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意识形态学习心得(精选多篇)

发布时间:2022-07-01 09:02:10 来源:学习培训心得体会 收藏本文 下载本文 手机版

推荐第1篇:意识形态

《意识形态:没有硝烟的战争》读后感

意识形态对我来说确实是一个即熟悉又陌生的概念:我曾经无数次将它作为背诵对象和答题内容,但与此同时,正如文章开篇所说,一说到诸如意识形态斗争这样的实质问题,我又会觉得它离自己很远。读完《意识形态:没有硝烟的战争》这篇文章,我的感受主要集中在两个方面:第一个感受是直观和震撼的,透过作者凝重深沉的叙述,我深刻地认识到了意识形态的极端重要性,“世界上只有两种强大的力量,即刀枪和思想,从长远看,刀枪总是被思想战胜的”,文中作者的这句引述就以一种冷静、朴素的对比审视突显了意识形态的重要意义;第二个感受是具体和理性的,通过作者有理有据的论证,我从“为什么”“是什么”和“怎么做”三个方面对意识形态有了较为深入的理解,即:意识形态斗争产生的原因、我国当前面临的意识形态斗争的压力和意识形态斗争背景下对青年学生的责任。在下文中,我将结合《意识形态:没有硝烟的战争》这篇文章和相关资料详细阐述我由此引发的关于意识形态斗争的感受与思考。

意识形态安全的极端重要

意识形态安全是国家软实力的重要构成要素,在国家安全体系中居于重要地位,其重要性主要体现在以下几个方面:首先,意识形态安全可以保障有号召力的指导思想的确立,有利于在人民中间形成广泛共识,从而把社会成员吸引和聚集在同一个奋斗目标下,将分散的社会力量统合成强大的合力,朝着共同的目标奋勇前进;其次,意识形态安全有利于政治稳定,意识形态的一个重要内容就是政治信仰,政治发展需要政治信仰的维护,政治信仰关系到政治的稳定存续,只有认同和肯定政治信仰,社会成员才能相互理解、合作,才能稳定国家政权,发展社会经济;然后,意识形态安全可以引领积极的价值导向,最重要的就是确保道德导向的正确性,道德作为社会成员长期交往过程中形成的普遍的行为规范,在社会发展过程中起着粘合剂和稳定剂的作用,所以必须重视发挥道德导向的作用,必须注重道德秩序的安全;最后,意识形态也是民族精神的直接体现,保障意识形态安全是传承和发扬民族精神的前提,民族精神被誉为现代国家之魂,表现在一个民族的节操、气度和风范上,尤其表现在出于逆境中的民族所呈现出的自强不息、不屈不挠的精神上,是激励现代国家发展的不竭精神源泉。

意识形态斗争的重大压力

我国在当前的意识形态斗争中面临的压力首先来源于外部,外部反华势力为了颠覆中国现行体制,试图以下几个方面对中国进行意识形态的渗透:首先是在政治层面,一些西方所谓的非政府组织和基金会以资助等方式对官员和民众宣传西方价值观,鼓吹所谓民主自由、宪政、“普世价值”、“新闻自由”等;其次是在文化层面,西方文化在借全球化的契机,通过输出自己的影视、图书等文化作品来输出其中所蕴含的人生观、价值观和世界观,借以消解我们传统文化中的优秀部分,磨灭我们民族精神中的内生力量,从而影响和改变我们的文化取向和价值观念;然后是在思想舆论层面,某些国家在网络审查管理中采用双重标准,利用谷歌、推特等网站传播敏感信息、右倾舆论、西方价值观;最后是在组织层面,通过拉拢、收买、威胁、策反等方式利用中国官员和学者,将其培养为西方反华势力在中国的代理人和代言人。

“我们必须清醒看到,风险和挑战不仅来自外部,更大量来自内部。较量的输赢不仅在于警惕对手,更关键在于巩固自己”纪录片《较量无声》以此作为结束语,足以表明意识形态斗争中面临的内部压力不容忽视,因此,应对意识形态斗争必须做到“两手抓”,一手着力于抵御外部渗透,一手着力于巩固内部阵地。

青年学生的时代责任

在全球化背景之下国际间交往日益密切的当代,在以互联网技术为核心的资讯、传媒空前繁荣的今天,意识形态领域的斗争显得尤为严峻。我们青年学生适逢这个时代,与全球化进程共同成长,与互联网技术紧密联系,所以在意识形态领域中面临着巨大的风险与考验;与此同时,我们肩负着国家发展、民族复兴的历史使命,在不久的将来注定会成为时代先锋、社会中坚,所以我们又必须坚守意识形态的防线。正是基于这两个因素,我们要自觉主动、坚定不移地在意识形态斗争中担起责任,为意识形态安全保障尽好义务:首先,我们青年学生要树立爱国主义精神,培养民族自豪感,坚决捍卫国家利益、维护国家荣誉;其次,我们青年学生要继承传统文化中的优秀部分,确立起文化自信心,自觉抵制西方文化中的腐朽、堕落的成分,保持积极、健康的文化趣味和审美情趣;然后,我们青年学生要弘扬以爱国主义为核心的团结统

一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神,并从中不断汲取养料以作为我们奋发向前、锐意进取的动力,杜绝西方价值观中的个人主义、拜金主义、享乐主义和“弱肉强食”的丛林法则;还有,我们青年学生要不断提高思想文化素质、增强思考判断能力,要运用理性的思维去认识和鉴定,要坚持客观的立场去辨别和评述,不信谣、不传谣,不跟风、不盲目;最后,“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,我们青年学生决不能囿于书房、坐而论道,要积极投身社会实践,主动关注国计民生,在探索实践中读懂中国故事,在调查研究中认清中国国情,在此基础上辨别是非美丑、回击歪理邪说、坚定意识形态认同。

推荐第2篇:意识形态

建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态

学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神

各位老领导:

近日,习近平总书记在全国宣传思想工作会议上作了重要讲话,希望大家认真学习讲话精神,并认真贯彻落实。

意识形态工作是党的一项极端重要的工作,是为国家立心、为民族立魂的工作。做好意识形态工作,事关党的前途命运,事关国家长治久安,事关民族凝聚力和向心力。“建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态,是全党特别是宣传思想战线必须担负起的一个战略任务”。在全国宣传思想工作会议上,习近平总书记把意识形态工作,作为新时代坚持和发展中国特色社会主义的一个重大命题,放在了宣传思想工作的重要位置,深刻论述了这项工作的重大意义、重点任务和方法路径,为我们在新形势下牢牢掌握意识形态工作领导权,明确了方向目标,提供了根本遵循。

意识形态作为一定社会的观念上层建筑,以观念形态存在,却并不虚。马克思说,“如果从观念上来考察,那么一定的意识形态的解体足以使整个时代覆灭。”任何时候任何情况下,我们都不能忽视思想的力量、忽视意识形态的作用。党的十八大以来,宣传思想领域最具标志性的成果,就是从根本上扭转了意识形态领域一度出现的被动局面,使我国意识形态领域形势发生了全局性、根本性的转变。当前,我国意识形态领域总体保持向上向好态势,但也要看到,思想文化相互激荡、价值观念多元多样,建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态任务依然艰巨。

建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态,必须持续加强理论武装工作。理论创新决定了意识形态的活力,理论武装决定了意识形态工作的能力。党和国家指导思想在我国社会主义意识形态中占据统摄地位。加强理论武装,就要做好做强马克思主义宣传教育工作,特别是要在学懂弄通做实习近平新时代中国特色社会主义思想上下功夫,更好统一全党全国各族人民思想和行动;就要把坚定“四个自信”作为建设社会主义意识形态的关键,讲清楚辉煌成就背后的理论逻辑、制度原因,增强广大干部群众信心和底气;就要坚持马克思主义在我国哲学社会科学领域的指导地位,把研究回答新时代重大理论和现实问题作为主攻方向,建设具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学。

建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态,必须巩固壮大主流思想舆论。社会主义意识形态的凝聚力和引领力,既取决于富有说服力、感召力的内容,也取决于广泛有效的传播。面对传播格局的深刻变革,做好宣传思想工作,比以往任何时候都更加需要创新。壮大主流思想舆论,就要把握正确舆论导向,提高新闻舆论传播力、引导力、影响力、公信力,做大做强正面宣传,形成强大主流舆论场;就要加强传播手段和话语方式创新,着力推动媒体深度融合,让党的创新理论“飞入寻常百姓家”;就要扎实抓好县级融媒体中心建设,更好引导群众、服务群众;就要旗帜鲜明坚持真理,立场坚定批驳谬误,坚持立破并举、敢于亮剑,让意识形态工作激浊扬清、正本清源。

从革命年代靠“枪杆子”和“笔杆子”闹革命,到改革开放以来物质文明和精神文明“两手抓、两手都要硬”,再到新时代“不仅要在物质上强大起来,而且要在精神上强大起来”,我们党始终高度重视和善于做好意识形态工作。各级党委落实主体责任,全党上下一起动手参与,不断增强社会主义意识形态的凝聚力和引领力,我们就一定能巩固党的群众基础、筑牢党的执政基础,汇聚起实现民族复兴的强大正能量。

老干部党总支 二0一八年九月二十八日

推荐第3篇:意识形态

意识形态自身广告 内文:

如果不是三宅一生,褶皱的美感都会被熨斗铲平

如果不是可可·香奈儿,女性露出膝盖可能是禁忌的

如果不是川久保·玲,黑色可能只是丧礼的悲哀颜色而不是一种酷

如果不是伊芙·圣罗兰,女人这辈子可能与男装的长裤永远绝缘

如果不是“猫在钢琴上昏倒了”,广告人可能还不会清醒

如果不是“一年买两件好衣服是道德的”,消费者可能一年看不到两支好广告

一位作家的一句话可能影响下一位作家的一生

一种影响消失了,马上又会出现另一种新的影响

对今天新理念理解太晚的人不久就要尝到落后的苦涩

不要用20世纪的想象力解读21世纪的新文体

意识形态自身形象广告

标题:二十世纪最有影响力的人物,可能是二十一世纪最没有影响力的人

内文:

如果二十世纪的影响大师活在二十一世纪,

凡高可能是整日坐在办公桌前的电脑绘图师

尼采可能是宣称老板不在家的超级推销员

李小龙可能是高级私人健身房的专属教练、

三岛由纪夫可能是日本偶像剧里的第二男配角、

沙特可能是拒绝二手烟的文宣代言人…… 在网路入侵、情报袭击全球的二十一世纪,

人类面临最大的文明革命,

所有的沟通、思考、消费、价值观迅速改变,

广告更无法再紧抱着旧经典进入未来。

赫塞说:“前天还是神圣的事,今天听起来已经变得几近滑稽可笑了。” 不要穿着二十一世纪的高跟鞋走着二十世纪老奶奶的路线。

意识形态广告公司自身广告

标题:我们发现台湾有四亿人口

内文:

比利是个朝九晚五的贸易公司业务经理,晚上则是兼差的无线电计程车司机。

他是王妈妈的儿子、娃娃的舅舅、和大卫的表弟;

在网路购物时他是不眨眼的闪灵刷手;在号子里观察股票指数时他可是精打细算的投资人;

上了电脑色情网站他则是个想象丰富的匿名色狼;

而约会时又变成了某个女人的最佳男主角……在网路化的未来社会里,

一个比利在不同的情境中可能是数百个不同身份的比利。 我们看到的台湾并不是你认知的2千万人口,而可能是4亿人无疆界市场。

所谓独具慧眼,不只是指看到什么,更是指观察世界的敏锐角度。

对我们来说这不只是眼力,而是一种能力,

不要用20世纪的眼睛观看21世纪的风景。

客户:裕隆汽车

篇名:达摩篇

标题:达摩刚从博物馆离家出走

内文:

最接近群众生活美学的木雕艺术达摩不喜欢被当成偶像膜拜,但他跳起舞依旧功力高强。最有活力的文化不是博物馆里展示的标本,而是跟着时代变迁持续与人对话的过程;文化需要的不是被框架隔离保护,而是在生活的田野里奔驰呼吸。三义用木头、雕刻刀、生活的感动雕出文化动力的风格;珍视这样的在地活力,长期经营台湾本土艺术的裕隆汽车,以人性化科技的造车工艺理念,一起与木雕艺术激荡共鸣。

客户:裕隆汽车

篇名:观音篇

标题:木头观音比心理医生还了解你

内文:

最能与群众情感交流的木雕艺术观音不再远远的山上,她在人们的生活里驻足聆听。最有活力的文化不是博物馆里展示的标本,而是跟着时代变迁持续与人对话的过程;文化需要的不是被框架隔离保护,而是在生活的田野里奔驰呼吸。三义用木头、雕刻刀、生活的感动雕出文化动力的风格;珍视这样的在地活力,长期经营台湾本土艺术的裕隆汽车,以人性化科技的造车工艺理念,一起与木雕艺术激荡共鸣。第七届裕隆艺文季,发现群众的感动,发现土地的美丽。

篇名:出发篇

客户:中兴百货

标题:中国出发了

内文:

90年代

当我们这个社会开始为贫乏的人文素养

饥饿的精神内涵

失落的民族美学而反思的时候

中兴百货也在此时

以“中国创意文化”为新的企业使命,全新出发

借着这一份生活提案

我们希望能带动一种现代中国的生活方式

高品质而不只是高消费

重视创意,培养具有品味的流行感度

更重要的是找回从容婉约 细腻优雅的中国美学自信

为能实践这份使命

我们将倾力支持中国设计师及艺术家从事创作

另一方面,为了替消费者塑造一个

真正具有国际视野的购物环境

我们更引进数十个顶尖国际品牌

使长期以来把眼光放在巴黎、米兰、东京的消费者

不再以出国购物为时尚

我们将发现,中兴百货是第一家具有

民族美学自觉及风格的国际级百货公司

我们深信,中兴百货的全新出发

将改写国内百货公司的经营史

从此刻起,百货公司再也不代表旧有的意义

他再也不只是购物场所

而将全面地介入您的生活情境

扮演着生活美学顾问、国际创意情报媒介、

文化活动推动者等诸多角色

丰富中国人的生活创意

中兴百货台北公司全新出发

献给全国一份中国创意生活提案

中兴百货公司

篇名:美男篇

客户:中兴百货

标题:服装就是一种高明的政治,政治就是一种高明的服装

内文:

当ARMANI套装最后一颗扣子扣上时,最专业而令人敬畏的强势形象于是完成。白衬衫、灰色百折裙、及膝长袜、豆沙色娃娃鞋,今天想变身为女孩。看见镜子里身上的华丽刺绣晚妆,于是对晚宴要掠夺男人目光并令其它女子产生嫉意的游戏胸有成竹。仅一件最弱不禁风的丝质细肩带衬衣,就会是他怀里最具攻击力的绵羊。

衣服是性别。衣服是空间。衣服是阶层。衣服是权力。衣服是表演。衣服是手段。衣服是展现。

衣服是揭露。衣服是阅读与被阅读。衣服是说服。衣服是要脱掉。

衣服就是一种高明的政治,政治就是一种高明的服装。 篇名:奉茶篇

客户:中兴百货

标题:我爱流行,所以我存在。

内文:

她说Indivi的日本式拼接剪裁让她寻找到精神的美学启发 他在Paul Smith的作品里同时看见莎士比亚戏剧感和英国传统幽默

他认为自己成功的部分原因是Giorgio Armani给了他一种自信与能量

他则是个穿着散发雄性魅力的D Squared的爱心动物医生

服装和化装品的价值很可能不只是外貌肤浅的美好

真正爱流行的人自然找得到他

存在的理由

中兴百货:编辫篇

标题:爱美的小孩不会变坏。

内文:

她拿手的除了银粉妆的画法还有研究威尼斯的建筑旋律

他能分辨Dolce & Gabbana与D&G打扮的差异同时是个诗人

她热爱购物以及帮助别人购物却是红牌财务规划经纪人

他是个大费周章经营叛逆外表的慈济终身会员

爱美的孩子不会变坏

他只是尊重别人的视觉

顺便,美化环境

客户:中国时报

代理商:意识形态

系列一:詹宏志篇

标题:知识使你更有魅力

内文:

你倾斜45度角看报的姿势有形而上学的的气息,从北爱和平协议,到基因复制,到圣婴现象,你关注世界的程度令人嫉妒,在超文本的网络社会,你是欲望的解放者,在混乱的现实中,你的言语带着拘谨的魅力,看你阅读时的专注让人恨不得变成文字,你觉得思考就是一种性感,而学习才是你永远青春的秘密。我爱你。

聪明人用知性保持致命的吸引力。资讯,聪明,优势 中国时报。

系列二:许瞬英篇

标题:知识使你更有魅力

内文:

没有一种优雅比你看报的姿势更优雅,你对世界的了如指掌跟你的爱情态度有关,你能一眼看出MADONNA的MTV摆设MARC NWEWSON设计的家具,同样在衣服上使用金属,你就是觉得DIRK BIKKEMBERG比PACO RABANNE更具节奏性,世上的牙膏对你而言是一套文化观察的分类典范,跟酷斯拉比起来,你笃定细菌才是未来世界的终结者,阅读让你的眼睛为之勾魂,让人恨不得化做文字与你相遇,你最最性感莫过于你思考,而学习才是你永远青春的秘密。我爱你。

聪明人用知性保持致命的吸引力。资讯,聪明,优势 中国时报。 新禾家电系列

代理商:意识形态

创意概念:“家电与人的关系”是本系列作品的主题意义。现代人的“生活与家电有着各种互动,在人际疏远的现代,家电扮演的角色不再是冷冰冰的功能需求。它可能成为人们的精神寄托,或者生活上的伴侣,甚至深藏着一段情感故事。文学性叙事,将家电人性化。的确,生活中可以没有情人,邻居,却不能没有电冰箱,洗衣机,DVD。

系列一:白衬衫

标题:白衬衫

内文:

她整理衣柜时发现他没有带走的白衬衫。她以为原本与他有关的东西已经完全离开他的生活了。白衬衫除了樟脑外,还有一种他身上惯有的香烟气味。

她开始忧郁衬衫怎么处理。“就洗掉吧,反正都过去了。”她看着白衬衫,和她的衣服在洗衣机里周旋着。

她晾着洗干净的衬衫闻了闻,洗衣剂的清香外,似乎还残存着一些他的味道。

她松了一口气,再好的洗衣机也洗不掉记忆。

系列二: 电冰箱再袭击

标题:电冰箱再袭击

内文:

连续三天,早上打开冰箱,里面竟然空无一物,昨晚从超市买回的一大堆食物都不翼而飞了,只剩散乱一地包装纸她开始怀疑有附近的流浪汗闯入家中,但她没有报警,只是买了更多的食物睡前仍把冰箱重重封锁,这下该万无一失了,不料隔天发现又被洗劫一空。她不禁怀疑冰箱监守自盗,偷吃他的食物,不过这个可能性他很快就排除了,就算她拔掉冰箱的电源,同样的事故照样发生。第七天她决定报警,警察在她家装上摄象机,终于抓到偷吃食物的窃贼,就是他自己,她每天晚上梦游到冰箱前狼吞虎咽吃光食物,然后心满意足的回到床上继续她的美梦。

接受治疗时,心理医师告诉她:“你应该感谢冰箱,你的冰箱在夜里静静的填补了你白天的空虚和不满。

系列三:食物

标题:食物会以你对待他们的方式回报你

内文:

不知为什么,每次按食谱做菜一定失败。培根,火腿,青椒切成1.5cm,盐1/2勺,大蒜一瓣,培根炒油再加入饭,高汤......明明按照步骤来,结果就是难吃 。奇怪的是,你炒的菜看起来很快乐,一副吃了就不必补充维他命的样子。吃你的海鲜意大利面,总让人联想到蔚蓝海洋的清新舒畅。食物好象会被你催眠,而尽情释放美味,“为什么”“就算是昂贵的松阪牛肉,冷藏不当就会把他的新鲜味道收藏起来,不管火候,刀法要非常温柔,因为人对食物好,食物也不会忘掉。” 早上8点10分,吃着用心冰在冰箱中的自制蔬果,一种新鲜的幸福感滑进了胃,我开始相信,“食物会以你对待他们的方式回报你。” 系列四:猫女篇

标题:真实一瞬间

内文:

在玛丽莲梦露快要晕倒的一刹那,他伸手接住她。当芭比的盛宴出最后一道甜点时。她的舌尖尝到鲜奶油融化的香草气味。

眼见德古拉伯爵逐渐逼近的阴冷尖牙,他不自觉的摸着脖子。看到丰村悦司和山口智子接吻,她的呼吸被夺走了。

什么是真实?是无法掌握的现实结构。而什么比真实还真实?是梦想所构建的真实。

是TOSHIBA DVD影音世界构筑出的瞬间感官耽美,欲望与潜意识的梦幻天堂。

系列五:高科技拜物

标题:高科技拜物

内文:

他在东京新宿三目银雾塑钢材质的新一代数码相机,分辨率1204*684,一次可拍128张。

他因为银灰色塑钢材质的立体切线,买了一次可剪12音轨的电子编曲机SEQUEENCR 他为他纯白色人造聚脂的PLAY STAION添购了同色系的六度空间鼠标,超微态方向盘,360度动态模拟摇杆。

他总是着迷于科技产品的超现实线条,质感所构成的低限美学,于是,

他最近又迷上了有着雾金与黑色相间,完全黄金比例切割,超低限极简主义的TOSHIBA DVD

时尚流行不只是穿衣打扮,成为生活理念的延伸。

关于1990秋天女人构成流行的样子,特立独行的样子。打扮成巴洛克的样子,从衣柜飘出来的样子,向秋柿虚构欲望的样子,懒得和男人争辩的样子,发型复古到家60年代乃至20年代的样子,爱好流行却忍不住叛逆流行的样子。

袭击高级时尚的放假行李!

受够了上流社会的AEMANI,决定到AMAZON雨林探险。华丽辛辣的DOLCE&GABBANA,想到爱 琴海的无名岛做全裸日光浴,得了都会忧郁症的GENNY,预订到巴里岛做减压SAPA。坏痞子VERSUS

要去新墨要西哥州迎接外星人,BYBLOS只想在家睡大觉。

即日起至9月5日,中兴百货和高级时尚决定放假袭击放假前的无设防行李,然后你也找个一地方玩,

因为休息是为了穿更漂亮的衣服!

八月八日亲子关系练习

“亲爱的爸爸,我会好好听话”如果感到恶心,就说“父亲大人,您就像照耀菜园的太阳”如果觉得八股,就说:“阿爸,阮要孝顺您一世人”如果太LOCAL,就是:“DADY, I LOVE YOU”如果他听不懂,就用行动表示,比如:买一套质感无可挑剔又绅士风格的AMANI送给他,祝爸爸永远健康快乐美丽! 三日不购物便觉灵魂可憎(衣柜篇、货架篇)

骨磁皂盘教你饭前洗手,少了苎麻浴袍必定忘记睡前祈祷,不烧柑橙芳香烛如何证明上帝的存在,只

要懂得买,连港式素蚝油也会分泌亚洲美学精神。

禁欲是虚妄的说法

只要是黑色,你就无力抵抗。只要是镶珠鱼鳞亮片,你就不再矜持。只要是动物斑纹的毛茸茸,根本

你就要抓狂。真是的,幸亏遇上了PRE-SALE,否则谁又能救得了你呢?

关于亚细亚佳新折中主义家具展

竹木案头盒与PEN COLLECTOR古董笔对话,

沙劳越伊般族织布与ARTE&CUOIO手工皮件折中,

金三角银饰与GENNY&ADAM设计师饰品呼应,

明式家具与LEYROY葡萄红酒调味。

超越工业时代,走出机械文明,

世纪末回归人文,师法自然的觉醒正开始。

扑拙取代繁复,自由取代规格,古典取代新潮,

中国文人风范在诚品现代空间中再现,

形简意禅的新东方美学,

期待与您的生活相知相惜!!

新折中主义家饰展的联想

一向迷恋明式家具,迷恋明式黄花梨玫瑰椅,

迷恋宁夏手染编织毛毯,迷恋苏拉威岛棉质绞染……

高地的疏离,东方的留白,

这是上个朝代选择的生活方式。

在燥热的酷暑中清谈,看东方VS西方的生活家饰展,

温习文人的原色,寻找材质消失的深度,

在精神荒芜的都会里,留一处可以归隐的田园。

关于感官地图的文案复原版

普鲁斯特在小玛德琳蛋糕中尝到青涩的童年。

异教徒在一九二零年份的红酒中发现法式的逸乐。

女人的项链在甜蜜的咒语中应验爱情。

NEW AGE的信徒下楼寻找有超自然能力的健康食谱。

一份自由取悦的感官地图,二个楼层的新东区休闲国界,

三十三处自由游走的欲望临界点。

诚品敦南店试卖,

六月二十二日至七月二十一日环环相“扣”。

敦化南路上,眷恋生活的消费特权书,请随身携带。 意识形态广告

“意识形态”是指那些与社会权力的维护和再生有着某种联系的感觉、评价、理解和信仰的模式"。

台湾意识形态广告公司的执行创意总监许舜英,其作品概念沟通、表现形式、美学风格上具强烈的先锋性和实验性。

这里我搜集了一些她为中兴百货创作的作品。

在中兴百货1998秋装上市《服装就是一种高明的政治,政治就是一种高明的服装》中,文案写道:“衣服是性别。衣服是空间。衣服是阶层。衣服是权力。衣服是表演。衣服是手段。衣服是展现。衣服就是一种高明的政治,政治就是一种高明的服装。”在获1998年龙玺大奖的中兴百货春装上市《书店篇》中:“有了胸部之后你还需要什么?脑袋!到服装店培养气质,到书店展示服装。”广告所传播的并不是完整的商品信息,而体现出模糊性、散漫性、反叛、变形等“不确定性”因素,体现出对一切秩序和构成进行消解的后现代主义精神,使广告处于一种动荡的否定和怀疑之中,根本抛弃逻辑叙事而展现出令人眼花缭乱的关联偏差的可能性。这种可能性的表现风格、情境、画面与广告主题松散相连,使广告成为消费者主体不确定意识的张扬。

而在中兴百货1997年周年庆《奉茶篇》中,广告话语又体现出对不确定世界的环境、现实、创造的“内在性”适应:“服装和化妆品的价值很可能不只是外貌肤浅的美好,真正爱流行的人自然找得到他存在的理由”。中兴百货1999年春装上市中:“经济不景气不会令我不安,银行倒闭不会令我不定……缺乏购物欲才会令我不安”。东芝家电《DVD 的 Best buy》中:“高消费时代,享受世上昂贵的爱好,重要的不是很有钱,而要很懂得使用金钱”。广告话语不直接对4P、4C感兴趣,不直接对精神价值、人文关怀感兴趣,而在零散性、非原则性、无深度性、卑琐性的情境中沉醉于形而下的物质愉悦中,使广告成为仪式化的大众的“狂欢”(巴赫金),是流行文化自我复制与衍生的令人眼花缭乱的、眩晕的、喧哗的“狂欢”,体现出在消费文化盛行的世纪未个人主体意识与崇拜间相互膨胀、挤压的紧张关系,是部分丧失主体性的消费者在抵制物化而又内在适应的过程中的精神呓语。

许舜英的意识形态广告通常都具有明显的“替消费者立法”的意识形态倾向,体现并引导消费者或清晰或模糊的生活态度和价值取向主张。由于这些主张贴近消费者的意识形态并且标新立异,因而容易被消费者接受和流行,如“我爱流行,所以我存在”、“时尚经济学不是自由竞争,是抢先寡占市场”、“财富重分配是别人没买到衣服,而你统统购并”、“幸福就是一群姐妹淘和一块好布料”、“衣服是这个时代最后的美好环境”、“时尚患者的强力春药”,中国时报的“知识使你更有魅力”等。

“许氏风格”的创意表现特征主要是人物、构图、符号的场景化和仪式化,极具平面装饰美感。服饰华丽、表情冷漠、肢体语言优雅、环境舞台、表演群体化和模特化,具有罗可可式的华丽和日本浮世绘的优雅。画面常具有行为艺术式的冲击力和非现实的梦境式的迷离美感,成为消费者/读者喧哗的、炫耀的、释放消费欲望和快感的时尚表演仪式。

探讨许舜英的广告风格,还必须提到文学与文化参与问题。许舜英在从事广告前基本上是一名文学青年,并坦承自己的广告受到后现代主义的影响,喜欢村上春树的小说。因而在其广告创作中,文案都体现出明显的后现代文学风格(虽然部分方案是宋国臣、石孟慈等人),极易让人联想到村上春树、罗伯-格里耶的小说。如中国时报《知识使你更有魅力》(詹宏志篇):“你倾斜45度看报的姿势有形而上学的气息,从北爱和平协议、基因复制、到圣婴现象,你关注世界的程度令人妒嫉,在超文本的网络社会,你是个欲望解放者,在混乱的现实中,你的言说带着拘谨魅力,看你阅读时的专注让人恨不得变成文字,你觉得思考就是一种性感,而学习才是永远青春的秘密……”;获得第21届时报广告金像奖最佳平面广告金像的东芝家电系列中,《食物会以你对待它们的方式回报你》:“食物好像可以受你催眠,而尽情释放美味。为什么?就算是昂贵的松阪牛肉,冷藏不当它就会把美味藏起来,不管火候、刀法都要非常温柔,因为人对食物的好,食物不会忘掉。早上八点十分,吃着冰在冰箱中用心自制的优格苹果,一种新鲜的幸福滑进了胃……”等。在“后现代社会,一切都服从于时尚和传媒形象的不断变化”(詹姆逊)的情况下,从电视、电影到网络媒体都以视觉形象为中心,在传统的现代广告中扮演重要角色的文学还能起多大作用?在许舜英的后现代风格的意识形态广告中文学却发挥了重要的叙事功能。 意识形态广告

《编辫篇》

标题:爱美的小孩不会变坏。 内文:

她拿手的除了银粉妆的画法还有研究威尼斯的建筑旋律; 他能分辨Dolce & Gabbana与D&G打扮的差异同时是个诗人; 她热爱购物以及帮助别人购物却是红牌财务规划经纪人; 他是个大费周章经营叛逆外表的慈济终身会员; 爱美的孩子不会变坏, 他只是尊重别人的视觉, 顺便,美化环境。 《森林篇/樱花篇》

衣服,衣服是这个时代最后的美好环境

她觉得这个城市比想象中还要粗暴,

她觉得摔飞机的机率远远大于买到一双令人后悔的高跟鞋,

她觉得人生的脆弱不及于一枚A型流行感冒病毒,

她觉得爱人比不上一张床来得忠实……

不安的人们居住在各自的衣服里寻求仅存的保护与慰藉,

毕竟在世纪末恶劣的废墟里, 衣服会是这个时代最后的美好环境。 《梅兰芳篇》(1994)

没有服装就没有性

虽然纹身依然可以暗示肉感,珠宝还在批注性欲位置。但自从牛仔裤颠覆了纯粹两性理论、皮革吊带开始搭配莱卡内衣手铐蜡烛,那种把两性对立当做终极命题的传统世界秩序,已经看起来摇.摇.欲.坠。也许连蕾丝边,也将逐渐地,装饰在三角肌上吧。我们所能抓住有关性别的真理,已经不多。 《绝对在地篇》(1993)

绝对在地 绝对台北

就像纽约之于伍迪艾伦,上海之于张爱玲,

生活在台北固然有艰险的一面,

当清晨三点还可以吃到清粥小菜,

偶尔还可以逛逛地下书店……

认真地使用台北将让你重新理解台北。

穿Junior Gaultier背帆布书包的建筑师,

一本在中心边缘摆动的文化刊物,

国际影展售票前一晚排队的影迷,

装满死党、同志和敌人的城市。

金像奖戏院外等待子夜场散场的出租车队,

新生南路底没有装修的地下书店,

没有招牌没有菜单但一定有朋友在的饮酒场所,

台北桥旁的萝卜排骨汤。

中兴百货让车辆驾驶减速注视的流行橱窗。

滨江市场大批大批的鲜花,

龙山寺对面台南碗棵(年底即将拆迁)。

美术馆后面的林荫停车场。

中华路上混乱的音响价钱(除非带打车)。

可以看到小学生放学的咖啡店落地窗。 八月八日亲子关系练习

"亲爱的爸爸,我会好好听话"如果感到恶心,就说"父亲大人,您就像照耀菜园的太阳"如果觉得八股,就说:"阿爸,阮要孝顺您一世人"如果太LOCAL,就是:"DADY, I LOVE YOU"如果他听不懂,就用行动表示,比如:买一套质感无可挑剔又绅士风格的AMANI送给他,祝爸爸永远健康快乐美丽!

作品主旨:怀旧而温暖的摄影气氛,将观者拉到童年时代,那个时候我们与父亲的关系是亲密而美好的,父亲就像参天大树一样,无时无刻都在呵护着我们。 三日不购物便觉灵魂可憎(衣柜篇、货架篇)

骨磁皂盘教你饭前洗手,少了苎麻浴袍必定忘记睡前祈祷,不烧柑橙芳香烛如何证明上帝的存在,只要懂得买,连港式素蚝油也会分泌亚洲美学精神。 作品主旨:物欲横流光是买还不够,还要不断的买大量的买,它就是现代消费最极致的消费心理。

禁欲是虚妄的说法

只要是黑色,你就无力抵抗。只要是镶珠鱼鳞亮片,你就不再矜持。只要是动物斑纹的毛茸茸,根本你就要抓狂。

真是的,幸亏遇上了PRE-SALE,否则谁又能救得了你呢?

作品主旨:视觉张力来自人的主体消失,在消费的欲望心理中,物质才是看得见可拥有的,禁欲本来就是虚妄的。 最后的春光乍泄(梯田、书本、大树篇)

春眠渐渐觉晓

花季渐渐凋谢

梅寸渐渐晴朗

中兴百货春季折扣

是你最后的踏春机会

作品主旨:影像的无限美好春光留住阅读者的视线,提醒把握最后春天尾巴的机会。 到服装店培养气质,到书店展示服装

但不论如何你都该想想

有了胸部之后,你还需要什么?脑袋!有了爱情之后,你还需要什么?脑袋!有了钱之后,你还需要什么?脑袋!有了ARMANI之后,你还需要什么?脑袋 。有了知识之后,你还需要什么?知识。 少女以来的美学本能

在家里,我吃到后奈良时代流传午千年美味细致的和果子。

在巴黎,我从路旁小贩身上的棉罩衫遇见一种川久保玲的风格。

在纽约,我从苏活区旧公寓楼上发现了世界上最精彩的涂鸦壁画。

但在台湾,我只看到城市的零乱丑陋,看到快速消长的流行。

看见惊人的消费力,却看不见一种历久弥新的美学。

然而,那少数默默坚持从少女以来的美学和想象力的人,

还能令你感动,对自己,你不会无动于衷。 财富重分配是别人没买到衣服 ,而你通通购并

索罗斯和他的量子基金刚刚在全线金融市场兴风作浪,新兴服装投机客已悄悄崛起。

她们投资大欧洲生化基金是为交换JUNYA WATANBE的不规则胚布百褶裙;她们买进高科技电子股是为了获取LOEWE皮件的极限主义; 她们掼压卢布套利是为搜刮DKNY毛衣的纽约客的品味;名牌大量被购并,市场需求呈几何成长,一年只买两件好衣服的消费者群起游行要求政府干预,服装终于变成一种强势货币,服装终于使低气压的景气复苏。某位服装投机客分析她这一季的主要资产结构:DOLCE&GABBANA的桃红精绣流苏披风,GIORGIO ARMANI喀什米尔套装,MIUMIU运动黑胶娃娃鞋,D-SQU-ARED单排扣军装外套。据说黑市价格已飙升百分之两百。 家庭生活万岁!

重新体认物质的意义将是消费的重点。 使你摆脱主张过剩的焦虑,以便自在的感性体验91年的质感。 我晚上十点上床睡觉

鉴赏家的要求仍继续,演艺人员新流行,流行的生态色仍继续,大胆的菊色系新流行,迷你裙仍继续,迷喜裙新流行,自然的眉部表现仍继续,女性化的低胸设计新流行;怀旧主义仍继续,节制社交新流行,城市夜生活仍继续,晚上10点钟睡觉新流行。

一年买两件好衣服是道德的。

不景气与复古风同时来袭,祖母衣柜成为保值的资产,好的衣服才能耐得起岁月的痕迹,所以一年买两件好衣服是道德的。选择与购买好的衣服成为一件正确的事情。 自体繁殖,粒子过剩,情报电击城市。

资讯泛滥,资讯焦虑,流行感知受到干扰,品味,知识,权力的交集变得复杂而重要,中兴百货成为城市情报系统的观察站,也成为散播情报的媒介物。 身材弱势团体改革路线

性感是本能,魅力是需要学习的。

自信是最佳的媚药。

服装是媚惑学的最重要的发明。

标准3围是个坏名词。

领导流行要破除迷思,流行是解放不是压迫,中兴百货提出改革路线主义:"把身体看成是身体,不要看成猪肉。把身体当风景看,不要当皮尺量。对美体工业的宣传不必太认真,把它当成娱乐节目。坚持非暴力路线,和平转移多元身体美学概念。 只要够好的衣服,都会被宽恕

阿咪只有在两种情况下购物:心情好与心情不好的时候;

POCO只有在两种情况下购物:景气好与景气不好的时候;

小欣只有在两种情况下购物:热恋与失恋的时候;

彼得只有在两种情况下购物:发胖和减肥成功的时候;

你只有在两种情况下购物:想买和不想买的时候;

王导只有在两种情况下购物:需要与无聊的时候;

秀秀只有在两种情况下逛街购物:新装上市与季未特卖的时候。 世纪未的黑

不是深蓝色的黑,是设计师急于征服的黑,是服装编辑紧抓不放的黑,是异素材相遇的黑,是多层次不同厚度组合的黑,是TIL SANDER冷静的黑,也是GIORGIO ARMANI华丽晚晏的黑,黑色粉碎一切又创造一切,黑色又回来了, 不,事实上黑色始终没有离开。

时尚患者的强力春药

时尚经济学不是自由竞争,而是抢先寡占市场

许多人还在深思诺贝尔经济学奖阿玛特亚赛恩关于饥茺的理论,

一群时尚经济学家早已抢先进入市场,

她们大肆买断D&G的圣母玛利亚莱卡衫,造成通货膨胀,她们杀进YS的魔鬼毡毛斗篷,赞成供需不平衡,她们独占MARC FACOB的斜裁大衣使得生产短缺;名牌大量被勾结寡占,市场需求呈几何级成长, 一年只买两件好衣服的消费者群起游行要求政府干预,服装原本就是炫耀性消费,服装原本就是要一排挤效果。

某位时尚经济学家公开她这一季的投资策略:BYBLOS的安哥拉围巾;AMANI有法兰妮裤装;PHILOSOPHY的粗纹驼毛衣;ANTERIMA的针织素洋装;据说涨停板的长红气势还在继续。 拜戈名表 之一

拜戈名表,在时间停留的每一刻,做个性魅力的鲜明演绎者。

生活在时间中叠复,剧情无限延展。但对于每一个人光阴似乎变得严苛。

拜戈相信,情感天赋力、想象力、创造力是魅力彰显的极至表情。如同超越平凡人生的力量,让生活无法停滞。

人生如戏,高低叠复,每刻情境,与时尽现。 与时尽现:

时间在2点47分开始凝固,坚韧如刀锋。知道左脚发狠踩下,车外7-eleven的灯以147千米掠过,知道指针转过47格会逃离这个隧道,不知道在第47个街口这情绪能否掠过那盏红灯。嘴角的表情凶狠,内心动摇。从里到外,气氛开始变得猜疑。这一刻,时间似刀锋。 之二

19:24.他该明白我的所在…… 与时尽现

时间的碎片里,守候内心的坚持……

知道下个24h鞋后的足音依然无人做伴,膝上24公分的极限也无法挑战他的耐性…… 身后的世界在24h/天的速度里消逝……又怎能期待24K的承诺去换取一生的守候…… 双膝无可动摇,裙角却被不知名的风一再挑起…… 在时间的碎片里,只是固执地想知道……这一刻,你在…… 2001中兴百货春装上市平面稿文案

你应该穿上最漂亮的衣服去散步遛狗,让街道上迫害视觉神经的建筑物丢脸。 你应该用最奢华的骨瓷餐盘吃荷包蛋,让使用保丽龙餐具的餐厅有经济危机。 你应该以鹦鹉螺音响听小奏鸣曲,让制造装潢噪音的坏邻居觉得魔银穿脑。 你应该学会做普罗旺斯香草料理,让背叛的情人只能以泡面当夜宵。 你应该在晚饭之后现代诗帮助消化,让八点档Call In 节目收视率大幅滑落。 你应该隔周换戴不同设计师的墨镜,让对立的意识形态显得盲目。 你应该花三个钟头泡东方药草浴,让城市中的二氧化碳指数下降。

你应该阅读楚词九歌中的巫仪,让以为看哈利波特就不会变成麻瓜的人变成麻瓜。 让应该到五星级饭店叫江浙外烩,让不懂餐桌礼仪的服务生没有小费可拿。 你应该用法文录电话答录机,让假日找到你加班的主管当场哑口无言。

你应该把写满报复拥核人士和前男友的日记本资源回收,让亚马逊雨林继续茂盛繁郁。 尽管用美学将生活经营成全面性的温柔报复工具,打击那些曾经逼迫你内在的外在丑恶。 2001中兴百货形象广告钉床篇 对自己的无知很无知, 曾经在昨天流行。 逃避现实,

不如逃避到TOSHIBA电视里去 【不想当猎人,想当猎物】

【适应】 再有诗意的衣服,也无法适应没有诗意的社会。 【掩饰】 再有诗意的衣服,也无法掩饰没有诗意的社会。 【没有禁欲的消费者,只有太清教徒的百货公司】 没有不性感的脚踝,只有太冷感的凉鞋。 没有不会放电的眼睛,只有抓不到重点的墨镜。 没有平凡的表情,只有无法聚焦的化妆品。 没有平庸的身体,只偶不懂挑逗得服装。 没有不冲动的本能,只有迟到的感观刺激。 没有禁止进入的梦,只有想象力不足的床。

深藏不露的购买欲重新复苏,中兴百货信义店全新开幕。 从「乌鸦族」到「新挪威森林世代」 ——半小时读完80年代

■许舜英

80年代,它太近了。近得甚至不可能有怀旧的情绪,近得你根本不需要「历史」就可以证明它的存在;近得川久保玲仍然具有诱惑的能力;近得村上春树还可以继续被误会是新人类。80年代,它太远了,远得垫肩西装又重新回来了,远得Alexander MacQueen还在学校念书,远得柏林围墙还未倒塌;远得玛丹娜仍然宛若处女,远得施明德还没开始打领结,远得雅痞还是一个好名词;远得还没发现臭氧层破洞,远得只知道飚车还不知道飙舞,远得只买得到中森明菜的海报而买不到宫泽里惠的写真集;Calvin Klein只有牛仔裤而没有香水,而Gucci还只是老祖母的名牌。

一位我所喜欢的诗人说了:「我们仍然离我们犯错的时代太近了。」一个「年代」意味着什么?一个年代一定要具有某种「精神」,就像唇膏一定要有某种颜色吗?是时代抄袭了我们的理论或是理论安抚了我们的时代?如果时代没有形式,我们如何去反抗形式?如果我们不试着去找出它的10大症候、20种批注、30种因果律的脉络、40种畅销口味……我们该如何进入21世纪?其推论是我们无法再从任何社会结构系统分类的概念去谈论或抽引出实际的政治结果及其必然的关系。当我们从80年代看60年代,我们会说那是一个革命的年代;当我们从90年代看60年代,我们或许会说那是一个纯真的年代;愤怒或温和、反叛或纯真、迷你或及膝、世故或诱惑、爱或被爱、教条或有机,它们都成立也都不成立。或许我们在现场,又或许我们无故缺席,如果我突然的有一种强烈的需求甚或陷入另一种失语症的状态,总之,我们的修辞也总是因而反映了一种无政治的政治态度。

如果没有80年代的中性套装,女人如何重新发现她身体的展示价值?如果没有喇叭裤,我们如何宣称70年代又回来了?如果没有80年代川久保玲的黑色,我们如何分辨世纪末的「黑色」有何改变?因而,当我「回顾」80年代时,是带着少许健忘症的,是一种一厢情愿式的,它必须是一种个人的小型世界观,而绝不是忠于原著的(没有人知道原著是什么),我倾向于将我经历过的这个年代,处理成一种计算机合成的场景,一种被我的语言说出来的年代,一种必要冲突中的协调,一种个人宿命的秘密关联。

从「乌鸦族」到「海豚世代」

「新人类」。「单身贵族」。「辛香料族」。「花子(Hanako)世代」。「顶客族」。「新挪威森林世代」。「MTV世代」。「任天堂族」。「团块世代」。「草莓族」。「香奈尔族」。「援助交际族」。「叩机族」。「百合族」。「玫瑰世代」。「水瓶座世代」。80年代是一个重新定义「世代」的年代;80年代是一个重新发现「族群」的年代,80年代是一个重新书写「青少年」的年代。人们如何辨识彼此的差异?如何找到他的象征秩序?如何表演他的阶级地位?从80年代开始,「世代」这个名词是很好用的,「族群」也是很好用的,它可以无力到没有任何效果,但却拒绝消失。

如果说世代差异是一种为文化上的普遍现象,80年代则是一个「父亲」被质疑的年代。「父亲」的第一类失败,首先是政治态度的问题,「父亲」是男性沙文的、是极权专制的、是异性恋家庭主义的、是宏观叙事体的、是单一指涉的、是本质中心论的;而「父亲」的第二类失败是更为致命的,是消费态度上的失败。更精确而言,在消费行为上,「父亲」根本不具备「态度」。80年代的我们,渐渐知道,我们一生下来就注定是一个「消费者」,我们被「消费」界定、形塑、区隔、分众、隐喻、书写。从「乌鸦族」到「海豚世代」,从「香奈尔族」到「玫瑰世代」,一个鳄鱼皮手提包决定了我的文化流派,一瓶气泡矿泉水决定了我的阶段自觉,一包口香糖决定了我是一个司迪麦小孩。

80年代的叛逆,开启了一种庞克反体制反美感的外表扮装系统;80年代的自觉,宣言了一种品牌意识的自觉,80年代是 "Girls just wanna have fun!"、"Papa don't preach"、Boy George、Michael Jackson、Madonna、Duran Duran、Wham,80年代是年轻、过动、激情、失速、中性、便利超商、地下舞厅的新品种文化,没有一个修辞、一个空间、一种能量、一种症候是属于「父亲」的。父亲的失败是全面性的。

从品牌意识到时尚焦虑

在一个没有任何文化遗产及美学根基的新兴社会,其生活方式的最终美学生产似乎只剩下商业机制运作下的各种商品美学。是Calvin Klein教会我们如何使用水杯。Tom Ford教会我们何谓高难度的性感。Zoom教会我们用各种姿势拿笔。是Ludwig Mies Van der Rohe教会我们如何将臀部安置在他的巴塞隆纳椅子上。是ACCA KAPPA教会我们肥皂应该有什么样的泡沫。贵族精神或士绅文化本来就离我们很远,而唯一营造出某种精致文化假象的其实就是一群消费新贵。80年代新兴的一种理论是名牌神话学,法国时装、意大利沙发、日本电器、美国瓷器……,以一种甜蜜生活的进口方式宣告了社会集体的美学进化。日本动画是高科技的、法国理论是诗意的、好莱坞的电影是聪明的、中南美洲的小说是迷离的……所有的精品都必须依赖进口,而穿上Armani西装的我们,应该喝多少杯的Cappuccino、逛多少座美术馆、泡几百次温泉,才能摆脱那种经济依赖、文化被殖民者的调调呢?

从MTV到HTV 这个世界上的沟通媒介愈多,它就愈是一个彼此隔绝、自我封闭的世界。地球上的国度再也不是以地理疆界划分的国度,而是以影像语言文字符号系统划分的国度。MTV就是一堵墙,无调性低限音乐就像一条国界线,时尚服装杂志就像一种摄影美学流派,而妖魔邪美的酷儿漫画又自成一个体系。我要指出的,并不是说一个后现代文化产品的消费者无法在这些不同的影像文字符号系统的美学迷宫里来去自如、自在闯荡,而是说因为视觉观影经验的差异、阅读理论养成的差异、信息敏感度及信息消费习惯的差异,在这些差异愈来愈尖锐、感受愈来愈异质化的影像暴政体系里,影像的觅食者已形成了一个新的「物种」。

80年代在有如奇花绽放的少数新广告、艺术属性的另类MTV、视觉主导的新剧场、宛如宇宙异族入侵般大举来袭的日本漫画及动画的嘉年华会,再加上宛如电影资料馆影碟阵容壮大的太阳系MTV,在影像信息的消费化及影像创作所呈现的新能量二者交融催化下,「视觉影像」不再只是文字的背景及附庸,而是一种心灵状态、一种反映当代态度的强势语言。这世界已经是而且愈来愈是一个由视觉艺术指导、MTV导演、空间设计师、商业摄影师所操弄的世界。影像决定了一种人造的新道德秩序,一如生化人、机械人、超能力合成人种所存在的感官异次元空间。

从个性餐厅到东区文化

谈80年代而不谈东区文化,就像谈70年代而不谈西门町文化一样,是一种错误及迟钝。关于都会生活、后现代空间、上班族生活型态、俱乐部文化、酒馆文化、购物文化,80年代的东区,以拼贴移植、任意繁衍的癌细胞蔓延方式,提供我们一个略具形式的都会生活轮廓,它在机能配备上大致完整,但内容及质感却无法深究。

都市生活是一种厌世与纵欲之间的关系,吸烟与戒烟之间的关系,男人与女人之间的关系,本能与习惯之间的关系;正如纽约之于伍迪.艾伦,上海之于张爱玲,都柏林之于乔艾斯,天空之城之于宫崎骏。而最能体验享受台北东区文化的一种概念,名之为「混」。都市是一种副作用,但生命也是。混就是混,不是游走,也不是晃荡。台北人是不适合早晨的,也不适合散步;散步是抽象的,但「混」是更抽象。的第一站可能是餐厅索引上翻阅出来的一家台式日本料理店,第二摊是有世故抽烟喝调酒穿Versace高叉酷妹的后现代酒吧,第三摊是近郊阳明山,第四摊是撑到凌晨七点半的小笼汤包;或则是晚餐→地摊→保龄球馆→宾馆依此类推。他还是决定要抽完最后一种烟以便离开。关于东区的最后一则寓言:

台北的夜归人:

如果你在黑黝无梦的骑楼下踢到我

莫用怀疑,那醉倒在地的正是我。

推荐第4篇:意识形态

原标题:意识形态工作要紧紧抓在手上

意识形态工作是我们党的一项极端重要的工作,事关党的前途命运,事关国家长治久安,事关民族凝聚力和向心力。我们必须高度重视和切实加强意识形态工作,尤其要把意识形态工作的领导权、管理权、话语权紧紧抓在手上,任何时候都不能旁落,否则就要犯无可挽回的历史性错误。

关键是落实领导责任

做好意识形态工作,首先要解决领导权问题。中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心。党的领导,主要是思想、政治和组织领导,其中思想领导对于实现党对国家和社会的领导具有极大意义。牢牢掌握意识形态工作的领导权,是新形势下巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础的要求,是完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化的要求,也是应对西方敌对势力对我进行意识形态渗透的要求。

领导,就是要领之导之。我国最广大的人民群众是相信和支持我们党的,是愿意跟党走的,关键是我们党要站在时代前列、斗争前沿,带领群众前进;当前意识形态领域斗争尖锐复杂,关键是我们党要亮明自己的旗帜,在众声喧哗中唱响主旋律,引导社会思潮。这些年,一些错误思潮暗流涌动,把部分群众的思想搞乱了。这个时候,党的各级领导干部必须站出来说话,坚定宣传党的理论和路线方针政策,坚定宣传中央重大工作部署,坚定宣传中央关于形势的重大分析判断,坚决同党中央保持高度一致,坚决维护中央权威。对那些做了错误思想俘虏的人,就是要大喝一声,猛击一掌,使之警醒。

近年来,党内和社会上出现了一种怪现象,就是谁发表正面的言论,谁发表支持党和政府的言论,谁驳斥那些攻击、污蔑党和政府的言论,谁就会受到围攻,而我们自己阵营常常是鸦雀无声或者声音不大,对正面声音支持保护不够。这种现象很值得深思。如果听任这种现象发展,那就是放弃领导责任,就是让领导权旁落。在意识形态领域,我们不搞无谓争论,但牵涉到大是大非问题,牵涉到制度模式选择、价值体系建设等重大问题,决不能左顾右盼,更不能退避三舍。领导干部要敢于站在风口浪尖进行斗争,不能对大是大非问题绕着走,不能用“不争论”、“不炒热”、“让说话”为自己的不作为开脱,不能搞“爱惜羽毛”那一套。战场上没有“开明绅士”,在大是大非问题上也没有“开明绅士”。在事关党和国家前途命运的思想政治斗争中,所有领导干部都不能作旁观者,而要作党和人民的忠诚卫士。 看一个领导干部政治上是否成熟、能否担当重任,一个重要方面就是看他重不重视、善不善于抓意识形态工作。各级党委主要负责同志和分管意识形态工作的领导同志,应该旗帜鲜明站在意识形态工作第一线,责无旁贷承担起政治责任。党委主要负责同志要带头抓意识形态工作,带头阅看本地区本部门主要媒体的内容,带头把握本地区本部门媒体的导向,带头批评错误观点和错误倾向,加强对意识形态领域重大问题的分析研判和重大战略性任务的统筹指导。对意识形态工作领导不力、造成严重后果的,应当严肃问责。

意识形态领域离不开管理

与领导权紧密关联的是管理权。意识形态领域要不要管理?当然要。思想无形,但承载和传播思想的媒体、阵地等等是有形的,是社会事业的一部分,当然需要管理。马克思恩格斯曾指出:“作为思想的生产者进行统治,他们调节着自己时代的思想的生产和分配”。(《马克思恩格斯文集》第1卷第551页)这里所说的对思想的生产和分配进行“调节”,就是管理。其实,现代社会,没有哪个领域不需要管理,所谓“没有规矩,不成方圆”,管理也是生产力。

西方标榜所谓言论自由、新闻自由,其实他们对意识形态的管制是很厉害的。西方社会真正的统治者是垄断资本集团,那些在本国及国际舆论场上呼风唤雨,对政治、经济和思想文化施加着巨大影响的最有权势的西方大媒体,都掌控在垄断资本集团手中。西方媒体可以问责政客、指摘政党、批评政府,可以让某位政客落马、某个政党败选、某届政府下台,但它们绝对不会从根本上去质疑、批评、反对资本家老板和资本主义制度。西方垄断资本集团重金雇佣大批思想舆论精英,把资本主义意识形态包装成所谓“普世价值”,在国内向民众长期宣传灌输,搞意识形态禁锢,凡不符合主流意识形态的就被视为“政治不正确”;在国际上按意识形态划线,不遗余力向世界输出西方意识形态,用西方标准评判世界上发生的一切事情,符合西方标准的就被视为好的,不符合的就加以妖魔化。美国打着自由民主的旗号频繁对外用兵,制造了多少人道主义灾难!而西方媒体在这些战争中甚至充当了信息战、舆论战的工具。西方经常讲“思想的自由流动”,可是他们何曾认真地介绍过不同于西方意识形态的别的思想理论和价值观?为什么很多美国人眼界狭窄,对外部世界的无知到了令人吃惊的程度?难道不是长期实行思想封锁、愚民政策的结果吗?

社会主义意识形态反映的是最广大人民的根本利益,所以从来不隐瞒自己的政治立场和观点。对于新闻出版、广播电视、文化艺术、社会科学等宣传文化部门、机构和媒体来说,对于党的宣传思想文化工作者来说,就是要讲党性。党性原则是意识形态工作的根本原则,也是意识形态领域管理问题的核心。

讲党性,有三条最重要。一是坚持党的领导。思想上,坚持马克思主义的指导地位;政治上,坚持为人民服务、为社会主义服务的方向,同党中央保持高度一致;组织上,确保各级各类宣传文化机构的领导权掌握在忠于党和人民的人手里。二是坚持对党负责和对人民负责的一致性。党以全心全意为人民服务为根本宗旨,是人民利益最忠实的代表者,除了人民的利益没有自己的私利,这就决定了宣传文化工作对党负责和对人民负责是一致的。三是坚持党的宣传纪律。宣传文化工作不仅要遵守宪法、法律,服从国家有关部门的行政管理,而且必须遵守党的宣传纪律,包括各种具体工作要求、注意事项等。不讲纪律,领导权、管理权都会落空。

现在,互联网的影响越来越大。让互联网有一个相对开放自由的舆论环境,作为对主流舆论阵地的一种补充,本该是有益的、建设性的。但网络谣言大行其道、网络侵权乱象纷呈、网上负面炒作甚嚣尘上,使网络空间变得污浊混乱,严重损害了这种建设性,不管行吗?依法治理网络乱象,让网络空间清朗起来,关系意识形态领域斗争,关系巩固壮大主流思想舆论,关系国家改革发展稳定大局,是一件必须办好的大事。

意识形态领域的管理有其复杂性、特殊性。对群众正常、合理、善意的批评和监督,不管多么尖锐,我们都欢迎,都不要不高兴,更不能压制;不仅要欢迎,而且要认真听取、切实改正。对学术问题,应该发扬民主,平等讨论,以理服人,做到研究无禁区、宣传有纪律。对思想认识问题,应该摆事实、讲道理,加强正面宣传,有针对性地加以引导。对重大政治原则和大是大非问题,支持什么、反对什么,必须旗帜鲜明、态度坚定。党要管媒体、管导向、管队伍、管干部,强化主管主办和属地管理职责,让主流思想舆论牢牢占领意识形态阵地。

以话语权赢得主动权

做好意识形态工作,话语权也至关紧要。对中国的发展道路,我们自己在不断总结,但也有人作出别样的解读和评说,并且竭力同我们党争夺话语权和影响力。这些年,思想理论领域很热闹,有些问题引起很大争论。有争论并不是坏事,真理总是越辩越明,重要的是必须牢牢掌握话语权。

现在,国际上对中国取得的经济社会发展成就大都是肯定的,各国领导人在与我国领导人见面时都会对我国发展成就表示钦佩。同时,也有越来越多的人开始肯定我们国家的治理体系和治理能力,而这恰恰是西方最忌讳讲的。新中国刚成立的时候,西方就有人预言,中国共产党搞革命还行,搞建设不行,等着看我们的笑话。改革开放以后,我国经济迅速发展起来了,世界上又有人说风凉话,搞得好就是“中国威胁论”,遇到困难就是“中国崩溃论”,一直不绝于耳。30多年来,我们经历了多少风浪,不仅都挺过来了,而且每场风雨过后都发展得更好,同世界上一些国家乱局不断形成了鲜明对照。实践证明,我国走出来一条不同于西方国家的成功发展道路,形成了一套不同于西方国家的成功制度体系。我们用事实宣告了“历史终结论”的破产,宣告了各国最终都要以西方制度模式为归宿的单线式历史观的破产。 其实,世界上哪有什么放之四海而皆准的“普世价值”、“终极模式”?有些人低估了中国特色社会主义制度的优势、韧性、活力和潜能,或者是也看到了,心知肚明,但出于意识形态原因,口头上就是死不认账。西方对自由、民主、人权的演绎是最典型的套话,他们讲那一套讲了一二百年,现在还在讲,还是那些概念、那套说辞,讲不出什么新东西,就是凭借着重复了一二百年的那些套话垄断了国际话语权。

值得警惕的是,在西方强势话语和错误思潮影响下,国内一些人的认识也发生了偏差,盲目跟风,对我国发生的事情自觉不自觉地以西方意识形态和制度模式为标准来评判。改革开放的巨大成就,应对重大自然灾害取得的胜利等,明明是我们党带领人民走中国特色社会主义道路取得的成功,分明彰显了中国的制度优势,却被说成是“普世价值”的兑现,在“普”不在“特”;同样的社会问题、社会现象,如群体性抗议事件等,发生在西方国家就被认为是正常的,甚至是自由、民主、人权的体现,发生在中国就被说成是“体制弊端”造成的,是所谓“社会危机”的表现,有人甚至把雾霾也归咎于体制;有些人看不到当今世界上中国“风景这边独好”的事实,却在为中国的前途忧心忡忡,认为中国只有实行西方“宪政民主”才有出路。这是怎样的迷思与蒙昧!

鞋子合不合脚,自己穿了才知道。中国的发展道路对不对,中国人自己才最有发言权。中国13亿多人口、56个民族、960万平方公里土地,能照谁的模式办?问题在于,改革开放以来我们在实践中干得很漂亮、很成功,但在总结研究、宣传阐释上却不够给力,说的不如干的。真正在广大民众中有影响力凝聚力的是爱国主义、民族复兴中国梦的论述,但这是不够的。我们要坚持和发展中国特色社会主义,必须构建起具有中国特色、中国风格、中国气派,具有强大吸引力、说服力、凝聚力的话语体系,着力打造融通中外的新概念、新范畴、新表述,用以解读中国的基本国情、价值理念、发展道路、内外政策,形成中国特色社会主义理论体系的“大众论述”,形成社会主义意识形态的“中国论述”,从而巩固党和人民团结奋斗的共同思想基础,赢得意识形态斗争的主动权。

推荐第5篇:意识形态

【2016上半年意识形态工作总结1】

2016年上半年,在县委、县政府正确领导下,在县委宣传部的帮助指导下,我站深入贯彻落实党的十八大和十八届三中、四中、五中全会精神,紧紧围绕全县中心工作,全面提升服务质量,大力弘扬社会主义核心价值体系,切实有效的抓好了全站的意识形态工作,取得了一定成效。根据县委办公室《关于报送意识形态工作情况的通知》要求,现将有关情况汇报如下:

一、及时进行传达,全面安排部署

我站及时召开班子专题会议,传达学习县委文件《党委(党组)意识形态工作责任制贯彻意见》和全县宣传工作暨落实党委(党组)意识形态工作责任制会议精神。要求全体人员充分认识学习贯彻中央、省、市、县意识形态工作相关文件、会议和讲话精神的重要性和必要性,在思想上和行动上同党中央保持高度一致。进一步深化习近平总书记系列重要讲话的学习教育,重点领会党中央治国理政的新理念、新思想、新战略,把系列重要讲话精神的学习与中国特色社会主义理论以及开展“两学一做”学习教育

结合起来,切实抓好中心组学习,积极发挥中心组学习的示范带动作用,促进全体干部职工进一步提高认识,不断增强责任意识。

二、强化组织领导,落实主体责任

为进一步加强和改进意识形态工作,我站及时成立意识形态工作领导小组,由站长任组长,副站长任副组长,各股室负责人为成员,由站办公室具体负责日常工作协调。在工作中,认真履行班子集体意识形态工作的主体责任,坚持“一把手”带头,切实当好“第一责任人”,班子成员各负其责,定期召开会议分析研判意识形态领域情况,辨析思想文化领域突出问题,分清主流支流,对重大事件、重要情况、重要社情民意中的苗头倾向性的问题,有针对性地进行引导。把意识形态工作纳入党建工作责任制,纳入目标管理,与砂石管理业务工作同部署、同落实、同检查、同考核,并将班子成员意识形态工作责任制落实情况作为党建工作述职考评的重要内容,确保了意识形态工作责任的落实。

三、加强理论学习,提升思想认识

我站以学习型党组织建设为平台,结合 “两学一做”学习教育,把意识形态工作纳入学习内容,切实抓好干部职工思想教育和理论学习工作。一是制定站中心组和机关政治理论学习制度,做到理论学习有制度、有计划、有主题、有记录。二是丰富学习内容。干部职工政治理论学习内容丰富,先后开展了马克思主义和中国特色社会主义理论体系、社会主义核心价值体系、党性党风党纪的教育培训。尤其针对十八届三中、四中、五中全会精神和习近平总书记系列重要讲话,我站先后采取职工会议、中心组学习、讲党课等方式,反复学、扎实学,确保将精神深刻领会,并学以致用贯彻到学习和工作中。三是建立了干部职工个人学习档案,将干部职工的学习笔记、心得体会等集中收入整理,记录干部学习成长历程。

四、注重舆论引导,维护网络意识形态安全

始终坚持做好本系统网上舆论管理,掌控网络意识形态主导权,把握正确舆论导向,做到主要负责人亲自抓网络意识形态安全。建立健全党务政务公开制度,定期召开工作会议,研究讨论网络热点和舆论风向,及时做好重要节点和敏感时期的舆论监管。平时注重掌握了解各级新闻媒体的舆情动态,健全重大决策及项目的舆情风险评估制度、政务舆情回应制度、澄清虚假或不完整信息制度等工作机制,及时搜集、研判、处置可能引发群体性事件和社会动荡的言论,为网络舆论引导工作的开展提供坚强的组织保障。

推荐第6篇:意识形态

意识形态(英文:Ideology,也写作“意识型态”)是指一种具有理解性的想像、一种观看事物的方法,一种观念的集合。 意识形态是指意识的表现和表述形式。

社会意识是社会精神生活现象的总和,它是社会存在的反映,是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和,包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式。社会意识形态是指社会意识在社会现实生活中的表现和表述形式。马克思主义是无产阶级的意识形态,具有鲜明的阶级性、政治性、革命性和实践性。

社会主义意识形态是以历史唯物主义为世界观基础,反映无产阶级的根本经济政治利益的、自觉的、系统化的思想观念体系。科学社会主义的意识形态理论是马克思、恩格斯批判地吸取了资产阶级思想家们研究意识形态的成果,在总结和概括了无产阶级反对资产阶级的革命斗争的实践经验的基础上,在创立历史唯物主义的过程中,逐步形成并成熟起来的。随着以后的社会主义革命和建设的发展,社会主义的意识形态理论不断得到丰富和完善。

社会主义社会的意识形态也一样具有多种多样的复杂形式的构成。它具体表现为:

第一,以马克思主义为指导的社会主义意识形态是占统治地位的意识形态。

第二,以资产阶级思想为代表的敌视和反对社会主义的意识形态,是社会主义社会中意识形态构成的重要方面,是阻碍社会主义发展的主要精神障碍。它包括资本主义和封建主义两部分。尽管资本主义和封建主义意识形态本身存在着矛盾,甚至具有相对抗性,但它们都对社会主义产生破坏作用却是共同的。就目前来看,由于西方资本主义发达工业国家以其经济发展和科学技术的优势对社会主义国家实行“和平演变”战略,用各种途径向社会主义国家传播、输入颇具迷惑色彩而表面上令人神往的西方资本主义的个人主义、自由主义、民主人权等价值观及其生活方式,因此,相对而言,资本主义意识形态更具有危险性和破坏性。对此,社会主义国家的理论工作者必须用马克思主义理论进行深刻的批判揭露。

第三,作为当代世界经济发展一体化、社会生活现代化的精神的现代西方发达工业社会流行的各种学术思潮和一些思想观念,是社会主义社会意识形态构成的一个补充。这些学术思潮和思想观念产生于资本主义社会,具有曲解甚至攻击马克思主义、社会主义的资产阶级的消极性的一面,也有对资本主义社会中种种不合理现象的批判和揭露、对现代化社会尤其是科学技术在未来社会发展中的作用的理性分析和概括的积极性的一面。对此,我们不能简单地采取批判和否定的态度,而要进行辩证的分析,取其精华,去其糟粕,克服其中的消极性东西,吸取其中的合理因素,以开拓我们的视野,启迪我们的思维,充实自己,促进社会主义意识形态的发展和社会主义学术思潮的繁荣。

意识形态的基本特征

一、真实性

对于马克思、恩格斯二人来说,意识形态的明显特征就是它的虚假性。在他们心目中,并非所有政治观点皆有意识形态的特性,意识形态并不属于科学,是和科学相对立的错误意见:故有必要区分意识形态与科学、真理和虚伪的差异。然而我认为这是错误的。意识形态是一种价值观,是对现实世界的反映,而这种反映是描述性的,并不应该包含任何价值判断和利益判断。因此,它应具备的首要条件是真实性,要真实地反映客观世界、反映人对客观世界的认识。认为它具有虚伪性是因为将它看作阶级统治和教化的工具,相反地,我是要将意识形态去阶级性、去工具性。

二、普遍性

马克思主义认为意识形态具有阶级倾向性,它代表的是统治阶级的思想。统治阶级要以意识形态为工具维护其相应的统治,所以会将自己的意识形态泛化为所有阶级甚至全体社会成员的意识形态,用思想上的统治来配合政治上的统治。对于这种观点,我不敢苟同。意识形态是由社会中大部分成员认同的观念而形成的思想体系,因此它是社会普遍认同的价值观,而不一定是统治阶级的思想,因此就并不存在“统治阶级泛化其思想”的说法。另外,这种观点还是无法将意识形态与阶级利益相分离,还是将它看作阶级统治的工具。

内容上看意识形态所具有的特征

具有相对独立性。具体说来:

第一,意识形态的发展变化与社会物质经济关系发展状况的不一致性。物质和意识总是存在着矛盾,在现实生活中的表现就是先进的经济制度中残留着大量的落后思想意识,落后的社会经济政治制度可以孕育出先进的思想观念。在一个具体的社会中,常常存在三种不同的意识形态:反映这个社会占统治地位的经济政治制度并为其服务的意识形态;反映已被消灭和正在被消灭的旧经济政治制度的残余形式的意识形态;为新社会的诞生作舆论宣传、反映现存社会里孕育成长着的新社会因素的新意识形态。其中,反映和维护现存社会的占统治地位的意识形态是该社会的精神标志。人类历史的发展还表明,意识形态的发展变化与经济发展的水平是不同步的。历史上曾经出现过许多在经济上落后的国家,在意识形态方面却超过先进国家的现象。18世纪末法国的战斗唯物主义哲学和卢梭等人的较彻底的资产阶级革命的政治思想就超过了当时经济上先进的英国;19世纪前后经济上落后的德国产生的黑格尔哲学又超过了当时经济上先进的英国和法国,并最终孕育了马克思主义。 第二,意识形态具有历史的承袭性。马克思说,人们创造历史,总是在已有的既定的现实的条件下创造历史。意识形态的发展也同样如此。人们研究历史,是想找出历史与现实之间的联系,在历史中找到现实的根据,在现实中发现历史的轨迹,以今推古,以史鉴今,这是一种思想文化的流程,这种衍生不息的文化流程深深地反映着思想意识的历史承袭性,思想意识在反映一定历史时期的经济政治要求而具有时代性的同时又具有了历史的延续性,这种历史的延续性可以有两种情况:在内容上的古为今用和形式上的推陈出新。

三、意识形态的社会功能

意识形态的社会功能是多方面的,不只表现在对于经济基础和政治上层建筑的巨大反作用,而且表现在凝聚和引领社会价值观念、社会文化和人格塑造等诸多方面。意识形态主要有以下社会功能: 1.引领功能

社会现象与自然现象的一个根本差别是:自然现象都是自发的,而社会现象都是人的意识和目的作用的结果。马克思指出,人“是有意识的存在物”,人之所以区别于动物,在于“他的生命活动是有意识的”。[8l意识形态的首要功能就是引领社会的价值观念,并进而引导人们的价值观和行为。它能够对社会上的多元价值观念和人们的价值选择发挥导向和引领作用,引导社会成员建立对社会主流意识形态的信念,认同和维护现行制度和秩序,自觉遵

守现行行为规范;能够为变动中的社会提供理想的发展目标与发展规则,以便使社会和个人在快速的令人眼花缭乱的变动中把握正确的方向;能够在全球化的环境中,为国家、群体和个人提供理性的分析框架和分析工具,增强理性和科学性,避免盲目性;也能够为相对稳定的在悠久历史中形成的民族文化传统提供发展的方针、原则和新鲜血液。 2.凝聚功能

意识形杰具有强大的凝聚力。它总是通过系统性的论证,以深刻的学术性语言证明自身的科学性和有效性,凝聚整个意识形态与全社会的价值观念体系,进而证明制度和秩序的合理性、合法性,使社会成员认同并建立信念,抵御和排斥对立的价值观念体系,从而凝聚和团结全社会。意识形态的凝聚功能主要是靠主流意识形态发挥作用的。被认同并已成为社会大多数成员信念的主流意识形态,具有强大的逻辑能量,能够吸引、凝聚、制约其他价值观念和价值观念系统,产生向着主流意识形态规定的趋向,并围绕主流意识形态运动。凝聚力是建设和维护秩序的关键,在社会变革和转型过程中尤其如此。被认同并已成为社会大多数成员信念的主流意识形态,能够通过凝聚价值观念系统,将社会绝大多数成员吸引到自己的周围,指导和制约人们的行为,维护社会秩序,并使社会按照共同的理想目标和大体一致的价值方向发展。 3.稳定功能

主流意识形态、意识形态与所有价值观念系统一样,一旦形成,就具有很大的稳定性。整个意识形态系统和系统内的价值观念不会轻易发生改变。 4.维护功能

马克思说:“当一种历史因素一旦被其他的,归根结底是经济的原因造成的时候,它也影响周围的环境,甚至能够对产生的原因发生反作用。”意识形态与经济基础和政治上层建筑存在相互依存、相互支撑的辩证统一关系。意识形态是经济基础和政治上层建筑的反映,受经济基础和政治上层建筑的决定和制约,但是意识形态并不是机械的、被动的。它具有相对独立性、能动性和巨大的反作用,能够维护它赖以产生的经济基础和政治上层建筑。这表现在:第一,意识形态具有相对独立性和能动性。它是经济基础和政治上层建筑的反映,但这种反映不是机械的,而是能动的、辩证的。意识形态一经创造出来,就形成相对独立的价值观念体系,依靠内在的逻辑力量吸纳或征服其它价值观念系统,影响人的思想和行为,干预社会生活,具有区别于经济基础和政治上层建筑的独特的生命力、功能和作用。第二,意识形态具有巨大反作用。意识形态来源于社会实践,是经济基础和政治上层建筑的反映,同时,也能反作用于社会实践,为经济基础和政治上层建筑的合理性、合法性做论证,为经济基础和政治上层建筑所需要的正常秩序提供理论和价值支撑。意识形态是经济基础和政治上层建筑合理性、合法性的价值基础,是它获得认同、建立信念、凝聚人心、自觉维护的深刻内在原因。这种反作用是巨大的,有时对历史和事件具有决定性的作用和影响。当然,意识形态对经济基础和政治上层建筑的反作用是相对的、有规律的,不是无限的,更不是任意的。

5、.动力功能 动力功能是指意识形态能够转化为巨大的物质力量,推动社会实践发展,维护和推动政治上层建筑和经济基础发展。马克思说:“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量。”(9J意识形态转化为物质力量,

6.自建构功能

自建构功能是指意识形态在外界环境和各种价值观念的作用下,科学地吸收新因素,克服不合理因素,不断发展和超越自身的自我调节和完善的过程、能力和作用。自建构功能表现为两个过程:第一,同化外来信息过程。在社会实践的基础上,对外界输入信息进行改造和加工,使外界信息发生变化,转换为意识形态价值观念系统能够接受与融合的信息,并被意识形态价值观念系统所同化。第二,自我超越过程。在社会实践和同化外来价值观念的

过程中,通过反省自身,进一步完善和超越原有结构,使意识形态价值观念系统不断螺旋式上升和超越,与时俱进,以保持自身的科学性和先进性。

意识形态地位和意义

马克思主义在意识形态领域的指导地位

胡锦涛同志指出,西方敌对势力的鼓噪,国内的各种噪音杂音,不仅过去有,现在有,将来还会有。关键是我们自己要有主心骨,要巩固和发展马克思主义在意识形态领域的指导地位。巩固和发展马克思主义在意识形态领域的指导地位是一项长期、复杂和艰巨的系统工程。笔者认为应该从以下几个方面入手。

(1)推进马克思主义理论创新是前提。批判和创新是马克思主义的理论品质,同时也是马克思主义先进性和科学性的保证。马克思主义的批判特性不仅表现在一贯的向外批判行为和决不妥协的战斗精神上,而且还突出地表现在其向内批判的意识和自省精神上。正是不断的自我反省和继承、创新,使马克思主义 100 多年来越来越向真理靠近。而真理是会得到人民的拥护和支持的。

(2)牢牢掌握意识形态的领导权是核心。列宁指出:“从马克思主义观点看来,否认或不了解领导权思想的阶级就不是阶级,或者还不是阶级,而是行会,或者是各种行会的总和。” ①

巩固和发展马克思主义指导地位必须重视领导权问题,必须将意识形态的指导权、主动权、话语权牢牢掌握在忠于党、忠于人民、忠于马克思主义的人手中,一刻也不能放松。

(3)打造工作队伍是人才保障。任何统治阶级的意识形态都需要有专门的人为其辩护,马克思主义也不例外。巩固和发展马克思主义指导地位也必须有专业人才队伍来承担。应该打造一支富有创造力的马克思主义理论研究队伍、一支富有感染力的马克思主义宣传队伍、一支富有亲和力的马克思主义教育队伍、一支富有战斗力的党务工作队伍。

(4)形成一套长效机制是关键。必须构建一套包括马克思主义理论研究机制、教育机制、传播机制、效果评价机制和绩效考核机制等子系统的长效机制,不能使之成为运动式、风暴式的短期行为,不能成为头痛医头、脚痛医脚的片面、孤立行为。

社会主义意识形态思想整合的路径选择

开放条件下中国社会的意识形态呈现出多样化的格局,这种多样化的意识形态,往往是根据具体的焦点问题产生的不同价值观念和价值评价,反映了人们在经济、政治、文化、生活等各领域的行为策略和社会态度。而焦点问题的突发性和交织性及其评价立场和方法的多元性,使意识形态具有了更多的多变性和波动性,从而增加了意识形态调控的难度。社会主义意识形态面临的课题就是如何在多样和多元价值之间保持合理张力,在多变性和波动性中寻求平衡,实现一元主导与多样共存。因此,社会主义意识形态的思想整合需要选择科学合理的路径。社会主义意识形态通过发展整合、统摄整合和沟通整合,使主流意识形态处于主导地位,发挥主导作用,形成对非主流意识形态的同质性与异质性的判断,选择并吸纳非主流意识形态的有益部分,引导并规范非主流意识形态,促进社会主义意识形态的发展。

一、社会主义意识形态的发展整合

社会主义意识形态的发展整合主要体现为马克思主义发展。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中有过深刻论述:“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说,一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级,同时也支配着精神生产资料。”(《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第98-99页)统治阶级思想能否成为社会的统治思想,不仅取决于这种思想是否反映了占统治地位的生产关系和物质力量,取决于反映这种生产关系和物质力量的思想是否具有体现社会与时代发展要求的先进性与正确性,而且取决于能否坚持运用统治阶级的思想来发展整合本阶级成员以及全社会成员的思想。公有制的主体地位,人民民主专政的政权性质,共产党的执政地位,作为这种经济关系和政治关系在观念形态上的反映,只能是马克思主义而不能是其他非马克思主义性质的意识形态在社会和国家生活中处于支配地位。

当然,开放条件下社会生活的多样化,赋予社会主义意识形态在实践中坚持和丰富马克思主义、引领时代发展的新任务。马克思主义的活力在于打开自己的理论视野,以开放的姿态面对当代各种思潮,在广泛的学术交流中坚持自己的基本原则,吸纳各种积极的思想成果,在批判中探索新问题,形成新观点,使自身站在各种人文社会科学前列,在发展自身的同时影响别人,以持续旺盛的活力拓展传播途径和辐射广度,积极吸纳和整合各种意识形态。

一方面,马克思主义要在问题与主义的相互关照中介入并引领社会发展。在马克思主义理论推进上,发展马克思主义中已经不适应当代社会发展实际和需要的个别理论主张和结论。正如恩格斯所说:“原则不是研究的出发点,而是它的最终结果。这些原则不是被应用于自然界和人类历史,而是从它们当中抽象出来的,不是自然界和人类去适应原则,而是原则只有在适合自然界和历史的情况下才是正确的。”(《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社1995年版,第374页)所以要用马克思主义来指导当代社会实践,就必须使马克思主义能够正确反映这种实践,需要用这种新的实践去完善马克思主义,从这种新的实践中去抽象用以指导实践的理论和原则,使马克思主义更加富有生机和活力,要注意有针对性地回答和解决大众的问题,要在回答和解决问题上体现出党的理论优势,并通过问题的回答和解决来实现大众的利益增长。

另一方面,在经典马克思主义与当代马克思主义的衔接中体现发展整合。马克思主义指导功能的发挥需要不断地进行理论创新,这种创新是在“回到马克思”的基础上创新,当然这种创新与自然科学的创新是不同的,自然科学的创新是推陈出新、新陈代谢,而对于马克思主义而言,则是返本开新、温故知新。正是通过“回到马克思”而“推进马克思”。理论创新离开了现实需要,就无法理解,也无法吸收。马克思主义要从内容和本质上要体现时代精神,反映时代要求,回答时代问题。这就是运用马克思主义的基本立场、观点和方法,思考和解决马克思主义经典作家没有做过论述而中国社会发展面临的实际问题,在解决中国问题过程中创造性地发展马克思主义。

中国共产党人坚持把马克思主义基本原理同中国革命、建设和改革开放的具体实践相结合,先后形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。社会主义意识形态在反映时代潮流、顺应时代潮流和引领时代潮流中,不断创新发展,从而在马克思主义中国化的推进中,既保持了社会主义意识形态的连贯性和稳定性,又体现了社会主义意识形态的时代性和创造性。社会主义意识形态正是在继承和发展的统一中不断实现思想整合,牢牢掌握意识形态领域的指导权、主动权、话语权。

二、社会主义意识形态的统摄整合

社会主义意识形态的统摄整合主要体现为价值导向对价值取向的协调和整合。在社会转型的过程中,必然伴生着价值范式的重建,由此便引起普遍性的价值观念的震荡与困惑。我们需要辩证地看待和对待社会主义意识形态所包含的理想与现实、道德与利益、统一与选择等诸种关系,并在理想主义与功利主义、统一规范与多样选择等之间保持一种“必要的张力”。社会主义社会中的每个人的价值目标和价值取向总是千差万别、千变万化的,具有极大的主观性、任意性和随机性。然而,透过个人的价值选择,我们注意到,个人不仅仅是依据个人的利益、欲望、需要、兴趣甚至是情绪进行价值选择,个人的价值目标总是取决于社会所指向的价值理想,个人的价值取向总是“取向”某种社会的价值导向,个人的价值认同总是“认同”某种社会的价值规范。

在社会主义的价值体系中,社会主义的价值理想、价值规范和价值导向总是处于主导和支配的地位,总是起着决定性的作用。从个人的价值取向的内容上看,总是具有社会内容的社会正义、法律规范、政治制度、人生意义等问题,而决不是没有社会内容的纯粹个人问题;从个人的价值取向的性质上看,总是具有社会性质的真善美与假丑恶、理想与现实、集体利益与个人利益、整体利益与局部利益、长远利益与暂时利益等问题,而决不是与社会无关的所谓纯粹的个人问题;从个人价值取向的形式看,总是通过具有社会形式的科学、哲学、艺术、伦理、宗教等方式体现出来,而决不是没有社会形式的纯粹个人表现。

社会主义意识形态的统摄整合就是要在一元的价值导向与多样的价值取向之间必须寻求平衡。一般说来,这种平衡表现为:肯定价值导向的一元性,但允许人们以合乎自身生活特点的方式去实现社会普遍的价值要求,即价值目标上的一元化和价值实现方式上的多样化相统一。社会主义价值导向是一个以人的自由全面发展和社会进步的总体价值目标为内容的,同时又体现为不同方面、不同层次的价值要求的系统,如物质生活的共同富裕、道德生活的集体主义、政治生活的民主集中制等,它们是社会主义事业的总的价值在不同生活领域的具体表现。对于这些价值要求,应允许人们实现方式的多样性和实现程度的多层次性,也就是要从现实生活的具体情况出发实现这些要求,从而使超越性的内容获得世俗化的存在形式,又使世俗性的内容接受超越性的制约和提升。

社会主义意识形态的统摄整合要在理想与现实的统一中做好沟通。这就要求社会主义意识形态保持相对稳定的基本价值观和党的最高价值观的平衡。一方面,以国家和民族的繁荣昌盛、人民的生活水平的提高作为根本的价值标准,而不是用理想化的先进标准否定普遍性的基本现实。另一方面,价值观的目标体系为社会活动提供了价值方向,中国共产党以实现“自由人的联合体”、“自由个性”为最终追求,并以此来教育并引导人们为实现共产主义社会而奋斗。社会主义的基本价值观同党的最高价值观都体现了“以人为本”的理念,在人的全面发展的实践展开过程中,保持社会主义价值观的稳定性和变动性的统一,实现社会主义基本价值观与党的最高价值观的沟通。

因此,社会主义意识形态的统摄整合,就是通过把千差万别的价值取向加以协调与整合,找到个人价值、集体价值和社会价值的结合点,形成共同的价值导向,就是要运用作为主导思想的马克思主义来教育和影响社会成员,使社会成员的思想认识统一到社会的主导思想的基础上来,形成思想共识,实现社会主义意识形态的价值导向功能。

三、社会主义意识形态的沟通整合

社会主义意识形态的沟通整合主要体现为主流意识形态与反映社会意识形态的社会思潮的沟通。社会主义意识形态的沟通整合是从对话中生成共识的过程,也是一个充分交流思想、批评与自我批评的过程。事实上,马克思坚持的唯物辩证法的一个基本思想就是“同类作用”的原则,就是说,思想问题要用思想的力量和方法解决。毛泽东也指出:“凡属于思想性质的问题,凡属于人民内部的争论问题,只能用民主的方法去解决,只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决,而不能用强制的、压服的方法去解决。”(《毛泽东文集》第7卷,人民出版社1999年版,第209页)通过充分发扬民主来解决人民内部的思想矛盾,促进社会主义意识形态的思想整合。

可见,意识形态整合与军事征服和政治控制不同,不能主要依靠强力排斥和权力强制,而是通过思想交流和价值认同,来实现积极同意和主动实践。如果社会主义意识形态依靠国家政权的强力推进,一方面往往造成对其他思想观念的排斥和否定,结果是窒息了社会主义意识形态的活力;另一方面,往往带来人们心理上的逆反,结果是形式化的虚假统一,大大降低了社会主义意识形态的权威性。

在当代中国,不仅社会主义初级阶段社会结构分化和利益群体分化得到了承认,而且与之相关的多种意识形态并存,社会思潮多元化的情况得到正视,社会主义意识形态在整合社会意识和社会行动的同时,调整了过去对于非主流社会意识形态的简单做法。社会主义意识形态以积极的方式同非主流意识形态开展对话和交流。一方面,从思想内容上看,同非主流社会意识形态开展对话交锋,使思想观念和价值原则方面的分歧得到明晰,使社会主义意识形态的思想观点和价值原则在更广泛的层面上产生有效影响。另一方面,从历史实践上看,无论是经典马克思主义还是当代马克思主义,都是在同各种社会意识形态理论和各种社会思潮的对话交流中发展起来的,正是在同形形色色的学术流派和思想观点的论战与交锋中,体现了马克思主义的开放性和包容性。

从社会主义意识形态同反映社会意识形态的各种社会思潮的关系看,现在很难再对中国社会的各种思潮贴上“左”或“右”的简单化标签。对中国社会思潮的分类及其评价,需要立足于这些社会思潮形成的历史根据、社会根据及同西方社会思潮的渊源关系等方面进行沟通整合。通过对这些方面进行综合考量,做好社会思潮的研究工作,重视社会思潮背后的利益分析,以此厘清各种社会思潮的关系。对于社会思潮公众往往很难弄清楚他们真正的政治分野,因为根据对不同焦点问题的认识,争论各方的阵营也常常发生变化,表面上思想理论基础完全不同的思潮,在某些问题的看法上却完全一致,不过各派为社会开的药方不同而已。(李培林等:《社会冲突与阶级意识》,社会科学文献出版社2005年版,第40-41页)而焦点问题的背后就是利益的分野,社会思潮实质上是说明利益正当性的价值系统,亦即评判社会现象和行为的价值标准。不同社会思潮之间的差异与争论直接和主要的就体现在这个方面,其实质是不同阶级、阶层利益之间的差异与较量。通过运用马克思主义的立场、观点和方法,深入研究和分析当今各种社会思潮的思想内容和表现形式,做好社会思潮的引导工作。

在社会主义意识形态建设中,通过不断发挥马克思主义主流意识形态的整合功能,社会主义意识形态不是将越来越多的非主流意识形态排斥在外,而是将越来越多的非主流意识形态凝聚在自己周围,形成主体发展、边缘渗透的一主多样和谐不悖的意识形态格局。

推荐第7篇:意识形态

什么是意识形态?

意识形态,一般是指在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念,代表了某一阶级或社会集团(包括国家和国家集团)的利益,又反过来指导这一阶级或集团的行动, 依据这个定义,可以说意识形态就是一种思想观念,但不是一般的思想观念, 它有三个特征:

第一是群体性,即不是个别人的思想观念,而是已经被某个群体(阶级或社会集团)所接受的思想观念,代表这个群体的利益并指导其行动;第二是系统性,即不是支离破碎的想法和观念,而是形成了体系; 第三是历史性,即是在一定的社会经济基础上形成的。

意识形态的核心内容是价值观.

意识形态(英语:Ideology)是指一种观念的集合。英文Ideology这个词是德崔希伯爵(Count Destutt de Tracy)在18世纪末的时候所创造的,被用来界定一种「观念的科学」。意识形态可以被理解为一种具有理解性的想像、一种观看事物的方法(比较世界观),存在于共识(参见日常社会中的意识形态一节)与一些哲学趋势中(参见政治意识形态一节),或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念(这是马克思主义定义下的意识形态,参见作为一种社会再造工具的意识形态一节)。

当代定义

(1)指观念、理想、信念、热情、价值观、世界观、宗教、政治哲学、道德证明。

(2)社会群体用来使世界更利于他们所理解的解释框架。

(3)社会意识中构成社会观念上层建筑的部分,包括艺术思想、道德观念、政治法律思想、宗教观点和哲学(《辩唯和历唯原理》p130)。

(4)伴有某种政治倾向和政治选择的思想体系。具体指自由主义、社会主义、保守主义、共产主义等政治思想(《现代社会学》p292)。

具有代表性的定义

马克思的意识形态定义

G.马尔库塞指出,在马克思那里,意识形态有三种定义(1)是对历史唯心主义的否定和揭示.(2)它是一种对社会存在的系统解释.(3)它在总体上是一类确定的文化.这种文化是对社会存在的反映,受社会存在的制约.个人或集体都要自觉不自觉地受这种文化的影响.

曼海姆对两种范围意识形态的区分

曼海姆在其著作《意识形态与乌托邦》中将意识形态看作是"思想方式",并据此分析了两种意识形态,一种是"特殊的"意识形态,指的是由于情况真相不符合其利益,所以对某社会情景真相的掩饰或扭曲,包括有意识撒谎,半意识或无于是地掩饰,有心欺骗或自欺.这实际上体现了特殊集团的自我利益.另一种是"全面"的意识形态,指的是一种世界观或对一种生活方式的彻底信奉.

意识形态是个体与其真实的生存状态想象性关系的再现。

为了说明我关于意识形态的结构和功能的中心议题,我将首先提出两个主题,一个是否定的,另一个是肯定的。第一个主题涉及到用意识形态的想象形式来\"再现\"的对象;第二个主题涉及的是意识形态的物质性。

日常社会中的意识形态

每个社会都有意识形态,作为形成「大众想法」或共识的基础,而社会中大多数的人通常都看不见它。占有优势地位的意识形态以一种「中立」的姿态呈现,而所有其他与这个标准不同的意识形态则常常被视为极端,不论到底真实的情况为何。哲学家福柯就曾经写过关於意识形态中立性的这种观念。

努力追求权力的组织会去影响社会中的意识形态,将它变成他们想要的样子。政治组织(包括政府)与其他团体(比如说在议会外游说通过议案的团体)试图透过传播他们的意见来影响民众,这也是为何社会中的许多人通常看起来都有「类似的想法」(think alike)。

当社会中绝大部分的人对於某些事情的想法都很类似,甚至忘记了目前的事务可以有其他的选择,这就变成了哲学家葛兰西(Antonio Gramsci)所说的霸权(Hegemony)。关於团体迷思(groupthink)这种规模小很多的概念,也有部分要归功於他的著作。

现代语言学家在研究概念隐喻(conceptual metaphor)的机制时,这种「类似的想法」被认为就是透过这种机制传达出去的。

政治意识形态

意识形态有很多不同的种类,有政治的、社会的、知识论的、伦理的等等。

在社会研究中,政治意识形态是一组用来解释社会应当如何运作的观念与原则,并且提供了某些社会秩序的蓝图。政治意识形态大量关注如何划分权力,以及这些权力应该被运用在哪些目的上。比如说,20世纪中最具有影响力与最被清楚界定的政治意识形态之一就是共产主义,它是以马克思与恩格斯的学说为其基础。其他的例子有:无政府主义、资本主义、社群主义(communitarianism)、企业自由主义(corporate liberalism)、基督民主主义(christian-democracy)、法西斯主义、君主主义、民族主义、纳粹主义、保守主义、自由主义、社会主义、社会民主主义(social-democracy)。「系统意识形态」(systematic ideology)是指将意识型态当作意识形态来进行研究(而非研究个别的意识形态)。(参见条目资本主义 #资本主义作为一种意识型态。)

意识形态受欢迎的程度有部份原因是受到道德事业家(moral entrepreneur)的影响,他们常常是为了自己的利益而行动。政治意识形态是指提出某种政治与文化计画作为参考的社会运动、机构、阶级或大团体,他们的整体观念、原则、教条、迷思或符号。它也可以是通常用来界定某个政党及其政策的一整个政治思想结构。

通常是某些道德观形塑了意识形态的基础。

作为一种社会再造工具的意识形态

马克斯提出一“基础/超结构”(base/superstruture)社会模型。基础指社会的生产手段,超结构在基础之上形成,并组成那社会的意识形态,或如它的法律体系、政治体系和宗教。对马克斯来说,基础决定著超结构,因为统治阶级控制着社会的生产手段,社会的超结构便取决於什麼对统治阶级最为有利。因此一个社会的意识形态便有巨大的重要性,因为它混淆著从本质疏离的(alienated)群体和可产生错误意识(false consciousne),例如商品崇拜(commodity fetishism)。马克斯主义的批评者认为其予经济因素对於社会的影响以太大的重要性。

社会中主要阶级的意识形态被提出予社会的所有成员,使统治阶级的利益显得就像是所有人的利益。卢卡奇(Gyorgy Lukacs)形容此为统始阶级的阶级意识的投影(projection of the cla consciousne),而葛兰西则推进文化霸权(cultural hegemony)理论来解释何以工人阶级中的人们对自己的利益可有错误概念。

资本主义中意识形态的主要形式(依时间前后排列)有:

古典自由主义 社会民主主义 新自由主义

而它们相应於资本主义的不同发展阶段:

广泛阶段(extensive stage) 密集阶段(intensive stage)

当代资本主义(contemporary capitalism)

马克斯主义者对意识形态作为社会再造工具的看法,是很多理论和理论家的重要的试金石,如知识社会学理论家曼海姆(Karl Mannheim),贝尔(Daniel Bell),哈伯马斯(Jurgen Habermas)等。然而,曼海姆尝试把“完整”但“独特”的马克斯主义者的意识形态的概念进至一“普遍”而“完整”的概念,承认所有从社会生活而来的意识形态(包括马克斯主义)。布迪厄(Pierre Bourdieu)广泛地发展了这个观念。

我将意识形态划分为:国际意识形态,其主体表现为国家意识形态;国家意识形态,其主体表现为政党意识形态和社会意识形态;其中,政党意识形态主体表现为经济集团利益;社会意识形态其主体表现为家庭意识形态.归根结底为个人意识形态的表现! 马克思主义认为,任何社会都是经济基础、政治上层建筑和意识形态三大结构在经济发展必然性基础上互动的整体.政党的出现和存在一方面是适应因经济发展而不断分化的利益群体转化为政治力量的需求;另一方面,则是适应仍存续着的民族国家和公民角色的历史运动而要求社会整合和提供政治合法性的需要.就意识形态从哲学的视角审视,它是指一定社会群体所信奉的价值体系,一方面解释了人类自身及其所面对的世界,另一方面又为人类的行为定向(指示行动目标和确定行为规范),更是影响世界历史发展、确定现代社会形象的强有力的因素之一.意识形态的引导功能,首先表现在它总是勾画了一幅理想社会的蓝图.新的意识形态的价值目标必然体现为一套新的社会制度的规划,它要为人们展示一个比现存制度更为合理、更为美好的理想社会的前景,并把实现这样的理想社会作为自己奋斗的目标,以此来取得人们的拥护和支持.谈到国际意识形态,很多人把20世纪定义为“意识形态”或“意识形态斗争”的世纪.20世纪初“十月革命”第一个社会主义国家的出现开启了近一个世纪的社会主义与资本主义的斗争;法西斯主义的出现形成西方内部的意识形态间的大火并.到了20世纪最后十年苏联、东欧社会主义国家解体后,西方认为一个世纪的意识形态之争的“历史终结”了,资本主义胜利,社会主义失败了.意识形态之争是否已经随着冷战的结束而终结?如果按照西方的逻辑,社会主义与资本主义意识形态的斗争的“历史终结”后,意识形态因素在国际关系、世界、事务中的作用就应消失或大为减弱了,因为既然它“终结”了,就不应再是主要的问题.但事实并非如此,这就是国家意识形态之争.其实,这是由于不同的文化背景,不同国家对“意识形态”这一概念的理解也有所不同.中国人更多从政治上层建筑理解,涉及到东西方政治观的根本不同.以美国为代表的西方意识形态认为,差别是假象,统一才是本质.而其他国家认为,意识形态是西方文化的概念,社会、历史、文化差异是难以通过意识形态整合的.(所以,我认为,只有在建立新的国际环境秩序下,随着国家之间的经济发展不断融合和利益之间相互并存,只有在这种发展的情况下才能逐渐达到国际意识形态的统一.) 就像世界上60多亿人口中没有任何两个人是完全一样的那样,世界各种文化、文明、宗教、国家等也不可能完全一样,差别是正常的、自然的.差别并不必然等于善恶不分,不等于优劣之别.不同文化、文明、宗教、民族、国家之间应相互和平共处,相互学习和借鉴,共同进步,人类千年就是这样走过来的.现今世界,全球化总体以上西方化方式演绎,意识形态的西方范式成为主导范式,但意识形态本无所谓高低、先进与落后之分.2006年9月美国推出了“普林斯顿计划”.该报告花费了三年时间,共400多人参与,其中不乏美国的诸多前政要、知名学者等.该报告提出一个名为“民主同盟”的概念,要求将全球的“民主国家”联合起来,组成这样一个大的联盟.此前,美国还出现一种“全球战略”论.这种观点认为,美国应与英国、印度和日本组成“四大联盟”,由此奠定美国的“离岸制衡”者作用.这一新联盟被称为“4+4”,既美、英、印、日4大国家,加上4个巩固战略原则:激进主义的危险、失败的专制政府和大中东地区的核扩散问题;北京日益增长的“军事实力和政治野心”;普及代议制政府模式将增加持久和平的可能性;动用军队仍是有效合法的治国手段.从这些动向不难看出,意识形态因素仍是一些国家结盟的必不少的驱动力,包括“民主、自由、人权”在内的观念已经成为西方的外交工具.但是,意识形态也具有反作用.比如,“民主同盟”的目的就在于塑造“民主”统一战线,对抗“非民主”国家的挑战.我认为,这是人为在制造分裂,是以18世纪的思想试图解决21世纪的问题.西方忽视其他国家的历史文化和国情,强行推广其意识形态,造成对西方的反对和反全球化运动,也就造成了世界的分裂.输出意识形态造成的动荡和灾难并不鲜见.伊拉克战争几是美国以武力输出民主的最新实践.所以,在一个全世界高等教育最发达的国家之一,在一个有3亿人口,军费一年花5千亿美国的国度,在一场对伊拉克的大规模战争行动中,真正了解那个国家语言和文化的美国寥寥无几,害得美国总统跑到国务院宣布“国家安全战略语言”计划.意识形态对立的表现各种各样,有的是国内意识形态外溢效应造成的,比如东亚民族主义高涨导致中日韩三角关系一度跌入低谷;有的是把国内标准国际化导致的,比如“邪恶轴心”论导致美国与一些国家的对抗,并集中表现为现代性与本土化、全球化与地区化的冲突之中.“分裂的世界”或“世界的分裂”,这种提法本身就表明世界原本是一体的,或应该是一体的.从本质上说,当今世界的分裂并非由意识形态而起,而是由于不同国家参与全球化程度不同及处于全球化不同阶段的结果,这就是马克思主义所讲的处于国际分工的不同地位、发展的不同阶段所导致.正如社会分工不同的地位,各阶级、阶层、集团之间的矛盾是发展的不同阶段导致是同一性质.当今世界国家形势和国际环境已经发生深刻而重大的变化,正处于一个大转折的时期,因此,我们既要与时俱进,更要转换脑筋.长期以来,权力政治一直处于主导地位,泠战结束后才开始发生变化;权利政治上升为矛盾的主要方面,成为当前国际政治的新现象.权利政治,说到底就是反对强权,维护人权,主权与球权,充实完善人权、主权与球权、使三权相辅相成,实现完整的统一.从历史渊源看,人权思想问世在先,主权法定最早,球权也因人权与主权的互动而随后登上国际舞台.球权管理的是国际事务,主权管理的是国家事务,虽然球权没有主权的权威性大,但当今世界球权的作用不可低估,且越来越大,它已使国际社会开始从无序变为有序.现今,随着信息时代和经济全球化迅猛发展,政治多极化趋向明显,文化多样化争奇斗艳,其最大共同点是,既百花齐放,又日益走向统一.当我们在这个地球上已生活了第3个千年时,回首看看,世界变大了,同时也变小了.不论在什么地方发生了什么重要的事情,几秒钟内,全世界的人都知道了.要想让所有人都能够和平共存地处在一个有生活价值的环境里,还是让我们做朋友吧.昨天,人类的“民族精神”应与今天的“世界主义”相结合.我爱瓜皮5452014-10-31

意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和,包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式.意识形态的内容,是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映.意识形态的各种形式起源于以生产劳动为基础的社会物质生活.随着经济基础的变化而变化,政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等,各以特殊的方式,从不同侧面反映现实的社会生活.它们相互联系,相互制约,构成意识形态的有机整体.uokecm2014-11-18 意识形态按其阶级内容和它所反映的社会经济形态即生产关系可分为:奴隶主意识形态、封建主意识形态、资产阶级意识形态、无产阶级意识形态.每个社会的统治阶级的意识形态,都是占社会统治地位的意识形态,它集中反映该社会的经济基础,表现出该社会的思想特征.每个社会的意识形态都是复杂的,往往存在3种不同的体系:

①反映该社会占统治地位的经济制度和政治制度并为其服务的占统治地位的意识形态.

②反映已被消灭的旧经济制度和政治制度的意识形态残余.

③反映现存社会里孕育着的新社会因素并为建立新的经济制度和政治制度服务的新的意识形态.

不同意识形态之间的相互斗争,构成阶级斗争的一个重要内容.特别在社会形态更迭时期,新旧意识形态之间发生的斗争尤为激烈.不同的意识形态相互影响,表现出社会意识形态发展中的继承性.不同的剥削阶级的意识形态由于都是私有制的反映,它们之间具有某些共同点,无产阶级意识形态与一切剥削阶级的意识形态有着根本区别,共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂,同传统的观念实行最彻底的决裂.无产阶级意识形态不是以私有制为基础,而是以公有制为基础,它是人类历史上最科学、最进步的意识形态.新的意识形态取代旧的意识形态、如同新的社会制度代替旧的社会制度一样,是不可避免的.TA0035丶2014-11-17 思想上层建筑=观念上层建筑=社会意识形态,它包含了哲学、艺术、宗教、道德、政治、法律思想.上层建筑=思想上层建筑+政治上层建筑(政治上层建筑包括军队、警察、法庭、监狱、政府部门、党派等国家机器和政治组织) 社会意识形式包括8个部分:5个社会意识形态(哲学、艺术、宗教、道德、政、法律思想)和3个非意识形态的(语言文字,形式逻辑,自然科学) 妙妙獀bl90W2014-12-11

推荐第8篇:意识形态

今天的会议,我强调一个事情,就是加强意识形态领域工作。

什么是意识形态?意识形态是指在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念,代表了某一阶级或社会集团(包括国家和国家集团)的利益,又反过来指导这一阶级或集团的行动,依据这个定义,可以说意识形态就是一种思想观念,但不是一般的思想观念。

它有三个特征:

第一是群体性,即不是个别人的思想观念,而是已经被某个群体(阶级或社会集团)所接受的思想观念,代表这个群体的利益并指导其行动;

第二是系统性,即不是支离破碎的想法和观念,而是形成了体系;

第三是历史性,即是在一定的社会经济基础上形成的。2015年10月3日,中共中央办公厅印发了《党委(党组)意识形态工作责任制实施办法》(中办发〔2015〕52号)。《实施办法》的出台,对进一步加强和改进意识形态工作,落实党管意识形态原则,牢牢掌握意识形态工作的领导权和主动权,巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,具有重大意义。可以说意识形态工作事关党的前途命运、事关国家长治久安、事关民心凝聚力和向心力。医院意识形态工作的良性发展,关系着医务人员正能量的凝聚、思想保证和舆论支持的方向性。在信息化时代,互联网、微信、微博等领域已成为意识形态领域的重要阵地。县里要求我们抓住工作重点,找准着力点和突破口,做到不放手、不松手、不缩手,切实推动主体责任的深化、细化、实化。要巩固壮大主流思想文化。要始终坚持马克思主义一元化指导,用中国特色社会主义理论体系和习近平总书记系列重要讲话精神统一思想、凝聚共识,守住思想防线,不允许搞“舆论飞地”。要打赢网上舆论攻坚战。要站在维护意识形态安全的高度,树立互联网思维,完善网络舆情应急处置机制,牢牢掌控网络意识形态主动权。要加强意识形态阵地管理。要毫不放松地加强各类阵地管理,不给错误思想提供传播渠道。要积极处置意识形态领域问题。要定期分析研判意识形态领域情况,及时分析重要情况、重要社情民意中的倾向性苗头性问题,有针对性地提出指导性意见,及时作出工作安排。

我们医院职工虽然建了很多微信群,但是所有医院重大信息发布,要统一口径,归口到办公室,以办公室发布的信息为准。这里,不准我提醒各位群主,要提高网络意识形态建设和管理水平,对群里的内容严格把关,微信不是法外之地,不允许肆无忌惮,肆意妄为,搞网络谣言、负面炒作、攻击渗透等网络乱象,群成员要对自己的言行负责。群里涉及到的以下几种情况禁止传播:

1,政治敏感话题不发 2,不信谣不传谣 3,所谓的内部资料不发 4,涉黄、涉毒、涉爆等不发

5,有关港澳台新闻在官方网站未发布前不发 6,军事资料不发

7,有关涉及国家机密文件不发

8,来源不明的疑似伪造的黑警辱警的小视频不发 9,其他违反相关法律法规的信息不发

国家互联网信息办公室印发《互联网群组信息服务管理规定》,《规定》要求,互联网群组建立者、管理者应当履行群组管理责任,即“谁建群谁负责”“谁管理谁负责”。群主作为群的管理者和权力的拥有者,负有监管职责。群主必须要主动管好自己的一亩三分田,应规范群聊行为,维护群聊内容的非违法性。对于群员发布的违法内容,群主应予警告,直至将该群员踢出群聊。对于群内的违法行为或侵犯他人合法权益的行为,如果群主不履行监管职责,则有可能承担法律责任。群主不可能24小时都在线,所以群主要选好群里的其它管理人员,要有严格的群管理公约,更加完善的群进入机制。

群主可能承担的法律责任:

民事责任? 群主如及时制止群员发布侵犯他人合法权益的内容,则不会因存在过错而与发布不当内容的群员承担民事责任。否则,就有可能承担连带责任。

治安处罚? 对群员发布的尚不够刑事处罚的违法内容,群主如果不履行监管职责,则有可能面临共同的治安处罚。

刑事责任? 对群员涉嫌犯罪的行为,如果不行使监管职责,放任群员违法犯罪,在主观上,有可能构成间接故意,从而与涉罪群员构成共同犯罪。

推荐第9篇:意识形态

意识形态存在问题及对策

一直以来,我院有着紧跟中央意志,服务联系群众的优良传统,高校意识形态工作主流是好的,自中央两学一做工作开展以来,广大党员干部和群众的思想素质得到极大提高,思想建设取得巨大成就。但同时也指出了工作中存在的薄弱环节。结合警官院校和青年学生特点,我们认为,我校意识形态工作中还存在以下不适应的问题。

1.学校各级干部对意识形态工作的重视程度与首都高校意识形态领域面临的严峻形势不适应

西北地区位置相对闭塞,受外来文化冲击较小,这使得西北地区高校思想工作人员相对麻痹,不重视高校学生及自身的意识形态工作,外来文化特别是敌对势力的渗透影响日趋复杂,一些美剧、韩剧中的辱华、反华成分没有得到有效剔除。在这方面,高校各级干部对意识形态工作的重视程度与面临的严峻形势仍不适应。

2.学校意识形态工作体制机制与新形势下的任务要求不适应

由于长期以来对意识形态领域工作的重视有所欠缺,表现在工作上就是体制、机制方面存在薄弱环节,与不断提高的工作要求不适应。一方面,在学校总体工作中,意识形态工作没有上升到突出地位,存在平时看不出来、关键时刻跟不上去的现象;另一方面,党政工团齐抓共管的局面没有形成,存在意识形态工作部门单打独斗的现象。

3.学校意识形态工作队伍的理论水平和工作能力与青年学生的需求不适应

随着高等教育的飞速发展,教师队伍年轻化程度不断提高。由于年轻教师自身思想政治素质相对欠缺,而我系教师队伍又是以年轻教师为主,直接导致他们在强化思想育人方面存在能力不足的问题;学生思想政治工作队伍年轻化程度高,其中辅导员队伍绝大多数是毕业5年以内的30岁以下的年轻人,由于他们

缺乏扎实的理论功底和实际工作经验,导致其面对年龄差距不大的青年学生所开展的思想政治教育的有效性不足。

4.传统工作方法与日益发展变化的网络新媒体不适应

随着网络多媒体技术的飞速发展和日益普及,人们获取资讯的手段和交流、交往的方式均发生了翻天覆地的变化。青年学生接受新事物速度快、能力强,迅速成为网络等新媒体技术的主要使用者和受益者,他们借助于虚拟空间获得的信息和服务已经远远超过现实空间。而我们在意识形态和宣传思想文化工作领域采取的主要方法仍然是借助于课堂、讲座、会议、活动等传统方式,这些方式所传达的信息容量有限、形式相对呆板,工作的时效性必定大打折扣。

5.警察专业学生不能很好地达到警察的政治水平要求

作为我院最大的警官类系部,担负着为学院培养合格警官类学生,为社会培养警察后备力量的重任,而目前,在学生的警务技能得到有效的培养和提高的同时,学生的思想政治素质和看齐意识还有待提高,学生学习党的知识的积极性不高,享乐主义和拜金主义有着抬头的趋势。警察作为维护社会治安和稳定的主要力量,不但要求较高的警务技能,更要求高超的政治素质和奉献精神,而目前在这方面的工作还相对不足。

掌握意识形态工作的主阵地

阵地意识是做好高校意识形态工作的重要保障,掌握主阵地是牢牢掌握高校意识形态工作领导权、话语权的关键。从现实和虚拟的角度来说,意识形态工作的主阵地应该包括有形空间阵地和虚拟空间阵地两大类,我们必须在这两个方面做好阵地建设。

1.巩固有形空间阵地

有形阵地是我们进行思想政治教育、开展意识形态工作的传统阵地。从现实空间上来说,高校的所有场所都是我们开展意识形态工作的阵地,也都会发生意识形态领域的斗争。但是,实际工作中,我们必须明确工作的着力点,也就是要在工作的主战场、主阵地发力,牢牢掌控主要矛盾,才能确保意识形态工作基本任务的完成。

一是用主流价值观的各种实现形态和现实载体强化校园环境建设。校园是学生学习生活的物质空间,也是接受教育的场所,环境在学生成长中具有直接、实时、贴近的影响,发挥环境育人功能是做好意识形态工作的有效手段。要认真研究主流价值观的实现形态和现实载体,把中国特色社会主义理论、中国梦、社会主义核心价值观、中国传统文化、学校优良传统等浓缩固化,并用雕塑、标语、校训、文化墙、宣传栏、校史展等形式表现出来,在校园、教室、饭堂、运动场、宿舍楼宇等场所张挂,使学生在充满主流价值观的环境中受到熏陶。

二是强化课堂教育和管理的针对性。课堂是学生接受教育的主要场所,学生的价值取向和思想文化素质形成很大程度上取决于课堂上教师的教学活动和人格魅力。这其中,两课和业余讲座等课堂的教育教学活动是对学生进行思想政治教育的主要渠道。当前,必须明确,在讲授涉及思想及意识形态领域方面内容的课堂教学,特别是两课教学时,必须以弘扬社会主义主流价值观为根本要求,决不允许散布与此相违背的错误理论,并以此作为教师的根本要求和课堂纪律,加强课堂的严格管理。

三是加强对传统媒体的管理。校报、校刊、杂志、校园广播、电视等传统媒体作为舆论的喉舌曾经发挥了重要作用,也是开展大学生思想政治教育的重要阵地。随着新媒体的迅猛发展,传统媒体的生存受到挑战。但是,其对大学生的影响仍然不能低估,由于其受众较多,一旦出现意识形态领域的问题,所造成的社会影响也是巨大的。当前,部分高校宣传思想工作部门受人员编制限制,把校刊、校园广播、电视等交给学生,由他们负责承办,这使得学校对这些阵地的管理弱化,监督缺失。面对当前意识形态领域斗争的严峻形势,学校必须加强传统媒体的监督和管理,确保不发生问题。

2.拓展虚拟空间阵地

随着互联网等新媒体的发展运用,网络新媒体等虚拟空间正在逐渐成为意识形态工作的重要战场,我们必须采取有力措施使之成为我们的主阵地。

一是采取措施提升校园网的教育功能。校园网作为学校对外发布信息、开展各项管理工作的手段已经成为学校工作中的重要组成部分,教师、学生的工作学习离不开校园网,对校园网的依赖程度很高。但是,校园网在发挥教育功能方面存在教育资源不足、新闻点击率低等问题。加强高校意识形态阵地建设,必须高度重视校园网的作用,要容纳汇集多种形式的教育资源,包括网络公开课、教学名师讲堂等,使校园网成为师生接受教育的阵地,要采取措施提高校园新闻的点击率,使校园网成为传达党的路线、方针、政策的主渠道。

二是创建并用好网络新媒体思想政治工作平台。当前,微信、微博等互动交流平台深受青年学生喜爱,绝大多数学生使用这些新媒体方式获取信息、交流沟通,新媒体的使用对学生产生了重大影响,对高校宣传思想政治工作提出了严峻挑战,但同时也给我们提供了做好工作的机遇。北京工商大学党委充分认识到新媒体对学生的影响,紧紧抓住这一机遇,先后建立了官方微博、官方微信公众号,学生思想政治工作队伍以党支部和班级为单位建立了微信群,定期发布工作信息,随时与学生互动交流,使新媒体成为深入做好学生思想工作的平台。

畅通意识形态工作的主渠道

高校意识形态工作是一项十分复杂的系统工程,做好高校意识形态工作必须畅通主渠道,形成党委统一领导、党政工团齐抓共管、党委宣传部门牵头协调、全校各部门和院系共同参加、上下协调一致、政令畅通的工作格局。

1.学校领导班子在意识形态工作上要高度一致

学校领导班子作为学校工作的领导核心,对全局工作的顺利开展起决定性作用,做好意识形态工作,关键在于校级领导班子明确职责,统一认识,协调一致。

一是高度重视意识形态工作。学校党委要强化政治责任和领导责任,班子成员特别是书记校长,要切实提高做好意识形态工作重要性的认识,要按照社会主义政治家、教育家的要求,自觉把意识形态工作作为学校发展中的重要工作来抓。坚决杜绝说起来重要、做起来次要、忙起来不要的现象。

二是强化意识形态工作的顶层设计。学校领导班子要把意识形态工作纳入重要议事日程,认真开展调查研究,根据实际情况,每年研究制定学校意识形态工作和教职工宣传思想工作要点,认真解决存在的突出问题,在体制机制、队伍建设、经费支持方面提供保障。

三是班子成员要明确工作责任。学校领导班子成员要明确意识形态工作方面的工作职责,把日常分管工作与意识形态工作有机结合,把促进分管工作与监督检查分管部门意识形态工作责任落实有机结合,做到两不误,两促进。

2.学校各部门在意识形态工作上要明确任务

建立意识形态工作共同参与的工作机制关键是明确各部门工作职责和工作任务,通过统一的工作部署和协调一致的工作步骤,同时把意识形态工作纳入工作考核范围,使全校各部门在意识形态工作上形成合力。

一是党委宣传部门牵头抓总。党委宣传部门必须把意识形态工作作为本部门一项重要工作加以落实,通过制定工作计划、协调部署各部门开展工作、统一协调配置全校宣传思想工作资源、检查督促考核各部门任务完成情况、对日常宣传思想工作进行管理等方式,代表党委牵头做好全校意识形态工作。

二是落实各部门各学院工作任务。要根据学校总要求,明确各部门各学院意识形态工作要求,使意识形态工作成为各部门各学院的分内工作;要把学校意识形态工作总任务分解落实到各部门各学院工作任务中去,每年检查考核各部门各学院意识形态工作任务完成情况。

3.意识形态工作运行上要形成闭环

当前,导致高校意识形态工作领域出现问题的主要原因是工作任务明确了、工作部署进行了,但是对工作落实情况缺乏检查督促,对意识形态阵地,包括讲座、课堂、网络等的运行情况缺乏有效监督,对突发事件的发生缺乏良好的反馈、报告、纠错机制。因此,要重点开展反馈纠错机制建设。

一是加强校园管理。依托高校安全稳定工作部门,依靠成熟的校园安全稳定巡查机制和技防手段,明确工作职责,对校门、校园公共场所等加强巡查监控,发现问题快速处置并及时上报,有效杜绝意识形态阵地失控现象。

二是加强业余时间课堂活动管理。建立并严格落实讲座报告审批制度,凡是邀请校外人员到校内举办讲座、报告、论坛、学术沙龙等活动,主办部门须提前登记报告主管部门,按程序由主管领导审批后方可举办。举办过程中,主办部门须全程参加,不允许出现办而不管的现象。

三是加强网络管理。以青年教师、学生工作干部、学生党员骨干为主要力量,建立网上宣教队伍,针对校园网、学生点击率较高的网站和交流互动平台,及时发现和妥善处置问题,开展网上宣传教育。

依靠意识形态工作的主力军

做好高校意识形态工作,关键在于建设政治敏感性强、思想政策水平高、业务精通的骨干队伍。高校意识形态工作是全校性的工作,需要全体教职员工共同参与,但是,教师队伍、干部队伍、学生思政队伍和学生党员队伍无疑是意识形态工作的主力军。充分相信和依靠他们,采取措施加强教育培训,提高他们的意识形态工作水平,是做好高校意识形态工作的根本出路。

1.加强教师队伍意识形态工作能力建设

教师直接承担教书育人的重任,是学生思想学业进步的导师,广大教师是意识形态工作中最重要的力量,加强教师意识形态工作能力建设是做好意识形态工作的根本和基础。要加强教师特别是青年教师的宣传思想工作,努力提高他们的思想政治素质;要强化教师的政治意识和责任意识,使他们在思想上对高校意识形态工作的重要性提高认识;要加强教师马克思主义理论和中国特色社会主义理论的研究和学习,切实增加他们的道路自信、理论自信、制度自信;要采取措施提高教师教书育人的能力和水平,使广大教师真正成为学生的良师益友。

2.提高学生思政队伍和党员队伍的责任意识

学生思想政治工作队伍是直接面向学生开展思想政治教育和管理的专职工作队伍,学生党员队伍是学生中的优秀分子,学生思政干部和学生党员生活在学生中间,他们了解学生思想学习各方面的情况,他们既是受教育的对象,更是学校意识形态工作最前沿的工作者。因此,要使学校意识形态工作真正切合实际,确保有的放矢,当务之急是提高学生思政队伍和党员队伍意识形态工作的责任意识。要引导和教育学生思政队伍明确意识形态工作是本职工作中最重要的一项任务,事关培养合格人才的大局,做好这项工作是党和人民赋予的光荣使命;要着力培养学生党员队伍的政治敏锐性,培养他们发现问题的能力。

3.提高干部队伍意识形态工作管理能力

高校干部队伍承担着推动学校各项工作正常运行的任务,是学校工作的直接执行者和落实者。学校意识形态工作无小事,也没有重要不重要的部门之分,全体干部都承担着意识形态工作的职责。当前管理干部对意识形态工作重视不够、敏感性不强、政策水平不高的问题是存在的,多数干部认为意识形态工作是宣传部门的事情,对意识形态工作职责不清、任务不明的情况也很普遍。因此,在党委统一领导下,在明确各部门工作职责和工作任务的基础上,要通过大规模培训,使干部队伍充分掌握高校意识形态工作的特点、规律、突出问题表现以及政策要求,依据意识形态工作组织管理体制机制,旗帜鲜明、合法依规开展意识形态管理工作,使学校意识形态管理工作纳入正常健康的轨道。(张德玉 作者系北京工商大学党委副书记)

推荐第10篇:意识形态

做好新形势下的意识形态工作

核心提示:意识形态建设关乎制度、道路,关乎政权、主权。党的十八大以后,以习近平同志为核心的党中央一直把抓意识形态工作作为治国理政的一个基础工程、重大战略。总书记强调,我们必须把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中,任何时候都不能旁落,否则就要犯无可挽回的历史性错误。那么,如何理解意识形态?当前我国意识形态建设处于何种形势?又该如何牢牢把握意识形态工作的主导权?

精彩观点:中国共产党员的信仰——深井1000米以下的生死营救

很多人一谈起意识形态,感觉到这个事情太大、太空,无从说起,所以很多做意识形态工作的同志也不愿意去细想、深究意识形态的概念、内涵。但意识形态这件事情确实很大,很重要,它关乎制度、道路,关乎政权、主权。

党的十八大以后,以习近平同志为核心的党中央一直把抓意识形态工作作为治国理政的一个基础工程、重大战略。总书记对意识形态工作发表了很多重要讲话(以“8·19”讲话为标志),也作出了很多批示。总书记说:“各级党委主要负责同志和分管意识形态工作的领导同志,应该旗帜鲜明站在意识形态工作第一线,责无旁贷承担起政治责任,绝不能让领导权旁落。”他还说:“经济建设是党的中心工作,意识形态工作是党的一项极端重要的工作。”党的群众基础和执政基础,包括物质和精神两个方面。总书记强调,“我们必须把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中,任何时候都不能旁落,否则就要犯无可挽回的历史性错误。”

20

13、20

14、2015这三年,中办先后印发了9号文件、30号文件和35号文件来通报部署意识形态的工作。2015年,中央印发了《党委(党组)意识形态工作责任制实施办法》。中央对意识形态工作实施责任制,是党的历史上第一次以党内法规形式,对意识形态工作责任制作出制度规定,在党的意识形态建设、管理历史上是一个里程碑式的事件。

今天我想谈三个方面的事情。第一,什么是意识形态?第二,当前意识形态领域的形势。第三,牢牢把握意识形态工作的主导权。

一、什么是意识形态

(一)意识形态的含义 首先,什么是意识形态?

意识形态,一言以蔽之就是维系支撑统治、执政的思想体系。从事意识形态工作,主要要做两件事情: