推荐第1篇：苏格拉底名言
苏格拉底名言
1、逆境是磨练人的最高学府。
2、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。
3、在多人之前，吾舌尤健。
4、纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。
5、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
6、一种未经考察的生活是不值得过的。
7、知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。
8、不要靠馈赠来获得一个朋友。
9、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
10、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
11、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
12、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
13、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！
14、最优秀的人就是你自己。
15、教育不是灌输，而是点燃火焰。
16、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。
17、认识自己，方能认识人生。
18、美是难的。
19、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。
20、我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
21、暗恋是世界上最美丽的爱情。
22、别人为食而生存，我为生存而食。
23、我只知道一件事，那就是什么都不知道。
24、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
25、我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。
26、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
27、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
28、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
29、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
30、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
31、人可以犯错，但是不可犯同一个错。
32、我们的需要是越少，我们越近似上帝。
33、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
34、问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
35、没有人因为知道了善而不向善的。
36、只期盼少许，才能接近最高的幸福。
37、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！
38、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
39、唯有理智最为可贵。
40、未经省察的人生没有价值。
41、世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。
42、凡是原本可以做得更好的，也算是懒！
43、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。
44、智慧意味着自知无知。
45、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
46、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
47、不懂得工作真义的人，视工作为苦役。
48、无知即罪恶。
49、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
50、思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
51、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
52、知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。
53、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
54、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
55、知道的越多，才知知道的越少。
56、想左右天下的人，须先能左右自己。
57、男人活着全靠建忘，女人活着全靠牢记。
58、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
59、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。
60、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
61、不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
62、命运是机会的影子。
63、你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗？
64、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。
65、美德即知识，愚昧是罪恶之源。
66、我知道自己的无知，我知我无知。
67、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
68、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
69、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
70、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
71、我们的需要是越少，我们越近似上帝。
72、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。
推荐第2篇：苏格拉底爱情名言
苏格拉底爱情名言
1、分手的时候到了，我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。
2、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。
3、暗恋是世界上最美丽的爱情。
4、男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
5、最热烈的会有最冷漠的结局。
推荐第3篇：苏格拉底的名言
苏格拉底的名言
1、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。
2、有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。
3、清闲是一切财富中最难得的。
4、深入你的内心，认识你自己！
5、最优秀的人就是你自己
6、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
7、我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
8、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
9、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法
10、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
11、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。
12、认识自己，方能认识人生。
13、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
14、暗恋是世界上最美丽的爱情
15、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
16、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
17、所以，哲学家们终其一生在传道授业解惑，他们带着我们保护灵魂，追求更加完满的自我。
18、我们的需要是越少，我们越近似上帝。
19、想左右天下的人，须先能左右自己。
20、假如你问我该不该结婚，我会回答你：无论如何，你都会后悔的。
21、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
22、教育不是灌输，而是点燃火焰。
23、命运是机会的影子。
24、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。
25、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
26、女人的纯正饰物是美德，不是服装。
27、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
28、许多赛跑的人失败，都是失败在最后几步。
29、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
30、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
31、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
32、我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。
33、如果一个男人娶了个贤妻，他会成为一个幸福的人；如果取了个悍妇，他会成为哲学家。
34、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
35、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
36、人可以犯错，但是不可犯同一个错。
37、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！
38、凡是原本可以做得更好的，也算是懒！
39、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识
40、美是难的
41、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
42、未经思索的生活是不值得过的。
43、认识你自己（know yourself）
44、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗……
45、知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。
46、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
47、我所有的智慧就在于我知道我没有智慧。
48、幸运是机会的影子。
推荐第4篇：最著名的5位英国首相及名言
最著名的5位英国首相及名言
在英国，除了女王会引起众人的关注以外，首相也是很重要的存在。今天就让我们回顾下英国历史上最著名的五位首相及经典语录。
Neville Chamberlain 内维尔·张伯伦
I believe it is peace for our time.
我相信，这是属于我们这个时代的和平。
张伯伦与希特勒、墨索里尼签署了慕尼黑协定（Munich Agreement）后回到英国，高兴的宣称为人民带来了和平。1年后，第二次世界大战爆发。他也因绥靖政策（appeasement）而饱受批评。
Winston Churchill 温斯顿·丘吉尔
We shall fight on the beaches, we shall fight on the landing grounds, we shall fight in the fields and in the streets, we shall fight in the hills; we shall never surrender.
我们将在海滩上战斗，我们将在登陆地点战斗，我们将在田野和街头战斗，我们将在山区战斗。我们永不投降。（敦刻尔克大撤退后丘吉尔如是说。）
众所周知，在丘吉尔首相的领导下，英国获得了第二次世界大战的胜利。但许多人也许不知道，他还是一位伟大的作家。《二次世界大战回忆录》（The Second World War）和许多振奋人心的演讲让他获得了1953年的诺贝尔奖。
Margaret Thatcher 撒切尔夫人
What Britain needs is an iron lady.
大不列颠需要铁娘子。
被称为“铁娘子”的撒切尔夫人是英国至今唯一的一位女首相，也是近百年来任期最长的一位。她治下的英国获得了马岛战争的胜利，并和中国签署条约，于1997年移交香港主权。
Clement Attlee 克莱门特·艾德礼
I think the British have the distinction above all other nations of being able to put new wine into old bottles without bursting them.
我觉得英国高于其它所有国家之处在于我们会用旧瓶装新酒，而不是打碎瓶子。
1945年，艾德礼击败了刚刚赢得二战的丘吉尔，担任英国首相。他的为人和能力赢得许多人的称赞，其中甚至包括保守党首相撒切尔夫人。
Anthony Blair 托尼·布莱尔
Sometimes it is better to lose and do the right thing than to win and do the wrong thing.
有时侯正确的失败好过错误的胜利。
布莱尔是工党历史上任期最长的首相。在卡梅伦之前，他曾是最年轻的英国首相。
推荐第5篇：苏格拉底
苏格拉底：知识既道德产婆术为启发式教育奠定基础
柏拉图：《理想国》 政治和教育有着密切的联系
亚里士多德：《政治学》教育遵循自然 提倡对学生进行和谐的全面发展的教育
昆体良：西方第一个论述教育问题的教育家《雄辩术原理》西方第一本教育专著 英国培根：首次把教育学作为独立学科提了出来
教育学首次作为一门的学科是夸美纽斯：《大教学论》 教育的自然性\"泛智教育\" 提出并论证了直观性、系统性、量力性、巩固性、自觉性等一系列教学原理
从独立的教育学诞生的角度说，一般以德国赫尔巴特的《普通教育学》为标志。传统教育学的代表。第一个提出了要使教育成为科学，必须把伦理学和心理学作为教育学的基础。以教师为中心。
卢梭《爱弥儿》自然与自由教育的思想
瑞士 裴斯泰洛奇 教育的目的在于按照自然的法则，全面地、和谐地发展儿童的一切天赋力量，教育的首要职责在于塑造完整的、富有个性特征的人。
英国哲学较洛克：白板说绅士教育《教育漫话》
杜威《民主主义教育》实用主义教育学的创立人。以儿童为中心
1939年前苏联教育理论家凯洛夫出版了以马克思主义理论为指导编写的《教育学》，把教育育分成总论、教学论、德育论和学校管理论四个部分，主要特点是重视智育在全面发展中的地位和作用;肯定课堂教学是学校工作的基本组织形式;强调教师在教育和教学中的主导作用。
推荐第6篇：最著名教学法
1、卡尔威特的天才教育法
卡尔威特是德国哈雷近郊洛赫村的教师，对教育富有独到的见解。他认为小孩的教育必须和小孩的智力曙光同时开始，并用自己的理论实践于自己的儿子卡尔威特，使之成为传奇般的天才。于1818年写成《卡尔威特的教育》一书，该书是世界上论述早期教育的最早文献，他的教育理念被后人誉为早期教育的楷模。
2、Ms斯特娜的自然教育法
Ms斯特娜是美国宾夕法尼亚州匹兹堡大学语法学教授，毕业于拉德克利夫女子大学。在推崇卡尔威特教育法的同时，提倡根据小孩自身的习性，用自然的方法教育小孩，取得了非凡的成就。于1914年写成《斯特娜夫人的自然教育》一书。在书中，她结合自己教育女儿的亲身经历阐述了自己的教育方法。
3、蒙台梭利的特殊教育法
蒙台梭利1870年8月出生在意大利安科地区的基亚拉瓦莱，自小受过良好的家庭教育。 1907年开始在各地建立蒙台梭利儿童之家，致力于为小孩 提供发展机会环境的教育方法，她不仅是伟大的教育家，还是著名的科学家，一生为了儿童和人类精神的复兴奉献了一生。著有《蒙台梭利教育法》、《蒙台梭利手册》、《教育人类法》、《高级蒙台梭利方法》、《童年的秘密》、《儿童的发现》等书。
4、铃木镇一的才能教育法
铃木镇一出生于1898年的古屋，其父经营着但是世界上最大的小提琴工厂。22岁赴德国学习音乐，回国后对如何通过小提琴去开发和提高小孩的能力充满了坚定的信心。他抱着每个小孩的能力成长，都有一种培养方法的信念，立志于对小孩天才教育，培养出大批的天才儿童。为了进一步发扬才能教育法，著有《早期教育和能力培养》一书。
5、多湖辉的实践教育法
多湖辉是日本二战以后杰出的教育家，对儿童心理和脑力开发研究造诣颇深。与许多以理论见长的学者不一样。多湖辉的教育思想更具实践性，直指儿童教育的具体实际问题，认为增强小孩能力的最好办法，就是使父母成为教育的实践者，著有《母爱促进身心健康》、《管理小孩的技巧》、《使小孩聪明的心理战 术》、《学习指导法》等书。
6、周弘的赏识教育法
推荐第7篇：苏格拉底经典语录
苏格拉底经典语录
1、时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。
2、最热烈的爱情会有最冷漠的结局。
3、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。
4、认识你自己。
5、我们的需要越是少，我们越近似神。
6、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
7、想左右天下的人，须先能左右自己。
8、认识自己，方能认识人生。
9、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
10、德行就是知识或美德，即知识愚昧是罪恶之源。
11、无知即罪恶。
12、别人为食而生存，我为生存而食。
13、智慧意味着自知无知。
14、我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
15、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
16、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
17、男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
18、唯有理智最为可贵。
19、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
20、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
21、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
22、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
23、思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
24、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
25、教育不是灌输，而是点燃火焰。
26、问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
27、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。
28、最优秀的人就是你自己。
29、知道的越多，才知知道的越少。
30、我知道自己的无知，我知我无知。
31、未经审视的生活是毫无价值的或：一种未经考察的生活是不值得过的。
32、在多人之前，吾舌尤健。
33、暗恋是世界上最美丽的爱情。
34、不要靠馈赠来获得一个朋友。
35、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
36、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！
37、分手的时候到了，我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。
38、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
39、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体
40、的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
41、我只知道一件事，那就是什么都不知道。
42、凡是原本可以做得更好的，也算是懒！
43、人可以犯错，但是不可犯同一个错。
44、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
45、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!
46、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
47、没有人因为知道了善而不向善的。
48、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
49、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
50、我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。
推荐第8篇：苏格拉底 论文
苏格拉底 论文
最伟大的哲学家
苏格拉底。。。。。。。。。
既然两千多年的西方哲学史都是在给柏拉图做注脚，那么他的老师——苏格拉底的地位 也就不言而喻了。带着这样“朴素”的想法，我对苏格拉底产生了兴趣。
对苏格拉底的一点了解，除了课上张老师所讲的有关内容，也就是吴飞老师译的《苏 格拉底的申辩》。惭愧 的很，这本书至今没有读完。不过确实很吸引 人，不仅仅是它的哲学思想的交锋，还有渗透其中的形而上的思辨性。
《苏格拉底的申辩》中的第一部分记录了申辩的由来经过，不同版本的差异，以及在各个历史时期的不同诠释。给人一种庞杂而有些混乱的感觉——一方面说他 是“引进外邦的神”而获罪，又说其实真相是他的怀疑精神动摇了民主的基石。当然后者更合理，只是这推理论证的过程让人有些困惑。
最精彩的还是申辩的正文。遗憾现在刚看了个开头，同时真的让人有一种身临其境的 感觉，听他——其实是柏拉图借他的口——对希腊进行美 德教育。我不怀疑《申辩》其实是柏拉图主观构思加上他对于民主制的控诉再加上苏格拉底确实的思想脉络，但是在读他与莫勒图斯辩 论的那一段，总感觉有点怪。他首先要申辩的是“败坏青年”的罪行。苏格拉底 给莫勒图斯下了个套，他 先问“是否很多人可以带好青年”，把莫勒图斯带进去，继而类比说马，难道很多好人可以带好一只马 ，而一个坏人尽可以让整个马群失去前进的方向吗？再回到人本身，难道可能一个人把青年带坏，而其他所有好人都无法挽回吗？既然 这样的逻辑不能成立，哪么只有一种可能，即莫勒图斯自己在诋毁苏格拉底。
这样的逻辑真的很霸道 。且不说马和人的比喻是否相类，一个人对于整体的祸害是否真的如苏格拉底所言是不太可能的也值得思考。我们知道 ，苏格拉底认为自己是无知的，而 他的有知体现在他知道自己无知。所以 无论是在街头与人争论还是法庭上的 申辩，他都是在“启发”对方，但其实对方的本意并没有真正表 出来，而是顺着苏格拉底的思路简单的选择 “一条路”。我想，这恐怕也是很多人看不惯他的原因之一。
他的哲学思想是讲究“德性即知识”，但是他对于理想生活的理性思考，以及外延的形式上的申辩，与城邦本身的现实生活存在着最根本的矛盾——精英治国还是民主政治？于是，就引出了您上课时提出的黑格尔的悲剧理论。我觉得苏格 拉底的悲剧与俄狄浦斯王的悲剧还有不同，俄狄浦斯王的例子具有伦理血源性，本身就是很偶然的，而苏格拉底悲剧在于思想，具有更 大的普世意义，也更增添了他的悲剧性——没有人应因思考和言语而获罪。当今民主制下的基本法则却无法照耀在雅典的上空。
所以，我们为他的死而悲哀，也许还是要着眼于两者的悲剧性上。在那样的环境下，他也许想用死给大家上一课——你们迟早会后悔的，到时，我在法庭上的申辩将成 为大家追述我思想的一部分。不论柏拉图有多少异于老师的论断，至少，主题思想没变。《申辩》仍然是苏格拉底一脉相承的思想路径。这就够了。
我相信苏格拉底是一个对自己的信仰坚持到底的人，也很难想象他的助产术是为了炫耀自己的学识而非帮助他人获得“美德”，他的理想至少有一部分是希望希腊人能通过他的努力过上更加理性，从而过上更加幸福的生活。当然，有人认为他是过于特立独行，与智者没什么两样——从申辩来看，这似乎也是隐藏的一条人们憎恶他的原因。但很显然，智者强调论证过程要如何如何有逻辑，把对方摁倒；苏格拉底则追求跟我论辩你，是你，要最终有所收获。说到底，他追求的认识自己，其实和人的本性有点相违。神愿意认识自己的无知么？人恐怕就更不愿意了。死，是必然的。
最 后，请允许我引用申辩中最后的一句话：“是该走的时候了，我去死，你们去生。我们去 做的哪个事更好，谁也不知道，除非是神。”死而得道，生而不知其所，生与死的判断，还 真的不好说了。
2013.05.01
推荐第9篇：苏格拉底经典语录
苏格拉底经典语录
1、分手的时候到了，我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。
2、认识你自己。
3、智慧意味着自知无知。
4、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
5、最优秀的人就是你自己。
6、幸运是机会的影子。
7、如果一个男人娶了个贤妻，他会成为一个幸福的人；如果取了个悍妇，他会成为哲学家。
8、人可以犯错，但是不可犯同一个错。
9、教育不是灌输，而是点燃火焰。
10、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
11、凡是原本可以做得更好的，也算是懒！
12、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。
13、知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。
14、我比别人知道的多，不过是我知道自己的无知。
15、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！
16、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
17、我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
18、认识自己，方能认识人生。
19、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
20、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。
21、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。
22、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
23、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
24、未经思索的生活是不值的过的。
25、未经审视的生活是毫无价值的或：一种未经考察的生活是不值得过的。
26、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
27、人类在改造世界的过程中，总是在做两件事情。一是认识客观世界的现象、本质、规律；二是尽力追求自我完善和发展。所以，哲学家们终其一生在传道授业解惑，他们带着我们保护灵魂，追求更加完满的自我。
28、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。
29、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
30、最热烈的爱情会有最冷漠的结局。
31、暗恋是世界上最美丽的爱情。
32、别人为食而生存，我为生存而食。
33、的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
34、在多人之前，吾舌尤健。
35、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。
36、不要靠馈赠来获得一个朋友。
37、教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
38、美色不常驻。
39、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。
40、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
41、问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
42、我平生只知道一件事，那就是：我为什么是那么无知。
43、知道的越多，才知道知道的越少。
44、我只知道一件事，那就是什么都不知道。
45、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
46、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
47、我知道自己的无知，我知我无知。
48、德行就是知识或美德，即知识愚昧是罪恶之源。
49、男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
50、思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
51、唯有理智最为可贵。
52、假如你问我该不该结婚，我会回答你：无论如何，你都会后悔的。
53、没有人因为知道了善而不向善的。
54、清闲是一切财富中最难得的。
55、我们的需要是越少，我们越近似上帝。
56、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
57、时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。
58、我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。
59、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
60、我所有的智慧就在于我知道我没有智慧。
61、深入你的内心，(WWW.FWSIR.COM)认识你自己！
62、许多赛跑的人失败，都是失败在最后几步。
63、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
64、所谓的哲学，就是引领和帮助人们认识自我，提高自我的工具。
65、女人的纯正饰物是美德，不是服装。
66、知道的越多，才知知道的越少。
67、无知即罪恶。
68、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
69、我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。
70、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
71、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
72、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
73、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！
74、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。
75、我们的需要越是少，我们越近似神。
76、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体
77、想左右天下的人，须先能左右自己。
推荐第10篇：浅谈《苏格拉底》
《苏格拉底》是一部涉及生物发展的科学幻想小说。文中的苏格拉底是一只经变异而懂人类语言的狗
小说对“苏格拉底”的描写似乎有些夸大其辞，但如果我们仔细品读，则不难发现作者在夸张狗的同时，也保留了一些狗的本色、特征，这样一来，作品便又合情合理了。
文章中，作者无不痛心地写到那些无知、贪婪的人们对科学的探索与发展的阻碍和扼杀。文中的看狗人詹宁斯便是如此。在他的眼里，这条会讲人话、听人话的狗成了一棵摇钱树，他根本不知道苏格拉底的真正价值之所在。正因为他的无知，葬送了一个会对人类科学事业做出巨大贡献的天才，使人们失去了一次进行科学探索的机会。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，科学家们的努力以失败告终，无论他们再怎么努力，再怎么用心研究，面对那些不懂科学的人来说，根本毫无用处。无知无识的人们对于科学研究的破坏性是毁灭性的。
苏格拉底是古希腊的一个大哲学家，大思想家，他的智慧和思想在全世界的影响都是深远的，但苏格拉底本人却被当时的当政者惨害了，他死之后，人们才发现了他存在的意义。
但真理永与我们同行！
第11篇：希特勒最著名演讲
这个时代，中国的基础教育取得了巨大的成就，但质疑声音也是不断。
●有人说，素质教育已成为社会共识，但高考是更大的社会现实，共识与现实之间如何才能化干戈为玉帛；
●有人说，中国的教育面临着人才培养和社会需求的脱节，如何培养真正有用的人才已成为教育改革的难点；
●有人说，80后是垮掉的一代，90后更不敢奢望，今天的教育如何能够承担起明天的希望；
●有人说，今天的小孩更有个性，自我意识更强，再加上独生子女社会的来临，如何对他们进行教育将成为旷古难题；
●还有人说……
提出问题的人很多，回答问题的人却不多。
这个时代的教育，需要解决的问题实在不少。 我认为教育孩子应该有以下几点：
1.赞美
每个孩子都希望自己做的事能被人认可，作为父母的我们如果能在孩子做了一件事后对孩子给予肯定和赞美，那么能激发出他们内心深处的努力。
例：黑人司机载了一对白人母子，孩子问：为什么司机伯伯的肤色和我们不同？母亲答：上帝为了让世界缤纷，创造了不同颜色的人。到目的地黑人司机坚持不收钱，他说：小时曾问过母亲同样的问题，母亲说我们是黑人，注定低人一等，如果她换成你的回答，今天我定会有不同的成就。 2.爱他们 孩子将来能不能成事其中一个关键的因素是作为家长的我们是否真的爱他们，对他们认可不认可，一次鼓励比一次职责，更容易让孩子接受，更容易让孩子成才，家长应该根绝孩子不同时期的心里特点和生理特点进行有效的教育，而不是按照自己认为对的观点进行教育
3.按照孩子兴趣进行培养，并有效的制止不正确的思想
在这个世界上，每个儿童都有不同的梦想，都有不同的兴趣爱好，作为家长的我们应该让孩子充分发挥他们的想象力，有兴趣的东西他们互更加努力的去做。如果当中有一些不好的行为习惯的时候，作为家长的我们应该通过故事给予讲解。 4.告诉孩子做人的道理
现在的很多小孩，越来越叛逆，不听话，作为家长的我们应该循循善诱，告诉孩子做人的道理，在晚上的时候和他一起多读一起朗朗上口的经典，比如弟子规，千字文......让他在其中学会一些道理也可以，我们和孩子一起学习，这样他们也会更加有浓厚的兴趣。
【亲子关系13戒】一戒过分保护；二戒溺爱；三戒拔苗助长；四戒专制；五戒太严厉；六戒忽略孩子优点；七戒忽略孩子说话；八戒嘲笑；九戒无益的唠叨；十戒乱发脾气；十一戒低估孩子的能力；十二戒以偏概全；十三戒对孩子漠不关心。
【父母教孩子这8件事】1：公平——游戏时遵守规则；2：感激——谢谢别人的好意；3：助人——在需要时帮助别人；4：凉解——原谅他人的过失；5：诚实——把真话告诉大家；6：尊重——对别人心存敬意；7：慷慨——乐于同他人分享；8：友善——友好对待周围的人。
第12篇：苏轼最著名诗句
导语：苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。下面由小编为大家整理的苏轼最著名诗句大全，希望可以帮助到大家！
1、碧纱窗下水沈烟。——作品出自：《阮郎归·初夏》
2、谁家水调唱歌头。——作品出自：《南歌子·游赏》
3、蓝桥何处觅云英。——作品出自：《南歌子·寓意》
4、枝上柳绵吹又少。——作品出自：《蝶恋花·春景》
5、绿槐高柳咽新蝉。——作品出自：《阮郎归·初夏》
6、又恐被、秋风惊绿。——作品出自：《贺新郎·夏景》
7、黄鸡白酒渔樵社。——作品出自：《阳羡歌·山秀芙蓉》
8、卷起杨花似雪花。——作品出自：《减字木兰花·立春》
9、真游洞穴沧波下。——作品出自：《阳羡歌·山秀芙蓉》
10、水殿风来暗香满。——作品出自：《洞仙歌·冰肌玉骨》
11、解佩投簪，求田问舍。——作品出自：《阳羡歌·山秀芙蓉》
12、江山如画，望中烟树历历。——作品出自：《念奴娇·中秋》
13、还与去年人，共藉西湖草。——作品出自：《卜算子·感旧》
14、春未老，风细柳斜斜。——作品出自：《望江南·超然台作》
15、山秀芙蓉，溪明罨画。——作品出自：《阳羡歌·山秀芙蓉》
16、谁似临平山上塔，亭亭。——作品出自：《南乡子·送述古》
17、使君元是此中人。——作品出自：《浣溪沙·软草平莎过雨新》
18、苦被多情相折挫。——作品出自：《蝶恋花·雨霰疏疏经泼火》
19、故山知好在，孤客自悲凉。——作品出自：《临江仙·送王缄》
20、雪晴江上麦千车。——作品出自：《浣溪沙·万顷风涛不记苏》
21、杖藜徐步转斜阳。——作品出自：《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》
22、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——作品出自：《题西林壁》
23、众中闻謦欬，未语知乡里。——作品出自：《送金山乡僧归蜀开堂》
24、幽寻未云毕，墟落生晚烟。——作品出自：《端午遍游诸寺得禅字》
25、步转回廊，半落梅花婉婉香。——作品出自：《减字木兰花·春月》
26、厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。——作品出自：《和董传留别》
27、撞钟浮玉山，迎我三千指。——作品出自：《送金山乡僧归蜀开堂》
28、对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。——作品出自：《少年游·润州作》
29、唤起谪仙泉酒面，倒倾鲛室泻琼瑰。——作品出自：《有美堂暴雨》
30、门外东风雪洒裾。——作品出自：《浣溪沙·送梅庭老赴上党学官》
31、涪江与中泠，共此一味水。——作品出自：《送金山乡僧归蜀开堂》
32、盆山不见日，草木自苍然。——作品出自：《端午遍游诸寺得禅字》
33、微雨止还作，小窗幽更妍。——作品出自：《端午遍游诸寺得禅字》
34、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——作品出自：《惠崇春江晚景》
35、可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。——作品出自：《西江月·顷在黄州》
36、犹自带、岷峨云浪，锦江春色。——作品出自：《满江红·江汉西来》
37、岁云暮，须早计，要褐裘。——作品出自：《水调歌头·安石在东海》
38、惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。——作品出自：《临江仙·送钱穆父》
39、金鞭争道宝钗落，何人先入明光宫。——作品出自：《虢国夫人夜游图》
40、微雨如酥，草色遥看近却无。——作品出自：《减字木兰花·莺初解语》
41、参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。——作品出自：《六月二十日夜渡海》
42、徐州石潭谢雨，道上作五首。——作品出自：《浣溪沙·软草平莎过雨新》
43、我醉拍手狂歌，举怀邀月，对影成三客。——作品出自：《念奴娇·中秋》
44、君是南山遗爱守，我为剑外思归客。——作品出自：《满江红·江汉西来》
45、湖山信是东南美，一望弥千里。——作品出自：《虞美人·有美堂赠述古》
46、火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。——作品出自：《蝶恋花·密州上元》
47、扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村。——作品出自：《书李世南所画秋景》
48、柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。——作品出自：《菩萨蛮·回文夏闺怨》
49、山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。——作品出自：《李思训画长江绝岛图》
50、有情风、万里卷潮来，无情送潮归。——作品出自：《八声甘州·寄参寥子》
第13篇：最著名的诗句
中国史上最著名的诗句
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》屈原 少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》汉乐府民歌 老骥伏枥，志在千里。《龟虽寿》三国·曹操 本是同根生，相煎何太急。《七步诗》三国·曹植 问君何能尔，心远地自偏。《饮酒》东晋·陶渊明 天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊。《敕勒歌》北朝民歌 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。《虞美人》南唐·李煜 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。《静夜思》唐·李
白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。《早发白帝城》唐·李白 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。《望庐山瀑布》唐·李白 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。《赠汪沦》唐·李白 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。《月下独酌》
唐·李白
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。《登幽州
台歌》唐·陈子昂
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。《咏柳》唐·贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛摧。《回乡偶书》唐·贺知章 羌笛何许怨杨柳，春风不度玉门关。《凉州词》唐·王之涣 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。《登鹳雀楼》
唐·王之涣 谁言寸草心，报得三春晖。《游子吟》唐·孟郊 海内存知己，天涯若比邻。《杜少府之任蜀州》唐·王勃 海上生明月，天涯共此时。《望月怀远》唐·张九龄
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。《九月九日忆山东兄弟》唐·王
维
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。《送元二使安西》唐·王维 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。《将进酒》李白
明月松间照，清泉石上流。《山居秋暝》唐·王维
红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。《相思》唐·王
维
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。《蜀相》唐·杜甫 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。《钱塘湖春行》唐·白居易 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。《忆江南》唐·白居易 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。《琵琶行》唐·白居易 此情可待成追忆，只是当时已惘然。《锦瑟》唐·李商隐 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。《夜雨寄北》唐·李商隐 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。《无题》唐·李商隐 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。《离思》·元稹 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。《春晓》唐·孟浩然 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。《悯农》唐·李绅 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。《山行》唐·杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。《清明》唐·杜牧 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。《绝句》唐·杜甫 随风潜入夜，润物细无声。《春夜喜雨》唐·杜甫 会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》唐·杜甫 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。《登高》唐·杜甫 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。《枫桥夜泊》唐·张继
千山鸟飞绝，万径人踪灭。《江雪》唐·柳宗元
柴门闻犬吠，风雪夜归人。 《逢雪宿芙蓉山主人》唐·刘长卿 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。《乌衣巷》唐·刘禹锡 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。《滁州西涧》唐·韦应物 我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。《已亥杂诗》清·龚自珍 春风又绿江南岸，明月何时照我还。《泊船瓜洲》宋·王安石
生当作人杰，死亦为鬼雄。 《绝句》宋·李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。《声声慢》宋·李清照
帘卷西风，人比黄花瘦。《醉花阴》宋·李清照
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。《一剪梅》宋·李清照 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。《山园小梅》宋·林逋 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。《游山西村》宋·陆游 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。《沈园》宋·陆游 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。《临安春雨初霁》宋·陆游 零落成泥碾作尘，只有香如故。《卜算子咏梅》宋·陆游 不识庐山真面目，只缘身在此山中。《题西林壁》宋·苏轼
但愿人长久，千里共婵娟。《水调歌头》宋·苏轼 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。《饮湖上初睛后雨》宋·苏轼
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。《江城子》宋·苏轼 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。《浣溪沙》宋·晏殊
杨柳岸，晓风残月。《雨霖铃》宋·柳永
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。《凤栖梧》宋·柳永 等闲识得东风面，万紫千红总是春。《春日》宋·朱熹 悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。《虞美人》宋·蒋捷 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。《天净沙·秋思》元·马致远
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。《过零丁洋》宋·文天祥 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。《青玉案（元
夕）》元·辛弃疾
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。《江南春绝句》唐·杜牧 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。《赋得古原草
离别》唐·白居易
问渠哪得清如许？为有源头活水来。《观书有感》宋•朱熹 落红不是无情物，化作春泥更护花。《己亥杂诗》清•龚自珍 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。《小池》宋•杨万里 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。《晓出净慈寺送林子方》宋•杨万
里
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。《游园不值》宋•叶绍翁 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠
悠。《黄鹤楼》唐•崔颢
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。《卜算子》
宋·李之仪
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来怔战几人
回。《凉州词》唐•王翰
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。《白雪歌送武判官归京》唐•岑参 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。《芙蓉楼送辛渐》唐•王昌龄 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐•李白 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。《早春》唐•韩愈 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。《秋词》唐•刘禹锡 非澹泊无以明志，非宁静无以致远。《诫子》三国•诸葛亮 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。《登科后》唐•孟郊 江山代有才人出，各领风骚数百年。《论诗绝句》清•赵翼 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里
堤。《台城》唐·韦庄
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。《易水歌》荆轲 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。《鹊桥仙》宋•秦观
第14篇：苏格拉底法评述
“苏格拉底法”评述
摘要:苏格拉底法是具有划时代意义的教学方法，在现在的中国人仍具有教育意义，对话教学能在学生中开启一朵朵思维之花，值得我们所有的教育者的深思。当然，这种方法不是用于任何学生，要因材施教。在现代如此沉重的教育下，我们一定要好好研究“对话”教育法，真正做到让学生减负，让他们的思想变得更加开放。
关键词:苏格拉底法、教育、苏格拉底、对话、问答
苏格拉底是古希腊伟大的哲学家和教育家。苏格拉底与他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称“希腊三贤”。苏格拉底是一位个性鲜明、褒贬不一充满传奇色彩的历史人物。他出生于雅典的一个平民家庭，父亲是一个雕刻匠，母亲是一个接生婆。他的出生和成长是在雅典的鼎盛时期。在浓厚的文化氛围中，苏格拉底受到了良好的教育。青年时期的苏格拉底与当时雅典的学者名流已有较多交往，在交往中，他显露了自己的才智，声誉渐起。
作为一名大二的师范生，我所关注的不是苏格拉底的哲学，而是他的教学方法。苏格拉底在教学中形成了具有自己特色的方法，一般称为“苏格拉底法”，苏格拉底将它称为“产婆术”。
苏格拉底法可以分为四个部分：讥讽、助产术、归纳和下定义。所谓“讥讽”，就是在谈话中让对方谈出自己对某一问题的看法，然后揭露出对方谈话中的自相矛盾，使对方承认自己对这一问题实际上一无所知。所谓“助产术”，就是用谈话法帮助对方把知识回忆起来，就像助产婆帮助产妇产出婴儿一样。所谓“归纳”，是通过问答使对方的认识能逐步排除事物的个别的特殊的东西，揭示出事物的本质的普遍的东西。从而得出事物的“定义”。这是一个从现象、个别到普遍、一般的过程。
总而言之，苏格拉底法就是学生和老师的对话过程，也称问答法。雅斯贝尔斯说，对话是苏格拉底生活中的基本事实：“他经常和手工艺匠、政治家、艺术家、智者与艺妓讨论，他像许多雅典人一样，将生命消磨在街头、集市、运动健身房和餐宴上，这是一种与每个人对话的生活，但这种对话对雅典人来说是极其新鲜而不寻常的：一种在灵魂深处激动、不安和压抑的对话。”而苏格拉底的对话，不是要使知者带动无知者，而是双方在对话中共同寻求对世界和自我的认识。这也就是说，对话双方不存在教育和被教育、支配与被支配的关系，他们之间是一种“人与人”的关系，是平等的关系。所以在对话过程中双方必须要坦诚相待，给于彼此十分的信赖。
苏格拉底受当时接生婆母亲的影响和启发，认为教师仅仅是知识的助产士而已。首先，他的方法是以学生为主体，注意调动学生的主动性和积极性，此时他们能独立的思考问题，可以锻炼学生的思维能力。并使学生自觉地从多方面的思考人与人之间的普遍原则，从而辩证地、笼统地对某个问题下结论。这对现在我国的教育现状还是有现实意义。现在我国的课堂还是一老师的讲授为主，对于学生的主动思考能力虽然有意在培养，但是结果还是不尽如人意。每当我在托管所看着那一个个小学生沉重的连我都拿不了的书包，心情就会变得很沉重，减负、培养自主创新不是很早就在说了么，为什么学生的一些现象还是没有改善，反而有变本加厉的趋势。 其次，我认为苏格拉底法的精髓其实是在“讥讽”，学生和老师（这里应该不能说老师与学生，说人与人或者朋友与朋友会更恰当）的思想火花碰撞的重要时刻就在而这一阶段，解除双方对某个问题的疑问和争辩，讨论是一种很好的办法。但是，问答不是万能的教学方法，罗素指出：“只要所争论的是逻辑的事情而不是事实的事情，那么讨论就是发现真理的一种好方法。…….但是当其目的是要发现新事实的时候，这种方法变完全行不通了。”而且苏格拉底法的教育对象要是有了一定的知识基础和推理能力的人，这种方法不能机械地应用于幼年儿童。
所以我们一定要合理运用苏格拉底法使之成为生师的良药，使我们的教育变得更加高效、使生师关系变得更加的和谐。
第15篇：《苏格拉底之死》读后感
《苏格拉底之死》读后感
公元前399年，苏格拉底70岁的那个年头，被人控告不敬神灵和蛊惑青年。面对这种莫须有的指控，苏格拉底并没有逃走，还是接受了。在辩护中，苏格拉底大义凛然，刚毅不屈，驳斥了对他的指控，因而激怒法官，最后被投票判处死刑。
后人想不通：在这么一个自由的社会里，怎么可能发生对苏格拉底的审判呢？当时的社会，难道没有对人才、对知识的尊重吗？以投票的形式定罪公平吗？
现代人关于那现代的民主来衡量古代希腊的民主政治，因此，苏格拉底之死用现代人的眼光看是对个人自由与权力的践踏。
其实，古代希腊的民主政治同现代世界形形色色的民主政治并不同。在现代的民主政治中，个体一面属于群体，一面却享有作为个体的独立性，享有自由。但在古希腊，个体完全属于群体，他没有脱离群体之外的自由。当时在雅典是不存在个人权威的，既没有知识的权威，也没有道德的权威，一切都得服从人民群体。
雅典社会是一个民主社会，但不是一个法治社会。苏格拉底之死正是有民主而无法治造成的悲剧。
为了减少类似多数人犯错误的可能，为了避免民主社会堕落为暴民社会的危险，现代社会都在践行着制度化的民主―法治。后世的思想家和实践家都认为只有法制才能制止多数人对正义的威胁，我国进行现代化建设是以这个为奋斗目标的。
对雅典民主的发展史，对法国大革命，对我国“文化大革命”等进行反思后，我们并不能充分否定哪种性质的理论学说，但可以提出新的主张以供发展的实践去证实或证伪。法治的民主观就是反思后的结论之一。
制定法律，建立市场经济，进行政治体制改革，走中国特色社会主义道路„„经过多方面长期不懈的努力，我们才能逐渐地迈向民主与法治的国度。
只有安定的民主才是真正的民主，只有法治的民主才具有权威，具有生命力。苏格拉底以自己的生命为代价为我们提供了“前车之鉴”，我们不能仅仅成为雅典悲剧的看客。
第16篇：苏格拉底申辩读后感
苏格拉底申辩读后感
无论是在哲学史上还是在政治史上，苏格拉底的审判都是一个标志性的事件。对于审判中苏格拉底申辩的记录，有柏拉图和色诺芬两个主要版本。由于该事件的重大意义，申辩词是有着细读价值的。
柏拉图《申辩篇》
苏格拉底在法庭上的申辩，并不以寻求获得陪审团支持，达到无罪开释为目标，而更像是苏格拉底日常对话的延续，其中充满了马虻式的批评。
苏格拉底的第一个批评针对的是雄辩家，认为他们娓娓动听的演说都是虚伪的。《泰阿泰德篇》中，苏格拉地区分了雄辩家和哲学家。双方都以自己的生活为善，对方的生活为恶。前者拥有演讲和使人愉悦的技巧，但心灵是不完善的；后者以向上探求为善，却不注意世间事物，通常是糟糕的演讲者。苏格拉底。并不是无视俗世的，但从认同上说，显然倾向于哲学家这一极端，而哲学家常具有的糟糕的演讲能力，似乎也在苏格拉底申辩的失败中得到了证明。但从苏格拉底的批评上看，他并不以没有获得无罪开释为失败，相反，他认为，重要的是真实和正义，而不是雄辩的技巧，这两者甚至是不相容的。
针对苏格拉底的第一个攻击是：“苏格拉底经常为恶，好奇地探究天上地下的事，把坏的说成好的，还把这些传授给他人。”苏格拉底对此加以否认之后，便开始讲述德尔斐神庙神谕的事，并得出结论说，自己如果真如神谕所说，是最有智慧者，这种智慧也只是知晓自己无知的智慧，是人的智慧，而真正的智慧，只有神拥有。这既是对苏格拉底凭智慧教唆他人指责的反驳，也以声称只有神有智慧的方式表示了虔敬的态度。
另一批原告给苏格拉底的罪名是：苏格拉底为恶，腐蚀青年，不信城邦的神，另立新神。苏格拉底以迈雷托士的话自相矛盾作为反驳。他提醒迈雷托士，所谓不信神的控告只对阿那克萨哥拉适用，而且说一个相信有鬼神踪迹的人不信神，是荒谬的。
结束有针对性的反驳之后，苏格拉底就开始了回顾生平的宣讲。这部分包含了对死亡和虔敬的看法。在他看来，死亡胜于屈辱的偷生，且死后世界未必就不如现世，甚至还要更好。这样的观点在《斐多篇》中有更详尽的阐述。《斐多篇》里的苏格拉底，提出死亡可以使哲学家的灵魂摆脱肉体的纠缠，独自思考，而进入纯洁、永恒、不朽、不变的境界，达到智慧的状态。[1]另外，哲学家的自我约束和勇敢，并不是为了世俗的缘故。因为哲学家的灵魂和别人的不同，它靠哲学解放了自己，获得了自由，就不肯让自己承受欢乐和痛苦的束缚。
[2]这有助于解释苏格拉底面对死亡的平静态度。
《游叙弗伦篇》的内容是“论虔敬”，该篇并没有给出虔敬的最终定义，但提出了虔敬与神意，虔敬与正义的问题。在对虔敬与德性关系的解读上，Calef认为，虔敬全部地、而非部分地构成了德性。虔敬并不在功能或本性上对神有所助益，但是虔敬的行为依据神意在其他方面有所促进。神的意愿在于维护家庭和国家事务的和谐，苏格拉底将自己描述为神的仆人，用哲学探讨促使公民关注美德与真理，这正是实践虔敬的行为。[3]因而，对神的虔敬同对人的正义是同一的。雅典人投票之前，柏拉图笔下的苏格拉底提醒，自己信神的程度远非控告者所能及。如果采用Calef的理解，那么苏格拉底控告者的不虔敬，主要是因为他们关注财富胜于德性，有碍于家庭与城邦的存续，不正义与不虔敬是并存的。反过来说，义务和虔敬是共生的。[4]
《克里同篇》对义务伦理进行了探讨。“法律”或“约定”这样的字眼在篇中频频出现。列奥•斯特劳斯对此的解释是，柏拉图认为，雅典城邦和民主制同理想国相比，是低劣的，“只有对于较低劣的共同体的忠诚才能来自于契约，因为一个诚实的人对于任何人都会守信，而不管他对之作出承诺的人是否值得如此。”[5]篇末苏格拉底说，他的死是因为人的不正义，而不是法律的不正义。如果他逃走，以不正义回应不正义，就是在伤害自己、朋友、国家和
法律，这些都是最不应该伤害的。本篇的最后一句“神是我们的指引”，也能够反映，苏格拉底心目中的法律，并不是人定法，而具有更多自然法的色彩。也就是说，苏格拉底虽然对城邦采用的制度有种种批评，但并不是不虔敬的。
色诺芬《苏格拉底在法官前的申辩》
列奥•斯特劳斯提出，“苏格拉底在法官前的申辩”这一标题，暗含着苏格拉底还有其他的申辩，也就是文中苏格拉底对海尔莫盖尼斯说的：“我一生一世没有做过不义的事，我以为这或许就是最好的申辩了。”[6]
《申辩篇》中的苏格拉底，具有一种不卑不亢的态度，申辩词中漂亮的遣词造句，也令申辩词有着相当的力量，而不像是所谓哲学家糟糕的演说。但是色诺芬笔下的苏格拉底，则要自傲和不客气得多。“说大话”（megalegoria）的部分得到了更多的强调，甚至也不排除夸张。
色诺芬的版本同柏拉图的显著不同之一，是强调了苏格拉底认为，死比生更加可取。苏格拉底在有罪判决之前就已经决心要死，因为继续活下去，就不免老态龙钟，如果在审判后死去，便可以获得在最恰当年龄的最容易的死法。而且，乞求苟且偷生是比死还要坏的结果。《斐多篇》中，苏格拉底曾说，人不当自杀[7]，这样看来，借死刑获得哲学家一直向往的死亡，似乎确实是最容易的死法。在色诺芬笔下，苏格拉底对于死刑判决有着这样的看法：“如果当百般福气正在倾注在我身上的时候而我突然死去，很显然这对于我自己和那些祝愿我幸福的人都是必然会带来痛苦的，但如果当难以忍受的祸患快要来到时而能了此一生，我以为这对于我既然是一件好事，你们大家也就应该高兴才是。” 如果这种说法成立，便也能提供申辩词中自夸成分目的的解释：激怒陪审团，以促使成员投票作出有罪宣判。
Waerdt认为，两个苏格拉底态度的不同，是由于柏拉图和色诺芬对于苏格拉底伦理思想的不同解读所致。Waerdt的看法是，色诺芬的申辩词在柏拉图的基础上做出了改编，目的在于表示，苏格拉底在审判过程中致力于维护虔敬和正义的名誉。[8]另外，色诺芬和柏拉图在对德尔斐神谕的叙述上，也有着明显的不同。柏拉图笔下的苏格拉底在获得神谕之后，四处寻找比自己更有智慧之人，这从某种程度上看，其实是一种对神谕的怀疑。而色诺芬版本的苏格拉底把神谕作为证明自己的例子，并在之后称自己是最为自由的人，很少怀疑地接受了神谕。
值得注意的事，在柏拉图的版本里，神谕的故事是作为反驳“智者苏格拉底为恶”的引证出现的。而在色诺芬的版本里，神谕的故事则是对“不敬神”指控进行反驳的一部分。这也能够解释两者的区别。前者的直接目的是推翻“苏格拉底以智慧作恶”，如果苏格拉底并没有真正的智慧，也就不能借此作恶。后者的目标是要证明苏格拉底获得神的认可，而且是虔敬高尚的。
审判背后的政治
从申辩上看，苏格拉底被控的罪名有两个：不敬神和腐蚀青年。不少学者认为，这并不是苏格拉底被处以死刑的真正原因。有观点认为，苏格拉底对民主制的批评，以及学生成为三十僭主中的残暴者，都是他真正的罪名。Green将苏格拉底的审判与伯罗奔尼撒战争相联系，认为苏格拉底受到判决，主要原因是苏格拉底的哲学观点及实践与逐渐帝国化的雅典意识相冲突。[8]尽管在申辩词中，苏格拉底说，对于为正义的人，保全的最好办法就是不参与公众事务。但是，苏格拉底生平的活动，表现出的正是对公众事务和政治的关心和探求。苏格拉底的虔敬、智慧、德性，无一不同政治紧密相连。而苏格拉底之死，也是雅典民主制的一个跨时代污点。
第17篇：苏格拉底的故事
苏格拉底的故事
苏格拉底的朋友克瑞多到监狱去试图说服他逃狱时，苏格拉底却和他进行了一场道德辩论： 苏：……是否应坚信，不管多数人怎么想，不管后果如何，不正义就是不正义？ 克：是。
苏：所以我们不能做不义之事？
克：不能。
苏：也不能以其人之道还治其人，以暴治暴？
克：不能。
苏：……也就是说，不管别人怎么伤害了我们，我们都不能报复，从而去伤害别人。但是克瑞多，你要仔细想想，因为这种想法从来就不是多数人的想法。信不信服这种想法的人分歧严重，彼此完全无法沟通。
自己和“多数人”格格不入时，是坚持还是妥协？个人被权力打击时，是反抗还是接受？为何接受又为何反抗？如何接受又如何反抗？苏格拉底依靠的,是一个理性的逻辑。
有一个年青人，去向大哲学家苏格拉底请教演讲术。他为了表示自己有好口才，滔滔不绝地讲了许多话。
末了苏格拉底要他缴纳双倍的学费。
那年轻人惊诧地问道：“为什么要我加倍呢？”
苏格拉底说：“因为我得教你两样功课，一是怎样闭嘴，另外才是怎样演讲。”
有一次苏格拉底的学生问老师，为什么每天都感到忧愁和烦闷，苏格拉底在纸上画了两个一大一小两个圆圈套在一起，对他的学生们说：“你们的知识就好比中间的小圆，而我的就像是外面的大圆，我与外界未知的知识接触的更为宽广，这更令我感到惶恐不安啊。
一群学生在到处寻找快乐，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。他们向大哲学家苏格拉底请教：\"老师，快乐到底在哪里？\"苏格拉底说：\"你们还是先帮我造一条船吧！\"这群学生暂时把寻找快乐的事儿放在一边，找来造船的工具，用了七七四十九天，锯倒了一棵又高又大的树，挖空树心，造出一条独木船。独木船下水了，他们把苏格拉底请上船，一边合力划桨，一边齐声唱起歌来。苏格拉底问：\"孩子们，你们快乐吗？\"他们齐声回答：\"快乐极了！\"苏格拉底说：\"快乐就是这样，它往往在你为着一个明确的目的忙得无暇顾及其它的时候突然来访。\"
苏格拉底继续说：“当你要告诉别人一件事时，至少应该用三个筛子过滤一遍！
第一个筛子叫做真实，你要告诉我的事是真实的吗？”“我是从街上听来的，大家都这么说，我也不知道是不是真的。”
“那就应该用你的第二个筛子去检查，如果不是真的，至少也应该是善意的， 你要告诉我的事是善意的吗？”“不，正好相反。”他的学生羞愧地低下头来。
苏格拉底不厌烦地继续说：“那么我们再用第三个筛子检查看看， 你这么急着要告诉我的事，是重要的吗？”“并不是很重要……”
苏格拉底打断了他的话：“既然这个消息并不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假，你又何必说呢？说了也只会造成我们两个人的困扰罢了。”
苏格拉底曾说：“不要听信搬弄是非的人或诽谤者的话。因为他不会是出自善意告诉你的，他既会揭发别人的隐私，当然会同样地对待你。”
有人问哲学家苏格拉底：“请你告诉我，天与地之间的高度到底是多少？”苏格拉底答道：“三尺！”“胡说，我们每个人都有四五尺高，那人还不把天给戳出许多窟窿。”苏格拉底微笑着说：“所以，凡是高度超过三尺的人，要能够长久地立足于天地之间，就要懂得低头呀！”
苏格拉底的弟子很想学到老师的真本事，苏格拉底便把他的弟子带到河边，领着他走下河水，然后将他的头按入水中。弟子不知道老师要干什么，没有反抗。过了一会儿，弟子见老师还不放手，便用力挣扎。可是他越用力，老师用的劲也越大。最后弟子使出全身的力气用力挣开，出水后很生气的责问老师为什么要害他。苏格拉底说：“如果你求学的欲望有象现在求生的欲望这么强烈就好了。”说完，老师起身走了。
古希腊的大哲学家苏格拉底在风烛残年之际，知道自己时日不多了，就想考验和点化一下他那位平时看来很不错的助手。他把助手叫到床前，说：“我的蜡所剩不多了，得找另一根蜡接着点下去，你明白我的意思吗？”
“明白，”那位助手赶忙说：“您的思想光辉是得很好地传承下去„„”
“可是，”苏格拉底慢悠悠地说：“我需要一位最优秀的传承者，他不但要有相当的智慧，还必须有充分的信心和非凡的勇气„„你帮我寻找一位好吗？”
“我一定竭尽全力。”
苏格拉底笑了笑。
那位忠诚而勤奋的助手，不辞辛劳地通过各种渠道开始四处寻找了。可他领来一位又一位，都被苏格拉底一一婉言谢绝。一次，当那位助手再次无功而返时，病入膏肓的苏格拉底硬撑着坐起来：“真是辛苦你了，不过，你找来的那些人，其实都不如„„”
“我一定加倍努力，”助手恳切地说，“找遍五湖四海，也要把最优秀的人选挖掘出来。”
苏格拉底笑笑，不再说话。
半年之后，苏格拉底眼看就要告别人世，最优秀的人选还是没有眉目。助手非常惭愧：“我真对不起您，令您失望了！”
“失望的是我，对不起的却是你自己，”苏格拉底很失意地闭上眼睛，停顿了许久，才又不无哀怨地说：“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、给丢失了„„其实，每个人都是最优秀的，差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己„„”一代哲人就这样永远地离开了他曾经深切关注着的世界。
那位助手非常后悔，甚至自责了整个后半生。
为了不重蹈那位助手的覆辙，每个向往成功、不甘沉沦者，都应该牢记先哲的这句至理名言：“最优秀的就是你自己！”
苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他同别人谈话、讨论问 题时，往往采取一种与众不同的形式。
这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：“对不起！ 我有一个问题弄不明白，向您请教。人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？” 那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”
苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺 骗敌人呢？”
“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。”苏格拉底反驳道：“当我军被 敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出 去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”
那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”
苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说， 这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”
那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”
苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说， 道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”
那人想了想，说：“。”
苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉 了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作“精神助产术”。
古希腊哲学大师苏格拉底的三个弟子曾求教老师，怎样才能找到理想的伴侣。苏格拉底 没有直接回答，却让他们走麦田埂，只许前进，且仅给一次机会选摘一支最好最大的麦穗。第一个弟子走几步看见一支又大又漂亮的麦穗，高兴地摘下了。但他继续前进时，发现 前面有许多比他摘的那支大，只得遗憾地走完了全程。
第二个弟子吸取了教训，每当他要摘时，总是提醒自己，后面还有更好的。当他快到终 点时才发现，机会全错过了。
第三个弟子吸取了前两位的教训，当他走到三分之一时，即分出大、中、小三类，再走 三分之一时验证是否正确，等到最后三分之一时，他选择了属于大类中的一支美丽的麦穗。 虽说，这不一定是最大最美的那一支，但他满意地走完了全程。
一天， 蘇格拉底和弟子們聚在一起聊天，一位其父相當富有的學生，趾高氣揚地面向所有的同學炫燿：他家在雅典附近有一望無際的肥沃土地。當他口若懸河大肆吹噓的時候，一直在其身旁不動聲色的蘇格拉底拿出了一張世界地圖，然後說：「麻煩你指路給我看看，亞細亞在哪裏？」這個學生指着地圖洋洋得意地回答：「這大大片全是。」蘇格拉底又問：「很好！那麼希臘在哪裏？」這學生好不容易在地圖上將希臘找出來，但和亞細亞相比，的確是太小了。蘇格拉底又問「雅典在哪兒？」學生指着地圖上的一個小點說：「雅典，這更小了，好像是這兒。」然後，蘇格拉底看着他說：「現在，請你再指路給我看看，你家那块一望無際的
肥沃土地在哪裏？」學生急得滿頭大汗 ，當然找不到。他家那块一望無際的肥沃土地在地圖上連個影子也沒有。他很尷尬又很覺悟地回答：「對不起，我找不到。」
幽默是一种有价值的思维品质，它表现为机智地处理复杂问题的应变能力。幽默来源于对世间事物的洞察，含笑去面对人生中的矛盾或冲突，它常是人们处于困境时实现自我解脱的一种方法。
大哲学家苏格拉底对人们的思想变化有着透彻的洞察和了解，他是古今中外能使别人心服口服的第一个人。苏格拉底对别人的错误从不采取指责的态度，而是采取一种迂回的方式，即幽默感。
据记载，苏格拉底的妻子是一位性情非常急躁的人，往往当众给这位著名的哲学家以难堪。有一次，苏格拉底在同几位学生讨论某个学术问题时，他的妻子不知何故，忽然叫骂起来，震撼了整个课堂。续而，他的妻子又提起一桶凉水冲着苏格拉底泼了出去，致使苏格拉底全身湿透。当学生们感到十分尴尬而又不知所措的时候，只见苏格拉底诙谐地笑了起来，并且幽默地说：“我早知道打雷之后一定要跟着下雨的”。这一忍让的幽默虽话语不多，仅仅是一句话而已，却使妻子的怒气出现了“阴转多云”到“多云转晴”的良性变化。大家听了都欣然大笑起来，更敬佩这位智者明哲的高招文化素质、艺术修养和坦荡胸怀。
从苏格拉底这一幽默的言语中，不难看出智才明哲的高超文化素质和艺术修养。幽默是智慧的闪光，幽默不是庸俗的、轻浮的笑语，或是油嘴滑舌的表现，而是洞察世界，入木三分，又言简意赅，含蓄诙谐，寓意微妙深邃，给人以启迪和韵味。
从苏格拉底这一幽默的言语中，给人以最强烈的印象是他的乐观自信，它可以使人遇难而乐观进取。这种人不论是与人交往，还是沙龙聚会，总是不紧不忙地侃侃而谈，而且逻辑缜密，自然地流露出自己的内心感情，轻松自如地表现出这种内心情感。这种乐观自信不是凭空而来，而是来自扎实的文化素养和完美的内心世界。
从苏格拉底这一幽默的言语中，可以观察到他那机敏的应变能力。机敏是一种优秀的素质，他能使人反应灵敏，巧解人意，并能以惊人的自制能力防止在对方刺激下诱发出不良情绪，使双方的对抗情绪得以缓解，消除困境。机敏的人是最容易受到众人好评的。
从苏格拉底这一幽默的言语中，可以看出他那心胸开阔、襟怀坦荡的性格。能成大气候的人，不会为那些鸡毛蒜皮的细微小事而斤斤计较，大动肝火，凡事都抱达观随和的态度，做到谈笑自若。
有一天，一个学生在课堂上问苏格拉底，怎样才能成为像苏格拉底那样学识渊博的学者。苏格拉底没有直接作答，只是说：“今天我们只做一件最简单也是最容易的事，每个人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”苏格拉底示范了一遍，说：“从今天开始，大家每天做三百下，能做到吗？”学生们都笑了：这么简单的事，有什么做不到的？过了一个月，苏格拉底问学生：“哪些同学坚持了？”教室里有百分之九十的学生举起了手。一年过后，苏格拉底再次问学生：“请告诉我，最简单的甩手动作，有哪几位同学坚持做到了今天？”这时整个教室里只有一个学生举起了手，这个学生就是后来成为著名哲学家的柏拉图。
前面是一块金黄的麦地，饱满的麦穗在风中摇弋。
苏格拉底对他的弟子们说：你们走进这块麦地，谁能够把里面最大的一株麦子给我摘来，他就可以出师了。
弟子们纷纷跑进麦地。那是一块多么诱人的麦地啊，每一穗沉甸甸的麦子似乎都在向他们招手。他们抓住一株，以为是最大的，就紧紧地攥在手里；可是看看前面，似乎还有更大的，他们就扔掉手里的麦穗，去抓另一株；抓住一看，觉得又不是最大的，只好再扔掉，再找。
正当他们忙得焦头烂额的时候，突然听到苏格拉底那威严的声音：
停下吧，你们已经到头了！
他们抬起头，才发现自己已经到了麦地的边缘；而手中，却空空如已。
弟子们都很沮丧。
苏格拉底说：你们为什么都两手空空呢？这块麦地里，肯定有一株麦穗是最大的，可是，它在哪里呢？所有的麦穗都差不多大，我们不容易分辨出来，也就不容易找到。因此，只有抓住手里的那一株，它就是最大的，否则，你会一无所有。
弟子们恍然间顿悟。
贪欲，要命的贪欲。而这恰是现代人十足的心理表征：无论是事业，金钱，甚至爱情。知足常乐，其实更多的是种心态，面对追求时不致于坠入魔道的心态。
柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情，苏格拉底叫他到麦田走一次，要不回头地走，在途中要摘一棵最大最好的麦穗，但只可以摘一次。
柏拉图觉得很容易，充满信心地出去，谁知过了半天他仍没有回去。最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因：“很难得看见一株看似不错的，却不知道是不是最好，不得已，因为只可以摘一株，只好放弃。再看看有没有更好的，已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有。”
这时，苏格拉底告诉他：“那就是爱情！”
柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是婚姻，苏格拉底叫他到衫树林走一次，要不回头地走，在途中要取一棵最好、最适合用来当圣诞树的树材，但只可以取一次。柏拉图有了上回的教训，充满信心地出去，半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿，却有点稀疏的杉树。苏格拉底问他：“这就是最好的树材吗？”柏拉图回答老师：“因为只可以取一棵，好不容易看见一棵看似不错的，又发觉时间、体力已经快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了。。。”这时，苏格拉底告诉他：“那就是婚姻！”
苏格拉底：孩子，你为什么悲伤？
失恋者：我失恋了。
苏格拉底：哦，这很正常。如果，失恋了没有悲伤，恋爱大概也就没有什么味道。可是，年轻人，我怎么发现你对失恋的投入比对恋爱的投入还要倾心呢？
失恋者：到手的葡萄给丢了，这份遗憾，这份失落，您非个中人，怎知其中的酸楚啊。 苏格拉底：丢了就是丢了，何不继续向前走鲜美的葡萄还有很多。
失恋者：等待，等到海枯石烂，直到她回心转意向我走来。
苏格拉底：这一天也许永远不会到来。你最后会眼睁睁地看着她向另一个人走去。 失恋者：那我就用自杀来表示我的诚心。
苏格拉底：如果这样，你不但失去了你的恋人，同时还失去了你自己，你会蒙受双倍的损失。 失恋者：踩上她一脚如何？我得不到的别人也别想得到。
苏格拉底：可这只能使你离她更远，而你本来是想与她更接近的。
失恋者：那我该怎么办2？我真的很爱她。
苏格拉底：真的很爱？
失恋者：是的。
苏格拉底：那你希望你所爱的人幸福吗？
失恋者：是的
苏格拉底：如果她认为离开你是幸福的呢？
失恋者：不会的！她曾经跟我说，只有跟我在一起的时候她才感到幸福！
苏格拉底：那是曾经，是过去，她现在并不这么认为。
失恋者：这就是 说，她一直在骗我？
苏格拉底：不，她一直 对你很忠诚，当她爱你的时候，她和你在一起。现在她不爱你，她就离去了，世界上再没有比这更大的忠诚，如果她不再爱你，却还装得对你很有情谊，甚至跟你结婚，生子，那才是真正的欺骗。
失恋者：那我为她所投入的感情不是白白浪费了吗？谁来补偿我？
苏格拉底；不，你的感情从来没有浪费，跟本不存在补偿的问题。因为在你付出感情了同时，她也对你付出了感情，在你给她快乐的时候，她也给了你快乐。
失恋者：可是，她现在不爱我了，我却还苦苦地爱着她，这多不公平啊！
苏格拉底：的确不公平，我是说你对所爱的那个人不公平。本来，爱她是你的权利，但爱不爱你是她 的权利，而你却想自己行使权利的剥夺了别人行使权利的自由。这是何等的不公平啊！
失恋者：可是，现在痛苦的是我，而不是她，是我在为她痛苦。
苏格拉底：为她而痛苦？她的日子可能过的很好，不如说是你为自己而痛苦吧。明明是为自己，却还打着别人的旗号。年轻人，德行可不能丢。
失恋者：这么说，这一切倒成了我的错？
苏格拉底：是的 ，从一开始你就错了。如果你能给她带来幸福，她是不会从你的生活中离开的，要知道，没有人会逃避幸福。
失恋者： 可她连机会都不给我，你说可恶不可恶？苏格拉底：当然可恶。好在你现在已经摆脱了这个可恶的人，你应该感到高兴，孩子。
第18篇：读苏格拉底有感
读《苏格拉底》有感
学号；021212309
苏格拉底是古希腊的哲学家，他被称为是西方的“孔子”，虽然他一生没有留下任何实体学说和著作，但他的哲学思想却影响了西方以及世界。
我看的是张正德翻译的《苏格拉底》，这本书主要讲诉了苏格拉底一生的事迹以及他的哲学思想和评价。
苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父是雕刻匠，母亲是助产妇。 苏格拉底生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体。他容貌平凡，语言朴实，却具有神圣的思想。他出生在希波战争取得完全胜利的时刻，成长在伯里克利的盛世，当时正值智者从全希腊各地云集雅典，给民主制度雅典带来了许多新知和自由论辩的新风尚的时期。年轻的苏格拉底曾向著名的智者普罗泰戈拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的社会人事和哲学的问题。又曾从女智者狄俄蒂玛受业。自称有“灵迹”伴随，预示以何事不当为，终身信奉。亦受奥尔斐秘教及毕达哥拉斯派的影响。苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。生平事例，成就思想，均由其弟子记录。当然，他的第子也是很了不起的，比如，柏拉图和搞商学的色诺芬都是非常出名的，而后世将苏格拉底，柏拉图，色诺芬称为“古希腊三贤”。
在他的哲学思想中我很喜欢他的“能者治国”的思想，因为我也赞成一个人他有什么优势就应该干什么。当然，他说有神，有还是不能迷信的！在苏格拉底青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过雕刻手艺。后来他熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者，任务就是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人自己最有用的真理和智慧。因此他的一生大部分是在室外度过的，喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。贯穿这些讨论的主题就是引导人们认识：在这些对于人至关重要的问题上，其实人是非常无知的，因此人们需要通过批判的研讨去寻求什么是真正的正义和善，达到改造灵魂和拯救祖国的目的。
苏格拉底曾经也参加过几次战争，而且苏格拉底在战争中表现出了极大的刚毅与勇猛，由此可以看出他对其城邦，即雅典的效忠与维护。体现了一种强烈的爱国精神，不仅如此，苏格拉底在战争中也表现出了极大的刚毅与对战友的友谊。他平时很少穿鞋，甚至在雪地的战场上也光着双脚，可以看到他的坚强的毅力和重友情的优良品德。我看了这部书之后，明白了许多的道理，死又轻于鸿毛，有重于泰山，我认为苏格拉底的死也是重于泰山的！在公元399年苏格拉底苏格拉底在年逾70之时被雅典城邦判处苏格拉底在年逾70之时被雅典城邦判处饮鸩之刑，，所谓的饮鸩之刑，就是和毒酒而死。在哪时苏格拉底被指控了三项重罪即不尊重雅典神，另立新神，腐蚀青年。对于不尊敬雅典神，主要是因为他对于教首的近似胡搅蛮缠的辩论。因为他采用其管用的“苏格拉底式”，也就是“诘问法”，与欧绪弗洛讨论“神 姓名：杨登发
圣”的问题。最后他推翻了作为雅典大祭司的欧绪弗洛在后者所认为的作为祭祀理所当然应当精通的“神圣”观点，得出了新的“神圣”“不是由诸神定义、但诸神也对其认可”的观点。这是他受到指控的一个原因，再者，是引入新神。这一“新神”实际上也可以被写为“心神”。苏格拉底声称，他受到“神圣指引”的引导。这一声称，给了指控者以口实。这也算是一种新奇的宗教思想。因为他声称神圣指引在心中告诉他应该做什么不应该做什么？然而如实地说，引入“神圣指引”，这可以算是苏格拉底对于提高自身言行合理性的“死无对证”，毫无疑问受到指控者的“引入新神”的指控。第三，腐蚀青年。苏格拉底的诘问法是“白手起家”的，因为它旨在诘问对方的定义、找出对方对话中的逻辑不一致。指控者认为，这一“恶习”被雅典青年学会之后，会诘问他们的长辈和权威。
苏格拉底对死亡没有逃避，其实，他原本可听克里同德话逃走，但他没有。因为他知道如果他逃走了，就会破坏神圣的法律，这将导致严重的后果，所以他只有死，而他知道他的死是有价值的。他的死会让雅典民众知道那种极端的民主只会给他们带来灾难。只有死才能让民众绝醒，所以他毅然选择了死！真是壮举啊！
第19篇：李白最著名古诗10首
李白最著名古诗10首
NO.10、《登金陵凤凰台》
作者：李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
李白很少写律诗，而《登金陵凤凰台》却是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。此诗是作者流放夜郎遇赦返回后所作。开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不嫌重复，音节流转明快，极其伏美。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
NO.9、《望天门山》
作者：李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
天门山，像一座天设的门户，形势非常险要，“天门”即由此得名。诗题中的“望”字，说明诗中所描绘的是远望所见天门山壮美景色。我们看到诗中，青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人的自我形象。
NO.8、《送友人》 作者：李白
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。
这是一首充满诗情画意的送别诗，诗人与友人策马辞行，情意绵绵，动人肺腑。这首送别诗写得新颖别致，不落俗套。诗中青翠的山岭，清澈的流水，火红的落日，洁白的浮云，相互映衬，色彩璀璨。班马长鸣，形象新鲜活泼。自然美与人情美交织在一起，写得有声有色，气韵生动。诗的节奏明快，感情真挚热诚而又豁达乐观，毫无缠绵悱恻的哀伤情调。这正是评家深为赞赏的李白送别诗的特色。
NO.7、《行路难》 作者：李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
其实这首诗在七言歌行中只能算是短篇，但它跳荡纵横，具有长篇的气势格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化。通过这样层层迭迭的感情起伏变化，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。
NO.6、《月下独酌》
作者：李白
花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。
李白仙才旷达，物我之间无所容心。此诗充分表达了他的胸襟。诗首四句为第一段，写花、酒、人、月影。诗旨表现孤独，却举杯邀月，幻出月、影、人三者。表现了诗人怀才不遇的寂寞和孤傲，也表现了他放浪形骸、狂荡不羁的性格。本诗全篇是：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
NO.5、《送孟浩然之广陵》
作者: 李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
这是一首送别诗。孟浩然从湖北到广陵去，李白在黄鹤楼给他送行。这首诗表现一种充满诗意的离别。这一场极富诗意的、两位风流潇洒的诗人的离别，对李白来说，又是带着一片向往之情的离别，被诗人用绚烂的阳春三月的景色，用放舟长江的宽阔画面，用目送孤帆远影
的细节，极为传神地表现出来了。
NO.4、《赠汪伦》 作者：李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法（潭深千尺不是实有其事）写深情厚谊，十分动人。这首诗体现了浪漫主义诗人李白想落天外的诗歌特色，成为千古传诵的告别诗。全诗虽说得比较含蓄，只闻其声，不见其人，但人已呼之欲出。诗中的桃花潭水，是那样的深湛，更触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚意，水深情深自然地联系起来。这首小诗，深为后人赞赏，「桃花潭水」就成为后人抒写别情的常用语。
NO.3、《早发白帝城》
作者：李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
首先，诗是写景的，公元759年，大诗人李白流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟东还江陵时而作此诗。诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况。全诗给人一种锋棱挺拔、空灵飞动之感。然而只赏其气势之豪爽，笔姿之骏利，尚不能得其圜中。全诗洋溢的是诗人经过艰难岁月之后突然迸发的一种激情，故雄峻迅疾中，又有豪情欢悦。快船快意，使人神远。后人赞此篇谓：“惊风雨而泣鬼神矣！”
NO.2、《望庐山瀑布》
作者：李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
在诗人李白的笔下，一座顶天立地的香炉，冉冉地升起了团团白烟，缥缈于青山蓝天碧水之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美，而且富有浪漫主义色彩，为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。“遥看瀑布挂前川”，这是“望”的第一眼形象，瀑布象是一条巨大的白练高挂于山川之间。你看！“挂”字很妙，它化动为静，维妙维肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。
NO.1、《静夜思》 作者：李白
床前看月光，疑是地上霜。 举头望山月，低头思故乡。
这首诗，满满的儿时回忆啊，毫无疑问，这是李白最著名的一首诗，至少覆盖全球10亿人口。作为一首写远客思乡之情的诗，以明白如话的语言雕琢出了明静醉人的秋夜之意境。诗中不追求想象的新颖奇特，也摒弃了辞藻的精工华美；它以清新朴素的笔触，抒写了丰富深曲的内容。心是境，情是意，那么动人，百读不厌，耐人寻味不已，妙绝古今。
第20篇：巴菲特最著名的演讲
巴菲特最著名的演讲——价值投资为什么能够持续战胜市场
每个人都期望自己能成功，但是我们后来者的成功建立在大师的肩膀上才能少走弯路，才能有所突破。自然科学的发展也证明了这一点，就像爱因斯坦不可能出现在 原始社会的部落中一样，原始社会没有发现相对论的基础，也不会出现这么伟大的科学家了。人类发展的历史永远是螺旋式的上升，可以有反复、甚至有倒退，向上 的趋势将永远不变，直到最后的崩溃，崩溃的结果是另一个智慧生命的开始，宇宙间的一切都是周而复始。
有些朋友会说，前人的东西往往是不对的，是应该批判的。但是我们能够批判的依据和思想从哪里来，不要告诉我，你从没受过人类的教育，就能够批判，其实也是来自于前人思想的积累。希望朋友们能认真的读，如果能有所收获也就达到目的了，能够突破的话就要恭喜你了！
巴菲特最著名的演讲：价值投资为什么能够持续战胜市场
每个价值投资人的投资业绩都来自于利用企业股票市场价格与其内在价值之间的差异。
——巴菲特
价值投资策略最终要归根于本杰明·格雷厄姆（Benjamin Graham）的思想。1934年年底，他与戴维·多德（David Dodd）合作完成了他酝酿已久的《证券分析》（Security Analysis）。这部划时代的著作标志着证券分析业和价值投资思想的诞生。这本巨著在过去70年间共发行了五版，被誉为投资者的“圣经”。
纽约证券分析协会强调，格雷厄姆“对于投资的意义就像欧几里得对于几何学、达尔文对于生物进化论一样重要\"。格雷厄姆“给这座令人惊叹而为之却步的城市 ——股票市场绘制了第一张可以依赖的地图，他为价值投资奠定了方XX的基础，而在此之前，股票投资与赌博几乎毫无差别。价值投资没有格雷厄姆，就如同共产 主义没有马克思——原则性将不复存在。”人们通常认为是格雷厄姆确立了证券分析的原则，所以格雷厄姆被尊称为\"现代证券分析之父\"。
1984年，在哥伦比亚大学纪念格雷厄姆与多德合著的《证券分析》出版50周年的庆祝活动中，巴菲特——这位格雷厄姆在哥伦比亚大学的投资课上唯一给了 “A＋”的最优秀的学生进行了一次演讲，他在演讲中回顾了50年来格雷厄姆的追随者们采用价值投资策略持续战胜市场的无可争议的事实，总结归纳出价值投资 策略的精髓，在投资界具有非常大的影响力...
编者：
“格雷厄姆—多德都市的超级投资者们”作为巴菲特最著名的演讲名留青史，广为流传。巴菲特在中国十周年纪念八，从英文原版入手，尽可能罗列相关资料推出此次中英文对照的饕餮盛宴。敬请各位入席。
格雷厄姆-多德都市的超级投资者们
THE SUPERINVESTORS OF GRAHAM-AND-DODDSVILLE －巴菲特1984年在哥伦比亚大学的著名演讲
１９８４ 年在庆祝格雷罕姆与多德合著的《证券分析》发行５０周年大会上，巴菲特－这位格雷厄姆在哥伦比亚大学的投资课上唯一给了“A＋”的最优秀的学生进行了一次 题为“格雷厄姆-多德都市的超级投资者们” (The Superinvestors of Graham-and-Doddsville)”的演讲，在他演讲中回顾了50年来格雷厄姆的追随者们采用价值投资策略持续战胜市场的无可争议的事实，总结归纳出价值投资策略的精髓，在投资界具有非常大的影响力。
THE SUPERINVESTORS OF GRAHAM-AND-DODDSVILLE Tilsonfunds EDITOR\'S NOTE: This article is an edited transcript of a talk given at Columbia University in 1984 commemorating the fiftieth anniversary of Security Analysis , written by Benjamin Graham and David L.Dodd.This specialized volume first introduced the ideas later popularized in The Intelligent Investor .Buffett\'s eay offers a fascinating study of how Graham\'s disciples have used Graham\'s value investing approach to realize phenomenal succe in the stock market.Is the Graham and Dodd \"look for values with a significant margin of safety relative to prices\" approach to security analysis out of date? Many of the profeors who write textbooks today say yes.They argue that the stock market is efficient; that is, that stock prices reflect everything that is known about a company\'s prospects and about the state of the economy.There are no undervalued stocks, these theorists argue, because there are smart security analysts who utilize all available information to ensure unfailingly appropriate prices.Investors who seem to beat the market year after year are just lucky.\"If prices fully reflect available information, this sort of investment adeptne is ruled out,\" writes one of today\'s textbook authors.格雷厄姆与多德追求“价值远超过价格的安全保障”，这种证券分析方法是否已经过时?目前许多撰写教科书的教授认为如此。他们认为，股票市场是有效率的市场； 换言之，股票价格已经充分反应了公司一切己知的事实以及整体经济情况：这些理论家认为，市场上没有价格偏低的股票，因为聪明的证券分析师将运用全部的既有 资讯，以确保适当的价格。投资者能经年累月地击败市场，纯粹是运气使然。“如果价格完全反应既有的资讯，则这类的投资技巧将不存在。”一位现今教科书的作 者如此与写道。
Well, maybe.But I want to present to you a group of investors who have, year in and year out, beaten the Standard & Poor\'s 500 stock index.The hypothesis that they do this by pure chance is at least worth examining.Crucial to this examination is the fact that these winners were all well known to me and pre-identified as superior investors, the most recent identification occurring over fifteen years ago.Absent this condition215 egotistical orangutans with 20 straight winning flips.但是，某商学院的教授可能会粗鲁地提出—项事实，如果2．25亿只猩猩参加这场大赛，结果大致上也是如此——有215只自大的猩猩将连续赢得20次的投掷。
I would argue, however, that there are some important differences in the examples I am going to present.For one thing, if (a) you had taken 225 million orangutans distributed roughly as the U.S.population is; if (b) 215 winners were left after 20 days; and if (c) you found that 40 came from a particular zoo in Omaha, you would be pretty sure you were on to something.So you would probably go out and ask the zookeeper about what he\'s feeding them, whether they had special exercises, what books they read, and who knows what else.That is, if you found any really extraordinary concentrations of succe, you might want to see if you could identify concentrations of unusual characteristics that might be causal factors.然而，我必须说明，前述事例和我即将提出 的案例，两者之间存在着若干重大差异。旨先，如果(a)你所选择的2．25亿只猩猩的分布状况大致上和美国的人口分布相同；如果(b)经过20天的竞赛， 只剩下215只赢家；如果(c)你发现其中有40只猩猩来自于奥玛哈的某个动物园，则其中必有蹊跷。于是，你会询问猩猩管理员各种问题，它们吃什么饲料、是否做特殊的运动、阅读什么书籍„„换言之，如果你发现成功案例有非比寻常的集中现象，则你希望判定此异常的特色是否是成功的原因。
Scientific inquiry naturally follows such a pattern.If you were trying to analyze poible causes of a rare type of cancer -- with, say, 1,500 cases a year in the United States -- and you found that 400 of them occurred in some little mining town in Montana, you would get very interested in the water there, or the occupation of those afflicted, or other variables.You know it\'s not random chance that 400 come from a small area.You would not necearily know the causal factors, but you would know where to search.科学的调查也遵循此一形态。如果你试图分析某种罕见的癌症原因——例如，美国每年只有1500个病例——而你发现蒙大拿州的某个矿区小镇便产生400个病例，则你必然对当地的饮水、病患的职业或其他种种变数产生兴趣。你知道，在—个小镇中发生400个病例，绝不是随机因素所造成。虽然你未必了解病因，但你知道从哪里着手调查。
I submit to you that there are ways of defining an origin other than geography.In addition to geographical origins, there can be what I call an intellectual origin.I think you will find that a disproportionate number of succeful coin-flippers in the investment world came from a very small intellectual village that could be called Graham-and-Doddsville.A concentration of winners that simply cannot be explained by chance can be traced to this particular intellectual village.除了地理国家，还有其他方式可以界定起源。除了地理的起源，还有我所谓“智力的起源”。我认为各位将在投资领域发现，不 成比例的铜板投掷赢家来自于一个极小的智力村庄．它可以称为“格雷厄姆多德都市”。这个特殊智力村存在着许多赢家．这种集中现象绝非巧合所能够解释。
Conditions could exist that would make even that concentration unimportant.Perhaps 100 people were simply imitating the coin-flipping call of some terribly persuasive personality.When he called heads, 100 followers automatically called that coin the same way.If the leader was part of the 215 left at the end, the fact that 100 came from the same intellectual origin would mean nothing.You would simply be identifying one case as a hundred cases.Similarly, let\'s aume that you lived in a strongly patriarchal society and every family in the United States conveniently consisted of ten members.Further aume that the patriarchal culture was so strong that, when the 225 million people went out the first day, every member of the family identified with the father\'s call.Now, at the end of the 20-day period, you would have 215 winners, and you would find that they came from only 21.5 families.Some naive types might say that this indicates an enormous hereditary factor as an explanation of succeful coin-flipping.But, of course, it would have no significance at all because it would simply mean that you didn\'t have 215 individual winners, but rather 21.5 randomly distributed families who were winners.在某些情况下，即使非比寻常的集中现象也可能不重要。或许有100个只是模仿某一位极具说服力的领导者，而依其主张来猜测铜板的投掷结果。当他猜正面， 100个追随者也会自动地做相同的猜测。如果这一位领导者是属于最后215位赢家之一，则这100也便属于同一个智力起源，这项事实便不具有任何意义，因 为100个案例实际上只代表一个案例。同理，假定你生活在一个父权结构极为严密的社会，而美国每一个家庭都恰好以父亲马首是瞻。20天之后，你将发现 215位赢家是来自于21．5个家庭。若干天真的分析师可能因此而认为，成功地猜测钢板投掷的结果，其中具有高度的遗传因素。当然，这实际上不具有任何意 义，因为你所拥有的不是215位个别赢家，而只是21．5个随机分布的家庭。
In this group of succeful investors that I want to consider, there has been a common intellectual patriarch, Ben Graham.But the children who left the house of this intellectual patriarch have called their \"flips\" in very different ways.They have gone to different places and bought and sold different stocks and companies, yet they have had a combined record that simply cannot be explained by the fact that they are all calling flips identically because a leader is signaling the calls for them to make.The patriarch has merely set forth the intellectual theory for making coin-calling decisions, but each student has decided on his own manner of applying the theory.我所要考虑的这一群成功投资者，共有一位共同的智力族长——本杰明·格雷 厄姆。但是，这些离开此智力家族的孩童，都是依据非常不同的方法猜测他们自己的“铜板”。他们各自前往不同的地方，买卖不同的股票和企业，但他们的综合绩 效绝对无法用随机因素加以解释。他们做相同的猜测，并不是因为领导者下达某一项指令，因此也无法用这种方式解释他们的表现。族知只提供了猜测铜板的智力理 论，每位学生都必须自行决定如何运用这项理论。
The common intellectual theme of the investors from Graham-and-Doddsville is this: they search for discrepancies between the value of a busine and the price of small pieces of that busine in the market.Eentially, they exploit those discrepancies without the efficient market theorist\'s concern as to whether the stocks are bought on Monday or Thursday, or whether it is January or July, etc.Incidentally, when businemen buy businees, which is just what our Graham & Dodd investors are doing through the purchase of marketable stocks -- I doubt that many are cranking into their purchase decision the day of the week or the month in which the transaction is going to occur.If it doesn\'t make any difference whether all of a busine is being bought on a Monday or a Friday, I am baffled why academicians invest extensive time and effort to see whether it makes a difference when buying small pieces of those same businees.Our Graham & Dodd investors, needle to say, do not discu beta, the capital aet pricing model, or covariance in returns among securities.These are not subjects of any interest to them.In fact, most of them would have difficulty defining those terms.The investors simply focus on two variables: price and value.来自“格雷厄姆多德都市”的投资者所具备的共同智力结构是：他们探索企业的价值与该企业市场价格之间的差异。事实上，他们利用其间的差异，却不在意效率市 场理论家所关心的问题：股票究竟在星期一或星期—：买进，或是在一月份或七月份买进„„。当企业家买进某家公司时——这正是格雷厄姆多德都市的投资者透 过上市股票所从事的行为——我怀疑有多少人会在意交易必须发生于某个月份或某个星期的第一天。如果企业的买进交易发生在星期一或星期五没有任何差别，则我 无法了解学术界人士为何要花费大量的时间和精力，探讨代表该企业部分股权的交易发生时的差异。毋庸多说，格雷厄姆多德都市的投资者并不探讨bate、资 本资产定价模型、证券投资报酬本的变异数。这些都不足他们所关心的议题。事实上，他们大多数难以界定上述学术名词。他们只在乎两项实数：价格与价值。
I always find it extraordinary that so many studies are made of price and volume behavior, the stuff of chartists.Can you imagine buying an entire busine simply because the price of the busine had been marked up substantially last week and the week before? Of course, the reason a lot of studies are made of these price and volume variables is that now, in the age of computers, there are almost endle data available about them.It isn\'t necearily because such studies have any utility; it\'s simply that the data are there and academicians have [worked] hard to learn the mathematical skills needed to manipulate them.Once these skills are acquired, it seems sinful not to use them, even if the usage has no utility or negative utility.As a friend said, to a man with a hammer, everything looks like a nail.面对图形分 析师所研究的价量行为，我始终感觉惊讶。你是否会仅仅因为某家公司的市场价格在本周或前一周剧扬．便决定购买该企业呢?在日前电脑化的时代，人们之所以会 大量研究价格与成交量的行为，理由是这两项变数拥有了无数的资料。研究未必是因为其具任何功用；而只是因为资料既然存在，学术界人士便必须努力学习操作这 些资料所需要的数学技巧。—旦拥有这些技巧，不去运用它们便会带来罪恶感，即使这些技巧的运用没有任何功用，或只会带来负面功用．也在所不惜。如同一位朋 友所说的，对一位持铁锤的人来说，每—样事看起来都像是钉子。
I think the group that we have identified by a common intellectual home is worthy of study.Incidentally, despite all the academic studies of the influence of such variables as price, volume, seasonality, capitalization size, etc., upon stock performance, no interest has been evidenced in studying the methods of this unusual concentration of value-oriented winners.我认为，这一群具有共同智力起源的投资者非常值得我们研究。虽然学术界不断地对价格、成交量、季节性、资本规模以及其他变数，研究它们对股票绩效的影响，但这群以价值为导向赢家的方法却毫不受人关心。
I begin this study of results by going back to a group of four of us who worked at Graham-Newman Corporation from 1954 through 1956.There were only four -- I have not selected these names from among thousands.I offered to go to work at Graham-Newman for nothing after I took Ben Graham\'s cla, but he turned me down as overvalued.He took this value stuff very seriously! After much pestering he finally hired me.There were three partners and four of us as the \"peasant\" level.All four left between 1955 and 1957 when the firm was wound up, and it\'s poible to trace the record of three.关于这一项绩效的研究，我首先要追溯到从 1954年到1956年间，工作于Greham—Newman公司的四位伙伴。我们总共四个人——我并不是从数以千计的对象中挑选这四个人。在我选修本杰 明·格雷厄姆的课程之后，我要求进人Graham—Newman公司担任无给职的工作，但格雷厄姆却以价值高估而拒绝了我的要求。他对价值看得非常严重！ 经我不断地恳求，他最后答应雇我。当时公司有三位合伙股东，以及我们四位“学徒”。公司结束经营之后，我们四个人陆续在1955年到1957年间离开公 司，目前只能够追踪其中三个人的投资记录。
The first example (see Table 1*正文不附表格，可参考查询文末所附的英文PDF文件) is that of Walter Schlo.Walter never went to college, but took a course from Ben Graham at night at the New York Institute of Finance.Walter left Graham-Newman in 1955 and achieved the record shown here over 28 years.Here is what \"Adam Smith\" -- after I told him about Walter -- wrote about him in Supermoney (1972): 第一个案例（*正文不附表格，可参考查询文末所附的英文PDF文件）是华特·史洛斯。华特从来没有念过大学，但他 在纽约金融协会参加了本杰明·葛雷厄姆的夜间课程。华特在1955年离开Greham—Newman公司。以下是“亚当·史密斯”——在我和他谈论有关华 特的事迹之后——在《超级金钱》(Supermoney，1972年) 一书中对他所做的描述：
He has no connections or acce to useful information.Practically no one in Wall Street knows him and he is not fed any ideas.He looks up the numbers in the manuals and sends for the annual reports, and that\'s about it.他从来不运用或接触有用的资讯。在华尔街几乎没有人认识他，所以没有人提供他有关投资的观念。他只参考手册上的数字，并要求企业寄年报给他，情况便是如此。
In introducing me to (Schlo) Warren had also, to my mind, described himself.\"He never forgets that he is handling other people\'s money, and this reinforces his normal strong aversion to lo.\" He has total integrity and a realistic picture of himself.Money is real to him and stocks are real -- and from this flows an attraction to the \"margin of safety\" principle.当华特介绍我们认识时，他曾经描述“他从来没有忘记自己是在管理别人的资金，这进一步强化了他对于风险的厌恶。”他有高尚的品格．并以务实的态度自持。对他来说．金钱是真实的，股票也真实的——并从此而接受了“安全边际”的原则。
Walter has diversified enormously, owning well over 100 stocks currently.He knows how to identify securities that sell at considerably le than their value to a private owner.And that\'s all he does.He doesn\'t worry about whether it it\'s January, he doesn\'t worry about whether it\'s Monday, he doesn\'t worry about whether it\'s an election year.He simply says, if a busine is worth a dollar and I can buy it for 40 cents, something good may happen to me.And he does it over and over and over again.He owns many more stocks than I do -- and is far le interested in the underlying nature of the busine; I don\'t seem to have very much influence on Walter.That\'s one of his strengths; no one has much influence on him.华特的投资组合极为分散，目前拥有的股票远越过 100支。他了解如何选股，将价格远低于其价值者出售给私人投资者。这便是他所做的一切。他不担心目前是不是一月份，不在乎今天是不是星期一，也不关心今 年是不是大选年。他的想法非常单纯，如果某家公司值一美元，若我能够以40美分买进，我迟早会获利。他便是如此不断地行动：他所持有的股票种类远比我的多 ——而且比我更不关心企业的本质；我对华特似乎没有太大的影响力。这是他的长处之—，没有人能够对他产生足够的影响力。
The second case is Tom Knapp, who also worked at Graham-Newman with me.Tom was a chemistry major at Princeton before the war; when he came back from the war, he was a beach bum.And then one day he read that Dave Dodd was giving a night course in investments at Columbia.Tom took it on a noncredit basis, and he got so interested in the subject from taking that course that he came up and enrolled at Columbia Busine School, where he got the MBA degree.He took Dodd\'s course again, and took Ben Graham\'s course.Incidentally, 35 years later I called Tom to ascertain some of the facts involved here and I found him on the beach again.The only difference is that now he owns the beach! 第二个案例是汤姆· 科纳普，他曾经和我一起在Greham—Newman公司工作。汤姆于大战之前曾在普林斯顿大学主修化学，大战结束之后，他经常在海滩游荡。某一天，他得 知大卫·多德将在可伦比亚大学开夜间投资课程。汤姆以旁听方式选修该课程，之后他对投资学科产生了浓厚的兴趣，于是正式注册进入哥伦比亚大学商学院，并且 获得了MBA学位。35年之后，我拨电话给汤姆，确定某些有关此一主题的事，我发现他仍然在海滩游荡。惟—的差别是．他目前拥有一片海滩！
In 1968, Tom Knapp and Ed Anderson, also a Graham disciple, along with one or two other fellows of similar persuasion, formed Tweedy, Browne Partners, and their investment results appear in Table 2.Tweedy, Browne built that record with very wide diversification.They occasionally bought control of businees, but the record of the paive investments is equal to the record of the control investments.在1968年，汤姆与艾德·安德生——也是葛拉汉的信徒——以及其他
一、两位有共同信念的人，组成了帝地布朗合伙公司。帝地布朗合伙公司的投资高度分散。他们偶尔会从事控制股权的投资，但其被动式的投资绩效约略等于控权式投资的表现。
Table 3 describes the third member of the group who formed Buffett Partnership in 1957.The best thing he did was to quit in 1969.Since then, in a sense, Berkshire Hathaway has been a continuation of the partnership in some respects.There is no single index I can give you that I would feel would be a fair test of investment management at Berkshire.But I think that any way you figure it, it has been satisfactory.表3是格雷厄姆－纽曼公司第三位员工的投资业绩记录。他在1957年成立巴菲特合伙公司。他做出的最明智的决策是 在1969年结束合伙公司。从此之后，伯克夏.哈撒韦公司在某种程度上成为合伙公司的延续。我无法给各位单一的指数，用以合理地测试伯克夏公司的投资管 理。但是，我认为各位不论如何考验它，它的表现一直都令人满意。
Table 4 shows the record of the Sequoia Fund, which is managed by a man whom I met in 1951 in Ben Graham\'s cla, Bill Ruane.After getting out of Harvard Busine School, he went to Wall Street.Then he realized that he needed to get a real busine education so he came up to take Ben\'s course at Columbia, where we met in early 1951.Bill\'s record from 1951 to 1970, working with relatively small sums, was far better than average.When I wound up Buffett Partnership I asked Bill if he would set up a fund to handle all our partners, so he set up the Sequoia Fund.He set it up at a terrible time, just when I was quitting.He went right into the two-tier market and all the difficulties that made for comparative performance for value-oriented investors.I am happy to say that my partners, to an amazing degree, not only stayed with him but added money, with the happy result shown here.表四是红杉基金经理人比尔·卢昂的投资业绩记录，我在 1951年格雷厄姆的讲座中认识他。哈佛商学院毕业之后，他进入华尔街。稍后，他发觉需要接受真正的商业教育，于是参加了格雷厄姆在哥伦比亚大学开办的讲 座，我们便相逢于1951年初。从1951年到1970年间。比尔所管理的资金规模相当小，绩效却远比大盘来得好。当我结束巴菲特合伙公司的业务时，我要 求比尔成立—个基金公司，来管理我们合伙股东的资金，他于是成立了红杉基金。他成立基金的时机非常不利。他面临两个层次的市场，以及以价值为导向的投资者 相当难以运作的情况。我十分乐于提及一点．我的合伙股东不仅继续委托他管理，还投入更多的资金，而且对他的表现十分赞赏。
There\'s no hindsight involved here.Bill was the only person I recommended to my partners, and I said at the time that if he achieved a four-point-per-annum advantage over the Standard & Poor\'s, that would be solid performance.Bill has achieved well over that, working with progreively larger sums of money.That makes things much more difficult.Size is the anchor of performance.There is no question about it.It doesn\'t mean you can\'t do better than average when you get larger, but the margin shrinks.And if you ever get so you\'re managing two trillion dollars, and that happens to be the amount of the total equity valuation in the economy, don\'t think that you\'ll do better than average! 其中并不涉及后见之明。比尔是我介绍给合伙股东的惟一人选，我当时就表示，如果他的绩效能够高出史坦普指数四个百分点，这便 是非常稳固的表现。比尔的绩效远甚于此，而且所管理的资金规模不断地扩大。这使得管理愈来愈困难。资金规模是绩效的拖累，这是毫无疑问的。这并不意味当资 金规模扩大，你的表现便无法超越平均水准，只是超越的幅度会缩小。如果你所管理的资金是2兆美元，则你的表现必然无法超越平均水准，因为你的资金规模便是 整个股票市场的总市值。（未完）
参考资料：
* 英文来源http://www.daodoc.com
《THE INTELLIGENT INVESTOR》 (The Fourth Revised Edition) *中文翻译：《巴菲特投资策略全书》、《投资与投机-拉近巴菲特与索罗斯》、罗伯特.P.迈斯《全面解读巴菲特》、VALUE杂志2006年4月号：刘建位编译:巴菲特最著名的演讲――价值投资为什么能够持续战胜市场
相关背景资料
本文依据1984年沃伦.巴菲特在哥伦比亚大学发表的演讲编辑而成，这次讲演是为了纪念本杰明.格雷厄姆和大卫.多德合著的《证券分析》发行50周年。这本专业的著作最先引入了一些理念，这些理念此后在本杰明.格雷厄姆的《聪明的投资者》一书中被发扬光大。
――沃伦.巴菲特
《证券分析》一书是全球公认的一部经典著作。在经过5次再版，并发表60多年之后，它们被大量印刷。它对现代投资界的影响，以及格雷厄姆对这一行业的巨大贡献 无论怎么评价却不为过。在这部独创性的著作发表50周年的纪念日，哥伦比亚商学院(Columbia school of Busine)召开了一次研讨会．纪念这部由两位杰出的本学院教师担纲的具有创见性的作品的发表。巴菲特，作为学院最著名的校友之一，同对也是格雷厄 姆价值学说的最著名的现代倡导者，被应邀做演讲。出席1984年那天的研讨会的人当中有大学教授、研究员、其他学术界人士以及许多投资专业人士。他们中许 多人仍坚信现代证券投资理论和有效市场理论的正确性。巴菲特，如我们所知，仍然坚定地反对这一理论。在这次题为“格雷厄姆—多德都市的超级投资者们” (The superinvestors of Greham-and-Doddsville)的演讲中，巴菲特讲了一些故事，开了一些并非花俏的玩笑．静静地但却坚决地毁灭了有效市场理论赖以生存的基 础。这是一篇沃伦·巴菲特式的经典演讲。
I should add that in the records we\'ve looked at so far, throughout this whole period there was practically no duplication in these portfolios.These are men who select securities based on discrepancies between price and value, but they make their selections very differently.Walter\'s largest holdings have been such stalwarts as Hudson Pulp & Paper and Jeddo Highland Coal and New York Trap Rock Company and all those other names that come instantly to mind to even a casual reader of the busine pages.Tweedy Browne\'s selections have sunk even well below that level in terms of name recognition.On the other hand, Bill has worked with big companies.The overlap among these portfolios has been very, very low.These records do not reflect one guy calling the flip and fifty people yelling out the same thing after him.我必须补充说明一下，截至目前我们所观察的记录，投资组合在整段期间都几乎没有重叠。他 们都是根据价格与价值间的差异来选股，选择的标的也截然不同。华特的最重要持股都是扎实的企业，如Hudson Pulp&Paper、Jeddo HighHand Coal、New York Trap Rock Company，即使是偶尔阅读金融版新闻的人，对这些企业的名称也耳熟能详。帝地布朗公司所选择的标的则更是名不见经传的企业。另一方面，比尔的选择标 的则是大型企业。这些投资组合极少出现重叠现象。他们的记录并非由某人主导的猜测铜板，其他人则只听命附和。
Table 5 is the record of a friend of mine who is a Harvard Law graduate, who set up a major law firm.I ran into him in about 1960 and told him that law was fine as a hobby but he could do better.He set up a partnership quite the opposite of Walter\'s.His portfolio was concentrated in very few securities and therefore his record was much more volatile but it was based on the same discount-from-value approach.He was willing to accept greater peaks and valleys of performance, and he happens to be a fellow whose whole psyche goes toward concentration, with the results shown.Incidentally, this record belongs to Charlie Munger, my partner for a long time in the operation of Berkshire Hathaway.When he ran his partnership, however, his portfolio holdings were almost completely different from mine and the other fellows mentioned earlier.表5的投资业 绩来自于我的—位朋友，他毕业于哈佛法学院，并且成立了一家主要的法律事务所。我大约在1960年认识他，并且建议说，法律作为嗜好是件好事，但是他应该 做得更好。于是，他成立了一家合伙公司，他的操作方式和华特迥异，他的投资组合集中在极少数的证券，因此绩效的变动比较激烈，但他仍然依据相同的价值折价 法从事投资。他愿意接受绩效的上下震荡，而他恰好是一位精神极度集中的人。他的名字是查理·蒙格，他是我在柏克夏公司从事操作的长期合伙股东。当他自己经 营合伙事业时，他的投资组合和我或任何先前所提到的人完全都不同。
Table 6 is the record of a fellow who was a pal of Charlie Munger\'s -- another non-busine school type -- who was a math major at USC.He went to work for IBM after graduation and was an IBM salesman for a while.After I got to Charlie, Charlie got to him.This happens to be the record of Rick Guerin.Rick, from 1965 to 1983, against a compounded gain of 316 percent for the S&P, came off with 22,200 percent, which probably because he lacks a busine school education, he regards as statistically significant.表6 的投资业绩属于查理的一位好朋友——另一位非商学系出身的人——他毕业于南加州大学的数学系。毕业之后，他进入IBM，曾经担任推销员的工作。在我网罗查 理之后，查理又网罗他。他的名字是瑞克·吉林。从1965年到]983年，史坦普指数的复利成长率为316％，而瑞克的绩效为22200％，这或许是因为 他缺乏商学教育背景，他可以视为具有统计上的显著性。 One sidelight here: it is extraordinary to me that the idea of buying dollar bills for 40 cents takes immediately to people or it doesn\'t take at all.It\'s like an inoculation.If it doesn\'t grab a person right away, I find that you can talk to him for years and show him records, and it doesn\'t make any difference.They just don\'t seem able to grasp the concept, simple as it is.A fellow like Rick Guerin, who had no formal education in busine, understands immediately the value approach to investing and he\'s applying it five minutes later.I\'ve never seen anyone who became a gradual convert over a ten-year period to this approach.It doesn\'t seem to be a matter of IQ or academic training.It\'s instant recognition, or it is nothing.在此撇开主题：以40美分的价格买进一美元的纸钞，人若不能够立即接受这项概 念，就永远不会接受它。它就像注射药剂。如果它无法立即抓住这个人，则我认为即使你长期地说服他，并且展示各种记录，你也无法让他接受。这是很单纯的概 念，但他们就是无法领悟。类似瑞克这样的人，他完全没有正式商学教育的背景，却可以立即领会价值投资法，并且在五分钟之后便加以利用。我从来不曾见过任何 人，会在10年之后才逐渐地皈依这种方法。它似乎和智商或学术训练无关。它是顿悟，否则就是拒绝。
Table 7 is the record of Stan Perlmeter.Stan was a liberal arts major at the University of Michigan who was a partner in the advertising agency of Bozell & Jacobs.We happened to be in the same building in Omaha.In 1965 he figured out I had a better busine than he did, so he left advertising.Again, it took five minutes for Stan to embrace the value approach.表7是史坦.波尔米塔（Stan Perlmeter）的投资业绩。他毕业于密西根大学艺术系，是Bozell＆Jacobs广告公司的合伙股东之—。我们的办公室恰好于奥玛哈市的同一幢 大楼。1965年，他认为我所经营的事业比他的行业要好，于是他离开广告业。再—次地，史坦于五分钟之内就接受了价值投资法。
Perlmeter does not own what Walter Schlo owns.He does not own what Bill Ruane owns.These are records made independently .But every time Perlmeter buys a stock it\'s because he\'s getting more for his money than he\'s paying.That\'s the only thing he\'s thinking about.He\'s not looking at quarterly earnings projections, he\'s not looking at next year\'s earnings, he\'s not thinking about what day of the week it is, he doesn\'t care what investment research from any place says, he\'s not interested in price momentum, volume, or anything.He\'s simply asking: what is the busine worth? 史坦所持有的股票与华特的不同。他所持有的股票也和比尔不同。他们都是独立的记录。 但是，史坦买进每—支股票时，都是因为他所获得的价值高于他所支付的价格。这是他惟一的考虑。他既不参考每一季的盈余预估值，也不参考明年的盈余项估值， 他不在乎当时是星期几，也不关心任何的投资研究报告，他无视价格动能、成交量与其他类似的变数。他只提出一个问题：该企业值多少钱? Table 8 and Table 9 are the records of two pension funds I\'ve been involved in.They are not selected from dozens of pension funds with which I have had involvement; they are the only two I have influenced.In both cases I have steered them toward value-oriented managers.Very, very few pension funds are managed from a value standpoint.Table 8 is the Washington Post Company\'s Pension Fund.It was with a large bank some years ago, and I suggested that they would do well to select managers who had a value orientation.表8与表9的投资业绩记录分别属于我参与的两家退休基金，它们 并非是从我所参与的十几种退休基金中选择出来的，他是唯一两家我能够影响其投资决策的退休基金。在这两家基金中，我引导他们转变为价值导向的投资管理人， 只胡非常少数的基金是基于价值进行投资管理的。表8是华盛顿邮报公司退休基金（the Washington Post Company\'s Pension Fund）的投资业绩记录。几年之前，他们委托一家大型银行管理基金，后来，我建议他们聘请以价值为导向的基金经理，这样能够使投资业绩更好。*本段采用 刘建位的翻译
As you can see, overall they have been in the top percentile ever since they made the change.The Post told the managers to keep at least 25 percent of these funds in bonds, which would not have been necearily the choice of these managers.So I\'ve included the bond performance simply to illustrate that this group has no particular expertise about bonds.They wouldn\'t have said they did.Even with this drag of 25 percent of their fund in an area that was not their game, they were in the top percentile of fund management.The Washington Post experience does not cover a terribly long period but it does represent many investment decisions by three managers who were not identified retroactively.正如你在投资记录中所看到的那样，从他们更换基金经理之后，其整体投资业绩在所有基金中 一直名列前茅。华盛顿邮报公司要求基金经理人至少保持25 %的资金投资于债券，而债券未必是基金经理人的投资选择。因此，我在表中也将其债券投资业绩包括在内，而这些数据表明他们其实并没有什么特别的债券专业技 巧，他们也从未这样吹嘘进自己，虽然有25%的资金投资于他们并不擅长的债券领域，从而拖累了他们的投资业绩，但其基金管理业绩水平仍然名列前一百名之 内。华盛顿邮报公司退休基金的投资尽管并没有经过一个很长的市场低迷时期的考验，但仍然足以证明三位基金经理的许多投资决策并非后见之明。*本段为编辑增 加，采用刘建位的翻译
Table 9 is the record of the FMC Corporation fund.I don\'t manage a dime of it myself but I did, in 1974, influence their decision to select value-oriented managers.Prior to that time they had selected managers much the same way as most larger companies.They now rank number one in the Becker survey of pension funds for their size over the period of time subsequent to this \"conversion\" to the value approach.Last year they had eight equity managers of any duration beyond a year.Seven of them had a cumulative record better than the S&P.The net difference now between a median performance and the actual performance of the FMC fund over this period is $243 million.FMC attributes this to the mindset given to them about the selection of managers.Those managers are not the managers I would necearily select but they have the common denominators of selecting securities based on value.表9的投资业绩属于FMC公司退休基金，我本人没有管理过这家基金的一分钱，但我的确在1974年影响了他们 的决策，说服他们选择以价值为导向的基金经理。在此之前，他们采取与其他大型企业相同的方式来选择基金经理。在他们转向价值投资策略之后，其投资业绩目前 在贝克退休基金调查报告（the Becker survey of pension funds）中超越其他同等规模基金而名列第一。1983年时，该基金共有8位任职1年以上的基金经理，其中7位累积投资业绩超过标准普尔指数。在此期 间，FMC基金的实际业绩表现与基金平均业绩表现的净回报差额是2.43亿美元，FMC将此归功于他们与众不同的基金经理选择倾向，这些基金经理未必会是 我个人中意的选择，但他们都具有一个共同的特点，即基于价值来选择股票。*本段采用刘建位的翻译 So these are nine records of \"coin-flippers\" from Graham-and-Doddsville.I haven\'t selected them with hindsight from among thousands.It\'s not like I am reciting to you the names of a bunch of lottery winners -- people I had never heard of before they won the lottery.I selected these men years ago based upon their framework for investment decision-making.I knew what they had been taught and additionally I had some personal knowledge of their intellect, character, and temperament.It\'s very important to understand that this group has aumed far le risk than average; note their record in years when the general market was weak.While they differ greatly in style, these investors are, mentally, always buying the busine, not buying the stock .A few of them sometimes buy whole businees.Far more often they simply buy small pieces of businees.Their attitude, whether buying all or a tiny piece of a busine, is the same.Some of them hold portfolios with dozens of stocks; others concentrate on a handful.But all exploit the difference between the market price of a busine and its intrinsic value.以上这9项投资业绩记录都来自于“格雷厄姆一多德都市” 的“铜板投掷者”，是我根据他们的投资决策架构，在多年前便选定了他 们。我了解他们所接受过的训练，而且知道他们的智慧、个性和脾气。我们务必了解，这群人只承担了一般水准以下的风险；留意他们在股市疲弱期间的记录。他们 的投资风格虽然大不相同，但心态上始终恪守：买进的标的是企业，而非企业的股票。他们当中有些人偶尔会买下整个企业，但是他们经常只是购买企业的—小部 分。不论买进整体或一部分的企业，他们所秉持的态度完全相同。在投资组合，有些人持有几十种的股票；有些人则集中少数几支股票。但是，每个人都受惠于企业 市场价格与其内含价值之间的差值。
I\'m convinced that there is much inefficiency in the market.These Graham-and-Doddsville investors have succefully exploited gaps between price and value.When the price of a stock can be influenced by a \"herd\" on Wall Street with prices set at the margin by the most emotional person, or the greediest person, or the most depreed person, it is hard to argue that the market always prices rationally.In fact, market prices are frequently nonsensical.我相信市场上存在着许多没有效率的现象。这些来自于“格雷厄姆一多德都市”的投资人成功地掌握了价格与价值之间的缺口。华尔街的“群众”可以影响股票价格， 当最情绪化的人、最贪婪的或最沮丧的人肆意驱动股价时，我们很难辩称市场价格是理性的产物。事实上，市场经常是不合理的。
I would like to say one important thing about risk and reward.Sometimes risk and reward are correlated in a positive fashion.If someone were to say to me, \"I have here a six-shooter and I have slipped one cartridge into it.Why don\'t you just spin it and pull it once? If you survive, I will give you $1 million.\" I would decline -- perhaps stating that $1 million is not enough.Then he might offer me $5 million to pull the trigger twice -- now that would be a positive correlation between risk and reward! 我想提出有关报酬与风险之间的重要关系。在某些情况下，报酬与风 险之间存在着正向关系。如果有人告诉我“我有一支六发弹装的左轮枪，并且填装一发子弹。你可以任意地拨动转轮，然后朝自己扣一次扳机。如果你能够逃过一 功，我就赏你100万美元。”我将会拒绝这项提议——或许我的理由是100万美元太少了。然后，他可能建议将奖金提高为500万美元，但必须扣两次扳机 ——这便是报酬与风险之间的正向关系! The exact opposite is true with value investing.If you buy a dollar bill for 60 cents, it\'s riskier than if you buy a dollar bill for 40 cents, but the expectation of reward is greater in the latter case.The greater the potential for reward in the value portfolio, the le risk there is.在价值投资法当中，情况恰巧相反。如果你以60美分买进一美元的纸钞，其风险大于以40美分买进一美元的纸钞，但后者报酬的期望值却比较高。以价值为导向的投资组合，其报酬的潜力愈高，风险愈低。
One quick example: The Washington Post Company in 1973 was selling for $80 million in the market.At the time, that day, you could have sold the aets to any one of ten buyers for not le than $400 million, probably appreciably more.The company owned the Post , Newsweek , plus several television stations in major markets.Those same properties are worth $2 billion now, so the person who would have paid $400 million would not have been crazy.我可以举一个简单的例子：在1973年，华盛顿邮报公司的总市值为8千万美元。在这一天，你可以将其资产卖给十位买家之一，而且价格不低于4亿美元，甚至还能更高。该公司拥有华盛顿邮报、商业周刊以及数家重要的电视台。这些资产目前的价值为4亿美元，因此愿意支付4亿美元的买家并非疯子。
Now, if the stock had declined even further to a price that made the valuation $40 million instead of $80 million, its beta would have been greater.And to people that think beta measures risk, the cheaper price would have made it look riskier.This is truly Alice in Wonderland.I have never been able to figure out why it\'s riskier to buy $400 million worth of properties for $40 million than $80 million.And, as a matter of fact, if you buy a group of such securities and you know anything at all about busine valuation, there is eentially no risk in buying $400 million for $80 million, particularly if you do it by buying ten $40 million piles of $8 million each.Since you don\'t have your hands on the $400 million, you want to be sure you are in with honest and reasonably competent people, but that\'s not a difficult job.现在，如果股价继续下跌，该企业的市值从8千万美元跌到4 千万美元，其bate值也上升。对于用bate值衡量风险的人来说，更低的价格使它受得更有风险。这真是仙境中的爱丽丝。我永远无法了解，用4千万美元， 而非8千万美元购买价值4亿美元的资产，其风险竟然更高。事实上，如果你买进一堆这样的证券，而且稍微了解所谓的企业评价，则用8千万美元的价格买进4亿 美元的资产，这笔交易基本上没有风险，尤其是分别以800万美元的价格买进10种价值4000万美元的资产，其风险更低。因为你不拥有4亿美元，所以你希 望能够确实找到诚实而有能力的人，这并不困难。
You also have to have the knowledge to enable you to make a very general estimate about the value of the underlying businees.But you do not cut it close.That is what Ben Graham meant by having a margin of safety.You don\'t try and buy businees worth $83 million for $80 million.You leave yourself an enormous margin.When you build a bridge, you insist it can carry 30,000 pounds, but you only drive 10,000 pound trucks acro it.And that same principle works in investing.另外，你必须有知识，而且能够粗略地估计企业的价值。但 是，你不需要精密的评价知识。这便是本杰明·葛拉厄姆所谓的安全边际。你不必试图以8000万美元的价格购买价值8300万美元的企业。你必须让自己保有 相当的缓冲。架设桥梁时，你坚持载重量为3万磅，但你只准许1万磅的卡车穿梭其间。相同的原则也适用于投资领域。
In conclusion, some of the more commercially minded among you may wonder why I am writing this article.Adding many converts to the value approach will perforce narrow the spreads between price and value.I can only tell you that the secret has been out for 50 years, ever since Ben Graham and Dave Dodd wrote Security Analysis , yet I have seen no trend toward value investing in the 35 years that I\'ve practiced it.There seems to be some perverse human characteristic that likes to make easy things difficult.The academic world, if anything, has actually backed away from the teaching of value investing over the last 30 years.It\'s likely to continue that way.Ships will sail around the world but the Flat Earth Society will flourish.There will continue to be wide discrepancies between price and value in the marketplace, and those who read their Graham & Dodd will continue to prosper.有些具备商业头脑的人可能会怀疑我撰写本文的动机：更多人皈依价值投资法，将会缩小价值与价格之间的差距。我只能够如此告诉各位，自从本杰明·格雷厄姆与大卫 ·多德出版《证券分析》，这个秘密已经流传了50年，在我奉行这项投资理论的35年中，我不曾目睹价值投资法蔚然成风。人的天性中似乎存在着偏执的特色， 喜欢把简单的事情弄得更复杂。最近30年来，学术界如果有任何作为的话，乃完全背离了价值投资的教训。它很可能继续如此。船只将环绕地球而行。但地平之说 仍会畅行无阻。在市场上，价格与价值之间还会存在着宽广的差值，而奉行格雷厄姆与多德理论的人也会繁荣不绝。
