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意识形态学习心得(精选多篇)

发布时间:2022-07-01 09:02:10 来源:学习培训心得体会 收藏本文 手机版

推荐第1篇:意识形态学习心得体会

意识形态学习体会

通过认真学习习近平新时代中国特色社会主义思想中关于意识形态的重要论述,结合自身工作特点,总结出以下几点体会:

一、要继续深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想

作为一名党员,要把习近平新时代中国特色社会主义思想作为学习的重中之重,坚持理论联系实际的马克思主义学风,坚持原原本本学,做到真学真懂、真信真用,增进高度的政治认同、思想认同、理论认同,始终在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。要深入学习领会新时代党的建设总要求,进一步深化对党的政治建设的认识。

二、要提高政治敏锐性和政治鉴别力

作为一名机关秘书,更是一名机要工作者,要增强政治敏锐性和政治鉴别力,筑牢思想防线,自觉划清马克思主义同反马克思主义等重大是非界限,始终保持立场坚定、头脑清醒。要善于从政治上观察和分析问题,不能把政治性很强的工作当作一般事务性工作来做,特别是在事关马克思主义基本原则、事关方向道路的根本问题上,必须旗帜鲜明而不能含含糊糊,坚决反对一切“去政治化”“去意识形态化”“去价值化”的言行。在政治立场、政治方向、政治原则、政治道路上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致,牢牢把握正确政治方向。

三、要树立正确的工作理念

要结合自身从事文秘、后勤管理工作的特点进一步树立服务理念,坚持虚功实做,找准不同部门的需求。要结合自身党务工作的特点,以身作则,牢牢坚持“两个坚决维护”。要牢固树立“四个意识”,坚定“四个自信”,严肃党内政治生活,严明政治纪律和政治规矩,坚决维护习近平总书记的核心地位,坚决维护党中央权威和集中统一领导。真正做到在任何情况下政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏,永葆共产党人政治本色。要坚持把严守政治纪律和政治规矩落实到具体行动上、落实到实际工作中。

四、要充分发挥好宣传在意识形态工作中的作用

习近平总书记在全国宣传思想工作会议上指出:要加强觉对宣传思想工作的全面领导,旗织鲜明坚持党管宣传、管意识形态。这一重要论断,是对宣传思想战线加强党的领导和党的建设提出的明确要求。将宣传思想工作融入对不同人群的服务中去,实现服务平台、教育平台和宣传平台相融合,提升宣传教育效果。实践证明,只有让党的旗帜在宣传思想战线高高飘扬,才能让主旋律更加响亮、正能量更加强劲,以巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,激发全党全社会团结奋进的强大力量。

推荐第2篇:意识形态学习(五月)

意识形态学习(五月)

2017年5月12日

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部室:

学习内容:习近平谈意识形态工作——关乎党和国家前途命运

十八大以来,面对意识形态领域日益错综复杂的形势,习近平总书记发表了一系列重要讲话,深刻阐述了意识形态工作的重大理论和现实问题。

要极端重视意识形态工作

在全国宣传思想工作会议上,习近平对意识形态工作的重要地位和作用作了深刻阐述,指出“意识形态工作是一项极端重要的工作”。在今年2月19日召开的党的新闻舆论工作座谈会上,他又强调,做好新闻舆论工作,事关旗帜和道路,事关贯彻落实党的理论和路线方针政策,事关顺利推进党和国家各项事业,事关全党全国各族人民凝聚力和向心力,事关党和国家前途命运。习近平从经济工作和意识形态工作辩证关系出发,强调意识形态工作的战略性地位。习近平指出:“只有物质文明建设和精神文明建设都搞好,

国家物质力量和精神力量都增强,全国各族人民物质生活和精神生活都改善,中国特色社会主义事业才能顺利向前推进。”习近平还从巩固党的群众基础与执政基础需要出发,强调做好意识形态工作的根本性意义。巩固党的群众基础和执政基础,不能只要群众物质生活好就可以了,党的群众基础和执政基础包括物质和精神两方面,精神上丧失群众基础,最后也要出问题。因此,必须把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中,否则就要犯无可挽回的颠覆性错误。

要保持意识形态定力

习近平在访欧期间,从不同角度和层面对中华文明、中国文化进行了深刻阐述,并明确提出“我们要保持对自身文化的自信、耐力、定力”。这一要求,抓住了当前包括意识形态在内的中国特色社会主义文化建设工作的关键性问题。首先,意识形态定力源于对马克思主义的信仰和中国特色社会主义自信。习近平多次强调,对马克思主义的信仰,对社会主义和共产主义的信念,是共产党人的政治灵魂,是共产党人经受住任何考验的精神支柱。习近平也高度重视并多次阐述道路问题。他指出,“道路问题是关系党的事业兴衰成败第一位的问题,道路就是党的生命”,强调要“毫不动摇坚持和发展中国特色社会主义”。其次,意识形态定力源于对中华文化的自信。在2014年全国两会期间参加贵州代表团审议时,习近平指出,我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信,最根本的还有一个文化自信。再次,意识形态定力源于对借鉴世界文化的清醒认知。一方面,对世界优秀文化遗产,对各国出现的新思想新观点新知识,我们要加强学习和研究。另一方面,必须要懂得了解和参与世界的目的,更好地发展我们自己。

要切实增强社会主义意识形态认同

在对新形势下意识形态工作的部署中,习近平着重强调了意识形态认同的重要性,并为增强社会主义意识形态认同指明了实现路径。第一,坚持以经济建设为中心,以共享发展凝聚认同。要深刻认识经济基础对上层建筑的决定作用,坚持以经济建设为中心,大力解放和发展生产力,从而通过实现广大人民群众共享发展成果来提高社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。第二,加强理想信念教育,以共同信仰铸造认同。要增强党员干部对社会主义意识形态的认同,最重要的是坚定他们对马克思主义和共产主义的理想信念。在加强党员干部理想信念教育的同时,还要对全体社会成员进行理想信念教育,理想信念教育不仅要在党员干部中开展,而且要面向全社会开展。第三,培育和践行社会主义核心价值观,以价值共识巩固认同。十八大以来,习近平多次强调培育和践行社会主义核心价值观问题。2014年五四青年节,在同北京大学师生座谈时,他指出:“人类社会发展的历史表明,对一个民族、一个国家来说,最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。”在主持十八届中央政治局第十三次集体学习时,习近平再次强调:“培育和弘扬核心价值观,有效整合社会意识,是社会系统得以正常运转、社会秩序得以有效维护的重要途径,也是国家治理体系和治理能力的重要方面。历史和现实都表明,构建具有强大感召力的核心价值观,关系社会和谐稳定,关系国家长治久安。”

推荐第3篇:意识形态学习材料2

小孟镇小学支部 意识形态专题学习学习材料

2016.2.5

意识形态,属哲学范畴,可以理解为对事物的理解、认知,它是一种对事物的感观思想,它是观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和。意识形态不是人脑中固有的,而是源于社会存在。人的意识形态受思维能力、环境、信息(教育、宣传)、价值取向等因素影响。不同的意识形态,对同一种事物的理解、认知也不同。

意识形态是指一种观念的集合。孔狄亚克的学生特拉西创制了“意识形态”这一新概念,试图为一切观念的产生提供一个真正科学的哲学基础 [1] 。拿破仑称帝之际,发现欧陆的哲学家多数对他有所批评,高傲的拿破仑遂以“意识形态家”轻蔑地称呼他们,之后在言语的使用上,“意识形态”偶尔会表现出负面的意涵。在广义的意识形态概念的系谱上,其可追溯至柏拉图《理想国》中的“高贵谎言”(the noble lie)的思想。

意识形态可以被理解为一种具有理解性的想象、一种观看事物的方法(比如世界观),存在于共识与一些哲学趋势中,或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念(这是马克思主义定义下的意识形态,参见本词条“作为一种社会再造工具的意识形态”一节)。

意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和,包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教(神秘特殊的意识形态)、哲学和其他社会科学等意识形式。意识形态的内容,它是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映。意识形态的各种形式起源于以生产劳动为基础的社会物质生活。随着经济基础的变化而变化,政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等,各以特殊的方式,从不同侧面反映现实的社会生活。它们相互联系,相互制约,构成意识形态的有机整体。

意识形态按其阶级内容和它所反映的社会经济形态即生产关系可分为:奴隶主意识形态、封建主意识形态、资产阶级意识形态、无产阶级意识形态。

每个社会的统治阶级的意识形态,都是占社会统治地位的意识形态,它集中反映该社会的经济基础,表现出该社会的思想特征。每个社会的意识形态都是复杂的,往往存在3种不同的体系: ①反映该社会占统治地位的经济制度和政治制度并为其服务的占统治地位的意识形态。

②反映已被消灭的旧经济制度和政治制度的意识形态残余。

③反映现存社会里孕育着的新社会因素并为建立新的经济制度和政治制度服务的新的意识形态。 特征

1.现实性

意识形态是一种抽象的理论,但并不是纯粹空洞的东西。它有指向性,总是指向现实。无论是占统治地位的政治思想,还是居非统治地位的思想、学说,要么是为了维护现存的政治制度,要么是为了批判现存的政治制度。

2.总体性

意识形态是由各种具体的意识形成的政治思想、法律思想、经济思想、社会思想、教育、艺术、伦理、道德、宗教、哲学等构成的有机的思想体系。

3.阶级性

意识形态具有鲜明的阶级功能。不同的社会集团和阶级由于其利益的差异而有不同的意识形态,而不同的意识形态在社会中所处的地位,它是由其所代表的阶级的地位决定的。

4.相对独立性 意识形态虽为社会存在所决定,但它有自身特有的发展规律,它是相对独立的。

5.依赖性

意识形态不是人脑中固有的,也不是从天上掉下的,归根结底来源于社会存在。 划分 大众领域

每个社会都有意识形态,作为形成“大众想法”或共识的基础,而社会中大多数的人通常都看不见它。占有优势地位的意识形态以一种“中立”的姿态呈现,而所有其他与这个标准不同的意识形态则常常被视为极端,不论到底真实的情况为何。哲学家福柯就曾经写过关于意识形态中立性的这种观念。

努力追求权力的组织会去影响社会中的意识形态,将它变成他们想要的样子。政治组织(包括政府)与其他团体(比如说在议会外游说通过议案的团体)试图透过传播他们的意见来影响民众,这也是为何社会中的许多人通常看起来都有“类似的想法”(think alike)。

当社会中绝大部分的人对于某些事情的想法都很类似,甚至忘记了目前的事务可以有其他的选择,这就变成了哲学家葛兰西(Antonio Gramsci)所说的霸权(Hegemony)。关于团体迷思(groupthink)这种规模小很多的概念,也有部分要归功于他的著作。 现代语言学家在研究概念隐喻(conceptual metaphor)的机制时,这种“类似的想法”被认为就是透过这种机制传达出去的。 政治领域

意识形态有很多不同的种类,有政治的、社会的、知识论的、伦理的等等。

在社会研究中,政治意识形态是一组用来解释社会应当如何运作的观念与原则,并且提供了某些社会秩序的蓝图。政治意识形态大量关注如何划分权力,以及这些权力应该被运用在哪些目的上。比如说,20世纪中最具有影响力与最被清楚界定的政治意识形态之一就是共产主义,它是以马克思与恩格斯的学说为其基础。其他的例子有:无政府主义、资本主义、社群主义(communitarianism)、企业自由主义(corporate liberalism)、基督教民主主义(christian-democracy)、法西斯主义、帝国主义、民族主义、纳粹主义、保守主义、自由主义、社会主义、社会民主主义(social-democracy)。“系统意识形态”(systematic ideology)是指将意识型态当作意识形态来进行研究(而非研究个别的意识形态)。(参见条目资本主义 #资本主义作为一种意识形态。)

意识形态受欢迎的程度有部分原因是受到道德事业家(moral entrepreneur)的影响,他们常常是为了自己的利益而行动。政治意识形态是指提出某种政治与文化计划作为参考的社会运动、机构、阶级或大团体,他们的整体观念、原则、教条、迷思或符号。它也可以是通常用来界定某个政党及其政策的一整个政治思想结构。

通常是某些道德观形塑了意识形态的基础。 理论

马克思是意识形态理论的奠基人,马克思提出

马克思

“经济基础/上层建筑”(base/superstructure)社会模型。基础指社会的生产方式,上层建筑在经济基础之上形成,并组成那社会的意识形态,或如它的法律体系、政治体系和宗教。对马克思来说,经济基础决定着上层建筑,因为统治阶级控制着社会的生产关系,社会的上层建筑便取决于什么对统治阶级最为有利。因此一个社会的意识形态便有巨大的重要性,因为它混淆着从本质疏离的(alienated)群体和可产生错误意识(false consciousne),例如商品崇拜(commodity fetishism)。马克思主义的批评者认为其予经济因素对于社会的影响以太大的重要性。 社会中主要阶级的意识形态被提出予社会的所有成员,使统治阶级的利益显得就像是所有人的利益。卢卡奇(Gyorgy Lukacs)形容此为统治阶级的阶级意识的投影(projection of the cla consciousne),而葛兰西则推进文化霸权(cultural hegemony)理论来解释何以工人阶级中的人们对自己的利益可有错误概念。

资本主义中意识形态的主要形式(依时间前后排列)有: 古典自由主义 社会民主主义 新自由主义而它们相应于资本主义的不同发展阶段:

广泛阶段(extensive stage) 密集阶段(intensive stage) 当代资本主义(contemporary capitalism) 马克思主义者对意识形态作为社会再造工具的看法,是很多理论和理论家的重要的试金石,如知识社会学理论家曼海姆(Karl Mannheim),贝尔(Daniel Bell),哈伯玛斯(Jurgen Habermas)等。然而,曼海姆尝试把“完整”但“独特”的马克思主义者的意识形态的概念进至一“普遍”而“完整”的概念,承认所有从社会生活而来的意识形态(包括马克思主义)。布迪厄(Pierre Bourdieu)广泛地发展了这个观念。

推荐第4篇:学习意识形态心得

习近平总书记指出,意识形态工作是党的一项极端重要的工作,重点要抓好理念创新、手段创新、基层工作创新,把创新的重心放在基层一线。这为我们积极探索基层意识形态工作创新指明了前进方向和实现路径。

提高思想认识,凝聚各方合力。要做好基层主流意识形态宣传工作,就要提高基层党组织的认识,加强党员干部的群众观念教育,深入群众生活,把思想宣传工作摆在党和政府工作的重要日程。要提高基层党员干部的马克思主义素养,加强他们对政策的领悟与解读能力,使他们更好地向群众宣传最新的思想。特别要有“阵地丢不得”的忧患意识、“兴利除弊”的责任意识、“能力升级”的进取意识,决不能畏手畏脚、左右摇摆,必须敢抓敢管、积极作为,对那些恶意攻击、造谣生事、扰乱人心的错误言论,要勇于拿起法律的武器迎面痛击,以敢于“亮剑”的精神主动发声,帮助群众划清是非界限、澄清模糊认识,绝对不能搞含糊其词、退避三舍那一套,坚决和不良言论斗争到底。

强化舆论引导,掌控大势走向。求安定、盼富裕、奔小康,是各族群众的共同愿望。要积极主动地适应形势发展需要,坚持传统媒体和新兴媒体并重,坚持有效利用和严格管理并重,自觉围绕中心,主动服务大局,在正面宣传上多做文章。要坚持以舆论引导激发干事热情,深化“走基层、转作风、改文风”活动,用心走基层,用更多更好的新闻作品把党和政府的声音传播好,把当代社会的主流展示好,把群众的心声反映好,唱响加快全面建成小康社会进程、建设幸福美好新家园的主旋律,更好地激励和鼓舞各族群众的热情和干劲。 发挥激励作用,培植精神家园。价值观建设,建设的是理想信念、思想道德和文明风尚。当前,社会主义核心价值观已经成为我们国家的主流思想,但不可能一蹴而就、毕其功于一役,还必须树立长期作战的思想,持续抓、反复抓,坚持不懈地提倡和培育。要紧紧围绕内化于心、外化于行的要求,坚持面向全民抓落实。抓好党员干部、公众人物、青少年、先进模范等重点人群,发挥他们的影响和带动作用,推动全社会广泛持久地践行核心价值观。要及时总结推广实践中的好经验好做法,不断提高工作的针对性实效性。要注重家庭、注重家教、注重家风,广泛开展“五好文明家庭”创建,发扬光大中华民族传统家庭美德,培育人们的孝心、爱心,促进家庭和睦,促进亲人相亲相爱,促进下一代健康成长,促进老年人老有所养,让核心价值观在家庭里生根、在亲情中升华。

推荐第5篇:学习意识形态

学习意识形态心得体会

“两学一做”学习教育,基础在学,关键在做。党员要坚持以知促行,做“四讲四有”的合格党员。其中,“讲规矩、有纪律”是对党员的基本要求,“欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩”,讲不讲规矩、有没有纪律,是对党员干部党性的重要考验,也是检验党员干部对党忠诚度的重要标尺。

什么是规矩?

我们党的党内规矩是党的各级组织和全体党员必须遵守的行为规范和规则。党的规矩总的包括什么?其一,党章是全党必须遵循的总章程,也是总规矩。其二,党的纪律是刚性约束,政治纪律更是全党在政治方向、政治立场、政治言论、政治行动方面必须遵守的刚性约束。其三,国家法律是党员、干部必须遵守的规矩,法律是党领导人民制定的,全党必须模范执行。其四,党在长期实践中形成的优良传统和工作惯例。

为什么说党在长期实践中形成的优良传统和工作惯例也是十分重要的党内规矩?这是因为,对我们这么一个大党来讲,不仅要靠党章和纪律,还要靠党的优良传统和惯例。

这些规矩看着没有白纸黑字的规定,但都是一种传统、一种范式、一种要求。纪律是成文的规矩,一些未明文列入纪律的规矩是不成文的纪律;纪律是刚性的规矩,一些未明文列入纪律的规矩是自我约束的纪律。党内很多规矩是我们党在长期实践中形成的优良传统和工作惯例,经过实践检验,约定俗成、行之有效,反映了我们党对一些问题的深刻思考和科学总结,需要全党长期坚持并自觉遵循。

党员如何做到“讲规矩、有纪律”?

重点要做到“五个必须”:

一是必须维护党中央权威,决不允许背离党中央要求另搞一套,必须在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致,听从党中央指挥,不得阳奉阴违、自行其是,不得对党中央的大政方针说三道四,不得公开发表同中央精神相违背的言论。

二是必须维护党的团结,决不允许在党内培植私人势力,要坚持五湖四海,团结一切忠实于党的同志,团结大多数,不得以人划线,不得搞任何形式的派别活动。

三是必须遵循组织程序,决不允许擅作主张、我行我素,重大问题该请示的请示,该汇报的汇报,不允许超越权限办事,不能先斩后奏。

四是必须服从组织决定,决不允许搞非组织活动,不得跟组织讨价还价,不得违背组织决定,遇到问题要找组织、依靠组织,不得欺骗组织、对抗组织。

五是必须管好亲属和身边工作人员,决不允许他们擅权干政、谋取私利,不得纵容他们影响政策制定和人事安排、干预日常工作运行,不得默许他们利用特殊身份谋取非法利益。

讲规矩、有纪律,不仅要靠监督,更要靠自律。党员干部必须牢固树立规矩、纪律意识,通过开展“两学一做”学习教育,把规矩和纪律刻印在心,始终做到心有所畏、言有所戒、行有所止,做政治上的明白人。

学习意识形态心得体会

乌拉特前旗蒙古族小学 乌云其木格

推荐第6篇:意识形态心得

意识形态心得

意识形态领域的反分裂斗争再教育是长期的,连续不断的,不能一劳永逸,只有不断地学习,才能提高认识,增强免疫力。反分裂斗争是一项长期的任务,我们必须统一思想,提高认识。以下内容是小编为您精心整理的意识形态心得,欢迎参考!

意识形态心得

在我们新疆这个多民族、多宗教地区,民族团结是一个永恒的主题。什么时候民族团结搞好了,什么时候社会就安定,经济就发展,各族人民生活就改善。反之,就会出现社会混乱,经济建设和各项事业就会遭受挫折。坚定不移地加强民族团结,是各族人民的共同愿望,是推动新疆历史前进的必然要求。这就要求我们时刻保持高度警惕,时刻注意反分裂分子在意形态方面的渗透。

通过学习,我明白了当前我们面临着与西方敌对势力渗透与反渗透、遏制与反遏制、分裂与反分裂、颠覆与反颠覆的激烈斗争。我们每一个人都应从大局、全局的高度来充分认识维护社会稳定的重大战略意义,增强维护社会稳定的政治责任感,牢固树立“稳定压倒一切”的思想不动摇,自觉地、主动地站到反分裂斗争第一线,义不容辞地担负起反分裂斗争的重任。纵观当前形势,可以说是机遇与挑战面向新世纪,加强和改进思想政治工作,是推进改革开放和现代化建设、保证西部大开发战略顺利实施的需求,是适应国内外形势发展变化的必然要求,是进一步深入开展意识形态领域反分裂斗争的需要。越是深化改革、扩大开放,越是必须认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论,认真学习江泽民同志的一系列重要讲话,将党的基本理论学深、学透,学会运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法分析问题、解决问题,树立起坚定的社会主义、共产主义信念,从思想上筑起反分裂的钢铁长城。我要进一步提高认识,紧密联系反分裂斗争的现实,始终牢记和实践党的宗旨,堂堂正正做人,老老实实工作,讲民族团结的话,做民族团结的事,坚决抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等各种腐朽思想的侵蚀。我要高举邓小平理论伟大旗帜,紧密团结在以胡锦涛同志为书记的党中央周围,坚持党的基本路线不动摇,适应新形势,迎接新挑战,增强新优势,赢得新发展。意识形态领域是反分裂斗争的重要领域。意识形态领域的反分裂斗争,是争夺人心、争夺群众、争夺阵地,巩固社会主义思想基础的严肃的政治斗争,直接关系到祖国统一,民族团结和各族人民的根本利益,直接关系到新疆的长治久安。我们应做到政治上合格。我们应更加充分地认识到反分裂斗争的长期性、尖锐性和复杂性,不断增强政治坚定性和政治敏锐性。坚决维护民族团结、反对民族分裂、维护祖国统一,牢固树立正确的世界观、人生观、价值观。必须做到“守土有责”,时刻加强阵地意识,增强政治意识,增强责任意识。 新疆自古以来就是伟大祖国不可分割的组成部分,即使在腐朽的清王朝和半殖民地半封建的旧中国,新疆也没有从祖国的怀抱中分裂出去。今天的中国,有强大的经济实力,有人民民主专政的坚强柱石,是维护世界和平的重要力量,已被举世公认。我们正告那些妄图制造谣言、搞分裂破坏活动、进行各种恐怖活动的人:今天的中国是强大的中国,团结进步是当代的历史潮流,是人心所向,大势所趋,闹独立、搞分裂只能是螳臂当车,不自量力,必然遭到各族人民的坚决反对,并以彻底失败而告终。一个团结、稳定的新疆,一定会不断地走向更加辉煌的明天!

意识形态领域的反分裂斗争是长期的、复杂的、尖锐的斗争,在开展这场斗争中,我们必须做到:一要增强思想政治和宣传工作的针对性和实效性。针对不同的群体采取不同的宣传教育方式、方法,实施多层次的思想教育工程;二要采取切实有效的措施,加强群众思想政治教育;三要大力清理整顿文化市场和查缴反动宣传品及非法宗教出版物,决不给民族分裂主义和非法宗教活动提供任何可乘之机。

意识形态心得

根据新疆自治区党委的要求,学院总体规划,图书馆支部书记组织本单位全体教研员认真学习了反分裂斗争形势报告,通过为期一个月的学习,使我更加深刻地意识到“只有稳定才能有发展,只有稳定才能有和谐,才能有经济的腾飞,才能有人民的安宁幸福、安居乐业,才能建设平等的、团结的、互助的、和谐的社会”。

意识形态领域的反分裂斗争再教育是长期的,连续不断的,不能一劳永逸,只有不断地学习,才能提高认识,增强免疫力。反分裂斗争是一项长期的任务,我们必须统一思想,提高认识。必须从讲政治的高度,从确保国家长治久安的高度,进一步认清反分裂斗争形势,树立坚强的政治意识、坚定的阵地意识、强烈的责任意识、牢固的大局意识,充分认识反分裂斗争的长期性、复杂性、艰巨性和重要性。

通过学习,我明白了当前我们面临着与西方敌对势力渗透与反渗透、遏制与反遏制、分裂与反分裂、颠覆与反颠覆的激烈斗争。我们每一位公民都应从国际、大局、全局的高度来充分认识维护社会稳定的重大战略意义,增强维护社会稳定的政治责任感,牢固树立“稳定压倒一切”的思想不动摇,自觉地、主动地站到反分裂斗争第一线,义不容辞地担负起反分裂斗争的重任。纵观当前形势,可以说是机遇与挑战面向新世纪,加强和改进思想政治工作,是推进改革开放和现代化建设、实现“十五”计划、保证西部大开发战略顺利实施的需求,是适应国内外形势发展变化的必然要求,是进一步深入开展意识形态领域反分裂斗争的需要。越是深化改革、扩大开放,越是必须认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论,认真学习江泽民同志的一系列重要讲话,将党的基本理论学深、学透,学会运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法分析问题、解决问题,树立起坚定的社会主义、共产主义信念,从思想上筑起反分裂的钢铁长城。

通过学习,深化了我对反分裂斗争的认识,提高了政治水平。我要进一步提高认识,紧密联系反分裂斗争的现实,始终牢记和实践党的宗旨,堂堂正正做人,老老实实工作,讲民族团结的话,做民族团结的事,坚决抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等各种腐朽思想的侵蚀。我要高举邓小平理论伟大旗帜,紧密团结在以江泽民同志为核心的党中央周围,坚持党的基本路线不动摇,要适应新形势,迎接新挑战,增强新优势,赢得新发展。

通过学习,我深刻地意识到发展和稳定始终是我们新疆。意识形态领域是反分裂斗争的重要领域。意识形态领域的反分裂斗争,是争夺人心、争夺群众、争夺阵地,巩固社会主义思想基础的严肃的政治斗争,直接关系到祖国统一,民族团结和各族人民的根本利益,直接关系到新疆的长治久安。我们应做到政治上合格。我们应更加充分地认识到反分裂斗争的长期性、尖锐性和复杂性,不断增强政治坚定性和政治敏锐性。

[意识形态心得]

推荐第7篇:意识形态学习集中学习主持词1

集中学习主持词

同志们:

今天的会议有三项议程:一是请大家先用20分钟的时间将《知之深,爱之切》中的《人才对发展经济的作用不可估量》这篇文章通读一遍;二是大家互相交流学习心得;三是我文章的内容与我们当前的工作结合,讲几点意见。

首先进行第一项议程,请大家先仔细阅读《人才对发展经济的作用不可估量》这篇文章。 (略) 下面,请大家就学习心得进行一下交流。

村主任:我们要树立新时期的用人观点,大胆启用和广泛接受各种人才,才能促进农村事业的发展(略) 副书记:习总书记在正定用人观点很有前瞻性,而且还配套了广招贤才的九条措施,不但能保证人才的引得来,还要保证能留得住(略) 支委:对待人才的问题上,要有“千金买马骨”的态度和精神,贤才者,国之大宝也,县亦然。我们基层工作更需要人才,也是最能锻炼人才的地方(略) 书记:同志们,刚才我们学习了《人才对发展经济的作用不可估量》这篇文章,总书记用政治家的眼光,经济学家的智慧,哲学家的思维,深刻分析了人才对经济发展不可估量的作用。首先,提出为什么要“招贤纳士”、博揽人才,他指出,这个问题不会发生在 “文化大革命”中,也不会发生在打到“四人帮”反革命之后的一两年内,是发生在党的十一届三中全会之后,这不是偶然的,它是历史进入了一个新的时期的反映,是顺应历史潮流的必然结果。人民要富裕,国家要富强,中华要振兴,就必须要求涌现出一大批与社会主义现代化建设相适应的各种有作为的人才。接着习总书记以古今中外大量事例,分析正定人才的现状、正定2000年要实现小康和经济翻两番的艰巨任务来论述人才的重要性。指出,人才问题既是振兴正定的当务之急,也是具有战略意义的百年大计。最后着重指出,人才的聚集会带来经济的繁荣,人才的聚集以及技术专门人才积极性的调动,靠什么?只有靠政策,一个有吸引力、有感召力、有推动力的政策。看到这里,我好像看到 “两个100年”奋斗目标的雏形,总书记高瞻远瞩,思路清晰;胸怀正定,放眼全国;立足现实,着眼未来,在实践中,已逐步形成了一套治国理政的理论体系、显现领袖风范。所以我们在工作中也要重视对人才的培养和应用,人尽其财,物尽其用,最大限度的发挥人才的作用,促进我村的经济发展。 本次会议到此结束!

推荐第8篇:学习加强意识形态教育心得

学习意识形态建设教育心得

我校高度重视积极开展意识形态动员大会、努力构建做好意识形态工作の新格局、加强意识形态建设,努力建设一支高素质意识形态工作队伍。通过认真学习、感悟要做好新形势下意识形态工作,落实意识形态工作具有极端重要性、并具有极为重要の直接の指导价值和现实意义。

做为一线教师需从师德建设起步,我一直认为能坚守自己の职业道德操守,真心热爱学生,同时用自己の知识素养、人格魅力去感染学生,做学生の榜样,这就是一名优秀の教师了。但通过这次意识形态之师德学习,让我对师德有了更深入の了解。 随着时代の发展,社会对于人才の要求越来越高。创新能力又是人才竞争の重要方面。因此,我们の教育也把培养学生创新意识作为一个重要の方面,我们教师必须以此为目标。这就要求教师自身要具备创新精神和创新意识,才能站在新科技革命の高度,对学生进行启发性教育,培养对学生の创造能力,鼓励学生勇于探索。而教师创新意识の培养在于教师の终身学习。以下谈谈对于教师终身学习の看法。

首先教师要学会学习。作为一线教师,我们工作在课程改革实验の最前沿,课改时刻要求我们把课改中提出の新要求、新观念贯穿于课堂の实践教学中。面对这一特殊性,我们教师必须时刻学习,不断更新自己の教学理念,因此我们教师也必须学会学习。除了平时常常钻研教材、研究教学参考书、学习专家の教育教学专著外,我们还要善于多方面进行积累、提高。如从平时の课堂教学实践中及时反思汲取资源。善于在任何时间,任何场合向任何人进行学习。如在教研活动、备课组等活动时主动参与交流,和同事平时进行の相关谈话交流中。也可以利用网络资源向同行请教、探讨等。要广泛阅读。我们の学生接受能力强,时代の发展让他们接触了更多の新生事物,广阔の课内课外学习资源为他们知识の积累提供了更多の机会。我们在学校学习の那点知识,或者仅靠学习教育教学方面の知识已经远远不够传授了。我们必须进行广泛の阅读,这样才能走进学生,为学生传道授业解惑。只有这样才能用人格魅力来感染学生,和学生共同发展。 随着时代の进步,教育の改革,当今の形势向每一位教师提出了严峻の挑战。正如陶行之先生所讲:要想学生好学,必须先生好学,惟有学而不厌の先生才能教出学而不厌の学生。因此,在今后の工作中,我将树立终身学习の观点,在师一日,便不可荒废半日。通过学习不断获取新知识,增长自身の才干,适应当今教育改革の新形势。就要有知识,这就要学习。同样,人们の观念需要更新,提高自己の道德水平,也更要学习。加强理论学习,是教师职业道德修养の必要方法。 首先,教师要认真学习政治理论,树立正确の人生观,不学习理论,就不可能科学地、全面地、深刻地认识社会,认识人与人之间の正确关系,因而就不可能形成正确科学の人生观和世界观。不能矢志教育,义无反顾,以坚毅不拔の精神,战胜前进道路上の一切困难,为人民教育事业而努力奋斗。其次,教师要学习教育科学理论,丰富科学文化知识,掌握教书育人の本领。教师学习教育理论,掌握教育规律,按教育规律办事,才能更好の完成教书育人の职责,这本身是教师职业道德规范の一个要求。同时,通过学习教育理论,教师能进一步明确自己在教育教学中の主导地位,对学生の身心发展起重要作用,这就更能使教师进一步严格要求自己,加强职业道德修养。教师还应学习丰富の科学文化知识,只有广泛地学习有关の自然科学和社会科学知识,才能使教师从各种关系和联系中来认识和改造世界の任务,认识社会和人生。只有这样,才能真正做到在教书过程中育人。

其次,教师要勤于实践磨练,增强情感体验,提高师德修养。教育实践也是教师职业道德修养の目の和归宿。师德修养の目の,在于形成良好の师德素质,提高教师实践能力。 教师不仅要通过理论学习来分清是非,更重要の是要求身体力行,用这些认知指导自己の行动。培养自己の良好の品行。就像我国著名教育家蔡元培先生指出の那样,道德不是熟记几句格言就可以了事の,要重在实行。教育实践是正确师德观念の认识来源,只有在教育实践活动中,才能正确认识教育活动中の各种利益和道德关系,才能培养好自己の师德品质。教育实践还是不断进行教师职业道德修养の动力。教师道德品质修养不是一时一事而就の,而是要在教育实践中不断の探求,不断の认识,不断の完善,不断の提高。 才能去教书育人,才能尊重学生人格、引导学生成才。

再次,师德の另一体现是具有崇高の奉献精神。教师の工作责任重大而又极其艰辛。之所以说责任重大,是由于教师肩负着培育下一代接班人の责任。抽象地说,社会の未来掌握在教师の手中;之所以说艰苦,是由于教师工作条件艰苦,特别是在市场经济条件下,教师の社会地位、物质待遇较低,甚至处于相对清贫の地位。在此情况下,教师应当以社会责任为己任,无私奉献。否则,如果以待遇对待工作,那么,就可能在知识传授、教书育人中,难当重任。

另外,师德最外在の体现:以身作则、为人师表。教师在教书育人中,除了言传,更要身教,要用自己の示范行为来教育学生,这就是为人师表。从一定角度上看,为人师表主要是强调教师要言行一致。要求学生学习の知识自己应当精通;要求学生崇尚の行为,自己应当行之;要求学生反对の行为,自己应当坚决杜绝。正所谓;其身正,不令而行否则,虽令不从。所以,每一位教师都应从自身做起,真正为学生树立一个模范の榜样,坚持以人为本、推动学生全面发展。不断加强学习意识形态。促进新形势下意识形态工作,把具有极为重要の直接の指导价值和现实意义の意识形态落实处推行下去,指引我们不断进步。努力前行!成为意识形态工作の行家里手。

2018.10.1

推荐第9篇:学习加强意识形态教育心得

意识形态建设学习体会

李 飞

通过近阶段的认真学习,我深切感悟到,做好新形势下意识形态工作,落实意识形态工作具有极端重要性、并具有极为重要的直接的指导价值和现实意义。

作为教师需从师德建设起步,我一直认为能坚守自己的职业道德操守,真心热爱学生,同时用自己的知识素养、人格魅力去感染学生,做学生的榜样,这就是一名优秀的教师了。但通过这次意识形态之师德学习,让我对师德有了更深入的了解。 随着时代的发展,社会对于人才的要求越来越高。创新能力又是人才竞争的重要方面。因此,我们的教育也把培养学生创新意识作为一个重要的方面,教师必须以此为目标。这就要求教师自身要具备创新精神和创新意识,才能站在新科技革命的高度,对学生进行启发性教育,培养对学生的创造能力,鼓励学生勇于探索。而教师创新意识的培养在于教师的终身学习。下面谈谈对于教师终身学习的看法。

首先教师要学会学习。作为一线教师,我们工作在课程改革实验的最前沿,课改时刻要求我们把课改中提出的新要求、新观念贯穿于课堂的实践教学中。面对这一特殊性,我们必须时刻学习,不断更新自己的教学理念,因此我们必须学会学习。除了平时常常钻研教材、研究教学用书、学习专家的教育教学专著外,我们还要善于多方面进行积累、提高。如从平时的课堂教学实践中及时反思汲取资源。善于在任何时间,任何场合向任何人进行学习。如在教研活动、备课组等活动时主动参与交流,和同事平时进行的相关谈话交流中。也可以利用网络资源向同行请教、探讨等。要广泛阅读。我们的学生接受能力强,时代的发展让他们接触了更多的新生事物,广阔的课内课外学习资源为他们知识的积累提供了更多的机会。我们在学校学习的那点知识,或者仅靠学习教育教学方面的知识已经远远不够传授了。我们必须进行广泛的阅读,这样才能走进学生,为学生传道授业解惑。只有这样才能用人格魅力来感染学生,和学生共同发展。 随着时代的进步,教育的改革,当今的形势向每一位教师提出了严峻的挑战。正如陶行之先生所讲:要想学生好学,必须先生好学,惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。因此,在今后的工作中,我将树立终身学习的观点,在师一日,便不可荒废半日。通过学习不断获取新知识,增长自身的才干,适应当今教育改革的新形势。同样,人们的观念需要更新,提高自己的道德水平,也更要学习。加强理论学习是教师职业道德修养的必要方法。 首先,教师要认真学习政治理论,树立正确的人生观,不学习理论,就不可能科学地、全面地、深刻地认识社会,认识人与人之间的正确关系,因而就不可能形成正确科学的人生观和世界观。不能矢志教育,义无反顾,以坚毅不拔的精神,战胜前进道路上的一切困难,为人民教育事业而努力奋斗。其次,教师要学习教育科学理论,丰富科学文化知识,掌握教书育人的本领。教师学习教育理论,掌握教育规律,按教育规律办事,才能更好的完成教书育人的职责,这本身是教师职业道德规范的一个要求。同时,通过学习教育理论,教师能进一步明确自己在教育教学中的主导地位,对学生的身心发展起重要作用,这就更能使教师进一步严格要求自己,加强职业道德修养。教师还应学习丰富的科学文化知识,只有广泛地学习有关的自然科学和社会科学知识,才能使教师从各种关系和联系中来认识和改造世界的任务,认识社会和人生。只有这样,才能真正做到在教书过程中育人。

其次,教师要勤于实践磨练,增强情感体验,提高师德修养。教育实践也是教师职业道德修养的目的和归宿。师德修养的目的,在于形成良好的师德素质,提高教师实践能力。 教师不仅要通过理论学习来分清是非,更重要的是要求身体力行,用这些认知指导自己的行动。培养自己的良好的品行。就像我国著名教育家蔡元培先生指出的那样,道德不是熟记几句格言就可以了事的,要重在实行。教育实践是正确师德观念的认识来源,只有在教育实践活动中,才能正确认识教育活动中的各种利益和道德关系,才能培养好自己的师德品质。教育实践还是不断进行教师职业道德修养的动力。教师道德品质修养不是一时一事而就的,而是要在教育实践中不断的探求,不断的认识,不断的完善,不断的提高。 才能去教书育人,才能尊重学生人格、引导学生成才。

再次,师德的另一体现是具有崇高的奉献精神。教师的工作责任重大而又极其艰辛。之所以说责任重大,是由于教师肩负着培育下一代接班人的责任。抽象地说,社会的未来掌握在教师的手中;之所以说艰苦,是由于教师工作条件艰苦,特别是在市场经济条件下,教师的社会地位、物质待遇较低,甚至处于相对清贫的地位。在此情况下,教师应当以社会责任为己任,无私奉献。否则,如果以待遇对待工作,那么,就可能在知识传授、教书育人中,难当重任。

另外,师德最外在的体现是以身作则、为人师表。教师在教书育人中,除了言传,更要身教,要用自己的示范行为来教育学生,这就是为人师表。从一定角度上看,为人师表主要是强调教师要言行一致。要求学生学习的知识自己应当精通;要求学生崇尚的行为,自己应当行之;要求学生反对的行为,自己应当坚决杜绝。正所谓;其身正,不令而行,否则,虽令不从。所以,每一位教师都应从自身做起,真正为学生树立一个模范的榜样,坚持以人为本、推动学生全面发展。不断加强学习意识形态。促进新形势下意识形态工作,把具有极为重要的直接的指导价值和现实意义的意识形态落实处推行下去,指引我们不断进步。努力前行!成为意识形态工作的行家里手。

2018.10.10

推荐第10篇:意识形态

《意识形态:没有硝烟的战争》读后感

意识形态对我来说确实是一个即熟悉又陌生的概念:我曾经无数次将它作为背诵对象和答题内容,但与此同时,正如文章开篇所说,一说到诸如意识形态斗争这样的实质问题,我又会觉得它离自己很远。读完《意识形态:没有硝烟的战争》这篇文章,我的感受主要集中在两个方面:第一个感受是直观和震撼的,透过作者凝重深沉的叙述,我深刻地认识到了意识形态的极端重要性,“世界上只有两种强大的力量,即刀枪和思想,从长远看,刀枪总是被思想战胜的”,文中作者的这句引述就以一种冷静、朴素的对比审视突显了意识形态的重要意义;第二个感受是具体和理性的,通过作者有理有据的论证,我从“为什么”“是什么”和“怎么做”三个方面对意识形态有了较为深入的理解,即:意识形态斗争产生的原因、我国当前面临的意识形态斗争的压力和意识形态斗争背景下对青年学生的责任。在下文中,我将结合《意识形态:没有硝烟的战争》这篇文章和相关资料详细阐述我由此引发的关于意识形态斗争的感受与思考。

意识形态安全的极端重要

意识形态安全是国家软实力的重要构成要素,在国家安全体系中居于重要地位,其重要性主要体现在以下几个方面:首先,意识形态安全可以保障有号召力的指导思想的确立,有利于在人民中间形成广泛共识,从而把社会成员吸引和聚集在同一个奋斗目标下,将分散的社会力量统合成强大的合力,朝着共同的目标奋勇前进;其次,意识形态安全有利于政治稳定,意识形态的一个重要内容就是政治信仰,政治发展需要政治信仰的维护,政治信仰关系到政治的稳定存续,只有认同和肯定政治信仰,社会成员才能相互理解、合作,才能稳定国家政权,发展社会经济;然后,意识形态安全可以引领积极的价值导向,最重要的就是确保道德导向的正确性,道德作为社会成员长期交往过程中形成的普遍的行为规范,在社会发展过程中起着粘合剂和稳定剂的作用,所以必须重视发挥道德导向的作用,必须注重道德秩序的安全;最后,意识形态也是民族精神的直接体现,保障意识形态安全是传承和发扬民族精神的前提,民族精神被誉为现代国家之魂,表现在一个民族的节操、气度和风范上,尤其表现在出于逆境中的民族所呈现出的自强不息、不屈不挠的精神上,是激励现代国家发展的不竭精神源泉。

意识形态斗争的重大压力

我国在当前的意识形态斗争中面临的压力首先来源于外部,外部反华势力为了颠覆中国现行体制,试图以下几个方面对中国进行意识形态的渗透:首先是在政治层面,一些西方所谓的非政府组织和基金会以资助等方式对官员和民众宣传西方价值观,鼓吹所谓民主自由、宪政、“普世价值”、“新闻自由”等;其次是在文化层面,西方文化在借全球化的契机,通过输出自己的影视、图书等文化作品来输出其中所蕴含的人生观、价值观和世界观,借以消解我们传统文化中的优秀部分,磨灭我们民族精神中的内生力量,从而影响和改变我们的文化取向和价值观念;然后是在思想舆论层面,某些国家在网络审查管理中采用双重标准,利用谷歌、推特等网站传播敏感信息、右倾舆论、西方价值观;最后是在组织层面,通过拉拢、收买、威胁、策反等方式利用中国官员和学者,将其培养为西方反华势力在中国的代理人和代言人。

“我们必须清醒看到,风险和挑战不仅来自外部,更大量来自内部。较量的输赢不仅在于警惕对手,更关键在于巩固自己”纪录片《较量无声》以此作为结束语,足以表明意识形态斗争中面临的内部压力不容忽视,因此,应对意识形态斗争必须做到“两手抓”,一手着力于抵御外部渗透,一手着力于巩固内部阵地。

青年学生的时代责任

在全球化背景之下国际间交往日益密切的当代,在以互联网技术为核心的资讯、传媒空前繁荣的今天,意识形态领域的斗争显得尤为严峻。我们青年学生适逢这个时代,与全球化进程共同成长,与互联网技术紧密联系,所以在意识形态领域中面临着巨大的风险与考验;与此同时,我们肩负着国家发展、民族复兴的历史使命,在不久的将来注定会成为时代先锋、社会中坚,所以我们又必须坚守意识形态的防线。正是基于这两个因素,我们要自觉主动、坚定不移地在意识形态斗争中担起责任,为意识形态安全保障尽好义务:首先,我们青年学生要树立爱国主义精神,培养民族自豪感,坚决捍卫国家利益、维护国家荣誉;其次,我们青年学生要继承传统文化中的优秀部分,确立起文化自信心,自觉抵制西方文化中的腐朽、堕落的成分,保持积极、健康的文化趣味和审美情趣;然后,我们青年学生要弘扬以爱国主义为核心的团结统

一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神,并从中不断汲取养料以作为我们奋发向前、锐意进取的动力,杜绝西方价值观中的个人主义、拜金主义、享乐主义和“弱肉强食”的丛林法则;还有,我们青年学生要不断提高思想文化素质、增强思考判断能力,要运用理性的思维去认识和鉴定,要坚持客观的立场去辨别和评述,不信谣、不传谣,不跟风、不盲目;最后,“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,我们青年学生决不能囿于书房、坐而论道,要积极投身社会实践,主动关注国计民生,在探索实践中读懂中国故事,在调查研究中认清中国国情,在此基础上辨别是非美丑、回击歪理邪说、坚定意识形态认同。

第11篇:意识形态

建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态

学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神

各位老领导:

近日,习近平总书记在全国宣传思想工作会议上作了重要讲话,希望大家认真学习讲话精神,并认真贯彻落实。

意识形态工作是党的一项极端重要的工作,是为国家立心、为民族立魂的工作。做好意识形态工作,事关党的前途命运,事关国家长治久安,事关民族凝聚力和向心力。“建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态,是全党特别是宣传思想战线必须担负起的一个战略任务”。在全国宣传思想工作会议上,习近平总书记把意识形态工作,作为新时代坚持和发展中国特色社会主义的一个重大命题,放在了宣传思想工作的重要位置,深刻论述了这项工作的重大意义、重点任务和方法路径,为我们在新形势下牢牢掌握意识形态工作领导权,明确了方向目标,提供了根本遵循。

意识形态作为一定社会的观念上层建筑,以观念形态存在,却并不虚。马克思说,“如果从观念上来考察,那么一定的意识形态的解体足以使整个时代覆灭。”任何时候任何情况下,我们都不能忽视思想的力量、忽视意识形态的作用。党的十八大以来,宣传思想领域最具标志性的成果,就是从根本上扭转了意识形态领域一度出现的被动局面,使我国意识形态领域形势发生了全局性、根本性的转变。当前,我国意识形态领域总体保持向上向好态势,但也要看到,思想文化相互激荡、价值观念多元多样,建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态任务依然艰巨。

建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态,必须持续加强理论武装工作。理论创新决定了意识形态的活力,理论武装决定了意识形态工作的能力。党和国家指导思想在我国社会主义意识形态中占据统摄地位。加强理论武装,就要做好做强马克思主义宣传教育工作,特别是要在学懂弄通做实习近平新时代中国特色社会主义思想上下功夫,更好统一全党全国各族人民思想和行动;就要把坚定“四个自信”作为建设社会主义意识形态的关键,讲清楚辉煌成就背后的理论逻辑、制度原因,增强广大干部群众信心和底气;就要坚持马克思主义在我国哲学社会科学领域的指导地位,把研究回答新时代重大理论和现实问题作为主攻方向,建设具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学。

建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态,必须巩固壮大主流思想舆论。社会主义意识形态的凝聚力和引领力,既取决于富有说服力、感召力的内容,也取决于广泛有效的传播。面对传播格局的深刻变革,做好宣传思想工作,比以往任何时候都更加需要创新。壮大主流思想舆论,就要把握正确舆论导向,提高新闻舆论传播力、引导力、影响力、公信力,做大做强正面宣传,形成强大主流舆论场;就要加强传播手段和话语方式创新,着力推动媒体深度融合,让党的创新理论“飞入寻常百姓家”;就要扎实抓好县级融媒体中心建设,更好引导群众、服务群众;就要旗帜鲜明坚持真理,立场坚定批驳谬误,坚持立破并举、敢于亮剑,让意识形态工作激浊扬清、正本清源。

从革命年代靠“枪杆子”和“笔杆子”闹革命,到改革开放以来物质文明和精神文明“两手抓、两手都要硬”,再到新时代“不仅要在物质上强大起来,而且要在精神上强大起来”,我们党始终高度重视和善于做好意识形态工作。各级党委落实主体责任,全党上下一起动手参与,不断增强社会主义意识形态的凝聚力和引领力,我们就一定能巩固党的群众基础、筑牢党的执政基础,汇聚起实现民族复兴的强大正能量。

老干部党总支 二0一八年九月二十八日

第12篇:意识形态

意识形态自身广告 内文:

如果不是三宅一生,褶皱的美感都会被熨斗铲平

如果不是可可·香奈儿,女性露出膝盖可能是禁忌的

如果不是川久保·玲,黑色可能只是丧礼的悲哀颜色而不是一种酷

如果不是伊芙·圣罗兰,女人这辈子可能与男装的长裤永远绝缘

如果不是“猫在钢琴上昏倒了”,广告人可能还不会清醒

如果不是“一年买两件好衣服是道德的”,消费者可能一年看不到两支好广告

一位作家的一句话可能影响下一位作家的一生

一种影响消失了,马上又会出现另一种新的影响

对今天新理念理解太晚的人不久就要尝到落后的苦涩

不要用20世纪的想象力解读21世纪的新文体

意识形态自身形象广告

标题:二十世纪最有影响力的人物,可能是二十一世纪最没有影响力的人

内文:

如果二十世纪的影响大师活在二十一世纪,

凡高可能是整日坐在办公桌前的电脑绘图师

尼采可能是宣称老板不在家的超级推销员

李小龙可能是高级私人健身房的专属教练、

三岛由纪夫可能是日本偶像剧里的第二男配角、

沙特可能是拒绝二手烟的文宣代言人…… 在网路入侵、情报袭击全球的二十一世纪,

人类面临最大的文明革命,

所有的沟通、思考、消费、价值观迅速改变,

广告更无法再紧抱着旧经典进入未来。

赫塞说:“前天还是神圣的事,今天听起来已经变得几近滑稽可笑了。” 不要穿着二十一世纪的高跟鞋走着二十世纪老奶奶的路线。

意识形态广告公司自身广告

标题:我们发现台湾有四亿人口

内文:

比利是个朝九晚五的贸易公司业务经理,晚上则是兼差的无线电计程车司机。

他是王妈妈的儿子、娃娃的舅舅、和大卫的表弟;

在网路购物时他是不眨眼的闪灵刷手;在号子里观察股票指数时他可是精打细算的投资人;

上了电脑色情网站他则是个想象丰富的匿名色狼;

而约会时又变成了某个女人的最佳男主角……在网路化的未来社会里,

一个比利在不同的情境中可能是数百个不同身份的比利。 我们看到的台湾并不是你认知的2千万人口,而可能是4亿人无疆界市场。

所谓独具慧眼,不只是指看到什么,更是指观察世界的敏锐角度。

对我们来说这不只是眼力,而是一种能力,

不要用20世纪的眼睛观看21世纪的风景。

客户:裕隆汽车

篇名:达摩篇

标题:达摩刚从博物馆离家出走

内文:

最接近群众生活美学的木雕艺术达摩不喜欢被当成偶像膜拜,但他跳起舞依旧功力高强。最有活力的文化不是博物馆里展示的标本,而是跟着时代变迁持续与人对话的过程;文化需要的不是被框架隔离保护,而是在生活的田野里奔驰呼吸。三义用木头、雕刻刀、生活的感动雕出文化动力的风格;珍视这样的在地活力,长期经营台湾本土艺术的裕隆汽车,以人性化科技的造车工艺理念,一起与木雕艺术激荡共鸣。

客户:裕隆汽车

篇名:观音篇

标题:木头观音比心理医生还了解你

内文:

最能与群众情感交流的木雕艺术观音不再远远的山上,她在人们的生活里驻足聆听。最有活力的文化不是博物馆里展示的标本,而是跟着时代变迁持续与人对话的过程;文化需要的不是被框架隔离保护,而是在生活的田野里奔驰呼吸。三义用木头、雕刻刀、生活的感动雕出文化动力的风格;珍视这样的在地活力,长期经营台湾本土艺术的裕隆汽车,以人性化科技的造车工艺理念,一起与木雕艺术激荡共鸣。第七届裕隆艺文季,发现群众的感动,发现土地的美丽。

篇名:出发篇

客户:中兴百货

标题:中国出发了

内文:

90年代

当我们这个社会开始为贫乏的人文素养

饥饿的精神内涵

失落的民族美学而反思的时候

中兴百货也在此时

以“中国创意文化”为新的企业使命,全新出发

借着这一份生活提案

我们希望能带动一种现代中国的生活方式

高品质而不只是高消费

重视创意,培养具有品味的流行感度

更重要的是找回从容婉约 细腻优雅的中国美学自信

为能实践这份使命

我们将倾力支持中国设计师及艺术家从事创作

另一方面,为了替消费者塑造一个

真正具有国际视野的购物环境

我们更引进数十个顶尖国际品牌

使长期以来把眼光放在巴黎、米兰、东京的消费者

不再以出国购物为时尚

我们将发现,中兴百货是第一家具有

民族美学自觉及风格的国际级百货公司

我们深信,中兴百货的全新出发

将改写国内百货公司的经营史

从此刻起,百货公司再也不代表旧有的意义

他再也不只是购物场所

而将全面地介入您的生活情境

扮演着生活美学顾问、国际创意情报媒介、

文化活动推动者等诸多角色

丰富中国人的生活创意

中兴百货台北公司全新出发

献给全国一份中国创意生活提案

中兴百货公司

篇名:美男篇

客户:中兴百货

标题:服装就是一种高明的政治,政治就是一种高明的服装

内文:

当ARMANI套装最后一颗扣子扣上时,最专业而令人敬畏的强势形象于是完成。白衬衫、灰色百折裙、及膝长袜、豆沙色娃娃鞋,今天想变身为女孩。看见镜子里身上的华丽刺绣晚妆,于是对晚宴要掠夺男人目光并令其它女子产生嫉意的游戏胸有成竹。仅一件最弱不禁风的丝质细肩带衬衣,就会是他怀里最具攻击力的绵羊。

衣服是性别。衣服是空间。衣服是阶层。衣服是权力。衣服是表演。衣服是手段。衣服是展现。

衣服是揭露。衣服是阅读与被阅读。衣服是说服。衣服是要脱掉。

衣服就是一种高明的政治,政治就是一种高明的服装。 篇名:奉茶篇

客户:中兴百货

标题:我爱流行,所以我存在。

内文:

她说Indivi的日本式拼接剪裁让她寻找到精神的美学启发 他在Paul Smith的作品里同时看见莎士比亚戏剧感和英国传统幽默

他认为自己成功的部分原因是Giorgio Armani给了他一种自信与能量

他则是个穿着散发雄性魅力的D Squared的爱心动物医生

服装和化装品的价值很可能不只是外貌肤浅的美好

真正爱流行的人自然找得到他

存在的理由

中兴百货:编辫篇

标题:爱美的小孩不会变坏。

内文:

她拿手的除了银粉妆的画法还有研究威尼斯的建筑旋律

他能分辨Dolce & Gabbana与D&G打扮的差异同时是个诗人

她热爱购物以及帮助别人购物却是红牌财务规划经纪人

他是个大费周章经营叛逆外表的慈济终身会员

爱美的孩子不会变坏

他只是尊重别人的视觉

顺便,美化环境

客户:中国时报

代理商:意识形态

系列一:詹宏志篇

标题:知识使你更有魅力

内文:

你倾斜45度角看报的姿势有形而上学的的气息,从北爱和平协议,到基因复制,到圣婴现象,你关注世界的程度令人嫉妒,在超文本的网络社会,你是欲望的解放者,在混乱的现实中,你的言语带着拘谨的魅力,看你阅读时的专注让人恨不得变成文字,你觉得思考就是一种性感,而学习才是你永远青春的秘密。我爱你。

聪明人用知性保持致命的吸引力。资讯,聪明,优势 中国时报。

系列二:许瞬英篇

标题:知识使你更有魅力

内文:

没有一种优雅比你看报的姿势更优雅,你对世界的了如指掌跟你的爱情态度有关,你能一眼看出MADONNA的MTV摆设MARC NWEWSON设计的家具,同样在衣服上使用金属,你就是觉得DIRK BIKKEMBERG比PACO RABANNE更具节奏性,世上的牙膏对你而言是一套文化观察的分类典范,跟酷斯拉比起来,你笃定细菌才是未来世界的终结者,阅读让你的眼睛为之勾魂,让人恨不得化做文字与你相遇,你最最性感莫过于你思考,而学习才是你永远青春的秘密。我爱你。

聪明人用知性保持致命的吸引力。资讯,聪明,优势 中国时报。 新禾家电系列

代理商:意识形态

创意概念:“家电与人的关系”是本系列作品的主题意义。现代人的“生活与家电有着各种互动,在人际疏远的现代,家电扮演的角色不再是冷冰冰的功能需求。它可能成为人们的精神寄托,或者生活上的伴侣,甚至深藏着一段情感故事。文学性叙事,将家电人性化。的确,生活中可以没有情人,邻居,却不能没有电冰箱,洗衣机,DVD。

系列一:白衬衫

标题:白衬衫

内文:

她整理衣柜时发现他没有带走的白衬衫。她以为原本与他有关的东西已经完全离开他的生活了。白衬衫除了樟脑外,还有一种他身上惯有的香烟气味。

她开始忧郁衬衫怎么处理。“就洗掉吧,反正都过去了。”她看着白衬衫,和她的衣服在洗衣机里周旋着。

她晾着洗干净的衬衫闻了闻,洗衣剂的清香外,似乎还残存着一些他的味道。

她松了一口气,再好的洗衣机也洗不掉记忆。

系列二: 电冰箱再袭击

标题:电冰箱再袭击

内文:

连续三天,早上打开冰箱,里面竟然空无一物,昨晚从超市买回的一大堆食物都不翼而飞了,只剩散乱一地包装纸她开始怀疑有附近的流浪汗闯入家中,但她没有报警,只是买了更多的食物睡前仍把冰箱重重封锁,这下该万无一失了,不料隔天发现又被洗劫一空。她不禁怀疑冰箱监守自盗,偷吃他的食物,不过这个可能性他很快就排除了,就算她拔掉冰箱的电源,同样的事故照样发生。第七天她决定报警,警察在她家装上摄象机,终于抓到偷吃食物的窃贼,就是他自己,她每天晚上梦游到冰箱前狼吞虎咽吃光食物,然后心满意足的回到床上继续她的美梦。

接受治疗时,心理医师告诉她:“你应该感谢冰箱,你的冰箱在夜里静静的填补了你白天的空虚和不满。

系列三:食物

标题:食物会以你对待他们的方式回报你

内文:

不知为什么,每次按食谱做菜一定失败。培根,火腿,青椒切成1.5cm,盐1/2勺,大蒜一瓣,培根炒油再加入饭,高汤......明明按照步骤来,结果就是难吃 。奇怪的是,你炒的菜看起来很快乐,一副吃了就不必补充维他命的样子。吃你的海鲜意大利面,总让人联想到蔚蓝海洋的清新舒畅。食物好象会被你催眠,而尽情释放美味,“为什么”“就算是昂贵的松阪牛肉,冷藏不当就会把他的新鲜味道收藏起来,不管火候,刀法要非常温柔,因为人对食物好,食物也不会忘掉。” 早上8点10分,吃着用心冰在冰箱中的自制蔬果,一种新鲜的幸福感滑进了胃,我开始相信,“食物会以你对待他们的方式回报你。” 系列四:猫女篇

标题:真实一瞬间

内文:

在玛丽莲梦露快要晕倒的一刹那,他伸手接住她。当芭比的盛宴出最后一道甜点时。她的舌尖尝到鲜奶油融化的香草气味。

眼见德古拉伯爵逐渐逼近的阴冷尖牙,他不自觉的摸着脖子。看到丰村悦司和山口智子接吻,她的呼吸被夺走了。

什么是真实?是无法掌握的现实结构。而什么比真实还真实?是梦想所构建的真实。

是TOSHIBA DVD影音世界构筑出的瞬间感官耽美,欲望与潜意识的梦幻天堂。

系列五:高科技拜物

标题:高科技拜物

内文:

他在东京新宿三目银雾塑钢材质的新一代数码相机,分辨率1204*684,一次可拍128张。

他因为银灰色塑钢材质的立体切线,买了一次可剪12音轨的电子编曲机SEQUEENCR 他为他纯白色人造聚脂的PLAY STAION添购了同色系的六度空间鼠标,超微态方向盘,360度动态模拟摇杆。

他总是着迷于科技产品的超现实线条,质感所构成的低限美学,于是,

他最近又迷上了有着雾金与黑色相间,完全黄金比例切割,超低限极简主义的TOSHIBA DVD

时尚流行不只是穿衣打扮,成为生活理念的延伸。

关于1990秋天女人构成流行的样子,特立独行的样子。打扮成巴洛克的样子,从衣柜飘出来的样子,向秋柿虚构欲望的样子,懒得和男人争辩的样子,发型复古到家60年代乃至20年代的样子,爱好流行却忍不住叛逆流行的样子。

袭击高级时尚的放假行李!

受够了上流社会的AEMANI,决定到AMAZON雨林探险。华丽辛辣的DOLCE&GABBANA,想到爱 琴海的无名岛做全裸日光浴,得了都会忧郁症的GENNY,预订到巴里岛做减压SAPA。坏痞子VERSUS

要去新墨要西哥州迎接外星人,BYBLOS只想在家睡大觉。

即日起至9月5日,中兴百货和高级时尚决定放假袭击放假前的无设防行李,然后你也找个一地方玩,

因为休息是为了穿更漂亮的衣服!

八月八日亲子关系练习

“亲爱的爸爸,我会好好听话”如果感到恶心,就说“父亲大人,您就像照耀菜园的太阳”如果觉得八股,就说:“阿爸,阮要孝顺您一世人”如果太LOCAL,就是:“DADY, I LOVE YOU”如果他听不懂,就用行动表示,比如:买一套质感无可挑剔又绅士风格的AMANI送给他,祝爸爸永远健康快乐美丽! 三日不购物便觉灵魂可憎(衣柜篇、货架篇)

骨磁皂盘教你饭前洗手,少了苎麻浴袍必定忘记睡前祈祷,不烧柑橙芳香烛如何证明上帝的存在,只

要懂得买,连港式素蚝油也会分泌亚洲美学精神。

禁欲是虚妄的说法

只要是黑色,你就无力抵抗。只要是镶珠鱼鳞亮片,你就不再矜持。只要是动物斑纹的毛茸茸,根本

你就要抓狂。真是的,幸亏遇上了PRE-SALE,否则谁又能救得了你呢?

关于亚细亚佳新折中主义家具展

竹木案头盒与PEN COLLECTOR古董笔对话,

沙劳越伊般族织布与ARTE&CUOIO手工皮件折中,

金三角银饰与GENNY&ADAM设计师饰品呼应,

明式家具与LEYROY葡萄红酒调味。

超越工业时代,走出机械文明,

世纪末回归人文,师法自然的觉醒正开始。

扑拙取代繁复,自由取代规格,古典取代新潮,

中国文人风范在诚品现代空间中再现,

形简意禅的新东方美学,

期待与您的生活相知相惜!!

新折中主义家饰展的联想

一向迷恋明式家具,迷恋明式黄花梨玫瑰椅,

迷恋宁夏手染编织毛毯,迷恋苏拉威岛棉质绞染……

高地的疏离,东方的留白,

这是上个朝代选择的生活方式。

在燥热的酷暑中清谈,看东方VS西方的生活家饰展,

温习文人的原色,寻找材质消失的深度,

在精神荒芜的都会里,留一处可以归隐的田园。

关于感官地图的文案复原版

普鲁斯特在小玛德琳蛋糕中尝到青涩的童年。

异教徒在一九二零年份的红酒中发现法式的逸乐。

女人的项链在甜蜜的咒语中应验爱情。

NEW AGE的信徒下楼寻找有超自然能力的健康食谱。

一份自由取悦的感官地图,二个楼层的新东区休闲国界,

三十三处自由游走的欲望临界点。

诚品敦南店试卖,

六月二十二日至七月二十一日环环相“扣”。

敦化南路上,眷恋生活的消费特权书,请随身携带。 意识形态广告

“意识形态”是指那些与社会权力的维护和再生有着某种联系的感觉、评价、理解和信仰的模式"。

台湾意识形态广告公司的执行创意总监许舜英,其作品概念沟通、表现形式、美学风格上具强烈的先锋性和实验性。

这里我搜集了一些她为中兴百货创作的作品。

在中兴百货1998秋装上市《服装就是一种高明的政治,政治就是一种高明的服装》中,文案写道:“衣服是性别。衣服是空间。衣服是阶层。衣服是权力。衣服是表演。衣服是手段。衣服是展现。衣服就是一种高明的政治,政治就是一种高明的服装。”在获1998年龙玺大奖的中兴百货春装上市《书店篇》中:“有了胸部之后你还需要什么?脑袋!到服装店培养气质,到书店展示服装。”广告所传播的并不是完整的商品信息,而体现出模糊性、散漫性、反叛、变形等“不确定性”因素,体现出对一切秩序和构成进行消解的后现代主义精神,使广告处于一种动荡的否定和怀疑之中,根本抛弃逻辑叙事而展现出令人眼花缭乱的关联偏差的可能性。这种可能性的表现风格、情境、画面与广告主题松散相连,使广告成为消费者主体不确定意识的张扬。

而在中兴百货1997年周年庆《奉茶篇》中,广告话语又体现出对不确定世界的环境、现实、创造的“内在性”适应:“服装和化妆品的价值很可能不只是外貌肤浅的美好,真正爱流行的人自然找得到他存在的理由”。中兴百货1999年春装上市中:“经济不景气不会令我不安,银行倒闭不会令我不定……缺乏购物欲才会令我不安”。东芝家电《DVD 的 Best buy》中:“高消费时代,享受世上昂贵的爱好,重要的不是很有钱,而要很懂得使用金钱”。广告话语不直接对4P、4C感兴趣,不直接对精神价值、人文关怀感兴趣,而在零散性、非原则性、无深度性、卑琐性的情境中沉醉于形而下的物质愉悦中,使广告成为仪式化的大众的“狂欢”(巴赫金),是流行文化自我复制与衍生的令人眼花缭乱的、眩晕的、喧哗的“狂欢”,体现出在消费文化盛行的世纪未个人主体意识与崇拜间相互膨胀、挤压的紧张关系,是部分丧失主体性的消费者在抵制物化而又内在适应的过程中的精神呓语。

许舜英的意识形态广告通常都具有明显的“替消费者立法”的意识形态倾向,体现并引导消费者或清晰或模糊的生活态度和价值取向主张。由于这些主张贴近消费者的意识形态并且标新立异,因而容易被消费者接受和流行,如“我爱流行,所以我存在”、“时尚经济学不是自由竞争,是抢先寡占市场”、“财富重分配是别人没买到衣服,而你统统购并”、“幸福就是一群姐妹淘和一块好布料”、“衣服是这个时代最后的美好环境”、“时尚患者的强力春药”,中国时报的“知识使你更有魅力”等。

“许氏风格”的创意表现特征主要是人物、构图、符号的场景化和仪式化,极具平面装饰美感。服饰华丽、表情冷漠、肢体语言优雅、环境舞台、表演群体化和模特化,具有罗可可式的华丽和日本浮世绘的优雅。画面常具有行为艺术式的冲击力和非现实的梦境式的迷离美感,成为消费者/读者喧哗的、炫耀的、释放消费欲望和快感的时尚表演仪式。

探讨许舜英的广告风格,还必须提到文学与文化参与问题。许舜英在从事广告前基本上是一名文学青年,并坦承自己的广告受到后现代主义的影响,喜欢村上春树的小说。因而在其广告创作中,文案都体现出明显的后现代文学风格(虽然部分方案是宋国臣、石孟慈等人),极易让人联想到村上春树、罗伯-格里耶的小说。如中国时报《知识使你更有魅力》(詹宏志篇):“你倾斜45度看报的姿势有形而上学的气息,从北爱和平协议、基因复制、到圣婴现象,你关注世界的程度令人妒嫉,在超文本的网络社会,你是个欲望解放者,在混乱的现实中,你的言说带着拘谨魅力,看你阅读时的专注让人恨不得变成文字,你觉得思考就是一种性感,而学习才是永远青春的秘密……”;获得第21届时报广告金像奖最佳平面广告金像的东芝家电系列中,《食物会以你对待它们的方式回报你》:“食物好像可以受你催眠,而尽情释放美味。为什么?就算是昂贵的松阪牛肉,冷藏不当它就会把美味藏起来,不管火候、刀法都要非常温柔,因为人对食物的好,食物不会忘掉。早上八点十分,吃着冰在冰箱中用心自制的优格苹果,一种新鲜的幸福滑进了胃……”等。在“后现代社会,一切都服从于时尚和传媒形象的不断变化”(詹姆逊)的情况下,从电视、电影到网络媒体都以视觉形象为中心,在传统的现代广告中扮演重要角色的文学还能起多大作用?在许舜英的后现代风格的意识形态广告中文学却发挥了重要的叙事功能。 意识形态广告

《编辫篇》

标题:爱美的小孩不会变坏。 内文:

她拿手的除了银粉妆的画法还有研究威尼斯的建筑旋律; 他能分辨Dolce & Gabbana与D&G打扮的差异同时是个诗人; 她热爱购物以及帮助别人购物却是红牌财务规划经纪人; 他是个大费周章经营叛逆外表的慈济终身会员; 爱美的孩子不会变坏, 他只是尊重别人的视觉, 顺便,美化环境。 《森林篇/樱花篇》

衣服,衣服是这个时代最后的美好环境

她觉得这个城市比想象中还要粗暴,

她觉得摔飞机的机率远远大于买到一双令人后悔的高跟鞋,

她觉得人生的脆弱不及于一枚A型流行感冒病毒,

她觉得爱人比不上一张床来得忠实……

不安的人们居住在各自的衣服里寻求仅存的保护与慰藉,

毕竟在世纪末恶劣的废墟里, 衣服会是这个时代最后的美好环境。 《梅兰芳篇》(1994)

没有服装就没有性

虽然纹身依然可以暗示肉感,珠宝还在批注性欲位置。但自从牛仔裤颠覆了纯粹两性理论、皮革吊带开始搭配莱卡内衣手铐蜡烛,那种把两性对立当做终极命题的传统世界秩序,已经看起来摇.摇.欲.坠。也许连蕾丝边,也将逐渐地,装饰在三角肌上吧。我们所能抓住有关性别的真理,已经不多。 《绝对在地篇》(1993)

绝对在地 绝对台北

就像纽约之于伍迪艾伦,上海之于张爱玲,

生活在台北固然有艰险的一面,

当清晨三点还可以吃到清粥小菜,

偶尔还可以逛逛地下书店……

认真地使用台北将让你重新理解台北。

穿Junior Gaultier背帆布书包的建筑师,

一本在中心边缘摆动的文化刊物,

国际影展售票前一晚排队的影迷,

装满死党、同志和敌人的城市。

金像奖戏院外等待子夜场散场的出租车队,

新生南路底没有装修的地下书店,

没有招牌没有菜单但一定有朋友在的饮酒场所,

台北桥旁的萝卜排骨汤。

中兴百货让车辆驾驶减速注视的流行橱窗。

滨江市场大批大批的鲜花,

龙山寺对面台南碗棵(年底即将拆迁)。

美术馆后面的林荫停车场。

中华路上混乱的音响价钱(除非带打车)。

可以看到小学生放学的咖啡店落地窗。 八月八日亲子关系练习

"亲爱的爸爸,我会好好听话"如果感到恶心,就说"父亲大人,您就像照耀菜园的太阳"如果觉得八股,就说:"阿爸,阮要孝顺您一世人"如果太LOCAL,就是:"DADY, I LOVE YOU"如果他听不懂,就用行动表示,比如:买一套质感无可挑剔又绅士风格的AMANI送给他,祝爸爸永远健康快乐美丽!

作品主旨:怀旧而温暖的摄影气氛,将观者拉到童年时代,那个时候我们与父亲的关系是亲密而美好的,父亲就像参天大树一样,无时无刻都在呵护着我们。 三日不购物便觉灵魂可憎(衣柜篇、货架篇)

骨磁皂盘教你饭前洗手,少了苎麻浴袍必定忘记睡前祈祷,不烧柑橙芳香烛如何证明上帝的存在,只要懂得买,连港式素蚝油也会分泌亚洲美学精神。 作品主旨:物欲横流光是买还不够,还要不断的买大量的买,它就是现代消费最极致的消费心理。

禁欲是虚妄的说法

只要是黑色,你就无力抵抗。只要是镶珠鱼鳞亮片,你就不再矜持。只要是动物斑纹的毛茸茸,根本你就要抓狂。

真是的,幸亏遇上了PRE-SALE,否则谁又能救得了你呢?

作品主旨:视觉张力来自人的主体消失,在消费的欲望心理中,物质才是看得见可拥有的,禁欲本来就是虚妄的。 最后的春光乍泄(梯田、书本、大树篇)

春眠渐渐觉晓

花季渐渐凋谢

梅寸渐渐晴朗

中兴百货春季折扣

是你最后的踏春机会

作品主旨:影像的无限美好春光留住阅读者的视线,提醒把握最后春天尾巴的机会。 到服装店培养气质,到书店展示服装

但不论如何你都该想想

有了胸部之后,你还需要什么?脑袋!有了爱情之后,你还需要什么?脑袋!有了钱之后,你还需要什么?脑袋!有了ARMANI之后,你还需要什么?脑袋 。有了知识之后,你还需要什么?知识。 少女以来的美学本能

在家里,我吃到后奈良时代流传午千年美味细致的和果子。

在巴黎,我从路旁小贩身上的棉罩衫遇见一种川久保玲的风格。

在纽约,我从苏活区旧公寓楼上发现了世界上最精彩的涂鸦壁画。

但在台湾,我只看到城市的零乱丑陋,看到快速消长的流行。

看见惊人的消费力,却看不见一种历久弥新的美学。

然而,那少数默默坚持从少女以来的美学和想象力的人,

还能令你感动,对自己,你不会无动于衷。 财富重分配是别人没买到衣服 ,而你通通购并

索罗斯和他的量子基金刚刚在全线金融市场兴风作浪,新兴服装投机客已悄悄崛起。

她们投资大欧洲生化基金是为交换JUNYA WATANBE的不规则胚布百褶裙;她们买进高科技电子股是为了获取LOEWE皮件的极限主义; 她们掼压卢布套利是为搜刮DKNY毛衣的纽约客的品味;名牌大量被购并,市场需求呈几何成长,一年只买两件好衣服的消费者群起游行要求政府干预,服装终于变成一种强势货币,服装终于使低气压的景气复苏。某位服装投机客分析她这一季的主要资产结构:DOLCE&GABBANA的桃红精绣流苏披风,GIORGIO ARMANI喀什米尔套装,MIUMIU运动黑胶娃娃鞋,D-SQU-ARED单排扣军装外套。据说黑市价格已飙升百分之两百。 家庭生活万岁!

重新体认物质的意义将是消费的重点。 使你摆脱主张过剩的焦虑,以便自在的感性体验91年的质感。 我晚上十点上床睡觉

鉴赏家的要求仍继续,演艺人员新流行,流行的生态色仍继续,大胆的菊色系新流行,迷你裙仍继续,迷喜裙新流行,自然的眉部表现仍继续,女性化的低胸设计新流行;怀旧主义仍继续,节制社交新流行,城市夜生活仍继续,晚上10点钟睡觉新流行。

一年买两件好衣服是道德的。

不景气与复古风同时来袭,祖母衣柜成为保值的资产,好的衣服才能耐得起岁月的痕迹,所以一年买两件好衣服是道德的。选择与购买好的衣服成为一件正确的事情。 自体繁殖,粒子过剩,情报电击城市。

资讯泛滥,资讯焦虑,流行感知受到干扰,品味,知识,权力的交集变得复杂而重要,中兴百货成为城市情报系统的观察站,也成为散播情报的媒介物。 身材弱势团体改革路线

性感是本能,魅力是需要学习的。

自信是最佳的媚药。

服装是媚惑学的最重要的发明。

标准3围是个坏名词。

领导流行要破除迷思,流行是解放不是压迫,中兴百货提出改革路线主义:"把身体看成是身体,不要看成猪肉。把身体当风景看,不要当皮尺量。对美体工业的宣传不必太认真,把它当成娱乐节目。坚持非暴力路线,和平转移多元身体美学概念。 只要够好的衣服,都会被宽恕

阿咪只有在两种情况下购物:心情好与心情不好的时候;

POCO只有在两种情况下购物:景气好与景气不好的时候;

小欣只有在两种情况下购物:热恋与失恋的时候;

彼得只有在两种情况下购物:发胖和减肥成功的时候;

你只有在两种情况下购物:想买和不想买的时候;

王导只有在两种情况下购物:需要与无聊的时候;

秀秀只有在两种情况下逛街购物:新装上市与季未特卖的时候。 世纪未的黑

不是深蓝色的黑,是设计师急于征服的黑,是服装编辑紧抓不放的黑,是异素材相遇的黑,是多层次不同厚度组合的黑,是TIL SANDER冷静的黑,也是GIORGIO ARMANI华丽晚晏的黑,黑色粉碎一切又创造一切,黑色又回来了, 不,事实上黑色始终没有离开。

时尚患者的强力春药

时尚经济学不是自由竞争,而是抢先寡占市场

许多人还在深思诺贝尔经济学奖阿玛特亚赛恩关于饥茺的理论,

一群时尚经济学家早已抢先进入市场,

她们大肆买断D&G的圣母玛利亚莱卡衫,造成通货膨胀,她们杀进YS的魔鬼毡毛斗篷,赞成供需不平衡,她们独占MARC FACOB的斜裁大衣使得生产短缺;名牌大量被勾结寡占,市场需求呈几何级成长, 一年只买两件好衣服的消费者群起游行要求政府干预,服装原本就是炫耀性消费,服装原本就是要一排挤效果。

某位时尚经济学家公开她这一季的投资策略:BYBLOS的安哥拉围巾;AMANI有法兰妮裤装;PHILOSOPHY的粗纹驼毛衣;ANTERIMA的针织素洋装;据说涨停板的长红气势还在继续。 拜戈名表 之一

拜戈名表,在时间停留的每一刻,做个性魅力的鲜明演绎者。

生活在时间中叠复,剧情无限延展。但对于每一个人光阴似乎变得严苛。

拜戈相信,情感天赋力、想象力、创造力是魅力彰显的极至表情。如同超越平凡人生的力量,让生活无法停滞。

人生如戏,高低叠复,每刻情境,与时尽现。 与时尽现:

时间在2点47分开始凝固,坚韧如刀锋。知道左脚发狠踩下,车外7-eleven的灯以147千米掠过,知道指针转过47格会逃离这个隧道,不知道在第47个街口这情绪能否掠过那盏红灯。嘴角的表情凶狠,内心动摇。从里到外,气氛开始变得猜疑。这一刻,时间似刀锋。 之二

19:24.他该明白我的所在…… 与时尽现

时间的碎片里,守候内心的坚持……

知道下个24h鞋后的足音依然无人做伴,膝上24公分的极限也无法挑战他的耐性…… 身后的世界在24h/天的速度里消逝……又怎能期待24K的承诺去换取一生的守候…… 双膝无可动摇,裙角却被不知名的风一再挑起…… 在时间的碎片里,只是固执地想知道……这一刻,你在…… 2001中兴百货春装上市平面稿文案

你应该穿上最漂亮的衣服去散步遛狗,让街道上迫害视觉神经的建筑物丢脸。 你应该用最奢华的骨瓷餐盘吃荷包蛋,让使用保丽龙餐具的餐厅有经济危机。 你应该以鹦鹉螺音响听小奏鸣曲,让制造装潢噪音的坏邻居觉得魔银穿脑。 你应该学会做普罗旺斯香草料理,让背叛的情人只能以泡面当夜宵。 你应该在晚饭之后现代诗帮助消化,让八点档Call In 节目收视率大幅滑落。 你应该隔周换戴不同设计师的墨镜,让对立的意识形态显得盲目。 你应该花三个钟头泡东方药草浴,让城市中的二氧化碳指数下降。

你应该阅读楚词九歌中的巫仪,让以为看哈利波特就不会变成麻瓜的人变成麻瓜。 让应该到五星级饭店叫江浙外烩,让不懂餐桌礼仪的服务生没有小费可拿。 你应该用法文录电话答录机,让假日找到你加班的主管当场哑口无言。

你应该把写满报复拥核人士和前男友的日记本资源回收,让亚马逊雨林继续茂盛繁郁。 尽管用美学将生活经营成全面性的温柔报复工具,打击那些曾经逼迫你内在的外在丑恶。 2001中兴百货形象广告钉床篇 对自己的无知很无知, 曾经在昨天流行。 逃避现实,

不如逃避到TOSHIBA电视里去 【不想当猎人,想当猎物】

【适应】 再有诗意的衣服,也无法适应没有诗意的社会。 【掩饰】 再有诗意的衣服,也无法掩饰没有诗意的社会。 【没有禁欲的消费者,只有太清教徒的百货公司】 没有不性感的脚踝,只有太冷感的凉鞋。 没有不会放电的眼睛,只有抓不到重点的墨镜。 没有平凡的表情,只有无法聚焦的化妆品。 没有平庸的身体,只偶不懂挑逗得服装。 没有不冲动的本能,只有迟到的感观刺激。 没有禁止进入的梦,只有想象力不足的床。

深藏不露的购买欲重新复苏,中兴百货信义店全新开幕。 从「乌鸦族」到「新挪威森林世代」 ——半小时读完80年代

■许舜英

80年代,它太近了。近得甚至不可能有怀旧的情绪,近得你根本不需要「历史」就可以证明它的存在;近得川久保玲仍然具有诱惑的能力;近得村上春树还可以继续被误会是新人类。80年代,它太远了,远得垫肩西装又重新回来了,远得Alexander MacQueen还在学校念书,远得柏林围墙还未倒塌;远得玛丹娜仍然宛若处女,远得施明德还没开始打领结,远得雅痞还是一个好名词;远得还没发现臭氧层破洞,远得只知道飚车还不知道飙舞,远得只买得到中森明菜的海报而买不到宫泽里惠的写真集;Calvin Klein只有牛仔裤而没有香水,而Gucci还只是老祖母的名牌。

一位我所喜欢的诗人说了:「我们仍然离我们犯错的时代太近了。」一个「年代」意味着什么?一个年代一定要具有某种「精神」,就像唇膏一定要有某种颜色吗?是时代抄袭了我们的理论或是理论安抚了我们的时代?如果时代没有形式,我们如何去反抗形式?如果我们不试着去找出它的10大症候、20种批注、30种因果律的脉络、40种畅销口味……我们该如何进入21世纪?其推论是我们无法再从任何社会结构系统分类的概念去谈论或抽引出实际的政治结果及其必然的关系。当我们从80年代看60年代,我们会说那是一个革命的年代;当我们从90年代看60年代,我们或许会说那是一个纯真的年代;愤怒或温和、反叛或纯真、迷你或及膝、世故或诱惑、爱或被爱、教条或有机,它们都成立也都不成立。或许我们在现场,又或许我们无故缺席,如果我突然的有一种强烈的需求甚或陷入另一种失语症的状态,总之,我们的修辞也总是因而反映了一种无政治的政治态度。

如果没有80年代的中性套装,女人如何重新发现她身体的展示价值?如果没有喇叭裤,我们如何宣称70年代又回来了?如果没有80年代川久保玲的黑色,我们如何分辨世纪末的「黑色」有何改变?因而,当我「回顾」80年代时,是带着少许健忘症的,是一种一厢情愿式的,它必须是一种个人的小型世界观,而绝不是忠于原著的(没有人知道原著是什么),我倾向于将我经历过的这个年代,处理成一种计算机合成的场景,一种被我的语言说出来的年代,一种必要冲突中的协调,一种个人宿命的秘密关联。

从「乌鸦族」到「海豚世代」

「新人类」。「单身贵族」。「辛香料族」。「花子(Hanako)世代」。「顶客族」。「新挪威森林世代」。「MTV世代」。「任天堂族」。「团块世代」。「草莓族」。「香奈尔族」。「援助交际族」。「叩机族」。「百合族」。「玫瑰世代」。「水瓶座世代」。80年代是一个重新定义「世代」的年代;80年代是一个重新发现「族群」的年代,80年代是一个重新书写「青少年」的年代。人们如何辨识彼此的差异?如何找到他的象征秩序?如何表演他的阶级地位?从80年代开始,「世代」这个名词是很好用的,「族群」也是很好用的,它可以无力到没有任何效果,但却拒绝消失。

如果说世代差异是一种为文化上的普遍现象,80年代则是一个「父亲」被质疑的年代。「父亲」的第一类失败,首先是政治态度的问题,「父亲」是男性沙文的、是极权专制的、是异性恋家庭主义的、是宏观叙事体的、是单一指涉的、是本质中心论的;而「父亲」的第二类失败是更为致命的,是消费态度上的失败。更精确而言,在消费行为上,「父亲」根本不具备「态度」。80年代的我们,渐渐知道,我们一生下来就注定是一个「消费者」,我们被「消费」界定、形塑、区隔、分众、隐喻、书写。从「乌鸦族」到「海豚世代」,从「香奈尔族」到「玫瑰世代」,一个鳄鱼皮手提包决定了我的文化流派,一瓶气泡矿泉水决定了我的阶段自觉,一包口香糖决定了我是一个司迪麦小孩。

80年代的叛逆,开启了一种庞克反体制反美感的外表扮装系统;80年代的自觉,宣言了一种品牌意识的自觉,80年代是 "Girls just wanna have fun!"、"Papa don't preach"、Boy George、Michael Jackson、Madonna、Duran Duran、Wham,80年代是年轻、过动、激情、失速、中性、便利超商、地下舞厅的新品种文化,没有一个修辞、一个空间、一种能量、一种症候是属于「父亲」的。父亲的失败是全面性的。

从品牌意识到时尚焦虑

在一个没有任何文化遗产及美学根基的新兴社会,其生活方式的最终美学生产似乎只剩下商业机制运作下的各种商品美学。是Calvin Klein教会我们如何使用水杯。Tom Ford教会我们何谓高难度的性感。Zoom教会我们用各种姿势拿笔。是Ludwig Mies Van der Rohe教会我们如何将臀部安置在他的巴塞隆纳椅子上。是ACCA KAPPA教会我们肥皂应该有什么样的泡沫。贵族精神或士绅文化本来就离我们很远,而唯一营造出某种精致文化假象的其实就是一群消费新贵。80年代新兴的一种理论是名牌神话学,法国时装、意大利沙发、日本电器、美国瓷器……,以一种甜蜜生活的进口方式宣告了社会集体的美学进化。日本动画是高科技的、法国理论是诗意的、好莱坞的电影是聪明的、中南美洲的小说是迷离的……所有的精品都必须依赖进口,而穿上Armani西装的我们,应该喝多少杯的Cappuccino、逛多少座美术馆、泡几百次温泉,才能摆脱那种经济依赖、文化被殖民者的调调呢?

从MTV到HTV 这个世界上的沟通媒介愈多,它就愈是一个彼此隔绝、自我封闭的世界。地球上的国度再也不是以地理疆界划分的国度,而是以影像语言文字符号系统划分的国度。MTV就是一堵墙,无调性低限音乐就像一条国界线,时尚服装杂志就像一种摄影美学流派,而妖魔邪美的酷儿漫画又自成一个体系。我要指出的,并不是说一个后现代文化产品的消费者无法在这些不同的影像文字符号系统的美学迷宫里来去自如、自在闯荡,而是说因为视觉观影经验的差异、阅读理论养成的差异、信息敏感度及信息消费习惯的差异,在这些差异愈来愈尖锐、感受愈来愈异质化的影像暴政体系里,影像的觅食者已形成了一个新的「物种」。

80年代在有如奇花绽放的少数新广告、艺术属性的另类MTV、视觉主导的新剧场、宛如宇宙异族入侵般大举来袭的日本漫画及动画的嘉年华会,再加上宛如电影资料馆影碟阵容壮大的太阳系MTV,在影像信息的消费化及影像创作所呈现的新能量二者交融催化下,「视觉影像」不再只是文字的背景及附庸,而是一种心灵状态、一种反映当代态度的强势语言。这世界已经是而且愈来愈是一个由视觉艺术指导、MTV导演、空间设计师、商业摄影师所操弄的世界。影像决定了一种人造的新道德秩序,一如生化人、机械人、超能力合成人种所存在的感官异次元空间。

从个性餐厅到东区文化

谈80年代而不谈东区文化,就像谈70年代而不谈西门町文化一样,是一种错误及迟钝。关于都会生活、后现代空间、上班族生活型态、俱乐部文化、酒馆文化、购物文化,80年代的东区,以拼贴移植、任意繁衍的癌细胞蔓延方式,提供我们一个略具形式的都会生活轮廓,它在机能配备上大致完整,但内容及质感却无法深究。

都市生活是一种厌世与纵欲之间的关系,吸烟与戒烟之间的关系,男人与女人之间的关系,本能与习惯之间的关系;正如纽约之于伍迪.艾伦,上海之于张爱玲,都柏林之于乔艾斯,天空之城之于宫崎骏。而最能体验享受台北东区文化的一种概念,名之为「混」。都市是一种副作用,但生命也是。混就是混,不是游走,也不是晃荡。台北人是不适合早晨的,也不适合散步;散步是抽象的,但「混」是更抽象。的第一站可能是餐厅索引上翻阅出来的一家台式日本料理店,第二摊是有世故抽烟喝调酒穿Versace高叉酷妹的后现代酒吧,第三摊是近郊阳明山,第四摊是撑到凌晨七点半的小笼汤包;或则是晚餐→地摊→保龄球馆→宾馆依此类推。他还是决定要抽完最后一种烟以便离开。关于东区的最后一则寓言:

台北的夜归人:

如果你在黑黝无梦的骑楼下踢到我

莫用怀疑,那醉倒在地的正是我。

第13篇:意识形态

原标题:意识形态工作要紧紧抓在手上

意识形态工作是我们党的一项极端重要的工作,事关党的前途命运,事关国家长治久安,事关民族凝聚力和向心力。我们必须高度重视和切实加强意识形态工作,尤其要把意识形态工作的领导权、管理权、话语权紧紧抓在手上,任何时候都不能旁落,否则就要犯无可挽回的历史性错误。

关键是落实领导责任

做好意识形态工作,首先要解决领导权问题。中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心。党的领导,主要是思想、政治和组织领导,其中思想领导对于实现党对国家和社会的领导具有极大意义。牢牢掌握意识形态工作的领导权,是新形势下巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础的要求,是完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化的要求,也是应对西方敌对势力对我进行意识形态渗透的要求。

领导,就是要领之导之。我国最广大的人民群众是相信和支持我们党的,是愿意跟党走的,关键是我们党要站在时代前列、斗争前沿,带领群众前进;当前意识形态领域斗争尖锐复杂,关键是我们党要亮明自己的旗帜,在众声喧哗中唱响主旋律,引导社会思潮。这些年,一些错误思潮暗流涌动,把部分群众的思想搞乱了。这个时候,党的各级领导干部必须站出来说话,坚定宣传党的理论和路线方针政策,坚定宣传中央重大工作部署,坚定宣传中央关于形势的重大分析判断,坚决同党中央保持高度一致,坚决维护中央权威。对那些做了错误思想俘虏的人,就是要大喝一声,猛击一掌,使之警醒。

近年来,党内和社会上出现了一种怪现象,就是谁发表正面的言论,谁发表支持党和政府的言论,谁驳斥那些攻击、污蔑党和政府的言论,谁就会受到围攻,而我们自己阵营常常是鸦雀无声或者声音不大,对正面声音支持保护不够。这种现象很值得深思。如果听任这种现象发展,那就是放弃领导责任,就是让领导权旁落。在意识形态领域,我们不搞无谓争论,但牵涉到大是大非问题,牵涉到制度模式选择、价值体系建设等重大问题,决不能左顾右盼,更不能退避三舍。领导干部要敢于站在风口浪尖进行斗争,不能对大是大非问题绕着走,不能用“不争论”、“不炒热”、“让说话”为自己的不作为开脱,不能搞“爱惜羽毛”那一套。战场上没有“开明绅士”,在大是大非问题上也没有“开明绅士”。在事关党和国家前途命运的思想政治斗争中,所有领导干部都不能作旁观者,而要作党和人民的忠诚卫士。 看一个领导干部政治上是否成熟、能否担当重任,一个重要方面就是看他重不重视、善不善于抓意识形态工作。各级党委主要负责同志和分管意识形态工作的领导同志,应该旗帜鲜明站在意识形态工作第一线,责无旁贷承担起政治责任。党委主要负责同志要带头抓意识形态工作,带头阅看本地区本部门主要媒体的内容,带头把握本地区本部门媒体的导向,带头批评错误观点和错误倾向,加强对意识形态领域重大问题的分析研判和重大战略性任务的统筹指导。对意识形态工作领导不力、造成严重后果的,应当严肃问责。

意识形态领域离不开管理

与领导权紧密关联的是管理权。意识形态领域要不要管理?当然要。思想无形,但承载和传播思想的媒体、阵地等等是有形的,是社会事业的一部分,当然需要管理。马克思恩格斯曾指出:“作为思想的生产者进行统治,他们调节着自己时代的思想的生产和分配”。(《马克思恩格斯文集》第1卷第551页)这里所说的对思想的生产和分配进行“调节”,就是管理。其实,现代社会,没有哪个领域不需要管理,所谓“没有规矩,不成方圆”,管理也是生产力。

西方标榜所谓言论自由、新闻自由,其实他们对意识形态的管制是很厉害的。西方社会真正的统治者是垄断资本集团,那些在本国及国际舆论场上呼风唤雨,对政治、经济和思想文化施加着巨大影响的最有权势的西方大媒体,都掌控在垄断资本集团手中。西方媒体可以问责政客、指摘政党、批评政府,可以让某位政客落马、某个政党败选、某届政府下台,但它们绝对不会从根本上去质疑、批评、反对资本家老板和资本主义制度。西方垄断资本集团重金雇佣大批思想舆论精英,把资本主义意识形态包装成所谓“普世价值”,在国内向民众长期宣传灌输,搞意识形态禁锢,凡不符合主流意识形态的就被视为“政治不正确”;在国际上按意识形态划线,不遗余力向世界输出西方意识形态,用西方标准评判世界上发生的一切事情,符合西方标准的就被视为好的,不符合的就加以妖魔化。美国打着自由民主的旗号频繁对外用兵,制造了多少人道主义灾难!而西方媒体在这些战争中甚至充当了信息战、舆论战的工具。西方经常讲“思想的自由流动”,可是他们何曾认真地介绍过不同于西方意识形态的别的思想理论和价值观?为什么很多美国人眼界狭窄,对外部世界的无知到了令人吃惊的程度?难道不是长期实行思想封锁、愚民政策的结果吗?

社会主义意识形态反映的是最广大人民的根本利益,所以从来不隐瞒自己的政治立场和观点。对于新闻出版、广播电视、文化艺术、社会科学等宣传文化部门、机构和媒体来说,对于党的宣传思想文化工作者来说,就是要讲党性。党性原则是意识形态工作的根本原则,也是意识形态领域管理问题的核心。

讲党性,有三条最重要。一是坚持党的领导。思想上,坚持马克思主义的指导地位;政治上,坚持为人民服务、为社会主义服务的方向,同党中央保持高度一致;组织上,确保各级各类宣传文化机构的领导权掌握在忠于党和人民的人手里。二是坚持对党负责和对人民负责的一致性。党以全心全意为人民服务为根本宗旨,是人民利益最忠实的代表者,除了人民的利益没有自己的私利,这就决定了宣传文化工作对党负责和对人民负责是一致的。三是坚持党的宣传纪律。宣传文化工作不仅要遵守宪法、法律,服从国家有关部门的行政管理,而且必须遵守党的宣传纪律,包括各种具体工作要求、注意事项等。不讲纪律,领导权、管理权都会落空。

现在,互联网的影响越来越大。让互联网有一个相对开放自由的舆论环境,作为对主流舆论阵地的一种补充,本该是有益的、建设性的。但网络谣言大行其道、网络侵权乱象纷呈、网上负面炒作甚嚣尘上,使网络空间变得污浊混乱,严重损害了这种建设性,不管行吗?依法治理网络乱象,让网络空间清朗起来,关系意识形态领域斗争,关系巩固壮大主流思想舆论,关系国家改革发展稳定大局,是一件必须办好的大事。

意识形态领域的管理有其复杂性、特殊性。对群众正常、合理、善意的批评和监督,不管多么尖锐,我们都欢迎,都不要不高兴,更不能压制;不仅要欢迎,而且要认真听取、切实改正。对学术问题,应该发扬民主,平等讨论,以理服人,做到研究无禁区、宣传有纪律。对思想认识问题,应该摆事实、讲道理,加强正面宣传,有针对性地加以引导。对重大政治原则和大是大非问题,支持什么、反对什么,必须旗帜鲜明、态度坚定。党要管媒体、管导向、管队伍、管干部,强化主管主办和属地管理职责,让主流思想舆论牢牢占领意识形态阵地。

以话语权赢得主动权

做好意识形态工作,话语权也至关紧要。对中国的发展道路,我们自己在不断总结,但也有人作出别样的解读和评说,并且竭力同我们党争夺话语权和影响力。这些年,思想理论领域很热闹,有些问题引起很大争论。有争论并不是坏事,真理总是越辩越明,重要的是必须牢牢掌握话语权。

现在,国际上对中国取得的经济社会发展成就大都是肯定的,各国领导人在与我国领导人见面时都会对我国发展成就表示钦佩。同时,也有越来越多的人开始肯定我们国家的治理体系和治理能力,而这恰恰是西方最忌讳讲的。新中国刚成立的时候,西方就有人预言,中国共产党搞革命还行,搞建设不行,等着看我们的笑话。改革开放以后,我国经济迅速发展起来了,世界上又有人说风凉话,搞得好就是“中国威胁论”,遇到困难就是“中国崩溃论”,一直不绝于耳。30多年来,我们经历了多少风浪,不仅都挺过来了,而且每场风雨过后都发展得更好,同世界上一些国家乱局不断形成了鲜明对照。实践证明,我国走出来一条不同于西方国家的成功发展道路,形成了一套不同于西方国家的成功制度体系。我们用事实宣告了“历史终结论”的破产,宣告了各国最终都要以西方制度模式为归宿的单线式历史观的破产。 其实,世界上哪有什么放之四海而皆准的“普世价值”、“终极模式”?有些人低估了中国特色社会主义制度的优势、韧性、活力和潜能,或者是也看到了,心知肚明,但出于意识形态原因,口头上就是死不认账。西方对自由、民主、人权的演绎是最典型的套话,他们讲那一套讲了一二百年,现在还在讲,还是那些概念、那套说辞,讲不出什么新东西,就是凭借着重复了一二百年的那些套话垄断了国际话语权。

值得警惕的是,在西方强势话语和错误思潮影响下,国内一些人的认识也发生了偏差,盲目跟风,对我国发生的事情自觉不自觉地以西方意识形态和制度模式为标准来评判。改革开放的巨大成就,应对重大自然灾害取得的胜利等,明明是我们党带领人民走中国特色社会主义道路取得的成功,分明彰显了中国的制度优势,却被说成是“普世价值”的兑现,在“普”不在“特”;同样的社会问题、社会现象,如群体性抗议事件等,发生在西方国家就被认为是正常的,甚至是自由、民主、人权的体现,发生在中国就被说成是“体制弊端”造成的,是所谓“社会危机”的表现,有人甚至把雾霾也归咎于体制;有些人看不到当今世界上中国“风景这边独好”的事实,却在为中国的前途忧心忡忡,认为中国只有实行西方“宪政民主”才有出路。这是怎样的迷思与蒙昧!

鞋子合不合脚,自己穿了才知道。中国的发展道路对不对,中国人自己才最有发言权。中国13亿多人口、56个民族、960万平方公里土地,能照谁的模式办?问题在于,改革开放以来我们在实践中干得很漂亮、很成功,但在总结研究、宣传阐释上却不够给力,说的不如干的。真正在广大民众中有影响力凝聚力的是爱国主义、民族复兴中国梦的论述,但这是不够的。我们要坚持和发展中国特色社会主义,必须构建起具有中国特色、中国风格、中国气派,具有强大吸引力、说服力、凝聚力的话语体系,着力打造融通中外的新概念、新范畴、新表述,用以解读中国的基本国情、价值理念、发展道路、内外政策,形成中国特色社会主义理论体系的“大众论述”,形成社会主义意识形态的“中国论述”,从而巩固党和人民团结奋斗的共同思想基础,赢得意识形态斗争的主动权。

第14篇:意识形态

【2016上半年意识形态工作总结1】

2016年上半年,在县委、县政府正确领导下,在县委宣传部的帮助指导下,我站深入贯彻落实党的十八大和十八届三中、四中、五中全会精神,紧紧围绕全县中心工作,全面提升服务质量,大力弘扬社会主义核心价值体系,切实有效的抓好了全站的意识形态工作,取得了一定成效。根据县委办公室《关于报送意识形态工作情况的通知》要求,现将有关情况汇报如下:

一、及时进行传达,全面安排部署

我站及时召开班子专题会议,传达学习县委文件《党委(党组)意识形态工作责任制贯彻意见》和全县宣传工作暨落实党委(党组)意识形态工作责任制会议精神。要求全体人员充分认识学习贯彻中央、省、市、县意识形态工作相关文件、会议和讲话精神的重要性和必要性,在思想上和行动上同党中央保持高度一致。进一步深化习近平总书记系列重要讲话的学习教育,重点领会党中央治国理政的新理念、新思想、新战略,把系列重要讲话精神的学习与中国特色社会主义理论以及开展“两学一做”学习教育

结合起来,切实抓好中心组学习,积极发挥中心组学习的示范带动作用,促进全体干部职工进一步提高认识,不断增强责任意识。

二、强化组织领导,落实主体责任

为进一步加强和改进意识形态工作,我站及时成立意识形态工作领导小组,由站长任组长,副站长任副组长,各股室负责人为成员,由站办公室具体负责日常工作协调。在工作中,认真履行班子集体意识形态工作的主体责任,坚持“一把手”带头,切实当好“第一责任人”,班子成员各负其责,定期召开会议分析研判意识形态领域情况,辨析思想文化领域突出问题,分清主流支流,对重大事件、重要情况、重要社情民意中的苗头倾向性的问题,有针对性地进行引导。把意识形态工作纳入党建工作责任制,纳入目标管理,与砂石管理业务工作同部署、同落实、同检查、同考核,并将班子成员意识形态工作责任制落实情况作为党建工作述职考评的重要内容,确保了意识形态工作责任的落实。

三、加强理论学习,提升思想认识

我站以学习型党组织建设为平台,结合 “两学一做”学习教育,把意识形态工作纳入学习内容,切实抓好干部职工思想教育和理论学习工作。一是制定站中心组和机关政治理论学习制度,做到理论学习有制度、有计划、有主题、有记录。二是丰富学习内容。干部职工政治理论学习内容丰富,先后开展了马克思主义和中国特色社会主义理论体系、社会主义核心价值体系、党性党风党纪的教育培训。尤其针对十八届三中、四中、五中全会精神和习近平总书记系列重要讲话,我站先后采取职工会议、中心组学习、讲党课等方式,反复学、扎实学,确保将精神深刻领会,并学以致用贯彻到学习和工作中。三是建立了干部职工个人学习档案,将干部职工的学习笔记、心得体会等集中收入整理,记录干部学习成长历程。

四、注重舆论引导,维护网络意识形态安全

始终坚持做好本系统网上舆论管理,掌控网络意识形态主导权,把握正确舆论导向,做到主要负责人亲自抓网络意识形态安全。建立健全党务政务公开制度,定期召开工作会议,研究讨论网络热点和舆论风向,及时做好重要节点和敏感时期的舆论监管。平时注重掌握了解各级新闻媒体的舆情动态,健全重大决策及项目的舆情风险评估制度、政务舆情回应制度、澄清虚假或不完整信息制度等工作机制,及时搜集、研判、处置可能引发群体性事件和社会动荡的言论,为网络舆论引导工作的开展提供坚强的组织保障。

第15篇:意识形态

意识形态(英文:Ideology,也写作“意识型态”)是指一种具有理解性的想像、一种观看事物的方法,一种观念的集合。 意识形态是指意识的表现和表述形式。

社会意识是社会精神生活现象的总和,它是社会存在的反映,是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和,包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式。社会意识形态是指社会意识在社会现实生活中的表现和表述形式。马克思主义是无产阶级的意识形态,具有鲜明的阶级性、政治性、革命性和实践性。

社会主义意识形态是以历史唯物主义为世界观基础,反映无产阶级的根本经济政治利益的、自觉的、系统化的思想观念体系。科学社会主义的意识形态理论是马克思、恩格斯批判地吸取了资产阶级思想家们研究意识形态的成果,在总结和概括了无产阶级反对资产阶级的革命斗争的实践经验的基础上,在创立历史唯物主义的过程中,逐步形成并成熟起来的。随着以后的社会主义革命和建设的发展,社会主义的意识形态理论不断得到丰富和完善。

社会主义社会的意识形态也一样具有多种多样的复杂形式的构成。它具体表现为:

第一,以马克思主义为指导的社会主义意识形态是占统治地位的意识形态。

第二,以资产阶级思想为代表的敌视和反对社会主义的意识形态,是社会主义社会中意识形态构成的重要方面,是阻碍社会主义发展的主要精神障碍。它包括资本主义和封建主义两部分。尽管资本主义和封建主义意识形态本身存在着矛盾,甚至具有相对抗性,但它们都对社会主义产生破坏作用却是共同的。就目前来看,由于西方资本主义发达工业国家以其经济发展和科学技术的优势对社会主义国家实行“和平演变”战略,用各种途径向社会主义国家传播、输入颇具迷惑色彩而表面上令人神往的西方资本主义的个人主义、自由主义、民主人权等价值观及其生活方式,因此,相对而言,资本主义意识形态更具有危险性和破坏性。对此,社会主义国家的理论工作者必须用马克思主义理论进行深刻的批判揭露。

第三,作为当代世界经济发展一体化、社会生活现代化的精神的现代西方发达工业社会流行的各种学术思潮和一些思想观念,是社会主义社会意识形态构成的一个补充。这些学术思潮和思想观念产生于资本主义社会,具有曲解甚至攻击马克思主义、社会主义的资产阶级的消极性的一面,也有对资本主义社会中种种不合理现象的批判和揭露、对现代化社会尤其是科学技术在未来社会发展中的作用的理性分析和概括的积极性的一面。对此,我们不能简单地采取批判和否定的态度,而要进行辩证的分析,取其精华,去其糟粕,克服其中的消极性东西,吸取其中的合理因素,以开拓我们的视野,启迪我们的思维,充实自己,促进社会主义意识形态的发展和社会主义学术思潮的繁荣。

意识形态的基本特征

一、真实性

对于马克思、恩格斯二人来说,意识形态的明显特征就是它的虚假性。在他们心目中,并非所有政治观点皆有意识形态的特性,意识形态并不属于科学,是和科学相对立的错误意见:故有必要区分意识形态与科学、真理和虚伪的差异。然而我认为这是错误的。意识形态是一种价值观,是对现实世界的反映,而这种反映是描述性的,并不应该包含任何价值判断和利益判断。因此,它应具备的首要条件是真实性,要真实地反映客观世界、反映人对客观世界的认识。认为它具有虚伪性是因为将它看作阶级统治和教化的工具,相反地,我是要将意识形态去阶级性、去工具性。

二、普遍性

马克思主义认为意识形态具有阶级倾向性,它代表的是统治阶级的思想。统治阶级要以意识形态为工具维护其相应的统治,所以会将自己的意识形态泛化为所有阶级甚至全体社会成员的意识形态,用思想上的统治来配合政治上的统治。对于这种观点,我不敢苟同。意识形态是由社会中大部分成员认同的观念而形成的思想体系,因此它是社会普遍认同的价值观,而不一定是统治阶级的思想,因此就并不存在“统治阶级泛化其思想”的说法。另外,这种观点还是无法将意识形态与阶级利益相分离,还是将它看作阶级统治的工具。

内容上看意识形态所具有的特征

具有相对独立性。具体说来:

第一,意识形态的发展变化与社会物质经济关系发展状况的不一致性。物质和意识总是存在着矛盾,在现实生活中的表现就是先进的经济制度中残留着大量的落后思想意识,落后的社会经济政治制度可以孕育出先进的思想观念。在一个具体的社会中,常常存在三种不同的意识形态:反映这个社会占统治地位的经济政治制度并为其服务的意识形态;反映已被消灭和正在被消灭的旧经济政治制度的残余形式的意识形态;为新社会的诞生作舆论宣传、反映现存社会里孕育成长着的新社会因素的新意识形态。其中,反映和维护现存社会的占统治地位的意识形态是该社会的精神标志。人类历史的发展还表明,意识形态的发展变化与经济发展的水平是不同步的。历史上曾经出现过许多在经济上落后的国家,在意识形态方面却超过先进国家的现象。18世纪末法国的战斗唯物主义哲学和卢梭等人的较彻底的资产阶级革命的政治思想就超过了当时经济上先进的英国;19世纪前后经济上落后的德国产生的黑格尔哲学又超过了当时经济上先进的英国和法国,并最终孕育了马克思主义。 第二,意识形态具有历史的承袭性。马克思说,人们创造历史,总是在已有的既定的现实的条件下创造历史。意识形态的发展也同样如此。人们研究历史,是想找出历史与现实之间的联系,在历史中找到现实的根据,在现实中发现历史的轨迹,以今推古,以史鉴今,这是一种思想文化的流程,这种衍生不息的文化流程深深地反映着思想意识的历史承袭性,思想意识在反映一定历史时期的经济政治要求而具有时代性的同时又具有了历史的延续性,这种历史的延续性可以有两种情况:在内容上的古为今用和形式上的推陈出新。

三、意识形态的社会功能

意识形态的社会功能是多方面的,不只表现在对于经济基础和政治上层建筑的巨大反作用,而且表现在凝聚和引领社会价值观念、社会文化和人格塑造等诸多方面。意识形态主要有以下社会功能: 1.引领功能

社会现象与自然现象的一个根本差别是:自然现象都是自发的,而社会现象都是人的意识和目的作用的结果。马克思指出,人“是有意识的存在物”,人之所以区别于动物,在于“他的生命活动是有意识的”。[8l意识形态的首要功能就是引领社会的价值观念,并进而引导人们的价值观和行为。它能够对社会上的多元价值观念和人们的价值选择发挥导向和引领作用,引导社会成员建立对社会主流意识形态的信念,认同和维护现行制度和秩序,自觉遵

守现行行为规范;能够为变动中的社会提供理想的发展目标与发展规则,以便使社会和个人在快速的令人眼花缭乱的变动中把握正确的方向;能够在全球化的环境中,为国家、群体和个人提供理性的分析框架和分析工具,增强理性和科学性,避免盲目性;也能够为相对稳定的在悠久历史中形成的民族文化传统提供发展的方针、原则和新鲜血液。 2.凝聚功能

意识形杰具有强大的凝聚力。它总是通过系统性的论证,以深刻的学术性语言证明自身的科学性和有效性,凝聚整个意识形态与全社会的价值观念体系,进而证明制度和秩序的合理性、合法性,使社会成员认同并建立信念,抵御和排斥对立的价值观念体系,从而凝聚和团结全社会。意识形态的凝聚功能主要是靠主流意识形态发挥作用的。被认同并已成为社会大多数成员信念的主流意识形态,具有强大的逻辑能量,能够吸引、凝聚、制约其他价值观念和价值观念系统,产生向着主流意识形态规定的趋向,并围绕主流意识形态运动。凝聚力是建设和维护秩序的关键,在社会变革和转型过程中尤其如此。被认同并已成为社会大多数成员信念的主流意识形态,能够通过凝聚价值观念系统,将社会绝大多数成员吸引到自己的周围,指导和制约人们的行为,维护社会秩序,并使社会按照共同的理想目标和大体一致的价值方向发展。 3.稳定功能

主流意识形态、意识形态与所有价值观念系统一样,一旦形成,就具有很大的稳定性。整个意识形态系统和系统内的价值观念不会轻易发生改变。 4.维护功能

马克思说:“当一种历史因素一旦被其他的,归根结底是经济的原因造成的时候,它也影响周围的环境,甚至能够对产生的原因发生反作用。”意识形态与经济基础和政治上层建筑存在相互依存、相互支撑的辩证统一关系。意识形态是经济基础和政治上层建筑的反映,受经济基础和政治上层建筑的决定和制约,但是意识形态并不是机械的、被动的。它具有相对独立性、能动性和巨大的反作用,能够维护它赖以产生的经济基础和政治上层建筑。这表现在:第一,意识形态具有相对独立性和能动性。它是经济基础和政治上层建筑的反映,但这种反映不是机械的,而是能动的、辩证的。意识形态一经创造出来,就形成相对独立的价值观念体系,依靠内在的逻辑力量吸纳或征服其它价值观念系统,影响人的思想和行为,干预社会生活,具有区别于经济基础和政治上层建筑的独特的生命力、功能和作用。第二,意识形态具有巨大反作用。意识形态来源于社会实践,是经济基础和政治上层建筑的反映,同时,也能反作用于社会实践,为经济基础和政治上层建筑的合理性、合法性做论证,为经济基础和政治上层建筑所需要的正常秩序提供理论和价值支撑。意识形态是经济基础和政治上层建筑合理性、合法性的价值基础,是它获得认同、建立信念、凝聚人心、自觉维护的深刻内在原因。这种反作用是巨大的,有时对历史和事件具有决定性的作用和影响。当然,意识形态对经济基础和政治上层建筑的反作用是相对的、有规律的,不是无限的,更不是任意的。

5、.动力功能 动力功能是指意识形态能够转化为巨大的物质力量,推动社会实践发展,维护和推动政治上层建筑和经济基础发展。马克思说:“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量。”(9J意识形态转化为物质力量,

6.自建构功能

自建构功能是指意识形态在外界环境和各种价值观念的作用下,科学地吸收新因素,克服不合理因素,不断发展和超越自身的自我调节和完善的过程、能力和作用。自建构功能表现为两个过程:第一,同化外来信息过程。在社会实践的基础上,对外界输入信息进行改造和加工,使外界信息发生变化,转换为意识形态价值观念系统能够接受与融合的信息,并被意识形态价值观念系统所同化。第二,自我超越过程。在社会实践和同化外来价值观念的

过程中,通过反省自身,进一步完善和超越原有结构,使意识形态价值观念系统不断螺旋式上升和超越,与时俱进,以保持自身的科学性和先进性。

意识形态地位和意义

马克思主义在意识形态领域的指导地位

胡锦涛同志指出,西方敌对势力的鼓噪,国内的各种噪音杂音,不仅过去有,现在有,将来还会有。关键是我们自己要有主心骨,要巩固和发展马克思主义在意识形态领域的指导地位。巩固和发展马克思主义在意识形态领域的指导地位是一项长期、复杂和艰巨的系统工程。笔者认为应该从以下几个方面入手。

(1)推进马克思主义理论创新是前提。批判和创新是马克思主义的理论品质,同时也是马克思主义先进性和科学性的保证。马克思主义的批判特性不仅表现在一贯的向外批判行为和决不妥协的战斗精神上,而且还突出地表现在其向内批判的意识和自省精神上。正是不断的自我反省和继承、创新,使马克思主义 100 多年来越来越向真理靠近。而真理是会得到人民的拥护和支持的。

(2)牢牢掌握意识形态的领导权是核心。列宁指出:“从马克思主义观点看来,否认或不了解领导权思想的阶级就不是阶级,或者还不是阶级,而是行会,或者是各种行会的总和。” ①

巩固和发展马克思主义指导地位必须重视领导权问题,必须将意识形态的指导权、主动权、话语权牢牢掌握在忠于党、忠于人民、忠于马克思主义的人手中,一刻也不能放松。

(3)打造工作队伍是人才保障。任何统治阶级的意识形态都需要有专门的人为其辩护,马克思主义也不例外。巩固和发展马克思主义指导地位也必须有专业人才队伍来承担。应该打造一支富有创造力的马克思主义理论研究队伍、一支富有感染力的马克思主义宣传队伍、一支富有亲和力的马克思主义教育队伍、一支富有战斗力的党务工作队伍。

(4)形成一套长效机制是关键。必须构建一套包括马克思主义理论研究机制、教育机制、传播机制、效果评价机制和绩效考核机制等子系统的长效机制,不能使之成为运动式、风暴式的短期行为,不能成为头痛医头、脚痛医脚的片面、孤立行为。

社会主义意识形态思想整合的路径选择

开放条件下中国社会的意识形态呈现出多样化的格局,这种多样化的意识形态,往往是根据具体的焦点问题产生的不同价值观念和价值评价,反映了人们在经济、政治、文化、生活等各领域的行为策略和社会态度。而焦点问题的突发性和交织性及其评价立场和方法的多元性,使意识形态具有了更多的多变性和波动性,从而增加了意识形态调控的难度。社会主义意识形态面临的课题就是如何在多样和多元价值之间保持合理张力,在多变性和波动性中寻求平衡,实现一元主导与多样共存。因此,社会主义意识形态的思想整合需要选择科学合理的路径。社会主义意识形态通过发展整合、统摄整合和沟通整合,使主流意识形态处于主导地位,发挥主导作用,形成对非主流意识形态的同质性与异质性的判断,选择并吸纳非主流意识形态的有益部分,引导并规范非主流意识形态,促进社会主义意识形态的发展。

一、社会主义意识形态的发展整合

社会主义意识形态的发展整合主要体现为马克思主义发展。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中有过深刻论述:“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说,一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级,同时也支配着精神生产资料。”(《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第98-99页)统治阶级思想能否成为社会的统治思想,不仅取决于这种思想是否反映了占统治地位的生产关系和物质力量,取决于反映这种生产关系和物质力量的思想是否具有体现社会与时代发展要求的先进性与正确性,而且取决于能否坚持运用统治阶级的思想来发展整合本阶级成员以及全社会成员的思想。公有制的主体地位,人民民主专政的政权性质,共产党的执政地位,作为这种经济关系和政治关系在观念形态上的反映,只能是马克思主义而不能是其他非马克思主义性质的意识形态在社会和国家生活中处于支配地位。

当然,开放条件下社会生活的多样化,赋予社会主义意识形态在实践中坚持和丰富马克思主义、引领时代发展的新任务。马克思主义的活力在于打开自己的理论视野,以开放的姿态面对当代各种思潮,在广泛的学术交流中坚持自己的基本原则,吸纳各种积极的思想成果,在批判中探索新问题,形成新观点,使自身站在各种人文社会科学前列,在发展自身的同时影响别人,以持续旺盛的活力拓展传播途径和辐射广度,积极吸纳和整合各种意识形态。

一方面,马克思主义要在问题与主义的相互关照中介入并引领社会发展。在马克思主义理论推进上,发展马克思主义中已经不适应当代社会发展实际和需要的个别理论主张和结论。正如恩格斯所说:“原则不是研究的出发点,而是它的最终结果。这些原则不是被应用于自然界和人类历史,而是从它们当中抽象出来的,不是自然界和人类去适应原则,而是原则只有在适合自然界和历史的情况下才是正确的。”(《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社1995年版,第374页)所以要用马克思主义来指导当代社会实践,就必须使马克思主义能够正确反映这种实践,需要用这种新的实践去完善马克思主义,从这种新的实践中去抽象用以指导实践的理论和原则,使马克思主义更加富有生机和活力,要注意有针对性地回答和解决大众的问题,要在回答和解决问题上体现出党的理论优势,并通过问题的回答和解决来实现大众的利益增长。

另一方面,在经典马克思主义与当代马克思主义的衔接中体现发展整合。马克思主义指导功能的发挥需要不断地进行理论创新,这种创新是在“回到马克思”的基础上创新,当然这种创新与自然科学的创新是不同的,自然科学的创新是推陈出新、新陈代谢,而对于马克思主义而言,则是返本开新、温故知新。正是通过“回到马克思”而“推进马克思”。理论创新离开了现实需要,就无法理解,也无法吸收。马克思主义要从内容和本质上要体现时代精神,反映时代要求,回答时代问题。这就是运用马克思主义的基本立场、观点和方法,思考和解决马克思主义经典作家没有做过论述而中国社会发展面临的实际问题,在解决中国问题过程中创造性地发展马克思主义。

中国共产党人坚持把马克思主义基本原理同中国革命、建设和改革开放的具体实践相结合,先后形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。社会主义意识形态在反映时代潮流、顺应时代潮流和引领时代潮流中,不断创新发展,从而在马克思主义中国化的推进中,既保持了社会主义意识形态的连贯性和稳定性,又体现了社会主义意识形态的时代性和创造性。社会主义意识形态正是在继承和发展的统一中不断实现思想整合,牢牢掌握意识形态领域的指导权、主动权、话语权。

二、社会主义意识形态的统摄整合

社会主义意识形态的统摄整合主要体现为价值导向对价值取向的协调和整合。在社会转型的过程中,必然伴生着价值范式的重建,由此便引起普遍性的价值观念的震荡与困惑。我们需要辩证地看待和对待社会主义意识形态所包含的理想与现实、道德与利益、统一与选择等诸种关系,并在理想主义与功利主义、统一规范与多样选择等之间保持一种“必要的张力”。社会主义社会中的每个人的价值目标和价值取向总是千差万别、千变万化的,具有极大的主观性、任意性和随机性。然而,透过个人的价值选择,我们注意到,个人不仅仅是依据个人的利益、欲望、需要、兴趣甚至是情绪进行价值选择,个人的价值目标总是取决于社会所指向的价值理想,个人的价值取向总是“取向”某种社会的价值导向,个人的价值认同总是“认同”某种社会的价值规范。

在社会主义的价值体系中,社会主义的价值理想、价值规范和价值导向总是处于主导和支配的地位,总是起着决定性的作用。从个人的价值取向的内容上看,总是具有社会内容的社会正义、法律规范、政治制度、人生意义等问题,而决不是没有社会内容的纯粹个人问题;从个人的价值取向的性质上看,总是具有社会性质的真善美与假丑恶、理想与现实、集体利益与个人利益、整体利益与局部利益、长远利益与暂时利益等问题,而决不是与社会无关的所谓纯粹的个人问题;从个人价值取向的形式看,总是通过具有社会形式的科学、哲学、艺术、伦理、宗教等方式体现出来,而决不是没有社会形式的纯粹个人表现。

社会主义意识形态的统摄整合就是要在一元的价值导向与多样的价值取向之间必须寻求平衡。一般说来,这种平衡表现为:肯定价值导向的一元性,但允许人们以合乎自身生活特点的方式去实现社会普遍的价值要求,即价值目标上的一元化和价值实现方式上的多样化相统一。社会主义价值导向是一个以人的自由全面发展和社会进步的总体价值目标为内容的,同时又体现为不同方面、不同层次的价值要求的系统,如物质生活的共同富裕、道德生活的集体主义、政治生活的民主集中制等,它们是社会主义事业的总的价值在不同生活领域的具体表现。对于这些价值要求,应允许人们实现方式的多样性和实现程度的多层次性,也就是要从现实生活的具体情况出发实现这些要求,从而使超越性的内容获得世俗化的存在形式,又使世俗性的内容接受超越性的制约和提升。

社会主义意识形态的统摄整合要在理想与现实的统一中做好沟通。这就要求社会主义意识形态保持相对稳定的基本价值观和党的最高价值观的平衡。一方面,以国家和民族的繁荣昌盛、人民的生活水平的提高作为根本的价值标准,而不是用理想化的先进标准否定普遍性的基本现实。另一方面,价值观的目标体系为社会活动提供了价值方向,中国共产党以实现“自由人的联合体”、“自由个性”为最终追求,并以此来教育并引导人们为实现共产主义社会而奋斗。社会主义的基本价值观同党的最高价值观都体现了“以人为本”的理念,在人的全面发展的实践展开过程中,保持社会主义价值观的稳定性和变动性的统一,实现社会主义基本价值观与党的最高价值观的沟通。

因此,社会主义意识形态的统摄整合,就是通过把千差万别的价值取向加以协调与整合,找到个人价值、集体价值和社会价值的结合点,形成共同的价值导向,就是要运用作为主导思想的马克思主义来教育和影响社会成员,使社会成员的思想认识统一到社会的主导思想的基础上来,形成思想共识,实现社会主义意识形态的价值导向功能。

三、社会主义意识形态的沟通整合

社会主义意识形态的沟通整合主要体现为主流意识形态与反映社会意识形态的社会思潮的沟通。社会主义意识形态的沟通整合是从对话中生成共识的过程,也是一个充分交流思想、批评与自我批评的过程。事实上,马克思坚持的唯物辩证法的一个基本思想就是“同类作用”的原则,就是说,思想问题要用思想的力量和方法解决。毛泽东也指出:“凡属于思想性质的问题,凡属于人民内部的争论问题,只能用民主的方法去解决,只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决,而不能用强制的、压服的方法去解决。”(《毛泽东文集》第7卷,人民出版社1999年版,第209页)通过充分发扬民主来解决人民内部的思想矛盾,促进社会主义意识形态的思想整合。

可见,意识形态整合与军事征服和政治控制不同,不能主要依靠强力排斥和权力强制,而是通过思想交流和价值认同,来实现积极同意和主动实践。如果社会主义意识形态依靠国家政权的强力推进,一方面往往造成对其他思想观念的排斥和否定,结果是窒息了社会主义意识形态的活力;另一方面,往往带来人们心理上的逆反,结果是形式化的虚假统一,大大降低了社会主义意识形态的权威性。

在当代中国,不仅社会主义初级阶段社会结构分化和利益群体分化得到了承认,而且与之相关的多种意识形态并存,社会思潮多元化的情况得到正视,社会主义意识形态在整合社会意识和社会行动的同时,调整了过去对于非主流社会意识形态的简单做法。社会主义意识形态以积极的方式同非主流意识形态开展对话和交流。一方面,从思想内容上看,同非主流社会意识形态开展对话交锋,使思想观念和价值原则方面的分歧得到明晰,使社会主义意识形态的思想观点和价值原则在更广泛的层面上产生有效影响。另一方面,从历史实践上看,无论是经典马克思主义还是当代马克思主义,都是在同各种社会意识形态理论和各种社会思潮的对话交流中发展起来的,正是在同形形色色的学术流派和思想观点的论战与交锋中,体现了马克思主义的开放性和包容性。

从社会主义意识形态同反映社会意识形态的各种社会思潮的关系看,现在很难再对中国社会的各种思潮贴上“左”或“右”的简单化标签。对中国社会思潮的分类及其评价,需要立足于这些社会思潮形成的历史根据、社会根据及同西方社会思潮的渊源关系等方面进行沟通整合。通过对这些方面进行综合考量,做好社会思潮的研究工作,重视社会思潮背后的利益分析,以此厘清各种社会思潮的关系。对于社会思潮公众往往很难弄清楚他们真正的政治分野,因为根据对不同焦点问题的认识,争论各方的阵营也常常发生变化,表面上思想理论基础完全不同的思潮,在某些问题的看法上却完全一致,不过各派为社会开的药方不同而已。(李培林等:《社会冲突与阶级意识》,社会科学文献出版社2005年版,第40-41页)而焦点问题的背后就是利益的分野,社会思潮实质上是说明利益正当性的价值系统,亦即评判社会现象和行为的价值标准。不同社会思潮之间的差异与争论直接和主要的就体现在这个方面,其实质是不同阶级、阶层利益之间的差异与较量。通过运用马克思主义的立场、观点和方法,深入研究和分析当今各种社会思潮的思想内容和表现形式,做好社会思潮的引导工作。

在社会主义意识形态建设中,通过不断发挥马克思主义主流意识形态的整合功能,社会主义意识形态不是将越来越多的非主流意识形态排斥在外,而是将越来越多的非主流意识形态凝聚在自己周围,形成主体发展、边缘渗透的一主多样和谐不悖的意识形态格局。

第16篇:意识形态

什么是意识形态?

意识形态,一般是指在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念,代表了某一阶级或社会集团(包括国家和国家集团)的利益,又反过来指导这一阶级或集团的行动, 依据这个定义,可以说意识形态就是一种思想观念,但不是一般的思想观念, 它有三个特征:

第一是群体性,即不是个别人的思想观念,而是已经被某个群体(阶级或社会集团)所接受的思想观念,代表这个群体的利益并指导其行动;第二是系统性,即不是支离破碎的想法和观念,而是形成了体系; 第三是历史性,即是在一定的社会经济基础上形成的。

意识形态的核心内容是价值观.

意识形态(英语:Ideology)是指一种观念的集合。英文Ideology这个词是德崔希伯爵(Count Destutt de Tracy)在18世纪末的时候所创造的,被用来界定一种「观念的科学」。意识形态可以被理解为一种具有理解性的想像、一种观看事物的方法(比较世界观),存在于共识(参见日常社会中的意识形态一节)与一些哲学趋势中(参见政治意识形态一节),或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念(这是马克思主义定义下的意识形态,参见作为一种社会再造工具的意识形态一节)。

当代定义

(1)指观念、理想、信念、热情、价值观、世界观、宗教、政治哲学、道德证明。

(2)社会群体用来使世界更利于他们所理解的解释框架。

(3)社会意识中构成社会观念上层建筑的部分,包括艺术思想、道德观念、政治法律思想、宗教观点和哲学(《辩唯和历唯原理》p130)。

(4)伴有某种政治倾向和政治选择的思想体系。具体指自由主义、社会主义、保守主义、共产主义等政治思想(《现代社会学》p292)。

具有代表性的定义

马克思的意识形态定义

G.马尔库塞指出,在马克思那里,意识形态有三种定义(1)是对历史唯心主义的否定和揭示.(2)它是一种对社会存在的系统解释.(3)它在总体上是一类确定的文化.这种文化是对社会存在的反映,受社会存在的制约.个人或集体都要自觉不自觉地受这种文化的影响.

曼海姆对两种范围意识形态的区分

曼海姆在其著作《意识形态与乌托邦》中将意识形态看作是"思想方式",并据此分析了两种意识形态,一种是"特殊的"意识形态,指的是由于情况真相不符合其利益,所以对某社会情景真相的掩饰或扭曲,包括有意识撒谎,半意识或无于是地掩饰,有心欺骗或自欺.这实际上体现了特殊集团的自我利益.另一种是"全面"的意识形态,指的是一种世界观或对一种生活方式的彻底信奉.

意识形态是个体与其真实的生存状态想象性关系的再现。

为了说明我关于意识形态的结构和功能的中心议题,我将首先提出两个主题,一个是否定的,另一个是肯定的。第一个主题涉及到用意识形态的想象形式来"再现"的对象;第二个主题涉及的是意识形态的物质性。

日常社会中的意识形态

每个社会都有意识形态,作为形成「大众想法」或共识的基础,而社会中大多数的人通常都看不见它。占有优势地位的意识形态以一种「中立」的姿态呈现,而所有其他与这个标准不同的意识形态则常常被视为极端,不论到底真实的情况为何。哲学家福柯就曾经写过关於意识形态中立性的这种观念。

努力追求权力的组织会去影响社会中的意识形态,将它变成他们想要的样子。政治组织(包括政府)与其他团体(比如说在议会外游说通过议案的团体)试图透过传播他们的意见来影响民众,这也是为何社会中的许多人通常看起来都有「类似的想法」(think alike)。

当社会中绝大部分的人对於某些事情的想法都很类似,甚至忘记了目前的事务可以有其他的选择,这就变成了哲学家葛兰西(Antonio Gramsci)所说的霸权(Hegemony)。关於团体迷思(groupthink)这种规模小很多的概念,也有部分要归功於他的著作。

现代语言学家在研究概念隐喻(conceptual metaphor)的机制时,这种「类似的想法」被认为就是透过这种机制传达出去的。

政治意识形态

意识形态有很多不同的种类,有政治的、社会的、知识论的、伦理的等等。

在社会研究中,政治意识形态是一组用来解释社会应当如何运作的观念与原则,并且提供了某些社会秩序的蓝图。政治意识形态大量关注如何划分权力,以及这些权力应该被运用在哪些目的上。比如说,20世纪中最具有影响力与最被清楚界定的政治意识形态之一就是共产主义,它是以马克思与恩格斯的学说为其基础。其他的例子有:无政府主义、资本主义、社群主义(communitarianism)、企业自由主义(corporate liberalism)、基督民主主义(christian-democracy)、法西斯主义、君主主义、民族主义、纳粹主义、保守主义、自由主义、社会主义、社会民主主义(social-democracy)。「系统意识形态」(systematic ideology)是指将意识型态当作意识形态来进行研究(而非研究个别的意识形态)。(参见条目资本主义 #资本主义作为一种意识型态。)

意识形态受欢迎的程度有部份原因是受到道德事业家(moral entrepreneur)的影响,他们常常是为了自己的利益而行动。政治意识形态是指提出某种政治与文化计画作为参考的社会运动、机构、阶级或大团体,他们的整体观念、原则、教条、迷思或符号。它也可以是通常用来界定某个政党及其政策的一整个政治思想结构。

通常是某些道德观形塑了意识形态的基础。

作为一种社会再造工具的意识形态

马克斯提出一“基础/超结构”(base/superstruture)社会模型。基础指社会的生产手段,超结构在基础之上形成,并组成那社会的意识形态,或如它的法律体系、政治体系和宗教。对马克斯来说,基础决定著超结构,因为统治阶级控制着社会的生产手段,社会的超结构便取决於什麼对统治阶级最为有利。因此一个社会的意识形态便有巨大的重要性,因为它混淆著从本质疏离的(alienated)群体和可产生错误意识(false consciousne),例如商品崇拜(commodity fetishism)。马克斯主义的批评者认为其予经济因素对於社会的影响以太大的重要性。

社会中主要阶级的意识形态被提出予社会的所有成员,使统治阶级的利益显得就像是所有人的利益。卢卡奇(Gyorgy Lukacs)形容此为统始阶级的阶级意识的投影(projection of the cla consciousne),而葛兰西则推进文化霸权(cultural hegemony)理论来解释何以工人阶级中的人们对自己的利益可有错误概念。

资本主义中意识形态的主要形式(依时间前后排列)有:

古典自由主义 社会民主主义 新自由主义

而它们相应於资本主义的不同发展阶段:

广泛阶段(extensive stage) 密集阶段(intensive stage)

当代资本主义(contemporary capitalism)

马克斯主义者对意识形态作为社会再造工具的看法,是很多理论和理论家的重要的试金石,如知识社会学理论家曼海姆(Karl Mannheim),贝尔(Daniel Bell),哈伯马斯(Jurgen Habermas)等。然而,曼海姆尝试把“完整”但“独特”的马克斯主义者的意识形态的概念进至一“普遍”而“完整”的概念,承认所有从社会生活而来的意识形态(包括马克斯主义)。布迪厄(Pierre Bourdieu)广泛地发展了这个观念。

我将意识形态划分为:国际意识形态,其主体表现为国家意识形态;国家意识形态,其主体表现为政党意识形态和社会意识形态;其中,政党意识形态主体表现为经济集团利益;社会意识形态其主体表现为家庭意识形态.归根结底为个人意识形态的表现! 马克思主义认为,任何社会都是经济基础、政治上层建筑和意识形态三大结构在经济发展必然性基础上互动的整体.政党的出现和存在一方面是适应因经济发展而不断分化的利益群体转化为政治力量的需求;另一方面,则是适应仍存续着的民族国家和公民角色的历史运动而要求社会整合和提供政治合法性的需要.就意识形态从哲学的视角审视,它是指一定社会群体所信奉的价值体系,一方面解释了人类自身及其所面对的世界,另一方面又为人类的行为定向(指示行动目标和确定行为规范),更是影响世界历史发展、确定现代社会形象的强有力的因素之一.意识形态的引导功能,首先表现在它总是勾画了一幅理想社会的蓝图.新的意识形态的价值目标必然体现为一套新的社会制度的规划,它要为人们展示一个比现存制度更为合理、更为美好的理想社会的前景,并把实现这样的理想社会作为自己奋斗的目标,以此来取得人们的拥护和支持.谈到国际意识形态,很多人把20世纪定义为“意识形态”或“意识形态斗争”的世纪.20世纪初“十月革命”第一个社会主义国家的出现开启了近一个世纪的社会主义与资本主义的斗争;法西斯主义的出现形成西方内部的意识形态间的大火并.到了20世纪最后十年苏联、东欧社会主义国家解体后,西方认为一个世纪的意识形态之争的“历史终结”了,资本主义胜利,社会主义失败了.意识形态之争是否已经随着冷战的结束而终结?如果按照西方的逻辑,社会主义与资本主义意识形态的斗争的“历史终结”后,意识形态因素在国际关系、世界、事务中的作用就应消失或大为减弱了,因为既然它“终结”了,就不应再是主要的问题.但事实并非如此,这就是国家意识形态之争.其实,这是由于不同的文化背景,不同国家对“意识形态”这一概念的理解也有所不同.中国人更多从政治上层建筑理解,涉及到东西方政治观的根本不同.以美国为代表的西方意识形态认为,差别是假象,统一才是本质.而其他国家认为,意识形态是西方文化的概念,社会、历史、文化差异是难以通过意识形态整合的.(所以,我认为,只有在建立新的国际环境秩序下,随着国家之间的经济发展不断融合和利益之间相互并存,只有在这种发展的情况下才能逐渐达到国际意识形态的统一.) 就像世界上60多亿人口中没有任何两个人是完全一样的那样,世界各种文化、文明、宗教、国家等也不可能完全一样,差别是正常的、自然的.差别并不必然等于善恶不分,不等于优劣之别.不同文化、文明、宗教、民族、国家之间应相互和平共处,相互学习和借鉴,共同进步,人类千年就是这样走过来的.现今世界,全球化总体以上西方化方式演绎,意识形态的西方范式成为主导范式,但意识形态本无所谓高低、先进与落后之分.2006年9月美国推出了“普林斯顿计划”.该报告花费了三年时间,共400多人参与,其中不乏美国的诸多前政要、知名学者等.该报告提出一个名为“民主同盟”的概念,要求将全球的“民主国家”联合起来,组成这样一个大的联盟.此前,美国还出现一种“全球战略”论.这种观点认为,美国应与英国、印度和日本组成“四大联盟”,由此奠定美国的“离岸制衡”者作用.这一新联盟被称为“4+4”,既美、英、印、日4大国家,加上4个巩固战略原则:激进主义的危险、失败的专制政府和大中东地区的核扩散问题;北京日益增长的“军事实力和政治野心”;普及代议制政府模式将增加持久和平的可能性;动用军队仍是有效合法的治国手段.从这些动向不难看出,意识形态因素仍是一些国家结盟的必不少的驱动力,包括“民主、自由、人权”在内的观念已经成为西方的外交工具.但是,意识形态也具有反作用.比如,“民主同盟”的目的就在于塑造“民主”统一战线,对抗“非民主”国家的挑战.我认为,这是人为在制造分裂,是以18世纪的思想试图解决21世纪的问题.西方忽视其他国家的历史文化和国情,强行推广其意识形态,造成对西方的反对和反全球化运动,也就造成了世界的分裂.输出意识形态造成的动荡和灾难并不鲜见.伊拉克战争几是美国以武力输出民主的最新实践.所以,在一个全世界高等教育最发达的国家之一,在一个有3亿人口,军费一年花5千亿美国的国度,在一场对伊拉克的大规模战争行动中,真正了解那个国家语言和文化的美国寥寥无几,害得美国总统跑到国务院宣布“国家安全战略语言”计划.意识形态对立的表现各种各样,有的是国内意识形态外溢效应造成的,比如东亚民族主义高涨导致中日韩三角关系一度跌入低谷;有的是把国内标准国际化导致的,比如“邪恶轴心”论导致美国与一些国家的对抗,并集中表现为现代性与本土化、全球化与地区化的冲突之中.“分裂的世界”或“世界的分裂”,这种提法本身就表明世界原本是一体的,或应该是一体的.从本质上说,当今世界的分裂并非由意识形态而起,而是由于不同国家参与全球化程度不同及处于全球化不同阶段的结果,这就是马克思主义所讲的处于国际分工的不同地位、发展的不同阶段所导致.正如社会分工不同的地位,各阶级、阶层、集团之间的矛盾是发展的不同阶段导致是同一性质.当今世界国家形势和国际环境已经发生深刻而重大的变化,正处于一个大转折的时期,因此,我们既要与时俱进,更要转换脑筋.长期以来,权力政治一直处于主导地位,泠战结束后才开始发生变化;权利政治上升为矛盾的主要方面,成为当前国际政治的新现象.权利政治,说到底就是反对强权,维护人权,主权与球权,充实完善人权、主权与球权、使三权相辅相成,实现完整的统一.从历史渊源看,人权思想问世在先,主权法定最早,球权也因人权与主权的互动而随后登上国际舞台.球权管理的是国际事务,主权管理的是国家事务,虽然球权没有主权的权威性大,但当今世界球权的作用不可低估,且越来越大,它已使国际社会开始从无序变为有序.现今,随着信息时代和经济全球化迅猛发展,政治多极化趋向明显,文化多样化争奇斗艳,其最大共同点是,既百花齐放,又日益走向统一.当我们在这个地球上已生活了第3个千年时,回首看看,世界变大了,同时也变小了.不论在什么地方发生了什么重要的事情,几秒钟内,全世界的人都知道了.要想让所有人都能够和平共存地处在一个有生活价值的环境里,还是让我们做朋友吧.昨天,人类的“民族精神”应与今天的“世界主义”相结合.我爱瓜皮5452014-10-31

意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和,包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式.意识形态的内容,是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映.意识形态的各种形式起源于以生产劳动为基础的社会物质生活.随着经济基础的变化而变化,政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等,各以特殊的方式,从不同侧面反映现实的社会生活.它们相互联系,相互制约,构成意识形态的有机整体.uokecm2014-11-18 意识形态按其阶级内容和它所反映的社会经济形态即生产关系可分为:奴隶主意识形态、封建主意识形态、资产阶级意识形态、无产阶级意识形态.每个社会的统治阶级的意识形态,都是占社会统治地位的意识形态,它集中反映该社会的经济基础,表现出该社会的思想特征.每个社会的意识形态都是复杂的,往往存在3种不同的体系:

①反映该社会占统治地位的经济制度和政治制度并为其服务的占统治地位的意识形态.

②反映已被消灭的旧经济制度和政治制度的意识形态残余.

③反映现存社会里孕育着的新社会因素并为建立新的经济制度和政治制度服务的新的意识形态.

不同意识形态之间的相互斗争,构成阶级斗争的一个重要内容.特别在社会形态更迭时期,新旧意识形态之间发生的斗争尤为激烈.不同的意识形态相互影响,表现出社会意识形态发展中的继承性.不同的剥削阶级的意识形态由于都是私有制的反映,它们之间具有某些共同点,无产阶级意识形态与一切剥削阶级的意识形态有着根本区别,共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂,同传统的观念实行最彻底的决裂.无产阶级意识形态不是以私有制为基础,而是以公有制为基础,它是人类历史上最科学、最进步的意识形态.新的意识形态取代旧的意识形态、如同新的社会制度代替旧的社会制度一样,是不可避免的.TA0035丶2014-11-17 思想上层建筑=观念上层建筑=社会意识形态,它包含了哲学、艺术、宗教、道德、政治、法律思想.上层建筑=思想上层建筑+政治上层建筑(政治上层建筑包括军队、警察、法庭、监狱、政府部门、党派等国家机器和政治组织) 社会意识形式包括8个部分:5个社会意识形态(哲学、艺术、宗教、道德、政、法律思想)和3个非意识形态的(语言文字,形式逻辑,自然科学) 妙妙獀bl90W2014-12-11

第17篇:意识形态

今天的会议,我强调一个事情,就是加强意识形态领域工作。

什么是意识形态?意识形态是指在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念,代表了某一阶级或社会集团(包括国家和国家集团)的利益,又反过来指导这一阶级或集团的行动,依据这个定义,可以说意识形态就是一种思想观念,但不是一般的思想观念。

它有三个特征:

第一是群体性,即不是个别人的思想观念,而是已经被某个群体(阶级或社会集团)所接受的思想观念,代表这个群体的利益并指导其行动;

第二是系统性,即不是支离破碎的想法和观念,而是形成了体系;

第三是历史性,即是在一定的社会经济基础上形成的。2015年10月3日,中共中央办公厅印发了《党委(党组)意识形态工作责任制实施办法》(中办发〔2015〕52号)。《实施办法》的出台,对进一步加强和改进意识形态工作,落实党管意识形态原则,牢牢掌握意识形态工作的领导权和主动权,巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,具有重大意义。可以说意识形态工作事关党的前途命运、事关国家长治久安、事关民心凝聚力和向心力。医院意识形态工作的良性发展,关系着医务人员正能量的凝聚、思想保证和舆论支持的方向性。在信息化时代,互联网、微信、微博等领域已成为意识形态领域的重要阵地。县里要求我们抓住工作重点,找准着力点和突破口,做到不放手、不松手、不缩手,切实推动主体责任的深化、细化、实化。要巩固壮大主流思想文化。要始终坚持马克思主义一元化指导,用中国特色社会主义理论体系和习近平总书记系列重要讲话精神统一思想、凝聚共识,守住思想防线,不允许搞“舆论飞地”。要打赢网上舆论攻坚战。要站在维护意识形态安全的高度,树立互联网思维,完善网络舆情应急处置机制,牢牢掌控网络意识形态主动权。要加强意识形态阵地管理。要毫不放松地加强各类阵地管理,不给错误思想提供传播渠道。要积极处置意识形态领域问题。要定期分析研判意识形态领域情况,及时分析重要情况、重要社情民意中的倾向性苗头性问题,有针对性地提出指导性意见,及时作出工作安排。

我们医院职工虽然建了很多微信群,但是所有医院重大信息发布,要统一口径,归口到办公室,以办公室发布的信息为准。这里,不准我提醒各位群主,要提高网络意识形态建设和管理水平,对群里的内容严格把关,微信不是法外之地,不允许肆无忌惮,肆意妄为,搞网络谣言、负面炒作、攻击渗透等网络乱象,群成员要对自己的言行负责。群里涉及到的以下几种情况禁止传播:

1,政治敏感话题不发 2,不信谣不传谣 3,所谓的内部资料不发 4,涉黄、涉毒、涉爆等不发

5,有关港澳台新闻在官方网站未发布前不发 6,军事资料不发

7,有关涉及国家机密文件不发

8,来源不明的疑似伪造的黑警辱警的小视频不发 9,其他违反相关法律法规的信息不发

国家互联网信息办公室印发《互联网群组信息服务管理规定》,《规定》要求,互联网群组建立者、管理者应当履行群组管理责任,即“谁建群谁负责”“谁管理谁负责”。群主作为群的管理者和权力的拥有者,负有监管职责。群主必须要主动管好自己的一亩三分田,应规范群聊行为,维护群聊内容的非违法性。对于群员发布的违法内容,群主应予警告,直至将该群员踢出群聊。对于群内的违法行为或侵犯他人合法权益的行为,如果群主不履行监管职责,则有可能承担法律责任。群主不可能24小时都在线,所以群主要选好群里的其它管理人员,要有严格的群管理公约,更加完善的群进入机制。

群主可能承担的法律责任:

民事责任? 群主如及时制止群员发布侵犯他人合法权益的内容,则不会因存在过错而与发布不当内容的群员承担民事责任。否则,就有可能承担连带责任。

治安处罚? 对群员发布的尚不够刑事处罚的违法内容,群主如果不履行监管职责,则有可能面临共同的治安处罚。

刑事责任? 对群员涉嫌犯罪的行为,如果不行使监管职责,放任群员违法犯罪,在主观上,有可能构成间接故意,从而与涉罪群员构成共同犯罪。

第18篇:意识形态

意识形态存在问题及对策

一直以来,我院有着紧跟中央意志,服务联系群众的优良传统,高校意识形态工作主流是好的,自中央两学一做工作开展以来,广大党员干部和群众的思想素质得到极大提高,思想建设取得巨大成就。但同时也指出了工作中存在的薄弱环节。结合警官院校和青年学生特点,我们认为,我校意识形态工作中还存在以下不适应的问题。

1.学校各级干部对意识形态工作的重视程度与首都高校意识形态领域面临的严峻形势不适应

西北地区位置相对闭塞,受外来文化冲击较小,这使得西北地区高校思想工作人员相对麻痹,不重视高校学生及自身的意识形态工作,外来文化特别是敌对势力的渗透影响日趋复杂,一些美剧、韩剧中的辱华、反华成分没有得到有效剔除。在这方面,高校各级干部对意识形态工作的重视程度与面临的严峻形势仍不适应。

2.学校意识形态工作体制机制与新形势下的任务要求不适应

由于长期以来对意识形态领域工作的重视有所欠缺,表现在工作上就是体制、机制方面存在薄弱环节,与不断提高的工作要求不适应。一方面,在学校总体工作中,意识形态工作没有上升到突出地位,存在平时看不出来、关键时刻跟不上去的现象;另一方面,党政工团齐抓共管的局面没有形成,存在意识形态工作部门单打独斗的现象。

3.学校意识形态工作队伍的理论水平和工作能力与青年学生的需求不适应

随着高等教育的飞速发展,教师队伍年轻化程度不断提高。由于年轻教师自身思想政治素质相对欠缺,而我系教师队伍又是以年轻教师为主,直接导致他们在强化思想育人方面存在能力不足的问题;学生思想政治工作队伍年轻化程度高,其中辅导员队伍绝大多数是毕业5年以内的30岁以下的年轻人,由于他们

缺乏扎实的理论功底和实际工作经验,导致其面对年龄差距不大的青年学生所开展的思想政治教育的有效性不足。

4.传统工作方法与日益发展变化的网络新媒体不适应

随着网络多媒体技术的飞速发展和日益普及,人们获取资讯的手段和交流、交往的方式均发生了翻天覆地的变化。青年学生接受新事物速度快、能力强,迅速成为网络等新媒体技术的主要使用者和受益者,他们借助于虚拟空间获得的信息和服务已经远远超过现实空间。而我们在意识形态和宣传思想文化工作领域采取的主要方法仍然是借助于课堂、讲座、会议、活动等传统方式,这些方式所传达的信息容量有限、形式相对呆板,工作的时效性必定大打折扣。

5.警察专业学生不能很好地达到警察的政治水平要求

作为我院最大的警官类系部,担负着为学院培养合格警官类学生,为社会培养警察后备力量的重任,而目前,在学生的警务技能得到有效的培养和提高的同时,学生的思想政治素质和看齐意识还有待提高,学生学习党的知识的积极性不高,享乐主义和拜金主义有着抬头的趋势。警察作为维护社会治安和稳定的主要力量,不但要求较高的警务技能,更要求高超的政治素质和奉献精神,而目前在这方面的工作还相对不足。

掌握意识形态工作的主阵地

阵地意识是做好高校意识形态工作的重要保障,掌握主阵地是牢牢掌握高校意识形态工作领导权、话语权的关键。从现实和虚拟的角度来说,意识形态工作的主阵地应该包括有形空间阵地和虚拟空间阵地两大类,我们必须在这两个方面做好阵地建设。

1.巩固有形空间阵地

有形阵地是我们进行思想政治教育、开展意识形态工作的传统阵地。从现实空间上来说,高校的所有场所都是我们开展意识形态工作的阵地,也都会发生意识形态领域的斗争。但是,实际工作中,我们必须明确工作的着力点,也就是要在工作的主战场、主阵地发力,牢牢掌控主要矛盾,才能确保意识形态工作基本任务的完成。

一是用主流价值观的各种实现形态和现实载体强化校园环境建设。校园是学生学习生活的物质空间,也是接受教育的场所,环境在学生成长中具有直接、实时、贴近的影响,发挥环境育人功能是做好意识形态工作的有效手段。要认真研究主流价值观的实现形态和现实载体,把中国特色社会主义理论、中国梦、社会主义核心价值观、中国传统文化、学校优良传统等浓缩固化,并用雕塑、标语、校训、文化墙、宣传栏、校史展等形式表现出来,在校园、教室、饭堂、运动场、宿舍楼宇等场所张挂,使学生在充满主流价值观的环境中受到熏陶。

二是强化课堂教育和管理的针对性。课堂是学生接受教育的主要场所,学生的价值取向和思想文化素质形成很大程度上取决于课堂上教师的教学活动和人格魅力。这其中,两课和业余讲座等课堂的教育教学活动是对学生进行思想政治教育的主要渠道。当前,必须明确,在讲授涉及思想及意识形态领域方面内容的课堂教学,特别是两课教学时,必须以弘扬社会主义主流价值观为根本要求,决不允许散布与此相违背的错误理论,并以此作为教师的根本要求和课堂纪律,加强课堂的严格管理。

三是加强对传统媒体的管理。校报、校刊、杂志、校园广播、电视等传统媒体作为舆论的喉舌曾经发挥了重要作用,也是开展大学生思想政治教育的重要阵地。随着新媒体的迅猛发展,传统媒体的生存受到挑战。但是,其对大学生的影响仍然不能低估,由于其受众较多,一旦出现意识形态领域的问题,所造成的社会影响也是巨大的。当前,部分高校宣传思想工作部门受人员编制限制,把校刊、校园广播、电视等交给学生,由他们负责承办,这使得学校对这些阵地的管理弱化,监督缺失。面对当前意识形态领域斗争的严峻形势,学校必须加强传统媒体的监督和管理,确保不发生问题。

2.拓展虚拟空间阵地

随着互联网等新媒体的发展运用,网络新媒体等虚拟空间正在逐渐成为意识形态工作的重要战场,我们必须采取有力措施使之成为我们的主阵地。

一是采取措施提升校园网的教育功能。校园网作为学校对外发布信息、开展各项管理工作的手段已经成为学校工作中的重要组成部分,教师、学生的工作学习离不开校园网,对校园网的依赖程度很高。但是,校园网在发挥教育功能方面存在教育资源不足、新闻点击率低等问题。加强高校意识形态阵地建设,必须高度重视校园网的作用,要容纳汇集多种形式的教育资源,包括网络公开课、教学名师讲堂等,使校园网成为师生接受教育的阵地,要采取措施提高校园新闻的点击率,使校园网成为传达党的路线、方针、政策的主渠道。

二是创建并用好网络新媒体思想政治工作平台。当前,微信、微博等互动交流平台深受青年学生喜爱,绝大多数学生使用这些新媒体方式获取信息、交流沟通,新媒体的使用对学生产生了重大影响,对高校宣传思想政治工作提出了严峻挑战,但同时也给我们提供了做好工作的机遇。北京工商大学党委充分认识到新媒体对学生的影响,紧紧抓住这一机遇,先后建立了官方微博、官方微信公众号,学生思想政治工作队伍以党支部和班级为单位建立了微信群,定期发布工作信息,随时与学生互动交流,使新媒体成为深入做好学生思想工作的平台。

畅通意识形态工作的主渠道

高校意识形态工作是一项十分复杂的系统工程,做好高校意识形态工作必须畅通主渠道,形成党委统一领导、党政工团齐抓共管、党委宣传部门牵头协调、全校各部门和院系共同参加、上下协调一致、政令畅通的工作格局。

1.学校领导班子在意识形态工作上要高度一致

学校领导班子作为学校工作的领导核心,对全局工作的顺利开展起决定性作用,做好意识形态工作,关键在于校级领导班子明确职责,统一认识,协调一致。

一是高度重视意识形态工作。学校党委要强化政治责任和领导责任,班子成员特别是书记校长,要切实提高做好意识形态工作重要性的认识,要按照社会主义政治家、教育家的要求,自觉把意识形态工作作为学校发展中的重要工作来抓。坚决杜绝说起来重要、做起来次要、忙起来不要的现象。

二是强化意识形态工作的顶层设计。学校领导班子要把意识形态工作纳入重要议事日程,认真开展调查研究,根据实际情况,每年研究制定学校意识形态工作和教职工宣传思想工作要点,认真解决存在的突出问题,在体制机制、队伍建设、经费支持方面提供保障。

三是班子成员要明确工作责任。学校领导班子成员要明确意识形态工作方面的工作职责,把日常分管工作与意识形态工作有机结合,把促进分管工作与监督检查分管部门意识形态工作责任落实有机结合,做到两不误,两促进。

2.学校各部门在意识形态工作上要明确任务

建立意识形态工作共同参与的工作机制关键是明确各部门工作职责和工作任务,通过统一的工作部署和协调一致的工作步骤,同时把意识形态工作纳入工作考核范围,使全校各部门在意识形态工作上形成合力。

一是党委宣传部门牵头抓总。党委宣传部门必须把意识形态工作作为本部门一项重要工作加以落实,通过制定工作计划、协调部署各部门开展工作、统一协调配置全校宣传思想工作资源、检查督促考核各部门任务完成情况、对日常宣传思想工作进行管理等方式,代表党委牵头做好全校意识形态工作。

二是落实各部门各学院工作任务。要根据学校总要求,明确各部门各学院意识形态工作要求,使意识形态工作成为各部门各学院的分内工作;要把学校意识形态工作总任务分解落实到各部门各学院工作任务中去,每年检查考核各部门各学院意识形态工作任务完成情况。

3.意识形态工作运行上要形成闭环

当前,导致高校意识形态工作领域出现问题的主要原因是工作任务明确了、工作部署进行了,但是对工作落实情况缺乏检查督促,对意识形态阵地,包括讲座、课堂、网络等的运行情况缺乏有效监督,对突发事件的发生缺乏良好的反馈、报告、纠错机制。因此,要重点开展反馈纠错机制建设。

一是加强校园管理。依托高校安全稳定工作部门,依靠成熟的校园安全稳定巡查机制和技防手段,明确工作职责,对校门、校园公共场所等加强巡查监控,发现问题快速处置并及时上报,有效杜绝意识形态阵地失控现象。

二是加强业余时间课堂活动管理。建立并严格落实讲座报告审批制度,凡是邀请校外人员到校内举办讲座、报告、论坛、学术沙龙等活动,主办部门须提前登记报告主管部门,按程序由主管领导审批后方可举办。举办过程中,主办部门须全程参加,不允许出现办而不管的现象。

三是加强网络管理。以青年教师、学生工作干部、学生党员骨干为主要力量,建立网上宣教队伍,针对校园网、学生点击率较高的网站和交流互动平台,及时发现和妥善处置问题,开展网上宣传教育。

依靠意识形态工作的主力军

做好高校意识形态工作,关键在于建设政治敏感性强、思想政策水平高、业务精通的骨干队伍。高校意识形态工作是全校性的工作,需要全体教职员工共同参与,但是,教师队伍、干部队伍、学生思政队伍和学生党员队伍无疑是意识形态工作的主力军。充分相信和依靠他们,采取措施加强教育培训,提高他们的意识形态工作水平,是做好高校意识形态工作的根本出路。

1.加强教师队伍意识形态工作能力建设

教师直接承担教书育人的重任,是学生思想学业进步的导师,广大教师是意识形态工作中最重要的力量,加强教师意识形态工作能力建设是做好意识形态工作的根本和基础。要加强教师特别是青年教师的宣传思想工作,努力提高他们的思想政治素质;要强化教师的政治意识和责任意识,使他们在思想上对高校意识形态工作的重要性提高认识;要加强教师马克思主义理论和中国特色社会主义理论的研究和学习,切实增加他们的道路自信、理论自信、制度自信;要采取措施提高教师教书育人的能力和水平,使广大教师真正成为学生的良师益友。

2.提高学生思政队伍和党员队伍的责任意识

学生思想政治工作队伍是直接面向学生开展思想政治教育和管理的专职工作队伍,学生党员队伍是学生中的优秀分子,学生思政干部和学生党员生活在学生中间,他们了解学生思想学习各方面的情况,他们既是受教育的对象,更是学校意识形态工作最前沿的工作者。因此,要使学校意识形态工作真正切合实际,确保有的放矢,当务之急是提高学生思政队伍和党员队伍意识形态工作的责任意识。要引导和教育学生思政队伍明确意识形态工作是本职工作中最重要的一项任务,事关培养合格人才的大局,做好这项工作是党和人民赋予的光荣使命;要着力培养学生党员队伍的政治敏锐性,培养他们发现问题的能力。

3.提高干部队伍意识形态工作管理能力

高校干部队伍承担着推动学校各项工作正常运行的任务,是学校工作的直接执行者和落实者。学校意识形态工作无小事,也没有重要不重要的部门之分,全体干部都承担着意识形态工作的职责。当前管理干部对意识形态工作重视不够、敏感性不强、政策水平不高的问题是存在的,多数干部认为意识形态工作是宣传部门的事情,对意识形态工作职责不清、任务不明的情况也很普遍。因此,在党委统一领导下,在明确各部门工作职责和工作任务的基础上,要通过大规模培训,使干部队伍充分掌握高校意识形态工作的特点、规律、突出问题表现以及政策要求,依据意识形态工作组织管理体制机制,旗帜鲜明、合法依规开展意识形态管理工作,使学校意识形态管理工作纳入正常健康的轨道。(张德玉 作者系北京工商大学党委副书记)

第19篇:意识形态

做好新形势下的意识形态工作

核心提示:意识形态建设关乎制度、道路,关乎政权、主权。党的十八大以后,以习近平同志为核心的党中央一直把抓意识形态工作作为治国理政的一个基础工程、重大战略。总书记强调,我们必须把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中,任何时候都不能旁落,否则就要犯无可挽回的历史性错误。那么,如何理解意识形态?当前我国意识形态建设处于何种形势?又该如何牢牢把握意识形态工作的主导权?

精彩观点:中国共产党员的信仰——深井1000米以下的生死营救

很多人一谈起意识形态,感觉到这个事情太大、太空,无从说起,所以很多做意识形态工作的同志也不愿意去细想、深究意识形态的概念、内涵。但意识形态这件事情确实很大,很重要,它关乎制度、道路,关乎政权、主权。

党的十八大以后,以习近平同志为核心的党中央一直把抓意识形态工作作为治国理政的一个基础工程、重大战略。总书记对意识形态工作发表了很多重要讲话(以“8·19”讲话为标志),也作出了很多批示。总书记说:“各级党委主要负责同志和分管意识形态工作的领导同志,应该旗帜鲜明站在意识形态工作第一线,责无旁贷承担起政治责任,绝不能让领导权旁落。”他还说:“经济建设是党的中心工作,意识形态工作是党的一项极端重要的工作。”党的群众基础和执政基础,包括物质和精神两个方面。总书记强调,“我们必须把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中,任何时候都不能旁落,否则就要犯无可挽回的历史性错误。”

20

13、20

14、2015这三年,中办先后印发了9号文件、30号文件和35号文件来通报部署意识形态的工作。2015年,中央印发了《党委(党组)意识形态工作责任制实施办法》。中央对意识形态工作实施责任制,是党的历史上第一次以党内法规形式,对意识形态工作责任制作出制度规定,在党的意识形态建设、管理历史上是一个里程碑式的事件。

今天我想谈三个方面的事情。第一,什么是意识形态?第二,当前意识形态领域的形势。第三,牢牢把握意识形态工作的主导权。

一、什么是意识形态

(一)意识形态的含义 首先,什么是意识形态?

意识形态,一言以蔽之就是维系支撑统治、执政的思想体系。从事意识形态工作,主要要做两件事情:一是证明我们党执政的合法性。我们党的政权是受到人民拥护的,是顺应历史潮流的,是符合发展需求的。二是论证我们党执政的有效性。我们党是为人民服务的,是干事的,而且必将为全人类做出更大贡献。

早在1776年,法国哲学家德•特拉西率先提出了“意识形态”的概念,用英语表示是Ideology,就是观念科学。现在,我们的宣传思想工作主要是完成两个“巩固”,其中一个就是巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。在马克思的著作当中,意识形态始终是一个负面词。马克思有一句著名的论断,他指出:“思辨终止的地方,即在现实生活面前,正是描述人们的实践活动和实际发展过程的真正实证的科学开始的地方。”而这种真正的实证科学,使“关于意识的空话将销声匿迹,它们一定为真正的知识所代替”。按照马克思所说,马克思一生都在向有领导权的意识形态提出挑战,他要揭穿、削弱这种意识形态,使人们不再相信它。什么是意识形态?马克思用形象的比喻说明了这一点:“如果在全部意识形态中,人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒立呈像的,那么这种现象也是从人们生活的历史过程中产生的,正如物体在视网膜上的倒影是直接从人们生活的生理过程中产生的一样。”所以说,意识形态是颠倒是非、混淆黑白的,是要倾注全部的精力揭穿、削弱、批判的。当然,马克思指的是资本主义意识形态。

意识形态获得正面意义或者说中立意义,而不仅仅是作为一个负面词汇,是从列宁开始的。列宁在与沙俄斗争的过程中感觉到,光批判别人的意识形态不行,还必须要建立无产阶级的意识形态,要让工人阶级掌握自己强大的思想武器。但列宁没有提出无产阶级的意识形态究竟是什么。匈牙利哲学家卢卡奇提出,历史唯物主义就是无产阶级备战的武器,是强大的意识形态。

意识形态发展至今,西方马克思主义研究学派众说纷纭。著名代表人物尤尔根·哈贝马斯感觉到,意识形态可能要销声匿迹了。但他在著作中又提出,科技技术、消费主义也是意识形态。他说现在政府治理靠科学,科学技术进步解决了一些问题,而年轻人已经不再信奉思想斗争这些虚无缥渺的东西了,他们更注重实际,更务实,埋头于消费主义。他认为,普通人群专注于现实生活,以消费享受为目标,而政府的治理主要靠科学技术。但实际上,这种观点是绝对错误的。意识形态不仅没有消失,没有淡化,在当今全球化的大潮当中,意识形态的地位反而更加重要。

(二)意识形态的核心内容

进行意识形态斗争、意识形态建设,要维护马克思主义在意识形态的指导地位,那么,意识形态包括哪些核心内容?

第一点,理想信念。理想信念是共产党人的精神之“钙”,是我们党的事业的逻辑起点。如果没有共产主义理想、没有中国特色社会主义信念,很多人,甚至包括一些党员同志,就会在各种场合发表不负责任的言论。我们坚定理想信念、信仰共产主义的逻辑原因至少有三点。 第一,共产主义是一个极其美好的愿景。大同社会是先民追求的一个理想状态,“十三五”时期,我们要全面建成小康社会,这是一个里程碑。追求“大同”,是中华民族的千年梦想,“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”无论何种信仰、何种制度安排,追求的都是美好的理想,只是表达方式不同,并且没有经过严格的论证。马克思是通过对人类社会发展规律的具体分析得出这种结论的,是经过了科学的论证的。

第二,共产主义是与现实密切联系的。在习近平总书记的重要讲话中,关于共产主义有理想信念、美好未来、目标、愿景等好几层表述。在新一届中央政治局常委第一次中外记者见面会上,习近平总书记就讲:“我们的人民热爱生活,期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境,期盼着孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标。”不要把共产主义看成是虚无缥渺的东西,它就在我们身边,我们的共产党员、我们的领导干部、我们的人民群众一点一滴的进步、点点滴滴的努力,都是通向共产主义明天的坚实一步,我们每天都在为共产主义大厦添砖加瓦。

更为重要的是,共产主义是一种价值观,是一种美好的价值追求。这种价值追求集中概括为一句话,就是人全面而自由的发展。人同此心,心同此理。这种美好的价值,值得我们去追求。所以说,理想信念是我们价值观的第一步,是逻辑起点,没有理想的照耀、没有理想的鼓舞,我们就不可能克服困难、超越当下,就不可能迈向美好的明天。

第二点,核心价值观。我们提出社会主义核心价值观。所谓价值观,就是原始态度的基本取向。简单理解,价值就是你认为什么值得去追求,什么不值得去追求,什么是真善美,什么是假恶丑,就是一个基本的态度、依据,就是一个根本的标志。应该说,价值观决定制度、道路,决定我们的执政方式。我们有公平的价值观,要选择社会主义道路,坚持中国特色社会主义制度。什么是社会主义?严格来讲,就是以人为本,大家都能够过上好日子。中国特色社会主义就是使一部分人、一部分地区先富起来,先富帮后富,走共同富裕的道路。那什么是资本主义?就是以资为本,有资本就有主义,你的话语权和幸福感是根据个人拥有资产的比例来划定的。所以说,核心价值观关乎制度、道路,关乎我们的执政方式。

第三点,世界观和方法论。历史唯物主义、辩证唯物主义,就是我们的世界观和方法论,后来提出的实事求是、走群众路线等,是共产党员的方法论,是需要我们一以贯之、坚持不懈的。

(三)共产党人的意识形态特征是什么?

共产党人的意识形态有很多特征,但最重要的有三点。

第一,包容。中国共产党是工人阶级的先锋队,也是中国人民和中华民族的先锋队,中国共产党代表中国最广大人民的根本利益。自“三个代表”重要思想发表以来,“人民”的概念就拓宽了。

第二,高效。意识形态好不好,制度安排行不行,就是看意识形态服务于治国理政有没有效率。中国共产党的意识形态运用十分有效,我们实现了10年翻一番,而日本是30年翻一番,美国是50年翻一番。过去30多年,中国共产党领导中国6亿多人脱贫,但世界第一大国——美国,却到处干涉,到处打仗,造成10多万贫民丧生,几百万老百姓流离失所,欧洲的难民潮就是美国的意识形态运动带来的恶果。前苏联跟我们是一个意识形态,虽然有区别,但总体来讲,都是坚持马克思主义的,都是共产党领导的。苏联解体时,GDP占世界GDP总量的2.4%,中国占1.6%。现在再来看,俄罗斯占世界GDP的2.7%,而中国已经稳居第二了,占世界GDP的16.1%。

如今,中国的综合国力可谓令人羡慕,也让人佩服,这都得益于中国共产党的正确领导,同时也证明,我们的意识形态是非常正确的。 第三,开放。总有人认为中国共产党是在自娱自乐,采用的是一种封闭的体系,“不与秦塞通人烟”。但实际上,自改革开放以来,我们的意识形态是高度开放的。我们通过办特区、办经济技术开发区,实现沿海开放、沿江开放,梯度推进改革开放的视野,吸引外资,学习外国的管理方法和西方的先进文化。可以说,我们的胸怀是非常博大的。我们的价值观是什么?是“和为贵”,要“和而不同”“和气生财”。但是以美国为首的西方,经常搞价值观外交。无论美国搞什么,安倍就跟在后面起哄。日本作为一个二战中的战败国,罪恶累累,错还没有认,有什么资格谈这些东西?搞什么价值观外交?而且,美国真有什么正确的价值观吗?如果他真的有正确的价值观,他怎么会支持*喇嘛?在1949年西藏解放之前,美国没有一个人写过西藏,没有给西藏发过一封电报。美国若真有正确的价值观,他支持李洪志干什么?李洪志是反宗教、反人类、反科学的。

有时候,这种事情美国人自己也看不下去。美国麻省理工学院的著名教授诺姆•乔姆斯基(Noam Chomsky)曾经撰写过一篇文章——《美国的所作所为完全不像一个民主国家》(The U.S.Behaves Nothing Like a Democracy)。哥伦比亚大学的著名经济学家约瑟夫·斯蒂格利茨(Joseph Stiglitz)认为,中国都开始开放了,胸怀很博大,态度很宽容,美国却在搞一种封闭的意识形态,拒绝这个、拒绝那个。事实上,美国就是通过意识形态来阻止别国的产品、贸易和服务,阻止别国的技术转让。我们的文化贸易为什么是逆差?因为我们的文化产品无法输出到美国。我们可以看美国的电影,但是我们的文化产品却卖不过去。

所以,共产党的意识形态是包容、高效、开放的,是一种先进文化,值得我们去坚守。

二、当前意识形态领域的形势

第一个方面,“总体向上向好”。我们的战略是信心坚定,举措有力,阵地意识明确,主旋律响亮,正能量强劲。具体来说有五点内容:第一个是党心民心进一步凝聚;第二个是主流媒体、主流声音传播的影响力、公信力增强;第三个是思想文化阵地更加稳固有序;第四个是正面舆论力量不断发展壮大;第五个是海外看好中国的声音明显增多。这就是“总体向上向好”。

第二个方面,“斗争依然激烈”。我们不能麻痹大意,不能因为主流声音已经壮大了,形势对我们有利,我们就放松警惕。所谓“斗争依然激烈”,第一个就是文化交锋日趋激烈。意识形态斗争总是从文化领域入手的,可以说,文化是意识形态斗争的晴雨表。随着WTO有关文化的补充协议的签订,现在中国每年引进的美国大片达到30多部,平均每个月有2到3部。而且,不仅中国在放美国的电影,全球的电影院有一半以上都在放美国电影。美国的文化传播得很厉害,所以他有文化霸权。什么是霸权?就是领导权,就是能够一呼百应——他的东西有人要,他的电影有人看,他的声音有人响应。

美国控制了全球75%的电视节目和60%以上的广播节目的生产和制作。我们看一看美国的新闻传播就会发现,我们有时候盲目乐观了。有人觉得现在是网络时代,网络信息铺天盖地,所以暂时可以把传统媒体、主流媒体放一放了,但实际上,在网络时代,美国的主流媒体一刻也没有放松对正规新闻、专业新闻的生产。我们总有一个错误观点,就是把数据都当成新闻了,其实不是这样的。新闻构成数据,但数据并不都是新闻。社交网络上的大部分数据都是舆情,而不是具有公信力、权威性和舆论领导能力的新闻。正规的新闻靠谁生产?靠职业媒体人。CBS(哥伦比亚广播公司)、ABC(美国广播公司)、NBC(全国广播公司)和FOX(福克斯广播公司)这四大广播电视公司所发布的新闻信息是美国之外地区的100倍,是中国的1000倍。在全世界的新闻大数据中,汉语形成的数据仅占5%。也就是说,以汉语字符形成的正面新闻太少了。在全球网站点击率排名前100名中,有94个在美国;13个根服务器有10个在美国。关于这一点,欧洲也抗议,他们说,根服务器是服务全人类的,美国放这么多的根服务器,那不是所有的数据你都可以查看了吗?美国当时就回答说,其他的事情可以商量,但是这个事情不能商量。直到后来,斯诺登事件爆发,美国才松口说,如果其他地方有兴趣,也可以放到其他地方去,但是现在又没有声音了。

从文化和舆论方面来看,美国在对华的意识形态斗争上是很有方法、有步骤、有手段的。美国从50年代就开始研究制定对华诫令。后来,随着中美关系的不断调整,美国采取的主要办法就是“尽量用物质来引诱和败坏他们的青年,鼓励他们藐视、鄙视、进一步公开反对他们原来所受的思想教育,特别是共产主义教条。替他们制造对色情奔放的兴趣和机会,进而鼓励他们进行性的滥交。让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神„„”所以美国的价值观是好是坏,从他的所作所为就能看的出来。

另外,像美国之音、自由亚洲、NHK、KBS、BBC、法国国际广播电台、德国之声等,总共有31个转播台,174个频率,用5种中国方言,围绕东京、首尔、香港、马尼拉等呈半月形对中国形成一个“包围圈”,每天对华进行80小时的广播。每天进行80小时的广播需要投入多大的人力物力!但他们在所不惜。因为这些媒体的背后有很多基金会和NGO(非政府组织)的支持,比如卡特中心、福特基金会、美国民主基金会等。美国国会每年拨款100亿美元支持亚洲发展研究,拨款100亿支持美国之音发展。虽然中国目前GDP居世界第二,但还不可能一下子拿出太多钱来支持别国的广播事业。为什么要为别国广播?就是要制造舆论。通过夺人心来削弱共产党的意识形态,进而给中国共产党的执政形象造成负面影响。

第二个“斗争”是指国内错误思潮此起彼伏。具体表现为七个方面。 一是用新自由主义解构深化改革,抹黑国有企业,曲解混合所有制,推进社会领域改革的全盘私有化,瓦解中国特色社会主义经济制度。 二是用西方的宪政民主曲解依法治国。比如,西方总是给你设置一些伪命题——是党大还是法大?司法是不是要独立?搞不搞联邦制?搞不搞一人一票?搞不搞三权分立?这些都是所谓“宪政民主”的概念。

三是用西方所谓的“普世价值”消解社会主义核心价值观。他把你的价值观和西方的价值观划上等号,而实际上我们讲的自由、平等、公正、法治是具有中国特色社会主义的特殊规定,具有中国传统文化的特殊内涵,跟西方的价值观并不完全一样。

四是用历史虚无主义否定和歪曲党史、国史、革命史和改革开放史。现在很多人都喜欢重新评价历史,总想不断去发现“新大陆”,甚至对一些英雄、历史人物搞一些所谓的“爆料”。

五是炒作热点敏感话题,制造意识形态事件。像香港“占中”事件,他们抓住这些话题,拨云弄雨,想颠覆我们的政权。

六是抹黑反腐倡廉政策,攻击我们的政治制度。事实上,有腐必反是净化我们的政治生态。严格来讲,反腐倡廉是为我们的发展创造新环境、好环境,代表了新机遇、好机遇。

七是散布新版本的中国崩溃论、中国威胁论。他们宣传中国要么崩溃要么危机,反正中国怎么做都不对。这就是一些公知、大V,以及一些跟西方联系密切的学者在做的事情。

第三个“斗争”是腐朽思想沉渣泛起。现在很多党员领导干部凡事“不问苍生问鬼神”。比如,*曾身为中将,但他却随身携带护身符,乞求上天的保佑。但是上天能保佑他吗?事实上,只要你做了坏事就要被抓,最终锒铛入狱。刘志军作为铁道部部长,因为在狱中表现还不错,得到宽大处理,由死缓变成了无期徒刑。但他在入狱之前,家里和办公室都放着靠山石,自以为有了靠山石就能一辈子不倒,就谁也动摇不了他,最后又怎么样?所以,腐朽思想沉渣泛起更要引起我们的高度关注。

第四个“斗争”是“颜色革命”蠢蠢欲动。

第五个“斗争”是网络成为意识形态斗争的前沿阵地。习近平总书记讲,人往哪儿聚,哪儿就是我们的主战场。现在我们的网民有6.68亿人,手机网民有5.94亿人,网络已经构成了一个新的、强大的舆论场,新闻的获取、信息的获取80%是通过新媒体。所以我们党报现在也要办新媒体,不办新媒体,网络舆论阵地就占领不了,而且网络也形成了强大的政治动员力量。微信官方最新披露的数据显示,微信公众号数量已经突破了1000万个,而报纸才有1900多份,新浪微博每天新发微博是3.6亿条,腾讯微信每天发布消息121亿条,整个互联网一天产生多少条信息?——300亿条。这是不得了的。 美国皮尤研究中心有一个报告,是说新媒体在政治革命、颜色革命当中起多大的作用。新媒体的公信力在40%以下,但它起到了一种团结、联络、互相鼓劲的作用。一打开网络就知道哪有颜色革命,哪里在闹事,然后就知道里面有没有自己的熟人,知道哪有免费的午餐,哪儿能取到茶水。所以,微信的力量、微博的力量是不得了的。像一些所谓的网络大V薛蛮子、秦火火等人就是在那造谣,在胡说八道,这就增加了网络的负面力量,经常把个人诉求夸大为群体关切,本来只是一个人对某一件事情不大满意,他非要说成全体人民对于中国共产党都失望了,把发展问题夸大为制度问题,把发展中不可逾越的一些问题、必然遇到的一些问题、世界普遍面临的一些问题说成是在中国共产党领导下才会出现的问题。比如雾霾。实际上,政府一直很重视雾霾的治理问题,北京也不是世界上污染最严重的城市。据世界卫生组织发布数据显示,在全球20座空气最污浊的城市中,印度就占了13个,新德里排名第一,新德里PM2.5指数一度高达900以上,已经爆表。但是因为他们是资本主义制度,所以即使这些城市有雾霾也没有事,中国有一点雾霾就是一个大问题,而美国那么多山火没有人炒作,世界上有那么多特大事故也没有人去炒作。所以,网络这个舆论场是不得了的。习近平总书记非常英明地指出,要着力打造一批形态多样、手段先进、具有竞争力的新型主流媒体。传统媒体要迅速转型,加快媒体融合的步伐来铲掉网络舆论产业。像中央电视台、新华社、光明日报等都在新媒体建设上卓有成效。人民日报的粉丝量已超过一亿,新华社也超过了5000万,北京日报在这方面也加大了力度,仅北京日报编辑部就开办了16个微信公众号,像长安街知事等,包括京报网也都在改造。长安街知事已经脱颖而出,成为北京时政类新媒体的一个代表型的公众号。我们之所以这么努力,就是想在这个真假莫辨的互联网时代,放大传播党的声音,占领意识形态斗争的主阵地。 我们为什么要开展意识形态斗争?我觉得一种意识形态如果在实践中被证明是有效的,那么它不仅仅反映了政党的利益,而且代表了国家的利益和人民的福祉。与西方的意识形态之争,表面上看是价值观之争、制度之争,实际上是关乎利益和未来的发展之争、生存权之争。归纳起来就是三句话:表象是文化,焦点是制度,实质是利益。如果对他们让利,他想干什么你就让他干,别说是实现社会主义制度,就是实现奴隶制,他们也是认可的,他们才不管你实现什么制度。所以说,在全球化时代,世界分工有一个固有的格局,世界分工被分为两类:一个是水平分工,水平分工就是你造鼠标我也造鼠标,你搞研发我也搞研发,你搞资本市场我也搞资本市场;另一类是垂直分工,垂直分工就是有一部分国家是造鼠标的,有一部分国家是造水泥的,而在一些发达国家的固有观念中,中国就是造水泥、挖煤炭,或是在iPhone、iPad生产线上日夜劳作的群体。所以,有些国家就认为,中国如果要搞技术创新、要搞资本市场、要搞品牌设计,那我的饭碗不是被你们中国砸了吗?所以他们的“大枪大炮”已经打到中国来了。中国军事实力很强,靠什么?靠的就是意识形态。中国有自己的领袖,有自己的理想,有中华民族伟大复兴的中国梦,所以我们就要进行意识形态斗争。维护了意识形态,就维护了中国共产党的执政地位;维护了中国共产党的执政,就能够确保中华民族在伟大复兴的征程上坚定地向前走,这就是意识形态斗争的一种实质。

三、牢牢把握意识形态工作的主导权

意识形态光讲斗争不行,得讲建设。当然,针对错误,要旗帜鲜明、敢于亮剑,但更要丰富自己的“弹药库”,丰富思想理论基础,要教育、唤起民众,这是我们的重要职责。

第一,要以中国梦教育为核心,巩固理想信念,增强民族自信。总书记对目标、理想、愿景的阐述有好几个层次,中国梦处于中间环节,承前启后,不过于具体,但是也不遥远。共产主义是个远大目标,是人类大同。中国梦是看得见、摸得着的,是中国人自己的事情,通过自己的努力就可以做到,中国梦在理想信念中处于一个核心环节。 中央对中国梦有很多指示,“国家富强、民族振兴、人民幸福”是中国梦的基本内涵。我根据自己的理解将其细化,分解成四个指标。 一是江山永固。要实现中华民族伟大复兴,首先必须江山寸土不丢。国土庄严,要誓死捍卫。960万平方公里(国土面积)都是中华好山河,钓鱼岛不能丢,黄岩岛也不能丢。我们从汉代以来就大概保持这种国土格局,现在的960万平方公里土地是二战后所规定的,是我们作为战胜国的一个成果。民族复兴第一个条件就是江山永固。如果分疆裂土,成何体统?我们要有保家卫国的意识,任何时候都要有强大的国防力量。

二是民族团结。56个民族是一家人,灿烂的中华文化是56个民族共同创造的。我们历史上有四代九朝大合并,通过迁徙、贸易、通婚、战争等,构成了伟大的中华民族。中华民族不能分离,即使内部有过打打杀杀,但那是自家的事情,我们终究是一家人,我们的文化是共同的文化,我们要一起去执着地坚守。

三是国力强盛。应该说,中国在历史上一向比较强大,到近代才积贫积弱。英国著名经济史学家安格斯·麦迪森在其著作《世界经济千年史》中的统计认为,公元元年,中国的GDP占世界总量的26.2%,在公元1000年时占22.7%,到公元1500年时是世界第一,到了公元1820年,占全世界的32.9%,领先西欧核心十二国的产出总和12%。所以,麦迪森乐观地估计说,中国要恢复历史地位,有一个具体的指标,就是中国的GDP必须占到世界的20%。那什么时候能达到呢?2014年就已经达到了。当然,按照购买力评价是达到了,但是按照现在的货币兑换体系,中国现在才16%多一点,还差一些。但是,不久的将来,中国肯定能排第一,大家要有充分的信心。

同时,大家要记住,国力强盛可不仅仅取决于GDP的占比。历史上,我们有很多GDP比别人高却被别国打败的情况。鸦片战争时期,英国的GDP是我们的八分之一;甲午战争时,日本的GDP是我们的四分之一,但是我们都被打得七零八落。1792年,英国使节马戛尔尼来中国给乾隆贺寿,但他实际上是为了探察中国的情况。马戛尔尼从天津到广州跑了一年,最后得出一个结论:大清外强中干,要摧毁大清的军力,只要寥寥数艘军舰即可。果然,鸦片战争时,几艘英国军舰打得清朝皇帝不知所措。其实,清军有强大的海防,但却有两个致命的弱点:炮台不能左右移动;火药落后,爆炸性不强,杀伤力太弱。后来,有报道说英国在鸦片战争中共损失69人(其中很多是在舟山、宁波一带吃海鲜之后得疟疾拉肚子死的),而清军死亡2万到2.5万人。这难道不是沉痛的教训吗?

很多时候,我们的GDP是用茶叶、丝绸、香料等商品构成的,有时是大拆大建、推倒重来构成的,我们没有GDP的耐用度。格林斯潘在《动荡的世界》一书中提出了一个重要概念:GDP耐用度。GDP增加之后,还能不能有持续的效率?我们没有。另外一个概念:GDP的重量。从上世纪70年代到现在,美国的GDP一直在增加,但是构成GDP的产品、原料、重量没有增加,为什么?——其技术含量在不断提升。如果我们不在技术创新上赶超世界一流,就免不了落后挨打。习近平总书记在视察中关村的时候就讲,中关村一定要建成具有全球影响力的科技创新中心。那些重要的核心技术没有哪个国家愿意卖给你,天下没有这等好事。所以,要想国力强盛,就一定要重视科技,重视自主创新。没有先进的技术,我们不仅上天不行,就连经济发展调结构、转方式都不能完成,因为当今经济结构的产业链是在世界范围内形成的,不是你想生产什么就能卖什么——分工已经完成,要想在产业链、价值链中擅动一个环节,就得把别人挤掉,没有核心技术就根本不可能完成。

四是文化昌明。光有一身肌肉还不够,真正的强者要不怒自威,要以柔克刚,要不战而屈人之兵。我们要有软实力,但不能单凭软实力,软实力和硬实力的建设是同步的。软实力不能单独发挥作用,或者是只能发挥微弱作用,只有软硬兼施,软实力才能大放光彩,硬实力才能更加强大。我特别欣赏中国历史上的贞观之治(公元627年-649年),我觉得那是古代政治的辉煌巅峰。从《资治通鉴》里品读那个时代,心情特别爽朗——政治开明、天下安定。唐太宗很有手段,他也开疆拓土,但他更怀柔天下,以文化人。

历史上曾经有个康国(古代中亚民族国家)遣使要求归附大唐,唐太宗觉得“康国既来归朝,有急难不得不救;兵行万里,岂得无劳于民?若劳民求名,非朕所欲。所请归附,不须纳也”。这是唐太宗的原话,说这事不能批,就是康国想归附大唐,大唐没有批准,你看多牛(后唐高宗置康居都督府,任命康居国王为都督)!

唐太宗就是因为有这种魅力、威信,有这种软实力,所以周边小国、部落共推他为天可汗。大家共同推中国的皇帝做天下共主,这给我们什么启示?我们要实现中华民族的伟大复兴,经济建设要上来,文化建设也要加强,要推动社会主义文化大发展大繁荣,要增强我们文化的传播力、话语权。文武双全,软硬兼施,方能达成伟大目标。 以上是关于中国梦的讲解,我们一定要以中国梦教育为核心环节,为中华民族的崛起而奋斗,要牢固树立这个信心。

第二,要以文化建设为抓手,凝魂聚气,固本强基。各地都在推进社会主义文化大发展大繁荣,只要有一件事、一种产品,就是一方文化——文化变得无处不在。很多人在给文化下定义时,未对作为价值的文化和文化的载体加以区分。我个人观点就是,文化从本质而言是一种内在的价值和意义,是一种精神层面的价值和意义。文学艺术被称之为文化,是因为文学艺术用文字、色彩、造型描写了人类心灵深处的共同欲求;哲学宗教被称之为文化,是因为哲学宗教从不同的角度阐述了人类的归宿;制度风俗被称为文化,是因为制度风俗约定了人的思维方式和行为方式;物质器物环境被称为文化,是因为物质器物环境或多或少地承载了人想要表达的观点、价值和意义。如果山上随便滚来一块石头,你就如获至宝,把它藏起来,别人会说你脑子进水了。所以,文化是一个内在的价值和意义,文化附着在物质载体上,但我们不能把那个载体称为文化,而必须把它内在的价值、意义抽出来,才能称为文化。我们不能直接称讲师、博士、教授为知识,也不能直接称二胡、小提琴为音乐。所以,对价值和载体加以区分,我们对文化的认识就会豁然开朗,而且文化的路径也会相对清晰。 区分了价值和载体之后,首先我们要明确,在文化建设过程中,价值是靠载体传播的。内因的价值非常精致,甚至有时候比较玄妙。文化的价值相当于一个纯情少女,不可能跑到大街上说“我爱你”“我要嫁给你”,即使她看中了如意郎君,也是通过书画传情,通过非常婉约含蓄的方式来表达。我们的价值传播经常是以直接表达、大喊大叫为主,缺少“红叶”,缺少“手帕”。美国的价值传播为什么强大?因为他的“红叶”多,“手帕”多,结合强大的技术和流通手段,他生产制造传播文化符号、文化载体,能自由地把他的文化产品递送到全球的每一个角落,所以他形成了文化霸权。从这个角度看,美国形成文化霸权是由于他价值先进吗?我觉得不一定。从我的观点来看,美国的文化霸权就是一个载体的霸权,因为他的载体太强大了,太有吸引力了。比如,麦当劳小孩都要去吃。我们弄的快餐,没有把它作为一个文化符号来设计,快餐就是吃快一点,用一个很粗糙的盒,装点米饭再弄点汤,稀里糊涂吃完了赶火车,这个快餐怎么能成为一种文化。麦当劳叫做快餐,但吃起来一点不快,人们在那赏心悦目,可以听音乐,可以感受氛围,可以品尝汉堡包的各种滋味,这才是文化。所以,这提示我们,文化大发展大繁荣,我们首要的任务是要创造能够自由流通、跨越、交换的产品。这是硬道理,没有产品,什么都不表达,产品成为“库存”也只是自娱自乐。只有产品多,并且在全世界流通,中华文化才能够形成软实力。

第二,载体只有蕴含价值才是文化产品。我发现,我们对文化产业、文化产品的定义太宽泛了,把那些与价值意义内容不直接相关的产品也大多计入文化行业。有时候我们的数据很好看,百分之十几,俨然文化产业已经是支柱产业,但不表达内容、不表达价值、不传播意义,产值再大,它与软实力也不直接相关。所以,撒切尔夫人在当首相的时候推行私有化、自由化,把铁路、邮局都给私人部门了,但有两样东西不能卖,一个是BBC(英国广播公司),一个是白金汉宫。白金汉宫是英国君主立宪的象征,BBC是他的喉舌,是表达内容和意义的,哪能随便买卖!撒切尔夫人说过,永远不要害怕中国,因为中国只能生产出口电视机,而不能生产电视机里播放的内容。内容是干什么的?内容是塑造心灵、塑造灵魂的。我们没有能力构建内容、出口内容的话,那我们怎么进行文化建设?我们的文化怎么走出去?所以,我们不要把不表达文化价值的产品麻木地统计进文化领域。搞文化就要搞内容,搞内容就要表达价值和意义。

第三,价值和载体不是一一对称的关系。我们不要误解为一种载体只能表达一种价值,或者是一种价值只能靠一种载体来表达。1000个读者就有1000个林黛玉,1000个观众就有1000个莎士比亚,每个人都可以根据自己的经验、阅历、知识积累和想象力对艺术对象、文化做出与众不同的解释,每个人都是参与创造的。所以,《诗经》流传最广的就是《毛诗》,《毛诗·大序》中有一段最著名的话:“情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。”一种感情萌发在内心,要用语言把他表达出来;说话写作已经不能表达自己强烈的感情,就用长吁短叹来表达;长吁短叹也不行,我们就放声歌唱,长歌当哭,用歌声表达自己情怀;咏歌之不足,就让我们跳舞吧。在古人心目当中,跳舞是最强烈的抒情方式。所以,你看看一种感情有多种表达方式,言语、嗟叹、咏歌、手舞足蹈。这提示我们,对于文化创造而言,要尽可能创造能够满足人民群众文化需求的丰富多彩的文化产品,不要雷同,不要千篇1律,不要枯燥单调。所以,我们现在文化大发展大繁荣,有那么多产品,但实际上我们表达的核心价值只有一个,就是富强民主文明和谐、自由平等公正法治、爱国敬业诚信友善。我们的核心价值,通过不同的素材、不同的题材,以不同的方式表达出来,社会文化、共产主义价值才能得到广泛的传播。

所以,总结一下,所谓的文化研究,就是从载体寻找文化价值的过程;所谓的文化建设,就是为价值寻找载体的过程(能给价值寻找到一个老百姓最喜闻乐见的载体,是了不起的);所谓的文化传播,就是一句话——让价值随载体风行天下。这是我讲的文化的价值和载体。 文化还有投入与产出的关系。因为文化是特殊品。很多人急功近利,以为文化就是一手钱一手货,今天投入明天产出。不是这样的。文化经常是此时投入彼时产出。2000多年前的投入,今天还有产出,兵马俑不是这样吗,长城不是这样吗。此地投入彼地产出。大剧院建了,实现了收支平衡,但大剧院周边的房子因此而提升了价值。一个城市之所以美誉度高,就是有著名的文化设施,文化给他增添了无穷的魅力。此种投入彼种产出,投进去的是真金白银,但收获的不一定是这些,特别是我们从事宣传文化事业的,花不少钱的,但我们收获钱吗?不是!我们是收获两个“巩固”:共同奋斗思想基础的巩固,中华民族共有的精神家园的巩固。只要做到这一点,我觉得钱花多点、投的多一点是可以的。

第三,树立大宣传理念,共建美丽精神家园。

大宣传理念不是我提出来的,是习总书记提出来的。现在方方面面都在讲大,但我觉得必须大的应该是宣传,宣传不大不行。

第一个是大家。大家一起上,宣传部门牵头,党政各部门齐抓共管,全社会一起动手,形成合力。宣传核心是一把手要抓。宣传是一个美丽的事业,是一个崇高的事业。我说一把手抓宣传,很多人以为宣传就是宣传自己那点事,到处嘀咕,觉得自己了不起了。不是,宣传首先是跟党中央看齐,保持一致,传播党的科学理论,这是宣传的第一要义。第二,要重视软实力建设。我刚才讲唐太宗善于把自己的权力转为权威、转为威信、转化为无形资产。第三,不断追求新知识,善于用智慧来领导大家。如果一把手不会说话,他就不善于做思想政治工作,老百姓就不跟他走。我说:一把手讲话前三页都是宣传思想工作,讲意义、讲目标把大家说服了,大家才能跟你一起上。拆迁、举办重大的活动,人齐心不齐,大家对你的做法有看法,老百姓想不通,那你的工程能朝前推进吗?根本不可能。

第二个是大尺度。在首都从事宣传文化事业,必须要全过程、全覆盖、全媒体。

全过程。不要把宣传思想工作理解成在大楼里看看电脑、敲敲键盘、发发文件。宣传思想工作的一线在宣传管理的一线,信访办、街道办、拆迁办都是思想工作的第一线。我们经常把宣传思想工作理解为是一个出了事,然后想到宣传部长了,这个观点是不对的。我们必须在谋划发展的时候,在安排资金的时候,在安排重大工程的时候,必须把利益关系搞清楚。你别看这个是行政任务,他关乎你的价值观。搞规划看似是一个空间规划,但实际上是一个利益的规划。你把老城区的平房拆了,是给富人建花园,还是给老百姓建安居房,这个是不是价值观。在哪里建,建什么,补多少,这都是价值观,都是宣传思想政治工作,所以说我们不能把宣传思想工作与经济社会进步截然分开。

全覆盖。北京这个城市比较特殊,资源丰富,有中央单位,有部队单位,我们在搞宣传思想工作的时候,首都资源有没有整合起来,社区可用力量有没有为我所用。另外,我们还有大量的流动人口,所谓的“蚁族”,我们的宣传有没有辐射到他们。所以,要想办法,实现全覆盖不是一句空话,我们要通过各种组织形式、各种机制把我们的宣传力量投送到每一个角落,把大家都联系起来。我在西城区的时候,一定要建一个社科联。我为什么要建西城区社科联?因为西城的社会科学力量非常强,但没有西城意识,认为他是首都人,跟北京市人没有关系,说这个不行那个不行。我说得想办法,没有西城的身份,我给你一个赋予西城的身份,什么身份?社科联委员、社科联副主席,这些社科名家也乐于参与。我们就是要建立一种机制,实现宣传思想工作的全覆盖。

全媒体。报纸、电台、报刊、网络、新媒体,而且包括黑板报、标语。不要小看标语,标语是最原始的板块。长征的时候,我们就到处发标语。各种手段都要上。我们现在有一个误区:发展新媒体被很多人理解为传统媒体转变为新媒体,或者是媒体融合,不是这样的。新媒体在本质上是一个社会媒体、社交媒体,是一个大家一起上的媒体。我们有这么多的党员领导干部,这么多的部委办局,大家一起发声,微博、微信,众志成城,真正形成我们的网上长城。

第三个是大众化。我在管理论教育的时候讲过,理论教育不能空对空,要让马克思讲中国话,大专家讲老百姓的话,要让原理变道理,方法变办法。一句话,就是要落实总书记的指示,做好看不见的宣传。把你的动机、态度、主张、价值倾向巧妙地隐藏在故事背后,让人感动地潸然泪下,然后若有所思,久久回味,这才是宣传思想工作的最高境界。我们对于看的见的宣传比较擅长,大声亮明自己的观点,搞一个大的活动仪式,都是我们的拿手好戏,但是,对于柔软的宣传、看不见的宣传这方面经常不到位,这是需要我们补课的地方。

2012年,卡梅隆来参加北京国际电影节,我们宴请卡梅隆,聊到高兴处,卡梅隆讲,他说中国人很喜欢3D电影。理由就是他说我的《泰坦尼克号》3D版在中国卖出去的票房是世界其他地区的总和。我认为,中国人喜欢《泰坦尼克》绝对不是因为你的电影是3D,3D技术的确起到了一定的驱动作用,但根本原因是中国人喜欢这个悲情故事。泰坦尼克号在大西洋行驶,船撞冰山,危在旦夕,船身倾斜,船上的旅客纷纷跌落大海,泰坦尼克号的船长、船员把妇女儿童送到救生艇上,毅然返回自己的工作岗位,做好了殉职的准备,船尾的几个乐手穿着燕尾服,努力保持自己身姿挺直,演奏圆舞曲。最感人的是电影的两位主人公,已经掉落在冰冷的海水中。这个时候是考验男子汉的时候了,与眼前的美女萍水相逢,一块小小的浮木仅够一人求生,如果两个人抓,两个人都得死。这个时候,男主角是放还是不放?最后男主角做出了正确的选择,他对女主说了一句话,说你一定要好好活下去。这一刻,感天动地。一句“你一定要好好活下去”成为世界上的最强音,很多人为之落泪。中国人有吊儿郎当的,有不讲道德、不讲法律的,但是中国人是一个群体,中华民族作为一个民族,是一个伟大的民族。灾难到来的时刻,恰恰是考验我们的时刻,总有人挺身而出,总能够众志成城,众多的抢险救灾、抗震救灾英雄层出不穷,就证明了这一点。

北京电视台《档案》栏目曾经播出过一个关于唐山大地震的故事。这个故事每每让我想起来就会感动。1976年7月28日,凌晨3点42分53.8秒,华北大地,地动山摇,河北省唐山、丰南一带发生了7.8级强烈地震。这个时候在唐山开滦煤矿吕家坨矿深井1000多米处,还有1万多工人在作业,领头的叫做贾邦友,是一名转业军人,当时是吕家坨矿的革委会副主任,大家都亲切地称他老贾。地震袭来,一阵剧烈的晃动,断电、停风、停水,眼前一片漆黑,老贾知道大事不妙,他揉了揉自己的眼睛,发现自己还活着,第一个念头就是要把自己1000多个兄弟安全地疏散出去,他找了身边的几个人做了两件事,第一个是成立临时指挥部,自任总指挥,第二个成立临时党支部,自任支部书记。指挥部和党支部召开紧急会议,讨论几个议题,其中一个就是怎么撤离,撤离的顺序是什么。在深井1000多米处,距通风口有10里路,峰回路转,一团漆黑,而且有的人在深井1200多米处,有的人在800多米多处,有的人在400米多处,怎么走出去?如何有序撤离?经过简单的讨论,老贾决定,首先让从外单位到吕家坨矿帮忙的工人先撤,为什么?因为他们是客人。第二,让一线采煤的工人先撤,为什么?因为他们最辛苦。第三,让井上到井下临时帮忙的干部先撤,为什么?因为他们不懂得井下生存的技巧,然后是一般员工,最后是总指挥部,最后是老贾自己。

撤离的时候有两个原则:第一个,年纪大的同志一定要有年轻人陪伴;第二个,女同志一定要有两个男同志前拉后推,互相扶持,一个都不能丢。我们想象不到当时撤离的艰难,就是走到深井处,因为地震,机械升井已不可能,最后只能攀爬临时救急的垂直100米的铁梯,那个铁梯如果在没有防护措施的情况下,即使是专业电工爬到一半也会双腿发抖,有可能掉下来。很多女同志爬到三分之

一、二分之一,尽管有前拉后推还是要下来,经过反复几次最后才升井。在老贾的指挥下,撤离有条不紊地进行,外单位到吕家坨矿帮忙的工人撤完了,大家拍拍老贾的肩膀说老贾我们撤了,你保重;一线采煤的工人撤完了,领头的拍拍老贾的肩膀说老贾我们撤了,你保重;临时到井下帮助的人撤完了,领头的拍拍老贾肩膀说,你保重,我们撤了,大家都拍拍老贾的肩膀先走了。到凌晨8点30分,老贾最后一个撤离,当老贾的半个脑袋刚刚露出地面的时候,先行撤离的1000多人齐声呼:看,老贾上来了。老贾颤颤微微地站起来,一言不发,两眼泪双流,因为这个时候他说不出话,也不需要说话,整整五个小时,见证了老贾是一名真正的中国共产党员,也见证了老贾是一个中国男人。

看了这个故事以后,我对唐山人产生了由衷的敬意,真的是了不起。7.8级大地震,在深井1000多米下,我们的党员领导干部把生的机会让给普通群众,让给老人,让给女同志,党性、人性齐放光辉。由此,我也对我们这个民族充满自信,我们这个民族真的是非常了不起。

后来,我有机会看到了一则关于电影《泰坦尼克号》的真实资料。真实的泰坦尼克是什么情况呢?根据一些乘客保留下来的记录进行核算,当时泰坦尼克号的头等舱有乘客319人,200人幸存,幸存率是63%;二等舱乘客有269人,117人幸存,幸存率是43%;三等舱是669人,172人幸存,幸存率是25%(其余数字被省略)。泰坦尼克号是当时全球最大的豪华游轮,生存的几率跟金钱、地位、所处舱位是划等号的。而在唐山7.8级大地震时,在深井1000多米以下,我们把生的机会都留给了普通人,留给了最辛苦的人,留给了客人,留给了女同志。所以我们在搞宣传思想工作时老怕找不到素材,讲不出道理,实际上素材就在我们身边。

我老讲,“天边不如身边,道理不如故事”,能讲好故事,就能争取到主流舆论,就能弘扬正能量。美国著名的经济学家,也是诺贝尔奖获得者乔治·阿克洛夫,在与希勒合写的《动物精神》一书中,讲过这么一段故事。他说,人类之所以有许多动机,是因为有许多故事,如果没有故事,我们每天所经历的是一桩接一桩该死的事情,人们对重要事情记忆的要点是根据故事来排列的,人类思维方式是以故事为前提的。因此,他认定,要成为一个伟大的人物,前提是要会讲故事,讲不好故事,你当不了总统,当不了企业家,也当不好思想宣传工作者。当然,领导人要会讲经济故事,企业家要会讲道德故事,思想宣传工作者要会讲我们身边的一些美丽故事,把那些素材故事挖掘出来加以整理、广泛传播,让正能量遍天下,我们的意识形态建设就大权在握。

谢谢大家。

第20篇:意识形态核心

作为意识形态的马克思主义

一:意识形态来源

两百多年前,法兰西研究院院士特斯杜#德#托拉西(Desttutt de Tracy)创造了意识形态(Ideology)一词,随后,意识形态发展成为一个十分复杂的概念。意识形态一词可译为观念学、思想体系、思想意识、观念形态等。

托拉西创制意识形态概念时,是从观念学角度界定它的。他把意识形态规定为研究人的心灵、意识和认识的发生、发展规律与普遍原则的学说。因而,意识形态这个概念所表示的《观念学》必然是通过一种(关于实际的理智过程的)理论批判而形成的。意识形态也因此(现实为基准的理论批判)以区别于各式各样的解释性的理论系统、思想体系或哲学学说。

在意识形态概念流行的过程中,它的含义与托拉西对它的规定已不完全相同,/意识形态0所指的不再仅是《观念学》而是指对于世界(社会和人的思想、感情和态度)公开主张的或缄默接受的信条。

在近代和现代,各国思想家所使用的意识形态一词,含义已经日益复杂起来。人们由于自身理论出发点和目的的不同,而常常会从不同的角度去理解、运用这个概念。

二:马克思看意识形态

马克思、恩格斯在《德意志意识形态》序言中写道:“人们迄今总是为自己造出关于自己本身、关于自己是何物或应当成为何物的种种虚假观念”;同时,人们恰恰又屈从于自己创造的这些“虚假观念”。(《马克思恩格斯全集》第3卷,第巧页)恩格斯在1893年7月14日致弗·梅林的信中说:“意识形态是由所谓的思想家有意识地、但是以虚假的意识完成的过程。推动他的真正动力始终是他所不知道的,否则这就不是意识形态的过程了。”(《马克思恩格斯选集》第4卷,第501页)(在此需补充他们两者之间的分歧,恩格斯话中似乎有意将自己的理论区别于意识形态,是狭义的意识形态还是一般意义上的意识形态概念?) 我们便会发现,马克思、恩格斯所说的“虚假的意识”是就以往的意识形态的具体内容而言的 ,旨在表示以往的意识形态内容上的虚假,而不是指“意识形态”概念本身。因为,以往所有的意识形态,尽管它们的具体内容不完全相同,但它们都主张观念统治世界、精神决定历史。它们都是从意识中的人出发,而不是从现实中的人出发,“虚假的意识”始终是它们的出发点和归宿。

当马克思、恩格斯在否定了以往的具体意识形态的科学性的同时(因为它们不是曲解人类史,就是完全排除人类史),他们又肯定地说,意识形态毕竟是人类史的一个方面。(参见《马克思恩格斯选集》第l卷,第21页)因为意识形态在特定的阶级社会中存在并起作用,这又是任何人都不能否认的客观事实。正因如此,对以往的具体意识形态的研究,又构成了唯物史观理论的重要内容之一。(那么,对现在的具体意识形态或者是抽象的意识形态,为何避而不谈?或者是因为意识形态本身具有现实的局限性和作为我们研究的手段和方式)

当马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中谈到市民社会的特点时,他们说:“这一名称始终标志着直接从生产和交往中发展起来的社会组织,这种社会组织在一切时代都构成国家的基础以及任何其他的观念的上层建筑的基础。”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第41一42页)这里,“观念的上层建筑”就是指意识形态。 马克思、恩格斯还说:“我们的出发点是从事实际活动的人,而且从他们的现实生活过程中我们还可以揭示出这一生活过程在意识形态上的反射和回声的发展。”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第30页)至于以往的意识形态是如何“反射”人们的现实生活过程的问题,他们认为,以往的意识形态在“反射”人们的生活和关系时“就像在照像机中一样是倒现着的”(同上)。也就是说,以往的意识形态尽管是对现实生活过程的颠倒反映,但与其他的意识一样,它们作为“虚假的意识”也是现实生活的产物,也是对现存社会关系的反映。

三:,马克思主义是一种意识形态

从内容上看,以往的意识形态都是“虚假的意识”,都是建立在对客观世界错误反映的基础之上的;但从存在及其作用来看,以往的意识形态并不因其“虚假性”就失去存在的意义,就对社会不起作用。因此,就后者而言,它们又是“真实的意识”,即“观念的上层建筑”。只有把以往的意识形态理解为“虚假的意识”,才能真正揭露其产生的认识论根源;而只有把以往的意识形态理解为“真实的意识”,才能揭露其产生的阶级根源。就前者而言,我们必须对以往的意识形态(它今天仍然存在)进行批判。在这层意义上,我们甚至可以把马克思主义的意识形态理论直接理解为意识形态批判理论。但就后者而言,我们又不能简单地停留在意识形态批判的层面上,还必须揭示其现实存在的阶级根源。

明确了对意识形态在“内容”和“存在及其作用”这两方面的不同理解后,我们再来以马克思的论述来明确区分两者,在马克思的许多著作中对意识形态“内容”上的批判视角是鲜明的,立场是坚定的,分析是到位且有说服力的,但对其存在及其作用,却是作为其批判对象予以承认的。意识形态只是一个瓶子(一般的概念),马克思的批判不过是里面该装什么。在此最大的决议之处是:马克思是否把自己的理论也作为一种意识形态,一种在内容上区别于“迄今为止,一切虚假概念”的意识形态?

马克思主义也是一种思想体系,它是建立了自身的本体论和认识论的系统理论。由于马克思主义主张社会存在决定社会意识,它把自身看成是对永恒发展着的物质世界的一种反映,因此,马克思主义作为一种意识形态,从一开始就与其他意识形态有着原则的区别。识形态不完全等同于“虚假的意识”,意识形态也不完全等同于唯心主义。而马克思主义是以“正确的意识”为前提的,它是唯一科学的意识形态。以我们目前的视角来解读,应当对马克思主义是一种意识形态予以承认。

既然我们在此承认或者论证马克思主义是一种意识形态,对意识形态所做的批判与对马克思主义的批判存在怎样的共同点与不同?采用马克思主义的立场和观点来论证意识形态与马克思主义的关系是否是循环论证?是否会因以自己的立场来看待自己导致认识的浅薄和片面?在此我要明确声明的是,纵使循环论证,纵使认识浅薄片面,我们仍时刻不能忘记审视自己、剖析自己、明确自己,以对自己的批判赢得进步。马克思主义是辩证唯物主义,承认世界的普遍联系与永恒发展,当然也要求马克思主义自身的发展。作为一个马克思主义者,以马克思主义的观点和立场立足现存的社会存在对马克思主义进行批判是再合理不过的了。

意识形态是指一定阶级或集团的思想家对特定社会关系反映后而建立的,包括一定的政治、法律、哲学、道德、艺术和宗教等社会学说的完整的思想体系,其目的是为了建立或巩固一定的政治制度以维护本阶级或集团的根本利益,它是该阶级或集团的政治纲领、行为准则、价值取向和社会理想的理论依据。

------------(杨生平的意识形态概念) 四:马克思主义的意识形态概念 “意识形态”首先是一个哲学概念,它涉及到认识的来源以及认识的真理性标准等问题。在他看来,只有正确地解决了这些问题,才能为人们的正确认识提供一个可靠的根据,才能为其他各门社会科学的建立提供一个正确的理论前提。杨生平认为,马克思正是依据特拉西这一思想,才把他的意识形态概念改制后引入唯物史观的。马克思是如何将其改制的呢?他说:“随着经济基础的变更,全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。在考察这些变革时,必须时刻把下面两者区别开来:一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革,一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的,简言之,意识形态的形式。”(《马克思恩格斯选集》第2卷,第83页)也就是说根据马克思的思想,不仅资产阶级的思想家在从封建社会向资本主义社会过渡时会提出观念变革,建立代表资产阶级利益的思想体系的要求,而且,任何新旧社会制度更替之时,思想家们都会提出代表新阶级利益的思想体系的要求。同时不同时期的思想家们为了能够使自己所建立的思想体系达到克服社会冲突的目的,他们往往都把各自的思想体系冠以“科学”的美名。因此,“意识形态”一词也可指人类社会发展过程中,通过对不同社会关系反映后而建立起来的一切思想体系,即可得出“一般意识形态”的结论。

意识形态在以往的哲学家那里是“科学的思想体系”的代名词,可它一旦被马克思、恩格斯改制并加以使用后,就有了不完全等同于以往意义上的内涵,它已成为科学地揭示人类历史发展规律的理论—唯物史观中的一个重要范畴(在此只是截取意识形态一个方面上的意义,也有将意识形态作为社会存在而不仅仅是范畴的研究,这个有空再说),专指“观念的上层建筑”。马克思主义意识形态概念具有如下主要特征。

1阶级性。马克思、恩格斯把“物质”、“社会存在”当成是“科学”意识(意识形态)的来源,而且认为任何意识形态的形成及其作用也都要受到社会存在的制约。在他们看来,在阶级社会中,由于不同的阶级在社会中的经济地位和社会作用不同或者说生活环境不同,因而他们便会形成各自不同的社会意识。阶级社会不可能形成完全同一的社会意识,换而言之,存在多种意识形态,不同阶级在同一社会中会对一种意识形态的“科学性”持不同、甚至完全相反的看法。但是,在阶级社会中,占统治地位的思想只能是统治阶级的意识形态。而“占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现,不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第52页)。意识形态维护某个阶级的根本利益,是以“理论”的形式出现的。理论的形式决定某个阶级的思想家在用意识形态去维护本阶级的物质利益的时候,必须“赋予自己的思想以普遍性的形式,把它们描绘成唯一合理的、有普遍意义的思想”。 (同上书,第53页)意识形态以思想普遍性的形式出现,便使它呈现出一种“全社会”的外观,客观上也起到了掩盖阶级性、团结社会成员的作用。这也决定了意识形态本身必然具有虚假的,带有欺骗性质且欺骗目的明确的部分。

2.总体性。意识形态涉及到认识论体系(当然也应涉及到本体论)问题,但同时意识形态直接涉及到政治学、法学、伦理学等社会科学的理论基础问题,因而,它也应是一个包括上述多种社会科学学科的总体性概念。当马克思、恩格斯把它借用到自己的理论体系中的时候,事实上他们也保留了意识形态的这两种用法。一方面意识形态专指一种哲学体系,“虚假的意识”则大多是在这层意义上使用的;另一方面意识形态又指包括多种社会意识形式的总体性概念。在《共产党宣言》中,马克思、恩格斯说:“毫不奇怪,各个世纪的社会意识,尽管形形色色、千差万别,总是在某种共同的形式中运动的,这些形式,这些意识形式,只有当阶级对立完全消失的时候才会完全消失。”在这一点上意识形态是依附于阶级的。(同土书,第271页)在《(政治经济学批判>序言》等文中,他们又十分明确地提出了这些共同的意识形态的具体形式,如政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教和哲学等(事实上,经济思想也属于意识形态形式)。在此,单个的意识跟意识的某个方面不能成为完整的意识形态,也可以说,意识形态本身是一个阶级(或者是集团)在各个意识具体形式的总体。 而在马克思、恩格斯看来,哲学不仅不能决定其他社会意识形式,相反,它还要受到其他社会意识形式,特别是政治法律思想的制约。当然,马克思、恩格斯在肯定政治法律思想对哲学的制约作用的同时,也指出了哲学会对系统的政治思想、法律思想、道德思想等的形成起着十分重要的作用,哲学能够给它们提供一种世界观,为它们系统化提供重要的理论基础。

3.实践性。在马克思、恩格斯看来,意识形态是通过阶级利益的棱镜去反映社会关系的。以反映特定社会阶级利益的需要、愿望、目标等观念的东西为内容的意识形态,它一旦形成后,便必然要表现为一种明确的实践目的。不过,这种实践目的性并不是单纯的、简单的个人倾向,而是一个阶级或集团的倾向。因此,在阶级社会中,任何一种重要的意识形态都要以巩固现存社会制度或以(改变)推翻现存社会制度为宗旨,任何阶级或集团在宣传、灌输自己的意识形态的同时,必然要排斥所有异己的意识形态或者是其中异自的部分内容。在这个内容上说意识形态是个带有强烈实践意义的哲学概念,或者从根本上说是一个政治概念,是一个以改造世界为目标,道德取向为基准的政治概念。

4虚假性。意识形态以思想普遍性的形式出现,便使它呈现出一种“全社会”的外观,客观上也起到了掩盖阶级性、团结社会成员的作用。这也决定了意识形态本身必然具有虚假的,带有欺骗性质且欺骗目的明确的部分。无阶级社会迄今为止未能在现实中实现,而以阶级为基础以思想普遍的形式出现的意识形态便不能以普遍的内容出现,因为这个普遍的内容(我宁愿称其为共产主义)尚在孕育之中。另一方面,也正因为这种虚假性的存在,意识形态得以掩盖社会矛盾,弥合社会冲突,维持社会的稳定与秩序。

马克思主义的辩证发展,作为一种意识形态来看,意识形态的特点都是马克思主义的特点(当然马克思主义的特点不仅于此)在此谈意识形态的虚假性,延伸到马克思主义的虚假性,不是说马克思主义就是虚假的,而是承认其中有虚假的内容,有待发展的部分。而这个又要植根于意识形态的实践性要求,在实践中发展。至于意识形态的阶级性与总体性特点,则是要求我们以无产阶级立场,以阶级分析方式来看待意识形态(主要是其他意识形态。)

本讨论稿大量参考

杨生平同志(《哲学研究》1997年第9期)《关于意识形态概念的理解问题》—兼与俞吾金等同志商榷 )一文