推荐第1篇：《大学》《中庸》的作者是谁？
《大学》《中庸》的作者是谁？
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最佳答案
《大学》与《中庸》虽只是《礼记》中的两篇，却是儒家的重要经典，南宋朱熹将它们与《论语》、《孟子》合成《四书》之后，其地位更加突出，既是儒家诸经的普及读物，也是诸经的代表作。《大学》相传是孔子弟子曾参所作，《中庸》相传为子思所作，其实它们都是秦汉之际的作品，是儒家大量吸收易学思想的产物。
一、关于《大学》
《大学》即大人之学，讲的是修身、齐家、治国、平天下的大道理，通篇引《诗》、《书》立论，终篇不见《易经》、《易传》一字，但它的思想脉络却来自《易经》与《易传》，是纳易学入儒学、用易学思想充实儒家思想并使之融为一体的典范。《大学》开篇写道：“《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
这是《大学》全文的提要，也是全文的纲领。《大学》是讲什么的呢?三项任务，或谓之三大纲领：明明德，亲(新)民，达到社会的至善。如何完成，要有先有后，而且举出了人们在思考过程中不能先后相混的几个层次。前者是目的，后者是方法，全文围绕明明德、新民、止于至善展开，层层推进，次第分明，结构严密。
二、关于《中庸》
《中庸》是儒家又一重要经典，从方法论的角度看，它的价值远远超过《大学》。程颐说：“此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理；放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。”子思(公元前483～前402年)，孔子之孙，他是战国初人，相传《中庸》为子思所作。但就其内容考察，此书不可能成于《易传》之前，至少是同时代的作品。而且“孔门心法”的说法也不确切，因为孔子当时还没有这样深刻系统的思想。为了弥缝其中的矛盾，朱熹作《中庸章句序》时将其加以虚化，不提孔子，并将这种“心法”的由来上推至尧舜。朱熹说：“《中庸》何为而作也?子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣人，继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则„允执厥中‟者，尧之所以授舜也。„人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中‟者，舜之所以授禹也。尧之一言，至矣尽矣，而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也。”
回答者：陌颜迷尘 - 秀才 三级 11-13 13:00
推荐第2篇：四大名著简介及作者
四大名著简介
《水浒传》是作者施耐庵根据自己的生活经验和北宋农民大起义而写成的一部伟大的小说。小说倾向鲜明地描写了人民群众反抗压迫的行动。概括了当时不同阶层的人们从觉醒到反抗的斗争道路。正是这些艺术成就，才使《水浒传》成为我国古代四大文学名著之一。。《水浒传》是第一部描写农民起义的小说，全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭杆而起，聚义水泊梁山，直至接受招安致使起义失败的全过程。小说对于封建统治者视为“盗贼草寇”的起义农民给予了充分肯定，并深刻揭示了农民起义的社会根源。作品对其中的性格鲜明的英雄人物的成功塑造，是这部小说具有光辉艺术生命的重要因素。
《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。
《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争及各类社会矛盾的渗透与转化，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。
元末明初作家，戏曲家罗贯中，原名罗才本，字贯中，号湖海散人。生于杭州，祖籍太原。罗贯中生于元末社会*之时，有自己的政治理想，不苟同于流俗，曾参与反元的起义斗争。明朝建立之后，专心致力于文学创作。今存署名由罗贯中编著的小说有《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演传》、《三遂平妖传》。《三国志通俗演义》(又称《三国演义》)是罗贯中的力作，它“文不甚深，言不甚俗”，宏大的结构描写了三国时期尖锐复杂的政治军事斗争，塑造了曹操、刘备、周瑜、诸葛亮、关羽等众多的栩栩如生的人物形象，揭露了封建统治者的残暴罪行，寄托了人民渴求政治清明、社会安定的愿望。这部长篇小说对后世文学创作影响深远。罗贯中有着多方面的艺术才能，除小说创作外，尚存杂剧《赵太祖龙虎风云会》。
长期以来，中国学界对古典小说《三国演义》一书作者罗贯中籍贯问题存有多种说法，如山西太原说，山东东原说，浙江钱塘说，浙江慈溪说等。20多年的学界争论，一直未有定论。在中国古典文史领域多有建树的孟繁仁，历经20多年潜心研究后认为：中国元末明初发现的《录鬼薄续篇》史料中，有关罗贯中是太原人，及罗氏别号、性格、作品、行踪等记载，是确定罗贯中籍贯的重要资料。他在太原市清徐县乡村发现的《罗氏家谱》及罗氏后代，考证出自“五代后唐”时，罗氏家族就居住在此地。罗贯中原名“罗才本”，后略名为“罗本”，字“贯中”。这部《罗氏家谱》始修于明代穆宗隆庆元年，后经多次续修，由罗氏22世后裔罗礼重保存至今。相关大量史料证实，罗贯中籍贯太原清徐无疑。孟繁仁反复细读《三国演义》等罗贯中的作品，发现：这些作品中隐含着作者诸多的故事情节，其中有大量的清徐一带所特有的方言俚语，更使他确信自己的结论。他还通过对太原近郊“晋阳古城”遗址史料研究，考证古代唐尧初迁太原，遗名“唐城”。公元前497年前晋安予重修晋阳；李唐王朝太原起兵，建立“唐朝”和北宋初年赵匡胤、赵匡义兄弟毁灭太原城等系列重大历史事件，及对罗贯中文学创作的影响等，证实自己对罗氏籍贯的发现。
施耐庵（约1296～1370） 中国元末明初作家。名子安，一说名耳。兴化（今江苏兴化县）人，原籍苏州。相传施耐庵是《水浒传》的作者。明嘉靖十九年（1540），高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷。钱塘施耐庵的本。罗贯中编次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：此书为“钱塘施耐庵的本”。万历年间，胡应麟在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传，特为盛行。”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者。
有关施耐庵生平事迹材料极少，搜集到的一些记载亦颇多矛盾。自20世纪20年代，江苏兴化地区陆续发现了一些有关施耐庵的材料，有《施氏族谱》、《施氏长门谱》和《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》1篇、卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇。据这些材料分析，施于元明宗至顺二年（1331）中进士，曾官钱塘二年，因与当权者不和，弃职还乡，回到苏州写作《水浒传》，追溯旧闻，闭门著述，悒悒不得行其志。还有的传说他此时与元末农民起义将领张士诚有过联系
施耐庵自幼聪明好学，元延祐元年（1314）考中秀才，泰定元年（1324）中举人，至顺二年（1331）施耐庵36岁登进士。元顺帝至正十三年（1353），白驹场盐民张士诚率广大灶丁起义反元。张士诚再三邀请施耐庵进他的军幕，施耐庵抱着建造\"王道乐所\"的宏愿欣然前往，后遭张冷落，遂离张。此后，施耐庵浪迹江湖，替人医病解难。后经友人帮助，在白驹修建了房屋，从此在这里隐居不出，专心撰写《江湖豪客传》。书成后，施耐庵感到书名太浅露，依据《诗经》\"古公禀公，朝来走马，率西水浒，至于歧下\"诗句，改名为《水浒传》。明洪武三年（1370），施耐庵与世长辞，享年74岁。
吴承恩(约1500-约1582)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。
我国明代著名小说家，他所创作的《西游记》为我国古代四大名着之一。
吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。
吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。少年时，就已名冠乡里，他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，这对他创作《西游记》有着重大的影响。
步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。
吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端，忠于自己的妻室。
嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。
第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。
两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打系是沉重的。在他看来，考不取举人，不仅付资无由，而且愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为\"功名富贵自有命，必须得之无乃痴？\"
生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。
品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。
一生穷困的吴承恩，奋尽全力完成中外闻名的《西游记》后，带着悲喜交加的心情，约于万历十年离开了人世。
他虽然终身未能腾达，但他和他的《西游记》，在中国学史上取得了光辉而崇高的地位，永将光照千秋。
曹雪芹（1715-1763）
《红楼梦》又名《石头记》、《金玉缘》，以贾、王、史、薛四大家族背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，围绕两个主要人物的感情纠葛，描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。同时，通过对这些爱情悲剧产生的社会环境描绘，牵涉到封建社会政治法律、宗法、妇女、道德、婚姻等方面的问题，昭示了封建社会末期的世态，暴露了封建贵族阶级及其统治的腐朽与罪恶，歌颂了追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运宣告了这一社会必然走向灭亡。可以说，《红楼梦》是一部我国封建社会后期社会生活的百科全书。
《红楼梦》写了几十个栩栩如生的人物，至于全书出现的人物则不下数百人，当为世界长篇小说之最。书中众多人物让人留下深刻印象。
主要人物
贾宝玉--一般认为他是红楼梦一书的男主角，书中的情节主要是以他为中心，故事从他的前世写起，几乎就是在写他一生悟道的经过。脂砚斋评贾宝玉用“情不情”二字，指贾宝玉具有深广的人文主义思想，能够对将自己的感情赋予没有感情的人、事、物。
林黛玉--一般认为她是红楼梦一书的女主角，与贾宝玉相映衬，是中国古典文学中性灵形象的典型。脂砚斋评林黛玉用“情情”二字，指林黛玉能够对将自己的感情赋予自己所爱的人。
薛宝钗-- 史湘云
王熙凤--普遍认为是红楼梦中最为鲜活的人物，具有强烈的世俗气息。
李纨
贾元春
贾迎春
贾探春
贾惜春
秦可卿--金陵十二钗中唯一由曹雪芹执笔完成的人物，她第五回出场，第十三回死亡。同时脂砚斋评指出原有“秦可卿淫丧天香楼”一节，后删去。
妙玉
贾母
刘姥姥 袭人
晴雯
紫鹃
鸳鸯
平儿
清代小说家。名霑，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳，先世原是汉族，后为满洲正白旗\"包衣\"人。清代小说家。名霑，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳，先世原是汉族，后为满洲正白旗\"包衣\"人。《红楼梦》是他\"披阅十载，增删五次\"，\"字字看来皆是血，十年辛苦不寻常\"的产物。曹雪芹的曾祖曹玺任江宁织造。曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆。祖父曹寅做过玄烨的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受玄烨宠信。玄烨六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。曹寅病故，其子曹顒、曹頫先后继任江宁织造。他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。曹雪芹自幼就是在这\"秦淮风月\"之地的\"繁华\"生活中长大的。
雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。曹頫以\"行为不端\"、\"骚扰驿站\"和\"亏空\"罪名革职，家产抄没。曹頫下狱治罪，\"枷号\"一年有余。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。
经历了生活中的重大转折,曹雪芹深感世态炎凉,对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。
晚年,曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦,\"满径蓬蒿\",\"举家食粥\"。他以坚忍不拔的毅力,专心致志地从事《红楼梦》的写作和修订。乾隆二十七年(1762)，幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕（1763年2月12日）,终于因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法）。
曹雪芹\"身胖，头广而色黑\"。他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。嗜酒，才气纵横，善谈吐。
曹雪芹是一位诗人。他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。他的友人敦诚曾称赞说：\"爱君诗笔有奇气,直追昌谷破篱樊。\"又说：\"知君诗胆昔如铁,堪与刀颖交寒光。\"但他的诗仅存题敦诚《琵琶行传奇》两句：\"白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。\"
曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。敦敏《题芹圃画石》说：\"傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔。写出胸中块磊时。\"可见他画石头时寄托了胸中郁积着的不平之气。
曹雪芹的最大的贡献还在于小说的创作。他的小说《红楼梦》内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向最高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。
《红楼梦》是他\"披阅十载，增删五次\"，\"字字看来皆是血，十年辛苦不寻常\"的产物。可惜，在他生前,全书没有完稿。今传《红楼梦》120回本，其中前80回的绝大部分出于他的手笔，后40回则为他人所续。80回以后他已写出一部分初稿，但由于种种原因而没有流传下来。
曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。曹雪芹在富贵荣华中长大。雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建社会制度的实质。从此他远离官场，无视权贵，生活一贫如洗。
他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅10载，增删5次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品。
乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛，到这一年的除夕（1764年2月1日），因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法），入葬费用由好友资助。
另在学术界有一说法：在他生前，《红楼梦》没能完稿。今传《红楼梦》120回，其中前80回为曹雪芹所写，后40回为高鹗所续。此“定论”目前又有被推翻的迹象。
高鹗（约1738年 - 约1815年），满族人，清代文学家。字兰墅，一字云士。祖籍辽宁铁岭，别署红楼外史，汉军镶黄旗人。曾官内阁中书、翰林院侍读。撰有《高兰墅集》、《月小山房遗稿》。清张问陶《赠高兰墅鹗同年》诗注云：“传奇《红楼梦》八十回以后俱兰墅所补。”今传一百二十回本《红楼梦》，其后四十回一般认为系高鹗所续。 1.>: 作者:施耐庵中国元末明初作家。名子安，一说名耳。兴化（今江苏兴化县）人，原籍苏州。相传施耐庵是《水浒传》的作者。明嘉靖十九年（1540），高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷。钱塘施耐庵的本。罗贯中编次。
内宾简介: 《水浒传》是第一部描写农民起义的小说，全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭杆而起，聚义水泊梁山，直至接受招安致使起义失败的全过程。 主要人物:
宋江: 宋江，人唤“及时雨”。早先为山东郓城县押司，整日舞文弄墨，书写文书，是一刀笔小吏。晁盖等七个好汉智取生辰纲事发，被官府缉拿，幸得宋江事先告知。晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山，趁机要胁，宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州。被迫上梁山。后宋江做了梁山泊首领。受招安后，被宋徽宗封为武德大夫、楚州安抚使兼兵马都总管，最后被高俅用毒酒害死。
武松: 武松排行第二，江湖上人称武二郎,清河县人。景阳冈借着酒劲打死老虎，威 震天下，做了阳谷县步兵都头。哥哥武大郎被奸夫淫妇潘金莲、西门庆杀害。武松
杀了奸夫、淫妇，报案自首，被发配孟州牢城。在安平寨牢营，结识了金眼彪施恩 。为替施恩夺回店铺，武松大闹快活林，醉打蒋门神。后被蒋门神勾结张团练所陷 害。在飞云浦武松杀死公差，回鸳鸯楼杀死张团练、蒋门神，在十字坡张青酒店改 扮成行者,在二龙山落草，后来投奔梁山泊。成为梁山第十四条好汉，步军第二名头领。攻打方腊时失去左臂，留在六合寺照看林冲，后出家成僧，到八十岁死去。
卢俊义
北京城里的员外大户，绰号“玉麒麟”，一身好武艺，棍棒天下无双。被梁山泊吴用用计骗到梁山，卢俊义与梁山英雄大战，不敌而逃，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。卢俊义不愿在梁山落草为寇，乘机逃走。回到北京城，妻子贾氏却与管家李固做了夫妻。卢俊义同时亦被官兵捉拿，屈打成招，下了死牢。宋江率梁山泊英雄攻打北京城，拼命三郎石秀独力劫法场，救出卢俊义，杀了奸夫淫妇。卢俊义投奔梁山后，坐上了第二把交椅。受招安后卢俊义被封为武功大夫、庐州安抚使兼兵马副总管。后被高俅用药酒毒伤，不能骑马，乘船时失足落水而死。
吴用
吴用，表字学究，道号加亮先生。平生机巧聪明，曾读万卷经书。使两条铜链。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝。宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。
林冲
林冲，在梁山泊英雄中排行第六，马军五虎将第二。早年是东京八十万禁军枪棒教头。因他的妻子被高俅儿子高衙内调戏，自己又被高俅陷害，在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦，冒着风雪连夜投奔梁山泊，为白衣秀士王伦不容。晁盖、吴用劫了生辰纲上梁山后，王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。林冲武艺高强，打了许多胜仗。在征讨江浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲得了中风，被迫留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故。
鲁智深
鲁智深，梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州**寺圆寂而死。
花荣
花荣，梁山泊英雄中排行第九，马军八虎骑兼先锋使第一员。原是清风寨副知寨，使一杆长枪，箭法高超，有百步穿杨的功夫。清风寨正知寨刘高陷害宋江，花荣得知后造反，大战黄信、秦明，救了宋江。花荣多次用箭法建立奇功。宋江三打祝家庄，花荣射落祝家庄的指挥灯，使祝家庄兵马自乱。受招安后，花荣被封应天府兵马统制。宋江被毒死后，花荣到楚州看视，和吴用一起上吊死在宋江、李逵墓前。
推荐第3篇：四大名著作者和主要人物
《西游记》的作者是吴承恩，主要人物有唐僧、沙僧、孙悟空、猪八戒
《三国演义》的作者是罗贯中，主要人物有诸葛亮、刘备、关羽、张飞
《水浒传》的作者是施耐庵，主要人物有鲁智深、武松、宋江、林冲 《红楼梦》的作者是曹雪芹，主要人物有薛宝玉、林黛玉
现在四大名著公认为：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》.
《三国演义》 作者：（元末明初）罗贯中 全称：三国志通俗演义 共一百二十回 三国演义介绍：根据陈寿《三国志》,以及范晔《后汉书》、元代《三国志平话》和一些民间传说写成.现所见刊本以明嘉靖本最早,分24卷,240则.清初毛宗岗又做了一些修改,成为现在通行的120回本.三国演义故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义,结束于王浚平吴,描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争.文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大.元末明初,我国的小说创作进入了一个新的时期,尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段.中国的第一部流传最广、影响最深、成就最高、气魄最大的章回体古典小说《三国演义》,即《三国志通俗演义》,就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的.他在我国的文学发展史上,建树了不可磨灭的伟大功绩.同时,为世界文学的宝库,也增添了灿烂的光彩.罗贯中（1330年一1400年之间）,名本,号湖海散人,明代通俗小说家.他的籍贯一说是太原（今山西）,一说是钱塘（今浙江杭州）,不可确考.据传说,罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外,他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧.另外,有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作.
《水浒传》 又名：忠义水浒传 作者：（元末明初）施耐庵 明高儒《百川书志》
著录其所见本,前署“钱塘施耐庵的本,罗贯中编次”.胡应麟《少室山房笔丛》认为是施耐庵所作,王圻《续文献通考》认为是罗贯中所作.水浒传介绍：作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成.全书以描写农民战争为主要题材,塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄,揭示了当时的社会矛盾.故事曲折、语言生动、人物性格鲜明,具有很高的艺术成就.水浒传版本：水浒传在流传中,出现了多种不同的本子.现在所见的,主要有100回本、120回本和70回本.100回本在“招安”后,有“征辽”和镇压方腊起义等情节；120回本又插增了镇压田虎、王庆的情节.后金圣叹将此书删改,去掉了招安及以后的事,称为70回（实为71回）.苏州城阊门外,怀胥桥北施家巷有一户施姓人家,是孔子七十二弟子之一施之常的后裔.这一支传到施耐庵的父亲已是十四世.元成宗元贞二年（公元1296年）施家添了一个男丁.一位老秀才给婴儿起了个名字,叫彦端,意思是这孩子长大了,定是位行为端正的才子.这个襁褓中的彦端,就是后来写出千古名著《水浒》的施耐庵.施耐庵7岁时,家里贫穷,无法上学.但他聪明好学,经常借书看,请邻居教,有时还到学府去旁听.就这样,他读了《大学》、《论语》、《诗》、《礼》等许多书.13岁时,已能在大庭广众之中,对答如流,下笔琳琅.一次,邻居老人病故,约请在浒墅关教私塾的季秀才来写祭文.季秀才未能及时赶到,别人就提议让彦端试试.耐庵少年气盛,欲显其才,也不推让,走过来一挥而就.后来,季秀才看了这篇兼有稚气和才气的祭文,称赞不已.主动提出,带施耐庵到浒墅关去读书,并且不收学费.后来还把自己的女儿许配给了施耐庵.施耐庵在浒墅关读书,十分刻苦,他不仅熟读诸子百家,而且各种书都去浏览.当时刊行的《大宋宣和遗事》,讲晁盖智取生辰纲”、“宋江杀阎婆惜”、杨志卖刀”等故事,引起了施耐庵的兴趣,他常常在课余阅读.还同小伙伴们一起舞刀弄棒,练习武艺.那时,苏州城里经常说唱些如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《同乐院燕青搏鱼》、《李逵负荆》等话本和杂剧,施耐庵有时也去消遣,对这些“仗义英雄”、“擎天好汉”流露出敬佩之情.
《西游记》 作者：（明）吴承恩 共一百回 西游记介绍：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成.西游记前七回叙述孙悟空出世,有大闹天宫等故事.此后写孙悟空随唐僧西天取经,沿途除妖降魔、战胜困难的故事.书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动,规模宏大,结构完整.吴承恩(约1504年-约1582年),字汝忠,号射阳山人,江苏淮安人.吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生,到北京等待分配官职,没有被选上,由于母老家贫,去做了长兴县丞,终因受人诬告,两年后“拂袖而归”,晚年以卖文为生,大约活了将近80岁.
《红楼梦》 原名：石头记 作者：（清）曹雪芹 红楼梦共一百二十回,前八十回由曹雪芹作,后四十回一般认为是由高鹗所作.曹作八十回在撰写、修改过程中就以抄本的方式流传.乾隆五十年(1791年),程伟元将前八十回及后四十回续稿以活字排印,从此一百二十回本流行.但前八十回的文字曾又改动.红楼梦介绍：红楼梦写于十八世纪中叶的清乾隆时代,内容以贾、王、史、薛四大家族为背景,
以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线,着重描写贾家荣国府和宁国府由盛到衰的全过程.作品语言优美生动,善于刻画人物,塑造了贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗、尤三姐等个性鲜明的人物.本书规模宏大,结构严谨,具有很高的艺术成就.曹雪芹,中国清代小说家,字梦阮,号雪芹,又号芹圃、芹溪,祖籍辽阳,生于1715年,卒于1763年.其先世原是汉族,后为满洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）.曹雪芹的曾祖父曹玺,祖父曹寅,父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久,颇受康熙帝宠信.曹雪芹在富贵荣华中长大.雍正初年,由于封建统治阶级内部斗争的牵连,曹家遭受多次打击,曹頫被革职入狱,家产抄没,举家迁回北京,家道从此日渐衰微.这一转折,使曹雪芹深感世态炎凉,更清醒地认识了封建社会制度的实质.从此他生活一贫如洗他能诗会画,擅长写作,以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订,披阅10载,增删5次,写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著.《红楼梦》以其丰富的内容,曲折的情节,深刻的思想认识,精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品.乾隆二十七年（1762）,幼子夭亡,曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛,到这一年的除夕（1764年2月1日）,因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份,另有乾隆二十八年和二十九年两种说法）,入葬费用由好友资助.
中国四大名著简介及四大名著的作者简介：四大名著是指中国古典文学名著《三国演义》（作者 罗贯中）、《水浒传》（作者 施耐庵）、《西游记》（作者 吴承恩）、《红楼梦》（作者 曹雪芹、高鹗）。诞生于明清时期的四大名著是中国古典文学的精品，承载着中国文化的精髓，是学习中国文化的必读著作。
入选小学语文教材（人教版，五年级上册）的四大名著内容节选包括： 19.草船借箭 （选自《三国演义） 20.景阳冈 （选自《水浒传》） 21.猴王出世 （选自《西游记》） 22.凤辣子”见林黛玉（选自《红楼梦》）
中国古典文学四大名著作者简介及内容提要：《三国演义》作者简介及内容简介、《水浒传》作者简介及内容简介、《西游记》作者简介及内容简介、《红楼梦作者简介及内容简介入下：
1、《三国演义》作者简介及内容简介
《三国演义》作者罗贯中简介：罗贯中（约1330年－约1400年）是元末明初小说家，《三国演义》的作者，山西并州太原府人罗贯中写作的剧本：《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》。罗贯中写作的小说：《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、《水浒传》（与施耐庵合著）、《三国演义》。
《三国演义》内容简介：《三国演义》（也称作《三国志通俗
演义》）描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。《三国演义》故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义，结束于司马氏灭吴开晋，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国鼎立的局面及晋朝开国历史。文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大。《三国演义》刻画了近200个人物形象，其中诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人性格尤为突出。《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说。
《三国演义》开篇语：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
2、《水浒传》作者简介及内容简介
《水浒传》作者施耐庵简介：施耐庵（1296年—1371年）是元末明初的文学家，，今江苏兴化人。博古通今，才气横溢，相传是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。
《水浒传》内容简介：《水浒传》描写北宋末年以宋江为首的一百零八位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事，塑造了宋江、吴用、李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会
理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。
《水浒传》开篇语：试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王，并后帝，分真伪，占据中州，七雄绕绕乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。刹时新月下长川，江湖桑田变古路。讶求鱼橼木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。
3、《西游记》作者简介及内容简介
《西游记》作者吴承恩简介：施耐庵(1500年-1582年是明代杰出的小说家，是中国古典四大名著之一《西游记》的作者。吴承恩字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏省淮安区）人，祖籍安徽省桐城县高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），因随祖父迁徙至淮安府（今江苏省淮安市淮安区）。
《西游记》内容简介：《西游记》是中国古代一部浪漫主义长篇神魔小说，主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒猪悟能、沙僧沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难最后终于取得真经的故事。《西游记》内容分为三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。《西游记》书中孙悟空这个形象，以其鲜明
的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。
《西游记》开篇语：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。
4、《红楼梦作者简介及内容简介
《红楼梦》作者曹雪芹、高鹗简介：曹雪芹（约1715—约1763）是清代著名小说家，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。曹雪芹祖籍辽宁省辽阳市，出生地为江宁（今江苏南京），先祖为中原汉人，满洲正白旗包衣出身。《红楼梦》是曹雪芹“披阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的心血之作，今传《红楼梦》120回本，其中前80回的绝大部分出于曹雪芹的手笔，后40回则为高鹗所续写。高鹗（约1738-约1815年）是清代文学家，字兰墅，一字云士。因酷爱小说《红楼梦》，别号“红楼外史”。汉军黄旗内务府人，祖籍铁岭（今属辽宁），先世清初即寓居北京。高鹗除有《红楼梦》后40回续书外，另有诗文著作多种，《清史稿·文苑二》著录有《兰墅诗抄》，杨宗羲《八旗文经》著录《高兰墅集》，今俱佚。现存《兰墅十艺》（草稿本）、《吏治辑要》及诗集《月小山房遗稿》、词集《砚香词·簏存草》等。
《红楼梦》内容简介：《红楼梦》是章回体长篇小说，中国古代四大名著之首，原名《脂砚斋重评石头记》，又名《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《还泪记》、《金玉缘》等。《红楼梦》是一
部含笑的悲剧，描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。红楼梦塑造的主要人物形象：《红楼梦》中的100多个人物形象各具姿态，大都有自己鲜明的个性特征，尤其是主要人物形象如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、贾母、王熙凤、史湘云、贾探春等，给我们留下了深刻的印象。
《红楼梦》开篇语：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
推荐第4篇：第一课 四大名著作者及内容简介
目录
第一课
四大名著作者及内容简介
第二课
走进名著——《西游记》
第三课
走进名家——徐志摩
第四课
走进名家——冰心
第五课
中国当代诗歌发展
第六课 了解朦胧诗派
第七课
走进名家之北岛
第八课
走进名家之顾城
第一课
四大名著作者及内容简介
四大名著是指四大中国古典文学名著《三国演义》（作者 罗贯中）、《水浒传》（作者 施耐庵）、《西游记》（作者 吴承恩）、《红楼梦》（作者 曹雪芹、高鹗）。诞生于明清时期的四大名著是中国古典文学的精品，承载着中国文化的精髓，是学习中国文化的必读著作。
1、《水浒传》作者简介及内容简介
《水浒传》作者施耐庵简介：施耐庵（1296年—1371年）是元末明初的文学家，今江苏兴化人。博古通今，才气横溢，相传是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。 《水浒传》内容简介：《水浒传》描写北宋末年以宋江为首的一百零八位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事，塑造了宋江、吴用、李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。
2、《西游记》作者简介及内容简介
《西游记》作者吴承恩简介：施耐庵(1500年-1582年是明代杰出的小说家，是中国古典四大名著之一《西游记》的作者。吴承恩字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏省淮安区）人，祖籍安徽省桐城县高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），因随祖父迁徙至淮安府（今江苏省淮安市淮安区）。 《西游记》内容简介：《西游记》是中国古代一部浪漫主义长篇神魔小说，主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒猪悟能、沙僧沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难最后终于取得真经的故事。
《西游记》内容分为三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。《西游记》书中孙悟空这个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。
3、《红楼梦》作者简介及内容简介
《红楼梦》作者曹雪芹、高鹗简介：曹雪芹（约1715—约1763）是清代著名小说家，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。曹雪芹祖籍辽宁省辽阳市，出生地为江宁（今江苏南京），先祖为中原汉人，满洲正白旗包衣出身。《红楼梦》是曹雪芹“披阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的心血之作，今传《红楼梦》120回本，其中前80回的绝大部分出于曹雪芹的手笔，后40回则为高鹗所续写。高鹗（约1738-约1815年）是清代文学家，字兰墅，一字云士。因酷爱小说《红楼梦》，别号“红楼外史”。汉军黄旗内务府人，祖籍铁岭（今属辽宁），先世清初即寓居北京。高鹗除有《红楼梦》后40回续书外，另有诗文著作多种，《清史稿·文苑二》著录有《兰墅诗抄》，杨宗羲《八旗文经》著录《高兰墅集》，今俱佚。现存《兰墅十艺》（草稿本）、《吏治辑要》及诗集《月小山房遗稿》、词集《砚香词·簏存草》等。
《红楼梦》内容简介：《红楼梦》是章回体长篇小说，中国古代四大名著之首，原名《脂砚斋重评石头记》，又名《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《还泪记》、《金玉缘》等。《红楼梦》是一部含笑的悲剧，描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。红楼梦塑造的主要人物形象：《红楼梦》中的100多个人物形象各具姿态，大都有自己鲜明的个性特征，尤其是主要人物形象如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、贾母、王熙凤、史湘云、贾探春等，给我们留下了深刻的印象。
《红楼梦》开篇语：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
4、《三国演义》作者简介及内容简介
《三国演义》作者罗贯中简介：罗贯中（约1330年－约1400年）是元末明初小说家，《三国演义》的作者，山西并州太原府人罗贯中写作的剧本：《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》。罗贯中写作的小说：《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、《水浒传》（与施耐庵合著）、《三国演义》。 《三国演义》内容简介：《三国演义》（也称作《三国志通俗演义》）描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。《三国演义》故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义，结束于司马氏灭吴开晋，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国鼎立的局面及晋朝开国历史。文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大。《三国演义》刻画了近200个人物形象，其中诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人性格尤为突出。《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说。
《三国演义》开篇语：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
第二课
走进名著——《西游记》
知识考查
大家应该知道以下四位大人物究竟是谁了吧。不过先别开心得太早，看看自己是否认得下面几位仁兄吧！
孙
悟
空
唐僧
沙僧
寻本溯源
大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。
内容结构篇
该书叙述了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人结伴西行取经的故事。《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。可谓是孙悟空的一部“英雄史”。
推荐第5篇：《西厢记》的作者是谁？古代经典的爱情小说
《西厢记》的作者是谁？古代经典的爱情小说
《西厢记》的作者是谁？《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》。作者王实甫，元代著名杂剧作家，大都(今北京市)人。他一生写作了14种剧本，《西厢记》大约写于元贞、大德年间(1295～1307)是他的代表作。这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。
剧本描写书生张生在寺庙中遇见崔相国之女崔莺莺，两人产生爱情，通过婢女红娘的帮助，历经坎坷，终于冲破封建礼教束缚而结合的故事。
王实甫的杂剧《西厢记》有鲜明、深刻的反封建的主题。张生和崔莺莺的恋爱故事，已经不再停留在“才子佳人”的模式上，也没有把“夫贵妻荣”作为婚姻的理想。他们否定了封建社会传统的联姻方式，始终追求真挚的感情，爱情已被置于功名利禄之上。
《西厢记》结尾处，在中国文学史上第一次正面地表达了“愿普天下有情人都成眷属”的美好愿望，表达了反对封建礼教、封建婚姻制度、封建等级制度的进步主张，鼓舞了青年男女为争取爱情自由、婚姻自主而抗争。
《西厢记》之所以能成为元杂剧的“压卷”之作，不仅在于其表现了反对封建礼教和封建婚姻制度的进步思想，而且它在戏剧冲突、结构安排、人物塑造等方面，都取得了很高的艺术成就。
《西厢记》的戏剧冲突有两条线索。一条是封建势力的代表\"老夫人\"与崔莺莺、张生、红娘之间展开的冲突。这是维护封建礼教的封建势力和反对封建礼教、追求婚姻自主的叛逆者之间的冲突。
此外，《西厢记》还有由崔莺莺、张生、红娘之间的种种矛盾引起的另一条戏剧冲突的线索，这些冲突虽然属次要，却是大量的，错综复杂的，常常和主要矛盾交织在一起，互相影响，推动戏剧情节一环扣一环地发展，具有强烈的戏剧效果。这正是《西厢记》令人叫绝之处。《西厢记》的角色不多，戏却很多，情节曲折。
《西厢记》的结构规模在中国戏剧史上是空前的。它突破了元杂剧的一般惯例，用长篇巨制来表现一个曲折动人的完整的爱情故事。因此它避免了其它元杂剧由于篇幅限制而造成的剧情简单化和某种程度的模式化的缺点，能够游刃有余地展开情节、刻划人物。这是王实甫的一个创举。
《西厢记》最突出的艺术成是成功地塑造了栩栩如生、性格各异的人物形象。王实甫很善于按照人物的地位、身份、教养以及彼此之间的具体关系，准确地把握人物的性格特征;并且调动多种艺术手段，生动、鲜明地将其表现出来。崔莺莺、张生、红娘、老夫人都由于王实甫的卓越才能而成为不朽的艺术典型。
王实甫的《西厢记》问世以后，在中国文学史上产生了广泛而深远的影响。其版本数量众多，流传至今的明清刻本约有一百种。明清两代的众多学者对《西厢记》评价很高，直到近现代，《西厢记》的各种版本依旧活跃在舞台上，备受人们的赞赏。
历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。
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是谁
是谁把城市打扫的如此干净？是谁每天在默默无闻的工作？是谁顶着严寒日日夜夜的为我们的城市努力着？那只有一个答案–清洁工阿姨！
那是一个冬天的早晨，东方刚刚露出鱼肚白，凛冽的寒风从昨天夜里开始就呼呼地刮个不停。现在，又下起了鹅毛般的大雪来。大片大片的雪花从灰蒙蒙地天空中飘落下来，棉絮一样厚厚的一层，雪团被寒风卷着，在地上打着滚，翻着跟头。路边有几棵落光了叶子的小树，疲惫地站在那里，随风发出响声，好像不安地大声叫着：“冻死我了，冻死我了。”
那一天，我起得很早，来到广场。街上路静人稀，我跑着跑着，忽然发现路口有几个人影。跑到近前一看，原来是几位清洁工。
她们挥舞着扫帚，“刷刷刷”地清扫着马路上厚厚的积雪和垃圾。还有几位阿姨，推着车子，把一堆堆的积雪和垃圾撮到车里，然后着到垃圾站。马路上有的地方结了一层厚厚的，她们就用镐头刨起来，一镐下去，冰渣溅到脸上，她们都毫不在意。这些清洁工经过的地方，积雪和垃圾都不见了，变得干干净净。她们第一个人的眉毛上，头巾上都沾满了白霜，乍一看，就像一个“白胡子老头”。可是，在她们的脸上，却都露出喜悦的笑容。
你们是城市的美容师，是创建美好未来的使者，我们赞美你“清洁工”！我们赞美你！无论是严寒酷暑，你都坚持在自己的岗位上，穿梭在各条马路上。城市的美离不开你们，城市的健康离不开你们，你是城市的美化家中的一员！
辽宁省抚顺市大自然小学六年级：王悉仲
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《行行重行行》
行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知？ 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓。 浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭。
古典君：这首诗是选自南朝梁萧统编的《文选》中的《古诗十九首》，这是一组诗的名称，不是一时一人所作，大都出于东汉末年。此诗首叙初别之情－－次叙路远会难－－再叙相思之苦－－末以宽慰期待作结。离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。
《迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨； 河汉清且浅，相去复几许！ 盈盈一水间，脉脉不得语。
古典君：选自南朝梁萧统编《文选》收录的《古诗十九首》，该诗是其中的第十首，作者不详。“迢迢”、“皎皎”、“纤纤”、“札札”、“盈盈”、“脉脉”这些叠音词使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。特别是后两句，一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。
《金缕衣》
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
古典君：这是中唐时的一首流行歌词，作者不详。除了形式美，其情绪由徐缓的回环到热烈的动荡，又构成此诗内在的韵律，诵读起来使人感到回肠荡气。
《题玉泉诗》
红树醉秋色，碧溪弹夜弦。 佳期不可再，风雨杳如年。
古典君：这是一首不知其名的唐朝女诗人的诗。人们姑且把她叫做“湘驿女子”。这一切是个痴心女子负心汉的老故事？还是在那个社会，女子没有自己寻找爱的权利？我们不得而知。我们只是从这首诗里，看到人在那个时代生活的痕迹片段，内心升起一种感动和同情。
《生查子·元夕》
去年元夜时，花市灯如昼。 月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。
古典君：作者一说欧阳修，一说朱淑真。词中描写了作者昔日一段缠绵悱恻、难以忘怀的爱情，抒发了旧日恋情破灭后的失落感与孤独感。
《庭中有奇树》
庭中有奇树，绿叶发华滋。 攀条折其荣，将以遗所思。 馨香盈怀袖，路远莫致之。 此物何足贵？但感别经时。
古典君：选自南朝梁萧统编《文选》收录的《古诗十九首》，作者不详。写一个妇女对远行的丈夫的深切怀念之情。由树及叶，由叶及花，由花及采，由采及送，由送及思。主人公折花，原是为了解脱相思的痛苦，从中得到一点慰藉；而偏偏所思在天涯，花儿无法寄达，平白又添了一层苦恼；相思怀念更加无法解脱。
《送别诗》
杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。
古典君：这是一首隋朝的无名诗。大业三年隋炀帝第三次下江都时，挽舟的民夫所唱的歌。此歌悲愤感人，抒发了人民群众对暴政的控诉。
《望江南·天上月》
天上月，遥望似一团银。 夜久更阑风渐紧。 与奴吹散月边云。 照见负心人。
古典君：这首敦煌曲子词，是一首失恋者之怨歌，或是一首民间怨妇词。但仅仅指出其中的怨意，是很不够的；还须体味词中蕴含的那一份痴情，须看到女主人公对“负心人”尚未心死，才能够味。
《凤求凰 ·琴歌》
有一美人兮，见之不忘。 一日不见兮，思之如狂。 凤飞翱翔兮，四海求凰。 无奈佳人兮，不在东墙。 将琴代语兮，聊写衷肠。 何日见许兮，慰我徬徨。 愿言配德兮，携手相将。 不得于飞兮，使我沦亡。
古典君：作者不详，也有说是王实甫所作。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。
《涉江采芙蓉》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁，所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。
古典君：选自南朝梁萧统编《文选》收录的《古诗十九首》，作者不详。此诗的主人公应该是位女子，全诗所抒写的，乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。
推荐第8篇：我是谁
我是谁？为了谁？
党的群众路线是中国共产党人把马克思主义的群众观点创造性地运用到党的全部工作中形成的根本工作路线、根本领导方法和工作方法。在党的群众路线教育实践活动中，我们要力求学习深一步，切实把党的群众路线的精神实质把握准、理解透。笔者认为，在深入学习的过程中，起码要弄清这么几个问题：为了谁？依靠谁？联系谁？我是谁？这些基本问题搞清楚了，就能为坚持党的群众路线奠定坚实的理论基础和思想基础。
为了谁？“为人民服务”
世界上任何一个政党都有自己的方向目标和价值追求。为谁立命、为谁谋利始终是一个根本性、方向性的问题。我们党从诞生之日起，就把实现人民解放和幸福鲜明地写在自己的旗帜上，融入到全部的奋斗实践中。从打土豪、分田地，到让人民共享改革发展的成果，90多年来，中国共产党始终代表最广大人民的根本利益。中国共产党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。除了最广大人民的根本利益，中国共产党没有任何自己的利益。
1944年9月8日下午2时，张思德烈士的追悼大会在延安举行，毛泽东在会上致悼词。正是在这次讲话里，毛泽东概括了“为人民服务”的思想。随后，在党的七大上，毛泽东对这一思想作了进一步阐发。在《论联合政府》的报告中他指出：“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性。这些就是我们的出发点。”
也是在这个报告中，毛泽东指出：“信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。”这句话如果和司徒雷登在总结国民党失掉大陆的原因时说的一段话对读，就更能显示为人民服务这一宗旨的深远意义。这位美国驻华大使说：“整个来讲，不论是对中国的民众（特别是农民），或者是对国内国外的观察家，共产党都能给他们这样一种印象：她是全心全意致力于人民事业的，她真正希望促进中国的民主事业，希望中国在世界各民族的大家庭中获得一个真正独立而强有力的地位。”
全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，是我们党对广大人民作出的郑重承诺。按照党的十八大的统一部署，当前我们广大党员干部一定要按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，深入开展党的群众路线教育实践活动，努力在解决作风不实、不正、不廉上取得实效，在提高群众工作能力、密切党群干群关系、全心全意为人民服务上取得实效。
依靠谁？“一切依靠群众”
马克思主义认为，人民群众是社会活动的主体和历史的创造者。毛泽东反复告诫党员干部：“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不可能得到起码的知识。”“只有做群众的学生才能做群众的先生。如果把自己看作群众的主人，看作高踞于„下等人‟头上的贵族，那末，不管他们有多大的才能，也是群众所不需要的，他们的工作是没有前途的。”
在解放战争中，毛泽东曾为郏县县委题词“站在大多数劳动人民的一面”，这其中隐藏着一段艰苦岁月中催人泪下的故事。当时胡宗南大兵压境，郏县是国民党军队伸入解放区的一根“钉子”，必须坚决拔掉。
要打仗，3万多西北野战军将士就要吃饭。郏县之战前，上级给该县的任务是，要准备够3万军队吃3天的粮食。郏县只有10多万人口，土地贫瘠，粮食本来就很困难，下派这样的任务，可以说是勉为其难。但是，郏县人民义无反顾，没有丝毫讨价还价，接下了这个任务。全县老百姓把自己的口粮和已经坚壁清野的能够找到的粮食都拿出来，供军队吃了一天；第二天，把田里没有成熟的青苗割了，又供军队维持了一天；第三天，实在没有办法了，就把养的羊和驴都杀了，又维持了一天。老百姓相信共产党，把粮食都给了部队，自己只能吃“观音土”，最后一天，郏县被打了下来。
毛泽东把“一切依靠群众”概括为“从群众中来，到群众中去”。他指出：“在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。”具体到我们的工作实践中，这就是要有真心、诚心和虚心的态度，要真正尊重群众，拜群众为师，向群众请教，善于集中群众的智慧，激发群众的创造，从群众中找到创新思路、改进工作的源头活水。
联系谁？“密切联系群众”
密切联系群众，是我们党的三大作风之一，也是群众路线的重要内容。在艰苦卓绝的战争年代，我们的党群关系、干群关系非常融洽，犹如血肉关系、鱼水关系。井冈山时期有一首民谣传唱至今：“苏区干部好作风，自带干粮去办公；日着草鞋干革命，夜走山路访贫农。”和平建设时期、经济社会转型时期，干群关系、党群关系遇到了许多新情况、新问题、新挑战，密切联系群众显得尤为迫切。联系群众有个方式方法问题，如地方党政干部下村包户与群众实行“五同”（同吃、同住、同劳动、同学习、同进步），部队团以上领导和机关干部下连当兵与连队官兵实行“五同”（同吃、同住、同学习、同训练、同执勤）等，都是行之有效的方法。但是最根本的还是增进对群众的深厚感情，只有在感情上同广大人民群众真正融为一体，时刻明白自己与广大人民群众的关系，时刻想着自己是人民的公仆，时刻装着群众的冷暖疾苦，时时处处为广大群众谋大事、谋难事，办实事、办好事，才能真正把“为群众服务”落到实处。
1980年7月10日，邓小平到四川省成都市簇桥公社五大队第二生产队视察沼气建设。在生产队的沼气动力房，他向当地干部一一询问沼气池的修建、管理方面的问题，随后又来到社员吴绍清家。站在吴家的沼气灶前，邓小平仔细地观看了炉灶、炉具，还弯腰仔细研究沼气管是如何通到灶里去的，然后和吴绍清拉起了家常。他先问，烧一锅开水要多长时间，能不能炒菜，吴绍清都一一作答。谈话中，邓小平突然提了一个问题：“嗨，你这个火炒腰花行不行？”吴绍清回答：“炒份把还可以，炒多了不行。”邓小平听后笑了。
只有亲自下厨房做饭的人才能明白邓小平这一问的含义。腰花要大火爆炒才好吃，邓小平其实是用这一问了解沼气火力有多旺，究竟合不合农民的需要。如果花钱费力建了沼气，农民却连个腰花都不能炒，那这个沼气就不能算合格。
不真正了解农民，不真正心里装着人民，是问不出“炒腰花行不行”这样的问题的。而人民看我们的政策，看我们的干部，也是从一件件“炒腰花行不行”的实效中积累起来的。
我是谁？“既是学生，又是先生”
强调坚持群众路线，并不是否认领导者的作用。恰恰相反，党员领导干部在坚持群众路线中，肩负着教育引导群众、组织凝聚群众、影响激励群众的重大责任。在“我是谁”的问题上，党员领导干部还要确立“既是学生，又是先生”的理念，要有来自群众、高于群众的责任意识。这是因为，群众的历史认识与实践创造往往是自发的、不系统的和分散的，需要领导者把群众的活动统一和协调起来，把自发的创造活动上升到自觉的高度，把不系统的活动系统化，把分散的活动集中起来。
“从群众中来，到群众中去”的观点，应该从两个方面来看。一方面，在归根结底的意义上，“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的”，要坚定地依靠群众。但在另一个方面，群众的力量只有通过干部才能组织起来、开发出来和凝聚起来。有了党员干部的领导，群众才知道往哪里走，跟谁走。所以，毛泽东强调指出：“马克思列宁主义的基本原则，就是要使群众认识自己的利益，并且团结起来，为自己的利益而奋斗。”他还说：“任何有群众的地方，大致都有比较积极的、中间状态的和比较落后的三部分人。故领导者必须善于团结少数积极分子作为领导的骨干，并凭借这批骨干去提高中间分子，争取落后分子……无论是执行战争、生产、教育（包括整风）等中心任务，或是执行检查工作、审查干部和其他工作，除采取一般号召和个别指导相结合的方法以外，都须采取领导骨干和广大群众相结合的方法。”
在贯彻群众路线的过程中，要注意防止两种倾向，一种是脱离群众的命令主义倾向，一种是跟不上群众要求的尾巴主义倾向。要通过思想政治领导、政策法规引导、自身形象引导、依靠典型引导、依靠舆论引导等方式，弘扬积极因素，抑制消极因素，把群众的力量凝聚起来，把群众的积极性创造性激发出来。
推荐第9篇：我是谁
“我是谁、为了谁、依靠谁”讨论会发言稿
塑料所张小英
根据我所支部政治理论的学习安排，我就“我是谁、为了谁、依靠谁”，谈点自己的认识和体会。
我是一名中国公民，一名党员，同时也是单位的一名职工。再次认真研读、学习过刘云山同志的《我是谁，为了谁，依靠谁》文章后，作为一名党员、一名基层工作人员我对于人生观、价值观有了新的体悟。
由此我联想到我们作为公民，作为党员，作为职工要清楚“我是谁”、要知道“为了谁”、要明白“依靠谁”可谓之“三谁”。一个人在社会中扮演着不同的角色，每个人的身上都赋予着有不同的使命。对应不同的身份问问自己“我是谁”，给自己一个明确的定位，才能回答自己“为了谁”和“依靠谁”。
真正回答和解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”的问题，是我们党的工作获得最广泛、最可靠、最牢固的群众基础的力量源泉。前不久，习近平总书记在中央政治局会议上，明确指出，群众路线是我们党的生命线和根本工作路线，作风问题的核心是密切党同人民群众的血肉联系，要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”问题。
（一）“为了谁”，就是一切为了人民群众，把实现好、维护
1好、发展好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点。党的十八大指出，为人民服务是党的根本宗旨，以人为本、执政为民是检验党一切执政活动的最高标准。党领导人民建立社会主义制度，走中国特色社会主义道路，就是一个为人民谋幸福，使中国最广大人民的根本利益在新的社会条件下不断得到实现的过程。
（二）“依靠谁”，就是一切依靠人民群众，在人民群众的历史实践中，在人民群众的拥护和支持中，推进各项事业发展。马克思、恩格斯断言，历史活动是群众的活动，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。人民群众是历史的创造者，一切社会发展都有赖于人民群众的实践。我们党的宗旨是全心全意为人民服务。要践行这一宗旨，既不能脱离人民群众，也不能代替人民群众“包打天下”，必须紧紧依靠人民群众，拜人民群众为师，向人民群众学习，问计于民、问政于民、问需于民。
（三）“我是谁”，就是坚持人民群众的主体性，把自己毕生的精力投入到全心全意为人民服务的伟大实践中去。在革命和建设各个时期，涌现出的张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森等优秀党员干部，用生命向我们阐释了“我是谁”这一要义。正如毛泽东同志评价道，“我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所”。对我们每一位党员干部而言，就要想群众之所想、急群众之所急。
通过“为了谁、依靠谁、我是谁”群众路线教育实践活动大讨论，自己很受教育，很受启发。在下一步教育实践活动中，我要
努力做到以下三点：
一是身体力行，争做教育实践活动的排头兵。自觉按照局党组、所支部教育实践活动的要求安排，把思想、认识和行动统一到所逐步的决策部署上来，坚持高标准、严要求，以一个普通党员和干部的角色积极参加教育实践活动，切实做到认识上更高一层、学习上更进一步、查摆问题上更深一层、行动上更快一拍上下功夫。
二是深入沈群，争做了解群众的调研员。坚持从群众中来、到群众中去，积极倾听群众的心声、了解群众的诉求，坚持团结群众、依靠群众、服务群众，努力为群众多干点事，解决好群众反映的突出问题上下功夫。
三是查摆问题，提升自己的综合素质。我将认真学习相关文件，严格落实方案要求，深刻剖析问题，把 “照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”这个总要求贯穿始终，积极开展批评和自我批评，切实转变作风，用扎实的学习成果推动各项工作取得实效，自觉做到“两手抓、两不误、两促进”上下功夫。
以上认识和体会，不妥的地方，诚请各位批评指正。
2014年6月17日
推荐第10篇：我是谁
弘扬光荣传统践行优良作风大讨论
学习“我是谁、为了谁、依靠谁”心得体会
通过学习讨论中共中央政治局委员、中央书记处书记、中宣部部长刘云山《为了谁依靠谁我是谁》，给了我们很大的启迪和震撼，引起我们对自己展开深刻的价值思考。
一、我是谁——我是中华人民共和国公民，我是一名中国共产党员，我是一名社区干部。明确 “我是谁”这个问题对于我们每个当党员来说非常重要。只有弄清“我是谁”，才能更好地认清自己、定位自己；只有群众放在心中最高位置，把智慧与热情深深扎根于我们 实践管理之中，才能更好地改变自己、提升自己，从而更好地为老百姓、社区服务。才能一切为了群众、真心服务群众，引导动员群众为实现自己的利益而奋。
二、为了谁——作为一名中共党员同志，我必须始终牢记党的宗旨。我们党是为人民谋利益的政党，全心全意为人民服务是我们的宗旨，党员同志始终与人民群总同呼吸、共命运、心连心。那么作为一名社区干部，怎样才能把党员的光荣使命落到实处呢？那就是用党员的标准严格要求自己，投身于自己事业之中，“干一行，爱一行”，热爱百姓，投入爱心、耐心、细心、责任心。同时，作为一名基层干部，我还要加强党性修养和自身职业道德修养，增强慎独意识和自律精神，做到自重、自醒、自警、自励，模范的遵纪守法，把党纪国法内化为自己自觉的行为。在平时的工作中，行为示范，甘于清贫，乐于奉献，有集体观念，顾全大局，团结互助，勤恳踏实的做好自己的每一项工作。
三、依靠谁——从群众中来、到群众中去，把群众的伟大实践作为工作的动力源泉。我理解在具体的基层工作中依靠坚定的理念，从群众中来，到群众中去。弄清“依靠谁”，我才找到工作的方向；从工作的我更应该汲取群众智慧，从领导、同事、朋友中获取动力获取智慧。不断开阔工作视野、完善自己的工作思路、谋划工作、集思广益，深入到群众中、探寻打开工作思路的钥匙，做好自己的本职工作。
群众路线是党的“法宝”。群众工作是党的“生命工程”。弄明白“我是谁、为了谁、依靠谁”，归根到底，是为了增强对人民群众的感情，增强与人民群众的血肉联系，增强践行党的宗旨的主动性、自觉性，切实做好新形势下的群众工作。我们要摆正自己的位置，减少官僚主义；把人民群众放在心中最高位置，增强公仆意识。只有我们少点私心、多点爱心、公心、小心、细心和关心，尽量让周围的人开心，只有把群众放在心上，群众才会把我们放在心上；只有我们把群众当亲人，群众才会把我们当亲人。
我们要继续加强对《为了谁依靠谁我是谁》的深入学习，找准工作中的目标方向，找准工作的力量源泉，正确自身定位，加强学习交流，提高认识，
弘扬光荣传统践行优良作风大讨论
学习“我是谁、为了谁、依靠谁”心得体会
正确理解党的群众路线，是我们解决“为了谁、依靠谁、我是谁”问题之关键所在。“一切从实际出发，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，不断密切党同人民的血肉联系”这一路线是我们党的生命线和根本工作路线，也是我们党在革命和建设事业中的优良传统。我们党员干部，尤其是党员领导干部一定要正确理解并在实际工作中贯彻好党的群众路线。
群众不是空洞虚无的概念，是具体的，相对的。因工作岗位不同，服务对象不同，群众的外延而有所不同。具体而言，群众就是我们工作的服务对象。
为了谁？或许大家都明白——一切为了群众，这就要求我们必须时刻牢记我们党全心全意为人民服务的宗旨。但我个人认为，如何“为”才是关键。是蜻蜓点水，还是全心全意；是把群众挂在嘴边，还是把群众放在心里；是喊破嗓子为群众，还是甩开膀子为群众？其结果自然大相径庭。如果是蜻蜓点水，光把群众挂在嘴边而非心里，光喊破嗓子为群众，而对群众疾苦漠然视之，淡然处之，那就不可能把与群众的关系搞成鱼水关系，血肉联系，而是搞成蛙水关系，油水关系，甚至水火关系。只有真正做到全心全意办实事，把群众装在心里，为了群众利益出发，甩开膀子干，干成事、干好事，并坚持到底才是人民群众拥护和爱戴的，才能与群众血肉联系，把与群众的关系搞成鱼水关系，我们党的根基才能更为牢固。
依靠谁？——切依靠群众。群众中珍藏着智慧，蕴藏着真理。人民群众是历史的创造者，是推动社会历史变革和前进的根本力量。只有依靠群众，倾听群众呼声，了解群众诉求，理解群众疾苦，才能避免关起门来决策，闭着眼睛空谈，拍着胸脯表态。从群众中来，就是要在充分尊重和吸收群众意见和建议的基础上确定目标，制定政策。只有充分尊重群众，牢固树立群众观念，并把一切为了群众作为我们工作的出发点和最终归宿，才能真正做到依靠群众，群众也才愿意让我们依靠；也只有俯下身子，放下架子，贴近群众生活，贴近群众愿望和诉求，贴近群众的心灵和情感，才能在不断密切与群众的鱼水关系，血肉联系中做到依靠群众，群众也才心甘情愿的，积极主动地让我们依靠。
我是谁？这是三个谁中的关键问题。只有真正把握好我是谁，才能解决为了谁，依靠谁的问题。因此，我认为，调整一下三个“谁”的语序，可能很有必要。我是谁？要解决的是人生观、世界观、价值观的问题，是如何摆正自己与人民青年站之间的位置，端正工作态度的问题。如果连自己是谁都没有搞清楚，而去大谈为了谁，依靠谁，我个人认为，无论说得多漂亮，谈得多深刻，那也不过是空谈，甚至是无稽之谈。
我是谁？——我是共产党员，是公务员。共产党员的宗旨就是全心全意为人民服务，而不是半心半意，更不是虚情假意。这就要求我们尊重群众，了解群众，信任群众，依靠群众，服务群众，自觉把群众的呼声作为工作的第一信号，把群众的愿望作为第一目标，把群众满不满意作为检验工作得失的第一标准。共产党员的基本品质之一就是大公无私，公而忘私。但欲望使人堕落，野心使人疯狂，不排除个别人为了所谓的政治光环，政治前途，为达到某种目的，投机混进党组织，也不排除少数同志入党动机是纯洁的，但成为共产党员后，放松人生观、世界观、价值观的改造，腐化堕落，最终站在党，站在人民的对立面。因此，只有时刻牢记共产党员的宗旨，不断锤炼党性，纯洁思想，提高修养，才能摆正位置，认清自己，端正态度，也才能做到临财不贪，临色不乱，临危不惧。
我是谁？—我是共产党员！我就应该时刻牢记共产党员的宗旨和使命，就应该摆正我和我所服务群众之间的关系，就应该不辱共产党员的形象。我是谁？—我是党员！我所在岗位的权力是人民赋予的，是组织的信任和肯定；是公权，而不是私权。这就要求我们做到对人民负责，不辜负组织的信任；秉公用权，并充分而正确地利用所在岗位的职责权限殚精竭虑为所服务的群众，排忧解难。职务越高，不是意味着地位越高，而是意味着我们服务群众的责任越大，服务群众的义务更多。只有正确看待权力，才能正确秉公使用权力，才能真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋；只有充分尊重群众，真正信任群众，才能真正依靠群众，从而集中群众智慧，凝聚群众力量，做好群众工作，才不辱共产党员的神圣称号，才不辱公务员的神圣使命。
第11篇：我是谁
我是谁，为了谁
黄德贵
我是谁？吾人三省吾身，认定自己，学会做人。人在逆境不要低沉、悲哀，心态平和去面对。当你得意不要狂妄，人生总有发亮的精彩，告戒自己：低调一点，问问自己：我是谁？不就是一个赤条条的小生命来到这个世界吗？
我是谁？我是平平常常的普通一员，我是劳动人民培养出来的普通教员，不是精神贵族，不该有任何特权，我只有在教育教学中获取人生的意义；我是社会基层的普通一员，我必须和在基层中任劳任愿、勤勤恳恳工作的所有基层人员一样，在自己的岗位上尽职尽能，奉献自己。
为了谁？维持生存、善待自己是人性本能。但人活在这世上不可能仅为自己，他应该为社会为他人有所付出，即使是没有崇高信仰的人，也应该去善待身边的亲人、朋友。这就是做人的起码境界。有一种爱叫慈悲，当你发现了慈悲，你就会动情，就会为此而去付出。就是这样的付出带领我们走完人生路！其实，人在为他人付出的时候，获得快乐的人是自己。
依靠谁？高官也好，平民也罢，你生存在这个世界上要想立足就得有依靠，依靠谁？无论你天生有多高的智商，后天有多少勤奋，没有这个社会给你提供教育、衣食住行，你就难以生存，更谈不上你事业有成，生活无忧。当官的要依靠纳税人，平民百姓要安居乐业就得依靠一个安稳和谐的生活环境。人总得有依靠，其实依靠的后面蕴藏着的是一股力量，一股让人上进，获得美好的源泉。
我是谁？我是人民教师中的普通一员，为了谁？为了孩子，为了父老乡亲的明天，作为一名教师，在教学工作中，总会碰到一两个后进生。他们学习困难，缺乏自信，对未来失去把握。身为师长，能否给予正确的引导尤为重要；如何帮助他们树立正确的三观和坚定的信仰就更加重要了。后进生往往会因为自身的不足而缺乏自信，更容易产生自暴自弃的心理。每个后进生虽然表面对老师同学的关怀装得蛮不在乎，其实他们内心充满着对关心与爱护的渴望。基于此，我们教师必须要做到对他们关心、关注、爱护和尊重。在学习和生活中，引导后进生去解决认知上的贫乏，让他们形成正确的思想和观念，从而培育出高尚的情操。用真诚去关心，用热忱去感召；主动谈心，单独辅导，嘘寒问暖，体贴入微，树立勇气，消除对立情绪，引起师生共鸣。只要是同行，都不乏有所同感。
我是谁？为了谁？我们不应该是把它当着口头禅之人；在对学生的引导中，教师不要总是说“我是为了你好”，这些话非但不能引起后进生的感激，对他们的引导更是有害无益，他们会认为你这是做作、虚伪，只是为了让我感谢你,只是为了你自己的成绩。所以,作为教师，要在言行中设身处地为他们着想，希望他们逐渐建立自信，逐渐成熟起来。让学生感受到温暖，而不是告诉他“温暖”。
同样，不需要总是把“为了学生”挂在嘴边，在平时的点点滴滴，一言一行中，大家自然会知道“你是谁，为了谁”。
2012/5/21
第12篇：中凯是谁
我善治水
善治水者治水，不善治水者治于水。大禹治水的美丽传说被世代传诵，然几人知其取胜之道，恐为数不多矣。大禹治水之“治”在于疏导，而非强堵。何故，大禹了解水之习性，掌握治水之原理。
善治“水”者，“水”为其用；不善治“水”者，“水”为其害。凡事皆有相通之处，西安中凯文化传播有限公司熟知先进传播理念，掌握先进传播方式，把握独到市场先机，沟通有方，传播有巧，执行有力，有传播界大禹之美称。 中凯是谁
西安中凯广告文化传播有限公司是一家专业化品牌化的广告公司,专注于媒体组合、创意设计、营销策划、品牌推广、工程优化、土地开发、代理销售等多个领域。公司拥有最先进的硬件设施,汇聚了一批广告行业的高素质专业人才,以独特创意设计、品牌设计推广、整合营销策划及综合广告代理为主,致力于为客户提供从建立(CS)顾客满意系统到(IMC)整合行销传播的全面代理服务。
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第13篇：你是谁
你是谁
你是谁，
默默踏进我的圈层。 没有招手， 略去彩排的痕迹， 就这样， 无声无息。
缘来了，情却尽了， 邂逅了，心却冷了， 你无声， 我沉默。 你转身， 我亦不停留。
风儿说应挽留， 我却会意摇头。 雨儿说应流泪， 我却笑而不愁。
不懂多少分钟的停留， 不知多少次的重逢。 只瞥见背影邂逅，
转角路口，依然陌生。 到最后，
是快乐还是忧愁？
你是谁？
我不懂，
你的心，
我猜不透，
只晓得，
你依然那么陌生。
你是谁，
我不想懂。
我坦然，
我心幽。
最后，
只留下，你是谁？
第14篇：我是谁
一、身份定位
“我是谁？”这是三个谁中的关键问题。只有真正把握好我是谁，才能解决为了谁，依靠谁的问题。“我是谁？”要解决的是人生观、世界观、价值观的问题，是如何摆正自己与人民群众之间的位置，端正工作态度的问题。
我是谁-----我是一名共产党员。共产党员的宗旨就是全心全意为人民服务。在同事当中要起到模仿带头作用。作为班主任，要把学生、家长、学校放在心中最高位置，关心学生的学习和生活，在与家长交往时，做好家校沟通，减少一些不必要的矛盾，从而更好地为学生、家长、学校以及社会服务。作为学生的管理者，我们要静下心来，放下架子、俯下身子，时刻 用爱心、耐心教育和感化学生，真正做到一切为了学生。作为教科研负责人，工作要走到前面，尽自己的能力为学校工作添砖加瓦，在工作中做好上传下达，尽自己最大能力服务老师。
二、力量源泉
依靠谁-------一切依靠群众。在开展工作的时候，只有充分尊重同事，吸取群众智慧，不断地开阔工作视野，完善自己的工作思路，集思广益，深入到学生家长和同事中，从中打开工作思路的钥匙，做好自己的本质工作。
三、行动方向
为了谁------一切为了群众、真心服务群众。在教育事业中，为了学生是工作的根本。在管理工作中，要为学校老师服务。要想做好这些工作，必须加强党性修养和自身职业道德修养，增强严以律己的精神是必要的。我们在平时工作中要做到为人师表，乐于奉献，顾全大局、团结同事，勤勤恳恳地完成好每一项工作。总之，“我是谁、为了谁、依靠谁”这三者之间的关系是辩证统一的一个整体。既互为因果，又相互联系，密不可分。通过正确认识和把握“我是谁、为了谁、依靠谁”，增强自身宗旨意识和群众观念，增强贯彻群众路线的坚定性和自觉性。结合当前进行的正风肃纪教育整顿活动，重新认识自己，查找不足，并在以后的工作中随时牢记“我是谁、依靠谁、为了谁”，为人民群众、为教育事业做出更大的贡献。
第15篇：我是谁
《我是谁》心理课教案
辅导目的：
1、让学生发了解“认识自我”的重要性。
2、帮助学生掌握“认识自我”的自查方法。
3、通过学习活动，知道从别人的反馈中调整言行，使自知的“我”与他人所知的“我”更为一致。
辅导方式：
1、听故事
2、讨论
3、游戏
4、角色扮演
辅导时间：一学时
辅导地点：教室
辅导步骤：
一、打开心灵之门
（一）听故事
1、引起学生对“认识自我”的关注与兴趣。
今天呀，教师给每个同学都带来了一件礼物，猜猜是什么？一个一个看（镜子），别出声。是什么礼物呀？
2、要求讲具体自己是一个怎样的人。
3、小结：刚才几位同学都讲了他认为的自己，那他讲的是否完全正确？有哪些方法来认识自己呢？让我们共同打开心灵之门，看看“我是谁”。（板书课题）
二、共赴心灵之约
1、下面，就让我们共赴心灵之约吧，首先让我们听一个老故事，说不定会有新的收获呢！
故事《骆驼和羊》
骆驼长得高，羊长得矮。骆驼认为长得高好，羊认为长得矮好，于是它们进行一场比试。他们走到一个园子旁边，园子四周有围墙，里面种了很多树，茂盛的叶子伸出墙外来。骆驼一抬头就吃到了叶子，而羊却怎么也吃不到。于是，骆 驼说长得高好。羊不肯认输，他们俩又走了几步，看见围墙上有一个又窄又矮的门，羊大模大样地走进门去吃园子里的草，可骆驼地怎么也钻不进去。于是，羊说长得矮好。骆驼也不肯认输。他们俩找老牛评理，老牛说：“你们俩只看到自己的长处，看不到自己的短处，这是不对的。”
2、思考：
（1）骆驼和羊在争论什么？
（2）为什么骆驼和羊都认为它们自己说的是对的？
（3）骆驼和羊对自己的认识分别是什么？
3、学生讨论并发言。
4、从学生的发言中总结出认识自我的一个方法：通过自我的反省和检查来认识自己。（方法一，板书）
5、继续讨论：
下面大家再来思考讨论这些问题：
（1）骆驼和羊对自己的认识是不是全面的呢？
（2）老牛是怎么评价的？
让学生讨论并发言。
6、从学生发言中总结出认识自我的另一个方法：通过别人的态度和评价来了解自己。（方法二，板书）
（二）填句游戏
现在，我们来做一个填充句子的游戏，看看你对自己的认识与别人对你的认识是不是一样的。
1、出示例句：
我是谁？我是一个爱笑的人。
我是谁？我是一个喜欢帮助别人的人。
我是谁？我是一个脾气急躁的人。
我是谁？我是一个热爱学习的人。 发给每位学生一张白纸。
2、请同学们模仿例句格式，分别写出五句话。（强调一定要根据自己的真实情况）
3、游戏：
（1）将纸收齐后放入一个小纸箱中，师抽取一张纸，并念出纸中句子。 问：请你猜猜这张纸描写的是谁？为什么？
（2）让学生模仿老师的示范，抽纸提问。
4、讨论：
（1）某某同学对自己的了解与大家对开他的了解是一致的，这说明了什么？
小结：同学们对你的看法与你对自己的看法一致，说明了你了解了“我是谁”以及你的外在和为表现出了真正的你，因此，大家都能够猜出来是你。
（2）某某同学对自己的了解与大家对他的了解不一致，这又说明了什么？
小结：同学们对你的看法与你对自己的看法不一致，说明了你还汉有真正了解自己，或者是，你的行为没有表现出真正的你，以致大家都没有猜出来。
（三）角色扮演
下面我们再进行一个游戏，名字叫“请你猜猜我是谁”。方法是这样的：开火车说游戏名，哪个同学轮到“谁”字，谁就上台来模仿班里一位同学的言行举止，并请全班干同学猜一猜，你模仿的是谁。
教师引导学生掌握上述两方法。
（四）小结
1、一个人能否正确认识自己，将会直接影响我们的心理健康，使人产生不适当的情绪和行为反应：要么自负、自傲、目中无人，成绩都是自己的功劳，失败都是别人的错；要么自卑、自责、害怕见人，一切过失都是自己的无能所致，因此，我们要正确认识自己。
通过今天这节课，我们就可以知道，认识自我的方法有： 通过自我反省和检查认识自己。
通过别人的态度和评价来了解自己。 另外，认识自己还有一种方法：
通过各种测验来了解自己。（方法三，板书）
2、心理小测验：假如你在撒哈拉沙漠行走了一天一夜，这一天一夜中你滴水未进，焦喝难忍，此时，在你面前出现了小半杯水，只够你喝一口。看到这杯水，你会说什么呢？ A、啊，真好，还有半杯水！
B、唉，真倒霉，怎么只有半杯水？
选A：你是一个很乐观的人，做什么事都能往好的方面去想，所以，你平时总能保持一个好心情，继续保持这种心态吧！
选B：你可有些悲观哦，其实遇害到问题换个角度想一下，也许心情会更好，不防试一下吧！
三、品尝心灵鸡汤
故事也听了，游戏也做了，想必大家都对自己有了更新的认识吧？黑板上的这三种自我认识的方法呀，就是今天老师送给大家的永远保鲜的心灵鸡汤，让我们一起来品尝一下吧。（齐读）
四、体验心灵体操
喜欢周杰伦吗？喜欢周杰伦的歌吗？那让我们一起来做一套心灵保健操： One Two Three Four Let＇s go! 我是谁？我是一个乖孩子！ 我是谁？我是一个棒学生！ 我是谁？我是一个好公民！
我是谁，我是谁，我是谁呀我是谁？
我是一个健康快乐，自由自在，富有个性的现代人！
耶！！
1、自唱，可加上动作。
2、有同学说，这样一来我们每个人不都一样了吗？可不一样啊，乖孩子、棒学生、好公民，是我们追求的目标，最主要的呀，我们是富有个性的人！
3、再来一遍。
五、板书设计：
我是谁
通过自我的反省和检查认识自己
通过别人的态度和评价了解自己
通过各种测验了解自己
第16篇：我是谁
我是谁？
活动目标：
1.协助学生认识自己眼中的我，及他人眼中的我。
2.增进学生彼此熟悉的程度，增加班级凝聚力。
活动程序：
（一）教师发给每位学生一张A4影印纸。
（二）学生两两分组，一人为甲，一人为乙（最好是找不熟悉的同学为伴）
1.甲先向乙介绍「自己是一个什么样的人」，乙则在A4纸上记下甲所说之特质，历时五分钟。
2.教师宣布活动的规定为：「自我介绍者，在说了一个缺点之后，就必须说一个优点」。
3.五分钟后，甲乙角色互换，由乙向甲自我介绍五分钟，而甲做记录。
4.五分钟后，教师请甲乙两人取回对方记录的纸张，在背面的右上角签上自己的名字。然后彼此分享做此活动的心得或感受，并讨论「介绍自己的优点与介绍自己的缺点，何者较为困难？为何会如此？个人使用那些策略度过这五分钟？」。两人之中须有一人负责统整讨论结果。
（三）学生三小组或四小组并为一大组，每大组有六至八人。
1.两人小组中负责统整的人向其它人报告小组讨论的结果。
2.分享后，教师请每位同学将其签名之A4纸（空白面朝上）传给右手边的同学。而拿到签名纸张的同学则根据其对此位同学的观察与了解，于纸上写下「我欣赏你…，因为…」。写完之后则依序向右转，直到签名纸张传回到本人手上为止。
3.每个人对其他组员分享他看到别人回馈后的感想与收获。
（四）全班学生回到原来的位子
1.教师请自愿者或邀请一些同学分享此次活动的感想与收获。
2.教师说明了解真实的我与接纳真实的我之重要性。
第17篇：我是谁
《我是谁》教学设计
巴山小学 李英琪
一、教材分析：
《我是谁》是人教版《品德与社会》三年级上册第四单元《我的角色与责任》中的第一课，这一课让学生通过体验不同场合下的角色变化，观察、思考不同角色应有的不同社会表现和应承担的不同责任，为后面了解自己应对家庭、集体、社会承担不同的责任做铺垫。通过激发学生的道德情感，学生在体验、交流、合作探究中，使他们感到自己在社会中所扮演的不同角色，应履行自己的职责，从而认识自身的价值。
二、设计理念：
本节课我采用交往—互动的教学方式 ，始终尊重学生作为学习的主体地位， 让学生在活动中感悟自己角色的不同变化 ， 以及自己在不同角色下的不同责任。
三、教学目标：
1、知道生活中有许多的场合和角色，并能认识到自己在现实生活中场合不同，角色不同。
２、初步了解不 同角色对人的有不同要求和所应承担的不同责任。
3、愿意在现实社会中当好自己的角色；
四、教学重、难点：
重点：知道生活中有许多的场合和角色，并能认识到在现实生活中场合不同，角色不同。
难点：初步了解不同角色对人的不同要求和所应承担的不同责任。
五、教学准备：
教师：电脑课件、小便利贴
六、教学活动过程 教学过程活动
一、认识不同的角色
1.体会教师角色的转变 2 （上课问好）
师：昨天我们已经认识了，我是谁？（老师） 师：那可不一定。
师：昨晚去超市买水果，店员称呼我为顾客。 你们再看，在这张照片上，我是谁？
2、板书课题 1 我一会儿是老师，一会儿是顾客，一会儿是（游客），我在变魔术吗？那我是谁呢？有的小朋友肯定会笑话我，说：“真笨，你就是你自己呗！”真的是这样简单吗？今天我们就一起来研究研究“我—是—谁”（边说边板书课题：我是谁）来 ，一起把课题读一遍。再读一遍，边读边想想这个问题。
3、小组合作说角色 （1） 抛出问题 1 刚才小朋友们读了两遍“我是谁”，我呀，就在积极地思考，发现了一个问题。我是李老师，昨天我是李老师，今天我还是李老师，没有变呀？但是我好像又在变，这是怎么回事呢？我真搞不懂了，小朋友们能帮我找找答案吗？不急，想想，等会儿再回答。 （2） 我会像魔术师一样变化，你能变吗？一定要说清楚你在什么地方是谁？ 先在四人小组里说一说，比一比，看哪个小组说得又多又好等会儿我们请小组上台来交流（学生在四人小组里说，教师听取说得好的，喊3-4个小组上台交流，）还能说出和他们不一样的吗？ 6 评价语：
他们的汇报完整、精彩，是我们学习的榜样！（他们配合得真默契，你们也可以这样。） 他听得可认真了，会听的孩子是会学习的孩子！ 你表达得这么清晰流畅，真棒！
开动你的小脑筋去想，一想说错了没关系，老师喜欢肯动脑筋的同学！
第四组的同学个个眼睛睁得大大的、亮亮的，我感受到了你们特别认真，注意力特别集中！
4、出示场景说角色 10 看来小朋友和我一样也在变，比我的变化还多，真像一个魔术师，现在老师要看哪位魔术师的反应快。 （1）园博园的图片
提示：先介绍自己，然后再说这是什么地方？如果你在这个地方游玩，你是谁？
（出示：我是 ，在 是 。）谁来说一说。（深秋时节，园博园的菊花正是争奇斗艳的时候，欢迎小朋们去当当小游客） （2肯德基的图片。举手姿势。
（出示：我是 ，在 是 。） （3）图书馆的图片。举手姿势。
我班的孩子就常去这里，重庆图书馆，希望你们能作为图书馆的读者和借阅者经常去这里畅游知识的海洋 (4)、公共汽车的图片
齐说：我是 ，在 是 。 （5）商场的图片
齐说：我是 ，在 是 。 （6）、足球场的图片：
足球场可是我们练就好身体的地方。如果我们班的男生此时你们正在球场上，男生你们是（ ）；我们班的女生此时你们正在看台上为男生加油助威，你们是（ ）。（真是个团结的班） （7）展览馆的 图片
这是重庆科技馆，这里采用现代高科技，以互动方式让大家感受到重庆这座城市的变化。有兴趣的小朋友去参观一下。我是 ，在 是 。 （谁来说一说） （8）春晚舞台
生回答，在舞台，我是 ______ ,蛇年春晚也要来临，相信我们一定能看到演员们精彩的表演。 （9）教室的图片
这是我们最熟悉的地方了，（生齐说） 我是 ，在 是 。
5、领悟角色的变化 2
1、了解角色是怎样变的？
刚才小朋友们真的像魔术师一样，变成了：游客、学生、观众、顾客、参观者、运动员、乘客、演员、读者、儿子（女儿）（边贴边说，快） 师：你真的变了吗？
师：你叫××，你变了吗？ 师：你叫××，你变了吗？
师：到底什么变了？（师板书：角色）
（指着黑板上贴出的角色）这些都是角色，你知道角色是怎样变的吗？ 场合不同，角色不同
小结：哦，我明白了，其实不管我在哪里，我还是我，没有变，只是我们的角色随着地点在变。也就是说，场合不同，角色不同 活动
二、初步感知不同角色的责任 8 ①我们只有这些角色吗？儿子，女儿，歌迷，球迷，病人，行人）我们的角色还有很多很多。（板书省略号）
②你有许多角色，我有许多角色，我们都有许多角色。只是我们才有这么多角色吗？想一想，你周围的亲人或朋友，他们又有哪些角色呢？
请大家仔细看书59页的图，图上的小女孩的妈妈有哪些角色？看谁的反应快，说一说。小男孩的爸爸有哪些角色？齐读，你能像他们这样选择你身边的一个人来说说，至少说出他的两个角色，看谁说得多。（同桌比一比） 生汇报 生
1、我的爸爸。（4-5个人）追问三个人
说的挺多的，你觉得他作为爸爸这个角色当得怎么样？为什么这么说? 评价:担负起来家庭重担，真是位好爸爸。 关心自己的儿子，真是位好爸爸。 做好了自己的工作，真是为好员工。 看来要作为一个好爸爸不容易啊。 你为有这样一个爸爸觉得怎样？
我觉得你爸爸肯定希望听到你这样表扬他。
生2，你觉得你的妈妈怎么样？
你觉得你的哥哥做得怎么样？
小结：看来我们每个人在不同的场合，都在不断的改变着自己的角色，并且很多人还在努力地当好自己的角色。
活动
三、当好我的角色 10 过渡：不知道同学们是否也能充当好自己的角色呢？那下面李老师来检验一下大家，喜欢看电影吗？走进电影院，当当小观众。 1 师：今天我们电影院放映的电影是冰河世纪，请各位观众排队检票了。2 现在咱么关灯看电影了。 2 看完后：师：我们今天的电影好看吗？你在电影院的角色是什么？
你当好了观众吗？（出示课件）请在小组内自我评价，在由小组长起来汇报本组刚才的表现。 3 评价语：我想他能认识到自己做得不足的地方，下次一定会记住自己观众的责任，改正不足。
真好，你们这组都当好了观众这个角色。
李老师觉得，你们这组不仅当好了观众角色，也做好了组员和组长的角色。
总结：通过这节课，李老师也想说评价一下你们，
3、4班的同学在李老师的品德课上当好了学生的角色，你们真棒。生活中还有很多角色，每个角色都有相应的责任，同样也会带给我们很多的精彩，相信只要我们记得自己的责任，我们每个人都能当最棒的自己。
我是谁
场合不同 角色不同
第18篇：你是谁
你是谁
别问我
别说你也不知道 这么简单的问题
你是谁
你不说
那也算了
毕竟我还不算认识你
你是谁
有点像
电影里的影像
只是你碰错了对象
如果可以
能不能让我轻轻地吻你 让我温暖你那冰冷的双手 让我让你不再一个人 让我可以陪你渡过每个夜
如果可以
能不能让我牵牵你的手 让我为挡住吹向你的风雨 让我把快乐装饰给你 让我在孤单的时候抱着你
第19篇：我是谁
“心里话”原稿
原稿：我 是 谁
领：要问我是谁
过去，我总不愿回答 因为我怕
我怕城里的孩子笑话
合：他们的爸爸妈妈送他们上学 一路鸣着喇叭 不是开着本田 就是开着捷达
领：我们的爸爸妈妈送我们上学 一路都不说话 埋头蹬着板车 裤腿沾满泥巴 合：我们的校园很小 放不下一个鞍马 我们的教室很暗 灯光只有几瓦 我们的桌椅很旧 坐上去吱吱哑哑 但是我们作业工整 我们的成绩不差、领：北京的二00八
也是我们的二00八 老师把它谱成了歌 同学把她画成了画
作文课上，老师说了这样的话 “不要怕，不要怕 我们打工子弟 和城里的小朋友一样 都是祖国的花 都是中国的娃
都生活在首都的蓝天下” 合：不要怕，不要怕 大声说出心里的话 领：要问我最想说什么 合：我爱我的妈妈 我爱我的爸爸 因为——
是妈妈把首都的马路 越扫越宽 因为——
是爸爸建起了北京的高楼大厦
第20篇：不知是谁
莲山 课件 w w
w.5Y k J.cO m文秘 不知是谁
闪电般从跑道上飞过
冲向终点；
不知是谁
划出一道漂亮的抛物线
远远飘落；
不知是谁
从平地高高跃起
飞过横杆，
不知是谁
奋力掷出希望的种子
飞向远方；
不论是谁
都展示了我们——当代中学生的风采！ 莲山 课件 w w
w.5Y k J.cO m文秘
