推荐第1篇：孝字起源、结构与含义
孝字是一个会意字，上部是一个不全的“老”字，下部是一个“子”字。老字不全说明老人体衰，需要子女撑持，没有子女撑持，老人就要跌倒。
另一说法是，孝字头上是一个土字加上人字，左边一撇意味着一个身体已有一般入土的老人，极度衰弱，急需子女扶持和照顾。因此，孝道实际上讲的是父母与子女、长辈与晚辈、老年人与年轻人的依存关系，以及这种依存关系所形成的社会行为准则。孝道也强调了老年人的未尽事业需要年轻人去继承和发扬。
《说文解字》对孝字的解释是“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。因此，尊老，敬老，养老，传承子嗣，养育儿女，光大先业，是孝字的基本含义，也是孝道的基本精神。
另外，孝字的小篆体很像一个躬身驼背的老人用手抚摸着他腰下的一个小孩，而小孩很温顺的接受老人的爱抚。因此，孝道的另一层含义是上辈人要对下辈人关爱，特别是当下辈人未成年的时候要爱护，哺养他们。而下辈人对上辈人要尊重顺从，接受上辈人的哺养，教育和传承。“父慈子孝”、“尊老爱老”是对孝道精神的经典总结。
推荐第2篇：稳字当头释放两点含义
稳字当头释放两点含义定理4：买入点决定盈利。你无法测准未来的股价走势，只有庄家知道，而他也是随机应变的，但是，你能决定自己什么时候买入，没有人能强迫你。
当你产生第一次买入的冲动时，忍住，再观察几天，如果涨上去了，就彻底忘记它。如果跌下来了，你会产生第二次买入的冲动。当你产生第二次买入的冲动时，再忍住，如果它又涨上去了，就彻底忘记它。如果又跌下去了，那你会产生第三次买入的冲动。当你产生第三次买入的冲动时……
直到你确信，你的买入成本，已经落在绝大部分人的买入成本以下，这时候去果断的买入足够多的筹码。
原来“忍”是变成20%的最大秘诀。当然，这样你的效率无疑会变得很低，因为你可能错过了很多机会，但是你逃过了庄家为你布置的大多数陷阱，一旦你建仓，你的成本点很可能比庄家还低，庄家震仓时往往把价格短时间内打到他自己的成本点以下，可惜此时大部分散户在肝胆俱碎地逃命。成功忍到这一时机的到来，往往第三天、第四天你的股票池就变成了红色，红色照耀下的你很容易进入禅定状态，这是庄家的噩梦他除了带着你坐轿子，没有其他的办法，好在他也不在乎，因为80%的人已经被他捉住了。
时刻提醒自己，来股市是为了赚钱，而不是交学费，所以，急什么?一个好时机胜过一万次行动。
客观地说，这种原则指导下的散户，一年只有两三次的交易，是极其可能的。耐得住寂寞，才能找到不败之地，而到了不败之地，胜利就如探囊取物。每一次交易，都会带给你一个丰硕的回报。 观点与操作：
1.稳字当头释放两点含义：这波股灾暴跌，救市第一枪是央行6.29双降打响，央行的举动备受市场关注。根据《证券日报》报道，在央行最新公布的年中会议纪要中，“进一步建立健全风险预警、识别和处置机制，注重稳定金融市场 预期，有效防范化解金融风险。”央行8月3-4日召开的年中工作会议就这一问题的措辞，较7月28日的表态更为全面且有所升级。在7月28日的央行年中工作预热新闻稿中，仅是提出“稳定金融市场预期”，而本次会议则明确提出了要建立相应机制，并且刻意强调“注重”稳定金融市场预期。另一个明显变化是，央行本次会议强调“及时”进行预调微调，而此前大多是强调“适时适度”预调微调。央行年中会议的这两个新变化对资本市场的稳定发展将起到重要作用。而在本周二市场流出一份证监会召集基金公司开会的纪要，里面同样指出8月工作的重点就是稳定市场，稳定人心。
无论是央行还是证监会都把稳字放在了当前阶段的首要地位，稳字当头我认为向市场释放了两层明确意思。
首先，向下兜底态度明确，当然需要明确兜底的究竟是什么。我的看法，一个是基本的流动性兜底，即：不会再容忍出现类似7月初的连锁踩踏事件出现。一个是对主流品种尤其是上证50和沪深300为主的品种估值兜底，这个可能很多人没有注意到或者忽略，为什么要兜底主流权重的估值，原因不复杂，在国企改革和人民币国际化的关键时间点，维持必要的价值体系是必须条件，以国企改革为例，习近平总书记7月中旬在吉林省考察调研期间对国企改革进行深刻论述，提出“三个有利于” 标准，首次为国企改革确立了价值判断标准，“推进国有企业改革，要有利于国有资本保值增值，有利于提高国有经济竞争力，有利于放大国有资本功能”---这里第一条就是国有资本保值增值，对于大股东基本都是国有性质的沪深300和上证50公司而言，显然维持必要的估值底线是符合最高决策层的态度，关于国企改革的这三个有利于对于股市的深远影响，我还会找时间再专门讲。
第二，稳字当头带给市场的机遇。我认为既然管理层定调稳字当头，且在市场基本流动性和主流权重估值上给予兜底，那么作为投资者目前已经没必要过度悲观，经过暴跌之后市场便宜货已经在局部出现，且热点也开始出现扩散迹象。周二我讲过关于对8月市场的基本判断，下面3500一线是多头的最后防线，上面5月线是压制，这个箱体结构其实是适合进行波段操作的，目前位置处于箱体中轨，一旦突破30天线，则市场反弹将继续延续，建议之前离场资金可进场开始做多。 2.有板有眼：
推荐第3篇：圣字的繁体字 圣字的含义 圣字的由来（优秀）
会意，形声字
解:小篆「圣」字从「耳」从「呈」。呈之本义作「通」解，(见说文解字)乃指于事无所不知、无所不通之称。
《白虎通》谓：圣者，通也;闻声知情，故曰圣也。 朱骏声氏谓：耳顺谓之顺，故从耳。 又圣者挺立于世，无不精通事理、通达万物之情，故其能大公无私,为天地立心、为生民立命。故曰圣。
其义有：
博通事理曰圣。《尚书middot;洪范》：[睿作圣]传曰：于事无不通谓之圣。 道德修养造乎极地者曰圣。如：至圣、宗圣、亚圣等等。 尊称皇帝的。如圣旨、圣驾。 至高无上的。如圣人、圣者。《管子middot;内业篇》谓：心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人害，谓之圣人。
精通曰圣。如：李白神于诗，杜甫圣于诗。
古人道：读书志在成圣作贤。因为读书能识理、能明辨是非、能变化气质、能克制自己不造罪业。故圣凡之别唯在「觉」 「迷」之间而已!何况人生苦短，生命中能清楚的自我掌舵，作个明白的人,确实不易;唯向圣贤学习，亲近仁德之人，契于心，融于行,才能真正做一个通达事理之人。
推荐第4篇：从“中”字的三重含义看中庸思想
从“中”字的三重含义看中庸思想
徐克谦
“中庸”不仅是建立在儒家人性论基础上的一种伦理道德观，同时也是一种思想方法。作为具有具体内容的儒家伦理道德观的“中庸”由孔子首创，经过后来的儒家、特别是《中庸》一文的作者充实发挥而完成。但是作为思想方法的“中庸”或用“中”的思想，则在孔子之前就已存在，儒家的“中庸”说正是从前人有关用“中”的思想发展演变而来的。 “中”字在先秦古籍中的常见字义有三：一指中间、中等、两者之间；二指适宜、合适、恰好、合乎一定的标准，用作动词，也即“圆者中规、方者中矩”的“中”；三指人心、内心，即人的内在精神世界。以前之所以有人会把“中庸”简单地理解为折衷主义或调和主义，就是由于仅仅从第一种字义上来理解“中庸”的“中”。但笔者认为“中庸”的“中”与上述三种含义都有关系，只有把这三方面的意思贯通了理解，才能弄清“中庸”的完整的含义。
先秦用“中”的思想一直可以上溯到西周时代关于刑罚之“中”的观念。《尚书·吕刑》里说：“士制百姓于刑之中”，“故乃明于刑之中”，“惟良折狱，罔非在中。”“明启刑书相占，咸庶中正。”这里所说的“刑之中”、“在中”、“中正”，都是指的执行刑罚要准确、合理、不偏不倚、无过不及，也即严格地中于法律(刑书)所制定的标准。这里的“中”同无原则地在对立的两极之间搞折中调和毫不相干。“中”是有原则的，既然要中于一定的标准，这个标准就是原则。求“中”、反对过与不及，反对偏与倚，都是以有一个原则为前提的。如果不是先有一个“中”的标准、原则，过与不及、偏与倚也就根本不存在，更谈不上在它们之间搞调和折中了。
正因为“中”有恰到好处地符合于一定的标准意思，因而这个标准本身有时也可称之为“中”。《荀子·礼论》所谓先王“为之立中制节”，意思就是说先王为之制立标准。这里的“中”与“节”是一个意思，都是指标准、法度。正是在这个意义上，“中”与“极”的含义相通。先秦典籍里的“极”字常常可以训为“中”。如果我们从中于一定的标准这个意义上来理解用“中”，并知道这一标准本身亦可称之为“中”，那么，“中”与“极”的内在联系就不难解释了，因为“极”也包含标准、准则的意思。《诗·卫风·氓》曰：“士也罔极”，所谓“罔极”，就是反复无常，没有一定的准则。郑《笺》曰：“极，中也。”可见“中”与“极”一样，都是指一定的标准、准则。《尚书·洪范》有“皇极”一畴，传云：“皇，大；极，中也。”孔颖达《正义》也指出：“极之为中，常训也。”所谓“皇极”就是“大中”，也即大准则、大法度的意思。正如蔡沈《书经集传》所说：“极”是“标准之名，中立而四方之所取正焉者也。”一切政治道德行为皆需合于“皇极”的法则，否则就是“偏”、“陂”。而反对“偏”、“陂”也正是在“皇建其有极”的前提下进行的。总之，建“极”与有“中”意思是相通的，其基本含义都是说要公正地符合一定的准则和法度。 孔子将上述这种用“中”思想发挥运用到他的伦理道德理论中，从而发明了儒家的“中庸”说。孔子说：“中庸之为德，其至矣乎!民鲜久矣。”(《论语·雍也》)可见孔子是把“中庸”作为一种难能可贵的道德伦理准则而提出的。儒家伦理学的“中庸”说同前人有关用“中”的思想的不同，就在于儒家对“中”的标准赋予了新的具体内容，这个具体内容就是以“仁”为内在核心，以“礼”为外在形式的儒家伦理道德观。但“中”字的基本含义，即合宜，合乎一定的标准或法则这一种意思，仍然保留在儒家的“中庸”说中。
“孔子曰：‘不得中道而与之，必也狂狷乎’。”(《孟子·尽心下》)这里所谓“中道”，不能简单地只理解为中间道路。“中道”的“中”也有适宜、符合的意思。孟子也提到“中道”，《孟子·尽心上》说：“大匠不为拙工废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也；中道而立，能者从之。”这里可以明显看出，所谓“中道”，就是要象工匠做工要中于绳墨，射手调弓要合于彀率一样，符合“道”的要求。《礼记·中庸》说圣人“从容中道”，孔《疏》解释为“从容闲暇而自中乎道。”《大戴礼记·保傅》说“化与心成，故中道若性”。王聘珍注云：“中，适也。”所有这些“中道”，都是中于道，合于道的意思，和折中调和、中间道路风马牛不相及。儒家反对过与不及，也正是相对于是否中于“道”这一前提而言的。
又如荀子曾说：“凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之，夫是之谓中事。凡知说，有益于理者为之，无益于理者舍之，夫是之谓中说。事行失中谓之奸事，知说失中谓之奸道。”(《荀子·儒效》)荀子所说的“中事”、“中说”，也决非折中之事，调和之说。这里的“中”也跟“中道”的“中”一样，应解释为合宜，合乎一定的标准。“中事”、“中说”也即合理之事，合宜之说。
具体来说，儒家的“中”以什么为标准呢？按照孔子、荀子等的说法，这个标准就是“礼”。
《礼记·仲尼燕居》篇记载了孔子与弟子们的一段对话：“子曰：‘敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之给；勇而不中礼，谓之逆’。„„子贡越席而对曰：‘敢问将何以为此中者也?’子曰：‘礼乎礼，夫礼所以制中也’。”由此可见，孔子所谓“中”，是以“礼”的要求为标准的。后来荀子也说：先王之道“比中而行。曷谓中?曰：礼义是也。”(《荀子·儒效》)儒家常用射箭来比喻德行的“中”之与否。这是一个非常恰当的比喻。这一点在《礼记·射义》里讲得最具体：“故射者，进退周还必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行。”“为人父者，以为父鹄；为人子者，以为子鹄；为人君者，以为君鹄；为人臣者，以为臣鹄。故射者，各射己之鹄。”从这里也可以看出，儒家所谓“中”，就是要求人们符合“礼”的道德准则，中于礼对自己的要求。 但是孟子和《礼记·中庸》一文对“中庸”的含义又有了进一步的补充和发展。《中庸》对“中庸”说的补充在于它增加了“喜怒哀乐之未发谓之中”这样一层含义。这样一来，“中”就与人所固有的含而未发的内心状态联系了起来。 本来，在先秦典籍里“中”字也常常用来指人的内心世界。如《礼记·乐记》所谓“情动于中，故形于声”，《左传》所谓“信不由中，质无益也”都是。但《中庸》用这样一个“中”来指含而未发的喜怒哀乐之情，是有其特定的用意的。它是要说明：“中”的要求，也即礼的道德准则，是根源于人的含而未发的内心，也即根植于人所固有的“善端”的。这样一个“中”，实际上相当于孟子所说的“良知良能”。进一步深入体味，还可以发现，这个“中”既是内在的，也是超越的。《左传》成公13年引刘子曰：“吾闻之，民受天地之中以生，所谓命也。”尧对舜说：“天之历数在尔躬，允执厥中！”（《论语·尧曰》）这可理解为“中”乃天所授予。由此可见这个“中”不仅是人心，而且还是天地之心，实际上也就是《中庸》“天命之谓性”的那个“性”，或孟子所谓“本心”。
这样一个“中”字就把儒家所谓“内外之道”贯通了起来：一方面，“中”是内在的，指人内心的某种主观状态，也即含而未发的内在要求；另一方面，“中”又是外在的，也即表现于外部行为上的“中节”、合于礼。二者又是相统一的：内心之“中”正是行为“中节”的前提，而行为的中于节，则是内心之“中”的外化，对象化。同时这个“中”也把天道与人道贯通了：因为它一方面是内在于人心中的，另一方面却又是受之于天，是天所赋予的“命”，其实也就是指人之所以为人的内在的和必然的要求。
《中庸》一文的主要内容，正是在这样一种内与外、天与人的关系上，反复阐明儒家的中庸之道的。《中庸》说：“忠恕违道不远。”认为“忠恕”的含义是和中庸之道差不多的。“忠”也就是要存养省察内心之“中”；“恕”则是要发而为外在道德行为的“中节”，也即用礼的要求来处理人与人之间的关系。《中庸》认为道德修养首先要从人所不见的“慎独”工夫做起，“内省不疚，无恶于志”，达到内心的“诚”。这也是说的含而未发之“中”的修养。由此出发，就能“微之显”，“暗然而日章，渐渐外化为行动中的“时中”、“中节”。《中庸》又提出要以“三达德”行“五达道”。“三达德”即“智、仁、勇”三个最基本的道德萌芽，“五达道”是指“君臣”、“父子”、“夫妇”、“昆弟”、“朋友之交”五种社会道德伦常关系，也就是儒家所谓“礼”的主要内容。以“三达德”行“五达道”，同样也是说的内心道德存养与外部行为中于礼之间的关系。《中庸》也用了“射”的比喻来说明它的中庸之道：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”射中射不中，看起来是个外部行动，但“中”之与否的根本，却在于自己内心是否有这个“中”，在于自身是否达到了“中”的水平。内心之“中”的功夫不够，发而为外部行动，则不是“过”，就是“不及”；不是“偏”，就是“倚”。所以射而不中，不能怨天尤人，只应该“反求诸己”。《礼记·大学》云：“诚于中，形于外，”“心诚求之，虽不中，不远矣。”《易传·文言》在论述坤卦“六五”这一中爻的含义时也说：“美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也!”这都可以与《中庸》所阐发的这种“中庸”之道互相发明。
内心之“中”与外部行为“中节”两者的圆满统一，《中庸》就称之为“合内外之道”，“致中和”。“致中和”的结果不仅能使君臣父子各处其位，而且可以参天地之造化，使天地万物各得其所。这就是“中”的大功用，所以叫做“中庸”，因为“庸”字，就有“用”的意思。
《中庸》在“一篇之体要”的首章中说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。”这就完整地表述了作为伦理道德观的儒家“中庸”说。
当然，不可否认“中庸”的“中”还有中间、中等的意思。如所谓“执两用中”的“中”。又如“中庸”相对于过与不及、“中道”相对于狂与狷，确实是处于两个极端的中间。因此，儒家通常反对走极端，在对立的两极之间寻求比较适中的解决方案。如既不要“过”，也不要“不及”；既不要太“进”，也不要太“退”（“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”）；既要“尊贤”，又要“容众”；既要“嘉善”，又要“矜不能”；既要“尊德性”，又要“道问学”；既要“致广大”，又要“极精微”；可以“乐”，但不能“淫”；可以“哀”但不能“伤”；可以“怨”，但不能“怒”，等等。这都是在两个极端之间寻求适中的办法。
但是，这样一种中庸或中道之所以是正确的，并不只是因为它处于两极的中间，而是因为它合于内心之“中”和外在之“节”的标准。虽然我们可以说，处于两极之间的选择通常会是比较正确的，但却绝不能说凡是处于两极之间的选择都绝对正确的。因为其正确性并不是由其“中间性”决定的。
正因为如此，先秦儒家还提出一个“权”字来作为“中”的补充。“权”的意思本来是指秤锤，秤锤的位置是灵活的，它根据不同的重量在秤杆上移动不同的位置，这个位置当然不会永远处于正中，但却永远应当是处在一个适当的位置上。“中”正是要和这样一个灵活的“权”相配合。“权”的思想在儒家之前也已出现。《吕刑》在解释“刑之中”时曾说：“上刑适轻，下服；下刑适重，上服。轻重诸罚有权，刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。”这就是说，要根据不同的具体情况，灵活地掌握标准，采用轻重不同的刑罚与之相适应，求得刑罚的合宜。儒家“中庸”说也继承了“权”的因素。孟子对“汤执中”持赞扬态度(《孟子·离娄下》)而对“子莫执中”却颇有微词(《孟子·尽心上》)，其原因就是子莫“执中无权”，缺乏灵活性。孟子称赞孔子为“圣之时者”，则是因为孔子能根据一时一地不同的具体情况，灵活地决定自己的行动，“可以速而速，可以久而久；可以处而处，可以仕而仕。”(《孟子·万章下》)《礼记·中庸》说：“君子之中庸也，君子而时中”。这就是说尽管一时一地的具体情况不同，但君子却能灵活对待，随时做得十分合宜，言行中乎道德规范。“中”与“时”的关系，也就是“中”与“权”的关系。同样，儒家所谓“时中”所表现出来的灵活性，也决不意味着放弃道德规范的根本原则。这就是所谓“大德不逾闲，小德出入可也。”(《论语·子张》)
总的来说，所谓“中庸”，就是要以人的内在要求（人性、本心）为出发点和根本价值依据，在外部环境（包括自然的和社会的环境）中寻求“中节”，也就是使内在要求，在现有的外在环境与条件下，得到最适宜的、最恰当的、无过与不及的表达与实现。这也就是《中庸》所谓“致中和”、“合内外之道”。如果人们能在一切事情上恰到好处地这样做，则“天地位焉，万物育焉。”
“中庸”的确往往是介于两极之间，其效果看上去通常是很平常的，也许在有些人看来是卑之无甚高论，只是commonsense 而已。不如极端的言行和主张那样，或使人热血沸腾、慷慨激昂，或令人触目惊心，毛骨悚然。“中庸”只是平常道理，“庸”字也有平常、普通的意思。但中庸却决不是平庸，而是在平常普通中见出“极高明”，在平凡中体现出伟大。因为中庸所要坚持的是合于内在尺度和外在要求的正确道路。
因此，坚持“中庸”还不是一件容易的事情，往往要比不负责任地唱一点哗众取宠、耸人听闻的极端的调子难得多。荀子曾说：“天下有中，敢直其身!”(《荀子·性恶》)可见要做到“中”。并不象做个和事佬那样轻而易举，需要的倒是胆量和勇气。《中庸》所说的“中立不倚”，也决不是一种保持中立的骑墙派主张，而是儒家所标举的一种难能可贵的君子节操。这一点联系《中庸》上下文就可以明显看出：“故君子和而不流，强哉矫! 中立而不倚，强哉矫!国有道不变塞焉，强哉矫! 国无道，至死不变，强哉矫!”可见“中立不倚”就是说“中”的道德信念和准则一旦确立，就永不偏离，无论治世乱世、有道无道，君子都要坚守信念，保持节操，“至死不变”。孔子提倡“死守善道”，说“匹夫不可夺志。”(《论语·子罕》)曾子说：“临大节而不可夺也。”(《论语·泰伯》)孟子说：“得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”(《孟子·滕文公下》)荀子说：“上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民。仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵。”（《荀子·性恶》）《礼记·儒行》说：“戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所。”从这些话可以看出，坚持“中立不倚”，不调和，不妥协，正是儒家一贯的优良传统。
从尧所谓“允执厥中”，舜所谓“执其两端，用其中于民”，到孔子提出“中庸”之德，再到《中庸》一文全面阐述“中庸”思想，以后历代许多儒家思想家也一直继承着这样一种中庸之道的传统。甚至在儒家以外的其他思想家那里，中庸思想也有所表现。如庄子所谓“无入而藏，无出而阳，柴立其中央”（《庄子·达生》）；“周将处乎材与不材之间”（《庄子·山木》）；韩非子所谓“去甚去泰，身乃无害”（《韩非子·扬权》）；《管子·宙合》篇所谓“中正者，治之本也”，《白心》篇所谓“和以反中，形性相葆”等等，都与儒家的中庸之道有相通之处。
可以说中庸之道已成为中华民族颇具特色的一种思想方法和道德品性。中国人有一普遍的共识，即认为“物极必反”，也就是说，任何极端的主张和做法都是不可能长久的。因为到了极端，事物就要走向反面。而只有中道才是常道，才能持久。一个社会，一个国家，若能坚持中常之道，则可能有持久的发展与进步。若总是在两极之间跳来跳去，则民不堪其苦，国不堪其乱。然而，坚持中常之道却也不易，往往要受到来自两个极端的夹攻：左的说你太右，右的说你太左；激进的说你太保守，保守的说你太激进„„因此，坚持中常之道，需要冷静清醒的头脑，稳健笃实的品格，坚韧不拔的毅力。孔子之所以说“中庸”是难能可贵的“至德”，“民鲜久矣”，原因恐怕也在于此。
总之，“中庸”既是一种伦理学说，同时也代表了一种思想方法，强调内心之“中”与外在之“节”的准确契合，以达到“和”的大功用；而“中”的基本原则是适度，无过不及，恰到好处。追求中常之道，内外协调，保持平衡，不走极端，这样一种思维方式使中华民族形成了一种稳健笃实的民族性格。
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宇：宇字的本义是指房屋的边檐，后也指房屋或边境界限、空间，以及形容人的风度等。
泽：泽字的本义是指水汇聚或水草丛生的地方，又引申指恩德或恩泽。
博：博字的本义是大、广、通，引申为博大、众多、丰富。
铭：铭记不忘，永久的纪念。意为警戒自己的文字，记住，铭记。
浩：浩字的本义是指水势浩大，亦即常见词语浩瀚、浩浩之义。此外，浩字又有广大、广阔、远大之义。人名用浩字，主要取其广大、众多之义。
涵：意为包容，包含，也指潜入水中，此外还用于水名。
杰：杰字的原义是指才智过人的人。此外，又引申指超群的，与众不同的，特别突出的，如杰作、杰士等。由于杰字能表现人的才能、智慧、品性等方面的出类拔萃，因此多被用作人名，表示期望或意愿。
轩：轩字的本义是指一种曲辕有番的车，为卿大夫及诸侯夫人所乘坐，又因饰物不同而分为鱼轩、犀轩、朱轩等。后来，又引申为高起、高仰、飞举，常见词语轩轻、气宇轩昂等即有此义。
瑞：象征吉祥快要到来。意为吉祥，好预兆。
峰：峰字的本义指高大而又尖尖的山头，如常见词语山峰、顶峰、峰峦等皆有此义。也指像山峰的东西，后也喻指最高的境界。取名用峰字时，多表示希望孩子成为杰出的人才，达到别人所不能及的水平。
宝宝起名字确实需要考虑很多因素，不仅要考虑读音、字形以及各种禁忌更重要的是要考虑宝宝的生辰八字，因此给孩子起名还是找专家比较好。现在这方面比较知名的应该是温雅居士了，温雅居士在宝宝起名方面有着十几年的经验独创易学起名法：排八字、看五行、测五格、配三才、合属相、想寓意、听音律、写字形，在业界目前应该是比较权威的了。如果您在起名字方面有疑问或者想了解起名方面的知识，可以在百度搜索美名天下起名网或者在淘宝里直接搜索温雅居士或者美名天下取名馆就可以与老师进行交流了，老师会耐心的为您解答各种起名方面的疑问。
毅：毅指意志坚定、果断，同时也是男性所面具有的一种品德。
然：含有对、肯定之意。起衬字的作用。跃然、爱然、娇然、韵然、风然、宇然。
涛：涛字的原义是指从水面涌起的大波大浪，引申指像波涛一样的东西或声音。
文：文字的本义是指丝织品上纵横交错的条理、图形，花纹，后来也指其他相关的东西，如文彩、文明、文化、文才等。文字广泛用于人名，所取意义主要包括：1)华美，有文采;2)文化、文明、文辞;3)有文质彬彬的修养。
睿：意为明智。深远，通达。可起名如：睿远、睿颖、硕睿、超睿。
豪：豪本指长而硬的毛，后指卓越、杰出的人物。也指性情豪爽、豪迈，不拘常格。
清：清字的原义是指流水的清澈见底，后来也指其他东西的纯净透明，或者说话和思路和清楚明白，以及环境的清静整洁、世道的安康太平、为官的廉洁公正。
楠：楠木。常绿乔木。木材纹理细密,质地坚硬,富有香味,是建筑和制器具的贵重木材.用在人名意为像楠木一样坚固贵重。
源：原字仿本义是指水流开始的地方。后引申指事物的来源。
润：意为润泽，有光彩，利益。
明：象征光明。意为明亮、公开、清楚、深明大义。
霖：意为久下不停的雨，甘霖。
哲：哲字的意思主要是聪明、有才能，此外也指聪明、有才能的人。
洋：众多;广大，盛大;旧指海之中心。亦泛指海域。
宏：宏字的主要含义是表示广大和广博。如《周礼?考工记》：“其声大而宏。”陆机《吊魏武帝文》：“丕大德以宏覆，援日月而齐晖。”上述两个宏字，一指声音巨大，一指功德广博，分别代表了宏字的两种基本含义。
恒：恒字的本义主要是指长久或经常。另外还指人的恒心及表示平自治通等意义。恒字还有一个读音为gèng，含义基本同“亘”，表示月亮的盈满或遍及、连续等意义。
乐：意为喜悦，愉快。又意为音乐。
钦：恭敬、敬佩，象征有前途。意为恭敬、佩服。
林：二木为林，生生不息，表示旺盛。意为成片的树木、聚集在一起的人事。
鑫：表示金多，兴旺。鑫是人名以及商店字号常用字，取金多兴盛、兴旺之意。
铭：志存高远、名播四方。
俊：英俊潇洒、卓尔不凡。
齐：齐整；齐全；而民不齐出于南亩
治：治理，治国安邦；寓意才德兼备，有领导才能。
悠：采菊东篱下,悠然见南山。
源：渊源、源头；源远流长。
岳：高迈，超拔。
赫：卓跞不凡、声名驰跃。
晗：辉耀，明亮。
贻：宽恭、弘毅。
安：象征太平，平安、顺利、长寿。
岸：岸指江河海的边沿为岸，岸处多是高、大、悬。取名用意是高大，受人尊重。如孙岸达，到达彼岸。
楚：齐整，清晰。
桉：指树的一种。在南方有桉树，形容一个高大挺直，为有用之材，含大有作为之意。
爱：多才伶俐，晚年吉祥。富有情调。男女通用。
翱：指在空中飞翔，取名用表示在高空中自由飞翔，象征胸有大志，有才能。
推荐第6篇：读后感管钰
读（我们的友谊刚刚好）有感在考完试这几天我一直很寂寞，是书带给了我快乐，爸爸带我去了开发区书城，我选了几本书，其中我最特别是我刚翻开这本书，看第一篇文章时深有所悟，明白了许多要和同学们好好相处的道理。马一左和马一右是一对双胞胎兄弟，他们和和睦睦，从不为了一点小利益吵架，有一次，教室了突然兴起了打赌这一门游戏，是苏秘起的头，请大家赌一赌他和江渺两个人谁能考出双百分。我认为这一习惯非常不好，而马一右却和安大壮打赌三天不刷牙，他的弟弟很关心他，劝他不要打赌也不要不刷牙，这毕竟不是每天一起床马一右就躲着妈妈不刷牙，也吃了许多有怪味的东西，让口跟能显出没刷牙的味道，但这样更是害了自己，到了教室以后同学们闻到这一种味同学们可不要这样啊，读了这篇文章我明白了刷牙很重要，同时我们要和同学们好好相处，这样才能让同学们喜欢你，喜欢和你玩，帮请假的同学补课一厚爱（我们的友谊刚刚好）这本书。同学们一定要养成一个好习惯。好习惯可这没有用哥哥怎么又会听弟弟的话呢？道都不想和他说话，更不想靠近他。
起进步他会很佩服你也很喜欢和你交朋友。
读了这篇文章，我的感触很大，也更喜欢看书了！
我以后要和同学们好好相处，不欺负同学。我这
个人最大的性格就是活泼开朗，我的老师常常夸奖我
写字好看、漂亮、公整，我的理想很难做到就是当一
名书法家，我最喜欢莎士比亚说的“抛弃时间的人，
时间也将抛弃他。”这本书听名字就很精彩，我虽然没去购买这本书但心
里觉得很精彩，虽然只看了一小段，但却是欣赏这位
她的成绩非常好，有点清高，但很骄傲，遭遇了
班里以凌扬波为首的几个女生的敌意与排斥，为此她
内心深感困扰。妈妈突然出事，又令她看到了成人社
江冰蟾对同学很凶这一点，一点也不像我。虽然
我以前也有对同学们不好的地方，但我现在一定会及
时改正，现在的我人缘可好了，我从来都不对同学们
大声吼叫，一直温柔的对同学们说话，但如果他欺负
我我会用公道的话来说服他，这样我们既不会闹得不
我恍然发现，成绩不是最重要的，如果没有了友读（我来自孤独星球）有感女孩“江冰蟾”。会复杂和冷酷的一面。可开交，反而有增深了一份友谊。
谊，只有最好的成绩，没有人会开心。友谊的力量是无穷的，它能让你在绝望中看到希望，在跌倒后有关爱，在迷失中找到前进的动力！或许，只有丢失了才知道去珍惜，与其失之交臂之后，才能感到沮丧吧？每个人的友谊都是来之不易的，或许就像小王子那
看了这本书我明白了许多自己对朋友不好的地方，并告诫自己要及时改正。 样失去了才懂得珍惜。
推荐第7篇：(凌钰)自荐书
自荐书
尊敬的领导：您好！首先，请允许我向您致以真诚的问候和良好的祝愿！非常感谢您百忙之中关注我的自荐信，当您翻开这一页的时候，您已经为我打开了通往机遇与成功的第一扇大门。也是我施展才华，实现自我价值的良好开端。借此择业之际，我怀着一颗赤诚的心和对工作的执著追求，真诚地向您推荐自己。
我叫凌钰，是西安华西专修大学2010届的一名毕业生，专业是计算机网络技术。通过本专业的系统学习，掌握计算机网络技术的基本理论和基本知识，计算机应用的基本训练，在计算机应用基础方面有着扎实的理论基础和实践经验。有较好的英语听、说、读、写等能力；能熟练操作word、excel、powerpoint等计算机办公软件；对管理方面有一定的基础。
现代社会竞争会越来越激烈，对化工人才的要求也越来越高，使化工人才面临严峻的考验，作为一名有志的年轻人，我希望自己能成为化工领域上的新生力量，并且希望能在自己的勤奋和努力下，成为一名优秀的化工人才！也许我并不完美，但我很自信，请给我一次机会，我会尽我最大的努力让你满意。大学时期，虽然我的成绩不是最好的一个，但是我是比较努力的一个。作为应届毕业生，虽然工作经验不足，但我会虚心学习、积极工作、尽职尽责做好本职工作，用时间和汗水去弥补。所以我深信自己可以在岗位上守业、敬业、更能创业。无论您是否选择我，尊敬的领导，希望您能接受我诚恳的谢意！期待着您的回音。祝您工作顺心！贵公司事业蒸蒸日上！
自荐人：凌钰
2013年4月6日
推荐第8篇：六年级史钰
老师我想对您说
老师我想对您说我爱您。因为您用博大的胸襟包容关爱着年幼无知的我们。
您太年轻了大大的眼睛炯炯有神而且总是闪着自信坚定的光，小小的嘴里能发出响亮的声音，干净利落的长发总是高高吊起显出一股青春的气息。您不高的个子和我们站在一起总是不分高低经常从外面进来的同学找不到您，其实您就在他们面前和他们站在一起。
记得那天我为了调位三番四次的打扰您，可饿了一天的您想尽了一切办法沟通学生才把我调到合适的地方。看着您离去的背影我感激涕零。这时我才知道老师您为了我调位而操劳您感冒发烧了。老师呀老师我仅是一个极普通的学生成绩平平，又很内向，但是您对我并没有偏见就像对所有同学一样公平，一样的细致入微。那时的我深恨自己的愚蠢给劳累了一天的您带来了本不应该有的麻烦！
老师我也想对您说我感谢您！感谢您对我的提携，感谢您发掘我的潜能，教我正视自身的价值。给我鼓励，把我从内向胆小的阴影中拉出来，找到一个全新的自我。
老师我还想对您说不仅是我，许多人都对您充满依恋与爱戴之情。大作家魏巍在《我的老师》中写道:\"一个孩子对老师纯真的依恋就是那些在热恋中的人们也难比啊！\"这恰好是我和同学的心声。老师我愿化为水洗去您额头上的汗渍，手上的灰尘;我愿化为云帮您挡住强烈的刺眼的阳光;我愿化为窗替您顶住狂焱风雪让劳累一生的您得到片刻的休息。
您的腰板挺得太直了让我第一次感到女孩子应有的模样。走在您身边的我不禁也直起了腰。是您让我这个胆小懦弱的丑小鸭变成如今坚强，果敢的白天鹅。
我爱那清雅高贵的百合，娇艳可爱的玫瑰，刚强不屈的菊花，幽雅芳香的夜来香。可我更爱您———老师，您永远是我心中一朵最美的花！老师就让我借一句歌词对您说:\"是您多么温暖的目光教我坚毅地望着前路。您的爱宽大无限请让我说声’真的爱您’。\"
推荐第9篇：体会下列句子中加点的说字的具体含义
题目
：体会下列句子中加点的“说”字的具体含义。
（1）作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。
（2）这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。
答案：
（1）告诉别人，字干了些什么。
（2）向别人炫耀。
（3）对革命的宣传动员，对反动派的揭露和斥责 。
《闻一多先生的说和做》 体会下列句子中加点的“说”的含义。
1、人家“说”了再做，我是做了再“说”。
2、他并没有先“说”，但他做了。
3、他“说”了，跟着是做。
答案：
①向人家宣告自己要干什么或告白自己干了什么。
②吹嘘、自诩，这里赞扬了闻一多先生的实干精神和谦虚美德。 ③对于革命的宣传和动员，对反动派的揭露和斥责。
推荐第10篇：(苏教版)初中文言文“以”字的含义、用法和实例
〖苏教版〗初中文言文“以”的含义、用法和实例
1． 动词，以为，认为
例如：①皆以美于徐公。《邹忌讽齐王纳谏》
②我以日始出时去人近。《两小儿辩日》
③以为且噬己为，甚恐。《黔之驴》
④以为妙绝。《口技》
2．介词：（1）凭借
例如：①何以战？《曹刿论战》
②温故而知新，可以为师矣。《论语》
③以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？《愚公移山》
④域民不以封疆之界„威天下不以兵革之利。《得道多助，失道寡助》
（2）按照
例如：①牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。《曹刿论战》
②小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》
③策之不以其道。《马说》
（3）用
例如：①醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。《醉翁亭记》
②以衾拥覆，久而乃和。《送东阳马生序》
③能以径寸之木，为宫室、器皿、人物。《核舟记》
④为坛而盟，祭以尉首。《陈涉世家》
（4）把、拿
例如：①今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕。《陈涉世家》
②故临崩寄臣以大事也。《出师表》
③以丛草为林，以虫蚁为兽。《童趣》
④衣食所安，弗敢专也，必以分人。《曹刿论战》
（5）因为
例如：①以其境过清，不可久居，乃记之而去。《小石潭记》
②不以物喜，不以己悲。《岳阳楼记》
③以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。《送东阳马生序》
④扶苏以数谏故，上使外将兵。《陈涉世家》
（6）有时与“是”连用为“是以”或“以是”，可理解为“因此”。
例如：①走送之，不敢稍逾约，以是人多以书假余。《送东阳马生序》
②是以众议举宠为督。《出师表》
③是以先帝简拔以遗陛下。《出师表》
④是以必得躬历山川，亲劳胼胝。《治水必躬亲》
3．连词，（1）而（顺承）
例如：①有好事者船以入。
②卷石底以出。
③手自笔录，计日以还。
（2）以致
例如：①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。《出师表》
②恐托付不效，以伤先帝之明。《出师表》
（3）来，用来
例如：①诚宜开张圣听，以光先帝遗德。《出师表》
②忿恚尉，令辱之，以激怒其众。《陈涉世家》
③乃悟前狼假寐，盖以诱敌。《狼》
4．通假字，通“已”，已经。
例如：固以怪之矣。《陈涉世家》
第11篇：数字含义
数字含义大全
88 拜拜 3456 相思无用 82475 被爱是幸福
078 你去吧 5366 我想聊聊 246437 爱是如此神奇
095 你找我 5871 我不介意 220225 爱爱你爱爱我
234 爱相随 7998 去走走吧 584520 我发誓我爱你
246 饿死了 8006 不理你了 594230 我就是爱想你
456 是我啦 8013 伴你一生 259695 爱我就了解我
360 想念你 25184 爱我一辈子 775885 亲亲我抱抱我
520 我爱你 53719 我深情依旧 0594184 你我就是一辈子
537 我生气 25873 爱我到今生 3344520 生生世世我爱你
596 我走了 20863 爱你到来生 1314925 一生一世就爱我
740 气死你 74839 其实不想走 1392010 一生就爱你一人
748 去死吧 35925 想我就爱我 2010000 爱你一万年
918 加油吧 08376 你别生气了 3307778 想和你去吹吹风
995 救救我 51396 我要睡觉了 3030335 想你想你想想我
0487 你是白痴 04551 你是我唯一 53770 我想亲亲你
1314 一生一世 53880 我想抱抱你 20999 爱你久久久
1372 一厢情愿 1799 一起走走 3399 长长久久
1573 一往情深 5203344587 我爱你生生世世不变心
8807701314520 抱抱你亲亲你一生一世我爱你
约会用语:
809 保龄球 7998 去走走吧 1573 一往情深
765 去跳舞
平时用语:
456 是我啦 5776 我出去了 55646 我无聊死了
095 你找我 6868 溜吧溜吧 5366 我想聊聊
596 我走了 4457 速速回机 1414 意思意思
881 拜拜 886 拜拜囉 168 一路发
狂恋用语:
70 亲你 20999 爱你久久久 59420 我就是爱你
20863 爱你到来生 35925 想我就爱我 732016 今生爱你一人
2010000 爱你一万年 5201314 我爱你一生一世 0594184 你我就是一辈子1392010 一生就爱你一人 3344520 生生世世我爱你
饥饿用语:
246 饿死了 282 饿不饿 5252 我饿我饿
245 饿死我
初恋用语:
360 想念你 520 我爱你 0564335 你无聊时想想我
530 我想你 77543 猜猜我是谁 3854335 三不五时想想我
82475 被爱是幸福 246437 爱是如此神奇 3207778 想和你去吹吹风06549335 你若无事就想想我
误会用语:
0837 你別生气 70345 请你相信我 53719 我深情依舊
5376 我生气了 51020 我依然爱你 384520 我发誓我爱你
5871 我不介意 08376 你別生气了 259695 爱我就了解我
08256 你不理我啦 574839 我其实不想走
热恋用语:
721 亲爱的 1374 一厢情愿 04551 你是我唯一
1573 一往情深 20184 爱你一辈子 25184 爱我一辈子
3344 生生世世 08376 你別生气了
数字0
0457 你是我妻 02746 你恶心死了 02825 你爱不爱我
0437 你是神经 04517 你是我氧气 03456 你相思无用
065 原谅我 04551 你是我唯一 04535 你是否想我
0456 你是我的 04567 你是我老妻 019425 你依旧是爱我
0837 你别生气 08376 你别生气了 0487561 你是白痴无药医
095 你找我 04527 你是我爱妻 045692 你是我的最爱
0748 你去死吧 07868 你吃饱了吧 0564335 好无聊时想想我
098 你走吧 08056 你不理我啦 07382 你欺恶怕善
0487 你是白痴 06537 你惹我生气 0594184 你我就是一辈子
数字1
1240 最爱是你 1314 一生一世 1314925 一生一世就爱我
147 一世情 1414 意思意思 1392010 一生就爱你一个
1573 一往情深 1372 一厢情愿 1711 一心一意
数字2
200 爱你哦 20110 爱你一亿年 207374 爱你七生七世
282 饿不饿 20160 爱你一万年 20170 爱你一千年
246 饿死了 20863 爱你到来生 25184 爱我一辈子
230 爱上你 20609 爱你到永久 2030999 爱你想你久久久
240 爱死你 20184 爱你一辈子 246437 爱是如此神奇
235 要想你 25910 爱我久一点 259695 爱我就了解我
234 爱相随 25873 爱我到今生 220225 爱爱你爱爱我
296 爱走了 20999 爱你久久久 259758 爱我就娶我吧
2627 爱来爱去 20475 爱你是幸福 2925184 爱就爱我一辈子
2037 为你伤心
数字3
300 想你哦 30920 想你就爱你 309420 想你就是爱你
310 先依你 32012 想念你的爱 369958 神啊救救我吧
3731 真心真意 3013 想你一生 330335 想想你想想我
356 上网了 35910 想我久一点 359258 想我就爱我吧
39 THANK YOU 3344 生生世世 3207778 想和你去吹吹风
360 想念你 32069 想爱你很久 31707 LOVE（BP倒过来看)
3399 长长久久
数字4
4457 速速回机 456 是我啦 4422335 时时刻刻想想我
460 思念你 440295 谢谢你爱过我
数字5
505 SOS 51920 我依旧爱你 5203344587 我爱你生生世世不变心
510 我依你（我已来） 51020 我依然爱你 562059487 我若爱你我就是白痴520 我爱你 51820 我已不爱你 520*010000 我爱你--一万年
526 我饿了 51095 我要你嫁我 51396 我要睡觉了
514 无意思 51620 我依然爱你 54430 我时时想你
5240 我爱是你 53719 我深情依旧 518720 我一辈子爱你
5260 我暗恋你 51930 我依旧想你 5201314 我爱你一生一世
546 我输了 592 我好饿 52094 我爱你到死
521 我愿意 5230 我爱上你 507680 我一定要追你
5460 我思念你 52406 我爱死你了 530184 我想你一辈子
530 我想你 5420 我只爱你 53207778 我想和你去吹吹风
53406 我想死你了 5360 我想念你 540086 我是你女朋友
5366 我想聊聊 5376 我生气了 515206 我已不爱你了
53770 我想亲亲你 53782 我心情不好 53880 我想抱抱你
53980 我想揍扁你 57350 我只在乎你 54033 我是你先生
5406 我是你的 5407 我是你妻 54064 我是你老师
54074 我是你妻子 587 我抱歉 543720 我是真心爱你
54335 无事想想我 5620 我很爱你 54086 我是你八啦
570 我气你 57520 吾妻我爱你 5452830 无时无刻不想你
5490 我去找你 54920 我始终爱你 554528096 我无时无刻伴你左右555 呜呜呜 55646 我无聊死了 556520 我不能不爱你
558 午午安 55926 我有多无聊 5976 我到家了
58 晚安 5630 我很想你 564335 无聊时想想我
5670 我要娶你 57386 我去上班了 59520 我永远爱你
596 我走了 57410 我心属于你 574839 我其实不想走
576 我去了 59430 我就是想你 53517230 我想我已经爱上你
578 补习班 5871 我不介意 584520 我发誓我爱你
586 我不来 5776 我出去了 59240 我最爱是你
数字6
609 到永久 6120 懒得理你 6785753 老地方不见不散
687 对不起 6868 溜吧！溜吧！
数字7
70345 请你相信我 706 起来吧 70626 请你留下来
706519184 请你让我依靠一辈子 7086 七零八落 7087 请你别走
70885 请你帮帮我 721 亲爱的 729 去喝酒
7319 天长地久 737420 今生今世爱你 73748096 今生今世伴你左右73807 情深怕缘浅 740 气死你 7408695 其实你不了解我
745 气死我 745420 其实我是爱你 7474074 去死去死你去死
74839 其实不想走 756 辛苦了 765 去跳舞
7678 吃饱了吗 770880520 亲亲你抱抱你我爱你 7731 心心相印
7752 亲亲吾爱 775885 亲亲我抱抱我 77543 猜猜我是谁
77895 紧紧抱着我 786 吃饱了 7998 去走走吧
数字8
825 别爱我 8074 把你气死 898 分手吧
886 拜拜罗 8013 伴你一生 85941 帮我告诉他
809 保龄球 8716 八格耶鲁--混蛋 82475 被爱是幸福
837 别生气 8384 不三不四 85 帮我
885 帮帮我 8006 不理你了 865 别惹我
881 拜拜唉 8084 BABY 8834760 漫漫相思只为你
860 不留你 81176*0*0514 不要在一起了。。。无意思
数字9
910 就依你 93110 好想见见你 902535 求你爱我想我
930 好想你 907753 叫你去吃午餐 9089 求你别走
918 加油吧 920 好爱你 9213 钟爱一生
995 救救我 940194 告诉你一件事 95？ 救我
987 对不起 99013148875 求求你一生一世别抛弃我 9908875 求求你别抛弃我9958 救救我吧！ 98 早安
第12篇：swot含义
SWOT分析法又称为态势分析法，四个英文字母分别代表：优势（Strength）、劣势（Weakne）、机会（Opportunity）、威胁（Threat）。这一框架是企业战略管理咨询领域最常见的分析工具之一。运用SWOT分析法，可以对研究对象所处的情景进行全面、系统、准确的研究，从而根据研究结果制订相应的发展战略、计划以及对策等。SWOT分析法常常被用于制定集团发展战略和分析竞争对手情况。
在这一框架中，S、W代表内部因素，O、T则代表外部因素。按照企业竞争战略的完整概念，战略应是一个企业“能够做的”（组织的强项和弱项）和“可能做的”（环境的机会和威胁）之间的有机组合。如果我们将求职中的学生比喻为在市场上面对竞争的企业，大家就会发现，SWOT分析法可以完全适用于求职者。
案例演示
下面我们对一个案例进行分析，向大家演示SWOT分析方法。
个人背景：
基本情况：XX，男，1981年出生，1999年9月考入北京XX大学信息管理系，2003年7月毕业；2003年9月考入中科院文献情报中心，专业方向是信息资源组织与管理，现读研一。
项目分析内部环境Strength
* 生活态度比较积极，善于发现事物和环境积极的一面
* 待人真诚，放得开，并乐于与人交往和沟通，善于开导别人
* 喜欢思考问题，有一定的分析能力，并有寻根究底的兴趣，一定要将事情想清楚
* 有责任心、爱心，并且喜欢做相关的工作
* 做事比较认真、踏实，有浓厚的学习兴趣和一定的实力，比如英语方面
* 心思细腻，考虑问题比较细致
* 逻辑性和条理性较好，有一定的书面表达能力
爱好：喜欢能让自己静下心来的工作环境，能自己控制、安排的工作，
跟人打交道的工作Weakne
* 竞争意识不强，对环境资源的利用不够主动，也就是与环境的交互能力不够
* 口头表达有时过于细节化，不够简洁
* 做事不够果断，尤其事前作决定的时候老是犹豫不决
* 工作、学习有些保?，冒险精神不够，没有结合长远目标，并且创新能力有待提高
* 组织管理人员的能力和经验欠缺
* 做事有时拖拉，不够雷厉风行
不喜欢：机械重复的工作，也不喜欢没有计划没有收获的忙乱，不喜欢应酬和刻意的事情(续)
项目分析外部环境Opportunities
* 就专业方面来说，现在是一个信息爆炸的时代，各种渠道获得的各种类型的信息浩如烟海，对很多人来说，海量的信息只会让他们感到无所适从，而这也就产生了对于信息进行组织和管理使之有序化的需求，因此从大的环境来说，这个专业方向是很有发展前景的
* 中国的国际化形势给个人也提供了更多的机会，可以在更宽广的舞台展现个人优势，比如英语作为国际交流的工具发挥的作用就很大
* 中科院这个环境给他提供的很好的软硬件条件，有机会参与一些科研项目，学以致用，也可以积累更多的实践经验，同时有很多的机会与行业高层人士接触、交流、学习，提高自身素质
* 身边很多优秀的同学，有很多向他们学习的机会，并且有构建良好的人际关系的条件
人际关系的条件Threats
* 国际化的环境同时也意味着国际范围的竞争和挑战，对个人的素质要求也就更高了，对于英语来说，就不能只满足于读、听、写，表达能力也至关重要
* 距离毕业还有一年半的时间，而离找工作只有一年的时间，并且找工作的时候并不是用人单位用人高峰期，就业的机会不是很多
* 优秀的人很多，而机会不一定是均等的，这时就不单单是知识的比拼，更是对个人发现机会、展示自己并把握机会能力的考验未来的最佳选择与所学专业相关并能很好发挥与人沟通能力的职业。例如：信息咨询行业、教育业等。既满足个人爱好，又有待遇等方面的保障现在应做的准备从确定所要从事行业开始，根据所从事行业的特性来判断自己是否有继续深造的必要，或者该先工作两年，积攒更多的实战经验，继而继续深造
首先，融入大环境，主动与环境交互，挖掘身边的有利资源，抓住机会，对将要从事的职业有个清楚的了解
其次，加强适应职业需要的专业素质，综合素质，如英语口语表达能力等
最后，重点培养自己表达及表现的能力。表达是人与人沟通最基础的表现形式，表达自己的想法、需要。能力也要积极的展示，以得到更多人的认可和肯定职业测评让我们认识自己、了解自己。个人SWOT分析则是职业生涯规划的第一步，它能帮助我们明确自身的优劣势，并思考未来的行动方向。作为毕业生，仅仅了解自己和有一个行动方向显然是不够的。在后续的章节中，我们会把战略方向转化为战术技巧，帮助你在求职路上步步为营，走向成功。
第13篇：电缆含义
1、电力电缆、控制电缆 型号含义〔1〕-〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕〔8〕-〔9〕〔1〕ZR-阻燃，NH-耐火，ZA(IA)-本安
〔2〕用途。电力电缆缺省表示,K-控制电缆,P-信号电缆,DJ-计算机电缆
〔3〕绝缘层。V-聚氯乙烯,Y-聚乙烯,YJ-交联聚乙烯，X-橡皮，Z-纸
〔4〕导体。T-铜芯缺省表示，L-铝芯
〔5〕内护层(护套),V-聚氯乙烯,Y-聚乙烯,Q-铅包,L-铝包,H-橡胶,HF-非燃性橡胶,LW-皱纹铝 套,F-氯丁胶,N-丁晴橡皮护套
〔6〕特征。统包型不用表示,F-分相铅包分相护套,D-不滴油,CY-充油,P-屏蔽,C-滤尘器用,Z- 直流
〔7〕铠装层。0-无,2-双钢带(24-钢带、粗圆钢丝),3-细圆钢丝,4-粗圆钢丝(44-双粗圆钢丝)〔8〕外被层。0-无,1-纤维层,2-聚氯乙烯护套,3-聚乙烯护套
〔9〕额定电压。以数字表示,kV
2、绝缘电线（导线）
〔1〕〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕
〔1〕代号。B-电线(有时不表示)
〔2〕导体。T-铜芯(缺省表示),L-铝芯,R-软铜
〔3〕绝缘。V-聚氯乙烯,X-橡皮,F-氯丁橡皮
〔4〕护套。V-聚氯乙烯
〔5〕其他。R-软电线,P-屏蔽,B-平行
例如:
ZRVV阻燃铜芯聚氯乙烯绝缘，聚氯乙烯护套电力电缆。
ZRVVR 阻燃铜芯聚氯乙烯绝缘，聚氯乙烯铠装护套，软电力电缆。
ZRBV阻燃氯乙烯绝缘铜心电线。
ZRBVR 阻燃氯乙烯绝缘铜心软电线
ZRVLV1*95阻燃聚氯乙烯绝缘，铝包护套，1芯95mm2电缆。
补充回答：
“电线”和“电缆”并没有严格的界限。通常将芯数少、产品直径小、结构简单的产品称为电线，没有绝缘的称为裸电线，其他的称为电缆；导体截面积较大的(大于6平方毫米)称为大电线，较小的(小于或等于6平方毫米)称为小电线。 电缆一般有2层以上的绝缘，多数是多芯结构，绕在电缆盘上，长度一般大于100米。电线一般是单层绝缘，单芯，100米一卷，无线盘。
第14篇：启航含义
启航，整装待发，马上准备出发
起航”和“启航”是异形词，通用，起航多表示轮船、飞机等开始航行，行为动词；启航多表示某个大型项目的开始或某事整装待发，马上准备出发，属意动词。（大多输入法在输入 qihang第一个会出现起航，其后才是启航，是根据先动后意动顺序，第一意思在先）
梦帆启航”就业创业公益计划构筑梦想、追逐梦想、绽放梦想、成就梦想四个阶段，全面促进政府扩大就业，帮助企业招募人才，实现万千莘莘学子的就业创业之梦想。
梦帆启航”项目——深圳市大学生就业创业公益计划简介
扩大就业是民生之本，招募人才是企业之道，实现就业是社会之责、家庭之愿、学生所望。在深圳市委市政府的大力倡导与支持下，在社会各方的积极参与和配合下，深圳市大学生就业创业公益计划犹如阴雨中的霓虹满载希望与寄托，乍现于这片春意盎然的热土上。在经济的寒冬，在南国滨海之城深圳，为促进大学生就业、创业，铺路搭桥、播种耕耘，她寄予了政府的审时度势、企业的热切期望、社会的高度关注和众多莘莘学子的蓬勃之心，梦想将在这里扬帆起航……
深圳市大学生“梦帆启航”就业创业公益计划是“深圳市慈善会·扶持中小企业共渡难关公益基金”下的公益项目，是由市慈善会、深港产学研基地·深圳市中小企业发展研究中心等单位发起，并组织社会相关爱心共同参与实施，致力于人力资本增值的社会化公益服务，对构筑鹏城人才高地，提高企业核心竞争力有着积极而重要的意义。深圳市大学生“梦帆启航”就业创业公益计划构筑梦想、追逐梦想、绽放梦想、成就梦想四个阶段，全面促进政府扩大就业，帮助企业招募人才，实现万千莘莘学子的就业创业之梦想。
构筑梦想
就业是民生之本，是社会稳定的基石之一追逐梦想
“梦帆启航”就业创业公益辅导项目为经济严冬中的大学生整理翅膀，提供追逐放飞梦想的舞台；为企业找到心仪的人才，实现人力资本增值，为社会创造更多就业和创业的机会。
“梦帆启航”就业创业公益辅导项目采用宽带化培养模式培养人才，按照1+n的课程设置，进行培训的“流水线生产作业”。注重大学生职业素质的培养和提升，把培养他们的意志力、坚韧性、诚实守信、服务意识、合作精神和职业道德等作为重点培养内容。采用沙盘演练、案例分析、情景模拟、经验分享、互动答疑、专题研讨等方式方法，把能力培养和实操训练作为重点，培养即插即用的实用性人才，真正实现从“人材”向“人才”的转变。
“梦帆启航”就业创业公益辅导项目还为合格大学生推荐招聘岗位，帮助他们做好职业生涯规划，做好企业与大学生供需匹配对接工作。
在培养人才的过程中，“梦帆启航”就业创业公益辅导基地还为大学生提供创业辅导和创业机会。一方面帮助有创业意向、创业精神的大学生完成创业准备，降低创业风险，提高创业的成功率，实现创业梦想；另一方面，为大学生创业提供展示平台和机会，包括创业项目推荐、创业项目实践、项目需求介绍、项目与资金对接、市场拓展和贴身式辅导咨询等相关配套服务。
绽放梦想
“梦帆启航”就业创业公益辅导项目的目标是实现委托培养的高就业率。并服务大学生到岗后的工作表现和行为能力发挥，将大学生在工作中的表现反馈到培训基地，帮助各培训承办单位改进教学，提高培训质量。
经过培养的大学生到达工作岗位后，能够尽快适应岗位工作要求，快速转化理论知识，并将知识应用于实际工作之中，在为企业创造价值的过程中，在梦想绽放的基石上实现个人价值，完成了从“人才”向“人财”的成功转变。
为“梦帆启航”创业辅导的大学生寻找合适的项目，组织实施项目，在项目推进过程中，在项目预期逐步实现过程中，展示自身价值，放飞个人梦想。
成就梦想
通过“梦帆启航”就业创业公益辅导培训的学员，在各自的工作岗位上不断成长壮大，在企业担任着重要职务，发挥着重要的作用，是企业人才队伍中重要组成部分、业务精英、管理骨干。在成长的过程中不仅自身能力得到锻炼，特长得以发挥，个人价值获得实现，并且为企业的发展做出突出贡献。
在“梦帆启航”就业创业公益辅导的孵化的“黄埔军校”，将源源不断地为企业和社会培养和输出一批又一批实用人才。众多的莘莘学子将在这里放飞梦想，收获希望，实现人生理想和社会价值。
“梦帆启航”就业创业公益辅导项目是大学生就业、创业理想的平台，是寒冬中用爱心暖起的篝火，是黑夜里矗立于海边天际的灯塔。是希望、是梦想、是爱心与责任的演化
第15篇：以人为本含义
所谓以人为本，其基本含义简要说就是：它是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，强调人在社会历史发展中的主体作用与目的地位；它是一种价值取向，强调尊重人、解放人、依靠人和为了人；它是一种思维方式，就是在分析和解决一切问题时，既要坚持历史的尺度，也要坚持人的尺度。
我们需要围绕这种基本含义，进一步从哲学上深入挖掘以人为本的具体内涵。以人为本是一个关系概念。人主要处在四层基本关系中：人与自然的关系；人与社会的关系；人与人的关系；人与组织的关系。我们可以从这四个层面的关系中具体解读以人为本的完整内涵。
第一，在人和自然的关系上，以人为本就是不断提高人的生活质量；增强可持续发展能力，即保持人类赖以生存的生态环境具有良性的循环能力。
对同时代的人来讲，当代中国发展的目的在于提高人的生活质量，提高人们的物质文化生活水平，使人在优美的环境中工作和生活。虽然由于客观条件及文化的差异，各地区的人在发展目标的追求上不尽相同，但一些基本要求还是共同的，如优美的生态环境、心情舒畅的工作、健康的身心、享有有效的～民主平等、具有受教育的机会等。只有在上述要求得到满足的情况下，人们才算达到了较高的生活质量。
对代际之间来讲，应保持生态环境具有良性的循环能力，主要包括：（1）提高公众的环保意识。这要求我们加强对环境保护的宣传教育，不断提高公众参与环境决策的能力与质量，促进人与自然、环境与经济的协调发展。（2）建立以人为本的可持续生活方式。正如有的学者所说的，要建立有效的能源和资源消费模式，要认识到我们观念上的误区及其根源，改进旧的传统观念和消费模式，特别是要创造一种将人类与自然界融合在一起的视野，确立一种新的生态环境观念，落实到行动上，就要通过绿色消费行动，使消费者有意识地选择对环境保护有益的商品，来引导企业提供这样的商品。
第二，在人和社会的关系上，以人为本就是既使社会发展成果惠及全体人民，不断促进人的全面发展；又积极为劳动者提供充分发挥其聪明才智的社会环境。
人是一切活动的最终目的。因此，以人为本就是要把人作为社会历史发展的目的，使社会发展成果惠及全体人民。在物质财富极端匮乏的年代，注重物质财富的积累是必然的、合理的。然而，当人们的生存问题基本解决而人的发展问题凸显出来之后，如果“只见物不见人”，不去解决人的发展问题，就会付出沉重代价。这就需要从以物为本的发展逐步走向以人为本的发展，为人们的聪明才智和创新能力的充分发挥提供物质基础。在当代中国，提出以人为本是相对以物为本而言的，是对过去只追求经济增长这种见物不见人的发展方式的超越。
人又是一切活动的手段。因而，以人为本又要求我们的发展必须依靠人，要求人在享受社会发展成果的同时首先要创造成果，人要凭其能力为社会多做贡献。为此，就必须为劳动者创造能力的发挥提供良好的社会环境。在这个意义上，我们又反对不劳而获和坐享其成。
第三，在人和人的关系上，就是强调公正，不断实现人们之间的和谐发展，既要尊重贫困群体的基本需求、合法权益和独立人格；也要尊重精英群体的能力和贡献，为他们进一步创业提供良好的人际环境。
以人为本蕴涵的社会公正原则，在当前特别要求尊重贫困群体的基本需求、合法权益和独立人格。由此，它要求公正合理地解决社会上存在的贫困群体和精英群体之间的贫富差距问题，更要尊重他们的～，增强他们的发展能力，为他们提供平等竞争的机会和条件。在社会主义市场经济发展过程中，如果大多数人在社会转型中丧失利益且得不到有效帮助，改革不仅难以继续下去，而且不利于社会和谐。一个社会和谐不和谐，很大程度上取决于贫困群体的生存状态，取决于精英群体对待贫困群体的态度。所以，贫困群体更应受到关注。以人为本，就是要让贫困群体分享社会发展的成果。
以人为本蕴涵的社会公正原则，也要求尊重社会精英群体的独创个性、创新能力和业绩贡献。这里的精英群体，主要指靠能力、业绩而在经济社会中具有重要地位的群体。社会精英群体是社会进步的重要力量，是社会发展的火车头，对社会发展起着重要作用。所以，坚持以人为本，也应该尊重精英群体的创新能力和业绩贡献，应为他们进一步创业提供良好的人际环境，使他们各尽其能、各得其所。一个社会是否具有活力，很大程度上取决于如何对待社会精英人才的创新能力与贡献。
第四，在人和组织的关系上，就是各级组织既要注重解放人和开发人，为人的发展提供平等的机会与舞台、政策与规则、管理与服务，又要努力做到使人们各得其所。
针对组织对人的过度控制，以人为本体现为对人的解放和开发。如果仅把人看作成本，就容易把劳动者当做物，而不是当做人，就会漠视人的基本需求、合法权益和独立人格，就容易降低劳动者的工资，不注重人力资本投资。如果把人当做组织的主体与目的，那就意味着要注重对人的解放和开发，为每个人潜能和能力的发挥提供相对平等的机会与平台、政策与规则、管理与服务，使人各尽其能。这里着重强调尊重人的能力问题。一般来讲，人们不仅要求能够过上健康长寿的生活，而且要求能够充分接受教育，能够具有足够的社会交往和参与社会生活的空间，能够自我实现。人的发展的这种特征，意味着要注重人的能力的充分发展和运用，并把人的能力作为基本价值。20世纪90年代以来，以联合国为首的国际组织开始关注人类发展，并强调把人的能力放在发展的核心位置。这对我国来讲，是具有现实意义的。
当人凭其能力为社会做出了贡献，他就必然要求社会给予应有的回报。这种回报是对人的能力和贡献的尊重和肯定，同样是以人为本的体现。由此，社会应尽力让每个人能各得其所，对每个人的能力和贡献给予应有的尊重。
以人为本与西方人类中心主义
要正确理解以人为本，必须澄清一种模糊认识，即认为以人为本就是主张人类中心主义。人类中心主义主要是在涉及人与自然的关系问题时提出的一个概念。一般来讲，有相对人类中心主义和绝对人类中心主义两种。以人为本与相对人类中心主义具有共同点，那就是在处理人和自然的关系问题上，都把人的生存价值作为终极关怀纳入其中，既强调提高人的生活质量，又要增强可持续发展能力。然而，以人为本与绝对“人类中心主义”有着本质区别。
绝对人类中心主义的实质及其缺陷。从逻辑上讲，在人与自然的关系中，人既是自然的一部分，受自然界的制约和影响，同时人又以主体的姿态面对自然，要认识、改造自然。但在西方社会历史发展过程中，尤其到了近代，出现了一种人类中心主义。伴随着科技理性主义的发展，西方社会发生了工业革命、科技革命和改造社会的各种实践活动，人类的智慧和力量得以充分体现，改造和征服自然的夙愿终于变成了现实，人们真的成了自然界的主人。这种对理性主义的弘扬，对主体的赞美，使得人类只承认人的价值，而轻视人以外的存在物的价值，如果说自然有价值，也仅仅是作为工具的价值。这就形成了人类中心主义的核心价值观，这种价值观将人与自然的关系推向了对立的两极，形成了以人类为中心处理人与自然关系的模式。这种人类中心主义实质上是一种绝对人类中心主义。
在这种绝对人类中心主义的指导下，人们通过改造自然，获得财富，提高物质生活水平。同时，却由于人类疯狂地向自然索取，从而造成了日益严重的资源短缺、环境污染和生态失衡等全球性问题，严重威胁到了人的生存。这种人类中心主义也因此受到广泛的批评。面对绝对人类中心主义的上述缺陷，现代人类中心主义者就把这种只关心人自身的存在和利益，把其他自然物仅仅作为满足人类需要和欲望的占有物来对待的观点，称为“狭隘人类中心主义”。他们已经认识到，人类的生存和发展离不开一个稳定的自然生态环境，主张应尊重自然规律，合理利用自然资源，保护自然生态环境；主张人类应放弃一切干涉、破坏生态系统的技术、社会体制和价值观念，与生态系统中的其他存在物平等相待、互不干涉、和平共处。这实际上主张的是一种相对人类中心主义。
以人为本与绝对人类中心主义的区别。在解决人和自然的关系问题上，以人为本是将人的生存价值作为终极关怀纳入其中的。人类为了自身生存和发展的需要而认识和利用自然界，从自然界获取自己所需的生活资料，这应是一种合理的生存活动。自然界不会自动地把人类的生存发展条件一一提供完备，因此，人类要不断同自然界进行物质交换。正是在同自然界打交道的过程中，人类才从动物界提升出来，而且也通过不断认识自然和利用自然而发展自己。但在人和自然界进行物质交换的过程中，如果超出了大自然的承受能力，就会造成对自然的破坏，从而也会造成人类生存危机。
以唯物史观为理论基础的以人为本，是从人类的可持续发展来看待人和自然的关系的。首先，人类为了自身生存和发展的需要而改造自然界，从自然界获取所需生活资料的活动，是合理的、应该肯定的生存活动，人要不断提高自己认识自然和利用自然的能力，提高生活质量。其次，人在提高自身生活质量的同时，要注重可持续发展，增强可持续发展能力。这是人区别动物之所在。就是说，人类能够超脱自身需要的狭隘束缚，而从整个生态系统的利益出发，去进行促进自然万物共存共荣共进的活动。这就要求我们应该把人类活动限制在生态系统平衡许可的范围内，或者说，可以坚持以人类为中心，但不能以牺牲人以外的价值为代价。只有当人类尊重人以外的价值时，才能真正实现以人类为中心。这就是以人为本与绝对人类中心主义的本质区别。
以人为本与公民社会、政府管理职能转变
我国传统社会是一个臣民社会，这一社会的特征就是臣对君、民对官的服从与依附的等级关系。在这种关系中，往往是以权力为本或以官为本，而不是以人为本。现代社会的一个本质特征，是由臣民社会走向公民社会。所谓公民社会，就是人和人之间具有平等的权利、独立人格、机会和规则的社会。在这一社会，法治高于人治，权利大于权力，法理高于人情，自主高于依附，公权高于特权，治理高于管制，能力因素高于非能力因素，非权力因素高于权力因素，民本高于官本。显然，这种公民社会有利于实现以人为本。
建立公民社会需要实现政府职能转变，即从管制型政府转向公共服务型政府。政府在实现以人为本的过程中发挥着重要作用。在中国传统社会，政府较注重对人的管制，一定意义上是一种管制型政府。这种管制型政府得以存在和延续的理念支撑，就是“官本位”。在管制型政府的框架内，难以真正实现“以人为本”。要真正实现以人为本，就必须从管制型政府转向服务型政府。对这种政府可以做这样理解：首先，个人的政治权利、独立人格、主体性以及～能受到政府的保障。其次，政府的职能主要是为个人能力的充分发挥提供一种相对平等竞争的机会与平台、政策与规则、管理与服务。这里，政府管理体制创新显得尤为重要。我国传统社会遗留下来的身份制、等级制、劳动管理体制和户籍制，以及不同单位和不同行业之间缺乏的合理流动机制，是影响以人为本实现的体制障碍。市场经济自身也在要求社会转型，即由权力社会走向能力社会，由身份社会走向实力社会，由依附社会走向自立社会，由静态社会走向流动社会，由人治社会走向法治社会。这样的社会要求创新政府管理体制，如改革现行户籍管理制度和劳动人事管理制度等，其目的就在于把被束缚的、依附的和狭隘的“单位的人”变成开放的、独立的和靠能力素质立足的“社会的人”，并给人以相对平等的权利、人格、机会和规则。这种人的解放，不仅可以克服人的自身局限、地域局限、职业局限和社会关系局限，还可以促进个人与他人、集体、社会和世界的广泛交往与交流，并在这种交往和交流中，充分学习和利用社会的发展成果来发展自己的能力。最后，在政府的政治生活中，人们政治行为的理性自觉程度较高，多数人遵循法大于权、理大于“情”的原则，注重使自己的政治行为受法治、制度和程序约束，限制公共权力运行中的随意性。显然，在这种政府与个人的关系中，以人为本的地位得到了应有体现。
第16篇：反担保含义
反担保含义
反担保又可称为求偿担保，偿还约定书或反保证书。是指为保障债务人之外的担保人将来承担担保责任后对债务人的追偿权的实现而设定的担保。
反担保是指债务人或第三人向担保人做出保证或设定物的担保，在担保人因清偿债务人的债务而遭受损失时，债务人向担保人作出清偿。它反映了两者之间的权益关系。在保险业务中，保险人为保险标的出具的付款担保中，通常都包括被保险人应承担的部分，也就是被保险人应向保险人出具其自负责的担保证明，即被保险人向保险人提供反担保。又称偿还约定书或反保证书。
反担保是指为债务人担保的第三人，为了保证其追偿权的实现，要求债务人提供的担保。在债务清偿期届满，债务人未履行债务时，由第三人承担担保责任后，第三人即成为债务人的债权人，第三人对其代债务人清偿的债务，有向债务人追偿的权利。当第三人行使追偿权时，有可能因债务人无力偿还而使追偿权落空，为了保证追偿权的实现，第三人在为债务人作担保时，可以要求债务人为其提供担保，这种债务人反过来又为担保人提供的担保叫反担保。
目的
是确保第三人追偿权的实现。我国《担保法》第4条规定：“第三人为债务人向债权人提供担保时，可以要求债务人提供反担保。反担保适用本法担保的规定。”
具备条件
一是第三人先向债权人提供了担保，才能有权要求债务人提供反担保；二是债务人或债务人之外的其他人向第三人提供担保；
三是只有在第三人为债务人提供保证、抵押或质押担保时，才能要求债务人向其提供反担保；
四是须符合法定形式，即反担保应采用书面形式，依法需办理登记或移交占有的，应办理登记或转交占有手续。
担保适用的原则、方法、标的物、担保物种类适用于反担保。但反担保的担保方式只有保证、抵押、质押。
反担保是担保人转移担保风险的一种措施，其本质和担保并无差别。
第17篇：工程造价含义
工程造价的直意就是工程的建造价格。泛指一切建设工程，它的范围的内涵具有很大的不确定性。
工程造价是指进行某项工程建设花费的全部费用。这从投资者——业主的角度来定义的。投资者选定一个项目后，就要通过项目评估进行决策，然后进行设计招标、工程招标，直到竣工验收等一系列投资管理活动。在投资活动中所支付的全部费用形成了固定资产和无形资产。所有这些开支就构成了工程造价。从这个意义上说，工程造价就是工程投资费用
二工程造价是指工程价格，即为建成一项工程，预计或实际在土地市场、设备市场、技术劳务市场等交易活动中所形成的建筑安装工程的价格和建设工程总价格。工程造价的第二种含义是以社会主义商品经济和市场经济为前提。它以工程这种特定的商品形成作为交换对象，通过招投标、承发包或其他交易形成，在进行多次性预估的基础上，最终由市场形成的价格。通常是把工程造价的第二种含义认定为工程承发包价格。
所谓工程造价的两种含义是以不同角度把握同一事物的本质。以建设工程的投资者来说工程造价就是项目投资，是“购买”项目付出的价格；同时也是投资者在作为市场供给主体时“出售”项目时定价的基础。对于承包商来说，工程造价是他们作
第18篇：社区含义
社区工作是指社区工作者的工作。
社区工作的社会认可度：年薪——新入职的社区工作者目前每月拿到手的只有1000元左右的薪酬，除了保险齐全外，没有任何补贴，也不解决食宿。一般工作人员只是590+740=1330元，交了保险之后，只剩一千零点。美其名曰3600元的奖金，其实是从平时每月的正常工资里扣除的，到年终即使可以拿全，也不过1200元而已，也就是年终评定不过关的话，还不一定能要拿回本属于自己的那一部分血汗钱。所谓的3.4万元只是记者的炒作，只是各方精心编织的一个美丽的谎言。
社区工作者是指在社区党组织、社区居委会和社区服务站专职从事社区管理和服务、并与街道(乡镇)签订服务协议的工作人员。《社区工作者管理办法》规定，社区工作者的工资由基本工资、职务年限补贴、奖金和其他待遇四部分组成。基本工资分三档，正职每月720元，副职每月640元，一般工作者每月590元。职务年限补贴也分每月960元、845元和740元不等。奖金按每人每年3600元的标准核定总额。另外通过国家社会工作者职业水平考试，获得社会工作师职业水平证书的社区工作者自完成登记注册当月起，每人每月也将增加职业水平补贴80元；获得助理社会工作师职业水平证书的社区工作者自完成登记注册当月起，每人每月将增加职业水平补贴50元。 由此计算，社会工作者的平均年薪可达到3.4万元左右。在社区工作者中，社区党组织书记、社区居委会主任、社区服务站站长，享受正职待遇；社区党组织副书记、社区居委会副主任、社区服务站副站长，享受副职待遇；其他工作人员，享受一般工作人员待遇。交叉任职人员“兼职不兼薪，就高不就低。”
第19篇：玫瑰花含义
玫瑰代表我的心
一朵玫瑰——我的心中只有你ONLY YOU 二朵玫瑰代表——这个世界只有我们俩 三朵玫瑰代表——我爱你I LOVE YOU 四朵玫瑰代表——致死不渝
五朵玫瑰代表——由衷欣赏
六朵玫瑰代表——互敬、互爱、互谅 七朵玫瑰代表——我偷偷的爱着你
八朵玫瑰代表——感谢你的关怀扶持及鼓励 九朵玫瑰代表——长久ALWAYS
十朵玫瑰代表——十全十美、无懈可击
十一朵玫瑰代表——你是我的最爱只在乎你一人 十二朵玫瑰代表——爱情与日俱增
十三朵玫瑰代表——友谊长存
十四朵玫瑰代表——我的骄傲
十五朵玫瑰代表——歉意I AM SORRY 十六朵玫瑰代表——多变不安的爱情 十七朵玫瑰代表——绝望无可挽回的爱情 十八朵玫瑰代表——真诚与坦白
十九朵玫瑰代表——忍耐与期待
二十朵玫瑰代表——我仅一颗赤诚的心 二十一朵玫瑰代表——真诚的爱
二十二朵玫瑰代表——祝你好运
二十五朵玫瑰代表——祝你幸福
三十朵玫瑰代表——信是有缘
三十六朵玫瑰代表——浪漫
四十朵玫瑰代表——誓死不渝的爱情 五十朵玫瑰代表——邂逅不期而遇
九十九朵玫瑰代表——天长地久FOREVER 一百朵玫瑰象征——百分之百的爱100％LOVE 一百零一朵玫瑰象征——最爱
一百零八朵象征——求婚
第20篇：送礼物含义
男女之间护送礼物含义大全
1。【围巾】我希望把我的名字放在你的心上。 想跟你在一起
4。【书】我希望跟你交往得很久。 想与你分享缠绵的爱
6。【香烟】我在任何情况下都要保护你。 10。【发夹】你别忘记我。 想得到你的心 12。【项链】- 我要你在我身边。代表将你紧紧锁住，希望你的心里面只有他一个人，没有其它的异性
13。【巧克力】你是我的初恋。你和他的感情一触即燃。 代表火, 火代表激情。代表暗恋、恋爱、相爱
15。【圆珠笔】我希望你的幸运。 17。【粘贴补(album)】把我们的爱情珍藏在我的心。 祝你成功
19。【触觉娃娃】我想跟你做个朋友。 21。【 手套 】- 希望你真实。 逃不出她他的掌心
22。【手帕】我给你我的全部。 付出我的一切
24。【日记本】 - 我希望把我们两个人的回忆珍藏在心 请成为我生命的一部份
25、【钱包】-代表你愿永伴他身旁 比起钱，你对我来说更重要
26、【皮带、腰带】-代表栓住他一辈子 不要离开我
27、【剃须刀】-代表他在你心中是优秀的成熟男性
28、【相册】-永远珍藏你和我的回忆
29、【千纸鹤】-希望我和你的爱情有个美好的结局.我们彼此之间的爱会实现的
30、【送手表】-代表你和他像拥有分分秒秒的感情，天天见，时时见，分分秒秒见，分分秒秒陪着你， 表是另外形式是钟，扩大的想就是钟情于你了哦， 手表还可以结实为和时间相处啊，时间也是你们需要的东西吧，时间看清楚你们是否相爱啊 。不要在约会的时候迟到哦
31.【送领带】表示你把他套牢了让他永远在你身边不离开
32.【梳子 】是一种心意! 〔1〕.梳子代表相思,代表着对方很想念很挂念你! 〔2〕.梳子每天都梳理头发也代表着它与你的密切性,代表着白头携老! 〔3〕.梳子还代表爱情,古代一般有做定情的意思!〔4〕.梳子也代表健康,快乐! 把烦恼一扫而过,把心结打开,而且梳头会给人精神,带给人自信! 33.【男士香水】表示你在她心目中是有品位的，她渴望和你进一步接触
34.【送钱夹】钥匙连随身小物应该是情侣之间爱意表达，希望时时伴你左右，让你每时每刻想起她。
35．【送贴身衣物】（内裤，袜子）都比较暧昧，这是一种亲密调情，类似动物圈领地，表明你是她的人。
36．【送你喜爱的特殊礼品】（篮球，动漫模型，书），代表她对你有好感，同样希望博得你的好感。
37．【送毛衣，牛仔裤，运动鞋】说明她是真的爱你，已进开始代替你妈妈料理你的生活了
38 .【杯子】 代表一辈子 39．【糖】我喜欢你 40．【玩偶】抱抱我 41．【领带夹】想要给你爱 42．【枕头】想和你一起过夜 43．【吻】爱上了你 44．【帽子、头巾】永远爱你 45．【鸽子】521 我爱你 46．【毛巾】永远的记住我 47．【钥匙链】祝你幸运 48．【纸星星】365天祝福 49．【手镯】代表除了想圈住你以外，还暗示了他只疼爱你一个人
50.【手链】代表想绑住你一辈子
51.【脚链】代表栓住今生，系住来世，希望来生还能在一起 你跑不掉喽
52．【化妆品】你很美丽
巧克力的含义：
榛子巧克力——忠贞 果仁巧克力——可人 酒心巧克力——与你共醉 奶香巧克力——我的蜜糖
水晶纪念意义：
不同颜色的水晶所代表的意义：
无色水晶：代表纯洁、无私、能提升人的灵气，驱除杂念
紫色水晶：代表浪漫、姻缘、颜色高贵 黄色水晶：代表财富、鸿运 茶色水晶：代表稳健、安泰 绿色水晶：代表正义、发展
绿幽灵水晶：代表财路正、事业兴 白幽灵水晶：代表清净，供灵修
红幽灵水晶：代表事业发达，财运兴旺 金发晶：至美、至尊 红发晶：热烈、活泼 黄发晶：红火、兴旺 黑发晶：偏财、解厄 绿发晶：幸福、好运 银发晶：材旺、辟邪
金字塔水晶：聚集能量、趋吉避凶 水胆水晶：神奇、灵异
