推荐第1篇：名人家训家风
在上海工作过、生活过的名人数不胜数，人们将目光停留于他们所创造的业绩，却鲜少探究他们成功背后的原因。明天，上海市档案馆将在外滩新馆举办“上海好家训好家风好家庭风貌展”，用120件史料向人们展示黄炎培、向警予、钱学森等17位名人的家训家风。 黄炎培不能培养出一个贵族子弟来
黄炎培是中国职业教育先驱，对子女的教育他同样上心，且相当严格，从不娇惯孩子。四子黄大能初中就读于沪江大学附属中学，该校环境优美、学费昂贵，学生中多为富家子弟，黄大能身处其间也受了些影响。黄炎培察觉到儿子的变化后果断将其转到位于上海南市陆家浜贫民区的中华职业学校。黄炎培曾解释说：“我们黄家可不能培养出一个贵族子弟来。”1936年，黄大能即将赴英留学，临行之际，黄炎培将平生坚守的座右铭稍作增改并手书留赠。这便是黄炎培的“32字家训”：“事闲勿荒，事繁勿慌。有言必信，无欲则刚。和若春风，肃若秋霜。取象于钱，外圆内方。”
值得一提的是，黄炎培子女在人生道路上不仅严守家训，还将其传给了下一代。上海市档案馆保存了一份1947年6月黄炎培三子黄万里的家书，信中提到黄观鸿(黄万里长子)的一件小事很能说明问题。信中写道：“观鸿决不肯坐黄包车到学校去，问其何故，答谓：‘看见车夫满头汗珠滴下来，我就不想坐了。’此语出诸天真无伪之孩童，使男闻之十分感动。”黄万里认为，儿子仁慈的秉性，是受家风家训的影响。 向警予科学是进步轨道上最重要工具 向警予曾被毛泽东誉为“模范妇女”，是党的创始人之一。1919年，她赴法国勤工俭学，与周恩来、赵世炎、李富春等筹建中国共产党旅欧的早期组织。其间，向警予接到侄女向功治来信。信中，侄女表示“愿发奋做一个改造社会之人”，向警予阅后十分高兴，立即回了信。在信中，向警予提出“科学是进步轨道上唯一最重要的工具，应当特别注意”。上海市档案馆整理编目部主任石磊认为，在那个时代，向警予就认识到科学的重要性，目光之深邃令人佩服。
推荐第2篇：名人家训家风
在上海工作过、生活过的名人数不胜数，人们将目光停留于他们所创造的业绩，却鲜少探究他们成功背后的原因。明天，上海市档案馆将在外滩新馆举办“上海好家训好家风好家庭风貌展”，用120件史料向人们展示黄炎培、向警予、钱学森等17位名人的家训家风。
黄炎培 不能培养出一个贵族子弟来
黄炎培是中国职业教育先驱，对子女的教育他同样上心，且相当严格，从不娇惯孩子。四子黄大能初中就读于沪江大学附属中学，该校环境优美、学费昂贵，学生中多为富家子弟，黄大能身处其间也受了些影响。黄炎培察觉到儿子的变化后果断将其转到位于上海南市陆家浜贫民区的中华职业学校。黄炎培曾解释说：“我们黄家可不能培养出一个贵族子弟来。”1936年，黄大能即将赴英留学，临行之际，黄炎培将平生坚守的座右铭稍作增改并手书留赠。这便是黄炎培的“32字家训”：“事闲勿荒，事繁勿慌。有言必信，无欲则刚。和若春风，肃若秋霜。取象于钱，外圆内方。”
值得一提的是，黄炎培子女在人生道路上不仅严守家训，还将其传给了下一代。上海市档案馆保存了一份1947年6月黄炎培三子黄万里的家书，信中提到黄观鸿(黄万里长子)的一件小事很能说明问题。信中写道：“观鸿决不肯坐黄包车到学校去，问其何故，答谓：‘看见车夫满头汗珠滴下来，我就不想坐了。’此语出诸天真无伪之孩童，使男闻之十分感动。”黄万里认为，儿子仁慈的秉性，是受家风家训的影响。
向警予 科学是进步轨道上最重要工具
向警予曾被毛泽东誉为“模范妇女”，是党的创始人之一。1919年，她赴法国勤工俭学，与周恩来、赵世炎、李富春等筹建中国共产党旅欧的早期组织。其间，向警予接到侄女向功治来信。信中，侄女表示“愿发奋做一个改造社会之人”，向警予阅后十分高兴，立即回了信。在信中，向警予提出“科学是进步轨道上唯一最重要的工具，应当特别注意”。上海市档案馆整理编目部主任石磊认为，在那个时代，向警予就认识到科学的重要性，目光之深邃令人佩服。
对于侄女愿发奋做一个改造社会之人，向警予很是赞同，嘱咐侄女，“亲师取友，问道求学，是创造环境改造自己的最好方法”，反对“一事不管，一毫不动，专门只管读死书”。向警予对侄女的这些训诫之词，距今已经90多年，但对今天的青年人依然有着现实的指导意义。
钱学森 我的第一位老师是我父亲
“中国航天之父”、“中国导弹之父”、“火箭之王”、“中国自动化控制之父”——钱学森的成就，与父亲钱均夫的教导不无关系。钱学森曾说：“我的第一位老师是我父亲。”一天，5岁的钱学森问父亲：“《水浒传》中的108个英雄，原来是天上的108颗星星下凡的。那人间的大人物、做大事的人，是不是都是天上的星星变的呀？”父亲认真想了一下，回答：“《水浒传》是人们编写的故事。其实，所有的英雄和大人物都不是天上的星星。他们原本都是普通人，只是他们从小爱学习，有远大的志向，而且又有决心和毅力，不惧怕困难，所以就做出了惊天动地的大事情。”钱学森听后大受鼓舞：“那我也可以做英雄了！”
1935年8月，钱学森从上海赴美求学。临别之际，父亲钱均夫从口袋里掏出一张纸，郑重塞到儿子手里，转身离去。钱学森等到父亲的背影消失后，急忙打开纸条，上面写道：“人，生当有品：如哲、如仁、如义、如智、如忠、如悌、如教。吾儿此次西行，非其夙志，当青春然而归，灿烂然而返。”这一留言，对钱学森此后的人生影响深远。
推荐第3篇：名人家训的故事
名人家训的故事
弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561～1626），英国哲学家。现代实验科学的始祖。曾任掌玺大臣、大法官。反对经院哲学，要求打破偶像，消除偏见。认为自然是物质的，运动是物质的固有特性。提出知识就是力量的口号。强调一切知识来源于感觉。归纳法是发现真理的道路。持双重真理论，认为科学和神学各有各的道理。 论家庭
在子女面前，父母不得不隐藏他们的各种快乐、烦恼与恐惧。他们的快乐无须说，而他们的烦恼与恐惧则不能说。子女使他们的穷苦变甜，但也使他们的不幸更苦。子女增加了他们生活的负担，但却减轻了他们对于死亡的忧惧。
虽然动物也能传宗接代，绳绳不绝；但只有人类才能有荣誉、功德和持续不断的伟大工作。然而，为什么有的没有留下后代者却留下了流芳百世的功业？因为他们虽然未能复制一种肉体，却全力以赴地复制了一种精神。因此这种无后继的人其实倒是最关心后事的人。创业者对子女期望最大，因为子女被他们看作不但是族类的继承者，又是所创事业的一部分。
作为父母，特别是母亲，对子女常常会有不合理的偏爱。所罗门曾告诫人们：“智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。”在家庭中，最大或最小的孩子都可能得到优遇。唯有居中的子女容易受到忘却，但他们却往往是最有出息的。
在子女小时不应对他们过于苛吝。否则会使他们变得卑贱，甚至投机取巧，以至堕入下流，即使后来有了则富时也不会正当利用。聪明的父母对子女在管理上是严格的，而在用钱上则不妨略为宽松，这常常是有好效果的。 作为成年人，绝不应在一家的兄弟之间挑动竞争，以至积隙成仇，使兄弟间直至成年，依然不和。
意大利风俗对子女和侄甥一视同仁，亲密无间。这是很可取的。因为这种风俗很合于自然的血统关系。许多侄子不是更像他的一位叔、伯，而不像父亲吗？
在子女还小时，父母就应当考虑他们将来的职业方向并加以培养，因为这时他们最易塑造。但在这一点上要注意，并不是孩子小时所喜欢的，也就是他们终生所愿从事的。如果孩子确有其种超群的天才，那当然应该扶植发展。但就一般情况说，下面这句格言是很有用的：“长期的训练会通过适应化难为易。”还应当注意，子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展，而坐享其成者，却很少能成大业。
因此，培根才会成为伟大的哲学家。
七年二班 冷寒雪
我家的家规
我家的家规呀，那可真是“严不胜严”，不信，您就来看看！ 家规一：不许乱吃零食。 针对人物：我。
个人意见：零食多好吃呀，再说了，小孩不都喜欢吃零食吗？ 反驳：零食有什么好吃的，根本就没营养，花的那些钱还不如买几个鸡蛋吃，多好！
家规二：每人要打扫好各自的负责房间。 针对人物：老爸。
个人意见：我天天给你们挣火锅（稿费），你们不但不心疼我，还这样折磨我，气煞我也！
反驳：看你那样儿，肥头大耳的，还挺着一个啤酒肚，多难看，我们这是为你好，想让你减减肥！真是的！ 家规三：不许乱买衣服。 针对人物：老妈。
个人意见：女人不就喜欢买衣服吗？不向你们这些大老爷们，买不买衣服无所谓，我也喜欢臭美呀！
反驳：照你这样做，家里给你买个一两年衣服就破产了，亏你还号称是“精打细算的老板娘”呢！ 家规四：每星期开一次家庭会议。 针对人物；全家。 个人意见：无。 反驳；无。
作用：可以清楚的知道家庭成员这星期做了哪些好事，哪些坏事
推荐第4篇：历代名人的家风家训
历代名人的家风家训
家风，就是家庭的信仰。如果一个人从小就受良好家风的熏陶，那么在生活、处世上则会有“法”可依，坚守内心。《梁启超家书》《曾国藩家书》《颜氏家训》与《傅雷家书》并称我国“四大家教范本”。除此之外，许多历史名人的家风家训，也令人称道。
南宋诗人陆游，一生写下26条家训传给后人，告诫后代：“仕宦不可常，不仕则农，无可憾也。但切不可迫于衣食，为市井小人事耳。戒之戒之。”意思是说，当官不如务农，一辈子不做官也不要紧。自己耕种，衣食无忧，这样的生活是非常好的，人生没有什么遗憾。切记，千万不要为了生存而去做坏事。除了这条家训外，他还殷切期望自己的后代能够注重道德层面的修养，成为一个善良、正直的人。有错必改，谦虚谨慎。淡泊名利，志向高远。严于律己，宽容待人。勤俭持家，俭朴生活。胸怀宽广，心系苍生。
晚清四大名臣之一的曾国藩，勤奋、俭朴、求学、务实的家训家风一直为曾家后人所传承。曾国藩曾留下十六字箴言家风：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”意思是，节俭能使家庭兴旺，勤快会使身体强健。既勤劳又节俭，人生才能高枕无忧。他不肯将金钱留给后人，曾写信对女儿曾纪芬说：“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞。盖子孙若贤，则不靠父辈，亦能自觅衣食；子孙若不贤，则多积一钱，必将多造一孽，后来淫佚作恶，大玷家声。故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯以银钱予后人。”意思是，为官应当清廉，当为民请命，不是为了发财。子孙全靠自己，何须我来帮衬。所以，我绝对不留一文钱给后人。
清代第一才子纪晓岚家教很严，对子女有“四戒”“四宜”的要求。四戒是：一戒晚起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。四宜是：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。“四戒”与“四宜”相辅相成，相得益彰。相互补充，相映生辉。既告诉了后人什么不该做，又告诉了后人应该怎么做。这样的家训，既简洁明了，又深刻透彻。
民族英雄林则徐曾写过一副对联传给后代：“子孙若如我，留财做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”意思是说，如果子孙像我一样正直、果敢，那我留钱做什么？贤良的人拥有了大量钱财，就会玩物丧志，失去了远大志向。如果子孙不如我，那我留钱做什么？愚蠢的人手中有了钱，不仅不思进取，还会去做坏事。
“扬州八怪”之一的郑板桥，52岁时才有了一个儿子。虽晚年得子，但家教甚严，从不溺爱。传说73岁时，病危的他把儿子叫到床前，说想吃儿子亲手做的馒头。父命难违，时年21岁的儿子只得勉强答应。可他从未做过馒头，请教了邻家大娘后，费了九牛二虎之力，终于做好了馒头，喜滋滋地送到父亲床前，谁知父亲早已断气。案头上有张信笺，上面写着父亲的遗言：“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干。靠天，靠地，靠祖宗，不算是好汉。”
无独有偶，民国时期的思想家、教育家陶行知先生也曾这样说过：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干。”他的这句话，激励着当时一大批年轻有为的青年志士，努力奋斗,坚持不懈，走向成功,不辱门风。这句掷地有声的话，时至今日，也依然深刻地影响着当今的人们，成为许多有志之士为人处世的标准。
可见，好的家训家风，会成为一个人一生的航标。让他在人生的大海上不仅不会迷失，还会走得更远。
推荐第5篇：历代名人的家风家训读后感
《动机与人格》读后感
为人所熟知的马斯洛的需求与层次理论，影响着人格的塑造。对于人格塑造最重要的一部分就是来自家庭的影响。一直对历史有着特殊好感的我，在这本书中寻找到了久违的感动。书中或熟悉或陌生的历史名人，他们的自身做为或者对后人的训导，也在有形无形的影响着我们。
从为人之道、做官之道、求学之道、处世之道四个方面来分析家庭家风。先谈一谈为人方面。“做一个好人”，这是明末江南才子高攀龙的家训。对他而言，“好人”的定义应该是在朝堂上刚正不阿的气节，虽然这导致他后来坚拒不从黑暗势力，被迫沉塘而死，但这份气节让他的儿子高愈学到了与父亲相同的为人之道，以及潜心学术而习得了一身的学识，这些品质使他获得了康熙皇帝的重用。对于我们而言，做一个好人，不仅是指要道德品质高尚，更是在不断培养和学习中提升的情商，能够成为一个惠己又利人这样“双赢”的人才更重要。
在这本书中可以看出教育对于一个人的重要性。以前看到微博上的一个问题：女孩子上那么久的学，读那么多的书，最终还不是要回到一个平凡的城市，打一份平凡的工，嫁做人妇相夫教子，何必这么折腾呢？其实，就算是最后难免归于平凡，但那时却是看尽繁花盛开又落尽、洗尽自己一身铅华后的淡然心态。就算是同样的工作，却有不同的心境；同样的家庭，却有不一样的情调；同样的后代，却有不同的素养。同为三国时期的君主，刘备和曹操在教育和培养后代方面的重视程度截然不同，导致了两个国家不同的命运。刘备因前半生颠沛流离、命途跌宕，有了儿子之后更是忙碌于国家的内忧外患，无暇顾及刘禅的教育和成长问题。临终前托孤给了“亚父”诸葛亮，孔明一篇使闻之者潸然泪下的《出师表》，万分告诫刘禅“亲贤臣，远小人”。然而孔明去世后，不仅有了乐不思蜀，刘禅更是将他的话当成耳边风，“亲小人，远贤臣”，还在魏军攻入时草草投降，后世公论，便是庸主一个。相反，曹操十分重视教育，在忙于征战之际也将儿子们自幼带在身边，出入军中，而他自己也是一代文豪，不用说曹丕、曹植的文武双全，更有曹冲那样的神童了。由此可见，父母果然是孩子最早的、也是最有塑造作用的老师。
在年龄进入20岁以后，我就经常思考教育后代方面的一些问题。因为我自己身上就有很多遗憾，比如时常后悔为何小时候没有去学习绘画，为什么没能养成从小就写日记的习惯，甚至是为何没能将从小学习的舞蹈坚持下来、保持身材？因而就总想着以后在对子女的教育上，一定要培养他/她全方面的爱好。记得心理学老师曾经说过，只要你想，就可以把一个婴儿培养成任何你希望的样子。而这之后，我也能够理解为什么父母总是让我完成一些或许我并不感兴趣的事情，也许是在弥补他们身上所留的遗憾吧。
从古至今，一代一代的传承和教育中，家风家训占了很重要的一部分。当今社会很少有家庭还留有书面性的祖训了，但是这些内容却早已潜移默化的影响着我们的一言一行，人们常说一个孩子的行为和言语往往能反映出他的家庭环境，这也许就是家风家训的真谛与力量吧！所以说，家人是孩子最好的老师，塑造一个成功的人格必然与朴素的家风不可分离。
推荐第6篇：名人世家的家训之贵
名人世家的家训之贵
常言道“三代才能培养一个贵族”，“贵族”与“绅士”不仅代表一定的经济地位，更是是一种风度与修养的体现。这是个高速运转的时代。
我们随时可能在无尽的信息和诱惑间迷失：垮掉的一代，嬉皮，雅痞，中产未满，布波崛起„„中国人似乎一直在被代表各种属性和生活理念的舶来词归类——我们究竟应该葆有怎样的精神内核和生存之道？
今天我们一起走进世界十大顶尖家族，感悟他们历久弥新的家族精神。
一、政治世家：肯尼迪家族教育子女的十训
肯尼迪家族是爱尔兰威克斯福德逃荒到美国的后裔。家族成员老约瑟夫·P·肯尼迪（Joseph P.Kennedy, Sr.）于1888年生于波士顿，一战结束后投资股票赚了大钱，成为百万富翁，之后涉入政坛使肯尼迪家族成为了受人关注的美国政治世家。
1.亲手制作孩子的育儿日记与读书记录，然后对此进行彻底检查；
2.帮助孩子培养遵守时间的好习惯；
3.父母要经常向孩子讲述他在事业上所发生的故事；
4.吃饭时要形成一种自然和谐的讨论氛围；
5.教授孩子“取得第一名成绩的人不会被人无视”的世界法则；
6.当孩子遇到困难时,家长要站在孩子的角度上帮助他们解决问题；7.让孩子进入名牌大学进行学习，使之获得最好的人脉关系；
8.让孩子明白，起初的笨拙与不适应，将会通过反复努力而变得熟能生巧的道理；9.告诉孩子要树立远大的目标，但切勿急躁，必须循序渐进才能取得成功的道理；
10.父母与兄弟姐妹之间，要形成一种和睦相处、互相帮助的良好家庭氛围。
二、瑞典首富：瓦伦堡家族教育子女的十训
瓦伦堡家族是一个媲美美国洛克菲勒、摩根和欧洲的罗斯柴尔德家族的财团，一个延续了两个多世纪的企业帝国。这也是一个世界顶级的社交家族，他们的家族成员，会晤过江泽民、朱镕基、胡锦涛、吴邦国、温家宝以及吴仪等中国领导人。然而，即便显赫堪比瑞典王室，它终究是一个恪守“存在，但不可见”信条的隐形家族。
1.在海军服兵役，培养坚忍不拔的精神；
2.通过在世界知名大学学习与在跨国企业里就职开阔眼界；3.构筑国际性人脉关系；
4.遵守并重视世代相传的原则；5.取之于社会，用之于社会；
6.每周日早晨与孩子们一起散步；
7.弟弟接着穿哥哥穿过的衣服，从而养成俭朴的生活作风；
8.做事不能鲁莽，避免锋芒毕露的行为；
9.爷爷作为孙子的人生导师，传授智慧和经验(隔代教育)；
10.如果想要成为继承人，必须首先具备一颗爱国心。
三、西雅图的银行名门世家：盖茨家族教育子女的十训
比尔•盖茨的父亲是律师，母亲是教师。虽然父母亲都是受人尊敬的知识分子，但绝不能说具有天才级的智商。所以．那种认为天才代代相传的血统论论调，在盖茨家族中是站不住脚的。比尔•盖茨双亲的祖先可以追溯到19世纪末期，那时开拓狂潮把流浪汉和追求财富者送到充满希望的西海岸。这是一个不容质疑的勤奋的家族，如果说，天才的智商在这个家族中不能遗传，但勤奋的血液却在每个家族成员的身上川流不息。
1.留给孩子巨额资产，势必阻碍他成为创意性人才；2.父母帮助孩子开创人脉网络；
3.保留缺点，结交志同道合的朋友；4.年少时多读科幻小说(电影)；
5.母亲的礼物可能会转换孩子的命运；6.通过阅读报纸拓宽视野；
7.富家子弟也不可娇生惯养；8.机会来临时毫不犹豫地迎接挑战； 9.经年累积的经验将成为日后创业基础； 10.孩子们以言传身教的父母为学习榜样。
四、犹太人的至尊家族：罗斯柴尔德家族教育子女的十训
罗斯柴尔德家族（RothschildFamily）是欧洲乃至世界久负盛名的金融家族。它发迹于19世纪初，其创始人是梅耶·罗斯柴尔德(Mayer Amschel Rothschild)。他和他的5个儿子即“罗氏五虎”先后在法兰克福、伦敦、巴黎和维也纳、那不勒斯等欧洲著名城市开设银行。建立了自己的银行产业链，而后伴随着支援威灵顿的军队资金、淘金、开发苏伊士运河、马六甲海峡资助铁路、开发石油等，家族不断兴盛，并影响了整个欧洲乃至世界历史的发展。建立了当时世界上最大的金融王国。鼎盛时期，他们翻云覆雨的力量使欧洲的王公贵族也甘拜下风。时至今日，世界的主要黄金市场也是由他们所控制。其第四代居伊·罗斯柴尔德，是世界著名的银行家，他的经历与家族的命运一起跌宕起伏。
1.重视兄弟间和睦与家族间团结的传统；2.不追求金钱，追求良好的人际关系； 3.教育子女拥有正确的金钱观；
4.信息就等于金钱，从小开始重视信息的重要性；5.世代相传收集情报信息的传统； 6.警惕过于追求物质利益的思想倾向； 7.坚持“不是儿子就不参与经营”的原则；
8.不忘促使五兄弟和解的“五支弓箭”的教训；9.世代保持捐赠的慈善传统；
10.犹太人之间互帮互助,，共同发展事业。
五、天下第一世家：孔子世家教育子女的十训
孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。《孔子世家》详细地记述了他的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。《孔子世家》以时间为线索，详细地记述了孔子的生平活动及各方面的成就，较全面地展现出了孔子的形象和精神风貌。孔子一生有着极高的政治热情，也有着很强的现实才干。为了实现自己的政治理想，他不辞劳苦，辗转各国，奔走游说，却时常受到一些意想不到的威胁：畏于匡、陈蔡绝粮，甚至受到一些隐者的嘲讽：“四体不勤，五谷不分”，最终也没有哪个诸侯真正重用他。但他知其不可为而为之，百折不挠，始终没有改变自己积极入世的人生态度。本文记叙的正是孔子周游列国的这段经历，从作者精心选择的各个典型事件以及直接引用的大量人物言语中，我们可以看到孔子的人生选择与社会现实的种种碰撞，也能体会到孔子的孤独与无奈。这种阅读，可以给我们此前对于孔子的僵化理解增添许多鲜活的印象。 1.虽然生活贫困，但绝不抱怨自己所生存的环境； 2.即使生活在困境中，母亲依然倾注所有的热情教育子女； 3.越是伟人，越要自我学习与自我感悟；
4.失败也绝不气馁，用顽强的挑战精神武装自己；5.通过长途旅行考验和锻炼自己；
6.凡是精明的人都可以成为自己的老师；7.结交与自己志同道合的人；
8.不亲自教授子女，只监督和考察其学习情况；9.人性的弱点有时反而会成就一代伟人；
10.培养勤学好问的学习习惯。
六、诺贝尔名门世家：居里世家教育子女的十训 法国科学家P.居里和M.居里夫妇，女儿I.约里奥-居里和女婿F.约里奥-居里的合称 。他们先后获得 3 次诺贝尔奖，主要以其放射性研究在近代科学技术发展中所作的贡献而闻名于世。
1.即使不在学校里学习，也可能成为优秀的人才；2.实践夫妻平等的原则也是优秀的子女教育；
3.在大自然中培育子女探求真理的心；4.父亲既是家庭教师，又是领导人；
5.通过爷爷教育孙女，实现“隔代教育”；
6.即使夫妻二人都是上班族，也应该重视与孩子建立互相依赖的关系；
7.母亲的“启蒙教育”至关重要；
8.绝不为继承和发扬家族的荣誉而强迫子女成为科学家；
9.让子女自觉培养自立意识；
10.在探求学问中寻找互相有默契的配偶。
七、科学名门世家：达尔文世家教育子女的十训
达尔文-威治伍德家族（英语：Darwin-Wedgwoodfamily），是英国一个显要的家族。源自伊拉斯谟斯·达尔文，一位医生与诗人；以及被称为陶瓷之父的约书亚·威治伍德。最为著名的成员则是提出自然选择理论的查尔斯·达尔文。此外家族中至少有10人是英国皇家学会的成员，并且拥有多位科学家、实业家、艺术家与诗人。本家族包括了一些其他姓氏的成员，如法兰西斯·高尔顿；与经济学家约翰·梅纳德·凯恩斯之凯恩斯家族也有姻亲关系。
1.父母作为子女的人生导师，一定要起到领导作用；
2.时刻营造充满音乐的欢快的家庭气氛；3.通过旅行制造人生的转折点；
4.无论是哪一方面，如果与子女的性格不适合，则不要强求；5.一旦发现子女具有学者的潜质，就要全力支持；
6.如果反对的人占多数，就采用长期说服的方法；7.举行聚会，建立珍贵的人际关系；
8.创建可以世代相传的家业或家学；9.制定每天的计划表，并努力完成； 10.结交可以为子女开创崭新人生的良师益友。
八、印度教育世家：泰戈尔世家教育子女的十训
罗宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。他的父亲戴宾德纳特·泰戈尔是闻名的哲学家和社会活动家。哥哥、姐姐也都是社会名流。泰戈尔在这样一个文坛世家环境的薰陶下，8岁开始写诗，12岁开始写剧本，15岁发表了第一首散文诗《野花》，17岁发表了叙事诗《诗人的故事》。才华横溢的泰戈尔从小就走上了文学创作的道路。
1.营造书香气息浓厚的家庭氛围；2.通过阅读，弥补在学校无法学到的知识； 3.当孩子无法适应学校生活时，寻找积极的对策； 4.通过聘请家庭教师培养孩子的多种才能； 5.将钱包交给孩子，对他进行经济教育；
6.消除对其他宗教的偏见；7.成为富翁后积极支持文化艺术；
8.通过与子女一同漫游大自然，从而培养子女的想象力；9.制订周密的计划，使子女从旅行中学到更多的道理；
10.引导子女从小接触音乐与美术。
九、俄罗斯延续了六百年的名门世家：托尔斯泰家族教育子女的十训
托尔斯泰家族（俄语：Толстой）是一个突出的俄罗斯贵族家庭，起源于安德烈·托尔斯泰，他曾是侍奉莫斯科的瓦西里二世。托尔斯泰家族为俄罗斯帝国的上流社会，都在俄罗斯的政治、军事历史，文学，美术留下了许多的影响。
1.让孩子每天通过写日记反省一天的行为；2.拟定彻底的计划表，并且付诸行动；
3.使整个家族的成员都养成写日记的好习惯；4.从小开始大声地朗读课文； 5.有意识地开发子女在音乐与美术方面的才能； 6.发现孩子的才能后聘请家庭教师为其辅导； 7.向当地的家庭教师学习外语；
8.经常陪伴在年幼的孩子身边，并为他讲述童话故事；9.讲述家族的发展历史，让孩子对家族产生自豪感；
10.努力帮助贫困的邻居。
十、英国延续了六百年的名门世家：拉塞尔家族教育子女的十训
“养不教，父之过，教不严，师之惰。” 做父母的人努力从我做起，给自己的子女树立良好的道德风范。
1.过分严格和禁欲主义教育不可取；2.有效管理时间； 3.不强求特种教育； 4.世代相传自由进步主义精神；
5.享受自由的同时，履行应尽的义务和责任；6.为吸引自己的目标倾注所有精力并不断进取；
7.认为是真理，那么就不要计较得失；8.不可孤立自己，要在人群中寻找幸福；
9.尽可能地养成写信的习惯；10.一流父母培育出一流子女。
“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井”，各位父母，看了这些深入浅出的家训，是否有一定体会和感悟呢？
推荐第7篇：家训
曾国藩家训
1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以\"恕\"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
6、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：\"考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪\"。余日记册中又有八本之说，曰：\"读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。\"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
7、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。
8、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
9、诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。
10、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
11、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
12、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
13、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。
14、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
15、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。
16、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：\"好汉打脱牙，和血吞。\"此二语，是余生平咬牙立志之诀。
17、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也
18、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
19、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
20、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。
21、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
22、以耕读二字为本，乃是长久之计。
23、读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。
24、习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。
25、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。
26、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。
27、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。
28、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。
29、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。30、修身十二款：
①主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。 ②静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。 ③早起：黎时即起，醒后不沾恋。
④读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。 ⑤读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。 ⑥谨言：刻刻留心，是工夫第一。
⑦养气：气藏丹田，无不可对人言之事。 ⑧保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。
⑨日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。
⑩月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。
⑾作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。 ⑿夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！
推荐第8篇：家训
工业社会学论文
家训
家训，是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。一部家训即是一部家规。
家训，是中国传统文化的重要组成部分,也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。 现今要写出一部家训，需要厚重的文化传统，且使之融入时代精神，要继往开来，与时俱进，开拓创新，才能在让家训起到其应有的作用。传统意义上，家训是中国家庭文化的表现，是中国核心价值的具体化，是中国道德的主要形式，是行为规范的楷模，是共同亲情的基础，是家庭教养的方式。 家训的传统意义
家训对一个家族有相当的权威性。对违反家训的行为亦有着特定的家法惩罚，比如不得进祠堂祭祖，死后不得入葬祖坟等。另一方面家训也是对行为的规范，由于世代相承就形成了家族“习惯”；我们知道习惯是形成性格最有直接的原因，而性格乃是决定一个人终身发展的基础；同时家训也是文化的传承，它形成了一个家族世代因袭的文化氛围，我们说“诗书传家”就是这个意义；最后家训也是精神的延续，所谓精神就是家族的灵魂。精神对习惯也有着引领作用。
在谈家训的时候，我们必须认识到，家训是家庭凝聚力的来源，有成文的家训才能为后人以成文化的指引与启示，能够让整个家庭有规律可循 身体强健是立身之本
一个人就像一棵树一样，只有扎根深入地底，才能经受风吹雨淋；同样地一栋高楼大厦的地基也必须坚实稳固可靠。因此，对一个人来说，身体强健是立身之本，强健的体魄是成功的基础，也是修行的第一步。人的整个一生都要高度重视健康，不仅要有健康意识，懂得健康对一个人的一生来说是多么的重要，而且要有极其丰富的健康知识，更重要的是还必须要理论联系实际，将知识落实在自己的日常生活的各项行动上，良好的生活习惯是要在日常生活中一点一滴做起才能逐渐形成的。为了健康所要达到的目的，首先就是要争取使每一个人都能成为健康快乐、健康幸福、健康长寿的人。一个健康的人不仅有利于自己生活、学习和工作，而且有利于家庭，有利于社会。如果一个人能达到人生最好的结局无疾而善终，那才是人生最大的幸福。同时，安全对每一个人的一生来说都很重要，因为安全与健康有着直接的关系，一个意外的安全问题往往可以使一个人受伤、或致残、或死亡，所以，还必须要有安全意识，一个人的生命只有一次，生命失去了绝不会重来，所以，每个人还必须随时注意安全，防微杜渐，防患未然 教育是家庭兴旺的源泉 如果说人的家庭像一棵树，那么教育就是雨露，，它滋润家庭这棵大树，是家庭兴旺的源泉。家庭成员都要一生高度都要重视教育，不管你从事什么职业，都必须不断学习，活到老学到老，学习的知识要有所选择，学习的方法要正确，学习的态度要端正，取其精华，去其糟粕，理论联系实际，学以致用，用于生活，用于工作，用于人类文明，用于社会的发展，而且要在运用中有所发现，有所发明，有所创新。要在家庭中养成良好的重视教育的风气，从小孩子抓起，就让他们明白读书思考的重要性，不能仅仅讲教育看作是技能的学习，更要将其看作是认识世界的根本途径，从教育中，承接历史与艺术，哲思与理性，让子女成为合格的理智的公民，成为社会的合格一份子。 积极奋斗追求进取
业精于勤，荒于嬉。一个人生活在世界上，首先要解决一般的、基本的衣食住行等问题。不仅要自己生存和发展，而且要为人类社会做出自己应该的贡献，那就是必须要有梦想，要有追求，要有为实现梦想而发奋努力的精神，要干出一番事业才能实现。不仅要干事业，而且要争取事业成功。
在青年时期就应当树立远大理想，用自己的青春为理想而奋斗，正如《钢铁是怎样炼成中》提到的：人最宝贵的东西是生命.生命对人来说只有一次.因此,人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。我们必须抓紧时间生活，因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命。成功就是达成所设定的目标。成功其实是一种感觉，可以说是一种积极的感觉，它是每个人达到自己理想之后的一种自信的状态和一种满足的感觉！总之，我们每个人对于成功的定义是各不相同的！而到达成功的方法只有一个，那就是先得学会付出常人所不能付出的东西！ 正确对待成功——正视名利
成功包含两方面的含义。一是社会承认了个人的价值，并赋予个人相应的酬谢，如金钱、地位、房屋、尊重等等。二是自己承认自己的价值，从而充满自信、充实感和幸福感。但是人们往往忽略了成功的后一种含义。并不是只有在鲜花和掌声环绕着我们才算成功；自己认为自己成功，那就是成功。 实际上，今天的中国，“成功”一词的意思被有的人严重歪曲。成功本是自我追求、自我实现，但现在却被为对名、利、权的追求。人们对“成功”的狂热追求实际上是社会病态的一个表现：社会的极度功利化，理想主义和公平正义的严重缺失。
现代社会是多元化的，每个人都有权做他所热爱的事，不必为了成功而放弃文学改学金融，不必为了出国学很难的外语，这也是成功之外的快乐生活。“成功学家”卡尔博士认为：“成功意味着许多美好积极的事物。成功意味着个人的兴隆、成功意味着自由、意味着能追求生命中更大的快乐和满足。” 以家庭和睦为根本目的
我们应当注重家庭道德的培养，只有树立家庭道德观念，才能从根本上保障家庭的和睦。 它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的行为和生活道路。 而道德不仅调节人与人之间的关系，道德是社会矛盾的调节器。人生活在社会中总要和自己的同类发生这样那样的关系。因此，不可避免地要发生各种矛盾，这就需要通过社会舆论、风俗习惯、内心信念等特有形式，以自己的善恶标准去调节社会上人们的行为，指导和纠正人们的行为，使人与人之间、个人与社会之间的关系臻于完善与和谐。。它要求人们端正态度，调节自身的行为。家庭道德也是当代社会公德之一，它能教育以家庭为单位树立良好的道德风尚，从社会的全局利益和长远利益出发，平衡人与社会之间的正常关系。 道德是公正的法官。道德评价是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量。道德是人以评价来把握现实的一种方式，它是通过把周围社会现象判断为“善”与“恶”来实现的。 家庭和睦是家庭始终如一的追求，因此在家庭生活中必须遵守应有的规范，孝敬父母要放在心里，在日常生活中的一点一滴尊重照顾自己的父母。这一辈子你既然做人了，就必需让你的父母亲安度晚年，就必需让你的子女受到最好的教育，百善孝为先，老吾老以及其人之老，幼吾幼以及其人之幼，让你的另一半过上安乐的生活。分清是非、对错、好坏、善恶、优劣，不无辜伤害别人，与人为善，和谐相处，先要有我为人人的思想，有这种思想的人多了，当我需要时，别人也会来为我，因为，这是我们做人的责任。 夫妻之间的和睦也是家庭和睦的重要组成部分，夫妻要携手相伴走过一生，也是家庭的顶梁柱，操持着家庭大大小小的事务，因此保证夫妻间的和睦是很有必要的，夫妻相处首先应该坦诚相对，始终真诚地对待对方，对对方为家庭的贡献给予应有的赞美，共同承担家庭的困难，互相欣赏，共同进步。 倡仁爱之风，互敬互助，让家庭成为平安和睦的温馨港湾。要大力弘扬男女平等、夫妻和睦、尊老爱幼、邻里团结的家庭美德，倡导和践行“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，加强“四德”建设，崇尚科学文明，反对陈规陋习，明辨是非荣辱，规范个人言行。带动家庭成员诚实守信、平等互爱，营造以和为贵、以和为善、以和为美、以和为真的家庭氛围，以家庭的和谐促进社会的和谐稳定。
家庭访谈
问题1 对我大学的期待
父：说是没有什么期待其实还是有很多期待，希望你能不要辜负在这大学四年的青春，好好学习，学好专业技能，成为一个对社会对国家有用的人才，而不是庸庸碌碌渡过这四年。现在社会上的风气十分地浮躁，你们在大学还相对单纯，因此我希望你能保持一颗平和的心态去学习生活，学好知识，也趁年轻做一些自己喜欢的事情，多结交一些知心的朋友，和同学们处好关系，今后毕业了都是很好的朋友。另一方面也希望你能多锻炼自己的实践能力，学会为人处世，大学其实就是社会的缩影，是希望你能从这种相对自由的集体生活中学会处事之道，才能更好地适应社会，为将来的生活打下基础。 问题2 对未来的规划 父：当然是希望你能在大学四年期间多了解自己的专业，机械作为一门基础学科是很有作为的，我们国家正处在产业转型期，如果为我们国家的工业转型，科技发展出一份力才是你们这些年轻人应该思考的事情。也听你说过中国制造如何粗制滥造，我们国家的机械加工如何如何不行，但是我希望你能够好好学习，未来有兴趣的话可以从事相关专业。当然，如果你想从事其他行业我们当然也是支持的，毕竟三百六十行，行行出状元，只要你能真心热爱你的职业，并能将之作为终生奋斗的目标，我们相信你是能做好这些的。最好能够再深造下，毕竟你们的相关知识并不足够，本科只是打下学科基础，到了研究生才是真正的自己去发现创新一些东西，希望你能跟好导师好好去学习，将来能够将你的所学应用到实践生产当中去。 问题3 给我的一些建议
父：你的脾气急，做事耐不住性子，在与人交往过程中可能会存在一些问题，比如你平常和我们交流就很毛糙，几句话说不好就着急，我希望你能改一改，我在这方面做得也不好，但是你还年轻，我希望你能改掉这个不好的习惯，不然今后和人交往是要吃很大亏的。还有现在你比较拖沓,没有一个良好的生活习惯，假期在家我和你妈妈都看在眼里。你现在是成年人了，要能够照顾好自己，不要在生活上让父母为你操心。所谓一屋不扫何以扫天下。所有的伟大事业都是从一点一滴做起的。记住，做事一定要坚持，要有恒心，持之以恒地去做才能有效果。很多事情不是看到希望采取坚持，而是坚持了才能看到希望。这些道理我想你都懂，毕竟你自己也是有亲身体会的。重要的就这几点吧。你先把这几点改正。慢慢去改才能改好，一蹴而就是不行的。 心得体会 父母都希望儿女有个美好而幸福的未来，他们时常的教导我，督促我，希望我不懈怠，一步一个脚印的走完大学的四年。父母永远是为我们儿女着想的，他们是最伟大的人，给我们得是最无私的爱。因为这次的作业，父母和我谈了很多，让我知道，大学的四年对我来说很重要，直接影响着我未来的生活水平。由于我的家庭只是个普通的家庭，未来的生活只能凭我自己的力量打拼。
大学是走向社会的奠基石，也是最接近社会的地方。这里让我知道，做人的道理，不是心直口快，就会理解什么是真诚;教会我生存的法则，处事圆滑得体才是生存的硬道理；教会我怎样用心去看世界，不是看见的就一定是真实的，用心去体会，用脑去思考才会看清这个世界的。人与人之间的相处不是像以前那样简单，每个人都好像透明的心一样。现在长大了，懂得掩饰自己的心情，知道怎么样掩饰自己的情绪，考虑好之后再说话。知道了说话也是有技巧的，有的时候或许自己知道是好心，但是表达的不好，也会让人有排斥的心理，结果导致费力不讨好。若果学会的了说话出事的方法，掌握了别人在什么时候需要什么，不需要什么，恰到好处的给予帮助，才会收到好的效果。大学生和非大学生最主要的区别绝对不在于是否掌握了一门专业技能。一个经过独立思考而坚持错误观点的人比一个不假思索而接受正确观点的人更值得肯定。草木可以在校园年复一年地生长，而我们却注定要很快被另外一群人替代。尽管每次网到鱼的不过是一个网眼，但要想捕到鱼，就必须要编织一张网。不走弯路就是捷径，仕途，商界，学术，在这人生的三岔路口，将何去何从，与其跟一百个人去竞争五个职位，不如跟一个人去竞争一个职位，学术精神天然的应当与尘嚣和喧哗保持足够的距离，商场不忌讳任何神话谁都可能成为下一个传奇。
经常有人说：“大学毕业了就失业了。”先不说这种观点是否全面，但也反映了现在就业的严峻形势。的确，在这各个领域的人才涌现的社会，大学生就业面临着较大的挑战。不论是从前还是现在，就业始终对不同能力的人来说都有着难与易的区分。就现状而言，就业对绝大部分毕业生来说是很棘手的问题之一。在上学期间，不是60分万岁，而是要真正的学到知识，而不是浑浑噩噩的过完四年的大学生活。
在社会生存的问题上，世俗的存在是一种硬道理，你只能适应它。你却不能改变它，没有谁可以告诉它存在的道理，也没有人能告诉你，你可以跟随它、你也可以放弃它，但你不能藐视它。当你适应它的时候，要备份一份本色，保持一份清醒，博尼格学着去原谅这个世界和自己。任何时候相信自己、相信爱、相信这个世界，无论遇到什么养的上海或见过什么样的丑恶、肮脏、黑暗都要相信自己有能力好好的去爱，好好的去生活。不要想到什么就说什么，也不要想干什么就干什么，唐突和轻率有一次就已经足够了。那样不仅伤害了别人，也伤害了自己。宽容比不过不代表软弱，受人欺负的时候，一定也要懂得勇敢是另一种宽容。要知道有人会去敬仰一个弱者，强悍会让你变得更加尊严和高贵 这次访谈让我明白了父母对我的期望是多么的大。我在家中扮演着说重要也重要，说一般也是一般的。说重要，那是必不可少的一份子。我在家中扮演着儿子的角色，也是军师的角色，不知道什么时候开始，家里的事情父母都要和我说一说，让我给他们出出主意，不知道什么时候起，父母渐渐变老，我也渐渐长大。我羽翼丰满，想在自己的一片天空翱翔，可是我却忘记了，父母老了，飞不动了，需要我。渐渐地 ，我成了父母的主心骨，我就要为父母支撑起一片天空，虽然现在我还做不了什么，但是我要努力，以后让父母过上幸福的生活。
推荐第9篇：家训
曾国藩家训：三个地方看一个家庭的兴败
第一看：
看子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来; 第二看：
看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子; 第三看：
看后代子孙有没有在读圣贤的经典，\"人不学，不知义，不知道\"。 畅游史海，可以看到\"盛不过三代\"是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩留给后代的\"四条遗嘱\"起到了决定性的作用。
四条遗嘱：
一是慎独则心里平静
自我修养的道理，没有比养心更难的了。心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量以行善除恶，这是自己的表现。内心是不是自欺，别人无从知道。孟子所说的上无愧于天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天地，和鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。
人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，这是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。
二是主敬则身体强健
在内专一纯净，在外整齐严肃，这是敬的工夫;出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样崇敬，这是敬的气象;自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。聪明智慧，都是从这些敬中产生的。
庄重宁静则一天比一天强，安闲敬纵则越来越懒惰，都是自然的征兆验效。如果不论人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身体的强健，还有什么令人怀疑的呢? 三是追求仁爱则人高兴
读书学习，粗浅地知道了大义所在，就有使后知后觉的人觉悟起来的责任。孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要紧的，莫过于\"欲立立人，欲达达人\"这几句话。人有谁不愿意自立自达，如果能够使人自立自达，就可以和万物争辉了。人有不高高兴兴地归附的吗? 四是参加劳动则鬼神也敬重
如果一个人每天穿的衣服吃的饮食，与他每天所做的事所出的力相当，则看到的人会赞同他，鬼神也会加以称许，认为他是自食其力的人。倘若农夫织妇终年勤劳，才能收获数担粮食数尺布，而富贵人家终日安逸享乐，不做一事，却每餐必是美味佳肴，穿必锦衣绣袍，高枕而眠，一呼百应，这是天下最不幸的事，鬼神也是不赞同的。这样怎么能长久呢?古代的圣君贤相，无时无刻不以勤劳自勉，为自己打算，则必须操习技艺，磨炼筋骨，在困境中奋力前行，殚心竭虑，而后可以增加智慧增长见识。
曾国藩的遗嘱对其子孙后世的影响是十分深远的，其子曾纪泽在曾国藩死后才承荫出仕，从事外交;曾纪鸿一生钻研数学;孙子曾广钧中进士后，终老翰林;曾孙、玄孙辈中大都出国留学，曾氏后代子孙没有一个加入到行伍之列，甚至也极少有人出仕。曾家后裔恪遵先祖遗言，远离尔虞我诈钩心斗角的政界、军界，洁身自好，大隐于世，实现了曾氏\"长盛不衰，代有人才\"的遗愿，倘若曾国藩九泉有知，也定会捻须颔首微笑的。
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曾国藩家训对子孙影响
1859年，戎马中的曾国藩给儿子写下家书：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”1870年，是年六十岁、功成名就的曾国藩总结自己一生的处世经验，写了著名的家训“日课四条”，即：慎独、主敬、求仁、习劳。这四条，慎独是根本。
曾梦佳，曾国藩第六代“庆”字辈嫡传后人，一位柔中有刚的中年女法官。当有人对曾国藩的第五代、第六代未能多出闻达之士表示惋惜时，曾梦佳笑容谦和、语气淡定地对记者说：“可曾家那么多后代，你找不出一个坏人，都是对社会有用的人，有书卷气的人，心平气和的人。”
“爷爷对我的知识和性格修养影响最大”
“爷爷对我的知识和性格修养的影响最大。”说起爷爷曾昭棉，曾梦佳的语气充满温情。因父母下放郴州农村，曾梦佳出生在郴州宜章。
1979年上小学二年级时，她离开父母回长沙读书，由爷爷奶奶、外公外婆照看。爷爷曾昭棉受过较完整的国学教育和西式教育。在曾梦佳的记忆里，爷爷奶奶从未为任何事情红过脸，也从未打骂过小孩。但他们对曾梦佳也不溺爱，而是和风细雨地教育，“不能剩饭落粒”、“不能东张西望”等教导曾梦佳至今仍然记得。每年过“六一”儿童节的固定节目就是“爷爷带我去买书”。
“爷爷家境不好，在街道企业做过事，全家租住在韭菜园九如巷，房子稀烂的，但两面墙都是书。爷爷性格平和，从未与人起过纠纷，邻居有什么事喜欢请爷爷出主意。”曾梦佳至今还记得爷爷老宅的门联：“不忮不求，但反身争个一壁静;勿忘勿助，看平地长得万丈高。”
《曾国藩》出版后才知自己是嫡传后人
“这个门联浓缩了爷爷对人生的态度，从容淡定、强调根本。大概在1980年代中后期，我才知道这个门联是我的一位老祖宗曾国藩作的。”曾梦佳说，此后不久，唐浩明的《曾国藩》公开出版，爷爷才明确告诉她是曾国藩第六代“庆”字辈嫡传后人。她也才开始认真阅读曾国藩相关文献资料，这其中最主要的就是曾国藩家书。
曾家世重教育，曾家后人大多都从事教育，或为学者。但曾梦佳爷爷这一脉是一个特例：爷爷为企业退休人员，爸爸曾宪华因出身问题被大学拒录、知青下放农村14年、最终在长沙市园林系统退休;1995年她本人通过招干考试到了原东区法院，这一干就是近20年，现在芙蓉区法院任正科职。也就是说，三代人身份上大抵都是普通市民。特别是爸爸，曾梦佳开玩笑地称“爸爸一辈子都是修理地球的”。
“爸爸没有受过高等教育。但从未对此有任何怨言，从来不发脾气，不打骂小孩，他身上也找不到什么市井习气，总是温文尔雅，平常会看书上网、拉二胡，快七十了还学会了电脑制图和长笛。在他身上可以看到读书明理的家风。”谈到爸爸，曾梦佳笑容愈发明朗起来。
家风是潜移默化的骨子里的东西
“家风家训更多的是一种底蕴，是骨子里的东西，有潜移默化之功。”曾梦佳说，祖辈父辈从不要求她背诵任何东西，也不要求她做多大官、做多大事业，一切顺其自然。曾国藩本人的家训原典其实非常之多，但曾梦佳自然而然地记得的是“读书明理”和“慎独”这两条根本性的东西。“读书明理”，造就了优雅、大方、讲道理的女子曾梦佳，“慎独”，塑造了她在职业生涯中遵纪守法、谨慎细心的性格。
“曾门，没有逆子。”在湖南寻访曾氏后人的过程，这句话，记者反复听到，先是疑惑，而后觉得确为必然。这就是家训、家风这种文化DNA的显性表达。
诸葛亮《诫子书》
夫（fú）君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能砺精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将（jiàng）复何及！
德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，(成了无所作为的人)对社会没有任何用处，(到那时，)守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢 ? 就是让自己的儿子先好好学习，再天天向上，做一个对国家有贡献的人，这样他老了回忆往事的时候就能够不为碌碌无为而悔恨了。就是让自己的儿子先好好学习，再天天向上，做一个对国家有贡献的人，这样他老了回忆往事的时候就能够不为碌碌无为而悔恨了。夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!告诫:一个人的志向要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都是在贪图物质享受中丧失殆尽的。诸葛亮给8岁的儿子写的诫子书，因为他“嫌其早成”，恐其“大时了了”。宁静以致远等等都是针对这个聪明的儿子说的。诸葛亮的担心不是没有错，诸葛瞻最后的才华在政治军事上非常有限。
曹操《诸儿令》
“今寿春、汉中、长安，先欲使一儿各往督领之，欲择慈孝不违吾令儿，亦未知用谁也。儿虽小时见爱，而长大能善，必用之。吾非二言也，不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。” 在这里，有两点值得注意。其一，曹操任用儿子是有原则的，选择的是既慈孝又不违抗命令的，且须“能善”，即必须是好样的。其二，明确地表明了使用儿子的态度，即不徇私情，“非但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。”可见曹操即使使用儿子，也是不愿循私情的，而是挑选德才兼备遵守命令的。这种做法，本身就对儿子们有教育和导向作用：你想得到重用么，如果素质差没本事缺德行，那就没门儿，靠边站吧，不要说你是我的儿子。只要有本事有德行，谁也使用，否则，即使是亲生儿子，也不行。曹操的这种做法，无疑是很有积极意义的。记得他的儿子曹植写过一首诗，其中有“高编在壮籍，不得中顾私。”可见他是受到了父亲的影响，意识到自己名分很高，应该对自己高标准严要求，以国事为重，而不能为一己私利着想。
想想我们今天的某些官员及其官二代，可就不是这样了。有些官员之所以选择让儿子当官，并非因为觉得儿子是个德才兼备的人才，可以为国为民多做奉献。而是自己亲身感受到了做官的种种好处，想让儿子也得到这种甜头，以扩大小家庭的既得利益。在这种情况下，这些很会为自己打算的官员也就谈不上对儿子从严要求了，只是把儿子设法安排在能捞到好处的岗位上而已。因为缺乏正确的指导思想和家庭教养，致使这些官二代往往很不争气，不但一代不如一代，还容易贪污腐败，把党风一再败坏。唉，一言难尽！
当然，我也不排除有些官二代还是不错的，甚至是出色的，这当然与本人努力与良好家教不无关系。不过，不客气地说：这种情况不多。因为人才自有人才成长的规律，不能靠父母的政治资源，必须靠自己在实践中磨练打拼才行。历史上那些很有成就的英雄豪杰，大多都是出身贫贱发愤图强造就的。有道是，自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。花盆里育不出万年松，猪圈里养不出千里马。
《红楼梦》贾家家道衰落原因
最根本的问题是在皇家斗争中站错了队，然后自己家族里面很多事情被揭发出来了，这些事情还有可能从内部被揭发出去，探春的话里面有暗示。我赞成刘心武的一个观点，就是秦可卿的身世问题很可能是贾家被人抓住的一个重要把柄，要知道秦可卿可是警幻仙姑的妹子下凡，贾氏宁荣二公见了警幻，都只有毕恭毕敬的份。她的出生应该有多高贵，绝对不是一个秦老爷抱养的孤儿那么简单。
所以最重要的一点应该是站错队后被人揭发了贾氏一族收养秦可卿的事情，元春是否正常死亡都不一定，但是元春死后贾家在宫廷里面的靠山就没有了，然后墙倒众人推，王熙凤和石代子的一些事情被陆续告发，最后贾家就不可逆转的走向衰败和没落了。
在皇家斗争中站错队伍这一点从之前甑家被查抄就可以看出来了，贾家和甑家关系很好，他们应该是斗争中的同一派系的，既然之前甑家被抄家，那说明那个派系已经出现问题了。
在现实里面曹家和康熙爷的关系很好，和后来九龙夺嫡的太子爷关系也很好，最后是四爷当的皇帝，当然要被铲除党羽，因为是太子党羽可能曹家还算好的，至少最后曹雪芹还留下命了。如果是八爷和九爷党我估计我们今天就看不到红楼梦了。
一般都认为是政治上的原因
但有一个地方值得注意，开头冷子兴说过“如今的这宁荣两门，也都萧疏了，不比先时的光景”，而这会书里的故事还刚开始，会不会宁荣二府背后的支柱很早就出现颓势了？
爵位递减，没有实权人物。
王子腾是王家支柱，人家是要进京当大学士入内阁的，史家是两个侯，估计实权也是带兵的（有说要任外职，老太太舍不得湘云就留下了，可见去的不是啥好地方，估计是去镇守边关一类，如果跟林如海一样去江南任职，金山银海珠围翠绕，有啥可舍不得的。），薛家是皇商，但是出了一个薛蟠，那就是嘬死的节奏不用再说。
东府里贾敬正经有爵位，又是进士出身，本来该是一家的顶梁柱，但显然是干了什么事导致只能去炼丹修道避祸了，贾珍就是个纨绔，除了结党营私搞小团体不干人事，就跟解放后县城里造反称帝的水准一样，贾蓉是小纨绔，捐才捐了个龙禁尉。
西府里爵位是贾赦，没有实权官职，儿子是贾琏，有个同知的虚官，也没有实际任职，跑点家庭庶务还成，当官显然没有那个本事。二房贾政，从爹死了承恩得了个从五品的工部小官儿，一直十几年下来动都没动，有实际官职也和没有一样，按道理说贵妃的亲爹，只要但凡有可用之处，从五品也太低了，封妃的时候总有机会往上挪一挪，好歹弄个四品呢，可惜也没有。贾珠希望能考科举，还没成功就死了，贾宝玉„„
两府里硬是找不出来一个能正经在朝堂上掌握点实权的，这还不叫颓势叫啥。
如果换一换，东府里贾珍是王子腾的位置内阁大学士，西府里贾赦是林如海的位置巡盐御史兰台寺大夫，贾政是贾雨村的位置金陵知府„„
那贾府就算在政治斗争中站错了队，也不至于败得这么快。
四大家族的兴衰，在于皇帝的驾驭之术 。你坐大就吃掉你，然后再小给恩惠，如是进入下一个循环 。
这种衰落可以说是必然的，在中国历史上屡见不鲜 。因为你进一步坐大，迟早会威胁皇权 ，所以必须加以制衡 。
第11篇：哈佛家训
哈佛家训
1、
《哈佛家训》这本书是一本家庭教育的典范，她通过各个小故事来教育人，启迪人，是一本家长受益非浅的书，也是一本孩子读来深受启发的书。身为父母，我们不仅要用牛奶和面包将子女养大，在他们成长的过程中，我们还要及时用完美的思想熏陶他们的灵魂。
几乎所有的年轻人都渴望拥有成功的人生，然而，他们中的一些人因为缺乏正确的引导，往往事倍功半，甚至不小心误入岐途。青少年时期形成的观念，会以不同的方式影响一个人的一生，所以，在人生开始的时候，应该让他们接受高尚的思想，修炼优良的操行，形成健康的习惯。
《哈佛家训》中的每一个故事都具有丰富的教育功能和深刻的生活意义，不仅可以激发青少年对社会、对人生进行多角度的思考，还可以点燃他们内心深处的智慧火花，使他们见微知著，从一滴水看见大海，由一缕阳光洞见整个宇宙。
其中有个故事是这样的：一位名叫玛莉的姑娘给《芝加哥先驱论坛报》的主编西勒先生写信说，为什么每次她都听妈妈的话，帮妈妈把烤好的甜饼送到餐桌上，得到的只是一句“好孩子”的夸奖，而那个什么事也不做，只会捣蛋的戴维，她的弟弟，却总能得到一块香香的甜饼，她想问问无所不知的西勒先生，上帝真得公平吗？为什么她在家和在学校常看到一些像她这样的好孩子被上帝遗忘了？收到这封信后，西勒先生不知如何是好。偶然，西勒先生去参加一次订婚宴会，新郎和新娘互赠戒指时，阴差阳错地把戒指戴在了对方的右手上。牧师看到了这一情景，幽默地说了一句：“右手已经够完美了，我想你们还是用它来装扮左手吧。就带在左手上吧！”西勒先生说，正是牧师的这一句话，让他茅塞顿开。右手本身已经非常完美了，没有必要把饰物戴在右手上，同样，那些有德的人，之所以常常被忽略，不就是因为他们已经非常完美了吗？是的，上帝让右手成为右手就是对你的最高赏赐，让善人成为善人就是对你的最高赏赐。西勒先生找到了答案，马上给玛莉小姑娘回了一封信《上帝让你成为一个好孩子就是对你的赏赐，上帝已经爱你》。生活中，无论是教师、家长，还是孩子都回遇到不公平的或暂时还未被认可的事情，那么，不要灰心，因为上帝已经爱你，你是一个好人，你是一个好孩子就是对你的赏赐。 《哈佛家训》既是一部教子课本，也是一部成人的修身指南。许多望子成龙的人，总是认为孩子应该这样做或者那样做，他们自己却经常背道而驰。父母觉得自己比孩子高明，但事实并非如此，如果我们没有比孩子做的更好，我们至少应该和孩子一起成长。
《哈佛家训》不仅具有独特的思想价值，还具有无可替代的文学价值。其文体之多样、叙述之典雅、故事之新颖，足以使她成为青少年学习写作的典范。对于这样一本难得的书，任何褒奖和赞誉都不为过分。
2、
寒假中，我读了一本叫《哈佛家训》的书，看完后，我感触很深。 我想哈佛大学大家一定不陌生吧，在世界一流的大学中排名第一。在哈佛里前后走出了七位总统，四十三位诺贝尔奖获得者，数以百计的世界财富精英，可哈佛靠的是什么培养出这么多优秀的人才呢？读了这本书后，我想应该是靠十点，它们分别是——品性、梦想、真爱、成功、思维、心理、智慧、创意、还有就是勇气和觉悟。这十点中，每一点都写的很普通，但却可以在普通之中懂得最深刻的道理，可以说《哈佛家训》中的每个故事都具有丰富的教育功能和深刻的生活意义。 我给大家讲一个《哈佛家训》中《皮斯阿斯的结局》，在很久以前，有一个叫皮斯阿斯的青年人在一个国家犯了罪被判了刑，可年青的皮斯阿斯想回去和年迈的老母亲决别，国王听完，答应了这个请求，但有个条件，必需要有一个人代他坐牢，如果刑期那一天皮斯阿斯还没有回来，替他坐牢的这个人就要代替皮斯阿斯被绞死，消息一传出来，全城轰动了，有谁会这么傻白白为一个人这样做，还有可能会死，但皮斯阿斯的朋友雷蒙却说：“我愿意替他坐牢”皮斯阿斯直到绞刑那天也没有回来，大家都说皮斯阿斯不会回来了，可就当雷蒙要被绞死的那一刹那，皮斯阿斯回来了，这消息很快传遍了全城，国王知道了，立刻废除了皮斯阿斯的绞刑，并当面问他们说：“是什么让你们一个愿意替他坐牢，甚至死，而另一个却又在死前赶回来，要知道，你可以一走了之的。”两人对望了一眼说：“是真正的友情！”在这个故事中我们知道：真正的朋友需要信任，这就是雷蒙为什么敢于替人坐牢的缘故，真正的朋友更需要忠诚，所以，皮斯阿斯本可逃脱一死，仍然视死如归，因为忠诚，才得信任，因为有信任，才必须要有忠诚，忠诚和信任缺一不可，缺少一个，这个故事的结局就会完全改写。 向这样的故事还有很多，如《妈妈只收0美元》写出了母爱那种只有付出，毫无回报的精神；《假如真的希望飞翔》告诉我们，只要有潜力，就可以把自己的能量发挥到无限大。 这些故事的涵义很广，人生要进行多种角度的思考，还可以点燃自己内心深处的智慧的火花，使自己见微知著，从一滴水看见大海，由一缕阳光洞见整个宇宙。
3、刚看到《哈佛家训》时，还以为和其他一些打着哈佛耀眼的招牌吸引眼球的书一样，只不过是商业炒作的一种噱头而已，但当我仔细看了以后，我发现自己大错特错，这本书可以说篇篇精彩，字字珠玑，其内容比它的书名更有含金量。
这是一本让我们终生受益的书，它教会我们一些怎样做人的道理。首先，要有一颗谦让而又感恩的心，这点很重要，因为谦让的人，天将与之相让。《一条小面包》里的那位小姑娘，从不与别人争抢面包，每次都等别人抢完了才捡起篮子里剩下的最小一块面包，而且从来不会忘记亲吻面包师的手以示感激。在现在一些人看来，这个小姑娘太傻了，什么也不争，岂不是很吃亏？其实，真正吃亏的是那些喜
欢争抢的人，他们争得了眼前的小利，却把自己不好的品德暴露在光天化日之下，对自己一生的发展大大不利。好争的人，天将与之相争；谦让的人，天将与之相让。那位面包师说地好：“我要告诉你一个道理，谦让的人，上帝会给予你幸福。愿你永远保持一颗宁静，感恩的心。”
其次，诚实守信的品德会使你赢得大家的尊重和信任。《被拆掉两次得亭子》里的父亲，为了履行他对儿子的诺言，把一个亭子拆建了两次，尽管他并不富有。将一个亭子拆建两次，绝不仅仅为了满足一个孩子的愿望，更是为了满足一个成人自我完善的道德要求。在社会生活中，失信会增大交际成本，会使许多简单的事变得艰难甚至不肯能。所以，一个希望得到社会尊重和支持的人，必须具备良好的诚心品德。
第三，一个人要有梦想，更要有脚踏实地，持之以恒的努力。乡村邮递员希瓦勒，被一块石头绊倒了以后，就萌生出一个念头：“如果用这些美丽的石头建造一座城堡，那将是多么美妙啊！”为了实现这个梦想，在以后二十年里，他没过上一天安闲的日子。白天他是一个邮差和一个运输石头的苦力，晚上他又是个建筑师。他按照自己天马行空得想像来构造自己的城堡。终于，西瓦勒用了二十多年的时间，凭着他坚持不懈地努力，建成了他的梦想城堡。现在，这个城堡已成为法国著名的风景旅游点，它的名字叫“邮递员希瓦勒之理想宫。”当一块石头有了梦想，它就不再是石头，也不再静卧在泥土之中。因此，有梦想就会有奇迹
4、
《哈佛家训》是一位哈佛博士的教子课本，这本书曾经对美国和世界产生了巨大的影响，现在它又继续影响着我们中国人。读了这本书后，我深深地感受到，父母不仅要用牛奶和面包将子女养大，在他们成长过程中，还要及时用完美的思想熏陶他们的灵魂。我被《哈佛家训》生动有趣而且富有人生哲理的故事给吸引住了，有很大的启发性。看完这本书之后，我在其中悟到了很多很多东西，回味无穷。很多时候，生活中的一些细小的故事往往蕴涵着深刻的道理，会引起人们会心的感悟。这本书以品性、梦想、真爱、成功、思维、心理、智慧、创意、勇气和觉悟十个章节辑录了一百多个生活中的小故事。每个故事讲述了一个个名人成功的艰辛与困难，具有丰富的教育意义和生活意义，给我们的思维以启迪，引导我们对人生进行多角度的思考。这是一本推荐给青少年的教育读本，同样也是一本推荐给家长的教子读物，对于我们的教育仍有很大的启示。
这本书的第一个故事《一条小面包》，讲述了一个穷困小女孩总是在最后拿面包师送给他们的面包，并且总是最小的。但她却没有忘记对面包师心存感激。在现在一些人看来，这个小姑娘太傻了，什么也不争，岂不是很吃亏？其实，真正吃亏的是那些喜欢争抢的人，他们争得了眼前的小利，却把自己不好的品德暴露在光天化日之下，对自己一生的发展大大不利。好争的人，天将与之相争；谦让的人，天将与之相让。那位面包师说的好：“我要告诉你一个道理，谦让的人，上帝会给予你幸福。愿你永远保持一颗宁静，感恩的心。” 这个故事不仅让我们看到了凡事要谦让，更让我们看到了要对帮助自己的人心存感恩之心。
这本书中还有一个故事叫《当一块石头有了愿望》，这个故事叙述了一位辛勤的邮递员，他看到一条道路上的很多石头，就梦想着用这些石头建起一座座城堡，那该是多么美丽啊！人们认为他是在异想天开，可他不这样认为。他每天去送信时就经常带一些石头回家，后来他拥有了很多的石头，并用这些石头慢慢建起了建筑物。20年后，凭着他坚持不懈地努力，终于建成了他的梦想城堡。现在，这个城堡已成为法国著名的风景旅游点，它的名字叫“邮递员希瓦勒之理想宫”。当一块石头有了梦想，它就不再是石头，也不再静卧泥土之中。看了这个故事后，我不由得感叹。这是一个人们认为不可能实现的梦想，但他却用他的双手实现了，看来，只要一个人有梦想，并且为这个梦想努力拼搏，最后总有圆梦的一天。有梦想就会有奇迹！
一个讲述了拼搏的故事叫《南瓜与铁的较量》。一些科学家实验南瓜能承受多大的压力。他们用铁圈紧紧套住一个小南瓜，日以既日地观察这个小南瓜。起初他们认为这个南瓜只能承受很小的压力就会破裂。可让他们意想不到的是，这个南瓜承受了他们所想压力的10倍。当科学家看到南瓜的根时，不觉惊呆了，它的根深入地底，为了战胜铁圈，它努力寻找养分，发觉自己的潜力，承受了巨大的压力。我们人何尝不是呢？为什么不发掘自己的潜力？一个小小的南瓜就有那么大的潜力，何况我们人呢？我们应该发掘自己的潜力，顶住压力，最终就会取胜。
书中还有很多生动的事例，让人读后对自己的认识、工作等方面进行思考。最后用书中的话作为对自己、对大家的一种鼓励：“如果你是鹰，你应该借助梦想的翅膀，奋力飞翔，到达人生的高峰。如果你是蜗牛，也决不要放弃梦想，是要你肯努力奋斗，终有一天也能和鹰一样，站在金字塔的顶端”。
第12篇：曾国藩家训
国藩生前封侯拜相，满族荣华，死后没有留下什么财产田地、金银珍宝，留给子孙后代的是一楼富厚的藏书、一道著名的遗嘱。他认真思考了很长一段时间，把自己一生所得归纳为四条，并将它端端正正地写下来，要儿子悬挂中堂，每日诵读，恪遵不易，并代相代传下去。
同治十一年（1872年）二月初四日，这是一个令曾国藩悲痛的日子。15年前的二月初四，他的父亲去世了，这天，他拜过父亲的牌位，让儿子纪泽扶他去花园散步。他对纪泽说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。”父子俩聊着家常，不知不觉走近一片竹林。忽然，一阵大风吹过，曾国藩连呼“脚麻”，便倒在儿子身上。扶进屋时，曾国藩已经不能说话了。他用手指指桌子：那是他早已写好的遗嘱。曾纪泽双手把纸展开，以颤抖的声音念道：
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。
一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?
第13篇：曾国藩家训
曾国藩家训：三个地方看一个家庭的兴败
曾国藩家训第一看：
看子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来； 曾国藩家训第二看：
看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子； 曾国藩家训第三看：
看后代子孙有没有在读圣贤的经典，“人不学，不知义，不知道”。 畅游史海，可以看到“盛不过三代”是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩家训里留给后代的“四条遗嘱”起到了决定性的作用。 曾国藩家训四条遗嘱： 一是慎独则心里平静
自我修养的道理，没有比养心更难的了。心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量以行善除恶，这是自己的表现。内心是不是自欺，别人无从知道。孟子所说的上无愧于天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天地，和鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。
人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，这是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。 二是主敬则身体强健
在内专一纯净，在外整齐严肃，这是敬的工夫；出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样崇敬，这是敬的气象；自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。聪明智慧，都是从这些敬中产生的。 庄重宁静则一天比一天强，安闲敬纵则越来越懒惰，都是自然的征兆验效。如果不论人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身体的强健，还有什么令人怀疑的呢？ 三是追求仁爱则人高兴
读书学习，粗浅地知道了大义所在，就有使后知后觉的人觉悟起来的责任。孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要紧的，莫过于“欲立立人，欲达达人”这几句话。人有谁不愿意自立自达，如果能够使人自立自达，就可以和万物争辉了。人有不高高兴兴地归附的吗？ 四是参加劳动则鬼神也敬重
如果一个人每天穿的衣服吃的饮食，与他每天所做的事所出的力相当，则看到的人会赞同他，鬼神也会加以称许，认为他是自食其力的人。倘若农夫织妇终年勤劳，才能收获数担粮食数尺布，而富贵人家终日安逸享乐，不做一事，却每餐必是美味佳肴，穿必锦衣绣袍，高枕而眠，一呼百应，这是天下最不幸的事，鬼神也是不赞同的。这样怎么能长久呢？古代的圣君贤相，无时无刻不以勤劳自勉，为自己打算，则必须操习技艺，磨炼筋骨，在困境中奋力前行，殚心竭虑，而后可以增加智慧增长见识。 诸葛亮曾经写过两封《诫子书》，其一曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
家训参考
曾国藩家训：曾国藩不愿子孙为大官
如何治家，历来是人们议论甚多的一个话题。家训，对于今人来说，是个比较专业的说法。但在古时，却是常用词，因为“人必有家，家必有训”。家训指家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示，更是儒家知识分子在立身、处世、为学等方面教育后辈的家庭教育读物。古人家风的形成，更多靠的是长辈与子孙的身体力行，而不是背诵“家训”。 曾国藩（曾国藩家训）如何教育“官二代”
晚清名臣曾国藩对后代的教育也相当重视。咸丰六年(1856年)九月二十九日，他写信给九岁的儿子曾纪鸿说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。”教育九岁的儿子要成为“读书明理之君子”，这样的期许较之一般的俭朴教育显得境界更高。
而后，曾大人直接教育儿子如何做：“尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰„„尔读书写字不可间断，早晨要早起„„尔宜举止端庄，言不妄发，则入德之基也。”读书与做人，实质是相容并包的。通观曾国藩的一生，其言传身教对于曾氏家族的儿孙成才，以及家族可持续发展都奠定了扎实基础，值得今人借鉴。 诸葛亮曾经写过两封《诫子书》
魏晋南北朝时期出现了许多诫子文书，如曹操《戒子植》、曹丕《诫子》、嵇康《家诫》、诸葛亮《诫子书》、羊祜《诫子书》等都是教育子孙的文书。最典型者当数诸葛亮的《诫子书》。诸葛亮曾经写过两封《诫子书》，其一曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。
他的另篇《诫子书》说：“夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。”
这句话是说：摆设酒宴，目的在于合乎礼节和沟通感情，以适应身体和心性的需要为度，尽到礼节便可退出，这就达到和谐的极点了。当主人兴致未尽，客人略有倦意的时候，可以饮酒至醉，但不可到昏迷错乱的程度。这是诸葛亮在具体事情上对子女的训诫。
有人认为，诸葛亮的儿子诸葛瞻在他死时才8岁，而上述两封《诫子书》所言内容，不像是对儿童讲话，因而怀疑其系后人伪造。但是，如果我们考虑到诸葛乔过继给诸葛亮为嗣子这件事，就不会对上述两封《诫子书》有怀疑。 陶侃退腌鱼
东晋名臣陶侃出身贫寒，年轻时做过县吏，曾利用职务之便给母亲湛氏送去一罐腌鱼。湛氏不肯吃，还责备陶侃说：“尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。”
谢安侄子谢玄，年轻的时候喜欢佩戴紫罗香囊，谢安怕他玩物丧志，“因戏赌取，即焚之”，用这种行为加以教育，自此谢玄停止了佩戴香囊。谢安兄子谢朗，“善言玄理，文义艳发”，小时候一次大病初愈后，在叔父谢安处与僧人支遁谈玄，论争得十分谢安寡居多年的嫂嫂王氏担心儿子过度劳累伤身，两次派人叫谢朗回去。谢安总舍不得让谢朗走，想让他们论出个结果。王氏只好亲自跑到谢安家，说：“新妇少遭艰难，一生所寄惟在此儿”，哭着把谢朗拽走。谢安对支遁说：“家嫂辞情慷慨，恨不使朝士见之。”（《晋书》卷79《谢安传》）表示了对嫂嫂行为的理解和尊重。这两件事反映了谢氏家族重教育、讲礼节的门风。 张绪因势利导儿子
南齐人张绪之子张充“不持操行，好逸游”。
一次张绪请假回家，刚到西城郭，便看见儿子到郊外打猎，“左手臂鹰，右手牵狗”。张充也看到父亲的船驶来，便放下猎鹰和猎狗，在岸边拜见。张绪没有责备他，而是一语双关地问：“一身两役，无乃劳乎？”张充面有愧色，回答：“充闻三十而立，今二十九矣，请至来岁而敬易之。”张绪便鼓励他说：“过而能改，颜氏子有焉。”
果然，第二年张充便修身养性，刻苦攻读，后与从叔张稷同有名望。 曾国藩家训：郦波谈曾国藩家训
作为国内首位文牍学博士后，郦波一直在课堂上向学生宣扬中国的传统文化，百家讲坛也曾给他提供过更大的讲台。那么，这一次为什么选择了曾国藩家训？
尽管郦波很早就阅读《曾国藩家训》，且常读常新，多有收获，但这次在百家讲坛评说曾国藩家训，最根本的动力是对教育现状的某种忧虑。 “公众对教育现状的批评比较多，特别是对高分低能的一些现象很不满意。其实精神境界低更可怕。”郦波认为，当下教育有三大块缺失：一是大众教育缺失，更多的是精英教育、象牙塔教育，教育资源集中且失衡，尤其以中小学最为严重；二是精神教育缺失，素质教育提得很多，但是更侧重能力和技术；三是家庭教育缺失，把孩子推到学校，其实家长才是孩子人生路上第一位老师。
什么是真正的教育？郦波认为，孔子之所以是联合国教科文组织认可的第一位教育家，是因为他将贵族教育引向平民教育、大众教育。“孔子是人类历史上第一个教改课程家，他把礼、乐、书、数、射、御‘小六艺’，推广为‘大六艺’，即《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》。《礼》相当于思想道德与公共关系学；《乐》包括所有的优美音乐，是艺术修养学；《书》是尚书，是先王经典，相当于经典作品导读；《诗》是诗经，相当于文学；《易》是宗教，本质是哲学；《春秋》是历史学。”
“中国的父母总想着要给孩子最好的东西，最好的东西不是物质，而是情感，现在中国文化教育土壤贫瘠，家庭教育缺失，最好的解决办法是从家庭教育入手，培养情感。”郦波说。
在传统的儒家教育中，首先是家庭教育。中国人自古注重庭训家教，历史上的名臣大儒如宋朝的司马光、欧阳修、朱熹；明朝的王夫之及清朝的郑板桥、曾国藩等等，都留有家训。在这些历朝历代的著名家训家规中，中国传统文化中固有的仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻和修身齐家治国平天下的文化与美德才得以流传。
郦波曾试图讲颜之推家训，但对于大众来说，颜之推显然不如曾国藩影响大。平常治学养成的习惯，就是做任何课题之前，尽可能地收集研究对象所有的相关内容，这次讲曾国藩，郦波更是集思广议。历史上关于曾国藩的争议很大，学术界认可曾国藩，认为他挽救了儒家传统文化，儒家文化是汉文化的核心，冯友兰认为曾国藩是挽救了汉文化，是大功臣，可是他另一个身份是汉奸，帮助晚清镇压太平天国。章太炎最恨曾国藩，认为曾国藩是奴才。梁启超编过《曾国藩嘉言钞》，蔡锷编过《曾胡治兵语录》，蒋介石则把《曾能治兵语录》作为黄浦军校教材。1945年，八路军军政杂志社曾经把《曾胡治兵语录》出成白话解。郦波说，当时的国共两党都拿曾国藩家训中的思想精华作为治兵方法或作为教材。可见这一最受争议的人物，曾国藩家训却最得到一致认可。
在通览了曾国藩的相关图书之后，郦波发现，这些书基本上是编选本，即使是评点解读，其面对的也是有一定接受能力和基础的读者。因此，他在讲解的时候，注重了面对普通大众阅读的情节性和故事性。但恰恰是这一点，引来不同的看法。
有人说，郦波在《百家讲坛》上讲的曾国藩，太通俗，不深刻。郦波解释说，那是大众平台上，作为教师，他不能不考虑大众的接受能力，否则自说自话没意义。这是大家的课堂。他的讲解，总是从一段故事入手。“故事是学术的一种。最早的文学比如希腊神话，就是故事，每个民族的文化传承就是靠故事完成的。说我是讲故事，讲得浅显，我不认为是贬低，而是最大的奖赏。”
郦波说，近年来，家教图书受到读者重视，诸如《哈佛女孩》等畅销书动辄销售上百万册，但是鲜有类似的成功案例，就是因为“哈佛女孩”只是个案，并没有在教育规律上进行把握总结，也没有建立在系统的文化基础上，不见得适合所有孩子。而《曾国潘家训》在传统文化上有深厚的传承和积淀，既是个案，又有普适性。
郦波生活中最大的爱好是上课，上课最大的内容则是生活。他深爱着三尺讲坛，想方设法引起学生的兴趣。比如用音乐，用古诗。上课前，他会从一首诗讲起，遒劲潇洒的硬笔书法落在黑板上，繁体竖版的诗句很快将学生带入古典文学的意境中。从诗里破解疑问，这是郦波讲课的小技巧，他也乐于陶醉其中。他喜欢读经典，读得最多的老子、庄子、唐宋八大家，又很复古，学的是古典文学，爱的是京剧，又喜欢着长衫，吹洞箫，打打太极拳，写写汉字——他尚不敢称其为书法。他崇尚汉字，因为汉字就是汉文明，华夏文明之所以没有断裂，原因就在于汉字的凝聚力强大，支撑了汉文化的传承。
郦波是如此投入于每一个靠近的历史人物。讲张居正时，除了大量阅读张居正的图书，还跑到湖北荆州张居正的故居实地揣摩，直到感觉张居正的形象在心中鲜活地浮现，有讲他的冲动；他给学生讲《孔子的眼泪》，反复阅读体味孔子，以至于梦见孔子边哭边唱，醒来便把哭的调子记下来。孔子临终前见到子贡，哭问“汝来何其迟也？”他解释说，“孔子的眼泪”不是哭自己，而是着眼在他人，看到不是生死，看到的是理之不存，乐之将崩，他的理想谁来实现？谁能兼济天下？这样有诗意的题目，后来被改成《孔子的教育观》。
2003年，郦波带的第一届学生毕业，他赠诗相送：“„„很多年后，没有了我，也没有了你。我们都在苍穹里，心情都在浩瀚里。精神，是存在的乐趣„„”诗的原句记不清了，但他记着诗的意境，他希望追求永恒的东西，那就是情感、精神、思想。
第14篇：《曾国藩家训
行軍——以《不曽國擾藩民家訓為·八本本》 。居官以不要錢為本；治家以不晏起為本；立身以不妄語為本；養生以少惱怒為本；事親以得歡心為本；做詩文以聲調為本；讀古書以訓詁為本；
第15篇：曾国藩家训
研究生课程论文
河南大学
题目：曾国藩家训思想对大学生思想政治教育的影响
论文作者姓名： 何珊珊
作 者 学 号： 104753120051
所 在 学 院： 哲学与公共管理学院
所 学 专 业： 思想政治教育
导师姓名职称： 马进举教授
所学课程名称： 民族精神与中国传统文化
曾国藩家训思想对大学生思想政治教育的影响 摘要：曾国藩是近代中国著名的理学家，经世思想的实践者和洋务运动的倡导者，同时也是一位教育家，曾国藩一生都非常重视家庭伦理道德教育。家庭环境对大学生思想行为有着潜移默化的影响。通过对曾国藩家训思想的解读，来进一步探索大学生思想政治教育环境优化的有效途径。
关键词：曾国藩；教育环境；思想政治教育；大学生
曾国藩非常重视家庭教育，有较系统的家庭教育思想体系，内容非常丰富，成效明显，在中国家训史上具有重要地位。曾国藩提出“八德”、“八本”、“三致祥”、“三不信”等家庭教育理念，在其家庭教育思想熏陶下，曾氏兄弟个个封侯拜相，显赫一时.家庭教育是曾国藩思想中最有进步意义的部分，其家庭教育思想深受中国传统儒家文化、传统家训思想、湖湘地域文化和曾氏祖训的影响，曾国藩关于教育环境的思想对我们当今大学生思想政治教育有着重要的启示。
一、曾国藩家训思想的理论来源
（一）中国传统文化
曾国藩具有深厚的历史功底，对中国传统儒、墨、道三大显学钻研尤深。儒家自强不息、刚健有为的积极入世精神以及“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的社会责任感，道家全身保生、避让退守之道，墨家勤劳节俭之学，都是曾国藩家训思想的精神养料。曾国藩要求子弟以儒家态度积极入世，立志高远，自强不息，建功立业。但在激烈的科举和官场竞争中，他又以道家避让退守之道警诫子弟“不忮不求”,力求刚柔相济、进退两宜。他提出的“旧课”四条，其中的“慎独”、“主敬”、“求仁”就是以孔孟儒家义理教育子弟进德修身，完善人格，“习劳”则是以墨家之理教育子弟养成勤俭耐劳品德。“至于作人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬恕二字。曾国藩将这些传统哲理运用于家训教化，说理详尽，分析透彻，为其家教思想奠定了深厚的理论根基。
（二）祖传家训遗风
曾国藩祖父曾玉屏个性倔强，由于“早岁失学，壮而引为深耻”，对子弟教督甚严，创立八条家规：书(读书)、蔬(种菜)、鱼(养鱼)、猪(养猪)、早(早起)、扫(打扫)、考(祭祀)、宝(敦族睦邻)。曾国藩对祖父非常敬重，“吾家代代皆有世德明训，惟星冈公之教尤应慎守牢记”，“总以恪守星冈公之绳墨为要”， 并继承了祖父“自强、谨慎、威仪”的优秀品质，将其八字诀家规扩展为“八本”家训。曾国藩父亲曾麟书科考不顺，连考17次才中秀才，但他非常勤俭、刚毅、倔强，“发愤教督诸子”，并将祖传家规撰成对联：“有子孙，有田园，家风半耕半读，但愿箕裘承祖泽；无官守，无言责，世事不闻不问，且将艰巨付儿曹。”曾国藩将其抄贴堂中，作为家规宗旨。曾国藩深受母亲江太夫人“倔强”个性影响，“ 吾兄弟皆禀母德居多，其好处亦正在倔强。”曾国藩经常劝诫诸弟子侄远绍祖德，牢记先辈嘉言懿行。“我家祖父、父亲、叔父三位大人规矩极严，榜样极好，我辈踵而行之，极易为力”。
二、曾国藩家庭教育思想的基本内容
（一）修身进德的思想教育
曾国藩非常注意人格修炼，人格修炼对他事业很有帮助，首先是诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。第二个是敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。第三个就是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。第四个字是谨，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。第五个字是恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。最高境界是“慎独”，举头三尺有神明。他每天记日记，对每天言行进行检查、反思，一直贯穿到他的后半生，不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦虚、要仁恕、要诚信，知命、惜福等，力图将自己打造成当时的圣贤。许多人都认为人格修炼是空虚的东西，认为修身是虚无缥渺的东西，甚至还是迂腐的，但曾国藩一生的事业，修身才是他事业成功最重要的原因。这是曾国藩一生所追求的目标，也是他对诸弟及子侄的要求。
曾国藩对子女的家庭教育非常严格，虽然他常年在外做官、带兵、打仗，但家信未尝间断，温言细语，言传身教，谆谆诱导，勤劳俭朴，知书达理，不求做官发财，不以优越地位自居。这些的实现，就可以体现一个人的品德、心态、价值观和思想境界的高尚。在当今社会，随着独生子女越来越多，社会经济迅速发展，家庭环境越来越优越，有些家庭对孩子放任自由，好吃懒做，坐享其成，宠惯孩子，其实是害了孩子，之所以曾氏家族子孙很有成就，从家训中对子孙要求必须进德修身，热爱劳动，养成勤奋的品德有非常重要的关系，有很重要的现实教育意义。
（二）立志、立业的思想教育
曾国藩认为，立志坚韧是成就事业的基础。他不断地教诲子弟，要立大志，有理想，不可甘居下流。在立业上教诲子弟：“不能勤奋以图自立，则仍无以兴家而立业。”也正是在曾国藩的教育之下，他的四个弟弟和儿子都建立了一定的功业。
（三）持家的思想教育
曾国藩认为，持家应以孝弟、勤俭、倡和、戒骄傲奢侈为主。他大力提倡孝弟，将孝弟看作是修身、齐家的主要内容，孝敬老人，与邻居和睦相处。勤俭是传统美德，曾国藩教诫诸弟及子侄，要“勤俭自持，习苦习劳”，并将勤与俭列居八德的内容。曾国藩30岁时，做了一件青缎绸褂，于庆贺及新年时穿，穿了30年，还如同新的一般。在南京总督府任内，要求夫人及儿媳们，每晚要绩麻纺纱，下厨做饭。要求儿孙们要尊老爱小。在现实生活中，铺张浪费，一些子女对父母不孝敬，甚至有的子女不赡养父母，特别是农村的老人，年轻时积累的财产都为儿子盖房，娶媳妇，年老体弱时，没有生活来源，没钱看病，甚至基本生活都难以保证，老年的生活很凄凉，人都是要老的，自己也是儿女的榜样，自己如何对待老人，儿女也会如何对待自己的；在社会上来说，父母辛辛苦苦把儿女养大，特别是农村的老人，养孩子很苦，一个连父母都不养，不爱的人，还能称其为合格的人吗？谁还愿意和你交往合作呢？但是这类人大有人在，所以曾国藩的孝亲敬长很有现实教育意义。西安协和医院任超院长有一句话说得好“孝顺儿女天照应，孝顺的儿女为人正直、忠诚、善良，事事都有人愿意帮助。”在现实生活中希望更多的人能够孝敬老人。
（四）读书治学的思想教育
曾氏家族提倡半耕半读，非常强调读书的重要性。曾国藩提出了读书可以变化气质的观点，勉励诸弟及子侄奋发读书，愿他们为“读书明理之君子”。 曾国藩有读书癖和很强的求知欲。1834年11月，他中举之后，到京都（北京）去考进士，第二年考进士失败，便回湖南，穷困得很，在经过睢（虽）宁时，向易作梅借了一百块钱。易作梅以为他有急用，就借给他，谁知曾国藩路过南京，把这笔款子完全买了书。还不够，便把衣服送进质店当，换出钱来买书。在这里，我们可以看到曾国藩的读书癖。他认为，学习是一件十分艰苦而又必须长期坚持的事情，非经刻苦努力，持之以恒，不能成功。他的终生学习理念，在现实中仍有很深远的教育意义。
（五）“自概之道”的思想教育
曾国藩的自概之道包括三个方面的内容：一是盈满亏损，极盛至衰的自然法则；二是以史为鉴；三是主张自概。他认为要想使家族及个人永远持盈保泰，就要自觉地做到自概和先概，若被他人所概，一切后悔就来不及了。要做到自概，第一要廉、谦、劳，第二要求缺概盈。“孙所以汲汲馈赠者，盖有二故。一则我家气运太盛，不可不格外小心，以为持盈保泰之道。旧债尽清，则好处太全，恐盈极生亏；留债不清，则好中不足，亦处乐之法也。二则各亲戚家皆贫，而年老者，今不略为资助，则他日不知何如。” 他告诫子孙们，之所以要把自己的债还没有还完，别人帮助，有两个原因，一是我家气运太全，不能把格外小心，坚持持盈保泰的道理。旧债还清，好运就太全，就会过分满盈，产生不足；留债没有还清，好中就有不足，是处事完满的办法。二是，各家亲戚都贫困，年龄又大了，现在不在资助，以后就没有机会资助了。如同现实生活中的“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”。
三、曾国藩家训对思想政治教育方法的启示
（一）讲究修养
曾国藩非常注重以儒家标准进行品德的自我修养实践。例如他常年形成了黎明即起、每日练字、阅读经史书籍、写日记反省自我的习惯。曾国藩在师从倭仁、唐鉴等人学习理学之后，两位老师为他的日课量身制订了十二条规，主要内容就是自我反省式的修身，使他成为一个虔诚的理教教徒或儒教教徒。尽管曾国藩后来由于国事繁忙而不可能按照十二条规的规定那样坚持日课，但他从未放松自我严苛的要求，经常自责和反省身上存在或潜在的与封建道德相悖的思想行为，并将它们记录在书牍或日记中。1858 年曾国藩二度出山后，仿佛已然大彻大悟的他对自己的要求更加严厉，丝毫不允许自己背离封建统治的要求。可见修养法乃是曾国藩的主要德育方法之一。
（二）树立榜样 曾国藩经常利用榜样的力量来进行德育，他本人就堪称是封建道德遵守的楷模，为他人树立榜样、率先垂范，起着非常明显的教化作用。例如他为了倡导官员们树立廉洁自律之风，大力赞扬、宣传和褒奖廉政官员。仅咸丰八年一年，他就向皇帝数十次上书了以褒赞那些廉政官员为主要内容的奏折，借此树立榜样、教育朝廷上下其他官员。再例如说，为引导广大文人潜心进行作文之道的研究，曾国藩向他们中的一些杰出代表极力推崇唐宋八大家之首的韩愈。在他的《读书录·韩昌黎集》中有言写道：韩愈的作文之道被后世视为金科玉律，但只研究韩愈的文章体例算不上得其精髓，唯有深入研究韩愈文章内容之后才能体悟到其体例的深意。在此，曾国藩建议天下文人以韩愈为榜样，学习他在作文内容的基础上再探究文章体例的问题。
（三）注重说服
曾国藩的一生除了以“君子”之身严于律己、垂范他人之外，还时常以做“君子”为目标说服他人。在他一生所写过的大量家书中就有相当一部分内容是为了教育家人、后人做“君子”。曾氏家书内容杂、数量多、影响大，也是曾国藩采用说服法进行德育的一个主要形式。例如《致澄弟温弟沅弟季弟》这篇家书中，曾国藩谈到：我曾家的兄弟子侄们，应时刻牢记勤敬二字；若曾家既勤又敬，即便在乱世之中也会有兴运旺家之气象；若曾家每个人都既勤又敬，即便天资愚钝也会不时透射出贤智之气质；我本人悔于平日里在此二字上没有下太多功夫，因而今日便想谆谆告诫曾家的兄弟子侄们务必要时时谨记、刻刻遵守；家中若回信给我，望子侄们写出对此二字的领会，也好让我安心。在这封家书中，曾国藩还专门寄语二弟说道：但凡是个读书人最起码要做到三点，一是要有志存高远，二是要博学多才，三是要持之以恒；志存高远就不会甘为下流之人，博学多才就不会学问枯竭、如井底之蛙，持之以恒就没有做不成的事；这三点环环相扣、缺一不可；当然要做到这三点并非一蹴而就，二弟可以先从博学多才做起，至于志存高远和持之以恒则需要时间的历练，需要你我大家共勉之。再例如《谕纪泽》这篇家书中，曾国藩谈到：俭朴乃是长久居家之道，尤其在乱世之中一定要坚守戒侈的要义，不要添置过多的衣物、装饰过多的家具。可见曾国藩以家书为主要形式、采用说服法告诫家人要勤敬、要勤俭持家。
总而言之，中国自古就有将思想道德作为教育重点内容的传统，历来受到君臣百姓的普遍关注。始终把实现“内圣外王”的人生目标谨记于心的曾国藩将德育视为做人、兴家、成业的关键因素，对于一个人的成长和发展都具有十分重要的意义。他以身作则，不仅自觉加强自我道德修养，而且时刻不忘从各方面、采取多种方法对自己的家人进行道德教育，告诫他们要勤俭、要戒骄戒躁、要有优良的言行举止。所以，尽管作为晚清重臣的曾国藩在教育思想上不可避免具有封建思想的历史局限性，但他依然是那个时代少有的真心实意为国、为君解忧解困的贤臣，其家人也大多是与人为善、人见人夸的劳谦君子。
四、对当代大学生思想政治教育的影响
（一）曾国藩孝悌为本、进德修业、和睦第一的为人之道为大学生步入社会提供人际处理良方
在家孝敬父母， 敬重长辈， 以孝为本； 出门刻苦学习，提升修养，与人为善。曾国藩的为人之道深受儒家“仁”、“礼”思想，有利于大学生提高自身道德修养，改善同学间的和睦关系，转换教师在思想政治教育中的单一主体地位问题等，增加更多互动，使思想政治教育工作行之有效。
（二）曾国藩立志、虚心、慎独的为学之道为大学生提供正确的学习方法
古话说“有志不在年高”，对于大学生而言，应尽早立下远大志向，确定职业生涯目标，为社会主义建设添砖加瓦。同时，培养虚心、慎独的学习习惯和学习作风，培养自身高尚的品德，主动对自己进行思想政治自教育，在虚心中接受，在慎独中提高，保持良好作风。
（三）曾国藩治家之道和为官之道为大学生将来参加工作、组建家庭提供良好的为事之道
家齐而后国治，只有家庭治理得当，事业才能如日中天。在治家过程中，要注重对子女的家庭教育，反对骄奢淫逸的生活，和睦、温馨才是治家之上策。对待事业，要“劳、谦、廉”，勤劳地工作，谦逊的态度，廉洁的行为，用实际行动获得薪酬的提高、官位的升迁，切不可心术不正。在思想政治教育中教授学生，有利于学生步入社会后生活幸福、事业有成，更有利于社会主义和谐社会的实现。 参考文献：
[1] 张耀灿，郑永廷，吴潜涛，骆郁廷．现代思想政治教育学［M］．北京: 人民出版社，2007 [2] 王佩良．曾国藩家教思想探源［J］．文史博览，2007
[3] 朱明勋．论曾国藩的家训思想［J］．西南交通大学学报，2007，(6) [4] 孙翔．曾国藩家庭伦理思想的现代价值研究［D］．西北师范大学，2005 [5] 戴素芳．论曾国藩家训伦理思想及其现代意义［J］．伦理学研究，2003，(7) [6] 孙理兴.曾国藩治家伦理思想探析[J].齐鲁学刊.2000（2）
第16篇：曾国藩家训
《曾国藩家训》
1 三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
2 八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。
3 家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
4 勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的
5 一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
6学问之道无穷，而总以有恒为主。 若事事勤思善问，何患不一日千里？ 用功不求太猛，但求有恒。 为师当严而有恒！
7吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可消极自馁也！
8凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。
9思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也
10古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可
11少劳则而老逸犹可，少甘而老苦则难矣。盖艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱也。故男儿自立，必须有倔强之气。
12修身十二款： １）主敬；２）静坐；３）早起；４）读书不二；５）读史；６）谨言；７）养气；８）保身；９）日知其所亡； 10）月无忘所能； 11）作字； 12）夜不出门
第17篇：曾国藩家训
曾国藩家训
诲弟篇
一 读书作文类
业精之法在于专
读书宜专一耐久
学诗宜先学一体
读书应有恒心
学诗不可读选本
读书贵在有常
教子侄读书不要蛮读蛮记蛮温
教子侄读书首应教之以自省自立
读书须从容涵泳
读书不可有好名之心
教子侄辈须勤读经史
子侄辈读书事不可疏忽
为文宜专从“简当”二字着力
学习贵在有恒
应拼命用力于奏议文章
不要把文章看得太重
二 修身处世类
明修己治人之道才叫读书
进德修业二者不可或缺
大官之家不应讼涉公庭
不贪财不失信不白是为处世为人之本
不应存当官发财之私念
迁善改过与修德读书最可靠
须用志于道义身心之学
力戒牢骚
不可倚势骄人
不可与闻外间事
对绅士贵在奖之以好言
规模远大与综理密微不可缺
无恒则一事无成
一心应向平实处努力
与人交往应酬须讲究礼节
力戒长傲多言
勤奋以图自立
以“平和”二字互勉
趁人生适意之时做出一个局面
天下无完全无间之人才
戒傲惰
再戒傲惰
戒骄满
开口议人短长即是极骄极傲之表现
以“廉、谦、劳”i字自惕
劝弟爱惜声名
要重视外间指摘和批评
互相劝诫以保善终
善待本县父母官
存倔强以励志
重在有豁达光明之识
凡事非气不举非刚不济
“强”字须从“明”字做出不可屈挠
应听得进逆耳之言
从“畏慎”二字痛下工夫
一定要谦让相诫
应视富贵功名为浮荣
兄弟唯有互劝互勉互恭维而已
不宜轻易出头露面
只能畏天知命而不能怨天尤人
切莫干预公事
有福不享尽，有势不使尽
存其倔强，去其忿激
男儿自立须有倔强之气
功成身退
用人不率冗．存心不自满
求强当在自修处着力
应有打脱牙和血吞的坚韧之气
能屈能伸的秘诀在于一个“悔”字
居安应思危
应从挫折处磨炼意志
应牢记“悔”字“硬”字诀
三 从政治军类
不宜涉足军政
凡事当量而后入
治军应注意“根株”、“柱梁”
吏才应更优于将才
治军以爱民为第一义
治军应以“勤”字为主
应以“勤”字报君恩，以“爱民”二字报双亲
制胜之道在人不在器
紧紧依靠自己的力量
蓄不竭之气，留有余之力
用兵应以全军为上
应多用活兵轻兵
为官不可得罪绅士
四 谨守家风类
“孝友”二字可使家势经久不衰
应学会收拾条理
应以“勤敬”二字为法
严教子侄勤敬和
教子侄应以习劳苦为第一要义
教子侄当引入正大一路
联姻不必富室名门
蔬竹鱼猪四事须时时讲究
对子侄辈应教之以礼
和气致祥．乖气致戾
家运之兴在于和睦、孝道、勤俭
居屋莫太宏丽
力戒太劳、唢呐、多酒三事
家教八字诀
不可日趋奢华
切莫买田起屋
应教子侄以勤谦自任
不要信医药、僧巫、地仙
谨守人生八本
孝勤恕可致家势祥和
切记礼厚不如情真
戒用人太滥．用财太侈
不培坟墓，不谋田庐
生日不可宴客称庆
早婚不利读书
切戒家中过于奢华
力戒骄奢，以勤俭为本
应时时在“俭”字上用功
恪守祖训
家中应以勤俭为主
勿忘耕读之家风
订八好六恼之家规
不能忘却寒士风味
应以“耕读”二字为长久之计
以勤俭自持，以忠恕教子
须力行节俭
五 善养身心类
毋恼毋怒以养肝疾
要善于保养身心
治病应以自养自医为主
养生以少恼怒为本
告养生五事
养老不在服补药
养生与力学缺一不可
谕儿篇
一 读书作文类
切不可浪掷光阴
读《汉书》之道
坚持看、读、写、作“四法”
读书须做到“虚心涵泳”和“切己体察”
学诗须讲究声调，学字须讲求墨色
读书应注意广泛涉猎
治经、作赋、练字均须讲究
读《文选》以医“笔下枯涩之弊”
学做高邮王氏那样的学问大家
写字作文宜模仿古人问架
学书法须从赵法入门
看书不可不加选择
作文要分类手抄词藻
读书务必求个明白
学书须窥寻四大家门径
心常用则活，不用则窒
每月必须完成“三课”
作文须效法古人之“珠圆玉润”
不可积钱买田而应努力读书
文章贵在行气
作诗文宜从短处痛下工夫
对《左传》释经之答疑
写篆字不能无帖意
看、读、写、作应逐日无问
目录分类很有学问
宜对古人诗集悉心研究
行之以恒就会有持续不断的进步
读书可以变化人的气质
学作文应循序渐进
学诗可以陶冶情操
行气为文章第一义
钻研小学宜先知其源流优长
学诗宜取韩愈奇崛之气
以精确之训诂作古茂之文章
绝好文字必突出一长
少年文字贵在气象峥嵘
阅书贵在有恒
练书法贵在困知勉行工夫
学字当学颜柳秀雄之气
宜从古文上用工夫
作文须讲究支撑之意
作文以思路宏开为必发之品
诗文若非迥绝群伦不足以当大家之目
作诗文应具备情韵趣味
读书应具有广大气度
学习须注意一张一弛
须在五十岁以前将应看之书看完
务必以好学为第一义
二 修身处世类
由俭入奢易由奢返俭难
宜力戒“骄、奢”二字
做人的道理重在“敬”、“恕”二字
当思雪我“三耻”
处世为人理应与人为善
与长辈常存休戚一体之念
一定要经风霜磨炼
早起、有恒、稳重三者皆最要之务
“勤敬”二字断不可忽视
举止要庄重说话要谨慎
宜常记“劳谦”二字
应牢记“八本三致祥”
“劳”字“俭”字是最好的安身之法
早起和种蔬之家类多兴旺
居家惟崇俭可以长久
世家子弟不宜多积钱多制衣
要成大器须谨守俭朴
闺女理应孝顺翁姑敬事丈夫
勿忘先世之勤俭
处世须以“谦谨”二字为主
在省城应以“谦敬”二字为主
应以“勤俭”二字自惕
家眷不能住在风俗华靡的城市
悉心体会勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑八德
家运兴衰与穷通决定于勤惰
不宜居大位享大名
诫富贵之家不可敬远亲而慢近邻
势利机巧之心，与猎取清廉虚名均不可取
修身应以不忮不求为重
有国有家之兴皆由克勤克俭所致
孝友为家庭之祥瑞
每日以慎独、主敬、求仁、习劳四课相勉励
应以好学与节俭为立身持家之本
三 谨守家风类
办丧本不可铺张
治家八事缺一不可
临危遗嘱：一意读书、勤俭治家
门第鼎盛而规模礼节愈要认真讲求
莳蔬、晒菜是家世兴盛之象
用财太奢最可耻
对儿女不要看得过于娇贵
居家须限定日常用费
孝友二字须切实讲求
四 善养身心类
体弱不宜随便服药
多食蔬有利于节俭和养生之道
养生之道在于戒恼怒知节啬
惩忿窒欲为养生要诀
养生之道在顺其自然
生病不宜乱投医乱服药
常行辛劳有助于保养身心
养身之法不在服药
第18篇：哈佛家训
《哈佛家训》读后感
城关初中 七（1）班 王洋
几乎所有的人都渴望拥有成功的人生。那么，通向成功的桥梁在哪里呢？谁能引领我们走向成功呢？我想就是它，《哈佛家训》。这是一本具有丰富的教育功能和深刻生活意义的书，书中介绍了许多名人成功的关键，也有许多看似平凡却含义深刻的故事。它可以使一个人由平庸变得非凡，从失败走向成功，震撼着人的心灵。
所谓内心的快乐是什么？有很多人会以为是事业成功，有许多钱，有一个幸福美满的家庭。但所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。在《快乐不仅仅是金钱》中，小哈瑞就没有为自己拥有健康的身体而感到快乐，反而觉得自己很穷，抱怨上帝不公平。后来，小哈瑞通过了叔叔的帮助，明白了上帝是公平的，他给了每个人一切。其实我们很少认真地思考自己拥有什么，而习惯于把目光投向那些我们难以得到的事物。我们总是在不幸的事发生后，才意识到自己过去是多么幸福。我们从未停止过追寻幸福的脚步，但直到失去前，我们都没有发现自己一直拥有着它。生活并不像我们所想象的那样已由上帝安排定局，如果你不喜欢，你可以努力，你可以让自己的勇气汇成力量，去推翻定局，亲手创造一个令你满意的世界。
思考是开启人生智慧宝库的金钥匙，在《创新思维》中，有一位牧师从杂志上剪下了一幅世界地图，并撕成碎片让儿子把这些碎片拼成一幅世界地图。儿子很快就拼好那副地图。牧师大为惊奇。儿子说“：“这很简单，做事要思考，懂得创造。在地图的背面是一个人的照片，我把这个人的照片拼好，再把它翻过来就行了。我想如果一个人如果是正确的，那么他的世界也就是正确的。请记住：创造力来源于打破常规的思维方式。
人的一生是那么短暂，又是那么漫长。一年又一年，当你还在努力学习“a、e、o……”时，一下子，就到了小学毕业。虽然人生就像苍茫的大海，谁也无法预知未来，但你可以自信、乐观地面对，努力去做，那你也将会成功。
《西游记》读后感
城关初中 七（4）班 邓璇
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者吴敬梓为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。
《西游记》以孙悟空和猪八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历了九九八十一难，终于取得真经的故事。
读过《西游记》后，使我受益匪浅。它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。
我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。
读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育着成功。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。
这就是我读《西游记》从中得到的启示吧！
第19篇：哈佛家训
《哈佛家训Ⅰ》读后感
虽早已经不是一个孩子了，但春节期间还是做着一些孩子做的事情，也享受这孩童假期的快乐！心啊，一直都静不下来，书也看不进去，随手带了本《哈佛家训1》，想着假期里翻翻，结果，就翻完了一本哦！想来啊，是书的内容吸引了我。我可以从书的任何一页开始看，也可以怀着任何一种心情开始阅读。即使是短短的几分钟，也让我收益颇多啊！
《哈佛家训1》是一位哈佛博士的教子课本，这本书曾经对美国和世界产生了巨大的影响，现在它又继续影响着我们中国人。看完这本书之后，我在其中悟到了很多很多东西，回味无穷。很多时候，生活中的一些细小的故事往往蕴涵着深刻的道理，会引起人们会心的感悟。读了这本书后，我深深地感受到，父母不仅要用牛奶和面包将子女养大，在他们成长过程中，还要及时用完美的思想熏陶他们的灵魂。
这本书以品性、梦想、真爱、成功、思维、心理、智慧、创意、勇气和觉悟十个章节辑录了一百多个生活中的小故事。每个故事讲述了一个个名人成功的艰辛与困难，具有丰富的教育意义和生活意义，给我们的思维以启迪，引导我们对人生进行多角度的思考。想着要把这本书推荐个朋友，推荐给家长。
最为老师的我看到其中的这一个故事，感触很深。
从前有一个班级，班级里的所有人都是老师头疼的对象，老师对他们已经放弃了，他们对自己也放弃了，没有人愿意来教这个班。有一天，一位女老师来任教，她对学生们说：“同学们，我让你们做个选择。”“有三个人，一个笃信巫师，嗜酒如命，一个少年时进过禁毒所，有很多情妇，一个生前没干坏事，只喝一店酒，你们愿意当哪一个人？”同学们不约而同地选择了第三个人，因为他们知道前两个人是不会有好下场的。他们的想法啊符合正常人的，可他们都错了，前两个人是美国2任总统林肯和美国二战总司令罗福斯，而第三个是滥杀几千条无辜的生命的希特勒。
20年后，那些学生都有了工作，有些还当了老板。当别人问他们为什么会有这翻改变时，他们回答：“当我们认为自己没希望是，老师告诉我们年轻的时候犯错没什么只要后来改正就行了。”
是啊，年轻气盛的，谁没犯过错啊！只要改正了，随时都可以从新开始，我们老师更不应该永远停留在学生的过错上，要知道只要改正了，他们都可能是下一代的佼佼者。其实，误入歧途的孩子，更需要我们的谅解和帮助。
《一只狗被称作猫》的故事让我对学生更加的严谨了。
在考试成绩出来后，一位同学因为错了一个字母，十分的题目给老师扣了两分。课后，他去找老师说情，能不能这次原谅他的错误，老师在纸上写下Hartman和Hartmen，说到：“这是一个人的名字，你把a写成了e，写错了，就好象一只狗被称呼为猫。你认为这样的问题严重吗？老师能原谅你的错误，但是不会更改你的成绩。”经过漫长的二十年，那名同学忘记了许多旧事，唯独这件事永远记得。 这个故事给我领悟很深，把a写成e似乎无关紧要，人们认为小错不是错，大错才是错，但有时小错会造成发生很严重的事情。我们有时候教导学生的时候往往会忽视小小的错误，认为没什么关系。笔画不标准，可以变成别的字啊，一只狗被称作猫，这样的错误是小错吗？这个故事使我认识到了不管是在学习中，生活中，还是工作中，做任何事都要有严谨的态度，才能获得成功。
书中还有很多生动的事例，让人读后对自己的认识、工作等方面进行思考。看完了《哈佛家训1》，接着我要看《哈佛家训2》了。《哈佛家训》用故事吸引人，用哲理浸润人的心灵，这是一本好书啊！
第20篇：家风家训
家风家训(李丹妮) 一个优秀的人，在家里，一定是有好的家风家训。
在我们家里，也有很多的好的家风家训。例如：第一条，诚实。诚实，是做人的基本原则。记得上四年级，我们学了一篇课文，叫《中彩那天》，父亲替库伯叔叔抽中了大奖，但是，父亲还是还给了库伯叔叔，顿时，我觉得，诚实比金钱更重要。
所以，我争取做一个诚实的好孩子。
第二条，勤俭节约。说到勤俭节约，我想到了一首诗，《悯农》李绅，锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。这首诗，让我体会到了，农民伯伯的辛苦，我们要勤俭节约，不要浪费粮食。
第三条，多读书，读好书。书，是全世界的营养品。————莎士比亚
在生活中，我们要多读书，读好书。要像《窃读记》里面的作者一样，多读书。那时候，她们想看，家长还不让看。而现在，家长逼着我们读，我们还不读。要记住，食物是物质上的需要，而书，是精神上的食粮！
第四条，爱心。只要还有能力帮助别人，就没有权利袖手旁观。————罗曼罗兰
虽然现在，我们还没有挣钱，没法拿自己的钱捐给山区儿童。但是，我们还有很多地方可以献出我们的爱心。比如：坐公交车的时候，如果有爷爷奶奶们上车，我们就要让出座位，说：“爷爷（奶奶）请你们坐吧 ！”
最后，我觉得，好的家风家训每个人都要严格的遵守，我们小学生也要自己遵守好的行为规范，讲规矩，要正义。这样，对我们的成长非常有益。
虎山小学 五年级三班 李丹妮
很多名人都有家风家训，我们家不是名人家庭，如果要说也有什么家风家训，那一定是爸爸经常挂在嘴边的那句话：百孝顺为先。
从小爸爸妈妈就教我要有孝心，要尊老爱幼，他们自己也在身体力行我们中华民族的传统美德——孝道。我们家是个大家庭，外公外婆和小阿姨一家与我们合住，十多年来一直其乐融融，在小区里传为佳话。爸爸是山东人，不喜欢甜食，但对外婆做的菜从来不挑剔，总是装作很爱吃的样子。妈妈现在还经常讲起外婆给爸爸吃桂圆肉的故事，那是爸爸第一次见丈母娘，外婆按绍兴习俗给爸爸做了一大碗桂圆肉，放了很多糖，爸爸咬着牙吃下，外婆以为爸爸喜欢吃，以后经常给他做，一吃就是两年多，直吃得爸爸哭笑不得。每次家里有重大事项需要讨论，开始大家叽叽喳喳发表意见，实在不能统一，最后大多是听外公外婆的，用爸爸的话说，这就叫百孝顺为先。
外公外婆年纪大了，有时会因为小事争吵起来，爸爸妈妈总是耐心劝说，从不顶撞他们，即使有时外公外婆看上去很没有道理，爸爸妈妈也没有丝毫责怪他们的意思。爸爸总是说，孝顺孝敬，没有顺没有敬，哪来孝？对长辈首先是顺从，要让他们顺心，感觉到被人尊重，只要不是原则性的大问题，尽可以由着他们来。爸爸还常说，孝敬无底线，就是说对大人尽孝道没有最好，只有更好，没有终点，只有起点。
“百孝顺为先”，“孝敬无底线”，我要牢牢记住这几句话，把它作为我们的家风家训，从小做一个孝敬父母，懂得感恩的人。我还要把这几句话告诉其他小朋友，让他们和我一样，大家共同做新时期的优秀少年。
优秀习作 家风是家庭或家族的传统风尚或作风。家规是家庭的规矩。
多读书，好学习，敬老爱幼是我家的家风。从我记事起，不管是在姥姥家还是在我家，我都能看到各式各样的书籍摆在大书柜里。姥爷是个毕业于名牌大学的大学生，他酷爱读书，姥姥说他从年轻时每个月都要买书，读书后要还做笔记，写心得。多读书才会有知识，有了知识才会有眼界。姥爷姥姥顶住当时女孩子不用念那么多书的压力，省吃俭用，把他们三个女孩子都培养成了大学生。现在妈妈和我的两个姨过得很好，真的感谢姥姥姥爷啊！妈妈爱读书的好习惯又传给了我，以至于我很早就开始看书，一年级就可以流畅地看报纸了。现在姥爷姥姥年纪大了，身体不太好，需要有人照顾。妈妈她们姐妹三个都在暗暗较着劲对父母尽孝，时时不忘父母的养育之恩。一有时间就带着我回家看望姥姥姥爷，陪姥姥姥爷说说话，做做事。
守时诚信，互相尊重是我家的家规。在这条家规的规范下，我上学没有迟到过一次，做事很有诚信，得到了老师与同学的好评，在班里有很好的口碑。在我家，爸爸妈妈很尊重我，把我这个小孩子的地位提高了不少，家里的事情我也可以参与讨论，提出自己的意见，这让我自豪不已。这也让我学会了尊重别人，要听取别人的意见才能做出正确的判断。
中国是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在中国人的心中。每个家，都有家训、家规、家风，俗话说得好：无规矩不成方圆：从孟母三迁到岳母刺字，好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭，也同样体现了中华民族优良的民族之风！
中国的每一个家庭都有自己的家训、家规、家风，我家自然也不例外。我家的家训是：尊敬老师、长辈、同学和任何有残疾的人；勤劳节俭懂得持家；远亲不如近邻，好好对待邻居；勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这些家训，是自古以来存在在每个人心中的，但真正做到的，却少之又少。爷爷奶奶爸爸妈妈把它们定为家训，是为了让下一代牢记中国五千年历史文化的璀璨，我会努力做到，同时也会影响周围人，让他们也做到。我家的家规是：主动向长辈问好；互相尊重彼此；路上捡到钱包等贵重物品必须上交；自己的事情自己做；作业做完了才有娱乐时间；当天的事情当天做，不能拖拉；每天都要运动（至少一种)。这些家规有几项是爷爷奶奶定的，有几项是爸爸妈妈定的，这越来越完善的家规更是让我了解到了中国文化的进步。从小，爸爸妈妈就要求我做到，好的规矩，成就了我现在的成绩。我家的家风是：以德立家，以德治家。良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。家风需要我们一代又一代的传承下去。古人有云：有家规的家庭，属于书香门第之家。
有家规、有家训的家庭，属于豪门贵族之家；有家规、有家训、有家风的家庭，属于王侯将相之家。
我希望我家的家训、家规、家风能世世代代传承下去，有朝一日，实现幸福的四大目标：和谐、文明、健康、富有。
六年级:丁雯杰
中国是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在中国人的心中。每个家，都有家训、家规、家风，俗话说得好：无规矩不成方圆：从孟母三迁到岳母刺字，好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭，也同样体现了中华民族优良的民族之风！
中国的每一个家庭都有自己的家训、家规、家风，我家自然也不例外。我家的家训是：尊敬老师、长辈、同学和任何有残疾的人；勤劳节俭懂得持家；远亲不如近邻，好好对待邻居；勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这些家训，是自古以来存在在每个人心中的，但真正做到的，却少之又少。爷爷奶奶爸爸妈妈把它们定为家训，是为了让下一代牢记中国五千年历史文化的璀璨，我会努力做到，同时也会影响周围人，让他们也做到。我家的家规是：主动向长辈问好；互相尊重彼此；路上捡到钱包等贵重物品必须上交；自己的事情自己做；作业做完了才有娱乐时间；当天的事情当天做，不能拖拉；每天都要运动（至少一种)。这些家规有几项是爷爷奶奶定的，有几项是爸爸妈妈定的，这越来越完善的家规更是让我了解到了中国文化的进步。从小，爸爸妈妈就要求我做到，好的规矩，成就了我现在的成绩。我家的家风是：以德立家，以德治家。良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。家风需要我们一代又一代的传承下去。古人有云：有家规的家庭，属于书香门第之家。
有家规、有家训的家庭，属于豪门贵族之家；有家规、有家训、有家风的家庭，属于王侯将相之家。
我希望我家的家训、家规、家风能世世代代传承下去，有朝一日，实现幸福的四大目标：和谐、文明、健康、富有。
六年级:丁雯杰
家风和家规
小故事网 时间:2014-02-20 字数: 300字 王智睿
前段时间电视上一直在放着家风这个话题，说每个人的家里都要有家风和家规。我是根据新闻上的专题，来写这篇作文的。现在大家都很注重家里的风气，风气的范围有大有小，有国风、也有班风，今天就来讲一下这个家风吧。
所谓的家风就是自己家里的风气，家里的风气好不好就会影响到子孙后代，一个家庭或家族的家风要正，首先是要注重以德立家、以德治家。家风也分为好几种，在家里做的事、在家里做家务等等，在家里做的事情的是好家风。家风也叫门风，是一个家庭或家族的传统风尚。
家规很严格的，所以家里的规则必须要严格遵守一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则。家规也叫家法，国有国法，家有家规，就是指一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩，这个规矩就相当于国家的法律。指家庭的规矩，做任何事都要懂得讲规矩。
最后，我觉得好的家风和家规每个人都要严格的遵守，我们小学生也要自己遵守好的行为规范，讲规矩，要正义。
很多名人都有家风家训，我们家不是名人家庭，如果要说也有什么家风家训，那一定是爸爸经常挂在嘴边的那句话：百孝顺为先。
从小爸爸妈妈就教我要有孝心，要尊老爱幼，他们自己也在身体力行我们中华民族的传统美德——孝道。我们家是个大家庭，外公外婆和小阿姨一家与我们合住，十多年来一直其乐融融，在小区里传为佳话。爸爸是山东人，不喜欢甜食，但对外婆做的菜从来不挑剔，总是装作很爱吃的样子。妈妈现在还经常讲起外婆给爸爸吃桂圆肉的故事，那是爸爸第一次见丈母娘，外婆按绍兴习俗给爸爸做了一大碗桂圆肉，放了很多糖，爸爸咬着牙吃下，外婆以为爸爸喜欢吃，以后经常给他做，一吃就是两年多，直吃得爸爸哭笑不得。每次家里有重大事项需要讨论，开始大家叽叽喳喳发表意见，实在不能统一，最后大多是听外公外婆的，用爸爸的话说，这就叫百孝顺为先。
外公外婆年纪大了，有时会因为小事争吵起来，爸爸妈妈总是耐心劝说，从不顶撞他们，即使有时外公外婆看上去很没有道理，爸爸妈妈也没有丝毫责怪他们的意思。爸爸总是说，孝顺孝敬，没有顺没有敬，哪来孝？对长辈首先是顺从，要让他们顺心，感觉到被人尊重，只要不是原则性的大问题，尽可以由着他们来。爸爸还常说，孝敬无底线，就是说对大人尽孝道没有最好，只有更好，没有终点，只有起点。
“百孝顺为先”，“孝敬无底线”，我要牢牢记住这几句话，把它作为我们的家风家训，从小做一个孝敬父母，懂得感恩的人。我还要把这几句话告诉其他小朋友，让他们和我一样，大家共同做新时期的优秀少年。
家风，家教，家训！(董欣悦) 从小，父母就让我文质彬彬，做人要诚实，从小，我就把它当成家风。
在过年时，父母都会面带微笑，大大方方是的招待客人，我和姐姐不开口说话。大人问，我便回答，客人就会夸奖：“你家孩子真乖。”父母便微微一笑，说：“哪里哪里，普普通通罢了。”
在爸爸睡觉时，我有时还会在爸爸头上别上一个蝴蝶结发卡，夹在中间的妈妈只能把我赶到书房写作业，在书房里的我，都能听到爸爸说：“竟敢在“皇上”头上动土。”
我曾经在书上看过中国古代有名的家训，如，《朱子家训》，《章子家训》，《颜氏家训》，《钱氏家训》等。它们都是中国古代家庭文化的杰出代表，也是中国古代社会文明的重要组成部分。
再一次的单元检测中，我考试退步了一个等级，回到家后，妈妈看了试卷，变怒斥道：“你怎么学的？考这么差，快到书房好好复习一遍，周六周日别玩了。”砰---听见一阵关门声，一猜就是爸爸回来了，妈妈把我考试成绩告诉了爸爸，爸爸走到书房对我说；“以后再考这么差，就别光完了，好好复习不要光玩，学习是第一位。”妈妈说：“学习是第一位，玩是次要的，父母不是非要让你考第一，只要考好就行。”自从那以后，这便成了我们家的家教。”
这便是我们家的家风，家教，家训，有利有弊，它会伴随我度过一生，让我一生受用！
