越绝书（精选多篇）

发布时间：2022-03-28 06:09:20 来源：其他范文收藏本文下载本文手机版

推荐第1篇：越绝想象的牛市随笔

市场的上行，除了资金的必要性，还有那蓬勃的心理预期，而心理预期的产生来自于多种方面。

1、相比以往牛市，本轮牛市在传播性上，会远远超出A股以往牛市，0607牛市，牛市及赚钱效应的传播，还主要依靠人人，电视，新闻等媒介传播，本轮牛市在赚钱效益的传播上，移动互联网将成为更加快速高效的传播工具，让赚钱效应的扩散更加迅速，而传导到的人群，更加远远大于以往的任何一轮A股牛市。相信很多看雪球、朋友圈的已经感受到了，我承认，我是在故意传播牛市的氛围。而这，是群体一致性形成的重要工具，来自于《大众心理学》。

2、政策预期，从本届政府上台以来，无论是国资改革，还是自贸区改革，还是政府改革，给我们带来的都是一些明显的预期，政府运作更加高效，市场在进一步按照市场本来的原则去走。牛市需要预期，需要催化剂，在我看来，沪港通也好、注册制改革也好，国资改革也好，都是重要的政策预期，能彻底的形成心理趋势。[由整理]

3、企业业绩改善，从去年至今年以来，强周期行业，如券商、港口、航运等公司，业绩均出现了好转的迹象，非常明显的出现了月报季报持续超出预期的情况出现，而如券商类牛市先锋阵营，随着行情的走高，成交量的进一步放大，业绩也将继续的放大，这将形成索罗斯的反身性效应，股价推高了企业业绩，企业业绩又返回了股价。其他的企业，随着利率的回落，融资成本及燃油、煤炭等生产资料价格的下降，业绩也必然开始出现回暖及走高。形成价格的正反馈。

牛市来至于资金+心理趋势的共振，基于以上的一些不成熟以及不完善的推断

我继续怀疑，但不保证，一轮超越绝大多数人想象的牛市，正在徐徐展开。

推荐第2篇：书越借越多

书，越借越多（新春走基层）

一个小小的尖顶，一扇不加锁可以随意开关的小门，造型像个人工制作的鸟巢，无人值守，每个人都可以自由取书阅读„„无锡街头出现了这样的小小图书馆。1月23日，记者在江苏无锡天一中学校门前公交站台旁发现，“鸟巢图书馆”不仅吸引着乘客关注，且图书越借越多。

记者看到，这个木制的“鸟巢图书馆”上有两块铜牌，一块刻着中文“无锡1号鸟巢图书馆”，并注明“24小时免费”“欢迎随时阅读，读完放回原处”“若要取走一本书，请留下一本书”，另一张则用英文注明“Little Free Library”“take a book，return a book”。在“鸟巢图书馆”的侧面，贴着“鸟巢图书馆的故事”，说明这个图书馆建立的缘由。市民黄成在这个公交站台等候时，看到“鸟巢图书馆”，产生了浓厚兴趣，不停地用手机拍照，并打开图书馆的小门，从里面取出书，认真地读了起来。黄成说：“在公交站台放置这样一个图书馆，不仅可以让乘客打发无聊的等候时间，还可以激发大家读书的兴趣。”这个无人值守、自由阅读的“鸟巢图书馆”由天一中学教师师素方倡议建立。说起建立动机，师素方在微信中说，“几个不认识的人站着或坐着或蹲着，围在一个街角或树下看书，这个场面很温馨，在过于泛滥的电子时代，让阅读回归，让心灵找回宁静，一个小小的鸟巢图书馆即可。”

“鸟巢图书馆”的书越借越多。1月23日下午，记者数了一下图书数量，共有53本图书和杂志，比最初设立时的22本增加了31本。

设立“鸟巢图书馆”受到市民欢迎。师素方称，她接受网友的委托，又定制了3个鸟巢图书馆。锡山区委宣传部相关负责人也称，他们将在全区推广这样的公益活动，促越来越多的人加入到阅读队伍中来。

推荐第3篇：书越读越薄——谈读书学习

有这样一种现象：两个智商、经历差不多的人，同读一本书，一者读后能说出来一二三四来，出语深中肯綮，有助于解决实际问题;一者则好像什么都懂，但什么也不得要领，于解决实际问题无补。为什么差距这么大呢？重要的是，能不能把书读薄。善读者是要把书读薄，而且是越读越薄，越薄收获越大。

所谓把书读薄，就是真正把书读懂，读透，了解书的主要内容，掌握书的精华和最本质的东西。

要想把书读薄，首先得把书读厚。比如，有个朋友说，他开始读艾思奇的《辩证唯物主义和历史唯物主义》，一句一句地读，重要的语句，或看不大明白的地方，反复琢磨，用铅笔画出来。读完一遍，从头到尾几首全是线了。有时还要找相关资料对照着读，还要记笔记。这就是把书读“厚”。这时，脑子里的东西很多，有时还互相打架。

于是就再读第二遍，将第一遍没有读懂的地方，以及已经读懂而需要加深印象的地方，换用红蓝铅笔画杠。读第二遍用红蓝铅笔画的地方，就比读第一遍用黑铅笔画的少多子。读两遍还是不行，再读，再画，画的线更少。这样，一读，再读，反复读，了解了，懂得了，掌握了要领，汲取了精华，把握了本质，书就变薄了。这有点像吃饭，刚吃下肚里，肚里满满的，厚厚的，经过消化，吸收，变成了营养，肚子就下去了，变薄了。

读书始于厚而达于薄，是一个钻进去又跳出来的过程。钻进去是不容易的，尤其是读哲学类的书不容易，需要钉子精神，但更难的是跳出来，钻进去是把书读厚，跳出来才是把书读薄。跳不出来，是“死在言下”，有可能成为书的奴隶。跳出来，就是“活在言上”。只有跳出来，才能把书里的东西变成自已的东西，才能够用以解决实际问题，不搞教条主义，不搞本本主义，才是真正读懂了，读透了，把书读薄了。

毛泽东的老师徐特立是自学成才的。他读马克思的《关于费尔巴哈的提纲》时，经过一遍一遍地读，把马克思的11条浓缩为9条。比如“提纲”第六条，说的是人的本质，马克思原文是三小段，翻译成汉语是150多字。徐老将之浓缩为“人的本质不是孤立的抽象的人，而是一定的社会集团的代表”一句。徐老这就是钻进去又跳出来了，真正把马克思的书读薄了。

读书如淘金。一遍一遍地读，就是不厌其烦的淘。淘到最后，剩下的便是黄金。宋代的朱熹对读书有这样的论述“未见道理时，恰如数重物色，包囊在里许，无缘可以得见;徐是今日去了一重，又见得一重。去尽皮，方见肉;去尽肉，方见骨;去尽骨，方见髓。”朱熹的这一论述，也就是把书读薄的意思。惟髓才是精华。厚厚一本书，不读到见髓的程度是记不住，更用不上的。厚书变薄，是以质取胜，即

所谓的举一反三，闻一知十，一通百通;是以“一”统领“多”，以“一”应对“多”。“一”是概括出来的共性，是稳定不变的“质”;“多”是被质概括的具体事物、现象，即外延，是它的“量”。把书读薄，就是以简御繁，删繁就简。

读书由“薄”到“厚”再由“厚”到“薄”，是读书的辩证法，符合认识的一般规律。为了切实把书读薄，必须舍得下气力，用脑筋，多思、深思、会思。“学而不思则罔，思而不学则殆”。多思，就是要从前后、左右、正反等多方面考虑问题，立体式思考。特别是要注重联系实际考虑问题，而不是人云亦云。深思，就是不要浅尝辄止，而要进行深入的追问，敢于置疑，多提几个为什么。会思，就是要学会用辩证唯物主义的世界观和方法论去分析认识问题，善于去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里，抓住真理性的内核。

读书切忌心性浮躁，满足于读过了，一知半解，不求甚解，囫囵吞枣。还应该注意避免“从薄到薄”、“喜薄厌厚”，或“光想薄，不想厚”的倾向。心性浮躁决不能把书读薄。我们有时读书也出现过心性浮躁，这时候最好的办法是，到图书馆溜一圈，或者看看自已书橱里的书，问问自已，有多少本书读懂了，读透了，读薄了。这样，就会觉得我们知道的太少了，少得可怜！似懂非懂，那叫懂吗？在这种情况下，我们还是老老实实的读吧！

推荐第4篇：绝句

绝

句

唐 – 杜甫

迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

臧桐

臧桐 – 摄于2011年

推荐第5篇：绝恋

《绝恋》

（一）

深情，犹如漫山的百合

把爱凝聚纯洁一片…… 情谊，写在我的诗句里

回眸文字背后火热的心

你含笑的容颜

摄入我心的底片

这个季节，真情已无法掩饰

回眸一片朝露滑落的真实……

你早已窥破我纯净的动机

难以割舍的爱恋

沉淀在心底的深渊

现实的无奈，犹如一道鸿沟

隔断了彼此

你说，某些界限难以逾越 ……

语言的悲怜深深刺痛我的心

彻夜的长问换回你模糊的泪眼漫长的等待

演化稻草人的孤独守望

泪眼迷离，飞蛾扑向烛光…… 相望于红尘怀念至哭泣 ……

（二）

你是我美丽的梦想

却不想梦碎的时候

你的影子飘散如花

跌落我相思的路上

爱神啊

请将迷茫的灵魂指引

让我攀援现实和季节的芬芳

带着对你的怀念和深情

我常在虹桥湖畔追寻

你在水中投下的倩影

为你划一叶小舟

荡漾在你爱的港湾

多希望用我生命的歌

为你编织美丽的爱情…… 你飞翔着的悲伤的泪花

浇灌落寞诗人干涸的眼

你带着美丽的花篮，守侯你的季节走进属于你的天堂 ……

亲爱的，别担心

轻轻的，我来到你的身边

不会惊扰你的梦境

流浪的足迹在荒野徘徊

你说，红玫瑰有毒……

（三）

曾牵你的手，走进我的梦乡…… 百转千回的轮回

酿成湮灭的红尘

纵使我的双手，举成一叶风筝

亦无法牵回你苍白的灵魂

亲爱的

多想用我一生的情意

换你的回眸，再次重逢

多想用我的生命再为你

谱写一曲动听的恋歌

歌声不再哀鸣…… 亲爱的，你看

风在为你演奏

雪花为你狂舞！

（四）

一场大雪封缄了我的言语

爱的诗歌离我越来越久远了…… 我绝望的抬眼

天堂的门关闭了…… 我走进荒野，无人

爱神的脚步锁住了那片树林

那座小桥，那漫山的百合 …… 那清澈的双眸

一直静静安放在我心底

远方传来天鹅悠扬的绝唱

清澈的心湖莫名的荡漾开来……

推荐第6篇：家庭拒绝邪教承诺书

家庭拒绝邪教承诺书

为了倡导文明、拒绝邪教、共建和谐家园，实验二小学积极倡导家庭拒绝邪教，特作出以下承诺：

1、积极向家长、教职工宣传反邪教政策知识，使家长和教职工认识邪教的本质和危害，正确识别邪教。做到不听、不信、不传播邪教谣言，并经常组织开展健康有益的文体活动。

2、发现有参与邪教组织活动的家长，认真做好思想教育工作，正确引导，及时教育、劝阻，防止其上当受骗，误入歧途，并帮助其迷途知返，回归到正常的社会生活中来。

3、发现有外来的邪教组织和邪教人员组织活动，及时制止，并向上级党委、政府和公安机关报告。

4、发现社区及周边环境出现邪教标语、传单、书籍、光盘等反宣品，及时向上级党委、政府和公安机关报告，并协助有关部门做好清理清除工作。

5、建立完善防范和处理邪教组织领导机制与日常摸排机制，积极配合上级有关部门做好防范和处理邪教工作。

本家庭承诺：

1、不相信邪教，不参与邪教，不传播邪教。

2、发现邪教活动和邪教宣传品，及时举报。

3、收到印有宣传邪教内容的人民币，不使用，不传播，尽快到银行

网点兑换。

4、积极支持配合所在单位、部门开展的反邪教工作。

5、相信科学，勤劳致富，共建文明和睦家庭，构建平安和谐社会。学生班级学生姓名：家庭代表签名：

推荐第7篇：邹越

邹越《让生命充满爱》爱老师篇演讲稿

我想问同学们,孩子们,回答我一句话,你爱你的老师吗?从心理学来讲,当一个人讲话,用内心发出的声音是宏亮的,当一个人讲话,口是心非的时候,说出来的话就是拖着长音的。再一次回答我，你爱你的老师吗？当你笑嘻嘻的表情告诉我，你心里边说着另外一句话，才怪呢，同学们，我理解你，因为我也和你一样，在这个年龄从学校里走出来。在谈论这个话题之前，老师给你讲一个寓言。

曾经，有一个年轻的商人，在黑暗的山谷里面走夜路。天很黑，他迷路了，他找不到走出大山的方向，看不到星星和月亮，冷冷的山风飕飕地吹过来，他的头发都立起来了。突然，他听到夜空中，传来了一个声音。那声音不知道从哪里来的，那声音对他说：“年轻人，地上有石子，捡几颗，天亮了，会有用的。”他感到非常恐惧啊，那声音一遍一遍地响起来。“年轻人，地上有石子，捡几颗吧，天亮了会有用的。”最后，那声音几乎在哀求了，“年轻人，地上有石子，快捡几颗，天亮会有用的。”他想，我还是照做吧。于是，弯下腰，随随便便，捡了几个石子放在手里。就这样，他的手里握着这几个石子，竟然奇迹般地引导他走出了大山。天亮了，年轻的商人很想知道这手里攥的是什么？借着黎明微微透出的晨阳，他伸开了自己的手掌，哇！竟然是金灿灿的黄金。他突然明白，原来昨天那个声音是善意的，那个声音是对我好。他开始后悔，为什么我昨天不多捡一点呢？当他回头望向那茫茫大山时，他看到黑压压的大山连在一起，根本就找不到那条回去的路了。

当我说到这里时，也许有的同学会说，这故事很荒诞；也许有的朋友会讲，哪里会有这样的事。同学们，今天老师想告诉你的是如果今天的你，在这样一个年龄里，在学校里你不好好读书，将来有一天，你就会成为这个故事的主角。在今天我们社会上，有多少成年人已经成为这个故事的主角了，孩子们，当你在学校里读书，当你打开作业本，当你在写作业，当你学习的时候，有一个声音在你的耳旁不停地响起，那是你爸爸妈妈的声音，那是你老师的声音，那是每一个爱你的人的声音，他们说着相同的一句话“孩子啊，好好读书吧，将来会有用的，孩子啊，好好读书吧，将来会有用的。”

人生苦短，两三万天，弹指一挥间，用到学习上起码要用掉四分之一的光阴，而就在这四分之一的光阴里，是你的老师每天在陪伴着你。同学们，今天这社会上有很多不正常的现象。在南京、广州、北京、上海、重庆许多大城市我去过都看到，一些同学走在街上，碰到自己学校的老师会不自觉地把他躲开，实在躲不开了，就勉强地应付一下“老师好”；有的小同学背后在讲老师的坏话，有的孩子回到家里对妈妈说，我们老师真坏呀，今天又留了那么多作业；更有甚者，小同学在自己笔记本的后面，还画着老师的漫画像。我不知道你是否曾经做过。然而，邹老师要告诉你什么，老师像妈妈一样，老师是你生命的恩人。每当你放学以后，你在游戏厅里玩耍，你去踢足球，你玩得很开心的时候，你知道老师在做什么，老师还在教研室里边在备课。当我们南京的万家灯火熄灭了，在凌晨两三点钟，也许在楼上还在亮着的一盏灯下，是你的老师啊，还在批改着全班同学的作业。老师也是人啊，老师也是有父亲、

母亲，老师也是有孩子的，有多少老师啊，在节假日里不能去看望自己的父母，不能陪自己的小孩去公园，而在和自己班级的孩子在一起。老师是不容易的，每一个当老师的，当她选择这个职业的时候就意味着一生的奉献。人民教师，多伟大的一个称谓。

曾经在四川省大凉山地区，在那偏远的山区里面，那个贫困的山区里，有这样一位女教师，她是上海师范学院毕业的，她的名字叫李静。李静老师来到大凉山，她看到这里的贫穷落后，看到山里的农民渴求知识的眼光，看到那些孩子们渴望学习的愿望，李老师留下了。她想，一个年轻人就是要为祖国的建设做点贡献。然而，没过多久，她也一样忍耐不住了，那里的条件实在太艰苦了，连课桌都是用几个小小的木板搭建起来的。每当过年过节，她就会流泪啊，她想着上海街道上繁华的霓虹灯，想着自己的妈妈，想着自己的同学和朋友。终于在这一天，李老师经过思考之后，她决定离开了。她没有告诉任何人，她悄悄地打了一个包裹，起了一个大早，爬上了茫茫大山。她要去县城火车站，她要悄悄离开她的学校和同学们，要回到上海，回到她的家。就在天刚蒙蒙亮的时候，李老师爬到最高的山上。来到山顶时，她突然听到后面传来了孩子们的喊声，“老师啊，请你留下来，老师，我们需要你。老师，你不要走啊。”所有李老师教过的孩子打着赤脚跑到山上来，她们紧紧地跟着李老师，齐刷刷地跪在那里。孩子们背着李老师教的歌谣，“离离原上草，一岁一枯荣。”李老师感动了，“孩子们，咱们回学校吧。”李老师留下了。她在那大山里一干就是十几年哪。她成为全国优秀教师，在北京人民大会堂得到过教育部部长亲自颁发的优秀教师证书。

然而，就是这样一位可爱的老师，在她的生命中却是遇到了不幸。在她38岁的时候患了癌症，她住到了医院里面，同学们都来捐款。一元两元，一毛两毛都拿来了。孩子们，你们知道吗？山区的一个孩子拿出一元钱有多不容易啊。你在家里找你爸爸妈妈要电脑买玩具的钱哪在山区里可以成为一个孩子全部的学费。李老师明白，她想我不能让组织上为我耗费精力啊，我要出院，我要回到我的学校，回到我的班级，我要回到我的孩子们中间，我要去给我的同学们讲我生命中的最后一堂课。就这样李老师说服了校长、老师、同学。她在校长、老师、同学、家长的陪同下李老师又一次回到了她执教的班级。当她站在讲台上，所有的同学一起站起来对她说老师好的时候，李老师流泪了。她说，“孩子们，我就要走了，我就要离开这个世界了，我心中最舍不得的就是我的同学们哪。当我死掉以后，请你们把我葬到学校对面的大山上，我要看着你们成长。每年到教师节的时候，别忘了过来看看我。当有一天，你成为清华、北大学子的时候，你要来告诉老师，我成功了。”李老师那天用她颤抖的手在黑板上写了几个大字，讲了她生命中最后一堂课《为中华之崛起而读书》。

同学们，一个人民教师把她生命中最后一点光都照给了我们的孩子们。老师是不容易的。今天我们的全社会有多少人民教师啊，为了自己的孩子甚至连生命都舍出了。当我今天站在南京的时候，我不能不提到啊，就在我们江苏，三月三十一号江苏金城市城南小学二一班班主任，殷雪梅老师，一个52岁的女教师，再过几年就退休了，就是这样一个女教师啊，当她带领全班同学，去听爱国主义报道的路途当中，一辆违

章的汽车，疯狂地冲过来，殷老师没加思索就扑过去，推倒了六个孩子，而她自己被撞出二十多米啊。当市长、教育局长赶到医院说不惜任何代价要抢救殷老师的生命。可是这位可爱的老师，她还是离开了我们。就在四月五号那一天，为殷老师送行的时候，金城市下着蒙蒙细雨，全市十万多市民自发走上街头，送走了这们可爱的人民教师。亲爱的朋友们，当全社会都在讴歌一位英雄教师的行为时，当全社会都在赞美一位女教师的行为时，今天在这里我要向全社会大声地呼吁，各位家长同志，各位人民教师，同学们，这何止是一个教师的行为啊，这完全是一个妈妈对孩子的行为啊。同学们大声地回答我，你爱不爱你的老师啊？你们用最大的音量告诉我，你们爱不爱你的老师啊？今天能不能在这样一个时刻要我们给我们的老师热情的掌声表示感谢呢？同学们，跟着老师大声地喊出来，我们要用我们的心，去感谢我们的人民教师，你能不能做到啊？跟老师大声地准备喊出来，“老师您辛苦了，老师我们永远感谢你。”家长同志们，老师是不容易的，教育是双方面的责任，我们不要以为把孩子交给学校就万事大吉了，每一个人民教师，他们像一颗颗蜡烛在燃烧，照亮了一个个年轻的心。如果没有了老师，这个社会的文明将如何延续呢？如果没有了老师，我们的未来将由谁来缔造呢？爱老师吧，同学们，把你的身体坐直坐正了，让我们的摄影师把镜头对准我们可爱的孩子们，他们是我们祖国的未来。用我们最大的音量要告诉这全世界，同学们，用你最大的音量告诉全世界，让我们的声音穿破这会场的演播厅，让它响遍整个世界，让全世界听到，同学们，你们为什么而读书啊？用你们自己热情的掌声鼓励吧！

推荐第8篇：百家姓越

百家姓越南语检索表

邓应烈编辑整理

说明

越南是曾经使用汉字的国家，现代越南文是使用拉丁字母的拼写系统，并且是按照法语拼读习惯进行拼读，使用了很多加符字母来表示声调和不同元音的发音。而20世纪40年代以前的越南文献，是用中国使用的全部汉字和越南人根据汉字的造字原理发明的7000多个中国人不认识的喃字写成的。

每个汉字在越南语里边都有一个(绝大多数)或几个(极少数)对等的发音，被称为“汉越音”。这些发音，继承了古代汉语发音的系统，与广州话、客家话、闽南话等中国方言一脉相承，如，“军队、幸福、政治”等词的越南语音几乎与广州话一致，而与普通话在差别比较大了。包括中国、越南、日本、朝鲜半岛在内的所有的汉字文化圈国家和地区的包括人名地名在内的专有名词的翻译都要采用形译(形式翻译的)方法，就是用所表示的固有汉字进行对等翻译，而不能采用音译，而按照汉字在各个国家的对等发音去读音。中越两国国民的姓氏系统是相亲相通的，中国和越南使用的百家姓也是用这样的方法去翻译，用音译法翻译就不伦不类。 2017年11月11日看了中国中央电视台的新闻联播，在播送习近平主席访问越南的消息时，有越南人官员发表感想，其中一个越南人的名字被翻成了“敦俊峰”。(见图)这个姓氏“敦”的翻译是值得商榷的。笔者认为，这位官员姓名的越南文写法应该是：Tôn Tuấn Phong / Ton Tuan Phong，应该按照形译法翻译成“孙俊峰”。和法语一样，越南语使用字母t来表示汉语拼音的不送气清辅音d，Tôn在这里被翻译人员音译成“敦”。按照中越两国人名地名的形译法，Tôn不应该音译成“敦”，应该形译成“孙”。

值此，本人把百家姓的全部姓氏的汉字形译成越南语，列入下各检索表：1.去符西文字母(在英法等语言的写法)顺序；2.百家姓汉语拼音顺序；3.原百家姓表顺序，供需要的人员使用。英法等语言中的浊辅音Dd，越南语是用字母Đđ[d]来表示的，而“日”[ʑ]的音却用采用字母Dd来表示的。笔者在表中的去符越南语拼写法采用了变通的办法来表示：Dd=Đđ[d]、Zz=Dd[ʑ]，这也是胡志明主席曾经使用过的表示方法，笔者也主张这样使用。表中用/表示一个字在越南因方言或地区问题而产生的不同的发音，用|分隔越南文加符字母和非加符字母的拼写方法，如：福Phuc / Phuoc | Phúc / Phước，还把不能简化的汉字区别列举出来了：于≠於、郁≠鬱、后≠後，等等。

1.去符西文字母顺序 Ai 爱 Ái Am 阴 Âm An 安 An An 殷 Ân An 印 Ấn Au Dương (Zuong) 欧阳 Âu Dương Au 欧 Âu Ba 巴 Ba Ba 伯 Bá Bac 薄 Bạc Bach Ly 百里 Bách Lý Bach 白 Bạch Bach 柏 Bách Ban 班 Ban Bang 庞 Bàng Bang 逄 Bàng Banh 彭 Bành Bao 包 Bao Bao 鲍 Bảo Bao 暴 Bạo Bi 贲 Bí Bi 皮 Bì Bien 边 Biên Bien 卞 Biện Biet 别 Biệt Binh 邴 Bỉnh Binh平Bình Bo 步 Bộ Bo 蒲 Bồ

Boc Dương (Zuong) 濮阳 Bộc Dương Boc 卜 Bốc Boc 濮 Bộc Boi 贝 Bối Bong 蓬 Bồng Bui 裴 Bùi Cai 盖 Cái Cam 甘 Cam Cam 琴 Cầm Can 干 Can Can 靳 Cận Canh 耿 Cảnh

Canh 景 Cảnh Cao 高 Cao Cao 郜 Cáo Cap 哈 Cáp Cap 汲 Cấp Cat 葛 Cát Cat 吉 Cát Cau 勾 Câu Cau 缑 Câu Chan 甄 Chân Chau 周 Châu Chi 支 Chi Chiem 詹 Chiêm Chu 朱 Chu Chu 诸 Chư Chuc 祝 Chúc

Chung Ly 钟离 Chung Ly Chung 终 Chung Chung 锺 Chung Chuong 章 Chương Chuong 仉 Chưởng

Chuyen Ton 颛孙 Chuyên Tôn

Co 古 Cổ Co 顾 Cố Co 姬 Cơ

Coc Luong 谷粱 Cốc Lương

Coc 谷 Cốc

Cong Da (Za) 公冶 Công Dã

Cong Dương (Zuong) 公羊 Công Dương

Cong Luong 公良 Công Lương

Cong Tay 公西 Công Tây Cong Ton 公孙 Công Tôn Cong 公 Công Cong 贡 Cống Cu 居 Cư Cu 璩 Cừ Cu 瞿 Cù Cuc 鞠 Cúc

Cung 弓 Cung

Cung 宫 Cung Cung 龚 Cung Cung 巩 Củng Cuong 强 Cường Cuu 仇 Cừu Cuu 裘 Cừu

Dam Dai 澹台 Đạm Đài Dam 谈 Đàm Dam 谭 Đàm

Dan/Thiện单Đan/ Thien Dang 党 Đảng Dang 邓 Đặng Dang 滕 Đằng Dao 陶 Đào Dat 笪 Đát Dau 钭 Đẩu Dau 窦 Đậu

De Ngu 第五 Đệ Ngũ Dich (Zich) 易 Dịch Dich 狄 Địch Dich 翟 Địch

Diem (Ziem) 闫 Diêm Diem (Ziem) 阎 Diêm Dien 田 Điền

Diep (Ziep) 叶 Diệp Dieu (Zieu) 姚 Diêu Dieu Tat 漆雕 Điêu Tất Dieu 刁 Điêu Dinh 丁 Đinh Do 都 Đô Do 堵 Đổ Do 杜 Đỗ Do 涂 Đồ Do 屠 Đồ

Doan (Zoan) 尹 Doãn Doan Can 段干 Đoạn Can Doan Moc 端木 Đoan Mộc Doan 段 Đoàn Doc 督 Đốc Doi 戴 Đới

Dong Mon 东门 Đông Môn Dong Phuong 东方 Đông Phương

Dong Quach 东郭 Đông Quách Dong 东 Đông Dong 董 Đổng Dong 佟 Đông Dong 童 Đồng Du (Zu) 游 Du Du (Zu) 余 Dư Du (Zu) 俞 Du Du (Zu) 喻 Dụ

Dung (Zung) 容 Dung Dung (Zung) 融 Dung Duong (Zuong) 羊 Dương Duong (Zuong) 阳 Dương Duong (Zuong) 杨 Dương Duong (Zuong) 养 Dưỡng Duong Thiet (Zuong Thiet) 羊舌 Dương Thiệt Duong 唐 Đường Duu (Zuu) 庾 Dữu Gia Cat / Chu Cat 诸葛 Gia Cát / Chư Cát Gia 家 Gia Gia 贾 Giả Giai 解 Giải Gian 简 Giản Giang 江 Giang Giap Coc 夹谷 Giáp Cốc Giap 郏 Giáp Ha Hau 夏侯 Hạ Hầu Ha 何 Hà Ha 贺 Hạ Ha 夏 Hạ Hac 郝 Hác Hach Lien 赫连 Hách Liên Ham 阚 Hám Ham 咸 Hàm Han 韩 Hàn Hang 杭 Hàng Hang 项 Hạng Hanh 衡 Hành Hanh 幸 Hạnh Hau 侯 Hầu Hau 后 Hậu Hau 後 Hậu He 奚 Hề

Hien Vien 轩辕 Hiên Viên Hinh 邢 Hình

Ho Dien (Zien) 呼延 Hô Diên

Ho 胡 Hồ Ho 扈 Hỗ Hoa 和 Hòa Hoa 花 Hoa Hoa 华 Hoa Hoac 霍 Hoắc Hoai 怀 Hoài Hoan 桓 Hoàn Hoan 宦 Hoạn

Hoang / Huynh 黄 Hoàng / Huỳnh

Hoang Phu 皇甫 Hoàng Phủ

Hoang 弘 Hoằng Hoat 滑 Hoạt Hong 红 Hồng Hong 洪 Hồng Hua 许 Hứa Hue 惠 Huệ Hung 熊 Hùng Huong 况 Huống Huong 向 Hướng Huu 有 Hữu Ich 益 Ích Ke 嵇 Kê Ke 计 Kế Ke 蓟 Kế Kha 柯 Kha Kham 钦 Khâm Khang 康 Khang Khang 亢 Kháng Khau 寇 Khấu Khau 邱 Khâu Khich 郄 Khích Khiet 乜 Khiết Khoai 蒯 Khoái Khong 空 Không Khong 孔 Khổng

Khuat 屈 Khuất Khuc 曲 Khúc

Khuong 姜 Khương Khuong 匡 Khuông Khuyet 阙 Khuyết Ki Quan 亓官 Kì Quan Ki 纪 Kỉ Ki 冀 Kí Ki 祁 Kì Kieu 乔 Kiều Kim 金 Kim Kinh 经 Kinh Kinh 荆 Kinh Ky 曁 Kỵ La 罗 La

Lạc / Nhạc 乐 Lac / Nhac Lac 骆 Lạc Lai 赖 Lại Lam 蓝 Lam Lam 林 Lâm Lan 蔺 Lận Lang 郞 Lang Lang 凌 Lăng Lanh 冷 Lãnh Lao 劳 Lao Lau 娄 Lâu Le 黎 Lê Le 厉 Lệ

Lenh Ho 令狐 Lệnh Hồ Li 郦 Li Liem 廉 Liêm Lien 连 Liên Lieu 廖 Liêu Lieu 柳 Liễu Lo 鲁 Lỗ Lo 路 Lộ Loan 栾 Loan Loc 逯 Lộc Loc 禄 Lộc Loi 雷 Lôi Loi 利 Lợi Long 龙 Long Long 隆 Long Lu / La 吕 Lữ / Lã Lu / Lo 卢 Lư / Lô

Lu Khau 闾丘 Lư Khâu Luc 陆 Lục Luong Khau 梁丘 Lương Khâu Luong 梁 Lương Luu 刘 Lưu Ly 李 Lý Ma 麻 Ma Ma 马 Mã

Mac Ky 万俟 Mặc Kỳ Mac 莫 Mạc Mac 墨 Mặc Mai 梅 Mai Man 满 Mãn Man 闵 Mẫn Manh 孟 Mạnh Mao 毛 Mao Mao 茅 Mao Mat 宓 Mật Mau 缪 Mâu Me 米 Mễ Mi 糜 Mi Mieu 苗 Miêu Minh 明 Minh Mo Dung (Zung) 慕容 Mộ Dung Mo 慕 Mộ Mong 蒙 Mông Muc 牧 Mục Muc 穆 Mục Muu 牟 Mưu Na 那 Na Nai 佴 Nại Nam Cung 南宫 Nam Cung Nam Mon 南门 Nam Môn Nang 能 Năng Ngac 鄂 Ngạc Ngai 艾 Ngải Ngao 敖 Ngao Nghe 倪 Nghê Nghe 羿 Nghệ Nghiem 严 Nghiêm Ngo 吴 Ngô

Ngoi 隗 Ngỗi Ngon 言 Ngôn Ngu 伍 Ngũ Ngu 鱼 Ngư Ngu 虞 Ngu

Nguong 仰 Ngưỡng Nguu 牛 Ngưu Nguy 危 Nguy Nguy 魏 Ngụy Nguyen 阮 Nguyễn Nguyen 元 Nguyên

Nhac Chinh 乐正 Nhạc Chính

Nhac 岳 Nhạc

Nham / Nhiem 任 Nhậm / Nhiệm

Nhan 颜 Nhan Nhiem 冉 Nhiễm Nhieu 饶 Nhiêu Nhu 茹 Như Nhu 汝 Nhữ Nhue 芮 Nhuế Nhung 戎 Nhung

Nhuong Tu 壤驷 Nhưỡng Tứ

Nien 年 Niên

Niep / Nhiep 聂 Niếp / Nhiếp

Ninh 宁 Ninh Nong 农 Nông Nuu 钮 Nữu O 乌 Ô O 邬 Ổ Oc 沃 Ốc On 温 Ôn Ong 翁 Ông Pham 范 Phạm Phan 潘 Phan Phap 法 Pháp Phi 费 Phí Phien 樊 Phiền Pho 傅 Phó Pho 浦 Phổ Phong 房 Phòng Phong 丰 Phong Phong 封 Phong Phong 酆 Phong Phu 扶 Phù Phu 符 Phù Phu 富 Phú Phuc 伏 Phục

Phuc / Phuoc福 Phúc / Phước

Phung 冯 Phùng Phuong 方 Phương Phuong 凤 Phượng Qua 戈 Qua Quach 郭 Quách Quan 关 Quan Quan 管 Quản Quang 广 Quảng Que 桂 Quế Quoc 国 Quốc

Quy Hai 归海 Quy Hải Quy 季 Quý Quy 夔 Quỳ Quyen 权 Quyền Sa 沙 Sa Sai 柴 Sài Sam 岑 Sầm San 莘 Sân Sao 巢 Sào Si 郗 Si So 楚 Sở

Son / San 山 Sơn / San Song 双 Song Su 师 Sư Su 史 Sử Suat 帅 Suất Sung 充 Sung

Ta Khau 左丘 Tả Khâu Ta 谢 Tạ Ta 左 Tả Tac 索 Tác Tam 昝 Tảm Tan 晋 Tấn Tan 秦 Tần Tan 辛 Tân Tang 曾 Tăng Tang 桑 Tang Tang 臧 Tang Tao 曹 Tào Tap习Tập Tat 毕 Tất Tay Mon 西门 Tây Môn Te Phu 宰父 Tể Phụ Te 齐 Tề Te 宰 Tể

Thac Bat 拓拔 Thác Bạt Thach 石 Thạch Thai Thuc 太叔 Thái Thúc Thai 蔡 Thái Thai 邰 Thai Tham 沈 Thẩm Than Do 申屠 Thân Đồ Than 申 Thân Than 慎 Thận Thang 汤 Thang Thanh 成 Thành Thi 施 Thi Thich 戚 Thích Thien Vu 单于 Thiền Vu Thieu 韶 Thiều Thieu 邵 Thiệu Thinh 盛 Thịnh Tho 寿 Thọ Thoi 崔 Thôi Thoi 时 Thời Thong 通 Thông Thu 秋 Thu Thu 殳 Thù Thu 舒 Thư

Thuan Vu 淳于 Thuần Vu Thuc 束 Thúc Thuong Quan 上官 Thượng Quan Thuong 苍 Thương Thuong 常 Thường Thuong 商 Thương Thuong 赏 Thưởng Thuong 尚 Thượng Thuy 水 Thủy Ti 司 Ti Ti 訾 Tí Tich 籍 Tịch Tich 席 Tịch Tien Vu 鲜于 Tiên Vu Tien 钱 Tiền Tiet 薛 Tiết Tieu 焦 Tiêu Tieu 谯 Tiếu Tieu 萧 Tiêu Tinh 井 Tỉnh To 苏 Tô To 祖 Tổ Toan 全 Toàn Ton 孙 Tôn

Tong Chinh 宗政 Tông Chính

Tong 从 Tòng Tong 宋 Tống Tong 宗 Tông Tra 查 Tra Trac 卓 Trác Tram 湛 Trạm Tran 陈 Trần Trang 庄 Trang Trau 邹 Trâu Tri 池 Trì Trieu 晁 Triều Trieu 赵 Triệu Trinh 程 Trình Trinh 郑 Trịnh

Trong Ton 仲孙 Trọng Tôn Trong 仲 Trọng Tru 储 Trừ Tru 褚 Trử Truc 竺 Trúc

Truong Ton 长孙 Trường Tôn

Truong 张 Trương Tu Do 司徒 Tư Đồ Tu Khau 司寇 Tư Khấu Tu Khong 司空 Tư Không Tu Ma 司马 Tư Mã Tu Xa 子车 Tử Xa Tu 须 Tu Tu 胥 Tư Tu 徐 Từ Tuan 荀 Tuân Tuc 宿 Túc Tung 松 Tùng Tuong 蒋 Tưởng Tuong 相 Tương Tuyen 宣 Tuyên U 於 Ư

Uat Tri 尉迟 Uất Trì Uat 鬱 Uất Uc 郁 Úc Ung 应 Ứng Ung 雍 Ung Uong 汪 Uông Uy 蔚 Úy

Van Nhan 闻人 Văn NhânVan 万 Vạn Van 文 Văn Van 闻 Văn Van 云 Vân Ve 卫 Vệ

Vi Sinh 微生 Vi Sinh Vi 韦 Vi Vien 袁 Viên Viet 越 Việt Vinh 荣 Vinh Vo 毋 Vô

Vu / Vo 武 Vũ / Võ Vu Ma 巫马 Vu Mã Vu Van 宇文 Vũ Văn Vu 巫 Vu Vu 于 Vu Vu 禹 Vũ

Vuong 王 Vương Vuu 尤 Vưu Xa 车 Xa Xa 畲 Xà Xa 厍 Xá

Xuong 昌 Xương Y 伊 Y Yen 鄢 Yên

Zoan 尹 Doãn

Zu 游 Du Zu 余 Dư Zu 俞 Du Zu 喻 Dụ Zung 容 Dung Zung 融 Dung

2.百家姓汉语拼音顺序

dǎng党Đảng | Dang dèng邓Đặng | Dang dí狄Địch | Dich

dì wǔ第五Đệ Ngũ | De Ngu diāo刁Điêu | Dieu dīng丁Đinh | Dinh dōng东Đông | Dong

dōngfāng东方Đông Phương | Dong Phuong

dōngguō东郭Đông Quách | Dong Quach

dōng mén东门Đông Môn | Dong Mon

dǒng董Đổng | Dong

Zuong Thiet 羊舌 Dương Thiệt

Zuong 羊 Dương Zuong 阳 Dương Zuong 杨 Dương Zuong 养 Dưỡng Zuu 庾 Dữu

duān mù端木Đoan Mộc | Doan Moc duàn段Đoàn | Doan duàn gàn段干Đoạn Can | Doan Can

fāng方Phương | Phuong fáng房Phòng | Phong fèi费Phí | Phi

ōu yang欧阳Âu Dương | Au Zuong

qī diāo漆雕Tất Điêu | Tat Dieu

ruǎn阮Nguyễn | Nguyen ruì芮Nhuế | Nhue sāng桑Tang | Tang shā沙Sa | Sa

shēn tú申屠Thân Đồ | Than Do

wāng汪Uông | Uong wáng王Vương | Vuong wēi危Nguy | Nguy

wū mǎ巫马Vu Mã | Vu Ma wú毋Vô | Vo wú吴Ngô | Ngo wǔ伍Ngũ | Ngu

wǔ武Vũ / Võ | Vu / Vo xī mén西门Tây Môn | Tay Mon

zhāng张Trương | Truong zhāng章Chương | Chuong zhǎng sūn长孙Trường Tôn | Truong Ton

zhōng终Chung | Chung zhōng lí钟离Chung Ly | Chung Ly

zhōng锺Chung | Chung zhòng仲Trọng | Trong zhòng sūn仲孙Trọng Tôn | Trong Ton

3.原百家姓表顺序

许 Hứa | Hua 何 Hà | Ha 吕 Lữ / Lã | Lu / La 施 Thi | Thi

zhōu周Châu | Chau zhū朱Chu | Chu zhū诸Chư | Chu

zhū gé诸葛Gia Cát / Chư Cát | Gia Cat / Chu Cat zhú竺Trúc | Truc zhù祝Chúc | Chuc zhuān sūn颛孙Chuyên Tôn | Chuyen Ton

zhuāng庄Trang | Trang zhuō卓Trác | Trac

zuǒ qiū左丘Tả Khâu | Ta Khau

窦Đậu | Dau

邓Đặng | Dang 郁 Úc | Uc

仰 Ngưỡng | Nguong 秋 Thu | Thu 仲 Trọng | Trong 伊 Y | Y

戎 Nhung | Nhung 祖 Tổ | To

巩 Củng | Cung 厍 Xá | Xa

聂 Niếp / Nhiếp | Niep / 桓 Hoàn | Hoan

公 Công | Cong

万俟 Mặc Kỳ | Mac Ky 司马 Tư Mã | Tu Ma

上官 Thượng Quan | Thuong Quan

欧阳Âu Dương | Au Zuong 夏侯 Hạ Hầu | Ha Hau

乜 Khiết | Khiet 养 Dưỡng | Zuong 鞠 Cúc | Cuc 须 Tu | Tu

闻人 Văn Nhân | Van Nhan 东方Đông Phương | Dong Phuong 赫连 Hách Liên | Hach Lien 皇甫 Hoàng Phủ | Hoang Phu

尉迟 Uất Trì | Uat Tri

公羊 Công Dương | Cong Zuong

澹台ĐạmĐài | DamDai 公冶 Công Dã | Cong Za 宗政 Tông Chính | Tong Chinh

濮阳 Bộc Dương | Boc Zuong

慕容 Mộ Dung | Mo Zung 鲜于 Tiên Vu | Tien Vu 闾丘 Lư Khâu | Lu Khau 司徒 TưĐồ | TuDo

汝 Nhữ | Nhu 鄢 Yên | Yen 涂Đồ | Do 钦 Khâm | Kham

段干Đoạn Can | Doan Can 百里 Bách Lý | Bach Ly 东郭Đông Quách | Dong Quach

南门 Nam Môn | Nam Mon 呼延 Hô Diên | Ho Zien 归海 Quy Hải | Quy Hai 羊舌 Dương Thiệt | Zuong Thiet

梁丘 Lương Khâu | Luong Khau

赏 Thưởng | Thuong

南宫 Nam Cung | Nam Cung

阳 Dương | Zuong 佟Đông | Dong

第五Đệ Ngũ | De Ngu 言 Ngôn | Ngon

福Phuc / Phuoc | Phúc / Phước

推荐第9篇：越长大

越长大，越不想长大

不想长大，单纯地不想长大，毫无理由。

——题记

我们总有长大的那一天，却是被自愿的。儿时的我们总会幻想着长大后的世界，默默编织着属于自己的未来。只因为那时的我们天真的有点过分了——长大后就能像大人一样无拘无束、自由自在了——这是属于每一个孩童最纯、最美的幻梦。

当然，梦的破碎也会随之到来。

因为命运，一瞬间，我觉得长大是件多么可怕的事。什么无忧无虑、自由自在的都是骗人的。我更希望只会说“公主与王子从此过上了幸福的生活”的通话让我憧憬一辈子，亦或是让我永远无法懂得海的女儿为何要变成泡沫。但是不得不说山地师万能的——让我早早地懂得事实的残酷——王子与公主的联姻只是建立在政治之上，美人鱼则是北欧传说中专门吃人的海妖。

只能说，这个世界已不曾留给我任何可以值得回想的童年了。当别人调侃我“你这没有童年的孩子”时，也习惯性地付之一笑，任其随风而散了。然而时间也渐渐冲散了华丽的构图，支离破碎，无法拼凑。

不知道是必然还是巧合，我还是看到了不少曾经的照片。难以想象当年的我们就是这样子。按下快门的那一刹那，有谁会想过今天的自己会怎样，只能感叹物是人非，变的太多——钢丝球脑袋还在，但为何有了抑郁的神情；历史课上的元谋人还在，但为何如今过于现代化；以“空降”的方式送我生日礼物的还在，但为何让我愈发有了压迫感；分班考时问我特二问题的还在，但为何已成消失的存在；说我长得太对不起观众要将我人道毁灭却又喜欢上的还在，但为何我选择了躲避。

还有太多的为何，可有哪一个为何是我所能理解的呢？或许我更愿意永远都笨又傻，开心时就笑笑，难过时就闹闹；为了一集国产的动画每天准时守候在电视前，更会天真的为了一件小礼物去努力学习——感慨，不愧咱和吴邪是一家的。于是发现，这样的日子可以算是无忧无虑、自由自在的了，但是，没了。

“我有很多梦想，但是都没有实现。现在只想去买块地住在那儿，因为农村与自然就是我的童年。”这是我爸说的，一个传奇过的人最怀念的不是当年的辉煌，居然是失去的童年、未曾拥有的田园——原来谁都想自私的不长大。

单纯地不想长大并不单纯，比任何一件事都要复杂。每每都幻想有一种力量能对时间恶作剧，让它在零时迷路，那么我就可以和一如既往的人一如既往了。很无奈，理想主义永远会收到悲观主义的打击，于是我这矛盾共存体便不断被自己打击再打击。

毫无理由的不想长大也并非毫无理由。或许我是在害怕，或许我是在逃避，更或许我只是放不下曾经的温暖与美好。可不管是哪一个，都是我软弱的原因。逼着自己实行乐天精神，强迫自己实行微笑主义，并且每天默念数遍“选择坚强”，结果，徒劳。那份不属于尘世间的洒脱不会属于我。伪装的坚强也是软弱。

这个不想长大的不单纯理由，说不定会使我用尽生命去追寻。亦说不定，弥留之际，才会恍然大悟——原来如此！

推荐第10篇：百越

古代中原人对南方（秦岭淮河以南）部族的总称或通称。泛指分布于今苏、浙、鄂、湘、徽、赣、闽、粤、桂、琼的部族，因部落众多，故称之“百越”。

古代“粤”、“越”两字通用，故也有“百粤”、“诸越”的说法。秦汉时，相关史籍则泛称中国南方的民族为“越族”，史称“北方胡、南方越”。由于历史的发展和变化，至迟在汉朝初期，百越族已经逐渐形成几个较强盛而明显的部分，即东瓯、闽越、南越、西瓯、以及雒越。西瓯、雒越分布于桂、滇、黔等西南地区，演化为今天的壮族、布依族、侗族等民族，他越支演化为汉族。著名作家朱千华先生在其笔记著作《岭南田野笔记》中，对百越文化有详尽叙说。简介编辑定义

百越书籍研究

百越，文献上也称之为百粤、诸越（《汉书》作“越”和“粤”是通假字）[1] ，其分布甚广，内部“各有种姓”，杂处于现今中国南方各地。

根据有关文献的记载，早在商、周时期，就有被称之为“越”的古民族（古代中原人泛称南方民族为“越”、“蛮”，北方民族为“胡”、“狄”，东方民族为“夷”，西方民族为“戎”）。介绍

在中国历史上，整个广大的南方地区，即所谓“交趾至会稽七八千里”，在秦汉以前多是百越的居住地，他们所使用的古越语，与中国北方所使用的古汉语也相差极大，彼此不能通话。根据语言学者的研究，在汉语七大方言中，北方方言(官北话)可以粗略看成是古汉语数千年来在中国北方经历北方阿尔泰语系的游牧民族数度混居交融发展出来的结果，而其余六大方言吴语、湘语、赣语、闽语、客家话和粤语，却是由于历史上北方居民数度南迁、与南方民族的语言相互影响而逐渐形成的，因此均与古汉语有较大出入，但在声调方面，南方方言则保留北方方言已经失去了的入声。

越族（泰族、佬族、掸族、芒族、壮侗语系和各个少数民族、台湾原住民为其后裔）就是生活在长江以南的一个古老的民族。

夏朝称“越”；商朝称“蛮越”或“南越”；周朝称“扬越”、“荆越”；战国称“百越”。宋朝人罗泌的《路史》说：“越裳、骆越、瓯越、瓯?、瓯人、且瓯、供人、海阳、目深、扶摧、禽人、苍吾、蛮扬、扬越、桂国、西瓯、损子、产里、海癸、九菌、稽余、仆句、比带、区吴，所谓百越也。”（摘自黄现璠撰《试论百越和百濮的异同》一文）。早在商、周时期，就有被称之为“越”的古民族（古代中国人泛称东南方蛮族为“越”。 2民族分布编辑

【百越主要民族族系分布与名称介绍】吴越民族：（今江苏省南部、浙江省、安徽省南部、江西省东北部、福建省西北部）民族语言：古吴越语闽越民族：（今福建省大部；及台湾省诸岛、广东省东部部分地区、海南省大部）民族语言：古闽越语南越民族：（今广东省大部；以及广西壮族自治区东南部、海南省部分地区）民族语言：古南越（粤）语扬越民族：（今江西省大部；以及湖北省东南部、湖南省东部、东南部地区）民族语言：古扬越语邗越民族：（今江西省中北部；安徽省西南部、湖北省东南部分地区）民族语言：古邗越语瓯越民族：（今浙江省南部地区；福建省北部地区）民族语言：古瓯越语

西瓯民族：西瓯（今广西壮族自治区大部；贵州省东南部；以及云南省东南部地区）民族语言：古西瓯语（壮语、布依语、侗族语）骆越民族：（今广西壮族自治区西南部及沿国界线地区；云南省东南部沿国界线地区）民族语言：古骆越语（壮语、布依语、黑衣壮语）

裳越民族：越裳（今云南省南部地区以及沿国界线地区分布） 3语言延续编辑

现今中国古代时，各地区存在不同的民族分布于民族文化、民族语言、民族宗教等。故秦朝，中国的南方与北方地区第一次被古代王朝政权统一。自此奠定了今天中国的基本疆域版图。

故此，现之中华人民共和国，是一个多民族文化、多民族语言、多民族宗教的融合性国家。百越民族，独立性的民族文化以及民族群体，已经逐渐消失，并且与其他各民族融合或者衍生成新的民族。

例如：我国今天的：壮族、黎族、侗族、傣族、高山族、畲族等民族。

中国古代历史中，有许多的统一性革新。但在，民族语言上却难以实质性的统一化。

直到，现今中华人民共和国成立之后，第一次实质性，广泛性，大范围的统一制定，全民普及施教的语言。由国家政府所统一制定规范化标准，并且严格执行的官方语言。俗称为：普通话；学术称呼：现代标准汉语；别称：国语、北方官话。在秦国基本统一秦岭淮河以北地区后，又逐渐继续将战事南移，直至占领控制以长江为界的以北地区。

最后，再次大军挥师南下，跨过长江。远征中国东南地区、以及华南地区、西南地区。这次，使得中国历史上，造成一次大范围规模的南北地区各民族融合。 4起源研究编辑

根据有关文献的记载，早在商、周时期，就有被称之为“越”的古民族（古代中国人泛称东南方蛮族

百越地图

为“越”，北方蛮族为“胡”），生活在现今中国的东南及南部地区。

有学者根据《史记》“越王勾践世家”的描述，认为越族是夏禹的后代。另有宋蜀华认为“夏文化”和越文化截然不同，因为：“夏人活动地区从未发现过“印纹陶文化”，而“印纹陶”流行地区也从未发现过“二里头文化”。

根据考古学的证据，距今7000年的今浙江省宁波市地区下属余姚市“河姆渡文化”遗址，很可能就是古越族所创造出来的文化。河姆渡遗址发现了稻谷、稻草和稻壳的堆积，是当时世界发现最早的稻作文化，后来在黄河流域的裴李岗遗址、贾湖遗址和长江中游流域的彭头山遗址等地发现了更早的稻作文化。此外，考古学家也普遍认为，广泛分布于中国南方各地的以几何印纹陶为主要特征的文化遗存，可能也是由古越族所创造出来的。数十年来的考古发掘表明：这种以几何印纹陶为主要特征的文化遗存，在时间上从4000多年前的新石器时代晚期开始，一直延续到商周秦汉时期，在空间上则遍布于中国东南地区及岭南一带。 5称呼来源编辑

《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。在先秦古籍中，对于东南地区的土著民族，常统称为“越”。如吕思勉先生所指出，“自江以南则曰越”。在此广大区域内，实际上存在众多的部、族，各有种姓，故不同地区的土著又各有不同的名称，或称“瓯越”（浙南一带）、或称“闽越”（福建一带）、或称“扬越”（江西湖南一带）、或称“南越”（广东一带，但与广东三大民系无关）、或称“西瓯”（广西一带）、或称“骆越”（越南北部和广西南部一带），等等。因此，“越”又称被称为“百越”。百者，泛言其多。（古百濮民族自称为：百越）

百越民族系部分故地分布以及学术性名称图鉴

百越民族系非学术依据性名称标注与分布地区 6史籍文载编辑

黄现璠著《壮族通史》说：越即粤，古代粤、越通用。越与粤,古音读如Wut、Wat、Wet。是古代江南土著呼“人”语音，越是“人”的意思。百越的百是多数、约数，而不是确数。百越是对南方诸族的泛称。夏朝称“于越”；商朝称“蛮越”或“南越”；周秦时期的“越”除专指“越国”外,亦同样是对南方诸族的泛称。周朝称“扬越”、“荆越”；战国称“百越”。《汉书·地理志》注引臣瓒曰：\"自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。战国以前，《周礼：职方氏》中最早出现“七闽”名称。东汉许慎《说文解字》说：“闽，东南越，蛇种”（闽指的是东南地区的越人，以蛇为图腾[2] ）。《汉书 · 严朱吾丘主父徐严终王贾传》记载淮南王安谏伐闽越书说：“越非有城郭邑里也，处溪谷之间，篁竹之中”，“以地图察其山川要塞，相去不过寸数，而间独数百千里，阻险林丛弗能尽著。”“夹以深林丛竹，水道上下击石，林中多蝮蛇猛兽。”从这些记载来看，古代百越民族多聚邑结寨散居于山川要塞、深林丛竹之中，溪谷之间，而且数目众多。《周礼，冬官考工记》又出现“吴、粤”名称。《逸周书·王会解》又有“东越”、“欧人”、“于越”、“姑妹”、“且瓯”、“共人”、“海阳”、“苍梧”、“越区”、“桂国”、“损子”、“产里”、“九菌”等名称。宋朝人罗泌的《路史》又具体解释了百越的族称有：“越常、骆越，瓯越、瓯皑，且瓯、西瓯，供人，目深、摧夫、禽人、苍吾、越区、桂国、损子、产里、海癸、九菌、稽余、北带、仆句、区吴，是渭百越。[3] 山越人之体格

山越为越人之伏处深山者，殆无疑义，其体格颇具特点。梁书卷五十四记孙权黄武五年有大秦贾人秦论来到交趾，太守吴邈遣送诣权，权问论方土风俗，论具以事对。时诸葛恪讨丹阳，获黝歙短人，

论见之，曰，大秦希见此人。权以男女各十人，差吏会稽刘咸送论。

咸于道病故，论乃径还本国。案诸葛恪讨丹阳，即嘉禾三年至六年间讨平丹阳山越事。梁书记秦论至吴年代有误，而所记孙权以黝歙短人男女各十人送论一节，则固可信。黝县即黟县黟本作黝。黟歙时并属新都郡，而新都本自丹阳分出，接壤密迩，同为山越巢穴所在，恪之讨丹阳山越，新都郡尉陈表即奉命与恪参势，（吴志陈武传）所谓黝歙短人，当即表所得二县山越，梁书以为恪事。

由梁书所记，吾人可知山越人之体格，一般应均较短小，皮肤较黑，黟歙二县如此，他地之山越亦可推知。更可知春秋时吴越之民体格亦必较短，身短则不惯用长兵，吴越人之喜用剑，与其体格固有关也。余曩撰三国食货志，曾引梁书此条以明吴海上交通之发达，而由所谓黝黟短人足知山越人之体格一点，则未指出，兹故论及。惜关于山越人体格之记载，余仅见此一条，

诸家考山越者，前人如王鸣盛，近人如刘芝祥吕思勉叶国庆高亚伟诸氏，则并此亦未见。史文不详，有赖推测，虽山越往矣，不可复见，余所推测，自信当不其谬也。 7历史记载编辑春秋战国时期

和“古越族”相关的最早文字记录涉及“于越”这里的于越指的是越国，于越是商朝时的诸侯国，于越是春秋时期之越国的前身，最晚在商朝的时候就已

雒越人首纹青铜匕首

经存在，虽然没有参加武王伐纣，但至少曾经北上当周成王的宾客。这里的越族指的是越国人，不同于百越族人，是华夏族的后裔，该国传至勾践 (500 B.C.)的时候，他试著向北扩张，曾经沿着江苏的海岸北上胶州湾。古越族和汉族早期的关系主要在贸易，越人以象牙、玳瑁、翠毛、犀角、玉桂和香木等奢侈品，以交换北方的丝帛和手工产品(钟伦纳 2004)。古越族在经过漫长的历史演变之后，到了战国时代，已分化成众多的支系。故而，从这个时候开始，文献中便出现了“百越”这一个新的称谓。战国后期﹐除了有百越这个名称以外﹐还有“扬越”的名称﹐即扬州地区的越族。扬州包括今淮南、长江下游和岭南的东部地区，有时又包括整个岭南地区。所以扬越实际也是战国以来至秦汉对越人的另一种泛称(王东 2003，3；陈国强 2000)。秦汉时期

秦汉时，相关史籍则泛称中国南方的民族为“越族”，史称“北方胡、南方越”。由于历史的发展和变化，至迟在汉朝初期，百越族已经逐渐形成几个较强盛而明显的部分，即“东瓯”(东海)、“闽越”、“南越”、“西瓯”、以及“雒越”(骆越)。东瓯在现今浙江省南部的温州一带；闽越在今福建省福州一带﹔南越在今广东省境，后来又发展到广西以及以南地区﹔西瓯则大概分布在今广东西部、广西南部及以南地区﹔骆(雒)越主要分布在现今的越南北部。这些部分都形成了当时该地的政治中心，比如说闽越第一代君主无诸、东海第一代君主驺摇、以及南越王赵佗，都曾经叱咤风云过一段不算短的时间(陈国强 2000)。

越族所建立的这些政治中心，后来都被汉武帝征服，改为汉朝的郡县。此后，百越这个名称就不见于史载，越族之名也十分罕见(陈国强 2000)。越族是生活在我国东南沿海地区的古老民族。史书上之所以称之为百越，是因为他们的分支很多。居住在今浙江境内和江西东部的为东瓯；在今福建境内的为闽越；在今广东和广西东部、湖南南部的为南越，在今广西西部、南部和云南东南部的为雒越。百越地区在新石器时代就有与中原地区不同的文化特征和标志。在秦统一前，多数地区已由原始社会进入到奴隶制社会阶段，但还保留着许多原始社会的习俗，如无嫁娶礼法，各因淫好，无适对匹，不识父子之性、夫妇之道 ① 兄死弟妻其嫂.②文化上，也有着与中原迥然不同的特征。其中，断发纹身和使用铜器为最显著特征。尤其铸铜为大鼓是越人所独有。在服饰与其他生活习惯方面也与中原有很大区别。如穿衣皆服布如单被，穿中央贯头①小孩

七、八岁以后都要拔牙，以及悬棺葬等等。秦始皇二十四年（前223年），秦灭楚后，继而降服了居住在浙江一带的越族，建置会稽郡。接着又分别征服了居住在今温州一带的东瓯和今福建境内的闽越，设置闽中郡。秦始皇二十八年（前219年），令尉屠睢指挥50万大军，分五路南下，进攻今两广地区的南越和西瓯，遭到越族顽强抵抗。

又因运粮困难，不能获胜，相持三年之久。秦始皇为了解决进攻南越的供应问题，派监御史禄在今广西兴安县境内凿一条连接湘水和漓水的运河——灵渠，勾通了粮道，才将越族打败。越族被迫藏于山林，准备反攻。后乘秦军不备，半夜出击，大败秦军，杀死了屠睢。秦始皇又增派援军，才最后征服越族，统一了岭南地区，建置南海、桂林、象三郡。次年，迁徙50万人戍守五岭，与越人杂居。从此，岭南地区与中原地区紧密联系在一起，中原移民与越族人民共同劳动生活，加速了民族融合和这一地区经济、文化的发展。

西南夷是居住在我国西部和西南部各少数民族的总称。这些少数民族包括氐、羌、濮等数十个民族。他们自成部落。但因交通不便，各族间很少联系。秦始皇统一全国后，修了一条通往云南、贵州地区的五尺道，沟通了与中原地区的联系。秦国并置吏进行管理，把关中和川、云、贵连成一片，使这些少数民族成为我国统一多民族大家庭中的成员。战争结果

但是战争毕竟是残酷的，且不说秦军在三次战争中前后了损失了30多万人马，两广地区的老百姓也遭到惨重的损失，在历史资料中记载秦军在第二次战争后的部队全部留在两广，这些秦人与当地人融合，成为了两广老百姓祖先的一支。这留下的近30万秦军士兵为两广的开发做出了不可磨灭的印象。但是根据历史学家考证，在秦末农民战争、楚汉战争期间，两广并不是战场，此时的两广几乎已经算是独立出秦王朝，但是在《中国各朝人口》一书中却记载着在秦末战争刚结束的时候，两广人口只有40多万人，这里如果扣除那些留下的近30万秦军士兵，也就是说这时两广的原百越民族从秦瓯战争前的50万锐减到10万人这样，而这期间两广并没有什么瘟疫流行的文献资料，当然也不排除秦人在战争结束后还是不适应南方的气候从而造成水土不服而人口下降，但我认为战争造成人口减少的原因应该是最主要的，在战争中，起码有近40万百越人或死或逃亡到东南亚。一直到汉武帝时期，已经在两广建立的南越国虽然说在建国初期有号称“百万带甲”，但是根据历史学家分析，南越国总人口最多的时候（大致是汉高祖以后的吕后当政时期）也不会超过80万人，士兵最多也就在10万人左右，“百万带甲”系为夸张而显示国威的说法，在最后投降汉朝的时候，南越人口在册投降的只有40多万人，如果算上那些不在册记录内的人口估计也不会超过60万人 8文化特点编辑

百越族有自己的民族语言和生活、文化特点。百越语为黏著型，不同于汉语的单音成义，故百越语译成汉语时一字常译为两字，如爱为“怜职”，热为“煦虾”。有人认为越语与今壮侗语系的语言十分接近。《越人歌》越人歌

今夕何夕兮搴舟中流今日何日兮得与王子同舟蒙羞被好兮不訾诟耻心几顽而不绝兮得知王子山有木兮木有枝心悦君兮君不知【诗说】

《越人歌》并非出自《诗经》，而是一首先秦古歌，见于刘向《说苑》卷第十一善说：

襄成君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于游水之上，大夫拥钟锤，县令执桴号令，呼：“谁能渡王者于是也？”楚大夫庄辛，过而说之，遂造托而拜谒，起立曰：“臣愿把君之手，其可乎？”襄成君忿作色而不言。庄辛迁延沓手而称曰：“君独不闻夫鄂君子皙之泛舟于新波之中也？乘青翰之舟，极芘，张翠盖而犀尾，班丽褂衽，会钟鼓之音，毕榜枻越人拥楫而歌，歌辞曰：‘滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州(饣甚)州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾渗惿随河湖。’鄂君子皙曰：‘吾不知越歌，子试为我楚说之。’于是乃召越译，乃楚说之曰：‘今夕何夕兮，搴中洲流；今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻；心几顽而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。’于是鄂君子皙乃修袂，行而拥之，举绣被而覆之。鄂君子皙，亲楚王母弟也。官为令尹，爵为执圭，一榜枻越人犹得交欢尽意焉。今君何以逾于鄂君子皙，臣何以独不若榜枻之人，愿把君之手，其不可何也？”襄成君乃奉手而进之，曰：“吾少之时，亦尝以色称于长者矣。未尝过僇（僇：lu4,羞辱）如此之卒也。自今以后，愿以壮少之礼谨受命。” 下面用白话来讲述这个故事：

楚国的襄成君刚受爵位的那天，穿着华丽的衣裳，被随从们簇拥着来到河边。楚大夫庄辛刚好路过，他拜见完襄成君站起来，想和襄成君握一握手。握手在等级森严的古代是一种非常不严肃的行为，所以襄成君听后十分生气，脸色大变。庄辛见了也有点不自在，他转身去洗了洗手，给襄成君讲了一个鄂君子的故事：有一天，鄂君子坐在一条富丽堂皇的刻有青鸟的游船上，听见一位掌管船楫的越国人在拥桨歌唱。歌声委婉动听，鄂君子很受感动，但就是听不懂他在唱些什么。于是鄂君子招来了一位翻译，让他将划船人的歌词翻译成楚国话。这就是后世闻名的《越人歌》，歌词如下：今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

鄂君子听明白歌词的意思后，立即走上前，拥抱了那位划船人，并把绣花被盖到那人身上。襄成君听完这个故事，也走上前去，向庄辛伸出了友好的双手。

上面的故事，发生在公元前540年前后。当时楚越虽是邻国，但方言不通，交往需要借助翻译的帮助。这首《越人歌》是我国历史上现存的第一首译诗。这首诗接近《楚辞》作品的缠绵悱恻，艺术水平很高，它和楚国的其它民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头。鄂君子皙的故事

鄂君子皙是楚王子，楚之鄂邑的封君，楚王的母弟，官为令尹，爵为执圭。子皙所封之鄂邑，当即其先人熊渠伐扬越所至之鄂。鄂也是楚国仅次于国都郢的第二大繁华城市。《九州记》曰：“鄂，今武昌。”所以，鄂君子皙的封地应该就是今天的湖北鄂州市。《越人歌》是产生于鄂君子皙泛舟新波之中的。新波的“新”当是一个时间概念，指春汛之期，江湖水涨，新波荡漾。鄂君子皙泛舟时，身着长袖“斑丽褂衽”，且披着五彩斑斓的绣被，亦说明当时正是气温尚冷的三月桃汛季节。“新波”的地点，按鄂君所封鄂邑的地望位置来看，当是梁子湖。梁子湖西周时称樊湖，战国时称鄂渚，今称梁子湖，位置在湖北鄂州市域南部，东与大冶市交界，西与江夏区毗邻。鄂君子皙是谁，按《春秋左传》、《史记》诸籍记载，春秋时的楚公子黑肱，似与《说苑》所载之鄂君子皙颇合。公子黑肱，字子皙，是楚共王（公元前590-前560在位）的宠子，楚康王、灵王的母弟，曾敖之令尹。但与《说苑》的记载存在出入，根据《说苑》推测鄂君子皙应该是楚威王（公元前339-329）时代的人，具体事迹不详。

百越族的生活、风俗习惯也有特点，主要是﹕凿齿;断发纹身；契臂为盟；多食海产；巢居；善使舟及水战；以及善铸铜器，如青铜剑、铜铎(大铃)等。湖北大冶的扬越青铜文化

大冶古先民先秦时期主体是百越族团中的扬越氏族，位于百越北疆扬越区域中心。到公元前671年（楚成王元年），周惠王授予楚成王特权，“镇尔南方夷越之乱，无侵中国”，“于是楚地千里”。楚国名正言顺地占有了南方大片蛮荒之地。楚成王时，古大冶纳入楚国版图。大冶古铜矿，商中、晚期，西周、春秋早期主要是扬越氏族，氏族酋长便是矿老板。扬越及扬越氏族中的越嶲、角雉、黄洞蛮等为开矿，冶炼工人。春秋中期，楚成王占有了大冶铜矿区，派员管理，楚人当老板，工人仍是扬越人。有楚人或者其他蛮夷被楚同化了的楚人陆续加入，学习越人技术。

“当时长江中下游的铜矿都由越人开采，在鄂东南和赣西北是扬越，在皖东和赣东是于越和干越。扬越出产的铜可以卖给楚，也可以卖给随（曾）国”。铜绿山考古队李天元教授说：“在西周和西周以前，鄂东地区生活着越族先民，最先是他们在这一带开采铜矿”，湖北省博物馆研究员谭维四说：“江南古铜矿最早在商代已经开采，到西周时已具有一定的开采规模。商及西周，江南古铜矿的主人主要是越人”。“楚国的铜料主要来自江南古铜矿”。湖北省博物馆馆长万全文说：“扬越不仅曾经是大冶铜绿山铜矿遗址的主人，还应是铜矿的采冶者”。熊传善《从民俗，文物看文化对广西的影响》云：“在鄂南面不远的地方，即今大冶县铜绿山一带，是当时最大的红铜生产基地，扬越给楚人的文化影响是提供了大量红铜，促进了楚国青铜器冶铸业的发展。红铜是当时头等战略物质，对楚国振兴起了莫大作用”。 9文化影响编辑

虽然在今天已经找不到一个名字叫做“百越族”的民族或族群，不过，百越文化事实上却透过种种不同的方式，在很多不同民族的文化里面留下了种种痕迹。以下是一些比较值得加以探讨的议题。

对民族语言的影响

现有的一些语言学研究均指出，在百越族被汉化以后，其所使用的很多字词，却依旧遗留在不少民族的语汇当中，比如说属于侗壮语系和苗瑶语系的中国某些少数民族，被归为汉语方言的一些南方方言（此处并非说南方汉族是汉化的越族，而是指文化交流），甚至包括印尼、马来西亚、夏威夷、新西兰等地的南岛民族，其语言中都可以找到属于古越语的“同源字”(卢溢棋 1997)。比如说古越语的“蜘蛛”(lakwa)一词，就可以在鹤佬语(发音为laaqiaa)、客家话(发音为lakia)、畲语(发音为laukhoe)、马来/印尼语(发音为lawa、lawa-lawa、labah-labah)、夏威夷语(发音为lanalana、nananana)以及新西兰毛利人的拉巴怒伊语(Rapanui)(发音为nanai)等语言当中找到类似的发音。对民族习俗的影响

所谓的“洗骨葬”，或称“二次葬”，在中国长江以南各地，比如说江苏、浙江、福建、广东、台湾的汉人，以及很多少数民族，比如说壮族、藏族，都有这种习俗。事实上，一直到台湾的鹤佬人和客家人也都还采用这种丧葬仪式，在土葬数年后开棺取骨，然后将全副骨骼一一置入一称为“金斗”的陶瓮当中。这种洗骨葬的习俗，事实上并不是汉族所固有的，而是环太平洋原始民族中普遍分布的一种文化特质，广及中国大陆、东南和东北亚洲、南太平洋诸岛、以及南北美洲。根据台湾中央研究院民族学学者凌纯声的研究，整个洗骨文化圈里诸民族所采行的洗骨文化，基本上均为来自相同起源的一个文化习俗，而这个习俗最早的起源地，正是百越族所居住的中国大陆南部。

10现代研究编辑

一项最新的研究成果证实：遍及两大洋的南岛居民，直接源于中国大陆的百越民族，而并没有通过台湾岛进行迁徙。这项关于《南岛西部人群和侗台人群的父系遗传关系》的研究，由复旦大学现代人类学教育部重点实验室与台湾慈济大学、印尼艾克曼分子生物学研究所、越南顺化医学院、广西医科大学等合作完成，其成果发表在最新一期英国出版的《生物医学中心进化生物学》杂志上。

在殖民时代之前，南岛民族是世界上分布最广泛的族群，其范围西至非洲的马达加斯加岛，东至南美智利的复活节岛，南至新西兰，北至我国台湾岛，几乎遍及太平洋和印度洋。南岛民族的语言被划分为南岛语系，包含了世界上五分之一的语种。

长期以来，人类学家对南岛民族的起源和扩散过程都非常感兴趣。部分语言人类学家认为，南岛语系下有四个语族：泰雅语族、邹语族、排湾语族、马来波利尼西亚语族，其中前三个都只分布在台湾岛，所以整个南岛语系应该起源于台湾岛。但是越来越多的学者认为，南岛族群与中国和东南亚大陆的侗傣族群在语言文化方面相似之处非常多，可能都起源于中国古代的百越民族，而分化成南岛民族的过程不一定是通过台湾岛。为了从遗传学上验证这些重大的人类学议题，4个地区的研究单位合作开展了这项人类遗传学调查研究。该项研究自2000年开始，调查了中国大陆侗傣民族的30多个群体、印尼和越南的马来民族23个群体和台湾少数民族的11个群体，分析了这些民族的Y染色体多态性，发现他们最常见的Y染色体类型都是O1a型。这种类型在其他类群的民族非常少见，比如孟高棉民族、苗瑶民族和汉藏民族都几乎没有这种类型。而在侗傣和马来族群中都占四分之一左右，在台湾有些民族中甚至到达100%。这首先证实了南岛民族与大陆的侗傣民族有极为密切的遗传关系。

课题组对于O1a型内部多样性的分析进一步发现，大陆侗傣族群的多样性最高，而台湾和马来族群的类型都只是从侗傣族群的类型中分别延伸出来的。台湾和马来的类型没有直接的联系。对这些族群中的其他Y染色体类型的分析也得到类似的结果。这一证据否定台湾作为南岛民族故乡的观点，反而认为南岛民族中的马来族群和台湾族群分别起源于中国大陆的古代侗傣民族——百越，支持把这三个类群归并为一个更大的分类学概念——澳泰族群。根据调查分析，整个澳泰族群发源于大约三万年前的中国广东沿海（但广东汉族并非澳泰族群，广府、客家、潮汕都来自古代中原地区）。大约两万年前，台湾族群的祖先开始从广东沿海通过当时还露出海面的台湾地峡向台湾迁徙。而在大约一万年前，一部分人离开北部湾的广东沿岸，沿着越南的海岸向南迁徙，一直到达马来半岛和印度尼西亚，成为马来族群的祖先。大约3000年前，印度尼西亚的马来族群开始向太平洋和印度洋的深处探索，到达了夏威夷、复活节岛、新西兰和马达加斯加。[4] 这一结论对于人类早期移民过程的研究意义重大，改写了南岛民族的史前史。在医学方面也有特殊的意义，特别是人群从亚热带向热带移民过程中对于不同环境的适应性差异及其引发的某些疾病的研究，可以从这一结论中得到启发。[4]

第11篇：百越

百越书籍研究

百越，文献上也称之为百粤、诸越（《汉书》作“越”和“粤”是通假字）[1] ，其分布甚广，内部“各有种姓”，杂处于现今中国南方各地。

越族（泰族、佬族、掸族、芒族、壮侗语系和各个少数民族、台湾原住民为其后裔）就是生活在长江以南的一个古老的民族。

裳越民族：越裳（今云南省南部地区以及沿国界线地区分布） 3语言延续编辑

例如：我国今天的：壮族、黎族、侗族、傣族、高山族、畲族等民族。

中国古代历史中，有许多的统一性革新。但在，民族语言上却难以实质性的统一化。

根据有关文献的记载，早在商、周时期，就有被称之为“越”的古民族（古代中国人泛称东南方蛮族

百越地图

为“越”，北方蛮族为“胡”），生活在现今中国的东南及南部地区。

百越民族系部分故地分布以及学术性名称图鉴

百越民族系非学术依据性名称标注与分布地区 6史籍文载编辑

论见之，曰，大秦希见此人。权以男女各十人，差吏会稽刘咸送论。

雒越人首纹青铜匕首

今夕何夕兮搴舟中流今日何日兮得与王子同舟蒙羞被好兮不訾诟耻心几顽而不绝兮得知王子山有木兮木有枝心悦君兮君不知【诗说】

《越人歌》并非出自《诗经》，而是一首先秦古歌，见于刘向《说苑》卷第十一善说：

对民族语言的影响

10现代研究编辑

第12篇：金泽越

金泽越：你是个活泼聪明、性格直率、待人真诚的男孩；你能关心集体，乐于助人，积极参加体育锻炼，这学期，你继续上学期的进步势头。长期的阅读积累，使你的作文有了长足的进步，好几次，老师当堂朗读你的作文，老师感觉这是你最自豪的时刻。六年的小学生活即将结束，新的一页即将翻开，老师相信你会在新的学校里再接再厉，取得优异的成绩

沈逸枫：你是个活泼聪明、明理懂事、待人真诚的孩子；你能自觉遵纪守规，关心集体，乐于助人，本职工作认真负责。长期的阅读积累，使你的作文有了长足的进步，好几次，老师当堂朗读你的作文，老师感觉这是你最自豪的时刻。在这次毕业创作中，你虚心听取老师指导意见，美术或书法都取得了不俗的成绩。六年的小学生活即将结束，新的一页即将翻开，老师相信你会在新的学校里再接再厉，取得优异的成绩！

朱聪毅：别看你个头小，却拥有一个聪明的大脑，你思想活跃，反应敏捷，学什么都快，不过，作业中有时字迹潦草不是好现象。学习上没有捷径可走，必须脚踏实地，持之以恒，锲而不舍，才能学有所获，希望你时时用这句话来勉励自己，不要荒废了你良好的天资。六年的小学生活即将结束，新的一页即将翻开，老师相信你会在新的学校里再接再厉，取得优异的成绩！

胡陈峰：老师想跟你说：读书造就未来，知识改变命运，态度决定一切！学习的确是比较辛苦的，但是需要人的毅力与恒心。只有拼搏的汗水，才能浇开理想的花朵啊！希望在新的学校能取得更大的收获，老师期待着你的好消息

包思超：你是个聪明活泼、懂事明理的孩子。你关心集体，劳动积极；你在上课时能积极举手发言，按时完成作业，并且速度较快，但你的字迹依然欠端正。你还充分利用空余时间读一些有益的书籍，书山有路做得很认真，阅读作文有一定的进步。六年的小学生活即将结束，新的一页即将翻开，老师相信你会在新的学校里再接再厉，取得优异的成绩！

第13篇：绝美的句子

绝美的句子

1、因为不曾相识，所以也不曾悲伤。更不曾快乐过。

2、是我太在乎她了么又或许，只是她不在乎我而已。

3、一个人最大的缺点不是自私、多情、野蛮、任性，而是偏执地爱一个不爱自己的人。

4、让一个人走进自己的心里，是不知不觉的。

5、当你真正想去忘记一个人的时候，那个人已经刻在心里。

6、相濡以沫不如相忘于江湖。

7、爱一个人不是要拥有他，只要在远方默默地注视他，也就心满意足

8、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。-白居易《长恨歌》

9、有些事情必须忘记，忘记痛苦，忘记最爱的人对你的伤害，只好如此。

10、我的翅膀被一滴泪烫伤飞不到天堂

11、一寸相思千万绪，人间没个安排处。－－李冠《蝶恋花》

12、你用冰冷的指尖，在我的手心里轻轻写下依赖。

13、爱是诱惑，也惟有爱能给你力量抗拒诱惑。

14、暗恋是一种自毁，也是一种牺牲。

15、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。-白居易《长恨歌》

16、有些人存在。是因为宿命。所以他不应该抱怨什么。

17、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。-张可久《塞鸿秋》

18、没有经历过的人，没有对于他的意义。

19、因为有所期待，才会失望。

20、有时候说不喜欢，是为了让自己说喜欢的时候会显得非常珍贵。

21、今夕何夕，见此良人。-佚名《诗经唐风绸缪》-

22、当我已经不能离开你的时候，你已经离开我。

23、没有一种悲伤是不能被时间减轻的。

24、女生伪装幸福，只是害怕被最心爱的男生发现她伤心。

25、该给的我都给了，我都舍得，除了让你知道我心如刀割

26、我也不想吊死在你这颗树下，因为会给你带来顾虑，可我自己也无可奈何，喜欢一个人有错吗？

27、时间会让你了解爱情，时间能够证明爱情，也能够把爱推翻。

28、我本将心向明月，奈何明月照沟渠

29、我们在彼此中遗忘彼此。

30、就算是醉生梦死，也是记忆的一种，因为你始终不能忘记什么。

31、懂爱的女生通常输得很惨。爱情胜者为王。

32、浅和深又能代表什么？只是早一点忘记和迟一点忘记而已。

33、我们都存在彼此的回忆里。

34、因为爱一个人，明知会失去自由，也甘愿作出承诺。

35、平生不会相思，才会相思，便害相思。-徐再思《折桂令》

36、说自己是现实主义者的人，往往是因为理想已经深化成现实一般的模样

37、我不敢奢求太多，只想把瞬间当成永远，把现在都变成回忆，一点一滴。

38、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。-苏轼《江城子》

39、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

40、我做的一切都是默默的，有苦有甜，更多的是自己咀嚼心痛

第14篇：绝磁材料

绝磁材料

有什么材料可以隔绝磁性呢。

将一块磁铁用金属盒子罩起来，即磁屏蔽。

磁屏蔽

磁屏蔽理论和实践

1 引言

在低频（DC到100KHz）磁屏蔽中，设计低成本屏蔽体的最关键因素是对磁屏蔽的透彻理解。其目的是要达到减少所规定的磁场，

这样使其对所屏蔽的器件或系统不形成威胁。一旦这一目标被确定，就应考虑会影响到屏蔽体的低成本设计的一些基本设计因素。这些包括：

材料的选择、主要设计参数和加工工艺。

2 材料的选择

对于屏蔽体来说，所选择的材料的类型对其性能和成本影响极大。在设计屏蔽体时有一点是重要的，就是要深入了解普通使用的不同屏蔽

合金的特性。对这些不同性能的理解就可使你选择合适的材料，去满足目标要求。

磁屏蔽材料要根据各自的特性进行选择，特别是磁导率和磁饱和性能。由于在变更低频磁场方向的效能，所以高磁导率材料（比如含80

％的镍合金Mumetal,这是一种高磁导率铁镍合金）是经常使用的屏蔽材料。这些合金可满足MIL－N－14411C部分1和ASTM A

753－97样式4的要求。其可得到的相对较薄的厚度为0.002到0.125英寸，并极易被有经验的屏蔽加工者加工出来。

在需要于极小空间内降低磁场时，典型上使用这些合金。在需要提供比要求更高屏蔽时，或是磁场强度（在较高场强时更为典型）需要具

有更高饱和值材料时，这些材料常被选中。

在屏蔽目标仅需要稍微减少场强时（减少1～1／4），或是当场强足以使高磁导率屏蔽体饱和时，超低碳钢（ULCS）可能是最佳的

选择。这些较低成本材料的碳含量典型小于0.01％；与其它钢相比，其有较高的磁导率和极优的饱和性能。这些材料具有较小的柔韧性，并比

硅钢较容易制造，这就允许在大面积屏蔽项目中容易安装和以同样的方式加工出小型组件。ULCS可与高磁导率材料一起使用，以为需要高

饱和保护和高衰减等级建立最佳的屏蔽体。

对于低温用的屏蔽体，Cryoperm 10（为德国Vaccumschmelze GmbHg公司的注册商标）为一种最佳选择。与Mumetal一样，Cryoperm

10也是一种高磁导率镍铁合金，它是经特殊加工而成的，以提供在降低温度时磁导率增加。标准的屏蔽合金（比如Mumetal）在低温时就

失去了其大部分磁导率。但是Cryoperm10可在77.3到4.2°K时的磁导率却增加10倍。表1示出了最常用的屏蔽材料的磁导率饱和值的比

较。

饱和磁导率材料（高斯）

μ（最大）

μ（40）

Amumetal（80%镍）

8，000 400，00 60，000

Amunickel（48%镍）

15，000 150，000 12，000

Cryoperm10 9，000 250，000 65，000

超低碳钢

22，000 4，000 1，000

表1 由于材料的成本占屏蔽体价格的一半，所以使用较薄的尺寸能满足所要求的屏蔽特性和结构性能是最好了。厚度为0.002到0.010英寸的箔材是最低成本的选择。这些箔材能以同等的化学组分和性能特性获得，并可作为标准的以镍为基础的和ULCS材料。

设计低成本屏蔽体的最重要的一步，就是对这些典型屏蔽材料特性及其对屏蔽性能影响的了解。一旦合适的材料被选中，其重点要集中于基本的设计考虑，以使其不但性能最佳，而且对成本的影响最小。

3 设计考虑

大部分屏蔽体用的公式和模型的开发是基于圆形或无限长的圆柱体几何形状的。在实际应用中，所给定屏蔽体的实践形状由器件结构和屏蔽体自身的可利用空间所决定。在设计一屏蔽体时，要了解的重要的结构是，要使磁力线旋转90°是困难的。但是，圆形屏蔽体，比如要改变圆柱体或是具有圆形角的盒体的磁力线的方向要比具有方形角的屏蔽体容易一些。类似地，对于包容已进入屏蔽材料的磁力线并改变其方向，圆角要比尖角好一些。保持可提供低磁阻路径的屏蔽体形状简单或磁场运动的“最低磁阻路径”是很重要的。

屏蔽体的尺寸在屏蔽效率和成本方面的重要性极大。屏蔽体的有效半径越小，其整体性能就越好。但是，设计屏蔽体的目的是使其包络试图屏蔽的组件和空间，并应该靠得很近。由于材料占屏蔽体设计的大部分成本，因此较小屏蔽体就可以在较低成本下获得较优的性能。

每当有可能，屏蔽体应与所有壁靠近，以避免场泄漏。这种结构（即使是矩形）也是最接近于圆形的，它可以建立一个半闭合的磁路。另外，全部箱体可在所有轴上获得屏蔽特性，这样就可以保证最好的屏蔽性能。当特殊的性能和进出口需要时，可移动的盖板、罩和门均可组合到屏蔽体设计中去。

在利用盖板、罩和门时或使用两块或多块板构建屏蔽体时，在多块板间保持磁连续性和电接触是很重要的。可通过机械式（利用磨擦组件）或焊接保持磁连续性。在拐角或过渡连接，使用焊接可获得最佳性能。维持表面间的连续性就可以保证磁力线连续沿其低磁阻路径前进，这样可以提高屏蔽效能。在交流场，保持磁连续性就允许较高的感应电流屏蔽，在直流场，对于适当的磁力线分路，连续性也是重要的。

如果你不能靠近屏蔽体的一端或两端，要特别注意开端的长一直径比。屏蔽体的这种长—直径比至少应为4：1，以避免“端接效应”和磁力线穿透屏蔽体范围。经验法则是，屏蔽体需要延伸到器件的外部，这样可以用与开孔半径相等部分进行保护。由于增加了屏蔽体的长度同时保持直径不变，就可以用无限长圆柱体模型进行近似。当圆柱型或矩形屏蔽体需要大的开孔时，垂直于屏蔽体壁的的管可用于由于开孔而引起屏蔽体的磁场强度的减少。管的长度应正比于所屏蔽的开孔的直径。

在设计过程早期就应考虑这些问题，可使这些主要设计参数对屏蔽体的成本影响较小。但是，这些因素要比材料本身对屏蔽体性能的影响要大。这样，在设计屏蔽体时，最先保证这些基本参数通常是需要的。

4 生产技术

一种好的屏蔽体设计要涉及到加工过程，其可提供所需要的结构和特性。在过去，大部分磁屏蔽体是用标准的精密片状金属加工技术通过剪切、穿孔、成型和焊接加工出来的。现在，利用先进的激光切割系统，个别部件的剪切和计算机化的数字控制冲孔都由一步激光切割技术所代替。主要的屏蔽元件的一步加工技术可使加工时间更快和降低加工成本，而无须高成本的加工方法。特别是对于型材和特殊设备（比如专用切割和系列化），这种过程可为屏蔽设计者提供更大的灵活性。

利用母材并使用缝隙和连接点的氩弧焊或叠层缝隙的点焊，就可以组装多个屏蔽元件。氩弧焊可使组装的屏蔽体得到最佳化的磁连续性，它可用于使用高屏蔽性能方面。对于大部分应用，与氩弧焊相比，法兰和叠层连接的点焊可获得更高级的磁连续性。

为使典型的屏蔽合金（如Mumetal）达到最佳性能，还要进行特殊的被称为氢退火的热处理循环。一旦所有加工过程完成，就可以进行退火过程。但在退火以后，对屏蔽体进行冲击和振动试验，将降低材料的性能。严格遵守所规定的退火周期，不但能保证获得最佳磁屏蔽性能，而且还可以将未退火材料的磁导率平均提高40倍。

5 结论

对所规定的屏蔽任务的了解有助于最好的材料、结构和加工艺的选择。这种评价可在最佳成本下保持最好的屏蔽性能

参考资料：http://zhidao.baidu.com/?si=1

绝磁材料的产生将有何意义

答案

电磁屏蔽的作用是切断电磁波的传播途径，从而消除干扰。在解决电磁干扰问题的诸多手段中，电磁屏蔽是最基本和有效的。用电磁屏蔽的方法来解决电磁干扰问题的最大好处是不会影响电路的正常工作，因此不需要对电路做任何修改。应用领域：工业生产领域、航空航天、石油勘测、医疗设备、物理研究、航海、计算机、通信、汽车、军事、CRT显示器屏蔽、墙体和房屋等屏蔽应用方式：磁屏蔽材料可用于屏蔽磁场干扰源，防止电磁辐射产生磁性屏蔽材料用于屏蔽敏感部件或设备，防止磁场干扰设备或系统的正常工作屏蔽原理：磁场由磁体产生，由磁体的N极指向S极，在磁体的外部形成闭合的形式，距离辐射源越近，磁场强度越强。磁场的屏蔽的原理是利用磁性屏蔽材料，改变磁场的方向，由于磁场通过低磁阻的通路被旁路掉，因此可保证被屏蔽的物体不受磁场的干扰影响。利用磁性屏蔽材料可以给磁场提供一个低磁阻的磁通路，需要选择怎样的材料，提供什么样的通路，应与被保护位置处的磁场强度有关，磁场越强，磁通路的磁阻越低，磁导率越高，也就是说磁性材料的选择与被屏蔽处的磁场有密切的关系，因此在进行磁性屏蔽设计之前，首先需要进行现场的磁场强度测试，根据绘制的测试结果图进行磁性屏蔽材料、厚度、尺寸等选择与设计。

微纳米和微米木纤维理论研究的现状与工业化前景

战丽杨春梅马岩

东北林业大学机电工程学院,黑龙江哈尔滨150040

文章摘要: 微纳米和微米木纤维技术是近代高科技技术与木材工业结合的集中体现。本文综合介绍了国产外微纳米和微米木纤维理论研究现状，阐述了微纳米和微米木纤维理论的应用在我国的工业化前景。 (共3页)

文章关键词: 微纳米技术微米木纤维工业化前景发展趋势微纳米材料木材工业木材微纳米胶合化学现状

文章快照:

维加工出来以后，机械高得浆率的优点就可以得到实现，我们就可以不必用化学的方法分离纤维，从而避免造成污染和能源、水、出浆率的浪费，并利用微纳米技术形成造纸纤维的高得浆率方法。同时，小造纸的污染问题也可以得到解决。林化产品的微纳米化学研究是微纳米技术在木材工业发展最有前途的产业。微纳米没有污染的木材造纸技术研究可能在近期就会出现突破，使用物理法制造催化剂可以彻底解决造纸的污染问题。木材在变成微纳米尺寸以后，木材的材料特异性质、尺寸效应及其变化机理和木材改性的显微结构关系可能使木材改性出现突破性进展。当木粉变成微纳米的粒度以后，原来木材理化指标都将发生变化。以木材液化为例，现在木材液化的成本非常高，几乎没有工业价值，而且传统木材液化的方法基本是以酚或多元醇在高温下进行的液化过程，有时还要以酸、碱为催化剂，造成相当严重的污染。如果将木粉用机械加工方法达到微纳米，则木材原来细胞的结构就完全发生了变化，木纤维、半纤维素、木质素在加工的过程中用机械的方法就可以分离出来。在细粉状态下进行木材液化可以改变木材液化的方式和成本，使木材液化真正工业化。在复杂木雕制品的加工中，采用RIM技术，利用直接CAD将微纳米木粉形成复杂木雕制品，则可能开创一种新的木材加工方法。利用木材细胞的自组装方式可以形成新的木基复合材料，并形成微纳米木基复合材料及其形成机理的新理论。微纳米无机／聚合物杂化木塑复合材、木材在微纳米状况下和高分子材料细胞结构重组、木基微纳米仿生材料主要的研究都将开创木材科学研究的新领域。微纳米木粉材料的工业化前途已经明朗，廉价、批量生产微纳米木粉材料的商业化环境已经形成。微纳米技术在木材工业上的突破将从微纳米木粉的大规模生产开始。木材微纳米胶合化学也是相当有应用前景的工业，微纳米木粉生产的无污染胶粘剂可能代替含甲醛的有毒胶，胶粘剂的绿色革命可能从木材的微纳米技术开始；木材表观微纳米摩擦学的表征与检测技术也将成为木材微纳米技术新的研究领域。微纳米阻燃材料作为木材的涂饰材料可能最廉价地解决木材的阻燃问题。木制磁材料和木制绝磁材料的研究将使磁材料和绝磁材料生产的成本下降。在微纳米材料中，木制微纳米粉的成本可能是最低的，木材的绝磁特性在这种材料中将得到充分的发挥，木材和磁性材料的亲和性以及低廉的成本为制造木制磁材料提供了条件。发光木材的开发也将依赖木材微纳米技术的开发；木制高强度薄膜产品将靠木材微米木纤维的高密度模压技术实现；高密度木制产品的强度可以和普通钢材相比拟；木基空腔体材料和多孔材料的制备技术也是木材微纳米技术的发展方向。由于微纳米技术是人类开拓的一个新的领域，微纳米新技术需要研究的方向层出不穷。微纳米林化合成新方法的研究包括木纤维、人造板微纳米贴面、木制空腔体材料和多孔材料的制备技术，木材微纳米材料的特异性质、木材微纳米尺寸效应及其机理以及与显微结构的关系，局域微纳米木粉化学的研究，微纳米木粉物理法制造催化剂和不使用酸及没有酸污染研究，微纳米人造板自组装材料及其形成机理研究，微纳米无机／聚合物杂化木基材料和微纳米生物仿生材料的研究。木材工业微纳米材料的工业化前提是廉价，批量生产的途径研究是关键技术。微纳米科技是多学科交叉、基础研究和应用开发紧密联系的高新技术，微纳米材料学、微纳米机械学、微纳米电子学、微纳米化学、微纳米生物学都将出现创造性的成果。这些成果都将推动木材微纳米技术的发展，将为我们人类创造一个新的未来。主要作者简介：战丽，东北林业大学博士生，讲师；马岩，东北林业大学教授，博士生导师。2003~第5期、。————————————_(0≥：’一l第31卷

第15篇：绝不言败

偶尔难免沮丧，心里的期待。

总是添不满，就算会彷徨。

也还要去闯，未来，只有自己。

明白，不要让心情被现实打败。

一路开往，张开手全部释放。

给自己力量，一切都在自己手上。

只有自己能让自己发光。

第16篇：演讲绝九招

绝招一：排比的运用

排比是一种写作修辞手法，也是一种普遍应用的演讲技巧。排比是用句法结构相同的段落、句子或词组，把两个或多个事物加以比较，借以突出它们的共同点和不同点。很多时候，排比的段落或句子是以一种递进的方式排列，营造出一种雷霆万钧的气势，同时琅琅上口，富有乐感。

绝招二：用词准确

寻找恰当的词是没有绝对的法则的，但通常最简单的词、最具体、最能生动地引起感官反应的词语是最佳选择。尽量少用形容词和各种限定词，着重实意动词和名词的使用。平时多查阅字典，一本好的分类词典会对你有很大帮助的。

绝招三：亲切感

使用第一人称i而不是one，使用简单生动的主动语态，而不是复杂乏味的波动结构，这样好像是演讲者自己直接和观众说话，拉近了双方的距离，促进双方的相互交流。

绝招四：应对意外

一般来说，演讲时可能遇到三种倒霉事：

1、结巴。不用掩饰，否则会更加失态。相反，停顿一下，笑一笑，把这个句子再说一次，再继续说下去。

2、技术故障，如话筒出了问题等。等待人员修理，或者冷静发言。

3、事实错误，如把珍珠港事件说成是1941年9月7日。在合适的地方停下来改正错误，不要急躁而导致精力分散，出现更多错误。

绝招五：巧妙引用

明智地使用引语能给你的演讲增色不少，扩大权威性，增强说明力。在引用名家的话语或文章时，要注意遵循四条原则：

1、引用材料尽量简短、选择与演讲主题相关的部分；

2、使引用的材料有机地成为演讲的一部分；

3、不要重复引用，除非特别强调；

4、引用准确，不要断章取义。

绝招六：语调的抑扬顿挫

演讲时的语调的起伏不仅能使演讲更生动，而且还能传达演讲者丰富的感情信息。试想如果总是用一种平板的语调，不仅演讲者本身显得无精打采，听众也会很快产生疲倦厌烦的心理。一般来说，升调传达着激昂的情绪，如兴奋、愤怒、谴责、疑问；降调则表达灰暗的情绪，如悔恨、伤心、失望和郁闷等。本篇演讲就是善于运用语调的变化的优秀范例，抑扬顿挫折，张弛结合，尤其是后半部分，通过语调的激越高亢以及反复的手段，将演讲推至最高潮。

绝招七：脉络清晰

在交流过程中产生误会的可有性是很大的，因此，有一个清晰的确良结构和流畅的阐述是成功演讲的必要因素之一。除了开头尾阐明主题之外，还要有一二三个分论点来进一步展开阐述。牢记演讲的结构，必要的话，可以在开头就阐明演说的脉络，并在演讲中不断提示听众，还可以相应地使用各种图表和设备以加深听众的印象。

绝招八：俚语的使用

俚语可以让演讲生动活泼，也可以使演讲陈旧过时。如果不太熟悉最新的俚语，会让演讲者本身显得与时代脱节。慎用俚语。如果使用一个效果不错又形象生动的俚语来表达你想表达的内容，效果会好很多。但要注意千万不要使用带种族色彩和淫秽的俚语。

绝招九：使用身体语言

身体语言包括人的面部表情、手足动作、作立姿势等。这种无声的语言不仅会传递信息，而且会影响到交流的各方。演讲时，表情要自然，面带微笑，不要紧张得面部肌肉都僵硬子；眼睛要直视听众，与他们作眼神的交流；在演讲时适当地加入一些姿势，以强调你的讲话但不要过分夸张

第17篇：伯牙绝弦

《伯牙绝弦》教学反思

王牧

《伯牙绝弦》选自《列子·汤问》，故事感人至深，却只有5句话，而这5句话里却讲述了一个千古流传、感人肺腑的故事。尽管这是学生第二次碰到文言文，但是就这篇文章而言，字词的理解不算很难，文章比较浅显，因此我通过让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。对于这篇文章，我觉得让学生体会到伯牙与子期之间真挚的友情，感受知音情谊是本文的难点。

一、以“绝弦”为线索，体味“知音”情深

理解课文开始，我就引导学生就课题的“绝弦”展开思考，理解其含义，告诉学生翻译文言文要学会变通，用熟悉的表达方式把意思表述清楚。接着，我让学生根据课题质疑：伯牙为何绝弦？他为谁绝弦？然后找出文中说伯牙绝弦的句子“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”再去思考：俞伯牙与子期地位相去甚远，他为何为了一个樵夫而“绝弦”?初步感受知音情深。在之后的教学中，学生始终带着这个疑问深入文本，感知文本，体会他们的互相理解，心有灵犀，从中感受知音情怀。

在理解完课文后再向学生提问：“在这里，伯牙”绝”的仅仅是“琴弦‟吗？这时学生很迅速地反映到：“绝的也是心弦”!”让学生真正明白课题“绝弦”的深刻含义,同时也感受到了知音之死对伯牙的震撼，更深刻地体会到了知音情深！

二、反复朗读，感受文言之美。

“读”在文言文教学中尤为重要，首先要读通、读顺，然后是在理解的基础上读出文言文的韵味。在教学过程中，我基本抓住“初读——理解——朗读——再理解——再朗读” 的基本方法，多种形式反复朗读，从而感受文言文的结构特点，感知文言文的韵律之美。

教学中，我也注重了朗读。理解课文我首先指导学生把文章读正确、流利，特别要注意停顿恰当。理解课文时我把理解与朗读相结合，在感悟文章的每一句话的同时，也注重了指导朗读。文章的前半部分，要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情地朗读。在教学尾声之时通过播放《高山流水》音乐，让典雅流畅的琴音款款地浸润学生的心灵，再让学生在音乐声中朗读课文，会更好地增强课文的表现力，让文言文那优美的韵味深深地植根在学生心中。

三、拓展练习，丰盈文本。

教学中，我进行了必要的拓展延伸：“我们知道俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨蛾泰山，洋洋江河，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟„„”这样的场景进行句式练习，有效地调动学生去感受文言文的结构之美，又步步深入，准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。

四、资料补充，升华主题

理解体会伯牙与子期的知音情谊是本文的难点，但就文本而言，让学生体会到那种情谊，特别是伯牙破琴绝弦的行为，或许学生很难理解。所以我对文本进行了补充，给学生讲述了伯牙作为宫廷乐师，却无人能听懂他的琴声，无人理解他的心意，从中感受到他的孤独寂寞，了解知音难求，感受“相识满天下，知音能几人”，从中也为下文知音之死的悲痛欲绝、肝肠寸断作铺垫，让学生的情感达到高潮。

当然，在教学中我也存在着很多问题，比如在讲求师生合作的同时，是否也该重视生生间的合作，安排小组合作学习的环节？生生互动合作，可以为学生提供更多的主动参与课堂的机会，让他们在教学中从单纯的旁观者，转变为教学活动的积极参与者，使学生从与他不同的观点中得到启迪，有利于学习的广泛迁移。

第二，学生初识文言文，朗读不是很到位。尽管我给了学生停顿符号学生也注意到了停顿。但这篇课文中有两处停顿难点：“哉”“兮”是表示感叹的文言虚词，读这样的语气词，延长、停顿一下，颇有音乐美。如果我能及时地给学生以范读，相信学生能更好地体会这种美，表现这种音乐美。有助于培养学生对积累、诵读文言文的兴趣。

第三，在教学中，我觉得我的教学语言的精练还需要进一步提高。有些时候，我的语言还有些碎，没有达到最凝练的效果。有的导语的设计还不够细致、到位，影响了课的精彩。

当然，在教学文言文字词上，是否考虑到了面向全体？对于虚词、实词的理解是否到位？

第18篇：伯牙绝弦

《伯牙绝弦》教学设计

一、教学目标

1.能够正确、流利、有感情地朗读课文，把握文章大致内容。

2.通过角色扮演和小组讨论的学习方式，了解伯牙和子期成为知音的过程。3.感受朋友间真挚的友情。

二、教学重难点

【重点】凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，了解主人公之间的相知。【难点】体会伯牙和子期之间真挚的友情，珍惜友情。

三、教学过程

(一)创设情境，乐曲导入播放《高山流水》的曲子。

同学们，你们听过这首曲子吗?在听的过程中，你有什么样的感受? 这是中国十大古曲之一，是一首非常有名的古琴曲。这首曲子的背后，隐藏了一个感人涕下的故事，今天就让我们伴随着音乐穿越回春秋时期，走进课文《伯牙绝弦》(板书标题) (二)初读课文，整体感知

1.教师范读，学生标注朗读技巧，解决不会翻译的生字词。2.结合工具书和书下注解，概括本文的故事梗概。明确：善于弹琴的伯牙和善于倾听的子期之间发生的故事。 (三)了解人物，研读友谊 1.谁能结合课前预习，为两位主人公制作一张名片? 明确：

(1)俞伯牙：春秋时期的楚国人。他是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超，被人尊为“琴仙”。伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他的老师是当时很有名气的琴师成连。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的代表作品。

(2)钟子期：春秋战国时代楚国人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。

2.两位主人公是什么关系? 明确：知音——理解自己心意、有共同语言的人。

3.两个主人公身份和地位相差甚远，是什么让他们能成为知音?请以小组讨论的方式找到关键句子，并进行赏析。(音乐) 明确：

(1)伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”

伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了(赞叹)道：“你弹得太好了!简直就像巍峨的泰山(屹立在我的面前)!”伯牙心里想到流水，钟子期(如痴如醉，击节称快)：“妙极了!这琴声宛如奔腾不息的江河(从我心中流过)!” 这句话体现了伯牙琴技的出神入化，而钟子期欣赏水平同样高超。通过子期对伯牙的评价，一方面，可以看出钟子期是发自内心的赞叹，另一方面，可以体会到伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情。) (2)伯牙所念，钟子期必得之。

不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。情投意合，这才是知音啊! 4.齐读子期死后的句子，思考伯牙当时的心情如何?试着扮演一下伯牙。明确：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。” 钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世界上再也找不到(比钟子期更了解他的)知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。他黯然神伤，毅然决然地破琴绝弦，这是何等悲壮而又感人的行为!朋友间的深情厚谊令人动容。

(四)穿越古代，开导伯牙

如果你是伯牙的朋友，你会怎样安慰他? (五)师生总结，布置作业

小结：回顾本课所学内容，有感情地朗读课文，结束课堂。作业：请和你的好朋友一起做一份关于“友谊”的手抄报。

四、板书设计

五、教学反思

本篇课文为文言文，字词的解释非常的多，但由于时间有限，为了体现教学重难点(教学设计的重难点在于学生理解本文的故事情节以及文中蕴含的情感上面)，所以没有设置很多教学字词的环节，仅仅是放在初读感知环节，简略地带过。在以后的教学工作中，字词一定会花费时间仔细讲解，为学生理解课文以及日后学习打下坚实基础。

第19篇：伯牙绝弦

、揭题导入（课件出示插图，插图上写有文章的题目）同学们，今天老师给大家带来一首曲子，我们来听一听，（教师播放乐曲《高山流水》。）流水依依，千折百回。高山伫望，恍然如梦。相识满天下，知音能几人？一曲令人荡气回肠的《高山流水》的背后，蕴藏着一个何等感人至深的故事？今天让我们一起走进这个故事——《伯牙绝弦》。（学生齐读课题。）（此环节的设计，在于创设情境，激起学生学习兴趣，将学生思绪引入学习古文的情境中来。）

（二）、整体读文（课件出示课文）

1、同桌检查读课文情况，互读正音。

2、指名读课文，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。然后指名点评。教师适当指导。

3、教师范读，引导学生感受文言文的节奏和韵味。然后学生齐读。

（伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。）

（三）、初解绝弦

1、理解文章的题目：教师提问：所谓书读百遍，奇意自见，我们也读了很多遍了，谁知道“伯牙绝弦”是什么意思？学生会说：就是伯牙把琴弦弄断，再也不弹琴了。

2、文章还在哪里提到了伯牙绝弦？学生马上就会找到文章的最后一句话“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”教师接着问：你是怎样理解这句话的？学生通过预习，很容易就能说出句子的意思：子期死了，伯牙认为世界上再也没有知音了，就把琴摔破把琴弦弄断，从今以后再也不弹琴了。

（通过这个环节，学生能用自己的话说出题目及文章最后一句话的意思，并初步了解了伯牙绝弦的原因。）

（四）、再解绝弦

１、默读课文，哪些地方能看出子期是伯牙的知音，想想句子的意思，勾画相关语句，并在旁边写写自己的体会。（为学生默读，思考，和批书留有一定的时间。）预设的几个教学生成点：

（1） “伯牙善鼓琴，钟子期善听”伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏。从这能看出钟子期是伯牙的知音。

当学生汇报这句话时引导学生：这句话中的“善”字，是“善于”的意思，除了“善于”还可以理解为什么？学生可能会说“擅长”“喜欢”“爱好”等。然后分别让回答的学生把自己对“善”字的理解带到句子中说一说。

然后接着引导，短文中还有两个“善”字,在哪句话中？学生会找出“善哉，峨峨兮若泰山！”和“善哉，洋洋兮若江河！”这两句话。

这两个“善”也是善于，擅长的意思吗？学生可能会说，不是，这两句话中的“善”应理解为“好啊”。还可以理解为什么？学生会说“真棒”，“太妙了”。也同样让回答的同学把自己的理解带到句子中说一说。

（通过这样的引导，学生感觉到了学习文言文要学会变通；这样的训练，同时也是学生口述句子意思的检查与训练。）

（2）伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙心中想着高山，琴声就会传达出高山，钟子期就会说：“好呀，真高大呀，仿佛是巍峨的泰山！”伯牙心中想着流水，钟子期就会说：“妙呀，洋洋洒洒，仿若是滔滔江河！”从这也能看出钟子期是伯牙的知音。

当学生汇报这句话时，教师引导：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透过伯牙的琴声，你

“善哉，峨峨兮若泰山！”

伯牙故琴志在流水，你是子期，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？于是你怎么赞叹？学生会说：我看到了滔滔的江河，我会说，“善哉，洋洋兮若江河。”

（引导学生入情入境的读文，可以是各种方式的读，如个别读，小组读，齐读等。让学生在读中体会思想感情。）

（3）“伯牙所念，钟子期必得之。”伯牙所想的，钟子期全都知道。从这能看出钟子期是伯牙的知音。

教师引导：既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨等。同时引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？学生会很自然地脱口而出 “善哉，徐徐兮若清风！”当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？于是你怎么赞叹？学生会说“善哉，皎皎乎若明月！” 这正是（引读）：“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋友啊！这就叫——知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡（再次引读）“伯牙所念，子期必得之。”这就是真正的知音！板书：知音

2、相遇相知：

课件出示伯牙与子期在生活中相互欣赏，相互支持的相关资料：

伯牙和钟子期是一对好朋友。伯牙喜欢弹琴，而钟子期有很高的音乐鉴赏能力，两人经常在一起研究音乐，切磋琴艺。伯牙听说成连先生的琴艺十分高明，便想去拜师学艺；钟子期全力支持他。于是伯牙背起行囊，跋山涉水，千里迢迢找到成连先生苦学三年。学得了高超的技艺后，伯牙拜别成连先生，回到家乡，钟子期前来为他接风，为他祝贺。

让学生浏览，然后指名读。读后引导：读了这份资料，你认为他们仅仅是音乐上的知音吗？学生可能会说，也是生活上的，精神上的等。（这是对课文的拓展，使学生更深入的理解绝弦的原因，从而感受朋友间真挚的友情。）

教师小结：是呀他们的相遇是心灵的相融，板书心。（课件出示课文前四句）然后接着引导：遇到了这样的知音，伯牙心情怎样？学生可能会说欣喜若狂，接着让他读出欣喜若狂，学生可能说激动不已，就让他读出激动不已……

接着启发：他们在一起相处得其乐融融，他们彼此都因为遇见了知音而倍感幸福，让我们带着这种幸福感再来读这几句话。（此时学生定能将自己感受到的知音间心意相通的感情融入到自己的朗读中。像这样反复的朗读，以达到熟读成诵的目的。）

然后课件出示课文插图，激发想象，引导学生将想象的内容在全班交流，使学生仿若置立其中，充分感受知音间相互理解，相互欣赏的纯真友情。

3、知音之死：

无奈世事难料，子期不幸去世。（1）出示句子并引读：

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。（2）你理解了伯牙此时的心情吗？

学生说孤独，就让他读出孤独，学生说寂寞，就让他读出寂寞，学生说苦闷，就让他读出苦闷……（通过朗读使学生感受到那种“士为知己者死”的真知己的境界，层层推进，从而突破本课的教学难点。）

（五）、回味绝弦

（播放《高山流水》乐曲，同时课件出示整篇课文）教师引导：这个故事感动了很多人，这

《高山流水》就是人们根据这个动人的故事而编写的，请学生轻闭双眼，静静的去欣赏，去品味。（给学生一定的时间去感悟。同时，教师用优美的语言引导想象，渲染情境。）接着请学生睁开双眼，带着此刻的感受，伴着这曲动人的《高山流水》再读读这篇课文。（使用音乐创设情境，渲染氛围，使学生感受到音乐的无穷魅力，同时配乐朗读升华情感。）

（六）、延伸悟绝弦

在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。（出示诗歌，教师配乐朗诵：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！读后引导学生在课下试着品味这首短歌，或写一写对伯牙安慰，赞美或鼓励的话语。（这一环节的设计生华了学生的情感，为学生在课外学习文言文培养兴趣，打下了基础。）以上就是我说课的内容，有说的不好的地方，请大家批评指教。

伯牙绝弦

第一课时

二、如题（出示标题）

师：一起读！（伯牙绝弦）同学们，老师问你们一个问题，大家读得这么好是不是老师提前给大家在班上不断说，是xian，而不是xuan，不要读错啦。说实话，我不告诉你们老师。生：是的。

师：老师要表扬你们，全班这么多人，居然没有一个人把这个字读错。行，这就是咱们今天说的课题。

三、出示伏羲图片师：知道他是谁么？生：伏羲

师：那你们又知道伏羲是谁吗？(不知道) 大家知道在原始社会咱们人都是不穿衣服的，是这个伏羲发明了衣服。

（出示八卦图）

师：这个又是什么，知道么？（八卦）是呀，八卦也是伏羲发明的。牛吧！那么，伯牙弹的琴，被伯牙摔碎的琴，也是他发明的。（出示瑶琴图）

师：给大家看看伏羲是怎样发明瑶琴的？（出示文字）哪位同学来挑战挑战？（生答）

师：非常了不起，完全没有预习过，就能读得这般流利。想听听它的声音吗？声音到底有那么美妙吗？还如天籁。（生：想）你们现在也许觉得还不那么美，等你们到老师这个年纪了，就会觉得好听了。

四、读通课文

（出示两个版本的《伯牙绝弦》）师：通常对待智商高的学生我就给他读这个版本，（没有断句、没有标点、竖着读）对于智商低的同学，我一般给他们读这个版本。（书上内容）你们想选第几个版本？（生：第一个）你们的智商实在太高了。

师：自己读课文，什么时候你觉得课文读通了，读正确了，你就坐好，不用读了。（生自由读课文）（指名读、挑战读）

（师范读）师：我也来读读，看看咱们谁读得好。认为老师读得好的请举手。指名，师：你认为老师哪里读得不好呢？（生：“我觉得你有个字没读准。”“我觉得你读得像在讲鬼故事！”„„）

师：好的，谢谢同学们，那么我来做个总结。你的声音好听，我的声音有磁性，咱们打个平手；你的智商高，我的情商高，咱们打个平手„„虽然我们每个方面都打成了平手，但是我还是赢了。（生疑惑）师：因为你们都是朗读，而我是诵读！”

四、尝试背诵课文

师：你们比我年轻，记忆力比我好，希望你们三五分钟能把这篇小课文背下来，好吗？开始—— （生自由背诵）

师：真了不起啊，看样子孩子们的记忆力真强。

过渡：这篇短文很简单的，只要一看就明白了，有不明白的词语，你看看底下的注释，你也明白了。不信，你们看看——

五、对照课文注释、理解大意

1、生自学

2、同桌互考

师小结：一般对于五年级的学生来说，会读了、会背了、能翻译了就可以啦。接下来要学习的是初中二年级、三年级学生应该掌握的内容，两个选择，

一、愿意学的留下，

二、觉得可以不用学习的同学现在就可以回家啦。

第二课时

一、板书：伯牙绝弦（为教学埋下伏笔）

师：如果按照正常的，我会和普通老师一样，小朋友们，伯牙绝弦的“绝”是什么意思呀？我可不愿意侮辱你们的智商。我要问的问题是，谁能用“绝”字来组词呢？

（生：绝技、绝望、绝唱„„）师相机板书。

师：山峰搭好啦，同学们，让我们一起来攀登高峰吧。智商低的同学，只能从中读出绝弦，智商高的同学能读出绝技、绝望、绝唱。

二、找“绝技”

师：能从这篇课文中找到三个绝技普通，能找出七个绝技就是高智商了。（生自己批注，找绝技）

指名回答：伯牙善古琴、钟子期善听、志在高山、志在流水、若泰山、若江河、念得。

由翻译“志在高山”引出直译、意译。

三、找“绝望”

师：还有一个我就不多讲了，这是什么呀？（生：绝望）谁能读出绝望的味道呢？先练练—— （指名朗读）

师：孩子们，你们读得真不错，但是，你们的感情始终只停留在表面上，因为你们不知道伯牙在子期的坟前那悲怆的场面。出示伯牙弹奏《高山流水》图

师：他弹奏这首曲子，有好多人来围观，他们认为好朋友死了不哭却跑了，非常好笑。伯牙非常伤心，因为能听懂琴音的，只有子期。钟子期的父亲也觉得奇怪，问伯牙，伯牙说：“老伯，您别忙，我把想对子期说的话，就在这里—— 师配音读“忆昔去年春„„” 他说完了，说说看，此时此景伯牙的心情如何呢？（绝望、悲痛欲绝）。如果此时此刻你带着这样的感情读，你还会微笑吗？再读：子期死，伯牙谓世再无知音„„

师：伯牙唱完了这段，读完了这段，拿起刀子就割断了琴弦。别人问，伯牙，你为什么要把这么宝贵的琴给摔碎了呢？伯牙含着泪说，读——

出示诗句：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在为谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

师：为什么子期死了，伯牙要摔碎琴呢？此时此刻，说什么都是枉然，都没有这首诗能表达伯牙的心情。背诵这首古诗

师：绝望，我们已经把它弄得非常绝了，还有珠穆朗玛没有攀登，咱们集体攀登，请问谁找到了绝唱——

四、找出“绝唱”

指名回答。

出示《高山流水》曲。师：难道只有歌和曲子才能叫绝唱吗？这个文也是绝唱。老师提议，在课题后写上绝唱，如果你觉得不过赢，还可以写上千古绝唱。

五、总结全文：请在这优美的音乐声中，结束今天的课程。配音背诵《伯牙绝弦》。推荐阅读：《警世通言》

第20篇：伯牙绝弦

《伯牙绝弦》教学设计

【设计理念】

文言文是一种传承祖国灿烂文化的载体。本设计借助文言文文本的特征，在教学中重点指导朗读和背诵，强化感悟、注重积累的策略，采用情景引领策略，以读为本，相机点拨，拓展积淀的方式，带领学生去读去思考去吸取，力图让学生体验到学习古文的乐趣。

【教学目标】

1.朗读课文。背诵课文。

2.能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。3.积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。【教学重点】

理解词句的意思，读出自己的感悟，感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情，体会文言文所表达出音乐艺术的无穷魅力。

【教学难点】

体会伯牙为纪念知音子期而破琴绝弦的情感。

【教学准备】

课件。

教学设计：

一、做游戏——课前谈话做铺垫

1、做游戏。

师：我们来做一个文字游戏，老师说一个“杨柳依依”，你们也说几个这样的词。

生：自由说ABCC结构的词。师：老师再说几个这样的词。

课件出示：清风徐徐、杨柳依依、明月皎皎、炊烟袅袅、芳草萋萋、霞光灼灼、春雨绵绵

2、找规律，总结。

师：这些词都是描写什么的？

平时如果有意识地积累这些词语，对写作一定有帮助。【设计意图】课前的文字游戏既拉进了教师与学生的关系，又为后面学生自由说话的环节奠定了基础，降低了难度。

二、导读课题——未成曲调先有情

1、从图导入。

(课件出示“伯牙鼓琴图”)

师：同学们，这节课让我们走进两千多年前的春秋时期认识这样两位人物：你看，图中这位入神弹琴，贵族打扮的，他就是晋国的上大夫——俞伯牙(板书)；而这位凝神听琴，青布包头，衣着布衫的是楚国的一个樵夫——钟子期(板书)。

【设计意图】资料引进与氛围营造合二为一。古画的出现为学生营造了一个浓厚的学习古文的磁场，把学生带入两千多年前的春秋时期。伯牙和钟子期两位人物的身份对理解知音的含义，有举足轻重的作用。课前，似不经意，教师在营造古文氛围的同时，让学生走近了文中的两位主人翁。

2、揭示课题，理解题意。

师：这节课我们要学习的就是关于他俩千古流传的友情故事，看老师写课题。(板书课题)指名读课题。“琴弦”的弦右半边读“玄”，加了“弓”字旁就读“弦”了。

师：“绝”是什么意思?(断绝)

相机指导学习方法：借助注释或工具书，这是我们学习古文的一个重要方法。“绝弦”是什么意思呢?(生：割断琴弦)

师：表面的意思是“割断琴弦”，也就是不再弹琴了的意思。现代汉语中有很多这样的词语，譬如：两个人从此不再交往了，叫做——绝交，著名作家金庸不再写文章了，叫封笔；电影演员从此不再演电影了，叫 “息影”，所以，不再弹琴了，叫——(生：绝弦)。

师：理解了意思，我们再读题。(生读题) 【设计意图】：指导学生从字面理解，提示学生“看注释”是学习古文的重要方法。而且，反其道行之，通过理解同类词语的意思，推导出“绝弦”的深层意思是“不再弹琴了”。

三、练读文——抑扬顿挫品音韵

1、教师范读。请同学们打开课本第137页，先听老师范读，大家认真听，尤其要注意词句内部的停顿。(师配乐范读)

2、学生尝试读。谁能尝试着读一读《伯牙绝弦》?其他同学注意，文言文读的时候要慢一些，注意停顿。

3、指名读。教师、学生评价。

提醒学生在读文言文的时候，语气词后面延长以及文言文中关键词语的意思。如：善，志、念的读法。

【设计意图】：文言文的组词、造句、达义十分讲究凝练、音韵与节奏、气势，有着独特的辞采之美、音韵之美、意境之美。这个环节，读准字音，读好停顿，读好关键词语，尊重学生的学情，一步步搭建朗读的阶梯，理解关键词语的意思，指导得扎扎实实。

三、品读“情”——高山流水得知音

（一）学习“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”

1、文章读了这么多遍，你能把伯牙和子期的关系读成课文中的一个词吗?(知音。板书)什么叫知音?

2、还记得伯牙、子期何许人?一个晋国的士大夫和一个楚国的樵夫怎么会成为知音呢？

(板书：琴)

3、伯牙擅长的是——(弹琴)，钟子期擅长的是——(听琴)。课文的哪句话是这个意思?(伯牙善鼓琴，钟子期善听)

4、伯牙和钟子期擅长琴的不同方面，谁能通过读来告诉大家?(生读)还不够明白，一个善——(鼓)一个善——(听)，再读，强调出“鼓”和“听”。(指3名学生再读)

5、这就是他们走到一起的原因，千里知音一“琴”牵，读——

【设计意图】：这是理解“文”第一个层次，通过“品读”，整体感知伯牙和子期的关系是“知音”，很快抓住了全篇阅读的基点、阅读训练的落点。“知音”是“牵一发动全身”的核心词语。围绕这个词语，制造矛盾冲突，让学生产生阅读期待“这样的两个人怎么会成为知音呢”，了解爱好相同是伯牙和子期成为知音的基础。此外，在打通“文言文”与“现代文”的通道时，教者采用了逆向翻译，先用现代文说，再用文言文对应，降低难度，有利于提高学生的主观能动性，培养学生对文言文的语言感觉。

（二）精读“伯牙鼓琴，志在高山„„伯牙所念，钟子期必得之。

1、同学们，古文很精练，只有短短77个字的文章不仅概括写出伯牙善鼓琴，钟子期善听，还具体写了。请同学们默读课文，找到具体描写“伯牙善鼓琴，钟子期善听”的语句，勾画下来。(生默读、勾画)

交流：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河!’伯牙所念，钟子期必得之” (课件出示此段)

2、看来你们读懂了这几句文言文，谁能用自己的话说说这几句文言文的意思?

(生略)

3、指导朗读。

4、拓展。同学们，伯牙是晋国的大乐师，他的琴声会表现很多很多，猜想会有什么？

是啊，也许他的琴声还表现了“清风徐徐”（再次出示词语读一读）现在你就是伯牙，我们都是子期，当伯牙鼓琴，志在清风——

生接答。 „„

5、小结：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。这就是——知音。

6、伯牙作为一名著名的乐师，缺少赞美吗？那他为什么视钟子期为知音？（出示补充材料）

伯牙在楚国做宫廷乐师，一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名作《水仙操》，他弹得非常投入，把琴曲所描绘的红日、云霞、山林、海浪以及风、雨、雷、电等变幻多端的海上风光表现得是淋漓尽致。但是，他没有想到，就是这么一首优秀的乐曲，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣，楚王听了这首乐曲以后，连连摇头说：“弹得太嘈杂了，换首弹弹吧！”伯牙只好改弦更张，换了一曲《高山流水》。这时，楚王君臣早已喝得酩酊大醉，有些甚至在琴声中昏昏睡着了。伯牙的心里是又气愤又伤心，他的内心在想什么？

师：孤独的伯牙呀，他的琴声只有、也只有遇到了钟子期，才能从琴声中听出他的心声，才会得到这样的赞叹——(生：‘善哉，峨峨兮若泰山!’‘善哉，洋洋兮若江河!’)

师：一个所念，一个所得，心有灵犀一点通，这就是伯牙和钟子期成为知音的境界。

师：多么有魅力的古文，多么美妙的意境!让我们把这奇丽的画面留在脑海里，再次诵读“高山”、“流水”这千古流传的佳句。男同学读伯牙的部分，女同学读子期的部分。(课件分色)

【设计意图】：“真知音”的境界是本课研读的重点，这一部分的教学体现了教者独具匠心的教材解读与教学设计，四个环节，环环相扣，形如剥笋，势若破竹，顺通、畅达，无斧斫的痕迹，若神来之笔。第一环节，默读，圈画，这是对学生读书能力的培养；第二环节，用自己的话说说这几句话的意思，文白互通，这是学懂文言文的基础，因有了前面关键词的理解基础，学生不会感到困难。第三环节，听音乐想象画面，意在还原语境，让学生浸润在高山的音乐旋律中，感受音乐艺术的魅力，激发学生的想象，在入情入境中与文本深入对话，体会知音的境界。第四环节，拓展课程资源，用四个追问，深入体会知音不仅是知“琴音”，更重要的是知“心声”。四个环节，以“品读”为线索，分不清哪是“训练”，哪是“感悟”，“读”“品”交融，“言”“文”兼得。

四、悟读“痛”——摔断瑶琴凤尾寒

1、据记载，这次相遇，伯牙、子期洒泪惜别，相约第二年的八月十六再相会。夏去秋来，当伯牙赶到楚国，万万没想到子期因病去世，(音乐起——)(出示句子：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦终身不复鼓。) 生读。

2、相传，伯牙来到子期的坟前，目睹子期人已去，伯牙心破碎。面对一块冰冷的墓碑、一抔无情的黄土，伯牙又会说些什么呢?

(子期，你为什么离我而去?你死了，我再也没有知音了„„)

师：面对一块冰冷的墓碑、一抔无情的黄土，伯牙又做了什么呢?

(破琴绝弦) 师：伯牙可是著名的大乐师，他为什么这么做? 生汇报。

师：知音不再，留琴何用?这样的友情哪里找，这是世上绝无仅有的友情，琴断音绝是伯牙看待知音的意义。

3、指导朗读。

【设计意图】：这一部分教者对琴断音绝的解读关注的是伯牙看待知音的意义，这是文本之所以成为千古绝唱的原因。所以教学中没有纠缠于伯牙绝弦是对是错，正确处理了个性解读应遵循文本价值的关系。解读成就教学，换位体验，铺设了“痛”的感受；体味涵泳，融入了“痛”的情境；情境引读，升华了“痛”的意义。

五、诵读文——此曲只应天上有

师：正是这震撼人心的痛，才演绎出这凄美动人的“伯牙绝弦”。“伯牙绝弦”的故事成为了中华民族交朋的千古楷模，“伯牙绝弦”成了知音的代名词。后人还根据这个故编写了一首乐曲《高山流水》。让我们在这曲高山流水中再次体会伯牙子期的深情，背诵全文。

师：社会发展到今天，也许我们不需要像伯牙那样用摔琴的方式谢知音了，但这个故事中知音的境界却带给了我们深深的震撼和启迪，让我们共同去珍惜友情，呵护友情。