推荐第1篇：望夫山全诗赏析
望夫山
刘禹锡
终日望夫夫不归， 化为孤石苦相思。
望来已是几千载， 只似当时初望时。
赏析：
传说古时候有一位妇女思念远出的丈夫，立在山头守望不回，天长日久竟化为石头。这个古老而动人的传说在民间流行极为普遍。此诗所指的望夫山，在今安徽当涂县西北，唐时属和州。此诗题下原注“正对和州郡楼”，可见作于刘禹锡和州刺史任上。
全诗紧扣题面，通篇只在“望”字上做文章。“望”字三见，诗意也推进了三层。
一、二句从“望夫石”的传说入题，是第一层，“终日”即从早到晚，又含日复一日时间久远之意。可见“望”者一往情深；“望夫”而“夫不归”，是女子化石的原因。“夫”字叠用形成句中顶针格，意转声连，便觉节奏舒徐，音韵悠扬。次句重在“苦相思”三字，正是“化为石，不回头”（王建《望夫石》），表现出女子对爱情的忠贞。三句“望来已是几千载”比“终日望夫”意思更进一层。望夫石守候山头，风雨不动，几千年如一日。──这大大突出了那苦恋的执着。“望夫”的题意至此似已淋漓尽致。殊不知在写“几千载”久望之后，末句突然出现“初望”二字。这出乎意外，又尽情入妙。因为“初望”的心情最迫切，写久望只如初望，就有力地表现了相思之情的真挚和深切。这里“望”字第三次出现，把诗情引向新的高度。
三、四句层次上有递进关系，但通过“已是”与“只似”虚词的呼应，又有一气呵成之感。
这首诗是深有寓意的。刘禹锡在永贞革新运动失败后，政治上备受打击和迫害，长流远州，思念京国的心情一直很迫切。此诗即借咏望夫石寄托这种情怀，诗意并不在题中。同期诗作有《历阳书事七十韵》，其中“望夫人化石，梦帝日环营”两句，就是此诗最好的注脚。纯用比体，深于寄意，是此诗写作上第一个特点。
此诗用意虽深，语言却朴质无华。“望”字一篇之中凡三致意，诗意在用字重复的过程中步步深化。这种反复咏叹突出主题的手法，形象地再现了作者思归之情，含蓄地表达了他坚贞不渝的志行，柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》：“若为化得身千亿，散作峰头望故乡”，与此诗有相同的寄意。但柳诗“望故乡”用意显而诗境刻意造奇；此诗不直接写“望故乡”之意，却通过写石人“望夫”，巧妙地传达出来，用意深而具有单纯明快之美。陈师道因而称赞它“语虽拙而意工”。这是此诗写作上又一特点。
综上两方面，可以说此诗体现了刘禹锡绝句能将深入与浅出高度统一的艺术优长。
推荐第2篇：仙寓山
仙寓山、池徽古道、牯牛降穿越计划
地点：安徽省祁门县、石台县境内（仙寓山、池徽古道、牯牛降）
行程安排 ..............................................
祁门县--红旗村（下箬坑乡）--仙寓山-----双坑村（珂田乡）--池徽古道--占大镇--奇峰村（占大镇）---牯牛降---历溪村（彭龙乡）---祁门县
D1 2004-09-30：
T732：17：40-21：10上海-南京西
2521次 南京西站 22:16开往安徽祁门
（也有乘中午13：10的直达车的可能，要看能买到什么票了）
D2 2004-10-1：
早晨7：40左右到安徽祁门。
站前用完早餐后包车前往箬坑的红旗村（10：30）。
红旗村--上山前的最后一个自然村，这里有一所小学，条件十分艰苦，背的动的兄弟，可以考虑带些文具、书本，给那里的孩子们。
登顶仙寓山傍晚到达石台县境内的双坑村。宿双坑。
D3 2004-10-2：今天的行程不是很紧张。
8：00起床、用餐。
8：30出发 。 悠然走过池徽古道,经继保亭和庆庵塔（11公里, 没有了早年间的喧嚣，商贾和农人们在这条路上奔波劳作的足音也已渐渐远去，这条青石板铺砌的道路静静的躺着，默默地诉说着久远了的历史与沧桑。偶有图近道的农人来打扰其宁静。） 到达石台县。在石台县包车至占大镇。镇上有完善的的旅馆及饭店，听说吃的很便宜。可以好好的腐败一下。晚上有两种选择，一是宿占大镇，可以洗个澡好好休息一下。为明天我们的重头戏牯牛降恢复体力。第二天一早包车至奇峰村，然后上山。二是当晚直接包车去奇峰村宿奇峰村为明天的行程节省时间。两种选择到时候看当时的情况大家再讨论。在石台，大家需要采购接下来2天的食品。
D4 2004-10-3： 8：30开始上山
11:30到水源地，午餐，补充水源。小溪边上种满茶树（往上到顶多岔路，但是较为平缓，如果下雨天地表会相当泥泞）
15：30到牯牛降顶峰，仙寿松。观看日出日落的绝佳地方。（应该路过我们的营地边的排水沟，也可以不到山顶，直接从排水沟去营地）注：这里手机有信号。在这里，稍作休息，看看日落。
17:30到营地，扎营，做饭，看星星，腐败，自由活动
营地，地势平坦，有厚厚的草皮，形像清凉峰的营地。离山顶大概一百多米高度，约半小时路程，很方便早上看日出。为了看第二天的日出，要走夜路，带好头灯
D5 2004-10-04：
6:00起床看日出，从营地开始登顶（轻装登顶20分钟），不看日出的继续睡觉，或者烧水作早饭。
8:30早饭结束，整装出发。还是往山顶方向，过山顶往祁门穿越。
9:30到次顶峰，这里不是牯牛绛的最高峰，所以命名“次顶峰”。据向导介绍，一般不是向石台穿越的人，到这里止步返回。在这里的视野已经十分开阔。注：这里手机有信号，想家的话，打个电话吧！
10:10到滴水涯。
11:25到历溪护林处，一个简易窝棚。从历溪上山的将会在这里汇合。
12:10到小平台（公驮媳妇石或望牛石）。
13:25到山腰的水源处。这是原来上山路上的唯一水源。注：这里到竹林之间有一片茶园，那里的手机信号很强
14:55到竹林，白云庵旧址。
15:10到岩上（降上），走出竹林沿着梯田小道。这是进山的最后一个村庄，走过村里的标志性的老银杏，就开始正式出山。
16:45到上汪村
17:00到下汪村。
17:30到厉溪村，吃晚饭（提示：如果有时间可参观历溪村古建筑王典祠堂）。
饭后包车至祁门火车站返沪，2181/2184次 祁门至上海20：20
D6中午10：26抵沪，各自解散，回家，继续睡觉
方案二： D5（10/4）晚饭后，当晚包车赶至宏村，宿宏村。
D6（10/5）白天游玩宏村，晚上搭乘 K817次 黄山—上海 D7（10/6）清晨07：08抵沪。
参考游牧人五一的活动，俺们十一的计划出台了，呵呵呵。以上ZT游牧人的计划，经过小小的修改。在此向游牧人的齐天大圣表示感谢，使我偷懒很多。
个人携带物品（装备说明）
1.登山背包、登山鞋、帐篷、防潮垫、手套、太阳帽、垃圾袋、水壶水袋„
2.工具：多功能刀具、套锅、营灯、头灯手电、备用电池、指南针、求生哨、„
3.个人用品：长裤，长袖、帽子、棉袜、内衣、纸巾、
4.洗漱用品：牙膏、牙刷、毛巾
5.药品：风油精、防虫药、蛇药、创可贴、
6.水1升－2升 巧克力 牛肉干 VC糖
7干粮：D1中餐 D2 中餐 D3 中餐 晚餐 D4 早餐 （共五餐，建议多带一到两餐备用）；如果气罐能带上火车，D3 的晚餐 D4的早餐可在石台采购。）推荐冠生园的 450克装压缩饼干。带上两块，足够我们吃的。味道也不错。（不是广告，呵呵 :）
因本次活动时间长4-5天强度相对较大爬牯牛降估计需要7-8个小时。晚上都是住帐篷睡睡袋（D3可能住旅馆）。也许没有办法洗澡。请参加的同学（尤其是女同学）做好充分的思想准备。
交通
上海-南京-祁门
T732 空调特快 上海 17:40 南京西
21:10
2521 空调普快 南京西 23:11 祁门
07:38
上海有直达祁门的车。2181/2184 但时间比较尴尬。上海 13：08 祁门 02：12 （浪费一天的时间）
祁门---上海
2181/2184 祁门 20：20 上海 10：26
红旗村和奇峰村已经联系好向导，行程不会有太大的问题。
现在最关键的是9月30日 上海-南京-祁门的火车票。黄金周，而且需要到南京转车。请大家一块想办法，这直接关系到我们能不能顺利出游！
为了家人和自己建议大家出行前购买 旅行意外伤害保险 （可在线投保，在线支付。非广告。呵呵：)
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仙寓山、池徽古道、牯牛降计划祁门：
祁门县位于安徽南端，与江西景德镇毗邻，西距庐山290公里，北距九华山210公里，东抵黄山140公里，是联结东部旅游圈和西部旅游圈黄金通道。全县辖 7个镇18个乡，总人口18.6万人，总面积2257平方公里。是一个典型的“九山半水半分田，包括道路和庄园”的山区县。
永泰二年（766）析黟县和浮梁县部分因“以其县东北有祁山，西南有阊门，乃合名祁门。”祁门境内山峦起伏，清溪纵横。宋人顾士龙诗云：“三十六清溪浅水，二十四重高下山”。祁门属亚热带季风气候，气候温和，雨量充沛，四季分明。自然资源主要有茶叶、林业和瓷土，其中茶叶以祁红闻名于世，林业为安徽省重点林业县，瓷土自唐代起就供应景德镇。
祁门地处崇山峻岭，牯牛降是一颗最为神秘而璀灿的绿色明珠。牯牛降古代也曾称“黄山”或“西黄山”，其主峰海拔1727.6米，与黄山、清凉峰同为皖南三大高峰。1982年为省级保护区，1988年国务院批准公布为国家级森林和野生动物类型的自然保护区。] 祁门地属徽州，至今保存着一些完好的古村落，这些古村落文化底蕴深厚，民风民俗纯朴，村中还保护古桥、古碑、古树、古祠及一些有价值的民间文书，有些村还保留着戏班，逢年过节均可表演娱乐。 祁门县城西新安乡、闪里镇，汪家河、文闪河流域分布着徽派古建筑艺术瑰宝——古戏台群。现保存的古戏台共有10处：其中新安乡7处、闪里镇3处。
仙寓山：
仙寓山位于石台、东至、祁门三县交界处，海拔1375.7米，为黄山与九华山交错的国家级自然保护区牯牛降西脉，属中山(低中山)地貌，区域内崇山峻岭，逶迤连绵。境内的有多条适合徒步、溯溪的线路。
仙寓山村民组：距仙寓山最近的自然村，平均海拔1000米，属石台县珂田乡双坑村。村口有两棵镇山松树，分别为“迎客松”、“送客松”。村里仅有十几户人家，70来口人，不通电话，无手机信号，一条盘山公路成为与外界交流的唯一通道。茶业是这里的唯一收入来源，仙寓山茶虽品质上乘、绿色无污染，但迫于交通、通信的不便和加工的粗糙，当地居民大多生活在贫困线下，人均年收入仅1000元左右。仙寓山林场也设有场部于此。
池徽古道：仙寓山东北10公里有一段5公里长保存完好的池徽古道。池徽古道是由安庆府城至徽州府城的山道，从某种意义上来说，这是真正的可以叫做 “安、徽古道”的一条路。它全程200公里，很多处已因公路的修通而废弃，在当年其地位应与清凉峰的徽杭古道相当。没有了早年间的喧嚣，商贾和农人们在这条路上奔波劳作的足音也已渐渐远去，这条青石板铺砌的道路静静的躺着，默默地诉说着久远了的历史与沧桑。偶有图近道的农人来打扰其宁静。
继保亭：池徽古道上的一个驿站。早已残破不堪，仅存四面墙壁。从其亭楣和墙壁上文字，大略知道是某某纪念其已故丈夫修此亭供来往行人歇息。想到徽杭古道上被涂鸦的面目全非的驿站，不知是否应该把这里介绍更多的人。如果旅游发展起来了，石亭应该会被重建，更多游人也会前来探古寻幽，寻得的不是其古貌。
庆庵塔：距仙寓山村民组西2公里。修建于明清，战争中被炸毁。石塔的碎石散落在周围，塔铭前些年被当地居民竖起，上面文字有些已模糊不清。具体其历史价值及意义，还有待进一步考证。（下次去请个考古老师）当地人称之为“仙姑坟”，逢年过节在塔铭前供奉，以求平安。“仙姑坟”来自于一个传说，早年一家人的女孩生不了孩子，她家人就将其关于塔中，每天喂之野菜。后来这女孩死在了塔中„„
牯牛降：
牯牛降位于黄山市的祁门县和池州地区的石台县交界处。保护区的面积约30平方公里。为全国274个森林和野生自然动物保护区之一。
牯牛降风景区山势陡峭，沟壑纵横，千峰竞秀，风光旖旎。当地有民谣“三十六大岔，七十二小岔，岔岔环连环，大岔套小岔”，其自然景色之奇，由此可以想见。区内主峰牯牛大降，海拔1727米。峰上怪石嶙峋，古树遮天，瀑布飞泉，抛珠溅玉，珍禽异兽穿行其间，身临其境，大有超凡脱俗之感。除主峰外，其著名的景点尚有：张天坳，东、西库，沥溪坞，金丝洞等等，其风光亦多姿多彩，令人留连。牯牛降与黄山、清凉峰均在同一纬度上，常年雨量较大，林茂草盛，云雾袅绕，因而形成了独特的云海、云河、云湖等景观。此处云海虽没有黄山云海壮观，但也颇有气势，足耐玩味；云河皆形成于山壑之中，曲折多姿，娟秀奇丽。立峰巅俯视，仿佛一条条银带在峡谷中缓缓流动，有时又似脱缰野马，呼啸奔腾，令人心潮起伏，击节称赞。至于云湖，则形成于山峦盆地之中，铺云叠雾，群峰环绕，郁葱作衬。闲坐静观，则有另一番韵味，牯牛降还偶有神奇的五彩“佛光”出现，游人若有幸碰见，则会更感到大饱眼福，不虚此行。牯牛降周围俨然天然的植物园和动物园。这里既有大面积中亚热带常绿阔叶林，又有珍奇稀有的植物、动物资源。如鹅掌楸、南酸枣、三尖杉、黄山楠木、青铁柳、香果树等，还有大面积的黄山松纯林。林内山花丛生，品种繁多，争相竞放，生机盎然，使人目不暇接。其珍禽异兽有梅花鹿、鸳鸯、白鹇、苏门羚、金鱼豹、黑麂、穿山甲、大小灵猫等。这里还是蛇的王国，据考察，有33种之多，不仅在华东地区，就是在全国也属少见。
牯牛降既是我国一处著名的自然保护区，又是一处不可多得的山岳旅游风景区。这里青山绿水相依，烟云变化无常，于险峻中见温柔，秀美中显恬静，奇幻中露幽雅，实乃旅游观光的理想之所。若登峰环顾，由近及远，齐云胜境近在咫尺；黄山、九华遥遥在望；长江如同白练，蜿蜒于千峰绿野之间，恰如一壮美的山水画长卷。使登临者浮想联翩，激动不已。
安徽仙寓山、池徽古道穿越详细攻略＋＋精美PP
安徽 仙寓山穿越详细攻略
此路线属安徽十大经典路线之一，排名第三，仙寓山－池徽古道（适合背包类型：徒步）
【景点介绍】
仙寓山：位于石台、东至、祁门三县交界处，海拔1375.7米，为黄山与九华山交错的国家级自然保护区牯牛降西脉，属中山(低中山)地貌，区域内崇山峻岭，逶迤连绵。境内的有多条适合徒步、溯溪的线路。
池徽古道：仙寓山东北10公里有一段5公里长保存完好的池徽古道。池徽古道是由安庆府城至徽州府城的山道，从某种意义上来说，这是真正的可以叫做“安、徽古道”的一条路。它全程200公里，很多处已因公路的修通而废弃，在当年其地位应与清凉峰的徽杭古道相当。
危险度： 低
风景指数：★★★★
人文指数：★★★★
基本路线：徐州－－黄山－－祁门县城――箬坑乡――红旗村――李中村－－池徽古道（或七彩玉谷）－－双坑村――仙寓山村民组――仙寓山顶
公元2008年4月25日，我、耗子、一休以及一休的老婆静（呵呵，世道变了，和尚也娶老婆了），准备乘晚9：36分K45次北京－福州的火车到黄山，票价99大元。我们分工明确：我负责路线，耗子负责开支，一休负责后勤，一休的老婆负责看景，呵呵。由于火车晚点，到9：50左右才登上火车，我们几个各展身手迅速占据了座位，也幸亏人不多，过了南京之后有很多空位。7：30分左右到达黄山车站，在火车站对面就有去祁门县的中巴车，按点发车，不需要去长途汽车站，车票每人13大元，大约在9点多（车行1小时30分）到达祁门县城。下车之后就可以找到去箬坑镇的中巴车，每一个小时一班，大约在10点整有一班车。在这段时间里可以在附近暂做修整，吃饭、买水、上厕所，呵呵。不过我建议最好包车前往，如果坐中巴车去箬坑镇，路程要1个多小时，然后在镇上还要联系车辆再去红旗村，整个时间可能要花掉2个半小时的路程，太耽误时间。车站门口就有轿车出租，我们包了一辆奇瑞旗云轿车，司机师父姓廖（胡子留的很酷），车牌号为：皖J73038，人很好。包车费用原来讲好从祁门县城到红旗村是130元（大约80公里左右），后来到了红旗村，一打听还要前行10里路到李中村，才能到达池徽古道入口，于是我们又加了十元钱，一共140大元，到达李中村大约12点左右，用了1小时40分钟。为了第二天回去方便，我们和廖师父约好第二天在李中村汇合，包他的车再回祁门县城。
下车之后，太阳高照，热呀，我脱，整装待发，进入池徽古道入口，开始了艰苦的行程。走了没有多远，只见一个水库建在两山之间，绿水悠悠，清澈透底，煞是好看，当地名曰“七彩玉谷”，忍不住驻足停留撒野一番。各位看官注意了，在这里有个岔道，向左通向七彩玉谷，你可以顺着小路一直往前走，大约一个小时左右，可以到达双坑村，然后再从双坑村徒步7里路到达仙寓山村民组，（当然有本事搭上车更好）。七彩玉谷这是个仙寓山开发过的景区之一，能碰到一些游人，不过我们是不需要门票的，因为我们从红旗村穿越过来，已经避开了景点大门，直接穿越到景区里了，据说仙寓山门票每人要60大元。向右是去池徽古道，一直是上坡的清板石台阶，大约要走2小时左右才能到达景区公路，然后再徒步8里路左右才能到达双坑村，从双坑村再徒步8里路到达仙寓山村民组，这个路线可是个耗体力的路线。我们四人走的当然是具有挑战性的路线，我们第一天走的池徽古道经双坑村到达仙寓山村民组，第二天下山后，从双坑村经七彩玉谷，再到李中村，没有走回头路。我们是先苦后甜。不过我们爬完池徽古道，然后在景区公路上徒步16里到达仙寓山村民组这段路可累坏我们了，身负重物，烈日高照，真是寸不难行，偶尔也会有车经过，都是从景点大门买票进来的游人的车，坐的都满满的，也会有当地村民的摩托车经过，一休的老婆先搭乘了一段，少走了7里路。
下午五点左右，经过艰苦跋涉，我们四人终于到达仙寓山村民小组。当地居民都是以采茶为生，我们去的当日正是采茶的季节，所以来的路上，就听当地人讲没有人愿意当向导，都忙着采茶了。但是好像没有人和钱过不去，我们刚进村就有人打招呼，主动提出当向导。这个人姓陈名长青。我们一路上遇到的当地人，应该都很纯朴，不过这个人稍微有点狡猾。他建议我们明早上山，不过在我们的要求下，他最终答应晚上带我们上山，向导费100元，包括上下。下午六点多，天还没黑，我们修整完毕之后，开始上山。刚走没多长时间，向导建议我们别去山顶了，如果要去的话，要花费3个小时，而且路也挺难走。他建议带我们去另一个山头，保证也能看到日出。我看天渐渐的黑了，考虑到今天耗费的体力比较大，明天还要往回赶，只好同意。经过一个多小时的艰难跋涉，到了晚8点多，终于爬到了这个山头的山顶，但是山顶上没有平台，也没有水源，好容易找到一个能扎两个帐篷的空地，就是中间都是石头，没办法将就着睡吧。早上五点多，爬起来看日出，不错。
接着向导上山来接我们下山，7点左右到了向导家，借用向导家的锅、面条、四个鸡蛋、咸菜吃了一顿早餐。一休两口子在向导家花费360大元买了2斤茶叶，不过后来据那个廖司机说在县城里这种茶叶也就值60、70一斤，谁对谁错自有公论。我们四个对于昨天徒步16里还心有余悸，于是准备租用向导家里的摩托车带我们下山到双坑村，然后从双坑村穿过七彩玉谷到达李中村，我们和廖师傅约好10点半在李中村汇合。然后又是一阵讨价还价，四个人40元，分四次送。27日早9点，我们四个人分四次分别送到双坑村七彩玉谷的入口处。七彩玉谷的景致，就像黄山脚下的翡翠谷一样，潺潺的小溪、清澈的湖水、沙沙的水声，也很惬意。一路无话，疯狂的拍照，一路的小跑，我想准时赶到李中村，我们和廖师父说好10点半汇合，我想让他知道我们徐州人是讲信用的。
10点半多一点，我们准时到达李中村。坐上汽车，12点多一点到达祈门汽车站，12点15分坐上去黄山（屯溪）的中巴车，中午1点50到达黄山长途汽车站，然后每人花费41大元坐上2点到宣城的长途汽车（四个小时到）。这里要解释一下，我们为什么去宣城？因为我们四个人周一要上班，所以周一早上必须赶到徐州，但是黄山火车站下午或晚上没有到徐州的火车，只有晚上去南京的，再从南京转车到徐州，那要到周一中午才能到徐州。因此我们设计的路线是从宣城乘坐晚上22点40左右温州－－北京的火车，周一早5点多就能到徐州。（当然，如果各位看官，没有时间限制的话，第二天不用像我们赶那么急的）我们是晚上六点到的宣城，温州－－北京的车票好像是每人72元（这趟火车人不少），接着我们在附近找了一个餐馆FB、吹牛，接着走人。周一早6点左右，准时到达徐州，四人分手绝尘而去。
提示：
1、本次花费每人390元左右，主要是来回车费以及食物。（还是去河南便宜，上次我们去黛眉山每人只花费200大元。)
2、该路线难度很小，但强度不小，属于暴走路线。
3、在第一天上山时，如果有体力不支者，请从七彩玉谷直接上双坑村再到仙寓山村民组，这样会省很多时间和体力。
4、想去的朋友，我可以尽我所能提供帮助和咨询，我的邮箱地址：huangshan2008@sina.com,你可以留下联系方式进行交流。
下面好戏上场，开始发照片了！！！！！！
1 【活动介绍】
仙寓山：位于石台、东至、祁门三县交界处，海拔1375。7米，为黄山与九华山交错的国家级自然保护区牯牛降西脉，属中山（低中山）地貌，区域内崇山峻岭，逶迤连绵。境内的有多条适合徒步、溯溪的线路。
仙寓山村民组：距仙寓山最近的自然村，平均海拔1000米，属石台县珂田乡双坑村。村口有两棵镇山松树，分别为“迎客松”、“送客松”。村里仅有十几户人家，70来口人，不通电话，无手机信号，一条盘山公路成为与外界交流的唯一通道。茶业是这里的唯一收入来源，仙寓山茶虽品质上乘、绿色无污染，但迫于交通、通信的不便和加工的粗糙，当地居民大多生活在贫困线下，人均年收入仅1000元左右。仙寓山林场也设有场部于此。
双坑－红旗：全程5公里，顺溪而行，风景独好。经典的徒步、溯溪线路。
池徽古道：仙寓山东北10公里有一段5公里长保存完好的池徽古道。池徽古道是由安庆府城至徽州府城的山道，从某种意义上来说，这是真正的可以叫做“安、徽古道”的一条路。它全程200公里，很多处已因公路的修通而废弃，在当年其地位应与清凉峰的徽杭古道相当。没有了早年间的喧嚣，商贾和农人们在这条路上奔波劳作的足音也已渐渐远去，这条青石板铺砌的道路静静的躺着，默默地诉说着久远了的历史与沧桑。偶有图近道的农人来打搅其宁静。
总行程
南京--祁门县--箬坑乡--红旗村--双坑--仙寓山村民组--仙寓山顶--古战场--冯家顶--红旗村--箬坑乡--祁门县--南京
南京到祁门
火车：南京--祁门（2521次）
祁门到箬坑乡
此路程大概需要1小时40分，路况不错。
箬坑乡到红旗村
到达箬坑乡大概在早上6：00左右，可以在当地解决早饭，每人2元左右。从此到红旗村多为狭窄山路，大巴很难通行。建议在箬坑乡联系包车，单程车价为50左右，车程35分钟左右。
红旗村到双坑（半程池徽古道） 半程池徽古道大概需要2小时走完，多为上升台阶路。距半程终点还有10分钟左右处的一个古凉亭（启源亭）
半程终点处为一条公路，延蓝色箭头方向徒步大概1小时能到达中午休息点双坑村。（建议有车就搭，节省体力）。
从午休点出发徒步到仙寓山村民组大概需要2小时。此段路程仍为公路。有车搭最好，省体力。
仙寓山村民组
在这休息，会有个大叔过来宣传上山后防火，环保等要求。另外，建议在这不要休息太久，上山10分钟到达最后取水点还能休息。
因为山顶没有水源，假如考虑山顶扎营，看星星和日出的话，这里是最后的取水点。
此后为仙寓山之行最艰苦的一段行程。从最后取水点到山顶营地都为爬升路段，没有岔路，大概需要2小时30分钟。
到达山顶时的岔路，延蓝色箭头徒步5分钟到达最后扎营点，绿色箭头为上山路线。此路段都为下坡，顺溪而下。有一段路不怎么好走，比较陡。整个路程大概需要2个半小时。在冯家顶可以简单梳洗整理一下，让后徒步到红旗村大概需要1小时15分钟 总体评价 ：
该线路假如全程不搭车，可谓徒步加爬高的经典路线，总爬升海拔接近1300米。是一条低难度，中强度的登山徒步线路，对人员需要有一定体力。秋冬季节景色最美。假如天气晴朗，山顶可算是观星空和观日出日落的好地方。
1、祁门方向：
祁门县城──箬坑乡──红旗村 （汽车 小型）
红旗村──双坑村 （徒步5公里）
双坑村──仙寓组 （4公里）
仙寓组──仙寓山顶 （徒步6公里）
池徽古道位于仙寓山至珂田乡公路11公里处。下公路即可见石板路。 【活动时间】 9月11号——9月12号，周五晚去，周一早回。 【交通工具】 火车 9月10号晚上2521次22：10分南京——祁门
回程：9月12号晚 2240次、或K784/K781次，祁门——南京
【活动说明】 根据功略，不上山扎营应可以住村民家，本人不打算带帐篷，只带睡袋和防潮垫；愿意扎营的可带帐篷。自备中午一顿路餐。另外，请去的同伴确认后自行购票，火车站集合。
推荐第3篇：有理不在声高
有理不在声高 ——谈谈同学间的言语冲突
活动设计理念：
小学生的自我意识处于急剧发展的时期，思想的不断变化、观念的剧烈冲突使他们的自我调控能力常常面临巨大挑战。如何帮助学生认识到自身在处理人际关系时的感性及冲动，进而用科学有效的方法处理言语上的冲突，是本次心理辅导活动课的主题。
活动目标：
1、通过游戏体验、事例剖析等活动，引导学生充分认识到言语冲突对双方的不良影响。
2、通过小组交流、实践演练等活动，帮助学生学会处理言语冲突，化解由此带来的心理负担。
教学准备：课前调查、《心情卡片》、多媒体课件、心形彩色卡片。
活动年级：四年级
活动过程：
一、暖身活动：变脸游戏
听说咱们班有个变脸高手，一下子能变出十几种不同的情绪。大家想不想看看他的精彩表演？
大家注意了，精彩变脸，马上开始！
（学生做喜怒哀乐四种表情）
（喜、怒、伤心、哭泣、发呆、生气、郁闷、厌恶、冷笑、大笑、）
咱们也来试试吧？我们一起来做两种表情。
第一种表情：喜。翘起你的嘴角，让你的双眼充满笑意„„闭上眼睛，体会一下这种表情下的内心感受，在这种心理状态下，你和同桌之间会有怎样的对话？也可以是之前开心时的对话 （两对同桌发言）
第二种表情：怒。皱起你的眉毛，撇起你的嘴角„„闭上眼睛，体会一下这种表情下的内心感受，在这种心理状态下，你和同桌之间又会有怎样的对话？如果真（一对同桌发言）采访一下，这件事是真的吗，你们真是这么和同桌交流的吗？是这样你们会有怎样的感受？
大家觉得这两种心理状态，你更喜欢哪一种？（喜） 为什么
可是在我们日常生活中常会有这样的经历：一时被愤怒冲昏了头脑，失去了理智，出言不逊，结果伤害了身边的人。那么我们今天就聊聊这个话题——同学间的言语冲突。
设计意图：此次暖身活动的目的是为学生建立一种宽容、愉快、活泼的心理环境，并利用变脸游戏，引导学生初步感受到，言语冲突往往是在失去理智的情况下发生，如果处理不当，会给双方造成不同程度的伤害。
二、原声再现，分析交流：
1、情景再现：
师：首先我们来看一段视频，这是根据我们同学的真实案例改编，由一班几位同学亲情演绎的一段故事。
让我们一起走进“场景再现”，你听——发生了什么事儿？
录音内容：课间十分钟，小明想要回上节课借给同桌小强的那支钢笔，于是对小强说：“我的钢笔你还用么？不用的话还给我吧”“我还给你了啊！刚下课我就放你桌上了。”小强回答道。“没有啊，我在桌子上根本就没有看到钢笔。”“我给你了，真的。”小强急了。“那怎么可能不见了呢！”“我怎么知道！反正我还你了。”两个人嗓门越来越大，谁都没有看见一只钢笔孤独地躺在两个课桌之间的夹角。。 正当两人争得不可开交的时候，同学小C急匆匆跑进教室，无意间踩到了气急败坏的小明。“没长眼哪你？”“对不起。”“对不起值几个钱？”“我已经说过对不起了！”“说对不起就行了？”“你别太过分了！”“过分的是你，是你踩到我的脚了！”
话音未落，气头上的小明一不小心踩到了前来劝架的班长。“哎哟！”班长惊叫了一声，想来这一脚踩得着实不轻！现场一下子安静了下来，小明有些无所适从。„„„„
2、分析交流：师：故事先暂停在这儿，至于后来该如何发展，我们呆会儿再聊。先来说说小明吧。他今天经历了几件事？（3件，先是被人冤枉，后来又被人踩了一脚，再后来又踩了别人一脚）
谁来点评一下他今天的经历？（不顺，倒霉„„）
觉得他倒霉的同学举手！我估计这些举手的同学，大概都有过类似倒霉的经历，曾经和同学发生过类似的言语冲突，有没有？本来好好的，无缘无故就被人误解了，是不是？
来，小组为单位，交流一下自己的经历。如果一时想不起来，也可以听听别人怎么说，也许别人的经历会让你想起些什么，感悟到什么。
开始„„
小组交流。
设计意图：用提炼的生活实例，引导学生敞开心扉，大胆交流自己曾经与同学发生言语冲突的事件，同时也能认识到言语冲突是普遍存在的，不用因此而懊恼，
或认为自己的人际关系紧张，从而失去与人坦率交往的勇气。
三、填写心情卡片，交流亲身体验：
1、填写《心情卡片》。
师：我看有的同学谈论的时候仍然显得义愤填膺，是不是现在想起来，还是余怒未消？来，拿出老师发给大家的《心情卡片》，把曾经与你发生过言语冲突的人及冲突原因填写在前两格，如果实在没有或想不起来，那就写写你刚才听到的，把其他同学的经历想象成自己的。
学生独立填写。
心情卡片
曾与你发生过冲突的人冲突 原因化解 方法
2、全班交流：
师：谁来说说自己可怜的遭遇？（3人）说的都挺委屈的，有„„的，有„„的，还有„„的（总结同学的发言），听起来都挺有理的。
有一个成语说“理直气壮”，也有说“据理力争”，所以我觉得像小明以及刚才这几位同学，有时候，只有你占着理，哪怕是一点儿理，我们也要和对方争到底，不把对方辩驳得哑口无言，不把他们的气势彻底打垮，我们决不罢休！是不是？（找一名支持者发言）
所以我觉得这个故事的结局——班长被小明踩到之后，就应该与小明辩驳，直到把小明彻底说服才行！让他在大家面前丢丢面子，以后他就不会这么嚣张了！ 大家同意吗？
（找2名同学说说自己的理由）
那班长应该怎么做呢？大家一起来出谋划策吧！学生发言（3名）
3、播放场景再现的结尾部分： 我们一起来听一下当时的场景再现。
话音未落，气头上的小明一不小心踩到了前来劝架的班长。“哎哟”班长惊叫了一声，想来这一脚踩得着实不轻！现场一下安静了下来，小明有些无所适从。（想想刚才的无理，看看班长痛苦的表情，他不知该说些什么。“没事，”班长一边揉着脚，一边对小明说，“你又不是故意的，再说也是我自己没注意，不能完全怪你。”）
4、分析探讨：
师：大家说，班长为什么不与小明争吵，如果重复一遍小明刚才冲小C说的话，让他羞愧一把，不是能让他印象更深吗？
同学交流不与其争吵的原因。（引导学生从争吵对双方的影响以及做人应宽宏大
量等方面全面考虑。）
5、师总结：看来有理了有时也不一定要争，与人为善，待人宽容才是最重要的！送给大家罗曼〃罗兰的一段话：“一只脚踩扁了紫罗兰，可他却把香味留在了脚跟上，这就是宽恕。”大家愿意做像紫罗兰一样的人吗？
6、采访一下刚才交流经历的三名同学，如果重新选择，你会怎样做，为什么？设计意图：用故事结尾部分班长的宽宏大量，引导学生明确发生言语冲突对矛盾双方都存在着不可避免的伤害，做一个宽宏大量的人，得饶人处且饶人，对自己的人际交往是不无裨益的。
四、全新演绎，自导自演：
1、师引导：争吵是一面双刃剑，伤害别人的同时，也影响了自身的形象。所以遇到同学间言语上的冲突，我们要及时制止，把它扼杀在萌芽当中。可是避免冲突的发生并不是一件容易的事，下面我们就具体演练一下，一起进入“心理情景剧”的排练现场，假如你是小明，现在重新回到发生冲突的那个早晨，你会怎样做呢？同桌两人分角色扮演，任选前两个场景中的一个，进行全新演绎，好，排练现在开始！
2、找两组同学分别表演两个场景。
设计意图：通过角色体验，给学生一个展示的机会，在真情演绎中，感悟与人友好相处的技巧，同时也加深对他人的理解与尊重。
五、智慧背囊，妙招展示：
1、师：一个全新的小明的形象展现在大家的面前，知理、懂礼、友善、文明。有了小明的借鉴，相信大家对言语冲突的解决方式有了自己的想法，现在，如果再让你回到以前你与他人发生冲突的那个现场，你还准备与对方发生争执吗？那你又应该怎样做呢？来，拿出《心情卡片》，把第三栏“化解方法”填写上去。
2、学生独立填写。
3、解决疑难：
师：我看有的同学填写的时候挺犯难的，一定是遇到了难题，你看，我们班这么多臭皮匠，总能顶上一个诸葛亮吧。来，把你的难题说出来，大家帮他解决一下。生交流难题，教师引导其他同学帮助解决。
4、妙招展示：
师：同学们在刚才的解决疑难问题以及寻找“化解方法”时一定有许多的高招妙招，用以避免产生言语冲突或及时解决冲突。下面以小组为单位，交流一下各自使用的妙招，小组长把大家的方法收集整理后，挑选一个你们认为最管用的方法，写在老师发给大家的心形卡片上。（小组交流）老师这儿有一个智慧背囊，把你
们的高招妙招都放进来吧！看，满满的智慧背囊。现在让妙招现身吧！七个小组交流解释各自的化解方法，教师整理总结。
5、心理语丝：
充实的智慧背囊，装满了各种妙招，老师也想放一句话在里面，这就是今天我送给大家的心理语丝：
有理不在声高，
宽容胜过训导。
常常换位思考，
关系必定友好。
设计意图：利用学生存在的疑难问题，引导学生总结整理科学有效的避免或解决冲突的方法，加深其心理体验；同时通过全班交流，汇总有效的高招妙招，指导学生今后的学习生活。
六、结束语：
同学们，让我们把这智慧背囊一起打包，背起它赶快上路吧！
相信有了他们，大家一定会从容面对人际交往中的难题，轻松解决言语上的冲突。请大家记住这堂《有理不在声高——谈谈同学间的言语冲突》的心理健康辅导活动课，如果大家在学习生活中还有什么困惑或难题，欢迎大家找我交流，倾诉，当然生活的掌舵者依然是你自己。
推荐第4篇：闺怨和仙诗
1、爱情诗、惜春诗：
A.思想感情类别（爱情诗）
1、忠贞不渝的爱情；李商隐《无题》“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
2、追求和思念情人:诗经《关睢》“窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”
3、别离相思之苦；柳永《凤栖梧》“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
4、对一去不复返的已往情爱的痛惜与对负心人的愤慨。诗经《氓》“桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。„„女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。„„信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”
5、讽喻统治者的爱情的虚无和不可靠；讽喻（误国失政）和同情（爱情悲剧）的两重性。李商隐《马嵬》“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。” 白居易《长恨歌》“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。„„天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
6 诗中出现表爱情对象的词：伊、侬、情人、佳人、妇、夫、君、妾、女、牛郎织女等；出现表爱情行为、状态的词：寤寐、相思（思）、徘徊、憔悴、衣带渐宽、盈盈、纤纤、泣涕等。
7.出现表爱情的意象、环境的词：关睢、青鸟、鸳鸯、明月（皎皎）、妆镜台、帐、芙蓉、芳草、七月
七、香（袖）、帘卷、明月楼、青梅、黄昏等。B.思想感情类别（惜春诗）
1、伤春多为恋春惜时，慨叹光阴易逝、人生苦短(有时含及时行乐的思想)；晏殊《浣溪沙》“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”又如他的另一《浣溪沙》“一向年光有限身，„„满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。”
2、借惜春（怨春、留春）表达对国事忧虑的爱国情怀和屡遭排挤、壮志未酬的沉重心情；辛弃疾《摸鱼儿》“惜春长怕花开早，何况落红无数，春且住。”
3、借惜春抒发离愁相思；李清照《点绛唇》“惜春春去，几点催花雨。倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路。”
4、抒发对烂漫春光的喜悦，对蓬勃春意的热爱。杜甫《江畔独步寻花》“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。” 5.常见“伤春”、“惜春”、“愁”、“春”等诗眼；
6.2、常以落花、落红、飞花、花开、残花、东风、暮雨、流水、夕阳、燕子等（标志春来春去）为意象；
2、游仙诗、梦幻诗：思想感情类别
1、抒发怀才不遇的郁闷和对黑暗现实的不满，现实中找不到出路，只有从梦想仙境中寻找慰藉。（理想与现实的矛盾）李清照《渔家傲》“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。”
2、出世思想与入世思想的矛盾；如：
①不肯屈事权贵的反抗精神和洁身自好、追求自由的避世精神； ②热爱生活与积极向上的乐观精神与政治失意，理想不能实现，滋长了消极避世的思想感情 ①李白《梦游天姥吟留别》“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
②苏轼《水调歌头》“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？„„人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
3、揭示人生短暂、世事无常的道理，寄寓了诗人对人世沧桑的深沉感喟；李贺《梦天》“老兔寒蟾泣天色，„„黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”
4、对亲人的思念；（现实中无法相见，只有梦中相见）苏轼《江城子》“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”
5、标题和诗中标志：出现“梦”诗眼；6.诗中常有上天的游历，出现星河、仙山、仙人、鹏、天帝、玉兔等想象中的事物；
推荐第5篇：反腐倡廉歌曲赞焦裕禄位不在高廉洁则名
伴奏音乐下载:banzou/288923421/zuhe/zuhe/jingju/bzs116.mp3
位不在高，廉洁则名。权不在大，为公则灵。
斯是公仆,服务于民。脚步迈基层，民情入脑深。谈笑有百姓，往来无私情。可以明实况，查真情；无谎报之乱耳，无偏博之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。推荐第6篇：有理不在声高演讲稿
亲爱的老师、同学们：
大家好！今天我要演讲的主题是“我最喜欢的一句名言”。 我最喜欢的名言莫过于“讲话气势汹汹，未必就是言之有理”。 日常生活中，我们经常能看到人们争论时，往往用高于平常几倍的声音去争。我们同学交流不同意见时，也往往不断地提高分贝，声音一浪高过一浪，好像提高了声音分贝，就会增强自己的气势，在争论中占上风。真的气势汹汹地讲话，是表明自己有理，会在争论中“胜”出吗？
未必。有一次，在拥挤的地铁里，我看到两个人因为一个人踩了另一个人的脚而大声争吵起来，惹得全车厢的人对两个人侧目。踩人的人没理还要辩三分；被踩的人有理更不饶人，结果我们的耳膜快被震破了，心里对两人各打五十大板。还有一次，我在咖啡厅看见一个男人愤怒地大声向经理投诉，经理却和颜悦色地向男人赔不是，**很快平息了。
当我们向别人说话或讨论问题时，若产生了分歧，就未必要大声嚷嚷、气势汹汹地“讨伐”别人，有时和颜悦色地和别人说话更能达到想要的效果。
中国谚语里也有一句“有理不在声高”，讲话注意一下语气和方式，不仅能很快地达到讲话的目的，还能体现良好的个人修养。 谢谢大家！
推荐第7篇：高适《金城北楼》全诗翻译赏析
“湍上急流声若箭，城头残月势如弓。”的诗意：湍濑之上，急奔的水流好像离弦之箭的破空声；高挂在城头上空的一弯月亮形同一张悬着的弯弓。水声似箭，残月如弓，有一种磅礴的气势，给人以急促紧迫之感。
出自高适《金城北楼》
金城北楼
高适
北楼西望满晴空，积水连山胜画中。
湍上急流声若箭，城头残月势如弓。
垂竿已羡磻溪老，体道犹思塞上翁。
为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷。
【译文】
在北楼上往西望去，满眼是晴朗的天空，浩浩的流水依傍着连绵的山峰，那秀丽的景色胜过图画。
湍濑之上，急奔的水流好像离弦之箭的破空声；高挂在城头上空的一弯月亮形同一张悬着的弯弓。
垂下钓竿我不由十分羡慕姜太公的际遇，当我深刻地领会到人事变化的规律时，又不由深深思念起塞上那位通达世事的老翁。
想知道边陲地带到底还发生了什么事，但知道如今回荡在那边陲上空的还是一片羌笛的哀怨之声。
【注释】
⑴金城：古地名，即今甘肃兰州。
⑵磻溪老：指姜太公吕尚。
⑶羌笛：乐器，出于羌族，因以名之，其曲音调多凄婉。
【创作背景】
这首诗是高适为数不多的律诗佳作之一。公元752年（天宝十一载）秋冬之际，高适经人引荐，入陇右节度使哥舒翰幕中，充任掌书记。此诗即写于离开长安赴陇右途经金城时作。金城即金城县，故地就是今甘肃兰州。高适隐身渔樵数十年，刚做了几年县尉又不堪吏役辞掉了，可谓饱尝世途的艰辛。此次赴陇右幕府，虽是他所渴求的，但前途如何，未可预卜，所以诗中仍有几分观望心情。
【简析】
《金城北楼》是唐代诗人高适的作品。此诗先写远望所见，呈现出一派宏大、悲壮之景，并在写景中表达了诗人的祸福观，最后以无限伤感的简洁笔墨勾画了边疆凄清的生活场景。诗中流露出诗人怀才不遇的忧闷心情。
这首虽然充满塞上烟尘，但究其根源，诗人写的是自己怀才不遇的忧闷之情，与其他的边塞诗所表现的内容和主题有所不同。首联写诗人登高所望见的壮丽景色，起句宏伟，而且跳脱，铺就出一绝大之空间。诗的颔联写水流的急，月势的静，两相映衬，衬托出诗人欲动不能，欲静还动的心境。前四句景物特点是写出了塞风光的苍凉雄壮。颈联写诗人追思历史旧事，对人生际遇，祸福更替有了更深的认识，但内心因不得志而郁结的愁思仍然溢于字里行间。尾联是诗人对边塞生活高度凝练的概括，见解深刻独到。后四句抒发作者饱尝世途艰辛，前途未卜的心情，起突出主题作用。
推荐第8篇：《落花》全诗
【诗句】参差连曲陌，迢递送斜晖。
【出处】唐·李商隐《落花》。
【意思】诗句从空间、时间上描写了落花乱飞的情状：飘拂纷飞的落花连接曲陌，延绵不断，无尽无休地送走了斜晖。 两句诗对落花本身的描绘显得很客观，但对“斜晖”的点染却透露出作者 的内心不平静。诗人以落花喻自己，如同与自己美好的青春年华告别。 诗的画面沉重黯淡，透出了诗人心灵的伤感和悲哀。
【全诗】
《落花》
.[唐].李商隐
高阁客竟去，小园花乱飞。
参差连曲陌，迢递送斜晖。
肠断未忍扫，眼穿仍欲归。
芳心向春尽，所得是沾衣。
【全诗鉴赏】
这首诗写于会昌六年 (846)，作者正闲居永乐(今山西永 济)。当时，李商隐陷入牛李党争之 中，境况不佳，心情郁闷，以落花寓慨 身世，流露出幽恨怨愤之情。
首联起笔叙事：酒宴散去，客人终 于离去。曲终人散，人去楼空，剩下我 一个人独自徘徊在小园里，看落花满 地，随风乱飞。诗人赋闲无事，落寞无 成，心境颓然，恰逢朋友来聚，宽慰心 怀。岂知欢聚后留下的寂寞与悲凉比 往日更深几层! 前一句叙事，看似平淡，实则为后文写景抒情铺一高台， 尤其一个“竟”字，含万端感触。清代朱庭珍《筱园诗话》卷四：“起笔得势， 入手即不同人，以下迎刃而解矣……李玉溪之‘高阁客竟去，小园花乱飞’ ……高格响调，起句之极有力、最得势者。”
颔联承接首联继续描写诗人站在小园里所见之景：花影迷离，模糊了 曲折的小径，连着远处西边凄凉的落晖。此联表面写景，实则兼叙事与抒 情。客人远去，诗人伫立远望，驻足时间之长，目送距离之远，对朋友留恋 之深，对自己身世伤感之重，尽在这两句之间。言有尽而意无穷，把伤感与失落之情延伸到远处。
颈联直抒胸臆：我柔肠寸断，不忍心扫去这满地落红，这可是我望眼 欲穿盼来的呀，他们还是匆匆离我而去!此联既是写落花，也写客人离 去;诗人既伤落花也悲己，语意丰富，意境哀怨凄楚，令人潸然泪下。此两 句最具柔情，给人以柔弱怜悯之意。
尾联：我惜春爱花，一片痴情，但春花却随着春天毫不留恋归去，只留 下我泪沾衣裳湿。尾联也是直接抒情，抒发一种无可奈何花落去的伤感 与失落。我满怀爱花惜花之情，得来的却是沾湿了满袖的眼泪。其凄凉 无奈之情如清代曲复《唐诗成法》卷五所言：“结句如腊月二十三夜听唱 ‘你若无心我便休’，令人心死。”
全诗看似咏落花，怀友人，实则诗人咏物伤己，以花喻己，表漂泊无依 且无奈之情。皆因诗人素怀壮志，却屡遭挫折，于是悲苦失望之际，借花 感慨无限的人生际遇。《落花》一诗手法巧妙，即事抒怀，触景伤情，以花 喻人，且想象丰富，全诗笼罩着伤春惜花悼花之愁绪，情思如痴，委婉动 人，尽显李商隐缠绵哀怨诗风。
推荐第9篇：灵魂深处全诗
下雨对我算是好事
河堤上散步的人终于走了
我的世界清静极了
/
此时，我与独处狂欢
八月的天是我的，地是我的
清晨是我的，明亮的河水
和鲜艳的旷野是我的
八月的提心吊胆和牵肠挂肚也是我的
八月的飞翔与坠落，呈现与隐匿
奔放与含蓄，兴奋与沮丧，谦卑与孤傲
希望与绝望，都是我的
/
又是雨帮了我的忙，拯救了我的担心和害怕
拯救了我的危险与冲突
我的平静是安全的
至少，在我困顿的外表
你看不到一点伤口和裂痕
/
当孤独的天性完全展示出来时
我可以无所顾忌地穿梭在真实与虚空之间
仔细地，安安静静地端详那个多重的自我
和外在狂欢，与远近纵横
无需交流，无需承诺
仿佛我就是它们朝思暮想的不动声色
我就是它们梦寐以求的悄无声息
/
如果光阴再给我一点徘徊的时间
我愿意把远方看个够
也许是我被与生俱来的恐惧和自卑折磨的太久了
它成了我的命运
如果你的同情和安抚能满足我的软弱和破碎
满足我的逃避和自责
我会一直支撑下去
直到我强大，直到我不在渴望惩罚的困扰
面朝抗争，即使消融，也无怨无悔
/
远方，你是消逝的继承者
是灵魂深处的说明书
是没有故乡的独白
是洪荒的延伸，是原始的覆盖
是苍茫里的忧郁
是镶嵌在视觉里的湮灭
但清醒的人，不会一直看着你
20XX年8月21日写于呼兰河畔
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九天仙寓景区生态旅游区位于县东部洪方乡境内，和小编一起来看看下文关于东至仙寓山导游词 ，欢迎借鉴！
东至仙寓山导游词
属于黄山余脉，位于东至、石台、祁门三县交界处，海拔1376米，为黄湓河、秋浦河、尧渡河发源地。主要景区有： 红旗岭盘山公路 红旗岭盘山公路是231省道（兼国防战备公路）的一部分，为省内海拔最高的公路，环绕山体盘旋而上，洪方境内17公里，沿途有“八仙下棋”、“金鸡石”、“古徽道”、“仙女洞”、“金鸡窝”、“古茶园”等景点。
有大小瀑布数十处，最大落差100多米，宽达30余米。在长达十几公里的东坞峡谷内，溪水蜿蜒其间，深潭瀑布相连相环。既有飞流直下的单迭瀑布，又有迭迭相接瀑布，让人目不暇接。有金钱吊蛤蟆瀑布景观，集静与动景于一身，一线溪水由数十米高的崖头直泻龙潭，潭中一巨石酷似蛤蟆端坐潭中翘首张嘴吸纳天赐甘露，夕阳西照，彩虹若隐若现，恰似金线悬吊起那巨大的蛤蟆；狮子戏珠，在半山腰与山顶间有一巨形石尊，形似狮子，在距石狮20-30米处对应有一相对较小长形石块，从远处看，极似一珠形珠体，“狮子戏珠”由此而得名。
永正森林公园 永正村境内，通车里程12.5公里。境内山高林密，空气清新，气候宜人，有林山2.6万亩，森林覆盖率95%以上，村庄就座落在“两山夹一沟”的盆地处。炊烟袅袅，鸟鸣花香，和谐共存。
高潮古建筑群 该古建筑群绝大多数是明清时期的古民房，清一色的砖木结构，建房的砖很特别，厚且坚实，每家厅堂前都有一个“天井”，屋檐四周和厅堂四角雕刻得都很精巧，房屋间有排水沟，村庄间石板路纵横交错沟通。
同春茶号 建于民国年间，原茶号房屋被日本侵略军炸毁，房屋为砖木结构，大门两侧为石条砌成，中间为大厅，左右两边各有8间，屋内高处有3层，便于收购和交易。因洪方是名茶区，红茶、绿茶色、香、味俱佳而使“同春茶号”闻名遐迩。1997年“东至云尖”系列茶获奖后，全县统一制作包装盒袋、盒上商标为“同春”，取自“一杯在手，天下同春”的诗句。在“同春茶号”的附近还有溶洞、瀑布等景观，甚是引人。郑氏宗祠 系明代郑三俊族祠，郑氏三代为相，郑三俊被人称为“吏部天官”。现祠内有郑三俊亲题祠联，还有非常壮观的康阁石板大桥。
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仙寓瑶池
仙寓湖——“人间仙境，仙寓瑶池”，面积有平方米，最深处有米，尤如一颗晶莹剔透的翡翠镶嵌在峰峦迭翠的仙寓山脚下。由于生态环境保持完好，成群的鱼儿穿梭于水草之间，鸳鸯、野鸭嬉戏在静静的湖面，鸳鸯、候鸟贴着水面盘旋，
仙寓湖风景如画，四季各有不同。春天，湖水平静如梭，远望去其色如墨，四周青山绿水，鲜花盛开，山峦起伏，恰似一幅层次分明的泼墨山水画；夏秋季节的仙寓湖则是另一番迷人景色，碧绿的湖水清澈见底，晶莹剔透，如一块上好的翡翠，倒映着蓝天，白云、青山、绿树…，夕阳西斜时湖面金光灿烂，粼粼的波光跳动着无限生机；冬季，尘封的仙寓湖静静的躺在银装素裹的冰的世界，独具特色。
大自然的力量造成了神奇的仙寓湖，留下了许多美丽的传说石门关峡传说在远古时代，峡谷两旁的山崖似两扇天然的石门日启夜闭，紧紧把持着山口，次谷故曰石门关峡谷。谷内有着大量形状怪异的巨石，像卧龙，状海马，似海豚…，想必在1800万年前这里是东海龙王的宫廷，故此谷又叫神龙谷。
溯流而上，古木蔽日，雾气袅绕，巧石密布，潭深瀑绝，用“树在石上生，石在水中长，瀑在岩上飞，泉在山涧唱”来形容再贴切不过了。
大象饮水
仙寓山景区八大奇石之一，由于外形酷似大象，故曰大象饮水。
大象以脚踏实地、善于负重、朴实稳健、坚忍不拔、勇往直前而著称。老子说：大音希声，大象无形。
紫龙潭
神龙谷八石九潭中第一潭，相传曾经是东海龙王九太子静心思过之处。它上承天庭之水，下通仙寓瑶池，有神灵之美；精巧灵秀，清澈见底，有天然清秀之美；神龙发怒，声似雷鸣，水雾与云雾相连，有险峻之美；平时一帘清水飘然而下，有一种神韵之美。
卧龙桥
传说此处原来有一座建于明朝万历年间的长形石拱桥，宽4.5尺长
3金龟戏蟾
仙寓山景区八大奇石之一，因与海龟惟妙惟肖，故此得名。金龟戏蟾，让人想起历史上吕布戏貂蝉的传说，他们有着异曲同工之妙。
五迭泉瀑布
五迭泉瀑布之水来自仙寓山主峰——星聚云岭，清澈甘甜，晶莹剔透。循着天公琢成的五级断岩，飘然而落，拾级而下，虽不及匡庐三迭瀑的壮观，但却有着天然浑成的灵秀之美。
仙缘门
当年葛洪仙翁广收门徒，其中最为出色的就是谭氏仙姑。
雪花桥
雪花桥建于明末清初，有着三百多年的历史了，是通向徽州的官道。
遇仙亭
相传很早以前有一个姚姓青年，家住仙寓山脚下，从小聪明好学，在一次上山砍柴途中望见一个鹤发童颜、仙风道骨的老翁在一个茅亭旁边的巨石上饮酒赋诗，于是好奇地走上前去，一边为他斟酒，一边听他吟诗，老翁见年青后生天堂饱满、眉清目秀，便对他说：“你这样好学，我把这块石头让给你读书吧！”，说完，便驾云而去。此后，小青年在这块巨石上闻鸡起舞诵读诗书，过目不忘，文思潮涌，学有长进，最终考中进士。为报答仙人“知遇之恩”，在此修建了遇仙亭。现在这座遇仙亭就是在原亭址上重建的。
银河泻玉瀑布
瀑布的上方有一个天然的龙凤双池，山涧的泉水经过龙凤双池的转化，再泻向落差有29米深的谷底，只听见阵阵轰鸣。在谷底仰望，只见瀑布高挂，水势凌空而下，似滚珠泻玉，落向雾气腾腾的潭内，真是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”
第11篇：泉州仙公山解说词
泉州洛江仙公山风景区解说词
各位游客，大家好！
欢迎来到美丽的洛江，我是你们的导游，大家可以叫我小杜。洛江区位于泉州市东北部，地处风光秀丽的洛阳江畔，人文风情独具特色，旅游资源得天独厚，是著名侨乡和港澳台同胞的主要祖籍地。初到一个地方，大家最关心的就是有什么好玩，有什么好看，那么我要告诉您的就是洛江之旅将会让您不虚此行。现在我们就一起去参观游览著名的省级风景区——仙公山。
仙公山，又名“双髻山”，位于洛江区马甲镇，海拔758.5米。南北朝时因 “何氏九仙”得名。仙公山气势雄伟，风光旖旎，是集宗教朝圣、游览观光、修学度假于一体的风景名胜区。素有“八闽名胜无双境，绝顶蓬莱显九仙”之美誉。
我们一路过来，大家发现了吗？山中遍布历代的摩崖石刻，碑记诗文，这是双髻山的一大奇观。宋代的朱熹，王十朋，明代张瑞图等历代文人墨客都曾上山遨游并留下诗词碑刻。大家请看，这镌刻在大隘门峭壁上的“佛国”,是宋代龙图阁学士王十朋的墨迹。
好，我们接着往上爬，过了这个仙洞，马上就到山顶了。大家请看，在我们眼前的是三座古刹并列在悬崖峭壁之下。左边是供奉佛祖的白水岩寺，居中乃道观丰山洞，右边为祀奉孔夫子的朝天阁。这种三教并存、和平共处的格局，在全国的名山古刹中并不多见，它体现了泉州人和闽南文化对不同宗教兼容并蓄的博大胸怀。
丰山仙洞，距今已有一千五百多年历史，洞中祠何氏九位仙公。传说在南北朝时期，何氏九仙见双髻山风景秀丽，就降灵丰山洞，在这里护境佑民。五代时期，双髻山又被释家和儒家奉为圣地，先后在这里创建白水岩和朝天阁，从此山上僧人道士和香客大增，成为闽南著名的仙山圣地，影响遍及台湾和东南亚等地，每年来此的游人、香客就多达50万。
请大家往这边走，看，峭壁下的穴孔就是“出米岩”。相传五代时期，何氏九仙夺了贪官污吏的库粮，储藏于此，并作法术，使之能自动流出适量的米，供给食用。后来，寺中有一个贪心和尚，想多得米粮，便用钢钎打凿，结果就再也出不了米了。
我们现在所站的这个岩石平台上有个仙棋盘，据说何氏九仙常在此弈棋娱乐。大家请看，这个是什么呢？对啦，是脚印，人称仙足迹，是九仙降临时留下来的，长有35厘米，宽14厘米，相距
六、七米远。据说在仙足迹上踩踏一下可以保佑外出平安，大家都来踩踩吧。
各位游客，从这边的台阶上来，就到达仙公山的最高峰——观日台了。这里是欣赏仙公山全貌和日出日落的最佳地点，站在这里环顾，乌潭水库、仰恩湖、仰恩大学以及马甲镇秀丽的风光尽收眼底。喜欢拍照的朋友千万不要错过呀。
好了，亲爱的朋友们，接下来的时间就留给大家自由参观。仙公山上，到处都有仙景胜迹，希望大家能慢慢地游玩、细细地品味！接下来的行程中我们的导游会继续带您领略洛江的风采，感受洛江的魅力！最后衷心地祝福游客朋友们身体健康，万事如意！谢谢！
第12篇：韦庄《西塞山下作》全诗赏析
西塞山下作
韦庄
西塞山前水似蓝，乱云如絮满澄潭。
孤峰渐映湓城北，片月斜生梦泽南。
爨动晓烟烹紫蕨，露和香蒂摘黄柑。
他年却棹扁舟去，终傍芦花结一庵。
赏析
韦庄（836—910）唐末五代诗人、词人。
这首诗约为韦庄舟行长江经过西塞山下时所写，时间是公元890年，作者五十五岁时。夏承焘《韦庄年谱》以为诗人“秋间在鄂，旋至巫峡，冬乃回赣。”依据诗意，似作者此行是顺江而下，从武汉向九江前行，时间约在秋冬之际。
西塞山，因为三国时是东吴的江防边塞，故历代诗人多有题咏，刘禹锡《西塞山怀古》，即是千古盛传的名作。诗人行至西塞山下，前望江水，仰观阙塞，历史往事和前贤佳句勾起丰富的联想。但是，诗人并没有步趋古人，借西塞山势发盛衰荣辱的感叹。在艺术处理上，前二联开门见山，直写所见，暗示行踪旅迹；后二联称美西塞山的环境与物产，以他年卜居其地之意作结，流露出许多轻快与倾慕，绝无盛衰存亡的议论感喟，读来清隽可喜。首联两句，一写水，一写山。“水似蓝”，表明其地水深莫测，江右西塞山势的峻峭，以及山间葱茏草色的映衬，使得江水的颜色蔚蓝。此句虽写水，而山亦映带其中。次句写山势险峻，用“乱云如絮”描绘，云层如轻漂的花絮，在山间起伏缠绕，非山势高峻难得有此景象。这起伏的乱云弥漫江上，缠绕山间，使山势与水面通过乱云的衔接，而产生一种奇妙的效果。故此句虽落笔在山，而水亦映带其中。试想，置身于蔚蓝平静的江面与陡峭如削的山势比照之下，加以缈茫起伏的云絮飘飘，这个环境给诗人的感受，一定是对比强烈又结合奇妙的一种艺术境界。第二联一瞻前程，湓城北的庐山依稀可见，渐见影像；一顾来路，云梦之南的天际，片月斜挂，渐远渐斜。“渐映”恰当地呈现出当时舟行的渐见过程，“斜生”也巧妙地点出时间的推移、位差的变化。第三联由前幅的实景勾勒转入虚笔飞动，与前面身临奇妙环境的感受作呼应，为末尾所发归焉之志作铺垫。蕨本多年生植物，嫩时茎叶可食，其色紫，故名紫蕨，采食的时间在仲春时节。柑成熟时色黄，采摘期在秋冬之际。仲春所烹食的紫蕨与秋冬之际摘柑不可同日而语；烹蕨的晓烟和带露的黄柑亦与诗人黄昏舟行的时间相背。在此诗人通过适当的联想，把此地异时生长成熟的植物作艺术的归纳，把西塞山一带的优美图画描绘得更富有艺术魅力和生活情趣。刘禹锡《西塞山怀古》以“故垒萧萧芦荻秋”终结，尽管充满对“四海为家日”的欣慰和六朝衰亡的感喟，读来总有几分凄凉萧瑟。韦庄对西塞山的一景一物，却洋溢出深切的爱恋，他无意于为芦荻秋风伤叹，而把芦花视为宁静恬适生活的伴侣，期望着有朝一日独棹扁舟而来，依傍芦荻结庵而居，领略西塞山的优美山水景物，观“他年”、“终傍”之辞，其志可知。
就全诗看，尽管前两联以暗示行迹的方式对西塞山的奇特地势环境作了描写，但若无第三联以羡慕的心情对此地烹紫蕨、摘黄柑的虚笔赞美，不仅诗的尾联难以引出，并且全诗亦显得平泛平淡，难以因巧见意。第三联的安排，不仅为全诗的画面增添了生气与活力，而且由实入虚而归为遣志发情，更显得自然巧妙。至于作者在遣词造语上的细微精炼，在达意的准确和追求七律诗成熟的技巧上，造诣深厚。
第13篇：冯山《山路梅花》译文及全诗赏析
冯山《山路梅花》
传闻山下数株梅，不免车帷暂一开。
试向林梢亲手折，早知春意逼人来。
何妨归路参差见，更遣东风次第吹。
莫作寻常花蕊看，江南音信隔年回。
注释
（1）车帷：车四旁的帷帐。
（2）参差：（cēn cī） 长短、高低不齐的样子。此处意为多次、不时。
参考译文
听人说山下有几株梅花，途中路过忍不住把车旁的帷帐打开去观赏。
试着亲手去折林梢上开的梅花，早早感到春天已经接近了。
若能在路上不时见到，最好能让东风将它们逐枝吹开。
莫把梅花当做寻常花草看待，它一年一次地把江南春的讯息带来。
作者
冯山，北宋诗人。字允南，初名献能，普州安岳（今属四川）人。1057年（嘉祐二年）进士。
赏析
这是出自宋朝的山路梅花，这首七律，是旅途即兴之作。作者用素描手法，写山路梅花，不添香，不着色，不写疏影横斜，只写梅花带来的春意，却非常传神。
开头两句：“传闻山下数株梅，不免车帷暂一开。”这时作者正在车行途中，有人传告山下有冬梅数株，正在含香开放，触动了赏梅的清兴，随即停下车来，揭开车帷，下车前去观赏，可见诗人的雅兴之浓。第
三、四两句：“试向林梢亲手折，早知春意逼人来。”这两句用流水对，在意义上互为因果。作者在下车之后，步行到梅树中间，亲手折下林梢开放的梅枝。东风才放最高枝，所以在折梅花的当儿，不觉春意逼人而来。又因为作者是闻知山下有数株梅花，才开帷下车的，在闻得此讯之时，就已经感到春到人间了。所以前句的“试向”，后句的“早知”，都显出探梅、赏梅、折梅的情趣，很自然地表达了作者清旷的胸怀。第
五、六两句；“何妨失路参差见，更遣东风次第吹。”这两句写折梅之后，更觉春意逗人，因而产生了这样的感想：倘若能在归途中不时见到梅花，实为旅途中的快事。“参差”，本意是高下不齐，也有先后的意思，这里表示多次见到。初见梅花，已觉逸兴横生；参差见到，更增旅程中的情趣。由此，作者寄意东风，希望能依次地把梅花吹放（次第，依次之意）。在诗句中作者是直接表达这样的情怀的，但纡徐曲折，摇曳多姿。“何妨”、“更遣”，都是用的期望语气，并不显得唐突。
结尾两句：“莫作寻常花蕊看，江南音信隔年回。”是作者发自内心深处的赞语。他深情地说：如此高洁的梅花，不要把她当作寻常的花蕊看待，须知一年一度，她带回了春到人间的消息，也带来了江南隔年的消息。纵使开在山路旁边，无人赏识，也还给行人带来温暖慰藉之情。“等闲报得江南信，岭上先开一树梅。”古人早就有折梅寄远的故事，成为长期流传的佳话。据《荆州记》上说：“陆凯与范晔相友善，自江南寄梅花一杖与晔，并赠诗说：‘折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’”作者虽然未逢驿使，欲寄无由，但此行的见梅和折梅，也寄托了无限的深情厚谊，非笔墨所可言传的了。
第14篇：诗山义诊讲话
为了把党的十八大精神贯彻落实到实处，今天，我们九三学社南
安支社组织全体社员来到诗山镇进行义诊、科普宣传及扶贫济困的活
动。此次活动得到了南安市委统战部及诗山镇党委、政府的大力支持。
社会服务是民主党派参政议政、民主监督职能的进一步延伸。我
们每年都会不定期地举行义诊、科普等活动，充分发挥九三学社特有的人才与智力优势，履行服务社会的职责，尽一份社会责任。
我们希望通过这次义诊活动，增强百姓的健康意识，把健康的理
念送给大家。同时希望通过这样的义诊活动能影响更多人，让大家自觉加入服务社会的行列中来，唱响“热心献社会，真情暖人间”的主旋律。
2012年12月5日
第15篇：班名、班训、班诗等
班名：小蜜蜂中队
班训：团结、积极、勤奋、自信
班级口号：像蜜蜂一样学习，像蝴蝶一样成长
班诗：我爱我班
我爱我班，因为我是她其中的一员。 她是我成长的摇篮， 她让我有了无数的伙伴。
我爱我班，因为她给我带来无限的温暖。 她是我温馨的家园， 她让我体味到友爱的甘甜。
我爱我班，因为她给我带来成功的希望。 她是我辛勤劳作的田园， 她让我品到了收获背后的辛酸。 我爱我班，因为她赋予我无穷的欢乐。 她是我成长的乐园， 他让我享受到了阳光的灿烂
第16篇：爱家乡高诗睿
《爱家乡》
柳绿花红、莺歌燕舞的春天到了，我的家乡变得十分美丽。小草探出了脑袋，花儿五彩缤纷。小河上有一座座弯弯曲曲的小桥，远处的高山上有数也数不清的树木，它们都长出了嫩绿的叶子，就像给高山披上了一件绿衣裳。
骄阳似火、烈日炎炎的夏天到了，我的家乡变得十分炎热。树枝上，知了停在那儿“喳喳”地叫，好像在对我们说：“夏天来了，夏天来了，你们快跟我一起去游泳吧！”一阵微风吹来，荷花在湖面上缓缓地动来动去，眼前好像出现一片我和小伙伴们在那边玩水的情景。到了晚上，一只只小青蛙在荷叶上跳来跳去，真可爱呀！
景色宜人、瓜果飘香的秋天到了，我的家乡变得十分壮观。庄稼地里，高粱举起燃烧的火把，稻海翻起金色的波浪，棉花张开雪白的笑脸。果园里，梨树挂起金黄的灯笼，苹果露出红红的脸颊，柿子树上挂满了一个个红灯笼，这一切是多么美好啊!
风雪交加、滴水成冰的冬天到了，我的家乡变得十分寒冷。天上飘着一朵朵雪花，地上铺着雪毯，树上披着银装，到处一片洁白。我和姐姐在那儿堆雪人、打雪仗、滚雪球，玩得可高兴了！
我爱我自己美丽的家乡。
二
（一）班高诗睿
第17篇：王安石《梅花》全诗
相信很多人都读过“墙角数枝梅，凌寒独自开”这句古诗吧，这句诗其实是出自宋代诗人王安石的《梅花》诗中最经典的一句，此诗句被千古传诵。如果你想知道全诗的内容，那就继续往下读：
原诗：
《梅花》宋代：王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
全诗译文：
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
全诗赏析：
“墙角数枝梅”，“墙角”不引人注目，不易为人所知，更未被人赏识，却又毫不在乎。“墙角\"这个环境突出了数枝梅身居简陋，孤芳自开的形态。体现出诗人所处环境恶劣，却依旧坚持自己的主张的态度。
“凌寒独自开”，“独自”，语意刚强，无惧旁人的眼光，在恶劣的环境中，依旧屹立不倒。体现出诗人坚持自我的信念。
“遥知不是雪”，“遥知”说明香从老远飘来，淡淡的，不明显。诗人嗅觉灵敏，独具慧眼，善于发现。“不是雪”，不说梅花，而梅花的洁白可见。意谓远远望去十分纯净洁白，但知道不是雪而是梅花。诗意曲折含蓄，耐人寻味。暗香清幽的香气。
“为有暗香来”，“暗香”指的是梅花的香气，以梅拟人，凌寒独开，喻典品格高贵；暗香沁人，象征其才气谯溢。
首二句写墙角梅花不惧严寒，傲然独放，末二句写梅花洁白鲜艳，香气远布，赞颂了梅花的风度和品格，这正是诗人幽冷倔强性格的写照。诗人通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。作者在北宋极端复杂和艰难的局势下，积极改革，而得不到支持，其孤独心态和艰难处境，与梅花自然有共通的地方。这首小诗意味深远，而语句又十分朴素自然，没有丝毫雕琢的痕迹。
诗人简介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
拓展阅读：王安石经典诗文《春夜》
宋代：王安石
金炉香烬漏声残，翦翦轻风阵阵寒。
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。
《泊船瓜洲》
宋代：王安石
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
《登飞来峰》
宋代：王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
《北陂杏花》
宋代：王安石
一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。
纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。
第18篇：《鹤联句》全诗
上霄降灵气，锺此千年禽。
幽闲靖节性，孤高伯夷心。
颉频紫霄垠，飘颻沧浪浔。
岳湛有仙姿，钧韶无俗音。
毛滋月华淡，顶粹霞光深。
目流泉客泪，翅垂羽人襟。
腾汉雪千丈，点溪霜半寻。
纤喙砺青铁，修胫雕碧琳。
岩栖干溪树，泽饮卑朱泠。
鸾皇自埙箎，燕雀徒商参。
独翅耸琼枝，群舞倾瑶林。
病余霞云段，梦回松吹吟。
静嫌鹦鹉言，高笑鸳鸯淫。
金清冷澄澈，玉格寒萧森。
洁白不我恃，腥膻非所任。
稻粱不得已，虮虱胡为侵。
天池忆鹏游，云罗伤凤沈。
风流超缟素，雅淡绝规箴。
相亲长道情，偶见销烦襟。
西汉惜冯唐，华皓欲投簪。
南朝仰卫玠，清羸疑不禁。
端如方直臣，处群良足钦。
介如廉退士，惊秋犹在阴。
几诮鹰隼鸷，羁韝俄见临。
还嗤凫鷖贪，弋缴终就禽。
乘轩乃一芥，空笼仍偶金。
片云伴遥影，冥冥越烟岑。
长飚送逸响，亭亭出霜砧。
蓬瀛忽往来，桑田成古今。
愿下八佾庭，鼓舞薰风琴。
第19篇：更上一层楼的全诗
《登鹳雀楼》是盛唐诗人王之涣的一首五言绝句，“更上一层楼”表达积极探索和无限进取的人生态度。
鹳雀楼
作者：王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
译文
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
赏析
这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。其中，前两句写所见。“白日依山尽”写远景，写山，写的是登楼望见的景色，“黄河入海流”写近景，写水写得景象壮观，气势磅礴。这里，诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中；而后人在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见其景，感到胸襟为之一开。首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没。这是天空景、远方景、西望景。
次句写目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海。这是由地面望到天边，由近望到远，由西望到东。这两句诗合起来，就把上下、远近、东西的景物，全都容纳进诗笔之下，使画面显得特别宽广，特别辽远。就次句诗而言，诗人身在鹳雀楼上，不可能望见黄河入海，句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景，是把当前景与意中景溶合为一的写法。这样写，更增加了画面的广度和深度。而称太阳为“白日”，这是写实的笔调。落日衔山，云遮雾障，那本已减弱的太阳的光辉，此时显得更加暗淡，所以诗人直接观察到“白日”的奇景。至于“黄河”。当然也是写实。它宛若一条金色的飘带，飞舞于层峦叠嶂之间。
诗人眼前所呈现的，是一幅溢光流彩、金碧交辉的壮丽图画。这幅图画还处于瞬息多变的动态之中。白日依山而尽，这仅仅是一个极短暂的过程；黄河向海而流，却是一种永恒的运动。如果说．这种景色很美，那么，它便是一种动态的美，充满了无限生机的活泼的美。这不是所谓“定格”，不是被珍藏的化石或标本。读者深深地为诗人的大手笔所折服。后两句写所想。“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗，是千古传诵的名句，既别翻新意，出人意表，又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密；同时，在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，而含意深远，耐人探索。这里有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。就全诗的写作特点而言，这首诗是日僧空海在《文镜秘府论》中所说的“景入理势”。有人说，诗忌说理。
这应当只是说，诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理，而不是在诗歌中不能揭示和宣扬哲理。象这首诗，把道理与景物、情事溶化得天衣无缝，使读者并不觉得它在说理，而理自在其中。这是根据诗歌特点、运用形象思维来显示生活哲理的典范。 这首诗在写法上还有一个特点：它是一首全篇用对仗的绝句。前两句“白日”和“黄河”两个名词相对，“白”与“黄”两个色彩相对，“依”与“入”两个动词相对。后两句也如此，构成了形式上的完美。
沈德在《唐诗别》中选录这首诗时曾指出：“四语皆对，读来不嫌其排，骨高故也。”绝句总共只有两联，而两联都用对仗，如果不是气势充沛，一意贯连，很容易雕琢呆板或支离破碎。这首诗，前一联用的是正名对，所谓“正正相对”，语句极为工整，又厚重有力，就更显示出所写景象的雄大；后一联用的是，虽然两句相对，但是没有对仗的痕迹。所以说诗人运用对仗的技巧也是十分成熟的。
第20篇：关于曾经沧海难为水全诗
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
注释：
1、曾经：曾经到临。经：经临，经过。
2、难为：这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。
3、除却：除了，了巫山，别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。
4、取次：草草，仓促，随意。这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。不应解释为“按次序走过”。例：宋陆游【秋暑夜兴】：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。”元朱庭玉【青杏子·送别】曲：“肠断处，取次作别离。”
5、花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼妓馆。
6、半缘：此指“一半是因为……”。
7、修道：指修炼道家之术。此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。
8、君：此指曾经心仪的恋人。
诗意：
经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。我在花丛中任意来回却懒于回顾，一半因为我潜心修道，一半因为曾经有你。 这是诗人元稹为了纪念逝去的妻子而写的。
赏析：
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了()。诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇【莺莺传】中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向花回顾”（【梦游春七十韵】）。又有人说此诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，二十七岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（【遣悲怀·之三】）。两句诗化用典故，取譬极高。前句典出【孟子·尽心上】“观于海者难为水”；后句典出宋玉【高唐赋序】“姜在巫山之阳，高丘之阻、旦为朝云、暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
