推荐第1篇：邯郸学步
大凡传播久远的作品，往往注家蜂起，代代积累，世世相袭，遂成专门之学，以至于在一个历史时期内形成为一个显著特点，这在学术发展史上自有着不可磨灭的价值。如先秦诸子散文，不仅集中国古代思想之大成，而且文辞悠扬，注疏充栋，两千多年来一直为人们所推崇。同样，唐诗、宋词、元曲也无不以独特风骚凸现了一个历史时期的文学特征，可谓是这种思想观点的又一个诠释。无疑，这些文化瑰宝只所以历久不衰，亘古常新，甚至风靡世界，究其原因，无不是因为其独特的民族风韵和历史积淀所致。
邯郸是一座古老的城市，在这里流传着许多美丽的故事。尽管历史的云烟已经湮没了夏风商韵，人们再也看不到赵国的辉煌强盛，然而，邯郸的成语典故又往往能勾起人们的思古情怀，深厚而悠远。据记载，与邯郸有关联的成语典故达1584条之多，上自远古，下至明清，洋洋洒洒三千余年，可谓是中国历史文化的一大景观。它不仅丰富了中国历史文化典籍，而且也以其显著特征成为邯郸文化的亮点。然而，可能是历史久远的缘故，人们对一些成语典故的理解仅仅局限于层面，并没有去深入挖掘它的内核，使一些珍贵的历史片段沉睡于荒漠的古道中，空对清风冷月，这不能不说是一种遗憾。有签于斯，本文拟就对邯郸学步以及与赵国社会的多重联系予以探讨，以引起有关学者对此问题的关注。
一、何谓邯郸学步
邯郸学步一词源于《庄子·秋水》，秋水篇衍《逍遥游》《齐物论》之宏旨，意在探究价值判断的相对性，取篇首二字为篇名。该词的原文为：“且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”①这段话是篇中魏公子牟与公孙龙的对话，译成现代汉语是：你没有听说过寿陵的少年到邯郸去学走路的故事吗？他不但没有学会赵国人的步法，而且把自己原来的步法也忘了，结果只好爬着回去。这段话经过演化便被凝练为邯郸学步的成语，其中包含的哲理，一直被人们广泛运用。
查辞典可以看出，邯郸学步也叫“邯郸重步”、“邯郸匍匐”、“寿陵失步”、“学步邯郸”。邯郸:赵国都城；学步:学习步行。唐·成玄英疏：“寿陵，燕之邑；邯郸，赵之都。弱龄未壮，谓之馀子。赵都之地，其俗能行，故燕国少年，远来学步。即乖本性，未得赵国之能，舍已效人，更失寿陵之故。是以用手据地，匍匐而还也”。按《汉书·叙传上》引《庄子》，“学行”作“学步”。唐代大诗人李白有诗写道：“东施初效颦，还家惊四邻，寿陵失本步，笑煞邯郸人”。后世比喻生硬模仿，不但学不成别人的东西，反而把自己原来的长处丢掉了。宋·姜夔《送项平甫倅池阳》诗：“论文要得文中天，邯郸学步终不然”。金·元好问《刘君用可庵》之一：“著脚绳桥已足忧，邯郸匍匐更堪羞”。清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷一：“半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐府首邯郸学步”。《晚清文学丛钞（传奇杂剧卷）·洪楝园〈后南柯传寄序〉》：“或问于余曰：‘昔时汤临川先生有《南柯记》之编，而子是作又名《后南柯》，亦借蚁为喻，意者以汤意未尽，而为东施效颦乎？抑羡慕成作，而为邯郸学步乎’”？明朝时，人们也作学步邯郸用。明·邓云霄《重刻空同先生集序》：“非如后世文人墨客，抽黄对白，剪线隋园，学步邯郸，徒以韵语相矜语也”。明·张岱《又与鸿儒八弟》：“苏人常笑吾浙为赶不着，诚哉其赶不着也。何必攀附苏人始称名士哉？敬儒、陶庵，还为其毅儒、陶庵，则天下之能事毕矣。学步邯郸，幸勿为苏人所笑”。 凡此种种，实际上演绎了一个历史故事。然而，有些问题还是让人弄不清楚。有人可能要问：寿陵少年到邯郸来向谁学步？男子？少女？或是其他？更重要的是，燕国少年为什么到赵国而不是到其他国家去学步？这不能不使人联想到一系列社会问题。
二、邯郸学步的载体
毫无疑问，邯郸学步不仅仅是一个成语故事，事实上，它反映了烽火不息、列国纷争时代赵国的繁荣，是赵国社会兴旺发达的象征，折射了赵国政治、经济、军事、文化的历史风韵。我们不妨从以下几方面去进行分析。
众所周知，庄子是我国战国时期著名的思想家，道家学派的代表人物。根据近代学者研究，庄子大约生活于公元前369——前286年之间，为宋国蒙邑人，即现在河南商丘一带。庄子一生致力于道家学说的研究，文章多数采用寓言的形式，因而随心而发，思想畅游于天地之间，恣意放纵，毫无拘束，多系空洞的议论，没有什么事实根据，但文辞优美，写情状物，栩栩如生，理论辩述，妙语连珠，因此，其思想流传很广。然而，庄子的一生始终是和贫困联系在一起的，悲剧般地度过了一生。考察庄子的一生，我们可以看出，他的盛年正是赵国武灵王和惠文王时期。赵武灵王（？——前295年）名雍，赵肃侯之子，公元前325—前299年在位。公元前307年，经过胡服骑射的改革，赵国开始开疆拓土，大展鸿图，以强大的军事实力驰骋在战国的舞台上。以后，赵惠文王励精图治，国势大增，使赵国进入历史上的最繁盛时期，成为强秦之外的数一数二国家。这些，不能不对庄子的思想产生影响。
赵国改革后的强盛是多方面的。沈长云先生等著的《赵国史稿》中有这样的表述：赵武灵王通过胡服骑射改革，扩胡地千里，消灭中山，使赵国领土与以前相比，有了很大的扩展。经过赵武灵王多年的经营，赵国北部疆域扩展至今内蒙古中部、陕西北部一带，以赵长城与北方少数民族为界，赵东部边境延伸到黄河以东河间（今河北献县东）、扶柳（今河北冀州市以北）一带。东北部边境以古涞水与燕国为界。西部边境较以前略有缩小，以汾水与秦为界，南部疆域基本没有什么变化，仍和魏、卫、韩交错接界。②不仅如此，赵惠文王时期，赵国依靠其强大的国力及廉颇、赵奢等著名战将，两次大败秦军，使人不敢小视赵国。
赵国的经济发展在战国时期占有十分重要的地位。据《史记·苏秦列传》记载，赵国“地方二千余里，带甲数十万，车千乘，骑万匹，粟支数年”，是当时公认的强国。赵国的经济发展呈多样化的特征，尤其是它的畜牧业，对赵国的政治、军事产生了重大影响。赵国的冶铁、铸铜，制陶、酿酒、玉石、丝麻纺织等都达到了很高的水平。由于独特的地理位置和相对宽和的经济政策，赵国的商业一片繁荣，赵都邯郸是当时最繁荣的商业城市之一，人口30余万，这是一个了不起的数字。《史记·货殖列传》记载，邯郸“北通燕涿，南有郑卫”，位于沟通南北的交通干道之上，又是西接上党东出河北平原的通道，是当时重要的交通枢纽。同时，邯郸境内河流交错，商贾云集，是一个大的物质聚散地，出现了许多名噪一时的大商人，富比王侯。如郭纵、吕不韦等。
赵国经济的发展带来了文化上的繁荣。赵国有着悠久的人文传统，中原地区的古老部族与周边的邦方毗邻而居，相互交融，使这一地区的文化明显地带有二重性。即作为赵文化的主体应该是中原的华夏文化，但在同其它外来文化的冲突融合中，不可避免地出现了异族文化因素，对赵文化的发展产生了深远的影响，逐步形成了一种慷慨悲歌、好气任侠、放荡冶游的精神。在赵文化的哺育下，赵国涌现出了许多著名的政治家、军事家、文学家、思想家和科学家，为创造灿烂的中华文明做出了巨大贡献。
勿庸讳言，战国阶段是我国历史上一个激烈动荡的时期。是时，兼并战争此起彼伏，绵延不绝，但赵武灵王凭借着自己的雄才大略，锐意改革，把赵国推进了七雄的行列。这一时期，赵国吏治清明，政通人和，兵强马壮，名士如云，使山东各国唯赵之马首是瞻，并出现了代秦而统一全国的趋势，赵国的刺刀确实令人望而生畏。军事政治的强大使人们对赵国充满了敬仰和畏惧。同样，经济的发展使赵国物质丰富，商业繁荣，粮仓充裕，人民安居乐业。赵国的富足和昌盛对周边国家产生了巨大的影响。人们向往赵国，羡慕赵国的经济和文化生活，他强烈地吸引着周边国家的目光，使人们把赵国的一切都看得那么美好。寿陵少年的邯郸之行不能不说是一个历史的佐证。
三、邯郸学步的余韵
战国时期，硝烟弥漫，诸侯割据，千里不同风，百里不同语。作为战国七雄的赵国，在生活、穿衣、住行等方面，自然有着自己的风格。 赵国地域辽阔，物产丰饶，地形地貌复杂多样。尤其是赵国的都城邯郸，河流纵横，水质清澈，美丽的滏阳河水滋润着这片土地，养育着这里的人民。这里的姑娘白皙，小伙儿慓悍，人与自然达到了完美的和谐与统一。
据沈长云先生等著的《赵国史稿》记载，战国时期的赵国人，在服饰方面非常讲究。《史记·货殖列传》说赵姬，“设形容”，即指特意穿装打扮。《盐铁论·通有》说赵国、中山，“男女矜饰”，也指特别爱好穿着打扮。赵武灵王改革，进行胡服骑射，将胡人的服装引入赵国的社会生活中，从而使赵国的服饰文化更加绚丽多彩。 赵国人的衣服，按着文化风格划分，基本上可以分为两种类型，一种是属于中原文化类型的衣服，另一种则属于胡服。此外还有一种游离于这两种系统之外的剑士服。见于文献记载的属于中原文化类型的有长袂之衣、狐白裘、羝羊裘、端委、褐衣和宫中卫士所穿黑衣，属于胡服的主要有貉服，属于剑士服的有短后之衣。赵国人的服饰衣料，则以丝织品和麻布为主。除此之外，赵国人还用头冠等艺术品装饰自己。使得赵国的姑娘千娇百媚，风情万种，小伙子风流倜傥，洒脱英俊，尽显赵国春色。 赵国人的出行，主要是步行、乘车而行、骑马而行、乘舟而行等方式。步行应为日常生活中最为常见的出行方式。见于文献记载的赵国的鞋子类服装有屦、利屣、皂靴等。其一是一种麻、葛制成的草底鞋，这是赵人日常所穿的鞋子。其二则是一种妇女常用的鞋子，《史记·货殖列传》描写赵女郑姬“揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富贵也”，《集解》引徐广曰：“蹑，一作‘跕’，跕音吐协反。屣音山耳反，舞屣也”。利屣就是一种舞鞋。其三是赵武灵王胡服骑射时引入赵国的胡人之靴。无疑，在鞋文化尚不发达的先秦社会，屦、利屣、皂靴的使用，使赵国人增添了许多魅力。 赵国男儿的脚步是雄壮的，它踏破了重重关山，越过了条条大河，孕育了一种刚健有为、自强不息的精神，多少年来，这种精神一直被中华民族所认同，成为民族精神的一部分。赵国男儿的脚步是坚定的，它踢碎了边塞的晓月，撕裂了沙场的征衣，以一种视死如归的精神，谱写了一曲曲爱国爱家的颂歌，这是一种雄性的美。正象黄宗羲在《马雪航诗序》中所说：“彼知性者„„中原之风骨，燕赵之悲歌慷慨。” 寿陵少年向赵国的男儿学习走路，想懂得矫健，刚毅。
赵国的姑娘是美丽的，像沁河的流水般柔和，又像云雾中的邯山般俊秀，飘飘洒洒，云缠雾绕，下临凡尘。在男耕女织的仙境中，延续着中华民族的国脉，播扬着勤劳善良的传统美德。不用长袖善舞，她们已经撕碎了纯情男儿的心。
寿陵少年向赵国的姑娘学习走路，想知道飘逸，轻盈。 也许，寿陵少年还试着向老人或是儿童学习走路，然而，他什么都没有学会，甚至忘记了自己原来的走路姿势，在人们不友好的笑声中，永远地走进了历史。不幸？或是悲哀？其实都不是。寿陵少年承载着两千多年的历史重荷，告诉人们的只有一个道理：你，我，他，都应该会学习，而且应该善于学习。 参考文献：
①庄周： 《南华经》 ，刘玉香 知意 仲兆环 车子译著 ，安徽人民出版社 ， 1994年4月第1版 ，第232页。
②沈长云： 《赵国史稿》， 中华书局， 2000年11月第1版， 第178—179页。（载《社会科学论坛》2005年第5期）
推荐第2篇：邯郸学步读后感
邯郸学步读后感
《邯郸学步》这篇文章写的是燕国人走路的样子十分难看，燕国有一个年轻人听说赵国邯郸人走路的样子十分优雅，就决定学邯郸人走路的样子，可是怎么学也学不会，于是他就放弃原来走路的姿势，一心一意学邯郸人走路。结果把自己原来走路的姿势忘掉了，邯郸人走路的姿势也没学会，就只好爬着回家。
读了这篇文章我感到很可笑，学习别人的长处固然十分重要，但是如果一味模仿别人，不仅学不到别人的本领，反而会连自己最根本的东西丢掉。
在现实生活中，燕国人的学习和钻研精神是可嘉的，值得我们学习。但是他的做法却是需要我们去改进的。我们应该要取长补短，就像那个燕国人知道有针对性地改进自己走路难看的地方，就不会无功而返了。在我们学习中也是如此。不能一味地模仿，照抄别人。而是要加强巩固自己的不足之处，学习别人的好的方面。
邯郸学步读后感
读《邯郸学步》有感在一次偶然的阅读机会，我读了一篇非常有意义的文章《邯郸学步》。
这个故事里面讲了一个燕国青年，听说邯郸人走路的姿势很优美。他也想像邯郸人那样是自己的走姿变得优美。于是，他什么都没想，什么都没有计划，拿了许多钱赶到邯郸学习去了。
第一天，他学得很吃力，他的走姿学得歪歪扭扭的，这很正常。大几天过去了，他仍旧没学会。他想：哎呀！一定是以前的走姿在作怪，我得把它给戒掉！他真的这么做了。可是到了最后，他依然没有学会。他终于放弃了，只是他的钱已经用完，他得走路回去。但是他已经忘记怎么走路了，他只好爬回去。
读完后，我不禁哈哈大笑。我笑的不是青年将要爬回去的情景，而是笑青年的那种盲目的追求。难道不是么？他只会想到好的结果，而没有想过自己的实际情况就去追求。想到这，我又想起我以前一件像燕国青年那样的傻事。
那次，我看见鞋店里有一双漂亮的鞋，我动心了，便缠着妈妈说要买。妈妈说，那双鞋不适合我。但经我的一番请求，妈妈无奈地买下了。我回家后迫不及待地试穿，这一试，使我后悔了：漂亮的鞋穿在我脚上，特别特别的别扭。最后，我和妈妈逼不得已把那双崭新的鞋送给我妹妹，真是得不偿失啊！
不但如此，而且在这个故事中，我也知道了，学习也像学走姿一样，不能没有计划，不能没有方法，也不能没有目标。如果没有这些，那么我们也只是在死读书，成绩是不会提高的。
最后在这里，我要告诫同学们：我们做每一件事都要经过慎重考虑，不然的华，得到的结果也会像燕国青年那样，得不偿失！
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【成语】：邯郸学步
【拼音】：hán dān xué bù
【简拼】：hdxb
【解释】：邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
【出处】：《庄子?秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
【示例】：半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首～。 清·梁绍任《两般秋雨庵随笔》卷一
【近义词】：鹦鹉学舌、东施效颦、数典忘祖
【反义词】：标新立异、独辟蹊径、择善而长
【语法】：作定语、宾语、分句；指盲目崇拜的人
邯郸学步 成语接龙
【顺接】：步人后尘 步履如飞 步履安详 步履维艰 步履艰难 步履蹒跚 步态蹒跚 步斗踏罡
【顺接】：卬头阔步 昂头阔步 昂首阔步 才高七步 得步进步 东行西步 东趋西步 鹅行鸭步
【逆接】：
【逆接】：邯郸之梦 邯郸匍匐 邯郸学步 邯郸躧步 邯郸郭公 邯郸重步
推荐第4篇：邯郸学步寓言故事
篇1：邯郸学步 邯郸学步
这句成语出自《庄子·秋水》讲的一个寓言故事。
郸是春秋时期赵国的首都。那里的人非常注意礼仪，无论是走路、行礼，都很注邯 重姿势和仪表。因此，当地人走路的姿势便远近闻名。
在燕国的寿陵地方，有个少年人到不知怎样走路才是，只好垂头丧气地爬回 很羡慕邯郸人走路的姿势，他不顾路途遥远，燕国去了。
来到邯郸。在街上，他看到当地人走路的姿学习一定要扎扎实实，打好基础，循序渐进，势稳健而优美，手脚的摆动很别致，比起燕 国走路好看多了，心中非常羡慕。于是他就
天天模仿着当地人的姿势学习走路，准备学万万不可贪多求快，好高骛远。否则，就只能像这个燕国的少年一样，不但学不到新的本领，反而连原来的本领也丢掉了。 成后传授给燕国人。搞乱了。最后他竟然弄
但是，这个少年原来的步法就不熟练，如今又学上新的步法姿势，结果不但没学会，反而连自己以前的步法也搞乱了。最后他竟然弄到不知怎样走路才是，只好垂头丧气地爬回燕国去了。
指鹿为马 《史记·秦始皇本纪》 掩耳盗铃 《吕氏春秋·自知》 闻鸡起舞 《晋书·祖逖传》 后来居上篇2：《邯郸学步》教学反思 《邯郸学步》教学反思
《邯郸学步》是一则经典的寓言故事，故事情节简单，学生理解起来也较容易。本则寓言故事的学习，应达到以下教学目标——要求学生掌握生字词，能正确地复述寓言故事，并能通过学习寓言故事归纳出寓意。在本课教学过程中，我秉承新课改的理念展开课堂教学，注重激发学生的学习兴趣，充分发挥学生的主体性，整个课堂以小组竞赛的形式展开。
首先在字词学习方面，我点名学生上台讲解，检查学生的预习情况，在讲解完字词后师生共同评议。课程实施过程中，学生表现都非常不错，通过一段时间的训练，学生已经能很自如灵活地将生字词正确流利地讲解给其他学生听，其它学生也能很认真地听，并且及时有效地提出自己的意见，学生自主互动的过程完成得非常不错。这个过程一方面提高了学生的语言表达能力，另一方面也很好地让学生注意力高度集中在课堂上。
在完成字词学习之后，为了全面检查学生的学习情况，我及时查看反馈信息——指名学生开火车分段读课文，也更好地进行了难点字的突破巩固。在此基础上指名学生复述故事，学生发言非常积极，学生之间相互补充评议，这一过程的开展都是有条不紊的，这很好地培养了学生的合作学习能力，也很好提高了学生的语言组织能力，评议的过程更是非常精彩，可见，讲故事这一环节很好地吸引了学生的注意力。 当然在全面了解故事情节的基础上，学生理解课文就变得更简单了。我通过问题轴?《邯郸学步》的故事起因、经过和结果分别是什么？??理解词语‘机械’和‘优雅’。??通过这则寓言故事的学习，你明白了什么？?来引导学生展开小组讨论，每组的小组长组织小组展开讨论，记录员记录讨论结果，组长派出代表发言，小组讨论井然有序，组员们畅所欲言。在成果展示环节，可以看出学生讨论时非常认真的，我对学生的回答进行评议并适时引导，并有意识地帮助学生积累词语，提高其语言能力。 最后，我要求学生续写故事《邯郸学步》和学后反思，一方面巩固并考查学生对本课的学习情况，更重要地是培养学生创新能力的培养。篇3：邯郸学步编排 寓言故事邯郸学步
这句成语出自《庄子·秋水》中的一个寓言故事。 ．．．．
邯 郸是春秋战国时期赵国的首都。那里的人非常注意礼仪，无论是走路行礼，都很注重 姿势和仪表。以此，当地人走路的姿势便远近闻名。在燕国的寿陵地方，有个少年人羡慕邯好看很多了，心中非常羡慕。于是他就天天郸人走路的姿势，他不顾路途遥远，来到邯模仿当地人的姿势学习走路，准备学成后传郸。在街上，他看到当地人走路的姿势稳健授给燕国人。
而优美，手脚的摆动很别致，比起燕国走路
但是，这个少年原来的步伐就不稳健，如今又学上新的步法姿势，结果不但没学会，反而连自己以前的步法也搞乱了。最后他竟然弄到不知怎样走路才是，只好垂头丧气地爬回燕国去了。
学习一定要扎扎实实，打好基础，循序渐进，万万不可贪多 求快，好高骛远。否则，就只能像这个燕国少年一样，不但学 不到新的本领，反而连自己原来的本领也弄丢了。 1篇4：出自寓言故事的成语 出自寓言故事的成语
狐假虎威鹬蚌相争 画蛇添足 井底之蛙滥竽充数 自相矛盾守株待兔 螳螂捕蝉，惊弓之鸟，亡羊补牢， 掩耳盗铃， 画蛇添足，南辕北辙，唇亡齿寒，黔驴技穷， 揠苗助长，叶公好龙，画龙点睛，画蛇添足， 买椟还珠，狐假虎威，
守株待兔:守是 守候、等候 的意思 ， “株”是指 露在地面上的树木的根和茎。这个成语的意思是： 守候在树旁，等着捡撞死的兔子。比喻不主动地努力，存着侥幸的心理，希望得到意外的收获。
邯郸学步:故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”,比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉。
· 邯郸学步：比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉。
· 狐假虎威：狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。
· 百发百中： 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。 · 捕风捉影：风和影子都是抓不着的。比喻说话做事丝毫没有事实根据。
· 杞人忧天：杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。 · 井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。 · 望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。 · 杯弓蛇影：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。 · 郑人买履：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
· 不合时宜：不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。
· 守株待兔：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
· 愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
· 曲突徙薪：把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止灾祸。 · 抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。
· 自相矛盾：比喻自己说话做事前后抵触。
· 滥竽充数：比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。 · 刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。 · 叶公好龙：比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
· 亡羊补牢：羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。· 画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。 · 掩耳盗铃：偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
· 买椟还珠：买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当
推荐第5篇：《邯郸学步》读后感作文
《成语故事》这本书里有不少讽刺的小故事，当读到其中的《邯郸学步》时，我不禁笑出声来，《邯郸学步》读后感作文。再一思索，我又觉得这短小而幽默的故事揭示了一个道理。
古时候，有一个人听说邯郸人走路姿势很美，就背井离乡去邯郸学走路，他整天在路边，来一个人就学一个人，越学越杂，最终没学会邯郸人走路，却连自己原来如何走路给忘了，只得爬回来。这个故事告诉我们生搬硬套别人的东西是不行的。就拿写作文来说吧，本来自己是可以写好的，只因觉得别人或作文书上的写得好，就硬要抄袭套用，使得文章不真实，七拼八凑的句子堆在一起，显得凌乱而无章法，读后感《《邯郸学步》读后感作文》。 养成这个习惯，写作文就永远依靠别人，最终弄巧成拙，很难写出有新意的句子。看来，我们应该有自己的主见和原则，不能盲目地学别人，在借鉴他人成果时，应取其精华加以学习利用。《邯郸学步》读后感作文300字小学生作文（xiexiebang.comhttp://www.daodoc.com/）
推荐第6篇：邯郸学步扩写
战国时候，燕国有个青年人，他听说赵国都城邯郸的人特别有风度，他们走起路来，不紧不慢，又潇洒又优雅，那姿势特别好看。于是这位燕国青年决定要去赵国学邯郸人走路的姿势。他不顾家人的反对，带上盘缠，跋涉千里，专程赶到邯郸一心要学邯郸人走路的样子。
他来到大街上，看着来来往往的人群，看得他都发了呆，不知该怎样迈开步子。这时，迎面走来一个人，年龄和这位燕国青年相仿，那走路的样子实在令人羡慕。于是等那人走过，燕国青年便跟在他后面摹仿，那人迈左脚，燕国青年也迈左脚，那人迈右脚，燕国青年也迈右脚，稍一不留心，他就搞乱了左右，搞得他十分紧张，哪还顾得了什么姿势。眼看那人越走越远，燕国青年渐渐跟不上了，他只好又回到原地。接着他又盯住了一个年纪稍大的人，他又跟在别人身后一步一趋地学走路，引得街上的人都停下脚步观看，有的人还捂着嘴笑。几天下来，他累得腰酸腿疼，但学去学来总是学不像。
去邯郸学走法的那个年轻人，本想着自己也可以像邯郸人那样走姿优美。可是他一连学了几个月之后，不但没有学会邯郸人的走法，还把自己原来的走法也给忘了，所以他只好爬回了燕国。
艰 难地爬回到燕国之后，许多人见他像狗一样趴在地上匍匐前行，觉得很滑稽，又感到很奇怪，就上前来观看。于是，他的身旁立刻被围得水泄不通。当地人都七嘴八 舌地议论着这件稀奇事。这是，他在人群里看见了一个熟人，那个熟人也发现了他。就高声问道：“你不是去邯郸学走法了吗？怎么变成这个样子了？”听这个人这 么一说，围观的人都哄堂大笑。他急忙在一片耻笑声中狼狈不堪地爬回了家。
夜深了，青年人躺在床上，久久不能入眠。耳边一直回荡着白天大街上的人们的耻笑声。青年人心想：既然我学不会邯郸人的走法，我何不自己独创一种走法，一定要比邯郸人的走法更优美。
于 是，他就潜心钻研。首先他根据在赵国邯郸观察邯郸人走法的印象，仔细琢磨邯郸走法的优、缺点，并与燕国走法进行比对，在燕国走姿的基础上取长补短，把两国 走法的优点集为一体。终于创出一套全新的独特走法。后来经过不断地改进、完善，完成了他自己独创的——“燕国新走姿”。
这 种“燕国新走姿”一传开，大家都竞相效仿这种最美的走姿。立刻就有人接二连三地来拜他为师。而他也吸取了自己学邯郸人走姿的教训，不是让人一味的模仿。而 是因人而异，根据不同人的形态和性格喜好制定出最适合自己的训练方法，让每个人都能走出自己最美的走姿。于是，他成了风靡全国的“走姿大师”。
推荐第7篇：邯郸学步的故事
邯郸学步的故事
战国时候，燕国有个青年人，他听说赵国都城邯郸的人特别有风度，他们走起路来，不紧不慢，又潇洒又优雅，那姿势特别好看。于是这位燕国青年决定要去赵国学邯郸人走路的姿势。他不顾家人的反对，带上盘缠，跋涉千里，专程赶到邯郸一心要学邯郸人走路的样子。
他来到大街上，看着来来往往的人群，看得他都发了呆，不知该怎样迈开步子。这时，迎面走来一个人，年龄和这位燕国青年相仿，那走路的样子实在令人羡慕。于是等那人走过，燕国青年便跟在他后面摹仿，那人迈左脚，燕国青年也迈左脚，那人迈右脚，燕国青年也迈右脚，稍一不留心，他就搞乱了左右，搞得他十分紧张，哪还顾得了什么姿势。眼看那人越走越远，燕国青年渐渐跟不上了，他只好又回到原地。接着他又盯住了一个年纪稍大的人，他又跟在别人身后一步一趋地学走路，引得街上的人都停下脚步观看，有的人还捂着嘴笑。几天下来，他累得腰酸腿疼，但学去学来总是学不像。
燕国青年心想，学不好的原因肯定是自己原来走惯了的老姿势和步法，于是，他下决心丢掉自己原来的习惯走法，从头开始学习走路，一定要把邯郸人的步法学到手。
可是，一连过了好几个月，燕国青年越学越差劲，不仅连邯郸人的走法没学会，而且还把自己原来是怎么走路的也全忘了。眼看带来的盘缠已经花光，自己一无所获，他十分沮丧，于是只好回家了。可是他又忘了自己原来是怎样走路的，竟然迈不开步子了。无奈，燕国青年只好在地上爬着回去，那样子好不狼狈。
看起来，生搬硬套的学习方法是不可取的，不但没学到别人的，反而连自己原有的也给丢了，真是大可不必。
“邯郸学步”这个成语出处：《庄子·秋水》，原文：“且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
译文：
燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。
简析：
这位寿陵少年的学习热情是可嘉的，但他不是根据自己的原有条件，取人之长，因时制宜，而是生搬硬套，亦步亦趋，所以结果是失败。学习别人的长处，固然十分重要，但是更值得注意的，是学习的方法一定要对头，要实事求是。
这个故事告诉我们：一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。不要盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。
推荐第8篇：邯郸学步故事演讲
《邯郸学步》成语故事
各位老师同学们，刚看了表演你们猜到我今天带来什么故事了吗？对了，邯郸学步，这个故事在座的各位并不陌生，但听我讲完之后大家一定会有不一样的感受。
故事说什么呢，说在两千多年前，燕国寿陵有一位少年，不知道姓啥叫啥，咱们就暂且叫他寿陵少年吧。这位寿陵少年呢很有特点。不愁吃也不愁穿，论长相也算过得去。但是呢，他缺乏自信心，经常无缘无故地觉得自己低人一等，衣服是人家的好看，饭菜是人家的香。就连站相都是人家的高雅。所以呢，这位寿陵少年就见一样学一样，学一样丢一样，虽然花样是不断地翻新，但始终没能做好一件事。真不知道自己呀，该是什么模样？家人也经常劝他：“孩子，你这毛病该改一改啦!”而他呢，不以为然，反而觉得家人管得太多了。亲戚邻居们都说：“这个孩子不踏实呀，整个一狗熊掰棒子，成不了大事啊”他呀，依然我行我素。就这样，时间一天天过去了，突然有一天，这个寿陵少年竟然怀疑自己该不该这样走路，大家说，是不是够能折腾的？他总觉得，自己走路的姿势太笨、太丑了。正好有一天上街，他听到路上几个人说：“哎，你知道吗，这邯郸人走路那叫个美呀。”这下可好，对到这寿陵少年的心里去了。小伙子是心里直痒痒啊，果不其然，赶紧上前去问个清楚，可是这些人呢，一看见他，一阵狂笑之后，扬长而去了。可这些路人的话却不断在这个少年脑子里回响。“那邯郸人走路可美了！”“真的吗？”“哎呦，不骗你，那是真美”那么，这邯郸人走路到底有多美呢？这呀，成了寿陵少年心里一块病，终于有一天，他再也不能等了，瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去啦。一到邯郸，他处处感到新鲜，看到这小孩走路，活泼，美，学了；看到老人走路，稳重，学了；看到妇女走路，摇摆多姿，又学了。就这样，半个月的光景过去了，寿陵少年连走路都不会了，路费也花光了，他呢？只好爬着回去咯。（此处加自然嘲讽的笑声）
故事讲完了，有没有带给大家不一样的感受呢？其实呀，今天这个故事说到底不是为了博大家一笑，最重要的还是要明白故事背后告知我们的深刻道理。向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。如果象燕国寿陵少年那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。那就得不偿失啦。
谢谢大家！
推荐第9篇：邯郸学步教学设计
《邯郸学步》教学设计
教学目标 知识与技能：
1、学习本课的5个生字，并能正确书写。
2、正确、流利、有感情地朗读课文。
3、理解两则成语的意思，能用自己的话谈感受。过程与方法
通过自读自悟，充分利用小组合作优势及教师的点拨解决学习中的问题。
情感态度与价值观
1、激发学生的阅读兴趣，能从阅读中领悟一些基本道理。
2、养成良好的读书习惯，提高学生的语言表达能力。重点、难点
重点：读懂两则成语故事，并能复述故事情节。
突破方法：在扫除文字障碍的基础上，运用多种形式朗读课文，抓住主要情节进行体会，并激励自己表达。
难点：能从成语故事中总结道理，畅谈感受。
突破方法：在读懂成语故事的基础上进行总结、概括，利用小组合作优势进行探究、交流。 教学步骤
第一课时
课时目标
1、自读课文，扫除文字障碍。
2、初读课文，复述故事情节。
一、激情导入
二、初读感悟
1、学生初读课文，把课文读正确，读通顺。
2、结合课前预习情况，初步把握课文，扫除文字障碍。
3、学生自读自悟，弄清两则寓言所描写的内容，同组间相互讨论。
三、复述故事
四、课堂小结 第二课时 课时目标
从成语故事中总结道理，畅谈感受。
一、复习导入
1、听写生字、新词。
2、学生复述故事情节。
二、合作探究
三、拓展延伸
1、根据对成语意思的理解，学生试着给这两个成语找出它的反义词或近义词。
2、试着用本文学过的两个成语各写一句话。
四、活动探究
五、课堂小结 板书设计
《邯郸学步》
燕国少年
今天跟这个人学 明天又跟那个人学 结果：爬回燕国
推荐第10篇：数字含义
数字含义大全
88 拜拜 3456 相思无用 82475 被爱是幸福
078 你去吧 5366 我想聊聊 246437 爱是如此神奇
095 你找我 5871 我不介意 220225 爱爱你爱爱我
234 爱相随 7998 去走走吧 584520 我发誓我爱你
246 饿死了 8006 不理你了 594230 我就是爱想你
456 是我啦 8013 伴你一生 259695 爱我就了解我
360 想念你 25184 爱我一辈子 775885 亲亲我抱抱我
520 我爱你 53719 我深情依旧 0594184 你我就是一辈子
537 我生气 25873 爱我到今生 3344520 生生世世我爱你
596 我走了 20863 爱你到来生 1314925 一生一世就爱我
740 气死你 74839 其实不想走 1392010 一生就爱你一人
748 去死吧 35925 想我就爱我 2010000 爱你一万年
918 加油吧 08376 你别生气了 3307778 想和你去吹吹风
995 救救我 51396 我要睡觉了 3030335 想你想你想想我
0487 你是白痴 04551 你是我唯一 53770 我想亲亲你
1314 一生一世 53880 我想抱抱你 20999 爱你久久久
1372 一厢情愿 1799 一起走走 3399 长长久久
1573 一往情深 5203344587 我爱你生生世世不变心
8807701314520 抱抱你亲亲你一生一世我爱你
约会用语:
809 保龄球 7998 去走走吧 1573 一往情深
765 去跳舞
平时用语:
456 是我啦 5776 我出去了 55646 我无聊死了
095 你找我 6868 溜吧溜吧 5366 我想聊聊
596 我走了 4457 速速回机 1414 意思意思
881 拜拜 886 拜拜囉 168 一路发
狂恋用语:
70 亲你 20999 爱你久久久 59420 我就是爱你
20863 爱你到来生 35925 想我就爱我 732016 今生爱你一人
2010000 爱你一万年 5201314 我爱你一生一世 0594184 你我就是一辈子1392010 一生就爱你一人 3344520 生生世世我爱你
饥饿用语:
246 饿死了 282 饿不饿 5252 我饿我饿
245 饿死我
初恋用语:
360 想念你 520 我爱你 0564335 你无聊时想想我
530 我想你 77543 猜猜我是谁 3854335 三不五时想想我
82475 被爱是幸福 246437 爱是如此神奇 3207778 想和你去吹吹风06549335 你若无事就想想我
误会用语:
0837 你別生气 70345 请你相信我 53719 我深情依舊
5376 我生气了 51020 我依然爱你 384520 我发誓我爱你
5871 我不介意 08376 你別生气了 259695 爱我就了解我
08256 你不理我啦 574839 我其实不想走
热恋用语:
721 亲爱的 1374 一厢情愿 04551 你是我唯一
1573 一往情深 20184 爱你一辈子 25184 爱我一辈子
3344 生生世世 08376 你別生气了
数字0
0457 你是我妻 02746 你恶心死了 02825 你爱不爱我
0437 你是神经 04517 你是我氧气 03456 你相思无用
065 原谅我 04551 你是我唯一 04535 你是否想我
0456 你是我的 04567 你是我老妻 019425 你依旧是爱我
0837 你别生气 08376 你别生气了 0487561 你是白痴无药医
095 你找我 04527 你是我爱妻 045692 你是我的最爱
0748 你去死吧 07868 你吃饱了吧 0564335 好无聊时想想我
098 你走吧 08056 你不理我啦 07382 你欺恶怕善
0487 你是白痴 06537 你惹我生气 0594184 你我就是一辈子
数字1
1240 最爱是你 1314 一生一世 1314925 一生一世就爱我
147 一世情 1414 意思意思 1392010 一生就爱你一个
1573 一往情深 1372 一厢情愿 1711 一心一意
数字2
200 爱你哦 20110 爱你一亿年 207374 爱你七生七世
282 饿不饿 20160 爱你一万年 20170 爱你一千年
246 饿死了 20863 爱你到来生 25184 爱我一辈子
230 爱上你 20609 爱你到永久 2030999 爱你想你久久久
240 爱死你 20184 爱你一辈子 246437 爱是如此神奇
235 要想你 25910 爱我久一点 259695 爱我就了解我
234 爱相随 25873 爱我到今生 220225 爱爱你爱爱我
296 爱走了 20999 爱你久久久 259758 爱我就娶我吧
2627 爱来爱去 20475 爱你是幸福 2925184 爱就爱我一辈子
2037 为你伤心
数字3
300 想你哦 30920 想你就爱你 309420 想你就是爱你
310 先依你 32012 想念你的爱 369958 神啊救救我吧
3731 真心真意 3013 想你一生 330335 想想你想想我
356 上网了 35910 想我久一点 359258 想我就爱我吧
39 THANK YOU 3344 生生世世 3207778 想和你去吹吹风
360 想念你 32069 想爱你很久 31707 LOVE（BP倒过来看)
3399 长长久久
数字4
4457 速速回机 456 是我啦 4422335 时时刻刻想想我
460 思念你 440295 谢谢你爱过我
数字5
505 SOS 51920 我依旧爱你 5203344587 我爱你生生世世不变心
510 我依你（我已来） 51020 我依然爱你 562059487 我若爱你我就是白痴520 我爱你 51820 我已不爱你 520*010000 我爱你--一万年
526 我饿了 51095 我要你嫁我 51396 我要睡觉了
514 无意思 51620 我依然爱你 54430 我时时想你
5240 我爱是你 53719 我深情依旧 518720 我一辈子爱你
5260 我暗恋你 51930 我依旧想你 5201314 我爱你一生一世
546 我输了 592 我好饿 52094 我爱你到死
521 我愿意 5230 我爱上你 507680 我一定要追你
5460 我思念你 52406 我爱死你了 530184 我想你一辈子
530 我想你 5420 我只爱你 53207778 我想和你去吹吹风
53406 我想死你了 5360 我想念你 540086 我是你女朋友
5366 我想聊聊 5376 我生气了 515206 我已不爱你了
53770 我想亲亲你 53782 我心情不好 53880 我想抱抱你
53980 我想揍扁你 57350 我只在乎你 54033 我是你先生
5406 我是你的 5407 我是你妻 54064 我是你老师
54074 我是你妻子 587 我抱歉 543720 我是真心爱你
54335 无事想想我 5620 我很爱你 54086 我是你八啦
570 我气你 57520 吾妻我爱你 5452830 无时无刻不想你
5490 我去找你 54920 我始终爱你 554528096 我无时无刻伴你左右555 呜呜呜 55646 我无聊死了 556520 我不能不爱你
558 午午安 55926 我有多无聊 5976 我到家了
58 晚安 5630 我很想你 564335 无聊时想想我
5670 我要娶你 57386 我去上班了 59520 我永远爱你
596 我走了 57410 我心属于你 574839 我其实不想走
576 我去了 59430 我就是想你 53517230 我想我已经爱上你
578 补习班 5871 我不介意 584520 我发誓我爱你
586 我不来 5776 我出去了 59240 我最爱是你
数字6
609 到永久 6120 懒得理你 6785753 老地方不见不散
687 对不起 6868 溜吧！溜吧！
数字7
70345 请你相信我 706 起来吧 70626 请你留下来
706519184 请你让我依靠一辈子 7086 七零八落 7087 请你别走
70885 请你帮帮我 721 亲爱的 729 去喝酒
7319 天长地久 737420 今生今世爱你 73748096 今生今世伴你左右73807 情深怕缘浅 740 气死你 7408695 其实你不了解我
745 气死我 745420 其实我是爱你 7474074 去死去死你去死
74839 其实不想走 756 辛苦了 765 去跳舞
7678 吃饱了吗 770880520 亲亲你抱抱你我爱你 7731 心心相印
7752 亲亲吾爱 775885 亲亲我抱抱我 77543 猜猜我是谁
77895 紧紧抱着我 786 吃饱了 7998 去走走吧
数字8
825 别爱我 8074 把你气死 898 分手吧
886 拜拜罗 8013 伴你一生 85941 帮我告诉他
809 保龄球 8716 八格耶鲁--混蛋 82475 被爱是幸福
837 别生气 8384 不三不四 85 帮我
885 帮帮我 8006 不理你了 865 别惹我
881 拜拜唉 8084 BABY 8834760 漫漫相思只为你
860 不留你 81176*0*0514 不要在一起了。。。无意思
数字9
910 就依你 93110 好想见见你 902535 求你爱我想我
930 好想你 907753 叫你去吃午餐 9089 求你别走
918 加油吧 920 好爱你 9213 钟爱一生
995 救救我 940194 告诉你一件事 95？ 救我
987 对不起 99013148875 求求你一生一世别抛弃我 9908875 求求你别抛弃我9958 救救我吧！ 98 早安
第11篇：swot含义
SWOT分析法又称为态势分析法，四个英文字母分别代表：优势（Strength）、劣势（Weakne）、机会（Opportunity）、威胁（Threat）。这一框架是企业战略管理咨询领域最常见的分析工具之一。运用SWOT分析法，可以对研究对象所处的情景进行全面、系统、准确的研究，从而根据研究结果制订相应的发展战略、计划以及对策等。SWOT分析法常常被用于制定集团发展战略和分析竞争对手情况。
在这一框架中，S、W代表内部因素，O、T则代表外部因素。按照企业竞争战略的完整概念，战略应是一个企业“能够做的”（组织的强项和弱项）和“可能做的”（环境的机会和威胁）之间的有机组合。如果我们将求职中的学生比喻为在市场上面对竞争的企业，大家就会发现，SWOT分析法可以完全适用于求职者。
案例演示
下面我们对一个案例进行分析，向大家演示SWOT分析方法。
个人背景：
基本情况：XX，男，1981年出生，1999年9月考入北京XX大学信息管理系，2003年7月毕业；2003年9月考入中科院文献情报中心，专业方向是信息资源组织与管理，现读研一。
项目分析内部环境Strength
* 生活态度比较积极，善于发现事物和环境积极的一面
* 待人真诚，放得开，并乐于与人交往和沟通，善于开导别人
* 喜欢思考问题，有一定的分析能力，并有寻根究底的兴趣，一定要将事情想清楚
* 有责任心、爱心，并且喜欢做相关的工作
* 做事比较认真、踏实，有浓厚的学习兴趣和一定的实力，比如英语方面
* 心思细腻，考虑问题比较细致
* 逻辑性和条理性较好，有一定的书面表达能力
爱好：喜欢能让自己静下心来的工作环境，能自己控制、安排的工作，
跟人打交道的工作Weakne
* 竞争意识不强，对环境资源的利用不够主动，也就是与环境的交互能力不够
* 口头表达有时过于细节化，不够简洁
* 做事不够果断，尤其事前作决定的时候老是犹豫不决
* 工作、学习有些保?，冒险精神不够，没有结合长远目标，并且创新能力有待提高
* 组织管理人员的能力和经验欠缺
* 做事有时拖拉，不够雷厉风行
不喜欢：机械重复的工作，也不喜欢没有计划没有收获的忙乱，不喜欢应酬和刻意的事情(续)
项目分析外部环境Opportunities
* 就专业方面来说，现在是一个信息爆炸的时代，各种渠道获得的各种类型的信息浩如烟海，对很多人来说，海量的信息只会让他们感到无所适从，而这也就产生了对于信息进行组织和管理使之有序化的需求，因此从大的环境来说，这个专业方向是很有发展前景的
* 中国的国际化形势给个人也提供了更多的机会，可以在更宽广的舞台展现个人优势，比如英语作为国际交流的工具发挥的作用就很大
* 中科院这个环境给他提供的很好的软硬件条件，有机会参与一些科研项目，学以致用，也可以积累更多的实践经验，同时有很多的机会与行业高层人士接触、交流、学习，提高自身素质
* 身边很多优秀的同学，有很多向他们学习的机会，并且有构建良好的人际关系的条件
人际关系的条件Threats
* 国际化的环境同时也意味着国际范围的竞争和挑战，对个人的素质要求也就更高了，对于英语来说，就不能只满足于读、听、写，表达能力也至关重要
* 距离毕业还有一年半的时间，而离找工作只有一年的时间，并且找工作的时候并不是用人单位用人高峰期，就业的机会不是很多
* 优秀的人很多，而机会不一定是均等的，这时就不单单是知识的比拼，更是对个人发现机会、展示自己并把握机会能力的考验未来的最佳选择与所学专业相关并能很好发挥与人沟通能力的职业。例如：信息咨询行业、教育业等。既满足个人爱好，又有待遇等方面的保障现在应做的准备从确定所要从事行业开始，根据所从事行业的特性来判断自己是否有继续深造的必要，或者该先工作两年，积攒更多的实战经验，继而继续深造
首先，融入大环境，主动与环境交互，挖掘身边的有利资源，抓住机会，对将要从事的职业有个清楚的了解
其次，加强适应职业需要的专业素质，综合素质，如英语口语表达能力等
最后，重点培养自己表达及表现的能力。表达是人与人沟通最基础的表现形式，表达自己的想法、需要。能力也要积极的展示，以得到更多人的认可和肯定职业测评让我们认识自己、了解自己。个人SWOT分析则是职业生涯规划的第一步，它能帮助我们明确自身的优劣势，并思考未来的行动方向。作为毕业生，仅仅了解自己和有一个行动方向显然是不够的。在后续的章节中，我们会把战略方向转化为战术技巧，帮助你在求职路上步步为营，走向成功。
第12篇：电缆含义
1、电力电缆、控制电缆 型号含义〔1〕-〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕〔8〕-〔9〕〔1〕ZR-阻燃，NH-耐火，ZA(IA)-本安
〔2〕用途。电力电缆缺省表示,K-控制电缆,P-信号电缆,DJ-计算机电缆
〔3〕绝缘层。V-聚氯乙烯,Y-聚乙烯,YJ-交联聚乙烯，X-橡皮，Z-纸
〔4〕导体。T-铜芯缺省表示，L-铝芯
〔5〕内护层(护套),V-聚氯乙烯,Y-聚乙烯,Q-铅包,L-铝包,H-橡胶,HF-非燃性橡胶,LW-皱纹铝 套,F-氯丁胶,N-丁晴橡皮护套
〔6〕特征。统包型不用表示,F-分相铅包分相护套,D-不滴油,CY-充油,P-屏蔽,C-滤尘器用,Z- 直流
〔7〕铠装层。0-无,2-双钢带(24-钢带、粗圆钢丝),3-细圆钢丝,4-粗圆钢丝(44-双粗圆钢丝)〔8〕外被层。0-无,1-纤维层,2-聚氯乙烯护套,3-聚乙烯护套
〔9〕额定电压。以数字表示,kV
2、绝缘电线（导线）
〔1〕〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕
〔1〕代号。B-电线(有时不表示)
〔2〕导体。T-铜芯(缺省表示),L-铝芯,R-软铜
〔3〕绝缘。V-聚氯乙烯,X-橡皮,F-氯丁橡皮
〔4〕护套。V-聚氯乙烯
〔5〕其他。R-软电线,P-屏蔽,B-平行
例如:
ZRVV阻燃铜芯聚氯乙烯绝缘，聚氯乙烯护套电力电缆。
ZRVVR 阻燃铜芯聚氯乙烯绝缘，聚氯乙烯铠装护套，软电力电缆。
ZRBV阻燃氯乙烯绝缘铜心电线。
ZRBVR 阻燃氯乙烯绝缘铜心软电线
ZRVLV1*95阻燃聚氯乙烯绝缘，铝包护套，1芯95mm2电缆。
补充回答：
“电线”和“电缆”并没有严格的界限。通常将芯数少、产品直径小、结构简单的产品称为电线，没有绝缘的称为裸电线，其他的称为电缆；导体截面积较大的(大于6平方毫米)称为大电线，较小的(小于或等于6平方毫米)称为小电线。 电缆一般有2层以上的绝缘，多数是多芯结构，绕在电缆盘上，长度一般大于100米。电线一般是单层绝缘，单芯，100米一卷，无线盘。
第13篇：启航含义
启航，整装待发，马上准备出发
起航”和“启航”是异形词，通用，起航多表示轮船、飞机等开始航行，行为动词；启航多表示某个大型项目的开始或某事整装待发，马上准备出发，属意动词。（大多输入法在输入 qihang第一个会出现起航，其后才是启航，是根据先动后意动顺序，第一意思在先）
梦帆启航”就业创业公益计划构筑梦想、追逐梦想、绽放梦想、成就梦想四个阶段，全面促进政府扩大就业，帮助企业招募人才，实现万千莘莘学子的就业创业之梦想。
梦帆启航”项目——深圳市大学生就业创业公益计划简介
扩大就业是民生之本，招募人才是企业之道，实现就业是社会之责、家庭之愿、学生所望。在深圳市委市政府的大力倡导与支持下，在社会各方的积极参与和配合下，深圳市大学生就业创业公益计划犹如阴雨中的霓虹满载希望与寄托，乍现于这片春意盎然的热土上。在经济的寒冬，在南国滨海之城深圳，为促进大学生就业、创业，铺路搭桥、播种耕耘，她寄予了政府的审时度势、企业的热切期望、社会的高度关注和众多莘莘学子的蓬勃之心，梦想将在这里扬帆起航……
深圳市大学生“梦帆启航”就业创业公益计划是“深圳市慈善会·扶持中小企业共渡难关公益基金”下的公益项目，是由市慈善会、深港产学研基地·深圳市中小企业发展研究中心等单位发起，并组织社会相关爱心共同参与实施，致力于人力资本增值的社会化公益服务，对构筑鹏城人才高地，提高企业核心竞争力有着积极而重要的意义。深圳市大学生“梦帆启航”就业创业公益计划构筑梦想、追逐梦想、绽放梦想、成就梦想四个阶段，全面促进政府扩大就业，帮助企业招募人才，实现万千莘莘学子的就业创业之梦想。
构筑梦想
就业是民生之本，是社会稳定的基石之一追逐梦想
“梦帆启航”就业创业公益辅导项目为经济严冬中的大学生整理翅膀，提供追逐放飞梦想的舞台；为企业找到心仪的人才，实现人力资本增值，为社会创造更多就业和创业的机会。
“梦帆启航”就业创业公益辅导项目采用宽带化培养模式培养人才，按照1+n的课程设置，进行培训的“流水线生产作业”。注重大学生职业素质的培养和提升，把培养他们的意志力、坚韧性、诚实守信、服务意识、合作精神和职业道德等作为重点培养内容。采用沙盘演练、案例分析、情景模拟、经验分享、互动答疑、专题研讨等方式方法，把能力培养和实操训练作为重点，培养即插即用的实用性人才，真正实现从“人材”向“人才”的转变。
“梦帆启航”就业创业公益辅导项目还为合格大学生推荐招聘岗位，帮助他们做好职业生涯规划，做好企业与大学生供需匹配对接工作。
在培养人才的过程中，“梦帆启航”就业创业公益辅导基地还为大学生提供创业辅导和创业机会。一方面帮助有创业意向、创业精神的大学生完成创业准备，降低创业风险，提高创业的成功率，实现创业梦想；另一方面，为大学生创业提供展示平台和机会，包括创业项目推荐、创业项目实践、项目需求介绍、项目与资金对接、市场拓展和贴身式辅导咨询等相关配套服务。
绽放梦想
“梦帆启航”就业创业公益辅导项目的目标是实现委托培养的高就业率。并服务大学生到岗后的工作表现和行为能力发挥，将大学生在工作中的表现反馈到培训基地，帮助各培训承办单位改进教学，提高培训质量。
经过培养的大学生到达工作岗位后，能够尽快适应岗位工作要求，快速转化理论知识，并将知识应用于实际工作之中，在为企业创造价值的过程中，在梦想绽放的基石上实现个人价值，完成了从“人才”向“人财”的成功转变。
为“梦帆启航”创业辅导的大学生寻找合适的项目，组织实施项目，在项目推进过程中，在项目预期逐步实现过程中，展示自身价值，放飞个人梦想。
成就梦想
通过“梦帆启航”就业创业公益辅导培训的学员，在各自的工作岗位上不断成长壮大，在企业担任着重要职务，发挥着重要的作用，是企业人才队伍中重要组成部分、业务精英、管理骨干。在成长的过程中不仅自身能力得到锻炼，特长得以发挥，个人价值获得实现，并且为企业的发展做出突出贡献。
在“梦帆启航”就业创业公益辅导的孵化的“黄埔军校”，将源源不断地为企业和社会培养和输出一批又一批实用人才。众多的莘莘学子将在这里放飞梦想，收获希望，实现人生理想和社会价值。
“梦帆启航”就业创业公益辅导项目是大学生就业、创业理想的平台，是寒冬中用爱心暖起的篝火，是黑夜里矗立于海边天际的灯塔。是希望、是梦想、是爱心与责任的演化
第14篇：以人为本含义
所谓以人为本，其基本含义简要说就是：它是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，强调人在社会历史发展中的主体作用与目的地位；它是一种价值取向，强调尊重人、解放人、依靠人和为了人；它是一种思维方式，就是在分析和解决一切问题时，既要坚持历史的尺度，也要坚持人的尺度。
我们需要围绕这种基本含义，进一步从哲学上深入挖掘以人为本的具体内涵。以人为本是一个关系概念。人主要处在四层基本关系中：人与自然的关系；人与社会的关系；人与人的关系；人与组织的关系。我们可以从这四个层面的关系中具体解读以人为本的完整内涵。
第一，在人和自然的关系上，以人为本就是不断提高人的生活质量；增强可持续发展能力，即保持人类赖以生存的生态环境具有良性的循环能力。
对同时代的人来讲，当代中国发展的目的在于提高人的生活质量，提高人们的物质文化生活水平，使人在优美的环境中工作和生活。虽然由于客观条件及文化的差异，各地区的人在发展目标的追求上不尽相同，但一些基本要求还是共同的，如优美的生态环境、心情舒畅的工作、健康的身心、享有有效的～民主平等、具有受教育的机会等。只有在上述要求得到满足的情况下，人们才算达到了较高的生活质量。
对代际之间来讲，应保持生态环境具有良性的循环能力，主要包括：（1）提高公众的环保意识。这要求我们加强对环境保护的宣传教育，不断提高公众参与环境决策的能力与质量，促进人与自然、环境与经济的协调发展。（2）建立以人为本的可持续生活方式。正如有的学者所说的，要建立有效的能源和资源消费模式，要认识到我们观念上的误区及其根源，改进旧的传统观念和消费模式，特别是要创造一种将人类与自然界融合在一起的视野，确立一种新的生态环境观念，落实到行动上，就要通过绿色消费行动，使消费者有意识地选择对环境保护有益的商品，来引导企业提供这样的商品。
第二，在人和社会的关系上，以人为本就是既使社会发展成果惠及全体人民，不断促进人的全面发展；又积极为劳动者提供充分发挥其聪明才智的社会环境。
人是一切活动的最终目的。因此，以人为本就是要把人作为社会历史发展的目的，使社会发展成果惠及全体人民。在物质财富极端匮乏的年代，注重物质财富的积累是必然的、合理的。然而，当人们的生存问题基本解决而人的发展问题凸显出来之后，如果“只见物不见人”，不去解决人的发展问题，就会付出沉重代价。这就需要从以物为本的发展逐步走向以人为本的发展，为人们的聪明才智和创新能力的充分发挥提供物质基础。在当代中国，提出以人为本是相对以物为本而言的，是对过去只追求经济增长这种见物不见人的发展方式的超越。
人又是一切活动的手段。因而，以人为本又要求我们的发展必须依靠人，要求人在享受社会发展成果的同时首先要创造成果，人要凭其能力为社会多做贡献。为此，就必须为劳动者创造能力的发挥提供良好的社会环境。在这个意义上，我们又反对不劳而获和坐享其成。
第三，在人和人的关系上，就是强调公正，不断实现人们之间的和谐发展，既要尊重贫困群体的基本需求、合法权益和独立人格；也要尊重精英群体的能力和贡献，为他们进一步创业提供良好的人际环境。
以人为本蕴涵的社会公正原则，在当前特别要求尊重贫困群体的基本需求、合法权益和独立人格。由此，它要求公正合理地解决社会上存在的贫困群体和精英群体之间的贫富差距问题，更要尊重他们的～，增强他们的发展能力，为他们提供平等竞争的机会和条件。在社会主义市场经济发展过程中，如果大多数人在社会转型中丧失利益且得不到有效帮助，改革不仅难以继续下去，而且不利于社会和谐。一个社会和谐不和谐，很大程度上取决于贫困群体的生存状态，取决于精英群体对待贫困群体的态度。所以，贫困群体更应受到关注。以人为本，就是要让贫困群体分享社会发展的成果。
以人为本蕴涵的社会公正原则，也要求尊重社会精英群体的独创个性、创新能力和业绩贡献。这里的精英群体，主要指靠能力、业绩而在经济社会中具有重要地位的群体。社会精英群体是社会进步的重要力量，是社会发展的火车头，对社会发展起着重要作用。所以，坚持以人为本，也应该尊重精英群体的创新能力和业绩贡献，应为他们进一步创业提供良好的人际环境，使他们各尽其能、各得其所。一个社会是否具有活力，很大程度上取决于如何对待社会精英人才的创新能力与贡献。
第四，在人和组织的关系上，就是各级组织既要注重解放人和开发人，为人的发展提供平等的机会与舞台、政策与规则、管理与服务，又要努力做到使人们各得其所。
针对组织对人的过度控制，以人为本体现为对人的解放和开发。如果仅把人看作成本，就容易把劳动者当做物，而不是当做人，就会漠视人的基本需求、合法权益和独立人格，就容易降低劳动者的工资，不注重人力资本投资。如果把人当做组织的主体与目的，那就意味着要注重对人的解放和开发，为每个人潜能和能力的发挥提供相对平等的机会与平台、政策与规则、管理与服务，使人各尽其能。这里着重强调尊重人的能力问题。一般来讲，人们不仅要求能够过上健康长寿的生活，而且要求能够充分接受教育，能够具有足够的社会交往和参与社会生活的空间，能够自我实现。人的发展的这种特征，意味着要注重人的能力的充分发展和运用，并把人的能力作为基本价值。20世纪90年代以来，以联合国为首的国际组织开始关注人类发展，并强调把人的能力放在发展的核心位置。这对我国来讲，是具有现实意义的。
当人凭其能力为社会做出了贡献，他就必然要求社会给予应有的回报。这种回报是对人的能力和贡献的尊重和肯定，同样是以人为本的体现。由此，社会应尽力让每个人能各得其所，对每个人的能力和贡献给予应有的尊重。
以人为本与西方人类中心主义
要正确理解以人为本，必须澄清一种模糊认识，即认为以人为本就是主张人类中心主义。人类中心主义主要是在涉及人与自然的关系问题时提出的一个概念。一般来讲，有相对人类中心主义和绝对人类中心主义两种。以人为本与相对人类中心主义具有共同点，那就是在处理人和自然的关系问题上，都把人的生存价值作为终极关怀纳入其中，既强调提高人的生活质量，又要增强可持续发展能力。然而，以人为本与绝对“人类中心主义”有着本质区别。
绝对人类中心主义的实质及其缺陷。从逻辑上讲，在人与自然的关系中，人既是自然的一部分，受自然界的制约和影响，同时人又以主体的姿态面对自然，要认识、改造自然。但在西方社会历史发展过程中，尤其到了近代，出现了一种人类中心主义。伴随着科技理性主义的发展，西方社会发生了工业革命、科技革命和改造社会的各种实践活动，人类的智慧和力量得以充分体现，改造和征服自然的夙愿终于变成了现实，人们真的成了自然界的主人。这种对理性主义的弘扬，对主体的赞美，使得人类只承认人的价值，而轻视人以外的存在物的价值，如果说自然有价值，也仅仅是作为工具的价值。这就形成了人类中心主义的核心价值观，这种价值观将人与自然的关系推向了对立的两极，形成了以人类为中心处理人与自然关系的模式。这种人类中心主义实质上是一种绝对人类中心主义。
在这种绝对人类中心主义的指导下，人们通过改造自然，获得财富，提高物质生活水平。同时，却由于人类疯狂地向自然索取，从而造成了日益严重的资源短缺、环境污染和生态失衡等全球性问题，严重威胁到了人的生存。这种人类中心主义也因此受到广泛的批评。面对绝对人类中心主义的上述缺陷，现代人类中心主义者就把这种只关心人自身的存在和利益，把其他自然物仅仅作为满足人类需要和欲望的占有物来对待的观点，称为“狭隘人类中心主义”。他们已经认识到，人类的生存和发展离不开一个稳定的自然生态环境，主张应尊重自然规律，合理利用自然资源，保护自然生态环境；主张人类应放弃一切干涉、破坏生态系统的技术、社会体制和价值观念，与生态系统中的其他存在物平等相待、互不干涉、和平共处。这实际上主张的是一种相对人类中心主义。
以人为本与绝对人类中心主义的区别。在解决人和自然的关系问题上，以人为本是将人的生存价值作为终极关怀纳入其中的。人类为了自身生存和发展的需要而认识和利用自然界，从自然界获取自己所需的生活资料，这应是一种合理的生存活动。自然界不会自动地把人类的生存发展条件一一提供完备，因此，人类要不断同自然界进行物质交换。正是在同自然界打交道的过程中，人类才从动物界提升出来，而且也通过不断认识自然和利用自然而发展自己。但在人和自然界进行物质交换的过程中，如果超出了大自然的承受能力，就会造成对自然的破坏，从而也会造成人类生存危机。
以唯物史观为理论基础的以人为本，是从人类的可持续发展来看待人和自然的关系的。首先，人类为了自身生存和发展的需要而改造自然界，从自然界获取所需生活资料的活动，是合理的、应该肯定的生存活动，人要不断提高自己认识自然和利用自然的能力，提高生活质量。其次，人在提高自身生活质量的同时，要注重可持续发展，增强可持续发展能力。这是人区别动物之所在。就是说，人类能够超脱自身需要的狭隘束缚，而从整个生态系统的利益出发，去进行促进自然万物共存共荣共进的活动。这就要求我们应该把人类活动限制在生态系统平衡许可的范围内，或者说，可以坚持以人类为中心，但不能以牺牲人以外的价值为代价。只有当人类尊重人以外的价值时，才能真正实现以人类为中心。这就是以人为本与绝对人类中心主义的本质区别。
以人为本与公民社会、政府管理职能转变
我国传统社会是一个臣民社会，这一社会的特征就是臣对君、民对官的服从与依附的等级关系。在这种关系中，往往是以权力为本或以官为本，而不是以人为本。现代社会的一个本质特征，是由臣民社会走向公民社会。所谓公民社会，就是人和人之间具有平等的权利、独立人格、机会和规则的社会。在这一社会，法治高于人治，权利大于权力，法理高于人情，自主高于依附，公权高于特权，治理高于管制，能力因素高于非能力因素，非权力因素高于权力因素，民本高于官本。显然，这种公民社会有利于实现以人为本。
建立公民社会需要实现政府职能转变，即从管制型政府转向公共服务型政府。政府在实现以人为本的过程中发挥着重要作用。在中国传统社会，政府较注重对人的管制，一定意义上是一种管制型政府。这种管制型政府得以存在和延续的理念支撑，就是“官本位”。在管制型政府的框架内，难以真正实现“以人为本”。要真正实现以人为本，就必须从管制型政府转向服务型政府。对这种政府可以做这样理解：首先，个人的政治权利、独立人格、主体性以及～能受到政府的保障。其次，政府的职能主要是为个人能力的充分发挥提供一种相对平等竞争的机会与平台、政策与规则、管理与服务。这里，政府管理体制创新显得尤为重要。我国传统社会遗留下来的身份制、等级制、劳动管理体制和户籍制，以及不同单位和不同行业之间缺乏的合理流动机制，是影响以人为本实现的体制障碍。市场经济自身也在要求社会转型，即由权力社会走向能力社会，由身份社会走向实力社会，由依附社会走向自立社会，由静态社会走向流动社会，由人治社会走向法治社会。这样的社会要求创新政府管理体制，如改革现行户籍管理制度和劳动人事管理制度等，其目的就在于把被束缚的、依附的和狭隘的“单位的人”变成开放的、独立的和靠能力素质立足的“社会的人”，并给人以相对平等的权利、人格、机会和规则。这种人的解放，不仅可以克服人的自身局限、地域局限、职业局限和社会关系局限，还可以促进个人与他人、集体、社会和世界的广泛交往与交流，并在这种交往和交流中，充分学习和利用社会的发展成果来发展自己的能力。最后，在政府的政治生活中，人们政治行为的理性自觉程度较高，多数人遵循法大于权、理大于“情”的原则，注重使自己的政治行为受法治、制度和程序约束，限制公共权力运行中的随意性。显然，在这种政府与个人的关系中，以人为本的地位得到了应有体现。
第15篇：反担保含义
反担保含义
反担保又可称为求偿担保，偿还约定书或反保证书。是指为保障债务人之外的担保人将来承担担保责任后对债务人的追偿权的实现而设定的担保。
反担保是指债务人或第三人向担保人做出保证或设定物的担保，在担保人因清偿债务人的债务而遭受损失时，债务人向担保人作出清偿。它反映了两者之间的权益关系。在保险业务中，保险人为保险标的出具的付款担保中，通常都包括被保险人应承担的部分，也就是被保险人应向保险人出具其自负责的担保证明，即被保险人向保险人提供反担保。又称偿还约定书或反保证书。
反担保是指为债务人担保的第三人，为了保证其追偿权的实现，要求债务人提供的担保。在债务清偿期届满，债务人未履行债务时，由第三人承担担保责任后，第三人即成为债务人的债权人，第三人对其代债务人清偿的债务，有向债务人追偿的权利。当第三人行使追偿权时，有可能因债务人无力偿还而使追偿权落空，为了保证追偿权的实现，第三人在为债务人作担保时，可以要求债务人为其提供担保，这种债务人反过来又为担保人提供的担保叫反担保。
目的
是确保第三人追偿权的实现。我国《担保法》第4条规定：“第三人为债务人向债权人提供担保时，可以要求债务人提供反担保。反担保适用本法担保的规定。”
具备条件
一是第三人先向债权人提供了担保，才能有权要求债务人提供反担保；二是债务人或债务人之外的其他人向第三人提供担保；
三是只有在第三人为债务人提供保证、抵押或质押担保时，才能要求债务人向其提供反担保；
四是须符合法定形式，即反担保应采用书面形式，依法需办理登记或移交占有的，应办理登记或转交占有手续。
担保适用的原则、方法、标的物、担保物种类适用于反担保。但反担保的担保方式只有保证、抵押、质押。
反担保是担保人转移担保风险的一种措施，其本质和担保并无差别。
第16篇：工程造价含义
工程造价的直意就是工程的建造价格。泛指一切建设工程，它的范围的内涵具有很大的不确定性。
工程造价是指进行某项工程建设花费的全部费用。这从投资者——业主的角度来定义的。投资者选定一个项目后，就要通过项目评估进行决策，然后进行设计招标、工程招标，直到竣工验收等一系列投资管理活动。在投资活动中所支付的全部费用形成了固定资产和无形资产。所有这些开支就构成了工程造价。从这个意义上说，工程造价就是工程投资费用
二工程造价是指工程价格，即为建成一项工程，预计或实际在土地市场、设备市场、技术劳务市场等交易活动中所形成的建筑安装工程的价格和建设工程总价格。工程造价的第二种含义是以社会主义商品经济和市场经济为前提。它以工程这种特定的商品形成作为交换对象，通过招投标、承发包或其他交易形成，在进行多次性预估的基础上，最终由市场形成的价格。通常是把工程造价的第二种含义认定为工程承发包价格。
所谓工程造价的两种含义是以不同角度把握同一事物的本质。以建设工程的投资者来说工程造价就是项目投资，是“购买”项目付出的价格；同时也是投资者在作为市场供给主体时“出售”项目时定价的基础。对于承包商来说，工程造价是他们作
第17篇：社区含义
社区工作是指社区工作者的工作。
社区工作的社会认可度：年薪——新入职的社区工作者目前每月拿到手的只有1000元左右的薪酬，除了保险齐全外，没有任何补贴，也不解决食宿。一般工作人员只是590+740=1330元，交了保险之后，只剩一千零点。美其名曰3600元的奖金，其实是从平时每月的正常工资里扣除的，到年终即使可以拿全，也不过1200元而已，也就是年终评定不过关的话，还不一定能要拿回本属于自己的那一部分血汗钱。所谓的3.4万元只是记者的炒作，只是各方精心编织的一个美丽的谎言。
社区工作者是指在社区党组织、社区居委会和社区服务站专职从事社区管理和服务、并与街道(乡镇)签订服务协议的工作人员。《社区工作者管理办法》规定，社区工作者的工资由基本工资、职务年限补贴、奖金和其他待遇四部分组成。基本工资分三档，正职每月720元，副职每月640元，一般工作者每月590元。职务年限补贴也分每月960元、845元和740元不等。奖金按每人每年3600元的标准核定总额。另外通过国家社会工作者职业水平考试，获得社会工作师职业水平证书的社区工作者自完成登记注册当月起，每人每月也将增加职业水平补贴80元；获得助理社会工作师职业水平证书的社区工作者自完成登记注册当月起，每人每月将增加职业水平补贴50元。 由此计算，社会工作者的平均年薪可达到3.4万元左右。在社区工作者中，社区党组织书记、社区居委会主任、社区服务站站长，享受正职待遇；社区党组织副书记、社区居委会副主任、社区服务站副站长，享受副职待遇；其他工作人员，享受一般工作人员待遇。交叉任职人员“兼职不兼薪，就高不就低。”
第18篇：玫瑰花含义
玫瑰代表我的心
一朵玫瑰——我的心中只有你ONLY YOU 二朵玫瑰代表——这个世界只有我们俩 三朵玫瑰代表——我爱你I LOVE YOU 四朵玫瑰代表——致死不渝
五朵玫瑰代表——由衷欣赏
六朵玫瑰代表——互敬、互爱、互谅 七朵玫瑰代表——我偷偷的爱着你
八朵玫瑰代表——感谢你的关怀扶持及鼓励 九朵玫瑰代表——长久ALWAYS
十朵玫瑰代表——十全十美、无懈可击
十一朵玫瑰代表——你是我的最爱只在乎你一人 十二朵玫瑰代表——爱情与日俱增
十三朵玫瑰代表——友谊长存
十四朵玫瑰代表——我的骄傲
十五朵玫瑰代表——歉意I AM SORRY 十六朵玫瑰代表——多变不安的爱情 十七朵玫瑰代表——绝望无可挽回的爱情 十八朵玫瑰代表——真诚与坦白
十九朵玫瑰代表——忍耐与期待
二十朵玫瑰代表——我仅一颗赤诚的心 二十一朵玫瑰代表——真诚的爱
二十二朵玫瑰代表——祝你好运
二十五朵玫瑰代表——祝你幸福
三十朵玫瑰代表——信是有缘
三十六朵玫瑰代表——浪漫
四十朵玫瑰代表——誓死不渝的爱情 五十朵玫瑰代表——邂逅不期而遇
九十九朵玫瑰代表——天长地久FOREVER 一百朵玫瑰象征——百分之百的爱100％LOVE 一百零一朵玫瑰象征——最爱
一百零八朵象征——求婚
第19篇：送礼物含义
男女之间护送礼物含义大全
1。【围巾】我希望把我的名字放在你的心上。 想跟你在一起
4。【书】我希望跟你交往得很久。 想与你分享缠绵的爱
6。【香烟】我在任何情况下都要保护你。 10。【发夹】你别忘记我。 想得到你的心 12。【项链】- 我要你在我身边。代表将你紧紧锁住，希望你的心里面只有他一个人，没有其它的异性
13。【巧克力】你是我的初恋。你和他的感情一触即燃。 代表火, 火代表激情。代表暗恋、恋爱、相爱
15。【圆珠笔】我希望你的幸运。 17。【粘贴补(album)】把我们的爱情珍藏在我的心。 祝你成功
19。【触觉娃娃】我想跟你做个朋友。 21。【 手套 】- 希望你真实。 逃不出她他的掌心
22。【手帕】我给你我的全部。 付出我的一切
24。【日记本】 - 我希望把我们两个人的回忆珍藏在心 请成为我生命的一部份
25、【钱包】-代表你愿永伴他身旁 比起钱，你对我来说更重要
26、【皮带、腰带】-代表栓住他一辈子 不要离开我
27、【剃须刀】-代表他在你心中是优秀的成熟男性
28、【相册】-永远珍藏你和我的回忆
29、【千纸鹤】-希望我和你的爱情有个美好的结局.我们彼此之间的爱会实现的
30、【送手表】-代表你和他像拥有分分秒秒的感情，天天见，时时见，分分秒秒见，分分秒秒陪着你， 表是另外形式是钟，扩大的想就是钟情于你了哦， 手表还可以结实为和时间相处啊，时间也是你们需要的东西吧，时间看清楚你们是否相爱啊 。不要在约会的时候迟到哦
31.【送领带】表示你把他套牢了让他永远在你身边不离开
32.【梳子 】是一种心意! 〔1〕.梳子代表相思,代表着对方很想念很挂念你! 〔2〕.梳子每天都梳理头发也代表着它与你的密切性,代表着白头携老! 〔3〕.梳子还代表爱情,古代一般有做定情的意思!〔4〕.梳子也代表健康,快乐! 把烦恼一扫而过,把心结打开,而且梳头会给人精神,带给人自信! 33.【男士香水】表示你在她心目中是有品位的，她渴望和你进一步接触
34.【送钱夹】钥匙连随身小物应该是情侣之间爱意表达，希望时时伴你左右，让你每时每刻想起她。
35．【送贴身衣物】（内裤，袜子）都比较暧昧，这是一种亲密调情，类似动物圈领地，表明你是她的人。
36．【送你喜爱的特殊礼品】（篮球，动漫模型，书），代表她对你有好感，同样希望博得你的好感。
37．【送毛衣，牛仔裤，运动鞋】说明她是真的爱你，已进开始代替你妈妈料理你的生活了
38 .【杯子】 代表一辈子 39．【糖】我喜欢你 40．【玩偶】抱抱我 41．【领带夹】想要给你爱 42．【枕头】想和你一起过夜 43．【吻】爱上了你 44．【帽子、头巾】永远爱你 45．【鸽子】521 我爱你 46．【毛巾】永远的记住我 47．【钥匙链】祝你幸运 48．【纸星星】365天祝福 49．【手镯】代表除了想圈住你以外，还暗示了他只疼爱你一个人
50.【手链】代表想绑住你一辈子
51.【脚链】代表栓住今生，系住来世，希望来生还能在一起 你跑不掉喽
52．【化妆品】你很美丽
巧克力的含义：
榛子巧克力——忠贞 果仁巧克力——可人 酒心巧克力——与你共醉 奶香巧克力——我的蜜糖
水晶纪念意义：
不同颜色的水晶所代表的意义：
无色水晶：代表纯洁、无私、能提升人的灵气，驱除杂念
紫色水晶：代表浪漫、姻缘、颜色高贵 黄色水晶：代表财富、鸿运 茶色水晶：代表稳健、安泰 绿色水晶：代表正义、发展
绿幽灵水晶：代表财路正、事业兴 白幽灵水晶：代表清净，供灵修
红幽灵水晶：代表事业发达，财运兴旺 金发晶：至美、至尊 红发晶：热烈、活泼 黄发晶：红火、兴旺 黑发晶：偏财、解厄 绿发晶：幸福、好运 银发晶：材旺、辟邪
金字塔水晶：聚集能量、趋吉避凶 水胆水晶：神奇、灵异
第20篇：含义博大精深
宇宙万物之运行，是存在一定的客观规律，这个客观规律， 含义博大精深
需要我们有联系的、全面的来认识，来理解。但人类限于时间和空间，能全面系统地认识宇宙万物，看来是虚渺而不可能的。但我们生活在这个世界上，我们自己走过的路，要不断总结，不断思考，找出规律，逐步认识世界，理解世界，掌握未来世界的运行规律。所以对待老子的思想，要批判的继承，取其精华，去其糟粕。他的许多内容在今天看来也是十分具有指导和教育意义的。例如“功成身退”“宠辱不惊”等为人处事的原则是中华民族的精髓，更是安身立命，为人处事的基础。在物欲横流的今天，老子提出的“致虚守静”，“少私寡欲”等处事的哲学是拯救人们心灵的一剂灵药，让我们正确的看待得失，可以净化人的心灵。以上是我对“道经”总的认识，下面就具体谈谈我对其中的一些观点的感悟认识。每个人都有私有欲，面对私欲，必须先自反自省，然后自清自虚，若能做到自知、自胜、知足，那么就可以算是得道。当社会需要用礼智维系的时候，虚伪巧诈也就慢慢的产生了，祸乱也跟着来了，自以为聪明的人，以智取巧，实在是愚昧的根源，因此我们应守质朴的大道，不要虚伪的巧智，取用道的精神，舍弃礼智的浮华。一切需自然而行，道的作用是柔弱谦下，天下万物是从有而产生的，而有却是从无产生而来的，无是道之体，有是道之用，人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私才能达到道德最高境界。
