推荐第1篇：狂人日记摘抄
导语：《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。下面由小编为大家整理的狂人日记摘抄大全，希望可以帮助到大家！
狂人日记摘抄
（一）
我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。
我明白了。这是他们娘老子教的！
狂人日记摘抄
（二）
晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。
他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。
想起来，我从顶上直冷到脚跟。
他们会吃人，就未必不会吃我。
你看那女人“咬你几口”的话，和青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。
照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了
半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
狂人日记摘抄
（三）
他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。
但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：
合伙吃我的人，便是我的哥哥！
吃人的是我哥哥！
我是吃人的人的兄弟！
我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！
狂人日记摘抄
（四）
黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。
狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……
狂人日记摘抄
（五）
最可怜的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？还是历来惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？
我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。
狂人日记摘抄
（六）
其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，……
忽然来了一个人；年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，他的笑也不像真笑。我便问他，“吃人的事，对么？”他仍然笑着说，“不是荒年，怎么会吃人。”我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃人的；便自勇气百倍，偏要问他。
“对么？”
“这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。”
天气是好，月色也很亮了。可是我要问你，“对么？”
他不以为然了。含含胡胡的答道，“不……”
“不对？他们何以竟吃？！”
“没有的事……”()
“没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红斩新！”
他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此……”
“从来如此，便对么？”
“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”
我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪，比我大哥小得远，居然也是一伙；这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子，也都恶狠狠看我。
推荐第2篇：狂人日记摘抄
狂人日记是我们著名作家鲁迅先生的一篇短篇小说，所反映的是当时社会的本质有多可怕。下面是小编整理收集的狂人日记摘抄，欢迎阅读参考！
狂人日记摘抄
（一）
我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。
我明白了。这是他们娘老子教的！
狂人日记摘抄
（二）
晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。
他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。
想起来，我从顶上直冷到脚跟。
他们会吃人，就未必不会吃我。
你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。
照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了
半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
狂人日记摘抄
（三）
他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。
但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：
合伙吃我的人，便是我的哥哥！
吃人的是我哥哥！
我是吃人的人的兄弟！
我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！
狂人日记摘抄
（四）
黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。
狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……
狂人日记摘抄
（五）
最可怜的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？还是历来惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？
我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。
狂人日记摘抄
（六）
其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，……
忽然来了一个人；年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，他的笑也不像真笑。我便问他，“吃人的事，对么？”他仍然笑着说，“不是荒年，怎么会吃人。”我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃人的；便自勇气百倍，偏要问他。
“对么？”
“这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。”
天气是好，月色也很亮了。可是我要问你，“对么？”
他不以为然了。含含胡胡的答道，“不……”
“不对？他们何以竟吃？！”
“没有的事……”
“没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红斩新！”
他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此……”
“从来如此，便对么？”
“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”
我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪，比我大哥小得远，居然也是一伙；这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子，也都恶狠狠的看我。
扩展阅读：狂人日记作品主旨
《狂人日记》整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白。狂人认为周围的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被关起来，拒绝家人送来的饭菜，拒绝被医治，一直劝说周围人不要再吃人。直到最后狂人发现，也许自己就曾在无意中吃过自己小妹的肉。绝望中的狂人发出“没有吃过人的小孩子，或者还有？救救孩子……”的呼喊。
在小说的开头“狂人日记序”中写道：“劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。”狂人病体痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在众人眼中，狂人是一个患有迫害恐惧症的病人，在狂人的眼中，其他人才是吃人的人。这样的不同角度和立场，深刻的揭示了病态社会的悲哀和无奈。
小说通过古久先生的陈年流水簿子的形象暗示，将矛头直接指向保守的传统文化。“将来是容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划；“我也未必没有吃过妹子的肉”，这是狂人对自我的评价和反思，也是自己对前途的绝望，充满了自我忏悔的精神；小说的结尾“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行实践性的探索。在狂人看来，现实中的人都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此要想有一个美好的未来，就只有把希望寄托在孩子们身上，就只能赶紧救救孩子。《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。
作品中的主角虽然是一个患有迫害恐惧症的狂人，但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的纪实文学。而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质，因此作品中的狂人，实际上是一个具有暗示性、象征性的人物形象。他身上同时存在着理性、非理性、启蒙、非启蒙的特征，他是被庸人社会宣布为疯子的觉醒者、受迫害者、见证者和长期受压抑的战士形象，是在近现代社会受到西方文化的影响，觉醒了却无路可走的知识分子的悲剧典型。
《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人。作者通过狂人的内心表白这样一种角度，揭露了中国封建社会“吃人”的社会病态，并且在文章末发出了对社会的深切忧虑和期盼。
《狂人日记》这篇作品具有强烈的现实批判性，直指中国封建主义文化的核心，同时对现实社会中的黑暗又进行了毫不留情的揭露。作者通过对狂人形象的描写，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
推荐第3篇：狂人日记摘抄段落
作品通过一位疯子的日记，意在揭露封建家族和封建礼教统治的社会是吃人的社会。下面是小编整理的狂人日记摘抄段落，欢迎来参考！
（一）狂人日记摘抄
我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，然后代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。
我明白了。这是他们娘老子教的！
（二）狂人日记摘抄
晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。
他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。
想起来，我从顶上直冷到脚跟。
他们会吃人，就未必不会吃我。
你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。
照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了
半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
（三）狂人日记摘抄
他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。
但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，然后虽似意外，也在意中：
合伙吃我的人，便是我的哥哥！
吃人的是我哥哥！
我是吃人的人的兄弟！
我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！
（四）狂人日记摘抄
黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。
狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……
（五）狂人日记摘抄
最可怜的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；然后而且合伙吃我呢？还是历来惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？
我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。
（六）狂人日记摘抄
其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，……
忽然来了一个人；年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，他的笑也不像真笑。我便问他，“吃人的事，对么？”他仍然笑着说，“不是荒年，怎么会吃人。”我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃人的；便自勇气百倍，偏要问他。
“对么？”
“这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。”
天气是好，月色也很亮了。可是我要问你，“对么？”
他不以为然了。含含胡胡的答道，“不……”
“不对？他们何以竟吃？！”
“没有的事……”
“没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红斩新！”
他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此……”
“从来如此，便对么？”
“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”
我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪，然后比我大哥小得远，居然也是一伙；这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子，也都恶狠狠的看我。
自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……
去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，然后死也不肯跨过这一步。
这时候，我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改，而且早已布置；预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱！
（七）狂人日记摘抄
陈老五也气愤愤的直走进来。如何按得住我的口，我偏要对这伙人说，\"你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。\"那一伙人，都被陈老五赶走了。大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发抖；抖了一会，就大起来，堆在我身上。
万分沉重，动弹不得；他的意思是要我死。我晓得他的沉重是假的，然后便挣扎出来，出了一身汗。可是偏要说，
\"你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人，……\"
推荐第4篇：狂人日记的摘抄
1、常常昼夜颠倒的我，每到凌晨都会有一种感觉：自己是这座城市里唯一还醒着的人，那种心情堪比猫头鹰倒挂在深夜的森林里，孤独地盯着外面的一片漆黑，想着大家都已经各自在床上做梦。那些梦里拒绝我的参与，而醒着的世界也都没为我亮着灯。
2、我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。
我明白了。这是他们娘老子教的！
3、晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。
他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。
想起来，我从顶上直冷到脚跟。
他们会吃人，就未必不会吃我。
你看那女人\"咬你几口\"的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。
照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说\"翻天妙手，与众不同\".我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着\"仁义道德\"几个字。我横竖睡不着，仔细看了
半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是\"吃人\"!
4、他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。
但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，\"赶紧吃罢！\"大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：
合伙吃我的人，便是我的哥哥！
吃人的是我哥哥！
我是吃人的人的兄弟！
我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！
5、黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。
狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……
6、最可怜的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？还是历来惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？
我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。
7、其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，……
忽然来了一个人；年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，他的笑也不像真笑。我便问他，\"吃人的事，对么？\"他仍然笑着说，\"不是荒年，怎么会吃人。\"我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃人的；便自勇气百倍，偏要问他。
\"对么？\"
\"这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。\"
天气是好，月色也很亮了。可是我要问你，\"对么？\"
他不以为然了。含含胡胡的答道，\"不……\"
\"不对？他们何以竟吃？！\"
\"没有的事……\"
\"没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红斩新！\"
他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，\"有许有的，这是从来如此……\"
\"从来如此，便对么？\"
\"我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！\"
我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪，比我大哥小得远，居然也是一伙；这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子，也都恶狠狠的看我。
8、自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……
去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。
9、这时候，我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改，而且早已布置；预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱！
陈老五也气愤愤的直走进来。如何按得住我的口，我偏要对这伙人说，\"你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。\"那一伙人，都被陈老五赶走了。大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发抖；抖了一会，就大起来，堆在我身上。
万分沉重，动弹不得；他的意思是要我死。我晓得他的沉重是假的，便挣扎出来，出了一身汗。可是偏要说，
\"你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人，……\"
10、不能想了。
四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。
我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！
11、没有吃过人的孩子，或者还有？
救救孩子……
12、今天晚上，很好的月光。
我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？我怕得有理。
13、常常会有一种被世界暂时忘了的感觉，就像水槽里忘掉没洗的唯一一只筷子，或者孤零零挂在饭店门口的雨伞，一直没人来取走。
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狂人日记是鲁迅创作第一个短篇白话日记体小说，下面就是小编整理狂人日记摘抄及评论，一起来看一下吧。
狂人日记摘抄
（一）
我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以这天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。
我明白了。这是他们娘老子教！
狂人日记摘抄
（二）
晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。
他们——也有给知县打枷过，也有给绅士掌过嘴，也有衙役占了他妻子，也有老子娘被债主逼死；他们那时候脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。
想起来，我从顶上直冷到脚跟。
他们会吃人，就未必不会吃我。
你看那女人“咬你几口”话，和一伙青面獠牙人笑，和前天佃户话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们牙齿，全是白厉厉排着，这就是吃人家伙。
照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们心思，究竟怎样；况且是要吃时候。
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了
半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
狂人日记摘抄
（三）
他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。
但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：
合伙吃我人，便是我哥哥！
吃人是我哥哥！
我是吃人人兄弟！
我自己被人吃了，可仍然是吃人人兄弟！
狂人日记摘抄
（四）
黑漆漆，不知是日是夜。赵家狗又叫起来了。
狮子似凶心，兔子怯弱，狐狸狡猾，……
狂人日记摘抄
（五）
最可怜是我大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？还是历来惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？
我诅咒吃人人，先从他起头；要劝转吃人人，也先从他下手。
狂人日记摘抄
（六）
其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，……
忽然来了一个人；年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，他笑也不像真笑。我便问他，“吃人事，对么？”他仍然笑着说，“不是荒年，怎么会吃人。”我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃人；便自勇气百倍，偏要问他。
“对么？”
“这等事问他什么。你真会……说笑话。……这天天气很好。”
天气是好，月色也很亮了。可是我要问你，“对么？”
他不以为然了。含含胡胡答道，“不……”
“不对？他们何以竟吃？！”
“没有事……”
“没有事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红斩新！”
他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有，这是从来如此……”
“从来如此，便对么？”
“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”
我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他年纪，比我大哥小得远，居然也是一伙；这一定是他娘老子先教。还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子，也都恶狠狠看我。
推荐第6篇：狂人日记的段落摘抄
《狂人日记》，是中国第一部现代白话文小说，首发于1918年5月15日4卷5号《新青年》月刊。狂人日记的段落摘抄，我们来看看。
狂人日记的段落摘抄
（一）
我想：我同赵xx有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵xx虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。
但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。
我明白了。这是他们娘老子教的！
狂人日记的段落摘抄
（二）
晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。
他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。
想起来，我从顶上直冷到脚跟。
他们会吃人，就未必不会吃我。
你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。
照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了
半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
狂人日记的段落摘抄
（三）
他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。
但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：
合伙吃我的人，便是我的xx！
吃人的是我xx！
我是吃人的人的兄弟！
我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！
狂人日记的段落摘抄
（四）
黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。
狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……
狂人日记的段落摘抄
（五）
最可怜的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？还是历来惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？
我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。
狂人日记的段落摘抄
（六）
忽然来了一个人；年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，他的笑也不像真笑。我便问他，“吃人的事，对么？”他仍然笑着说，“不是荒年，怎么会吃人。”我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃人的；便自勇气百倍，偏要问他。
“对么？”
“这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。”
天气是好，月色也很亮了。可是我要问你，“对么？”
他不以为然了。含含胡胡的答道，“不……”
“不对？他们何以竟吃？！”
“没有的事……”(.)
“没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红斩新！”
他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此……”
“从来如此，便对么？”
“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”
我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪，比我大哥小得远，居然也是一伙；这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子，也都恶狠狠的看我。
推荐第7篇：狂人日记好段落摘抄
狂人日记摘抄
（一）
我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。
我明白了。这是他们娘老子教的！
狂人日记摘抄
（二）
晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。
他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。
想起来，我从顶上直冷到脚跟。
他们会吃人，就未必不会吃我。
你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。
照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了
半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
狂人日记摘抄
（三）
他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。
但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：
合伙吃我的人，便是我的哥哥！
吃人的是我哥哥！
我是吃人的人的兄弟！
我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！
狂人日记摘抄
（四）
黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。
狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……
狂人日记摘抄
（五）
最可怜的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？还是历来惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？
我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。
狂人日记摘抄
（六）
其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，……
忽然来了一个人；年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，他的笑也不像真笑。我便问他，“吃人的事，对么？”他仍然笑着说，“不是荒年，怎么会吃人。”我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃人的；便自勇气百倍，偏要问他。
“对么？”
“这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。”
天气是好，月色也很亮了。可是我要问你，“对么？”
他不以为然了。含含胡胡的答道，“不……”
“不对？他们何以竟吃？！”
“没有的事……”
“没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红斩新！”
他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此……”
“从来如此，便对么？”
“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”
我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪，比我大哥小得远，居然也是一伙；这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子，也都恶狠狠的看我。
推荐第8篇：狂人日记
鲁迅（1881——1936），原名周树人，字豫才，出生于浙江绍兴一个破落的士大夫家庭。18岁以前，先后在本宅家塾和三味书屋读书，1893年离家到南京求学，1902年赴日本留学 ，1909年回国 。鲁迅的思想基础是爱国主义。他在《自题小像》一诗中表达了他的强烈的爱国主义情感：
灵台无计逃神矢，
风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，
我以我血荐轩辕。
正是这种情感驱使 ，鲁迅为了中国的维新而去日本学医，后来弃医从文回国后奋身投入了辛亥革命的宣传活动，甘当新文化运动的一名小卒，20年代后为无产阶级革命事业大声呐喊。 文化批评
他痛心于民众心智的愚昧麻木，致力于揭露和批判非人的社会现实，致力于启发民众的觉醒，呼唤一个人道的、美好的社会的到来。
批判国民性试图达到对国民精神的改造，是鲁迅创作中一以贯之的主题。 鲁迅自己说，这篇小说“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。作品发表后，产生了极为广泛的影响。它表现了新文化运动的彻底反封建精神，也显示了文学革命提倡的“文学当以白话为正宗”的实质，在我国现代文学史上有突出的地位。
1、交代了作者与“狂人”的关系，介绍了“狂人”的病症以及“狂人”的日记，说明了小说的形成及其篇名的由来；
2、有了小序，小说开头就可以省掉对“狂人”的有关情况（他是谁，得了什么病症，结果怎样等）的许多交代，可以直入正题，并能使我们对小说的语言“错杂无伦次，又多荒唐之言”，以及小说既是日记体，而又“不著月日”的特殊表现方式感到真实自然，易于接受。
二、在内容上，对整篇小说具有提示作用：
1、交代了“狂人”所患病症系“迫害狂”。
2、交代了作者的写作目的。“供医家研究”，语带双关，从表面上看，是说把它写出来好让医生研究治疗狂人之症，而实质是要让有志之士研究我国封建家族制度和封建礼教的弊病，探求改革社会，救治中华古国，拯救苦难的中国人民的道路。 因而，小序对小说表现中心思想起了画龙点睛的作用。
文言文代表现实世界的声音，而白话文则代表了一个狂人的内心世界的声音 这两个不同的文本，反映了两种语言空间，也就是新旧文化的对照。
①极度敏感，日夜胡思乱想，常发生错觉、幻想 精神错乱
②语无伦次：说话颠三倒四，缺乏条理，记忆错误。③行为怪异，踹古久先生的陈年流水簿子„„
① 能清楚地认识历史、社会（吃人的历史、吃人的社会）。头脑清楚 ②能清楚地认识周围的人、事、物的本质属性（吃人的本性）。③把改变“吃人”社会作为已任，试图改变周围的“吃人的人”。 这篇小说揭露了礼教的“吃人”本质。这是对封建礼教和家族制度的最深刻最本质的揭露，是对封建统治者以仁义道德“吃人”的中国几千年历史和文化的最深刻最本质的揭露。
这篇小说还揭露了封建礼教毒害之深广。人人“吃人”也“被人吃”。吃人者不仅有封建家族制度象征的大哥；也有妇女和下层人民，他们是受礼教残害最深重的；也有青年和小孩。
作品通过塑造狂人形象，表现对封建传统的大胆怀疑和批判精神，也表现出严格的自审精神，寄希望于未来，发出“救救孩子”的呼声。狂人是个具有现代意识的封建叛逆者形象，是清醒的启蒙主义者形象。
从上述分析可以看出，《狂人日记》思想上的深刻性和对民族现状和前途的“忧愤深广”的特色。
狂人所处的时代或许已经结束了,但狂人所思索的问题在今天仍然具有深刻的意义,从而成为一种人类的普遍经验。在毕淑敏的《红处方》中：“我希望您能在一个清风拂面的早晨开始阅读,因为那个时刻的神经比较坚强；我希望您在傍晚合上书本之后,迅速离开我所描绘的那家医院,返回到亲人们中间；我希望震惊是短暂的,留下长久而宁静的思索……”这节课我们主要分析了小说的主题,正如那句话,我希望震惊是短暂的,留下长久而宁静的思索……
我们知道,治标必须先治本,否则一切就是妄谈,改变国民的精神面貌首先就得改变人的思想意识和精神境界。在文中,作者提到了那些小孩,他们——也同那些成年人一样,是充满罪恶的,在他们身上,存在邪恶的因子,那么在这个时候必须给他们不断换血,在新思想的不断熏陶之下,一点一点地改变他们身上存在的邪恶的因子,从而最终实现人类的救赎。在这个时候,我们想想,这里是不是熔铸了鲁迅的思想呢？知识分子的安身立命和悲天悯人的愿望……
吃人的含义就有了更深刻地理解：这是一种政治机器和愚民思想对人的残害。荼毒生灵最终的指向不仅是统治者的残酷统治和它所赖以存在的腐朽思想的专制,而且是生灵们在长期愚民思想中的沉睡,并由此形成了愚昧的积习。他们不仅残害了那些饱受压迫、忍辱负重的下层人民,而且杀害了那些优秀的觉悟者和启蒙者,象夏瑜等人(铁屋子中的呐喊者)。这是一种对人性的泯灭和恶化,是不尊重人,不理解人,是摧残人性的表现。是一种群体的“伤天害理”(从对吃人者的归纳上看,吃人的人囊括了广大的人群,它不是一个,而是一类人,甚至是全体,是人类的共同的恶,这是整个社会的弊病,故拯救人必须从启蒙开始)。
像白居易诗中所写的「是岁江南旱，衢州人食人」，只是尽人皆知的一次。有的朝代在灾年或灾区，人肉还会公开在集□上出售 北宋末年靖康之乱时，江淮之间民众相食，一斗米要数十千钱，人肉的价钱比猪肉还便宜，一个少壮男子的尸体不过十五千(不如一斗米贵)。明代万历四十
五、四十六年(16
17、1618)山东大饥荒，蔡州有人肉□，惨不忍睹。清同治
三、四年间(186
4、1865)，皖南到处人吃人，人肉开始卖到三十文一斤，后来涨价到一百二十文一斤，同时，江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤。这种现象当然是违背人性的，但在那种每个人都面临著饿死威胁的情况下，靠吃人肉来活命还能够使后人理解。
他们把这人肉乾叫做「两脚羊」，其中老而瘦的男子叫做「饶把火」(意思是说这种人肉老，需要多加把火)，年轻的妇女叫「不羡羊」(意思是说这种人的味道佳美，超过羊肉)，小孩叫做「和骨烂」(意思是说小孩子肉嫩，煮的时候连肉带骨一起烂熟)。乱离时人民遭受的苦难，由此可想而知。 有户人家数口被吃，只有一人幸免 兵乱过后，这位幸存者有一天在路上遇见了清军守将，就跪下向他下拜。守将感到惊讶，问：「你拜我干什么？」那人说：「我的父母妻子都安葬在你的肚里了，他们都没有坟墓。如今寒食节临近，我不朝著你的肚子下拜又到哪里去拜呢？」守将满面羞惭，急忙离去。
《狂人日记》教案
一、教学目的：
1、通过人物形象和艺术特色的分析，理解狂人形象的特异性及其深刻意义。
2、细读文本，探讨分析小说的主题意义并给以总结。
3、思考细读小说的方法并运用到实践中。
二、教学重难点：
1、剖解狂人形象。作品在形式上的创新及心理描写的特色。
2、狂人是真狂还是假狂。
三、课时安排：3课时
第一课时
一、导入：
在《歌德谈话录》中有这样的一句话：“一种思想往往能改变整个世纪的面貌,而某些个别的人物往往能凭借他们创造的成果,给他们那个时代打下烙印,使后人永记不忘,继续发生着有益的影响。”今天,鲁迅先生逝世已有70周年了(1881.9.25-1936.10.19),在这个曾经爆发五四狂潮的季节,年轻的我们是否还能聆听到先生的心灵震颤呢,还能否感受到先生在“铁屋子”中的呐喊和彷徨呢？这节课就让我们再一次走进先生的作品,对先生作一次近距离的回眸凝望,从而走近鲁迅先生。下面我们将一起学习先生的《狂人日记》(板书)。
二、解题：
1、《狂人日记》：发表于1918年4月第四卷第5号《新青年》上,是我国第一部真正具有现代意义的白话小说。我们知道,上一世纪20年代,华夏土地上发生了一场轰轰烈烈的“新文化运动”,而其口号正是“民主与科学(德先生和赛先生)”,留日归来的鲁迅同样经受着时代思想的洗礼,最终不甘寂寞地钞古碑,在钱玄同的鼓动下开始了文学创作实践,用以延续自己“年轻时候做着的梦”,于是就有了崭新内容和形式的现代白话小说《狂人日记》的写作,以及后来的集子。
2、鲁迅的代表作品：短篇小说集：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文集：《朝花夕拾》；散文诗：《野草》；杂文集：《南腔北调集》、《坟》《且介亭杂文》等
三、分析课文：
1、学生自由诵读课文,从总体上感知小说的内容。
在阅读这篇小说后,你觉得这篇小说讲述了怎样的一个故事？
总结：本文讲述了这样一个非同寻常甚至有点恐怖的故事——作者回乡时听说一个朋友生了病,就顺路去看望了这个年轻人。这个时候,朋友已经病愈,在一个地方做了候补官；病人的哥哥就向作者讲述了弟弟生病的经过,并给作者一本弟弟在生病期间写的日记。在日记里,年轻的病人叙述了他在病中发现的许多意想不到的情况。这是在他生病之前没有发生或者不敢想象发生的现象,于是在极度的紧张和恐慌下开始疑神疑鬼,在梦魇中胡言乱语„„作者在回去之后,通过自己的整理,就有了这本《狂人日记》。
2、小序的作用
①交代了作者与“狂人”的关系，介绍了“狂人”的病症以及“狂人”的日记，说明了小说的形成及其篇名的由来；
②有了小序，小说开头可以省掉对“狂人”的有关情况（他是谁，得了什么病症，结果怎样等）的许多交代，可以直入正题，并能使我们对小说的语言“错杂无伦次，又多荒唐之言”，以及小说既是日记体，而又“不著月日”的特殊表现方式感到真实自然，易于接受。 ③在内容上，对整篇小说具有提示作用：
1、交代了“狂人”所患病症系“迫害狂”。
2、交代了作者的写作目的。“供医家研究”，语带双关，从表面上看，是说把它写出来好让医生研究治疗狂人之症，而实质是要让有志之士研究我国封建家族制度和封建礼教的弊病，探求改革社会，救治中华古国，拯救苦难的中国人民的道路。 因而，小序对小说表现中心思想起了画龙点睛的作用。
3、文言文代表现实世界的声音，而白话文则代表了一个狂人的内心世界的声音 这两个不同的文本，反映了两种语言空间，也就是新旧文化的对照。
4、梳理课文,重难点分析：在文章中,最能够直刺你的心灵,引起你震撼甚至触目惊心的是什么呢？
“吃人”。这是作者在文字中所发出的最为振聋发聩的声音,也是“狂人”透过层层的历史和现实的烟云的独到而深刻地发现。(有种说法就是：“对于疯子,他一定是看见了常人所没能看见的事理,或者在他疯之前,或者是他在疯之后。”)
5、狂人发现了令人震惊的“吃人”这一现象,那么,是什么诱使他发现这一现象的呢？(我们可以在第一节的文字中寻找一下。)
“月光”：明亮、皎洁、烛照万物。它是引发狂人发狂的契机。在新文化运动爆发的时代,月光其实是有所指的,应该是一种启蒙主义者所获得的思想武器。月光照亮了狂人所处的时代和社会,使他有所觉悟,然后引起了精神的愉悦,开始发病了。在现实意义上,他是被众人认为“发了疯了”,但在精神层面上却由此觉醒,成为一个启蒙者。(“一个人一旦真理在握,就有资格去教育别人,启蒙主义者就是大众的教师”。)但狂人却由此而害怕。在不觉悟的时候,尚可浑浑噩噩、昏昏沉沉地过活,视“吃人”为正常,可一旦觉悟,看清了周围环境险恶的真相,他就为自己的处境感到恐慌和紧张了。
6、可以这样说,狂人感到恐慌和紧张的根源是对“吃人”这一现象的发现。我们可以在文中寻找一下,狂人从身边和历史上看到了哪些让他感到震惊的事实呢？ ①身边的见闻感受。
“前几天,狼子村的佃户来告荒,对我大哥说,他们村里出了一个大恶人,给大家打死了；几个人便挖出了心肝来,用油煎了吃,„„”(“狼子村”？——狼子野心,象征了一种野蛮的部落,具有现实的代表性。)狂人在路上的种种遭遇：大家看着我的眼光和窃窃私语；赵家的狗(？百家姓上第一家,是当时皇族权威的象征。)；街上女人指桑骂槐的打孩子；家里人的表现如此等等。
②从身边到历史的思索——过渡。 “凡事总须研究,才会明白。古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚。我翻开历史一查,这历史没有年代,(没有年代？——整个狂人所见的历史都是这样,故无须具体的某一年代,这是一种历史的普遍现象。)歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’”!(自己也遭受了种种潜在威胁并敏锐地感受到了,在寻根究底的深思中层层剥笋,追溯到了历史的源头。) ③对历史追本溯源。
“他们的祖师李时珍做的‘本草什么’(？突出狂人思维的无绪和慌乱)上明明写着人肉可以吃„„”“„„他对我讲书的时候,亲口说过可以‘易子而食’；又一回偶然议论起一个不好的人,他便说不但该杀,还当‘食肉寝皮’„„”
“易牙蒸了他的儿子,给桀纣吃,(易牙-桀纣,不同的历史时代？精神震惊后的极度慌乱和紧张以致思维故障,“语颇错杂无伦次”的表现)还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后,一直迟到易牙的儿子；从易牙的儿子；一直吃到徐锡林；从徐锡林,有一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人,还有一个生痨病的人,用馒头蘸血舔。”(把历史和身边的事件紧紧联系在一起)
7、作者不仅提出了历史上“吃人”的存在。在课文里,还写到狂人所亲身经历过的两次“吃人”的事件,这又是哪两次呢？
(1)狂人所遭遇的“吃人”的威胁和对将要“被吃”的恐慌,而这也就是他所真正生病和发狂的原由。对于狂人,在现实的生活中,大家都把他看作是一个疯子,一个发了狂的人；但在理想的层面上,他却是一个无比清醒的“新人”,一个受到新思想尤其是新文化运动中“科学与民主”影响过的时代新青年。在这个万马齐喑的时代,这样一个思想上高度清醒的觉悟者,一个新思想的启蒙者,他是改变社会现实的一个优秀知识分子,叛逆的改革者却要遭遇被吃的恐慌和紧张。而吃掉了他,就等于吃掉了民族的希望之光,也灭绝了民族前进的动力。 (2)已经吃过了的妹妹。她是一个孩童,是社会新生的接班人,吃掉了她,等于吃掉了民族的未来。
8、以上是对“被吃者”的分析。而“吃人”这一动作包括“被吃者”和“吃人者”,大家再思考一下,又是哪些人在吃人呢？
①大哥。②陈老五和何先生。帮凶。③他们。被压迫者。 侩子手：封建礼教（仁义道德） 家庭伦理制度
“他们——也有给知县打枷过的,也有给绅士掌过嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被债主逼死的；他们那时侯的脸色,全没有昨天这么怕,也没有这么凶。”这里面,对“他们”的发现,是最让人惊悚了。可以说,他们是无意识的一群,是被启蒙者,在社会上处于被压迫被损害被侮辱的地位,个人的处境和命运已经是朝不保夕了,却也念念不忘要吃人,真是令人悲愤而苦闷。(联系《药》)故此群众的极度不觉悟就成了革命者发狂的真正根源。鲁迅也说：“群众的罚恶之心,并不下于学者和军阀。”
9、对于将要被吃的人,这些吃人者又采取了怎样的方式呢？ ⑴仁义道德的表面文章,这是社会上吃人的方法。 ⑵愚民思想中的孝悌观念,这是家庭伦理中吃人的方法。
⑶巧立名目找口实：“发了疯了”。一个社会和家庭都能够接受的妙法。 ⑷历史的因袭,毫无原因,无须原因,只是有前例。、
10、文章中,有这许多的活生生的“吃人”现象,是否可以由此得出观点：“吃人”的内涵就是现实生活中真实存在呢？联系以往所学思考一下。
很明显地,“吃人”并不仅仅是现实中真实的存在,而具有一种深刻的象征性含义。虽然,文章中确也提到过人吃人的事例,但这只是皮毛的理解。在以往学习过的鲁迅先生的作品,譬如他的《故乡》中的闰土,《祝福》中的祥林嫂,《孔乙己》中的孔乙己,《药》中的夏瑜,华老栓一家„„他们都成了“被吃者”,因此“吃人”的内涵就深刻的多了： (1)礼教吃人；(2)制度吃人；(3)政治统治吃人,愚昧思想吃人； (4)深刻的原因最终归结于文化吃人„„
(这里各要点在鲁迅先生的作品中是交叉存在的的,而不是单一的内涵。在《狂人日记》里,各方面都点到了一些,这第一部小说具有一种总纲的性质。鲁迅后来的作品实际上都按照这里提出的思路写下去的。)
四、总结“吃人”的意义：
——至此,吃人的含义就有了更深刻地理解：这是一种政治机器和愚民思想对人的残害。荼毒生灵最终的指向不仅是统治者的残酷统治和它所赖以存在的腐朽思想的专制,而且是生灵们在长期愚民思想中的沉睡,并由此形成了愚昧的积习。他们不仅残害了那些饱受压迫、忍辱负重的下层人民,而且杀害了那些优秀的觉悟者和启蒙者,象夏瑜等人(铁屋子中的呐喊者)。这是一种对人性的泯灭和恶化,是不尊重人,不理解人,是摧残人性的表现。是一种群体的“伤天害理”(从对吃人者的归纳上看,吃人的人囊括了广大的人群,它不是一个,而是一类人,甚至是全体,是人类的共同的恶,这是整个社会的弊病,故拯救人必须从启蒙开始)。
五、“救救孩子„„”
文章结尾处,狂人发出了一声震彻心扉的呐喊：“救救孩子„”这句话可以怎样理解呢？
很显然地,在这里,鲁迅或者狂人的喊声是另外的意思。我们知道,治标必须先治本,否则一切就是妄谈,改变国民的精神面貌首先就得改变人的思想意识和精神境界。在文中,作者提到了那些小孩,他们——也同那些成年人一样,是充满罪恶的,在他们身上,存在邪恶的因子,那么在这个时候必须给他们不断换血,在新思想的不断熏陶之下,一点一点地改变他们身上存在的邪恶的因子,从而最终实现人类的救赎。在这个时候,我们想想,这里是不是熔铸了鲁迅的思想呢？知识分子的安身立命和悲天悯人的愿望„„
六、小结：
狂人所处的时代或许已经结束了,但狂人所思索的问题在今天仍然具有深刻的意义,从而成为一种人类的普遍经验。在毕淑敏的《红处方》中：“我希望您能在一个清风拂面的早晨开始阅读,因为那个时刻的神经比较坚强；我希望您在傍晚合上书本之后,迅速离开我所描绘的那家医院,返回到亲人们中间；我希望震惊是短暂的,留下长久而宁静的思索„”这节课我们主要分析了小说的主题,正如那句话,我希望震惊是短暂的,留下长久而宁静的思索。
推荐第9篇：狂人日记
《狂人日记》读后感
鲁迅先生生活在中国那段水深火热的革命的灰色的年代，混沌的国人还没有完全觉醒，两千年来的封建思想仍在影响着人们生活的各个方面。只在暴力革命中取得胜利是不够的，国人的奴性思想是社会健康发展的桎梏：辛亥革命的硕果被军阀窃取，推翻清政府后又要建立另一种迫害压榨穷苦人民的帝国；抗日战争胜利的号角即将吹响时又爆发出国共彻底决裂的危机；国民党严酷的统治和持续四年之久的内战，是什么让即使取得胜利了的中国仍然动荡不安？如果改变不了人们根深蒂固的迂腐和懦弱，革命的意义永远无法实现，中国的和平时代永远不会到来。先生翘首以盼的是一个和平民主、平等自由、国人相亲相爱的和谐美好的社会，他用自己的纸笔和顽固保守势力斗争、和国人的愚钝斗争、和想要奴役国人思想蒙蔽国人意志的封建势力斗争，他想反映的是那个时代黑暗的社会和悲哀的现状，唤醒国人清除封建残余，跻身革命事业，对社会的不平等奋起反击是他倾其一生所希望能做到的事情，可是到了他生命的尽头，也未能看到在他的努力下，才能够到来的正义的新世界。
“今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？我怕得有理。”
这是小说的开篇，人物的意识首先登场了。为什么“今天”的月光格外好呢？为什么以前的三十多年见到的“全是发昏”的呢？“我”的精神因月光格外的爽快，可是“我”觉得还是要小心，因为“赵家的狗”不知为何，“今天”看了我两眼。其实主人公意识的登场，先生就预示着他的意识与常人的并不相同，否则“狂人”二字又从何而来呢？
这几天出行“我”总觉得村人的眼神和言谈举止有些许异样，便想起了其他村庄的人们将大恶人打死并把他的心肝挖出来吃的传闻，“我”终于明白其中缘由，其他村庄的人会吃人，缘何自己村庄的人就不会呢，既然可以吃别人，为什么不可以吃“我”呢？“我”猛然发觉，原来这是一个吃人的世界！本文的叙述者说，“狂人”是患了“迫害症”这类的癔症，因此称他为“狂人”。然而在我看来，这其实是一个生活在封建士大夫家族中在家族制度和礼教的弊害中猛然觉醒的知识分子。他的臆想并不是毫无理由，他以为他所生活的世界日益变成一个人吃人的世界，其实他看到的是人们独立的思想被日益吞噬，他看到的是在这个黑暗社会下人们的人格逐渐丧失。
“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
“狂人”所看到的“仁义道德”，是封建礼教下的道德，而他已经觉醒的民主意识让他看到这封建思想中极力提倡极力追捧与膜拜的道德，其实是活生生的“吃人”二字！在“狂人”臆想的世界里，他看到的是在封建礼教地束缚下，一个 人与人之间互相残害的，人吃人的可怖的世界，他认识到，原来几千年来的封建文化，教给人们的实质，其实就是“吃人”二字。他感到亲情的缺失、人情的淡薄，他感到孤立于世间的艰险与悲戚，人吃人的残酷迫害正在趋近于他，其实是封建思想的魔爪正在伸向他。“狂人”病症只是把封建残余对人身心的侵害变得更加具体和生动了，然而却没有人能明白他的恐惧，没有人明白他的狂与不狂， 没有人能看到自己内心比“迫害症”更加可怕的病症。在这样的情况下，真正的“狂人”被看作普通人，而觉醒的人却被看作“狂人”形单影只地艰难而忐忑地在乱世中挣扎度日。
现在看来，“狂人”其实说的并不只是主人公本身，而是生活在那个黑暗的世界里，在封建思想的压迫下，人性逐渐泯灭的全体国民。
“救救孩子„„”
多么微弱，无奈，又悲壮的呐喊，救救孩子、救救下一代吧，被侵蚀的头脑、被腐化的思想，到你们就停止吧，让封建社会的假仁义假道德侵害到你们这一代就停止吧，别让下一代的孩子们还像你们一样，在这种可怕的、人情淡漠的年代里、在“吃人”与被吃中终其一生。
推荐第10篇：狂人日记
《狂人日记》读后感
读了鲁迅的小说，给我印象最深的还是初篇——《狂人日记》，鲁迅先生描写了一位迫害狂患者的心理活动，以独特的视角揭露了那个黑暗、冷漠、血腥的年代对人的损害。
狂人的出场特别，“今天晚上，很好的月光”，“我不见他，已是三十多年”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢”。这些都预示着他的思想和旁人不同。文中穿插着很多他幻想被吃的片断，“狂人”眼中看来，四周都是随时张开血盆大口吞噬自己的人，赵家的狗、狗的主人——赵富贵、还有一些未经人事的小孩仿佛都是吃人者，最为伤心的是自己的哥哥也成了其中一员。其实，狂人的臆想不是毫无理由的，他以为生活的世界日益变成一个吃人的世界，其实在他内心深处，感受到的是人们独立的思想被逐渐吞噬，而这在那个年代是真实存在的，所以狂人被道为“疯了”，却又在“疯”的状态中说出一堆真话。
然而很可惜，主人公的醒悟，在当时格格不入。封建社会的礼教，于无形中给人巨大的舆论压力，许许多多的国民，在这种压迫下，人性逐渐被钳制。不禁想起了屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。屈原离开了，而鲁迅先生以笔为戈，在旧社会中一次次铿锵地发出拯救民族的声音。
“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”文末，多么微弱，无奈，又悲壮的呐喊！鲁迅的笔下经常出现孩子这一形象，像故乡中的宏儿、水生，他们都是鲁迅先生眼中的希望。但在《狂人日记》中，“但是小孩子呢”“这真教我怕，教我纳罕而且伤心”“我明白了，这是他们娘老子教的！”许多孩子都被父母潜移默化地灌输了封建的糟粕，在社会的压迫中渐渐地扭曲人生的观念。
希望是本无所谓有，无所谓无的。意思是空有希望不去奋斗,那希望也就\"无所谓有!\"而如果为了希望去奋斗,那希望也就\"无所谓无\"。在艰难的国运前，鲁迅先生一直坚持着拯救中华民族的希望，并为之不断奋斗。毕竟，希望之路是走出来的路,是实践出来的路,是探索得来的路。
所以，我们每一个人都应该不忘初心，做真实的自己，为了追求新生活而去奋斗与实践。
俞书昊
第11篇：狂人日记
《狂人日记》 A：朋友们，大家好啊！ B：大家好！
A：鹏鹏啊，你看今年咱们都不错，啊，还都在 B：什么叫还都在啊
A：你看啊，这眼看过年了，抵制日货活动也结束了，看样子你没有受到什么影响
B：和我有什么关系
A：嘿嘿，玩笑，你看这2012世界末日也抗过去了，不会是挪到明年了吧？ B：你，你这谁说的？说点好的行不行？ A:我就特别比较很郁闷 B:郁闷什么呀 A：你说什么是生活
B:生活吗，就是吃饭、睡觉、工作，吃饭、睡觉A:你就是一个粗人 B:我很胖，但我不粗
A:一个胖子竟敢说自己不是粗人 B:你这个问题太严肃了 A:是
B:这个问题孔子都解决不了
A:孔子解决不了，老子，老子可以解决 B:说明白了 A:哎呀
B:你说生活是什么 A:生下来，活下去
B:您这说的也太复杂了，我的生活就很简单呀 A:是吗
B:我的生活就只有两样事不会的 A:哪两样
B:这也不会，那也不会 A:那证明什么呀，证明你傻 B:谁傻 A:你
B:我不傻
A:怎么不傻，傻不傻测试一下就知道了 B：好，你来！ A，你问我是企鹅吗？ B：这？ A问！ B你是企鹅吗？
A是，再问，你是长颈鹿吗 B你是长颈鹿吗？
A你傻啊，我不说我是企鹅了吗？傻
B:切，我不傻，我现在天天都晒太阳，我把自己晒黑了，就没有人管我叫白痴了。 A: 太聪明了 B:不傻
A:我羡慕你这样简单的生活 B:是不是
A:你看我多痛苦呀，生下来父母没钱没地位，又赶上下岗 B:输在起跑线上了
A:后来我发现，最害怕的是赢就赢在起跑线上 B:也对，富二代 A:你看人家，都有背景 B:你 A:有背影
B:有背影不害怕呀，那说明太阳就在你身后呀 A:带着这种阳光我上了小学 B:哎
A:上小学老师都问一个问题 B:什么问题呀
A:同学们，你的愿望是什么呢 B:老师都问过这个
A:老师老师我的愿望是当一名医生 B:很圣神
A:老师我的愿望是当一名科学家
2 B:不错呀
A:老师我的愿望是当一名解放军战士 B:哎，都特好 A:最后轮到我了 B:你的愿望是
A:拿沙特工资，住英国房子，喝法国红酒，吃澳洲海鲜。洗土耳其桑拿， B:等等，老师怎么说呀 A：当贪官就都有了 B:嗨，也不能这么直白的说
A:我还是努力学习吧，最后经过我努力的学习，终于 B:考上了大学 A:没考上 B那你骄傲什么呀 A:老师还安慰我呢 B:怎么安慰呀
A:小轩轩，你考不上大学，对你和学校来说都是一件好事。B：这老师鼓舞的是人的灵魂 A:干脆找份工作吧 B:去吧
A:遇到了形形色色的人事经理 B什么样的呀 A:找工作来了
B:经理，受累别让你那腿一直得瑟， A:找工作来了 B：你这腿也别得瑟呀 A:找工作来了
B: 嗨、你要跳远是怎么的 A:经理，其实我这个人诚信 B：怎么的
A:说不还钱就不还钱 B:你那叫无耻 A：最终我有重大发现 B发现什么呀
A:曹操墓是真大啊 B:哦，何以见得呀
A:曹操墓挖出两具尸体，一个大的一个小的 B：这大的是 A:曹操的 B:那这小的是 A:曹操小时候的 B：哦
A:我还发现呀。。。。
B:哎呀。。。。就刚才那一瞬间我世界观有点崩溃，曹操小时候。哎呀 A:重大发现 B:还重大发现呢
A:当时，经理跟我说了，小戚同学怀才就像怀孕，日子久了都能看出来，就算你是一坨屎，也能遇见屎壳郎的 B:哎，这是经理不要你了 A:我觉得我特悲惨 B:特悲惨
A:就在我人生最痛苦的时候，他出现了 B:谁呀
A:就在一个阳光明媚的晚上，不知是谁把他带来了，她就像肯德基里的麦当劳，麦当劳里的巨无霸，巨无霸里的肉夹馍，我喜欢上他了，他要是做不成我的老公，我就不认他这个公公” B:
“我再次崩溃”（捂住脸的同时说话）
A:但是我们俩开始相识了，我向她发出来邀请！“帅哥，你明天有时间吗？ B:明儿约会 A:我后天想约你！ B:那明天干嘛去啊？
A:“明天啊，我送完孩子就没什么事了！ B: “有孩子了你？”
A:哎呀，别误会那孩子不是我的 B:
是谁的呀 A:是我妹妹的 B:有个妹妹真好
A: “我和我妹妹就这么一个孩子！”
4 B: 哎呀！（捂住脸。。）你会聊天吗你
A:“what are you doing?你在说什么啊？但是我们两个人恋爱了 她总爱问我问题！ B: 问你什么啊
A:“我没钱，没车，没房，没地位，为什么要来跟我谈恋爱呢 B:你怎么回答得呀 A:“献爱心来了呗 B：有这么献爱心的吗
A:如果世界末日还剩7秒你会干嘛 B:你怎么回答的呀 A:“收菜
B:那你死的挺值了
A：他还问我你对最新颁布的婚姻法有什么看法吗 B：你怎么说的啊 A：我说一夫一妻制挺好 B：怎么好呢
A：一个夫人一个妻子，仨人过日子可不挺好吗 B：没这么说的啊
A：回答完问题我又补充了一句，再好也没有过去好 B：怎么地呢
A：可以三妻四妾，二十五个人一起过日子呢 B：不是，你等会儿，怎么二十五个？
A：说你傻你不信，三七二十一加上四妾，这不二十五吗？ B：（做愣住状） A：啊呀，没上过学
B：嗯，我那吉林铁道毕业证都白拿了，最后怎么样啊 A： 最后，最后他提出和我分手 B：就因为这事儿就提出分手了？
A：不是，还有一事儿，我没和你说，一次他领我去参加他朋友的婚礼，婚礼上非要我致辞，我不会说话啊，我就说，祝二位新人的婚礼越办越好 B：什么祝愿这是，这有越办越好的吗？
A：不会说话嘛，但是我老想着等他朋友再结婚我再改，可没给我机会 B：这事儿你就别盼着了
B：你怎么不想约人家看个电影啥的挽回一下
5 A：对呀，于是乎，我就约他去看电影，那天看的是阿凡达， B：好片呀
A：阿凡达里面有个人物特别的吸引我 B：谁呀 A：巴依老爷
B：对，这巴依老爷，你看的是阿凡提吧 A：差不多
B：哎，这可差多了啊，骑驴的是阿凡提，骑鸟的是阿凡达 A：反正都是这个意思
B:不是，分了就分了，分手就快乐点儿 A:你说他怎么就不念及那点回忆呢 B:那怎么办呀
A:“你说她要和我分手呢？我该怎么办呢？” B:“都说流星特别灵，许愿去！”
A:对， “我就等流星雨，我终于等来了流星雨，我闭上眼睛许下一个心愿，我希望我的男朋友，回到我的身边，睁眼一看！” B:“怎么样？”
A:“流星，原路返回了！” B:哎，慢走呀，这是彗星
A:我太痛苦了，当时我就立志找一男朋友，就算是5万一平的房子也想买几套我就买几套， B:有志气
A:送你一套，还得买辆公共汽车 B:买它干嘛呀
A:到站一停，人往那一窜，立刻就喊，STOP, 这是私家车 B:嘿，好
A:我从来没有吹牛吹的这么清新脱俗过 B:哎呀，这就别显摆了
A:我就觉得我们80后特痛苦，现在的孩子都快有mp8了，而我们那会儿连半个p都没有但是我一直都很奇怪 B:奇怪什么呀
A:这个WMA是什么组合，现在我MP3里面都是他们的歌 B:WMA是什么组合 A:啊
6 B:WMA那是格式 A:反正我一直就很奇怪 B:那不是
A:还记得我们上了高中，压力是越来越大了，也越来越叛逆了，也敢跟老爸老妈吵架了
B:带着压力我们上大学了
A:上大学了，手机泛滥了，短信泛滥了，QQ泛滥了，每天都要玩通宵，每天想找一份兼职，可不知道干点什么好，眼看着就要毕业了，也就想不起来玩了
B:我们忘了玩，可生活没忘了玩我们呀 A:眼看着就要奔3了，也开始心疼老爸老妈了 B:这才长大呀
A:也坚持理想，还得坚持现实了 B:理想说的起，玩不起
A:后来，我把理想交给了自己，我开始自己炒自己的菜，自己掌自己的舵，我不在盲目的听从别人的指挥，我知道别人嚼过的膜不香，而且营养价值及其不高，就算我按照别人的路去出发，虽然很保险，但是也到达不了我要去的目的地，我于是走出了角落，去经历风雨，哪怕一路泥，哪怕一脸灰尘，我相信每一个角落都开一朵花，每一滴汗就会发一处芽，我于是从自己的生命中成长起来，从自己的生命中鲜活起来，相信自己一切皆有可能，80后，一切皆有可能。
B:好，小轩轩呀，你倒出了我的心声，为了理想我愿意去死 A:鹏鹏，我怎么眼睁睁看你去死 B:那你 A:闭上眼睛 B:哎，别说
第12篇：狂人日记
“狂人”幸福吗？
摘要：果戈理的《狂人日记》里记录了一个认为狗会说话，会写信的狂人。一天工作之余，他大部分的都躺在床上。就是这样，他后来还当上了西班牙的皇帝。最后，他却叫道“坐在窗前的是不是我的老娘？妈呀，求求你可怜的孩子吧！”那么，他究竟幸福嘛吗？
关键词：狂人幸福
古拉·瓦西里耶维奇·果戈理（Никола? й Васи?льевич Го?голь， 1809.4.1.~1852.3.4）俄国19世纪前半叶最优秀的讽刺作家、讽刺文学流派的开拓者、批判现实主义文学的奠基人之一。《狂人日记》是他在1835年辞去教职后，埋头于文学创作，并于当年完成的作品之一。 狂人并不是他的真实名字，在小说里，他叫做波普里希钦。他是个生活在社会底层的小公务员，他的最大快乐就是部长对他大有好感：让我坐在部长办公室给大人削铅笔。他有些自不量力的深深的暗恋着他的上司部长的女儿，然而无奈的是“梦想很丰满，而现实很骨感”，梦想和现实的巨大落差让他心中充满了怨恨。在爱情失意后，他就开始幻想在事业上有所成就。他时而想象自己当上了上校，时而又把自己当做是将军，到最后，竟然以为自己成为了西班牙的国王，因为国王可以在“万人之下”受到其他人的敬仰和膜拜。在当时俄国的金钱至上、阶级分明的年代里，他终于走火入魔的疯掉了，最终被关进了牢房里。
每一个人都生活在以自己为中心的世界里，狂人也不例外。他每天就这样转悠在一个灰色压抑的世界里，有时自得其乐，飘飘然。有时又自食其苦，只能无奈地叫道“坐在窗前的是不是我的老娘？妈呀，求求你可怜的孩子吧！”他是一个“小人物”，孤独地生活在俄国农奴制摇摇欲坠的末期，深受着生活的煎熬。他可能是不幸福的。且他的不幸福恐怕还不止于此。
马斯洛说人的需要大致分为五个层级：生理、安全、爱、尊重和自我实现。就《狂人日记》以“我”为中心的限知视角出发，我们可以看到全篇几乎都是狂人的心理诉说，和动作表达，以及部分言语。而这一切传达出来的是，狂人的精神病现象的好笑滑稽。这里面有着“含泪的笑”，不管是对部长好感的反映，还是对部长女儿的暗恋，还是对关于上校、将军、国王的幻想。作为他一个普通的公务员，他不想去部里，“要不是想见到财务员，向这犹太人预支一点官俸的话”。我们不妨揣测，他之所以不想去工作，并不仅仅因为人都有惰性，或许更深层的原因是，他在这里到处遭人白眼和侮辱。除了最基本的官俸，也就是他最基本的生存条件之外，这份工作再也无法赋予他什么。
或许他是狂人，是神经病，写个日记，连日期都搞不清楚。，“10月3日”、“10月4日”，之后突然跳到“11月6日”、“11月8日”、“11月9日”„„“2000年4月43日”、“3月86日，昼与夜之间”、“某日。没有日期到一天”、“日期不记得了。也没有月份。鬼才知道是什么日子。”„„如果说之前的“10月3日”、“10月4日”还有逻辑和符合常识的话，之后的“马德里。月2日30”、“同年2月之后的一月。”、“349，月2，年月34日”就不只是不符合一般常识和逻辑的问题了，它甚至有些令人费解。当然，也能搏人一笑。
但是，他的生活却窘迫到连满足基本的生存条件都要遭遇各种刁难，这是否也是一种深层次的悲哀。那么我们在后头看那个日期“2000年4月43日”，作者的创作年份是1875年，在2000年的时候，波普里希钦终于当上了皇帝，然而这直接将他带向了灭亡。这里是否暗含着一种无能为力的命运感。
有人说过，人的一生都生活在一张网里，这张网就是你的社交关系。你在里面的定位，就是你一生的轨迹。波普里希钦生活在农奴制末期，被钱和权压抑着，犹如石缝里的花，谁知道，这花究竟会不会开？假设开了，又是不是畸形，会不会，刚开就败？他很无助，只能回到恋母的情结里，希望妈妈给以就自己一命。而谁又能告诉42岁的他，妈妈在哪里呢？ 果戈理，没能替他找到出路，或许我们也不能。21世纪的今天，依然是钱和权的世界。
第13篇：狂人日记问题
狂人日记
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。
本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。
1.作者通过狂人的叙述,揭露了什么本质? 答:作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。
2.作者为什么说“救救孩子”? 答: 作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。
3.《狂人日记》的影响
答: 本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。
4.论述《狂人日记》的写作手法
答: 作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。 而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝，从而产生了极强的艺术感染力。 其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，既符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。
5.开篇小序的作用
在写作上
（1）交代了作者与“狂人”的关系，介绍了“狂人”的病症以及“狂人” 的日记，说明了小说的形成及其篇名的由来；
（2）有了小序，小说开头就可以省掉对“狂人”的有关情况的许多交代， 可以直入正题。
在内容上，对整篇小说具有提示作用：
（1） 交代了“狂人”所患病症系“迫害狂”。 （2） 交代了作者的写作目的。“供医家研究”，语带双关，从表面上看，是说把它写出来好让医生研究治疗狂人之症，而实质是要让有志之士研究我国封建家族制度和封建礼教的弊病，探求改革社会，救治中华古国，拯救苦难的中国人民的道路。
因而，小序对小说表现中心思想起了画龙点睛的作用。
6.《狂人日记》主要讲述了怎样的一个故事？核心问题是什么？
小说以第一人称的口吻叙述了一个“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他 核心问题：吃人 7.“吃人”的涵义是什么？
吃人是一个中心隐喻，它暗指中国漫长封建社会的统治、制度、礼教、文化对人性的窒息与戕害。权势者利用孔孟礼教欺骗宣传，从精神与文化上吃人，使弱小者被被吞噬。
8.狂人是真狂还是假狂？ （1） 变态的心理
他把平常人的交往如探视、抚摩都看作是吃人行为的一部分。如“一路上的人，
都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑，我便从头直冷到脚跟，
晓得他们布置，都已妥当了。”
将别人善意的“笑”理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章，完全背离了正常生活 的心理轨道。
（2） 混乱的逻辑。
狂人在这种变态的心理下，正常的逻辑必然会被打破，这就造成了逻辑的混乱。“我
不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是发
昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”
三十多年不见月光，从生活逻辑来说是不可能的，因此是荒唐的。“他”与“赵家
的狗”没有必然的联系，那狗看“我”两眼更是与“我”不相干，但狂人却将他和“那狗”与“我怕”与“月光”的不见都联系了起来，组成一个三段论。 （3） 虚幻的感觉。
“我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久
先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。„„.”“我翻开历史一查，
这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德‘几个字。„„.”
狂人是精神病患者，他有着变态的心理，混乱的逻辑，虚幻的感觉；但他的所作
所为又表现出他是一个封建文化的反抗者，是一个开始觉醒的知识分子，是一个
孤独的叛逆者，勇敢的战士。
狂人是一个站在时代前列的反封建礼教、制度、统治的启蒙者。
9.“救救孩子„„”这句话可以怎样理解呢？是吃人者太多，孩子在这样的社会中会遭遇被吃的可能，因此要求人们救他呢，还是有别的原因？
治标必须先治本，否则一切就是妄谈，改变国民的精神面貌首先就得改变人的思想意识和精神境界。
寄希望于小孩、未来，反映了进化论的思想，富于理想主义色彩。
10.作者为什么要塑造这样的狂人形象？
《狂人日记》通过对一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动的描写，揭露了封建家族制度和礼教的“吃人”本质及国民愚昧麻木的精神状态，歌颂了狂人不屈不挠的反抗意识。
11.《狂》为什么在日记前加一则文言小序？
文言体表现“正常人”的世界，白话体则用于表现“狂人”的内心世界。主人公病愈后成为候补官员，团圆结局，暗含主题“失败”——狂人加入了吃人行列。狂人成为常人，便失去了反抗性。 这种双重结构，增强反讽的意味。
反抗悖论：疯子的反抗不被大众接受，要有效果必须成为正常人，然而一旦成为 正常人，反抗就消失了，就成为吃人机器的零件。
12.《狂》的写作技巧
（1）没有情节链，狂人心理意识的流动。 （2）第一人称主人公自述方式(第一人称：显得亲切、自然、真实，适于心理描写；第二人称：便于感情交流、进行抒情，还能起到拟人化的作用；第三人称：显得客观冷静，不受时空限制，便于叙事和议论。)。 （3）日记形式。 （4）文言小序。
13.《狂》如何让故事情节发展的？
开端：吃人问题的提出 写狂人首先觉察到周围的人吃人，即社会上普遍存在着吃
人现象
发展：吃人问题的深化 写狂人进而看到亲人吃人，即在家庭内部有血缘关系的亲
人中也存在着这种可怕的现象。
高潮：吃人问题的反思 写狂人联想到妹子被吃掉，进一步认识到，原来自己也是
那个吃人传统的一部分 结局：对未来寄托希望 结论。急迫痛切的呐喊，“没有吃过人的孩子，或者还有？
救救孩子„„”
14.判断正误
狂人是具有抗争意识的无产阶级战士 狂人是反封建战士
鲁迅的《狂人日记》收录在小说集《彷徨》中，是中国现代文学史上第一部白话小说，作品鲜明地表现了对愚弱国民\"哀其不幸，怒其不争\"的态度。 《狂人日记》收录在小说集《呐喊》中。
第14篇：《狂人日记》读后感
《狂人日记》读后感
高二（7）班 朱萌
鲁迅，是我国的大文豪。曾著书、译书无数。他那无数著作像茉莉花香一样，随风飘过，但却让有幸闻到花香的人一辈子回味它、记住它。他的第一篇白话文——《狂人日记》，曾影响过无数学者，而我也深受其之熏陶。
《狂人日记》主要描述了在旧社会时，“我”觉得任何人都想吃人，而自己就是“吃人集团”的下一头猎物，后来，“我”发现自己的哥哥就是他们的老大，而自己虽然要被吃，却永远也要背负一个吃人的人的弟弟的罪名。当“我”觉得周围的人都想吃自己时，发现孩子也想吃人，也吃过人。“我”不由得发出感叹：“救救孩子！”
我看完这一篇日记，很伤心，也很骄傲。伤心的是这篇文章其实是在揭露旧社会的丑陋，在抨击旧社会。狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸似的狡猾……这无疑是鲁迅先生眼中的旧社会，这也是广大穷苦劳动人民眼中旧社会的写照。虽然文中的我是一个不吃人的人，可还是吃人的人的兄弟呀！何谓吃人，其实吃人指的是剥削百姓，鱼肉百姓。而虽然“我”不是干伤害百姓的人，但另外的腐败官员却干了昧良心的事儿，而他们是中国人，“我”也是中国人，虽无直接的血缘关系，却还都是中国人，都是龙的传人。这时鲁迅先生的无奈，也是广大爱国者的无奈。兄弟的唇边不但还抹着人油，而且心里还装满了吃人的意思，这怎能不叫人悲哀，这怎能不使人着急呢？
但我也骄傲，因为鲁迅先生是伟大的救过英雄，是名副其实的中国人。他用“我以我血荐轩辕”的精神唤醒了多少刀俎上的中国人。他就好像黑夜里的一盏明灯，让中国人看清前面是万丈悬崖还是灿烂阳光；他就好像一根灵魂都是坚硬的棍子，帮助国人打退了一匹又一匹眼中冒着绿光，直勾勾看着国人的狼，勇哉，英雄！ 在旧社会，也许有人会认为安是最好的，但我却认为不安才是最好的。在祖国危难之际，在人民危难之时，前者安是苟安，后者是大爱，比小爱更伟大，更朴实无华。只有在祖国危难时，舍小家而顾大家的人才是真正的人——就像鲁迅先生一样，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。鲁迅的《狂人日记》笔下的我对吃人的人说：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来是容不得吃人的人活在世上的。你们要不改，自己也会吃尽。即使生的多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样——同虫子一样！”这不是鬼话，而是真真切切的人话呀！即使亡国奴再多，但救国的人会更多，把亡国奴给消灭、埋葬，把苟安、苟存的思想从华夏大地上真正“吃掉’。其实人要以树为榜样，树的叶子就像各种挑逗你内心底线的诱惑，虽然树在平时都在犹豫，就像叶子虽长在树上，但风儿一吹，会颤动，有时甚至会掉落下来一样，但一旦到了危难之际——冬季，树就会把叶子脱落，只剩主干和树枝，就像把各种诱惑搜甩掉一样，这时，即使再下雪，也打不到主干了。鲁迅先生就如同在冬季的树，昂首挺胸，不被遭受的迫害和诬陷所妥协。鲁迅之妻许广平在《欣慰的纪念》中说：”鲁迅好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。”这确实就是鲁迅先生一生的写照。
《狂人日记》中的最后一句话“救救孩子”道出了鲁迅先生的心声。确实，没有“吃”过人的孩子，或许还有；没有受旧社会影响的孩子，或许还有。从此点可以看出，鲁迅先生也非常重视对孩童的教育。宋朝宰相范仲淹说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”鲁迅先生真正做到了，他在广大穷苦人民的心中永远是不朽的，永远是嘴高尚的。
鲁迅先生的伟大，深入了每一个人的心中；鲁迅先生的作品，已成了我灵魂之中的中流砥柱，成了我生命中必不可缺的东西。
第15篇：浅析狂人日记
浅析《狂人日记》
贵州省盘县羊场中学：胡左高 邮编：553521 六盘水工作站王国虎荐
摘要：《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话小说，也是我国五四新文学创作的奠基之作。“意在暴露家族制度和礼教弊害”是全篇的主旨所在，而鲁迅在表现这一深刻思想内涵时突出地表现了他对封建礼教和封建思想的强有力批判。鲁迅赋予了狂人一个反封建战士的灵魂，借他的口发出了自己的呐喊。现本人从《狂人日记》文本出发对小说思想上丰富的内在性和斗争性、艺术形象、写作上的特点进行浅析。鲁迅先生在《狂人日记》中，运用高超的艺术笔法，形象生动地刻画了狂人这一疯狂与清醒完美统一的典型的艺术形象。这一形象，是鲁迅先生激烈的反封建思想的凝聚，也是现代文学史上第一个反封建的艺术形象。鲁迅的《狂人日记》在思想上和艺术上都呈现出前所未有的崭新面貌。狂人是作者塑造的一个奇特而复杂的艺术形象，其精神品格具有清醒的启蒙主义者、勇猛的反封建战士的特征，同时还具有反叛意识和自审精神。作者在塑造狂人这个艺术形象时，运用了象征主义等手法，采用日记体裁，构思独特，新颖别致，具有较高的艺术价值。
关键字：
《狂人日记》
吃人礼教
战斗性
狂人形象
疯狂
特点
变态
《狂人日记》这篇小说剥开了“仁义道德”的伪装，控诉了“易子而食”“割股疗”等残酷罪行，通过“狂人”之口尖锐地揭示出中国几千年的历史是“吃人”的历史，这篇小说具有强烈的反封建战斗性，所以是当时反对旧道德，提倡新道德的一片严正文，它们发自内心的愤怒，控诉了封建宗法制度和礼教制度，必须使我们下一代，摆脱封建主义的枷锁，使他们得到健康的成长，这样民族才有希望，祖国才有前途，另外，作者在小说中表现出的天下兴亡，匹夫有责的崇高精神境界，也是重要的思想内容。本文从其内涵性和战斗性、狂人的艺术形象及艺术特点进行浅析。
一、《狂人日记》思想上的内在性和斗争性
伟大的思想家文学家鲁迅，在五四运动前夕发表了中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说《狂人日记》，成为五四新文学创作的奠基之作，更是中国文学史上的一座里程碑。《狂人日记》的发表标志着五四新文学创作的伟大开端，具有丰富的内在性和深刻的斗争性。
首先，小说通篇使用了白话文，在当时实为首创，是对当时盛行的文言文写
1 作形式的有力回击，预示着陈腐的文言文写作必将被白话文所取代，新文学必将战胜旧文学。小说给予中国的旧文学和旧思想以致命的打击，开启了白话文写作的序幕。其次，小说选取了旧式小说中不曾关注的小人物作为主人公，不仅描写了狂人对周围生活环境的观察，更从中体现了这样一个微不足道的小人物对社会和环境的思考、反抗和不懈的斗争。狂人“在廿年以前把古久先生的陈年流水簿子上踹了一脚。”此处“古久”代指封建主义，“陈年流水簿子”实际上是一本封建社会的血淋淋的“吃人”总账，“踹了一脚”表现出狂人同封建礼教的斗争。小人物尚且对社会和人生有所忧患，又何况广大群众呢？这既是该文与旧式小说的不同之处，又很好地体现出作品的战斗性。这是作者对禁锢于孔孟之道下的劳苦大众的呼唤，希望他们可以冲破封建旧思想的束缚，真正思考人生和社会现状。再次，由于辛亥革命只是实现了以“共和”代替“专制”，而并没有从根本上触动封建主义的根基，没有充分发动群众，不能使广大人民真正地觉醒。封建旧思想和旧伦理道德仍然禁锢着广大人民群众的思想，并且此时北洋军阀政府在全国掀起了一阵尊孔复古的逆流，企图恢复“帝制”，用孔孟之道和封建伦理道德来毒害和欺骗劳动人民，以达到愚民的目的，掩盖他们压迫和剥削劳动人民的残暴罪行，维护几千年来统治阶级“吃人”的本质。充满了战斗热情的鲁迅正是从这一社会现实出发而作《狂人日记》的，以剖析封建社会吃人的本质，扫荡几千年来封建社会吃人的筵席。作者抨击了以孔孟之道为代表的封建文化和封建伦理道德的虚伪和罪恶，“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。整篇文章采取现实主义和象征主义相结合的表现手法，通过主人公狂人的日记展开叙述，以主人公的口吻来描述当时社会的环境和自己所处的危险境地。他是由于封建主义的毒害和封建社会的压迫以致精神错乱，成为“迫害狂”的。小说的前三节中勾勒出一幅幅阴森恐怖的画面，到处都是吃人之人，表现了狂人与封建主义之间深刻的矛盾。“吃人”不是一时的而是有着它几千年历史的，并且是时时可能上演的，只是被孔孟之道所谓的“仁义道德”所遮掩着罢了，可狂人却将一切看得清楚，也正因此而痛苦。作者赋予了狂人一个反封建战士的灵魂，他的“狂”是别人为迫害他而强加于他的。人们既想吃它又鬼鬼祟祟想法子遮掩，不敢直接下手，于是便使出各种“狐狸的狡猾”手段来给自己罩上一个“仁义道德”的假面，如同封建社会中戴着假面的孔孟之道，编出各种谎言把“吃人”的罪恶勾当合法化、神圣化， 2 以致杀人于无形之中。“我从前单听他讲道理，也糊涂过去；现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里装满着吃人的意思”，这是作者借狂人之口对封建礼教和孔孟之道的讽刺，封建的旧思想和伦理道德看似十分有道理而实质都是毒害百姓的，用来为其“吃人”行为做遮掩的。“狮子似的凶心、兔子的怯懦、狐狸的狡猾”揭露了反动统治者凶狠、虚伪、阴险的本质，这一系列的手法的运用，使人产生深刻的印象，耐人寻味，既是内涵上的丰富性体现也无不表现出其深刻的战斗性。
也正是由于他的反封建思想与当时的社会现实的不符，为社会所不容。他在封建势力的沉重打击下已经觉醒了，他要劝转吃人之人，他要与吃人之人进行斗争，作者笔下的狂人充满了反封建的战斗色彩，他大胆提出“吃人的是对么？”“不对，他又何以竟吃？”“从来如此，便对么？”这一连串的责问，直逼得吃人者丑态百出。狂人对周围人“吃人”行为的一再追问体现出它作为一个觉醒者在清醒地战斗着，与旧势力和旧思想斗争着。面对鬼鬼祟祟想法子吃他的人，狂人放声大笑，“自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。”吃人者失了色，被他这勇气、正气镇住了。此处，作者意在说明孔孟之道掩盖下的封建旧思想必将被战胜，因为已经觉醒的人们充满了战斗性。狂人为劝转大哥，揭露了封建社会里吃人绝不是个别的孤立的现象，而是遍及社会各个角落；不只是发生在某个时期，而是贯穿于整个宗法制度的历史，封建礼教用无形的手扼杀过千千万万的无辜者。吃人之人也是人，某一天也会沦为被吃之人。所以人们要觉醒，站起身来反对封建制度。作者此处所举的各种事例丰富了文章的内涵。最后，作者借狂人之口发出呐喊：“你们要晓得将来是容不得吃人的人活在世上的。”这是对当时封建社会必将灭亡的宣判，又是对新思想和新制度必将胜利的信心，充满了战斗性，丰富了文章的内涵；同时也从心底发出了“救救孩子”的呼喊，这已不再是弱者的个人呼救而是反抗者对社会的呐喊，将锋芒直指孔教。他呼吁要拯救下一代，意蕴深刻，表现出为建立一个新社会的殷切希望；渴望与读者达成情感上的共鸣，共同起身为拯救下一代而反抗封建旧制度下的旧思想。
二、《狂人日记》的艺术形象的分析
（一）狂与清醒的统一，这一形象，是鲁迅先生激烈的反封建思想的凝聚，也是现代文学史上第一个反封建的艺术形象。这篇小说是一份激烈的指向封建主 3 义制度和道德的宣战书，它以前所未有的彻底精神，攻击了封建礼教，把四千年的历史总结为吃人的历史。鲁迅自己说是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，这个弊害概括起来就是“吃人”。 《狂人日记》的思想是通过狂人的形象表现出来的。狂人是作者塑造的一个奇特而复杂的艺术形象，一方面，狂人是一个真实的患迫害狂症的精神病人，他的言行，他的思维，都具有迫害狂症的疯狂的特征。但另一方面，在狂人的臆想疯话中更包含着深刻的真理，他的精神品格具有清醒的反封建战士的特征。 这个“狂人”他精神紧张，心怀恐惧，以为别人都在准备吃掉他，包括他的大哥和街上的小孩子。他独自住在一间黑漆漆的屋子里，被人看守着，或者说是照管着，在他的思想活动中，他把目前生活中能看到的一切和记忆中留有深刻印象的一切，通通都和“吃人”这一事联系了起来。狼子村的佃户说的村人把恶人的心肝炒了吃固然是吃人，连蒸鱼的眼睛也是吃人的样子，医生诊脉是在揣肥瘠，路人的笑也像青面獠牙，使他从头冷到脚跟。他在生活中所能接触到的事物很少，他怀疑周围的一切人，但同时他又在不停地思索，“凡事总须研究，才会明白。”于是他就不能不在过去的记忆里来寻找思路，而且按照一个患迫害狂的病人的思路，把这一切都和吃人联系起来。所谓“过去”，就是说在未狂以前，那时他的神经是健全的，照作品所提供的细节，我们知道他是一个地主家庭出身的知识分子，读过历史，做过策论，不只知道“易子而食”、“食肉寝皮”这些文句；盘古开天辟地和易牙献子这些故事；而且还有关于《本草纲目》和海乙那（鬣狗）的知识。更重要的，他曾经在二十年前把“古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚。”就是说他曾经做过打破封建传统和陈规的活动。他还清楚的记得徐锡麟的牺牲，这就说明他在发狂以前是一个革命者，而且曾用当时革命者眼光来观察事物。到他成了狂人，他就把这些经历和记忆都和吃人以及周围的人对他发生仇恨的原因联系起来。这种联系之所以可能就在于他把周围的人对他的仇恨归因于他曾经触犯过“古久先生的陈年流水簿子”，我们也很容易想到他得病的原因。迫害狂的病因总是与患者受过迫害或者有受迫害的可能相联系的，他得病自然与他从事革命活动有关，他是因为革命才被逼成疯子的。这样，在这个狂人的性格中，就有了既是疯狂的迫害狂患者，又是清醒的革命者的两种特征。结构上看这篇小说。小说用日记体形式，小序主要介绍了作品的来由及作者记录的目的，从侧面点明“狂人”之“狂”的社会根源。
4
（二）重点写“狂”人的病态心理，主要有：变态的心理，混乱的逻辑，虚妄的幻觉，全文贯穿着一个“怕”字，通过疯话，执着于一点，来表现他的这些病态，作者的目的在于，通过这些病态，侧重揭露封建礼教“吃人”的最恶，封建统治阶级及其帮凶的反动本质，指出中国几千年封建社会这部历史就是“吃人”的历史，翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！又用“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，来刻画“吃人”者凶恶而又虚弱的面目，这一开端起到了引人入胜的作用。
（三）写“狂人”对“吃人”者的诅咒规劝，表达对未来的向往，对理想的追求，同时也正反映了鲁迅先生当时思想上的弱点，他找到了封建社会“吃人”的本质，并且与之进行了不懈的斗争，但是，怎样才能达到没有“吃人”的社会，鲁迅先生也并不清楚，不寻找一条革命道路，来摧毁封建社会制度，想通过宣传教育显然是不行的，说服“吃人”的改过自新，更是行不通的。
这艺术形象是中国新文学史上第一个艺术形象，鲁迅借这一形象的塑造表达反封建主题，是极恰当的艺术构思。“狂人”是真正的“狂人”，但他又不是普通的“狂人”，他是因为反封建而受迫害致狂的革命民主主义者，正因为他是“狂人”。鲁迅才可以在他“错杂无伦次”的语言掩护下，无拘无束地淋漓尽致地揭露封建社会的“吃人”本质，大胆地猛烈地倾吐对于封建礼教的激愤心情，“狂人”之所以成为一个站在时代前列反封建礼教和封建家族制度的清醒的勇猛斗士，是因为“狂人”对社会的认识是非常清醒的，这认识包括对社会的本质的认识和对封建“吃人”者的认识，“狂人”还具有反封建传统的大无畏精神，这一点又表现在“狂人”大胆地揭开了封建社会的伪装，敢于劝阻，阻咒“吃人者”，敢于向社会发出“救救孩子”的呼唤，“狂人”对光明的热烈向往和追求，所以“狂人”有它的文学价值，历史意义，现实社会的启发教育作用。历史意义表现在它是一面镜子，集中反映了这个时代精神，鼓舞着当时反帝反封建的革命战士前进，这样一个人物形象的塑造开拓了中国封建文学史上人物形象塑造的新局面。
“狂人”这个不朽的艺术形象在文学史上有着不朽的历史意义，《狂人日记》它使中国文学从中世纪的封建文学，跨进了半殖民地半封建文学的战斗行列。它 5 是中国文学史上第一篇白话小说，也是中国新文学发展史上第一篇反封建的战斗宣言，小说所表达的深刻的反对封建思想和所采用的日记体独特的文体形式，为中国文学发展及现代文学发展开劈了一条崭新的道路。
三、《狂人日记》的写作上艺术特点。
这篇小说最主要的艺术特点就是：作者巧妙地运用现实主义与象征主义相结合的创作方法，因为作者通过对中国社会，中国历史的研究，认为单纯地运用现实主义的创作出典型环境中的典型性格的方法是不能完满地表达作者强烈的忧愤深广这一思想感情，不能达到这一创作意图的，终于作者通过他丰富的医学知识，他表弟的迫害狂的具体症状及深厚的外国文学的修养，使得鲁迅成功地构思塑造了“狂人”这一艺术形象。
“狂人”的所谓“吃人”，指的是肉体人把人吃掉，但读者体会的是封建礼教、道德、家族制度，在思想精神上对人的残害和虐杀；再如：“狂人”被关进黑屋子里，读者可以理解为黑屋子是“封建主义”的象征，封建主义竭尽全力要扑杀它的反判者，
现实主义与象征手法的结合，使得作品中的艺术形象既具有独立的具体的生命，又含有深刻丰富的意蕴，含蓄耐读，启发读者的联想。本小说运用日记体形式，着重描写人物的心理，个性鲜明，这篇小说以“表现的深刻和格式的特别”而在中国发展的历史上揭开了崭新的一页，在当时激起了强烈的社会反响，震动了广大青年的心，今天读起来也有它十分重要的教育意义和启发作用，《狂人日记》是新文学反对旧文学的重大胜利，是新文学的极为可贵的收获，是中国现代思想史和文学史上的一篇重要文献。
参考文献
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第16篇：《狂人日记》赏析
《狂人日记》赏析
《狂人日记》是鲁迅的小说代表作之一。
鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。早年曾留学日本，回国后曾任职教育部，辞职后曾在北京大学和北京女子师范大学任教。中国现代文学的奠基人。主要作品有小说集《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《二心集》、《伪自由书》和《且介亭杂文》等。
《狂人日记》最初发表于1918年5月《新青年》第4卷第5号，是鲁迅的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上第一篇白话小说。它以“表现的深切和格式的特别”（鲁迅语）而在中国文学发展的历史上揭开了新的一页。这篇小说受到俄国小说家果戈理的同名小说的影响。
这是一篇白话日记体小说，包括小序和正文两个部分。小序主要用文言介绍写作的背景和缘起；正文共有13则白话写就的“疯子”的日记。小说的主人公是日记的“作者”——狂人。
狂人，从作品的叙述来看他确实是个疯子，他有种种疯子的病症： 狂人总是时时害怕着、提防着会被人活生生地吃掉，作品具体写出了他的狂态：（1）变态的心理。他把平常人的交往如探视、抚摩都看作是吃人行为的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑，我便从头直冷到脚跟，晓得他们布
1 置，都已妥当了。”将别人善意的“笑”理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章，完全背离了正常生活的心理轨道。（2）混乱的逻辑。狂人在这种变态的心理下，正常的逻辑必然会被打破，这就造成了逻辑的混乱。“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”三十多年不见月光，从生活逻辑来说是不可能的，因此是荒唐的。“他”与“赵家的狗”没有必然的联系，那狗看“我”两眼更是与“我”不相干，但狂人却将他和“那狗”与“我怕”与“月光”的不见都联系了起来，组成一个三段论。这种将部分前提省略的做法，造成了三段论的不成立。（3）虚幻的幻觉。狂人即疯子，是生活在幻觉世界中的人。“我想:我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴……”,“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字……”
但通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息中，我们可以发现，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。
这可以从他的思想和行动的种种表现看出来：（1）“凡事须得研究，才会明白”，表现了狂人怀疑传统，研究一切得启蒙者的思想特点。（2）“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，是狂人对“吃人者”本质的认识。（3）狂人在“歪歪斜斜的每叶都写着”“仁义道德”几个字的历史的“字缝里”，看出了“吃人”两个字，是他对封建礼教的实质
2 所作的历史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事实，则是这一历史和结论的旁证。虽然狂人把“把脉”理解为“揣一揣肥瘠”是混乱的臆想，但既然古代能够“易子而食”，现实中狼子村能够吃人，为什么自己的大哥不可能吃自己呢。荒诞的逻辑中自有逻辑的合理性。（4）狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子，是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。通过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示意义，将矛头直接指向了保守的传统文化。（5）将来是“容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划。（6）“我也未必没有吃过妹子的肉”。这是对自我的估价和反思，也是对自己前途的绝望。充满了自我忏悔的精神。（7）“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行的实践性探索。现实中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此，要想有一个美妙的未来，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能赶紧救救孩子。
总之，作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
小说在艺术方面非常具有特色，就是鲁迅所说的“格式的特别”。这表现在以下几个方面：
（1）借实行虚，以虚证实。小说选取狂人作为主角是个十分精心的安排。在黑暗势力陈陈相因地压在人们头上的那个社会里，一切
3 都已经习惯了，一切都视为当然。鲁迅有意通过“迫害狂”患者的感受，通过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对封建是社会的历史现象做出了惊心动魄的概括。
（2）独特的心理描写。变态的心理，混乱的逻辑和虚妄的幻觉。等等狂人心理的描写和刻画。狂人见到所有的人都是像要吃人，就是一种典型的迫害狂患者的心理状态；狂人由女人骂小孩推导出女人要吃人，由女人的要吃人推导出大哥、母亲和自己都吃了妹子的肉，这是典型的逻辑上的混乱。
（3）采用了一些诸如象征、暗示、变态心理描绘等现代主义手段。第一节：“我不见他，已是三十多年”——比喻黑暗的长久；第二节“古久先生的陈年流水簿子”——比喻、暗示中国几千年不变的传统文明。而第六节“黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了”——象征整个封建社会的黑暗与凶险。读者通过作品中的这些关键性的词句所包含的象征、比喻、暗示的意义，通过联想可以体会到作品的实质内容。作者既把狂人写得完全象一个狂人，而作为体现作者意图得艺术手段，他使读者的理解完全超越于这个手段，不仅构思颇见新意，而且结合得又天衣无缝，显示了高超的艺术技巧。
除此之外，作品还采用了对照的手法。正文前面的小序是用文言写成的，它简洁、明了而又清醒；而正文部分是用白话写成的，它抒情，具有很深的心理内涵。这两者形成了鲜明的对照。充分显示了白话文学的表现能力，前面清晰的小序也反衬了狂人日记的思维的混乱
4 和混沌。
《狂人日记》既是现代主义的又是现实主义的。它具有强烈的现实批判性，直指中国封建主义文化的核心，同时对现实社会中的黑暗又进行了毫不犹豫的揭露。同时，它又不是采用了传统的写实的手法，而是运用大量的具有现代特征的诸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法来表现狂人的心理内面，甚至的中国文化的无意识。因此，这是一部典型的现代主义的作品。
《狂人日记》在中国现代文学史和中国现代文化史上都具有跨时代的意义。作为现代第一篇白话小说，它奠定了中国现代小说（文学）创作的基础；它的深切的思想是中国现代启蒙主义的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影响了二十世纪中国文学史和中国思想史。
第17篇：《狂人日记》赏析
我读鲁迅
鲁迅，是中小学语文课本上出现频率最高的作家。提起鲁迅，会觉得很熟悉，但是他深邃的思想却又有些难以琢磨。
一直以来，鲁迅饱受赞誉。毛泽东曾这样评价：鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和革命家。鲁迅的骨头是硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可贵的性格。鲁迅在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确，最勇敢，最坚决，最终是，最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。
而我读到的鲁迅，是一个把时间看得贵如生命，把人民的觉醒当做一生的使命，把旧社会的黑暗揭露的体无完肤，把旧制度的残暴批判的淋漓尽致的伟人。当然，他也不是高高在上的审视者和领导者，他也有着丰富的经历和平凡的生活。只不过，他总能在点点滴滴，零零碎碎的生活片段中，看到整个社会的精神面貌，看出背后的根源。
一开始接触的鲁迅作品是充满童趣的，如《从百草园道三味书屋》，里面写了我没听说过的神话故事，我没见过的花花草草，和那些能发出各种叫声的小虫子，这可比我自己的童年生活有趣多了。他还在《故乡》中讲述了小伙伴闰土更加色彩斑斓的生活，让我不禁一边上课，一边幻想自己也能有那样的一段经历：在蔚蓝天空下一望无际的西瓜地，我手握一把叉，像卫士一样全心守护者城池，而我的敌人就是那些藏在浓密的藤蔓中狡猾，灵活的獾猪和猹。到了冬天，我就变成了一个机智的捕鸟者，在雪地里扫出一片空地，支起一个筐，撒一圈秕谷，等待那些贪吃的小鸟雀一步一步走进我的陷阱。
那个时候读鲁迅，就像是听他讲故事一样，后来，才开始探寻他的思想。有人总结，鲁迅的一生主要在思考三个命题：怎样才是最理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？病根何在？这三个问题是20世纪初的中国所面临的问题，同样也是一百年后的今天需要深思的问题。不同的时代有着不同的精神面貌，有着不同的国民劣根。
因此我们要一边反省，一边深思，究其根源。这是鲁迅带给我的最大的教导。而旧时代劣根性，如愚昧麻木，封建迂腐，在阿Q和孔乙己的身上展现的淋漓尽致。追根溯源，他们都是封建制度和封建礼教的受害者和牺牲品。下面我以《狂人日记》为例，分析鲁迅对时代的思考和批判。
《狂人日记》赏析
《狂人日记》是鲁迅的小说代表作之一。最初发表于1918年5月《新青年》第4卷第5号，是鲁迅的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上第一篇白话小说。它以“表现的深切和格式的特别”而在中国文学发展的历史上揭开了新的一页。它既有尼彩的渺茫，又有安特莱夫的神秘幽深，还有鲁迅的深切的忧愤，为我们展示了一个具有浓厚反封建思潮的“狂人”形象，揭露了旧社会“吃人”的本质。
这是一篇白话日记体小说，包括小序和正文两个部分。小序主要用文言介绍写作的背景和缘起；正文共有13则白话写就的“疯子”的日记。小说的主人公是日记的“作者”——狂人。之所以没有给他一个具体的名字，是因为“狂人”不是特指某一个发了疯的人，而是一批收到先进思想熏陶过，清醒了的革
1 命分子的代表。这也使我想到了阿Q，鲁迅只给他一个符号，叫什么都无所谓了，放眼望去，遍地都是阿Q。整个国民，都是备受旧思想压迫，侵蚀得没有了灵魂的行尸走肉。
狂人，从作品的叙述来看他确实是个疯子，他有种种疯子的病症：
（1）变态的心理。他把平常人的交往如探视、抚摩都看作是吃人行为的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑，我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。”将别人善意的“笑”理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章，完全背离了正常生活的心理轨道。
（2）混乱的逻辑。狂人在这种变态的心理下，正常的逻辑必然会被打破，这就造成了逻辑的混乱。“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”三十多年不见月光，从生活逻辑来说是不可能的，因此是荒唐的。“他”与“赵家的狗”没有必然的联系，那狗看“我”两眼更是与“我”不相干，但狂人却将他和“那狗”与“我怕”与“月光”的不见都联系了起来，组成一个三段论。这种将部分前提省略的做法，造成了三段论的不成立。
（3）古怪的幻觉。狂人即疯子，是生活在幻觉世界中的人。“我想:我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴„„”,“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字„„”
但是狂人在别人的眼里是疯子，在鲁迅看来确实先锋。鲁迅借助狂人不稳定的精神状态和逻辑混乱的思维方式，打破了时空的界限，解释了狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。这可以从他的思想和行动的种种表现看出来：
（1）“凡事须得研究，才会明白”，表现了狂人敢于怀疑传统，研究一切的启蒙者的思想特点。（2）“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，是狂人对“吃人者”本质的认识。（3）狂人在“歪歪斜斜的每叶都写着”“仁义道德”几个字的历史的“字缝里”，看出了“吃人”两个字，是他对封建礼教的实质所作的历史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事实，则是这一历史和结论的旁证。虽然狂人把“把脉”理解为“揣一揣肥瘠”是混乱的臆想，但既然古代能够“易子而食”，现实中狼子村能够吃人，为什么自己的大哥不可能吃自己呢。荒诞的逻辑中自有逻辑的合理性。（4）狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子，是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。通过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示意义，将矛头直接指向了保守的传统文化。（5）将来是“容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划。（6）“我也未必没有吃过妹子的肉”。这是对自我的估价和反思，也是对自己前途的绝望。充满了自我忏悔的精神。 （7）“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行的实践性探索。现实中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此，他在文末发出了“救救孩子”的呼声，要想有一个美妙的未来，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能赶紧救救孩子。
总之，作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
2 除了深邃的思想，作品中的艺术手法同样值得学习。
（1）虚实结合。鲁迅通过“迫害狂”患者的感受，通过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对封建是社会的历史现象做出了概括。
（2）独特的心理描写。变态的心理，混乱的逻辑和虚妄的幻觉。等等狂人心理的描写和刻画。狂人见到所有的人都是像要吃人，就是一种典型的迫害狂患者的心理状态；狂人由女人骂小孩推导出女人要吃人，由女人的要吃人推导出大哥、母亲和自己都吃了妹子的肉，这是典型的逻辑上的混乱。
（3）象征手法的运用。第一节：“我不见他，已是三十多年”——象征黑暗社会的长久；第二节“古久先生的陈年流水簿子”——象征中国几千年不变的传统文明。而第六节“黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了”——象征整个封建社会的黑暗与凶险。
（4）文言文和白话文的对照。正文前面的小序是用文言文写成的，它简洁、明了而又清醒；而正文部分是用白话写成的，它抒情，具有很深的心理内涵。这两者形成了鲜明的对照。充分显示了白话文学的表现能力，前面清晰的小序也反衬了狂人日记的思维的混乱。
第18篇：狂人日记简介
篇1：《狂人日记》简介与评析 《狂人日记》简介与评析
《狂人日记》是鲁迅的一篇短篇小说，也是中国第一篇白话小说。1918年5月15日发表于《新青年》杂志。收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。它由13则日记组成，记录了“狂人”的精神状态和心理活动，深刻揭露了集权专制社会的“吃人”本质，表现出彻底反对集权专制社会的战斗精神。在艺术上运用了现实主义和象征主义相结合的手法。是中国现代文学史上第一篇白话小说。
沈雁冰曾在《读》一文中这样回忆当时的情形：“那时《新青年》方在提倡?文学革命?，方在无情地猛攻中国的传统思想，在一般社会看来，那一百多面的一本《新青年》几乎是无句不狂，有字皆狂的，所以可怪的《狂人日记》夹在里面，便也不见得怎样怪，而曾未能邀国粹家之一斥。前无古人的文艺作品《狂人日记》于是遂悄悄地闪了过去,不曾在?文坛?上掀起了显著的**”。与后来郁达夫的《沉沦》、汪静之的《惠的风》等作品相比，《狂人日记》确实“不曾在?文坛?上掀起了显著的**”，没有因此而展开一场文艺论战；但是，《狂人日记》在扩大文学革命的影响，开拓现代小说的道路特别是在批判封建礼教的流毒方面，其影响仍然是巨大而深远的。所以，鲁迅的成功，又在于他对我们民族和社会的深刻认识。
《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：“《狂人日记》实力拙作„„以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，”乃司中国人尚是食人民族，因此成篇。此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。”由此可见，作品小序中所谓“今撮录一篇，以供医家研究”等语，完全可以理解为作者有意摹传统笔记小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家”有更深广的含义，并非狭义的“医生”、“大夫”。
在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中华民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。
《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。鲁迅对中国国民性中的“看客”心态最为深恶痛绝，他的“弃医从文”的重大抉择便直接由于这个因素。而顾在五四运动前后写的所有杂文和小说，都是以启蒙主义为总的思想特征的。
《狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。
《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着?仁义道德?个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是?吃人?！”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，篇2：狂人日记读书报告 暗夜中的呼喊近来，仔细拜读了鲁迅先生的《狂人日记》，心中对鲁迅先生的敬佩之情倍增。在《狂人日记》这篇短篇小说中，鲁迅先生借“狂人”之口，发出暗夜的呼喊，鲁迅先生是暗夜中的勇士和引导人们走向光明的导航者。 作者简介：鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著有《呐喊》《彷徨》《故事新编》等小说集。《狂人日记》是1918年以“鲁迅”为笔名发表的一篇短篇小说作品，收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中，也是中国第一部现代白话文小说。 故事梗概：《狂人日记》是主人公精神错乱的“我”的十三篇日记组成，以一个荒诞的口吻，写了“我”从看别人被吃，到“我”不幸成为别人的口中肥肉，再到“我”不断地进行辩论斗争，再到最后“我”意识到自己也成了吃人的人。这是一个看似荒诞，实则有着深刻的寓意的故事情节。
人物分析：在《狂人日记》中，小说的主人公“我”是一个深受封建礼教迫害的精神错乱的狂人。当“我”面对即将被吃的惨状时，“我”进行了无畏的反抗和深刻的自我反省。当“我”面对无情的大哥和刽子手何先生时，“我忍不住便放声大笑起来，十分快活，自己晓得这笑声里面有的是义勇和正气”。这表现了“我”无畏的一面。当“我”发现“历史上歪歪斜斜的每叶上都写着仁义道德的字缝里，满本都写着两个字‘吃人’”的时候，“我”质问“从来如此，便对么？”轻轻的反问，却重重地表达了对传统封建礼教的质疑，从而引起读者的反思，这表达了“我”对封建传统礼教的反抗。小说中的狂人，进行了深刻的自我反省。在等待被吃的过程中，“我”想到了我的妹妹同样是“被吃”的，“我”意识到“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”，这是“我”的反躬自省，也让人们知道，吃人的人最终也会被吃掉。小说中与狂人对峙的是以大哥、何先生等为代表的庸众。他们这些人是典型的吃人的人，却心里忐忑担心被吃。他们是封建礼教的拥护者，又深受封建礼教的迫害。小说结尾部分，出现了一群新的主人公，他们是以“我”的妹妹为代表的孩子们。鲁迅先生是以希望和绝望交织的感情来写这批孩子的。“没有吃过人的孩子，或许还有？”这是一种失望与希望掺杂在一起的感受。“救救孩子”则表现了“我”对未来希望的呼唤！ 思想认识：《狂人日记》这篇小说，是一个矛盾冲突结合体。首先是文言文序言和白话文内容的矛盾。其次是孤独的狂人和以“大哥”为代表的庸众的矛盾。这两对矛盾深刻揭示了现代文化与封建传统文化礼教的矛盾冲突，表达了鲁迅先生对自由的呼唤。 《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人！ 鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。 《狂人日记》是一篇彻底反对封建主义的宣言书。这篇小说反映出鲁迅先生已经意识到，要想拯救沉沦的国家和水深火热中的人民，必须在文化思想上解除封建传统礼教的压迫。鲁迅先生借狂人之口在暗夜中发出呼喊，唤醒沉睡的国民向封建主义反抗！篇3：课程教案：狂人日记1 山西师范大学
课程名称：课程类型：学 时：授课教师：授课班级：授课学期：教材名称：
语文 □ 理论课 □ 理论、实践课 □ 实践课学分：20 11 至20 11 学年第 一 学期中国现当代文学作品选 2011年 7 月日教案 1教学单元教案格式
课程教案课程教案、教案评分标准
篇4：著名作家简介 现代作家(1919-1949)： 1.《从百草园到三味书屋》《阿长与山海经》选自《朝花夕拾》作者：鲁迅，浙江绍兴人，原名周树人，字豫才。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。代表作品： 小说集《呐喊》（包括中国文学史第一篇白话小说）《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续篇》散文诗集《野草》《雪》等。
2.《背影》作者：朱自清，原名自华，号秋实，改名自清，字佩弦。现代散文家、诗人、学者、民主战士。散文有《春》、《绿》、《背影》、《荷塘月色》、《匆匆》。 现当代作家: 3.《采桑子 重阳》作者：毛泽东，字润之，笔名子任。诗人，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人。代表作品《矛盾论》、《实践论》、《论持久战》、《沁园春?雪》等 当代作家(1949-至今)： 4.《雪地贺卡》选自：《思想起》。作者：鲍尔吉?原野。当代作家，已出版散文集《草木山河》等数十部作品。小说、散文、诗歌、文学报告等均多次获奖。被评为“辽宁省优秀青年作家”鲍尔吉?原 野与歌手腾格尔、画家朝戈被称为中国文艺界的“草原三剑客”。 5/《童年絮味》选自《舒婷文集（2）·梅在那山》。作者：舒婷，中国当代女诗人，朦胧诗派的代表人物。原名龚佩瑜，。主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。
6、《生命》选自《2002年中国散文精选》。作者：沉河。原名：何性松。当代作家，诗歌：《致》《孩子》《思想者》《乡村》散文：《生命》《几种手工》等。
7、《捡麦穗》选自《光明日报》。作者：张洁。当代女作家。《沉重的翅膀》，获得第二届茅盾文学奖。《无字》获得第六届茅盾文学奖，是首位两次获得茅盾文学奖的作家。 8.《慈母情深》选自《我的父亲母亲》。作者：梁晓声，原名梁绍生。当代著名作家。任教于北京语言大学人文学院汉语言文学专业。曾任北京电影制片厂编辑、编剧。《这是一片神奇的土地》，《今夜有暴风雪》，《雪城》被称作“梁晓声北大荒知青小说三部曲”。 9.《落叶》作者：贾平凹(wā)当代著名作家。贾平凹是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才，是一位当代中国最具叛逆性、最富创造精神和广泛影响的具有世界意义的作家，也是当代中国可以进入中国和世界文学史册的为数不多的著名文学家之一，被誉为“鬼才”，提出“大散文”观念，《满月儿》获得全国优秀短篇小说奖。 唐：
10.古体诗《登幽州台歌》作者：陈子昂，唐代文学家，初唐诗*新人物之一。字伯玉，汉族，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。光宅进士，历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。解职归乡后受人所害，忧愤而死。其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。
11.绝句《秋词》七言律诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》作者：刘禹锡，字梦得，汉族，中国唐朝洛阳人。曾和柳宗元等参加革新政治的王叔文集团。失败后被贬官。与白居易为诗友，并称为“刘白”。代表作品有《陋室铭》《乌衣巷》《石头城》正如李白之“诗仙”、杜甫之“诗圣”、王维之“诗佛”，刘禹锡被称作“诗豪”。
12.七言律诗《黄鹤楼》作者：崔颢，唐代诗人，唐玄宗开元11年（公元723年）进士。《旧唐书·文苑传》把他和王昌龄、高适、孟浩然并提,但他宦海浮沉，终不得志。
13.绝句《山行》杜牧，晚唐诗人，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”与李商隐并称“小李杜”。李白杜甫为“大李杜” 14.语言律诗《次北固山下》作者：王湾，唐代诗人，洛阳（今河南洛阳）人。他的诗现存10首。作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，为江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，《次北固山下》就是其中最为著名的一篇。
15.七言律诗《登高》作者：杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”。他的诗显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。代表作品《杜工部集》，“三吏”：《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》 “三别”：《新婚别》《无家别》《垂老别》。而《登高》也被誉为“古今七言律诗之冠”。 宋：
16、宋词《渔家傲》《苏幕遮》（渔家傲，苏幕遮均为词牌名）作者：范仲淹，字希文，北宋著名的政治家，文学家。推 行庆历新政的主要人物之一。著有《范文正公集》。名篇有散文《岳阳楼记》，词《渔家傲》，诗《江上渔者》等。 元：
元曲分为杂剧和散曲，散曲分为小令和套数。 17.小令《天净沙 秋思》（“越调”为宫调名，“天净沙”为曲牌名，“秋思”为题目）作者： 马致远，元代杂剧作家，散曲家，字千里，号东篱，汉族，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”。《天净沙 秋思》被誉为“秋思之祖”。 18.《天净沙》白朴， 初名恒，字太素，号兰谷。，终身不仕，以诗酒自娱。名列「元曲四大家」，其曲以绮丽婉约为风格特征。 19.《天净沙 江上》作者：张可久，元朝著名散曲家，剧作家，与乔吉并称“双壁”，与张养浩合为“二张”。现存小令800余首，为元曲作家最多者，数量之冠。 英国： 20.《秋颂》作者：济慈。英国诗人济慈，他是杰出的英诗作家之一，也是浪漫派的主要成员，代表作有《圣艾格尼丝之夜》《秋颂》《夜莺颂》和《致秋天》。 日本：
21.《父母的心》选自《美好的旅行》。作者：川端康成，日本新感觉派作家，著名小说家。代表作有《伊豆的舞女》、《雪国》、《千只鹤》等。1968年获得诺贝尔文学奖。 印度： 22．《金色花》作者：拉宾德拉纳特 ? 泰戈尔，印度著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。代表作《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》等。1913年获得诺贝尔文学奖。 加拿大：
23.《我们是怎样过母亲节的》作者：斯蒂芬·巴特勒·里柯克，是著名的加拿大幽默作家，也是加拿大第一位享有世界声誉的作家；他被认为是继马克·吐温之后最受人欢迎的幽默作家。
第19篇：狂人日记读书笔记
鲁迅先生这篇文章是通过以虚写实，徐徐渐进，然后拨开迷雾的手法带领读者的醒悟。从开始心情爽快，夜晚很好的月光，看出还未意识到所存在的危险，其中提到赵家的狗，为后来发展做出预示的铺垫。后是今晚没月光，于是开始渲染阴暗的气氛，以赵贵翁为代表的一群人都以仇恨的眼神看着我，连小孩子也一样，是他们娘老子教的，与末句相呼应。表现出当时社会黑暗笼罩，封建黑暗礼教已经从本质上侵蚀了整个社会从小孩到老者的思想。那样的社会，阴冷的黑暗恐怖的气息漂浮在空气中，令我感受到的是毛骨悚然！
从狂人意识到封建礼教的吃人到揭露吃人的本质，他们从遮遮掩掩到赤裸裸露出凶恶的真面目，白厉厉的牙齿，可看出礼教的吃人与暴戾。
四千年的封建社会，就是四千年的封建制度和封建礼教统治的社会，也就是四千年吃人的社会，封建礼教的迫害使得现在的人们变得麻木愚昧对于别人的遭遇没有同情心，对于自己所遭受的，没有反抗，浑浑噩噩的度过一天又一天。
“你可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人活在世上。”这句狂人的呐喊远比不过这四千年的吃人历史以及这段历史造就的人们的愚昧与麻木无知。即使知道自己错了，也麻木的无视和可笑的维护群抗，激昂放大声的疾呼换来的是无力的共鸣，以及有力的吃人。
其中3处提到赵家的狗，凶恶吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。从社会的深处散发出的黑暗与阴霾。作品中狂人其实是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒反封建者向世人讲述这个社会的吃人本质，意欲唤醒人们，一起推翻旧的吃人的封建礼教。可是根深的蒂固的吃人礼教让受迫害的人们依旧麻木，国民的劣根性一览无遗。
文章的最后一句呼唤“救救孩子„„”意欲新的希望的呼唤强调科学的启蒙教育思想的行为，国民性的改教。孕育新文学，倡导新的文学革命。
第20篇：《狂人日记》读书笔记
初中初次看鲁迅先生的这篇《狂人日记》的时候就感觉很不解，看完后只觉得这是篇恐怖小说吧。于是，没怎么在意就略过了。这次《狂人日记》看了第一遍，也仍旧是这个感觉，百思不得其解。于是挤出2个字：吃人！无奈，又认真看了6遍之后，恍然大悟，收获一份很大的震惊，但却不是因为吃人。
鲁迅先生这篇文章是通过以虚写实，徐徐渐进，然后拨开迷雾的手法带领读者的醒悟。
从开始心情爽快，夜晚很好的月光，看出还未意识到所存在的危险，其中提到赵家的狗，为后来发展做出预示的铺垫。后是今晚没月光，于是开始渲染阴暗的气氛，以赵贵翁为代表的一群人都以仇恨的眼神看着我，连小孩子也一样，是他们娘老子教的，与末句相呼应。表现出当时社会黑暗笼罩，封建黑暗礼教已经从本质上侵蚀了整个社会从小孩到老者的思想。那样的社会，阴冷的黑暗恐怖的气息漂浮在空气中，令我感受到的是毛骨悚然！
从狂人意识到封建礼教的吃人到揭露吃人的本质，他们从遮遮掩掩到赤裸裸露出凶恶的真面目，白厉厉的牙齿，可看出礼教的吃人与暴戾。
四千年的封建社会，就是四千年的封建制度和封建礼教统治的社会，也就是四千年吃人的社会，封建礼教的迫害使得现在的人们变得麻木愚昧对于别人的遭遇没有同情心，对于自己所遭受的，没有反抗，浑浑噩噩的度过一天又一天。
\"你可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人活在世上。\"这句狂人的呐喊远比不过这四千年的吃人历史以及这段历史造就的人们的愚昧与麻木无知。即使知道自己错了，也麻木的无视和可笑的维护群抗，激昂放大声的疾呼换来的是无力的共鸣，以及有力的吃人。
其中3处提到赵家的狗，凶恶吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。从社会的深处散发出的黑暗与阴霾。作品中狂人其实是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒反封建者向世人讲述这个社会的吃人本质，意欲唤醒人们，一起推翻旧的吃人的封建礼教。可是根深的蒂固的吃人礼教让受迫害的人们依旧麻木，国民的劣根性一览无遗。
然从第一段\"然已早愈赴某地候补矣。\"看出仍有所遗憾，狂人的最终屈服，意识到封建礼教根深蒂固，拔除非一人之力所能为之，保持自主是多不容易，可作者仍补失憧憬未来。
文章的最后一句呼唤\"救救孩子……\"意欲新的希望的呼唤强调科学的启蒙教育思想的行为，国民性的改教。孕育新文学，倡导新的文学革命。
