推荐第1篇：书中自有黄金屋 书中自有颜如玉
书中自有黄金屋 书中自有颜如玉
——《劝学》读后感 孙权是三国时期东吴的君王。赤壁之战后因为大家都把周瑜和诸葛亮相提并论周瑜于是留下一句“既生瑜何生亮”就与世长辞了。孙权手下武将就只剩下了吕蒙。可是吕蒙乃一介武夫有勇而无谋。作为一个君王当然希望手下部将能有勇有谋。可眼睁睁地看着失去了一员大将眼下又只有一位有勇无谋的吕蒙自然着急。但他并没有将吕蒙撤职而是悉心地劝他要多读些书。且不说这个故事的史学价值就在文学上来说其价值也是不可估量的。它突出了我国古文的特色。只有短短100来字却清晰具体地记述了一件事而且中间跨越的时间非常之久。 读完这文章给我最大的启发那就是书的价值。作为一个君王每天有忙不完的国家大事况且那是三国时期各个国家的局势都还不太稳定随时可能发生战争。可是孙权却常常读书还劝自己的属下要多读书。由此可见书的价值的确很大。也许“书中自有黄金屋书中自有颜如玉”就是这个道理。其实凡是读过书的人都应该会有一种感觉。书可以满足一个人的精神需要。您是否孤独过丧失信心过彷徨过。那么书也不失为你开的一剂良药呀当你在百忙之中抽出空来看看书时那时你就会领略到书的真正含义。不知是谁说过这样一段话“你们看到自己的不足可那不是镜子的错呀”其实每一本书都是一面镜子照亮了你的不足因而反射出智慧的光芒。“开卷有益”你读万卷书那么万卷书便会教您领略人生的真谛。 高尔基曾说过“我读书越多书籍就使我和世界越接近生活对我也变得越加幸福和有意义。”的确一人读的书越多就越能明白事理也就更能读懂人生更加珍惜人生。我们
说人生是一条路而这条路确实有无数本书铺成的呀如果没有了书那么它就失去了本身的意义就会永远只是一条普通得不能再普通的路甚至会变成一条被人们遗忘了的路一条被人们丢弃了的路。培根的一段话尤为精彩“读书使人明智读书使人聪慧数学使人思维精密哲理使人思想深刻伦理学使人有修养逻辑学使人善变……无非就是让我们博览群书。如果我们能做到这一点相信我们的生活就一定会充实幸福。 至于我自己平常也酷爱读书。但不像一些文人捧着书就不肯放手了。我从不刻意的花几个小时来看书除非那时比较清闲。我喜欢挤小时间因为我觉得那样利用会比较节省时间。这样一天算下来我最起码可以有两个小时看书。但是我知道在文学方面我还要更将努力所以我会读更多的书。 最后以高尔基的一句话来结束这篇文章吧书籍是人类进步的阶梯。君子说“学习不可以停止”。《诗经》上说“不要总想贪图安逸小心谨慎地做好你的工作爱好这种行为神明知道了就会赐给你莫大的幸福。最高的修养莫过于精通道理使得自身起变化最大的幸福膜过于用原无灾无难。”我们每天都在认真、拼命的工作为的是以后也许是为了以后的以后的收获却不知正如《劝学》中所说的整天的冥思苦想却不知学习片刻有收获只要你在生活中在工作中稍有用心稍有留心的话你会发现每时每刻你都会有或大或小或多或少的收获的积少成多、积土成焉日久无常你就会发现你已成为一位知识的富有者尽管每个人的先天资质有所差异但着差异是微乎的只要聪明能干多去凭借和利用客观事物你也会成为君子的。积土成为高山风雨从山里兴起积水成为深渊蛟龙就在渊中成长积累善行养成美德人就
能情操高尚、智慧日增也就具备了圣人的思想品质所以每一步都要踏踏实实地走这样才能到千里之外就象前面所说的留心生活中的每一点滴日久天长的坚持下去就会成为富有者但是具备了“财富”还应专心致志、刻苦钻研、戒骄戒躁你才会成为真真正正的“富有者”只有这些都做到了你才是真正地会学习懂学习的人你才可能为人师。 《劝学》 原文 君子曰学不可以已。青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水。木直中绳輮róu以为轮其曲中规。虽有yòu槁暴pù不复挺者輮使之然也。故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。 故不登高山不知天之高也不临深溪不知地之厚也不闻先王之遗言不知学问之大也。干越夷貉之子生而同声长而异俗教使之然也。诗曰“嗟尔君子无恒安息。靖共尔位好是正直。神之听之介尔景福。”神莫大于化道福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣不如登高之博见也。登高而招臂非加长也而见者远顺风而呼声非加疾也而闻者彰。假舆马者非利足也而致千里假舟楫者非能水也而绝江河。君子生xìng非异也善假于物也。 南方有鸟焉名曰蒙鸠以羽为巢而编之以发系之苇苕风至苕折卵破子死。巢非不完也所系者然也。西方有木焉名曰射干茎长四寸生于高山之上而临百仞之渊木茎非能长也所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅与之俱黑。兰槐之根是为芷其渐之滫xiǔ 君子不近庶人不服。其质非不美也所渐者然也。故君子居必择乡游必就士所以防邪辟而近中正也。 物类之起必有所始。荣辱之来必象其德。肉腐出虫鱼枯生蠹dù。怠慢忘身祸灾乃作。强自取柱柔自取束。邪秽在身怨之所构。施薪若一火就燥
也平地若一水就湿也。草木畴生禽兽群焉物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉林木茂而斧斤至焉树成荫而众鸟息焉。酰酸而蚋聚焉。故言有招祸也行有招辱也君子慎其所立乎 积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明自得圣心备焉。故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海。骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍。锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂。蚓无爪牙之利筋骨之强上食埃土下饮黄泉用心一也。蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也。 是故无冥冥之志者无昭昭之明无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至事两君者不容。目不能两视而明耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞鼫鼠五技而穷。《诗》曰“尸鸠在桑其子七兮。淑人君子其仪一兮。其仪一兮心如结兮”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻行无隐而不形 。玉在山而草润渊生珠而崖不枯。为善不积邪安有不闻者乎 学恶乎始恶乎终曰其数则始乎诵经终乎读礼其义则始乎为士终乎为圣人 真积力久则入学至乎没而后止也。故学数有终若其义则不可须臾舍也。为之人也舍 之禽兽也。故书者政事之纪也诗者中声之所止也礼者法之大分类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也乐之中和也诗书之博也春秋之微 也在天地之间者毕矣。 君子之学也入乎耳着乎心布乎四体形乎动静。端而言蝡而动一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉古之学者为己今之学者为人。君子之学也以美其身小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲问一而告二谓之囋。傲、非也囋、非也君子如响矣。 学莫便乎近其人。礼
乐法而不说诗书故而不切春秋约而不速。方其人之习君子之说则尊以遍矣周于世矣。故曰学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人隆礼次之。上不能好其人下不能隆礼安特将学杂识志顺诗书而已耳。则末世穷年不免为陋儒而已。将原先王本仁义则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领诎五指而顿之顺者不可胜数也。不道礼宪以诗书为之譬之犹以指测河也以戈舂黍也以锥餐壶也不可以得之矣。故隆礼虽未明法士也不隆礼虽察辩散儒也。 问楛者勿告也告楛者勿问也说楛者勿听也。有争气者勿与辩也。故必由其道至然后接之非其道则避之。故礼恭而后可与言道之方辞顺而后可与言道之理色从而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲可与言而不言谓之隐不观气色而言谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽谨顺其身。诗曰quot匪交匪舒天子所予。quot此之谓也。 百发失一不足谓善射千里跬步不至不足谓善御伦类不通仁义不一不足谓善学。学也者固学一之也。一出焉一入焉涂巷之人也其善者少不善者多桀纣盗跖也全之尽之然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也故诵数以贯之思索以通之为其人以处之除其害者以持养之。使目非是无欲见也使口非是无欲言也使心非是无欲虑也。及至其致好之也目好之五色耳好之五声口好之五味心利之有天下。是故权利不能倾也群众不能移也天下不能荡也。生乎由是死乎由是夫是之谓德操。德操然后能定能定然后能应。能定能应夫是之谓成人。天见其明地见其光君子贵其全也。 译文 有道德修养的人说学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的可是比蓝草的颜色更深冰是水凝结而成的却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线用火烤把它弯曲成车轮
那么木材的弯度就合乎圆规的标准了即使又被风吹日晒而干枯了木材也不会再挺直是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利君子广泛地学习而且每天检查反省自己那么他就会聪明机智而行为就不会有过错了。 因此不登上高山就不知天多么高不面临深涧就不知道地多么厚不懂得先代帝王的遗教就不知道学问的博大。干越夷貉之人刚生下来啼哭的声音是一样的而长大后风俗习性却不相同这是教育使之如此。《诗经》上说“你这个君子啊不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职爱好正直的德行。神明听到这一切就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了福分没有比无灾无祸更长远了。 我曾经整天地思考却不如片刻学习的收获大我曾经提起脚后跟眺望却不如登上高处看的广阔。登上高处招手手臂并没有加长但人们在远处也能看见顺着风向呼喊声音并没有增强但听的人听得更清楚。借助车马的人不是脚步快却能到达千里之外借助船舶楫桨的人不一定善于游水却能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有差别只是善于借助外物罢了。 南方有一种叫“蒙鸠”的鸟用羽毛作窝还用毛发把窝编结起来把窝系在嫩芦苇的花穗上风一吹苇穗折断鸟窝就坠落了鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草只有四寸高却能俯瞰百里之遥不是草能长高而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里不用扶持也能挺立住白沙混进了黑土里就再不能变白了兰槐的根叫香艾一但浸入臭水里君子下人都会避之不及不是艾本身不香而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择
好的环境交友要选择有道德的人才能够防微杜渐保其中庸正直。 事情的发生都是有起因的荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆鱼枯死了生虫懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂太柔弱了又易被束缚与人不善会惹来怨恨干柴易燃低洼易湿草木丛生野兽成群万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭树长成了森林就会引来斧头砍伐树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿醋变酸了就会惹来蚊虫所以言语可能招祸行为可能受辱君子为人处世不能不保持谨慎。 堆积土石成了高山风雨就从这里兴起了汇积水流成为深渊蛟龙就从这儿产生了积累善行养成高尚的品德精神就能达到很高的境界圣人的思想也就具备了。所以不积累一步半步的行程就没有办法达到千里之远不积累细小的流水就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃也不足十步远劣马拉车走十天也能走得很远它的成功就在于不停地走。雕刻一样物品但最后放弃了它了那么腐烂的木头也刻不断。如果不停地刻下去那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙强健的筋骨却能向上吃到泥土向下可以喝到泉水这是由于它用心专一啊。寄居蟹有六条腿和两个蟹钳但是如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身这是因为它用心浮躁啊。 因此没有刻苦钻研的心志学习上就不会有显著成绩没有埋头苦干的实践事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地同时事奉两个君主的人两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说“布谷鸟筑巢在桑树上它的幼鸟儿有七只。善良的君子们行为要专一不偏邪。行为专一不
偏邪意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。 古有瓠巴弹瑟水中鱼儿也浮出水面倾听伯牙弹琴拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山草木就会很润泽珍珠掉进深渊崖岸就不会干枯。行善可以积累哪有积善成德而不被广为传诵的呢 学习究竟应从何入手又从何结束呢答按其途径而言应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束就其意义而言则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行这样长期积累必能深入体会到其中的乐趣学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人反之又与禽兽何异《尚书》是政事的记录《诗经》是心声之归结《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲所以要学到《礼经》才算结束才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪《乐经》讲述中和之声《诗经》《尚书》博大广阔《春秋》微言大义它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。 君子学习是听在耳里记在心里表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动哪怕是极细微的言行都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出相距不过四寸而已怎么能够完美他的七尺之躯呢古人学习是自身道德修养的需求现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我小人学习是为了卖弄和哗众取宠将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以没人求教你而去教导别人叫做浮躁问一答二的叫罗嗦浮躁罗嗦都是不对的君子答问应像空谷回音一般不多不少、恰到好处。 学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略《诗经》、《尚书》古朴但不切
近现实《春秋》隐微但不够周详仿效良师学习君子的学问既崇高又全面还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。 崇敬良师是最便捷的学习途径其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师下不尚礼仅读些杂书解释一下《诗经》《尚书》之类那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧寻求仁义的根本从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子向下一顿毛就完全顺了。如果不究礼法仅凭《诗经》《尚书》去立身行事就如同用手指测量河水用戈舂黍米用锥子到饭壶里取东西吃一样是办不到的。所以尊崇礼仪即使对学问不能透彻明了不失为有道德有修养之士不尚礼仪即使明察善辩也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。 如果有人前来向你请教不合礼法之事不要回答前来诉说不合礼法之事不要去追问在你面前谈论不合礼法之事不要去参与态度野蛮好争意气的别与他争辩。所以一定要是合乎礼义之道的才给予接待不合乎礼义之道的就回避他因此对于恭敬有礼的人才可与之谈道的宗旨对于言辞和顺的人才可与之谈道的内容态度诚恳的才可与之论及道的精深义蕴。所以跟不可与之交谈的交谈那叫做浮躁跟可与交谈的不谈那叫怠慢不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此君子不可浮躁也不可怠慢更不可盲目要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。 射出的百支箭中有一支不中靶就不能算是善于射驾驭车马行千里的路程只差半步而没能走完这也不能算是善于驾对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的
事情学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识才算得上是个学者。 君子知道学得不全不精就不算是完美所以诵读群书以求融会贯通用思考和探索去理解效仿良师益友来实践去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听嘴不是正确的就不想说心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地就如同眼好五色耳好五声嘴好五味那样心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步那么在权利私欲面前就不会有邪念人多势众也不会屈服的天下万物都不能动摇信念。活着是如此到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守才能做到坚定不移有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明大地显现出它的广阔君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 作者简介 荀子xúnzi前325年前235年名况字卿后避汉宣帝讳改称孙卿。战国末期赵国猗氏今山西安泽人著名思想家、文学家、政治家儒家学派代表人物世人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒后为楚兰陵今山东兰陵令。 曾在齐国稷下讲学后游历秦国晚年任楚兰陵令。今存《荀子》 荀子与《荀子》 荀子前313年前238年名况字卿后避汉宣帝讳改称孙卿。战国时期赵国猗氏今山西安泽人著名思想家、文学家、政治家儒家学派代表人物时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒后为楚兰陵今山东兰陵令。名况战国时期思想家、教育家、文学家时人尊为荀卿.荀况是孔、孟之后的一位儒家大师也是战国后期儒家学派最大的代表人
物。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下现在山东临淄西门游学任过列大夫的祭酒学宫领袖还到过秦国拜见秦昭王后来到楚国任兰陵现在山东枣庄东南令。公元前238年失官家居逝世葬在兰陵。韩非子和李斯都是他的学生。 荀子是先秦儒家的最后代表人物同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子认为自然界的存在不以人的主观意志为转移但人类可以用主观努力去认识它顺应它运用它以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面他认为人对客观事物的认识首先要通过感觉器官和外界事物接触强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。他的许多提法代表新兴地主阶级利益反映当时人民的要求有朴素的唯物思想。在政治上他针对孔子、孟子效法先王的思想提出“法后王”主张应该适应当时的社会情况去施政要选贤能明赏罚兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上他不同意孟子的性善论主张性恶论认为后天环境可以改善人的恶的本性所以他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用强调教育功能的重要。 荀子的思想主张 荀子是先秦儒家的最后代表人物他批判总结了先秦诸子的学术思想对古代唯物主义有所发展。荀子不同意孟子的quot性善quot说主张性恶论认为人、物皆可改变。能“知明而行无过矣”。 他反对迷信天命鬼神肯定自然规律是不以人的意志而转移的并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。 强调教育和礼法的作用主张治天下既法制有兼用“礼”治。 荀子散文的特色 《荀子》一书绝大部分是他自己的作品。荀况学问博通对过去学者多有批评长于论
辩故其文多长篇大论必发挥尽致畅所欲言而后已。荀子的散文说理透彻结构谨严气势浑厚语言质朴句法简练绵密多作排比又善用比喻如《劝学篇》比喻层出不穷前半篇几乎全用譬喻重叠构成辞采缤纷对后世影响很深远。他一生“序列著数万言”。《荀子》内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。 荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇其中有些警句已成为勉励学习常用的成语。这里节选三段在原文中本不相连但是意脉一贯可以独.
推荐第2篇：书中自有黄金屋
书中自有黄金屋
现代的社会，媒体纷繁。电视，可以轻轻松松地欣赏；广播，可以悠闲地收听；报刊，可以随心所欲地浏览„„相比之下，读书显得有些“沉重”。字要一个个去认，句要一句句去理解，意思要一段段去思索，没有形象画面，没有伴奏音乐，没有旁白点拨，真有点“难”。
但是，大家可要记住：成功靠的是“千方百计”。每一种媒体都要接触，但每种媒体都不能替代书籍，不仅因为它是这一“大家族”的“老祖宗”，更因为它在锻炼思维、培养能力、丰富文化内涵、提高语言文字运用能力方面有着特殊的功能。
我这一生就把书籍当作不可缺少的营养品，看见有价值的书就像饥饿的人扑在面包上一样，爱不释手。
书，可以教育我们做人。很小的时候，因家里穷买不起书，一看到同学有小人书，我就会千方百计的借来翻看，有时一本书看几遍也不觉得烦。从那时起书中那些勤劳、善良、坚强的典范就已在我心里生了根，开始为我成长的道路铺垫路基。
书，可以丰富我们的精神世界。记得上初三的时候有次语文课上，老师教我们学习诸葛亮写的《出师表》，尽管是文言文，但我读得泪流满面，我被诸葛亮的忠诚打动，从那时起我就下决心:将来我无论干什么工作都要做到精诚所至。老师还借此教育同学们：读书就应该这样用心读，才能有所收获。
书，还可以教育我们怎样为人处事。我的一个同事曾经对我说过：以前他经常发脾气，和老婆三天一吵，两天一闹，孩子对他很反感。后来他读了不少《妇女生活》，明白了怎样经营家庭。从此以后，他家里笑声不断，其乐融融。他由衷地说：“真得感谢《妇女生活》”。
书，还可以帮助我们提高写作能力。最近两年，我就是因为爱看书，才有了写作兴趣。每当我看了书中的优秀人物或者感人故事，我就会想在我们周围有没有类似的人和事？就是这种念头督促着我留心观察周围的一切，从中发现写作素材。
书籍是人类进步的阶梯，书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔，书籍是开启智慧的金钥匙，书籍是全世界的营养品，书籍是一盏神灯„„古往今来，许多名人都抒发了自己对书籍的看法。在我看来书籍是我的精神食粮。莎士比亚说的不错：“生活中没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”读书给人以乐趣，给人以启迪，给人以才干。员工朋友们，书默不作声，却带着神秘的笑容等着我们。当你打开一本书的时候，马上就会听到许多声音：有智者娓娓的谈心，有成功者频频地招手，有善良者循序地引导，让我们一起走进书---这座黄金屋里去吧！
推荐第3篇：书中自有黄金屋
班组长是兵头将尾，直接与一线员工打交道，官虽不大，责任重大。企业各项规章制度的落 实在班组；各项生产任务的完成看班组；企业文化建设也是班组先行。一句话，加强企业执 行力主要靠班组。班组长是上级与下级沟通的桥梁，是班员与班员、领导与员工之间联系的 纽带，其作用不可低估。 当好班组长必须具备四个“一定”。
一、有一定的业务技术水平
二、班组长的任务就是带领一班人保证完成企业的各项生产指标。因此， 班组长一定要善于 学习，不断学习，掌握一套过硬的业务技术本领。俗话说，打铁还要自身硬。
二、有一定的组织能力 除专业技术外，班组长还要不断培养、提升自己的组织能力。“众人拾柴火焰高”是至理 名言，只有激发每位班组成员的积极性，班组才会生龙活虎，战无不胜。因此，班组长平时 要多与员工沟通，了解民情，取得大家的信任，树立威信。
三、有一定的工作责任感 一流员工就是要有责任感的员工，有责任感的人就重工作细节，不找任何理由搪塞应 付工作；有责任感的员工会想事，会做事，能做好事。企业认可实在、实干的员工，我们喜 欢身边实在、实干的人。纵观移动通信公司十年成长史，提拔到中层管理岗位上的人，大多 是实在的人、实干的人，是实实在在干出事业的有责任感的人。四是要有一定的创新精神。 班组长的工作没有捷径可走，工作一定要创新。 创新是改革、是动脑筋、是想办法。孟子说： 山径之蹊间,介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。 创新能开阔视野， 使班组工作成效显著。 如何更好地发挥好班组长的作用呢？ 一要放手管理 班组长是家长，是一家之主，在不违规违纪的原则下，企业应该放手让班组长去奋斗。 放手不等于不管，企业规章制度就是约束班组长的筹码。只要班组长遵章守纪，在企业制度 下行使职权，给班组长一定的管理空间。这样，班组长可以丢下许多包袱，轻装上阵，甩开 膀子大干。 二要关爱管理 管理者要随时掌握班组长的家庭、工作、生活情况，适时提醒班组长做好家庭工作。企 业一旦发现特殊情况，及时给予关照，为班组长排忧解难。让班组长知道，企业是他的坚强 后盾。 三要激励管理 班组这个岗位上有想头、有奔头、有前途。同时要给予一定的奖励，如评优创先、岗位提拔 等激励措施。此外，还可以利用企业快报或请相关媒体特约班组长谈感受、谈经验，让他们 讲述自己的故事，给大家一个展示发展的空间。
推荐第4篇：书中自有颜如玉读书心得体会
书中自有颜如玉读书心得体会
读书于我而言，是一种审“苦”。这种审苦，像一位评论家形容波德莱尔的写作状态：他躺在玄色的石板上，拿着明晃晃的刀子给自己解剖。不同的地方是我左手持镜、右手持刀;最后发现刀是钝的、身躯是虚空的。
“我”在石板上铭肌镂骨地“观”着。镜子呢?镜子还是镜子。我从小人书开始“读书”生涯。村里的大小孩，从初中学校借回小人书。有些大小孩还爬到老师家或供销社里去偷小人书。借回来的第二天就要还，于是一本小人书在村里轮流读到天明，轮不着的干瞪眼。读小学的我放学回家，主要任务是放牛，读小人书的机会比其他人多。当时用得最多的一个短语，可能就是“改革的春风”。在这“春风”中，我感觉到了父辈们一生的“悲惨”。这种“悲惨”感越来越强烈，最后成了未成年的我关注农村一草一木惟一的“眼”。读高中时，我拼命地思考农民的命运。读的书越多，越深入，越感觉到世界的广大、知识的无涯、思考的无穷，而人在其中的命运也越切近，越飘渺。我不知不觉走上抽象之路。当年的“农村之思”远了，“人的命运”这个维度却刻骨铭心了。为何读书?我说不清楚，因为我意识到这个问题时，读书已经是存在本身。但我知道：我读书之所及，无不是“人的命运”，人在盐米油酱醋中的命运，在世界中的命运，在人类中的命运。我关于人的命运的关注就这样地由近及远、
由此及彼地展开了。
我信奉叔本华的理论：喜欢阅读一目了然的书的人是懒惰的人，只有阅读那些需要自己反复思考才能明白的书的人，才是真正读书的人。我认为一个民族也是如此。一个没有比较艰深着作的民族是不深刻的民族。真正的艰深，不是因为它远离我们的日常生活，而是因为它直面世界本身的复杂。我的阅读也是如此。我喜欢阅读艰深的着作。在阅读中我强调想象和联想。再抽象的理论表述，在进行思辨理解的同时，我把它还原成日常生活的图景。有些只需要现成的联想，有些需要想象的构造。我一直认为，无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自认为理解抽象概念，这个概念在他那里也已经是一个死的东西了，既没有联结能力，也没有生成能力。
阅读是抽象的，关于命运的感受是具体的。在抽象阅读和现实感受中，我明白自身观念的命运。我们生长在改革年代，但在接受现成的非个人化的观念里长大。许多教育和观念已经深入到生理反应中去。我不得不四面突围。人不能揪住自己的头发离开地球。在自圆其说的内部突围中，惟一的途径是自觉引入差异。遇到能够证明自己感受和观点的事物固然高兴，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高兴。我称之为差异阅读法。我很少单纯地阅读一本书，或者一种观点。我总会同时将观点不同的许多书放在一起读。我越信服某种
观点或某本书，我越要寻找不同的书来辩论。
推荐第5篇：书中自有黄金屋书中自有颜如玉出处及全诗
书中自有颜如玉、书中自有黄金屋，
这其中的黄金屋，就是泛指富贵满堂、荣华富贵。
古人向往功名，经常引用到“黄金屋”、“颜如玉”一类的话。这几句话出于宋真宗赵恒的《劝学诗》。其实要说这是诗，连基本的韵律都没有，称之为打油诗也有些勉强：
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门无车毋须恨，书中有马多如簇。
娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。
男儿欲遂平生志，勤向窗前读六经
赵匡胤以陈桥兵变，得开大宋皇朝，这却使他心身警惕，于是制定了一个重要的国策，贬抑武人参政，建立一个士大夫政治制度，全国地方长官一律任用文臣。
国家一时要普遍起用那么多文臣，而宋承五代长期的战乱，一般人都不喜欢读书，书读得好的就更少。所以朝廷为实行既定国策，就必须一方面广开读书人登仕的途径，一方面竭力提倡读书的风气。宋真宗赵恒御笔亲作《励学篇》，传布天下，这首短短的篇章，迷醉天下士子者，几近千年。
励学篇
作者：赵恒 年代：宋
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
推荐第6篇：理财经典 书中自有黄金屋
理财经典 书中自有黄金屋
就像广告所说的：“你不理财，财不理你！”一样，也许到了该理财的时候了。在出版界，这几年有关理财的新书非常之多，可以说是汗牛充栋。一本好书就像是一个实现自我财富增长的好帮手，一本滥书简直就是一个图财害命的大盗，于无形中既盗走了读者一刻千金的时间，也盗走了宝贵的印刷纸张，还可能贻害无穷。所以，每当我看完书评，拿到新书阅读，每本只需看一两分钟就可断言，这本书是不是又制造出一位大盗了。
我不禁想到，那些经久不衰的理财经典情况又如何呢？可读性会不会强一点？最近，我涉猎了四本，其中三本深得我心。
有史以来最有趣投资著作――客户的游艇在哪里
作者：(美)施维德著吴全昊译
出版社：海南出版社
出版日期：1999-12-01
著名投资家沃伦•巴菲特在给伯克希尔•哈撒韦公司股东的最新年度信件中盛赞《客户的游艇在哪？》为有史以来最有趣投资著作。这样的评价真高，但这本书确实名副其实。
这本书出版于1940年，为佛雷得•施维德所著。他曾是《纽约时报》(NewYorkTimes)和《华尔街日报》(WallStreetJournal)的记者，在狂热的1927年转行到一家券商任职。在1929年的大崩溃中损失惨重，但是他又凭借自己的经营头脑摆脱了困境。本书对华尔街及其市民的生动刻画在今天和在1940年首次出版时一样正确。施维德把马克•吐温和H•L•曼肯的讽刺和友善天才地结合起来，语言风格轻松活泼，谈论每件事情都调侃有加,栩栩如生地介绍了包括他本人在内的银行家、经纪人、交易商、投资者、分析家和可怜的客户们。
听一听他对保守的银行家的评价吧：保守的银行家是一个令人难忘的怪人。在困难时期，每个人都需要钱，他却极力避免贷款，通常又把美国政府视为例外。与此类似，在繁荣时期他又成了一个极其自由的贷款者，以致于多年以后当满怀敌意的调查委员会问起他当时的想法时，他都记不起来了。或者听一听他对技术分析员的调侃：在华尔街普遍有一种感觉，即报表分析者是一些很神秘的专业人士，却不知道为什么他们多数人都一无所有。“如果你当面问他为什么会如此，他将非常老实地告诉你，他只不过犯了一个人们常犯的错误――没有相信自己的报表。”
令人赞叹不已的是，施维德的这本著作并不仅仅是华尔街闹剧集，其中还蕴涵着很多的投资智慧。有些内容至今仍有现实意义。我们来看一个例子。
当人们听说某人是华尔街最成功的投资家时，他们通常认为这个大师所凭借的是技巧而非运气。施维德可不这么认为。为了证明自己的观点，他举出了一个简单的数学例子。假设有40万个人捉对参加比赛，每轮比赛都用投掷硬币的方法决出胜者，所以第一轮下来会有20万个胜者和20万个负者。有些投硬币的人会赢得很多次比赛，就像在市场上连年取胜的投资者一样。施维德强调指出，最后会有约12个人会在15场比赛中场场胜出。他们就会被推崇为专家，成为有史以来最伟大的投硬币者，他们屡战屡胜，有人还为他们立传。如此看来，由专业人士管理的共同基金总能跑赢大盘吗？
这部著作是华尔街的经典，前后出过了5个版本，售出百万册，历经60余年，多次修订，直至今日依然被奉为投资者的《圣经》。格雷厄姆的忠实的追随者沃伦•巴菲特、马里奥•回百利、约翰•乃夫、麦克•普瑞斯和约翰•波格已经成了新时代的金融大师，他们仍在使用书中阐述过的方法进行投资，不断地创造新的巨额财富。和《巴比伦富翁》一样，它是一本三到四个小时就可读完的佳作。
有史以来最经典的理财致富圣经――巴比伦富翁
作者：[美]乔治•克拉森著
出版社：地震出版社
出版日期：2004-10-1
书中的第一课就专门讲到如何勇敢面对自己的债务，在强调偿债比躲债更加容易的同时，给出了一套实用且极具参考价值的偿债计划。如果按照计划行事，任何人都可能在不过分降低目前生活质量的情况下，有条不紊地彻底偿还自己的债务。这一课讲述的是一名叫做达巴希尔的人如何为债务所迫，不得不与妻子分手，自己背井离乡并不幸沦为奴隶，而他在女主人的激励和钱庄老板的忠告之下，决心清偿自己的债务，重新做回自由人，并最终从一名“负翁”变成了真正“富翁”的故事，不禁令人感动而震撼。
将十堂绝妙的理财课细细阅读下来，发现该书的确堪称一本个人理财的完美读本。它在西方久负盛名，被誉为有史以来最经典的理财致富圣经，诸多成功励志的大师们―――拿破仑•希尔、戴尔•卡耐基、博思•崔西、罗伯特•清崎等更是对它推崇备至。
该书在西方连续畅销了近80年，再版了20余次，近年来一直在亚马逊网站销售排行榜上名列前茅。该书的一个显著特点就是澄清了我们在理财致富方面长期模糊的观念和容易犯下的常识性错误，并通过寓言故事的形式给出了一套可以遵循和实践的至理原则以及具体方法。
在金融工具不断发达和消费信贷规模扩大的基础上，我们许多人都会寅吃卯粮，花未来的钱，这也许并没有什么对错和不妥，但关键在于我们如何能够通过一套切实完善的理财方案来降低所有的不确定性和风险，《巴比伦富翁》可以说正是为这一目标而量身定制的最佳读物。它不是在某一要点或单一层面上来讲述理财致富，而是涉及到了一整套的观念原则和方法。
首先，它强调了我们如何去面对和清偿我们的债务问题。如何通过激发心灵和精神的巨大潜能来拥有自由人的灵魂并获得自尊自重。当然，书中强调所有的理财和致富的关键都在于我们能否更加辛勤地工作，这也是运气和财富惟一可靠的来源。
其次，它强调了无论是借钱给别人还是向别人借钱，一条至上的原则就是慎重，因为我们太多的人都不能严守自己的财富。一个人能否拥有不断增值的财富，往往不在于挣回来多少，而关键在于能够保存多少。所以每个人都应该为自己的财富建立一道坚固的保障，严防财富遭受损失，同时，每个人都应该花足够的时间和精力去学会理财。
最后，本书给出了一系列理财致富的具体方法，这些睿智的思想都涵盖在“治愈贫穷的七大妙方”和“关于黄金的五大守则”之中，在朴实无华的观念和原则背后，是关于理财致富的金玉良言和不朽真理，细细品来，让人大彻大悟。
在结尾，该书讨论了如何吸引并获得幸运女神的青睐，思路更是简洁明了，一语中的。任何幸运都是伴随机会而至的，而任何机会的最大敌人都是拖延和缺乏准备。因此，只有充分而快速行动的人，才能够与幸运结伴而行。
总而言之，本书无疑为我们展示了一幅宏大而真实的理财致富图景，凡是阅读过此书的人都会发现，要想在一篇短短的文字中彰显本书奇妙而丰富的价值，几乎是不可能的事情，惟一的办法就是反复地阅读和体会。可以毫不夸张地说，这本永恒不朽的经典名著握有打开读者全部欲望和希望实现之事的钥匙，揭示了如何获得金钱，保存金钱以及用金钱赚取金钱的全部秘密。它像茫茫黑夜中的一盏指路明灯，引领着无数的“穷人”和“负翁”快速奔向真正的“富翁”之路，无疑是送给所有遭遇财富困挠之士的伟大的礼物。
一本教女性掌握理财路线的经典――精明女人理财之道
作者：[美]巴赫著，朱莉等译
出版社：中信出版社
出版日期：2004-1-1
本书简直就是一张理财路线图，你可以按图索骥，找到自己的财富：确立自己的价值取向，做出明智的理财决定。集腋成裘，聚少成多，收入菲薄的人一样可以成为精明的投资者。分散投资风险，确保长期财务安全，实现一个全新的“你”――一位学会了如何掌握理财前景、把握自己命运的女性！
诚然，富有是每个人、包括每个女人的梦想，但要让每个女人、普通如你我都能实现梦想，变得富有，是不是很像天方夜谭？可是大卫•巴赫在他的《精明女人理财之道》中清清楚楚地写道：“不管你的年龄、地位和处境如何，不管你是20多岁，还是80多岁，不管你是单身、已婚、离异还是寡居，不管你是职业女性，还是家庭主妇，作为一名女性，你绝对能够管好自己的钱，把握理财前景。”
在中国，不少女性掌握着家庭的“财务大权”，另外由于工作繁忙，男人也越来越希望另一半当好家，理好财。理财，并不是简单地每月让老公把工资如数上交，而是应该通过有效的方法，让每一分钱发挥最大作用，从而让全家过上富足无忧的生活。《精明女人理财之道》就是专为女人而写的，它是一本操作性极强的理财宝典，它将教女性看穿生活中隐藏的金钱陷阱，学会为享受生活奠定基础。在这本书的指导下，你不光会拥有一份理财计划书，而且还将建立起整个人生的规划。
作者巴赫到底是何许人？他是美国一家大型上市公司的副总裁兼经济顾问，也是巴赫集团的合伙人。作为全世界著名理财顾问、作家和教育家，他是“致富”系列书籍和讲习班的创始人。他的“精明女人致富之道”讲习班火爆全美，成千上万的女性从中获益。那么，这位男士何以能摸透女性心理，让每一位参与其中的女性都获得理财的勇气、毅力、智慧？他和他的理财理论的魅力究竟在哪里？
其一，他是感性的。在巴赫看来，理财既是理性的，也是感性的，因此他认为在解决理财思路的同时，也要解决理财的心理问题。而这个观点恰恰迎合了女性的特点。在女性看来，理财可能意味着大量复杂的报表和数据，而这些正好是大多数女性所最不擅长的领域。所以，虽然有相当部分的女性已经认识到了理财的重要性，但仍然缺乏紧迫意识，也不知道该如何迈出第一步，或者因考虑不周而顾此失彼。大卫•巴赫非常了解普通女性的困惑、迟疑，也很清楚该如何抚慰、鼓励女性，引领她们走上理财之路。在《精明女人理财之道》中，他没有进行高高在上的说教，也没有列出任何高深的公式，而是以一种亲切、平等、尊重的温暖方式，力图帮助女性通过理财获得安全、独立、价值和梦想。
其二，他用事实说话。没有什么说辞能比事实更具说服力了，所以当我们在看了《精明女人理财之道》的“第二步：了解有关金钱的事实和误区”中的故事时，我们会心惊胆颤、如坐针毡；当我们在看了“第九步：阅读成功案例，获取理财灵感”中的故事时，我们会深受启发、感慨万千。故事中的主人公们都是平凡的女性，分别代表了女性的不同阶段，即我们的祖辈、我们的母亲、我们的姐妹，她们所经历的困境、挫折、无奈、追求和成功，可能就是我们正在面对或者即将面对的一切。得益于作者丰富的教学经验，这些故事将贯穿其整个“理财九步法”，为其理论体系的搭建起到了良好的辅助作用。
其三，他构筑了一个简单有效的理财体系。从“第一步”到“第九步”，他没有单纯地停留在解决心理问题上，而是教给你付诸行动的方法，使你在行动中感受成功。他将告诉你如何建立自己的财务状况文件夹、如何从自己的日常开支中节流、如何遵循“三篮子法”，甚至如何培养孩子的理财能力；他不厌其烦、耐心细致地为你列举了“目标法则”、“控制花销练习”、“财务安全防护措施”、“雇用理财专家黄金法则”，等等；他说明了价值观在理财体系中的重要性，教你建立起自己的“价值梯”，让你把握理财方向、明确理财目标。
无论你是理财白丁，还是已有一定理财基础，在读完本书、完成所有图表后，你已经拥有了一份完整的，甚至更为完善的理财计划。紧紧跟随本书的每一步，你会发现理财其实很简单，每一位平凡女性都可以在本书的指点下变得精明起来，富有起来。
(中国移动周刊)
推荐第7篇：书中自有黄金屋阅读答案
书中自有黄金屋阅读答案
20．（5分）论点：我们应该广泛深入、持之以恒地读书。（论点2分）
论证思路：一是读书的目的或作用（获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。）二是读书的态度（始终如一）；三是读书的方法（讲求质量、学思结合）。（归纳出三个要点即可，只答具体内容也可。每点1分共3分。）
21.（4分）引用论证（道理论证），（2分）论证了学习要始终如一的观点。（或论证了“活到老，学到老。”）（2分）
22.（3分）读书者在读书求知过程中，动脑思考，取其精华，把书本上的知识与自己原有的知识融合在一起，变成自己的学问。
23.（4分）示例：我在学数学、物理时，几乎背熟了所有相关的公式，但很少去思考某一公式应如何运用，以至在解题时我无从下手。现在我知道了学和思必须结合，才能解决问题。
推荐第8篇：书中自有乐趣
书中自有乐趣
房县青峰镇楼房小心杨文海
现下有一种很流行的说法，叫做“不打牌就不算男人”，对这种说法本人颇有微词。然而，现在不打牌的人确实很少，有些“严重失调”的局面。而我一生别无嗜好，就是爱看书，那种走马观花地看，没有精力去细细琢磨，专拣书中精彩部分去浏览一下，过过书瘾既可，就是不打牌。
小时候家里很穷，
六、七十年代，正是我国遭受自然灾害后的恢复期和“文化大革命”的疯狂时期。在经济极端落后的情况下母亲却坚持让我读书，而不让我在家挣“工分”。生产队每月只给学生十八斤毛粮食，我在学校一个月要吃三十斤净粮，这不是小事。我的母亲要为我填补这个缺口，要付出多么大的艰辛，我是最清楚不过了。为了给母亲一点点安慰我发奋读书，争取有一点好成绩，再加上我的一点小聪明，很快，在我们一群同龄小伙伴中我脱颖而出。
文化大革命高潮时期，学生手里除了一本《毛主席语录》以外，别的什么书都没有，天天去参加批斗“走资派”的群众集会。我舅舅是旧社会过来的老秀才，他坚决反对我和“红卫兵”一起去瞎闹腾。为了能让我走向正道，我舅舅给我弄了一些成册的连环画，有时甚至是成套的连环画，如《岳飞传》、《三国演义》；现代的《铁道游击队》……见了这些连环画我如获珍宝，天天哪儿也不去，哀求生产队长安排我放牛，好借此机会欣赏我的“珍宝”。一段时间过后舅舅又给我弄了一些书，诸如《战国策》、《国语》、《史记》之类。那些“硬骨头”我怎么啃得下来？于是舅舅开始对我进行培训，不知在哪儿弄了一本又旧又烂的书教我认识古文（后来我才知道那是“康熙字典”），而后教我怎样学古文。那时候时间多的是，慢慢的我被舅舅引进了书的世界里，也对书产生了兴趣。在“*”时期，除了《毛主席语录》和“两报一刊”下辖的报刊以外，其他书籍是不能面世的，四大名著更是违禁品，一旦发现有谁在偷阅禁书，立即会被判成反革命分子，坐牢也就不在话下。为了避开风头我白天和大家一起瞎起哄，夜里点起松亮子苦读书。开始也只是做给老人们看，让老人们知道我并没有放弃读书。但是时间一长我竟然有了书瘾，不管在什么地方只要遇到书，我是不会放过的。还把哥哥过去读过的书一本一本翻着看。
恢复高考以后我的第一梦想就是参加考试。我并不为跳“农门”，主要是想印证一下我读的书有没有用，没想到竟然考上了师范学校。这虽然是一个很多人都瞧不起的职业，但在同村的伙伴中我还是成功的。考试的科目中，数学不是很好，但以语文（古文尤为突出）为代表的文科考得很优秀，这与老人们的良苦用心和几年的夜读是分不开的。上了师范后家里没有钱供我读书，我就利用星期天、节假日做苦工挣一点钱维持日常开支。在那少得可怜的钱里，有相当一部分是花在图书馆里了，有时还到书店买
一、两本书了却一下“馋”书的欲望。史书、经书读一些，诸子百家看一些，专业名著也领略一些。我读书不为功名利禄，只为充实精神世界。工作之余我一不“砌方城”，二不学习“五十四号文件”，全由书来打发时间。
读书的好处颇多。古今中外略知一二，喜怒哀乐全由着自己，偶尔领略一点真谛那就是意外的收获。我一生别无长处，就是不怕考试。我从六岁进学校读书到教了几十年的书，各种考试经历无数，在考场上我还没有吃过败仗。记得第一次考“普通话等级证”时，有人断言：你用三年能考及格就不错啦。哪知道我第一次就轻松过关，那不是凭运气，是靠功底。工作中也是如此，三十多年的教学生涯更是得益于爱读书。课堂内外我还没有遇到过特别难的问题，因为我一直带语文，这与我的嗜好完全吻合。教材中也不乏有深度的东西，也有许多寓意深刻理论含量，但我总能化险为夷，这也许与我爱读书有关吧。读书教书自成一体，久而久之形成了我自己的风格，现在虽年近六旬仍乐此不疲。
十几年来基础教育改革方兴未艾，许多中、老年教师感到力不从心，可我反到有一种兴奋不已的感觉，认为新的读书机会又来了。于是我可着劲的读新书，我读《走进新课程》、读《基础教育发展纲要》；读魏书生的书、读邱学华的书……每读一部书都会有新的萌动。近几年“生本教育”又走近了我们，在研读了大量的生本教育书籍之后，我开始尝试新的教学手段来定义读书的乐趣所在。荀子说过：不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。在从事生本实验之前，我对其充满的不只是好奇，更多的是恐惧。而现在我的切身体会是：生本教育让老师教得轻松，学生学得愉悦。生本教育是近年来广东教科所郭思乐教授全力倡导、推广的一种“以生为本，激扬生命”的教学模式，即素质教育的升华。其最大的特点是“突出学生、突出学习、突出探究、突出合作”。这些与以往的传统教育是完全不同的。这四个“突出”也是我反复学习之后才慢慢弄明白的。
突出学生，就是要生本教育的课堂完全改变传统教育中的老师讲学生听的局面，在老师的指导下，充分发挥学生的主体作用。规定每堂课老师讲话时间不超过十分钟，其余时间都交给学生进行小组讨论、上台发言、交流体会、自主学习。起步阶段：课前5分钟的“知识送送”活动中，让每个小组轮流上台展示，如：背古诗、儿歌、猜谜语、背名言、三字经等。目的是让每个同学都有上台展示的机会，都能开口讲话，并及时给予鼓励与表扬，树立孩子的自信心。消除恐惧感，特别是学困生。
突出学习，就是要突出教育本身的基本过程、基本规律。生本教育的基本过程是：课前的学习准备；上课时的小组讨论；上台发言或聆听、质疑、探究„„课后的追根究底„„ 处处突出学生的学习，传授知识不如教给学生学习的方法，这充分体现了“授人以鱼，不如授之以渔”哲理。比如教会他们上网查找相关资料、教会他们如何通过文字或图片表达自己的意见；让他们在课堂上学会聆听老师、同学的讲话、上讲台口头表达自己的意见、学会对别人的观点提出质疑、学会对别人的质疑发表自己的见解„„
低年级是起点，要想达到以上要求，需要一个艰辛的训练过程。就课前的学习准备这一点，探讨如何关注学生完成前置性作业的问题。常有学生不完成前置性作业，或者忘带卡片。在这个大环境中，学生没有自主学习的习惯，没有阅读的习惯。这给我的课堂教学带来了较大的难度。但是，我知道这只是开始，他们需要时间，我则需要的是耐心。到了中学段，学生已经养成了良好的学习习惯，但老师还不能放松，还须在各个细节上下功夫，才能让他们更好地自主、合作、探究。现在，和我一起走过来的学生到了三年级，我悄然发现，他们像变了个样，学习轻松，做事有主见，对人有礼，团结互助„„很多工作已不需要我出面，他们便办得妥妥贴贴！每一次与同事交流管理学生心得，我都有说不尽的话，道不完的喜悦。真有点“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”的惬意。
突出合作，则是要求学生学会合作，这是21世纪人才的重要素质之一。生本教育的第三个特点是强调学生小组学习。我根据学生的不同性格与能力特点，男女均衡分配为若干个小组，无论是课前准备还是上课时的学习每位学生都必须在小组内充分发挥其应有的作用。这一点开始大约有三分之一的学生不听组长的，上课只顾玩自己的东西。我绞尽脑汁，采取了如下办法帮助他们逐渐改掉坏习惯：每周星期五放学后组织小组长开会，先培训小组长。组长交流自己的管理办法或者不能解决的问题，老师帮助他们解决。制定小组长的工作要求，如带头上好课；常常帮助组员；关心组员；迅速有效地开展学习活动；善于评价同学等。组员的作业完成情况和在校表现做好记载。在每次的会议上我都对每个小组长进行积极的评价，并提出希望。有了方向，有了老师的引领，小组长逐渐学会了管理自己或他人。
突出探究，生本教育强调让学生自己主动的进行学习，低入口、大感受、深探究。让每个学生都有话说、让每个学生都有收获；老师再认真倾听学生讨论、发言的基础上进行“点火”，让学生的思维进行碰撞、让智慧之火熊熊燃烧、让学生的潜能得到发挥与拓展。经过一段时间的训练学生已有自己的学习方法了，每教学一堂新课，孩子们都有新方法组织学习，
都会带来你意想不到的新知识。
托尔斯泰说：重要的不是知识的数量，而是知识的质量！生本教育抓学生的行为习惯、养成习惯、自主和合作的习惯，培养学生学习的积极性，端正学习态度，其目的就是让学生高效率、高质量地学到知识。孔子说过：“工欲善其事,必先利其器。”培养学生习的习惯是搞好生本实验的前提条件，只有严格的加强训练，孩子们才有良好的养成习惯。现在，我每天都怀揣一颗热情的心走进教室，与孩子们分享学知识的快乐与喜悦，然后开心的走出教室、轻松地面对下一堂课。
随着国家对基础教育的投入，教育资源越来越丰富。“空中课堂”覆盖每一个角落，我们想要学习的东西唾手可得。读书有了新的渠道，这对教学，对生活都是一种促进。而现代信息的介入又补充了许多书的不足，这也使得我在“教改”中没有落伍，这才是在读书中获得的最大乐趣。我在读书中教书，我的学生在学习中读书，我们一起在读书中共同成长，这种感受真叫其乐无穷啊。
推荐第9篇：书中自有成功路
书中自有成功路
策划许华三叶草
编剧三叶草
主持人陈莎
摄像詹浩田军
编辑詹浩
编审杨云清
（0）
[工作台。微笑的主持人。
主持人：观众朋友，大家好！《开卷有益》又与大家见面了，我是主持人陈莎。很高兴与大家在节目中讨论读书。有许多成语，如：悬梁刺股，闻鸡起舞，凿壁偷光，挑灯夜读，都说的是读书。那么，人们为什么要读书呢？读书与一个人的事业有些什么样的关联呢？带着这些问题，我们采访了一些学业有成的专家学者，看看他们是如何回答这些问题的。
（1）
[舒缓的古典器乐。
[横过316国道的建设东路，宽阔地伸向秀丽的梦圆小区。
[梦圆小区栅们。
[洁净的道路。
画外音：在金色的读书季节，我们踏着薄薄的春晖，寻访着梦泽读书人。
（2）
[左德成的家。
[墙壁上雅致地张挂着许多张国画，题名为《制心》的伏虎罗汉图引人注目。
画外音：这是我省著名的工艺美术大师左德成先生的家。
（3）
[书房内，左德承先生正在作画。
[国际国内一系列证书。
画外音：左德承先生是国际美术家联合会会员、中国工艺美术学会高级会员。由于左先生在环太平洋国家和地区的影响，目前他受聘于新加坡新神州书画院院士。
（4）
[挤满书籍的书橱。
[左德承在书橱翻查着书籍。
画外音：左德承自幼刻苦读书，学习书画、篆刻，书学“礼器”。
（5）
[现场采访之一：左德承解释《礼器》。
[插画：子经史集等中国传统文化方面的书籍。
[插画：篆书、隶书、楷书、草书字帖摹本。
（6）
[聚精会神的左德承先生正在刻制印章。
[精美的《七十二观音》长卷篆刻作品。
[一些国画作品。
画外音：后来，他孜孜不倦地阅读大量名家著作，研习秦隶，篆习秦玺，进而在师承书画大师张振铎、赵之谦、齐白石等先辈的基础上，进行了长期的美术创作及考古美术研究。
（7）
[现场采访之二：左德承讲述读书经历。
[插画：左德承年轻时的照片。
[插画：旋转着的石膏雕像——这是本专题片的主人公左德承先生。
（8）
[影视资料：文物出土现场。
[编钟拓片。
[《云梦睡虎地秦简》巨型线装本。
[《为吏之道》拓片。
画外音：由于深厚的文化积淀和考古经验，左先生应邀参与了著名的隋州曾侯乙墓、云梦秦墓等百余座墓葬的考古发掘和考古研究，独立主持清理了闻名中外的《云梦秦简》，编写了《秦简隶书集字》。
（9）
[现场采访之三：左德承讲述古文字方面的知识。
[插画：左德承发表的古文字论著。
[插画：左德承编写的《秦简隶书集字》手稿。
[插画：左德承制作的仿秦竹简《为吏之道》。
[插画：左德承书写的仿秦简字条幅或楹联。
（10）
[左德承著作《云梦睡虎地出土秦汉漆器图录》。一张张精美的漆器图。
画外音：这一本《云梦睡虎地秦汉漆器图录》凝聚了左德承先生深厚的文化功底和严谨的治学精神。
（11）
[现场采访之四：左德承讲述漆器图案的绘制所需要的知识结构，如：线条、色彩、几何、古文化。
[插画：伴随左德承的讲述，展示一本本相应的教材或专著。
（12）
[引人注目的《中国美术全集·漆器》。一些相关著作。
画外音：受著名考古美术大师王世骧先生的邀请，左德承参与了《中国美术全集·漆器》一书的编辑工作，并与他人合作出版了其它方面的考古著作。
（13）
[一张张古朴的拓片。
[一幅幅绚丽的篆刻。
[一款款虬劲的题字。
画外音：左德承先生擅长篆刻，许多著名的美术大师都为他的作品题字。张振铎先生的题字是“艺苑珍品”“铁笔之光”；欧初先生的题字是“篆刻功多，即造妙境”。齐派篆刻艺术传人齐良迟先生题写了“钦佩先生对齐派篆刻艺术的探求精神”。
（14）
[靓丽的长轴博古画缓缓展开。
[写意的红蓝白绿菊花、兰草、水仙花栩栩如生，春意盎然地插长在鼎、鬲、簋、盘、觥、卣上。
[工笔的青铜器作品泛着远古的红铜色彩，大幅的铜绿色块在一些轮廓部位映射着浅白的光。
画外音：这是一幅风格独特，技艺精湛，工笔与写意交融，古典与现代相得益彰的作品，学术上称其为“博古画”。博古画是杂画的一种。北宋大观中，徽宗皇帝命王黼等人
推荐第10篇：书中自有趣味园
书中自有趣味园
邢台县会宁中学高一340班郭瑞民
开篇不谈《红楼梦》，读尽诗书也枉然。一曲红楼多少梦？情天情海幻情身。
有句话这样讲：“读红楼梦者，相思病患者也”。当然读在前，患相思病在后。可不是，这其中就有这样一位女子。使人读后顿生怜惜之心。她寄人篱下，渴望真挚的爱情。但在森严冷漠的贾家大园中，只能哀叹：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”。此人便是林黛玉。她一心只想与贾宝玉结为连理，不料最终落得花尽人亡香销玉殒的下场。且她自小体弱多病，终日受病痛的折磨还要无时无刻不对宝玉充满挂念。弱不禁风，多愁善感。好不令人心疼，这大概是读者得相思病的原因之一吧。
《红楼梦》又名《情僧录》。这情僧想必便是贾宝玉了。素有“懵懂顽童”、“混世魔王”有天无日的贾宝玉自小喜欢和女孩子在一起。他说男人是污泥做的，而女人是水做的。他只喜欢水一样的细腻而又华润的女孩子。林妹妹初进荣国府，俩人的第一次相见是在那贾母的大堂之中。虽然两人还互不相识，但各自心中同时升起了“此人何时曾见过的疑虑”。你 宝玉何等有才，你聪明一世糊涂一时啊。娶了宝钗还不知道新娘子不是黛玉。气死了林妹妹，自己出家，留得二奶奶终身以孤苦陪伴。
一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。此人便是荣国府中的半边天王熙凤。模样标致，语言爽利，心机深细，八面玲珑。此人最令人钦佩，可谓“女中豪杰”。多少难办之事，她都坦然面之，解决着荣国府的大大小小之闲杂之事。可谓“劳苦功高” 一方面她在竭力支撑贾府这座遥遥欲坠的封建大厦，另一方面又在挖空心思动摇它的基础。最终不免众叛亲离，与整个腐朽家族同归于尽，终“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。
正如有一千个读者就有一千个哈姆雷特。红楼梦中也有疑团纷纷，不同的读者便会有不同的见解。
人的一生不同时期在该书中都有不同年龄段的人物以描绘，这其中多事都是有因有果一一对应的。其中有许多道理使人终身受益。书中自有趣味园，红楼梦中趣味多。一曲红楼千万梦。
教师评语：
本文通过对《红楼梦》中的三位人物刻画的再现，文章生动形象地描写出三位描写对象的性格特点，写作者沉迷于书中，自在于其中，自乐于其中。可见其对《红楼梦》的热爱。文章前后照应由“一曲红楼多少梦？”到“一曲红楼千万梦”自问自答,表现了自己对书由衷的热爱，抒发自己对红楼的感慨和对红楼的热情。
指导教师： 王贵平
第11篇：书中自有千钟粟征文
人们获取知识的途径之一就是阅读，再不爱学的人，在中国应试教育的大背景下，从小到大也积累了一定的阅读量，语书或者寒假作业都可称的上读本，不同的是，有人在阅读中升华自我并不断扩展涉猎，有的人浅尝辄止并停止主动汲取。在此，我要感谢父母，让我早早沾染墨，恋上指尖游历万卷的感觉。
宋真宗执笔挥毫，一篇《劝学》遂流传千古，“读读读，书中自有千钟粟；读读读，书中自有黄金屋；读读读，书中自有颜如玉。”生而为人，这三种东西便无法拒绝，由此可见宋真宗眼里的阅读之重。杜甫一句“读书破万卷，下笔如有神”，也让老师家长督促我们读书有了理论依据。时至今日，关于好读书，读好书的思想依旧火热，无数人墨客竭力推动阅读之风，又有无数的学泰斗，名流雅士印证了阅读的力量。读一本好书，就是一次自我提升。
童年时的少儿读本，让我对万物有了最初的认识，上有白云苍狗，日月星辰，下有花草树木，川河流，世界的多姿多彩让我满心欢喜地快乐成长，心怀美好和善良。一本注有拼音的《假如给我三天光明》，给我柔软的性格里注入一股坚强。童年时读海伦·凯勒，我体会的是她的坚强勇敢，眼睛看不到阳光，却心怀温暖，耳朵听不到音乐，却奏出耀眼的生命华。
少年时读海伦·凯勒，我看到的是沙利老师伟大的爱，身为教师，既履行了教书育人的职责，同时又像一位至亲给了海伦·凯勒无尽的爱。面对身体残疾的学生，她总是不辞辛苦，想尽办法带她去感受大自然，感受世间的美好，硬是将缺少两种最重要感官的海伦·凯勒送进了大学校门，让她成为一个热爱生活、积极向上的人。可以毫不犹豫的说，是沙利老师给了海伦·凯勒一生光明。
青年时读海伦·凯勒，我对她渴望的三天光明有了自己的理解。目前，我是研一的学生，正处在下室之前的准备期，每天看一些献，问一些问题，对于未的方向毫无头绪，巨大的迷茫笼罩着我，就像刚失去感官的海伦无助，无奈。在这昏暗里，我也渴望着“三天光明”，没有科研的压力，悠闲自得。但是，三天过后呢，仍旧需要投身学业，在实验室里耐心钻研，尝试失败的滋味。那三天，真的能放下一切，享受轻松吗？答案是否定的，那将是岌岌可危，忧心忡忡的三天。既然选择一天艰辛的路，如果能以执着之心坚定的走下去，不说一定，但绝对有拥有一生光明的可能性。假如给我“三天光明”，我会为下一阶段的拼搏之路备好行囊，丰盈翅膀，等待下次的破釜沉舟。
虽然现在余时间减少，但我还是会寻一寂静之地，随手翻起一本书，享受阅读的乐趣，在字里行间体会作者写作的初衷和我的当下感受。
第12篇：书中自有成功路（定稿）
书中自有成功路
策划许华三叶草
编剧三叶草
主持人陈莎
摄像詹浩田军
编辑詹浩
编审杨云清
（0）[工作台。微笑的主持人。主持人：观众朋友，大家好！《开卷有益》又与大家见面了，我是主持人陈莎。很高兴与大家在节目中讨论读书。有许多成语，
如：悬梁刺股，闻鸡起舞，凿壁偷光，挑灯夜读，都说的是读书。那么，人们为什么要读书呢？读书与一个人的事业有些什么样的关联呢？带着这些问题，我们采访了一些学业有成的专家学者，看看他们是如何回答这些问题的。（1）[舒缓的古典器乐。
[横过316国道的建设东路，宽阔地伸向秀丽的梦圆小区。
[梦圆小区栅们。
[洁净的道路。画外音：在金色的读书季节，我们踏着薄薄的春晖，寻访着梦泽读书人。（2）[左德成的家。
[墙壁上雅致地张挂着许多张国画，题名为《制心》的伏虎罗汉图引人注目。画外音：这是我省著名的工艺美术大师左德成先生的家。（3）[书房内，左德承先生正在作画。
[国际国内一系列证书。画外音：左德承先生是国际美术家联合会会员、中国工艺美术学会高级会员。由于左先生在环太平洋国家和地区的影响，目前他受聘于新加坡新神州书画院院士。（4）[挤满书籍的书橱。
[左德承在书橱翻查着书籍。画外音：左德承自幼刻苦读书，学习书画、篆刻，书学“礼器”。（5）[现场采访之一：左德承解释《礼器》。
[插画：子经史集等中国传统文化方面的书籍。
[插画：篆书、隶书、楷书、草书字帖摹本。（6）[聚精会神的左德承先生正在刻制印章。
[精美的《七十二观音》长卷篆刻作品。
[一些国画作品。画外音：后来，他孜孜不倦地阅读大量名家著作，研习秦隶，篆习秦玺，进而在师承书画大师张振铎、赵之谦、齐白石等先辈的基础上，进行了长期的美术创作及考古美术研究。（7）[现场采访之二：左德承讲述读书经历。
[插画：左德承年轻时的照片。
[插画：旋转着的石膏雕像——这是本专题片的主人公左德承先生。（8）[影视资料：文物出土现场。
[编钟拓片。
[《云梦睡虎地秦简》巨型线装本。
[《为吏之道》拓片。画外音：由于深厚的文化积淀和考古经验，左先生应邀参与了著名的隋州曾侯乙墓、云梦秦墓等百余座墓葬的考古发掘和考古研究，独立主持清理了闻名中外的《云梦秦简》，编写了《秦简隶书集字》。（9）[现场采访之三：左德承讲述古文字方面的知识。
[插画：左德承发表的古文字论著。
[插画：左德承编写的《秦简隶书集字》手稿。
[插画：左德承制作的仿秦竹简《为吏之道》。
[插画：左德承书写的仿秦简字条幅或楹联。（10）[左德承著作《云梦睡虎地出土秦汉漆器图录》。一张张精美的漆器图。画外音：这一本《云梦睡虎地秦汉漆器图录》凝聚了左德承先生深厚的文化功底和严谨的治学精神。（11）[现场采访之四：左德承讲述漆器图案的绘制所需要的知识结构，如：线条、色彩、几何、古文化。
[插画：伴随左德承的讲述，展示一本本相应的教材或专著。（12）[引人注目的《中国美术全集·漆器》。一些相关著作。画外音：受著名考古美术大师王世骧先生的邀请，左德承参与了《中国美术全集·漆器》一书的编辑工作，并与他人合作出版了其它方面的考古著作。（13）[一张张古朴的拓片。
[一幅幅绚丽的篆刻。
[一款款虬劲的题字。画外音：左德承先生擅长篆刻，许多著名的美术大师都为他的作品题字。张振铎先生的题字是“艺苑珍品”“铁笔之光”；欧初先生的题字是“篆刻功多，即造妙境”。齐派篆刻艺术传人齐良迟先生题写了“钦佩先生对齐派篆刻艺术的探求精神”。（14）[靓丽的长轴博古画缓缓展开。
[写意的红蓝白绿菊花、兰草、水仙花栩栩如生，春意盎然地插长在鼎、鬲、簋、盘、觥、卣上。
[工笔的青铜器作品泛着远古的红铜色彩，大幅的铜绿色块在一些轮廓部位映射着浅白的光。画外音：这是一幅风格独特，技艺精湛，工笔与写意交融，古典与现代相得益彰的作品，学术上称其为“博古画”。博古画是杂画的一种。北宋大观中，徽宗皇帝命王黼等人编
绘宣和殿所藏的古彝器，成《宣和博古图》30卷。后人因将图绘瓷、铜、玉、石等各种古器物的画，包括以古器物图形装饰的工艺品，泛称“博古”。在博古画中，也有添加花卉果品作为点缀而完成画幅的。左德承先生在继承传统工艺美术规律的基础上，将浪漫的写意与严谨的工笔融于一炉，融合西洋画中的透视学说和色彩学说，创意出绵延千年而又鲜活袅娜的生命形态。
这幅长425厘米、宽43厘米的博古画堪称精品，是左先生用了近一个月的时间完成的。
（15）
[一本一本的海外美术类书刊。
[发表在海外的花鸟画作品，万紫千红地令人目不暇接。
画外音：左先生的国画作品以其瑰丽的色彩和浓郁的东方文化内蕴而深受日本、新加坡、马来西亚和港澳台收藏家的青睐。
（16）
[一款金色手表，引人注目地显现出一朵梅花和“蒋纬国”三个刻字。
画外音：这块手表，是在台湾政要蒋纬国先生辗转收藏到左先生的国画作品后赠送给左德承的纪念品。在中国美术院和国家工艺美术馆内，收藏有近百幅左先生的作品。
（17）
[一卷又一卷的名人词典：《世界当代画家大辞典》《世界华人书画篆刻家大辞典》《中国当代美术名人录》《中国书法年鉴（1940~1990）》《2000中国风·杰出人物特集》。
[左德承先生侧影，他正挥舞着毛笔。
画外音：左德承先生以他客观、创新、严谨、写意的艺术品格和辉煌、瑰丽、冷峻、深刻的工艺作品而名流四海。
（18）
[铺着的宣纸上，一支墨笔正书写着文字。
[瞩目的条幅：书中自有成功路。
画外音：在这金色的读书季节，左德承先生给观众朋友赠送了一幅“书中自有成功路”的条幅，勉励朋友们与读书相伴终生。
第13篇：心中自有“黄金屋”
心中自有“黄金屋”
古诗有云：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”在我的心中，也有一座“黄金屋”。
当我读过罗曼·罗兰的《名人传》后，我就心中那座屋子的东墙已经垒砌完成了。列夫托尔斯泰的不幸生活是墙基；贝多芬的失聪是墙石；米开朗琪罗的生活是墙头；他们面对遭遇挫折时，不向命运低头的精神是墙面。这面墙让我懂得了无论如何，都不可向命运低头，要永远的坚持，要扼住命运的喉咙。
冰心的《繁星》和《春水》成了我书屋的南墙，“成功的花，人们惊慕于它的明艳，然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”是呀，人们总是在关注着最后的辉煌，可有谁看到了成功人士背后的努力呢？奋斗和努力才是成功的实质呀。这面墙让我明白了成功之前必须有付出。
保尔坚韧不拔的精神，是我房屋的西墙。保尔是奥斯特洛夫斯基写的小说《钢铁是怎样炼成的》中的主人公。虽然他是作者虚构的人物，但却是作者的真实写照，他让我真正的明白了生活的实质，没有哪个人的生活是一帆风顺的，但生命的价值取决于自己的态度，挫折与失败是你成功路上的垫脚石还是绊脚石，这取决于你自己。
鲁迅的思亲之情，是我房屋的北墙。思念家中的亲人，是我心中从未消失过的心绪，他的《朝花夕拾》勾起我无限的思亲之情。一个时代的代表者，将自己的思亲思乡之情全部融入到自己的文字之中，
那种浓厚的思念之情，深深的影响了我的心，让我筑成了坚固的思亲北墙。
“黄金屋”将继续添砖加瓦，我会继续在书海畅游，使他更加金碧辉煌，夺目炫丽。(高一9班杨秀丽)
第14篇：书中的黄金屋
书中的黄金屋
------读《鲁宾逊漂流记》有感
拥有动人情节，华丽语言的书籍总是不失大量的女性读者，然而每一类书籍都有它们独特吸引人的地方。我读过的书不算多，但在初中时候看过一本书——鲁宾逊漂流记，现在回想起来总是能在那本书中找到人生的启示。
喜欢这本书不是因为鲁滨逊他惊险的人生经历，也不是书中有多少华丽的辞藻，而是在这本书中找到了指引我人生的信条。
鲁滨逊他拥有庄园，但却不甘心一生只有庄园，平淡无奇的生活不是他想要的，虽然在现实生活中我们常讲：平平淡淡才是真。他选择冒险，选择探索，不怕失败，只怕自己不敢尝试。如今的社会迫使我们很多时候不得不冒险，但是如果是我们自己选择的情况就会不一样，被动地接受和主动地迎接永远不会有相同的结果。所以我敢于探索挑战生活。
在他冒险的过称中，他沦落到荒岛，就像来到一个与世隔绝的蛮夷之地，野菜、野兽、野人……几乎陷入人生绝境的他一无所有，却有头脑，寻找自己的栖息之所，在栖息地种菜和粮食，想办法和野人和睦相处，发明计时之法……跨越绝境，他唯一最有力武器是他的头脑。所以我崇尚智慧，尽可能学到更多的知识，武装自己的头脑是存活的根本之道。
在那群野人中，鲁滨逊认识并了解了其中一个，取名为星期五，在鲁滨逊处理和野人的关系中，星期五发挥了极大的作用，在日常生活中，星期五也帮助他熟悉荒岛的地形，习惯黄岛的生活。朋友是生活中最重要的角色之一，一个人没有朋友的人那么可以说他是失败的。有时朋友很多，知心的却只有一两个，我们还要学会怎么和朋友相处。所以我广交朋友，可也用心经营着那段从孩提时期开始的友谊。
度过漫长的荒岛生活，鲁滨逊开始着手回故乡的事情，他自己学做木船，在荒岛的岸边等待过往的轮渡，尽管那个荒岛偏僻的几乎无人能去。最后几经周折他终于回到了家乡，踏上曾今那片熟悉的土地，相信他一定感慨万千。故乡是个神奇的地方，不管它是多么繁华还是多么落后，它都对我们有着无限的吸引力。所以落叶归根是我的梦想，以后在世界哪个角落奋斗都好，最后都要回到故乡。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书就像酒一样，需要发酵，珍藏越久，越有味道，启迪自然也暗藏其中。
第15篇：书中自有大美在(演讲稿) （推荐）
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣，书中自有大美在(演讲稿)。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
我相信，熟读唐诗的人必定对韦应物这首《滁州西涧》耳熟能详。毋庸置疑，它是一首很美的写景诗。短短的28个字，给读者展现了一幅有声有色、动静皆宜、爽心悦目的风景画。每当我诵读这首诗时，脑海中就浮现出一幅浓淡相宜、和谐柔美的中国画。这不是一幅普通的画，非丹青妙手、大师巨擘无力为之！生活中处处皆美景，关键是我们要具备一双善于观察美的眼睛。有了善于观察美的双眼，这仅仅是感知美的第一步。要更深入细致地领悟美的内涵和外延，必须要在善于观察的基础上再用心感悟。比如同样欣赏一簇盛开的牡丹，如果你只简单地看到她华丽的外表、闻到她袭人的花香，这才了解了皮毛；只有你经过悉心感悟后，你才能正真领悟她\"国色天香\"的高贵品质，才能面对她不单单是简单地赏花，而是陡生一种\"花人合一\"、雍容华贵的自豪感。再比如观看时装模特秀，如果你只看到模特曼妙的身姿以及她们身上不断变化的各式时装，那远远不够，你只有将服装设计的静止的美和模特着装后运动的美有机结合起来欣赏，才能深切感受那种无与伦比的充盈着律动的艺术之美。跟欣赏牡丹和模特走秀异曲同工的是读书。人们常说：\"书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。\"何为\"黄金屋\"、\"颜如玉\"?--无言的大美啊！只不过，上面这句俗语把读书之美更通俗化、更具象化罢了。古今中外的优秀图书汗牛充栋、不计其数，其中都闪烁着照耀世界、温暖人心的美丽光芒。仅以我最近常读的\"中国古典文学四大名著\"中的《红楼梦》、《水浒》和《三国演义》三部名著来说，其中蕴含的作家在特定的历史背景下和特定的情感氛围中刻意营造的让读者掩卷之后既回味不已又赞叹良久的千姿百态的美的意境，让我们不得不叹服作家观察美的敏锐而独到的目光，让我们不得不叹服作家对美的入木三分、栩栩如生地感悟。先说《红楼梦》。《红楼梦》是一部大书。但它并不只是一部言情小说，它更是一部对君主专制社会末期四大家族的兴衰史的概述，这已经逾越了言情小说的范围。《红楼梦》起于言情而终于言情，但不止于言情，这样才能衬出情的深度与厚度在如此精妙的布局和秩序下，这等空间、这群人物中，看似庞杂的故事在作者的笔下事无巨细，分明清晰地娓娓道来。超越了一般传统言情小说，冲破了旧有呆板模式的桎梏，这本身就是《红楼梦》与众不同的大美。这种美有其爽心悦目之处：\"金陵十二钗\"倾国倾城的美貌，贯穿全书各章回的唯美的诗词歌赋以及民俗、建筑艺术等等；这种美更有其曲折跌宕、发人深省之处：所有主人公命运的高峰耸起和低谷挣扎直至悲惨结局，无不令人荡气回肠、拊掌叫绝，演讲稿《书中自有大美在(演讲稿)》。 假如我们读《红楼梦》，只沉醉在曹雪芹笔下喷涌出的那令人目不暇接的优美动人的文字，而不去透过这字字珠玑的文字去感受文字背后的人物的命运以及与人物有关的特定历史阶段的国家的命运。我们无疑就流于肤浅，无疑就没真正读懂这部凝结着曹雪芹毕生心血的长篇巨制。鲁迅先生以文学家、思想家犀利的目光挖掘出了《红楼梦》美的实质，他说：\"《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事…在我的眼下的宝玉，却看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器。但在作《红楼梦》时的思想，大约也止能如此；即使出于续作，想来未必与作者本意大相悬殊。惟披了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲，却令人觉得诧异。(《集外集拾遗补编·〈绛洞花主〉小引》)\"鲁迅先生更进一步阐释《红楼梦》独到的美：\"全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。…盖叙述皆存真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。…(《中国小说史略》)\"再讲《水浒》。我认为《水浒》有一条美的主线，那就是闪耀着绿林豪气、侠肝义胆的光辉之中孕育的智勇双全之美。《水浒》中精心塑造了108个栩栩如生、形象各异、性格迥异的英雄人物。顺着作者娓娓道来的一个个引人入胜的故事，只要我们稍加留意，就不难发现其中自然而生动地描绘了英雄人物超凡脱俗的智慧。无论是鲁智深的\"倒拔垂杨柳\"，还是吴用设计与众弟兄的\"智取生辰纲\"；无论是\"三打祝家庄\"，还是\"火烧山神庙\"。无一不凸显着看似鲁莽实则聪明机智的个性，无一不渗透着运筹帷幄、决胜千里的超群智慧和谋略。最后看《三国演义》。《三国演义》始终给人一种群雄逐鹿、指点江山的雄壮之美。这种美往往叫人\"于无声处听惊雷\"，在细微处见精神。一座空城之上，诸葛亮镇定自若、以大无畏的气概和千古绝响的琴曲，就生生吓退了司马懿率领的大军。诸葛亮看似淡定的外表后面，蕴藏着波澜壮阔、排山倒海之势。今天，我仅举以上粗浅的例子，就是要说明一个道理：书中自有大美在，只要我们虔心感悟，这种美让我们醍醐灌顶、获益终生！(2011年6月19日，急就于金城无用斋。)后记：这篇演讲稿是我应儿子特邀勉强完成的，这是儿子一位同学的老师出的题目，请儿子写，儿子没时间，就把这个棘手的任务转交给了我。附：演讲稿的要求自命题演讲稿
结合本学期所读的三本书的中心内容，完成一篇2000字的演讲稿。
要求：
1、将三本书中的核心信息提炼出来，服务于作者的某一观点。
2、将《滁州西涧》这首指定的诗歌贯穿其中形成一个主题思想。
3、立意符合社会的价值观，真实、清晰、创意。
评分标准
1、构思巧妙，主旨鲜明
2、信息贯通，纵横得当
3、语言简洁，寓意丰富
4、内容鲜活，启人心智
第16篇：农家书屋就是好 书中自有黄金宝
安阳县农家书屋被群众誉为“黄金宝”
“哎，楼生，你前几天在书屋借的那本《肉鸡养殖》看完了没有？俺也想看看。”“看完了，还过了，你快去借吧！”
7月31日，安阳县磊口乡卜居头村村民卜房成到村人口文化大院农家书屋借书，见村民卜楼生在门口专心致志地看书，便向他问了起来。原来，这几天，卜房成在肉鸡养殖方面碰到一些问题，需要查阅资料。
卜居头村现有2300多口人，该村人口文化大院的图书管理员卜宪玉介绍，文化大院自2007年建成以来，市、县有关部门一直都非常支持。2008年，市图书馆为书屋送来2000多册理论、教育、科技等方面的书，还有100多套音像资料。2009年，市文联为书屋送来600多册经典图书。今年，该县文化部门、计生部门又为书屋配送了400多册图书，还有桌椅、书柜等设施。目前，书屋已有计生、科技、法律、经济、文体等方面的图书3000多册。笔者翻阅借阅登记册发现，在该书屋，仅今年年初以来借书的就有400多人次，其中种植、养殖等方面的书籍最受农民欢迎。到书屋借书、看书，成了村民闲暇时的首选。
该村村民卜志强过去家里很穷，后来开了一家超市，没事就到书屋看书钻研，同时向行家学习营销技术，生意一年比一年红火。村民卜用林通过学习掌握了养殖技术，养了20多头母猪，存栏生猪300多头，年收入翻了一番。
该村党支部书记、村委会主任卜全民告诉笔者，村民业余时间都愿意到书屋学习科学文化知识。如今，村里看书学习的人多了，打架扯皮的少了，喝酒赌博的也少了，村风民风有了很大改善。该村一位农民在读后感中这样写道：“农家书屋就是好，书中自有黄金宝；农民看了科技书，经济效益步步高；学生看了课外书，全面成长成绩好；老人看了养生书，心情愉快真逍遥；天天都把书来看，生活幸福乐陶陶。”
李昌奇
第17篇：关于诚信的演讲稿：书中自有千重天
教师和同学：
本周我们的学校将举行以明李诚正为主题的阅读活动，围绕这个主题，今天我为大家做了一个演讲，我的演讲是这本书的标题本身数千天。
喜欢学习的人有这么强烈的感觉：这本书是一个丰富多彩，充满异国情调的美好世界，这本书有数千天！
我们要爱读书，因为书从内容到形式都在不断变化，各种各样。材料的详细历史使我清醒地观察历史，预测未来：新鲜和美丽，简单和可爱的诗可以使我的头脑更聪明，更敏感;尖锐，无敌的文章经常导致我们的思想;优雅和精致的分散和上帝的宽松散文将使我们感到舒适和和平;最小巧，独特的小说的魅力，使我们可以看到生命的希望，理解生活，爱的生活;一个是滑稽的小幽默，告诉我生活应该开始笑...... 我们必须爱读书，因为这本书有很大的性格，也就是说，不同风格的故事。那些光明而快乐的人，读起来像在水中跳起的山川和河水，很开心;那些悲伤的抑郁症，读起来像一个苦苦的苦味 布朗或咀嚼一束干绿橄榄：也有担心的愤怒，读一下每一个字，喜欢把你的胸部燃烧出火;更加明亮优雅，轻声吟诵，总有那种下雨的竹林感觉;当然，还有容易，幽默，这些不想让你思考太多，只要前瞻准可以快乐... 我们喜欢阅读，因为我们都喜欢给世界带来美丽和爱的一切。想象一个美丽的世界，没有对世界的爱，一定是没有人愿意留下。更不用说美丽和爱的书有一个独特和独特的。这本书的爱，像鲁迅先生那样的爱情更多的切，更紧急的爱，也像魏伟从心里溢出，流在爱情的笔尖。无数诗人墨西哥人面对祖国良好的河流和山脉表达了中国的爱情，而且艾青在大堰河总是提醒我们：生活的道路直走，走向积极，去不遗憾！
我们想学习，不像一些人只是为了消遣和阅读，也不是为了显示他们的深厚的知识和学习，而不是在考试和学习中获得高分。我们可能不喜欢周先生作为一个孩子，当英雄宣布为中国崛起和学习。但是，我们必须明白：从国家的繁荣，国家的繁荣，或未来的建设，或自己的增长需要
只有时间阅读，才有可能使我们成为一个真正有资格的人，这是历史和未来的需求每个人的礼物。
所以今天，我站在神圣的旗帜下，站在十个台阶上，心情很兴奋，小心这些从书中用于收获的实践，回忆起第一次携带一个孩包步入学校，第一次进入图书馆，找到我们梦想的那些人 当一本书的旧东西，我突然明白：那就是，从那时起，这本书将在我们心中创造自己的天堂。直到今天我完成了羽毛
我从来没有想过这个问题，我再次深深体会到天国是如此崇高，如此辽阔，我真的想喊：这本书自己数千天，让我们行动，积极加入在海洋的书！
为了让每个人踏上人类进步的步伐，学习活动达到高潮，学校本周举行阅读会，我希望你能充分利用宝贵的时间，进入图书馆，阅览室，老师们在哪里做为你准备好了。
这个阅读节的主题是明李的诚信，请专注于广泛阅读，仔细体验，形成经验文章或刊登报纸杂志，或者发送参加道德教育评估的课题，或学校广播站，本周的广播电台由高一⑴班广播组为大家广播，请积极贡献，手稿的数量和质量将包括在道德教育评估的结束。
第18篇：自有工作总结
工作总结
外联部：
二○一○年的春节刚过，那一个春光明媚的一天，副镇长带着我来到云南**投资有限公司，把我介绍给公司总经理，之后何总经理聘用我进入本公司。当时我就想我一定不能给我的介绍人脸上抹黑，在工作中我要对得起老板。
公司的上班时间早上是准时八点至十二点，下午二点至六点，实行打卡制，迟到或是早退，从工资中扣除壹佰元。我正式上班了，上班的第一天我就到现在的一期工地，我全面看了工地后，回到公司把我的想法给老总汇报。工地上当时是开春季节，地块上因大面积土方开挖造成到处尘土飞扬。一是给周边的单位、企业带来各方面的影响，二是给文明施工带来了不协调。老总听后很支持我的想法，当时就安排我去找抽水车来压尘。从那起我担任了公司的外联工作。随着工作的进展，每个部门都有了部门经理，而外面部门只有我一个人，公司其他同事叫起我来，可我不敢答应，因为我们公司老总就和我一个姓。后来我想我一人一个外联部，这个外联部经理当之无愧。作为外联部的工作面很广，包括公司内外。中国有句古话叫将未行，粮草先行。未施工，三通先行，所以每个工作外联部都得做上前。有些人是不理解的，我手上的工作就拿电力来说吧，拆除的大小电杆32棵，已载铁塔多座，各种线路、管上万米，涉及的单位有电力、电信、广电、网通、农网、水厂、文体、消防、交通，以及企业、私人等，每
处理一件事都得我到场，每天得打上百个电话。我亲自处理过的各种大小纠纷72次，其中大的就有36人之多的村民要砍、要杀，而且当时施工队和我们公司的人全部跑光，只有我站出来协调。面对村民的愤怒和各种赔偿要求，我凭着在社会上多年处理问题的经验和我三寸不烂之舌，才把当时的大事化小，处理问题得当，没有一个人找到公司来。
大沟被挖倒时，抢险的是我，背沙包的是我，买水管直到抢险完毕，后来连饭都没有吃上，下班也没有去打卡，结果被财务扣了工资。在整个地块上施工中被挖断的大小水管达25处之多，我还是处理得当。对道路保通上来说，自从一期道路开挖以来，泥滑路烂，还有村民造成的拦车事故不下一百多次，最晚的一次是一个星期六的晚上十一点半，我已经入睡，但突然接到左工打来电话，说工地上被拦了好多车，公司的其它人没办法都已经走了，让我务必去疏散人群，恢复交通畅通,不然会给公司带来很差的影响。当时天还下着小雨，妻子也在抱怨。我没能管那么多，匆忙起床向工地赶去。由于无法开车，只能徒步上去知道深夜四点多才处理结束，回到家换下一身湿衣服，洗了个澡，天亮了差不多又得上班。公司哪里遇到协调事故，哪里就能看见我的身影，不管天晴下雨，烈日晒，直到过年也是天天值班，直到收假也没有休息。因为我是本地人，随时在操心怕堵车。我的工作真是一步一个脚印，到今天为止我只请过一天假，在公司办公室领过两条软珍香烟，还是安装和验收电压器时支用，当然在何总办公室也给过一条香烟，这些也是何总对我在工作中的支持，这些我是
铭记在心的。在工作的这一年中，皮鞋走烂四双，汽车轮胎换个2个，车子也修了4次。在工作上我付出了很多的艰辛和汗水，在这背后，却有很多的辛酸，有时还会感到寒心。
这一年来我没有给我的介绍人丢脸，也让公司和老总省心。在工作中经过和狮山大道管委会的友好配合，给公司树立了很好的形象，在同行地产商也树立了很好的榜样。外联部是公司的窗口，是公司的形象。以上所叙述的是有据可查的。我的工作有些人看来不起眼，但每桩事都得我亲自去做，而且要做上前。让施工队心中踏实的是，因为有了外联部“三通一平”的可靠性，工作的便利性，一直是我最大的志愿。
最后自我总结：工作中的热情是我的乘具，为公司而忧是我的伴侣，处理各种纠纷时的忍耐是我的礼服，两袖清风是我的光荣，给公司做事的诚实是我的保人。
外联部
呈领导：
二○一一年二月十二日
第19篇：自有教案
一、小蛇图片导入，激起幼儿兴趣。
1、出示小蛇图片，幼儿观察。
师:今天老师请了小动物来我们班做客。看，是什么呢? 师:小蛇今天要去小树林散步，看看小蛇是怎么去的呢? (引导幼儿了解蛇是扭来扭去的)
2、幼儿学习小蛇扭来扭去的样子。
师:小蛇是扭来扭去去小树林的，你会像小蛇一样扭来扭去的吗? (请幼儿做一做扭来扭去的动作，并给予肯定)
二、欣赏PPT课件，熟悉故事趣味内容。
1、通过欣赏图片，理解小蛇吃苹果的故事的第一部分内容。1)出示苹果图片观察苹果的样子。
师:小蛇扭来扭去在小树林里发现了什么? 师:你看到的苹果是什么样子的? 小结:小蛇见到了一个圆圆的、红红的苹果。
2)出示小蛇吃过苹果过后的样子，幼儿探索发现原来是小蛇将苹果吞了下去。 师:咦，小蛇怎么了?怎么会变成现在这个样子呢?为什么你知道是苹果呢? (小蛇把苹果吞进了肚子)(小蛇肚子中间像一个苹果的样子) 3)出示小蛇张开嘴巴的图片，幼儿观察。
师:这么圆圆的、红红的苹果真好吃呀，小蛇是怎么吃的呢? (张大嘴巴，“啊…呜--咕嘟”，把苹果整个吞到了肚子里去。) 4)请幼儿模仿小蛇吃苹果的体态动作，并学说短句:“啊呜--咕嘟，啊--真好吃。”
(评析:这一部分，教师直接出示苹果，以及小蛇吃了苹果后的样子的图片供幼儿观察，让幼儿发现小蛇是一口将苹果吞下了肚子，变成了苹果的样子，将小蛇的滑稽展现了出来。小蛇张大嘴巴吃苹果的夸张的样子，引起幼儿的高度兴趣，为学说短句“啊呜--咕嘟，啊--真好吃。”起到了引导的作用，也为接下去的部分打下了基础。关于小蛇吃了苹果的猜测，对于本次活动起到直接影响，对后面的各种水果的猜测会起到引领与借鉴的作用。)
2、通过欣赏图片(小蛇吃过香蕉、葡萄和菠萝后的样子)，反推故事相关内容。1)出示小蛇吃过香蕉、葡萄和菠萝后的样子三合一的图片，幼儿观察。
师:小蛇在小树林里扭来扭去，还吃了很多的水果，你们猜，它都吃了什么水果呢? 2)幼儿讨论小蛇吃了什么水果。 A、香蕉: (出示小蛇见到香蕉的图片) 师:香蕉是什么颜色什么样子的? (黄黄的，弯弯的) 小结:原来小蛇是吃了香蕉，所以身体变得弯弯的了。
(请幼儿模仿小蛇吃香蕉的体态动作，并说短句:“啊呜--咕嘟，啊--真好吃。”) B、葡萄: 师:你是怎么知道小蛇吃的是葡萄的呢? (幼儿根据看到的图片及自己的生活经验进行自由讲述。) 葡萄是什么颜色什么样子的? (紫紫的，一颗一颗圆圆的) (出示小蛇见到葡萄的图片) 师:原来小蛇是吃了葡萄，所以身体变得一颗一颗圆圆的了。
(请幼儿模仿小蛇吃葡萄的体态动作，并说短句:“啊呜--咕嘟，啊--真好吃。”) C、菠萝: 师:你是怎么知道小蛇吃的是菠萝的呢? (幼儿根据看到的图片及自己的生活经验进行自由讲述。) 菠萝是什么颜色什么样子的? (绿绿的叶子下面是黄黄的，身上长满了刺) (出示小蛇见到菠萝的图片) 师:原来小蛇是吃了菠萝，所以身体变得刺刺的了。
(请幼儿模仿小蛇吃菠萝的体态动作，并说短句:“啊呜--咕嘟，啊--真好吃。”) 现在小朋友你们变成可爱的小蛇，也去森林找一找好吃的吧！橙子梨子
3、出示小蛇见到苹果树的图片，幼儿讨论小蛇见到苹果树后会怎么样。
1)师:小蛇在树林里吃了苹果、香蕉、葡萄还有菠萝，它继续在小树林里扭来扭去的散步，突然它发现了一棵长满红苹果的树，小树会怎么样呢?它会怎么吃呀? 2)欣赏小蛇吃苹果树的FLASH动画，并学一学小蛇吃树的样子。
(请幼儿模仿小蛇吃小树的体态动作。教师语言指导:小蛇真调皮，它扭来扭去，扭来扭去，爬上小树，爬到高高的上面，张开大嘴巴，“啊…呜”一口，“咕嘟”一下，把整棵小树都吞了下去，变成了一棵奇怪的小蛇树。鼓励幼儿迁移前面经验，不经过老师提示就能说出短句:啊呜…咕嘟，啊，真好吃。教师动作指导:当老师讲到小蛇吞小树的时候，老师鼓励宝宝张开大嘴巴，可以站起来，把头往下低，表示模仿小蛇从上往下吞小树，最后也可以鼓励宝宝低着头，把小手往后摆，象孔雀的尾巴一样张开来，表示小树的树梢。
(评析:这个部分是本次活动的高潮部分，孩子对于小蛇吞咽小树这样一种大胆的行为，觉得特别有趣。同时也是让孩子对于小蛇的“调皮与淘气”的记忆变得更加深刻。孩子在教师语言的引导和动作的提示下模仿小蛇吞咽小树的动作，然后打着饱嗝、抚摸着肚皮帮助消化、最后满意地睡着了……孩子在这一系列的模仿表演中，不仅理解到故事中小蛇的滑稽与贪吃，也为后面的完整欣赏故事做好了准备。)
三、欣赏FLASH动画《好饿的小蛇》，体会故事的幽默有趣。
1、播放FLASH动画《好饿的小蛇》，让幼儿体会故事的幽默，教师边看边讲述，引导幼儿一起说一说短句:“啊呜--咕嘟，啊--真好吃。”并且做一做小蛇吃水果时夸张的样子。
2、教师简单针对故事内容进行提问，帮助幼儿进一步体会故事的滑稽与幽默。鼓励幼儿再次观察故事结尾处(小蛇背后)的小树林。
师:小朋友你们有没有发现小蛇背后的小树林怎么会少了一颗树呢?你们觉得这棵树好吃吗?小树吃起来，有什么味道呢? (幼儿自由讲述，教师帮助小结:故事里的小蛇真有趣，也很贪吃，它看见什么就吃什么，竟然连小树也吃掉了，真好玩。)
3、幼儿去散步寻找水果，结束教学活动。
师:小蛇散步的时候见到了很多的水果，我们也去散散步找找水果吧! (教师带领幼儿去散步寻找水果，离开教室，结束教学活动。) (评析:这部分是教学活动的结束部分，完整欣赏故事，让幼儿再次感受故事的幽默与滑稽，并且在学一学小蛇散步寻找水果的游戏中自然的结束教学活动。)
第20篇：书中美女
书中美女
罗敷回答得也很干脆：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”诗歌写到这里就完美地塑造了罗敷这个从体貌到心灵俱佳的美丽女性。当年读《陌上桑》，对罗敷的夫君简直就是羡慕嫉妒恨。
人到了青春期，不论明里还是暗里，一定会憧憬美好的爱情。这纯粹是荷尔蒙作怪，使得古往今来，产生了多少拍案叫绝的爱情诗篇与可歌可泣的故事。爱情总是离不开帅哥与靓女，讴歌与描写靓女的古代诗歌，几千年来，代代相传，常读常新。
本人记忆最深的靓女就是乐府诗《陌上桑》中的罗敷。我一直以为，罗敷是“城市户口”的农家女，“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。”根据诗歌来看，罗敷家有楼房，家境应该殷实，到“城南隅”采桑，干的是农活，用现在的观点看，她家是“城中村”，城市里的农业户，不是非农业。但罗敷这个城市里的农家女，却出奇的漂亮：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。”诗歌虽然没有直接描写罗敷的长相，但利用他人反应来烘托形容，则让罗敷的美达到极致：过路人放下了担子，伫立凝视，他用手捋着胡须，流露出赞叹的神气。小伙子脱下帽子，整理着头巾，是见到美女后不自然的动作。种田的农人更糟，看得失了神，停下犁头锄头，活也不干了，耽误应做的事情，回家也晚了，两口子还发生争吵。这些诙谐的夸张之笔，神气活现，立体感很强。诗歌从虚处落笔，无中生有，表达了不可描摹的完美。
罗敷不但貌美，心灵也纯洁。“使君从南来，五马立踟蹰。”“使君”是太守、刺史一类官员的尊称，相当于现在的地市级或说司局级。这位官员见到罗敷，并不像别人那样只是欣赏，而是想独自占有。于是派了手下人去，“使君谢罗敷，„宁可共载不？‟”而罗敷回答得也很干脆：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”翻译成白话就是：“使君您这么大的官，怎么说出这么愚蠢的话来。你有你的妻子，我有我的丈夫！”诗歌写到这里就完美地塑造了罗敷这个从体貌到心灵俱佳的美丽女性。当年读《陌上桑》，对罗敷的夫君简直就是羡慕嫉妒恨。
两千多年前的孔老夫子年轻时也和我们当代的年轻人一样，读到写美女的诗歌也是激动，他把《关雎》列为《诗经》第一篇，就是爱美的证明。《关雎》描写了一位采摘荇菜的女子——“窈窕淑女”，但至于这位窈窕淑女长相如何，该诗一点也没有描绘，只是通过一位公子哥见到这位淑女之后食不知味，夜不成眠来烘托。这诗至今仍被年轻人喜爱，痴迷这位朦朦胧胧的古代美女。
《诗经·国风·卫风·硕人》描写了美女“硕人”，这位高挑的美女可是有背景的，她是“齐侯的子女，是卫侯的爱妻。她是太子的胞妹，还是邢侯的小姨，谭公还是她的妹夫”。她“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。我最欣赏的还是这美女的笑与眼睛：“巧笑倩兮，美目盼兮”。人最美丽的表情是微笑，人最传神的是眼睛，天哪，“巧笑倩兮，美目盼兮”的美女，多么让人垂涎啊！
