【老编辑读书】读《象山语录》摘录与讨论
自从动通编辑部扩编以来，动通老编辑比之前的闲暇时光更多。很多人羡慕清闲的人。真闲下来的一定知道，人闲不得啊。闲了，人容易灰。怎么办？读书，读好书。动通编辑部近期推出【老编辑读书】系列文章，今天惊蛰，万物复苏的好日子。上第一篇。
动通老编辑在读《象山语录》，摘录一些文字放在金刚美人群里，并引起了一些讨论。 王文忠今天来上班，心情有点不好。于是，找来《象山语录》来看，越看越舒服了。[呲牙]常有喜神护体，放得做成个自己。佚名诗 读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。自家主宰常精健，逐外精神徒损伤。寄语同游二三子，莫将言语坏天常。陆九渊：学者读书，先于易晓处沉涵熟复，切己致思，则他难晓者涣然冰释矣。若先看难晓处，终不能达。伊川言:“中心斯须不和不乐,则鄙诈之心入之矣.”陆九龄原诗 孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。留情传注翻蓁塞，着意精微转陆沉。珍重友朋相切琢，须知至乐在于今。 陆九渊次韵之诗
墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流滴到沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今。朱熹次韵之诗（鹅湖之后三年后朱熹做成此诗）
德业流风夙所钦，别离三载更关心。偶携藜杖出寒谷，又枉篮舆度远岑。旧学商量加邃密，新知培养转深沉。只愁说到无言处，不信人间有古今。陆九渊：存养是主人，考索是奴仆。 动力沟通其实只有一个问题，就是知行合一问题！就是自我分裂中的知行合一问题。只有在稳定的出局反观中，知行合一才是可能的。因为，这时，欲望、诱惑等魔鬼，都成了光天化日下，现形露馅的尴尬的可笑可怜可悲的骗子，成了落水狗，并且被一些人痛打着。当然，也有一些骗子的同伙，会混在岸上看热闹的群众堆里，说那些痛打落水狗的人，太不宽容了。世界的真相，就是这么操蛋，就是这么残酷！
陈龙处处都是文化～～文学方面最少也能看得出来：发乎于情止于义～每天都能被唤醒，起码心理有所触动这已经带着文化的觉醒了。老师给我带来的启发有经史类（给予触类旁通的进步）哲学类（自我觉察的一种进步）文学类（发乎于情止于义的进步）这些感觉都有～
唐小米@陈龙你的话让我想到了“动通是一个框”。你把这些东西框进去了。 王文忠王文忠顾问团第39次周记（摘录） 2017,3,3-9
昨天的周记，我有一个明显的感受，就是，大家的分享，越来越贴近自己和务实了！昨天我比较兴奋，我现在把昨天我说的体验的，梳理一下：1）西方哲学家，从康德到胡塞尔、海德格尔，都受佛学影响很深，呵呵，某种意义上就是佛弟子。我这次从读书中强烈地体现了这一点，他们思考的问题，表达的方式，很多都是佛教的，都是受佛教唯识宗影响的。都关心时空问题、死亡问题、思想-语言问题，解决方案也都接近：让观察目光出局！把包括自己在内的世界，变的空无！ 2）温故而知新！动通之前，看海德格尔，虽然感觉清新且亲近，但是觉得读着很费劲；看胡塞尔，更是费劲、费解；但是由于看过康德的著作，对他们的著作大概能够把握一些主线。2015,2016，又看了看康德，觉得很亲近，觉得康德是佛弟子；这两天看胡塞尔、海德格尔，尽管这次看的不是原著，而是别的哲学家对他们的总结，但是也常常心潮澎湃，时不时血往上涌，觉得这两人就是大菩萨，具有出局观察人生的清醒，和入世教化人生的慈悲。
3）如何判断佛陀、佛学体系，与孔孟，以及儒学，乃至陆王心学体系的关系呢？一说到这里，我内心就有一种对佛陀的大不敬在！第一，我认为，孔孟是大丈夫，完全以一种大无畏的姿态，对传统文化，根据自己的思考和感受，根据自己良心，出于对社会、对历史负责的态度，进行了独立判断和改造！佛陀，则对印度的传统文化，例如轮回说，进行了妥协，并用这种轮回学术吹牛了（经常说自己能够看透别人的生前几世的样子）！ 第二，佛陀，专心于出世修行，不用考虑自己和他人衣食住行，专心修心，因此，他提出的修心的措施，更具体，更有抓手！但是，如果缺乏孔孟的人文情怀和清醒态度、负责精神，一味走出世修行的套路，也很容易走错路！
第三，陆九渊，王阳明，以孔孟为体为根，吸收借鉴佛学，开创的心学体系，真的很伟大，是对孔孟和佛学的发扬光大！ 第四，毛泽东，在心学基础上，吸收马克思的历史唯物主义的劳动创造历史的劳动观，吸收辩证唯物主义的矛盾观，建立人民政权，并重视阶级斗争（以阶级斗争为纲），真是人民的大救星，也是人民的好老师！毛泽东将作为一尊佛，一个圣人，一个超越历史上目前所有佛和圣人的伟人，名垂青史！好课推荐???打赏
