少年易老学难成（精选多篇）

发布时间：2022-05-28 12:08:55 来源：其他范文收藏本文下载本文手机版

推荐第1篇：时光易老

时光易老

有一些东西，不是因为习惯就变成了现实，只是因为我们习以为常才踏上了结局。我们曾拥有的理性，慢慢的与我们心中的感性碰撞，在一个又一个的路口，在一次又一次的转身之中，愈演愈烈，最后，不管是理性战胜了感性，还是理性屈服于感性，那结局似乎都不在我们的预料之中，结果并不能是我们最初的期盼。我们一直拒绝摆在眼前的结局，我们总是在结果的胞衣上添加自我的好感。

时光匆匆，我们在行走中，在徘徊里，慢慢的遗失了最初的念想，悄悄的沾上了莫名的贪图，渐渐地习惯了随遇而安，我们徘徊，我们猜想，我们放弃，时而狂妄，时而自卑，以至于我们愈走愈远，愈走愈矛盾，愈走愈迷离，愈走愈远离了方向。

在老了不能再老的时光里，在一次次的流连中，我们慢慢的改变了初衷，接受了现实。在某一个时刻，我们终于用所谓的成熟掩盖失败，用自以为是的冷漠掩藏着种种情绪，用所谓的理所当然接受终点。

当时间远去，当我们停步沉思，才慢慢的发觉，那天空，没有了我们所期待的那般蓝；那春天，也没有了预想中的妩媚多情。我们渐渐的偏离了开始的预想，我们的热情、我们的坚定慢慢地动摇，然后消失在时间的边缘里。

慢慢的我们希望重写结局，却发现那么的手足无措，也不知从何下手，我们已找不回自己，也不知道从哪里开始改变。于是，我们开始追问自己，在时间的流里，我们改变了什么，我们丢失了什么，我们又添加了什么，是不是开什么的花就注定结什么果，那所谓的结局是不是一开始就已注定了的结果？

多少次我们回头，寻找那平淡的烟火埋藏着怎样的失去；多少次我们追问自己，那已来不及的过去丢掉了什么；多少次，我们后悔不已，痛哭着岁月无声带走了怎样的遗憾。

我们开始迷惘，那一直都认为完美的生活是不是还那么的完美，我们曾天真的认为世事在寻常不过现在又是如何？

是不是有很多领悟，直到付出代价，才能让我们收获一些后知后觉的珍惜；是不是所有的遗憾，要等到无法更改无法重来，我们才开始改变自己。

世事繁杂，有许多的天注定，被我们自己主动的迎合。有许多的可以改变，却被我们的自以为是的忽略不计。

花开了注定要谢，故事从一开始就会有结局，就像生命从一开始就伴随着死亡。然而，我们却往往忘了，生活是一种态度，只要记得坚守自己最初的愿望，一点点升起平凡的炊火，在花开的时候长歌一曲，在故事开始的时候把我自我，然后将那些淡然的岁月平铺成那一条蜿蜒的道路，将迷雾拨开，让阳光散漫那老去的时光里，也许会得到一样的结局，但至少不再遗憾。

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推荐第2篇：《浣溪沙》之读后感—红颜易老，韶华难留

岁月如歌，凡事如尘，匆匆而逝，恍如梦中······

人生匆匆而过，有喜有悲，苦乐相随，《浣溪沙》之读后感—红颜易老，韶华难留。虽不说大风大浪，但经历的事多了，在我们这个“少年不识愁滋味”的似水年华的阶段，对人生的感叹亦算是常有的事。余读晏殊的浣溪沙，不禁感同身受，或不与“大家”同，但只求述发情感，排解心绪。若不与赞，只当茶余饭后贻笑大方之味料罢了。

“一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？”人最大的理想莫过于追求快乐，没有人愿意去自讨苦吃的。正如晏殊一般闲情雅致，自娱自乐，填一首词，斟一壶酒，快乐何其多！但是在快乐的过程中，若一件熟悉的物，一件相识的事，侵入眼帘，一个多愁善感的词人还能继续怡然自得吗？看到“去年”的相识的“旧亭台”，触景生情，不禁放下觥筹，拉来将要西下的夕阳，问问它到底什么时候能再回来来光顾他这惆怅的人。紧接着词人以“无可奈何花落去，时曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”之句叹道：可惜啊，无可奈何花都如同我此刻的心情，已经凋萎，昔日的芙蓉花，今天已成断肠草，你应该再也不会回来了。只看到去年的野燕在空邈的天空中低飞。只剩下我在这遗弃的花园中莞尔不语，独自徘徊······徘徊······

花美如靥，能绽放几时？春绚易魇，却又有几度春秋？曾经绝美的笑言，只化作岩陨坠入了未知的旷野。寥寥一生，独自悲戚。这亘古的咏叹调只为晏殊所奏出凄冽，让我的灵魂也湮没于无尽的黑夜。在此般感伤的夜里，空对银屏，木然的敲出一字一句，季春的云雾遮掩了夜里的最后一丝光亮，读后感《《浣溪沙》之读后感—红颜易老，韶华难留》。周遭的静谧，更映衬了内心的仓皇。

所有的一切都无法再转圆，那一段流年，只能放逐在悲欢的尘世间。看着去年的亭台，我只能轻轻问道：“夕阳西下几时回？”。

无可奈何花落去！寂寞沧桑，时光依旧，只是我们却不再是从前。我一直在想，我们，究竟是输给了时间，还是败给了苍天。以往的时光，如今看来却像一根生硬的刺，它硬生生的插在了柔软的心房，让人痛不欲生，却又不忍拔下。

一段时光的仓皇，一指流沙的无道，一番岁月的波折，悲欢离合，就让它永远沉淀。美好的事物自然会凋残，“花落去”已是事物原本的规律。感春惜时，你又何所得？独自徘徊就徘徊，只怪红颜易老，韶华难留。

追求简单，却又有多少尽如人意，伤感与婉约也并非词人之意，心中未曾平息过，“似曾相识的燕”总是无情的打扰，多情的晏殊又怎能不自讨苦吃，放下觥筹？

一只归燕，感伤了一曲浣溪沙，一曲浣溪沙却又惆怅了一个人。我不知道词人是否在感春惜时，但我却知道此人正在惜时感春······

笔于失眠夜，与失眠曲（浣溪沙）共眠。

立任峰

推荐第3篇：爱国易,爱人难

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爱国易,爱人难

作者：廖保平

来源：《新一代·上半月》2011年第11期

判断一个愤青爱不爱国，不在于他喊出多么漂亮的口号，就看他在爱人这个问题上表现如何，这是判断愤青是否爱国的试金石。爱人就是真爱国，不爱人就是假爱国。

愤青大多数只爱国，未必爱人。

在公交车上，一个妇女被流氓打了，一车的人沉默不语，让一个流氓在光天化日之下逞凶。不要告诉我，这一车的人当中没有愤青，那些高喊爱国的愤青，此时他们默无声息。有人站在高高的楼顶，要跳楼以结束绝望的人生。楼下聚满了看热闹的人群，他们甚至在等得不耐烦的时候，会说“快跳啊，别浪费我们的感情”。不要告诉我，这些人中没有愤青，那些高喊爱国的愤青，他们参与了观看跳楼的狂欢。

一个小偷被失主追逼落水，眼看生命垂危。水边站满了围观的人群，没有一个人伸出援助之手，眼睁睁看着小偷溺水而死。不要告诉我，围观者中没有愤青，那些高喊爱国的愤青，在生命面前表现出惊人的麻木。

如果说那么多的事件中都没有愤青，以他们所标榜的爱国、血性、骨气、敢做敢当，为什么就看不到一个愤青站出来，给一声呐喊，伸出手来帮扶弱小的生命一把？

其实没别的，在愤青的内心里，他们只爱国，未必爱人。或者说，爱国易，爱人却难。一个国家是什么？是由无数国民构成的集合体，没有国民，国将不国。一如我们谈论一个人，就必然要谈到人是由不同的肌体器官组织构成一样。他有独特的性格爱好，离开这些来谈一个人，就是一个“抽象的人”，就是一个概念而已，他不是张三也不是李四，他只是一个符号。

爱一个人是很具体的。

道理不是很简单吗？国家并不是什么“空中楼阁”，它无非是由处于特定法律和政治关系中的个人组成的实体。你爱国，就同时爱她的国民，甚至要爱她的国民甚于爱国。不爱国民的爱国，那是空爱、假爱；只有把爱人看得比爱国重要的人，才是真正的爱国者。

爱国要从尊重生命开始。

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如何爱人？这看似简单的问题，爱国愤青也未必弄得很清楚。爱人，首先是捍卫人的合法权利，政治上捍卫人的选举、信仰、言论、迁徙等自由和权利，经济上捍卫人的社会福利、人的生存发展权等。

不懂得尊重生命是人性最大的缺失，将爱人的理解具化起来，我认为至为重要的，是面对生命的态度。

2009年4月份，美国纽约州发生枪击案，13人死亡，人被劫持。这显然是一个悲剧。可是我很遗憾地看到，在某网站上，有些网友对这篇报道表现出了幸灾乐祸。

这个世界只有爱可以解救一切，面对生命的冷漠折射的不过是我们的精神太过麻木，道德太过低劣。

生活中，很多人一面在说人心不古，道德滑坡，人无真情；一面又在扼杀人们对生命的敬意，践踏人性的尊严。这些人是道德的挽救者，还是将道德使劲地往深渊里推？更为可怕的是，他们自己没有看见生命，也不容许别人看见生命！别人表达对小偷、跳楼者、枪击者的同情时，竟还要遭致辱骂。他们忘了，维护对一个犯罪生命的敬意，也是在维护自己生命的尊严，也就是维护一个国家的尊严。

首先，爱国不只是要求别人去爱国，而是捍卫人的权利，督使国家爱人民，让国家扮演它应有的角色——为全体国民谋幸福，而不是为权势阶层谋幸福。判断一个人是不是真正爱国，就看他爱不爱人，爱不爱自己的同胞，用什么方式去爱。

我时常觉得，关于爱国与爱人的常识，“五四”那一代的知识分子已经讲透讲绝，其中，“五四”一代知识分子的代表人物傅斯年对爱国与爱人就有过清醒的论述，他认为爱国是一种本能，是对民族文化、历史的一种认同感。但是，他同时认为，“爱国有时不够，还须爱人。爱国有时失于空洞，虽然并不一定如此。至于爱人，却是步步着实，天天可行的……我很荣幸地引用他的话来结束这篇文章，希望能分享到他的精神。

推荐第4篇：叶落归根夙愿难成

正邪两道，此消彼长，多有修仙养道之人,隐于名山大泽、边疆荒岛之间,苦苦探求成仙得道之法,以期摆脱生死轮回之苦。

世间万物,皆有阴阳之分,雄为阳,雌为阴，日为正,月为邪。修真炼道之士,光明正大,行事磊落,为民造福者,谓之正教。神神秘秘、蝇营狗苟,为己之功,不惜各种手段者,谓之邪教。

一钩流水一拳山，虎踞龙盘在此间；灵秀聚钟人莫识，石桥如锁几重关。湖南韶山毛泽东故居滴水洞，洞中三面环山，一面小涧，碧峰翠岭，茂林修竹，山花野草，禽鸣蝶舞，清雅绝伦，盛夏凉爽幽静。

1976年8月，躺在病榻上的毛泽东，无比思念家乡，已故的亲人仿佛就在眼前，向往着能够魂归故里，隐居深山无人知，苍老的泪水顺着眼角流了出来。几次向中共中央政治局提出要回家乡韶山滴水洞休养，叶落归根。政治局反复讨论研究后，同意了他的这个最后的请求。

1976年9月9日凌晨，滴水洞管理员廖时禹9月8日上午接到通知，说湖南省委第二书记张平化晚上要来检查接待毛泽东回家乡休养的准备工作。深夜快12点的时候，他又接到一个电话，说张平化不来了。在廖时禹放下电话不久，远在北京的毛泽东的生命便已走到了尽头。一生眷恋乡土的毛泽东，最终也没能实现他再返故乡的心愿。

从9月8日零时起，便开始腹部人工辅助呼吸，血压高压到180，低压到80。11点左右，心律失常。

下午4点，插上鼻咽管。晚上8点半，神志模糊。就是在上下肢插着输液管，胸部安有心电监护导线，鼻子插着鼻食管的情况下，毛泽东这一天看文件、看书11次，加起来有两小时50分钟，平均每次不到16分钟，文件和书是由别人用手托着看的。

9月8日下午4点37分。7个多小时后，刚刚跨进9月9日的门槛，他的心脏便停止了跳动。

1959年6月，毛泽东回到阔别32年的故乡，来到滴水洞口的韶山水库游泳，兴之所致，随口对湖南省委书记周小舟说：“小舟，在这个山沟里修几间茅房子，老了来住一住。中南局有些小型会议，也可来此召开。”

1960年建别墅，房屋建筑形式与中南海房屋的结构相近似。1966年6月，毛泽东南下视察到韶山，隐居在一号楼住了11天，思考着中国的前途和命运。

天地初开，万物肇基化始之人为盘古氏，是天界之祖，在道教神仙谱系中地位最高。居玉清天元始天尊的观念产生于魏晋时期，其思想最早来源于战国荀子的“性恶”学说。人类初始之时，不知美丑、香臭、善恶、仁义、父兄、夫妇，也无伦理道德观念的约束，其实只是另一种野兽而已。”人类初始的状态如同一个混沌玄黄的鸡子，此时所谓的“人”就是

一个“混蛋”。

盘古真人自号元始天王，游乎原始人类之中，使人初备人伦，有了道德观念，人类由此开化，拥有了人性。据“性恶”学说，每个人都是以“混蛋”的身份来到这个世界，要使这个人不危害社会、危害他人，必须要使他接受教育，归于大化，要使他不断地学习、改造自己，这样才能使他成为一个有用的人，成为一个真正的人。

如果不对人类及时进行教育，“混蛋”终究是“混蛋”，人类将给这个世界带来无穷的祸患。秦始皇灭六国平诸侯焚书坑儒一统天下；赵匡胤陈桥兵变黄袍加身杯酒释兵权；汗刘邦高鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹；还有那朱元璋火烧庆功楼。何不来一场史无前例的文化大革命。

推荐第5篇：憾山易,憾中华民族难

憾山易，憾中华民族难

狂风暴雨打不垮海燕坚定的理想；

寒风凛凛摧不毁梅花坚强的意志；

地震山摇撼不动中华民族的脊梁；

2008年5月12日，一个令人刻骨铭心的日子。在这一天以往平静的地球暴怒的撕开了灰色的外衣，它裂地摇山的吞噬着这个历经沧桑而岿然不倒的伟大民族的儿女们。然而震后令西方媒体惊讶不已的是：巨震撼山易何以憾中华民族难？其实他们本不用惊奇，因为

人民战士是我们可靠的肩膀。

地震后仅仅几个小时我们的人民战士便迅速奔赴灾区投入抗震救灾一线，随后的几天，先后有数十万解放军赴灾区抢险。寒风中，一名不知名的战士抖抖疲惫的身躯，用搬石块时擦得出血的手搬开一块块恶魔般的石头；月光下，一名眼中布满血丝的士兵正在搜救伤员，他已连续工作了30多个小时。当战友们拉他去执行休息的命令时，不屈的战士跪下来请求道：求求你们，让我再救一个，我还行看啊！这就是我们的人民战士，他们是我们民族的可靠肩膀。有他们在，憾中华民族，难！！

中央政府是我们不屈的脊梁。

震后几个小时，国家总理温家宝便火速赶往灾区指导救援工作，国家主席胡锦涛代表中央政府向灾区表示慰问。随即，中央各部门紧急行动起来：民政部紧急调拨数万顶储备帐篷运往灾区；卫生部调派医务人员日夜兼程奔赴灾区；交通部先后开通抢字头列车300余列，号召一切为抢险服务，为救援列车开绿灯，发补助看啊！有如此关心民众的总理，有如此关乎民生的政府，憾中华民族，太难！

华夏儿女是我们坚固的长城。

中华儿女的手足情，海内外同胞的爱国心，是中华民族坚不可摧的胸膛。海峡，隔不断两岸同胞的手足情；大洋，拦不住海外同胞的爱国心。在美国，在英国，在法国，在德国在世界各地的同胞们纷纷发动大规模的募捐活动，将筹集到的善款通过我驻外大使馆寄往国内；国内民众更是关心灾区人民，在哀痛之余，纷纷伸出援助之手：娱乐圈艺人，运动健儿，普通民众也迅速行动起来。几天之内筹集到300多亿人民币送往灾区，正如西方媒体所说的：如此巨额的款项在短短几天内筹集到真是不可思议。是的，中华儿女手牵手，肩并肩，手足情，爱国心将我们铸成了万里长城。憾中华民族，难上加难！！

看吧！人民战士是我们可靠的肩膀；中央政府是我们坚实的脊梁；华夏儿女是我们挺起的胸膛。的确，憾山易，憾中华民族难！

推荐第6篇：思梦易筑梦难

中国梦征文：思梦易筑梦难

梦，我爱望着天想，不像马丁·路德·金那般慷慨激昂，而是淡淡的、忧郁的。

往往人们用谈天说地这个词来形容别人的时候，多少泛着一些贬义的色彩。而我却觉得从字面意义上理解，谈谈天说说地不仅不能说是一件无意义的事，相反它是极其重要的事，关系到我们的生活、事业及性情。

每迁居到一个地方，人们理所应当要观察的就是可能日后需要去适应的那些高低不齐、参差交错的楼房及布局了。而我还要习惯性地望望头顶的那片天。天的蓝示意着包容的微笑，有时也散发着深邃与神秘的气息；而那一缕缕的白云，有如轻纱般温柔，给人以温馨亲切的感觉。总之，望者那样的一片天，我读出了接纳，读出了和平，这样我也会很坦然地向她敞开自己的心扉，感觉很欣慰。相反，灰暗的或是苍白的天给人的是冷落、无视、傲慢，甚至是鄙视。

很怀念，故乡武宁的天多半是晴天，淡蓝的空中飘过几朵追逐的白云，随和，自由。而南昌的天却总是灰蒙蒙的，即使是晴天它也是呈现没有任何感情色彩的苍白，好似这被笼罩着的整座城堡都不与之相干。因此即便在那待上一年的我仍旧不习惯，以后也不会习惯的，我想。所以我选择了别离，从而踏上求学他乡的道路，我来到了上海。

因此在来到新校的路上，我目不转睛地欣赏上海楼景的同时不忘仰脸望天。天空湛蓝，云朵洁白，还是故乡一样的色彩，只是参杂着些微妙的异乡气息。那天空似乎更结更纯更美，以致于我久久不愿弯下自己极度酸累的脖子，因为她值得我仰望，值得我欣赏，从中似乎可以读出什么来，耐人寻味……

是的，从她那里确实可以读出什么来，那是希望与美好，那是我对一切都感觉明朗之后才领悟到的。冥冥之中，我成了一只年轻雄健的鹰，我自信，我快活，我以为这里的一切都会因有我而变得更精彩一点：因为我发现自己也因它而更美好了。

可是我错了，而且错得很离谱，我还不曾发觉我的这个“以为”恰是别人眼中我一厢情愿的笑料。那是一次偶然，却也是必然。那天我与同伴激情满怀地展翅飞向东方xx这一伟大建筑，当它离我们越来越近的时候，我止步了，害怕了，因为天变了，那么突然，那么果断，那么迅速，感觉是有人操纵着的幕布。此刻的她已非往日，亦不似青藏高原上空的艳阳高照，万里无云，也不似南昌那漫天沧桑的阴云，而是疾速的乌云见风驶舵般滚滚而来。顷刻间，整片天黑云密布，有如重峦叠嶂，惟有遥远的天边泛着天光的影子。那片不属于上海的天，却格外地令人憧憬。此时外滩的几座高楼的顶端渐渐被裹进云雾里，而我，一只活力强健的雄鹰却畏惧了，却步了……

因为我知道即使自己再矫健，也无法保证自己不会在云里雾里碰壁。怎么办，我该怎么办？我知道假如问苍天，回答我的只有自己的回音。眼下只有两条路了，一条：返回故乡那片小小的天空里去，可是我能全身而退吗？不可能了！或许还可以继续留在这，但也只能做片刻的逗留，因为终有一日我将耍尽我的一切伎俩——求生；另一条：沿着建筑的壁摸索着前进，冲破层云，寻找到那片湛蓝的天空。

这时我才开始明白，原来上海的天变得如此之快。过去的我已经不再适应这里了，不管我飞到哪里都无法适应了，是该歇下来认真想想了。曾经单纯地以为只是想在属于自己的地盘上空自由自在地翱翔而已，而事实却是，思梦易，筑梦难！

挣扎了很久，我才渐渐领悟，是短见与无知迷糊了我的双眼，是教条与虚荣束缚了我的双翅。因而我永远都只能在生活中挣扎，直到垂死。

推荐第7篇：大学生就业难与易

如何让大学生重回就业春天

“就业是民生之本”，大学生就业是我国就业问题中带有战略性的核心问题，昔日天之骄子的“铁饭碗”、“黄金职位”已早已淡出人们的意识。企业招聘不再以文凭作为唯一标准，更加注重技术型和复合型人才的聘用。我认为职业教育回炉是一个不错的选择。

一项对于2013届大学生话题“你认为工作好找吗”进行抽样调查，统计数据表明，在应届毕业省中，63%学生认为工作不好找，在22%认为工作好找的同学生，74%学生职位定义为“温饱型”工作。

在电影《天下无贼》中，贼头黎叔说：贼都是需要有技术。从此映射出企业对人才需求的硬件标准和我国大学生培养模式缺陷，只有具备超强的专业技能，才能胜任理想岗位，迎合市场发展。传统的大学教育更注重学生的理论知识教授，缺少实战操作练习，企业所需要的是能够独立完成某一项目的复合型人才。因此职业教育越来越受到大学生的追捧，逐渐“回炉”职业教育机构。IT行业大学生回炉有以下三方面，被大家成为进行学士后教育，一是Java方向：精通JavaEE平台开发的软件工程师，能够胜任各种行业的企业级软件开发工作；二是NET方向：精通.NET平台开发的软件工程师，能够胜任各种行业的企业级软件开发工作；三是Android方向：精通Android平台应用开发的软件工程师，能够胜任各种行业的基于Android平台的移动终端开发工作。据笔者调查，在计算机和网络相关专业，选择回炉的学生中有87%选择北大青鸟西安兆隆职业IT教育，工作有了保障，薪水也相当可观，尝到“回炉饭”甜头的学生脸上洋溢着成功的喜悦。

我们希望通过职业教育的再次深造，能看到大学生就业重回勃勃生机的年代，重塑群众心中的佼佼者，依旧是黄金职位的带头人。

推荐第8篇：学易随笔

想学好易经基础是重点

学易随笔——作者：本站站长

昔者圣人之作易也，幽赞于神明而蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命······

谈起学易的道路，我在站长介绍中已经作了自我介绍，这里想谈一些个人学易以来的感想，其实说了也是多余的话，但是又不能不说，对于那些初学者，或是想入此门的朋友，我想还是可以看一下的。学习任何一门学问，如果想学好的话，关键就是基础打的牢不牢，万丈高楼起于基下，基础不牢，那楼是盖不高的，会塌掉，我想这样的道理谁都知道，但是却有几个人会去这要做呢？？？······想学好易经，基础更是重点，差不多要占到70%，我这样讲有人肯定会反对，但不管大家怎么说，我现在谈的是我个人的感受，所以不想听我说的就当是废话吧，^_^！学数字时都有解方程式，学易经就是解信息方程，对未来的预测起出课象后，然后用一套理论去解析它、破解，这个课象是什么意思呢？能解出来就叫预测，解的准确就是水平高，所以对与不对，准与不准就是衡量一个预测者的水平高低的标准，测十件事能对九件事就算是高手了，如果测十件事能对十件事，并且对事情的来龙去脉都解析的非常清楚的话，那就是真高手，诸如诸葛亮、刘伯温、邵康节等人！

易经的基础方面其重点就是：

1、对易理的认识。易经在实际应用上（就是预测事物）分为理和术，光懂术或是只懂理都是不行的，只懂术而没有理，没法达到高层次，只通理而不懂术就只是会说不会用，所以要学好易经就是两者的结合。而易理讲的就是整个易经的理，例如八卦广象，你不知道乾卦、坤卦能代表什么？你怎么去预测呢？在实际预测当中，如果出现了乾卦，你知道是什么意思吗？乾可代表父，代表老人，代表男人，代表高大，代表白色，代表西北方向，等等，至于具体代表什么就要根据你的课中的实际情况来判断了，这个理还有对易经卦象的认识及体会上，易经就是一个模拟器，宇宙及人事都是相对而言的，没有绝对的东西，所以在易经并不是哪一个卦象吉，哪一个卦象就凶，在有的情况下，吉的会变凶，凶的也能转化为吉，一阴一阳谓之道，阴阳是可以互相转化的，所以没有绝对的东西，大家在学习易经时千万不能学死了，用学数字的方法来学易经，1+1=2，就是等于2，永远都是等于2，而在易经中今天1+1=2，明天可能就地等于3，后天可能是4，不知道我这样说大家是否能够理解？什么意思呢？就是说易经是一本会变化的书，易经八卦只有六十四卦，另外有爻象发动的话也就是四千零九十六种变化，要用他来测现在社会的繁杂情况也不是一件容易的事情，这就是用到变的办法了，例如某女占课起得天风垢卦（上乾下巽），断其人婚姻不顺，因为一阴遇五阳，男人多之象，另外一人起课亦得天风垢卦，难道你还说：其人婚姻不顺利吗？每个人的命运都是不一样的，卦象就那么几个，断得准不准就看你会不会变化了，而要做到这一切的关键就是在基础，看你的基础牢不牢，对易经理论上的读得多不多，对易经卦象理解得怎么样？

给大家讲个变化的古代占例：从前有个测字先生在路边摆摊，一日，一进京赶考的学子路过，上前求测考试如何？测字先生让其随便写一个字，该学子写一“鼠”字，适逢几个农夫挑大米经过，该测字先生断学子必大富大贵，学子答礼而走。

旁边一小贩正巧路过，见写“鼠”字如此之好，便也上前求测，写一“鼠”字，恰巧一人挑了一框猫上集去卖，测字先生断其人生平仅为普通人，而且可能还会有凶灾，建议他不要贪图利益，该小贩大骂而走，连课金亦未付。

过了一会，见该小贩慌慌张张跑到测字摊前跪倒：“谢谢先生的救命之恩”，测字先生问其因？答：“没走多远，进入一片树木，遇强盗打劫，听先生所言，我丢了身上的担子（财物）才得以保全小命！”先生笑而点点头，该小贩大惑不解，问曰：“先生，何以那学子写鼠字能大富大贵，我写鼠字便是平常人，且有凶灾？”先生答曰：“此非鼠字之故，那学子写鼠子时，适逢几农夫挑大米而过，一只老鼠怎么能吃得了那么多的粮食呢？所以断其大富大贵！而你写鼠字时，恰遇一人挑框猫儿上集，一只老鼠又怎能敌得过那么多的

猫呢，所以断你是平常人命，又鼠为贪食而为猫所擒，故让你不要贪图财物，可保性命！”

这是测字书上的一个故事，大家看了以后不知会有什么样的体会，我举此例的意思就是要大家用活得头脑去读《易经》，去学《易经》千万不能用程序化的头脑，否则，到最后只能是一尘不变，那样的话，技术是永远也无法得到提高的！当然，上面的那个故事是运用了“外应”（易经预测术中的一种技术），但是这则小易经故事向我们揭示的就是学易就要学会变化之道。

2、其次，就是易经的基础入门部分，以本站所介绍的《奇门遁甲》来说，就是对天干地支的记忆、理解，天干地支的类象，九星、八门、八神、九宫、八神所代表的寓意为何？对十干克应、九星克应、八门克应的理解和记忆，当然千万不要象上学时那样死记硬背，重点在于理解，能理解其意义了，也说明你就记住了，在实际预测时方能熟练运用，才能做到得心应手。

3、最后就是社会经验，有人要问：学易经与社会经验有何关系？跟你说：关系大了！易经预测事物是要在我们这个社会预测物，人等，其预测技术在一定程度上与社会经验的多寡亦有相当的关系，为什么这样说呢？

举个例子：某干部叫测其身份，即他是何等官员，你起得课象后，如果没有社会经验你是断不好的，现在的中国将国家干部（如今叫公务员了），分为十五个级别，如果你连这个也不知道的话，你怎么去断他的等级？难道象古代那样断为县令、州长、道台？？？会闹笑话的！

再比如，你的朋友电脑坏了，想考你一下，要你测电脑的哪个部件坏了，假设你根据课象显示是外方内圆，可以转动的，如果你对电脑的结构是一窍不通的话你怎么断？如果你对电脑精通的话就可根据课象将其断为光驱坏了，虽然这是一个假设，但是我说的就是这样一个意思。

再跟大家说一个古代的名人：邵康节，我想学易经的人没有不知道他的，其人术数功夫极高，已入化境，对整个宇宙的把握亦在掌握之中，与三国时的诸葛亮齐名，传世之书有《观物内篇》、《观物外篇》、《皇极经世》等，其于幼年学易可谓刻苦，有冬不炉、夏不扇之称，可其后来觉得总在家中读书亦不是有用，便于每年都要外出几趟，大家猜猜他出去干什么？难道是去旅游了（哈！！！），不是的，他出去就是去看社会了，体验社会了，其到最后已经达到了知微善物的地步，也就是看到一片树叶落下便知道会发生何事了。大家肯定不信，但确实如此，如果大家看了《梅花易数》这本书就知道了，里面有个两只麻雀争落一枝上的占例，他看到后心里一动，起念而占，得卦泽火革（上兑下离）化为泽山咸（上兑下艮），断曰：兑为少女，离为花，是少女折花之象，外互为乾，代表老人，在此引申为园丁，下卦动而克体主受伤，内互为巽，巽为股，说明是园丁不知道她而来驱打，少女受惊而摔伤了大腿，又变卦艮为土生体兑卦，且值秋季，金旺火囚，故无大碍，到第二天果然应验！

请问当今之世，有几人能与他的水平相比？所以社会的经验在断课中亦是非常重要的！

以上仅是个人的一点浅见拙识，有不当之处，敬请各位批评指正！

推荐第9篇：“老赖”成司法顽疾,执行难究竟难在哪？央视网报

“老赖”成司法顽疾，执行难究竟难在哪？央视网报

全国法院上下齐心协力，各级联动，布下天罗地网抓老赖。央视网消息（记者孔华）为了“让人民群众在每一起案件中感受公平正义”，依法保障胜诉当事人及时实现权益，2016年，最高人民法院提出，“用两到三年时间基本解决执行难”。今年是“基本解决执行难”的决胜之年，各地法院如何解决执行难？喊了近二十年的执行难为什么还很难？执行难究竟难在哪？央视网记者深入基层法院——安徽省合肥市蜀山区人民法院，实地探访执行难。执行场景一：“我什么都不知道！”被执行人隐瞒情况、逃避执行被执行人：“这个事情我不知道！”执行法官：“你没有看到判决书吗？”被执行人：“没有！”执行法官：“那你现在看看！”被执行人：“我不看！”执行法官：你不是一直住在这吗，我们法院已经把开庭通知、判决书、执行通知都按照这个地址邮寄给你了，EMS显示你签收了！被执行人：“我没收到！”执行法官：“那你签个字！”被执行人：“我不签！”执行法官：“我们的执法记录仪已经拍摄下来了，你不签字，不代表我们没有送达、告知„„”这是4月17日晚，安徽省合肥市蜀山区人民法院执行局执行法官与一位被执行人之间的对话。五年前，王某找孩子的象棋老师借了10万元，王某还不上钱，被告上法庭，判决生效后，债权人申请强制执行。执行法官多次给王某打电话，王某虽然口头答应来法院，配合执行，但是一直不见踪影，更别提主动履行债务了。后来，连法官的电话都不接了。执行法官通过法院执行信息平台查询，没有查到王某的银行账户有钱，名下也没有其他可供执行财产。这天晚上，执行法官上门办案，王某家中只有他妻子和孩子，以上就是作为共同债务人的王某妻子的回答。法院执行案件，不像公安机关破案有技术手段，只能靠腿跑，上门堵当事人。法官说法：执行不能≠执行难被执行人躲避执行，执行法官只好上门办案。以前执行难，难在很难查到被执行人的财产，现在，人民法院已经跟银行、土地、房产、证券、车管所等多个部门建立了信息查询平台，只要被执行人账户里有钱，名下有房、有车、有土地等可供执行的财产，甚至只要支付宝、微信里有钱，案件基本都能得以解决。央视网记者了解到，目前，最让法院头疼的不是执行难，而是大量执行不能案件。蜀山区法院执行局局长许明琦介绍：执行难，是指被执行人有财产、有履行能力，但是因为种种原因执行不了的情形，例如被执行人千方百计逃避隐匿财产，用别人的名字到银行开户存款，重新用其他人的名字开设新公司等导致法院查不到他的财产，或者被执行人下落不明找不到，或者有关部门不配合法院执行工作„„如果，被执行人确无财产执行，或者法院已最大限度利用已有的资源进行查控，并对被执行人采取了限制高消费、列入全国失信被执行人名单等措施，案件仍然执行无果。这样的案件将列入“执行不能”，将终止本次执行，待发现新的财产线索后再启动执行。最高人民法院提出，用两到三年时间基本解决执行难，针对的是执行难案件，而非执行不能案件，执行不能案件本质上属于申请执行人应当自行承担的商业风险、交易风险和法律风险，不纳入执行难范畴。场景二：“要是你的房子被卖了，你是什么感受！”被执行人双重标准执行法官：“开门！开门！再不开门，让开锁公司开门了！”5分钟后，门总算打开了。执行法官：“我们多次上门张贴通知、公告告诉你，这个房子已经拍卖给别人了，你不能继续占着房子了，明天到法院找我，办一下相关手续，还有尾款退给你！”被执行人：“你们把我房子卖掉了，我住哪啊！”执行法官：“你不是还有一套房子吗？”被执行人：“那个房子也卖掉了。”执行法官：“你的住房问题，到法院一起谈吧！现在再次通知你，5天内，主动腾房，搬离，否则，我们请搬家公司，强制清场，所有费用由你承担。”被执行人：“哎哟，你们能不能不要照了？你们怎么不为我想想，要是你家房子被人卖了，你是什么感受，你愿意照相吗？”被执行人突然情绪激动，拿起桌上一个装了零食的方便袋朝正在录像的执行法官砸了过去。执行法官：“我们的执法记录仪，不仅拍摄你，也监督我们执法过程。你拒不执行法院判决，我们不仅能拍摄，还能公开你的个人信息。”5年前，丁某和爱人向一家小额贷款公司借款，用住房抵押。丁某生意失败，还不了钱，案件进入执行程序后，房屋被拍卖抵债，但是丁某一家人一直住在房子里，导致买主买了房子，无法入住。法官说法：执行难，根本原因是案多人少上门办案的执行法官经常吃闭门羹。“每个卖房案件的背后都是一个悲伤的故事。法院怎么会随意卖别人的房子呢，当你拿房抵押贷款的那一天，你就应该想到也许会有这一天啊！虽然群众的法制观念增强了，但是他只选择性地吸收对自己有利的法律，对自己不利的法律置若罔闻。上述案件中，丁某凭借款合同借到了钱，但是对方凭借款合同，要求拍卖他的房产抵债时，他又百般不愿意，对抗法院执行。”蜀山区法院执行局法官朱小弟已经干了20多年执行工作，他说，群众的法制观念确实增强了，权利被侵害时，会选择拿起法律武器维权，但是遇到对自己不利的法律，他的法律意识又“苍白了”。一方面，群众法制意识增强，大量案件涌入法院；另一方面，法院的人手跟不上需要。朱小弟介绍，“2010年之前，我一年大概办理100起执行案件，每起案件的案情都了然于胸。之后，案件大幅上涨，2014年和2015年，每年要办600起执行案件，很多案件都记不清案由。2017年，负责办理一起系列商品房买卖、租赁纠纷案件，接近2000名申请人，每天都会接到大量当事人电话，耳朵疼，嗓子冒烟，回到家一句话都不想讲，整个人都要炸了„„”法官加班是常态，不加班是例外执行法官办公室的卷宗“堆积如山”。“执行局的工作，加班是常态，不加班是例外。”蜀山区法院副院长朱传年告诉央视网记者。为决胜两三年内基本解决执行难，从4月份开始，蜀山区法院执行局开始执行6天工作制，加班加点成为执行法官的日常。“周一到周四，连续加班了四个晚上，每晚都出去拘传被执行人，已经执结了10起案件。”2016年从县级法院遴选到蜀山区法院的张升法官说，在县法院，他一年办理150起民事案件，来蜀山区第一年就办了近400起执行案件。跟张升一起遴选到蜀山区法院的朱毅法官，原本端坐法庭审理刑事案件，如今，经常出去“找人找钱”；原来，他一年办理80起刑事案件，去年一年办理了370起执行案件。“相比审理案件，办理执行案件更考验一个法官的综合素质，只有干过执行工作，法官生涯才算完整。”朱毅法官笑着说。汪宇龙是蜀山区法院最年轻的执行法官。2015年，汪宇龙通过公务员考试进入蜀山区法院，2016年，他在执行局辅助其他法官办案；2016年成为法官助理后，他开始单独办案，当年收案384件，平均每天1起案件，每个工作日1.5件。“作为一名毕业于法学院、通过司法考试的大学生，我每天都梦想自己端坐法庭敲响法槌的那一刻。没想到，一进法院，天天去帮申请人要钱，经常要苦口婆心地做双方当事人的思想工作，有时还跟他们吵架。进法院之前，根本没想到法院这么忙，差点辞职了。”汪宇龙说，最终他爱人一句话提醒了他，“你不是因为这个工作想辞职，而是，不愿意面对跟你吵架的当事人想辞职，如果每一起案件执行到位，每个案件得到圆满解决你就不会想辞职了。”豁然开朗的汪宇龙从此全身心投入执行工作，爱上了执行，上周连续加班了四个晚上，给女儿过完一周岁生日后还赶回办公室加班。吴成莹，蜀山区法院执行局唯一女法官，女性身份在执行局并不能享受“优待”，2016年，2017年，她每年办理的执行案件都超过300起，不仅如此，她一个人还掰成两个人用——兼职执行局的综合工作。“有的案件虽然终结本次执行，但是发现线索后又要启动执行，导致执行法官手里的案件像滚雪球一样，越滚越大，越来越多。”许明琦介绍，合肥市作为省会城市，两级法院的执行案件占安徽省执行案件总量的1/6左右，而蜀山区法院作为合肥市体量最小的法院，近两年执行案件收案数、增幅一直排在合肥市第一，2016年、2017年执行案件收案数分别为5506件、6406件，2016年之前，执行局只有7名执行法官，2016年充实办案力量后，现有执行法官12人，平均每人每年办案量都超过300件。“为决胜两三年内基本解决执行难，安徽各级法院正在开展‘江淮风暴执行攻坚战’行动。”安徽省高级人民法院执行局局长朱兆法说，“解决执行难并不是法院一家的事情，经过多方努力，目前，党委领导、人大监督、政法委协调、政府支持、法院主办、部门配合、社会各界参与的综合治理执行难的工作格局正在形成，基本解决执行难正在成为现实。”

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“老赖”成司法顽疾，执行难究竟难在哪？央视网报

第11篇：参天独木难成林

第二次作文材料8

参天独木，难以成林

虹无七彩便不再耀眼，夜无繁星便不再璀璨，城无砖石便不再坚固，春无百花便不再盎然„„大千世界正是因为有了合作方才精彩纷呈，芸芸众生正是因为有了合作方能跨步前行。《孟子·公孙丑下》有言：“天时不如地利，地利不如人和。”所谓“人和”者，合作之力也。在孟子的眼中所谓天时，所谓地利皆不如这“人和”二字。深掘人类的历史，无论是文明史还是思想史，其下皆是合作的发展史。是故齐有廉颇相如将相和，魏有侯景朱亥窃兵符，秦有李斯蒙恬平天下，汉有韩信张良可安邦。房玄杜晦尉迟秦琼，文武共启贞观治；杜甫李白苏子易安，才情同挥谱华章„„在人类的发展的历程中，合作如影随形。

古希腊的诗人荷马曾说：“最弱者的力量如果联合起来，那也是非同小可的。”在埃及著名探险家艾哈迈德·侯赛的回忆录中有这样一段描述：“在沙漠里，对旅行者来说最可怕的不是狡猾的荒漠豹，也不是凶猛的非洲隼，而是成群结队，铺天盖地而来的沙鼠。沙鼠经过的地方，动物变成骨架，植物变成枯枝，绿洲变成荒漠，没有见过的人，决不能想象那种景象，那是比蝗虫，比行军蚁更恐怖的团队作战，因为沙鼠们出了庞大的数量之外，还有细致的分工和协作，这是蝗虫和行军蚁所没有的。”弱小的沙鼠能有如此巨大的破坏力其合作之力不容小觑。沙鼠尚有如此强大的合作力，更何况自称高级动物的人类？

站在新世纪的门槛上眺望，我们会发现成功不可能紧紧靠个人的小聪明，故在“修身”之后，《大学》便要让我们学会“齐家”，当世界一体化的趋势已逐渐显现，当世贸组织的影响日渐扩大，当东盟经济开始密切合作，当二十国金融峰会热烈召开，当中伊能源合作紧张开展„„合作在当今高速发展的社会中已是至关重要。

没有砖瓦的堆砌，长城无以抗击藩篱；没有风浪的推动，帆船无以顺流而下；没有千丝的缠绕，长绳无以劳系万物；没有万木的扎根，森林无以抵御风沙。紧跟合作的步伐，笑看风云的变化，在合作中发展，岁月会因此闪耀荣光。

第12篇：不以规矩难成方圆教案

第二十三课不以规矩难成方圆

第1课时社会公共生活需要秩序

教学目标：

1、通过学习，增强学生对权利与义务关系的理解，树立主动尊重他人权利，关爱他人，关心集体，遵守社会公德，维护良好社会秩序的良好品质和对他人，对社会负责任的积极情感。

2、了解法律与社会公共生活的不可分性以及社会公共秩序的内涵。

3、理解没有法律规范的社会公共生活的消极后果进而理解加强社会主义法制建设的意义教学重点：社会公共秩序

教学难点：社会公共秩序的践行

教具准备：课件

教学方法：活动教学法、讨论探究法、比较学习法、案例探讨法

教学过程：

一、导入

1、让学生板影：画圆，画矩形

①一生带尺规②一生用手画（不用工具）

2、比较后，让学生谈感受。

3、最后明确：

不以规矩，难成方圆。无论做什么事，都必须遵循一定的规则，维护良好的社会公共秩序尤为好此。

二、学习新课

1、生活在线

（1）学生介绍“口香糖”事件

（2）思考：

该事件留给我们思考是什么？

（3）师生交流明确。

2、红绿灯变奏曲。

- 1 -

（1）指导学生比较P81的两幅图。

（2）思考：

①这两幅图有什么不同？告诉我们什么道理？

②行人乱穿马路，是小事，还是大事，为什么？

（3）师生讨论明确：

这种行为既关系到自身安全，也关系到城市文明形象。

这种行为违反了公共交通秩序-----------

（4）继续讨论P82：在没有往来汽车时，并能保证自己人身安全的前提下，就可以闯红灯吗？为什么？

（5）别人都那么做，我不做就是“傻冒”吗？为什么？

①从众心理也应以坚决遵守规范，纪律为前提。

②社会风气要靠每个人点点滴滴的行动改善。

6）小结：

社会生活需要秩序来维持，离开了一定的规范秩序的约束，社会就会陷入混乱。社会是由许多成员共同组成的，只有自觉遵守规则，遵守秩序，才能维护个人利益和社会利益。

3、识图辨义

（1）学生指认图标是什么？

（2）设立这些图标有何意义？

（3）了解骑车十不要P83

4、“一米线”的作用

（1）引导学生阅读课本P83的镜头。

（2）讨论：

这位女士的行为恰当吗？为什么？

（3）了解“一米线”相关信息。

（4）明确“一米线”的作用。

三、课堂小结

社会公共秩序包括社会生活秩序，公共场所秩序和交通秩序等。我国的刑法，治安管理处罚法等法规就是人们参加社会生活，遵守公共秩序的基本规则，也是人们同违反公共秩序作斗争的有力武器。无数事实表明：公共秩序是人们安居乐业的保障，是社会文明的标志，是社会稳定和进步的基础。遵守刚果中学生每个公民应尽的义务。

第2课时维护社会公共秩序是我们的共同责任

教学目标：

1、通过学习增强学生遵守社会公德，维护良好社会秩序的良好品质和对他人，对生活负责任的积极情感。

2、懂得在实际生活中应该怎样履行维护社会公共秩序的义务

教学重点：社会公共秩序的重要性

教学难点：实际生活学习中遵守秩序不能见之于行动

教具准备：课件

教学方法：活动教学法、讨论探究法、比较学习法、案例探讨法

教学过程：

一、复旧导新

1、社会公共秩序包括哪些内容？

2、为什么遵守公共秩序是每个公民应尽的义务？

3、公共秩序靠谁遵守？谁来维护？

二、学习新课

（一）环节一

1、播放动画《小明的一天》。

内容：

（1）小明早晨骑车上学的情景。

（2）上课了，小明在课堂上的表现

（3）中午，小明在学校食堂就餐的情景。

（4）下午阅读课，小明在阅览室的表现。

（5）放学后，小明走进了网吧----------

2、学生讨论交流：

（1）小明哪些做法是对的？

（2）小明哪些做法是不对的？

（3）他应该怎么做？（为什么？说明理由.。）

3、结论：

社会公共生活需要秩序，学校也离不开良好的教学秩序。

4、反思：

在我们班级中，有没有类似的不文明行为？请列举一些。

（二）环节二活动制定班级文明公约

1、活动发动：在学校生活中，发生在我们学生身上的不文明行为破坏了学校正常的教学秩序，为了保证每位同学有一个良好的学习环境，争创文明班级，今天，我们大家一起来为班级制定一份文明公约。

2、活动要求：

（1）分组：将班级分成几个小组，每组以相邻的4—6名同学组成。并推出小组负责人。

（2）讨论：要求每个小组充分发扬民主，针对班级存在的不文明行为，有的放矢进行讨论，整理条款要注意语言的简练。

（3）比较汇报：各小组负责人到讲台前展示本组制定的班级文明公约。然后师生一起比较找出相同的条款将其单独列举出来，组成一份正式的班级文明公约。

（4）签名倡议：在古典轻音乐的伴奏下，每位同学在班级文明公约下面庄重签下自己的姓名，以表示自觉遵守并维护班级文明公约的决心。

三、环节三作业

针对自己身上的不文明习惯，如骑车反道，上课乱讲话，就餐不排队等不良习惯进行矫正，坚持一到两个星期，并写出自己的变化和感受。同学之间两两结队，互相帮助，互相监督，互相评议。

第13篇：不知方圆难成大事

不知方圆难成大事

作为商人，总会遇到各种各样的问题，随机应变就显得非常重要。聪明的管理者一定会因时制宜，因地制宜，做到外圆内方，大智若愚，从而纵横于商场。

我在《一家之说》那本书里讲过，中国商人讲究的是“圈文化”，而西方商人讲的是“条文化”。中国商人要想立于不败，就得学做一枚“铜钱”，外圆而内方，不能外方而内圆。

◎外圆内方乃为人处事的大智慧

著名教育家黄炎培在给儿子写的座右铭中就有这样的话：“和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外圆内方。”在他看来，“和若春风”就是“圆”，即做人做事讲究技巧，既不超人前也不落人后，或者该前则前，该后则后，能够认清时务，使自己进退自如、游刃有余；“肃若秋霜”就是“方”，即做事要认真，有自己的主张和原则，不被他人所左右；“取象于钱”，则是以古代铜钱为形象比喻，启发人们要把“外圆”与“内方”有机地统一起来。

“外圆内方”其实也是人生的处世哲学。“方”是原则，是目标，也是本质；“圆”是策略，是途径，也是手段。因此，做人必须方中有圆，圆中有方，外圆内方。行动时干练、迅速，不为感情所左右；退避时，能审时度势、全身而退，而且能抓住最佳机会东山再起。

一个人若只有“方”而没有“圆”，必然会经常碰壁，一事无成。相反，如果只有“圆”而没有“方”，多机巧，则是没有原则、没有主见的墙头草。“方圆有致”才是智慧与通达的成功之道。

《三国演义》中有一段“曹操煮酒论英雄”的故事。当时刘备落难投靠曹操，曹操很真诚地接待了刘备。刘备在许都住下后，为防曹操谋害，就在自家后园种菜，亲自浇灌，以此迷惑曹操。一天，曹操约刘备到他家喝酒，谈起谁为当世之英雄。刘备点遍袁术、袁绍、刘表、孙策、张绣、张鲁，均被曹操一一贬低。曹操指出英雄的标准是胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。刘备问：“谁人当之?”曹操说：“天下英雄惟使君与我。”刘备本以韬晦之计栖身许都，被曹操点破是英雄后，竟吓得把筷子掉落在地上。恰好当时大雨将至，雷声大作，曹操问刘备为什么把筷子弄掉了，刘备边低头捡筷子边说：“一震之威，乃至于此。”曹操说：“雷乃天地阴阳击搏之声，何为惊怕?”刘备说：“我从小害怕雷声，一听见雷声只恨无处躲藏。”自此曹操认为刘备胸无大志，必不能成气候，也就没把他放在心上。刘备以此巧妙地将自己的慌乱掩饰过去，从而避免了一场劫难。刘备在“煮酒论英雄”的对答中采用方圆之术，在曹操的哈哈大笑之中，免去了曹操对他的怀疑和嫉妒，最后如愿以偿地逃脱虎狼之地。至于三国后期的司马懿，更是个外圆内方的高手。他佯装成快要死的人，瞒过了大将军曹爽，达到了保护自己、等待时机的目的，最后实现了自己的抱负，统一了天下。这正是“鹰立似睡，虎行似病。”

◎只方不圆，只圆不方都会坏事

孙子说：“混混沌沌形圆，而不败也。”运用“形圆”的方法，关键要懂得“形”的作用。船体之所以不是方形而总是圆弧流线状，为的就是减少阻力，更快地驶向彼岸。人生也像大海行舟，航行中处处有风险，时时有阻力。我们是与所有的阻力较量，拼个你死我活，还是积极灵活地排除万难，去争取最后的胜利？这完全在于我们的处理方法。显然，不懂形圆，缺乏驾驭感情的意志，棱角分明、事事计较、处处摩擦者，哪怕壮志凌云，聪明绝顶，往往只会碰得头破血流，一败涂地。

威名赫赫的三国名将关羽，就是一个典型的例子。若说关羽武功盖世，没有人质疑。“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”、“单刀赴会”等等，都是他的英雄写照。但他最终却败在一个被其视为“孺子”的吴国将领之手。究其原因，是他不懂形圆的人生哲学。他虽有万夫不当之勇，为人却盛气凌人，不识大体。除了刘备、张飞等极个别的铁哥们儿之外，其他人他都不放在眼里。他一开始就排斥诸葛亮，是刘备把他说服了，继而又排斥黄忠，后来又和部下糜方、傅士仁不和。他最大的错误是和自己国家的盟友东吴闹翻，破坏了蜀国“北拒曹操，东和孙权”的基本国策。在与东吴的多次外交斗争中，他单凭一身虎胆，从不把东吴的人包括孙权放在眼里。不但公开提出荆州应为蜀国所有，还对孙权等人进行人格污辱，称其子为“犬子”，使吴蜀关系不断激化，最后，落得一个败走麦城，丢了身家性命的下场。

《菜根谭》中说：“建功立业者，多虚圆之士。”意思是，建大功立大业的人，大多是谦虚圆活的人。北宋名相富弼年青时，曾遇到过这样一件事：有人告诉他，“某某骂你”。富弼说：“恐怕是骂别人吧。”这人又说：“他是叫着你的名字骂的，怎么是骂别人呢？”富弼说：“恐怕是骂与我同名字的人。”后来，那位骂他的人听到此事后惭愧得不得了。明明被人骂，却认为与自己毫无关系，并使对手自动认输，这可说是形圆之极致了。富弼后来能当上宰相，恐怕与他这种高超的形圆处世艺术很有关系。但他又绝不是那种是非不分、明哲保身的人。出使契丹时，他不畏威逼，拒绝割地的要求。任枢密副使期间，与范仲淹等大臣极力主张改革朝政，因此遭诽谤，一度被摘去了乌纱帽。富弼的做人，既外形圆活，心胸豁达，与人为善，又内心方正，坚持原则，维护了自己独立的人格。

清朝红顶商人胡雪岩是银号学徒出身，没有什么学历，财产却可以买下半个浙江省。他说过：“欲无办大事之难题，必先倾全力做到圆世道、圆身心。”他经商有一个“六字方针”，即：圆、情、义、智、勇、仁。其中，圆字第一，圆事、圆道、圆身、圆心。他认为，善做事的人，做事一定会留下一个圆满的结局；不善做事的人，事后会留下一个缺口。其实，今天的商业活动，从表面上来看，好像仅仅是为了赚取金钱。实际上，在这个“食脑时代”，商业活动更重要的是体现出人与人之间的智力角逐，是人与人之间的谋略较量。

人生在世，运用好“方圆”之理，必能无往不胜，所向披靡。无论是趋进，还是退止，都能泰然自若，不为世人的眼光和评论所左右。只圆不方，是一个八面玲珑、滚来滚去的“O”，那就是圆滑了；只方不圆，是一个四处棱角、静止不动的“口”，面对的就是一盘死棋。处理好两者的关系，关键是做到大事讲原则，小事讲风格，有 “弯下腰当一座桥，挺起身做一架梯”的智慧。

第14篇：老烟民戒烟难怎么办？

吸烟对人体健康的危害大家都清楚，但许多老烟民却总是戒了又捡起来，然后再戒再捡，始终无法彻底戒掉吸烟的恶习。据悉，戒烟的失败率往往高达90%以上。大连大学附属中山医院呼吸内科主任医师方珊表示，群体戒烟或在医生指导下戒烟，可以增加戒烟的成功率。戒烟第一步：认清危害树立信念

每到春天，咽炎都会找上吴先生，“说不出来话，每晚咳嗽真难受。”吴先生表示，前几天去医院看病，他一张嘴，医生就猜到他是老烟民。“我从22岁开始抽烟，每天基本都要抽一包烟，现在已经十多年了。近几年明显感觉胸闷、易疲劳，身体状况大不如前，看来我真的该戒烟了。”

方珊介绍，长期吸烟对于人体的危害很大，对于呼吸系统来说，会增加患慢性支气管炎、肺癌、哮喘的几率。此外，对于心血管系统、生殖系统、内分泌腺功能都有影响。“对于戒烟者，坚定的信心是戒烟的第一步，所以要让吸烟者深刻认识到危害，感同身受的同时，才会坚定戒烟的信心。”

戒烟第二步：药物配合心理疗法

谈及以往的戒烟方式，吴先生笑着说：“就是克制，想抽烟的时候吃糖、嗑瓜子„„说实在的，真难受。”

方珊说，烟瘾并非是日常的普通行为，而要当成疾病来对待。烟草中的尼古丁刺激大脑，形成多巴胺，从而使人获得愉悦感，如果单纯依靠个人毅力戒烟，成功率比较低，所以主张在医生的指导下戒烟。

戒烟门诊会根据不同吸烟者对尼古丁的依赖给出治疗方案，采取药物治疗为主，配合心理、行为疗法相结合，所以戒烟成功率高于单凭意志戒烟。

戒烟第三步：摆脱依赖相信集体的力量

针对我市公共场所全面禁烟，吴先生表示：“以前有一段时间已经不抽烟了，可是和朋友聚会，总有人给递烟，瘾又上来了。如果大家都不抽了，效果肯定好。”

对于吴先生的问题，方珊表示，现在已经主张群体戒烟，如一个办公室、几个朋友一起戒烟，这样互相督促，也隔断了烟草的诱惑。此外，吸烟对于很多人来说是一种心理的需要，当压力大、生活不顺利的时候，人们会对香烟产生依赖，所以要善于调节内心情绪，或在医生的指导下，对戒烟者进行心理戒断指导，效果比较理想。

第15篇：老烟民戒烟难怎么办？

戒烟第二步：药物配合心理疗法

谈及以往的戒烟方式，吴先生笑着说：“就是克制，想抽烟的时候吃糖、嗑瓜子„„说实在的，真难受。”

戒烟门诊会根据不同吸烟者对尼古丁的依赖给出治疗方案，采取药物治疗为主，配合心理、行为疗法相结合，所以戒烟成功率高于单凭意志戒烟。

戒烟第三步：摆脱依赖相信集体的力量

第16篇：人生易老天难老参加中国知青联盟年会的感想

人生易老天难老—参加中国知青联盟2017年年会的感想

人生易老天难老 ——参加中国知青联盟2017年年会的感想曹子文

于2017年3月25日到27日，我应邀参加了在北京召开的《中国知青联盟2017年年会》。据悉，这已经是第三次年会了。这次会议地点是在北京金球国际文化中心，友松国际俱乐部召开。前来参加这次会议的有经历过上山下乡的全国各地著名学者、教授、企业家和从事各种事业的知青代表近百余人，绝大部分是共产党员。曾经是相应毛主席和党中央号召，从城市上山下乡的意气奋发的一批翻动天地的青年人。今天聚会，大部分是已过花甲之年，有的是耄耋之年，银发霜鬓。还有诸多代表父母来参加会议的知情后代。老知青虽已年高，但爱党、拥护毛主席的初心犹在，知青后代的参与，更是相应毛主席号召之精神不绝，这毛泽东思想的天意难老、天道正确、天命不变！

会议内容甚是丰富，如全国各地区各个分会的介绍工作经验和2017年计划交流、讨论知青晚会筹备和全国知青联盟总会与有关单位签署的联谊课题。在此，我不能一一叙到，仅就给我印象最深的几个典型人物作以介绍。

中国知青联盟理事长王进江。这是一个年已67岁的老知青了。她身材中等，健如中年。说话如连珠炮，在她的头脑里好似早已储备了好多信息。他给我说，他的名字是他父亲在抗美援朝时，正在渡过鸭绿江时，她抢时出生于世，所以叫王进江，其名字就带有爱国情怀。在知青响应国家上山下乡的火红时期，他坚决响应党的号召，曾到北大荒练历青春。她是一个很有组织能力、讲演随机、表达雷力、经历旺盛的女性。用现代话来说就是一个维护党、维护毛主席、维护公有制社会主义、维护毛主席关于知青上山下乡指示的红二代。在这次全国知青联盟代表会议上，王进江理事长，倡议我们全国每个知青党员，要重温入党誓词，领会习总“不忘初心”之含义，提倡知青们要学习马列毛著作，尤其要学习《共产党宣言》和《为人民服务》，要弄懂、弄清究竟什么是我们要的社会主义。

辽宁知青分会会长丁晓华，是个成功的女企业家。辽宁的知青有239万人，分会建于2012年，非常有团队精神。其宗旨是，按照毛主席思想为知青服务，有22个企业联盟，如建有知青小镇、九龙山庄知青文化中心等，以适宜于知青养老服务。这就是功德! 山西知青分会长乔晋湘，是个65岁的知识分子。她祖籍是山西，而出生在湖南，姓乔，所以名叫乔晋湘。在毛泽东时代，为响应号召，她回原籍山西插队务农。后来选调成为一名国家干部。这次我看到了她曾经写作的《对山西知识青年上山下乡的历史考察》一文。文中介绍了全省先后安排接纳城镇上山下乡知青314195人。

“在知青上山下乡过程中，广大知青在各级党组织和当地农民群众的关怀帮助下，在艰苦的环境中，经受了锻炼，增长了才干，为山西的新农村建设做出了积极可贵的贡献。他们中的许多人几年、十几年如一日地艰苦创业，把自己一生中最宝贵的年华献给了农村，有的甚至献出了自己年轻的生命。……在上山下乡期间，全省共有3700余名知青加入了中国共产党，有7万余人加入了共青团，有16000余人被选进各级领导班子，有11人出席了全国的各级代表会，有4人当选为中国共产党代表大会和全国人大代表，有17人当选省党代会、省人大、省政协代表或委员”。

最感人的是，在这次知青报告会上，他介绍了天津郝广杰老师曾经带领30名学生到毛家山落户。郝广杰同志曾是全国四届人大代表，担任毛家山大队党支书记、兼平陆县委副书记。后调回天津，在退休后，于69岁时二次返回毛家山村落户，挽救改开后颓废的局势，其事迹感人。

我从她的谈话中才知道，曾经在电视上看到的山西那个《长征组歌》，就有她的参与和组织之辛劳。

福建知青代表党生，是个69岁的福建著名的知青。于1969年2月带领了72名同学集体插队，他务农10年，曾任过大队书记。后被选调到省委团委，曾担任过省团委副书记，1986年调外经贸委工作。退休后，对国家发展感到困惑，他就开始梳理、探究中国当代史——经探索，他认定毛泽东路线是正确的，其中因涉及到知青问题，就以他自身经历和调查走访的诸多知青经历，得出结论是：这是党在社会主义革命和建设中锻炼、培养青年人的一种尝试。为此，他自己一人创办了一份《福建知青》杂志，籍以宣传毛泽东思想，联络广大知青。

党生在《我的十年“知青岁月”》一文中，有这样一段话：

“我是一九六九年二月响应号召，集结了一批热血同学从福州到闽北山区插队的，历时十年。在这十年间，我和大家都经历了‘知青岁月’的生存极限的挑战和‘磨难’，经历了‘灵魂’深处刻骨铭心的碰撞与洗涤，经历了理想、信念、苦乐、荣辱等人生价值的深刻反思与抉择”。

“当知青时,我们曾尊严地发布了一个宣言，叫做‘北上宣言’，发布‘北上宣言’后才踏上‘知青岁月’征程的”。

“时隔四十多年，走进‘历史文物’，打开尘封的‘相册’，一场斗胆投身‘改天换地’，开辟和建设祖国贫穷农村的尝试历历在目，让人思绪万千心潮久久不能平静”。

当然还有诸多代表，如海南知青邓子坚、广西知青周燕、江苏知青昌易安、天津知青唐勇、陕西知青贾维岳、大连知青田军川、山东知青冯桂兰、北京知青隋传发、上海知青成树云等等，就不再介绍了。

这里要特地介绍给我传导革命思想和惠于知识的三个著名知青学者——一个是70岁的葛元仁，一个是69岁的朱栋材，一个是69岁的郝贵生。

葛元仁，也是一个自愿主动请求下乡的革命家庭子弟，经劳动锻炼和阶级斗争考验，在农村入党，并曾当过大队书记。后来参加高考，上了大学。他中等瘦小身材，其口才涛涛不绝，凡提出问题，他随问随答，在他肚里装满了社会里的各种数据，其知识含量，既有所学工科功底，更有社会知识融资，可谓满腹经纶。他常给北大、清华等大学作讲演。他敢于指天责地，针砭时弊，评判历史。

这次会议，他和我住在一室，25日晚上一直谈到夜里近12点，我从他那里知道了好多我需要的知识——知青上山下乡并不是毛主席个人意志，而是党中央的建国战略：

“刘少奇同志在1957年就指出：‘在今后一个很长的时间内，总的趋势将是有更多的小学和中学毕业生不能升学，必须参加生产’，‘就全国说来，最能容纳人的地方是农村，容纳人最多的方面是农业’”;

从第三个五年计划(1966——1970)投入850亿与第六个五年计划投入3300亿的比较中可以看到，知识青年大规模的上山下乡，完全是我国社会主义经济发展，在逐步解决农业发展这个主要矛盾，人均占有粮食能够基本满足工业快速发展，生产要素中劳动力配置的主要方向改变的必然结果，而不是坊间所说的，是一部分知青“闹”出来的; 当第六个五年计划(1981-1985)基本建设投资达到3300亿时，工业岗位更多了，中央宣布上山下乡结束。由此可以看到知识青年上山下乡，是随着国民经济发展状况的变化而变化。

从他的个人亲身经历和他所知道的有关国家政策方针及其所掌握数据，知青下乡上山是当时国情决定的一个必然趋势，而且是正确的建国措施。所以，中国知青的这段历史是符天意、走天道、兑天命的! 图片中的《我的知青之路》是以知青生活为主，承叙了他中学、大学以及他后来的社会实践，画出了他一部完整的人生轨迹。作为一个工程师的文作，没有任何修饰，不那么文采飞扬，只是记录了一段朴素而真实的、具体的一个经历过知青磨练的历史。葛元仁其实也是个红二代，他的父亲葛叔平曾经是我国国防科研的老专家，曾参与过研制两弹一星，是我国科学界的元勋。但葛元仁从来不炫耀而平淡作人。在书中他以自己的经历来回答那些污蔑知青上山下乡的谬论，验证了毛主席提倡的走与工农结合的正确性。是值得青年人们一读的历史记录。

朱栋材，也是一个知青才子，据悉，大学毕业后，他曾经任过省委书记的秘书，现在是《中国经济论坛》杂志社社长兼总编，《复旦大学论坛发展研究中心》研究员。

他在这次中国知青联盟会议26日的发言中，首先对中国知青联盟理事长王进江等同志多年来为我国知青做的大量工作表示由衷的敬意!他在讲话中强调“马列主义、毛泽东思想的理论，是广大劳苦大众翻身求解放、人民当家作主人的理论。人民的利益高于一切！我们的一切工作，都应该以全心全意为人民服务为最高准则”。

当27日散会后，他特地邀请葛元仁、郝贵生和我到他的办公地点，豪华的首都饭店座谈交流，言谈之中，他对毛主席是由衷地热爱和拥护，给我们讲了好多有关毛主席的鲜为人知的消息。从他的言谈中看出，他对中国革命的历史、对毛泽东思想的政治经济等整体战略、战术理解甚精，对改革开放的实质认识是很深刻的。座谈后还真诚地宴请了我们三人，并诚恳地邀请我们今后来参加他举办或参与的论坛活动。

郝贵生，也是一个杰出知青，是天津师大的教授。我和郝老师同在天津，接触也多。我有幸能经常听他的讲座，互相切磋。郝贵生专门研究讲授马克思主义哲学，他对马列毛学说非常精通，常在京津等地忙于讲座，各地的学者们和各大学的教授也很欣赏他的马列主义学说讲授。还常发表指导性和批判性的理论文章。他是这次知青联盟会议中很受拥戴的知青教授。

第17篇：年华易老青春易逝

年华易老青春易逝

有人说，青春是一首动人的赞歌，歌颂斗志的昂扬：青春是一支婀娜的舞蹈，舞动年轻的精彩。然而，再嘹亮的男高音也会沙哑，再优雅的舞蹈家也会迟钝。青春虽美，但又匆匆，年华易老，青春易逝。

没有什么东西能阻挡岁月的脚步，就连青春也会随年华的逝去而逝去。曹操曾吟咏过：“譬如朝露，去日苦多。”表达了他对朝华易逝、人生苦短的感慨。杜甫曾以蝉与萤火虫自喻：“蝉声断绝悲秋月，萤焰高低照暮空。”来抒发自己的迟暮之年的忧愁。的确，试问当白发爬上你的双鬓，尘俗浑浊了你的双眼，皱纹割裂了你的皮肤，你只能眼睁睁的看着岁月一点一点的坍圮了你的青春，谁不会端起一杯浊酒感叹青春了易逝，就像一抔黄土随着年华的微风从指间悄然滑落，无可挽回。

青春更多的会随人们心智的成熟而逝去。很多时候，不是青春抛弃了我们，而是我们抛弃了青春。俗话说:“人越老，越胆小”这句话可真是不错。人们年轻时总是奔波在尘俗之中，追逐着自己美好的理想。他们敢拼敢干，满怀一腔热血，用自己的双手创造属于自己的成功。而随着人生阅历的增多，所谓经验，道理如同一把大锁，锁住了人们悸动的心灵，青春的心灵。俗话说:“冰出于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝”长江后浪推前浪的根本原因便在于年轻人总爱做“心智成熟”的人不敢做的事情。青春是热情激昂的，正如冰心的诗篇:“年轻人呐，用你们的汗水，浇灌成功的果实”。但是随着人们心智的成熟，正如《兰亭集序》中王羲之的感慨：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”一个人的成熟时必然的过程，就像青春的逝去一样。总有一天我们也会叹息着向他告别。

正是因为年华易老，青春易逝，我们更要把握青春，活在当下。有的人年轻时总以为青春是任其挥霍的资本，沉迷在浪费青春的过程中无法自拔，直到青春逝去后才追悔莫及。而又有些人，趁着青春的大好年华，做尽自己想做的该做的事情。爱迪生从小便热爱自然科学，在他的青春年华中，是他热衷于研究科学创造的身影，他投身于精彩的青春中，最终实现了自己美好的人生。青春就像一位女神，只会垂青最珍惜她的人。那么我们又有什么理由挥霍青春呢？

青春是一首有终章的歌曲，一只会谢幕的舞蹈。年华易老，青春易逝，或是岁月匆匆或是心智成熟。无论如何都请愉快的尽情享受这青春的美好，把握有限的青春。

第18篇：容颜易老爱情诗歌

我静静地望着你

你不认识我

我不认识你

何必苦苦地去记忆

多少年你早已不在我身旁

夺路而去的那些热闹和欢乐

陪衬着残忍和不幸

如何可以解释过往

又如何能清晰已死的曾经

颓废的院落荒芜了谁

隔墙的藤蔓虬长枯枝

可曾记得月影下的幽会

枕肩在流萤中长长漫步

举手在青石边深深谈心

假许的碧空向往天长地久

多少回谢意久久地等候

待执手你的泪眼

诉语风雨满楼渐远的长亭

蹙首的疼痛一病不起

相逢不见难以寻觅的背影

一点一滴地聚集落寞

一深一浅地赶走岁月的无情

灯花冷在窗台

屋内外一番缠绵细雨

妆镜落满尘埃

心上下一瞬颜老体衰

凝噎孤独朦胧的眼睛

一声声呼唤你在哪里

一句句呻吟无力的自己

镜像欣慰举起粗糙的双手

尽力去擦拭青春不再的年轻

第19篇：为何做好事难做坏事易

为何做好事难做坏事易

改革要有中国道路

如今，改革再次被提上台面，呼声渐高。似乎让人们看到了改革希望，受振奋和鼓舞。但是我没有感到振奋和鼓舞，相反，觉得希望渺茫。我们现在要寻找的是“中国道路”，因为中国在行走，而不是固定在一处，只要前进不要倒退，而政治体制改革这一关是无法绕过的。更有一种悖论：当提到政治改革，则搬出“社会主义”，以拒斥普世价值，拒斥所谓“资本主义民主”，理由是社会主义民主更加公平，人民享有更广泛的权利。但是，面对腐败、贫富差距扩大、社会保障大面积缺失、生产安全条件恶劣等造成的灾难频发，机关的豪华办公楼和大小官员的豪宅与百姓的陋室成鲜明对比，以及其他种种众所周知的严重不公，在被认为是“资本主义”的国家中也实属罕见。有人却又搬出早期资本主义原始积累时期的残酷剥削作辩护，说是‘初级阶段’不可避免。“天下兴亡，匹夫有责；国家兴亡，肉食者谋之。”天下兴亡，知识分子要承担责任，不能让整个道德价值系统垮台。现在讲资本主义、社会主义，这种分界很可笑。因为事实是权贵资本和国际跨国资本正在联手，危害工人阶级。

回到改革话题，首先要改的是“举国体制”，就是不受监督的公权力。朝野日益高涨的“政改”呼声即由此而来。对这个道理，居庙堂之高者显然比处江湖之远的草民体会更深。说与不说，允许说到什么程度，都改变不了事物自身运行的规律。我认为，当务之急是做而不是说。其次，要改革的是公共财政，财政既然是取之于民用于民，那就要还给老百姓。老百姓想要的是“有尊严的”生活，享受平等的公民权利。

以前有一个说法是“改了马上死，不改等死”，到底是谁死必须要弄清楚。就像顾炎武说的，明朝朱家王朝灭了不等于全民族都死了。我们要拯救的是中华民族，包括精神不能整个腐败下去，所以孙立平写的溃烂理论对我很有启发，我觉得可怕的是全民溃烂，整个精神的堕落。所以眼睛应该向下，而不是总是向上，老是想给决策者提点什么意见，让他们痴心的想着，这种自作多情的事可以少一些。现在更需要的是眼睛向下，即全民的问题。

前些日子以所谓爱国为名的打砸抢，一是为了发泄他们的不满，二是说明了民众受的是什么样的教育，是什么样的情况。我当时感到非常悲哀。回顾历史，上面还是慈禧太后，下面是义和团。这样的心态，难免不让人情绪低落。我不是反对不妥协，我认为必要的时候就得妥协，不能够打仗。当然，先进的中国为了对外争国家荣誉，加强所谓“软实力”，耗用纳税人巨资办多少“奥运”“世博”，建多少孔子学院。其实，这背后无法遮盖中国特色的贪腐、官员廉洁度国际排行榜上名次低下，以及社会缺乏诚信等负面形象。

此外，由于中国的特殊国情，我们也不能全盘的把西方制度全盘引进，不然的话，就会引起“地震”。所谓的自由主义者，主张全盘引进的人到底有多少？至少我还没怎么看到。大多人主张渐进式的改革，天天喊革命就完了。

解决腐败问题要靠法治

古往今来，腐败一直存在。腐败不可怕，可怕的是全社会腐败，现在我们国家最要命的是全社会腐败，过去国民党就是官场腐败，学界、文化界、新闻界、企业界没有腐败，现在我们是全社会各界，最可怕的是从小学生受腐败教育：妈妈给老师送个礼，要不然对我不好。今天在我们这里讲公平、正义，觉得现在不够好，到现在的幼儿园小学生上来或者中学生上来，他们是不是觉得这事很不好？恐怕不是，他们觉得在这里面谁都是这样，接受了这样一种观念，这才是最可怕的事。

也是，腐败哪个国家都有。但是，中国的广大普通劳动者只分到极小的一块。与美国不同的是，中国由于过去的物资极度匮乏造成极端贫困，即使那极小的一块，也足以显著地改善多数工薪阶层的生活。到目前为止，情况还能过得去。既然既得利益者不准备让出一些份额来，那么只有不断加速把蛋糕做大才能使那一小块分给老百姓的蛋糕也有所增长。但不可能长期如此。

腐败问题不搞法治和权力的制衡就没有希望。若不能够让舆论和群众监督的话，这种腐败也不会被解决。现在官员权力太大，需要改革。但是，从人的观念来讲，为什么改革开放必须打倒两个凡是。所谓真理的标准的辩论起了很大的作用，这也是文化的解放，思想解放，但是那个很不彻底。后来实际上又回到两个凡是上面去了，要冲破一些东西的话，你必须要思想解放，思想和文化的重要性在这个地方，但是并不等于说现在我们当前的主要问题就不是制度改革问题了，当前非常重要的还是制度改革的问题。现在碰到的不光是意识形态的问题，早期改革碰到是意识形态的问题，比如说马克思讲的雇工几个以上就是剥削，现在的问题是既得利益的问题，心里明白的人知道，什么是对的，什么是错的，碰到很多利益集团的问题，这个改革的冲击力应该是自下而上。

我觉得中国的老百姓正在成长起来，但是在歪歪扭扭的成长，并不是很健康，马上就会有法制观念，无形的各种各样的潜规则，我觉得非常了不起，到处都碰到各种潜规则，你如果触犯了这个潜规则，无论你有多好心去帮助别人做事，都是大逆不道的。我觉得文化的普及，这种思想，新的思想，解放思想的普及非常重要，对于每一个有了这种思想的人应该有责任，特别是在学校里面的老师们就更加有条件和有责任传播，授业解惑，就是正视我们的历史。

市场经济需平等的权利

谈经济，我们的目标是什么？若是单纯为了GDP，或为了外扬国威、炫耀一个光鲜、辉煌的“盛世大国”，那么“举国体制”、“举省体制”乃至“举县体制”确实有效。中国的大部分GDP是来自地产投机而不是高科技创新得来的。地方政府的主要财政来源是卖地。若真正以人为本，承认人除了满足口腹的需求外，还要有思想精神的追求。若除了短期的GDP增长数字，还着眼于中华民族长远的“文明崛起”，那么，应该承认，竭泽而渔、饮鸩止渴的发展模式已经难以为继，中国已到了拐点。

健康的市场经济需要平等的权利以保证公平竞争，需要健全的法治以规范和执行游戏规则，而配套的制度是民主而不是专制。在专制制度下的市场经济也许可以在短期做出来成绩，但必将制约长期的发展。此外，市场并不是万能的，它在促进优胜劣汰的同时也造成“弱肉强食”，制造着不平等。一个好的体制既要保护优胜劣汰，又要遏制或弥补“弱肉强食”的弊病。

现在严重的社会分工不是市场的竞争造成的而是权力严重受到侵蚀，基本的人权得不到保证而引起的社会不公。如果说美国的利益集团华尔街的大老板们挟持了美国的政府的话，我可以说实际上我们的政府本身就是大老板，就是最大的资本家和利益集团。所以，从这个角度来讲，政治体制非改不可。可是从这个角度来讲，这个改革也是极其困难的，这是同一个根源。另外一点，中国是全球化的受益者，跟美国有相同之处的，全球化分配是极端不公的，绝大部分的利益进入了权贵和暴富群体的口袋里，而广大的劳动者只分得了非常小的一块蛋糕。但跟美国有一点不同，因为过去中国是处于极端贫穷和完全没有权利的情况之下的，所以有了这点松动了这点分配，到目前为止大部分的底层的人的生活也还是有所改善的。所以，虽然很多的企业家都已经提出来不能一天到晚只关注GDP的不断增长，刚才也有人谈到了是不是可以放慢一点脚步来进行一些调整,为什么不能这样做？其原因是经济利益的绝大部分的集团,只有不断地把这个蛋糕做大才能剩下一小块来分给老百姓以使得他们不造反。他不可能调整为我那80%让出再让出10%来,这个可能性不大。

到目前为止，老百姓还得到了一些利益,但是以后就没有那么幸运了。一个是国际的条件，比如说国际市场上缩小了，这点我也不用多讲了。还有一个是下一代新的进入就业市场的年轻人，一方面机会越来越少，一方面要求越来越高。这个要求并不是说不合理的。他不再忍受上一代父辈所不能忍受的条件，这种权利不公造成了财富不公，也造成了精神财富和物质财富的分配都是不公的。这是中国所面临的一个很重要的问题。这样的不公一定会引起社会的动荡，不平则鸣。

最后，我想说，一个好的国家，好的社会应该做好事容易，做坏事难。好人得到好报与恶人得恶报的概率要高。这样就是，人心向善，正义公平得以发扬。从近期看，政府公信力强，社会得以稳定。长远来看，足以振兴民族精神，优化民族素质。这才是长治久安之道，特别是在当前矛盾迭出的转型期可望避免大*，实现和平过渡。

而现在的情况正好相反：做好事难，做坏事易。即便当前官民共同大力提倡的“慈善事业”，有善心做善事为弱势群体雪中送炭者，往往遇到重重阻力。年轻人走进社会，要保持清白，守住道德底线，不但难以生存，且须随时准备作出牺牲。而与贪腐同流合污、向黑暗势力低头妥协则顺风顺水。以这样的社会矛盾和“被和谐”的民怨，一旦经济发生动荡，恐怕难有今日我们所讥笑的他国民众的承受力。