推荐第1篇：静如明镜
静如明镜，清似流水
————品读林清玄
“好的围棋要慢慢下，好的生活历程要细细品味。不要急着把棋盘下满，也不要匆忙地走人生之路。能感受山之美的人不一定要住在山中，能体会水之魅的人不一定要住在水旁。能欣赏象牙球的人不一定要手握象牙球。只要心中有山有水有象牙球就够了。因为最美的事物永远是在心中，不是在眼里。”这些睿智的文字出自台湾“十大才子”之一的林清玄的笔下。跟随着他的文字，我们仰望着广阔的蓝天，触摸着心灵的净土，品味着如水的生命。台湾作家林清玄的作品“清而不玄”，饱含哲理，他的作品里小故事里有大智慧，值得回味。他的文风轻松自然，平淡隽永，辞藻朴素浅显，通俗易懂。正如他本人所说：“美丽辞藻是比较短暂的，只有真正的思想观点才可以恒久”他文中透漏出来的淡泊平和的人生态度，超脱淡然的人生境界，使人在阅读过程中不知不觉地达到一片心澄境明的天地。他的文章也在提醒我们，只要我们充满希望，一切美丽可以从心而生，就如他的写作目的是“唤起一些沉睡着的美丽的心。”他的散文清新明丽，意味隽永，总是在淡淡的语气中告诉我们人生的哲理，表达他对社会、对人生、对世界的感悟和认识。
我始终认为，一个热爱生命，热爱自然的人才能写出感动人心的文字。而林清玄，正是这样一个超脱旷达、懂得生命的人。林语堂先生说：“如果一个人真的要享受人生，人生是尽够他享受的”。一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，是因为他们不懂得人生的内涵，把生活弄得平淡单调而无聊。林清玄始终带着感恩的心对待生活，对待生命，他用朴素的语言告诉我们：生命是一项奇迹，每一个生命，哪怕是毫不起眼的生命都可以展现伟大的奇迹，即使随着生命的消逝，也会有百合花静静地开在心田上，守候我们在这个世界上最后的庄严。他的写作已经超越了文字本身，娓娓道来的是智者的箴言和心灵的馈赠。生命如水般静静地流淌„„
如果说阅读是出于对文字的深刻因缘，那么写作就是与文字的今生之约。林清玄用他的文字告诉我们生命应当静如明镜，清似流水！从他的心灵流淌出来的永远是最真诚的文字。
推荐第2篇：个人的言行如明镜
个人的言行如明镜
一个人的一言一行，是优雅大方，或是粗俗卑鄙，都能反映出这个人的道德修养与素质。一个人，走出了国门，他的言行举止，更是代表了一个国家，一个民族的形象。
言行如明镜，他映照着你内心的美善与丑恶。在不久前，飞往墨尔本的一架飞机上，两名中国男子因一点小事吵了起来，并在飞机上“掐架”。出于安全考虑，飞机决定紧急降落。在众多外国人面前打架，打架的两人情何以堪？他们粗鄙的言行，丢的不仅是他们的面子，更是中国的尊严与形象。香港街头，一名当地居民看见一位母亲带着自己的小孩逛街，小女孩一边走路一边吃东西，那位路人劝说她不要边走路边吃东西，女孩的母亲却不领情，当场辱骂那位路人。作为一位母亲，是孩子的榜样，这样的言行，又怎能给自己的孩子好的教养呢？ 言行如明镜，个人的言行，代表着一个国家与民族的素质。在国庆节当天的**广场上，有来自五湖四海的游客参加了**的升旗仪式，其中当数中国人最多。庞大的人群，仪式过后，留下的是几吨的垃圾。这些垃圾，正是给中国形象抹黑的证据。在国外的旅游胜地，有些地方摆出的是中文提示语，如“请勿踩踏草坪”、“请勿乱扔垃圾”等等。然而有些人仍然视而不见，中国人随地吐痰，乱扔垃圾等现象在国外仍有出现。他们的言行，如一面镜子，正映照着中国人的素质。个人的言行如果不当，不但给自己的形象抹黑，更给自己的国家与民族抹黑。出门在外，为何不端正自己的言行，为国家、民族带来荣誉呢？
端正自己的言行，不仅能给自己带来好的形象，更能在外国人面前彰显中国的高贵的素养与气质。被世界公认的“中国第一夫人”彭丽媛，便是最好的例子。在与习近平主席出国访问期间，彭丽媛夫人端庄朴素的穿着，大方优雅的交谈，亲切自然的微笑，昂首挺胸的自信，不仅赢得了世界的赞赏，更向世人展现出了中国人不一样的风采。她是中国人的典范，是中国形象在世界上的一个“活招牌”。个人的言行，便能以小见大，代表着整个国家的尊严与素质。端正好个人的言行，才能在走出国门时，为国家争取得一点荣誉。
个人的言行如明镜，一个人是好是坏，一个民族是受人尊重，还是受人鄙弃，便从个人的言行中反映出来。为了个人的形象，为了国家的形象，中国人，行动起来吧。用你的优雅大方，向全世界证明：中国人是有道德，有素质的！！
推荐第3篇：如虎似狼成语意思
导语：成语是我们汉语文化的精髓，有很多成语都寓意深重。下面小编就给大家介绍一下如狼似虎这个成语吧。
如狼似虎：形容勇猛、猛烈。《尉缭子·武议》：“一人之兵，如狼如虎，如风如雨，如雷如霆，震震冥冥，天下皆惊。”
《尉缭子·武议》：“一人之兵，如狼如虎，如风如雨，如雷如霆，震震冥冥，天下皆惊。”
近义词
如狼如虎
英文翻译
as savage as tigers and wolves
成语资料
成语解释：形容勇猛、猛烈。
成语举例：文忠凛然端坐，价前如狼如虎的将官，排列两行，就如追魂夺魄的一般，甚是畏惧。★明·郭勋《英烈传》第五十二回
常用程度：一般
感情色彩：褒义词
语法用法：作谓语、定语、状语；指凶狠
成语结构：联合式
产生年代：古代
推荐第4篇：作文心如大海
文/布衣粗食
心是生命最中心的地方。而心好像是水做的，很软，不堪一击，经常会因为那些人间冷暖的故事心痛不已。心又好像是石头做的，很硬，要不？就那么多人是铁石心肠呢？
我说，心如大海，包罗万象，是生命的起源。
心如大海，博大无垠。倘若你没有博大的胸襟，犹如笼中之鸟，犹如长在钵盂里的小树，无法摆脱最终的厄运。拥有博大的胸襟，就拥有了世界，甚至超越了世界。心有多宽，爱就有多宽；心有多深，爱就有多深。大海般博大的心，走到哪都有汩汩径流奔腾涌来，川流不息。
心如大海，潮起潮落，活跃着，快乐着，歌唱着，挽起强有力的胳膊，呼唤青春。没有了青春的活力，就没有了爱情，没有了激情，没有了力量，没有了健康，没有了大步向前闯荡的神武。我们可以失败，但不可以悲观，不可以放弃理想。潮起潮落，潮落潮起，这才是心中魅力四射的源泉。
心如大海，宁静致远。当你狂躁不安时，你是一事无成的；当你闷闷不乐时，你是困难重重的；当你高高在上时，你是孑然一身，孤独终老的；当你好高骛远时，你是屡战屡败的。如果你默默耕耘，你一定会收获连连；如果你心无旁骛，你一定会学有所成；如果你平易近人，你一定会灼灼放光；如果你坚忍不拔，你一定会曲折地向前延伸，最终到达梦想的彼岸。
心如大海，孕育万物。真善美，假恶丑，皆有心生。情仇爱恨，皆长在心。善举在你的一念之间，恶果是你自己埋下的种子。一言一行，都是代表着此时此刻的心，都暴露了心在胸膛里的模样。“一片冰心在玉壶”是你心，“恶从权钱生”还是你心。
心如大海，晶莹剔透。心无城府，坦坦荡荡，清清白白做人，毫无害人之心，常怀利人之心。透明的心才是洁白无暇的，晶莹的心才像圣水一样，恩泽万物。晶莹剔透的心才是天真无邪的，才是人们向往的精神家园，那里才有通往天堂的路，还可以遇到天使，还可以坐上圣诞老人的马车，走入梦境里的童话。
今天的你，渴望出人头地，渴望名垂青史，渴望得到帮助，渴望得到快乐，那你就心如大海吧！每天让阳光从你的地平线上升起，让生命，让轮船，让小岛自由自在地生活在你的心胸里。潮起而不骄傲，潮落而不悲观。白天自由呼吸，夜里默默沉思。在夏天的炙热里给人送去一股阴凉，在寒冬里给人带来一阵温暖。在春天里播种生命，在秋日里快乐收割。在垂暮的晚年里永葆青春，在懵懂无知的少年里不懈努力。
大海般的心，沉稳，清澈，友爱，不因尔虞我诈而仇恨，不因碌碌无为而停歇脚步，不因尘埃密布而蒙蔽双眼，不因生命的短暂而万念俱灰，不因社会冷漠而孤独。
心如大海，从此美丽。
推荐第5篇：心如大海,春暖花开
心如大海，春暖花开
宽容，向来为社会所需要，并与人相依存。因为只有那海般清丽才能荡涤人们心中的枯槁。而这艳丽的宽容的色彩也渐渐家喻户晓，成为了人们心中的的主色调。
人宜如斯。
人心如斯。
初入高中，我心中免不得忐忑不安。一是陌生，二是惟同学之乱――大家会不会是斤斤计较的人？我期望不然，因为我企盼着友情的存在。
果不其然，天遂吾愿。
军训。整天的训练煎熬着每个人的心，烦燥似乎成了不变的主题。苦劳的愁容印在每个人的脸上，忍耐的极限岌岌可危，每个人都似定时炸弹随时爆发。
彬风吞下了第一只螃蟹。向来文静的他居然学会肘击，刹那间撞翻了盛汤的盆。虽不浩大却也湍急的汤水洒落到平仁的身上，滴滴的汤水声如定时器的倒计时，似乎在为战争的爆发架起一座桥梁。
平仁的面部肌肉有些颤动，但呈现在大家面前的是宽容的微笑。满桌的人都长吁一口气，暗地里为战争的湮灭而庆幸。而此举也为两人的友谊路上加了块垫脚石。
斯人心如大海，用心中的海水冲刷掉汤水的污渍，浇灭了仇恨的火苗，而唱出了蝶舞般曼妙友谊之歌，温馨着每一个人。
一笑置之是宽容，而社会需要宽容。
很多人似乎喜欢用怨气来构建这个社会，而留下了咒骂，斗殴的一股股瘴气。我常常瞧见本该和睦相处的邻居因一点琐事而大吵大嚷搅得鸡犬不宁。这是我们所处的社会，却不该是我们的社会。
社会应当是海一般宁静的。假使人心如海，包容每一个人，喧嚣吵闹不再有，勾心斗角毋长存。如此看来，我们的世界，将是多么绝美的一展画卷！没有战争与杀戮，世界该如海一般安宁祥和。
人言广袤是海，多赞其广博的胸襟。无论风吹雨打它都会趋于平静，还世界以和谐，而非卷天敝日惟恐天下不乱。这就是大海的本质所在。
衷心希望，每个人心中都盈满大海，盈满宽容，让世界开遍友谊之花，和平之花，让世界永葆春天，人与人相处而益彰，国与国相交而愈强！
心如大海，春暖花开！
推荐第6篇：心如明月《演讲稿》
心 如 明 月
小的时候我就喜欢看月亮，它的皎洁、它的宁静、它的柔和、它的温馨常常令我陶醉，令我痴迷。我不知这是一种怎样的情结，直到有一天我当了老师，直到有一天我看了一篇有关老师和明月的文章，我才恍然大悟。也许冥冥之中，我、明月和老师之间就有着一种天然的缘分。九年前，带着月亮般美好的憧憬,带着干一番事业的雄心，我跨进了幼儿园的大门，也走进了美丽的童心世界。在这里我播种着也收获着，每天忙忙碌碌，工作平凡而琐碎。这哪里是可以干一番事业的地方，这里注定没有轰轰烈烈，这里注定无法谱写耀眼的辉煌。为此，我曾疑惑、彷徨甚至动摇过。记得那一次我参加县电视台主持人选拔，不是差一点就弃孩子们而去吗？那段日子，孩子们常常问我：“老师，你真的不愿意教我们了吗”，“老师我们真的很喜欢你，还是别走吧”，还有那最调皮的浩浩竟也含着泪对我说：“老师我再也不惹您生气了”。望着孩子们那一双双诚挚的眼睛，我既感动又羞愧，泪水也悄然涌上眼角。可爱的孩子，我为你们做过什么，让你们如此的敬我、爱我。我被深深的震撼了，也突然间明白了许多。是啊，这个世界并不处处演绎着辉煌，也并不要求人人都拥有辉煌。既然做不了辉煌的太阳，那就做一轮穿云破雾的明月吧，不消沉、不自卑、不彷徨、不为名利所累，只把一片温馨宁静的爱献给可爱的孩子。仔细想来，我们所有的老师们不都是这样日复一日，年复一年吗？我终于读懂了月亮，读懂了平凡之中所蕴涵的深意。又一次仰望月亮，我心静如水。往后的日子，带着对明月的遐想，我一头扎进了孩子们中间。你看，草地上有我和孩子们游戏的身影；活动室里，传来孩子们嘹亮的歌声；春天，我们为共同放飞的风筝而欢呼；冬季，那关于雪孩子的故事常常令孩子们感动得泪光盈盈。走进孩子们中间，使我想起了自己渐忘又不能忘却的童年，找回了童年的纯真和快乐。真的，我喜欢这样牵着孩子们在阳光下走过的感觉。此时，我只愿把一片温馨、宁静的爱献给孩子们，愿他们明媚、愿他们芬芳，而我便是这世界上最最幸福的孩子王。我依然喜欢看月亮，那无私而坦荡的、倾泻着如水光华的明月不正是我们老师的象征吗？愿每一颗师心都如明月，把平凡演绎成崇高，把崇高化成那浓浓的爱意，献给我们最最可爱的孩子！推荐第7篇：相由心生是什么意思
相由心生是什么意思
相面之人，常说一句话，叫“相由心生”。有点意思。据说，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。
佛教有一句，相由心生。大概说的是，所有世间幻变皆因内心意念而起。确也是，有什么样的心境，就有什么样的面相。一个本性悲观的人，神情总是倦怠，一副对凡间种种都无所谓，爱怎么着就怎么着的样子。他的悲哀，大概是从心底蒙尘，已没有重生的欲望？别以为颓废是一种另类状态，代表个性的与众不同，其实那代表一种实质的衰老，从表面到心，过早褪变和萎缩。最终导致的，也只能是生活的停滞不前。而越是停滞，就越是不满，越是颓废和无奈。怨恨解决得了什么问题？也就是使灰色更加灰罢。是一种由内向外的腐蚀。不喜欢这种状态，更害怕自己陷入这样的死寂。当周围的一切都提不起兴趣，甚至每个人每件事每一次变化都令你生厌，都让你一番埋怨，是时候看看自己是不是该调整了，因为问题一定出在自己身上。果真如此。快乐是一种意念，存在于自身，而并不靠别人赠与。无论处于何种变化，多少种烦恼之中，会不会被烦躁包围，选不选择微笑面对，偏偏与别人无关，而取决于自己，因为相由心生，皱纹来源于心的纠缠。宁愿看见一脸阳光的人，无论在什么事件面前，都有宽容的笑。曾经以为《无常经》很虚空，其实读来也有让我感悟的一面——美丽的容颜，不代表拥有美好的人生。如是因，如是果，今世的果报的是过去的努力，因中心存善念，庄严的行持自有光明的未来；放下对外相的执着，开展心灵的慈悲和智慧，因缘具足之日，正是生命华果圆满之时。智慧善察的人，懂得取舍；该取的涅盘就要努力修行而求得，外面尘劳境界，就要舍。否则该取的不取，该舍的不舍，就不是善察，就是颠倒。懂得取舍的人，又怎会自寻烦恼？能达到那样的境界不容易，至少首先要从说服自己，放弃无法释怀的过去，笑对现在的不如意。至少相信那句最朴实的话：笑比哭好。其实，快乐是可以永恒，只要你内功深厚。相信相由心生，快乐更由心生。
其实道理十分简单: 心念即生, 必然影响身体, 比如愉快,心里舒畅, 神清气爽,遇事便达观宽厚, 便有助气血调和, 气血调和, 五脏得安, 功能正常,身体康健, 而此又反之影响心态.良性循环, 自然满面光华, 一团和气, 双目炯炯, 神采飞扬.让人看了眼前一亮.反之, 若总是攻于心计, 或郁郁不舒, 自然凡事另眼而观, 无法如常人言笑, 如林黛玉,遇到点事就往不好的地方想, 长久如此, 气不舒, 血不畅, 营无养, 卫无充, 五脏不调, 六神无主, 如此身体状况, 脸上青黄腊瘦,暗淡无光,表情也常是蹩做一团, 双目无神, 半死不活, 等等, 让人一见就郁闷,起码不舒服, 人缘自然也就差得远了.所以, 身体发肤, 既然授之父母, 但这张脸让人看后是何感觉, 还要发于一心.日久则生是相, 并非相家妄论.
命由心纵是指命运有自己的内心操纵章控，这四个字并不是引自典籍，但有相关说法，如命由心造，命由心生等。 相由心生是指表相是由内心的变化产生的，也有说法为相貌由内心决定。仅把相定义为相貌比较片面，相由心生是一句古话，相面之人常说。 佛教有一句话叫“相由心生”，意思是，所有世间幻变皆因内心意念而起。而“心有多大，舞台就有多大”就要求一个人要有广阔的胸怀。面对各种诱惑时战胜欲念的克制，是逆境时默不申辩的承受，是恩将仇报之际坦然笑对的包容，是面对天下事不怒不惊的镇定，是常见四海人不卑不亢的平和。 佛家偈语。“有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。”大体的意思是说：注重内心的修行，而无需刻意寻求外在状态的粉饰，因为何样的“心”决定了何样的“相”；反之如果没有内心的修行，再好的外在状态也会泯灭。人到了一定年龄，远离了天然，逐渐跨入相由心生的阶段，生活状态则更多的体现在外在状态的粉饰上。
据说，一个人的个性、心思与作为，可以通过
俗语有言：「有心无相，相由心生，有相无心，相由心灭」，其意思是一个人若相貌好，部位有欠，是属于无好运程，凡事都不如意，命途多舛，但如果广善积德，救急扶危，经常都帮助有所需要的人，毫无私心而广行善事，其相貌是会有所改变，可以由坏运转向好运。
境由心生。佛说:“物随心转,境由心造,烦恼皆心生。” 面部特征表现出来。 佛教有一句，相由心
这是佛家用语。意思是，人们眼中景物的好坏，与人的心情的好坏有很大的关系
境由心生”即“三界惟心”、“万法唯识”的具体表现。 ，常说一句话，叫“相由心生”。有点意思。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
，常说一句话，叫“相由心生”。有点意思。 《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
《心经》云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。” 相由心生
相面之人
修行即是证悟色空不二之无生法，所谓“心能转境，即同诸佛”，是也。
，常说一句话，叫“相由心生”。有点意思。
如果你的内心善良，你看什么都是善良，再简陋的风景也是美丽的
如果哦你的内心丑恶，则反之，正道是，世界怎么样，取决于你是个怎样的人，常说一句话，叫“相由心生”。有点意思。
事在人为休言万般皆是命，境由心造退一步天地宽，欲求寡欲定要先无我，为所欲为不必再有他！
据说，一个人的个性、心思与作为，可以通过
中国人崇尚儒释道，儒讲究人与人之间的关系，佛请求修已道，重视人与自然的和谐，这两句话却让我感到道家入世的不认命，这是朴素的唯物主义。另一个道理：“道家的无为，是掌握分寸，凡事都有水平线也就是度，度以下无所不为，度之上，居安思危，度以上，谨慎思为。”
面部特征表现出来。 佛教有一句，相由心 事在人为,休言万般皆是命;境由心造,退后一步自然宽
第一句指：指事情要靠人去做的。在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。不要轻信一切事情都是上天决定好的，要相信人的力量！ 据说，一个人的个性、心思与作为，可以通过
第二句指：人应该有豁达宽广的心胸，自己的感受和处境是由自己内心的想法所构造出来的，不要过于激进，稍微放松点心胸开阔点，所面临的处境会豁然开朗的 和许多上了年纪的女人一样，平常我已经很少照镜子了。偶尔照照，知道在我一年年变老的脸上，可值得夸耀的部位越来越少。可不是吗，以前出门人家叫我妹子，后来叫姐姐，再后来叫阿姨，现在院子里的孩子叫我奶奶或者姥姥。有这样一张大娘级别的老脸谈相貌本身就是挺可笑的事。但是在近来的几张照片上，我发现自己的相貌虽然很老，可自己的表情却越来越慈祥平静淡定，整个人也因此而变得比心里预想的好看了一些。和家人说，被嘲讽为自恋，哈哈大笑了一番。
有一次，遇到一位从前的熟人，这位大姐已经五十开外，年轻时并不出众的脸上给我很强烈的印象是：比年轻时好看了许多。并且那好看不是眉毛眼睛的单纯好看，而是整个人的好看；并且那整个人的好看，也不是气色肤色身材的好看，而是神态的好看。我夸她时，她浅浅的笑着说：也有别人这么说的，大概是生活比较安逸，心态比较从容，相由心生吧。
相由心生。使我沉吟了很久。沉吟了很久之后，我开始观察所见到的人。观察了很多见到的人，我相信这句话是对的。
比如夫妻相。现在很多人用不同的说法解释为什么夫妻关系越资深，两个人的相貌越相同。但其实，夫妻相貌的越来越相同很少是眉眼的相同，多半是神态的相同，而神态，不就是心态的外化吗？
比如美人迟暮。年轻时美的人很多，而迟暮时的美人不是很多。在年轻的美人变老的过程中，很多经历产生的不悦在相貌上留下了抹不去的印迹，于是只有为数不多的幸福美人依然会把美保持到迟暮之年。
比如以貌取人。经常听到说某人相貌虽好却待人凶悍严厉，而有人相貌平常却和善可亲。因此很多人找到了依相貌判断人和信赖人的经验与依据。
再比如容颜不老。保持年轻最首要的条件是：心宽体健。
如此等等，不一一类推的例子，让我相信“相由心生”。
表情是人心情的外化，这是很明确的。喜怒形于色，虽然被心计深深的国人认为是没有城府的表现，但有七情六欲的人，哪个会把自己的情绪隐藏的那么坚深？即使费力的隐藏，那不良情绪连脸上都表不出来，窝在心里岂不就把人憋坏了？
但相由心生的相，不是平常的表情，而是人心态心境长期积累的外化并固定在人面上的。一个心态平和泰然处世的人，即使父母给出的相貌并不出众，经历了岁月之后也一定会把自己更正的慈眉善目温和亲近。而一个怨天尤人心态苛刻的人，即便长得眉清目秀口鼻端正，也不会变成迟暮的美人，反而可能越来越有歪瓜劣枣的倾向。因为实际上，大部分人眼中的丑与美，原本就是根据不可变动的长相与可变动的神态的结合来判定的。从这个角度来说，心灵之美性情之美情感之美都一定会折射到相貌上，只是这样做量的积累过程比较长，没有整容来的快。
对于容貌之美的追求和在意，目前在一个很高的峰值上。对于欣赏美喜欢美的大言不惭，对于追求美得到美的不计成本，已经很没有争议的为全民所接受。把自己整成哪个人的鼻子哪个人的眼睛和哪个人的嘴巴，已经不是什么为难的事情。而通过美化德行改良性情调整心态提高心境而达到改善相貌与神态，还没有那么广泛的为大众所明了和接受。
大众接受不接受其实不重要，重要的是大众的心态和调整心态，重要的是大众的心境和提高心境。
这些年出国学习的孩子多起来，同事的朋友的孩子回来，问到见闻时，好几个孩子告诉我，不同的是人与人相遇的友好和友善。说人们相遇时只要目光接触，便相互打招呼，全然没有国人的冷漠和非友善。并且孩子们对于目光对视非常敏感，问我：为什么我们不习惯互相对视？为什么我们不能在对视中传递友好与善意？
这不是我能回答的。但我知道很多时候的很多人，不习惯互相对视却习惯互相对抗并且是没有实际意义的互相对抗。
有一次我乘一部公共场所的电梯，等了很久才上来，明明电梯里还可以装三五个人，可一对站在门边的人就是不往里挪，门口想上去的人说了好几句的请往里站站的话，也没有得到理睬，以至于电梯因此耽搁了好几分钟，后来上去的人和堵在门口不让的人差一点拳脚相加。这样没有意义的对抗，可以认为是社会公德的缺失，也可以判定是不良心态在作祟。
除此之外，还有很多我们经常遭遇的有实际意义的人与人的对抗。官场职场商场情场，地位利益钱财情感，没有生活与生命的单行线为哪个人准备着，在对抗中竞争，在对抗中此消彼长，在对抗中与邻为壑。对抗成为了习惯也成为了惯常的心态。
对抗成为习惯的我们不习惯与陌生人对视，也不习惯和善的看一个陌生人。如果仔细观察，日常里我们大多数人没有准备时的表情不说可憎，起码是漠然和黯然，不生动不可亲不可爱不和善不美丽。一次同事用手机拍照了我没有准备的一些表情，我气得哇哇大叫说：我哪有这么丑？由此想到有人说：美貌是一种表情。比喻的真是精当准确。同时我们也可以沿着这个思路说：美貌是心态美好心境高远的人的表情。
心态，是近些年才被屡屡提及的词汇。对于心态的重视也是近些年被屡屡提及的事情。因为人们从生活的质量和生命的数量两个宏观方面都认识到心态的作用是怎样的强大。比如：患同样一种疾病的人，不同的心态会呈现完全不同的生活，甚至会出现很大的寿命差别。又比如：同在一种工作生活境遇中，不同的心态不仅影响到人的升迁进步，还会进一步扩展到人生存的其他空间，使人与人出现生活质量和生命质量的悬殊差别，不仅影响相貌而且影响生命。
因为大家开始认识到心态的重要，调整心态便得到相应的重视。但依我看，调整心态对于很多人来说只是纸上谈兵，永远不可能从中得到益处。因为调整心态实际上是一个有点复杂的系统工程，首先需要调整的是心态产生的诸如价值观人生观这些基础，不然的话即使一件事上有所调整多件事上也没法调整。同样的一件事，不同的看法才会引发不同的心态，不同的价值观才会引发不同的心态。近来因为开办阅读节目而读到《老爸老妈去旅行》。一对退休的老夫妻自主旅游——没人陪，不跟团，不懂外语，但83天玩转欧洲！这是多么快乐的事情。他们回来把旅行日记整理出书，把自己的生活观念展示于人，用自己的快乐影响于人。我看照片上的这两位，一点也不老，飞扬的神采和健康的体态容貌，给人很强烈的感染，不由不感叹：四十岁以后的相貌真的是自己给的。
给自己好的相貌，先给自己好的心态，而好的心态是由好的价值观＋好的心境也就是高人一等的境界＋好的追求＋好的个性＋好的情调爱好等等综合而成的。这样的系统工程需要人在生命的过程中对于自我不断的完善与修正才可能做的好。而做好这项属于自己的系统工程，受益的是自己的生命当然也包括生命的外在形态——相貌。
在所有好的心态中，最该强调的是内心的和谐。在被提倡的所有和谐中，自己内心的和谐是一个基础。用很多人的生活经历来分析，一切较劲都是自己内心的较劲，种种较劲中都有很多不和谐的因素存在。所以强调自己内心的和谐是挺重要的提示，有了内心的和谐才会有人与人、人与自然等诸多的和谐，要是自己和自己都总是过不去，那里会有好的心态和好的神态和健康的人生。从这一点上解释相由心声，大概还是有些道理的。
不过这个道理美容师可能不喜欢，要是大家都相信相由心生，谁去做美容和整容呢?其实没有那么绝对，好些人一辈子善良美好，还是改不了自己不好看的相貌，变化的仅仅是神情和神态，还有目光——平静友善的目光是人心灵的折射，对于这一点，我深信不疑。因此，对于相由心声，我也深信不疑。
“相由心生”一词在佛经和相学中都是有据可考的，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对，性一般是指事物本质。相学的相则是指面相。
在佛学中，“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
所谓“相”，即是我们平日生活中所见识到的诸事物之表象。梵语攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相。”唯识述记一本曰：“相谓相状。”法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所谓相由心生，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学，《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇，都是妄念。之所以见相，是由于心中有相。如来说勿着相，也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
在看相玄学中“相”的意义一般是指面相，也概指整个相貌，相由心生即是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。这里的“相”不是指一时相貌的改变，而必须从长期的角度来理解，流传甚广的裴章的故事便是如此。在《四库全书》（康熙版）中关于看相的内容有这样的论述，如“七尺之躯不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”另有：“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心”。
在网上找到相由心生的出处，是佛家的一句偈语：“有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。”在我悟到相由心生这个词的真正用意之后，才发现这句话是多么具有深刻的哲理。我认为，这里的有心无相，和有相无心中所指的相，是指的相貌，而相由心生，相由心灭两词中所指的相，因为内在的心而具备了不同的含义，这与佛教中形灭神不灭有着异曲同工之处。佛教是注重人的内在修行的，出相由心生这段话实际是在告诫世人，肉体，相貌只是心的载体，坏的皮囊只要有良好的善的初衷，那便是“有心”之人，即使相貌丑陋，也会因为善良的心地呈现出异常美丽的“相”，然而若相貌堂堂的人“无心”，再美丽的皮囊也会随之泯灭。马克思曾说过，唯心主义有时比唯物主义更深刻。从佛家相由心生这段话当中我们便有深刻的理解。
所以便解释了长期以来人们误以为相由心生和人不可冒相、道貌岸然、衣冠禽兽之类的词所带给人们的警示并不是冲突的，而是完全一致的。只是人们一直没有领会相由心生中的“相”的真正寓意。它其实也一样在提醒世人相的好坏并不只是大众所浅显认为的美或者丑，而是需形神合一的，并且是以心神起主导的，只有心神正义，善良，才能有一个好的“相”，不论外在是否美丽。X说善与恶，美与丑都仅是一个相对的状态，都不是绝对的，这我也可以理解，但是有很多的善与恶，美与丑不论经历多少朝代兴替，多少时间蹉跎，标准都不曾改变过，许多善与美都将亘古不变，就如许多恶与丑永远无法翻身一样。
今天，终于解决了困扰我多年的关于这个词的困惑，之前我一直费解为什么很多妓女有着美丽的外表，有些气质也很好，但她们的心地确是肮脏的，不都说相由心生么？因为直到昨天我还把相由心生所指的“相”理解为相貌，而一直都没有理解“相”的深刻含义，我们甚至可以说它其实已经可以对人的肉身这一载体忽略不计了。这也让我想起九方皋相马的典故，春秋时代的秦穆公在伯乐年老的时候让其推荐一个接班人，伯乐将九方皋推荐给秦穆公，秦穆公为了试探其相马的能力，便派九方皋去寻千里马，三个月以后九方皋回来禀告说千里马已经找到，其外表特征是：牝而黄（黄色的母马），秦穆公派人去看马时，却发现它匹马其实是：牡而骊（黑色的公马），穆公嗔怒，责怪推荐九方皋的伯乐，说你推荐的人连马的公母颜色都无法分清，怎能识得千里马呢？伯乐听后却对其大为称赞，称其已经超过自己千倍，因为九方皋看马已经：得其精而忘其粗，在其内而忘其外了，后将马带来，果天下之马也。
我想在当时其实是借这个故事引申的含义告诫帝王们，不要以貌取人，看人和看马一样，应避免被外在的表象干扰而忽视了内在的“心”，感受人们用内心传递出的信息，即人的真正本质，人的真“相”。
推荐第8篇：写作手法白描是什么意思,如何用
写作手法白描是什么意思，如何用？
白描
原是中国绘画的传统技法之一，即用墨线勾描物像而洋白菜颜色的一种画法。也有略施淡墨渲染的。白描画法多用于画人物。这可分为两派，一派出自于北宋大画家李龙眠的，称之为铁线描，另一派出自于唐代大画家吴道子的，称之为兰叶描。
这种绘画技法，人们将它运用于文学创作的描写中，形成为一种白描手法，即用最朴素最简炼的笔墨，不事雕饰，不加烘托，抓住描写对象的特征，如实地勾勒出人物、事件与景物的情态面貌。
鲁迅曾说：“白描却没有秘诀。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。”（《作文秘诀》）鲁迅不愧为白描圣手，他的作品，也不愧是白描的杰作。他在《我怎么做起小说来》一文中说：“我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有。中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子看的花纸上，只有主要的几个人（但现在的花纸却多有了背景了），我深信对于我的目的，这方法是适宜的，所以我不去描写风月，对话也决不说到一大篇。”这是他在小说创作中成功运用白描手法的经验之谈。
白描手法，不仅可以运用于小说的描写中，还可以运用于散文、诗词的创作中。使用这种手法刻画人物时，要求作者紧紧抓住人物所处的特定环境及人物的个性、经历、言行的突出之点，用简洁的语言进行描写，以表现人物的个性特征。在作品中，作者有时用白描勾勒人物肖像，如峻青的《黎明的河边》，对年轻战士小陈的肖像作了如下的描写：“他长得很矮，看样子顶多也不过十八岁。圆的脸，大眼睛，下巴上有一道细长的疤痕，显然是子弹掠过时留下的纪念。”作者将战士小陈的体态特征与战斗中留下的伤痕联结起来描写，以突出表现他的勇敢精神。这灰白描的人物肖像，在鲁迅小说中比比皆是，如对阿Q、祥林嫂、闰土等的描述。不仅如此，有时还有白描叙述人物的身世，如鲁迅在《孔乙己》中，对孔乙己身世的介绍：“孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。”作者抓住他“没有进学”、“不会营生”、“好喝懒做”的性格特点，来揭示封建科举制度对他的毒害所造成的悲惨遭遇。有时，还可用白描手法描述人物对话与行动细节，以表现人物性格。如《三国演义》“曹操煮酒论英雄”这一回中，写曹操担心日后刘备可能成为与他争夺天下的劲敌故意在饮酒之际对刘进行试探，问他谁是当世英雄？刘备此时正寄居曹操处，深怕曹操识破他夺取天下的雄心，对曹所问，故施韬晦之计，先是推托不知，继而是“王顾左右而言他”，但当曹操指明：“今天下英雄，惟使君与操耳。”他闻言吃了一惊，将手中匙筋，掉落于地。“时正值天雨将至、雷声大作。充满德乃从容俯首拾筋曰：‘一震之威，乃至于此。’”巧妙地借雷声惊心将闻言失筋的缘故，轻轻掩饰过去，表现了刘备善于应变的性格。
使用白描手法勾勒事物时，要求作者用简炼笔触，对所描写之物的特征、状貌作真实的勾画。如杜宣的《井岗山散记》中，有段文字叙写井冈山茅坪的“八角楼”，作者用朴素的语言，不作任何形容，简明地写房间内简陋的陈设，重点介绍了“八角楼”名称的由来：“房间内的光线不够，所以在房间正中顶上，开了一个八角形的光斗。因此大家就把这个楼叫做‘八角楼’。”使用白描手法绘景时，要求作者用简笔作粗线勾画，组成生动的画面。如宋苏轼的《六月二十七日望湖楼醉书》（其一）：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。”作者善于抓住夏日急雨的特点，以朴素的语言进行白描，一句一景，形象地再现了西湖夏季风云骤变的奇景。
从白描写人、状物、绘景中，显示出这一技法的几个主要特点：
（一）它不写背景，只突出主体。中国优秀的古典小说和古典戏曲，就具有这种特点：不注重写背景，而着力于描写人物。通过抓住人物特征的肖像描写或人物简短对话，将人物的性格突现出来。如《三国演义》中，对赵子龙肖像的勾勒：“忽马草坡左侧转出一个少年将军，飞马挺枪，直取文丑。公孙瓒扒上坡去，看那少年：生得身长八尺，浓眉大眼，阔面重颐，威风凛凛，与文丑大战五六十合，胜负未分。”仅用“身长八尺„„”寥寥十二个字，就将赵子龙这位“威风凛凛”英俊勇武的少年将军的神态突现了出来。
（二）它不求细致，只求传神。由于白描勾勒没有其它修饰性描写的烦扰，故作者能将精力集中于描写人物的特征，往往用几句话，几个动作，就能画龙点睛地揭示人物的精神世界，收到以少胜多，以“形”传“神”、形神兼备的艺术效果。朱自清的散文极善于用白描手法勾勒人物，如他在《桨声灯影里的秦淮河》中对歌妓船上伙计形象的勾画：“那时一个伙计跨过船来，拿着摊开的歌折，就近塞向我的手里，说，‘点几出吧！’„„我真窘了！我也装出大方的样子，向歌妓们瞥了一眼，但究竟是不成的！我勉强将那歌折翻了一翻，却不曾看清几个字，便赶紧递还那伙计，一面不好意思地说，‘不要，我们„„不要。’他便塞给平伯。平伯掉转头去，摇手说，‘不要！’那人还腻着不走。平伯又回过脸来，摇着头不要，‘不要’，于是那人重到我处。我窘着再拒绝了他。他这才有所不屑似的走了。”作者通过对这位伙计硬来兜揽生意的少许动作、神情和语言的描写，将他的职业及性格特点突出表现出来，虽着墨不多，但颇为传神。
（三）它不尚华丽，务求朴实。优秀的文艺作品之所以感人，就在于作者抒发的是真实感情；感情愈真淳，愈能震撼读者的心灵。宋朝的李清照是位以白描著称的词人。在其词作中，她直抒胸臆，感情真率细腻，用语朴素流畅，无造作之态，有自然之美。她的代表作《声声慢》，开端咱即连用十四个叠字：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，这种叠字是最体现人工的地方，而作者却用得恰到好处，十四字所设置的愁惨而凄厉的氛围，与其处于国破家亡夫死的悲惨遭遇中的孤寂愁苦心境极为吻合，因此受到历代词论家所赞赏。往下写风送雁声，反增添了她思乡的惆怅，还透露她惜花将谢的情怀，最后写她独坐无聊、内心极为苦闷之状。作者对“梧桐更兼细雨，到黄昏，点占滴滴”这种难挨时刻的心情刻画，更是全用白描手法。秉笔直书，情真意切，如见肺腑。
白描技法要用好，需注意三点：
（一）要处理好与叙述的关系。叙述，是同描写并列的另一种表达方式。叙述，除概括叙述外，尚有具体叙述。具体叙述是一种具体的交代，虽笔法粗疏，却与白描的质朴简洁相近。如果运用叙述手法表现事物的某一动态、风貌，简练而传神，获得形象鲜明的描写效果，就成为白描。因此可以说，白描是用叙述进行描写。
（二）要重点突出。白描不用精雕细刻和层层渲染，也不用曲笔或陪衬，但要突出描写对象的特征和情态。
（三）所用语言要省俭、概括、传神。白描不用浓丽的形容词和繁复的修饰语，而须用准确、简洁的语言进行朴素、单纯的描写，做到既省俭，又传神。特别须注意的是切民间用“油滑”之调和“八股”之腔，因为根柢浅薄的“油滑”与言之无物的“八股”是同白描不相容的。
推荐第9篇：德国明镜杂志社案
德国明镜杂志社案
明镜杂志是联邦德国影响甚大的一份刊物。1962年10月10日，明镜杂志以《有现的防御能力》为题，报道了德国及北约组织当时的军事状况和计划。文章暗示，包括德国武装部队在内的北约组织的军事力量尚不足以抵御来自东部的威胁。这一报道在德国引起轩然大波，许多德国人为此震惊不已。联邦检察官认为明镜杂志社的发行人和部分编辑触犯了刑法，为了查明杂志社从什么渠道获得这一消息，依刑事诉讼法的规定，向联邦法院申请核发搜查令，对明镜杂志社位于汉堡和波恩的办公室和档案室展开为期数周的搜查。明镜杂志社的发行人和部分编辑也被羁押。1964年10月15日，联邦检察长以叛乱罪嫌疑对明镜杂志社的发行人日期公诉。但联邦法院刑事庭以证据不足而裁定不予审理。事后，明镜杂志社的发行人认为以上搜查和扣押措施侵害其出版自由而向宪法法院提起宪法诉愿。联邦宪法法院以4票对4票的表决结果认为以上这些行为都没有违宪。
联邦宪法法院的判决意见认为：“在一个自由民主的国家里，出版不应受公共权力控制，不应接受事前检查。自由、经常地出版政治性新闻对于现代民主是不可或缺的。„„（但是）出版自由本身可能与基本法（联邦德国的宪法——引者注）所保护的其他价值相冲突。这种冲突可能涉及个人权利与利益，或是社会团体或社会本身的利益。为了解决这种冲突，基本法提出了以‘一般法律秩序’作为依据。„„这里所称的‘一般法律’按宪法法院的解释是指‘非专以禁止言论为目的，为保护高于言论自由的法益而制定的法律’。„„根据这一依据，出版业必须尊重他人及大众的法益，亦即必须尊重至少与出版自由处于同等位阶的法益。虽然在某些时候出版从业人员具有法律上的优先地位，但这必须是为了履行出版所肩负的公告义务。在何种情况下具有优先地位必须根据具体情况找到正当化的理由。„„”
“出版自由的基础是有责任意识的出版业，出版对自由民主国家固然重要；但也要多国家安全负责任。„„本案涉及军事科技问题，一般读者不仅欠缺足够的专业知识来作独立的判断，而且这些信息对于人民政治意见的形成无足轻重。但对于外国情报人员而言，这些有关军事技术的信息可能意义重大。所以对于军事技术的信息，公共信息需求的利益应让位于国家利益。出版业在登载此类消息时本身就应衡量信息利益和国家利益的关系。”
“国家机关负有保护国家独立存在的义务，这项义务也是宪法上的重要原则，如果法官认为国家安全的保障优于出版自由而允许侦查机关采取搜查、扣押措施，不得认为其抵触基本法。”
在本案中，法院不支持政府对新闻媒体的有罪指控，但联邦宪法法院也不认为政府对媒体的搜查和扣押措施违宪，原因就是虽然“„„自由、经常地出版政治性新闻对于现代民主不可或缺„„”，但是“„„对于军事技术的信息，公共信息需求的利益应该让位于国家利益。出版业在登载此类消息时本身就应衡量信息利益和国家利益的关系。”这就是在新闻自由与国家安全之间的一种平衡，这种平衡式的判决给双方以后的所作所为都留出了足够的空间。媒体仍然可以凭借自己的判断，对涉及国家安全的报道作出是否发表的决定。政府也留出足够的手段，对那些被认为有可能危害国家安全的媒体采取必要的措施。
推荐第10篇：人淡如菊，心素如简
人淡如菊，心素如简
“人淡如菊，心素如简”一直以来，很钟爱这句话，这是一种崇高的境界。人生其实
是活在别人眼中，而是活在自己心中！
当人迈过灿烂、热烈、张扬的青春，走向成熟后，一种练达、从容的成熟，逐渐沉淀在人的心里，彰显在一举一动清骨俊逸的气质里。此时淡然的人，精神被一种柔和、淡然的氛围所环抱。人淡如菊，淡淡香……“落花无语，人淡如菊，心素如简”就是最真的写照。
人淡如菊弥香缕缕，以随和、平易、惜缘、随缘、从容、达观的态度面对人生，生活中不作口舌之争，会静静地看人，默默的思事，严格的律己……拥有淡然而又积极的生活态度。
淡然的人过着简单的生活，多了平和，少了张扬，对家人，对朋友，对人生，对社会的宽容，换来的是灵性的清净。对工作和家庭尽心尽意，人生虽然需要执着和顽强，但更重要的还是一切随缘。缘来随心，缘去随风。这样的人，心是一片平和的乐土，周身总是散发着淡淡的冷香，她的眼神像水一样清澈透明，不会盲目自卑，也不会盲目自大。
淡然的人善良、率直、坦荡，有时间和心情去品评人生的况味，享受人生乐趣。也许人情尚不够练达，也许世事不算洞明，但是人淡如菊的人会在世事的牵累中忙里偷闲，修饰自己滋养自己，用恬淡的心境，呈现出来的是清晨露珠般清新的笑容，端庄的气度，深厚的修养。
淡然的人淡淡幽香，举手投足都大气优雅，端庄秀美。眼神温暖，细语轻柔，会让你觉得，这馨香来自骨骼，自内而外弥散开来。
淡然的人，是热爱生活的人，更是热爱生命的人，淡然的人会守着一颗恬淡明净的心，不以物喜，不以己悲。只是，在某一个寂静的时候，和心灵对话，把或深或浅的文字写给自己，或记录生命中的感动，记载生活中的美好。从不希冀生活的完美，却不断地追求着完美。
淡然的人，学会了过滤生活，感受美好。学会了感受边赶路边欣赏路边风景的惬意。喜欢陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，喜欢李白的“明朝散发弄扁舟”的散淡，喜欢空灵悠扬的音律，喜欢从容、平和，喜欢人世间的一切美好和温暖，正是因为喜欢，美好和温暖就会经常地造访，让淡然的人，优雅脱俗，清骨俊逸。
淡然的人，是诗，眼中有着风清云淡的淡定与从容，是神韵暗涌的人间四月天。淡然的人，是音律，是温柔、舒缓让人宁静遐想的小夜曲。
淡然的人，自己经过时光的磨砺，经过自身的打造，成为一个“内心圆润而不圆滑，充实透彻而不庸俗苍白”的人。
第11篇：我心如莓诗歌
塞北风情
我心已如莓
在十月的阳光下翻晒
总是虔诚地捧奉寸缕光阴
怕你无视地走过
身后的河流啊
不仅仅是目光
我心已如莓
找不到半片绿叶
托承若隐若现的虚情
就这样袒露着
激情 如五月之天
怕你不理会的刹那
夕阳会把我永远留在昨天
我心已如莓
等待着可亲的目光抚摸
锤炼简单的日子
期盼穿红挂绿的一刻
第12篇：心如流水,话如波涛
心如流水，话如波涛
世界变幻万千，而在这个世界上，总会有人充当好人，也总会有人充当小人，我的母亲――你就是这样的人。
可能你自己也知道，你的脾气很不好，可以这样说，所有认识你的人，都知道这，所以他们都不大愿意理会你。说实话，我也一样，有的时候，我还真挺讨厌你。
可以说，你是个挺自私的人，也许别人都会很奇怪我会这样说你，我自己的母亲，那就举一个例子，他们听了自然就会明白。
八点半，一天最紧张的时刻到来了，你下班将要回到家了。这时的我已被手上的作业迷昏了头，一看表，来不及了，接着脑袋里全都是你发脾气大骂的情景。因为饭还没有做呢，我就张皇失措的煮起饭来，希望能够在你回到家之前把饭做完，不料那只是白日梦一场。正当我拿起电饭煲的时候，那熟悉的声音响了，也是那最不愿意听到的声音响了――妈妈那刚买不久的摩托车的声音，虽然声音是那么的微弱，但那嗒嗒的声音我是永远也不会分辨错的。事如所料，你一进门，见我还没有煮饭，就对我破口大骂，这一次比平常更为厉害，不用说，你又在厂子里受了气，把一肚子气带回了家，带给了我。我知道，你工作很辛苦，我就在一旁默默地做着饭，什么话也不说，把你的责骂当成是你对我的爱，给你消消气，这样对你对我也好。但是事情还没完，吃完了饭，我想借这个机会看看电视来放松绷紧的神经。我随手就那起一个饮料罐摇了起来，自以为出来的声音不错，你也会喜欢，但在那一秒钟之内，你做了一件让我到现在还觉得毛骨悚然的事。你竟然在这一秒钟之内，快速地抢过我手中的罐子，狠狠地向门口扔去，然后是习惯性的动作――铁黑着脸。看到这一切，我的心就像被刀割一样的痛。我还留在那也没什么意思了，就快步跑回房间，关上门，躲着哭了起来。为什么，为什么，我犯的是什么大错，用得着你这样来对我？总之一句话，在我心里，你的脾气简直坏极了！
我和你都不是记仇的人，也不值得记什么仇，自然，很快我们就又和好了。
你给我的坏形象，可能那只是你的脾气在作怪，真正的你是伟大的。有时我也会想，也许是我以前错怪了你，也也许真正自私的是我。不说自责的话了，我要颂扬我的母亲，你是伟大的！你种种伟大的事例多得数不胜数。
你还记得吗？多少次考试失败了，第一个站在眼前的总是你，你那不断的安慰，不断的鼓励，让我感觉到这世界充满了阳光，让我勇敢地站起来；多少次身体差病倒了，睁开眼睛第一个看到的总是你，你那不断的照顾，不断的疼爱，让我感觉到这世界母亲的伟大，让我战胜病魔；多少次因身边的烦恼而哭，第一个给我擦泪的总是你，你那不断的倾听，不断的解说，让我感觉到这世界上生活的美好，让我勇敢去面对生活，让我推毁种种的阻拦这都是你给我的刻骨铭心的爱！
面对你，我伟大的母亲，伟大的爱，我激动的什么也说不出，但允许我说一声谢了，我知道仅仅这是不够的，请你相信我，我会永远报答你，爱你，永远，永远
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
第13篇：世界地球日靳心如
世界地球日
1.世界地球日的由来：4月22日为世界地球日
1970年4月22日，由美国哈佛大学学生丹尼斯·海斯发起并组织的环境保护活动，犹如星火燎原。全美国共有2000多万人参加，约1万所中小学，2000所高等院校和全国的各大团体参加了这次活动，这一天就成了第一个地球日。
1972年全国人类环境会议在斯德哥尔摩召开，1973年联合国环境规划署成立，此后保护环境的政府机构和组织在世界范围内不断增加，地球日都起到了重要的作用。因此地球日也成为了全球性的活动，我国从1990年开始，每年都举行地球日的纪念宣传活动。
由于自然地址作用和认为地址作用，地球生态环境遭受破坏，从而把导致人类生命、物质财富损失的灾害事件，统称为地质灾害。我国是世界上地质灾害最严重的国家之一。防治地质灾害，被我国确定为1999年地球日，也就是第三十个地球日的主题。
世界地球日,是人类对地球母亲的忏悔日。
中国,历史上最脆弱的生态系统,正在承受着历史上最多的人口和最大的发展压力。爱家的人们,让我们从爱护民族赖以生存的根基做吧!让我们在世界地球日里作一次深刻的反思
2.世界地球日的含义：世界地球日（World Earth Day）即每年的4月22日，是一项世界性的环境保护活动。2009年第63届联合国大会决议将每年的4月22日定为“世界地球日”。
该活动最初在1970年的美国由盖洛德·尼尔森和丹尼斯·海斯发起，随后影响越来越大。活动旨在唤起人类爱护地球、保护家园的意识，促进资源开发与环境保护的协调发展，进而改善地球的整体环境。
中国从20世纪90年代起，每年都会在4月22日举办世界地球日活动。
第14篇：心如朗月美文
老子说：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”困难的事儿从容易开始做，大事从小事开始做，把简单的事和小事做得有板有眼、如诗如画、如歌如舞、风生水起，大事难事也就自然土崩瓦解。
做大事的人，正在以干大事的胸怀做小事；做小事的人，也正在以干小事的耐心啃大事；做事的人，正在以无事的心放松做事；无事的人，正在以做事的心享受无事。
有智慧的人，生命中所有的对立面都自然统一起来了。
迷失的生命在矛盾里，智慧的生命在统一里。这种统一，是在自己心上的统一。
有矛盾，并不可怕。表面的对立，正是化了装的统一。
记得，法国作家福楼拜曾经说：荣誉败坏名声，头衔使人失去尊严，职位让人头脑发昏。
英国作家奥威尔也有一句话：战争即和平，自由即奴役，无知即力量。
智慧者，心境如何？只有他本人知道。
我们只能以个人的方式，享受生命的丰盛。
无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。
不为浮云遮望眼，心如朗月，宁静、开阔。
第15篇：《心如禅定》励志故事
俗语有言心静自然凉，心灵的通达恬适，就很容易达到心神浑然一体，遇事就会客观理性的的判断，问题才能解决，自己追求的价值才能被实现。励志故事，少点急躁，心如禅定。
生活像是一扇门，一面是漆黑的夜，舒适的晚风给我宁静自处的心态，空寂淡逸的生活情趣，一面是燥热的白昼，炽热的阳光让我烦恼急躁，失去理性的激情澎湃。所以，青春励志故事中的每一个人都有自由的选择，是静逸的享受晨光，还是愁眉苦脸的躁动，是自己去拯救生活，还是让生活毁掉自己。
给点时间给自己，让心静下来，困难与挑战似乎没有那么的竭斯底里，自己也不是在命运的淤泥里无法自拔，安宁舒适的心态，好运总会到来的!记得世界上有一个著名的拳王参加非常重要的比赛，他的对手非常强，提前他做了很多的准备，自信满满的来到比赛现场，想要给对手一点颜色瞧瞧。可是就在这时出了意外，他的体重器一直亮红灯，他急躁的把身上的外套，鞋子，装饰品都扔掉，不管他怎么努力，他的体重还是超标，对手在台上很开心的笑着，想来这场比赛肯定是不用打了。
然而这个拳王身上除了一条内裤什么也没了，他总不能当着这些观众的面将自己脱得一丝不挂，他失落的准备放弃，随口吐了咀嚼的口香糖，奇迹出现了，体重表的红灯居然不亮了。他的心突然像被凉水浇过一般，沉稳而又冷静的上台，相反的，他的对手很是紧张不安，没出几招对手就被他打的躺在了台上，取得了空前的胜利。随遇而安，安宁会使得一切变得简单，任它千般变化，任它山崩地裂，我依然心静如水，励志故事，给心灵留点空间，相信一切都会好起来的。
心意既得形骸忘，不觉天地愁云阴，心静身就稳，那还有什么能阻止我们去实现人生呢?励志故事，心如禅定定会心想事成。
第16篇：嗔心如水月美文
嗔：怒，生气。嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。
嗔心起，恨难消，怒火高，安宁无。明白嗔心如水月的道理，能够使自己的内心平静，怀着一颗慈悲心远离愤怒、仇恨，这样，嗔心也即是菩提了。
朋友说他们几个人一起去王府井吃小吃的时候，又遇到了打架的事。两个人仅仅因为一张5元的钞票掉了一个小小的角，在收与不收的问题上争执起来，最后竟然挥拳相向，引得同行的人与卖东西的人也大打出手。
朋友摇着头说：“现在的人，火气太盛！”
像这种为一点小事就大打出手的事，现在似乎并不少见，看起来就像朋友形容的那样，人们的火气越来越大了！可是，为什么人们就不能控制一下，不让自己的脾气那么火暴呢？难不成人们天生就爱打架？我想，当然不应该是这样的。也许，是日益紧张的生活压力让人们无处宣泄自己的情感，才因此而引起的吧！但是，嗔心太盛，于人于己都不利。说白了，嗔心一起，烦恼便起，人本来有的慈悲心、容忍心、平静力便都被这嗔心赶到了一边，挤在了一处无计可施，只能眼睁睁地看着人的嗔心耀武扬威。佛家把嗔心称为“三毒”之一，有“毒”的心当然是难成正果的。就像那打架的人，因为心头火起便压制不住，暴跳如雷，骂也骂了，打也打了，最后看看彼此之间的愤怒和狼狈，想想虽然自己逞了一时的口舌之快，似乎也泄了心头的怒火，可自己的心里真的就痛快吗？自己又能从这骂、这打中得到什么？除了愤怒，除了伤痛，便只剩了满心的火了！
佛说，烦恼如空，只是幻化的影像；嗔心如水月，一抓就破，哪有形象可得？
事实确是如此，你生气了，骂人了，动手打架了，最后其实什么也剩不下，只有生气，自己生气，别人生气，看的人也好不到哪儿去。如果能克制自己的愤怒，平心静气地好好说说，或者干脆放开这件事不去理会，其实不但自己什么也没失去，反而会得到很多：不必生气，心情自然比那生气的强；不动手打架，自然少耗费体力，既免去自己的皮肉之苦，也免去别人的皮肉之苦；至于那破了角的钱，早晚花得出去，花不出去的话到银行换一张新的，照样可以用。
你说这样麻烦，可银行总是要去，顺便就可以办的事，麻烦不到哪儿。想想，倒不如自己走一遭，换张新钱就什么是非都没有了。可见，嗔心果如水月，一抓就破。人因嗔心，仇恨敌对，不喜他善，不耐他荣。又因利害冲突，是非蜂起，刀枪相见，非置对方于死地不可，致使人间充满杀机，人的生命财产备受威胁。嗔心起，恨难消，怒火高，安宁无。每想到此，我总希望劝火气旺盛的人能够学习佛法，明白嗔心如水月的道理，能够使自己的内心平静，怀着一颗慈悲心远离愤怒、仇恨、敌对和种种过失，不因嗔恨而残杀无辜，不因愤怒而虐待生物，慈悲、容忍、宽恕，时时为人着想，处处劝人行善，共享一个安宁的社会、和平的世界。使自己和别人都能够快乐地生活，于人于己都有利啊！
不过，嗔心也并非一无是处，如同世上万物皆有它的相对性存在一样。如果你无法逃避怒气，也无法在那个让你发怒的当下平息你的嗔心，不妨试着把嗔心转成菩提。这个道理就如同一把锋利的手术刀，在医术高明的大夫手中，就能挽救病患的性命；如果落到屠夫的手中，它便成了一把夺去生命的屠刀。如果能悟到嗔心如水月的道理，那么嗔心也即是菩提了。
第17篇：意思意思
小王给他们局长送礼：
局长：“你这是什么意思？”
小王：“没什么意思，就是意思意思”。
局长：“你这就不够意思了”！
小王：“小意思，小意思”。
局长：“你这人真有意思”！
小王：“其实也没有别的意思”。
局长：“那我就不好意思了”。
小王：“是我不好意思”。
请问，文中出现的这几个“意思”，是什么意思？
乔局长：“你这是什么‘意思’？”（3.意图，用意）
小王：“没什么，‘意思’意思。”（引申指代表心意的宴请或礼品乔局长：“你这就不够‘意思’了。”（10.意见，想法） 小王：“小‘意思’，小意思。”（8.情意，心意）
乔局长：“你这人真有‘意思’。”（1.思想，心思） 小王：“其实也没有别的‘意思’。”（1.思想，心思） 乔局长：“那我就不好‘意思’了。”（12.象征性的表示） 小王：“是我不好‘意思’。”（7.心情，情绪）
局长：“你这是什么意思？” What do you mean by this?
小王：“没什么，意思意思。” Nothing, a little thing to smooth things over.局长：“你这就不够意思了。” That\'s not cool.
小王：“小意思，小意思。” It\'s not a big deal.
局长：“你这人真有意思。” You are a funny guy.
小王：“其实也没有别的意思。” In fact,nothing except this.
局长：“那我就不好意思了。” Kindly accepted.
小王：“是我不好意思。” If not, I am embarraed）
第18篇：《明镜与风幡》读书笔记
《明镜与风幡》是我这些年拜读的不可多得的好书之一，它的原着是慧能法师。
在佛学史上能称为经的书，除了释迦牟尼便只有慧能法师了。了解慧能法师还是从那首揭题诗开始的，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”在凡人的世界里有的只是尘埃，故烦恼不断，心事不宁。回顾这么多年来，当碰到诸多烦事时，多少国人如我这般，渺茫，无助，不知前程。当今时下、时事造假，是非颠倒，多少人说我们缺少信仰，我真不知何处才是我心中的净土，哪个才是我可依托的信仰，特别是遇到善恶不分，恶事当道，我又没能力制止时，我自己作为人的本性都变得虚无缥缈起来，何处还有信仰可在。
书中慧能法师的佛教理念，没有要求世人很多的规矩，很平民地对待每一位子民，你可以不打坐，可以喝酒吃肉，可以有性……但只要你心中有佛，万事从善，最重要的是用禅学的理念处理生活中的每一事，让人倍感亲切。因为才疏学浅，书中很多道理我现在还不明白，再加上是口述流传的经书，诸多错意与方言令人费解，所以，我还要借助后人注解的书本，慢慢品读这本经书。
人至中年，应有沉淀。不再追求虚无缥缈的事，但需乐观地为人处世。努力从慧能法师的坛经中学习禅学，与人为善，笑看人生。
第19篇：明镜小学六一汇演主持词
2013年明镜小学六一汇演主持词 各位领导、各位来宾、
敬爱的爷爷、奶奶、叔叔、阿姨
亲爱的老师们、同学们
大家好！
甲：弹去五月的风尘，迎来六月的阳光。
乙：我们的心儿像怒放的花朵，荡起一片欢乐的海洋。
甲：奶奶说，六月是孩子们的节日。
乙：爷爷说，六月里充满了欢声笑语。
甲：爸爸妈妈说，六月的儿童欢天喜地！
乙：老师说，六月的阳光灿烂无比。
甲：我们说，六月是我们茁壮成长的季节！
乙：今天，让我们欢聚在美丽的校园，一起庆祝自己的节日。
合：共同拥抱美丽的六月
甲：“快乐童心，畅想六一”儿童节文艺汇演现在开始！ 我们是一群活泼可爱的孩子,
我们是一群健康的孩子,
别看我们年纪小,我们真的很不错,
不信,你看请欣赏中心校幼儿大班给我们带来的舞蹈《我真的很不错》，请石桥村二年级准备。.
如果，不是那一颗颗红星，怎会有今天壮丽锦绣的山河？
如果，不是那一点点燎原的闪闪星火，怎会有今天幸福安康的生活，请欣赏石桥村带来的舞蹈《红星闪闪放光彩》。中心校幼儿小班准备。
我运动、我健康、我快乐，请欣赏幼儿小班带来的节目《韵律操》，请南刊村准备。小弟弟，早早起，叠好被子穿好衣，
牙齿刷得干干净净，手儿脸儿自己洗，请欣赏南刊村幼儿园带来的舞蹈《小弟弟早早起》和《拍手点头》，一年级准备。
一年级的小朋友是不是很聪明很可爱？不管坏人怎么说，他们就是不上当，还记得我们很小就会被一首诗：鹅、鹅、鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。可爱的小鹅，加可爱的小朋友，该会是多么可爱的画面，请欣赏一年级小朋友给我们
带来的舞蹈《咏鹅》，钟峰村幼儿园准备。
小蝌蚪游啊游，游到哪里去，是去找你们的妈妈吗？看这里游来了一群小蝌蚪，下面请欣赏钟峰村小朋友为我们带来的舞蹈《小蝌蚪》，幼儿园大班准备。
第20篇：文明美德心灵的明镜
文明美德
------心灵的明镜
民乐二中
初一11班
苏瑶志
文明进步的现代社会保障着人们的合法权益，而就在这样的社会中却出现了一些不道德行为：不尊重他人、随地吐痰、破坏教育教学设施、出口成脏、不遵守交通规则、乱扔垃圾„„文明美德，这是我们常常挂在嘴边的，它美好而阳光，可爱而优雅，可是，在这美好的背后有不良行为，使我们的国家伤痕累累，甚至面目全非。
举一个简单的例子来说：随地丢垃圾——没错，就是这一小小的生活细节，他就可以体现出我们的精神品质，我们的为人。文明美德这一行为看似简单，但是事实是十分重要的。
一次，我走在放学回家的路上，旁边走着一个学生，他穿着高中学生校服，看起来文质彬彬，他一边走，一边吃雪糕，大概走了两分钟，雪糕只剩下雪糕袋了，他手一松，雪糕袋就随风飘起来。我想，当时一定在想：雪糕带飘起来还蛮好看的，为城市增添了一份姿色。我认为这个“姿色”实在太难看了。如果这个学校像他这样的人很多，那么这个学校中的学生将来很可能成为国家的拖累。而且，这样的行为，最终会使我们的家园像陨石一样，从宇宙中坠落下来。
即使这样，但在我们生活的社区、学校等地方，还涌现出来一些活雷锋，他们保护环境，排斥不道德行为，他们是我们学习的榜样！
上一周星期三下午吃晚饭时，我看见有一个初二的学生，他是一个残疾人，走起路来一跛一跛的。这时他发现了一块垃圾，那垃圾看起来好脏，可他毫不犹豫，捡起来放到离他较远的垃圾桶中。看到这种情景，我的内心受到了很大的触动。我的脚促使向他走去。我扶他走向了教学楼。在这短短的路途中，我发现他走起来多么困难。他虽然人残，但心不残，我认为，校园中的垃圾，有半数以上，都是像他一样的人拾起来的。相比之下，那些乱扔垃圾的人是多么可恨。
在这里，我想倡议同学们，也想告诉全天下的人们，请你们以文明作为座右铭，请你们爱护环境。我的建议如下：
1、爱护校园公共设施，不随意破坏。
2、同学之间和谐相处，不动手动脚。
3、在公共场所要遵守规则，不扰乱秩序。
4、在校园楼道内不大声喧哗，保持安静。
5、在公共汽车上给老弱病残让座。
6、在马路上走人行道，不闯红灯。
同学们，文明美德是我们的自生修养，是靠后天不断完善的，它如同一棵小树，在我们心中扎根、成长。同学们，前进的道路已经为我们铺好，下一步，就是要我们顽强地走下去。没有美德的人不算高尚，别让陋习陪伴我们度过人生最美好的时刻。让我们拥抱文明，和美德手拉手，结伴同行！
（辅导老师：陈晓兰）
