汉语词汇反映佛教文化：语言反映宗教信仰
佛教的传入对汉语词汇的影响
汉魏至隋唐期间，佛教传入对汉语词汇有巨大的影响，随着佛教文化的广泛渗入，为中国传统文化带来了许多词语，在汉语词汇中留下了浓厚的佛教文化气息，使汉语中的词汇更加的丰富，对中华民族的传统文化产生了深远的影响。佛教传入后，佛教用语与汉语词汇有机结合，产生了众多新词汇。
在日常生活中，无论是口语还是书面语，使用与佛教相关的词语或成语已经非常普遍，只是很少有人会觉察到而已。
下面都是佛法观念日渐世俗化而广泛用于日常生活中的，已成为汉语中通用的词汇，数量之多，难以尽述。原中国佛教学会会长赵朴初先生说：“如果彻底掘弃佛教文化，恐怕他们连话都说不周全了。”
常用词语都有近五百条。比如：现在、如实、实际、真谛、单位、迷信、无常、净土、慈悲、相对、如是、上乘、有缘、化身、忏悔、生老病死、菩萨心肠、大千世界、不可思议、一丝不挂、芸芸众生、想入非非、盲人摸象、三心二意、在劫难逃、苦海无边、回头是岸、执迷不悟、恍然大悟、当头棒喝、走火入魔……
十八层地狱，十八罗汉，十恶不赦，七手八脚，八字没见一撇
顽石点头，恶口伤人，称心如意，借花献佛，爱河，烦恼，浩劫，流通，家贼难防
野狐禅，羚羊挂角，欲火，宿命，弹指，随缘，森罗万象，雁塔题名，悲观
药医不死病，面壁，相应，皆大欢喜，挂羊头，卖狗肉，顺水推舟，看风使帆
味同嚼蜡，放下屠刀，立地成佛，宗旨，单刀直入，单位，净土，空中楼阁
一日不做，一日不食，一心不乱，一报还一报，一丝不挂
正宗，功德无量，本来面目，电光石火，叶落归根，四大皆空，头头是道，对牛弹琴
开眼界，天花乱坠，无风起浪，无边，无事不登三宝殿
三头六臂，大千世界，口头禅，门外汉，习气
劫后余生，抛砖引玉，报应，伸手不见五指，作茧自缚，作贼心虚
执着，有口皆碑，在劫难逃
水到渠成、拖泥带水、将错就错、七手八脚、半斤八两、千奇百怪、粉身碎骨、胆战心惊、感天动地、雪上加霜、剑树刀山、灰头土脸、斩钉截铁、众口难调、心猿意马、头头是道、安身立命、一心一意、心猿意马、去伪存真、人间地狱、借花献佛、天龙八部以及大开方便之门、解铃还需系铃人等等。
此外，有不少词语虽然源于佛教经典，其来源却鲜为人知。比如：赞叹、究竟、浮屠、绝对、实际、缘分、随缘、有缘、妄想、障碍、昙花一现、五体投地、水中捞月、不可思议、皆大欢喜、刹那间、一念之间、一念之差等语词在佛经中频频出现。盲人摸象、不可思议、不二法门、借花献佛、皆大欢喜等成语均出自佛教。
无事不登三宝殿
当我们上门求人办事的时候，会说：无事不登三宝殿。这是典型的佛教成语。三宝殿是指代表佛法僧的殿堂，原意是：只有遇到事情时，才会想起到寺院寻求帮助。后来比喻登门求人办事。
不看僧面看佛面
我们替人求情时，会说：不看僧面看佛面。这又是典型的佛教成语。僧、佛都是世人敬仰的对象，二者的阶次有高下，“佛”是佛教的信仰目标，而“僧”是佛教的信仰徒众，所以汉地有“不看僧面看佛面”的说法，用来比喻请看在第三者的情面上，帮助或宽恕某一个人。
生老病死
“生老病死”最早由佛教提出的，佛教认为这是人生所必须经历的四种痛苦，也称四相。《法华经》言：生老病死，四苦也。《百喻经》言：世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处。现今，生老病死指生育、养老、医疗、殡葬等大事。
痴心妄想
“痴心妄想”来源于佛教，痴是佛教所说的三毒之一，三毒指贪、嗔、痴。痴又作无明讲，指心性迷暗，愚昧无知。佛教认为，正因为有痴心、妄心、贪心，所以众生才会有痛苦产生。现形容一个人不切实际的想法。
七手八脚
形容人多手杂，动作纷乱。
上堂：七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见，苦乐逆顺，打成一片。宋·释普济《五灯会元》卷二十
人也只孝得一个父母，那有七手八脚，爱得许多！北宋
朱子语类
七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见。南宋\\佛语录\\五灯会元.进云：“忽遇七手八脚底人来又作么生？”师云：“截断脚根道将一句来。”南宋\\佛语录\\古尊宿语录
其或未然，切莫乱走。蓦然地水火风一散，如落汤螃蟹，[七手八脚]。南宋\\佛语录\\无门关
到了宅内，[七手八脚]，就做起来。 明\\小说\\醒世姻缘传
又叫人买的平机孝布，叫了四五个裁缝，[七手八脚]忙做孝衣；明\\小说\\醒世姻缘传 又与了囚妇们五钱银子，果然与他[七手八脚]的穿了衣裳。明\\小说\\醒世姻缘传 众匠人闻言，[七手八脚]，一会儿便安下柱子，抬梁上去。明\\小说\\醒世恒言 何九道：“休得胡说！两日天气十分炎热，如何不走动些！”一面[七手八脚]葫芦提殓了，装入棺材内，两下用长命钉钉了。明\\小说\\金瓶梅
他二人嚷做一团，领西门庆家小厮伴当，并发来众军牢，赶人闹里，[七手八脚]将妇人床帐、妆奁、箱笼，扛的扛，抬的抬，一阵风都搬去了。明\\小说\\金瓶梅
骆驼灯、青狮灯驮无价之奇珍；猿猴灯、白象灯进连城之秘宝。[七手八脚]螃蟹灯倒戏清波，巨大口髯鲇鱼灯平吞绿藻。明\\小说\\金瓶梅
平安儿通报了，二人进入里面，见有许多裁缝匠人[七手八脚]做生活。明\\小说\\金瓶梅 三头两面
意义：看对方的脸色而改变态度。比善于迎和奉承和玩弄两面手法。
上堂：七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见，苦乐逆顺，打成一片。宋·释普济《五灯会元》卷二十
举崇寿问僧：“还见灯笼么？”僧云：“见。”寿云：“两个。”师代云：“三头两面。”又云：“七个八个。”南宋\\佛语录\\古尊宿语录，卷十六
[三头两面]任起情尘。南宋\\佛语录\\古尊宿语录，卷四十五
三头两面趋奉人。唐·李商隐《杂篡·愚昧》：
汝对我说韩信，见韩信即当说我。此[三头两面]之人。尧山堂外纪·明·蒋一葵
三头六臂
意义：三个脑袋，六条胳臂。比喻神通广大，本领出众。 透得则六臂三头，未透亦人间天上。宋·释普济《五灯会元》
有一无位人，六臂三头努力嗔。一擘华山分两路，万年流水不知春。宋·释普济《五灯会元》 曰：“如何是主中主？”师曰：“三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟。”宋·释普济《五灯会元》
任是三头并六臂。望风无不竖降旗。南宋\\佛语录\\古尊宿语录 忽若忿怒哪吒，现三头六臂。北宋·圆悟克勤，碧岩录第九
料他也只是一个人，没有三头六臂，只要寻他些破绽出来，便有分晓。元\\元代话本选集·勘皮靴单证二郎神
神通广大
神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高强，无所不能。 惠海无涯，词山过日，[神通广大]，辩口难穷。 五代\\敦煌变文集新书 师曰：“你神通广大，去必无妨。”《大唐三藏法师取经诗话·入王母地之处第十一》 但见县官打杀了天师，又会得祈雨，毕竟[神通广大]，手段又比天师高强，把先前崇奉天师这些虔诚多移在县令身上了。 明\\初刻拍案惊奇
醍醐灌顶
词典解释：醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
“醍醐灌顶”出自佛教。“醍醐”是从牛乳中提炼的精华，比喻佛法的最高境界；“灌顶”是佛教密宗的一种形式，《大日经疏》言：以甘露法水灌佛子之顶，令佛种永不断故。现比喻恍然大悟，茅塞顿开之愉悦。
“不离不即”出自《圆觉经》，“不离不即，无缚无脱，始知众生本来是佛。”真相与妄相有区别，即不即；但妄相乃真相显现，即不离。后指若合若离，即不接近也不疏远，也做若即若离。
“当头棒喝”源于禅宗的一种修行方法。临济的喝，德山的棒，棒喝是禅宗师家接待初学者的手段之一，对于其所问的问题，师家往往不用语言来答复，或者使用棒锋击打其头部，或者冲其大喝，看其反应能力，断定学生悟解能力。现比喻促人醒悟的打击或警告。
“一丝不挂”原是佛教用来形容没有一丝牵挂，心地清净无染着。现形容人赤身裸体。
“一尘不染”佛家指佛教徒修行，掘除欲念，保持心地纯净。现形容环境的清洁，或比喻人品的纯洁。
“天花乱坠”源于佛教传说，梁武帝时云光法师讲经，感动上天，天花纷纷撒下。现用来比喻不切实际或过分的夸张。
“单刀直入”佛教比喻认定目标，勇猛精进。现比喻直截了当，不绕弯子。
“梦幻泡影”源于《金刚经》。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛教认为世界上一切事物都是梦境、幻觉，和水泡和影子一样空无，转瞬即逝。现用来比喻不实在、不存在的东西和不能实现的妄想。
“降龙卧虎”源于佛教故事。一些高僧有神通，能用法力制服老虎。现形容力量强大，能够战胜一切困难。
“万劫不复”佛经中常常用“劫”来计算世间。每个大劫，包含成、住、坏、空四中劫。每个中劫，包含二十个小劫。小劫是指人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计一千六百八十万年，称为一小劫。现指永远不可能恢复。 “一厢情愿”亦作一相情愿，源自佛教《百喻经》。说的是一个愚人爱上了公主，害了单相思的故事。后被广泛运用，多泛指单方面的愿望和计划。
“十八层地狱”是地狱名称。“地狱”这一概念是汉末传入中国的。那时，译出专讲“地狱”的经典多达十几种。在梵语中，“地狱”有“苦具”、“不自在”等意义。“地狱”在“六道轮回”中最劣最苦，而“十八层地狱”又是民间熟悉的“重狱”。现比喻悲惨的报应。 “铁树开花”典出《五灯会元·或庵师体禅师》：“淳熙己亥八月朔，示微疾……逮夜书偈，辞众曰：铁树开花，雄鸡生卵；七十二年，摇篮绳断。掷笔示寂。”现今比喻事情罕见或极难办成。
“水涨船高”出自《景德传灯录·芭蕉清禅师法嗣》：“眼中无翳，空里无光；水涨船高，泥多佛大。”现比喻事物随其所凭藉之物而相应提高。
“鹦鹉学舌”典出《景德传灯录·药山惟俨和尚》：“有行者问：有人问佛答佛，问法答法，不知是否？师曰：如鹦鹉学人话语，自话不得，由无智慧故。”现比喻人云亦云，别无新意。
“女大十八变”亦出自《景德传灯录·幽州谭空和尚》：“有尼欲开堂说法，师曰：尼女家不用开堂。尼曰：龙女八岁成佛，又作么生？师曰：龙女有十八变，汝与老僧试一变看。”现泛指女性从小到大容貌、性情等变化很大。
“只重衣衫不重人”出自《五灯会元·黄龙心禅师法嗣》：“师曰：五陵公子争夸富，百衲高僧不厌贫。近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。”现形容眼光势利者只重外表，不看人品。
“早知今日，何必当初”出自《五灯会元·天衣怀禅师法嗣》：“曰：中下之流如何领会？师曰：伏尸万里。曰：早知今日，悔不慎当初。”谓今天看到不良后果，追悔往昔的失误，有悔恨已晚之意。
“口头禅”一词来源于佛教的禅宗，禅宗以“不立文字，直指人心”为宗旨，提倡直截了当的顿悟。禅宗的末流，好取现成的经语、公案、挂在口头上，作为谈助，被斥为“口头禅”。“口头禅”完全违背了禅宗“顿悟见的宗旨。现在，把口头上经常说的一些没有实际意义的话，称为“口头禅”。
“作茧自缚”出自《楞伽经》：妄想自缠，如蚕作茧。如蚕作茧，以妄想丝，自缠缠他。
“随心所欲”出自《无量寿经》：智慧明达，功德殊胜，勿得随心所欲。
“现身说法“出自《楞严经》：“我於彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。
