推荐第1篇：孔夫子打哈欠的歇后语
导读：孔夫子搬家歇后语解释孔夫子：即孔丘，我国古代思想象、教育家，儒家学说的创始人；历代统治者尊为圣人。孔夫子打哈欠--满口书生气
孔夫子打哈欠——满口书生气
其它相关歇后语：
孔夫子面前讲《孝经》——假斯文
孔夫子偷钱包——文明人不做文明事
孔夫子的徒弟――闲（贤）人
孔夫子背书箱——里面大有文章
孔夫子拜师——不耻下问
孔夫子搬家——净是书（输）
孔夫子的砚台——心太黑
孔夫子下凡——一输到底（地）
孔夫子讲学——之乎者也
孔夫子的嘴巴——出口成章
孔夫子拿扫——斯文扫地
孔夫子教三字经——埋没人材
孔夫子念文章——咬文嚼字——孔夫子的弟子——闲（贤）人
孔夫子的手巾——包输（书）
孔夫子的砚台——黑心
孔夫子的嘴巴——出口成章
孔夫子讲学——之乎者也
孔夫子门前卖《论语》——自不量力；不自量
孔夫子面前讲《孝经》——假斯文；冒充斯文
孔夫子念书——咬文嚼字（比喻过分地斟酌词句。）
孔夫子偷钱包——文明人不做文明事
孔夫子的背包——准是书（输）（比喻注定要失败。）
孔夫子念文章——咬文嚼字
孔夫子的箱子——净输（书）
推荐第2篇：英语翻译 孔夫子
Confucius was a great thinker, educator, and politician in ancient China, is also the founder of Confucianism.Confucianism is a set of ethics, emphasizes the human behavior of decent, interpersonal harmony, and personal sense of responsibility to the country.In Confucius\'opinion, political honesty is based on character of integrity.As the backbone of the Chinese traditional culture, Confucianism seems to have started in China and the world.China now has 5 to 6 million children learn the Analects of Confucius; many entrepreneurs in the Confucian thought is introduced into the enterprise management; the Chinese government also tried to by advocating Confucianism, moral, fair and honest to solve social problems brought by the rapid economic development.
推荐第3篇：孔夫子 英语作文
Filial piety in China Confucius, a greatest and most famous philosopher,His ideas are still a significant influence on various aspects of Chinese culture today,busine world ,education system,modern family life…
I think the biggest influence that Confucius brought to us are the impact on modern Chinese family life. Confucius said , “A youth should be respectful of his elders” The respect that young people show toward their parents,grandparents and other older people is called filial piety. As the requirement of filial piety, on the one hand,most children are expected to follow their parents’ wishes and do what is the best for the family.And when the parents become old,and require care, the son will support the whole family and will take care of their parents.the needs of the family almost always come before the desires of individuals,almost everyone of the family are dutiful and try their best to devote themselves into the family. On the other hand,several generations of family members often live and work together, so that the elders won’t feel lonely and the whole family are harmonious,Although the man become outstanding,He will not forget his family where he grew up and he can feel warm. Every Spring festival,my aunt who are live far from us goes back to my grandmother’s home to have a reunion,because the filial piety have influenced her deeply. And another example of the impact of filial piety on modern Chinese family relationships are about me.Although I live far away from my parents and my parents are not too old now, I call them frequently to ask them to take care of themselves and I mi them every day.Every time,before I have to make a decision,I will solicit their opinions to show my respect for them. The filial piety make the family become more harmonious and make the relationship between each family member closer.It is neceary for us to develope and expand upon the filial piety.Without filial piety in our life, our duty of the family would disappeared,and the warmth that family brings to us would also disappeared.
推荐第4篇：旧书新生孔夫子
旧书新生
传统旧书市场面临困境逐渐萎缩，孔夫子旧书网给旧书店主们带来了新的增长空间。文｜CBN实习记者 郑浩榕
图｜林舒
自从去年增加了一名员工之后，李金亮偶尔才会回书店。这家叫小古堂的旧书店位于广州海珠区新港西路，就在他母校中山大学的东门对面，像这样的书店广州所剩无几。但为了他网店的生意，他现在每天都要去一趟邮局寄书。
读书的时候李金亮就喜欢逛古籍书店，也做些旧书的小生意。大学毕业后，他在南越王墓博物馆、珠江啤酒厂工作过，直到2008年开了这家小古堂。早在2003年，他便已在孔夫子旧书网上开了同名网店。现在孔夫子旧书网的综合书店排名上，小古堂位居第17，在广东地区排在榜首。
不同于在网上卖的较为珍贵的古旧书，书店里仍以卖一些文史哲的特价书为主。一方面是李金亮觉得实体书店面向的客源购买力没有网店的高，一方面也是为了维持书店的生存。书店在二楼，店面的对门是一家琴行，它的前身正是广州知名的树人书店，在2006年因为经营等原因关闭了。李金亮的同行们很多都选择了关闭门店将阵地转移到网络上。
在孔夫子旧书网，像小古堂这样的书店已有5644家，在过去一年中这个数字以一天至少2家的速度在增长。作为一个传统的旧书行业结合互联网搭建的C2C平台，已拥有2400多万种图书使孔夫子旧书网在图书数量及交易额上远超中国古旧书网络交易市场的其他对手。
2002年的5月，孙雨田写下了孔夫子旧书网的第一行代码。他1999年毕业于山西财经大学计算机专业，1998年便已接触互联网做程序，毕业后在做图像和三维动画的公司水晶石呆过半年，并为公司做了第一个网站。
一开始孔夫子旧书网的雏形，是以 “校园二手书”作为经营方向。孙雨田发现很多毕业生当废品卖掉的书，正是即将入学的新生所需要的，可以做一个“使三方都受益的中间桥？梁”。
做网站对他来说并不难，难的是如何把它宣传出去。一方面，针对在校学生的推销无需成本，只要到高校BBS上发帖即可；但另一方面，如何找到卖家并说服他们来加盟，成为一个问题。他第一次去地坛书市，好不容易找到一个旧书店老板并介绍了自己的网站，却看到老板一脸的茫然，几句话就把他打发走了。
由于之前从未接触旧书业，也不认识有关的人，加上一开始定位是在校大学生，最初的孔网每天的访问量只有50多次，“其中有30次是我看有没有人访问”。这样的情况持续了将近半年，孙雨田仍坚持每天花大量时间到其他网站发帖宣传，直到胡同的出现。
胡同是天涯“闲闲书话”唯一一个回复孙雨田邮件的人。“闲闲书话”是网上最早利用论坛形式卖书的论坛，胡同在上面的ID叫“三十年代”。而据孙雨田所知，胡同是“闲闲书话”上发帖卖书的第一人，得到这么一个“圈内人”的回复，孙雨田立刻拨通了他的电话。
实际上胡同也是直到2002年才开始真正买卖旧书。1997年他辞职来北京，因为买旧书，到后来无论是空间还是资金都不够用。因此他先是在“闲闲书话”发帖换书，后来干脆就开设“布衣书局”，较早接触了中国的古旧书网络交易。
对旧书业一窍不通的孙雨田每天和胡同打几个小时的电话，这次的碰撞使得孔夫子及时转向。胡同回想当时两人的合作：“他不了解旧书，也不买旧书。我是个买书的，也是个卖书的。就告诉他我的想法，他来实现。”
通常所说的旧书业包括了“古旧书”和“旧书”，前者指的多是古老罕见有文物价值的书(又称珍本书或善本书)，后者则是我们通常所说的二手书店或是旧书店。20世纪以来，随着现代出版业的发展，传统书业逐渐分解为古书业、旧书业和新书业三个部分。在美国、日本和欧洲，古旧书业早已成为传统的热门行业。相比之下，国内的旧书市场则滞后得多。旧书业曾盛极一时，但自从1950年代公私合营之后，民营旧书业式微。到1990年代，旧书的主渠道仍是国营古旧书门店，但中小城市的店数已经大幅减少，主要集中在一线城市。
拍卖古旧书籍的拍卖公司也只有三四家，地面旧书市场则多以特价书为主。到2002年的时候，古旧书门店只剩下北京、广州、上海及苏杭几个地方还有。地面旧书和古玩市场反而交易额大涨，尤其是收藏热的兴起使越来越多的拍卖公司涉足古籍，旧书业又开始活跃起来。“当时有很多人认为旧书行业行将没落，但对旧书来说，创办那时候的情况是，有很多旧书不知道卖给谁，很萧条。而旧书这种东西又得卖给合适的人才能卖出合适的价钱来。但现实是信息不对称，有很多人想买，却不知道去哪里买。”孙雨田认为对于新书来说，拿货跟传统书店是完全没有区别的，只是卖书通过网络一端比较便宜，而信息不通畅和货源分散，这是制约旧书交易的重要原因。而网络化旧书交易的出现提供了一个解决方案。
在旧书行业有一批专门批书的人，他们每天都会到处跑货，这种跑货既有去出版社拿库存，也有因为各种原因的清书，比如搬家，或过世老人留下的等，当然也有很多直接去废品站收取的。一般是按重量来计价批发给做旧书行业的人。但现在，他们中的一部分人直接转行自己开网店，孙雨田表示像北京地区就有几百家书店是由收破烂转型的。
和许多电子商务网站一样，2003年非典那段时期让人们接触到网络旧书业。那段时间孔夫子旧书网靠着孙雨田和胡同等几个网友，迅速抢占了这片空白的市场。
“不断调整版面，改进程序，推出了拍卖版块，不断有网络书店加盟进来。”据孙雨田后来回忆当年大概有六七百家。
高速发展的同时，网站的运营开销也开始吃紧，孙雨田开始思考盈利和未来走向的问题。2006年11月8日，免费运行4年多之后，孔夫子旧书网决定开始对“书店联盟”实行自愿缴费。新开通的书店、一星级书店、二星级书店每年会费100元，三星级书店、四星级书店、五星级书店每年200元。网站通过对书店的星级认证对它们实行不同程度的担保，读者可以根据星级标准确定书店的诚信度。
“当时刚开始收费，就有人对我说，淘宝都不收费你们敢收费啊。”孙雨田回忆说。公告之后，当时的2041家书店中有1700家选择了缴费加盟。
2008年初，孔夫子旧书网又对在线拍卖进行收费，按照成交额抽取8‰佣金。而从首次推出收费到现在，孔夫子旧书网已经5次上调收费标准。书店加盟费目前已全面征收，由100到600依书店星级而定。拍卖的交易自去年起拍卖佣金升至1.5%。
同时，从去年2月3日起，书店区添加了书摊广场，取代了之前类似于发帖卖书的自由交易区，书摊的数量已达1.5万家。开书摊无需年费和认证，但每次交易则收取卖家3%的服务费。
孙雨田称，到目前为止孔夫子旧书网还没有在宣传上花过很多钱。除了地坛书市，孔夫子旧书网会不定时在北京的高校举办展览，去年就有三四次。去年他们还成立了孔夫子旧书网抢救国宝志愿者俱乐部，并展出了很多珍贵文物。
和创业之初依靠BBS狂发帖一样，孙雨田一直依靠着这些免费的宣传，但他也坦言：“不是不愿意花在宣传上，有钱不如投入产品服务上。”孔夫子旧书网最近在加大投入客服，客服现在有十几个人，其中有一半是文史哲研究生，因为很多问题都是就古籍提出的专业咨询。不过更多的是一些年纪大了对电脑操作不熟悉的人打电话来咨询如何买书。这些研究生很多之前都是孔夫子的书友，有的甚至也在上面开过书店，“他们的导师很多也是我们网站的书友。”
“在整个文史哲的用户群里面，对孔网的认可度、知名度还是挺高的。”孙雨田说，“过年回来之后交易额增长会很快，这就是口碑。”过年吃饭聚会集中，最适合口碑传播。一方面历代的书籍大部分都是文史哲的，而科技类包括理工科医科的书容易过时，所以也造成了在孔夫子旧书网上文史哲成为主流。孙雨田称，无论是图书数量或是交易额，这类书都达到80%以上。这也使得学者、教授成为了孔夫子旧书网很大的一块购买群。
良友大漠在孔夫子旧书网注册才两年左右，成功交易的订单已达228个，总金额共计
1.5万元。目前他在孔夫子的星级分为284，已经逼近成为一钻会员(300分)。
“没有孔夫子旧书网，我几乎无法在一个二线城市完成自己的美术史和电影史的研究，因为我所用的书，像青岛图书馆、青岛大学图书馆这样的藏馆根本没有办法满足研究要求。”
良友大漠在豆瓣日志中解释了这种疯狂购书，“在这些管道实现不了，就去孔夫子旧书网直接买，很方便。它使一个研究者淘书的痛苦一下子化为乌有，痛感变成了快感。”
孔夫子网站终于在2009年开始有所盈利。据孙雨田提供的数据，孔夫子旧书网2010年的交易额已达4个多亿，收入将近600万，其中拍卖占60%，书店管理费占30%。孙雨田越来越能够确认，这个市场并不小，只是人们还看不见。去年全国的古旧书网络交易总额据其估计在5亿左右，和拍卖场所成交额、旧货市场的交易额相近，各占全国古旧书交易总额的1/3。
业内人士普遍认为，拍卖将会是近年乃至以后古旧书的主流。这两年古籍价格暴涨，每年可翻一番，这意味着假如你两年前在孔夫子淘到一本5000块的古籍，到今年拍卖会上很可能价值2万。对于目前比较倚重的拍卖业务，孔夫子旧书网的问题是缺少拍卖行里那种价值几十万的古旧书。孔夫子旧书网上拍卖最高也就到七八万，再贵的书籍就没有了。
许多旧书店长都表示，好的古旧书越来越难拿，经营旧书店命脉在于书源。加之网络的透明化，卖书者捡漏的机会大大降低。更常见的是那些积压的打折书和前几年出版的书，由于价格或渠道等原因变成了旧书。旧书的购买者也由学者、收藏家慢慢转向了大众。
“在刚开始的时候对卖家有好处，有些古旧书被炒得很高，但随着购买人群的鉴赏能力提高，孔夫子网开始对买家利好，卖家入货的门槛提高了。”在孔夫子旧书网泡了8年多的李金亮认为这最终会取得一个平衡，并且古旧书最终会走向更加专业化。
在广州，随着旧书市场的萎缩，李金亮现在基本不会主动去找货，都是在家等电话。他每天就是寄书，玩字画，他现在思考的是这家运营了两年半的书店该如何转型。
事实上，孔夫子旧书网也面临转型。随着古旧书籍规模的稳定，公司更多的增长空间可能是越来越多的二手书。如今在孔夫子旧书网上古旧书的种类大概在400万种，即是说古旧书在总的图书里面还占不到两成。这类似于台湾前些年的状况。“一个是老先生也没得差不多了，另外一个是懂货的人多了，”反映到旧书上就是老书少了、古旧书少了，二手书多了。
与转型及物流配送这些需要解决的问题相比，目前摆在孙雨田面前的最大难题，反倒是政府公关。“上传禁书或者卖禁书这样的情况，压力会很大。与政府沟通也不太擅长，也是慢慢在学。”他说。
推荐第5篇：弟子归
弟子归
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如神在。）
出则弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。）
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
易解：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。
称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余
易解：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长，要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
易解：为人子应早起，把握光阴及时努力，若经常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健康不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜。（少壮不努力，老大徒悲伤）早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循份 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。） 穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
易解：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
易解：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的，知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是：“我！我！”让人无法分辨我是谁？
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
易解：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：„词，达而已矣！‟；不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。（论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。）
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。（谣言止于智者） 不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警
易解：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。）
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。（君子忧道不忧贫）如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。
无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。（子曰：知过能改，善莫大焉！）
泛爱众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。德行高尚者，
名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
易解：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
易解：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人著想。）
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言
易解：受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。
亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
易解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。）
余力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。（子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”）
读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
易解：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
易解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。 虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
易解：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。
推荐第6篇：德鲁克弟子
彼得·德鲁克:他留下了什么
http://biz.163.com 2005-11-16 14:21:04 来源: 21世纪经济报道
那国毅
2005年11月11日早晨720，彼得·德鲁克（Peter F.Drucker）在加州克莱蒙特家中溘然长逝，享年95岁。
美联社、华盛顿邮报、洛杉矶时报、美国新闻与世界报道等美国各大媒体都在第一时间报道了德鲁克逝世这一消息。
再过8天就是德鲁克96岁的生日。
“就在我14岁生日的前一个星期，我惊觉自己已成为一个旁观者。那天是1923年的11月11日——再过8天就是我的生日了。”这是德鲁克在《旁观者的诞生》一文中写到的。82年后的这一天，这位特立独行的人永远地离开了我们。
“我最重要的贡献是什么”
很少有人能享有开创一门学科的殊荣，作为公认的“现代管理学之父”，彼得。德鲁克对享有此殊荣当之无愧。1954年11月6日是管理学中一个划时代的日子，彼得。德鲁克在这一天出版了他的《管理实践》（The Practice of Management）一书。该书的出版标志着管理学作为一门学科的诞生。在此之前，没有一部著作向管理者解释管理，更没有一部著作向管理者传播管理。
追忆德鲁克的非凡的一生，首先要了解他对人类的贡献是什么？为此，我愿意再一次与读者分享2000年9月我在美国德鲁克档案馆发现的彼得。德鲁克关于《我认为我最重要的贡献是什么？》一文。这篇定论性文章的原件打印在德鲁克的私人信笺上，并有先生的亲笔签名。
我认为我最重要的贡献是什么？
——早在60年前，我就认识到管理已经成为组织社会的基本器官和功能；——管理不仅是“企业管理”，而且是所有现代社会机构的管理器官，尽管管理一开始将注意力放在企业；——我创建了管理这门学科；——我围绕着人与权力、价值观、结构和方式来研究这一学科；尤其是围绕着责任。管理学科是把管理当作一门真正的综合艺术。
彼得·德鲁克
1999年1月18日
德鲁克指出：“管理是一种器官，是赋予机构以生命的、能动的、动态的器官。没有机构（如工商企业），就不会有管理。但是，如果没有管理，那也就只会有一群乌合之众，而不会有一个机构。而机构本身又是社会的一个器官，它之所以存在，只是为了给社会、经济和个人提供所需的成果。可是，器官从来都不是由它们做些什么，更不用说由它们怎么做来确定的。它们是由其贡献来确定的。”
管理是我们的社会机构特别是工商业中领导、指挥和决策的器官，是一种普遍的职能。这种普遍的职能在每一个国家中，实质上在每一个社会中，都面临着同样的基本任务。管理者必须为他所管理的组织指引方向。他必须深入思考本组织的使命，为之制定目标，为了达到本组织必须做出的成果而组织资源。
需要提及的是，作为一种实践和一个思考与研究的领域，管理已经有了很长的历史，其根源几乎可以追溯到两百年以前。但管理作为一个学科，其开创的年代应是1954年，即：《管理实践》的问世标志着管理学的诞生。而正是彼得。德鲁克创建了管理这门学科。德鲁克精辟地阐述了管理的本质：“管理是一种实践，其本质不在于‘知’而在于‘行’；其验证不在于逻辑，而在于成果；其唯一权威就是成就。”
德鲁克对“责任”、管理人员的“责任”、员工的“责任”以及企业的“责任”谈得很多。因此，进入德鲁克管理世界的捷径就是从认识管理人员的责任、员工的责任和企业的责任开始。
德鲁克在《新现实》一书中清晰地解释了为什么称“管理”为一门“综合艺术”。他说，“管理被人们称之为是一门综合艺术——‘综合’是因为管理涉及基本原理、自我认知、智慧和领导力；‘艺术’是因为管理是实践和应用。”
已被验证的有效性
70年来，德鲁克通过著书立说、讲学、提建议等方法，反复地提出：管理既要眼睛向外，关心它的使命及组织成果；又要眼睛朝内，注视那些能使个人取得成就的结构、价值观及人际关系。德鲁克把自由与责任相结合，以人的发展为重点，来构思有效的经营管理组织结构、制度与管理者的工作。他希望管理者把眼光放大，以使命感和智慧来帮助人们发挥所长，并和组织结合成一个整体。他认为身为最高主管并没有什么值得自豪，即使已成为一个有效的最高主管，人生还有更高的境界。
德鲁克系统管理思想的有效性已经被各国企业领导人的实践所验证，杰克。韦尔奇将其重要的企业决策归功于德鲁克，“1981年，我整合通用电气的第一个核心思想来自彼得。德鲁克。通用电气的相关业务要么是业内第一位或第二位的位置，要么就退出这一领域。我认为，如果这个世界上真有一个天才的管理思想大师的话，那么这个人应该是彼得。德鲁克。”张瑞敏在谈到海尔的发展时说到：“我们于1988年在行业中以劣势小厂的地位战胜许多优势大厂，摘取了中国冰箱史上的第一枚金牌，这枚金牌要归功于日清工作法，更要归功于德鲁克先生。”
为了表彰德鲁克对世界所做出的杰出贡献，2002年6月20日美国总统乔治。布什授予德鲁克以“总统自由勋章”。布什总统对德鲁克的评价是：“彼得。德鲁克是世界管理理论的开拓者并率先提出私有化、目标管理和分权化的概念。”
最后的智慧： 21世纪CEO的职责
德鲁克留给我们的最后也是他最新的管理思想就是20004年10月1日，他在美国德鲁克档案馆举办的“智者对话”上精辟地阐述了21世纪CEO的职责。以下就是他留给人类的最后智慧：“首先要说的是，CEO要承担责任，而不是 ‘权力’。你不能用工作所具有的权力来界定工作，而只能用你对这项工作所产生的结果来界定。CEO要对组织的使命和行动以及价值观和结果负责。最重要的就是结果。有鉴于此，CEO的工作因他们所服务的组织不同而有所不同。
CEO是将组织与外界连接在一起的人。组织内部只有成本，结果存在于组织的外部。这意味着CEO应当仔细思考在他们的组织内有什么信息，组织的外部又有什么信息，以及如何组织这些信息。到目前为止，只有少数CEO这样做了。整合组织内外的信息是CEO未来的主要工作之一。
同样重要的是，只有CEO才能做的就是决定‘我们的事业是什么？我们的事业应当是什么？’更为困难的是决定‘我们的事业不应当是什么？’一旦做出了以上的决定，CEO才能决定什么结果对他所服务的组织是有意义的。
CEO要做出平衡的决策，即：在目前的需求和是否投资于高度不确定的未来之间取得平衡。这种决策是所有经济活动的精髓所在。CEO必须对此做出决策，如果组织涉及各个领域，分散精力和资源，最终将一事无成。
CEO要配置组织的一项特殊的稀缺资源——高绩效的人。一个人越有能力，他就越有可能是高度专业化的。世界上没有通才。一位伟大的钢琴演奏家很可能连机票都订不了。你是把他当钢琴演奏家请来的，而不是看他是否能看懂航班表。CEO的特有工作就是将高绩效的人安排在能让产生结果的岗位，也就是用人之长，因为只有长处才能创造结果。
最后，这是一个很重要的最后，CEO要通过身体力行去树立组织的价值观和标准。因为，太多的CEO认为组织的价值观和标准是靠讲话讲出来的。而组织的价值观和标准是靠CEO身体力行做出来的。“
德鲁克走了，但在过去70余年里，他的著作和讲座已成为管理者与企业家取之不尽、用之不竭的思想源泉。像哥白尼和哥伦布一样，历史将会证明：德鲁克在人类的文明史上将占有一席之地。
作者系工商管理博士、北京光华管理研究中心教授，师从彼得·德鲁克）
推荐第7篇：赵本山弟子
赵本山弟子大全
赵本山将35位旧徒重新召集门下，看着赵本山为徒弟亲手送出墨宝、金锁和美玉，很多网友评论，他们的幸福生活开始了，谁说不是呢？无论旧徒还是新徒，这些二人转演员谁不是一步一个脚印从简陋的小剧场走出来的？如今走到赵本山的身边，幸福生活才真正向他们招手。
今天在这里，我将会从赵本山的35位徒弟里挑出10位来介绍
大徒弟 李政春
“冯乡长”扮演者李政春在沈阳去世享年45岁
在拍摄《乡村爱情》时，李政春已经有患病的迹象，但为了拍好戏他始终没有透露病情。近日一直在春晚剧组排练的赵本山一直非常关心大弟子的病情，并在今早得知了噩耗，当时泪水就夺眶而出，“怎么能这么快呢！”虽然知道李政春一直有重病在身，但结果来得还是太突然。据了解，李政春在盛京医院住院时，赵本山特意到医院探望他。甚至在赵本山的印象中，李政春的身体非常健康。
三徒弟 张小飞
唱二人转的都是苦出身，这话一点都不假，张小飞接受记者采访时曾经直言，拜赵本山为师、进入辽宁民间艺术团有种“总算熬出头了”的感觉。
张小飞是沈阳地区知名的二人转演员，也是小品演员赵本山的爱徒。04年年初因为在央视表演二人转时过于“暧昧”而被电视台紧急喊停，令师傅赵本山当场炮轰央视而惹下了一段**。
有人知道刘老根里的三炮二柱子本名叫啥不
关东大先生演员表
赵本山现在在派什么戏啊什么时候开始派的到什么时候排好啊
寻 徒弟表演叫停 赵本山当众抗议 的视频
求张小飞一段二人转下载
四徒弟 唐鉴军
作为资深二人转演员，赵本山的高徒之一，唐鉴军在电视剧《刘老根》里即有上佳表现，但由于赵本山、范伟、高秀敏等当红明星光芒四射，他成为一个或有或无的配角。在收视率极高的农村题材电视连续剧《乡村爱情》里，唐鉴军扮演了谢广坤，活脱脱一个东北农民，幽默诙谐，让人忍俊不禁。他与王小力等的演出不但为电视剧增色不少，相反大有抢了赵本山、范伟的风头之嫌。唐鉴军简介
谁知道马大帅3里的小唐真实的姓名 和 剧中的姓名？？
谢广坤 这演员的名字叫什么
乡村爱情2里谢广坤有没有当上村主任最后？
乡村爱情1谢广坤给长贵拎酒在桥上把酒摔碎是哪集？
五徒弟 王小宝
王小宝大家一定不会陌生，《刘老根》中那个看似憨憨傻傻实则精明、就是有点“妻 管严”的刘大奎就是他演的。小宝的绝活可不少，不过最绝的还是他模仿赵本山老师，一举手一投足、一说一笑，活脱脱一个“年轻版的赵本山”，难怪本山老师要收他为徒呢。其实小宝自从师从本山之后，就不再轻易演出，每次出场都要先打听清楚，生怕在不好的地方演出坏了师傅的名声。
有人知道刘老根的儿子扮演者王小宝的档案 身高吗？
谁知道王小宝的真实姓名是什么？
有谁知道王小宝的二人转哪里可以下载到吗？就是＜刘老根＞里大奎的扮演者
今天辽宁卫视的一个节目，王小宝卖海鲜的的那个叫啥名？
王小宝和孙丽荣在现实生活中是什么关系
送情郎 王小宝 孙丽蓉
六徒弟 王小利
六徒弟 王小利（乡村爱情里饰演刘能，和谢永强的姐姐是一家的）名星王小利死没死？？
王小利死了吗?
乡村爱情
关于乡村爱情中刘能的提问？
谁知道刘能扮演者的电话啊，其他著名的二人转演员的也行，200分刘能副主任是谁啊？（好像挺搞笑的一人）
十二徒弟 闫光明
阎光明是赵本山弟子中长得最帅气的，也是惟一从小坐科二人转的专业演员。阎光明不仅嗓子好，武功好，戏路子也宽，擅长扮演各种性格的人物。他和妻子赵海燕表演的二人转《贵客临门》在吉林省第十四届二人转新剧目推广会上获二等奖。在“首届赵本山杯二人转大奖赛”中获表演银奖。
演刘一水的阎光明是著名二人转演员？
乡村爱情中的演员有哪些在现实生活中是夫妻或者是有血缘关系?赵本山一共有多少个徒弟？
闫光明和赵海燕的关系
乡村爱情II中，刘一水开的是什么车？
十三徒弟 王小虎
二人转演员出身，赵本山的第十个徒弟，
在2005年中央电视台春节联欢晚会小品《功夫》中扮演“小忽悠”，
在电视剧《刘老根Ⅱ》中扮演“小八路”，《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“李大国”等
谁有赵本山徒弟王小虎的大照片.王小虎 张可
寻找李大国扮演者王小虎与刘流合作的一个小品
王小虎和张可的二人转
请问刘老根大舞台中和王小虎搭档的那个女主持人叫什么名字？
十四徒弟 王金龙
演出时间由一年到10年，演出的酬金也由几块到几百，可爱的金龙得到了热心东北人老乡的认可与厚爱，到现在为止，他已经录制影碟多达15余本。2001年在首届本山杯二人转大赛中，金龙以节目《哪吒》展现十年来练出的一身工夫，得到了评委们的一致认可，获得了首届本山杯二人转大赛的“新苗奖”。
2.6王金龙长的怎么样
唱二人转的王金龙和王金凤是什么关系？
丫蛋资料
赵本山徒弟鸭蛋资料,毛毛丫蛋简历资料
春晚时 中央卫视台 小沈阳 毛毛
二十五徒弟 小沈阳
本山的得意门徒小沈阳，因在今年央视春晚两次进组又两次被“毙”而成了家喻户晓的明星，在《乡村爱情2》中，他客串出演实习医生王天来，与香秀、李大国产生不少摩擦，用小沈阳的话说：“我就是来搅和的，可惜没搅和成。”
小沈阳是地道的开原人，原名沈鹤，妻子叫沈春阳，为了让自己的名字和爱人的合二为一，沈鹤才改名叫“小沈阳”。
小沈阳资料
小沈阳的主要事迹
求小沈阳一些视频
小沈阳是哪儿的人
小沈阳是谁？
春晚小沈阳...谁知道小沈阳的博客网址
北京台春晚小沈阳
小沈阳身价暴涨
小沈阳的具体资料哪有啊?
丫蛋 毛毛
毛毛是赵本山弟子王金龙的搭档。别看毛毛个子不高，却唱功了得，她的京剧功底深厚，演出时学唱的京剧让观众叫绝，此外，京剧唱腔也可以以假乱真，毛毛吹奏唢呐的水平也是她演出的一大特色。毛毛京剧功底深厚还会吹唢呐，也是她演出的一大特色。
丫蛋的详细资料
丫蛋的资料
2009春晚上“丫蛋”是谁?
丫蛋跟小沈阳赵本山的小品
丫蛋的官方博客地址以及个人资料
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徒弟名榜
赵本山的徒弟主要分为5批，除了去世的李正春之外，2008年2月11日（大年初五）到场的徒弟是34人，其中高明娥和孙立荣是两名女徒弟，其余全部是男性，排序如下：
第一批（6人）：李正春、路遥、张小飞、唐鉴军、王小宝、王小利。 （按拜师先后排序）
第二批（8人）：蔡维利、蔡小楼、王永会、张小光、波比·肯、闫光明、王小虎、王金龙。 （按年龄排序）
第三批（9人）：高明娥（女）、孙立荣（女）、贾小
七、老臭、姜海军、程野、燕飞、杨冰、苏小龙。（按年龄排序）
第四批（2人）：刘小光、小沈阳。 （按年龄排序）
第五批（9人）：张小伟、孙小飞、张凯、历小峰、程红、董三毛、贝亓儿、宋小宝、田娃、红孩、小鹏飞。（按年龄排序)
第六批（1人）：崔洪瑞
推荐第8篇：孔夫子祭文 骆 浩
2007孔夫子祭文
骆
浩
维公元二00七年九月二十八日⑴，岁次丁亥，时届孔子两千五百五十八年之诞辰。天旷气清，和风融融。海峡同途，两岸携手。中华儿女，炎黄子孙，各界代表，孔子后裔，汇聚曲阜孔庙，谨以鲜花雅乐，聊表至诚之心。恭祭我中华先师曰：
赫赫儒祖，至贤至圣。洽闻强识⑵，君子之风。好古敏求，慧明智通。师以五常⑶，博于六经⑷。广施教化，握道执镜⑸。门生三千，七十二贤⑹。北辰星拱，皜月熠穹⑺。宪章文武，祖述尧舜⑻。周历列国，躬身践行。辅国以礼，施举其厚。德以载物，事举其中⑼。仁者爱人，和而不同⑽。详于万物，《春秋》正名⑾。磊磊堂堂，兰芳蕙清⑿。高山仰止，名垂八纮⒀。四渎汤汤，九牧芒芒⒁。古国嘉风，曲阜龙腾。大哉孔子，寰海共祭。伟哉中华，龙脉永承！
煌煌中国，盛世太平。以德治国，民安国宁。宝岛盼归，华夏一统。血脉相连，同根同宗。瑞云祥集，龙辟八仪；紫气东升，凤鸣碧穹。神人共襄⒂，阜康久恒！。
大礼告成，伏惟尚飨⒃。
按语】
孔子生于鲁国昌平乡（今山东曲阜市东南尼山附近）。名丘，字仲尼。他是儒家学派的创始人。自古以来被誉为中华传统文化的“集大成者”。他以其思想学说、智慧、人格、精神影响中国2500多年，古人誉为“至圣”、“万世之表”。现代人誉之为伟大的思想家教育家。
【注释】
⑴维：发语词。
⑵洽闻强识：见闻识周遍，知识充沛。
⑶五常：仁、义、礼、智、信。
⑷六经： 即六艺。包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
⑸握道执镜：思想明晰卓远，扼守正道。
⑹门生三千，七十二贤：他的学生有三千余人，其中精通六艺者七十二人。
⑺北辰：北斗星。皜：明亮的，洁白的。
⑻宪章文武，祖述尧舜：指孔子向古代的大贤学习，汲取他们的智慧。
⑼事举其中：即孔子的中庸之道思想。
⑽仁者爱人，和而不同：仁者爱人，即“四海之内皆兄弟”。和而不同，君子和而不同，小人同而不合。把不同的事物加以调和，使味道适中。小人之同如用清水调剂清水一样。
⑾《春秋》正名：正名，就是把事物名称概念弄清楚，搞正确。
⑿兰芳蕙清：形容孔子品德高尚，行为中正。
⒀八纮：在这里泛指宇宙。
⒁四渎，九牧：极远极广的地方。
⒂襄：帮助。
⒃飨：奉献祭品。
此为曲阜孔子中英文学校一高三学生写的
祭孔子文
高三七班 魏修柏
圣人之卒距今，二千有五百余年矣。思其一生。不过七十有三。且命途多舛，终未济青云，一展平生；而身后千秋万岁之昭日月，何也？
孔子幼时，隐隐有济天下之志，尝设豆陈稞，拟礼乐焉。及长，其志愈笃，博文广识以成其志，自激自励以待有为。至洛阳，问礼于老聘；之齐，学琴于师襄。人文既成，非居安已有，或退而自乐。广招门徒，自束脩之上未尝不诲之，开师之先河；欲推教化于天下，以人史安天下百姓，使人人尽知礼乐，不避劳苦，亲游列国，其间饥、战、唾皆有之，而圣人未尝移志，亦未尝怨尤；见时人之不悟，悲哉乎归而述书。《礼》、《乐》出而世有序，《易》出而天有道，《春秋》出而善恶分，奸臣恐。
念圣人一生，最先以政安民，以其教化之逮也；次之播道义于天下。以其效之真也；不得已耍退著书，希冀传之后世，礼乐一焉。其生也有涯，而其志也无边，其惠也亦无穷矣。
是故圣人者，非徒以学识广博闻也。当其时，诸子各据，百家争鸣。老子岂无学识耶？孔子尚适而闻诸礼；孙子岂无才干耶？于今世传兵法也；管仲岂无政策耶？桓公霸诸候，雄天下。而唯孔子，之谓圣，何也？以其志也。其以肉身而甘地狱之苦解于万民。以老吾及老、幼吾及幼之心胸推之社会；以其行也。其以身亲游诸国，传文布道，冀王道之一平，并人文之普及。圣人之谓圣，固重其识闻之广，更重其勇气之锐，心胸之宽，执着之深也。
七十三岁较千岁亦短矣，而可黯日月之光；二千岁较七十三岁亦长矣，而其间无一人及孔子。死固有大小，而大者亦可分大小矣。
故南宫赞日：大哉孔子！大哉孔子！孔子之前，既无孔子！孔子之后，更无孔子！大哉孔子！大哉孔子！传日：千年礼乐归东鲁，万国衣冠仰圣门。
南宫之言，亦是亦非。孔子已矣，中华文明大师亦遂灭。其间孟子偏执、仲舒功利、退之势利、朱熹道学、阳明虚伪，此数人出于孔子而心胸较之远矣，故不得与孔子并列。今千年流水，世风浮浮，岂无大师将出耶？禀素王之遗志，兼古今之精华，以短暂之生涯，推教化于天下，使贤者如云、恶者闻化、天机人文，倶统一焉，当今之世，仆何敢辞！
故日：人之生亦可短矣，而人之也亦也永矣。在其所为也。
周室颓隳，礼乐废弛，九州失驭。战伐出于诸侯，列国窥窃神器。春秋之末，仲尼起于陬邑，感万方之多难，乃驰驱以宣教。冀辅弼于乱世，欲敦厉于黎庶。然则官寝邃远，王者不悟。有楚狂接舆歌而过之，痛詈风德之衰，切悲庙堂之殆。往者不谏，来者可追，孔子乃归
鲁，不复出游。述而不作，非谓徒托空言，追往事，思来者，悬明镜而作《春秋》，立极则以昭万代。凤鸟不至，河图不出，忧古道之不彰也；久矣吾不复梦见周公，伤往哲之益远也。遂力倡仁恕中和之道，克己复礼之德。播雨杏坛，天下士赴之如万类之附麟凤。若颜渊、子路、公冶长、有子、子张、子贡、曾予七十二贤列坐其次，三千学子，相望于道。仲尼自云：吾少也贱，故多能鄙事。乃谆谆以告诸君子，知任重而道远，期弘毅以自励。世幽昧以炫耀，独好古而敏求。视富贵如浮云，思贤若渴，闻义即徙。不降其志，不辱其身。夫子者，其集微子、箕子、比干之懿德嘉行于一身者也。世人以夫子为木铎，非无由也。颜渊喟然而叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”，是高弟子之敬仰，亦足为万代所共祀者也。荆玉含宝，幽兰怀馨，此孔学之无尽藏也。延越百余载，孟子起于邹而倡义，与孔子之倡仁相辅佐。又越三百载，汉武独崇儒术，乃有毛亨、郑玄之辈为之诠，董仲舒之属演其说。再越千二百年南宋理宗朝濂、洛、关、闽之学，勉心景迹，遂成大观，共祭诸孔庙。更越千载，日月虽迈．诵说犹馨，百川竞乎孔子之门庭，孔学之克守，于今愈盛。孔子学院，遍列全球．蔚为人类文化之奇观。
世变事异，而孔学不衰者，以“仁者爱人”，“先欲达人”为黾勉天下之襟抱，“己所不欲，勿施于人”则厚望瀛海以高节。唯和衷以共济，讲信而修睦。此足称万国邦交之极则，亦各族和谐之宏观。遗训虽远，践行在迩，岁寒松柏，历千万龄而不凋，其非孔子博怀之远猷，而周赡之大略欤?
巍巍陵寝，郁郁巨柏，云霄万古，黛色参天。仰瞻烟霞，伏增肃敬，焚香再拜，赋以永祷。
辛卯年公祭孔子大典祭文
2011年09月29日07:06 齐鲁晚报
字号：T|T
煌煌中华，郁郁文明，唐虞稽古，夏商乂宁。文武周公，天下景从。嗟我夫子，降诞昌平。少贱鄙事，博学多能。通天之德，旁彻物情，金声玉振，爱集大成。乾坤并立，日月代明，阴阳合和，万物蒸蒸。首出庶物，人为秀灵。礼自外作，乐由心生。好恶有节，敬德怀刑。言则忠信，行则笃敬。和而不流，与时偕行！为政以德，仁爱百姓。举直措枉，尚贤使能。知民之欲，察民之情，富而后教，德化流行。远来近悦，万邦咸宁。大哉夫子，既圣且明，出类拔萃，卓乎独盛。垂仪立极，百代同宗。三千弟子，惟道是弘。章句汉唐，义理宋明。远播欧美，泽及亚东，夫子精华，代代相承。秋高气爽，玉宇澄清，社会祥和，物阜民丰。巍巍神州，荡荡德风，仁爱诚信，中华魂灵。济济多士，众志成城；融古铸今，中西会通。而今而后，乃昌乃隆。炎黄子孙，祈祥鞠躬；四海一家，天下大同！伏惟尚飨！
推荐第9篇：赵本山35弟子
赵本山35弟子排行
赵本山大叔前35个徒弟排序如下：
李正春（已故）、路遥、张小飞、唐鉴军、王小宝、王小利、蔡维利、蔡小楼、王永会、张小光、博比·肯、闫光明、王小虎、王金龙、高明娥（女）、孙立荣（女）、贾小
七、老臭、姜海军、程野、燕飞、杨冰、苏小龙、刘小光、小沈阳、张小伟、孙小飞、张凯、历小峰、程红、董三毛、宋小宝、小鹏飞、田娃、红孩儿。
1 .【李正春，已故，图中前边为李正春妻子】
大徒弟——李正春
男，二人转演员。生于吉林省梨树县胜利公社石庙子大队一个普通农民家庭。
自幼喜爱文艺。由于他嗓音洪亮，又极具表现力，很小就是校宣传队的文艺骨干，每次学校有活动，他的演唱是必不可少的，也是最受欢迎的。直到初中毕业，李正春家的生活依旧很困难。为了给家里减轻负担，李正春决定去学二人转。起初父亲并不同意，但最终于没有拗过儿子，同意让他去梨树县文化馆举办的二人转班学习。1982年，李政春成为县剧团的正式演员。也就是在县剧团时，结识了他的恩师赵本山。赵本山当时在辽北已小有名气了，他看李正春嗓音条件好，对他非常关照。李正春早就仰慕赵本山的名声，决定拜师，赵本山看他可怜，就答应收他为徒。一次，回忆起当初“拜师宴”时，李政春一脸愧疚：“拜师仪式很简单，现在想起来都有些对不起师傅。我当时很穷，只简单买了几个菜，打了些散啤酒，把团里领导请到宿舍，就算正式拜师了。
后来，师徒二人相继离开了剧团。直到拍《刘老根》时，赵本山觉得李政春可以塑造“冯乡长”，就找到了李政春。这样，李政春才再度走进演艺圈。
2007年因病去世，年仅45岁。 李政春是2006年8月被送至医院治疗的，经专家会诊，李正春被诊断为“非何杰金氏淋巴瘤”，这是一种较为罕见的血液恶性肿瘤，其形成的原因不明。
出生：1962年，农历壬寅年
逝世：2007年1月29日，农历丙戌年十二月十一日，6时 主要作品：
《刘老根1》 扮演 冯乡长 《刘老根2》 扮演 冯乡长 《乡村爱情》 扮演 李福 2 路遥
本名陆岚秋，男，1966年4月10日出生，籍贯辽宁省沈阳市。 在电视剧《乡村名流》中扮演“秦木匠”。
3 张小飞
“二柱子”张小飞本名张玉富，男，1972年9月8日出生，籍贯辽宁省鞍山市。
辽宁民间艺术团副团长，辽宁省曲艺家协会理事，在首届“赵本山杯二人转大赛”中获最高奖“本山杯”。 在电视剧《刘老根ⅠⅡ》中扮演“二柱子”，在《马大帅Ⅲ》中扮演“牛三”，在电视剧《关东大先生》中扮演“赵春安”。
第一次听说张小飞的名字是２００１年初，那天，赵本山在辽宁省曲协开会时说：“我前些日子去了趟吉林市，看了一场二人转演出，有个叫张小飞的很有本事，我准备把他收了。”赵老师还说：“趁我现在还有这个能力，就帮他们一把。这些二人转演员只要稍稍提拉一下，他们就能起来。”后来又听许多二人转演员提起张小飞，说他的傻子演得特别好，还会很多乐器。
4 唐鉴军
1968年12月1日出生，籍贯吉林省舒兰市。
辽宁民间艺术团团长，辽宁省曲艺家协会理事， 二人转资深演员，赵本山高徒之一，在全国最高的戏曲奖“曹禺奖”上荣获集体表演二等奖在首届“赵本山杯二人转大赛”中获金奖。
在电视剧《刘老根ⅠⅡ》中扮演“徐迈”，《马大帅Ⅲ》中扮演“小唐”，《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“谢广坤”， 在电视剧《乡村名流》中扮演“村主任”。 他的曲目《脱口秀》、《神调》、《小芳》让观众百看不厌．
搭档-王小华，本名王秀杰，女，1970年12月1日出生，籍贯吉林省桦甸市。在辽宁电视台栏目剧《刘老根大舞台之今日升堂》中扮演“县衙夫人”，在电视剧《乡村爱情Ⅱ》中扮演“王小蒙”母亲。
电视剧
《刘老根》――――――徐迈 《乡村爱情》――――――谢广坤 《马大帅二》――――――小唐 5.王小宝
王小宝大家一定不会陌生，《刘老根》中那个看似憨憨傻傻实则精明、就是有点“妻 管严”的刘大奎就是他演的。小宝的绝活可不少，不过最绝的还是他模仿赵本山老师，一举手一投足、一说一笑，活脱脱一个“年轻版的赵本山”，难怪本山老师要收他为徒呢。其实小宝自从师从本山之后，就不再轻易演出，每次出场都要先打听清楚，生怕在不好的地方演出坏了师傅的名声。
5.王小利
本名王文利，男，1969年3月12日出生，籍贯黑龙江省嫩江县。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获金奖。 在电视剧《刘老根Ⅱ》中扮演“宋秃子”，在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“刘能”， 在电视剧《乡村名流》中扮演“刘一手”。
王小利生于黑龙江双城县一个二人转世家，父母是嫩江县民间艺术团的主演，在当地很有名气，王小利的童年时光几乎是伴随着父母的演出度过的。上初中后，王小利开始跟着父母所在的民间小班学二人转，王小利的父母教了他四十多出传统戏，唱戏没多久王小利就压轴了。后来有人给他介绍了一个叫李琳的搭档，两人在一起唱了三场，彼此感觉很好，2000年，王小利和李琳结为夫妻。婚后不长时间，王小利夫妻到长春和平大戏院演出，并签了三年的合同。
2001年初，中央电视台《梦想剧场》的导演毕福剑到长春和平大戏院观看演出，那天晚上有汪小萍一对、魏三一对、翟波一对，还有王小利夫妻四对演员演出。演出结束后，毕福剑找到剧院负责人，说想在长春录制一期二人转的《梦想剧场》，就要这四对演员，一对都不许换。一个多月后，毕福剑重返长春，在静月潭做了一期《梦想剧场》，王小利获银像奖（每场比赛只设银像奖）。年底《梦想剧场》在山东举行总决赛，王小利捧得金像奖。
2001年，王小利报名参加了首届“赵本山杯”二人转大奖赛，为了此次二人转大奖赛，剧院特地为他排了大戏《包公断后》。王小利夫妻还专程拜访了何庆魁和高秀敏，何庆魁帮他修改了小品剧本。比赛当天，王小利先唱了段《靠山调》，把观众情绪调动起来后，王小利开始唱正戏。开头几分钟观众不稳定，后来就鸦雀无声了，等王小利唱完了，全场掌声雷动，持续了好长时间。
比赛之后，王小利认为自己肯定能得奖，但不知道能获什么奖，他的目标是给个奖就行。几天后，王小利的小品《骂大街》在脱口秀比赛中获得第三名。
颁奖晚会那天，王小利听说赵本山要收张小飞、王小宝为徒，他就壮着胆儿给高秀敏打了一个电话，他对高秀敏说：“听说赵老师要收徒弟，有这回事吗？您帮我问一下，能不能把我也收了。” 高秀敏说：“我可以帮你问，但成不成可不保准。”五分钟后，高秀敏给王小利回电话：“孩子啊！我告诉你一个好消息，赵老师同意收你了。”听到这句话后，王小利的眼泪一下子就流下来了，王小利还高兴地对唐鉴军说；“也同意收你了！”随后，他们几个人就开始商量去买衣服。王小利现在还记得拜师那天他和张小飞穿的是红衬衫，王小宝和唐鉴军穿的是绿衬衫，在信盟花园举行酒会时，他们几个师兄弟忙前忙后的情形，王小利至今记忆犹新。
搭档-李琳，女，1980年9月4日出生，籍贯辽宁省营口市。在首届“赵本山杯二人转大赛”中获金奖。 在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“谢兰”， 在电视剧《乡村名流》中扮演“白玉兰”。
7 蔡维利
蔡维利 男，1966年3月14日出生，籍贯黑龙江省呼兰县。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获铜奖。
在2005年中央电视台春节联欢晚会小品《功夫》中扮演“小忽悠”，在电视剧《刘老根Ⅱ》中扮演“丁庆林”，在电视剧《马大帅ⅠⅡⅢ》中扮演“维利”，在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“王老七”， 在辽宁电视台栏目剧《刘老根大舞台之今日升堂》中扮演“师爷”，在电视剧《关东大先生》中扮演“段督军”。
２００２年１１月１５日，蔡成为赵本山老师的弟子。＂我给师傅磕头时咣当一声，一楼都能听见。我端着酒杯眼含热泪，对师傅说：“请师傅放心，我绝不给师傅丢脸，我今生今世一定好好孝敬您！”
２００３年２月，参加辽宁电视台春节晚会，和唐鉴军合演二人转小品《大戏进了小山村》，还和师兄弟们一起参加了省公共安全专家厅晚会的录制
搭档-牧童，本名张欣，女，1978年4月25日出生，籍贯辽宁省辽阳县。在首届“赵本山杯二人转大赛”中获表演奖。
8蔡小楼
本名蔡玉宝，男，1967年6月15日出生，籍贯吉林省桦甸市。
在电视剧《马大帅Ⅰ》中扮演“钱老板”， 在电视剧《关东大先生》中扮演“柳一元”。 搭档-付小兰，本名付东兰，女，1969年4月10日出生，籍贯辽宁省辽阳县。 在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“齐镇长”媳妇。
在《马大帅Ⅰ》中饰演 大骗子钱老板。虽然剧中戏份不多,但他的表演还是给观众留下了很深的印象。 9.王永会
男，1967年12月22日出生，籍贯辽宁省辽阳市。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获银奖。
在电视剧《刘老根Ⅰ》中扮演“赵三”，在电视剧《关东大先生》中扮演“大管家”。 搭档-筱素清，本名樊素清，女，1963年3月25日出生，籍贯辽宁省辽阳市。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获表演奖。
在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“赵玉田”母亲，在电视剧《乡村名流》中扮演“金桂珍”。 10.张小光
男，1970年9月8日出生，籍贯辽宁省辽阳县。
在电视剧《马大帅ⅠⅡⅢ》中扮演“牛二”，在电视剧《乡村名流》中扮演“大马勺”。 搭档-小牡丹，本名张君明，女，1965年11月1日出生，籍贯辽宁省辽阳县。 11.博比·肯
出生地：乌克兰莱澳夫 性格：开朗 婚姻状况：未婚
获奖情况：中国外国人节目中国歌大赛金奖、全国外国人表演中国戏大赛金奖
影视作品：《西洋戏迷》、《长沙里手》、《风流才子纪晓岚》、《刘老根》、《喜福会》、《千年等一回》 最崇拜的人：赵本山
最喜欢自己曾经扮演的角色：《回娘家》中的小媳妇、《八路军》中的八路军 最喜欢自己表演的作品：《八路军》、《全能演员》 最默契搭档：曾炀
最难忘的事：被我师傅赵本山收为徒弟的那一刻 最幸福的事：师父和师兄弟为我过生日 最喜欢的颜色：红色 白色 对自己的评价：作演员还不够格
对今后演艺事业的期望：作一个观众喜欢的喜剧演员 12 闫光明
男， 1972年12月30日出生，籍贯吉林省吉林市。
在首届“赵本山杯二人转大赛”中获银奖，在辽宁省第六届、第七届艺术节上获金奖。
在电视剧《马大帅ⅠⅡ》中扮演“光明”，在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“刘一水”，在电视剧《关东大先生》中扮演“马副官”。
搭档-赵海燕，女，1973年12月19日出生，籍贯吉林省吉林市。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获银奖，在辽宁省第六届、第七届艺术节上获金奖。在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“谢永强”母亲，在电视剧《乡村名流》中扮演“方秀娥”。
13.王小虎.
本名王虎，男，1974年12月12日出生，籍贯辽宁省辽阳县。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获表演奖。
在2005年中央电视台春节联欢晚会小品《功夫》中扮演“小忽悠”，在电视剧《刘老根Ⅱ》中扮演“小八路”，《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“李大国”。
搭档-张可，女，1981年7月27日出生，籍贯辽宁省辽阳县。在首届“赵本山杯二人转大赛”中获铜奖。在电视剧《刘老根Ⅱ》中扮演“药匣子”秘书。
14 王金龙
男，1985年8月26日出生，籍贯吉林省吉林市。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获“新苗奖”。 在电视剧《关东大先生》中扮演“秃三”。 15 高明娥（女）
女，1968年9月27日出生，籍贯辽宁省辽阳市。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获金奖。
在电视剧《马大帅ⅠⅡ》中扮演“桂英”，在电视剧《乡村名流》中扮演“幼儿园园长”。 16 孙立荣（女）
女，1968年10月1日出生，籍贯辽宁省黑山县。 在首届“赵本山杯二人转大赛”中获银奖。
在电视剧《刘老根ⅠⅡ》中扮演“孙立荣”，在电视剧《乡村爱情ⅠⅡ》中扮演“刘能”媳妇，在电视剧《乡村名流》中扮演“金凤”。
17 贾小七
本名贾泽浩，男，1970年3月3日出生，籍贯河北省雄县。
搭档-升华，本名董秀珍，女，1970年3月27日出生，籍贯河北省雄县。 18 老臭
本名张春光，男 ，1976年6月25日出生，籍贯黑龙江省阿城市。
在电视剧《乡村爱情Ⅰ》中扮演“派出所所长”，在电视剧《马大帅Ⅲ》中扮演“强子”，在电视剧《关东大先生》中扮演“歪毛”。
搭档-刘丽，女，1981年10月31日出生，籍贯内蒙古扎兰屯市。 19 姜海军
男，1982年12月27日出生，籍贯辽宁省辽阳县。 在电视剧《关东大先生》中扮演“刘三”。
20 程野
男，1983年2月1日出生，籍贯辽宁省兴城市。
在2008年辽宁电视台春节联欢晚会小品《过年了》中扮演“聋三”，在电视剧《关东大先生》中扮演“宗二”。
搭档-郝莎莎，女 ，1985年9月4日出生，籍贯辽宁省辽阳市。
21 燕飞
本名徐忠海，男，1986年5月16日出生，籍贯吉林省吉林市。 搭档-采莲，本名杨亚男，女，1986年5月6日出生，籍贯辽宁省沈阳市。
22.杨冰
男，1986年8月10日出生，籍贯辽宁省铁岭县。 在电视剧《关东大先生》中扮演“小墩子”。
搭档-赵丹，女，1986年8月9日出生，籍贯辽宁省开原市。
在电视剧《马大帅Ⅲ》中扮演“婷婷”， 在电视剧《乡村名流》中扮演“三胖”。
23 苏小龙
本名苏兴龙，男，1986年4月3日出生，籍贯辽宁省开原市。
在辽宁电视台栏目剧《刘老根大舞台之今日升堂》中演唱主题歌《今日升堂》，在电视剧《乡村名流》中扮演“斌子”。
24 刘小光
本名刘建光，男，1971年3月20日出生，籍贯吉林省蛟河市。
在辽宁电视台栏目剧《刘老根大舞台之今日升堂》中扮演“马壮”，在电视剧《乡村爱情Ⅱ》中扮演“赵四”，在《关东大先生》中扮演“老哑巴”。
搭档-陈晶，女，1981年12月15日出生，籍贯吉林省辽源市。
25 小沈阳 小沈阳
2006年阴历八月十五被赵本山收为徒弟，他男扮女装的另类二人转表演在刘老根大舞台引起了不小的轰动。
妻子：沈春阳（即小沈阳的搭档，25岁）
26 张小伟 本名张伟，男，1972年3月6日出生，籍贯辽宁省开原市。 辽宁民间艺术团团长助理。
在电视剧《关东大先生》中扮演“佐藤”。
搭档-赵咪咪，本名赵坚，女，1978年10月6日出生，籍贯辽宁省开原市。 在电视剧《乡村爱情Ⅱ》中扮演“丽姐”。
27 孙小飞
二十七徒弟——孙小飞
本名孙金山，男，1976年5月5日出生，籍贯黑龙江省哈尔滨市。 在电视剧《关东大先生》中扮演“张龙”。
搭档-胖丫，本名宋春花，女，1979年10月27日出生，籍贯黑龙江省哈尔滨市。 在电视剧《乡村名流》中扮演“钱桂花”。
28 张凯
二十八徒弟——张凯
本名张彦广，男，1976年9月12日出生，籍贯吉林省舒兰市。 在电视剧《关东大先生》中扮演“杜仲”。
搭档-孙小双，本名孙玉中，女，1974年4月21日出生，籍贯辽宁省调兵山市。
29 厉小峰 本名历成祥，男，1977年2月9日出生，籍贯吉林省德惠市。 在电视剧《乡村爱情Ⅱ》中扮演“王技术员”。
搭档-葛姗姗，女，1983年8月17日出生，籍贯吉林省德惠市。 在电视剧《乡村爱情Ⅱ》中扮演“王云”。
30 程红
三十徒弟——程红
本名裴立斌，男，1977年5月22日出生，籍贯吉林省梅河口市。 在电视剧《关东大先生》中扮演警察局长“杜镇海”。 搭档-梁红，女，1986年11月24日出生，籍贯辽宁省抚顺市
31 董三毛
三十一徒弟——董三毛
本名董明印，男，1980年5月15日出生，籍贯吉林省榆树市。
在电视剧《乡村爱情Ⅱ》中扮演“徐会计”，在电视剧《关东大先生》中扮演“长海”。 刘丹丹，女，1983年2月27日出生，籍贯吉林省榆树市。
32 宋小宝
三十二徒弟——宋小宝 本名宋宝利，男，1981年1月5日出生，籍贯吉林省通化市。 在电视剧《关东大先生》中扮演“范四”。
搭档-霍小红，本名霍云红，女，1981年6月21日出生，籍贯黑龙江省海伦市。
33 小鹏飞
三十三徒弟——小鹏飞
本名李绰，男，1986年7月24日出生，籍贯吉林省辽源市。 搭档-陈爽，女，1986年10月16日出生，籍贯吉林省磐石市。 在电视剧《乡村名流》中扮演“李璐”。
34 田娃
三十四徒弟——田娃
本名田野，男，1986年11月6日出生，籍贯辽宁省新民市。 在电视剧《乡村名流》中扮演“刘大鹏”。
搭档-小影，本名郭丽颖，女，1987年5月19日出生，籍贯吉林省辽源市。
35 红孩 三十五徒弟——红孩
本名陈昆仑，男，1986年11月7日出生，籍贯黑龙江省鹤岗市。 在电视剧《乡村名流》中扮演“李小宝”。
搭档-李淑晶，女，1962年7月10日出生，籍贯黑龙江省鹤岗市。在电视剧《关东大先生》中扮演“大姨太”。
推荐第10篇：孔子弟子 故事
孔子弟子 故事
相传孔子有弟子三千，贤弟子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;在语言方面表现突出的有宰我、子贡;办理政事能力较强的有冉有、子路;熟悉古代文献的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起了重要作用。
颜回
中文名称: 颜回
又 名: 复圣 字子渊 颜叔 颜渊 颜生 性 别: 男
所属年代: 春秋战国时代 生 卒 年: 公元前523～前490
生平简介
颜回(前523～前490年)春秋末鲁国(今山东曲阜)人。字子渊，一作颜渊，孔子的得意门人，以德行坚称。亦称颜渊后世也称作“颜叔”，“颜生”。他贫而好学，笃于存亡，虽箪食瓢饮，不改其乐。年三十二死，后人称为“复圣”。
在孔门弟子中，颜回以突出的德行修养而著称。对于 “仰之弥高”的孔门哲理，他坚守先生“不耻下问”的教悔，一起毕生精力“研之弥坚”，“欲罢不能”，深得孔子的赞赏。 自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。
闵子骞
（前536--前487），名损，字子骞，春秋时卫国人（今濮阳县渠村乡大闵城人），孔子高徒，为二十四孝子之一，以德行和颜渊并称。
据《史记.仲尼弟子列传》载：子骞少时为后母虐待，冬天，后母以芦花衣损，以棉絮已所生二子。子骞寒冷不禁，父不知情，反斥之为惰，笞之，见衣绽处芦花飞出，复查后母之子皆厚絮，愧忿之极，欲出后母。子骞跪求曰：“母在一子寒，母去三子单。”父觉得有理，遂罢。后母为此感悟，深悔往事所非，后待诸子如一。孔子对子骞着一行为赞赏曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母、昆弟之言。”后人根据这一历史故事，改编一出戏剧叫“鞭打芦花”，观者无不戚然泪下，
冉伯牛
〖冉伯牛〗（生卒年不详）姓冉，名耕。字伯牛。春秋末年鲁国人。出身\"贱人\"家族。孔子弟子中以德行著称者之一。孔子任鲁国司寇时，任中都宰。孔子在总结其学生特长时，把他列为德行优秀者之列。孟子在评论孔门弟子时则把他列为德行的首位，可见其在仁德修养方面有突出成就。他能注意平日的接人待物之礼节，受到称赞，《尸子》中记载孔子在接人待物方面经常请他来侍奉和帮助。他为人端庄正派，孟子认为他的行为大体与孔子相似；王充则认为他的德才达到了称圣的程度。班固和王充则认为他是行善而遭恶疾的典型，可见他的德行对后世影响之深远。历代官府对他都很尊崇。东汉明帝永平十五年（72）东巡，祀孔子时以他为配。唐玄宗开元八年（720）列为\"十哲\"之一，配享孔子；二十七年（739）赠\"□侯\"。宋真宗大中祥符二年（1009）追封\"东平公\"；度宗咸淳三年（1267）改封为\"□公\"，从祀孔子。
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木绎 |十六级采纳率32% 擅长：小说考古学美容/塑身 按默认排序|按时间排序
4条回答
2008-10-12 13:44八方来福|五级
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双 亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说： “即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
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2008-10-12 15:56la998319512345|三级
话说孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对弟子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来！”颜回就去到饭馆，说明来意。
那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”颜回忙道：“什么要求？”主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出。”颜回微微一笑：“主人家，我虽不才，可我也跟师傅多年。别说一个字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说。”说罢拿起笔写了一个“真”字。颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就认识了！”主人微笑问：“此为何字？”颜回说：“是认真的‘真’字”。店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出”
颜回就这样回来见老师，说了经过。孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可。”说罢来到店前，说明来意。那店主一样写下“真”字。孔老夫子答道：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子来到，请！”就这样吃完喝完不出一分钱走了。颜回不懂问道：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有时候一些事是认不得‘真’的啊。”
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2008-10-13 12:49490146985|三级
颜回的故事较多，较著名的有“颜回偷食”。孔子在周游列国时，一次被围困于陈国和蔡国之间，七天没有食物了。子贡就找机会突围，用私房钱买得一石米（石是古代计量单位，约相当现在130-150斤）。颜回就去煮饭。谁料子贡在井边远远看去，见到颜回在吃煮熟的饭，于是很不高兴就去问孔子：“对于仁人廉士，贫穷能够改变他们的品德吗？”孔子回答：“品德改变了怎么能够称为仁呢？”子贡再问：“就算是颜回也一样吗？”孔子说：“是的。”子贡就把颜回偷吃饭的事情告诉孔子。孔子说：“我相信颜回是个仁义的人已经很久了，虽然听你说了，我还是不怀疑颜回的品德，其中必然有原因。你就不要追究了，我来问他”。于是召见颜回问：“我梦到了先人，不知是否有什么启示？你煮饭好了吧，让我来祭祀先人。”颜回说：“刚才有些灰尘落在饭中，置之不洁，弃之可惜，我就把它吃了，但却不可用来祭祀了。”孔子说：“好啊，如果是我也会吃掉沾上灰尘的饭的。”颜回出，孔子对身边的弟子说：“我相信颜回是个君子，并不是今日啊。”弟子们由此服之
一天，孔子领着学生们在野外进行御、射训练。中午，师生聚在树荫下休息，先解马放青，然后师生进行野炊。不料马跑到田里去吃庄稼。农人见了，大怒，上去把马牵走了。子贡追上农夫，给他作揖说：“对不起，我们的马吃了您的庄稼，怪我们看管不严。请您原谅，将马还给我们，我们还要赶路呢。” 农人置之不理。 子贡回到树下将索马的经过讲给了孔子。孔子说：“你用过分谦恭文雅的言词向农人求情，好比用美妙的歌舞演示给盲人，这怎能有好的效果呢？这是你的错，不能归罪农人。”说着，让养马人去要马。养马人对农人说：“我耕于东海，将往西海，我们的马驾车到这里，快要饿死了，只好放它吃点路旁的庄稼。你快点将马还给我们，要不，我们走不了就住到你家，车上六七个人都要你管饭，你不管饭的话，我们饿死在你家也不走，还怕你不偿命不成。” 农人听了，吓得直打哆嗦，慌忙将马交还。养马人牵回马，孔子含笑看子贡一眼。子贡羞愧无地自容：身为言语科的学生，平时认为自己学习好得不得了，今天办这件事还不及一个养马人。先生教诲的“三人行，必有我师”真是至理明言啊。子贡从此变得谦虚谨慎起来。
一次，卫国一位使者向子贡了解孔子弟子的情况，子贡就介绍好学不倦的颜回，勇敢无畏的子路，多才多艺的冉求，节操高尚的曾参等同学，惟独没有谈他自己。后来孔子知道了这件事，高兴地对子贡说：“你已经有知人之明了。知人之明，方能自知之明；自知之明的人，才能有大作为啊。” 子贡施礼谢了老师的夸奖。 孔子进一步给子贡说：“你知道了谦虚，那谦虚的实质是什么呢？孔子不等子贡回答，接着说：“就像大地一样，大地不比什么都低吗？但大地挖深了就涌出泉水来，播了种就长出五谷来，草木生长，鸟兽繁衍，所有的生命都来自大地，所有的死亡都回归大地，大地无所不包，无所不容，养育万物而从没听过它说什么。” 子贡听了连连点头。
孔子名声越来越大，人们仰慕他古博今的知识，佩服他匡扶君王的方略，有抱负的君臣或派使者或亲自远道慕名来曲阜向孔子请教问题。这些天，连连有鲁定公、齐景公的使者向孔子问政，子贡均在场奉陪。事后，子贡问孔子：“齐公请教老师为政的首要之务，老师的回答是节约财用；鲁公请教老师时，老师回答是了解下臣。为什么一个问题两个答案呢？” 孔子说：“这是因为两个国家的实际情况不同，齐国是个奢侈过度的国家，所以我给齐公的回答是节约财用。鲁国最大的问题是大夫间互相争权夺利，企图架空鲁公，所以我以鲁公的回答是了解臣下。” 子贡听了，颇受启发，心中更加敬佩起老师来。
一次，卫国大夫公孙朝问子贡：“仲尼的学问是从哪里来的呢？”子贡说：“周文王和周武王的道，没有坠入地下，仍旧留存人间。贤能的人能够认识它的重要方面，不贤的人只能认识他的次要方面。周文王和周武王的道是无处不在的，我的老师是无处不学习的，又何必要有一个固定的老师呢。” 子贡事后将他和公孙朝的话告诉孔子。孔子点头说：“你回答得比我想的还精妙得当呀。”
公元前493年春天，子贡随孔子离开卫国，一路逶迤，次年春天到了宋国。 宋国本是孔子先祖受封的地方，也是他夫人亓官氏的家乡，他年轻时还到宋国考察过殷礼，为此，孔子达算在宋国多停一段时间。谁知到了宋国，宋景公对孔子一行的到来表现十分冷漠，不仅内没有留用孔子的意思，连食宿也不予以安排，师徒的生活显得十分窘迫。看着先生愁眉不展的样子，子贡对孔子说：“先生，我还有块美玉，是把它继续收藏在行囊里呢，还是把它卖掉？” 孔子脸上有了喜色，笑着说：“卖掉，卖掉，但要卖给识货的买主。”孔子联想到眼下自身的遭遇，打趣地说：“连我自己都在等待识货的人，想将自己卖掉呢。”听了先生风趣而有几分伤感的话，看着手中的玉，子贡心里沉甸甸的。这快玉，还是他拜师时想作为拜师礼献给孔子的，当时孔子不收，他一直带在身边，没想到，在这种场合用上了它。子贡其实已物色了买主，这个买主就是宋国的大夫孙明子。孙明子为政勤勉，事君忠诚，却受到朝中善于弄权的司马桓魋的排挤。孙明子不畏权势，洁身自爱，为此特别喜玉。孙明子对子贡这位珍宝巨商的来到很关注，他在昨天宋景公会孔子的时，曾暗派使者向子贡打听美玉行情。子贡就将这块美玉卖给了他。孔子看着子贡卖玉得来的一大袋金银，心里踏实了许多。
子贡和孔子离开宋国，经郑国、陈国要去楚国，途中经过一片桑林，遇见连两位长相清秀的养蚕女子在林中采桑，孔子随吟了一句：“南枝窈窕北枝长。” 一采桑女随即答道：“夫子在陈必绝粮。九曲明珠穿不得，著来问我采桑娘。 当师徒十多人走到陈国和蔡国边界时。边界守军不让他们前往楚国。孔子师徒围困在前不挨村，后不着店的荒郊野外。被困的第四天，粮食没有了，他们只得挖野采充饥。几个弟子相继饿出了病，躺在地上，连爬起来的力气都没有了。孔子却神色坦然地坐在舆帐里，诵诗、唱歌、弹琴不止。 子路心烦意乱地来见孔子，说：”君子也有穷困的时侯吗？“ 孔子看着满脸忧怨之色的子路，心平气和地说：”君子在穷困的时侯能坚守节操，小人遇到穷困不能控制自己，什么事都能干出来。“ 子路想说什么，却没说，赌气地扭身便走。孔子深知，在这危难关头，弟子们的思想很活跃，对他的作为不理解，对他的政治主张产生了怀疑。他想，很有必要和弟子们进行一下思想交流。于是，叫来刚刚离他而去的字路，问道： “《诗?何草不黄》里说：‘我们既不是野牛也不是猛虎，为什么要流在荒无人烟的野地里。’我们的主张不对吗？我们为什么会困在这里？” 子路寻思了一下说：“恐怕是我们的仁德还不够吧？所以，人们才不信任我们；恐怕我们的智谋还不够吧？人家才不放我们通行。” 孔子摇头：“假使有仁德的人能使人信任，那还会有伯夷、叔齐这样的好人饿死在首阳山呢？要是有智慧的人必定能够处处畅行无阻，哪还会有王子比干被剖心呢？” 孔子又把子贡叫来，问他同一个问题。子贡说：“是不是老师的主张太大了，因此天下没有一个国家能容纳老师。老师何不降低一下自己的政治主张，靠近一下现实呢？”子贡直来直去的话，其实是他思索了好久，早想向老师建议的一个问题。孔子不满意地说：“赐呀，一个善于耕田的农夫，不见得有好收成；一个好的工匠虽有精巧的手艺，然而却未必能使人都称心如意；君子也是一样，他只能专心地修道，提出自己的政治主张，然而却不一定被社会容纳。现在，你不能坚信自己的理想，反而想一味地迎合众人，志气真是小啊！” 子贡听了老师的话，开满心里虽然不舒服，也不完全同意老师的看法。但老师矢志不移的精神和高尚的操守却深深感动了他。 孔子又叫去了颜回，也问了同样的问题。颜回说：“老师的道理太大了，天下虽大却还是容不下。虽说如此，老师不改其志，依然推行自己的主张。不被世俗容纳有什么关系？不被世俗容纳才显出君子本色。“ 孔子听了颜回的话，愁苦了几天的脸上有了笑容，说：“好小子，好小子！要是你将来成了大富翁，我一定做你的管帐先生。” 颜回走了，孔子看着颜回的背影，心花怒放地想弹奏一曲。他去拿琴，不经意碰了琴旁的一个袋子。袋子里面装的是前些天子贡卖玉的金银。看着这些钱袋，孔子想起刚才称赞颜回，批评子贡的话，感到脸上火辣辣的。他放下琴，一下子没了弹奏乐曲的兴致。孔子师徒被围困的第七天，来了位骑马的将军，他有意戏弄这些书生，令人拿出十多个九曲珠说：“如果用丝线穿起来，就让你们进楚国。” 孔子和弟子们不能穿这九曲珠。孔子想起采桑女的话，叹道：真是一语成谶啊。孔子便让子贡返回去向采桑女求教。子贡回到桑林旁的那户人家门前。家中人称女子不在，并以一菜瓜给子贡。 子贡说：“‘瓜’子（籽）在内也。” 这时，那个与孔子对诗的女子从房内走出来，她说给子贡穿九曲珠的办法：“用蜜涂珠，以丝系蚁，如不肯过，用烟熏之。” 子贡给女子施礼，并掏出银子，让女子给些吃的。女子给了子贡一大块羊肉和两条鱼。子贡再次谢女子。 子贡回到孔子身边后，依采桑女教的方法穿了九曲珠。将军也不食言，便解除了对孔子师徒的围困。孔子师徒被围已达七日，师徒们已吃了几天野菜，许多弟子都饿得无精打采。围军一散，子贡急忙拿出向采桑女讨来的鱼和羊肉，大师兄颜回充当火头军，点火做起了野炊。颜回见老师和师弟们都饿得大眼瞪小眼，恨不得抓住生鱼就吃，拿过羊肉就肯的样子，不问三七二十一就把鱼肉、羊肉放在一个锅里煮起来。孔子向来主张“食不厌精”，他见颜回把鱼和羊肉放在一块，眉头皱了洲，但已有指责颜回的力气啦，只好听之任之，眯着双眼就等开锅了。 过了一会，肉做熟了，颜回先给孔子端上了一碗。不知孔子是饥不择食，还是确觉得好吃味美，刚刚喝了一口汤就连连赞道：“真鲜，真鲜！” 孔子望着弟子们的吃相，突然皱起了眉头，自言自语地说道：“仓颉造字，将合、赞二子的合写称鲜，这个鲜字是毫无道理的，鱼、羊肉合炖才叫鲜哪！干脆，从今天以后，就把鱼羊二字的合写当成‘鲜’吧！” 弟子们听了，一边大吃二喝，一边连声称赞：“改得好，鱼羊合炖为‘鲜’，真是名副其实！名副其实！” 从此，汉语中便有了这个看了令人口中生津，富有韵味，使人遐想的“鲜”字。
这天，子贡随孔子在楚国汉水采风。他们经过一处村庄时，看见一位美艳动人的少女正在溪畔浣纱。孔子对子贡说：“去向那姑娘采一下风。她外表十分庄重安适，不知她的心底如何？你可以用巧言试探她。” 子贡看着老师，神情有点不自然。孔子微笑着说：“是碍于男女大防吧。” 子贡笑着默认。 孔子说：“我曾说过，非礼勿视，非礼勿动。这都是指的非礼举止，至于采风，是合乎礼的。过去，为考察风俗民情、政事得失，古代帝王常常专设官职去做这样的事情。你去采风，不必忌讳。” 子贡奉师命，走到姑娘身旁，举着一只杯施礼:这位大姐，俺是从北方来的，天气炎热，你能否给俺一杯水，以解口渴？\" 少女看了子贡一眼，微笑道：＂南国溪水，清凉透底，它属于过路人，并非俺个人所有.你要喝水尽可自己去舀，为何还要征得俺的同意呢？＂少女嘴上虽这么说，还是接过子贡手中的杯子，舀了满满一杯，放在地上，很有礼貌地说：＂按照俺这里的礼节，这杯水俺不能亲自递到您手里，请原谅！＂子贡把水端给孔子，将自己和少女的对话说了一遍.孔子听了点电头，又从车上拿出一张琴，对子贡说：＂你把这个拿去，在同她说几句，看她怎么回答.＂ 子贡拿着琴，又走到少女跟前说：＂刚才喝了您送的水，听了您说的话，好似秋风送爽，仿拂雪中送炭，令俺周身舒畅.俺这里有琴一张，不知您会调情乎？＂子贡故意把＂琴＂说成＂情＂，以观察少女的反应.开始那少女很反感地皱皱眉，接着又心平气和地对子贡说：＂俺是山野村姑.不通五音六律，怎么能与你调情呢？＂ 少女也故意把＂调琴＂说成＂调情＂.子贡抱着琴回到孔子面前，把与少女的对话一说，孔子还是点点头说：＂再把一些银两送她，看她怎么说.＂ 子贡第三次来到少女身边，说：＂刚才多承您的指教，因是赶路人，无以报答，现送您些银两略表寸心.＂ 少女一听，站了起来，指着子贡怒斥道：＂你究竟是什么人？为什么有路不走，却三番两次在次纠缠俺？又为什么平白无故地送俺银两？你究竟安的什么心？俺一个年轻女子，怎会随便收你的东西？你要是还不走，俺就要喊人来对你不客气啦！＂子贡见状，连声说：＂对不起，对不起！＂ 孔子听了子贡的叙说，连连点头，赞叹道：“对呀！对呀！《诗经.汉广》中说：‘南国有很高大的树木，却不能在它下面休息；汉水有游春的少女，但不能对她行为不端.’南国少女果真如此呀！”
公元前479年三月初，子贡从齐回鲁去探望老师，孔子在儿子孔鲤、弟子颜回、子路相继去世后，心情一直不好，前些天，他得了病，今天，他感到时身体有所好转，正柱着柺仗由几个弟子陪着在院子进而散步。他看到进门的子贡，责备而亲情浓厚地说： “赐，你为何来得这么晚呀？” 子贡像请罪一样说：“我不知道老师病了。” 子贡扶老师进了屋。孔子让其他弟子离开，只留子贡在身边，他指指七絋琴。 子贡会意，净手，坐下给老师鼓琴。孔子和琴而歌：
泰山其颓乎 （巍峨的泰山啊，将要崩颓）
梁木其坏乎 （巨大的梁柱啊，将要折断）
哲人其萎乎（一代哲人啊，将要凋谢枯萎）
歌声愈来愈弱，鼓着琴的子贡听着老师忧伤的歌，看着老师衰老的神态，子贡感到心尖发紧，喉头发胀，眼泪禁不住涌出眼窝，泪珠滴在琴弦上，又被颤动的琴弦弹得四下飞溅。二月十一日，关爱自己胜过父亲的老师孔子，在子贡日夜守护的床榻上与世长辞了。 子贡忍着极度悲痛，安排孔子的后事。他对众师兄弟说：“老师四年前失去了他唯一的儿子，我们这些弟子，就是他老人家的儿子，老师生前待我们胜父母，我们理应以儿子般的孝义回敬老师。” 子贡拿出重金，为孔子准备厚葬。孔子丧礼的隆重程度，超过了任何一个诸候，三千弟子一律以孝子身份披麻戴孝。孔子的棺椁停放在正厅，灵堂前跪得雪白一片，哀声震天动地。鲁哀公也来吊孝了，他宣读他的悼词：“上天太不公平啦，不肯留下这位老人，让我一人在位，孤零零深感内疚。尼父啊，我失去了律已的榜样。以后向谁请教呢？” 跪伏在地的子贡听到此愤然起身，向哀公说：“失去礼节，秩序就要混乱，失去名分，就要产生过失，丧失意志，就会惑乱，失去所宜，就会出现过错。夫子生前不被重用，死后却来哀吊，此非礼也！以君主身份称一位失意大夫为父，亦非礼也！” 子贡一言出口，满庭皆惊，都替子贡揑一把汗。 哀公先是一怔，不仅没恼怒，反而赞许道：“子贡，真君子也！寡人欲请你任左相之职，可肯赏脸！” “鲁国胜任相职者，已升天矣！”子贡说着放声哭起来。安葬了孔子，子贡和师兄弟们在墓地开始为孔子守墓服丧。 半个多月以后，春风送暖，大地开始复苏，子贡提议：“我们该在老师坟墓前栽上各自喜欢的树，这样，即便我们服完丧离开这里，代表我们的树还在和老师作伴。子贡的建议得到了大家的一致赞同。子贡在孔子的墓道旁栽了一棵楷树，喻老师永远是自己心中的楷模。
话说孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对弟子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来！”颜回就去到饭馆，说明来意。
那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”颜回忙道：“什么要求？”主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出。”颜回微微一笑：“主人家，我虽不才，可我也跟师傅多年。别说一个字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说。”说罢拿起笔写了一个“真”字。颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就认识了！”主人微笑问：“此为何字？”颜回说：“是认真的‘真’字”。店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出”
颜回就这样回来见老师，说了经过。孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可。”说罢来到店前，说明来意。那店主一样写下“真”字。孔老夫子答道：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子来到，请！”就这样吃完喝完不出一分钱走了。颜回不懂问道：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有时候一些事是认不得‘真’的啊。”
第11篇：孔夫子打哈欠的下一句
孔夫子打哈欠的下一句
篇1：孔子名言、歇后语
孔子歇后语
1.孔夫子背书箱——（里面大有文章 ）
2.孔夫子打哈欠——（满口书生气）
3.孔夫子的嘴巴——（出口成章）
4.孔夫子出门——（三思而行）
5.孔夫子讲学——（之乎者也）
6.孔夫子门前讲论语——（自不量力）
7.孔夫子挂腰刀——（不文不武）
8.孔夫子念文章——（咬文嚼埋没人材字 ）
9.孔夫子教《三字经》——（埋没人材）
10.孔夫子游列国---尽是理（礼）
补充
孔夫子卵脬（音抛）——文诌诌。
乡下人不识孔夫子——读书老爷(独输老爷) 孔夫子擐搭裢——两头书(两头输)。
孔夫子肚皮——书橱(舒徐)。
孔夫子唱戏——出口成章。
孔夫子跌到桥底下——（尸）诗书横流。
孔夫子的手巾——包书（输）。
孔夫子喝卤水——明白人办糊涂事。
孔夫子吃粥——心里没数。
孔夫子拿笤帚――斯文扫地。 孔夫子放屁――文气冲天。
孔夫子当教授——古为今用。
孔夫子的背包——准是书（输）。
孔夫子的褡裢——书呆（袋）子。
孔夫子的坟——久慕（墓）。
孔夫子穿西装――不土不洋。
孔夫子面前讲《孝经》——假斯文。
孔夫子偷钱包——文明人不做文明事。
孔夫子的徒弟――闲(贤)人。
孔夫子背书箱——里面大有文章。
孔夫子拜师——不耻下问。
孔夫子搬家——净是书（输）。
孔夫子的砚台——心太黑。
孔夫子下凡——一输到底（地）。
1.孔夫子讲学 之乎者也
2.孔夫子的嘴巴 出口成章
3.孔夫子拿扫 斯文扫地
4.孔夫子教三字经 埋没人材 5.孔夫子念文章 咬文嚼字
6.孔夫子的手帕 包输(书) 7.孔夫子的徒弟 闲(贤)人
8.孔夫子门前卖文章 自不量力
孔子《论语》名言
1、语出《论语·学而》：“子曰：?学而时习之，不亦说（悦）乎？?”
2、语出《论语·学而》：“子曰：?君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。?”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。
3、语出《论语·为政》：“子曰：?学而不思则罔，思而不学则殆。?
4、语出《论语·为政》“子曰：?人而无信，不知其可也。?
5、语出《论语·里仁》：“子曰：?君子欲讷于言而敏于行?”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”
6、语出《论语·里仁》：“子曰：?德不孤，必有邻。?
7、语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：?朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？?子曰：?始吾予人也，听其言而信其行。?”
8、语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：?孔文子何以谓之文也？?子曰：?敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。?
9、语出《论语·雍也》：“子曰：?质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子?
10、语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”
11、语出《论语·述而》：“子曰：?述而不作，信而好古，窃比于我老彭?。”
12、语出《论语·述而》：“子曰：?默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”
13、语出《论语·述而》：“子曰：?饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云?”
14、语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰?女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔
15、语出《论语·述而》：“子曰：?三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。?
16、语出《论语·述而》：君子坦荡荡，小人长戚戚
17、语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”
18、《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
19、语出《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。”
20、语出《论语·颜渊》：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
21、语出《论语·颜渊》：“子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
22、语出《论语·子路》：“子曰：其身正，不令而行，虽令不从。
23、语出《论语·子路》：“子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
24、语出《论语·泰伯》：“子曰：?不在其位，不谋其政?。”
25、语出《论语·卫灵公》：“子曰：人无远虑，必有近忧。” 篇2：有关孔子的歇后语
孔夫子搬家—尽是（输)书孔夫子拜师—不耻下问
孔夫子嘴巴—出口成章
孔夫子背书箱—里面大有文章孔夫子打哈欠—口书生气孔夫子出门—三思而
孔夫子讲学—之乎者也 孔夫子挂腰刀—能文能武
孔夫子门前讲《论语》—不自量力孔夫子念文章—咬文嚼字
孔夫子教《三字经》—大材小用孔夫子游列国—净是礼 篇3：歇后语
（一）红楼梦中的歇后语
1 膊折了往袖子里藏——自掩苦处（第7回焦大）2 坐山观虎斗——坐收其利（第16回王熙凤）3 借剑杀人——不露痕迹（第16回王熙凤）4 引风吹火——费力不多（第16回王熙凤）
5 站干岸——-不沾事(湿)（第16回王熙凤）
6 推倒油瓶不扶——懒到家了（第16回王熙凤
7 狗咬吕洞宾——不识好歹（第25回彩霞）
8 千里搭长棚——没有个不散的宴席（第26回红玉）
9 丈八的灯台——照见人家，照不见自家（第19回李嬷嬷）
10 黄鹰抓住了鹞子的脚——扣了环了（第30回王熙凤） 11 金簪子掉在井里头——有你的只是有你的（第30回金钏）
12 九国贩骆驼的——到处兜揽生意（第46回鸳鸯）
13 宋徽宗的鹰，赵子昂的马——都是好画儿（第46回鸳鸯）
14 状元痘儿灌的浆儿——又满是喜事（第46回鸳鸯） 黄柏木作磐槌子——外头体面里头苦（第53回贾珍）
16 聋子放炮仗——散了（第54回王熙凤）17 梅香拜把子——都是奴儿（第60回芳官）
18 仓老鼠和老鸹去借粮——守着的没有，飞着的有（第61回柳氏）
19 清水下杂面——你吃我看见（第65回尤三姐）
20 见提着影戏人子上场——好歹别戳破这层纸（第65回尤三姐）
21 耗子尾巴上长疮——多少脓血儿（第68回王熙凤） 22 顶梁骨走了真魂——吓得要命（第68回王熙凤）
23 锯了嘴子的葫芦——没口齿（第68回王熙凤）24 小葱拌豆腐——清的清白的白（第74回王夫人）
25 可着头做帽子——要一点富余也不能（第75回鸳鸯） 26 羊群里跑出骆驼来了——就只你大（第88回贾母） 27 含着骨头露着肉——吞吞吐吐（第88回王熙凤）
28 焦了尾巴稍子——绝后（第117回众人）
（二）西游记中的歇后语
1 蛇头上苍蝇——自来的衣食（第28回妖怪）
2 乍入芦芋——不知深浅（第32回孙悟空）皮笊篱——一捞个罄尽（第39回孙悟空）糟鼻子不吃酒——枉担其名（第39回猪八戒）磨砖砌的喉咙——又光又溜（第47回众僮仆）
尖担担柴——两头脱（第57回猪八戒）
吃了磨刀水的——秀气在内（第67回孙悟空）
狗咬尿泡——空欢喜（第71回作者）
铁刷帚刷铜锅——家家挺硬（第77回作者）
大海里翻了豆腐船——汤里来，水里去（第81回猪八戒） 和尚拖木头——做出了寺（第83回哪吒太子）贩古董的——识货（第86回小妖）
苍蝇包网儿——好大面皮（第87回葛仙翁）
三钱银子买个毛驴——自夸骑得（第93回沙僧）
皮肉粗糙，骨骼坚强——各有一得可取（第93回猪八戒）
（三）水浒传中的歇后语贼去了关门——迟了（第5回周通）
瓮中捉鳖——手到拿来（第18回刘高）
阎罗王面前——没放回的鬼（第21回阎婆惜）
花木瓜——空好看（第24回潘金莲）
马蹄刀木勺里切菜——水泄不露（第24回郓哥）
孙武子教女兵——十捉九着（第24回王婆）
十五个吊桶打水——七上八下（第26回作者）
披麻救火——惹焰烧身（第21回作者）灯蛾扑火——惹焰烧身（第27回作者）
一佛出世，二佛涅磐——死去活来（第39回作者） 割猫儿尾拌猫儿饭——自供自（第62回蔡福）
佛面上去刮金——刻薄（第83回军校）雪狮子向火——酥了半边（第101回作者）
（四）三国演义中的歇后语
曹操下江南——来得凶，败得惨张飞扔鸡毛——有劲难使诸葛亮征孟获——收收放放
曹操吃鸡肋——食之无味，弃之可惜
张飞使计谋——粗中有细 诸葛亮弹琴——计上心来曹操遇蒋干——倒了大霉 张飞贩私盐——谁敢检查 诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测 曹操作事——干干净净 张飞卖秤锤——人强货硬 诸葛亮三气周瑜——略施小技 曹操杀华佗——讳疾忌医 张飞卖肉——光说不割 诸葛亮借箭——有借无还 曹操用计——又奸又滑 张飞战关公——忘了旧情
诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局 曹操战宛城——大败而逃 张飞吃豆芽——一盘小莱 诸葛亮要丑妻——为事业着想 曹操杀吕伯奢——将错就错
张飞妈妈姓吴——无事(吴氏)生非 诸葛亮招亲——才重于貌 曹操败走华客道——不出所料 张飞抓耪子——大眼瞪小眼 诸葛亮用兵——神出鬼没
曹操败走华容道——走对了路子 张飞绣花——粗中有细 诸葛亮的锦羹——神机妙算
曹操诸葛亮——脾气不一样(比喻人不同，性格也不相同) 张飞穿针——粗中有细
诸葛亮隆中对策——有先见之明
张飞穿针——大眼瞪小眼 草船借箭——多多益善 阿斗当皇帝——软弱无能 关公开凤眼——要杀人 草船借箭——坐享其成 董卓戏貂蝉——死在花下 关羽卖肉——没人敢来 草船借箭——满载而归 貂蝉唱歌——有声有色
关云长卖豆腐——人硬货不硬 诸葛亮草船借箭——用的是疑兵计 对着张飞骂刘备——找气惹 关帝庙求子——踏错了门 诸葛亮草船借箭——有把握 蒋干盗书——上了大当 关公射黄忠——手下留情 诸葛亮吊孝——装模作样 鲁肃宴请关云长——暗藏杀机 关公照镜子——自觉脸红 诸葛亮吊孝——不是真心 吕布见貂蝉——迷上了 关公喝酒——不怕脸红 诸葛亮用空城计——不得已 东吴招亲——弄假成真 关云长走麦城——大难临头 诸葛亮唱空城计——没办法 司马懿破八卦阵——不懂装懂 关帝庙夫人——慌了神 诸葛亮当军师——名副其实 周瑜讨荆州——费力不讨好 关帝庙里拜观音——找错了门 诸葛亮当军师——办法多
鲁肃讨荆州——空手而去，空手而回 关帝庙里挂观音像——名不符实
三个臭皮匠——顶个诸葛亮(比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好办法来) 吃曹操的饭，想刘备的事——人在心不在 关胜战李遣——大刀阔斧
关云长刮骨疗毒——全无痛苦之色 董卓进京——来者不善
关云长刮骨疗毒——-若无其事
刘备三上卧龙岗——就请你这个诸葛亮(比喻请的就是你) 董卓进京——不怀好意
关云长刮骨下棋——-若无其事
周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨 关公进曹营——单刀直入
刘备的江山——哭出来的(比喻来之不易) 周喻打黄盖——装样子
关公赴会——单刀直入(比喻直截了当，不绕弯子) 周瑜打黄盖——两相情愿
孔夫子搬家—尽是（输)书 孔夫子拜师—不耻下问 孔夫子嘴巴—出口成章
孔夫子背书箱—里面大有文章 孔夫子打哈欠—口书生气 孔夫子出门—三思而 孔夫子讲学—之乎者也 孔夫子挂腰刀—能文能武
孔夫子门前讲《论语》—不自量力 孔夫子念文章—咬文嚼字
孔夫子教《三字经》—大材小用 孔夫子游列国—净是礼 一桶开水烫在狗身上---遍体淋(鳞)伤 八十岁无儿---说不出老来苦 土杏儿---苦核(孩)儿 牛踩乌龟蛋---痛在心里 火烧眉毛---痛在眼前 乌龟生蛋---苦出来的 石匠的钢钎---挨打
老和尚的木鱼---天生挨打的货 灶上的抹布---酸甜苦辣尝尽了 苦瓜拌黄连---苦上加苦 苦瓜煮黄连---苦在一起了 茶太浓了---苦口
眉毛上吊苦胆---苦在眼前 哑子挨打---痛不可言 哑巴吃黄连---苦在心里头
黄瓜屁股---苦口
黄连水里泡竹笋---苦透了 黄连树上结苦瓜---一串串苦 黄连刻和尚---苦师傅 黄连刻寿星---苦老头
黄连刻娃娃---苦孩子
黄连树上挂苦胆---苦上加苦 檀木做的油尖---挨打
大年初一看历书------日子长着呢；从头数。大雨天上房------找漏洞；实难高攀。 大拇指比粗腿------上下有别；相差太多。 大拇指挖耳朵-------下不去眼；用材不当。 土豆下山-------滚蛋；至少剥下一层皮。 小脚女人走路------东摇西摆；慢吞吞。 王羲之写字------入木三分；横竖都好。 老虎头上拍苍蝇------好大胆子；自讨苦吃。杀鸡取蛋------不计后果；伤了老本。 鸭子吞筷子------直脖；转不过弯。
十五的月亮-------圆满；正大光明。下雨天出日头------阴一半，阳一半；假情（晴）。天大亮鸡才叫------误了时；白啼。孔夫子游列国------尽是理（礼）；丧家之犬。一辈子做寡妇------老手（守）；苦度岁月。墙旮旯点灯------名（明）角；没多大照顾。属母鸡的------又趴窝了；无名（鸣）之辈。石头蛋子腌咸菜-----没有闲（咸）的时候；一言（盐）难尽（进）。猪八戒吃人参------食而不知其味；囫囵吞下。无头苍蝇-------瞎撞；团团转。〖你正在浏览《老百晓在线》提供的文章〗打肿脸充胖子------死要面子活受罪；做不了主（柱）。孔夫子的褡裢-------书呆（袋）子；两头输（书）。过河的小卒-------顶个车；横行无阻；有去无回。鲁班面前耍大斧------不自量力；献丑；向老将挑战。沙滩上盖房子-------不牢靠；长不了；脚下不牢。屎壳螂搬家-------走一路，臭一路；没有好东西，臭折腾。鸡蛋碰石头-------不自量力；不堪一击；自己找亏吃。豆腐掉进灰堆里-------吹不得也拍不得；洗不净；没法收拾。电线杆子当筷子-------没法下嘴；大材小用；支配不起。六月里的火炉-------谁想（向）你；远点呆着；无人亲。
三岁孩子贴对联------不知上下；高看不了；乱粘一气。
往年的皇历------不中用；背时；已经翻过那篇了。
筛子当锅盖-------眼儿不小；憋不住气；总是冒气。
瞎子背着拐子走------由你指点；各尽能力；合作有方。
豆腐打地基——根基太软；底子软。
板凳上睡觉——往宽绰想；好梦不长。
快刀切豆腐——不费劲；两面光；两不沾。
木框里的算盆珠子——拨拨动动；任人摆弄。
牛屁股后的苍蝇——一哄而散；盯（叮）上不放。
十字路口迷了道——不分东西；晕头转向。
三九天吃冰棍——寒了心；冷暖自知。
兔子尾巴——撅着；长不了。
鳗鲤合蟹洞——各贪一头蟛蜞上洞——自叹自落蟛蜞脚裹馄饨——里戳出 三只指头撮个田螺——稳拿乌龟不咬人——吃相难看蜻蜓吃尾巴——白吃自牛吃稻柴鸭吃谷——各自福脚馒头上打瞌晚——自靠自柴草人救火——自身难保酱甏里落苏(茄子)——拣软的挣罗卜敲金锣——越敲越短麻子榻粉——蚀煞老本闫罗王阿爹——老鬼门角里撤(出)污——图天不亮脚炉盖当镜子——看穿顶仔石臼做戏——吃力不讨好关云长卖豆腐——人硬货不硬床底下放鹞子——大高而不妙四金刚腾云——悬空八只脚和尚呒头发——落得好推头缺嘴吃鼻涕——落档
豆芽菜碰着屋檐——老嫩
去金山卫上松江——大兜转弯额角头上摆扁担——头挑瞎子吃馄饨——心中有数木人头摇船——不推板哑子吃黄连——有苦无话处猢狲屁股——坐不定大象屁股——推不动橄榄屁股——坐不牢猪八戒照镜子——里外不是人兔子尾巴——长不了癞蛤蟆想吃天鹅肉——痴心妄想叫化子出灯——穷欢喜和尚做亲——无日脚老鼠钻在风箱里——两头受气
豆腐做的碟子——软盘 老鼠指路——鼠标金刚石做碟子——硬盘钥匙找朋友——搜索开会时发言——讨论唐朝故事——历史绿衣人敲门——邮件
1.有一只熊走过来——有备而来（有BEAR来） 2.第十一本书——不可思议（BOOK11）3.哪一种蝙蝠不用休息——不修边幅（不休蝙蝠）4.一个人被刷成金色——一鸣惊人（一名金人）5.羊停止了呼吸——扬眉吐气（羊没吐气）6.手机不可以掉到马桶里——机不可失（湿） 〖你正在浏览《老百晓在线》提供的〗7..狗过了独木桥就不叫了——过目不忘（过木不汪）8.蜜蜂停在日历上——风和日丽（蜂和日历）9.一群人拿鸡蛋砸枪——枪林弹雨（枪淋蛋雨）10.画家喜欢画粗的绳子不喜欢画细的绳子——出神入化（粗绳入画）11.拿筷子吃饭——脍炙人口（筷至人口）12.鸡与鸭的对话——鸡同鸭讲13.一百零一了——一了百了
14.有十只羊，九只蹲在羊圈，一只蹲在猪圈——抑扬顿挫（一羊蹲错）
15.羊打电话给老鹰，老鹰接起电话说“喂”——阳奉阴违（羊PHONE鹰“喂”）
16.帽子脏了要翻面再戴——张冠李戴（脏冠里戴）17.蓝色的刀和蓝色的枪——刀枪不入（刀枪BLUE）
歇后语也是俗语的一种，多为群众创造并喜用、习用，具有幽默诙谐、通俗形象的特点和特殊结构之定型语句。歇后语一般由前后两部分作用于成：前一部分是比喻事隐语；后一部分是本意，是对前一部分的解释或引伸。使用时通常是只说第一部分而隐去后一部分，有意停歇，让听者玩味揣摩，故又称\"歇后\"或隐语。歇后语可分为两种，一是谐音的，一种是比喻的。在各民族的语言中与虎有关的歇后语也是十分丰富和精彩的，如果从内容的性质来给与虎相关的歇后语分类，可分为如下凡类：
表现老虎的性格特征勇猛、威武、刚强、胆魄、活力等的：
老虎进村：没人敢理
老虎栽跟头：腰板挺硬 老虎戴辔头：没人敢去骑 老虎嘴边的胡须：谁敢去摸 老虎下山：来势凶猛老虎上山：谁敢阻拦 老虎拧尾巴：发威 老虎打屁：闻都不敢闻 老虎死了发疹：不倒威 老虎跳舞：张牙舞爪 老虎上街：人人害怕 老虎长了翅膀：神了
表现老虎的生态习性的有： 老虎打哈欠：口气真大老虎藏在洞里：威风不显老虎走路：不要伴，独来独往老虎进山洞：瞻前不顾后 老虎不吃素：专啃硬骨头 老虎不吃猪：世上没见老虎捉蟋蟀：笨手笨脚老虎吃骨头：好牙口 老虎吃樱桃：馋红了眼 老虎吃太阳：白张了嘴老虎吃棒子：刁（叼）棍
老虎吃蝴蝶：想入非非（飞飞）老虎爬树：不会那一套，荒唐 表现老虎的凶猛、暴烈的有： 老虎吃羊：弱肉强食 老虎吃兔子：一口吞
老虎吃头羊羔：不吐骨头 老虎打架：不敢劝，没得劝老虎鼻上插葱：凶相（象）
老虎窝里孩子哭：怪娘养的 老虎的儿子：别看他（它）小
表现老虎人面兽凡，假装人相的有：老虎戴玛尼珠：假充*（藏语） 老虎戴喇嘛帽：想着法子吃人老虎当和尚：人面兽心 老虎背十字架：假装耶酥老虎披着皮：装样（羊） 老虎吃草：装驴
具有特殊的象征义、比喻义、引伸义的有：老虎屁股上拔毛：断后 老虎尾巴挂炮竹：轰出去了老虎阴山卧：躺下装死 老虎追得猫上树：多亏留了一手 老虎的朋友：没善兽（锡伯族）老虎跳山涧：玄（悬）起来了
老上洞里菩萨堂：莫名其妙（奇庙）； 谁人敢进（敬）
老虎窝里出狸猫：一代不如一代 老虎进山神庙：老腐败（虎拜）老虎进口袋：自己找死
老虎嘴里拔牙：冒险；凶多吉少
一根头发系石磨——千钧一发。 二齿钉耙——有两下子。
三手指捡田螺——十拿九稳。
四两棉花十张弓——从何弹（谈）起。五脏六腑抹蜜糖——甜透了心。六月天穿皮袍——不是时候。
七斤面粉调三斤浆糊——糊里糊涂。八字写了一撇——差一半。九牛一毛——微不足道。
十点才到九点六——差点四（事） 马鞍套在驴背上——对不上号。 马背上打电话——奇闻。
马背上钉掌——离题太远。
马槽里伸出个驴头——多一张嘴。马儿护虎儿——没那回事。马儿伸腿——出题。马过竹桥——难拐弯。
马缰绳栓羊头——路子不对。马嚼子戴一牛嘴上——胡来。马驹子拉车——上了套。马笼头给牛戴——生搬硬套。马屁股上的苍蝇——瞎嗡嗡。马散宠头——自由自在。马上耍杂技——艺高。
马尾巴拴豆腐——提不起来。马尾巴绷琵琶——不值不谈。马戏团的猴子——随人耍。马戏团的小丑——走过场。
马长犄角骡下驹——怪事一桩。
歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。 最早出现“歇后”这一名称是在唐代。《旧唐书.郑綮列传》中就已提到过所谓“郑五歇后体”（一种“歇后”体诗）。但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。如《战国策.楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这就是我们今天所看到的歇后语。歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。古代的歇后语虽然很少见于文字记载，但在民间流传肯定是不少的。如钱大昕《恒言录》所载：“千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。”这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。
第12篇：弟子归演讲稿件
尊敬的各位领导、同事们大家好：。
今天我演讲的题目是 学习《弟子规》所思，学习《弟子规》我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。 《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的内容就是教我们如何做一个好人，书中讲了好多规范。下面我主要想说的是人的道德观念。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚、恭敬、仁慈、博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意蛮干，那他不会被别人接受，他的人生也不会快乐。一个人的心智模式不好，心态不好。聪明反被聪明误，知识越多越反动。
现在社会上好多学校，企业只教学生和员工学历、技能、技术。很少有学校和企业教人道德的，大家看看现在的社会，真正危害人类的东西都是有学问的人造出来的，专家都说了，三氯氰胺的有毒奶粉、地沟油，这大家都知道。专家说这些东西没有博士学位的人是研究不出来的，学历再高怎么样，学历越高越危险。他们拿着学历和本事去害人，
同样的一个人的“心智不一样，注意力也不一样”。往馒头里参完了色素的普通人，一转身出去就成了买放进猪肉里瘦肉精的受害者，头几分钟还是加害者。所以大家应该要好好学习《弟子规》，要全民学习《弟子归》。也只有把全民的道德观念建立起来，我们的社会才会和谐。
大家都知道清华大学校训是：自强不息，厚德载物。厚德载物就是说人要积累道德，方能承担事业。不知道大家有没有发现社会上一个有趣的现象，一个人在当个小领导的时候还能为人们做一点事情，但随着他通过各种手段、一步一步得当上了大领导后，就开始腐败、贪污、受贿最终进入监狱，有的甚至是死刑。这就说明他的道德修炼的不够，积累的不够，和他的事业不成正比，他也就承担不了他的事业。
我想，一个人活着就要讲点道德,有点品位，这才赢得别人的赏识。而《弟子规》中所讲的道理，正是教人伦理规范的最基本的常识。今后，我们大家还会深入内心地反复读诵《弟子规》，从中学会做人处事的道理，真正孕育出正人君子的品行。这样既可打造健康、和谐社会，也可提升自己的修养，何乐而不为？
第13篇：孔子的弟子们
孔子的弟子们
都说大圣人孔子三千门徒中有七十二位贤人，七十二贤人中有儒家十贤。孔子也可以说是桃李满天下了，包括后世整个儒家体系中的大能们，比如说亚圣孟子集大成者荀子一类的，都是孔子的弟子或者再传弟子。可以说孔子一个人带着一批人，影响了泱泱华夏两千年。
今天我想介绍一下孔子的弟子们。仅凭我个人喜好，最喜欢孔子的这三位弟子——子贡、子路、颜回。
第一当然是子贡，复姓端木，名赐。被孔子称为“瑚琏之器”，“瑚琏”指的是在祭祀用到的礼器，孔子指子贡是那种治国安邦的人才。或许有些人并不是很认同这么积极入世的人，但是不得不说子贡的通达善变以及巧舌如簧当属孔子弟子中的第一。作为孔子弟子中有钱人中最会读书的，也是孔子弟子中读书人里面最会赚钱的，子贡，也就是端木赐，最著名的事例就是开创了儒商这个团体，成就他“儒商始祖”的称号。
《论语·先进》载孔子之言曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中”，意思是说颜回在道德上差不多完善了，但却穷得丁当响，而子贡不安本分，去囤积投机，猜测行情，且每每猜对，从而变成春秋时期鼎鼎有名的大富豪。司马迁也在《史记·货殖列传》中将子贡列为最会赚钱的十七个男人之二，大大赞扬了子贡对于经济发展做出的贡献。
当然子贡最吸引我的地方还不在这里，男人的梦想，无外乎出将入相封妻荫子割据一方一统天下，或者腰缠十万富甲一方，或者长生不老驾鹤上九霄。子贡他在政治上的才能丝毫也不弱于冉有子路，尽管《史记》中记载的子贡可能有点失真，但是有一点是真的，子贡最后做到的是卫国宰相，也算是出将入相了吧。
《史记·仲尼弟子列传》中所记载：“田常欲作乱於齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：‘夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？’子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。”
就是说因为鲁国的弱小，被其他国家欺负了，孔子弟子们群情激奋跃跃欲试，但是孔子偏偏派出子贡解决危机，本以为自己对子贡的看法已经很高了，没想到子贡的能力实在太强了，不仅圆满完成任务还彻底搅乱了鲁国周围五个国家（不排除孔老夫子暗暗授意）。
“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，彊晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”什么意思呢，就是说子贡把鲁国保住了，把齐国搞乱了，把吴国搞垮了（这也是后来勾践能翻盘的原因），让晋国和越国变强大了。
这也说明了知识的重要性。
另一方面，子贡在学习成绩上也没有落下，那么事实上，子贡是孔子弟子中言语科中的高材生。“子贡利口巧辞，孔子常黜其辩” 而孔子对子贡非常器重，往往将其学说的真谛传授给子贡，如何为仁，何为士，何为“己所不欲，勿施于人”，怎样为政、为仁等。
子贡还是老师的贴心小棉袄。在众弟子中，孔子与子贡的关系超出一般。子贡钦佩和崇敬孔子，对孔子评价最高，是孔子及其学说的宣传者和捍卫者。孔子在他快不行的时候想念着子贡快来。《史记·孔子世家》载：“孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门。曰：„赐，汝来何其晚也?‟”意思就说孔子等子贡好久了，他怎么还不来。
其实说来孔子快要病逝时，他什么的亲近的人也确实不多了。在孔子之前子路死了儿子死了，连他视为衣钵传人的颜渊也死了，大圣人晚年无疑是凄惨的，多少次白发人送黑发人。 那么我们第二个讲的就是孔子的得意门生以及最忠实的跟随者，子路。
子路为人耿直而且勇武刚正，是侍奉孔子最长时间的弟子之一。是孔子弟子中读书人里面最会打架的，也是最容易惹事的。其实如果不看他的儒家弟子身份，我更愿意称他为游侠。而且关于子路拜师也是因为孔子被子路侮辱了，却用礼来引诱他，结果那时还没什么文化的子路就欣然接受了孔子的教诲投入儒家门下，并一辈子信奉和守护他不离不弃。 我们在《论语》中也经常看到子路驾车带着孔子去这去那周游列国的，我想那时候子路一定为护卫孔子的安全尽了不少力，甚至说有可能子路亲身上去和别人干架。（详见孔子与匡人之间的矛盾）
子路为人果烈刚直，且多才艺，事亲至孝，性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守。“志伉直”，又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。
孔子对于子路的评价只是“升堂”，而始终未能“入室”，即子路始终未能成为儒雅君子。并且孔子还隐晦地提到子路可能会因为他的性格丧命，可能子路对自己的武力抱很大的信心或许是 “知其不可而为之”吧，子路就算身死也要守护他的道。
关于子路的死，《史记》中记载：“初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：‘亡人太子之子辄在。’於是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：‘出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。’
子路曰：‘食其食者不避其难。’
子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。於是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：‘君子死而冠不免。’遂结缨而死。
孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：‘自吾得由，恶言不闻於耳。’” 就是说子路因为坚守自己的道义，结果付出了生命。而知徒莫如师，孔子也是第一时间就想到子路肯定会尽力维持卫国的稳定，如果卫国都乱了，子路肯定也危险了。
最后，很抱歉才写到颜渊。他可是孔子自己认为的接班人，是孔氏七十二贤之首，后世尊为“复圣”，在孔庙中也是唯一一个作为孔子亲传弟子中可以侍奉在孔子身边的人。在孔子的弟子中以德行著称，孔子也多次称赞他“贤哉，回也。箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”子贡也承认他不如颜渊厉害：“赐也何敢望回? 回也闻一以知十，赐也闻一以知二”
颜渊因为出身于破落的贵族家庭，所以并没有太多钱财挥霍。所以颜渊非常自然地选择了穷则独善其身的道路，想象一下颜渊一个人在陋巷中，在穷困贫苦中打磨自己的道德，完善老师和自己的学说，这种东方苦行僧式的修炼又怎能不让人油然而生一种敬佩之情呢。
而颜渊英年早逝之后孔子难过死了，他不停的提起颜渊的离去对他的重大打击：“噫！天丧予！天丧予！”孔子视颜渊如己出，想传授给他毕生所学，可惜老天觉得春秋有个孔子就够了，如果再多一个颜渊就不知道该怎么写历史了，就让颜渊早点死掉好了。
最后孔子唱曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”一代圣人就这样离我们远去，七十二贤开始为我们流传了几千年的儒学四处奔走并广为流传，历史也向着战国驶去，大风乍起。
孔子之后再无孔子，但有孔门的弟子，他们用自己的方式践行着老师的学说，用自己的方式守护着儒家的道。
高二（1）陈占一
第14篇：读《弟子职》有感
每周读书笔记
读后感想
读了《弟子职》我感受到了教学要规范学生的行为规范，让学生养成良好的行为习惯。像第一段管仲告诉了我们学生应学习善、义，性情要温顺 ，心志、行为必须正直，出外举家要遵守常规并接近有德之士，容貌端庄整齐、内心必须合于规范，早起迟眼、衣带必须整伤，朝暮学习、一定小心翼翼等。当我们用孝等教育取缔应试教育的时候，教育比较注意个性的发展了，人文的东西是越来越多了，学生的各个方面能得到了充分的发展了。可是凡事有利有弊，当我们注重了学生的素质教育的同时，是否忽略了对学生从思想到行为的规范教育。如组织学生出外游玩，从坐上车开始，多数学生旁若无人的说笑，吃完了，玩完了，身后留下的是垃圾，这种现象的存在不得不让我们深思，我们也应重视对学生行为规范的教育，让学生的思想，行为规范起来，凡事能是非分明，学习贤德之人，不断修正自己的言行，虚心向老师请教，崇尚知识，向善、向美、向仁、向义，真正使学生全面发展。
第15篇：弟子归学习心得体会
弟子归学习心得体会
首先感谢公司提供此次学习机会给我，让我参加深圳道德讲堂的学习.以前也略有听过，但是一直没有深度的接触《弟子规》这篇中华文化的经典之作，很惭愧。通过从几天的学习跟生活来讲受益匪浅，感悟很多，改变也略有，在这里我愿意与大家谈谈我对学习弟子归的一些心得体会。
“入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、行有余力，则以学文”是弟子规一书的核心。主要意思是讲在家孝顺父母，敬爱兄长，在外注重行为，要小心谨慎讲究信用，和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习。还有“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”。我们应该学会孝敬父母，正如古人所说的那样百事孝为先。所以我们交朋友或者公司招聘人才，最重要的一点就是看这个人孝不孝顺，看他平常如何对待自已父母的我们就可以看得出来，这个人的道德观的好与坏。企业要做强做大，营造和谐的氛围，更需要一些德才兼备的人才，德跟才两者是相互存在的。如果一个人能够孝顺，那么他就有一颗善良、仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
所以在现在科学技术发达的今天，一台电脑连接互联网就是一个老师，一个网吧就像是一所学校，手机也是我们学习的好伴侣。所以在当下互联网时代只要我们认真地去学习、去感悟，就会明白许多的道理，为人处世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的准绳，在生活工作中就会有正确的判断，及时纠正自己错误的言行。而我们学习这些经典，一定要搞清楚一个最重要的，就是“经典”是拿来做的，而不是拿来背的，也不是拿来读而已。一定要落实在生活当中，落实在工作当中，落实在处事、待人、接物当中。
张发老师讲的行孝心的核心就是：动情-入心-践行，所以一定要行动，邓小平同志曾多次强调实践是检验真理的唯一标准。
当然在参加此次学习时，我自认为是个孝顺的人，无论对父母还是其他长辈。哪怕是对一些陌生的人，我的行为也还说得过去，因为我本人也是深圳义工的一名志愿者，闲暇的时间我也有参加过深圳义工联组织的一些活动，感受很多，享受帮助它人后的那种开心满足感。可是经过此次几天几夜的学习，我才发现我做得还远远不够。孝，德是本。对我们恩德最大的人莫过于父母了，母亲十月怀胎，精心呵护，一滴母乳一滴血的养育了我。可是我们却常常因为这样那样的理由而不能慰籍他们老来孤独的心.曾经总以为多打几个电话，多给母亲寄点钱就是尽孝顺了，现在想来这是何等的愚蠢啊，所以我在现在及未来应多抽出时间来陪伴我们的亲人，尽孝道。
还有对与当今社会存在的普遍问题，官员腐败、商业不诚信、道德观丧失等等很多问题.医生不像医生,老师不像老师,学生不像学生,小孩子玩游戏看奥特漫,喜洋洋.网吧里面70%的都是未成年人,在里面玩的是什么呢?我想大家大脑里应该都会映射出那种场景,这就是当今中国素质教育的悲哀,现在学生抽烟、喝酒、吸毒的年龄越来越小,这是什么问题导致的呢?我想更需要我们深思.假如长此以往再一昧的崇拜西方文化,幻世以愚,未来的某一天可能真的就会历史重演。到时，国将不国,何以为家啊! 前美国总统尼克松所写的一本书《不战面胜》我想那应该是写给我们中国人看的。我想目前存在的问题，最主要的根源应该是道德观不正确，从小没有受到传统文化的洗礼。没有从小做起，从小就没有很好的树立人生观、世界观和价值观以及很好的道德行操。这也是我们当代人需努力的方向，古语“天下兴亡，匹夫有责”此刻的你我需要协手并肩,一起为弘扬传统文化,振兴中华尽献自已的力量.希望我们的努力能让我们的下一代下一代代代相传,将华夏子孙的优秀品德共世人所知晓.
总之，以上是我此次学习感悟最深的，感受到了以后对于我自已以及我的家庭来讲都将是一场深刻的思想革命、一次心灵的洗涤。
>这本书也是我们中华文明传统文化的经典,通过学习是可以提高小孩子的思想修养和道德素质以及如何做到学以致用，树立正确的世界观、人生观、价值观，从而在学习中增强自身的责任心.成年人学习了也是一次心灵的洗涤,对自已对家庭都是非常有益的.
最后让我们为弘扬传统文化一起努力吧!
二0一五年6月
第16篇：魔法师的弟子教案
《魔法师的弟子》教学设计
教学内容：聆听曲《魔法师的弟子》 教学目标：
1．培养学生对交响乐的兴趣，感悟交响音乐的魅力。
2．初步学习欣赏交响乐的方法，提高音乐感受能力及想象能力.3．能听辩乐曲的主题音乐及主奏乐器的音色，并能从各音乐要素来分辩各音乐的表现作用。
教学重难点：听辩主题音乐并能听听在片段中出现的次数及力度上的变化 教学流程：
一．童话激趣，引入新课：
很久以前，古老的城堡里住着一位魔法师，他有一把神奇的扫把，只要他一念咒语，小扫把人什么都能干。嘘，魔法师开始施魔法了，我们来听听。 聆听魔法师施魔法片段（创设神秘的情境）
魔法师有个小徒弟，每天要干很多的活。在师傅身边久了，他就偷偷的学起师傅的咒语。
二．对比变化，感受聆听
1、聆听小扫把主题旋律 这一天，师傅出门办事了，而我们可怜的小徒弟还得把师傅那大水缸的水倒满。这时候，他灵机一动，他也想像师傅一样用咒语让小扫把替他干活。那他的咒语能不能有效呢？我们来听听 （1）聆听大管主题，演唱旋律 （2）出示大管图片
（3）想象一下吹奏大管的样子用“崩”演唱旋律 2．聆听魔法师弟子发咒语命令扫把拎水片段 （1）小扫把主题出现几次？ 用你的手指头来表示你听到的次数 （2）再次聆听
这音乐出现了3次，有什么不同？ （音乐要素的变化）
小徒弟的魔法灵了，心情怎么样？ 3．聆听水溢出片段
小魔法师看着小扫帚越干越起劲，自己便舒服的躺在师傅的椅子里不知不觉竟打起盹来。没想到这边，听：（片段） 你怎么感受到水溢出来了？什么乐器表现水溢出来了？这时候小徒弟的心情是怎么样？（乐器） 出示小提琴图片
讨论：水满出来，你怎么办？
4、观看砍扫把片段
情急之下，我们的小徒弟是怎么做的？
5、聆听复活片段
（渐强渐快）
事情顺利吗？
6、聆听大水泛滥片段
如何表现大水泛滥？（力度、速度）
6、聆听结尾部分：
危急关头，魔法师回来了。
两段音乐哪段代表魔法师回来？
7、作品结构简介
《魔法师的弟子》是一首童话交响诗，作者是迪卡斯，《魔法师的弟子》是他创作于1897年，分序奏、谐谑曲及结尾三部分。
三、完整聆听
四、结束课堂
第17篇：魔法师的弟子 教案
魔法师的弟子
一，
课题：《魔法师的弟子》
授课年级：六年级
授课类型：以欣赏为主的综合课
教材分析：《魔法师的弟子》是法国作曲家保罗杜卡在1897年写的一首交响诗。内容取材于歌德的诗，讲的是魔法师的弟子趁师傅外出时，偷偷的摆弄起师傅的魔法扫帚来，结果却搞的水漫金山，十分狼狈。这首乐曲生动有趣，富有戏剧效果。适合小学学生理解欣赏。
学情分析：六年级学生正处于小学与初中的过度时期，这个时候的孩子既有小学生的天真可爱，又有初中生对事物的正确认知。对童话故事等很感兴趣。并且对音乐的一些基本理论知识有所了解，也对管弦乐队有所认知。所以将本首管弦乐合奏作品与音乐故事相结合，更能引起学生的注意，在一环环的故事情节中锻炼了音乐的审美能力。
教学目标：1，指导学生聆听乐曲《魔法师的弟子》，了解交响诗。
2，听音乐，讲故事，听辨各主题的表现意境，以及各主题的演奏乐器。
3，学唱小扫把的音乐主题旋律。
教学重点：听辨几种主奏乐器的音色，了解音乐所表达的意境。
教学难点：小扫把主题旋律的模唱。
教学用具：多媒体课件 电子琴
二，过程
1，导入
复习上节课所学习的歌曲《木偶兵进行曲》。 2，新课
①在很久以前有一个古老而又神秘的城堡，里面住着一位老魔法师。这是怎么样的一个老魔法师呢。（听音乐）神秘的
恐怖的
高高在上的
法力高强的
②魔法师有一个小扫把。 （活泼可爱的 诙谐幽默的）
模唱小扫把的音乐主题，发掘谱子中的音乐记号
·顿音记号————每个音要演奏的活泼轻快
·休止符————空拍，使音乐有间隔，更跳跃
·八分音符———— 短音，用大管演奏使得音乐更活泼跳跃，诙谐幽默。
跟着音乐走起来，感受小扫把音乐的节奏。
③小魔法师偷偷的对着小扫把念了咒语，在音乐中感受魔法对小扫把起到了作用。并且把水倒进了水缸里。（聆听音乐，在音乐中寻找答案）
④魔法起到了作用，小扫把帮小魔法师打水。他高兴极了，在小扫把前欢快的跳起舞来。（聆听小魔法师高兴舞蹈的音乐）
⑤聆听音乐，找到小扫把的主题出现了几次。三次主题的出现分别用到了什么乐器。在乐器情绪上市怎么变化的。（分别是大管独奏、小号主奏、管弦乐合奏。情绪变得越来越高涨，力度逐渐变强。运用了主题反复的方式体现小扫把打水越来越起劲。）
⑥小扫把不停地打水会发生什么事情。（水溢出了水缸，在音乐中找到水溢出的地方，并用流水的动作来表现。用到的是，弓弦乐器）
⑦水真的溢出来了，小扫把还在继续打水，聆听音乐是如何表现水的变化的。（音乐越来越强，节奏越来越紧凑）
⑧小魔法师非常着急，情急之下用斧头将小扫把劈成了碎片。但是问题解决了吗？感受将小扫把劈碎的音乐，并且魔法并没有消除。而是每一个碎片都变成了新的小扫把继续提水。只有等老魔法师回来才能挽救这一切。（从新完整的听一遍音乐，一起来表演小扫把提水和水溢出的动作。并且当你听到魔法师回来的时候请站起来。）
⑨最后，老魔法师回来了。大水也被控制住了。小魔法师的心情是怎么的？又是用的什么乐器来表现的。（聆听最后老魔法师的音乐，小魔法师很后悔，心情低落。用的是小提琴来体现的。）
3，拓展
迪卡斯，法国作曲家
音乐教育家。这首音乐是根据歌德的叙事诗《魔法师的弟子》创作的。
按照文字、绘画、历史故事 等构思创的单乐章管弦乐作品称之为交响诗 以童话故事为题材的交响诗也叫交响童话。
三，小结
本首音乐作品极具有画面感，容易引起学生兴趣，在教学过程中应注意各个环节的相互联系，以及音乐知识与童话故事之间的时间串接。应避免环节不像扣而引起的审美错误，以及知识与童话故事之间时间没正确串接所引起的兴趣流失。
第18篇：司法考试出题人弟子
首先，三种必备资料
1、三大本，全称为 2013年国家司法考试辅导用书,及配套白皮书。
2、司法考试最新法律法规（2013版本），如指南针的法律法规汇编；
3、历年真题，分类编和按年份编的各一套；
4、众合或者万国的专题讲座系列书籍,资料在精不在多！
关于三大本，此书内容过多，严格意义上来说有点超纲了，本写的很细也很啰嗦，60%都是废话，是不会考，而且一般你分不出那些是废话，所以用作学习的参考书更为合适。
关于法条，同样是为了备查，平时不需要看，重点法条最后看，主要是一些经济法、商法的题目，基本上就是考法条。
关于历年真题，不建议一开始就立即复习历年真题，真题是很宝贵的资源，做掉就没了，可先看一套时间比较久的真题，等复习到
6、7程的时候做效果比较好，而且体会也深。关于专题讲座系列书籍，这套书的实实在在的复习了。
关于辅导班，如果经济和时间允许的，可以参加一个北京的面授保过班，三校、众合都可以，如果在职或经济条件不允许，就报网上辅导班更合算的了。
但如果你认为不需要报班，并且自己完全有可能在网上找到相应的资料，可以直接在各考上网找的，但这样比较花时间，而且你要对讲座内容非常熟悉才能做到这点，对于一般的考上，可参考下以下辅导班信息！
复习顺序，从理论较难的学科开始复习，记忆性的学科放到后期复习。例如民法、刑法先复习，最后复习经济法、法制史等。
而各部法的知名老师推荐：
刑法:韩友谊、刘凤科、柏浪涛、阮齐林
刑诉：刘玫、汪海燕、谢安平、卫跃宁
民法：王利（出题人代言弟子）、李建伟、李仁玉、钟秀勇、隋彭生、张翔
民诉：潘剑锋（出题人）、刘小黑（出题人代言弟子）、杨秀清、郑其斌、房宝国 行政：王旭（出题人代言弟子）、林鸿潮、吴鹏、胡锦光、季宏、王锴、张峰
三国：张丽英（出题人）、祁欢（出题人代言弟子）、杨帆（女）、李文沛、李毅、王斌、曾涛
商经：汪华亮（出题人代言弟子）、王小龙、张海峡
法理：周旺生、杨帆、淳于闻、叶晓川、高其才
法制史：赵晓耕、杨帆、淳于闻
宪法：焦宏昌、杨帆、淳于闻、李红勃、徐金桂
主观题：张合功、邹建章、王旭、叶晓川
第19篇：魔法师的弟子教案
《魔法师的弟子》教学设计
教学内容：聆听曲《魔法师的弟子》 教学目标：
1．培养学生对交响乐的兴趣，感悟交响音乐的魅力。
2．初步学习欣赏交响乐的方法，提高音乐感受能力及想象能力.3．能听辩乐曲的主题音乐及主奏乐器的音色，并能从各音乐要素来分辩各音乐的表现作用。
教学重难点：1听辩主题音乐和故事情节联系起来
2能听片段中出现的次数及力度上的变化
教学流程：
一．童话激趣，引入新课：
很久以前，古老的城堡里住着一位魔法师，他有一把神奇的扫把，只要他一念咒语，小扫把人什么都能干。嘘，魔法师开始施魔法了，我们来听听。 聆听魔法师施魔法片段（创设神秘的情境）
魔法师有个小徒弟，每天要干很多的活。在师傅身边久了，他就偷偷的学起师傅的咒语。
二．对比变化，感受聆听
1、聆听小扫把主题旋律
这一天，师傅出门办事了，而我们可怜的小徒弟还得把师傅那大水缸的水倒满。这时候，他灵机一动，他也想像师傅一样用咒语让小扫把替他干活。那他的咒语能不能有效呢？我们来听听 （1）聆听大管主题，演唱旋律 （2）出示大管图片
（3）想象一下吹奏大管的样子用“崩”演唱旋律 2．聆听魔法师弟子发咒语命令扫把拎水片段 （1）小扫把主题出现几次？ 用你的手指头来表示你听到的次数 （2）再次聆听
这音乐出现了3次，有什么不同？ （音乐要素的变化）
小徒弟的魔法灵了，心情怎么样？ 3．聆听水溢出片段
小魔法师看着小扫帚越干越起劲，自己便舒服的躺在师傅的椅子里不知不觉竟打起盹来。没想到这边，听：（片段） 你怎么感受到水溢出来了？什么乐器表现水溢出来了？这时候小徒弟的心情是怎么样？（乐器） 出示小提琴图片
讨论：水满出来，你怎么办？
4、观看砍扫把片段情急之下，我们的小徒弟是怎么做的？
5、聆听复活片段（渐强渐快）事情顺利吗？
6、聆听大水泛滥片段，如何表现大水泛滥？（力度、速度）
6、聆听结尾部分：危急关头，魔法师回来了。
两段音乐哪段代表魔法师回来？
7、作者简介迪卡斯（1865——1935）法国作曲家，音乐教育家。主要作品有：《C大调交响曲》、芭蕾舞剧《仙女》、歌剧《阿兰娜和蓝胡子》等。交响谐虐曲《魔法师的弟子》时期最具独创性的代表作品，被德彪西誉为一部“作曲法讲义”。他是我国人民音乐家冼星海的老师。
《魔法师的弟子》是一首交响诗，创作于1897年，分序奏、谐谑曲及结尾三部分。
三、完整聆听
四、根据故事情节编创表演。师生互动
五、结束课堂
第20篇：孔夫子伦理思想的现代文化品格
文章标题：孔夫子伦理思想的现代文化品格
孔子的伦理思想，集中地体现在他的“仁学”上。在“仁”的统领下，又提出了一系列的道德规范要求。对其中的精华部分，我们应该自觉地承继下来，古为今用。孔子的伦理思想延伸到现代商业方面，也有许多可供借鉴的价值，这主要体现在四点上：一是以人为本，以人为贵；二诚信经营，童叟无欺；三是义利并取，
以义取利；四是富而好礼，仗义施财。这四个方面，集中回答了怎样经商和经商的目的问题。
孔子的以人为本、以人为贵的思想，体现在贵民、养民、教民、民利、节用、均无贫、使民以时、富民等多方面。《孝经．圣治章第九》记孔子的话说：“天地之性，人为贵。”《论语.乡党》记载：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”说的是一次孔子家马圈失大火，他知道后，第一句话问的是伤人没有。这在当时4个人才能顶得上1匹马价格的春秋时代，足见他对人的重视，是他“民贵物贱”思想的具体表现。现代社会的商业管理理论无论如何发展，都离不开以人为本，管理更趋人性化和科学化。实施以人为本的管理一是取决于企业内部的人际关系的协调，二是取决于对消费者的高度负责。
孔子的诚信思想，是儒家的“五常（仁、义、礼、智、信）”之一，《论语》、《中庸》等儒家经典，多处见有孔子论诚信思想的记载。做人讲信用，被孔子强调到了无以复加的程度。一部《论语》，光“信”字就谈及38次，其中24次集中体现了“诚信不欺”的意思。孔子说，“人而无信,不知其可也”。在《论语.颜渊》篇里他甚至说：“自古皆有死，民无信不立”，把讲信用看得高过生命。商业文明有两个重要标志，一是完备的法制，以法行事，二是诚信经商，童叟无欺。近些年来，由于信用的严重缺失，礼义之邦的大国遇到了前所未有的尴尬。中国企业联合会在“2006年诚信兴商宣传月”新闻发布会上说，中国企业每年因为信用缺失而导致的直接和间接经济损失高达6000亿人民币。中国企业联合会完成的《中国企业诚信状况调查报告》显示，目前中国国内企业每年因为逃废债务造成的直接损失约为1800亿元，企业“三角债”达上万亿元，由于合同欺诈造成的损失约55亿元，由于产品质量低劣或制假售假造成的损失约2000亿元。面对这样一个无序的经济环境，把孔子的诚信思想引入商业活动的全过程，这对于恢复中国商业环境在国际上的形象有着极其重要的意义。
从商是为了赚钱，以最小的投入，获取最大利润，是商人天经地义的行为。但是怎样赚钱，道不同，所折射出的人格也不同。孔子虽然“罕利”，有重义轻利的倾向，但他并不反对利，反对的只是“见利忘义”。他说“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（《论语.里仁》），面对物欲，要做到“欲而不贪”（《论语.尧曰》）。他认为“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语.述而》）。孔子提倡要“见利思义”，“义然后取”（《论语.宪问》）。孔子义利并取，以义取利的思想，是我们商业活动应当遵循的基本原则。
道德践履的表现在于自己富了后要慷慨解囊施人，这正是孔子所大力提倡的。《礼记.儒行》记孔子的话说：“分散者，仁之施也。”意思是分散私财，是仁的施予。他还说：“独富独贵，君子耻也”，“夫富而能富人者，欲贫而不可得也；贵而能贵人者，欲贱而不可得也；达而能达人者，欲穷而不可得也。”意思是说，如果自己富裕、显贵之后，能尽心接济他人，帮助别人摆脱贫穷，那么就不会使自己变穷变贱的。这就是孔子“贫而乐道，富而好礼”的仗义施财的思想。因此，“经世济民”、“乐善好施”、“为富而仁”、“仗义疏财”，理所当然地应当成为现代商人重要的文化品格
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