推荐第1篇：服装行业知否值得投入
从爱弗瑞来分析服装市场是否值得投资
服装市场的掘金良机是否一去不复返了？答案是否定的。爱弗瑞服饰有限公司凭借近十多年服装产业经验，将国际风行的品牌服装特惠店 Outlets 的模式引入内地，与国内服装产业结合，面向大中华地区推出爱弗瑞品牌服饰特惠店模式，成为服装业竞争的重大突破。在爱弗瑞品牌服饰特惠店，原品牌零售价200～1000元的应季服装,零售价仅为50～200元。在爱弗瑞品牌服饰特惠店，不分季节，永远是顾客盈门、人潮涌动，这是在其它服装销售业态难得一见的场面。折扣店里周周有新款、天天有特价，永远吸引着消费者的眼球。逛“爱无季、艾弗瑞”已经成为许多时尚人士不可或缺的生活习惯。
爱弗瑞品牌服装特惠店聚合名优品牌，款式时尚流行，成本低的出奇，适宜大众消费，质优价廉的时尚服装不仅给消费者带来实实在在的实惠，也打破了传统的服装市场销售疲软的僵局，它的特点是知名品牌集群化、消费选择多样化、零售价格至低化。它的产生，是商业史上一个跨越性的进步。有专家预测，折扣店将是国内下一个最有前途的商业业态。可以预见，和国外商业发达的国家一样，在不久的将来，零售业会形成百货、超市、折扣店、大型专业商场四分天下的格局。这一新型商业模式必将在中国掀起新一轮的投资热潮。
1、价格低的离谱
爱弗瑞的大部分货品直接来源于厂家库存、商家下架、外贸尾单，无中间环节，对于厂家、公司、经营店、消费者来说都是赢家，厂家减少了库存、公司从规模流通中获得利润、经营店从店铺零售中赚到笑、消费者买到便宜实惠的品牌产品，可谓皆大欢喜！
2、品牌高度集中
传统的品牌专卖店都是经营单一品牌，花色品种也相对单一，消费者选择性小；爱弗瑞品牌折扣店广泛搜集众多当红品牌，款式新颖、色彩丰富，能最大范围满足各类消费需求；特别是对不少爱名牌产品、见漂亮服装便有购买欲的时尚女性而言，既满足消费心理，更能缓解囊中羞涩的尴尬，刺激更大的购买欲。
3、品质好的出奇
爱弗瑞品牌折扣来源绝对血液正统，质量毋庸质疑。吸纳国际国内潮流服饰搭配艺术之长，通过对款式、色彩进行二次搭配与组合，成为新的流行风格。品牌折扣的魅力就是高品质、低价位，物超所值。
4、竞争态势，全新商机
爱弗瑞品牌折扣，是利用品牌的群发效应，把细分的市场重新聚合，围绕市场，集中优势，形成合力，是现代服装营销的重新洗牌。不管市场风云如何变幻，竞争多么激烈，都能够立于不败之地。
5，品牌化运作，经验复制
爱弗瑞多年直营开店经验，将直接复制给没一个合作者，规范科学的运营管理，店面选址、店面装修设计、开业货品配备、店面的管理、营销技能培训、后
期补货、长期广告支持……都有我们来帮你完成。
推荐第2篇：《人有病,天知否》读后感
不该忘却的耻辱岁月----《人有病，天知否》
尽管陈徒手先生在写《人有病，天知否》这本书时尽量保持客观的态度，试图真实的阐述历史，但是我们依然能够看到作者心中的压抑和愤愤不平，我想不管是那一个读者都不可能平静的读完这样的一部文学作品而毫无愤懑和触动。在政治风云的年代，文学很难不受政治的影响保持自身的独立性，作家的主体地位更是无从谈起，于是便有了历史上的悲情人物：
旧时月色下的俞平伯
午门城下的沈从文
丁玲北大荒的日子
一九五九年冬天的赵树理
郭小川，党组里的一个和八个
郭小川，团泊洼的秋天
汪曾祺的*十年
浩然，艳阳天中的阴影
果戈里到中国也要有苦闷
老舍的话剧《茶馆》以独特视角描写了从戊戌维新失败到民国初年革命北洋军阀割据时期，再到国民政权覆灭前夕中国的历史变迁。老舍先生的市井生活底子之厚无人可比，真正钻到这些人的灵魂深处，把北京人写绝了，可是没想到《茶馆》的形成却经历了那么多的艰辛和无奈。
“老舍每改一遍，几乎完全是重写，他对工人生活是陌生的，对运动也搞不清楚。只有改了九稿以后，运动才结束，回过头来才算看的清晰。”“对多年不厌其烦的修改，老舍持平和、乐观其成的态度：‘想我这样的写家，不靠大家，一个人是写不出来的，我这个戏与大家合作非常愉快，愿意干到底。虽然原稿几乎被打碎，但我没有害怕，热情比害怕更有用。功到自然成，写十遍不多。’”
老舍自己也说改了十稿完全背离了当初的写作意图，可是那时的他只能一味的接受所谓来自各方面的“指导”，他的作品也只能沦为政治的附属品。文学作品本来就是人写关于“人”的，怎能忍受“千夫所指”，文学作品需要人的指点，但不需要别人指指点点。如果连作家自由思考和表达的权利都不能得到保障的话，怎能保证文学自由的书写人性。对于老舍这样的大家来说接受来自各方面的意见，甚至是一些根本不懂文艺的人的攻击，把原稿改了十多次，还保要持“乐观、平和”的态度，实在是出于太多的无奈。
然而对于“可爱”的知识分子的老舍来说，单纯的歌颂和接受是不够的，1958年《茶馆》停演后，各种非议已经接踵而来，有的已经提到路线、原则的高度，如认为全局流露了“今不如昔”、“怀旧”的情绪，全剧是在影射“公私合营”“反对社会主义”。老舍最终还是受不了几十个红卫兵轮着皮带打人这样的侮辱投湖自尽了，他用自己的沉湖为自己的作品做了最后一次无言的讲解，把解不开的思考疙瘩不情愿的留给后世，那双充满热情、不停的歌颂政治的手被无情的政治戛然毁掉。《茶馆》后面的故事依次展开，却以剧作者、导演、演员的悲惨遭遇演绎中国社会动荡的变迁，舞台背后的一幕幕场景比剧作本省更真实、更残酷、更无情。
如果说老舍是“可爱”的知识分子的代表那么，郭小川就是“单纯”知识分子的代表了，他是革命出身的天才诗人，如此热爱这个党，如此热爱这个国家，他真诚的歌颂伟大的党，他热情的欢迎新中国，甘愿把心都掏出来证明它的纯色，然而今天我们看来是很优秀的作品却是在狂热的年代只能给他留下一片绝望的星空。
1956年的“双百方针”实施以后，中国的文坛上出现了少有的繁荣的景象，很多优秀的作品如雨后春笋般涌现出来，然而他们并没有意识到那只是暴风雨前的平静，一场声势浩大的反右运动正在拉开帷幕，在他们还沉浸在自由的喜悦中时，禁锢的网正在死死箍住他们
的咽喉。郭小川正是这样的一个单纯的知识分子，在阴谋繁荣的年代，他刚刚萌发的、鲜活的，充满生机的创作观念让他迸发出了无尽的创作热情，他以明朗、自由、热情的心境写下了《党组里的一个和八个》、《望星空》，然而这种热情却无形中为他规定了一大片无法逾越的创作禁区，诗人活跃的思维搁置了，创作的生命力明显萎缩。他曾经在反右中自我反省到：我当时思想混乱了，认为自己搞错了，心想我们是真的跟不上了吗？其实，主席的意思是放手让毒草出来，放出来再加以扑灭。我误解了主席的指示，思想情绪更是向右的方向发展。”其中“双百”的实质可见一斑。
推荐第3篇：知否，知否，从警应自立自律
知否，知否，从警应自立自律
七监区
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尊敬的各位评委,各位同事,大家好:
王国维先生在《人间词话》一书中提出了“人生三大境界”。
第一大境界用一句古诗来概括那便是“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”漫漫人生路，蜿蜒曲折长，不知前程迷茫，唯有立足本心。这第一境界便是“立”，是立志、立行，是下定决心的改变，是迎面困难的坚定，是孤独前行的勇气，是从头再来的信心，当我们只有达到了第一境界，才会有第二、第三境界。
那何为“自立”呢？有青年民警说“我三岁时候就能帮妈妈打酱油了，妈妈夸我能自立”；也有青年民警说“不对不对，我寒暑假勤工俭学赚学费才能称的上自立。”：还有青年民警说“我不要家里一分钱努力工作买车买房才能叫真正自立呢！”
自立仿佛很远，成功立业才能彰显，其实自立很近，身边小事见真知。一屋不扫何以扫天下，将我们的备勤房打扫的干干净净便是一种自立的表现；绝知此事要躬行，我们摸索着独立完成一本本减刑假释材料便是一种自立的表现；不畏浮云遮望眼，我们理清犯情，冷静处理突发事件便是一种自立的表现。见贤思齐，见不贤而内自省，将领导同事的批评教导铭记在心不断改进更是一种自立的表现。
“路要靠自己去走，才能越走越宽。”青年民警成长无捷径可走，唯有自立的开始，扎实掌握专业知识，提升独立分析解决问题能力，树立正确的人生观、世界观和价值观，才能为今后的人生发展打好坚实基础，才能踏踏实实走好今后的从警之路。
回过头来，那么人生第二大境界又是什么呢？人生的第二大境界也可以用一句古诗概括，便是：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这个世界上本没有平坦的康庄大道，当你明确了自己想去哪儿并且全力以赴奔跑的时候，全世界都会为你让路。为政之道，修身为本，修身、齐家、治国、平天下，没有修身，何来最后的成材卓著；没有自律，何来真正的自由。
我们如何做到自律呢？要有风雨不动安如山的坚定信念，严格遵守工作八小时外纪律要求；要有咬定青山不放松的执着态度，到岗一分钟尽责60秒，恪尽职守不断奋斗；要有功成不必在我豁然大度，脏活累活抢着干，不计较个人得失；精彩的人生，始于努力，赢在自律。“你有看见过凌晨四点的洛杉矶么？”篮球明星科比的这一句话在互联网上广为流传，凌晨四点出门练习的经历完美诠释了他对于篮球运动的努力和坚持。有青年民警开玩笑说“这没什么，我也见过凌晨四点的十里丰啊，因为我在夜巡啊。”可是静下心来想想，我们能每天都4点起床吗？我们能像科比一样坚持20年吗？是啊，我们也许做不到科比般强大的自律，但是我们可以从自身做起，从现在做起，永葆赤诚之心，恪守人格修养的自律；永存敬畏之心，恪守行为习惯的自律，严以律己，严以修身，不断跳出舒适区，走出一个更好的自己。
知否知否，唯有自立才能自强，唯自律才能自由；
知否知否，唯有望尽天涯路，为伊消得人憔悴，才能众里寻他千百度。蓦然回首，那最好的结果就在那灯火阑珊处。
知否知否，从警应自立自律。
谢谢大家。
推荐第4篇：知否：你的大脑在模仿疼痛
a university of toronto study indicates an inflamed injury may increase levels of a protein responsible for persistent pain. and the enhanced levels of that protein can cause one\'s brain to mimic pain long after the original pain source has disappeared.the canadian researchers said their study might have serious implications for the millions of people suffering from chronic pain.
\"what we’re interested in uncovering are the molecular mechanisms that can turn early pain into persistent pain,\" said physiology profeor min zhuo, the lead author of the study.\"we believe that the body’s inflammatory response helps to etch the initial pain into our memory.\"
the research is detailed in the current iue of the journal of neuroscience.
中文：
加拿大多伦多大学的一项最新研究结果显示，一个红肿发炎的伤口可能会使人们体内一种蛋白质的水平得以增加，而这种蛋白质则是造成持续疼痛的原因所在。
据合众社12月6日报道，大大增加的蛋白质水平可导致一个人的大脑在原始的疼痛来源消失很久以后，仍可模仿这种疼痛。研究人员对此表示，他们的研究对那些正在遭受慢性疼痛困扰的数百万加拿大人来说，可能会具有重大意义。
研究人员以老鼠作为实验对象。研究结果显示出，炎症导致老鼠体内的nr2b蛋白质水平得以增加的，而且即使当外界刺激物被移除后，老鼠脑部仍会留下一种痛苦的反应。nr2b蛋白质是传送神经信号的一种受体分子。对此，此项研究的负责人表示：“我们所感兴趣的是能够将早期疼痛转化为持续疼痛的分子机制。我们相信，身体内的炎性反应有助于把最初的疼痛蚀刻到我们的记忆当中。”
报道说，这一研究的详细内容被发表在最新一期的美国《神经科学杂志》上。（王高山）
推荐第5篇：《知否》病句连篇!以下六大类教你如何找出病句!
由赵丽颖、冯绍峰、朱一龙主演的电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》正热播，但近日有网友发现，剧中台词里出现了不少病句。出现这么多病句，网友调侃：“编剧的语文应该是体育老师教的吧。”
所谓病句，就是有毛病的句子。凡是违反语法结构规律或客观事理的句子都是病句，前者叫语法错误，后者叫逻辑错误。常见病句有六大类，今天小编就为大家普及一下。
1语序不当
1、定语位置不当。如：
（1）我国棉花的生产，长期不能自给。
（定语与中心语位置颠倒，应该为：我国生产的棉花，长期不能自给。） （2）广大的农村青年表现出无比的社会主义热情。
（定语“无比”错放在状语的位置上而造成病句，应该将“无比的”放至“热情”之前。）
2、状语位置不当。如：
（3）在社会主义建设事业中，应该发挥广大知识分子充分的作用。 （状语“充分”错放在定语的位置，应该将之放在“发挥”之前。）
3、虚词位置不当：
一、副词“不”的位置不对。例如：
（4）我们如果把自己国内的事情不努力搞好，那么在国际上就很难有发言权了。（“不”句字否定副词应该在“把”字之前）。
（5）如果趁现在不赶快检查一下代耕工作，眼前地就锄不好。（“不”应移至“趁”字前）
二、关联词语位置不当
复句中两个分句用同一主语时，关联词语应在主语后边；主语不同时，关联词语应在主语前边。如果颠倒，就属位置不当。例如：
（6）不但他好好学习，而且还帮助其他同学。（“他”应移至“不但”前）
三、介词位置不当
（7）苏联著名的生理学家巴甫洛夫整天忙于做动物的条件反射试验.把动物用绳子缚在试验的架子上.(“把 字短语应紧挨动词中心语“缚 .) 2搭配不当
1、搭配不当，如：
（8）清晨，参加长跑的同学们在公路上飞快地驰骋着。（“同学们”不能用“驰骋”，可改为“跑”。）
（9）感情的洪流在翻滚，浑身的热血在呼啸。（“热血”只能“沸腾”，不能“呼啸”）
（10）他那崇高的革命品质，经常浮现在我的脑海中。（“品质”不能“浮现”，可改为“他那伟大的革命形象”。
（11）这些文章到处闪烁着马克思主义的观点。（“观点”应该是“光芒”。） （12）解放前，爸爸和哥哥两人挣来的钱还不够养活一家人的生活。（“养活”的只能是人，不能是“生活”。）
（13）上海科技开发中心聚集了一批热心于科技开发服务、善于经营管理的专业化队伍。（“聚集”的应该是“专业化人才”。）
（14）这最后一天的劳动是同学们最紧张、最愉快、最有意义的一天。（“劳动”是“一天”不当，删去“劳动”即可。）
（15）政治稳定、团结的局面，是我国社会主义市场经济体制建立健全的先决条件。（“局面”是“条件”不妥，可删去“的局面”。）
（16）他在培育良种方面花了很大的心血。（“很大”应改为“很多”。） （17）自己有双聪明能干的手，什么都造出来。（“聪明能干”应改为“灵巧”。） （18）在这次大会上，代表们对工资问题交换了广泛的意见。（应改为“广泛地交换了”。） （19）学习成绩的提高，取决于学生自身是否努力。（“提高成绩”是一面性的，“是否努力”是两面性的。可改为：学习成绩的提高，取决于学生自身的努力。或者改成：学习成绩能否提高，取决于学生自身是否努力。）
（20）艺人们过去一贯遭白眼，如今却受到人们热切的青睐，就在这白眼与青睐之间，他们体味着人间的温暖。（“白眼”和“青睐”指两面，但“温暖”只对应一面。）
（21）究竟要不要重视语文学习？是不是只学数理化就可以了呢？我们的回答是否定的。（前面的问题既有肯定回答，又有否定的，而后面回答没有很好地解释前面所提出的问题。）
（22）我想这应该是不必叙述的，没有谁不会想象不出。（“没有谁不会想象不出”意即“谁都想象不出”，与原句意思刚好相反。）
（23）采取各种办法培养和提高师资水平，尤其是中年教师的水平。（“培养”与“水平”搭配不当） 3成分残缺
1、成分残缺 缺主语。如：
（24）从这一件平凡的小事中，却说明了一个大问题。（“说明”的主语是什么？介宾短语不能作主语，可删去“从……中”。）
（25）关于电视片《北京人在纽约》的评论已很多了。（删掉“关于”，使句子主语出现。）
再如：从大量观测事实中告诉我们，要掌握天气的连续变化，最好每小时都进行观测。（此句中“从......中”介词句式有错。可删去。） 缺谓语。如：
（26）这些角色不同类型，距离相当大，如果没有善于塑造人物性格的技巧，那是演不好的。（“这些角色不同类型”缺谓语，应该补上“属于”就通顺了。） （27）最近又发动了全面的质量大检查运动，要在这个运动中建立与加强技术管理制度等一系列的工作。“一系列的工作”是哪个动词的宾语呢？在原句找不出合适的，应该在“建立”前补充上谓语“完成”才通顺。） 缺宾语。如： （28）近两年来，他们在全县推广了马河大队坚持的科学种田。（“推广”什么？缺宾语“……的经验“。）
（29）我们要尽一切力量使我们农业走上机械化、集体化。（“走上……的道路”才合适。） （4）缺关联词语
例1：新加坡的竹节虫不仅体色几乎和竹子一样，体形在安静时完全像一枝树枝。（在“体形”前加上“而且”。）
例2：这次学术会，时间并不长，收获很大。（加上“虽然……但是……”。） 例3：即使你讲得再好，我们(也)不听。
例4：(即使)家大业大，也要节省不必要的开支和浪费。
2、赘余
成分赘余有主语、谓语、定语等，这里只各举一例略作说明。
（30）我们二年级的同学，在上课的时候，一般地说，我们都能认真听讲，遵守课堂纪律。（主语多余。）
（31）上次从你院借来的讲义，正在进行打印，上课前可以发到学生手中。（谓语多余）
（32）纪念“三·八”节的到来。（宾语后有多余成分。）
（33）这句话的后面，包容了多么丰富的“无声”的潜台词啊。（定语多余） （34）他同老农一起多次反复地进行小麦高产试验。（状语堆砌，任删一个。） （35）小王做任何工作都是非常认真得很。（补语多余。） 4结构混乱
1、句式杂糅。这是指有两套或两套以上的句子结构杂糅在一起，使语意不明确。例如：
（36）这办法又卫生，又方便，深受群众所喜爱。（或说“深受群众喜爱”，或说“深为群众所喜爱”）
（37）多年来曾被计划经济束缚下的人们也觉悟起来。（“曾被……束缚”与“在……束缚下”混用，任选一种即可。）
2、句中暗换主语。有时在复句中暗换分句的主语，使原有的主语不能和谓语搭配，也会造成结构的混乱。例如： （38）老工人的一席话深深地触动了小邱的心，久久不能平静下来。（前一分句的主语是“话”，后一分句的主语是“小邱的心”，属暗中转换，造成混乱。可改为“……触动了小邱，使他的心久久……）
3、层次不清。例如：
（39）新华社公布酵母丙氨酸转移核糖核酸人工合成在上海胜利完成的消息后，广大读者非常重视，科学界人士也非常重视，引起了强烈的反应。（“引起强烈的反应”是一句抽象的话，应先说，然后再说具体的；对于科学成就，应先说“科学界人士”的反应，再说“广大读者”的反应）
4、标点不当造成混乱。例如：
（40）这部影片之所以能够成功都归功于集体的力量，电影局艺术的领导，舞台剧原作者的协助，全体演员全心全意地投入工作，都是我从未经历过的新体验。（“集体的力量”后边用逗号，读者自然把后连接“领导”“协助”等等都当作“归功于”的宾语，但作者的本意是把后边的用作“都是”的主语，“力量”之后必须用句号） 5含糊不清
含糊不清包括两种情况：一是“费解”，一是“歧义”。“费解”就是一句话表达出来，但不能让人读明白其中讲了什么；“歧义”即一句话有两种理解。不管“费解”还是“歧义”都是表达不明白、不清楚的表现。下面举例说明：
1、费解。例如：
（41）到带岭参观火锯厂和森林轻便铁路是我这次旅行的归途。（“参观”怎么会是“归途”？作者意思是说“……是我预定在旅行归途中要做的一件事。”）
2、歧义。例如：
（42）厂长采纳了两个工人的合理化建议，这大大激发了全厂职工出谋献策的积极性。（“两个工人”还是“两个建议”？理解产生歧义。）
（43）县里通知说，让赵乡长九月15日前去汇报。（可以理解为“15日/前去汇报”）也可理解为“15日前/去汇报”）
（44）买苹果的时候，小个儿的孩子都不要。（可以理解为“小个儿的苹果”和“小个儿的孩子”两种意思。）
3、指代不明。例如： （45）她想了半天，拿不定主意，最后决定到离她家不远的王二婶家去，让她陪她一同回家。（谁陪谁？大概是“二婶陪她”。）
（46）宋老大跟齐三久别重逢，谈得投机，他给他点上一支烟……（谁给谁点烟？无法猜出。） 6逻辑错误
这里的“逻辑错误指的是句子的意思在事理上讲不过去。常见的类型有：
1、自相矛盾。例如：
（47）他是全部死难者中的幸免的一个。（“死难者”与“幸免”矛盾。） （48）凡是在科学和学问研究上有成就的人，不少是在客观物质条件十分艰难的情况下，经过顽强刻苦的努力下获得成功的。（“凡是”与“不少”矛盾）
2、概念并列不当。互相并列的概念，应该是按同一标准划分的。如果标准混乱，就会造成大小概念并列不同类别的概念并列的错误。例如：
（49）农场决心提高粮食、棉花和经济作物的产量。（“棉花”属“经济作物”，二者不能并列。）
（50）游泳券分为普通券、参观券、月票、季票几种。“参观券”不属“游泳券”，不能与“普通票”等并列。）
3、强加因果。例如：
（51）因为他偏科，所以他数理化的成绩一塌糊涂。（后者是前者的具体表现，而不是结果。）
（52）因为他来自北方，思想根本上还是旧的一套。（前后没有因果关系）
4、主客颠倒。例如：
（53）爱迪生这个名字，对我们青年学生是不陌生的。（应该是“学生对爱迪生这个名字”。）
（54）去年的学习情绪和今年比较起来大不相同。（比较一先一后两件事，一般总是以后者为主体，所以应该说成：“我今年的学习情绪和去年……”）
5、否定不当。例如：
（55）谁也不能否认优异的学习成绩不是靠勤奋学习得来的。（有三重否定，全句表述的是否定的意思，和本意刚好相反。）
（56）当然，这出戏也宣扬了因果报应等封建思想，因此，谁能否认这出戏没有消极影响呢？（反问句本身也是一重否定，所以本句表达的是否定的意思，不合本意。）
6、不合事理。例如：
（57）下午，一阵雷雨过后，在西边的天空中出现了一道美丽的彩虹。（彩虹出现的方向与太阳相对，下午的彩虹只能出现在东边。）
（58）只要好好学习，就能考上好大学。（“好好学习”不是“考上好大学”的充分条件。）
推荐第6篇：诗经中讽刺剥削者的诗是哪首
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中期大约五百多年的诗歌三百零五篇。
诗经中讽刺剥削者的诗【一】硕 鼠
硕鼠硕鼠,无食我黍.三岁贯女,莫我肯顾.逝将去女,适彼乐土.乐 土乐土,爰得我所.硕鼠硕鼠,无食我麦.三岁贯女,莫我肯德.逝将去女,适彼乐国.乐 国乐国,爰得我直.硕鼠硕鼠,无食我苗.三岁贯女,莫我肯劳.逝将去女, 适彼乐郊.乐郊乐郊,谁之永号?
译文
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处!
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦!多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在!
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗!多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳!发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号!
大意
本诗在今世流传独广,诗中运用“比”的手法,将不劳而获的剥削者比 作肥大贪婪的老鼠,表示对统治者的厌恶与弃绝.劳动者已不堪重负,决定 离开他们,去寻求自己的乐土,但诗人也自知乐土、乐国、乐郊都只能是美 好的幻想,故而诗末长叹“谁之永号!”
解读
《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍(麦、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾(德、劳)。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土;乐土乐土，爰得我所!”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。此篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧;而此篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。
诗经中讽刺剥削者的诗【二】伐檀
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮，不素餐兮!
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮，不素食兮!
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮?彼君子兮，不素飧兮!
译文
砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊?不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊?那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊!
砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊?不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊?那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊!
砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊?不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊?那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊!
解读
这是《诗经》中最为人们熟悉的篇目之一，甚至中学语文课本亦选为教材，但是对这首诗的主旨及作者身份的看法，其分歧之大却是惊人的，不仅古人如此，今人亦然。最早《诗序》以为是“刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得仕进耳”;朱熹又以为“此诗专美君子之不素餐。《序》言刺贪，失其旨矣”(《诗序辩说》);梁寅《诗演义》又称为“美君子隐居之志也”;何楷《诗经世本古义》和朱谋玮《诗故》另创新说，何认为是“魏国女闵伤怨旷而作”，朱认为是“父兄训勉子弟之词”。其他大同小异者尚有，不一一列举。今人由于对诗所属时代的社会性质、生产方式及作者的阶级属性、生活状况认识不同，因而也产生了一些不同的观点。有的认为诗人是农民，这篇是反封建的诗歌;也有的认为是奴隶，此篇是抨击奴隶主贵族不劳而获的;还有的只是笼统地说是古代劳动者反对剥削者的诗歌。另一类则与上述意见针锋相对，或认为是奴隶主贵族“站在井田所有制立场来攻击新兴的封建剥削”;或认为是“劳心者治人的赞歌，它所宣扬的是一种剥削有理、‘素餐’合法的思想”。后一类看法貌似新颖，实际多从古人说解中引出，附和者甚寡。
这里将此篇作为反剥削诗歌看，对于当时的社会性质及诗人身份，因史料不足难以确认，姑且保留《诗经选注》的看法，即：这是伐木者之歌。一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，你一言我一语发出了责问的呼声。三章诗重叠，意思相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愤怒愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?”第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。
此篇3章复沓，除换韵反覆咏叹，更有力地表达伐木者的反抗情绪外，还能起到在内容上有所补充的作用，如第
二、三章“伐辐”、“伐轮”，便点明了伐檀是为造车用，同时也暗示他们的劳动是无休止的;另外各章猎物名称的变换。则说明剥削者对猎获物无论是兽是禽、是大是小，一概毫不客气地据为己有，表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆，叙事中饱含愤怒情感，不加任何渲染，增加了真实感与揭露力量。另外诗的句式灵活多变，从四言、五言、六言、七言乃至八言都有，纵横错落，或直陈，或反讽，也使感情得到了自由而充分的抒发，称得上是杂言诗最早的典型。戴君恩《读诗臆评》谓其“忽而叙事，忽而推情，忽而断制，羚羊挂角，无迹可寻”，牛运震《诗志》谓其“起落转折，浑脱傲岸，首尾结构，呼应灵紧，此长调之神品也”，对此诗的艺术性都作出了很高的评价。
诗经中讽刺剥削者的诗【三】相鼠
相鼠有皮，人而无仪!人而无仪，不死何为?
相鼠有齿，人而无止!人而无止，不死何俟?
相鼠有体，人而无礼，人而无礼!胡不遄死?
译文
看那老鼠都有皮， 做人怎不讲礼仪。
要是做人没礼仪， 为何不死还活着?
看那老鼠有牙齿， 做人怎不讲节制。
要是做人没节制， 不死还想等什么?
看那老鼠有肢体， 做人怎能不讲礼。
要是做人不讲礼， 为何不去快快死?
读解
鼠辈是丑陋的，令人厌恶的。中国人想出了众多词语来表达对鼠辈的厌恶感，比如贼眉鼠眼，鼠头鼠脑，鼠目寸光，老鼠过街人人喊打等等。可见老鼠是为人所不齿的。
用老鼠来说明讲礼仪守规矩的重要，把最丑的丑类同要庄严对待的礼仪相提并论，是极而言之。强烈的反差可以造成使人震惊的效果，而且还有一层特殊的幽默色彩，仿佛是告诉人们：你看看，你看看，连鼠辈这么丑陋的东西看上去都像模像样，形容虽然偎琐，可也是皮毛俱全啊!瞧它的小样儿，有胳膊有腿，有鼻子有眼睛，竟也无可挑剔!于是，鼠辈就成了一面镜子，让不讲礼貌、不守礼仪的人从鼠身上照见自己。
把人同老鼠相比损是损了一点，但突出强调了人之为人的价值和尊严。中国人看重的人的价值和尊严，是仁义道德、礼仪廉耻;同西方人看重的人本主义和理性精神大有区别。我们几千年的文明礼仪之邦，正是以此作为立国立家做人的根本的。
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推荐第7篇：宽容是首诗
宽容是优美的情感，宽容是良好的心态，宽容是崇高的境界。能够宽容别人的人其心胸必定像天空一样蔚蓝、无边，像大海一样广阔、沉稳。以德报怨是宽容的最高境界，是人性中最美的一首诗。
古时流传下的“负荆请罪”就是解释宽容最好例子。蔺相如因为在“完璧归赵”中有功而被封为上卿，位置在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后尽量回避，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，而蔺相如却说：“秦国不敢侵略我们赵国是因为有我和廉将军。我对廉将军宽容是国家在前，个人在后啊！”这话被廉颇听到后，他十分惭愧，于是就有了廉颇“负荆请罪”的故事。蔺相如这样对廉颇的宽容给我们很大的启示：难道我们就不应该学习蔺相如，对别人报以宽容吗？俗话说：宰相肚中能撑船。宽容是君子的行为，是智者的作风。法国著名诗人雨果曾说过：世界上最广阔的是沙漠，比沙漠更广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。蔺相如三让廉颇是宽容，诸葛亮七纵孟获是宽容，鲍叔牙不计前嫌举荐管仲更是宽容。这些宽容的胸怀被载入史册，至今仍然是我们前进的目标！
至高境界的宽容不仅仅是表现在日常生活的某一事件的处理上，而是升华为一种对宇宙的胸襟、对人生如诗一般的气度。宽容的涵义也不仅限于人与人之间的理解与关怀，而是内心对于天地间一切生命产生的博爱。
做人是人生中的一种智慧,做人更是人品的一项锻炼。其中最重要的一点是要宽容待人。因为宽容既是一种美德,又是一种价值与资本。让我们一起来读懂宽容这首伟大的诗，学会宽容吧！
推荐第8篇：宽容是首诗
宽容是首诗
鲁甸县水磨镇九年一贯制学校何启梦
“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚”是流传千古的名句，一颗宽容的心可以与人为善，化解冲突，拥有一颗宽容谷达的心胸是何等的高贵。
做人要宽容。宽容是一种素质，一种情操，一种美德，宽容不是懦弱、胆怯，而是海纳百川大度与包容，是笑看风云的开怀与爽朗。
宽容不但能使自己的心灵宁静，而且能给人一伤精神的安慰，解除矛盾，利人利已利国家，由于蔺相如的护驾有功，而且官位一路直上，引起大将廉颇的嫉妒与憎恨，面对廉颇的无理取闹，蔺相如宽容的一笑而过，然而却有了“负荆请罪”的佳话，从此他们和好如初，文武具备，保卫了赵国的江山。宽容于人于已都有益处，宽容的人必定能受到同事的信任与拥护，必定受到亲人的喜爱和关心。
与之相反，那些心胸狭窄、斤斤计较的人，遇到挫折就喋喋不休，抱怨上天不公平，即使有天大的本事也难成大器。周瑜，少年英俊，多谋善断，是一位十分卓越的军事家，年纪轻轻便当上了吴国的主帅。但是他有个致命的弱点，便是心胸狭窄、度量小。对于才智超过他的诸葛亮，始终是耿耿于怀，虽自知不如却又不甘败落，多次暗藏杀机，而每次都事与愿违、弄巧成拙。甚至落得个“赔了夫人又折兵”的结局。对于什么都看不惯、不服气的人，累的不只是他的眼睛。
两者的对比是何等的鲜明！如果周瑜的心胸稍微宽些与诸葛亮和睦相处，孙刘联合，恐怕历史也会被改变，假如蔺相如面对廉颇的无理取闹，他却斤斤计较，那么历史又将是另一种局面。可见，具有一颗宽容的心灵是何等的重要。伟人、名人有一颗宽容的心，那我们呢？我们普通的人呢？
那么，我们应该怎样做到宽容呢？依我看来，宽容就要做到：
一、不斤斤计较，应该学会彼此谅解，不计较个人恩怨，彼此谦让，不计较个人名利得失，彼此尊重，不计较我高你低；彼此关心，不计较个性、品格、气质的差异。
二、应学会换位思考，在五彩缤纷的世界上，没有完全相同的两个人，我们应该包容他人的不同之处，包容他人的差异。你应该体验他人的心思，将心比心，站在他人的角度来思考问题，应学会换位思考。但是我们所讲的宽容并不是无原则的迁就，并不是主张善恶兼容，与不良的思想和行为和平共处，而是要在社会主义道德规范的基础之上，相互理解和关爱，尽理多一些宽容。
宽容是一种高尚的人格，宽容是一种雅量，宽容是一种风度，宽容是融化隔膜的坚定，能消除隔阂化干戈为玉帛，宽容能融化他人心中的冰霜，驱散他人眉宇间的愁云，宽容能使人与人之间的距离，使人能够更好的相处。宽容是首诗，用她豪迈的韵律抒发了人间的和谐和美好。
简评：该文论点鲜明，论证有力，条理清楚，所举事例典型，语言优美且有号召力。（宋云聪）
推荐第9篇：宽容是首诗
宽容是首诗
宠辱不惊，坐看庭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒。宽容是一种胸怀，一种品质，一个道德的标签，更是一种生活方式。——题记
21世纪，我们生活在一个拥挤嘈杂的时代。从太阳初生到夜幕降临，从巷陌幽幽到闹市攘攘，从稚嫩孩童到白发老者，每一日，我们总会忙忙碌碌地为着一箪食，一豆羹而挣扎徘徊。清晨簇拥的人群漠然穿行，川流不息，公交地铁上座无虚席，每个人都只顾前方，而忘了抬头，繁忙的办公室，沉郁的写字楼。世界仿佛很平静，可谁的内心真的安宁呢？
我们的时代遗失了什么？“晨钟暮鼓，日出而作，日落而息，阡陌交通，鸡犬相闻”，从什么时候开始，我们只能从陶潜的字句中追寻心底的安宁了？为什么人们的距离近了，心却远了？为什么我们的沟通方式丰富了，话却少了？为什么霓虹和音乐声响了，我们的快乐却淡了？因为不知道从什么时候起，我们计较的多了，想要的多了，看不惯的多了，敢怒不敢言的事多了，我们太过于急着让自己更好更强，我们说的太多，听的太少，我们习惯了抱怨，却学不会理解。我们懂得了“狭路相逢勇者胜”，却忘记了“相逢一笑泯恩仇。”
故而人们常常觉得自己的不幸，当这个国家的物质生活已然达到数千年文明顶点的时代，我们却把“你幸福吗？”这短短的四个字变成了全民族的疑问。其实，幸福的秘诀，也无非是宽容二字罢了吧？倘若一位母亲可以宽容儿子一任性性，一位妻子可以原谅丈夫的一场宿醉，一位老板可以理解员工的一次事出有因的请假，假如马加爵可以原谅室友的欺侮，那么这个世界真的会多一些感动和温暖吧，幸福就在你打开心灵枷锁的那一刻降临了。误解可以化作友谊的基石，挫折可以缔造成功的序章，争吵变奏成欢乐的曲调，怒火被宽容的和风熄灭。
多一些宽容，少一点怨恨；多一点理解，少一些猜疑；学会原谅，总好过争吵和冷战；学会关爱，冰山消融在彼此的笑靥里。学会宽容，你会发现，宽容不仅是幸福的源泉，更是成功的基础，蔺相如宽容了廉颇，换来“负荆请罪”的千古佳话；诸葛亮七纵孟获，故而平定南蛮，光大蜀汉；大学士张英家信一篇，让墙与邻，“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”美名永留。所谓“宰相肚里能撑船”，凡成大事者，必然要有宽阔的胸怀。
天空宽容了浮云，故而秀丽；海洋宽容了河川，故而辽远；大地宽容了山峦，故而雄伟；树木宽容了花叶，故而繁丽；娇花宽容了蜂蝶，故而鲜艳。宽容是一首诗，它流进河海的波浪里，刻在山峰的坚石上，随蜂蝶起舞，绽放在你的笑里。
让我们为宽容颂扬，为宽容歌唱。生活，因为宽容而美丽！
推荐第10篇：否成立本案法院认定的存款关系是
本案法院认定的存款关系是否成立？
本案法院认定的存款关系是否成立？----对中国农业银行方城县支行因与方城县城区
农村信用合作社存单纠纷一案的探讨
作者
嵩阳 耀强
《河南法院网》2008年12月12 日登载了河南省高级人民法院审理中国农业银行方城县支行因与方城县城区农村信用合作社存单纠纷一案的《民事判决书》（2008）豫法民二终字第176号。基本案情为：上诉人中国农业银行方城县支行（以下称农行方城支行）因与方城县城区农村信用合作社（下称城区农信社）存单纠纷一案，城区农信社于2003年9月5日向河南省南阳市中级人民法院（以下简称原审法院）提起诉讼,请求农行方城支行与中国农业银行方城县支行博望营业所（以下简称博望营业所）共同支付存款60万元及利息20万元。原审法院于2003年10月29日作出（2003）南民三终字第73号民事判决，农行方城支行不服提起上诉，河南省高级法院裁定本案发回重审，原审法院经重审后于2004年10月20日作出（2004）南民商初字第40号民事判决，判决后，双方均未上诉。该判决发生法律效力后，农行方城支行申请再审，原审法院对本案提起再审，并于2008年7月30日作出（2008）南民商再字第4号民事判决，农行方城支行和城区农信社均对该判决不服，分别于2008年8月24日和27日向河南省高级法院提起上诉。河南省高级人民法院审理后作出（2008）豫法民二终字第176号《民事判决书》。具体案情详见如下链接：http://hnfy.chinacourt.org/public/paperview.php?id=24247
此案虽经市中级法院一审、省高级法院二审、原审法院重审、原审法院再审和省高级法院终审， 但反复研读（2008）豫法民二终字第176号《民事判决书》之后，总觉得法院几次审理认定的事实疑点丛生，再审和终审判决的理由很难众，判决的结果似欠公平。现将其中的疑点问题提出，并谈几点浅见，以讨教于有识之士。
疑点之一：农行方城支行上诉中认为：根据刑事判决认定的事实，城区农信社未将款项交付博望营业所，而是交付给张松林个人，该款项支付后，城区农信社多次向王磊夫妇和张松林追要贷款那么。既然如此，那么，法院应当查明城区农信社究竟向谁交付资金的？交付资金是何种方式？张松林、赵河镇政府与该笔资金的关系是什么？
1疑点之二：农行方城支行依据刑事判决上诉认为：该款至2003年9月3日已全部归还，至此双方的借贷关系已经终止。且两级法院也查证2003年由王磊其妻已归还城区农信社14万元、赵河镇政府归还23万元，那么，法院应当查明城区农信社2003年9月3日将该笔款项债务注销的真相。
疑点之三：所谓的该笔储蓄存款发生在城区农信社与农行方城支行之间，依《储蓄管理条例 》第三条“本条例所称储蓄是指个人将属于其所有的人民币或者外币存入储蓄机构，储蓄机构开具存折或者存单作为凭证，个人凭存折或者存单可以支取存款本金和利息，储蓄机构依照规定支付存款本金和利息的活动。任何单位和个人不得将公款以个人名义转为储蓄存款。”作为金融机构的城区农信社能够成为合法的储储主体吗？城区农信社违反《储蓄管理条例 》中“任何单位和个人不得将公款以个人名义转为储蓄存款”的禁止性规定，其参与储蓄的行为有效吗？
疑点之四：1995年5月10日通过的《商业银行法》第46条规定“同业拆借，应当遵守中国人民银行规定的期限，拆借的期限最长不得超过四个月。”中国人民银行《同业拆借管理试行办法》第三条规定“中国人民银行及其分支机构是同业拆借的主管机关，负责管理、组织、监督和稽核同业拆借活动。”根据这些规定，假如城区农信社与农行方城支行之间之间存在债的关系，岂不是又应当认定为“同业拆借”？法院认定的存款关系是否与上述法律与规章发生冲突？
疑点之五：存单约定的存期为一年、利率为2.25‟（年利率2.7%），以此计算，农行方城支行提前支付的利息只能仅为16200元。然而，城区农信社所谓交付资金之时“预扣双方约定利息86400元”，年利率水平高达12%。而该时期银行间同业拆借最高年利率为2.59%、单位及居民的一年定期存款年利率为2.25%、一年期贷款年利率为5.94%。城区农信社“预扣双方约定利息”执行的利率到底属于何种类型？在高息存款和贴水吸存早已销声匿迹的情况下，难道是贴水存款利率吗？倒扣利息造成资金使用者减少使用的资金为86400-16200=70200，该70200元的资金成本又有谁来承担？法院对这种违反法律强制性规定的高息行为不加评述和处理合适吗？
疑点之五：农行方城支行上诉中涉及到两个重要的案外人：一个是刑事审批中提到的款项领取人和城区农信社曾经追要过资金的人----时任赵河镇政府镇长的张松林，另一个案外人则是刑事判决书和原审法院再审的民事判决书均认定的实际还款人----赵河镇政府。他们对城区农信社负有什么义务而被城区农信社讨债或给城区农信社还
款？是否为城区农信社指定的用资人或者为实际的用资人？这一问题不查明，案件的性质就难以确定！
疑点之六：争议的存单载明于2002年2月29日为该存款到期日。存款到期之后，城区农信社完全可以理直气壮地到农行方城支行提取存款，然而，却出现了“城区农信社多次向王磊夫妇和张松林追要”资金的情况，城区农信社做法的法律依据何在？直到半年之后的2003年9月3日“王磊及妻子归还城区农信社14万元，赵河镇政府归还23万元。”城区农信社这种舍近求远的做法符合常理吗？难道不是另有难言之隐吗？令人费解的是，法院既然认定农行方城支行是存款的支付者，却冒出一个第三者“归还”资金，他们的还款行为居然得到城区农信社的认可，这是否为一种默契？
疑点之七：2002年实行的中国人民银行《人民币单位存款管理办法》第八条规定“任何单位和个人不得将公款以个人名义转为储蓄存款。”第十条规定“金融机构对单位定期存款实行帐户管理（大额可转让定期存款除外）。存款时单位须提交开户申请书、营业执照正本等，并预留印鉴。印鉴应包括单位财务专用章、单位法定代表人章（或主要负责人印章）和财会人员章。由接受存款的金融机构给存款单位开出‘单位定期存款开户证实书’（以下简称‘证实书’），证实书仅对存款单位开户证实，不得作为质押的权利凭证。”城区农信社作为金融机构应当知道并遵守上述规定，如果依终审判决认定的法律关系，城区农信社岂不存在重大过错？对于这种过错导致的无论是自己的或者是农行方城支行的资金损失难道不应该承担一些责任吗？
上述重重疑点的存在，其根源在于终审法院搞错了争讼主体之间的法律关系。笔者认为，正确处理本案，必须解决存款关系是否真实存在问题。
最高人民法院《关于审理存单纠纷案件的若干规定》第五条指出，人民法院在审理一般存单纠纷案件中，除应审查存单、进帐单、存款合同等凭证的真实性外，还应审查持有人与金融机构间存款关系的真实性，以真实存款关系为依据，作出正确处理。从以上规定可以看出，人民法院审理一般存单纠纷案件应该遵循“双重真实性”原则，即不仅仅以存单为惟一依据，还要审查存款关系的真实性。持有人以存单、进帐单、对账单、存款合同等真实凭证为证据提起诉讼的，如金融机构不能提供证明存款关系不真实的证据，或仅以金融机构底单的记载内容与上述凭证记载内容不符为由进行抗辩的，人民法院应认为持有人与金融机构间存款关系成立，金融机构应当承担兑付的义务。在实践中此点规定通常包括以下两种行为：
一种行为：金融机构工作人员或其他人持金融机构真实存单、印章到客户处揽存，所得款项未交金融机构，从而引发的纠纷。银行、信用社等金融机构经常以存单等证据所载明的款项没有进入金融机构账户等事由来抗辩金融机构与存单持有人之间并未建立真实的存款关系。而《关于审理存单纠纷案件的若干规定》对于双方是否建立真实的存款关系没有采纳此观点，而是以“交付”作为存款关系是否成立的标准。这是符合民法理论转移占有的规定的，因为标的物一旦“交付”在当事人之间就会产生风险的转移。所以在存款活动中，存款人向金融机构交付款项后，存款人与金融机构之间的存款合同关系即告成立，金融机构及其工作人员此后是否将款入帐，不影响存款关系的成立与效力，如金融机构工作人员或其他人持金融机构真实存单，到客户处揽存，客户向金融机构工作人员或其他人“交付”了款项并取得了存单，应认定客户与金融机构建立了真实的存款关系。至于此款以后是否交给金融机构则不影响对此法律关系的认定，金融机构应对真实凭证所记载的款项及利息承担支付责任。
另一种行为：存单持有人的真实存单与金融机构的底单不符，金融机构拒付存款而引发的纠纷。持有人以真实凭证为证据提起诉讼，如金融机构不能提供证据证明存款关系不真实，或仅以金融机构底单的记载内容不符为由进行抗辩，人民法院认定持有人与金融机构之间的存款关系成立，金融机构应当承担兑付存款的义务，因为金融机构底单是由金融机构填写并保管的，不排除金融机构内部不法分子修改、变更的可能性，而存单持有人则不能进入该系统，因此若金融机构以持有人提供了真实凭证与金融机构底单的记载内容不符为抗辩事由，法院不应该支持。
结合本案来说，存单的真实和印章的真实是没有争议的。关键是如何证明资金是否交付农行方城支行，由此涉及举证责任的分配问题。。
本案是以原告城区农信社是以存单作为证据主张其存款关系的，在原审法院一审和原审法院重审时农行方城支行由于不能提供证明存款关系不真实的证据，承担败诉的后果是在所难免的。当（2006）南刑二初字第2号刑事判决生效之后，农行方城支行根据刑事判决认定的事实作为申请再审的理由，法院依据《民事诉讼法》的相关规定受理此案是正确的，此时，农行方城支行亦已完成了举证责任。当进入再审程序后，根据《最高人民法院关于民事诉讼证据的若干规定》第九条“下列事实，当事人无需举证证明：„„
（四）已为人民法院发生法律效力的裁判所确认的事实”、该条“前款
（一）、
（三）、
（四）、
（五）、
（六）项，当事人有相反证据足以推翻的除外。”和
第七十二条“一方当事人提出的证据，另一方当事人认可或者提出的相反证据不足以反驳的，人民法院可以确认其证明力”的规定，城区农信社主张法律关系存在的法律基础事实被农行方城支行依（2006）南刑二初字第2号刑事判决所认定的事实作为证据而否定，城区农信社要推翻农行方城支行证据的有效性，应当提供具有充分的、足以排他的证据方能成立。换而言之，城区农信社应当对于资金的交付的相关问题、城区农信社与张松林和赵河镇政府的资金关系问题作出有利于己方的证明。否则，（2006）南刑二初字第2号刑事判决就应当作为确定本案法律事实的证据。刑事判决证明城区农信社并没有向农行方城支行交付资金，故城区农信社主张的存款关系是不成立的。
最高人民法院《关于审理存单纠纷案件的若干规定》第五条第二款第二项“如金融机构有充分证据证明持有人未向金融机构交付上述凭证所记载的款项的，人民法院应当认定持有人与金融机构之间不存在存款关系，并判决驳回原告的诉讼请求。”据此，一审原告请求农行方城支行和博望营业所共同支付存款80万元的诉讼请求法院应当驳回。
由此而言，原审法院再审认定的借贷关系是否成立呢？笔者认为，原审法院再审认定“城区农信社借给方城农行60万元”而形成的“借贷关系”缺乏证据支持。
原审法院再审的逻辑思路是：既然王磊犯的是挪用公款罪，那么，城区农信社的资金经过王磊之手已转化为农行方城支行的资金，王磊只能挪用本单位的资金，不然就构不成挪用公款罪。
我认为，原审法院再审时运用刑事判决结果作为民事证据是有背民事证据规则的。《关于民事诉讼证据的若干规定》第九条规定“下列事实，当事人无需举证证明：
（四）已为人民法院发生法律效力的裁判所确认的事实；”这里讲的可以作为证据的是指法律效力的裁判所确认的“事实”，而并非之判决的结果。王磊犯罪的定性是根据刑事诉讼的相关法律确定的。民事审判与刑事审判在证据规则上有着很大的差异，民事案件是依照民事证据规则来确认事实的。在这方面，最高人民法院民一庭《民事观点集成》中“关于生效裁判的事实证明效力问题”的意见值得参考：对于生效裁判中认定的事实，不宜从既判力的角度来理解，而应从生效裁判的事实证明力的角度进行分析。凡人民法院生效裁判所确定的事实，具有免除后诉当事人举证责任的效力。在后诉当事人有相关证据足以推翻的情况下，后诉法院可以径行对有关事实确认，而不必等待前诉判决经过再审程序变更后再行认定。”在
本案中，采用刑事判决认定的事实可以证明城区农信社的真实存款关系不存在，城区农信社没有向博望营业所支付资金，民事审判应当依据这些事实作为证据为本案作出公正判决，至于刑事判决的主判条文属刑事范畴，民事审判则无权审查。
退而言之，即如城区农信社的资金的确交给王磊，也构不成城区农信社与农行方城支行之间的借贷关系。其一，王磊的行为不代表单位，在所谓的“借贷关系”中，王磊既没有持加盖营业所公章的借据，也无本单位的委托手续，此案之前也无这方面的先例，何以证明王磊的行为系职务行为？其次，王磊所持系虚开的存单，城区农信社是明知的，如果认定为“借贷关系”，那么对有具体的规定，城区农信社与方城农行之间的行为不符合借款关系的法律特征，同理也不符合同业拆借的法律特征。其四，城区农信社应当用证据证明资金是如何交付农行方城支行的，但是城区农信社始终未能出示相关证据，其应承担不利的后果。
综合终审判决所显示的证据，笔者认为，本案实际上是城区农信社与农行方城支行的王磊达成的一种默契：由农行方城支行开出存单作质押担保，由城区农信社提供资金给实际用资人，城区农信社的资金如期收回，虚开存单之事便“你知我知”，一旦出现资金风险则可以向农行方城支行追要。可见，本案包含了城区农信社与实际用资人形成的借贷关系和城区农信社与农行方城支行之间形成的存单质押关系。
正确处理此案似应把握如下几点：第一，刑事判决书认定的事实是影响本案的关键，刑事判决书还原了事实真相，由此，城区农信社的理由和诉讼请求已经失去法律事实基础，法院应当在开庭审理过程中及时行使释明权，告知变更城区农信社诉讼请求。在此情况下，城区农信社若不变更诉讼请求而仍坚持原来的诉讼请求，法院应当驳回城区农信社的诉讼请求。第二，如果城区农信社变更诉讼请求，法院可根据刑事判决书认定的事实进一步查明城区农信社资金的实际用资人，法官还可以运用证据“自由心证”原则和“高度盖然性”证明标准，对事实作出认定。第三，在实体处理上，笔者倾向于以城区农信社与农行方城支行的王磊达成的一种默契，由农行方城支行开出虚开存单质押将资金借给其他单位和个人使用、然后把风险转嫁与农行方城支行为事实，由于城区农信社对此存单虚假是明知的，可根据最高人民法院《关于审理存单纠纷案件的若干规定》第八条第二款“明知存单虚假而接受存单质押的，开具存单的金融机构不承担民事赔偿责任。”对农行方城支行城区作出处理；农信社的资金损失，可依据《关于审理存单纠纷案件的若干规定》第六条“对以存单为表现形式的借贷纠纷案件的认定和处理”
第11篇：是怀孕 否月经迟来10天检验才准
是怀孕 否月经迟来10天检验才准
早孕试纸因个人操作问题 正确测试率从50%至98%不等 过早去医院检测 结果也不一定准确
国内妇女避孕知识普及不够，专家认为需要针对性指导。
有些女性月经迟来一两天就迫不及待地去医院检查自己是否怀孕了，广州市妇婴医院妇产科章向红副主任医师表示，无论采取早孕试纸还是验尿验血，过早测试的结果都不一定准确，可以等到超过正常月经期10天左右再去测试。如果证明自己真的怀孕了，也不会耽误做出正确处理的时机。
不要月经迟来一两天就紧张
据介绍，很多女性月经迟来一两天就非常紧张，并且习惯用早孕试纸等来测试自己是否怀孕，事实上，这时候的测试并不一定准确。虽然早孕试纸号称具有99%的准确率，但由于个人的操作问题，据专家统计，其正确测试率差异很大，从50%至98%不等。
为什么会有如此大的差异呢?妇科专家指出，女性在家里做怀孕自我测试，没有任何外界的指导，一般测试结果只能达到50%至75%的精确率。如果在化验室中当着医生做此种测试，医生能确保试纸工作正常，女性能够不折不扣地根据说明正确使用试纸，测试准确率就有可能接近100%。
晚间做怀孕自测会受影响
一些早孕试纸的说明这样写道：“向自测卡一端排尿，使吸收尖端朝下，显示窗不要面对身体，以免尿液溅到其上。”还有些早孕试纸这样指导使用者：“手持尿液滴定管，在试纸底端的尿液皿上方3厘米处向下滴3滴尿液。”如果你把这些说明的细节仔仔细细读上几遍，反复想清楚，可能不会出什么问题。但是，对一位因为害怕怀孕而紧张惊慌的女性来讲，由于不能镇静耐心地照说明去做，错误操作也就在所难免了。而且，测试结果也很迷惑人，不论是颜色反应，还是线条反应，都不好解释。
另外，如果在晚间做怀孕自测，准确率也会或多或少地受到影响，因为一天中进行测试的最佳时间是早上。同时，还有不少非怀孕因素也会导致测试结果呈阳性，如尿中带血，近期有过怀孕的(在小产、人工流产或生育8周后都可以发现HCG激素)、卵巢肿瘤等病症或服用一些生育药品等。
怀孕10天后HCG值才明显
章向红表示，即使去医院检查，时间过早也不一定准确。测试怀孕就是检测HCG值，即人体绒毛膜促性腺激素的值，这种激素是由胎盘制造的，一般在怀孕几天后它就会出现在尿液里，但由于量少，开始不易测验出来，直到10天至14天才日益明显。“不是所有怀孕女性排放HCG激素的速度和数量都相同，这是因人而异的。过早地做尿液测试，所呈现的阴性反应可能是错误的。”章向红表示，最好在月经迟来10天左右再做怀孕检测，这样结果比较准确。（来源：《广州日报》
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第12篇：小学生必知的送别诗
小学生必知的送别诗
1 送元二使安西
王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
5 送杜少府之任蜀川
王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾襟。
3 别董大
高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
4 晓出净慈寺送林子方
杨万里
毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
5 赠汪伦
李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。
6 黄鹤楼送孟浩然之广陵
李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
18 送别诗
隋无名氏
杨柳青青著地垂，
杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，
借问行人归不归。
7 白雪歌送武判官归京
岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。
瀚海阑干百丈冰，愁云黪淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
8 金陵酒肆留别
李白
风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝，
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？
9.山中送别·王维
山中相送罢，
日暮掩柴扉。
春草年年绿，
王孙归不归。
10赋得古原草送别·白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
11.渭城曲·王维
渭城朝雨浥轻尘，
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人。
12.芙蓉楼送辛渐·王昌龄
寒雨连江夜入吴，
平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，
一片冰心在玉壶。
第13篇：小学生必知的送别诗
赠汪伦.李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。
芙蓉楼送辛渐·王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。
别董大.高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
黄鹤楼送孟浩然之广陵 .李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
送元二使安西.王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
送杜少府之任蜀川.王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾襟。
山中送别·王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草年年绿，王孙归不归。
晓出净慈寺送林子方.杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
金陵酒肆留别.李白
风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝， 金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。 请君试问东流水，别意与之谁短长？
送别诗 .隋无名氏
杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。
白雪歌送武判官归京 .岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。 瀚海阑干百丈冰，愁云黪淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。
赋得古原草送别·白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。
赠汪伦
李白乘船就要离开桃花潭了, 忽然听到岸上汪伦带着一群村民手挽着手边走边唱着热情爽朗的歌曲.桃花潭水即使有千尺之深, 也比不上朋友汪伦送给我的友谊情深.
主题思想：
诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情,运用了夸张的手法（潭深千尺不是实有其事）写深情厚谊,十分动人.这首诗体现了浪漫主义诗人李白想落天外的诗歌特色.
芙蓉楼送辛渐
“芙蓉楼”润州（今江苏镇江）的城楼.“送”是送别的意思.“辛渐”是诗人的一位朋友.题目的意思是：在芙蓉楼送别好友辛渐.
1.芙蓉楼：原名西北楼,在润州（今江苏省镇江市)西北.
2.辛渐：诗人的一位朋友.
3.寒雨：寒冷的雨.
4.连江：满江.
5.吴：三国时的吴国在长江下游一带,所以称这一带为吴.
6.平明：清晨天刚亮.
7.客：指辛渐.
8.楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带,所以称这一带的山为楚山.
9.孤：独自,孤单一人.
10.一片冰心在玉壶：我的心如晶莹剔透的冰贮藏在玉壶中一般.比喻人清廉正直.
11.冰心：比喻心的纯洁.
12.洛阳：位于河南省西部、黄河南岸.中文译文
昨天晚上,透着寒意的雨洒落大地,迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天.清晨当我送别友人的时候,感到自己就像楚山一样孤独寂寞.洛阳的亲朋好友如果向你问起我,就请转告
他们：我的心依然像一颗珍藏在玉壶中的冰一般晶莹纯洁. 别董大 译文
天上的乌云遮得天日昏暗， 北风吹着归雁大雪纷纷。
请不要担心前面路途遥远没有朋友， 普天之下有哪个人会不认识你呢？ 历史背景：《别董大》,是唐代诗人高适在送别友人董庭兰时创作的两首七绝,其中第一首堪称千古绝唱,是送别诗中的典范之作.作品当是写高适与董大久别重逢,经过短暂的聚会以后,又各奔他方的赠别之作.而且,两个人都处在困顿不达的境遇之中,贫贱相交自有深沉的感慨.这两首送别诗作于公元747年（天宝六年）,当时高适在睢阳,送别的对象是著名的琴师董庭兰.盛唐时盛行胡乐,能欣赏七弦琴这类古乐的人不多.这时高适也很不得志,到处浪游,常处于贫贱的境遇之中.但在这两首送别诗中,高
适却以开朗的胸襟,豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨,鼓舞人心.
第14篇：小学生必知关于爱国的诗
示儿 陆游
死去原知万事空， 但悲不见九州同。 王师北定中原日， 家祭毋忘告乃翁。
南宋岳飞的 满江红
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待 从头收拾旧山河，朝天阙。
过零丁洋 南宋 文天祥 辛苦遭逢起一经， 干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青！
己亥杂诗 清 龚自珍 九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。
从 军 行 唐·王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
出 塞 唐·王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
和张仆射塞下曲 唐·卢 纶
月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
夏 日 绝 句 宋·李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
题 临 安 邸 宋·林 升
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
马 上 作 明·戚继光
南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。
破阵子
为陈同父赋壮语以寄
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，嬴得生前身后名。可怜白发生！
永遇乐
京口北固亭怀古
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？
爱国的诗句、古诗名句
1、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（宋.陆游.《病起书怀》）
3、捐躯赴国难，视死忽如归。（三国.曹植.《白马篇》）
5、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（唐.王昌龄.《出塞》）
7、愿得此身长报国，何须生入玉门关。（唐.戴叔伦.《塞上曲二首》）
9、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。（宋.文天祥.《过零丁洋》）
11、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（宋.陆游.《示儿》）
12、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。（宋.陆游.《秋夜将晓出篱门迎凉有感》）
15、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰 （战国.屈原.《离骚》）
19、烽火连三月，家书抵万金。（唐.杜甫.《春望》）
第15篇：试用期内辞职是劳动否需要赔偿用人单位的培训费用
试用期内辞职是劳动否需要赔偿用人单位的培训费用? 时间:2011-12-17 22:19来源:集致设计 作者:pld009 郑州律师 点击:11次
王某是某机电公司的新进员工，与公司签订了三年期的劳动合同，并商定了6个月的试用期。由于公司急需进口机电方面的相应人才，在王某进公司的第二个月，公司即安排其去国外培训两周。单方就培训事宜签订了一份培训协议，商定王某回国后至少为公司服务两年，若王某回国后为公司服务不满两年的，王某应赔偿公司为其培训所支付的全部费用3万元。
2007年5月，王某回国后，仅仅为公司服务了半个月即辞职离开了公司。当公司不同意王某辞职，让其持续为公司服务的要求得不到回应的情况下，公司便要求王某根据当初签订的协议，你知道试用期内辞职报告。赔偿公司为其到国外培训所支付的3万元费用。王某不同意，在单方商量不成的情况下，公司申请了劳动仲裁，要求王某按照单方订坐的培训协议的商定，赔偿公司为其出国培训所支付的3万元费用。
庭审中公司称，根据当初单方签订的协议，商定王某回国后该当至少为公司服务两年，若王某回国后为公司服务不满两年的，王某应赔偿公司为其培训所支付的全部费用3万元。
王某则辩称，根据法律规定，在试用期内，劳动者可以随时通知用人单位解除劳动合同，所以他在试用期内可以离开公司，不需要用人单位的同意。同时，培训协议是公司制定的固定式样的合同，他只是在培训协议上签字而已，根本没有表达自己意愿的条款，所以不同意赔偿3万元。
劳动仲裁
仲裁委员会在审理中查明，机电公司就派遣王某出国培训事宜单方签订了培训协议，并明确商定当协议是劳动合同的组成部分，协议中借对各自的权利义务做出了规定，单方在协议上签字盖章，对此，单方无异议。 仲裁委认为，单方就培训之事签订培训协议属正常程序。但是，劳动部在1995年相关规定中明确，在试用期内单位如出资培训则不得要求劳动者支付当费用。王某是在试用期内提出解除劳动合同，所以根据规定，用人单位不得要求劳动者支付当项培训费用。最后，仲裁委员会对当案作出了裁绝，不支持机电公司的申诉请求。
案件评析
本案争议的焦点是单方订坐的培训协议是否有效，王某是否该当按照培训协议商定的费用进行赔偿。 从本案来看，王某在承受出国培训前与公司签订了培训协议，协议中，就违反协议商定的培训费用赔偿成绩做了商定，且协议中并没有违反法律法规的条款，也没有明显的不公正条款。
但对培训费用的赔偿成绩，劳动部1995年发布的《违反〈劳动法〉有关劳动合同规定的赔偿办法》所做的规定是：劳动者违反规定或劳动合同的商定解除劳动合同，对用人单位形成丧失的，劳动者应赔偿用人单位为其支付的培训费用以及劳动合同商定的其他费用。《劳动部办公厅关于试用期内解除劳动合同处理依据成绩的复函》【劳办发（1995）264号】规定，关于解除劳动合同涉及的培训费用成绩用人单位出资（指有支付货币凭证的情况）对职工进行各类技术培训，职工提出与单位解除劳动关系的，如果在试用期内，则用人单位不得要求劳动者支付当项培训费用。如果试用期满，在合同期内，则用人单位可以要求劳动者支付当项培训费用。
上述规定，使培训费用的赔偿成绩有了相应的依据。本案中，王某与公司签订的培训协议是合法的，但王某在试用期内提出解除劳动合同，故根据法律规定，公司不得要求其支付培训协议中所商定的培训费用。
第16篇：关于宽容的作文 宽容是首诗
关于宽容的作文 宽容是首诗
湖北当阳市庙前中学七年级 董雨婧
有人说，宽容是支歌，悦耳动听；有人说，宽容是幅画，赏心悦目；有人说，宽容是盏灯，温暖明亮；我说，宽容是首诗。
宽容是首大气磅礴的史诗，能融化心灵的坚冰。蔺相如和廉颇都是战国后期赵国的重臣。公元前279年，蔺相如随赵惠文王到渑池与秦王相会，使赵王未受辱于秦国，归国后因功被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇对此愤愤不平，但蔺相如以国家安危为重，处处忍让廉颇，最终成就了“将相和，天下平”的佳话。倘若蔺相如与廉颇斤斤计较，恐怕赵国早已被强秦吞并。正是由于蔺相如为国家不计个人利害的宽大胸怀，感动了廉颇，才使他负荆请罪。
宽容是首荡气回肠的雅诗，能使迷途者找到停泊的港湾。雨果的经典名著《悲惨世界》中，主人公冉·阿让为了救助饥饿儿童，偷了几块面包，被判了十几年徒刑。他出狱后，在某修道院就餐后，又偷走了几件银餐具，后来被警察抓回修道院。修道院院长对警察说： “餐具是我送给他的。”冉·阿让的心被震撼了，宽容使他开始了行善的后半生。
宽容是首清新淡雅的人格诗，能使奋斗者找到不断进取的动力。郭敬明曾在博客中讲过这样一个故事：几年前，20万对我来说，是一笔不小的数目。那时正好是爸爸50岁生日。他刚学会了开车。我通过一个出版商人帮忙，凑钱买了一辆车送给爸爸。爸爸收到汽车的第二天，我去买东西时，看见路边报摊的报纸上有一张爸爸的照片。爸爸坐在汽车上，手握方向盘，有点儿害羞，但高兴地笑着。我拿起报纸，看见上面的大标题——“暴发户的可笑嘴脸”„„我买了周围所有的报纸。尔后，我在自己一部作品的醒目位置写道：“感谢曾经帮助和支持我的人，谢谢你们的指引和鼓励，照耀了那些黑暗而漫长的路。感谢一直憎恨和讨厌我的人，是你们掘凿出更深的痛苦，让我把以后的幸福填充得更为丰盈。”俗话说： “山锐则不高，水狭则不深。”人同样如此，能屈能伸，能刚能柔，方为大丈夫；锱铢必较，心胸狭窄，成不了大器。郭敬明感谢讨厌自己的人，这是经历风雨后的宽容与大度。他的成功不是“玩”出来的，也不仅仅依赖运气和天赋，默默奋进才是他成功的先决条件。
“晴空万里白云飘，宰相肚中有船行。”宽容是非凡的气度，是对人对事的包容和接纳。宽容是一种高贵的品质，是精神的成熟、心灵的丰盈。宽容是仁爱的光芒，是对他人的忍让，也是善待自己。学会宽容，就会体会到快乐。
第17篇：知而不行,是为不知。
知而不行，是为不知
从两个短小的文章中我们应该学到什么？这对于我们以后的工作中有什么帮助呢？ 第一个故事是挖井的故事。我们把挖井的故事分析如下：
1、目标：20人喝上水。
2、现状：20米井，无水。
现在我们把挖井一步步落实到人。 →村主任→工程主任→小刘、小张。
得到任务后，我们分别来看小刘、小张的做法。
小刘的做法或许是，接着20米继续挖，挖十米。结果是无水。找一个新的地方挖20米，结果是无水。在新的20米地方继续挖20米，结果无水。④找一个有树的地方，挖30米，结果无水。
小张的做法或许是，①了解到山上的人口不多，且上下有卖桶装水的。价格不贵。②旱季两个月，等旱季一过，上山不在缺水。③村民下山买水。
面对同一件事，小刘总花费10万元，小张总花费600元。为什么会有这么大的差别呢?要想找到答案，我们先回到这件事的最终目标上来。挖井故事的最终目标是得到水，度过旱季。而小刘虽然很努力地去寻找水，但是他忽视了领导的最终意图是什么，他把意图理解为挖井，那结果可想而知——失败。相对于小刘，小张能够很快洞察领导最终需要，理解领导的意图，并在实施中找到最短路径，分析、简化目标。
从这件事中，我们在以后的工作中应该学的知识有如下几点：
1、找准目标。目标分企业需要、老板需要/个人需要。当我们的个人需要和企业需要、老板需、起冲突时，我们的个人需要要服从企业需要、老板需要。（核心目标的理解）
2、洞察领导最终需要。
3、理解领导的意图。
4、分析、简化目标（找到最短路径）。
买土豆的故事
看似简单的事情，不同的人做法不一样。得到的结果也不一样，在买土豆这样看似简单的小事上，我们会不会成为那个会买土豆的人呢，如果不会，我们应该怎么做呢？ 首先我们来分析张三能够得到老板重用的原因：
1、具有主动性。主动性是企业成功的关键，也是个人成功的关键。不要等着领导去让你做什么，要积极主动地去做。
2、掌握全面的信息。对信息的掌握要全、细、准、快。
3、会换位思考(换在老板的需要、思维
多想两步）。
4、洞察需求。（考虑到老板的需要，把自己的需要转化成老板的需要。）
5、做有准备的汇报。在向老板汇报的时候，有事先的准备，把一件事说清楚，做事干活明明白白。
6、协助领导下决策。
7、有一定的规划。（以后可以担任销售、产供）
8、有风险意识，以小见大。
9、不抱怨他人，冷静思考，立即行动。
10、学习能力非常强，精力旺盛，影响力强 当然李四也有自己的优点，他的优点有：
1、及时给老板反馈、汇报。
2、掌握信息准确。
3、有自己的方案，不懂就问，愿意和老板沟通。
从中我们学到的职场原理有：
1、必须具备精力旺盛。
2、学习能力强。
3、能够影响到周围。
4、驾驭好领导。
在简单的买土豆事情上，我们有太多可以学习的地方，这些地方对于我们刚进职场的新人来说，都是宝贵且不可或缺的，如果我们能够很好地理解运用这些知识，我想我们也能成为一个会买土豆的人。
第18篇：《刘知远诸宫调》应是北宋后期的作品的探讨论文
《刘知远诸宫调》是现存三部诸宫调作品中年代最早的一部，目前学术界基本认同郑振铎的说法，认为它为民间文人或艺人所作，是十二世纪的产物，和《董西厢》出于同一时代，但要早一些。“十二世纪的产物”当然是不会错的。然而，这漫漫百年上可追溯到北宋哲宗元符三年，下可推延到南宋宁宗庆元五年（金章宗承安四年）。由于确定的时间范围过大，给该书的研究带来许多不便。能不能将其问世的时间范围划小一点呢?从该书涉及的文化景观来看，是可以的。
一
《刘知远诸宫调》是在黑水城发现的。黑水城当时属西夏管辖，而该书又是金代刻本，故郑振铎认为它“或竟是金版流入西夏的罢” （郑振铎《中国俗文学史》下册，作家出版社1954年版，第112页） 。这一推断是不错的。因为西夏与金长期并峙，都是为蒙古所灭，前后不过数年时间。西夏虽有自己的文字，但汉文书籍也广为流传，金刻本《刘知远诸宫调》传播到西夏自然是很平常的事。问题在于“金版”不一定“与《董西厢》出于同一时代”，因为金章宗泰和之世距金立国已近百年。
事实上，种种迹象表明，《刘知远诸宫调》不可能是与《董西厢》同时代的作品。首先，说《刘知远》与《董西厢》出于同一时代，完全是一种臆测。《刘知远》的体例虽与产生于金章宗时期的《董西厢》大体相同，但《刘知远》在章节上采用“×××第一”、“×××第二”的形式，这与宋代话本《五代史平话》、《大唐三藏取经诗话》相同。而《董西厢》的章节形式是“卷”，如明代张羽本共分八卷。有人认为这是因明人窜改所致。不管窜改与否，它与《刘知远》在章节上存在差别是肯定的。其次，在音律上也可看出《刘知远》非金章宗时代的作品。它虽佚散了三分之二的内容，但仍可统计出它所用的宫调。有商调、中吕调、大石调、黄钟宫、歇指调、商角调、仙吕宫、越调、正宫、南吕宫、般涉调、道宫、高平调、双调，共十四宫调。其中歇指调、商角调不见于《董西厢》。歇指调属商七调。《宋史·律历志》说:“南吕商为歇指调。”凌廷堪《燕乐考原》卷三谓:“金元以来，歇指调皆不用。考元北曲，双调中有《歇指杀》，又有《离亭宴带歇指煞》，则此调在元时已并入双调矣。”可知，金元时已不用歇指调，将它并入双调之中。《刘知远》虽只剩三分之一的内容，而四度用歇指调，曲子有《枕屏儿》、《耍三台》、《永遇乐》三支。其使用频率不算低。若它是与《董西厢》同时代的作品，就不可能使用歇指调。
《刘知远诸宫调》也不可能是南宋的作品。理由有以下三点。其一，《董西厢》的曲子中用了“赚”，而《刘知远》未用。据吴自牧《梦粱录》卷二十记载:“绍兴年间（1131—1162），有张五牛大夫，因听动鼓板中有《太平令》或赚鼓板，即今拍板大节抑扬处是也，遂撰为赚。”“赚”又称“唱赚”，在南宋很流行。见诸《武林旧事》等书的唱赚艺人有二十多位。后唱赚传入北方，故《董西厢》能够把这门伎艺吸收过来。《刘知远》未吸收这种流行的伎艺，便说明它产生于“赚”出现之前。况且绍兴正值南宋之初，绍兴十一年以前，金兵南犯，烽火相连，艺人们避乱自保不暇，哪有时间创作如此宏伟的作品。其二，学术界都认为《刘知远诸宫调》是金刻本。刘国钧更进一步地指出:“北京图书馆藏《刘知远诸宫调》残卷就是金代平水坊刻书的一种。” （刘国钧《中国书史简编》第四章，书目文献出版社1982年版，第70页）平水即平阳（今山西临汾），是金代的刻书中心，印刷史上著名的“平水版”就出自这里。在黑水故城与《刘知远》一起出土的文物中就有平阳徐氏刻的《义男武安王位》和平阳姬氏所刻的《四美人图》。如果《刘知远》是南宋的作品，为何不见南宋刊刻的记载，反而由敌对的金国来刊刻，于情理皆不能说通。其三，南宋时诸宫调伎艺有进一步的发展，但独立的作品已佚散，今天只剩一个片段附于南戏《张协状元》第一出中。更确切地说，《张协状元》的作者在“副末开场”中特意用“诸宫调唱出来因”。其原因是有人“前回曾演”《状元张叶传》（诸宫调）。尽管“副末开场”并非完整而独立的诸宫调作品，但可窥见当时诸宫调之一斑。这个诸宫调片段与南戏很接近，曲名前不标明宫调。曲辞只采用同一词调的上片或下片，所有的曲子都无“尾”。它是南宋诸宫调的基本形式，反映了诸宫调在南宋的发展变化情况和它与南戏的关系。据此可知，体制完全不同的《刘知远》非南宋的作品。
二
《刘知远》究竟是何时代的作品?笔者认为谢桃坊先生的说法是值得注意的。他在《中国市民文学史》中说:“今存《西厢记诸宫调》与残本《刘知远诸宫调》，它们虽流行于金代北方，但完全可以肯定是北宋艺人的传统唱本。” （四川人民出版社1997年版，第64页） 按谢先生的说法，《刘知远》于北宋时就在瓦肆中演唱，一直流传到金代。果真如此，那么就有这样一种可能，即北宋人创作，金代人改编。目前我们虽然还找不到可以用来论证的直接材料，但通过“内证”——作品所描写的文化背景和事物名称，可看出它确实是由北宋流入金代的作品。
其一，作品中所描绘的文化背景多与北宋 有关。如第一则《仙吕调·胜葫芦》说:“不纳王尧（徭）并二税。”“二税”即唐德宗建中元年颁布的“两税法”（地税与户税），北宋时，其内容有所改变，即按贫富定等级，分夏秋两季纳税，“历代相沿，至明不改” （见《明史·食货志二》） 。而北宋习称“二税”，并制订《二税簿》以便催税。据《宋史·食货志上三》记载:“熙宁八年，河东察访使李承之言:‘太原路二税外有和籴，粮草官虽量移钱布，而所得细微，民无所济。遇岁凶不蠲，最为弊法。’”可见，北宋熙宁（1068—1077）时，太原路的百姓深受“二税制”与“和籴制”之苦，以至地方官员都认为这种双重索取的方式“最为弊法”。《刘知远》的作者也一定亲耳听到，甚至亲身感受过当时的赋税盘剥之苦痛，故在描写牛七翁的酒务（酒店）时流露出羡慕的心情，认为它地处偏僻，可以免纳“王徭并二税”。如果远离这一时代，就不可能提及“二税”。又如第二则《黄钟宫·出队子·尾》说:“莫想青凉伞儿打，休指望坐骑着鞍马，你不是冻杀须饿杀。”这是李洪义等人听到刘知远说“我时下遭困罚，若风雷稍遂显荣华”之后反唇相讥之语。“青凉伞”，是一种用青绢制成的用来遮太阳的凉伞。据《宋史·舆服二》记载:“伞，人臣通用。以青绢为之。宋初，京城内独亲王得用。太宗太平兴国中，宰相、枢密使始用之。其后，近臣及内命妇出外皆用。真宗大中祥符五年，诏除宗室外，其余悉禁。明年，复许中书枢密院用焉。京城外则庶官通用。神宗熙宁之制，非品官禁用青盖。京城唯执政官及宗室许用。”青伞是身份与地位的象征，不可乱用，故宋廷为此不断颁布和修改有关使用它的诏令。如此郑重其事，以致百姓们都知青伞的价值。作品用它来代替官爵，不仅恰当，而且听众也不会感到陌生。于此可证，《刘知远》产生的年代不应距熙宁时期太远。
其二，作品中所用的职官和兵制名称也多为宋代所有。如经略安抚使。在宋以前已有经略使与安抚使这两种名称，而两种官职合为一体则是宋代特有。北宋时，经略安抚使也不常设，只在河东、陕西、岭南等边地设置。《宋史·职官志七》记载:“经略安抚司，经略安抚使一人。以直秘阁以上充掌一路兵民之事。皆帅其属而听其狱，颁其禁令，稽其钱谷、甲械、出纳之名籍，而行以法。”其职权十分重大，是镇守一方的封疆大吏。《刘知远》中对刘知远有时称“九州安抚使”，有时称“九州经略”或“经略”，这显然是把北宋“经略安抚使”的职称加于刘知远身上。据《旧五代史·汉书·高祖纪》记载，刘知远曾任河东节度使，未任安抚使之职。这是作者根据北宋所设的官职来叙述故事，让听众容易听懂。且河东节度使与河东经略安抚使的职权相当，作者随手挪借也不为大错。值得注意的是，北宋时的经略安抚使之职并不常设置，且只限于河东、陕西、岭南等路，而作者将河东节度使刘知远称为“九州安抚使”、“九州经略”，可见他对当时这一官职的设置情况十分了解。
作品中所提及的一些下层军官名称也多为宋代经略安抚司中所有，如“十将”、“都头”、“节级”、“团练”等。第二则《中吕调·拂霓裳》:“十将、都头，看了知远，尽有笑容。”“又叫节级李辛，暗令作媒。”第三则《高平调·贺新郎》:“团练并节级共十将。”这些都是宋代下级军官名称。如《宋史·兵志四》记载:“百人为都，置正副都头二人，节级四人。”又《宋史·兵志五》记载:“以五百人为指挥，置指挥使副二人，正都头三人，十将、虞候、承局、押官各五人。”“都头”，在唐代是高级军官，一军之帅谓之都头。在宋代则是下层军官，也用来称谓州县的捕快头目，是一个很常见的官职。宋以后很少见此官名。“十将”，作为下层军官名称始见于宋代。《金史·仪卫志下》与《金史·百官志三》均作“什将”。它在乡兵中位于都头之下、虞候之上。作品中还有“土军”、“急脚”等宋代特有的兵制名称。如第二则:“刘知远独上太原古道，次日到并州。询问居民，人说先索土军营见司公岳金。”又第十一则:“土军营内，觅个婆娘交奶。”“土军”，由本地人组成的军队，其任务是捉拿盗贼，维持地方治安，巡逻和修复河堤，抗洪救灾。《宋史·职官志七》:“设寨官，招收土军，阅习武艺，以防盗贼。”又《宋史·河渠志七》:“招收土军五十人，巡逻堤堰，专一禁戢，将卑薄处时加修捺。”“急脚” 即急脚递，宋代称呼传递文书的差役。沈括《梦溪笔谈》卷十一云:“驿传旧有三等，曰步递、马递、急脚递。急脚递最遽，日行四百里，唯军兴则用之。”也称“急足”。《欧阳文忠全集》卷一五三《与大寺丞发书》:“尤要汝归，故更遣急足去。”《夷坚甲志》卷二《陆氏负约》:“陆氏晚步厅屏间，有急足拜于庭，称‘郑官人有书’。”《刘知远》第十二则说:“门吏慌忙来报复，有一个急脚，言有机密临衙。”可见“急脚”在宋人生活中是一个很常见的社会角色。据南宋王灼的《碧鸡漫志》卷二记载:“熙、丰、元碳洌……泽州孔三传者，首创诸宫调古传，士大夫皆能诵之。”可知，诸宫调兴起于北宋熙宁、元丰、元碳洌1068—1094），《刘知远诸宫调》应产生于此后，即北宋后期。从作品的背景资料来看，《刘知远诸宫调》虽写五代后汉高祖刘知远发迹变泰的传奇故事，而人物活动的环境则是北宋社会。究其原因，一是其作者熟悉北宋的社会情况，随手拈来，不大费力气。更重要的是，文艺作品与它产生的时代的文化和精神是密切相关的。任何一位艺术家、作家，纵使他有高超的仿古技巧，但仍摆脱不了时代的制约，他的作品不可避免地都要打上时代的烙印。《刘知远》也不能例外。二是《刘知远》是讲唱文学——一门听觉艺术。它的内容是通过讲唱艺人之口直接诉诸听众之耳，不像置于案头的视觉艺术作品那样可以反复阅读、细细品味。由于它缺乏审美鉴赏的重复性，因此，它不仅必须用通俗明白的语言来叙述故事，而且必须运用听众熟悉的事物和典故来表现作品的思想内容和主体情感。只有这样，听众才能理解和接受。基于以上两点，我们可以认为，《刘知远》的作者和听众对北宋社会生活都比较熟悉，或者说，他们都亲身经历了北宋后期的社会生活。
三
如上所述，我们有理由认为《刘知远》就是北宋的作品。不过，作品中还有“本破”和“射粮军”两个名称见于金代。如第二则《高平调·贺新郎》“太原府文面做射粮”，又如第十二则《仙吕调·恋香衾缠令》“自言是经略在衙本破”。
“文面”是宋、金时期为识别兵士等级和防止士兵逃跑所设的一种制度。有时不文面而文手背。“射粮”，在宋代是一种兵制（雇佣兵），即当兵换以钱粮。据《宋史·兵志五》记载:“庆历二年，选河北、河东强壮并抄民丁涅手背为之。户三等以上，置弩一，当税钱二千。三等以下官给。各营于其州岁分两番训练，上番给奉廪。”金代初期，“射粮”成为一个军种，称“射粮军”。据《金史·兵志》记载:“诸路所募射粮军，五年一籍。三十以下，十七以上强壮者，皆刺其（面），所以兼充杂役者。”又据《金史·仪卫志下》记载:“凡内外官自亲王以下，傔从各有名数差等，而朱衣直省不与。其贱者，一曰引接（亦曰引从），内官从四品以上设之。二曰牵拢官，内外正五品以上设之。三曰本破，内外正四品以下设之。四曰公使，外官正三品以下设之。五曰从己人力，外官正三品、京都留守、大兴府尹以下等官设之。五等皆以射粮军充。其军非验物力，以事攻讨，特招募民年十七以上、三十以下魁伟壮健者收刺，以资粮给之，故曰射粮。其首领则有将节、承局、什将等名，而皆统于随路都兵马总管府。”据此可知射粮军即雇佣兵，可蠲免杂税，供给资粮，除“以事攻讨”外，还“兼充杂役”。“本破”为四品以下官员的随从和差役，由射粮军士卒充任。金代的募兵制承自北宋，但“本破”不见于《宋史·兵志》。由此而可证《刘知远》在金代曾被改编过。大概是演唱者因时代和制度的变化而掺入了现实的东西。其改编的幅度有多大，我们已无从得知。
第19篇：知足是一种智慧,知止是一种境界
知止是一种境界。
《周易》有“艮”卦，即“止”之意。艮为山，一阳止于二阴之上，阳自下生，止于极而不进。意味着行止各有其时，当行则行，当止则止，方顺理合义；万物庶事各有其所，得其所则安，失其所则悖。
意思是说，世间所有的事物都有它的归处，如果身处合适的位置，则能够心安，如果没有在它应该在的位置上，则会违背它的原则。
君子观艮止之象，当思引此为戒，正确估价自己，切合实际，不出其位，思安所止。
老子《道德经》言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”知足常乐，能忍恒安；知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。“甚爱必大费，多藏必厚亡”，做人不知收敛，得寸进尺，一味争名逐利，凶险和灾祸也会随之降临。做人就应当常修从业之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想，这样才能避免灾祸，平安长久。
汉代贾谊《鹏鸟赋》说：“乘流则逝，得坎则止。纵躯委命，不私与己。”顺利时出仁，遇挫时退隐，流行坎止，又何尝不需要智能和勇气。
唐代魏征《谏太宗十思疏》说：“诚能见可欲则思知足以身戒，将有作则思知止以安人。”身居高位莫贪求，在无尽贪欲中克制自己的行为，知止方能安人，也可自安。
中国古代有“盲人摸象”的寓言：象对于盲人过于庞大，难以全面把握；大千世界对于人们来讲也不可尽知。对待世间的一切都要有一个宽容、知止的心态。
庄子最推崇“知止”的境界，他说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”用有涯的生命，永远不可能穷尽无涯的学海；以有限的人生，也不可能经历所有的荣誉和成功。
知止其实很简单，就是适时放手，珍惜今天的拥有。
“巧者劳而知者忧，无能者无所求”，少思寡欲可得自在自由，“饱食而遨游，泛若不系之舟”又何尝不是适意的人生。
《大学》的：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”“知止”，就是志有定向，妄念不萌，外念不摇，以泰然的心情，一步一步地去做事，不急于求成，不躁而偾事；在纷杂的外物、妖娆的尘世之中，求一颗安定之心。以“知止”为始，方能以“得”为终。
杰出的企业家李嘉诚在与长江商学院EMBA学员对话中，就谈到了“止”的问题。他的观点是——“知止”而后为。
他说：经营企业“知止”两个字最重要。我从12岁就开始投身社会，到22岁创业时就已经过了10年非常刻苦的日子，到今天我已工作60多年了。在香港我看过有些人成功得容易，但是掉下去也非常快，是什么原因呢？“知止”是非常重要的。全世界很多企业之所以失败，最少一半都是因为贪婪。
隋代大儒文中子有《止学》一书响绝天下，他在书中提出“大智知止”、“以智止智”两点令人深思的观点，说明了成功人生的另一谋道。而有清代“中兴之臣”美誉的曾国藩曾说过：“止学乃人生行为之约束，忽略此学，智者必有一失。”在曾国藩的一生学问中，有四个醒目的大字“克己止学”，令人豁然开朗，问题释然。
曾国藩讲：“人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。”所以他常说：“富贵常蹈危机”、“盛时须作衰时想”，是极富有人生大智慧的止学经验，这意味着由富而贫、由盛而衰是人人都要刻在心里的人生大课题。“止”是聪明之举，可克服盲目和冲动，可克制失控和失手，解决你究竟“应该做什么”和“不应该做什么”的成败难题。曾国藩之所以功高名就又不惹人显眼而顺利一生，关键就在于：他时时以一个“止”字为行动之本，从反面考虑问题，绝不“越雷池一步”，表面更无张狂样，该收住立即收住，把自己停止在一个安全的区域中，求得最大的人生保险。
当然，世上最成功的人，一定是最善于知己之行、知己之止的智者。曾国藩即为典型之一。君不见，大千世界，浪里淘沙，因行为过度而不能止于信当处，引发人生一连串大小失败者，实在是葬送自己的盲动和愚蠢之举。正鉴于此，知行者并不少见，知止者却少而又少。故在观照曾国藩成功一生时，人们对他再三标举的“知止之学”尤为叹服，可谓先见之明，富有教益！
“知己之止”与“知己之行”同等互妥。在这个充满各种诱惑的世界上，你的自我努力是成功的一个方面，但是你的自我控制也是成功的一个方面，正如常言：“打天下易守天下难。”遗憾的是大批人一旦登上成功之峰后，就开始身心忽悠，头脑发晕，得意忘形，处处都在“失控”的状态下为所欲为——大把的花钱，过度的享受，癫狂的刺激，结果是“赔了夫人又折兵”，喊天天不应，呼地地不灵！俗话说“不到黄河心不死”、“悬崖勒马免身亡”，都是对那些不知行之止者的忠告，虽然通俗，却为民间大智慧。但是对其置若罔闻者，满大街皆是。人们应力争做到行当行之行，止当止之止！谋定而后动，知止而有得。
第20篇：什么是真正的心理学？ 知乎
什么是真正的心理学？
知乎精选
【万年的回答(6票)】: 证伪仅限于自然科学的
【理论】部分，社会科学和思维科学是不涉及的，也不包括科学实践部分。
另外吐个槽，这个回答下面看到好几个“我不知道什么是心理学只知道什么不是心理学”这种回复，同学们你们的判断过程就是科学的定义啊，只不过你们没有把它理论化系统化。可是如果我们自己都迷迷糊糊那还科普个毛线啊(╯°□°）╯︵ ┻━┻大家真的需要好好回顾基础的部分了，打铁还需自身硬啊诸位！
【流水浅浅的回答(4票)】: 个人之见，权作参考。
心理学被纳入科学范畴也就是@非鱼所说的冯特建立实验室开始，关于心理学有一句评价，心理学有一个长久的过去，但只有一段短暂的历史。心理学作为一门独立的科学踏入历史舞台其实不久，但事实上在此之前就真的没有心理学这回事吗？答案肯定不是，无论西方还是东方。
目前，在我国占据主流地位的心理学应该是实证类心理学，也就是依托实验和数据分析为主的心理学，而一些传统的儒道佛等思想，这一类曾经在我国扮演着心理学的某些作用的内容反而或多或少遭遗忘，因为不可证。不要问我要什么数据，我没有，但是各位学习心理学专业的朋友多少都有体会。当然，我的意思不是否定实证类，而是说一下国内的现状。 题主问的是什么是真正的心理学，抱歉，我的知识范畴和语言体系能够给你的答案肯定是书面专业词汇的罗列，我想这个也许对你意义不大。作为一个中国人，或者说作为一个基本的人，你有自己独立的思想，我认为这个命题的答案不重要，更为关键的是心理学可以为你带来哪些好处，你可以从中如何获益，这才是心理学对于你的价值所在，换言之，这才是于你个人意义上的真正的心理学。这也是我第二段内容的目标，不必要过多去解读一些专业的词汇内容，即使是一些根深蒂固，被现代人认为是封建思想的内容，其中照样有着适合你，适合国人的心理学安慰剂作用。当然，对于现在很多的人学习心理学这个现象，我觉得蛮好的，至少证明自己当初的选择还是有一点用的。
另外，推荐一句我的老师当年说过的一句话，感觉这句话应用面很广，她所展露的情怀我一直由衷的佩服。心理治療，你學到的所有技術，都是先用在自己身上，然後把自己的表現力和感知力提上來，用一個融通的人，去跟你的來訪者互動，從而提升他的表現力和感知力。所以，所有的技術，都是讓治療師先在自己身上用起來的。而真正的工作，其實不用技術，只用你的人就夠了。這個才是心理治療的本質。 希望每个人都可以作自己的咨询师，每天都生活愉快，没有烦恼。
【cielo夏落的回答(21票)】: 看到这个问题，就特别想把以前自己写的文章发上来。因为当我还没有学习心理学的时候，我对心理学充满疑惑，甚至存在很多误解，直到现在尽管也不能说对心理学有很好很全面的理解，但是渐渐发现心理学不是我初见之貌，而是更富魅力更充满潜在无限活力的心理学。
以下是我个人学习心理学的一些感想，有不对还恳请指教。 ——————————————————————————
谈起心理学，想必每个人都会产生一个印象：十二星座的性格，乐嘉的性格色彩，弗洛伊德的梦的解析抑或者是坐在对面的倾听你的咨询师……似乎心理学相比物理、生物和化学要更五彩斑斓，更加贴近我们的日常生活。然而我们却对心理学既熟悉又陌生：心理学是不是科学？我们所熟知的“常识”是否正确？倘若被问起，许多人就会一脸茫然。
要回答“心理学是否为科学”这个问题，我们首先要知道什么是科学。科学应该有两个关键词：实证以及可证伪。 1.实证
在古代人类思想萌发时期，心理学、物理学、化学和生物都还处于哲学的孕育之中，随后则分化出物理学、生物、化学，心理学则是最后从哲学的襁褓中脱离出来，她相对来说还是一门年轻的学科。
我们都可以肯定物化生是一门科学，却对心理学有些迟疑。因为我们会有一种根深蒂固的偏见：化学就是试剂之间发生的一系列化学反应，物理则是经典的牛顿三大定律或者爱因斯坦的相对论，生物则是显微镜下的细胞……这些学科都有共同特征——实证。那么心理学呢？提起心理学实验人们却无法想象。
有些人会有当过心理学有偿被试的经历，可能戴过脑电帽，可能被领进小黑屋对着电脑按键，也可能就和一群不认识的小伙伴一起做一件事情……不同的心理学实验有不同的目的，但心理学实验中比较经典而且占很大一部分的是行为实验，而行为实验中通常都遵照S-O-R基本研究范式。 心理学在刚开始起步发展的时候，很多人质疑精神分析学派这种纸上谈兵的做法，从而出现了行为主义，讲求实证。主要思想简言之就是，人们的心理机制（Organism）就像一个黑箱，我们给予一个刺激（Stimuli），得到一个结果——行为反应（Response），我们可以从行为反应中间接推出这个黑箱的构造，即S-O-R。这种推理十分完美，因为这也符合我们对未知事物的探索的基本方式和规律，因此这种行为实验的范式经久不衰，直到现在还在大量应用。
以上就是心理学实验一窥，更加详细的内容如有兴趣请移步心理学专业书籍（如《实验心理学》）。
实证可谓是科学中非常重要的部分，然而很多人却并没有真正意识到这一点。睡眠占用了我们人生的三分之一时间，我们对这一神秘过程充满好奇。我们知道睡眠中我们的大脑并不是完全不工作了，我们做或瑰丽或可怕或离奇的梦。原始的好奇心驱动我们探索梦的含义，并赋予其很多神秘的符号。弗洛伊德的《梦的解析》就满足了人们的这种欲望，从而成为经典。但是如果从实证的角度来看，弗洛伊德尽管是不可多得的天才，梦的解析却不能称之为科学，因为这本著作是根据他的接诊积累的经验以及加上其智慧的产物，缺乏实证，而且实证也十分困难。 2.可证伪
可证伪即存在能够被证明不正确的可能性。我们说太阳是从东边升起，那么它的可证伪就是我们可以观察，如果哪一天太阳从西边升起那么它就是错误的理论。所以科学是要能够被质疑的，是可以证伪的。宗教不能成为科学是因为神创论我们无法质疑，我们只能接受，我们也无法证明神不存在。明确这一分界线后我们分别来说明心理学为何是科学，是如何体现其科学性的。
前面说到十二星座性格（其实我指的是对人群的人格分类）也属于心理学研究范畴，我们常常会在网上看到流传十二星座的不同性格的说法，那么本着怀疑者的科学态度我们就需要问：星座时间真的会影响我们的性格吗？心理学家很早就对这一点进行了研究，研究者收集被试的出生时间以及大规模收集性格问卷，最终发现性格在出生日期上是一种随机分布，即没有显著的相关关系，没有一个星座的群体具有一个突出特点。
科学工作者要求拥有敢于质疑的精神。尽管有研究证据支持这个心理学理论，尽管按照我们的常识推理这个理论似乎十分合理，尽管这个理论是多么的经典，科学的态度并不是全盘接收而是带着怀疑的态度审视一切。类似于上面这个星座的例子在心理学研究中数不胜数，例如对注意模型的发展就可以窥见心理学研究的日臻成熟。这些理论一旦被证明不正确，就不能称之为科学。
很多人可能会有这样的疑问：很多心理学研究的结果似乎就是常识，有何意义？一个建筑不能没有地基，一门科学必须有坚实的基础，才能蓬勃发展。真正的实证心理学发展在1879年冯特正式建立心理学实验室才开始的。所以必须就要站稳脚跟才能一步步推进，从最基本的开始，从所谓“常识”开始验证，我们的常识没有得到验证我们又如何说这是对的呢？抑或许我们所认为的常识其实完全错误呢？敢于质疑，勇于验证这就是科学。
无论是心理学还是其他科学，我们都可以看见理论被不断地推翻和提出，而这一切则是建立在实证的基础之上。但是我们并不能完全依赖实证，即使有实验有数据证明一个理论的正确性，我们也不能完全接受，我们需要怀疑，也许它只能解释一部分情况却不能成为普遍的机制，这时候就需要更新理论或者建立新的理论来解释。
因此，心理学是正在蓬勃发展的科学，它是人类必须攻克的一块科学领地，这将需要我们用科学的态度、实证研究来匍匐前进。然而，心理学还一棵生机勃勃的小树，有太多的分支和树杈，需要有一个完整且系统的统一体系将其修剪，才能长成一棵参天大树。 【月九的回答(64票)】: 谢邀 @杨逍 。
前一问题匿名回答了，这次就匿名到底，说些穿马甲不好意思说出来的话。可能有些偏题，因为我想回答的是：普通人需要什么样的心理学。
前段时间和某位投资人面谈，席间他谈到了潜能开发。回去之后，我和合伙人说起这个问题，忧心忡忡的说到，他可能经历过八十年代的气功潮。事实上我并不担心这个问题，尤其是在我决心将我所学习到、理解到和实践到的观点应用到商业中后，已经节操尽毁了。或者说，在实验室我还能保持良好的学术素养，在过往的工作中就无所谓是不是心理学了，在知乎上介乎两者之间。
从身边的人也能发现，在毕业的时候我们都有颗赤诚的科学之心，然而真正进入到相关行业的工作中，再坚定而忠诚的人都会被现实磨掉那颗野心。至少在你有话语权之前，你所谓的科学心理学都毫无用武之地。或者这样说，如果普通人需要的是心理学，那么我们接受的知识和教育都是心理科学的，这两者之间有巨大的鸿沟，我们需要巨大的代价才能够弥补，而且大部分时候得不偿失。
学习过心理学的都知道，心理学有长久的过去，但只有短暂的历史。甚至悲观的预期，心理学作为独立科学的历史可能只有这样的长度了，但是未来还很远。科学心理学从研究对象和方法论的角度可能被神经科学所取代，然而普通人的心理学却永远不会消逝。普通人只管享用科学心理学的成果，却只需要了解乐嘉这样就足够满足，从古至今一直如此。人们对于“伪”心理学并不是迷信，只是一种念想，并不一定是相信这些的真实性，只是觉得没了这些生活就少了些许色彩。 昨天，女朋友让我分析她的沙盘，我才不上当呢。我和她说，技术完全不重要，重要的是你怎么切入和导出。是色彩性格还是大五人格，是恋母情结还是归因偏差，在行为和心理的解释上，都是为了目标服务的。我们都具有实用精神，我们只关注目标的达成。就像那些资深的咨询师，他们的心理学科学素养的高峰在他们毕业的时候（如果他们是心理学专业毕业），而他们的能力的低谷也恰恰在那个时候。
什么是真正的心理学？这需要考虑语境。如果对于心理学研究者，那么答案应该是在科学框架内的心理学，为了真理，为了更好的服务于普通人；如果对于心理学应用者，那么答案应该是以目标为指向的有用的心理学，为了达成目标；如果对于心理学爱好者，那么答案应该是所有感觉有趣的心理学和“伪”心理学内容，趁着这门学科还能称之为心理学的时候；如果对于普通人，这个问题似乎也没那么重要了，享用心理学带来的成果并且保持沉默，就足够了。 【AndyLee的回答(44票)】: 谢邀。 @杨逍 什么是真正的心理学？
这个问题，很容易就沦落“什么是真正的苏格兰人”，而熟悉这个梗的人会知道。没有真正的苏格兰人。那是否意味着，没有真正的心理学呢？
确实可以这么说。你没法找到一个标准的定义，说X是心理学，当且仅当X满足条件A。这个A是不存在的。 但这并没有关系。日常生活中有许多概念都是如此，它没有一个本质定义。比如什么是椅子？什么是水果？你总能找到介于椅子与非椅子之间的模糊地带的东西，也能找到水果和非水果之间的灰色地带。
同样的，你也能找到心理学与非心理学的灰色地带。 但这不妨碍我们知道，有哪些东西肯定是心理学，有哪些东西肯定不是心理学。 什么东西肯定是心理学呢？那在大学、研究所里，那些自认为是在从事心理学研究，并且也被学术圈公认为是在从事心理学研究的人，这些人所进行的学术活动就是心理学。 什么东西肯定不是心理学呢？那太多太多了，比如数学和物理学就不是心理学，打篮球和踢足球也不是心理学。但这并不是我们关心的，我们最为关心的，是一个自称是心理学的东西是否真的是心理学。
乐嘉的性格色彩理论，便自称是心理学。精神分析学说倒是不急着自称是心理学。因为前者要借科学的牌子来赚钱，而后者的价值已经受到广泛的认可，不需要靠伪装成硬科学来赚钱。
正如所有的科学理论一样，心理学研究所得出的理论，不一定是正确的。而且从数量上看，你可以说它们大部分都是错误的，只是错误的那些paper没有人再去读而已。但之所以我们依然尊重科学，尊重心理学，是因为心理学采用的方法是科学的。
什么样的方法？实验法、准实验法、观察法等等。有严格的实验程序，保证得到尽可能有效的数据。有数学工具参与分析，从数据中归纳出理论模型。这个理论模型还会不断完善和修改。数据的产出越来越依赖于仪器而非人。比如功能性核磁共振、脑电图、经颅磁刺激等脑探测仪器。也有以毫秒为单位记录反应时的仪器。哪怕是做行为的分析，也要经过标准化的心理测量，通过大样本得出数据，并进行统计分析。 可以说，科学不一定是正确的，只是最不容易错而已。 严肃的心理学研究，都是需要一个人经过多年的学术训练，与另一些经过多年学术训练的人一起，再加上大量的研究经费，才能完成。
而市面上充斥着大量的江湖骗子，他们利用普通人对科学的盲目崇拜，创造了大量伪科学理论或概念。他们本人没有经过严肃的学术训练，但忽悠技术却很强，说好听点就是有很高的应用修辞学水平。他们创造的大量内容，非常易于理解，又恰好迎合了科学素养较低的普罗大众。其内容也并不是完全扯淡，否则也就不会有人相信了。
而严肃的科学家同时也会写科普书，这些科普书再怎么通俗，也达不到伪科学的程度。
说回到真正的心理学。什么是真正的心理学呢？普通人有什么快速的判断标准？
真正的心理学，就是那群真正的心理学家所从事的学术活动。真正的心理学家，就是那群经过数年学术训练，现在在高校或研究所工作的人。他们多有博士学位，通过严格的实验研究，以论文的形式展示自己的研究成果，参与科学共同体的活动，比如学术会议、高等教育的教学等。 普通人如何确定某个人是否是真正的心理学家？
很简单，上网搜索这个人的名字，一般都能找到这个人就职的机构，通常还能找到这个人的简历，在哪拿到的学位，发过哪些论文等。
如果学历或经历有限，看不懂也不想去看懂专业名词。那可以留意一些科普书籍和网站，那里有通俗易懂的科学内容。 如果想了解乐嘉的性格色彩，也未尝不可。只是要知道，那不是心理学。但那个东西一样有价值，可以消磨时间，增加谈资等等。
【知乎用户的回答(0票)】: 看了上面这么多，我来添加一个角度吧。
我听我一个本硕博医学同学说的，心理学有一个分支叫做心理工程，广泛应用在工程设计领域，包括歼10什么的噢，这让我大开眼界。大致就是战斗机这么复杂的操作环境，各种操纵杆，按钮，仪表盘要怎么设置才能够方便飞行员，并尽可能避免他们误操作。 【曹舟力的回答(2票)】: 应邀！
补充讲点别的答主没讲的，我第一个反应是参考人类学，然后加上心理学研究人（和动物、植物等——万一有什么没说到，有没有研究外星人心理？！）的心理，尝试以相对科学全面的角度理解和描述人类心理的方方面面的一门学科。有外显的行为，和可以觉察的意识与潜意识…… 人体的建构和发展…… @万年 说的“证伪仅限于自然科学的
【理论】部分，社会科学和思维科学是不涉及的，也不包括科学实践部分。”
而心理分析学，我理解是经典精神分析和新精神分析等结合，到目前来说是对人类心理（内心部分，不是行为外显的，而是内心内在的）最为精细的直观（而不只是象征化）描述的一门学科。
心理学是个交叉学科，会在很多信息上共享，以后很多研究会越来越细致和具体，但是在应用和理解上应该更宽泛。 学科研究什么倾向从事情本身的真相，真实，真理角度来研究和理解。
然后我觉得大众考虑心理更从应用，特别是为我所用，为我所解的角度，这就会有很大差异。
比如这个新电影： 黄金福将 还有 催眠大师 等，从抓住人们猎奇好奇等心态…… 带有情感上的消费和诱导…… 但是就心理学本身，好像是个孩子探索中间有各种无聊和新奇…… 并没有那么多商业或者说功利意味在里面…… 也构成了区别。
如果过于商业和功利而偏离事情的本质，是用事情本质来获取…… 那么心理学希望从各个角度来理解为什么，是什么，在心里有什么。
【jillzhao的回答(2票)】: 补充回答
我不是大神，而且自身就是在“练级”的小白，面对这个问题只想说一说自己对心理学的理解，是自己的理解。 心理学存在各种争议，毫无疑问。就和心理学上本身就存在“脱胎于哲学后来投奔科学、现在还有些争论心理学到底是什么样子的科学”的问题。而对于心理学的理解，除了最开始那个感性的理解之外，我认为有一个形容词可以描述——八卦，同样适合用于真正的心理学。所谓八卦就是包罗万象，包括经济政治人文艺术等。
在我眼中，在我接受的短短几年的本科生教育中，接触过诸多的心理学：
普通心理学，心理学对人各方面的影响，包括知情意等。 生理心理学，心理和生理相结合，心理影响生理，同样生理也影响心理，从基因、激素、神经以及某些行为（求偶求异的等）来阐述和心理之间的关系。
发展心理学，人的毕生发展在各个阶段的思维、社会化、生理等各方面的发展情况。
社会心理学，人与人之间的关系、人与群体之间的关系，群体和群体之间的关系
认知心理学，这门我确实学得比较差，我对于这门的理解是人如何进行信息加工的（原谅我基础知识不扎实，也懒于翻书，勿喷勿黑） 咨询心理学，教授给学生咨询的技巧，让学生了解咨询的相关事项，什么是咨询。
教育心理学，如何有效的教与学 等等。。。
（我是一只基础专业知识不扎实的孩子。）
这些都是真正的心理学，同时心理学史也探讨过心理学面对的一个挑战就是学科分裂，比如说现在研究语言的心理学貌似都是语言学家在作，但是我也认为这是心理学，原谅我对心理学持有泛化的看法。
除了以上的专业基础课，后期还上了一些有意思的专业课： 在创伤心理学上，老师喜欢讲解梦。
心理学史（其实也是基础课），有一个特别喜欢将弗洛伊德的老师
经济心理学课堂划分了各种主题，包成team work的形式交给我们各个小组，老师最后总结，我记得划分了投资心理学、金融心理学、广告心理学、决策心理学、消费心理学、貌似还有一个理财的专题。
当然还有质性研究方法课上有意思的观察、访谈作业。 还有企业文化与组织管理这个课堂上，了解了各个国家的企业管理特点以及相关背后的管理心理学的东西，很有意思 等等……好多，我觉得罗列不完 我认为以上我罗列的也是心理学！ 到底什么是心理学？
严谨的，在实验室需要数据，需要脑电需要核磁共振的是心理学，在“田野”中，需要观察需要访谈的也是心理学，一些整理史料研究心理学进展或者一些模式的，我认为也是心理学。
虽然最后我也没有回答什么是真正的心理学，净说了些没用的，但是我认为只要可以让人们过得更好的，也就是心理学。 比如说一些心理咨询和治疗，或许目前无法佐证，但是某些治疗确实具有临床显著性而木有所谓的学术显著性，所以我认为即使这样的，也是一种心理学。
综上，心理学是一门八卦的学问，存在人即有心理学；心理学是一门让人生活得更好的学科，即存在临床显著性也算是心理学
。。。分割线。。。。。。。
我觉得我可以先挖一个坑然后等会再填，先一句话总结我对心理学的认识，心理学是可以让人生活得更好的学科。 【汉回一家的回答(0票)】: 谢邀。
描述，解释，预测，控制。四大关键 ………分割线……… 稍后答，先填个坑。 正式答，之前填的是导论课的答案。 就我而言，心理学有四点: 1.描述，心理学有很多某某现象和什么效应等讲出来大家都知道，似乎只是给了一个专业名词，这也是大众知道的有的没的一点。比如:从众现象，没学过心理学的可能说是随大流等其他词汇，但描述的是同一个现象。只有专业名词的话，那还不是心理学…
2-解释，几乎所有自然学科都是从现象入手，来探查它的本质或是原因是什么？比如苹果掉在地上，这是现象，然后牛顿发现了万有引力。万有引力就是对苹果为什么掉在地上的解释。那为什么会从众呢？心理学上有著名的阿希从众实验来研究这个的。具体内容是什么，手机打字就不细展开了，可以自行百度，也不是今天的重点。“总之，百度一下你上不了当吃不了亏”。阿希从众实验大概解释了此现象。可解释了现象有什么用了，难道就为了在妹子们面前装个逼嘛？那么问题来了，在姑娘们面前装逼这个现象是个什么原因呢？你们来做个实验思考下
3-预测 知道了万有引力后，我特么就知道我把排球打得再高，它还是得掉下来，除非打到隔壁楼上去了 心理学也一样，知道了现象也知道了为什么以后，我特么就知道了为什么我主动帮助过得妹子我都爱得深沉，最后去让一个我经常让她帮我写东西的姑娘爱上了我。 这特么就是认知失调呀！好心塞，从此以后爱谁，我就没事找谁帮我点小忙，等等，为毛收到了这么多好人卡， 让我蹲墙角哭一会。。。。跑偏了，说到预测，其实是一种基于解释和数据的统计推断，通常对群体有效，对个体而言，由于随机性，误差普遍较大。但并不是毫无意义，你也可以观察个体的多次行为数据，还是可以作出比较准的预测的。比如我连续七个周末都去了图书馆，推测我这周去图书馆的概率有多大？是不是比较大。哈哈，不是，因为这是独立事件哈哈，刚睡醒
这种预测大概可以理解成，内向的人可能不太会去参加周末晚上的社交舞活动，就这。
4-控制。说到控制，这个其实就是克制，我知道超市里的东西为什么标价9.9，我就格外警惕我的预算，生怕自己超支。我知道承诺升级以后，我就坚决不接受某尔街英语以赠书为诱惑让我坐下来聊聊的请求。万一聊完了，你说可以申请奖学金学习英语，像我这样的学霸，可能一下就申请下来了，只要三百块就能保留这个名额，还可以多考虑一会呢，想想多可怕，一步一步就把钱交出去了呢…… 不懂心理学就会放肆，懂了自然会克制。
以上，作为一个双学位心理学，在华师度过了那么多个周末和暑假的时光，转眼都毕业一年啦，心理学我继续学习哒，也会应用在生活的点点滴滴的。 好怀念九号楼。。。 ………分割线………
正常答案:心理学是一门研究人和动物心理现象发生、发展和活动规律的科学。
心理学既研究动物的心理（研究动物心理主要是为了深层次地了解、预测人的心理的发生、发展的规律）也研究人的心理，而以人的心理现象为主要研究对象。因此总而言之，言而总之，心理学是研究心理现象和心理规律的一门科学。 【harukecool的回答(0票)】: 大晚上在ktv包间看到这个问题和某些回答，气得我都睡不着了，起来继续唱歌…
首先我就想吐槽题主，你那心理学专业的同学都不承认epq的基础体液说，我也是醉了…他有本事这辈子都别答试卷上关于体液说的题，一到相关的就答：这跟心理学无关。 还有某些回答哦。
对不起，我就是幼稚，我就是古板，所以也注定了我这辈子不能在心理学这条路上赚什么大钱了。
但我实在无法去说一些完全违背我学术尊严的话。 对，大众当然不懂太多心理学，要是人人都懂了，我还辛辛苦苦，花这么多钱，读这么多年书干什么？！
我要是抓个人就跟他说数据统计，说试验设计，说神经科学，那我真是有病了。
但我还不能说说巴纳姆效应，说说自证预言， 说说自我服务偏差了？
当然，要是周围人都在讨论星座血型，我非要在旁边泼冷水，说这些都没有信效度，不可信，都只是巴纳姆效应而已。那我真是病的不轻了。
科普之路本就艰难，又不只心理学这一门学科。
我倒很庆幸自己不是什么食品科学之类的专业工作者，不然天天看朋友圈都得安慰自己好多句：“你们开心就好。” 如果内行人都不在为自己的专业努力科普，那这个事谁来做呢？
还是说，有什么比学术尊严要重要太多呢？
有那么多人与环境互相作用的理论，真是都内化成图式了哦。 就这样，不匿名 【林枭雄的回答(3票)】: 问题在于乐嘉的那些东西并不是“心理学的通俗版”，而是跟心理学无关的他自己的理论。你可以相信这个理论，但你得知道，这也就代表你不信几十万心理学工作者一百多年来积累出来的知识，而相信一个没有受过高等教育的非心理学专业的人的理论。这个理论的可信程度，跟你七大姑八大姨天天跟你白扯的“心理学”其实并没有多大差别。甚至你七大姑八大姨的理论还更可信一些，因为她们多吃了几年盐。而你之所以觉得他们的理论总是对的，正是因为这些理论的不可证伪，也就是“总能解释的通”。也许这么说你还看不出“不可证伪”有什么不好，但如果不可证伪的理论能够相信，那么第一，会有无数种理论存在无法排除，你相信哪种？第二，哪一种理论都没有预测的能力，只能放马后炮。
我很看不惯某些人对心理学专业的鄙视和曲解，以及用“实用”这个词来包装自己的反智和反科学。科学不是卖情怀，科学是一套用来确证的方法，用理性来消除“盲信”的本能。你要是觉得乐嘉的色彩xxx实用，就去拿这个做人力资源，去做组织管理试试
【张小川的回答(1票)】: 谢邀，这次是真的，(^_^)@张小船
和大多数学科一样，心理学是一个门派。有创始人，有发源地，有继承人，有祖师级元老，也有后生可畏的天才。门派还有内部争斗，有江湖地位，有拉帮结派，有华山论剑，，， 有人的地方就有江湖，当年弗洛伊德闭关多年研发出精神分析真经，江湖震惊。弗乘势而上，一度掌控大权，附庸教徒无数。
荣格作为后起之秀，颇受弗赏识，弗欲将其并入门下可谓前途无量。可惜，荣格并不认同弗，于是自立门户研究出集体无意识大法。
这算是心理学派早期的一些江湖。江山代有人才出，斯金纳，华生，塞里格曼等等无数的人才，在前人的基础上越练越精越学学细。于是心理学在江湖中的影响力也越来越大，连不会武功的路人也都熟悉弗洛伊德这些人的名声了。心理学的天下，是无数前人用他们的心血毕生精力打造出来的。 这个时候丁春秋出来了，高调现身江湖，号称星宿老仙法力无边。虽然他的武功很独特，命名也是专属。但这些武功全不是他自己研发的，都是在吃老本只是改个一招半式，招了些教徒就自创星宿派。
很多人对乐嘉的质疑在于非科班出生。只不过机缘巧遇练了几本前人的秘籍，自己也没有独创武学，没正式加入门派，也没有得到掌教门认可就挂心理学门派招牌。 不黑不吹。
乐嘉最大的贡献在于普及，没有他，很多普通人都没听说过这个门派。他把一些武学招式重现包装，简化了很多招式，让没有基础的人都能学习一招半式。红黄蓝黑，多好，多简单。可是，喝水不忘打井人啊！
心理学是个什么样的门派呢？我个人的理解是精神医学。它研究人类行为动机，试图找到人所有行为的根源，去发现潜藏在人类身体内部最深的秘密。 这个目标很伟大，也很艰难，要走的路还很长很长。
红黄蓝黑只是心理学的一些皮毛，用来对付流氓混混的实用小招数而已。
向那些前辈们致敬！人的探索欲是无穷的，结果很重要，过程也很美。 在一些人眼里，真理大于一切。 【知乎用户的回答(1票)】: 自己是生物医学背景，不是专业的心理学。可我相信科学是相通的，所有凭着自己一腔热情自学了Psychology and life, Social Psychology和 Positive Psychology.还有人本主义心理学。
对我而言，心理学最重要的也是最基础的就是：接纳自我。 对于普通人而言，大多数心理问题主要出自如何跟自己相处，如何跟身边的人（社会关系）相处，如何跟社会相处（从众或独善其身）这三个过程。这三个过程最基础也是最开始的都是要认识自我，了解自我，到最后接纳自我。很多研究比如亲密关系，比如事业的成功，幸福感，这些或多或少都会追溯到自己身上。所以，真正的心理学，或者从心理学这个学科的开始到现在，大多数研究都是在接纳自我这四个字上。从最开始的弗洛伊德，到人本主义心理学，再到最近的积极心理学。无不如此。 【非鱼的回答(0票)】: 对不起我的老师。讲过的东西都就着零食一起吃了←_← 我个人觉得分析类学说算是伪科学。但是实验类不是伪科学。 没记错的话就是大神冯特1879年在莱比锡大学第一个创建心理学实验室。然后才正式将心理学归为科学。 【笨大鸟笨先森的回答(0票)】: 心理学定义为关于个体的行为及精神过程的科学研究。关键词：科学的，行为，个体，以及心理
乐嘉的那个，脱胎于未经受起现代社会考验的四液学说，显然不具备科学性
说实在的我无法说出什么是真正的心理学，但是也许我可以指出什么不是真正的心理学…
突然发现可以问“什么是真正的科学？”…脑洞大开… 【知乎用户的回答(0票)】: 我本科学的是国际政治，但一直是心理学的爱好者，现在慢慢开始在学校学习心理学的基础知识。心理学是介于自然科学与社会科学之间的科学。个人认为，心理学具有科学范式，其科学性也是主要体现在心理学的研究方法以及强调实验，用数据说话的特性上。心理学研究对象可以分为唯物和唯心两个部分，针对唯物的部分可以用现代科学的方法研究。（而现代科学衍生于古典物理学）针对唯心的部分就需要使用心灵活动的手段和方法。
另外，什么是科学，或许科学是一种方法，追求真相的方法。但是真相又是什么，我们不是柯南，没办法义正言辞的说真相永远只有一个…… 【Scarlett的回答(0票)】: 推荐题主一本书 《对伪心理学说不》 可以解答你的困惑 【废了完了算了的回答(0票)】: 知人者智，自知者明。 【晓皮的回答(0票)】: 心理学是一门可证伪的科学，科学与伪科学，科学与非科学之间的关系，伪科学不是非科学，心理学的研究过程可以重复，可以被后人检验，心理学不是伪科学。同时心理学采用了科学研究的方法与物理化学一样，所以心理学不是一门非科学的学科。心理学既不是伪科学也不是非科学，心理学是一门科学的学科。 原文地址:知乎
