推荐第1篇：无心诗歌
失了心的朝阳
像个迷途的老人
眼神凝滞着远方
心却失了模样
失了心的模样
是暗夜里散发的冷香
在深黛的星光下
激荡着昏黄
昏黄时敞开的窗
猛扑着金色的浪
熔尽了碧色的睡莲
赛跑无情的光
无情的光
是青春里特有的轻狂
如惊鸿般短暂
亦如夏花之绚烂
是风铃的吟唱
也是鼓点的交响
然而是吟唱，也会终结
是鼓点，也会停息
不如我们就此分别
不再回首这片蓝天
不如我们就此分别
不再留恋这美丽的谎言
不如我们就此分别
不再忆起彼此青葱的容颜
可是说好了忘记
为什么总会有人走过你曾走过的地方
不肯离去？
为什么总会有人为你曾在课时的打盹儿
而偷偷发笑？
为什么总会有人痴痴的画着你曾离去的背影
沾湿眼帘？
为什么总会有人
看着街边每一个行人都觉得是你？
她不会忘记呀
他也不会忘记她吧
纵使人们嘲笑她爱上了一个不该爱上的人
可她爱上他的那一刹那
永恒也爱上了她伟大的魂灵
推荐第2篇：假第一张高考满分作文作者程小纯资料照片：有意无心
假\"2017第一张高考满分作文\"作者程小纯资料照片：有意无心
南京师范大学大三女生程小纯猜到了开头，没有猜到结尾。
6月7日晚，江苏高考语文测试结束的当晚，她在公众号上发的一篇《人生如路，快上车吧》，被冠以 \" 今年江苏高考满分作文出现，快来围观 \" 的题目，瞬间成为一篇爆款。24 小时过去，阅读量破百万，8 天过去，阅读量超过325 万，转发量 26 万多次，点赞 4 万多个。而在过去半年她所写的所有公众号文章中，阅读量最高也在 1000 次左右。这篇被冠以 \" 高考满分作文 \" 的文章，也在 14 日清晨，屡屡被各大媒体热捧。直到中午，这条乌龙才因江苏省教育考试院的回应而尘埃落定。经历了过山车般的心情，程小纯连呼意外，\" 如果能重来，我不会再起这么耸人听闻的标题，不能标题党，虽然很常见。但我不是故意的，不是为了炒作，可以说是有意无心吧。\"》》2017高考满分作文《人生如路，快上车吧》全文 为假消息
此前每篇文章约 1000 点击量的公号，当晚阅读破万
在电脑前按下鼠标，匆忙发出 \" 今年江苏高考满分作文出现，快来围观 \" 后，程小纯的公号后台仿佛炸了锅。这个靠写校园题材经营半年的公众号，文章阅读量此前很少超过 1000，但当晚，借着高考的热度，这篇文章直接破万。第二天上午 10 点，阅读量蹿升到 10 万。24 小时过去，数据超过到 120 万。
高人气裹挟而来的毁誉，让程小纯意外，\" 如果我知道这篇文章会这么疯，可能不会这么拟标题。\"
饱受争议的，正是此文的标题。有质疑者留言，\" 这样的文章，只能勉强算是及格！还有，如果真是一个高中生写的话，我真心替他感到悲哀！少年该是一汪清澈的泉水，怎可以如此市侩人情。少年该是思想上的放荡不羁，天马行空。但切不可做一副假装看透人生的臭皮囊。\"
还有人质疑文章的诚意，\" 你确信你已经经历了如此沧桑的人生？你确信你思想已经超越到如此境界？你确信你写这些时没有借鉴其他文笔？\"
那时的程小纯还沉浸在巨大的点击量带来的兴奋，她在后台与网友激辩，\" 你写不出来不代表别人写不出来，我二十岁谢谢。高考作文不就是套路么，能得分就是好文章，你在试卷上写‘我很有阅历’，‘我很有境界’，请问有用吗？\"
但也有声音力挺，\" 从车的变迁联想到母爱、青春、欲望、智慧的历程，思路清晰，语句通顺连贯，句句真情实感。确实是一篇难得的好文章。\"\" 如果真是高中生写的，难以想象这孩子这些年来都经历了什么，意识超前，思路敏捷，看透社会，将来必成大器。\"
程小纯：我是有意无心
毁誉瞬间涌来，程小纯将所有情绪写进 8 日晚 9:53 推送的《‘高考满分作文’是假的，但我是真的》。
\" 语文考试刚结束，我们四个商量，每人都写一篇高考作文，看看谁写得比较好，然后当作昨晚的推送。正好朋友认识前高考阅卷组长，我们四个写好后就都发给他把了把关，他挑中了小峰的作文，说除去篇幅太长，文笔和结构都不错，如果放在真正的高考阅卷中，可以给满分。于是，就有了昨天我们的那篇推送：今年江苏高考满分作文出现，快来围观！确实标题党了，不过我们也只是想自娱自乐一把。\" 小峰正是程小纯的笔名。
但这并没有阻挡这篇文章在网络的井喷。那天晚上，这篇文章也开始在江苏各市县的贴吧中热传，随后，各大教育营销号和网站的教育频道开始以 \" 网传江苏高考满分作文 \" 为题进行传播。
去年 11 月底，新闻学专业的大三学生程小纯和同班同学开了这个公众号。文章主题，多关乎大学生的情感、异性交往或者如何与父母相处。他们也会蹭热点，防艾滋病日、《欢乐颂》中的直男癌，都被她拿来练手。\" 我希望写出自己的思想，与大众有所不同。\"
一直没有找到热点突破的程小纯，终于在高考语文结束的当晚迎来风口，甚至连她的母亲也给她转来了这篇文章，当时，这位母亲并不知道文章出自女儿之手。
这位小学老师感动于女儿第一段描写的母爱，当看到网友对女儿的各种喷，她甚至会在微信后台留言为女儿辩驳，很快，消息在亲友中传遍，不少人发来夸赞，这让程小纯颇为尴尬，\" 我感觉很苦恼，德不配位吧。\"
在遭遇了反击、质疑、甚至传播谣言的指责后，程小纯表示，\" 如果能重来，我不会再起这么耸人听闻的标题。但我不是故意的，不是为了炒作，可以说是有意无心吧。\" 对话程小纯：\" 其实我也觉得写得不怎么样 \"
现代快报 =X，程小纯 =C
X: 那篇文章出来以后，这几天你的生活会有什么不同么？
C: 身边很多同学、朋友都在传，但都不知道作者是谁，也有媒体来采访。蛮多的评论，现在转发了 261950 次。一半夸的，一半骂的，没有想到这么火，以前平均阅读量两三百。
就是想引人关注，不然不会起这个标题。但没有想到传播得这么疯狂，这么不可控，还有点后悔，因为以前所有的文章都写了原创，但那天没有写原创，不然说不定能赚点钱。
X: 为什么没有写原创？为什么写这篇文章？
C: 自从开了公众号后，每天都会想选题。那天不知道改写什么，到了晚上 9 点了，我还在外面玩呢，同学说，要不写一篇高考作文吧。我就急匆匆赶回来，从打开电脑到写完，大约花了半小时。我们每晚 10 点推送，写完已经很晚了，所以也没来得及改错别字，也忘记点原创了，就这么发出去了。
X: 为什么会用这个标题？
C: 做公众号，标题党很正常啊，相比较于内容，标题首先考虑的是可传播性。这就像一个小恶作剧，很好玩，但没有想到传播这么广泛。
X: 你在第二天的公号推送里写道，文章写好后给前高考阅卷老师看过，对方说除去篇幅太长，文笔和结构都不错，如果放在真正的高考阅卷中，可以给满分。事实是这样么？
C：我一个朋友的爸爸，曾经在高考作文阅卷组，他说，如果他批的话，会给满分。所以我们就用了这个噱头。
X: 你自己觉得写得好吗？
C：网上也有很多质疑，说怎么可能得满分？其实我也觉得写得不怎么样，整篇文章的质量不至于满分，但我是放在一个高中生的角度去写的。这篇作文就是套路，特别是后面的内容都比较空泛，我也感觉太造作，真正说理的很少。前两段写的还行，后面两段纯粹在胡诌了，排比堆一堆，让老师第一眼看过去好看而已。
X: 你认为什么样的高考作文会得满分？
C: 高中老师通常说的，开头结尾要华丽，月考时，我们看老师改作文，一篇文章不会超过 10 秒。除非文章特别有个性，否则老师们不会太斟酌。
X：你平时喜欢写作么？
C: 我是爱写东西的人，从初中就是。那时经常写散文和诗，很空的抒发感情的那种。高二时暗恋未果，就每天写情诗，也会写日记。
高二时，有老师我谈过话，说我的作文太空太泛。记叙文和散文老师不推崇，因为很难写，散文会丢失主题，记叙文细节把握不好就很平庸。老师会鼓励我们写议论文，强调点题，时不时拉回主题，让阅卷老师意识到是有主题的，好句子多用，名言警句多背。
X: 你理想中的满分高考作文应该是什么样子的？
C: 应该有自己真情实感的，不是乍一看上去辞藻特别很华丽。我比较喜欢那种能品味出作者内心的东西的作文，而不是为了考试，堆砌看似华丽但没有内涵的东西。
X: 你高中时有尝试用自己喜欢的文风写高考作文么？
C: 我尝试写过青春、暗恋的小心思的记叙文，写过两三次，但得分很低，散文的得分也很低。后来我就照着素材往上套，但是我不喜欢写议论文，我的方法比较笨、土，但分数提上来了，高考作文满分 70 分，我写散文最多 50 多分，但后来写议论文，就能达到 60 多分。
我觉得高考作文大部分都是平庸之作，很少有写得好的。例如记叙文，除非有写得特别好的，让人眼前一亮，否则很难出彩。
X：你跟父母分享过这篇文章么？
C：这篇文章最初还是我妈转给我的，她一开始还不信是我写的，我跟她解释。后来她看到第一段写的是母爱，还很感动。她也在公众号评论里给我留言了，但我没有放出来。结果后来七大姑八大姨都知道了，都夸我，我感觉很尴尬，很苦恼，德不配位吧。
我很讨厌爸妈在我面前夸我，我会觉得很尴尬，我觉得自己没有那么厉害，如果在父母眼里总是被吹嘘成很厉害的孩子，但又不是佼佼者就会很难堪。\" 别人家的孩子 \" 很讨人厌，我们都讨厌别人家的孩子。
X：现在看，你觉得这篇文章对你的意义是什么？
C：我是一时兴起写了篇不怎么样的文章。希望更多人知道我这个号，关注我其他文章。
我把它做为一个指标，我可能一辈子都写不出阅读量 300 多万的文章了，这 300 万的数字能让我以后吹牛，但含金量未必多高，我只是一只站在风口上会飞的猪。
X：如果再重新写一篇高考作文，你会怎么写？还会用这个标题么？
C：还是会这么写，因为我想不出其他的角度了。但如果我知道这篇文章会这么疯，可能不会这么拟标题，可能会给满分作文打引号。我不知道网友反响这么大，现在也有网友质疑涉嫌传播谣言，说我没道德。
如果能重来，我不会再起这么耸人听闻的标题。但如果就是几百的阅读量，我还是会起这个标题，因为要考虑传播性嘛。也有著名评论员说我们是营销号恶意炒作，但我们没有炒作，我们也是不是营销号，没有一分钱的利益。
不过还是我不对，不能标题党，虽然很常见。但我不是故意的，不是为了炒作，可以说是有意无心吧。
推荐第3篇：神女湖导游词 2
神女湖导游词
各位游客朋友们，大家好，欢迎来到美丽的神女湖！初次为大家服务，我感到十分的荣幸！我是大家本次神女湖之行的导游，我姓周，周到齐全的“周”，大家可以叫我小周。今天大家不远千里来到神女湖，有我小周为你们服务，你们完全可以放一百二十个心。我一定会给你们服务得周周到到，妥妥帖帖。都说啊，永川有三美：水美，山美，人更美，水美静谧和谐；山美巍峨雄壮；人美古道热肠。今天就由我来带领大家体验一下“永川三美”中山和水的完美结合--“神女湖”之美吧！
神女湖位于渝昆高速公路永川匝道口北端,风景秀丽的茶山竹海景区南麓。是一座集山、水、林、石、亭、廊等园林元素于一园，融清新雅致的自然景观与古典浪漫的人文大观于一体的生态文化公园。该园于2010年3月破土动工，总投入2.5亿元，建成后，总占地面积约1000亩，其中，水体景观约200亩、绿化景观约800亩。神女湖依勤俭水库和茶山而建。并没有破坏山体的整体走势，只是适当的增加了一些步道和景观等。该区域是以休闲度假为核心的旅游产业聚集区，依托茶山神女和昌州古城展示永川深厚的传统文化底蕴，突出了古典浪漫主题。神女湖宁静婉约、自然和谐，我相信大家一定会流连忘返的。
“神女应无恙，当惊世界殊。”永川神女湖有着一个美丽动人的传说。传说啊，在很久很久以前，茶山还不叫茶山，叫箕山。这个箕山非常的贫瘠，上面生活着一群贫困的老百姓，他们经常经受疾病的煎熬，这时天上有一位美丽善良的神女知道了这件事，她不忍百姓身处于水深火热之中。于是她向玉帝请命，要下凡来解救贫苦的黎明百姓。玉帝答应了她的请求并和她约定七年，神女即刻来到了凡间。下凡后神女定就居于箕山，教乡民种茶栽竹，其所种之茶不仅能解毒疗疾，更能延年益寿。从此乡民便以卖茶为生，变得越来越富裕。七年很快就过去了，箕山也变成了名副其实的茶山，茶竹遍野。而神女却要遵守约定回到天宫，当地乡民为了纪念这位善良的神女，就修庙纪念，而神女湖也是依此而得名。
现在我们随着阶梯缓缓走上观湖台，神女湖便能一览无余了。抬眼望去，整个公园水依山清，山以水秀，亭台楼榭，曲径通幽。神女湖将动和静完美的结合了起来， 清晨和夜晚的神女湖，是静谧的，静得能听到湖水轻轻的拍打岸边，能听到虫儿时高时低的欢鸣声；甚至能感受到花木静静的发芽。然而白日里的神女湖却是热闹的，游玩儿的人们的欢笑声、小鸟叽叽喳喳的鸣叫声，各种声音交汇，显得热闹非凡。然而更多时候，神女湖还是朦胧的、神秘的。薄薄的雾气弥漫了整个湖面，淡淡的花香萦绕亭台楼阁，一时间公园仿若仙境。大家请看湖中央，两叶金黄色的乌篷船静静的停靠在湖面，悠闲自得，是否顿时感受到一种“篷声夜滴松江雨，菱叶秋传镜水风”的江南水乡韵味呢？ 大家请跟我来，穿过这条临湖长廊，再沿着鹅卵石铺陈的湖边小径走几分钟，便到达神女殿的入口了。通往神女像的路有两条，一条是沿着叮咚的山涧向上攀爬，是捷径，最真实，但比较消耗体力；另一条则是沿着整洁的台阶往上游览，是游道，最轻松，但比较消遣时间。攀完了这条长长的菱形游道，神女台赫然映入眼帘。驻足神女像下，仰望神女一手挎竹篮、一手执茶花，衣袂飘飘，面容祥和。神女双目秋水，恰似凝视守望永川大地；朱唇微启，又仿若呢喃私语。
在这里山水与人文同辉，风景共风情一色，这里不仅有着美丽的风光，也有着和谐的人文；在这里人与自然和谐相处。古语曾言：“天下皆知美之为美，以五色、五音、五味、五心生之。”的确，忘掉事物经纶，融入山水湖泊之间，方能感知，有我唯善，无我唯美；方能悟得：神女湖之美为之美，皆因其美在宁静婉约，美在古典浪漫，美在山静水动，美在自然和谐。
好了，各位游客朋友们，本次神女湖之行就到此结束了。神女湖的山水草木，亭台楼阁都留下了你们的气息。希望我们来日能够再次相聚神女湖，祝大家接下来的旅途愉快，感谢大家的合作，再次谢谢大家！
推荐第4篇：神女湖调研报告
一、神女湖简介
神女湖公园位于成渝高速公路永川匝道口北端，占地1000余亩，水体180余亩，绿化近800亩。神女湖依托勤俭水库和南瓜山，在保持山体基本原貌的基础上，适当增加步道、景观等。神女湖的开发建设，把自然、人文、历史紧紧地融为一体，彰显了自然景观与古典浪漫的人文景观，融会了山、水、林、石、亭、廊等园林元素的生态文化公园，是传统城市文明和现代生态文明交相辉映之地。不仅美化了环境，提升了城市品质，更是为广大市民提供了一个休闲娱乐的好去处，也为北部的城市开发注入了强大动力。
二、用地定位
神女湖公园属于城市功能用地中的绿地，属城市绿地中的公园绿地。神女湖公园是永川“三湖引水”工程中的一项，针对永川市民开放，为市民休闲、游憩提供场所，兼具生态、美观、防灾的作用。
三、功能布局分析
根据整个神女湖的景点和相关游憩设施（包括赏景亭、赏景休憩廊、
特色游赏设施等）的分布，将整个神女湖公园分为10个功能区。
(一)、入口集散区
主要包括神女湖入口处的幸福广场区域，包括幸福广场、福臻廊、富康廊、永济阁、安泰阁、望仙台几个景点。该区域留出了较大空旷铺装范围，主要供于人们出入景点和人流集散。该区域满足了基本的通行、集散功能，设计合理。
（二）、观景生态游憩区
主要是进入公园后两边的小山丘，包括竹轩廊、竹姿台、竹君亭、临风台、竹里馆、竹风广场、二郎亭、莲池、清园、和园、寂园、敬园、古
树夕照景点。该区域都是在山地、坡地上造景，栽植的植物比较密集，游人可以依山而上，观景游赏。整个区域的景观打造有可取之处，但景点指代不明，在观赏游览时可能会给游人以错觉。
（三）、生态湿地观赏休憩区
即入口左转后的湿地生态区，包括会仙桥、溪鸣桥、祥云桥、青鸟廊几个景点，其间廊亭结合，回环曲折，湿地中种植水生、湿生植物，给人休憩的享受。作为临水的湿生生态休憩区，景观打造及相关硬件设施都是很值得肯定的，而且它满足了生态、休憩、观赏的综合功能。
（四）、观景过渡区
即入口左转弯道处，包括盼归石、茶韵广场、九曲栈道、茗园、仙草园几个景点，该区域主要是作为水域和山丘的一个过渡地带，植物种植上以灌木为主，而且主要是山茶。该区域濒临水域，可以很好的观赏水景，同时也可隔岸欣赏神女造像。整个区域满足通行、游赏的基本功能。
（五）、观景休憩区
即入口右边的亭廊区域，包括拂风亭、凌波亭、挽霞亭、映月亭、桂馥廊、桂沁廊、桂馨廊、桂雨亭几个景点。该区域由于滨水的廊亭，使得可以提供很好的休憩和赏景，植物的栽植上大量使用桂花，阵阵飘香，给人以嗅觉的享受。
（六）、生态过渡区
即神女塑像旁边的两个过渡地带，包括仙浣台、枫林苑、仙乐廊、萱花廊、翠绕廊几个景点。该区域主要是生态建设和区域过渡，依山傍水，景
观以山体自然绿化和滨水观赏为主，层次明显，引导人们去观赏整个公园的主体景观。
（七）、主景区
即神女亭、漪涟台，其中神女亭摆放有高大神女塑像，气势恢宏。整个区域高差的处理主要是台阶，拾级而上，观赏主景。主景高大，直接吸引游客去观赏，设计合理。
四、道路分析
整个神女湖公园的道路回环曲折，结合水体、地形、植物栽植，顺势引导。道路主要分车行道和人行道，车行道主要围绕在整个公园外围的通道，同时也是应急消防通道；人行道主要是游客游览道路。
车行道围绕整个公园外围，较宽，可供较大型车辆通行，同时作为消防应急通道使用。另外，在公园的入口广场也有一条公路，但没有投入使用。人行道贯通整个公园，主要分为两级：一级游览通道、二级游览通道。一级游览通道主要连接各个景区，表现为环湖的主要步行道路，宽约
5、6米，宽阔平坦，可较好的提供游览；二级游览通道主要设置于各景点内部。宽约2到4米不等，可供2到4人一起游览。该道路系统布局设计较合理，排水系统好，但有的地方也存在道路过于繁杂、凌乱的问题，如茶山叠翠区和三桥迎仙区，道路回环，有时候给人兜圈子的感觉，建议改进。
五、景观空间格局分析
整个神女湖公园具有一个明显的造景手法：环水造景。景观格局呈一轴一环三点式布局。一轴，即以幸福广场到神女亭为轴，轴线上分布的主要是公园的入口和神女亭、漪涟台；一环，即环湖绿化赏景带，包括环湖廊、亭休憩设施和景观设施；三点，及入口处两边的小山丘和生态湿地休憩区，包括山丘上生态种植区域和变数的湿地生态区域。
六、竖向设计分析
整个神女湖公园的高差较大，其中各个区域的高差又各有差异，时陡时缓，各个地区根据自身高差的具体情况进行竖向分析与设计。整个公园的竖向设计主要有三种，即挡墙护坡绿化、斜坡草坪、梯地处理。
（一）、挡墙护坡绿化
整个公园区域的垂直绿化出来主要集中在入口两边的山丘上，垂直绿
化采用的植物主要是藤蔓植物绿化，如花叶常春藤，迎春等。可以软化硬质挡墙，提高观赏性。
（二）、斜坡草地
对于比较缓的地形高差，公园内比较明显的形式是稀树草坪绿化，简洁大气，巩固水土。
（三）、梯地处理
整个公园的梯地处理主要有两种，一种是休憩台阶与草坪台阶间歇设计，一种是梯地预留空地根据地形栽植乔、灌、草。两种设计都依势而建，自
然和谐。
七、植物配置
整个神女湖公园的植物配置主要围绕着“茶竹文化”进行设计与栽植，重点打造与茶山竹海连为一体的永川特色文化。植物配置主要有以下几个特点：
（一）、乔木、灌木、草本合理搭配，植物层次明显。以乔灌草搭配来制造景观层次是非常常见的造景手法，神女湖公园也选用了这一手法，用以提高观赏性。
（二）、选用水生、湿生植物，打造湿地景观。在整个公园的三桥迎仙区（及西南角）栽植了大量的美人蕉、水柳、睡莲、醉鱼草、花叶芦竹等，营造了一个较好的湿地景观，既生态又可休憩游览。
（三）、常绿植物与落叶植物搭配、阔叶植物与针叶植物搭配、绿叶植物与彩叶植物搭配，丰富植物种类与整个公园的色彩。公园的常绿植物包括：香樟、广玉兰、海桐、罗汉松、日本珊瑚树、杜英等；落叶植物有：银杏、刺桐、杨树、桃树、合欢等；阔叶植物有：悬铃木、小叶榕、木芙蓉等；针叶植物有：水杉、马尾松、肾蕨等；彩叶植物有：红枫、红叶李、红檵木、黄金叶等。
八、树木、花卉栽培及其应用
整个公园的植物栽植情况较好，景观效果较佳，具体概况有以下几个方面：
（一）、大量种植乡土树种，成活率高，突出本土特色。整个公园大量栽植银杏、香樟、红叶李、桃、桂花、山茶等乡土树种，打造生态、美观的休息游览公园。
（二）、适量栽植花卉，丰富公园色彩。公园入口及很多地方都有花卉的种种，或花坛、花境、花卉与山石搭配等，观赏性较强，给游客的视觉冲击较强。
（三）、栽植果树，观赏与经济兼得。调查过程中发现公园内栽植了很多桃树和其他相关果树，既可观果，又具经济价值。
推荐第5篇：寓教于乐 曲艺有意
寓教于乐 曲艺有意
背景：
4月23日至25日，由中国曲协、江苏省文联主办，中国文联曲艺 艺术中心、全国曲艺小剧场艺术指导委员会、江苏省曲协、江苏省南通市文广新局及南通市文联、南通市通州区人民政府承办的首届“通州杯”曲艺小剧场新作展演活动在江苏省南通市通州区举办。
此次展演活动有32个优秀节目参加，包括相声、单弦、评书、双簧、快板书、莲花落、二人转、曲艺小品、山东快书、苏州评弹、河南坠子等多种曲艺形式，由来自全国各地的80余位演员分3场进行了演出。中国曲协副主席崔凯、中国曲协副秘书长曲华江、江苏省文联副主席刘旭东，曲艺表演艺术家李金斗、李立山、吕少明、种玉杰，李连伟等对展演节目进行了现场点评。
展演期间，主办方还举办了“我们的中国梦?送欢笑到基层”中国曲协文艺志愿服务团走进南通高铁新城平潮镇专场演出，为当地观众献上了一道特色文化大餐。
仲春之时，我在通州观摩了三场全国小剧场曲艺节目展演，开心之余，亦有所思。
一、总体印象
曲艺源于民间，最接地气；又高于民间，各有绝活。也正因此，曲艺才有生命力。作为一种说唱艺术，不仅说唱，更有表演。观众看的就是说唱中的表演，表演中的说唱。
此次展演，有来自全国的各种曲艺形式，如相声、小品、评弹、评书、单弦、呱嘴、二人转、莲花落、快板书、山东快书、河南坠子等，都达到了相当高的水平。这些作品描摹时代，反映民生，从中可以一窥社会百态、人心端倪。观众在欢声笑语之中，鼓掌喝彩之时，感悟主旋律、接受正能量。
寓教于乐是曲艺的使命，也是曲艺的本质。娱乐是首要的，但仅有娱乐是绝对不够的，优秀的曲艺总要让人在笑声中得到思考和启迪。对曲艺来说，娱乐可能相对容易，但价值观的有无和正确与否，更是曲艺的命门。通观此次展演的节目，恰恰是在娱乐和教化的结合上成功了。
二、生机勃勃的相声
相声是最有影响的曲艺形式之一，只要有华人的地方，就有相声。但是近年来，由于小品的兴起和其他文艺样式的繁荣，相声曾经有式微之忧――好的段子少了，好的演员少了。但是通观这三场展演，令人感到相声后继有人，前景可喜。三场演出共有12场相声，占有绝对优势；且大多是中青年演员，他们基本功扎实，说学逗唱，样样过硬。
这些相声，既有传承又有创新。
传承的是老套路，老方式。比如《新空城计》，用方言唱空城计中诸葛亮、司马懿的唱词，妙趣横生；比如《老拜年》，用飞白的手法演唱各种知名歌词；比如《杭州爱情》，将苏小小、白蛇传、梁祝等故事进行串烧，都可以看到传统的影子，它们是传统相声惯用的手法。
创新的是新题材，新内容。如《困男》，反讽了青年学生中的慵懒现象；如《财从天降》，对富二代和不劳而获的错误思想进行了辛辣的讽刺；又如《老朋友》，通过一个日本老兵的忏悔批判了日本军国主义的罪行。
这充分说明相声界的创作路子正确，价值观鲜明。
当然，总体上看，相声演员的表演水平要高于相声作品的创作水平。相声创作仍然是一个艰巨的任务。
三、勇于创新的苏州评弹
三场展演，三个评弹，三个题材，充分展示了评弹艺术界锐意创新的精神风貌和创作水平。
《碧水蓝天》讲述了一个有趣的故事，某环保局长贪腐案发，拟逃亡国外，在机场出境处被截。情节集中，主题鲜明，人物生动，形象饱满。既有反腐倡廉，又有生态文明。
《欢喜冤家》从拆迁小区的环境卫生开始谈起，逐渐涉及到邻里关系、人生道路，由点及面，层层展开，呼唤新农村建设不仅要新物质，更要新精神。
《杰克AND露丝》用苏州评弹讲述泰坦尼克号的故事，超出了我的想象。这是典型海派文化才有的创新之举。
从这三个评弹可以看出评弹艺术界的努力，看到评弹艺术的希望。不仅有传承，更有弘扬。这种传统艺术照样可以反映当下的生活，反映当代人的思想和情感。作为精品，自然还要注重区别评弹艺术的说表功能和唱词功能。前者重于叙事，后者重于抒情。如果叙事更生动，抒情更纯粹一些，就更好了。
四、出人意料的二人转
二人转是东北特有的地方曲艺。坦率地说，它远离阳春白雪，比较下里巴人。也正因此，它具有很强的群众性。我曾在东北看过原汁原味的二人转，那份热烈泼辣幽默欢乐，至今难忘。
但是看到闫淑平、佟长江表演的二人转《天下娘心》，却颠覆了我对二人转的印象。用二人转这种艺术形式来表现全国道德模范题材，是一次大胆的突破，应当为之喝彩。
《天下娘心》讲述的是一个奇特的故事，土家女罗长姐的儿子在部队当兵不幸患上脑炎神智不清，罗长姐不给部队添负担，接回残疾儿子，照顾三十五年，吃尽千辛万苦，青丝变白发，终于唤醒儿子沉睡的心灵。
两位艺术家的表演可谓炉火纯青。一曲歌罢，感人至深。
五、奇特的呱嘴艺术
“呱嘴”是二人台的开场部分。
二人台，又称“二人班”，是河套地区特有的曲种，因其曲目大多采用一丑一旦二人演唱的形式而得名。二人台的传统曲目多以描写劳动生产、揭露旧社会黑暗、歌唱婚姻爱情等为主要内容，富有浓郁的生活情趣，另有部分神话故事和历史故事。
我第一次看呱嘴，真是大开眼界！这种民间艺术给我留下了极深的印象，演员王舜的精彩表演更是赢得了满堂彩。男扮女装，少扮老装，抖肩扭腰，亦步亦舞，大段台词，似吟似歌，王婆的形象似一朵奇葩绽放在舞台上。
用呱嘴这一形式表现水文化，宣传节约水、保护水的理念，是二人台艺术的创举。滑稽幽默夸张的表演，反复对比强调的修辞，让观众在欢乐中接受醺陶，它在民间一定能够起到事半功倍、润物无声的效果。
六、喜出望外的小品
小品是近三十年才兴起的艺术，此次活动，南通市通州区文广新局组织创作了三个节目参演，其中《审舅舅》的艺术水准让人惊喜。该小品用传统戏曲常用的方式，塑造了一个好知县的形象。窦知县衣锦还乡看舅舅，其舅舅却上演了一出仗势欺人的假戏考验外甥。结果，窦知县在情与法的矛盾中经受住了考验。
小品构思精巧，表演松弛，其中黄梅小调尤其生动风趣。好笑处每每令人捧腹，感人处直教人泪洒衣襟。从文本到表演，其作品的完整性，均让人喜出望外。这样的小品即使在国家级的舞台上演出，也毫不逊色。
盐城是江苏小戏创作的重镇。现在，通州区大有急起直追之势，可喜可贺。
七、河南坠子的优秀传统
河南坠子源于河南，是由流行在河南和皖北的曲艺道情、莺歌柳、三弦书等结合形成的汉族曲艺形式。新中国成立后，河南坠子就形成了以新故事宣传新人新事新思想的传统。此次参演的两首河南坠子，都继承了这一传统。
《赔媳妇》描述了公安局长纠正错案，不仅登门道歉，还帮助找回事主未婚媳妇的故事，取材新颖，主题积极；《劳模和妻子》则通过劳模忙于发明，以致家庭费用超支，孩子学费不足的故事，刻画了劳模敬业奉献的形象，最后工会组织奖励劳模，雪中送炭，解决了矛盾。
这两首坠子语言幽默、唱腔优美、表演生动，具有较强的喜剧效果。故事虽然不长，矛盾也不复杂，但与坠子这种轻型的艺术形式契合，是相得益彰的。其积极阳光的主题，都给人向上的力量，不可小视。
八、山东快书后继有人
山东快书已有一百多年的历史，它最早流行于山东、华北、东北各地，解放后发展遍及全国。我小时候经常在广播里听山东快书，此次观看舞台上的山东快书表演使我耳目一新。
《蒋干盗书》取材自《三国演义》，演员将周瑜、蒋干的心理活动表现得惟妙惟肖；《借钱》描写当前农村生活，故事一波三折。农民郭三多嗜赌成性，妻子患癌，走投无路。向表嫂借钱，被数落，最后痛改前非，村长发起募捐，表嫂和全村都伸出了援手。这样的故事特别接地气，特别具有教育意义。
山东快书，美在精粹，美在节奏。语言要有韵脚，一人扮演数角。忽而是叙事者、忽而是书中人；忽而男、忽而女，忽而老、忽而少，忽而官、忽而民，忽而善、忽而恶……自由切换，一瞬三变，一气呵成。
这两篇山东快书演员均正值盛年，其表演已如行云流水，可圈可点，可见山东快书后继有人。
中国之大无奇不有，仅以曲艺看，南北各异，东西皆奇，曲种繁多，精彩纷呈。
曲艺是文艺的轻骑兵。短平快，小而精，与民同乐，与时俱进。
我们应当重视曲 艺，发展曲艺，繁荣曲艺。
曲艺的前途一定光明。
推荐第6篇：读宋玉《神女赋》有感
读宋玉《神女赋》有感
毛泽东词·水调歌头·游泳（1956年6月）最后两句：“神女应无恙，当惊世界殊”。 这位神女就是宋玉《神女赋》中的神女。在宋玉的笔下，神女之美，传颂几千年。巫山神女，如花似玉的美貌，丰盈妩媚的仪态，美玉奇珍的风采，温柔娴雅的气质，优雅意会的举止，容貌美轮美奂，内心晶莹剔透，裙纱飘动，轻盈卓约，怒而不发，庄重矜持。让人无可挑剔，当前无古人，一千多年后，曹植再书《洛神赋》，南北神女遥遥相对，巫山神女不再寂寞，成就千古迷人之佳话。其美艳绝伦，远在中国古代四大美女之上，欣赏之余，让人叹为观止，不忍离去。
附：宋玉《神女赋》
楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜玉寝，梦与神女遇，其状甚丽，玉异之。明日，以白王。王曰：“其梦若何”王对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。于是抚心定气，复见所梦。”
王曰：“状何如也？”
玉曰：“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也？皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照四方。振绣衣，披袿裳，不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔。嫷披服，侻薄装，沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。”
王曰：“若此盛矣！试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。”
夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜。眸子炯其精郎兮，多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。素质干之实兮，志解泰而体闲。既于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，翼故纵而绰宽。
动雾以徐步兮，拂声之珊珊。望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯而不安。澹清静其兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余而请御兮，愿尽心之。怀贞亮之清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。含然诺其不分兮，扬音而哀叹！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。
于是摇佩饰，鸣玉鸾；奁衣服，敛容颜；顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去；迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授。志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆；礼不遑讫，辞不及究。愿假须臾，神女称遽。徊肠伤气，颠倒失据，黯然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙。
楚襄王和宋玉出游到云梦大泽的岸边，让宋玉向他描述高唐所见的事情。这天晚上宋玉就寝时，梦到与神女相遇，神女的容貌非常美丽，令宋玉十分惊异。第二天，宋玉告诉了大王。大王问：“你都梦到了什么？”
宋玉回答说：“黄昏以后，我觉得精神恍惚，好像有什么喜事来临。搅得我心身不安，不知道什么缘故。正迷迷糊糊的时候，忽然觉得似曾相识的人到来。睁眼一看是一个女人，相貌非常奇特。睡着的时候梦见了她，醒来的时候她又不见了。闹得我心里好不痛快，失落的好像迷失了方向。这是我尽量定下心来，才又把梦延续下去。”
大王问：“她长得什么样子呢？”
宋玉说：“她那如花似玉的容姿，简直是无可挑剔；她那丰盈妩媚的仪态也无法寻根究底。上古时代完全不曾有，当今人间根本找不见；她那珍奇宝石般的风采，最好的赞美还会有疏漏。她刚开出现的时候，灿烂的像旭日初升照亮屋梁。当她走进一些的时候，皎洁的像明月洒下的光芒。只一会功夫，她的美妙风采我已领略不尽。时而亮丽的如同鲜花，时而柔和的好似美玉。五种颜色一起散我无法一一具体描绘。想要仔细观看，却被她的光采照得目晕眼花。她那华丽的服饰，就像上等丝绸织绘出精美的图案。绝妙的服饰无论在哪里都光彩照人。她挥动着身上的锈衣，那衣裙非常合身，既不显瘦，也不见长。她迈着娇娆的步子走进明亮的殿堂。忽而又改变姿态，宛如游龙乘云飞翔。她身穿的丽服盛饰，非常合适的将她的酮体包裹。她身上沐浴过兰草的雨露，时时散发着宜人的芳香。她的性情温柔娴雅，很适合侍奉在君王身旁。她懂得长幼尊卑的礼仪，还会用善解人意的花语调节情绪。”
大王说：“这么美妙诱人的神女啊！你就尝试着为我描摹吧。”宋玉说：“好的，好的。”
“要说神女姣艳的美丽啊，那真是得天独厚的美质。身披着水草般的衣裙，就像张开翡翠色的翅膀。那相貌是举世无双，那美妙乃人间极品。毛嫱见了她举袖遮面，自知无法比量；西施与她照面双手捂脸，怎敢和她争艳。近处瞧已叫人神魂颠倒，远处望更让人魂牵梦绕。她还有非凡的气质风度，分明是陪伴君王的命相。看见她可是君王大饱眼福，谁会让她从眼前悄悄溜过？心想和她私下结为相好，倾慕她的心情无法估量。只可惜和她交往太少，不敢冒昧地倾吐衷肠。心愿别的人莫要和她相见，那会把她的体态和我分享。神女的美丽是那么丰盛，怎可能一下子说完道光？她的体态丰满庄重，她的容颜温润如玉。她的美眸炯炯放光，明亮的眼珠流转有神。弯弯的细眉象蚕蛾飞扬，鲜亮的红唇似点过朱砂。娇娆的身段富有弹性，娴雅的神态安闲无躁。既能在幽静处表现文静，又能在众人面前翩翩起舞。高唐殿这宽敞的地方正合她意，可任她尽情欢舞或是信步徜徉。”
裙纱飘动，她轻盈卓约地走来，纱裙拂阶，发出玉佩的响声，她望着我的门帘良久注视，灼热的目光象流波将要奔涌。她抬起衣袖整理衣襟，站在那里犹豫不决。表情文静又和悦淑善，
秉性安详而又不烦躁。时而露出微微激动的面容，似乎她的渴望并未如愿。情在眼前却心向久远，想要走来忽而又回转。眼看她揭起我的床帐将要款待，我正想尽情地倾吐诚挚的衷肠。她却怀着坚贞洁清守身，突然表现出对我实难相从。她委婉地把我规劝一番，高雅的谈吐如嗅兰草。相互交流着彼此的爱恋，心里充满激昂和欢乐的情绪。独享着精神欢乐却未能交合，我又无端的感到孤独惆怅。分不清她是否答应相好，忍不住发出长长的叹息。她却怒而不发庄重矜持，一副不可触犯的表情。
这时她摇动佩饰转过身去，敲响车子上的玉铃，整理好自己的衣装，收敛起先前的容颜，回头看身后的女乐师，吩咐侍从们起驾。这段欢情还未交合，神女就要告辞离去。她有意和我拉开距离，不让我上前与她亲近。在将要离去还未上车的时候，中途她好像又回过头来，情意脉脉地瞥了我一眼，传送着依依不舍的哀伤。她那复杂有矛盾的情态，我实在难以尽数细说。决意离去而又情意未绝，她心里有多少痛苦的反反复复啊。临走顾不上礼数小节，更来不及把话说完。
我的心仍然沉湎在分手的时刻，神女啊，你走得太匆忙了！我是多么的痛苦忧伤，身体摇晃着失去依靠，只觉得天昏地又暗，不知道自己处在什么地方。我这种失落的独自情怀，说给谁可以理解呢？伤感失意之下泪流不止，苦苦等待直到天明。
推荐第7篇：无心磨安全检查表
无心磨安全检查表 安全检查, 心磨
无心磨床安全检查表
一、设备检查
1、砂轮架应齐全、完好、固定可靠、调整方便、工作时应运行平稳、无异常噪声。
2、砂轮主轴的螺纹旋向必须与砂轮工作时的旋转方向相反。
3、主轴轴向止推装置必须安装牢固，能有效地控制主轴的轴向串动。
4、进给机构的零件应齐全、完好、定位准确、固定可靠。
6、滚轮应安装正确、滚动灵活、不许在运转时夹紧工件。应齐全、完好、以防冷却液飞溅。
5、杠杆系统应操作灵活、零件齐全、装配牢固、不得有松动现象。
7、冷却系统应能正常工作，在磨削工件和修整砂轮时能很好地进行冷却。挡板
8、皮带传动装置和交换齿轮均应设置防护罩。砂轮防护罩应符合安全要求。
9、应设置木质脚踏板。
二、行为检查
1、用手送磨削工件时，手离砂轮应在50mm以上，不要握得太紧。
2、用推料棒送料时，要拿铅料棒，禁止用金属棒。
3、调整磨削量时，试磨工件不能少于三个。
4、修正砂轮时，要慢慢进刀，并给充分的冷却液，以防损坏金刚钻。
5、工件在砂轮中间歪斜时，要紧急停车。
6、磨棒料时，要求托料架与砂轮、导轮间的中心成一直线。严禁磨弯料。
7、工件没从砂轮磨出时，不准取出。手接工件，要迅速把工件握住，停止其转动。
8、料架上的工件要放好，以防滚掉下来伤人。
9、安装螺旋轮时，要戴手套，拿螺旋轮的端面内孔，不准拿螺旋轮的外面。
10、无心磨刀板的刃部要磨钝，以防割破手。
11、不得将超过规格的大料加入。发现大料时要立即取出，防止发生事故。
推荐第8篇：无心.远方心情日记
不同于昙花，蒲公英无心荣华，选择了盛开在大地，却以尽情地绽放，渲染出大地的鲜艳。
不同于燕雀，鸿鹄无心喧嚣，选择了翱翔在碧空，却以凌云的飞翔，尽显出碧空的广阔。
无心功名，华裔学者高锟选择了潜心研究，“光纤之父”铸就了诺贝尔奖牌，书写了完美朴实的人生。
你相信吗，无心功名利禄，只要尽力而为，上帝终会赐予你惊喜的礼物。
当今社会，纸醉金迷，人们总是被那些所谓的享受和地位摆布得迷失自我，也丧失了那无比珍贵的淡泊之心。舆论曝出一个六岁幼童说出“长大要当官，有钱有权有汽车”的惊人之语时，人们批判，人们哀叹，但仍有那么些人依旧迷恋钞票的美妙、权势的风光，任自己贬值成一个廉价的俗人。
诺贝尔化学奖得主阿夫拉姆·赫什科获奖后平静地说：“不仅没有想到会得奖，甚至没有想到会当候选人”。作家赫塔·米勒和艾尔弗里德·耶里内克获诺贝尔文学奖后感言“非常意外”，“我从来没有想到，我本人能获得诺贝尔文学奖”。意外、没想到是因为他们只晓得尽我所能，奉献自己，潜心事业；而非终日梦想夺什么奖，得多少奖金。
成大事者定能全其心志，摒弃名利杂念。无心之人成有心之事，是因为无心之人才德不俗，而且他们总能为达目标倾其全力，努力耕耘怎能不开灿烂之花。
巴蜀之震为我国殇，解放军救灾英姿使世人敬仰，闪光灯聚焦他们时，一位小战士的“别说话，我在救人”使人们看到了奉献之花在无情之地盛开。没有豪言壮语，没有高大形象，只有他们专注的精神和意志，可他们的形象是如此的光辉耀眼。
无心登上高山的荣耀，方能领略山登绝顶我为峰的气魄；无心满载而归的光环，方能体会海到尽头天作岸的豪迈。
无心方能潜心，潜心方有远方。
推荐第9篇：有意考研者 进入
（ 1 ）大二上学期至下学期五月：决定是否考研，考哪所学校
（ 2 ）大二下学期期末考试后：暑假复习和考研班听课
（ 3 ）大三上学期十一月：考研报名
（ 4 ）大三上学期十二月：签发准考证
（ 5 ）大三上学期十二月：复习冲刺
（ 6 ）大四上学期一月：考试
（ 7 ）大四下学期三月：考试成绩公布
（ 8 ）大四上学期四月：研究生复试
（ 9 ）大四下学期六月：发放录取通知书
2 ．考研必备的五种素质
* 体力。大多数最后成功的考研者都有过披星戴月上辅导班，挑灯夜战作模拟题的体验。要是没有强健的体魄，最好不要轻易尝试考研，否则可能得不偿失。
* 毅力。考验是打一场持久战，备考时间至少也需要半年。也就是说，至少半年时间里你要远离几乎一切娱乐，抵制所有舒适生活的诱惑。这对于一个人的毅力来说绝对是一次严酷的考验。
* 定力。对于应届考生来说，当一场接一场的校园招聘会举行的时候，当周围的同学忙着做简历找工作的时候，心里最容易荡起涟漪。这时候，定力显得尤其重要，只有靠它来平息浮躁的心情，决胜的关键也就在此一刻。
* 魄力。僧多粥少的现实注定了许多人到最后难免伤心。你能保证在付出了那么多以后不会后悔吗？背水一战的魄力你有吗？
* 动力。没有足够的动力支持，上面的４种力量恐怕难以维持。必须有一个能够说服你自己的考研动机，才会有排除万难的勇气。
推荐第10篇：有意伤人赔偿协议书
有意伤人赔偿协议书
甲方：，性别，民族， 年 月 日出生，职业，现住，联系电话： 。
乙方： ，性别，民族， 年 月 日出生，职业，现住 ，联系电话：。
2012年11 月 27日下午四点左右，甲方故意用角铁致使乙方头部受伤，左边头骨凹陷，后乙方在邵武市立医院治疗。现甲、乙双方经充分协商，自愿达成如下协议：
一、甲方同意一次性支付医疗费及各种人身损害赔偿费用。
二、乙方五年内出现其他问题甲方应再承担相应的责任。
三、五年后，乙方不再因此事追究甲方的任何责任。
四、甲方承担半年的误工费（一个月贰仟，半年壹万贰），半年护理费（一个月叁仟，半年壹万捌），半年营养费（一个月壹仟，半年陆仟）
五、本协议书一式两份，甲、乙双方各执一份，自签字之日起生效。
甲方：
乙方：
见证人：
年 月 日
第11篇：《孟子见梁襄王》教案
教学目的
1．解读常见文言词语的用法。
2．进一步体会孟子的“仁政”思想。
3．理解比喻的修辞手法和本文生动的语言。
教学重点和难点
理解孟子一段话中的比喻的运用。
在朗读的基础上，欣赏品味文章的艺术特色，品味文章的语言特点和说理艺术。
教学方法
自读学习法。（练习法）
教学课时
1课时。
教学过程
一．教学引入：
由当今国际社会之动荡，谈及解决办法，再延伸至孟子的“仁政”思想，进入课题。
二．听朗读录音，正音、正句读。
卒然（cù） 沛然（pèi） 嗜杀（shì） 枯槁（gǎo） 恶乎定（wù）
三．齐声朗读课文，自主翻译全文。
四．解释下列词语：
①出，语人曰 语：告诉
②天下恶乎定 恶：何，怎么
③今夫天下之人牧 牧：统治
④如有不嗜杀人者 如：如果
⑤则天下皆引领而望之矣 引：伸长
五．解释下列词语在句子中的用法。
①卒
A卒然问曰：“天下恶乎定？” 同“猝”，突然
B每得降卒必亲引问之 士兵
C初，鲁肃闻刘表卒 死
D卒岁之收，不过亩四石 整个，全
②一
A谁能一之 统一
B用心一也 专一
C一鼓作气 第一次
D一夫作难而七庙隳 一个
E黄鹤一去不复返 一经
③就
A由水之就下也 往
B金就砺则利 靠近
C指物作诗立就 完成
D于是荆轲就车而去 登上
六．分析简答：
1．文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君？
提示：说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点国君的威严。
2．梁襄王缺乏国君的威严表现何在？
提示：表现在问话的突然，这说明他缺乏威严沉着的人君气度。
3．既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这说明孟子有着怎样的个性？
提示：说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。
4．说说孟子采用比喻说理的贴切性？
提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。
七．再读课文，体会课文语言的生动性。
提示：本文的比喻虽是假设，但具体可感，犹若真实的事情，关键在于其情境性很强。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等词句，千百年来更是一直活在人们的口中。
八．完成课后练习一，
讨论：如今的国际社会，谁能一统天下？（正义的力量，人道的力量；霸权主义只能走向末路。）
九．完成课后练习二。
（综合本课所有通假字）
①卒然问曰 卒同“猝”，突然。
②则苗浡然兴之矣 浡同“勃”，生机盎然。
③由水之就下 由同“犹”，就像。
十．课外阅读：
齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其鹿者如杀人之罪。则是四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”
1．此段主要采用了什么论述方法？有什么好处？
提示：对比、反问手法。增强了说服力。
2．这篇文章中的这种观点与哪一篇相同，具体说明。
提示：同于《庄暴见孟子》，都是阐释“与民同乐”思想。
十一．课外作业：
1．熟读课文。
2．阅读《文学读本》上选读的孟子文章。
第12篇：晋襄王近长期发展计划
山西晋襄王（集团）农副产品有限公司
近、长期发展规划
山西晋襄王农副产品有限公司秉承2500年深厚历史文化底蕴，依托先进的品牌理念和全新的市场营销体系，迅速崛起于三晋古韩大地。公司所辖绿色生产基地有2万亩小米杂粮、2500架蔬菜大棚、苹果醋饮料加工厂、养鸡场、小米加工厂、脱水蔬菜生产线、蔬菜冷库、产品组装车间等规模化设施，是当地农业产业化转型发展的佼佼者和杰出代表之一。公司的近、长期发展规划将从以下几个方面来体现。
一立足于现有产品稳固公司基础，保持稳定收入保证日常开支。
晋襄王公司现有产品包括：大礼包、小礼包、端午节礼包、中秋节礼包、官草黄小米、绿色有机蔬菜、四味醋等产品。随着产品体系基本健全和完善，公司将尽快组建健康高效的营销团队，在整体的广告策划和定位指导下，有步骤、有计划地开发全国市场。使晋襄王产品成为人们熟识、喜爱、追捧和分享的好产品；成为企业单位节日员工福利发放的必备货；成为成功人士礼尚往来的首选物。在取得良好宣传效果的同时，公司将同步完成全国发达地区、发达省市营销网络的建设，从广告宣传、舆论造势到终端铺货、渠道畅通、物流保障和售后跟踪等环节，全方位、全过程对产品的运作流程进行控制和跟踪，使产品从生产到消费拥有科学合理的保障体系。这一块作为公司的大后方和根据地，是公司深度发展和规模扩张的基础，在实现财务正常、独立、盈利的情况下，不但将保证公司的正常运营和盈利，同时还将为公司的进一步发展奠定雄厚的资金基础。各方面条件一旦具备，公司立即整合资源策划上市，快速进入最有竞争力、最有发展前途和最有盈利能力的企业行列。
二看准农业发展趋势，运用三安模式开发健康无公害农产品带动农民走出一条致富路。
三安无公害技术在染色馒头、豆腐粉条、地沟油、三聚氰胺、瘦肉精、转基因水稻等饮食安全问题被炒的沸沸扬扬的时代背景下应运而生，受到行业的重视和欢迎。晋襄王公司将这一先进技术及时地引进到自己的绿色种植基地，坚决摒弃化肥农药的使用，沉下心事，从源头开始，优选种子、有机肥、管理技术等改变生产方法，利用三安模式生产绿色无公害农副产品，先行先试，主动承担转型发展的风险，积极探索新型农业发展的出路。
晋襄王农副产品有限公司立足当地丰富的土特产资源和超前的农业产业化发展思路已与北京三安科技集团和中国道德教育委员会鉴定战略合作伙伴关系，就农业高新技术转化和潜在市场开发建设和有效增加农民收入，实现农村经济发展壮大等有关主题初步形成共识，一致同意将三安无公害技术充分运用到晋襄王农业基地的生产实践中，直接发挥高新技术优势，指导公司小米和蔬菜基地的种植管理。
“三农”问题，一直以来是国家政策最为关注的重点话题和积极大力扶持的关键领域，也是广大有良知的、有浓厚人文情怀的和有强烈忧国忧民之心的企业家生命体验中挥之不去的痛，也是全社会从政府部门到企业单位倾注心力普遍关注的热点话题。同时“三农”问题又与广大发达地区和发达行业有着千丝万缕的联系，8亿农民是弱势群体也是巨大的消费市场。这一点已为具有远见卓识的专家、企业家重点关注和思考。以至 1
有胆略超人的行业先锋人物已经在这一领域大胆投入，先行先试。在切实解决农民增收和农副产品销路问题的同时，实现企业的转型发展和跨越发展。积极响应中央、省、市、县“十二五”发展思路和精神，思想上行动上与政府保持高度一致，统一思想、目标一致、创造性地实现“农业产业化”和“旅游特色化”的发展目标，走出一条新的农业产业化发展之路来。
三看准襄垣发展趋势，建设一个旅游购物点，通过网络营销有效促进产业市场化。
作为一个煤炭资源大县，资源在未来某一天会枯竭是不容置疑的，每一个持有永续经营理念的企业家无不在为企业的明天思考，因此，转型发展成为襄垣经济发展的必由之路。县委、县政府“十二五”发展规划提出“六化战略”以及“三个十大攻坚工程”，作为襄垣经济建设的主流和引导。晋襄王公司瞅准这一发展契机，大胆规划，积极投资上项，由“旅游特色化”这条主线，结合仙堂山、宝峰湖等景区的大规模开发投资，势在形成二日游或三日游的旅游规模。在旅游产业链的下游建设旅游购物网点，引进全省的精品土特产。购物网点以前店后场的形式，现场展示生产流程，演示农耕产业文化，有效促进旅游消费。同时建设500人同时就餐规模的餐饮场所，将因旅游而生发的大部分消费最大限度留住，将旅游各个环节的消费意识发挥到极致，真正将农业产业化和旅游特色化有机结合，互促互补，双试双赢。
同时，公司还要大力实施网络营销。10年以后市场的消费主体将是70后、80后和90后这一代人，而这群人的购物习惯将发生重大转变，网上购物将成为消费领域的一大趋势。我要把100亩三安无公害谷物、200亩蔬菜基地以及农家乐小院通过网络营销出去，向网络开放，广大网友可以象征性地付费购买地块冠名权和远程管理监督权，网友对号入座，随时关注“Q地”动态，以至产生亲身到自己冠名种植土地来观光旅游和实地考察的想法。在拉动旅游消费的同时有效提升公司品牌知名度，和相关产品的全国性推广。
四开发农家乐利用改造农民现有房屋因地制宜搞农家小院吸引更多游客。
农家乐小院的开发也是与旅游产业和房地产行业能实现优势互补，角色互换实现增值、增效的好项目。利用王村镇北姚村部分现有民居，通过置换搬迁、特色化改造翻修，打造成水、电、暖气、通讯等功能完善，乡土气息浓郁的，现代人向往已久的回归大自然的居住时尚。让厌倦了城市忙碌、拥挤、快节奏生活的城里人有了到山清水秀、鸟语花香的充满田园气息的乡间别墅彻底放松和享受生活的机会；让久已向往城市现代文明以及城里丰富的物质文化生活和发达便利的交通的乡村人也有了实现梦想的契机；房地产可以巧妙地从目前的低迷局面中走出来，还可带动襄垣的旅游发展。
五建设一架智能化温室大棚种出农业特色。
另外，以长子方兴公司的智能化温室大棚为原型，在公司的旅游购物点附近建设一座10000㎡规模的智能化育苗大棚，集旅游观光于一体，既能完成2000亩蔬菜大棚的种苗供应，又能作为旅游项目的有效补充。作为特色农业的项目之一。
六建立晋襄王大联盟，把山西的农产品卖出精彩实现我省农民全面增收
农副产品必须走出去，跳出本土，去寻找更大的市场空间，才能更有生命力、更有活力。因为农副产品的种植往往都是相当大数量的农民集体劳动的结果，这个群体当然需要的是销售，不是购买。农副产品在当地难卖也不难理解，因为本地人吃点本地的土特产还不是太难做到的。如何走出这个必须走出去又难以走出去的怪圈，晋襄王有个大胆创新的产品营销计划。优选山西范围的，乃至华北地区范围的各种土特产品，形成
企业联盟、产品盛会，达到100家品牌的规模。联盟之内实现以货换货，异地销售，所有农副产品资源共享，互相充实，有效壮大规模、丰富内容。形成人人为我，我为人人的崭新的联盟式营销格局。各家可以充分利用其在当地良好的人脉资源，以不同的形式搭配打包产品，形成丰富多彩的套餐，建立产品体验店，抓住全国性的每年三次发放节日福利的商机，运用价格优势快速占领职工福利市场。实现产品营销的突破和创新。
如果在北京开设一家有规模的农副产品超市，房租需100万，装修100万，要满足北京市场约需开设3家同样的超市，共需资金600万。任意哪个品牌开设这样规模的超市，无疑会承担巨大的市场风险，而且货品还不会很丰富。如果100家品牌联合起来开设3家这样的超市的话，每家只需投资固定资产6万元，再加上4万元的货物铺底，运用很小一部分资金即可打造3个品种齐全、极具竞争力的农副产品超市。巨大的投资风险在联盟的巧妙组合下将渐渐由大化小，得到有效的化解。
这样做的好处有几个，第一有效解决了资金流动的问题，100家联盟互换交易，以货易货，而且百家配货，丰富多彩；第二解决了产品进超市难的问题，据粗略测算，农副产品进超市的费用约占产品价格的40%，只有产品利润达到41%的时候，供货商才能有1%的利润可得，试问谁家的农副产品利润能达到如此规模。另外，商品如果销售不好还有可能被下架，从此丧失上架机会；第三当联盟建成以后，行业规模将形成合力，大大提升抗风险能力和市场竞争能力，有益于行业的升级换代。
七尽早达到上市融资实现晋襄王腾飞的梦想
晋襄王公司的财务目标是在5年内要达到上市的要求，以上市公司的标准从各方面严格要求公司各个部门的经营和运作，凭先进的以人为本的经营理念、科学的运作机制、精简的工作机构和快捷的业务效率，实现市场反应灵敏、产品调整和响应市场快速的企业目标。从产品创新到生产成本控制、营销创新、渠道扁平化管理、财务管理创新等方面入手，集中优势兵力占领一地或一个领域的市场，轻车熟路向更广大的市场空间低成本快速扩张。在市场经济和网络时代的大潮中激流勇进，勇闯争先，站在行业先行者的位置上，以急先锋的姿态，一步步稳扎稳打。从弱到强，由小到大，最终实现晋襄王腾飞的梦想。
公司将自身的发展和山西农业的发展紧紧联系捆绑在一起，以带领广大农民群众进一步致富，切实增收为己任，殚精竭虑，群策群力，誓将晋襄王品牌打造成三晋的一颗产业化明珠，立足三晋，享誉全国，走向世界。
第13篇：庄襄王赢子楚
秦庄襄王（前281年－前247年），又称秦庄王，是战国末期的秦国君主，嬴姓，名楚。先秦时期男子称氏不称姓。虽为嬴姓，却不叫嬴楚。秦孝文王之子。本名异人。曾经在赵国邯郸作质子，后在吕不韦的帮助下成为秦国国君。其子秦始皇在灭六国、称皇帝尊号后，追封其为太上皇。 人物简介
秦庄襄王嬴姓，本名异人，为安国君与夏姬所生，后被来自楚国的华阳夫人认作己子，故更名楚(《战国策·秦策五》：异人至，不韦使楚服而见。王后（华阳夫人）悦其状，高其知，曰：“吾楚人也。”而自子之，乃变其名曰“楚”。《史记》作子楚)前250年至前247年在位。千古一帝秦始皇之父。 个人生平
秦庄襄王为秦孝文王之子，秦王政（秦始皇帝）之父。孝文王死后继位。在位三年，病死。葬芷阳。
异人曾在年轻时作为人质居住于赵国都城邯郸，因为秦国屡次攻赵，他的处境很困难。这时，有个卫国大商人吕不韦知道了他的情况，认为他是“奇货可居”，决定进行一次政治赌博，于是，设法结识了他，成为密友。吕不韦用重金买通了太子安国君(秦孝文王)宠爱的华阳夫人，使她劝说安国君立子异人为嫡嗣。为了博得出生于楚国的华阳夫人的欢心，子异人在吕不韦的授意下，改名为楚。公元前250年，秦孝文王继位三天后突然暴薨，子楚继位。
子楚继位后，尊嫡母华阳夫人为太后，尊亲生母亲夏姬为夏太后；拜吕不韦为相邦，封文信侯，食河南洛阳十万户，执掌朝政大权。当时，周王朝境内的小封国西周公国已经于公元前256年被秦军所灭，周显王病死，西周公被迁于但狐聚（今河南省临汝县西北），小封国东周公国还存在。公元前249年，东周君联络诸侯，谋划伐秦。秦庄襄王获悉，立即派吕不韦统领10万大军，一举攻灭了东周七邑，迁东周公于阳人聚（今河南省临汝县西）。周王朝的最后残余被铲除。接着，秦军继续蚕食三晋，又攻占了大片土地。
公元前247年五月，秦庄襄王驾崩，谥号为庄襄王。 秦王政灭六国称皇帝尊号后，追封为太上皇。 奇货可居
由于他的母亲并非安国君(当时在位的秦昭襄王世子，即后来的秦孝文王)所宠爱的妃子，加上安国君有儿子二十多人，故被送去赵国为人质，称为“质子”。 当时秦赵两国不时交战，故他在赵国为质子之时，受到的待遇很差。当时在赵国的商人吕不韦富甲天下，遇见异人的时候，以为“奇货可居”。吕不韦认为，只要为异人在秦国争取到安国君继承人的地位，他日异人为王，即可使吕不韦的获利不计其数。吕不韦照顾异人，加以栽培，把自己宠爱的歌姬赵姬献给异人，得异人钟爱。吕不韦并为异人到秦国争取安国君所宠爱而没有儿子的华阳夫人欢心，成功令安国君以异人为世子，安国君即位为孝文王一年而驾崩，异人继位为秦王。
庄襄王在位三年，以吕不韦为相邦。并立赵姬生的儿子赵政为太子。
庄襄王三年（前247年）五月丙午驾崩，享年三十五岁，他突如其来的早逝，有人认为是因为他撞破了吕不韦与赵姬的奸情而被吕不韦所杀。
第14篇：《孟子见梁襄王》 教案
《孟子见梁襄王》 教案
教学目的
1．解读常见文言词语的用法。 2．进一步体会孟子的“仁政”思想。 3．理解比喻的修辞手法和本文生动的语言。 教学重点和难点
理解孟子一段话中的比喻的运用。
在朗读的基础上，欣赏品味文章的艺术特色，品味文章的语言特点和说理艺术。 教学方法
自读学习法。（练习法） 教学课时 1课时。 教学过程 一．教学引入：
由当今国际社会之动荡，谈及解决办法，再延伸至孟子的“仁政”思想，进入课题。 二．听朗读录音，正音、正句读。
卒然（cù） 沛然（pèi） 嗜杀（shì） 枯槁（gǎo） 恶乎定（wù） 三．齐声朗读课文，自主翻译全文。 四．解释下列词语： ①出，语人曰 语：告诉 ②天下恶乎定 恶：何，怎么
③今夫天下之人牧 牧：统治
④如有不嗜杀人者 如：如果
⑤则天下皆引领而望之矣 引：伸长 五．解释下列词语在句子中的用法。 ①卒
A卒然问曰：“天下恶乎定？” 同“猝”，突然 B每得降卒必亲引问之 士兵 C初,鲁肃闻刘表卒 死
D卒岁之收,不过亩四石 整个，全 ②一
A谁能一之 统一 B用心一也 专一 C一鼓作气 第一次 D一夫作难而七庙隳 一个 E黄鹤一去不复返 一经 ③就
A由水之就下也 往 B金就砺则利 靠近C指物作诗立就 完成 D于是荆轲就车而去 登上 六．分析简答：
1．文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君？
提示：说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点国君的威严。 2．梁襄王缺乏国君的威严表现何在？
提示：表现在问话的突然，这说明他缺乏威严沉着的人君气度。
3．既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这说明孟子有着怎样的个性？ 提示：说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。
4．说说孟子采用比喻说理的贴切性？
提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。
七．再读课文，体会课文语言的生动性。
提示：本文的比喻虽是假设，但具体可感，犹若真实的事情，关键在于其情境性很强。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等词句，千百年来更是一直活在人们的口中。
八．完成课后练习一，讨论：如今的国际社会，谁能一统天下？（正义的力量，人道的力量；霸权主义只能走向末路。）
九．完成课后练习二。（综合本课所有通假字） ①卒然问曰 卒同“猝”，突然。
②则苗浡然兴之矣 浡同“勃”，生机盎然。
③由水之就下 由同“犹”，就像。 十．课外阅读：
齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其鹿者如杀人之罪。则是四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”
1．此段主要采用了什么论述方法？有什么好处？ 提示：对比、反问手法。增强了说服力。
2．这篇文章中的这种观点与哪一篇相同，具体说明。 提示：同于《庄暴见孟子》，都是阐释“与民同乐”思想。 十一．课外作业： 1．熟读课文。
2．阅读《文学读本》上选读的孟子文章。
《孟子见梁襄王》参考译文
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。”
“（见了我后）突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’
我回答说：‘天下安定在于统一。’
‘谁能统一天下呢？ ’
我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。’
‘谁会归附他呢？’
我又回答：‘天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。如果这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人的。如果有不嗜好杀人的（国君），那么普天下的人民都会伸长脖子盼着他来。如果真能这样，人民归顺他，就像水往低处流一样，谁又能够阻止得了呢？’”
【同步达纲练习】
一、找出下列句中的通假字，并加以解释。1．卒然问曰：“天下恶乎定？”
2．民归之，由水之就下，沛然谁能御之？
3．王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’„„”
二、阅读下列文言文，完成4～7题。
盖勋字元固，敦煌广至人也。初举孝廉，为汉阳长史。时武威太守倚恃权势，恣行贪横，从事苏正和案致其罪。凉州刺史梁鹄畏惧贵戚，欲杀正和以免其负，乃访之于勋。勋素与正和有仇，或劝勋可因此报隙。勋曰：“不可。谋事杀良，非忠也；乘人之危，非仁也。”乃谏鹄曰：“夫绁食鹰鸢欲其鸷，鸷而烹之，将何用哉？”鹄从其言。正和喜于得免，而诣勋求谢。勋不见，曰：“吾为梁使君谋，不为苏正和也。” 中平元年，北地羌胡寇乱陇右，使勋别屯阿阳以拒贼锋。时叛羌围护羌校尉夏育，勋与州郡合兵救育，至狐盘，为羌所破。勋收余众百余人，为鱼丽之阵。羌精骑夹攻之急，士卒多死。勋被三创，坚不动，乃指木表曰：“必尸我于此。”句就种羌滇吾素为勋所厚，乃以兵捍众曰：“盖长史贤人，汝曹杀之者为负天。”勋仰骂曰：“死反虏，汝何知？促来杀我！”众相视而惊。滇吾下马与勋，勋不肯上，遂为贼所执。羌戎服其义勇，不敢加害，送还汉阳。后刺史杨雍即表勋领汉阳太守。时人饥，相渔食，勋调谷廪之，先出家粮以率众，存活者千余人。
拜京兆尹。时长安令杨党，父为中常侍，恃势贪放，勋案得其赃千余万。贵戚咸为之请，勋不听，具以事闻，并连党父，有诏穷案，威震京师。时小黄门高望为尚药监，幸于皇太子，太子因蹇硕属望子进为孝廉，勋不肯用。或曰：“皇太子副主，望其所爱，硕帝之宠臣，而子违之，所谓三怨成府者也。”勋曰：“选贤所以报国也。非贤不举，死亦何悔！”
4．对下列句子中加粗的词语解释，不正确的一项是（ ） A．乃访之于勋 访：询问 B．而诣勋求谢 诣：到„„去 C．勋被三创 被：覆盖 D．乃以兵捍众曰 捍：抵挡
5．下列各句中加粗的词语在文中的意义与现代汉语不同的一项是„（ ） A．时武威太守倚恃权势
B．或劝勋可因此报隙
C．羌精骑夹攻之急
D．有诏穷案，威震京师
6．下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 欲杀正和以免其负
留待限期，以塞官责 B. 鹄从其言
余嘉其能行古道
C. 众相视而惊
勤心养公姥，好自相扶将 D. 幸于皇太子
故燕王欲结于君
7．下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是（ ）
A．苏正和敢于审查仗势横行的武威太守的罪行，盖勋虽然与苏正和有私仇，但能公正地劝告梁鹄，使梁鹄不杀苏正和。
B．北地羌胡侵拢陇右，盖勋受命带兵抗击，后因救助被包围的夏育，被强敌打败，困境中仍坚持作战，危难时宁死不屈。
C．盖勋任汉阳太守，采取有效的方法救济饥民，带头拿出自家粮食，救活了千余人。任京兆尹时，能审查恃势贪赃的杨党，并拒绝贵戚求情，因而遭到报复。
D．小黄门高望受皇太子宠幸，太子通过皇帝宠臣蹇硕嘱托盖勋让高望的儿子做孝廉，盖勋不怕得罪这三个有权势的人，敢冒生命危险而绝不这样做。
参考答案
【同步达纲练习】
一、1．卒，通“猝”，突然。2．由，通“犹”，犹如，好像。 3．说，通“悦”，喜悦，高兴。
二、4．C 5．B 6．A 7．C
《孟子》简介
郭预衡
阅读《孟子》，首先要了解孟子其人以及他所处的时代特点。孟子，名轲，是战国时期影响甚大的儒者。《孟子》一书虽然并非全由孟子所作，却也能够代表孟子本人的思想和风格。
孟子的生平事迹，见于《史记·孟子荀卿列传》。这篇列传，包括十几个人，始于孟子，终于墨子，是一篇战国学者的合传。重点是孟子和荀卿二人。司马迁对孟子尤其尊重，开头便说：“余读孟子书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也!夫子罕言利者，常防其原也。故曰：‘放于利而行，多怨。’自天子至于庶人，好利之弊，何以异哉!”在这篇包括十几个人的列传中，司马迁独对孟子如此赞叹，可见他对孟子的重视，不同一般。
据这篇列传，孟子的生平事迹大致是：孟子，鲁国邹(现在山东省邹县)人，为子思(孔子孙孔)的弟子(一说是再传弟子)。他曾经去游说齐宣王、梁惠王，都没有成功。晚年回家和他的弟子万章等著《孟子》七篇，记录他的思想和政治言论。
不管孟子是受业于子思，还是受业于子思的门人，他都算是孔子学说的嫡传，是继孔子之后最大的儒学大师。朱熹《中庸章句序》称孟子受学于子思，而子思受学于曾子。曾子是孔门之学的重要继承者，《孟子》一书称述曾子之处也较多，说孟子之学源于曾子，也未尝不可。
孟子继承了孔门这一派的学术，到了战国时期，就不太符合社会实际了。当时最合时宜的，是兵家、法家和纵横家。孟子对这几家是深恶痛绝的。尽管如此，孟子却无法转移当时的社会风气。退而著书，实不得已。
《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。为行仁政，他首先提出了人性本善的主张。《孟子·滕文公上》说孟子“道性善，言必称尧舜”。这话既包括了他的哲学思想，又包括了他的政治思想。孟子的哲学思想是他的政治思想的理论基础。他讲人性本善，是为他的仁政理论提供哲学上的依据。这是对孔子仁政学说的一个重大发展。
孟子讲人性本善，是从“人皆有不忍人之心”说起的。《公孙丑上》说：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。„„无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”这就是说，这种“不忍人之心”，每个人都有。既然人人都有，也就人人都可行“不忍人之政”。如此推论下去，自然可以得出人人都可以成为尧舜的结论。《告子下》就说：“曹交问曰：‘人皆可以为尧舜，有诸?’孟子曰：‘然。’”既然“人皆可以为尧舜”，则当时的诸侯自然都可以成为“圣君”，都可以推行“仁政”了。 孟子“言必称尧舜”者，是以尧舜时代的仁政为标准的。但尧舜时代的仁政究竟是什么样子，孟子未必清楚，他只是虚构自己的一套仁政理想，而且说得相当具体。例如《梁惠王上》讲到“发政施仁”的时候，他说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这是孟子所谓仁政的一个理想轮廓。
这一套理想虽多属虚构的，但也有一定的现实依据。当时的现实是：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍„„”面对这样的现实社会，孟子才构想出一套“不忍人”的仁政来。
孟子希望当时的统治者具有“不忍人”之心，能够“忧民之忧”，“与民同乐”。这是春秋以来重民思想的继续和发展。这样的思想是从孔子那里承袭下来的。不过，到了孟子，更为强烈。《尽心下》甚至有这样的话：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。”认为民贵君轻，社稷也可变置。这是新的观念，反映了战国时期社会发生了新的变革，这比《左传·昭公三十二年》史墨所谓“社稷无常奉，君臣无常位”又进一步。说“民为贵”，“君为轻”，这是前人所不曾说，后人也不敢说的。和同代各家相比，法家主张君权至上，纵横家宣传贵士，孟子的民贵君轻思想，在当时独树一帜。
《孟子》很有自己的特点。
1善于论辩。前面说过，《孟子》并非全由孟子自著，而善于论辩，则全书皆然。当时公都子曾问孟子：“外人皆称夫子好辩，敢问何也?”孟子回答说：“我岂好辩哉?不得已也。”(见《滕文公下》)“不得已”而“好辩”，也就形成了文章的特点。《告子上》之辩人性，《滕文公上》之驳许行，都可为例。其驳许行有云：“陈相见孟子，道许行之言曰：‘滕君则诚贤君也，虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤?’孟子曰：‘许子必种粟而后食乎?’曰：‘然。’‘许子必织布而后衣乎?’曰：‘否，许子衣褐。’‘许子冠乎?’曰：‘冠。’曰：‘奚冠?’曰：‘冠素。’曰：‘自织之与?’曰：‘否，以粟易之。’曰：‘许子奚为不自织?’曰：‘害于耕。’曰：‘许子以釜甑、以铁耕乎?’曰：‘然。’‘自为之与?’曰：‘否，以粟易之。’‘以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉?且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之?何为纷纷然与百工交易?何许子之不惮烦?’曰：‘百工之事固不可耕且为也。’‘然则治天下独可耕且为与?’„„”像这样的一问一答，形式上仍是对话体，和《论语》的某些篇章有些相似；但这样的对话，又和《论语》有所不同。《论语》的对话，多是侃侃而谈，这里则是针锋相对的论辩。这是《孟子》文风的一个新的特点。
2极有气势。这也和时代有关。战国之时，“邦无定交，士无定主”(顾炎武《日知录·周末风俗》)，一般游士，都肆无忌惮，说话比较随便。虽在王公大人面前，也敢于掌而谈。写成文章，多有气势磅礴的特点。孟子虽非一般的游士，而周游列国，也不免要游说的。他在《尽心下》里就说过：“说大人，则藐之。勿视其巍巍然。„„在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉!”
藐视王公大人，无所畏惧，也与孟子的个人修养有关。在《滕文公下》里，孟子谈到“大丈夫”的人品时，还说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”有了这样的修养，也就无所畏惧。在《公孙丑上》里说：“我知言，我善养吾浩然之气。”什么是浩然之气?他解释说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。”由此看来，《孟子》文章之有气势，同个人修养颇有关系。能够无所畏惧，才敢放言无忌。形成文章，才沛然而不可御。当时的游士之辞，虽然都能放言无惮，而《孟子》之文，则又自有个人修养的特点。
3富于形象。战国文章具有富于形象的特征。章学诚《文史通义·易教下》曾说：“战国之文，深于比兴，即其深于取象者也。”但《孟子》之“深于取象”，又与各家之文不尽相同，其取譬设喻，多讲世俗故事。《离娄下》之讲“齐人有一妻一妾”，即是显例。这样的故事，也许得之民间，也许出于虚构，而孟子用来说明事理，不仅增强了理论的说服力，而且富有生活气息。这样的文章，既有时代特征，又有个性特点。
第15篇：宋玉《神女赋》原文及翻译
《神女赋》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《神女赋》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。下面给大家搜集整理了宋玉《神女赋》原文及翻译，希望对大家有所帮助!
宋玉《神女赋》原文及翻译
原文
楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜玉寝，果梦与神女遇，其状甚丽，玉异之。明日，以白王。王曰：“其梦若何?”玉对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意?目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识;罔兮不乐，怅然失志。于是抚心定气，复见所梦。”王曰：“状何如也?”玉曰：“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁;其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔。嫷(tuǒ)披服，侻薄装，沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。”王曰：“若此盛矣，试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。”
夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极;毛嫱鄣袂，不足程式;西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。私心独悦，乐之无量;交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。素质干之醲实兮，志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，翼故纵而绰宽。动雾以徐步兮，拂声之珊珊。望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。澹清静其愔嫕兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。褰(qiān)余而请御兮，愿尽心之。怀贞亮之清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。含然诺其不分兮，扬音而哀叹!薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。
于是摇佩饰，鸣玉鸾;奁衣服，敛容颜;顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去;迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首;目略微眄(miǎn)，精采相授。志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆;礼不遑讫，辞不及究;愿假须臾，神女称遽(jù)。徊肠伤气，颠倒失据，黯然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语?惆怅垂涕，求之至曙。
翻译
楚襄王和宋玉出游到云梦大泽的岸边，让宋玉向他描述高唐所见的事情。这天晚上宋玉就寝时，梦到与神女相遇，神女的容貌非常美丽，令宋玉十分惊异。第二天，宋玉告诉了楚襄王。楚王问：“你都梦到了什么?”宋玉回答说：“黄昏以后，我觉得精神恍惚，好像有什么喜事来临。搅得我心身不安，不知道什么缘故。正迷迷糊糊的时候，忽然觉得似曾相识的人到来。睁眼一看是一个女人，相貌非常奇特。睡着的时候梦见了她，醒来的时候她又不见了。闹得我心里好不痛快，失落的好像迷失了方向。这是我尽量定下心来，才又把梦延续下去。”大王问：“她长得什么样子呢?”宋玉说：“她那如花似玉的容姿，简直是无可挑剔;她那丰盈妩媚的仪态也无法寻根究底。上古时代完全不曾有，当今人间根本找不见;她那珍奇宝石般的风采，最好的赞美还会有疏漏。她刚开出现的时候，灿烂的像旭日初升照亮屋梁。当她走进一些的时候，皎洁的像明月洒下的光芒。只一会功夫，她的美妙风采我已领略不尽。时而亮丽的如同鲜花，时而柔和的好似美玉。五种颜色一起散发，我无法一一具体描绘。想要仔细观看，却被她的光采照得目晕眼花。她那华丽的服饰，就像上等丝绸织绘出精美的图案。绝妙的服饰无论在哪里都光彩照人。她挥动着身上的锈衣，那衣裙非常合身，既不显瘦，也不见长。她迈着娇娆的步子走进明亮的殿堂。忽而又改变姿态，宛如游龙乘云飞翔。她身穿的丽服盛饰，非常合适的将她的侗体包裹。她身上沐浴过兰草的雨露，时时散发着宜人的芳香。她的性情温柔娴雅，很适合侍奉在君王身旁。她懂得长幼尊卑的礼仪，还会用善解人意的花语调节情绪。”大王说：“这么美妙诱人的神女啊!你就尝试着为我描摹吧。”宋玉说：“好的，好的。”
要说神女姣艳的美丽啊，那真是得天独厚的美质。身披着华藻般的衣裙，就像张开翡翠色的翅膀。那相貌是举世无双，那美妙乃人间极品。毛嫱见了她举袖遮面，自知无法比量;西施与她照面双手捂脸，怎敢和她争艳。近处瞧已叫人神魂颠倒，远处望更让人魂牵梦绕。她还有非凡的气质风度，分明是陪伴君王的命相。看见她可是君王大饱眼福，谁会让她从眼前悄悄溜过?心想和她私下结为相好，倾慕她的心情无法估量。只可惜和她交往太少，不敢冒昧地倾吐衷肠。心愿别的人莫要和她相见，那会把她的体态和我分享。神女的美丽是那么丰盛，怎可能一下子说完道光?她的体态丰满庄重，她的容颜温润如玉。她的美眸炯炯放光，明亮的眼珠流转有神。弯弯的细眉象蚕蛾飞扬，鲜亮的红唇似点过朱砂。娇娆的身段富有弹性，娴雅的神态安闲无躁。既能在幽静处表现文静，又能在众人面前翩翩起舞。高唐殿这宽敞的地方正合她意，可任她尽情欢舞或是信步徜徉。
裙纱飘动，她轻盈绰约地走来，纱裙拂阶，发出玉佩的响声，她望着我的门帘良久注视，灼热的目光象流波将要奔涌。她抬起衣袖整理衣襟，站在那里犹豫不决。表情文静又和悦淑善，秉性安详而又不烦躁。时而露出微微激动的面容，似乎她的渴望并未如愿。情在眼前却心向久远，想要走来忽而又回转。眼看她揭起我的床帐将要款待，我正想尽情地倾吐诚挚的衷肠。她却怀着坚贞洁清守身，突然表现出对我实难相从。她委婉地把我规劝一番，高雅的谈吐如嗅兰草。相互交流着彼此的爱恋，心里充满激昂和欢乐的情绪。独享着精神欢乐却未能交合，我又无端的感到孤独惆怅。分不清她是否答应相好，忍不住发出长长的叹息。她却怒而不发庄重矜持，一副不可触犯的表情。
这时她摇动佩饰转过身去，敲响车子上的玉铃，整理好自己的衣装，收敛起先前的容颜，回头看身后的女乐师，吩咐侍从们起驾。这段欢情还未交合，神女就要告辞离去。她有意和我拉开距离，不让我上前与她亲近。在将要离去还未上车的时候，中途她好像又回过头来，情意脉脉地瞥了我一眼，传送着依依不舍的哀伤。她那复杂有矛盾的情态，我实在难以尽数细说。决意离去而又情意未绝，她心里有多少痛苦的反反复复啊。临走顾不上礼数小节，更来不及把话说完。
我的心仍然沉湎在分手的时刻，神女啊，你走得太匆忙了!我是多么的痛苦忧伤，身体摇晃着失去依靠，只觉得天昏地又暗，不知道自己处在什么地方。我这种失落的独自情怀，说给谁可以理解呢?伤感失意之下泪流不止，苦苦等待直到天明。
第16篇：男神女神风采评选大赛
男神女神风采评选大赛
策
主办方：
划 书
嘉应学院飞扬模特队
大赛流程
1、征集关于男神女神标准的意见。
2、线上和线下宣传本次大赛和报名方式。
3、初赛。
4、线上和线下为男神女神投票。
5、复赛。
6、决赛暨颁奖晚会。
一、大赛目的与意义
为展现当代大学生的精神风貌和青春风采，营造嘉应学院积极向上的文化氛围，丰富嘉应学院大学生的课余生活，形成嘉大特色文化，为嘉大学子提供一个展现自我的平台。大学校园是一个充满青春、阳光、时尚、美丽的舞台，当然也会涌现处许多青春活力的帅男靓女，成为众人眼中的“男神女神”。为积极倡导、造就美丽与活力、勇敢与智慧、个性与爱心的新男性女性形象，我们特举办此次男神女神风采评选大赛，寻找身边的“男神女神”。
二、大赛主题 “神”就在身边
三、大赛口号（待定）
四、大赛的优势和预期成果 大赛优势：
1、大学生对于男神女神比较敏感，特别是大一新生，关注度极高。
2、在大学生心目中树立一个好的榜样，成为优秀学生的模范。
3、评出品学兼优的学生，这并不会遭到学校领导的反对，反而获得广大学子的支持。预期成果：
五、大赛时间（待定）
注意：宣传开始时间需和大赛举办时间相差一个月，宣传开始即是报名开始。
六、大赛活动对象
嘉应学院校本部大一大二全日制本科学生
七、大赛评选标准
男神评选标准：
1、成绩好，
2、品行优，
3、长得还行，
4、身材不胖不瘦，
5、身高超过165CM（包括165CM），
6、有较强的工作能力者额外加分（如：在学生会工作或者是学生干部等），
7、有才艺特长者额外加分，
8、气质打扮突出者额外加分
女神评选标准：
1、成绩好，
2、品行优，
3、长得还行，
4、身材不胖不瘦，
5、身高超过160CM（包括160CM），
6、有较强的工作能力者额外加分（如：在学生会工作或者是学生干部等），
7、有才艺特长者额外加分，
8、气质打扮突出者额外加分
注意：
1、对于评选标准并不一定全部都得符合，还得看实际情况而定。
2、评选标准可以在前期宣传征求嘉大学子的意见，即他们心目
中的男神女神是怎样的。
七、大赛宣传方式
活动前宣传目的：使同学知道并了解这个活动，让他们知道报名方式并吸引他们踊跃报名。
活动时宣传目的：吸引同学前来观看评选大赛并积极给理想的男神女神投票。
通过QQ、微博、微信、飞信等公众平台转发帖子或链接宣传本次大赛：
1、在QQ群上宣传这一次的大赛和报名方式，也可以通过转发宣传。
2、在飞扬官方微博上宣传和提供报名方式，并要求@3人转发有小奖品。
3、微信转发集赞，获得100个赞者有小奖品赠送。
4、飞信告诉会员此次大赛并通知会员报名参加。 通过线下宣传本次活动：
A.展板：在各个食堂门口对大赛主题、口号、目的、流程和报名方式等作以简单的介绍，让同学们对活动进行整体的认识和了解。
B.宣传单：在各个食堂门口报名点周围发放，增加宣传力度，进一步加深同学们对该活动的认识和了解。内容为大赛主题、口号、目的、流程和报名方式等。 C.摆摊：在各个食堂门口设立摆摊点，进行活动前维持2个星期的摆摊。
D.横幅：横幅张贴于明显的墙壁或者桅杆上，内容待定。
八、大赛报名方式和投票方式
报名方式：
1、学生通过线上的平台得知此次大赛然后通过发短信报名。
2、私聊官方微博和微信报名。
3、会员也可以通过飞信回复报名。
4、推荐一种新的报名方式：实名推荐制报名方式，即是同学推荐自己的好友或者认识的同学然后帮他们报名，但需要注意报名时附上推荐人和被推荐人的姓名、各自的学院班级和联系方式。同时得征求被推荐人的同意方可协助报名。 注意：发信息通知报名时得附上评判标准。
投票方式：
线上投票：开一个微博投票平台并通过微博投票，禁止刷票。
线下投票：在各个饭堂设置摆摊投票点，实行实名制投票，摆摊时间为一周。
九、大赛具体流程
1、征求广大学生关于男神女神标准的意见，了解学生心目中的男神女神之怎样的。
征求方式：采访征集，即几个人组成采访小组上前采访，也可以通过摆摊设计问题要求学生填写来征求意见。
2、线上和线下宣传本次大赛和报名方式。
3、初赛。
形式：依靠个人信息表进行内部评选。通过发短信要求参赛人员过来拿个人信息表，并在指定时间内填好并上交，然后内部根据个人信息表和男神女神评选标准为参赛人员打分。男参赛者评出20位最高得分者，女参赛者评出20位最高得分者进入复赛，共40位。
初赛地点：待定
4、复赛。
形式：线上线下投票评选和拉票活动。线上微博投票占20%，线下内部评定分占30%，线下设立投票点投票占50%。统计分数然后排名。统计参赛人员要做2分钟的演讲和才艺表演、特长展示等来介绍自己。而在线上，飞扬将进入复赛的所有参赛者的照片和个人信息概括发布到微博，同时参赛者可以自由拉票。复赛男、女参赛者分数均排在10名以内的被评为“校园十大男神”和“校园十大女神”，这20位可以进入决赛。
复赛地点：待定
5、决赛暨颁奖晚会。
形式：这20位参赛人员中分为5组，一组有4个人，2男2女，每组出一个节目。
十、大赛经费预算（待定） 十
一、大赛摆摊人员安排（待定） 十
二、大赛各部门负责事项（待定）
十三、男神女神风采评选大赛赞助策划书（待定）
第17篇：男神女神风采评选大赛
男神女神风采评选大赛
策
主办方：
划 书
嘉应学院飞扬模特队
大赛流程
1、征集关于男神女神标准的意见。
2、线上和线下宣传本次大赛和报名方式。
3、初赛。
4、线上和线下为男神女神投票。
5、复赛。
6、决赛暨颁奖晚会。
一、大赛目的与意义
为展现当代大学生的精神风貌和青春风采，营造嘉应学院积极向上的文化氛围，丰富嘉应学院大学生的课余生活，形成嘉大特色文化，为嘉大学子提供一个展现自我的平台。大学校园是一个充满青春、阳光、时尚、美丽的舞台，当然也会涌现处许多青春活力的帅男靓女，成为众人眼中的“男神女神”。为积极倡导、造就美丽与活力、勇敢与智慧、个性与爱心的新男性女性形象，我们特举办此次男神女神风采评选大赛，寻找身边的“男神女神”。
二、大赛主题 “神”就在身边
三、大赛口号（待定）
四、大赛的优势和预期成果 大赛优势：
1、大学生对于男神女神比较敏感，特别是大一新生，关注度极高。
2、在大学生心目中树立一个好的榜样，成为优秀学生的模范。
3、评出品学兼优的学生，这并不会遭到学校领导的反对，反而获得广大学子的支持。预期成果：
五、大赛时间（待定）
注意：宣传开始时间需和大赛举办时间相差一个月，宣传开始即是报名开始。
六、大赛活动对象
嘉应学院校本部大一大二全日制本科学生
七、大赛评选标准
男神评选标准：
1、成绩好，
2、品行优，
3、长得还行，
4、身材不胖不瘦，
5、身高超过165CM（包括165CM），
6、有较强的工作能力者额外加分（如：在学生会工作或者是学生干部等），
7、有才艺特长者额外加分，
8、气质打扮突出者额外加分
女神评选标准：
1、成绩好，
2、品行优，
3、长得还行，
4、身材不胖不瘦，
5、身高超过160CM（包括160CM），
6、有较强的工作能力者额外加分（如：在学生会工作或者是学生干部等），
7、有才艺特长者额外加分，
8、气质打扮突出者额外加分
注意：
1、对于评选标准并不一定全部都得符合，还得看实际情况而定。
2、评选标准可以在前期宣传征求嘉大学子的意见，即他们心目
中的男神女神是怎样的。
七、大赛宣传方式
活动前宣传目的：使同学知道并了解这个活动，让他们知道报名方式并吸引他们踊跃报名。
活动时宣传目的：吸引同学前来观看评选大赛并积极给理想的男神女神投票。
通过QQ、微博、微信、飞信等公众平台转发帖子或链接宣传本次大赛：
1、在QQ群上宣传这一次的大赛和报名方式，也可以通过转发宣传。
2、在飞扬官方微博上宣传和提供报名方式，并要求@3人转发有小奖品。
3、微信转发集赞，获得100个赞者有小奖品赠送。
4、飞信告诉会员此次大赛并通知会员报名参加。 通过线下宣传本次活动：
A.展板：在各个食堂门口对大赛主题、口号、目的、流程和报名方式等作以简单的介绍，让同学们对活动进行整体的认识和了解。
B.宣传单：在各个食堂门口报名点周围发放，增加宣传力度，进一步加深同学们对该活动的认识和了解。内容为大赛主题、口号、目的、流程和报名方式等。 C.摆摊：在各个食堂门口设立摆摊点，进行活动前维持2个星期的摆摊。
D.横幅：横幅张贴于明显的墙壁或者桅杆上，内容待定。
八、大赛报名方式和投票方式
报名方式：
1、学生通过线上的平台得知此次大赛然后通过发短信报名。
2、私聊官方微博和微信报名。
3、会员也可以通过飞信回复报名。
4、推荐一种新的报名方式：实名推荐制报名方式，即是同学推荐自己的好友或者认识的同学然后帮他们报名，但需要注意报名时附上推荐人和被推荐人的姓名、各自的学院班级和联系方式。同时得征求被推荐人的同意方可协助报名。 注意：发信息通知报名时得附上评判标准。
投票方式：
线上投票：开一个微博投票平台并通过微博投票，禁止刷票。
线下投票：在各个饭堂设置摆摊投票点，实行实名制投票，摆摊时间为一周。
九、大赛具体流程
1、征求广大学生关于男神女神标准的意见，了解学生心目中的男神女神之怎样的。
征求方式：采访征集，即几个人组成采访小组上前采访，也可以通过摆摊设计问题要求学生填写来征求意见。
2、线上和线下宣传本次大赛和报名方式。
3、初赛。
形式：依靠个人信息表进行内部评选。通过发短信要求参赛人员过来拿个人信息表，并在指定时间内填好并上交，然后内部根据个人信息表和男神女神评选标准为参赛人员打分。男参赛者评出20位最高得分者，女参赛者评出20位最高得分者进入复赛，共40位。
初赛地点：待定
4、复赛。
形式：线上线下投票评选和拉票活动。线上微博投票占20%，线下内部评定分占30%，线下设立投票点投票占50%。统计分数然后排名。统计参赛人员要做2分钟的演讲和才艺表演、特长展示等来介绍自己。而在线上，飞扬将进入复赛的所有参赛者的照片和个人信息概括发布到微博，同时参赛者可以自由拉票。复赛男、女参赛者分数均排在10名以内的被评为“校园十大男神”和“校园十大女神”，这20位可以进入决赛。
复赛地点：待定
5、决赛暨颁奖晚会。
形式：这20位参赛人员中分为5组，一组有4个人，2男2女，每组出一个节目。
十、大赛经费预算（待定） 十
一、大赛摆摊人员安排（待定） 十
二、大赛各部门负责事项（待定）
十三、男神女神风采评选大赛赞助策划书（待定）
第18篇：四肢无心哲理故事（推荐）
四肢无心哲理故事
四肢无心
春秋时期，齐景公好打猎。
他经常把朝政大权委托给大臣，自己却带着侍卫和随从去打猎。
有一次，他和以前一样把朝政委托给大臣，自己带着随从外出打猎，结果17天没有返回朝廷。
宰相晏婴听说了以后，亲自乘车前去见齐景公。
当晏子赶到齐景公的打猎地点后，他连衣服帽子都没有来得及整理，就上前拜见齐景公。
晏子虽然生活俭朴，可是平时在上朝时总是穿戴整齐，给文武百官做出表率。
齐景公看到晏子今天穿戴不整的样子，感到很惊讶，还以为朝廷出了什么大事呢。
齐景公问道：“相国为什么这么匆忙?莫非朝中有什么紧急的事情吗?”
晏子说：“对，有急事。都城的人都认为君侯被别国的坏人抓去了呢!”
齐景公笑笑说：“多虑了!齐国现在国泰民安，怎能会出这种事情呢?”
晏子说：“我听说过这样的话：鱼鳖厌恶深渊，游到浅滩，所以被鱼钩钓住，被鱼网捞取；禽兽厌恶深山，下到湖泽，所以会被猎人捕获。现在君侯外出打猎，17天也不返回朝廷，这不太过分了吗?人民的疑虑怎么是多虑呢?”
齐景公问：“朝政怎么样?”
晏子说：“君侯不在朝廷，朝政都快乱套了啊!”
齐景公认为自己把各方面都安排了专人负责，然后才放心外出打猎的，就对晏子说：“不会这样的。是国内外来的宾客没有人接待吗?有行人子牛在朝廷负责这件事啊!是没有杀牲畜祭祀宗庙吗?有太宰子游在朝廷负责这件事啊!是处理案件不公正吗?有大理官员子几在朝廷负责这件事啊!是国家钱粮盈余或不足的事吗?有巫贤在朝廷负责这件事啊!寡人有这四个大臣，就像人有了四肢一样，什么事情都可以代替寡人去做，没有什么可担忧的啊!”
晏子说：“当然。如果有心脏在，四肢代替心脏工作，自然是好的；假如光有四肢，而没有心脏指挥它们，这个人17天能不死吗?”
齐景公恍然大悟，说：“相国的这番话，说得好啊!”
于是，齐景公拉住晏子的手，同乘一辆车返回朝廷。
人生哲理：首脑人物对于一个国家、一个地区或一个单位是非常重要的，他的作用只能是他亲力亲为，不能由属下代替。
1 / 5
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第19篇：警惕“虚无心” 预防“软骨病”
“身为党员领导干部，丧失理想信念，背离初心使命。”近年来，在全国各级纪检监察机关查处的落马干部中，“丧失理想信念”在处分通报中不少见。一些落马干部在忏悔书中这样写道：“从一个唯物主义者演变成了唯心主义者，迷信风水，辜负了组织对我的培养”“我被组织查处是必然，思想上脱离组织，或者说思想上没有真正入党，为自己埋下了腐败的根源”。
丧失理想信念，必然导致内心虚无，一些党员干部出现违纪违法问题，说到底是信仰迷茫、精神迷失，说到底是因为他们丧失了一名共产党员对马克思主义、对共产主义的信仰。信仰马克思主义，要求共产党员必须牢记党的性质宗旨，必须牢记为人民谋幸福、为民族谋复兴这个初心和使命，必须树立崇高的理想信念，在工作中脚踏实地，通过勤勤恳恳的付出为祖国和人民的利益做贡献。
信仰之灯熄灭，必会迷失方向，就会将个人私利凌驾于一切之上，为了谋求私利而忘记一个共产党员的使命和责任。内心虚无，那些为了满足私欲的“歪门邪道”就会出来占据空出来的领地。如，有的党员干部将风水大师奉为座上宾，凡事都言听计从；有的把神像请到了家里供奉，早晚上香祈祷；还有的被西方谬论所蛊惑，失去自信，迷茫浑噩，从而坠入虚荣、攀比、享乐、贪婪的深渊，失去做人的底线，失去做事的原则。
对于共产党人而言，马克思主义是唯一的信仰，坚定信仰是原则和底线，这是每个党员应尽的义务，这也是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住各种考验的精神支柱。精神一虚无，必然会缺“钙”，进而得“软骨病”。无论何时何地，党员干部都要保持政治警觉性、政治鉴别力，提高政治觉悟、政治站位，做坚定的马克思主义者，牢固树立“四个意识”，切实增强“四个自信”，坚决做到“两个维护”，不断加强理论学习，自觉接受思想教育，在为人民服务的实践中接受锻炼，夯实理想信念之基，筑牢思想之防线。
在信仰的高地上，马克思主义的旗帜高高飘扬，共产党人的精神家园才不会空虚。新时代召唤共产党人不负初心、不负人民，国家、民族、人民的希望就是每个共产党人应为之追求、奉献的理想和目标。心中有人民，人生不虚无。
第20篇：此情可待无心伤害诗歌欣赏
我并不开心
因为周围的人我不知道他们在想什么了
我想自由，也想要爱情
可是真的没人在乎我想要的是什么
我不想安定下来，就想这样
我羡慕的境界是
万花丛中过，片叶不沾身
不沾身就不必
我轻轻地走就如我轻轻地来，不带走一片云彩
啊，好美的意境啊。
徐志摩先生写出了我心中的话
他总想占有我
可是我不愿意
我的心是自由飞翔的
不停地飞，只是偶尔想要找一个歇脚的地方
他一个人想要占有我
别人就都抢着要占有我了
这可不行
他打乱了我心里的秩序
我是有底线的
有SIZE的
我怎么能为了一棵树而放弃整片森林呢
尤其是我害怕自尊心过强的男人和嫉妒心过强的男人
我会窒息的
今天懒懒的
什么都不想干了。
心里面无比的落寞
我原本是爱他的，可是只限于他的内心，而不是他的外表
我喜欢他的外表，可是他让我太没有安全感了。
其实我是对未来无比的担忧
心里面有点失落
林徵因的小传我在看，今天才买的
她的生活也不太圆满，无伤大雅
但是我原以为她是一个，其实跟我想的还有一定的差距
不敢太靠近任何一个人
那些回忆会刺得人满身伤痕
真就象刺猬一样，想互相取暖却又互相伤害
只是伤害我们的是回忆
我也不明白为什么那些回忆让我如此难过
我一直在回避这些事情
可是我知道相处的不易，何况我们当时并没有在一起
平淡的岁月如果没有曾经美丽无比的回忆做基底，
在我的印象中，简直不堪一击
我很容易爱上一个新人
就是因为没有一段经历是让我刻骨铭心的
也许是因为我很容易忘记？是这样吗？
可是我已经老了，爱不动了。青春，就这样了
只想逃跑
难道生活对我而言真的除了享受之外，什么都是五味俱全，独独没有甜味吗？
简直生不如死。
也许不是你们的爱情不刻骨铭心
而是这个人没有让你刻骨铭心罢
也许真的象某个人说的那样
只有初恋的时候爱的是人
其余的都是爱的感情罢
可是我们之间始终没有一个好的结果
我不知道我在躲什么
也不知道我想迎面而上的是什么
感情？感觉？
都让人痛并快乐着
折磨着
欲望是一种火，你想取暖，靠太近又会受伤的东西，是这样吗？
现在我的，已经没有渴望什么燃烧之类的事情了
平平淡淡的就好了
其实，没有人真正在乎我想要的是什么
有知道的，却无法给我满足
有能满足我的，也只是从前而已
我心已死了。可以入土为安了。
而有的人还在争我这个死人做什么呢？
也许有一天我会复活？
但机率只有千分之一。
我并不认为我会再活过来
也许我可以开始一种所谓的游戏人生了罢
我知道人为何饮酒作乐
所谓的堕落时代，对我而言，是真正的开始了罢
没有人可能象离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。
人非草木，孰能无情
人非草木，怎么能有这么多的命可以重生的？
我不想拼命挣扎
有时候我觉得这有点残忍
我是说你明知道对方想要的是什么可是你却给不了
不是你的错
这句话让人心酸无比
人有时候有自虐的倾向是为了什么
我不知道
窗外已是骤雨狂飚，又怎堪冷落清秋节？
人死不能复生，任凭你寻遍天下良医也救不了她的命
你有家财万贯却换不回曾经的青春
这些事都让人沉默得无言以对
其实想到都会心痛万分
不过，痛成了习惯就不痛了
人生，还不就是这样，
你为这个事痛苦，别人为那个事痛苦，都一样
人生的苦，禅说早就参透了
有时候觉得人再怎么样，都逃不脱这些个已定的规律
那活着还有什么意义呢
重生，重来一遍，受尽痛苦，死去，再重生，重来一遍，再死去。
生命不是四季轮回，也不是浴火凤凰，更象是炼狱。
为什么人要有这么多的想不开？
为什么人要有这么多的贪欲？
为什么人不能过好自己的生活呢？
我问，却无人答。
许多事，我已经不想知道缘因是什么，我只知道，我改变不了，这辈子不可以，下辈子也不可以
我只想逃离这个鬼地方，简直不是人呆的
人怎么可以愚昧成这个样子呢？
用自己的痛苦去折磨别人？然后从别人那里得到回答
那你的人生是用来做什么的呢？
我知道我也有恐惧？
面对一条没有约束的疯狗你会不会恐惧，是一样一样的。
它的力量足以致你于死地
其实一个人确实是很脆弱的
有许多的外力都可以致你于死地
但你知道你是安全的
但是疯狂的这是最可怕的。
而且面对疯狗你可以让它长眠
可是面对一个疯狂的人，你能让它怎样？
没有人说它是疯狂，只是人人都恐惧万分
没有人说是为什么，这和惧怕疯狗有什么区别？
这个世界让人恐惧不安
算了，不说了，说了也没用。
我们的错就在于我们不疯可是却对疯无计可施。
