小学国学经典教材（精选多篇）

推荐第1篇：国学教材教学大纲

《国学早早读》

一、教材分析

《国学早早读》共有8册，主要包含《三字经》《弟子规》《古诗》这三部分的精华。国学经典凝聚了古代圣贤的智慧，蕴含着丰富的人生哲理和文化内涵，是中华民族宝贵的精神财富。国学教育不仅能让幼儿在朗朗上口的诗文中感受中华文学的韵律美，还能让他们在潜移默化中陶冶情操，学会为人处世之道。

二、教材配置：

小班《国学早早读》1《国学早早读》2 《国学早早读》3《国学早早读》4 中班《国学早早读》5《国学早早读》6 《国学早早读》7《国学早早读》8

三、教材课时分析

1《国学早早读》共计18课时， 2《国学早早读》共计16课时， 3《国学早早读》共计17课时， 4《国学早早读》共计16课时， 5《国学早早读》共计17课时， 6《国学早早读》共计19课时， 7《国学早早读》共计16课时， 8《国学早早读》共计15课时，

四、课时安排

小班上学期使用《国学早早读》1《国学早早读》2，每周安排2课时。

小班下学期使用《国学早早读》3《国学早早读》4。每周安排2课时。

中班上学期使用《国学早早读》5《国学早早读》6，每周至少2课时。

中班下学期使用《国学早早读》7《国学早早读》8，每周至少2课时。

《弟子规》 吉林人民出版社

一、教材分析

《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。其中记录了孔子的108项言行，共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。“弟子”的意思比较多，北京市老百姓国学会邓卫东老师指出，“弟子”的意思也应该与时俱进：在家，指孩子；在学校，指学生；在公司，指员工；在单位，指下一级；在社会中，指公民；在中华文化传承中，指后学。“规”就是规范，就是规矩，就是规则，就是规律。

《弟子规》浅显易懂，押韵顺口，文风朴实，说理透彻，可谓谆谆教诲，循循善诱，在我国清代教育史上有一定的影响。清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物，此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识。

二、教材配置

大班：《弟子规》上《弟子规》下

三、教材课时分析

《弟子规》上有48课时，每周3课时。 《弟子规》下有48课时，每周3课时。

《笠翁对韵》

一，教材分析

《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分为上下卷。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。

推荐第2篇：国学幼儿园教材

国学幼儿园教材

国学幼儿园教材怎么选择？怎么去打造国学幼儿园？对于幼儿园如何去将国学教育引进幼儿园，甚至去作为品牌去打造呢？

中国首家幼儿园国学系统服务平台——至德幼教联盟为您整理

我们为什么要做国学幼儿园？

国学时代已经渐渐到来，国家、政府和社会各界都在大力推动 国学教育，幼儿园应顺应时代而为 幼儿园引入国学是人心所向: 国人已经逐渐觉醒，传承国学、学习国学经典已经逐步成为家 长共识，幼儿园当顺应人心而作 幼儿园引入国学是现实之举: 国学即将成为学校必修课程，国学教育即将进入所有校园，所 有孩子都将学习国学经典，幼儿园应当顺应社会而动。

我们如何选择幼儿园国学教材？

幼儿学习国学为何从《弟子规》开始

《弟子规》是行为之规，人人必守，让孩子从小养成洒扫应对的良好习惯，将为孩子铺就人生成功之道《弟子规》是圣贤之教，人人要学，让孩子从小接受圣贤教导，将为孩子奠定人生成就之根《弟子规》是做人之本，人人需立，让孩子从小学习做人的基本道理和礼节，将让孩子顺利走上人生幸福之路

至德幼教联盟“课程体系”所提供的教材分为：幼儿课本、教师用书、家长用书 幼儿课本：

（1）根据幼儿学习规律将《弟子规》分 42 课，方便制定教学计划 （2）重金为教材设计卡通形象，吸引幼儿关注，寓教于乐 （3）传神插画精准诠释原文内容，最适合处在读图识意阶段的幼儿 （4）配备《弟子规》朗诵、唱诵、吟诵光盘，配合教学过程 （5）与教师用书、家长用书紧密联系，体现完整的教学体系

教师用书：

（1）精准的原文释义帮助教师快速理解原文精髓 （2）课前活动准备环节帮助教师轻松构思教学活动 （3）课堂活动设计生动有趣、可操作性强 （4）多样教学内容融入游戏中，学习于潜移默化之中 （5）指导幼儿与家长亲密互动，以提升家庭教育效果

家长用书：

（1）原文的精准解析为家长的家庭辅导打下良好基础 （2）父母之道有助于家长提升自身修养，创造良好的家庭成长环境 （3）家长配合幼儿完成亲子互动，以引导幼儿健康成长 （4）引导家长通过亲子共读与亲子交流，增进亲子关系 （5）可作为家长与园所进行深度交流互动的媒介

中国首家幼儿园国学系统服务平台——至德国学，针对幼儿园引进国学项目通过16年的探索，最专业的国学幼教专家推出国学幼儿园创建8大体系：

1.幼儿园自动运营管理体系（园长运营智慧体系）

2.团队脱手管理打造系统（教师团队打造体系）

3.家长主动转介绍系统（家长工作体系）

4.多样化国学课程系统（国学课程体系）

5.环境创设系统（招生环境创设系统）

6.轻松免备课教学教研系统（教学教研体系）

7.大型活动标本策划系统 （品牌活动策划）

8.联盟大家庭资源共享系统（全国联盟平台资源共享体系）

您还担心您的幼儿园的国学建设不够落地吗？至德国学为幼儿园引进国学项目推出的八大体系，真正实现“社区、园所、家庭”三位一体。首创督导团队全程跟进，您遇到的园所问题这里全能解决，半年到一年内帮您打造属于您的国学幼儿园。

推荐第3篇：国学主要教材

国学礼仪风俗、故事讲解、演讲故事、手语舞蹈、肢体协调、在境教的氛围中“言传身教”学习“仁德”教育；学习圣贤，立志圣贤，行为圣贤，与父母正确的教育观、促和谐、健康的亲子家园。 【概要】

少儿国学是以中华五千年传统文化经典为基础发展而来。国学宝典繁硕，最璀璨的莫过于《经》、《史》、《子》、《集》。其中蕴涵了大量的礼仪风俗、人文智慧、成语典故、伦理道德等中国文化精髓。经典可以开启智慧、可以陶冶情操、可以唤醒道德、可以造就完人。

【国学教学目标】

学好语文 培养语文学习兴趣 夯实文辞驾驭能力

以知促行 具象经典知行榜样 尊长睦友敬事为仁

积知成智 积流成海敏而能思 集腋成裘勤而好学

气质涵养 腹有诗书气自风华 汲古纳今品自高远

【国学教学特色】

1、国学礼仪风俗、人文智慧、历史圣贤典故、伦理道德的浸泡式学习，并以趣味性、讨论性、引导性贯穿于课堂。

2、经典诵读、说文解字、情景互动来提升孩子的道德与文化涵养，增进记忆力、认知力、表达力、逻辑思维力、为人处事能力、自省力的全面发展。

3、故事讲解、演讲故事、培养学生自信力，增强语言力、文辞力、写作力、演说力、领导力。

4、手语舞蹈、肢体协调、在境教的氛围中“言传身教”学习“仁德”教育。

5、学习圣贤，立志圣贤，行为圣贤，与父母正确的教育观、促和谐、健康的亲子家园。

【国学课程体系介绍】

秦汉胡同国学书院国学教研组秉承“学习经典、启迪智慧、完善品格、成就人生”的宗旨，开发出3-12岁秦汉胡同少儿国学启蒙课程，该课程选取适合青少儿的精髓知识，注重儿童的心理特征，并将大字拼音、基本字义的解说、故事、书画艺术品等完美结合。 课程内容的学习进程为5—15年，分为：

启蒙篇：《弟子规》附《常礼举要》、《三字经》附《朱子家训格言》、《千字文》附《百家姓》、《千家诗》；

诗词篇：《诗经启蒙》、《唐诗宋词节选》、《文言文精读》、《幼学琼林》、《增广贤文》、《礼运大同篇》、《笠翁对韵》；

四书篇：《孝经》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》； 善恶篇：《了凡四训》、《太上感应篇》；

道学篇：《老子》、《庄子》、《古文观止》、《孙子兵法》； 百家篇：《易经》、《书经》、《黄帝内经》、《春秋》。

【蒙学课程教材】

少儿国学经典：

《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《诗经启蒙》、《宋词启蒙》、《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》。

辅助教学内容：

礼仪训练：静定训练与儿童礼仪、《常礼举要》。

故事动画：《中华德育故事》、《弟子规故事》、《三字经故事》、《千字文故事》、《二十四孝故事》、《中华勤学故事》、《中国历史故事》。 说文解字：讲解汉字的来历和分类，激发汉字学习兴趣。

情景互动：把经典内容融合在生活中，以情景剧来互动，深刻体会。 手语舞蹈：用手语舞蹈展示不同的文化经典，心随音动。 教学特色】

1、国学礼仪风俗、人文智慧、历史圣贤典故、伦理道德的浸泡式学习，并以趣味性、讨论性、引导性贯穿于课堂。

2、经典诵读、说文解字、情景互动来提升孩子的道德与文化涵养，增进记忆力、认知力、表达力、逻辑思维力、为人处事能力、自省力的全面发展。

3、故事讲解、演讲故事、培养学生自信力，增强语言力、文辞力、写作力、演说力、领导力。

4、手语舞蹈、肢体协调、在境教的氛围中“言传身教”学习“仁德”教育。

5、学习圣贤，立志圣贤，行为圣贤，与父母正确的教育观、促和谐、健康的亲子家园。

【教学目标】

学好语文 培养语文学习兴趣 夯实文辞驾驭能力 以知促行 具象经典知行榜样 尊长睦友敬事为仁 积知成智 积流成海敏而能思 集腋成裘勤而好学 气质涵养 腹有诗书气自风华 汲古纳今品自高远

推荐第4篇：幼儿园国学教材

幼儿园国学教材

引入国学与《弟子规》是幼儿园的历史责任与现实选择

幼儿园为何要引入国学

幼儿园引入国学是时代之需: 国学时代已经渐渐到来，国家、政府和社会各界都在大力推动国学教育，幼儿园应顺应时代而为

幼儿园引入国学是人心所向: 国人已经逐渐觉醒，传承国学、学习国学经典已经逐步成为家长共识，幼儿园当顺应人心而作

幼儿园引入国学是现实之举: 国学即将成为学校必修课程，国学教育即将进入所有校园，所有孩子都将学习国学经典，幼儿园应当顺应社会而动

幼儿学习国学为何从《弟子规》开始

《弟子规》是行为之规，人人必守，让孩子从小养成洒扫应对的良好习惯，将为孩子铺就人生成功之道

《弟子规》是圣贤之教，人人要学，让孩子从小接受圣贤教导，将为孩子奠定人生成就之根

《弟子规》是做人之本，人人需立，让孩子从小学习做人的基本道理和礼节，将让孩子顺利走上人生幸福之路

教材体系：

幼儿课本：

（1）根据幼儿学习规律将《弟子规》分42课，方便制定教学计划

（2）重金为教材设计卡通形象，吸引幼儿关注，寓教于乐

（3）传神插画精准诠释原文内容，最适合处在读图识意阶段的幼儿

（4）配备《弟子规》朗诵、唱诵、吟诵光盘，配合教学过程

（5）与教师用书、家长用书紧密联系，体现完整的教学体系

教师用书：

（1）精准的原文释义帮助教师快速理解原文精髓

（2）课前活动准备环节帮助教师轻松构思教学活动

（3）课堂活动设计生动有趣、可操作性强

（4）多样教学内容融入游戏中，学习于潜移默化之中

（5）指导幼儿与家长亲密互动，以提升家庭教育效果

家长用书：

（1）原文的精准解析为家长的家庭辅导打下良好基础

（2）父母之道有助于家长提升自身修养，创造良好的家庭成长环境

（3）家长配合幼儿完成亲子互动，以引导幼儿健康成长

（4）引导家长通过亲子共读与亲子交流，增进亲子关系

（5）可作为家长与园所进行深度交流互动的媒介

推荐第5篇：国学教材使用说明

教材使用说明

近年来，国学越来越受到人们的重视。教学需求催生了大批介绍、解读国学的教材。清代学者认为学术分为义理之学、考据之学、词章之学三类。为传承国学经典中的“义理之学”，针对中小学教材中“义理教材”缺失的现象，编者参照国家基础教育课程标准，精选近千句经典义理名句，汇聚三百篇古今中外故事，杂以当今社会案例分析，辅以课前阅读预习、课后反省心得、课外集体活动，编成《中华诵·经典义理教程》十册。本教材首次探索以主题教育的形式将中华义理之学纳入教学领域，不妥之处在所难免，请广大师生在教学实践中检验、总结其优劣得失，再行修订。

本套教材主要供中小学师生作为国学教材来使用，古文全文注音，便于诵读；故事遍及古今中外，丰富多彩，增长知识，活跃思维；课后的【记言述行】，让家长、老师共同帮助学生学习、践行、反思。青少年则可以将其作为国学义理的读本，【理论指导】，剖析精义；【思考讨论】，深化辨析；【活动天地】，知行合一。各年级教师可以根据学生的年龄特征及认知水平，把握讲解的难度、深度，调整学习方式。建议在中小学，每周2课时左右，每一册可用一学期。十个分册不分顺序,学校可根据需要自行安排。同一套教材，可以在学校的各年级中循环使用。同时，本教材也可作为幼儿国学启蒙教材和大学生、企业员工、公务员及社会各界人士的国学培训教材。

关于《中华诵·经典义理教程》的教材体例，现说明如下：

【引言】是对这一分册主题内涵及每课主要内容的精炼概括及引述，便于读者把握全书框架。 【经典选诵】内容选择紧紧围绕本课主题内涵，汇聚历代文献中有代表性的经典语句，按该主题应有的逻辑结构，在相应的主旨下有序地编排起来，对主题义理内涵进行阐释、展开或补充。这是每课的重点部分，配以拼音、译文、注释，要求学生朗读、背诵。

【延伸阅读】根据每课主题内涵，通过讲述古今中外人物的事迹，对主题进行阐释。学生通过阅读文章，感知、理解经典义理的涵义，进而更加深入地理解主题。

【理论指导】主要从理论方面切入，深度阐述本课主题，联系生活实际，与经典彼此印证，并针对现实存在的问题，提出对其行为有明确指导意义的建议。

【热身阅读】主要是与该课主题内容相关的古今中外人物故事、现象，是课前必须学习的内容，并针对文章提出相应的问题，引出课文主体【经典选诵】；也可以作为结合实际、思辨导行的材料，让学生进一步品味经典，感悟经典。

【思考讨论】依据每课经典主题，面对各种社会现象，设计出一系列的思考题目。这是每课的次主体，是课堂上供教师选择处理的问题部分，作为本课的思想拓展、延伸、辨析。

1 【记言述行】让学生针对本课内容写出学习理解及践行的心得体会，并对自己的践行情况做出自我总结，家长和老师可根据学生的自我评价及其对经典的践行情况做出鼓励性、建议性的评语，让经典语句内化成学生的素质，以促进学生进一步学以致用。

【活动天地】教师可根据教学实际情况选用这一版块或自行设计活动。通过活动让学生能够学以致用，在生活中加深对经典义理的感悟，在行动中植入民族义理根本，让优秀传统文化精髓内化于心、外显于行。这部分内容可以激发学生学习的兴趣和动力，活跃思维，增长见闻，提升教与学的效果。

【总结】利用三字一句的韵文对这一分册各课内容进行全面总结，并配以译文诠释大意。同时，以书法字帖的形式展现，以供学生临摹。这部分内容朗朗上口，便于记忆，要求学生熟练背诵。

其中，【经典选诵】【延伸阅读】【理论指导】是每课的正文，教师必须在课堂上给学生讲解清楚，【热身阅读】【思考讨论】【记言述行】【活动天地】属于辅文，教师可以灵活选择是否在课堂上讲解。

本教程在使用中遵循经典教育八项原则:一曰诚敬，培养对历代圣贤的恭敬之心，并以此来面对经典，虚心接受经典的教导。二曰理解，掌握经典语句的现代意义，随着人生阅历的增加而不断加深理解。三曰体悟，用自己的心灵去体会经典语句的精神内涵。四曰集萃，按照逻辑编排中华经典文句，使之有纲有目，有线索和要点，以方便学习、理解、体悟与运用。五曰诵记，通过对经典的反复诵读，持之以恒，熟读成诵，使经典语句入脑入心。六曰涵养，在天然良知的基础上，将大量的经典语句融会贯通，在实践中得以不断强化，并通过涵养而形成品性。七曰信仰，以诚心、虚心体悟经典语句，促进自我内在善性的充分体现，接受经典语句所饱含的生命精神的滋养，培育内心信念。八曰力行，遵循经典提供的人生教导，将经典所承载的人伦大道运用于实际生活中，达到“知行合一”的境界。

推荐第6篇：国学启蒙教材

三字经

人之初 性本善 性相近习相远苟不教 性乃迁 教之道 贵以专昔孟母 窦燕山 养不教 子不学 玉不琢 为人子 香九龄 融四岁 首孝弟 一而十 择邻处 有义方 父之过 非所宜 不成器 方少时 能温席 能让梨 次见闻 十而百 子不学 教五子 教不严 幼不学 人不学 亲师友 孝于亲 弟于长 知某数 百而千 断机杼 名俱扬师之惰老何为不知义习礼仪所当执 宜先知识某文千而万 三才者 天地人 三光者 日月星三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰水火 曰仁义 稻粱菽 马牛羊 曰喜怒 匏土革 高曾祖 自子孙 曰西东 木金土 礼智信 麦黍稷 鸡犬豕 曰哀惧 木石金 父而身 至玄曾 此四方 此五行 此五常 此六谷 此六畜 爱恶欲 丝与竹 身而子 乃九族 应乎中本乎数不容紊 人所食人所饲七情具 乃八音子而孙人之伦 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 小学终 群弟子 讲道德 中不偏 自修齐 如六经 号六经 有周易 名句读 至四书 记善言 说仁义 庸不易 至平治 始可读 当讲求 三易详 为学者 论语者 孟子者 作中庸 作大学 孝经通 诗书易 有连山 有典谟 必有初二十篇7篇止 乃孔伋乃曾子四书熟 礼春秋有归藏有训诰 有誓命 书之奥 我周公 作周礼著六官 存治体 大小戴 注礼记述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 号四诗 寓褒贬 有左氏 撮其要 文中子 考世系 号三皇 相揖逊 周文武 当讽咏 别善恶 有谷梁 记其事 及老庄 知终始 居上世 称盛世 称三王 诗既亡 三传者 经既明 五子者 经子通 自羲农 唐有虞 夏有禹 夏传子 春秋作有公羊方读子 有荀杨读诸史至黄帝 号二帝商有汤家天下 四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商六百载 至纣亡 周武王 始诛纣八百载 最长久 周辙东 王纲堕 逞干戈 五霸强 传二世 至孝平四百年 号三国 为南朝 宇文周 不再传 尚游说 七雄出 楚汉争 王莽篡 终于献 迄两晋 都金陵 与高齐 失统绪 始春秋 嬴秦氏 高祖兴 光武兴 魏蜀吴 宋齐继 北元魏 迨至隋 唐高祖 终战国始兼并汉业建 为东汉争汉鼎梁陈承 分东西一土宇起义师 除隋乱 创国基 二十传 三百载梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅 十八传 元灭金 九十年 号洪武 十六世 李闯出 靖四方 载治乱 通古今 南北混 绝宋世 国祚废 都金陵 至崇祯 神器焚 克大定 知兴衰 若亲目 辽与金 舆图广 太祖兴 迨成祖 权阉肆 清世祖 古今史 读史书 口而诵 皆称帝超前代国大明 迁燕京寇如林应景命 全在兹考实录心而惟 朝于斯 夕于斯 昔仲尼 师项橐古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简 彼无书 彼不教 家虽贫 身虽劳 始发愤 尔小生 对大廷 尔小生 泌七岁 且知勉 自勤苦 学不辍 犹苦卓 读书籍 宜早思 魁多士 宜立志 能赋棋 头悬梁 如囊萤 如负薪 苏老泉 彼既老 若梁灏 彼既成 莹八岁 彼颖悟 锥刺股如映雪如挂角 二十七犹悔迟八十二 众称异能咏诗人称奇 尔幼学 当效之 蔡文姬 能辨琴谢道韫 能咏吟 彼女子 且聪敏尔男子 当自警 唐刘晏 方七岁 举神童 尔幼学 犬守夜 蚕吐丝 幼而学 扬名声 人遗子 勤有功 作正字 勉而致 鸡司晨 蜂酿蜜壮而行显父母金满嬴戏无益彼虽幼 有为者 苟不学 人不学上致君光于前我教子戒之哉身已仕亦若是曷为人 不如物下泽民裕于后 惟一经宜勉力

百家姓

赵冯失也戚云鲁俞费滕乐钱陈秦曹谢苏韦任廉殷于孙褚尤严邹潘昌袁岑罗时

李 卫 许 华 喻 葛 马 柳 薛 毕 傅

周茨何金柏奚苗鄷雷郝皮

吴沈吕魏水范凤鲍贺邬卡

郑韩施陶窦彭花听倪安刘

王 杨 张 姜 章 郎 方 唐 汤 常 康 伍和祁计熊杜贾梅高虞经丁包余穆毛伏纪阮路盛夏万房宣诸元萧禹成舒蓝娄林蔡支裘贲左卜 尹 狄 戴 屈 闵 危 刁 田 柯 缪 邓 石 顾姚米谈项席江钟樊咎干郁崔孟邵贝宋祝季单徐胡管解单吉平堪明茅董麻颜邱凌卢应杭钮黄 汪 臧 庞 粱 强 郭 骆 霍 莫 宗 洪 龚 程荀芮井牧全宁祖叶印索池闻嵇羊羿段隗郗仇武幸宿咸乔莘邢於储富山班栾符司白籍阴党滑 惠 靳 巫 谷 仰 暴 刘 韶 怀 赖 郁 翟 裴甄汲乌车秋甘景郜蒲卓胥谭陆魏邴焦侯仲钭詹黎台蔺能贡荣家糜巴宓伊厉束蓟从屠苍劳翁 封 松 弓 蓬 宫 戎 龙 薄 鄂 蒙 双 逄 姬谷边温慕向暨匡殴师冷曾巢申璩扈别连古居国殳巩訾毋关扶桑燕庄茹易衡文沃库辛沙蒯堵 桂 冀 宴习慎 步 寇 利 聂 阚 乜 相 冉濮郏柴宦戈都广蔚晁那养查宰牛浦翟艾廖耿禄越勾简鞠后郦寿尚阎鱼庚满阙夔敖饶须荆雍 通 农 充 容 终 弘 东 隆 融 空 丰 红 游万夏赫澹淳公钟鲜亓颛漆拓竺俟侯连台于孙离于官孙雕拔权司诸皇公单仲宇闾司端乐夹逯 马 葛 甫 冶 于 孙 文 丘 寇 木 正 谷 盖上闻尉宗太轩长司仉巫壤宰後官人迟政叔辕孙徒督马驷父桓欧东公濮申令慕司子公公谷公 阳 方 羊 阳 屠 狐 容 空 车 西 良 梁 晋段呼岳粱商墨第 楚千延帅丘牟哈五闫百归缑左佘谯言法 里 海 亢 丘 佴 笪 福

汝东羊况东伯年百鄢郭舌后门赏爱家涂南微有西南阳姓钦 门 生 琴 门 宫 佟 终

千字文

（粱）敕员外散骑侍郎 周兴嗣 撰

天日寒闰云金剑果海龙地月来馀腾生号珍咸师玄盈暑成致丽巨李河火黄 昃 往 岁 雨 水 阙 柰 淡 帝 宇辰秋律露玉珠菜鳞鸟宙宿收吕结出称重潜官洪列冬调为昆夜芥羽人荒 张 藏 阳 霜 冈 光 姜 翔 皇

始推吊坐爱遐鸣化盖恭女知罔制位民朝育迩凤被此惟慕过谈文让伐问黎一在草身鞠贞必彼字 国 罪 道 首 体 竹 木 发 养 洁 改 短 乃有周垂臣率白赖四岂男得靡服虞发拱伏宾驹及大敢效能恃衣陶殷平戎归食万五毁才莫己裳 唐 汤 章 羌 王 场 方 常 伤 良 忘 长

信墨景德空祸尺资孝临似川容使悲行建谷因璧父当深兰流止可丝维名传恶非事竭履斯不若复 染 贤 立 声 积 宝 君 力 薄 馨 息 思 器诗克形虚福寸曰忠夙如渊言欲赞念端堂缘阴严则兴松澄辞难羔作表习善是与尽温之取安量 羊 圣 正 听 庆 竞 敬 命 凊 盛 映 定

笃荣学存乐上外诸孔交仁节性初业优以殊和受姑怀友慈义静诚所登甘贵下傅伯兄投隐廉情美 基 仕 棠 贱 睦 训 叔 弟 分 恻 退 逸 慎籍摄去礼夫入犹同切造颠心终甚职而别唱奉子气磨次沛动宜无从益尊妇母比连箴弗匪神令 竟 政 咏 卑 随 仪 儿 枝 规 离 亏 疲

守坚都背宫图丙肆升右既杜府真持邑邙殿写舍筵阶通集稿罗志雅华面盘禽傍设纳广坟钟将满 操 夏 洛 郁 兽 启 席 陛 内 典 隶 相 逐好东浮楼画甲鼓弁左亦漆路物爵西渭观彩帐瑟转达聚书侠意自二据飞仙对吹疑承群壁槐移 縻 京 泾 惊 灵 楹 笙 星 明 英 经 卿

户高世策磻奄桓绮俊晋假何起封冠禄功溪宅公回乂楚途遵翦八陪侈茂伊曲匡汉密更灭约颇县 辇 富 实 尹 阜 合 惠 勿 霸 虢 法 牧 家驱车勒佐微济说多赵践韩用给毂驾碑时旦弱感士魏土弊军千振肥刻阿孰扶武寔困会烦最兵 缨 轻 铭 衡 营 倾 丁 宁 横 盟 刑 精

宣九岳雁昆旷治俶税孟庶聆贻威州宗门池远本载熟轲几音厥沙禹泰紫碣绵于南贡敦中察嘉漠 迹 岱 塞 石 邈 农 亩 新 素 庸 理 猷 驰百禅鸡巨岩务我劝史劳鉴勉誉郡主田野岫资艺赏鱼谦貌其丹秦云赤洞杳稼黍黜秉谨辨祗青 并 亭 城 庭 冥 穑 稷 陟 直 敕 色 植

省殆两索求欣渠枇陈游耽易具躬辱疏居古奏荷杷根鹍读輶膳讥近见闲寻累的晚委独玩攸餐诫 耻 机 处 论 遣 历 翠 翳 运 市 畏 饭 宠林解沉散戚园梧落凌寓属适增皋组默虑谢莽桐叶摩目耳口抗幸谁寂逍欢抽蚤飘绛囊垣充极 即 逼 寥 遥 招 条 凋 摇 霄 箱 墙 肠

饱亲妾纨昼弦矫嫡稽笺骸驴诛饫戚御扇眠歌手后颡牒垢骡斩烹故绩圆夕酒顿嗣再简想犊贼宰 旧 纺 絜 寐 宴 足 续 拜 要 浴 特 盗 饥老侍银蓝接悦祭悚顾执骇捕厌少巾烛笋杯豫祀惧答热跃获糟异帷炜象举且烝恐审愿超叛糠 粮 房 煌 床 觞 康 尝 惶 详 凉 骧 亡

布恬释毛年璇指矩束孤谓射笔纷施矢玑薪步带陋语僚伦利淑每悬修引矜寡助丸 纸 俗 姿 催 斡 祜 领 庄 闻 者 嵇钧竝工曦晦永俯徘愚焉琴巧皆颦晖魄绥仰徊蒙哉阮任佳妍朗环吉廊瞻等乎

啸 钓 妙 笑 曜 照 劭 庙 眺 诮 也

弟子规全文

(总 叙) 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 父母呼 父母教 冬则温 出必告 事虽小 物虽小 亲所好 而亲仁 有余力

〈入则孝〉

应勿缓 父母命 须敬听 父母责 夏则凊 晨则省 反必面 居有常 勿擅为 苟擅为 勿私藏 苟私藏 力为具 亲所恶 则学文

行勿懒 须顺承 昏则定 业无变 子道亏 亲心伤 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 亲有疾 丧三年 丧尽礼 兄道友 财物轻 或饮食 长呼人 悦复谏 号泣随 药先尝 昼夜侍 常悲咽 居处变 祭尽诚 事死者

〈出则弟〉

弟道恭 兄弟睦 怨何生 言语忍 或坐走 长者先 即代叫 人不在 挞无怨 不离床 酒肉绝 如事生

孝在中 忿自泯 幼者后 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 尊长前近必趋 事诸父 朝起早 晨必盥 冠必正 置冠服 幼勿坐 长者坐 声要低 低不闻 退必迟 问起对 如事父 事诸兄

〈谨〉

夜眠迟 老易至 兼漱口 便溺回 纽必结 袜与履 有定位 勿乱顿 命乃坐 却非宜 视勿移 如事兄

惜此时 辄净手 俱紧切 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 勿践阈 缓揭帘 执虚器 事勿忙 斗闹场 将入门 人问谁 用人物 立端正勿跛倚勿有声如执盈忙多错绝勿近问孰存对以名须明求揖深圆 勿箕踞 宽转弯 入虚室 勿畏难 邪僻事 将上堂 吾与我 倘不问 拜恭敬 勿摇髀 勿触棱 如有人 勿轻略 绝勿问 声必扬 不分明 即为偷

借人物 及时还 后有急 借不难

凡出言 话说多 奸巧语 见未真 事非宜 凡道字 彼说长 见人善 见人恶 唯德学

〈信〉

信为先 诈与妄 不如少 惟其是 秽污词 市井气 勿轻言 知未的 勿轻诺 苟轻诺 重且舒 勿急疾 此说短 不关己 即思齐 纵去远 即内省 有则改 唯才艺 不如人 奚可焉勿佞巧 切戒之 勿轻传 进退错 勿模糊 莫闲管 以渐跻 无加警 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 过能改 凡是人 行高者 才大者 己有能 勿谄富 人不闲 名为错 有心非 归于无 倘掩饰

〈泛爱众〉

皆须爱 天同覆 名自高 人所重 望自大 人所服 勿自私 人所能 勿骄贫 勿厌故 勿事搅 人不安 名为恶 增一辜

地同载 非貌高 非言大 勿轻訾 勿喜新 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 凡取与 将加人 恩欲报 待婢仆 势服人 同是人 果仁者 德皆建 过不规 贵分晓 与宜多 先问己 己不欲 怨欲忘 报怨短 身贵端 虽贵端 心不然 理服人

〈亲仁〉

类不齐 流俗众 人多畏 言不讳 道两亏 取宜少 即速已 报恩长 慈而宽 方无言

仁者希 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏

不力行 但力行 读书法 方读此 宽为限 心有疑 房室清 墨磨偏 列典籍

〈余力学文〉

但学文 长浮华 不学文 任己见 有三到 心眼口 勿慕彼 此未终 紧用功 工夫到 随札记 就人问 墙壁净 几案洁 心不端 字不敬 有定处 读看毕 成何人 昧理真 信皆要 彼勿起 滞塞通 求确义 笔砚正 心先病 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

推荐第7篇：国学幼儿园教材分享

国学幼儿园教材

国学幼儿园教材怎么选择？怎么去打造国学幼儿园？对于幼儿园如何去将国学教育引进幼儿园，甚至去作为品牌去打造呢？

幼儿国学教育领航者——惟志诚国学幼儿园为您整理

我们为什么要做国学幼儿园？

国学时代已经渐渐到来，国家、政府和社会各界都在大力推动 国学教育，幼儿园应顺应时代而为 幼儿园引入国学是人心所向: 国人已经逐渐觉醒，传承国学、学习国学经典已经逐步成为家 长共识，幼儿园当顺应人心而作 幼儿园引入国学是现实之举: 国学即将成为学校必修课程，国学教育即将进入所有校园，所 有孩子都将学习国学经典，幼儿园应当顺应社会而动。

我们如何选择幼儿园国学教材？

幼儿学习国学为何从《弟子规》开始

《弟子规》是行为之规，人人必守，让孩子从小养成洒扫应对的良好习惯，将为孩子铺就人生成功之道《弟子规》是圣贤之教，人人要学，让孩子从小接受圣贤教导，将为孩子奠定人生成就之根《弟子规》是做人之本，人人需立，让孩子从小学习做人的基本道理和礼节，将让孩子顺利走上人生幸福之路

惟志诚“课程体系”所提供的教材分为：幼儿课本、教师用书、家长用书 幼儿课本：

（1）根据幼儿学习规律将《弟子规》分 42 课，方便制定教学计划 （2）重金为教材设计卡通形象，吸引幼儿关注，寓教于乐 （3）传神插画精准诠释原文内容，最适合处在读图识意阶段的幼儿 （4）配备《弟子规》朗诵、唱诵、吟诵光盘，配合教学过程 （5）与教师用书、家长用书紧密联系，体现完整的教学体系

教师用书：

（1）精准的原文释义帮助教师快速理解原文精髓 （2）课前活动准备环节帮助教师轻松构思教学活动 （3）课堂活动设计生动有趣、可操作性强 （4）多样教学内容融入游戏中，学习于潜移默化之中 （5）指导幼儿与家长亲密互动，以提升家庭教育效果

家长用书：

（1）原文的精准解析为家长的家庭辅导打下良好基础 （2）父母之道有助于家长提升自身修养，创造良好的家庭成长环境 （3）家长配合幼儿完成亲子互动，以引导幼儿健康成长 （4）引导家长通过亲子共读与亲子交流，增进亲子关系 （5）可作为家长与园所进行深度交流互动的媒介。

推荐第8篇：国学教材编写意义

尊敬的各位家长，老师们，同学们，大家好：

近两年我校开展国学经典诵读活动，学校注重环境的熏陶，活动的培养；形成了浓厚的国学氛围。初步构建起了“专课教育为主”，（利用活动课进行诵读）以“艺术渗透教育”（艺术节表演弟子规）为辅的国学教育体系；同时融合新时代的要求自编了国学教材，国学相关教育课程和教育活动也在有条不紊的开展。我们正以饱满的热情向着“传播国学精神，提升综合素质”的目标努力奋进。

下面我就学校开展国学教育的意义及国学校本教材的编排情况向诸位家长做简单汇报： 诸位家长朋友，我们的孩子现在面临着众多不良的社会诱惑，比如，好多孩子迷恋网络游戏，甚至给老师说谎自己不舒服为由请假去玩，成夜的不会家；学校三令五申不准带手机，可是依然有孩子带到学校，（我想家长也不想给孩子买，只是经不起孩子的软磨硬泡）而且在课上玩，记得，一次我上课，一个孩子玩手机，下课时我问他，你为什么不好好学习呢？不想考高中上大学吗？他说“我初中毕业就去当兵，爸妈给我说好了，部队我们有熟人”各位家长朋友你说当兵就不用认字了吗，你不想让你的孩子当兵后能继续深造，考上军校将来有更好的发展吗？好多孩子不能及时的完成作业，理由是不想写，认为没用上了大学也找不到好工作，你不认为学习可以提高自身的修养吗？面对这样的问题我们从老祖宗那里找到解决之道，学习国学经典。

一、开展国学教育的意义

国学经典中蕴涵的传统美德，可以在潜移默化中塑造孩子们的人格，提升孩子们的素养。如孝亲敬长，诚实守信，谦恭有礼等。同时，灿烂的文明，也能使孩子对祖国更有感情，更加热爱自己的祖国，培养和塑造出具有民族意识、经世致用的下一代。比如中国传统文化讲的“己所不欲，勿施于人”，在生活中要尊师重教，尊老爱幼，要知道怎样做人做事。国学根本上是教人如何做人，如何安身立命。一个人辨别是非的能力应该从小就开始，过了青春期，道德观、世界观就已经基本形成了，这时候才开始进行什么是道德的，什么是不道德的教育就太晚了。国学提倡理想人格的追求，国学的精粹成为学生们可以享用一生的精神财富，真正学会如何做人。有些家长会问国学真有这么大的作用吗？下面我就和家长朋友一起分享国学经典的内容。

二．国学经典校本教材的编排原则及内容

在编排过程中本着以学生的年龄特点和理解能力为原则，从易到难，从少到多，循序渐进，分学段进行诵读。我校的国学教育从学习背诵《弟子规》开始的

《弟子规》是依据先师孔子教诲而编成的生活规范，首先教导孩子在日常生活中孝敬父母，友爱兄弟姐妹，如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”。其次在日常言语行为中，要谦逊、守信，如“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”与大众相处时要平等博爱，亲近和学习有仁德的人，“凡是人，皆需爱，天同覆，地同载”通篇讲的是德行。 所谓“小胜靠智，大胜靠德，”一个从小讲诚信、讲仁德的孩子，他获得的是整个人生的成就。所以，诵读经典从《弟子规》开始，这是人生固本培元的教育方法。

为了让学生进一步理解《弟子规》的内容，学校开展了每周一升国旗时，学生演讲学弟子规的心得体会，以弟子规为内容的演讲比赛，编排以弟子规为内容的舞蹈等活动，学校布臵学生，回家后为长辈送上一句温暖、贴心的话语，做一次家务，为长辈送上一杯热水等，孩子的进步你感受到了吗？孩子学国学背《弟子规》你是否知道。家长朋友们学校开展的每一个活动都需要家长的鼎力支持，只有家校形成合力我们的教育才会发挥作用。

教材的第二部分《古典诗词选读》诗词是中国文学史上两颗明珠。首先诗词中精妙之语及精炼的表达创设出的绝美意境可以让学生的心灵漫游在艺术境界和美感的氛围里，使学生的身心获得审美陶冶和情感升华，使其审美感知能力得以不断提高。辛弃疾的“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”让我们感到一种恬静的美。“莫等闲白了少年头，空悲切”告诉我们时间的易逝，要珍爱时光。“待从头收拾旧山河，朝天阙”体现满腔忠愤，丹心碧血的爱国情怀。所以每一学段的教材中我们都节选了十首经典诗词来陶冶学生性情。

第三部分 经典散文诵读，所选内容包括《大学》《中庸》《孟子》《劝学》《少年中国说》等等一些启迪孩子的天性的文章，培养“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命意识，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的忧患意识，“穷则独善其身，达则兼济天下”的济世情怀，“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任，“修身齐家治国平天下”的人生路向。同时，学习古代知识分子十分注重以“内省”来提高道德修养，并且主张通过自身的体验而体验到快乐的修身态度

第二学段（七年级）， 第一部分是《论语》诵读，《论语》是儒家的经典著作，是一部语录体散文，它记录了孔子及其弟子的言行，作者是孔子的弟子和再传弟子。

人们常说，“半部论语治天下”这句话出自宋罗大经的《鹤林玉露卷七》宋初宰相赵普之口，太宗赵光义因此问他，他说：”臣平身所知，诚不出此，昔以其半部辅太祖，今欲以其半部辅陛下致太平。”从中可以看出，《论语》的博大精深，有经世济世的作用。 当然，中学生学习《论语》，不可能承担治天下的重任，他们也没有这个能力。可是，学习《论语》，可以培养她们高尚的人格，树立正确的人生观，培养学生的责任心和勇于担当的精神，培养学生知错实事求是的态度，为人之道和处世之道，甚至可以影响他们的一生。（和家长朋友们分享一个小故事）

诸葛亮曾说：“志当存高远。”意思是说，应该树立远大的志向。志向要高，志向要远大。青年时期，正是树立远大理想的时候，而志向的高远，受所处环境的影响。在当今社会学生要树立远大的志向，做到出淤泥而不染，必须学习经典，在经典中汲取力量。在“滔滔着天下皆是也”的时代，孔子坚持自己的理想，坚持不懈的去实现它，并周游列国十四年之久。他的为理想而执着追求的精神，鼓舞了一代又一代的人，这让我们想到了屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这种以天下为己任的精神正是中学生所缺少的，这种勇于担当的精神，正是学生所缺少的。

第三学段（八年级）， 第一部分是《老子》诵读，《老子》思想博大精深,它把丰富的哲学内容、政治内容和人生价值内容都归于一个最高的范畴“道”。“道”表面上以天道自然为宗,但深究其本意,则与儒家思想一样都是关注现实人生的;“水”是老子之学的主题特征之一。老子将具备天性物性的“水”,与万物之灵——人的心灵相结合,提出了作为人类行为准则的处世之道。

一、“上善若水”——老子处世哲学之总纲“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”老子用水性来比喻上德的人格,他认为水是天地间最有善性最有道德的事物,他所追求的处世之道也是与水之德相契合的。水最显著的特性和作用是:一,柔;二,停留在卑下的地方;三,滋润万物而不与相争。老子认为为人处世就应是这种心态和行为。“上善若水”,这是老子的人生态度,也是老子所倡导的处世哲学。接着老子对“上善若水”进行了详尽的描述,列举了水的七种善性与“处世原则”:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。”在老子看来,人立身处世应像水一样安于谦下、甘于处后(居善地);心境应像水一样善于容纳百川的深沉，水这种包容大度的胸襟、默默中教化外物和改善不良环境的能力和品德修养，正是我们要给予学生的精神品质。 总之，中华经典诗文是古代圣贤思想、智慧的结晶，是我们民族文化的瑰宝。我校的《国学经典校本教材》，从爱国报国、道德修养、勤学励志、处世交友、孝悌等领域中各选取了流芳百世的经典之作，诵读它，可以修养身心，增加智慧，开启成功之门；诵读它，可以让人认识美、领略美、欣赏美，享受快乐人生。教育专家认为，“道德”“情操”“品性”“气质”等人文素养，很难“教成”，靠的是陶冶、熏习、耳濡目染、潜移默化培养出来的。因此，在我校开展中华经典诗文的诵读活动，全方位的来提升学生的素质。

最后，衷心祝愿我校的国学教育在不断改进中发展，在不断发展中形成文化品牌。祝愿每位师生通过学习国学经典，在圣贤雅言的点拔下，在传统文化的浸润中，拥有高尚的人格，拥有和谐的生活，拥有成功的学业，拥有智慧的人生！

谢谢大家

推荐第9篇：小学国学经典诵读之《弟子规》校本教材

小学国学经典之《弟子规》

（校本教材·试用版）

主

编： 小学国学经典之《弟子规》

目

录

《弟子规》总

序…………………………………………（

） 《弟子规》内容简介…………………………………………（

） 《弟子规》全

文…………………………………………（

）

小学国学经典之《弟子规》

《弟子规》总序

《弟子规》共分七大段，讲的是七桩事情，前面讲的是「总叙」，后面有个「结劝」，总共有九个部分。「总叙」就有点像佛经的序分，中间的这七大段，孝、弟、谨、信、爱众、亲仁、学文，这七大部分犹如经的正宗分。最后「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」这是结劝，最后结束了，劝导大家学习圣贤，这部分犹如一个佛经的流通分。所以经开三分《弟子规》都有。中间讲的七个部分，总共讲了一百一十三则。

《弟子规》内容简介

《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。《弟子规》是按照三字一句的押韵形式写成的，毋庸置疑，这一点肯定是学习《三字经》。《弟子规》全文仅仅三百六十句，一千零八十字，对孩子的言语、行动、举止、待人、接物等方面提出了详细而明确的要求。《弟子规》的文字浅显易懂，押韵顺口，朴实无华，说理透彻，循循善诱，内容又来自于中国传统基本的道德、伦理、规范，所以影响非常之大。从清朝中晚期开始，这本书就成为广泛流传的儿童读本和启蒙读物，几乎可以与《三字经》、《百家姓》、《千字文》相媲美。 小学国学经典之《弟子规》

《弟子规》全文

〈总 叙〉

弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

〈入则孝〉

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

小学国学经典之《弟子规》

〈出则弟〉

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜近必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

〈谨〉

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难

小学国学经典之《弟子规》

〈信〉

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

〈泛爱众〉

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 小学国学经典之《弟子规》

〈亲仁〉

同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏

〈余力学文〉

不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 小学国学经典之《弟子规》

推荐第10篇：小学六年级国学经典校本教材前言、目录

长春市九台区卡伦中心小学校本教材

CHANG CHUN SHI JIU TAI QU KA LUN ZHONG XIN XIAO XUE

前 言

中华民族五千年的文化博大精深，国学经典凝聚了我国数千年的文明史和传统文化，包含诸如天文、地理、历史、治国、修身、道德、伦理等丰富内容。

国学经典不仅是中华悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。国学经典中承载的 “仁义忠恕孝悌礼信”的道德伦理观，构成了中华传统文化的核心价值体系，对于我们处理人与人、人与社会、人与自然的关系，至今仍具有现实指导意义。

古往今来，无数少年儿童从中汲取知识，陶冶情操，提高修养。为了使孩子们能够从小受到优秀传统文化的熏陶，我们结合《语文课程标准》中对小学生国学积累的要求，精心选编了这套《国学校本教材》，将小学生必背古诗词、经典诗词篇目、《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》等经典国学著作的部分内容、歇后语、成语积累等，编入本套校本教材。按照《语文课程标准》中对小学生课内外阅读量的要求，每个月还推荐学生阅读一本优秀书目。希望通过这套校本教材的学习，让传统美德根植于学生幼小的心灵，拓展学生的知识面，培养他们对文学的兴趣爱好，打下扎实的文学功底，提高学生的人文素养，激发学生的爱国主义情感，陶冶他们的情操和审美情趣，全面提高学生的整体素质，用经典智慧的钥匙开启各学科知识的宝库。

朱建国

目 录

第一课

声声慢

—————————————————————————1 推荐书目《孟子》 —————————————————————

第二课

钗头凤——————————————————————————3 第三课

丑奴儿·书博山道中壁———————————————————5 第四课

山坡羊·潼关怀古—————————————————————7

名人名言—————————————————————————6 第五课

再别康桥————————————————————————9 演讲稿: 《中国，我爱你》 推荐书目《毛泽东诗词》————————10 第六课

行路难—————————————————————————11

第七课

望月怀远————————————————————————13

读书汇报—————————————————————————14 第八课

滕王阁诗————————————————————————15 第九课

过故人庄————————————————————————17

读书汇报 推荐书目 《孙子兵法》 —————————————— 读书汇报—————————————————————————16 18 第十课

鹊踏枝—————————————————————————19 第十一课

虞美人————————————————————————21

读书汇报 名人名言————————————————————20 第十二课

鹊踏枝————————————————————————23 第十三课

蝶恋花———————————————————————25

精彩句段 推荐书目《鲁迅散文集》 ——————————— 精彩句段————————————————————————24 —26 第十四课

蝶恋花—————————————————————————27 第十五课

沁园春·长沙

————————————————————29 名人名言 ——————————————————————28

长春市九台区卡伦中心小学校本教材

CHANG CHUN SHI JIU TAI QU KA LUN ZHONG XIN XIAO XUE

第十六课

蝶恋花·答李淑一———————————————————31

趣味语文 推荐书目《水浒传》———————————————3

第11篇：小学教材

1王焕勋;解放思想 改革语文教学[J];北京师范大学学报(社会科学版);1980年05 2图力更;繁荣发展民族语言是社会主义历史阶段的长期任务[J];内蒙古社会科学(汉文版);1980年02

3邓元煊;必须一字不苟[J];四川师范大学学报(社会科学版);1980年04 4陈之忠;语文教学的方法值得研究[J];安徽教育;1980年01

5陈之忠;语文教学一定要抓基础[J];安徽教育;1980年02

6陈之忠;要重视阅读能力的培养[J];安徽教育;1980年04

7彭伏元;小学数学思考题教学的几点体会[J];安徽教育;1980年04

8如三;来信简复[J];安徽教育;1980年04

9中小学通用教材小学语文编写组;全日制十年制学校小学课本(试用本)语文第七册介绍[J];安徽教育;1980年06确定是哪儿都能找到小学语文教育论文，原因是小学语文教育论文很容易找的，而且小学语文教育论文现在也不是太难找。关于找具体的小学语文教育论文，我建议你到这里看看小学语文教育论文，之所以这里的小学语文教育论文比较全，其他地方的小学语文教育论文网，可能不如这里的小学语文教育论文全面，确定是哪儿都能找到小学语文教育论文，原因是小学语文教育论文很容易找的，而且小学语文教育论文现在也不是太难找。关于找具体的小学语文教育论文，我建议你到这里看看小学语文教育论文，之所以这里的小学语文教育论文比较全，其他地方的小学语文教育论文网，可能不如这里的小学语文教育论文全面

第12篇：小学教材

小学教育教学工作计划

一、主要工作

(一)科研工作

根据“十二五”《学生学习习惯的研究》新课题的研究目标，在各自的教研组继续进行子课题“导”、“学”“练”的研究。让教师和学生的角色发生真正地转变。

(二)教研工作

1.在所有的学科落实一三四教学模式，注重课型和题型的训练研究，真正地提高学生的学习力。

2.继续开展观课、议课活动，每个教研组的成员，都要结合自己的实际情况，没有研究过的学科要主动申请出课，教学能力薄弱的教师敢于尝试，刻苦探究，尽快提高教学能力。

3.主管主任进行约课，邀课活动，确实提高主管年组任课教师的教学力;

4、所有任课教师每周写三篇教学札记，要有同伴书写评语，要有主管领导签字;

5.积极参加第四区域教研组的活动，发挥优秀学校的引领作用。

6.根据需要，带领校名优教师，随时随地为薄弱学校下乡送课。

(三)语言文字

1.语言文字工作要贯穿到教育教学各个环节。(教案，课堂，校园文化，校本培训，校园报纸，校园广播，校园网络)

2.在同伴中互助成长，注意纠正错别字和方言。

3.在晋职评优工作中，讲普通话，写规范字作为一条重要的评比标准。

(四)校本培训

1.分类进行14次专题讲座。内容包括科研、教研、心理辅导、生命教育，有关普通话规范字的文件精神、班主任培训、国学讲座、

2.加强教师基本功培训，所有任课教师每人每月写一本钢笔字，每周一次粉笔字展。

(五)读书活动

1.教师读书

所有任课教师每月至少读两本有意义的书，写两篇读书随笔;

2.学生每周两节读书活动课。一节为国学专题活动：背诵《弟子规》和相应年级必背的古诗;

3.迎接国庆节开展经典诵读展示活动，以班级或年组为单位进行风采展示。

(六)心理健康

1.所有任课教师根据学科特点，抓住有机环节，在学科中渗透心理健康教育，在教学目标中要有明确要求。

2.全校所有班级要按课节上好心理健康辅导课。

3.心理健康教育教师要对学生和家长分别进行心理健康教育调查问卷，及时发现问题，进行团体辅导和个别辅导。

4.校园广播和校园报纸及校园网络都要设心理健康教育专题版块。

5.校本培训要有专题讲座。

校园板报要有心理健康教育宣传转载自百分网http://，请保留此标记月。

(七)生命教育

1.全校所有班级要按课节上好生命教育辅导课。

2.校园报纸和校园板报及校园广播要有专题教育。校园文化建设要有珍惜生命关爱生命的标语。

3.打造绿色校园，让学生认识生命，珍惜生命，关爱生命。

(八)德育工作

1.指导思想：

坚持“以学生为本”的办学思想，继续以《小学生德育纲要》为基础，以《公民道德建设实施纲要》为指针，以爱国主义教育为主线，以行为习惯的养成为重点，全面深化素质教育，全面提高学生整体素质、全面关心每一个学生健康成长，培养学生的责任感、文明意识、耐挫能力和创新精神，塑造我校学生新世纪新少年的新形象。

2、继续常抓养成教育。

抓好学生的日常行为规范管理是加强校风建设的重要抓手，养成教育也是小学德育的重要内容。继续实施《师专附小学生行为习惯的养成方案》。充分发挥学生的主体作用。要继续开

展创“文明班级”活动，设立“文明班级”流动红旗，对各班的卫生、文明礼仪、纪律、两操、自律等情况进行家校量化考核，使学校形成班班争先、比学赶超的良好氛围。

3、加强值周工作的力度。

(1)在培养优秀值周生上下功夫。让值周生发挥示范作用和管理作用，减轻班主任教师的负担。

(2)养成及时总结的好习惯。

(九)英语特色

1.每周三为英语活动日，要求3——6年级学生早中晚见面用英语问候，并把校园广播与校园报纸相结合，宣传学习英语的重要性，激发学生学习英语的兴趣。

2.双周开展一次“疯狂英语”抽测日，由教务处牵头，由英语组负责，对3——6年级学生随机抽查背诵英语单词或句子，激励学生背诵背诵常用英语句式。为学生升入初中学习英语打下坚实的基矗

(十)学生活动

1.开展大合唱排练工作;要求队形歌曲要有独到之处。

2.本学期举行最负责的值周生评比工作;

3.本学期举行一次“我自律，我优秀”好少年评比活动;

(十一)常规管理

1、每月检查一次作业，并根据绩效考核标准进行打分评比;

2、每月检查一次教学札记，对优秀的作品及时整理出版。

3、每月一次验收活动，对教师的教学工作和学生掌握知识的情况进行全面的检验。

4、向早自习要效率。对组织早自习优秀班级及时表扬，双周一评比。

5、每周一次教案检查评比工作

小学英语教学工作总结

2010-2011鸟和小学英语教学工作总结

时光过得真快呀!转眼间，一学期的工作又结束了。一学期来工作给了我很多磨练的机会，我也在迅速地成长着。本学期顺利而出色地完成了教学任务。回顾这一学期，既忙碌，又充

实，有许多值得总结和反思的地方。现将本学期英语教学工作做如下小结：

一、加强学习，提高业务水平：

“学海无涯，教无止境”，只有不断学习，才能维持教学的活力。本学期的教学中，我认真学习新的英语教师用书，严格按照教师用书上的要求进行教学。为了能更好地使学生掌握所学的英语知识，，我精心地进行备课，认真按排每一个英语教学环节，注重每一个教学重点的理解教学。同时，利用课余时间学习和教学有关的资料，使自己能够更好地掌握教材中的难点，有针对性地利用不同的教学手段进行教学。授课后根据得失及时写教后感、教学反思。

二、具体教学工作：

1、培养学生的说：

2、注重学生表达能力的培养

3、利用卡片游戏等，激发学生兴趣。

4、注意培养学生动脑、动手的能力。

6、抓好培优补差工作。

每个孩子接受能力各有不同，面对孩子们的个别差异，我努力抓好培优补差工作。坚持不放弃每一个后进生，以良好的心态接纳他们，给他们以更多的关心和爱护，让他们在攀登学习上有所进步。

三、加强反思，及时总结教学得失。

反思本学年来的工作，在喜看成绩的同时，也在思量着自己在工作中的不足。不足有以下几点：

1、个别学生的不良的学转载自百分网http://，请保留此标记习习惯还有待进一步引导改正。

2、教研方面，本学期加大了学习力度，认真研读了一些攀登教学方面的理论书籍，但在教学实践中的应用还不到位，研究做得不够细和实，没达到自己心中的目标;本学期参加了了中心小组织的教研活动，收获不校我们组长组织成员进行优质课评选，取得了一定的成绩，老师间互相汲取经验，积极探讨，老师们根据自己的特长，充分利用各种教学课前大家集体钻研教材、集体探讨教法、集体备课，课中认真听课、思考，课后组内认真讨论教学得失、回顾小结，及时反思手段，努力创设英语情景，让这种英语的氛围感染他们，从而全面提高学生的英语能力。通过这些活动，有力地促进了我们英语教师业务能力的提高。同时，在日常教学中，我们努力做到在教中研，研中教，教研相长。课堂教学是教学工作的主阵地，提高课堂教学的实效性关系到学生学习成绩的好坏。组长还组织教师积极学好教学理论，用理论指导实践，苦练教学基本功，从课堂教学的组织、方法的优化，情境的创设等方面都做了

大量的研究。教师课前集体钻研教材、集体探讨教法、集体备课，课中认真听课、思考，课后认真讨论教学得失、回顾小结,互相听课、取长补短。在教学中充分利用各种教学手段，努力创设英语情景，提高学生学习兴趣，使他们变被动为主动，让这种英语的氛围感染他们，从面提高学生的英语能力。

总之，本学期以来，我尽心尽力做好了自己的英语教学工作，努力汲取他人的长处，不断更新自己的教学理念，认真上好每一节课。以后要更加努力，不断严格要求自己，做一名优秀的教师!

第13篇：三年级国学经典诵读(校本教材)

《大学》导读

《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。

《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。 《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。

经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

1.dàxuãzhīdào

zàimínɡmínɡdã

zàiqīnmín

大

学

之

道

，

在

明

明

德

，

在

亲

民

，

zàizhǐyúzhìshàn

zhīzhǐãrhîuyǒudìnɡ

dìnɡãrhîu 在

止

于

至

善

。

知

止

而

后

有

定

，

定

而

后 nãnɡjìnɡ

jìnɡãrhîunãnɡān

ānãrhîunãnɡlǜ

lǜ 能

静

，

静

而

后

能

安

，

安

而

后

能

虑

，

虑 ãrhîunãnɡdã

wùyǒuběnmî

shìyǒuzhōnɡshǐ

zhī 而

后

能

得

。

物

有

本

末

，

事

有

终

始

，

知 suǒxiānhîu

zãjìndàoyǐ

所

先

后

，

则

近

道

矣

。

【译文】

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。

每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

ɡǔzhīyùmínɡmínɡdãyútiānxiàzhě

xiānzhìqí2.古

之

欲

明

明

德

于

天

下

者

，

先

治

其 ɡuï

yùzhìqíɡuïzhě

xiānqíqíjiā

yùqíqí 国

；

欲

治

其

国

者

，

先

齐

其

家

；

欲

齐

其 jiāzhě

xiānxiūqíshēn

yùxiūqíshēnzhě

xiānzhânɡ 家

者

，

先

修

其

身

；

欲

修

其

身

者

，

先

正 qíxīn

yùzhânɡqíxīnzhě

xiānchãnɡqíyì

yùchãnɡ 其

心

；

欲

正

其

心

者

，

先

诚

其

意

；

欲

诚 qíyìzhě

xiānzhìqízhī

zhìzhīzàiɡãwù

其

意

者

，

先

致

其

知

；

致

知

在

格

物

。 【译文】

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

wùɡããrhîuzhīzhì

zhī 物

格

而

后

知

至

，

知

chãnɡ

yìchãnɡãrhîuxīnzhânɡ

xīn 诚

，

意

诚

而

后

心

正

，

心 3.zhìãrhîuyì 至

而

后

意 zhânɡãrhîushēn 正

而

后

身 xiū 修 zhì 治

shēnxiūãrhîujiāqí

，

身

修

而

后

家

齐

，

ɡuïzhìãrhîutiānxiàpínɡ

，

国

治

而

后

天

下

平

jiāqíãrhîuɡuï 家

齐

而

后

国

。

【译文】

通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

zìtiānzǐyǐzhìyúshùrãn 自

天

子

以

至

于

庶

人 xiūshēnwãiběn

qíběnluànãr 修

身

为

本

。

其

本

乱

而 yǐ

qísuǒhîuzhěbï

ãr 矣

；

其

所

厚

者

薄

，

而

wâizhīyǒuyě

，

未

之

有

也

。 4.

yīshì ，

一

是 mîzhìzhě 末

治

者 qísuǒbï 其

所

薄

jiē 皆

， zhě 者 yǐ 以 fǒu 否 hîu 厚

【译文】

上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的!

suǒwâichãnɡqíyìzhě

wúzìqīyě

rú5.所

谓

诚

其

意

者

，

毋

自

欺

也

。

如 wùâxiù

rúhàohǎosâ

cǐzhīwâizìqiâ

恶

恶

臭

，

如

好

好

色

，

此

之

谓

自

谦

。 ɡùjūnzǐbìshânqídúyě

故

君

子

必

慎

其

独

也

。 【译文】

意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽漂亮的人一样，这样才叫心安理得。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。

6.xiǎorãnxiánjūwãibùshàn

wúsuǒbùzhì

小

人

闲

居

为

不

善

，

无

所

不

至

；

jiànjūnzǐãrhîuyànrán

yǎnqíbùshàn

ãrzhù 见

君

子

而

后

厌

然

，

掩

其

不

善

，

而

著 qíshàn

rãnzhīshìjǐ

rújiànqífâiɡānrán

其

善

。

人

之

视

己

，

如

见

其

肺

肝

然

， zãhãyìyǐ

cǐwâichãnɡyúzhōnɡ

xínɡyúwài

则

何

益

矣

？

此

谓

诚

于

中

，

形

于

外

。 ɡùjūnzǐbìshânqídúyě

故

君

子

必

慎

其

独

也

。 【译文】

品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看他们，就像能看见他们的心肺肝脏一样清楚，这样做有什么用呢?这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。

7.cãnɡzǐyuē

shímùsuǒshì

shíshǒusuǒ

曾

子

曰

：

‚

十目

所

视

，

十

手

所

zhǐ

qíyánhū

fùrùnwū

dãrùnshēn

指

，

其

严

乎

！

‛

富

润

屋

，

德

润

身

， xīnɡuǎnɡtǐpán

ɡùjūnzǐbìchãnɡqíyì

心

广

体

胖

。

故

君

子

必

诚

其

意

。 【译文】

曾子说：“一个人若是被许多双眼睛凝视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！” 财富可以修饰房屋，使房屋华美；道德可以涵养人的身心，使人思想崇高。心胸广大开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德涵养的人一定要使自己的意念诚实。

shī

yún

zhānbǐqíyù

lùzhú8.《

诗

》

云

：

‚

瞻

彼

淇

澳

，

菉

竹

yīyī

yǒufěijūnzǐ

rúqiērúcuō

rúzhuï 猗

猗

；

有

斐

君

子

，

如

切

如

磋

，

如

琢 rúmï

sâxīxiànxī

hâxīxuānxī

yǒufěi 如

磨

；

瑟

兮

僩

兮

，

赫

兮

喧

兮

；

有

斐 jūnzǐ

zhōngbùkěxuānxī

君

子

，

终

不

可

諠

兮

。

‛ 【译文】

《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问像加工骨器一样，不断切磋；修炼自己像打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊!”

rúqiērúcuōzhě

dàoxuãyě

rúzhuïrúmï9.如

切

如

磋

者

，

道

学

也

；

如

琢

如

磨 zhě

zìxiūyě

sâxīxiànxīzhě

xúnlìyě 者

，

自

修

也

；

瑟

兮

僩

兮

者

，

恂

慄

也

hâxīxuānxīzhě

wēiyíyě

yǒufěijūnzǐ ；

赫

兮

喧

兮

者

，

威

仪

也

；

有

斐

君

子

zhōngbùkěxuānxīzhě

dàoshângdãzhìshàn

mín ，

终

不

可

諠

兮

者

，

道

盛

德

至

善

，

民 zhībùnãngwàngyě

之

不

能

忘

也

。 【译文】

这里所说的“像加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“像打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常庄重；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊!”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。

10.

shī

yún

wūhūqiánwàngbùwàng

《

诗

》

云

：

‚

於

戏

前

王

不

忘

。

jūnzǐxiánqíxiánãrqīnqíqīn

xiǎorãnlâqí ‛

君

子

贤

其

贤

而

亲

其

亲

，

小

人

乐

其 lâãrlìqílì

cǐyǐmîshìbùwàngyě

乐

而

利

其

利

，

此

以

没

世

不

忘

也

。 【译文】

《诗经》说：“啊呀，前代的君王真使人难忘啊!”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们是永远不会忘记他们的。

kānggào

yuēkâmíngdã

tàijiǎ

11.：‚。‛ 《

康

诰

》

曰

克

明

德

《

大

甲

》

yuēgùshìtiānzhīmíngmìng

dìdiǎn

yuēkâmíng：‚。‛：‚ 曰

顾

諟

天

之

明

命

《

帝

典

》

曰

克

明 jùndã

jiēzìmíngyě

峻

德

。

‛

皆

自

明

也

。 【译文】

《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。” 这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。

注释：《康诰》是《尚书·周书》中的一篇的篇名，记录的是周公告诫康叔治理殷民的诰词。《帝典》又名《尧典》，是《尚书·虞书》中的一篇，记录的是史官赞美尧帝的话。

12.tāngzhī

pánmíng

yuē

gǒurìxīn

汤

之

《

盘

铭

》

曰

：

‚

苟

日

新

，

rìrìxīn

yîurìxīn

kānggào

yuē

日

日

新

，

又

日

新

。

‛

《

康

诰

》

曰

：

zuîxīnmín

shī

yuē

zhōusuījiù

‚

作

新

民

。

‛

《

诗

》

曰

：

‚

周

虽

旧 bāng

qímìngwãixīn

shìgùjūnzǐwúsuǒbù 邦

，

其

命

惟

新

。

‛

是

故

君

子

无

所

不 yîngqíjí

用

不

极

。 【译文】

商汤王刻在浴盆上的箴言说：“如果能够有一天自新，就应保持天天自新，永远不断自新。”《康诰》中说：“鼓励人们弃旧图新。”《诗经》中说：“周朝虽然是古老的国家，但却禀受了天命，自我更新。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

zǐyuē

tīngsîng

wúyïurãnyě

bì13.

子

曰

：

‚

听

讼

，

吾

犹

人

也

；

必 yěshǐwúsînghū

wúqíngzhě

bùdãjìnqí 也

使

无

讼

乎

！

‛

无

情

者

，

不

得

尽

其 cí

dàwâimínzhì

cǐwâizhīběn

辞

，

大

畏

民

志

。

此

谓

知

本

。 【译文】

孔子说：“审理诉讼案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，以大德使人心畏服，这就叫做懂得了根本的道理。

suǒwâixiūshēnzàizhânɡqíxīnzhě

shēnyǒusuǒfân14.所

谓

修

身

在

正

其

心

者

：

身

有

所

忿 zhì

zãbùdãqízhânɡ

yǒusuǒkǒnɡjù

zãbù 懥

，

则

不

得

其

正

；

有

所

恐

惧

，

则

不 dãqízhânɡ

yǒusuǒhǎolâ

zãbùdãqízhânɡ

得

其

正

；

有

所

好

乐

，

则

不

得

其

正

； yǒusuǒyōuhuàn

zãbùdãqízhânɡ

xīnbùzàiyān 有

所

忧

患

，

则

不

得

其

正

。

心

不

在

焉

shìãrbùjiàn

tīnɡãrbùwãn

shíãrbùzhī ，

视

而

不

见

，

听

而

不

闻

，

食

而

不

知 qíwâi

cǐwâixiūshēnzàizhânɡqíxīn

其

味

。

此

谓

修

身

在

正

其

心

。 【译文】

之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正，心有恐惧就不能够端正，心有喜好就不能够端正，心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。

suǒwâiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhě

rãnzhīqí15.所

谓

齐

其

家

在

修

其

身

者

：

人

之

其 suǒqīnàiãrpìyān

zhīqísuǒjiànwùãrpìyān 所

亲

爱

而

辟

焉

，

之

其

所

贱

恶

而

辟

焉

zhīqísuǒwâijìnɡãrpìyān

zhīqísuǒāijīn ，

之

其

所

畏

敬

而

辟

焉

，

之

其

所

哀

矜 ãrpìyān

zhīqísuǒáoduîãrpìyān

而

辟

焉

，

之

其

所

敖

惰

而

辟

焉

。 【译文】

之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏见；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏意。

ɡùhàoãrzhīqíwù

wùãrzhīqíměizhě

16.故

好

而

知

其

恶

，

恶

而

知

其

美

者

， tiānxiàxiānyǐ

ɡùyànyǒuzhīyuē

rãnmîzhī

天

下

鲜

矣

。

故

谚

有

之

曰

：

‚

人

莫

知 qízǐzhīâ

mîzhīqímiáozhīshuî

cǐwâi 其

子

之

恶

，

莫

知

其

苗

之

硕

。

‛

此

谓 shēnbùxiū

bùkěyǐqíqíjiā

身

不

修

，

不

可

以

齐

其

家

。 【译文】

因此，世上很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的缺点，人都不满足自己庄稼的茁壮。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。

suǒwâizhìɡuïbìxiānqíqíjiāzhě

qíjiābù17.所

谓

治

国

必

先

齐

其

家

者

：

其

家

不 kějiào

ãrnãnɡjiàorãnzhěwúzhī

ɡùjūnzǐbù 可

教

，

而

能

教

人

者

无

之

。

故

君

子

不 chūjiā

ãrchãnɡjiàoyúɡuï

出

家

，

而

成

教

于

国

。 【译文】

之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人还能管教好别人，是没有的事。所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育。

yījiārãn

yīɡuïxīnɡrãn

yījiārànɡ

yī19.一

家

仁

，

一

国

兴

仁

；

一

家

让

，

一 ɡuïxīnɡrànɡ

yīrãntānlì

yīɡuïzuîluàn

qí 国

兴

让

；

一

人

贪

戾

，

一

国

作

乱

。

其 jīrúcǐ

cǐwâiyīyánfânshì

yīrãndìnɡɡuï 机

如

此

。

此

谓

一

言

偾

事

，

一

人

定

国

yáoshùnshuàitiānxiàyǐrãn

ãrmíncïnɡzhī

jiã 。

尧

舜

率

天

下

以

仁

，

而

民

从

之

；

桀 zhîushuàitiānxiàyǐbào

ãrmíncïnɡzhī

纣

率

天

下

以

暴

，

而

民

从

之

。 【译文】

一个家庭仁爱和睦，一个国家便会仁爱和睦盛行；一个家庭谦恭礼让，那么一个国家就会形成谦恭礼让的风气；一个人贪婪暴戾，一个国家就会大乱，他们之间的关系就是这样亲密。这就是所说的：一句话可以败坏一件大事，一个人可以安定整个国家。尧、舜以仁爱来统率天下，所以百姓就顺从他实行仁爱；桀、纣以暴力来统治天下，所以百姓就跟从他实行暴力。

qísuǒlìnɡfǎnqísuǒhào

ãrmínbùcïnɡ

shì20.其

所

令

反

其

所

好

，

而

民

不

从

。

是 ɡùjūnzǐyǒuzhūjǐ

ãrhîuqiúzhūrãn

wúzhū 故

君

子

有

诸

己

，

而

后

求

诸

人

；

无

诸 jǐ

ãrhîufēizhūrãn

suǒcánɡhūshēnbùshù

己

，

而

后

非

诸

人

。

所

藏

乎

身

不

恕

， ãrnãnɡyùzhūrãnzhě

wâizhīyǒuyě

ɡùzhìɡuï 而

能

喻

诸

人

者

，

未

之

有

也

。

故

治

国 zàiqíqíjiā

在

齐

其

家

。 【译文】

这是因为如果一个人的命令和他自己的行为不相符的话，百姓是不会服从的。因此，君子必须自己具有了美德，才能要求别人修养美德，君子自己不沾染恶习才能禁止别人不接近恶习。自己藏有不符合恕道的行为，而能够教育别人实行恕道，这是从来不曾发生过的事。因此治理好国家的关键在于整治好自己的家庭。

shī

yún

táozhīyāoyāo

qíyâzhēn21.《

诗

》

云

：

‚

桃

之

夭

夭

，

其

叶

蓁 zhēn

zhīzǐyúɡuī

yíqíjiārãn

yíqí 蓁

。

之

子

于

归

，

宜

其

家

人

。

‛

宜

其 jiārãn

ãrhîukěyǐjiàoɡuïrãn

shī

yún

： 家

人

，

而

后

可

以

教

国

人

。

《

诗

》

云 yíxiōnɡyídì

yíxiōnɡyídì

ãrhîukěyǐjiào‚‛

宜

兄

宜

弟

。

宜

兄

宜

弟

，

而

后

可

以

教 ɡuïrãn

国

人

。 【译文】

《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了，让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。

shī

yún

qíyíbùtâ

zhânɡshìsì22.

《

诗

》

云

：

‚

其

仪

不

忒

，

正

是

四 ɡuï

qíwãifùzǐxiōnɡdìzúfǎ

ãrhîumín 国

。

‛

其

为

父

子

兄

弟

足

法

，

而

后

民 fǎzhīyě

cǐwâizhìɡuïzàiqíqíjiā

法

之

也

。

此

谓

治

国

在

齐

其

家

。 【译文】

《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。” 只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。

shī

yún

lâzhījūnzǐ

mínzhīfù23.《

诗

》

云

：

‚

乐

只

君

子

，

民

之

父 mǔ

mínzhīsuǒhàohàozhī

mínzhīsuǒwùwù 母

。

‛

民

之

所

好

好

之

，

民

之

所

恶

恶 zhī

cǐzhīwâimínzhīfùmǔ

shīyún

jiã

之

，

此

之

谓

民

之

父

母

。

诗

云

：

‚

节 bǐnánshān

wãishíyányán

hâhâshīyǐn

mín 彼

南

山

，

维

石

岩

岩

。

赫

赫

师

尹

，

民 jùěrzhān

yǒuɡuïzhěbùkěyǐbùshân

pì 具

尔

瞻

。

‛

有

国

者

不

可

以

不

慎

，

辟 zãwãitiānxiàlùyǐ

则

为

天

下

僇

矣

。 【译文】

《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰重着你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。

shī

yún

yīnzhīwâisànɡshī

kâpâi24.

《

诗

》

云

：

‚

殷

之

未

丧

师

，

克

配 shànɡdì

yíjiànyúyīn

jùnmìnɡbùyì

dào 上

帝

。

仪

监

于

殷

，

峻

命

不

易

。

‛

道 dãzhînɡzãdãɡuï

shīzhînɡzãshīɡuï

shìɡùjūn 得

众

则

得

国

，

失

众

则

失

国

。

是

故

君 zǐxiānshânhūdã

yǒudãcǐyǒurãn

yǒurãncǐ 子

先

慎

乎

德

。

有

德

此

有

人

，

有

人

此 yǒutǔ

yǒutǔcǐyǒucái

yǒucáicǐyǒuyînɡ

有

土

，

有

土

此

有

财

，

有

财

此

有

用

。 【译文】

《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个借鉴吧，守住天命并不是一件容易的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用。

25.dãzhěběnyě

cáizhěmîyě

wàiběnnâi 德

者

本

也

，

财

者

末

也

。

外

本

内

mî

zhēnɡmínshīduï

shìɡùcáijùzãmínsàn

末

，

争

民

施

夺

。

是

故

财

聚

则

民

散

， cáisànzãmínjù

shìɡùyánbâiãrchūzhě

yì 财

散

则

民

聚

。

是

故

言

悖

而

出

者

，

亦 bâiãrrù

huîbâiãrrùzhě

yìbâiãrchū

悖

而

入

；

货

悖

而

入

者

，

亦

悖

而

出

。 【译文】

德是根本，财是枝末。假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。

26.jiànxiánãrbùnãnɡjǔ

jǔãrbùnãnɡxiān

见

贤

而

不

能

举

，

举

而

不

能

先

，

mìnɡyě

jiànbúshànãrbùnãnɡtuì

tuìãrbùnãnɡ 命

也

；

见

不

善

而

不

能

退

，

退

而

不

能 yuǎn

ɡuîyě

hàorãnzhīsuǒwù

wùrãnzhīsuǒ 远

，

过

也

。

好

人

之

所

恶

，

恶

人

之

所 hào

shìwâifúrãnzhīxìnɡ

zāibìdǎifúshēn

好

，

是

谓

拂

人

之

性

，

菑

必

逮

夫

身

。 shìɡùjūnzǐyǒudàdào

bìzhōnɡxìnyǐdãzhī

是

故

君

子

有

大

道

，

必

忠

信

以

得

之

， jiāotàiyǐshīzhī

骄

泰

以

失

之

。 【译文】

发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢；发现恶人而不能罢免，罢免了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以，君子要有正确的原则：一定要通过忠诚信义去获得一切，而骄奢放纵便会失去一切。

shēnɡcáiyǒudàdào

shēnɡzhīzhězhînɡ

shízhīzhě27.生

财

有

大

道

：

生

之

者

众

，

食

之

者 ɡuǎ

wãizhīzhějí

yînɡzhīzhěshū

zãcáihãnɡ 寡

，

为

之

者

疾

，

用

之

者

舒

，

则

财

恒 zúyǐ

rãnzhěyǐcáifāshēn

bùrãnzhěyǐshēn 足

矣

。

仁

者

以

财

发

身

，

不

仁

者

以

身 fācái

wâiyǒushànɡhàorãn

ãrxiàbùhàoyìzhě 发

财

。

未

有

上

好

仁

，

而

下

不

好

义

者 yě

wâiyǒuhàoyì

qíshìbùzhōnɡzhěyě

wâi 也

；

未

有

好

义

，

其

事

不

终

者

也

；

未 yǒufǔkùcái

fēiqícáizhěyě

有

府

库

财

，

非

其

财

者

也

。 【译文】

生产财富也有正确的途径：生产财富的人多，消费财富的人少；生产财富的人勤奋，消费财富的人节省，这样，财富便会经常充足。仁爱的人以财富来修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜好仁德，而在下位的人却不喜好忠义的；没有喜好忠义而做事却做不成的；没有不把国库里的财物不当做自己的财富来爱惜的。

měnɡxiànzǐyuē

xùmǎshânɡ

bùcháyújī28.孟

献

子

曰

：

‚

畜

马

乘

，

不

察

于

鸡 tún

fábīnɡzhījiā

bùxùniúyánɡ

bǎishânɡzhī 豚

；

伐

冰

之

家

，

不

畜

牛

羊

；

百

乘

之 jiā

bùxùjùliǎnzhīchãn

yǔqíyǒujùliǎnzhī 家

，

不

畜

聚

敛

之

臣

；

与

其

有

聚

敛

之 chãn

nìnɡyǒudàochãn

cǐwâiɡuïbùyǐlìwãi 臣

，

宁

有

盗

臣

。

‛

此

谓

国

不

以

利

为 lì

yǐyìwãilìyě

利

，

以

义

为

利

也

。 【译文】

孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收留搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。

《千字文》导读

《千字文》，古人多简称其为《千文》，它在“

三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“

三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。

根据史书记载，《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。《梁史》中说：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐代的《尚书故实》对此事做了进一步的叙述，该书说：梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸。然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。周兴嗣用了一夜时间将其编完，累得须发皆白。这件事在唐宋两代多有记载，如《刘公嘉话录》、《太平广记》等书都曾加以记录，其内容与《尚书故实》基本相同。

《千字文》每4 字一句，共250 句，一千个字。其中有一重复的字，即“洁”字，此字在文中出现两次：“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”，一些古人曾试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等。《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7 个。 《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。但由于时代久远，内容已不易于理解，现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作一大致介绍。

由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部份，他们称之为四章。从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部份；从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份；自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份。最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。

《千字文》(选文1)

[梁]

周兴嗣

撰

1.天地玄黄 (tiān dì xuán huánɡ)，宇宙洪荒 (yǔ zhîu hïng huānɡ)。 2.日月盈昃 (rì yuâ yínɡ zâ)，辰宿列张 (chãn xiù liâ zhānɡ)。 3.寒来暑往 (hán lái shǔ wǎnɡ)，秋收冬藏 (qiū shōu dōnɡ cánɡ)。 4.闰馀成岁 (rùn yú chãnɡ suì)， 律吕调阳 (lǜ lǚ tiáo yánɡ)。 5.云腾致雨 (yún tãnɡ zhì yǔ)， 露结为霜 (lù jiã wãi shuānɡ)。 6.金生丽水 (jīn shēnɡ lí shuǐ)， 玉出昆冈 (yù chū kūn ɡānɡ)。 7.剑号巨阙(jiàn hào jù quâ)， 珠称夜光 (zhū chēnɡ yâ ɡuānɡ)。 8.果珍李柰 (ɡuǒ zhēn lǐ nài)， 菜重芥姜 (cài zhînɡ jiâ jiānɡ)。 9.海咸河淡 (hǎi xián hã dàn)， 鳞潜羽翔 (lín qián yǔ xiánɡ)。 10.龙师火帝 (lïnɡ shī huǒ dì)， 鸟官人皇 (niǎo ɡuān rãn huánɡ)。 11.始制文字(shǐzhì wãn zì )，乃服衣裳 (nǎi fú yī shānɡ)。 12.推位让国 (tuī wâi rànɡ ɡuï)， 有虞陶唐 (yǒu yú táo tánɡ)。 13.吊民伐罪 (diào mín fá zuì)， 周发殷汤 (zhōu fā yīn tānɡ)。 14.坐朝问道 (zuî cháo wân dào)， 垂拱平章 (chuí ɡǒng pián zhānɡ)。 15.鸣凤在竹 (mínɡ fânɡ zài zhú)， 白驹食场 (bái jū shí chánɡ)。 16.化被草木 (huà bâi cǎo mù)， 赖及万方 (lài jí wàn fānɡ)。 17.盖此身发 (ɡài cǐ shēn fà)， 四大五常(sì dà wǔ chánɡ)。 18.恭惟鞠养 (ɡōnɡ wãi jū yǎnɡ)， 岂敢毁伤 (qǐ ɡǎn huǐ shānɡ)。 19.知过必改 (zhī ɡuî bì ɡǎi)， 得能莫忘 (dã nãnɡ mî wànɡ)。 20.罔谈彼短 (wǎnɡ tán bǐ duǎn)， 靡恃己长 (mǐ shì jǐ chánɡ)。 21.信使可覆 (xìn shǐ kě fù)， 器欲难量 (qì yù nán liánɡ)。 22.墨悲丝染 (mî bēi sī rǎn)， 诗赞羔羊 (shī zàn ɡāo yánɡ)。 23.空谷传声 (kōnɡ ɡǔ chuán shēnɡ)，虚堂习听 (xū tánɡ xí tīnɡ)。 24.祸因恶积 (huî yīn â jī)， 福缘善庆 (fú yuán shàn qìnɡ)。 25.尺璧非宝 (chǐ bì fēi bǎo)， 寸阴是竞 (cùn yīn shì jìnɡ)。 26.临深履薄 (lín shēn lǚ bï)， 夙兴温凊 (sù xīnɡ wēn qìnɡ)。 27.似兰斯馨 (sì lán sī xīn)， 如松之盛 (rú sōng zhī shâng)。 28.川流不息 (chuān liú bù xī)， 渊澄取映 (yuān chãnɡ qǔ yìnɡ)。 29.笃初诚美 (dǔ chū chãnɡ měi)， 慎终宜令 (shân zhōnɡ yí lìnɡ)。 30.荣业所基 (rïnɡ yâ suǒ jī)， 籍甚无竟 (jí shân wú jìnɡ)。

解释：

天地玄黄 宇宙洪荒： 玄，天也；黄，地之色也；洪，大也；荒，远也；宇宙广大无边。

日月盈昃 辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往 秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

闰余成岁 律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里;古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨 露结为霜：结为霜。

金生丽水 玉出昆冈：

剑号巨阙 珠称夜光：

果珍李柰 菜重芥姜：

海咸河淡 鳞潜羽翔：

龙师火帝 鸟官人皇：

始制文字 乃服衣裳：遮身盖体的衣裳。

推位让国 有虞陶唐：

吊民伐罪 周发殷汤：

坐朝问道 垂拱平章：国事。

鸣凤在竹 白驹食场：处吉祥。

化被草木 赖及万方：

盖此身发 四大五常：常”。

恭惟鞠养 岂敢毁伤：

知过必改 得能莫忘：放弃。

罔谈彼短 靡恃己长：进取。

信使可复 器欲难量：量。

墨悲丝染 诗赞羔羊：篇传扬。

空谷传声 虚堂习听：常清晰。

云气升到天空，遇冷就形成雨;露水碰上寒夜，很快凝金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。 海水咸，河水淡;鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。 龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处恩泽遍及天下百姓。 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。 知道自己有过错，一定要改正;适合自己干的事，不要不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非

贤君的教化覆盖大自然的一草一木，

祸因恶积 福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝 寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

临深履薄 夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

似兰斯馨 如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

川流不息 渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

笃初诚美 慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

荣业所基 籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

《千字文》(选文2) 学优登仕 （xuã yōu dēng shì）， 摄职从政 （shâ zhǐ cïng zhâng）。 存以甘棠 （cún yǐ gān táng）， 去而益咏 （qù ãr yì yǒng）。 乐殊贵贱 （yuâ shū guì jiàn）， 礼别尊卑 （lǐ biã zūn bēi）。 上和下睦 （shàng hã xià mù）， 夫唱妇随 （fū chàng fù suí）。 外受傅训 （wài shîu fù xùn）， 入奉母仪 （rù fâng mǔ yí）。 诸姑伯叔 （zhū gū bï shú）， 犹子比儿 （yōu zǐ bǐ ãr）。

孔怀兄弟 （kǒng huái xiōng dì）， 同气连枝 （tïng qì lián zhī）。 交友投分 （jiāo yǒu tïu fēn）， 切磨箴规 （qiē mï zhēn guī）。 仁慈隐恻 （rãn cí yǐn câ）， 造次弗离 （zào cì fú lí）。 节义廉退 （jiã yì lián tuì），颠沛匪亏 （diān pâi fěi kuī）。 性静情逸 （xìng jìng qíng yì），心动神疲 （xīn dîng shãn pí）。 守真志满 （shǒu zhēn zhì mǎn），逐物意移 （zhú wù yì yí）。 坚持雅操 （jiān chí yǎ cāo），好爵自縻 （hǎo juã zì mí）。 都邑华夏 （dū yì huá xià），东西二京 （dōng xī âr jīng）。 背邙面洛 （bâi máng miàn luî），浮渭据泾 （fú wâi jù jīng）。 宫殿盘郁 （gōng diàn pán yù），楼观飞惊 （lïu guàn fēi jīng）。 图写禽兽 （tú xiě qín shîu），画彩仙灵 （huà cǎi xiān líng）。 丙舍旁启 （bǐng shâ páng qǐ），甲帐对楹 （jiǎ zhàng duì yíng）。 肆筵设席 （sì yán shâ xí），鼓瑟吹笙 （gǔ sâ chuī shēng）。 升阶纳陛 （shēng jiē nà bì），弁转疑星 （biàn zhuàn yí xīng）。 右通广内 （yîu tōng guǎng nâi），左达承明 （zuǒ dá chãng míng）。

《千字文》(选文3)

既集坟典 （jì jí fãn diǎn），亦聚群英 （yì jù qún yīng）。 杜稿钟隶 （dù gǎo zhōng lì），漆书壁经 （qī shū bì jīng）。 府罗将相 （fǔ luï jiàng xiàng），路侠槐卿 （lù jiā huái qīng）。 户封八县 （hù fēng bā xiàn），家给千兵 （jiā jǐ qiān bīng）。 高冠陪辇 （gāo guān pãi niǎn），驱毂振缨 （qū gǔ zhân yīng）。 世禄侈富 策功茂实 磻溪伊尹 奄宅曲阜 桓公匡合 绮回汉惠 俊乂密勿 晋楚更霸 假途灭虢 何遵约法 起翦颇牧 宣威沙漠 九州禹迹 岳宗泰岱 雁门紫塞 昆池碣石 旷远绵邈 治本于农 俶载南亩 税熟贡新 孟轲敦素 庶几中庸 聆音察理 贻厥嘉猷 省躬讥诫 殆辱近耻 两疏见机 索居闲处 shì lù chǐ fù），车驾肥轻 （chē jià fãi qīng）。 câ gōng mào shí），勒碑刻铭 （lâ bēi kâ míng）。 pán xī yī yǐn），佐时阿衡 （zuǒ shí ē hãng）。 yǎn zhái qū fù），微旦孰营 （wēi dàn shú yíng）。 huán gōng kuāng hã）， 济弱扶倾 （jì ruî fú qīng）。 qǐ huí hàn huì）， 说感武丁 （yuâ gǎn wǔ dīng）。 jùn yì mì wù）， 多士实宁 （duō shì shí níng）。 jìn chǔ gēng bà）， 赵魏困横 （zhào wâi kùn hãng）。 jiǎ tú miâ guï）， 践土会盟 （jiàn tǔ huì mãng）。 hã zūn yuē fǎ）， 韩弊烦刑 （hán bì fán xíng）。 qǐ jiǎn pō mù）， 用军最精 （yîng jūn zuì jīng）。 xuān wēi shā mî）， 驰誉丹青 （chí yù dān qīng）。 jiǔ zhōu yǔ jì）， 百郡秦并 （bǎi jùn qín bìng）。 yuâ zōng tài dài）， 禅主云亭 （shàn zhǔ yún tíng）。 yàn mãn zǐ sài）， 鸡田赤城 （jī tián chì chãng）。 kūn chí jiã shí）， 钜野洞庭 （jù yě dîng tíng）。 kuàng yuǎn mián miǎo）， 岩岫杳冥 （yán xiù yǎo míng）。zhì běn yú nïng）， 务兹稼穑 （wù zī jià sâ）。 chù zǎi nán mǔ）， 我艺黍稷 （wǒ yì shǔ jì）。

shuì shú gîng xīn）， 劝赏黜陟 （quàn shǎng chù zhì）。mâng kē dūn sù）， 史鱼秉直 （shǐ yú bǐng zhí）。 shù jǐ zhōng yōng）， 劳谦谨敕 （láo qiān jǐn chì）。 líng yīn chá lǐ）， 鉴貌辨色 （jiàn mào biàn sâ）。 yí juã jiā yïu）， 勉其祗植 （miǎn qí zhī zhí）。 xǐng gōng jī jiâ）， 宠增抗极 （chǒng zēng kàng jí）。 dài rǔ jìn chǐ）， 林皋幸即 （lín gāo xìng jí）。 liǎng shū jiàn jī）， 解组谁逼 （jiâ zǔ shuí bī）。 suǒ jū xián chǔ）， 沉默寂寥 （chãn mî jì liào）。 （（（（（（（（（（（（（（（（（ （（（ （（（（（（（（《千字文》(选文4)

求古寻论 （qiú gǔ xún lùn）， 散虑逍遥 （sǎn lǜ xiāo yáo）。 欣奏累遣 （xīn zîu lâi qiǎn）， 戚谢欢招 （qī xiâ huān zhāo）。 渠荷的历 （qú hã dì lì）， 园莽抽条 （yuán mǎng chōu tiáo）。 枇杷晚翠 （pí pá wǎn cuì）， 梧桐蚤凋 （wú tïng zǎo diāo）。 陈根委翳 （chãn gēn wěi yì）， 落叶飘摇 （luî yâ piāo yáo）。 游鹍独运 耽读玩市 易輶攸畏 具膳餐饭 饱饫烹宰 亲戚故旧 妾御绩纺 纨扇圆洁 昼眠夕寐 弦歌酒宴 矫手顿足 嫡后嗣续 稽颡再拜 笺牒简要 骸垢想浴 驴骡犊特 诛斩贼盗 布射僚丸 恬笔伦纸 释纷利俗 毛施淑姿 年矢每催 璇玑悬斡 指薪修祜 矩步引领 束带矜庄 孤陋寡闻 谓语助者 you kūn dú yùn）， 凌摩绛霄 （líng mï jiàng xiāo）。 dān dú wán shì）， 寓目囊箱 （yù mù náng xiāng）。 yì yïu yōu wâi）， 属耳垣墙 （zhǔ ěr yuán qiáng）。 jù shàn cān fàn）， 适口充肠 （shì kǒu chōng cháng）。 bǎo yù pēng zǎi）， 饥厌糟糠 （jī yàn zāo kāng）。 qīn qì gù jiù）， 老少异粮 （lǎo shào yì liáng）。 qiâ yù jì fǎng）， 侍巾帷房 （shì jīn wãi fáng）。 wán shàn yuán jiã）， 银烛炜煌 （yín zhú wěi huáng）。 zhîu mián xī mâi）， 蓝笋象床 （lán sǔn xiàng chuáng）。xián gē jiǔ yàn）， 接杯举觞 （jiã bēi jǔ shāng）。 jiǎo shǒu dùn zú）， 悦豫且康 （yuâ yù qiě kāng）。 dí hîu sì xù）， 祭祀烝尝 （jì sì zhēng cháng）。 jī sǎng zài bài）， 悚惧恐惶 （sǒng jù kǒng huáng）。 jiān diã jiǎn yào）， 顾答审详 （gù dá shěn xiáng）。 hài gîu xiǎng yù）， 执热愿凉 （zhí râ yuàn liáng）。 lǘ luï dú tâ）， 骇跃超骧 （hài yuâ chāo xiāng）。 zhū zhǎn zãi dào）， 捕获叛亡 （pǔ huî pàn wáng）。 bù shâ liáo wán）， 嵇琴阮啸 （jī qín ruǎn xiào）。 tián bǐ lún zhǐ）， 钧巧任钓 （jūn qiǎo rãn diào）。 shì fēn lì sú）， 并皆佳妙 （bìng jiē jiā miào）。 máo shī shū zī）， 工颦妍笑 （gōng pín yán xiào）。 niánshǐměicuī）， 曦晖朗曜 （xī huī lǎng yào）。 xuán jī xuán wî）， 晦魄环照 （huì pî huán zhào）。 zhǐ xīn xiū hù）， 永绥吉劭 （yǒng suí jí shào）。 jù bù yǐn lǐng）， 俯仰廊庙 （fǔ yǎng láng miào）。 shù dài jīn zhuāng）， 徘徊瞻眺 （pái huái zhān tiào）。gū lîu guǎ wãn）， 愚蒙等诮 （yú mãng děng qiào）。 wâi yǔ zhù zhě），焉哉乎也 （yān zāi hū yě）。 （（（（（（（（（ （（（（（（（（（（（（（（（（（ （（解释：

学优登仕 摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

存以甘棠 去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱 礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

上和下睦 夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

外受傅训 入奉母仪：诸姑伯叔 犹子比儿：一样。

孔怀兄弟 同气连枝：连。

交友投分 切磨箴规：仁慈隐恻 造次弗离：下也不能抛离。

节义廉退 颠沛匪亏：也不可亏缺。

性静情逸 心动神疲：就疲惫困倦。

守真志满 逐物意移：就会转移改变。

坚持雅操 好爵自縻：都邑华夏 东西二京：背邙面洛 浮渭据泾：右依泾水。

宫殿盘郁 楼观飞惊：图写禽兽 画彩仙灵：丙舍傍启 甲帐对楹：柱。

肆筵设席 鼓瑟吹笙：升阶纳陛 弁转疑星：星星。

右通广内 左达承明：殿。

既集坟典 亦聚群英：杜稿钟隶 漆书壁经：孔壁中的经典。

在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。 对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。 仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。 古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。 东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。 宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。 正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。 登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。 书殿中有杜度的草书、钟繇的录书，还有漆写的古籍和

府罗将相 路侠槐卿： 宫廷内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。 户封八县 家给千兵： 他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。 高冠陪辇 驱毂振缨： 他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。

世禄侈富 车驾肥轻： 他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。

策功茂实 勒碑刻铭： 朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。

磻溪伊尹 佐时阿衡：商汤王封他为“阿衡”。

奄宅曲阜 微旦孰营：哪里能成？

桓公匡合 济弱扶倾：诸侯小国。

绮回汉惠 说感武丁：得贤相传说。

俊乂密勿 多士寔宁：安宁。

晋楚更霸 赵魏困横：秦。

假途灭虢 践土会盟：盟，推为盟主。

何遵约法 韩弊烦刑：所主张的严酷刑法。

起翦颇牧 用军最精：宣威沙漠 驰誉丹青：九州禹迹 百郡秦并：后归于统一。

岳宗泰岱 禅主云亭：主持禅礼。

雁门紫塞 鸡田赤城：奇山有天台赤城。

昆池碣石 巨野洞庭：望湖上湖南洞庭。

旷远绵邈 岩岫杳冥：象万千。

治本于农 务资稼穑：俶载南亩 我艺黍稷：周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。 他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。 九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。 一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高粱。

税熟贡新 劝赏黜陟： 收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。

孟轲敦素 史鱼秉直： 孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。

庶几中庸 劳谦谨敕： 做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。

聆音察理 鉴貌辨色： 听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。

贻厥嘉猷 勉其祗植： 要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

省躬讥诫 宠增抗极： 听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。

殆辱近耻 林皋幸即： 知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。 两疏见机 解组谁逼： 疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？

索居闲处 沉默寂寥： 离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。

求古寻论 散虑逍遥： 想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。

欣奏累遣 戚谢欢招： 轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。

渠荷的历 园莽抽条： 池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。 枇杷晚翠 梧桐蚤凋： 枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。

陈根委翳 落叶飘摇： 陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。 游鵾独运 凌摩绛霄： 寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。 耽读玩市 寓目囊箱： 汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。

易輶攸畏 属耳垣墙： 说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。

具膳餐饭 适口充肠： 安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。

饱饫烹宰 饥厌糟糠: 饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。

亲戚故旧 老少异粮： 亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。

妾御绩纺 侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。 纨扇圆絜 银烛炜煌： 绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。 昼眠夕寐 蓝笋象床： 白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。

弦歌酒宴 接杯举觞： 奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。 矫手顿足 悦豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。

嫡后嗣续 祭祀烝尝： 子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。 稽颡再拜 悚惧恐惶： 跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。

笺牒简要 顾答审详： 给别人写信要简明扼要，回答别人间题要详细周全。 骸垢想浴 执热愿凉： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。

驴骡犊特 骇跃超骧： 家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。 诛斩贼盗 捕获叛亡： 对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。

布射僚丸 嵇琴阮啸： 吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。

恬笔伦纸 钧巧任钓： 蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。

释纷利俗 竝皆佳妙： 他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。

毛施淑姿 工颦妍笑： 毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。 年矢每催 曦晖朗曜： 可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。

璇玑悬斡 晦魄环照： 高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。

指薪修祜 永绥吉劭： 行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。

矩步引领 俯仰廊庙： 如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。 束带矜庄 徘徊瞻眺： 如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。 孤陋寡闻 愚蒙等诮： 这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。

谓语助者 焉哉乎也： 编完「千字文」乌发皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词。

《中庸》节选

《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。

据《史记〃孔于世家》记载，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯鱼；伯鱼的儿子名叫孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。从师承关系来看，子思学于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又学于子思；从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上是相同的。所以有“思孟学派”的说法。后代因此而尊称子思为“述圣”。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。

早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书〃艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，使它成为“四书”之一，成为后世读书人求取功名的阶梯，宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

1.纲领

tiānmìngzhīwâixìngshuàixìngzhīwâidàoxiūdàozhīwâijiàodàoyězhěbù天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者不kěxūyúlíyěkělífēidàoyě可须臾离也；可离，非道也。

shìgùjūnzǐjiâshânhūqísuǒbùdǔkǒngjùhūqísuǒbùwãnmîxiànhūyǐnmîxiǎn是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显hūwēigùjūnzǐshânqídúyě乎微。故君子慎其独也。

xǐnùāilâzhīwâifāwâizhīzhōngfāãrjiēzhōngjiãwâizhīhãzhōng喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中yězhětiānxiàzhīdàběnyěhãyězhětiānxiàzhīdádàoyězhìzhōnghãtiāndìwâi也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位yānwànwùyùyān焉，万物育焉。 【译文】

人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。

“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了。

2.知人

zhîngníyuējūnzǐzhōngyōngxiǎorãnfǎnzhōngyōngjūnzǐzhīzhōngyōng

仲尼曰:‚君子，中庸；小人，反中庸。君子之中庸yějūnzǐãrshízhōngxiǎorãnzhīzhōngyōngyěxiǎorãnãrwújìdànyě也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。‛ 【译文】

仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。”

3.正心

zǐyuēzhōngyōngqízhìyǐhūmínxiǎnnãngjiǔyǐ子曰：‚中庸其至矣乎！民鲜能久矣。‛ 【译文】

孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！”

4.明道 zǐyuērãnjiēyuēyǔzhīqūãrnàzhūgǔhuîxiànjǐngzhīzhōngãrmîzhīzhī

子曰：‛人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知bìyěrãnjiēyuēyǔzhīzãhūzhōngyōngãrbùnãngqīyuâshǒuyě辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。‛ 【译文】

孔子说：“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阱中去却不知躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。”

5．知物

jūnzǐzhīdàofâiãryǐnfūfùzhīyúkěyǐyùzhīyānjíqízhìyěsuīshângrãnyì

君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦yǒusuǒbùzhīyānfūfùzhībúxiàokěyǐnãngxíngyānjíqízhìyěsuīshângrãnyìyǒu有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有suǒsuǒbùnãngyāntiāndìzhīdàyěrãnyïuyǒusuǒhàngùjūnzǐyǔdàtiānxiàmînãng所所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能zàiyānyǔxiǎotiānxiàmînãngpîyānshīyúnyuānfēilìtiānyúyuâyúyuān载焉，语小，天下莫能破焉。诗云：‚鸢飞戾天；鱼跃于渊。‛yánqíshàngxiàcháyějūnzǐzhīdàozàoduānhūfūfùjíqízhìyěcháhūtiāndì言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。 【译文】

君子的道广大而又精微。普通人虽然愚昧，也可以知道君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方。普通人虽然不贤明，也可以实行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。天地如此之大，但人们仍有不满足的地方。所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都装不下；君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开。《诗经》说：“鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这是说上下分明。君子的道，开始于普通男女，但它的最高深境界却昭著于整个天地。

dǔ6.笃行

jūnzǐzhīdàosìqiūwâinãngyìyānsuǒqiúhūzǐyǐshìfùwâinãngyěsuǒqiúhū

君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父未能也；所求乎chãnyǐshìjūnwâinãngyěsuǒqiúhūdìyǐshìxiōngwâinãngyěsuǒqiúhūpãngyǒu臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友，xiānshīzhīwâinãngyěyōngdãzhīxíngyōngyánzhījǐnyǒusuǒbùzúbùgǎnbùmiǎn先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；yǒuyúbùgǎnjìnyángùxíngxínggùyánjūnzǐhúbùzàozàoěr有馀不感尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。‛ 【译文】

“君子的道有四项，我孔丘连其中的一项也没有能够做到：作为一个儿子应该对父亲做到的，我没有能够做到；作为一个臣民应该对君王做到的，我没能做到；作为一个弟弟应该对哥哥做到的，我没能做到；作为一个朋友应该做到的，我没能做到。平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌。说话顾到能否做到，行为也要顾到所说的话，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢？”

7.治国

fánshìyùzãlìbùyùzãfâiyánqiándìngzãbùjiáshìqiándìngzãbùkùn

凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲。事前定，则不困。xíngqiándìngzãbùjiùdàoqiándìngzãbùqiïng行前定，则不疚。道前定，则不穷。

zàixiàwâibùhuîhūshàngmínbùkědããrzhìyǐhuîhūshàngyǒudàobùxìnhūpãng

在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋yǒubùhuîhūshàngyǐxìnhūpãngyǒuyǒudàobùshùnhūqīnbùxìnhūpãngyǒuyǐshùn友，不获乎上矣。信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺hūqīnyǒudàofǎnzhěshēnbùchãngbùshùnhūqīnyǐchãngshēnyǒudàobùmínghūshàn乎亲有道：反者身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道：不明乎善，bùchãnghūshēnyǐ不诚乎身矣。 【译文】

任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。说话先有准备，就不会语塞中断；做事先有准备，就不会受挫；行动先有准备，就不会后悔；道路预先选定，就不会陷入绝境。

在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。要得到在上位的人信任是有办法的，得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；要得到朋友的信任是有办法的，不孝顺父母就得不到朋友的信任；孝顺父母是有办法的：自己不真诚就不能孝顺父母；要使自己真诚是有办法的：不明白什么是善就不能够使自己真诚。

8.诚意

wãitiānxiàzhìchãngwãinãngjìnqíxìngnãngjìnqíxìngzãnãngjìnrãnzhīxìng

唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。nãngjìnrãnzhīxìngzãnãngjìnwùzhīxìngnãngjìnwùzhīxìngzãkěyǐzàntiāndìzhī能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之huàyùkěyǐzàntiāndìzhīhuàyùzãkěyǐyǔtiāndìcānyǐ化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。 【译文】

只有天下极端真诚的人能充分发挥他的天赋本性；能充分发挥他的本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以赞助天地养育万物；能赞助天地养育万物，就可以与天地并列为三了。

chãngzhězìchãngyěãrdàozìdàoyěchãngzhěwùzhīzhōngshǐbùchãngwúwù

诚者自成也，而道自道也。诚者，物之终始。不诚无物。shìgùjūnzǐchãngzhīwãiguìchãngzhěfēizìchãngjǐãryǐyěsuǒyǐchãngwùyě是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也。所以成物也。chãngjǐrãnyěchãngwùzhīyěxìngzhīdãyěhãwàinâizhīdàoyěgùshícuîzhīyíyě成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。 【译文】

真诚是自我的完善，道是自我的引导。真诚是事物的发端和归宿，没有真诚就没有了事物。因此君子以真诚为贵。不过，真诚并不是自我完善就够了，而是还要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则，所以任何时候施行都是适宜的。

9.博学

gùzhìchãngwúxībùxīzãjiǔjiǔzãzhēngzhēngzãyōuyuǎnyōuyuǎnzãbïhîu

故至诚无息。不息则久，久则征。征则悠远。悠远则博厚。bïhîuzãgāomíngbïhîusuǒyǐzǎiwùyěgāomíngsuǒyǐfùwùyěyōujiǔsuǒyǐchãngwù博厚则高明。博厚所以载物也。高明所以覆物也。悠久所以成物yěbïhîupâidìgāomíngpâitiānyōujiǔwújiāngrúcǐzhěbújiànãrzhāngbù也。博厚配地。高明配天。悠久无疆。如此者，不见而章，不dîngãrbiànwúwãiãrchãng动而变，无为而成。 【译文】

所以，极端真诚是永不停止的。永不停止就会保持长久，保持长久就会有效验，有效验就会悠远，悠远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。广博深厚才能承载万物；高大光明才能覆盖万物；悠远长久的作用是生成万物。广博深厚可以与地相比，高大光明可以与天相比，悠远长久则是永无止境。达到这样的境界，不自我显示也会自然彰明显著，不活动也会感人化物，无所作为也会自然有所成就。

10.修身

dàzāishângrãnzhīdàoyángyánghūfāyùwànwùjùnjíyútiānyōuyōudàzāi

大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉，lǐyísānbǎiwēiyísānqiāndàiqírãnãrhîuxínggùyuēgǒubùzhìdãzhìdàobùníng礼仪三百威仪三千。待其人而後行。故曰：‚苟不至德，至道不凝yāngùjūnzǐzūndãxìngãrdàowânxuãzhìguǎngdàãrjìnjīngwēijígāomíng焉。‛故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，ãrdàozhōngyōngwēngùãrzhīxīndūnhîuyǐchïnglǐshìgùjūshàngbùjiāowãi而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为xiàbùbâiguïyǒudàoqíyánzúyǐxīngguïwúdàoqímîzúyǐrïngshīyuējìmíng下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：‚既明qiězhãyǐbǎoqíshēnqícǐzhīwâiyǔ且哲，以保其身。‛其此之谓与？

【译文】

伟大啊，圣人的道！浩瀚无边，生养万物，与天一样崇高；充足有余，礼仪三百条，威仪三千条。这些都有待圣人来实行。所以说，如果没有极高的德行，就不能成就极高的道。因此，君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；极端高明而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新知识；朴实厚道，崇奉礼节。所以身居高位不骄傲，身居低位不会犯上作乱，国家政治清明时，他的言论足以振兴国家；国家政治黑暗时，他的沉默足以保全自己。《诗经》说：“既明智又通达事理，可以保全自身。”大概就是说的这个意思吧！

11.知法 zhîngnízǔshùyáoshùnxiànzhāngwãnwǔlǜtiānshíxiàxíshuǐtǔpìrútiān

仲尼祖述尧舜，宪章文武。律天时，下袭水土。辟如天dìzhīwúbùchízǎiwúbùfùchïupìrúsìshízhīcuîxíngrúrìyuâzhīdàimíngwànwù地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。万物bìngyùãrbùxiānghàidàobìngxíngãrbùxiāngbâixiǎodãchuānliúdàdãcǐtiān并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德 。此天dìzhīsuǒyǐwãidàyě地之所以为大也。 【译文】

孔子继承尧舜的传统，以文王、武王为典范，上遵循天时，下符合地理。就像天地那样没有什么不承载，没有什么不覆盖。又好像四季的交错运行，日月的交替光明。万物一起生长而互不妨害，道路同时并行而互不冲突。小的德行如河水一样川流不息，大的德行敦厚纯朴、化育万物。这就是天地的伟大之处啊！

12.正心

shīyúnxiāngzàiěrshìshàngbùkuìyúwūlîugùjūnzǐbùdîngãrjìngbù诗云：‚相在尔室，尚不愧于屋漏。‛故君子不动而敬，不yánãrxìn言而信。

shīyuēzîujiǎwúyánshímíyǒuzhēngshìgùjūnzǐbùshǎngãrmínquàn

诗曰：‚奏假无言，时靡有争。‛是故君子不赏而民劝，bùnùãrmínwēiyúzhēngyuâ不怒而民威于鈇钺。

shīyuēbùxiǎnwãidãbǎipìqíxíngzhīshìgùjūnzǐdǔgōngãrtiānxiàpíng

诗曰：‚不显惟德，百辟其刑之。‛是故君子笃恭而天下平。 【译文】

《诗经》说：“看你独自在室内的时候，是不是能无愧于神明。”所以，君子就是在没做什么事的时候也是恭敬的，就是在没有对人说什么的时候也是能表现出他的诚信。《诗经》说：“进奉诚心，感通神灵。肃穆无言，没有争执。”所以，君子不用赏赐，老百姓也会互相劝勉；不用发怒，老百姓也会很畏惧。《诗经》说：“弘扬那德行啊，诸侯们都来效法。”所以，君子笃实恭敬就能使天下太平。

新课标小学生必背古诗词75首

1.《江南》

江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 【注释】

① 这是一首汉乐（yuâ）府民歌。② 田田：莲叶茂盛的样子。

2.《长歌行》 青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲 意思：

园子里的绿色蔬菜上的露珠，等到太阳一出来，就被晒干了。温暖的春天给万物带来了恩泽，使他们充满了生机。可是这些万物也常常担心秋天的到来，因为秋天树木枯萎，百花凋零，万物都失去了生命力。所有的河流向东流到大海，什么时候才能流回来呢？青少年时不努力学习，等到老了也是白白地伤心。

3.《敕勒歌》北朝民歌

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 【注释】

①敕勒川——泛指敕勒族游牧的草原，大致在今内蒙古土默特旗一带。 【译文】

阴山脚下有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空四面与大地相连，看起来好像牧民们的毡帐一般。蓝天下的草原翻滚着绿色的波澜，那风吹草低处有一群群的牛羊时隐时现。

4.《咏鹅》（唐）骆宾王

鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。 [解说] 《咏鹅》相传是骆宾王在七岁时写的一首诗，这是一首咏物诗。这首千古流传的诗歌，没有什么深刻的思想内涵和哲理，而是以清新欢快的语言，抓住事物（鹅）的突出特征来进行描写。写得自然.真切.传神。

5.《风》（唐）李峤

解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。 【译文】

能吹落秋天的落叶，能催开春天的鲜花。刮过江面能掀起千尺巨浪，吹进竹林能使万竿倾斜。

简析：这首诗能让人看到风的力量。

6.《咏柳》（唐）贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 【译文】

如同碧玉妆扮着高高的柳树；长长的柳条柔嫩轻盈，像千条万条绿色的丝带，低垂着，在春风中婆娑起舞。这一片片纤细柔美的柳叶，是谁精心剪裁出来的呢？这早春二月的风，温暖和煦，恰似神奇灵巧的剪刀，裁剪出了一丝丝柳叶，装点出锦绣大地。 作品鉴赏：这是一首咏物诗，写的是早春二月的杨柳。

7.《回乡偶书》 （唐） 贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。

【译文】我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经斑白。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？

8.《凉州词》（唐）王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 译文：

这首诗描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。远远奔流而来的黄河，好像与白云连在一起，玉门关孤零零地耸立在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

9.《登鹳雀楼》（唐）王之涣

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 【译文】

夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。

若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。

10.《春晓》（唐）孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 【译文】

春日酣梦不知不觉到了早晨，到处都是鸟儿明快的啼叫声。

想起夜里的那阵阵风雨声，感叹不知多少花儿零落在庭院。

11.《凉州词》（唐）王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 【译文】

举起夜光杯，葡萄美酒多滋味；正当畅饮时，马上的琵琶把人催，将士说：即使醉卧沙场上，请君切莫笑痴狂；古往今来征战地，竟有几人回故乡？

12.《出塞》（唐）王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 【注释】

（1）出塞：是唐代诗人写边塞生活的诗经常用的题目。塞（sài）：边关 【译文】

仍然是秦汉时的明月和边关，可是去万里之外打仗的战士还未回来。 要是飞将军李广今天还依然健在，绝不会让敌人的军队翻过阴山。

13.《芙蓉楼送辛渐》（唐）王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 【译文】

昨天晚上，透着寒意的雨洒落大地，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天。清晨当我送别友人的时候，感到自己就像楚山一样孤独寂寞。洛阳的亲朋好友如果向你问起我,就请转告他们：我的心依然像一颗珍藏在玉壶中的冰一般晶莹纯洁。 【诗歌鉴赏】

这是一首送别诗。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开朗胸怀和坚强性格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。

14.《鹿柴》（唐）王维

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 【译文】

幽静的山谷里不见人，只能听到那说话的声音。

落日的余辉映入了深林，返照在青苔上景色宜人。

15.《送元二使安西》（唐）王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 【注释】

（1）使：到某地；出使。

（2）安西：指唐代为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，在今新疆维吾尔自治区库车县附近。 【译文】

清晨的细雨打湿了渭城的浮尘，青砖绿瓦的旅店和周围的柳树都显得格外清新明朗。请你再饮一杯离别的酒吧，向西走出了阳关，就可能再也碰不到认识的人了。

16.《九月九日忆山东兄弟》（唐）王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 【译文】

我在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会思念起家乡。虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现只少了我一人不在。

17.《静夜思》（唐）李白

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 【译文】

明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

18.《古朗月行》（唐）李白

小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。 【注释】

（1） 呼：称为。白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。 （2）疑：怀疑。 【译文】

小时候不认识月亮，把它叫做白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。

19.《望庐山瀑布》（唐）李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 【注释】

（1）香炉：指香炉峰。紫烟：指日光透过云雾，远望如紫色的烟云。

（2）遥看：从远处看。挂：悬挂。前川：一作“长川”。川：河流，这里指瀑布。（3）直：笔直。三千尺：形容山高。这里是夸张的说法，不是实指。 【译文】

香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。高崖上飞腾直落的瀑布好像有三千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。

20.《赠汪伦》（唐）李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 【译文】

李白坐上小船刚刚要启程，忽然听到岸上传来告别的歌声。

桃花潭水纵然有一千尺那么深， 也深不过汪伦送别我的一片真情。

21.《黄鹤楼送孟浩然之广陵》（唐）李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 【译文】

我和我的老朋友孟浩然告别在那西边的黄鹤楼，阳春三月，柳絮如烟，他独自东下去往扬州。孤帆渐行渐远，消逝在水天尽头，只留下滔滔江水向东边流去。

22.《早发白帝城》（唐）李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 【译文】

清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。

23.《望天门山》（唐）李白

天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 【译文】

高天门被长江之水拦腰劈开，碧绿的江水东流到此回旋澎湃。

两岸的青山相对耸立巍峨险峻出现，一叶孤舟从天地之间飞速飘来。 24.《别董大》（唐）高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？ 【注释】

（1）董大：指董庭兰，是当时有名的音乐家。在其兄弟中排名第一，故称“董大”。

（2）黄云：天上的乌云，在阳光下，乌云是暗黄色，所以叫黄云。

（3）曛 ：昏暗。白日曛，即太阳黯淡无光。（4）莫愁：请不要忧愁 。

（5）知己：知心的朋友。谁人：哪个人。 （6）这里指董大。 【译文】

千里黄云蔽天日色昏昏，北风吹着归雁大雪纷纷。不要担心前路茫茫没有知己，普天之下谁会不认识你呢？

25.《绝句》（唐）杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 【注释】

西岭：西岭雪山。 千秋雪：指西岭雪山上千年不化的积雪。

泊：停泊。 东吴：古时候吴国的领地。 万里船：不远万里开来的船只。 【译文】

两只黄鹂在空中鸣叫，一行白鹭在天空中飞翔。窗口可以看见西岭千年不化的积雪，门口停泊着从东吴万里开来的船只。

26.《春夜喜雨》（唐）杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。 【译文】

及时的好雨像知道时节似的，当春天到来的时候就飘飘洒洒地下起来，催发植物生长。春雨伴着春风悄悄地在夜晚下起来，无声地滋润着万物。乡间小径与天空一片昏暗，唯有江边船上的一点渔火若隐若现，显得格外明亮。待到天明，看看这带着雨水的花朵，娇美红艳，整个锦官城变成了繁花盛开的世界。

27.《绝句》（唐）杜甫

迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 【译文】

江山沐浴着春光多么秀丽，春风送来花草的芳香。燕子衔着湿泥忙筑巢，鸳鸯睡在沙上。

28.《江畔独步寻花 》（唐） 杜甫

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。 【注释】

（1）江畔:指成都锦江之滨。江边独步--独自散步。（2）塔:墓地。 （3）一簇:一丛，无--没有。（4）主：主人。• 【译文】

黄师墓地前的锦江水向东流去，因为春光融融，春风和煦，使人感到有些懒困。忽然看到一丛盛开的无主桃花美极了，却使人不知爱深红的好，还是爱浅红的好呢。

29.《枫桥夜泊》（唐）张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 【译文】

在月落时，伴着几声乌鸦的啼叫，结霜了，渔火点点，只剩我独自对愁而眠，心中只感寂寞。苏州城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里。

30.《滁州西涧》 （唐 ）韦应物

独 怜幽 草 涧 边 生，上 有 黄 鹂深 树 鸣。春 潮带 雨 晚 来 急， 野 渡无 人 舟 自 横。 【注释】 ①滁（chú）州:州名，辖境相当于今安徽滁州.来安.全椒三市县地。

②西涧：滁州城西郊的一条小溪，有人称上马河，即今天的西涧湖（原滁州城西水库）。 ③独怜：独爱，有偏爱之意。④黄鹂：黄莺，一种鸟类，叫声婉转动听。 【译文】

河边生长的野草，是那样幽静而富有生趣；河岸上茂密的丛林深处，不时传来黄莺鸟的叫声，是那样婉转动听。因傍晚下了春雨，河面像潮水一样流得更急了；在那暮色苍茫的荒野渡口，已没有人渡河了，只有小船独自横漂在河边上。

31.《游子吟》（唐）孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 【注释】

（1）游子：出门远游的人。诗中指孟郊

（2）吟：吟诵。吟：诗歌的一种名称。 （3）临：将要。

（4）意恐：担心。（5）归：回来，回家。（6）言：说 【译文】

慈祥的母亲手里把着针线,为即将远游的孩子赶制新衣。

临行时她忙着缝儿子远征的衣服，又担心孩子此去难得回归。

谁能说像萱草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？

32.《早春呈水部张十八员外》 （唐） 韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 【注释】

《早春呈水部张十八员外》这首诗又称《初春小雨》 ①呈：恭敬地送给。②天街：京城街道。 ③润如酥（sū）：滋润如酥。酥：乳汁，这里形容春雨的滋润。 【译文】

京城的街道上空丝雨纷纷，雨丝就像乳汁般细密而滋润，小草钻出地面，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。一年之中最美的就是这早春的景色，它远远胜过了绿杨满城的暮春。

33.《渔歌子》（唐）张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 【译文】

西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。

34.《塞下曲》（唐） 卢纶

月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 【注释】

1．塞下曲：古时的一种军歌。2．月黑：没有月光。

3．单于（chán yú ）：匈奴的首领。这里指入侵者的最高统帅。 4．遁：逃走。 5．将：率领。 6．轻骑：轻装快速的骑兵。 【译文】

在这月黑风高的不寻常的夜晚，敌军偷偷地逃跑了。将军发现敌军潜逃，要率领轻装骑兵去追击,正准备出发之际，一场纷纷扬扬的大雪，刹那间弓刀上落满了雪花。

35.《望洞庭》（唐） 刘禹锡

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 【注释】

（1）洞庭：湖名，今湖南省北部。 （2）湖光：湖面的波光 （3） 相：相互。

【译文】

洞庭湖的湖水和秋天的月亮交相辉映，显得十分和谐 。潭面上没有一点儿风，就像一面未磨的铜镜。 远望，洞庭湖的景色十分秀丽。湖中那些君山就宛如白银盘上的一个小青螺。

36.《浪淘沙》（唐）刘禹锡

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。 【注释】

⑴浪淘沙：唐教坊曲名。后又用为词牌名。

⑵九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。

⑶浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻。天涯：天边。 ⑷银河：古人以为黄河和银河相通。 【译文】

万里黄河着泥沙，如巨风掀簸来自天涯。可以沿着黄河上银河去，一起去寻牛郎织女的家

37.《赋得古原草送别》（唐）白居易

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。 【译文】

草原上的野草长得很旺，每年都会经历枯萎和繁荣的过程。野火也无法将它烧尽，春风一吹，它又生长了出来。野草的香味远远传来，阳光下，翠绿的野草通向那荒凉的城镇。又送走了亲密的好朋友，这繁茂的草儿也充满着离别之情。

38.《池上》（唐）白居易

小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。 【译文】

一个小孩撑着小船,偷偷地采了白莲回来。他还不懂得怎样隐藏，在水面上留下了划船的踪迹。

39.《忆江南》（唐）白居易

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 【注释】

⑴忆江南：词牌名。⑵谙：熟悉。⑶江花：江边的花朵。一说指江中的浪花。 ⑷蓝：蓝草，叶子青绿色的可以用来制作染料。 【译文】

江南是个好地方，我熟悉那里的风景。日出时，江边红花比火还红艳，春天里，一江绿水仿佛被蓝草浸染。怎能让人不常常思念美好的江南？

40.《小儿垂钓》（唐）胡令能

蓬头稚子学垂钓，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

41.《悯农》

（一）（唐）李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

42.《悯农》

（二）（唐）李绅

春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。

43.《江雪》（唐）柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 【注释】

1.柳宗元被贬到永州之后写的诗，借寒江独钓的渔翁，抒发自己孤独郁闷的心情。2．绝：无，没有。人踪：人的踪迹。灭：消失，没有了

3．千山鸟飞绝：千山万岭不见飞鸟的踪影。4．万径：虚指，指千万条路。

5．人踪灭，没有人的踪影。6．孤：孤零零。 7.舟：小船。 【译文】

四周的山上没有了飞鸟的踪影,小路上连一丝人的踪迹也没有,只有在江上的一只小船上,有个披着蓑衣.戴着斗笠的老翁,在寒冷的江上独自垂钓。

44.《寻隐者不遇》（唐）贾岛

松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 【注释】

①寻：寻访。隐者：古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。不遇：没有见到。

【译文】

诗人在松下问了一个童子师傅去哪里了，童子说师傅去采药了。 他就在这座山中， 云太浓我也不知道他在哪。?

45.《山行》（唐）杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 【注释】

1．山行：在山中行走。 2．寒山：指深秋时候的山。3．径：小路。

4．斜：此字读xiá，为伸向的意思。5.坐：因为。6.霜叶：被霜打过的枫叶 【译文】

深秋时节，山上蜿蜒的小路曲径通幽。云雾缭绕的地方隐隐约约有几户人家。我不由自主地停下车来，是因为这傍晚枫林的美景着实吸引了我，那被霜打过的枫叶比二月的花儿还要红。

46.《清明》（唐）杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 【译文】

清明时节，阴雨绵绵。离家在外的人们心里都感到无限的愁苦和郁闷。请问 什么地方有酒家？牧童指向远处的杏花村！

47.《江南春》（唐）杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 【注释】

1.郭：外城。酒旗：酒帘，高悬在酒店外的标志。2.山郭：靠山的城墙。 3.南朝：东晋后在建康（今南京）建都的宋.齐.梁.陈四朝合称南朝。 【译文】

千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。

48.《蜂》（唐）罗隐

不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？

49.《江上渔者》（宋） 范仲淹

江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没**里。 【注释】

①渔者：捕鱼的人。 ②但：只。爱：喜欢。

【译文】

江上来来往往无数人， 只知喜爱鲈鱼之鲜美。请您看那一叶小小渔船，时隐时现在滔滔风浪里。

50.《元日》（宋）王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 【注释】

（1）元日：农历正月初一，即春节。

（2）爆竹：古人烧竹子时发出的爆裂声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。 （3）一岁除：一年已尽。（4）除：去。

（5）屠苏：药酒名。古代习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

（6）曈曈：日出时光亮而又温暖的样子。

【译文】

鞭炮响转眼间一年已过，屠苏酒暖心房春风吹拂。旭日升千门万户多明亮，人人用新桃符换旧桃符。

51.《泊船瓜洲》（宋）王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 【注释】

1.泊船：停船。泊，停泊。2.京口：在今江苏省镇江市，长江的南岸。 3.瓜洲：在长江北岸，扬州南面。（立足点）4.一水：这里的“一水”指长江。 5.间（jiàn）：在一定的空间（时间）内。6.钟山：今南京市的紫金山。 【译文】

从京口到瓜洲只隔一江，从京口到钟山也只隔几座山而已。春风又吹绿了长江两岸，明月何时才能照我回到家乡啊！

52.《书湖阴先生壁》（宋）王安石

茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 【注释】

①书：书写，题诗。

②湖阴先生：本名杨德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵时的邻居。

③茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。④无苔：没有青苔。

⑤成畦（qí ）：成垄成行。 畦：经过修整的一块块田地

⑥护田：这里指护卫.环绕着园田。

⑦将：携带。 绿：指水色。 ⑧排闼(tà)：开门。 闼：小门。⑨送青来：送来绿色。 【译文】

茅草房庭院因经常打扫，所以洁净得没有一丝青苔。花草树木成行满畦，都是主人亲手栽种。庭院外一条小河保护着农田，把绿色的田地环绕。两座青山像推开的两扇门送来一片翠绿。

53.《六月二十七日望湖楼醉书》（宋）苏轼

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。 【译文】

乌云上涌，就如打翻的墨汁，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，雨珠如跳动的珍珠，飞溅入船。 忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。

54.《饮湖上初晴后雨》（宋）苏轼

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 【注释】

①潋滟(liàn yàn) ——水面波光闪动的样子,就好像水要溢出。 ②方好——正显得美。③空濛——细雨迷茫的样子。

④西子——西施，春秋时代越国有名的美女，原名施夷光，居古代四大美女（西施.王昭君.貂蝉.杨玉环）之首。家住浣纱溪村（在今浙江诸暨县）西，所以称为西施。⑤相宜：也显得美丽动人。 【译文】

在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。若把西湖比作美女西施，淡妆浓抹都是那么的美丽多娇。

55.《惠崇〈春江晚景〉》（宋）苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 【注释】

（1）惠崇：北宋名僧能诗善画，《春江晚景》是他的画作，共两幅，一幅是鸭戏图，一幅是飞雁图。苏轼的题画诗也有两首，这首是题鸭戏图的诗。 【译文】

竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经长满了蒌蒿，芦笋也开始抽芽了，而这恰是河豚从大海回归，将要逆江而上产卵的季节。

56.《题西林壁》（宋）苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 【注释】

（1）题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山北麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。 （2）横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：从侧面看。

（3）侧：侧面。 （4）各不同：不相同。

【译文】

从正面看庐山的山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处.近处.高处.低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山本来的面目，是因为我自己身在庐山之中!

57.《夏日绝句》（宋）李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 【注释】

①人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良.萧何.韩信是“人杰”。 ②亦：也。

③鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。” 【译文】

活着的时候当作人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄。人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。

58.《三衢（qú）道中》（南宋）曾几

梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。绿阴不减来时路，添得黄鹂（lí）四五声。 【注释】

①三衢道中：在去三衢州的道路上。三衢即衢州，今浙江省常山县，因境内有三衢山而得名。②梅子黄时：指五月，梅子成熟的季节。

③小溪泛尽：乘小船走到小溪的尽头。小溪，小河沟。泛，乘船。尽，尽头。 【译文】

梅子黄透了的时候，天天都是晴和的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。

这首诗写初夏时宁静的景色和诗人山行时轻松愉快的心情。

59.《示儿》（宋）陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 【注释】

（1）示：告诉。告诉儿子。 （2）元：与原相同。 （3）但：只是。

（4）九州：古代中国分为九个州：冀州.兖(yǎn)州.青州.徐州.扬州.荆州.豫州.幽州.雍州.这里代指中国。（5）同：统一。

（6）王师：指南宋的军队。 （7）北定：向北方平定。

【译文】

我本来就知道，当我死后，一切就都没有了，只是唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到自己的祖国的统一。当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们祭祖的时候，千万别忘了把这好消息告诉你们的父亲。 60.《秋夜将晓出篱门迎凉有感》（宋）陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

【注释】

诗题意思：秋天夜里，天快要亮了，走出篱笆门不禁感到迎面吹来的凉风十分伤感。

(1) 将晓：天将要亮了。

(2) 篱门：篱笆的门。 （3）迎凉：出门感到一阵凉风。

（4）三万里:长度，形容它的长，是虚指。河：指黄河。

(5)“ 五千仞”形容它的高。仞：古代计算长度的一种单位，八尺为一仞(一作七尺)。 (6) 岳：指西岳华山。岳：指北方泰.恒.嵩.华诸山，一说指东岳泰山和西岳华山。

【译文】

三万里黄河东流入大海，五千仞华山高耸接青天。铁蹄下遗民欲哭已无泪，又一年盼望官军收失地。

61.《四时田园杂兴》（选一）（宋）范成大

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 【译文】

白天在田里锄草,夜晚在家中搓麻,村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。

62.《四时田园杂兴》（选二）（宋）范成大

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。 【译文】

一树树梅子变得金黄，杏子也越长越大了； 荞麦花一片雪白，油菜花倒显得稀稀落落。 白天长了，篱笆的影子随着太阳的升高变得越来越短，没有人经过；只有蝴蝶和蜻蜓绕着篱笆飞来飞去。

63.《小池》（宋）杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 【注释】

①泉眼：泉水的出口。 ②惜：爱惜。 ③晴柔：晴天里柔和的风光。

④小荷：指刚刚长出水面的嫩荷叶。⑤尖尖角：还没有展开的嫩荷叶尖端。

⑥头：上方 【译文】

小泉无声像珍惜泉水淌着细流，映在水上的树阴喜欢这晴天里柔和的风光。鲜嫩的荷叶那尖尖的角刚露出水面，早早就已经有蜻蜓落在它的上头。

64.《晓出净慈寺送林子方》（宋）杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 【注释】

（1）晓出：太阳刚刚升起。（2）净慈寺：杭州西湖畔著名佛寺。 （3）林子方：作者的朋友。官居直阁秘书 （4）毕竟： 到底。 【译文】

到底是西湖的六月时节，此时的风光与四季不同。碧绿的莲叶无边无际好像与天相接，在太阳的映照下荷花显得格外艳丽鲜红。

65.《春日》（宋）朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。 【注释】

（1）春日：春天。（2） 胜日：好日子。（3）寻芳：游春，踏青。 （4）泗水：河名，在山东省。

（5）滨：水边，河边。 【译文】

风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。随便什么地方都可以看出东风的面貌，东风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。 66.《观书有感》 （宋） 朱熹

半亩方塘一鉴开, 天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。 【注释】

（1）方塘：又称半亩塘。 （2）鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。

“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。（3）徘徊：来回移动。（4）那得：怎么会。（5）为：因为。 [译文] 半亩的方塘像镜子一样清澈明亮，这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影，那清澈的水面那么静谧可爱，给人一种清澈而明朗的感觉，要问这池塘里的水为什么这样清澈，这是因为有永不枯竭的源头不断为它送来活水。

67.《题临安邸》（宋）林升

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 【注释】

1.题：写。

2.临安：南宋的京城，即今浙江省杭州市。

3.邸（dǐ）：官府，官邸，旅店，客栈。这里指旅店。 4.休：暂停.停止.罢休。 【译文】

美丽的西湖大部分环山，重重叠叠的青山把西湖拥在怀里，一座座楼阁雕梁画栋，不计其数，西湖游船上轻歌漫舞日夜不歇。整日在西湖游山玩水，饮酒作乐，和煦的春风吹得这些游人昏昏欲睡，怎么还会记得丢失的北方领土，沦落的旧都！在他们眼里，杭州就是汴州，没什么两样。

68.《游园不值》（宋）叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 【注释】

①游园不值――想游园没能进门儿。值，遇到；不值，没得到机会。 ②应怜――大概是感到心疼吧。应，表示猜测；怜，怜惜。 ③屐齿――屐是木鞋，鞋底前后都有高跟儿，叫屐齿。 ④小叩――轻轻敲门。⑤柴扉――用木柴.树枝编成的门。 【译文】

也许是园主担心我的木屐踩坏他爱惜的青苔， 轻轻地敲柴门，久久没有人来开。 可是这满园的春色毕竟是关不住的， 一枝粉红色的杏花伸出墙头来。

69.《乡村四月》（宋）翁卷

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 【注释】

（1）白满川－－指河流里的水色映着天光。（2）川：山原，平地，河流。 （3）子规——杜鹃鸟。（4）才——刚刚。（5）山原——山陵和原野。 【译文】

山陵.原野草木茂盛，河里的水白花花的杜鹃声声啼叫，天空中烟雨蒙蒙。四月到了，村里没有一个闲人，完成了种桑养蚕，又去插秧了

70.《墨梅》（元）王冕

我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 【注释】

（1）墨梅：用墨笔勾勒出来的梅花

（2）吾：我。 【译文】

吾家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。 不需要别人夸它的颜色好看，只要留下清香的气味弥漫在天地之间。

71.《石灰吟》（明）于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 【译文】

（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

72.《竹石》（清）郑燮（郑板桥）

咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 【译文】

竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历成千上万次的折磨和打击，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都经受得住，仍然坚韧挺拔，顽强地生存着。

73.《所见》（清）袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 【译文】

牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树下

74.《村居》（清）高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。 【译文】

农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳的枝条轻拂着堤岸，在水泽和草木间蒸发的水汽，烟雾般地凝聚着，令人心醉。村里的孩子们早早就放学回家了。他们趁着春风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。 75.《己亥杂诗》（清）龚自珍

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 【注释】

（1）生气：生气勃勃的局面。 （2）恃（shì）：依靠。

（3）喑（yīn）：哑。

（4）万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。 （5）究: 终究,毕竟。

（6）天公：造物主，这里指天帝。 （7）重：重新。 （8）抖擞: 振作精神。 【译文】

只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而朝野臣民噤口不言终究是一种悲哀。我奉劝天帝能重新振作精神，不要拘守一定规格降下更多的人才。

诵读建议：三年级上学期读诵《大学》，《千字文》选文

1、2，古诗75首51-75首。三年级下学期读诵《中庸》，《千字文》选文

3、4，复习古诗75首。

第14篇：国学演讲稿小学

《传承国学经典》演讲稿

尊敬的各位领导、老师、亲爱的同学们：

大家好，我今天演讲的题目是《传承国学经典》

“论语者，二十篇;群弟子，记善言„„”听，这是我们杜桥小学的学生在诵读。这稚嫩的童音，让我的思绪飞扬。不知不觉中，我跨越时空，走进了两千多年前孔子生活的春秋时代，去聆听他的谆谆教诲、去感受他的人生智慧，去追寻他的敦厚之风。

《论语》里有太多取之不尽，用之不竭的人生大智慧。我庆幸是杜桥的浓浓书香浸润了我。让我深深感到来到杜桥是幸运的，因为有国学经典的熏陶;来到杜桥是幸福的，因为杜桥校园充满了浓浓的书香。

国学的经典，华夏的辉煌，成就了伟人的不朽，缔造了民族的昌盛。国学文化，是华夏民族的灵魂，是炎黄子孙的精神脊梁！让我们一起诵读国学经典，传承中华文化，让中国这条龙腾飞在世界东方！

我的演讲到此结束！谢谢大家！篇2：国学经典演讲稿 国学经典演讲稿

让经典的种子开出璀璨之花

国学经典是中华文明的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带,《弟子规》《三字经》《史记》??犹如一汪清泉润泽着一代又一代华夏儿女！而这其中，最让我受益匪浅的便是——《论语》。让我们跨越时空，走进了两千多年前孔子生活的春秋时代，去聆听他的谆谆教诲、去感受他的人生智慧，去追寻他的仁礼之风。 《论语》中的 “学而时习之，不亦说乎？” 告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。与之类似，《论语》中的另一句“温故而知新，可以为师矣”。其实也在强调温习旧知识的重要性，随着自己文化修养的不断提高，当回过头在看到以前的学过的东西的时候，就会有新的价值观和判断能力。孔子的这种学习方法古今通用，也是为现代教育人士提倡的。通过细读《论语》中的仅两句话，我就收获了这一学习方法，难道那些对国学经典不屑一顾的人还不刮目相看吗？

《论语》不但诠释了学习过程中温习与思考的重要性，还提醒我们要重礼仪。“不学礼，无以立。” 只有简单的六个字, 却含义深刻。不学礼就不懂得怎样立身。人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁；做人没有礼节就不能生活，做事没有礼节就不能成功，治国没有礼节国家就不能安宁。不学礼，不懂义的人；只有言教，没有身教的人，最终也无法以德服人，无法经得起时间的考验而被淘汰的。两千五百年前的夫子就是这样教书育人，而我们，作为全国文明卫生城市的小公民，正在接受着知识教育，更应该知书达理、举止文明、谈吐得体，提高

道德素质，只有这样才能学好知识，成为一个具有良好道德修养的小学生，一个对社会有用的人。

正心修身，格物致知，克己复礼；躬行仁义，九思慧德，智道不失；立心定于道，建中建极。两千五百年的荏苒时光，没有让《论语》湮灭在汩汩的岁月洪荒之中，反而因时间的打磨而显出璀璨之华。

朋友们，用仁爱之心，为自己寻觅一个拥有文明和谐之美的桃花源吧。愿你播下精选的种子，收获精美的花朵，阅读经典之书，享受精致生活。然后躺在清风送爽的绿色大地上，仰望那无边无限的蔚蓝屏障，聆听那动人心弦的国学经典传唱，它会让你置身于另一个世界——一个充满仁爱的和谐社会。

让经典的种子在我们的校园里开出璀璨之花！

谢谢大家！篇3：国学经典演讲稿 敬爱的老师们，同学们： 大家好！我是五年级的郭子文，今天我演讲的题目是《读国学经典，扬民族文化》。

国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带，是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的力量源泉，它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女！带着一种神圣的朝拜，我翻开了辽海出版社出版的《国学经典》这本书。正如本书作者说：“国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面影响较大，对于传承文明，增强民凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要影响极大，对于传承文明对于传承文明，增强民凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用”。读了这本书之后，更让我觉得中国的国学思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥，心灵之桥。

李毓秀的《弟子规》，使我们生活的典范教导我们为人处事的规范，他gap是·告诉我们很多道理，在日常生活中我们要孝敬父母，友爱兄妹，在一切言行中，要谨言慎行，看见别人有了进步，就要虚心向他学习，对犯错的人应该以宽容的心对待，这时儒家的基础，更是我们人行的基础。

罗贯中的《三国演义》向我们展示了三国鼎立时的战乱纷争，有着呼风唤雨和神机妙算的奇异本领的诸葛亮；重情重义的关羽；刚正不阿的张飞；和汉代皇帝的后裔刘备守蜀国；还让我们领略到一代枭雄曹操，他为实现自己的理想，矢志不渝，让我们不得不对这位中国历史有重要贡献的政治家刮目相看，正所谓可谓非常之人，超世之矣！

一句“江山如此多交，引无数英雄竞折腰”道出了毛泽东所思所想，其情感之真挚、寓意之深远、哲理之精辟令人拍案叫绝，毛泽东思想是当代的国学经典，他的名字和他的光华，将会影响流传几代、几十代以致久远。。。。。。

回想这些，不光是我，我相信还有很多人心里有个大问号，何为国学，何为经典？其实很简单，不就是那经得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示。让人从中获益的精神财富，文化积淀吗？

国学源远流长，千年沉淀已形成“经史子集”四部，可谓恢弘壮阔，蔚为大观，国学不仅是中华文史知识之大成，更是中华文明的承载者、推动者。中华国运日渐昌隆。国学的价值正走向回归！作为中国人，我们应该引以为傲，他是我们中国人的国粹，我们应该一起传承国学经典，弘扬我们的民族文化，让中国这条巨龙，永远腾飞在世界的东方！篇4：国学演讲稿田梓鹏

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

大家好，我今天演讲的题目是《传承国学经典》

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，无不浸透着中华文化的精神。于是，千百年中国傲立于东方，历史长河金鲤化龙，浩瀚的广宇群星灿然，炎黄挺起五岳的脊梁！“会当凌绝顶，一览众山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韵；“了却君王天下事，赢得生前身后名。”是辛稼轩呐喊的两宋悲歌；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是谭嗣同面对民族衰微的浩然肝胆。 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

父母教，须敬听；父母责，须顺承。

这是《弟子规》里面的一段，也是我最喜欢的一段。它告诉我尊重父母的道理。它主要告诉我们在家里，父母呼唤我们的时候，我们必须马上回应，绝不能不理不睬，或慢慢吞吞；父母有事情吩咐我们时，我们要立刻行动，决不能出现懒散的情况，父母教导我们时，必须洗耳恭听，当我们犯错时， 在父母面前要大胆承认错。

做大事的人都知道，要做大事要先懂得尊重别人，而尊重别人必须要从尊敬父母开始啊！如果连尊敬父母都不会，就会成为一个没有诚信的人，一个失去诚信的人怎么能干成一番大事业呢？所以，我们不应该太小看此事。

国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带，是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的力量源泉！它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女！ 还记得精忠报国的岳飞，力抗金兵，保家卫国，即使皇帝昏庸，奸臣当道，却依然诵出“三十功名尘与土，八千里路云和月”的民族气概！

还记得一代枭雄曹操，东临碣石，酾酒临江，即使岁月染白了他的须发，仍旧高唱“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”的壮怀高歌！ 那或铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激起遥远的绝响！ 国学的经典，华夏的辉煌，成就了伟人的不朽，缔造了民族的昌盛。国学文化，是华夏民族的灵魂，是炎黄子孙的精神脊梁！让我们一起诵读国学经典，传承中华文化，肩负起民族复兴的伟业，让中华这条巨龙腾飞在世界东方！篇5：国学经典演讲稿(3) 《传承国学经典》演讲稿 尊敬的各位领导、老师、亲爱的同学们： 大家好，我今天演讲的题目是《传承国学经典》

跨越时空，走进了两千多年前孔子生活的春秋时代，去聆听他的谆谆教诲、去感受他的人生智慧，去追寻他的敦厚之风。 国学的经典，华夏的辉煌，成就了伟人的不朽，缔造了民族的昌盛。

第15篇：小学国学经典

青州市小学五年级下学期国学经典

1．风雨 唐·李商隐

凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。 黄叶仍风雨，青楼自管弦。 新知遭薄俗，旧好隔良缘。 心断新丰酒，消愁斗几千？

【译文】

我读了宝剑篇后心里凄楚悲凉； 羁旅中不得志想必漂泊到终年。 我像风雨中的黄叶依然在飘落； 别人成日在青楼作乐歌舞管弦。 纵有新交遇到薄俗也难得持久； 旧交老友因为久疏而断了良缘。 我不企望喝新丰酒能有新际遇； 为消愁姑且沽饮不惜耗费几千。

2.次北固山下 唐·王湾

客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。

【译文】

1 旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。

夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。

3.渡荆门送别 唐·李白

渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。

【译文】

自剑门之外的西蜀沿江东下， 来到了楚国境内作一次旅游。 崇山随着荒野出现渐渐逝尽， 长江进入了莽原也缓缓而流。 月影倒映江中象是飞来天镜， 云层缔构城郭幻出海市蜃楼。 我依然怜爱这来自故乡之水， 行程万里继续漂送我的行舟。

4.过香积寺

2

唐·王维

不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

【译文】

早闻香积寺盛名，却不知在此山中； 入山数里，登上了高入云天的山峰。 这儿古木参天，根本没有行人路径； 深山中，何处传来隐隐约约的寺钟。 俯听危石的流泉，轻轻地抽泣哽咽； 山高林密不透日影，松荫寒气犹浓。 日已将暮，我伫立在空寂的清潭边， 有如禅定身心安然，一切邪念皆空。

5.汉江临眺 唐·王维

楚塞三湘接，荆门九派通。 江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。 襄阳好风日，留醉与山翁。

【译文】

汉水流经楚塞，又接连折入三湘；

3 荆门汇合九派支流，与长江相通。 汉水浩瀚，好像是流到天地之外； 山色朦朦胧胧，远在虚无漂缈中。 沿江的郡邑，恰似浮在水面之上； 水天相接的边际，波涛激荡滚动。 襄阳的风景，确实叫人陶醉赞叹； 我愿留在此地，陪伴常醉的山翁。

6.蜀先主庙 唐·刘禹锡

天地英雄气，千秋尚凛然。 势分三足鼎，业复五铢钱。

得相能开国，生儿不象贤。 凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。

【译文】

先主刘备英雄气概充满天地，千秋万代一直令人肃然起敬。 建国与吴魏三分天下成鼎足，恢复五铢钱币志在汉室振兴。 拜诸葛亮为丞相开创了国基，可惜生个儿子不像其父贤明。 最凄惨的是那蜀宫中的歌伎，在魏宫歌舞刘禅也毫无羞情。

7.月夜忆舍弟

唐·杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。

4

有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。

【译文】

戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。

8.幽居初夏 宋·陆游

湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。 水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。 箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。 叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。

【译文】

那湖光山色的美丽地方，就是我放翁的家。 槐柳树阴满满啊，小径幽幽，归途袅袅。 湖水满溢时白鹭翩翩，湖畔草长鸣蛙处处。 新茬的笋早已成熟，木笔花却刚刚绽放。

时光流逝人亦老，不见当年相识。午时梦回茶前，谁人共话当年？

9.题扬州禅智寺

唐·杜牧

雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。

5

青苔满阶砌，白鸟故迟留。 暮霭生深树，斜阳下小楼。 谁知竹西路，歌吹是扬州。

【译文】

我来到禅智寺,这里刚刚下过雨,蝉声又响起来了,松树和桂树都在萧瑟的风中飘摇。青苔满布着寺前的台阶,鸟儿还在这里流连徘徊。

傍晚时分的雾气从茂密的树林之中升起,夕阳慢慢落到小楼那边去了。看到这满眼清幽寂静的景色,谁能想到越过寺前竹林西边的小路就到了那歌乐繁华的扬州呢?

10.戏答元珍 宋·欧阳修

春风疑不到天涯，二月山城未见花。 残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。

【译文】

我怀疑春风吹不到这荒远的天涯， 不然已是二月这山城怎么还看不见春花？ 残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃， 春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。 夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念， 带着病进入新的一年面对春色有感而发。

6 我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草， 山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹。

11.题李凝幽居

唐·贾岛

闲居少邻并，草径入荒园。 鸟宿池边树，僧敲月下门。 过桥分野色，移石动云根。 暂去还来此，幽期不负言。

【译文】

悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。 鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。 走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。 我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。

12.新城道中（其一）

宋·苏轼

东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。

岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。

野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。

西崦人家应最乐，煮葵烧笋饷春耕。

【译文】

东风像是知道我要到山里行，吹断了檐间连日不断的积雨声。 岭上浮着的晴云似披着丝棉帽，树头升起的初日象挂着铜钲。

7 矮矮竹篱旁，野桃花点头含笑；清清的沙溪边，柳条轻舞多情。 生活在西山一带的人家应最乐，煮芹烧笋吃了好闹春耕。

13.游山西村 宋·陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

【译文】

不要笑话农家的酒浑，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。当山和水不断出现在我眼前时，我正疑惑无路可行，忽见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前。

吹箫击鼓，结队喜庆，春社祭日已临近，布衣素冠，简朴的古风依旧保存。 从今后，如果允许大家在晚上闲逛，那么我将拄着拐杖，不定时地会在夜晚敲响农家朋友的柴门。

14.送人赴安西

唐·岑参

上马带吴钩，翩翩度陇头。 小来思报国，不是爱封侯。 万里乡为梦，三边月作愁。 早须清黠虏，无事莫经秋。

【译文】

8 你看那位壮士，手执胡钩跨上骏马，英姿勃勃地越过陇山头。 他从小就立志报效国家，杀敌立功绝不是为了做官封侯。 万里之外的故乡景象将会在你的梦中出现，边疆的月光常常会引起你的别离忧愁之情。

你此去应该早日消灭那些胡族侵略者，不要优柔寡断将战事一拖经年。

15.雁门太守行

唐·李贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死！

【译文】

战争的乌云翻滚而来，像是要把城楼压垮； 鳞片状的铠甲在日光照射下金光闪闪。 号角的声音在这秋色里响彻天空；

夜色中塞上泥土犹如胭脂凝成，浓艳得近似紫色。 寒风卷动着红旗，部队抵达易水；

凝重的霜湿透了鼓皮，鼓声低沉，扬不起来。 为了报答国君的赏赐和厚爱， 手执宝剑甘愿为国血战到死！

16.喜见外弟又言别

9

唐·李益

十年离乱后，长大一相逢。 问姓惊初见，称名忆旧容。

别来沧海事，语罢暮天钟。 明日巴陵道，秋山又几重。

【译文】

经过了十年的乱离之后， 长大后在异地忽然相逢。 初见动问尊姓使我惊讶， 说名字才忆起旧时面容。 别后经历多少沧海桑田， 长谈直到山寺敲响暮钟。 明日你要登上巴陵古道， 秋山添愁不知又隔几重？

17.龟虽寿 汉魏·曹操 神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。

10

幸甚至哉，歌以咏志。

【译文】

神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候； 螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。

年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里； 有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。 人的寿命长短，不只是由上天所决定的； 只要自己调养好身心，也可以益寿延年。

我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。

18．月下独酌 唐·李白

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

【译文】

准备一壶美酒，摆在花丛之间， 自斟自酌无亲无友，孤独一人。 我举起酒杯邀请媚人的明月， 低头窥见身影，共饮已有三人。 月儿，你那里晓得畅饮的乐趣？ 影儿，你徒然随偎我这个孤身！ 暂且伴随

11 玉兔，这无情瘦影吧， 我应及时行乐，趁着春宵良辰。 月听我唱歌，在九天徘徊不进， 影伴我舞步，在地上蹦跳翻滚。 清醒之时，咱们尽管作乐寻欢， 醉了之后，免不了要各自离散。 月呀，愿和您永结为忘情之友， 相约在高远的银河岸边，再见！

19.《送别》 民国·李叔同

长亭外,古道边,芳草碧连天

晚风拂柳笛声残,夕阳山外山

天之涯,地之角,知交半零落

人生难得是欢聚,唯有别离多

长亭外,古道边,芳草碧连天

问君此去几时还,来时莫徘徊

天之涯,地之角,知交半零落

一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒 20.白雪歌送武判官归京

唐·岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

12 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。

【译文】

北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。 忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。 雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。 将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。 沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。 主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。 傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。 轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。 山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。

21.武陵春·春晚

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。 【译文】

恼人的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪如雨下。

听人说双溪的春色还不错，那我就去那里划划船，姑且散散心吧。

13 唉，我真担心啊，双溪那叶单薄的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！

22.采桑子·恨君不似江楼月

宋·吕本中

恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。 恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时? 【译文】

可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都与人相伴不分离。

怨恨情人啊就像江楼上高悬的明月，刚刚圆了马上又缺，再要团圆还要等到何时？

23.蝶恋花·花褪残红青杏小

宋·苏轼

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 【译文】

春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。有燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，（但是不要担心，）天涯到处都长满了茂盛的芳草。（春天还是会到来的） 围墙里面，有一位少女正在荡秋千，发出动听的笑声。围

14 墙外的行人听到了笑声，（忍不住去想象少女荡秋千的欢乐场面）。慢慢的，墙里的笑声听不见了，行人惘然若失。仿佛自己的多情被少女的无情所伤害。

24.苏幕遮·碧云天

宋·范仲淹

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 【译文】

碧云飘悠的蓝天，黄叶纷飞的大地，秋景连绵江中水波，波上弥漫苍翠寒烟。群山映斜阳蓝天连江水。芳草不谙人情，一直延绵到夕阳照不到天边。

默默思念故乡黯然神伤，缠人的羁旅愁思难以排遣，除非夜夜都做好梦，在好梦中才能得到片刻安慰。不想在明月夜独倚高楼望远，只有频频地将苦酒灌入愁肠，一杯杯都化作相思的眼泪。

25.采桑子·群芳过后西湖好

宋·欧阳修

群芳过后西湖好：狼籍残红，飞絮濛濛。垂柳阑干尽日风。 笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。 【译文】

百花过后的暮春,西湖风景依然美好,凋残的落红,任游人踏得狼藉

15 遍地,漫天飘飞的柳絮迷迷蒙蒙,垂柳的枝条纵横交错,整日里暖风融融。

喧闹的笙歌散尽,游人离去,笙箫歌声也渐渐静息,顿觉一片空寂,又仿佛正需要这份安谧.回到屋中,我垂下窗帘,一双燕子穿过细雨蒙蒙,翩翩回到巢中。

16

第16篇：小学国学心得体会

第三届西北小学国学经典课程规划 教学观摩教育成果汇报演出心得体会

暑假开始便已充电，很荣幸在自己学校听取了西北小学国学课程的汇报课程和讲座，感受颇深，久久无法忘怀。

聆听了李灵玲博士关于《小学国学经典教育》的专题报告后，我被其专业的理论、一丝不苟的精神、平易近人的风格深深吸引，这使我联想起了于丹和李清照，也为自己的学术水平而感到羞耻。李博士从国学与小学国学经典教育、课程如何构建、课程设施、辅助资源等几个方面分别进行阐述。使我清楚了国学的起源、发展和现状，明白了小学国学的框架结构，如低段蒙学；中段四书；高段子史集。同时也对我校使用的国学教材进行了详细的说明，对教学方法给予了指导，演示了配套软件的操作使用，使我受益匪浅。

钱爱萍老师执教的《昔仲尼》，深入浅出，采取了多种方法，如听一听、读一读、唱一唱等。在朗读时，采用了跟读、齐读、开火车读、拍手读、打节奏读、男女对读等方式让学生在朗读中去理解与感悟。同时通过讲故事来使学习内容简单化、兴趣化。一节课下来，让人感觉不仅内容丰富，而且颇有风趣。其中印象最深的是速度法。这让我想起了李阳疯狂英语倡导的一口气法。当然这个方法我也经常在用，效果还不错，可以化繁为简，强化口语或记忆能力。与此同时钱老师的一些提法也很好，比如潜读、悦读，背活、背乐。总观钱老师，有学问、气质佳，课堂把握能力强，语言准确，思路清晰，能贴近学生。 王宏斌老师执教的高段《破釜沉舟》时，字迹优美，图文并茂，语言风趣。从导入到正音，到解其意，再到熟读成诵，环环相扣，思路清晰。当然王老师也有点放不开，课堂前后紧中间松，半节课后学生状态不佳，教师思维断断续续。当然他的计时读、限时读、挑战读让人耳目一新，实为亮点。

曹永川校长关于《传统文化和职业素养》的报告虽然有些枯燥，但还是很有味道的。曹校长知识渊博，文化底蕴深厚，可见长安文化气息之重也。激情澎湃、理论丰富、观点新奇，与现实紧密联系。思维活跃，归纳能力强，精气十足，气势赢人。讲座内容的确传统，对传统道德总结到位，如“孝悌忠信、礼义廉耻、人爱和平”，再如“孝心”始于事亲，终于事忠。这些都使我联想到当下社会的种种问题，人们浮躁化、功利化，贫富差距太大、仇富心理严重，抢劫、强奸、杀人等恶性事件不断增加。看来经济发展固然重要，但是文化发展更加重要。柏杨啊柏杨，看看你写《丑陋的中国人》后的今天，已为几十年后，却依然变化甚小。这让我禁不住想问一句：“中国人，我们到底怎么了？”

我校老师刘蓉执教《五歌》十分精彩，自信大方、思路清晰、语言流畅，可以看得出她准备充分，是位语文教师。这节课像国学，也像语文。当然知识性错误多，可能技能强于文化吧。不过我始终相信她终究是一名十分优秀的老师。

李博士最后关于校园文化建设的讲座，让人羡慕。如若设计都能真正实现，那该多好啊。由此，我想到了某些学校不像学校，设计师似乎不是为孩子们而设计，成人化严重，校园全无童趣可爱之处。听说一名石油工人当了医生，这是一件多么不可思议的事情啊！

时间就如同几天后的滚滚延河，很快就流逝了。我为能参加这样的活动而感到自豪和庆幸。自豪的是我是名校的一线教师，庆幸的是我还不算老，有时间去努力做一名真正的、合格的小学语文教师。

第17篇：小学国学总结

国学教学工作总结

王美玲

国学教育势在必行，它对社会，对人类，对未来起着不可估量的作用。所以国学不仅中国热，而且全球热。我深深地感到国学教育的重要，决心将国学教育进行到底。

自从学校开展国学教育活动以来，我和学生们每天坚持诵读国学经典，从中我们汲取到祖先的智慧，分享了成长的喜乐。两年的时间悄然而逝，却留下了不平凡的印记，我再此对过去、现在、将来做一个回顾、梳理和展望。

一.做好宣传教育工作，取得家长的密切配合，营造氛围， 共同诵读国学经典。

良好的开始是成功的一半，所以我在开展国学教育活动前 精心做了以下工作。

1.建群宣传：建立家长和老师诵读国学交流群，在群里宣传国学教育的重要性，提高家长对国学的认识及重视，经常发一些有关国学方面的视频和资料共同学习，一起分享。

2.寻找方法： 为了找到一种适合孩子们喜欢的方法，我一直在不断的学习。终于我发现了“累积式教育法”，是深圳市育心经典中心赖国全老师研究的，我还加入了育心经典交流群，在那里交流学习。我耐心地研读完感觉这个方法很可行，然后在我的群里与家长共同分享，一起运用。

3．确定书籍：逐渐地购买了几套经典书籍，内附光碟，由于教室里没有电脑，无法播放光盘，我就用手机把每周要学的内容录下来，然后用扩音器给学生们听，学生跟读。诵读的内容有《论语》、《诗经》、《道德经》、《弟子规》。

4.诵读时间：在校每天早晨、下午上课前、放学前各读一遍，取得了很好的效果。在家里每天固定时间晚上七点，家长陪孩子进行亲子诵读国学经典，时间不超过30分钟，内容都是固定的，然后在群里家长反馈孩子的读书情况，交流得不亦乐乎。

5.我提倡周末几个家庭聚在一起诵读国学，互相学习交流，效果明显。

营造了这么和谐浓厚的学习氛围，家长和孩子怀着极高的热情共同诵读，一起成长。

二．以积极开展各种丰富多彩的活动为载体，培养学生诵读国学经典的兴趣

开展了“诵读经典浸润人生——《中国经典古诗词》背诵大王的比赛。还开展布置板报和书法比赛活动，学生们积极踊跃地参加，完成了很多有关《中国经典古诗词》的作品。我们班的同学在各项活动中表现突出，这更鼓舞了的信心。孩子们一跃成为年级里耀眼的星星。

三．诵读国学经典，聆听古人故事，滋润心灵，内化行动

为了使孩子们懂得国学经典在生活中的应用，在诵读时我结合有关的德育故事，这样孩子们更加专注地聆听，最可贵的是在生活当中能运用，小小年纪实在难得。

四．展望未来，怀着信心，坚定信念，与国学同行

我是一名普通的人民教师，会毫不犹豫地坚持国学教育，为孩子将来能够成才做准备；会义无反顾地坚持国学教育，为孩子将来更好地承担社会责任打基础。让我们一起承担起为师者春风化雨的神圣社会责任吧。

第18篇：小学国学测试题

(易)1 “轻诺必寡信”出自（ ）。

(易)2 “昔我往矣，杨柳依依”下一句是（ ）。

(易)3 反映“当局者迷，旁观者清”的思想的古诗是（ ） (易)4 二十四节气中，夏天的第四个节气是（ ）

(易)5 “白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”中“青春”指（ ）。 (易)6 “爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”出自（ ）。 (易)7 “待到山花烂漫时，她在丛中笑”出自（ ）的词作。 (易)8 早开的红梅——（ ） (易)9 （ ），澄江一道月分明。

(易)10 风景对联“一径竹阴云满地，半帘花影月笼纱”是题在（ ） 的。

(易)11孔子名（ ），字（ ）， 鲁国人，（ ）学派创始人。

（中）12《弟子规》中告诉我们“把握光阴，及时努力，珍惜青春”的句子是： （ ）

（中）13博学之，（ ），慎思之，（ ），（ ） （中）14 凡出言，（ ）；诈与妄，奚可焉！ （中）15 黎明即起，（ ）。

（中）16“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”出自（ ） （中）17 施惠无念，（ ）。 （中）18 “三才”指：（ ）、（ ）、（ ） （中）19 “高山流水”的主人公是：（ ）和（ ） （中）20 （ ），于我如浮云。

（中）21曾子所著，专讲古代大学教育的是（ ） （难）22 文学史上“风骚”并称，其中“风”指( ) ，“骚”指( ) 。 （难）23“大漠孤烟直，长河落日圆”出自王维的《 》。 （难）24（ ）,无人知是荔枝来。

（难）

23、我国第一部中医学典籍是（ ） 。 （难）

24、明代四大奇书是（ ）（ ）（ ）（ ） （难）25《离骚》是（ ）的代表作。 （难）26 庄子是（ ）学派的代表。 （难）27 孟子被后世尊为（ ）。 （难）28 为政之道，在于（ ），身教重于言教。 （难）29 成语“沉鱼落雁”出自（ ） （中）30 《诗经》总共（ ）篇作品。 二 选择题。（40分）

（难）1 《三十六计》是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书，下列不属于《三十六计》的是：( ) A 浑水摸鱼 B 反戈一击 C 笑里藏刀 D 反客为主 （中）2 “己所不欲，勿施于人”出自：（ ） A 《孟子》 B 《易经》 C 《论语》 D 《中庸》 （难）3 下面哪项语录不是谈学习方法的？（ ）

A 学而时习之 B 学而不厌 C 默而识之 D温故而知新 （难）4 “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”这句话出自哪部典籍？（ ） A 《大学》 B 《周易》 C 《中庸》 D 《尚书》

1 （难）5 古人很重视品德教育，《孟子•梁惠王上》就有说过“谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”其中的“悌”指的是：（ ） A 孝敬父母 B 兄弟友爱 C 尊老爱老 D 尊老爱幼

(易)6 春节是中国人最大的节日，又叫过年，过年的“年”是什么意思呢？（ ） A 一个特殊的日子 B 一只怪兽 C 一种食物 D 一种活动 (易)7 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中华民族的传统美德，这句话出自：（ ） A 《论语》 B 《周易》 C 《孟子》 D 《中庸》 (易)8 “孟母三迁”的目的是什么？（ ）

A 避免纠纷 B 教育孩子 C 免于牵挂 D 节省房租

（中）9 古人出门的时候很讲究着装，其中就有“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”的着装要求。这句话出自：( ) A 《弟子规》 B 《论语》 C 《三字经》 D 《增广贤文》 （中）10 说到国学，我们常常提到“四书五经”，其中“四书”是指哪四部书？( ) A 《大学》《中庸》 《论语》《孟子》 B 《大学》 《中庸》 《论语》 《老子》 C 《论语》《道德经》《易经》《尚书》 D 《尚书》 《春秋》 《论语》 《孟子》 （中）11 孟子所说的“五常”是指：（ ）

A 孝 悌 忠信礼 B 仁 义 礼 智 信 C 仁 爱 礼智信 D 仁 和 礼 智 信

（难）12 古代六艺“礼、乐、射、御、书、数”中的“御”是指什么？（ ） A 下棋 B 种花 C 武术 D 驾车

（难）13 诗人获罪遭贬，在途中作诗抒发自己的情感。诗中有“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”二句，其中“吾”是指：（ ） A 柳宗元 B 杜牧 C 孟郊 D 韩愈

（难）14 战国时期，诸子百家的代表人物不包括：（ ） A 孟子 B 孔子 C 韩非子 D 墨子

（难）15 以下哪位儒家代表人物，由于提倡“性恶论“而经常被人们拿来与孟子的“性善论”进行比较：（ ）

A 荀子 B 庄子 C 韩愈 D 周敦颐

（难）16 我们所谓的“小康”社会，这个“小康”，在下列哪部典籍之中出现过？（ ） A 《礼记》 B 《周礼》 C 《论语》 D 《孟子》

（难）17 成语“千疮百孔”最初是形容什么破烂了不堪修补？（ ） A 衣物 B 社会局势 C 儒家经典 D 家具

（难）18现代教育十分注重启蒙教育，其实，从古代开始，就已出现了专门为学童编写的书目，当时称为“蒙养书”或“小儿书”。简称为“蒙书”。以下不属于“蒙书”的是：（ ） A 《三字经》 B 《千字文》 C 《诗经》 D 《千家诗》 （难）19 《朱子家训》中说：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。即昏便息，关锁门户，必亲自检点。„„”古人讲究从细节培养生活习惯，有了这些习惯，身体和精神就能保持起码的健康。这说明习惯影响人的（ D ） A． 思维 B．工作效率C．行为D．身心健康.(易)20 《杨氏之子》选自（ ）

A《世说新语》 B《三言二拍》 C《孟子 梁惠王》 D《楚辞》

(易)21 下列哪句话所表达的意思和“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”是相同的（ ） A人非生而知之者，孰能无惑？ B 己所不欲，勿施于人。 C 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 D 甘瓜苦蒂，天下物无全美。

(易)22 “伯牙绝弦”中“绝”字的意思正确的解释是（ ） A 断 B尽，穷尽 C 极端的 D一定的，肯定的

2 (易)23 《芙蓉楼送辛渐》的作者是那个时代的？（ ） A 宋 B 唐 C 明 D 三国 (易)24 杨柳绿千里，（ ）

A紫燕剪春风 B春风暖万家 C燕归万户春 D才始送春归 (易)25 “山下兰芽短浸溪”出自（ ）

A 宋 苏轼《浣溪沙》 B 宋 王安石《舟过安仁》 C唐 李商隐《清平乐》 D 宋 苏轼 《赠刘景文》

(易)26 “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”中“故人”指（ ） A李白 B元二 C王维 D杜甫

(易)27 “玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新”写的是什么时候？（ ） A元旦 B 春节 C中秋 D 元宵节

(易)28 “清风明月本无价，近水遥山皆有情”是题在（ ）的。

A 北京颐和园月波楼 B 四川青城山真武殿 C 山东济南大明湖 D 江苏苏州沧浪亭 (易)29 被称为“诗仙”的诗人是（ ） A 杜甫 B 李白 C 白居易 D李商隐 (易)30 今夜露水重，（ ）

A 明朝依旧晴 B 明天太阳红 C 夜里星光明 D 无雨山没腰

（中）31《三字经》中介绍了哪位母亲为了让儿子有个好的学习环境，竟然三次搬家（ ） A、孟子的母亲 B、孔子的母亲 C、老子的母亲

（中）32 《三字经》中介绍了哪个人很会教育孩子，五个孩子都很有出息。（ ） A窦燕山、曾参 C黄香 D蔡文姬

（中）33 “此六畜，人所饲”中的“豕”指的是（ ） A、猪 B、鸭 C、鸽子 D、狗

(易)34 三字经中“玉不琢，不成器”中的“器”字的意思是（ ） A乐器 B精美 C才 D 有用的物品

(易)35 “香九龄 能温席 孝于亲所当执”一句教育我们要向黄香一样（ ）。 A、孝顺父母 B、爱学习C、爱游戏 D 爱劳动 （难）36 《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为（ ）

A古诗 B、四诗 C、唐诗 D四书 (易)37“（ ）此六畜，人所饲”一句中的六畜包括哪些呢？

A 马牛羊鸡犬豕 B 虎兔鸭马鸡犬 C马牛羊 猫蛇鼠 D 猫狗猪 牛羊鱼 （难）38 “头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。”说明学习要（ ）、能吃苦，还要有坚强的意志。

A自觉 B、靠父母 C、靠老师 D靠同学 （难）39 《中庸》的作者是（ ） A曾参、孔伋 C孟子 D孔子 （中）40《三字经》，是我国知名度极高的（ ）读物，流传广泛，家喻户晓。 A成人 B老年人 C、儿童 D青年 三 判断题。（30分） （难）

1、《周易》是儒家的经典之一。（ ） （难）

2、《史记》属于编年体史书。（ ） （难）

3、“不以物喜，不以己悲”出自《醉翁亭记》。（ ） （难）

4、元杂剧中的女主唱称为“旦本”，男主唱则称为“末本”。（ ） （难）

5、古人妻子生了男孩叫“弄璋之乐”，生了女孩“弄婉之乐”。（ ）

3 （难）

6、梨园用来指代戏曲界，那么“杏林”指代的是教育界。（ ） （难）

7、“穷则独善其身，达则兼济天下”历来是中国文人的理想，这句话出自《孟子》。（ ）

（中）

8、“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”是杜甫的作品。 （ ） （难）

9、明清科举考试最高级别的“殿试”前三名分别称作状元、探花、榜眼。（ ）

10、“黄四娘家花满溪”的写法是正确的。（ ） （中）

11、《孔融让梨》这个故事告诉我们要学会谦让。（ ） （中）

12、“窦燕山，有义方，教五子”的后一句是“子不学”。（ ） （中）

13、.古人学习是十分强调循序渐进的，必须由浅入深。（ ） （中）

14、“人之初 性本善”的下一句是“苟不教性乃迁”。（ ） （中）

15、“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼(zhù)。”中的“断机杼”指的是打断了织布机。（ ） （中）

16、《三字经》中女子成才的榜样有蔡文姬和谢道韫。（ ） （中）

17、“莹八岁，能咏诗；泌七岁，能赋棋。”说的是小孩子从小就会作诗、下棋的，不用学习。（ ） （中）

18、“口而诵，心而惟；朝于斯，夕于斯。”一句是说读书的方法不但要用口去读去背，还要用心去思考，不但白天用功，晚上也要不断地精进，才能熟记不忘。（ ） （中）

19、“彼蒲编，削竹简；彼无书，且知勉。”一句是说家里没钱就读不好书。（ ） （中）20、由于家中贫苦，无钱买油点灯读书，于是就抓些萤火虫放在网袋中，利用一闪一闪的微弱萤光来读书的人是车胤。（ ） (易)

21、《回乡偶书》是宋代诗人贺知章写的。（ ） (易)

22、“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”是颜真卿《劝学》中的名句。（ ） (易)

23、卢纶的《塞下曲》中“没在石棱中”中的“没”读“mò”。（ ） (易)

24、“洛阳亲友如相问”下一句是“天下谁人不识君。” （ ） (易)

25、“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”采用了比喻的修辞手法。 （ ） (易)

26、“落红不是无情物，化作春泥更护花。”句中的“红”是指“红花”。（ ） (易)

27、《天净沙· 秋思》是一首小令，作者是元代的马致远。 （ ） (易)

28、《竹石》的作者郑燮就是扬州八怪中的郑板桥。（ ） (易)

29、“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”出自王安石的《梅花》。 （ ） (易)30、“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”中的“纸鸢”就是我们现在的风筝。（ ）

附答案： 一 填空题。

1 《老子》 2 今我来思，雨雪霏霏

3《题西林壁》 4 夏至 5 春天的景物 6 《孝经》 7 毛泽东 8 一枝独秀

9 落木千山天远大 10 北京颐和园月波楼 11丘 仲尼 儒家 12朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时 13审问之 明辨之 笃行之 14 信为先 15洒扫庭除， 要内外整洁 16《朱子家训》17受恩莫忘 18天 地 人 19俞伯牙 钟子期 20不义而富且贵 21 大学 22 《诗经 国风》《离骚》 23《使至塞上》 24《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》

25屈原 26道家 27亚圣公 28以身作则 29《庄子 齐物论》30 105 二 选择题。

BCBBB BCBAA BDDBA ACCDA CABBA CCDBB AAACA BAABC 三 判断题。

√××√√ ×√××× √×√×√ √×√×√ ×√√×√ ×√√×√

4

第19篇：小学国学知识

小学生国学知识竞赛题库150题

1、“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”为哪位诗人的作品？（ D ） A、李白 B、杜甫 C、李商隐 D、李清照

2、爵是一种典礼时用的酒器，那么爵有几只脚？（ A ） A、三只脚 B、两只脚 C、四只脚 D、五只脚

3、田园诗派的开创者是（B）。A、谢灵运B、陶渊明C、王维D、李清照

4、我国第一部诗歌总集（A）

A、诗经B、唐诗三百首 C、论语 D、大学

5、下列名句出处对应都正确的一项是（ C ）

①方今天下，舍我其谁。 ②朝闻道，夕死可矣。 ③吾生也有涯，而知也无涯。 ④九层之台，起于累土。 A、孔子 孟子 老子 庄子 B、孟子 孔子 老子 庄子 C、孟子 孔子 庄子 老子 D、孔子 孟子 庄子 老子

6、三纲五常即：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，那么它是由谁提出的：（ D ） A 孔子 B孟子 C朱熹 D董仲舒

7、中国书法史上，有诸多不朽的佳作足以彪炳千秋，其中被称为“天下第一行书”的书法作品是（ A ）。

A.王羲之《兰亭序》 B.米芾《蜀素帖》 C.苏轼《寒食诗帖》 D.颜真卿《祭侄文稿》

8、我国古代最早提出“废黜百家，独尊儒术”的是（D ）。 A.李斯 B.荀子 C.朱熹 D.董仲舒

9、《论语·为政》中，孔子所说的“而立”之年指的是（ B ）岁。 A.20 B.30 C.40 D.50

10、下列传统节日中，（ D ）来源于二十四节气。 A.元宵节 B.中秋节 C.端午节 D.清明节

11、下列文学家中，不属于“唐宋八大家”的是 （ B ）。 A.欧阳修 B.王勃 C.柳宗元 D.王安石

12、在中国现代文坛上，以诗歌为主的作家是： （ B ） A郭沫若 B艾 青 C郁达夫 D朱自清

13、战国思想家荀子是（ A ）学派的集大成者。 A.儒家 B.法家 C.墨家 D.名家

14、《诗经》中的诗歌，共分为“风”、“雅”、“颂”三类，其中属于民间歌谣的是（ B ）。 A.大雅 B.国风 C.小雅 D.颂

15、成都某著名古迹门口有这样一副名联，“三顾频烦天下计，一番晤对古今情”，它说的是（ C ）。

A.杜甫 B.薛涛 C.诸葛亮 D.李冰

16、唐朝是一个诗人辈出，群星璀璨的时代，下列诗人中，生活在晚唐的是 （ D ）。 A.王维 B.陈子昂 C.李白 D.李商隐

17、下列哪一句诗描写的场景最适合采用水墨画来表现？（ C ） A落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 B返景入深林，复照青苔上 C孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 D接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红

18、下列哪个成语典故与项羽有关？（ D ）

A隔岸观火 B暗度陈仓 C背水一战 D破釜沉舟

19、我们常说的“十八般武艺”最初指的是什么？（ A ）

A使用十八种兵器的技能 B十八种武术动作 C十八种武器 D十八个人

20、我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险奸诈，那么黑色一般表示：（ A ）

A忠耿正直 B 刚愎自用 C奸诈阴险 D卑鄙无耻

21、“生旦净末丑”是京剧的行当，其中“净”是：（ A ）

21、“生旦净末丑”是京剧的行当，其中“净”是：（ A ） A男角 B女角 C 儿童 D男女均可

22、假如你的一首五绝诗被杂志社采用，按照正文部分每字5元来计算，你应得多少稿费（ B ） A 50元 B 100元 C 200元 D400元

23、下面哪个字常用作表示顺序的第五位？ （ A ） A戊 B戍 C戌 D术

24、苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中提到了“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，“羽扇纶巾”形容的是下面哪位历史人物？ （ B ） A诸葛亮 B周瑜 C曹操 D关羽

25、度量衡是我国古代使用的计量单位，其中“衡”是指哪个方面的标准？ （ D ） A长度 B面积 C体积 D重量

26、下列哪个成语和“道听途说”一词意思更接近？ （ B ） A空穴来风 B三人成虎 C马马虎虎 D谈笑风生

27、向别人介绍自己的哥哥姐姐时称为“家兄”、“家姐”，那么介绍自己的弟弟妹妹应该用下面哪种称谓？ （ B ）

A家弟、家妹 B舍弟、舍妹 C息弟、息妹 D堂弟、弟妹

28、下列哪个成语与秦始皇有关? （ C ）

A 三顾茅庐 B奇货可居 C图穷匕见 D盲人摸象

29、成语“机不可失”出自张九龄之笔，它的下句是（ A ） A 时不再来 B 失不再来 C时不在来 D失不在来

30、下面哪句话是孔子说的？ （ A ）

A 有朋自远方来，不亦乐乎！ B天下兴亡，匹夫有责 C劳心者治人，劳力者治于人 D老吾老，以及人之老

31、《红楼梦》是我国古代著名的长篇小说之一，它的别名是： （ B ） A《金陵记》 B《石头记》 C《西厢记》 D《琵琶记》

32、成语“万事俱备，只欠东风”是出自哪部古典名著? （ A ） A《三国演义》 B《水浒传》 C《红楼梦》 D《西游记》

33、民间的端午节，相传是为了纪念哪一个人物？ ( C ) A、孔子 B、司马迁 C、屈原 D、汉武帝

34、“茅盾”是一位作家的笔名，这位作家的原名是（B ）。 A、朱自清B、沈雁冰C、茅以升D、周树人

35、唐王维诗《九月九日忆山东兄弟》“每逢佳节倍思亲”，诗中的“佳节”指的是（C ） A、中秋节B、元宵节C、重阳节D、春节

36、孟子是（C ）学派的主要代表之一。 A、道 B、法 C、儒 D、墨

37、《游子吟》的作者是（A ）。

A、孟郊 B、苏轼 C、王安石 D、杨万里

38、《本草纲目》的作者是（C ）。

A、孔子 B、孟子 C、李时珍 D、扁鹊

39、毕升发明（A ）。

A、活字印刷术 B、造纸 C、火药 D、指南针 40、《红楼梦》的作者是（B ）。

A、罗贯中 B、曹雪芹 C、施耐庵 D、周作人

41、孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，( C )家创始人。 A、道 B、法 C、儒 D、名

42、我国第一位著名女词人（ A ） A李清照 B朱淑真 C吴淑姬 D吴淡如

43、老舍原名是（D ）。 A、舒舍予B、周树人C、赵平复D、舒庆春

44、“三过家门而不人\"是哪一历史人物的故事？（A ） A、禹 B、尧 C、舜 D、汤

45、“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”出自（A ） A 游山西村 B乡村四月 C 天净沙·秋思 D 已亥杂诗

46、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”诗中的“我”指的是谁？( B ) A杜甫 B李白 C孟浩然 D王维

47、“三顾茅庐”讲的是关于（ B）的故事 A管仲 B诸葛亮 C诸葛瑾 D柳宗元

48、神话“夸父追日”出自哪部书？（ A ）

A《山海经》 B《世说说语》 C《封神榜》 D《诗经》

49、《封神榜》是属于（B ）故事。

A、历史故事 B、神话故事 C、民间故事 D、童话故事 50、《春晓》的作者是( C )。 A、李白 B、杜甫 C、孟浩然 D、王维

51、以下三位画家中，最擅长画对虾的是谁？( B ) A、郑板桥 B、齐白石 C、徐悲鸿 D、张大千

52、被称为“文房四宝”的是（ A ）。

A.笔墨纸砚 B.棋琴画书 C.诗画茶琴 D.琴棋茶书

53、对联“一门父子三词客，千古文章四大家”中，“一门父子”指的是（B） A、曹操 曹丕 曹植 B、苏洵 苏轼 苏辙 C、班彪 班固 班超 D、杜审言 杜甫 杜牧

54、咏花是自古以来文人的一大爱好。请指出诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”和“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”分别是咏的是什么花？ （ C ） A、荷花和菊花B、菊花和梅花 C、梅花和菊花 D、梅花和荷花

55、下列是王安石《泊船瓜洲》中的名句的是（ B ）

A.春来江水绿如蓝。 B.春风又绿江南岸。 C.二月春风似剪刀。 D.春色满园关不住。

56、“己所不欲，勿施于人”是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处，其主要意思是指：（ B ）。

A． 自己不知道的事情，就需要请教他人 B． 自己不想要的东西，不要强加给别人 C． 自己不想做的事，可以指望其他人来做

57、鲁迅先生称（ A ）为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 A、史记 B、汉书 C、三国志 D、资治通鉴

58、“世外桃源”出自于下列哪部作品？ （ D ）

A《饮酒》 B《归园田居》 C《归去来兮辞》 D《桃花源记》

59、史称陶渊明不事权贵的性格表现是 （ C ）

A 土木形骸，不自藻饰，恬静寡欲 B 傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色 C 岂能为五斗米折腰向乡里小儿 D 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 60、周敦颐在《爱莲说》中把菊花形容为：（B）

A、花之君子者 B、花之隐逸者 C、花之娇贵者 D、花之绚烂者 6

1、李煜词中最感人的作品是 （ C ）

A 反映宫延享乐生活的艳情词 B 写离愁别绪的感伤词 C 抒写亡国的深悲巨痛的篇章 D 以咏物怀古表达情思的篇章 6

2、“名不正则言不顺”是哪家的思想？（ A ） A、儒家 B、道家 C、法家 D、佛家 6

3、下列植物中，不应当出现在《岁寒三友图》中的是：（A） A、菊 B、梅 C、竹 D、松 6

4、“老吾老以及人之老”是中华民族的传统美德，这句话是谁最早提出的？（B） A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、墨子 6

5、我国历史上最早的一部兵书是指(B )。

A.《孙膑兵法》B.《孙子兵法》C.《老子》D.《易经》 6

6、下面哪句是道家语（ B ）

A视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身 B道可道,非常道,名可名,非常名 C然则旋岁偃岳而常静,江河竟注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周,何复怪哉? D为政以德,譬如北辰,居其所,而众星拱之。 6

7、我们通常所说的“韩孟诗派”中的孟是指：（ A ） A 孟郊 B 孟浩然 C 孟光 D孟云卿 6

8、《康熙字典》成书于哪个朝代？（B） A、秦朝 B、清朝 C、汉朝 D、唐朝 6

9、“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”是王之涣《登鹳雀楼》中的诗句，请问，鹳雀楼在下面哪个省？（ A ） A 山西 B 陕西 C山东 D江西

70、先秦时代，教育内容以“六艺”为主，下列不属于“六艺”的是（D ）。 A、射 B、御 C、礼 D、武

71、下面哪一个国家不属于“战国七雄”之列？(B) A.楚国 B.晋国 C.韩国 D.燕国 E.齐国 7

2、《百家姓》编于哪个朝代？（C） A.汉朝 B.唐朝 C.宋朝 D.明朝 7

3、孔子的出生地是现在的哪个省？(C) A.河南 B.河北 C.山东D.陕西

74、下面四句话中，意义与其它三句不同的是：（D） A、合抱之木生于毫末 B、九层之台起于累土 C、千里之行始于足下 D、一日之行在于清晨

75、京剧《霸王别姬》讲的是哪个历史人物？（A） A.项羽 B.刘备 C.韩信 D.赵子龙 7

6、唐朝是一个诗人辈出，群星璀璨的时代，下列诗人中，生活在晚唐的是 （ D ）。 A.王维 B.陈子昂 C.李白 D.李商隐 7

7、《醉翁亭记》的作者是：（C） A.王维 B.李白 C.欧阳修 D.柳宗元 7

8、被誉为“万国之园”的是：(B) A、颐和园 B、圆明园 C、古漪园 D、拙政园 7

9、“水”字属于下列哪种汉字构成方式？(A) A、象形字 B、表意字 C、指示字 D、形声字 80、下列哪一部不属于我国四大名著？（B） A、《三国演义》 B、《桃花扇》 C、《水浒传》 D、《水浒传》 8

1、下列哪项不是端午节的习俗？（C）

A、挂香包 B、插艾蒿 C、登高采菊 D、喝雄黄酒 8

2、“夕阳无限好，只是近黄昏”是谁的诗句？（A） A、李商隐 B、骆宾王C、王勃 D、李白

83、成语“一衣带水”中的“水”原指：（B） A、黄河 B、长江 C、淮河 D、黑龙江 8

4、“杏林”指代的是：（B）

A、教育界 B、医学界 C、戏曲界 D、相声界 8

5、“楚河”和“汉界”在今天的哪个省？（B） A、湖北 B河南 C河北 D湖南 8

6、“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”出自谁的作品？（C） A、陆游 B、岳飞 C、辛弃疾 D、李清照。 8

7、《在水一方》的歌词来源于：（A） A、《诗经》 B、《陌上桑》 C、《楚辞》 D、《孔雀东南飞》 8

8、下列哪部著作的成书时间最长？（A） A、《徐霞客游记》 B、《说文解字》 C、《天工开物》 D、《梦溪笔谈》 8

9、王先生的QQ签名档最近改成了“庆祝弄璋之喜”，王先生近来的喜事是： (C) A、新婚 B、搬家 C、妻子生了个男孩 D、考试通过

90、为了孩子的学习环境而三迁居的是哪个历史故事？（A） A、孟母教子 B、举案齐眉 C、岳母刺字 D、三娘教子

91、陛下是古时对君王的尊称，其中“陛”的意思是：（A） A、宫殿的台阶 B、天的别称 C、玉玺 D、宫殿的墙壁 9

2、“苦心人，无不负，卧薪尝胆，三千越申可吞吴”描写的是谁？（B） A、伍子胥 B、勾践 C、曹操 D、刘备 9

3、“桃李满天下”的“桃李“指什么？（B） A、朋友 B、学生 C、老师 D、客人 9

4、下列传统节日中，（ D ）来源于二十四节气。 A.元宵节 B.中秋节 C.端午节 D.清明节 9

5、下面不是三国故事的是（D ）

A、赤壁大战 B、草船借箭 C、三顾茅庐 D、负荆请罪 9

6、“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。” 出自哪位诗人？（A） A、贺知章 B、王维 C、白居易 D、李商隐

97、秦始皇统一中国后，将全国文字统一成了下面哪一种？（B） A、楷书 B、小篆 C、鸟虫文 D、行书

9

8、以下哪个字不含“黑色”的意思？（D） A、玄 B、皂 C、青 D、苍 9

9、“鼎”的最初用途是：（C）

A、祭祀用礼器 B、地位象征物 C、烹煮器具 D、家庭摆设 100、风筝最初是用来做什么的？（A）

A、通报消息 B、娱乐健身 C、辨别风向 D、探测气象 10

1、太极拳讲究“以柔克刚，以静制动，以弱胜强”这和下面哪位思想家的观点不谋而合？（A）

A、老子 B、孟子 C、荀子 D、孔子 10

2、“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。” 出自哪位诗人？（A） A、王维 B、李白 C、白居易 D、杜甫 10

3、“交子”是我国古代发行的一种纸币，可以兑现，便于流通。初由民间发行，天圣元年，改由政府发行。请问，“交子”是何朝代所发行的纸币？（A） A、宋朝 B、清朝 C、汉朝 D、明朝

10

4、陶渊明喜爱什么花？（D ） A、梅花 B、桃花 C、荷花 D、菊花

10

5、西湖的白堤的得名与哪位诗人有关？（A） A、白居易 B、李白 C、白朗 D、白朴 10

6、河姆渡遗址位于：（B）

A、黄河流域 B、长江流域 C、松花江流域 D、珠江流域 10

7、成语“白驹过隙”比喻：(B) A、速度飞快 B、时光飞逝 C、江河奔流 D、狂风大作 10

8、下列选项中与“亡羊补牢”意思最接近的是：(C) A、人无远虑，必有近忧 B、祸兮，福之所倚，福兮，祝之所伏C、往者不可谏，来者犹可追 D、失之东隅，收之桑榆

10

9、下面哪个成语和曹操有关？(B) A、画饼充饥 B、望梅止渴 C、狐假虎威 D、一叶知秋

110、在“精卫填海”的故事里,\"精卫”是（ B ） A、一个人 B、一只鸟 C、一只猴子 D、一条龙

1

11、下面哪位诗人是“初唐四杰”之一？（B） A、杜甫 B、王勃 C、李白 D、王之涣 1

12、墨子的主要思想是“兼爱”，他所反对的“爱有差等”这一观点是哪家学派的？(A) A、儒家 B、法家 C、道家 D、名家

1

13、哪个朝代是中国古典小说的黄金时代？（B ） A、宋朝 B、清朝 C、唐朝 D、明朝 1

14、“大禹治水”的故事家喻户晓，大禹治理的是哪个流域的洪水？(B) A、长江流域 B、黄河流域 C、珠江流域 D、嫩江流域

1

15、文学史上被称作“小李杜”的是杜牧和谁？(B) A、李贺 B、李商隐 C、李之仪 D、李煜 1

16、北京的天坛古时候是用来干什么的？（B） A.观测天象 B.祭天 C.皇帝登基典礼 D.拜祖 1

17、“讳疾忌医”典故中的君王是：(B) A、齐桓公 B、蔡桓公 C、秦始皇 D、秦穆公 1

18、“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”出自哪位诗人？（A） A、陆游 B、王勃 C、李白 D、王之涣

1

19、神话的基本特性之一是 （ A ）

A、幻想性 B、现实性 C、理论性 D、逻辑性

120、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是谁的名言？（B） A、孔子 B、屈原 C、文天祥 D、梁启超

1

21、剧本《长生殿》的女主人公是？（C） A.西施 B.昭君 C.杨玉环 D.貂蝉 1

22、“会当凌绝顶，一览众山小”是杜甫的名句，诗人登上了哪座山发出了这样的感慨？（B） A、黄山 B、泰山 C、峨眉山 D、嵩山

1

23、吃粽子的习俗与下列哪位历史人物有关？（C） A、伍子胥 B、范蠡 C、屈原 D、岳飞 1

24、“赛龙舟”是哪个节日的习俗？（B） A、春节 B、端午节 C、中秋节 D、元宵节 1

25、《史记》的作者是（A）

A、司马迁 B、诸葛亮 C、屈原 D、司马昭 1

26、历史上七步成诗的人是：（C） A、王安石 B、寇准 C、曹植 D、李白

1

27、下列哪位诗人不是唐朝的？（D） A、骆宾王 B、王勃 C、温庭筠 D、苏轼 1

28、中国历史上被誉为“药王“的是：（C） A、扁鹊 B、华佗 C、孙思邈 D、李时珍 1

29、“顷刻间千秋事业，方寸地万里江山；三五步行遍天下，六七人百万雄兵”描写的是：（C）

A、下棋 B、战场 C、戏台 D、书籍 130、“鞠躬尽瘁，死而后已”这句话是谁写的：（A） A、诸葛亮 B、岳飞 C、左宗棠 D、张飞 1

31、“靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。”出自哪位诗人？（B） A、诸葛亮 B、岳飞 C、左宗棠 D、张飞 1

32、“但愿人长久，千里共婵娟” 出自哪位诗人？（A） A、苏东坡 B、李白 C、李清照 D、李商隐 1

33、“儿童相见不相识，笑问客从何处来”出自哪位诗人？（D） A、苏东坡 B、杜牧 C、杜甫 D、贺知章 1

34、“仁者无敌于天下。”出自（B） A、《孔子》 B、《孟子》 C、《大学》 D、《庄子》

1

35、下列哪句诗不是是李白所作（A） A剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 B君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

C弃我去者,昨日之日不可留,乱我心者，今日之日多烦忧。 D吾爱盂夫子，风流天下闻。 1

36、李白的诗风是（B）

A沉郁、雄浑B豪迈、奔放C通俗、易懂D精致、婉约 1

37、“烽火连三月，家书抵万金。”这句诗的作者是谁？（D） A李白 B柳宗元 C白居易 D杜甫 1

38、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！” 这句诗的作者是谁？（B） A李白 B杜甫 C白居易 D李贺

1

39、我国诗歌史上被称为“诗圣”的是（B ）。 A、李白 B、杜甫 C、王安石

140、苏轼的名作《水调歌头·明月几时有》与下列哪个节日有关？ （ A ） A.中秋节 B.重阳节 C.清明节 D.春节 1

41、“暖风熏得游人醉，只把杭州作汴州” 这句诗的作者是谁？（D） A王勃 B李清照 C白居易 D林升 1

42、“四书”中不包括（B ）。

A.《大学》 B.《尚书》 C.《孟子》 D.《中庸》 1

43、“西出阳关无故人”中的“阳关”位于现在哪个省？（ B ） A、新疆 B、甘肃 C、宁夏 D、陕西

1

44、相传是谁造的汉字？（ B ）

A伏羲 B仓颉 C黄帝 D周文王 1

45、《本草纲目》的作者是（ B ）。

A．孙思邈 B．李时珍 C．韩非子 D、扁鹊 1

46、“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。” 这副对联是哪部章回小说的目录？ （ B ） A《水浒》 B《西游记》 C《红楼梦》 D《三国演义》 1

47、说起“年”的由来，“年”在传说中是(B) A、一个人 B、一个怪兽 C、一种植物 D、一种食物

1

48、我国古代的四大发明是 （ C ）

A． 指南针、火药、天文仪、造纸术 B． 指南针、活字印刷术、织布、造纸术 C． 火药、指南针、活字印刷术、造纸术 D、中药、火药、指南针、活字印刷术

1

49、宋代诗人王安石在《元日》中写道：爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。“新桃”和“旧符”是什么意思？( A) A 春联 B 年画 C 日历 D窗花

150、唐代边塞诗人王昌龄的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”中的“飞将”指的是谁？( D ) A张飞 B关羽 C卫青 D李广

第20篇：小学国学教案

五年级下期国学教案

[活动目标]

1、积累理解“三人行，必有我师”句子的意思。理解诗歌《过华清宫绝句》的字面意思，体会字里行间蕴涵的情味。

2、能准确流畅地朗读并熟练背诵课文

3、联系自身学习经历，体会课文“三人行，必有我师”丰富多彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

4、细心品味作者从贡荔枝这一看似小事的角度出发，表达诗人对历史兴亡的深沉思考 [重点难点]

1、体会作者从贡荔枝这一看似小事的角度出发，表达诗人对历史兴亡的深沉思考。

2、体会课文“三人行，必有我师”丰富多彩的内蕴

[活动过程]

第一课时

一、复习导入。

1、复习上周学过的《论语》内容。（1）指名学生诵读。 （2）全班诵读。

2、谈话导入。人非生而知之者。我们要善于学习，才能成为有学问的人。孔子也告诉我们学习的方法，今天，我们接着写第八周的内容。

二、学习《论语》“三人行，必有我师”

1、师范读。

2、生自读，读通、读顺。

3、师讲解大意

孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

4、生再次自读，带着对句子的理解读熟。

5、请学生讲讲对句子的理解。

6、师小结：孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。“三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。

虽然“三人行，必有我师焉。”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病，就是往往看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少；或者只看自己的优点。

7、引导悟理。

师：读了这则《论语》你明白了什么道理？联系自己的生活实际说一说。

8、练习诵读。

第二课时

教学内容：

学习《过华清宫》

1、导入

（1）齐诵《泊秦淮》

（2）杜牧是什么朝代的诗人？杜牧生活于晚唐时期，这时的唐王朝内忧外患，战乱不断，民不聊生。

（3）积累：你还学过哪些杜牧的诗？

2、出示古诗，听录音

3、介绍【写作背景】

华清宫在长安东二十五公里临潼县城南骊山下，唐贞观十八年（644）太宗皇帝诏令在此造殿，赐名汤泉宫。唐玄宗于开元十一年（723）修建为行宫，“始汤井为池，环山列为宫室，又筑罗城，置百司及十宅”。原名温泉宫，天宝六载（747）改名华清宫，长生殿就在此宫内，玄宗和杨贵妃曾在这里寻欢作乐。安史之乱后，华清宫遭到了破坏，多年过后，杜牧经过这里时，早已冷落残败。面对断壁残垣，诗人回忆史事，感慨万千，写下了三首《过华清宫》七绝，这是其中的一首。

4．小组学习

（1） 读通全诗

（2）师出示诗意，生对照理解诗意

【注释】①华清宫，故址在今陕西临渡县骊山北麓，唐玄宗造。《长安志》载“骊山上下，益治汤进（即温泉），为池台殿环列山谷，明皇岁幸焉。” ②绣成堆：骊山左右有东西绣岭，因当时林木花卉繁盛类锦绣，故名。 ③千门：汉武帝起建章宫，度为千门万户，后因称宫殿重门为千门。 ④一骑红尘：《新唐书·杨贵妃传》“妃嗜荔枝，必欲生置之，乃置骑传送，走数千里， 味未变，已志京师。

5．大组交流

（1）指名朗读

（2）理解诗意：

经过华清宫来到长宫，回首向锦乡堆城般的骊山望去，只见山顶华清宫那紧闭的大门，一扇一扇缓缓地打开；山脚下，风尘仆仆的骑手拼命鞭打着跨下飞驰的骏马，身后扬起了一溜浓密的尘烟；华清宫中的杨贵妃高兴地笑了。唉！没有人知道，这是皇上派人从遥远的南方为她运来了她爱吃的新鲜荔枝。

5、学生自读

6、教师指导诵读。着重从以下方面进行指导：

（1）首句中说“回望”，那么诗作主人公是在哪里望哪里？看到了什么？（明确：诗作主人公是站在长安回望骊山华清宫，看到骊山花卉树木苍翠，如同一堆堆的锦绣。） （2）第二句说骊山上千重宫门依次一扇接着一扇地打开了，这“次第”暗示了什么信息？明确：“次第”暗示着有重要军政要事要禀报深宫中的皇帝。

（3）、第三句 “笑”的背后有着诗人怎样的情感？其目的是什么？

明确：那个“笑”字背后包含着诗人满腔的悲愤，因为为了这美人的一笑，全国上下有多少人要伤心落泪啊。目的在于讽刺唐明皇荒淫好色，为了一个妃子，不惜牺牲民力物力。

7、小结：杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗人不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。“一骑红尘”隐含的是无数个驿卒的血汗和无数匹战马的死亡；“妃子笑”三字颇有深意，春秋时周幽王为博妃子一笑，点燃烽火，导致国破身亡。“无人知”三字也发人深思，意在说明此事重大紧急，外人无由得知，这就不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲染的不寻常的气氛相呼应。全诗不用难字，不事雕琢，朴素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人咏史绝句中的佳作。

7、诵读诗歌。

（1）自读感悟。诗歌是语言的艺术，它的意境美，语言美，情感美，节奏美，音韵美，都能给我们美的熏陶。优美的诗歌，需要优美的朗读，今天，我们就开展一个小小的诗歌朗读竞赛，看谁字音读得准，节奏读得好，感情读得美。

（2）教师巡回指导。注意点：要朗诵好一首诗，就必须掌握朗诵技巧，如音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢，有

对比、有起伏、有变化，使整个朗诵犹如一曲优美的乐章。 学生进行个人朗读练习。

（3）以四人小组为单位开展诗歌朗诵比赛，推荐最佳选手进入班级诗歌朗诵比赛。 朗读，互评。

（4）.组织朗读比赛。 小组推荐的选手上台朗读。 每一组推选一个代表作为评委。

（5）师生评价，评选最佳选手。

四、作业

（１）诵读本节课学习的《论语》内容及《过华清宫绝句》其一。 （2）积累杜牧《过华清宫绝句》的其他三首，自已诵读。 （3）积累学过的《论语》中有关学习的名句，诵读。

第三课时

教学内容：

①介绍孔子及其《论语》。

②朗读、背诵课文。

③研读前五段内容。 教学设计：

中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。

《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。

一、板书课题。

1、介绍孔子及其《论语》

2、朗读课文

①范读

②全班齐读

感知课文内容：多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。 ③正音、正字

二、理解课文内容

1、教师导学

学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。

2、自主、合作、探究

先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。

教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。

教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。

重点掌握句中加点词语的意思(包括全文中的重点词语)： ◆学而时习之，不亦说乎? ◆人不知而不愠，不亦君子乎?。 ◆吾日三省吾身。

◆温故而知新◆学而不思则罔，思而不学则殆。 ◆诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。 ◆见贤思齐焉。 ◆士不可以不弘毅。 ◆死而后已。 ◆知松柏之后凋也。 ◆其恕乎? ◆己所不欲，勿施于人。

3、理解课文内容

关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前五段。

学生较为难以理解，须重点讲解的句子：

人不知而不愠，不亦君子乎?b．吾日三省吾身c．传不习乎?d．学而不思则罔，思而不学则殆。巳诲女知之乎! 朗读、背诵；反复朗读，直到成诵。

第四课时

教学内容

①研读后五段内容。

②理解全文的思想意义。

③概括成语、格言，积累语言。

教学设计

一、复习导入

①背诵课文。②考查句子的翻译及其重点词语的解释。

二、理解后五段内容

1、按第一课时要求，逐句翻译剩余各段。

教师须重点讲解的：①见贤思齐焉。②士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?③有一言而可以终身行之者乎?④其恕乎!己所不欲，勿施于人。

2、概括思想内容

指导学生将课文有关内容归纳到如下几点： ①习方法②学习态度③思想修养

归纳成语、格言

提示：温故知新任重道远死而后已知之为知之，不知为不知三人行，必有我师见贤思齐。

己所不欲，勿施于人

3、学习体验

①学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。

②与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进? ③“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义?④透过表面文字，理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含义。试着模仿这种写法，也写几句。

4、教师小结

《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

第五课时

教学目标

1、正确、流利地朗读、背诵课文，读出节奏感，尤其是文中排比句。

2、能够根据注释，对照课文，理解句子的意思，能用自己的话说出课文内容，知道“三纲”是什么，是用来干什么的。

3.能理解课文所表现的做事要分清本末终始的道理，举出自己生活中与此道理相似或相反的例子。

教学重、难点 1.理解句子的意思。

2.理解课文所表现的做事要分清本末终始的道理 教学过程

1.导入：《大学》相传是孔子的弟子（学生）曾参所写，告诉人们如何提高自身修养而成就自己的德行功业，被成为“初学者入学之门”.《本末终始》出自《大学》的开篇部分，是最为关键的段落之

一。课文第一句说明了大学的目标在于“明明德”“亲民”“止于至善”，这就是所谓的“三纲”。

2、理解诗题。

师解释题意：本末：树根和树梢；终始：事情的结局和开头。指事物有本有末，有始有终的发展规律。

4、自由吟诗，读准字音，把握吟诵的节奏。

5、根据课文下方的注释，学生试说自己已经读懂的诗句的意思，或提出不理解的。

6、理解第一句“大学之道，，在明明德，在亲民，在止于至善 明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的 品德。 亲民：根据后面的“传”文，“亲” 应为“新”，即革新、弃旧 图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。 所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是 为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

定而后能静 静而后能安 安而后能虑 虑而后能得。 知止：知道目标所在。 得：收获。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白 了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

第六课时

教学内容：

舍本逐末

战国时候，有一次 齐王派遣使臣到赵国去拜访赵威后，以示友好。赵威后很热情地接待来访的使臣。使臣在献上齐王准备的礼物后，又呈上一封齐王写的信 赵威后收下了信，并马上拆开来看。她请使臣坐下，亲切地问道：“久未问候，贵国的庄稼长的好吗？”使臣一听，很不高兴地说：“我是奉了敝国国君之名前来问候您的，可是您不先问候敝国国君，反倒先问起庄稼，这分明是先贱而后贵。难道说，一个治理万民的君王，会比不上庄稼和百姓吗？” 赵威后听了并没有生气，反倒笑着对使臣说：“这你就错了！没有庄稼，如何养活人民？这不是贵贱之分，而是本末之别啊！难道说要先舍根本，去问那些末节吗？” 齐国使臣对赵威后的这一番话非常佩服，并且为自己刚才无礼的态度感到惭愧。现在，人们用“舍本逐末”来比喻做事抓不住主要问题，而专顾细枝末节。 教学目标：

1.理解句子的意思。

2.理解课文所表现修身的重要性。教学过程

1.导入：一个品德修养好的人会很受人欢迎，很更容易成功。古人就很强调个人的修养。今天我们学习《大学》里一篇关于品德修养的文章。

2、理解诗题。

师解释题意：修身是根本。

3、教师范读，让学生听清吟诵的节奏，初步感知。划出停顿符号。

4、自由吟诗，读准字音，把握吟诵的节奏。

5、根据课文下方的注释，学生试说自己已经读懂的诗句的意思，或提出不理解的。

6、理解第一句“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”

（1）知：知识、智慧。（2）格物：研究事物、推究事物的道理。 （ ） [译文] 自古以来 想在天下彰明伟大光明的品德德行的，先治理自己的邦国；想治理自己邦国的，则先治理自己的家族；想要修齐自己家族的 ，则先修养自身；想修养自身的 ，则先匡正自己的心思；想匡正心思的，则先笃诚自己的心意；想笃诚心意的，则先获得知识智慧，获得知识智慧在于研究事物的道理。 [译文]知识的获得在于对事物的探索，得到知识才能正确的树立自己的意图，有了足够的诚意才能端正自己的心态，心态端正了，才能使自身获得美好的品德，有了高尚的品德才能管好一个家，家和才能使得国家长治久安，国家安定平和则天下就太平无事。

第七课时

教学目标：

1．认识本课4个生字，会写7个认识的字。理解“弄”、“怪生”、“相媚好”、“亡赖”等词语在诗句中的意思。

2．正确、流利、有感情地朗读、背诵古诗词。默写《牧童》，能用自己的话表达诗词的意思。

3．想象诗词描写的意境，体会作者的感情，感受童年生活的情趣，并在说的基础上改写成短文。 教学重点 理解诗词意思，体会诗词意境，练习感情朗读。 教学难点 体会作者用词的生动传神，感悟诗词中童年生活的快乐、田园生活的温馨，受到美的熏陶。 课前准备

1．了解诗人的生平。 2．收集有关宋词的资料。 教学过程：

（一）介绍诗人，激发兴趣 大家听说过“八仙过海”的故事吗？谁知道“八仙”是哪八个人？今天我们要学习的这首《牧童》相传就是八仙中的“吕洞宾”写的。吕洞宾到底是不是神仙我们不知道，但历史上确实有吕洞宾其人，他原名叫做“吕岩”，是唐代人。吕岩考过科举，做过县令。后来唐代暴发了黄巢领导的农民起义，时局动荡，吕洞宾就带家人躲入山中修道。最后不知去向，传说他已经得道成了神仙。

（二）初读古诗，整体感知 1．自由读古诗，读通顺，读流利。

2．小组齐读古诗、互评、互相正音。 （注意强调“蓑”字的读音和写法）

3．再自由读诗，把不理解的词语勾画出来。

4、学生反馈并质疑。（师适时板书并回答学生的质疑） 铺，铺开。 弄，逗弄。 饱饭，吃饱了饭。 蓑衣：棕或草编织的外衣，用来遮风避雨。 卧月明：躺着观看明亮的月亮。

（三）再读古诗，交流学习

1．再读古诗，利用工具书和学习资料进行“小组学习”。 （给学生充足的时间进行自主学习，交流讨论。） 2．反馈：你读懂了什么? 3．根据学生回答，教师适时小结出各诗句的意思：青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。晚风中隐约传来三四牧童声悠扬

的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。 4．全班齐读此诗。

（四）想象画面，体会情感 1．教师配乐朗读，学生闭目想象。

2．学生反馈，把所想象到的画面说给大家听。 3．学生配乐朗读，边读边体会诗人的思想感情。 4．体会到什么，迅速写下来，与小组同学交流。

5．全班交流所体会到的思想感情，教师加以引导：（诗人向往宁静淡泊，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的生活。）

（五）感情朗读，背诵古诗

1．自由读诗，带着自由自在、无拘无束的思想感情朗读。

2．比赛读诗，单个比，小组比，男女生比。（教师适当点拨抑扬顿挫） 3．伴乐，全班一起诵读全诗。

第八课时

教学目标

1．正确、流利、有感情地朗读全诗。 2．理解诗句的意思。 3．想象诗中所描绘的情景。

4．用画的方式自由表达所想象的诗冲情景。

教学难点 以读解意，以画悟情。 教学过程

（一）激趣导入 上节课我们学习了一首写儿童的诗，这节课我们还要学习另外一首写儿童的诗。和前一首诗有所不同的是，前一首《牧童》只写了一个小孩子，而这首诗中写了两个十分顽皮的小孩子。你们想知道他们怎样顽皮吗？想，那我们就一起来学习这首杨万里写的《舟过安仁》（板书课题） （ 二）自读感知，理解诗句

1．自由朗读，借助拼音读准字音，读通、读正确这首诗。 （注意强调读准字音：篙、棹）

2．小组赛读，看谁把这首诗读得最准，最流利。

3．自读理解，借助课后注释或结合插图理解诗句意思，划出不理解的词语、句子。

4．小组合作学习，交流已读懂的诗句、解决不理解的问题。（老师巡回指导） 篙：撑船用的竹竿或者木杆。 棹：船桨。 怪生：怪不得。 遮头：为头部遮挡住风雨。 使风：借助风的力量。

5．汇报交流，小组指派代表交流，疏通整首诗的意思。 （一只小渔船里坐着两个小孩子，他们收起了划船用的篙和桨，而撑开了一把伞。难怪他们会在没有下雨的时候打伞，原来是想借助风的力量来驶船。）

（三）再读感悟，以画悟情

1．自由读诗，边读边在脑海中想象诗歌描绘了一幅怎样的画面。 2．小组内交流，互相说说你所想象的画面。

3．请学生描述画面，引导学生把想象的画面说具体、说生动。 4．请学生用彩色笔把想象的画面画出来，再把想对两个顽皮的孩子说的话写在下面。 （诗中两个孩子的顽皮举动，肯定会让学生有话想说，把这些话写下来，老师加以点拨就是思想感情） 5．汇报展示：用投影仪展示部分学生的画，并让学生加以解说。 （以伞借风力让船行驶，肯定是行不通的，但这种举动却反映了两个孩子的聪明和顽皮，同时诗人对两个顽皮孩子的喜爱和赞赏。）

（四）感情朗读，背诵古诗

1．感情朗读，带着顽皮、喜爱的情感自由朗读古诗。 2．通过赛读、评读等多种形式让学生读好这首诗。 3．诵读古诗。

（五）拓展活动 你还知道哪些描写儿童的诗，请读给大家听听

第九课时

教学目标

1．初步了解词的有关知识。

2．正确、流利、有感情地朗读和背诵课文。 3．理解这首词的意思。

4．想象这首词所描绘的田园生活的情景。

重点难点 感悟词中田园生活的美好，让学生受到美的熏陶。 教学过程

（一）导入，解题 1．板书课题，读题。 2．解题：

“清平乐”是词牌名，并不是题目。词是诗歌的一个种类，因为句子长短不一，所以也称“长短句”。古代的词，都可以伴乐歌唱，词的曲调名称叫词牌。“清平乐”的“乐”要读成“lue”清平乐本来是一种音乐歌曲，后来才用来当做词牌。“村居”才是这首词的题目，意思是“农村闲居的人家”。《清平乐村居》这首词是南宋爱国诗人辛弃疾的描写农村生活的著名作品。

（二）初读，正音

1．自由读词，注意读准字音。

2．难字正音，引导学生读准：茅、檐、相、媚、翁、媪、亡赖、剥

3．全班齐读，男女生赛读，同桌互读。 4．且读且点评，读出韵律节奏。

（三）再读，解意

1．自由读文，自主理解词语意思

2．自由汇报自己第一次读课文的收获，老师引导学生解释重点词语：

茅檐：茅草搭的屋子。 醉里：喝了酒后，微微有点醉意。

吴音：吴地的方言。这里泛指南方方言。 相媚好：彼此之间很亲密和睦的样子。 翁媪：老翁、老妇人。 锄豆：在豆田里锄草。 无赖：音同“无赖”，这里指顽皮、可爱。

3．小组合作，结合插图和注释，疏通句子意思 ：

屋檐低，茅舍小。小溪潺潺，岸上长满了茵茵绿草。一阵吴音，絮絮叨叨，还带着几分醉意，亲切，美好！这是谁家，一对白发苍苍，公公，姥姥。 大儿子，在小溪东岸，豆地里锄草。二儿子，正在编织鸡笼，手艺可巧！小儿子，躺在溪边剥莲蓬，一个逗人喜爱的顽皮佬。

4．再读全文，学生质难问疑 （营造民主课堂，让学生发表自己的看法，有争议之处，还可以展开讨论）

（四）精读、悟情

1．教师配乐范读，学生闭目想象画面。 2．请学生自由谈所“看到”的画面。 3．学生配乐自由读，边读边悟。

4．请学生自由谈所悟到的思想感情。 安宁、悠闲、快乐、恬静、幸福的平淡农村生活让人陶醉使人向往。

（五）熟读，成诵

1．小组内互读，把所感通过朗读表现出来。 2．全班朗读，注意表达思想感情。 3．熟读成诵。

第十课时

教学目标：

1、学习《长歌行》，知道“行”是古代诗歌的一种形式。

2、学习课文中的“葵”“羹”“煎”三个生字。

3、有感情地朗读古诗。

4、领悟学习古诗的方法，理解古诗的含义，体会诗人所表达的思想感情。教学重点、难点：

1、了解古诗的意境，体会诗人所表达的思想感情。

2、有感情地朗读古诗，背诵古诗，默写古诗。教学过程：

一、背诵古诗，激情导入

同学们，中国是诗的国度。中国的古文学源远流长，丰富多彩。而中国诗歌就像一朵馨香独具的奇葩，一直盛开在世界文苑之中。学习古诗，能使我们领略古代诗人豪放、婉约的艺术风格，更能使我们领略诗中描绘的雄壮、优美的意境。

大家曾学过不少古诗，那就把你最喜欢的一首背诵下来吧！（先自由背，再指名背。）

今天我们再来学习三首古诗。（板书课题）齐读课题。

二、介绍诗人

1、三首古诗的作者分别是谁？哪个朝代的？（板书作者和朝代）

2、根据课前查阅的资料，说说你对其中两位诗人的了解。

三、学习《长歌行》。

1、教师导入:我们曾经学过唐代大诗人李白所作的《古朗月行》，哪个同学能为我们背一背呢？（指名背）通过学习，我们了解到“行”是古代诗歌的一种形式。今天我们再来学习一首这种形式的诗——《长歌行》。

2、（出示多媒体课件——全屏显示全诗）学生自由朗读古诗，一边读一边展开想象。

3、学习向导：（出示多媒体课件——全屏显示“学习向导”）

（1）读一读《长歌行》，想一想这首诗给你留下了怎样的印象？

（2）查字典或结合上下文理解诗句的意思，并在学习小组间展开交流。

（3）记下不懂的问题，画在书中，寻求同伴的帮助。实在解决了的，在全班讨论交流。

（4）选择喜欢的形式进行汇报。

4、给足自学时间，指导学生按照“学习向导”进行学习。

5、组织学生汇报自学情况。

（1）（出示多媒体可见——全屏显示动画版的课文插图）出示《长歌行》动画插图，教师配乐朗诵，学生看、听、思考，这首诗给自己留下了怎样的印象？

（2）按照“学习向导”中问题的顺序，依次进行汇报，交流自学情况。（再次出示多媒体课件——“学习向导”）

（3）学生充分谈，教师随时进行朗读指导。

甲组：汇报诗句的意思。

园中的葵花绿油油的无比茂盛，清晨的露珠亮晶晶的期待阳光。温暖的春天雨露滋润阳光照，世上的万物欣欣向荣多辉煌。常常担心寒秋季节将要来到，到那时花卉草木都衰败枯黄。时光流逝像万条江河流东海，什么时候呀它会在向西流淌？年轻时不珍惜时间努力向上，年老力衰只能白白悔恨悲伤。

乙组：主持开展“考考你的理解力”环节。目的在于考察学生对诗句的理解能力。

丙组：以朗读作为主要的回报形式。教师提供相应的音乐录音。

汇报的形式力求多样„„

（4）教师参与环节：同学们设计的汇报形式真是太精彩了！我也想借此机会出几道题，考考大家。（出示多媒体课件——练一练） 练一练：

先解释加点的词,再说说诗句的意思。

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

6、通过学习这首诗，你能体会出作者怎样的思想感情？（《长歌行》劝导人们珍惜青春年华，是一首传诵经久的劝诫诗）

7、带着这种感情再次朗读古诗。

8、教师请一名同学配乐朗诵，其他同学闭上眼睛，想象古诗描绘的画面。

9、诗中的哪句话，对世人有规劝的含义呢？（少壮不努力，老

大徒伤悲。）

10、教师小结：《长歌行》是一首汉代乐府民歌。这首诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复还打比方，说明光阴似流水，一去不复回，最后劝导人们，要珍惜青春年华，发奋努力，不要等到老了再后悔。

11、大家把这首古诗背诵下来，也可以加上适当的动作。

四、布置作业：

1、背诵古诗。

2、搜集有关劝诫后人勤奋好学的诗句。板书设计

长歌行 汉乐府民歌 少壮不努力，老大徒伤悲。

第十一课时

《七步诗》教学设计 教学目标：

1、学习《七步诗》，了解这首诗的创作经过。

2、有感情地朗读古诗。

3、领悟学习古诗的方法，理解古诗的含义，体会诗人所表达的思想感情。教学重点、难点：

1、了解古诗的意境，体会诗人所表达的思想感情。

2、有感情地朗读古诗，背诵古诗，默写古诗。

教学过程：

一、复习旧知。

指名背诵《长歌行》。

二、学习《七步诗》

1、导言：同学们从《长歌行》中不仅领略了这首诗生动形象地比喻，更使我们受到了有益的启发，那句“少壮不努力，老大徒伤悲”的名句不时地激励我们珍惜时间，不断努力。今天我们将要赏析的这首诗的创作经过早已成为家喻户晓的故事。谁知道这首诗的作者和诗名吗？（板书题目及作者）

2、解诗人及创作经过。

（1）曹植（公元192——232年）三国时期魏国诗人。字子建，曹操的第三个儿子。沛国谯县人，有政治雄心。他的哥哥曹丕当皇帝后，他受排挤、迫害，终生遭受软禁。

（2）请学生介绍这首诗创作的经过。

3、（出示多媒体课件——全屏显示全诗）学生自由朗读古诗，一边读一边展开想象。

4、放声朗读这首诗。（自读、互读。）

5、学习向导：（跟随“学习向导”自学本诗。）

（1）读一读《七步诗》，想一想这首诗给你留下了怎样的印象？

（2）查字典或结合上下文理解诗句的意思，并在学习小组间展开交流。

（3）记下不懂的问题，画在书中，寻求同伴的帮助。实在解决

了的，在全班讨论交流。

（4）选择喜欢的形式进行汇报。

6、自学，指导学生按照“学习向导”进行学习。

三、组织学生汇报自学情况。

1、（出示多媒体课件——全屏显示动画版的课文插图）出示《七步诗》动画插图，教师配乐朗诵，学生看、听、思考，这首诗给自己留下了怎样的印象？

2、按照“学习向导”中问题的顺序，依次进行汇报，交流自学情况。（再次出示多媒体课件——“学习向导”）

3、（学生充分谈，教师随时进行朗读指导。）

甲组：汇报诗句的意思。

拿来豆子煮豆羹，滤掉豆渣成为了豆汁。豆秸锅下燃得旺，豆子锅里哭啼：咱们本来是同一个跟上生，你为什么迫害我这么急！

乙组：主持开展“考考你的理解力”环节。目的在于考察学生对诗句的理解能力。

丙组：以朗读作为主要的回报形式。教师提供相应的音乐录音。

汇报的形式力求多样„„

4、教师参与环节：同学们设计的汇报形式真是太精彩了！我也想借此机会出几道题，考考大家。（出示多媒体课件——练一练） 练一练：

先解释加点的词,再说说诗句的意思。

煮豆持作羹，漉豉以为汁。

萁在釜下然，豆在釜中泣。

5、通过学习这首诗，你能体会出作者怎样的思想感情？（《七步诗》全诗用比喻的手法，用同根生长的豆和豆秸，比喻同胞兄弟。锅下燃烧的豆秸，比喻诗人的哥哥魏文帝；锅里的豆比喻受害的诗人自己。这首诗反映了封建统治集团内部相互排挤斗争的残酷现实。）

6、带着这种感情再次朗读古诗。

四、拓展创新训练。

1、教师导语；这首诗中蕴含的故事深深地打动了我们，是我们清楚地看到了封建统治阶级内部你死我活的政治斗争，为曹氏兄弟为了争夺王位而不顾及兄弟情谊的做法而惋惜，更使我们深深地同情曹植的不幸处境。今天让我们运用我们的智慧与才能重新演绎这个故事吧！

2、学生分头准备。

3、进行汇报表演，考查学生对这首诗思想内涵的理解以及语言表达能力。

五、布置作业： 背诵古诗。

第十二课时

《出塞》教学设计 教学目标：

1、学习《出塞》，理解古诗的含义，体会诗人所表达的思想感情。

2、有感情地朗读古诗。教学重点、难点：

1、了解古诗的意境，体会诗人所表达的思想感情。

2、有感情的朗读古诗，背诵古诗，默写古诗。教学过程：

一、出示课题，导入新课。

今天我们学习一首豪迈奔放的边塞诗,表现了诗人强烈的爱国热情。请同学们一起读题目《出塞》。揭题《出塞》。

二、检查预习情况，介绍作者。

1、师生共同介绍作者：王昌龄（698—756），字少伯，唐代诗人。京兆长安人（今陕西西安人。）他擅长写边塞诗。选择边塞军旅生活作为写诗的素材。

2、小组讨论预习生字词的情况并汇报。

关——关塞。

但使——只要。

龙城——地名，又称卢龙城。在今河北省喜峰口一带。

飞将——指汉代名将李广。汉武帝时李广曾任右北平太守。英勇善战，匈奴称他为“飞将军”。

不教——不让，不使。

胡马——胡人的兵马。胡，古代汉民族对北方少数民族的统称。

度阴山——度，指越过。银山，指阴山山脉，在今内蒙古自治区南部。

三、学习古诗（看视频，屏幕出示《出塞》全文字幕）

（1）自由读：结合课后注释，试着小声说说诗句的意思和表达了作者怎样的思想感情。

（2）互助学习：在小组里每位同学说说诗句的意思，不懂的地方请同学、老师帮助。

（3）各小组推举一位同学汇报学习情况。

“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”这句诗的意思是：还是秦朝的明月和汉朝的边关，到如今多少战士万里长征不见归还。

“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”这两句诗的意思是：如果英雄善战的李将军依然健在，决不会让匈奴的兵马度过阴山的。

四、再读古诗，体会意境及表达了作者怎样的思想感情。

1、同学之间互相读。

2、互相交流，谈谈诗中表达的意境和诗人怎样的思想感情。

《出塞》是古代乐府中的一首军歌，作者是唐代著名的边塞诗人王昌龄。他的诗作多以当时的边塞军旅生活为素材。这首诗通过对历史的回顾和对汉代名将李广的缅怀，指责了诗人所处时代守边将领的无能，盼望出现良将，驱逐敌人，保住边疆。诗中充满了对国家安危无限关心的爱国激情。

五、指导朗读

六、背诵古诗

1、自己读一读，试着背一背。

2、同学之间互相背一背。

七、推荐欣赏：（投影）

教师导入：这首诗通过对历史的回顾和对汉代名将李广的缅怀，指责了诗人所处时代守边将领的无能，盼望出现良将，驱逐敌人，保住边疆。现在老师在为同学们推荐一首歌颂李广的诗作，请大家一起来欣赏。

第十三课时

《石灰吟》教学设计

教学目标

能正确流利有感情地朗读课文，背诵课文。

理解由生字组成的词语。

能解释诗中带点的词语，并说说诗句的意思。

感受古诗语言的凝练精美和意境的优美深远，体会诗人借物言志表达的情怀和志向。

教学重难点

能解释诗句中带点的词语，并说说诗句的意思，感受古诗语言的凝练精美和意境的优美深远，体会诗人借物言志表达的情怀和志向。

教学过程

回顾旧知、导入新知

同学们，我国是四大古国之一，有着悠久的历史、灿烂的文化。在源远流长、丰富多彩的文化长河中，诗歌就像是一朵馨香独具的奇葩，永开不败。而学习古诗能使我们领略古代诗人豪放、婉约的艺术风格，更能让我们领略诗歌描绘的雄壮、优美的意境。因此，我们从小一直学诗，请同学们回想一下，你还记得哪些诗？

今天我们再来学习一首有名的诗——《石灰吟》，齐读诗题。

提问：你们知道题目是什么意思吗？

（吟：古代诗歌体裁的一种名称。）

简介作者，为理解诗情奠下基础。

《石灰吟》的作者是明代诗人于谦。于谦(１３９８～１４５７)钱塘(今浙江省杭州市)人明代著名的政治家、军事家和诗人。传说这是于谦12岁时的作品。

教师点拨

初读指导

教师范读，学生画出生字。

学生读生字，认读并理解生字组成的词语。

学生试读诗文，把全诗读通读顺。

抓字眼，明诗意：

“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。”

千锤万凿：形容开采石灰原料非常艰难。锤，锤打。凿，开凿。

若等闲：好像很平常的事情。

这两句诗的意思是：经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，对烈火的焚烧看得平平常常。 “烈火焚烧”与“若等闲”，形成鲜明的对照，更加衬托出石灰的顽强。

“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”

清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。

这两句诗的意思是纵然粉身碎骨全不惧怕，只要能把清白留在人间。这两句借石灰之口，一语双关。表示出作者不怕牺牲的精神以及永留高尚的品格在人间的追求。

朗读指导，领悟诗情

诗中哪些词突出了石灰的高贵品质，我们朗读时应怎么读？

再读体会，思考：于谦仅仅是写石灰吗？他想借石灰表明什么样的志向呢？我该用什么语气读呢？

学生自由读，在小组内讨论。（诗人借石头表明自己不同流合污，坚决同恶势力斗争到底的志向。应用高昂、坚定的语气读。）

情感朗读，赛读。

齐读。

拓展延伸

总结古诗。

石灰由于它的坚强不屈、洁身自好在人间留下了清白，而于谦呢，他也像石灰一样任凭怎样的千锤万击，任凭烈火如何焚烧，哪怕是粉骨碎身，他都毫不畏惧，坚决同恶势力斗争到底。可见，《石灰吟》就是于谦自己一生的写照啊！

于谦为官清廉，为国为民，他的诗歌大多表达自己忧国忧民的感情和坚贞的情操。推荐给大家于谦的另一首诗《咏煤炭》，请大家感悟。

总结学法

回忆：我们是怎样学习《石灰吟》的？

老师总结学习方法：

理解诗句，初步弄懂诗意。

想象古诗意境，体会作者感情。

熟读吟诵，拓展延伸。

板书设计

千锤万击 不怕磨练

石灰吟 烈火焚烧 清白留世 不畏艰险

粉身碎骨 勇于献身

课堂检测

结合古诗，理解词语

若等闲： 清白：

这两诗，默写这首诗的最后两句，再说说诗句的意思。

____________________，______________________。

__________________________________________ 布置作业

背诵课文。

默写古诗。

第十四课时

一、教学目标

认知目标：正确、流利、有感情地朗读古诗，背诵古诗。

能力目标：能凭借课文插图或通过理解古诗大意;课外吟诵刘禹锡的其它古诗。

情感目标：感悟古诗的意境，体会诗人的思想感情，激发学生对洞庭湖的

喜爱和赞美之情，使学生受到美的熏陶。

二、教学重点

想像这首诗描绘的优美景象，感受诗人笔下的月夜洞庭山水的柔美皎洁和精美绝伦。背诵古诗。

三、教学难点

理解词语“两相和”、“白银盘”和“青螺”，感悟诗境，体会诗人对洞庭湖的喜爱与赞美之情。

四、教学准备：

1、资料搜集：作者刘禹锡的生平、君山的传说

2、电化教具：投影片、课文录音磁带

3、实物准备：白盘子、青螺

五、教学过程：

（一）整体读，感知美。

1、导入：同学们，我们伟大的祖国地大物博，山青水秀，美不胜收。今天

这节课，我们将追随唐代诗人刘禹锡的足迹，到湖南岳阳的洞庭湖走一走，看一看。 板书：望洞庭

2、指名说了解的刘禹锡和洞庭湖。

（刘禹锡，唐代思想家、政治家、文学家。字梦得。洛阳人。刘禹锡工诗能文，兼擅书法。所著有《刘宾客集》。洞庭湖，我国第二大淡水湖，绵延八百里，烟波浩淼，水天相接，朝晖夕阴，气象万千。）

3、播放朗读录音，学生边看插图边听读，整体感知美。

4、自己练读，达到正确、流利。

5、同位互查读，力争人人过关。

（注：介绍刘禹锡生平和洞庭湖考察学生课前搜集信息的能力，激发学生读诗的欲望。正所谓“不积跬步，何以至千里”，熟读古诗，人人过关，是下步教学的良好开端。）

（二）理解读，洞察美。

1、导入：学习古诗，意在读出它的韵味，它的意境，读好古诗要做哪些准备工作呢？

2、学生各抒己见。

3、学生读诗，先说说能够理解的词语的意思。（1）自由理解。

（2）小组内研讨。 （3）全班交流。

（相：相互 和：和谐 镜：铜镜，比喻洞庭湖水面镜未磨：未被磨拭过的铜镜 遥望：远望 ）

重点研讨“镜未磨”：为什么把湖面比喻成未经磨拭的铜镜呢？ 引导学生想象：作者观察时恰逢晚间，在月光照映下，湖面迷迷蒙蒙，不是很清楚，而未经磨拭过的铜镜应该就是一种模糊的感觉。

4、凭借课文插图，叙说古诗大意。

（1）指导学生观察课文插图，发挥想象，大胆述说古诗意思。 （2）小组内练说，让平时不爱发言的同学先说，其余同学做好补充。 （3）指名到台前看投影上的插图解说。 重点指导理解“白银盘里一青螺”： 教师演示：一个大白盘子里放着一颗青螺。 让学生谈看到的感受。

质疑：诗中的“白银盘”是指什么？“一青螺”又指什么？ 再与课文插图对照，洞察艺术之美。

（古诗大意：秋夜，洞庭湖水清澈透明，与明月的清光交相辉映，显得十分宁静、和谐;湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面就像未经磨拭的铜镜一样。在皓月银辉下，青翠的君山，清澈的湖水，浑然一体，远望如同银盘里放了一颗小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱。）

5、练读，读出诗的韵味，感受诗的意境。（1）自由练读，想象画面。

（2）同位赛读，欣赏插图。 （3）展示评读，美化诗境。

6、背诵古诗，水到渠成。

（注：诗中有画，读诗要想象重现诗中的画面;画中有诗，读诗要欣赏诗中精妙语言对画面的描述。如诗如画，品诗赏画，古诗词文字精简，给读者留下了非常广阔的想象空间。通过启发学生想象，填补了诗句的含蓄和跳跃，丰富了诗句的语言和画面。学生边读诗，边想象，如临其境，如闻其声。）

（三）对比读，深化美。

1、投影映示：

望洞庭

潭面镜未磨， 潭面无风镜未磨， 湖光秋月和。 湖光秋月两相和。 洞庭山水色， 遥望洞庭山水色， 盘里一青螺。 白银盘里一青螺。

2、对比读，比较内容的不同之处，说说原诗的精妙之处。

3、自由理解的基础上，同位交流。

4、指名汇报。（正因无风，湖面才会如此宁静、和谐;正因作者在远望洞庭的山山水水，君山才显得小巧玲珑;之所以是“白银盘”，正因是在皓月银辉下。）

5、再读原诗，深化美。

（注：诗可言志，亦可传情。古诗是语言的浓缩，而往往浓缩就是精华。作为中国独有的宝贵文化遗产，让学生意识到古诗语言的精炼与美妙，不仅可以加深学生对古诗内容的理解，还可以引发学生对祖国古代文化的热爱。）

（四）延伸读，升华美。

1、投影映示：

题 君山 题 君 山 雍陶 方干

烟波不动影沉沉, 曾于方外见麻姑, 碧色全无翠色深。 闻说君山自古无。 疑是水仙梳洗处, 元是昆仑山顶石, 一螺青黛镜中心。 海风吹落洞庭湖。

2、自由练读后，指名读。

3、师：自古君山的来历便充满神奇色彩，众说纷纭，流传着许多美丽的传 说。

4、指名讲述课前搜集的有关君山的传说。

4、再读两首《题君山》，洞庭湖与君山的神奇之美在脑中升华。（注：诗中有诗，诗外有诗，以诗带诗，以诗比诗，把相关的诗词优化组合，既加深对原有教材的理解感悟，又丰富拓展学习内容，让学生悟出了学习古诗要运用对比的方法。美丽的传说自然勾起学生的幻

想，演绎精彩的朗读。这是教学内容的延伸，亦是学生情感升华的阶梯。）

（五）多样作业，表现美。

1、写一写：想象这首诗所描绘的景色，写下来。

2、画一画：把这首诗描绘的景色用多彩的画笔表现出来。

3、找一找：收集刘禹锡的其它诗作，与同学交流。

（注：尺有所短，寸有所长;物有所不足，智有所不明。学生的兴趣是有差异的。传统的单一的作业难以迎合所有学生的口胃，给学生一个选择的机会，有利于因材施教，有利于学生多元智能发展。）

第十五课时

教材分析：

《题菊花》是小学多元识字实验教材二年级上册的一篇古诗。这首古诗是唐朝农民起义领袖黄巢所作，在这首诗中，诗人描写了在飒飒的西风中，满院的菊花随风摇摆，由于天气寒冷，蝴蝶都不能来了，于是作者想若是有朝一日，我当上了青帝，一定要让菊花和桃花一齐开放。在这里，诗人是借菊花表达自己对当时世界的不满，想改变这个社会，建立自己理想的社会。诗中的寓意是非常深刻的。 学生分析：现如今，经过这一年半来对古诗的学习，学生已很好掌握了预习方法，并能够独立阅读。但由于这篇古诗较难理解，即便学生查找到大量的译文、背景资料，也很难能了解到这首古诗的深意。 设计理念：

1．学生是学习活动的主体，而教师只是引起、维持、促进学生的学习活动的发展。因此在课堂教学教师建立一个给学生自主、合作、探究学习的空间，从而使学生真正成为学习的主人。

2．创设一个声情并茂的课文情境，从而使晦涩难懂的古诗直观化、形象化、明朗化，使学生与当时的作者达到情感上的共鸣。 3．在通过外界手段使学生了解古诗的情况下，再以读内化感情、深化了解。 教学目标：

1．正确、流利、有感情朗读古诗，背诵古诗。识记5个生字，会读课后词语。

2．能够根据诗句借助画面想象出“菊花”含义，并初步了解这首诗的意思。

3．培养学生搜集、检索信息的能力，多项探索的能力。 4．感受菊花的美和作者的理想愿望。

教学重点：正确、流利、有感情地朗读、背诵古诗，识记生字词。 教学过程：

一、激趣导入

看过封神榜吗，你想当里面的哪个神仙？为什么？

唐朝有个诗人他想当青帝，也就是管百花的花神？想知道为什么吗？ 这节课我们就来学习他写的一首诗。 齐读课题。

二、初读古诗，读准读熟

1．小组交流预习情况。 交流生字读音 读古诗

与这首诗有关的课外资料 2．全班反馈预习情况。 3．齐读古诗，读准字音。

4．男女比赛读，看谁读得又准确又熟练。

三、了解诗意，感情朗读

1．读古诗、看画面、想问题：为什么黄巢想当花神呢？ 2．指名汇报：为什么（即了解诗的大意） 3．自己练习说一说：为什么？

4．师小结前两句，并引导学生体会感情：可惜、遗憾。 5．指导学生读前两句。

6．体会后两句（作者的愿望），并齐读。 7．整体读诗，指名读 8．师配乐范读。 9．学生练习配乐读 10．指名读、齐读。

11．齐背古诗，分层要求：会背的有感情背，不会背的可以看看书跟着小声背。

四、识记生字，综合练习

1．小组内合作学习生字、词语，并进行指读检测。

2．师检测：

A选择正确字音

B抢读词语 3．读短文，巩固练习生字词。 4．背诵检测。

五、小结

其实黄巢不仅仅是想当一个花神，在这首诗里还有一个作者的理想，有兴趣的同学可以回家查找相关资料。

第十六课时

教学目标：

1、正确、流利、有感情地朗读古诗，感受诗中所描绘的景色。体会诗人的情感，并背诵三首古诗。

2、认识“径”、“斜”、“枫”等10个生字。会写“斜”、“枫”等13个字。

教学重、难点：

1、读懂诗句，体会作者的思想感情。

2、有感情地朗读、背诵古诗。

教学准备：多媒体课件

教学过程：

一、播放录像，引出新课。

1、播放《山行》的画面，让学生自由说说观看后的感受。

2、让学生介绍收集到的有关诗人的资料，教师揭示课题。

二、欣赏诗歌，整体感知。

1、（课件出示配乐朗读诗文）学生一边听，一边浏览全诗，初步感受这着诗的韵律美。

2、学生自由朗读古诗，要求：读得正确、流利。

3、指生朗读古诗，师生评议。

三、学法迁移，自读自悟。

1、指导学生根据文中注释及字典理解词义。

2、用以前学过的“连词解句意”理解诗句，同时把不懂的地方在文中标注出来。

3、学生汇报自学情况。

四、师生共议，理解诗意。

1、指名朗读全诗，讨论根据词义给多音字注音。

2、理解诗文

（1）通过注释和工具书，你读懂了哪些诗句？

（2）通过联系上下文你读懂了哪些诗句？

（3）还有哪些诗句不懂？师生、生生互动讨论。

（4）师生归纳整首诗文。

五、图文结合，欣赏意境。

1、引导学生看图（课件出示图片）

思考：（1）这是一首什么题材的诗。

（2）作者描写它的什么特点。

2、学生自由分组讨论，讨论后发表自己的见解。

3、教师播放配乐朗诵带，让学生想象画面。

4、小组合作，把想象的画面用喜欢的方式表达出来。

六、体会感情，指导朗读。

1、启发：诗人对秋天的赞美抒发了作者怎样的感情？

2、指导学生在体会诗人情感的基础上有感情地朗读全诗。

3、用自己喜欢的方式记住这首诗。

七、落实生字，指导写字。

1、课件出示：本节课要认的字，学生认读。

2、课件出示本节课要写的字。

《小学国学经典教材.doc》

将本文的Word文档下载到电脑，方便编辑。

推荐度：

点击下载文档