我们抓住机遇才能避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社会遗弃的危险。
印度丛林里的狼孩，就其本性而言，具备成为一个健全人的能力，可就是因为错过了3——6岁智力开发最好的机遇，直至死亡仍不能成为一个真正意义上的人，泱泱中华，天朝大国，不也正因为错过了工业革命的黄金机遇而沦为任人宰割的鱼腩吗？
人的成才脱离不了社会提供的外部机遇，人的成才之路本身就象一个又一个机遇串联而成的完美电路，机遇就是这个完美电路上的一个个开关，哪里一个环节的开路，都会影响到人在自身成才之路上走得更远。
“鹰击长空，鱼翔潜底”，但没有空气，鹰击什么？没有水，鱼又在哪里游呢？当前，我们的国家正处于一个高速发展的黄金时代，青年人正要抓住这一机遇，努力奋斗，迎难而上，希望再过20年，我们在座的青年人再相会，我们能够自豪的说我们抓住了机遇，为社会进步贡献了我们最大的力量，我们是对社会有用的人才，我们无愧这个时代给我们提供的机遇，我们无愧青春！
辩词1：
机遇只所以成为成功的关键是根据马列主义唯物世界观得出的。我们说客观条件决定人的主观意识，一个人的成功要凭借的不只是自己的主观努力，三国时期的周瑜就曾慨叹过：万事具备，只欠东风。古人如此，今人依然。我们的主观努力不就是要充分发挥外界条件的最大优势吗？所以说无论成功的人是处于优胜还是劣势，他之所以取得成功正是由于外界机遇的存在，而自身的努力也不过是加快成功的动力而已。
在这个社会里面有机会一般都会有一定的成功，这一点是无可否认的，无论有没有才能只要有机会都回让人展现出自己的才能，只是多少的问题，但无论是多还是少，它们都是才能，相对于自己的才能成功就有了自己的定义。但是如果没有机会，你是神都无法成功。这也验证了一句话：机会是要自己创造的，也就是说你有才能，这个才能要发挥出来才是才能，不然还是无才，因为不知道你有没有才能，因为在没有做事情之前人们对你才能的肯定只是建立在本人平时给人的印象上面，这个印象是不能完全代表个人本身才能的。所以成功的关键在机遇。
辩词2：
抓住机遇，加快发展，是我们当前的主要任务。回顾改革开放的发展历程，我们既有抓住机遇、乘势而上的喜悦，也有错失机遇、落于人后的遗憾,值得我们认真反思。
这种反思，不可能否定我们过去取得的成绩，它只能说明，抓住机遇是何等的重要。试想，如果没有这些遗憾，如果不错失那么多的机遇，我们本可以也应当发展得更快更好。历史的经验告诉我们，一个事物的发展往往取决于关键的几步，取决于难得的机遇。这几步如果走好了，机遇抓住了，以后的路就好走了。否则，一步落后，就有可能步步落后。
过去的遗憾只能让它过去了，重要的是，我们不能再留下新的遗憾。当前，我国加入世贸组织，我们将直接面临着经济全球化的冲击，新一轮的结构调整、新一轮的技术革命即将开始；国家正在实施西部大开发战略，一批世纪工程如三峡水利、西气东送、南水北调等已经或即将上马。我们正面临着难得的机遇，也是我们实现跨越式发展的关键所在。
过去我们之所以错失了一些机遇，有的是因为观念陈旧，思想保守，有的是因为敏感性不够，没有意识到机遇的存在，但更多的恐怕还是因为看到了机遇，却没有去把握。这个问题要是不解决，抓住机遇，加快发展，还只能是一句空话。
总之，机不可失，时不我待。面对着新的难得的发展机遇，我们没有理由也没有权利再让它付之东流。但愿若干年以后，我们回首今天，能自豪地说：通过我们的努力，抓住了机遇，加快了发展，我们没有遗憾，我们无愧于子孙后代！
辩词3：
机遇是客观环境的产物，代表了历史发展的潮流。任何人的奋斗都无法超越客观环境，无法阻碍历史潮流的前进，因此机遇是关键。 辩词4：
我认为航行一定要有航标,走路要看准方向,获取成功就要知道它的关键,那就是机遇,所以我们一路观察,发现机遇;我们一路努力,为了等待机遇;我们一路执著,为了抓住机遇.
成功的概念不是唯一的,一个人有一个人的需要;一个集体有一个集体的荣誉;一个国家有一个国家的取舍;而每个成功都离不开机遇,这是成功的客观属性,事物发展的必然,不因它因而转移.
机遇是什么?是一个完美电路中的开关,接通它就意味着一种成功,而开关是客观的,是接通电路的必要条件,是实现接通成功的关键.
说机遇不是成功的关键也一样有点独断，这因环境而异（包括主观条件与客观环境），但是最终的决定因素是客观环境，主观只有合乎客观才能产生成功，所以机遇才是成功的关键！
古人有云：“为事在人，成事在天”真正取决定作用的是外在于人的外部环境，而成就一件事，这依靠于好的外部环境，这种环境就是机遇！ 成功的定义就是产生预期的结果，但是并不等于预期的结果，也就是说最终决定的是外部环境，为也可以说成功的关健是机遇，好的机遇才能产生成功，而没有机遇怎么可以产生成功的呢？
古往今来很多富于成就的人无不是在机遇到来的那一刻才开始他们的成功之旅的，没有刘备的三顾茅庐，诸葛亮不过是南阳一介耕夫，与成功毫不相干，万事具备，只欠东风，再一次说明没有机遇，那么事情只能功败垂成了！
至于一个人的能力只是成功必不可少的一部份，但是这只是主观条件，最终取决定作用的是客观环境，好的客观环境即机遇才真正有助于成功的实现，这是关键性的一步，这意谓着从主观向客观的转变，历史上很多才华出众，胸有经纶的人有的郁郁而终，最终也无作所为，这是为什么？难道他们的能力不够吗？由此可以说明一个人的能力不是成功的关键，既然成功不是一个人的能力，如果存在，那么证明机遇才是成功的关键！
还有很多的事例，自己可以举出很多例子出来，更有说服力，但是机遇不是成功的关键同时也是有点独断的，关键在于条件的确定，强调客观环境的作用是出发点，
1,机遇的定义:机会+境遇,可以从一切客观条件来说
2,知难而进,难也是一种机遇
3,成功不等于成材,成材的关键是自身的努力,而成功却需要客观条件也就是机遇
4,关键不等于条件,成功的条件是有实力,而关键是有机遇
辩词5：
你们要辩关键,就不要说机遇是基础,毕竟这个战线不是你们需要的地方 基础不等于关键
你们就说关键就是必须有不能没有,然后说机遇必须有很重要就ok
辩词6：
成功和机遇是分不开的。有了才能而没有机遇，是不可能成功的。于是就有了“既生瑜而何生亮”的名句，例如三国的周瑜。而有了机遇而没有才能，却是可以成功的。于是就有了“世无英雄，遂使竖子成名。\"例如如今美国的布什。
辩词7：
机遇是偏爱有准备头脑的人！这句话听过吧！
如果机遇是成功的必要条件是不是说有机遇我就一定成功呢？
那我们还读什么书，坐在家里等好了！只要上天给我们机遇我们不就成功了吗？如果不给是不是我们注定失败了，为什么我们的那些成功人士都把成功归结与努力？是不是他们虚伪呢？
我们只能是机遇是我们成功的一个必不可少的条件吧，但是努力才是必要的吧，不努力那里可能成功！
呵呵，机遇不是你个人创造的吧？也不是由创业能力决定的吧？
既生瑜，何生亮中的周瑜运气不好遇到诸葛亮，当然是由诸葛亮的母亲决定的，但是不是周瑜自己的创业能力决定的吧？所以看清题目以后我们认为机遇是比创业能力重要的。
辩词8：
诸葛亮仰声长叹：“我灭司马天不灭。”那这天是什么？我们不难明白这天就是机遇。能力要通过机遇才能发挥出来啊，千里马拉磨显然不能发挥能力咯。
《莊子．列禦寇》中，有一個『超級迷你』的短故事，只有二十五個字：『朱泙漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。』意思是說有個叫朱泙漫的人，向支離益學習殺猛龍的技術，花盡千金家產，用了三年時間，終於學成；可是由於世上無龍可殺，他便沒有機會施展他的技巧。後世因而以『屠龍之技』比喻技高而無用。
语出《庄子.列御寇》：“朱漫学屠龙于支离益，单（殚）千金之家，三年技成，而无所用其巧。”后世将技高而不切实用谓之为“屠龙术”或“屠龙之技”。明归有光“乙卯冬留别安亭诸友”诗中有句为：“弹雀人久笑，屠龙世久嗤。”
辩词9：
什么是自己能力？是自己的本领，有人说是内因了，表面看是没有一点问题，分析一下，谁是谁的内因？自身能力是成材的内因吗？不完全对，成材有很多因素的，自身能力并不是唯一内因！否则把这个命题掉换一下，变成逆否命题，不成材的内因是自身能力不行，是否成立，不成立，这个所谓内因只能是一个方面的因素，有人不成材的直接决定因素就是生不逢时。
因此，能力不是因！ 什么是外部机遇？这个概念可大了，有这个人遇到的机会，也还有所处时代的社会机遇，受时代限制，国家地域限制，每个人的发展就当然是不一样的，那么我们是不是也可以认为，外部机遇是决定性因素，毕竟这个概念上的外部机遇并不是外因，而是上升到了客观社会和客观现实，这可比那个自身的能力重要了。
青年人，能力的来源是什么？外部环境也就是机遇，给了他受教育的机会，才让他有了能力，这是前提。
能力的标准是什么？是社会的环境，古人的能力到了今天未必就算能力，现代人有了一个不错的能力，但环境不让他发挥能力，也是一样没有办法
有了能力，成材的标准是什么？是能够在社会立足，能够做出成绩，这也是外部环境提供的机会，也只能用时代的概念去衡量是否是成材。
辩词10：
自身能力包括两类,一是自身对外界的科学认同并形成知识储备,二是自身对外界的驾御技能.两者反映的都是自身适应外界的结果.另一方面,这两类自身能力,能否起作用,关键看外因,即外部条件.如在先进的理论,超越了现实太多都不能叫好的理论,相反会激化矛盾,造成*,阻碍发展.第三,从种种现实示例来看,没有知识和能力而被提拔的多多.
成才的一个主要标准是自身的价值能否得到认同,综上所述,青年成才的关键是外部条件.
辩词11：
你可以说自身能力是一个没有壳的鸡蛋，外部机遇是蛋壳，有了外部机遇的自身能力才不会夭折。就像是三国时候，周愈故事，说万事具备，之欠东风，那么这风就是外部机遇呀，没有这个因素，那么就不可能打败曹操了。是不是？内因起决定作用那么请问你送花会送花？
辩词12：问\"自身能力是内因，外部机遇是外因．外因是通过内应来起作用的．”
答“如果就这样用内外因的关系来确定的话就没有辩论的意义了，在事实层面上，确实有人本身能力也不怎么样，就是有运气，也就比其他有能力的人发展还好，也有很多人是怀才不遇，这是事实，所以才有了辩论的前提和意义 ”
辩词12:驳逆境成材论1
偶看介绍狼的生活习性的电视片,有句解说词：“狼的凶残造就了鹿的强壮”,给我非常深刻的印象。大自然的生态平衡真是奥妙无穷,森林中的危机四伏,以及狼对鹿肉美味的垂涎,使鹿不得不炼就“飞毛腿”以求生存。这样说,鹿在获得“赛跑冠军”后该感谢狼了. 因为是狼对其生命构成强大威胁的压力才使鹿获得这一“殊荣”。从“狼的凶残造就了鹿的强壮”,我联想到“社会的复杂多变造就了人的精明狡诈。”多少生性善良纯朴的人由于人生道路上的沟沟坎坎,如生活的困窘,就业的艰难,事业追求上的受排挤„„,最终变得为人圆滑,能在人与人的关系上虚与委蛇,学会为获得一已的目的而不择手段。
如果说鹿要感谢狼的话,历尽沧桑而学会精明冷酷的人就该感谢那些挫折和磨难,进而感谢那些制造挫折磨难的人或社会了。在中国人的传统观念里有一个误区,那就是过分夸大逆境和压力对于人成才的益处。司马迁在《报任安书》中写道：“文王拘而演《周易》；
仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,兵法修列„„,大抵贤圣发愤之所为作也。”这些固然都是历史事实,然而,以周文王、孔子、屈原等人之才,难道不被拘禁、不遭厄运、不被放逐、不双目失明„„,就不能演《周易》、作《春秋》,赋《离骚》么？
到了现代,在顺境中成才并卓有贡献的人越来越多了,他们的成功可能源于兴趣,可能基于对改善人类环境的热忱„„,他们根本没有“鹿的被动和无奈”。我们不能因为逆境和压力含有积极的因素而忽视乃至漠视其消极的一面。在文化昌明,科技发达,社会民主的今天,成大器者未必都要备受“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”之磨难,良好的成才环境和优越的物质条件,只会让他们更早出成果,出更多的成果。
辩词13.驳逆境成材论2 人并不是要在逆境中才能成材。
人们会说，像爱迪生、贝多芬、贝多芬因为家境贫穷，又有一位生性残暴的父亲，虽是他引贝多芬走上音乐创造之路，可他逼着年幼的贝多芬学习多种乐器，唯一痛爱他的目前又英年早逝，使贝多芬过早地承担家里一切事情，照顾弟弟供他们上学。生活的疾苦使贝多芬一生痛苦。试想，贝多芬如果身体健壮，即使因家族遗传病致使耳聋，也不会并发多种疾病在痛苦中闭上眼睛，而是继续创造在人类的音乐史上留下更多振奋人心的生命乐章。
莫扎特也是一位音乐巨匠，但他的家境却与贝多芬截然不同。莫扎特的几代祖宗都会音乐，从小就受音乐的熏陶，并接受良好的教育，他在很小时创作了一些简单的小曲，经常登台演出，是一位音乐“神童”。而且他在创作之路上一直很努力，留下了众多交响曲、协奏曲、奏鸣曲，开启了人类交响乐新的篇章。
我们再来试想一下，如果莫扎特出生在一个连音阶都不会，一件乐器也没有的愚昧家族，也许在音乐巨匠的名册上，我们将找不到他的名字，历史上也会少了许多脍炙人口的名曲。 虽然有些人在逆境中成长，并取得非凡的成就，但往往有些人，在逆境中会失去信心与勇气，选择逃避，而因此选择死亡的人也不在少数。 所以说，逆境中不一定成材。
辩词14:驳实力成材论 1.机遇是实力的展示台
千古一喻，伯乐和千里马。千里马谁者，今之实力雄厚派；伯乐者，今之慧眼会赐予你机遇的人。千里马是少，但一代一代终会有。而伯乐呢?多乎哉，不多也。说白了只有伯乐所带来的良机，才能帮助“千里马”实现其人生价值。
当然，实力无疑是重头戏，拥有实力的人如同一副好牌在手，虽然这并不意味着十拿九稳，但却具备了赢的基础。相对而言机遇则成了实力派英雄有无用武之地的前提。台下的你实力雄厚，却不让你上台，没有机会让你展示，也是枉自嗟怨! 言谓“机遇从不垂青无准备的人”，但是否意味有准备的人都会被机遇垂青呢?答案肯定是不尽然也。
2.机遇好比一扇门 如果实力、学历是敲门砖的话，那么机遇将是那扇门。只有把握住了机遇，才能尽显你的实力。 诸如：一个让众多大学生都坐不上的岗位，一个中专生却能独领群雄。他的实力也许不是最好的，但他把握住了机遇，一个能把握机遇的人，就说明他是有潜力的。
何况，经验是可以积累的，能力也是可以培养的。人外有人，山外有山，你的确很出众，但你终究不是最好的。 机遇对于每个人来说都是平等的。只不过有的人不断地获取；有的人逐渐地失去。抓住了机遇，它也许将是人生的一个重要的转折点，所谓实力的资本也是需要不断地更新和汲取的，但“机不可失，失不再来”!
实力固然重要，但若抓不住机遇，“英雄”岂不无用武之地? 在活生生的现实中，事业成功的因素中机遇似乎更重要。仅举一例说明，具有德才兼备实力者未必能够被重用，而缺德少才者则未必不被重用。倘若仅以没有机遇来解释这一令人敏感的“错位”问题，显然是有些牵强附会了。好在人们对此问题已经见怪不怪、习以为常了，这就是现实生活!
机遇既是自己争取的，更是他人赐予的!“慧眼”识机遇、“妙手”抓机遇的前提，往往是“高人”的点拨和“能人”的提携。“空手道”式的把握机遇者不是没有，而是太少了，两者几乎不成比例!即便纯属自然，那也是个人的造化了。从某种角度讲，机遇是可遇不可求的。“是金子总要发光的”这话似乎是对那些具有实力而不具备机遇者在不得志时的安慰，金子也要有淘金者啊! 一辩陈词
感谢主席，大家好，非常高兴今天能与对方辩友来讨论这个话题。首先来明确几点重要的定义，辩题中的青年是指15至34岁这一年龄段；成才指逐步具备被大众认可的才能，并且在社会中体现其才能的价值；外部机遇是指对人有利的境遇；
自身能力是指对外部环境的适应能力和对于事物的掌控能力；而判断何者是青年成才的关键就要看谁在成才速度中起决定性作用。社会向前发展，对人才的要求也原来越高，要想在某一领域成才必须了解和积累这一领域与其相关领域的专业知识和技巧，并且还要有一个平台来做出贡献得到认可。
这使得我们若想在青年时期成才的难度不断加大，但环看当今社会各行各业都涌现出了杰出的青年，可见在青年时期成才还是可能的，那么谁才是铸就了青年成才的关键呢？以下我从成才的两个必要环节上来分别进行论述。
第一：所谓成才那首先就得有一个从不是人才到具有人才素质的这一才能积累的过程。来看这样一个反应方程式，氢气加氧气在适宜的压强，温度和催化剂的条件下生成双氧水，大家都知道，在没有这样的反应条件下，氢气和氧气一千年才可能结合成一份子水，更不要说结合成双氧水，然而面对我们的需求，短时间内获得双氧水，这其中的反应条件就成了达到这一目的关键。
其中氢气和氧气就好比我们的自身能力和一些现有的知识资源等反应物，这些原材料靠着催化剂和外界环境的作用下快速反应最终使得在青年时期具备人才素质，其中的外界环境这一外部机遇好比我们生活在中国这样一个和平的国度，比起伊拉克的战乱，对于我们的才能能够稳定持久的增长来说，和平的环境更易于我们的成才，而催化剂好比我们在成才道路上的遇到的良师益友等等外部机遇，它们加快了我们对知识吸收和领悟的效率。最总确保我们在青年时期具备人才的素质！可见在这一过程中，作为反应条件，对反应速度起决定性因素的外部机遇对青年成才来讲才是关键啊！
第二：当我们具备人才素质后我们应该利用这一才能为我们的社会做出贡献，得到大家对这一才能的认可才算是完成了成才这一过程，来看看在当今的就业市场，无数人才拿着自己的简历倚靠着自身的能力去争取着那些有限的工作岗位，但是最终被应聘成功的关键是是否有一个让你顺利上岗工作的机遇，例如
我们是学无机材料的，正好在桂林新开了一家玻璃场，需要无机材料方面的人才，这样我就能倚靠着这个关键的机遇快速的上岗就业于是创造价值，实现认可，达到成才。这就是外部机遇在这一环节中的关键所在，可见面对当今紧张的就业市场外部机遇比自身能力能够更快速的让我们找到一个展现自我价值的平台，从而加速了成才速度，因此外部机遇是关键。好了，综合以上论述青年成才的关键是外部机遇。
第17篇：辩论赛
核心：合作比竞争更能促使文明进步，竞争会衍生出冲突，而冲突是使文明进步的一大障碍。 1.陈词阶段:各位评委、来宾、对方辩友，大家好！、
我们课本上说“现代社会是一个充满竞争的社会，但同时也是一个更加需要合作的社会作为一个现代人，只有学会与别人合作，才能取得更大的成功。”竞争与合作是构成人生和社会生存与发展的两股力量，社会生活中有竞争，更有合作。
而竞争却存在着许多问题，容易引起人际关系的恶化，使人变得更自私、更狭隘。也使许多人感受到巨大压力，无所适从，甚至产生较为严重的心理失常。因此我方认为：合作比竞争更重要，更能使文明进步。谢谢！
合作与竞争都是人类生存、发展、进步的手段和表现，但合作与竞争相比较而言，合作更有利于促进人类文明的进步。理由如下：
一、从二者的定义、特征、表现和侧重点来看。
合作是指人们为了某个目标而联合起来齐心协力的共同行为。其特征是互助、合作、协调、共存、统
一、互补、互谅等。表现为合作的内容上，双方都有利益，侧重于合作的效果，即形成良好的团队精神，有万众齐心，势不可挡之气势。给人留下的是美好的回忆，给社会带来的是一种伟大的民族精神力量。
竞争是指为自己的利益与他人争胜的行为。其特征是争斗、较量、战争、斗争等。表现为竞争的形式上，具有挑战性和刺激性，侧重于竞争的结果，是胜还是负。给人留下的心灵的创伤，给社会带来的是众多的负面效应。我们认为辩题中的竞争二字是指它的狭义，专指市场经济条件下的竞争。
二、从构成文明的基本内容和要求来看。二者能否促进文明进步，关键要准确把握住文明的内涵。人类文明指人们良好的生活方式和风尚，包括民主、和谐、宽容、尊重等。合作充分体现了一种和谐美好的生活方式。文明的进步包括物质文明，精神文明、政治文明、生态文明几个方面的统一。合作有利于人类文明的进步，容易形成融洽的人际关系和团队的默契。符合当今 “和平与发展”世界的主题精神和时代发展的趋势，成为构建和谐社会不可缺少的条件。
三、从二者发挥的作用和范围来看。在市场经济领域，合作与竞争等都是提高竞争力的手段，二者对促进经济水平的提高、物质文明的进步发挥了各自的作用，究竟谁的作用更大，难以比较和确认。如果对两个文明的发展，当然是合作起到了推动作用，而竞争更容易将人们误入歧途，采取非法、不道德、不文明的手段，而产生负面效应，阻碍了文明的发展。竞争往往使传统道德受到冲击，如为了竞争不顾正直和关爱，不关心对方的痛苦，缺乏人文的关怀等等，这与“以人为本”的精神是格格不入的。
不仅如此，合作所发挥的作用比竞争更为广泛。它不仅可以推动物质文明的发展，更能推动精神文明的发展。特别在危难时期，合作更能显示他无比价值。如抗震精神中的合作，真正做到了万众一心，体现民族的精神风貌。而竞争却发挥不了它的作用。
四、从二者的生命力表现来看。团结合作一直是中华几千年的传统道德得以传承的主线，源远流长，成为中华民族抗御外来侵略、维护民族团结、取得伟大胜利的精神支柱。过去是这样，今天还是这样继承，将来还要不断发扬光大。而竞争是随着改革开放的深入而不断形成的观念，竞争的目的是达到更好的合作，强化团队精神，又随着市场经济的消亡而淡化，随着社会的发展，民族文化素质的提高，合作比竞争对文明进步所起的作用越来越重要。这就是合作本身价值的生命力之所在。 因此，人类社会生存的最重要条件是合作而不是竞争，推动人类文明进步的最重要因素也是合作而不是竞争。
尊敬的各位评委、老师、亲爱的同学们，大家晚上好！
很高兴与对方在这里讨论“合作与竞争谁更能够使文明进步”这个话题。首先，让我们来明确几个定义：“合作”就是只有主观意愿的人、集体互相配合组，共同完成某项任务，合作不是简单的叠加与平均主义。“竞争”是为了自己的利益与别人正盛。“文明”是社会发展到较高阶段的政治、经济、文化、科技的总合。合作贯穿于整个历史发展进程，在推动文明进步中占主流地位，所以我方观点：合作比竞争更能使文明进步。下面我将从哲学、理论和现实三个方面对我方观点进行阐述：
一、从哲学方面来说，事物是连续的变化的发展的，我们要用发展的眼光看问题。马克思主义认为：矛盾的主要方面决定事物的性质，这就请我们分清楚主流和支流。与竞争相比，合作更能使双方互通有无，实现资源的优化互补，提高效率从而使合作双方协调发展，这不仅造福了人类，实行按了资源利用最大化，更是对环境的一种保护。合作的这些特殊性，也就决定了其在推动文明进程中的主流地位。
二、从理论岑面来讲，文明的发展与进步总是伴随终于社会前进的脚步，生产力的发展又是推动社会进步的决定性因素。而社会化大生产使生产力发展的必然要求，是以分工协作作为基本特征的，同生产是相对立的，组织化、规模化生产。马克思说过，合作可以提高个人的生产力，产生1+1>2等神奇效果。所以，合作成了社会化的大生产，发展了生产力，推动了社会发展和文明的进步。
三、从现实面来说，社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。我国现阶段贫富差距呈拉大趋势，一些发达国家，如美国、日本甚至在国与国之间，贫富差距都是一个阻碍共同风正的难题。而我国适时强调“共同富裕”，提出“先富带后富”及“五个统筹”的要求，不正是一合作推进共同发展，推动文明的进步吗？
胡锦涛主席曾在会议上提出：“一合作谋和平一合作促发展”， “合作”始终是推动社会前进、文明发展的中流砥柱，所以我方坚信“合作比竞争更能使文明进步”！ 谢谢大家！
2.盘问阶段
注：反方可能会想到：1.就个人而言，竞争的前提是人人都有机会参与竞争，其结果必然是优胜劣汰，这就是保证了社会的公平，竞争的过程就是各尽其能，人的欲望是无穷的，他们在竞争的状态下会有效利用自身资源，这又是激励了个人主观能动性的发挥，而合作容易造成相互依赖性！
2.从经济的角度来看，我们处于社会主义市场经济的联系中，一切行动都要遵守市场经济规则，其一，市场经济有竞争性，这就促进我们去竞争；其二，在市场经济中通过竞争从而有效实现优化配置，这可是合作可望而不可及的呀！
3.从社会发展的角度来看，社会因为竞争而不段进步，因为竞争而充满活力，你追我赶的发展竞争可使落后成为先进，社会就是遵循这种永恒的竞争法则走向未来的！而合作有条件性，暂时性，因此是竞争使得新旧制度的更替，使得以发展，促进了社会发展而合作只能实现社会矛盾的妥协，从而使社会发展更加缓慢！
2辩：孙中山先生说：“物种以竞争为原则，人类以合作为原则，人类顺此原则则昌，不顺此原则则亡”。可见，合作是多么的重要。
大江南北流行的一句话：众人划桨开大船。大家不会忘记1998年的那场特大洪灾吧！事实证明，这场特殊战役的胜利，需要全体抗洪官兵、全国各族人民的共同努力，才能最终在我们民族的脊梁上筑起一道不倒的抗洪长城。
大家更不会忘记2003年“非典”肆虐的时候吧，正是在从中央到地方各级领导和社会各界人士的共同努力下，众志成城，才取得了最后的胜利。所以，这一切的一切，不正是证明了“合作比竞争更能使文明进步”。
请问对方辩友，由于竞争，关系冷漠，你防着我，我防着你，表面上和和气气，心底里各自较劲儿的现象比比皆是。对方辩友，这难道不都是“竞争”惹的祸吗？
3辩：难道说，只有竞争才能促进社会文明的发展吗？请问一下，“事不关己，高高挂起”，“只知索取，不愿奉献”；只强调个人竞争，而不关心国家的发展和前途”。何来的文明发展呢？因此，你们说竞争有利于文明发展的观点是无稽之谈。
三国时期，孙权和刘备联合起来共同抗曹，奠定了三国鼎立的局面；《资本论》的诞生，不也是马克思与恩格思合作的结晶吗？
著名的净空老法师曾对对于合作与竞争这样说过：你们从幼稚园就教竞争。是啊。我说你知道吗，竞争提升了，就是斗争，斗争提升战争，战争提升了就是世界末日，整个世界毁灭，死路一条！我说东方教育不是，东方教育从小教育礼让，没有竞争，礼让，和睦相处，互助合作这是一条生路。东西方的思维不一样。
大家都知道芝加哥公牛队的麦克尔·乔丹吧，很多人可能为之癫狂。但当乔丹在赛场上单打独斗得分最高，胜率却低，而乔丹与队友配合无暇，胜率却很高，乔丹的成功离不开队友们的配合协助。回顾过去，放眼未来，我方更加坚信“合作更能使文明进步”！
请问对方辩友，人类究竟是一个独立的个体呢还是一个社群？
辩材：饶宗颐：水流心不竟，云在意俱迟。（即不争而胜）
文明真正的进步，正如《大学》所言：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，是从个人做起，从我们的道德做起的，没有先后之分，没有高低之别，也没有终极的目标，只有个人不断的奋斗，不断的使自己升华，而不是在与别人竞争中沮丧或沾沾自喜。
老子：夫不争，天下莫能与之争
美苏“冷战”的科技竞争结果就是一个很好的例子了，虽然科技发展迅速，但其不能迅速的推进到人们的日常生活中，只会让世界处于阴影之下，有谈何推进文明的发展呢？倒是冷战结束后，各国的合作日益广泛，充分的和更为广泛的跨国界的合作，才使我们的文明有了巨大的进步啊！
看当今著名的诺贝尔奖，其获奖越来越多的是几个科学家共同分享，而一个人单枪匹马的时代已经过去了。
强大的拿破仑帝国，最后还不是被以英国为首的联军打败了？正是联国的合作，才在滑铁卢之战中齐心协力把将拿破仑拉下马。 历史上的孤军奋战，最后的结果都是失败的。
3.自由辩论阶段：
1.请问对方辩友在每一项成绩和荣誉背后，这不都是大家共同合作的结果吗？
2.合作是竞争的基础，竞争充其量只不过是一种手段，这不更说明了合作比竞争更重要吗？ 3.双方的竞争不都在合作的基础上进行的吗？如果没有这么好的合作，能取得这么好的效果吗？这恰恰说明了“合作更能促进文明进步”啊！
4.有些企业为了竞争，最后导致企业无利可图，甚至倒闭。这不是竞争惹的祸吗？ 5.辩对大家说:中外许多成名的音乐家能在台上独领风骚，在他们成功的背后，不是有很多人在共同合作、共同努力吗？
6.1辩对大家说:美国哈佛大学心理学教授，他把“与同事真诚合作”列为成功的九大要素之辩对大家说:现在中国的大多数家庭都是独生子女，这些“小皇帝”、“小公主”们特别缺一，而把“言行孤僻，不善于与人合作”列为失败的九大要素之首。
7.4少合作的意识，在这样的社会条件下，如果再不培养合作精神，而着力去培养竞争精神的话，我们的社会将会怎样？
8.1辩对大家说：联合国秘书长安南曾说过：“不论今后你们选择什么样的职业，都要学会与人合作相处。”这是秘书长40年外交经验的总结。
9.有这样一则寓言故事：猴子和大象都想吃对岸树上的果子。猴子无法过河，大象则无法上树。双方协商后，大象驮猴子过河，猴子上树摘果，它们都吃到了果子。这就是彼此取长补短，密切合作所取得的效益。
10.请问对方辩友，竞争是激发人的积极性，但单靠一个人的力量能否就能达到你的目标吗？ 11.我们学过过这样的一个故事：蚂蚁在前进途中突遇大火，众多蚂蚁迅速抱成一团，飞速滚动，逃离火海。试想一下，如果大家都争着逃命，假如没有团队合作精神，渺小的蚂蚁家族不全军覆没才怪呢！
12.请问对方辩友，老师在课堂上尽可能多地让我们进行合作学习，这难道是一种错误吗？ 13.（对前面）正方3辩对大家说:如果各国的运动员不互相合作，奥运会上的竞争能取得成功吗？
14.正方2辩对大家说:不善于合作的人，到了哪里都会认为别人难以相处。善于合作的人，见到任何人都会相处融洽。
正方1辩对反方4辩说:联合国\"国际21世纪教育委员会\"提出\"教育的四大支柱\"来指导人才的培养问题。所谓\"四大支拄\"指的是学会认知、学会做事、学会合作和学会生存。
4.总结陈词阶段：
各位评委，各位朋友！
刚才对方1辩一再强调竞争的重要性，但是我们要请对方辩友清醒地认识到，竞争的过程本身就存在着许多的合作，竞争更是为了促进更好地合作，且竞争还存在着许多问题，如竞争使人变得狭獈、自私，容易引起人际关系的恶化等等。
现实中的激烈竞争使许多人感受到巨大压力、无所适从，甚至产生较为严重的心理失常，这些怎么能说明竞争更促进文明进步呢？只有合作才更能促进文明进步。
首先，合作是能促进人更好地生存。，社会日趋复杂，大家只有携起手来，互相合作，才能渡过难关。
其次，合作比竞争培养出更适应现代社会发展的人才。培养关心他人、团结友爱等良好心理品德。
第三，合作比竞争更有利于促进科学的发展。我国的“神舟五号”飞船的研制成功不正是许多科研人员共同合作的成果吗？
第四，合作比竞争更能促进社会稳定。抗击“洪灾”、“非典”、“禽流感”的成功就是最好的例证。
让我们携起手来，共同合作，创建更文明的未来吧！
第18篇：辩论赛
正方一辩
谢谢主席，大家好！
今天我们要讨论的是智商和情商哪个更重要的问题。《辞海》中对智商是这样解释的：人们认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力，包括记忆、观察、想象、思考、判断等。而情商主要包括人的情绪的自我认知，对他人情绪的识别，移情及适度的反应与应变能力。我方认为：智商比情商更重要。
首先，智商是情商的源泉和基础。自人类诞生之日起，人的智商便不断提高、发展。从钻木取火的燧人氏，到发明电灯的爱迪生，从亚里士多德的运动观、托勒密的天动说，到伽利略的自由落体理论，哥白尼的地动说、牛顿的万有引力定律，再到现代科学家爱因斯坦的广义、狭义相对论，这不都是科学上由浅入深、由近而远、由低级向高级的一个个新突破，是人类智商高速发展的结果？而情商，是随着一个人年龄的增长、掌握知识的多少而提高的。你总不能摆着满桌的食物，却叫一个关在房里、面对着它们的婴儿不去碰吧！
其次，提高智商是人们的最终目的，情商只是人们用来提高智商的一种手段。我方已经指明，情商是人们控制情绪的一种能力，它是为智商服务的。我们可以看到，历史上许多科学家都是因为拥有丰富的学识，而博得人们的赞扬的。
第三、现代社会需要高智商。时代需要竞争。竞争，就是一场知识的优胜劣汰，我想请问对方同学，历史上有哪一位作出杰出贡献的发明家不是高智商的人？他们又是否都是高情商的呢？
反方一辩
各位老师、同学，大家好！长期以来，我们已经习惯了用智商来预测人的成功。我们经常说：“哇，这个人的智商好高，将来一定前途无量。”但是有一些现象却引起人们的思考。
为什么有的人在学校是尖子生，进入社会后却“泯然众生”碌碌无为？
为什么面对困难和烦恼时，有的人轻松愉快，若无其事；有的人情绪沮丧，无精打采？
为什么有的人在任何环境下都能很好地适应，而有的人只因环境的稍微调整，就显得无所适从呢？
因此，在1995年美国哈佛大学心理系教授丹尼尔 戈尔曼提出情绪智力，也就是我们通常所说的EQ这一新概念。戈尔曼博士认为，预测一个人能否成功，主要并不是靠IQ，而是情绪商数EQ。EQ包括对情绪和知觉力、评估力、表达力、分析力、习得力、转换力、调节力等等方面，归根到底是对生命内在力量的尝试性把握和描述。我们可以将它概括为5个方面。
认识自己的能力，能够常常自我反省，从不同角度去了解自己，表现自己，因为只有了解自己，才能建立自信心。
控制自己的能力，控制情绪，化解自己的一些不良情绪，这是情绪商数的一个重点，一个人若能保持头脑冷静，就可以压抑激动情绪，使心情开朗，一直保持乐观的心态。 为自己的目标努力奋斗的能力，做事不需要外在的推动力，求学做事都是自发自动的。眼光放远，不沉溺在短暂的利益中，能抵抗短暂诱惑的人才能实现远大的目标，而且社会适应力较强。
处理人际关系的能力。维系融洽的人际关系，能了解别人的心态，尊重别人的想法并学习建立人际关系网。
如果说智商主要是由人的先天遗传基因所决定的智力发展能力和发展水平，那么情商主要是人在后天的人际交往中、社会生活实践中修炼起来的。它主要开始于学龄前，逐渐形成于儿童和青少年时期，完成于成人时期。EQ不像IQ那样受先天基因的局限，而是随人生经验的丰富，学习的知识的增长而增长。
EQ是一种心灵力量，是一种为人的涵养，更是一种性格的素质。EQ高的人，眼光远，生活积极，人际关系也搞得好，相比之下，这些人比IQ高而EQ低的人更容易成功。
正方二辩
谢谢主席，大家好。刚才，我方一辩已明确地阐述了我方观点：“IQ比EQ重要”。现在，让我来指出对方一辩所犯的错误：对方辩友狭义地理解了智商的定义。
智商是什么？智商是衡量一个人认识客观事物并运用知识解决实际问题能力。它是先天素质、教育的影响以及个人努力三方面因素相互作用的产物，所以，请对方辩友不要狭义地把IQ理解为是天生的，是一成不变的。
请对方辩友看看历史上的伟大科学家吧。无论是“数学王子”高斯，还是X射线的发现者伦琴，无论是“全能”的亚里士多德，还是“相对论”的创始者爱因斯坦，他们当中有哪一个不是高IQ的呢？
正是由于科学家们对科学兢兢业业的追求，他们根本无暇顾及生活中的交际往来，所以他们的EQ并不出众。
物理学家牛顿，有一次招待朋友，由于想到了科学研究上的问题，竟把朋友独自一个冷落在客厅。
著名的数学家、哲学家笛卡尔，一生当中在解析几何等许多领域都做出过重大的贡献。但是，这位伟人对环境的适应能力可以说是连常人都不如。他的学习，研究工作一直到去世，都是在床上度过的。一旦离开床，他就难以专心致志地进行科学研究。
由此可见，IQ对一个人的成功，起着决定作用，EQ低的人照样能成功，EQ诚可贵，IQ价更高，没有IQ，何来EQ，因为IQ是EQ的基础，没有基础，又怎么会有上层建筑呢？
著名的政治家苏秦，凭着其雄辩的口才，与灵活应变的思维游说于大国，可以说是EQ颇高，但对方辩友是否知道，早些年的时候，苏秦也曾津津乐道地四处游说，但却碰了一鼻子灰。从那以后，他才知道了知识的重要性，于是，他头悬梁、锥刺股，闭门苦读，最终才成为杰出的政治家。
可见，EQ再高，如果没有丰富的知识，坚实的基础，也只能是竹篮子打水——一场空。
最后，请问反方二辩，在我们人类五千年的文明史中，有哪一位科学家是高EQ、低IQ的呢？请立即给予下面回答。反方二辩
在我方一辩管隽同学对EQ作了全面科学的解释之后，我要提出的是：EQ是一个人成功因素中重要且必要的，EQ比IQ更重要。哈佛大学的一项调查显示，成功、成就、升迁等等原因的百分之八十五是因为我们的正确情绪，而仅有百分之十五是由于我们的专门技术。这意味着，我们花费百分之九十的教育时间和金钱，来学习百分之十五的成功机会；而仅花百分之十的时间和金钱来学习百分之八十五的成功机会。克尔曼认为，人的心理控制和调节能力，是其适应社会生存及能获得成功的重要保证。有人曾做过这样一个实验：让一些
4、5岁的孩子每人得到一份棉花糖，并告诉他们等过了一个头后再吃，便可再获得一份棉花糖，可实验的结果是：能等上一个钟头的孩子并不多，可有耐心等的孩子，长大后比较能适应环境，比较自信，比较可靠，他们各方面的成就都比不能克制自己的孩子高。由此可见，成功地调节自我心理和情感，对于现代人来说，是比IQ更为重要的素质。包括美国总统克林顿夫妇也曾明确表示支持对EQ的研究和对情商教育的开发。EQ比IQ更受到人们的关注。再来看一个例子吧，有一个青年，在美国某石油公司工作，学历不高，没有特长，他的工作连小孩都能胜任，那就是每天反复好几百次巡视并确认石油罐有没有自动焊接好。不几天，他便厌烦了，但为了使工作有所突破，他更集中精神观察这焊接工作。当他发现每运转一次，焊接剂就滴落39滴之后，进行了多次实验与研究，最终发明了“38滴型“焊接机，他的发明为公司带来了每年5亿美元的新利润。这青年就是后来掌握全美制油界95%实权的石油大王——约翰 洛克菲勒。一个EQ高的人做事不需要外在动力，求学做事，均靠自发自动，这样即使其IQ不比别人高，但成绩可以比别人好。克尔曼还认为，情商是人的个体最为重要的生存能力之一。
在座的各位同学中，IQ比对方辩友高的一定有，但为什么今天坐在辩手席的是对方辩友，而不是其他同学呢？答案很简单，就是因为对方辩友的EQ比他们高。因此，我们说，人的EQ比IQ更重要。
二十一世纪是人类高科技与高情感相结合的知识经济时代，不但要求社会成员中每一个体具有高智商水准，而且要求每一个体更要有高情商的人性。综上所述，我方认为EQ比IQ更重要。
正方三辩
谢谢主席，大家好！我方一辩刚才已阐明智商与情商的定义，在此我就不重复了。如果对方辩友仍坚持把智商局限在先天因素上，实在是意志坚强，情商压过了智商。由我方
一、二辩发言可以明显得出这样的结论，智商是情商的基础，而情商只是对智商的发挥起辅助作用。
众所周知，人类现代文明高度发展是众多高、精、尖人才智慧的结晶。列宁能成为伟大无产阶级革命导师，是因为他具备了渊博的知识，仅在《列宁全集》中就引用他所看过的一万六千多册书。列宁正是凭借这高深的知识文化，通过实践，将自己的全部献给无产阶级革命事业。伟大的文学家高尔基也是高智商的典型，读书学习使他具备了渊博的学识，为一生的文学创作打下了坚实基础。这样的例子举不胜举。试问，古今中外有哪一位发明家、学问家不是高智商者？社会正是需要这些有才干的实干家，而毫无才干的高情商者，谁又会重视？
让我们来看看爱因斯坦是怎么说的：成功等于X+Y+Z。X代表艰苦劳动，Y代表正确方法。（很显然，这两者都是以提高智商为目的的。）而Z呢？代表少说空话，这正说明成功与不注重提高智商、只是侃侃而谈的空谈家是无缘的。正所谓没有羽毛，多强壮的鸟也不能飞翔，缺乏知识，再好的理想也是空谈。 学然后知不足。只有不断通过学习提高智商才能意识到情商方面的缺陷，努力完善自己，做到胜不骄、败不馁，进而不断向知识高峰攀登。
滥竽充数的南郭先生也可能一时得志，但他最后的失败证明了什么？EQ再高也掩饰不住IQ的不足。无数不学无术的人在历史长河中被淹没，而少数高智商人才终会被社会发现、重用。数学家
陈景润不就是很好的一例吗？
由此不难看出，我们必须用丰富的知识来武装自己的思想。正如高尔基所说，没有任何力量比知识更强大。用知识武装起来的
人才是真正不可战胜的，只有高智商、有能力的人才才能迎接21世纪的挑战。
对方辩友口口声声说EQ比IQ更重要，那我请问，我们今天的学习又是为了什么？是为IQ还是EQ？因为知识才是万事的引路灯，智商才是做万事的前提，脱离这个前提，要做任何事都是空想。
比如，我们今天开辩论会，不正是充分利用我们的知识，找来参考资料，凭借智商与对方共同探讨问题吗？因此我方认为IQ比EQ更重要。试问有哪能一位科学家不是具备很高的智商呢？他们都是高情商者吗？请对方同学回答。
反方三辩
首先，我指明对方辩友的一个错误，你们谈科学、谈智商，将智商与科学等同起来，这是不对的。对方一辩犯了这样的错误：她在形容科学家工作时用了“兢兢业业”这个词。“兢兢业业”需要艰苦的劳动，需要高的情商，因为它正符合情商含义中的一条：为目标而努力。其次，对方二辩讲了苏秦的故事，他在多次游说碰壁之后能够懂得自己的不足，继续发愤学习，最根本的 是由于他能够“认识自己”，这也符合情商含义中的一点。谢谢对方辩友为我们提供了这么好的证据。
下面，我阐述一下我方观点。凡事必须追根溯源。历史发展到今天，情商与智商已经发展形成为相辅相成的时期。但在几十万年前，即人类刚会使用工具、一切都很落后、人们的知识和经验积累少得以个位数来计算时，那时有什么智商可言吗？但人类毕竟生存了下来，并且统治了地球。假如人类像鸡鸭那样，只需顺应自然，那么所付出的艰辛要少得多，但人类生存了下来，并到了如此发达的今天，因为什么？就因为有情商，有认知自身，并为生存而奋斗的情商。
正方：
首先，对方在IQ上患了错误，将爱迪生的名言“理性”的当作爱因斯坦的名言，一种EQ冲动。
其次，对方在EQ上也患了错误，将陈景润先生坚韧不拔、勇攀数学高峰，情感冲动的认为陈先生具有极高的情商。而如果他具有这么高的EQ，也不必数次跳楼自杀，而被当时的红卫兵“讥笑”为数学好的连跳楼弧线都设计的极佳，没有摔死。而正是IQ的理性光茫支撑着他对真理的追求，支撑着他那残缺的心灵，弥补了EQ的不足。
最后，对方辩友三陷无休止的公孙龙般的“白马非马”的诡辩之中，用一系列极富RQ色彩的词语，激起观众的共鸣，而自己却通过IQ逻辑骂自己EQ不足，不是很有趣吗？
建立在IQ基础上的辩论，却被EQ虚伪的外衣所掩盖，在澄清这层迷雾之后，我们自然可大声说：“IQ比EQ重要。”反方
（唐聪同学首先自己做了个不很复杂但很难模仿的动作，然后叫出正方吴建达同学和反方苏标龙同学模仿，模仿的结果，唐聪认为苏标龙同学模仿正确，而吴建达同学却模念错了。）
经过上面的实验，我有一个问题，我从三班请出的是IQ数一数二的吴建达同学，而从我方请出的苏标龙同学的IQ绝对不及吴建达，但为什么苏标龙能模仿出我所做的动作而吴建达却不能呢？
让我来告诉大家答案：是观察力和模仿能力的缘故。高IQ的吴建达在观察力和模仿能力上稍不及苏标龙，因而导致了他的失败。因此，一个人只有高IQ是不够的，还要有敏锐的观察力和极强的模仿能力，而这两个能力就包含在EQ当中。
正方：
大家都看到了，唐聪同学是叫吴建达同学先做，后叫苏标龙同学做，在这之间，虽只相差短短的半分钟，但很多同学都已看到苏标龙同学在一旁练习了很多遍。这就是优势，而不是观察力的问题。
还有，我要指出的是对方第二辩所举的美国石油大王的例子。试问，他如果连石油是什么都不知道，怎么可能成为石油大王，如果他没有一点这方面的常识，不懂得机器如何运转，怎能想出改进的方法，而一跃成为美国石油大王？这就是IQ的作用。再来看看，青岛海尔集团总裁张瑞敏的例子吧！众所周知，青岛海尔集团原来是一个年年亏损的企业，但在张瑞敏的带领下，成为全国有名的大企业，这是因为，他了解企业的状况，根据企业的机制，运用自己的知识，也就是我们所说的IQ，建立了一套“赛马机制”，使企业充满了活力，成为大企业，这是IQ重要的表现。
反方：
刚才陈莹同学提到了青岛双星如何如何，引出了商业这个话题，那好，我们就来谈谈商业吧！首先我提一个问题：“如果你是一个公司的大股东，以你手头的股份和你所拥有的权力，在年终分红时你可拿到10%的总利润，但也可以拿11%、12%甚至13%，请问陈莹同学你将拿多少？
正方：
这是一个利益问题，如果那12%的利润是不合法的，那我宁愿要那10%。
反方：
错！正确的答案是9%。这个问题是由香港商业巨子李嘉诚先生提出并亲自解答的。当你拿了10%、11%或更多的利润时，势必引起他人的眼红，如果你放弃这1%，而只拿9%，不但会避免很多不必要的麻烦，而且还可用这1%为将来的发展铺平道路，这就是李嘉诚先生的EQ的高人之处。
反方四辩
各位老师、同学，你们好！我作为反方四辩对我们所坚持的观点——EQ比IQ更重要做总结。众所周知，人类还在蛮荒时代，虽然所谓的知识还少的可怜，但人类却有着发掘自己、了解自己的能力，有一种不断进取的精神。正是如此，他们才不断发展，充实自己的知识，从一群茹毛饮血的原始人，发展成为知识丰富的新兴人类。试想，如果原始人根本连发掘自己、了解自己的精神都没有，只是不求上进、等待恩赐的动物，那何求知识的扩充？若为这样，今天站在这儿的不是进行辩论的我们，而不过是两群乱喊乱叫的猴子了。（对方辩友不是猴子，不是吗？这不正是你们祖先EQ所发挥的重要作用？你们还否认EQ比IQ重要吗？）
在座的各位，你们还感觉不到情感商数的魅力吗？今年的诺贝尔物理学奖得主之一，崔琦，他的成功不仅是靠知识，更是靠一种自信，一颗开朗的心，正如为人和蔼的他一样。而某名牌大学少年班中有那么一位学生IQ在160分以上，算个天才，可此人自命不凡，性格孤僻，言语刻薄，后来竟迷上佛教，走失在深山中，可悲！再问各位，你们还看不到不重视情感商数的恶果吗？我们所面对的将是社会，没有人会在你应聘时问你司马迁为何人，或是等差数列求和等问题。心理学家斯腾伯格提出传统智力测验太多顾及主体内认识活动的结果，只注重语言与数理逻辑能力的重要。当学生离开学校，IQ可以预测谁会获得事业上的成功，谁会有令人满意的社交生活吗？事实上，生活中许多失败的人不是技术上的失败，而是人际与情绪的失败。
若成功是金字塔的顶端，那IQ只是填充金字塔的物质，而EQ却是极为重要的构架，若连构架也没有，IQ将建立在什么之上呢？因此，我方坚持EQ比IQ更重要。让所有坚持这个观点的人高呼：“IQ诚可贵，EQ价更高”吧！
正方四辩
经过刚才一番唇枪舌战，对方辩友已露出许多破绽，犯了几个认识上的错误。
一、对智商的理解过于局限，过于肤浅。《辞海》中对智商的解释是：人们认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力，并非对方所指为天性智力因素。所以我方认为智商应该指人们知识的丰富程度以及人们运用这些知识解决实际问题的能力。
二、对智商与情商的地位作用本末倒置。我 们说智商比情商重要并不是说一个人不需要情商，不需要毅力，而是相比这下，智商是基础，是源泉，是一个人立足社会的根本，所以我方认为智商比情商更为重要。
下面，我进一步阐述我方观点：
一、智商是情商的基础、源泉。一个人情商高，一个人交际能力、应变能力强，源于什么？源于他的智商高，他的知识水平高。情商的高低决定于智商的高低！一个人知道去奋斗、去努力、去用毅力战胜困难，源于什么？同是源于他的知识水平高。社会上那么多文盲、半文盲，是他们不去努力、不去奋斗吗？不，凭他们的智商还未认识到学习、奋斗的重要性啊！笛卡尔说：“ 越学习越发现自己的无知。”才越会刻苦努力，所以，我方认为智商是情商的源泉。
二、古今中外任何一位伟人，任何一位成功者，均是有高的智商，有丰富、扎实、广博的知识基础。虽然，他们不一定都能言善辩，懂得社会交际的。我们看到了，陈景润的“1+2”是数十年在书斋中用数学知识研究出来的，不是侃侃而谈或是交际场上产生出来的。试问，若陈景润没有高的智商，能够去演算“1+2”吗？居里夫人发现镭元素，是由于她有巴黎大学物理、数学系的学习经历，否则，既使再刻苦、再努力、再有毅力恐怕也难于成为镭元素的发现者。
三、智商高、知识广、能力强，才是一个人立足社会的基础。社会需要实干家，不需要空谈家，不需要干劲十足，却头脑简单的高情商者。因为，原子弹、氢弹的上天，阿波罗号的登月，阿尔法磁普仪的探寻反物质、暗物质，克隆技术的发明，哪一个不需要高智商，哪一项不是人类智慧的结晶呢？仅仅有毅力、有交际能力够吗？
纵观古今中外有为之士，哪一位不是在雄厚知识的基础上努力奋斗、实现理想的呢？只有用知识武装自己，不断提高自身智力水平，才有聪明才智进行革新、创造、发明，知识是伟业的辅翼，智商是一切能力的源泉，所以我方认为：智商比情商更为重要。
第19篇：辩论赛
最美考生是否应该被破格录取
在人生最重要的关口，离高考考试铃声响起只有20分钟时，四川宜宾考生黄子恒抱起因痛经晕倒的女同学冲出考场，寻找医护人员，“勇敢一抱”也让他获 得了“最美高考生”的美誉。近日，高考成绩揭晓，黄子恒发挥不佳只考了290分，离三本线相去甚远。但中国矿业大学银川学院等多所大学已经向黄子恒伸出橄榄枝，要破格录取这名“最美高考生”。
高考虽没过关，却在另一场道德考核中完胜，高校该不该给这样的考生以圆梦的机会？ 一边是考试的权威性和公平性，一边是近乎完美的道德闪光点，高校该如何权衡？品德加分能否冲抵高考的考分？我们是否需要一条通道，来帮助那些敢于在关键时 刻伸出援手的孩子，让他们在通往象牙塔的道路上没有后顾之忧？
一辩：品德高尚，就能降分上大学？
正方：体育艺术都算特长，品德也未尝不可
任艳(高校学生)：我觉得根据一个考生品德的好坏与否，对其考虑酌情加分或是降分录取是很值得肯定的一件事。现在招生讲求录取渠道的多元化和选拔方式的多样性，既然我们已经有了体育特长生、艺术特长生，多加一个品德特长生，又有何不可呢？
不 过确实也得承认，品德这种事情相对于体育或者艺术来说，有很多的不可量化性，具体的执行细则可能得有进一步的商讨。但是黄子恒考场救人，是一个突发事件， 没有什么预先操作的余地，从这样一个突发事件中我们还是很能看出这个孩子的品质。另外，再看看我们当下的大背景，即使是平时没要紧事的时候，在路边碰见受 伤的路人，大多数人也都是装作视而不见的。而在高考考场上，这么命运攸关的场合，黄子恒都能做出这样的举动，确实很值得褒扬。
反方：救人属偶然，对其他苦读学生不公平王 伟(高校毕业生)：说实话，我不太赞成这种破格录取的做法。我觉得这只是个偶然事件，黄子恒恰好有机会救了人，又恰好被媒体曝光了，所以现在每个人都知道 他品德高尚。那么那些没有机会在考场上救人、没有被媒体曝光的孩子品德就不高尚吗？他们达不到录取线的话，又能不能被破格招收录取呢？
高 考虽然有很多的弊病和漏洞，但它毕竟还是提供了一种相对公平的人才选拔模式。虽然不能唯成绩是从，但是高考成绩确实从某一方面可以反映考生的基本素质，包括学习能力、临场发挥素质等等，并不是没有参考意义的。黄子恒成绩没达到一定的录取线，说明他在某些方面确实还是有一定的差距，这种差距不是简单靠破个格 就可以弥补的。
二辩：破格也应加试，确保招生质量？ 正方：测真实水平，优则入不优则出
梁永怀(高校招生老师)：高考期间出现黄子恒救同学的新闻后，我们就一直在关注这个孩子。可能是当时为了救人影响了考试发挥，他的成绩有些令人遗憾。我赞同学校录取时对这个孩子予以适当照顾，但应该有一次学科知识的考察，合格则降分破格录取。
为何需要补测，我认为这是确保招生质量的需要。对于品德素质拔尖的学生，高校确实可以“网开一面”，但这种通融是有限度的。学生必须要具备基本的素质，否则进入学校后他的学业也会出现困难。加试考察，就是为了解学生的真实学习情况，优则入，不优则出。
反方：参照平时成绩，足以判断水平
方炜旻(中学班主任)：不管黄子恒高考多少分，他都已经赢了，是不折不扣的“品德状元”。对于这样的学生，高校应该破格录取。至于有的学校怀疑其学业水平，我认为很简单，找所在中学调阅其成绩材料就行。
从平时测验，到区县统考，再到全省的会考，每名中学生都有完整的学业成绩记录档案。高校与中学联系调阅，结合中学在当地的排名，足以判断学生的真实学习水平，简洁而又高效。如果担心中学造假，还可以走访其同学了解。事实上，黄子恒的老师说，根据他平时的水平，高考成绩本应在400分左右，应该能上三本分数 线。这就说明，黄同学完全能适应普通本科院校的学习。通过他入校后的努力，绝对能成为品学兼优的大学生。
三辩：该不该开通“德优”绿色通道？ 正方：传递正能量，不因报名截止而中断
刘若谦(教育杂志编辑)：黄子恒的事迹传递的是一种正能量，具有一种敢于担当的精神，而这种精神正是大学生所缺乏的。我们应该给予鼓励，帮助他圆梦大学。按 照黄子恒的表现，他是可以获得录取照顾的。但关键是，提交录取照顾信息在高考报名时就截止了。他已经没有这个机会，这不能不说是一种遗憾。
当前全国都在倡导传递正能量，为了鼓励更多像黄子恒这样的学生，我们应该建立动态调整高考照顾录取学生名单的机制，对于在报名后，甚至高考以后涌现出的先进典型，在录取政策上予以倾斜。通过这样的一条绿色通道，使那些学生的升学不因一条人为设立的报名截止线而中断。
反方：操作难度大，易成为权力寻租通道
梁丽丽(中学校长)：建立动态照顾录取名单，就意味着要重新调整现有的高考报名、录取机制。牵涉到考试院、中学、高校三方，操作难度非常大。并且一旦监管出现疏忽，这条“绿色通道”就极容易成为各种权力寻租的通道。
当前各省市的高考报名、志愿填报、审查录取制度，经过多年的考试验证，已经非常成熟，形成了规律，并为高校、考生和家长[微博]所接受，一旦变化则牵一发而动全身。 首先，如何保证动态变化不影响高校的提档录取，以何为时间截点？二是如何界定能进入该绿色通道的考生？这些都是问题。其实，最好的办法就是具体问题具体分 析，在具体的事件中帮助品德优秀的孩子上大学。事实上，这些年一直都有学生成为这种方式的受益者。
专家观点 分数面前
应该人人平等
祝贺(中国人民大学[微博]教育学院博士)：我个人觉得学校破格录取的做法有很多不妥当的地方。矿大银川学院宣布破格录取黄子恒是想要给社会传播一种正能量，但我觉得从实际效果来看，这传递的并不一定是一个太积极的信号。看到人晕倒伸出援手本来是一件人之常情的事情，但是经过媒体的放大，这似乎变成了一种英雄行为。 这会让人觉得咱们社会的素质真的已经低到这种程度了吗？伸出援手这样的一件普通事情也得需要额外的褒奖？
另外，高等教育与义务教育不同，本身就是一种稀缺资源，这种稀缺资源的分配要基于一种平等的竞争机制。想要保障竞争机制的平等，就得确保选拔程序的正义和筛选过程的公平，分数面前应 该人人平等。毕竟，每个学生为高考都做了非常久的努力和准备，如果说因为一个人有机会救人就获得了额外的加分和录取资格，那对于其他学生来说是很不公平的。
众说纷纭 扬善不应 以破坏规则 为代价
我喜欢怀疑一切：个别情况给予鼓励完全可以，人家在行为之初并没有想到换取“回报”。君不见那些体育尖子、文艺天才也有许多加分破格录取的？不能说不公平，只能说我们的录取机制有缺陷。
梦想家康建：正能量可鼓励，但破格录取一开，后果不堪设想，不信明年高考便知分晓！
求其讲两句：我从来都认为做人善良、热心是非常必要的，好人应该得到肯定与报答。但在涉及公平与规则这个问题时，褒奖好人不应该破坏公平与规则。高考有自己的规则，按规则办，这才公平。那个男生的行为可以而且应当褒奖，但不应通过破坏高考的规则来实现。
中国江西网讯 记者谢子玥报道：17日，记者获悉，中国江西网典型报道人物之“最美考生”——现在南昌大学建筑工程学院就读的柳艳兵与在江西财经大学就读的易政勇，共同入围“CCTV2014年度法治人物”候选人。
由司法部、全国普法办、中央电视台联合推出特别节目《法治的力量——CCTV年度法治人物颁奖礼》，透过推选“年度法治人物”这一视角，反映中国法治建设的年度成就、传播法律知识、弘扬法治精神，促进社会和谐。
今年12月4日是第一个国家宪法日，也是全国法制宣传日，为了高度契合国家宪法日的设立，也为了贯彻落实中央提出的依法治国精神，本年度推选出的年度法治人物候选人全方位阐释着宪法至上的精神。
柳艳兵、易政勇见义勇为感动中国，让“生死瞬间的无悔选择”成为人生的精彩篇章。
最美考生展现中华正能量， 危难之际，一位即将迎接高考的青春学子能挺身而出赤手空拳与持刀歹徒搏斗，换来一车人的生命安全，有多少人能做到，就连同车的乘客也只有几个人出手相帮。可能，“最美考生”在做这份“道德答卷”时根本没有考虑个人安危，没有考虑会与7天后的高考失之交臂。他们虽然没能参加高考，但他们已经提前完成了他们的高考答卷。虽然他们不能参加高考，但他的壮举已经证明，高考不是青年一代唯一的成功道路，只有胸中拥有中国梦的学子，才是真正赢得了人生的“高考”。实现“中国梦”，更需要有更多的年青一代不断展现正能量。
“最美考生”舍生忘死，挺身而出，用热血和生命奏响了一曲青春无悔的英雄赞歌。在他们身上，充分体现了中华民族临危不惧、见义勇为的传统美德，展示了新时期青年的精神风貌，是践行社会主义核心价值观的典范。应该说，“最美考生”也是全国青少年学习的榜样，我们应该学习他们面对穷凶极恶的歹徒，挺身而出，以血肉之躯捍卫社会正义的浩然正气；学习他们在人生重要关口，舍生忘死、见义勇为的高尚美德；学习他们在身负重伤之际，临危不惧、勇往直前的坚强意志。在中华民族伟大复兴的道路上，我们更希望看到年青一代人不断展现正能量，激浊扬清，匡扶社会正义。
最美考生破格录取传播正能量的同时还传播什么？
文\三水英子
每年高考过后，媒体播报最多的就是高考明星的文理科状元，这几乎成了一个惯例。似乎社会正需要一些敢于担当的正能量行为，黄子恒的助人为乐行为应运而生，成了今年高考明星中别致精彩的一颗，给人带来了温暖的同时，也打痛了教育唯分论的脸。
今年高考期间，四川省宜宾市小伙黄子恒成了高考“明星”。6月7日上午，高考前20分钟，在四川宜宾一中考点，一名女考生因痛经在考场内当场昏迷。同考场的黄子恒发现后，抱起昏迷女生往校外跑，找警察将女生送医院。事后，他被社会各界赞为“中国好考生”。
最新银川新闻网报道，黄子恒被中国矿业大学银川学院破格录取的消息已经播出，社会反响还是很好，微博上大多数网友回复支持肯定政府激励黄子恒这种具有正能量行为。其实他的行为本身一种大智大德，在唯分论横行的今天，美丽的道德行为，或许真的应该被重新唤起。但是官方过分放大效应，就有点作秀的感觉，比如6月16日，共青团四川省委决定，授予“最美考生”黄子恒“四川省优秀共青团员”荣誉称号等，就是非常令人反感的做法，社会正能量不是政府放大效应就可以搞得好的。像这种奖励行为，等于政府过于放大效应，实际上带一种功利色彩，并不见得就是一种很好的方式方法。像中国政府举办了几十年的感动中国年度人物，相信大家都看过，但是为何社会正能量还是缺乏？有人帮助老太太反而被坑的实例在社会中不胜枚举，说明社会正能量靠政府过于带有功利色彩的激励行为不仅难以形成，相反生出许多因追求功利而产生的诟病。
为何政府过于带有功利色彩的激励行为对于正能量聚集没有多大帮助呢？因为带有功利色彩，那么那些热忠于功利色彩人，反而不是真心去做好事，而是为了做好事而做好事，这刚好给了这样一些热衷功利色彩人开了投机赚取名利的大门，实际上影响更坏，多少投资分子就此而生，也是司空见怪的事。当然黄子恒破格录取还是一种社会正能量的宣扬和肯定，因为唯分论实在不应该成为选拔人才唯一的途径和标准（实际上中国教育唯分论的标准一直是在潜意识里毁坏了几代中国人的社会文明道德体系，这也是不得不面对的事实，也是今后教育改革必须思考的问题）），像这种真正做好事，聚集正能量行为的好学生，破格录取刚好应该是打破唯分论是一种新尝试。社会需要高智商的人才来发展高端技术，实际上更需要高素质的人来带动整个社会良性发展。
有网友说，这样都能破格录取，明年高考有人等着抱人，有人等着被抱（言外之意就是等着破格录取），其实正能量这种行为是行为人的自发行为，是要得到社会认可的。如果你故意去做好事，那等于是在作秀，根本不是真正做好事，你只是伪装做事，你伪装的目的就是为了破格录取（某种不劳而获的利益），本身就是不具备正能量的资格，那叫破格录取式救人，不叫社会正能量。还有一种网友认为中国矿业大学银川学院是三本，一种作秀行为，是赚取了口碑的行为（实际本质上赚取生源）。其实大可不必这样小人之心，中国的大学那么多，三本更是多于牛毛，哪里读书都是一种自由的选择。当然这个质疑也是可以理解的，银川学院有借此作秀的嫌疑，笔者但愿银川学院不是那样的意图。
总结： 最美考生破格录取传播社会正能量的同时还传播什么？我认为在传播了社会正能量的同时；还传播了对教育标准的另一种试探，唯分论不应该成为人才选拔的唯一标准和绝对标准；也传播了正能量激励行为不能依赖于政府过于带有功利色彩的个案表彰行为，政府推动社会文明道德体系和文明素质建设，应该是一项重大系统工程，而不是简单零散的奖励表彰就完事。
四川宜宾考生黄子恒因在高考开考前将痛经昏迷的女生抱上救护车而受到媒体赞扬，可惜的是他今年高考失利，只考了290分，成绩没有过三本线！中国矿业大学银川学院认为黄子恒的事迹传递的是一种正能量，具有一种敢于担当的精神，决定破格录取这个高考落榜生。
对于这件事情，网友议论纷纷，态度各异。许多网友表示对于这样的做法不知道是应该表示支持还是反对。反对这一行为的网友说，破格录取破坏了高考的公平性，对其他考生来说不公平，他们认为高考的录取名额是有限的，破格录取了黄子恒，就有一个考生因为他而失去升学机会！支持这一行为的人则辩护道，高考本来就不公平，许多官二代、富二代不用考试就能上98
5、211大学，黄子恒只不过是上了一个三本而已。还有人认为，送昏迷女生到考试楼下的救护车是很平常的事，是每一个高中生所应该做的事情，没有必要对此进行奖励，这降低了我们社会的道德标准。
以上看法大都只看到问题的一方面，而没能全面考虑问题。反对者一方没有考虑到，制度的公平性、严肃性表现在赏罚得当，制度性的奖赏无损于制度的公平性，比如总统的特赦。实际上由于现在大学的高升学率，加之三本学院高昂的学费，许多三本学院常常无法招满。就我所知，许多成绩超过三本线的学生因家庭贫困转而选择专科学校。所以，一所三本学院破格录取黄子恒并不会损害他人的利益。支持者一方的理由则是站不住脚的。高考制度的不公平，不是他人可以进一步破坏高考制度公平性的理由。今年高考湖北省荆门钟祥市的学生因为异地老师的监考导致无法作弊，气愤的学生家长围攻监考老师。这些学生家长为自己孩子作弊的辩护理由就是高考本身就不公平，北京的孩子低分就能上好大学，那我的孩子通过作弊的手段上大学也是合理的。大家知道这样的辩护是无力的。他人的特权不是我们作恶的理由。
所以，对于中国矿业大学银川学院破格录取黄子恒并免除学费这一事件应以平常心看待。这件事情用不着大书特书，也无关公平不公平。它只是中国矿业大学银川学院一项合理的决定，对黄子恒算是一件小幸事，但并不是什么天大的喜事。消息一经报道，随即引发了网友的大讨论。有人认为，正能量大于分数，好好做人比分数更重要；有人则认为，此举是不尊重高考公平选拔制度，对其他考生来说是不公平的，是感情大于规则的表现。笔者暂不对此发表意见，而想要说的是倘若“最美考生”最终顺利被破格录取，则其也面临一些问题并且亟需解决。
首先，在学习能力方面需要不断提高。按照该学院正常录取分数，“最美考生”未达到分数要求。尽管一次考试成绩不能说明一个考生的学习能力，但或多或少具有一定的参考价值，也即“最美考生”跟其他正常录取的考生相比，在学习能力方面或许有差距。这时候，于“最美考生”来说，为了“追赶”其他考生学习，加强自身学习能力提高是比较重要的，也是继续顺利圆大学梦的保证。于学校来说，就需要有针对性地加强对其学习能力的培养，使其尽快适应大学学习环境。如果仅仅为了破格录取“最美考生”，提高自身知名度，入学之后对“最美考生”的学习不够重视，那么对“最美考生”来说是不公平的，也是不负责任的。
“最美考生”需脱掉“最美”光环，积极主动融入大学生活。应该说，“最美考生”靠的是“最美”二字，被破格录取；也是凭借自己淡定“一抱”进入人们视野。在他的身上，我们看到了“最美光芒”，看到了一股正能量，也看到了“分数不是唯一出路”的大胆尝试。正因为如此，“最美考生”具有特殊色彩；但其又不能过于特殊化，或者高高站在同学们眼前，脱离同学之间的感情。要融入大学生活，要真正过上属于自己的大学生活，需要脱掉“最美”光环，用平常的心态去跟同学交流、沟通。只有这样，才能成为一个正常的“最美考生”，而不是有欠缺的大学生。
成大智者靠人品，一个人的品质和抱负决定一个人能走多远！高考有高考的规则，既然有，就得按规矩办，这话是不错，但高考的规则究竟是什么？是凭分数高低，还是凭人品高低？抑或是二者兼有？分数高就是人才吗？低分就是低能？请你别忘了学校除了“教书”，还有“育人”，判断一个学生是否合格，不仅仅是分数，还有人品，选拔人才不只是看学生的分数，还有他的创新、发明等综合素质和能力，而这一切都要以人品为前提，有才无德什么都白搭，也更加地可怕，有句话不是说：流氓不可怕，就怕流氓有文化。我认为这才是高考的规则。而黄子恒虽然高考分数不高，但他平时成绩优秀，再加上他人品好，被破格录取有何不可？
我们这个社会之所以不能人人生而平等，缺乏公平公正，老人摔倒都无人扶，不是因为破格录取象黄子恒这样的人才造成的，其中一个原因正是因为善人常遭恶报，恶人常遭善报，缺乏象黄子恒这样的正能量，选拔人才也只凭分数、关系，不凭人品导致的。让善有善报，恶有恶报的社会才是健康的、有序的，也才能真正进步！
正方国教院代表队以“最美考生应该破格录取”为观点进行开篇陈词。正方一辩认为高考应将道德纳入高考人才考量体系当中，当前高考体制仍存在“唯分数论”这一较大缺陷，而破格录取见义勇为的“最美考生”是向公众表示社会对道德高尚的重视和肯定，对高考体制的完善起推动和促进作用。对此，反方辩手驳斥：“破格录取不是对高考制度的完善，而是对高考制度的冲击，是对其他不知情错过‘道徳加试’考生的不公平！”
反方一辩梁媛在陈词中说：“凭学习能力的高低竞争高等教育资源，这是一种社会公平，而以在突发事件中偶然表现出自己道德水平的高低，见义勇为者在这场测试中是拿了道德满分，那错过这场道德加试的同学就不是道德高尚的人吗？就不能因此被破格录取？”紧接着反方又提出对最美考生高尚的道德行为，用合理的方式肯定和弘扬才能达到更好的社会影响。高尚行为应该弘扬，但破格录取这样的表彰方式在一定程度上会带来不好的社会导向作用。生活中确实不乏抱有这样投机取巧心态的人，本意是弘扬高尚道德的行为哪知适得其反。合理的嘉奖方式应以不损害公共利益，保证公平为前提。破格录取之风断不可涨，谨防有人利用“道德奖牌”撬开高考公平之门。
自由辩论环节，反方三辩刘华德向正方二辩提问：“请问你认为一面墙被打穿了一个洞还算一面完整的墙吗？”尖锐而有趣的问题引得观众阵阵掌声。
比赛一开始，正方北京大学代表队以“高考不应该只看分数，应该为高尚的道德留一个位置”为切入点，就“最美考生应该被破格录取”观点开篇陈词。反方广西大学代表队不甘示弱，铿锵有力地表达了“高考不像改革开放，不可能做到让一批批人先去见义勇为，再被破格录取。”“凭学习能力的高低竞争高等教育资源，这是一种社会公平。通过参加高考录取是公共利益的一部分。有相同的机会参加测评，这才公平。而在突发事件中偶然地表现出自己道德水平高低的测评，见义勇为者在这种‘测评’中是应该拿到道德满分的，但错过这种‘道德加试’的同学就不是道德高尚的人吗？就不能被破格录取？”“见义勇为的行为应被奖励，却不应逾越公共利益。”“如何将道德水平的高低进行量化考量？难道是挡了枪子儿的上北大，挡了刀子的上西大吗？”等观点，阐明了“道德的考量可以体现在录取加分上，但是不能直接‘破格录取’，不能违背公平原则”的思想。正反双方充分展现出高超的辩论技巧与敏捷的思维能力。辩论赛主席马薇薇宣布比赛开始后，正方北京大学辩论队便就“最美考生应该被破格录取”观点首先进行开篇陈词。正方一辩陈祎认为高考应将道德纳入高考的人才考量体系当中，“正是当前高考体制仍存在‘唯分数论’这一较大缺陷，而破格录取见义勇为的‘最美考生’是向公众表示社会对于道德高尚的重视和肯定，对于高考体制改革起推动和促进作用。”他指出现在大学不是为了培养成绩好却心灵冷漠的“精致的利己主义者”，破格录取“最美考生”，是表达一种让高考制度更合理的信号。
“高考对人才的考量不合理，对道德考核不够，破格录取是在这样的高考制度下的道德推动，使之趋向合理化，”正方四辩郑剑宇借用改革开放“让一部分人先富起来”来证明自己的论点，“对部分人的破格录取正是为了以后不再有破格录取。”
对此，反方辩手驳斥道：“高考不像改革开放，不可能做到让一批批人先后去见义勇为，再被破格录取。”
反方一辩韦杰瑞在陈词中表示：“‘考赢高富帅，决胜官二代’，凭学习能力的高低竞争高等教育资源，这是一种社会公平。参与高考是公共利益的一部分，有相同的机会参加测评，这才公平。而以在突发事件中偶然地表现出自己的道德水平的高低，见义勇为者在这场测试中是拿到了道德的满分，那错过这场道德加试的同学就不是道德高尚的人吗？就不能因此被破格录取？”正方二辩王栋在下一环节紧接着阐述道：“考生们应有平等的机会展示美。见义勇为的行为应被奖励，却不应逾越公共利益。”
随后，正方又提出了“道德应该更多的被纳入高考考量标准中”的论点，反方四辩方舢向正方质问道：“请问您方如何将道德的高低量化进行考量，难道是挡了枪子儿的上北大，挡了刀子的上西大吗？”尖锐而有趣的追问让在场的掌声不约而同的响起。
经过数轮交锋，本场辩论赛的反方广西大学代表队获胜。反方三辩覃彦博当选为本场最佳辩手。
赛后，评委陈铭就双方辩手的表现，分享了自己的看法。“北京大学代表队在问题处理时的高明之处就是把‘破格录取’作为一种价值判断而不是一种事实判断，强调破格录取最美考生是一种对于道德高尚的人的肯定态度，”陈老师说道，“但是当反方广西大学质疑在‘破格录取’如何执行，北大辩论队选择了回避问题。而西大辩论队正面回答了对方辩手的质疑，即道德的考量可以体现在录取加分上，但是不能直接‘破格录取’，违背公平原则。
第20篇：辩论赛
一.请问正方选手，在意大利都灵大学校门口有一座雕鹰，它为了实现飞遍全世界的远大理想，苦练各种飞行本领，却忘了如何觅食的技巧，结果只活了五天就饿死。它的饿死在告诫我们大学生不应活在象牙塔里，一味学习，应更注重社会实践，与社会接轨，了解社会变化，否则何以立足社会，不是嘛？
二.现在很多在校大学生为解决“工作经验”的就业门槛，利用自己学习的时间参加社会实践，急功近利、盲目追求实践经验，既浪费了大量宝贵的学习时间、导致学业荒废和专业不精，也没有从中获得我们最需要的那种应用知识的实践能力，而且和用人单位要求的工作经验相差甚远。
三.现在很多在校大学生为解决“工作经验”的就业门槛，利用自己学习的时间参加社会实践，急功近利、盲目追求实践经验，既浪费了大量宝贵的学习时间、导致学业荒废和专业不精，也没有从中获得我们最需要的那种应用知识的实践能力，而且和用人单位要求的工作经验相差甚远。
四.我们承认对当代大学生而言理论知识和社会实践都很重要，但在大学生时间、精力都有限的条件下，我们必须选择最有利于提升自己成长的方式。大学生的首要任务是为今后发展作充分的积累和沉淀，而且从人才发展的长远角度看，系统学习理论知识的机会要远比工作获得实践经验的机会更加稀缺。如果大学生本末倒置，不能充分利用稀缺资源，我们从经济学上说，这样低效率的投入也不会得到高效率的产出。
五.现在我们看社会需要什么样的大学生，其实社会并没有要求大学生有更多的实践经验，毕竟这是大学生的特点之一，社会希望大学生能拥有丰富系统的理论知识而不是“书到用时方恨少”。而且我们知道社会要进步，和谐是最佳状态，什么是和谐，古人云“君君臣臣父父子子”，当然现在没有君臣了，可只有人才各司其职、各尽其能，社会才能和谐发展。
六.
1、在校学习是一个知识积累和技能培养的过程，人类文明发展史告诉我们，社会发展本质是知识积累的过程，不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。没有知识的丰富积累无法为社会提供最基本最持久的动力，作为大学生的我们不就更应该注重在校学习了吗？而且，大学的理论学习不仅为我们构建知识结构，同时理论可以指导实践，要是没有理论的支持，一味的做也只是瞎忙。余文森教授不也曾说过：“拒绝理论，就是拒绝进步，就会在低层次上重复。”如果我们要突破自我，有一个质的飞跃，要用先进的理论指导自己，指导自己的实践，达到提高的目的，因此在校学习到的理论具有更深远的影响。
七.
2、对于“更应该注重”并不是在两者时间或量上的区别，更在于学校的理论学习对日后工作的重要性和必要性，而是在科技发展日新月异的今天，应用领域里很多看似高深的技术在几年后就会被新的技术或工具取代，但对基础知识的学习才可以是终身受用的。如果没有打下好的基础，大学生们也很难真的理解高深的应用技术。
八.
3、大学生在校学习的方式各种各样，经验的获得也有很多种方式，但没有理论支持所获得的社会实践经验是表面上的、肤浅的。可是在校学习期间，我们可以通过讲座等活动得到更多的知识、经验等，在讲座中我们有机会与来自各行各业的人接触，从他们那里听到许多在校园里接触不
九.到的事情，分享他专家学者们潜心研究的成果，聆听他们的观点和见解，通过这样的方式，我们能够在有限的时间内，学到更多的经验。
4、大学生在校学习，学的不只是理论知识，还有对问题的看法、态度以及应对的思维方向等综合素质能力，看“大学”的历史渊源，无论是柏拉图在雅典附近开设学院，还是中国自汗 开始设立的“太学”，核心任务都是育人传道。大学任务究竟是什么，其实古人早已有论：“大学之道在明德。”即大学生通过在校学习提高综合素质能力。
人的实践不同于动物的本能活动，实践需要以正确的理论作为先导，没有理论指导的实践是盲目的实践。在科学技术高速发展的现时代，理论对实践的导向、预测、促进作用变得越来越重要。
一、国家为什么重视教育？而为什么学生不直接去社会上实践而来学校上学呢？
就是因为国家注意到学习理论的重要性，学习理论知识，它可以帮助一个国家从无到有，从贫弱到富强。难道这还不能够体现出学习的重要性吗？
二、假如去修建一栋帝王大夏的时候，你能够直接从建第二层建起吗？那是不可能的事，就正如学习是实践的基础和基石一般，没有足够的理论知识，根本就不能够将实践发挥到极限，最后就只会像12级台风一样，强劲有余，而后劲不足。（俗称快枪手。） 所以，学习比实践更重要。 第一，大学生所处阶段的特殊性决定了大学生的理论知识比实践能力更重要。人生的每个阶段都有其特殊的使命和责任，正如对于一个一两岁的婴幼儿来说，学习说话和走路时远比学习就餐礼仪重要德夺的事。同样的道理，对于大学生来说，在大学阶段，学习理论知识是远比掌握实践能力更重要的事。大学生与中专生比较，最大的优势与竞争力在于它有一个足够长的大学阶段来学习理论知识，这样以后参加工作潜力更大，后劲更足。而大学生与已参加工作之人比较，最大的特殊在于大学生工作是毕业以后的事，身于象牙塔之中，理应把学好扎实的理论知识作为重中之重。如果在这个阶段就一味重实践轻理论学习，则犹如未建地基就平地起高楼，即使盖得又快又高，终也难免坍塌的命运。
第二，从理论知识与实践能力的两者关系来看，理论知识，尤其是大学阶段学习的系统的理论知识，制约着大学生目前及未来实践能力的提高。古语有云：“求木之长者，必固其根本。欲流之远者，必浚其源泉。”理论知识具有根源性，是实践能力的基础。没有理论知识的支撑，实践能力只能是无本之末，无源之流。一味注重实践技能，纵然可以成就一大群高级技工，却无法诞生高级工程师，更何谈诺贝尔奖。
第三，从高等教育的目标来看，扎实的理论知识学习才是人文素养的重要来源。所谓大学之道，在明明德。除了积累知识，提高人文素养也是大学学习的应有之意，而且是重中之重。一个文艺编导的学生，他可以将拍片技能学得烂熟于心，推拉摇移样样精通，可是最后是什么决定他拍得片子的厚度？是什么决定片子的文化内涵？是拍片学生的人文素养。可见，理论知识决定了大学生的高度，深度，广度，自然比一两项的实践技能重要的多。
今天，我们不是说实践能力不重要，也决不是鼓励大家成为空有理论无实践能力的书呆子，只是处于大学这个特定阶段，作为大学生这一特殊群体，理论知识的确而且应该比实践能力更重要
十.
