推荐第1篇：农村婚姻调查报告
系部名称：管理学院专业：人力资源管理
年级：2010级班级：101班姓名：文少飞学号：1022014029 实践地点：贵州省黔南凯佐乡，陕西关中陇县
实践时间：2012年7月----2012年8月
1实践目的：调查了解中国经济发展贫困地区农村婚姻状况，对影响婚姻状况的因素进行分析比较，并予以解决措施。
2实践内容：对贵州黔南与陕西关中地区婚姻状况进行调查比较。
3实践结果：对比分析后掌握两地区之间婚姻状况的异同。
4实践总结：通过此次暑期实践很好地把握了影响贵州黔南与陕西关中两地区之间婚姻状况的因素，并很好地进行了分析，展示给大家真实的农村婚姻状况面貌。
正文：
贵州黔南与陕西关中两地区间农村婚姻现状及影响因素比较
婚姻，从传统意义上和主体意识理解为繁衍生息，传宗接代的契合点及途径，在传统社会当中也是唯一能被道德伦理所接受的方式。随时代的发展及各种因素的变化，婚姻表现为爱情的最终决选方式和最高表达形式。在中国这样一个有着千年封建史的背景环境中，婚姻的发展状况很值得我们去关注，因此在暑期实践过程中就中国农村婚姻状况问题对贵州省黔南与陕西关中地区进行了针对性的调查。
贵州省位处我国西南方向，由于其自然环境因素的限制，经济发展水平相当落后，列于我国贫困省份之一，而贵州省的人口状况也较为复杂。诸多因素对贵州农村地区人们的婚姻生活产生了很大的影响。我们从政治 经济 文化等因素进行系统分析。
由于贵州省黔南地区多少数名族聚居，其生活区域多以村寨形式划分且多为统一的民族村寨，从传统意义角度看，为了加强不同民族之间的交流与发展，产生了一种联姻的婚姻方式，这样的方式类似于我国封建社会时期的政治联姻，所以把它归类于政治影响因素，它有其积极的影响，但对婚姻的主体男女双方之间来讲缺乏了自我的选择权。当然这样的婚姻方式只是从传统的角度来看，虽然现在很少存在但并未消失。
从经济发展的角度来考虑。贵州黔南地区虽为贫困山区，但伴随中国经济改革浪潮的涌起，这股风也吹进了黔南。当然我们也还是要进行以往和现在情况的比较。还在七八十年代的时候，黔南的经济相当落后地域也相当封闭，人员流动幅度不大。人们的婚姻也就保持在同族同寨，异族临寨中。90%以上的婚姻主体双方是同族同地区间的，仅有10%左右为外来人员或籍贯距离较远。这样的状况缺乏了许多活力的因子，但也给黔南地区的人们婚姻保持
了稳定性的一面，村寨中离异者极少，在婚姻稳定程度如此之高的情况下，伴随的是高的人口出生率，所以近二十年之间黔南地区人口数目有了很大变化。当经济改革的浪潮涌进来的时候，为了生存发展的需要，黔南人们大都走了出去，寻求更多的经济收入来源（近十年间一个寨子中有近80%的青壮年远走外地务工）。能够接触到更多的事物更多的人流，于是出现一个新的状况-----打工仔带回打工妹，这种形式的出现为婚姻的出现为婚姻的结合方式注入了新鲜的血液，打破了以往的传统保守的原地踏步式婚姻，寨子当中人员也有了新的补充。而对于婚姻双方，男女之间选择的余地更加宽广，对婚姻的态度也发生了变化，这种形式又带来了些不稳定因素，因为双方家庭距离上的差距或是民族习惯问题上的冲突致使离异的比率提升，与以往相比较各村寨的离异比率提升10%左右，伴随而来的是人口出生率的降低与稳定。
从文化因素考虑。黔南地区多少数民族，他们保持着自己独特的文化，婚姻理念。这一方面要与陕西关中地区比较阐明。
而上述因素对于黔南地区婚姻影响状况及趋势开看，地理环境因素是其他诸多因素发挥作用的基础。
对于陕西关中地区的调查，我们也是从以上几种因素出发去考虑，分析。但在此处略去地理环境因素的讲解，着重来看其他人文环境的作用。
在关中地区而言，由于民族的趋同性，基本上是没有像黔南少数民族村寨之间的那种联姻的婚姻方式，这是两地区的一大差异。从经济角度考虑，两地区很具有共同点：其贫困程度与落后状态及其封闭性。所以也呈现出婚姻的封闭稳定到开化，不稳定。
着重点落在文化因素上。陕西是个极具历史文化底蕴的省份，尤其以关中地区为重，最突出的体现在婚姻方面的是重男轻女的思想观念，直到现在思想激荡的社会，在关中农村地区仍未褪减，对于关中地区的人们影响很大，成为了婚姻中的极不稳定因素。很多家庭因为生育问题或生男生女的问题而反复的闹矛盾，矛盾激化后最终造成离异。而结合经济发展的因素共同考虑，以往男方迎娶女方的花费在两万元以内，在近五年内情况发生巨大的变化，迎娶女方的花费连续翻番，关中地区光迎娶时候直接交给女方家庭的钱数就达10万左右，而且这种势头还在呈现上升趋势。调查其中的原因要有以下几点：1思想观念的不开化2关中地区经济发展状况驱使。
就以上两种原因我们做一分析。思想方面，经调查绝大多数女方家长持这种观点：“我辛辛苦苦养大的女儿花费了自己多少钱，怎么能说嫁就嫁，最起码得回报回来。”经济状况方面，关中地区特别是农村却是是很落后，挣钱的渠道不多，很多家长就等着养活了二十几年
的姑娘能出嫁的时候要个好价钱从此能够打个翻身仗。再者要的多了自己脸上有光彩。但这样的想法难免让人觉得将女性商品化，缺少了人情味，也充分的看出重男轻女思想观念的严重作用。但这种情况确实存在并且由它的实际情况所决定，很难一时间去改变，同时也给关中地区婚姻带来极大的压力，尤其是男方，甚至出现了许多的光棍汉，结不起婚，不敢结婚的情况。而和黔南地区在这一点上进行比较会发现很大的差异，黔南地区恰恰相反，男女双方在结婚的时候反而是女方给男方倒贴彩礼。出现这种状况是两地区思想观念存在巨大的差异，但二者都存在着诸多的不合理性，究其根本仍是中国传统重男轻女思想的左右，只是两者之间的表现方式不同。
另外两地区之间存在共同的现象还有很多，在此再举一例，即未满结婚年龄就已经结婚生子的状况普遍存在，同样的成为农村地区年轻人婚姻不稳定的因素之一。当然这与受教育程度有很大的关联，要解决这一问题需要政府及社会的长期努力。
通过此次暑期两地间农村婚姻状况调查，发现了诸多影响婚姻稳定状况的因素，而不同地区间影响因素有所差异，相同的因素之间其影响的程度也有巨大的差异。但就影响因素的类别来观察大致就分为自然环境因素，政治，经济，文化等类别。通过不断的调查我们去掌握其中的规律，以最真实的文字数据展现给大家农村婚姻状况现状。希望能给社会创造更多的幸福与和谐。
推荐第2篇：我国婚姻调查报告
对我国目前婚姻状况的调查报告
我国是一个有着接近14亿人口的国家，人口之多，也就表明我国婚姻家庭数量之多。婚姻质量直接关系到家庭的幸福，间接影响到社会的稳定。从50年《婚姻法》，到80年《婚姻法》，再到2001年《婚姻法》，我国不断完善婚姻法律制度，为的就是能够给人们的婚姻提供法律保障，提高我国的婚姻质量。然而，随着经济的发展、时代的进步，在现代生活中，许多人不得不将精力和注意力放到工作和事业中，或多或少地忽视了婚姻，其结果是婚姻和家庭亮“红灯”。那么，现阶段我国的婚姻状况如何呢？就此，我组成员对我国目前婚姻状况进行了一次简单的调查，具体情况如下：
一、调查目的
本次调查主要是为了了我国解婚姻生活的现状，分析其中出现问题的原因，并对一些问题提出建议或意见。
二、调查对象
我国的已婚人士（主要以广州的的已婚人士为调查样本）。
三、调查方式
本次调查采取访问调查对象及网上搜寻资料的调查方式。
四、调查时间
2009年05月26日――――2009年06月21日
五、调查结果及体会
由上海社会科学院社会学研究所副研究员徐安琪主持的中国婚姻质量调查日前结束。这项调查采用入户访问的形式，对上海、甘肃、广州和哈尔滨4个地方各800对夫妻进行了问卷调查。该研究成果日前通过专家鉴定，被认为是近年来国内家庭社会学领域中一项高质量的研究。人们可以通过对比数据资料，鉴定自己的婚姻质量处于哪种水平。下面是这次调查的一些数据资料：
1、年龄差
妻子年龄大于丈夫3岁或以上的占1.8％，大1岁—3岁的占12.2％，夫妻年龄相同或丈夫大于妻子1岁—3岁的最多，达56.8％，丈夫大妻子6岁以上的，也有8.4％。
2、夫妻受教育年数差
妻子高于丈夫的只占8.5％；丈夫比妻子多接受教育3年—6年的占24.6％，多6年以上的有7.1％，而上下相差在2年以内的达59.8％。
3、夫妻双方收入情况
丈夫的收入在夫妻总收入中的比重在24.5的家庭中，丈夫的收入占到了夫妻收入总和的70％以上，而占61％—70％的有19.2％，占51％—60％的有27.2％，也有29.1的丈夫收入与妻子相等或低于妻子。
4、与配偶父母的满意度
所有的数据都显示，夫妻任何一方与自己父母的关系都比与配偶父母的关系更融洽些。而女性自述与公婆相处较满意和很满意的占66.4％，男性对自己与岳父母关系较满意和很满意的达76.6％，可见婆媳关系不如岳婿关系。
5、结识途径
父母包办的占14.4％，自己认识或介绍认识的占85.6％。
6、恋爱时间
恋爱不到半年结婚的有73％，在认识半年到1年内结婚的占24.2％，恋爱时间在1年至1年半的为18.2％，1年半至2年的占13.9％，在2年以上的有21.9％。
7、择偶选择机会
表示“无选择余地”的占14.7％，“选择余地不大”的为30.9％，“有不少机会”的达38.8％，“有很多机会”的占15.6％。
8、对未婚对象的了解
对未婚对象优点的了解程度7％的人“很不了解”，19.6％的人“很了解”。 对未婚对象缺点的了解程度8.1％的人“很不了解”，14.5％的人“很了解”。
9、恋爱的浪漫性
回答“不浪漫”的占25.8％，回答“很浪漫”的仅有3.8％。
10、婚前性交往
在婚前无任何性接触的达44.6％，有过拥抱、接吻的占45.7％，双方曾有性行为的仅占9.7％。
11、若遇摩擦谁让步
妻子更豁达和忍让的只有16.3％，差不多的是51.2％，丈夫更大度和谦让的占32.6％。
12、夫妻争吵是否动手
丈夫承认自己多次动手打人的占1％，偶尔挥拳的占13.5，但妻子指出丈夫多次动武的却有1.2％，偶尔打人的占12.7％；相反，妻子承认自己多次动手的仅0.3％，偶尔动手的为4.2％，可丈夫“揭发”妻子多次打人的占0.6％，偶尔动手的占5.9％，明显高于妻子自己的“坦白”。
13、谁拥有家庭实权
31.3％的家庭实权在丈夫手中，16.1％由妻子做主，52.6％的家庭是“差不多”。
14、对性生活的认识
表示“厌恶”的有1％，认为“不重要”的有7.4％，“不大重要”的9.3％，“一般”的48％，“比较重要”和“很重要”的分别是26.2％和8％。
15、性生活中谁具决定权
丈夫具有决定权的占34.1％，“差不多”的占55.6％，妻子说了算的有10.3％。
16、性生活的满意度
夫妻都表示较满意甚至非常满意的达49.4％，认为一般的为35.4％，至少一方认为不满意的有15.2％。此外，夫妻中至少一方承认无任何抚爱准备就直接性交的达23.2％，夫妻间不进行性感受交流的达36.7％，平时无亲昵行为的占37.9％。
17、是否期待别的婚姻
假如我和别人结婚，也许会比现在更幸福57.9％回答“不”，34.2％“说不清”，
7.9％说“是”。
18、能否找到更好的异性
50.9％的人认为“肯定找不到”，11.9％的人则对自己有充分信心，还有37.2％的人不臵可否。
经过对以上资料数据的分析，以及对一些城市及农村已婚人士的访问，我们得出以下结论：
（一）、我国城市夫妻物质生活满意度较低;农村夫妻物质生活满意度较高。
一般认为物质生活满意度包括六个方面: (1)对配偶生活能力满意度; (2)对家庭日常生活水平满意度; (3)对住房满意度;(4)对配偶收入满意度; (5)对本人收入满意度; (6)对余暇生活满意度。出现这种现象的原因是：
1、国家对农村的政策发生了根本的转变，在国家一系列惠民富农政策的促进下，农民的生产积极性不断提高，从而促进了农村的经济发展。进一步提高了农村夫妻的物质生活满意度。
2、城市住房的前景严峻，城市廉租住房制度建设相对滞后，经济适用住房制度不够完善，政策措施还不配套，部分城市低收入家庭住房还比较困难，导致了城市夫妻物质生活的满意度低下。
3、由于城市夫妇对爱情的期望较高，但冲突的频率、程度和离异意向却甚于农村夫妇；此外，尽管城里人的生活水平高于农村，然而他们的物质欲望也更高，故对物质生活质量不如农村夫妇那样容易满足。
4、由于城市的生活节奏比农村的快，城市的夫妻对余暇生活的满意度也比农村的夫妻低。
（二）夫妻躯体愉悦满意度较低
性生活是婚姻生活的一个重要部分。性生活越完美、越兴奋，夫妻越感到幸福。如果婚姻无“性”，或性生活不和谐，夫妻关系就得不到巩固、家庭难以稳定，对健康也是一种缺失。对性生活的不重视，极大地威胁到社会赖以存在的婚姻。因此，现代人在追求高品位生活时，应当把“性福”还给婚姻。
（三）家庭暴力现象并不罕见
我国家庭暴力产生的主要因素是：
1、传统文化因素。三纲理论经过封建统治者的宣传，成为人们头脑里根深蒂固的观念。在现代人们的头脑意识中，父权和夫权的思想还有很大的市场。
2、社会变迁所产生的社会压力因素。社会变革一方面提高了人民的物质文化生活水平，另一方面也提高了人们的生活竞争压力，也带来家庭生活观念的转变。社会压力的主要表现形式是城市人员下岗和农村中劳动力的剩余。
3、其他因素的影响。家庭暴力是综合因素作用的结果。这些因素还包括夫妻的经济水平差异、教育水平、法治环境以及主体的个体因素等。
家庭暴力的出现，严重影响了婚姻的质量，因此，必须寻找办法制止家庭暴力的发生。通过讨论，上网搜寻资料，我们认为下面途径能在一定程度上防止家庭暴力的发生：
1、建立有效预防控制和制裁家庭暴力的法律体系
2、要充分利用好现有法律的规定，不断加大对家庭暴力行为的打击和制裁力度。
3、为受暴者，要树立自我保护意识和防暴抗暴意识。合治理，构建整个社会防控和制裁家庭暴力的体系。
4、援助和保护受害者是反对家庭暴力的重要措施。
5、加强道德教育，提高全民素质，消除封建残余思想。
6、增加社会对家庭暴力的重视程度，提倡全社会综
（四）失败婚姻案例不断增多
导致婚姻失败的原因有很多，但大致有三种。
其一，“代内冲突”，表现形式为性格不和。改革开放多年，人们从“自抑、忍让、求同、谦逊”的传统人格模式向“竞争、开放、个性、展示”的现代人格模式的急速转换。人们更多的追求高质量的生活，而再完全为了某些因素而凑合着过日子。因此，人们将此归结为性格不和，而分道扬镳。
其二，“代际冲突”，表现为婆媳难处。数据显示，女性自述与公婆相处较满意和很满意的占66.4％，男性对自己与岳父母关系较满意和很满意的达76.6％，可见婆媳关系不如岳婿关系。这就成为婚姻失败的一个重要因素。
其三，追求完美，表现为经济因素。一个家庭，需要大量的金钱来支撑，对婚姻高质量的要求，使得夫妻间不愿意凑合，于是重新寻找美好生活的目标也成了他们离婚的理由。
为了降低婚姻失败的风险，经过讨论，我们认为以下方法对此问题的解决由一定的帮助。
1、恋爱两年后结婚，
2、慎行试婚，
3、适当年龄才结婚，
4、婚前谈妥重要问题，
5、夫妻间培养共同兴趣和爱好，
6、学会用幽默和亲切的话语缓和激烈争论，
7、分享家务，
8、相敬如宾，
9、出现问题，就要解决问题，
10、与适当的人结婚 。
通过这次调查活动，我组各成员对我国当前的婚姻状况有了一定的了解，也作出了继续关注我国婚姻现状的决定。希望我国的婚姻质量能不断提高，人们在美好的婚姻中生活。
推荐第3篇：婚姻习俗调查报告（全文）
民族理论与民族政策实践教学
调查报告
调查报告题目（小一号字，华文新魏）
——副标题（三号，楷体）
姓名 学号 院系（部所） 专业 任 课 教 师
08051153 管理学院 工商管理类
陈琳
完成日期2009年 10月 8 日
礼仪之光
————石桥镇婚姻习俗调查
婚姻是人生一大重事，忽视不得也小看不得，过了这道坎，就步
入了人生的第二个漫长的等待期，等待着新生命的诞生，等待一个崭
新世界的来临，等待他们以后也会像我们一样的继续这样使命下去，
一切看起来是那么顺其自然。婚姻作为人生这么重要的事，历来受到
人们的重视，而婚礼作为重中之重肯定也不会可以轻视，隆重婚礼上
的各种各样的礼节和习俗也是很值得注意的，婚礼特色因地区、时间
而有所不同，而今天要讲的就是我们石桥镇当地的婚姻习俗，虽然中
国民族的婚礼很多习俗与理解是相通的，但是每个地区都会有各自的
特色。
关键词：广西苍梧县石桥镇、礼节、排场、习俗、喜庆
石桥镇位于广西梧州市苍梧县，在广西最东面，此地处于两广交
界地，位于苍梧县东北部，距梧州市57公里，属亚热带、半丘陵地区，
气候温和，土地肥沃，经济以农业为主，盛产优质稻谷，俗称苍梧县
北部粮仓，虽然本镇以农业经济为主，但是石桥镇却是全国小康示范
镇和广西自治区小城镇建设试点镇，是市、县文明圩镇和文明市场，
大部分的青年人都去广东打工为生，本镇以及附近几个镇的婚姻习俗
大体上没什么区别，因为我们这边地区没有少数民族，所以婚姻习俗
基本上都是典型的汉族婚姻仪式，但是也有不少地方特色。在此给大
家分析一下。
在此先说一下我们这里婚姻习俗的历史，据我在村里面问老人得
出的结果，在九几年以前，我们这的婚姻习俗还是非常传统与保守的，
基本上都是通过说媒来定婚情的，根本上没有什么自由恋爱，就拿我
的爷爷奶奶来讲，我爷爷也是到了结婚年龄就叫媒人找了一个也是待
嫁的女生，基本上是双方见过一面之后就开始订婚了，根本没有拍拖
的这么一个阶段，我爷爷说那是因为那时根本没有空谈感情，因为那
时才五几年，新中国成立没多久，到处都在搞大生产。还有一种情况
是叫“童养媳”，就是由婆家养育女婴、幼女，待到成年正式结婚。
这个在清朝流行的习惯在我们村也有发生，我采访了一下这个童养
媳老婆婆，她说那时是因为家里面孩子太多，家里面没有经济能力
供养起这么多个小孩，结果是她们最小的两个姊妹（另一个是她妹
妹）被家人送给别人当童养媳了。还有一种情况是招婿婚，招赘婚
大多是因为女方的父母没有儿子，他们希望招赘女婿来照顾他们，在
我身边就有这么一种情况，我的二叔就是，因为女方那边没有男丁，
所以他们两结婚的时候是男方“嫁”到女方去，这样就我二叔名义上
就成了岳父的儿子了。
跟这几种传统保守情况不同的恋爱自由是九十年代以后才出现的
事，下面重点讲这种情况。
现在我所见的恋爱比较少说媒这一情况了，当然也是存在的，但
不细说，现在一般的恋人之间都是彼此自愿相识自愿交往恋爱自由，
跟基本的谈婚论嫁的习惯差不多，比较有特色的是以下几个方面：
说亲，在择亲的基础上，男家则备办一篮糯米饭，几斤肉，一壶
酒，几斤米糕（或饼子）等，于吉日良辰正式托媒人将礼物送往女家
举行“吃开口饭”。女家热情接待，邀请家族长辈陪同媒人进餐。从
此双方婚姻关系正式认可，结成亲家，往来逐渐密切。
订亲，通过“吃开口饭”后，时隔一年半载，就举行较为体面的订亲仪式。订亲时，男方要备办猪肉鸡鸭肉、水酒、米糕（或饼子）、、香烟、白糖、礼金、等礼物，其中，猪肉、水酒、米糕、礼金等主要礼物的数量多少，事先征求女家的意见确定。订婚之日，由男方父母托媒人和押礼先生及一批青年将礼物送往女家，对方将送去的礼物摆设在堂屋，供众亲友观赏。女家举办宴席盛情款待亲友及媒人押礼一行。宴会结束，媒人、押礼，告辞回程。押礼一行到达后，主人将女家互换互赠的礼物摆设在香火下，烧香燃烛，供奉相亲，举办盛席宴请亲友，订亲事告结束。
迎亲，在女方方面，出嫁前要把有关的嫁妆准备好，不管是哪个姑娘出嫁，习俗当中一定要准备的是三包稻谷和三个母亲或亲人送的星状的东西，表示三生有幸的意思；在男方方面，迎亲一定要带一两个伴郎到村口等着，等到新娘到来的时候，新郎就牵着新娘的手或者就和新娘一起走着回新郎家，沿途遇到的人，如果是成年人的话新郎必须在伴郎的帮助下的给沿途遇到的人点上一支烟，如果是小孩的话，就发一个利是，到新郎家后，新郎家就开始招呼新娘家来的客人。在招呼客人的时候，一般最重要的是吃饭的时候，当客人们在进餐的时候，新郎要和新娘向客人们逐一敬酒递烟，客人在喝下新人敬的酒之后，就会分别给一个结婚利是新郎和新娘。等敬完酒之后，新娘就进入洞房等候新郎。吃婚宴这里称作“饮酒”。这里的婚宴都是十八个菜，三个汤。这十八个菜有十个用小盘盛装，这些是小菜，另外八个则用大盘盛装，有鸡鸭鱼肉等，三
个汤为二咸一甜。客人们八人一席坐好后就开始上菜，上酒。客人们便开始开怀畅饮。说吃婚宴是叫做“饮酒”是因为酒过几杯之后新郎就开始到每个席上去敬酒。新郎敬的酒是一定要喝的，一席之中的长辈是敬酒的主要对象，这样敬过一圈酒之后新郎就喝了不少的酒。新郎敬过酒之后，新郎的父母也要来到宴席上劝酒，目的是要客人们喝的尽兴。新郎的父母劝完酒之后新郎又开始第二轮敬酒，经过第二轮的敬酒之后，酒量大的新郎喝的晕晕忽忽，酒量小的则是酩酊大醉，新婚的第一天也就此结束。婚宴结束后客人们稍做休息便陆续回家了，热闹的村庄也渐渐平静下来。
新婚后第一天早上，新娘和新郎要向家翁家母敬茶，对于传统的中国人来说，敬茶是一个很重要的礼节。新人在拜过祖先，向父母敬茶，这样不单代表答谢父母养育之恩，同时亦代表双方家长接纳新郎或新娘为家族中的新成员，是身份备受确认的象征。新人敬茶用的香茶内，通常都放上两枚红枣和莲子，寓意早生贵子的吉兆。新家翁、家姑及长辈喝了新娘这杯茶后，会送上金手镯、玉器等首饰作为新媳妇的见面礼，又会在盛托香茶的盘上(俗称「槟榔盒」)放上一封利是，作为对新娘的赏钱。
新婚后三天是新娘回娘家的日子，新娘回娘家也是要有些东西要准备一下的，一般要准备的是要做两箩的年糕一些大蒜，还要带几只鸡，这几只鸡都是要给自己的直系亲属（母亲，兄弟姐妹等）的，在娘家吃了饭之后，新郎新娘会给村里面的小朋友（未满16岁的孩子）发红包。一般在新娘回娘家之前的一两天，新娘的家属会向村里面的小孩子说新娘什么时候会回娘家以及什么时候可以来领红包，一般到那时基本上村里小孩子都会守在外面，就等着新娘吃饱饭发红包。基本上整个婚姻过程就是这个样子。
结婚对于农村人来说算是一生中最重要的事情，它宣告了一个新家庭的成立，所以婚姻一定要非常隆重，这是婚姻永远也不会改变的特点。即使是并不富裕的家庭也要尽可能把婚礼办得很排场，因为婚礼这天是人一生最值得纪念并怀念的一天。随着人们生活水平的提高婚姻的花费也提高了，例如“送帖”的金额从原来的3~4千元到后来的7~8千元再到现在的一万零一元，迎亲工具则是从以前的“八抬大轿”到现在的“四轮轿车”。这些都真实地体现了婚姻习俗随人们生活水平提高而带来的变化。
总之，石桥镇的婚姻习俗随着人民生活的变化在不断演化着，它变得更加的隆重，排场。但其花费的逐渐升高不禁让人有些担忧：人们的虚荣心导致相互之间的攀比，巨大的开支给一些家庭带来了严重的经济负担。希望这种风气不要蔓延开来。让婚姻给人们带来真正的欢乐和幸福而不是随之而来的负担和痛苦。婚姻习俗不断地传承和发生着改变，因为时代的进步，一些落后的婚姻习俗消失了或改变了，随着东西方文化的交流，婚姻习俗也参杂着西方文化的一些元素，并与本土习俗发生冲突及融合，总之，只有让爱情与民族的习俗、信仰、感情、特点协调起来婚姻才是完美的、幸福的、天长地久的婚姻！
推荐第4篇：大学婚姻恋爱观调查报告
大学婚姻恋爱观调查报告
爱情观和婚姻观是个体世界观、人生观、价值观的一种体现，如何让个体的其更加符合社会发展的需求，能够在一定程度上促进社会和谐，这就涉及到爱情观和婚姻观正确与否的问题。近年来，随着经济的发展，整个社会发生了急剧的变化，人们的思想观念也在不断地变化着。传统的婚姻观、爱情观遭遇巨大的挑战，大学生作为社会中最有代表性的一代，他们的爱情观、婚姻观也随之发生了很大的变化，大学生在情感上表现得更加大胆和开放。大学生是国家建设的栋梁，而爱情观和婚姻观积极与否直接关系到大学生的心理健康、学业成功等问题，从而会影响到大学生的综合素质和整体发展水平，进而影响未来的国民素质、社会的发展。树立正确的爱情观和婚姻观，对于正确把握好自己的人生航线，获得纯真、高尚的爱情有着重要的意义。在树立正确的爱情观和婚姻观的同时，重要的是要对自己的爱情观和婚姻观进行科学的了解和评价，只有这样，才能使当代大学生获得健康、高尚的爱情，拥有幸福、美好的人生。
在物欲横流的当今中国，在缺乏信仰的年代，在被名人偶像的波涛汹涌下，我们很多大学生们已经丧失了独立的自我思考、判断能力，那么在没有物质基础的的保障，没有独立生存能力的情况下，让我们看看在校期间谈恋爱的是否有价值。鉴于有90%的中国大学生在校期间谈恋爱以失败告终而感到后悔，为了探讨出对大学生有用的爱情观和婚姻观，了解当代男女大学生的婚姻观、爱情观存在着哪些新的内涵，以及他们爱情观和婚姻观上存在着哪些差异，并进一步探讨这些差异存在的原因，可以更好地指导大学生树立正确的爱情观和婚姻观。
当前关于大学生爱情观和婚姻观的研究多以整个大学生群体为研究对象，以大学生恋爱心理、恋爱现状等为研究内容，并对其进行整体的描述性分析，缺少从性别角度进行具体调查分析。本此调研是选取大学生群体中的男女两个特殊群体为研究对象，在描述其爱情观和婚姻观的基础上，侧重于研究二者在爱情观和婚姻观上的异同及原因，对其进行解释性分析，这有利于更加准确地理解大学生的爱情观和婚姻观，在分析的框架上存在创新。
人在社会生活中难免会受到各种心理因素的影响，尤其是从众心理。从众心理是指人在社会环境里受到外界因素的影响，从而产生和大多数一样的行为和心理。大学生在共同的校园里学习、生活和交往，加上思想观念的相似性，促使他们在恋爱问题上表现出明显的从众趋向。看到恋爱的同学生病有人照料，生日有人陪伴，委屈有人安慰，便萌发孤独感和攀比心，甚至低人一等的自卑感。在这种群体氛围的影响下，不少本不打算谈恋爱的，为表现自己并非无能，也盲目效仿，寻求异性朋友。有些大学生看到同宿舍或者同班的人都找到了相恋的对象，而自己则没有，就有强烈的谈恋爱的愿望。在这些因素的影响下，男女大学生的爱情观和婚姻观表现出较强程度的一致。
二、男女大学生爱情观和婚姻观差异性的原因分析
传统文化的原因：
自古以来，中国就是一个男权社会，女性几千年来处于从属地位。男性三妻四妾是正常的甚至受到法律的保护，而女性只要稍微有点出格的举动便会被认为是“不守妇道”，被人唾弃。解放后，虽然女性的地位已经和男性平等，但几千年的纲常伦理观念尤其是守贞观念、
牌坊文化已渗入每一个人的灵魂深处,即使是价值观多元化的今天，占主流的依然是女性必须要约束自己的行为，尤其在性这个问题上，女性更是处于不利地位。如果一个男性与一个女性同居后未能结婚，社会舆论对他的影响几乎微乎其微，而如果换作女性，不仅现在对她的影响很不利，甚至在结婚后，她的婚姻都要受到影响。所以虽然现在男女大学生的同居观都很开放,但是相对于男生来说,女生的观念还是相对保守的。
生理因素的原因：
由于缺乏经验、大学生同居导致堕胎的情况时有发生，堕胎对女生的身心的特殊影响非同一般。首先，生理伤害是不言而喻的。在正常的情况下，一个女性怀孕堕胎是她应该倍受照顾的时候，但大学生同居造成堕胎是一种非正常情况，女性不仅得不到应有的照顾，而且还有可能还得独自承担许多身体痛苦，如不能请假休息,，得不到营养滋补，甚至有些不当堕胎，严重损毁女性身体健康，造成终身遗憾。心理上的压力更不小。羞愧、焦急、恐惧、绝望都有可能纷至沓来，甚至酿成悲剧。因此，堕胎对女生的生理、心理都是极大的伤害。所以在同居这个问题上，女生比男生要拘谨得多。
心理因素的原因：
女生是用情感来思维的动物，女生喜欢跟着感觉走，跟着感觉去爱一个人，为实现自己的情感目的，愿意付出自己的时间、精力、金钱甚至生命。因而当恋爱受挫的时候，女生往往在短时间内无法找回自我，陷入自卑和迷惘，走向怯懦封闭，甚至绝望轻生，成为爱情的殉葬品。而男生是用理智来思维的动物，男生喜欢探索事物的来龙去脉，喜欢分析事物运动与变化的内在规律及其客观动因，他只有在进行充分论证和客观比较后，才投入自己的时间、精力、金钱和生命，只要理智告诉他，这样做没有任何好处，就会毫不犹豫地停下来。因此，男生在失恋的时候多会用理智来驾驭情感，分析恋爱失败的原因，从中吸取经验教训，实现自我成长。
综上所述，鉴于以上几点，我觉得当今大学生急需端正思想、正确的对待爱情这个神圣的问题：大家要耐得住寂寞，不要因为寂寞而恋爱，切忌‘爱情诚可贵，事业价更高’。 大学生所处的社会环境相同，而且社会价值观对个人价值观有很大的影响，社会是个大环境，无时无刻不对学生产生影响。当代大学生正值青春，站在思想的前沿，接受新生事物较快，思想活跃、渴望友谊、交往，同时社会阅历浅，从学校到学校的生活使他们的心理素质比较脆弱，在鉴别能力上不够成熟等特点。因而在高校的爱情观和婚姻观教育中，要围绕社会上婚恋问题的热点和焦点问题，有针对性地对学生进行主题教育和专题教育，帮助学生认识、理解、分析社会现实问题，引导学生正确认识社会问题及社会大环境中存在的消极现象，树立正确的婚姻观、爱情观和人生价值观。
三、调查结果与成因分析
（一）调查结果
不论你是否谈过恋爱，但你对爱情总是有一份自己的独特理解；不管你是否经历过婚姻，但你对它总是一些自己的想法。通过此次调查，认为生命和学习高于爱情的达到86.67%，认为大学生恋爱就是找精神寄托的占53.33%，认为谈恋爱是正常生理和心理需要的占83.33%，认为爱情总是掺杂着现实元素的占60%，认为大学里的恋爱成功率极低的占80%，认为感情是可以培养的占60%，认为大学期间发生性行为是不道德的占60%，认为婚姻是爱情的升华的占80%，认为结婚就意味着宣告自由的结束的占6.67%，认为自己能够接受没有爱情
的婚姻的占6.67%，认为婚姻中的责任远远大过爱情的占100%，认为责任感不是靠婚姻来体现的占46.67%，会选择一个自己爱的人结婚的占26.67%而选择爱自己的占40%. 1.你正在谈恋爱吗？是热中：27,22.5%。暧昧期间：13，10.8%。是，但矛盾中。7，
5.83%。没有73，60.83%。
2.关于谈恋爱的事情是否会和父母说：看情况68，56.67%。一定不会18，15%。应该会29，24.17%。一定会5，4.17%。
3、你对大学生谈恋爱的态度是？支持2016.67%反对54.17%、纯属正常，不作评论75%没所谓4.17%
4、什么时期谈恋爱比较合适？高中期间97.5%大学期间3630%工作稳定后28.33%只要相爱，时间不是问题34.17%
5、如果恋爱和学业发生冲突，你会如何选择？学业为重2722.5%爱情更重要21.67%慢慢调适，两者兼顾69.17%不好说6.67%
6、你每个月可以承担的恋爱消费是多少?1310.83%100100~200元3730.83%1512.5%
7、你认为在这个物欲横流的社会还存在《山楂树之恋》那样的爱情吗？完全不存在
65%基本不存在3730.83%还有少量存在5445%我认为一定存在2319.17%
8、许多人恋爱都会有很多动机，你觉得你最可能的动机是哪个？摆脱孤独寂寞
5041.67%随风逐流地去尝试1714.17%建立家庭2621.67%其他2722.5%
9、你会选择怎样的人做你的恋爱对象？一见钟情1915.83%，尽管对方不爱你，但
你义无反顾21.67%爱你的，毕竟被爱总是最幸福的6150.83%一个拥有物质基础的、可以给我提供优越条件的1411.67%
10、假如一场恋爱就要降临于你身上，而你却有所畏惧，那会是什么？过分地沉溺
于恋爱，荒废学业，会失去自我，失去人生目标3025%浪费金钱97.5%和朋友在一块的时间少了13没有足够的经验，可能会有错觉，很容易受伤，影响心情6856.67%
11、若有一天你爱的人跟你说分手，你会怎样？恨TA，并且想诽谤TA54.17
愤怒，觉得对方欺骗了你分析原因，依然做朋友4235%祝福对方，慷慨放手，觉得对方的幸福就是自己的幸福5949.17%
12、你觉得恋爱的最大好处是什么？可以从中学会关心别人97.5%
了解多一些有关情感的事情，可以从中得到锻炼3327.5%谈恋爱在生活、学习上的互助有助于减缓独36.67%有助于促进成熟
3428.33%
13、你认为大学生恋爱的本质是什么？双方的一种提升4033.33%
一种精神寄托7058.33%挥霍青春21.67%解决生理需要86.6
推荐第5篇：婚姻问题的调查报告
婚姻问题的社会调查
2011年4月1日至4月30日，在廉州路居委会街道办参加了社会实践活动，一个月间，我严格要求自己，虚心向同事求教，认真学习党和国家的政策，学习法律、法规，利用空余时间认真学习一些课本内容以外的相关知识，掌握了一些基本的法律技能，从而进一步巩固了自己在学校所学到的知识，始终保持谦虚谨慎、落落大方，始终以学习的态度做人做事，我的工作得到了实习单位充分的肯定和较好的评价。在这期间，通过自己的观察和了解发现，随着我国经济的快速增长，生活水平的提高，家庭传统的功能结构、生活方式、价值取向都在发生变化。一方面，追求民主、平等、和谐的婚姻家庭关系已成为绝大多数家庭的共识。另一方面，家庭矛盾增多、离婚率上升已经成为现代社会中一个不可忽视的问题。
一、案件的特点
一是离婚案件数量明显增多，呈逐渐上升的趋势；二是离婚年龄段以25—35岁居多，这一年龄段的夫妻结婚时间一般在5-10年之间；三是离婚双方的职业多以企业的职员、农民、下岗人员或城镇无业人员；四是女性提起离婚的数量较多，约占70%以上。
二、婚姻家庭方面的问题
（一）家庭矛盾激化的社会问题
家庭纠纷引起的问题，如虐待家庭成员、家庭成员患疾病等问题，越来越引人关注。市区丁某的丈夫黄某经常为琐事殴打、虐待她，还多次谩骂、虐待其妻的父母，且经公安机关教育不改。
（二）对离婚妇女、离异家庭子女的合法权益的侵害
一是部分妇女离婚后的住房权益得不到保障。婚前共同出资（购）建的住房，女方因没有自己份额的相关证据，故在离婚时法院判给了男方；婚后共同（购）建的住房，女方即使暂时拥有了其中的一部分居住权，但因其夫家经常骚扰，最后也不得不放弃，名不符实。三是因男方私自隐匿、转移了财产，使妇女的合法权益受到损害；四是子女随母亲生活的其抚养费往往难以落实，这种情况尤其在农村居多。
三、婚姻出现问题的原因分析
（一）市场经济对婚姻家庭关系的冲击
近年，外遇类案件居高不下，主要原因是随着改革深化，西方的婚姻理论开始被认可和接受，中国传统的婚姻格局受到了前所未有的挑战，而社会对某些行为的“宽容”，有
关法律的相对滞后，使这类案件处理起来相当棘手。面对此类案件，男方有工作单位的，法院可以请其单位协助做批评教育工作；男方没有工作单位的，工作难度更大。而女方对此取证也更难，其合法权益得不到保护。
（二）婚姻家庭观念的变化
目前整个社会对离婚现象已趋向理解和宽容的态度，且思想上也逐步转变。婚姻双方一旦出现感情和性格不合，便作为离婚的理由，不再凑合着过下去。这种理由既包含了双方所受文化教育、家庭环境的不同，道德修养、脾气等诸因素的不合，也包括夫妻一方因存有某些生理缺陷，家庭经济纠纷乃至赌博恶习等原因引起的家庭矛盾因素，还有经常打骂妻子，婚外情等破坏夫妻感情的因素。特别是女性提出离婚的人数较多，反映了社会观念的更新和妇女在社会、经济生活中独立意识的增强。
（三）道德观念的变化
改革开放以来，家庭在物质生活水平不断提高的同时，婚姻观念受到了一些影响，开始追求心理和精神情上的满足。如非法同居、包二奶、找情人等社会现象。一些新新人类的新思想观念，不仅背叛了中国的传统美德，还日渐成为了一些年轻人争相效仿的时尚。连现如今的计算机和手机也已成为了不良信息的传播者。在当今许多新思维、新观念、新潮流的冲击下，社会总体道德观念逐渐呈下降趋势。更有些人只求一时刺激，不顾后果；只图索取，不尽义务；只为一时开心，不作长远打算，家庭责任感、婚姻道德观念、法制意识逐渐淡薄。如一些娱乐场所的外来打工妹，为贪图一时的享受，把“金钱和男人”作为猎物，恣意播撒情网，从而引发了不少家庭纠纷的产生和婚姻的破裂。
（四）关于生活困难的问题
有的家庭非常困难，妇女没有收入，在家庭中没有经济地位，为了靠男方的收入来维持生活而忍受没有感情的婚姻，对于一切不顺心都要忍受，从而导致家庭暴力、丈夫的婚外情等现象频频发生。
（五）因利益而解题的婚姻
市场经济，使人们的生活改善了，社会进步了，但是个别人的思想境界却随之降低了，往往为了获得一点点利益，不惜牺牲自己的婚姻。大庆报导某单位“离婚职工可以不下岗”，结果出现了许多新离婚的职工。时隔不久，在其他省市也有类似现象发生，由于扩建，那里的个别村民听说此事，为了多得占地费，不顾多年的情份，不计后果，开始了突击离婚、分家，使民政部门、派出所忙了起来。
四、提高婚姻质量的思考和建议
目前婚姻家庭问题仍很突出的状况，要通过开展各种形式的教育活动，使家庭成员增
强家庭责任感，正确对待婚姻，积极营造文明、和谐的家庭氛围。
（一）学会尊重对方，双方互敬互爱
在处理婚姻中的各种问题，要以尊重对方为前提，在观念上、经济上、权益上的平等，共同承担家务、子女教育等公共职责有利于增进夫妻的感情，减少家庭矛盾的冲突；夫妻间要互敬互爱、相互信任，而不是动辄吵架，甚至离婚；家庭成员齐心协力解决各种困难；家庭成员能够在思想上、生活上、事业上相互勉励和帮助。
（二）加强家庭美德的宣传力度
以居委会为中心加强学习《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》。社会公德、职业道德、家庭美德建设是社会主义思想道德建设的基本任务和实质内容。要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时，要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。努力提高全社会的思想道德建设水平。
（三）提高全社会公民的思想道德水平
弘扬“男女平等、夫妻和睦”的传统美德，在全社会营造“儿童优先、老人优先、女士优先、夫妻忠诚”的良好社会风尚。强化女性的“四自”精神教育，把传统的“自尊、自信、自立、自强”赋予时代的内涵，促使广大女性成为家庭美德和良好社会道德风尚的实践者和先行者。
（四）提高全社会公民的法制意识
把我国建设成为法治国家，必须要有健全和完善的法律。近年来，我国相继出台了有关预防和制止家庭暴力、预防家庭矛盾激化的法规，做到了有法可依，有法必依，努力遏制了家庭矛盾的激化。要普及法律知识，加大维权力度。大力普及法律知识，同时要继续大力宣传《婚姻法》、《妇女权益保障法》和《未成年人保护法》等相关法律，做到学法、用法、知法、守法，提高全社会公民的法制意识。要将这些法律纳入普法总体规划，要采取多种形式，让广大群众对婚姻家庭方面法律法规弄懂、弄通，更重要的是要维护法律的尊严，严格依法办事，学会运用法律来保护自己。
（五）健全社会服务机构
要建立相应的社会服务机构，为群众提供帮助。要建立一些诸如心理健康咨询机构、婚姻家庭服务热线，开办离婚前学校等，其目的在于当人们的婚姻家庭亮起红灯或出现问题时，他可以找到相应的地方或部门去倾诉、去讨教、去寻求帮助，使其尽快地摆脱困境，走出误区，避免不必要的问题和纠纷发生。
以上几点是我在这次实习中的发现和总结。在实习过程中，我发现法律普及非常重要。我国为推进法治建设所进行的多年的普法宣传教育活动，取得了很大成就，人们的法治观
念、法律意识有了很大的提高，但在普法的深度与广度上还存在一些不足，普法活动不能只做表面文章，要深入实际，真真正正地让人们了解法律、法规的含义，并在这个基础上，逐步确立人们对法律的信仰，确立法律的神圣地位，只有这样，法治建设才有希望。
实习期间，我能够虚心向他人求教，遵守组织纪律和单位规章制度，与人文明交往。这段时间所学到的经验和知识是我一生中难得的宝贵财富。这次实习让我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的关系是很重要的。做事首先要学做人，要明白做人的道理。如何与人相处是现代社会做人的一个最基本的问题。由于是第一次参加毕业实习，我在许多方面还不够成熟，存在诸多不足，主要表现在：参与具体事件的处理机会比较少，对事件的分析相对较少，没能与其他实习同学进行广泛交流，实习内容相对单一一些。
总之，本次实习是不可缺少的重要经历，在实习的日子里，我逐渐认识到扎实的专业基本功的重要性，认识到对知识不断更新不断灵活加以运用的重要性，认识到工作中具体操作技巧的形成和积累的必要，也认识到与人相处适应社会的必要，其收获和意义可见一斑。首先，我可以将自己所学的知识应用于实际的工作中，理论和实际是不可分的，在实践中我的知识得到了巩固,解决问题的能力也受到了锻炼；其次，本次实习开阔了我的视野，使自己所学到的知识在现实中的运作有所了解；此外还在其他同事身上还学到很多为人处世的方法。的确，法学是一个十分需要从实践当中汲取营养的学科，只有不断实践、从实践中不断摸索、进步，才能够真正了解这门学科的真谛。而它所包含的范围又是那么的广阔，它所带来的影响又是那样的深刻。最后，我要再次向在这次实习中对我提供帮助的同事致以衷心的感谢。
推荐第6篇：福建农村婚姻习俗调查报告
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》
社会实践报告
福建农村婚姻习俗调查报告
指导老师： 班
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福建农村婚姻习俗调查报告
福建是一个多山省份，自古以来交通闭塞，商品经济不发达，封闭式自给自足的小农经济比较典型，因而风俗习惯比较古朴，封建色彩也较为浓厚。古代福建人口不多，劳动力较为缺乏，外来移民入闽之初，适应新环境、改造自然的工作十分繁重，因而滋生重男轻女的思想，从而又造成男多女少现象，引起嫁女必索高价、包办买卖婚姻之风盛行。一些富豪大户为炫耀家门、显阔竞强，嫁女之时，耗费巨资，广置妆奁，由此积习相沿，互相仿效，形成嫁女重妆、婚礼奢华的陋俗。福建的畲族、回民以及客家人、惠安女、基督教徒等，因其不同的文化背景、宗教信仰、以及相对独立的社会群体，也形成了各自比较独特的婚姻礼俗。
一、提亲
在民间，子女到了适婚之龄，做父母的就得着手托媒牵线搭桥，为他们提亲择偶。旧时，男女授受不亲，婚姻大事身不由己，“男不亲求，女不亲许”，悉听“父母之命，媒妁之言”。媒人成为缔结婚姻所不可缺少的中介。据史志记载，在厦门，男婚女嫁“先由媒妁介绍”，(民国《厦门市志》卷20《礼俗志》)在政和，“凡男女缔姻，先听媒妁说合”，(清·道光《政和县志》卷1《风俗》)在崇安，“清以前均凭媒妁之言，互通庚帖”，(民国《崇安县新志》卷6《礼俗》)才算正统和合法。这种现象是普遍的。自由恋爱被视为大逆不道，“父母国人皆贱之”。故有俗谚：“天上无云不下雨，地下无媒不成亲”。
由于封建残余的影响，传统观念的流长，婚姻自主尚未完全实现，“父母之命、媒妁之言” 在某种程度上仍继续存在。许多以自由恋爱结下情愫的青年男女，最后都得征求父母的意见。双方父母都赞同、支持固然皆大欢喜，但只要有一方家长表示异议，事情就比较棘手。遇此难题者，经抗争、通融，有的终成眷属；但因此半途而废的也不少，特别在农村更为常见。
二、合婚
女方庚帖由媒人带回男家，进行“合婚”，这相当于“六礼”的“问名”。合婚包括“问神祖”和“合八字”两个部分。具体程序各地不尽相同。一般是男家先将女方庚帖压在家中供奉菩萨或祖先的香炉下，有的则置于灶王爷的牌位前，须存放三日或更长一些时间，以聆听神祖示意。在这一段日子里，若合家诸事顺利，六畜平安，甚至连一块碗、一双筷子都无破损，即为不冲不破之吉兆，算是神祖认可，婚事就能继续。否则要立即退还庚帖，婚事告吹。闽南一些地方俗称这道手续为“压圆”或“三日圆”。
通过“问神祖”程序后，便要请算命先生对男女双方的生辰八字进行“合算”，看是否相合，有无相冲。八字相合则算男女般配，婚姻初现眉目，如相冲相克，则该门亲事只好作罢。八字相合与否，主要根据五行和生肖。 现在，所谓“合婚”对大多数青年来说已很陌生。有些青年男女相恋之后，其父母会在暗中为他们合对八字，基本上是属心理安慰形式，对婚姻的成败一般不起制约作用。在少数乡村，旧式“合婚”做法依然存在。个别地区甚至出现因“合婚”不吉，拆散有情人而造成悲剧的。
三、相亲
八字既合，接着便要相亲。相亲是在媒人介绍的基础上，男女双方通过会面走访，互相审视人品，察看家况，俗称“看新人”及“看厝”、“看人家”。 福建民间古时少有这一习俗，男女之间的彼此了解主要依靠媒妁之言。若男方欲对女方进一步探个究竟，往往采用“偷看”方式。偷看多由父母、尊长出面，或趁女子外出之机，悄悄跟踪窥视；或隐瞒真实身份，借口买猪、买牛等，前往女方家中暗暗观察，旁敲侧击。一般人都忌讳自己的女儿被对方看到，如果男方偷看被发觉，女方认为很失体面，婚事可能产生麻烦，甚至陷于破裂。 民国以后，相亲之风逐渐普及，但婚姻当事人基本上还无权自己作主，多由父母、尊长越俎代庖。主要有两种形式：一种是由男方父母或婶婶、姑姑等出面，择日走访女家。女方家长一般都会让女儿出来露露面，如倒茶、点烟，男方家人乘势打量女子的容貌、身材、体态、举止等。在泉州、连城等地，还有看女子手掌的习俗。另一种是男子本人由媒婆或尊长带着到女家相亲，在观察女方的同时，也接受女方的审视。如今，在城市青年的婚姻礼仪中，旧式相亲已是罕见。自由恋爱者毋须相亲，尽管他们一般都会把恋爱对象带回家中让父母、家人审议，但最后主意基本上还是由自己拿。经介绍人等撮合的，其首次见面则含有一定的相亲意味。若第一次见面印象不错，便有了良好的开端，否则就很难再谈下去。
四、定亲
男女双方经过沟通、了解，彼此都认可了，就要举行“定亲”之礼，以缔结婚约，确定联姻，即所谓“订(定)婚”，又称“订盟”、“文定”、“聘定”、“插订”、“压定”、“送定”、“定庚”、“系记”等。男女两家各以对方之礼、帖为信，定下亲事。旧时，福建各地皆有这一习俗；现在，则或有或无、或繁或简，总的来看，城市较少，农村乡镇比较普遍。
有些地方定亲分两次进行。福鼎分“初定”和“大定”，惠安分“小定”(镇小定)和“大定”(镇大定)，安溪分“小订”和“大订”，漳平分“提订”和“提大订”，仙游分“定亲”和“挂脰”。现在，人们往往合二为一。 订婚这一天，男家通常先在神佛和祖先的牌位前供上香烛，求告神祖保佑婚姻美满。随后，由媒人与男方父母及亲戚(主要是男方的姑母、婶母、伯母等)等，携礼去女家“送定”。也有由媒人代行的。启程之际要燃放鞭炮。男方人员临门时，女家也鸣炮相迎。大家坐定后，女子本人会出来向未来公婆问安，并为贵宾敬上“甜茶”。男家如备有戒指、项链之类，便由长辈(主要是母亲)给未来的媳妇戴上。男方礼物送进来后，女家也要将此供于神佛和祖先的牌位前，敬告神祖，祈求赐福。当然，男方所送的财礼，除聘金(定金)外，女家一般不能全部收下，而是取出其中的一半或大部分，另外再加上一些礼物，送还男方作为答礼。比如，男方送来两只公鸡，女家只收其一，另回以一只母鸡。总的来看，女家回送的礼品，各地不尽相同，但普遍都带有几样颇具寓意的东西，以寄托合家欢乐、兴旺发达的美好心愿。
五、聘礼
男方礼物送进来后，女家也要将此供于神佛和祖先的牌位前，敬告神祖，祈求赐福。当然，男方所送的财礼，除聘金(定金)外，女家一般不能全部收下，而是取出其中的一半或大部分，另外再加上一些礼物，送还男方作为答礼。比如，男方送来两只公鸡，女家只收其一，另回以一只母鸡。总的来看，女家回送的礼品，各地不尽相同，但普遍都带有几样颇具寓意的东西，以寄托合家欢乐、兴旺发达的美好心愿
论定聘礼时，主要是双方家长出面，媒人居中传话调和。或由男家先开草帖，与女家商议；或由女家先提出聘礼要求，交给男家考虑。双方往往争执不一，讨价还价，常需媒人往返数次才可定下。也有因聘礼数目上的出入无法谈拢，终至亲事不能圆满的。聘礼谈妥后，便正式书写礼帖(礼单)，开呈聘金、礼品若干，立以字据。男方于成亲之前必须予以兑现，否则就难完娶
六、送日子
到了准备完娶成婚的时候，男方预先择定迎娶的吉日佳期(按阴历算)，用红纸帖写好，备上礼品，由媒人送至女家，谓之“送日子”，亦称“送日”、“送日帖”、“送日头”、“送日单”、“送日子单”。类似古代“六礼”中的“请期”。
旧时十分重视嫁娶的时日，一定要择吉避凶，选个黄道吉日。人们往往请算命先生或星相先生“捡日子”，先生用男女双方的生辰八字，或加以男女双方的父母、祖父母的生辰八字，综合推算出没有相克的结婚吉日。也有翻阅皇历，参照其中宜忌所指而选择日子。在大田，拟定婚期既要根据男女本人的生辰八字，还得看双方其他家庭成员(女儿除外)的生辰八字，如有一人的八字与之相冲，便要重选日子。现在，城镇居民选择婚期普遍由男女本人或双方家庭共同商定，且多以公历纪年计算时日，很少有人再行“送日子”之礼，旧时的择日禁忌大都消失。但是，求吉利、重喜庆的心理依然存在，顺天时、择闲暇的习尚也延续下来，婚嫁仍多选择秋冬和春季进行，具体时间又多选在“五一”、“十一”、“元旦”和春节等节假日。不过，这种旧俗遗风已呈淡化之势，逐步与城市的习俗趋同。
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阿弋：都市丽人爱情婚姻调查报告单身职业女性婚姻问题已经成为社会问题，甚至已经形成\"危害\"，ZT都市丽人爱情婚姻调查报告。单身职业女性不想结婚的想法很普遍。特别是大都市，未婚的职业女性特别多。不想结婚实际是给自己找借口，搪塞、掩饰自己的真情。单身职业女性不是不想结婚，是没有\"合适\"的。没有\"合适\"的似乎是个理由，潜意思是没相中的或缘分没到。缘来挡不住。实际上是种消极观望和等待的心理。爱情对职业女性来讲似乎已经是遥远的事情了，几乎都曾经爱过，分过，甜过，痛过。所以单身职业女性已经在生理、心理上已经成熟，选择起来比较慎重。爱情是需要激情的，爱的时候是要糊涂的。单身职业女性是清醒的，理性的看待婚姻问题。女性必定是女性，在她们的心里仍然有梦，有自己幻想中的白马王子。单身职业女性依赖性不强，有固定的收入，有固定的资产，有舒适的生活环境，有所谓的自由空间。如果真有人突然走进她的生活，还真有些慌乱。单身职业女性接触的优秀男性多，但是大多都是已经结婚的男性，就算有感情发生，也局限在\"情人\"或一夜情上。单身职业女性有房有车的比较多，经济条件比较好，这样她要求也就高出其他女性的许多要求。女人往高出看是天性。单身女性把未来的生活总是规划的很浪漫、诗意，然而现实与想象有很大的差距和距离。男性往往在选择女性的时候，注重的不是女人的身份、地位、学历。男性考虑的是女性具有传统和现代相结合的素质和品质，所以男性对单身白领女性望而怯步。男性天性虚荣，找漂亮的不一定找有才华、学历、学识、收入高于自己的，再说女性也认为条件低于自己的男人是没本事的男人，提不起兴趣，自然很难产生感情。单身职业女性怕孤独，但是还是要守着孤独生活。心里有火焰，照到的只是自己，因为她们的成熟、矜持掩盖了真感情和渴望。渴望燃烧着渴望，人就麻木了。单身职业女性大多都在想，反正已经等了那么多年，再等几年又如何?事实上并不是心理真正的想法，只是个托词。单身职业女人怕孤独的夜，夜太长。渴望的夜是种煎熬，折磨着心理和生理。单身职业女性容易走上生活的误区，泡酒吧以为提高身价，以为是种享受，实际是借酒浇愁，麻醉空虚的、孤独的心灵，更有严重的吸毒，还有搞群居的，搞一夜情的。一夜情只是满足生理的需要，时间长了就厌恶了。她们对男人就有了偏见的认识。\"世界上男人没一个好东西\"。这是女人常说的话，可是潜意识里还在疯狂的渴望、希冀着。单身职业女性有自己独立生活的能力和习惯，她们\"自由\"的同时不得不守着孤独。身体的孤独，形单影只没什么，心里的孤独才是最大的痛苦。网络发达了，下班上网，键盘似乎也在说着她的心情，文字在电波里传送，而心灵在呐喊和呼唤着真情，结果大多以失败告终，快到凌晨了，自己钻进冰冷的被窝，搂着梦和渴望的心，可怜地睡了。\"没人能理解我的心\"。单身的女性很委屈地发着牢*和怨言。她们从来不想，你把心灵的窗拉上了严实的帷幕，你把门加了沉重的锁，谁能看到你的真心，谁有勇气扣开你的心门。单身女人的心是滴血的，自己在夜晚舔着爱的伤口，单身女人的泪是凄楚的，不知道为谁流淌没完。给爱一个出路。走出你自己困守的心灵，让爱沐浴阳光，让情如原野上的芳草和鲜花，你就会的到风的抚慰。爱不是等待来的，爱是你把情字写在真诚的寻觅眼睛中的。爱神圣。爱不容许收藏，它只允许珍藏。给爱一个出路，别象选化妆品那样选择爱情。因为，爱情是没有价格标签的！这也叫调查报告?我汗！还有：难道只要结婚了女人就都幸福?那些*养小蜜的男人的妻子很幸福?那么多主动要求离婚的女性很幸福?别把婚姻过度美化，好像女人结婚就能使所有问题迎刃而解。那些找处处不如自己的女人做老婆的男人，其实也很多只是把老婆当保姆和生育工具，很少和老婆有思想上的沟通交流。很多女人婚后抱怨男人不是很晚回家就是回家也没话说，把家当旅馆，这些婚姻真的就能保证女人的幸福?主流门户网站首页大作！社会调查的结论明明是：不结婚有情人的女人幸福感最高么。怎么一下又变了?看见没有,5猫开始自立\"门户\"了.~开始要立\"牌坊了.这类大作老早就有，今天还绵绵不绝，调查报告《ZT都市丽人爱情婚姻调查报告》。 我恨啊！男性考虑的是女性具有传统和现代相结合的素质和品质--这不是赤果果地说让女人又要生孩子做保姆伺候公婆，还要自己上班自带薪水养家一根蜡烛两头烧好鸡贼现在就是拜金的也不一定就作家务,当然了,中国的\"好\"妈妈和\"好孩子多的是.完全数不过来,甚至两句花言巧语再加点儿温暖暧昧之言就能把这好孩子唬得\"踏踏实实的呆在家中当幕后英雄.了.吐槽点实在太多。我现在好懒。这个也叫调查报告?所谓调查报告是有数据有分析。但是我至始至终都只看见笔者一个人在胡咧咧。如果这也叫调查报告，那调查报告也太好写了看过最恶心的婚姻调查报告，不过也从另一个侧面说明了他们的恐惧和虚伪。因为优质的女人不要他们了，他们只能不断的污蔑和攻击，YY一下，可悲可怜…我有精力就来一一吐槽这篇文章\"没人能理解我的心\"。单身的女性很委屈地发着牢*和怨言。她们从来不想，你把心灵的窗拉上了严实的帷幕，你把门加了沉重的锁，谁能看到你的真心，谁有勇气扣开你的心门。男性往往在选择女性的时候，注重的不是女人的身份、地位、学历。男性考虑的是女性具有传统和现代相结合的素质和品质，所以男性对单身白领女性望而怯步。男性天性虚荣，找漂亮的不一定找有才华、学历、学识、收入高于自己的，再说女性也认为条件低于自己的男人是没本事的男人，提不起兴趣，自然很难产生感情。===错！男性往往在选择女性的时候，最注重是女人的身份、地位、学历。然后也很重视考虑的是女性具有传统和现代相结合的素质和品质，就是既要你是女强人，又要你是小绵羊，要综合体！要包子你只有一种功能，满足不了他们所以男性对单身白领女性望而怯步。他们倒不怯步，要求一条条提得挺欢的怯步的是被雷公们雷翻了的女性们单身职业女性有房有车的比较多，经济条件比较好，这样她要求也就高出其他女性的许多要求。女人往高出看是天性。===又错！女人经济条件好与不好为什么都要找经济条件好的男人呢?原因就是男人都坏，为什么不找个帅的?男人都坏，为什么不找个条件好的?往低看了高男人有的毛病，低男人一点不少，大男子主义，自以为是，不做家务条件好的男人有的毛病，条件差的男人一条不落下。还附加更多条不好的条件谁脑子被屁崩了找没有优点的低男人，有病啊?当然我相信也是有自知之明的低男人的，但是基本很早就有老婆家室了这种\"调查报告\"放我们单位一定被老总骂：\"没数据，没分析，连图表都没有。调查报告的基本都不知道。你白痴啊?！还来上什么班?！\"于是有个谁都应该注意到但谁都又只字不提的盲点，为什么不调查已婚女性的幸福感和生活状况?光调查单身女性有什么可比性?没有可比性岂不是在说废话?(虽然这篇文章这么看都是笔者一个人的废话而没有看到任何调查结果。)评论也雷人。比如：对男人来说，女人相貌比职业更有用。我汗！男人想什么这么重要么?男人若喜欢吃屎女人就要跟着他们一起吃么?对男人来说有用的东西，其实往往是对女人有害的：比如男人爱苗条，女人狂减肥，伤害身体。比如男人爱美女，女人去整容，花钱还有风险(王贝不是死了)?比如男人说女人事业不重要要顾家，于是女人放弃事业专门取悦男人，可一旦男人看腻了这个女人再去找小蜜，这时候女人才发现自己已经没有谋生技能了，只能忍气吞声毫无还手之力，还要祷告男人不要扔了她。阿弋：剩女都有人格缺陷题记：剩女不是一个话题，而是一个社会现象。剩女大多有不良的生活习性和嗜好，比如说洁癖，整日没完没了的洗漱，不是洗澡就是洗东西，再就是收拾家居，完全是为了排除寂寞和孤独。当这个习惯成癖的时候，就形成了心理的桎梏和必须。在找对象上肯定要找同样习惯的男人，而有洁癖的男人大多都是假娘们，女人又看不惯。有洁癖的女人手上活洒脱，嘴就不干净了，唠叨起来没完没了。哪个男人适应得了呢?恰恰邋遢的男人喜欢这样的女人，女人确讨厌这样的男人。剩女不是吸烟高手也是半个瘾君子，喷云吐雾派遣自己沉闷压抑的心理。吸烟女给男人的是不良的形象信号。男人讨厌吸烟女做老婆。吸烟的女人给人一种江湖的味道，有着一种野性特征。吸烟的女人更容易让男人把她当作不良女人，甚至是有做\"小姐\"的经历，即便是没有那种经历，男人也不信。吸烟姿势再优美，吸引不了那种真想找妻子和对象的男人。这个和男人心理有关系，男人喜欢求那种安稳的生活，即便自己是那种不安稳的人，找老婆是一辈子的事情。所以，男人一般找老婆都是讲究实际的，对自己照顾好的，而不是那种花瓶的女人。花瓶的女人只有大款和富豪敢养，有佣人和保姆伺候自己。普通的男人只有靠老婆来关心照顾自己。剩女晚睡晚起的多，个人卫生要么好的不得了，要么邋遢不已。大多数属于这种类型，自己的居室邋遢成垃圾场，懒睡在被窝里，特别是星期六日，几乎整天睡起来没完。剩女夜生活丰富，谁叫跟谁走，泡酒吧。往死里喝酒，疯狂的跳舞，回家倒头就睡。表面上活的过的很潇洒，实际上根本不是那么回事。剩女更多的表现是泡网络，一坐几个小时，甚至白天晚上没完没了。剩女在网上没有目的的漫游，即便是有目的漫游，无外乎就是幻想突发奇迹，遇到如意郎君。但是，真要剩女相信一个网友也是很难的。有那么一些剩女网恋成功，到后来也因为网络分手。上网是一种习性，也是一种病态(每日几小时的)。网瘾不啻烟瘾，更不啻酒瘾。凡是有瘾的都是一种病态心理构成的。剩女最突出的不良嗜好就是用自己狭窄的心理评价男人，不肯将自己的心窗打开，也许因为以往刺激的太深。剩女喜欢独居，不喜欢有人意外打搅自己，习惯于自己的氛围内生活，慢慢的把郁闷和寂寞当作消遣，容易形成闭塞的心理障碍。剩女多少心理有障碍，容不得人，也怀疑别人是否容得她。剩女大多有看色情片的经历，有的还很上瘾，心理狂躁。内心原始性的东西膨胀的厉害，但是，又讨厌与人交流和异性的安慰，完全靠想象和自慰来满足和发泄自己的女人本源的生理需要。这样，剩女不是一个话题，而是一个社会现象。不知道这种毫无根据的歧视性文字是不是违法，他爸的！\"对男人来说，女人相貌比职业更有用。男人要什么样的女人，女人就要怎么样。\"还别说，这句话的潜台词还真就是\"男人若喜欢吃屎女人就要跟着他们一起吃。\"如果遇到这种sb还不说\"给老娘滚\"，反而迎合，那才叫脑子有问题此淫老实对SL说三道四，它是十三点吗?公畜生发骚啦?吸烟的女人更容易让男人把她当作不良女人，甚至是有做\"小姐\"的经历，他怎么不写写剩男到幼儿园砍孩子，到菜市场砍女人，还有残害幼女的呢?话说这两篇文章，怎么看怎么像不受Lady待见的挫男的哀哀怨怨，醋味十足剩女大多有看色情片的经历，有的还很上瘾，心理狂躁。内心原始性的东西膨胀的厉害，但是，又讨厌与人交流和异性的安慰，完全靠想象和自慰来满足和发泄自己的女人本源的生理需要。
推荐第8篇：县涉台婚姻的调查报告
县涉台婚姻的调查报告
关于我县涉台婚姻的调查报告
为充分了解我县的涉台婚姻状况，进一步加强对涉台婚姻的管理、引导，我对全县7个向着的涉台婚姻现状开展了深入的调查和了解。通过调查，我县自1992年出现第一例涉台婚姻以来，××籍新娘人数已达到600余人，约占全市的12，年平均增长速度为39.8。尤其从2001年开始，出
现急剧上升的态势，最多一年为2003年，共发生涉台婚姻135宗。
一、我县涉台婚姻的基本情况
1987年11月，台湾当局开放两岸民众往来，历经近40年人为隔阂的台湾同胞纷纷回来探亲、定居、旅游、经商。两岸交流交往不断升温，随之出现了涉台婚姻。特别是近几年，我县女性远嫁台湾甚多，并呈现逐年上升趋势。
从地域上看，××籍新娘涉及全县17个乡镇，主要分布在我县的岩前、中山、中赤、下坝，三地占总数的69.1。主要集中在我县南部乡镇，××籍新娘在台湾主要居住在台湾北部和南部的农村地区。
从个体素质看，整体素质比以前有比较大的提高，但总体文化素质仍然比较低，大专占1.1，中专、高中占11.86，低于大陆的平均文化水平，低于台湾的平均文化水平。
从年龄结构和婚姻状况看，老夫少妻现象仍比较普遍，离婚再嫁的仍占大部分。对我县2001年至2005年9月登记的涉台婚姻抽样调查表明，××籍新娘的平均年龄为37.6岁，台湾男子为51.5岁；与男方年龄差距在6-10岁的占23.8，差距在11-20岁的占29.1，21-30岁的占11.9，30岁以上的占11.4；女方未婚嫁台的占29.2，丧偶的占14.1，离异的占56.7。
从涉台婚姻的介绍方式看，主要是亲朋好友介绍和中介机构、民间“黄牛”介绍两种方式。我县涉台婚姻主要以前者为主，原创：wenmi114.com占45.9；后者由于收费高，一般为3-4万元，××尚未发现民间“黄牛”和涉台婚介，极大部分是通过普陀或定海的私人婚介与台湾男子认识的。
（一）有利因素
1、随着大陆新娘数量的逐步增多，已经成为加强两岸沟通和交流的主要力量，影响不断扩大。据统计，××籍新娘有500余人，每年在两地间来回二次以上，这已经成为促进两岸交流的新生力量。同时，她们分布在台湾的各个地区，促进了台湾人民对大陆的了解。
2、大陆新娘的婚姻质量总体上逐年提高，正改变台湾人民对大陆的片面认识。
3、大陆新娘渴望两岸直接三通，拥护祖国统一，直接影响其配偶、亲属的立场。
4、大陆新娘的增多有利于大陆地区的招商引资、引智工作。在涉台婚姻当事人中，有相当部分台湾男子懂技术、管理，有利于促进当地经济发展。素质好的大陆新娘介入台湾民间组织，如××籍新娘张某，年纪轻，文化程度高，社会活动能力强，已经被作为台北舟山同乡会理事候选人。
（二）主要问题
1、调查显示，一部分××籍新娘婚姻动机不纯，片面地认为嫁到台湾就能享福，就能改变贫穷，因而不惜以婚姻为赌注，以结婚为手段远嫁台湾，酿成不良后果。如高亭镇蓬莱社区的毛某，结婚后赴台湾，因为不适应环境，男方条件差，又不能吃苦，不到一星期就返回，现在正准备诉讼离婚。
2、涉台婚姻与其他婚姻相比，离婚再婚率高。其主要原因是接触时间短，感情脆弱，大陆新娘在台湾受到歧视，另有一部分女性，将结婚作为入台打工的桥梁，不顾对方情况如何。如岱西下塘村姜某，35岁，2002年首次入台，至今在台湾已离婚结婚5次，不知现任丈夫是谁，目的是在台湾结婚一次能停留6个月。
3、一些××籍新娘无稳定工作，素质不高，容易使台湾人民产生大陆贫困落后等观念。台湾当局对大陆新娘的种种限制和歧视，使大陆新娘在台湾步履艰辛。
三、规范涉台婚姻的几点建议
大陆新娘是我们做好台湾人民工作的一个不容忽视的特殊群体，要从规范管理、正确引导、宣传教育和加强服务等方面入手，齐抓共管，形成合力。
（一）加大宣传教育力度，实行社会教育和个体教育相结合。
要借助舆论媒体，加大社会宣传教育力度。宣传教育部门、新闻媒介要发挥正确舆论导向和教育作用，用生动的实例加强对她们自尊、自信、自强、自立意识的教育，激励她们为祖国统一贡献力量，用醒目的反面教材来警示广大妇女端正婚姻动机，努力树立大陆人民在台湾同胞中良好形象。要坚持主题教育和经常性教育并举，加大个体宣传教育力度。如在××籍新娘返回团聚时，举行各种会议或活动。要坚持教育对象的扩面、教育内容的变化和各种灵活的教育方式。
（二）创新涉台婚姻工作机制，进一步把这项纳入我们工作视野。随着两岸形势的发展，我县的涉台婚姻发展趋势会继续增加，然而××籍新娘队伍的规模不断扩大和涉台管理部门掌握情况、信息滞后，是一个比较突
出的问题。究其原因，主要是涉台婚姻登记由市民政局统一管理，其他涉台部门无法掌握大陆新娘的基本资料。而县台办作为县委县政府对台主管部门却因为难掌握情况而无法有效地开展工作。因此，建议上级有关部门要做好信息沟通工作，民政局可以定期把有关涉台婚姻情况向台婚姻情况向台办通报，使台办能全面掌握大陆新娘的情况，及时做好涉台工作。
（
三）加大对大陆新娘的服务力度。提供合理、合法、公开的涉台婚姻中介服务，是防止非法婚介产生和正确引导涉台婚姻的重要途径。目前，涉台婚姻只归民政局一家机构管理。但实际上，我市许多婚姻中介和地下“黄牛”还是在私下非法从事涉台婚姻活动。因此，建议政府部门是否可以尝试，使之公开化、合法化。
（四）加强领导，把这项工作纳入党委政府的议事日程。从我县涉台婚姻来看，××籍新娘大多生活在渔农村，为有效管理这一涉台的特殊婚姻及促进渔农村社会稳定和保障人民群众的切身利益，各乡镇要高度重视涉台婚姻工作。要提高认识，把这项工作列入党委政府的议事日程，落实人员抓好、管好。及时对涉台婚姻中出现的新情况、新问题、难点、热点问题会同有关部门加以认真分析研究，趋利避害，保证涉台婚姻朝着健康的方向发展。
综上所述，做好涉台婚姻工作的重要意义和作用已经越来越多地被社会所认同，我将继续加强调研，采取措施，为今后做好涉台婚姻工作打好基础。从××籍新娘目前生活状况看，有相当的生存压力。原创：wenmi114.com主要是赴台团聚困难。结婚后大多数××籍新娘只能居留在大陆，从调查数据显示，至今只有1.1的××籍新娘取得了台湾身份证，由于没有居留权和身份证，遭受台湾社会的歧视，即使找到了工作，也是家庭帮佣等层次比较低的行业。
二、涉台婚姻的发展趋势以及存在的利弊分析
由于利益的驱动和台湾的神秘感，涉台婚姻历年来都呈现递增的势头，特别是近年来发展更快，观其趋势，还有一定的发展空间。这些涉台婚姻大多对促进两岸人民交流交往，增进了解，加深感情，促进祖国统一的进程有积极作用。但不可否认，由于大陆新娘的婚姻动机比较复杂，其中也暴露了不少问题，在社会产生了一定负面影响。
推荐第9篇：婚姻
婚姻
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建国前旧式婚礼颇繁琐。古代男女结合成为夫妻，仪式分六个阶段，称为六礼。其内容为：男家请媒人至女家提亲，谓之纳采；男家请媒人问女方名字和出生年月日，以占卜吉凶，谓之问名；男家卜得吉兆后，备礼告嫁，决定缔结婚姻，谓之纳吉；男家给女家送聘礼，谓之纳微；男家择定婚期，备礼告女家，求其同意，谓之请期；新郎至女家迎娶，谓之迎亲。六礼多见于贵族豪门，民间则因陋就简，主要有挑日子、铺房、暖轿、行开眉礼、催妆、送亲等仪式。
挑日子--婚前，将男女双六的生辰八字告诉算命先生，择吉结婚。
铺房--结婚头一日，男方要请和合二神来暖房，吹八音，打爆竹，拜和合神，在床 铺上、马桶中、笼箱里撒五色纸花，叫做“五子登科“。用早禾秆垫床，兆早生贵子。
暖轿--结婚头一天，抬轿到新郎祖厅，在花轿里放一米桶、一把尺、一个米筛、一条红布、一面铜镜，叫做迎轿。在神台点一盏灯，叫长命灯。
行开眉礼---新娘结婚头一日，请夫妻双全多子女的妇女，以两条线互相绞合，为新娘拨除脸上汗毛。
催妆--男家备公鹅一只，叫做催妆鹅，送至女家，女家配以母鹅成一对，连同新娘做的 99 双布鞋一并送回男家。抗日战争后，将鹅改为鸡，叫“公婆鸡”。
送亲--建国前多用花轿，水上人家用船，再改坐花轿，现多用自行车或机动车。农村新郎一般在家等候，市区新郎亲往女家迎娶。建国后，山区取消坐轿，自行车机动车不通行的，新娘则由青郎背到男家，如路较远，路过村庄时才背。新娘到男家大门时，由“好命人”来接亲。前面一个儿童拿米桶，一个儿童拿米筛，牵新娘下轿过“磨篮”，再入洞房。接着，新娘新郎拜天地，拜父母，揭头盖后，饮交怀酒，然后出厅为赴宴亲朋斟酒，最后闹洞房，唱赞歌。
婚后三日，新娘回娘家拜祖先。男家以主婚人名义，发贴邀请女家亲友来宴会。结婚满一个月，新娘回娘家住半个月，叫做宿满月。回夫家时，娘家要送鞋袜、针线、剪刀、尺、线篓等物，意在勉励积极生产、勤俭持家。
古时还有奠雁礼、寡妇再嫁、童养媳、等郎媳、男到女家（入）等礼仪。建国后，政府提倡婚事新办，代之以宴会、茶会、旅行结婚、集体结婚。
生育
催生--孕妇即将分娩，娘家须备催生礼送到婿家，以祝平安吉祥。礼品有猪肝、腐竹、鸭蛋、老鸭。
洗三朝--浴盆中放喜蛋及金银首饰等，请好命老妇用艾叶水或柚皮姜苗水为婴儿洗涤，洗后带婴儿拜祖宗，拜天地。
弥月即满月--做姜酒宴请新友，男家先到女家报姜酒，生男的送 1 只雄鸡，生女的送 1 只雌鸡。娘家送姜酒礼，一般送 240 个鸡蛋和 4 — 9 只鸡。一般亲友送婴儿用品。
留百岁毛--婴儿诞生百日，父母请理发师为其剃头，女婴在脑袋左右各留一撮桃子大的毛发，男婴在脑门顶留一个印样毛，叫做留百岁毛。
系长命索--婴儿周岁时，以五色丝线作裤带，称为系长命索。
戴百家锁--婴儿周岁时，由外祖母家送铜锁、银算盘，挂在婴儿颈项，送银手镯、铁脚钳戴在婴儿手足上，脚钳用棺材钉做成，叫做“长生不老铁”。
拜花公花婆--弥月时，由外婆家送三牲祀奉花公花婆，祈求 保佑。花公花婆神位贴在梳妆台上，每月初
一、十五都有要供奉，直至孩子成人娶嫁为止。
取贱名、保平安--男的多名为“狗”、“生”、“养”，如旱狗、鸡栖生、过房养，意为牲畜一样易长大。
以上习俗建国后多废止，唯催生、姜酒仍流行。
丧事
家人逝世，首先报丧出讣告，次为入殓。入殓前要行洗身（净身）礼，由子孙到附近河边，把三枚铜钱和三张 18 吊纸钱扔下河里，向河神买水，用小钵头装回家中，以白布沾水向遗体胸前抹三抹（农村则抹全身），然后请人给死者穿衣服，一般男双女单。然后抬死者出厅安放，设灵堂。请八音班奏哀乐，拣好日子下棺入殓。有钱人家入殓，第一日由礼生主唱入殓礼，搭孝堂、摆仪仗、挽联，请道士做道场。第二日晚上行家奠礼，新朋俱到。第三日点主，请有名望长辈或先生点神主牌，以鸡冠血在神主牌的“王”字上加一点。第四日出殡。
穷人送葬，多用床板合成棺木，入殓后第二天大清早，抬棺上山，大锣敲送，俗称“打老虎”。建国后，丧葬礼仪逐步简化，提倡火化。
做寿
俗称“做生日”。男 60 岁，女 61 岁，大寿男 70 岁，女 71 岁，子孙较多，家境较富裕的人家都要做寿。第一日，亲朋前来送礼祝寿；第二日，早晨开寿面席，炒寿面，吃寿包。中午开寿宴，多数用 12 围饯。晚上谢屏，食八碗四盘和四小座碟。以上为规格较高的“大生日”。一般“小生日”在当天办完。建国后，做寿礼仪简化，一般请亲朋宴会，以示祝贺。
乔迁
农村新屋建成后，择吉日入宅。早晨 4 — 5 点钟，燃放鞭炮，全家老小分别拿着梯子、饭甑、粥盆、菜刀、火钳等依次入宅，亲戚朋友端着堆成小山形的米糕、粽子等，随后相送入宅除夕中午吃“团年酒”，用金针菜、鸡蛋、油烧豆腐和黄酒煮成，晚上吃“团圆饭”，处出的人都要赶回家团聚，以示团圆幸福。晚饭后，要扎甑，用一盘白米盛着白银和一筒筷子，一串钥匙，象征万事如意，晚 10 时“封财门”，先用炒好的黄豆、早谷，用勺盛到房门口，抖动勺子，象征迎财进门，然后把写着“封门大吉”四字的红纸贴在两扇门中间。封门后全家团圆守夜，至深夜一点左右开门，按通书所示的大利方向“出行”。这种习俗建国后逐渐废止，但仍保留着除夕晚上吃“团圆饭”的习惯。
年初一吃斋，斋菜有芫荽、荞头、大蒜、木耳、腐竹、冬笋、韭菜、金针菜等，都寓意祥瑞之兆。年初二杀鸡做牙祭，请新姑爷。初四请姑娘客。初七为谢年，要谢灶神。
清明节城乡家家户户上坟扫墓，修整祖坟，三牲祭拜，以示对祖先的缅怀。还有做艾糍和饺俚糍的习俗。建国后，机关学佼组织干部学生到烈士陵园扫墓悼念革命先烈，请老一辈革命者讲述革命先烈的丰功伟绩，进行革命传统教育。
端午节是南雄一大节日，俗称“端午大过年”。此日家家裹粽子，鸡杀鸭。市区有划龙船的习俗。市区和珠玑巷还有迎游茅船、装故事等节目，茅船用芒秆草扎成，由一人把着前走，后边跟着一群人，一人领唱众人和，边走边唱茅船歌（市区只迎游茅船，不唱茅船歌）。还有迎太子菩萨，从五月初五至十八日。传说太子菩萨为驱瘟之神，迎菩萨可以驱灾安民。
农历 6 月 23 日为尝新节，农村较盛行。这天家家品尝早谷米饭，用早黄豆磨制豆腐、以鸡、猪、鱼三牲奉祀关帝庙，拜土地神和灶王爷。水口一带尝新节为十月朝，即农历十月初一，为牛王生日，农家尝糯米，做糯米糍，俗称“十月朝，麻糍拉拉烧”。
盂兰节，也叫中元节。盂兰盆意救倒悬。《盂兰盆经》说：“佛祖十弟子之一目莲，见其母死后在地狱受倒悬之苦，求佛祖救渡，佛祖命目莲在僧众夏季安居终了之日（七月十五日）置备百味饮食，供奉十万僧众，其母方可解脱。”后世仿行目莲救母礼仪，并相沿成习。这就是盂兰节的来由。
南雄盂兰节本意为超渡幽魂，祭品有豆腐饭和生果。要在街上撒纸钱，纸钱 18 吊是阴府通币象征。逢十字路口，要烧纸包，做小糍果，丢在路口超渡。烧纸包用鸭血和鱼血涂抹。据说这样就能把纸包送到阴间去。纸包面上印有一匹马，跟着一辆牛角车，由一人推着。
中秋节各家各户烧豆浆糍、南瓜糍、芋头糍。中秋节果品有红梅栗和坪田白果，还有吃芋仔。相传东汉光武帝患难时吃芋仔，后来做了皇帝。吃芋仔便成为民间逢凶化吉的象征。晚上吃石螺、芋仔、柚子、月饼，边吃边赏月，一般在农历十
四、十
五、十六这三天进行。
农历九月初九为重阳节，城乡都有登高、佩带茱萸，吃蒸米糍、饮菊花酒的习俗。部分群众有“暖花”习俗，即年满 3 岁儿童，重阳节要到王母娘娘处祈求保佑，叫做进花园。年满 16 岁时，再到王毒娘娘处供奉，叫做出花园。建国后已很少见。
冬至节这一天吃冬至羹，用水将米浸透，磨成米浆后，伴以芋头、萝卜、笋、腊肉碎、虾米、大蒜、葱、姜丝、花生仁待制成，随家境丰俭而定。还有挂冬祭祖、穿耳环的习俗。 12、13 岁女孩在冬至日穿耳环，叫“出幼”，从此开始梳辫结发。
，表示庆祝，然后屋主宴请亲戚朋友，以示答谢。
客家饮食可以分为两大类：一为客家菜肴，另一为客家小吃。客家菜与潮菜、粤菜相比，口味偏重——“肥、咸、熟”，这与客家人居住的环境、生活水平和习惯相关。
古时候，客家人居山而住，以耕作为生，劳动量大，因此偏重肥腻的菜式，可以为一天的体力消耗提供充分的能量。而且客家人自古生活清贫，多数人家长年累月顿顿稀饭，即使富裕人家也有常食稀饭的习惯，客家人的粥水多米少，有诗形容为“吹去一层浪，喝来一条巷”，菜咸既适合送粥，又增加体内盐分。再加上山区的草木众多，客家人烧火不愁柴火，山区环境潮湿、病毒衍生，菜式烧熟一点，可保饮食卫生。
南雄客家人的饮食与东江客家菜系又略有不同，东江菜系偏向“原汁原味，可口可心”，而南雄菜加多了“辣”的元素。这是因为南雄气候偏寒，特别是冬天，几乎年年都有降雪，那么劳动的客家人便要多吃辣椒，是取暖的方法。再者，南雄山区其他三季较为潮湿，易犯风湿骨痛的毛病，多吃辣椒也可达到祛湿的作用，因此南雄菜式多有辣味。在地理上，南雄比邻湖南，故有“湖南人不怕辣，南雄人怕不辣”之说。
客家小吃也是客家饮食的一大亮点，是客家人逢年过节及做红白喜事才能吃上的“好东西”，因此每种小吃几乎都与农事季节有关，或者反映了一种习俗。比如过年的酿豆腐、清明的野艾糍、端午的蕉叶糍，都是很有客家特色的菜式。而随着经济的发展，南雄有更多的小吃被请上了餐桌，成为如今客家人忆苦思甜的佳肴
南雄之所以成为广东省有名的文化旅游胜地，是因为它保留了大量的名胜古迹（如珠玑古巷、大庾岭梅关古道等）。除此之外，南雄城乡具有地方特色的传统节日风俗文化也形成了一道独特、亮丽的风景线。
六月六浆田佬的早禾芋仂炒牛肉，十月朝山头佬的油糍波波飚，十月二十一李屋的番薯芋仂节，
姓氏节：南雄习俗重姓氏，上方（黄坑以上）尤甚。较大的姓氏都以老祖宗出生月日为本姓节日。这天杀鶏宰猪，全族男女老少（包括已出嫁的妇女）同祭祖先。如大塘浆田黄姓姓氏节日为农历（下同）六月初六；彭姓十月二十；乌径官门楼黄姓八月初十；赖姓、杜姓八月十四；李姓九月十三；新龙王姓七月十三；界址董姓、赵姓八月十四；坪田叶姓八月十三；南亩蔡姓七月十四。建国后此节日仍在一些地区流。
春节：除夕城乡家家贴春联，
端午节：也是南雄一大节日，俗称“端午大过年”。此日家家裹粽子，杀鶏杀鸭。市区有划龙船的习俗。市区和珠玑巷还有迎游茅船、装故事等节目。
尝新节：农历6月23日24日为尝新节，农村较盛行。这天家家品尝早谷米饭，用早黄豆磨制豆腐、以鶏、猪、鱼三牲奉祀关帝庙，拜土地神和灶王爷。水口一带尝新节为十月朝，即农历十月初一，为牛王生日，农家尝新糯米，做糯米糍，俗称“十月朝，麻糍拉拉烧”。
盂兰节：盂兰节意为救倒悬。 《盂兰盆经》说：“佛祖十弟子之一目莲，见其母死后在地狱受倒悬之苦，求佛祖救渡，佛祖命目莲在僧众夏季安居终了之日（七月十五日）置备百味饮食，供奉十万僧众，其母方可解脱。”后世仿行目莲救母礼仪，幷相沿成习。这就是盂兰节的来由。南雄盂兰节本意为超渡幽魂，祭品有豆腐饭和生果。要在街上撒纸钱，纸钱18吊是阴府通币象征。逢十字路口，要烧纸包，做小糍果，丢在路口超渡。烧纸包用鸭血和鱼血涂抹。据说这样就能把纸包送到阴间去。纸包面上印有一匹马，跟着一辆车，由一人推着。
中秋节：每逢中秋节，各家各户烧豆浆糍、南瓜糍、芋角糍。中秋节果品有红梅栗和坪田白果，还有吃芋仔。相传东汉光武帝患难时吃芋仔，后来做了皇帝。吃芋仔便成为民间逢凶化吉的象征。晚上吃石螺、芋仔、柚子、月饼，边吃边赏月，一般在农历十
四、十
五、十六这三天进行。
重阳节：农历九月初九为重阳节，城乡都有登高、佩带茱萸，吃蒸米糕、饮菊花酒的习俗。部分群众有“暖花”习俗，即年满3岁儿童，重阳节要到王母娘娘处祈求保佑，叫做进花园。年满16岁时，再到王母娘娘处供奉，叫做出花园。建国后已很少见。冬至节这一天吃冬至羹，用水将米浸透，磨成米浆后，伴以芋头、萝卜、笋、腊肉碎、虾米、大、葱、姜丝、花生仁等制成，随家境丰俭而定。还有挂冬祭祖、穿耳环的习俗。
12、13岁女孩在冬至日穿耳环，叫做“出幼”，从此开始梳辫结发。
广东南雄人在过春节时，喜欢用“过缸酒”待客。在南雄县居住的大部分是“半客家人”，他们既不像梅州的纯客家人，也不像江西人、浙江人。在过去，南雄盛行家庭做酒。共有3种酒，即黄酒、烧酒和“过缸酒”。黄酒是单缸酒。将籼米煮熟后晾凉，拌上酒饼（一种用中草药制成的制酒酵母）置于缸内，发酵3天后酿成酒，加上凉水过滤后即成黄酒。为了便于贮藏，将黄酒倒入坛内加以密封，用柴火烧开，以备饮用。黄酒是一种简单酒，多是用于农忙时自家享用；烧酒分两种：一种是制黄酒的副产品。即将制黄酒过滤出来的酒糟，再加上酒饼，发酵两天，用一种土制的蒸馏器蒸馏，底下用大锅将酒糟煮沸，上面用凉水冷却，将蒸汽冷却成烧酒滴入坛内。烧酒的浓淡视蒸馏时间长短而定。通常换5~7次冷水即可。如换凉水次数超过7次，烧酒即变淡。经过蒸馏后的酒糟用于喂牛和猪；另一种烧酒是用没有经过制黄酒的浊酒直接蒸馏而成。后者由于含酒精量较高，因此更显有劲。烧酒由于经过蒸馏加工，因此不再称为水酒，一般用于春耕大忙时犁田、耙田的男人们享用；“过缸酒”是将上述两种制酒过程综合在一起的酿酒技术，通常在过春节前半个月左右制作。其工艺是按上述第二种制烧酒方法制出烧酒后，用糯米制成黄酒浊酒，然后将烧酒倒入盛糯米浊酒的酒缸中浸泡，一边浸泡一边饮用。这种酒与黄酒相比，因是第二次下缸，因此称为“过缸酒”。精制的“过缸酒”，色、香、味俱全。由于经过蒸馏，因此酒晶莹透明，再加上用糯米酒浸泡，呈金黄色；由于使用多种原料复合酿造，因此气味芳香；由于用糯米黄酒浸泡，使“过缸酒”
发甜，比单纯的烧酒味道更柔和。
南雄人的“过缸酒”一般用于过春节时招待客人，家人也一起享用。做酒多少视自己的经济条件而定，条件好的下米较多，有的人家一边饮用，一边用坛子贮存起来。做得多的人家一直饮用到清明节春耕大忙时。值得一提的是，制作南雄“过缸酒”的绝大多数是女同志。由于“过缸酒”主要用于过年招待客人，因此，“过缸酒”的水平常常是考验谁家媳妇是否卫生和大方的标准。制酒要求卫生，如有杂菌污染则酒易发酸，如果“过缸酒”出现酸味，则说明这家媳妇干活不利落、不整洁；“过缸酒”要求一定的浓度，如果酒味过淡，则说明这家媳妇小气，舍不得让客人多喝酒，在制烧酒时，多蒸馏了几锅冷水。正因为如此，所以许多人家都
很重视制好“过缸酒”。
推荐第10篇：婚姻
婚姻是男女两性结合为夫妻的社会形式。这种结合必须为当时的社会制度所确认才能形成合法的夫妻关系。
重婚？有配偶者与他人同居是指有配偶者与婚外异性，不以夫妻名义持续、稳定地共同居住。
拟制血亲是指本无血缘联系，但法律上确认其与自然血亲有同等权利义务的亲属。我国《婚姻法》确认的拟制血亲有两种：一是养父母与养子女；二是形成抚养关系的继父母与继子女。
法定婚龄是指法律规定允许结婚的最低年龄界限，即在此年龄以上始得结婚，在此年龄以下不得结婚。我国《婚姻法》规定，结婚年龄男不得早于22周岁，女不得早于20周岁。晚婚晚育应予鼓励。
非婚生子女是指没有缔结合法婚姻关系的男女所生育的子女。 夫妻共同债务是指夫妻为共同生活或为履行抚养、赡养义务以及夫妻一方或双方治疗疾病等需要所负的债务
简述我国《婚姻法》对家庭暴力的救助措施。 （1）《婚姻法》第43条的规定。（2）《婚姻法》第32条的规定。（3）《婚姻法》第45条的规定。（4）《婚姻法》第46条的规定。
简述补办结婚登记的效力。
(1）《婚姻法》第8条规定，未办理结婚登记的，应当补办登记。（2）《婚姻法司法解释》
（一）第4条规定，男女双方根据婚姻法第八条规定补办结婚登记的，婚姻关系的效力从双方均符合婚姻法规定的结婚的实质要件时起算。
简述父母子女间的权利和义务。
（1）父母对子女有抚养教育的义务。（第
21、23条）
（2）子女对父母有赡养扶助的义务。（第21条）
（3）父母子女有相互继承遗产的权利。（第24条）
简述我国夫妻约定财产制。
（1）约定的条件。第一，约定的主体。第二，约定必须自愿、合法。第三，约定的内容。第四，约定的时间。第五，约定的形式。（2）约定的效力。第一，对内效力。第二，对外效力。
试述离婚时经济帮助的性质和条件。
经济帮助不是无条件的，而是有条件的。条件是：（1）被帮助的一方必须生活确有困难且自己无力解决。（2）给与帮助的一方必须有负担能力。（3）经济帮助仅限于离婚时。（4）这种经济帮助应当是适当的。经济帮助的性质：离婚时的经济帮助仅仅是由原婚姻关系派生出来的责任，不应将其视为原扶养义务的延续。 试述无效婚姻和可撤销婚姻的法律后果。（1）《婚姻法》第12条的规定。（2）对当事人的法律后果。（3）对子女的法律后果。
案例分析
（一）(1)王丽与张斌的婚约是否应予保护? ①王丽与张斌的婚约不受保护。因为根据我国现行法律、政策，其婚约不具有法律约束力，可以单方解除，无须经由法律程序处理。
(2)王丽接受张斌的彩礼是否应予返还? ②王丽接受张斌的彩礼应予返还。根据最高人民法院的相关司法解释，双方未办理结婚登记手续的，当事人请求返还按照风俗给付的彩礼的，人民法院应当予以支持。本案中王丽、张斌未办理结婚登记手续，张斌要求返还彩礼的请求应予支持。
(3)李玉的行为是否构成干涉婚姻自由? ③李玉的行为未构成干涉婚姻自由。因为其对女儿与张斌的关系提出合理的规劝是法律允许的；李玉仅介绍女儿与刘军相识，并没有强迫干涉婚姻自由的行为；其女儿与张斌终止恋爱关系，以及与刘军申请结婚均是本人自愿决定的
案例分析
（二）、①应当判决离婚。根据《婚姻法》第32条的规定，有配偶者与他人同居的，应当认定为属夫妻感情破裂的情形，准予离婚。本案张某与婚外异性同居，符合法律规定的确认感情破裂的情形，应准予离婚。②张某父母赠与的房屋归张某所有，属张某个人财产。根据《婚姻法司法解释
（二）》第22条的规定，当事人结婚前，父母为双方购置房屋出资的，该出资应当认定为自己子女的个人赠与，但父母明确表示赠与双方的除外。本案张某的父母为张某结婚购房出资，并未表示赠与张某、李某双方，应认定为是对张某个人的赠与，属于张某的婚前个人财产，归张某所有。李某父母赠与的电器为夫妻共同财产。根据《婚姻法》第17条的规定，在婚姻关系存续期间继承或接受赠与所得的财产归夫妻共同所有。第18条规定，在遗嘱或赠与合同中确定只归夫或妻一方的财产是夫妻一方的个人财产。本案李某的父母所赠与的电器，是对李某的婚后赠与且未明确只赠李某一人，应视为是对夫妻双方的赠与，属夫妻共有财产，在离婚时应依法分割。张某受伤所获赔偿金属张某个人财产，归张某所有。根据《婚姻法》第18条的规定，婚姻关系存续期间，一方因身体受到伤害获得的医疗费、残疾人生活补助费等费用是夫妻一方的财产。本案张某所获赔偿金是身体受到损伤的赔偿，符合法律规定，属张某个人财产。③李某所借5000元债务为夫妻共同债务。因该笔债务是李某为维持正常家庭生活所借，属夫妻共同债务，应以夫妻共同财产偿还。④该离婚损害赔偿请求能够获得支持。根据《婚姻法》第46条的规定，有配偶者与他人同居而导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿。本案张某与婚外异性田某持续稳定的同居生活，符合法律规定的有配偶者与他人同居的情形，因此李某提出的离婚损害赔偿请求，法院应予支持。
第11篇：婚姻
八字看婚姻
第一节 看配偶的相貌
看配偶相貌主要从两方面着手八：
1、看日支
2、看配偶星
配偶星代表具体的人，配偶宫(日支)是配偶所在的位置，是配偶的家，也是配偶的生活环境，星、宫的喜忌对婚姻影响也是至关重要的。
1、看配偶相貌，主要看日支与夫妻星临何五行：
①日支为子午卯酉，主配偶漂亮端庄或有能力。
②日支为寅申已亥，主配偶相貌一般，为人精明。
③日支为辰戌丑未，主配偶朴素、敦厚，相貌较丑。
④如果日支与月支相同，不论日支为何五行，都主配偶漂亮或能干。
除了看日支外，还得结合夫妻星是何五行来看。
①夫妻星(财、官)为火，主亮丽，面红润。
②夫妻星为木，主人长得高，发秀。
③夫妻星为水，主人较胖，团活。面黑，人机灵，相 貌一般．
④夫妻星为土，主人长的敦厚结实，个头矮，较丑。
⑤夫妻星为金，人长得白皙端庄。
如从日支角度看人长得丑，但夫妻星正好为火，主亮丽，那么综合下来，主人长得端正，不丑不俊。
如从两个角度看都丑，就主丑，如从两个角度看都俊，就主俊。总之得灵活机动二者综合看，不能单从一个方面看。
食 伤 日 杀
干造：辛 庚 己 乙
亥 寅 丑 亥
妻星是水，主相貌一般，面色较黑，妻宫为丑土，主相貌丑，长得结实较胖，妻子长相一般。
综合来看妻子长得敦厚、结实、体胖，相貌一般。
劫 印 日 食
坤造：戊 丙 己 辛
申 辰 未 未
官星木主高、秀丽，宫位为土主矮，土主丑。
实际中等身材，相貌一般，面部微红。
食 印 日 比
干造：戊 乙 丙 丙
申 丑 午 申
日支为火主漂亮、亮丽，妻星为金，金主漂亮。 实际其妻漂亮、亮丽、面红润。
第二节 看配偶其它信息
一、年龄差距大小看法
测未婚男女问对象年龄大小，主要从四柱看十神的倾向力大小来判断。
一般把官和印看成年龄大的，比肩为相仿，财和食伤是比自己年龄小的。
一方面看八字中的官印与财和食伤的力量大小，看柱中是官生印，还是食伤生财，看这两方面对比，如果柱中力量倾向于官和印的力量，就主对象比自己年龄大。如果倾向于食伤生财力量大，主配偶年龄比自己小，倾向力越大，年龄差距就越大。
还要结合行运看，如果有的人第二次婚姻，如行食伤生财运，就羔配偶年龄小。
男从日支上看，日支是食伤或财星的，对象比自己年龄小，如果是印和官星的，说日月能大点。
男命日支坐官对象比自己小，日支坐财的也小，如半日支坐印的，可能对象比自己大。
总之，以上两种判断方法可相互参考。
二、配偶距离远近看法：
判断配偶距离远近，分两种距离，一种是工作生活距离，一种是出生地即祖籍距离。由于天干主动，它标示着配偶工作生活距离，地支主静，标示着祖籍距离，日支即代表祖籍也代表工作生活距离。
(1)如果夫妻星在日支离日主最近，配偶为同事、同乡、同学等。
(2)如夫妻星在月，时柱，为同镇、同区域之内。
(3)如夫妻星在年柱为远方，外镇、外县、外市等。若干透，夫妻星日主近，而支藏夫妻星爵日主远，说明夫妻工作生活距离近，但祖籍相距远等等，其中之理读者自己便可推演，很简单。
夫妻星有时因为合冲的关系，可能因合由远而拉近，也可能因冲由近而冲远，判断时要注意灵活运用。
枭 枭 日 比 干造：壬 壬 甲 甲
辰 子 午 子
比 比 日 官 坤造：乙 乙 乙 庚
未 酉 未 辰
以上两个命造是夫妻俩，夫妻是本乡人．
杀 劫 日 比 坤造：己 壬 癸 癸
丑 申 巳 丑
此造丈夫就是本村的，日支巳中藏戊土正官星，所以夫妻距离近。
三、夫妻感情及配偶家庭情况 看婚感情主要从四个方面着手：
1、看夫妻星的喜忌，是喜关系好，忌关系不好。
2、看日支与日干的关系及喜忌。
3、看夫妻星离日主酌远近。
4、看日支与其它支的关系。
首先看夫妻星的喜忌，夫妻星为日主的喜用神，说明夫妻感情好，为忌神，说明夫妻间气场不合，感情不好。
如果夫妻星是喜用神，但柱中没有，主夫妻感情平淡。如果夫妻星是日主的忌神，柱中不现，也主夫妻感情主平和或者较好。
日支代表夫妻宫，日干支的关系，一定程度上标示日主与配偶的关系。一般日干支相生，主夫妻感情好，干生支说明自己爱配偶，支生干说明配偶对自己好，如干支相克，夫妻矛盾多，如果日支为喜用神，关系要好些，为忌神关系不好。
日干与夫妻星的远近，揭示着夫妻间影响力和感情亲密度，当然结合夫妻星的旺衰寿，越旺影响越越大，弱影响力小。
一般日干与配偶星相合，夫妻感情好，难舍难分。
若夫妻星与日干距离远或无，说明一生不是与配偶分离时间长，就是夫妻感情淡化，相互影响不大。
日支与其它五行的关系也影响夫妻感情，尤其是合，冲，一般日支逢冲，主有婚灾或有灾、伤之事。
日支逢合，主配偶易有外遇，有与人私通的可能，至于私通是何人，就看日支与何十神相合。与比劫相合，说明配偶与自己年龄相仿的人有暧昧关系；如日支与官杀相合，一种是与有权有势的人，或是与自己年龄大的人私通；如与食伤相合，有可能与年龄比自己小或有技艺等人私通；如与财星相合，说明与有一钱的人私通，或与从事金融、财政等工作的人私通；如与印星相合，说明与有文化之人，或是年龄相当于自己父母辈之人私通；若出现争合，说明与多人私通。
杀 才 日 才
坤造：辛 戊 乙 戊
巳 戍 卯 寅
四柱中没有正官，说明夫妻缘份薄，日支卯与戌合。说明丈夫有外遇象，戊为财，就是与比自己年龄小的女人或与有钱的女人有暖昧关系。
日主偏旺，官为喜用神，不现，说明不得丈夫力。日支为忌神，说明会因丈夫破财。
第三节结婚与婚灾时间判定
一，结婚时间判断大致有两种万法：
一种是遇流年与日干支天合地合或者是夫妻星合日干支，都是一种婚期的征兆。
另一种方法是通过病药原理断婚期。病药原理断婚期，主要以日干与夫妻星为平衡点，再配合夫妻宫的引动来推断结婚日期。
比如男命，财星在命局被比劫所冲，说明自己所处的女友会被人争去，这是用神受克为病，比劫成为婚姻目的阻碍点，那么他的婚期需有药的岁运来治这个病，治比劫的病有两种方法：一种是官杀制比劫；另一种是用食伤来通关，还得配合夫妻星的引动来综合判断。引动夫妻星的方式就是：刑、冲、合、害或值临都为引动。
又如女命食伤太旺制官，岁运需有财通关，或者是印制食伤的流年治了官被克这个病才能结婚，当然也需配合夫妻星引动来看。
如夫妻宫有病，如日支逢合为病，逢冲的岁运为婚期；若夫妻宫逢冲为病，在逢合的岁运为婚期；夫妻宫逢空为病，待出空为婚期；如夫妻星入墓，待出墓为婚期。
有时命局成婚的阻碍点多，必须逢岁运将这些病全部解决，才可能结婚。也有的病太多，一生逢岁运都没治好，就主一生孤独，不能成婚。还有一种命局没有夫妻星，象这需岁运出现夫妻星，才结婚。
若夫妻星弱，待旺相。
总之这把六爻断应期原理用于四柱上，同样适用。
还有日干支与流年干支成一级相顺或相同的，也可能为结婚日期。
一级相顺者如庚子日，遇辛丑年或辛丑日遇壬寅年，壬寅日遇癸卯年，为一级相顺，反过来不行。
有关断婚姻的详细内容，在笔者的《四柱详真》中有更详细论述。
财 杀 日 劫
干造：己 辛 乙 甲
巳 巳 亥 申 5 15 25 大运：庚 己 戊
辰 卯 寅
70 80 90 断婚：首先看夫星有没有，再看何时引动夫妻宫。
柱成婚阻碍点有：
①正财妻星不见。
②纠支配偶宫逢冲是病。
③比劫甲木劫财为病。
戊寅大运，天干透出正财；寅木合日支亥水解原局冲之病；90年庚午，庚冲克甲木解决劫财之病。原局中的病全部解决，所以命主此年结婚。
枭 印 日 印
干造；戊 己 庚 己
申 未 寅 卯 6 16 26 大运：庚 辛 壬
申 酉 戌
71 81 91 原局日主偏旺(印、比同旺) 辛酉大运，日主更旺，大运支酉冲正财妻星卯木为病，这是逢岁运又出现新的病，冲待合来解。
戊辰年，辰酉合，解决了妻星被冲之病，寅卯辰三会木局，不管成不成功，都引动了日支寅木，所以此年结婚。
杀 伤 日 比
干造：庚 丁 甲 甲
戌 亥 寅 戌 2 12 22 32 大运：戊 己 庚 辛
子 丑 寅 卯 73 83 93 03 原局夫妻星正财不现，大运己丑出正财妻星透干。
原局夫妻宫逢亥寅合，待冲。 92年壬申年，申冲寅解合病。
所以壬申年结婚。
此例详细分析思路见笔者的《四柱详真》一书。
才 枭 日 杀 坤造：辛 甲 丙 壬
亥 午 寅 辰 5 15 25 35 大运：乙 丙 丁 戊
未 申 酉 戊
76 86 96 06 原局寅午半合，丙申大运冲开半合，正官星癸水在辰中是病。癸酉年，辰酉合，破墓，所以此年谈对象。甲戌年，冲辰，正官星癸水出墓结婚。
此例详细分析思路见笔者的《四柱详真》一书，
二．婚灾的时间：
婚灾时间一般都是忌神流年，婚灾表现形式包括：丧偶、离异、夫妻长期分离、吵架或一方有病伤、牢狱之灾。
婚灾的引发时问，绝大多数都是忌神之年。
男命的婚灾引发时间，是看财星与日主的平衡度，配合夫妻宫的引动来看。这所指的是日主与财星对比，一般男命，日主与财星的平衡度差(女命日主与官星的平衡度差)，如逢岁远又加大了这种失衡度，并且引动了夫妻宫，就会有婚灾。 日主与财星失衡度差有两种形式：
一种是财星旺，日主弱。
另一种是日主旺，财星弱。
男命比肩多，就主克妻，如财被克入墓就容易克死。
男命日主太弱的，财星太旺的如普通命局，婚不顺。
女命主要看日主、官星、伤官。主要看伤官能否能伤到官，看官星与日主的力量，如果伤官能伤到官，无论旺衰都会有婚灾。女命日主与官星平衡度差，以及命局中伤官能制官，都是婚灾的标志，这也得配合夫妻宫的引动来综合判断。
女命的婚灾主要在官杀和食伤的流年引发。
至于是离婚、打架、丧偶，主要看夫妻星被克程度以及夫妻星的太旺程度。
如夫妻星有克无生，被完全制服的，则有生死之灾，或者夫妻星旺而无制，克、泄、耗全无，也有生死之灾。
那么到底是什么原因而死呢? 因衰受克而死，多死于病灾；因旺无制而死，多是横死之灾如：因呕气，自杀或车祸、水灾等而死。
伤 劫 日 劫 坤造：壬 庚 辛 庚
寅 戌 巳 寅 1 1l 2l 3l 大运：己 戊 丁 丙
酉 申 未 午 63 73 83 93 首先看日主与官星的平衡度，此命局日主中和，官星火的力量大于日主，火偏旺怕生扶，生扶则火代表的六亲就会不顺或有灾，这个命局如果午火出现，把全局的火引发出来，火更旺，火五行所代表的六亲就会有灾，这是技
巧。
丁未大运，庚午流年，已午未会火，寅午戌合火成功，戍中的金，巳中的金，全被克。
原局官旺，日主中和，连庚午流年使日主与官的力量相差更大，把官推向极端，官更旺，日主更显弱了。并牵动了夫星戌土之暴库，并且牵动了夫妻星，逢墓忌邀，所以丈夫有灾。
实际是夫妻打架，丈夫呕气喝毒药而死。
比 才 日 比 干造：丙 辛 丙 丙
午 丑 戌 申 4 14 24 大运：壬 癸 甲
寅 卯 辰 70 80 90 天干出现争合观象，年干丙午旺争合正财妻星，必有妻子被人争去之患。 89年己巳，大运癸卯，卯戌合，巳申合，星宫都被合，所以妻子跟人跑了。
94年甲戍，辰冲戌上夫妻宫，第二个女朋友又把自己不多的家产带跑了。
此人一生的妻财难以守住，会因家产有纷争，具体推断思路请见笔者的《四柱信息取象》一书。
才 杀 日 伤 坤造：癸 甲 戊 辛
丑 子 子 酉 6 16 26 大运： 乙 丙 丁
丑 寅 卯
78 89 子丑合化难成功，日多太弱。
95年乙亥，亥子丑会水局，使日主与官星的力量更加失衡，且牵动夫妻宫，流年天干透乙木正官星，所以这年离婚。
技巧：原局有偏官，流年出现正官，会出现婚姻，感情**。若原有正官，岁运出现偏星也如此，不有感情**，工作也有变动。
有时没引动夫妻宫，但因子而结婚，有时看时柱女宫，子女宫位被引动，子女出现时也标示着结婚。
第四节 婚姻信息标志
1、女命月干伤官，支七杀，喝三眼井水之命。
2、女命官，伤两透，无财，无印，定有婚灾。
3、女命七杀在前、正官在后(干支都算)，婚前定失贞，是先种田，后固园之命(先破身，后结婚)。
4、男命偏财在前，正财在后，也属于婚前有夫妻之事。
5、男命正财披冲克在先，日干支合正财在后，取的是失贞之女或二婚之女。 才 伤 日 枭
假如干造：甲 壬 辛 己
寅 申 亥 丑
年支寅木正财被申金冲克在先，日支亥合正对在后，如此之类就属第五条所云。
天干也是如此：
才 劫 日 劫 才 日
干造：丁 癸 壬 或 癸 丁 壬
未 卯 子 未 巳 子
官 伤 劫 官 财 劫
都是正财妻子婚前被别的男人占有过。
男命偏财在前，正财在后，是婚前与别女人同居或与别的女人有夫妻之事。
6、女命官杀同透，定有二婚之事。
7、男命正、偏财两现，也说明婚姻不顺。
8、男命正财被其它干支合，主女友，妻子有被夺之象；如偏财被合，也表示小妾被别人争去。
9、女命正官与其它干支合，主男友或丈夫有被夺之象。
10、男命正财被合，尤其被比劫争舍一生女友或妻子有被夺之象。
11、男命妻星与日干合，如中间有比劫阻隔定有争婚或争异性朋友之事。女命官星与日干合，同样论法。
12、女命日坐伤官，不论喜忌必克夫。
13、男命日支比劫，克妻，婚姻不顺。
14、男命日支偏财，四柱中又有正财混杂者，必主风流有外遇。
15、女命日坐七杀，又有正官混杂者，主女子不贞。
16、凡是日支被冲者，无论男女，大多都有婚姻不安之危。
17、男命透两个偏财，有婚姻不顺之象，特别时上、月上都是财，在实际中有个正妻还应有个情人。
18、女命天干透两个偏官或地支藏两个偏官，也如此。
19、女命身弱，四柱财多、财旺，主风流。
20、不管男女命，柱中金水旺的，大多都风流好色。
21、男命正财多，争合日主有多妻之象。
22、女命正官多，争合日主，也主多夫之象。
23、男命正财一位，与日主相合，主夫妻感情好，婚姻美满。这样的人结婚以后事业会好转起来，如财为忌神，结婚后反而主事业财运不好。
24、男命身弱财溉妻掌家权，命主怕妻。
25、女命身弱官杀旺，夫掌家权，命主怕夫。
26、男命无论身旺身弱。财能生到官，日主怕妻。
27、日主身旺财弱，财不能生官，又无食伤通关，命主常打妻。
28、女命伤官旺，财与印无或无力，命主好骂夫，瞧不起丈夫，二婚之命。
男命发生婚灾易在财与比劫的流年引发，并引动了夫妻宫；女命发生婚灾易在官与伤官的流年引发，并引动夫
妻宫；还有日支被冲、被合的流年易有婚灾。
第12篇：婚姻
练习题
一、判断题（每题2分，对的打√，错的打×）
1.婚姻法是调整婚姻家庭关系的法律规范的总和。（√
） 2.禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。（
√ ）
3.一个人只能有一个配偶，不得同时拥有两个或两个以上的配偶。（ √
） 4.人权英文为the rights for all 不是human rights。（ √
） 5.我们可以依照《妇女权益保障法》到法院起诉自己被性别歧视了。( F ) 6.女性基于其生理、体质、心理等方面的特殊性，作为母亲在怀孕、分娩、哺育子女中起着不可替代的作用，社会理应给予充分的承认和必要的照顾。（
T ）
7.由追求“无性别差异的男女平等”转向“重视性别差异的男女平等”。（ T
） 8.常回家看看，看看老人，看看父母不仅仅是道德义务，还是法律义务。（ T
） 9.反家庭暴力法自2016年3月1日起施行。（ T）
10.有关单位接到家庭暴力投诉、反映或者求助后，应当给予帮助、处理。（
T ） 11.公安机关接到家庭暴力报案后应当及时出警，制止家庭暴力，按照有关规定调查取证，协助受害人就医、鉴定伤情。（ T
）
12.当事人因遭受家庭暴力或者面临家庭暴力的现实危险，向人民法院申请人身安全保护令的，人民法院应当受理。（
T ）
13.加害人实施家庭暴力，构成违反治安管理行为的，依法给予治安管理处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。（
T ）
14.结婚是指男女按照法定条件和程序缔结婚姻关系的民事法律行为。（
T ）
15.2001年，精神病学会颁布第三版《中国精神障碍分类与诊断标准》，同性恋首次不再被划为心理异常病态。（
T ）
16.男女双方必须亲自到当地的婚姻登记机关进行结婚登记，领取结婚证。（ T
） 17.依照我国现行婚姻法，林黛玉和贾宝玉可以领取结婚证。( F ) 18.因胁迫结婚的，受胁迫的一方可以向婚姻登记机关或人民法院请求撤销该婚姻。（ T
） 19.被非法限制人身自由的当事人请求撤销婚姻的，应当自恢复人身自由之日起一年内提出。（
T ）
20.离婚时，如一方生活困难，另一方应从其住房等个人财产中给予适当帮助。具体办法由双方协议；协议不成时，由人民法院判决。（
T ）
21.两周岁以下的子女，一般随母亲生活；十周岁以上的未成年子女，还应考虑该子女的意见（
T ）
22.离婚后如要更改子女的姓氏，必须双方协商一致。（
T ）
23.离婚时，夫妻的共同财产由双方协议处理；协议不成时，由人民法院根据财产的具体情况，照顾子女和女方权益的原则判决。（
T ）
24.婚前一方个人形成的债务，但用于婚后共同生活，离婚时，夫妻应承担连带责任。（
T ） 25.现役军人的配偶要求离婚，须征得军人同意。（
T ）
26.女方在怀孕期间、分娩后一年内或中止妊娠后六个月内，男方不得提出离婚。女方提出离婚的，或人民法院认为确有必要受理男方离婚请求的，不在此限。（
T ）
27.被继承人的子女先于被继承人死亡的，由被继承人的子女的晚辈直系血亲代位继承。代位继承人一般只能继承他的父亲或者母亲有权继承的份额。（ T ）
28.公民可以依照本法规定立遗嘱处分个人财产，并指定遗嘱执行人。（
T ） 29.遗嘱应当对缺乏劳动能力又没有生活来源的继承人保留必要的遗产份额。（T
） 30.公证遗嘱是指经过国家公证机关公证的遗嘱。公证遗嘱的证明力最强，证据效力最高。自书、代书、录音、口头等遗嘱不得撤销、变更公证遗嘱。公证遗嘱不得由他人代理。（ T
）
二、单项选择题（每题2分）
1．我国婚姻法规定，禁止（ D ）结婚。
A.直系血亲和五代以内的旁系血亲 B.三代以内的直系血亲和旁系血亲 C.直系血亲和旁系血亲 D.直系血亲和三代以内的旁系血亲
2.在1994年2月1日前双方就已经开始同居关系的，且符合法律规定的结婚实质要件的，才会被认定为事实婚姻。( A ) A.1994年2月1日 B.1980年1月1日 C.2001年1月1日 D.2003年10月1日
3.因婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈有权向法院请求确认婚姻无效的是（ A ）
A.与患者共同生活的近亲属 B.当事人的近亲属 C.当事人的基层组织 D.当事人 4.受胁迫的一方撤销婚姻的请求，应当自结婚登记之日起(A )内提出。 A.3个月 B.6个月 C.一年 D.二年
5．婚姻法规定的结婚年龄，男女各不得早于（C ）
A.25岁，23岁 B.24岁，22岁 C.22岁，20岁 D.20岁，18岁
6.我国婚姻法规定，下列婚姻属于无效婚姻（ B ） C．因受胁迫而结婚的
D．草率结婚的
A.三代以内旁系血亲 B.三以内直系血亲 C.三代以内旁系姻亲 D.三代以内直系姻系 A.没有爱情的婚姻
B．未够结婚年龄骗取结婚证的
7.侄子女与伯母之间的属于（ C ）
8．继承人先于被继承人死亡的，继承人的（ C）有代位继承的权利。 A.父母 B.配偶 C.子女 D.兄弟姐妹
9．丧偶儿媳或女婿在何种情形下可以作为公婆或岳父母的第一顺序继承人？（D ）
A.未再婚的 B.未与公婆或岳父母分开居住的 C.再婚时未带走任何财产的 D.对公婆或岳父母尽了主要赡养义务的 10．我国继承法规定，继承开始后，（ C）的效力为最高。
A.法定继承 B.遗嘱继承 C.遗赠抚养协议 D.遗赠
三、多项选择题（每题2分）
1．修改后的婚姻法规定下列哪些财产属夫妻共有？（ ABCD ）
A.工资、奖金
B.生产、经营的收益
C.知识产权的收益 D.继承或赠与所得的财产，但遗嘱或赠与合同中确定只归夫或妻一方的财产除外 2．婚姻自由的内容包括（ BD ）
A.恋爱自由 B.结婚自由 C.解除婚约自由 D.离婚自由 3．有下列哪些情形的婚姻无效？ （ ）
A.重婚的 ABCD B.有禁止结婚的亲属关系的 C.婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈的 D.未到法定婚龄的
4．婚姻法列举的作为感情破裂的表征有（ ABCD ）
A.重婚或有配偶与他人同居的 B.实施家庭暴力或虐待遗弃家庭成员的 C.有赌博吸毒恶习屡教不改的 D.因感情不和分居满两年的
5．办理结婚登记的内地居民须向婚姻登记机关提交的证件和证明材料是：（ ABC ）
A.本人居民身份证 B.本人户口簿 C.本人无配偶以及与对方当事人没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系的签字声明 D.指定医院出具的本人婚前健康检查证明
6．我国婚姻法规定的结婚的必备条件有：（ABD ）
A.男女双方完全自愿 B.男女双方达到法定婚龄 C.男女双方已订婚 D.男子双方均无配偶 7.有下列情形之一（ ABCD ），导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿： A.重婚的 B.有配偶者与他人同居的 C.实施家庭暴力的
D.虐待、遗弃家庭成员的 E.有赌博、吸毒等恶习屡教不改的 8.遗嘱有效条件（ ABCD ）
A.遗嘱人立遗嘱时必须具有遗嘱能力 B.遗嘱必须是遗嘱人的真实意思表示 C.遗嘱的内容不得违反法律和损害社会公共利益 D.遗嘱的形式必须合法
9.家庭暴力受害人及其法定代理人、近亲属可以向加害人或者（ ABCD ）等单位投诉、反映或者求助。
A.受害人所在单位 B.居民委员会 C.10．我国婚姻法的基本原则有（ ABCD A.婚姻自由 B.男女平等 C.
村民委员会 D.）等。
计划生育 D.妇女联合会 一夫一妻
第13篇：关于农村婚姻问题的社会调查报告（优秀）
关于农村婚姻问题的社会调查报告
——农村经济发展滞后及资源利用不足所造成的连锁反应
近几年来，党中央对“三农”问题的重视力度不断加强，通过“税费改革”，组织农村富余劳动力进城务工等强有力的举措，农村经济面貌有了一定改善。但中国幅员辽阔，政府工作很难百无一疏，正是这种原因，我选择了“三农”问题中的“农村”这一大块，作了走访和社会调查。在走访过程中，我突然发现我原先所定的农村反腐倡廉问题在这里（000周边各村）并不是人们关注的重点。而且反腐工作经过前两年的深入开展之后，现在已形成了一种村务公开，代表监督的制度和人民群众举报监督的严肃氛围，农村反腐 已不再是一种纯政府行政手段，而是一种由广大村民参与，大家共同支持的群众行为。
经过观察我发现农村婚姻问题更值得关注，在柳家砦村村委妇联主任处，我了解到这样一些资料。近十年来，本村注册结婚的男女不足六十人，而且其中有多达43人为村内的女孩子，她们中间有36人是嫁到村外发达的地区，这些人嫁人的重要条件就是男方必须家庭殷实，居住地较发达。而且这种婚姻几乎全由父母做主。还有另外一种较普遍的现象，本村的成年男子用5000至10000元不等的现金到比本地更贫穷的地区“找”媳妇。这种婚姻关系恰是本村妇女出嫁的翻版。第三种情况就更加不可思议，而且几乎是和法律打擦边球，村中低能弱智，身体有严重缺陷，据法律不能结婚生子的妇女，也与村中的大龄男子，或者同样是弱智，身体严重缺陷的男子结婚。对于这种情况我对妇联主任提出了质询，她的回答很简单也很无奈，她说：“你看看我们村，都快成一村的光棍了，我们也没有办法啊，至少让他们也有个家啊。”妇联主任的回答确是发自内心，至情至感，但这种残酷的社会现实却毕竟不是长远之计啊。在国家大兴“计划生育”，提倡“少生，优生”的今天，如果政府对这种“劣质婚姻”还不加于关注的话，“提高人口素质的”夙愿又何以实现。
就这一问题，我对柳家砦村附近的寻子头村，小丰河村，孙家河村和下游坪村作了相关调查。我首先就这几个村的经济发展情况作了调查。小丰河村村委年可支配收入近五十万，主要用于贫困户生活保障，基础设施建设，建造集中民房等方面。对于小丰河村而言，辖区内人口五千多人，地形呈河谷为中心向两边辐射状，土壤肥沃，水源充足，适于发展耕作业。而且借助便捷的交通优势，当地农户多以经营混合性农业（耕作加养殖）为主，他们生产的奶肉蛋禽很易销售出去。在此基础上，一些资金充足的农户便充当物产销售中介，将本地物产向外运输，渐渐成为富商。小丰河村是远近闻名的富村。下游坪村和孙家河村都以种植药材为主要收入来源，由于市场的不稳定，所以在村里无法得到准确的收入数据。但年均在20万以上。寻子头村现已全村实行退耕还林，所以村委可支配收入由国家调拨。但该村有很多人员外出打工。在各村妇联主任处我了解到与柳家砦村十分相似的婚姻状况。寻子头村，2003年新婚5人，2男3女，1男为深圳打工仔，结婚后与妻子暂居深圳，1男为该村大龄男子，新婚妻子为弱智者，生活几乎无法自理。3女中1女嫁给夷陵区小溪塔镇一有钱子弟。1女远嫁山西，1女远嫁四川。孙家河村2003年新婚3人，全部为女子，只一人结婚后仍在本村务农，其余两人均远嫁他乡。小丰河村相对而言较好，村内新婚11人，共有3对情侣是该村人员，结婚后仍留居家乡。另外5人中3男2女，3名男子的妻子均是外地贫困地区来的，2女也均远嫁到外地。由于下游坪村妇联主任公差在外，所以没有得到该村资料。
经比较发现，在农村婚姻状况之所以如此之差，农村中光棍如此至多，婚姻质量如此之低，关键还是农村经济没有搞上去。从人们口中可以了解到，之所以人人都想跳出农村，实际上是因为他们在农村没有前途可言。而对于农村当代的青年来说，要跳出去只有两条路，要么出外打工，不在回来；要么远嫁他乡。中国是一个农业大国，农业人口仍有8亿之众，比重巨大，农村地域占了国土面积的一半以上。在如此巨大的土地上，有如此之多的人口，可为什么就无法创造应有的巨大财富了。农业文明在中国的黄土地上一代代的传承，曾经在这块广袤的土地上成就了举世瞩目的辉煌。可现在，这些农村儿女的婚姻问题就已无法很好的解决，农村中实际从事农业生产的人口也越来越少。农村的许多土地已经废弃，在田间劳作的也几乎全是四五十岁的人，农村中已缺少了后继的年青人。在农村中我们才能真真切切的感受到“老龄化”，不仅是从事农业生产的农民，还有那一块块世代经营的土地的老龄化。
在城市中，近年来存在着严重的低水平重复建设，在我调查的柳家砦村，下游坪村，我所看到的农业生产可概括为“低水平的重复生产”。农民虽然日出而作，日落而息，但在土地的利用上却存在诸多的不合理之处。如许多田地的单一作物种植，田间管理不到位，大量使用农药和化肥等。这种种作为简直可以用主观蛮干来形容。现在，农村中甚至抛弃了使用农家肥，这种非常有利于土地复肥的古老技术。因为农家肥运到田间需要人力去肩挑背扛，而从事农业生产的却多是中老半截的人，他们没有那份力气，也没有那份闲心。用他们的一句口头禅就是“地种肥了谁来接班啊，原创文秘材料，尽在文秘知音网络.com网。都走了”.这反映了有效资源的利用不足，也反映出人们对农业生产及农村发展缺少信心。究其原因，还是因为农村中婚姻状况太差，农村中的新增人口太少。
民以食为天，在全面建设工业化国家的今天，农业作为第一大产业也同样值得关注，所以国家才如此的重视“三农”问题。但政府作为一国的中央机构，他只能利用各种行政的，经济的，法律的宏观调控手段，从全局出发，统筹各大产业，各地区，各部门的和谐发展。政府只能给地方工作指出一个方向，但具体问题该如何具体解决，还得靠地方自己出谋划策，自己的事情自己办。
就我调查的农村婚姻问题，实际上是政府和社会必须关注的问题。但就目前看，不管是政府，还是社会，都无法有效的帮助解决这一难题。因为农村的发展不可能依靠于各界的“输血式”援助，所以农村面貌的大翻新不是一朝一夕的事。现在看来，或许上世纪后期的“知青下乡”在当代是一个必需的举措。农村要发展，提高广大农民的思想觉悟，增加对农村的技术支援迫不容缓。只有农民掌握新技术，新知识，才是从根本上发展农村的正确途径。要鼓励让更多的有识青年到农村去奉献，用他们的知识与智慧使农村变的富裕，变的美丽而充满生机。
作为今天的一名干部，也作为一名普通农民的儿子，我深知广大农民朋友对建设美好家园渴望，也深感他们因技术缺乏和资金不足而无法梦想成真的悲哀。农村经济建设始终是全国经济建设链条上的薄弱环节。由于农村经济无法快速发展，已造成了诸多的连锁反应，严重影响了社会各方面。支援农村建设，是当代大学生义不容辞的责任，同时作为农民的儿子，我也代表广大的农民朋友忠心得希望：莘莘学子能到农村来一展雄才!
第14篇：婚姻感言
人的一生，从出生到长大成人，再到成家立业、生儿育女，直至到你的儿女，又重蹈你的覆辙。对绝大多数人来说，婚姻家庭便成为一生中最重要的组成部分。有位机智幽默的作家说到：“保持婚姻美满就像跑一场漫长的马拉松——当你终于到达终点时，你已经疲惫得不想庆祝了。”“婚姻不能真正消灭孤独，但它并非没有用处——它可以用烦恼来代替孤独。”可是，在当今变迁的恋爱婚姻领域，的确已是问题多多，危机重重。
人生的婚姻，自古都不外乎两种方式，我们的父辈以及祖辈们大多用门当户对、父母之命、媒妁之言来决定。这时候，也许择偶的标准是以双方父母的满意为最终结果，这千百年来的封建婚姻在传统的中国一成不变，虽然婚姻过得如一潭死水，更谈不上什么激情，但几乎都能到所谓的“白头偕老”，婚姻裂变的不多。虽然偶尔也会出现因抵制这种包办婚姻而“叛逆”的男女，但大多以无果而告终。到了我们这一代，旧中国的枷锁已基本打碎，婚姻自由，让我们享受到了少男少女自由自在的恋爱时光。我们曾经憧憬爱情，我们身在婚姻，我们扮演着夫妻和父母的角色，延续着生命，传承爱，一切凭的是自己的感觉，没有人指导我们，没有人为这人生大事给我们指点。一切似乎水到渠成，无师自通，而这背后有多少亲情的伤害，有多少人间的悲欢离合？我们的孩子在憧憬爱情，也将走过婚姻，延续生命，传承爱。一代代人就这样成长着。一代代人就这样苦恼着，从憧憬爱情到经营婚姻，再到去做称职或不称职的父母，去影响着自己的儿女和后代。
有人说，爱人的心是相通的。可是这个“相通”需要的并不是几天的卿卿我我，而是要长长久久的朝朝暮暮。每个围城里面正在上演的故事，都大不相同。在围城外的恋人，每天所能见到的是对方的优点和长处，所有的缺点就会忽略不计。恋爱总是让人甜蜜无比，而婚姻更多的是一种由柴米油盐堆积起来的现实生存，但从恋爱到婚姻的这条道路，每一个欲使自己成熟的人都必须经历。当你一旦步入婚姻的围城，婚姻成为了一种责任，也相对成了一种负担。现实不仅代替了浪漫，也粉碎了梦想。生活，总是青睐于成功者，经受住考验的人，也就成了婚姻的成功经营者。相反，没有经得起考验的就成了失败者。进入失败领域，此时的爱情早已千疮百孔，伤痕累累，曾经的锦绣良缘已经不尽，剩下的只是一声叹息！当爱己经变成习惯，你是否还能潇洒地离开？每次受到伤害，女人们都会想到离婚，可是女人们有没有注意过，在生活中，到底是什么蛀蚀了你们的婚姻呢？一栋因地基没有打牢而出现裂痕的房子，你是修补还是拆掉？一桩破裂的婚姻，你是维持还是摧毁？修补破裂的婚姻比摧毁它要困难得多。
人生短暂，夫妻有缘，生活中的琐碎是很正常的。爱情从来都是残酷的，否则这个世界也不会有那么多人为情所苦。婚姻关系是以爱情为基础的，彼此之间的沟通交流和宽容，也许是夫妻之间相处最根本的原则。如果真的已经没有感情了，那就好合好散。恩爱也好，分手也罢，都只是我们面对生活去追求幸福的一种抉择而已！但是，请你相信，无论结果如何，伤口迟早会愈合，再怎么深刻的爱恨最后都会被收进记忆的相册里。毕竟我们相爱过，所有真实发生过的爱情，都会如童话一样，带给我们甜蜜的回忆！
婚姻感言（2）：
维系爱情的是浪漫与新鲜，维系婚姻的是激情与忠诚。
当激情变得消沉和麻木，当忠诚变成敷衍和负担，维系婚姻的便是没有退路的无奈。
婚姻是花瓣儿离开花朵后的落英满地，虽暗香残留，心却已在灿烂中死去。
无奈，只有消极的延续。
挣脱，让爱情重新怒放。
更新，总有新版本诞生。
还是慢慢的磨合吧，新鞋子虽然漂亮，但穿着不一定舒服。在坎坷的人生路上，还是穿磨合过的鞋子走路才舒服。旧一点又有什么关系？
不要抱怨左手握右手没有感觉，到任何时候，右手都是你最忠诚的搭档。没有右手，你是个残废。右手是你身体里不能缺少的一部分，是你生活的重心。维系爱情的是浪漫与新鲜，维系婚姻的是激情与忠诚。
当激情变成消沉和麻木，当忠诚变成敷衍和负担，维系婚姻的便是没有退路的无奈。
婚姻是花瓣儿离开花朵后的落英满地，虽暗香残留，心却已在灿烂中死去。
无奈，只有消极的延续。
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更新，总有新版本诞生。
还是慢慢的磨合吧，新鞋子虽然漂亮，但穿着不一定舒服。在坎坷的人生路上，还是穿磨合过的鞋子走路才舒服。旧一点又有什么关系？
不要抱怨左手握右手没有感觉，到任何时候，右手都是你最忠诚的搭档，右手是你身体里不可缺少的一部分，是你生活的重心。没有右手，你是残废。
鲜花儿美丽在瞬间，爱情也很少能永恒。最美的风景总是矗立在最险要的山峰，要领略最美就要攀登，要体验沉痛。与其为了那虽美却危及生命的天涯芳草，何不怜惜眼前的芳香？
第15篇：婚姻感想
为什么原本应该成为爱情殿堂的婚姻，却成为了“爱情的坟墓”，为什么月下老人手中美丽的相思红线，却成为了捆绑两人的枷锁。婚前的甜蜜宣言，信誓旦旦，在婚后却成了，横眉冷对，恶语相向„„这一切是谁的过错？
对于婚姻，早在上世纪四十年代，著名学者钱仲书老先生就在他的小说《围城》中作了诠释“城里的人想逃出去，城外的人想冲进来。”
“城里的人想逃出去，城外的人想冲进来”。这是大多数人对婚姻的看法。“婚姻就像被围困的城堡”，于是“围城”也就成了婚姻的代名词。其实，生活中的城堡何止婚姻，事业又何尝不是如此？“城外的人想冲进来”，是受好奇心驱使。“初生牛犊不怕虎”，什么都想尝试，什么都敢尝试。尝过之后方觉原来也不过如此，初始的新奇感没有了，取而代之的是平淡、乏味、烦躁、空虚、猜忌„„信任没有了，爱情也脆弱得可怜。
“人之初，性本善”，这“善”首先取决于自身利益不受伤害，一旦发现事实有违初衷，这“善”便被与生俱来的“私”所替代了。
人，都是不知足的。“一山望着一山高”，“看着碗里的，想着锅里的”。因为不满足现状，在物欲的驱使下，干一些出格的、埋没良心的事也是常有的；同样，因为不满足现在的婚姻状况，在原始****及不良社会风气的驱使下，有几千年文明古国代代传承的“男权”思想作为其坚实的后盾，于是，婚外情有了滋生的土壤。于是，“二奶”，“小姐”也有了存在的理由„„婚姻，也就在一次次的冲击下频频亮起了红灯。
追求美好的事物是无可厚非的。“爱美之心人皆有之”，人人都有追求美的权利，人人也都有追求幸福生活的权利。可是，怎样的生活才算得上是幸福的呢？难道离婚真的就是解决问题的唯一吗？难道这一切真的是人的劣根性所决定的吗？
婚姻毕竟不是诳商场，随你挑三拣四；婚姻也不是找工作，可以随意跳槽。婚姻是严肃的，人对待婚姻的态度也应该是认真的。它虽然不是你生活的全部，但它却会根据你对待它的态度，影响你的一生——
你全心全意地呵护它，你会幸福一生；你将它视做游戏，它也可以让你一生在颠沛流离、痛苦、悔恨中度过„„这显然不是危言耸听，你可曾见过有几个游戏人生的人拥有了幸福的人生。
人总是会为自己的过失寻找借口。在这一点上男女皆同。打着爱情的旗帜四处寻花问柳，可当爱情来临的时候，能真正把握住的又有多少？张爱玲说：“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是‘床前明月光’，娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上一颗朱砂痣„„”其实，不止男人，女人也是如此。这是人的本性：“得不到的永远是最好的。”得不到的时候拼命追寻，一旦得到以后却又不好好珍惜。这有点像小孩子向父母索要零食和玩具，看见了，因为喜欢就一定要要，不给就又哭又闹，一旦得到却只新鲜两三天便束之高阁，不闻不问，兴趣全无。
现在离婚率逐年攀升，究其缘由，也不过是“老婆（公）永远是别人家的好”。两个成年人在进入婚姻殿堂后又逐渐转性为“小孩子”了。
也许，这样说有点不尽其然。但有一点在婚姻生活中是不置可否的。男人、女人都有攀比之心。结婚以后，经过一段时间的相处，恋爱时有意无意隐藏的陋习渐渐显露出来了，矛盾也就在不知不觉中悄然产生了
新婚男女大都恩恩爱爱，排除极少数游戏人生的人，大多数人还是想平静、幸福地经营好自己的小家。可是，婚姻是一种很奇怪的东西，两个“坏人”难以拥有和谐的家庭，两个好人也未必就能把它经营好。（“坏人”并非人们平常所想象的那种人，而是指他们中其中一
人或两人对待婚姻的态度都不严谨，或者其中一方不被人们所接受，这类人的恋爱时往往就不被人们看好，认定他们会以失败告终，事实却总不如人们想象的那样简单）。其实，不管“坏人”还是好人，能把婚姻经营好，把爱情进行到底的就是成功的人，幸福的人。
谁都想拥有幸福的生活，特别是在情感方面，人们总是不停地在寻找，自己的最爱和最爱自己的那个人。以为唯有如此才是拥有了真正的爱情，也才能找到真正的幸福。其实不然，每个人对爱的理解和追求都不一样。追求理想伴侣的条件和方式也不一样。但有一点应该是一样的，婚姻不仅需要我们用心去经营，还需要围城中两个人能同甘共苦、相互信任。信任是对爱人的尊重，是对婚姻的最基本的要求。如果连起码的尊重与信任都没有，那么你的那至高无上的爱情就连生存的土壤也没有了，不过是水中花、镜中月而已。
可能有人会觉得，有些事情是没法说得清的。俗话说：清官难断家务事。有些事情发生了，经历了就失去了信任。心都碎了还如何信任？如果你看了下面这两个故事，也许你会有所改变。
故事发生在上世纪80年代的中国内地。两个年轻人经朋友介绍认识，然后恋爱，一切都有序的进行着，虽然家里的父母不同意，但这不算太强的阻力反而成了他们爱的动力，男孩和女孩的感情在一天天朝着月老预定的轨道发展着。可是，有一天一件意想不到得事发生了。有谣言传出说女孩的作风有问题，曾经在她十五岁的时候同别的男孩恋爱并做了人流„„“好事不出门，坏事传千里”，很快所有的人都在议论着女孩的故事，街头巷尾的男女老少见到女孩都是鄙夷和不屑的眼光。
不难想象在当时的条件下及人们相对保守的观念里，发生了这样的事情，人们将如何对待这个可怜又无辜的女孩。来自男孩家中长辈们的反对的声音更强烈了，所有的人都在劝说男孩同这个品德败坏的女孩分手。可是，人们永远无法理解，在这个时候男孩仍然坚守着自己最为纯真的爱情，他相信，他所爱着的那个女孩是这个世界上最纯洁的天使。他要让所有人看到他要娶的新娘是这个世界上最美丽的新娘„„
女孩淹没在了流言里，她受到了人们无情的辱骂和唾弃，她想到了逃离，他她想离开这个生她养她却又抛弃她的土地„„正当她痛苦徘徊的时候，女孩的父母在得知了这个坏消息。他们没有像所有愚昧的村民那样对女孩打骂、唾弃。相反，他们维护了自己女儿的尊严，他们相信自己教育的女儿，来自亲情的信任与关爱让她有了面对男孩的勇气。来自爱人的信任更让女孩有了面对所有人的勇气„„经过无数次的抗争之后，男孩成功地迎娶了他深爱的女孩。多年以后，人们看到的是一对甜蜜幸福的爱侣。多年以后，人们终于知道了当初谣言的缔造者——男孩的母亲，目的只是为了让他的儿子与女孩分手。
不敢想象，如果当初男孩听从了母亲的谎言，抛弃了这个纯真的女孩，将会是怎样的结局。
相信很多人都看过《中国式离婚》，女主人公的多疑、猜忌、对丈夫的不信任毁了原本和谐温馨的家。也许，现实生活中有千千万万的家庭都毁于这种猜忌与不信任。
爱猜忌与善妒也许是人的天性。无论男人、女人都容不下对方心中珍藏的那份纯真。以女人更甚。很多女人都会逼问身边的男人“我是不是你的最爱”，“你爱我吗”，“你的初恋是谁”，“你爱他还是爱我”等等。其实，问这样的问题很傻！你想要他怎么回答你呢？你要的是实话还是善意的谎言呢？你相信他说的是实话吗？当然，其实男人的眼里也是容不下沙子的，只是他们通常不说出口。只是把这种不信任深藏于心。可是，心又能容纳多少呢？沉重的负累最终会击溃你薄弱的意念。所有的愤怒一触而发，由爱而恨就这么简单彻底。只是这份不信任它击溃的不仅是她还有你自己„„
赡养父母是为人子女的本份。可有人因为家庭负担过重而自悲。怕因此找不到理想的伴侣，因而在婚前隐瞒了真相。等到结婚以后才吐露真言。殊不知，这也是以后导致双方失去
信任的导火线。还有人，怕对方怨自己曾经撒下的慌，自始至终都瞒着对方，给父母生活费也变得偷偷摸摸；或者，婚前婚后都实行AA制，经济上互不干涉。虽然我不好说这AA制在婚姻生活中到底能走多远，但我是不赞成的。我认为AA制不应该用于婚后，实行AA制的婚姻本身就存在不信任的因素。它为男女双方“私”藏小金库提供了机会，也许你现在觉得很好，年久日深它会成为你怀疑对方的借口。
为什么我们不能多一些宽容与信任，为什么要让我们苦心经营的家毁于你的猜忌与多疑？为什么我们要在根本不存在的事情上与对方争论不休，而不是宽容地给他解释的机会？为什么我们要把自己深爱的人送如别人的怀抱？
这一切都只源于你的心胸狭窄与不信任！
失去信任的家庭是难以再继续融合的；失去信任的人生是苍白而脆弱的；失去信任的生活是毫无乐趣的„„
如果你还爱他，就多给对方一点信任吧！给自己多一点信任，给他人一点信任，宽容地对待你的爱人，宽容地对待你的人生，相信你的生活会更加甜蜜美好的！
第16篇：婚姻合伙人
婚姻合伙人
婚姻的一般概念为为当时的社会制度所确认的，男女两性以永久生活为目的的结合。
法律意义是法律概念
婚姻——男女双方以永久共同生活为目的，以夫妻双方的权利义务为内容的合法结合。
家庭——共同生活的、其成员间互享法定权利、互负法定义务的亲属团体。 其实，婚姻是身体、心灵和财产的合伙，两个人、三个方面结为一体，任何一个人的任一方面不肯付出、不肯给对方，都极易导致感情出问题。
合伙包含以下几层意思：
第一，你可以保留产权，但应提供给合伙人共同使用。在合伙企业中，以房产、土地使用权、知识产权等出资的，可以不办理过户登记，但应提供给合伙企业使用。
第二，出资的方式可以不一样，但收益却共享。合伙可以以实物、知识产权、专有技术甚至劳务出资，产生的收益可以约定不按投资比例分配、进行平均分配。
第三，合伙企业是典型的“人合”制企业，各合伙人必须诚实并相互信任，新人入伙和退伙须经全体合伙人同意。
第四，合伙人对合伙债务承担无限连带责任，新人入伙应对入伙前债务承担责任，退伙应对参伙期间债务承担责任。
婚姻与合伙联系在一起就有一种说不清道不明的感觉了，法律是不应该对婚姻进行过多的调整，因为婚姻总是与爱情相连，而爱情又是那么的神秘，法律对于这种神秘而又美好的事物要给予自由的空间。 在婚姻中每个人都是独立的个体，房子，车子可以登记在一个人的名下，但不影响另一个人的使用。保留“产权”使我们成为独立的人，提供给对方“使用”使婚姻生活丰富多彩。
合伙中出资的多少决定着收益，婚姻是不同的，在两个人的婚姻中，付出的不均等，能力的差距是常态，但有些东西往往是无法再法律上作出衡量，比如一个拥抱，一个吻，这都是对婚姻的付出，只是形态方式不同罢了。
合伙中，对债务都是分的很明确，你有债务我也有份。婚姻也是，一方婚前债务，婚后应共同偿还婚姻期间产生的债务，双方承担无限连带责任，哪怕是离婚，债权人仍可要求双方共同偿还或要求任何一方独自偿还，所以，一旦结婚，实际上已经很难区分什么是你的、什么是我的，人都是你的了，你还怎么分？
这一对比，法律中婚姻与合伙有着惊人的相似，双方组成的家庭其实就是一种更为亲密的合伙关系，“一损俱损，一荣俱荣”。如果两个人过不下去了，对簿公堂之上，平日里的你侬我侬的合伙协议这是法官该怎么办呢总不能等着司法解释出来吧，那么法律这时只能凸显其灵活性与包容性了。
11工程管理班刘奇51104030005
第17篇：婚姻事例
婚二年未登记 婚姻无效还彩礼
作者：汝州市人民法院 肖少飞发布时间：2004-03-19 08:56:30
汝州市杨楼乡某村女青 年刘娟（化名）按农村风俗与本乡一男青年举行了结婚仪式，但未办理结婚登记手续。婚后，两人因性格不合而闹起了“离婚”，令刘娟想不到的是，她还要返还婚前男方给她的彩礼。 日前，汝州市人民法院判决解除李国与刘娟的非法同居关系，刘娟还返李国彩礼1.2万元，刘娟购置的陪嫁品全部带回。
2002年上半年，刘娟经媒人介绍与李国（化名）认识，2002同年8月，两人按照农村风俗举行了结婚仪式，但并没有办理婚姻登记手续。结婚后，两人因婚前缺乏了解，经常因一些家庭琐事发生口角。2003年初，两人再次吵架后，刘娟出走去洛阳打工，再也没回家。他二人结婚前，李国给刘娟的2万元彩礼都是向亲朋好友借的，为此全家背上了沉重的包袱，现结婚时刘娟购置的摩托车、洗衣机、电视机等陪嫁品均在李国家。2004年1月，李国向汝州市人民法院提起 “离婚”诉讼，并要求刘娟返还彩礼2万 。
经法院审理认为， 我国《婚姻登记管理条例》第二十四条规定，没有办理婚姻登记手续的，只能按照同居关系处理。若彩礼是婚前女方索要的，且数额较大，并给男方家的生活造成一定困难，两人婚姻存续时间又短，离婚时，法院可酌情判决女方返还彩礼。若属男方主动自愿付给女方彩礼，法院一般按赠与行为处理。解除李国与刘娟的非法同居关系，刘娟还返李国彩礼.2万元，刘娟购置的陪嫁品全部带回。 (D)
第18篇：婚姻协议书
婚前协议书
值此三年之暖却似七年之痒之际，为了挽救恋爱、婚姻及其将来的家庭于崩溃边缘……经双方探讨，现提出以下恋爱保卫措施，望互敬互爱的双方应该像夫妻一样心心相印，忠诚和爱护对方，关心和珍惜家庭’……
1、男方必须改掉麻木不仁的毛病，对女方要保持足够的热情；
2、男方要时刻谨记自己的理想，女方当然觉得你是最好的才会和你相处，做到让女方感觉自己这个筹码压的物超所值；
3、男方必须保证以后生活当中少抽烟喝酒，甚至不抽烟。工作需要的除外，事后必须说明；
4、男方要清楚的认识，既然两个人恋爱了，对对方忠贞，那是必须而且理所当然的事。请以后不要在拿这必须保证的事来安慰女方。男方应该好好思考一下你现在对女方哪点好；
5、男方不应该觉得几天没出去玩了，就应该出去玩。那没有因果关系。你想出去玩就应该给女方哄开心了。女方也是，如果要出去玩或者回家等异于正常工作的事情要提前打招呼，做到男方考虑到的注意事项后方可执行；
6、女方现在只想到男方的一个优点，就是后挂电话。值得表扬及继续发扬；
7、男女双方不得隐瞒任何事情，应互相坦白，互相信任。如虚报军情则应受到相应的惩罚，否则写检讨书，1000字起步；
8、男女双方不得无缘无故吵架，甚至情绪不稳定，更不能动手打人毁坏私人财产。两人闹矛盾时，男方必须主动向女方道歉、认错，不能让女方带着气入睡，临睡前要互道晚安；
9、男女双方不得说脏话，一切没素质的话；
10、男女双方不能跟异性存在任何暧昧关系，如被发现视态度来决定结果；
11、男女双方关于电话及QQ通讯交流方面，要切实做到温暖的相互性，不得忽冷忽热若隐若现，有任何问题要及时沟通，多想想对方的好；
12、男女双方基于对爱情伴侣忠贞，家庭负责的态度，必须不定期的向对方交代行动及内心思想；
13、男女双方承诺的事情必须做到。
男女双方如对以上条款没有意见，请在下方签字。即日起生效。
甲方（法人代表）：
乙方（法人代表）：
日期：
第19篇：藏式婚姻
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藏族的婚姻大概有四种主要形式。
一是占有主要地位的是一夫一妻制，这种婚姻形式在藏族地区中较普遍，尤以城镇最为突出；
二是一夫多妻制，这种形式主要流行于过去农奴制社会农奴主和富商家庭中，一般平民家庭也有此种情况，但大多是姐妹共夫。
三是一妻多夫制。这种形式主要流行于农区和商人家中，内容为兄弟共妻或朋友共妻，这种形式的缘起，主要是经济上的原因。这种家庭，以女性为中心。农牧区的习惯为主妇占一间房，各夫轮流与其同居。习惯次序为先长后幼，若要与主妇同房，即将自己的鞋带留在屋外，另夫看见，自行退避，很少有为此而不和的。其中，父子共妻的情况多为妻死再娶，而再娶之妻，年龄较小，子与后母发生关系后，便成为事实上的父子共妻家庭，母女共夫的情况多是寡妇再嫁，带过去的女儿成年后与后父同居，便形成母女共夫的家庭。
四是在西藏佛教徒中，除“格鲁派”外，其余教派的僧人，并不严禁结婚生育，
他们可以自由选择对象；其结婚仪式很简单，只是在寺院内举行一个宗教仪式就可以了。另外西藏各地婚姻程序和礼俗也有所不同，但一般情况下结婚的程序大约要经过以下几个步骤：一是如有媒人介绍或自己找到对象时，便求取对方的属相、年龄和生辰，先请*卜算。若属相相合，男方选择吉日，带着哈达、茶叶、酒等礼物到女方家，正式求婚。若对方同意，就将礼物收下，并回赠一条哈达给来人。
结婚由男方家请星相师卜算黄道吉日以确定婚期。举行结婚仪式的头一天，男方派人把一套漂亮的服装和服饰用绸缎包好，送到女方家中，让新娘穿戴。迎亲这天，男方家要找一位有身份的人，带上一队人马和采箭，彩箭上有明镜、璁玉、珠饰等，并牵上一匹与女方属相相吻合且是怀孕的、打扮考究的母马以供新娘乘骑，前往女方家迎接新娘。女方在马队到达之前，要举行敬“琪玛”、茶、酒等告别仪式。当男方迎新队伍进门之后，先把彩箭插在新娘背上，接着又将璁玉放上新娘头顶，表示新娘已属于男方家人。女方家送新娘出嫁，一般带去一位随从。马队起程，领队的应是属相最好的（一般都请星相师），他穿着白袍，骑着白马，手中拿着九宫八卦图，接着便迎亲代表，然后是娘家随侍新娘出嫁的随从。一路上，男方家人要侍候在路旁，向马队敬三次酒。如果路上遇到抬病人、倒垃圾、背空筐子的人，便认为不吉利，婚后要请僧人念经消灾。马队行进期间，随行人员高唱大歌，新娘则边行边哭。男方在新娘到达之前，必须装扮大门，专为新娘下马准备锦缎，面上用麦粒画成笨教的标志符号。家人手捧琪玛和青稞酒在门口迎候。传统的进门仪式繁琐，从下马、进门、上楼到入厅，每次都得唱一次颂歌、献一条哈达。新娘入厅后坐在新郎下首，迎、送亲队伍也依次坐定。这时新郎给新娘头发上插一支玉簪，善唱之人唱着：“若你真心实意爱着我，则把小玉插在我头上”这就意味着新娘已经属于新郎的人了。接着便献琪玛，敬美酒，一对新人向佛像、父母和房中的柱头献哈达，善唱之人唱歌祝颂。这时，前来贺喜的亲友宾客排着队向新人献哈达，敬喜酒，送礼物，祝福他们白头偕老，子孙满堂，永远幸福！同时专门有一队男子穿着古装，为新人表演歌舞，以示隆重热烈的祝贺。这种婚庆活动，至少延续3天，有的7天。婚礼结束的那天下午，主人向来宾一一回献哈达后，所有人在院子里拉起手形成圆圈，并请一个善唱藏戏的人高歌，即婚礼吉祥收尾，同时进行拉桑仪式，即集体煨桑和向天地撒糌粑的祭神祈福仪式。
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第20篇：婚姻风俗
地方婚姻风俗
订婚怎么个礼仪?需要举办什么仪式?男方给女方买什么东西?给多少礼金?女方给男方买东西吗?给礼金吗?订婚改口吗?改口的钱是在礼金里还是单给?（以下均为一般情况）
（一） 双方父母见面协商订婚事宜,主要是订下黄历和男方的聘礼多少。目前比较大众化的是2万,但主要视双方经济条件而定如果女方条件不错,就直接收下全部礼金并购置一辆轿车给男方。
（二） 到订婚日之前肯定还有大把的时间的,在这段时间里就是要添置两人订婚所需要的东西,我们以男方给女方的东西开始。
1.金饰一套。包括耳环,手镯,(脚链),项链,对戒一对,有条件的可以买钻戒（五万左右）。 2.喜糖。喜糖和瓜子通常放在一起，并在里面放一盒烟。 3.手表。（通常为一对情侣表）
而女方要购买的东西为: 1.男方结婚订婚时所穿的西装一套,衬衫两件,领带两条,鞋子两双(休闲跟皮鞋各一双)休闲装两套,袜子一打,金器:手链和项链各一条(如果给伴郎的红包少于580就需要再买条衬衫给伴郎)。
2.碗碟一套有88件98件108件可以选择,视情况购买。送碗也得挑个日子,有“稳当”一说,“稳”谐音温州话的“碗”。现在市场的碗分骨质瓷和陶瓷,还有就是注意,最好买微波炉适用的,这点日后很实用。
3.六样分柑橘,糕点,枣子,桂圆,莲子,花生。再把男方送的糖金杏回送一只给男方(六样在专门的店可买,省了不少时间和精力,专门用脸盆和包装纸包好,需提早一个礼拜左右的时间去预定)。
（三 ） 订婚日:现在订婚酒席分两种,一种是中午女方家摆设酒席宴请男方的父母以及伴郎出席,晚上则由男方回请女方。另一种就是双方父母加上至亲好友一起于某酒店设宴订婚。一般现在市区选择后者的比较多,下午男方驱车盛装至女方家中迎接女方及其父母,并给女方弟弟或者妹妹皮箱钱(皮箱钱所指的就是女方弟弟或者妹妹不让姐姐出嫁拉着皮箱不肯走,你要给他钱他才肯放人,上辈人这么解释的,还有就是女方要是独生子女,就给女方的妈妈)。关于皮箱钱,也有是在结婚日给的。皮箱钱大概在5800-10800不等。到酒店后给双方父母敬茶,向亲朋好友敬酒以见证你们的爱情。
（四）结婚日：情人算卦，八字是否相合，哪天结婚比较吉利，属性反冲的亲属不能出现在新郎和新娘的面前。
