推荐第1篇：敬畏议论文
敬畏话题作文
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎(xiá)大人，侮圣人之言。” 孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命因果，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的言教。小人不懂得天命因果，所以不知道怕，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人的言教。
人不知道怕才是最可怕的。我有个朋友是医院负责取肾的，他说罪犯们在执行死刑的时候，一个个怕到晕的晕、哭的哭、屁滚尿流的屁滚尿流，可惜怕已经晚了。懂得怕不是件丢人的事，人只是自然的一份子，就算你心气再高，地球也不可能绕着你转。要想改变世界，必先改变自己，要改变自己就要懂得随顺自然，畏惧因果。
“大人”在今天可理解为国家法律、规章制度，代表政府的权威和人民的意志，你非要和他相左，便要遭到国法王难，自毁前程。
俗话说：不听老人言，吃亏在眼前。老人言就是指圣人之言。今天的时代更不能误将“老人言”当成是“老年人说的话”，那随时可能会中毒。现代人只要多读圣贤书就好了，那才是真正的敬老尊贤、亲近长者。“圣人言”不是圣人的创造，而是圣人通过自己的经验、思考，发现的宇宙人生的真相，转而告诉我们，教导我们言行符合自然的法则。中医的专家每遇到疑难病症，会再读《黄帝内经》去寻找答案，军事家则对《孙子兵法》一读再读。我们平常为人处事，一部《论语》可以常伴左右，其中智慧隽永，常阅常新，能不断给我们新的启迪。我们学习圣人言教，若果能终身受持其中一二言句，则必定受益无穷。
古人说，人必须有三畏：畏天、畏地、畏己。 畏天就是要顺应天道与自然;畏地则是心怀感恩，珍惜我们的生存空间和环境中的万物;畏已就是敬畏自己珍惜生命，因为生命是大自然的精华，人们应当恭敬而虔诚地对待生命，千万不要去作践和摧残它，否则苍天会降灾难于人类，大地会迁怒于人类，人祸更会频发。可以想象：那将会是个什么样子呢? 心怀敬畏，是心怀神圣感的尊敬和惶恐，既是一种人生的态度，又是一种生活的信念，只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。”敬畏之心，古人如此，先贤尚如此，圣人更如此，我们又该如何? 所以，天命、大人、圣人之言都是“法而如是”，本来就应该学习、心怀敬畏的，如同人要吃饭、喝水一样简单，你干吗非要轻慢它，自绝生命、慧命呢? 这个话题有极强的现实意义和深广的思想内涵。当沙尘肆虐、山体滑坡、江河泛滥之时，我们不能不沉痛反思：人类不是大自然的主宰者和凌驾者，失去了对自然的敬畏，也就等于自毁家园，自掘坟墓。敬畏自然，才能更深刻地认识自然，和谐发展，持久发展。当世风日下、人情淡漠、利欲至上、道德沦丧之时，我们不能不沉痛反思：活着，除了物质的满足之外，我们不能不建构精神的家园。我们需要敬畏亲情、友情、爱情，它们是我们心灵的慰藉;我们需要敬畏理想和信仰，它们是我们生命的支撑;我们需要敬畏美丽和崇高，它们是我们人生的向往;我们需要敬畏真诚和善良、质朴和率真以及一切美好的品德和崇高的道德风尚，它们是生命存在的意义和应有的境界。
当我们面对无穷的宇宙，那种浩瀚和深邃能不令我们敬畏?当我们面对悠远的历史，遥想远古，追念先人，能不为浩茫的时空打动而心生敬畏吗?当我们在史册泛舟，面对一个个英雄人物，能不为他们艰苦卓绝的生命历程唏嘘感叹而心生敬畏吗?当我们面对一个卑微但顽强的生命，当我们面对稚气孩童的清澈双眸，当我们面对那令人销魂的诗文，当我们面对那浩瀚的大海、苍劲的古树，当我们面对一位白发老者的安然辞世，当我们聆听 新生儿第一声响亮的啼哭，我们能不为生命的美丽与多元而心生敬畏吗? 敬畏，在某种程度上就是我们生存的底线，无法想象，人们如果丧失了敬畏，这个世界会变成什么样子。对于个体生命而言，没有了敬畏之心，也就意味着失去了生活的根基、价值。
一个人在其内心深处，总应该有所敬畏。比如，有人敬畏上帝，有人敬畏神佛，有人敬畏自然，也有人敬畏道德，敬畏良心,敬畏法律。只有有所敬畏，才能有所恐惧;有所恐惧，才能知所为和不为。反过来，如果一个人没有对道德、良心和法律的敬畏之心，那么，他必将“无所畏惧”、“一往无前”。
当然，这种“无所畏惧”和“一往无前”是可怕的。因为这种人根本不会考虑道德操守、思虑良心谴责、顾及法律惩戒。
敬畏生命
弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。
上高中的时候，我家后院的墙角里经常有大老鼠出来偷吃东西。不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来的时候，拿开水烫它。结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着后惨叫着缩进了墙洞，我不知道它死了没有，但那时我并没意识到自己的残忍，因为“老鼠过街，人人喊打”，在人类的心目中老鼠似乎有一千人应该死的理由。然而，引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它还活着，只是全身都是被烫伤之后留下的白斑，可是最让人痛苦和不安的白斑，可是最让人痛苦和不安的是，它居然还怀着小老鼠，腆着个大肚子，动作迟钝地在地上寻觅着食物。我无法表达我在那个时候的心情，我只觉得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼，我只觉得我曾经有过的行为是多么卑劣和龌龊，这种感觉，在别人眼里也许会显得很可笑，但是，对我来说，就是那个时候起，我逐渐地感受到了生命的意义和分量。
法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河里与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。 其实，也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴。我们也会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。
因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了水潭中;老羚羊们为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖，因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那它们为跳板跳到对面的山头上去;一条鳝鱼在油锅中被煎时却始终弓起中间的身子是为了保护腹中的鱼卵;一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫。其实，不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。
有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己，丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己那样做不仅仅处于怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍心以后扩大开来，以至于驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民。 确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：
当它们被杀害贻尽时，人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。
敬畏生命
记得去年暑假与父亲一同出游，到了红枫湖边(在贵阳)，我拿起相机四处取景，忽然发现湖边有几棵树正在飘散一些白色的纤维，大团大团的，香棉花似的，风一吹，有的飘到草地上，有些飘入湖水里。我惊奇地喊除了声，父亲循声而望，最后告诉我那是一种靠风力传播种子的植物。
其实，小学的时候就从书本上知道有一类种子是靠风力靠纤维播送的，那时，心中只是幻想着那种情景有多美。然而，当我看见它时，令我震撼的绝不仅仅是它的梦一般的美，而是它伟大的延续生命的方式，也许，在它不分昼夜的飘散之余，只有一颗种子能遇见一片土地，落地生根，长成大树，但造物主乐于做这样惊心动魄的壮举。因此，当我见到这种壮观的延续生命的方式时，满心所感到的是一种折服，一种无以名之的敬畏。我感到那云一般的种子在我的心里强烈地撞上什么东西，我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动，所震撼。
在浩瀚的宇宙中，这些生命微不足道，然而，它却以如此不懈的精神，不知疲惫的为下一代忙碌，不懈一切地为下一个生命释放自己的光与热。为了能使生命得以延续，任何一种生命形式都会不辞劳苦，坚持不懈。记得有一类海鱼，每年繁殖期时，都会不远万里逆流而上，回到淡水河里产卵，繁殖下代，之后又不远万里回到海里，一个来回就几万公里，可它的孩子们却未必能回到海里。纵然如此，她仍乐此不疲。生命的精神与力量远非这些文字所能形容，她带给人心灵上的震撼与感悟，也只有当你亲眼见到时，才有天地万物的存在;生命不息，才创造了无尽浩瀚的宇宙! 直至今日，我仍然怀念红枫湖那一片柔美的湖水，不知湖畔那群种子中有那一颗种子成了小树。至少，我知道有一颗已经成长。那颗种子曾遇见一片土地，在一个过客的心中，蔚然成阴。因为，是它教会了我，怎样敬畏生命。
有所敬畏
周国平
在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。 一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。
相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。
相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回;结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正;获取再多的名声，也不知什么是光荣。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事所抛弃。
意大利一位女科学家独自背上行囊穿越了塔克拉玛干沙漠。在她走出沙漠的那一刻，双脚跪地，表情漠然。 当记者问她在征服了沙漠后为什么要跪下来时，她告诉记者：“我在感谢塔克拉玛干沙漠允许我通过!”这位女科学家自始至终对沙漠抱着一种敬畏的态度，这是一种非常虔诚的态度，即使她走出了沙漠，仍要感谢大自然给予她这个机会。——张洁《敬畏大自然》 回想起猎人看到母兔向他下跪乞怜而折断猎枪誓死不再打猎的场景，更加感到生命的庄严。敬畏生命，猎人竟然无法扣动猎枪的扳机，难道不是人类天生的对生命的敬畏驱使他放弃自己原本喜爱的职业吗? 沙丘里傲然挺立的胡杨，在狂风沙暴中用自己的身躯筑成一道铜墙铁壁。还有那初春时期迎风飞舞的杨絮，为了生命的延续，种族的繁衍，不惜一切代价地让自己薄弱的身躯任凭狂风吹拂，只为寻求一方泥土，生根，发芽，成长。有人因为他们热泪盈眶。我想，任何珍惜生命的人见到胡杨、杨絮都会油然而生一种敬畏之情。——叶力士《敬畏生命》
传奇的历史是自然最美的回忆。秦始皇横扫千军，焚书坑儒，却逃不过自然的规律。“六王毕、四海一”的气概纵然万般畅快淋漓，莫不成一城陵墓，寂寞终生。或许董仲舒的君权神赐才能道出这千军万马的俑像背后隐蔽的秘密。所以古人畏惧，历代君王将相畏惧，而更多的人们任凭时光游走，也绝不摒弃一份敬畏的心情。——诸葛晨希《用敬畏感悟生命》
海子又何尝不渴望淡泊呢?纯真的诗人，不设防的真挚的赤子之心，使海子傲然物外，使一些无病呻吟者汗颜。海子无时不做着“面朝大海，春暖花开”的遥远的梦，梦想着做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。在那个思想依然禁锢的时代，这种淡泊注定无法为海子找到真正的真我与自由。海子死得其所，为淡泊而生，为淡泊而死。这是一个终究不曾“淡泊”之人，但他真正值得我们去仰视，去敬畏。——庄梅茜《敬畏着，在淡泊中行走》
很喜欢一本书，叫做《飘》。第一次读完后印象最深的是女主人公郝思嘉与邻居老人的对话。那位年逾古稀的老祖母对从不服输的郝思嘉说：“我劝你，留着一点什么东西去敬畏吧，正如要留着一些东西去爱一样??”当时读后只是唏嘘，现在才真正有些模糊地懂得，“要有值得敬畏的东西”，是箴言。——曾雪婧《生命需要敬畏》 曾经看到过戈壁滩上的胡杨树林，它们虽然长得不好看，可是却让我们非常震撼，一棵棵都非常自然、完美，这才是生命最最本原的姿态，它们伫立成一片，死了也不肯轻易拜倒，这种生命，是在其它生命里很难看到的，所以我敬畏胡杨，敬畏它的坚忍的意志和它不屈的傲然。——周蜜《敬畏树》
你是否敬畏那些在城市里踽踽而行、离乡背井的民工?他们如同尘埃，充盈在城市的冰冷与漠然里。暗淡的月光下，喧闹而繁忙的建筑工地上，他们的肩膀因勒进绳索而凸起的青筋，他们口中发出的沉闷的呐喊，干瘦的脸颊在一次次用力时近乎狰狞的表情。他们出卖着故土赋予自己的蛮力和耐力，用自己的生命来换取现实的温饱。——黄晶莹《敬畏，从不卑微》
在非洲大陆四周的广阔海域中，生活着一种大马哈鱼。它的孩子出生后，最先得到的食物却是自己亲生母亲的肉体。小马哈鱼吮吸、撕咬着母亲的血肉，显示出求生的本能和没有余地的残忍。此时的大马哈鱼却没有作出丝毫的反抗，只是忍受着巨大的痛苦在海水里翻腾，直至变成一具尸骸，旋转，下沉，悄无声息地，埋葬在沉默的大海深处。看完这个故事，我很是震撼，紧接着产生的是一种莫可名状的敬畏之感??——林思遥《生的起点，敬畏的终点》
跪倒在生命脚下
施红碧
很小的时候，我就知道曾经有那么一个楚人，固执地不以污水濯脚而投江自尽。老师说，这是生命的升华，
我们应当敬畏生命。
很小的时候，我就知道曾经有那么一个仕人，选择屈辱地生而作《史记》。老师说，这是生命的升华，我们应当敬畏生命。
生命的起点是生。 我们呱呱坠地，在岁月中慢慢成长。我们看见了丑陋，看见了狰狞，看见了欺骗，于是那个至今没有答案的问题便横亘在我们眼前——人为什么活着?诗人说：“为了看看阳光，我来到世上。”诗人就像一个从来没有受过伤害的人，由衷地赞叹着喧腾不息的世界。但一个人怎么能不受伤害地活着?我以为，是他对生命的敬畏叫他遗忘了那些伤害，帮他愈合了那些伤口，教他勇敢且坚强地活着。与生命本身相比，这些伤害又算什么呢?这就不难理解，为什么司马迁受宫刑反而成就了一部巨著。他怀着对生命的敬畏而勇敢地面对生活，正是这种敬畏让他“害怕”死亡而选择屈辱地生。我们又怎会不理解呢? 生命的终点是死。
当我们垂垂老矣，死神便在门口等候着我们。我们经历了缤纷，经历了风雨，经历了绚烂，于是大部分人害怕，害怕丧钟敲响的那一刻，害怕花凋谢，害怕蜡烛灭。然而总是有人平静地、甚至像是赴老朋友的约一样走向死亡。王国维就是如此。他恐惧生，恐惧肉体的生造成精神的死，他选择杀身以成“仁”。屈原何尝不是如此。他本是可以生的，但楚国的灭亡使得身为旧臣的他无法苟延残喘。他怀着他对精神的敬畏投江。而精神又何尝不是另一种生命?他以肉体的灭亡而赢得了另一种永生，这不正是敬畏生命的表现吗? 历史的终将成为历史，止步于石碑上，止步于书本里，而真正能细水长流，流入我们心田的是他们对生命的敬畏之情。对生命的敬畏让他们选择生或死。那么，我们是否也应该本着对生命的敬畏，谨慎地谱写我们的生命之歌，书写我们的华彩篇章?篇2：敬畏作文素材 【作文命题】：
一个外国游客在中国旅游，他看到天边的落日，绚烂壮丽，情不自禁地跪下，继而泪流满面。一旁的中国人不解地问他为何有如此举动，他说他从没有见过这么大的落日，心灵受到极大的震憾，他本能的反应就是用下跪来表达自己内心的震憾。
弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中盛水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被烧死。
一个外国人走在北京的大街上，见每个路口都有几个警察，问陪同：“他们在干什么？”答曰：“指挥交通”。外宾不解：“路上不是有交通信号吗？为什么还要警察指挥？”陪同无言以对。
要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 [写作指导] 【一】审题立意：
此题其实审题并不难，可是大多数考生跑题了，没有弄明白三则材料的含意。 多则材料的审题方法是求异求同。
首先求异。即分析每则材料的含义，方法亦如单则材料的审题方法。
一外国人看到硕大的落日本能的下跪来表达自己内心的震撼，为什么他会如此这般的受到震撼，中国人不解，形成了对比，落日代表什么？自然。由此一路问下来，自然就得到了结论：敬畏自然。
弘一法师为什么怕把蚂蚁虫子烧死？蚂蚁也是一种生命，表达了对生命的敬畏或说对生命的尊重。
交通信号代表什么？规则。为什么还要交通警察指挥？因为有人不遵守交通规则，不敬畏规则，藐视规则。陪同无言以对，你对一下，答案就有了。这则材料也有对比。 以上的分析，其实就是抓住了每则材料的核心点，问了一个为什么，即用了因果分析法，结论就有了。
在此基础上，求同。人们对落日（自然）、蚂蚁（生命）、红绿灯（规则）的态度是三则材料的共同点。由此，得出一个共同的话题：敬畏或敬重。
一般说来，以“同”为核心词，作出判断，形成中心论点，中心论点要能统摄三则材料的含意。以“异”，即各个材料的含义为分论点，去构思行文。这是比较简洁快速的构思作文方法。当然，分论点也可以另拟，材料告诉我们，敬畏的对象不同，意义也不同；有人敬畏规则，有人不敬畏规则。 一是敬畏自然，一是敬畏生命，一是敬畏规则。这是必须的，其意义是不言而喻的。如果想写出新意，不妨联系现实。另外，可以沿着第三则材料的指引，思考下去，规则该敬畏，偏有人不敬畏，那么他们敬畏什么呢？敬畏金钱，敬畏权势。
敬畏自然，你会旷达；敬畏生命，你会崇高；敬畏规则，你会自由。
敬畏金钱，你会奴行；敬畏权势，你会折腰；敬畏酒色，你会丧气。
“敬畏”这个话题是很好的，直刺社会现实，当下的人们敬畏之心太差了，敬畏对象偏离了。于是有了毒牛奶、毒馒头、醉酒驾车；有了乱砍乱伐、污水横流；有了学术腐败、贪脏枉法；有了道德沦丧、底线突破。该敬畏的不敬畏，不该敬畏的推崇备至。 必须对三则材料整体把握。三则材料共同点是敬畏，前两则材料是从正面表现的，第一则是敬畏自然；第二则是敬畏生命；第三则材料是从反面表现的，不遵守交通规则，是对规则的不敬畏。三则材料只是提供一个话题，一个写作范围，所敬畏的不仅仅是自然、生命、规则，也可以是其他。
【二】写作素材： 1.中国历史上第一个皇帝秦始皇，可谓是至高无上的了，但他登基之后也要千里迢迢前去泰山朝拜神灵。他可以敬畏天，敬畏地，敬畏神，唯独不敬畏百姓。实际上除了虚幻的天、神或者是死的土地之外他对活着的生灵什么也不敬畏，于是他落得个“七庙隳，身死人手，为天下笑”的下场。 2.有一个楚人,固执地不以污水濯脚而投江自尽。他忠肝义胆,秉性高洁,他的傲骨不允许自己生活在一个污浊的世界里。所以,他选择离去,在汨罗江中,永葆自己的高洁。这是对生命崇高敬意的表达。这种敬畏,使他不能容忍任何有辱生命圣洁的行为,与其让生命遭受污浊、亵渎,不如用死来捍卫对生命的敬畏。 3.史怀泽，被爱因斯坦称为20世纪最伟大的人物之一，创立了“敬畏生命”的伦理学。他认为，敬畏生命，生命的休戚与共，是世界上的大事。“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。”如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我们才是真正的人。 4.季羡林回忆自己的梵文老师西克先生时，说他虽然年过八十，但仍然认真地指导他唯一的学生，并把传承自己毕生之学给一个异国学生看作他余生神圣的使命。我想，这就是一个真正学者的态度：负责任地研究、谨慎地传承。这与当今一些对传统文化毫不怀抱敬畏态度，戏说历史的“学者”形成鲜明的对比。 5.特蕾莎修女对贫苦人们的爱就是处于她对生命的尊重，哪怕这个生命如此卑微。她曾把一个濒临死亡的老人带回救护所，他躺在床上，紧紧地握住修女的手，说：我一生活得像条狗，如今我活得像个人，谢谢你！”特蕾莎修女用敬畏生命的准则使自己成为“上帝的沉思者”，获得内心的宁静与满足，也用自己的一生践行这个准则，用“用伟大的爱做小小的事”的理念唤起全世界的良知。 6.史铁生曾在那古老的地坛中久思，最后才想透了生之意义，想透了该怎样地活。张海迪曾在她的书中这样写道：“我每天都想放弃生命，但每天我又小心翼翼地把它拾起来，精心地，像看护一小簇火焰一样让它燃烧，生怕它熄灭„„”为什么这两位著名的人物都能从痛苦和挫折中重新站起来，重新面对现实呢？我想这是因为他们知道生命之意义，生命之可贵，因为他们都敬畏生命。
7、一个游览景点，围着一大群人，大家在看“孔雀开屏”。那只美丽的孔雀从早到晚就一直那么张开着。记者有些奇怪，一打听原来，孔雀的主人为了招揽生意，竟用铁丝把孔雀漂亮的羽毛支撑开，孔雀想收也收不起来了。人们不禁感叹：真是生财有道啊！
8、前段日子，南方某地有关方面建议，在一些国家机关办公所在地以及有代表性的场所禁止乞讨。于是，有拥护者撰文大加称赞说，乞丐在这些场所出现确实是“一种视觉污染”；有一外省民工因为居住地没有厕所而不慎尿在高压线上被电死，有记者把这位民工死后的惨状描绘成“烤成了烤鸭”。 9.苏东坡有个叫章的朋友。他们结伴旅行，碰到一条深涧，章不顾性命危险坠到岩石上写下：“苏轼章游此。”苏东坡感慨道：“总有一天，你老兄会杀人不眨眼的。”“把自己生命不当回事的人，自然不会把别人的生命当一回事。”后来，章官拜相位。对“元佑党人”大加迫害。他还向哲宗提出，下诏将去世的司马光、吕公著掘墓毁尸！先儒提出诸如“君子坐不垂堂”、“发肤受之父母，不可轻毁”之类看似怕死胆小，实际上却是在培养人们对生命敬畏的主张，以消除这种始于对自己生命蔑视，终至对他人生命践踏的趋势。
【三】优秀例文：
敬畏生命
弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁、虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。
法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书中写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河里与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。
其实，也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴。我们也会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。
但自从人类文明时代诞生的那一天起，人类就再也没有用平等的眼光看待过其他的生命。可是这些生命却实实在在地存在于我们身旁。“万物平等”，是的，人们常常是这么说的，可是人类对那些和他们一样有生命的万物都做了些什么呢? 我们拿起了斧子、弓箭开始向大自然进攻。最终我们在森林中建起了房子，在篝火上烤起了野味。除了人类，其他生灵都被我们视为低级的生命。我们站起来，走到高山上看着我们的杰作：火光冲天、浓烟滚滚中大片的森林被毁，无数的动物失去了赖以生存的家园，很多生物种群渐渐绝迹??我们忘记了，人类也是自然之子，我们也是在艰难的挣扎中走到了今天。
如果有朝一日，地球上那些珍贵的物种被人类消灭净尽时，我们会怎样想? 因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了水潭中；老羚羊们为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖，因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那以它们为跳板跳到对面的山头上去；一条鳝鱼在油锅中被煎时却始终弓起身体的中间是为了保护腹中的鱼卵；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫??其实，不是只有人类才拥有生命神圣的光辉。
有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己，丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍以后扩大开来，以至于驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民。
确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。 敬畏生命
高二.8班 张译匀
生命是珍贵的，它只有一次，留给岁月一个不回头的背影；生命是奇妙的，它凝聚灵气，以独特的力量生生不息；生命是美丽的，它充满生机，挥洒出无限希望与活力。生命是神圣的奇迹，生命值的敬畏。
敬畏生命，首先应珍惜、热爱生命，实现生命的价值。
世界著名的物理学家史蒂芬〃霍金从22岁被确诊患上运动神经细胞萎缩症以来，几乎完全瘫痪，他不能说话，只能通过一台模拟人声的电脑与人交流，却做出了非凡的科学成就。他的《时间简史》风靡全球，被视为最优秀的科普读物。面对不幸，霍金没有自暴自弃，没有怨天尤人，他至少还有生命。他选择了对生命的珍爱和敬畏。身体的残疾，丝毫不会阻碍他心存敬畏的创造生命的价值。所以，无论遇到何种困难、挫折，我们都不能动摇对生命的信念。
敬畏生命，也要尊重他人的生命。甚至于必要时为保全更多生命而做出牺牲。 “天地英雄”李剑英在完成飞行训练任务驾机返航途中，飞机出现故障，在跳伞自保性命和保护人民群众生命的选择中，他放弃了跳伞的机会，毫不犹豫的选择了迫降。结果飞机在迫降途中爆炸解体，英雄魂归长天。16秒的时间，飞机无法转弯时，他用生命改变了航向，用永恒虔诚的姿势阐释了对人民生命的尊重和敬畏。与此相对照的是一些制造假药、生产“问题食品”的人，草菅人命的庸医，无视生命，更何谈敬畏！这是对生命的亵渎和残忍，是道德的滑坡、社会的悲哀。
敬畏生命，一个至高无上的境界，就是尊重爱护所有的生命，领悟生命的真谛。
青藏铁路翻山越岭，蜿蜒在雪域高原上。在保证了交通的同时，建造者没有忘记给藏羚羊留下一个专门的通道。全封闭的列车，给生命留下一段敬畏的距离。反之，没有敬畏，所以有人残害动物；没有敬畏，所以有人乱砍乱伐„„生命之间，原本平等，因为有了敬畏，生命之间才得以和谐共存，相互映衬出生命的激扬和真谛。
敬畏自己的生命，用有限的生命创造无限的价值；敬畏他人生命，用爱和尊重谱写生命的赞歌；敬畏一切存在的生命，让所有的生命都绽放属于自己的光彩。
生命，因敬畏而更加高贵和美丽。
心怀敬畏之心
敬畏之心是对世间事物心怀尊重的态度，以最起码的道德底线规范自己、引导自己的行为，使自我心灵宁静、满足，同时也使世界逐渐失去丑陋得一面。
在这注重物质与消费的今天，我们尤其需要常怀敬畏之心，处理好人与自然、人与人、人与社会的关系。
常怀敬畏之心，就要始终地敬畏自然。
在社会文明不发达的的过去，我们用“天人合一”的观念看待自然。这是一种敬畏的心理，于是我们做到了人与自然的和谐。可是，如今，当我们忽视自然规律，不停向自然索求更多，排放更多时我们可有想过，这种漠视自然的态度会让我们自吃恶果吗？还记得因砍伐红树林而减弱了自然对人们的保护作用而使苏门答腊的大海啸酿成逾十万人的死亡的惨痛教训吗？
因此，我们面对自然时要时刻抱着敬畏之心，节制自己的生产、生活的行为与欲望，实现人与自然的和谐。
常怀敬畏之心，还要始终地尊重生命。
特蕾莎修女对贫苦人们的爱就是处于她对生命的尊重，哪怕这个生命如此卑微。她曾把一个濒临死亡的老人带回救护所，他躺在床上，紧紧地握住修女的手，说：我一生活得像条狗，如今我活得像个人，谢谢你！”尊重人的生命，视他人与自我生命平等，看到每个人的价值与尊严，而不因他的种族、财富、地位、学识等而鄙视他、漠视他。特蕾莎修女用敬畏生命的准则使自己成为“上帝的沉思者”，获得内心的宁静与满足，也用自己的一生践行 这个准则，用“用伟大的爱做小小的事”的理念唤起全世界的良知。这就是常怀敬畏之心的最高体现了。
因此，我们要常怀敬畏之心，敬畏每一个生命，平等地关爱自己、关爱他人。
常怀敬畏之心，还应该对文化有一种敬畏的态度。
季羡林回忆自己的梵文老师西克先生时，说他虽然年过八十，但仍然认真地指导他唯一的学生，并把传承自己毕生之学给一个异国学生看作他余生神圣的使命。我想，这就是一个真正学者的态度：负责任地研究、谨慎地传承。这与当今一些对传统文化毫不怀抱敬畏态度，戏说历史的“学者”形成鲜明的对比。
因此，我们要常怀敬畏之心，敬畏知识与学问、文化与传统，这也是学问的生命所在。 无论是对自然、对生命，还是对知识，我们都要常怀敬畏的心理，不要纵容自己逾越那条道德准线，让自己的行为始终与起码的道德操守、人的良知相一致。否则，我们不仅背叛了自己，也造成世界的混乱、无序。
人啊，还是要常怀敬畏之心，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，才能使自己的内在与外在和谐，使人与人之间达到和谐！
【评分】22＋22＋9＝53 【点评】这篇文章最大的优点在于紧扣题目行文，切合题意。
敬畏是一朵花
生命中有许多花，而我惟独喜爱那朵敬畏之花；尽管它不是娇艳欲滴，但它也绝不是枯萎无润；它很香，它的飘香如一泓甘泉，滋润着我的心田?? 当汩罗河中漾起无浪的水波时，一朵敬畏之花在无声中绽放。波漾的水珠浅到了我的心房，我的心为之一颤，仿佛看到那淡淡水波中皱出了屈子那忧国忧民的模样，仿佛看到了屈子那悄无声息的哀叹又曾淹没了多少孤独——然而他没有再叹息了，他的罗裳在那一瞬间随着水波的漾动而消失了，而他却不知这轻轻一舞又激励了多少后人的芬芳?? 我敬畏，敬畏屈子那高洁的心灵，敬畏他那伟大的思想，如一株花朵，散发着高洁的清香。
当**亭上吹动着泛泛清风时，一朵敬畏之花在呜咽中绽放。飘动的岳家军旗在无奈地抖动着身躯，只要岳飞将身上赐予的毒酒一摔十万大军就会浩荡奔入京城，但那对得起母亲的期望吗？对得起”精忠报国”吗？他没有犹豫，一臂托起生命之酒，洒出了满腔忠心——而他却不知这永恒的一瞬又激荡了多少后人的亦胆忠心?? 我敬畏，敬畏岳飞那一颗忠心，如一朵花炫耀着忠诚的光芒。
当罗马广场上燃起熊熊烈火时，一朵敬畏之花在烈火中绽放。纵使罗马教皇在哈哈大笑，不屈的布鲁诺却泰然自若，真理的声音却依然在飘荡：“未来的人们会明白我的??。”他的身躯化为灰烬，他的灵魂却骤然升起——而他却不知这一把火带来了千万个追求真理的生命。
我敬畏，敬畏布鲁诺那追求真理的执著，如一朵花，飘散着真理的芳香。
当德国总理屈膝向犹太人民下跪时，当中国的国旗在广场第一次升起时，当中国足球冲出亚洲、走向世界时，当白衣战士围成一条坚固的防线时、当中国又迎来一个丰收年时??此时此刻，难道敬畏之花没有开放吗？难道它没有更加芳香吗？
敬畏是一朵花，是一朵高尚之花，一朵忠诚之花，一朵真理之花，一朵平等之花，一朵团结之花??花儿 在飘散着芳香，充实着我的心灵，激励着我的人生。 [特点评析] 散文的写作应该注意两点，一是语言，散文的语言要凝练、优美、有个性，要善于运用修辞手法进行语言的修饰。二是结构，散文的结构要严谨，开头、结尾、中心段都要体现出文章的主题来。这篇文章在这两方面都做得很好，语言精篇3：作文《敬畏》
敬畏
我们人类曾怀揣着梦想与敬畏登上了喜马拉雅山的山峰，我们曾经带着未知去探索宇宙，用崇拜者的眼光与思想去分析，去理解，但征服的多了，我们心中的敬畏渐渐淡化了，这时，我们虽自称是这世界的主宰者，但心中没有了对万物的敬畏，我们得到的这片空间似乎要远去了，我们是否更应该珍惜这心中仅存的敬畏呢？
让时光之轮逆转，多少曾经辉煌的才俊豪杰，都是因为变得心中无所敬畏而招致失败，秦始皇统一了六国，功绩显著。在他统治期间，由于实行严酷法律，引起了世人们的不满，纷纷指责秦始皇，于是他便下令，除了《秦记》之外所有史书一律烧毁，将460多名儒生押到骊山山谷中活埋。。。。。。他自认自己权高无尚，而无视儒家经典。所以，他只统治了十五年，因为心中没有对人民的敬畏，对历史的敬畏，自我的权利日益膨胀，这才是秦始皇失败的原因。
一个人心中若没有敬畏，就好比那脱缰的野马，看似无所畏惧不停地向前冲，离目的地越来越近，但实际上是背道而驰，而如果一个人心中常怀敬畏，这份敬畏会引领他向正确的方向发展，保持一种积极向上的生活态度。
“一往无前，勇敢无畏”这些词语在我们眼中常代表英雄气概，在《亮剑》中“李云龙”这一风云人物给我们留下了深刻的印象，虽看不出他曾惧怕过什么，但他敬畏的是祖国、是人民，他始终把人民的利益放在最前，虽不懂文化，但凭借着他报国的热情也足以见证他对祖国的那份纯洁和敬畏，这份敬畏不断激励鞭策着他，使他在战场上无所畏惧，百战不殆。
从古至今，太多人因心中没有敬畏而跌落低谷，也有太多人因心中常怀敬畏而名垂千古，而作为历史的旁观者，我们也应该反省自己，让自己心中常怀敬畏。
敬畏是对规律的尊重，我们的生命 由自然赋予，我们依赖它生存，但过度的开掘自然已使它不堪重负，而对这样严峻的情景，我们难道不应该做些什么吗？是的，我们应该尽全力去保护，爱护自然，让我们的心中少一份征服的野心，多一份对自然的敬畏，这样，我们才能使人类与自然的关系更和谐。
从现在开始，对事物都试着持有一份敬畏的心吧！篇4：敬畏话题的作文素材
关于敬畏的素材
哲学家康德说:“有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我们心中的道德律。”近年来，粗暴地掠取自然资源、毁烈士陵园、不敬师长、生产有毒食品、暴力拆迁??各种丑恶事件不时见诸报端，数千年来被世代中国人奉为神圣的天地、神灵、君亲、生命、历史文化、民心民意，在当代社会似乎统统被打倒。国人的胸腔充满了破坏后的自信和践踏式的快感，除了对钱眼热、对权畏惧，还把什么放在眼里? 1.永不放弃生的希望
早晨，一个伐木工人照常去森林里伐木。他用电锯将一棵粗大的松树锯倒时，树干反弹重重地压在他的右腿上。剧烈的疼痛使他觉得眼前一片漆黑。此时，他知道，自己首先要做的是保持清醒。他试图把腿抽出来，可办不到。于是，他拿起手边的斧子狠命地朝树干砍去，砍了三四下后，斧柄断了。他又拿起电锯开始锯树。但是，他很快发现：倒下的松树呈45度角，巨大的压力随时会把电锯条卡住;如果电锯出了故障，这里又人迹罕至，别无他路。他狠了狠心，拿起电锯，对准自己的右腿，自行截肢┅┅
伐木工人把腿简单地包扎了一下，决定爬回去。一路上，他忍着剧痛，一寸一寸地爬，一次次地昏迷过去，又一次次地苏醒过来，心中只有一个念头：一定要活着回去! 2.肯定生命，尊重生命
比尔在一次意外事故中眼睛受了伤，视力不断下降，几个月后将完全失明。妻子为了给他能见到光明的日子里留下点什么，决定把家具和墙壁粉刷一遍。
油漆匠工作很认真。他虽是断了半只胳膊的残疾人，但他很快乐，一边干活一边吹着口哨。一个星期后他完成了粉刷工作，其间也知道了比尔的情况。 比尔对油漆匠说：“你天天那么开心，也让我感到高兴。”算工钱时，油漆匠少算了100美元。比尔不解：“你少算了工钱。”油漆匠说：“我已经多拿了，一个即将失明的人还这么平静，你让我知道了什么叫勇气。” 比尔却坚持要再给油漆匠100美元，他说：“我知道了残疾人也可以自食其力，活得很快乐。” 3.弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。 4.法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》中写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。
其实，也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴，我们也才会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。 因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了潭中；老羚羊们为了使小羚羊们逃生而一个接着一个跳向悬崖．因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那以它们为跳板跳到对面的山头上去；一条鳝鱼在油锅中被煎煮时却始终弓起中间的身子，是为了保护腹中的小鳝鱼；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫。其实，不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。
有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己，丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚去踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁，他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心，更是怕小孩子那一点点残忍心以后扩大开来，以致驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民。
确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像是最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己。
运用指导
敬畏生命，对自己而言就是善待自己的人生；敬畏生命，对他人而言就是尊重他人的呼吸和心跳；敬畏生命，对一切生灵而言就是万物和谐共处。敬畏生命是人文精神的核心内容，培养具有敬畏生命精神的新人是促进学生身心健康和谐发展的需要，更是教育工作者的重要任务。敬畏生命也是社会高度关注的热点之一。当前我国大力构建“以人为本”的和谐社会，首先就要以生命为本，确立起生命至上的原则。目前，人们越来越注意善待生命、敬畏生命、关爱生命，然而社会上仍存在一些不敬畏生命的现象：残害动植物、矿难不断、自杀、药品制假等，让人痛心疾首。社会迫切需要我们懂得敬畏生命，我们自身也要有敬畏生命的意识
运用方向 (1） 敬畏生命；（2）敬畏自己；（3）和谐相处；（4）敬畏自然
名言警句：
“只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。”思想家史怀哲 “热爱生命是幸福之本； 同情生命是道德之本； 敬畏生命是信仰之本。” 周 国平《尊重生命》 长养慈心，勿伤物命，充此一念，可为仁至。 （中国）弘一法师 我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运 就是人类的命运。我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己。 （中国）张全 民 所谓美好的心灵，就是能体贴万物的心，能温柔对待一草一木的心灵。惟有体会 到一花一草都象征了万物的心，才能体会到人生的真意和智慧。篇5：作文《敬畏》 敬畏
我们人类曾怀揣着梦想与敬畏登上了喜马拉雅山的山峰，我们曾经带着未知去探索宇宙，用崇拜者的眼光与思想去分析，去理解，但征服的多了，我们心中的敬畏渐渐淡化了，这时，我们虽自称是这世界的主宰者，但心中没有了对万物的敬畏，我们得到的这片空间似乎要远去了，我们是否更应该珍惜这心中仅存的敬畏呢？ 让时光之轮逆转，多少曾经辉煌的才俊豪杰，都是因为变得心中无所敬畏而招致失败，秦始皇统一了六国，功绩显著。在他统治期间，由于实行严酷法律，引起了世人们的不满，纷纷指责秦始皇，于是他便下令，除了《秦记》之外所有史书一律烧毁，将将近460多的儒生押到骊山山谷中活埋。。。。。。他自认自己权高无尚，而无视儒家经典。所以，他只统治了十五年，因为心中没有对人民的敬畏，对历史的敬畏，自我的权利日益膨胀，这才是秦始皇失败的原因。
一个人心中若没有敬畏，就好比那脱缰的野马，看似无所畏惧不停地向前冲，离目的地越来越近，但实际上是背道而驰，而如果一个人心中常怀敬畏，这份敬畏会引领他向正确的方向发展，保持一种积极向上的生活态度。
“一往无前，勇敢无畏”这些词语在我们眼中常代表英雄气概，在《亮剑》中“李云龙”这一风云人物给我们留下了深刻的印象，虽看不出他曾惧怕过什么，但他敬畏的是祖国、是人民，他始终把人民的利益放在最前，虽不懂文化，但凭借着他报国的热情也足以见证他
对祖国的那份纯洁和敬畏，这份敬畏不断激励鞭策着他，使他在战场上无所畏惧，百战不殆。
从古至今，太多人因心中没有敬畏而跌落低谷，也有太多人因心中常怀敬畏而名垂千古，而作为历史的旁观者，我们也应该反省自己，让自己心中常怀敬畏。
敬畏是对规律的尊重，我们的生命由自然赋予，我们依赖它生存，但过度的开掘自然已使它不堪重负，而对这样严峻的情景，我们难道不应该做些什么吗？是的，我们应该尽全力去保护，爱护自然，让我们的心中少一份征服的野心，多一份对自然的敬畏，这样，我们才能使人类与自然的关系更和谐。
推荐第2篇：三个敬畏
关于“敬畏生命、敬畏责任、敬畏制度”
大讨论发言稿
准
备
队
李建军
2013年6月18
日
通过一段时间对“三个敬畏”的学习，生命、责任、制度都是很大、很宏观的概念，我有一些个人的理解，说的不好的地方请各位指正。作为我们煤矿企业，不论是安全培训、周五安全例会、安全生产月，各种活动都冠以安全的名义。可见煤矿企业对安全工作始终是放在首位的，而这次“三个敬畏”的学习，将生命、责任、制度放在一起，是一种全新的安全理念，下面是我的一些认识见解。 敬畏生命
我们所有人都知道，生命永远是一切劳动、利益的基础。我们把命看的比什么都重要。而我们做的不仅是保证自己的安全。作为一名队长，我认为手下
六、七十名职工的安全更是我所看重的。所以我认为不仅要让我知道，更要让所有的职工明白。我们的底线是什么，我们的基石是什么。通过这次学习，我想教会我的职工们。在任何时候，安全永远是第一位的，超过任何利益、任务。而为了安全就要努力学习安全知识，提高安全技能。尽我所能为职工提高最大限度的安全保障。 敬畏责任
责任是一种义务，我想任何一个没有责任心的人都是不被大家信任的。通过前几天观看煤矿事故警示片，提到最多的都是责任事故。说明什么，说明如果我们每个人、每个岗位都能履行自己的职责，会减少很多本可避免的事故。当然责任不仅仅是指领导干部，每个人都附有一定的责任。就比如井下普通一名皮带司机，如果一点责任心都没有，擅自停开皮带，极有可能造成停产，甚至人身事故。每个人都应担负起自己的责任。这样才能更好的保障安全、保障生命。 敬畏制度
熟话说“无规矩不成方圆”，制度的建立和执行是为了更好的、有序的组织大家去完成工作。大家都知道“三违”是很多事故的根本原因。而我们制定的制度就是为了更好的管理这种无序、不规范的行为，以减少事故的发生。保证生命的安全。在平时的管理中，我认为首先是制度的不完善，造成很多空白区。其次是制度执行的不彻底。而我们能做的就是以身作则、不留情面。要以敬畏的态度制定制度，就是制定制度要严谨。每一个制度的出台，都要谨慎行事，追求完美。要以敬畏的态度执行制度，就是执行制度要严肃。主要体现在公平、公正上。
最后我想说的是，我希望通过这次“三个敬畏”的学习，不仅是我，也让所有职工，真正的提高自己，明白轻重，懂得敬畏。
具体意义，敬畏生命，就是要将职工的生命安全放在高于一切的位置，切实保障职工生命安全。敬畏责任，就是要将落实责任放在先于一切的位置，切实将个人责任、队伍责任落到实处。敬畏制度，就是将制度执行放在重于一切的位置，切实落实各项规章制度、安全生产责任制，将制度执行贯彻到底。我认为要重点理解“三个敬畏”含义中，高于、先于、重于、三个词的顺序关系，只有在合理制度的执行下，将责任放在心中，才能保障生命安全。
什么是敬畏，是人类对待事物的一种态度。“敬”是严肃，认真的意思，还指做事严肃，免犯错误；“畏”指“慎，谨慎，不懈怠”。作为一名基层队伍的管理者、领头人，很多决定或者制度直接影响着整个队伍的凝聚力、向心力。所以我认为要想切实做好“三个敬畏”的工作。首先要针对本队的各项规章制度下手，合理的制定制度、以身作则的贯彻制度，一丝不苟的执行制度、在制度的建立过程中有全体职工共同参与，在落实过程中对出现的不合理，及时修改。“敬畏制度”不只是罚款、停工。更是公平公正的体现。只有更好的完善落实制度，才能从根本上对全体职工起到统一规范。其次“敬畏责任”，我认为责任既是责任制，更是责任心，权利有多大，责任就有多大。赢之根本，责任使然。然而就在我们的项目建设、工作落实中，这样那样的拖沓现象并不少见。为什么如此？盖缘于责任落实不够，有必要重提对责任的敬畏。敬畏责任，是各级领导、所有干部应有的情感和态度。没有敬畏，就会敷衍责任，就会消解责任，视责任如儿戏，把责任抛脑后，工作落实自然化为泡影。最后“敬畏生命”，当然安全永远是放在首位的，我们所做的一切都是为了安全。怎么保证安全，如何能更好的安全，一直是我们追求、改进的目标。这不仅仅是靠制度、靠责任就能完成的，更需要我们每一个人、每一个环节都重视、都合理。“三个敬畏”是理念，他不是教我们具体做，而是教我们学习什么是对错、什么是好坏。我希望通过这次学习，可以让我的职工学习到点什么。
最后认为对一些隐患，尤其是一些职工及管理者发现一些似乎无关紧要的不正常情况时，总是以侥幸和“等等看”的态度任其发展，这样带来的后果将不堪设想。我们应该以最快的速度在事态恶化前提前做好整改。这样，可以将所有事故隐患真正消灭在萌芽状态，也就可以最大限度地减少事故的发生，为企业的安全生产创造良好的环境，彻底消除麻痹心理，居安思危，从思想上做到防患于未然。
推荐第3篇：敬畏生命
敬畏生命，心得体会
发展应当是以人为本的发展，而不应当是以物或经济为本的发展；发展应当是以绝大多数人为本的发展，而不应当是以少数人为本的发展；发展应当是以无数个具有平等权利的个体人为本的发展。脱离了人的发展毫无意义，敬畏生命，安全第一就是以人为本的发展理念，也是科学发展观的核心。
所谓经济基础决定上层建筑，对于“以人为本”这种理念的落实是要有相应的经济基础来承应的。最近集团公司上下共同学习的“三个敬畏”就很好的解决了这个问题。“三个敬畏”即敬畏生命、敬畏责任、敬畏制度。
敬畏生命是实现安全生产的根本保障。敬畏生命是我们在经济发展之路中逐步深化以人为本理念的表现。只有我们做到了敬畏生命，我们才会在生产之前核查各种危险隐患，确保安全生产。只有做到敬畏生命，我们才会在制定每项制度时考虑他的人性化，才能凸显“人”的价值。只有做到敬畏生命，才能给职工提供如家般的工作环境，提高职工的工作热情。“以人为本、敬畏生命”是我们的最终目的，我们要将这种理念深入人心，逐渐改变我们的价值衡量标准。
敬畏责任是实现安全生产的切实保证。只有每位管理人员、每位职工身负责任感，就能将自己的本职工作做好，甚至能够更好地发挥，做好本职以外的工作。只有敬畏责任，每个人才能以企业为家，好好经营企业，切实做到节支降耗，珍惜和合理利用企业各种资源。
敬畏制度是实现安全生产的有效手段。制度有奖惩之分。良好的奖励制度，能促进工作、作风向好的、积极的方向发展。严格的惩戒制度能减少、遏制危害安全的事故发生。实现安全生产要有良好的制度作为支撑。随着各种安全生产法律法规的制定，企业各种安全生产规章制度和安全操作规程的编写，制度管理已经伴随着安全生产过程。同时，严厉的事故罚款制度和行政处分也使得管理者能保证安全生产投入的有效实施。制度落实是关键。思想提升了，制度完善了，我们就要彻彻底底执行，落实，管理。层层落实展开安全质量标准化工作的责任，做到事事有人管、件件有着落。只有实施强有力的管理，才能保证安全质量标准化工作扎实稳步地向前推动。杀不住“三违”的风，就迈不开安全的路。从公司这两年来发生的事故来看，每起几近都是由于违章作业酿成的。要想完全消除“三违”，就要广泛动员组织各方面的气力，努力构成党政领导一条线，工团组织一条线、纵向管理一条线、女工家属一条线，在全企业构成对“三违”现象施以重压的态势。各队，班组要充分利用班前会、口头问答、知识测试、献身说法、案例分析、“三违”亮相等情势，熟悉“三违”危害，普及安全知识。对有“三违”思想的职员下重药，提高职员的知识水平和技能素质。安检部分要在加强集中教育培训的基础上，通过制度来束缚和规范员工的操纵行为，对违章违纪，不论责任者处于甚么目的，不管是不是造成后果，一概按规定进行处理。这一点主要是我们管理干部要完全转变观念，使干部员工对制度、规定构成敬畏感。对各项制度、要求，必须有相应的清查落实机制，依照逐级负责制、岗位责任制的要求，一追到底，完全清查不落实的人事。
安全是各企业的追求目标，做到了敬畏生命也就实现了安全。“敬畏生命”与“安全第一”是相辅相成的，“安全第一”就是对生命的一种敬畏方式。只要切实做到“敬畏生命、安全第一”，我们就能实现零事故安全生产，实现安全效益和人的价值。
李芬
推荐第4篇：敬畏知识
敬畏知识
解放军外国语学院 孟强
当今世界是一个知识大爆炸的世界。面对海量的信息，有的人不知所措，“读书无用论”一度沉渣泛起。当大学生们用各种知识把自己“武装”起来以后，却发现还是难以逃脱“毕业即失业”的诅咒，即便找到了工作，有的薪水比农民工还低。面对这种种现实，肯定会有很多人对知识产生质疑：知识真的可以改变命运吗？
于是，不少年轻的高中生们都把韩寒当成偶像，认为不读书、不上大学照样可以实现自己的梦想，生活过得很惬意；就算坐在教室里为高考而奋战，也有不少人把学习的意义简单地指向了顺利通过高考。
但是，在市场经济下，知识创造财富的神话一次次被验证着，只是很多人都简单地把知识当成了挣钱谋生的手段，因此反而缺少了对知识的敬畏。很多人可能知道“一个没有知识的民族是一个野蛮的民族”这句话，却忘了后面还有一句“一个不敬畏知识的民族是一个趋向自我毁灭的民族”。
敬畏知识，你就不会再有“读书无用论”的想法，把学习当作任务去完成。你今天所学到的一切知识对于你来说都内化于你的心灵、提升着你的层次、升华着你的灵魂。孔子说“朝闻道夕死足以”是他对知识的敬畏，古人通过“凿壁偷光”“囊萤照读”“悬梁刺股”等方式孜孜以求，都是敬畏知识的表现。
敬畏知识，你就不会再认为自己今天所学的知识是为父母的希望而学、为将来找到一份好工作而学。你会发现，知识是你认识世界的眼睛、是你结交朋友的利器、是你展翅飞翔的羽翼……
敬畏知识，不是要你去做知识的奴隶，“尽信书不如无书”，你还要善于去驾驭它、运用它。为什么同学们都在努力学习，可是有的人学得很轻松，有的人却学得很吃力，有的人学习很优秀，有的人却很落后呢？关键就是找到适合自身的获取知识并运用知识的方法、手段，如果你能快速地解开一道试卷上的难题，却不让其成为化解生活麻烦的技巧，如此知识，又有何用？
敬畏知识，更要提醒被高考压得抬不起头来、希望高考后就扔掉书本狂欢的你们，不要仅仅把今天的努力学习当成是为了考入理想大学不得已而为之的事。到了大学、进入社会，你都要不断用新的知识来武装自己，用知识来构建强大的内心世界、迎接时代的挑战。
谁都想经过高三的一路风雨兼程，在无数次哭过、笑过之后获得高考结束后金榜题名的荣誉，但紧盯结果，却会让人失去感受一路以来被知识充实的乐趣。高考会结束，但知识的天空却仍等待着你们的徜徉。与其为高考而失眠而惊慌而焦急，不如静下心来享受知识的乐趣。
推荐第5篇：敬畏安全
敬畏安全
安全管理是企业日常管理的重要基石，没有安全，一切都无从谈起。各主管部门、各级领导对安全生产管理可谓关注最多、花费精力最大。人们深感安全工作难做，难在安全管理不仅要管设备还要管人，难在安全管理不仅要常抓不懈还要时刻警觉，难在安全管理既要注重全局工作的把控又要确保细节工作的一丝不苟。目前，每个企业都在不断健全完善的安全管理规章制度，不断强化对安全生产的日常监督管理，考核处罚的力度也越来越大。然而，在这种情况下，为什么安全违章依然屡禁不绝，安全事故依然频发……。这值得我们全方位地进行反思。
每当安全事故或安全障碍发生后，人们在分析原因的时候，总会提及“个人安全意识淡薄”、“思想疏忽大意”等主观原因。 然而，我们的员工都通过了安规考试和上岗考核，对有关安全制度的基本规定、安全措施应该都是知悉、熟悉的；且在平常工作的大多数时间里，员工都是按规操作、没有发生安全问题的。那么，为什么仅仅在某次操作的时候就违反安规了呢，在常人看来，某人应当不会犯这样的技术错误或失误，但事实是某时某刻他（她）真的发生了误操作。这其中的原因何在？常听到员工的解释说，是一时疏忽了或一时大意了所导致的。然而疏忽大意的思想根源又在哪里？笔者分析，有以下几个原因值得重视：（1）知识和技能的欠缺。部分员工可能仅按领导的吩咐、指挥干活，
1你叫干啥我就干啥，不注意提高自己的知识和技能，不了解现场某些工作和操作的具体目的，因而对安全操作没有引起足够的警觉。许多设备缺陷发展成为事故，源于操作人员没有认识到这种缺陷异常能发展成为事故而未采取措施造成的。（2）性格上的缺陷。有些人平时就马虎、鲁莽、懒散，这种不良性格就可能造成事故。这类人认为工作马马虎虎、应付得过去就行了，怕麻烦，想走捷径尽快完成任务，往往遇到事情不深入分析，单独处理问题能力有限，还不愿意听从他人提示，工作或操作中难免因为应付差事而出现安全事故。（3）心理和身体的变化。大量统计资料表明，由于环境突变、家庭失和等因素引起的心理失去平衡或酗酒、恐高症、眩晕症、过敏体质、反应迟钝等生理原因，都可能造成事故。如果现场作业条件较为恶劣或者生活发生较大变故，员工在生理和心理上很容易产生疲倦，导致身心疲惫，从而引发各种不利的安全因素。另外，职工的职业发展受阻或者对收入期望值提高，容易造成心理失落；职工家庭或亲属发生矛盾或遭遇生老病死等重大事情，也会造成职工思想情绪波动等等。这些因素都会导致安全行为上的失调。（4）长期工作的麻痹大意。不少员工的工作内容大多是单调的、重复的，日复一日，年复一年。长期下去，容易滋长麻痹的土壤，认为就是这些工作内容，自己干了很多年，经验丰富，再怎么干都不会出事的。无数的事实表明，安全来自长期警惕，事故源于瞬间麻痹。当思想一旦麻痹，麻烦就来了，通常在最平常的操作中出现疏忽，忽略了某项安全
措施或者搞乱了操作步骤，而导致出现安全问题。总之，对于安全事故或障碍的发生，不仅要分析事故发生的直接原因，而且应当深刻分析员工疏忽大意的思想根源，从而找准问题，对症下药，为将来杜绝类似行为的发生找到有针对性的措施。
安全管理的主体是人，安全管理的对象也是人，在管理过程中起决定性作用的还是人。适应环境的变化、机器设备状况的改变、设备的操作与管理，无不靠人的执行来具体实现。就安全事故发生的主观原因而言，思想根源在于当事人对安全管理的敬畏之心不够，没有对作业过程中每个步骤应当采取的安全措施进行充分地考量，没有对周围的危险源（或不安全因素）的变化引起足够的重视并保持高度的警觉，没有充分意识到或者预见到操作不当的严重后果。比如，2011年发生的7.23甬温线动车追尾事故，造成40人死亡、约200人受伤的严重后果，教训十分惨痛。事后反思，从运行、调度、应急处置等众多环节，如果其中有一个环节的人员认真对待、及时处置，完全可以避免产生如此严重的后果！但，事实就是当时所有的管理环节都失效了，加上设备设计的缺陷和雷击因素，最终酿成了重大事故。众多偶然的隐患因素相加，变成了安全事故发生的必然，其根源就在于当值人员没有敬畏安全之心，没有时刻保持警惕。古人云：心存敬畏，行有所止。在安全管理方面，我们也应学会敬重和畏惧，始终保持一种如临深渊、如履薄冰的紧张感，一种在岗一刻、充分尽责的危机感，唯有这样才能时刻警醒自己注意安全、确保安全。
敬畏安全，就是敬畏生命、敬畏法律、敬畏责任。安全是生命的保障，安全是父母之所愿、妻儿之所盼、家庭之所载、企业之所系。安全唯有法规约束才能产生强制力和威慑力，因而安全必须遵守相应的法律规章制度，遵守技术规范技术和标准、操作规程，养成良好的行为规范，才能实现从“要我安全”到“我要安全”再到“我会安全”的结果。安全责任重于泰山，唯有勇于担责，充分履责，才是对自己生命负责，从而远离痛苦、远离悲伤。管理学有一个“海恩法则”， 它指出： 每一起严重事故的背后，必然有29次轻微事故和300起未遂先兆以及1000起事故隐患。海恩法则强调，一是事故的发生是量的积累的结果；二是再好的技术、再完美的规章，在实际操作层面也无法取代人自身的素质和责任心。如果每次事故的隐患或苗头都能受到重视，那么每一次事故都可以避免。平时只有精心，关键时才能放心；平时只有周全，关键时才能安全。安全管理能不能做到精心、周全、一丝不苟，说到底是能否心存敬畏、尽责履责的问题。
安全管理需要刚柔相济。刚性的制度约束和柔性的文化熏陶同时并举，才能抓好安全管理。敬畏安全，变他律为自律，就是一种柔性的文化熏陶。员工自律意识的形成，是企业安全生产的重要保障。安全管理涉及机器设备状况、员工操作、安全意识、生产环境、法规制度等方方面面。新木桶理论告诉我们，决定木桶容量的并不仅是短板这唯一因素，也与板与板之间的缝隙有着相当的关系。在安全管理上，不但要在补短上做文章，而且要想
方设法弥补板与板之间的缝隙。因此，我们应不断强化提高员工的安全意识，避免其成为安全管理的“短板”；同时还要使员工的安全意识与设备、环境、制度、操作等因素紧密结合，尽量弥补“板”间的缝隙，使安全意识应用到实际工作的各种状况中。当员工上班时，应及时调整自己的心理，抛开各种烦恼及负面情绪，避免注意力不容易集中、心不在焉的情形，打起十二分的精神，以最佳的状态进入工作，才能时刻保持警觉，避免错误操作，确保安全。
敬畏安全，安全就在我们的心中；不敬畏安全，安全就会离我们而去。那么从我做起，从细节做起，认真对待每一次操作，认真对待每一天，员工和企业都将有安全的美好明天！
推荐第6篇：敬畏生命
敬畏生命“如何实现零死亡、零伤害”座谈会
㈠．由工长南海军主持会议
全体员工欢聚一堂共同讨论敬畏生命“如何实现零伤亡、零伤害“以及不安全行为管理工作开展情况。针对本工区管辖内线路设备存在的不足以及员工？安全素质的提高，大家畅所欲言为了实现“零死亡、零伤害”目标，本工区在安全生产工作中坚持“安全第
一、预防为主、综合治理”的方针，全面提升安全管理水平，有效防范和坚决遏制“三违”和各类事故的发生。
㈡．在日常安全生产工作中将安全放在首位结合关于开展“预防人身伤害”专项整顿活动
及“百日安全生产月”活动重点如下内容：
① 加强班前会学习，对员工进行安全预想、危险源辨识梳理，每日一题及事故案例的
学习，从人、机、环、管四个方面进行查找不足并制定防范措施。
② 坚强班中管控对每个岗位员工、线桥设备、环境等进行全面排查，发现隐患及时处
理，同时在工作中相互关心，始终保持“三不伤害”相互提醒，将“自控、互控、他控”始终贯穿于整个作业过程。
③ 加强班后认真总结分析：对当日作业过程中发现的问题及员工习惯性违章及时进
行？。总结经验严格考核？安全工作引向深入，形成有序互控的安全方面。
④ 坚强预防人身伤害的管理，对员工全面排查从人、机、环、管各方面可能对人身伤
害构成威胁的因素，工区建立职工信息登记表，对留宿职工下班后的动向进行严格卡控，有事外出必须向工长请假，经工长同意方可离开。
⑤ 加强对安全员、青安岗员和群监员在现场的安全卡控情况，充分发挥其在作业中的
安全卡控作用。
⑥ 加强对“三大员”的考核，对不能发挥应有职能的撤销其相应职务，选拔责任性强
业务素质高的员工担任，充分调动工作积极性。
⑦ 强化现场作业安全卡控，减少“三违”现象发生，结合“零死亡、零伤害”大反思、
大讨论。组织全体员工认真吸取各类事故教训，提高员工安全意识，杜绝简化作业程序，？行事等惯性“三违”的发生，确保与人身及行车安全。
⑧ 根据季节性特点做好积极应对，暑期气温高加强员工班前做好充分休息，班中精力
集中，并观察其上岗前精神状态，并按规定加强正确使用防暑降温物品。
⑨ 加强员工线上作业必须按规定使用劳动保护用品，换轨作业，进行铝热焊，切割钢
轨等，必须使用防砸鞋、绝缘鞋、护目镜等劳动保护用品，防止砸伤，灼伤等人身安全。
⑩ 组织员工进行防洪、防胀演练活动，提高防洪、防胀轨、跑道实践操作能力，及时
对防洪料具及防胀轨跑道器材进行检查、补充，真正做到随时可投入使用。
㈢．本工区围绕活动目标，敬畏生命“如何实现零死亡、零伤害”大讨论。严格落实活动方案及各项保障措施，全力推进安全重点工作，确保与人身及行车安全。强化安全？，推动本工区安全发展，为大准铁路再铸辉煌。
推荐第7篇：敬畏生命
各位领导、同事下午好：
我是露天煤矿汽运段一名安全检查员，在这个岗位上我深深的知道自己肩上的责任有多重。
曾经看过一些事故案例图片，并深深地被这些照片而打动。那是露天煤矿历年一幅幅用血和泪凝结的历史，里面的那些图片就像一双双眼睛凝神注视着我，坚定、摄人心魄。积聚着强悍的力量，用自己的方式捍卫着自己生命的存在和尊严。也就是从那个时候起，我才慢慢感受到了生命的意义和份量。
在网上看了到一段话 ，在一场战争中，一名战士不幸牺牲。他的妻子在他的墓碑上写上了这样两句话：“对全世界来说，你是一名普通的战士；对我和孩子来说，你就是整个世界。”一个生命在不同的空间里都有她存在的不同意义。有时候，我们敬畏生命，就是为了更好的关爱自己和身边的亲人朋友，也只有敬畏生命我们才能得到更多的快乐和幸福，不要让她在我们的字里行间和歌声里面存在，让它真真切切的存在我们每一个人的身边，让更多的人了解到生命的真正价值。
敬畏也就是珍惜，因为生命带来的不仅仅是生老病死，更是过程中的艰辛、喜悦和幸福，当然中间还有许许多多的故事。就像人与自然里说的那样每个生命都是一个不朽的传奇。没有生命就没有一切，也只有生命才值得我们去更好的珍惜。
我认为安全就是生命，为了更多和睦的家庭和鲜活的笑脸我励志成为一名合格的安全检查员，严格执行矿、段两级的各项规章制度，就像安检员誓言里说的那样，检查隐患用细心、制止三违敢碰硬、做好领导好参谋，事事都要做认真。要作为一名合格的基层管理人员，我要去学会如何敬畏生命，敬畏制度，敬畏自己的岗位职责，如何处理好工作上安全和生产的关系，更好的防范和遏制身边任何事故的发生，时刻把安全工作都放在首位。齐宗懿
2013年5月23日
推荐第8篇：敬畏生命
关于开展“敬畏生命”大讨论情况的汇报
我们维护工区全体干部职工深刻领会的入心入脑的开展了“敬畏生命”的大讨论，进一步的提升了“安全第一，生命至上，敬畏生命”的安全理念。
经过大讨论，对«煤矿矿长保护矿工生命安全七条规定»有了更深刻的认识，对吸取血的事故教训“敬畏生命”大家一致认为关键要落实到每时每刻每个环节每个标准动作，每项安全技术措施的贯彻落实上，操作规范上执行不走样上，同时要做到生命高于一切，每名干部职工要珍惜自己的生命，超前监布控责任重于泰山，抓好安全质量标准化，区队管理、班组管理，自主保安，互保联保，逐级负责是各级领导干部的最高职责，人是造成事故最大的安全隐患，确立各类事故可以预防和避免的信念，高标准、严要求，大事故能预防，小事故能避免，安全生产从他律变成自律，他管变成自管，管理保安变成自主保安，最终是要达到自我管理，自主保安的境界，制度千万条、自律最重要。
生命高于一切，每名职工要珍惜自己的生命。责任重于泰山：抓好安全质量标准化工作是各级领导干部的最高职责。结合全国6月安全活动月，要求人人写出安全生产保证书，正真做到“安全第一，生命至上”和“敬畏生命”的理念深入人心。
推荐第9篇：敬畏规则
敬畏规则
我们大家都不得不承认这样的事实：二战后的德国和日本经济濒临崩溃边缘，可却经过短短几十年，迅速成为世界发达国家，成为世界强国；1965年才正式独立的新加坡却成为全球最国际化的国家之一。德国和日本的国土面积分别只有我们四川省的73%和78%；而新加坡的国土面积仅仅相当于我们达川区的32%、达州的4.3%。
此时，我们就在思考一个问题：与中国相比，这些弹丸之国，短短几十年何以跻身世界强国之林？
一个非常重要的原因，就是它们的国民敬畏规则，遵守规矩。守规矩、照章办事已渗透到了德国人、日本人和新加坡人的骨子里，成为他们下意识的行为。举几个例子说说吧。
德国的公用电话亭里，分男用电话和女用电话。一天，一位外国记者上街看到男用电话前排着长长的队列，而女用电话前空无一人，记者起初以为是女用电话坏了，一问才知，女用电话只允许女士用。
一天，日本警察去抓逃犯，警察包围了逃犯所住的那所房子，然后警察上前敲门，敲了几声，不见开门，于是破门而入。可是警察进了门并不赶快去找犯人，而是一个个解了鞋带，脱了鞋，然后才光了脚进屋子搜查。为什么会这样？因为门上挂了一个牌子，上面写着：请换鞋进屋
新加坡人懂规矩，守规则的事，我们早已耳熟能详了，这里不再多举例了。 当然，美国人也十分敬畏规则。一天深夜，一场大火烧毁了哈佛的图书馆，很多珍贵的古书毁于一炬，让人痛心疾首。突发的火灾把一名普通学生推到了一个特殊的位置，他在经过痛苦的思想斗争后，终于做出一个勇敢的选择。原来在这之前，他违反图书馆纪律，悄悄把哈佛牧师捐赠的一本书带出馆外，准备阅读完后再归还。突然之间，这本书成为稀世珍本。该学生怀着不安的心敲开了校长办公室的门，说明理由后郑重地将书还给了学校。校长先是表示感激，并对学生的勇气和诚实予以褒奖，然后就把他开除了学校。赏罚分明，一点也不拖泥带水。
用不着再举例了。我们都知道，规则是为了让我们活着，是为了让我们生活得更美好。遵守规则，是人与动物的重要区别；遵守规则，能折射出一个人文明进化的程度，能体现出一个人的修养素质。
可是，我们身边不守规则的事却每天都在发生。校园里：个别学生打饭不排队，进教室不呼报告，出入校门不讲规矩；不少人乱扔乱丢垃圾，生随地吐痰，随意丢扔烟头；如此等等，不一而足。
当代作家张丽钧有一句话很耐人寻味，那就是“世界上如果真有所谓的天堂和地狱，那么，天堂的规则应该比地狱的规则更详细。”是的，要想享受天堂般的自由幸福的生活，是要有一定的规则约束的，没有规则的自由一定不是真正的自由。
春秋时期管子有一句名言，他说：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”的确敬畏规则是一个人素质的基本体现，是一个民族强大的根基。一个国家、一个民族，连起码的规矩都没有，那就别谈富国强民、兴国安邦了。
同学们，老师们！敬畏规则，遵守规则吧，让规则约束自己，让规则看守社会，让规则看守我们的国家，这样，我们才能享受自由幸福的生活，我们的国家才能强大，我们的民族才能振兴！
推荐第10篇：敬畏生命
敬畏生命、关爱学生
―――钱志亮教授讲座学习心得
围场镇中学王文龙
6月17日，在县进修学校参加了校长培训，聆听了北京师范大学教育部钱志亮教授的精彩讲座，让我又一次对师生关系问题产生了思考。虽然这问题已是老生常谈，但听过专家的
讲座后我却感到“履谈履新，常谈常新”。
体会之一：爱生是教师的天职，爱是教育的基础
每一个人的生命都值得敬畏，每一个学生都是家里的希望。人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，是一根能思想的苇草。而我们的学生，则是这“人”之中“最脆弱”的脆弱者。所以我们要关爱学生，关爱一切学生。这种爱是神圣的、伟大的，是一种“大爱”——“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神”。教师的神圣也正在这里。
做为教师，如果像钱教授讲的敬畏每一个学生的生命，珍惜每一次和孩子相处的时间，赏识他们每一个优点、宽容他们的每一个缺点，孩子们一定会更加亲师、敬师、爱师、信师。这种爱的教育必定会促进孩子健康成长。
教师负有教育学生的责任，教育人不仅仅是教给学生知识，更重要的是让学生在自己的言传身教中渐渐长大。 苏霍姆林斯基说过：“教育技能的全部奥秘也就是如何热爱儿童。”真正的教育存在于人与人心灵距离最短的时刻，存在于无言的感动之中。相对于教育过程中师生关系的民主、平等、真诚、和谐，教师所有的教育技巧都显得那么苍白和脆弱。宽容和爱，才是开启学生心灵大门的钥匙。
爱的表达应该既是无微不至的、真诚的，又是不由自主的。当我们把教育当作一项事业，需要倾注自己的情感与爱心时，把学生的快乐成长当作自己的幸福时，那么我们便会把对学生的关怀当作自己快乐与幸福的源泉，就会把每一颗心灵作为自己思考、研究、倾听和欣赏的对象，去感受他们的喜怒哀乐。学生需要在爱的沐浴中成长，在爱的体验中体会到尊重、信任、理解、关爱、宽容、友善，得到激励与感召，形成积极的人生态度与丰富的情感体验。
爱生是教师的天职，爱是教育的基础。没有爱，就没有教育。爱可以成为开启学生心扉的一把钥匙，点燃学生心灵的一堆火焰。教师愈热爱学生，愈能得到学生的爱戴，师生间的真挚情感具有强烈的感染作用。这是一种无声的命令，无言的教育，能产生巨大的教育潜力。
爱是人类普遍都具有的心理要求，青少年时期的学生就更加关注老师的爱。学生们往往会因为得到教师的爱，得到赞许、表扬、鼓励，而在他们的心理上产生一种积极的、向上的情绪体验，感受到生活的美好，看到自己的灿烂前景，激起对美好事物的向往和追求。
体会之二：尊重和平等育人
爱学生的前提是尊重学生，平等对待学生，对每一个学生都如此，不能有差异之分，不能特别对待。在马斯洛的需要层次论中，“自尊”是一种高级需要。自尊心需要包括对名誉地位和赞赏的欲望，也包括对成就、优势和自信的欲望。自尊需要的满足导致自信，觉得自己有价值、有力量、有地位。如果伤了自尊，可能为感到无能与弱小产生自卑，严重时会感到耻辱，以至于丧失自信心。学生没有了自信心，道德成长和学业发展都会受到严重影响。所以我们要充分尊重学生，让每一个学生找到自信，找到关爱，让每一个学生在教师面前都有一种亦师亦友的感觉。尊重学生就是要求教师尊重学生的个性品质，用欣赏的目光看待每一个学生，做到既能与活泼开朗的学生心心相通，又能与沉默寡言的学生丝丝默契。做到了这些，你就学会了去热爱学生，平等育人。
韩愈早就说过：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这些都说明我们老
师得放下教师的架子，与学生平等相处，有时还需要虚心向学生学习。并且要让学生相信自己的智慧，能够勇敢地对老师的答案提出质疑，相信自己的能力，敢于在老师面前展现自己的才华。
当我们把学生的生命、成长、进步当作自己生命的一部分，你的所有喜怒，所有悲欢都与每个孩子的喜怒哀乐融为一体，那么真诚的关怀与尊重，真心的爱护与关注才是一个教师最好的教育，才能把你的思想，你的管理与要求得以真正的实现，信其师，方能行其道，如果实现教育的最理想状态，那就要倾注你所有的爱与尊重，与孩子成为朋友，成为亲人，我们师生共同成长，相互关爱，实现最高的最理想的教育。
第11篇：敬畏自然
《敬畏自然》导学案
学案设计：审核人：复核人：学习目标：
1、读课文，利用工具书解决生字词。
2、反复阅读，感受并理解作者敬畏自然、爱护自然的观点；感悟科学理性精神和人文关怀精神。
学习重点难点：
1、通过反复阅读，体会作者的感情。
2、理解课文内容，了解作者的观点。
一、课前自学
1、本文是一篇议论性散文，观点较鲜明，通过讨论、质疑，挖掘观点与材料之间的因果关系，又通过品读、揣摩，理解哲理性语句的深刻含义，并学习运用，以期达到工具性和人文性的统一。请你认真朗读课文，扫除文字障碍：
2、朗读课文：读准字音，据上下文语境理解词义
狼藉混淆深邃自不量力
相形见绌精巧绝伦美味佳肴
二、合作探究
1、根据你的理解，你认为作者对待自然的态度是什么？
2、你认为“敬畏自然”的内涵是什么？
3、作者提出的主要观点是什么？
三、组间展示，精讲点拨
1、作者为什么提出“敬畏自然”？
2、为什么说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”？
3、教师引导：充满思辨的智慧是世间最美的花朵。本文就处处洋溢着智慧的火花，那么你对本文的观点有质疑吗？（学生质疑，畅所欲言）如：⑴、畏惧自然是否意味着不求进步、无所作为？⑵、作者有没有否定现今人类科学的成就？⑶、人类不可以改造自然？
列举你提出的问题：
四、达标检测
根据本文精辟的论述和理性的分析，你将如何把“敬畏自然、爱护自然”变成最实际的行动？
请就“敬畏自然”这一主题拟几条标语，向人们发出呼吁。
五、拓展提升
长期以来，人类就宣称自己是“万物之灵”，本文的作者却提出人类“只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通部分一样。”因此，我们应该平等的看待其他生命，去敬畏自然，爱护自然。通过本课的学习，你对人与自然的关系有什么更深刻的认识呢？
第12篇：敬畏自然
11、《敬畏自然》教案
教学目标
1、知识目标：整体感知课文，理解人与自然的关系。
2、能力目标：锻炼学生的思维能力。找出体现作者观点的语句，并品味其深层含意，了解对比和反问的作用。
3、情感目标：培养科学理性精神和人文关怀精神。提高认识自然，爱护自然的理性认识。
教学重点、难点、疑点
重点：通过此篇议论性散文对学生进行阅读训练
1、通过反复阅读，体会作者的感情。
2、理解课文内容，并品味其深层含意，了解对比和反问的作用。
3、树立爱护自然的理性认识。
难点：品味关键性语句的深层含义．理解文中的深刻哲理。
课型：教读课
课时安排：两课时
第一课时
教学过程
一、导入：电影《2012》
电影《2012》是一部关于全球毁灭的灾难片。它讲述了2012年世界末日到来时，主人公以及世界各国人民挣扎求生的经历。一方面，电影与人类生活有一定的差距；另一方面，电影来源于生活。灾难片之所以有市场，是因为生活中灾难频发。例如：2008年中国汶川地震，2010年海地地震及海啸，2010年中国西南大旱....而古人笔下的自然总是如此多娇——“万条垂下绿丝绦”（唐，贺知章《咏柳》）、“一行白鹭上青天”（唐，杜甫《绝句》）、“西塞山前白鹭飞”（唐，张志和，《渔歌子》）。为何古人能享受那种“桃花源”般的环境，而我们却被各种各样的垃圾包围，甚至在世界末日的谣言中忐忑不安呢？归根结底，是因为我们没有保护好环境，没有与自然和谐相处。要想突出垃圾的重围，要想重筑桃花源，我们就应该爱护自然，敬畏自然。
二、整体感知
1、检查预习。
生字词，读一读，写一写。
蓬蒿咫尺狼藉呐喊自不量力相形见绌精巧绝伦斥鷃混淆窃笑美味佳肴
本文是一篇议论性的散文
主要使用议论这种表达方式，其显著特点是富于文学色彩
扩展：文学体裁的分类（三分法：记叙文、说明文、议论文；四分法：散文、诗歌、小说、戏剧）
议论文的三要素：论点、论据、论证
议论文的结构：提出问题（引论）、分析问题（本论）、解决问题（结论）
2、阅读文章，请用简洁的语言概括老师提出的问题。
(1)本文主要谈论的是什么问题?(人与自然的关系)
(2)用什么样的方法谈论的呢?着重写得什么内容?(用比较的方法，着重比较了人类的智慧与大自然的智慧．谈人和自然的关系究竟如何。)
(3)那么人和自然的关系究竟是怎样的呢?(人是大自然的一个组成部分)
(4)那我们人类应该怎样对大大自然呢?(应该敬畏热爱大自然。)
3、本文的基本结构
引论(1)人类征服自然的想法是错误的
（2~4）人类的智慧
本论（2~10）（5）自然的智慧
（6~7）人类智慧与自然智慧之间的关系
（8~10）宇宙的生命
结论（11）应该敬畏生命
三、重点研读：
(1)、齐读第一段：
明确：作者从历史的角度，从人与自然关系的角度，从智慧的角度提出了人类“征服自然”的想法是错误的。那么作者通过分析论述得出了什么样的结论呢?请同学们齐读最后一个自然段找出关键的语句：(敬畏自然、爱护自然)
(2)、那么为什么要敬畏自然?为什么敬畏自然就是敬畏我们自己?下面我们重点研读中间部分，看看作者是用什么样的方法得出结论的，有哪些地方值得我们品味和学习的。请学生默读中间部分(2--10段)，然后解决问题。
明确：比较的方法一人类与大自然相比。
论历史，宇宙至少已有200亿年，“人类永远只是一个天真幼稚的孩童”。论关系，人类“只是大自然机体上普通的一部分”，论智慧，又怎么样呢?这是作者重点比较的内容。请同学们找出人类智慧和大自然的智慧的语段和语句。
1、人类智慧：
① 高科技航天事业的空间，在宇宙中间非常狭小；
② 人类的认识史也是一部不断纠错的历史；
③ 矿坑也可能成为人类自掘的陷阱。
④ 作者推断，“在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物”
2、大自然智慧：
“自然智慧是大海，人类智慧就只是大海中的一个小水滴”。
大自然的智慧则是无与伦比的。大自然创造了宇宙的一切，一切都精巧绝伦，令人不能不赞叹大自然智慧的深邃、高超；（问题：为什么说蚊子、苍蝇也是大自然精巧绝伦的艺术品？）——蚊子、苍蝇的身体构造和生理机制。
大自然创造了丰富多彩的生命，人类更是大自然的杰作，大自然能运用美的规律创造宇宙的一一切。所有这一切，都是人类智慧所不及的。
四、总结：作者之所以提出要“敬畏自然”，是因为人类与自然都是宇宙生命的组成部分。人类智慧在大自然的智慧面前，常常是无足轻重的。而人类却常常与自然对立，有时违背自然规律，破坏自然，以致遭到自然界的惩罚。其实，自然就是人类的生存环境，人类也是自然的一个要素。只有认识、爱护自然，人与自然才能和谐发展。所以敬畏自然，就是敬畏智慧，敬畏生命，敬畏我们自己。敬畏自然，即爱护自然，爱护人类生存的环境，就是爱护我们自己。
五、布置作业：课后习题
教学后记：
① 导入时间过长，应控制在5~6分钟
② 布置任务时，语速放慢，可重复1~2次
③ 重点的生字词应该板书
④ 给学生尽量多的时间阅读课文。遇到学生不懂的问题，可组织分组讨论 ⑤ 语速放慢，根据文体讲课。例如：小说可以从人物、环境、情节三方面入手
1l、《敬畏自然》教案
教学目标
1、知识目标：整体感知课文，理解人与自然的关系。
2、能力目标：锻炼学生的思维能力。找出体现作者观点的语句，并品味其深层含意，了解对比和反问的作用。
3、情感目标：培养科学理性精神和人文关怀精神。提高认识自然，爱护自然的理性认识。
教学重点、难点、疑点
重点：通过此篇议论性散文对学生进行阅读训练
1、通过反复阅读，体会作者的感情。
2、理解课文内容，并品味其深层含意，了解对比和反问的作用。
3、树立爱护自然的理性认识。
难点：品味关键性语句的深层含义．理解文中的深刻哲理。
课型：教读课
课时安排：两课时
第二课时
教学过程
一、温故知新。
听写字词
蓬蒿咫尺狼藉呐喊自不量力相形见绌精巧绝伦美味佳肴
文体
议论性散文
基本结构
引论(1)人类征服自然的想法是错误的
（2~4）人类的智慧
本论（2~10）（5）自然的智慧
（6~7）人类智慧与自然智慧之间的关系
（8~10）宇宙的生命
结论（11）应该敬畏生命
高科技航天事业的空间，在宇宙中间非常狭小；
人类的智慧人类的认识史也是一部不断纠错的历史；
矿坑也可能成为人类自掘的陷阱。
（狭小）“在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物”
自然的智慧精巧绝伦的艺术品
人类是大自然的杰作
二、新授课
1、人类智慧与大自然智慧的关系。
a.人类智慧也是大自然所赋予的，人类智慧是自然智慧的一部分．是宇宙自我认识的工具。
b.人类智慧是宇宙智慧的高级形态．人类智慧与宇宙智慧，是同一智慧的不同阶段。作者从自然智慧进而论述宇宙生命，得出结论。
(结论)：人是自然的一部分，人与自然是一体。理所当然，人类应该爱护自然、“敬畏自然”。
2、宇宙的生命究竟存不存在？表现在哪些方面？
动物、植物好理解，那粉笔、桌子呢？（死气沉沉的物质也是宇宙生命宇宙生命的构成部分）
B.课文中的“宇宙的生命”是拟人化的说法，把宇宙比拟为人，将宇宙的一切设想为造物主的创造
3、那么“为什么要敬畏自然?为什么敬畏自然就是敬畏我们自己?”这个问题现在可以回答了吧
明确：
(1)、为什么要敬畏自然?
因为人们常常把人与自然对立起来，宣称要改造自然、征服自然，这种观点有其合理的一面，但走到极端往往违背自然规律，破坏自然，导致自然界的惩罚、报复。大自然的惩罚、报复是无情的是残酷的是令人畏惧的。
(2)、为什么说“敬畏自然就是敬畏我们自己?”
因为只有认识自然的伟大，爱护自然，人类才能求得与自然的和谐发展。“敬畏自然”之所以就是“敬畏我们自己”，是因为人类与自然都是宇宙智慧的创造物，都是宇宙生命组成部分，尽管生命的存在形式不同，生命形态有高低之别，担都是平等的生命，所以“敬畏自然”，就是敬畏智慧，敬畏生命，就是敬畏我们自己。再则，敬畏自然，就是爱护自然，爱护人类生存的家园，就是爱护我们自己。
4、这种对比的方法有什么作用呢?
人类与自然的差距明显的表现出来，为“敬畏”作了铺垫。层层推进．水到渠成的论述方法：从否定“征服自然”的口号开头，最后作出“敬畏自然”的结论。中问比较人类的智慧与大自然的智慧是一层，指出人类的智慧也是大自然赋予，人来的智慧就是大自然的智慧，是进了一层，从论智慧到论生命又进了一层。这样在层层推进的论述中，自然水到渠成的出结论。
三、语言品味
本文语言充满哲理之美和思辨之美。找出你最欣赏的语句，读一读，体会其中包含的深意。以加深对课文主旨的理解。
(1)人类为自己取得这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢?(理解：用比喻的方法形象地说明人类开采煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物。留下了无敦矿坑，也就破坏了地貌和地层结构，很可能酿成灾难，危及人类自身。形象地写出人类面临的危机。)
(2)人类并不孤独．在宇宙中处处是我们的弟兄．(理解：比喻宇宙的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，它翻与我们是平等的生命。“弟兄”体现了宇宙问的切生命是紧密联系的，不可分割。)
(3)宇宙到处隐藏着生命。到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音。
(4)在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时问到了，它们就会从睡梦中醒来。
(理解：此二句说明宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命，宇宙的一切都是宇宙生命的构成部分，都是生命的一种形式．)
(5)宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识。为了欣赏她自己壮丽无比的美。(理解：把宇宙拟人化，把人类的出现说成是宇宙有目的的创造。)
(6)我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明昵?(理解：用了反问句。更有力地强调嘲笑古人，在大自然面葫卖弄小聪明是毫无理由、毫无资格的。)
四、总结课文主旨大义
五、布置作业：
1、以“敬畏自然，热爱自然”为主题写一则广告语。
2、以“人 自然生命”为话题，写一篇感想。
教学后记：
① 最后一段没有讲透彻，条理不清
② 知识点与知识点之间缺乏衔接
第13篇：敬畏自然
敬畏自然
一：名言：
自然可以满足人类的需要，却永远满足不了人类的贪婪。——甘地
当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。——黑格尔
大自然治病，医生只是助手。
--希波克拉底
你们赞美大自然在人心目中的千变万化和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出同样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西-精神，只能有一种存在形式呢
--马克思
梭洛说过：“心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力。”
1、只有顺从自然，才能驾驭自然。——培根
2、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——荀子
3、我不是不爱人类，而是更爱大自然。——拜伦
4、只有服从大自然，才能战胜大自然。——达尔文
5、只有按照自然所启示的经验来生活。——叔本华
6、非但不能强制自然，还要顺从自然。——埃斯库罗斯
7、自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。——雨果
8、大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。——亚里士多德
9、大自然从来不欺骗我们，欺骗我们的永远是我们自己。——卢梭
10、我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。——爱迪生
11、当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。——黑格尔
12、这自然法规我认为是最高的法规，一切法规中最具有强制性的法规。——马克·吐温
四、精彩段落
1、绿色生活，并不意味着文明的倒退，并不标志着人类的返祖。也许蒸汽机的轰鸣象征进步，也许维多利亚时期英国林立的烟囱象征进步，也许第一列火车象征进步，也许第一艘载人飞船象征进步，但这种种“进步”，都以机器轮轴的刺耳磨擦声使我们与人类的本性渐行渐远！人是生命，生命需要绿色；草地，赐予我们疲惫时栖息的柔床；绿树，赐予我们焦躁时定神的荫凉„„人类即使穿上最先进的科技铠甲，其心灵依然在渴望畅快的呼吸和绿意的抚慰。当我们的双脚离那湿润的土地越来越远时，绿色的生活之梦，是我们揖别压抑与烦扰的唯一良方。
5、曾几何时，“明月松间照，清泉石上流 ”的诗句常在耳边回响。曾几何时，“一粥一饭，当思来之不易；一丝一缕，恒念物力维艰”的古训仍在心头萦绕。 曾几何时，伟大诗人乔治·铂金·斯莫里斯掷地有声的一句话：“樵夫，别砍那棵树。”指引着几代人参与环保，美化环境。 曾几何时，人们乱砍乱伐，使大自然的生态平衡遭到了破坏。沙丘吞噬了万顷良田，洪水冲毁了可爱的家园，大自然的报复让人类尴尬哑然。梅水溪曾经说过，没有自然，便没有人 类，这是世界一大朴素的真理。一味地掠夺自然，征服自然，只会破坏生态系统，咎由自取，使人类濒于困境。这句话说得一点也不错，人不给自然留面子，自然当然也不会给人留后路，98洪水、2000年的沙尘暴，其实，这就是大自然向人类发出的警示。
曾几何时，人们乱捕乱杀，使人类的朋友惨遭涂炭。\"千山鸟飞绝，万径人踪灭\"，这就是对捕杀动物后果的最真实的写照。从大学生的伤熊事件到愚人们的疯狂捕猎，人类是否也将要把枪口对准自己？切记，保护动物就等于保护我们自己。
曾几何时，战争的爆发，使我们赖以生存的星球满目疮痍。炮火对植被的破坏，核辐射对生命的摧残，尽管广岛、长崎上空的蘑菇云已经散去了半个多世纪，可那里依然还是不毛之地。由此可见，和平是全人类绿色环保的重要前提。 人为万物灵长。从荀子的“人定胜天”论开始，人类就开始了漫长的与自然斗争的历程。先人们对天地圣灵崇拜的圣洁情感渐渐为征服自然和占有资源的贪婪所取代。于是，边地茂密的草原飘起了漫漫黄沙，曾经清澈的河流泛起了污浊。人类文明的步履跨得越大，我们与自然的距离也就越远。“迟日江山丽，微风燕子斜”，“荷风送香气，竹露滴清响”，这些清丽诗句中所绘美景已逐渐淡出了我们的视野；随之而来的是频率越来越高的沙尘暴、登陆越来越强的台风，还有我们越来越不想见到的各种地质灾害。面对曾经秀丽的家园所遭受的苦难，我们不得不反思我们在人类文明进程中所扮演的角色。
人与自然，应该是和谐共处的关系，而不是彼此对立；应该是平等互利的关系，而不是彼此伤害。人类对自然的态度，也决定了自然对我们的态度。只有以谦卑诚恳的心来认识自然，了解自然，发现自然本身的规律和秩序，我们才能从自然中悟出生存发展的哲理，让我们美好的家园里遍绽幸福之花。
素材举例：
1.提起自然，便想起了《诗经》。《诗经》中直接以草木为名或涉及草木内容的篇目，至少有80%以上。中国古代真正的大雅之人往往对草木情意殷殷，陶渊明自称五柳先生，有人爱菊，爱莲，爱牡丹。柳宗元被贬柳州心情很不好，还在自然中找到乐趣：“柳州柳刺史，种柳柳江边。”《西游记》作者吴承恩，这位四百八十年前的江苏才子写到第八十六回，写了个野菜宴，一口气写了六十余种野菜，而且是真实无欺。
适用话题：自然与乐趣、自然与人生
2.泥土的味道是苦涩的，海水的味道是苦咸的，树林中清新的空气也有着一丝苦津津的味道。这苦的大自然，孕育了人们交织着各种苦痛的心灵。广袤的土地，浩瀚的海洋，辽阔的天空，了无际涯的心灵，构成了我们这个世界。 适用话题：自然之苦与人生之味、人生的味道
3.据说现代科学已经发现了植物的“精神感应”：在一株绿色生命旁边砍伐它的同类或近邻，从精密仪器的显示中可以发现它的颤抖和低微声音，像在求饶、求救。《聊斋志异》中有一故事《桔树》，写一个小女孩与一株冬青树的情感呼应，小女孩对这株冬青爱得如痴若迷，此树也年年枝繁叶茂。后来，小女孩随父外迁，行前抱树大哭。分别之后，此树便一年枯似一年，近乎枯死。十几年后，女孩子做了夫人，随夫赴任，途径故居时直扑冬青树，此树竟奇迹般地再度枝青叶茂起来。
适用话题：自然的呼唤、自然与爱
4.恩格斯曾说过：美索不达米亚、希腊、小亚细亚等地的居民为了想要得到耕地，把森林都砍光了，但是他们梦想不到，这些地方竟成了荒芜的不毛之地。二战失败后，德国人宁肯在寒风中瑟瑟发抖；也没有砍掉一棵树。拥有很高的森林覆盖率，却对每一个居民家中的树都要立法保护，甚至“全面体检”。
适用话题：家园的毁灭与重建
6.老子指出“天之道损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”，提出人应当顺从自然。子思、孟子主张天人合一之说，认为人只要扩充“诚”的德性，就“可以赞天地之化育”，“与天地参矣”。庄子则主张“无以人灭天”，“牛马四足，是谓天；落（络）马首，穿牛鼻，是谓人”，以为一切人为都是对自然的损害。
适用话题：人与自然的关系
话题延伸： 人类对自然的依附性已随着现代化的进程而日益凸显。人类文明的触角延伸出的却是钢筋水泥固封的楼群，浓烟废气造成的污染，灯红酒绿培植的浮躁，物欲横流带来的贫乏。没有任何一个时代的人像现代人这样渴望新鲜清明的空气，繁茂葱翠的森林，蔚蓝夐远的天空。所以，我们要从现代文明中汲取古人“天人合一”的智慧，为人类的生存树一面恒久持续的丰碑。
结语：
自然是人类生存的唯一家园。物质利益的追求不能以牺牲环境为代价，“唯我中心”只能让人类走上“不知归”的自我毁灭之途。随着人类对自然环境重要性的认识的提高，各种治理污染、减少破坏措施的出台，我们终究会再看到古人曾经看到过的蓝天，感受到古人曾有过的热爱自然与美好生活的情怀。
作文素材：历史，在脚下延伸
导语：
人类创造了历史。在漫长而曲折的征程里，浩荡奔涌的历史长河又淘洗尽虚无的尘滓和泛起的泥沙，将瑰丽壮美的人生画卷存储进后人的记忆。于是，无数挥洒诗意、指点江山的英雄人物站在了历史的制高点，向后世的崇敬者供给精神成长的营养；无数豪情满怀、壮怀激烈的迁客骚人走进历史的后院，把自己心灵的苦痛与欢愉、寂寞与惆怅默默抒写。
今天的回顾与仰视，将使每个崇敬历史的人重新审视自己的人生，在遍绽鲜花与荆棘的途路上迈步更高，跨步更远。
话题延伸： 翻开历史典籍，一个个鲜活而富含生命气息的人物袅袅地向我们走来。穿越时空的隧道，我们宛若亲聆前人不倦的教诲。这不是一座座道德的丰碑，不是假以说教的政治宣言，而是曾经在我们这片伟大国土上演绎了无数历史真实的往事。
有关历史人物的材料可谓恒河沙数、车载斗量。写这类文章，要侧重从文化层面立意，显现历史题材的生动和深厚的文化气息。在语言表述上，尽量动用比喻、拟人、排比等修辞，避免板着面孔说理的生硬。从论据的使用角度讲，古人的事例多与人生、理想、意志等内容相关，应把材料挖深、挖透，写出新意。
结语：
历史是大写的“人”字的繁衍，人承载着促进历史进程的光荣使命。所以，对古人价值观念的评判和对历史人物的品藻是扩展我们人生视野的重要方式。历史给了我们太多遐思的空间，也丰富了我们的人生阅历。踏着古人的肩膀向上攀登，这是现代社会中每个文明人应具备的思想高度，更是我们走向辉煌征程的更新起点。
第14篇：心存敬畏
心存敬畏，方行有所止
心存敬畏，方行有所止，敬畏，是一种高度的自律，是在认识觉悟提高基础上的自觉行为；“敬”体现出一种认识态度、一种价值追求，促使人们要“有所作为”敬，不是表面的供奉而是由衷的坦诚。“畏”则表示一种界限、一种自省，警示人们应“有所不为”畏，不是内心的懦弱而是灵魂的震撼。人，是需要有一点敬畏之心的。有了敬畏之心，人生就如同野马有了缰绳之约束而不会任意飞奔，洪水有了河堤之束缚而不会到处泛滥，贤者畏惧，然无忧虞。知道敬畏，才能保护我们内心的良知。学会了害怕，才会不害怕；不会害怕，他的一生都可怕。内心有所敬畏者，才会懂得尊重、把握分寸、守住底线。
一个人，立身处世，心存敬畏，就会谦虚、谨慎、不骄、不躁，从而，严己于律，谨言慎行。人一旦没有敬畏之心，往往就会肆无忌惮、为所欲为，无法无天。不懂敬畏的人是可怕的，不知道应敬畏什么的人是可悲的。
敬畏是人生的大智慧，不仅是一种人生态度，也是一种行为准则。我国近代史上的军事家、政治家和理学家，晚清第一名臣，曾国藩说自己平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他的一生经常怀敬畏之心，坚守为官做人的基本准则，保持清醒的头脑，做到原则不动、底线不动，在战战兢兢、如履薄冰的心境中度过，最终一路平步青云，大业辉煌，成就了自我。
孔子说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”德国哲学家康德则称自己“愈思考愈觉神奇，内心也愈充满敬畏”。两位先哲并非先天胆怯，更非后天无知，而恰恰是超越常人的智慧，让他们更多了一份敬畏之心。所谓敬畏，与一般的畏惧不同，它带着几分特别的敬重。人只有心存敬畏，才能感知万物的神圣，才能有内心的庄严与自知。
我们首先应敬畏自然。试看我们最伟大的发明、最精密的制造，一摆在大自然的创造面前，即显得拙劣。而人类移山填海式的壮举，初看热闹非凡，当越出大自然的容忍限度，必然遭到加倍的惩罚。敬畏自然，就是认清大自然的威力，正视大自然的神圣。
我们还应敬畏生命。每条生命都是神圣的，每个人之于他们的家庭、友人和团队，都是难以割舍的存在。埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上有一句话：“对于世界，你只是一个士兵；对于家庭，你是整个世界！”
我们同样需敬畏规律，敬畏法则。人力即使再强悍，也无力对抗规律，我们可以高喊“人有多大胆，地有多大产”，可现实只给出合乎规律的答案。如果说规律非人力所创，应该敬畏，那么，法则完全由人制定，是否无需敬畏呢？华盛顿作了很好的回答，他将就任美国总统比作“像走向刑场的囚犯”，因为戴上了比普通公民更重的法律枷锁。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范，一经确立，就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。
很显然，世间需敬畏的东西还很多。比如，敬畏历史，敬畏先贤，敬畏百姓，敬畏科学，敬畏正义。对它们心存敬畏，不是由于受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓，更多是发自内心的庄严。
没有敬畏之心，这个社会将变得肆无忌惮，也势必进入为所欲为的恶性循环；只有心存敬畏，人们才能更加充满理性、良知与责任感。
第15篇：敬畏自然
《敬畏自然》教学设计
林素君
创意说明：
本文是一篇议论性散文，观点较鲜明，通过讨论、质疑，挖掘观点与材料之间的因果关系，又通过品读、揣摩，理解哲理性语句的深刻含义，并学习运用，以期达到工具性和人文性的统一。
学习目标：
1.感知课文内容，体会作者的感情；
2.品味富有哲理性的语言，学习运用
3.了解人与自然和谐统一的道理，提高认识自然、爱护自然的理性认识。
课时安排：2课时
活动过程：
第一课时
一、导入新课：
展示课件（学生课前做好准备）：
绿草如茵，树木成林，鸟飞长空，鱼翔浅底等自然风光的图画。
学生看后谈感受，教师小结：
大自然是人类之母，人类一直享受着他的恩惠，在她怀中壮大，高天流云、小桥流水、大漠孤烟、黄河落日无不给我们以美的享受。然而随着现代科技的进步，人类已破坏了自然，自然母亲已伤痕累累。看看漫天的沙尘，污浊的空气，脱皮空腹的山峦，日渐枯竭的水源……这就是人类在“征服”和“改造”自然的过程中，接受自然回馈的礼物。人与自然到底是什么关系？人类又该怎样对待自然呢？今天就让我们走进并感悟严春友的《敬畏自然》，或许我们就会多一份爱护自然的责任。
二、朗读课文，扫除文字障碍：
学生朗读课文，用课件展示下列词语：学生读准字音并据上下文语境理解词义：
混淆咫尺狼藉相形见绌硕大狂妄精巧绝伦深邃
三、整体感知：
1.根据你的理解，你认为作者对待自然的态度是什么？
明确：“敬畏”。
2.解题：“敬畏自然”的内涵是什么？
明确：“敬畏”有两层含义，一层为“敬重”，敬重自然就是充分认识自然的伟大，认识自然界的一切都有存在的意义。二层是“畏惧”，但不是简单的害怕，而是说破坏大自然、违背自然规律，必然受到自然的惩罚，大自然的惩罚是无情的，是令人畏惧的。
3.作者提出的主要观点是什么？
明确：作者以散文的笔触，深入浅出地为人们展现了大自然的复杂性，以及人类在大自然面前的“先天不足”，流露出对人类现状的深深担忧，告诫人类要敬畏自然，爱护自然。点明观点的是最后一段。
四、合作探究：
1.再读课文，讨论交流下列问题：
⑴作者为什么提出“敬畏自然”？
⑵为什么说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”？
（分小组讨论、交流，然后请小组代表发言）。
要求：阐述观点，有理有据，一定要结合课文内容，不能脱离文本。
教师归纳：
⑴因为人类常常与自然对立，有时违背自然规律，受到了自然的惩罚，只有认识自然、爱护自然，人与自然才能和谐发展。所以作者提出要“敬畏自然”。
⑵人类与自然都是孕育生命的组成部分，都是平等的生命，只是存在的形式不同，所以敬畏自然，就是敬畏生命，就是敬畏我们自己。
五、质疑思辨：
教师激趣：充满思辨的智慧是世间最美的花朵。本文就处处洋溢着智慧的火花，那么你对本文的观点有质疑吗？
学生质疑，畅所欲言。
如：⑴畏惧自然是否意味着不求进步、无所作为？
⑵作者有没有否定现今人类科学的成就？
⑶人类不可以改造自然？
六、拓展研究：
激趣：读着本文精辟的论述、理性的分析，你将如何把“敬畏自然、爱护自然”变成最实际的行动？
请就“敬畏自然”这一主题拟几条标语，向人们发出呼吁。（可每一小组拟一条展示交流）
参考：
1.地球不是我们从父母那里继承的，是从子孙那里借来的。
2.地球不属于人类，而是人类属于地球。
3.自然界的法则就是合作；我们不应只求改变世界，而应力争改变自我。
4.但愿地球上的最后一滴水，不是我们的眼泪。
5.我们爱护今天的自然，自然将呵护我们的明天！
齐读最后一段，感悟，加深对课文的理解。
第二课时
一、导语：
通过上节课的学习，我们了解了人与自然的关系，更深刻地意识到了“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”。对于这样经典的文章，我们只了解了内容还远远不够，这节课我们要对文章的写作手法及语言艺术做一番探究或品味。
二、学习揣摩：
1.再读课文，围绕文章的表达方式和论证方法进行探讨、交流：
⑴本文从表达方式看有哪些特点？
⑵文章是怎样推出议论中心的？
本文以议论为主，富有文学性，讲究形象语言、文学语言，有浓郁的抒情成分和感情色彩，是一篇议论性散文。
作者运用了对比、层层推进的论述方法，最后引出结论。如从否定“征服自然”到“敬畏自然”的结论等。
三、语言品味，互动探究：
1.本文语言充满哲理之美和思辨之美，找出你最欣赏的语句品味：
例：
（1）人类为自己取得这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？（理解：用比喻的方法形象地说明人类开采煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物，留下了无数矿坑，也就破坏了地貌和地层结构，很可能酿成灾难，危及人类自身。形象地写出人类面临的危机。）
（2）人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。（理解：比喻宇宙的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，它们与我们是平等的生命。“弟兄”体现了宇宙间的一切生命是紧密联系的，不可分割的。）
（3）宇宙到处隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音。
（4）在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。（理解：此二句说明宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命，宇宙的一切都是宇宙生命的构成部分，都是生命的一种形式。）
（5）宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。（理解：把宇宙拟人化，把人类的出现说成是宇宙有目的的创造。）
（6）我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？（理解：用了反问句。更有力地强调嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明是毫无理由、毫无资格的。）
2.学生齐读这些句子，再次品味语言的形象性。
四、课内练习，提升驾驭语言的能力：
1.你觉得文中哪些词语很有特色，将它们连词组段；
2.你觉得文中哪些句子很有特色，试仿写一个句子；
3.你觉得文中哪些段落很有特色，试仿写一段话。
五、延伸拓展作业：
课下读郭牧华的《敬畏头顶的天空》或张晓风的《敬畏生命》，写下感想，进行交流。
板书设计：
《敬畏自然》教学反思
林素君
教学叙事与反思
敬畏自然》教学反思
《敬畏自然》这篇文章。意在让学生从整体上把握人与自然的关系，明白人类应与自然和谐发展。应敬畏自然、爱护自然。
这是一篇以议论为主的散文。主要谈论的是人与自然的关系。作者对观点的阐释是层层深入的，首先否定了人类“征服自然”的口号，认为这实在是自不量力的妄想，因为与大自然相比，人类的智慧实在算不了什么，人类的许多认识很幼稚，而大自然的智慧却是无与伦比的。接下来作者进一步强调人类的智慧也是大自然所赋予的，是自然智慧的一部分，人类与大自然其他事物其实是兄弟关系。因此，我们应该敬畏自然。虽然作者的某些说法不无偏激之处，但对自然保持敬畏之心，也许不是一件坏事，至少可以使人们对自然存有几分小心，不敢妄动胡来。科学的发展使得人们解除了对自然的畏俱，也使人类过高估计了自己的力量，解除了对自然的敬畏之心的人类，总是为着自己的私利由着自己的性子胡来，最终损害的还是我们人类自己。
我在导学这篇课文时主要从两个方面引导学生学习。一是思考作者的观点，并参照自己对待自然的态度作一番检讨。作者立意高远，眼界开阔。能从长远的眼光和大宇宙的角度来思考问题，但是也有一些说法还可以商榷，可以引导学生思辨、质疑。二是作者的语言。课文中的许多句子有着丰富的哲理性和思辨色彩，应该认真揣摩。另外，作者通过拟人、比喻、反问等修辞手法把抽象的道理说得通俗易懂，也值得认真学习。
为让学生学有所获，贯彻新课程标准上提出的“学生是学习和发展的主体”（《语文课程标准》p2）。对本课的教法我充分考虑学习的主体，即学生的实际情况。所以教学的第一点就是采用适当的教学方法、并进行适量变化，让学生保持较高的学习兴趣及较高的注意力。我在教学之初采用情景导入法，先让学生看《自然灾害》的视频资料，看后让学生谈感受，这种方法极大地调动了学生学习的积极性，接下来我又根据教学内容，采用灵活的教学方法。如文章中有部分字词是必须掌握的，我采用小组合作学习法与问答法解决，针对教学重点，我采用情景激励法、投影展示法、分析法、比较法及引导法，针对文章难点，主要考虑采用点拨法、分析法、提问法、诠释法等，由于使用了恰当的教学方法，收到了良好的效果。 当然，无论采用什么教学方法，最终还得落到学生身上，新课程标准提出要“充分激发学生的主动意识与进取精神，倡导自主、合作探究的学习方式”。因此，学生课堂上的学法重点就在体验学习与探究学习上，整体把握课文时我采用默读法、圈点勾画法，既教给学生方法，又使学生了解了课文内容。探究学习时，我采用问答法，最后由学生发言、总结。这样巩固知识、培养能力，让学生能有一点收获、有一点提高、发展。
新课标注重培养学生的能力，据此，我在学生学完课文内容后，让每一位学生以《环境保护从我做起》为题写一篇作文，让学生真正懂得人类与自然和谐相处，必须从我做起，从而，增强了每位同学的环保意识，既培养了学生动手写作的能力，又使学生受到了思想教育。
总之，这节课我能紧扣课标，采用灵活多变的教法和学法，使学生受到了一次很好的思想教育，轻松地完成了本课的教学任务。
《敬畏自然》说课稿
林素君
一、说教材
（一）对课文的理解：
该课文是八年级下期语文三单元的第一篇文章。八年级下期继续致力于学生语文素养的形成与发展，并处于一个承前启后的关键时期，在本册第三单元共有五篇文章，五篇文章都注重空间上的广袤性与思维上的哲理性，并以不同的形式表达了人们对生存环境的忧虑与思考，《敬畏自然》是本单元第一篇文章，意在让学生从整体上把握人与自然的关系，明白人类应与自然和谐发展。应敬畏自然、爱护自然。
（二）教学目标
一是从情感态度与价值观的角度，要了解人与自然的关系，明确“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”，培养学生科学的理性精神与人文关怀。二是从培养学生的语文素养方面，要识记、理解文中的生字词，培养学生探究性学习的能力，学习作者通过拟人、比喻、反问等把抽象的道理说得通俗易懂的写作方法。
（三）教学重点：
一是辨证认识人与自然的关系，看作者是如何得出“敬畏自然”这一观点的，二是学习文章使用了多种修辞手法把抽象的道理说的通俗易懂的写作手法，
（四） 教学难点在于：
一是理解“敬畏自然”的内涵，二是理解文中富有哲理性的语言。
二、说教法
罗素说过：被动地接受老师的智慧，这种习惯对一个人的未来生活是一种灾难。为让学生学有所获，贯彻新课程标准上提出的“学生是学习和发展的主体”。所以教学设计第一点就是采用适当的教学方法、并进行适量变化，让学生保持较高的学习兴趣及较高的注意力，教学设计的第二点在于根据教学内容进行的思考，本课以散文形式论述了人与自然的关系，告诉我们要“敬畏自然”，文章中有部分字词是必须掌握的，可以考虑采用小组合作学习法与问答法解决，针对教学重点，可采用情景激励法、资料交流法、比较法、及讨论法，针对文章难点，主要考虑采用点拨法、分析法、提问法、诠释法等，力求能通过恰当的教学方法来使显示把握重点、突破难点。
三、说学法
当然，无论采用什么教学方法，最终还得落到学生身上，新课程标准提出要“充分激发学生的主动意识与进取精神，倡导自主、合作探究的学习方式”。因此我十分重视引导学生主动参与课堂以唤起他们的切身感受，激发他们质疑、辨疑的意识，所以学生课堂上的学法重点就在体验学习与探究学习上，整体把握课文时可采用默读法、圈点勾画法，之后，可采用讨论法、问答法，仿写法等。
四、说教学过程
要达到教学目标、把握重点、突破难点，最好把本文分为两个步骤来进行，第一步骤 重在课文的整体感悟，引导学生初步理解文章的内容、观点，第二步骤重在写作技巧的探究与理解富有哲理性的语言。
第一步：创设情景整体感悟。
一、导语设计：当你为宇宙的神秘而惊异，为人类的智慧而自豪时，你是否想到，正是大自然那无与伦比的智慧创造了这一切，你的心灵是否因此而受到深深的震撼呢?然而，不自量力的人类却妄图面对充满了母性关怀和父性智慧的自然说：“我要征服你！”快看看一段短片，望我们保持理智的清醒和灵魂的温情吧。
以多媒体播放《人与自然》的片段，引导学生进入学习状态，激发学生的学习兴趣，为课文理解营造一个情感氛围。
二、自主研习，整体感知。
学生默读两遍课文，首先积累优美字词，完成字词练习。
其次圈点勾画，找出文中表达作者观点的关键语句,简要写出对每一段的读书感受与理解，并小声播放音乐，以创设轻松的阅读气氛。
这个环节为学生创设良好的自主学习情景，引导学生抓住关键语句理解文章主题敬畏自然的含义。
三、互动探究。
进行四人小组的合作讨论交流对于文章的整体感知，将不能解决的问题提出来，可以学生回答、可以老师回答，同时，教师注意引导学生理清作者是如何一步步得出“敬畏自然”这一观点的。
第1段：人类“征服自然”的想法是错误的。
第2段：大自然窃笑人类。(理由：
1、打开的空间只不过咫尺之间。
2、今人也会变成古人。
3、科学史也是犯错误的历史。) 第3段：人类发明的工具可能是人类的陷阱。 第4段：宇宙一定存在比人更高级的生物。 第5段：大自然的智慧也远胜于人。 第6段：人类的智慧是宇宙自我认识的工具。 第7段：人类只是宇宙大生命的一个组成部分。 第8段：宇宙本身就是硕大的永恒的生命。 第9段：生命都是宇宙物质的另一种存在方式。 第10段：在宇宙中处处都是人类的兄弟。
第11段：我们应当视其他生物为我们平等的生命，敬畏它们就是敬畏宇宙，敬畏自然，敬畏我们自己。
新课标提出要培养学生合作讨论探究能力，在这环节中安排时间让学生自主钻研课文，鼓励学生质疑解惑，从而理清文章层层推进、水到渠成的论述结构，完成教学重点：辨证认识人与自然的关系，看作者是如何得出“敬畏自然”这一观点的。
第二步：强化理解、能力延深。
首先课堂上请学生展示提前从网络、书籍等渠道收集到的有关人与自然关系的资料。
1、在人类发展的历史上，人类改造自然取得了哪些值得骄傲的成绩，举例说明。
2、改造自然的同时人类有哪些破坏自然的行为，举例说明。
3、对人类取得的这些成绩，对人类破坏自然的行径，你的态度如何？作者的态度如何？找出文中相关的句子感受作者的情感，分析其中蕴含的哲理。新课标指出：学生能就适当的话题即席讲话，有自己的观点，有一定的说服力。在这一环节中请学生发言说明对作者观点的理解及意见，只要学生谈来有理有据，都应给予肯定，鼓励学生独立思考的精神。
这个环节的设置目的在于引导学生对人和自然的关系进行深入探讨和理解，理解文中富有哲理性的语言。完成教学难点理解“敬畏自然”的内涵。同时以教材为立足点，充分利用图书馆、网络等资源，拓宽视野，是对学生搜集、处理、利用信息资源一次有益的锻炼。
然后根据学生找出的文章中富有哲理性和思辨色彩的语句进行分析，体会文章运用拟人、比喻、反问等修辞手法把抽象的道理说得通俗易懂的语言风格。由此老师展示一些相关图片，请学生做环保小记者，为这些图片配上简洁的广告语，号召人们保护自然、敬畏自然。
此环节意在让学生模仿课文语言风格，提高写作能力。
同时培养学生检索筛选、判断信息的能力。以教材为立足点，充分利用图书馆、网络等资源，结合专题开展阅读，拓宽阅读视野。同时，阅读后的整理、汇报、交流，又是对学生搜集、处理、利用信息资源一次有益的锻炼。
创意说明： “充分激发学生的主动意识与进取精神，倡导自主、合作探究的学习方式”，激发他们质疑、辨疑的意识，
简评：这是一节古典诗词诵读、鉴赏课。纵观全程，教者由旧知引入，从易到难，由低至高，善于“垫石铺路”，学生在学的过程中获满足感，生求知欲。而布置学生上网查寻资料，运用现代化教学手段，了解作者生平事迹，培养了学生检索、筛选、判断信息的能力，显示出教者把教的内容巧妙地转换为学生学的活动的功力。中间主体部分，以读为经，抓点带面，读与问，问与析的关系处理得明快、清晰。结尾宕开一笔，依境改写，当堂评价，于常态中求变化，可谓别开生面。总之，整个教学环节设计和教学实施过程，平中见奇，奇中求实，呈现出一种和谐、深厚、跌宕之美。
敬畏自然评课稿 宋朝阳主评其他老师参与
今天，聆听了林老师的《敬畏自然》后，我感到受益匪浅。下面简单说说我听完这节课后的感受。
1、教学目标十分明确。新课标中重点提出，要让学生“关注自然，关注人类”，“提高学生阅读能力的同时提升学生的情感态度价值观”。根据这个要求，田老师制定了十分明确的教学目标，让学生在学习体味本文语言的过程中学会感动。因此，在导入新课时田老师就给我们营造了一个深沉，悲壮的氛围。整个教学过程中田老师让学生自主，独立地去文中寻找这些震撼人心的细节，引导学生走进文本，在饱含情感的文字中感受和体会斯科特队员伟大高贵的品质，并在阅读中逐渐实现情感态度的培养和提升，并且得到了很好的落实。
2、教学思路清晰，重点突出。课文篇幅长，容量大，可感可学实在是很多，但是课堂时间有限，学生的精力有限，只能择其精要感悟。整堂课以“情感体验”为教学主线，让学生学会感动，通过整体感知、细节品味等途径，运用朗读、讨论等方法，引导学生深入文本，感受人物心理，与高贵伟大的灵魂对话；与自己对话、与同学老师对话，在这种感受、体验、交流的课堂学习过程中逐渐提升情感态度价值观。
3、课堂气氛和谐，符合本文的学习环境。在整节课中，田老的师表情没有任何做作与装饰，为教学活动营造了一个和谐的课堂氛围，有利于学生对知识的建构和理解，更有利于学生情感体验的升华。
4、师生沟通自然、亲切。我们说“没有沟通就没有教学”，只有沟通、合作才有对话，才有师生间思想的融合、智慧的碰撞和心灵的交汇。田老师不论是提问还是对学生的评价都是很自然地和学生沟通、对话，让学生感受到老师时刻在关注着自己（其实关注就是欣赏）。比如学生在顷情诵读时，田老师总是很亲切的引导：“……你觉得这句该怎么读呢？应该读出怎样的感觉？”给学生以鼓励和支持，达到很好的教学助长的效果。这就是有效的沟通，自然的沟通。
5、朗读教学突出，朗读指导恰如其分。叶圣陶说：“文字语言的训练是训练语感，而训练语感的最好方法就是读。”我觉得田老师在这一点上做的非常好，特别是在品味文中这些令人感动的细节的时候，通过各种各样的朗读形式，有学生个别读，齐读，老师范读等，在朗读中感悟，在感悟中再品读，多种形式的朗读品味对学生理解本文的思想情感起到很好的帮助作用。可以说田老师教得自然，学生读得也自然，我觉得这一点非常值得我们新教师学习。
6、体验拓展恰当。
总之，无论在从教材处理、教学设计，还是学生学习的效果来说，这节课都不失为一堂精彩的语文课。但是也许是因为学生在整堂课上表现的太活跃了，所以在时间把握上，稍稍多了几分钟。但这并不影响整堂课的效果。
何所为一堂好的课堂，我以为好的语文课就是能让学生学有所感，学有所得，能够激发学生学习的欲望，能让学生感到有所收获，如果能够达到这一点，我觉得也就达到了目标。
20
13、4
第16篇：敬畏自然
《敬畏自然》教学设计
教学目标
1、阅读课文，感受并理解作者敬畏自然、爱护自然的观点。
2、理清层层推进的论述思路，了解对比和反问的作用。
3、揣摩课文中富有哲理、讲究形象的语言的含义。
4、培养科学理性精神和人文关怀精神。教学重难点
通过反复阅读，理解课文内容，体会作者的感情。 课时安排：一课时 教学过程
（一） 导入
请学生讲讲看到的环保广告
人是大自然创造的奇迹，人类离不开大自然的庇护，大自然是人类的母亲，人类在她的怀抱中成长壮大。
然而随着现代科技的进步发展，人类已渐渐远离了自然，地球上出现了越来越严重的生态问题。人类曾宣称要征服自然，而人类遭受到自然惩罚的现象也屡见不鲜，人与自然究竟是什么关系？
阅读本文后，我们会多一些思考。
（二）整体感知
1、读一读，写一写
蓬篙
咫尺 狼藉
呐喊
自不量力 相形见绌 精巧绝伦 美味佳肴
2、自读课文，圈画每段关键语句，思考问题
（1）本文写了什么内容？包含了作者怎样的感情？
（2）本文中最能表达作者观点的句子是哪些？
[明确]
（1）本文谈论的是人与自然的关系。
作者认为，人类不要再宣称什么“征服自然”，应该“敬畏自然”“爱护自然”。
（2）文章最后一段。
3、为什么要敬畏自然？为什么敬畏自然就是敬畏我们自己？
因为人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然，这种观点有其合理的一面，但走到极端往往违背自然规律，破坏自然，导致自然界的惩罚。只有认识自然的伟大，爱护自然，人类才能求得与自然的和谐发展。
“敬畏自然”之所以就是“敬畏我们自己”，是因为人类与自然都是宇宙智慧的创造物，都是宇宙生命的组成部分，尽管生命的存在形式不同，生命形态有高低之别，但都是平等的生命，所以敬畏自然，就是敬畏智慧，敬畏生命，就是敬畏我们自己。再则，敬畏自然，就是爱护自然，爱护人类生存的家园，就是爱护我们自己。
（三）研读赏析
我们感知到人类应该敬畏自然，敬畏，就是敬重又畏惧，敬畏就是爱护。对于这样的观点，作者用了什么样的方法，让读者明理呢？
1、本文从表达方式看有什么特点？
2、文章是怎样推出议论中心的？
3、文章运用了哪些写作手法，有何表达效果？
[明确]
1、本文以议论为主，富有文学色彩，讲究形象的语言、文学的语言，有浓郁的抒情成分和感情色彩，可以说是一篇议论性的散文。
2、作者运用了层层推进、水到渠成的论述方法，最后引出结论。
如，从否定“征服自然”到做出“敬畏自然”的结论。
比较人类的智慧与大自然的智慧是一层，指出人类的智慧也是大自然所赋予，人类的智慧也就是大自然的智慧，是进了一层。从论智慧到论生命，又进了一层。
3、运用对比、拟人、反问。
（1）对比：
人类的智慧和自然的智慧，不但两大方面构成对比，而且两个方面的议论又有对比，用自然的眼光看人类的智慧，就包含着对比。
（2）拟人：
“宇宙的智慧、宇宙的生命”。把宇宙比拟成为人，将宇宙的一切，都设想为造物主的创造，那么这种创造的智慧真是太神奇了。
“人本身就是自然智慧的最高体现，是她最接触的作品之一”，就是拟人的说法。
（用拟人手法，有生动、形象、亲切的效果）
（3）反问：
“我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？”——更有力地强调嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明是毫无理由、毫无资格的。
“那永恒的运动、那演化的过程，不正是她生命力的体现吗？——反问更能激发读者的思考，语气也更强烈。
（四）体验反思
本文有许多富有哲理的句子，请同学们互相交流，谈谈看法。可以写在摘抄本子上。
1、人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？
掉入陷阱，就是危机。这句话的意思是，人类开采煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物，留下了无数矿坑，也就破坏了地貌和地层结构，很可能酿成严重后果，危及人类自身。
2、宇宙之所以创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。
这句话的意思是，宇宙创造了人类这种智慧生物，等于宇宙长出了大脑，有了自我认识的工具，人类对于宇宙的认识即是宇宙对于自己的认识。这句话是把宇宙拟人化，把人类的出现，说成是宇宙有目的的创造。
（五）小结
长期以来，人类就宣称自己是“万物之灵”，本文的作者却提出人类“只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通部分一样。”因此，我们应该平等呢感的看待其他生命，去敬畏自然，爱护自然。
（六）作业
以“人〃自然〃生命”为话题，写一篇感想。
第17篇：敬畏之心
I
人，应当有颗敬畏之心
我一直主张人应当有颗敬畏之心。一个人有了敬畏之心，胸中就有了方向、行为准则和规范，就能自觉约束自己，不做出格越轨之事。古人说：‚凡善怕者，心身有所正，言有所规，纠有所止，偶有逾矩，安不出大格。‛人一旦没有敬畏之心，往往就会肆无忌惮，甚至为所欲为胆大包天，有了敬畏之心，就不会忘乎所以无法无天。所以常怀敬畏之心的人格外谦逊，是一个有品味有思想的人都具备的基本素质。
近来读书时读到这么两个故事：一是一个日本人在中国大庆看到了天边的落日，绚烂壮丽，红大而圆润，他情不自禁的下跪即而泪流满面，中国人问他为何有此举动，他说从没有见过这么大的落日，心灵受到极大的震撼，他本能的反应就是用下跪表达自己对苍天的敬畏。其二是我国宋朝时著名的书法家米芾，米芾本是一个恃才傲物的怪人，他从不肯摘帽，更不肯低头，但米芾爱石成癖，每当他看到奇石时却总是下拜，边叩首边自言自语：‚吾欲见石兄二十年矣。‛此举差点使他丢官，他反作图自鸣得意：‚彼之所美，我之所恶也；我之所美，彼或恶之‛，世人追崇的权势与金钱这两样俗物在米芾眼中浑若无物。两个故事要说明的道理很简单：人要敬畏苍天的心，更要敬畏大地。
敬畏之心源自于人的信仰，人的心里有敬畏或恐惧的事物，才能既敬重又畏惧，才会有坚定的信仰，才会知道什么可为而什么不可为。我们的先知庄子就提出了‚天人不相胜‛、‚天人合一‛的观点，过去许多的中国人都认定自己是唯物主义者，但随着社会和时代的发展，人们的‚唯物‛的需求越来越大，便只过分的强调了‚唯物‛，有‚主义‛的人越来越少，因为没有了敬畏之心，物质便成了能决定一切东西了。所以我们有许多中国人早就不敬畏苍天也不敬畏大地，现在，更是有很多的人竟然连自己都不知道要敬畏自己了。
没有了敬畏之心，有的人才敢胡作非为无法无天。近年来官方查处的受贿‚百万级‛、‚千万级‛的‚大官人‛们的人数越来越多，前腐后继，长江后浪推前浪，人们的表现却很平静，因为许多人都认为被查出来的只是冰山一角。细想一下也是的，那些人都是花钱找关系托人弄了个官位，一朝权在手，便把令来行，好象这个地球都归他自己都嫌地盘小，一付小人得志的样子便显露出来了。为了出政绩表现自己轻率决策权大于法或是为自己谋取私利把投资赚回来是再正常不过的了。远的不说了，今年全国‚两会‛期间，最高人民检察院检察长曹建明做报告：去年共立案侦察贪污贿赂、渎职侵权犯罪案件33546件、41179人，查办涉嫌犯罪的县处级以上国家工作人员2687人，其中厅局级181人、省部级4人，抓获在逃职务犯罪嫌疑人1200人，查处违纪检察人员258人。当然这只是官方的公开报道。这些早已引不起人们的惊叹了，相反，倒是有很多人心里都在想：这只是几个意外‚出事‛的倒霉蛋，倒底还有多少‚更大的鱼‛没被找出来，谁能说的清楚。近期爆出来的长春市公安局绿园区分局局长付德武光在办公室藏款就达1300万；贵阳市的市长助理樊中黔也因拥有千万巨款‚出了事‛；延吉市原林业局局长许杰疯狂敛财3600万；南京栖霞区原区长助理、迈皋桥街道原工委书记潘玉梅受贿逾千万，赃款净重高达26公斤之多,银行工作人员用点钞机足足花费了一个半小时才清点；连乡村的村官也没放过手中的权利，捞不着大的能捞多少是多少吗！不捞白不捞，反正有权不用过期也作废，枣强县肖张镇后河村
II 支书杜西森，就把自己的妻子、儿子、岳母、大伯都办成了底保户，我就想问：低保的事是要经过好几级‚官衙‛审核才能发放的，他村支书一个人办的了吗？
没有了敬畏之心，有的人才敢见利忘义唯利是图。近年来出现了许多为了获‚利‛而玩忽职守、渎职失职的人。去年发生了‚三鹿奶粉事件‛、矿难频发、全国高考和公务员录用考试许多地方出现作弊事件，因为人们没有什么可畏的了，只要是有利可图，什么事都敢去做，什么事都敢想，为了谋取一已之私利，可以丧失人格和良心，可以祸国殃民，可以欺天灭地。二十年前曾读过一本书《官场现行记》和《二十年之目睹现状》，那时总以为是后世的文人泄私愤，为了讥讽清朝官场的腐败故意夸大事实，心里想：那些官员们都是读着圣人书走入庙堂的，怎么会发生那样没有人格的事呢？现在时代发展了，人们的思想也进步了，但怪事发生的概率、档次可比那个年代多的多，许多怪事，我们的古人因为有敬畏之心竟然都不敢做，现在的人因为没有什么可畏的，所以古人不敢做的，今天的人也都做出来了。前段时间河南开封消防支队与漯河消防支队1000多字的宣传稿中竟然有800字相同，开封副市长的讲话竟然出现了‚构建和谐平安漯河‛的‚开封指导漯河工作‛的怪事了吗？有什么奇怪的？因为现今时代的人无所敬畏，也就没有什么不敢做的了。
没有了敬畏之心，有的人才敢罔顾廉耻低级下流肮脏龌龊。‚有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。‛这是德国著名哲学家康德的敬畏，也是刻他墓碑上的名言。而我们有些人因为他们没有什么可敬畏的了，文人可以搞学术剽窃；先人的经典之作可以随意糟改；官员的文凭可以买来，年龄可以虚假；刚刚因失职被免职的官员没用多长时间便又重新坐在了另一个官位上；天天的公费消费吃喝玩乐出国观光不说，贵州习水县五名公职人员竟然嫖宿未成年少女；有的人坐在台上装模作样，讲起话来冠冕堂皇，那表情比好莱坞影星的演技水平还要高出多少倍，但自己心里想的和做的却又是截然不同的另一套；这个时代是‚潜规则‛和‚暗箱操作‛特别风行的年代，为所欲为损人利已成为时尚，人们见怪不怪，弄虚作假欺上瞒下已经习以为常，只要能为个人牟取好处，什么规章、政策、法律的都可以充分发挥‚人的主观能动性‛去变通，导致稀奇古怪的人和事层出不穷，因此有人提出了‚对中国最大的威胁可能不是社会动荡，而社会溃败‛的观点，但愿这种论调只是盛世的一句危言。试想：如果那些‚大官人‛们但凡有一点敬畏之心的话，也不至于做出那么多为人所不耻的事来啊。
人是不能没有敬畏之心的，做人应该心怀敬畏才能有所敬畏，没有了敬畏什么伤天害理的事都能做的出来，多么无羞耻的人都会存在于这个世界上。前些天与几个‚臭味相投‛的几个文友在一起闲聊，大家都认为，生活在当今的社会中，也许某某长或是某某职位的官员会产生出千百万个，但由于他们作的报告都不是自己的‘原创’，他们说的‘话’也都不是发自己内心想说的，所以，在社会发展的过程中，他们就象戏台上的‘角儿’一样走马灯似的轮换着，转瞬之间就会象过眼的烟云一样的随风而逝，什么都不会留下来，而有独立思想能独立思考的文人和学者也许不是很多，但只有他们的思想和文章才会留传下去，激励着后人，真正的历史不在官方的记载中，在文人的作品里，只有在一些文学作品中能发现社会经济人文的痕迹。所以，我们甘心做个默默无闻的文人和学者，也不愿意象那些个牵线木偶和行尸走肉一样的活着，因为我们心中有敬畏，怕遭到苍天的惩罚降下天灾，怕大地动怒横祸接连而来，怕人祸频发，更怕自己‚百年之后‛无
III 颜与先祖相见，怕后代的骂声。我听完这个论调后禁不住拍案叫绝！倍感欣然继而抚掌大笑开心不已，因为我的生活中必竟还有那么多怀有敬畏之心的朋友与我朝夕相处。如果他心中没有敬畏之心的话怎么能把这外尘世看的这么透彻呢？如果他没怀有敬畏之心的话怎么会参悟出如此铿锵之言呢！古人说人必须有三畏：畏天、畏地、畏己。畏天就是要顺应天道与自然；畏地则是心怀感恩，珍惜我们生存空间和环境中的万物；畏已就是敬畏自己珍惜生命，因为生命是大自然的精华，人们应当恭敬而虔诚地对待生命，千万不要去作践和摧残它，否则苍天会降灾难于人类，大地会迁怒于人类，人祸更会频发。可以想象：那将会是个什么样子呢？
心怀敬畏，是心怀神圣感的尊敬和惶恐，既是一种人生的态度，又是一种生活的信念，只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。孔子说：‚君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。‛敬畏之心，古人如此，先贤尚如此，圣人更如此。
难道说，生活在现今的人们，真的什么都不怕，一点敬畏之心都没有了吗？
医生应常怀‚敬畏之心‛
人应当有颗敬畏之心。一个人有了敬畏之心，胸中就有了方向、行为准则和规范，就能自觉约束自己，不做出格越轨之事。古人说：‚凡善怕者，心身有所正，言有所规，纠有所止，偶有逾矩，安不出大格。‛人一旦没有敬畏之心，往往就会肆无忌惮，甚至为所欲为胆大包天，有了敬畏之心，就不会忘乎所以无法无天。所以常怀敬畏之心的人格外谦逊，是一个有品味有思想的人都具备的基本素质。
敬畏之心源自于人的信仰，人的心里有敬畏或恐惧的事物，才能既敬重又畏惧，才会有坚定的信仰，才会知道什么可为而什么不可为。 没有了敬畏之心，有的人才敢胡作非为无法无天。没有了敬畏之心，有的人才敢见利忘义唯利是图。没有了敬畏之心，有的人才敢罔顾廉耻低级下流肮脏龌龊。 人是不能没有敬畏之心的，做人应该心怀敬畏才能有所敬畏，没有了敬畏什么伤天害理的事都能做的出来，多么无羞耻的人都会存在于这个世界上。
医生是一项极其崇高的事业，它直接关系到国家人民的健康和民族未来的走向，人人都须‚敬重‛；之所以还要‚害怕‛，是因为卫生又是一件很难办好的事业，非倾尽全力不能奏效，稍不留意，就会出错！
治病救人中起关键作用的是医生。现今社会，对医生心存敬畏的患者越来越少。客观上，是因为社会的要求越来越高，卫生环境并不尽如人意；主观上，医生的压力很大，不少医生没有职业规划，没有远景展望，缺乏被尊重感，鲜有职业成就感，职业倦怠感明显。‚有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。‛这是德国著名哲学家康德的敬畏，也是刻他墓碑上的名言。
所以医生要‚常怀敬畏之心‛，医生治病者的‘婆婆嘴\'要不厌其烦，‘小木鱼\'要经常敲。古人云：‚畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。‛意思是说，一个人如果失去敬畏之心，为人处世就可能变得狂妄自大、肆无忌惮，甚至贪得无厌、无法无天，最终吞下自酿的苦果；只有常存敬畏之心，才会时刻
IV 有一种教书育人时也有如履薄冰的感觉，自觉严格要求自己，保持正确人生航向，堂堂正正为人，踏踏实实做事，才能在治病救人、生活和自身修养上有所作为。
医生要对患者心存敬畏，要敬畏患者：看病前认真检查，精心预设，做到诊断准确熟练，语言表达精确，让患者信服；医生对患者心存敬畏，要敬畏患者：善待患者的生命，热情关爱病人，以极大的耐心关心病人身心健康成长；医生对患者心存敬畏，要敬畏医生这个光辉的群体称号：学高为师，身正为范。 ‚有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。‛应该成为我们每位医生的座右铭。
对待工作也要常怀敬畏之心
‚敬畏‛在百度中有4520万个搜索结果，百度百科对它的解释：是人类对待事物的一种态度，既敬重又畏惧。‚敬‛是严肃，认真的意思，还指做事严肃，免犯错误；‚畏‛指‚慎‛，谨慎，不懈怠，还形容姿态。
对待工作，我们常常强调的是要用心、要细心、要耐心等等，却鲜有人强调要有‚敬畏之心‛。在大多数人的心目中，工作无非是安身立命的一份职业，甚至是养家糊口的一份营生，只有追求层次高一点的，才把自己的工作当做是实现人生价值的一个平台，当做事业来经营。而很少有人会常常想：我的工作在密切维系着他人的利益甚至是生命！不由想起多年前看过的一幅漫画：一位医生满头大汗地在给一位病人做截肢手术，好一阵手忙脚乱后，那位病人醒来却发现被锯掉的是条好腿……尽管这幅漫画有其夸张的艺术表现成份存在，但摇头笑过之后，我们还是会发现，如此这般的‚黑色幽默‛也不是不可能发生。
因为‚敬畏之心‛的缺失，一些不应该的事件发生了：除了动车、地铁追尾，还有豆腐渣工程、假冒伪劣商品、有毒食品、安全生产事故等等，这些不断地重复上演的‚不应该事件‛怎能不让我们深思：这些事件责任人的工作词典中因为没有了‚敬畏‛，使他们没有了对他人、对生命甚至对道德信仰的尊敬和谨慎，仅仅为了自己的私利就可以将道德、法律统统扔到一边而为所欲为，甚至为了达到目的而不择手段；而做为社会生产生活各个方面的监管部门，因为对自己的工作没有了‚敬畏‛之心，没有了忧患意识，工作中多了麻木和漠视，体现出的是对责任使命的浅薄认知、对工作任务的浮躁和应付。
孔子在《论语》中说：‚君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。‛德国哲学家康德说：‚有两样东西，人们越是长久地对之凝神思索，它们就越会让内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头顶上的星空和心中的道德律。‛
古今中外的先贤早已清醒地认识到：人不可没有‚敬畏‛之心！我们要敬畏自然、敬畏生命、敬畏历史、敬畏人生……因为有了‚敬畏‛之心，人才会变得谨慎，变得理智，变得客观，我们的家庭、我们所处的集体、我们所在的社会、我们所赖以生存的空间，才能变得和谐美好。
工作中我们每个人常怀‚敬畏‛之心，以尊重、谨慎的态度来对待我们每一天的工作，对待每一项细微甚至是琐碎的工作，用心尽力将它做到最好，生活中才会减少许多让人揪心的‚不应该‛！
愿‚敬畏‛之心常驻心间！
第18篇：敬畏大自然
敬畏大自然
江苏省兴化市钓鱼中心校八（3）班刘汉文
它是一部世界昆虫的史诗，一部由人类杰出代表法布尔与自然界众多的平凡子民——虫共同谱写的生命乐章，一部永远解读不尽的书。它就是《昆虫记》。
《昆虫记》是法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的世界名著，它将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文。被达尔文誉为“无与伦比的的观察家”的法布尔一人性观照虫性，书中描写昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡无不渗透着人文关怀；并以虫性反观社会人生，睿智的哲思跃然纸上。在其朴素的笔下一不严肃的学术著作如同有没的散文，人们不仅能从中获得知识和思想，而且阅读本身就是一次独特的审美过程。
读罢《昆虫记》我颇有感触。大自然是人类的家园，人类社会与自然有着密切的关系。一方面，人类的生存和发展要占据一定空间，并从环境中获得物质和能量；另一方面，人类生产活动的废弃物要排放到环境中。
看，天空不再蔚蓝，流水不再清澈。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的美好景象已成为往事。听，一棵棵倒下的参天大树在哭泣，绿色正在慢慢地消失。忍耐了多时的大自然终于爆发了。沙尘暴、洪水泛滥正向人类袭来，一个个鲜活的生命离我们远去，人类付出了惨重的代价。于是乎，迷途知返的人类开始了植树造林，开发新能源，把对大气的污染降到最低。
岂是如此这般，我只想说四个字：敬畏大自然。自然与人生一样，如同一面镜子，你对她笑，她就对你笑;你对她哭，她就对你哭。不漠视自然，不漠视人性。“敬畏自然”，不是分析哲学，不是数理逻辑。它仅仅是世界上最有可能美好起来的一个庸俗。
法布尔不愧是“昆虫世界的维吉尔”和“昆虫之父”。他是凭借着广播的知识、诙谐的趣味以及精彩的文笔把我们一次次导向昆虫世界的，面对他的诚心引领，我们不仅无法拒绝，而且还会对他充满深深的感恩。因为他让我们最终明白：在这个世上，人与自然需要和谐，人与动物需要友谊。只有学会尊重大自然，敬畏自然界中的大小生命，人类才会有光明的坦途。
我幸福地憧憬着:在蓝天白云下，鸟语花香，蜂蝶翩飞，鱼游潜水，人们在灿烂地微笑„„
第19篇：《敬畏自然》
第11课敬畏自然
教学目标：
1、了解人与自然和谐统一的道理，增进学生对自然的认识，树立环保意识。
2、抓住文章的重点、关键句，理解分析课文，锻炼学生思维能力。
教学重、难点：一是理解“敬畏自然”的内涵，二是理解文中富有哲理性的语言。
一、导入：
大自然是人类之母，人类一直享受着大自然的恩泽。高天流云，大漠孤烟，青山绿水，春华秋实。然而随着现代科技的进步发展，人类已渐渐远离了自然，地球上出现了越来越严重的生态问题。人类曾宣称要征服自然，而人类遭受自然惩罚的现象也屡见不鲜，人与自然究竟是什么关系？为什么在自然母亲面前我们应当有敬畏之心？为什么敬畏自然就是敬畏我们自己？上完本课后，我们也许会多一些理性的思考，多一份爱护大自然的责任。
二、文章简介：
1、作者简介
严春友，北京师范大学哲学系教授。主要作品有《西方哲学新论》、《大自然的智慧》、《宇宙全息统一论》（与王存臻合著）等。
2、文章介绍
这是一篇议论性的散文。作者认为，在人与自然的关系上，人类应该从根本上转变观念，再也不要宣称什么“征服自然”，应该敬畏自然，爱护自然。
3、介绍议论文的相关知识：
议论文就是议论说理的文章，是以议论为主要表达方式的一种文体，它主要通过摆事实，讲道理，运用事实材料、逻辑推理来阐发作者的观点，表明赞成什么，反对什么。
议论文包含论点、论据、论证三个要素。
论点就是文章所要议论、阐述的观点，是作者要表达的看法和主张。阅读议论文，首要的就是寻找、提取和理解文章的论点。多数情况是在文章的开头或结尾，段落论点也是如此。
论据就是证明论点的材料、依据。类型有①事实的材料，②理论的材料。
①作为论据的事实材料，可以是a.具体的事例，b．概括的事实，c.统计数字，d.亲身经历、感受。②作为论据的理论材料，可以是a．前人的经典著作、至理名言，b.民间的谚语和俗语，C．科学上的公理、规律等等。
论证就是用论据来证明论点的过程。议论文的论点是要解决“要证明什么”，论据是要解决“用什么来证明”，而论证是解决“如何进行论证”的问题。论证的自的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。
三、合作研讨，把握文意 第一部分（第1段）指出人们提出“征服自然”的想法是错误的。人是这个机能里的一部分。第二部分（第2--7段)从历史，关系和智慧具体写了人类相对于大自然是多么的渺小。第三部分（第8--10段）从自然智慧进而论述宇宙生命，指出在宇宙中处处是我们的兄弟。
第四部分（第11段）得出结论：人应该敬畏自然。
引论（1）“征服自然”，不自量力
人类的智慧与大自然相比
（2—7人类智慧与大自然智慧的关系
本论
（8—10）宇宙的生命
结论（11）敬畏自然
四、课文探究
1、怎样理解作者所说的“敬畏自然”的内涵？“敬畏自然”是不是消极无为的口号？
“敬畏”，从字面上说，是又敬重又畏惧。敬重的含义比较容易理解。课文说：“自然的智慧是大海”，“人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌”，大自然的智慧“深邃、高超”，“宇宙是一个硕大无比的、
永恒的生命”。这些话都充满敬重的意味。敬重自然，就是充分认识自然的伟大，充分认识自然界的一切都有存在的意义，自然界的奥秘是无穷无尽的，自然界的一切事物的生成，包括人类的生成，实在太神奇了，承认人类自身也是自然的一个组成部分，人类的智慧、人类的创造是无法与大自然相比的。
畏惧这层意思有其特定的含义，现代人之“敬畏自然”，与原始人对大自然的畏惧是不同的。敬畏之畏，可以从“爱护自然”一语中探得它的含义。自然界的一切，都是宇宙智慧的创造物，破坏大自然，必然遭到大自然的惩罚。大自然的处罚是无情的，是令人畏惧的，人类应该调整自己与自然的关系。人类不应该与大自然对立起来，自然界不是人类征服的对象，而是与人类平等的生命，人类应该与自然求得和谐的发展，在改造自然、利用自然的过程中，要使自然界更美好，从而使人类的生存更为美好。
2、“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”究竟存在不存在？这个“智慧”，这个“生命”是从什么意义上说的？课文所说的“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”都是拟人化的说法，把宇宙比拟为人，将宇宙的一切，都设想为造物主的创造，那么这种创造的智慧真是太神奇了。作者说，“人本身就是自然智慧的最高体现，是她最杰出的作品之一”，就是拟人的说法。
用拟人手法，有生动、形象、亲切的效果，宇宙智慧与人类智慧成为相对的两个概念，二者就具有可比性。但是，拟人手法毕竟是拟人手法，如果走火入魔，认为宇宙间存在一个创造一切、主宰一切的“上帝”，那就会走向宗教。
五、难点探究
1、为什么说连苍蝇蚊子乃至灰尘都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧？只要想想苍蝇蚊子的身体构造和生理机制，就会觉得精巧了。生物学家研究得越精细，越觉其精巧。苍蝇蚊子固然讨厌，但是想想这样小小的生命怎么会长成这样的，苍蝇怎么会有复眼，蚊子怎么能够汲血，不能不觉奇妙。灰尘也是物质，何以如此微小，假如深入地探究到它的内部结构，也会觉得精巧。
2、为什么说“人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段”？为什么说“我的智慧即是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是宇宙在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑”？
照作者的说法，人，这种智慧生物其本身就是宇宙智慧的创造，人的智慧是宇宙智慧的高级形态。这就是说，作者把宇宙智慧分为低级形态与高级形态。宇宙智慧就分化成两个概念。一个是大概念，既包括低级形态，又包括高级形态的概念；一个是小概念，单指低级形态。所谓“人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段”，这里所说“宇宙智慧”是指低级形态的宇宙智慧，宇宙智慧的高级形态和宇宙智慧的低级形态当然是宇宙智慧的不同阶段。
照作者的说法，人之于宇宙，有如头脑之于全身，这就容易理解人的智慧即是自然的智慧了。头脑的认识、头脑的思维当然就是一个人的认识、一个人的思维，这就容易理解这一串话语了。再则，也说明人与宇宙是休戚与共的，例如，公害，破坏宇宙机体是宇宙的痛苦，也令人痛苦，所以说“我痛苦即是宇宙在痛苦”，反之亦然。
3、“这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音”，这些话是什么意思？作者用拟人手法，说宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命，宇宙的一切都是宇宙生命的构成部分，都是生命的一种存在形式，区别只在于高级生命形态与低级生命形态之分，而高级生命形态正是从低级生命形态中产生的，所以低级生命形态，即看起来死气沉沉的物质也“隐藏着生命”，也有“生命的萌芽”。诸如山崩之前是寂然无声的，山体在不断破坏，石头里有“生命的呐喊”，却暂无声息，那就是一种“沉默的声音”。
六、品位语言
1、以练习为依托，理解句子的深刻含义。
本文许多语句富有哲理，请仔细体会下面几句话的含义，并与同学交流看法。
（1）人类为自己取得这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？
明确：掉入陷阱，就是危机。这句话的意思是，人类开采煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物，留下了无数矿坑，也就破坏了地貌和地层结构，很可能酿成严重后果，危及人类自身。
（2）宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。
明确：这句话的意思是，宇宙创造了人类这种智慧生物，等于宇宙长出了大脑，有了自我认识的工具，
人类对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识。这句话是把宇宙拟人化，把人类的出现，说成是宇宙有目的的创造。
（3）人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。
明确：宇宙的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，人类之外的一切，也是生命的种种存在形式，所以它们与我们是平等的生命，是我们的弟兄。
2、以修辞为载体，体味句子的文学性。
（1）宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。
明确：把宇宙拟人化，把人类的出现说成是宇宙有目的的创造。
（2）我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？
明确：用了反问句。更有力地强调嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明是毫无理由、毫无资格的。
（3）找出本文的反问句
我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？
明确：反问句更有力地强调嘲笑古人、在大自然面前卖弄小聪明是毫无理由、毫无资格的。
谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？
明确：反问句语气更强烈，更发人深省。
那永恒的运动、那演化的过程，不正是她生命力的体现吗？
明确：反问句更能激发读者的思考，语气也更强烈。
你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗？
明确：反问句语气更强烈，且有催人深思的效果。
七、课文小结
八、布置作业
第20篇：敬畏生命
第三单元
11、敬畏生命
【课标关于本节内容的要求】
《语文课程标准》指出：培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣,帮助学生形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容。本课即是以生命为主题的文章，充满着生命的因素, 《语文课程标准》提出工具性与人文性的统一的重要思想，因此这节课以文本为依托，在阅读体悟中完成对学生的人文教育，做到认知与情意的统一。《语文课程标准》还指出：语文教育阅读是学生的个性化行为，应该引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。这节课以学生的自主阅读体验为主线，开展研究性、个性化阅读学习。 【教材内容分析、解读】
本单元是以人与自然为主题组元的，五篇课文都是科学文艺作品，以不同题材，从不同角度，表达了人们对生存环境的忧患与思考。《敬畏自然》是一篇以议论为主的散文，文章从宏观上议论了人与自然的关系。论智慧，人与自然，简直是一滴水之于大海，而且人类智慧也是大自然赋予的，是自然智慧的一部分；论生命，宇宙是一个大生命，人类是这个大生命的一个组成部分，其他生物和物质也是宇宙生命的构成部分。作者指出“征服自然”的观点是错误的，并提出：人类应该平等地对待宇宙中的一切生命，应该敬畏自然，爱护自然，与自然和谐相处。 【教学目标】 知识与技能：
1、了解本课文学常识，识记生字词。
2、研究文中反问句，理解其作用。过程与方法：
1、通过阅读，学习作者语言，锻炼学生思维能力。
2、抓住文章的重点、关键句，理解分析课文，把握文章主旨。情感态度与价值观：
了解人与自然和谐统一的道理，增进学生对自然的认识，树立环保意识。 【教学重点】
1．理解课文内容，把握作者观点。
2．探究思考，理解关键语句的深刻含意。
【教学难点】
理解“敬畏自然”的内涵，增进学生对自然的认识，树立环保意识。 【教学方法】
1、设置情境激发兴趣
2、启发引导组织归纳，学生课堂上重点就在体验学习与探究学习上，整体把握课文时可采用默读法、圈点勾画法；品味揣摩上注重学生个性化阅读，以巩固知识、培养能力，让学生能有一点收获、有一点提高、发展。
【教学过程】
（一）课前预习：
提前一天下发预习学案，在自习课上按照设计的预习任务进行自主预习，不会的组内交流，仍不能解决的做好标记，然后进行预习诊断，组长检查预习情况并反馈给教师预习诊断的结果和预习中不能解决的问题。
《敬畏生命》预习学案
预习目标：
1、了解本课文学常识，识记生字词。。
2、阅读课文，标注重点语句，理解课文内容。
3、了解人与自然和谐统一的道理，增进学生对自然的认识，树立环保意识。预习重点：
掌握重点词句，理解课文内容。 预习任务：
任务一：阅读文章，借助工具书掌握本课的生字词，了解作者。
给下列加粗的字注音
蓬蒿（
）咫尺（
） 狼藉（
） 相形见绌（
）
鲲鹏（
）萌芽（
） 深邃（
） 混淆（
） 美味佳肴（
） 任务二：查询、搜集、整理有关自然界与人类关系的图片或文字
任务三：再读课文，标注出文中议论性的句子，思考：作者对于生命持有什么观点？ 任务四：、请思考本文所提出的重大问题，并对作者的观点与论述提出你的质疑或补充。本 预习诊断：
1、本文选自《 》，作者________。
2、生字正音：
咫尺 鲲鹏 斥鴳 蓬蒿 ．．．． 挖掘 狼藉 佳肴 硕大 ．．．． 深邃 混淆 相形见绌 ．．．
3、作者为什么提出要\"敬畏自然\"？为什么说\"敬畏自然\"就是\"敬畏我们自己\"？
答案预设：大自然的智慧是人无法比拟的，\"人的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌\"。人类是大自然创造的，人的智慧\"也是大自然所赋予的\"，是自然智慧的一部分。大自然其他事物都\"是与我们平等的生命\"，因此人类与大自然其他生命其实是兄弟。 预习质疑：
通过预习课文你还有哪些疑难问题？试提出一些有价值的问题。
（二）课堂实施
一、导入新课：
大自然是人类之母，人类一直享受着大自然的恩泽。高天流云，大漠孤烟，青山绿水，春华秋实。然而随着现代科技的进步发展，人类已渐渐远离了自然，地球上出现了越来越严重的生态问题。人类曾宣称要征服自然，而人类遭受自然惩罚的现象也屡见不鲜，人与自然究竟是什么关系？为什么在自然母亲面前我们应当有敬畏之心？为什么敬畏自然就是敬畏我们自己？上完本课后，我们也许会多一些理性的思考，多一份爱护大自然的责任。
二、交流展示：
1.抢答屏显预习诊断题1-3题。
2.自由回答预习质疑：通过预习课文你还有哪些疑难问题？
三、精讲点拨：
1、自主学习，整体感知：
学生自主阅读课文，找出文中表达作者观点的关键语句，整体把握课文。
预设点拨：本文是一篇议论性的散文，作者运用了层层推进、水到渠成的论述方法。
首先，否定“征服自然”的口号，接着比较人类的智慧与大自然的智慧，指出人类的智慧也是大自然所赋予，人类的智慧也就是大自然的智慧；进而从论智慧到论生命，指出宇宙是有生命的，人类固然是高级的生命形态，但也只是物质的一种存在方式，人类和大自然中的其
他事物实在是兄弟关系；最后做出“敬畏自然”的结论。
文章的最后一段就是表达作者观点的关键语句，即作者思想观点的总结。
2、合作研讨，揣摩语言：
本文语言充满哲理之美和思辨之美，找出你最欣赏的语句，读一读，并说说其中包含的深意。
学生以小组为单位交流讨论后，在全班发言交流，预设以下句子：
⑴、人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？
含义：掉入陷阱，就有危机。人类开采矿物留下无数矿坑，破坏了地貌和地层结构，很可能酿成严重后果，危及人类自身。
⑵、宇宙之所以创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。
含义：拟人,说宇宙创造了人类是有目的的创造，这等于宇宙长出了大脑，有了自我认识的工具，人类对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识。
⑶、人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。
含义：宇宙的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，人类之外的生命的种种存在形式，与我们是平等的生命，是我们的弟兄。
⑷、本文多处运用反问句来为文章着色，试从课文中找出几个反问句，并把它们变换成一般陈述句，然后比较一下，这两种句式的表达效果有什么不同。 学生讨论交流。
明确：
如：①我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢?
②然而谁能断言，那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢?
③谁说大自然是没有生命的?„„那永恒的运动，那演化的过程．不正是她生命力的体现吗?如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花?
④难道你没有听到石头里也有生命的呐喊吗?
⑤你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗? 作用：反问句的作用是加强语气，激发读者的思考，发人深省。
例如“谁说宇宙是没有生命的”？这比用一般判断句“宇宙是有生命的”语气更强烈，意思更肯定。
3、再读课文，深入思考
⑴、思考：作者为什么提出要“敬畏自然”？
预设归纳：这是针对人与自然对立的观念提出的。人往往提出要征服自然，虽然有其合理的一面，但走到极端往往违背自然规律，破坏自然，招致自然界的惩罚。只有认识自然的伟大，爱护自然，人类才能求得与自然的和谐发展。
注：当学生提及人类受到大自然的报复的话题时，可带出：人类有哪些做法违背自然规律，破坏自然？大自然给人类带来了哪些惩罚？请举例说明。 ⑵、为什么说“敬畏自然”，就是“敬畏我们自己”？
预设归纳：因为人类与自然本来就是一体的，虽存在形式不同，却相互平等。敬畏自然，就是敬畏生命；爱护自然，就是爱护人类生存的家园，爱护我们自己。
四、拓展延伸：
你打算如何将“敬畏自然，爱护自然”变成具体行动？请你拟一句环保公益广告语，向人们发出呼吁。
五、系统总结：
这节课学到了什么？还有哪些是没掌握的？
指导：生可文章内容理解、语言等方面归纳总结本节课所学。
当今世界，环境问题正日益严重危害着人类的生存与发展，全球对环境问题也日渐重视。在我们的身边也处处存在着环境问题，因此我们必须关注身边事，关注环境，树立环保意识。有句话说“人类一思想，上帝就发笑”，人类在自然面前该如何施展自己的才能，表现自己的力量？当我们想砍伐参天大树时，果断地放下了屠刀；当我们想品尝珍禽野味时，毅然地收起了猎枪；面对一片静谧的湖水，我们发出一声由衷的赞叹；面对一座巍峨的高山，我们欣赏它的神秘和雄伟„„这才叫人类的力量——理性的力量。
《敬畏自然》赋予了我们思维的力量，让我们敬畏自然，爱护自然，真正与自然和谐相处。
六、达标测评：
1.下发达标测评试题（见达标测评试题） 2．学生做题
3．出示答案，学生互批或自批 4．强调易错点，指导做题方法 5．订正
七、布置作业
学了本文后，相信你一定有很多话要说，请你以《我想对你说》为题从下列各对象中选出你最想诉说的一位，写出你的心里话，如果能采用恰当的修辞手法或引用诗文俗语，那就更好了。字数300以上。
1、自然；
2、自然中某一具体事物(如花草树木、动物等)；
3、人类。附：【当堂达标测试设计】
⑴、下列加点字注音完全正确的一项是（
）（3分）
A、咫尺（chí）
鲲鹏（kūn）
斥鴳（ān）
蓬蒿（gāo） B、挖掘（jué）
宝藏（zàng）
矿坑（kēng）
狼藉（jí） C、佳肴（yiáo）
硕大（shuî）
隐藏（cáng）
呐喊（nà） D、深邃（suì）
协调（diào）
混淆（yáo）
厌恶（wù） （针对本课的生字词目标） ⑵、本文选自《
》，作者是__________。本文是一篇__________性的散文，谈论____________与_____________的关系，作者否定了“____________________”的口号，提出了“_____________________”的口号。（4分）
（针对本课的作者以及目标“抓住文章的重点、关键句，理解分析课文，把握文章主旨。”目标）
⑶、课文题目是《敬畏自然》，“敬畏自然”在文中的意思是什么？为什么说“敬畏自然”，就是“敬畏我们自己”？ （3分）
（针对“抓住文章的重点、关键句，理解分析课文，把握文章主旨。”的目标） 【本节教学设计的注意事项或疑点】
1、教学这篇课文，应当抓住议论性散文的特点，通过反复诵读,抓住重点语句进行品味赏析。
2、仁者见仁,智者见智。教读本文，要大胆放给学生，注重生命教育。
