推荐第1篇：说文解字的价值和意义
《说文解字》及清代“说文”四大家
10外汉一
曾钰佳
10260253
《说文解字》 简介与作者 《说文解字》，简称《说文》，东汉许慎著，它也是世界上最早的字典之一。作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典。
内容
许慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入540部。540部又据形系联归并为14大类，字典正文就按这14大类分为14篇，卷末叙目别为一篇，全书共有15篇。《说文解字》共15卷，其中包括序目1卷。许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律——六书。造字法上提出象形、指事、会意、形声、转注、假借的所谓“六书”学说，并在《说文解字 叙》里对“六书”做了全面的、权威性的解释。从此，“六书”成为专门之学。“六书”不能单纯的认为就是造字法，前四种象形、指示、会意、形声是造字法，而转注和假借则为用字法。
体例
《说文解字》的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。然后解释这个字的本义，再解释字形与字义或字音之间的关系。《说文解字》中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的。
《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式，段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。
价值与意义
（一）、《说文》在文字学研究中的价值
1、《说文解字》是研究古文字的重要著作
2、六书理论是汉子结构规律和发展规律的总结
3、《说文解字》开创了以部首统率汉子的字典编排体例
（二）、《说文解字》与古汉语词汇研究
《说文解字》收录了上古汉语的大量词汇，保存了古义，对汉语词汇史的研究有重要意义。
（三）、《说文解字》和上古音研究
1、《说文解字》与上古韵部研究
2、《说文解字》与上古声母研究
（四）、《说文解字》和古代文化研究
《说文解字》的内容涉及了历史、哲学、军事、地理、天文、动物、职务、医学和人体解剖等，几乎无所不包，反映了当时的社会生活和人类知识领域的各个方面，对研究中国古代文化具有重要价值。
两千年来，《说文解字》是文字学上的首创之书，也是最有权威之书，它的作者许慎的名字与他的杰作成为后人阅读古籍，探讨古代文化，研究古文必不可少的桥梁和钥匙。
《说文》问世以后，很快就引起当时学者的重视，在注释经典时常常引证《说文》。 如：郑玄注三礼，应劭、晋灼注《汉书》，都曾援引《说文》以证字义。到了南北朝时代，学者们对《说文》已经有了比较完整、系统的认识。唐代科举考试规定要考《说文》。自唐代以后，一切字书、韵书及注释书中的字义训诂都依据《说文》。 《说文》是中国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典。同时，它创立了汉民族风格的语言学——文献语言学，《说文》 就是文献语言学的奠基之作。《说文》 对传统语言学的形成和发展有巨大影响，后世所说的文字、音韵、训诂之字，大体不出 《说文》所涉及的范围，而《说文》本身则形成一个专门学科。《说文》完整而系统地 保存了小篆和部分籀文，是国人认识更古文字——甲骨文和金文的桥梁；《说文》的训解更是国人今天注释古书、整理古籍的重要依据。所以《说文》在今天仍有巨大的学术价值和应用价值。
“说文四大家”
段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》 ；王筠的《说文释例》、《说文句读》尤备推崇，四人也获尊称为“说文四大家”。
段玉裁《说文解字注》
段玉裁用了32年的时间来撰写《说文解字注》，书城问世，学者公认是自古以来研究《说文》成就最高的著作。
《说文》段注的主要特点是：①比勘二 徐（徐铉、徐锴）本，刊正传写和刻本的谬误。②阐明许书著作的体例。③引证经传古籍，解释许说，推求许说所本。④在许慎训解之外,说明字义的引申和变迁;指出字有古今,义也有古今。⑤阐发音与义之间的关系,根据谐声声符说明音义相通之理。
桂馥《说文解字义证》
《说文解字义证》的特点，是大量饮用古代文献资料来证明《说文》说解的意义。 王筠《说文释例》、《说文句读》 王筠所著《说文释例》，说明《说文》和六书理论的条例、体制，帮助人们掌握度《说文》的门径。他常引用当时得见的一些古文字资料补充、订正《说文》这是前人未能做到的。
《说文解字句读》是对《说文》的注解，其特点是在前人之说的基础上“博观约取”，广泛地观览而精要地摘取，并且提出许多独特的见解。
朱骏声《说文通训定声》
《说文通训定声》共18卷，在四大家中篇幅最多，增字七千多个，改变了《说文》以部首统字的编排方式，分析出形符1137个，按古韵将其分为18部。其最大特点是“舍形取声，贯穿连缀”的体例，提出“天地之间，有形而后有声，有形、声而后有意与事。四者，文字之体也。意之所通，而转注起焉；声之所比，而假借生焉。二者，文字之用也。”（《说文通训定声》自叙）
推荐第2篇：研究的价值和意义
研究的价值和意义
当前，作为应用型本科教育的独立学院，在教学管理上大都重视常规管理和质量管理。相比较而言，对教学信息，尤其是来自社会与用人单位的信息则重视的不够。这在不同程度上影响了应用型人才培养质量。本课题研究的目的就在于针对独立学院教学管理的特点，建立起包括教学管理、学生成绩状况、社会与用人单位反馈信息在内的教学信息反馈系统，借以不断提高教学管理的针对性。这一系统建立与应用的意义在于完善教学管理系统，使教学信息反馈多元化、社会化，拉近学校人才培养与用人企业单位的距离。
课题的研究意义：
教学信息反馈是指通过多方面渠道了解掌握可靠的教学信息。这种反馈不仅来自于学生对教师，同时也来自于教师对教学管理、教学条件、教学质量的反馈。我们常常通过问卷调查、专家听课、师生座谈、设立教学信箱等收集这些信息。教学信息反馈的特点是随机性、简约性和范例性。教学信息反馈的随机性是指教学中会出现一些偶发事件，认真、耐心对待这些随机发生的事情，思维要周密，要按照“科学决策”的原则解决问题。教学信息反馈的简约性是必需的，教学信息越冗长越会影响学生对信息的吸收。美国心理学家布鲁纳曾提出著名的“经济原则”：一个人了解某种情况所需的信息项目越多，他处理那些信息所需采用的步骤也越多，因而越不经济。教学信息反馈常常以现实中的范例呈现，这种范例性的教学信息体现了信息的概括性和代表性。解决好每个范例，也就解决好了一系列的问题。教学信息反馈的原则是及时性、可靠性和全面性。教学信息反馈的及时性是指捕捉最新的教学信息并及时处理，保证高速度、高效率地控制教学全过程。所谓可靠的教学信息反馈就是指确实反映教学实际情况的反馈信息，为师生、信息员、教学管理者所接受。全面性是指全方位、多渠道地收集信息，遵循从量变到质变的规律，不放过不易察觉的信息，全面了解教学的实际情况。
在控制论中，“控制”的定义是：为了“改善”某个或某些受控对象的功能或发展，需要获得并使用信息，以这种信息为基础而选出的基于该对象上的作用，就叫作控制。由此可见，控制的基础是信息，一切信息传递都是为了控制，反馈又是控制论的主要内容之一，而任何控制又都有赖于信息反馈来实现的。通俗他说，反馈就是指由控制系统把信息输送出去，又把其作用结果返送回来，并对信息的再输出发生影响，起到控制的作用，以达到预定的目的。反馈系统就是确立标准、衡量成效、纠正偏差，把信息库的信息分类发送出去，得到预定的效果，改进原状态的一个系统。 从反馈系统理论出发来考察教学信息反馈系统，可以得出这样的结论：该系统中的控制过程在本质上与其他系统是一样的，都是通过信息反馈来揭示成效与标准之间的偏差，并采取纠正措施，使系统稳定在预定的目标状态上的。对独立学院而言，教学信息反馈系统就是建立教学信息库，把教学信息库的各项内容按一定的标准分类，制定出最佳的教学管理评价指标，然后用收集来的教学信息与之比较，发现偏差，重新调整、改进，再收集信息到信息库，使信息库的各项数据达到教学标准。当然，这些改进是多方面的，包括教师的教、学生的学以及学院各方面的管理。此前，我院作为独立学院，在教学管理中信息反馈环节是比较弱的，原因在于反馈系统有欠缺、反馈有障碍。没有反馈，教学管理也就无法改进，所以在监控体系中必须要有反馈系统。通过信息反馈，揭示教学管理活动中不足之处，促进质量监控体系的调节和改革，直至达到优化的状态。
课题研究价值
教学质量的调查分析可以为信息反馈系统提供条件 当前，作为应用型本科教育的独立学院，其教学管理上存在对内部教学信息不够重视，即内部信息反馈机制不健全，这在不同程度上影响了应用型人才培养的质量。本次调研的目的就在于针对独立学院教学管理的特点，建立起包括试卷、考试分析；教学督导检查分析；教师和学生的教学信息反馈分析；年度教学质量检查的数据分析在内的教学信息反馈系统，提出解决问题的理论对策，借以不断提高教学管理的针对性。这一系统建立与应用的意义在于完善教学管理系统，建立和健全并有效运行信息反馈机制，探讨完善独立学院教学质量内部保障的策略，使教学信息反馈多元化、社会化，拉近了学校人才培养与用人企业单位之间的距离。
本次针对内部教学质量的调研，主要从日常教学常规管理入手，对目前教学常规的管理状况进行总结，分别从学生考试考核的成绩、教学督导检查、教师和学生的教学信息反馈、年度教学质量检查的数据进行分析，从①师资情况②课堂听课状况③教学优秀奖成绩分析④试卷分析⑤考试成绩分析等五方面进行统计。
（一）在日常教学常规管理方面，先后制定并逐步规范了教学管理制度，如《教师调课申请表》、《教师停课申请表》、《教师听课纪录》、《学生评教统计表》、《关于教案撰写的意见》（试行稿）、《本科生毕业论文撰写规范》、《关于本科生毕业设计（论文）的若干规定》、《课堂教学质量监控与评估实施办法》、《学院督导工作办法（暂行）》、《关于加强期中教学质量检查的若干规定》等，使得教学信息反馈得以量化，能够更好反映教学质量状况。
（二）使各项教学常规工作扎实、到位。如，关于教学文件的检查（1.教案2.毕业论文）；关于课堂教学状况的评定与调查。宏观上以 “校本教研”为标准，从学科教学计划制定到备课、上课、评价、反馈进行教学全程管理；做到了学科教学评价过程化、全面化、多样化，反馈、调整及时化。微观上从学科教学计划是否科学全面、突出重点、具体可行、体现创新并认真落实角度进行分析；所进行的教学分析、辅导切中学校教学实际；干部深人课堂、深人教研组，指导教学措施；组织的研究课、示范课、评优课，有效地解决了教学中存在的主要问题；有效地将教学检查与学科竞赛结合，做到经常化、制度化；对检测和学生作业中存在的主要问题及时进行了总结、反馈，并得到了有效的解决。 社会及用人单位的信息反馈可以促进人才培养方案的改革
独立学院由于创办的时间不长，加之受传统教学管理思想与母体校教学管理模式的影响，在教学信息反馈、尤其是来自社会与用人单位的反馈信息重视的不够，这在不同程度上影响了应用型人才的培养质量本课题的研究目的就是要建立起包括社会与用人单位反馈信息在内的教学信息反馈系统，借以不断提高教学管理的针对性。
从本课题确定的研究目标出发，按照抽样调查的方式进行，利用定量调查、问卷调查、座谈调查、个案分析、统计分析、查阅文献资料等方法开展本次调研工作。通过对调研数据的整理、统计与分析，得出相对明确的调研结论。
（一）把我院毕业生就业单位、校企合作单位按类型、按比例进行分层抽样。其中党政机关2家、科研单位8家、学校9家、金融单位4家、国有企业32家、三资企业8家、民营企业36家、军队武警3家，合计102家。
（二）按照进度计划，我们对102家单位进行了相关调查与信息收集工作。①定量调查：确定调查表格模板、确定取样单位及其代表性、确定质量要求、进行相关信息采集；②问卷调查：确定问卷调查模板进行相关信息采集；③座谈调查:确定座谈提纲、确定取样单位、座谈人员类型及数量、进行相关信息采集；④个案调查：确定个案调查对象及其代表性、确定个案调查提纲、进行现场调查；⑤信息收集：进行分析资料查新、确定资料收集要目、确定资料收集方法、进行相关资料收集。
推荐第3篇：航模的价值和意义
航模的价值和意义
航模不是玩具，是一项国际级户外体育运动，是一项健康高雅的户外休闲运动。 航模不是什么高消不高，最重要的是恒心和毅力。
我认为：航模是世界第二高雅休闲运动，与高尔夫球有部分相似之处，因为航模对场地要求极高，要有开阔空旷的大面积空域和笔直平整的跑道，在当今中国的城市中这样的场地少之又少，这也注定了航模必然是少数人的运动，玩航模从另一个角度来看，实际上是在享受场地。其次航模运动是含有很高技术含量的，航模是三分天上飞行，七分地下调试，也能透射出玩家的知识面、动手能力、解决问题的能力。其三是航模具有休闲保健的功能，赶往户外、难得的好场地、清新的空气、明媚的阳光、抬着头追随飞机转动着脖子，尤其对久座办公室的白领、高管、老年人来说不但休闲放松，还保健。
航模还具有很高的观赏性，随便在什么地方都会引起围观。（注：在国内高尔夫运行被畸形化，成为有钱人的专享，而的有钱人来钱都不正道，它的精华反被埋没，也许航模才是真正第一的高雅休闲运动。）
航模是一项富有技术含量，健康向上，积极进取的爱好，是其它网游、把妹、赌博等不良爱好最佳的替代，航模同时又是集空气动力、电子、机械、无线电、材料、工艺、结构力学、气象、测量等多学科为一体综合性很强的一项运动。所以我认为：航模最适合在青少年中开展，现在的年轻人普遍动手能力差，眼高手低，生活在充满傻瓜式产品的环境里，缺乏独立思考解决问题的能力。其次是老年人，宽松的时间更加突显了航模的休闲保健功能，在北京就有很多退休的老教授，每天都做免费的公共汽车去效外放高空滑翔机，就如同镇江的很多老人时常放飞风筝。
【启扬航模教育】，专注孩子们的飞行梦想！ 航模运动的好处主要体现如下几个方面：
航模运动可培养孩子做事的耐心、细心、恒心和自信心；
航模运动可培养孩子对体育运动的兴趣以及对高科技国际体育运动的热爱与追求；
航模运动可有效治疗假性近视和预防近视；
【启扬航模教育】，专注孩子们的飞行梦想！
玩耍是孩子的天性，如何让孩子在玩中学到知识是家长们共同关心的话题；而一个国家如果航空不强大，就谈不到国强，世界上的发达国家都非常重视青少年航空模型活动开展，在美国或欧洲，航空人才是输送和选拔优秀人才的重要标准。
青少年班：适合6岁以上学生，通过航模学习增强学生的动手能力，激发学生的科学兴趣，进而培养学生的观察力、想象力及创造力。
推荐第4篇：做好行政工作的价值和意义
做好行政管理的价值和意义
行政管理工作在公司内不是中心，却影响中心，从事行政工作并不难，但把一些大家司空见惯的“琐事”做好、做到位，却是一门艺术，需要花点时间、用点心思，下些功夫，它的大前提我认为是较强的责任心和事业心、服务意识、创新精神和一定的能力。
一、对职责的理解
行政部是公司的统筹、决策中心，是管理信息的处置、执行、监督和检查机构，其涵盖的内容繁杂；公司制度、流程体系和内容的规划及建设；公司级文件、档案的日常管理；日常的办公事务；公司级会议及活动的计划、筹备和实施；负责建立、完善公司内外协调、沟通机制；公司公关及外联事务处理（含法务）；后勤保障性事务的计划与开展（福利发放、车辆司机、办公用品及固定资产等）；企业文化建设和内外宣传工作等。
二、对自身工作和标准的定位
行政工作不是中心，但会影响中心工作开展的进度和好坏，做好服务保障和日常管理是岗位的最根本要求。
（一）宏观上（战略层面）
以企业发展战略为出发点，统管全局，发挥好参谋、助手作用。
行政部是最近企业核心层的部门，绝大部分行政命令由此发出，行政部的人员必须深刻认识和领会企业的发展战略和目标，才能使自身分析、判断具体问题时掌握宏观，把握大局，分清主次、深浅、难易，才能做到有的放矢和保障有力。
（二）中观（战役层面）
营造和谐、激情的工作氛围，善于协调服务，秦于督促检查；
行政工作很重要的一环是要建立和营造企业文化的“气场”，一个充满生机活力的和谐团队，可以充分发挥各方面的积极性，生产持续的工作效益，并形成强大的内聚力，当然，光有“软的”文化不全面
推荐第5篇：红色旅游的社会意义和价值
红色旅游的社会意义和价值
红色旅游是以中国共产党领导人在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体，以其所传承的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动。通过红色旅游让人们重温激情岁月，感受祖国变化，激励人们发扬光荣革命传统，弘扬爱国主义精神，激发我们振兴民族、建设祖国的热情，更使人们深刻理解历史和人民是怎样选择了中国共产党，怎样选择了社会主义制度，也帮助我们形成正确的世界观、人生观、价值观，树立拥护共产党领导，走社会主义道路的坚定信念。
红色旅游有助于推进爱国主义教育。开展红色旅游，是爱国主义教育和革命传统教育的好形式。可以使成千上万革命前辈和先烈可歌可泣、惊天动地的事迹感染广大人民群体，使我们更好地继承革命传统，抵制腐朽思想和文化的侵蚀。革命先辈们高尚的爱国主义情操和大无畏的革命英雄精神是一笔宝贵的精神财富。红色旅游文化，弘扬革命精神，引导广大人民群众热爱党、热爱祖国、热爱社会主义。
红色旅游有助于促进人们的道德建设。红色旅游把老一辈革命家艰苦创业的精神继续发扬光大，弘扬中华传统美德，为社会主义现代化建设提供强大的精神动力，使全国人民始终保持昂扬向上的精神风貌，提高我国公民的思想道德水平，使我国公民的道德教育更进一个水平。红色旅游对社会公民的思想道德素质起着重要的带动作用，使全体公民的思想道德不断得到提高。
红色旅游有助于提升人们的荣辱观。红色旅游以独特的价值对人们树立社会主义荣辱观起着重要的作用。遍布全国各地的红色旅游区都蕴涵着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵，每一处革命遗迹、每一件珍贵文物都折射出革命先辈的崇高理想、坚定信念、和高尚品质，这对人们树立正确的理想信念，养成良好的道德品质和文明行为有很大作用。
红色旅游可以弘扬民族精神、加强对人们的思想道德文化教育。党在追求民族独立、国家解放的革命道路上，形成了许多让人敬仰和崇敬的革命精神，如井冈山精神、延安精神、西柏坡精神、太行精神等，他们是中华民族精神的重要组成部分。中国革命斗争遗留的各种纪念物，不但具有政治意义，也具有丰富的历史内涵和人文价值。红色旅游的过程，既是观光赏景的过程，也是学习历史、增长知识、陶冶情操、提高修养的过程，增加了人们对革命历史知识的了解。
红色旅游对培养人们的民族精神具有重要的教育意义。社会主义和谐社会需要有社会主义先进文化。中国革命史是中国历史的重要组成部分，中国革命精神是中华民族精神的重要组成部分，也是中华民族优秀文化传统的生动体现。革命历史文化遗产是中华民族宝贵的精神财富，具有丰富的历史内涵和人文价值。中国共产党领导人民在长期的革命斗争中形成的各种革命精神是对中华民族精神的传承和丰富。
红色旅游，它是新时期加强改进爱国主义精神、促进公民道德建设、培育当代优秀青年、开拓大学生思想视野、传承优良精神文化的一种创新性方式。因此，充分发挥红色旅游的这一系列重要教育功能，以达到人民群众缅怀前人、教育今人、激励后人的效果，是当代发展旅游业的重要措施。它不仅是一种旅游产品，更是当代一项有着深远教育意义的文化工程。
推荐第6篇：翻转课堂的意义和价值
翻转课堂：未来课堂模式的大变革
作者：新英才教育研究中心 时间：2014-3-17 15:55:00 点击数：570 http://www.daodoc.comki.net/magazine/Article/ZDJB201303019.htm
传统教育PK翻转课堂！
在传统教学中，教育目标的实现，完全依赖于课堂上的老师。这带来诸多的问题，如高水平老师的欠缺导致教学水平的参差不齐。教育作为一项产品服务，大部分是一个黑箱，这个箱子里发生了什么，没有有效的管理。能否达到预期的教育目的，很大程度上是靠运气：是否遇到了一个合适的老师。
翻转课堂模式不是简单地取代课堂面授，而是从结构上拆解了过去是黑箱的教学过程，把传统的课堂从一个单向的知识传授改变成了老师与学生、学生与学生之间的互动，使得教学质量不再依赖老师的水平，而大部分依赖视频的质量和学习数据的分析。
链接：http://www.daodoc.com/ArticleView.aspx?artid=549
我们每个月都有一百万学生登录该地址，每天大约观看100到200000个视频。随着收视率不断增长，我开始接收到人们的信件，这只是一封信件中的：“我12岁的儿子很孤僻，而且很反感数学。我们什么都试过了，什么都看过了，什么都买过了。没想到看了你关于十进制的视频有了效果。之后，我们又获得了一些其他的视频，他又接受了！我们无法相信，他如此兴奋！”（萨尔曼.汗，2011）
链接：http://www.daodoc.com/Periodical_xxjsjy201210042.aspx TOPIC3“翻转课堂”的魔力来自哪里？
教师：从“讲台上的圣人”到“身边的教练”
华盛顿州优秀教师詹姆斯•约瑟把课缩短成15—20分钟的视频，让学生可以在家里观看视频。如果他们已经准备好了，课堂上就能与教师一起互动和实践。约瑟说，“这给了他们空间去澄清问题，通过互相帮助去发展他们的理解力，我成了他们学习的促进者而不是独裁者。”
链接：http://html.study.teacheredu.cn/el/proj_114/article/37001/165651.htm
学生：随时随地掌握自己的学习进度
理想状态下，翻转课堂的最终目标是实现个性化教学：学生能够根据自己的节奏，在任何时间或者地点，观看视频，他们能够任意次反复播放老师对一个新概念的解释，而不需要担心会跟不上班级其他同学的节奏。（Educreations网站CEO瓦德.罗伯特，2013）
链接：http://www.daodoc.com/el/proj_114/article/37001/165651.htm
关于翻转课堂的优势，人们第一想到就是节省时间。传统的授课方式现在已经完全落伍了，低效能的课堂只会阻碍学习者发展。在传统教学中，我们一天三遍的灌输同一个70分钟的课程（共计210分钟）所达到的效果，在翻转课堂中，我们可能只需要8至10分钟就可以完成。
链接：http://www.daodoc.com/tushuguan/Article.asp?articleid=2846 TOPIC5中国C20慕课联盟的动态追踪
推荐第7篇：安全生产的意义和价值
安全生产的意义和价值
安全生产是个人、家庭、企业及国家的基本需要，安全是人的基本需要之一，人人都希望自己健康、长寿。然而，随着生产力的发展和生活水平的日益提高，人们对健康的投资也越来越大，既然如此重视健康，那么如何保障自己在劳动中的安全，就应该成为每一个员工的自觉行动。
安全为了自己。重视安全生产首先要对自己有利，善待生命，才能为社会和个人创造更大的财富。
安全为了家庭。重视安全生产不仅对企业的繁荣和稳定创造了积极的因素，从而使企业减少巨大的经济损失，保障了劳动者在生产中的安全健康。
安全为了国家。重视安全生产在保障劳动者安全地进行生产建设的同时，切实保重了人民群众的生命财产安全。体现了最广大人民群众的根本利益，反映先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向。更为突出了党和政府执政为民的要求。
做好安全生产的工作是全面建设小康社会，统筹经济社会全面发展的重要内容。是实施可持续发展战略的组成部分。是政府履行社会管理和市场监管只能的基本任务，是企业发展的基本要求。企业的生存与发展，离不开安全，脱离了安全的生产是盲目的。是可拍的，更是不负责任的，对于做好化工企业的安全生产工作无布线的尤为重要。
吕建强
推荐第8篇：人生和生命的价值和意义
人生和生命的价值和意义
人生和生命是两个概念，相互关联，但有本质的不同。
人生是生命在人间旅行的一个片断，人生是短暂的，而生命是久长的。人生是生命长河里展现的一个生命段落，而生命是从宇宙源头延伸到无限时空的连续剧。 人生随时会结束，但生命不会随着人生的结束而结束，生命的人生结束了，而生命本身会以其他形式继续存在。
所以，人生的价值和意义与生命的价值和意义是有区别的，如果把人生的价值和意义与生命的价值和意义混为一谈了，人生就容易迷茫。
人生的价值是：为生命服务，还债，完善生命结构，让生命开心、快乐、自由、幸福，并使其向高层空间延伸。
人生的意义是：创造财富和欢乐，为自己、他人、社会服务。
生命的价值是：为上帝服务，为大自然服务，为维护宇宙生命的动态平衡服务。 生命的意义是：宇宙为生命而存，生命为宇宙而生，没有宇宙，就没有生命；没有生命，就没有宇宙。
人生若不开心、快乐、自由、幸福，并逐渐使自己的生命结构完美，那么，人生就毫无价值。
人生若不能为自己、他人、社会创造财富和欢乐，那么，人生就毫无意义。
生命的意义
一个问题常常困扰着我:生命的意义到底是什么呢?
下午,我在公园散步.一群鸟儿中的一只小鸟引起了我的注意.它奋力扑闪着翅膀,一跌一撞的跟在鸟群后面.它显然是刚出生的小鸟．不知什么原因，鸟群要迁移．使这个弱小的生命刚来到这个世界上，就要学会飞翔．它越飞越慢，一头栽倒在地．过了一会儿，鸟群离它越来越远，此时，小鸟的翅膀好像受伤了，它不能飞了，但它挣扎着，极力鼓动双翅．终于强烈的求生欲望使它腾空跃起，再次飞向蓝天．．．．．
岩石的缝隙里，迹般长出一朵小花。多么强的生命力啊！它经历了烈日般的熏烤，经历了刺骨般的寒冷，经历过多少风风雨雨.但坚强的它仍不屈向上,茁壮成长.
还有一次,我看见邻居家的一只猫在捉一只母老鼠..母老鼠好不容易爬到洞口,把食物送给小老鼠吃.自己却被猫给抓住了.它拼命挣扎,活下去的欲望使它挣开了\"死神\"的毒爪.它奋力逃跑,猫拼命追赶,母老鼠跑向墙角,突然,它急速转弯,从墙边蹿了出去.猫一头撞在了墙上.母老鼠拖着伤痕累累的身体趁机钻回了洞.
虽然生命短暂,但只要我们努力拼搏,跨越生命玈途中的艰难路程．我们就可以让有限的生命体现出无限的价值．现在，我终于明白，生命的意义是在于贡献，在于给予，在于珍惜．决不可以在一时的无奈而放弃生命．于是，我下定决心，一定要珍惜生命，决不白白浪费它，使自己活的更加光彩有力．
推荐第9篇：幼儿劳动的意义和价值
幼儿参加家务劳动的意义
每周一下是我园的劳动日，我园会在每周一的下午进行全园大扫除活动，老师和孩子们齐动手，一起打扫活动室，清洗玩具等等，因为我深知劳动对于一个孩子的成长有多重要，可是现如今的“4+1”、“6+1”的家庭模式，全家人围绕着一个孩子转动。把孩子爱劳动的良好品德剥夺的一干二净，家长们对子女过度保护。家中一切家务全部由家长包下了，许多孩子与家务根本沾不上边。这样长期的包办娇惯，会让孩子失去生活自理能力，进而养成依赖性和惰性，形成了“父母做家务是理所当然”的思想，一旦这种思想生根后，要想再改变是非常困难的。要知道，孩子终究会有独立生活的一天，父母不可能照顾他一辈子。给予过多的照顾，只会束缚孩子们的手脚，这对于他们将来独立面对充满竞争的时代是十分不利的。
3~6岁的孩子已具备了一定的劳动能力，应该试着让他们做一些力所能及的事。错过了最佳年龄阶段，以后再想弥补，既困难，也费劲。
让孩子参与劳动决不是单纯地教会他们干这干那，而是在于塑造他们的完美人格，为了培养他们的劳动能力和劳动习惯及义务感和责任感。那么让孩子们劳动到底有什么意义和价值呢？我们一起来看：
首先劳动培养了幼儿的义务感和责任感。 在一个民主化的家庭里，每一个家庭成员在家庭中的地位是平等的，都是家庭的主人，都享有同等的权利，都应尽自己的义务。参加一定的家务劳动，就是对家庭尽义务的一种方式。经常地参加家务劳动，会使孩子慢慢地体会到“家是我的，我要为家做点事情”。潜移默化中有助于孩子的家庭责任感的培养，进一步培养他们的社会义务感和责任感，今后迁移到学习、工作、事业等方面。“一屋不扫，何以扫天下？”一个人连家庭义务感和责任感都没有还怎么谈得上有社会义务感和责任感呢？
劳动有利于个性的健康发展。
美国心理学家威兰特从40年代开始对490名男孩子跟踪调研了40年，大量记录表明：从小干活的孩子较有才干，充满自信，人际交往能力双倍于父母卵翼下长大的同龄人，收入可能5倍于后者，失业率却是后者的1/10。而从小不干活的人由于劳动观念淡薄，对繁琐事情常常表现急噪，对事物的忍耐性也不如经常参加劳动的孩子（怪不得我忍耐性这么好，原来是从小干活的原因啊哈哈）幼儿期正是个性开始形成的时期，幼儿不仅要满足生理上的需要，更要精神的需要，尤其是劳动。扫地、洗衣服、刷碗、做饭，都是他们想尝试的。如果家长分配给他们一些家务，他会顶顶真真地去干。成功了，他会从中体验到喜悦，增加自尊感、胜任感，满足了实现自我价值的需要。（这点真是如此，还是在小班的时候，我记得我叫睿翔小帅哥帮我搬东西，这个小家伙自豪的很，还对其他小朋友说：“我可能干了，我长大了，都能帮老师干活啦！”宝贝，你以后一定是个“大人才”，我们接着往下看）即使失败了，他们也能吸取教训，积累经验。他们亲身体验了劳动的不易与快乐，便会去尊重别人的劳动。逐步形成遇事冷静分析，知难而进，设法排除不利因素，当机立断等性格特点，在解决问题的同时，自信心也树立起来了，在快乐中清楚地看到自己的努力，自己的能力和自己的荣誉，增强了独立性，持久性，坚韧的毅力也得到锻炼，使得个性全面协调地发展。
劳动中动手又动脑，益智又增识。
年轻家长们为了孩子的早期智力开发，费尽心机，不惜重金将孩子送到知名的早教机构、特色班，而忽视了一种最简单，最有效的益智方法——劳动。著名教育家陶行知先生说：“人生两件宝，双手和大脑。”动手和动脑是相互促进的。捡菜、收拾玩具、折叠衣服锻炼了手指小肌肉，让运动更协调，更有力；洗手帕，洗袜子能增强手臂力量。在劳动中，幼儿会观察、会思考、设计和综合运用各个方面的能力，有效地发展幼儿的认知能力。大量的“稀奇古怪”的问题便是幼儿在劳动中产生的：为什么熟的毛豆比生的好剥？为什么饺子、馄饨熟了会浮起来？这些疑问都充满了科学知识。一个不劳动的孩子，是绝不会有这么多疑问产生的，也失去了这些学习机会。
在园里，我们会要求孩子做自己力所能及的事情，会要求孩子们自己洗手，搬小椅子，自己端饭，自己送碗，自己收拾玩具，自己午睡„„不放过一切教育机会，让孩子在快乐劳动的同时，小肌肉和大肌肉都得到锻炼，增加孩子的协调力，比如孩子刚开始端汤的时候会撒，慢慢的知道了要两个手端，要眼睛看着碗，慢慢走，掌握了平衡就不会撒了，这不正锻炼了孩子的手眼协调能力么？其实孩子做这些事情的时候都开心的不得了呢，只是我们大人总把自己的想法强加到孩子身上，不让孩子干这干那的，阻碍了孩子的发展还美名其曰：“我做的这一些都是为了孩子啊”汗！值得每位家长反思啊！乔老师，您和田老师从一开始就坚持让孩子们做自己力所能及的事情，对孩子的发展真是棒极了！呵呵我替可爱的孩子们谢谢您啦！
也请家长们配合好幼儿园，在家也这样要求孩子们！ 快快乐乐劳动，健健康康成长
我的事情我做主
1岁多的幼儿，正是自我意识形成的时候，表现出“我自己来”的强烈愿望：宁可自己跌跌撞撞地走，也不要大人抱；宁可自己舞勺弄筷，也不要大人喂。3岁起，孩子就有了独立生活的要求和可能，他们渴望自己动手做事，这时家长们就应趁热打铁，鼓励他发扬独立精神，学会自己吃饭、漱口、洗手、洗脸、叠衣服等这些自我服务性劳动，逐渐形成自己的事情自己做的好习惯。一个刚学会说话、走路的孩子，可鼓励他帮妈妈拿东西。稍大点时，可让他在吃饭前帮妈妈拿碗筷，饭后收拾碗筷、擦桌子扫地、倒垃圾等。学龄前儿童有许多玩具用品，家长不必代他收拾，而是指导他们学会分类、整理；早上急着上班时，家长们也别错过让孩子自我服务的机会，您可以留一只鞋让他穿，留一个钮扣让他扣。第二天，可留两只鞋，留两颗扣子，三颗、四颗„„训练多次后，幼儿自然会熟练地系鞋带，扣钮扣。这些细小的活动能使孩子及早摆脱成人的照顾，养成良好的行为习惯。虽然要花费一定的时间和精力，但应做的事都放手让他去做。 全家总动员
父母与孩子一起做家务，可以让孩子感觉父母重视他，爱他，平等地对待他，满足了孩子爱和尊重的需要。在互动的过程中，彼此交谈、接触，增加了孩子与父母的共同语言，增进双方的感情，协调了家庭人际关系，共享天伦之乐，使幼儿感受到温馨家庭带来的幸福和快乐，这对于幼儿的身心健康是非常重要的。
游戏是幼儿的基础活动，同样地，幼儿并不把劳动看成是“苦差事”，而把它当成了游戏。一块肥皂能变出那么多泡泡！烧开的水会像鱼儿那样吹泡泡！这在幼儿眼里是极其新鲜和有趣的事。父母在与孩子一起劳动时，何不把此也当成一种“家务游戏”？在妈妈叠衣服时，请孩子给袜子找一个长得一样的好朋友；吃完饭，请孩子为碗筷洗个澡；还可以采用比赛的方式，或是编一些《刷牙歌》、《洗碗歌》、《起床、穿衣、叠被》等儿歌。孩子在这种游戏般的快乐气氛中能更好地模仿父母的动作，掌握一定的劳动技能。 劳动成果秀出来
幼儿对自己的劳动成果如同宝贝一样珍惜，自己梳的头发，洗的手帕，穿的衣服，扫的地，都是辛勤劳动的结晶，充满成就感。他们也极其在乎成人对自己的评价。成人的肯定，对其劳动成果的珍惜，将促使他养成热爱劳动的习惯，激发其继续劳动的欲望。由于幼儿的能力有限，有些事情不是他不想干好，而确实是不能干好。家长们不能一味地以成人的标准去看待幼儿的劳动成果，任意地毁坏幼儿的劳动成果，这样只会损坏他的自尊和信心，对劳动产生冷漠态度。只要幼儿付出了劳动，尽了自己的努力，就应该给予肯定，哪怕是微乎其微的成果，也要表示出很感兴趣的样子，鼓励他继续干下去。家长对幼儿劳动成果的珍视，会给幼儿带来极大的感染作用。创造的火花，也许就产生于此，小小发明家，未来的“大人才”可能就诞生在父母的兴趣之中。
“劳动惩罚”、“按劳付酬”需谨慎
许多家长会用劳动来惩罚、威吓做错事的孩子。殊不知，这与我们所说的劳动教育思想是相违背的。它只会使孩子对劳动产生错误的认识，认为只有干了坏事、错事的人才该劳动，甚至鄙视、厌恶劳动。那么，以后再怎么说劳动光荣，热爱劳动都无济于事了。
对不愿劳动的幼儿，家长们往往用钱来“贿赂”幼儿，让幼儿被动地为了金钱而劳动，不是为了体现自我价值而干，失去了劳动的真正意义。非但没有起到教育作用，反而强化了“金钱至上”的思想意义。对孩子劳动的最好奖赏莫过于一个微笑，竖一个大拇指，一个紧紧的拥抱，或是一句“你真能干！”帮助孩子体会劳动的喜悦之情，让孩子形成这样的观念：学会自己做事并做得很好，是快乐的，是很值得自豪的！
因此，以上两种手段都是不可取的。前者用“惩罚”去造成孩子的痛苦，后者用“利诱”去满足对金钱的欲望，两者都是被动劳动。家长们必须正视孩子进行劳动的目的，从培养孩子热爱劳动的习惯出发，培养其责任感和义务感，及独立自主、自信等健全的个性品质，让孩子体验劳
亲爱的家长朋友们，放下你们的“提心吊胆”，大胆地给孩子安排一些任务吧，让他们快快乐乐地劳动，让生活变得更美好！更有意义！
明星幼儿园
咨询电话：马老师13663596554 办0359——7077098 张老师15835959305 地址：道北西街龙森铂金华府小区院内（原活塞厂）
推荐第10篇：企业文化体现的意义和价值
企业文化体现的意义和价值企业的员工除了要有国强的工作能力，还必须认同企业的价值观。如果不能认同企业的价值观，即使再有能力也不能让其在企业中继续发展。
要想认同企业的价值观，就必须要了解企业文化包含的意义：第
一、企业文化一定要注重包装
如果说企业是产品，企业文化就是产品外面的包装，详细的“核心价值观、基本价值观等“是包装上的说明文字。这样的包装，有利于推广企业这个产品，树立企业形象，增加企业在市场中、在政府中、在客户中、在员工中的竞争力。
第二、企业文化是传达老板思想的最好方式
也可以说，企业文化是公司的软性广告。如果老板的思想想要直接灌溉给员工，一方面老板的时间有限，成本太高；另一方面员工可能有很多抵触，毕竟老板的说教多于说理。对外界也是一样，企业文化可以把老板的思想，准确的传达给银行、经销商、政府等。第
三、企业文化是规矩
老板要统一整个企业的思想，要求大家按照老板的意志去执行。因此，企业中制定了很多规章和制度。但是所有这些规章和制度，都有一个基础，这个基础就是老板的思想。但毕竟制度不能规定所有的事情。因此，在企业中还有很多不成文的规矩。把这些规矩进行集中，进行提炼，就总结除出了企业文化。企业文化和管理制度相互配合，使得企业降低管理成本，提升了企业的执行力。
第四、企业文化是宗教
说到宗教，很多人很怕。为什么怕？因为宗教是充满力量的。宗教的力量是无限的，相信宗教的认识狂热的、充满激情的，并对自己的人生充满了快乐和幸福。有种说法：掌握了人的精神，就掌握了人的一切。企业文化就是企业中的宗教，老板就相当于企业中的教皇，他把自己的思想，进行宣传和传达，就是在传达、布道。
当老板了解了以上四个方面的企业文化意义，就可以从一个全新的角度来贯彻自己公司的企业文化，并能以此创造出可观的利益。
第11篇：安全生产的意义和价值
安全生产的意义和价值
安全生产的目的：总的来说，就是保护劳动者在生产中的安全和健康，促进经济建设的发展。具体包括以下几个方面：
1、积极开展控制工伤的活动，减少或消灭工伤事故，保障劳动者安全地进行生产建设。
2、积极开展控制职业中毒和职业病的活动，防止职业中毒和职业病的发生，保障劳动者的身体健康。
3、搞好劳逸结合，保障劳动者有适当的休息时间，经常保持充沛的精力，更好地进行经济建设。
4、针对妇女和未成年工的特点，对他们进行特殊保护，使其在经济建设中发挥更大的作用。安全生产的效益：保护人的生命安全与健康的直接的社会效益及间接的企业经济效益；避免环境危害的直接社会效益；减少事故损失造成的企业直接经济效益；保护企业正常生产的间接经济效益；促进生产作用的直接经济效益
安全生产的社会价值：搞好安全生产工作，切实保障人民群众的生命财产安全，体现了最广大人民的根本利益，反映了先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向。做好安全生产工作是全面建设小康社会、统筹经济社会全面发展的重要内容，是实施可持续发展战略的组成部分，是政府履行社会管理和市场监管职能的基本任务，是企业生存发展的基本要求。因此，安全生产是“三个代表”思想的具体体现；是党和政府“执政为民”的要求；是宪法和国家性质的要求；是社会进步与文明的标志；是以人为本的重要内涵；是国家安全和社会公共安全的基石；是生产力发展的基础和条件；是人民安居乐业的保证和人民生活质量的体现。
安全生产对于企业的意义和价值：安全生产是国家和政府赋予企业的责任；是社会和员工的要求；是生产经营准入的条件；是市场竞争的要素；是持续发展的基础；是利润的组成部分。
安全生产是个人、家庭、企业和国家的基本需要。安全是人的基本需要之一。人人都希望自己健康、长寿。随着生产力的不断发展和生活水平的日益提高，人们对健康的投资也越来越大。既然如此重视健康，那么如何保障自己在劳动中的安全，就应该成为每个员工的自觉行动。
1、安全为了自己。重视安全生产首先对自己有利，善待生命，才能为社会和个人创造更大的财富。
2、安全为了家庭。重视安全生产会给我们带来一个幸福美满的家庭，其乐融融，天伦之乐哪个人不想享受呢？
3、安全为了企业。重视安全生产会减少企业的巨大损失，促进企业的稳步发展。
4、安全为了国家。重视安全生产为国家创造巨大财富，使我们的国家日益走向富强。 安全生产的八大原则：
• 生产安全统一原则：管安全必须管生产。
• 各级领导第一原则：谁主管谁负责。
• 三同时原则：新建、改建、扩建工程的劳动安全卫生设施，必须与主体工程同时设
计，同时施工，同时投入生产和使用。
• 三同步原则：企业在安全生产方面须与企业经营活动同时规划、同时实施、同时投
产。
• 四不放过原则：事故原因没有分析清楚不放过；事故责任人和群众没有受到教育不
放过；没有制订切实可行的预放措施不放过；事故责任人没有受到处理不放过。 • 五同时原则：须同时计划、布置、检查、总结、评比生产工作和安全工作。
• 安全责任制原则：安全生产，人人有责。
• 全面安全管理原则：上下各级、全员参与、纵向到底、横向到边。
生产过程中的三不伤害：
不伤害自己、
不伤害他人、
不被他人 伤害
四负责制：企业各级负责生产经营的领导是安全生产第一负责人，在安全生产方面“向上级负责，向企业负责，向员工负责，向自己负责。
从业人员的权利和义务：
1、生产经营单位与从业人员订立的劳动合同，应当载明有关保障从业人员劳动安全、防止职业危害的事项，以及依法为从业人员办理工伤社会保险的事项。
生产经营单位不得以任何形式与从业人员订立协议，免除或者减轻其对从业人员因生产安全事故伤亡依法应承担的责任。
2、生产经营单位的从业人员有权了解其作业场所和工作岗位存在的危险因素、防范措施及事故应急措施，有权对本单位的安全生产工作提出建议。
3、从业人员有权对本单位安全生产工作中存在的问题提出批评、检举、控告；有权拒绝违章指挥和强令冒险作业。
生产经营单位不得因从业人员对本单位安全生产工作提出批评、检举、控告或者拒绝违章指挥、强令冒险作业而降低其工资、福利等待遇或者解除与其订立的劳动合同。
4、从业人员发现直接危及人身安全的紧急情况时，有权停止作业或者在采取可能的应急措施后撤离作业场所。
生产经营单位不得因从业人员在前款紧急情况下停止作业或者采取紧急撤离措施而降低其工资、福利等待遇或者解除与其订立的劳动合同。
5、因生产安全事故受到损害的从业人员，除依法享有工伤社会保险外，依照有关民事法律尚有获得赔偿权利的，有权向本单位提出赔偿要求。
6、从业人员在作业过程中，应当严格遵守本单位的安全生产规章制度和操作规程，服从管理，正确佩戴和使用劳动防护用品。
7、从业人员应当接受安全生产教育和培训，掌握本职工作所需的安全生产知识，提高安全生产技能，增强事故预防和应急处理能力。
8、从业人员发现事故隐患或者其他不安全因素，应当立即向现场安全生产管理人员或者本单位负责人报告；接到报告的人员应当及时予以处理。
《中华人民共和国安全生产法》规定
生产经营单位的主要负责人对本单位安全生产工作负有下列职责：
1、建立健全本单位安全生产责任制；
2、组织制定本单位安全生产规章制度和操作规程。
3、保证本单位安全生产投入的有效实施；
4、督促、检查本单位的安全生产工作，及时消除生产安全事故隐患；
5、组织制定并实施本单位的生产安全事故应急救援预案；
6、及时、如实报告生产安全事故。
第二十一条 生产经营单位应当对从业人员进行安全生产教育和培训，保证从业人员具备必要的安全生产知识，熟悉有关的安全生产规章制度和安全操作规程，掌握本岗位的安全操作技能。未经安全生产教育和培训合格的从业人员，不得上岗作业。
第二十三条 生产经营单位的特种作业人员必须按照国家有关规定经专门的安全作业培训，取得特种作业操作资格证书，方可上岗作业。
第二十八条生产经营单位应当在较大危险因素的生产经营场所和有关设施、设备上，设置明显的安全警示标志。
第三十六条生产经营单位应当教育和督促从业人员严格执行本单位的安全生产规章制度和安全操作规程；并向从业人员如实告知作业场所和工作岗位存在的危险因素、防范措施以及事故应急措施
第四十二条生产经营单位发生重大生产安全事故时，单位的主要负责人应当立即组织抢救，并不得在事故调查处理期间擅离职守。
第五十七条生产经营单位对负责安全生产监督管理职责的部门的部门的监督检查人员（以下统称安全生产监督检查人员）依法履行监督检查职责，应当予以配合，不得拒绝、阻扰。 第六十四条任何单位或者个人对事故隐患或者安全生产违法行为，均有权向负有安全生产监督管理职责的部门报告或者举报。
第七十条生产经营的我发生生产安全事故后，事故现场有关人员应当立即报告本单位负责人。
单位负责人接到事故报告后，应当迅速采取有效措施，组织抢救，防止事故扩大，减少人员伤亡和财产损失，并按照国家有关规定立即如实报告当地负有安全生产监督管理职能的部门，不得隐瞒不报，谎报或者拖延不报，不得故意破坏现场、毁灭有关证据。
第八十二条生产经营单位有下列行为之一的，责令停产停业整顿，可以并处二万元以下的罚款：
• 未按照规定设立安全生产管理机构或者配备安全生产管理人员的；
• 未按照本法第二十一条、第二十二条的规定对从业人员进行安全生产教育和培训，
或者未按照本法第三十六条的规定如实告知从业人员有关的安全生产事项的；
• 特种作业人员未按照规定经专门的安全作业培训并取得特种作业操作资格证书，上
岗作业的
第八十九条生产经营单位与从业人员订立协议，免除或者减轻其对从业人员因生产安全事故伤亡依法应承担的责任的，该协议无效；对生产经营单位的主要负责人、个人经营的投资人处二万元以上十万元以下的罚款。
第九十一条生产经营单位主要负责人在本单位发生重大生产安全事故时，不立即组织抢救或者在事故调查处理期间擅离职守或者逃匿的，给予降职、撤职的处分，对逃匿的处十五日以下拘留；构成犯罪的，依照刑法有关规定追究刑事责任。
生产经营单位主要负责人对生产安全事故隐瞒不报、谎报或者拖延不报的，依照前款规定处罚。
第一百一十九条破坏交通工具、交通设施、电力设施、燃气设备、易燃易爆设备、造成严重后果的，出十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。过失犯前款罪的，处三年以上七年以下有期徒刑；情节较轻的，处三年以下有期徒刑或者拘役。
第一百二十四条破坏广播电视设施、公用电信设施，危害公共安全的，处三年以上七年以下有期徒刑或者拘役；造成严重后果的，处七年以上有期徒刑，过失犯前款的，处三年以上七年以下有期徒刑；情节较轻的，处三年以下有期徒刑或者拘役。
第一百三十四条在生产、作业中违反有关安全管理的规定，因而发生重大伤亡事故或者造成其他严重后果的，处三年以下有期徒刑或者拘役；情节特别恶劣的，处三年以上七年以下有期徒刑。
强令他人违章冒险作业，因而发生重大伤亡事故或者造成其他严重后果的，处五年以下有期徒刑或者拘役；情节特别恶劣的，处五年以上有期徒刑。
第一百三十五条安全生产设施或者安全生产条件不符合国家规定，因而发生重大伤亡事故或者造成其他严重后果的，对直接负责的主管人员和其他直接责任人员，处三年以下有期徒刑或者拘役；情节特别恶劣的，处三年以上七年以下有期徒刑。
第一百三十七条建设单位、设计单位、施工单位、工程监理单位违反国家规定，降低工程
质量标准，造成重大安全事故的，对直接责任人员，处五年以下有期徒刑或者拘役，并处罚金；后果特别严重的，处五年以上十年以下有期徒刑，并处罚金。
第十九条驾驶机动车，应当依法取得机动车驾驶证。
驾驶人按照驾驶证载明的准驾车型驾驶机动车；驾驶机动车时，应当随身携带机动车驾驶证。
公安机关交通管理部门以外的任何单位或者个人，不得收缴、扣留机动车驾驶证。
第二十二条机动车驾驶人应当遵守道路交通安全法律、法规的规定，按照操作规范安全驾驶、文明驾驶。
饮酒、服用国家管制的精神药品或者麻醉药品，或者患有妨碍安全驾驶机动车的疾病，或者过度疲劳影响安全驾驶的，不得驾驶机动车。
任何人不得强迫、指使、纵容驾驶人违反道路交通安全法律、法规和机动车安全驾驶要求驾驶机动车
第三十二条因工程建设需要占用、挖掘道路、或者跨越、穿越道路架设、增设管线设施，应当事先征得道路主管部门的同意；影响交通安全的，还应当征得公安机关交通管理部门的同意。
施工作业单位应当在经批准的路段和时间内施工作业，并在距离施工作业地点来车方向安全距离处设置明显的安全警示标志，采取防护措施；施工作业完毕，应当迅速清除道路上的障碍物，消除安全隐患，经道路主管部门和公安机关交通管理部门验收合格，符合通行要求后，可恢复通行。
第四十七条机动车行径人行横道时，应当减速行驶；遇行人正在通过人行横道，应当停车让行，机动车行径没有交通信号的道路时，遇见人横过马路，应当避让。
第四十八条机动车载物应当符合核定的载质量，严禁超载；载物的长、宽个、高不得违反装载要求，不得遗洒、飘散载运物。
第四十九条机动车载人不得超过核定的人数，客运机动车不得违反规定载货。
第五十条禁止货运机动车载客。货运机动车需要附载作业人员的，应当设置保护作业人员的安全措施。
第五十一条机动车行驶时，驾驶人、乘坐人员应当按规定使用安全带，摩托车驾驶人及乘坐人员应当按规定带安全头盔。
第五十二条机动车在道路上发生故障，需要停车排除故障时，驾驶人应当立即开启危险报警闪光灯，将机动车移至不妨碍交通的地方停放；难以移动的，应当持续开启启危险报警闪光灯，并在来车方向设置警告标志等措施扩大示警距离，必要时迅速报警。
一、急救常识
1、发生火灾时，应立即拨打火警电话110，应讲清街路门牌号，单位及着火部位，什么物品着火，火势大小，报警人的姓名和联系电话，并到路口等候消防车。
2、发现坏人袭击或发现有人偷盗时，要利用一切机会即时拨打匪警电话110，讲清自己的姓名，发生事故的地点及联系电话，还要将案情简要报告，报告犯罪分子的人数、面貌与衣着特征、作案手段、逃逸方向等，提供尽可能多的线索，保护好作案现场。
3、发现了危重病人或意外事故，都应拨打急救电话110，讲清楚病人的姓名、年龄、目前病情或伤害性质、受伤人数等情况、详细地址、联系电话以及等待救护车的确切地点，最好把附近较明显的建筑物也报告出来，以利于救护车尽快到达。
4、一旦发生交通事故，应尽快抢救受伤人员和财产，并保护好现场，以利于交警对事故原因及责任的分析，然后迅速拨打交通事故报警电话110，讲清事故发生的时间、详细地点、车辆损坏和人员伤亡情况等。
5、一旦发现有人中暑，必须马上进行治疗，对先兆中暑和轻症中暑，应使患者迅速离开高
温作业环境，到通风良好的地方安静休息，解开衣服，喝含盐饮料，必要时可针刺合谷、曲池、人中、百会等穴，如有头晕、恶心、呕吐或腹泻者，可服中药藿香正气水。对于重症中暑病人，必须马上送到医院进行治疗。
二、安全色和安全标志
安全色与安全标志是为了防止事故的发生，用形象而醒目的信息语言向人们提供了表达禁止、警告、指令、提示等信息。
1、安全色
我国规定了红、蓝、黄、绿四种颜色为安全色，其含义和用途为：
（1）红色的含义为禁止、停止，主要用于禁止标志、停止信号，如机器、车辆上的紧急停止手柄或按钮以及禁止人们触动的部位。红色也表示防火。
（2）蓝色的含义为指令必须遵守的规定，主要用于指令标志，如必须佩戴个人防护用具、道路指引车辆和行人行走方向的指令。
（3）黄色的含义为警告注意，主要用于警告标志、警戒标志，如厂内危险机器和坑池周围的警戒线、行车道中线、机械齿轮箱的部位、安全帽等。
（4）绿色的含义为提示安全状态通行，主要用于提示标志，车间内的安全通道、行人和车辆通行标志、消防设备和其他安全防护装置的位置。
2、安全标志：
安全标志是由安全色、几何图形和图形符号所构成，用以表达特定的安全信息。目的是引起人们对不安全因素的注意，预防发生事故。但不能代替安全操作规程和防护措施。不包括航空、海运及内河航运上的标志。
安全标志分为禁止标志、警告标志、指令标志和提示标志四类。
（1）禁止标志的含义是不准或制止人们的某种行动。其几何图形为带斜杠的圆环，斜杠和圆环为红色，图形符号为黑色，其背景为白色。
（2）警告标志的含义是使人们注意可能发生的危险。其几何图形是正三角形。三角形的边框和图形符号为黑色，其背景色为黄色。
（3）指令标志的含义是告诉人们必须遵守某项规定，其几何图形是圆形，其背景是具有指令意义的蓝色，图形符号为白色。
（4）提示标志的含义是向人们指示目标和方向，其几何图形是长方形，底色为绿色，图形符号及文字为白色 。但是消防的7个提示标志，其底色为红色，图形符号及文字为白色。
三、常用灭火器的使用方法：
1、泡沫灭火器：用来扑救汽油、煤油、柴油和木材等引起的火灾。使用时一手握提环，一手托底部，将灭火器颠倒过来摇晃几下，泡沫就会喷射出来。注意灭火器不要对人喷，不要打开筒盖，不要和水一起喷射。
2、干粉灭火器：是一种通用的灭火器材，用于扑救石油及其产品、可燃气体、电气设备的初起火灾。使用时，一手握住喷嘴，对准火源，一手向上提起拉环，便会喷出浓云般的粉雾，覆盖燃烧区，将火扑灭。干粉灭火器要注意防止受潮和日晒，严防漏气。每半年检查一次。
3、1211灭火器：是一种新型压力式气体灭火器，灭火性能高，毒性低，腐蚀性小，不易变质，灭火后不留痕迹，用来扑灭油类、电器、精密仪器、仪表、图书资料等火灾。使用时首先拔掉安全销，一手紧握压把，一手将喷嘴对准火源根部，压杆即开启，左右扫射，快速推进。1211灭火器要放在通风干燥的地方，每半年检查一次总重量，如果重量下降十分之一，就要灌装充气。
第12篇：感悟生命的价值和意义
感悟生命的价值和意义
杨友军
生命对于每一个人来说那都是唯一的，所以我们应该要珍惜我们的生命，但生命不是以其长短来衡量价值的，那么生命的价值和意义到底是什么呢？
在这样一个繁荣昌盛飞速发展的社会时代背景下谈论生命的价值和意义这样一个严肃的问题，这是个仁者见仁智者见智的论题，但我想可能有一个共同的理解，那应该是一个国家民族处于生死存亡的关头才可论之，才可体现的问题。其实不然，在生命的意义和价值面前，我们所需做的就是尊重她，理解她，赋予她我们所能实现的价值，所能追求的意义。
如果一个人只知道自己活着而不知道自己活着是为了什么，那何谈人生的价值？如果一个人只以自己为中心，只知道有自己，不明白天下社会中还有别的人，不明白个体与家庭社会的关系，不明白个体必然要受到社会的制约，那他就既不会尊重别人，也得不到别人对他的尊重。因此，我想，要想实现人生的价值与意义，就要尊重生命，就要从平时的点点滴滴做起，把握时间，张好青春的帆，在人生这片大海上热情远航，既真诚展望自己，又热络携引他人。在别人成功时你给予真诚的欣赏，在别人失败时你给予温暖的鼓励和帮助，只有这样才是对生命的理解，才有资格去谈生命的价值和意义。
生命是上天赋予的。它就像一朵花，总有凋零的一天，我们应该在自然规律中一起看风起云涌，观阴晴圆缺；我们应该在它凋零之前好好地享受世间的美，体味走出阴霾之后对于生命的不同的敬畏与尊重，感受生命中那些经历曲折磨难坎坷艰辛之后的胸怀与领悟。人生似白驹过隙，短短几十载光阴，然其中的每一次取舍得失，就是生命意义与价值之所在。
俗语说：“前人栽树后人乘凉”。那是说先辈的贡献，对于我们今天是有意义的；说“苦不苦想想红军二万五”。没有革命先烈们的抛头颅，洒热血，就没有我们今天的安定幸福生活，他们的奉献与付出，对于我们今天是有意义的。但岁月成千古，往来即古今，人生百年易过，流光飞逝，恍眼已老，有谁想过，我们的生命对于我们的后代有何意义呢？
任长霞，一个血沃中原的巾帼女英雄，她坚定的为人民服务，赢得十里长街走相送； 牛玉儒，一个草原孺子牛，为人民奋斗到生命最后一刻；郭明义20年来无偿献血，累计献血6万毫升，相当于自身总血量的10倍。 这些平凡和不平凡的人们都让我们懂得了人生的价值不是用时间，而是用深度去衡量的。在宇宙的无限中，生命只是没有观众的独舞。 瞬息即逝的生命过程，你能爱自己和他人的生命，能尊重自己与他人的生命，这也许就是生命的价值与意义的体现。
第13篇：信息技术教育的意义和价值
我们知道，21世纪的一些重要特征就是数字化、网络化和信息化，它是一个以计算机为核心的信息时代。信息社会已经来临，信息的获取、传输、处理和应用能力将作为人们最基本的能力和文化水平的标志。因此，明确信息技术教育的意义和价值对提高人们的生产方式、生活方式和思维方式都有着积极的意义。
信息技术教育的特点是：“信息技术”是一门实践性非常强的技术，其价值在于学会使用它去解决生活、学习中的问题，同时它也是一种“工具”，然而在功能上它很强大，复杂了些，只要我们真正理解、掌握了它的应用，就能够体会到它的优越性。对自身未来的发展都具有良好的前景。
信息技术教育的基本价值取向是：为了每一个学生的发展。同时，这也是信息技术教育改革的灵魂。在世界其他信息教育化程度较高的国家如美国、加拿大、新加坡等，都将信息技术教育与其他课程等同视之。通过信息技术教育使学生具有获取信息、传输信息、处理信息和应用信息的能力。培养学生良好的信息素养，把信息技术作为支持终身学习和合作学习的手段，为适应信息社会的学习、工作和生活打下必要的基础。我国现有2亿多中小学在校生，他们将成为我国社会主义的事业建设者和现代化建设的主力军。而且，现在是一个高度信息化的时代，他们对信息的获取和处理能力的如何，关系到他们自己甚至中华民族的前途和未来。
信息技术教育的创造性价值。 现代社会中计算机的应用越来越普遍，市场中数据的处理和汇总，教育教学中多媒体的应用，生活中的娱乐，特别是因特网的出现，信息海洋对人们的生活、工作和学习的帮助都明显体现出来了。这些都体现了信息技术的实用价值。信息技术教育就是要面对生活，面对学生将来的生活实际，在学习中培养学生的创造力，延长学生生活和学习的触角，让他们在将来的工作和学习中更深、更广的创造财富，创造美好的未来。随着课程改革的深入，新课程理念的变化，学科课程的学习更注重学生创造性思维和思维性品格的培养。因此，要求课程资源和教育环境更具有广阔性、综合性、可探究性、亲和性和开放性。传统的课程资源已不能满足现代教学需要，而利用信息技术可提供反映真实的、丰富多彩的、隐含问题的、跨越时空的情景，用这样的情景实施和开展学教活动，最能启发学生的思维，培养学生创造性思维和创造性学习的能力。现代信息技术具有这样的功能，而且能够为构建创造性思维培养的学习环境和学习过程提供有效的技术支持。教师在教学方法、教学设计、学习任务的布置都因生活空间的广阔而充满了创造力；学生也会因为教学内容的生活化、丰富性而让他们的想象力和创造力插上翅膀。
信息技术教育的开放性价值。信息技术教育作为一门实践性很强、极富创造性、开放性特点的学科,在教学观、学生观、教师行为的转变和学习方式的变革等很多方面与其他学科有共性的一面。它的开放性体现在教学环境的开放性，师生之间、生生之间的开放性，学生与完成任务所需信息的开放性，与其它课程之间的开放性几个方面。在当代社会发展中，对问题的处理，都是以团队合作为基准的，信息技术教育中能更好的发挥分组协作的优势，实现分组教学的意义。在信息技术课上可以提供开放的环境，开放的信息空间，开放的人与人之间交流。这对于完善学生解决问题，处理问题的能力，完善学生良好的人际关系和健全人格起到了不可替代的作用。在其它课程的教学中，信息技术与其课程的整合可以为新型教学过程的创建提供最理想的教学环境；信息化手段的多媒体形式更是能够最大限度地调动学生五大神经系统，有效的激发学生的学习兴趣。
信息技术教育的人文价值。信息技术教育更能体现新课程中教育民主化，国际化，生活化，个性化。信息技术教育最大的特点是其在教育的开发应用中，同时进行了人的塑造，是人创造人的活动。它将学习知识与增强能力有机地统一起来，将信息交流与开发智能、培养素质有机地统一起来，为创造性人才的培养提供一种理想的学习环境。因此可以说，信息教育技术与教育的人文精神实现，具有科技发展与人的发展整合、平衡的积极意义，而且使两者互相促进。在信息技术教育的人文实践中，教育的人文精神变得更为真实有效和升华，科技其本质上的人文性得到回归。科技与人文的融合开始从理想过渡到现实。信息技术将给予学生完美“地球村”的体验，同时体验到信息的广阔与纷繁芜杂，体验到世界文化的广泛与魅力，加深他们对于本民族文化的认同、思考和创造，增强他们的民族自豪感，亦或加深他们对本民族文化的危机感的体验，增强他们的民族责任感。回归生活是信息技术课中重要的人文价值，也是新课程改革的根本所在，个人生活、自由的人际交往赋予学生更深、更妙的知识；人与自然的二元对立、人控制和主宰自然的思维方式，运用整体主义的视野认识人与自然的关系，认为人是自然的人，自然由于人而使自身的意义得以显示和丰富，人不是自然的主宰而是自然的看护者，人与自然和谐统一。这是一种“生态伦理观”、一种“关爱伦理学”，这种价值观的培养和形成是推动科技和人文发展的重要精神力量。
信息技术教育具有促进全民素质提高的意义。在全球信息化浪潮的影响下，21世纪人类已进入信息社会，信息及信息技术的应用日益广泛。提高全民的信息素养有利于提高全民素质。信息素养教育是普及性的教育，其教育的对象是所有自然人；其目的是提高人们的终身学习、接受知识和运用知识解决问题能力。在我国基础教育逐步普及的今天，在中小学普及信息素养教育，具有重要的战略意义。未来的国际竞争将越来越激烈，竞争的关键在于人
才，人才的关键在于教育。在中小学普及和发展信息技术教育，是培养和提高青少年信息素养的主要方式，有利于促进新一代的成长。信息素养与传统的读、写、算一道构成了新的学力，成为信息社会人的整体素养的重要组成部分和信息时代人类生存的基本技能。具有高信息素养的人，不会在浩瀚的信息海洋中迷航，而能够有效地寻找、评估和利用信息解决问题或做出决定。
信息技术教育具有引发教育变革的意义。现代信息技术是推进现代教育发展和改革的重要技术基础。信息是客观存在的一切事物，通过物质载体所发生的消息、情报、指令和信号中所包含的一切可以传递和交换的内容。人类社会发展过程，就是以科学技术为标志的人类社会发展、演变过程，实质上就是一个不断处理信息、传播信息，不断更新信息的过程。而每一次信息活动所引发出的信息技术的更新、发展、革命，都必然伴随着相应的，以科学技术为标志的社会发展的飞跃；而每次社会发展和飞跃，都必定引起教育上的巨大变革，又推动人类社会向着更高的层次发展。从原始社会开始，人类社会教育的发展、演变，与人类社会的信息技术的发展演变的情况，从总体上看是同步的。信息技术一旦有了某种进步，教育也或迟或早地发生相应的变革。远程教育模式更是如此。现代信息技术的发展，必然会引起远程教育向现代远程教育发展和变革。
信息技术教育具有推动人类社会进步的意义。在人类社会的发展史中，信息技术一直扮演着重要的角色，科技进步是不断增加社会财富的主要源泉。科技进步通过发明创造新的生产工具与设备，通过增加劳动对象的数量及提高其质量，使劳动者在单位时问里创造出大量新价值，使社会财富不断增加，促进科技、教育、卫生、体育等社会事业的不断发展。信息技术作为一项划时代的科技进步，带来了一次全球性的技术革命。政府的管理活动也在这个技术革命的浪潮中发生了深刻的变革。信息技术从一个纯技术的角度对政府行为的变革注入了活力，这一外来的推动力是巨大的。人们追求的科学决策也在这一推动下逐步实现。科学决策也就成为了信息技术摧变传统政府决策模式的直接产物。这是人类社会治理活动中的一次重大进步。
我们生活的时代是大科学时代，科学技术突飞猛进。随着信息技术的飞速发展，计算机技术已日益渗透到社会生活的各个领域，可以说我们的世界就是计算机的世界，计算机已成为时代的“运筹者”。不容置疑，计算机在各个领域的应用不仅大大提高了生产效率，给人们带来各种便利，同时也极大地推动着社会文明和进步。所以信息技术教育乃至教育信息化，对于教育发展都是非常必要的。只有明确了信息技术教育的意义和价值，才能在今后的信息技术教育发展中有着准确的方向和思路，才能在教学过程如何采取合适的教与学。提高
学生的综合素质和技术能力。
第14篇：读书意义
书香校园汇报会程序
一、读书的意义
书，是前人智慧、经验的结晶。读书，就是让学生在有限的时间内汲取人类数千年成就，使得学生有可能“站在巨人肩上”，成为令人瞩目的成功者。有人做过统计，发现正常人90%以上的信息来源于阅读。在信息量飞速增长的今天，阅读能力的高低已成为个人能否成才的重要条件之一。乐于阅读，善于阅读正是成功者重要的品质。 新的《语文课程标准》明确指出要培养学生“广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整体的书。”并且在“总目标”中对课外阅读的总量作出了具体的量化规定。低年级课文阅读总量不少于5万字，中年级课文阅读总量不少于40万字，高年级课文阅读总量不少于100万字。我们当今对学生进行基础教育的重要任务很多，其中之一就是培养会读书、爱读书的一代新人。教师有目的、有计划地指导学生阅读课外书籍，教给学生正确的读书方法和科学的思考方法，拓宽知识面，陶冶情操，培养自学能力，是促进少年儿童健康成长的重要渠道。对小学语文教学来说，要力求使学生“得法于课内，得益于课外”，从而提高小学语文教学质量。教师指导学生阅读课外书籍，必须从学生的心理特征和年龄特点出发，研究、探讨、激发小学生的课外阅读兴趣，在强烈的兴趣引导下，让学生“课内精耕细作，课外跃马平川”，不断求得发展。
一、课外阅读的意义:1.陶冶情操 法国科学家笛卡尔说:“读一本好的书,就是和许多品德高尚的人谈话。”读到一本好书,找到崇拜的英雄人物,心灵会感到幸福,从而强化道德、理想意识,净化心灵,一生朝着理想的目标奋斗不已。像《钢铁是怎样炼成的》的主人公保尔·柯察金,激励了一代中国青年为祖国的事业前赴后继。2.储备知识，书是什么,是历史、自然、人灵魂的记载。读书,不仅能开拓视野,增添知识信息,了解和认识世界,还能满足儿童天然具有的好奇心和求知欲。小学生的记忆力强,大量的阅读后,哪怕是囫囵吞枣的阅读,也能储备知识。当他们长大或工作时,会发现胃底层,有未来及得消化的丰厚的积存,从而大受裨益。 3.学用结合 从心理学角度看,小学生学习某一知识技能,常常需要多次接触和反复训练,才能逐步纳入自己的认知体系,并巩固下来。苏联教育家赞可夫认为,以新的角度使学习的材料重现,比机械地重复旧材料要有效得多。课外阅读活动能够为小学生提供一种反复接触有关知识的条件,让其在课内学到的知识、技能在课外阅读中得到迁移、巩固,学到新知识,反过来促进课内知识牢固地掌握。 4.顺水推舟。当学生走上思维的歧路时，有经验的教师常常微微一笑，会说：“你说呢？大家怎么看？”教师不要急于否定，急于发表意见，而应顺水推舟，把球抛给学生，要求他们再好好地读一遍语言材料，对文本信息进行再次地思考与整理，并在展现思维地轨迹中自暴“漏洞”，以子之矛，攻子之盾。这种自己（或者同学）说服自己地方法，远远胜过教师的反复说教。当学生提出的问题有一定价值却又有一定难度时，教师应赞赏之余把问题还给学生，让他们自己去寻求答案。5.梯降坡度。既然学生理解有误，始终说不到点儿上，显而易见是问题难得超乎预料，可是超出了学生的理解水平，也可能因课堂情境所致。教师要当机立断，提供数个浅显的起铺垫作用的小问题，以便于学生理解。有时，换一种说法就能达到降低难度、激活思维的作用。
二、请张福生老师做书香校园活动的经验介绍
三、学生作品展示。
四、请刘校长做总结讲话。
第15篇：读书意义
学习了《读书与教师生命成长》，我的体会很深。陶老师用深入浅出地道理告诉我们：读书对于每个教师的专业成长、专业发展是多么重要。有人说过这样一句话，我非常喜欢：“屋子再小，也要藏书；工资再低，也要买书；时间再紧，也要读书。工作学习化，学习工作化；生活学习化，学习生活化。”此语道出了真正爱书之人的心声，也可以作为每个教师的座佑铭。
我平时也读一些教育方面的书，我的体会是：平时的培训、讲座、交流、各种研讨、备课等活动中接触到一些理论，但不深入、不系统，只知其一，不知其二，读书后，又接触该理论时，才把相关问题嵌入自己的头脑中，通过反思、总结，使之内化为自己思想的一部分，以至于，再备课、听课时，遇到相应问题就很自然地联系到了理论知识，有理论支撑的教学更有生命力、更能打动心灵。所以，我觉得读书不仅带给人快乐，同样带来的是心灵的愉悦和满足。因此，加强了我对多读书、读好书的热望，从而促进自己不断进步，促进个人专业的不断成长。
第16篇：中国姓氏文化的价值和意义
中国姓氏文化的价值和意义
一、文化价值及意义
从基因学、遗传学的角度认同同为炎黄子孙的血脉相连。通过寻根问祖，既是为祀祖尊宗，求得祖先佑护，也是明白我们自身，传承祖德、光宗耀祖。我们与祖先血脉相连，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过血脉，流传到我们现在。
二、历史价值及意义
作为姓氏文化中的家谱是一种特殊的历史文献，是记载同宗同祖的血缘集团，世系人物和事迹等方面情况的历史图谱，它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分（中共中央国务院文化部办公厅[2001]29号文件）。
三、现实价值及意义
传承华夏文明，推动国学发展，加强对子孙后代的教育，缓解各种社会矛盾，稳定社会，和谐社会。
千百年来，中华文化并没有因为战争而消失，大多都是通过姓氏家族得以保存，有姓氏而家庭，有家庭而家族，有家族而形成家族文化与家族精神。一姓有一姓之个性，一家族有一家族之传统，基因所在，教育所养。姓氏文化乃是中国民俗传统文化之缩影，在姓氏文化里，我们可以读到政治、经济、教育、道德，又可以读到祖先之生存状态、处世哲理、价值观念，还可以读到本族吾民之生灭盛衰、悲欢离合，可以增强民族自尊心和自豪感，从中受到教育和启发。 通过姓氏文化和敬宗尊祖教育，继承祖先忠贞爱国、为国家为民族的英勇献身精神，弘扬中华民族崇拜祖宗和孝道为第一人品思想，维护和发展姓氏文化。
四、经济价值及意义
寻根问祖的姓氏文化有利于增进同姓氏之间的血缘亲情，相互扶持，守望互助，抚贫济困，发展经济；有利于发展海内外炎黄子孙的同胞亲情，热爱祖国、热爱家乡，投资家乡，发展地方经济；有利于促进个人、家族、企业、民族的经济发展。
为什么要复兴中国传统文化
一、传统文化
传统文化（简称国学）是属于我们中国人自己的文化，它是我们中华民族的根和魂，它是中华几千年可以用文字记载的历史过程；它是中华民族几千年历史中逐渐形成的以文学、哲学、诗词等题材为代表的关于思想、心理、教育、天文、地理、生物、物理、化学、医学、美学、社会学、管理学、军事学、公共关系学、人际交往学等方面的文化知识。
它们包括了以姓氏文化为代表的民间习俗、以唐诗宋词为代表的诗词歌赋、以古典名著为代表的文学小说…… 具有代表性的作品有《百家姓》、《唐诗三百首》、《水浒》、《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》、《孝经》、《礼记》、《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《论语》、《道德经》、《黄帝内经》、《孙子兵法》、《老子》、《孔子》、《列子》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《吕氏春秋》、《史记》、《四库全书》、《周易》、《厚黑学》、《易筋经》、《离骚》、《诗经》、《尚书》、《左氏春秋》等，是我们养成良好道德品质、孝敬父母，安身立命、成家立业、为人处事的基础。
我们每一个人总是活存于历史长河中，昨天的你就是今天的你的历史，今天的你也即将成为明天的你的历史。所以，我们每个人都不可能背叛历史，彻底的无视自己的过去。中国传统文化就是一部我们自己的历史，就是一部父辈和祖先们历经苦难及辉煌的历史。
因此，无论是以中国传统文化为代表的东方文明，还是以欧美为代表的西方文明都没有最完美、最好的！也没有一种文明是超然于世的，任何一种文化都有它的独到之处和令人尊敬的地方！区别的不是文明本身，而是一个人在文明中是否能够找到属于自己的宁静的内心世界！
二、文化断层，时代奋进的悲歌
自1840年鸦片战争以来，中华民族就饱受了东、西方列强的蹂躏。诸多不平等的条约、残酷的战争给我们这个民族带来了无尽的屈辱和灾难，使广大劳动人民挣扎在水深火热之中，这也使社会的各阶层对腐败的满清政府彻底绝望。从当时称之为民族精英的人们来看，大多数都是海外留学生出身（其中以孙中山为代表），当时日本明治维新作为以西学为代表的变法成功地刺激着一衣带水的中华大地，使这些中国的民族精英们对西学推崇倍至。更有甚者提出扬弃传统，全盘西化。尤其是1919年五四运动以后，中国开始了漫长的否定中国传统文化充分学习和引用西方文化的邯郸学步之路。
其实，一个民族（国家）的思想文化是在漫长的历史岁月中产生，并在自己的土地上扎根，它既有着随社会进步（也包括了外来文化）发生变化的一面，又有超越历史时空相对稳定不变的一面。任何国家、地区的实际情况都不是一样的，变与不变都不是由其自身决定，而是由产生它，需要它的那块土地和自身的生存与发展来决定的。
客观的说，共和国建立以后的十年间，中国政府和人民取得的成就是辉煌的。可惜，从
57、58年反右、大跃进开始，乃至后来的“文化大革命”中，由于极左思潮的影响，中华民族进行一场可怕的逆向淘汰。封闭的中华大地陷入疯狂的自我摧残之中，大量的知识分子（另人心寒的是这个里面有许多是抛弃了国外优裕物质生活想方设法回到祖国参与新中国建设的海外华侨和留学生）、民主人士（这个里面有许多是党做了大量工作留下来参与建设新中国的民主党派和无党派人士、开明的民族资本家及企业家）、敢于坚持真理的中基层党员和国家高级领导人（包括政界、军界和企业界）受到批判、排斥与否定，被打倒，被剥夺基本的权利，甚至夺取生命！学校和工厂处于半停课、半停产状态，经济倒退、社会混乱、百姓困苦，官员流失导致政府职能得不到发挥，大量的军队干部受到牵连导致军队紊乱，最可怕的是从这个时候开始，在相当一段时期内直接导致了整个社会及有识之士的信仰危机（本段引自都梁的小说《亮剑》一书）。
文化大革命，砸烂了一切道德、法制，父母、子弟互相斗争，毁灭了一切科学、知识和经济，败坏中国传统的伦理，导致的是社会道德的彻底沦丧，导致的是一个时代文化的断层，导致的是整个社会价值体系的沦落，导致的是整个社会及有识之士的信仰危机。只有“以礼待人，以理服人”，才能净化一个社会的风气 ，一个教育、知识系统的师表，决定了一个文明可能的未来。既没有受过传统教育，又没有受过西方教育，如果不彻底反省*的遗毒，所谓的造反、毁坏、谩骂、放纵、权欲、混乱的言论、思维、行为是一种“*遗风”，根本就不知道批判、毁灭的是什么东西。如果不明白一种体系、一个概念的含义，却论断、处决那个“词语”，那么，带来的是一种社会、文化的危机。（本段主要引自中华儒商总商会商会文化之世界之仁政与儒商）
1976这一年间，在内忧外患中，我们伟大的共和国先后失去三位卓越的领导人：周恩来、朱德、毛泽东，也由此引发了“四人帮”的彻底垮台。从此，中华民族开始走向新生。当党的第二代领导人邓小平执政以后，拨乱反正、包产到户、发展经济等举措使共和国开始逐渐恢复元气。特别是1981年党的十一界三中全会以后，国家经济建设得到飞速发展，农业、工业、军事等方面的科学技术得到了全面的提升，人民的生活水平告别了物质匮乏时期，进入了物质文明与精神文明同步发展的良性发展轨道。
在改革开发以后的相当一段时期，大量的西方先进科学知识和经济管理知识传入中国，同时也带来了西方的道德文化和生活方式，一些低级的观念和思想也随之而来，现代人的道德品质受到了极大的挑战。这个时候我们发现，很多人迷失了自我，西方文化终究还是显现出水土不服的另一面。
在进入21世纪以来，由于传统文化的传承断代，西方文化的水土不服，社会产生了最大的危机：现代人自我迷失，普遍没有归属感，没有人生目标，没有信仰！只是单纯的崇拜西方的物质生活方式和环境。尤其是以80后为代表的年轻人更是表现突出，生存的哲学就是吃好的、耍好的、用好的、穿好的！据统计，截至2005年，我国共有裸官（这种被称为裸官的官员早就以留学、投资等方式把子女和家人送出国）118万人，同样是截至这一年，共有4000名裸官外逃，共带走了500亿美元。更有2009年的有关统计数据显示，我国每年大约有930亿美元的资金被有钱阶层通过各种方式转移到海外，给本来就脆弱的民族经济带来巨大的破坏力。
而今，尤其是党的第四代领导人执政以来，中国中央政府就明确了继承和发扬中华传统文化，和谐社会，和谐发展的大政方针。2008年以后，我们国家更是把“清明和端午”两个民族传统节日定为国家法定休假日，自此，中国传统文化（国学）的研究和发展进入了一个崭新的时期。
诚然，站在历史的高度我们都有权利以是非功过去评价那些创造历史的伟人，但是，我们不能忽略一个事实，他们都有着一个共同的出发点：国富民强！但与之相对应的社会毕竟是有局限性的——中国在中国共产党十一届三中全会以前的数千年里，政治、经济、军事、文化和思想都一直处于封闭和半封闭的状态。纵观中国历史，数千年来，广大中国老百姓的生活是非常悲惨的！在风调雨顺的年景，在统治阶级和地主豪绅的压迫下，老百姓只能勉强混个温饱（以杂粮为主，很少肉食）；要是遇上天灾人祸，百姓们只得吃糠咽菜（野菜），甚至买儿买女才能苛活。如果是战乱或者朝代更替，就会有人杀人、人吃人的惨状普遍出现，中国历代尤其是改朝换代，人口损失均达65%以上（附资料于后）。历史上所谓的康乾盛世只不过是个苦涩的笑话而已！
事实上，中华大地上就从来没出现超过5亿的人口。而今，我们的华夏大地却生活着超过14亿的人口，物质生活水平大家有目共睹。汶川地震、以云南为主的西部干旱、玉树地震和各地区经常性的洪、涝灾害，我们的政府是如何做的，这些已经过去不久的事实充分的证明了我们的政府是好还是坏。
三、以“至圣先师”孔子为榜样
2500年前，为打破世家大族对知识文化的垄断，以孔子为代表的 “社会精英”们开始开馆收徒，把知识与文字传授给平民百姓。
让我们回忆一下当时的情景：一根竹子经过三十余道工序，分隔成一片片简牍；为了让简牍文字能够长久流传，每片简牍打磨得非常光滑坚硬；还需要在竹简中打孔，以便让竹简串连成篇；每片竹简上最多写十二个字（一打，指一个竹简的一次打孔），最少写五个字，竹片坚硬，每片竹片上刻完字，需要一个壮汉工作半天；其中有一笔刻错，竹片就需要废弃或者重新打磨。
想想看，一部十万字的著作需要砍尽一个山的竹子制作竹简。想想看，知识与文字是多么地昂贵与奢侈，也惟有富裕的世家大族才能专享。然而，惟有“至圣先师”他不愿把知识与文字作为自己的特权，他打破了知识的壁垒，把文明的火种传播给黎民，每当想到此情此景，忍不住让我们涕泪交加，五体投地。“千古第一师”的名号，惟我“至圣先师”配享，他是天下读书人的第一师长，只要你识字，圣人即汝师。
二千五百多年过去了，我们会常常想到这样一个问题，圣人传播文化的本意是什么？难道他打破枷锁，将知识传授予平民百姓，是为了若干年后自己成为文明与进步的禁锢与障碍吗？
知识与文化的本质就是冲破一切禁锢，追求真理的本质，将知识传播给大众，将事实的真相告诉给每家每户的黎民百姓。“至圣先师”为我们树立了一个丰碑，为我们奠定了文明的基石，他绝不会要求我们后人把他当作不可逾越的障碍，当作新的文化壁垒，当作新的枷锁，这决不是“至圣先师”传播知识的本意。
二千五百多年过去了，时光流逝，当时的生产环境和生活状况都发生了巨大的变化，“至圣先师”所说的理论，时过境迁，不见得百分之百正确。我想，我们否定、革新、更正“至圣先师”的部分理论，绝不是对“至圣先师”人格的否定。相反这种行为正是体现了真知的行为：打破一切可锁，追求知识的进步、真理的本相，这正是„至圣先师‟教导我们的。
如今，一部十余万字的书，印刷机开动数小时，就可以印出上千册，这是个知识快速普及的时代，每个人都有可能成为新的圣人。我们后人缅怀“至圣先师”的伟业，我们的职责就是站在巨人的肩膀上，透过黑沉沉的夜色，眺望前方。“至圣先师”为我们奠定了文明的第一块基石，我们后人的责任是：踏过第一块基石，在此基础上添砖加瓦，一节节，一层层，建立我们文明的巍峨大厦，我们享受圣人普及知识的光辉，为这个文明添砖加瓦是我们无可推卸的责任和义务。 虽然中华传统文化沦落了，但这是一个有别于数千年历史的时代——--“改革开放，解放思想，百家争鸣，百花齐放！”中国中央政府已经明确了继承和发扬中华传统文化，和谐社会，和谐发展的大政方针。因此，中华传统文化的传播和推广无不和我们每一个炎黄子孙息息相关，对于众多的知识分子和国学专家而言，知识不应该只是供奉在书斋里，也不应该只是在固定的文化圈里探讨、传播，甚至孤芳自赏，自得其乐。而是充分学习和领悟“至圣先师”孔子的精神，把我们对中华传统文化的理解，把我们的传统文化知识传授给广大的普通黎民百姓、青年及学生。
第17篇：探析端午节的文化价值和意义
探析端午节的文化价值和意义
每年的五月初五是我国传统节日之一，即端午节，它具有很多其它的称呼，比如端阳节、女儿节、五月节等，它是一种深深扎根于中国传统文化的节日，所以是我国劳动人们智慧的结晶。我国于2008年将其设定为法定节假日，充分体现了我国对其的重视。
一、端午节概述
（一）端午节的来源
目前关于端午节的来源，说法不一，主要有以下几种。第一，纪念我国爱国诗人屈原，这是目前比较受大家认可的一种来源。相传楚国爱国诗人屈原因受奸人陷害，最终于五月五日投江自尽，人们为了纪念这一爱国诗人，将五月五日定为端午节。第二，纪念吴国的一名忠臣伍子胥。在春秋时期，伍子胥是吴国的官员，当时他识破越王勾践的阴谋，向吴王夫差谏言，但是当时吴国的太宰伯噽陷害伍子胥，夫差听信谗言赐死了伍子胥，最后将其尸体在五月五日这天投入大江。因此，人们就用端午节来纪念伍子胥。
另外，关于端午节的历史渊源还有夏至说、恶日说、曹娥说、勾践说等多种说法，这里就不一一列举。但是，就现代人对端午节所了解的情况来看，属纪念爱国诗人屈原这一说法最深入人心。
（二）端午节的民俗民风
端午节经过几千年的传承，形成了我国特有的民俗民风。比如佩饰民俗中的戴艾虎、系彩丝、系长命锁、佩香包；饮食习俗中的喝黄酒和蒲酒、吃粽子、吃咸鸭蛋；卫生习俗中的悬挂白艾、挂菖蒲、沐兰汤；竞技习俗中的赛龙舟、划旱船、斗百草、跳钟馗、赛诗会；祈祷习俗中的画额头、躲端午、端午雨等。这些不同的习俗都在不同的地区传承着，影响了一代又一代的中华儿女。
二、端午节的文化价值
端午节这一传统节日距今产差不多有两千多年，其中蕴含着丰富的文化价值，具体表现在以下几点。
（一）丰富的民族精神
端午节的文化价值之一就是蕴含着丰富的民族精神，一般表现为爱国主义精神。虽然关于端午节的历史渊源众说纷纭，但是大家基本上都比较认可屈原说。屈原是我国的爱国诗人，那么端午节自然就蕴含着我国人民对爱国主义思想的推崇，充分反映出了我国人民正确的价值观、道德观和人生观。就目前情况来看，端午节作为一种民族精神，它与我国的各民族已经紧紧融合在一起，在传承端午节这一重要传统节日时，其实也是我国人民对爱国主义民族精神的发扬光大，与此同时，它也体现了我国人民对民族文化的推广。
（二）丰富的文化价值
随着端午节在中华儿女一代又一代的传承中，逐渐形成了一种端午节文化中，反映出中华儿女对文化的认知。比如人们在赛龙舟比赛中的团结统一，顽强拼搏的积极态度，这是中华儿女文化价值的体现。此外，端午节还体现出人们对生活的热爱和美好祝愿，进一步说明了社会的进步。
改革开放以后，我国与西方国家的联系日益密切，我国经济快速发展起来，外国的各种新思潮冲击着人们的思想观念。作为中华儿女，我们一定要摆正思想，不崇洋媚外，看到世界各国都开始学习中国文化的潮流，坚持本土文化的传承，认真对待我国传统节日，充分尊重我国传统文化，坚持将我国传统文化发扬光大。
三、端午节的文化意义
端午节这一传统节日背后其实还蕴含着丰富的文化意义，主要体现在以下三个方面。
（一）人与自然的和谐
端午节这一传统节日体现了我国人与自然的和谐关系。一方面来讲，人们充分尊重自然规律，另一方面，随着社会的不断发展与进步，人们提倡科学，但是依然是按照人与自然和谐发展的道路大步前进。人们在每年五月初五这一天过端午节时，经常都会回顾爱国诗人屈原的这一段历史，告诉人们中国在历史长河中形成的文化。此外，人们通过节日的形式，举办各种各样的活动，将自己的喜怒哀乐等多种情感充分表达出来，促进人们的身心健康。
（二）人与人之间的和谐
端午节经过几千年的传承，形成了一种端午节文化，人们可以充分利用这一文化，促进人与人之间的良好沟通。比如在端午节这一天，通过举办各种各样的文化节目，进一步加强了人们之间的联系。此外，在端午节的良好气氛下，人们可以互相拜访，或是家庭团聚在一起，人与人之间互帮互助，尊老爱幼，形成了一种和谐的社会风气。人们在和谐的社会大家庭中快乐生活，有利于民族凝聚力的增强，使我国社会朝着和谐稳定的方向发展。
（三）体现人对理想的追求
在端午节到来之际，人们都会开展多种多样的活动项目，比如大家比较熟悉的赛龙舟、吃粽子等，这些都体现了人们对理想的美好追求，希望能够生活幸福美满，这也是人们对道德理念的弘扬。因此，在新的时期，我们一定要深度挖掘对端午节这一传统节日背后的文化意义，充分利用这一文化资源，加快我国社会主义精神文明建设，推动和谐社会的良好发展，端午节这在方面具有重要的文化意义。
结束语
综上所述，端午节作为我国传统节日之一，自身蕴含着丰富的文化价值和文化意义。在经济快速发展的今天，我们更需要充分尊重和继承这一传统节日，这也是对我国传统文化的继承。因此，继承和发扬端午节，可以将各族人民团结起来，让人们形成良好的民族认同感和归属感，这是我国社会主义精神文明建设的内在需求，同时也是我国繁荣昌盛的重要保障。
第18篇：浅谈图书馆“微笑服务”的价值和意义
浅谈图书馆“微笑服务”的价值和意义
文腊梅
对于图书馆而言，电子资源、纸质馆藏等是硬实力，图书馆的人文精神、育人优势、服务意识、人力资源、创新能力等是软实力。作为一种隐性资源，高校图书馆软实力体现图书馆的整体精神风貌，是图书馆的价值理念和内在品质，是图书馆综合实力和核心竞争力的重要组成部分。近几年来，高校图书馆硬件设施得到极大的加强。但是，高校图书馆的软实力建设不容乐观，提升高校图书馆的软实力已势在必行。
微笑是一种发自内心的、健康有益的生活情态，作为人与人交流的一种润滑剂，在人类有文明史以来便已存在。它是一种仁爱的象征、快乐的源泉、亲近别人的媒介、可以有效缩短人与人之间的心理距离，为增进沟通、消除误解、提供了温馨和谐的氛围。俗话说得好:微笑是不用翻译的世界语言，它传递着亲切、友好、愉快的信息。微笑，尤其是真心的微笑，是一种不用本钱的投资，但它却可以收获令人意想不到的效益。微笑，更是一种力量，是一种可以创造效益的不可忽视的力量 时代在进步，社会在发展。对于各种的服务性行业而言，微笑已不再是一种表面形式，它在工作中将被赋予更加深刻的内涵，于是引申出将微笑和服务联系在一起形成“微笑服务”的概念。
“微笑服务”是单位文化和优质服务的外在表现及延伸，是一种高层次、高规格的礼貌服务。在当前消费者对自我权益的维护、被人尊重的需要、行业竞争越来越大的情况下，无论是企业，还是行政机关的窗口部门，“微笑服务”被认为是提高服务质量、提升社会形象的最有效途径之一，如何体现良好、规范、人性化服务的“微笑服务”，越来越被人们所重视，甚至被当作本单位的形象大使、产品附加值的招牌。而图书馆的“微笑服务”是让读者在接受服务的同时享受快乐。它的实质不只表现为工作人员的一个微笑，更重要的是让读者在获取知识时享受到“微笑服务”的内涵。图书馆与其他服务行业一样，一贯倡导“微笑服务”，但随着社会的发展，图书馆“微笑服务”的形式发生了巨大变化，“微笑服务”理念得以增强，如何才能让“微笑服务”更有效。本文就高校图书馆的软实力之“微笑服务”做一个探讨。
一、为了在工作中更好地运用微笑，一定要了解图书馆的职能，认识微笑服务的重要性，调整心态。众所周知，图书馆虽具有广泛的社会属性，但是，正如列宁曾经在《对于国民教育能够做些什么》一文中指出过的:“西方国家，……值得公共图书馆骄傲和引以为荣的，并不在于它保有多少本书，而在于如何使图书在人们中间广泛流传，吸引了多少新读者，如何迅速地满足读者对图书的一切要求。”因此，图书馆终究是一个服务性机构，即充分利用藏书为读者服务的机构，当然，图书馆的服务性，虽不同于那些为满足群众物质生活需要的服务性行业，但是，为了满足读者对精神生活的需求，图书馆工作者首先必须端正自己的服务态度，树立全心全意为人民服务的思想。可以这样说，图书馆工作人员面部时常有的微笑正是这种思想感情的流露。反之，如果一个图书馆工作者在为读者提供服务时，老是板着面孔，皱着眉头，说话粗声粗气，而且明显地表现出不耐烦的情绪，这就足以说明这个同志的工作态度还有待改善。诚然，在现实生活中，谁都有可能碰到不如意的事情，作为一名图书管理员当然也不例外，这就需要我们在工作中调整心态，不能把生活中的情绪带到工作中，只有这样工作时才会发出会心的微笑。微笑不是简单的嘴角牵动，不能把\"微笑服务\"当成一种任务被动执行。微笑必须发自内心才会动人，但是只有肤浅的微笑是不
够的。试想一下，一名图书馆员只会一味地微笑，而对读者内心有什么样想法、有什么要求均一概不知，一概不问，那么我们的这种微笑又有什么用呢?因此，微笑服务，最重要的是要在感情上把读者当朋友，成为读者朋友的知心人!要微笑着为他们做些什么，想他们所想，急他们所急。在微笑中去了解他们的需求，在微笑中去感知他们的心，要让他们感受到你真诚的服务和发自内心的微笑。真正表达出我们“看得见的微笑”、“文明用语听得见”、“文明服务面对面”的服务理念，体现“以人为本、服务第一”的真正意义。
二、微笑服务的规范培训具有重要意义。规范培训是有效实施微笑服务的基础。培训中，不仅要让工作人员从思想意识上有所认知、认可，更要教给工作人员规范的、和实际工作岗位一致的操作规范、技巧和流程。既然是“流程”，很明显，仅仅培训“微笑”是远远不足的，还须有相关的配套服务行为。比如举止、语言(包括文明用语、语气、语调)、眼神等。要注意四个结合:一是微笑和眼睛的结合，在微笑中眼睛的作用十分重要，眼睛是心灵之窗，眼睛具有传神送情的特殊功能，只有笑眼传神，微笑才能扣人心弦，情真意切。二是微笑与神情的结合，“神”就是笑出自己的神情、神态，做到精神饱满;“情”就是要笑出感情，做到亲切友善。三是微笑和仪态、仪表的结合，端庄的仪表，再配以适度的微笑，就会形成和谐的美，给人以享受。四是微笑和语言的结合，语言和微笑都是传播信息的重要因素，只有做到二者的有机结合，才能相得益彰，微笑服务也才能发挥出它的特殊功能。只有把微笑与举止、语言、眼神等进行自然、流畅、得体的配合，才能展现给人们一个良好的服务风貌、规范的服务行为。从而形成良好、规范、人性化的服务标准。
三、建立健全规章制度并辅以其他细节配合，使微笑服务成为每个图书馆工作人员的自觉行为。在具体行动上，深刻领悟微笑服务的真谛，把微笑服务活动作为培养自身职业修养的方式积极投身到活动中，并对“微笑服务”活动做出更加细致的部署和安排，让“微笑服务”的精神深入到每一位员工的精髓中。在图书馆服务管理过程中，势必有不同层次、不同情绪、不同需求的读者，你是否可以忽视服务对象的礼貌，当读者对你喝三道四时，你是否还能一如既往地对他微笑？你是否还能永久地保持真诚的“微笑”?从这一点看，读者与馆员的情绪是相互影响的，容易引起矛盾。从另一个方面来说，馆员的服务态度(举止和语气等)和馆员的自身素质(礼仪和形象等)，如果不能令读者满意的话，都会容易引起读者的反感。
据调查，读者对图书馆最反感的一条规章是限制一次借书的最多册数，同时，他们对图书馆规章中“罚款”一词也深为不满。有这么一位读者，到我们图书馆借书，其实，他借去的图书已超期，不能再借了。我温和地他说先还超期的图书，然后才可以借书。而他却勃然大怒，借口说“我太忙了，我超期了没有任何人通知我，我也实在没有工夫老去看还书日期和按时还书，你们图书馆的规章恐怕过于严格，实在令人难以接受”。我一再解释，并微笑着对他说“请你理解我们的工作”。最后，他不但归还了超期的图书并按图书馆规章中的要求交付了超期款，表示以后定会按时还书。服务过程中，工作人员以平等、友好的态度与读者亲切交谈，构筑彼此心灵的桥梁，建立融洽、和谐的关系，关心、体贴读者，设身处地为读者着想，介绍资源、推荐读物，充分发挥其教育职能，不断强化良好的阅读习惯，通过群体效应形成正面的模仿倾向，对于读者的失范行为，对其心理进行认真的分析与研究，在执行规章制度时注意方式与方法，以理服人，循循善诱，使他们自觉认识到自身的错误，最终达到相互谅解、解决矛盾的目的，这些都会让读者更加尊重工作人员，更加热爱图书馆，图书馆与读者之间就会达成良好的心理默契。另外必须从思想
上树立一种主人翁的意识，树立优质服务的思想，认识到读者是我们的顾客，要把“读者是图书馆的读者”转变为“图书馆是读者的图书馆”;把“读者应该适应图书馆的要求”转变为“图书馆应该适应读者的要求”;把“图书馆提供什么服务，读者就接受什么服务”转变为“读者需要什么服务，图书馆就应提供什么服务，”只有这样才能让读者从内心接受并喜欢我们的图书馆。
四、在探讨图书馆微笑服务的时候，我们还要认识到微笑服务和微笑有着不同的含义。微笑服务不仅仅表现在脸上堆笑，还包含在工作态度的真诚、语言表达的和蔼上，体现在关心和尊重的诸多细节上。对于所有窗口服务部门来说，深怀一颗坦诚之心，带着感情去为他人服务，就是最好的微笑服务，因而职业性的微笑是不能代表一个人的内心的，也会让外人看了感觉到那是戴着面具的虚伪。
总之，新时代的高校图书馆必须要在观念上变革，积极发挥工作人员的服务意识，加强职业道德的教育，对于各种的服务性行业而言,微笑已不再是一种表面形式,它在工作中将被赋予更加深刻的内涵；而在图书馆服务中,能够发自内心的，真诚的微笑,才具有现实的价值和意义.
第19篇：浅谈中国传统文化的价值和意义
浅谈中国传统文化的价值和意义
内容摘要：中华民族历史悠久，传统文化灿烂多姿，在世界历史发展过程中呈现出傲视群雄的姿态。当今国内外，文化交流日趋频繁，传统文化的多样性呈现和其之间的交汇融合已成大势所趋，在经济发展迅速的当代中国，如何建构一种具有强大生命力的先进文化，已是每一个中国人必须思考的事情。中国传统文化的作用之大是我们难以想象的，与中国的未来息息相关，所以中国传统文化的价值非凡。中国的传统文化是儒家文化，我们要继承精华去其糟粕，辩证的去看待它。中国的发展需要以文化为动力，它的重要性是任何东西都不能代替的。它的影响力是保持中国传统文化的独立性，而不至于受外来文化的侵扰，创造一种属于中国本国民族文化，才能让中国立足世界文化之林不败。
关键词：传统文化的价值与意义现代价值影响力
一、中国传统文化的产生。
中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的。这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。中国传统文化使历时五千年所形成的一个完整而十分庞大的体系，从哲学思想、思维方式到心理倾向，渗透于社会的方方面面，十分丰富，具有内容的完整性。
三、中国传统文化的价值
传统文化的主体是儒家文化，它的现代价值，首先表现在对其它文化的开放性上。这是中国传统文化能够发展到今天并在现代社会发生作用的一个基本的前提。但传统文化或儒学的开放性还有它特定的意义，那就是主张每一个体对于他所生活于其中的社会国家的开放性，强调个人对社会国家具有参与感。这种参与感的特点是重在参与的实践过程本身，而不是过分看重当下的功利性的结果。在如此的文化模式的熏陶下，人们能够暂时忍受艰难困苦，孜孜不倦地努力工作，这可以说是中国现代化实现的重要文化动力。在科学已经成为群体和社会的取向的氛围下，在群体的要求下接受和追求科学也就成为了约束自己行为的道德自律的真实内容。修身养性的自我品格锻炼可以转化为树立、培养和坚守对科学文明的向往和信念。在某种意义上，当代中国的科学热情前所未有地高涨，在一定程度上折射出伦理在促成和助长这一趋势过程中的积极的作用。而且，中国传统文化主张求变，《周易》讲：\"穷则变，变则通，通则久。\"可以说中国文化的现代价值最突出的一点，就是它大张旗鼓地宣扬通过变革以求发展的精神。可以说，变革与发展的互动，在当今中国改革开放的现代化实践中，表现得最为突出。如此的\"正气\"塑造出了坚韧不拔的民族精神，维系着绵延不绝的文化传统。
但传统文化并非不重视物质生命的价值。以物质生命承传为基础的孝道思想，使承载于生命的道德意识和自然知识的传播推广受到重视，不论是为功名、为财富、为名声，它都鼓励人的积极努力。尽管这个\"为\"的有意识追求本身在宋明以后成为\"人欲\"，但作为一种内在的动力机制，它实际上支配着人的日常生活实践和价值追求。中国文化的核心范畴和中国人追求的终极的价值理想就是\"闻道\"。孔子说：\"朝闻道，夕死可矣。\"它既是传统的，迄今已有几千年的历史发展；同时又是现代的，甚至与后现代文化也可以相容。一阴一阳和合而成之\"道\"，是\"和而不同\"的思维传统的产物。无论是阴是阳，任何一性自身都不是完善的，而不完善就需要向完善化方向发展，就需要异性的补充，就需要外来之性与自性的亲和与转化。这一点可以说是中国传统文化为中西互补提供的最为重要的理论依据。 就流行的以天人分合模式看待中西文化及其价值的观点来说，中国文化既非典型的天人二分，也不是简单地一体合一。而是有合有分，分合互补。天人合一缘起于人与自然的原始亲和关系，道家的天人合一是建立在自然无为基础上的人与自然关系的和谐，儒家的天人合一则主要是作为道德理想和精神境界发生作用，是儒家学者以伦理为本位建构自己的世界图景的产物。认识人与自然的差别并进行合理的调节，考虑和尊重人的价值，并使人的作用得到最充分的发挥，是天人有分思想最为重要的特点。正因为中国哲学是合一与有分的统一，所以并不缺乏作为哲学的基础的主体性的观念。相信人本身的力量，相信主体能够把握客体，既是天人之际思辨的最合理的内容，也为今天中国的现代化所必需。
四、中国传统文化的意义
中国传统文化具有浓厚的人本主义色彩。中国最早摆脱了神的权威控制。尽管中国古代也存在各式各样门类繁多的宗教仪式，如祭天、拜祖等等，但神学真正在思想信仰层面对人的控制或曰束缚是极少的。“子不语乱力怪神”，“未知事人，焉知事鬼”，中国传统文化对鬼神采取的是“敬而远之”的态度；相反它更关注人，关心凡身肉体所构成的芸芸众生，子曰：“仁者爱人”，“泛爱众而亲仁”，提倡对人的关怀是中国传统文化的一大精华。这一点，与我们当代社会提倡的以人为本和民主民本的理念是完全一致的，具有极强的时代意义。对于当代中国来说，中国传统文化所强调的和谐，不仅具有极大的社会意义，更具有强烈的美学意义，哲学的况味，它所能涵盖的不仅仅是我们日常所说的人与环境关系的范畴，而且上升到了人生信仰的范畴，因此中国传统文化对现代人人生境界的提升，弥补信仰上的迷失，具有深远而广泛的意义。优秀的传统文化与时代精神相结合，是中华文化发展的重要途径。什么是优秀文化？第一，鼓励人向上；第二，让人追求崇高；第三，“人化”的东西。既然文化是人区别于动物的一个标志，所以文化就是人化。时代的精神主要在时代特色，当今时代特色是经济全球化、科技现代化、文化多元化和一体化的斗争以及中华的复兴。对于经济全球化，我们要保持清醒的头脑。科技发展也是两面刃，需要有清醒的认识。
是的，今天的时代精神文化，我认为就是“三个代表”重要思想，特别是文化的自觉。文化自觉的体现，就是代表中国先进文化的前进方向。首先是文化自觉，其次是制订国家文化发展的战略，第三要文化体制改革。什么叫文化自觉？我定义为国家的决策层和学术层对文化发展演变的规律，全球文化的走势，民族文化的过去、现在与未来具有清醒的、科学的认识。有了认识就自觉了。比如宗教问题，农村问题，社区文化问题，非物质文化问题，文学创作、艺术舞台等等问题，要有清醒的科学的认识。制订文化发展的战略规划，我觉得有几个问题特别重要。第
一、研究弘扬优秀传统文化。最近这几年这方面研究开始多起来了，尽管还有争论，争论是永恒的。关于中华文化的问题，从先秦一直争论到现在，但是公约数还是有的，共识部分还是有的，文化就在争论中前进。第
二、保护物质文化和非物质文化遗产。第
三、解放文化生产力。文化事业体制改革就是要解放文化生产力。我们的文化界潜力很大，造诣很高，人才众多，生产力没完全迸发出来。通过体制改革使文化产品在创新中大大发展，满足人民文化需求，满足世界的需求。第四，中华文化要走向世界。现在世界各国对于中华文化需求的呼声越来越强烈。像英国，全国24000多所学校，包括小学、中学、大学，他们的教育部已经下令，在2010年前每所学校必须和中国一所学校结成姊妹学校，就是要学习中华文化。中国传统文化的优秀品质，以及灿烂的传统文化，为世界上许多国家所称道。这不仅对于树立中国的自信心，也对于世界文化的发展有重要意义。当功利主义、拜金主义日益侵蚀着人们的心灵，当人们面临“后工业化”、“后现代”的心灵荒原，当人们在物欲横流的现代社会，再也找不到价值信仰。中国传统文化“内倾”性品质，以及“内圣外王”原则，给了多少人以心灵慰藉。当人们不再相信正义、善良，不再相信博爱和同情；当人们专注于爱情的肉欲性爱中，当人们只干着“损人利己”、“惟利是图”时，中国传统文化道德的纯粹性，给了多少人以行事准则，不再让他们在现代社会中找不到自我。中国优秀的传统文化，为许多外国人所仰慕和倾倒，故宫、长城总会赢得外国人赞叹。这种真正属于中国的东西，具有十分重大世界意义。英国著名历史学者汤因比曾经说过：如果允许他自由选择时间和国度的话，他说希望自己能够成为公元1世纪的中国人。可见，中国古代文化对外国人的吸引力。如今，好莱坞，频频从中国古代历史故事中取材，拍摄电影，这都证明了中国传统文化的优秀性。在经济高度发展的今天，人们在开发和利用资源的过程中，中国古代的“天人合一”的思想，为其提供了准则。
综上所观， 在国际社会交往中，几千年的中国传统文化，为人们在国际社会中和谐相处提供了行为准则参考，中国严于律己的礼仪文化，为让人们从容应对国际局势提供了行为准则。中国文化中所蕴含的“和”的精神内涵。对缓和国际矛盾，解决国际争端有重要意义。 中国现时提出的“以人为本的科学发展观”，增强了综合国力。无不体现了中国传统文化的价值与意义。所以中国传统文化的现代价值与意义值得我们去探索！
第20篇：志愿服务的概念,价值和意义
志愿者培训第二课——志愿服务的概念、价值和意义
“志愿者”(英语Volunteers)是一个没有国界的名称，指的是在不为任何物质报酬的情况下，为改进社会而提供服务、贡献个人的时间及精神的人。在西方较为普遍的观点是：志愿者是职业之外的“不受私人利益或强制法律驱使的人们的努力”，其目的在于改进社会，提供福利。
志愿者协会给“志愿者”的定义是：不为物质报酬，基于良知、信念和责任，志愿为社会和他人提供服务和帮助的人。
在香港，志愿者被称为“义工”，志愿者行动叫做义务工作。在台湾，志愿者称为“志工”。香港义务工作发展局则将“义工”(“志愿者”)定义为在不为任何物质报酬的情况下，为改进社会而提供服务，贡献个人时间及精神的人。同时将义务工作定义为：“指任何人志愿贡献个人的时间及精神，在不为任何物质报酬的情况下，为改进社会而提供的服务。”
《青年志愿服务条例》第二条规定：志愿服务是指自愿、无偿地服务他人和社会的行为。青年志愿者是指热心参加志愿服务活动的青年。
广而言之，志愿者是指任何志愿贡献个人的时间、精力、金钱及精神，在不谋求任何物质报酬的情况下，从事社会公益与社会服务事业，为改进社会和推动社会进步而提供服务的人。(志愿者的广义概念)
志愿工作是指任何人志愿贡献个人的时间及精力，在不为任何物质报酬的情况下，为改善社会服务，促进社会进步而提供的服务。志愿工作具有志愿性、无偿性、公益性、组织性四大特征。
有些人片面地认为从事志愿工作是慈善为怀、乐善好施的表现，把志愿工作看成一种单方面的施予；认为志愿工作只是为了减轻专职人员的工作负担，把志愿者当作“廉价劳动力”；认为只有那些不愁衣食及有大量空余时间的人，才有资格或才会参加志愿工作。其实，每个人都有参与社会事务的权利和促进社会进步的能力，同样，每个人都有促进社会繁荣进步的义务及责任。参与志愿工作是表达这种“权利”及“义务”的积极和有效的形式。在服务他人、服务社会的同时，自身得到提高、完善和发展，精神和心灵得到满足，因此，参与志愿工作既是“助人”，亦是“自助”，既是“乐人”，同时也“乐己”。参与志愿工作，既是在帮助他人、服务社会，同时也是在传递爱心和传播文明。志愿服务个人化、人性化的特征，可以有效地拉近人与人之间的心灵距离，减少疏远感，对缓解社会矛盾，促进社会稳定有一定的积极作用。
对社会而言，志愿活动具有以下积极意义：
1、是传递爱心，传播文明。志愿者在把关怀带给社会的同时，也传递了爱心，传播了文明，这种“爱心”和“文明”从一个人身上传到另一个人身上，最终会汇聚成一股强大的社会暖流；
2、是有助于建立和谐社会。志愿工作，提供了社交和互相帮助的机会，加强了人与人之间的交往及关怀，减低彼此间的疏远感，促进社会和谐；
3、是促进社会进步。社会的进步需要全社会的共同参与和努力。志愿工作正是鼓励越来越多的人参与到服务社会的行列中来，对促进社会进步有一定的积极作用。
对志愿者个人而言，志愿活动具有以下积极意义：
1、是奉献社会。志愿者通过参与志愿工作，有机会为社会出力，尽一份公民责任和义务。
2、是丰富生活体验。志愿者利用闲余时间，参与一些有意义的工作和活动，既可扩大自己的生活圈子，更可亲身体验社会的人和事，加深对社会的认识，这对志愿者自身的成长和提高是十分有益的。
3、是提供学习的机会。志愿者在参与志愿工作过程中，除了可以帮助人以外，更可培养自己的组织及领导能力。学习新知识、增强自信心及学会与人相处等。
对服务对象而言，志愿活动具有以下积极意义：
1、是接受个人化服务。志愿者服务，提供大量的人力资源的同时，更能发挥服务的人性化、个人化及全面化的功能，从而令服务对象受益。
2、是帮助融入社会，增强归属感。通过志愿者服务，能有效地帮助服务对象扩大社交圈子，增强他们对人、对社会的信心，同时，志愿者以亲切的关怀和鼓励，帮助服务对象减轻接受服务时的自卑感和疏远感，从而使其建立自尊心和自信心。
不论个人或社会都可透过参与义务工作而得益及进步:
个人：扩大生活圈子、肯定自我价值、学学习新技能、得到满足感。
机构：提升员工士气及公司形象、促进团队精神和生产。
社会：帮助有需要的人，为他们带来希望、温暖和改改；并且善用社会资源，加强市民的归属感。
