推荐第1篇：寂现代诗歌
云朵睡去的午后
没有月亮的晚上
万头攒动的广场
阒静窈然的空巷
有时
是少女啃苹果的牙齿间
溢出的声响
汁水淋漓带着芬芳
有时
是掌心还未涂匀的护手霜
和着微渗的汗液
还有冬日的阳光
有时
是一部水到渠成的老电影
看到动情处
蒙住脸幸福地哭上一场
有时
是匆匆而过的行人
视线相遇的瞬间
无数张互相流连的脸庞
窗前一双接住阳光的手
月下一碗撒满星星的粥
叶一片花一朵
还有那条闭目养神的老狗
像一尾被放生的小鱼
心安理得游进我的池塘
像一只搁浅的红气球
孤苦伶仃挂在大雾压城的早上
像一片喘息不止的雪花
风尘仆仆找寻到我的枝丫
像一道神谕般的光
趾高气扬降临在荒蛮的战场
没错
就像这样
河边的人对着长庚独唱
夜风歇住
时间凝固
温床上蒸腾出梦境
梦境又发酵了海洋
那终将归去的地方
别忘
推荐第2篇：寂地经典语录
寂地经典语录
1、我一直觉得心里装着一个人然后独自去天涯海角的感觉，很浪漫。太在乎一个人一切的风景都比不过他的眼角眉梢，什么都比不过他重要。风景都浪费掉。那个人不在眼前无法碍眼，却又因为你想告诉他一切，你想帮他看到他还没有看到的这一切，所以分外用心的瞪大眼睛看着这个世界，每个小小的细节都会在你心里发芽。这旅程就因为寂寞而浪漫了。因为心里装着一个人，所以这世界如此美好。已经是一个老土的哲理了。
2、记得一颗饭团对我说：也许别人会觉得他们之间的友谊美好到很虚伪，但是确实是那么好，是这样吗。是这样。
3、爱情就是一个人的事情。有时候也只是一瞬间的事情。如果你爱过她，她没有你以为的那么爱你。你的爱情也没有被玷污，也许你们已经相爱过在某个瞬间。有一个毫不新鲜的说法就是：\"说爱的那个时候，都是真心的。但事过境迁，变了也就真的变了。\"就好象每个生命最后都要走向死亡，爱情活着的时候，彼此珍惜过，已经是幸运了。所以不爱你的不用伤心，如果爱就给予，爱情没有公平。你也好他也好她也好，每个人都是过客，有缘就一起走。没有缘分的。也不用害怕白白的说一句我爱你。笑着挥手，转身走回自己的世界去。
4、你只记得她爱星星，却忘记了她爱你没有了你，星空再美，也只是她的眼泪而已。
5、守着不能回去的过去，不如相忘于江湖，自由自在。
6、孩子，当你从噩梦中惊醒，眼前只有黑暗，以为自己被抛弃在无尽的恐惧和孤独里时，请不要忘记，每个城市你所能到达的地方，总有一处灯火通明。
7、我很想等到你也能学会坦然的那一天。等到你说我们都已经长大的那一天。等到你为我感觉骄傲的那一天。等到我们不再用伤害来保护自己的那一天。等到所有人都幸福的那一天。我在路过的每个庙宇为你们祷告。却不知道自己想要什么。
8、生命的色彩是一种疼痛
9、其实，在这个世界上，曾经有一个人让我们笑，让我们哭泣，时间过去那些影子和笑容依然在我们心里，即使没有得到，也是一种幸福了。
10、这时代太快了，走丢在时间里的人，漂亮的存在过就比什么都强了。因为心里装着你，所以沿途的风景如此美好。尽管你不知道，你看不到。
11、有时候，放弃爱情比抓住它需要更多的勇气。它只让唯一的你，看到它温暖的光芒关上太阳，就不会看到悲伤`````
12、只是，因为爱而强烈疼痛着的人都不懂。等一切过去的时候，我们将从容的微笑，或者沉默。心里能装着一些时间带不走的淡淡悲伤，也是一种幸福。
13、我们在某个时期总想唱某首歌曲给某个人听，或者承担不起某些结局就拿某些歌曲记录某些心情世界大生命长，总以为遇到了对的。总以为遇到了对了，最后都一个人离去。其实都知道，这是承担不起的。
14、悲伤是饼干，安静地发霉，过三天它就会变成漂亮的绿色霉斑，不能吃下它，也可以拍张照片做纪念。
15、微笑吧因为生命如夏花般短暂即使来不及看够灿烂的风景也请把嘴角扬起至少在消逝前留下灿烂的表情
16、这时代太快了，走丢在时间里的人，漂亮的存在过就比什么都强了。
17、幸福，长着尖尖的小刺。有时候扎伤手指。但它一直用最温暖的空气，包围着你。说不定，自己才是株仙人掌，在你的包容下任性。
18、生命被分割成一个一个的阶段，走过了后，回忆都温暖起来，即使心里有一个黑色的大洞。也想，其实这样可以透风。
19、无论女孩多喜欢一个男孩，她还是需要另外一个女孩的倾听。因为只有她们自己真正懂得勇敢的女孩的美丽。伟大的女孩子们。他们不懂没有关系。她们自己明白就好了她们是来成全自己的。成全那个从她们小时候就开始梦想的童话。童话是骗人的，但她们走过的那些路，实现的那些美好跟奇迹，都是真的。
20、无须刻意铭记无法实现的爱情。无论有什么样的回忆，我们再长大一些的时候，时间就会把回忆里的泪水风干。那时候，回忆里，就只剩下温暖的片段了。
21、路，也许遥远，也许曲折，但当心里默念着“要坚强”时，就能勇敢起来。
22、回忆就像糖果，在阳光下渐渐融化。这种糖果，吃下去，会有幸福的感觉。
23、我知道，我并不属于这里。我暂时丢掉了成都阴冷的空气，最后还是一定要回去。每个人有自己的路。路过某个风景，停下了，爱上了，忘记了时间。都只能是片刻。所以，简单一些，再简单一些。就像关于公主的月亮项链的谎言，也一样可以美好安心我想写给每个不开心的孩子看这些句子。不用羡慕别人走过的路多精彩，每个笑容背后都他们自己的辛苦。你也一样，不要灰心，不要放弃。
24、因为相爱，所以变成笨蛋。恋人们用自己的方式，寂寞地相爱。最后那些被辜负的心情，却统统变成伤害。任性的孩子请学着去懂得，即使那些心情没有说出口，也是爱
25、愿时间，赋予我们智慧和勇气，在这条道路上，一直走下去。
26、我们选择了一个梦想，就注定要承担一些悲伤
27、在茫茫人海中行走，像鱼一样不能回头。
28、我们终其一生，都在寻找幸福的路。
29、总有一天要勇敢长大，抬头看着刺目的阳光，合上书页忘记美好的童话。
30、这一年我要成熟并且接受事实了。想经历一些辛苦，想要自己有更坚毅的性格，跟体力。想活得帅气一些。
31、用眼睛看看周围的人在用心去看看他你会发现你在他的眼中是最特殊的
32、我们走着走着，就刀枪不入了
33、那时候每个人都想着自己的事，人和人之间又简单又美好，但是又复杂又悲伤。
34、因为心里装着你，所以沿途的风景如此美好。尽管你不知道，你看不到。
35、因为相爱，所以变成笨蛋。恋人们用自己的方式，寂寞地相爱。最后那些被辜负的心情，却统统变成伤害。任性的孩子请学着去懂得，即使那些心情没有说出口，也是爱。
36、悲伤是饼干，安静地发霉，过三天它就会变成漂亮的绿色霉斑，不能吃下它，也可以拍张照片做纪念。
37、在茫茫人海中行走，像鱼一样不能回头
38、你只记得她爱星星，却忘记了她爱你没有了你，星空再美，也只是她的眼泪而已。
39、孩子理直气壮地相信着童话和梦想，而我们却微笑着怀疑，用我们自以为是的沧桑。
40、有时候，放弃爱情比抓住它需要更多的勇气
41、我们别无选择，流浪在时间的海洋上。
42、因为相爱，所以便成笨蛋。恋人们用自己的方式，寂寞的相爱。最后那些被辜负的心情，却统统便成伤害。任性的孩子请学会去懂得，即使他没有为你点亮焰火，即使那些心情踏没有说出口，也是爱。
43、有时候，放弃爱情比抓住它需要更多的勇气。
44、我能给你的，只有一杯咖啡的温暖，在心里祝福你，不要灰心，不要放弃。忍住眼泪抬起头，微笑着踏在真实的土地上前进。
45、寻找幸福的孩子，都该被祝福，加油。
46、幸福不一定是我们笑得很灿烂，悲伤不一定是嚎啕大哭。其实在这旅途上，总有感动和收获，所以我很快乐。
推荐第3篇：寂天论师
寂天论师
《入菩萨行》论造论者--寂天论师七种稀有传记略说
在汉传佛教中，寂天论师的传记过于简略，宋朝雍熙二年（公元985年）天息灾译师曾译《入行论》为《菩提行经》，题为龙树菩萨造，文字艰涩难懂，故历史上似是无人注重。近年来由于藏传佛教的影响，此论已有隆莲法师、如石法师的两种汉译本在汉地传扬，但寂天论师的较详细事迹，所知者寥寥无几。
关于寂天论师的史实，有七种稀有传记，如颂云：\"本尊生喜住烂陀，示迹圆满破诤辩，奇异事迹与乞行，为王降伏诸外道。\" 寂天论师是古印度南方贤疆国的王太子，父王名善铠，他原名寂铠，从小信仰佛法，恭敬三宝，对自己的眷属和其他众生非常慈善，常给他们财施等。太子幼年即学识出众，谙达世间的各种学问、技艺。在瑜伽师\"古苏噜\"座前求得《文殊锐利智成就法》，通过精进修持，亲见本尊（印度的大德如智作慧论师、阿底峡尊者等，都认许寂天论师是文殊化身。阿底峡尊者在《菩提道灯论》的讲义中写过：\"寂天论师亲见了文殊菩萨，得到加持而现见真谛。\"另一名叫布扎的论师也有这样的说法）。后来，善铠国王去世，大臣准备拥戴寂铠太子登位，在即将举行授权灌顶仪式的前一夜，太子梦见了文殊菩萨，梦中，文殊菩萨坐在寂铠太子将登基的宝座上，对他说：\"唯一的爱子啊，这是我的宝座，我是你的上师，你和我同坐一座，是不应理的。\"另说太子梦见大悲度母尊，以开水为他灌顶，太子问度母为什么用开水为自己灌顶，度母回答：\"授王权灌顶的水与地狱的铁水无有差别，我用开水为你灌顶的含义即在于此。\"寂铠太子醒后，通晓到这是圣尊对他的授记与加持，以此而对世俗八法生起了猛厉的出离心，于是舍弃了一切离开王宫。寂铠太子独自一人在荒野中步行，一路上得不到任何饮食，只有不断的祈祷圣尊，到了第二十一天，进入了一处森林，饥渴疲惫的太子找到了一处混浊水洼，正准备饮水，出现了一位容饰庄严的女子，告诉他不要饮用浊水，而应该享用清净的水，便把他引到了一汪清澈甘美的泉源边，泉水旁有一位瑜伽师，瑜伽师其实是文殊菩萨的化身，女子是度母化现。太子饱饮了甘泉，又在瑜伽师处求得了殊胜的法要，修持后生起了甚深智慧境界（第一种稀有传记毕）。
继后，寂铠去游历印度的东方，来到五狮国王之国土，当时，得知他武艺高强的大臣将此禀告五狮王，他因此成了五狮王的大臣，将武艺等明处弘传世间。有段时间，寂铠给国王当护卫，一些嫉妒贤能的大臣，见他持着修文殊本尊的那柄木剑，便到国王那里谗言：\"新任大臣是个狡诈者，大王要是不信，请看看他手中的武器，根本护卫不了国王。\"五狮王疑信参半，便要求寂凯出示宝剑，寂铠对国王说：\"国君啊，这样做会伤害你的！\"可是国王成见已深，强令取出宝剑，他只好要求国王闭上右眼，然后从剑鞘中抽出木剑，闪耀的剑光伤害了国王注视着木剑的左眼，眼珠当时弹出落地，疼痛、悔恨交加的国王至此方知道寂铠是位大成就者，与大臣们一起在寂铠大师前忏悔、皈依，大师便加持五狮王，使其左眼复原。有了这次事件，五狮王心意转变，完全遵大师之教言，在所辖地高竖佛教法幢，弘扬正法。寂铠大师在五狮王的国王住的年数，有多种说法，但无论如何，大师调化了五狮王后，便转到了中印度那烂陀寺。(第二种稀有传记毕) 寂铠来到那烂陀寺后，依当时寺内五百班智达之首的胜天为亲教师出家，法名寂天。当时大师深隐自己的内证功德，在文殊本尊前听授教法，精修禅观，同时紧扣大乘佛子的修学次第，集一百多部经律论之精义编著了《学处集要》、《一切经集要》(略称《学集论》、《经集论》)。但在外观上，除了饮食、睡眠、步行外，其它事情一概不闻不问，因此被以外表衡量他的人贬称为\"三想者\"。当时那烂陀寺僧值们认为寂天不具备任何一种修行正法的事情，不应该再住在本寺，但又找不到很好的理由来驱逐他。后来该寺举行诵经大会，要求比丘在会上背诵所学的经典，一些人想借此机会羞弄寂天，让他自行离开寺庙，便要求胜天论师去安排寂天诵经之事，寂天论师便应允了。轮到他诵经的那一天，那些人在诵经的会场上故意搭起了高座，而没有安设上座的阶梯，会场中挤满了想看他出丑及对他有些怀疑的人，寂天论师并不在意这些，很自在地登上高座，问道：\"请问要背诵已经听过的论典，还是没听过的？\"想看笑话的人便故意回答要背大家没有听过的，这时瑞相纷呈，众多人看见文殊圣尊显现在天空中，寂天论师随即诵读其智慧境中流出的《入行论》，至第九品三十四颂：\"若实无实法，皆不住心前，彼时无他相，无缘最寂灭\"时，身体腾空，渐渐升高，终至不见身影，只有从虚空中传来的朗朗诵经声，一直到全论诵完为止。当时得不忘陀罗尼的班智达各自记下了颂文，克什米尔的班智达记下了一千多颂，东印度的班智达记下的有七百颂，中印度的班智达记下了一千颂，因此大家产生了争执怀疑。后来打听到寂天论师在南印度的吉祥功德塔（尼泊尔史料记载：吉祥塔为香根佛塔„„另有其它历史的记载此处不一一列举），便派两名班智达去迎请他回寺，但遭到了婉拒，两位班智达只好请菩萨出示《入行论》的正确颂文。寂天论师告诉了他们一千颂的《入行论》正确，并且在他曾经住过的房间里藏有《学集论》、《经集论》、《入行论》三部论的经函，并授与这些论的讲说修习传承，自此《入行论》在印度得到了广泛的弘传。(第三种稀有传记毕) 寂天论师在吉祥功德塔时，那里郁郁葱葱的森林中住有五百位比丘，他也在林中搭了一个茅棚，作为住处。当时的森林中有许多野兽，与林中的修行人和睦相处，比丘们经常见到成群的野兽进入寂天论师的茅棚，在习以为常中也有人感到异常，终于有些细心的人观察到了∶进入寂天论师所住茅棚的野兽都没出来。他们在棚外窥视，发现寂天在棚内啃着大块的兽肉。比丘们于是推断寂天有杀生罪行，敲椎集合了林中的修行者，准备当众宣布寂天的\"破戒恶行\"，再将他驱逐。正在大众集合商议时，失踪的野兽一个个从寂天的茅棚里走了出来，当然，彼此相处日久的比丘对它们非常熟悉，发现这些野兽一个个神气活现，比以前更为健壮。惊异之余，僧众对寂天论师生起了很大的信心。
寂天论师不愿意让人了解他的身份，谢绝了僧众的挽留而离开森林，游化到吉祥功德塔的南方。他身着乞丐装束，以他人抛弃的残食为食物，修行\"邬粗玛\"密行。当地的迦底毗舍梨王有一女仆，一次倒浴身水时，泼在寂天论师身上，那些水顿时如遇热铁般沸腾起来，女仆正惊讶之际，他已不见踪迹。
那时有一名叫香迦得瓦的外道向国王启请说∶\"两天后，我将在虚空中绘制大自在天坛城，如果佛教徒不能毁坏此坛城，我将焚毁佛教经籍、佛像等，佛教徒也必须转入我的教门\"。信奉佛教的国王招集了僧众，告知了外道的挑战，可僧众中谁也不敢答应能摧毁外道的坛城，国王正在焦急万分之际，女仆将自己遇到的异事禀告了国王，国王急令女仆去寻找那位异人。女仆到处寻找，终于在一株树下见到了寂天论师，便将来意说明，请求他降伏外道，寂天论师爽直应允，并吩咐女仆准备一大瓶水，两块布和火种。第三天清晨，外道师开始用彩土在虚空中绘画大自在天坛城，刚刚绘出坛城东门，寂天论师即入风瑜伽定，显示神变，顿时起了一场暴烈的风雨。刹那之间，外道所绘坛城被摧毁无迹，那些吓得簌簌发抖的外道们也被暴风卷起，如同落叶一般飘落到四处。此时天地间一片昏暗，寂天论师从眉间放出光明，照亮着国王、王妃等人，风刮雨淋之下，国王他们亦是衣装零乱，满身尘土。女仆用事先备好的那瓶水为他们洗净，那两块布给国王、王妃披上，又用那火种点燃了一大堆火，国王等众人顿觉温暖舒适，沉浸在胜利的喜悦之中。后来国王将当地外道的庙堂拆毁，所有外道门徒也皈依了佛门。寂天论师降伏外道那块地方，一直到现在都被称为\"外道失败地\"。（第四种稀有传记毕）
寂天论师后来到了印度东方曼迦达地方，那里有许多外道徒，与他们进行了一场大辩论，寂天论师显示神变，挫败了外道们，使争端得到了平息。（第五种稀有传记毕）
在曼迦达西部不远的地方，有五百名持邪见的外道门徒，当时那里闹饥荒，他们得不到食物，遭受到饥饿的痛苦折磨，无可奈何中他们商议：\"谁要能解决众人的食物问题就推他为首领。\"寂天论师得知后，便到城市中化得一钵米饭，并作了加持，使外道徒众取食不尽，解脱了饥饿痛苦。成了他们的首领后，寂天论师给他们传法，使他们抛弃了邪见，皈依佛门，后来变成了很好的修行人。（第六种稀有传记毕）
有一段时期印度某地遭到极大的自然灾害，粮食颗粒无收。当地一千多乞丐无法得到食物，一个个只有束手待毙。奄奄一息的乞丐们正在躺着等死之时，寂天论师运用神变使他们得到丰富的饮食，且为他们广说因果、轮回、五戒十善等佛法，将他们引导于佛法中。（第七种稀有传记毕）
上面简单地讲述了寂天论师的七种稀有故事，我们知道了作者是一位大成就者后，对他著的论典也就很愿意去学习。寂天论师的传记，在《布顿佛教史》、《印度佛教史》以及一些《入行论》讲义中都有，详简不一。从史料上看，这位菩萨居无定所，四处游化，一生充满了神奇的故事。这次所讲的，只不过是这位菩萨应化此世事迹的万分之一而已。
寂天传略考
释如石
寂天出生于南印度，是梭罗史吒（Saura stra）国国王善铠的儿子，原名寂铠，他自幼学识出众；又曾经在古苏鲁上师座前求得“文殊锐智成就法”，并依此修行而亲见文殊本尊。善铠王逝世当夜，寂天梦见文殊菩萨端坐在次日即将登基的宝座上，并对他说：“徒儿，这是我的宝座，而我又是你的善知识，你我二人同座一处，实在很不合适。”醒来之后，他自知不宜掌管国政，便连夜投奔东印度去了。在东印度师子王座下服务了一段时间以后，又转到中印度那烂陀寺，依胜天为亲教师出家，法名寂天。他在那烂陀寺居住期间，韬光养晦，内勤修学。一方面在文殊本尊前听受教法，一面精修禅定，并编著（学处集要）和《一切经集要》（略称《学集》、《经集》）等精深的论典。但是在月常行事上，除了饮食、睡眠和大小便以外，其他的事一概不闻不问。因此大家都瞧不起他，贬称他为三想者。后来，僧众实在忍不住了，想找个正当的理由将他逐出僧团；于是就召开了一次诵经大会，要求每一位比丘在会上背诵所学的经典；他们估计寂天一定背不出来，藉此便可名正言顺地逐他出寺。当天，轮到寂天背诵的时候，僧众为了羞辱他，还故意筑起高座，请他到上面背诵。不料寂天上座以后，竟然自信十足地说：“请问要背诵已经听过的呢？还是没听过的？”大众乍听之下，非常惊讶。继之一想，认定那不过是寂天在故弄玄虚，吓唬吓唬人而已。既然如此，何不将计就计，干脆就请他背大家没听过的经典吧！反正，大家等着看笑话就是了。万万想不到，寂天竟然出口成论，流利地背出了《入菩萨行》。据说，当他背到《智慧品》第34颂——“若实无实法，悉不住心前，彼时无馀相，无缘最寂灭”时，身体突然腾空而起，渐升渐高，终于不见身影；而诵经之声依旧朗朗不绝，直到诵完《入行》为止。
或许是因为身分曝光了，寂天觉得不宜久留，便离开了那烂陀寺，而来到南印度吉祥功德城，那烂陀寺为此深感不安，特地派遣两名比丘前来请他回去，但是都被寂天婉拒了。于是，他们只好退而求其次，改向寂天请求：“请您告诉我们，《入行》中所说应该阅读的《学集》和《经集》在哪里可以找到？”寂天回答说，“《学集》和《经集》在我住处前面的房隙中；另外还有一部用小字写成的经函，就是全部一千颂的《人行》。”
从此以后，寂天就云游四方、随缘化度去了。他曾经在东印度感化了阿梨毗侠那国王；在一场大辩论中，运用神变调和了极大的争执；在距离摩竭陀以西不远的地方，调伏了五百外道，并引导他们归顺佛门；在另一个时期，曾经救济一千多名饥渴待毙的乞丐，然后示以正道。此外，寂天也感化过一群吉祥山的裸体外道，使他们转入佛教。
史传里，寂天的一生就在充满传奇的游化事迹中结束了。他的生卒年无据可考；一般认为，大约活动于第七世纪末，最晚也不超过八世纪中 。理由呢？
一、于公元628～641和673～685年间留学印度的玄奘和义净，都未曾提到寂天，所以寂天成名应在685年以后。
二、《入行》和《学集》中只见《妙臂请问经》等“事迹”和《三三昧那王》等“分别续”。的典籍，尚未引录任何瑜伽密或无上瑜伽密典；可见寂天著书之时，无上瑜伽密尚未普遍，故其成书年代应该在八世纪中叶以前。
史传中说：寂天“内勤修学，外示放逸”，这并非无稽之谈。因为从《经集》和《学集》中所引用的一百多部经典来看，寂天必然曾在经、律方面下过很深的功夫。此外，寂天在《入行》“智慧品”中论破教外的数论、胜论派和教内的小乘部派与大乘唯识宗，显示中观应成派的观点；由此也能看出，寂天的确精通论藏，是一位名符其实的三藏法师。然而，寂天并不以精通教理为满足。《学集》明显地表示出，他不是纯粹为了学问而治学；他治学的方向，始终是扣紧菩萨修学的次第而深入三藏的。尤其在《入行》的字里行间，总是散发着一股浓郁的宗教情感。时而宁静庄重，时而洒脱平淡，时而悲天悯人，时而超尘绝俗。在精简贴切的议论中，呈现出无限深刻的哲学洞见；在巧妙幽默的譬喻中，更蕴含着恳切的宗教教诲。不经一番“寒彻骨”的精神淬励和提升，怎可能写出如此生动感人的醒世诗偈呢？
寂天在那寺一举成名以后，便四处游化去了。这个记载也有几分可能。因为寂天既淹贯三藏，又擅长譬喻，论述佛法生动有理；以他这样优越的条件，如果长期教化一方，应该会调教出一两位青史留名的高足才对；然而，史料上并无寂天薪火相传的记载。由此可见，寂天很可能是位居无定所的游方瑜伽士。至于他何以须要如此，就不得而知了。莫非寂天已然明心见性，深契法界，所以想效法善财童子作五十三参，一生成就普贤十大愿王？
此外，寂天修行所依的本尊，可能也是大家感兴趣的一个问题。《入行》中经常赞叹诸佛如来，也数度言及文殊、观音、地藏、虚空藏和普贤等菩萨；可见寂天一定经常忆念诸佛菩萨。然而，在诸佛菩萨中，寂天最心仪、最相应的是哪一位呢？《人行》最后一颂明文说：“我虔诚地礼敬文殊师利菩萨；是他的恩德，激发了我愿求菩提的善心。”《学集》最后的归敬颂也说：“归命文殊尊，最胜无过上。”如果把这两段叙述和史传中他与文殊本尊之间的关系联想在一起，显然，文殊菩萨一直是寂天修学过程中最相应的本尊。不过，寂天的著作中未曾提及度母。因此，《印度佛教史》中所说“度母以沸水为寂天灌顶”的事迹，可能是后人附会之谈。
这位伟大的印度高僧勤苦修学了一辈子，究竟获致怎样的境界呢？根据寂天在《人行》中的自白，他似乎还是一位薄地凡夫。因为“回向品”第51颂说：“在我尚未证得极喜地以前，愿能豪受文殊菩萨的宏恩；经常回忆宿世，鉴往知来，生生世世出家为僧！”尽管如此，后来的印度高僧如智作慧和阿底峡都认为：那是寂天自谦之词，事实上，寂天是一位已经登地的大乘圣者。
智作慧等人如此推崇寂天，亦非全无根据；因为《回向品》第
53、54颂说：“无论哪一世，当我想阅读三藏，或想请问佛法的义理，愿我都能毫无障碍地面见怙主大智文殊师利菩萨！”“为了在广大的十方虚空界中，成满一切有情的利益，愿我一切所作所为得如文殊菩萨，行持尽善尽美！”表面上看来，这两颂只简单地表达了寂天个人的祈愿而已；不过稍加分析，也不难使人联想到另一种可能，那就是：寂天生前遭遇到佛法义理上的困难和利他之行上难以取舍之处，大概都能在定中或梦中毫无障碍地亲见本尊；请文殊菩萨当面开示，化解他内心的疑惑。若依《般舟三昧经》的义理加以推衍，那么寂天由亲见文殊而现证万法唯心，再进一步双泯能所而登入圣地，应该是不成问题的。
遥想古之高僧，博学苦行，尚且谦谦虚怀；虽有证量，亦不敢以圣哲自居。反观今之行者，略事数年修持，稍有些许觉受，即便扬言开悟证果；以此招揽徒众，传道，授业，解惑。人心之不古，岂至于斯耶？
摘自《入菩萨行》
推荐第4篇：寂忆散文
夕阳下的余晖，枫树飘落了最后一片叶！伸出双手接住了那最后的树叶。在我拥抱那最后一叶时，我的泪也流了下来，顺着枫叶的叶脉消失在了心田之中
当春风吹过，杨柳土丝，小草伸展腰身时。忽然之间，从书本中掉落了一片早已枯黄的枫叶。好友捡起，轻轻地念着“埋葬......”后面她交给了我，我看了一眼，觉的很熟悉，又好陌生！无意间拿出日记本，看到这么一句话“冬天来了，我埋葬了不堪回首的痛......”字迹已暗淡无光，但我明白了这一切的一切
飞奔到枫树下，拿出了那以埋葬的“记忆”，不忍心去回想
不禁像是回到了——冬的季节
没有了梦，没有了心，变成了一个傀儡。一个任人摆布的吉娃娃！梦碎了，心也死了！变得一无所有，什么也都没有了！快乐的梦也不知道“逃”到哪里去了，消失得无影无踪，没有留下任何痕迹。。。。。。
梦没了，心也死了！但人却还活着，不知何时是尽头
眼！你失去了往日的光芒，现在的你是如此的黯淡无光
心！你早已千疮百孔，但却还要承受着这莫大的“伤痕”
泪！你要流到什么时候？珍珠总有落完之时，你什么时候才会落完？
心！你被泪水浸没，一点一点的消失在我的眼前，你变成了冰，变成了水晶，留在了——沉没了——泪水的湖中——一辈子——永生永世的——沉没——沉没——沉没——
人生路漫漫，何摇已息
忽然间回头望着走过的路，我停止了前行，开始追忆过往云烟，稀稀点点的灯火
我遥望，遥望那一望无际曾走过的路：是那样的黑，那样的恐怖，让我不寒而栗。因为我害怕，害怕那一望无际的黑暗！回忆早变成了烟云，消失得无影无踪！我悲哀；我目肃；我无助
因为我知道，我的记忆不是花红柳绿的世界。我的记忆早已被我封存，而那把锁早已生锈打不开，钥匙早已随着心沉的那一刻一起冰封
我的记忆是白色的，白得像一张透明的纸，无法染上任何颜色！在白色的回忆中，有一个哭泣的女孩，她的泪流干了，但她还是在哭泣
我，锁住了，锁住了过往云烟，不在打开
夕阳下的余晖，凋零下来得花瓣一片接一片飘落！好悲！好悲呀！
尘世间的事谁也无法预料，就算能预料到可天有不测风云！世间万物静如尘，动如风。无法预料，也无法猜测。如果硬要改变命运，说不定命运原本如此
人生无常，变幻莫测，让人难以捉摸。人生道路一直都是曲曲折折地，并不全是平坦的；人生，是经过泪水的洗礼才会变得更加光彩夺目！
快乐！是泪水之后的礼物
品一品茶香，收回思绪。轻轻的打开那尘封的的记忆，但又在不知不觉间又轻轻地锁起。在去拼命的追忆，却只是一片空白；又好像是花花绿绿的世界，瞬间消失在眼前！伸手去抓，握紧手就抓住了一切，故而放开手就放开了一切
人生何瑶已息，路漫漫心兮
曾经的曾经，有过的痛，有过的殇、
何时才能消逝，放下的到底是什么
我是冷梦钰，喜欢的话加我
我不喜欢阳光，也不喜欢雨季
喜欢的只是那份单纯，那份宁静
推荐第5篇：寂地语录
寂地语录
1、我很想等到你也能学会坦然的那一天。等到你说我们都已经长大的那一天。等到你为我感觉骄傲的那一天。等到我们不再用伤害来保护自己的那一天。等到所有人都幸福的那一天。我在路过的每个庙宇为你们祷告。却不知道自己想要什么。
2、我想写给每个不开心的孩子看这些句子。不用羡慕别人走过的路多精彩，每个笑容背后都他们自己的辛苦。
3、我们在静默的时间里，隐藏着爱情的秘密。也许幸福的标记是：被爱过，或者认真去爱过。
4、我想也许巧克力被抢走对他们来说不是坏事，孩子你得学着变聪明，下次不要再高兴地举着你得到的东西欢呼雀跃，学会狡猾的生活下去吧，要学着对你失去的东西负责。
5、\"守侯在一无所知的世界\"一无所知的世界，才有惊喜。大勇无伤，刀枪不入，拿着柠檬继续前进。什么都不怕，什么都接下。管他柠檬榴莲还是苦瓜。
6、幸福，长着尖尖的小刺。有时候扎伤手指。但它一直用最温暖的空气，包围着你。说不定，自己才是株仙人掌，在你的包容下任性。
7、我们在某个时期总想唱某首歌曲给某个人听，或者承担不起某些结局就拿某些歌曲记录某些心情。
8、我知道，我并不属于这里。我暂时丢掉了成都阴冷的空气，最后还是一定要回去。每个人有自己的路。路过某个风景，停下了，爱上了，忘记了时间。都只能是片刻。所以，简单一些，再简单一些。就像关于公主的月亮项链的谎言，也一样可以美好安心。
9、也许辜负了那些没有说出口的心情，最后都逃不过悲伤的惩罚。
10、寻找幸福的孩子，都该被祝福，加油。
11、幸福长着渐渐的小刺，有时候扎伤手指，但它一直用温暖的空气包围着你
12、愿时间，赋予我们智慧和勇气，在这条道路上，一直走下去。
13、上帝在创造耶路撒冷的时候，把世界上百分之九十的痛苦都给了那个地方，但同时把百分之九十的幸福给了它。因为上帝偏心的宠爱它，就给了它爱很强烈的绚烂生命。
14、我们终其一生，都在寻找幸福的路。
15、世界大生命长，总以为遇到了对的。总以为遇到了对了。最后都一个人离去。其实都知道，这是承担不起的。
16、关于爱情，也许是男孩们生理的冲动和女孩们心理的情绪。
17、守着不能回去的过去，不如相忘于江湖，自由自在。
18、没有高尚和猥亵之分，只不过是上帝把这两种生物的爱放在了不同的位置，如此而已。但他老人家却又要要这两种完全不搭噶的动物来恋爱。他是想要一种平衡呢，还是打算让这个世界有人吵吵闹闹哭哭笑笑的很热闹？
19、亲爱的孩子，其实你从来都不孤独。不在乎外面的人怎么说，世界是不是记得她，只记得坚持自己的骄傲，也是一种勇敢。
20、你只记得她爱星星，却忘记了她爱你没有了你，星空再美，也只是她的眼泪而已。
21、我们终其一生都在寻找幸福的路。我们在茫茫人海中行走，像鱼一样不能回头。
推荐第6篇：寂天论师
寂天论师
《入菩萨行》论造论者--寂天论师七种稀有传记略说
在汉传佛教中，寂天论师的传记过于简略，宋朝雍熙二年（公元985年）天息灾译师曾译《入行论》为《菩提行经》，题为龙树菩萨造，文字艰涩难懂，故历史上似是无人注重。近年来由于藏传佛教的影响，此论已有隆莲法师、如石法师的两种汉译本在汉地传扬，但寂天论师的较详细事迹，所知者寥寥无几。
关于寂天论师的史实，有七种稀有传记，如颂云：\"本尊生喜住烂陀，示迹圆满破诤辩，奇异事迹与乞行，为王降伏诸外道。\" 寂天论师是古印度南方贤疆国的王太子，父王名善铠，他原名寂铠，从小信仰佛法，恭敬三宝，对自己的眷属和其他众生非常慈善，常给他们财施等。太子幼年即学识出众，谙达世间的各种学问、技艺。在瑜伽师\"古苏噜\"座前求得《文殊锐利智成就法》，通过精进修持，亲见本尊（印度的大德如智作慧论师、阿底峡尊者等，都认许寂天论师是文殊化身。阿底峡尊者在《菩提道灯论》的讲义中写过：\"寂天论师亲见了文殊菩萨，得到加持而现见真谛。\"另一名叫布扎的论师也有这样的说法）。后来，善铠国王去世，大臣准备拥戴寂铠太子登位，在即将举行授权灌顶仪式的前一夜，太子梦见了文殊菩萨，梦中，文殊菩萨坐在寂铠太子将登基的宝座上，对他说：\"唯一的爱子啊，这是我的宝座，我是你的上师，你和我同坐一座，是不应理的。\"另说太子梦见大悲度母尊，以开水为他灌顶，太子问度母为什么用开水为自己灌顶，度母回答：\"授王权灌顶的水与地狱的铁水无有差别，我用开水为你灌顶的含义即在于此。\"寂铠太子醒后，通晓到这是圣尊对他的授记与加持，以此而对世俗八法生起了猛厉的出离心，于是舍弃了一切离开王宫。寂铠太子独自一人在荒野中步行，一路上得不到任何饮食，只有不断的祈祷圣尊，到了第二十一天，进入了一处森林，饥渴疲惫的太子找到了一处混浊水洼，正准备饮水，出现了一位容饰庄严的女子，告诉他不要饮用浊水，而应该享用清净的水，便把他引到了一汪清澈甘美的泉源边，泉水旁有一位瑜伽师，瑜伽师其实是文殊菩萨的化身，女子是度母化现。太子饱饮了甘泉，又在瑜伽师处求得了殊胜的法要，修持后生起了甚深智慧境界（第一种稀有传记毕）。
继后，寂铠去游历印度的东方，来到五狮国王之国土，当时，得知他武艺高强的大臣将此禀告五狮王，他因此成了五狮王的大臣，将武艺等明处弘传世间。有段时间，寂铠给国王当护卫，一些嫉妒贤能的大臣，见他持着修文殊本尊的那柄木剑，便到国王那里谗言：\"新任大臣是个狡诈者，大王要是不信，请看看他手中的武器，根本护卫不了国王。\"五狮王疑信参半，便要求寂凯出示宝剑，寂铠对国王说：\"国君啊，这样做会伤害你的！\"可是国王成见已深，强令取出宝剑，他只好要求国王闭上右眼，然后从剑鞘中抽出木剑，闪耀的剑光伤害了国王注视着木剑的左眼，眼珠当时弹出落地，疼痛、悔恨交加的国王至此方知道寂铠是位大成就者，与大臣们一起在寂铠大师前忏悔、皈依，大师便加持五狮王，使其左眼复原。有了这次事件，五狮王心意转变，完全遵大师之教言，在所辖地高竖佛教法幢，弘扬正法。寂铠大师在五狮王的国王住的年数，有多种说法，但无论如何，大师调化了五狮王后，便转到了中印度那烂陀寺。(第二种稀有传记毕) 寂铠来到那烂陀寺后，依当时寺内五百班智达之首的胜天为亲教师出家，法名寂天。当时大师深隐自己的内证功德，在文殊本尊前听授教法，精修禅观，同时紧扣大乘佛子的修学次第，集一百多部经律论之精义编著了《学处集要》、《一切经集要》(略称《学集论》、《经集论》)。但在外观上，除了饮食、睡眠、步行外，其它事情一概不闻不问，因此被以外表衡量他的人贬称为\"三想者\"。当时那烂陀寺僧值们认为寂天不具备任何一种修行正法的事情，不应该再住在本寺，但又找不到很好的理由来驱逐他。后来该寺举行诵经大会，要求比丘在会上背诵所学的经典，一些人想借此机会羞弄寂天，让他自行离开寺庙，便要求胜天论师去安排寂天诵经之事，寂天论师便应允了。轮到他诵经的那一天，那些人在诵经的会场上故意搭起了高座，而没有安设上座的阶梯，会场中挤满了想看他出丑及对他有些怀疑的人，寂天论师并不在意这些，很自在地登上高座，问道：\"请问要背诵已经听过的论典，还是没听过的？\"想看笑话的人便故意回答要背大家没有听过的，这时瑞相纷呈，众多人看见文殊圣尊显现在天空中，寂天论师随即诵读其智慧境中流出的《入行论》，至第九品三十四颂：\"若实无实法，皆不住心前，彼时无他相，无缘最寂灭\"时，身体腾空，渐渐升高，终至不见身影，只有从虚空中传来的朗朗诵经声，一直到全论诵完为止。当时得不忘陀罗尼的班智达各自记下了颂文，克什米尔的班智达记下了一千多颂，东印度的班智达记下的有七百颂，中印度的班智达记下了一千颂，因此大家产生了争执怀疑。后来打听到寂天论师在南印度的吉祥功德塔（尼泊尔史料记载：吉祥塔为香根佛塔„„另有其它历史的记载此处不一一列举），便派两名班智达去迎请他回寺，但遭到了婉拒，两位班智达只好请菩萨出示《入行论》的正确颂文。寂天论师告诉了他们一千颂的《入行论》正确，并且在他曾经住过的房间里藏有《学集论》、《经集论》、《入行论》三部论的经函，并授与这些论的讲说修习传承，自此《入行论》在印度得到了广泛的弘传。(第三种稀有传记毕) 寂天论师在吉祥功德塔时，那里郁郁葱葱的森林中住有五百位比丘，他也在林中搭了一个茅棚，作为住处。当时的森林中有许多野兽，与林中的修行人和睦相处，比丘们经常见到成群的野兽进入寂天论师的茅棚，在习以为常中也有人感到异常，终于有些细心的人观察到了∶进入寂天论师所住茅棚的野兽都没出来。他们在棚外窥视，发现寂天在棚内啃着大块的兽肉。比丘们于是推断寂天有杀生罪行，敲椎集合了林中的修行者，准备当众宣布寂天的\"破戒恶行\"，再将他驱逐。正在大众集合商议时，失踪的野兽一个个从寂天的茅棚里走了出来，当然，彼此相处日久的比丘对它们非常熟悉，发现这些野兽一个个神气活现，比以前更为健壮。惊异之余，僧众对寂天论师生起了很大的信心。
寂天论师不愿意让人了解他的身份，谢绝了僧众的挽留而离开森林，游化到吉祥功德塔的南方。他身着乞丐装束，以他人抛弃的残食为食物，修行\"邬粗玛\"密行。当地的迦底毗舍梨王有一女仆，一次倒浴身水时，泼在寂天论师身上，那些水顿时如遇热铁般沸腾起来，女仆正惊讶之际，他已不见踪迹。
那时有一名叫香迦得瓦的外道向国王启请说∶\"两天后，我将在虚空中绘制大自在天坛城，如果佛教徒不能毁坏此坛城，我将焚毁佛教经籍、佛像等，佛教徒也必须转入我的教门\"。信奉佛教的国王招集了僧众，告知了外道的挑战，可僧众中谁也不敢答应能摧毁外道的坛城，国王正在焦急万分之际，女仆将自己遇到的异事禀告了国王，国王急令女仆去寻找那位异人。女仆到处寻找，终于在一株树下见到了寂天论师，便将来意说明，请求他降伏外道，寂天论师爽直应允，并吩咐女仆准备一大瓶水，两块布和火种。第三天清晨，外道师开始用彩土在虚空中绘画大自在天坛城，刚刚绘出坛城东门，寂天论师即入风瑜伽定，显示神变，顿时起了一场暴烈的风雨。刹那之间，外道所绘坛城被摧毁无迹，那些吓得簌簌发抖的外道们也被暴风卷起，如同落叶一般飘落到四处。此时天地间一片昏暗，寂天论师从眉间放出光明，照亮着国王、王妃等人，风刮雨淋之下，国王他们亦是衣装零乱，满身尘土。女仆用事先备好的那瓶水为他们洗净，那两块布给国王、王妃披上，又用那火种点燃了一大堆火，国王等众人顿觉温暖舒适，沉浸在胜利的喜悦之中。后来国王将当地外道的庙堂拆毁，所有外道门徒也皈依了佛门。寂天论师降伏外道那块地方，一直到现在都被称为\"外道失败地\"。（第四种稀有传记毕）
寂天论师后来到了印度东方曼迦达地方，那里有许多外道徒，与他们进行了一场大辩论，寂天论师显示神变，挫败了外道们，使争端得到了平息。（第五种稀有传记毕）
在曼迦达西部不远的地方，有五百名持邪见的外道门徒，当时那里闹饥荒，他们得不到食物，遭受到饥饿的痛苦折磨，无可奈何中他们商议：\"谁要能解决众人的食物问题就推他为首领。\"寂天论师得知后，便到城市中化得一钵米饭，并作了加持，使外道徒众取食不尽，解脱了饥饿痛苦。成了他们的首领后，寂天论师给他们传法，使他们抛弃了邪见，皈依佛门，后来变成了很好的修行人。（第六种稀有传记毕）
有一段时期印度某地遭到极大的自然灾害，粮食颗粒无收。当地一千多乞丐无法得到食物，一个个只有束手待毙。奄奄一息的乞丐们正在躺着等死之时，寂天论师运用神变使他们得到丰富的饮食，且为他们广说因果、轮回、五戒十善等佛法，将他们引导于佛法中。（第七种稀有传记毕）
上面简单地讲述了寂天论师的七种稀有故事，我们知道了作者是一位大成就者后，对他著的论典也就很愿意去学习。寂天论师的传记，在《布顿佛教史》、《印度佛教史》以及一些《入行论》讲义中都有，详简不一。从史料上看，这位菩萨居无定所，四处游化，一生充满了神奇的故事。这次所讲的，只不过是这位菩萨应化此世事迹的万分之一而已。
寂天传略考
释如石
寂天出生于南印度，是梭罗史吒（Saura stra）国国王善铠的儿子，原名寂铠，他自幼学识出众；又曾经在古苏鲁上师座前求得“文殊锐智成就法”，并依此修行而亲见文殊本尊。善铠王逝世当夜，寂天梦见文殊菩萨端坐在次日即将登基的宝座上，并对他说：“徒儿，这是我的宝座，而我又是你的善知识，你我二人同座一处，实在很不合适。”醒来之后，他自知不宜掌管国政，便连夜投奔东印度去了。在东印度师子王座下服务了一段时间以后，又转到中印度那烂陀寺，依胜天为亲教师出家，法名寂天。他在那烂陀寺居住期间，韬光养晦，内勤修学。一方面在文殊本尊前听受教法，一面精修禅定，并编著（学处集要）和《一切经集要》（略称《学集》、《经集》）等精深的论典。但是在月常行事上，除了饮食、睡眠和大小便以外，其他的事一概不闻不问。因此大家都瞧不起他，贬称他为三想者。后来，僧众实在忍不住了，想找个正当的理由将他逐出僧团；于是就召开了一次诵经大会，要求每一位比丘在会上背诵所学的经典；他们估计寂天一定背不出来，藉此便可名正言顺地逐他出寺。当天，轮到寂天背诵的时候，僧众为了羞辱他，还故意筑起高座，请他到上面背诵。不料寂天上座以后，竟然自信十足地说：“请问要背诵已经听过的呢？还是没听过的？”大众乍听之下，非常惊讶。继之一想，认定那不过是寂天在故弄玄虚，吓唬吓唬人而已。既然如此，何不将计就计，干脆就请他背大家没听过的经典吧！反正，大家等着看笑话就是了。万万想不到，寂天竟然出口成论，流利地背出了《入菩萨行》。据说，当他背到《智慧品》第34颂——“若实无实法，悉不住心前，彼时无馀相，无缘最寂灭”时，身体突然腾空而起，渐升渐高，终于不见身影；而诵经之声依旧朗朗不绝，直到诵完《入行》为止。
或许是因为身分曝光了，寂天觉得不宜久留，便离开了那烂陀寺，而来到南印度吉祥功德城，那烂陀寺为此深感不安，特地派遣两名比丘前来请他回去，但是都被寂天婉拒了。于是，他们只好退而求其次，改向寂天请求：“请您告诉我们，《入行》中所说应该阅读的《学集》和《经集》在哪里可以找到？”寂天回答说，“《学集》和《经集》在我住处前面的房隙中；另外还有一部用小字写成的经函，就是全部一千颂的《人行》。”
从此以后，寂天就云游四方、随缘化度去了。他曾经在东印度感化了阿梨毗侠那国王；在一场大辩论中，运用神变调和了极大的争执；在距离摩竭陀以西不远的地方，调伏了五百外道，并引导他们归顺佛门；在另一个时期，曾经救济一千多名饥渴待毙的乞丐，然后示以正道。此外，寂天也感化过一群吉祥山的裸体外道，使他们转入佛教。
史传里，寂天的一生就在充满传奇的游化事迹中结束了。他的生卒年无据可考；一般认为，大约活动于第七世纪末，最晚也不超过八世纪中 。理由呢？
一、于公元628～641和673～685年间留学印度的玄奘和义净，都未曾提到寂天，所以寂天成名应在685年以后。
二、《入行》和《学集》中只见《妙臂请问经》等“事迹”和《三三昧那王》等“分别续”。的典籍，尚未引录任何瑜伽密或无上瑜伽密典；可见寂天著书之时，无上瑜伽密尚未普遍，故其成书年代应该在八世纪中叶以前。
史传中说：寂天“内勤修学，外示放逸”，这并非无稽之谈。因为从《经集》和《学集》中所引用的一百多部经典来看，寂天必然曾在经、律方面下过很深的功夫。此外，寂天在《入行》“智慧品”中论破教外的数论、胜论派和教内的小乘部派与大乘唯识宗，显示中观应成派的观点；由此也能看出，寂天的确精通论藏，是一位名符其实的三藏法师。然而，寂天并不以精通教理为满足。《学集》明显地表示出，他不是纯粹为了学问而治学；他治学的方向，始终是扣紧菩萨修学的次第而深入三藏的。尤其在《入行》的字里行间，总是散发着一股浓郁的宗教情感。时而宁静庄重，时而洒脱平淡，时而悲天悯人，时而超尘绝俗。在精简贴切的议论中，呈现出无限深刻的哲学洞见；在巧妙幽默的譬喻中，更蕴含着恳切的宗教教诲。不经一番“寒彻骨”的精神淬励和提升，怎可能写出如此生动感人的醒世诗偈呢？
寂天在那寺一举成名以后，便四处游化去了。这个记载也有几分可能。因为寂天既淹贯三藏，又擅长譬喻，论述佛法生动有理；以他这样优越的条件，如果长期教化一方，应该会调教出一两位青史留名的高足才对；然而，史料上并无寂天薪火相传的记载。由此可见，寂天很可能是位居无定所的游方瑜伽士。至于他何以须要如此，就不得而知了。莫非寂天已然明心见性，深契法界，所以想效法善财童子作五十三参，一生成就普贤十大愿王？
此外，寂天修行所依的本尊，可能也是大家感兴趣的一个问题。《入行》中经常赞叹诸佛如来，也数度言及文殊、观音、地藏、虚空藏和普贤等菩萨；可见寂天一定经常忆念诸佛菩萨。然而，在诸佛菩萨中，寂天最心仪、最相应的是哪一位呢？《人行》最后一颂明文说：“我虔诚地礼敬文殊师利菩萨；是他的恩德，激发了我愿求菩提的善心。”《学集》最后的归敬颂也说：“归命文殊尊，最胜无过上。”如果把这两段叙述和史传中他与文殊本尊之间的关系联想在一起，显然，文殊菩萨一直是寂天修学过程中最相应的本尊。不过，寂天的著作中未曾提及度母。因此，《印度佛教史》中所说“度母以沸水为寂天灌顶”的事迹，可能是后人附会之谈。
这位伟大的印度高僧勤苦修学了一辈子，究竟获致怎样的境界呢？根据寂天在《人行》中的自白，他似乎还是一位薄地凡夫。因为“回向品”第51颂说：“在我尚未证得极喜地以前，愿能豪受文殊菩萨的宏恩；经常回忆宿世，鉴往知来，生生世世出家为僧！”尽管如此，后来的印度高僧如智作慧和阿底峡都认为：那是寂天自谦之词，事实上，寂天是一位已经登地的大乘圣者。
智作慧等人如此推崇寂天，亦非全无根据；因为《回向品》第
53、54颂说：“无论哪一世，当我想阅读三藏，或想请问佛法的义理，愿我都能毫无障碍地面见怙主大智文殊师利菩萨！”“为了在广大的十方虚空界中，成满一切有情的利益，愿我一切所作所为得如文殊菩萨，行持尽善尽美！”表面上看来，这两颂只简单地表达了寂天个人的祈愿而已；不过稍加分析，也不难使人联想到另一种可能，那就是：寂天生前遭遇到佛法义理上的困难和利他之行上难以取舍之处，大概都能在定中或梦中毫无障碍地亲见本尊；请文殊菩萨当面开示，化解他内心的疑惑。若依《般舟三昧经》的义理加以推衍，那么寂天由亲见文殊而现证万法唯心，再进一步双泯能所而登入圣地，应该是不成问题的。
遥想古之高僧，博学苦行，尚且谦谦虚怀；虽有证量，亦不敢以圣哲自居。反观今之行者，略事数年修持，稍有些许觉受，即便扬言开悟证果；以此招揽徒众，传道，授业，解惑。人心之不古，岂至于斯耶？
摘自《入菩萨行》
推荐第7篇：永寂现代诗歌
天空慵懒地拉下了帷幕
月儿半掩起倦怠的面庞
不知道是何处迎来的游魂
带来了远古的私语
树，投下它婆娑的孤影
鸟儿奔向它寂寥的巢穴
狂风开始怒号
不知名的虫儿啊，
为何停止了你的悲鸣？
一股猩红的液体
在我的身体里沸腾
觉醒了
在灵魂里沉睡的野兽
万恶的魔鬼在我的身体里作祟
要将我撕裂
化作开天的利刃
将这浑浊驱逐
光明的圣母呀
我是你虔诚的子民
却为何得不到你舐犊的眷顾
胜利者在你身边缱绻
而我却在你的脚下
如蝼蚁一样匍匐
“这不公平”我指着这苍天
歇斯底里地呼号
夜，若无其事地彷徨
无视我的悲戚
我顿了顿神，眨了眨眼
任晶莹的水珠泛滥
哭诉着全世界的孤寂
恍惚间
乌云渐渐褪去
风儿慢慢消逝
伴着这皎月的辉光
婴儿依旧酣眠
推荐第8篇：寂抒情随笔
清风袭破千窗梦，卷垂帘。举头望却空山岳，幕青田。睡迷眼、绿柳飞舞，幽幽后庭园。日落轻纱，叩心弦。——〖纱窗恨
同样的午后，一杯清茶，安静了四周的空气。一阵清风袭来，打破了沉睡的梦，推开窗，窗外的骄阳，照得树木都厌厌似睡的样子，柳丝细细的飞卷着，后园里一切都显得那么安静，点点阳光洒落在纱窗上，似乎触动了某根情弦……
看着寂静的空间，似曾相识，却又觉得陌生，一种莫名的孤独感觉慢慢袭来，忽然想坐下来写点什么，可当真拿起笔时，脑子却又陷入了真空。找不到一个可以表达的词藻，可能是平时敲多了键盘，手生了吧。于是放肆了，写些随意简单的，无需刻意的排列与修饰。
记得苗溪的那些年，常常在空寂的时候，喜欢带着耳麦，听着音乐台的歌。一个人，喝着清茶，静静的听，静静的享受。一首喜爱歌，除了要有细腻的曲，还得要有唯美的词，方能引起灵魂深处的共鸣。林夕的词总是多一层境界，还记得第一次听《转移》时，有些伤感，“短暂的总是浪漫，漫长总会不满，烧完美好青春，换一个老伴”。哎，感叹短暂吧，繁华迟早都要褪尽，绚烂终归敛于平淡。青春曲终人散的结局，或看透人生，或满目寂然，或满怀忧伤。
我觉得我这个人性格太过多愁善感，老爱回味过去，思念亲人和，在空闲时就想念远在他乡的。曾经听到《烛光里的妈妈》时，总被毛阿敏那略带磁性的真情所感动，对父母之情充满着无限的感激。随时间的推移，有多少人都抒发着对父母恩情的眷恋，黄小茂的词又总是那么深情，当听到《懂你》那充满淡淡乡愁的、纯朴的对父母充满感恩和思念旋律时，眼角竟然湿了。“一年一年风霜遮盖了笑颜，你寂寞的心有谁还能够体会，是不是春花秋月无情，春去秋来你的爱已无声……”。每每此时，回想往事，在我们一声声呼喊声中，父辈们却慢慢老了。是慈爱，是亲情，父辈们把们的昨天换成了我们的今天，我长高了，她们却矮了；我们长大了，她们却老了；我们健壮了，她们却衰迈了。他们为了我们健康成长，经历了多少岁月的坎坷和磨难；在一次次呼喊着我的乳名时，用身体为我们不断遮风挡雨；在一次次背着大大的背篓的劳作中，用汗水来我们成长的盛宴；在一次次翘首盼望中，更改了自己容颜。父母的恩情是今生今世剪不断的情缘，好想好想让与父母情缘永恒，但时光不等人，他们一天天地老去，终有一天父母会离我们而去。感激、忧伤、酸楚之情混杂，伴着扣人心弦的情曲和满文军充满乡愁的歌声眼泪穿眶而出……
我喜欢充满爱意的歌曲，并不因为歌本身音乐的底蕴有多少，而是有自己的在里面，旋律为此而动听。内心的浮躁缓缓的一点一滴的沉淀，在脑海里存下的都是余音缭绕，却很少有人在意写词人的世界。词人，能随手就让我们心碎。情深方能词美，于是就有了那句“我写了很多词，却赢不到一个人”的心疼。我想，其实在生活中，我们每个人都是词人，以不同的方式抒写着自己悲欢的，引发那些能读懂你文字的人的感怀。每个人都有故事，或悲或喜。是故事终有结局，于是留住了昨天，静静地等着今后回味时的心疼。
经过了多少风风雨雨，见够离合悲欢，已经习惯了淡淡中那欣赏的眼神，一如喜欢茶的淡然优雅。也许是受命运安排吧，参加工作就与茶结上了不解的缘，自己也在这不解的缘分中，不知不觉地爱上了茶，而且独钟于那让人心醉的绿茶，清新淡然中隐约透着点苦。每个爱茶的人在品茶时都有一种属于自己的意境，步出凡尘俗务，循花径独行。茶宜静饮，雨窗小啜，更多一层意境。古人说“茶类隐，酒类侠”，捧起茶时，多了一分淡然与宁静，多了一种释怀。于是平日里的那些繁杂与琐碎就化作吴越之清风了。悠然地喝上一杯好茶，在乎其过程，更深深的知味，知味而懂得是一种难得的。生活如茶，懂得并珍惜一杯好茶，善于过滤其苦而适当的取舍，祈求在遭遇暴风雨的时候，减少对生命的伤害。风雨后的彩虹，更显灿烂。始终相信：阳光总在风雨后。
悲也好，喜也好，面对过往的悲喜都将他放下吧。悲苦，唯以微笑和沉默面对，认真品味，随风吹过，余下的将是美好的记忆。人生之路，聚也是缘，散也是缘，一切不必强求，终究一切都会过去。我们无论你再怎么挽留，也无法让情缘永恒，唯有把握好自己的今天，亦如人生中的每一杯茶一样，有甘甜的、有苦涩的，一切随缘吧！
窗外的阳光，还在静静地流淌着，从容地品一口清茶，似乎已懂得了取舍与放下。
人生如歌，亦如茶！
推荐第9篇：寂夜思诗歌
寂夜如丝，
月如钩，情如诗，潭水碧如玉，
月影生于谭，谭中月显出佳人影，
佳人之影烙于前人之心，
长望佳人之影过往之事滚滚浮出，
曾经之事虽以过，
但曾经之伤难以平，
寂夜中，泪水缓缓流出，
今问何事留于心，今生今世难忘怀！
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关圣寺住持欢迎词
尊敬的大寂法师、县宗教局石局长，袁科长，各位有缘信士，大家上午好！
欣逢盛世，佛光普照。在这人天同庆的好日子里，我们有幸迎来了台湾佛学博士大寂法师莅临本寺弘法布道论禅。我谨代表本寺佛教人士有缘信众向大寂法师，县宗教局石局长等贵宾的到来，致以最热烈的欢迎和诚挚的感谢！对各位有缘居士信众的参与表示热烈的欢迎！
关圣寺有着悠久的佛教历史，宋代，释明悟大和尚从江西云游至阳新境内，发现此处山明水秀，交通便捷就择址创建，以三国时蜀国大将关羽命名。历经沧桑，此庙屡建屡毁，屡毁屡建，终于有了今日之规模。拥有砖混结构仿古式大雄宝殿、地藏殿、观音殿、山门，使山上山下依势连为一体，错落有致，更显雄伟；近年又扩建了功能齐备的居士楼，念佛堂，宽敞洁净的五观堂，拉通了互联网，寺内佛教文化设施逐步完缮，经书流通处别具一格，多次被黄石市、阳新县宗教局评为先进寺庙。木港关圣寺升级上档，迈入了规范化的佛教寺庙行列，关圣寺香火鼎盛，信众云集，此地宗教事业蒸蒸日上！也成为木港镇红色旅游的亮点之一！
今天，我寺又遇百年不期的盛事，佛学界著名的大寂法师，海峡也阻隔不了佛陀恩泽，不远千里来此弘扬佛法。两岸血脉相通，佛教同源，相信本寺信众一定可体会到“无我”，“慈悲”，“智慧”，“自在”的境界。把自己变成一个自己愉快，也带给别人快乐的人！
此刻，国泰民安，万众和善，千祥云集木港关圣寺。我们相信，有中国共产党的正确指引，有县宗教局、佛教协会领导的殷殷关怀，关圣寺一定会继续发扬爱国爱教的优良传统，认真贯彻党的宗教政策，更好地建设与中国特色社会主义相适应的佛教事业，为“中国梦，人民富”，为构建富强阳新、和谐木港做出新的更大的贡献。
最后，祝愿大寂法师的弘法布道顺利圆满！
祝愿各位有缘人身心观自在，福寿无量！早到莲花佛国，做佛前一朵青莲，南无阿弥陀佛！
第11篇：寂是一种境界美文
寂是孤的意思，一个人独处为孤；寂是静的意思，一个人独处为静。
寂是一种不可多得人生资源，现代人好热闹，拼命地往大城市挤，很难讨得安养寂的方寸。即使拥有了安养寂的空间，也有闲暇，但群体整体的浮躁不安，也让很多人品尝不出寂的味道。
寂是一种美。寂是风走荷林蛙不鸣；寂是雨打窗台洗晴空；寂是雪落大地了无痕；寂是春闺思亲鸿雁飞；寂是独钓江雪蓑笠翁；寂是相看不厌敬亭山；寂是孤月无眠香枕泪；寂是花间独饮三人影；寂是大漠孤烟落日圆；寂是夜半钟声到客船……
寂是一种积极生活态度。“采菊东篱下，悠然见南山。”亲近和回归大自然。“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”不以物喜，不以己悲，进退不舍“匹夫之责”。寂在琴棋书画；寂在梅兰竹菊；寂在香茗美酒；寂在飞鸟走兽；寂在声声慢；寂在步步高。
寂而不寞。因为心在哪里，家就在哪里；因为有爱，就有温暖。
第12篇：寂莫的境界美文摘抄
寂寞的境界，在于风雨过后的淡定与从容。“自古圣贤皆寂寞”，圣贤因其达到的思想高度，常人是无法达到的，所以，圣贤是寂寞的。圣贤的寂寞，还表现在他的生活方式，寂寞地思考，寂寞地工作，忘我的劳动，成了获得真知灼见的必要条件。板凳要坐十年冷，文章不写半句空。只有付出，生命的枝头，才有硕果累累。
梭罗是寂寞的。他拿了一柄斧头，孤身只影，跑进了无人居住的瓦尔登湖的山林中，自耕自作两年有余，写下名著《瓦尔登湖》。《瓦尔登湖》本身就是一本很安静很寂寞的书，记载了哲学家梭罗对生命的思考与剖析。梭罗的寂寞，达到了一种清远的境界，一种对生命的透视的超然。
最初接触网络论坛时，我有个文友的网名就叫“坐着看花”，注解是“寂寞的人坐着看花”。当时我想，“看花”想必也是一种境界，“看庭前花开花落，观天上云卷云舒”，这种闲庭信步的怡情本身就体现一种层次，在寂寞的人眼里看来，又赋予了它新的含义。
一个甘于寂寞的人，能够静下心来致力于某项研究，抛开了急功近利的浮躁，那是洗尽铅华的仆实。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，我想，这就是寂寞的境界。
第13篇：这个春天的寂漠诗歌
春天到了，你去了哪里？
我的心在呼唤！，
我在这里，在这里！
有你的地方就是我的天堂！
但愿时光倒流，
再次回到我们相爱的地方，
重温那份纯正的情，
可是，现在你在哪里！
我的心好痛，
痛的好想来到你的身边！
可是老天不允许这样！
因为你给我留下了宝宝！
我带着急剧的伤痛！
生活在这个世界里！
你在那边还好吗！
你会孤单吗？
生前我没能给你想要的生活！
眼看就要来临的时候，
你却悄然离去！
我最痛苦的，是没能陪着你！
陪着你走完那段痛苦的旅程！
那一天，我并不想离你而去！
更不想让你在痛苦的感觉受到沉重的刺激！
是我，是我在这个世界上没能让你安心的离去！
今天又是一年的春节！
我多想陪在你和海涛的身边。
过完这个春节！
可是你还没等到今天！
去了很远很远的地方！
一个找不到你的地方！
不知道在你孤独行走的路上！
是否感到了你的那份寂寞！
是否在这隆重的节日中！
感到隆重气氛！
因为我在异乡！
不能为你上香！
你不要计较！
等到海涛再大一些！
等他成人离家！
事业成功的时候，我会带着他来告诉你！
第14篇：雪落长河寂无声抒情散文
清晨，拉开窗帘。天空中飘舞着漫天雪花。一场期待已久的大雪终于来了。
像棉絮，像杨花，纷纷扬扬，愈下愈急，竟让人有些目不暇接。视野里，是真的白了。临河的灌木都盖上了厚厚的衣装，看不清是冬青、山茶还是金钟花，几株孤零的香樟立在那里，倒还能分辨。水泥地积了一层雪，一辆汽车被严严实实地遮盖住了。远处的屋顶皆白，从空中到近处，尽是挥洒的雪花。
好一场多年不遇的大雪。在听惯了各地飘雪的信息后，身处的江南却迟迟未能下场真正的雪，怎能不让人心生焦急。前数日空中也曾划过雪影，惜乎总是刚开了头却煞了尾，地上未能留下痕迹。雪对于大地来说，就如血性对于男人，不下雪，江南便只能感觉软绵绵香艳艳的。
我惊喜地看着面前纷飞的大雪，凝神肃立，连呼吸都是轻轻的。更为欣喜的，是因为前方刚好有一条大河，寂静的河流，将雪劈开两半，一半在地上，一半却在水里。
凡是有着落的地方都已是银装素裹。但宽广的河面，却没留下一丝雪的踪迹。漫天飞卷的雪花，尽管几乎是“燕山雪花大如席”，也只是倏地一下就不见了。河水依然平静，只是显得更暗更酽了，像凝固的锦缎。“千树压西湖寒碧”，姜白石的意境，在雪的映衬下方能生动鲜活。
我盯着面前的大雪，留心着雪花的身影。高处、低处，或是远处、近处，雪花尽管很大，但在白色的背景下，有些朦胧，而在视野的中间地带，即大河的背景下，却是清晰异常。在暗黑色的水波里，雪下得如此汪洋恣肆，直逼一个人的眼里、心里。
河畔建有一石台。上置圆桌一张，圆凳几个。圆桌上面积雪已达数寸，雪花仍在清晰的河流背景下，不约而至。这个石台我轻视了很久，此时却是极向往那个所在的。临河而啸，吟风听雪，人生为欢，快意几何。虽然其台仍在岸边，其上没有亭阁遮挡，我还是愿意将其想象成张岱的《湖心亭看雪》，“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已”。
陆上之雪，尤其是平原巨野之雪，往往使人想象到雄浑壮丽之类的语词。而水中之雪，尤其是大江大湖之雪，给人的感觉就完全两样了。大雪之日，天地基本是黑白两色，动静相宜，雪在地表能铺陈摛彩，将一切绘成全白，但流水却不动声色，依然故我，仿佛什么都没发生，也永远不会发生。
因此张岱才会生发那样的感慨。于天地素净、人踪罕然之时，对平常喧闹的世界才会看得深透。寥寥数语，明是实叙，暗里又寄托了几多幽思。
那年我在苏大校园里的感觉即是如此。地上的雪早被践踏得零乱污秽不堪，全然没有理想中的美感。但信步来到一条河边，顿时被深深震撼。岸畔柳枝轻摇，亭阁互现，雪坡完整，衬着其间森森的流水。美得宁静温婉，美得不忍离开。只有临水之地，才能保持这份依旧从容恬淡的雪景。
面前的河流叫盐铁塘。虽然多经后人疏拓，东西绵延更远，却依旧保留着远古的名字。雪落长河，从西汉至今，流过近两千年的历史，流过不变的寂静无声。
第15篇：寂了,我故乡的村庄散文
因为一次饮酒，73岁的老徐睡下了。这一睡，就再也没有醒来。
老徐走了，我老家的院子也就更加凄凉了，凄凉得连一个走动的人影都没有了。
我的老家在重庆大足回龙镇的一个小村子。近年来，因为进城务工、买房的人越来越多，院子里留下的老人也就越来越少，没有了笑声，没有人打扫院落，田地荒芜了，村庄孤寂了，连院门前的小路，也被疯长的野草团团围住
记忆中的这个村庄，是充满幸福、快乐和热闹的。那里有一条清清的小河，留下了我多彩的童年和恐惧的梦魇。
每到夏天，我们总爱往河里钻，扣泥鳅、逮螃蟹、摸鱼、下河洗澡童年的世界，大人们不解，也不理，更不许。
有一次涨水后，我和我的小伙伴们趁父母不在家，偷偷溜下河里洗澡。河水不深，冲劲却不小。一不小心我就被一股激流冲到了河底。慌乱中，一双有力的大手抓住了我，将我抱上了岸。这双手，就是老徐的。
如今，老徐走了，这条河也像老徐一样，干涸了，没有了声响。
记忆中的这个村庄，不仅水美，鱼儿也肥。就在我的院子前，是一块偌大的稻田，足足有20余亩。老夏、老田、老徐各占三分之一。老徐的这块，紧邻院子。鱼儿吃了院子里排放的生活污水，长得格外肥美。
那时似乎没有污水的概念。每逢夏天，我们都会悄悄躲进田边的竹林里，拿出钓竿，勾上虫线，偷钓稻花鱼，常常惹得老徐满坡撵。到了秋天，谷子收获过后，我们又会趁着夜色，偷偷潜入老徐的稻田里，用渔具罩鱼。不过，夜晚的行动，我们几乎没被老徐发现过。
如今，老徐走了，这里水美鱼肥的景象似乎也没有了。院子前的几块稻田，因为疏于管理，长满了荒草。
我们的院子，最多的时候，住着至少13户人家。每年夏天，大人们为了晒谷子、争院坝，总不免吵几架。院子里有一个姓杨的妇女，吵架尤其厉害，谁都不怕，吵起来几乎有要把裤子跳落的危险。
老徐是我们院子里唯一当过村官的人，算得上德高望重。每逢这个时候，老徐就会出来调停，站在对峙的双方中间，劝架评理。吵急了的双方，才不会管那么多。惹毛了的时候，还会拳脚相向。这个时候，往往受伤的都是老徐。不过，被打了，老徐也不急，还是会不慌不忙地给双方讲道理。
老徐当过官，见的世面多。那时候没有电视，夏天的傍晚，院子里的人最大的消遣方式，就是围坐在一堆，听老徐讲故事。老徐除了爱讲新闻，讲历史，也会讲鬼故事。每到这个时候，我们这群小孩子，都会挤成一团，既好奇又害怕地听老徐的鬼故事。记忆中的一个夜晚，老徐讲鬼故事的过程中，我曾斜眼看到老夏家的蚊帐上出现了一道闪光。这事，几乎吓坏了我的整个童年。
小院是我们的天堂。那个时候大家的娱乐方式都很少，我们最先进、最现代的娱乐方式，就是坐滚珠车。用一块木板，固定三个滚珠（轴承），前一个大（做方向盘，用脚转向），后两个小，玩起来如同坐车一般，呼呼的，拉风得很。不过，那个时候，滚珠是稀罕物，穷人家的孩子买不起，我们都只有坐huopao（念一声）。
对于我们坐滚珠车，院子里的大人们都很反感，他们担心把三合土的坝子压坏了。唯独老徐看到我们不撵，有时候还会和我们一起坐几圈。不过，更多的时候，老徐都是在后面用手推，为滚珠车提供源源不断的动力。
老徐走了，院子里也就真的凄凉了。如同老夏、老张、老黄一样，走得悄无声息，连一个扫院坝的人都没有留下。如今，院子中央都长满了野草。
老徐下葬的那天，来送葬的人并不多。不是乡亲们不喜欢他，而是留在村子里的人实在太少，少到连抬棺材的人都找不齐。
我的父亲那天去参加了老徐的葬礼，差点被拉壮丁去抬棺材。父亲很担忧，到了他们叶落归根的时候，真的找不到人抬棺材。毕竟，在农村生活了一辈子的人，还是喜欢这种最原生态的安葬方式。
第16篇：倚入寂色春尚好散文诗
1
人这一辈子，总有那么几个片段，让岁月柔软，让春色嫉妒。清风明月，过小窗，入水袖，香茶湿唇，微微一笑。怎么就看不清楚，你清风如烟的容颜？
隔着山水的时光，站成一行一行的诗句，我知道，不是所有的岁月都能成诗成词，有故事在慢慢的老去。即便，用我日渐颤抖的手指去勾勒，去触摸，那一片一片的笑容，依然决然的，在慢慢褪色，变黄，直到薄成一册带有温度的诗集。
你说过，淡淡的关注，不远也不近。淡淡的安慰，不深也不浅。那么，我是不是该站在清风之外，淡看你我的这一场相遇？你知道的，其实我只能，用一指清凉在案前，披草而坐，倾壶而醉。
好在心未凉透，我知道，岁月的尽处，一定有一方青青草地，躺着，或坐着一个或者几个往事。亦如，山水映天，蓝而澄澈。那时的你，不需言语，以往许许多多的记忆，关于你我的记忆，都会被清风吹成一排排清新的小葱，站在诗歌里。
2
子夜安身，点滴往事历历在目，委身于一片水楣，能见青草湿了鞋，湿了衣衫。许多往事都在心里做客，一桌一椅，一袖清风，杏花疏影，吹笛到天明。
人的一生，其实很多时候都是在这样虚实之间慢慢走过，许多的话语，不过是分了段的词，体味世事，只有自己心知肚明。你说，岁月悠悠，总是不尽人意。是否，还会有一抹孤独在清净的夜里让我不安？人间孤独有百味，你不能同于我的孤独，就像我不能同于你的忧伤一样，我们都是孤单的个体，在某个交集的路口，相互抱了抱各自的无奈和感慨。
你知道吗？你依旧是我心里，那个腕间开着花香的女子，我的清瘦，我的寡言，都来至于那一城烟沙的殇。不想你懂，你且，在某个清晨里收割，我种植的诗句。你且，围篱，浣溪，梳及腰长发。我知道，不是每个美好的瞬间都能留下亘久的记忆，就像这个浮世，不能留住我们匆匆的脚步一样。扼腕，凝目，忽然，就有泪花闪烁，我的骄傲和清高，原来也会在岁月的绵延里，乖巧的低眉。
习惯以清寂的眉眼，淡看这个世界。一些人来了，走了，一些缘分，聚了散了。那天听阿桑的《寂寞在唱歌》，听着听着就掉泪了，一个人。阿桑特有的安静而成熟的气质，只有一个人走遍了所有的心里路径，慢慢成熟了以后，才会明白的那一种孤独。那些歌声里，那些稍有嘶哑的声线，都会让人体味到前所未有的沧桑。不言，则言下有高山流水，有明媚春光开满坡。沉默，则眼里有草木春秋，一春娇嫩，一秋香泥。终一生静简，从容，就像一场梅花雪，安静的融化，清风走过，留有一段香。
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你还在，对吗？我一直以为，我们的相遇不过是一场花事缤纷，那么轻盈，那么灵巧，风，轻轻吹，就会散了。过三五年，见山，见水，山水一程只不过是俗世的我们抵达不了的清凉世界。只是你，静坐不语，亦如那年三月，一缕清风般的温婉，拂过耳际，穿过我的发，只把一丝温暖，摁进我的流年，我的眼眸。
所以，不再提及岁月的不宽容，习惯将一些清瘦的时光递给你。尽管寂色凄凄，草木苏醒的时候，会有星点的绿慢慢铺满你的城，日子里外，安然平俗，就像小桥流水一样的闲散。
我知道，你也会渐渐明白我，那些冷淡清寂的背后，藏起的那个空间，有篱笆，有桌椅，有杏花探出墙，那架秋千，荡着往事二三，你的蓝布衣裙，印着我的笑，印着花影，摇啊摇……话及此，搁笔冥想，从一枚青柳里，添茶，绾花。明月依旧坐入烟沙一城，你浅笑，眉尚清，当时明月在。
第17篇：镜花水月,终归是山河永寂——《镜神寂》读后感
镜花水月，终归是山河永寂——《镜神寂》读后感
诸神寂灭，只留下无穷无尽的轮回，碧海青天，斗转星移
一切都已随着那吹过四野的风堙灭无际，可是你，却还在那里，独自守在白塔顶上俯瞰云荒，在孤独中逐渐老去。
你究竟在等待什么呢？等待薄雾晨曦？等待落日斜晖？等待千世的轮回？还是不甘心地等待她的归来？
慕湮，能使整个云荒大地远离兵荒马乱，完成了自己的夙愿，或许是幸福的
云焕，被自己所爱的人所封印，去往下一个轮回等候那个人的到来，或许是幸福的
那笙，能仍旧与炎汐在一起，又有儿女承欢膝下，是幸福的
而化雾归去的苏摩，孤守空塔的白璎，即使终不能偕老，却也可以说是幸福的
可是真岚呢？山河永寂的真岚呢？他俯瞰着整个天下，以云荒王者的气度，却发现昔日最害怕的一幕正在宿命一样地上演。无论他如何挣扎躲避，都无法逃脱这样的命运。是否帝王之道便是孤寂之道，从来都只能容一个人孤身走到头？
他曾经发誓绝不要有同样的结局，他曾想不顾一切地挣脱命运的罗网，只为自己而活。然而七千年后，作为星尊帝唯一的后裔，他竟依然重蹈了这一覆辙。所有的一切宛如潮汐一般，一来一去之间，空旷的沙滩上便什么都不曾留下了。只有身边的那束白色蔷薇还在盛开，散发出和几十年前一样的芬芳。一生戎马，光耀千载，曾经的灿烂辉煌到最后，也只是换来了一句山河永寂。没能留下那个白衣如雪、纯净芬芳的女子，那么他曾经期盼的幸福就像镜花水月一般，终究还是破碎成幻象，堙为粉末，纷飞四野，苍茫的天地间，也只剩他一个人留在那里，日日重复着，静默地仰望苍穹，唯一改变了的是他鬓发渐苍，迟暮的容颜。
或许流年纷纷，宿世亘古，便是这片云荒大陆上，每一个人宿命的写照吧。宿命无法逆转，可是这无法逆转的结局，是否也是所谓的命中注定呢？干涸的鸳鸯湖，只剩风和时间在流淌。
前世的三生石，被风侵蚀成沙砾。
幽幽六合，芸芸众生，来世，他不是真岚，而她自然也不是白璎，走过奈何桥，喝下孟婆汤，即使有千种执念，有万般无奈，也终究抵不过两两相忘那么长久的等待换来的往世之约，又有什么意义呢？不过是自欺欺人罢了
第18篇：成语
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2010年江苏公务员考试部分真题及参考解析
第一部分 言语理解与表达 （共15题，参考时限：15分钟）
一、片段阅读。每道题包含一段文字，要求你从四个选项中选出最恰当的一项，你的选择必须与题干要求相符合。
请开始答题（1～10题）：
1．五十年代，人们对幸福的憧憬是“楼上楼下，电灯电话”；六七十年代，是“三转一响”（自行车、缝纫机、电风扇、收音机），是进国营厂或穿上军装；八十年代是“万元户”；九十年代是有房有车；新世纪的幸福感呢，则和总理最近提出的“尊严”息息相关。
这段文字的关键词是（ D ）。
A．新世纪
B．幸福
C．尊严
D．幸福感
【解析】D。从文段中的4个分号看出，文意是并列的，从最后一句“新世纪的幸福感呢”得到前面每一句说的都是幸福感，所以得到关键词是D选项幸福感。
2．一个体系中的各种制度具有战略互补性，某一项或几项制度发生变革，其他的制度要么进行相应的变化，要么就会与新制度难以配合，对新制度的实施产生阻碍。因此，制度变革本质上就应该是整体推进的，虽然在事实上可以分步进行，否则，就会存在巨大的制度运行成本。
下列对文意的概括最恰当的一项是（ C ）。 A．各种制度之间具有战略互补性 B．实施新制度往往有阻碍
C．制度变革应整体上推进可分步实施 D．实施新制度运行成本巨大
【解析】C。这是一道主旨概括题，第二句的“因此”是因果复句，引出文段结论“制度变革本质上就应该是整体推进的，虽然在实施上可以分步进行”，也就是文段的主题句所在，后面的“否则”引出反面论证进一步证明前一句为主题句。所以选项C就是主题句的同义替换的选项。
3．上海市新闻出版局对特许出版物经营活动统一管理，按产品向世博会特许办申领防伪标识。特许办负责特许出版物的世博标识授权审批，新闻出版局负责出版物内容审批。特许办为经新闻出版局审批的产品提供授
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权审批的绿色通道。双方分别通过各自的零售渠道（含外省市零售通道），推进特许出版物的销售工作，并给予对方零售网点集中报批、免许可费等支持。
这段文字的议题是（
A）。
A．A版物
B．世博会特许办 C．新闻出版局
D．绿色通道
【解析】A。文段脉络为总分式，第一句话为总括句，说了上海市新闻出版局对特许出版物的管理，分述中详细说了特许出版物的工作。所以议题为特许出版物，A选项。
4．禾苗干了，需要浇水，但不能太多，水多了就会淹死。车胎瘪了，需要充气，但不能太足，充得太足就会爆炸。生命短暂，需要关爱，爱不能太多，爱得多了，就成了伤害。教育固然需要慈母般的温存，也应当来点严父般的“狠心”；温室中的幼苗鲜嫩可爱，烈日下的万物更加茁壮。
这段话的中心议题是（D ）。
A．幼苗和万物
B．生命 C．哲理
D．教育
【解析】D。文段主题句在最后一句话，句中“固然”等于虽然，为转折复句，所以重点在转折后——“也应当来点严父般的狠心”，由此可轻易排除A、B、C三个选项，可知这段话的中心议题是教育。
5．德国莱比锡“世界最美的书”评选工作圆满结束，获得2009年度“中国最美的书”称号的《诗经》一书，荣获今年“世界最美的书”称号。参加评选活动的共有32个国家和地区，参评图书达到634种，总品种数较去年增长1.28%。中国获奖图书《诗经》由刘晓翔设计，因其典雅、质朴而不失创意获得专家们的青睐。
下列说法与文意相符的是（
）。
A．“世界最美的书”评选依据的是图书的装帧设计 B．中国最美的书注重图书的形式之美同时兼顾图书内容 C．中国最美图书的总品种数比去年增长1.28% D．“世界最美的书”总品种数比去年增长1.28% 【解析】D。这是一道细节判断题，A、B选项的内容文段未提及，C选项将世界最美的书偷换成中国最美的书，偷换概念，得到选项为D。
6．远在异国他乡的国家大剧院、鸟巢以及央视大楼的设计者们，在对中国所知无多的情况下开始工作，令他们获得灵感的，既不是中国政府的规划意愿，也远非中国传统文化，这两者始终没有成为他们想象力和审美价值的来源，没有人规定他们该做什么不该做什么。
作者通过这段文字意在强调（
）。
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A．这些设计者对中国了解较少 B．这些设计者拥有创作自由 C．这些建筑不能体现中国文化 D．这些建筑的审美价值奇特
【解析】B。本题是意图推断题，应注意不要选择原文的内容。文中提到“令他们获得灵感的，既不是中国政府的规划意愿，也远非中国传统文化，这两者始终没有成为他们想象力和审美价值的来源。没有人规定他们该做什么不该做什么。”可推出这些设计者拥有创作自由的权利，可推出B选项，其他选项都与主题无关
7．在临床使用抗菌药物时，依患者个人情况选择药品种类、严格要求第一次用药的剂量与浓度并在随后的药物使用频率、药物配伍方面都遵行严格的规定的话，尽管不能完全防止耐药菌株的出现，也应该能控制耐药状况的泛滥和恶化。
作者对使用抗菌药物后是否会出现耐药状况的看法是（
）。 A．不可避免
B．未置可否 C．可以控制
D．无法确定
【解析】C。本题为态度观点题，文段最后一句转折复句引出核心句，也即为作者观点。转折强调“也应该能控制耐药状况的泛滥和恶化”表明作者对出现耐药状况的看法是可以控制。
8．权利的贫困，很容易使人进入失败的循环，继续失败仿佛成为宿舍，而改变命运则几乎不可能。一个被失败情绪笼罩的人，极易从开始的被动边缘化逐渐进入到主动边缘化，成为敌视社会的他者。
下列符合文意的是（
）。
A．长久沉浸于失败的颓唐中，必定敌视社会 B．长久沉浸于失败的颓唐中，容易敌视社会 C．缺乏权利的人必定失败 D．缺乏权力的人容易失败
【解析】B。本题表面考察细节判断题，实则考察词语理解题，要判断选项先要理解“成为敌视社会的他者”的意思，这句话的意思是成为敌视社会的人，所以可以得到B答案。A、C两项中的“必定”太绝对，排除。D选项偷换概念。
9．相对于人的一生，岁月的长河沉静缓慢，一个小小转弯，也往往会耗上一代人甚至几代人的时间，而历史的记录，浓缩这缓慢过程中关键性的拐点，放大是这冗长沉闷中戏剧化的细节，甚至是剑拔弩张的氛围，慷慨激昂的情绪
，确实让人沉迷。中心议题（）
A．历史记录
B．记录历史
C．岁月
D．读史
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【解析】D。本题考察的是主旨，前面一段文段都是描述，结尾道出作者本意：读史。所以选D． 10． 所有的作物都是自野生品种演化而来，这意味着，用达尔文主义的说法就是，野生品种在漫长的时间里获得了生存所需的适应能力。然而在驯化与种植中，发生了遗传侵蚀，这种适应力也遭受损失，甚至其野生祖先也可能灭绝；于是今天的很多作物一旦突然间无人种植，直接就会消亡。
这段文字的关键词是（
）。
A．适应努力
B．驯化过程
C．遗传侵蚀
D．野生物种
【解析】C。文段第一句话是对野生物种进化的简要说明，并指出这一过程使得野生品种获得了适应能力，但论述的重点并不在此，后面的“然而”一词将重点指向了“遗传侵蚀”，主要讲述了“遗传侵蚀”的表现及其带来的后果，这才是文段的关键。
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替《王干随笔选》“帮腔”者两位，其中一位是原文化部长名作家王蒙。王氏已短之数行，披露往事一桩：父亲辈的王蒙结识儿子辈的王干，仰仗的是爷爷辈胡乔木。王蒙叙事表有研究。这段记忆列出风云学界的圣贤任继愈、金克木、季慕林、言之凿凿。寥寥数十字中，五六个人抱团纠结，互为策应，大有深意存焉。对小王来说，借老王之嘴，为自家新书鸣锣，绝非缪托知己。
新时期以来言路广开，催生出文坊无数“对话录”。只是泥河俱下，多数讨人厌烦，有的一味偏激，只顾凸显个性，有的插科打诨，止于相互调情。而对话应有之货色，诸如问题探讨、理念交锋、志趣对决等等，则几近于无。由此前因，“二王”对话出笼之际，众人并不看好，即便闪耀出“王干干王蒙，王蒙蒙王干”的亮点，仍被误为二人心邻神会的噱头。乃至读对话，学问一点点水落石出，价值一点点雾去山明，人们方明白何谓铜为金，何谓骡子和马不一般。
打出道算起，王干舞文弄墨，近30余载。虽童颜依旧，但已脱尽生涩。就说这本《随笔选》，文字活泼如蝴蝶，气韵爽然如景气，道行得幽如潭水，格局早已逸出小文坛，放眼大文化。如将他归类于杂家，并无不当，其品相质地，皆纯已可靠，不乏“高人”端倪耳。一位成天读书的朋友，摇头晃脑向我鼓吹此书。他的意见是，假如手头不空，就先干正事；如果你闲着是闲着，就不妨翻翻明书篇生，是会叫人开卷释怀的。
前几日，上街买书，老板温文尔雅，喜欢阅读，尤爱随笔类，将一段句子背我听：随笔的功夫不在笔头上，而在人身上一个巧于心计的人写不好随笔，一个缺乏幽默感不能自我嘲讽不能自我反思的人写不好随笔，一个不学无数的人不配写随笔生涯心得，写在书尾后记里笔？背完，合笑相问，“任老师，王干的体会是不是有见地？”
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我替王干高兴，十位评论家对你的弘扬抵不过一位书店老板对你的欣赏。前者言而无信，常常被人识破：后者借助切磋，可直接让读者掏出钱来，抱书回家。“名人为你助兴，固然雅致：生人替你卖书，才算实惠》老弟，你就偷着乐吧。”
11．文中画线“言之凿凿”是说（ ） A．王蒙的说法值得怀疑 B．王蒙的说法属于噱头 C．王蒙的说法貌似可靠 D．王蒙的说法足以凭任
【解析】D。回到原文定位，根据临近原则可知王蒙列出风云学界的圣贤为了给王干的新书介绍。 12．文中画线“心领神会”可以替换为（
）
A．暗藏玄机
B．惺惺相惜
C．心心相印
D．心照不宣 【解析】A。回到原文定位，根据临近原则可知心领神会与暗藏玄机相互替换。 13．与文章不一致的是（
）
A．营销人士推崇就能拥有市场使得个人对好书的鼓吹成多余 B．新时期文坛“对话录”多数讨人嫌
C．“王干干王蒙，王蒙蒙王干”以为这有人认为《王干随笔选》不值得期待 D．随笔要幽默有趣味，有思想光辉，王干因此受到名人的吹捧和市场追捧。 【解析】C。本题为细节判断题，定位原文判断即可。
14．格局早已逸出小文坛，放眼大文化，如将它归类与杂家并无不当，其品相、质地皆纯正可靠，不乏高人端倪耳，意思是说（
）
A．王干善于把握机会和人脉，足以成为商人般的杂家 B．王干的见识和文凭胜过一般作家评论家 C．王干的幽默感和学术水平胜过大多数评论家 D．王干善于拓展自己的学术范围，超越一般评论家 【解析】C。本题为细节判断题，定位原文判断即可。 15．作者对《王干随笔选》的直接平价是（
）
A．十位评论家对你的弘扬，抵不过一位书店老板对你的欣赏 B．“任老师王干的体会是不是有见地 C．学位一点点水落石出，价值一点点雾去山明
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D．对小王来说，借老王之嘴为自家新书鸣锣，绝非谬托知己 【解析】A。本题为态度观点题，作者观点在最后一段体现出来。
第二部分
数字推理
16．-1/3，1，5，17，53，（
）
A．157
B．153
C．164
D．161 【解析】D。递推数列，后一项是前项的3倍再加2，所以53*3+2=161。 17．2，3，7，19，136，（
）
A．2584
B．2580
C．2686
D．2684 【解析】B。递推数列两数相乘加修正项为+1，-2，+3，-4。2×3+1=7；3×7-2=19；7×19+3=136；19×136-4=2580。 18．7，19，33，71，137，（
）
A．279
B．258
C．259
D．268 【解析】A。递推数列前一项的两倍加修正项为+5，-5。7×2+5=19；19×2-5=33；33×2+5=71；71×2-5=137；137×2+5=279。
19．262，264，267，272，280，（
）
A．302
B．309
C．282
D．292 【解析】D。多级数列
262 264 267 272 280 （292）
2 3 5 8 12
1 2 3 4 20．6，8，8，0，-32，（
）
A．-128
B．64
C．-64
D．-96 20．．答案A 解析：
6 8 8 0 -32 （-128）
a× 3 2 1 0 -1
-2 等差数列 b 2 4 8 16 32 64 等比数列 21．8，11，18， 34，66，（
）
A．89
B．97
C．123
D．154 【解析】C。多级数列。
22．2137，4036，2380，3532，4702，（
）
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A．5257
B．3833
C．3948
D．5053
24．3~2~12，5~8~28，8~15~48，19~23~（
）
A．88
B．90
C．84
D．86 【解析】D。
这几组数满足（3+2+1）×2=12，（5+8+1）×2=28，（8+15+1）×2=48，（19+23+1）×2=86，所以选D。 25．23，56，1130，5330，（
）
A．111580
B．112430
C．121540
D．111590 【解析】D。
第一项23，2+3=5，2×3=6，放置在一起组成第二项56；5+6=11，5×6=30，放置在一起组成第三项1130；1+1+3+0=5，11×30=330，放置在一起组成第四项5330；5+3+3+0=11，53×30=1590，放置在一起组成第五项111590。所以选D。
26．一个正方体与其内切球体的表面积比值是（
） A．1
B．
2
C．
6
D．
8
【解析】C。
设正方体边长为2，球的半径为1，则正方体的表面积为62224内切球体的表面积为4124，表面积比值是
27．2010年2月15日后第80天的日期是（
）
A．5月6日
B．5月3日
C．5月4日
D．5月5日 【解析】A。
2010年2月有28天，3月有31天，4月有30天，推算可得2月15日第80天为5月6日。故选A。 28．把自然数A的十位数 百位数和千位数相加，再乘以个位数字，将所得积的个位数字续写在A的末尾，成为对A的一次操作。设A=4626，对A进行一次操作得到46262，再对46262操作，由此进行下去，直得出2010位的数为止，则这个2010位数的各位数字之和是：（ B ）
A．28 B．32 C．24 D．26 【解析】A。
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36446104 246。 4江苏华图-江苏地区最权威公务员培训机构
对46262操作得462628，继续得到4626280，以后末尾数字全为0。故选A。
29．桌面上有两个半径分别为2厘米和40厘米的圆环，如固定大圆环，让小圆环沿着大圆环外边缘滚动一圈，则小圆环滚动的圈数是（
）
A．10
B．20
C．40
D．80 【解析】B。
小圆环走过的路程是大圆的周长，小圆滚动的圈数为40÷2＝20。故选B。
30．有8个盒子分别装有17个、24个、29个、33个、35个、36个、38个和44个乒乓球，小赵先取走一盒，其余各盒被小钱、小孙和小李取走，已知小钱和小孙取走的乒乓球个数相同，并且是小李取走的两倍，则小钱取走的各个盒子中的乒乓球数最可能是（
）
A．24个，38个
B．24个，29个，36个 C．24个，29个，35个
D．17个，44个 【解析】C。
小钱的乒乓球数是小李的2倍，一定是偶数，排除B、D，如果小钱的乒乓球是24或38个，那么小李的乒乓球是31个，不可能。故选C。
31．从1开始的自然数中，第100个不能被3整除的数是（
）
A．149
B．152
C．123
D．142 【解析】A。
每连续的三个数中有两个不能被3整除，所以第100个不能被3整除的数是149。故选A。
32．某学校组织一批学生乘坐汽车出去参观，要求每辆车上乘坐的学生人数相同，如果每辆车乘20人，结果多3人；如果少派一辆车，则所有学生正好能平均分乘到其他各车上，已知每辆汽车最多能乘坐25人，则该批学生人数是（
）
A．583
B．483
C．324
D．256 【解析】B。
学生人数减3一定能被20整除，排除C、D，又483＝21×23。故选B。
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33．小张去机票代理处为单位团购机票10张，商务舱定价每张1200元，经济舱定价700元。由于买的数量较多，代理商就给予了优惠，商务舱按定价的9折付钱，经济舱按定价6折付钱，如果他付的钱比按定价少31%，那么小张一共买了经济舱票的张数是（
）
A．7
B．6
C．9
D．8 【解析】D。
设经济舱票数为x，商务舱票数为y，则x＋y＝10，1200×0．9y＋700×0．6x＝（l200y＋700x）×0．69，解得x＝8，故选D。
34．有甲、乙两项工程，张师傅单独完成甲工程需6天，单独完成乙工程需30天，李师傅单独完成甲工程需18天，单独完成乙工程需24天，若两人合作完成这两项工程，则最少需要的天数（
）
A．16
B．15
C．12
D．10
【解析】A。
张李二人先独立做甲乙工程，然后张和李一起完成乙工程，时间最短，完成甲6天，合作完成乙天数（1
35．若一个三角形的所有边长都是整数，其周长是偶数，且已知其中的两边长分别为10和2000，则满足条件的三角形总个数是（
）
A．10
B．7
C．8
D．9 【解析】D。
第三边长为小于2010，大于l990的偶数，共9个。故选D。
36．有7件产品，其中有3件是次品。每次抽查一件产品（不放回），能够恰好在第四次找出3件次品的概率为（
）
A．611)()10。故选A。 24302493
31B．
C．
D． 5635287【解析】B。
事件A为前三次拿出两件次品，第四次拿到第三件次品，共有C4C3A3种，事件B为从依次7件产品中取
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113C4C3A33。故选B。 435A74件，共A47种，于是所求概率为2xb8201037．不等式组中x的最大解区间为[-2，1]，则（a+b）值为（
）
x2a8A．22010
B．
24020
C．O
D．1 【解析】D。
解不等式组，根据解区间，得a＝5。b＝-6，代入得1。故选D。
38．某单位有宿舍11间，可以住67人，已知每间小宿舍住5人，中宿舍住7人，大宿舍住8人，则小宿舍间数是（
）
A．6
B．7
C．8
D．9 【解析】A。
假设小、中、大宿舍数目依次为x、y、z，则5x+7y＋8z＝67，x+y+z＝11，得到2y＋3x＝12，依题意y、z均为定数，z＝2，x＝3。故选A。
39．一瓶浓度为80%酒精溶液倒出1/3后再加满水，再倒出1/4后仍用加满，再倒出1/5后还用水加满，这时瓶中溶液的酒精浓度是（
）
A．50%
B．30%
C．35%
D．32% 【解析】D。
假设溶液为100，溶质为80，则最后溶质成为8023432，故选D。 34540．甲、乙两人同时从A、B两地出发，相向而行，甲到达B地后，立即往回走，回到A地后，又立即向B地走去；已到达A地后，立即往回走，回到B地后，又立即向A地走去。如此往复，行走的速度不变，若两人第二次迎面相遇的地点距A地500米，第四次迎面相遇地点距B地700米，则A、B两地的距离是（
）
A．1350米
B．1460
C．1120米
D．l300米 【解析】C。
设两地距离为s，根据题意列方程得
2s5003s700，解得s＝1120。故选C。（提示：方程是解决复杂s5004s700应用题的有力工具，遇到一元二次方程时不必惊慌，认真计算，在本方程中常数项可约去后解决。）
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类比推理 47．澎湃：蜿蜒
A．犹豫：彷徨
B．踟蹰：浏览 C．疯狂：坎坷
D．激荡：逶迤 【解析】D 所给两个词都是形容词，前者形容江河，后者形容山。 48．尘：伐
A．信：嵩
B．眉：鸟 C．明：清
D．让：休 【解析】A 题干中两个字结构不一样，尘为上下两部分，伐为左右两部分，有此规律的只有A。 49．头领：石头
A．黄昏：蛋黄
B．动物：行动 C．桌椅：圆桌
D．子女：袜子 【解析】A 头领和石头存在语法关系，即主系表的关系（通过造句实现：头领的意志和石头一样坚定；黄昏的太阳像蛋黄一样）。
50．实属：木耳
A．长江：河流
B．硕士：法官 C．黄山：牛顿
D．燕雀：鸿鹄 【解析】C 排除法。A为包含关系，B为交叉关系，D为并列关系。
第三部分：图形推理 第四部分：逻辑判断
每题给出一段陈述，这段陈述假设是正确的、不容置疑的。请你根据这段陈述，选择一个答案。注意：正确的答案不需要任何附加说明即可以从陈述中必然推出。
请开始答题（61-70题）：
61．S市一所小学的学生户籍情况比较复杂，所有三年级学生的户籍都在本市，有些二年级学生的户籍也在本市，有些一年级学生是农民工子弟，而农民工子弟的户籍都不在本市。据此，可以推出
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A．所有二年级学生都不是农民工子弟 B．有些农民工子弟是三年级学生 C．有些户籍在本市的学生是三年级学生 D．有些一年级学生不是农民工子弟 【解析】C 62．在市场经济条件下，只要机会均等，合法竞争，不坑蒙拐骗、不搞特权和腐败，社会中贫富差别的出现，就只能归结为个人的先天差异，后天努力及机会运气等原因。
据此，可以推出
A．社会中的贫富差距总是需要改变的
B．社会中贫富差别的出现，如果不是因为个人的先天差异，那可能是因为社会中存在着特权和腐败 C．社会中贫富差别的出现，如果不是因为个人的后天努力，那肯定是因为个人的机会不均等
D．如果社会中坑蒙拐骗、特权和腐败到处横行，则贫富差别的出现就不能归结为个人的先天差异、后天努力及机会运气等原因了
【解析】B 解析：机会均等、合法竞争、不坑蒙拐骗、不搞特权和腐败→贫富差距的原因是个人的先天差异、后天努力及机会运气。C被排除的原因是：如果不是因为个人后天的努力，还有可能是先天差异的原因。D被排除的原因是：推理形式错误，充分条件推理中不能通过否定前件去推理。
63．小岛国联盟中的一些国家地处热带地区，这些热带地区的小岛国风景优美、物产丰富。近年来，这些风景优美的小岛国日益被世人所关注，逐渐成为世界各国游客境外游的首选。在岛国旅游热潮的推动下，这些小岛国的经济正在高速发展。
据此，可以推出：
A．小岛国联盟国家都地处热带地区 B．热带地区的国家都风景优美、物产丰富
C．有些经济正在高速发展的国家风景优美、物产丰富 D．小岛国联盟国家的经济都在高速发展 【解析】C 64．自工业革命以来，人类大量焚烧化石燃料和毁林，排放的温室气体不断增加，导致了20世纪全球明显升温。如果要控制大气中温室气体浓度的长期增长，各国就要进行人为干预，或者从源头上限制化石能源的使用，减少温室气体排放；或者增加温室气体的汇，即通过植树造林把排放到大气中的温室气体重新吸收起来。
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据此，可以推出
A．如果从源头上限制化石能源的使用，就能避免全球明显升温 B．如果通过植树造林增加温室气体的汇，就能避免全球明显升温
C．如果各国既不从源头上限制化石能源的使用，又不增加温室气体的汇，就不能控制大气中温室气体浓度的长期增长
D．如果各国从源头上限制化石能源的使用或通过植树造林增加温室气体的汇，就能控制大气中温室气体浓度的长期增长。
【解析】C ABD的错误的原因是充分条件推理中不能运用肯定后件去推理。
65．滨海市政府决定上马一项园林绿化工程，政府有关部门在调研论证的基础上，就特色树种的选择问题形成如下几项决定：
（1）樟树、柳树至少选择一样； （2）如果不种桂树，那么就要种雪松； （3）如果种柳树，那么就要种桃树； （4）桃树、雪松至少要舍弃一样。 据此，可以推出该市应选择的特色树种是
A．柳树或者桃树
B．樟树或者桂树 C．雪松或者柳树
D．雪松或者樟树 【解析】A 运用假设代入法，通过条件（1）、（3）得出特色树种为柳树或桃树。
66．江天市财政局根据上级指示要求，决定派出一名同志前往农村扶贫。财政局甲、乙、丙、丁、戊等多名同志知道消息后积极报名，申请前往。根据报名情况及本局自身工作需要，局领导做出以下几项决定：
（1）在甲、乙两人中至少挑选1人； （2）在乙、丙两人中至多挑选1人； （3）在甲、丁两人中也至多挑选1人； （4）如果挑选了丁，那么丙、戊两人缺一不可。 据此，可以推出
A．不挑选丁
B．挑选甲
C．不挑选甲
D．挑选丁 【解析】A
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由条件（4）得出如果挑选了丁，那也要挑选丙、戊，而题干中给出“决定派一名同志前往”相矛盾。所以不能挑选丁。
67．在一列国际列车上，来自英、意、日、德四国的甲、乙、丙、丁四位旅客恰好相聚在某个车厢中。他们每人除了会说本国语言外，还会说其他三国语言中的一种，有一种语言三个人都会说。这四位旅客交谈的有关情况如下：
（1）乙不会说英语，当甲与丙交谈时，他却能替他们作翻译； （2）甲是日本人，丁不会说日语，但他俩却能毫无困难地交谈； （3）乙、丙、丁三人找不到一种共同的语言进行交谈；
（4）在四人中，没有一人既能用日语交谈，又能用意大利语交谈。 据此，可以推出三个人都会说的那种语言是
A．日语
B．德语
C．英语
D．意大利语
68．因某种原因，甲乙两人现面临AB两种方案的选择。如果两人都选择A方案，则甲得到5个单位利益，而乙得到2个单位利益；如果甲选择A方案，乙选择B方案，则甲乙均得到4个单位利益；如果甲选择B方案，乙选择A方案，则甲得到6单位利益，乙得到1单位利益；如果甲乙均选择B方案，则各得到3个单位利益。假定甲乙两人都按照自己利益最大化标准来进行算计和行动，都明白上述的利益得失情况，两人的选择不分先后。据此，可推出
A．甲选择B方案，乙选择B方案 B．甲选择A方案，乙选择B方案 C．甲选择A方案，乙选择A方案 D．甲选择B方案，乙选择A方案 【解析】B 69．M大学学生小段突患重病，有一停下暗中捐款相助。小段转危为安后，想知道是谁捐款了。他询问了五位同学，分别得到以下回答：
（1）或者甲捐了，或者乙捐了； （2）如果甲捐了，那么丙也捐了； （3）如果乙没捐，那么丁捐了； （4）甲和乙都没有捐。
实际上，这五位同学的回答中只有一句是假的。据此，可以推出 A．丙捐了
B．丁捐了
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C．甲捐了
D．乙捐了 【解析】D 该题所给条件中（1）和（4）为矛盾关系，所以二者必有一真一假，那么（2）（3）（5）都为真。因此由（5）得出，丙、丁没有捐，代入（3）中，得出乙捐了，因此答案选D。
70．N中学在进行高考免试学生的推荐时，共有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚等7位同学入围。在7人中，有3位同学是女生，有4位同学年龄为18岁，而另3位同学年龄则为17岁。已知，甲、丙和戊年龄相同，而乙、庚的年龄则不相同；乙、丁与己的性别相同，而甲与庚的性别则不相同。最后，只有一位17岁的女生得到推荐资格。
据此，可以推出获得推荐资格的是
A．庚
B．戊
C．乙
D．甲 【解析】A 甲丙戊年龄相等，而乙、庚年龄不同，而有4位同学年龄为18，因此得出甲丙戊为18岁；同理，乙丁己性别相同，甲和庚性别不同，而有4位同学为男生，因此得出乙丁己为男生。综上排除B、C、D。
四、定义判断。本部分包括单定义判断、多定义判断两类。
（一）单定义判断。先给你一个概念的定义，然后给出一组典型例证，要求你从中选出最符合题意的一项。注意：假设这个定义是正确的，不容置疑的。
（二）【例题】
消费者：指以个人消费为目的而购买，使用商品或者接受服务的个体社会成员。 下列不属于消费者行为的一项是
A．小李购买家用电脑
B．小王使用洗衣机 C．小章接收商家免费安装空调的服务
D．小赵到人才市场应聘 正确答案是D 请开始答题（71-75题）：
71．舆情：指在经过收集整理之后所分析归纳出的具有一定系统性和典型性的舆论意见、情况和信息的综合。
下列不涉及舆情的是（
）
A．为进一步加强和改善房地产市场调控，国务院办公厅2010年1月10日下发《关于促进房地产市场平稳健康发展的通知》
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B．我国反腐工作创造了一种新方法，即借助网络技术及所引起的社会效应对执政行为的监督和对权力的约束来有效预防、遏制、惩戒腐败行为
C．某地方政府近年来一直坚持对人事工作采取社会公示制度，在人才培养方面更具有透明度，选拔任用的干部素质不断提高
D．“新意见阶层”的网民凭借互联网“所有人对所有人的传播”优势，对中国社会发展中的种种对中国社会发展中的种种问题畅所欲言，能在极短时间内凝聚共识，影响社会
71、D 解析：定义中说的舆情是对……的综合，A、B、C分别形成了通知、方法、制度，只有D只是畅所欲言，没有形成任何综合的结论。
72．行政确认：指行政机关和法定授权的组织依照法定权限和程序对有关法律事实进行甄别，通过确定、证明等方式决定管理相对人某种法律地位的行政行为。
下列不属于行政确认的是（
）
A．某法院依据《招标投标法》，认定某招标代理机构在一次招标活动中违反相关法律规定，与招标人私下串通，谋取不当利益，并确认此次招标无效
B．某高速公路发生一起交通事故，并引起责任纠纷，交警到达现场后，经过勘察了解，认定甲司机应负主要责任
C．某市地税局干部小丁和小杨因工作中产生的一些矛盾吵得不可开交，一直闹到李局长那里，李局长了解情况后认为小杨应负主要责任，并批评教育了小杨
D．赵某市养鱼专业户，去年冬天因抢救落水者而不幸死亡，政府相关部门依据法律，确认其为烈士 7
2、C 解析：行政确认的主体是行政机关和法定授权的组织，所以C不属于行政确认。
73．合理化防御：指为了替自己的行为提供解释二给出某些看似合理，但并不真实的理由。 下列属于合理化防御的是（）
A．小刘的婚宴盛邀老同学小吕亲临，而小吕那时已参与高考命题。于是小吕对小刘说：“问哦明天就与校长出差半个月。南下考察项目。你的婚宴恕不能参加，回来后我请你夫妇。”
B．有评论家称，不良传播媒介如黄色小说、照片、录像等，具有诱发青少年犯罪的恶性功能，净化传播媒介的工作应常抓不懈
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第19篇：成语
1.面对这道题，他漫不经心地做，最后还是没有做出来。
2.这两本成语词典各得其所一本重视溯源，一本例句丰富，特色却很鲜明。
3.欧·亨利的小说情节起伏跌宕，抑扬顿挫。
4.今年我去了桂林，那里的行云流水，让人感到美不胜收。
5.这位老革命家的正直、善良、与真挚的爱国情怀，让每一位参观者受益匪浅 6.亚冬会的游泳比赛真是精彩纷呈，津津有味
7.在北方剧场，蒙古国艺术团来哈演出，热情的观众袖手旁观 8.他想得很多，办事非常周全，真是匠心独运
9.他们同学三年，关系一直很好，两人相敬如宾，互相尊重。
10.这里的防汛抗洪斗争，如果没有党的领导，要想取得胜利是不堪设想的。
11.这人一贯爱占便宜，碰到对自己有好处的事情，总是当仁不让，所以大家都不怎么喜欢她
12.不管是谁说的，我们必须查处个山穷水尽才是。13.在遇到困难时，我们应该虚张声势，树立信心。
14.这些事得发动群众，大家一起干，如果只凭几个人忙乎几天，也只能是事半功倍 15.邓小平同志的精辟科学论断，使这位经历了思想波折的莘莘学子终于找到了前进的方向。 16.苏凤麒以他惊人的天才和不懈的努力，取得了在天文学方面崭露头角的机会。
17.鲁迅先生不仅是“五四”新文学运动的伟大旗手，而且也是现代版画艺术的始作俑者 18.B、这份试卷中的第1小题他花了十分钟时间才做完，真是小题大做。
19.时间风驰电掣，转眼间我们初中要毕业了。
20.陕西剪纸粗犷朴实，同江南一带细致工整的风格相比，真是半斤八两。21.生活为我们提供了新鲜活泼、姹紫嫣红的素材，我们应该能够写出好文章。 22.同学们经常向老师请教，这种不耻下问的精神值得提倡
23.为了在科技比赛中体现创新精神，许多同学处心积虑，设计了各种造型的航空模型
24.和阔别两年的朋友在小巷子里狭路相逢，他忍不住热泪盈眶。
25.这则笑话因为对漠不关心人民疾苦的官员讽刺得很有力量，在民间流流传很广。
26.今年是世界反法西斯战争胜利60周年，国内二战题材图书的出版和销售络绎不绝。
27.如今这里是经济开发区，高楼林立，给人以面目全非的感觉。28.今晚月色正好，1401班的同学们在操场开篝火晚会，共享天伦之乐。
成语练习（草稿）
1、下列成语使用有误的一项是（
）
A.面对这道题，他漫不经心地做，最后还是没有做出来。 B.儿子答应和她一起看花，让她喜出望外。
C.他有一段时间没有回家了，一回家老母亲就絮絮叨叨，问这问那。 D.每每读到亲情文章，他都不能自已，总会泪流满面。
2.下列成语使用正确的一项是（
）
A.梁老师幽默的语言让同学们忍禁不禁地笑了。
B.迷信活动本来就是所谓的“大仙”在故弄玄虚罢了。
C.月考结束，试卷还没有发，同学们就开始对分数想入非非了。
D.他的性格不好，所以大家聚会一般不邀请他一同参加，把他置之度外。
3.下列成语使用错误的一项是（
）
A.这么贵重的东西怎能自主主张地送人呢？ B.他们俩去哪里都一起，形影不离。 C.周末的校园人迹罕至，安静得可怕。
D.田老师的课堂很有趣，设计的问题也很有吸引力，往往他的提问大家都随声附和。
4.下列成语使用正确的一项是（
）
A.周末语文老师已经布置了三张试卷，地理老师又来三张，真是祸不单行。 B.这两本成语词典各得其所一本重视溯源，一本例句丰富，特色却很鲜明 C.欧·亨利的小说情节起伏跌宕，抑扬顿挫。
D.这位老革命家的正直、善良、与真挚的爱国情怀，让每一位参观者受益匪浅
5.下列成语使用正确的一项是（
）
A.今年我去了桂林，那里的行云流水，让人感到美不胜收。 B.亚冬会的游泳比赛真是精彩纷呈，津津有味.
C.段考前各科作业排山倒海一般，一周下来我们已经疲倦不堪了。 D.在北方剧场，蒙古国艺术团来哈演出，热情的观众袖手旁观
6.下列成语使用正确的一项是（
）
A.三岁的弟弟对什么都感到好奇，总是不求甚解地问这问那。 B.老师的点拨让我恍然大悟，瞬间找到了解题思路。 C.他想得很多，办事非常周全，真是匠心独运。
D.他们同学三年，关系一直很好，两人相敬如宾，互相尊重。
7.下列成语使用正确的一项是（
）
A.为迎接中华人民共和国65周年华诞，新世纪广场被布置得花团锦簇。 B.每次的作文老师都能找出很多错别字，真是独具慧眼。 C.有经验的警察能根据案发现场的蛛丝马迹来破案。
D.这里的防汛抗洪斗争，如果没有党的领导，要想取得胜利是不堪设想的
8.下列成语使用正确的一项是（
）
A.近年来，菲律宾在黄岩岛问题上所表现出的狭隘让人叹为观止。 B.他的记忆力相当惊人，看过一遍的文章能一字不漏地记得。
C.这人一贯爱占便宜，碰到对自己有好处的事情，总是当仁不让，所以大家都不怎么喜欢她 D.不管是谁说的，我们必须查处个山穷水尽才是。
9.下列成语使用正确的一项是（
）
A.学生时代，不管老师布置多少作业，我们总是孜孜不倦地努力着。 B.在遇到困难时，我们应该虚张声势，树立信心。
C.这些事得发动群众，大家一起干，如果只凭几个人忙乎几天，也只能是事半功倍
D.语文老师天天要我们背诵默写《论语》，于是我们都背得滚瓜烂熟了。
10.下列成语使用正确的一项是（
） A.下面我来宣读比赛结果，请大家洗耳恭听。
B.开学第一节语文课，同学们都安静又期待地等待着新的语文老师，教室里鸦雀无声。 C.邓小平同志的精辟科学论断，使这位经历了思想波折的莘莘学子终于找到了前进的方向 D.鲁迅先生不仅是“五四”新文学运动的伟大旗手，而且也是现代版画艺术的始作俑者
11.下列成语使用有误的一项是（
）
A.春天各种花竞相开放，引得蜜蜂们呼朋引伴，好不热闹。
B.苏凤麒以他惊人的天才和不懈的努力，取得了在天文学方面崭露头角的机会 C.这份试卷中的第1小题他花了十分钟时间才做完，真是小题大做。 D.我们做任何事情都要有持之以恒的态度。
12.下列成语使用正确的一项是（
）
A.时间风驰电掣，转眼间我们初中要毕业了
B.陕西剪纸粗犷朴实，同江南一带细致工整的风格相比，真是半斤八两。 C.和阔别两年的朋友在小巷子里狭路相逢，他忍不住热泪盈眶 D.周老师在书法界德高望重，大家都很敬重他。
13.下列成语使用有误的一项是（
）
A.近年来，随着经济的发展，高楼大厦如雨后春笋般，拔地而起。 B.今年是世界反法西斯战争胜利60周年，国内二战题材图书的出版和销售络绎不绝。
C.如今这里是经济开发区，高楼林立，给人以面目全非的感觉。 D.今晚月色正好，1401班的同学们在操场开篝火晚会，共享天伦之乐。
1、漫不经心：随随便便，不放在心上。
2、各得其所：每个人或每件事都得到适合的位置。
3、相得益彰：互相配合和补充更能显出长处、发挥作用。
3抑扬顿挫：指声音的高低起伏和停顿转折。
行云流水：形容文章自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样。
受益匪浅：指收获不小，有很大的收获，一般指意识形态方面。
津津有味：指吃得很有味道或谈得很有兴趣。
4袖手旁观：把手笼在袖子里，在一旁观看。比喻置身事外，既不过问，也不协助别人。
匠心独运：独创性地运用精巧的心思。
相敬如宾：形容夫妻互相尊敬，象对待宾客一样。
一帆风顺：船挂着满帆顺风行驶。比喻非常顺利，没有任何阻碍。
5不堪设想：未来情况不能想象。指预料事情会发展到很坏的地步
当仁不让：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
息息相关：息：呼吸时进出的气。呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。
山穷水尽．．．．山和水都到了尽头。比喻无路可走陷入绝境。
事半功倍：指做事得法，因而费力小，收效大。
事倍功半：指工作费力大，收效小。
莘莘学子：莘莘：众多的样子。指众多的学生，是成语
崭露头角：崭：突出；露：显露。头上的角已明显地突出来了。指初显露优异的才能。
始作俑者：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。（首当其冲）
虚张声势：张：铺张，夸大。假装出强大的气势。指假造声势，借以吓人。 狭路相逢：在很窄的路上遇见了，不容易让开。指仇人相遇，难以相容。“漠不关心”不能带宾语“人民疾苦
第20篇：成语
成语接龙
【成语】 鼠目寸光
【全拼】: 【 shǔ mù cùn guāng 】 【释义】: 形容目光短浅，没有远见。 【出处】: 暂无
【例子】: 我们从小就应树立远大理想，努力学习科学知识，决不做～的庸人。
【成语】 光采夺目
【全拼】: guāng cǎi duó mù
【释义】: 形容鲜艳耀眼。同“光彩夺目”。 【出处】: 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二八：“玉台翠树，光采夺目。” 【例子】: 无
【成语】 光彩夺目
【全拼】: guāng cǎi duó mù
【释义】: 夺目：耀眼。形容鲜艳耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。 【出处】: 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷一：“解开来，只见一团绵裹着寸许大一颗夜明珠，光彩夺目。”
【例子】: 展览馆里展出的艺术品～，让人看了留连忘返。
【成语】 目瞪口呆
【全拼】: mù dèng kǒu dāi
【释义】: 形容因吃惊或害怕而发愣的样子。 【出处】: 元·无名氏《赚蒯通》第一折：“吓得项王目瞪口呆，动弹不得。”
【成语】 呆若木鸡
【全拼】: 【 dāi ruò mù jī 】
【释义】: 呆：傻，发愣的样子。呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。 【出处】: 《庄子·达生》：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣；异鸡无敢应者，反走矣。” 【例子】: 匪首侯殿坤，在得知这个噩耗之后，特别是知道了老妖道的落网后，当即～。（曲波《林海雪原》二八）
【成语】 鸡飞蛋打
【全拼】: 【 jī fēi dàn dǎ 】
【释义】: 鸡飞走了，蛋打破了。比喻两头落空，一无所得。 【出处】: 清·蒲松龄《聊斋志异·阿霞》：“人之无良，舍其旧而新是谋，卒之卵覆鸟亦飞，天之所报亦惨矣。”
【例子】: 只要他一进关抄了咱们的后路，那就～，不可收拾了。（周骥良《吉鸿昌》）
【成语】 打抱不平
【全拼】: dǎ bào bù píng
【释义】: 遇见不公平的事，挺身而出，帮助受欺负的一方。 【出处】: 清·曾朴《孽海花》第三十五回：“不瞒两位说，老汉平生，最喜欢劫副教授济贫抑强扶弱抱打不平。”
【例子】: 他遇到不公平的事总爱～。
【成语】平起平坐
【全拼】: píng qǐ píng zuò
【释义】: 比喻彼此地位或权力平等。 【出处】: 清·吴敬梓《儒林外史》第三回：“若是家门口这些做田的，扒粪的，不过是平头百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，这就是坏了学校规矩，连我脸上都无光了。”
【成语】 坐井观天
【全拼】: zuò jǐng guān tiān
【释义】: 坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。 【出处】: 唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。” 【例子】: 我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓～，樗配之辈。（明·吴承恩《西游记》第十六回）
【成语】 天女散花
【全拼】: 【 tiān nǚ sàn huā 】
【释义】: 原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。 【出处】: 《维摩经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”
【例子】: ～，缀山林之草树。（唐·宋之问《设斋叹佛文》）
【成语】 花容月貌
【全拼】: 【 huā róng yuè mào 】
【释义】: 如花似月的容貌。形容女子美貌。 【出处】: 明·吴承恩《西游记》第六十二回：“那公主花容月貌，有二十分人才。” 【例子】: 暂无
【成语】 貌合神离
【全拼】: mào hé shén lí
【释义】: 貌：外表；神：内心。表面上关系很密切，实际上是两条心。 【出处】: 《素书·遵义》：“貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。”
【例子】: 但一从我做了他的党代表之后，便由“志同道合”一变而为“～”。（郭沫若《涂家埠》）
【成语】 离题万里
【全拼】: lí tí wàn lǐ
【释义】: 形容写文章或说话同要讲得主题距离很远，毫不相干。 【例子】: 写文章要抓住中心，决不能下笔千言，～
【成语】 里应外合
【全拼】: lǐ yīng wài hé
【释义】: 应：接应；合：配合。外面攻打，里面接应。 【出处】: 元·杨梓《豫让吞炭》第三折：“反被韩，魏同谋，里应外合，决水淹我军，甲士溃乱，死者山积。” 【例子】: 过几日，我这里差人去投降，他们必然懈怠，我们却去劫寨，那时～，定获全胜。（清·陈忱《水浒后传》第十七回）
【成语】 合而为一
【全拼】: hé ér wéi yī
【释义】: 把散乱的事物合在一起。 【出处】: 《史记·春申君列传》：“臣为王虑，莫若善楚。秦楚合而为一以临韩，韩必敛手。” 【例子】: 学者能集众长～，若易牙以五味调和，则为全味矣。（明·谢榛《四溟诗话》第三卷）
【成语】 一鸣惊人
【全拼】: yī míng jīng rén 【释义】: 鸣：鸟叫。一叫就使人震惊。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。 【出处】: 《韩非子·喻老》：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。” 【例子】: ～，实在是出乎意外。（郭沫若《革命春秋·创造十年续篇》）
【成语】 人山人海
【全拼】: rén shān rén hǎi
【释义】: 人群如山似海。形容人聚集得非常多。 【出处】: 明·施耐庵《水浒全传》第五十一回：“每日有那一般打散，或是戏舞，或是吹弹，或是歌唱，赚得那人山人海价看。” 【例子】: 节日的公园～，热闹极了。
【成语】 海底捞月
【全拼】: hǎi dǐ lāo yuè
【释义】: 到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事，只能白费力气。 【出处】: 唐·释元觉《永嘉证道歌》：“镜里看形见不难，水中捉月争拈得？” 【例子】: 访拿先前的两个轿夫，却又不知姓名住址，有影无踪，～。（明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十七）
【成语】 月黑风高
【全拼】: yuè hēi fēng gāo
【释义】: 比喻没有月光风也很大的夜晚。比喻险恶的环境。 【出处】: 元·元怀《拊掌录》：“欧阳公与人行令，各作诗两句，须犯徒以上罪者……一云：„月黑杀人夜，风高放火天。‟”
【例子】: 遇上～的晚上，飞砂走石，满地乱滚，长城就在咬牙切齿骂人了。（杨朔《秋风萧瑟》）
【成语】 高枕无忧
【全拼】: gāo zhěn wú yōu
【释义】: 垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。 【出处】: 《战国策·魏策一》：“事秦，则楚韩必不敢动，无楚韩之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。”
【例子】: 孔明已死，我等皆～矣。（明·罗贯中《三国演义》第一百四回）
【成语】 忧患余生
【全拼】: yōu huàn yú shēng
【释义】: 忧患：困苦患难；余生：大灾难后侥幸存活的生命。指饱经患难之后侥幸保全下来的生命。
【例子】: 既已～，出而图事，则宜屏迩言而闳远略。（章炳麟良《致段祺瑞电》）
【成语】 生死存亡
【全拼】: shēng sǐ cún wáng
【释义】: 生存或者死亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头。 【出处】: 《左传·定公十五年》：“夫礼，死生存亡之体也。” 【例子】: 亲承懿旨到西宫，～掌握中。（元·无名氏《抱妆盒》第二折）
【成语】 亡羊补牢
【全拼】: 【 wáng yáng bǔ láo 】
【释义】: 亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。 【出处】: 《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。” 【例子】: 张学良始则失地，今幸固守锦州，～，可称晚悟。（章炳麟《与孙思昉论时事书》
【成语】 牢不可破
【全拼】: láo bù kě pò
【释义】: 异常坚固，不可摧毁。也用在指人固执己见或保守旧习。 【出处】: 唐·韩愈《平淮西碑》：“并为一谈，牢不可破。” 【例子】: 我们的团结和友谊是～的。
【成语】 破釜沉舟
【全拼】: pò fǔ chén zhōu
【释义】: 比喻下决心不顾一切地干到底。 【出处】: 《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
【例子】: 只要我们有～的决心，就能克服学习上的各种困难。
【成语】 舟中敌国
【全拼】: zhōu zhōng dí guó
【释义】: 同船的人都成的敌人。比喻大家反对，十分孤立。 【出处】: 《史记·孙子吴起列传》：“若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”
【成语】 国泰民安
【全拼】: 【 guó tài mín ān 】
【释义】: 泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。 【出处】: 宋·吴自牧《梦梁录·山川神》：“每岁海潮太溢，冲激州城，春秋醮祭，诏命学士院，撰青词以祈国泰民安。”
【例子】: 有一天，沟不臭，水又清，～享太平。（老舍《龙须沟》第一幕）
【成语】 安枕而卧
【全拼】: ān zhěn ér wò
【释义】: 放好枕头睡大觉。比喻太平无事，不必担忧。 【出处】: 《史记·黥英列传》：“使布出于上计，山东非汉之有也；出于中计，胜败之数未可知也；出于下计，陛下安枕而卧矣。”
【例子】: 孔子见疏，必弃鲁国而适他国，君可～矣。（明·冯梦龙《东周列国志》第七十九回）
【成语】 卧薪尝胆
【全拼】: wò xīn cháng dǎn
【释义】: 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
【出处】: 《史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
【例子】: 中国足球要想冲出亚洲，必须～，刻苦训练。
【成语】 胆大包天
【全拼】: dǎn dà bāo tiān 【释义】: 形容胆子极大。
【例子】: 这个～的盗贼终于落入了法网。
【成语】 天壤之别
【全拼】: tiān rǎng zhī bié
【释义】: 壤：地。天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大。 【出处】: 《抱朴子·内篇·论仙》：“趋舍所尚，耳目之欲，其为不同，已有天壤之觉（较），冰炭之乖矣。”
【例子】: 按照一般人的生理机能来说，聪明与不聪明虽有差别，但并不存在～。
【成语】 别具匠心
【全拼】: bié jù jiàng xīn
【释义】: 匠心：巧妙的心思。指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。 【出处】: 唐·王士源《孟浩然集序》：“文不按古，匠心独妙。” 【例子】: 美术馆里展出了许多～的工艺美术品。
【成语】 心灰意冷
【全拼】: 【 xīn huī yì lěng 】 【释义】: 灰心失望，意志消沉。 【出处】: 明·吴承恩《西游记》第四十回：“因此上怪他每每不听我说，故我意懒心灰，说各人散了。”
【例子】: L先生大为～，法西斯的气概顿然消失，披发入山去做和尚去了。（邹韬奋《患难余生记·流亡》）
【成语】 冷暖自知
【全拼】: 【 lěng nuǎn zì zhī 】 【释义】: 水的冷暖，饮者自知。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅，只有自己知道。 【出处】: 唐·善无畏《大日经疏》卷十二：“如饮水者，冷热自知。” 【例子】: 今蒙指授入处，如人饮水，～。今行者即是某人师也。（宋·释道原《景德传灯录》卷四）
【成语】 知难而进
【全拼】: zhī nán ér jìn 【释义】: 迎着困难上。
【例子】: 我们在学习中要～，绝不可知难而退。
【成语】 进退无门
【全拼】: jìn tuì wú mén 【释义】: 前进无路，后退无门。形容处境十分困难，进退两难，无处容身。 【出处】: 宋·朱熹《答刘季章》：“吾道不幸遽失，此人馀子纷纷，才有毛发利害，便章皇失措，进退无门，亦何足为轩轾耶。”
【成语】 门庭若市
【全拼】: mén tíng ruò shì
【释义】: 门前和院子里人很多，象市场一样。原形容进谏的人很多。现形容来的人很多，非常热闹。
【出处】: 《战国策·齐策一》：“群臣进谏，门庭若市。”
【成语】 市井之徒
【全拼】: shì jǐng zhī tú
【释义】: 徒：人（含贬义）。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。 【出处】: 《管子·小匡》：“处商必就市井。”《孟子·万章下》：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。”
【例子】: 朝中服赤芾乘轩车者，三百余人，皆里巷～，胁肩谄笑之辈。（明·冯梦龙《东周列国志》第三十五回）
【成语】 徒有虚名
【全拼】: tú yǒu xū míng
【释义】: 空有名望。指有名无实。 【出处】: 明·罗贯中《三国演义》第九十五回：“却说司马懿回到寨中，使人打听是何将引兵守街亭。回报曰：„乃马良之弟马谡也。‟懿笑曰：„徒有虚名，乃庸才耳！‟”
【成语】 名落孙山
【全拼】: míng luò sūn shān
【释义】: 名字落在榜末孙山的后面。指考试或选拔没有录取。 【出处】: 宋·范公偁《过庭录》：“吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人讬以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：„解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。‟”
【例子】: 若不幸～，那时更自难堪。（清·黄小配《大马扁》第一回）
【成语】 山穷水尽
【全拼】: shān qióng shuǐ jìn
【释义】: 山和水都到了尽头。比喻无路可走陷入绝境。 【出处】: 宋·陆游《游山西村》诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。” 【例子】: 你们已经到了～的地步。（毛泽东《敦促杜聿明等投降书》）
【成语】 尽力而为
【全拼】: 【 jìn lì ér wéi 】 【释义】: 用全部的力量去做。 【出处】: 《孟子·梁惠王上》：“以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 【例子】: 暂无
【成语】 为民除害
【全拼】: 【 wèi mín chú hài 】 【释义】: 替百姓除祸害。 【出处】: 汉·陈琳《檄吴将校部曲文》：“丞相衔奉国威，为民除害，元恶大憝，心当枭夷。” 【例子】: 自然以～为主。（清·刘鹗《老残游记》第七回）
【成语】 害群之马
【全拼】: hài qún zhī mǎ
【释义】: 危害马群的劣马。比喻危害集体的人。 【出处】: 《庄子·徐无鬼》：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。” 【例子】: 赶走～的走狗！（杨沫《青春之歌》第二部第三十八章）
【成语】 马到成功
【全拼】: mǎ dào chéng gōng
【释义】: 形容工作刚开始就取得成功。 【出处】: 元·无名氏《小尉迟》第二折：“那老尉迟这一去，马到成功。” 【例子】: 只要不轻敌，相信你们一定会～。
【成语】 功败垂成
【全拼】: gōng bài chuí chéng
【释义】: 垂：接近，快要。事情在将要成功的时候遭到了失败。 【出处】: 《晋书·谢玄传论》：“庙算有余，良图不果；降龄何促，功败垂成。” 【例子】: 况且十二道金牌，他未必不知道是假的，何必就班师回去，以致～。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十一回）
【成语】 成千上万
【全拼】: chéng qiān shàng wàn 【释义】: 形容数量很多。
【例子】: 做假事骗得了几个人，骗不了～的人。（老舍《神拳》第二幕）
【成语】 万众一心
【全拼】: 【 wàn zhòng yī xīn 】 【释义】: 千万人一条心。形容团结一致。 【出处】: 《后汉书·朱擕传》：“万人一心，犹不可当，况十万乎！”
【例子】: ～，同声呼吁，力抗汉奸，唤醒政府。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一０八回）
【成语】 心口如一
【全拼】: xīn kǒu rú yī
【释义】: 心里想的和嘴里说的一样。形容诚实直爽。 【出处】: 清·李汝珍《镜花缘》第六十五回：“紫芝妹妹嘴虽厉害，好在心口如一，直截了当，倒是一个极爽快的。”
【例子】: ～，不说假话，这是做人起码应具有的品质。 【成语】 一字千金
【全拼】: 【 yī zì qiān jīn 】
【释义】: 增损一字，赏予千金。称赞文辞精妙，不可更改。 【出处】: 《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”
【例子】: 文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎～（南朝梁·钟嵘《诗品》卷上）
【成语】 金枝玉叶
【全拼】: jīn zhī yù yè
【释义】: 原形容花木枝叶美好。后多指皇族子孙。现也比喻出身高贵或娇嫩柔弱的人。 【出处】: 唐·王建《宫中调笑》词：“胡蝶、胡蝶，飞上金枝玉叶。” 【例子】: 嫂又～，吹股风都要生病。（沙汀《一个秋天的晚上》）
【成语】 叶公好龙
【全拼】: yè gōng hào lóng
【释义】: 叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。 【出处】: 汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。
【成语】 龙马精神
【全拼】: lóng mǎ jīng shén
【释义】: 龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。 【出处】: 唐·李郢《上裴晋公》诗：“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。” 【例子】: 见那些大哥哥还在～地说话，她也听不出味道，就打了两个哈欠，悄悄溜了出来。（欧阳山《三家巷》九）
【成语】 神采飞扬
【全拼】: 【 shén cǎi fēi yáng 】
【释义】: 形容兴奋得意，精神焕发的样子。
【出处】: 丁玲《梦珂》：“她居然很能够安逸的，高贵的，走过去握那少年导演的手，又用那神采飞扬的眼光去照顾一下全室的人。” 【例子】: 他～地走向主席台开始做报告。
【成语】 扬长而去
【全拼】: yáng cháng ér qù
【释义】: 大模大样地径自走了。 【出处】: 清·曹雪芹《红楼梦》第十二回：“（道士）道：„……千万不可照正面，只照背面，要紧，要紧！三日后我来收取，管叫你病好。‟说毕，徉长而去。” 【例子】: 说罢，深深一揖，～。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一回）
【成语】 去粗取精
【全拼】: qù cū qǔ jīng
【释义】: 除去杂质，留取精华。
【例子】: 对于古典文学，我们要～，辩证对待。
【成语】 精雕细刻
【全拼】: jīng diāo xì kè
【释义】: 精心细致地雕刻。形容创作艺术品时的苦心刻画。也比喻认真细致地加工。 【例子】: 这个贝雕画确实是～。
【成语】 刻舟求剑
【全拼】: 【 kè zhōu qiú jiàn 】
【释义】: 比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。 【出处】: 《吕氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：„是吾剑之所从坠。‟舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？” 【例子】: 似你这样寻根究底，便是～，胶柱鼓瑟了！（清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回）
【成语】 剑拔弩张
【全拼】: jiàn bá nǔ zhāng
【释义】: 剑拔出来了，弓张开了。形容气势逼人，或形势紧张，一触即发。 【出处】: 南朝梁·袁昂《古今书评》：“韦诞书法如龙威虎振，剑拔驽张。”
【例子】: 法国兵舰在闽汪口出入频繁，而交涉方面～，看样子福州船局必难幸免法国兵舰的炮火。（高阳《清宫外史》下册）
【成语】 张三李四
【全拼】: 【 zhāng sān lǐ sì 】
【释义】: 假设的名字，泛指某人或某些人。 【出处】: 宋·王安石《拟寒山拾得》诗：“张三裤口窄，李四帽檐长。” 【例子】: 问：“如何是佛？”师曰：“张三李四。”（宋·释普济《五灯会元》）
【成语】 四面楚歌
【全拼】: 【 sì miàn chǔ gē 】
【释义】: 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。 【出处】: 《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：„汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。‟”
【例子】: 在这～里，凭你怎样伶牙俐齿，也只得服从了。（朱自清《航船中的文明》）
【成语】 歌舞升平
【全拼】: gē wǔ shēng píng
【释义】: 升平：太平。边歌边舞，庆祝太平。有粉饰太平的意思。 【出处】: 《左传·襄公三十一年》：“文王之初，天下诵而歌舞之。”汉·张衡《东京赋》：“躬自菲薄，治致升平之德。” 【例子】: 但一班醉生梦死的达官贵人，却又个个兴高采烈，～起来。（清·曾朴《孽海花》第六回）
【成语】平步青云
【全拼】: píng bù qīng yún
【释义】:平：平稳；步：行走；青云：高空。指人一下子升到很高的地位上去。 【出处】: 《史记·范睢蔡泽列传》：“须贾顿首言死罪，曰：„贾不意君能自致于青云之上。‟” 【例子】: 本图平步上青云，直为红颜滞此身。（元·关汉卿《谢天香》楔子）
【成语】 云开见日
【全拼】: yún kāi jiàn rì
【释义】: 拔开云雾，见到太阳。比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。 【出处】: 《后汉书·袁绍传》：“旷若开云见日，何喜如之。”
【成语】 日以继夜
【全拼】: rì yǐ jì yè
【释义】: 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。 【出处】: 《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日。”
【成语】 夜长梦多
【全拼】: yè cháng mèng duō
【释义】: 比喻时间一拖长，情况可能发生不利的变化。 【出处】: 清·吕留良《家训真迹》：“荐举事近复纷纭，夜长梦多，巩将来有意外，奈何？” 【例子】: 这件事要赶紧解决，免得～，再出问题。
【成语】 多此一举
【全拼】: duō cǐ yī jǔ
【释义】: 指多余的，没有必要的举动。
【例子】: 问起北京人来，只知道《三侠五义》，而南方人却只见有曲园老人的改本，此老实在可谓～。（《鲁迅书信集·致胡适》）
【成语】 举一反三
【全拼】: jǔ yī fǎn sān
【释义】: 反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。 【出处】: 《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”
【例子】: 我是凭着一卷《诗韵》学说话，倒可以有“～”的效验。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十四回）
【成语】 三人成虎
【全拼】: 【 sān rén chéng hǔ 】
【释义】: 三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。
【出处】: 《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。” 【例子】: 暂无 【成语】 虎落平川
【全拼】: hǔ luò píng chuān
【释义】:平川：地势平坦的地方。老虎离开自己称王称霸的深山老林，落到了平地上。比喻有权有势或有实力者失去了自己的权势或优势。 【例子】: ～被犬欺。（清·钱彩《说岳全传》第四十回》）
【成语】 川流不息
【全拼】: chuān liú bù xī
【释义】: 川：河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。 【出处】: 南朝梁·周兴嗣《千字文》：“川流不息，渊澄取映。”
【例子】: 两个丫头，～的在家前屋后的走，叫的太太一片声响。（清·吴敬梓《儒林外史》第二十七回）
【成语】 息息相关
【全拼】: xī xī xiāng guān
【释义】: 息：呼吸时进出的气。呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。 【例子】: 水是生命的源泉，水与生命的起源～
【成语】 关怀备至
【全拼】: guān huái bèi zhì 【释义】: 关心得无微不至。 【出处】: 刘白羽《海天集·伟大创业者》：“总理对人总是关怀备至，体贴入微。” 【例子】: 无
【成语】 至高无上
【全拼】: zhì gāo wú shàng
【释义】: 至：最。高到顶点，再也没有更高的了。 【出处】: 《淮南子·缪称训》：“道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩。”汉·许慎《说文解字·一部》：“天，颠也。至高无上，从一大。” 【例子】: 只要能把国家从水深火热里救出来，他就是～的英雄。（梁斌《红旗谱》四十二）
【成语】 上天入地
【全拼】: shàng tiān rù dì
【释义】: 升上天空，钻入地下。形容神通广大。也比喻为实现某种目的而四处奔走。 【出处】: 唐·李复言《续玄怪录·卢仆射从史》：“吾已得炼形之术也，其术自无形成而炼成三尺之形，则上天入地，乘云驾鹤，千变万化，无不可也。”
【例子】: 待贫道就在坛中，飞出元神，不论～，好歹寻著娘娘。 ★清·洪昇《长生殿》第四十六出
