推荐第1篇：完工和竣工的不同
完工结算是施工方与建设单位对施工方所承包施工的工程项目的结算。 竣工决算不仅包含施工费，还包括监理费，水库淹没处理、水保费用、建设期还贷利息等工程建设中所花费的全部费用，是工程的实际造价。
完工验收是主体工程完工能投产运行，即可进行。
而竣工验收则是全工程完工并确定工程可以正常运行，资料齐全，符合国家规定和合同要求，才能进行，一般在完工后一年左右进行。比如一个泵站，主体工程已经完工能正常运行进行抽排水，但工作人员办公用房还有部分没有完工或室内装修等未完成，这时已经可以进行完工验收了，但不能进行竣工验收。一般竣工验收都是要晚于完工验收的。一般费用的完结是在工程终止后一年。不知道这样的解释呢个看得明白吗？
以上我只针对水利方面的，房建的话，具体不是很清楚，但大概还是差不多的。
监理报告是监理单位，建设单位，施工之间的报告的总称。
工作总结是项目结束后监理向业主提供的反映监理履行监理合同的工作总结报告。
履约保函是施工单位为保证能顺利完成工程的担保，以免项目失败，在中标后定合同前提交。
预付款保函是定合同后开工前业主先付工程预付款，前提是施工单位要提交保函作为担保。
保证金就是现金担保，保函是银行提供的，出事去找银行要钱，银行提供担保要收费的。
推荐第2篇：读经教育和国学教育不同
读经教育和国学教育不同
我推动读经以来，只倡导家长和老师教孩子读经，而且只是呆呆的读经。如果家长老师有兴趣学习，我也只希望他们呆呆的陪孩子读经或呆呆的自己读经。我从不想邀请什么学者作国学演讲。因为我知道不只儿童听不懂，家长和老师如果不读经，听了也不懂，懂了也没什么用。
当然，有些办教育培训的人会请国学专家去演讲，但这种主办单位大部份是办国学的，不是办读经的。如果是读经的培训，请国学专家去讲课，往往都把读经的氛围弄乱了。
办国学和办读经，都是出于对文化的关怀，都是很好的，我一向是不予分别的－－今后也是－－在此时代，欲为华族文化尽其挽救之力，合力都来不及，何苦再妄加分别？但如客观地要做严格的分别的话，亦稍有特色可寻（所谓特色者，只是一种在理论的认识和操作的手法上有倾向的不同，非本质的不同）。
办国学的人有两路，一路是从前清的蒙学教育传承过来，一路是从西方的体制教育转型过来。其办学的人自有原初对教育的观点，未能全部化解，今再加上读经，欲两得其美，故其用心比较强，想法比较多，教学目标比较广，教学活动比较热闹，如：要从识字开始，要从蒙书开始，要教礼仪规矩，要讲解文义等等。所以教师能力的要求比较高，要有学问，以便在传授知识给孩子时不会传错，又要有品德，以作学生的人格表帅。所以老师常要需要受培训，以增长其能力。而此种能力不是一天两天能成事，所以就要求老师要严格地自我要求。
若办读经，则很简单，只要肯咿咿呀呀的教孩子念，陪孩子读，所以阿猫阿狗都能教，所以很少需要培训，如果要培训，也只是加深其对老实大量读经理念的认识，保任他老实大量读经的信心而已。
一些国学大师，一般是主张国学教育的，或去演讲的地方是偏向办国学的，或所遇到的向他们请教的家长老师是教国学的，所以一定会感觉到老师家长的素质比对起国学教育的目标，其差距太大了，以若所为，求若所欲，简直是缘木求鱼，且有后灾，那可真是令人大大烦恼的。
但如果是只读经，则家长老师当下的素质，即与其教育目标相符－－家长老师都很谦虚，都自知是无学无德之人，故不敢说自己要来传学问示德行，乃只是孜孜于将古圣先贤豪杰俊秀的典籍佳篇传接下去，左手拿来经典原文，右手原件转交给下一下，即完成其万世圣圣相传之任务，何等简易，故若真老实大量教读经，愈教愈轻松，愈教愈愉快!而我相信人性本善，天下没有不思长进的人，本来没有素质的这些家长老师们，因为孩子读经，他们也多少读一些，至少也侧闻一些，在经典长期的熏陶下，素质也愈来愈高起来－－这不只是意测，也已日渐证实。
一般国学大师，一般很热心教育的人，若不很明白读经理论和实务，未清楚思考过教育与时代的复杂问题，一马平川的想教育就该如何如何好如何如何完美呀！几乎都会如此担心，如前些年我遇到钱逊教授。提出教材要精选，教法要深入人心，教师要先培训出足以胜任此大业的一个大团队等等。我说，等到那时，中华民族都在哪里了，谁还来教读经？
观此，则我最初的判断是不错的，所举这些担忧都是教国学者的毛病－－也只有教国学的人才会有这些毛病。
所以教读经吧！老实教孩子读经吧！教孩子老实读经吧！家长和老师自己也老实读经吧！国学大师们，也倡导老实读经吧！
庄子说：知其不可奈何而安之若命，在这个这样的时代里，不要有太多的妄想。孟子说：养生送死而恐不暇，奚暇治礼义哉？文化断丧百年，今天才有一点苖头，连一点底子都还没打定，就烦恼孩子不懂这个，没学那个，哪里又没学好规矩了，哪里又不像个圣贤样了。。。。并且担忧老师和家长都还没培训好，不有一批坚强如圣人的队伍，怎可轻易教孩子，传国学？－－这些太多的要求，其实是不如理，不应机，不踏实的，都是虚妄！不仅因为其期待不可能达成而虚妄，乃至于这些想法传播出去了，会让人不能明辨国学教育与读经教育的分别的 1
人，感觉原来读经是一场儿戏，将障碍许多老师和家长不愿或不敢给孩子读经，则障人智慧之罪上达于天，下入于地，永不可赎。故老子说：不知常，妄作，凶！
天下的事没那么复杂，不需那么多的担忧。可担忧者，只是小孩没老实大量读经，家长和老师自己也不老实大量读经。
孩子老实大量读经了，现在令人担忧的家长和老师的这些毛病（包括无德无才功利和卑贱），将来孩子长大了就会自动消失（这些读经长大的成人，必将比较有德有才而且比较不功利，人品比较高贵）。
家长和老师大量老实读经了，也会渐渐有德，有才，较不功利，较不卑贱。于是如果听到一些国学大师真货实学的演讲，就不会听不懂，也就不会没兴趣了。
所以国学大师们如要免除其烦恼，唯一的办法是：推动成人和儿童老实大量读经，不要再去解经，说国学了。否则，他们的烦恼必定如影随形，永不得解脱。此不是自找苦吃么？
不过，我也要多反省，为什么我认真倡导读经教育，并没倡导国学教育，而自以为是遵从我的倡导的人，却转去教国学，而且比例相当多。那些人往往自已要求自己要德能兼备，且立志要培养出德能兼备的孩子，乃至于认为当下就要看到孩子的德能兼备才对得起孩子。于是常常反头过来批评我，说我的理论太简单，没照顾到孩子的身心灵，过去现在和未来，知识品德和艺能，没教出完美的孩子。因此，那些人做起教学来听说并不轻松。
但还是有那么大比例的人都往那条路去了。
我一定在什么地方错了？
王财贵教授北大国学社答问
听众问：
我在美国生活二十年，回到中国来，因为我们非常爱国，爱中国文化，虽然我们没有机会，学到这个，所以我想来这个读经班。我自己在美国的一个小学，做过义工，体会到一个特别大的特点，是我们比较缺乏批判性思维。西方人比较强调这个逻辑的思维，批判的思维，西方认为这个批判性的思维是创造力的基础，从小学什么东西的时候要去理解，会去质疑有没有道理，觉得自己接受么，然后他们会和父母沟通。这样子呢，我们会观察到他学生文化基础很差，但是他的这一套，这种批判性思维、创造力，这个系统是经过训练的，他的这个人，在大学的通才教育出来以后，有个解决问题基本的能力在里面，所以呢，感觉到他有一定的创新精神……那么咱们这个读经的系统呢，读经典，背经，根据教授的见解，我们怎么样呢？也有这个方面的创造力的培养吗？这点我还没有领悟到。我们现在领悟到的是，我们希望自己的孩子懂得中国文化，因为我们觉得自己的中国文化是非常伟大，我们先把传统文化装好了，我们再吸取西方的那些东西，这样没有哪个国家比得上我们。但如果读经教育的话，在这个创造力方面怎么实践？
王财贵老师：
西方文化有西方文化特别的成就，这个也关系到他们的教育，从小就培养认知这方面的能力，思辩，理解，运用，综合，批判，创造，这是一系列的文章，都是由于人类天性中本有理解的能力，而且可以做最恰当的理解，所以他对别人不恰当的理解会有反应，会进行批判。刚才讲过了，西方人在这方面的开发是相当精到的，西方的这种能力我们要学。但是放在教育上，怎样增强一个人的理解能力，应用能力，批判创造能力？我看西方人并不见得就做得尽善尽美，他们只知道这是有用的，重要的，所以从小就训练他们，其实，从整全的人格发展来说，他们只走了一偏的路。刚才讲，要理解，要运用，要综合批判，甚至要创造，那是理解力发展以后，而理解力是在13岁后才正式发展的。13岁之前，是吸收能力发挥的时候。美国人不教儿童吸收伟大的智慧，从小就要他理解，小孩子能理解什么呢？理解小猫小狗。所美国人就教孩子小猫小狗的事，那是不合人性的。一百年来，中国也学美国的教育，
也教小猫小狗的事。人家不对的，我们却完全学来了，甚至连学也学不像。所以，现在反省教育问题，我们应从人性上反省起。人类有两大基本学习能力──记忆力和理解力，都要好好开发。对于理解力，儿童在那么小的年纪，他的理解能力是不好的，我们只好放任他去，他理解得很浅也无所谓。所以美国的教师让孩子随便发表，讲错了，讲得很肤浅，老师也不会责备，这就是美国孩子长大以后所以敢思考敢发表的最大原因──保护孩子的理解力，不受破坏，以待他将来长大时，有真正的发挥。但中国人不会思考，不是从小没有给他思考的训练，是从小就被压抑了，中国的老师不让孩子自由的思考，专用很深的科学课程来压迫他，学不会，责备他，于是一个人从小就养成不敢思考的习惯了。因此，中国人不会思考，不是语文背太多，而是数学科学教得太深，家长和老师又要求太过所致。所以，现在我们的教育，该记忆的就要记忆──13岁之前，让他把人类最伟大的智慧都吸收到肚子里面，只记忆，不强求理解，也保护了孩子的理解心灵，不受破坏，到该理解的时候，他就自己会去理解；尤其在吸收记忆的时候，促进了脑神经的发展──脑神经就是理解的交通管道，理解力的主体建构，主体建构建构得好，将来就好用，读经的孩子增进了聪明，等他慢慢张大，理解力将自然有良好的表现，不必从小就训练理解力。而且读经的孩子，他的性情是和平中正的，他比较不会偏激，不会片面，不会先入为主。这个孩子不仅理解能力好，批判能力也强。所以，不要以为美国人所拥有的思考批判能力就值得羡慕了。以我的方式培养出来的孩子，将来，他不仅记忆力超过美国的孩子，他的思考力批判力，也要超过美国。假如只跟着美国走，我们中国也会象美国一样，民族生机日渐衰退。
听众：
可是我还是有一点关注，就是这个小孩儿，因为读经的时候，读经是古文吗，和我们这个社会是有差距的，这个东西，他就是背下了的，他不可能完全理解。我就是担心他会养成这种习惯，有些东西不太理解，但背下来就算是完事了，所以他就是没有在理解上有一个习惯……因为我也在国外看到中国学生的情况，就是：到美国以后，他批判性思维建立不起来了，已经太大了。所以我们要关注这件事，如果他背背背，在不理解的情况下，要担心他形成了一个如果背下来了就好，理解不理解没有关系，如果他养成了这个习惯后，你再让他去批判，他做不到，这是我的一个想法。
王财贵老师：
我要提醒你一点，你的孩子是活的──你一定要记住──一个活的生命，越长大是越喜欢理解。尤其长大到13岁 以上，基本以理解为他的生命的核心，所以你不要怕他不去了解。而一个教导读经的人，该背诵的时候尽量让他背诵，该理解的时候就给他理解。你所看到的那些没有独立思考能力的人，是我们体制学校教出来的。一百年来，我们体制学校的教育是──他不理解的时候，硬要他理解，我们只考他体制那一套，他只好只学老师教的那一套，自由的思考习惯被障碍了。等到他能理解的时候，他因为没有读经的根基，没有广阔的心胸和高远的见识的底子，到时没志气，没理想，心灵是死的，只能混日子过了。总之，不是小时侯只教读经，不教思考，才把我们的学生教得不会思考，而是因为我们从小就教他理解不来的思考，不教读经，所以他才一辈子不会思考。
（听众：年龄大了以后，习惯养成的……）
王财贵老师：
习惯不是因为小时候背书造成的，是因为他的思考受控制，他做太多的习题，被制约了。我们来看看读经的孩子，怎么学习思考：比如说数学吧，数学不是训练思考的吗？读经的孩子怎么学数学的？有一个父亲带着孩子来看我，跟我说：这个孩子现在6岁，不让他上小学了，为什么？因为他从幼儿园就开始读经，一面读经，他就一边教他数学，到6岁的时候，他把小学六年级的数学都算完了，还要上小学吗？这位家长说因为读经，记忆力好，又认字，阅读能力强，提高了理解力。
我建议整天8个小时读经的私塾，既然很少时间做别的功课了，学数学有两种模式──跟
进法和搁置法。跟进法是：如果家长和老师，希望私塾里的学生数学也不要落后，可以每个礼拜用2或3个小时教数学，就能跟着上了，甚至比一般的孩子还好，可以超前学习。另一种模式是搁置法，数学是那么简单的学科，不学就会的，所以数学的教学方法是：不教，不学。就是先搁置下来，不学习。到了适当的时候，再给他学习。例如，小学一二三四五年级都不学数学，五年间大量时间用来读经，到6年级，才开始学数学。有人会怀疑，如果五年间不学数学，不学思考，他不是不能思考了吗？但是，他真的不会思考吗？刚才说过，人类的生命，自然往思考方面发展，理解能力越发展越强，只是记忆能力越发展越弱了。所以你不要怕没有思考训练，就不会思考，只要大人不压抑他，他就会思考。所以埋头读经5年的孩子，到了6年级时，他做数学，那时他13岁了，天性的理解力已经正式发展了，他又满肚子都是学问，才给他做数学，怎么做？从1年级开始做，从2+2=4开始。他多久能把一年纪的数学学完呢？大概只要一天。所以，我们体制内的1年级的孩子，都浪费了一年。读经的孩子一天就学完，而且一路走下去，都是自己学习，都是完全理解，不是在老师和考试的压迫下的一知半解，这才是真正的理解力的训练，而且完全自我理解地做数学，你会看到他做数学，是满心欢喜的。
所以真正用我的理论的私塾，基本上是不教数学的，数学全部自己学。他会，就让他学上去，不会，就让他停在那里，甚至再做做以前的题目，有时忽然就心领神会了。假如有4年级的孩子来全天读经，他要学数学，我们就问他说，4年级数学会不会？他说会，那你就做5，6年级的数学吧，做到你不会做的地方停下来。假如他说，4年级我不会，3年级会不会，不会，那就从1年级2年级学起。所以数学是不可以按照年龄来分配的，读经私塾的每个孩子的数学进度都不一样，但都一百分。现在整个中国体制学校教数学，按照年龄来分配，那是极度不合人性的。美国虽然也有年龄的分配，但是美国老师比较放任，他们随便做，无所谓。所以读经团体，数学的教育法跟美国人反而相像，甚至比美国人还要精到一些──因为美国人太放任了。所以将来中国人的思考力会比美国人还要强，我们要培养的是世界一流人才。尤其加上读经的功力，继承中国古人，超越古代的中国人，继承西方，超越西方，这才是我们教育的理想。我不是要大家光只读经，把西方的学问摆在一边。今天的主题不是讲过吗？在大时代里，我们中西都要学。所以，你不要害怕。我希望你对于读经的理论深入了解，才不会有这些疑惑。问这类问题的人太多了，因为大家都关心这个问题嘛。都已经都解决了，从哪里解决？从人心人性解决。
听众：也就是说因为小孩子是有理解能力的，他在背经过程中，他还是会试图去理解，是吗？
王财贵老师：
对啊，对！你不要烦恼他没有理解批判能力，尤其他将来，已经有很深的文化教养了，他掌握中西的伟大智慧了，站在巨人的肩膀上，他的批判才是高质量的。你看美国孩子学批判，那些小学生做批判，乱批判一通，只是美国老师知道，孩子就是不懂嘛，童言无忌嘛，所以让他胡说，胡说久了，随年龄长大，学问增多，或许就不胡说了（其实，学问如果没长进，一生总还是胡说）。我们中国老师就不准他童言无忌嘛，一定要照老师的讲嘛，这就造成了灾害了嘛！再如，教小学生作文，教得忒认真，也是祸害。一个小学生如果会作文，作的比别的小学生好，又有什么大用呢？那文章能够流传一百年吗？所以，没有意义！总之，用心训练儿童的理解，是没有太大意义的。他吸收能力这么强，为什么不给他吸收？美国的教育是偏颇的，是要失败的，你等着瞧好了！
季谦先生讲课录：说担当
（哲萱按：2004年12月3日 讲“佛性与般若” 节录......前面讲因果不二门，略）
......如果就着逻辑当然有因果了，因就是因果就是果，从圆教来看才是因果不二，为什幺一定讲因果不二呢？因为要保住万法，保住因，使因跟果不相脱离。因跟果脱离是在修行历
程中所分别出来的，如果是真实的看众生，真实看因果的话，果本在因中，那为什幺还有因呢，因从哪里来，因从迷而来，迷就执，执你就说他实，你就一步一步，成就到最后是果。其实果并不在因之外，只是把迷的因证悟了，而悟也是在迷中悟，所以到最后只归于主体的迷误，而不是归于客观的因果，这叫因果不二。完全讲这个道理，非常有启发性，所以叫唯心论了。真是唯心论哦。唯识宗也是唯心论，万法唯心造。这个也是，客观的一切你所认为的真实，其实不是，都是由你心迷悟的程度分别出来的。讲这个道理，大异于我们现在所说的科学，完全不一样的看法。所以这里很有启发性，而这两方面都是真理。一个现代化的世界，或者说中国文化的发展，一定要往这个地方去，一定要综合这两方面，好好处理这两个问题。这真是人类大问题，所以现在讨论这些学问很有意义，这完全从心灵上说的。这就是要透显一个无限的心灵，在无限心灵关照下才是因果不二，在有限心的关照下，一定是有分别的，所以这是无分别说，你所见的世界是由你的心所规定的，你的心有分别，世界就有分别，你的心无分别，世界就无分别，无分别就是无限，无限就是成佛，听起来好像很远，其实很近，因为众生皆可成佛，这句话还蛮远的，说你就是佛，你说我不是我不是，你不敢承担你是佛。
所以阳明教学生，别人问说，什幺是圣人，阳明就说，人人心中都有尧舜，人人本质都是圣人，他就指一个学生说，你就是圣人，你就是尧舜。学生说不敢不敢。阳明说，你本来就是，为什幺要谦虚呢？（笑）你就不敢承担。所以“舜何人也，予何人也，有为者亦若是”，你就不敢承担，我们承担不起来，所以你要有所承担。其他事也是这样，成佛当然是大承担了，不要说成佛了，你就治国平天下，治国平天下当然是大功业，但是这大功业，也像一点浮云过太空嘛，所谓尧舜事业只如一点浮云过太空嘛，没事的。但是这样也要有担当，何况成佛成圣呢，更要有担当，所以心灵没有担当，垮在那个地方，一切以现实为标准，“鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也”，就没担当。所以人生要有担当，这不容易的，常常要看这种文章，不要把自己埋没了。
学生问：（略）
先生答：认识清了自然会有担当，但是谁认识清了呢？从知识上认清有时还不能真的认清，要从智慧上认清。那智慧上如何认清，这就更难一点。知识可以讲明的，讲明了当然有益于你智慧的开发。但这个智慧要能够发出来，不一定有知识就有智慧，智慧要发出来，有时候还要看一看——这很难说——看一看他生命的品质。
当然，教不可已矣，教可以让他更早开发，教不能停的，学不可已矣，学也不能停的，只是这不能保证，但是如果没有呢，前途更加渺茫。所以圣人不能保证任何人都成圣成贤，圣人能做的就是，教不可已矣，学不可已矣。所以你说怎幺去担当，怎幺去了悟？你从各个角度都可以了解了，从阳明的良知最好理解。
良知就可以让你“不迁怒，不贰过”，立刻让你成圣成贤，你假如真能这样就可以了，担当自己的生命。如果还是迁怒、贰过，你就不能像颜渊这样，为自己的生命承担。所承担的是生命的博达，生命的复杂性。所以孔子说“德之不修，学之不讲，是吾忧也”，能修德讲学就是君子啊，君子就是希圣希贤哪。那幺“德之不修，学之不讲”是不是“忧”呢？一个人能否把它当作“忧”而念兹在兹呢？这就不容易。所以“哀公问孔子于子路，子路不对”，“不对”就不回答，这子路也怪，平常是最爱讲话的。那人家问他说你的老师何许人哪，他居然不回答。他为什幺不回答？他这个时候反而是不敢回答。如果问颜渊，他大概会回答，问子贡，大概也答一遍， 问子路，子路就不敢答了，子路以下，更没人敢回答。所以这个“不对”是对的。子路如果回答就错了，因为子路是自己认为还不能够了解老师，所以子路不敢答。子路有勇敢的时候，有不敢的时候，这才是真勇敢。
好，子路不对，那幺子曰“汝奚不曰”——子路说，老师，今天哀公问我，你是何许人，我居然回答不出来，请问以后问到这个问题怎幺办？——孔子就说，很简单啊，你为什幺不说，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，就这幺简单。那幺“发愤忘食”，
我们想一想，我们有发愤忘食吗，好像还是吃饭比较重要吧，（笑），“乐以忘忧”，平常是不乐的，不乐的时候可能还蛮多的，有人是不乐的时间比乐的时间多，不乐的深度比乐的深度强，所以能够乐以忘忧也不简单。为什幺你会不乐呢？“吾所以有大患者，为吾有身”，因为你为自己的生命担当不起来，所以有忧，所以乐以忘忧不简单。所谓“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣”，假如“浸润之谮，肤受之愬”，你都可以很清明，不为现实性所拘束，就不简单了。“不知老之将至”，这点我最差了，刚才还去染头发，（笑），所以愧对孔子，不要讲了，越讲越惭愧（笑）。
很有意思。怎幺叫担当？先担当起自己，然后担当起一个家，“身修而后家齐”，但担当起一个国家天下，这叫作担当。冉求说，“非不悦子之道，力不足也”，这句话也很好。这也可以说担当，不是不喜欢，他喜欢还不错了，不是不悦子之道，是力不足，担当不起来。老师怎幺说呢？子曰：“力不足者，中道而废，今汝画。”所以说到担当不担当，也可以用这句话来自我衡量一下。孔子并不是一个太过虚妄的理想主义者，他也能同情一般人，悲悯众生啦，所以假如力不足，你就中道而废吧。看到这座山这幺高，想我爬不上去吧，那幺现在登山的规则不是要你一定爬到哪里，而是你尽你的力爬，看你爬到哪里，所以力不足者，到中道停下来。谁知道自己力足不足呢？要试试才知道。所以在实践中来体验自己的力量。但是现在不是，冉求就说我力不足也，孔子说不是，现在你画地自限了。这句话不是很有意思吗？这很严格的。所以孔子教学生很严格，但是又用很温和的口气说，那你说他口气很温和，听起来，如果你深深了解又觉得不简单，所以圣人之言非常柔和，但是非常严厉。所以“望之俨然，及之也温，听其言也厉”，这是“厉害”的厉，但不是疾言厉色的意思，而是非常的有锐劲，非常有劲道，非常正义气然，或者说在这个地方鼓舞性非常强，强到你承受不了，这叫“厉”。
如果能按照老师的要求做，不仅是成君子，乃是成圣成贤了。所以颜渊说，“既竭吾才”，不容易啊。“既竭吾才”他就没有“画”，所以看弟子智慧的高低，讲一句话就表现出来了。冉求说“非不悦子之道，力不足也”，颜渊就说“仰之弥高，鉆之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子博我以文，约我以礼，既竭吾才”，他这个“既竭吾才”的意思就是随时前进的，勇猛精进，他就没有“画”，这不是很切实的人生智慧的写照吗？所以这里每句话都很实在。人的心灵，从古到今，无论中国人外国人，人的心灵真的有这幺多层次，每个人想一想就知道自己在什幺层次上，如果有这样的反省，他就一定可以受到启发，没有自我反省，就不能受到启发，所以“举一隅不以三隅反，则不复也”，我们现在在说冉求，再说子路，再说颜渊，已经说了三隅了，最后一隅是你呀，所以要是“举一隅不以三隅反”，那更糟糕了。
推荐第3篇：学会和不同的人相处
在生活中，我们经常会碰到所谓“难以相处”的人。有的人整天沉默寡言，即使你找话题，他也不搭不理；有的人高高在上，目中无人，似乎对你充满敌意；有的人成天牢骚满腹，怨天尤人；有的人对你的工作吹毛求疵，百般挑剔；有的人浅薄无聊，充满低级趣味……如果和这些人只是偶然相处倒也罢了，问题是有时你会被迫长时间地和他们交往、相处和共事，在这种情况下
，你的烦恼是可想而知的，如何对付这些难以相处的人的确可称得上是一门艺术了。
从自己身上查找原因
首先，你必须明确，造成这种困扰是你自己的问题，还是你对别人要求过高所造成的。你可试着同你周围的人交往，看看你所认为的“难以相处者”在其他人眼里是否也是这样。如果别人并没有这样的感觉，那你就要从你自己或你们两个人的关系上找原因。
运用转情法
对于一名真正的难以相处者，你要学会设身处地地了解对方的处境，即运动移情法。你不必同他争执，更不必强迫他去做些什么，而是心平气和地询问他采取这种方式对待别人的原因，在这种情况下，即使你的目的没有达到，也能在一定程度上缓和你们之间的关系。当然，他提出的原因在你看来可能是十分荒雇谬的，你也不必马上去反驳他，而是设法从他的言谈中发现某些真实的成分（这是一定有的），这样做，能够进一步缓解你们之间的关系，使双方都觉得心情舒畅。
倾听与沟通
当然，要做到上面这一点并非是一件容易的事。在此，建议你学会采用一些心理咨询专家经常做的一件事，即学会倾听，“听”有时会比成百上千的“说”还要重要。同时，你不可采用适当的方式让他知道，你对他对待你的方式方法感到十分不安，这种方法常能软化难相处者的敌对情绪。如果在这种情况下，对方仍没有领你的情，你可直言向他表白“现在”不是交谈的最好时机，“过一段时间”你们有必要进行更多的交流，并强调，这是你们双方必须做的工作。这样做的目的，是使双方都能得体的从僵局中摆脱出来。如果你能以一种宽容大度的方式对付对的“难以相处”，那么久而久之，对方也会自觉不自觉地改变他的行为而同你的高水平看齐，这样就避免了很多不必要的麻烦。
推荐第4篇：CIA和CPDA的不同
CIA投资项目分析师和CPDA投资项目分析师的区别？
1.文缩写的含义完全不同
CIA是英文Chartered Investment Analysts的缩写，中文意思是投资项目分析师；CPDA是英文certificate project data analysts 的缩写，CPDA准确的中文意思是项目数据分析师；
2.主管机构不同
CIA投资项目分析师的主管机构是人力资源和社会保障部教育培训中心。CPDA投资项目分析师的主管机构是中国商业联合会商业技能鉴定指导中心。
3.颁发的证书不同
CIA投资项目分析师颁发的证书是人力资源和社会保障部教育培训中心的职业岗位能力证书，属于国家级证书（封面印有国徽）； CPDA投资项目分析师颁发的是中国商业联合会商业技能鉴定中心的证书，属于社团法人级别的证书。
4.所属行业不同
CIA投资项目分析师属于投资行业，行业主管部门是国家发改委；CPDA投资项目分析师属于商业领域，行业主管部门是商务部；
5.培训的目的不同
CIA投资项目分析师培训的目的是使培训对象具备从事投资银行、IPO、兼并重组、项目融资的专业技能； CPDA投资项目分析师培训的目的是使培训对象具备从事商品生产、商品流通、饮食、服务业的商业技能。
CIA投资项目分析师和CPDA投资项目分析师的区别
推荐第5篇：和不同文化传播公司简介
公司简介
长沙和不同文化传播有限公司是一家集企业管理培训、企业文化建设、文化游学、整合营销策划为一体的文化传播机构，以培训为重点，服务于企业管理，以创意为基础，提供专业的企业发展解决方案。
我司是以“君子和而不同”为企业理念，以“创造社会价值、承担社会责任，复兴民族文化、实现中华梦想”为企业宗旨，以 “海纳百川、德信天下”为企业精神，以“诚信立业、客户为本、创新进取、务实致远”为企业核心价值观，以“爱心、忠诚、敬业、效率、责任”为企业风格，以传承中华传统文化为己任的有责任心的服务型企业。
我司依托高校优势，与国内外多家高等学府建立了战略合作关系，聚集了国内一流的企业管理和文化产业研究专家，与北京、上海、中国台湾、加拿大等顶尖文化学者形成交流机制。现有充满激情、睿智、修养等专属特征的专家顾问30余名，均为学术先导和实战丰富的行业领军人物。先后建立了湖南大学大学生创业实习基地、中南大学学生创新创业见习基地、湖南省文化资源研究与研发中心实训基地、湖南师范大学历史文化学院文化产业战略合作单位，奠定了强大的文化资源和事业发展的基础。
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推荐第6篇：免税所得和免税收入不同
免税所得和免税收入不同
2012-4-13 9:24:19来源：王骏博客作者：【大中小】
网友斯特信提问：企业所得税实施条例第八十六条规定从事农、林、牧、渔业项目所得，可以免征、减征证企业所得税。请问：这个所得是净所得=收入-成本后吗？是整个这个所得免税吗？还是收入免，成本费用可列？
所得税司巡视员卢云回答：《税法》第五条规定，“企业每一纳税年度的收入总额，减除不征税收入、免税收入、各项扣除以及允许弥补的以前年度亏损后的余额，为应纳税所得额。”因此，《税法》实施条例第八十六条所称的“企业从事农、林、牧、渔项目的所得”，可以免征或减征企业所得税，是指该项目净所得免征或减征企业所得税。该项目净所得为该项目取得的收入减除各项相关支出后的余额。
中国财税浪子王骏：减免税所得是对所得的优惠，但税法上对于农林牧渔项目的减免税所得是按照项目实行减免税，而不是对于企业整体的减免税。这一点和技术转让所得等优惠相类似。对于农林牧渔项目而言，对于其净所得实行减免税，可以享受优惠的净所得=项目收入-项目成本—项目分摊的期间费用。就会计核算而言，期间费用本身是不区分经营项目核算的（如果部分期间费用可以对号入座到具体项目中去，可以作为项目的直接费用处理，不需要另行分摊），因此需要在享受减免税待遇的项目和不享受减免税待遇的项目之间按照合理的分配标准进行分配，比如按照收入比例、按照人工工资等等。另外，从我们中翰税务自身接触的实际情况来看，实际工作中还有一个争议，享受优惠的项目所得在扣除成本和分摊的期间费用的时候，相关的项目成本和分摊的期间费用是纳税调整之前的成本费用（没有考虑会计税法差异），还是纳税调整之后的成本费用（考虑了会计税法差异）。我倾向于按照后者理解。比如，某个农业企业农业收入1200万，其他行业收入800万，农业营业成本700万，其他行业营业成本400万，期间费用600万，期间费用中包含100万是业务招待费。其他会计税法差异不予考虑。期间费用中业务招待费只能扣除10万元（税前打六折是60万，收入千分五是10万），其余的90万元业务招待费需要调整。因此，可以税前扣除的期间费用只有510万元，510万元分配60%给农业所得，40%给其他所得。其中分配给农业所得的期间费用是306万元。享受免税待遇的农业所得是1200-700-306=194万元。企业正常课税的那部分其他行业所得=800-400-204=196万元不享受优惠。如果直接分类计算所得税=0+196*25%=49万元
在填写申报表时，13行利润总额300万
14行+纳税调增90万
15行-纳税调减194万
19行其中：减免税所得194万
23行纳税调整后所得196万
25行应纳税所得额196万
26行税率25%
27行应纳所得税49万
减免税所得不同于免税收入，免税收入在考虑计税待遇的时候，不需要考虑其对应的期间费用，其对应的期间费用是可以按照规定税前扣除的。财税【2011】76号文对于地方政府债券实行的是对于所得进行免税，而非收入进行免税。是免税所得，而非免税收入。
推荐第7篇：浙江申论参考答案和
材料介绍了在当前我国人均ＧＤＰ达1000美元情况下，整个社会发展遇到了很多问题，包括卫生、医疗、住房、教育等各种矛盾，贫富差距和城乡差距也显得越来越突出。
题目要求考生对材料进行不超过350字的概括。针对公平与效率的关系问题，对材料所提出有两种观点，要求考生对此阐述自己的看法。围绕材料反映的问题，写1000字左右的文章进行论述。
点评： 1．这题目符合我们国家“十一五规划”的主要特点，就是温总理提出的要关注全体人民，关注贫困阶层。要营造和谐社会，广大农村地区的贫困人群将是关键。要让大家都享受到改革开放的成果，这同样也是为了最终走向共同富裕。
2．公务员并不是高考，文字能力并不是考察的首要。更重要的其实是考生对于国家大事、社会形势走向的把握和关注程度。公务员要有为人民服务的思想，要关注社会问题并有所思考，这都是一个公务员的必备条件。
参考范文1
公平与效率：具体的历史的统一
随着经济体制改革的逐渐深入和我国经济社会的发展，贫富差距愈益拉大的问题越来越成为公众关注的焦点。自从党的十六大提出“更加关注社会公平”的观点以来，对效率与公平关系问题的争论就没有中断，而且随着我党科学发展观和建构社会主义和谐社会理论的提出，如何对待效率与公平的关系问题俨然成为一个关系国家民族命运的关键问题。笔者也在不断地思索，时而有一些想法，在此提出，希望有助于这个问题的深入探讨。
笔者的基本观点是：公平与效率的辩证统一是具体的和历史的统一，而不是抽象的僵死的和非历史的统一；二者在统一过程中何者“优先”、何者“兼顾”必须视具体的社会、经济、政治和文化条件而变化，而不能一成不变。
一、中国的国情：探讨效率与公平问题的具体的社会历史背景
我们不能照搬西方的有关理论，在一种纯粹抽象的经济学理论或经济统计数学模式中推演效率与公平的关系公式，即使推演出来了也没有什么实际意义。因为效率与公平的关系从来都不是存在于所谓一般的、理想的或线性的经济环境中，而是存在于非常具体的社会、经济、政治和文化环境之中的。所以，笔者认为，如今我们探讨二者的关系，一定是在二者关系在某种环境中遇到了困难的时候和条件下，这就是中国特色社会主义现代化建设过程中、中国社会主义市场经济的发展过程中、中国人民走向共同富裕和民族复兴的过程中。这一社会历史背景和具体国情绝对不能舍弃。中国的国情不是可有可无的外界变量，二是内在于效率与公平的辩证关系及其历史变迁之中的，或者说二者的本质关系只有在中国具体的、变化中的国情之中、日益逼近的现代化目标的实现之中，在最广大人民群众的物质和文化生活需求在不断变化和提升之中，才能实现和展开。任何脱离这一具体的社会历史背景和国情来谈论二者的关系，无论其数学模型如何精致、逻辑推理如何缜密，也是没有意义的，难听点说，不是别有用心就是教条主义（或者是西方主流经济学的市场原教旨主义，或者是教条化了的马克思主义），不仅理论上是错误的，实践上也是有害的。 需要高度关注的是：我们有十三多亿的人口，城乡、地区和社会阶层的差异巨大，庞大的经济总量与极小的人均产值，经济、政治和文化发展的显著的不平衡，我们所处的国际环境的二重性，我们在体制上、政策上高风险的尝试性探索等等因素，都会使得任何科学的理论在实践中变得面目全非。这是我们在研究和实施效率与公平关系的理论和政策措施时所必须高度关注的；再说一遍：这些因素不是无关的可以忽略不计的“噪音”，而是我们必须实践于其中的条件、环境和背景。
二、共同富裕：效率与公平统一的基础和目标
中国特色社会主义的一个重要的价值目标是全体人民的共同富裕，我们的一切发展都是为了实现这个目标。认真分析可以得知，共同富裕本身就是一个效率与公平相统一的目标。“富裕”指示着效率，没有效率的发展不可能实现富裕——物质财富和精神财富的增加，而效率无非是以最少的代价（时间、资源、人力等）取得最多的收获，无效率的经济过程至多是简单再生产的维持，而不可能有财富的增加。有效率就会有富裕，这具有必然性。为了富裕必须追求效率，这是追求富裕的历史规律的客观要求；舍弃效率不仅违背实现富裕的规律，而且任何其他的方法和路径都只能是缘木求鱼。这一点无须多加言说，无数的经济学著述对此作过有说服力的论证。
笔者所强调的是，我们的目标不只是富裕，而是“共同”富裕，“共同”就是“公平”的体现。没有“共同”的“富裕”只能是“不共同”的富裕：部分人的富裕——少数人的富裕——极少数人的富裕，从而也是部分人的贫穷——多数人的贫穷——绝大多数人的贫穷。这毫无疑问也是历史的规律。这个“共同”就是全体人民平等地享有致富的机会、条件和环境，平等地享有共同发展的成果，这就是公平。为此我们在政策的决定和执行上、制度建构上、运作体制上、激励机制上都要使全体人民在平等的起点上、在平等的条件下，平等地享有公共资源、公共产品和公共服务。如果没有这样一种公平，就不可能有“共同”富裕。富裕本身没有社会性质的差异，但富裕不是无主体的富裕，它在社会成员中的分配和存在状态却是有社会制度之别的，而“共同”则从生产关系上体现社会主义制度的特征，只有“共同”富裕才是社会主义的富裕，才从本质上体现社会主义的价值观。贫穷固然不是社会主义，富裕也不一定就是社会主义，只有少数人的富裕就不是社会主义，只有全体人民共同富裕才是社会主义。因此，效率与公平的统一首先表现在二者都以共同富裕为目标，具体地统一在实现共同富裕的历史实践之中。离开共同富裕谈论二者的关系就是抽象的、无益的。
对此还可以从另外两个角度来理解：其一，共同富裕是从社会主义的生产力和生产关系的辩证统一的高度规定了社会主义的本质，只有大力发展生产力才能实现财富的增加，才能达到富裕；只有坚持生产资料的社会主义公有制，坚持生产过程中人与人之间的平等互助合作关系，坚持产品的“按劳分配”，才能有基本的公平、“共同”的富裕。为了发展生产力必须追求效率，而为了保持和提升、完善社会主义的生产关系，就必须追求公平；没有效率就没有生产力的发展，没有公平就没有社会主义的生产关系和基本经济制度的确立和巩固。效率与公平的统一就是社会主义的生产力和生产关系的统一，没有效率的公平和没有公平的效率都是违背社会主义的生产力和生产关系的辩证关系的，也就不能实现共同富裕。因此我们必须在共同富裕这一社会主义的本质方面来理解和把握效率与公平的关系：不利于社会主义生产关系自我完善和实现共同富裕的效率宁可不要。
二是，单纯从经济制度意义上来看，我们将近30年经济体制改革的基本目标就是建立和完善社会主义市场经济体制，可以单纯机械地理解为它就是“社会主义＋市场经济”，进一步说就是具有社会主义性质的市场经济，或者就是服务于、服从于并以社会主义为目的的市场经济——显然这两种理解在社会主义和市场经济的主从关系上是有区别的，暂且不论；另一方面，如果说社会主义的本质趋向是公平——全体劳动人民的当家作主，按劳分配，消灭剥削，消除两极分化等，市场经济的本质趋向就是效率——通过市场的资源配置机制高效率地获取（创造和分配）财富，那么社会主义市场经济在效率与公平的关系上就会有不同的实际表现：或者是讲究公平的效率，公平服从效率，效率是目的，公平是手段（学界大多数论述均属此类：公平之所以是必要的，是因为它在有限范围内能够提高效率）；或者是讲求效率的公平，效率服从公平，公平是目的，效率是手段（对此学界的论述较为罕见）。笔者认为，由于社会主义对于我国国家和社会制度的总体性、决定性和统帅性，市场经济仅仅局限于经济领域（就连市场经济极为发达的西方也在高喊“只要市场经济，不要市场社会”的口号），因此总体上讲，效率与公平的关系应该是后者：效率为了公平，效率服从公平——这也符合邓小平同志关于“先富”和“共富”关系的论述，让一部分人、一部分地区通过诚实劳动、合法经营先富起来，通过先富带后富最终实现共同富裕，显然部分先富就是讲求效率的结果，而部分先富的目的只是为了实现社会主义的公平即实现共同富裕；否则共同富裕对于广大劳动人民来说就是乌托邦。
三、不同“经济单位”的不同组合：效率与公平统一的共时具体性
我国社会生产力水平的现状错综复杂：历时性的不同性质的生产力共时存在并相互渗透、相互影响，这使得整体的生产分工链条上的不同地区、不同行业、不同部门、不同产业、不同企业、不同的人（生产要素的所有者）之间存在巨大的差别。既然任何经济单位都必须面临效率与公平的关系问题，那么就有一个具体地如何处理的问题：简单地说就是二者之间“何主何从”的关系。通过体制改革，就是要让那些有条件并诚实劳动、合法经营的地区、行业、部门、产业、企业和人（简称为不同的“经济单位”）高效率地先富起来；而对于国家来说，这部分地先富绝不是最终目的，而只是为进一步实现全体共富创造条件。不服从公平的效率即不服从全体共富的部分先富必然造成经济、社会发展的不协调、不平衡和不可持续，其后果已经有几千年的人类历史以为佐证。
再细致些说，效率与公平的几种关系组合——效率优先、兼顾公平，公平优先、兼顾效率，抑或统筹兼顾效率与公平，把二者放到同等重要的地位，等等，不但不是“一刀切”式、“一窝蜂”式的关系，而且即使对于同一个“经济单位”也是灵活的、变化的、具有策略性的。在国家发展的同一个时间点上，不同的经济单位可以灵活地采用上述关于效率与公平的不同关系组合，在确保微观效率的前提下，通过效率与公平的不同关系组合也就是公平的量的积累来推进公平的实现。因此笔者反对那种中央一说效率优先、兼顾公平，就一阵风地全国上下、各经济单位都争先恐后地惟效率马首是瞻，中央一说“更加注重社会公平”，就一窝蜂地都无效率地“注重”公平，等等。中央是从总体高度，根据发展中出现的关键和突出问题来明确二者在国家和社会发展的这个具体阶段的一般关系，各个“经济单位”则应该在有利于实现国家根本目标的前提下根据自己的具体情况选择适宜的关系组合。这就叫实事求是、因情而异，具体问题具体分析。这样看来，任何把二者关系公式化、机械化、教条化的做法都是违背辩证法的，因而在实践上是十分有害的。
四、不同历史阶段的不同组合：效率与公平统一的历时具体性
以上论述表面：只要为了共同富裕，效率与公平的关系可以进行灵活地组合。改革之初，突出的问题是整体上缺乏效率，因此在全国范围内推行“效率优先、兼顾公平”，部分先富的政策就是十分正确的。而当那些先富起来的部分已经足够地富，而未富起来的部分已经极端地贫，以至于先富部分已经不能够再继续保持富裕，或者蕴藏着极大的社会稳定危险的时候，就说明效率与公平的矛盾已经到了十分尖锐的程度，不及时恰当地解决这一问题就必然导致先富和未富部分两败俱伤、前功尽弃，这时旗帜鲜明地提出并实施“公平优先，兼顾效率”的口号和措施就是必然的。但现实的历史进程不会这么机械，笔者认为，在大多数时候效率与公平的关系应该是基本平等的：公平是目的，但必须通过有效率的手段来实现，效率虽然是手段，但当不讲求效率连生存也有问题的时候，效率就是至高无上的；但这是相对的而不是绝对的。效率与公平的关系是动态的而不是静态的，它要随着共同富裕的发展进程而变化。
共同富裕的确首先是一个目标，但不是所谓“最终的”、与具体过程无关的“目标”。共同富裕也是一个发展过程，是这个过程中追求共同富裕之各个环节的必然结果，因而也必然规定整个过程的本质；一个与共同富裕无关的社会历史过程，不可能实现共同富裕的目标。共同富裕固然是目的，但恐怕也不是通过任何手段就可以实现的；不通过与共同富裕有本质联系的手段，也断然无法实现这一“目的”，共同富裕的历史过程是共同富裕的手段和目的的统一。邓小平社会主义本质论就深刻表明：解放和发展生产力，是实现共同富裕的手段，是必要手段，但不是充分手段，更不是唯一手段；消灭剥削和消除两极分化也是达到共同富裕即实现公平必不可少的手段，是充要手段之一。这种手段和目的的关系实际上也是效率与公平的关系，随着共同富裕的发展水平以及所突现的不同问题，而决定效率与公平关系的不同组合，这也是实事求是、因情而异。那种把邓小平同志“效率优先，兼顾公平”的提法教条化的做法是违背邓小平理论的思想精髓的。
总之，笔者认为，在目前的情势下，从国家和社会发展整体上考虑，根据共同富裕的目标要求，把社会公平放到更加重要的地位，无疑是符合我国国情及其变化和社会主义发展实际的明智之举，否则将铸成中华民族历史性的灾难。目前及今后相当长一段时间内，至少在全面建设小康社会的过程中，统筹兼顾公平与效率的关系，使二者保持适当的历史张力，处理好二者之间的共时性和历时性的具体关系，在必要的时候、必要的领域、必要的“经济单位”实行“公平优先、兼顾效率”，只要有利于实现共同富裕就是合理的、正确的。
范文2 构建和谐社会须处理好人民内部矛盾
（一）
构建和谐社会的关键是要处理好人民内部矛盾。应该看到，人民内部矛盾是根本利益一致的非对抗性矛盾，要多用经济的方法、民主的方法、综合的方法来解决，坚决防止用处理敌我矛盾的办法来处理人民内部矛盾。
把人民的根本利益作为党和国家机关一切工作的出发点和落脚点，是正确处理人民内部矛盾的总的方针。正确处理人民内部矛盾，必须把人民的根本利益作为制定路线、政策，采取各种措施的根本出发点和最终落脚点。当前要着重解决分配、就业、贫困、“三农”、腐败等突出问题。要针对企业改制、城市拆迁、农村征地、司法不公等，抓紧建立相关法律加以解决。
（二）
正确处理效率与公平的关系，在坚持效率的前提下，注意维护和实现社会公平，是目前正确处理人民内部矛盾的突出任务。邓小平同志在提出让一部分人、一部分地区先富起来的同时，极为重视贫富差距过大和分配不公的问题，设想在本世纪末达到小康水平的时候，就要利用各种手段、各种方法、各种方案突出地提出和解决这个问题。
关于效率与公平的关系，资本主义在发展市场经济过程中积累的经验教训值得我们借鉴。市场经济是一把双刃剑：积极的一面，能较大限度地优化资源配置，调动人的积极性，实现效率；消极的一面，能带来消极的东西，带来分配不公和两极分化。资本主义发展几百年的市场经济，推动了经济全球化的发展，又充分尝到了两极分化、矛盾激化引起的社会动荡的苦头。资本主义在早期发展历程中，推进了经济快速增长，但是忽视公平，两极分化，矛盾激化，社会激烈震荡。二战后，特别是六七十年代，资本主义在注重效率的同时，关注公平，采取高额累进税、遗产继承税等措施进行再分配，重视社会保障，缓和阶级矛盾，进入相对稳定的发展阶段。
在社会主义条件下，效率与公平的矛盾是可以协调的，实现效率与公平的统一，是社会主义发展的内在需要。注重效率，努力争取用较少的投入最大限度地发展生产力，符合人民的根本利益，是实现公平的前提和基础。有了效率，经济持续稳定增长，才有高水平的公平。不公平也制约和影响效率，只有实现公平，才有利于争取更大效率。
改革开放，首要的问题是解决效率，把蛋糕做大，当然也不能忽视公平。发展到一定阶段，公平问题就会逐渐突出。平均主义是一种不公平，差距过大也是一种不公平，当前平均主义与差距过大同时存在，在一定程度上，一定范围内，部分社会成员收入差距过大突出了。社会公平是衡量社会全面进步的重要尺度，维护和实现社会公平，构建和谐社会，涉及最广大人民根本利益，是立党为公、执政为民的本质要求。
实现和维护公平，不仅仅是财富分配等经济问题，还涉及公民权利、社会地位、民主施政、自由平等、公共服务、司法公正等政治和社会内容。要从经济、政治全方位出发长远地考虑公平问题，从制度、政策、法律上营造公平的社会环境。
（三）
当前收入分配上的主要问题是，非常态收入突出，保障性收入不到位，部分社会成员收入差距拉大，不良后果日益明显。解决的出路是，在坚持效率优先的同时，逐步加重公平的分量，努力兼顾公平。理顺分配关系，规范分配秩序，既要着重解决初次分配非正常收入造成的差距，还要着重解决再分配的社会公平保障，建立公正的收入分配体制。
第一，保证社会成员机会平等，解决好初次分配的合理。初次分配拉开差距，一般来说是正常的，有利于效率提高。问题在于由于不合理、不平等的竞争条件和机会，如市场垄断、贪污腐败、制假售假、走私贩私、偷税漏税等造成大量的非正常收入，导致初次分配有些收入差距拉大的不合理。这就需要解决初次分配机会条件不均等所带来的不公。在初次分配中，要建立健全市场机制，辅以必要的行政手段，以效率为前提，贯彻按劳和按要素分配原则，让激励性和效率性收入分配确实到位，控制垄断收入，取缔非法收入，实现合理的初次分配。
第二，保证保障性收入分配到位，解决好再次分配公平。目前再次分配体制不健全，保障性收入分配不到位，低收入层与高收入层的差距日益拉大。这就需要以公平为原则，加大政府调控力度，通过经济立法、经济政策，运用税收、金融、行政等调节干预手段，合理调整国民收入分配格局，采取切实措施保证低收入居民的保障性收入，解决城乡之间、区域之间和部分成员之间收入差距拉大的问题。例如，进行税赋改革，加大对各类收入的税收调节；加大转移支付力度，增加公共开支，工业反哺农业，城市支持农村，支持落后地区和农村发展，提高落后地区居民和农村居民的收入水平；着力解决城乡居民贫困层的生活困难，严格执行最低工资制度；采取提高低收入者收入、扩大中等收入者数量的办法，逐步缩小贫富差距。
第三，建立健全社会保障制度，解决好保障性分配问题。政府要建立健全以社会保险、社会救助、社会福利、社会慈善为主要内容的社会保障体系，向低收入倾斜，确保低收入层的最低生活保障，突出解决失业、医疗、养老保障，加大社会救助和社会福利投入，保证保障性收入分配到位。
（四）
形成相对均衡的利益分配格局、合理的社会成员构成结构，构建有利于社会和谐稳定发展的经济政治体制，是正确处理人民内部矛盾的长效机制。和谐社会要有两个层次合理的社会结构：
一是相对均衡的利益分配结构。有两种利益格局不利于社会稳定和谐发展。一种是平均主义的利益格局，一种是贫富悬殊的利益格局。要构建既有一定差别，又保持一定公平的相对均衡的利益分配结构，首先要保证社会成员利益竞争的条件和机会平等。既要关注公平的结果，也要关注公平的起点、环境和条件。要建立良好的市场经济秩序和分配秩序，保证竞争机会均等，彻底实施义务教育，实施农民和城市失业人员免费技能培训，为一切社会成员提供平等的竞争起跑线和公正的竞争环境。其次要保证社会成员利益分配相对均衡。要建立与市场经济体制相适应，以按劳分配为主多种分配方式并存，激励性、效率性、保障性收入分配有机结合，社会保障制度健全的利益分配格局，保证社会成员利益相对均衡。
二是形成与利益分配结构相一致的、合理的社会成员构成结构。两极分化的“葫芦型”的社会成员构成结构不利于社会和谐。提高低收入者收入水平，扩大中等收入者比重，形成中等收入层为大多数的“橄榄型”社会成员构成结构，把社会分化、社会差别控制在适度的范围，使各个社会成员都能享受到发展的成果。
推荐第8篇：上海公务员考试申论AB卷有何不同
2014上海公务员考试申论AB卷有何不同上海公务员紧跟国家公务员考试的步伐，国家公务员考试怎么变，上海公务员亦步亦趋。同时上海公务员考试也反映国考的发展方向。国家公务员考试2010年开始分副省级和地市级，不在像2009年副省和地市只考一张试卷答不同的题。2011年上海公务员考试也开始分
A、B卷，是对国家公务员考试的附和。上海公务员考试最大的特点在于其主题一直比较稳定，A卷考察政治类话题，B卷考察社会类话题。大家在复习的时候要针对自己特点，有的放矢，才能一击命中。
2014年的上海市公务员考试马上就要来临了，距离今年考试公告和大纲发布的时间也越来越近了。虽然上海市公务员考试与国考以及其他省市有所不同，即上海市公务员考试是先笔试，然后再统一报考职位进行面试。但是在试卷的设置上，跟国考是保持一致的。国考按照职位归属的不同分为副省级、地市级考试两类，上海市公务员按照工作年限的区别，分为A、B卷。《考试公告》的原文为：公共科目考试包括《行政职业能力测验》和《申论》。分A类和B类两类试卷，其中，报考条件规定“具有两年以上基层工作经历”的职位考A类试卷，报考条件规定招录对象基层工作年限“不限”的职位考B类试卷。对“不限”的理解为，一年或者不到一年工作经验或是应届毕业生的考生。由此，笔试的所有科目都分为A、B两类。
对近几年上海公务员考试中申论科目的A、B卷做一个简单的分析和介绍，希望对各位复习准备考试的考生们有所帮助。
首先，从申论考试所涉及的话题上来讲，A、B卷的区别较为明显。大体上说，上考申论考查的领域基本都属于政治领域，比如2013年上考A卷，考查的话题为“公务员的责任意识”，B类的话题是“推进公共政策科学化”，都属于政治领域的话题。虽然同样属于政治领域的话题，但是材料的侧重点有很大的不同。A卷所考查的话题从整体上来说较为宏观，而B卷的考试主题更为贴切实际生活，注重从微观层面看待问题。2012年、2011年的考试更加印证了这点。2012年A类考的是“制度设计的科学性、有效性”，考的是社会管理中在制度设计上，如何处理政府与民众的关系。B类考的是“财富观”问题。即富了之后怎么办，如何将财富用到刀刃上。2011年A类考的是“勤政廉政、庸政懒政”，谈的是公务员工作作风问题，B类考的是“志愿者服务的价值取向”问题，也及在2010年举办的世博会上，志愿服务者们所表现出的志愿精神以及如何将这种精神发扬光大。故此，结合考生所关注的话题以及切身的经历，A类所考的政治类宏观话题考查较多，B类考查微观的社会热点
话题较多。
其次，从材料的组成上来，A类试卷更加注重理论性文字的组成，理论性材料的所占比重较大，B类试卷事实性材料较多，采取罗列经典案例、故事以及与民众切身生活相关的事件作为论据，由此出发考查考生对社会热点的关注度。比如2013年B类试卷中，谈及公共政策科学化，就列举出当年引起热议的“高速公节假日免费政策”以及带薪休假制度作为话题的引子，考查考生对这些问题的思考。
再次，从题型的设定上，归纳概括、提出对策、综合分析、身份论述四种题型都在A、B卷中有所体现。上海市考申论的提出对策题和综合分析题出题方式差别不大，每年基本都是归纳概括题1~3道，提出对策和综合分析各1~2道题目，分布情况如下：
上考作文A、B卷异同
相同点：
形式大致相同：
1.命题方式相同：
请以XX为主题，结合材料写一篇文章。好处是不宜跑题，难点在于不易升华。比如2013年上考A卷以“强化公务员责任意识”为主题写一篇议论文;B卷以“推进公共政策科学化”为主题写一篇议论文。这两篇文章主题已经确定，只需要找准角度切入即可。
2.字数相同：800-1000字。相比国考的1000-1200字，其好处在于写作量稍低，但是因为其前面的小题字数较多，故作文的写作时间尽量不要低于40分钟。
3.分值保持不变：40分。去年国考的作文分值是35分，所以上考的40分意味着作文仍然是来开分数的重要一环。一般上考能进入面试的同学申论在60分以上，按照作文的平均分15分计算，前面的小题需要得到45分，实非易事。所以，作文要是能保证20分左右，基本才能达到进入面试的要求。
不同点：
1.主题有侧重：
A卷一般侧重政治类话题。2013年A卷以“强化公务员责任意识”为主题;2012年A卷以“在制度设计中如何体现科学性、有效性”为主题;2011年A卷以“坚持勤政廉政，促进和谐发展”为主题，突出了上海是加强思想政治建设的主题。
B卷一般侧重社会热点话题，但去年也考了政治类话题。2013年B卷以“推进公共政策科学化”为主题类似于2012年A卷“在制度设计中如何体现科学性、有效性”，都考察制度和政策的科学性、合理性问题。2012年B卷以“财富”为主题;2011年B卷以 “社会主义市场经济条件下，志愿服务的价值取向”为主题，基本上都是当年比较热点的话题。
2.考察重点不同：
A卷只有具有工作经验的人才能考，所以更多的考察其综合分析能力，所以作文里面需要更多的“论”;
B卷应届生为主，考察的基本上是其实际解决问题的能力一级最基本的价值观，所以作文里更需要“据”。
总体而言，上考的作文A卷偏难，其中有很多理论性材料，需要一定的理论基础。但是A卷的考生切忌纸上谈兵，只讲理论部结合实际。而B卷的考生也一定要下功夫多被一些理论素材，这样才能提升文章的理论高度，显得内容丰富。
推荐第9篇：幼儿教育和小学教育的不同
幼儿教育和小学教育的不同
幼儿教育和小学教育是相互衔接的两个教育阶段。幼儿教育和小学教育在教育性质、课程设置、教学方幼儿教育式等有所不同。
1．幼儿教育属于非义务教育，而小学教育属于义务教育。义务教育具有“强制性”、“普及性”等特点，即让每个适龄儿童接受义务教育是学校、家长和社会的义务。因此，家长必须将适龄孩子送到学校接受小学教育。
2．幼儿教育“教养并重”，小学教育则“以教为主”。幼儿教育除了对儿童进行全面、和谐发展的启蒙教育外，还要给儿童以生活照料和养育等。小学教育则要依据一定的培养目标和课程标准对孩子进行有目的、有计划的德、智、体等全面、可持续发展的教育。每门课程都有明确、具体的教学目标与教学要求。还特别关注学生的学习兴趣、好奇心、求知欲以及形成良好的道德行为习惯和学习习惯。
3．幼儿教育课程与小学课程都是综合课程为主，但对幼儿教育“整合”的程度相对小学和中学教育来说都要深，力度要大得多，因为幼儿最初需要的是对世界总体的最基本的认识。幼儿园课程主要是五大领域：健康、语言、社会、科学和艺术。而小学的课程相对来说要多些：小学低年级开设品德与生活、语文、数学、体育、艺术(或音乐、美术)等课程；小学中高年级开设品德与社会、语文、数学、科学、外语、综合实践活动、体育、艺术(或音乐、美术)等课程。
4．幼儿教育以游戏为主，注重让孩子在游戏中学习，在活动中体验。小学教育则以课堂教学为主。教师除采用讲授的形式教学外，还非常注重让学生通过观察、思考、操作、探究、讨论、表达等方式进行知识学习和能力培养。
推荐第10篇：公司律师和法律顾问有什么不同
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公司律师和法律顾问有什么不同
有些公司除了会聘请律师帮助解决日常业务发生的各种各样争议外，还有法律顾问坐镇。许多人都会觉得律师跟法律顾问的性质是差不多，提供的法律服务也会有差异。那么，公司律师和法律顾问有什么不同?看看赢了网小编收集的资料。
公司律师和法律顾问有什么不同
一、身份不同
企业法律顾问是指通过企业法律顾问考试，活的企业法律从业资格，取得企业法律顾问职业资格证书的企业内部从业人员。是国有企业内部职工而律师不属于企业内部职工，实行聘任或委托制。
二、管理制度不同
企业法律顾问因为是企业内部职工，因此受企业内部管理制度约束。
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一般不能兼职，而律师一般只收与企业签订的合同的约束，一般可以兼职多家企业。
三、取得资格的方式不同
企业法律顾问通过的是人事部组织的企业法律顾问从业资格考试，律师涌过的是司法考试
企业法律顾问的主要服务内容
(一)日常法律事务
1、企业常见法律问题的咨询和建议;
2、企业员工个人涉及法律问题的咨询和建议;
3、参与起草、修订企业合同管理制度，规范合同的管理与使用;
4、参与合同谈判，制定谈判策略与方案，起草和审定商务合同;
5、参与起草、修订企业人事管理制度,规范员工的招聘、培训、福利等劳动人事管理;
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6、参与起草、修订企业财务管理制度，杜绝财务管理的漏洞;
7、参与起草、修订企业仓储、物流管理制度，压缩企业运营成本，提高工作效率;
8、为企业起草其他规章制度、条例或法律性文书，以起到增强企业本身素质、使经营活动符合法律要求、内部管理纳入法制轨道的作用;
9、为企业起草、审查经济合同、劳动用工合同，预防合同纠纷的发生;
10、对企业管理层进行法律辅导，增强管理人员的法律意识;
11、对企业员工进行法律培训,提高员工的法制意识,保障企业规章制度得到贯彻执行;
12、对新注册企业工商登记资料、企业章程等法律文件进行起草、审核;
13、对企业的商标注册、专利申请等与知识产权相关的法律文件进行审核企业常见法律问题，为相关法律事务提供律师建议;
14、对涉及企业工商管理和税收法规等法律事务提供指导;
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15、对企业重大经营决策提出法律意见，重大项目进行法律分析论证;
16、列席企业董事会，对董事会议议题涉及的法律问题进行分析论证;
17、对企业的法人治理结构(包括董事会结构、股东会结构、监事会结构)的合法性提供律师建议。
(二)重大经营活动法律顾问事务
1、参与企业的合并与分立活动，对其法律可行性和操作性进行论证，具体的法律文件的起草、审订，参与整个活动的谈判和监督执行;
2、参与企业招标投标活动，参加项目谈判，对招标投标活动出具法律意见书以及制作项目标书;
3、参与企业的股份制改造或资产重组,出具法律意见书和起草、审核相关法律文件;
4、参与企业收购与反收购，配合企业进行法律论证分析，起草审核相关法律文件并处理相关法律事务;
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5、参与投资项目的选择、谈判，设计投资方案，协助寻找投资机会和投资伙伴;
6、参与融资租赁、资产转让等其他重要经济活动，处理相关法律事务。
(三)其他法律顾问事务
1、业务企业的资信调查;
2、涉外投资所在国有关法律;
3、境外法律纠纷全案策划与研究等。
公司律师和法律顾问有什么不同?一般大型的公司才会同时拥有法律顾问和律师，普通的小公司只会找一个法律顾问来挂靠、在有需要提供服务就足够了。公司需要律师而没有法律顾问时，可以来赢了网找律师帮忙，请律师帮助处理上诉事宜。
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第11篇：小学数学和初中数学的不同
小学数学和初中数学的不同 小学强调算数方法，联想、发散思维，缺少系统性，严密性训练，更多地在细微处入手，讲解小技巧；而初中主要讲解代数和几何。代数是以方程，未知数为基础的，强调抽象的数学推导能力。几何更是要求严密的数学推理，整体的技巧训练。
纵观初一数学教材，我们发现：初一的数学主体内容有接近三分之一在小学奥数中已经学过。所以，对于一个在小学阶段奥数学习较好的学生来讲，学习初中数学主要是完成从“数”到“式”的思想转变。难度系数都不大，学生只要有一定的奥数基础，学起来将会非常轻松。
比如，初一代数初步知识中，引进了代数式的概念，进而研究有理式的运算，这种由数到式，就是从特殊的数到一般的抽象的含字母的代数式的过渡，是数学上的一个大的转折点，实现了由具体到一般，由具体到抽象的飞跃，意义十分重大。这次过渡，代数式的概念是关键，使学生明确“式”也具有数的一些性质，以及字母表示数的意义。不过，在小学里学生已接触过用字母表示数的形式，如简易方程中的未知数Ｘ，一些定律和公式也用字母表示，初步体会到字母比数更具有一般性，所以学习中应注意数与式的联系和区别，数可以看成是式的特殊情况，数的运算可以看成是式的运算的特殊情形，此外还应加深对字母的认识，Ａ可以表示正数、负数，还可以表示0，这样，知识易于接受。
第12篇：和中文意思不同的日语翻译
1 お得意さん（おとくいさん） 顾客2 愛人（あいじん） 情人3 愛想（あいそ） 会应酬，恭维话，招待4 案内（あんない） 指导，通知5 暗算（あんざん） 心算6 彼岸（ひがん） 春、秋分的前后三天7 不審（ふしん） 可疑8 不時（ふじ） 意外9 残高（ざんだか） 余额10 残念（ざんねん） 可惜的，遗憾的，失望的11 茶房（さぼう） 红茶、咖啡店12 差別（さべつ） 歧视13 朝飯前（あさめしまえ） 简单14 成敗（せいばい） 惩罚15 痴漢（ちかん） 色情狂16 痴漢（ちかん） 色狼、流氓17 馳走（ちそう） 好吃的18 出力（しゅつりょく） 输出19 出世（しゅっせ） 出人头地20 出頭（しゅっとう） 自首21 出張（しゅっちょう） 出差22 初心（者）（しょしんしゃ） 初学者，新手23 処分（しょぶん） 整理24 床（ゆか） 地板25 床屋（とこや） 理发店，理发师26 春雨（はるさめ） 粉丝27 粗筋（あらすじ） 梗概28 粗品（そしな） 礼品29 大柄（おおがら） 大花纹30 大方（おおかた） 大众31 大根（だいこん） 萝卜32 大根役者（だいこんやくしゃ） 拙劣的演员33 大黒柱（だいこくばしら） 中心人物34 大家（おおや） 房东35 大袈裟（おおげさ） 夸张/浮夸36 大名（だいみょう） 各地诸侯37 大手（おおて） 大型厂商、企业38 大丈夫（だいじょうぶ） 没问题、没关系39 得体（えたい） 来历、身份40 地道（じみち） 脚踏实地41 都合（つごう） 事情；便宜；機会；全部42 耳朶（みみたぶ） 耳垂、有福43 二枚目（にまいめ） 美男子44 翻訳（ほんやく） 笔译45 放心（ほうしん） 精神恍惚46 分家（ぶんけ） 旁系47 風船（ふうせん） 气球48 服役（ふくえき） 入狱49 浮気（うわき） 见异思迁50 改行（かいぎょう） 作文时换行51 肝心（かんじん） 关键52 高校（ こうこう） 高中53 怪我（けが） 受伤害54 合同（ごうどう） 合并55 合意（ごうい） 同意56 胡散臭い（うさんくさい） 狐疑57 華奢（きゃしゃ） 苗条58 還暦（かんれき） 六十岁大寿59 火の車（ひのくるま） 经济状况不好60 機嫌（きげん） 气氛，心情61 急須（きゅうす） 茶壶62 家内（かない） 老婆63 検討（けんとう） 讨论64 见事（みごと） 精彩65 見方（みかた） 看法、见解66 講義（こうぎ） 上课、课程67 交代（こうたい） 轮班的人68 交番（こうばん） 派出所69 階段（かいだん） 楼梯70 結構（けっこう） 足够71 結束（けっそく） 团结72 節目（ふしめ） 转折点73 謹慎（きんしん） 闭门思过74 経理（けいり） 会计75 精進（しょうじん） 素食76 具合（ぐあい） 情形，状态77 勘定（かんじょう） 算帐78 快報（かいほう） 好消息79 老廃物（ろうはいぶつ） 废弃物80 老婆（ろうば） 老太婆81 楽勝（らくしょう） 轻取82 冷房（れいぼう） 冷气83 蓮華（れんげ） 瓷饭勺84 寮（りょう） 宿舍85 料金（ りょうきん） 学费，费用，税86 留守（るす） 不在87 旅券（りょけん） 护照88 落第（ らくだい） 留级89 麻雀（ま―じゃん） 麻将90 買手（かいて） 买方91 夢中（むちゅう） 浑然忘我92 迷惑（めいわく） 困扰93 米国（べいこく） 美国94 勉強（べんきょう） 学习、便宜95 勉強（べんきょう） 学习96 面白い（ おもしろい） 有趣的97 面倒（ めんどう） 麻烦的（事）；帮助98 納品（のうひん） 交货99 南米（なんべい） 南美100 難聴（なんちょう） 重听/耳背101 泥棒（どろぼう） 盗贼102 年寄り（としより） 老人103 娘さん（むすめ） 少女104 女将（おかみ） 老板娘105 暖房（だんぼう） 暖气106 批評（ひひょう） 评论107 皮肉（ひにく） 讽刺108 気持(ち)（きもち） 感觉，气氛，心情109 気分（きぶん） 感觉，气氛，心情110 気色（けしき）
情形111 汽車（きしゃ） 火车112 汽水（きすい） 淡水和海水混在一起113 恰好（かっこう） 穿着114 前年（ぜんねん） 去年115 強力（ごうりき） 脚夫116 情報（じょうほう） 资讯、消息117 取締役（とりしまりやく） 董事、股东118 趣味（しゅみ） 嗜好119 人参（にんじん） 胡萝卜120 人間（にんげん） 人类121 冗談（じょうだん） 开玩笑122 入力（にゅうりょく） 输入123 焼餅を焼く（やきもちをやく） 吃醋、妒忌124 焼飯（やきめし） 炒饭125 蛇口（じゃぐち） 水龙头126 生甲斐（いきがい） 人生的意义127 勝手（かって） (1)台所。(2)様子。事情。(3)便利。便宜。生計。家計。(5)右手。128 十八番（おはこ） 最得意拿手的129 石頭（いしあたま） 死脑筋的人130 時雨（しぐれ） 秋末冬初之际的阵雨131 世帯（せたい） 家庭132 世話（せわ） 关心；援助；帮助；尽力；推荐133 是非（ぜひ） 务必、无论如何134 手柄（てがら） 功劳，成就，荣誉135 手当（てあて） 薪水，奖励，补助136 手間（てま） 工作时花费的时间和劳力137 手紙（てがみ） 信138 水虫 脚气139 素人（しろうと） 外行/门外汉140 酸素（さんそ） 氧气141 算定（さんてい） 估计,估算,计算142 粋（いき） 帅143 台所（だいどころ） 厨房144 湯（ゆ） 热水\\洗澡\\温泉145 湯船（ゆびね） 浴盆146 天井（てんじょう） 天花板147 通達（つうたつ） 通告、传达148 外人（がいじん） 外国人149 万力（まんりき） 老虎钳150 腕白（わんぱく） 淘气151 腕前（ うでまえ） 能力，技能152 腕前（うでまえ） 本领153 文句（もんく） 不满154 我慢（がまん） 忍耐155 無茶（むちゃ） 胡来，过分156 無断（むだん） 擅自/私自157 無理（むり） 勉强158 無駄（むだ） 徒劳159 物語（ ものがたり） 故事160 下地（したじ） 素质161 下火（したび） 衰退162 下着（したぎ） 内衣163 相好（そうごう） 表情164 小人（こびと） 小矮人165 小心者（しょうしんもの） 胆小鬼166 邪魔（じゃま） 打搅、麻烦的人167 謝る（あやまる） 道歉168 心地（ここち） 感觉169 心配（しんぱい） 担心；不安170 新米（しんまい） 新手171 新聞（しんぶん） 报纸172 喧嘩（けんか） 打架173 懸命（けんめい） 拼命,竭尽全力174 言葉（ ことば） 语言，用语，发言175 演出（えんしゅつ） 监制176 腰掛（こしかけ） 凳子177 野球（やきゅう） 棒球，垒球178 一人前 一人份179 一味（いちみ） 同类180 駅（えき） 车站181 陰気（いんき） 忧郁182 桜肉（さくらにく） 马肉183 用心棒（ようじんぼう） 保镖184 用意（ようい） 准备185 油断（ゆだん） 马虎186 有様（ありさま） 状态187 愚痴（ぐち） 牢骚188 遠慮（えんりょ） 客气189 約束（やくそく） 约定，约会190 伝言（でんごん） 留言191 札（ふだ） 牌子，护身符192 張本人（ちょうほんにん） 罪魁祸首193 丈夫（じょうぶ） 坚固194 照会（しょうかい） 检索195 折衝(せっしょう） 交涉,谈判196 真面目（まじめ） 认真的197 質問（しつもん） 问题198 仲間（ なかま） 伙伴199 助太刀（すけだち） 帮手200 自愛（じあい） 自己多加保重201 足軽（あしがる） 杂兵202 組合（くみあい） 工会团体203 作風（さくふう） 写作风格
第13篇：短期支教和长期支教的不同
短期支教和长期支教的不同 2011-11-27 22:52:00 来源：天涯博客 评论：0 点击：76
长期支教即支教至少一个学期，每年国家都会有西部计划面向高校应届毕业生，短期支教一般是高校在读生利用暑假或是寒假的时间，走近西部到贫困的地方从事支教活动，这类支教团一般在支教地点不会超过一个月。
目前长期支教即支教至少一个学期，每年国家都会有西部计划面向高校应届毕业生，短期支教一般是高校在读生利用暑假或是寒假时间暑期支教等活动，走近西部到贫困的地方从事支教活动，这类支教团一般在支教地点不会超过一个月。
随着04年徐本禹支教事迹响彻大江南北，近年来越来越多的志愿者走近西部，参加支教活动，支教活动基本可以分为两类，即长期支教和短期支教，目前长期支教即支教至少一个学期，每年国家都会有西部计划面向高校应届毕业生，短期支教一般是高校在读生利用暑假或是寒假的时间，走近西部到贫困的地方从事支教活动，这类支教团一般在支教地点不会超过一个月，支教的地点集中在广西，云南，湖南湘西，贵州，四川西部，陕西，甘肃，青海等地的贫困地区，支教队伍从事的往往是义务教育支教，即当地中小学支教。
2009年3月，我组建“烟台大学-阳光助困09暑期贵州行社会实践团队”，经过几个月的准备，与2009年7月20号出发赴贵州两所小学-贵州省毕节地区织金县金龙乡包营村浪底小学和贵州省毕节地区织金县官寨乡麻窝村麻窝小学开展计划为期20天的支教调研活动，之前从网络上了解了很多关于支教的信息，现在对短期支教活动也有深刻的理解，同时对于短期支教和长期支教，我认为有很大的不同之处，两者在开展活动时也要有所针对，有所区别。
首先，是关于这两类支教活动的意义或是值不值得去做。长期支教活动很多都是国家西部计划的一部分，很多情况下国家对这类执教者有一定的补贴政策，而且当志愿者返回到原来的地点后，在参加工作，或是考研，考公务员都有一定的优惠政策，长期支教志愿者在支教地点从事与当地老师同样的教学，即全面系统的掌握教学活动，为西部义务教育的师资力量做了很大的贡献，为全面提升西部义务教育水平做出了很大贡献。在关于短期支教的价值上，很多人讨论，短期支教地点的孩子们往往有一个特征就是留守儿童居多，孩子们的文化生活少，有人提出短期支教者到了支教地点之后不能真正的教给孩子们多少知识，但是短短的支教生活中，可以同孩子们交朋友，让孩子们过上一个快乐暑假。从客观事实上讲，我的队伍在今年暑假的支教活动中也做到了这一点，从孩子们和我们深深地感情就可以看出，但是如果将给孩子们带来快乐就算是短期支教的一个重点，那么我很赞同，以我们学校的支教队伍来说，都是去远远地西部，我们这支去贵州的支教队，每个队员的路费就要600元左右，加上其他的花费，我们整个支教队的总费用就要两万多元，如果两万多元拿来资助贫困地区的孩子们这样花费的作用会更大。
再从短期支教从事的教学活动上讲，短期支教者仅仅呆上20天，根本无法系统的进行教学，以我团队在浪底小学的教学活动上讲，我们团队在前期烟台准备中，要求每一个队员都要进行备课，准备在支教地点开设的课程有：语文，数学，英语，科普，体育，其中科普包含很多的科目，当我们开始教学活动时，根本不知道该教些什么了，因为孩子们的基础实在是太差了，以六年级的数学为例，我教六年级数学，我在烟台地区准备了五年级的数学，但是到了浪底小学，六年级学生中也有初中一年级的，我讲五年级的数学内容，初一的孩子也都听不懂，一些孩子不知道圆的周长的概念，不知道分数的基本加减法，不知道比例的含义，有时上课会在一个问题上讲两三节课，但最后孩子们还是不能理解，支教活动的第二天当地老师便给我们提出要求，让我们减少科普类课程，增加基础课程，提高孩子们的基础，同时结合队员自身的优势，对孩子们进行教育，很多短期支教队伍子在教学上注重开展素质教育，其实和我们当时准备的情况一致，即多给孩子们多一点了解的外界的机会，增加科普课程，在我们的整个支教活动中，自始自终都有科普课程，我们没有放弃让孩子们通过科普课了解更多的知识，让孩子们通过一些故事让他们自身有些改变，但我们也不能放弃对孩子们基础课程的辅导，毕竟目前孩子们要想改变自己的生活，对他们而言，考上大学或是去的较高的文化水平对他们将来很有利，虽然国家在大利倡导素质教学，但毕竟现在应试教育，孩子们只有学好考试科目，才能进入高中，进入大学。这也许是因为当地孩子们的文化水平基础实在是太差了。从20天我将数学课的内容上讲，仅仅完整的把圆这一章的部分讲完了，分数比例仅仅讲了一部分，支教活动就结束了，有的队员因为计划调整了，所有的备课计划都要更改，很慌乱，有些课程准备不充分，到最后，只能东讲讲，西讲讲了。现在我们仍然不能估计我们这次支教活动对孩子们的学习成绩有多少帮助，我对这一点并不乐观。或者可以这么说，如果我们仅仅去做这些东西，那么我们也许真的是孩子们记忆中的过客。
短期支教活动，每一个志愿者往往是千里迢迢来到西部，参加支教，每年这样的队伍都有很多，这些队伍的另一个重要的任务便是调研，家访。从我们团队今年的活动上讲，我认为调研家访的任务要重于教学的任务。从队员的角度上讲，我们这些短期志愿者去西部，很多的队员都是想着去吃苦，到艰苦的地方去，到需要的地方去，自然而讲，支教地点是很贫困的，我定义的短期支教队伍一个很大的作用就是扶贫，这个扶贫因为大学生团队本身力量的限制，不能像国家的扶贫计划那样，短期支教团队的扶贫计划事实上就是帮助当地的贫困儿童。在我支教的地点织金县金龙乡包营村是一个国家级一类贫困村，村内贫富差距特别特别大，家庭情况好的基本和我们山东地区的差不多，家庭情况差的真的让我们无法想象，现在是义务教育，还相对好一点，但是对于那些家庭孩子比较多的，情况就要差多了，在包营村很多孩子没有衣服穿，有两个亲兄弟夏天基本穿着毛衣，厚衣服，还有一些学习成绩比较好的同学，家庭很困难。支教队家访不是支教队的业余活动而是重中之重。作为团队的领导者，我在烟台时期，要求队员在支教地点对每一个孩子建立档案，现在想想，既是不现实的，也是没有太大意义的，我们家访的目的是要回到学校后为孩子们寻找资助人，虽然资助者都是无偿奉献，但是每一个资助者都想让他们资助的孩子成才，为了在最短的时间内，完成最大的工作量，我们只能先从品学兼优的孩子开始，一步步开始，对于那些家庭情况很差，但是孩子学习不好，不学习，并且在短时间内很难改变他，这样我们也无能无力，我们团队不是乌托邦，整个社会也不是乌托邦，谁都不愿意去帮助不思进取的这类人，有一句话是“授之以鱼，不如授之以渔”，懂的进步的孩子利用社会对他的资助获得更多的知识，获得更多的发展机会，也就是获得生活的技巧。在浪底小学我们总共完成了对十几位孩子的家访，是由浪底小学学校提供的名单，都是品学兼优的孩子，我们实地走访了他们的家庭，真实出乎了我们的意料。
短期支教队伍能在家访中，收集到第一手最真实的资料，这些资料整理好后，向有意向资助者提供这些信息，让他们确定资助对象及资助金额。我认为这是短期支教与长期支教队伍最大的不同。同时，短期支教队伍可以和一些慈善机构联系，因为很多的慈善机构以为很多原因可能无法实地走访，获得信息，这样，短期支教队伍可以利用收集到的信息对这样有爱心的企业进行指导。
烟台大学09贵州支教队长 刘继松
第14篇：庄子和韩非子寓言故事的不同
庄子和韩非子寓言故事的不同
在我国古代文献中，“寓言”一词最早见于《庄子》一书。《庄子·寓言》中说：“寓言十九，借外论之。”但古今中外的有关人士对寓言及寓言文学的理解却不够一致。寓言真可谓人类文学中最不可思议的一种体裁，它故事中皆寄托着寓意。激情中多富有理性色彩，智慧中又不乏诙谐情趣。
中国寓言源远流长，并在很早以前就传播到朝鲜、日本等国，形成了东亚寓言体系，与印度南亚体系和希腊欧洲体系鼎足而立。作为世界三大寓言发祥地之一的中国，“大概夏商之交已有口头寓言产生”，“现存最早见于书面记载的寓言，应算《国语》和《左传》中的某些故事”。战国时期是“寓言创作的第一个黄金时代”。在这一时期中，随着社会经济和意识形态的发展，人们的眼界逐渐开阔，思想也日益活跃，抽象的哲学与空洞的说教已不足以表达丰富的思想，不易被更多的人们所接受，于是寓言这种文学形式便应运而生并得以迅速发展。社会各个阶层的人士，广泛运用寓言故事论辩是非，陈述政见，不仅出现了纵横策士在游说时运用的一些十分优秀的寓言作品，而且还出现了以墨翟、孟子、庄周、韩非等为代表的一批比较成熟的寓言作家。
据统计，战国时代诸子散文和历史散文中的寓言数量近千则，其中《韩非子》就有300则以上，《吕氏春秋》和《庄子》均有200则左右，《列子》和《战国策》也有近100则。这些寓言作品的创作，虽然不是出于纯文学的教化和审美动机，而只是充当陈情说理的工具，虽然形式上没有独立成篇和拟定篇名，而是基本上依附在散文母体之中，但是它们在中国寓言发展史乃至整个中国文学史上，都具有重要地位和深远影响。尤其是《庄子》和《韩非子》这两部杰作，其寓言不仅数量较多，而且各具特色。
一、思想内容上的相异之处
《庄子》寓言体现了道家学派的主张，《韩非子》寓言表现了法家学派的观点。《庄子》和《韩非子》在先秦诸子哲理散文中，分别是道家学派和法家学派的代表作，二者均主要以寓言故事为载体，出色地反映了各自的政治主张、哲学观点。
“道”是庄子哲学的最高范畴。庄子把“道”看做世界最高原理，认为道无所不覆、无所不载、自生自化、永恒存在，是世界的终极根源和主宰。“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默”(《庄子·在宥》)，人们只要通过“虚静”、“心斋”、“绝圣弃欲”，就可以体悟“道”，进入“道”的境界。《庄子·知北游》有一则东郭子向庄子询问“道”的寓言：庄子首先肯定地回答“道无所不在”，然后依次告诉他“在蝼蚁”、“在梯稗”、“在瓦甓”、“在屎溺”，最后强调说，“汝性莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然”。这就反复告诫人们，大道不简秽贱，处处有之。《庄子·天运》中“孔子游于卫”的故事，先后将“陈之刍狗”、“推舟于陆”、“桔槔俯仰随人”、“猥狙衣周公服”、“丑人效颦”等寓言组织在一起，反复论证，含蓄而深刻地表现了寓意，即借师金之口，批评孔子遨游于仁义之域，卧寝于礼信之乡，“劳而无功，身必有殃”，只有去智绝圣，如桔槔随人，才能自然而然地进入无何有之乡，达到真正与天地万物相通的精神绝对自由的境界界。
“任自然”、求“无为”是道家学派的核心内容，《庄子》中不少寓言体现了这一思想。如《庄子·应帝王》中的“浑沌之死”，说南海之帝倏和北海之帝忽，为了报答中央之帝浑沌的善待之恩，尝试着为浑沌凿人皆具有的七窍，结果“日凿一窍，七日而浑沌死”；《庄子·至乐》中的“鲁侯养鸟”，说鲁侯得到一只止于郊外的海鸟，为之“奏九韶以为乐，具太牢以为膳”，结果使鸟“眩视忧悲，三日而死”。这两则寓言从反面说明不顺应自然而企图有所作为，其结局是悲惨的。又如，《庄子·养生主》中的“庖丁解牛”，通过良庖岁更刀、族庖月更刀，与“今臣之刀十九年”而“刀刃若新发于硎”的比较，用庖丁目无全牛而“恢恢乎其于游刃必有余地”的事实，说明何以养生、处世以致“保身”、“全生”、“尽年”的道理。
韩非是先秦法家思想的集大成者，他创作的寓言全面地宣传了他的法治思想。韩非子是新兴地主阶级代言人，他继承了商鞅的“明法”、申不害的“任术”、慎到的“乘势”理论，将三者有机结合起来，建立了以法为核心的法术势相结合的法治学说，为建立统一的中央集权的封建国家提供理论基础。《储说》中的200多则寓言，不仅有强调“必罚明威”、“信赏尽能”、“慎言独断”的，而且有说明“明主之道”、“臣主之理”、“臣下之节”的；既肯定了严刑峻法的重要性，又突出了教条保守的危害性，有时甚至宣扬了驾驭权术的必要性。如《内储说上》：“韩昭侯握爪而佯亡一爪。求之甚急，左右因割其爪而效之。昭侯以此察左右之诚不。”寓言对韩昭侯玩弄手腕“以此察左右诚不”的做法，归之为“挟知而问”之术，这充分说明作者对此举动的态度是称道的。
此外，《解老》中的“詹何猜牛”，告诫人们主观臆测是非常危险的；《外储说左上》中的“齐桓公好服紫”，说明执法者应率先垂范，以身作则。《难一》中的“自相矛盾”，指出了“今尧舜之不可两誉”的道理，这是韩非矛盾学说的寓言体现。用逻辑学的话说，两个相互否定的命题是不能同时成立的，二者不能同时为真。韩非的主观意图是说明法治与礼治的根本对立，着意批判儒家宣扬的礼治思想，为法治战胜礼治制造理论根据，但它确实客观地揭示了当时儒法两种思想根本对立的现实。
二、题材来源的相异之处
《庄子》寓言题材比较广泛，来自自然的、历史的、现实的，应有尽有；《韩非子》寓言题材比较单一，多来自历史故事。《庄子》中的寓言，据统计，共261则，其中取材于动物或植物的有34则，取材于人物的有227则。在人物寓言中，直接与庄周其人有关的故事14则，人物与动、植物参半的故事5则，只有人物形象(包括传说人物、历史人物、虚构人物等)的达208则l圳。如，黄帝、神农、浑沌、离朱、河伯、海神等都直接取材自神话传说，鲲鹏、凤凰、海鸟等动物形象也有原始神话传说的蛛丝马迹。历史人物，如孔子、老子、列子、颜回、曾子、许由、宋荣子、孙叔敖等，他们在《庄子》寓言中出现，多不是还原性描绘，而是或多或少地改变了历史的真实性，成了新的人物形象。《庄子》寓言为了表达的需要，还随意驱遣，虚拟了一些稀奇古怪的人物名字，如无所谓、孟子反、大公调、无穷、无始、子祀，等等。
《韩非子》中的寓言，据统计，共340则，其中取材于神话故事的有5则，引述民间故事或将格言故事化的有75则，加工历史故事的有260则。春秋战国时代，历史学很兴盛，诸子百家、游客策士往往引述先人事迹来印证自己的主张，使历史故事转化为寓言故事(其关键就是具有了寓意和讽喻性质)。这种现象，《庄子》中虽为数不算少，而在《韩非子》中表现得最为明显。如“晋文公攻原得卫”(《外储说左上》)由《左传‟僖公二十五年》与《国语·周语》有关记载演化而来，“宋襄公与楚人战于涿谷上”(《外储说左上》)由《左传·僖公二十二年》宋楚泓之战演化而来，“纣为象箸”、“棘刺母猴”、“滥竽充数”、“唇亡齿寒”、“扁鹊见蔡桓公”等，均是加工改造的历史故事。有人统计，《韩非子》仅取材于《左传》和《战国策》的历史故事就达80多个。这些历史人物的故事中，有明主暴君的故事，有忠臣奸党的故事，也有士人愚者的故事。《喻老》中的“目不见睫”，讲的是楚庄王听了大臣杜子“目能见百步之外而不能自见其睫”的劝喻，而取消了讨伐越国的决定的事。《外储说左上》中的“郢书燕说”，讲的是燕相国向国君解释郢人在信中误写的“举烛”二字的含义，而使“王大悦，国以治”的事。《和氏》中的“和氏之璧”，讲的是献玉璞的楚人，先被厉王“刖其左足”，又被武王“刖其右足”，到文王时，才“使玉人理其璞而得宝”的事。《韩非子》寓言，在历史典籍中广采博收，无所不为，这“不仅确立了中国古代寓言取材于历史故事的优良传统，还加强了寓言故事的真实性和可信性，拓宽了春秋战国寓言题材的领域”。
即使是取材于历史的人物，《庄子》和《韩非子》也都按自己的思想立场进行加工改造，使之成为变形了的寓言化形象。如孑L子这位儒家大师，在《庄子》和《韩非子》中均先后出现20多次。《庄子》一书，大都“借孔子之躯，以嵌庄子之魂”。如《庄子·人间世》有一段孔子论“心斋”的故事：颜回要到卫国去劝君王施仁政，请求孔子该如何做。孔子在一一否定颜回的设想后，告诉他要专心一志，“无听之以耳而听之以心。无听之以心而听之以气”，“气也者，虚而待物者也”，“唯道集虚。虚者，心斋也”。在这则寓言中，孔子成了一个醉心虚无的道家学派人物。韩非受庄子等诸子前辈的影响，也改变历史人物的本来面目，让历史人物说话，使之反映自己的思想观点。“韩非把孔子改造成了法家人物形象，借助这位大权威的口宣传严刑峻法的学说”。如《内储说上》：“殷之法：刑弃灰于街者。子贡以为重，问之仲尼。仲尼曰：知治之道也。夫弃灰于街必掩人；掩人，人必怒；怒则斗，斗必三族相残也。此残三族之道也，虽刑之可也。且夫重罚者，人之所恶也；而无弃灰，人之所易。使人行之所易，而无离所恶，此治之道。”在这里，孔子俨然成为法家的代言人。其实，“刑弃灰于街”是商鞅变法的内容之一，此时孔子已去世100多年，但是韩非子把商鞅之法说成是殷之法，又假托于孔子，从中可知这故事是虚构的，其目的是借孔子之口宣扬法治思想。
三、组织形式上的相异之处
《庄子》寓言夹杂文中，没有独立地位；《韩非子》首创结构宏大而又相对独立的寓言群落体制。
先秦哲理散文的共同特点之一，就是善于运用寓言故事进行说理。但《庄子》中的寓言与《孟子》、《韩非子》等其他诸子著作及《战国策》、《国语》等历史著作中的寓言不同，寓言在庄子及其后学手里不仅是一种文体，更是一种智慧的诗性形式，是体“道”的艺术手段，它体现的是“道”的精神和物心交融的审美情趣嘲。《墨子》、《孟子》寓言数量较少，《列子》、《吕氏春秋》寓言数量增多，但无论多少，都不过是为了表达思想、论证观点而列举的例证而已，寓言故事贯穿于应对辩难之中，没有取得独立的地位。《庄子》的绝大多数文章虽然都有几则寓言故事，有时也有寓言中套小寓言的群落，但基本上也没有改变论证论点、不能独立存在的状况。如《庄子·外物》中的“涸辙之鲋”这则寓言，是庄子指斥不肯贷粟的监河侯时，讲的一个关于车辙中鲋鱼受困的故事，它很好地倾吐了庄子忿然不平的心情，有力地表达了要少说空话、大话而多做实事的思想，辛辣地讽刺了那些只讲好听话而不肯用实际行动救助别人的人。《庄子·逍遥游》是一篇谈论人生哲学的专题论文，宣扬“逍遥乎物外任天而游无穷”的思想。但它不像一般意义的论说文那样以理论的说明与论证为主，不主要靠演绎、归纳、分析等逻辑方法推论。而主要靠寓言故事的有机组合来构制。全文除几处点明主旨的语句外，几乎全是寓言。开篇以大鹏怒飞和“汤之问棘”为主干，穿插“蜩与学鸠笑之”以及朝菌、蟪蛄、灵龟、大椿等形象，说明大、小之物各有所待，不算真正逍遥；接着由主要写物到主要写人，宋荣子“辨乎荣辱”、列子“御风而行”亦若此矣；然后提出“至人无己，神人无功，圣人无名”的观点，并用“尧让天下于许由”、“藐姑射之神人”、“大瓠之种”、“不龟手之药”等寓言故事加以论证；最后在关于大树与狸狴无用还是有用、有大用还是小用的论辩中，升华出主旨——无用即大用，只有“无所可用”，才能在“无何有之乡，广漠之野”，永作绝对自由的逍遥游。
《韩非子》寓言少数散见于各篇，作为说理的论据使用，而多数集中在一起。在表现形式上的独到之处，就是“完成了结构宏伟的„寓言群‟这一新体制”。“寓言群”形式的创立是《韩非子》的重要特点。这些寓言故事集的出现，说明寓言作为一种艺术形式，已开始脱离散文母体。取得了独立存在的形式。这突出地表现在《说林》和《储说》中。“说林”，就是传说故事聚集如林，它又分上、下两篇，共67则，好似一本寓言故事专集。“储说”，就是储存汇集的传说故事，它与《说林》相比，体制更复杂、编排更科学。《储说》共214则寓言，构成一个大寓言群，又分为6篇，每篇是一个次寓言群，每个次寓言群又含若干主题相对独立的小寓言群：《内储说上》有7个小寓言群，含49则寓言；《内储说下》有6个小寓言群，含50则寓言；《外储说左上》有6个小寓言群，含48则寓言；《外储说左下》有6个小寓言群，含32则寓言；《外储说右上》有3个小寓言群，含19则寓言；《外储说右下》有5个小寓言群，含16则寓言。像这样结构宏大、层层包容而又相对独立、编排严谨的组织形式，不仅在中国寓言史上是个首创。而且在世界寓言史上也是罕见的。
四、形象塑造上的相异之处
《庄子》寓言既有人物，又有动物、植物乃至无生物，而《韩非子》寓言绝大多数是人物；就人物形象说，《庄子》寓言多为下层民众，《韩非子》寓言多为上层人士。《庄子》寓言塑造了千姿百态的各类形象，动物有鲲鹏、学鸠、蜗牛、井蛙、猴子、泽雉等，植物有大樗、栎社、五石瓠、柏、桑、山木等，无生物有风云、金矿、桔槔、影子等，人物形形色色，多达400个。在塑造人物时，《庄子》寓言鲜明突出地歌颂了下层民众的聪明才智与美好品德。《庄子》中的下层民众大致可分为两类：一是手工劳动的巧匠，二是身体残疾的畸人。如《庄子·达生》中的“痴偻承蜩”，具体描述了痴偻者累丸、执臂、处身的锻炼最后达到“承蜩犹掇之”的实际行为，概括总结了痴偻丈人“用志不分，乃凝于神”的可贵经验。其他篇章还赞扬了“以天合天”而达到“见者惊犹鬼神”的梓庆，目无全牛而达到游刃有余的庖丁，蔑视圣言而重视实践的轮扁，使孔子佩服以至“将以为师”的王骀。使子产屈服以至前往谢罪的申徒嘉，使众人倾倒以至不忍离去的哀骀它。此外。诸如看相的、养斗鸡的、御马的、钓鱼的、游泳的、射箭的等等，可以说是包罗万象、丰富多彩。
《韩非子》寓言里的人物，以历史人物中的上层人士为最多。既有尧、舜、武王、文王、楚怀王、魏文侯、晋文公等诸多国君帝王，又有吴起、李悝、申不害、春申君、孙叔敖等诸多达官贵人；既有周主、秦伯、薛公、魏王、荆公子、宋太宰等泛指的人物，又有齐景公、公子纠、卫文子、阖庐、勾践、太宰菘等特指的人物；既有管仲、范雎、商鞅、西门豹等改革家，又有楚厉王、楚武王、郑袖、春申君妾余等坏男女。《说林上》中，“老马识途”是用管仲“放老马而随之，遂得道”的事实，批评“今人不知以其愚心而师圣人之智”的现状；“远水不救近火”是犁锄用远取海水救火而火不灭的道理，阻止“鲁穆公使众子或宦于晋或宦于荆”的打算；“卫人嫁子”是用卫人嫁女儿时唆使其女“必私积聚”的做法，指责“今人臣之处官者皆是类”的行为。
总而言之，《庄子》和《韩非子》中的寓言特色，虽然也有一些相同现象，但是整体说来，多有不同。形成这些不同的原因，从客观方面说是因为其作者的生活环境不同、出身地位不同，从主观方面说是因为其作者的人生态度不同、创作目的不同。庄周出身贫苦，熟悉下层社会，因而其寓言对普通劳动者多含赞美之情，对统治者多持否定态度；他生活在战国中期，面对极为险恶的社会环境和极为频繁的战乱，以消极态度对待这一切，所以其寓言多取材于民间和自然，宣扬的是顺应自然、与世无争的思想，展现的是奇幻浪漫、神采飞动的风格。韩非出身贵族，主张****集权，又一度被韩王、秦王看重，因而其寓言对刻薄寡恩甚至玩弄权术的统治者也给予肯定，对下层民众却多有嘲讽；他生活在历史学十分发达的战国末期，熟悉历史典籍，所以其寓言常把各国当权者作为主要宣传对象，多选择上层人物、历史故事论述其法治思想，风格显得平实质朴。
第15篇：根和茎的相同和不同
根和茎的相同和不同
1.根和茎
1.1.相同点：
1.1.1.根分为：主根侧根；芽分为：顶芽腋芽；不定根和不定芽 1.2.不同点：
1.2.1.分类不同：主根是否明显：直根系和须根系；有无芽鳞：裸芽和鳞芽；形成器官的性质：叶芽、花芽和混合芽；生理状态：活动芽和休眠芽。
1.2.2.芽的生长具有一定的分枝方式：单轴分枝和合轴分支（假二杈分枝）
2.根尖和茎尖
2.1.相同点：
2.1.1.都有顶端分生组织：原分生组织和初生分生组织；都有成熟区。
原分生组织：原表皮、基本分生组织和原形成层。 2.2.不同点：
2.2.1.根尖还有根冠和伸长区；成熟区也称根毛区。
茎尖的顶端分生组织更为复杂：原体原套学说和组织分区学说 2.2.2.根冠可以感受重力，根冠中央柱细胞中的淀粉粒可能具有平衡石的作用 2.2.3.根毛的细胞壁物质主要是纤维素和果胶质，与其吸收功能适应
3.初生结构与初生生长
3.1.相同点：
3.1.1.都是由表皮、皮层（薄壁组织）、微管柱组成。表皮源于原表皮；皮层源于基本分生组织。
初生木质部，主要是导管和管胞，少有木纤维和木薄壁细胞。管状分子孔径小（原生木质部）：环纹和螺纹导管；管状分子孔径大的（后生木质部）：梯纹、网纹和孔纹导管。
初生韧皮部主要是筛管和伴胞，少数韧皮薄壁细胞和韧皮纤维。外始式发育。 3.2.不同点：
3.2.1.表皮：
茎的表皮上有形成气孔的保卫细胞构成气孔器。根的表皮上有根被，即复表皮。 3.2.2.皮层：
茎皮层近表皮处的厚角组织和薄壁组织的细胞中常含有叶绿体，有些植物中存在厚壁组织。
茎的皮层处有淀粉鞘，具有平衡石作用。
茎一般没有内皮层，仅少数植物可发育出具有凯氏带的内皮层。 3.2.3.微管柱：
根的微管柱源于原形成层；茎的微管柱中维管束源于原形成层，而髓和髓射线源于基本分生组织。且根中没有维管束。根中一般无髓。 3.2.4.微管柱： 根的微管柱：
组成：中柱鞘和微管组织。
初生木质部：外始式发育。
木质部表现出不同的辐射棱角，称木质部脊，脊的数目决定原型。
侧根源于中柱鞘，内起源。 茎的微管柱：
组成：维管束、髓和髓射线 初生木质部：内始式发育。
初生维管束（由初生木质部和初生韧皮部构成的束状结构）：外韧维管束、双韧维管束、周韧维管束、周木维管束。
4.次生生长和次生结构
4.1.相同点：
测生分生组织：维管形成层和木栓形成层。
微管形成层向内形成次生木质部，向外产生次生韧皮部，二者合称次生微管组织。 微管射线：木射线和韧皮射线。
木栓形成层向内形成栓内层，向外形成木栓层，三者合称周皮。 4.2.不同点：
4.2.1.维管形成层的产生与活动：
根的维管形成层在初生木质部和初生韧皮部之间产生，呈条状。向两侧发展，到达中柱鞘，使中柱鞘细胞脱分化，恢复分裂能力，形成星型形成层。由于不等速分裂，形成菱型形成层，最后连成一圈，形成环状形成层。
茎的初生韧皮部和初生木质部之间有一层束中形成层，束中形成层开始活动后，带动相邻位置的薄壁细胞脱分化，形成束间形成层。束中形成层和束间形成层相连形成微管形成层。
4.2.2.木栓形成层的产生与活动 根的中柱鞘细胞脱分化形成木栓形成层。
多数植物茎的木栓形成层是由皮层细胞或皮层的2~3层细胞转变而来；由皮层转变而来；由初生韧皮部中的薄壁细胞转变而来。
4.2.3.茎的次生木质部中可以见到年轮。早材（春材）和晚材（秋材）之间形成的界限叫年轮线。心材和边材。
三个切面：横切面、径向纵切面、切向纵切面
第16篇：工作室和影楼有什么不同
风尚摄影工作室是一对一的服务，拍摄是根据客人自身的条件拍摄属于自己的照片，服务会比较周到，相比影楼更灵活，富有创意，根本不是价格可以相比较的；风尚摄影工作室的化妆师和摄影师都是行业内比较优秀的人才，思维是比较灵活的，对于时尚比较敏锐，摄影师的构图和用光都是特别灵活的。而且摄影师和化妆师都特别敬业，不拍好照片，自己都不收工，您还担心拍的不好看吗？尤其是感觉更重要。这就更需要摄影师的专业和引导，因为我们平时都不怎么拍照片，也不知道怎么找感觉，所以在这更能体验到拍摄的乐趣。而且工作室店面小，但同时投资小，价格性价比也更高。。
影楼多是有较大的店面，豪华的装修。但是影楼可能比较模式化，价格更高一些，存在一些隐形消费的问题比较严重比如说【睫毛，安瓶，美甲，粉扑】，化妆师的妆面造型和摄影师摆的美姿和用光也是千篇1律。个自有个自工作范围，试想一下如果没有化妆师和摄影师相互沟通，根本不了解您的想法，怎么可能拍出让您满意的片子？
第17篇：华为和联想,为何命运不同
华为和联想，为何命运不同？
导
读联想、华为两个企业，都是中国成功企业的典型代表，但是在23年时间里，两者的业绩对比却发生了惊天大逆转，在23年前，联想实力远超华为，大幅度领先华为，业绩相当于华为17倍，但是在23年之后，两者业绩已经站在同一层次，而净利润却大反转，华为的净利润5倍于联想，这一切为什么？
两者在最开始的发展路径相类似，都是相同的发展模式，但是后面因为华为任正非的一个大胆冒险决定，最终注定了两者今天的差距。
23年前联想是华为的17倍，23年之后华为净利润是联想5倍
联想、华为两个同为优秀的中国企业，同为中国企业国际化的代表，却在发展上有不同结果，在23年时间里，却发生了业绩、实力的惊天大逆转！
联想成立较早，在早期明显比华为具有更强的先发优势。联想成立于1984年，在1993年销售额就超过30亿，1992年销售达到17.67亿。
而华为成立于1987年，在1992年销售额才超过1个亿，甚至于因为销售突破1个亿，任正非在年终大会上，哽咽着说出“我们终于活下来了”，这其中曾经所承受的难言压力我们后面会提到。
很明显在早期，华为实力远逊于联想，联想成立比华为早，早期的发展规模也远大于华为，1992年的联想是华为的17倍还要多。
但是在2014年，两者销售规模已站在了同一位置，华为业绩465亿美元（2889亿），联想463亿美元，但是前者的净利润是45亿美元（约279亿人民币），后者净利润8.29亿美元（51.4亿人民币），华为的净利润是联想集团的5.42倍，即使加上由联想分拆出的神州数码2014年的净利润7.01亿港元，华为净利润仍是两者总和的4.8倍左右，很明显，在商业的马拉松上，华为在后半程超越了联想。
而2015年，在市场环境整体不容乐观的情况下，华为再次强势增长35%，达到3900亿，联想的业绩还没有发布，相信肯定没有华为增速这么快，意味着两者的差距正逐渐拉大。 两者开始时，联想十几倍于华为，但商业是场马拉松华为明显后半程赶超了。
为什么在23年时间里，联想从华为销售额的17倍，变成了净利润不到华为的五分之一，这背后究竟是什么原因？ 两者命运背后，实际上代表了两种模式
华为、联想两家企业发展命运不同的背后，实际上代表了两种模式！
华为、联想中国两家成功的国际化企业，也是两种发展模式的代表。华为走的是技术派的代表为主，联想另一个走的贸易派的路线、（更侧重于营销推广和渠道）、运营驱动为主，也就是常说的技工贸、和贸工技，两种模式的区别。 虽说华为是以“技术派”为主、技术驱动的路线，联想走的“贸易派”为主、运营推广和渠道驱动，但并不是说华为的营销推广做的弱，应该说，华为的推广做的同样犀利，在B2B的运营商领域，华为的销售铁军是非常厉害的，而且当华为手机领域，成功从B2B模式转型B2C模式之后，推广做的同样犀利，说明华为在运营上，是有一只能征善战的铁军。 但是，很明显华为的竞争力中，技术驱动还是大于运营驱动，华为是目前国内技术派企业的代表，华为在技术上投入的比重一直超越国内同行科技企业，2014年华为收入2800亿、研发投入405亿，研发支出占比14.46%，2015年华为收入3900亿，研发投入500亿，研发支出占比12.8%，而过去10年，联想研发支出占收入比从未超过2%，累计投入研发成本44.05亿美元，与华为2014年的研发支出的一半持平。 华为的技术派、联想的贸易派，这两种模式没有绝对的孰对孰错，不能说华为做的比联想好，就意味着联想错了，只能说都是优秀的企业，毕竟两者都实现了国家化，年销售额都超过了2500亿，区别就是净利润不同，而且联想的业绩——年销售超过2500亿，年净利润在50亿，也不是一个小的数字，国内没有多少企业做到。 所以，没必要因此说联想走错了，只能说：两者都是优秀的企业，但华为明显是更高一个层次的优秀，一种能力更全面、综合实力更强，超越联想。 两种模式背后是胆量和气魄的不同
在最初，华为实际上走的是相似的路线，都是贸工技的路线，但是后面，因为任正非的超人胆量和气魄，做了大胆的决定，让华为走上了技术驱动的路线，也注定了两者的区别。 柳传志曾说，“像任正非，像华为，确实走出一条非常独特的道路，这点我觉得我们做不了，这点是他的长项。”“联想走的路，比如把高科技成果产业化的路，是一条走十里就安营扎寨休息，看好了再走，这是时间比较长的道路。而华为确实把技术铺在前头，敢于用大量的投入去走，确实在全国获得了成功，他的胆量和气魄是我所没有的。”
一开始，两者发展之路相似，但任正非的自主研发注定了两者结果不同
华为不是一开始就走的技术派路线，在1987年成立时，它一开始走的路线和联想是类似的。华为一开始开始也是走的贸工技的路线。
这其中的原因很简单，由于历史原因中断，当时中国的技术与国外普遍存在太大差距，是很难一开始就走技术研发路线，而且技术路线，要承受很大的风险，一是做技术研发需要技术积累的基础、另一方面需要资金的积累，毕竟研发是需要大量资金的，而且研发不一定意味着投入就一定能成功，有着巨大的风险。
因此，贸工技路线对于初期资金实力不够强、研发实力弱势很合理，也很必要的路径，毕竟一开始，企业要生存下来是首要问题，而研发对资金、人才的要求比较高，特别高科技行业，所花费的资金更多，因此开始先通过贸易生存下来，具备一定基础之后，再做研发是很有必要的，因此华为一开始也是走了贸工技的路线，先通过代理贸易生存下来。 华为与联想在最初走了相同的路线，但是它们之间的分界点在1990年就开始注定了。
1990年，联想的年销售已经达到4亿，这一年，华为年销售还没有破亿，华为年销售破亿还是2年以后的事情，联想对华为还是至少十几倍的量级。但这一年华为教父任正非却做了一个大胆的决定。
在这一年，经过2年时间华为已经在全国形成自己的经销网络后，任正非像他后来时刻敲打华为内部的危机感一样，思考华为的未来怎么走。
1990年，任正非突然做了大胆的决定，进行自主研发小交换机。
任正非为了自主研发承受了前所未有的压力，做好了破产、跳楼的准备
任正非当年的这个决定，犹如一个大胆的赌局，问题远比想的复杂，所承受的压力也比想的要大，研发需要大量资金，基本上华为把当时所有的利润，以及能调动的资金都投了进去，意味着一旦失败，华为所面临就是危险的结局——破产。 特别是这个时间，任正非刚从上一次挫折中走出，就给自己设定了这么大的压力选择！
1987年，44岁时的任正非遭遇了人生重大挫折，在从部队转业到国企后，因为与客户的生意被骗遭遇损失200万，而被除名，同时又遭遇离婚，在这一年，他，一个44岁的中年男人无奈之中开始了创业，1990年，刚刚有了2年多积累、境遇扭转的时候，任正非再次让自己处于了巨大压力之中，当时研发将公司所有的利润、和能调动的资金几乎全部都投入了进去，如果研发失败，意味着华为将倒闭、关门，而任正非更是表示研发失败了、就跳楼。
幸好在华为和任正非都扛着巨大压力很长一段时间之后，他们研发的交换机成功了，而且市场反响不错，华为大胆的赌注成功了，华为可以继续存在下去，而不是面对破产结局。 在1992年华为年销售突破1亿元，在年终大会上，任正非第一个发言，这位堪称铁汉的企业领导人，哽咽着说出“我们活下来了”，就掩面而泣。
华为发展中，任正非多次让自己处于巨大压力中，也逐渐把华为推向了国际通信领军企业
华为创业初期研发小交换机的过程中，任正非所承受的压力之大，超乎想象，而任正非在之后华为的发展历程中，多次将自己处于这种巨大压力的煎熬中。
通信行业是一个技术竞争非常强的行业，对技术的前瞻要求非常高，每隔几年就是一次新的技术浪潮，如果没有提前布局，或者没有把握住，很可能就会在下一次浪潮中落伍，甚至是衰落，而如果对下一次浪潮的前瞻不够准，也会把企业带到一个错误的领域。
如同之前力主自主研发一样，在是否要研发小灵通、TD布局时，任正非力排众议的决定，再次赌对了，但是也一连抑郁了近10年，因为技术布局，是提前开始的，未来究竟如何，几年后才能看到，充满了巨大的风险！而这煎熬的几年中任正非承受了巨大的压力，这就是企业领导者，面对企业命运所承受的压力！
这一次布局，华为逐渐走向了领先！
这些前瞻性的布局，也逐渐让华为走向了浪潮之巅，行业之巅，实现了从跟随者向引领者的转型。
任正非：“我们在追赶的时候是容易的，但在领队的时候不容易，因为不知道路在哪儿。我当年精神抑郁，就是为了一个小灵通，为了一个TD，我痛苦了8至10年。我并不怕来自外部的压力，而是怕来自内部的压力。我不让做，会不会使公司就走向错误，崩溃了?做了，是否会损失我争夺战略高地的资源。内心是恐惧的。TD市场刚来的时候，因为我们没有足够的投入，所以没有机会，第一轮招标我们就输了。第二轮我们投入了，翻上来了;第三轮开始我们就逐步领先了，我们这叫后发制人战略。但那8年是怎么过来的？要我担负华为垮了的责任，我觉得压力很大呀，这么多人的饭碗要敲掉了。因为不知道，所以很害怕，才很抑郁。
这些大胆的“赌”，让任正非和华为都感受到了自主研发道路的好处，华为一下子从代理商变成了生产企业，利润与以往也大不相同。华为也从此走上了技术研发、技术派的路线，直至成为国际通信行业的领军企业之一。
时刻保有的危机感和强大企业文化，在国际市场一路征战，成为中国科技代表
在华为不断取得成就的同时，华为却不断保有非常强的危机感，
任正非对企业的危机时刻保有清醒认识，“历史上多少大公司是在非常成功之后走向大衰弱。70年代日本电子工业很成功，钱多到可以把美国买下了。日本在模拟电子很成功，但在数字转型的时候保守了，让美国超越了。美国CT领域也保守了被华为超越了，但后来，美国又从IT领域重新打回CT领域，今天甚至可能颠覆CT领域。”
任正非在华为公司2013年年报的CEO致辞中，更是表示，“我们只可能在针尖大的领域里领先美国公司，如果扩展到火柴头或小木棒那么大，就绝不可能实现这种超越。” 这种清醒认识，也促使华为更加积极的努力，一是有强大营销铁军，敢于四处拼搏，二是有有强大的技术研发，提供好的武器，三是有良好的机制文化“力出一孔、利出一孔”“胜则举杯同庆、败则拼死相救”，一个中国企业开始在国际市场不断征战，并成为中国科技的代表。
两者都是优秀的企业，但华为无疑是更优秀、更领先 华为与联想对比，华为已经领先联想，但不能因此否定联想，说联想就是一个非常差的企业，联想的路不对。实际上，两个公司都是优秀的企业，华为与联想的PK，不存在对错，都属于优秀，属于优秀与更优秀的区别。
正如华为超越联想、海尔，但不能因此说，联想和海尔不行，他们也属于业内顶级企业了，毕竟联想和海尔在企业运作上，也曾在很多方面开了国内企业先河，他们的一些商业运营管理也堪称中国商业的教科书，在很多方面也值得国内企业同行学习；而且，国内能做到联想、海尔规模的企业没几个，毕竟国内做到像联想一般一年营收超过2500亿，净利润超过50亿的企业还是不多的，没多少做到了这个规模。 做到行业领先的企业，无疑都是优秀的！
但是很明显，即使优秀的企业，也是有不同的层次，如同同为高手，也分不同的段位，有一流高手、超一流高手的区别！在企业中，除了非常优秀外，还有伟大的企业，华为明显属于超一流的、伟大的企业。 华为、联想对比也在说明一个趋势：未来竞争的赢家从营销优势转向技术、营销综合实力更优企业！
如同我们前面所说，初期贸工技的路线是一种不错的方式，但是长远的竞争趋势来看，赢家，正从营销优势转向技术、营销综合实力更优的的企业，特别是竞争中，技术的PK更加明显，而且这一趋势目前越来越明显！
同时，综合实力PK中，都具备运营优势下，技术领先在占据技术制高点的同时，也获得了利润的制高点，成为行业最大赢家。
如同苹果VS中国手机企业，中国手机企业的总销量=苹果+三星的销量，但是所获得的利润差距相差甚远，其中，苹果一家占据了手机行业92%以上净利润，苹果手机2015年仅净利润就会超过2000亿元人民币，没有别的，就是因为苹果在技术上，处于手机行业领先的地位。
就如同技术派的华为VS贸易派的联想，虽然2014年的规模相差无几，但是净利润却是后者的5倍以上一样。再如国内格力，也是一家综合实力占优的企业，从产品技术、到推广、渠道都占优势，而因为技术优势，更是获得了较高利润，格力这家专业化经营空调的企业，净利润相当于多元化的海尔+TCL利润总和，更甚至一度相当于国内多家家电大佬净利润之和。
而未来竞争中，技术在竞争PK中的优势越来越明显，不仅华为过去的战绩证明了这一点，而这两年华为终端业务（手机业务）的突飞猛进与联想的反差，也证明了这一点！华为之所以能后来居上，超越小米和所谓的互联网思维，就在于华为过去积累从技术资源、人才资源，在完成B2B到B2C营销打法的成功转型之后，凭借技术优势，迅速超越小米，成为中国手机行业新领军，毕竟产品力（技术力）和品牌力是商业竞争的本质，也是核心要素，华为手机更是成为全球第三家年销售智能手机销售过亿的公司——5年时间业绩增长30倍，从300多万增长到1.08亿，而2015年仅手机业务净利润就超过100亿，几乎相当于2个联想的净利润。 未来市场的最大赢家，一定是产品力（技术力）、运营力、品牌力都优秀的企业！苹果、三星、华为、格力等，都充分说明了这一点。这也是值得所有企业都认真思索的！● ● ●
第18篇：中外合资企业和中外合作企业的不同
中外合资企业和中外合作企业的不同
中外合资经营企业 中外合作经营企业
合营方式 股权式 契约式
成立时的审批期限 90天 45天
组织形式 法人型 法人型或者合伙型
投资回收方式 在依法终止时才能收回投资 在一定条件下可以先行收回投资经营管理机构 董事会制 董事会制、联合管理制或委托管理
利润分配方式 依投资比例确定 在合作合同中约定
（一）中外合资经营企业法
1．特征：股权式合营
2．组织形式与注册资本
合营企业的形式为有限责任公司
外国合营者的投资比例一般不低于25％。
合营者的注册资本如果转让必须经合营各方同意（也要得到审批机关批准）
3．合营各方的出资期限
（1）合同规定一次缴清出资的，营业执照签发之日起6个月内缴清；
（2）合同规定分期缴清出资的，第一期出资不低于认缴出资的15%，营业执照签发之日起3个月内缴清。
4．合营企业的组织机构
（1）董事会为最高权力机关→不少于3人，任期就是4年
（2）需要出席董事会的董事一致通过的事项：
①章程的修改；
②企业的中止、解散；
③注册资本的增减；
④合并、分立。
（二）中外合作经营企业法
1．特征：契约式合营
2．组织形式与出资
有限责任公司、合伙
出资不得设定担保，如果是有限公司，外方一般不低于25％
3．组织机构
①董事会制；
②联合管理制；
③委托管理制。
4．外国合作者先收回投资：合作期满企业固定资产全归中方所有。
（三）外资企业法
1．概念与特征
外国投资者在中国境内举办外资企业（注意不是指一个外国人，而是指没有中方的资本参与），属于中国法人
2．组织形式与注册资本
有限责任公司、合伙、独资企业
如果要将企业财产进行抵押或转让，要经过审批机关批准，并经工商机关备案
3．外国投资者的出资方式与期限
以工业产权和专有技术出资须归自己所有，不超过注册资本的20%；最后一期出资在
营业执照签发之日起3年内缴清，第一期出资在营业执照签发之日起90天内缴清，且不得低于认缴出资额的15%
（四）总结六点共同特征
1、外方投资者可以为个人，中方则否（不能有个人）；
2、企业的章程、合同均以审批为生效条件；
3、各方出资均由中国的注册会计师验资；
4、企业只能向中国境内的保险公司投保；
5、投资总额=注册资本＋负债；
6、企业的正副董事长和正副主任应由中方和外方分别担任。
该文章转载自无忧考网：
合资和合作好像只是一字之差，但是它是两种不同的投资形式，同时这两种形式又分别由两部法律来调整，一部是《中外合资经营企业法》，另外一部就是《中外合作经营企业法》。
吴征：两种企业由两部法律来调整。那么，它讲的是中外，同时法律又规定对于港澳台的投资者可以参照适用这两部法律，就是到大陆境内投资的时候，搞合作企业或者合资企业可以参照这两部法律。首先，我们来谈一下《中外合资经营企业法》。这部法律是全国人大1979年颁布的，是第一部咱们国家直接吸引外资到中国大陆境内投资的第一部法律。在中外合营者的关系上，就是这种合资公司是由外方和中方双方投资建立的公司，在双方的关系上，强调了“四共”的原则，具体说呢，就是共同投资、共同经营管理、共享利润、共担风险和亏损，这是“四共”原则。至于
说到合作企业，这种形式是10年以后出现的，也就是在1988年4月的时候，全国人大又制订公布了一个《中外合作经营企业法》，推出了一种新的引进外资的投资形式。对于投资者来说，这种合作企业形式，比合资企业就更为灵活，条件也更为宽松。它就是强调当事人的自由选择而突破了我们刚才讲的“四共”原则，合资企业法要坚持“四共”原则：共同投资、共同经营管理、共享利润、共担风险和亏损。而在合作企业法上，就没有这种要求了，就是如果合作者之间，他们对于投资的条件、产品的分配、收益分配的方式、经营管理方式，双方达成了一个意思表示一致，就是达成一种合同约定，那么法律就是认可的，而并不强调，一定要按照“四共”的原则来处理合作者之间的关系了。
《中华人民共和国中外合资经营企业法》与《中华人民共和国中外合作经营企业法》的主要区别在与：《中华人民共和国中外合资经营企业法》强调的是“四共”原则，即共同投资、共同经营管理、共享利润、共担风险和亏损。而《中华人民共和国中外合作经营企业法》只要双方意思表达一致，合同即告成立。
主持人：这两种法律形式在适用上可不可以相互引用呢？
吴征：一般来说，应该说法律制度、法律规范它都有一个自己适用的范围，有一个适用条件，而且在立法的时候，每一部法律事先规定好了，就比如说，我们刚刚提到的《中外合作经营企业法》，它第一条就强调法律是为了外国合作者和中国合作者在中国境内共同举办合作经营企业而制订的，它在第一条就明确规定的，那么也就是说，它的法律适用范围就是适用于办合作企业就要适用这部法律，你办的不是合作企业就不要适用这部法律。所以说，如果一部法律它不能够清晰地界定它的适用范围，或者说它的适用范围，在它的适用范围内这部法律不能得到实施，那么这个法律秩序整个就会出现混乱。
主持人：英豪公司认为翔达公司把合作公司包给英豪公司经营这个本身就违反了对外经济贸易部和国家工商行政管理局公布的关于承包经营中外合资经营企业的规定，那么这种情况是不是存在，是不是真的就违法呢？
吴征：这个规定的第一条强调它的承包经营是为了解决部分合资经营企业管理不善、严重亏损的一种补充措施，这在规定的第一条里写明了的。结合我们这个案子来看，当时合作的双方订立的有关保底利润、分成利润，承包经营的有关合同的规定，它并不是为了解决合作公司经营不善、严重亏损的问题，而是在刚刚成立合作公司的时候，就把这些方式选定了，所以说产生这种情况的条件和外经贸部、工商管理局的规定本身是不相符的，是有距离的，所以说我认为不应该适用这个规定。
第19篇：不同类型委托书的和格式
委托书，是指委托他人代表自己行使自己的合法权益，委托人在行使权力时需出具委托人的法律文书。下面，小编为大家分享不同类型委托书的范文和格式，希望对大家有所帮助！
委托书格式
一、标题写明：委托书
二、委托书内容包括：
（1）委托人的姓名或委托单位名称及其相关情况。
（2）被委托人的姓名或委托单位名称及其相关情况。
（3）具体委托事项、委托范围：
委托人委托上列受委托人在委托人与ｘｘ（单位、个人）的ｘｘ业务中，作为委托人的合法代理人，全权代表ｘｘｘ办理相关事项，并对委托人在办理上述事项过程中所签署的有关文件，我均予以认可，并承担相应的法律责任。。
（4）上述各项内容，需书写（复印）在同一页纸内。
（5）如《委托书》由二张纸及其以上构成的，属无效委托，不予认可。
三、委托书最后应有委托人、被委托人签字落款及日期。
诉讼代理委托书范本
委托人：________有限公司
受托人：________，身份证号码：________________
关于________________一案。现授权委托受托人________为该案一审诉讼一般代理人。
代理期限至一审终结日止。
代理权限为代为参加庭审、辩论；代为陈述事实，承认、放弃、变更诉讼请求；代为调解、和解；代收法律文书。
委托人：________有限公司
____年____月____日
过户授权委托书
委托人：_________
委托人法人：_________
委托人法人身份证号：_________
受托人：_________受托人身份证号：_________
我司委托上述受托人，前往办理电力供电表过户予，管理有限公司。特此授权。
权限范围：根据合同公正、真实、合法的必要条件，特别授权受托人依据我司的要求，签置过户（更名）文件，作为我司履行合同所做的承诺。
（委托人签字或盖章）
______年__月__日
受托人身份证复印件：
租房授权委托书
甲方（委托方）：
乙方（受托方）：
甲方因人在外地，特将房屋委托乙方代为出租及管理。经甲乙双方友好协商，现明确甲方房屋租赁授权委托的具体事项如下：
一、乙方有义务对甲方的委托房屋及相关的资信严格保密。
二、房屋信息
1、甲方房屋（以下简称该房屋）坐落于_____；共_____层第_____层。
2、房龄：_____年；房间数量：_____；卫生间数量：_____；总建筑面积：_____平米；房屋朝向：_____；装修情况：_____；房屋用途：_____。
三、委托权限
1、该房屋的出租和日常管理；
2、该房屋的相关设施设备的维护与管理。
四、经甲乙双方签字确认后，该委托授权书即生效。
委托方（甲方）：_____ 受托方（乙方）：_____
身份证号：_____ 身份证号：_____
房产证号：_____
电话：_____ 电话：_____
___年___月___日 ___年___月___日
上市公司授权委托书
委托单位：________________法定代表人：________________
受委托人：姓名：________，工作单位：________________职务：________，职称：________
姓名：________，工作单位：________________职务：________，职称：________________
现委托上列受委托人在我单位与________________________因________________纠纷一案中，作为我方诉讼代理人。
代理人____________的代理权限为：____________________
代理人____________的代理权限为：____________________
委托单位：________________（盖章）
法定代表人：________________（签名）
____年____月____日
购房委托书范本
委托人：________，姓别：____，____年____月____日出生，现住：___________________，身份证号码：_______________。
受托人：________，姓别：____，____年____月____日出生，现住：____________________，身份证号码：______________。
委托人与受托人系________关系，兹委托受托人________为我的合法代理人，就本人名下房产，全权代表我办理以下列事项：
一、全权办理位于：___________，（房地产权证：__________号，建筑面积：________平方米，建筑结构：混合，设计用途：住宅）的转让、租赁、赠与、投资、抵押相关处置事宜，以下事项受托人均有权全权代表委托人办理：
1、全权代表委托人出售上述房地产、签订买卖合同、缴纳相关税费、调阅档案、更正登记、办理房地产权转移、领取和提交文件资料等各项相关事宜；
2、全权代表委托人以上述房产向房地产管理部门、金融机构办理抵押借款，包括但不限于签订经纪合同、借款合同、抵押合同、担保合同、办理抵押登记等；
3、全权代表委托人房地产管理部门、金融机构及相关部门领取房地产权证、他项权证及注销他项权手续、签订注销抵押登记，办理借款的各项借款手续上签字、在金融部门的借款借据上签字、领取金融部门担保借款；
4、全权代表委托人办理上述房产的出租、赠与、离婚过户，签署所涉全部法律文件。
二、委托人在委托期间，在上述委托权限范围内所签署的一切有关文件，我均予以承认，由此在法律上产生的权利和义务均由委托人享有和承担。
三、委托人保证所提供材料、证件均真实、有效，如有虚假或其他欺诈行为，委托人愿承担全部法律责任。
四、委托期限：自委托成立起至____年____月____日止。
五、受托人有转委托权。
委托人（签章）：________
____年____月____日
公司授权委托书
致：_________________公司
我单位现委托（姓名）作为我单位合法委托代理人，授权其代表我单位进行_____________设计工作。该委托代理人的授权范围为：代表我单位与你们进行磋商、签署文件和处理______________活动有关的事务。在整个__________过程中，该代理人的一切行为，均代表本单位，与本单位的行为具有同等法律效力。本单位将承担该代理人行为的全部法律后果和法律责任。
代理人无权转换代理权。特此委托。
代理人姓名：性别：
年龄：职务：
身份证号码：
（代理人签字样本）
日期：年月日
竞标申请人（盖章）：
法定代表人（签字）：
附：委托代理人身份证复印件
业务授权委托书
XX公司：
兹委托***同志（身份证号码：**********）负责我公司产品的销售和结算工作，请将我公司货款转入以下开户行帐号内，由此产生的一切经济责任和法律后果由我公司承担，与贵公司无关。
若有变动，我公司将以书面形式通知贵公司，如果我公司未及时通知贵公司，所造成的一切经济责任和法律后果由我公司承担！
特此申明！
授权有限期：200*年**月**日-200*年**月**日
户名：（电脑打印，不可手写）
帐号：（电脑打印，不可手写）
开户行：（电脑打印，不可手写）XX银行XX支行
公司名称：
法人代表签字：（亲笔签/私章）
20**年**月**日
二手房交易授权委托书
委托人：________，性别：____，________年____月____日出生，身份证号码：________________________；
住址：；联系电话：。委托人：________，性别：____，________年____月____日出生，身份证号码：________________________；
住址：；联系电话：。受托人：________，性别：____，________年____月____日出生，身份证号码：________________________；
住址：；联系电话：________________________；委托原因、事项、权限：
委托人______是位于上海市________________________________房屋的所有权人（产权证号为：_________________），是产权共有___人。现我们同意出售上述房产。由于原因，不能亲自办理该房产的买卖及相关手续，故委托__________为我们的合法代理人，全权代表我们办理如下事项：
1、在符合依法出售（购买）的前提下，代为办理此房的买卖交易手续；代为签署以上房屋的买卖合同；
2、代为到房地产交易管理部门及资金监管机构办理此房产权转移、过户等相关事宜；
3、代为办理与出售（购买）此房相关的物业管理费、水电、燃气、暖气、公共维修基金等物业交割手续；
4、协助买卖相对方办理银行贷款相关手续并签署相关文件；
5、代为收取（支付）相关售房款和购房定金；
受托人在上述委托范围内所进行的一切行为和所签署的一切文件我们均予以承认，并承担由此产生的一切法律后果。
委托期限：自20__年__月__日至20__年__月__日止。
代理人无转委托权。
委托人：委托人：
______年__月__日
第20篇：《伊索寓言》和中国寓言的不同
中国古老社会历史悠久，封建社会长久，人们的想象力不够丰富，但是长于思考，通常的寓言故事都是从真实事件逐渐演化而来，是思考总结后的结果，而伊索寓言甚至所有的外国童话更偏于想象
《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。
大部分是拟人化的动物寓言，少部分以普通人或神为主人公。通过生动的小故事，或揭示早期人类生活状态，或隐喻抽象的道理，或暗示人类的种种秉性和品行，多维的凸显了古希腊民族本真的性格。
往往简洁客观地叙述一个故事，最后以一句话画龙点睛地揭示蕴含的道理。对富人贪婪自私的揭露；对恶人残忍本性的鞭挞；对劳动创造财富的肯定；对社会不平等的抨击；对懦弱、懒惰的讽刺；对勇敢斗争的赞美。还有许多寓言，教人如何处世，如何做好人，怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。伊索寓言是古希腊人生活和斗争的概况、提炼和总结，是古希腊人留给后人的一笔精神遗产。
中国古代寓言按照思想内容，又可以概括成三类。
第一类是以生动活泼的比喻讲出深刻的哲理，不仅给人以美的享受，而且给人以智慧。我国自先秦开始，就出现许多哲理性很强的寓言，形成中国古代寓言的一大特色，其中有许多闪耀着朴素唯物主义或辩证法的思想光辉。如《杞人忧天》说明天不过是积聚起来的气体，没有什么地方没有气体；地不过是土块积成的，土块塞满了四方，没有什么地方没有土地。因此，凭空怀疑天地将要崩坠的想法是毫无根据的。
第二类是具有“劝善惩恶”性质的，其中也有许多给人以积极的启示。《啮镞法》说明心术不正；为一己私利不惜伤害恩人是很卑鄙的。这一类故事当中也有一些消极因素，如宣扬安分守己、因果报应的陈腐观点，对于这些我们应该善于鉴别，给予必要分析和批判。
第三类是“揭发伏藏，显其弊恶”，具有讽刺性意义的。其中有些是针对时政，痛斥恶俗陋习的，在一定程度上暴露了封建社会的黑暗和腐朽。《强取人衣》揭示出世上恶人的巧取豪夺和极端残忍；《猫祝鼠寿》嘲讽了伪善者的虚情假意；《争雁》斥责了那种崇尚空谈，进行毫无意义的争辩的风气；《迂儒救火》表现出拘守封建礼教的迂腐可笑。
