推荐第1篇：开斋节是哪一天 开斋节是哪个民族的节日
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开斋节是回族、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、东乡族、撒拉族、保安族的传统节日。
开斋节是伊斯兰教节日，也叫肉孜节，是全球穆斯林庆祝斋月结束的节日，在伊斯兰历闪瓦鲁月(十月一日)的第一天。
在伊斯兰教历10 月1日。中国新疆地区称肉孜节(Roza，波斯语，意为斋戒)。按伊斯兰教法规定，伊斯兰教历每年9月为斋戒月。凡成年健康的穆斯林都应全月封斋，即每日从拂晓前至日落，禁止饮食和房事等。封斋第29日傍晚如见新月，次日即为开斋节;如不见，则再封一日，共为30日，第二日为开斋节，庆祝一个月的斋功圆满完成。是日，穆斯林前往清真寺参加会礼，听伊玛目宣讲教义。教法还规定在节日进行下列七件事是可嘉行为：
①拂晓即吃食物，以示开斋;
②刷牙;
③沐浴;
④点香;
⑤穿洁美服装;
⑥会礼前交“菲土尔·赛德盖”(开斋施舍);
⑦低声诵念赞主词。
开斋节始于伊斯兰教纪元第2年。此后，每逢此节，世界各地穆斯林都以热情和虔敬的心情参加节日活动。根据各地的风俗习惯，庆祝形式不尽相同，有的炸油香制美食互赠或款待亲友;有的请阿訇诵经祈祷;有的聚会联欢等。
回族开斋节的习俗
回族是中国穆斯林的主体民族。回族的开斋节(希吉来历九月)，在回族群众心目中是一个最尊贵的吉庆之月、和平之月，凡在这个月里做一件善事，就可获得安拉成倍的酬报。因此，凡符合条件的回族穆斯林必须奉行一个月的斋戒，斋月的起止日期视新月出现的日期而定，见月入斋，见月开斋。通常以两位最有威望的阿訇所见为准，然后本坊阿訇宣布入斋(或开斋)。入斋当天的凌晨四点左右，各清真寺的寺师傅，要到邦克楼(宣礼塔)上打梆子，有的不辞辛苦，挨门逐户地敲打。人们听到后，赶忙起来，洗脸、洗手、濑口，做饭封斋。
回族将开斋节视为最大的节日，因此将开斋节称为“大尔德”。而突厥语系的新疆维吾尔族等民族则认为古尔邦节(宰牲节)是最大的节日，所以在新疆，政府规定：古尔邦节穆斯林放假三天，非穆斯林放假一天;开斋节根据2011年12月9日第十一届人民政府第28次政府常务会议审议通过的第174号政府令的相关规定，全疆各族人民群众放假一天。开斋节这天，回族群众各家各户都要缴纳开斋捐(每人2.4斤面粉或折合为现金)。目的是“扶贫济困，净化人的心灵”，培养人的扶危济困、乐善好施的美德，避免穆斯林中的贫苦人在节日沿街行乞，与贫苦人共享节日之欢乐。
庄严肃穆的开斋节会礼结束后，穆斯林要集体向阿訇(教长)道安。全体穆斯林要互致道(色俩目)平安词，以表示节日的宿愿：祈求平安、吉祥、富贵、和谐!
开斋节会礼结束后，由阿訇带领或各户分散游坟扫墓，为逝者祈祷。随后串亲访友，恭贺节日。
节日期间，穆斯林家家户户都准备馓子、油香、课课、花花等富有民族风味和特色的传统食品，同时还要宰羊、鸡、兔等，做凉粉、烩菜等，互送亲友邻居，互相拜节问候。在节日的第
一、二天，已婚和未婚的女婿都要带上节日礼品给岳父母拜节。许多穆斯林青年男女还选择在开斋节举行婚礼，更添节日气氛。
随着经济社会和文化发展，穆斯林的开斋节也在增添着不少新的内容。人们除了节日参加会礼外，还参加一些健康的文体娱乐活动，如狮子舞、踩高跷、唱花儿、表演武术、摔跤、打扑克，城市游园、远足等活动。
回民开斋节祝福语
1.愿伊斯兰的光芒永远照亮你的前程.愿麦地那的颂经声永远祈祷你平安.愿真主的平安日夜伴随着你.祝你们全家，健康，幸福，快乐，祝开斋节愉快!
2.千言万语无从说起，世界的美好全送给你，每天的晨曦为你祈祷，每日的晚霞祝你平安，每一丝欢乐与你有缘每一份健康伴你到永久，祝你开斋节快乐!:
3.尊贵的日子正在远去，节日的欢欣已经来临。斋戒的灵魂再度刷新，悔过的脸颊光彩异人。奋斗的人们不会松懈，虔诚的期望乐园相逢。
4.谨致色兰，开斋节快乐!祈求真主赐你拥有六件事物：佳美的食品，健康的身体，完美的智力，优雅的言辞，情投意合的爱人，优秀的子女。阿敏!
5.秋叶黄，斋月离，黄河之水东流去;尔德节，主恩降，无限恩泽永不断。色俩目，祝平安，幸福常伴合家欢;常记主，同努力，你我明天才能美。**祝你及家人节日快乐!
6.在喜庆尊贵的尔德节里，愿真主的恩典赐于你，天地万物的赞念升华你，众人的好杜哇涵至你，舍散的乜提全美你，恭祝佳节愉快，家人平安!
7.夜幕有了星星显得迷人;大海有了涛声显得渊博;一年有了斋月倍感虔诚;朋友有了你深感荣幸;把最美的祝福送给你。祝开斋节快乐!
8.以尊贵的色兰向你问候，凭吉庆的斋月为你祝福，用泪眼惜别安拉的贵客，着盛装喜迎功满的吉祥，一月的锤炼使你我懂得谨遵主命才是最大的幸福!尔德快乐!
9.斋月满，穆民普天同庆，遵主命，干善功，贵在持之以恒。色俩目是虔诚的都哇依，是和平之声，祝你和家人开斋节快乐!
10.致节日色兰，祝节日快乐!我们共同服从了主的命令，经历了饥渴睡眠的考验，主啊!求你悦纳我们的功课，赦宥我们的罪过，引导我们走上成功之路!阿敏!
11.尊贵的斋月已经结束，愿安拉接受仆人们的善功!在喜庆的开斋节来临之际，***祝福您和您的家人平安吉庆!节日快乐!
12.慈悯是风，正信是帆，礼诚是船，道诚是海，真诚是宝贝，慈悯是风，吹着正信的帆，诚实的水载着功修的船，驶向认主独一的宝贝，忠心地道一声:继续前进!
13.斋月满，穆民普天同庆，遵主命，干善功，贵在持之以恒。色俩目是虔诚的都哇依，是和平之声，祝你和家人开斋节快乐!
14.悄悄为你降临的是吉庆;静静为你散放的是温馨;默默为你祝愿的是色兰，深深为你期待的是成功。送上我最真诚的祝愿：开斋节快乐
15.送你一粒枣，是伊斯兰之树上结的，伊玛尼是树根，累孜给是树叶，台各瓦是枣核，斋月的恩典是枣肉，我对你的好都阿宜是枣皮!好好吃吧，开斋节快乐!;
16.夜幕有了星星显得迷人;大海有了涛声显得渊博;一年有了斋月倍感虔诚;朋友中有了你深感荣幸;把最美的祝福送给你，祝开斋快乐!
17.敬致赛俩目!尊贵的开斋节到了，天地万物都在赞念真主!这是穆斯林栽种与收获的日子，祈求安拉在这尊贵的日子为你及家人赐予幸福和两世吉庆.阿敏!
18.祝愿今天的你是快乐的，今晚的你是舒心的，今世的你是健康的，此时的你是微笑的。
推荐第2篇：火把节是哪个民族的节日
火把节是哪个民族的节日
每个民族有每个民族的民俗文化和节日，火把节就是很多民族的一个重要的传统节日之一，在火把节当天，人们会用各种各样的方式来纪念这个传统节日。而火把节是哪个民族的节日呢？接下来就让我们一起来看看吧！
火把节是哪个民族的节日
很多人都知道彝族火把节，但是，火把节不止是彝族的节日，火把节还是白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，不过在日子上有所不同。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。
火把节有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。
推荐第3篇：开斋节短信
开斋节短信
云海浮新月,秋岚应天光。遍地声起赛俩穆,清真世界朗朗。封斋三十日,俯仰朝天方。今朝万众沐主恩,尔德熙熙攘攘。---贺佳节吉祥,穆巴拉克!
塞俩目！开斋节快乐！尔德菲特勒穆巴拉克！愿真主喜悦和天使的祝福涌向你！封斋无尽的恩赐和报偿在今后两世荣耀你！
夜幕有了星星显的迷人，大海有了
涛声显得渊博，一年有了斋月倍感虔诚！朋友有了你深感荣幸，把最美的祝福送给你，祝开斋节快乐！
千言万语*无从说起*世界的美好全送给你*每天的晨曦为你祈祷*每日的晚霞祝你平安*每一丝欢乐与你有缘*每一份健康伴你到永久*祝你开斋节快乐！
敬致赛俩目!尊贵的开斋节到了，天地万物都在赞念真主!这是穆斯林栽种与收获的日子,祈求安拉在这尊贵的日子为你及家人赐予幸福和两世吉庆.阿敏!
色兰!送你一粒枣,摘自伊斯兰之树,伊麻尼是根,勒孜给是叶,台革瓦是枣核,斋月的恩典是枣肉,我对你的好都哇宜是枣皮!祝斋月完美,节日快乐!
以尊贵的色兰向你问候,凭吉庆的斋月为你祝福,用泪眼惜别安拉的贵客,着盛装喜迎功满的吉祥,一月的锤炼使你我懂得谨遵主命才是最大的幸福!尔德快乐
愿伊斯兰的光芒永远照亮你的前程.愿麦地那的颂经声永远祈祷你平安.愿真主的平安日夜伴随着你.祝你们全家,健康,幸福,快乐,祝开斋节愉快!
夜幕有了星星显得迷人;大海有了涛声显得渊博;一年有了斋月倍感虔诚;朋友中有了你深感荣幸;把最美的祝福送给你,祝开斋快乐!
色俩目！祝愿今天的你是快乐的，今晚的你是舒心的，今世的你是健康的，此时的你是微笑的。开斋节快乐！
推荐第4篇：开斋节演讲稿
篇一：开斋节演讲稿 发言稿
各位阿訇、穆斯林同胞们：
大家上午好！（） 今天非常高兴能够参加我们穆斯林这个盛大的节日，也非常高兴能够和大家一起再一次认识和学习我们穆斯林的教义教规。借这个机会，我对各位穆斯林同胞寄予以下几点希望。
第一， 做热爱祖国热爱家乡的穆斯林。穆罕默德圣人不仅努力 宣传伊斯兰教，而且教导穆斯林爱国爱家。他在这一方面做得非常好，他爱麦加、爱麦地那、爱阿拉伯半岛。我们要做一个好穆斯林，遵守教门的规矩，更要做一个好公民，遵守国家的法律法规，把国家的兴衰荣辱放在心上。
第二， 做勤劳致富的穆斯林。我们的圣人说过：“靠自己劳动 获得的食物最好”，我们回族自古以来就是一个勤劳的民族，现在国家的政策也更好了，秀水各方面发展迅速，尤其我们村最为明显，在这样好的光景下，我们更应该辛勤劳动，努力致富，使生活水平更上一层楼。
第三， 做有良好修养的穆斯林。如今我们的物质生活水平逐渐
提高，我们的道德修养当然得跟上，良好的修养体现在我们日常生活的各个方面。大家都知道，一个满嘴脏话，恶语伤人的人是如此的让人讨厌，因此，穆斯林同胞们在与人交往时一定要文明礼貌，树立穆斯林的良好形象。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”在生活上，我们必须勤俭节约，现在生活条件好了，很多人，特别是年轻人们习惯了不节约，这是不对的。同胞们，不管生活怎么样，我们一定要记住不要浪费啊。我们的“斋月”就是发扬穆斯林勤俭节约的优良传统。
第四， 做追求和谐的穆斯林。自古以来我们都倡导以和为贵，
伊斯兰教也是主张和谐的宗教，为和谐努力的人将得到善报。首先，家人之间要互相关爱，做到家庭和睦，这是社会和谐的基础；其次，邻里之间要互相帮助，和睦相处；对别人要宽容，要善意；最后，要能在个人利益与群体利益之间做到和谐，不斤斤计较，多行善，少作恶。
第五， 做珍惜民族团结的穆斯林。不管是大到国家，还是小到
我们乡村，凡是民族团结的，经济发展就快，人们的收入就好，实惠就多，生活就安定；反过来，如果民族不团结，社会就会*，人民就会遭殃。因此，我们穆斯林不但要相互团结，而且要和非穆斯林搞好团结，互帮互爱，共同发展。 以上这五点希望只是我们穆斯林优良传统中的一部分，对于其他的，也希望我们广大穆斯林教亲认真学习和领会，做一个遵纪守法、爱国爱教的好公民。
最后，祝大家身体健康、万事如意！虔诚地迎接斋月的到来！篇二：开斋节致辞 县领导2010年开斋节慰问致辞
尊敬的阿訇、各位穆斯林朋友们、同志们：
大家好！今天我们隆重集会，共同欢庆广大穆斯林同胞的盛大节日——开斋节。在此，我代表县四大班子领导向全县穆斯林同胞们致以节日的问候和美好的祝贺！祝广大穆斯林朋友节日快乐，万事如意！
过去的一年，全县广大穆斯林同胞与汉族等其他兄弟民族和睦相处，切实加强民族团结，坚决抵制打着宗教旗号的非法活动，把精力和智慧凝聚到了发展民族经济、全面建设小康社会的事业中，为推动全县城乡经济发展做出了突出贡献。为此，县委、政府、人大、政协向全县广大穆斯林同胞们表示衷心的感谢和亲切的慰问。借此机会，我也提几点建议：
一、是要利用优势、勇于探索实践，通过对上争取资金项目，对外开展招商引资，对内积极挖潜改造，努力提高民族经济的运行质量，促进民族经济持续健康快速发展。
二、是广大穆斯林群众要牢固树立“爱国爱教、团结进步”的思想，围绕“共同团结奋斗，共同繁荣发展”这一主题，维护和发展好各民族和睦相处、共同繁荣发展的良好局面。
三、各级党委、政府和民族宗教等工作部门要继续关心和支持民族地区的经济社会发展，维护好少数民族群众的利益，不断巩固和发展平等、团结、互助的新型社会主义民族关系，为全县的大和谐、大稳定、大繁荣、大发展再立新功。
最后，祝全县广大穆斯林朋友们和同志们节日愉快，身体健康，万事如意！ 2011年许昌县“开斋节”慰问活动 安 排 表
县领导2011年开斋节慰问致辞
各位领导、各位来宾、尊敬的阿訇、各位穆斯林同胞：
大家好！今天，是广大穆斯林同胞的盛大节日—开斋节。我代表县委、县政府向大家致以节日的亲切问候。
在过去的一年里，你们认真贯彻落实党的各项民族宗教政策，按照“三个离不开”和“四个维护”的原则，坚持“自办、自治、自传、自养”的方针，围绕中心，服务大局，努力工作，做到了爱国爱教、团结进步。特别是清真寺管理委员会一班人，工作积极主动，带领广大穆斯林同胞顾大局、识大体，致力于民族经济建设，妥善化解民族纠纷，切实加强民族团结。坚决抵制打着宗教旗号的非法活动，确保了全县大局的稳定，使各民族和睦相处，同促共进，为全县经济发展和社会稳定做了突出贡献。借此机会，对今后的民族宗教工作，我提几点希望：
1、切实加强民族宗教工作的领导。全县干部群众要以高度的政治责任感和敏锐性，充分认识民族宗教工作的重要性，树立“民族、宗教无小事”的观念，注意学习和研究民族宗教问题，探索新路子，解决新情况，切实重视并加强对民族宗教工作的领导，进一步巩固团结、稳定、发展的局面。
2、继续宣传贯彻党的民族宗教政策。要深入贯彻中央民族工作会议精神和全国宗教工作会议精神，按照胡锦涛总书记提出的“共同团结奋斗，共同繁荣发展”的新时期民族工作主题，大力宣传马克思主义的民族观、宗教观及党的民族宗教政策和法规，增强民族宗教工作意识，提高干部群众的民族宗教政策水平和处理涉及民族宗教纠纷问题的能力，促进各民族互相尊重、互相学习、取长补短、共同发展。
3、教育引导大力发展民族经济。把群众的智慧和力量凝聚到经济发展上来。强化发展意识，优化发展环境，充分发挥少数民族的传统优势，大力发展民营经济。在全县形成人人思发展，家家想致富，个个上项目，经济快发展的良好局面。深入开展社会主义精神文明建设，引导广大信教群众爱国又爱教，信仰宗教又相信科学，做好穆民又做致富带头人，做遵纪守法的公民，又做优化环境的模范，同心同德，群策群力为构建和揩社会多做贡献。
4、加强法制教育，增强民族团结，依法管理民族宗教。我们尊重正常的宗教活动，但也坚决反对任何打着宗教旗号的非法活动，宗教团体要依法进行宗教活动，并把宗教活动场所真正建成贯彻执行党的民族宗教政策和联系广大信教群众的桥梁和纽带。要依法处理各种民族纠纷，维护社会大局稳定，为我县的经济建设创造安定的社会环境。增强民族团结，即要做好全民族的团结，更要加强本民族的团结，阿訇、寺管会和广大穆民要互相尊重、搞好团结，不做有损于本民族形象和利益的事，共图民族团结，共谋民族发展。
尊敬的阿訇、各位穆斯林同胞，新的一年，希望大家一如既往，辛勤工作，与时俱进，开拓创新，把民族宗教工作推向一个新台阶，为我县的改革、发展、稳定做出新的贡献。 最后，祝全体穆斯林同胞身体健康，节日愉快，阖家欢乐，万事如意。谢谢大家。
许县民宗【2010】16号
许昌县民族宗教局 关于申请2010年开斋节慰问经费的请示 县政府：
全县共有回族人口10540人，主要分布于苏桥、小召、五女店、篇三：穆斯林开斋节致辞
在穆斯林开斋节上的致辞 （2010年9月10日）
各位领导、各位来宾、广大穆斯林同胞们： 大家好！今天我们隆重集会，共同欢庆穆斯林传统节日-开斋节，值此，我代表县委、县人大、县政府、县政协向广大穆斯林群众致以节日的问候和美好的祝福。 一年来，广大穆斯林群众认真贯彻落实党和国家的民族宗教政策，始终坚持从促进民族团结、维护社会稳定的大局出发，为全县物质文明、精神文明和生态文明“三个文明”建设做出了积极贡献。
多年来，我县回族群众在皮革、屠宰、食品加工等方面有着传统优势，有尊商重商的浓厚氛围。希望大家紧跟时代步伐，进一步解放思想、振奋精神、与时俱进、开拓创新，加大民族经济结构调整和资金投入的力度，努力提高民族经济的运行质量，促进民族经济持续健康发展。同时，也希望广大穆斯林群众要牢固树立“爱国爱教、团结进步”的思想，维护和发展各民族和睦相处、共同繁荣的良好局面，为建设和谐尉氏做出新的贡献。
我县广大穆斯林同胞，一直积极参与扶贫济困、捐资助教、修路建桥等各项社会公益事业，积极投身中部崛起和全面建设小康社会的伟大实践，为全县的改革发展稳定作出了重要贡献。 回顾过去，振奋人心，展望未来，任重道远。希望大家一如既往地关心、支持、投身于全县的改革和建设事业，充分发挥各自的聪明才干，为全县的改革开放和科学发展出谋划策，建功立业，为全县的社会稳定多做贡献。希望全县穆斯林同胞在今后的改革与发展中，加强学习，不断提高受教育水平，用实际行动维护民族团结和社会稳定，为全面建设小康社会做出新的更大的贡献。 谢谢大家！
推荐第5篇：开斋节演讲稿
发言稿
各位阿訇、穆斯林同胞们：
大家上午好！（） 今天非常高兴能够参加我们穆斯林这个盛大的节日，也非常高兴能够和大家一起再一次认识和学习我们穆斯林的教义教规。借这个机会，我对各位穆斯林同胞寄予以下几点希望。
第一， 做热爱祖国热爱家乡的穆斯林。穆罕默德圣人不仅努力
宣传伊斯兰教，而且教导穆斯林爱国爱家。他在这一方面做得非常好，他爱麦加、爱麦地那、爱阿拉伯半岛。我们要做一个好穆斯林，遵守教门的规矩，更要做一个好公民，遵守国家的法律法规，把国家的兴衰荣辱放在心上。
第二， 做勤劳致富的穆斯林。我们的圣人说过：“靠自己劳动
获得的食物最好”，我们回族自古以来就是一个勤劳的民族，现在国家的政策也更好了，秀水各方面发展迅速，尤其我们村最为明显，在这样好的光景下，我们更应该辛勤劳动，努力致富，使生活水平更上一层楼。
第三， 做有良好修养的穆斯林。如今我们的物质生活水平逐渐
提高，我们的道德修养当然得跟上，良好的修养体现在我们日常生活的各个方面。大家都知道，一个满嘴脏话，恶语伤人的人是如此的让人讨厌，因此，穆斯林同胞们在与人交往时一定要文明礼貌，树立穆斯林的良好形象。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”在生活上，我们必须勤
俭节约，现在生活条件好了，很多人，特别是年轻人们习惯了不节约，这是不对的。同胞们，不管生活怎么样，我们一定要记住不要浪费啊。我们的“斋月”就是发扬穆斯林勤俭节约的优良传统。
第四， 做追求和谐的穆斯林。自古以来我们都倡导以和为贵，
伊斯兰教也是主张和谐的宗教，为和谐努力的人将得到善报。首先，家人之间要互相关爱，做到家庭和睦，这是社会和谐的基础；其次，邻里之间要互相帮助，和睦相处；对别人要宽容，要善意；最后，要能在个人利益与群体利益之间做到和谐，不斤斤计较，多行善，少作恶。
第五， 做珍惜民族团结的穆斯林。不管是大到国家，还是小到
我们乡村，凡是民族团结的，经济发展就快，人们的收入就好，实惠就多，生活就安定；反过来，如果民族不团结，社会就会*，人民就会遭殃。因此，我们穆斯林不但要相互团结，而且要和非穆斯林搞好团结，互帮互爱，共同发展。 以上这五点希望只是我们穆斯林优良传统中的一部分，对于其他的，也希望我们广大穆斯林教亲认真学习和领会，做一个遵纪守法、爱国爱教的好公民。
最后，祝大家身体健康、万事如意！虔诚地迎接斋月的到来！
推荐第6篇：开斋节贺词
各位穆斯林、朋友们： 金秋时节，硕果累累。又一次的金桂扑鼻、瓜熟果香，再一次回味着民族风情无限美。正值全国人民庆祝上海世博成功举办之时，我们又迎来了穆斯林同胞的传统节日——开斋节。今天，各位穆斯林和来宾相聚在这里，共同庆祝这一盛大的节日。借此机会，我谨代表华龙区区委、区政府向华龙区穆斯林致以热烈的祝贺和诚挚的问候！并通过你们向全区广大穆斯林表示亲切的慰问和衷心的祝福！在过去的一年里，你们认真贯彻落实党的各项民族宗教政策，按照“三个离不开”和“四个维护”的原则，坚持“自办、自治、自传、自养”的方针，围绕中心，服务大局，兢兢业业，努力工作，做到了爱国爱教、团结进步。特别是清真寺管理委员会一班人，工作积极主动，深入细致，带领广大穆斯林同胞顾大局、识大体，致力于民族经济建设，妥善化解民族纠纷，切实加强民族团结。并坚决抵制打着宗教旗号的非法活动，确保了全区大局的稳定，使各民族和睦相处，同促共进，为全区乃至全市经济的发展和社会的稳定做了突出贡献。我谨代表华龙区区委、区政府向你们表示衷心的感谢！
借此机会，我对民族宗教工作提几点要求：
1、切实加强民族宗教工作的领导。全区干群要以高度的政治责任感和敏锐性，充分认识民族宗教工作的重要性，树立“民族、宗教无小事”观念，注意学习和研究民族宗教问题，探索新路子，解决新情况，切实重视并加强对民族宗教工作的领导，进一步巩固团 1
结、稳定、发展的局面。
2、继续宣传贯彻党的民族宗教政策。要深入贯彻中央民族工作会议精神和全国宗教会议精神，按照胡锦涛总书记提出的“共同团结奋斗，共同繁荣发展”的新时期民族工作的主题，大力宣传马克思主义的民族观、宗教观及党的民族宗教政策和法规，努力在全区普及民族宗教工作意识，提高干部群众的民族宗教政策水平和处理涉及民族宗教纠纷问题的能力，强化“工作创一流”的思想意识，使各民族互相尊重、互相学习、取长补短、共同发展。
3、教育引导大力发展民族经济。把群众的智慧和力量凝聚到经济发展上来。牢固树立“全党抓经济，重点抓工业”的思想，叫响“人人都是投资环境，个个都是华龙形象”的口号，强化发展意识，优化发展环境，充分发挥少数民族的传统优势，大力发展民营经济。在全区形成人人思发展，家家想致富，个个上项目，经济快发展的良好局面。要引导富裕起来的少数民族群众在发展物质文明的同时，深入开展社会主义精神文明建设，人人争做文明市民，齐心共创卫生城市。在宗教界广泛开展勤劳致富比贡献的活动，引导广大信教群众既爱国又爱教，既信仰宗教又相信科学，既做好穆民又做致富带头人，既做遵纪守法的公民，又做优化环境的模范，同心同德，群策群力为构建和谐社会而努力奋斗。
4、加强法制教育，增强民族团结，依法管理民族宗教。我们尊重正常的宗教活动，但也坚决反对任何打着宗教旗号的非法活动，宗教团体要依法进行宗教活动，并把宗教活动场所真正建成贯彻执行党的民族宗教政策和联系广大宗教群众的桥梁和纽带。要依法处
理各种民族纠纷，维护社会大局稳定，为我区的经济建设创造安定的社会环境。增强民族团结，即要做好全民族的团结，更要加强本民族的团结，阿訇、寺管会和广大穆民要互相尊重，搞好团结，各尽其职，各负其责，遇事要互相商量，多沟通，尽量化解矛盾，不做有损于本民族形象和利益的事，共图民族团结，共谋民族发展。
5、大力表彰民族团结进步的先进典型。要树立民族团结进步的先进典型，对发展民族生产和民族事业的先进单位和个人，要召开大会，公开表彰巩固我区民族团结、经济发展的大好局面。
尊敬的阿訇、各位穆斯林同胞，新的一年，希望大家一如既往，辛勤工作，与时俱进，开拓创新，把民族宗教工作推向一个新台阶，为我区的改革、发展、稳定做出新的贡献。
最后，祝全体穆斯林同胞身体健康，节日愉快，阖家欢乐，万事如意。谢谢大家。
推荐第7篇：开斋节讲话
开斋节讲话
尊敬的阿訇、各位穆斯林同胞、同志们、朋友们：
大家好！
今天是伊斯兰教的传统节日——开斋节。请允许我代表镇党委、镇人大、镇政府向全镇穆斯林同胞和民族宗教第一线的干部表示亲切的问候！
近几年来，庙下镇党委、政府坚定不移地贯彻执行党在农村的各项民族宗教政策，实现了庙下镇回汉群众和睦相处，同促共进，全镇大局稳定的良好局面。庙下村两委会，带领广大穆斯林同胞顾大局、识大体，致力于民族经济建设，妥善化解民族纠纷，切实加强民族团结，为全镇乃至全市经济的发展和社会的稳定做了突出贡献。在此，我代表庙下镇党委政府向全镇穆斯林同胞表示衷心的感谢和崇高的敬意。
目前，庙下镇正处在经济社会大发展的关键时期，中原经济区建设、汝州市省直管、庙下撤乡建镇以及河南东发配煤中心、河南康隆食业有限公司、河南恒瑞源实业有限公司杜仲生产和深加工项目三个超亿元项目的入驻，这些机遇都要求庙下镇提供更加优良的发展环境和投资环境。在今后的民族宗教工作中，我们要进一步巩固团结、稳定、发展的局面。深入贯彻党的民族宗教政策，按照胡锦涛总书记提出的“共同团结奋斗，共同繁荣发展”这一新时期民族工作主题，在全镇普及民族宗教工作意识，提高干部群众的民族宗教政策水平和处理涉及民族宗教纠纷的能力，使回汉民族互相尊重、互相学习、取长补短、共同发展，充分发挥少数民族的传统优势，大力发展民营经济，在全镇形成人人思发展，家家想致富，个个上项目，经济快发展的良好局面。
我坚信，勤劳智慧的庙下各族群众一定会和睦相处，同促共进，把庙下早日建成环境优美，商贾云集，经济繁荣，社会和谐的中州名镇！庙下的明天一定会更加美好！庙下的人民一定会更加幸福！
最后，祝全体穆斯林同胞身体健康，节日愉快，阖家欢乐，万事如意，谢谢大家！
推荐第8篇：开斋节致辞
开斋节庆祝活动致辞
尊敬的各位领导、亲爱的同事们：
大家晚上好！
很高兴再次与大家一起共进晚餐，共同庆祝开斋节的到来。 今天是印尼斋月假日前最后一个工作日，明天开始公司大部分员工都开始休假了。今天晚上，我们不论种族、民族、国籍，不管职位的高低，共同享受这个尊贵的节日所带来的喜庆。
首先我代表公司以及我个人，对所有穆斯林员工致以节日的祝贺和诚挚的问候！
今年是我们公司成立的第？年。回顾过去的时光，由来自不同国籍、不同民族、不同信仰的？名员工组成的xxx这个大家庭，在我们大家的努力下一步一个脚印的走了过来。公司发展阶段的各种困难与艰辛，正契合了穆斯林身体力行，锲而不舍的精神与信仰。相希望在今后的日子里，我们大家一如既往地关心、支持、投身于公司大发展中，继续坚持“尊重、奉献、团结、发展”的公司理念，充分发挥各自的聪明才干，为公司的生产经营多做贡献。希望明年的开斋节，还能和在座的各位一起聚餐，一起庆祝节日。
最后，再次祝福我们的穆斯林员工以及全体员工，身体健康，万事如意，谢谢。
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2018年开斋节时间日期
（仅供参考） 2018年开斋节
2018年6月15日（星期五）
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斋月，开斋节，宰牲节
斋月
刚刚给大家介绍了伊斯兰教的五功，其中有一个功课呢就是他们穆斯林啊要守斋月，我们外人啊看着呢从早到晚不吃东西是非常的辛苦，但是他们自己啊心里却是非常的平和。那么为什么要守斋月呢？一是为了体会穷人的疾苦，二呢，是为了借此机会呢，修炼心性净化身心。 使人情操高尚，心地善良。因此呢斋月也被当做穆斯林一年当中最为神圣，最为吉祥，最为高贵的这么一个月份。《古兰经》里面关于信教徒要遵守斋戒呢说到：“凡遵守斋戒之礼以显示自己的信仰真诚并寻求真神安拉赐福之人，先前的罪孽将被洗净。”所以呢，众穆斯林，忍饥挨饿啊，都是为了向真主表明心志。每年斋月的开始和结束时间呢都是由他们的宗教领袖统一颁布的。那么斋月对于我们外来人呢都有哪些要求呢？
不得在公众场所吸烟喝酒
酒吧都不开门，买不到酒。餐厅在日落之前不能营业
不能当着穆斯林的面喝水吃东西，也不能将吃的拿在手上，被举报后立即被扣押 所有娱乐项目(舞蹈啊节目啊)一律停止
清真寺下午不开门，留足够的时间给穆斯林做礼拜用
所以啊我们在这里生活的非穆斯林，在斋月期间都是生活的小心翼翼的，生怕一个不小心啊就被举报了，那后果呢是非常严重的。
开斋节
以上呢就是他们的斋月，拿斋月过去等到最后一天的时候呢，就是穆斯林一年当中最最开心的时候了，像我们的过年一样，斋月的最后一天被称为开斋节，是当地最大的节日，和西方的圣诞节一样，非常的热闹，这个穆斯林啊，禁食了一个月，终于能吃东西了哈，所以他们特别的开心，政府呢也会放3天假给大家。往往啊一个家庭或者一个大的家族会聚集在一起，在开斋节的那天晚上，做好多丰盛的食物，比如当地用香料蒸出来的米饭啊，面条啊，烤肉啊，烤全羊等等，还有水果啊，饮料啊（但没有酒），摆满大大的桌子，请亲朋好友和家人一起来享用，有点像咱们的年夜饭一样的。那么政府呢也会给民众放3天假期，这三天呢，您可以去清真寺做礼拜，也可以拜访亲戚朋友，互相呢，登门问安。 那么大家呢可能会想，他们在开斋节这天呢为什么会这么开心？饿晕了终于能吃饭了？这是当然啦，主要啊就是为了感恩和庆祝他们完成真主命令的日子。
宰牲节
在咱们国家啊每年出了春节之外啊我们还有端午节啊，中秋节等等的节日，这些节日呢都是和咱们的历史人物有关的，那伊斯兰教啊也有一个重要的节日，叫做宰牲节。咱们国内的回教徒啊把这个节日叫做古尔邦节。 这个节日呢是为了纪念真主安拉透过先知给他们的祝福所设立的。 那么我想问一下咱们在做的朋友，这个宰牲节，宰的是什么牲（口）啊？ 在伊斯兰的历史当中啊，有一位先知叫做易卜拉欣，他有个独生子，叫做以撒。这位先知易卜拉欣是一个非常虔诚，非常敬畏真主的人，被称为是众信徒的信心之父。真主安拉呢就想试探一下易卜拉欣，看看他的信心和行为到底是表面功夫呢，还是真正的对自己敬虔，于是啊，一天夜晚，真主就派天使去告诉易卜拉欣说“你带着你的独生儿子，就是你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上把他做为燔祭，献给神。”在古时候啊，献祭是件很重要的事情，神赦免人得罪，或者施恩给人，都是要看你是否愿意向神献祭。往往呢是将你所牧养的羊群或牛群中头生的羊或牛挑选出来，宰杀之后呢，献给神。但是呢天使这次告诉易卜拉欣说要将他自己的儿子杀掉，作为祭物，献给真主安拉。易卜拉欣心里呢一定是相当不愿意的。但是，由于出出于真主的命令，他也绝对不能拒绝。于是他就难过地叫上自己的儿子，和他一起去往摩利亚就是献祭的地方去。到了献祭的地方，做了一番准备之后，这个以撒啊就问，“父亲啊，你看，火和柴都在这里，但作为燔祭的羊羔在哪里呢？” 易卜拉欣就说，“我的儿子啊，不要担心，真神必将亲自预备羔羊。”说完之后啊就拿起刀，准备砍向自己的儿子，这个时候，真主的使者从天上呼喊他说“易卜拉欣，易卜拉欣！ 你不可在你儿子身上下手，一点不可害他！ 现在我知道你是敬畏真主的了，因为你没有将你独生的爱子留下来不给我。” 当即啊，易卜拉欣就抬头看见一只公羊羔在前面不远处的树林里，头上的两只角卡在那个稠密的树枝中，动不了了。这是真主亲自为他们预备的代替以撒的祭物。 这件事以后，真主呢就对易卜拉欣说，“你所行的这件事， 没有留下你的儿子不给我，从今往后，论福分，我必赐天大的福分给你，论子孙， 我必叫你的子孙多起来，如同天上的星， 海边的沙。 并且地上的万民都因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”
于是啊，后来的穆斯林呢，为了感恩真主给他们的祝福和这些美好的应许，就把每年的12月10日，也就是去麦加朝圣的最后一天，定为宰牲节。
第11篇：维吾尔族传统节日开斋节
开斋节
伊斯兰教历的每年9月（莱麦丹月）为斋月，历来被视为最尊贵的月份。穆斯林们要封斋（又称“把斋”），即每天要在日出前而不能在白天吃饭，平时抽烟的人要暂时戒烟，禁房事，断绝一切邪念等。另外，每个夜晚都要做礼拜。目的是让人们在斋月里认真反省自己的罪过。另外，使经济条件充裕的人也亲自体验一下饥饿的痛苦心态。
小孩和老弱者可不封斋。妇女在经期间也可不封斋，但要节制饮食而绝不能在公开场所吃喝。有病、赶路的人不封斋，但日后要补，不能补的则以交纳财物作为罚赎。
现在，工作人员已不再严格封斋。
开斋节（阿拉伯语“尔德•菲图尔”的意译）。又称肉孜节（波斯语，意为“斋戒”）。为伊斯兰教历的10月1日，是斋戒期满后的第一天、为斋功完成而举行的庆祝盛会。节日到来之前，粉刷房屋、打扫庭院、准备节日食品等。开斋节这天，早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齐地到清真寺参加会礼。会礼散后去墓地“走坟”，缅怀“亡人”，以示不忘祖先。接下来在居住区域内，挨门串户地致节日问候（俗称“拜节”），家家户户都用炸制的“油香”、“馓子”食品以及宰杀牛羊招待宾客亲朋，互相馈赠。
伊斯兰教历的元年是公元622年。因与公历的设计不同，所以每年的开斋节、古尔邦节的公历时间并非尽同。季节不同，节日的色彩也不同。
第12篇：开斋节领导致辞
尊敬的各位领导、各位同仁、朋友们，大家好！
今天我们欢聚一堂，怀着无比激动和自豪的心情，共同庆祝穆斯林同胞一年一度的盛大节日——开斋节。在此，谨向历年来为集团发展默默奉献、勤恳工作的广大穆斯林同胞致以节日的问候和美好的祝愿；向带领我们不断实现“让我和更多的人生活得更美好”的目标的各级领导表示诚挚的敬意！ 星移斗转，秋来暑往，过去的一年，是集团又一次昂首阔步，奋发图强的一年。集团上下在董事长、各位董事和各位领导的正确领导下各项事业都取得了突破性的发展，特别是正平公司在总经理和广大员工的努力下，获得了由国家建设部颁发的公路总承包一级资质，极大的增强了公司在路桥市场上的竞争力，可喜可贺；***公司新厂区全面建成，并投入运营；**公司连续在省外投中两个大标，实现了集团涉足省外路桥市场的第一步。诸如此类，还有很多。这些成绩的取得不仅壮大了我们的企业实力，而且在很大程度上鼓舞了广大员工的工作积极性，增强了集体荣誉感，使我们坚定了继续为集团的辉煌无私奉献的信念。
在去年的开斋节上，董事长真知灼见地提出了“****”的号召，为集团企业文化的建设又增添了夺目的一笔。在这个号召下，集团迅速出资修盖职工宿舍楼，使广大员工倍感欣慰。不仅如此，我们的企业文化建设继续完善，各种节日的庆祝活动、郊游、职工运动会等企业文化活动的开展，不仅
为广大员工提供了展现风采的机会，同时又加强了员工相互之间的交流，巩固了集体的凝聚力。集团信息管理系统的创建，为员工提供了传达心声的渠道，员工参与企业管理的愿望得到了尊重。正确健康的企业文化建设，使集团各项事业得到和谐发展，各民族员工和睦共存，主流思想统一，团结拼搏，体现了集团宽广的包容性，为广大员工创造了一个展示才华的良好平台。
我们生活在这样一个生命力十足的大家庭里，各级领导的关怀肯定了我们存在的价值，各项成绩的取得鼓舞了我们不断进取的信念。我们以能在这样的企业描绘自己绚丽的人生而自豪，我们和企业融为一体，企业荣则我荣，企业衰则我耻，让我们正直做人，平和做事，兢兢业业工作，勤勤恳恳奉献，齐心协力共创***更加美好的未来。
最后祝广大穆斯林同胞节日快乐，工作顺利，家庭幸福。 谢谢大家！
第13篇：穆斯林开斋节致辞
在穆斯林开斋节上的致辞
（2010年9月10日）
各位领导、各位来宾、广大穆斯林同胞们：
大家好！今天我们隆重集会，共同欢庆穆斯林传统节日-开斋节，值此，我代表县委、县人大、县政府、县政协向广大穆斯林群众致以节日的问候和美好的祝福。
一年来，广大穆斯林群众认真贯彻落实党和国家的民族宗教政策，始终坚持从促进民族团结、维护社会稳定的大局出发，为全县物质文明、精神文明和生态文明“三个文明”建设做出了积极贡献。
多年来，我县回族群众在皮革、屠宰、食品加工等方面有着传统优势，有尊商重商的浓厚氛围。希望大家紧跟时代步伐，进一步解放思想、振奋精神、与时俱进、开拓创新，加大民族经济结构调整和资金投入的力度，努力提高民族经济的运行质量，促进民族经济持续健康发展。同时，也希望广大穆斯林群众要牢固树立“爱国爱教、团结进步”的思想，维护和发展各民族和睦相处、共同繁荣的良好局面，为建设和谐尉氏做出新的贡献。
我县广大穆斯林同胞，一直积极参与扶贫济困、捐资助教、修路建桥等各项社会公益事业，积极投身中部崛起和全面建设小康社会的伟大实践，为全县的改革发展稳定作出了重要贡献。
回顾过去，振奋人心，展望未来，任重道远。希望大家一如既往地关心、支持、投身于全县的改革和建设事业，充分发挥各自的聪明才干，为全县的改革开放和科学发展出谋划策，建功立业，为全县的社会稳定多做贡献。希望全县穆斯林同胞在今后的改革与发展中，加强学习，不断提高受教育水平，用实际行动维护民族团结和社会稳定，为全面建设小康社会做出新的更大的贡献。
谢谢大家！
第14篇：穆斯林开斋节致辞
各位领导、各位来宾、广大穆斯林同胞们：
大家好！今天我们隆重集会，共同欢庆穆斯林传统节日-开斋节，值此，我代表县委、县政府向广大穆斯林群众致以节日的问候和美好的祝福。一年来，广大穆斯林群众认真贯彻落实党和国家的民族宗教政策，始终坚持从维护民族团结、维护社会稳定的大局出发，为全县三个文明建设做出了积极贡献。
历史上，回族
群众在养殖、屠宰、食品加工等方面有着传统优势，有尊商重商的浓厚氛围。希望大家紧跟时代步伐，进一步解放思想、振奋精神、与时俱进、开拓创新，加大民族经济结构调整和资金投入的力度，努力提高民族经济的运行质量，促进民族经济持续健康发展。同时，也希望广大穆斯林群众要牢固树立“爱国爱教、团结进步”的思想，维护和发展各民族和睦相处、共同繁荣的良好局面，为建设和谐**做出新的贡献。
第15篇：阿訇开斋节演讲
发言稿
各位阿訇、穆斯林同胞们：
大家上午好！（） 今天非常高兴能够参加我们穆斯林这个盛大的节日，也非常高兴能够和大家一起再一次认识和学习我们穆斯林的教义教规。借这个机会，我对各位穆斯林同胞寄予以下几点希望。
第一， 做热爱祖国热爱家乡的穆斯林。穆罕默德圣人不仅努力
宣传伊斯兰教，而且教导穆斯林爱国爱家。他在这一方面做得非常好，他爱麦加、爱麦地那、爱阿拉伯半岛。我们要做一个好穆斯林，遵守教门的规矩，更要做一个好公民，遵守国家的法律法规，把国家的兴衰荣辱放在心上。
第二， 做勤劳致富的穆斯林。我们的圣人说过：“靠自己劳动
获得的食物最好”，我们回族自古以来就是一个勤劳的民族，现在国家的政策也更好了，秀水各方面发展迅速，尤其我们村最为明显，在这样好的光景下，我们更应该辛勤劳动，努力致富，使生活水平更上一层楼。
第三， 做有良好修养的穆斯林。如今我们的物质生活水平逐渐
提高，我们的道德修养当然得跟上，良好的修养体现在我们日常生活的各个方面。大家都知道，一个满嘴脏话，恶语伤人的人是如此的让人讨厌，因此，穆斯林同胞们在与人交往时一定要文明礼貌，树立穆斯林的良好形象。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”在生活上，我们必须勤
俭节约，现在生活条件好了，很多人，特别是年轻人们习惯了不节约，这是不对的。同胞们，不管生活怎么样，我们一定要记住不要浪费啊。我们的“斋月”就是发扬穆斯林勤俭节约的优良传统。
第四， 做追求和谐的穆斯林。自古以来我们都倡导以和为贵，
伊斯兰教也是主张和谐的宗教，为和谐努力的人将得到善报。首先，家人之间要互相关爱，做到家庭和睦，这是社会和谐的基础；其次，邻里之间要互相帮助，和睦相处；对别人要宽容，要善意；最后，要能在个人利益与群体利益之间做到和谐，不斤斤计较，多行善，少作恶。
第五， 做珍惜民族团结的穆斯林。不管是大到国家，还是小到
我们乡村，凡是民族团结的，经济发展就快，人们的收入就好，实惠就多，生活就安定；反过来，如果民族不团结，社会就会*，人民就会遭殃。因此，我们穆斯林不但要相互团结，而且要和非穆斯林搞好团结，互帮互爱，共同发展。 以上这五点希望只是我们穆斯林优良传统中的一部分，对于其他的，也希望我们广大穆斯林教亲认真学习和领会，做一个遵纪守法、爱国爱教的好公民。
最后，祝大家身体健康、万事如意！虔诚地迎接斋月的到来！篇2：开斋节致辞
县领导2010年开斋节慰问致辞
尊敬的阿訇、各位穆斯林朋友们、同志们：
大家好！今天我们隆重集会，共同欢庆广大穆斯林同胞的盛大节日——开斋节。在此，我代表县四大班子领导向全县穆斯林同胞们致以节日的问候和美好的祝贺！祝广大穆斯林朋友节日快乐，万事如意！
过去的一年，全县广大穆斯林同胞与汉族等其他兄弟民族和睦相处，切实加强民族团结，坚决抵制打着宗教旗号的非法活动，把精力和智慧凝聚到了发展民族经济、全面建设小康社会的事业中，为推动全县城乡经济发展做出了突出贡献。为此，县委、政府、人大、政协向全县广大穆斯林同胞们表示衷心的感谢和亲切的慰问。借此机会，我也提几点建议：
一、是要利用优势、勇于探索实践，通过对上争取资金项目，对外开展招商引资，对内积极挖潜改造，努力提高民族经济的运行质量，促进民族经济持续健康快速发展。
二、是广大穆斯林群众要牢固树立“爱国爱教、团结进步”的思想，围绕“共同团结奋斗，共同繁荣发展”这一主题，维护和发展好各民族和睦相处、共同繁荣发展的良好局面。
三、各级党委、政府和民族宗教等工作部门要继续关心和支持民族地区的经济社会发展，维护好少数民族群众的利益，不断巩固和发展平等、团结、互助的新型社会主义民族关系，为全县的大和谐、大稳定、大繁荣、大发展再立新功。
最后，祝全县广大穆斯林朋友们和同志们节日愉快，身体健康，万事如意！ 2011年许昌县“开斋节”慰问活动
安 排 表 县领导2011年开斋节慰问致辞
各位领导、各位来宾、尊敬的阿訇、各位穆斯林同胞：
大家好！今天，是广大穆斯林同胞的盛大节日—开斋节。我代表县委、县政府向大家致以节日的亲切问候。
在过去的一年里，你们认真贯彻落实党的各项民族宗教政策，按照“三个离不开”和“四个维护”的原则，坚持“自办、自治、自传、自养”的方针，围绕中心，服务大局，努力工作，做到了爱国爱教、团结进步。特别是清真寺管理委员会一班人，工作积极主动，带领广大穆斯林同胞顾大局、识大体，致力于民族经济建设，妥善化解民族纠纷，切实加强民族团结。坚决抵制打着宗教旗号的非法活动，确保了全县大局的稳定，使各民族和睦相处，同促共进，为全县经济发展和社会稳定做了突出贡献。借此机会，对今后的民族宗教工作，我提几点希望：
1、切实加强民族宗教工作的领导。全县干部群众要以高度的政治责任感和敏锐性，充分认识民族宗教工作的重要性，树立“民族、宗教无小事”的观念，注意学习和研究民族宗教问题，探索新路子，解决新情况，切实重视并加强对民族宗教工作的领导，进一步巩固团结、稳定、发展的局面。
2、继续宣传贯彻党的民族宗教政策。要深入贯彻中央民族工作会议精神和全国宗教工作会议精神，按照胡锦涛总书记提出的“共同团结奋斗，共同繁荣发展”的新时期民族工作主题，大力宣传马克思主义的民族观、宗教观及党的民族宗教政策和法规，增强民族宗教工作意识，提高干部群众的民族宗教政策水平和处
理涉及民族宗教纠纷问题的能力，促进各民族互相尊重、互相学习、取长补短、共同发展。
3、教育引导大力发展民族经济。把群众的智慧和力量凝聚到经济发展上来。强化发展意识，优化发展环境，充分发挥少数民族的传统优势，大力发展民营经济。在全县形成人人思发展，家家想致富，个个上项目，经济快发展的良好局面。深入开展社会主义精神文明建设，引导广大信教群众爱国又爱教，信仰宗教又相信科学，做好穆民又做致富带头人，做遵纪守法的公民，又做优化环境的模范，同心同德，群策群力为构建和揩社会多做贡献。
4、加强法制教育，增强民族团结，依法管理民族宗教。我们尊重正常的宗教活动，但也坚决反对任何打着宗教旗号的非法活动，宗教团体要依法进行宗教活动，并把宗教活动场所真正建成贯彻执行党的民族宗教政策和联系广大信教群众的桥梁和纽带。要依法处理各种民族纠纷，维护社会大局稳定，为我县的经济建设创造安定的社会环境。增强民族团结，即要做好全民族的团结，更要加强本民族的团结，阿訇、寺管会和广大穆民要互相尊重、搞好团结，不做有损于本民族形象和利益的事，共图民族团结，共谋民族发展。
尊敬的阿訇、各位穆斯林同胞，新的一年，希望大家一如既往，辛勤工作，与时俱进，开拓创新，把民族宗教工作推向一个新台阶，为我县的改革、发展、稳定做出新的贡献。
最后，祝全体穆斯林同胞身体健康，节日愉快，阖家欢乐，万事如意。谢谢大家。
许县民宗【2010】16号 许昌县民族宗教局
关于申请2010年开斋节慰问经费的请示
县政府：
全县共有回族人口10540人，主要分布于苏桥、小召、五女店、篇3：穆斯林开斋节致辞
在穆斯林开斋节上的致辞
（2010年9月10日）
各位领导、各位来宾、广大穆斯林同胞们：
大家好！今天我们隆重集会，共同欢庆穆斯林传统节日-开斋节，值此，我代表县委、县人大、县政府、县政协向广大穆斯林群众致以节日的问候和美好的祝福。
一年来，广大穆斯林群众认真贯彻落实党和国家的民族宗教政策，始终坚持从促进民族团结、维护社会稳定的大局出发，为全县物质文明、精神文明和生态文明“三个文明”建设做出了积极贡献。
多年来，我县回族群众在皮革、屠宰、食品加工等方面有着传统优势，有尊商重商的浓厚氛围。希望大家紧跟时代步伐，进一步解放思想、振奋精神、与时俱进、开拓创新，加大民族经济结构调整和资金投入的力度，努力提高民族经济的运行质量，促进民族经济持续健康发展。同时，也希望广大穆斯林群众要牢固树立“爱国爱教、团结进步”的思想，维护和发展各民族和睦相处、共同繁荣的良好局面，为建设和谐尉氏做出新的贡献。
我县广大穆斯林同胞，一直积极参与扶贫济困、捐资助教、修路建桥等各项社会公益事业，积极投身中部崛起和全面建设小康社会的伟大实践，为全县的改革发展稳定作出了重要贡献。
回顾过去，振奋人心，展望未来，任重道远。希望大家一如既往地关心、支持、投身于全县的改革和建设事业，充分发挥各自的聪明才干，为全县的改革开放和科学发展出谋划策，建功立业，为全县的社会稳定多做贡献。希望全县穆斯林同胞在今后的改革与发展中，加强学习，不断提高受教育水平，用实际行动维护民族团结和社会稳定，为全面建设小康社会做出新的更大的贡献。
谢谢大家！篇4：开斋节贺词
借此机会，我对民族宗教工作提几点要求：
1、切实加强民族宗教工作的领导。全区干群要以高度的政治责任感和敏锐性，充分认识民族宗教工作的重要性，树立“民族、宗教无小事”观念，注意学习和研究民族宗教问题，探索新路子，解决新情况，切实重视并加强对民族宗教工作的领导，进一步巩固团
结、稳定、发展的局面。
2、继续宣传贯彻党的民族宗教政策。要深入贯彻中央民族工作会议精神和全国宗教会议精神，按照胡锦涛总书记提出的“共同团结奋斗，共同繁荣发展”的新时期民族工作的主题，大力宣传马克思主义的民族观、宗教观及党的民族宗教政策和法规，努力在全区普及民族宗教工作意识，提高干部群众的民族宗教政策水平和处理涉及民族宗教纠纷问题的能力，强化“工作创一流”的思想意识，使各民族互相尊重、互相学习、取长补短、共同发展。
3、教育引导大力发展民族经济。把群众的智慧和力量凝聚到经济发展上来。牢固树立“全党抓经济，重点抓工业”的思想，叫响“人人都是投资环境，个个都是华龙形象”的口号，强化发展意识，优化发展环境，充分发挥少数民族的传统优势，大力发展民营经济。在全区形成人人思发展，家家想致富，个个上项目，经济快发展的良好局面。要引导富裕起来的少数民族群众在发展物质文明的同时，深入开展社会主义精神文明建设，人人争做文明市民，齐心共创卫生城市。在宗教界广泛开展勤劳致富比贡献的活动，引导广大信教群众既爱国又爱教，既信仰宗教又相信科学，既做好穆民又做致富带头人，既做遵纪守法的公民，又做优化环境的模范，同心同德，群策群力为构建和谐社会而努力奋斗。
4、加强法制教育，增强民族团结，依法管理民族宗教。我们尊重正常的宗教活动，但也坚决反对任何打着宗教旗号的非法活动，宗教团体要依法进行宗教活动，并把宗教活动场所真正建成贯彻执行党的民族宗教政策和联系广大宗教群众的桥梁和纽带。要依法处
理各种民族纠纷，维护社会大局稳定，为我区的经济建设创造安定的社会环境。增强民族团结，即要做好全民族的团结，更要加强本民族的团结，阿訇、寺管会和广大穆民要互相尊重，搞好团结，各尽其职，各负其责，遇事要互相商量，多沟通，尽量化解矛盾，不做有损于本民族形象和利益的事，共图民族团结，共谋民族发展。
5、大力表彰民族团结进步的先进典型。要树立民族团结进步的先进典型，对发展民族生产和民族事业的先进单位和个人，要召开大会，公开表彰巩固我区民族团结、经济发展的大好局面。
尊敬的阿訇、各位穆斯林同胞，新的一年，希望大家一如既往，辛勤工作，与时俱进，开拓创新，把民族宗教工作推向一个新台阶，为我区的改革、发展、稳定做出新的贡献。
最后，祝全体穆斯林同胞身体健康，节日愉快，阖家欢乐，万事如意。谢谢大家。篇5：开斋节慰问座谈会讲话 2012年开斋节慰问座谈会讲话 尊敬的各位领导，各位阿訇、穆斯林同胞们：
“云海浮新日,秋岚应天光。”在这丹桂飘香、秋风送爽的美好时节，我们满怀喜悦、欢聚一堂，共同庆祝伊斯兰教的传统节日——开斋节。今天，某市市委常委、副市长**也在百忙之中莅临我市，代表某市市委、市政府向广大穆斯林同胞表示亲切慰问！在此，我代表某地市四大班子及广大穆斯林群众，对**一行的到来表示热烈欢迎！同时向广大穆斯林同胞致以节日的祝福和美好的祝愿！
一、要倍加珍惜良好局面。现在的**，道路宽阔整洁、楼房鳞次栉比、企业不胜枚举，老百姓出门有小车，回家有别墅。这种幸福生活，得益于党在发展民族经济决策上的政策支持，得益于市委、市政府在经济发展方向上的正确领导，得益于广大穆斯林同胞在经济发展实践中的努力奋斗。面对这种喜人的发展形势，我们更要倍加珍惜团结稳定的良好局面，识大体，顾大局，把精力和智慧凝聚到全面建设小康社会的事业上来，把**的良好局面不断推向更高层次。
二、要持续做好民族团结。要按照团结、稳定、发展的原则，深入贯彻民族宗教政策，不断巩固民族团结进步事业，夯实某地和谐发展的政治基础。希望广大穆斯林同胞与全市人民一道，精诚团结，齐心协力，促进民族团结进步事业不断向前发展，
致力于发展壮大民族经济、共建幸福美好家园。
三、要合力共建小康某地。当前，中原经济区建设纵深推进，某市经济转型示范市建设全面铺开，某地面临着前所未有的发展机遇。**作为**加工基地和集散地，要抢抓历史机遇，提高发展质量，加速推进加工专业园建设，实现可持续发展，进一步叫响品牌，为某地全面构建小康社会贡献力量。
第16篇：开斋节致辞 2
سبم للها نمحرلا رلا حيم
开斋节贺辞
! ملا
سلا نكيلع
合朔后，新月出现，结束了尊贵的斋月，迎来了我们穆斯林节日一一开斋节，
在斋月中，我们认识正信，敬畏真主，虔诚功修；感赞真主，行善戒恶，坚韧不拔；我们节制饮食，克制私欲，敬主爱人；关心疾苦，慰问邻里，和谐社会。
在真主的引导和恩赐下，使我们成为敬畏者,行善者,感恩者。凭着真主的慈悯，我们幸福地度过了今年尊贵而吉庆的斋月。同时我们也因我们自身的不足，祈求真主洗涤我们的心灵，消除我们的过失，主啊！您是赦宥罪过的主。求你恕过我们。
1.考验
人的一生中总要受到真主的数次考验。《古兰经》第29章第2至3节经文说：“众人以为他们得自由地说‘我们已信道了’而不受考验吗？我确已考验在他们之前的人。真主必定要知道说实话者，必定要知道说谎者。”
我们时常都面临着真主的考验。比如，真主的命令，其本身就是对我们的一种考验。如果我们遵循了真主的命令，就等于顺利通过了考验，那将会得到永恒的幸福；但如果我们随心所欲，为所欲为，不顾真主的命令法规，那么我们将在考验中失败，将受到真主严厉的惩罚。
2.诚信忏悔
怎样才能消除以前所犯的罪恶呢？答案其实很明确，虔诚地信仰真主,向真主忏悔。 怎样才能防止我们做坏事？答案其实也很明确，坚定地信仰真主，经常用古兰圣训洁净内心。
我们应真正地向真主悔罪，在忏悔的过程中应虔诚谦虚，并从内心深处真心地祈求真主饶恕自己的所有过错，这样才能消除我们自身的罪恶。此外应时常记念真主，锻炼自己成为虔诚的信士，以便在将来不再误入迷途，犯下累累罪行。
3.虔诚
虔诚的意思是清除所有污垢，它犹如盾牌一样保护着信士。
有人问先知，虔诚的意思是什么？穆圣回答说：“虔诚就是你首先说，安拉是独一无
二、至高无上的主。然后你一丝不苟地遵循安拉的一切命令，坚持到生命的最后一刻。”穆圣还说：“虔诚就是远离一切罪恶。”
伊玛目萨迪格在解释虔诚时说：“虔诚是一切工作的核心，因为只有虔诚的人，他的功修才被接纳。此外，虔诚是道德高尚的象征，是善举被安拉接受的钥匙，是取悦于安拉的重要途径。”
要做一位虔诚的信士首先要崇拜安拉，遵循安拉的一切命令，放弃安拉的一切禁止，此外应该放弃对今世的贪婪。人在攀登完美高峰的道路中，最大的障碍就是自己贪婪的私欲。正如圣门弟子阿里所言：“一个被自己的私欲缠扰的人，他的心灵和他所做的一切事情怎么会虔诚呢？”
安萨利在解释虔诚时说：“如果一个人，他的灵魂充满对安拉的爱，那么，
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第17篇：羡慕的近义词是哪个
导语：同学们知道羡慕这个词语是什么意思么？它的近义词到底是哪个呢？下面小编为你整理的羡慕的近义词是什么，希望对你有所帮助！
羡慕的近义词是什么
倾慕、爱慕
哲学
亚里士多德在修辞学上定义羡慕（phthonos）是别人的好运所造成的痛苦。而伊曼努尔·康德则在道德形而上学（英语：Metaphysics of Morals）上将羡慕定义为一种不愿看到自己的福祉被他人的所掩盖，因为我们衡量富裕的标准不是自己福祉本身的内在价值，那又怎能与其他人作比较。在佛教的四无量心中的第三个喜心（英语：mudita），代表从别人的好运中得到欢乐。这种美德被认为是对抗羡慕（嫉妒）的办法和幸灾乐祸（英语：schadenfreude）的相反。
出处
爱慕，钦慕，因喜爱他人有某种长处、好处或优越条件等而希望自己也有。 爱慕；看见别人有某种长处、好处或有利条件而希望自己也有。 三国 魏 阮籍 《鸠赋》：“何飞翔之羡慕，愿投报而忘毕。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“其为人心羡慕如此。” 清 李渔 《意中缘·自媒》：“可见他平生羡慕的只有这一个人。” 韩北屏 《伊犁河畔》：“真是令人羡慕的果树与鲜花的城市。”
用羡慕造句
1、齐白石画虾的本领炉火纯青，真令人羡慕。
2、我很羡慕自由的雄鹰，可以任意遨游天际。
3、他们看了我的新汽车，都非常羡慕。
4、小明很羡慕他的同桌。
5、我真羡慕宇航员，他们能去探测太空。
6、他的家境很好，令人羡慕，但是成绩不好是没有用的。
7、小明考了一百分，同学们都用羡慕的眼神看着他。
8、与其羡慕那些无法实现的事，到不如努力向它进发。
9、我羡慕别人的童年幸福甜美。
10、我羡慕那遨游于大海的鱼，虽个体渺小，但却可以逆流而上，勇往直前。
11、他们羡慕她那白润光滑的肌肤。
12、小红买新衣服了，小力很羡慕。
13、他找到了一份令人羡慕的工作！
14、有谁不羡慕歌唱家的动听歌喉呢。
15、妈妈对我说：“不要去羡慕别人，做好自己才是最重要的。”
16、我非常羡慕她做菜的手艺
17、他娶了一个令人羡慕的美女！
18、我羡慕天上的鸟儿能自由自在地飞翔。
19、我们总是羡慕那些成绩比我们好的同学。
20、小明考上了清华，真让人羡慕啊。
21、他多才多艺，所有的朋友都羡慕他。
22、他每次都考第一名，那是一件多么令人羡慕的一件事啊！
23、他一手的好字真是非常令人羡慕的。
用羡慕的近义词造句
倾慕：他对那个漂亮的姑娘倾慕已久。
爱慕：我们不能慕虚荣徒有虚表的人
第18篇：花木兰是哪个朝代的人
花木兰是哪个朝代的人
南北朝之说
拓跋焘登基之后，长期受到柔然侵扰的北魏帝国拉开了对柔然部落大反击的序幕。以当时的形势看，北魏最大的祸患不是南朝、也不是其他北方割据势力，而是盘踞漠北、气势旺盛的柔然。八王之乱以来，已经混战了一百五十年的中原地区之动荡是加剧，还是平息，就取决于北魏与柔然的生死决战。其中，公元429年是柔然败得极为惨痛的一年，双方都为这一场生死决战做了慎重的准备。
429年（太武皇帝(拓跋焘)神鹿二年），“秋七月，车驾东辕，至黑山，校数军，实班购王公将士各有差。”（《魏书》卷世祖纪）这时花木兰“昨日见军贴，可汗大点兵”。《木兰辞》中连花木兰父亲这样的年迈之老卒都要参军，可见情势之严重，国家已经没有多少选择的余地，必须动了真格的了。而历史上，也确实是在429年，北魏掏出了最后的血本，来跟柔然展开一决生死的大战。
花木兰替父从军。北魏皇帝拓跋焘率军一直将柔然赶到漠北,“北度燕然山”（《北史》卷86.蠕蠕传），燕然山即燕山，今蒙古共和国杭爱山。花木兰远离故土，发出“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣瞅瞅”的感慨。
太武皇帝(拓跋焘)太平真君（441年）“行幸阴山之北”（《魏书》卷4，世祖纪）,花木兰从军正好12年“归来见天子，天子坐明堂”。天子接见花木兰，封她为五品尚书郎，她怕女儿身份暴露，犯下欺君之罪，提出“愿借明驼千里足，送儿还故乡”，史书的年代和木兰辞的12年相吻合。
但是又有证据说明木兰是汉朝时代的人。
《木兰辞》最早见于南北朝陈代，此前何承天(370-447)在《姓苑》中也曾提到木兰、《南齐书·州郡志》中提到在今湖北黄陂曾设过木兰县。依此推断，木兰生活的时代不会晚于南北朝，不会晚于何承天。所以，至少隋唐之说是难以服众的，木兰汉代说倒是有证据的。
木兰曾戍边燕山，在燕山南麓的河北省完县，自古以来都有祭祀木兰的庙宇。那里至今尚存一块元代碑刻，题为《汉孝烈将军记》。碑载：“汉文帝时，单于侵境，大括天下民以御，神父当行戍。父极痛无男子可代己者。哀叹良久，竟行。神闺中，悯其父老，即洗铅粉，脱梳珥，一变戎服，贯甲胄，趋赴军中。搴旗斩将，攻城略地，所向克捷，莫有当其锋者。在军凡十二年，屡立殊勋，论功上首，辞弗受赏，愿归故里，事奉父母。文帝嘉焉，特从其志。汉世尝作《木兰辞》，阐扬于前，唐杜牧之亦歌其事于后。”此碑立于元宁宗懿麟质班至顺三年（1332年），是目前发现的记载木兰事迹的最早的碑刻。从碑文来看，其中提到的汉世尝作《木兰辞》，这就充分说明木兰出生的年代早，也说明木兰出生于汉代。
第19篇：水调歌头是哪个朝代的
在古诗文的学习中，有很多经典的古诗文被后人歌颂，那么水调歌头是哪个朝代的？大家不妨来看看小编推送的水调歌头的相关内容，希望给大家带来帮助！
【年代】：宋
【作者】：苏轼
【原文】
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮[qǐ]户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
【赏析】
此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遗世独立的意绪和往昔的大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。公元1074年（熙宁七年）调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。
苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。
接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。
下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是词人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。
接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。
词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的自我安慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享着美好的月光，表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。
作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。
对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》认为此词是写中秋的词里最好的一首。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。
第20篇：金刚经是哪个教派的
《金刚经》在中国,已经超越了宗派,无论那一个宗派,无论修学那一个法门,几几乎乎没有不读《金刚经》的。那金刚经是哪个教派的?一起来看看吧。
金刚经，全称《金刚般若波罗蜜经》，一卷，印度大乘佛教般若系经典，后秦鸠摩罗什译。般若，梵语，意为智慧。波罗蜜，梵语，意为到彼岸。以金刚比喻智慧之锐利、光明、坚固，能断一切烦恼，故名。此经采用对话体形式，说一切世间事物为认知的客体，实相者即是非相。
主张离一切诸相，应无所住而生其心，即以爱住其心，以无爱住其心，以般若智慧契证空性，破除一切名相，从而达到不执着于任何一物而体认诸法实相空性的境地。《金刚经》是中国禅宗所依据的重要经典之一。
《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。“般若”是梵文音译，意为“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”。“金刚”，喻指般若如金刚一样锋利无比，能破除世间一切烦恼与偏见。“波罗蜜”，意指超越生死而度达解脱的彼岸。经题的意义，指以金刚一样无坚不摧的大智慧，破除一切烦恼执著，超越生死而达到永恒安乐的归宿。
《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。经文开始，由号称佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提发问：当众生立定志向要达到无上圆满的佛陀觉智时，应该将发心的目标定在哪里?如果在实践过程中心不能安住，应该如何降伏?即如何使心灵平和地安住在终极关怀，如何在走向终极目标的过程中，对各种错误认识和患得患失心理进行克服?《金刚经》就是围绕佛陀对此问题的解答而展开的。
1、全经纲领：
发度尽一切众生之大心。在梵文中，佛陀是觉悟者的意思。小乘以自觉为终极，而大乘的菩萨不仅要自觉，更要“觉他”，故其终极目标是让一切众生成就佛果。根据佛教的哲学基础---缘起论，凡因条件关系而形成的事物，都不存在绝对不变的实体(自性)。因此，要以空观的智慧，破除在“我”、“他”、“众生”、“佛”之间的人为分别。故要尽己所能广度众生，但不要执著于“我”帮助众生的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事业。
2、观照实相：
凡所有相，皆是虚妄。实相，是世界的真实，事物的本来面目。人在意识中念念不离对象，却以为心的主观构想即等同客观实际，但其实已经背离了事物的真实。以般若观照实相，即对此名相采取不住、不执、不取的如实态度。故《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄;若见诸相非相，即见如来。”一切法相，甚至连佛的形象、佛土，都是用文字和形象对实相的近似表达，皆非实相本身。《金刚经》卷末著名的四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，堪称一经之精髓。
3、实践宗要：
应无所住而生其心。如上所述，唯有不住相、不偏执，才能把握实相。所以，在实践中应以空灵自在的心态应对一切法。《金刚经》中以布施为例，讨论了如何在日常生活中做到“降伏其心”。布施有三要素(三轮)：能布施的我，受布施的人，所布施的财物。一般人心中存在这三种人为的分别，施一钱物，即作一钱物功德想，于是施恩图报，算计冥冥中所积累的功德。但实际上，应以“三轮”体空的精神去布施。禅宗六祖惠能的得道偈：“菩提本无树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃。”这“本来无一物”，就是《金刚经》离相无住、性空无所得的道理。
4、中道方法：
性空与幻有的辩证统一。“空”，是破除一切名相执著所呈现的真实，并非人们所误解的虚无。般若思想不外说明“性空幻有”，也就是正确处理出世的真理与世间的真理的方法。“性空”，是说一切法都没有实在的自性，故无相、无住，才能把握真谛。“幻有”，是凭借条件关系而暂时存在的现象，故在空的基础上随缘生起一切法，这就是俗谛。如何把握真俗二谛的关系，《金刚经》是这样说的：“佛说般若，即非般若，是名般若。”即，佛所说的般若等佛法，是出于广度众生的目的而在文字层面的权且施设，并非实相般若本身，众生藉此文字般若入门，到彻底觉悟佛法时，则一切名相皆可舍弃。
《金刚经》是彻底解放烦恼心灵的大智慧，对中国的历史和文化产生了深远影响。但由于该经文字简洁、思想深奥，一般人很难全面透彻地理解其本来含义和价值指向。因此，历史上佛教各派祖师多为此经作注讲解，流传最为普及的就是禅宗惠能的《六祖坛经》。
拓展阅读：《金刚经》的中心道理
问：《金刚经》的中心道理是要人破除执著。可是，生活中，我们不是应该树立人生的目标，然后用执著的精神来实现目标吗?
法清法师：《金刚经》所说的破执著，指的是破除我们的贪欲，而不是要我们什么都不做。我们活着，是要有愿望的。欲望和愿望有很大的不同，为了满足自己的需要而去做的，就叫欲望;能给别人带来利益的发心，才叫愿望。每个佛在成佛之前，都要发大愿望，不发愿，成不了佛的。比如，阿弥陀佛在成佛前，曾发了四十八大愿。欲望和愿望的区别，在于起心动念，不在事情的表面。
欲望来源于贪婪，是没有满足的时候的，官当多大、钱赚多少，根本没底。陷于欲望之中，就是陷于痛苦之中，只有破除对欲望的贪着，才能打掉痛苦的根源，出离苦海，获得快乐。人生成不成功，不在于有多少钱、当多大官，而在于快不快乐。今天你过得快乐，你今天便是成功的;今天若不快乐，今天便不成功。
从更深一层上讲，这世界上的一切存在都是无常的，正如《金刚经》上所说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”所谓有为法，就是指人造作出来的、想象出来的一切东西，这些东西都不是恒常的。就像我们人，生下来是一个小不点儿，然后长大、变老、死掉，每时每刻，都处在变化之中。有的人不想老，为脸上的皱纹、头上的白发痛苦不已，这就是执著无常的结果。执著于无常就只能痛苦。苏东坡在其词作《永遇乐》中写道：“古今如梦，何曾梦觉，但有新欢旧怨。”人生的确是一场梦。人在开悟之前，其实都是在做梦。你们想想看，所经历过的事情，是不是都如梦幻一般?佛用梦幻泡影、露、电来形容人生的无常，是不是很恰当?可是，我们凡夫看不到这一层，总是执著于无常，执著于贪婪的欲望，结果就总是痛苦不堪。《金刚经》从头到尾讲的，就是破除这种执著。
可是，有的人很害怕自己没有欲望，认为没有了欲望，就什么都没有了，这是掉到“偏空”里了。学《金刚经》，弄不好就会掉到“偏空”里。那么，破除了对欲望的执著，是不是真的就什么都没有了呢?其实，没有了贪婪、执著，就会得到清静、快乐的真心。真心是快乐之源，也会指引你发心做利益别人的事。愿望是我们需要的，你看地藏王菩萨，发愿度尽地狱众生;阿弥陀佛，发愿让人往生西方极乐世界，成就无上佛果。
真心发出的愿望，才能够帮助我们确定人生正确的方向和准则。不执著，不是什么都不做，反而是在利益众生的过程中，成就自己。因此，所有的菩萨都很精进，没有一个是懈怠的。
