推荐第1篇：碑序
祖考陈章龙之墓
碑序：先祖出身农家，以农为业，为本，为贵，躬亲耕作，颐养天年；以家为职，为根，为重，苦心经营，终致殷实。忠厚老实待人，安分守己处事，耿直无媚，俭朴不奢。含辛茹苦一世，兢业操劳终生。一生平凡普通，淡泊与世无争。无愧于苍天厚土，荣耀于列祖列宗，堪为严祖师表。为振兴陈门，弘德养正，传寄衷情，立碑以志而昭，永恒堪以记铭。 赞曰：
生儿育女兮，训诲渊源。 吼德载物兮，人才辈出。 祖积厚德兮，荫庇后嗣、余冀祖寿兮，亿万期年。
壬辰年三月初三日
吉时立 对联：灵山宝穴千古秀
瑞彩祥云万年昌 孝
男
陈进先
媳
安兴全
孙
陈选国
孙 媳
安龙飞
王朝英
重孙男
陈金良
重孙媳
王光会
重孙女
男
媳
陈金昌
陈金祥
陈金宽
陈金伟
陈金飞
重孙婿
陈
波
陈
甫
陈
鑫
玄孙
女
陈
林
黄
美
苏正英
刘大妹
杨正凡
李
双 令狐仕斌
陈
艳
陈
凤 陈
美 陈
眺
陈
云
陈垚伶
玄孙
玄孙 来孙
陈弘权
推荐第2篇：政绩碑
，“政绩碑”的后面，反映了政绩观的问题。树立正确的政绩观，是全面落实科学发展观、提高党的执政能力的内在要求，也是落实“十一五”规划、全面建设小康社会的重要保证。
为什么评价领导干部要重政绩？
“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。中国传统戏剧《七品芝麻官》中这句家喻户晓的台词，是封建制度下为官境界的一种写照。如果说，这句至今仍为人们津津乐道的“名言”，对我们今天的领导干部有所启示的话，那么一个很重要的方面就是，作为人民公仆的领导干部，要为人民执好政、用好权，不能无所作为，应该多为老百姓办实事、做好事，也就是要有政绩。
那么，究竟什么是政绩？概括地讲，政绩就是执政行为所产生的积极成果。通俗地说，它是领导干部履行职责所取得的实绩。
追求政绩，古今中外皆受重视，但社会制度不同，其追求的目的也不同。在封建社会，封建官吏追求政绩的根本目的是为封建统治阶级服务的。在西方国家，资产阶级政治家也重视政绩，但归根到底是为了维护资产阶级的统治地位。
我们的党作为中国工人阶级的先锋队，同时作为中国人民和中华民族的先锋队，以建设中国特色社会主义、实现中华民族的伟大复兴为己任，立党为公、执政为民是贯穿我们党全部活动的基本要求。党除了人民群众的利益，没有自身的特殊利益，党的全部任务和责任都是为人民谋利益。我们党之所以得到广大人民群众的拥护，执政地位不断巩固，最根本的一条，就是带领人民开辟了中国特色社会主义的发展道路，经济持续快速发展，社会不断进步，综合国力日益增强，国际地位显著提高，人民生活不断改善，等等。这些都是人们深切感受到的实实在在的政绩。
我们党取得的这些政绩，是由各级领导干部带领群众具体创造的。“为官一任，造福一方”。对每一位领导干部来说，党和人民把你放在领导岗位上，你就要承担起相应的责任，以勇于拼搏、锐意进取的精神创造一流的政绩。
毋庸置疑，追求政绩很重要，但追求政绩为了谁，对于执政党及其领导干部来说更为重要。“衙斋卧听潇潇雨，疑是百姓疾苦声”。如果说封建社会的官吏还有一点悲民情怀，那么对我们党来说，追求政绩则有着鲜明的价值指向，那就是要以最广大人民的根本利益为出发点和落脚点，为人民办实事，为人民谋福利。
今天，在各条战线，我们党有一大批领导干部在自己的岗位上创造出了实实在在的政绩，涌现出了郑培民、牛玉儒、任长霞、宋鱼水等一批优秀典型。他们无私奉献，发挥先锋模范作用，他们的事迹在人民群众中引起强烈反响。
“做官先做人，万事民为先”；“人民公仆，就是要为老百姓办实事，不能停留在口头上，而要落实在行动上”；“当官的最高境界就是为老百姓办实事，要使群众认可”。“为民书记”郑培民的这些质朴语言，是对创造政绩为了谁这一问题的最好诠释。
用什么尺度来衡量政绩？
怎样看待政绩、怎样追求政绩，集中反映了当代中国共产党人的政绩观。所谓政绩观，指的是对政绩的总的认识和看法，通常包括对什么是政绩、为谁创造政绩、如何创造政绩以及怎样衡量政绩等问题的态度。
从一定意义上说，政绩观是发展观的延伸和体现。有什么样的发展观，就有什么样的政绩观。我们所追求的发展，是以人为本，实现经济社会的全面协调可持续发展。党和人民所需要的政绩正是为了实现这样的发展所创造的政绩。政绩本身不是目的，它应是我们追求科学发展的一种结果、一种体现。不坚持科学发展观，就不可能有正确的政绩观。现实生活中，之所以出现形形色色的“政绩工程”、“形象工程”，说到底是在发展观的认识上陷入了误区。
政绩观正确与否，要看它是否体现了全面发展。中国特色社会主义事业，是经济、政治、文化和社会建设全面推进的事业，是经济社会发展与人的全面发展共同进步的事业。所以，看政绩，既要看经济指标，又要看社会指标、人文指标和环境指标；既要看当前的经济发展，又要看发展的可持续性。但一个时期以来，一些领导干部片面地认为，只有国内生产总值才是实实在在的“硬”东西，其他都是软的，将国内生产总值的增长视为追求政绩的唯一指标，结果导致有增长无发展，引发一系列的矛盾和问题。如果我们的领导干部眼睛只盯着国内生产总值，一切围绕国内生产总值来创造政绩，忽视其他方面的工作，这样的政绩只能是片面的、错误的。只有树立大局观念，善于在全局上谋划发展，把自己分管的工作纳入全局中来思考和部署，注重各方面工作的整体推进，这样的政绩观才是科学的。
当政应有公仆心
公仆即是公众的仆人
推荐第3篇：碑 文
树养碑缅育怀之 恩以 求启永迪祭后 人 弘扬二老风范 今逢慈母逝世二三O一周五年年二纪月念初九之日日 为苦养心育儿经女营 孙忠辈厚读
于书人 含
善辛待茹社苦会 呕
无心愧沥于血苍 天操厚劳土一 生荣 耀为于报列答祖二列老
宗 享
享
年年双八慈七亲十十七母
在生八世岁於
岁 一 受
九先
二祖
六之
年恩
三泽
月教
初诲
四 日以
农
卒为
於业
二 零躬
一亲
二耕
年作
二 月以
初家 为九 职日 先碑父生文 於一九二四年二月十五日
卒於二零零一年四月二十八日
推荐第4篇：曾桥旺编著《灵川历代碑文集》资料
曾桥旺编著：《灵川历代碑文集》，中央文献出版社，2010年版 105—107页：
清·班知县奉刊巡抚都察院行仰禁革六害碑记
（一） 奉巡抚都察院行仰禁革六害碑记（额）
广西桂林府督粮厅、摄理灵川县事班，爲谨陈灵民六大害等事。康熙贰拾三年陆月初三日，奉巡抚广西都察院施
（二）宪牌，行仰即将所陈各款逐一确酌，胪列勒石，永行禁革。务除夙弊，敢有抗违，即行拿解，以凭□□等因。奉此，所有本厅具详条款开列于后：
一除见年粮头之害。灵邑旧例，每年于十二月初，见年投递催纳饷银认状，每粮一石，私派帮贴银
四、五钱不等，粮头投递在纳粮米认状，每粮壹石亦派帮贴银
四、五钱不等。夫投递认状之时，所派之银，已若是其多，民膏几何，其堪此朘削耶！□□窃谓见年粮头只许协同原差，按图、按里、按季催纳，以完正供。若于正供之外，溢收分毫者，即系私派，所当首禁，以除民害者也。
一除库吏总书记之害。库吏经收钱粮，总书记管理册籍，此二役者切不容缺。查灵川四十八里
（三），每年轮雇一人充当库吏，如粮多丁衆之图，照米出银，每石派帮贴银
二、三钱不等。如遇粮少丁稀之图，每石派银
五、六钱不等，俱系库吏充橐之资。至于总书记，平日飞洒诡隐，爲弊百端，一遇催收，每石索银
一、二两不等。夫一□一铢，莫非膏血。今国课未完，而奸胥先已饱囊橐，官此土者，奈何爲此辈□也？虽照此辈凭官供役，岂能餐风吸露，若不爲之地，势必既塞一门，复开一窦，以害□□□。每年催募库吏，每图出银壹两，四十八里共出银四十八两，给与该役爲给岁薪水之资。若总书记不过综核钱米，无催募之例，如遇催收之年，每粮一石，出银
四、五分，给爲纸张工墨之费。从前陋例概行禁革，倘有飞洒诡隐等弊，是在县官之发奸摘伏，以除民害者也。
一禁造册滥派之害。十年一大造，此成例也。灵邑于大造之年，催募三人承役，一曰监造，一曰攒造，一曰缮书，此三役者，俱于先一年议定帮贴，每年每役约派三十多金，通计十年约有千金，虽曰纸张有费，工食有费，解册有费，所费不可枚举，然亦何至有千金之苛派也。以后遇大造之年，估计所费，均摊里下，祗期供造册之用足矣。不许旁溢分毫，以爲民害。庶穷黎民于苦中得乐，困极稍甦，是亦爲民造命之一端也。
一禁职官渔利之害。灵邑陋规，每年十二月初，新役见年投递，催纳饷银认状，凡占饷一百两者，见年馈送咮墨银一两。以通县额征饷银一万一千五百九十三两有奇计之，该银一百一十五两有零。又新役粮头投递催纳粮米认状，凡占米一百石者，粮头馈送咮价银一两，以通县额微粮米一万四千七百八十三石有零计之，该银一百四十七两八钱有零。又里书每年造买征册，年终缴册时，亦照粮石馈硃墨银约一百四十七两有零。夫朝廷张官置吏，既有俸薪爲养廉之资，若前项陋规不彻底澄汰，岂所称爲民父母之意哉？况官得其什□□□吏得其什之二三，衙役又得其什之二三，民间凑办之苦，有不可胜言者矣。端本澄源，当自今始，所当亟请严禁，以甦民困者也。
一禁冒滥优免之害。夫优免大典，原系朝廷优崇绅士之恩，在往昔免丁石，在今日免差徭，惟绅士得而免之。今灵川举贡不过十数人，子衿不过六十余人，而在官供役者且数百人，皆得概邀优免，或一人而免至
一、二石者，或一人而免至
三、四石者，若不划一定之规，而稍爲限制，则幸免者过多，里民苦乐不均，纷纷控诉所由来矣。卑职请分别体统，定爲恩例，举贡优免四石，子衿优免二石，院、司书吏照子衿例优免二石，各衙门书吏优免一石，皂快、门役等人各优免五斗。庶体统攸分，公事得办，而里民之累稍甦，无遍括不均之叹矣。
一禁刁讼诬陷之害。刁讼之害，历来有之，而灵川爲甚，翁姑勃突，遽至殒躯，兄弟阋墙，连年祸结，甚或以针头之锐事，架弥天大谎，此等词讼，□□□□□□□□□□，最爲贻害。人惟藉命居奇，所以轻生者衆，官惟因之爲利，所以尝试者多，苟司民牧者衆，能一□□□□□□□□□别□爲执法不移，人知□命之事，罪且坐□受害之家一钱不用，则人命不待禁，而目无□，此全占生灵之□所□□□□□者也，伏诛。
大清康熙贰拾三年陆月 日勒石遵行。 注释：
（一）碑在三街镇政府院内，圆首，高一七○厘米，宽八十厘米，真书，额字径八厘米，主文字径一·五厘米。
班知县，其名、居里、生平不详。 康熙贰拾三年，即公元一六八四年。
（二）施，即施天裔，字泰瞻，贡生，康熙二十二年以山东布政使升任广西巡抚，在任期间，因将康熙二
十、二十一年存贮仓库银米捏称民欠具题，被吏部题参，于康熙二十四年二月二十四照蒙例革职。
（三）据雍正三年《灵川县志》舆图志载，当时的灵川县有七都四十八图（又叫里）加附廓，其中：一都（今潭下镇）辖八图；二都（今定江镇）辖七图；三都（今灵川镇）辖十一图；四都（今灵田乡的大部份村庄和海洋乡部分村庄）辖七图；五都（今三街镇部分村庄和灵田乡正义村委所属各村，以及划给兴安县大溶江镇的大埠头、元滕等村庄）辖四图；六都（今九屋和青狮潭）辖七图；七都（今公平和划给临桂县管辖的板屋和流峰两村委所属村庄）辖二图；今三街镇的狮象、普贤、广化、龙门和五福等村委所属村庄为南北二里（图）；今九屋的黄梅、西岭两村委和兰田瑶族自治乡所属的兰田、南坳、两合以及今三街镇的溶江潞江等村委所属各村为县之附廓。
119页
清·黎知县奉刊宜思恭爲征收钱粮严禁重耗告示碑
（一）
巡抚广西等处地方提督军务、兼理粮饷、都察院右副都御史宜。爲再申重耗之禁，以裕民生事。照得本都院莅任以来，日以民生爲念，而欲爱养民生，尤以严禁重耗爲第一也。本都院访知，各属征收钱粮，加耗甚重，已经出示严禁，犹恐视爲纸上空谈，怠玩勿遵，仍蹈旧辙，除密防确实，立拿经承书役究处，官则题参外，近各府在辕严加面谕，洁已爱民，转饬各属，亟除重耗，合再申禁。爲此，示仰抚属官吏，纳户人等知悉：嗣后征收钱粮，自有壹万以上之州县，比前每两禁去壹钱；自
一、二千以上之州县，比前每两禁去伍分。庶官无尘甑，而民易乐输。至于该府年终盘查，查验比薄索取季规等项陋弊，概待禁绝。绅衿、猺目
（二）概不许包揽累民。各州县除征收钱粮之外，亦不许一毫私派。自禁之后，如敢仍前重耗及私派等弊，许尔受害民等据实赴辕控告，即刻题参，以贪劣害民之戒。本都院仰体皇上爱养黎民至意，并念地方贫瘠之苦，淡薄自守，概绝交接，省此礼节之费，以减钱粮之耗，此恤属正所以爱民也。本都院再四筹划，恐蹈不教之诛，开诚布告，凡尔有司，各宜凛遵，自保身家、毋干功令，后悔莫及。慎之！慎之！
康熙伍拾捌年伍月 日立。
灵川县知县黎勒石。
注释：
（一）碑在三街镇政府院内（原灵川县府旧址），高一八五厘米，宽九十二厘米，真书，字径二厘米。此碑石已断为两节。
康熙伍拾捌年，即公元一七一九年。 宜思恭，（一一－一七二○），字允肃，号省庵，辽宁襄平人，以其父宜永贵为开国重臣，世袭一等阿思阿尼哈番（即外卫都指挥副使，正二品）以荫授茶陵（今湖南省茶陵）知州，累官至江苏布政使。性格耿介，遭人忌恨，康熙四十八年，被两江总督噶礼奏劾挪用币金而被免职归田。康熙五十六年经廷臣交荐，受诬挪币之事得以清白，复官河南布政使，康熙五十七年升任广西巡抚，五十九年六月卒于任。宜思恭虽身为阀门贵胄，但他雅好读书，平时手不释卷。居官清廉，宠辱不惊。每到一处，勤恤民隐，课农桑，禁私派，严保甲，立义学，教养并行。于河南任内颁布条教，有“但知有君上，不知有情面；但知有百姓，不知有官吏。”之语。在广西任内，针对少数民族地区贫穷落后的局面，他致力推行怀柔绥辑政策，威惠着闻。十分注重教育属吏，禁止其扰民行为。设立华掌书院，诱进秀良子弟，并每月亲临讲义。为广西教育事业尽心劳力。治理广西仅有年余，吏畏民怀，风行草伛，不事钧距，人自不欺，四境肃然，桴鼓稀鸣，号称大治
黎知县，其名、居里、生平不详。
（二）绅衿，绅指有官职和中科第退居在乡的人，衿，系指青衿，旧时指学校中生员所穿之服，后指士子为青衿。这里所述的“绅衿”泛指在地方上有权有势的人。猺（瑶）目，系指当时的瑶族头人。
120-122页：
清·郑采宣奉颁给西关外民人示禁碑
（一） 奉巡抚李
（二）、藩宪刘
（三）、臬宪白
（四）、府主章
（五）、县主郑
（六）、补爷锺
（七）示禁碑记（额）
雍正二年十一月二十二日，奉本县正堂郑发奉府主章示，爲陈奏条弊，恳天严禁，以甦民困，以安民生事。雍正二年十一月十三日，奉臬宪白批，据灵川县西関外
（八）民蒋志弘，周君秀衆等具呈前事词称：窃维国有常典，民有常规，仰夫上仁保赤爲怀，去莠存良，使民未有不乐善自处。无如滋蔓秽生，苗难继秀，更沿习弊。渐其即流，莫此爲甚也。盖缘蚁等由康熙三十年间，暂次凑口成衢，微易活生，从无弊病，近被县役惑弊多端，频侮爲例，累陷民生，四害尤甚。今恰适逢各上宪矜切民瘼，秉清口厘，邀侥丕变之风，叨乐庆云之天。爲此，联名陈条叩辕，赏准豁免严禁，敕赐照条示革，严杜贻害地方。幸甚。即开：一凡解到饷鞘钱口口口口，例应贮库寄监，今置直民房。口如四野郊旷，万恐有虞，陷及非议。一凡枷号人犯者，原示于县前四厢内外观瞻之地，今被役惑发押西关外看守，更令供给日食，如疎，祸及林木，此害尤甚。一凡口口口勒取床架、碗器，每被失毁，口一口口给民脂口口。一凡差饷口押，供交马草，流害难当等情。奉批，仰桂林府查明饬禁，报奉此复查细讯供词，所陈各条，仰本府呈详臬宪，除己姑免深求。嗣后，倘有需索铺家及押口枷犯看守，无论是官是役，本府即据实口口口口饷口口口口库贮，口口倘有不遵，立等呈报缘由，详呈奏批，该府即逐款揭示严禁，嗣后，再有需索铺家及轮派看守枷犯和将解到饷鞘银不守，滥贮库者，据实详揭，口口口揭示处缴，奉此，除行该县遵照外，合行揭示严禁。爲此，示仰灵川县西关蒋志弘、周君秀等知悉：自示之后，一凡差经需□□□□□□□□□□□供马草。一凡枷号犯人，不详押领看守，派□□□□□□□□□□务须贮库寄监，慎毋擅从铺房拨人看守。嗣后，各宜遵示，永行禁止。若有差役倘敢混取勒索押领。□□□□□□，准民据实指名赴禀，以凭究详，决不宽徇。母违。特示。
发灵川县西关外晓谕，毋挠。奉此实贴外，遵照勒碑上泽，仰沐甘棠于万世者也。以志。 工房莫若敬，住南厢；兵房秦啓泰，住一都八图镇东
（九）。计开街民：
廖必久、秦日耀、阳开瑞、焦辉然、阳明德、阳一魁、黄连接、卿口、秦□□、阳应成、赵廷聘、秦□□、□□□、阳文□、赵□□、阳福、于必升、赵廷爵、阳洪政、肖起垣、廖必贵、朱兴义、阳成钦、唐起秀、赵廷英、秦廷彦、阳诚口、□□□、□仕□、阳之、梁思明、秦国礼、梁觐奇、口魁选、莫檟芝、刘国安、徐口瑞、秦洪印、赵超桓、李坤佐、俸天荣、秦日贵、曹景贤、朱兴义、莫大志、黄得心、阳成玖、全正相、李四里、秦啓泰、莫忠汉、朱金华、阳应诚、赵玉洁、陆口奇、秦廷秀、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□□。
雍正二年甲辰岁次仲冬月谷旦立。 注释：
（一）碑在三街镇马路街十六号李树森家后院内，高一四○厘米、宽五十六厘米。真书，额字径四厘米、主文字径一．五厘米。据李树森先生介绍，此碑石原放在北门背的住房后面，一九五八年三街人民公社在北门背建万头猪场拆房时，将该碑石搬到此的。
雍正二年，即公元一七二四年。
（二）李绂（一六七三－一七五○），字巨来，号穆堂，江西临川人。康熙四十八年（一七○九）进士，初选庶吉士散馆、授编修。后迁侍讲学士，会试副考官等。雍正二年任广西巡抚，乾隆帝登位后授予其侍郎衔，管户部三库事，官至内阁学士。八年因病致仕。十五年卒。李绂在广西任内，十分关心少数民族地区的行政建设、为使民族地区安宁、和平，曾多次向朝廷陈奏调整广西与云南交界地带；梧州、柳州等地的行政管辖事宜。其在广西之任，深得民心，离任后，至有将其暇游桂林风景名胜之作刻于独秀峰、骆驼山等处，以作纪念。
（三）刘廷琛、生卒年月不详，满州镶红旗人，监生，康熙五十八年任广西按察使，六十年任广西布政使。
（四）白洵，生卒年月，居里不详。雍正元年任广西按察使。
（五）章克让，生卒年月不详，清时江苏吴县人，监生，康熙六十一年任广西桂林知府。
（六）郑采宣，字载九，生卒年月不详，清时山西沁水县人，举人，康熙六十一年任灵川县知县。今存之雍正三年《灵川县志》系其为首主纂。
（七）钟补爷，其名、居里、生平不详。
（八）西关外，即当时灵川县治所在地（今三街镇）的西门外，现名半边街。
（九）南厢，即当时的三街南街。镇东，村名，清时为一都所辖。莫若敬、秦启泰二人之生平均不详。
314-315页
清·陈知县爲严禁里差私向民间派收修理汛塘费告示碑
（一）
特授灵川县正堂、加五级、纪录五次陈爲出示晓谕事。照得爲治莫重于安民，安民莫先于除弊，流弊不除，民受其害。查灵邑水陆各汛塘房，向系按年票饬里差雇觅工匠，督率修理，相沿已久，不知始自何年。兹本县查得该里差等，于奉票督修之时，私向民间派收修费，令各里现年按粮分派，视粮户之大小，定出资之多寡，其派出钱文，俱交里差收受，该里差等私分肥己，而于各汛塘房从未认真修葺，以致破坏坍塌，营兵不堪栖止。每岁约共私收钱
三、四百千文，各粮户因派收已久，视爲常规，受其派累而不敢言，是竭民之脂膏，以饱差役之囊橐。似此流弊日深，既有害于闾阎，复有妨于营伍，不可不早爲革除。合行出示晓谕，爲此示仰閤邑士民人等知悉：嗣后，凡遇修理水陆各汛塘房，均在县雇觅，工食由地方官出资往修，无须按粮分派。如有里差人等再向粮户私派修费钱文，许即赴县据寔禀明，以凭惩究。本县爲尔粮户革除积弊，尔等应纳钱粮，亦宜及早输将，勿再抗欠，有负本县爱民至意。其各遵照毋违。特示。
道光二十六年岁次丙午年仲夏月閤邑公立。 注释：
（一）碑在三街镇原娘娘庙院内，高九十厘米，宽六十厘米，真书，首行“特授灵川县正堂、加五级、纪录五次陈为”等字字径四·五厘米，其余字径二•五厘米。三街镇文化站站长全明文介绍，此碑原放在三街镇粮所门市部（原城隍庙）院内。一九八四年抬回放置于此。
汛塘，又叫汛地。明清时期凡驻兵防守的地方叫汛地。据民国十八年《灵川县志》卷十汛塘堡卒目载，灵川旱塘有八个，分别是：小溶江塘、鲶鱼卡塘，甘奢铺塘、甘棠渡塘、下驿田塘、栏田坪隘、禾嘉铺塘、大桥堡隘。水塘有七个，分别是：千秋峡塘、峡背塘、倒风塘、富丘渡塘、双潭塘、白石潭塘、大埠头塘。
陈知县，其名、生平不详。
道光二十六，即公元一八四六年。
366页
清·六都六图公议完粮条规碑
（一）
六都六图众等公议，凡充当里书者，照依公堂碑文规条，逐一注明粮册，交于粮头催征，以便历年一样。
一则册前每户官民田亩若干，民米、麦米、上仓米、折米、丁银、折银若干，各行逐一注明。
一则册后注明总共民田若干，民米、上仓米、折米、丁银、折银若干，各行计载图章。 一则里书收粮户米，历年限于九月初九，每户收米一升，惟领造、交造之年加倍。当粮头者，先前收全，凖此日里书照户向粮头処要足，不得推埃，设或里书飞粮走税，得意乱算田亩、粮饷等项，协同本年各甲粮头全至公堂会议公论。
同治六年三月初三日立。 注释：
（一）碑在潭下镇黄栢村中间井头庙门口，高六十四厘米，宽四十四厘米，真书，字径二·五厘米。
清时六都六图，所辖村见《督抚宪等官员过灵川县境六都六图出夫役数碑》注。 同治六年，即公元一八六七年。
推荐第5篇：西夏碑导游词
大家下午好！俗话说：有缘千里来相会，无缘千里不相逢，很高兴在这晴空万里的中午与大家相逢。我叫***，本次我们将重点游览西夏碑。
西夏碑碑额呈半圆形状，题名上面端刻有云头宝盖，四周雕刻有忍冬花纹，左右两侧各刻有一位体态窈窕、翩翩欲飞的伎乐菩萨。正面碑意为“敕感应塔之碑文”，背面碑额刻汉字小篆，意为“凉州重修护国寺感应塔碑铭”，碑文内容是：称颂先祖的功德；护国寺富丽堂皇的景象；在重新增饰宝塔时“众匠率职，百工效技”的民风民技，及各族人民和睦相处的历史片断。
西夏碑即重修护国寺感应塔碑。1961年3月4日被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，此碑现存武威市博物馆石刻陈列室。西夏，是11世纪至13世纪（1033-122）我国西部兄弟民族党项羌创建的国家。重修护国寺感应塔碑，是西夏第四个国王崇宗李乾顺在天祐民安五年（1094）所立，距今已有890多年，此碑在凉州清应寺一座碑亭内，人不知为何，清代甘肃著名学者，武威人张澍，爱好金玉，于贵州玉屏县为官期间，引疾回家，与友同游大云寺，发掘出长期藏匿的西夏碑。西夏碑身高2.5米，宽0.90米，厚0.30米，两面撰文。正面以西夏文篆书题名，两行八字，意为“敕建感应塔之碑文”。正文为西夏文楷书，28行，每行65字，题名两侧各有一身线刻伎乐菩萨，做翩翩起舞状。题名上端是云头宝盖。碑文四周有饰纹。碑文内容较长，通篇记载着一神奇的故事，讲述护国寺塔的初建、显灵、重修等经过。西夏碑在西夏语言文字研究方面有十分重要的价值。西夏文到清代以无几人可知。从西夏碑文拓片中传世，及额济纳旗发现西夏文字典《潘汉合时掌中珠》后，才有人开始研究西夏文的构造、文字和字意。西夏碑“汉夏合璧”，便于相互比较研究，更是绝无仅有的。
推荐第6篇：清风碑心得体会
看《清风碑》，学孝义精神
电影《清风碑》的主人公郭孝义生前是韩城市东英村党支部书记，在他任职的7年中，为了筹款给村里修路、建水站，他卖了自家的牛，卖了父亲的棺材板。他不幸以身殉职时年仅50岁。郭孝义去世后，没有留下一笔存款，被当地群众誉为“最好村支书”。郭孝义下葬当天，当地上千名群众含泪自发为他送行，场面感人。郭孝义同志平凡而伟大的一生向我们昭示，崇高的理想和坚定的信念，是共产党员奋斗不息的精神支柱和永葆先进性的力量源泉。我们学习郭孝义同志的先进事迹，最主要的就是要学习他具有坚定的理想信念，脚踏实地、矢志不移地在为人民服务中实现自己的精神追求和人生价值，为延长石油的发展壮大努力工作。
一、学习郭孝义，坚定理想信念，脚踏实地地去奋斗。
在短暂而光辉的人生历程中，郭孝义同志坚持崇高的理想，保持坚定的信念，并不断地把自己的理想信念付诸实践，始终奋斗不止，一路领先。不管是在学生时期，还是积极投身军营转战南北，以及退伍回乡建设家乡，他都能脚踏实地、任劳任怨，干一行，爱一行，专一行，把自己完全交给了党和人民,交给了东英村，为东英村的发展贡献了自己的心血和宝贵的生命。今天我们正处在全面建设小康社会的奋斗过程中，发展中国特色社会主义，实现中华民族的伟大复兴，不仅需要远大的理想和坚定的信念，更需要郭孝义同志这种顽强拼搏的精神和始终不渝的艰苦创业。
二、学习郭孝义，坚定理想信念，甘于为人民奉献。
郭孝义同志心里始终装着群众，凡事想着群众，在细微之处洞察着群众的喜怒哀乐，关心群众的饥寒温暖。为了村民增收致富，他殚精竭虑，呕心沥血。自己在先富和后富之间毫不犹豫地选择了后富，把心思都用在群众身上，从来就没有考虑过自己。为了东英村的全面发展,他无私奉献，无怨无悔，把家中仅有的积蓄都花到集体事业上，逐步把东英村引领上一条富裕、和谐的大道，一个社会主义新农村的雏形正在东英村初步形成。中国特色社会主义事业，只有通过千千万万像郭孝义同志这种甘于奉献、全心全意为人民服务的建设者的不懈奋斗，才能不断发展壮大。
三、学习郭孝义，坚定理想信念，永远保持清正廉洁
清正廉洁是牢记宗旨、心系群众的基本要求之一，是党员干部为官从政的基本操守，也是社会主义荣辱观的具体体现。掌权就是为人民谋利益，当党员就是为群众做榜样，这是共产党人应有的权力观、荣辱观。郭孝义同志自担任村干部以来，一直艰苦朴素，克己奉公，严于律己，两袖清风，用行动展示了一个党员干部的高尚情操和革命气节。我们学习郭孝义，就是要像郭孝义同志那样，始终牢记“两个务必”，淡泊名利、秉公用权、廉洁从政，守得住清贫，经得起考验，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，始终保持共产党人先进性,树立起共产党人胸怀坦荡、无私无畏、刚正不阿、清正廉洁的良好形象。
推荐第7篇：莲碑诗歌
一只燕，
从头顶的天空飞过。
我们眺望，
那燕轻掠过的风景，
然后低头再不停驻，
于是风景一瞬而逝。
尚还年少的我们，
开始忽略身边，
那不停徘徊的深沉的，
又永不消逝的音。
我们的心，
渐渐于尘世的淤泥中埋葬，
挣扎得那般无力，
我们害怕着，
就这样沉沦永世。
然而
待得阳光照耀，
轻风细拂飘雨如丝，
那样的我们，
已经死去。
但有一株青莲，
悄悄的推开了淤泥，
于那红尘浊世中，
傲然的盛放。
她的背后，
也悄悄的立了一座碑，
那碑如此刻着，
致我们，
刚开始的青春，
致过去，
已死去的自己。
2015.3.31
推荐第8篇：碑廓简介
日照年鉴碑廓镇简介
岚山区碑廓镇地处鲁、苏两省三市交界，总面积96平方公里，辖64个行政村，5.03万口人，因东汉兵部尚书马武的御赐碑阁而得名碑廓，素有“圣公故里”、“日照粮仓”、“绿茶基地”、“蔬菜之乡”、“木业之都”、“石化重镇”之称。
多年来，镇党委、政府按照建设圣公故里、田园碑廓，打造木业之都、石化重镇的总体思路，聚力实施“木业兴镇、物流富镇、石化强镇、生态立镇”四大战略，着力发展“木材加工、石油化工、临港物流、特色农业”四大产业，强力做好“服务园区发展、现代农业发展、生态文明创建、城镇承载力提升”四篇文章，强力推进工业新型化、农业标准化、居住城镇化“三化”进程，镇域经济实现了快速发展。2013年，全镇完成地方财政收入3475万元，固定资产投资73亿元，工业总产值51亿元，农民人均纯收入1.38万元。近年来，碑廓先后获得“全国群众体育工作先进乡镇”、“ 全国妇联基层组织建设示范镇”、“全国创建文明村镇工作先进村镇”、“全省妇女活动先进乡镇”、“ 山东木业名镇”“ 全市五好乡镇党委”等荣誉称号。
临港产业实现新突破。木材产业不断壮大，全镇先后发展150多家木材贸易加工企业，2013年，实现进口木材450万方，加工木材500万方。石化产业掀起新篇章，新建了投资40亿元浦盛石油，和投资26亿元的瀚坤能源石油仓储项目。现代农业发展良好。用工业化理念发展现代农业，聘请国家农业部设施农业司规划设计院规划了万亩现代循环农业示范区，落户了金星农业、坤时农业、东篱牧业、广特牧业等现代农业项目11个，规划建设了金星生物动力园区、低值海产品加工区、坤时农业高端苗木培育基地等5个现代农业园区。实施了“三个三”环境整治机制和“两包、三集中、四到位”工作法，创建精神文明“四争”机制，新建了“一条线”、“一个片”、“一个圈”共计27个生态文明乡村示范村，建成21个绿化示范村，新建、完善农村社区服务中心16个，健全农村文化大院
19个。城镇建设有了新改善。镇组建城管队伍，规范广告牌匾，清理占道经营，严格卫生管控，提升镇驻地软环境的档次和水平。建设3.4万平米锦绣花园和11层日照银行碑廓支行，打造碑廓新地标。整合教育资源，成功招拍挂碑廓中学闲置西校区48亩土地，总投资3100万元启动中心幼儿园、中心小学建设和甫田小学教学楼三项工程。推进小司官庄、王东山、辛庄子土地整理项目，新建安置区3处，极大地改善人居环境。
基层组织得到新加强。镇党委先后出台了20项机关管理工作制度，加强了作风建设。狠抓农村干部队伍建设，稳妥推进社区选举工作，严把“政策宣传引导，群众意见征求，村情预测分析、选举程序把关、党的组织领导”五个关键环节，稳妥推进社区换届选举工作，完成了64个村党支部换届，成功选举了7个社区党总支和2个社区村委会，平稳撤消了64个行政村。开展了“清晒述评”阳光村务工作，组织交易57起，累计交易资金2730万元，实现了镇村两级增收节支。狠抓社会服务管理工作，创新了家庭”四德”积分管理机制，引导群众全面履行村规民约，营造了全镇讲文明、树新风，促和谐的良好风气，经验做法在全市推广；开展同心思想实践活动，打造“同心示范工程”示范点7个，提升了全镇统战工作水平；建设“网格化管理、信息化支撑”的社会服务管理新模式，采取分类处理和领导包案的办法，集中摸排化解全镇不稳定因素，为经济社会发展提供坚实保障。
推荐第9篇：祠堂碑序
东坡祠堂主碑序
尝观物本乎天，人本乎祖，敬宗尊祖，报本追远，诚巨典也。 盖我始祖彦明公托迹巴蜀，本玉公宦游南土，迄今五百余年，历二十余代，脉联川北，而宗支分五。长祖启龙号之彦，玉女寨为基，亦固其所，乃瓜衍而椒繁矣；二祖启凤号明寰，承粮落业朱峨东坡，自首中山观鸡鸣垭，枝繁叶茂根蒂深远；三祖启祥，置业雪山蹇家河，双流罗家坝拓展发祥，嗣裔兴旺；四祖启瑞插栈高观山白岩湾，基业厚重，功德绵长；五祖秀贤，卜宅李村井坝，店亲侯坪，地广人繁，源远流长。
纵观五祖，虽脉络不尽相同，然同宗同族，亦手亦足也。先祖创业于斯土，滋润后嗣繁衍昌盛。叹祖庙五之四损，其何以妥先灵，序昭穆，祀隆事哉。
东坡何氏宗祠创建于清嘉庆八年，距今二百余年。岁月沧桑，流年风雨，宇栋朽蚀，墙垣颓坍，其瞻观不足以颂祖宗之盛德。更为悲者，*人之摧，戌子地之震，古祠宗庙，将毁一旦。今值太平盛世，大治之秋，效先人创业之龟勉，继祖辈功德之隆崇，经五房族人计议，脉联一统，戮力再次修葺东坡宗祠，以示不忘本源，启迪后昆。合族嗣孙踊跃捐助以赞成斯举，至今计集捐人民币陆拾万元。于己丑年十一月十日鸠工，历一年有余，栉风沐雨，告峻功成。雕梁画栋，墙垣一新，翘檐飞阁，气宇轩昂，扁联字画，蔚为壮观，丰富之文化内涵，彰我族中之气也。
是年清明，举族祭典，老幼欢忭，以慰先祖在天之灵，勒石为记，而诸乐捐者，芳名另刊列焉。
推荐第10篇：《老狼碑》读后感
《老狼碑》讲述了在卧牛山上，一只聪明的老狼与猎人们周旋了12年而毫发无损。猎人们抓住了老狼的孩子，老狼为了救自己被猎人抓走的孩子，虽然明知道是吸引自己上当的陷阱，但是它还是义无反顾地冲过去，凭自己的力量救出了自己的孩子，而老狼自己却被猎人们围上了断崖，宁死不屈，毅然跳崖自杀，老狼的这一举动感动了猎人们，于是，猎人们在老狼跳下去的断崖旁为它立了一块石碑，让老狼流芳百世。以后这个地方再也没有人猎杀狼了。
通过这个故事，我感受到了老狼的聪明、对自己孩子的深沉的爱、和宁死不屈的品质。它是一只瞎眼的老狼，但却凭自己的智慧与猎人们周旋了十余年；老狼在发现自己的孩子被猎人们抓住后义无反顾地冲去救它，牺牲生命也在所不惜；老狼被猎人们重重包围在断崖边缘上，仍宁死不屈，宁可跳崖自尽也不愿被猎人们抓住……老狼的爱子情怀是多么的伟大，多么引人深思。
动物尚且如此，我们人类的父母又何尝不是这样呢？
父母为了我们辛苦忙碌，尽量满足我们的每一个要求，而他们都头来得到了什么呢？我们总是生在福中不知福，衣来伸手，饭来张口，全然不知父母的辛苦，只知道一味的索求，不知道回报。
我们应该多孝敬父母，多为父母做一些力所能及的事，让父母感受到我们的懂事，感受到我们的成长。
第11篇：心碑观后感
《心碑》观后感
费县二中 张兆厚 电影《心碑》是一部当代题材的主旋律作品，讲述了选派到村任职“第一书记”王峰面对任职村的种种矛盾问题，以丰富、深厚真挚的感情和强烈的事业心、责任心和使命感，全身心扑在村庄发展和村民致富上，塑造了鲜活生动、尽职尽责的新一代到村任职干部的形象。该影片主人公以市直机关事务管理局选派到费县梁邱镇下河村任职第一书记王贤圣同志的真实事迹为原型，展现了他从初到农村时顶着各种压力和群众猜疑，到先后筹集资金为当地老百姓引水上山、改造田地、发展经济、规划社区、关注民生，最终把一个贫穷落后的后进村改造成充满活力的美丽山村，赢得群众“心碑”的这一历程。 看完电影《心碑》，我被王峰的精神感动。这部影片之所以被观众接受，是因为它不同于以往主旋律影片的特点，而是着重挖掘了王峰内心最真实的想法，重现了他感人的生活细节。没有脸谱化的高大全形象，也不是观众印象中的模式化人物，给我的感觉:王峰其实就是我们身边的普通人，普通却不平凡，他用行动实现了自身的价值。
电影《心碑》不论是剧情、剧本、场地、风景，还是演员、导演都是就地取材，原汁原味，乡土气息很浓。影片真实描绘了“第一书记”是如何厚着脸皮、磨破嘴皮、两脚起皮，马不停蹄地带病抓班子、带队伍，争项目、跑资金，为任职村修路、砌池、造地、改学校、治流域等，变输血为造血，打通了制约该村发展的瓶颈，从根本上解决
了当地群众自身无法解决的困难的过程。
这部影片给我们提供了一个全新的价值观，我们的党从诞生到现在涌现出无数英雄和模范，从张思德、雷锋、焦裕禄到孔繁森„„他们都代表着那个时代的价值观，而从王峰身上却表现了新时代共产党人的价值观。
从某种意义上，对于那些有理想有抱负，但一生却默默奉献在平凡岗位上的人来讲，王峰是幸运的，用新的价值观实现了对理想的追求。王峰对人生价值的追求，对于我们每一个党员如何树立正确的时代价值观是值得去思考和学习的。 2013-11-28篇2：第一书记为题材的电影《心碑》观后感
观电影《心碑》有感
马兴伟、王加为 2013年11月29日，作为张家沟第一书记的我们通过网络视频观看了以市直机关事务管理局选派到费县梁邱镇下河村任职“第一书记”的王贤圣同志的真实事迹为原型的《心碑》。影片通过描述了“第一书记”王峰从开始时顶着各种压力和群众猜疑，到先后筹集资金为当地老百姓引水上山、改造田地、发展经济、规划社区、关注民生，最终把一个贫穷落后的后进村改造成充满活力的美丽乡村赢得群众“心碑”的这一历程。真实地反映和展示了一位扎根基层、心系群众、鞠躬尽瘁、无私奉献的“第一书记”形象。故事生动感人，朴实无华，极具感染力。其感动的镜头让同样作为“第一书记”的我深有同感。短短66分钟的影片，我竟然不由自主的哭了三次。
第一次是看到王峰父亲住院时，王峰去看他父亲，王峰告诉父亲希望单位换另外的同事去接替他的第一书记工作，自己好好地向老父亲尽尽孝心，王峰父亲的一句：“你放着工作不干，老百姓的事你不管，你给我滚”，听着父亲的训斥，王峰无助又无耐的用力抓着床单哭泣的镜头深深的打动了我。我的眼角不知什么时候已经湿润。一个堂堂七尺男儿，一边是父亲生病住院需要照顾的孝心，一边是组织的安排的工作的信任。在第一书记中有很多这样真实的情形，面对取舍，又有多少第一书记放弃了做一个好儿子、做一个好丈夫、做一个好父亲的机会，把全身心的精力都放在所帮扶的村上。但是作为第一书记，当看着帮扶村一天天的变化时，我们所作的一切的牺牲都是值得的。
第二次是看到王峰为了跑修路的指标，东奔西跑，当他走到楼梯口时，由于多日的劳累，差点晕倒，赶紧从公文包里拿出药瓶，用颤抖的手吃药的镜头，看到这里我的眼睛又一次的湿了。我感慨像主人公这样的第一书记，有很多人很多时候都是拖着疲惫的身体在为村里跑政策、跑指标，我是深有感会的，像我们张家沟村十余年来，受横贯全村污水沟影响，村地表水受到严重污染，给全体村民造成了极大生活不便，已给部分村民的身体健康造成影响，全体村民早日喝上干净自来水的愿望长达十余年并且十分强烈，在那一段时间我差不多天天奔走于村里、开发区、自来水公司等等相关单位，一次次的协调资金，一次次的请专家进村设计铺设图纸，有时都忙的顾不上喝口水，但是我无怨无悔，通过不懈的努力 和领导的关怀，投资28万的自来水项目终于竣工了，老百姓终于可以吃上放心干净的自来水了。
第三次是看到王峰两年任期期满从帮扶村离开时，回想两年来的辛酸与付出，村里的父老乡亲都来送行，乡亲们依依不舍的泪水，从刚开始的不配合，甚至敌对，到现在的热泪相送，随着屏幕中乡亲们泪珠的滑落，我的泪珠也同时落下。回想我的第一书记经历，从2012年3月份21日到张家沟村报到，到现在也有20个月的时间了，我们一开始刚刚派驻张家沟时，村里的两委包括村民也是不很配合，有的还很敌视，但是通过我们这20个月的努力，给村里办了像吃自来水、统一电线改造及安设路灯、新建村党员活动室及卫生室等等一系列的实事，现在张家沟的村民已经把我们第一书记当成了自家人，我们第一书记也把帮扶村当成了自己的村。
总之通过观看《心碑》，使我更深刻的感受了第一书记就是结亲连心，就是拉近干群关系，想百姓所想，急百姓所急，真心实意地使干部深入到群众中，了解问题、分析问题、解决问题。《心碑》真实地反映和展示了一位扎根基层、心系群众、鞠躬尽瘁、无私奉献的“第一书记”形象。 今后我们更多的第一书记要以实际行动向电影中的王峰，现实中的王贤圣同志学习，以他们为榜样，以看得见摸得着成绩来更好的诠释“第一书记”。
沂南县质量技术监督局派驻县开发区张家沟村第一书记马兴伟、王加为 2013年12月1日篇3：观电影《心碑》有感
观电影《心碑》有感
《心碑》是继电影《第一书记》之后又一反映“第一书记”的最新力作。影片根据临沂市市直机关事务管理局选派到费县梁邱镇下河村任职“第一书记”的王圣贤同志的真实事迹改编，是现实中的“第一书记”坚持群众路线的一个缩影。“第一书记”刚到村里时，顶着各方面压力和群众猜疑，筹集了1000多万元的资金，帮助当地老百姓修路、挖渠、建水池、建学校，带领农民发家致富，最终得到了大家的理解和支持。电影力求用大量的事实材料，真实还原一位真共产党员的先进事迹。电影中的“第一书记”本着“不能让干部在村里写‘空头支票’”原则，脚踏实地的工作作风，得到了群众的爱戴和拥护，这部电影也是全市6000多个第一书记的缩影。
影片中普通的人物演绎平凡的故事，有血有肉，有情有义；没有惊天壮举，没有枪林弹雨，也不是高大全。虽是一件件小事、一件件家长里短的琐事，但都是老百姓需要、关系老百姓切身利益的实事、好事，也都是不容易解决的难事。影片中的主人公始终秉承权为民所用、情为民所系、利为民所谋的宗旨和信念，以实际行动赢得了全体村民的理解和拥护，称得上是一个光明磊落、堂堂正正、开拓进取的领头人。无论是做人、还是做事，都很值得我们学习。一个小时的时间里，故事情节紧凑、真实可信；没有口号、没有标语，没有说教，人情味十足，符合常理。总之，这是一部耐人寻味、引人深思的好片子。
观影结束后，主人公鞠躬尽瘁为人民服务的精神让观影者想起自建党以来涌现的大批优秀党员。孔繁森在雪域高原奋斗了10个春秋，为了西藏的经济发展、民族团结和人民生活的改善，殚精竭虑、呕心沥血、忘我工作，直至献出宝贵的生命。焦裕禄坚持实事求是、群众路线的领导方法，同全县干部和群众一起，与深重的自然灾害进行顽强斗争，努力改变兰考面貌，用自己的实际行动，铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。任长霞用自己的一腔热血捍卫了一方平安，用信念、人格和情操实践了“立党为公，执政为民”的根本要求，展现了一名共产党员的崇高精神境界，谱写了人民警察忠于党、忠于人民、忠于法律的壮烈诗篇，为我们树立了“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的光辉典范。
身边优秀党员的感人事迹值得广大党员干部学习，他们一直奉行“人民利益高于一切”的原则信念，在平凡的岗位上兢兢业业、勤勤恳恳奋斗奉献的经历让我们肃然起敬，同时，也可以净化我们的心灵，而每一次受到净化的时候，我们的思想和行为就会有一个新的高度和提升。优秀的共产党员，应有胸怀崇高的理想，应有高尚的品德操守，应有一切为了人民信念，应有踏踏实实、真抓实干，在岗位上艰苦奋斗，无私奉献的精神。我党成立至今，无数优秀的共产党员勇于追求真理，敢于牺牲自我，他们为了党和人民，始终走在最前列。在战争年代，他们冲在枪林弹雨的第一线；在解放初期，他们冲在国家建设的第一线；在改革开放的现代，他们冲在维护群众利益的第一线。哪里有群众需要，他们就出现在哪里，无数可歌可泣的感人事迹，无数鲜活的面容，他们是撑起了我党的脊梁，是撑起了共和国的脊梁。全体党员干部，应从他们身上汲取感悟，坚定自身理想信念，提高自身能力，严于律己，推动党和人民的伟大事业迈向前进。 党的十八大报告强调指出，要“完善党员干部直接联系群众制度”。党员密切联系群众，永远保持共产党人与人民群众的血肉联系，对于提高党的执政能力、巩固党的执政地位极为重要。我们必将以此为契机，像电影中的主人公一样，加强与群众的联系，为群众办实事，办好事。篇4：广西莫振高事迹观后感
广西莫振高事迹观后感
广西莫振高事迹>观后感
（一）
根据自治区党委组织部《关于举办莫振高同志先进事迹主题情景报告会的通知》（桂组明电〔2015〕8号）精神，自治区党委定于2015年6月12日（星期五）举办莫振高同志先进事迹主题情景报告会。由广西卫视现场直播，我镇党委、政府高度重视，组织在职党员干部一起观看了莫振高同志先进事迹主题情景报告会。 2015年6月12日下午三点，终于迎来了让人激动的时刻，观看莫振高同志先进事迹报告会，也让我深深的感受到了教书育人的责任。作为一名基层工作人员，认真学习莫振高同志先进事迹不仅有助于提升自己的责任意识和工作观念，还可以进一步了解在社会进步过程中不求名利、不求回报的默默付出，为社会发展添砖加瓦，铸造良好社会风气。 学习莫振高同志先进事迹后，得到了很大启发。
一是要端正态度，从自身做起。莫振高同志作为一名高中校长，其高中建设成全国现代技术教育示范学校、中华成功教育样板学校，并且还获得全国教书育人楷模、全国先进工作者等多项殊荣。他还用自己微薄的工资资助和帮助许多贫困生圆了大学梦，被尊称为“校长爸爸”.端正自己的态度，从身边的小事做起，坚持杜绝“不以善小而不为”. 二是坚定信念，对党忠诚。莫振高同志数十年如一日，把毕生精力献给了教育事业，在平凡的岗位上作出了不平凡的成绩，为我们留下了宝贵的精神财富，是我区教育战线的优秀代表。在他身上充分体现了信念坚定、对党忠诚的政治品质。
近段时间以来，正在开展“三严三实”专题教育，“严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实”是“三严三实”的主要内容，向莫振高同志学习、向党的“三严三实”靠拢是作为基层干部应该具备的认识，亦是我学习莫振高同志先进事迹报告会后坚定的想法。
三是树立目标，勇往向前。“让瑶寨儿女走向世界”“考上大学是最好的怀念”他把持着这样的信念把成千上万的山里娃送出大山，送进他们梦想的大学。走进都安高中大门，一块大理石上，“让瑶寨儿女走向世界”9个烫金大字格外耀眼。这是都高的办学理念，也是莫振高的毕生心愿。为了让孩子们“进得来，学得好，考得上，出得去，成得才”,莫振高费尽思量。在平凡的工作岗位上，作出不平凡的成绩诠释了莫振高同志的先进事迹。我们在工作中，也应该向莫振高同志一样，树立目标，勇往向前，在并不平凡的岗位上创造出奇迹。
大德无碑，大道无形。谁为群众掏心，群众就会为谁点赞；谁把群众装在心里，群众就把谁刻上心碑。这是人心的度量，更是对平凡坚守的最好铭记。
广西莫振高事迹观后感
（二） 3月9日，广西都安高中校长莫振高因突发心源性疾病离世。
莫振高，一位普通的中学校长，为何能赢得如此爱戴？
他30多年来用自己微薄的工资资助近300名贫困生顺利考入大学，并发动社会力量帮助近2万名贫困学子圆大学梦。在他的感召下，一代代瑶乡山里娃走出大山、勤奋
求学，用知识改变了自己和家人的命运。莫振高，他是大瑶山中筑梦人，是瑶乡学子的“校长爸爸”. “孩子是每一个家庭的100%”
“校长爸爸”把千万山里娃送出大山，却把自己一辈子“锁”在瑶山
在学生们眼里，莫振高是校长，更是慈父。早上6点20分，下午2点20分，傍晚6点40分，莫振高都会站在教学楼前那棵龙眼树下，看着学生们进教室。
如果天气好，早上莫振高就会广播：“今天太阳大，同学们可以晒晒被子。”中午，他的声音再次响起：“请同学们将被子翻一翻。”下午，广播声又响：“同学们记得收被子了，拍一拍、抖一抖??”如果学生们被雨淋了，广播里会传出莫振高的声音：“食堂为大家准备了姜糖水，请淋了雨的同学去喝。”
即便躺在病床上，莫振高最挂念的还是那些学生娃。校后勤处主任黄道锋回忆，就在莫校长辞世的前几天，他还打电话反复叮嘱自己两件事：一是尽管物价涨了，食堂能不提价就不提价；二是元宵节晚餐要像往年一样，免费给学生加餐，一根鸡腿一个鸡蛋；宵夜要提供汤圆，每个学生10个。
他做这些事，分明怀着一颗父亲的心。学生们亲切地称他“校长爸爸”. “都安是广西贫困人口最多、贫困程度最深的县。”县委书记陈继勇说。素称“石山王国”的都安，地处广西西北部，自然条件恶劣，农民以种玉米为生，全县人均年收入1600多元，特困户人均年收入不足800元。对绝大多数都安学生来说，读书、考上大学，是走出大山、走出贫困的唯一出路。“学校至今仍有约40%的学生是贫困生，虽然已免学费，但书本费、住宿费及生活费，每年仍需4000元左右，不少贫困家庭不堪重负。”都安高中资助办主任韦喜凤说。
每年学生报到时，总有一些缺钱的孩子没有勇气进校报到，在校门口徘徊。这时，莫振高会把“校长办公室”搬到校门口，拿着喇叭喊：“有困难，就找我莫振高！”他还亲自为贫困生办理优先入学手续。多年来，每逢开学，莫振高必“摆摊”,专做贫困生的“生意”,这动人的一幕在当地传为美谈。
“一个孩子只是学校的几千分之一，却是每一个家庭的100%!”“帮一个贫困生，就是帮一个家庭！”35年来，莫振高用自己微薄的工资，先后资助300名学生上完了高中、大学。 “让瑶寨儿女走向世界”,走进都安高中大门，一块大理石上9个烫金大字格外耀眼。这是都安高中的办学理念，也是莫振高的毕生心愿。为了让孩子们“进得来，学得好，考得上，出得去，成得才”,莫振高费尽心思。
早年，都安高中只有1栋宿舍楼和3栋小教学楼，外面下大雨，房里下小雨。 莫振高担任校长后，如燕子衔泥筑巢般一点点筹措资金，对校园进行硬化、美化、绿化。如今，图书馆、教学楼和宿舍楼相继拔地而起。 建设要投真金白银。县财政局副局长黄泳迭介绍：这些年来，县财政“勒紧裤带”,加大对都安高中的投入，但对都安高中的发展而言仍远远不够。钱从哪儿来？“抠”出来。
一次，黄道锋和莫校长到南宁出差，筹备新建学生宿舍楼。县里建筑公司报价，一栋3000多平方米的大楼要150万元。为了省钱，莫校长决定包工不包料，自己采购钢筋、水泥等建材，一趟趟地到南宁各大建材市场，货比三家。最后，宿舍楼建成，才花了90多万元。
抠归抠，可该花的钱，莫振高从不含糊。学校科技大楼落成，莫振高“大手笔”地给教室里配了两台29英寸的闭路电视、一台高亮度的投影仪和100台电脑。几年前，他拍板挤出资金，选派97名教师参加华东师范大学研究生班学习。
在莫振高的带领下，都安高中高考升学率逐年上升，连续10年高考上本科线的学生达到76%以上，而且连续20多年有学生考上北大、清华。值得一提的是，都安高中还是广西唯一一所外语特色学校，2012年高考，>英语作文满分率居广西第一。
知识，改变了一代代山里娃的命运。如今，都安高中的学生遍布国内多个城市及美国、澳大利亚、德国、新加坡等国家，有上千名校友在北京工作。“让瑶寨儿女走向世界”的目标正慢慢实现。
由于治校有方、成绩突出，莫振高多次被推荐到党政机关任职，也有外地学校抛出高薪橄榄枝，但莫振高都婉拒了。“我走了，娃娃们怎么办？”执此一念，莫振高在都安高中一待就是30多年。
“考上大学是对校长最好的怀念”
用担当与责任树立的丰碑永垂不朽，激励数代人
“有的人死了，他还活着。”
近来，黄道锋一有空儿就会到南教学楼的施工现场转转。“莫校长心里还惦记着这栋楼，一定要保质保量建好。” 读书时，韦景煜没少到校长家蹭饭。校长对他说得最多的是“贫穷不可怕，可怕的是没有知识，所以要拼命读书，努力走出大山”.韦景煜说，这种“不放弃”的精神，是校长留给自己的财富。
蓝涵正计划和校友们一起成立一个基金会，用于资助家庭困难的学弟、学妹们。“让一代又一代的都安高中学生相互帮扶下去。”
一组数据，或许能让莫校长走得放心。2007——2014年，广西累计资助学生达2472.6万人次，各级财政投入的资助资金264.05亿元。8年间，财政投入的资助经费和受助人数连年大幅增长，资助经费从2007年的7.53亿元增长到2014年的57.37亿元；资助人数从57万人次增加到463.7万人次；资助项目从7项增加到22项。 3月底，从都安高中毕业的韦丹丹，通过腾讯公益的乐捐平台，发起了一个名为“为化缘莫校长圆遗愿”的项目，试图募捐70万元，资助都安高中的贫困学生。项目的备注上写着：校长走了，他的心愿，我们来圆！让瑶山子女走出山坳！
短短56小时内，捐助者达到8600多人，捐款很快达到70万元。这让韦丹丹很是诧异，也很是感动。
“这70万元，10万元将用于今年高三毕业且考上本科以上的贫困学生，一次性资助每人2000元大学路费和生活费，共资助50名学生；60万元将帮助100名今年9月考入都安高中的贫困新生，资助每人每年2000元生活费，资助3年。”韦丹丹说。
如今的都安高中校园。师生恸哭、挽幛如云的悲痛场景，已然淡去。琅琅的读书声，不时从教室传出。高三356甲班的苏宝尧同学说，考上大学，走出大山，是对校长最好的怀念??篇5：来自群众的心碑——读《习仲勋与群众路线》有感
“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”这是当代著名诗圣臧克家先生诗中的一段。其中的哲理，令人回味无穷。习仲勋同志是伟大的共产主义战士、杰出的无产阶级革命家，党和军队卓越的政治工作领导人、陕甘边革命根据地的主要创建者和领导者之一。他一生践行群众路线，足迹遍布祖国大江南北，在人民群众中留下了永远的心碑，传诵至今，成为佳话，被毛泽东同志誉为“从群众中走出来的群众领袖”。也正因为是“心碑”，习仲勋同志作为践行群众路线的楷模，他的思想业绩不但见之于档案文献记录，更蕴藏在同他有过各种接触的干部群众之中，成为不可多得的瑰宝。
为了把这些瑰宝挖掘出来，教育当代，传于后世，中共中央党校出版社采访组的同志们，在党的十八大后开展党的群众路线教育实践活动之际，花三年时间，行程上万里，采访上百人，收集了大量珍贵资料，从中精选出这部《习仲勋与群众路线》采访实录。这既是穿越时空寻访历史之旅，更是接受党的群众路线光荣传统教育之旅。正如书后的介绍语所言：“没有‘据史料记载’，没有‘文学化创作’，只有最原始的访谈实录，还原群众口中最真实的习仲勋。”这一点，是实实在在地做到了，也是这部书的真实动人之处。 这部书用对话的方式和讲故事的方式，从践行群众路线的角度，向我们讲述了一位怎样的习仲勋同志呢？
这部书向我们讲述了一位时刻惦念群众安危冷暖、喜怒哀乐，一刻也不脱离群众的习仲勋同志。
习仲勋同志主政广东期间，梁广大担任地处珠三角的南海县县委书记，亲眼目睹了习仲勋同志是如何实事求是处理广东群众性偷渡外逃事件的。不但由此引发了富民为本的农村经济改革，还借用倒逼机制，向中央要来了对外经济活动实行特殊政策和灵活措施的特许。是什么力量使习仲勋同志冒着政治风险，没有把大批偷渡外逃的人当作“异己分子”来处理，反而实事求是地从自身政策找原因呢？那就是对群众发自内心的爱。正如梁广大所言：“习仲勋同志就是这样一个人，对群众的感情非常深，接触过他的群众对他的感情也非常深。他无论到哪里、是什么身份，都能和群众打成一片，有共同的话题。群众过得穷，过得苦，对于他来说是最焦急、最忧虑的；群众的日子过得好了，对他是最大的慰藉。”正所谓，大爱无疆，大爱无垠。这种大爱，来自真正共产党人的为民情怀，来自先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的责任担当。 时任广东梅县县委办公室副主任的胡其达回忆起到梅县调研的习仲勋同志，是这样描述的：“他戴着草帽，走在泥土地里，把裤腿绾起来，非常自然；他见到农民，和他们打招呼，谈话都很随和。农民见到这么大的领导来，有时候会双手和他握手，习仲勋同志也会还以双手相握，非常平易近人，非常亲切。”那时，梅县的老百姓还很穷。习仲勋同志指示当地干部说：“现在的当务之急，就是要让群众吃饱饭又有零花钱。”这是对大爱的又一种注解。
这部书向我们讲述了一位时刻站在群众立场、把人民群众视为共产党人“上帝”的习仲勋同志。
在广东佛山担任领导工作期间同习仲勋同志有过许多接触、并结下忘年交的卢瑞华，这样描述习仲勋同志：“在他的心目中，无论他自己身在何地，在广东还是在北京，无论广东发展成什么样，超过了香港也好，超过了台湾也好，所有那些成绩、政绩，都不及普通群众的生活状况更让他关心。对于习仲勋同志来说，人民过上好的生活才是他最关心的终极目标，其他所做的一切都是为这个目标服务的。”
今天，发展程度已经今非昔比，改革也更加全面深入。然而，却需要我们更深入地想一想，发展究竟是为了什么，改革究竟是为了什么。上述这一番回忆，这里面体现的精神与追求，令人深思，发人深省。 心里记挂着人民群众，就一定能听得进群众的心声。习仲勋同志来广东工作时，李美清是广东省委落实政策领导小组办公室副主任。她一直记着，下乡的时候，习仲勋同志总是强调：“群众要说什么，一定要让人
家说，我们一定要认真听。群众说得对的，我们就听，就照办。有时候有些群众的理解可能有偏差，那我们就帮助群众做工作，努力让他转变认识。但这个前提一定是要听，要倾听。”倾听群众呼声，说起来很容易，做到却最难。关键是心里有没有群众，心里把他们真正摆在什么位置。在习仲勋同志心中，始终有一个“上帝”，不是别人，正是人民群众。
这部书向我们讲述了一位时刻践行群众路线、调研于民、问计于民的习仲勋同志。
厉有为担任深圳市委书记、市长时，同习仲勋同志有过许多交往交谈。在他的记忆中，习仲勋同志谈得最多的，是党的群众路线；体会最深的，也是群众路线。习仲勋同志曾经对他说过：“不走群众路线，就不是中国共产党。”还说：“我们党内有官僚主义、不关心群众疾苦、高高在上的坏作风。这种作风一天不除，就会日复一日地损害我们党在人民心目中的信誉。”像珍惜生命一样珍惜党的信誉，像生命运行一样践行群众路线，这就是习仲勋同志心中的太阳。 厉有为还回忆说，习仲勋同志曾经跟我谈道：“群众路线是我们党的生命线，是我们党的三大优良作风之一。革命战争年代，要取得胜利靠的是群众路线；建设新中国取得成功，靠的是群众路线；你们改革开放，也要走群众路线。什么时候我们抛弃了群众路线，什么时候我们脱离了群众，什么时候我们的事业就要失败。”习仲勋同志还嘱咐厉有为说：“特区就要‘特’在改革开放上，‘特’在敢闯敢试上，而绝不是‘特’在生活上、‘特’在提高待遇上。相反的，我们党的群众路线是全心全意为人民服务，密切联系群众不但不能‘特’，还要继续发扬光大。”这正是大道至简，常温常新。 践行党的群众路线，就要高度重视调查研究。习仲勋同志在广东主政期间，张帼英是仁化县委书记。她回忆说，习仲勋同志一再强调县委领导一定要深入基层调查研究，听取群众意见，尊重群众的首创精神。并说你们要大胆干、大胆闯，干错了，改了就好，省委不会责备你们，还表扬改得快的县委领导。在她的记忆里，“习仲勋同志跟我讲得最多的是：‘共产党的干部要真心实意替群众着想，抓紧改变山区的贫困面貌，要不然对不起老百姓啊！’”张帼英说，他对待人民群众的根本态度，深深影响了一大批人，为各级领导树立了很好的榜样。
时任广东省委副秘书长的张汉青这样评价习仲勋同志：“他用自己一生的实践来书写‘群众路线’这四个大字。”
这部书向我们讲述了一位时刻把群众利益放在第一位、为人民利益坚持真理、修正错误的习仲勋同志。 常言道，金杯银杯不如群众的口碑。道理明白，是要党员领导干部的工作业绩能够经得起群众的检验，但真正做到又谈何容易。
习仲勋同志主政广东后，遇到了一个难题，就是如何对待农村实行的产量承包制问题。
第12篇：《心碑》观后感
《心碑》观后感
费县二中张兆厚
电影《心碑》是一部当代题材的主旋律作品，讲述了选派到村任职“第一书记”王峰面对任职村的种种矛盾问题，以丰富、深厚真挚的感情和强烈的事业心、责任心和使命感，全身心扑在村庄发展和村民致富上，塑造了鲜活生动、尽职尽责的新一代到村任职干部的形象。该影片主人公以市直机关事务管理局选派到费县梁邱镇下河村任职第一书记王贤圣同志的真实事迹为原型，展现了他从初到农村时顶着各种压力和群众猜疑，到先后筹集资金为当地老百姓引水上山、改造田地、发展经济、规划社区、关注民生，最终把一个贫穷落后的后进村改造成充满活力的美丽山村，赢得群众“心碑”的这一历程。 看完电影《心碑》，我被王峰的精神感动。这部影片之所以被观众接受，是因为它不同于以往\"主旋律\"影片的特点，而是着重挖掘了王峰内心最真实的想法，重现了他感人的生活细节。没有脸谱化的\"高大全\"形象，也不是观众印象中的模式化人物，给我的感觉:王峰其实就是我们身边的普通人，普通却不平凡，他用行动实现了自身的价值。
电影《心碑》不论是剧情、剧本、场地、风景，还是演员、导演都是就地取材，原汁原味，乡土气息很浓。影片真实描绘了“第一书记”是如何厚着脸皮、磨破嘴皮、两脚起皮，马不停蹄地带病抓班子、带队伍，争项目、跑资金，为任职村修路、砌池、造地、改学校、治流域等，变输血为造血，打通了制约该村发展的瓶颈，从根本上解决
了当地群众自身无法解决的困难的过程。
这部影片给我们提供了一个全新的价值观，我们的党从诞生到现在涌现出无数英雄和模范，从张思德、雷锋、焦裕禄到孔繁森……他们都代表着那个时代的价值观，而从王峰身上却表现了新时代共产党人的价值观。
从某种意义上，对于那些有理想有抱负，但一生却默默奉献在平凡岗位上的人来讲，王峰是幸运的，用新的价值观实现了对理想的追求。王峰对人生价值的追求，对于我们每一个党员如何树立正确的时代价值观是值得去思考和学习的。
2013-11-28
第13篇：地藏碑
地藏碑
地藏碑，主要是采用大理石为材料，碉刻了“南无地藏王菩萨”画像及“南无地藏王菩萨”圣号的石碑。
慈光地藏碑～善巧立地藏像
随着刻碑立碑，地藏菩萨的威力随之涌现，利益周围的无量众生。
地藏菩萨即说法，广开无形道场。地藏碑小巧，方便安立。不受很多自然条件限制，可长久存立。
可立在自家祖坟、郊外、菜地、庄稼地、户外等适宜安放的场所，以利益无量的众生。
【立地藏碑的好处】 1.利益超度去世亲人 2.利益先祖历代宗亲 3.利益无量六道众生 4.消除业障增长福报 5.广结善缘去处尽通 6.清净身心增长智慧 7.身心安乐所求遂意 8.龙天护佑道业精进
【为什么要弘扬地藏碑】
因为地藏菩萨是受释迦牟尼佛特殊的嘱托，来关照我们末法时代的众生，来度化我们。由于有这样的缘起，我们末法时代的众生修净土法门，非常容易得到地藏菩萨的加持。而且地藏菩萨有大威神力，能满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐。 “地藏经是很特殊的一部经，经文自始至终佛都一直在赞叹地藏菩萨，而且十方世界诸大菩萨及诸天鬼神也都齐来赞叹。一般的经典都是菩萨赞叹佛世尊，至于佛赞叹菩萨的则非常少见；地藏经正好相反，一开始是佛在长行中亲口赞叹，最后还用偈颂、诗文种种赞叹，乃至于观世音、普贤、虚空藏等诸大菩萨，以及天龙八部、诸天护法都赞叹护持地藏王菩萨。
为什么呢？简而言之，因为地藏菩萨非常慈悲，特别照顾业障深重的众生，越是无能的众生，他越照顾。 佛法中所有的法门之性虽说是究竟平等的，但其相仍依众生之根器而有高下之别：有的法门适合根器较高的人修学；有的法门即使小根器的人也能修学。而才能低下、业障较重的人则最好依地藏菩萨：他就像是放牛班、弱智班、或是特教班的导师一般，业障最重的学生就由他来教。而末法时期、罪障深重的我们，大多属于放牛班，才会一再留级，轮转至今而不得出。”（台湾成观法师）
“观音邀请地藏来，化身万千处处在，广结善缘驻心间，普度众生常相随；佛法教化第二轮，地藏菩萨代教主，天龙八部普拥护，亿万众生归净土。”（春天导）
【如何安放地藏碑】
○居家安放-改变风水，净化磁场 地藏碑是最有效的风水吉祥物，安放于家里洁净的地方，可带来一切的吉祥与安乐，所在之地如同大愿地藏菩萨亲临，其超越一切的大愿力会加持此地，转化磁场，改善环境，化戾气为祥和，直至轮回空尽前守护着我们的家人和此地有情毕竟成佛。
○馈赠亲友 经云：凡有人或非人见，闻，觉，受（看见，听到，忆念，触及）到地藏菩萨他即刻种下成佛的因。将赠送给他人，会给自他带来不可思议的利益！通过您与结缘的众生，以及我们所有利益的一切众生都将与您结下不可思议的善缘至解脱之缘。
○江河湖海 将地藏碑安放于江河湖海中，接触到的水会得到加持，流水所到之处，地藏菩萨的大威神力便能净化水中千千万万的生物和昆虫，所有水族有情均得救拔。饮用此水的一切生命都将获得加持利益，最终获得解脱。
○山上乡村田野 地藏碑安放于山中，该处居住的野兽，鸟类，昆虫，甚至微细的生命都会得到地藏菩萨持续的加持，最终皆可往生佛国，获证菩提。安放于高山风口位置，获得地藏菩萨的加持后，风所遍及的地方，具足净除众生恶业烦恼的力量，最终皆得往生极乐世界。
【立地藏碑仪规】
1、祈愿文三遍地藏碑祈愿文：
地藏威力遍虚空，刻石刻碑即涌现，
如泉涌出解干渴，如日东升暖身心， 菩萨即现为说法，宝珠照体解束缚， 金锡震开莲花路，行善念佛莲花涌。
2、念圣号若干分钟。
3、安放玛尼石(立碑)，边安放边念圣号。
4、供养鲜花，水果，香，灯等。
5、回向: 愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
【地藏碑善知识开示】
1.关于安放位置:看见哪里舒服就立哪里。风水不好的地方，地藏碑一到立马就转变好。
2.推广问题:好好推广吧！好机会，稍纵即逝，建议大家自己亲手刻画。
【地藏碑制作过程】
【请像流通处】
第14篇：成化碑 碑文
成化碑 碑文
御制重修孔子庙碑
朕惟孔子之道，天下一日不可无焉。何也？有孔子之道，则纲常正而伦理明，万物各得其所；不然，则异端横起，邪说纷作。纲常何自而正？伦理何自而明？天下万物又岂能各得其所哉？是以生民之休戚系焉，国家之治乱关焉，有天下者，诚不可一日无孔子之道也。
盖孔子之道，即尧、舜、禹、汤、文、武之道，载于六经者是已。孔子则从而明之，以诏后世耳。故曰，天将以夫子为木铎。使天不生孔子，则尧、舜、禹、汤、文、武之道，后世何从而知之。将必昏昏冥冥，无异于梦中，所谓万古如长夜也。由此观之，则天生孔子，实所以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平者也。其功用之大，不但同乎天地而已。
噫，盛矣哉！诚生民以来之所未有者，宜乎弟子形容其圣不一而足。至于《中庸》一书，而发明之无余蕴矣。自孔子以后，有天下者无虑十余代，其君虽有贤否、智愚之不同，孰不赖孔子之道以为治？其尊崇之礼，愈久而愈彰，愈远而愈盛。观于汉魏以来，褒赠加封可见矣。
迨我祖宗，益兴学校、益隆祀典，自京师以达于天下郡邑，无处无之，而在阙里者尤加之意焉。故太祖高皇帝登极之初，即遣官致祭，为文以著其盛，而立碑焉。太宗文皇帝重修庙宇而一新之，亦为文以纪其实而立碑焉。
朕嗣位之日，躬谐太学，释奠孔子。复因阙里之庙岁久渐弊，而重修之。至是毕工，有司以闻，深慰朕怀。
呜呼！孔子之道之在天下，如布帛菽粟，民生日用不可暂缺。其深仁厚泽，所以流被于天下后世者，信无穷也。为生民之主者，将何以报之哉？故新其庙貌，而尊崇之。尊崇之者，岂徒然哉？冀其道之存焉。 尔使孔子之道，常存而不泯，则纲常无不正，伦理无不明，而万物亦无有不得其所者。行将措斯世于雍熙、泰和之域，而无异于唐虞三代之盛也。久安长治之术端在于斯用，是为文勒石，树于庙庭，以昭我朝崇儒重道之意焉。系以诗曰
天生孔子 纵之为圣 生知安行 仁义中正
师道兴起 从游三千 往圣是继 道统流传
六经既明 以诏后世 三纲五常 昭然不替
道德高厚 教化无穷 人极斯立 天地同功
生民以来 卓乎独盛 允集大成有天下者 是尊是崇 曰惟圣道顾予眇躬 承此大业 惟圣之谟用之为治 以康兆民 圣泽流被报典之隆 尤在阙里 庙宇巍巍文诸贞石 以光于前 木铎遗响成化四年六月十一日
实天所命
曷敢弗宗
于心乃惬
万世聿新
于兹重美
余千万年
第15篇：礼器碑创作
1．声名薄天汉
制作赫西京
2．月出花解语
风定水长流
3.文字寿千载
声名极四方
4．举头人近月
洗爵水流川 5.发义薄王鹿
修名牟元龙
6．高文期于永寿
大福得自中和
7.定礼仪尊古制
修福德享大年
8．为文期于用世
作事诚以兴人 9．教育争存道德
威仪和饰鼓钟
10．三月三日会水国
一施一咏陶天风 11.一年和谢社公雨
九里镜流大史河
12．元
石工争禁阁
永和书法盛流随
3．弥离大鹿风雷雨
洗荡周官府史胥
14．垂莫离随举高咏
迟明画鼓发前川
1．为人师表
2．尊师重教
3.书为心画
4．任重道远
第16篇：碑文选载
1. 音容宛在， 永远怀念
2.养育之恩， 永世不忘
3.生为奉献， 万古流芳
4.祖训永耀， 5.勤劳一生， 6.胸有天地， 7.寸草春晖， 8.无私奉献， 9.相见梦里， 10.父范长存，母仪永在11.痛失良友，硕德永怀12.清望昭垂，道范长存13.音容宛在，遗爱人间14.耆德遗思，哲人其萎恩泽长存
德泽子孙
一生真诚
永志不忘
后人楷模
慰魂千秋
通用挽幛：
千古流芳 天人同悲 风范永存 功名不朽 功在乡里
永垂千古 名留后世 劳苦功高 典型宛在 忠厚待人
松柏长青 舍已为人 俭朴家风 音容宛在 品德高尚
高风亮节 流芳百世 清廉正直 望云思亲 遗爱千秋
浩气长存 勤劳一生挽老年男丧：
乡邦硕望 五福全归北斗星沉 永钦德范典型足式 范典永垂南极星沉 高风安仰硕德常昭 硕德大年硕德堪钦 望重斗山道范常存 遗范长存德仪永昭 备范流徽挽中年男丧：
人琴俱亡 大雅云亡天丧斯文 文星遽落仪型足式 仪型宛在典型足式 典型犹存哲人其萎 浩气长存德及梓里 长爷德徽 至德流徽 国丧耆贤 高山景行 硕德永昭 清芬裕后 福寿全归 德望长流 千秋永诀 长才未尽 老成凋谢 典则空留 教范犹存 德范常在 化鹤仙逝 老成凋谢 庚星韬彩 耆年硕德 硕备芳徽 盛德扬芬 蓬岛归真 德望常昭 天不假年 功勋不朽 行谊可师 英灵永存 教模永昭 德高望重
斗山安仰
返真归朴
典型永式
耆德流徽
硕德永念
痛悼耆贤
跨鹤仙乡
天下永年 光耀寰宇
言为世法
虽死犹生
望重乡邦
痛失师长 痛失良朋 痛失老成 德业流芳 德音孔昭
挽老年女丧：
女宗安仰 母仪垂范 驾返瑶池 驾鹤西归 宝婺星沈
坤仪足式 壶范犹存 壶范垂型 温恭淑慎 萱帏月冷
慈竹风凄 慈范永存 懿范淑德 懿德永昭 懿德流芳
挽中年女丧：
巾帼称贤 风寒绮阁妆台月冷 彤云流芳阃闺之师 绣客花残
母仪足式 孟母高风 婺星韬彩 母仪垂范 相夫有道 萱荫长留 永怀贤母
持家有则
紫帐风寒
第17篇：清重建泰山庙碑
清重建泰山庙碑
秦安古成纪，地僻在陇干，去齐鲁几千里，而祀泰山，何也？岱为五岳宗。《传》云：“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下。”固知仁育群品，泽被无垠，有合于有功而祀之礼，非必如道家言掌人世善恶、禄命、修短，而或存邀福之私也。同治八年己巳岁抄，余莅是邦。下车后，遍谒诸庙之在，祀典者惟龙神无专祠，明年已重建于城隍庙西。既因察城防隘要，循行至东郭之庙山，见有败瓦颓垣，鞠为茂草，询诸士民，则曰：“此东岳天齐殿遗址也。”其创建不知何代，康熙间尝重葺之，庙貌严严，岁修祀事，由来久矣。前年丁卯，以难名避寇，托处宇下，不戒于火，燃焉。民困兵荒，欲新其谋而力有不逮，余维祀事有其举之，莫敢废也。神罔所宅，曷以庇吾民？是宜急图修复。比壬申，烽烟渐息，岁亦有秋，士民之好善者请余割俸钱，以为之倡，群乐翰助，得钱千数百缗。于是鸠工聚材，庀建殿三楹，前联大厦，庙门以内，右设斋房，并建显佑殿于重门之左，雕甍绣柱，壮丽更倍从前。越甲戌重九日，始克奉神而居之，吁！废坠修举，厥惟艰哉！后之人当思经始之非易，时当善葺，毋致芜秽，恩神明，是所愿也。余见其落成也，嘉秦之士民，事神之敬且笃，而尤异神之隆鉴于秦，
永锡之福，不啻为鲁所詹，齐之望也。是为记。
大清同治十三年岁次甲戌嘉平月之吉 覃恩诰授通奉大夫
钦加知衔，升补静宁州知州，直隶秦州秦安县事，加五级记录十次，婺源程履丰撰
邑增生冯景唐沐手敬书
首事人：县丞五品岳景江，监生高永，王万仓等立石
从九冯晋，
第18篇：不朽的心碑
不朽的心碑
“全心全意为人民服务”，多少年来一直代代相传，在不同的年代指引着共产党员为人民、为国家而奋斗不息。从共产主义先驱李大钊先生在风雨中如磐石，将共产主义信仰的明灯燃起，到刘胡兰“生的伟大，死的光荣”，为共产主义信仰奉献出自己年轻的生命；从人民的好干部焦裕禄为人民谋幸福而“鞠躬尽瘁、死而后已”，到杨利伟将毕生精力投入到中华航天梦中， “全心全意为人民服务”这盏共产主义信仰的明灯照亮了多少共产党员的赤子之心。
似水年华,就这样平静地流淌,就这样随波逐流,偶尔拾起一点小浪花,记录生命中的点滴。
“没有共产党就没有新中国”，这首歌在孩提时代就已时常在我耳边响起，令人情不自禁地乘着歌声思绪飞扬。长大之后，渐渐明白，我们的党所走过的九十年，虽只是人类历史长河中短暂的一瞬，但却是一段波澜壮阔的历史。 1921年嘉兴南湖中的那艘红船，承载的不仅仅是革命的星星之火，更承载着无数共产党员的不灭理想：“建立新中国，全心全意为人民服务！”
在法院系统，也有许多优秀的共产党员，他们的光辉事迹也感动着我们，鼓舞着我们，激励着我们继续为祖国的司法事业努力奋斗。
全国模范法官宋鱼水在民事审判这个平凡的岗位上，始终把党的宗旨、法律的尊严、人民的利益、社会的和谐时刻铭记在心，恪尽职守，无私奉献，做出了不平凡的成绩。她没有讲过一句豪言壮语，也没有惊天动地的壮举，但她用沉默、温柔却无比坚强的法官的力量，用她对党、对人民的赤诚之心，启发着我怎样去实现一名共产党员的理想，永远为人民守护好心中的天平。
百姓信服的好法官陈燕萍在纷繁复杂的基层审判工作中，找到化解矛盾的最佳途径，切中法理和情理的最佳结合点，回答了什么是司法为民这一重要课题，为党赢得了人民群众的无限信赖，也实践了一名人民法官对审判事业的庄严承诺。她用爱让法徽更闪亮，依法让社会更和谐，以实际行动践行着在党旗下的庄严宣誓，谱写了一曲平凡但隽永的人生之歌。
还有许许多多不知名的党员法官，他们立足平凡岗位，为党的司法事业无私奉献，扎根基层，努力追求理想。他们在平凡的岗位上以实际行动模范地践行“三个代表”重要思想，生动地诠释了共产党人的先锋模范作用。从他们的人生中，我们无不强烈地感受到一种胸怀，一种追求，一种品格，一种境界，这就对党的无限忠诚，对司法事业无限的爱。
作为一名年轻的法官，我立志担当社会责任，坚持服务群众。人民的利益高于一切，用法律维护人民群众的合法利益是司法追求的永恒价值。我会用我的热血和温情，体察人民群众的冷暖，感知人民群众的脉动，因为法律从人民群众中来，必将回到人民群众中去，呆板地适用教条的法律，远比让群众理解法律来的简单，让群众定纷止争，远比作出一个漂亮的判决来得精彩；我立志勇担职业责任，坚守公平正义。公平正义是法律人职业道德的底线，青年法官做社会公平正义的勇敢捍卫者，是法官的职业秉性使然。但是公平正义并非只是在法条之间的自由游弋，不是在理论层面的推理演绎，而是全面认识和把握大局、认识和把握社会矛盾、认识和把握社情民意、认识和把握法律精神、认识和把握新情况、解决新问题的能力水平，因此需要在学习和实践中不断提高司法能力，才能在当前国情下作出公正的裁判，才能担当起维护社会公平正义的责任。我立志勇担改革责任，坚持创新创优。青年法官要做中国特色社会主义司法制度的改革探索者，以敢为人先的精神，创造性地开展工作，发挥自己的聪明才智，立足中国特色，考量中国国情，为社会主义司法事业贡献力量，在不断超越中实现自己的人生价值。
我决心牢记党的章程，党的信仰，党的精神，时刻准备着为社会主义事业而努力奋斗
第19篇：三绝碑导游词
成都三绝碑景点讲解词
亲爱的游客朋友们，大家好！欢迎来到成都武侯祠观光游览。
其实这个碑还有一个更知名的名字—三绝碑。三绝碑的叫法始于明朝弘治十年（1497年），当时的四川巡按华荣在碑上题跋：“人因文而显，文因字而显，然则武侯之功德，裴、柳之文字，其本与垂宇不朽也”，赞美诸葛亮的功德与裴文柳书并称“三绝”。而清道光九年（1829年）华阳举人潘时彬在纂修《昭烈忠侯陵庙志》时又对“三绝”提出新的见解：将文章，书法，镌刻都出自名家誉为三绝。同时也正是因为有劳动人民鲁建的功劳，这座碑在*期间才得以幸免。其实二种说法都言之有理，只不过评论的角度有所不同而已。
好了，关于三绝碑我们就讲到这里。接下来就让我们继续前行，前往二门。
谢谢！篇2：成都的导游词
天府之国——成都
天下九州，九州不同方圆；地方南北，南北各有德行。偌大中国，要说南不南，北不北的地方，那便是四川盆地中央的天府之国成都了。以长江而划，它在北；以秦岭为界它又在南。
成都，论地域位置，偏于西南一隅，距京畿十万八千里，离大海也十万八千里，且四周环山，交通历来不便。故古诗有云：噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。。。。。。（处省去125字。）
就像名人一样，很多名都也有一段曲折离奇，动人心魄的身世。成都当然也不例外。 相传，成都这个地方远古时候原本就是一个水乡泽国，洪水滔滔，汪洋恣肆，多亏了那个失败的英雄，大禹的父亲鳐。因为治水无能被舜一刀斩下了头，但是鳐心有不甘，志有未得啊，于是变成一头黄熊，潜入水底，以角触岩，拱山不止，硬是将那阻绝水路的，巴山绝壁拱开一牙缺口，即今雄奇天下的夔门之所在，让滔滔大水滚滚东去，才显露出了山陵丘壑，让川西坝子重见天日，后又经古蜀太守李冰父子，鬼斧神工开凿都江堰，因势利导，分洪泻流，才有了今天华丽富庶的成都。
历经了千百年风雨洗礼后，今天的成都以天府之国产出，继续哺育着一代又一代的成都人，以崭新的面貌喜迎八方来客。
著名导演张艺谋说：“成都，是一个让人呆下来就不想走的城市。”
成都，一座悠闲洒脱的城市，鲜花点缀的古都；这里是休闲者的天堂，这里是美女的产地，这里也是美食的故乡，这里的茶楼鳞次栉比，这里的川剧古老神秘，这里的人们热情奔放?? 这里，让无数奔波于生活前线的人心生向往，这里让匆匆离去的人久久难忘?? 繁华看尽，往事如过眼云烟，浮华，云淡风清般散去。生活回归为最初的本源。那幽幽巷子里，飘来的一抹清新茶香，那春意渐浓的早晨怯生生溜进房间的几缕阳光，那寂静的午后，偶尔传来的几声虫唱，还有那墙角的屋檐下，眯着眼睛晒着太阳的老大娘?? 成都，一个来了就不想走的城市。锦里的街道上，无数的诱惑让你应接不暇而又乐在其中；古今奇景、君臣合祠的武侯祠郁郁葱葱，向世人低声述说着历史的变迁和不死的轮回；那焕然一新的杜甫草堂里，你是否能寻觅到昔日被秋风所破的凄苦和不屈？青砖古瓦的宽窄巷子里，每一处都在低声叹吟，老成都，新成都，好几个世纪的时光居然在这里和谐共生，还有那美女云集春熙路、仙风道骨青城山、抵挡过几千年轮回的都江堰、西部客家第一镇——洛带古镇?? 往事如姻，如烟往事，有生能来到这样一个地方，也算是人生一大快事！
市内景点 成都市内的景点相对较为集中，以天府广场为中心四面发散，市区一环内集中了武侯祠、锦里、宽窄巷子、人民公园、青羊宫、永陵、文殊坊等知名景点。二环有杜甫草堂、浣花溪公园、四川大学、望江楼公园等景点，金沙遗址、成都动物园、昭觉寺、欢乐谷等则在三环附近。
天府广场在市中心被成为成都的“脐孔”，往东可步行前往成都的购物圣地、打望圣地和美食集中地春熙路，春熙路有赖汤圆、钟水饺、龙抄手等店，穿过总府路沿着旁边的小路就到了华兴正街，这里有盘飨市、雨田烧菜馆、白家肥肠、华兴煎蛋面、玉林串串香等众多苍蝇馆子，游客不妨前往饕餮一番。
天府广场往西沿人民西路不远就是人民公园，公园中有著名的鹤鸣茶馆，可在此体验一下成都人的闲适。出公园正门沿少城路向西，再顺着长顺街往北200米，就是被成为“最成都”的小清晰聚集地——宽窄巷子，宽窄巷子出来顺着同仁路走到底再向西约300米就是纪念司马相如和卓文君的琴台路，沿着琴台路不多远就是道教圣地青羊宫，青羊宫旁边就是休闲之地文化公园。青羊宫和“君臣合祠”的武侯祠离的也不远，如果前往可做34路公交车在一环路高升桥站下车，然后步行200米左右即到。美食一条街锦里在武侯祠的旁边，再往前直走不远便是耍都美食广场。那里有更地道、更齐全却又更便宜的美食，蜀九香、胖妈烂火锅、锦城印象等知名火锅店都在此地有分店。在武侯祠门口凭游玩武侯祠的门票可免费搭车前往杜甫草堂。文殊坊在天府广场的北面，最便捷的方式就是坐地铁1号线前往。文殊坊除了有纪念文殊菩萨的文殊院，还有众多美味的小吃，当然最有特色的是这里的斋饭，可作为素食者的选择。
贴士：成都的景点之间大部分都有公交车直达，如果没有可到成都火车站、成仁公交站等大型中转站倒车，一般倒一次就能到达。
郊区景点 在成都郊区，同样分布着众多知名的旅游景点。在西北角，有道教名山青城山和几千年历史的都江堰，有国宝熊猫所在的卧龙自然保护区，也有千年古镇街子古镇，成都西面有西岭雪山，西南有平乐古镇、刘氏庄园、天台山等景点，南面有蜀南竹海，东面有洛带古镇、三星堆等。
贴士：如果你只有一天时间游览成都周边，那你只能或东，或南，或西，或北选择一个方向出行。另外或者你若是在春暖花开时来到成都，最好是前往龙泉驿、新津、彭州等地观花，炎炎夏日则适合前往都江堰、青城山及一些有古镇的地方避暑，秋天去新都看看桂花，再去广汉瞧瞧三星堆也就差不多了，冬天去“窗含西岭千秋雪”的西岭雪山再合适不过了。篇3：花果山祖无择碑导游词
各位游客：
欢迎来到江苏省最高山、著名的西游记诞生地花果山，我是参赛选手xx，大家可以叫我xx。在接下来的时间里xx将与您一起畅游花果山，了解下我们花果山的名人，祖无择。 我们面前的这一块石碑呢，就是祖无择碑了。这块方碑说是我们花果山最显眼的碑刻，好象也不为过，他立于人流如织的布道旁。上面赫然铭刻着“范阳祖无择至此”七个大字。祖无择呢，字择之，是河南上蔡人。他为人义气，对师友诚实。在清修《上蔡县志·艺文志》就曾描述他：“史称其为人笃师友，工诗文。”他年少就时随孙明复学经术，又从穆修学作文章。在两位老四去世之后，祖无择就想方设法收集其遗文，汇编成册，并且自己出资刊印，使之传于世。他不但为官勤政爱民，诗文也颇有名气。他在五言律诗《九日登城上亭呈都督水部》中写道：“何处称登临，高城接远岑。酒杯深映玉，菊叶细浮金。美景年年定，衰容日日侵。感时无限思，偏动洛生吟。”诗歌清新明快，情深景真，至今仍为人们所称颂。 在我们花果山山门以西不远的隋代郁林观遗址中呢，就有一块三绝碑。它是一块宋代的摩崖石刻，体量呢也很大，而且保存完好，距今已有千年历史。他就是由祖无择作诗、苏唐卿小篆、王公衮刻碑，利用三言诗的形式，叙述他们三位友人泛海登山畅饮终日的事情。由此我们也不难看出祖无择这个人不但人缘好，并且它的才学并不亚于唐宋八大家中的任何一位。后人疑问，这样一个才智卓绝的人为何没有被列入唐宋八大家呢？这里呢，还有一个小插曲。
据说，祖无择曾与王安石共同在银台司当值做诰命，而银台司的官员对于诰命，是允许收润笔费的。所谓润笔费就是指请某些名人写东西或者题字给的小费。有一次，有人给了润笔费，王安石不要，又推辞不过，就放到他办公室的梁上。而祖无择却收下属于他的那份润笔费作为公费开支，王安石听说这事非常不高兴。由此展开争端，成为了政敌。后来王安石当上了宰相，就让监司治了祖无择的罪。又因为当时的御史王子韶为了巴结王安石，就派内侍把祖无择捕捉到偏远的牢狱当中。但不久之后呢，祖无择就被无罪释放，恢复了职位，调任去了其他地方。这种关系的两个人，也能说是势同水火，怎么可能愿意共享同一称号呢。 好了，说到这里，我们在坐的各位游客想必都已经对祖无择这个人啊。有了一个大概的了解。若还想了解我们花果山的风景名胜，欢迎大家再来听xx细说花果山。篇4：岳麓山、爱晚亭导游词
岳麓山风景名胜区（含爱晚亭） 各位游客大家好，我是大家今天的导游，我叫某某。您可以叫我小某或者某导都行，今天呢我将和大家一起去游览南岳七十二峰之一的岳麓山，一起领略它丰富自然美景和深厚的人文积淀。 岳麓山概况介绍
岳麓山位于长沙市湘江西岸的岳麓山，是南岳衡山七十二峰之尾，自古以来就是著名的胜景。其山脉属南岳衡山，古人把岳麓山列为南岳七十二之一，称为灵麓峰。南北朝刘宋时《南岳记》载：南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。故名岳麓。据地质学考证，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，发展于新生代，距今三亿余年。岳麓山濒临湘江西岸，海拨300.8米，连峦叠峰数十公里，有如一道天然屏障，横亘长沙市区西面。主峰云麓石骨苍秀，廊殿楼阁依山畔石。凭栏远眺，湘江如带，桔洲浮碧江心，双桥飞架东西，古城新廓尽在紫气青烟之中。前有凤凰山、玉屏山、天马山；后有桃花岭、绿峨岭；南有金牛岭；北有圭峰。这些小山依附在它的周围，势若众星拱月，浑然一体。岳麓之胜在山川。这里群峦叠翠，古木参天，浓荫匝地，林壑幽美。山中植物达977种，其中，罗汉松为千年名木。银杏、枫梓、松栗，虬枝曲干，蓊郁青葱；山涧泉流终年不涸，颇有清幽之感。每到秋冬之交，红枫丛林尽染，红桔满挂枝头，麓山更加艳丽。岳麓山集名院、名亭、名寺、名宫、名泉、名木于一体，自然风光奇、珍、幽、美，人文景观独、特、亮、丽，清风峡、爱晚亭、麓山寺、白鹤泉、蔡锷墓、黄兴墓、禹王碑、云麓宫、岳麓书院等近百处景点，处处诱人。自唐以来，许多著名诗人，学者以及社会名流，都有称颂岳麓山的诗文，或在山中留下了他们的足迹。伟大诗人杜甫漂泊潭州时，写了《岳麓山道林二寺行》等诗作，以寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖，塔级宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱等诗句赞颂山中殿宇的宏伟和环境的清幽。唐代大书法家李邕在《麓山寺碑》中评述该地幽谷左豁，崇山右峙，瞰郭万家，带江千里，玉水布飞，石林云起。宋代书法家米芾专程来此观摩《北海碑》，碑侧尚留有他的题记。
清风峡
现在，来到的是岳麓山的核心景区——清风峡。这里林木繁茂，绿树成阴，溪涧绕流，三面倚峰，景色美中夹秀，令人陶醉。从清风峡到山顶，保存了大量的原始次森林，共有植物977种，其中555种为野生种子植物，奇花异草，随处可见。据专家统计，山中有许多古树名木，稀有濒危树种有皂荚、银杏等。整个岳麓山上，树龄最大的是位于古麓山寺的一株罗汉松，距今已有1700多年的历史；其次是云麓宫旁边的古银杏，树龄超过1000年；季军则是古麓山寺前门的元代樟树，树龄在700年左右。另外，在爰晚亭周围还有许多明清时期的枫树。最有文化特色的当属岳麓书院里的古桑树和古槐树，因为古代人将读书的地方称为“桑槐之地”，因此院内遍栽这两种树木，形成了特有的植物文化。据统计，长沙市的氧气供应量，有五分之一来自岳麓山的草木，真可以称得上是一座天然氧吧! “山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”岳麓山虽然不高，但确是一座文化底蕴深厚的名山，山上列为省级以上重点文物保护单位的就有15处。麓山寺之古，岳麓书院之深，云麓宫之清，黄兴、蔡锷墓之烈，无不令人神往。所以也有人称岳麓山为“人文名山”。
爱晚亭导游词
亭子结构介绍 在清风峡口，高耸着中国四大名亭之一的爱晚亭各位请看！那有哪四大名亭呢？大家猜猜看，待会揭晓答案！爱晚亭位于岳麓书院后青枫峡的小山上爱晚亭呢，是一座典型的中国古典攒尖顶亭子。什么叫做攒尖顶呢？诶，我们往上看，爱晚亭的顶棚啊它有四个面，由四条斜脊构成，这四条斜脊呢在古代建筑中叫作“四披”。“四披”向中心凝聚成一点而形成的顶棚结构就叫做攒尖顶了。攒尖顶使得整个亭子有一种向心的凝聚力，而这种凝聚力也是中国古代传统文化中重“中庸”、重“立身”、重“大一统”等儒家思想
的体现。我们往下看，发现顶棚下面啊还有一套顶棚，我们知道，一般的亭子它是只有一个顶的，而这种两套顶棚的结构就相对少一些，这种结构就叫做“重檐”了。“重檐”使得整个亭子显十分有气势和稳重，但我们从外面看来，爱晚亭整体稳重却不显笨重，这是为什么呢？ 原来我们的古人，当时建造爱晚亭的工匠心思十分巧妙，我们沿着四条脊往檐角看去，可以发现檐角是向上飞翘的，就像一只展翅欲飞的鸟，或者想要翩翩起舞的蝴蝶，这样就使得亭子有了一种轻巧活泼的感觉。再加上爱晚亭的丹柱、碧瓦、白玉护栏和彩绘藻井，我们可以全面感受到这座百年名亭的古朴之美。 爱晚亭历史
爱晚亭始建于清乾隆五十七年，即公元1792年。创建者是当时的岳麓书院山长、大学者罗典。过去，清风峡遍布古枫，每到深秋，满峡火红，故而亭子原名“红叶亭”亦名“爱枫亭”。提起今名“爱晚亭”，大家可能都会联想到唐朝诗人杜牧那首著名的《山行》诗“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。 的确，到了晚秋时节，岳麓山山顶云雾缭绕，爱晚亭四周枫红如火、艳丽如炽，爱晚亭周围的风光可以说是将杜牧《山行》诗的意境体现得淋漓尽致，而爱晚亭之所以名声大噪，名列全国四大名亭之一，在很大程度上也得益于这首诗。但大家不要误会了，杜牧的《山行》不是为了这座亭子而专门写的诗。杜牧生活在唐朝，爱晚亭是清朝湖广总督毕秋帆根据杜牧的诗句而改名的。 爱晚亭由来
其实爱晚亭刚建造的时候，并不是叫做爱晚亭，而是叫做红叶亭。因为爱晚亭始建于清朝乾隆五十七年，也就是1792年。当时清风峡内遍布古枫，每至深秋时节，满山红火，故取名“红叶”，后来才改名叫做爱晚亭。关于改名，民间还有一个十分有趣的传说。说是当年江南年轻才子袁枚曾专程来岳麓书院拜访山长罗典，但罗典这时已经名满天下了，根本不屑于见这样的后起之秀，袁枚知道了，倒也不生气，也不言语，转身就上了山，在岳麓山上，袁才子诗兴大发，见一景就题一诗，惟独到了这红叶亭，他只抄录了杜牧的《山行》诗，还故意漏了两字，把后两句抄成了：“停车坐枫林，霜叶红于二月花。”罗典听说后，也跟着上了山，一路上，他见袁枚的诗，才华横溢，赞不绝口，到了红叶亭，一见这两句，他一下子全明白了，心想：这首诗独独漏了“爱晚”两字，这是在变着法儿说我不“爱晚”呢，不爱护晚辈呀。顿时心生惭愧，得了，就把这亭子改名叫做“爱晚亭”吧。于是，红叶亭就这样变成了爱晚亭。据现有资料，知袁牧访问岳麓山是在乾隆四十九年（1784年）十一月二十七日。红叶亭的修建是在乾隆五十七年（1792年），晚于袁牧访问时间八年，显而易见，“爱晚”亭名不可能是袁牧所改。所以传说归传说，据史料考究，真正给爱晚亭改名的是谁呢？刚才有提到过的？那就是当时的湖广总督毕沅。小芳刚才提到了红叶亭，那全国又有哪四大红叶亭呢？大家再想想看看，待会告诉我答案。
亭匾由来 爱晚亭除了是名胜古迹，也是革命圣地。毛泽东同志青年时期在湖南第一师范求学的时候，就经常和他的同学也是革命先烈的蔡和森、罗学瓒、张昆弟等挚友一起登临爱晚亭，讨论天下大事，“指点江山，激扬发字”，有时甚至通宵达旦。当时的新民学会成员周世钊老人回忆这段时光曾经赋《踏莎行?秋日游爱晚亭》一首： 碧涧鸣琴，红林供画，一山秋色多潇洒。为寻旧迹上芳亭，早接英风忆黉舍。
身在山中，心忧天下，凭栏熟计连朝夜。菜根为饭草作鞋，要将历史从头写。
正因如此，青年时期毛泽东在爱晚亭留下的美好回忆，所以在1952年重修爱晚亭的时候，当时的湖南大学校长李达请毛主席为亭题名，毛主席欣然提笔写下了“爱晚亭”三个大字，就是现在亭子门楣上的这块匾。
亭术对联 1.亭子的亭术上还有副对联，写的是“山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。”这是爱晚亭的修建者罗典所题，表现的是爱晚亭当年的风姿。后来1982年长沙市与日本鹿儿岛市结为友好
城市时，爱晚亭作为古城长沙的象征，仿建到了日本，从而成为了中日友好的信使。
建筑风水学
中国古建筑都很注重风水，讲究阴阳五行，这在爱晚亭上也有体现。我们看，这儿三面环山，林木茂盛，属木；小溪盘绕，“半庙方塘”，属水；亭子坐西面东，尽得朝晖，属火；亭子高踞土丘之上，奇石横陈，属土。“金木水火土”五行中只缺“金”了，于是亭子涂以丹漆，便五行齐备，大吉大利了。 好了，答案揭晓的时候了! 安徽滁州醉翁亭、北京先农坛陶然亭、湖南长沙爱晚亭、浙江杭州湖心亭被称为中国“四大名亭” 北京香山、南京栖霞山、长沙岳麓山、苏州天平山，这是观赏红叶的四大名山。 关于爱晚亭还有过这么一篇诗词
在白云深处，在谁也不知道的某一个地方，看看那些起伏的枫林，仿佛走了很长的路才到达这里，此生再不敢忘记。爱晚亭像一个温雅的女子，在山的怀抱，藏着一段她最纯洁的爱情，在晚风与红叶飘零的秋天她是一个寂寞的舞者，用孤独，踏着秋天所有美丽的叶片，在自然古老的风中写满等待消息与誓言，怎么、那一个唯一能读懂自己的诗人还不到来！还不到来！原来它等的那个人就是你们，你们终于来了！终于来了。
结尾：
爱晚亭是岳麓山风景至幽至美的所在，也是个拍照留念的好地方。大家抓紧时间拍照，15分钟后呢？我们前往古麓山寺。 古麓山寺
沿爱晚亭后的石径拾级而上，便到了古麓山寺。古麓山寺位于岳麓山的山腰，始建于西晋泰始四年，即公元268年，当时距佛教传入我国仅仅两百余年时间，距民间最早建寺奉佛也才50余年时间，是湖南历史最悠久的佛寺。山门上的对联“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”就是占麓山寺历史地位的真实写照。
古麓山寺在历史上几经兴废，大部分建筑毁于抗战时期，仅存山门及观音阁。现在看到的钟鼓楼、弥勒殿、大雄宝殿等都是20世纪80年代按照原貌重建的。
古麓山寺周围古木参天，更显得古寺幽深而宁静。在这座观音阁前，有两棵罗汉松。据传这株较大的是创建麓山寺的时候栽的，故名“晋松”，也叫“六朝松”，是岳麓山中最高龄的树木，也是麓山寺悠久历史的见证。过去有两棵晋松，因为虬枝交错，枝叶繁茂，就像武士守护着关隘一样守护着观音阁，所以又有“松关”之称。后来其中一株在清朝乾隆年间被风雨倾覆了，才补种这较小的一棵。
过去在麓山寺有一块《麓山寺碑》，是唐朝开元十八年即公元730年，由著名文学家、书法家李邕撰文并书写，江夏人黄仙鹤所刻。碑上共有阳文篆书1419字，记载了古麓山寺的沿革变迁。碑文词章华丽、书法沉雄、刻艺精湛，世称“三绝碑”。现在这块碑已经移放在山脚岳麓书院的后院中。 白鹤泉
离麓山寺不远就是白鹤泉。白鹤泉水自古就有，清朝光绪三年即公元1877年湖南粮道夏献云修建了亭子并刻碑。在抗战中，亭废碑存，现在大家所看到的亭子是1956年重修的。白鹤泉的泉水清澈透明，甘甜可口。为什么会有这么好的泉水呢？白鹤泉位于岳麓山上一段地质裂隙的中段，山上树木茂盛，涵养了水源，丰富的地表水下渗到岳麓山石英砂岩的裂隙中，再流到砂岩构成的破碎带的深处，从这里涌出地表，源源不断。用白鹤泉水沏茶，能沁人心脾，延年益寿，堪称岳麓山一绝，所以这眼泉有“麓山第一芳涧”的美称。
白鹤泉水还有一绝，那就是将硬币平放在水面可以浮而不沉。这是因为泉水水质好、比重大、水面具有一定张力所致。许多游客朋友来到这里，总要投下一枚枚硬币，许下心愿，希望梦想成真，所以人们又把它叫做“祝福泉”。
蔡锷墓
顺着羊肠小道拾阶而上，来到了蔡锷墓。蔡锷字松坡，湖南邵阳人，生于1882年，早年人长沙时务学堂就读，师从梁启超，后赴日本求学。清朝宣统三年即公元1911年，蔡锷任云南新军十九镇三十七协协统，武昌起义后举兵响应，任云南总督。1915年袁世凯阴谋称帝，他通电讨袁，组织护国军，成为著名的护国英雄。袁世凯死后，蔡锷任四川总督兼民政署长，1916年赴日本治病，同年11月病逝日本，1917年国葬于岳麓山。
黄兴墓
现在，我们从蔡锷墓来到了黄兴墓。黄兴原名黄轸，字克强，湖南长沙人，1874年出生。黄兴早年就读武昌两湖书院，后赴日本宣传革命。清朝光绪三十年，即公元1895年，黄兴回国与陈天华、宋教仁等成立华兴会并任会长。次年拥护孙中山成立中国同盟会，黄兴被选为庶务，积极参与反清斗争，先后组织参与了防城起义、镇南关起义、广州黄花岗起义等。1912年武昌起义爆发后，他赶往武昌领导战斗，被任命为总司令。南京临时政府成立后，黄兴任陆军总长兼参谋总长、南京留守，同年担任改组后的国民党理事。二次革命爆发后，黄兴赴南京主持讨袁事宜，被推为江苏讨袁军总司令。二次革命失败后，黄兴逃亡日本，随后旅居美国，继续领导反袁斗争。1916年黄兴回上海继续为革命事业与孙中山并肩奋斗。1916年10月黄兴病卒于上海，1917年国葬于麓山。
蔡锷和黄兴都是我国旧民主主义革命时期的著名军事家、革命家，为全国人民所爱戴。像这样的名人墓葬，岳麓山上还有10余处，如民主主义革命家蒋翊武墓、陈天华墓、刘道一墓，工运活动家黄爱与庞人铨墓，湖南光复领袖焦达峰墓、陈作新墓，同盟会会员姚宏业墓、禹之谟墓，学运领导人离继青墓，著名学者杨树达墓和抗战时期长沙保卫战七十三军烈士墓葬群等。巍巍名山也因有幸掩埋忠骨而更添了行，每行9字，末行空4字，共77个字。大家请仔细看这碑上的字，他们有的如奔走的龙蛇，有的像团起身子的蝌蚪，形状奇特，难以辨认。自明代以来，研究禹碑的学者数不胜数，有人说是古蝌蚪文，也有人说是鸟文古篆，还有人说是道家符箓，说法不一。现在一般采用明朝杨慎的译文，大意是禹奉舜命治水，在外13年，三过家门而不人，在南岳衡山梦见苍水使者，得到治理洪水的金简玉书，刻于石山高处，从此天下太平。关于禹王碑上的文字至今没有定论，有待学者们的进一步考证。 观光长廊
顺着山脊公路向北走，我们来到了观光长廊。它修建于1997年，全长140米，集休闲、娱乐、登高于一体。登上观光台，我们可以饱览星城长沙风光。大家请看，岳麓山下就是日夜北去的湘江，江中是世界上最长的城市内河绿洲——橘子洲，远处则是日新月异的长沙城区。山、水、洲、城融为一体，相互映衬，构成了一幅美丽的风景画卷。篇5：13年版灵谷寺导游词
灵谷寺 【景区概况】1分钟
1、灵谷寺的历史沿革
2、御赐“天下第一禅林”
3、“国民革命阵亡将士公墓”的由来
各位游客，现在呢我们已经来到了灵谷寺风景区。灵谷景区历史悠久，早在南朝梁代，高僧宝志圆寂后，梁武帝的女儿在紫金山下独龙阜玩珠峰修建了一座宝公塔安葬高僧宝志，后来又建了寺庙。明初朱元璋看中了玩珠峰这块风水宝地，决定迁寺为自己修建陵墓，几经辗转后，宝志的灵塔和寺庙就被搬到了现在的位置。朱元璋为寺庙赐名灵谷禅寺，并题写“天下第一禅林”的匾额。可惜的是，寺庙在清咸丰年间毁于战火。1928年，国民政府为纪念北伐牺牲的将士，选定灵谷旧址为阵亡将士公墓。新中国成立后，改为灵谷公园，1981年改名灵谷寺。
【万工池、文武方门、大仁大义坊】2分钟
1、“万工池”名称及其由来
2、文武方门的建筑特点、门匾和题者、以及门前石狮的由来
3、大仁大义坊的建筑特点、正面和背面的匾额、貔貅的作用和来历 现在入口处的这座牌坊，是仿南朝时期的样式，前面的小桥名为迎驾桥，是清朝时众僧迎接乾隆圣驾的地方。迎驾桥旁这个半圆型的水池，原为寺庙的“放生池”，供香客行善放生之用。相传是朱元璋建寺时看到这里有山景无水景，下令一万军工在此筑池，所以也叫“万工池”。 前方我们看到的大门就是灵谷寺的正门---红山门。这里原是寺庙金刚殿旧址，民国时期，被修建成为公墓大门，门为朱红色，单檐歇山顶，上覆盖绿色琉璃瓦。原先门上是蒋介石手书的“国民革命军阵亡将士公墓”，现在门额上悬挂有我国著名书法家钱松喦先生所书写的“灵谷胜境”四个大字。门前的这对石狮，是建公墓时北平军分会赠送的。
过红山门，穿过青石甬道，在42层台阶的原天王殿的旧址上，有一座六柱五门十一脊高 10米的大牌坊。它是仿照北京十三陵的大牌坊修建的，牌坊的瓦当上有国民党党徽的图案，滴水上则采用了梅花的造型，牌坊上方同样也镶嵌着瓷质党徽，牌坊两面均有国民党元老张静江所书的题额，正面书有“大仁大义”四个字，所以这个牌坊被叫做大仁大义坊，坊的背面写的是“救国救民”四个大字。
牌坊下有原陆军十七军赠送的一对神兽，通体用汉白玉雕刻，乍看起来象虎，又有点象豹子，可是仔细看来，却又都不是，其实，它是传说中黄帝的阵前猛兽---貔貅。据传，在黄帝和其他部族的战役中，貔貅冲锋陷阵，勇往直前，十分英勇。将貔貅立于陵前一来是为阵亡将士守灵，二来也是赞扬阵亡将士如貔貅一样威武英勇。
【无梁殿】2分30秒
1、建造时间、规模、特色
2、内部陈设：中供佛台、四壁所嵌110块青石碑及辛亥革命名人蜡像的内容
前面这座古老的建筑就是无梁殿。殿东西长54米，宽38米，高22米，通体采用砖石结构，没有动用一根木头和钉子，所以得名无梁殿。又因为原先殿中供奉着无量寿佛，所以，我们也称它无量殿。它建于公元1381年，从明代保留到今天，已有六百多年的历史，是我国现存最大，最古老的一座无梁殿。大家抬头往上看，无梁殿上方重檐九脊，正脊上还有三个喇嘛塔，虽然是砖石修筑，但却仿照了木结构建筑的造型。
步入无梁殿，可以看到正面有三个券龛。这三个拱券高台最早是佛龛，分别供奉有西方极乐世界教主阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨，也就是我们常说的西方三圣。现在我们看到
的券龛里镶嵌的是三块石碑，正中是国民革命烈士之灵位，左侧是总理遗嘱，右侧是民国时期的国歌。在祭堂的四周，还有110块青石碑，刻有33224位在北伐战争中阵亡将士的名字，以示纪念。九十年代初，这里开辟了“辛亥革命名人蜡像馆”，馆名由陈果夫先生题写。共展出了22组以孙中山先生为首的57位名人的英姿，真实地再现了辛亥革命的人物和历史。
【一号公墓、松风阁】1分30秒
1、一号公墓的位置
2、公墓的主人
3、墓地的建造特点及周边绿化
4、松风阁的建筑特点及名称演变
无梁殿的后方是一个大草坪，原是民国时期阵亡将士公墓的一号公墓旧址。这里原有墓穴1624个，葬有烈士1029名。我们现在看到的是一号公墓的中心墓区，葬有128位在淞沪战争中牺牲的烈士。1932年1月28日，日本侵略军侵犯上海，当时，驻守上海的国民革命军第五路军和第十九路军英勇抗战，给予侵略者以迎头痛击，彻底粉碎了日本妄图三个月灭亡中国的野心。在一号墓东西两侧的纪念碑下，分别葬入了50名第五路军的烈士，78名第十九路军的烈士，共为128人，以示不忘“1.28”事变。墓园中心花坛中有一棵高大茂盛的桂花树，被称为金陵桂花王。
绕过西式公墓围墙，我们现在看到的是“松风阁”，采用重檐庑殿顶，外观古朴典雅，内为走马楼形式。明代这里是寺庙的律堂，清代是观音殿，民国时期改建为“阵亡将士革命纪念馆”，由蒋介石亲题馆名。1937年南京沦陷后，烈士的遗物遭到破坏，后无法恢复，现在已经变成了游客驻足休憩的场所。前方在广场的中央还有一座石鼎，鼎身上有“铭鼎垂勋”四个字，是当时安徽省主席刘振华赠送给公墓的。
【灵谷塔】2分钟
1、原塔和现塔的用途
2、现塔的建筑时间、层数、高度等
3、塔基座简介
4、塔内二至九层石碑及内容
在公墓中轴线的顶端，就是造型精美的灵谷塔。它修建于1933年，九层八面，高60米，原为“阵亡将士纪念塔”。在塔前丹陛上刻有是“日照山河”图。在塔的门楣上，有“灵谷塔”三个字。外墙壁有蒋介石所书“精忠报国”四个字。塔内有螺旋式石梯252级，可拾级而上。在2—4层的内壁上，刻有国民党元老于右任所书的孙先生在黄浦军校北上时的告别词。5---8层，是吴敬恒所书的孙先生黄浦军校开学训词。登临九层，钟山气势，尽收眼底。 a.【其他（东线）】2分钟
1、灵谷寺及玄奘顶骨舍利、八功德水
2、邓演达墓（二号公墓址）
3、谭延闿墓及墓园
景区的东侧是今天的灵谷寺寺庙所在地，我们看到庙前有建有大照壁，照壁上书“普济圣师应化真身道场”，普济圣师是以后的皇帝赐给宝志大师的封号表明了灵谷寺与宝志的源脉关系。庙门横额上是于右任所书“灵谷寺”三个字。进了山门，里面有大雄宝殿，大遍觉堂等建筑。
这里是玄奘法师纪念堂，堂内有一尊玄奘法师的半身像，还有一座十三层的木制密檐塔，塔内藏有唐玄奘的顶骨舍利，被奉为佛家至宝。1988年台湾玄奘大学了中法师向大陆申请分供，取出了2.8863克一粒，用水晶匣盛放，由两岸僧众，护送台湾，是两岸交流促进统
一的盛事。
各位游客，除了我们刚刚参观的那些主体建筑外，在灵谷寺的东侧景区还有八功德水，据说此泉水有八种功能，人饮用后可驱除百病，延年益寿。正北是谭延恺墓，他是原国民政府行政院院长，死后蒋介石为他举行了国葬。邓演达墓位于原第二公墓旧址上，邓演达是中国农工民主党的创始人，1931年被蒋介石秘密杀害，1957年迁葬到这里。 灵谷寺景区，历史渊源深远，山水形胜优美，希望通过我的介绍，能给您留下美好的印象！ b.【其他（西线）】2分钟
1、至公殿及宝至简介
2、宝公塔及三绝碑
3、西部三号墓址等
在无梁殿的西侧密林中，还有南朝时高僧宝志和尚的舍利塔。说起宝志大师，很多朋友不一定很熟悉，但说起济公和尚，大家一定不会陌生，相传，宝志禅师就是济公和尚的原型。宝志大师生于南朝，除了精研佛法，据说大师还能够预知吉凶，通晓未来，这样一位神通广大的人物，自然受到了世人的推崇。梁代的菩萨皇帝梁武帝将大师奉若上宾，而梁武帝的女儿永定公主更是拜宝志大师为师。大师圆寂以后，梁武帝将他安葬在今天明孝陵的风水宝地上，永定公主捐钱为大师修了一座“宝公塔”以安放灵骨。后来由于朱元璋看中了原灵谷寺也就是今天明孝陵这块风水宝地，就把寺迁到了现在这个地方。当然由于历经辗转迁移，此刻我们眼前的这座宝公塔已非当年原物，是后来修建的。塔前还有一块石碑，上有唐代吴道子所画的宝志像，李白题的赞词由颜真卿书写，人称三绝碑。
参拜过宝公塔，继续向南走，不远处是志公殿前，里面供奉有宝志大师的塑像，殿内两块石碑记载了两次迁葬的经过。殿前有两件明代遗物，一是飞来剪，二是蟠龙石。从志公殿向西就是民国时第三公墓旧址，现在已经不存在了。
第20篇：临摹《礼器碑》有感
临摹《礼器碑》有感
79小郭伟
从上学到工作，一直以来都对隶书情有独钟，非常喜欢隶书这种漂亮的书法字体，但由于缺乏了解，不懂书写方法，所以一直以来都没有进行隶书的书法练习，也不知道该选择哪件碑帖进行临摹。通过“蒲公英”书法教师培训班的学习，老师推荐《礼器碑》作为我们学习隶书的摹本，经过近日的临习，略有感触：
首先我网上查阅资料对《礼器碑》进行了初步的了解，《礼器碑》是汉隶的代表作之一，与《乙瑛碑》、《史晨碑》合称为“庙堂三巨掣”，在中国书法史上有着显著的地位。《礼器碑》的特点：方中见圆，平整中见险绝，笔力强健，瘦硬如铁，这些，都是它最基本的特点。理解和在临写中牢固地掌握和把握上述的特点，尤为重要。
在书法培训班上，老师讲到隶书书写要“一波三折，蚕头燕尾”，在临习的过程中，我尽力把握字的形与结构，但对于书写技法还是不能很好的领悟，希望在今后的上课过程中，得到老师的指导。
