学习传统文化“弟子规”的利弊感悟
作者 徐国全 湖北洪湖瞿家湾人 职业 医师
学习传统文化，我们都知道《大学》里阐述的“修身、齐家、治国、平天下”事，这是一个学习次序，由浅入深的学习方法。但到底什么是次序呢？应该先从哪里入手呢？三字经里说：为学者，必有初。记得我在
六、七岁时就开始接触传统文化的启蒙教育。是我本家的一位爷爷，国民党远征军的一个随军参谋，前身是藕池中学的国学教师。国民党败退台湾后他藏身云南，后在文化大革命中被揪抖遣返，被折磨得清心寡欲，装聋了近20年，我们大家都叫他聋子爹。平反后他不愿出仕为官，在家侍弄菜园，并教本村的学童们国学。那时没什么能玩耍的东东，童年时期就在“人之初，性本善，苟（狗）不教，性乃迁、、、”，“赵钱孙李（生我）（生先生），周吴郑王、、、、、”中嬉笑渡过。现在回想起来，也很怀恋那时的无忧无虑嬉笑玩耍。也确实得益于那时不长的国学启蒙教育。
现在有友人在学习传统文化，并要公司的员工学习《弟子规》，前天和他讨论过这个话题。感叹80后90后的叛逆和迷失，延伸到社会体制的不良导致的浮燥与根基的凋零、崩溃。讲到了修身、齐家、治国、平天下的次序与并重性。讨论了很多，结局于我，是更深重的失落。幸喜的是有更多的人开始重视传统文化教育。
前面说到了：为学者，必有初。那么学习传统文化应该先从什么地方开始学习呢？当然是修身。修身当然要从学《弟子规》开始，《千字文》,《百家姓》是文化启蒙，《弟子规》是行为准则：首孝悌，次谨言，泛众爱，而亲仁，行有余力，则以学文是其梗概。教你出世入仕，懂 礼仪廉耻，因礼义廉耻乃国之四维。不懂礼仪廉耻，何来齐家治国平天下耶？
那让我们来顾名释义一下《弟子规》：“ 弟子”的意思有两个：一是指孩子；一是指学生；“规”就是规范。人之初，性本善。儿童天性未染污前，善言易入，先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；告知其头顶三尺有神明，更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！说道“更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道”，可能有人会误为迷信糟粕，其实因果报应乃物之理，亦称为“道”，用现代的话说就是思想指导行为，行为导致结果。作用力与反作用力的平衡体现，所谓种瓜得瓜也。现今人心堕落之原因，是误根本为枝末，认枝末为根本，一味追求眼前利益。导致“苟不教，性乃迁”，让我们下一代迷失于西学的个性彰显，忘了孝道、敬畏。体、用颠倒，染成贪 瞋 痴慢，废经废伦而为所欲为的本位主义。
须知“祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读”子不教，父之过啊。唯有明伦教孝，才有希望实现文化的复兴啊！
我泱泱中华历来被称为“礼仪之邦”，有着五千年的文化传统。无论王侯将相，还是布衣百姓都非常重视儿童的启蒙养正教育，尤其注重培养孩子“孝悌忠信、礼仪廉耻”的高贵品质。《弟子规》自清朝中叶开始，就成为私塾的必读课本，是教育孩子防邪存诚、忠孝仁义、礼仪廉耻的最佳读物。然而随着社会的发展和历史的演变，我们逐渐丢掉了自己的传统文化和古圣先贤们的智慧。当然，学习《弟子规》我个人认为应该持“取其精华，去其糟粕”的“悟道”原则。通过学习、思考，做到知行合一。懂得怎样取舍。同时也在于有长者、智者的正确引导、教育如何分辨优劣与是非的能力，联系实际，从小事做起，从现在做起，一定要做到知行合一！做到富贵不能淫，威武不能屈，贫贱而不移的操守、智慧、骨气和忠孝信悌、刚柔并济的中庸与坚守！！！《弟子规》作为行为规范的奠基，接下来开始学习《四书》、《五经》、《大学》、《中庸》、、了，中国有 “半部论语”可治天下的话，其言外之意就是如果再用另外的半部当然连整个世界的治理都不在话下了。这里有一种文化上的自诩和排他性。我们学习传统文化，古圣先贤的智慧固然值得我们尊重。但我们在研读时一定要有批判与怀疑的勇气与精神。要知道，中华五千年文明，在十九世纪中叶，我们的民族却饱受欺凌，我们国家几陷万复不劫之境地的原因---就是文化原因。中国传统文化是以儒学为主体的文化，是帝王御国的良方。儒家的君君、臣臣，父父、子子的伦理教化被视为天经地义的纲常，是扼杀抑制了创新精神与斗争的文化，也就成为中国传统文化中最束缚人们思维的定式，使我们这个民族的处境与命运都变得落后与凄惨起来。因此，学习传统文化要有离经叛道的勇气和取长补短的智慧。不可夜郎自大的抵御世界各国的先进文明。在尊重与承继的前提下，我们要对之进行创造性的转换，使之与我们建设创新型国家的历史趋势不相违逆。从而不致迷失在对中国传统文化的膜拜顶礼的陈套里 。
最后借用鲁迅先生的一句名言权为结束“一个不能革新的民族、也是保不住古的。”让其成为我们所有学习传统文化的朋友们的警语。
