推荐第1篇：坚守良知
坚守良知
不久前，海口某小学发生了一件了令人震惊的事，小学的校长陈某带领六年级了六名小学生与另一名房管局的干部去包房。而且一去就是二天，在学生家长的一再追寻下，才找回。一名校长，人类灵魂的工程师，为了一已之私欲，践踏良知。上海复旦大学的一名大学生，时代的骄子，仅仅因饮水费分摊纠纷而投毒，将室友，一个活生生的生命杀害了。我不禁想起了毒奶粉，苏丹红等一系列事件，都有一个共性，就是出于个人的私利而把人类所景仰的良知泯灭了。
坚守良知，是慈母暴走，割肝救子。儿子患了重病，要换肝。没有合适的肝，也没有足够的钱，更没有太长的时间。母亲毫不迟疑，不考虑自己的安危，用自己的肝救儿子，可是，她自己也有轻度的脂肪的肝，怎么办，就是暴走，让自己的肝健康。
坚守良知，是反哺之情，跪乳之恩。不少父母为儿子工作在外，打工挣钱，更有甚者，放下手中的工作，亲身陪读，辛苦地抚养孩子长大，可是又有多少人能够知道，父之情，母之恩，要不然，怎么会出现啃老，甚至是坑老族呢？某某，给我们树立了赡养父母的典范，他不仅自己坚持读书，还担当了照顾病瘫母亲的责任。从小学到高中， 再到大学，一直照顾母亲的起居，做饭，洗衣，洗澡，按摩，甚至做母亲抓药，打针，治病。就像她母亲的母亲。
坚守良知，是见人危难，伸手相救。陈贵妹，见到一个女婴倒在马路中央，生命垂危，十几个路人，视而不见，唯恐惹祸上身，只有他轻轻走过去，抱起来，送到医院，尽管，小孩因为失血过多而没有存活下来，可是她的举动，唤起了人们的良知。于是就有了托举哥，最美女教师，最勇敢的司机等一系列的义举。
有人说，破窗效应，不良的言行，由于人们的不坚守良知，会不断的放大，给社会带来的极大的危害。中国式过马路，中国式的强拆，既不合法，更不是对良知的坚守。
推荐第2篇：寻回良知
寻回良知
在远古时代，人们生活条件恶劣，但已懂得用树叶、动物皮来遮羞，这源于良知；“制荠荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”古人也已懂得用美德来装饰自己，这源于良知；观望当代，教育的应试、就业的艰难、房价的上涨，让我们的良知到哪儿了？所以让我们一起行动来找回良知吧。
观察近几年老百姓在食品维权路上给全国人民上了不少化学课。从火锅中我们学到了福尔马林；从大米中我们学到了石蜡；从奶粉中我们学到了三聚氰氨。试问我们还会学到什么化学知识我就不了解了，但是我只知道这是由于商家缺乏良知，为了牟取暴利而不择手段。我不禁要问你们的良知到哪儿去了，俗语云：“你的良知被狗吃了吗？”，我知道你们的良知不是被真犬所吃而是被欲犬所食，所以请放下欲望之心吧，金钱不能给予人一切，因为生不带来死不带去，足够就行。
一零年发生的学生踩踏事件，也许有些人早已忘却，但我却久久未忘，那一个个处于花季年华的生命就这样离我们而去了。但令我最难忘的是，第二天记者采访发生踩踏事件的学校，可学生们他们完全无悲伤之情，一副事不关己、高高挂起的样子，难道你们的良知也没了吗？他们可是你们的同学啊，我暗自思索着发生这种事情况的原因，终于找到了罪魁祸首：高考。因为高考使他们的良知早已麻木，全都成了自私的个体。所以请找回自己良知吧。成绩很重要，但成绩不代表一切，良知却能换来成绩不能换来的东西。所以唯有拥有良知，人才能有精神的依托。我知道这个社会不是不具有缺乏良知的人而是缺乏展示良知的场所，要不“感动中国十大人物”评选的获得者中大多来自农村支教的教师或是默默奉献的平凡人因为他们在仆实的环境中生长，良知让他们有一颗爱人之心，我不是希望社会不发展，反璞归真，只是希望在教育上能更人性化，不要让我们的下一代、下下代都成了工作的奴隶、金钱的奴隶、权欲的奴隶。
强盗犹可醒悟，放下屠刀，重获良知，作为平常的人，怎么不能重获良知呢？至于那些贪得无厌、中饱私囊的奸商贪官请你们扪心自问，对得起自己的良知吗？所以让我们一起努力找回自己的良知，用良知创造一个温馨的社会。
推荐第3篇：善行良知
主题二：善行良知
主题二：善行良知
一、名言
1、上善若水。（老子）
2、善人者，人亦善之。（管仲）
3、人而好善，福虽未至，祸其远矣。（曾子）
4、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》）
5、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。（《浮士德》）
6、利人的品德我认为就是善。（培根）
7、善良的心地,就是黄金。（莎士比亚）
8、丧失了良知的才智比没有才智更糟。（爱·扬格）
9、在这个世界上，良心应该更大于天才。（弗洛姆）
10、永不沉睡的良心，不断的鞭笞着人们。（蒙田）
11、没有良心的知识，会毁灭人的灵魂。（布拉莱）
12、良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。（卢梭）
13、善良的行为使人的灵魂变得高尚。（卢梭）
14、生的人远比死的人更需要慈善。(阿诺德)
15、德行善举是惟一不败的投资。（梭洛）
16、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。（贝多芬）
17、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。（罗素）
18、灵魂最美的音乐是善良!（罗曼·罗兰）
19、善不是一种学问,而是一种行为。（罗曼·罗兰） 20、一颗善良的心就是一席永恒的筵席。（夸美纽斯）
21、善良的心就是太阳。（雨果）
二、事例
1、孙叔敖杀蛇以为后人
孙叔敖，春秋时代楚国的令尹，辅助楚庄王成就霸业。据贾谊《新书》载，孙叔敖小时候在路上看见一条两头蛇，回家哭着对母亲说：听说看见两头蛇的人一定会死，我今天竟看见了。母亲问他蛇在哪里，孙叔敖说：我怕后面的人再见到它，就把它打死埋掉了。他母亲说：你心肠好，一定会好心得好报，不用担心。
2、庾亮不卖的卢
庾亮驾车的马中有一匹的卢马，有人告诉他，叫他把马卖掉。庾亮说：“卖它，必定有买主，那就还要害那个买主，怎么可以因为对自己不利就转嫁给别人呢！从前孙叔敖打死两头蛇，以保护后面来的人，这件事是古时候人们乐于称道的。我学习他，不也是很旷达的吗！”
庚亮，字元规，任征西大将军、荆州刺史。的卢，马名。马白额人口至齿者名的卢。按迷信说法，这是凶马，它的主人会得祸。
3、“中国首善”陈光标承诺“裸捐”
有着“中国首善”之称的江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长陈光标，2010年9月5 1
主题二：善行良知
日在其公司网站上刊出一封致比尔·盖茨和巴菲特的信，陈光标在信中指出，当即将离开这个世界的时候，能够把财富归还世界，是一种高尚和伟大。相反，“如果在巨富中死去则是可耻的”，所以“在我离开这个世界的时候，将不是捐出一半财富，而是向慈善机构捐出自己的全部财产”。
4、智障者沦为现代“包身工”事
2010年12月，一条突然爆出的新闻让国人震惊：在新疆托克逊县库米什镇有一家名为佳尔思的绿色建材化工厂，10余名工人中有8人为智障人士，他们几年来在这里的遭遇实在耸人听闻：一逃跑就遭毒打，干活如牛如马，吃饭与狗同锅，工钱一分都领不到。这个时节的新疆气温已是零下十几度，可工人们却无棉衣过冬，只得把所有衣服穿在身上，床上的褥子就是一层薄薄的床单，有的就只是铺了层硬纸壳。工厂空地上粉尘极大，但除了一名工人在鼻子上“挂”着片烂布外，没有一个人戴口罩做防护。面对质疑，工厂老板声称与四川省渠县乞丐收养所签订过用工协议，而事实上这个所谓的收养所是靠收集并控制众多残疾人做工牟利的组织。
5、老人摔倒“扶不起”
南京“彭宇案”。2006年11月20日早晨，一位徐姓老太太在南京市水西门广场一公交站台等公交车时被人撞倒。一名叫彭宇的青年将她扶起来并送其去医院检查。不想，受伤的徐老太太及家人得知胫骨骨折，要花费数万元医药费时，一口咬定是彭宇撞了人，要其承担数万元医疗费。被拒绝后，老人向鼓楼区法院起诉，要求彭宇赔偿各项损失13万多元。2007年9月，鼓楼区法院一审宣判，认为本次事故双方均无过错。按照公平的原则，当事人对受害人的损失应当给予适当补偿。因此，判决彭宇给付受害人损失的40%，共45876.36元。二审期间双方当事人达成了和解协议，并且申请撤回上诉，最后案件以和解撤诉结案，但此案仍然引起了广泛关注。
2011年8月26日，江苏南通，一位骑三轮车的老人被撞受伤，客车司机殷红彬下车搀扶老人，却被其一口咬定是被他的客车撞倒，警方通过调取监控录像才还了殷红彬一个清白。
2011年8月28日，湖北武汉，骑电动车的胡师傅途经汉口合作路与鄱阳街交叉路口时好心扶起一名摔倒的八旬婆婆，却反被赖称是被其电动车撞倒，目击路人纷纷为胡师傅作证，民警多方调查，胡师傅方才惊险脱身。
2011年9月2日晨，同样是在湖北武汉，李大爷跌倒在汉阳区的知音西村菜场，菜场人来人往，却没人敢去扶他一把，一小时后李大爷离开了人世。
一连串的“老人摔倒‘扶不起’”的事件在网络上持续发酵。
6、北大“撑腰体”
网络热议“老人摔倒该不该扶”的时侯，据说是北大副校长的一段话特别红，“如果你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你，北大法律系给你提供法律援助，要是败诉了，北大替你赔偿！”这段话被称作是“撑腰体”。
7、小悦悦事件
2011年10月13日17时25分广东省佛山市南海区黄岐镇广佛五金城，一名2岁女童王悦（乳名“小悦悦”）先后被两辆汽车碾压，18名过路的行人没有给予施救，最终被一名收垃圾的阿姨陈贤妹救起，随后被送往广州军区广州总医院急救。2011年10月21日凌晨零时三十二分，小悦悦在广州军区广州总医院宣告抢救无效离世。这次事件引来了国内外舆论对中国国民质素现状的质疑。这促使国人思考当前中国的道德沦陷与信仰缺失问题。
8、传统美德犹在
主题二：善行良知
近一段时间以来，从“最美大妈”薛明秀伸手接不慎从四楼窗户坠下的84岁高龄的老人，到“最美女孩”余书华口对口为溺水老人做人工呼吸，到“最美妈妈”吴菊萍奋不顾身地用双手接住10楼坠落的2岁女童，再到“撑伞仙女”暴雨中为行乞的残疾大爷撑伞而淋湿自己半边身子，无数平民英雄的义举让我们明白，扶危济困、助人为乐的传统美德仍是社会主流，基本的价值观和善恶判断标准一直存在。
9、2011年，公民的道德自省之年
9月，在一连串相关新闻的刺激下，有关“老人跌倒不敢扶”的讨论开始在网上大举展开。人们在感慨世风日下之时，也开始对市场化本身让中国陷入物欲横流之境作出更彻底的反思。另一场更大的道德自省运动则兴起于在10月发生的“小悦悦事件”之后，舆论的主流从一开始指向18个路人，转向每一个公民个体的自省，体现的正是整个民族对于道德滑坡的警醒。
10、河南农民的损失
河南一个农民因种的萝卜销路不好，决定将其免费送给市民，结果闻讯而来的市民成群结队，顺带将地里其他蔬菜也摘走了，致使这个农民损失惨重。此事被媒体披露后，人们不禁再一次感叹世风日下，道德沦丧。
11、50元的杀伤力是多大
一名老人中暑晕倒，三名大学生急忙拨打120。但急救中心的人员赶到后，清醒过来的老人执意不肯去医院，径自离去，急救中心的工作人员抓住这3名学生不放，硬向他们收了50元的出车费和出诊费。发生在上海的这件事让许多人疑惑：凭什么让善良学子掏这50元钱？
这50元很可能就扼杀了三名学子的善性。50元钱对三学子来说不是小数目，付出了代价，他们学到什么？三人很可能后悔不迭，为自己不谙世情后悔，为自己多管闲事后悔等。后悔之后是反思，50元钱让他们重新认识社会，重新为自己的行为定位。助人为乐的美好品德，也许会因为这区区50元钱被抑制或扼杀，这实在是一种悲哀。
更可怕的是，50元钱事件通过媒体传播后，一些人同样会产生共鸣，一些家长也许会以此教育子女：看看吧，多管闲事有啥用？许许多多的传统美德教育，不及这50元现象来得实在和深刻。这家医院毫发无损地得到了50元，却让很多人失去了珍贵的美德，这是不是道德教育的悲剧？
假如急救机制完善，假如医院不“冷血”，也许一切都不会出现。当假如都成了现实，善良人的善行也就有了保障。
12、明星代言违规广告被点名批评
新京报消息，著名演员唐国强在电视广告里，说着“得了脑中风，就用迈道通”的广告词，鼎力推荐药品“迈道通”；另一个“华风再造胶囊”短片广告中，知名主持人王刚则主持起专家访谈。元月六日，中商联媒体购物委员会通报24则涉嫌违法违规电视广告，特别点名批评唐国强、王刚等名人明星又代言“助阵”违法广告。
13、学生作文虚构好事得5分
江西南昌的三年级小学生余玉，写了一篇以好人好事为题的作文，其中虚构了这样的情节：有一天，70多岁的老大爷在路上不慎摔倒，手肘磕破了皮，流了血，这个时候来来往往的车很多，躺在地上的老大爷很危险，我就跑上前去，将老大爷扶了起来，路上的行人都 3
主题二：善行良知
夸我是好孩子„„
这种作文，也许我们小时候都写过，甚至还被老师教导，必须这么写，才能在中考高考得高分。可惜，时代不同了，余玉这篇作文，总分30分，却只得了5分。老师的评语，曝光了她得低分的原由：“现在这个社会，老人摔倒了还有人敢扶吗？”言下之意是，余玉的虚构并不符合现实的逻辑。（《江西日报》2012年1月4日）
14、陈树菊现象
48年，陈树菊的全部生活，就是卖菜。然而，她卖着青菜，吃着酱油拌饭，却凭借卖菜累积的小利，捐出了大多数人赶不上的善款：17年来陆续将1000多万元新台币(约214万元人民币)的卖菜积蓄，捐给了母校——台东仁爱国小，以及专门收容孤儿的“阿尼色弗之家”。
没有显赫的声望，也没有庞大的营利事业支持，2010年3月，陈树菊却和多名国际富豪一起，登上了《福布斯》亚太慈善“英雄榜”。几个月后，美国《时代》杂志又将陈树菊列入2010年全球百大最具影响力人物的“英雄榜”，其排名第八。当《时代》“英雄榜”公布后，媒体如潮水般涌向陈树菊，可她的第一个反应竟是问记者：“什么是《时代》？”
台湾《联合报》说，陈树菊事迹的动人之处，不在于她的“有余”，而在于她的“不足”。她让世界看到人类的力量如何从草根喷涌，她证明了影响力绝非精英阶层的专利。
15、坚守善良
一位叫柯曼的医生，在雨天深夜到一个极其偏僻的山村，去抢救一位危重病人。可他的汽车车灯坏了。面对漆黑的雨夜和崎岖的山路，他还是毅然发动了汽车。当他摸黑驶出自家院子时，眼前的情景让他惊呆了。原来，对柯曼医生汽车声音极为熟悉的附近居民，一刹那间全都打开了窗户，拧亮了门前的灯盏，把道路映照得一片通明。柯曼医生行进在一片光明中。
16、哈佛成于一小小的善举
1637年，出生于伦敦的英国青年约翰．哈佛从英国剑桥大学毕业，到美国马萨诸塞州剑桥新建的学院工作，时年29岁，患有肺病，工作很积极。第二年，他的肺病发作，不治而亡。尽管那时的学校只有一名正式教员，一座木板房和几十名学生，但哈佛十分钟爱这所学校，所以，他临终前立下遗嘱，将其约400本藏书和一半资产约780英磅捐赠给这所学院。这在当时的美国是微不足道的。当时的州政府为了让哈佛的善举化为一种风尚，把校名由剑桥学院改为哈佛大学。今天的哈佛大学，已经是一所多学科的综合性的世界一流大学。他成功于年仅29岁的一个叫哈佛的早逝青年的一个小小的善举。
17、福州“楼歪歪”正常在哪里？
台湾地震后，福州江南水都美域小区35号楼被曝震歪。小区开发商融侨集团请人检测后，下午举行答辩会，专家称初步结论为楼体各项指标正常。原本正常的楼，地震后变成“楼歪歪”，如何说都不正常，但专家居然说正常，请问“楼歪歪”正常在哪里？
“楼歪歪”到底正常不正常，还得科学数据说了算，还得专家说了算。因而，业主提出“请第三方检测机构重新检测”，这个建议合情合理合法，应该得到采纳。
安全第一，人命关天。任何单位任何人没有理由轻视安全，更没有理由蔑视生命，“楼歪歪”到底正常不正常，必须经得起公众和社会检阅，经得起时间和实践的考验。
推荐第4篇：良知之演讲
良知，内心抉择的动力 何谓良知？
孟子曰：“人之所以不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”意思是人有不学习就能做的是人的本能，有不经考虑就知道的，人的良知 季羡林，中国著名古文字学家、历史学家、作家。1946年，他由德国留学回国，被聘为北京大学教授，创建东方语文系。季先生长年任教北大，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，现在即使在病房每天还坚持读书写作。
季羡林为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他在“*”期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子心路历程的反映。
他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。
苏格拉底是著名的古希腊哲学家。与他的学生之一是柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称“希腊三贤”。 他出生于伯里克利统治的雅典黄金时期，死于雅典的败落时期。在个人的灾难面前，他坚守良知，认为虽然如果城邦的法律是不公正的，就不必遵从它们，但是如果违反了城邦的法律，仍然必须服从惩罚。所以他十分自觉地接受了死刑，在临终前仍同朋友们讨论哲学问题。在时间到来时，他安详地喝下了毒酒，用自己的生命和哲学报答了祖国城邦，遵从了自己的良知
国难当头，鲁迅弃医从文，希望用文学改造中国人的“国民劣根性”，以文作医，去医治国人的病，救中国。
面对贪婪的鸦片商人，林则徐毫不畏惧，果断举措，至虎门销烟之壮举即使被贬至新疆，仍然领导群众兴修水利，推广坎儿井和纺车，造福一方百姓 知名歌手丛飞,近十年来,认养资助了贵州,湖南,四川,云南及山东地区等的贫困学生,残疾人和孤儿178人,他为孩子至少捐献了300万元的善款,5月12日被确诊为晚期胃癌.令人震惊的是,他却根本拿不出治病的钱,在他那50多平米的简陋家里,没有任何值钱家当,衣柜里的衣服都是三五十元的便宜货,唯一有些档次的是他常穿的白色演出服.季羡林坚守良知，在变化的时代中坚定着自己的方向； 苏格拉底坚守良知，给自己的思想作了伟大的诠释； 鲁迅坚守良知，给中国拨开了一方明净的天空； 林则徐坚守良知，在历史的长廊里闪耀着耀眼的光芒;丛飞坚守良知，画出了人生圆满的句号。 良知是一个人孝行天下的传统美德； 是面对危难时的无私奉献； 是不为了个人私利逾越道德和法律的准则。 良知是善与恶的万无一失的评判者； 良知是他人意见的预告； 良知是我们惟一不可收买的至宝。
推荐第5篇：感悟敬畏良知
感悟敬畏良知
①良知是什么？古圣先贤有许多高论，教育影响了中华民族几千年的道德建设。简单地说，良知是一种包括知耻、知愧、知恩在内的社会与人的道德观念，是一种道德责任。所以，我们每一个人都要懂得敬畏良知。
②敬畏良知，就要守护道德廉耻的底线。知廉耻，是人和动物的根本区别；知廉耻，在中国传统道德中有着重要的地位。春秋时期著名的政治家管仲说过：“礼仪廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”把廉耻列为维系社会、国家存亡的重要支柱。守护道德廉耻的底线，是人性道德的自觉，人要知道什么该做，什么不该做，有所为，有所不为；相反，守不住道德廉耻的底线，就会无法无天，为所欲为。早在延安时期，毛泽东同志就号召要做“一个高尚的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。而今，我们守护道德底线，就是要及时扫除自己思想上、人品上沾染的灰尘，保持清醒的头脑，堂堂正正做人、干干净净做事。
③敬畏良知，就要守护淳朴为人的本分。守护淳朴为人的本分，就要遵从自己的良知行事，这是人格、良知的一种自我完善。社会呼唤人们要敬畏良知，守护本分，有良知的人多了，对社会是福。守护淳朴为人的本分，就是要树立正确的人生观，活出积极进取的人生境界。守护淳朴为人的本分，就是既要真诚地敬畏良知，更要从心灵深处去涵养良知。人生的最高境界，并非遥不可及，高不可攀，它不是高官厚禄、锦衣玉食，而是四个醒目的大字：问心无愧！这就要求我们要有愧疚感，把良知转化为具体行动，真正想他人之所想，急他人之所急。这样敬畏良知才是真正的敬畏，守护淳朴才有真正的价值。
④敬畏良知，就要守护知恩图报的美德。“滴水之恩，当涌泉相报。”知恩图报，是中华民族推崇的传统美德。守护知恩图报的美德，就是劝导我们要懂得实实在在的感恩，真诚的做人、做事、做学问，感恩父母和师友。感恩生养自己的大一方水土，感恩给予我们的生命、智慧和成长的舞台。守护知恩图报的美德，这不仅是生活的一种礼仪，更是人生的一种姿态；这不仅是人性的一种证明，更是一种健康的心态，一种社会行为的反省和成熟。如果我们每个人都能守护知恩图报的美德，心存一颗感恩之心，世界将会绽放出更加美丽的笑容。守护知恩图报的美德，就是夯实构建和谐社会的基础，感恩之心洋溢着爱人之心的温暖，渗透着仁慈之心的光辉，是仇恨之心的天敌，如果把感恩之心、知恩之情化为报恩之行，就会化解诸多矛盾，我们的社会就会变得充满温情、也更加和谐。
⑤我们呼唤着，人们对良知的由衷敬畏；我们期盼着，们从自身做起，不断提升道德修养水准，构建更加文明和谐的美好家园。 1.概括本文的中心论点。（2分）
答： 2.第②段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？（3分）
答： 3.第②③④段顺序能否颠倒？为什么？（3分） 答： 4.根据你对文章第③段中“守护淳朴为人的本分，就要遵从自己的良知行事，这是人格、良知的一种自我完善”这句话的理解，补写一个实例。（3分） 答： 1.我们每一个人都要懂得敬畏良知。
2.第②段画线句运用了对比的论证方法，突出论证了“敬畏良知，就要守护道德廉耻的底线”的观点。
3.不能，因为这三段分别和第①段中的“知耻、知愧、知恩”照应。
4.示例：“最美女孩”余书华，跪在溺水老人身边，口对口实施人工呼吸，不为别的，只为能对得住自己的良知。
推荐第6篇：致良知知行合一
致良知知行合一
——浅谈中学历史教学中价值观教育的方法和策略
北仑明港中学 张晶晶
【内容提要】新课程实施以来，以学生为中心，关注过程和方法，重视情感体验等理念是历史教学一线的“老革命们”遇到的“新问题”。在日常教学中价值观教育却遭遇着困境和瓶颈，笔者试从价值观形成的心理过程，将教学中采用的策略及注意的问题做一简单的介绍。
【关键词】价值观教育 心理过程
一、价值观教育的必要性
首先，令人担忧的中学生价值观表现：
其一，在社会上，重庆一家媒体公布一份针对90后现状的网络调查问卷显示，在参与调查的1200多名90后中，只有24.66%的人认为社会责任感是成人最应具备的素质，比例不到四分之一。
其二，在课堂上，如在《中国军民维护国家主权的斗争》这一个专题学习完以后，整个班级甚至可以齐声说出同样一句话，那就是“落后就要挨打，顺应历史潮流，为祖国的未来好好学习，贡献自己的一份力量！”
价值观教育的缺失，不可不谓历史教育的悲哀，经过多年考场的历练，在课堂上、在试卷上学生能够轻松地答出得到满分的答案，因为这已然是他们答题答出来的条件反射了，然而真正进入他们心灵的又有多少呢？付诸行动的又有多少呢？苏霍姆林斯基说过：“没有情感的道德就变成了干枯、苍白的语句，这语句只能培养伪君子”。
其次，教育的灵魂
教育的首要目的——学会做人。著名教育家陶行知先生曾经说过：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”这句简单的话却道出了教育的首要目的乃教人学做真人，教学的过程如果忽视了情感、价值观教育，将生动、丰富的教学变成一味的知识的学习和能力的培养，正如苏联教学论专家斯卡特金新指出的：“我们建立了很合理的、很有逻辑的教学过程，但是它给予积极情感的食量很少，因而引起了很多学生的苦恼、恐惧和别的消极感受。”那么无疑等于我们又制造了一个高科技高性能的产品，少了一个拥有丰富情感、价值取向高尚的人。历史教学具有其独特性，好的历史课应该是学生在课上有了学习兴趣，有发自内心或身临其境的情感态度体验，在参与探究有价值的历史问题的过程中，将习得的历史知识、智慧内化为自己的价值观，成为指导自己成长的价值准则。
再次,《课程标准》的明确要求
在《课程标准》中，“情感态度与价值观”目标分为三大方面：第一方面主要涉及对国家、民族、社会的了解、热爱、责任、理想；第二方面主要面对学生自己，要培养人文主义精神、塑造健全的人格、培养坚强的意志、树立科学的精神、坚定求真创新的态度；第三方面主要面对世界，要有广阔的胸怀、尊重世界各国、各民族的文化、形成开放的世界意识。
因此在中学教学中，历史学科凭借其独特的学科性质，对于中学生价值观教育有着不可推卸的责任和不可取代的地位。
二、价值观教育的现状
1、目标缺乏层次：在传统历史教学中进行思想教育，往往缺乏具体的可操作的水平层次。课标笼统进地行原则性的描述，如“培养„„观点”、“树立„„精神”、“具有„„真挚感情”，这样表述，历史教师难以把握，既缺乏情感教育目标形成的水平层次、也缺乏操作实践的步骤、还给其评价带来极大困难，教师往往只能以学生的认知水平代替情感水平的评价，使情感教育目标难以落实。
2、流于形式：就教育现状来看，情感、态度及价值观教育似乎只是公开课的必备条件，而在常规课堂上，价值观教育却大多流于形式，更多的是生硬的譬喻、简单的贴标签和纯粹的道德说教。
3、教法的缺失：在现行的教学方法中，最常用的就是利用文字、音乐、视频等方式制造营造教学情境，这种方法有其非常有效的一面。它可以使学生迅速地进入“历史现场”，激起学生的情感共鸣。然而这种“好用的”方法过多地使用也会使学生产生感觉疲劳。同时在教育的过程中将情感内化为价值观的过程缺乏长期的有组织、有系统的教法和教学设计。
4、感而不动：在我们的教学中曾经有很多次的情感体验，有欢愉、有哀伤、有痛恨、有热爱、有敬仰、有鄙夷„„我们感觉到了学生的感情波动，但是情感体验化为行动、内化为价值观和成为行为准则却又有很大的差距，加入教育队伍以来笔者体会到得最大的遗憾莫过于此。
三、价值观教育的策略：
历史新课标中关于情感态度和价值观的具体规定究竟怎样落实呢？对于价值观教育的目标和现状，笔者在教学的过程中注重研究解决这一问题，现将这一阶段的教学想法和策略简单做一介绍。
首先，我们可以从人的情感认知规律方面去考虑，心理学研究表明，情感的心理过程是一个层层递进、紧密衔接的情感心理内化、升华和外显的过程，从而形成了一个动态的情感水平目标系列。从单纯的接受和反应开始，产生情感的倾向；经过内心体验而发生态度的
变化；在经过自觉的加工组织，最终升华至健康积极的价值观层面，从而形成一个由外显到内化，再由内化至外显的完整的情感心理变化过程。因此我们在教学中培养情感态度与价值观时，可按照情感认知的心理过程顺序去设计教学。
其次，就方法而言，情感、态度及价值观不是教出来的，而是学生感悟体验出来的，因此在教学的过程中应注意潜移默化的影响；
第三，就过程而言，它不是在短短的一节课中形成的，它是一个持续的、有层次的、有系统的体验认知过程，更是一个长期的价值建构的过程；
在教学过程中笔者就价值建构过程设计了教学的步骤和策略如下：
1、感同身受：“感人心者，莫先乎情”心理学研究表明，教育过程是一个以心理活动为基础的认知过程和情感过程的统一，也是学生全程参与，内心体验，形成态度，建构价值观的过程。这种参与性、过程性、体验性是历史教学中学生情感态度与价值观形成的重要因素，也是培养良好品德和健全人格的重要基础。
我们在历史教学中应深入挖掘学科中俯拾即是的情感态度与价值观的教育素材，找出最具代表性的历史素材，寓之以情，利用情景教学法，动员各种教学资源以制造教学情境，让学生有最切实的情感体验，这是价值观教育的起点。
利用情景教学法可以从三个方面着手：一利用多媒体资源，让学生回到“历史现场”，最大程度地感受“当时当地当事人”；二充分利用乡土资源，挖掘身边的人事物来反映大历史，感知历史不是词语堆积的文字，而就是身边的人和事；三利用现实问题，将学生带入现实的情境，直接体会现实的“历史”生活带来的情感冲击，三种方法在教学中可以视情况配合使用。
案例一：笔者在《辛亥革命》的教学过程中，选用了浙江的乡土资源“鉴湖女侠——秋瑾”，在用文字图片介绍后，只轻轻地问一句“难道她在慷慨赴死时，心中惦记的只有那满目疮痍的泱泱中华，就从来没有闪现过过家中那一对娇小儿女明亮的双眸吗？”这样就让“秋瑾”由一个革命烈士的名字变成了身边的一个人，一个母亲，只这一句就让多少人潸然泪下，再以林觉民的《与妻书》将这种生于死、情与爱提供注解并加深情感体验：“吾至爱汝，至此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体悟此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”这种情感的体验是可以触摸到心灵的，学生感知到了为民主革命烈士所付出的牺牲和对于社会的责任感。
但这时情感仅处于情感体验的层面，尚未内化而转变为情感态度，仅仅是暂时的、
浅层次的，其表情行为上的喜怒哀乐及言语上的赞同、惋惜和反对，也往往不固定，转瞬即逝。为此，还要在此基础上考验学生的情感认知，能否做出全面的价值判断。
2、慎思明辨：在这个情感水平层次，学生以情感体验为基础，对历史人物、历史事件和历史现象做出价值的判断，形成相应的价值倾向性，表现出肯定或否定的态度，并在情感上确信其价值的存在。开始由外部的情感体验，发展至内部情感态度的确立，从而对这些所评价事物有关的行为上显示出稳定性；这个阶段宜制造认知冲突让学生感受认知和价值冲突，通过已有的情感体验进行价值判断，从而学会辨析、确定自己的立场及价值取向。
制造认知冲突的方式有以下两种：
一、就某一问题展开辩论，或以名家点史的方式，以不同的声音启发思考；
二、选择多角度的素材，从不同侧面去看待历史问题，形成全面的价值观。
案例
二、在《文明交往的新航路》这一节的教学中，学生在之前的学习中为发现新大陆、世界各文明交往日益密切而激动和兴奋时，展示两则材料“
一、1992年欧洲各国举行盛大庆典，纪念哥伦布发现新大陆500周年”、“
二、同年美洲印第安人后裔则举行抗议活动，打出‘你们庆祝的是我们血腥的苦难’”，学生顿时陷入沉思，开始重新审视这场伟大的地理大发现。结合正在热映的《阿凡达》引导学生对于人类文明交往方式的思考，以及对于和平、平等发展的价值倾向。
案例
三、在《鸦片战争》内容教学之后，笔者出示了一张虎门的鸦片战争纪念馆的图片，并且询问学生我们建造这个纪念馆的原因和目的何在？学生基本上从“勿忘国耻”、“落后就要挨打”“要增强综合国力”等等方面回答了这个问题，我又抛出了另外一个问题，“日本为鸦片战争也建立一座纪念馆，并且是为一个人物而建，大家觉得他可能是个怎样的人物？”学生马上开始展开联想“在战争中送‘鸡毛信’老百姓”、“一员为国捐躯的战将”、“天皇”等等，就在学生们为这些答案感到满意的时候，我却给出了一个真实的答案“一个发动侵日鸦片战争的美国人”。学生顿时愣住了，他们从来没想过我们应该感谢敌人，其实第三个问题我已不必再问“为什么纪念这个美国人”，因为他们已经主动在思考鸦片战争给中国带来的除了消极的影响，还有就是刺激我们救国近代化的！
让学生在体验历史的基础上，进行心灵的碰撞，情感的交流；又要从感性走向理性，对历史事物做出价值评判，促成情感体验的升华，确立为鲜明的情感态度。
3、内化笃行：情感的心理过程是一个层层递进、紧密衔接的情感心理内化和升华的过程，在对情感信念的反复感悟中，在对价值观念的多重审视中，将情感态度的倾向性组成系统的价值观，并以此规范和指导自己的言行举止。
案例四：精妙的文字或提问，能够起到醍醐灌顶、发人深省的作用，在感性认知的基础上迅速进入理性的思考和判断，拓展其思维的广度和深度，形成更为鲜明的价值取向。如：在《20世纪的战争与和平》中的第二次世界大战教学的结束，笔者试着给同学们留下了三句话请同学来诵读“战争结束了！！！战争结束了？？？战争结束了„„”那种对于战争结束的喜悦、战争结束的怀疑、战争结束的思考充盈在学生的脑海心间„„
设想一节课或几节课就能形成学生的价值观，是不现实的，教师必须有目标、有计划、有意识、有步骤地在学生情感体验和情感态度的基础上，长期熏陶和潜移默化，才有可能将情感态度的倾向性组成系统的价值观。
四、教学中应注意的问题：
在日常的教学过程中，教师又有一些需要注意的问题:
1、明确教育主题：教学主题是教学的灵魂，是一切教学活动和教学设计的终极目标。要想使课堂教学产生实效，使学生在课堂中能够有情感的体验和共鸣，一个具有感召力和统摄力的主题是必不可少的。
2、教学环节要充满合力：教学过程中的教学主题、情景设置、课堂提问、语言表述及材料的取舍等等，应该形成一个完整的有目标、有方向、有系统、有层次、有内涵的完整结构，形成以教学主题为中心的合力架构。教学环节的组织性有利于教学主题的实现和价值观教育的落实。
小结：在中学历史教学的过程中及现存的考试制度下，笔者对于情感态度及价值观教育德探究仍然不够完善，历史教育所提倡的价值理念如何得到学生切实的认同、并形成自己的价值观和行为规范准则，还需要长期的学习和实践，仅以此文来阐释近年教学中的些许感悟，不当之处，恳请斧正。
[参考文献]
[1]陶旭东．讲故事说历史 历史学科课堂教学方法探讨[J]．中学历史教学研究，2001（3）
[2]李长勇，马燕．浅谈历史教学中的德育渗透[J]．吉林教育 2008（10）
[3] 朱煜主编《走进高中新课改——历史教师必读》，南京师范大学出版社 2005年4月第1版
[4] 齐健主编：《走进高中历史教学现场》，首都师范大学出版社2008年1月第1版
[5] 参考论文：《论高中历史课教学重心的设定和实施策略》作者：陈国清、周崴
[6] 艾伟主编《教育心理学》，福建教育出版社 2007年1月
推荐第7篇：致良知心得
学习致良知心得
将近3个月的学习，使我受益匪浅。过重中有因为文言文读起来费劲而想要放弃，但每次在读第二遍的时候都能获取到一些对自己有帮助的信息，而且都能使自己茅塞顿开，于是坚持了下来。从中深切地感受到：致良知具有伟大而神奇的能量。
其中第一章节“教条示龙场诸生”一文对我的启发特别大。该文讲到了四个方面的重要性。立志，勤学，改过责善。
阳明先生说到：“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无弦之马，飘荡奔逸，终亦何所底乎？” 阳明先生教我们的第一步，一个人的心是什么样子的他的生命就是什么样子的。心中充满阳光，生命就会充满力量。我们的立志有多高道路就会走多远。一个人如果没有清晰的志向，那么他做的事情就没有了任何意义。另外学不勤者皆因立志不笃。回想自己的这几年，不是不曾立志，而是立志不坚，所以导致了常年立志，随波逐流。
另外阳明先生还说过：千罪百恶，皆从傲上来。这句话仿佛是一个警钟，时时提醒着自己，要谦恭，有礼，要谦虚，不懂就问，不懂就承认，不能不懂装懂，还要逞强自己什么都会，听不进别人的劝言，别人的建议。活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满，只要心头“傲”字不除，学习必然难进半步。看到阳明先生的这句话，心变得更加平和了，更懂得如何去倾听别人了，也更懂得放下自己，跳出自我，去看自己了。
最后让我收获颇多的事阳明先生说到的：“尽己责”。人生最苦的事，莫过于身上背著一种未了的责任。”与此相反，人生最乐就是在于尽责。把最简单的事情做到极致就是惟精惟一，教师是一份良心职业。那么，身为教师，我们应该怎么做呢？
首先在教学方面，备好每一堂课。做到先学后教，设计多种课堂活动，做好各种计划。做到让学生在课堂上自主，主动的学习，让学习真实的发生。其次我们经常抱怨一些孩子作业不自觉，上课不认真听。取而代之的是我们应该先包容孩子，然后去了解孩子行为背后真正的原因，而不是把责任推到孩子身上，推到家长身上，多想想这是自己的责任，自己可以做的事情。最后在班级管理方面：除了凡是都想到是自己的责任以外，也应当教授孩子如何承担责任，授人以鱼不如授人以渔。这才是尽几责的表现。
总结起来必须对“致良知”有一颗至诚之心，事上磨，时时磨，心上学，心上觉。立下自己人生志向，并该付出不亚于任何人的努力，过程中做到勤确谦恭为上，尽到自己的责任，不忘初心，继续前进，尊重爱护他人，才能抵达良知。
推荐第8篇：致良知读后感
致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》 ：“ 人之所不学而能者 ，其良能也 ， 所不虑而知者 ，其良知也。接下来小编搜集了致良知读后感，仅供大家参考，希望帮助到大家。
篇1：致良知读后感
读完《致良知》之后，我觉得王守仁真的可以用神奇来形容，以一介书生先后平定多场叛乱，但创立王学才是他在历史中辉煌的根本原因。王学的核心是知行合一，基本内涵是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还一定要还愿到生活的实践当中才能够真正体现出它的价值。
在提倡知行合一的同时，王守仁创造了心学，提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有良知，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。我感觉，良知学说的提出，是对儒家修身养性观点的发展，其间明显的有佛家的思想影响。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。
王守仁对善恶的剖析，每个人心中都有个善人也都有个恶人，首先我们要认识到什么是善什么是恶，才能明辨是非守住底线。在工作当中，认真履职不辜负每位消费者的信任就是善，敷衍塞责让消费者不满意就是恶。唯有此，我们才能更好履行工作职责，提高服务质量。
阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是致吾心之良知于事事物物,就是知行合一。阳明哲学的核心即是致良知。良知就是天理，就是道，它本来就存在于每个人心中。致良知，就是发掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心中本有之正。提升心性，磨炼灵魂!如何做到提升心性、磨练灵魂?劳动有战胜欲望、磨炼精神、创造人性的效果，其目的不只是简单地获得生存所需粮食。获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。所以，专心致志、认真工作才是最重要的，这才是提升心性，磨炼灵魂的尊贵的修行。
如果有闲工夫抱怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正，培养对任何细小的事情都心怀感激的心性，提倡行善、积德，特别注意要有同情心，行善积德有好报。不要总是忿忿不平、杞人忧天、自寻烦恼。
致良知就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。在喧器的当下，我们更应该头上一片蓝天，心中一方净土，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。
篇2：致良知读后感
了解与接触良知心学已有两年余，之前的学习仅仅是偶尔的阅读与感悟，也知道阳明心学的几个重要的哲学思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外无物”。但是真正认真不间段的修习这些“心法”，还是始于这120天与温州致良知学习小组的共同学习。近4个月的学习，是我出社会以来接受最系统最有深度的教育，感慨颇多，需要感谢的人也很多，120天的学习，因为文言文的难懂，因为每日读书写心得点评的费时，有些同修选择了退出，能坚持下来的同修从开始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悦，我亲身感受到120天的学习带给一个人内心的变化与能量的提升，让为真切感受到：致良知具有伟大而神奇的能量。
阳明心学是什么?我感受到良知学就是在红尘生活中，在企业经营中，一门“事上磨、心上觉、为善去恶”的内求修心之实学，人生只有一件事，事事皆求达致良知。掩传而思，我分享感受最深的三点心得。
第一点：立志。
阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，在28.3《教条示龙场诸生》一文中谈到学习的四个次第：立志、勤学、改过、责善。阳明先生开示学生志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本与志者。故立志而圣则圣，立志而贤则贤。志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终无所成。学不勤者皆因志不笃。回想走过的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不坚、不高，导致有志之人立长志，无志之人常立志，人到中年时，如果不是因为此次学习致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才领悟到志不立，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流，妄想冥行。立圣贤志者，就是坚定明确人生前进的方向，达致良知，按照圣贤的为人处世的原则对照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。致良知的学习之“立志”，如佛学中的“皈依”同理：信受奉行。
第二点：去傲。
在107.31《书正宪扇》一文中，阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过的人生中，哪一次不是因为谦虚而受益，骄傲而落败，而哪傲满之心可谓如魅随行，潜藏至深、不易觉察。活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满，只要心头“傲”字不除，学习断然难进半步。我每每看到越是成功的人越谦虚、越是无知的人越傲慢。傲满之人要么一事无成，要么就是事业停滞不前走下坡路，海、因其低而纳百川千流成其大。
第三点：至诚。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。至诚通灵，至诚即道，一诚抵百术。阳明心学致良知、大学之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一门宗教，\"至诚\"都是入门修习的唯一钥匙，无诚则不得入。诚生信，信受奉行、才能实现任何一门实学至理的知行合一。
通过这段《致良知》的共同修习，我感觉到一个人可以走快，但一群人可以走远，这是能量场的力量，有圣贤者指引，有同修责善砥砺。内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人与事。之前120天的学习只是起点，致良知的修习没有终点，终生学习，终生践行。
篇3：致良知读后感
当我认真读了此书后，被书中的力量驱使，就感觉有一种正能量在心中燃烧，被书中的语句深深吸引了。下面说说我的感受。
一、阳明的精髓在于致良知
今天的社会，如果每个人都用心读读此书，从书中就有不同的体会。有的人也在学习阳明心学，口里说得头头是道，也能向别人背上几句阳明先生的语句。但自己在行动时是把良知抛开。中国明代王守仁的心学主旨.语出《孟子· 尽心上》 ：“ 人之所不学而能者 ,其良能也 ,所不虑而知者,其良知也.”《大学》有“致知在格物”语.王守仁认为,“致知”就是致吾心内在的良知.这里所说的“良知”,既是道德意识,也指最高本体.他认为,良知人人具有,个个自足,是一种不假外力的内在力量.“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物.“致良知”也就是知行合一.“良知”是“知是知非”的“知 ”,“致”是在事上磨炼,见诸客观实际.“致良知”即是在实际行动中实现良知,知行合一.“良知是虚的,功夫是实的.知行合一,就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体.良知前冠一“致”字,恰如其分、恰到好处地点出了要害.这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫.用阳明的话说叫“随物而格”。所以有的人说致良知是给别人看的，就没有真正意义上理解致良知的精髓。
二、立志是成功的第一步
在《教条示龙场诸生》（1508）中说到:诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意:一曰立志；二曰勤学；三许曰改过；四曰责善。志不立，天下无可成之事。所以要成功先要立志。志不立，如无舵之舟，无衔之马。我们每个人立下属于自己的目标和志向还远远不够，还需要学会、掌握为实现所立志的个人技能。在这个过程中我们要不断地＂改过、责善＂。如果在这个技能学习过程中我们不能不断修正自己，改恶从善，去除心中之＂贼＂，我们所立之＂志＂也只能是空中楼阁。无论立志、勤学、改过、责善我们只有做到知行合一，才能顺利实现我们所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。
三、阳明心学在于心
王守仁临终有一句名言：“此心光明，亦复何言！”又有诗：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”此心光明了，世界便一同光明起来。此心光明，亦复何言？
直面当下，商品经济的冲击使得人的欲望日渐膨胀。许多人竭尽全力攫取财富，却不清楚自己的生活何以越来越迷惘纠结，日甚一日地充满挫折与焦虑，没有安全感和存在感。正如心学爱好者白立新所言：“华夏又逢盛世，满心却是迷茫。曾经外向求索，反生无奈乱象。”最好的救赎之道是把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。王守仁说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。所以我们不要被繁华扰乱我的心，我们要认真的读懂自己，心之光明，则万事光明。荀子曰“养心莫善于诚”诚是心之体，求复其本体，便是思诚的功夫。所以心即理。
四、心向善
人之意念，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”王守仁认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”既然知道了善恶，就应该在事上磨练，“格物致知”，不断为善去恶，“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”格除各种浮思闲虑的干扰，让心从偏颇失控的不正常的状态，回归到不偏不的“中和境界”。这是一个奇怪的时代，论“善”似乎很老土，很out。但事实上，道德不是虚假的框架，而是真实清澈的洞见。
对个人来说，“破除心中贼”，破除心中的贪念、邪恶、嫉妒等，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更快乐。正如一位心学爱好者所言：“未来，不是穷人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太平。
总之，我们要用心体会这个世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，让阳明心学发于心，止与行，知行合一。不要让外界扰乱我心。
篇4：致良知读后感
王明阳先生在文中所说的求正道，学会“收放心”，无论事实如何，总要有时间让自己的心放下，才可以“才学便须知有着力处，即学便须知有得力处。”现在社会正能量已逐步在加强，但还有许多人以追名逐利为自己的人生目标，甚至做事时会不择手段，社会需要正能量，需要有志向。有抱负、有进取、有善心的人来引领，才能达到和谐、幸福。
在工作中勤奋学习，不断提高自己的学识，不断为自己的专业知识添砖加瓦，有了目标，还要努力学习，不断创新。日常工作中和同事之间要相互学习、互相帮助、共同进步，学习致良知是为自己而学，为修养美德而学。
“故不贵于而过，而归于改过。”在工作中应该清楚的认识到自己的不足，而不是隐藏自己的不足，通过问题分析出自己的不足，或是诚心听取别人的意见而后改之，“责善”与人相处，要相互监督，提醒，指出他人错误时，要致其婉曲，人人容易接受，尽心尽力体现你对他人的关心爱护。
学习致良知，就是来逐步净化自己，就是擦亮那边被染污的玻璃，重新洁净，照亮他人。
推荐第9篇：医学良知 演讲稿
让良知与承诺彰显医学的价值
2006年，曾看到一位学者的极端语录：“正如我们不相信军火工业的目的是保卫国家安全一样，我们也难以相信医疗事业的目的是为了增进人类的健康。”批评虽然雷人，但毋庸疑惑！看看那些被爆出的“回扣门”、“事故门”成为舆论追逐的焦点，“利益很大、水很深”的观点一次次地被放大成为人们心目中医疗卫生行业的镜像。这些晦暗的事让百姓对这个行业的信任感萎缩，致使医学技术不断进步却被民声拷问，大多数医务人员的辛勤付出也换不到人们的幸福感。
试问，医疗这个历史上最具“仁义”的行业的人文内涵被质疑的症结何在？医学的“民本”价值与“和谐”价值又如何回归，如何凝聚？今年，我市卫生系统开展“全民健康——卫生的良知与承诺”主题实践活动，主题吸引人，发人深思。
郭沫若先生说过这样的一句话：“一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。”良知，是人的一种天赋的道德观念，是善良、真诚、公正、自由等一切心灵中美好东西本能的表达，也是羞耻感、惭愧感和回报之心。良知还是善与恶的评判者，是一颗健全的心灵应该有刺，一根锐利的、伴随着人一生的尖刺，它始终对应着恶行。作为医者，能否竭尽全力地追求精湛的医术，能否公平公正的对待病患，能否抵制过度医疗等无良行为，能否从整体角度去理解生命、理解
健康、理解医学，对病患施以发自内心的关爱，除了治愈，能否更多地给予他们帮助与安慰，这些都是其职业良知的体现所在。
承诺的解释是指做到说过的话，是人的责任感的体现。各行各业都有会有它具有职业特点的承诺，医疗行业也不例外。每个医者都曾宣誓，誓言的第一句就是“健康所系，性命相托”，那一刻，一种职业责任感和使命感油然而生，誓词中内涵的“医德”就是医者对医学和患者立下的终生承诺。承诺，一旦与生命相连，就会变得更加地举足轻重。
想起一个人，也是2006年，北京军区总医院外科医生华益慰的事迹感动中国大地。华老用他优秀的职业技术使所有来到他身边的病人身体受益，让所有人对医生这个职业的期待得以安慰。人们评价他：不拿一分钱，不出一个错，这种极限境界非有神圣信仰不能达到，他是医术高超与人格高尚的完美结合。他用尽心血，不负生命嘱托，大医有魂。在华老沉甸甸的事迹中，给我印象深刻的还是他病重时刻坚持走上手术台时说的话：“已经答应病人的事儿，怎么能让人家失望呢。”一句质朴的话，一个坚定的信念，让这位老人坚持到了最后。他坚守的这份朴素良知和他恪守的“一辈子对得起患者”的这个承诺，是对社会责任的慨然担承。
最后，引用先贤王阳明所讲的“致良知”一说，“知之匪艰，行之惟艰”，知晓良知并不难，而践行承诺，做到“知行合一”就是一个实践的命题了。愿“全民健康——卫生的良知与承诺”
主题实践活动的开展犹如金石坠地有声，它将让医学彰显价值，并推动卫生事业沿着谋求民众健康福祉的道路不断前进。
推荐第10篇：致良知读后感
致良知是心学的核心，也是为人处世的智慧。以下是小编整理的读后感，希望对大家有帮助！致良知读后感1
读完《致良知》之后，我觉得王守仁真的可以用神奇来形容，以一介书生先后平定多场叛乱，但创立王学才是他在历史中辉煌的根本原因。王学的核心是知行合一，基本内涵是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还一定要还愿到生活的实践当中才能够真正体现出它的价值。
在提倡知行合一的同时，王守仁创造了心学，提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有良知，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心；应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。我感觉，良知学说的提出，是对儒家修身养性观点的发展，其间明显的有佛家的思想影响。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。
王守仁对善恶的剖析，每个人心中都有个善人也都有个恶人，首先我们要认识到什么是善什么是恶，才能明辨是非守住底线。在工作当中，认真履职不辜负每位消费者的信任就是善，敷衍塞责让消费者不满意就是恶。唯有此，我们才能更好履行工作职责，提高服务质量。
阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是致吾心之良知于事事物物，就是知行合一。阳明哲学的核心即是致良知。良知就是天理，就是道，它本来就存在于每个人心中。致良知，就是发掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心中本有之正。提升心性，磨炼灵魂！如何做到提升心性、磨练灵魂？劳动有战胜欲望、磨炼精神、创造人性的效果，其目的不只是简单地获得生存所需粮食。获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。所以，专心致志、认真工作才是最重要的，这才是提升心性，磨炼灵魂的尊贵的修行。
如果有闲工夫抱怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正，培养对任何细小的事情都心怀感激的心性，提倡行善、积德，特别注意要有同情心，行善积德有好报。不要总是忿忿不平、杞人忧天、自寻烦恼。
致良知就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。在喧器的当下，我们更应该头上一片蓝天，心中一方净土，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。
致良知读后感2王明阳先生在文中所说的求正道，学会“收放心”，无论事实如何，总要有时间让自己的心放下，才可以“才学便须知有着力处，即学便须知有得力处。”现在社会正能量已逐步在加强，但还有许多人以追名逐利为自己的人生目标，甚至做事时会不择手段，社会需要正能量，需要有志向。有抱负、有进取、有善心的人来引领，才能达到和谐、幸福。
在工作中勤奋学习，不断提高自己的学识，不断为自己的专业知识添砖加瓦，有了目标，还要努力学习，不断创新。日常工作中和同事之间要相互学习、互相帮助、共同进步，学习致良知是为自己而学，为修养美德而学。
“故不贵于而过，而归于改过。”在工作中应该清楚的认识到自己的不足，而不是隐藏自己的不足，通过问题分析出自己的不足，或是诚心听取别人的意见而后改之，“责善”与人相处，要相互监督，提醒，指出他人错误时，要致其婉曲，人人容易接受，尽心尽力体现你对他人的关心爱护。
学习致良知，就是来逐步净化自己，就是擦亮那边被染污的玻璃，重新洁净，照亮他人。
致良知读后感3学习圣贤之术，学习致良知，为更好的工作及生活。
《寄闻人邦英、邦正》里最喜欢此段：此昔人所以有不患妨功，惟患夺志之说也。夫谓之夺志，则已有志可夺；倘若未有可夺之志，却又不可以不深思疑省而早图之。大致意思是说古人会说：「不怕妨碍了自己的功业，只怕被夺去了自己志向」。所谓「夺志」，是已经有志向才会被夺取，倘若还没可以或值得被夺取的志向，那么就应该早点去深思、反省为何会没有立志。
生活日复一日，平淡如水，梦想的影子是否已销声匿迹，看到身边的朋友同事一步一步向理想迈步时，内心也会泛起涟漪；人一旦有了信念做支撑，无论做什么都是动力十足，因为有目标在前方，所以不敢懈怠，便会风雨兼程。
我们工作更是如此，各项业务指标是工作压力更是动力，目标一旦形成，就应毫不动摇，全力以赴达成。
致良知读后感4作者是一个诗文英杰，文思敏捷独特，述怀的同时往往包含着哲理，11岁时候便能够即兴作诗金山寺和蔽月山房，文字简朴，却气概非凡。少年喜爱象棋一事并未被董教授提及，别处记载先生少年曾痴迷于象棋，后被父亲训斥，才醒悟沉迷非正道，作诗一首，亦是别有韵意，不可多得。翻阅先生诗文，题材广博，深川幽谷，天心月圆，都留下他隽永的辞藻。
先生是一位军事天才，平定江西匪患，体现出卓越的军事才能和治理手段。最著名的莫过于迅速平定宁王叛乱一事，从发起对南昌的进攻，到活捉宁王朱宸濠，只用了六七天的时间，何等的迅速，可能有些人会认为宁王准备不足，势力不强，包括当时朝中佞臣也是这样看待，可事实并非如此，宁王准备谋反并非一朝一夕，而且有着充足的准备，通过对安庆的猛攻也能窥得一二。而作者在平叛之初，既没有公文任命，又没有一兵一卒，完全是凭借智慧与其周旋，后续征兵也是仓促而行，也没有得到周邻省份的支援，靠着临时征募的乌合之众，却将宁王生擒，不可谓不传奇。
先生在受人压迫排斥的忍耐中领悟到：我们每一个人的内心，其实是有一个永远知道什么是正义、什么是邪恶、什么是正确、什么是错误、什么是善、什么是恶的“东西”在的。他把这个东西叫做“良知”。先生强调说，“良知”是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。我认为蒙学《三字经》开篇就告诉了人们“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生认为，“良知”虽然是永远存在的，但在日常生活中，由于我们的眼、耳、鼻、舌、身这些外在的感觉器官是无时无刻不在与外界事物打交道的，并且它们在与事物打交道的过程中还往往自作主张、妄作分别，将偏见甚至是虚妄之见当做真理，这样就会使人们的生活偏离“良知”的引导，或者说，“良知”被日常生活中的各种偏见掩盖和遮蔽起来。这是十分危险的，先生主张“致良知”，一个是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二个要将“良知”贯彻到生活实践中，所谓“知行合一”。这的确是与当时主流思想相悖，程朱理学主要遵循道理，不能破旧立新，很多道理是不对的，不合理的，也要人去遵循，违背人的意愿，禁锢人的身心。
从先生的人生经历中可以看到，一个人的志向是极为重要的，一个没有志向的人，也就是在生活中没有生活目标的人，这样的人十分容易在生活中迷失自我，整日浑浑噩噩，不知所往，不知所求，醉生梦死，当然也是很难实现生活的意义的。在“良知”中追求目标，付诸实践，才是正途。
致良知读后感5了解与接触良知心学已有两年余，之前的学习仅仅是偶尔的阅读与感悟，也知道阳明心学的几个重要的哲学思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外无物”。但是真正认真不间段的修习这些“心法”，还是始于这120天与温州致良知学习小组的共同学习。将4个月的学习，是我出社会以来接受最系统最有深度的教育，感慨颇多，需要感谢的人也很多，120天的学习，因为文言文的难懂，因为每日读书写心得点评的费时，有些同修选择了退出，能坚持下来的同修从开始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悦，我亲身感受到120天的学习带给一个人内心的变化与能量的提升，让为真切感受到：致良知具有伟大而神奇的能量。
阳明心学是什么？我感受到良知学就是在红尘生活中，在企业经营中，一门“事上磨、心上觉、为善去恶”的内求修心之实学，人生只有一件事，事事皆求达致良知。掩传而思，我分享感受最深的三点心得。
第一点：立志。
阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，在28.3《教条示龙场诸生》一文中谈到学习的四个次第：立志、勤学、改过、责善。阳明先生开示学生志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本与志者。故立志而圣则圣，立志而贤则贤。志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终无所成。学不勤者皆因志不笃。回想走过的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不坚、不高，导致有志之人立长志，无志之人常立志，人到中年时，如果不是因为此次学习致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才领悟到志不立，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流，妄想冥行。立圣贤志者，就是坚定明确人生前进的方向，达致良知，按照圣贤的为人处世的原则对照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。致良知的学习之“立志”，如佛学中的“皈依”同理：信受奉行。
第二点：去傲。
在107.31《书正宪扇》一文中，阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过的人生中，哪一次不是因为谦虚而受益，骄傲而落败，而哪傲满之心可谓如魅随行，潜藏至深、不易觉察。活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满，只要心头“傲”字不除，学习断然难进半步。我每每看到越是成功的人越谦虚、越是无知的人越傲慢。傲满之人要么一事无成，要么就是事业停滞不前走下坡路，海、因其低而纳百川千流成其大。
第三点：至诚。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。至诚通灵，至诚即道，一诚抵百术。阳明心学致良知、大学之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一门宗教，\"至诚\"都是入门修习的唯一钥匙，无诚则不得入。诚生信，信受奉行、才能实现任何一门实学至理的知行合一。
通过这段《致良知》的共同修习，我感觉到一个人可以走快，但一群人可以走远，这是能量场的力量，有圣贤者指引，有同修责善砥砺。内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人与事。之前120天的学习只是起点，致良知的修习没有终点，终生学习，终生践行。
致良知读后感6当我认真读了此书后，被书中的力量驱使，就感觉有一种正能量在心中燃烧，被书中的语句深深吸引了。下面说说我的感受。
一、阳明的精髓在于致良知
今天的社会，如果每个人都用心读读此书，从书中就有不同的体会。有的人也在学习阳明心学，口里说得头头是道，也能向别人背上几句阳明先生的语句。但自己在行动时是把良知抛开。中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。
“良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。用阳明的话说叫“随物而格”。所以有的人说致良知是给别人看的，就没有真正意义上理解致良知的精髓。
二、立志是成功的第一步
在《教条示龙场诸生》（1508）中说到：诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三许曰改过；四曰责善。志不立，天下无可成之事。所以要成功先要立志。志不立，如无舵之舟，无衔之马。我们每个人立下属于自己的目标和志向还远远不够，还需要学会、掌握为实现所立志的个人技能。在这个过程中我们要不断地”改过、责善”。如果在这个技能学习过程中我们不能不断修正自己，改恶从善，去除心中之”贼”，我们所立之”志”也只能是空中楼阁。无论立志、勤学、改过、责善我们只有做到知行合一，才能顺利实现我们所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。
三、阳明心学在于心
王守仁临终有一句名言：“此心光明，亦复何言！”又有诗：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”此心光明了，世界便一同光明起来。此心光明，亦复何言？
直面当下，商品经济的冲击使得人的欲望日渐膨胀。许多人竭尽全力攫取财富，却不清楚自己的生活何以越来越迷惘纠结，日甚一日地充满挫折与焦虑，没有安全感和存在感。正如心学爱好者白立新所言：“华夏又逢盛世，满心却是迷茫。曾经外向求索，反生无奈乱象。”最好的救赎之道是把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。王守仁说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。所以我们不要被繁华扰乱我的心，我们要认真的读懂自己，心之光明，则万事光明。荀子曰“养心莫善于诚”诚是心之体，求复其本体，便是思诚的功夫。所以心即理。
四、心向善
人之意念，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”王守仁认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”既然知道了善恶，就应该在事上磨练，“格物致知”，不断为善去恶，“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”格除各种浮思闲虑的干扰，让心从偏颇失控的不正常的状态，回归到不偏不的“中和境界”。这是一个奇怪的时代，论“善”似乎很老土，很out。但事实上，道德不是虚假的框架，而是真实清澈的洞见。
对个人来说，“破除心中贼”，破除心中的贪念、邪恶、嫉妒等，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更快乐。正如一位心学爱好者所言：“未来，不是穷人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太平。
总之，我们要用心体会这个世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，让阳明心学发于心，止与行，知行合一。不要让外界扰乱我心。
致良知读后感7作者是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的心学体系。作者的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：作者矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
此心光明，亦复何言。
浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。
忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓身之主宰便是心，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。
心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。
圣人做学问追求一种大道至简的境界，值得我们学习。人活一生也应如此。为什么人们会不厌其烦、孜孜不倦地去追求那些看似风光，实际上令人身心疲惫的负担呢？皆因内心少了一份简单，少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。
在作者看来，人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。人应永远保持初心，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是初心？不自私，存大爱。
绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。此外，所谓精诚所至，金石为开，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。
自古以来，凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。这是因为，一个人的理想，体现着这个人的眼界和胸襟，自然也决定了他日后的高度。所以，人不应隅居于自己的狭小天地之中，而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍生，站在一个更高的层次去看待世间。
很多人虽然都心有所想，却很少有人坚持不懈地努力下去。而作者告诉我们，只要时刻保持这种想要的念头，久而久之就能凝聚积累成一股强大的力量，逐渐解决所有阻挠因素，使我想转变成我能，使目标一步一个脚印地成为结果。
第11篇：责任与良知
责任与良知
责任，从大的方面来说，主要有两个，一个是道德上的，一个是法律上的。所谓道德认识，就是一种良知。一个人，干了坏事，知道羞耻；做了错事，知道愧疚；受人恩惠，知道报答，这就叫有良知。责任与良知是有必然联系的。不愿承担责任的人，一定是缺乏良知的人；良知泯灭的人，不但不会担当道义，还会给社会和他人造成伤害。
我们从事的职业，就是要求在工作中投入100％的细心，否则， 1％的疏忽，就有可能给患者带来100％的影响。
记得，我刚参加工作时，所有的检验项目都在一个30平米的房子里完成，没有具体分工，哪里需要往哪儿走。由于人多事杂，责任意识不强，操作欠规范，在一次输血时，发现患者没有提前查血型，却因忙，没有亲自去病房采末梢血鉴定患者血型，就直接用’护士送来的标本’做了血型鉴定，并进行了交叉配血试验，结果’刚输上血’患者就出现了’不良反应，经查实’送来的标本所验血型’与患者末梢血所验血型不同所至，为此’家属很不满意!我也感到很愧疚。如果输血前能亲自去采血验血型、如果护士抽血时能严格“三查七对”，就不会有此事发生。由于一时的疏忽，险些丧失一条人命，想来，真的很后怕！
裘法祖曾说“德不近佛者不可为医，才不近仙者不可为医”。良知’是医务人员从业的’最起码的要求，是医务人员’职业道德的’核心。有良知的医务人员’是有责任的人，有责任的人’是优秀的人才。责任’意味着’担当，意味着’对使命的’忠诚和信守。作为医务人员，不仅要看到’人身上的病，更要看到’病后的人，这些都体现了“以人为本”的’人性化服务理念。 “需要尊重的总是患者，需要改进的总是医务人员”，因为’
这是我们的责任。医务人员的责任表现为’对生活积极接受，对生命重视珍爱，对角色认真扮演。我们这个大家庭里，每个人都扮演着不同的角色，行使不同的责任。就我们检验科而言，随着医院的发展，我们的工作流程步入正规，分工到人，把责任明细化；为了提高病人的满意度，我们从每一个细节做起，比如，为减少病人痛苦，抽血要求一针见血；且每次抽血前，推行“现在为您抽血，抽血后请您按压5分钟”话语；对于怕针的小朋友，我们给予小玩具安抚他恐惧的心理，以取得配合。为了方便临床，我们开设了急诊通道；为了方便患者，我们每天发放两次报告；为了赶进度，我们经常加班加点，特别是有体检的时候，一干就是几个小时，最晚的一次加班到凌晨5点多钟，困了、累了，没有人有怨言，因为这是我们的工作，是我们的责任。我们的工作比较琐碎，收取标本、核对、编号、离心、加样、洗板、读板、报告、审核等等，每一步看似简单，但每一步都很重要，一步错，步步错，环环相扣，每一步都要求我们用心去做，这样才能出色完成本职工作。
我们，怎样做才能成为一名有责任、有良知的优秀医务人员呢？我认为，首先，要树立正确的人生观、价值观、世界观。把治好病人，减轻病人痛苦’作为实现人生价值的最高目标；其次，要树立全心全意为人民服务的思想，树立起’病人’是医院的“客户”，病人’是医院职工的’衣食父母的理念。正确认识医患关系，同时，换位思考，把病人的利益放在第一位；最后，要做好本职工作，在工作中认真履行职责，严格要求自己，踏实工作，努力做到’操作规程规范化，技能服务’优质化，轻重缓急’灵活化，爱心活动’经常化，将理论与实践相结合，并做到理论学习’有计划、有重点；检验工作’有步骤、有措施，始终以“爱心、细心、耐心”
为基准，想病人之所想，急病人之所急，全心全意为患者提供’优质服务，树立良好的’医德医风。
朋友们，让我们，携起手来，从我做起，勇担责任，在平凡的岗位上发热发光。
我的演讲完了，谢谢大家！
第12篇：致良知读后感
致良知读后感
（一）
吴萍
致良知”包含“致知”和“实行”两方面的内容，即：一方面，我的良知能够让我按照自己的意愿选择自己的行为，并且能确保这种选择是具有道德意义的；另一方面，我又必须按照我的选择去实施我的行为，否则就谈不上真正的“知”。所以“致良知”既反对“坐而论道”，亦反对“随事体认天理”（一边实践 ，一边体会所实践之事所蕴含的天理），因为前者会流于空谈，后者则会导致将“天理”当作一种客观存在的东西，从而把“良知”与人的现实行为割裂开来。
“致良知”是伴随着“格物”展开的，联系阳明学中的“行知合一”以及对意义世界的构造，我们可以明白，虽然“良知”普遍的先验存在，但阳明学中包含对扬弃“良知”主体意识的超验性，所以“良知”若不“致”，即使承认良知本体的存在，但也对我们的意义世界毫无益处，也就是可以看作在良知意义上的不存在。而阳明先生提出“致良知”就是为了能够在世上“流行发用”，怎么可能会忽视良知意义呢？从阳明生前与两位最得意的门生的“天泉论道”中我们也可以找出证据。阳明面对王龙溪的“四无说”表示在本体上的肯定，但也对钱德洪从工夫（实践）上展开对良知理解表示肯定，即使在本体上阳明确实认同良知的超验，先验性，但是在良知的意义上，他不忘用“致”，用实践来突出“良知”在意义世界中的作用。
结合到我们的生活，如果我们在心中已经明觉到了自己的孝顺之心，明白了孝顺的含义，但无法在我们的意义世界中表现出孝顺的行为，那么我只能说，我们掌握的是“孝”的概念，而非“孝。同样，如果只是在本体上将“良知”给“致”（穷尽）了，而不在工夫上将“良知”给“致”（实践），那么我们掌握的只是“良知”的本体概念，而非全部的“良知”。所以这两个“致”都是不能够忽略的，真正的“致良知”中的“致”便是在本体与工夫上同时开展对良知的体悟，用康德的话来讲，一者是对纯粹理性的感悟，一者是对实践理性的体悟。
通过学习致良知，我感觉到一个人可以走快，但一群人可以走远。这是能量场的力量，有圣贤者指引，有同修则善砥砺，内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人和事。致良知的学习没有终点，要终生学习，终生践行。
致良知读后感
（二）
程楠
近期集团组织了学习致良知的活动，当时就想到当年背古文时的那种愁，一想到古文就有点读不懂，难理解，不上口的感觉。当我认真读了之后，就感觉有一种正能量在心中燃烧，被书中的语句深深吸引了。
一、阳明的精髓在于致良知
王守仁认为,“致知”就是致吾心内在的良知.这里所说的“良知”,既是道德意识,也指最高本体.他认为,良知人人具有,个个自足,是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致良知”也就是知行合一，即是在实际行动中实现良知,知行合一。
“良知是虚的,功夫是实的.知行合一,就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。
二、立志是成功的第一步
在《教条示龙场诸生》中说到：诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意:一曰立志；二曰勤学；三许曰改过；四曰责善。无论立志、勤学、改过、责善我们只有做到知行合一，才能顺利实现我们所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。
三、阳明心学在于心
王阳明说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，()意之所在便是物”。心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。所以我们不要被繁华扰乱我的心，我们要认真的读懂自己，心之光明，则万事光明。荀子曰“养心莫善于诚”诚是心之体，求复其本体，便是思诚的功夫。所以心即理。
四、心向善，
人之意念，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”王阳明认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”既然知道了善恶，就应该在事上磨练。道德不是虚假的框架，而是真实清澈的洞见。
对个人来说，破除心中的贪念、邪恶、嫉妒等，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更快乐。
总之，我们要用心体会这个世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，让阳明心学发于心，止与行，知行合一。不要让外界扰乱我心。
致良知读后感
（三）
潘晓
作为初学者一点感受：“良知者，心之本体。” 王阳明心学就是提倡心神对自我真正的统治能力，做到心不妄动，做事循理而行。但是每个人都做到了清澄宁静和安静祥和做事吗？我认为不是，大多数朋友还是靠人生经验做参考模式，如果超越了心里境界点之后，也会崩塌和被击垮。但是自从接触王阳明心学并且结合实践生活，我个人自己有以下感受：
揭示自然规律，王阳明提倡循理致良知其实也是要尊循自然规律，一切从自然中来要回到自然中去，学习心学不要违背自然规律，人类社会要像自然学习太多的东西，王阳明已经在丰富的人生阅历中，洞察悟透了人生的生死自然规律问题，早已超越了财富和名利荣辱的心里纠结，他已在自然规律的高度去看待人生起起伏伏，心灵境界已经完全解放和灵动自由，先生追求的就是天人合一，认知到人本身在自然界的渺小和普通，以一种大气洒脱的心灵状态看待人生，对心学的学习也是一种促进和帮助；
王阳明曾经讲过人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。胸中切不可有，有即傲也。古先圣人许多好处，也只是无我而已。不要有过于满足感，要自我观察自己傲的苗头，相对于自然和宇宙，人类社会本身都太渺小，无法穷进的事物和境界太多，我们向往光明，事上坚持磨练，让自己的心灵灵魂层面努力回归本我，由于每个人的成长教育、环境、年龄、悟性、努力不同，最终生命终结的时候感受不同，这也是符合自然，我们都在修行前进的路上！
第13篇：良知在上美文
那是个暴雨如注的夜晚，雨点打得窗户沙沙作响，我站在阳台上焦急地等待着迟归的大哥。突然，家里的电话响了，我有种不祥的预感，果然，大哥带着哭腔呼喊：“老四，仓库进水了……”
心头的炸雷骤然轰响，电话应声落地，我疾步冲进暴雨中，向仓库狂奔而去。
仓库里有价值五十多万元的装饰材料，那可是我和大哥像燕子衔泥一样置办的全部家当！看别人靠卖装饰材料发了家，我和大哥也借钱合伙经营了一个商店。也就在前几天，我才从河南的一个批发商老王那里，赊了六万两千元的材料，打欠条时，我还信誓旦旦地打保票：不出十天半月，等资金周转开，定当尽数奉还。
老王的回答爽快又干脆：行，冲你哥！其实，大哥和老王也只不过是有过几次现金上的生意往来。远隔千里，老王给予的那份厚重的信任和感动，氤氲了一路。
我跌跌撞撞地赶到仓库，借着雷鸣闪电，看见那里已呈一片汪洋，仓库就像是汪洋中的一座孤岛。耳边是几个合伙租赁人呼天抢地的呼喊，我一下瘫坐在泥水里，心里绝望地喊：完了，完了……
两年的辛苦经营所得，顷刻间便在暴雨中付之东流。债主仿佛是“墙倒众人推”那句老话的忠实实践者，闻风而动。那些曾经凭白条便可以往来合作的关系和情谊，也被这场突如其来的大水浸泡得支离破碎。内外交困，让我对老王承诺的“十天半月”变得遥遥无期。好在，路途遥远，老王并不知这儿的情形。
但老王的电话还是如期而至。手机兀自响个不停，我犹豫着不敢接听，我甚至能想象出老王会对我说些什么。当电话第N次响过之后，被搅得心烦意乱的我终于失去了耐性，气极败坏地接起了电话。出乎意料，是个陌生男子的声音，张口就是一句：“我们做个交易吧。”我有些蒙，他接着说：“我手里有你的那张六万多元的欠条，只要你往我的卡里打上五千元，我就把欠条按你名片上的地址寄过去……”我惊愕：“你是谁？怎么用老王的手机？你是小偷？”他“嘿嘿”干笑了两声，“如果你不这样做，我就把这欠条送到你的债主手里，到时候，你亏得更多……怎么样？想想吧，想好了给我回这个电话。”
我大喜过望，这真是“天不灭曹”啊。我当然不会傻到跟一个小偷同流合污的地步，但我至少知道，没了欠条，还不还钱和什么时候还钱那就是凭良心的事，法律也奈何不了。最起码，现在我不必再为这笔账而忧心如焚。
我忙不迭地打电话，把在外筹钱的大哥召回来，眉飞色舞地说了这意外的惊喜。不料，大哥听了，冲我吼起来：“还等什么？赶紧打电话啊！告诉老王，欠条丢了，咱良心没丢，有良知在，到什么时候咱都认这个账……”
我急了，“大哥！咱们拿什么还人家的钱啊？”
大哥叹了口气，“你以为老王不管对谁都可以赊债吗？那是人家信任咱。我第一次跟他进货，回来后发现多了十桶油漆，立刻打电话告诉了他。他很惊讶，说货发多了能主动打电话告诉的闻所未闻。以后，再去进货，老王便格外照顾咱。忠厚不折本，好名声是受用一生的本钱，没什么也不能没了良心！”
不容我辩驳，大哥马上拨通了老王的电话，我心里那个恨啊，扔下一句话，“请神容易送神难”，便愤愤地甩手而去。在我想象中，精明的老王一旦知道我们的窘迫惨状，一定会把索债的绳勒得紧紧的。
落寞的街头，秋风和落叶一起嬉戏，堆起了满地的忧伤，我茫然四顾，满目是沧桑凄凉，看不到一点希望。大哥的电话就是这时候打过来的。他在电话里大呼小叫：“嗨！老四，告诉你，老王答应咱们可以继续赊账跟他进货……”
我惊喜万分，却又疑窦丛生，天下会有这样的好事？匆忙赶回去求证，大哥喜形于色，说：“我把有人拿欠条勒索咱们和受灾的事如实跟老王说了，老王很感动，以后继续赊货给咱，扶咱度过难关。”
此后，经过我和大哥的共同努力，生意渐渐做得风生水起。几年的工夫，殷勤的岁月便换上了繁华的年景。
经历了人生的起伏悲喜，我常想，或许，冥冥之中真有轮回。你对良知默默的坚守，就会得到上苍万道流泉的赏赐。良知在上，那是受用一生的财富。
第14篇：致良知学习心得（定稿）
致良知学习心得
学习致良知给我影响最深刻的就是学贵专、学贵精、学贵正。根据我自身理解专于道才算得了专，精于道才算得了精，这就好比我们现在的工作而言，只有全心全意投入感情在这份工作中，我们才能得到学到其中的精华，同时才能留给客户更专业的形象，才能从中收获更多的快乐，也才能得到最高的回报。我认为现在年轻一代都有想成功的决心，但是最后不能保持一颗持之以恒、战胜一切困难的决心，我们就更应该向先辈学习一种持之以恒的信心。任何的学习、工作、生活都应该深入探究问题的根源，并树立解决问题的决心和要想达成的结果，只有抱着目标才能得到最终的结果。
所以学习古训，能够提升我们的文化修养，同时能帮助我们找到正确的人生的价值观以及树立信心，因此 我希望这个学习过程我能持之以恒，我也相信最终能够实现自己的人生目标。
第15篇：《致良知》读后感3
《致良知》读后感之三
柏金辉 2017年5月15日
记得大学里马哲的唯物论：世界是物质的，物质是客观存在的，是不以人的意志为转移的。当我偶然看到这本书时，却也被王阳明的心学所打动，被王阳明的“致良知”说服，同时也被他新的格物致知所吸引。生活在大明帝国的王阳明，也曾受理学的影响，也曾按照朱熹的格物致知去格物，当他对着一堆竹子去格的时候，却什么都格不出，于是他对理学的权威提出了质疑。他曾研究过道教，也曾想落入空门，但都没有成功实现，于是才有了后来的龙场悟道，才有了其心学的横空出世。自龙场悟道以来，王阳明的弟子大增，为其心学的发展奠定了基础，也为他在仕途
的发展提供了条件。
王阳明的心学，讲究的是人人平等，讲究的是光明良知，讲究的是内心的平静。朱熹主张去心外格物，而王阳明则认为物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真谛，现在所做的事不过是对心学悟道的践行而已。自龙场悟道以来，王阳明的仕途就变得光明起来，南赣剿匪以及平定宁王都是他心学的运用。我认为在他的心学中有心理学的应用，似乎他的心学可以运用到任何领域，而王阳明则解释为这都是良知的作用。 王阳明提倡众生平等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱，但其在剿匪时却因为士兵剿匪时士气不高，当众砍杀了几名士兵以儆效尤。既然他提倡众生平等，那他又为何以别人的生命来换取其他人的前进，这无疑违背了他提出的观点。不过王阳明也说自己在运用战术的时候是违背良知的，所以他在以后的讲学过程中从没有提过这些战术的运用。
王阳明的心学看似与理学背道而驰；但无论是心学还是理学，讲求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分为性与情，但朱熹理学却硬要将“情”从心中分割，而要去寻找外物来填补心中的空洞。王阳明心学则认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。
天地间的心是人，而人的中心则是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但现如今的我们使自己的良知蒙上了一层污秽：对名与利的向往，私欲的产生，使我们不能正确听从良知发出的命令。而我个人也认为，生活在现在的时代里，除了名与利，除了自己的私欲外，还有什么会成为自己前进的动力，即使会有心怀天下的人的出现，但毕竟我们大多数都为普通人，这些无疑成为了我们所能追求的目标。我们所应该做的是如何使这些追求控制在一个度内。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。比如自己有做官的能力，为何要委屈了自己的这份才能呢，坐上了这个位置又要思考的则是如何在这个位置上发挥出自己最大的才能，在不违背良知的情况下创造出最大的利益。
王阳明提倡知行合一，古人也曾提出过“知行”，但却是分开提出的，之所以这样做是为了对那些只知道实践却不知道充实自己的理论知识和只知道学理论知识而不去实践的人提出的建议。
而王阳明的知行合一则认为，当我们有了知就会有行的出现。比如当我们渴了，我们就会去喝水，当我们饿了，我们就会去吃饭等等。我们的一切行为都在受到心的指导，光明自己的良知才会有光明的前途。
第16篇：《报纸的良知》读书笔记
《报纸的良知》读书笔记总结
开头的话：从小到大写了无数篇读后感，却很少尝试写读书笔记。在我看来，读书笔记更能让我注重书中的细节而不是通篇的大感想。随看随记，随看随想，我想这才是更适合我们的读书方式吧。
新闻理论课上，印象最深的是对于新闻真实性原则的强调。报纸的主旨在于将真实的信息在最短的时间内传递给公众。在这过程中，必须要坚持的是新闻的真实性原则，这是新闻的灵魂，也是新闻人要坚守的准则，更是报纸的良知。最近读了这本中国人民大学出版社出版的《报纸的良知》，更是深感新闻道德对于我们的意义：不单单是影响着一代代的新闻工作者，同时也影响了整个社会。报道中的任何失误，都是在以整个新闻行业的公信力丧失为代价。90年前的、讲述美国报业混乱时期的这本书对于当今的我们并非没有意义，我从中看到了我们现在的报业中与其当时类似的很多问题。这本书为我们带来了很高的思考价值。 也许是因为现在的知识限制问题，这本书对我最大的益处在于引发了我对于当今报业一些尴尬局面的理解和认识，并指导我深入的思考。
在我读到第二章“新闻中的事实和虚构”的“公众的看法”这一部分时，我看到了这样一段话：“每个人将依照自身经验，把报纸的不准确性普遍化，推演出对一切新闻可信度的怀疑。小事上的不准确会导致对大事的准确性的怀疑。因此，对报纸可靠性的蔑视已经成为美国公众公认的信条。”——《报纸的良知》，P43
为何人们越来越质疑报纸和媒体的权威？这并非是美国那个年代独有的现象。反观我们自己，从何时开始不再完全相信媒体所发布的信息？这种现象是谁造成的？媒体本应是为人们传递准确信息和报道的媒介，但发展至今却出现了这样让人遗憾的局面。不是人们没有缘由地对其反感，而是媒体从一件件小事上反映出的懈怠和失误让公众逐渐失去了对其的信任。当我们一直信任的媒体一次两次传出错误信息和虚假报道之后，我们就不敢再去完全的相信了。当公众对其发布的信息一再地置疑“这是真的吗？”的时候，这不能不说是中国新闻业的悲哀。
为什么以真实，准确为核心的报业屡屡传出令人尴尬的假新闻，使得公众一再质疑报纸的行为动机甚至造成对整个新闻行业的不信任？“准确性的最大敌人就是一味追求时效性。”我们往往为了抓住报道的先机而省略了诸如核实、查证这样的环节。常常还没有深入准确的看到事实就为了“时效性”而匆匆发布新闻。尽管公众需要时效性，与其他报纸的竞争也需要时效性，并且“报纸工作的最大快感来自达到最高时效”，但这种匆忙而不负责任的行为往往催生出并不光彩的后果，甚至给当事人或单位造成恶劣影响。而遗憾的是每年此类事件不胜枚举。近期沸沸扬扬的三名大学生溺亡事件不也是如此？在尚未调查清楚事件真相的情况下，多家媒体“第一时间”发布了这条新闻，致使公众纷纷恶语指责先前两艘渔船的行为，给前两艘无辜渔船带来了巨大的莫名压力甚至遭到攻击。作为新闻工作者，不能够盲目追求时效性而忽视了最重要的真实性原则。
除了追求时效性以外，新闻独立性的缺失也是造成新闻真实性受到影响的一大原因。新闻界独立包括“不受广告影响，不受公众舆论和公众品味、商业主义以及资本主义的影响，不受用心险恶的宣传、政党或派别、朋友或敌人的影响”（P111，《报纸的良知》）。第一条即不受广告影响。书中有这样一句话“报刊是惟一以低于生产成本发行的东西”，充分表明了广告收入对于报纸经营的重要性。在这样的情况下报纸难以避免会受到广告商的影响。在“独立于广告商”这一章节我更加深刻地理解了广告商与报纸的关系：明智的广告商不会轻
易干涉报纸的新闻发行——因为一份有质量的报纸更容易受到公众的欢迎，公众会对这份报纸上包含的内容更加信任，而大量忠实的读者是报纸所展现出的商业价值，这对于广告商是一件好事。
此外，我认为“独立于公众”这条原则在网络媒体大肆兴起的今天有着特别的重要意义。现在不少媒体都打着“我们给公众他们想知道的”这样的旗号进行报道。而如今大量的新闻热点都是从网媒上出现，然后传统媒体跟进报道。网络上的信息不一定就是真实准确的，但却是引起大量网民热议的。这种情况下很容易造成报纸在跟进报道时忽略真相，并有意无意地倾向于公众的大舆论方向。并且公众并不只有一种声音，只有报纸独立出来，以中立、独立的态度进行新闻工作，才能不引来非议和质疑。
这本书不仅仅讲了这些问题，后面还有针对新闻单位运营和报纸的责任与义务，以及对未来报纸的规范约束和新闻水平的提高等等。但也许是学习的理论还不够多吧，对于后边的知识很多理解的不够清楚。这本书虽然以案例和点评为主，但对于我认识一些新闻概念很有帮助，并且在这本书的帮助下我对于很多问题的理解也更加透彻了。
第17篇：高一作文：高一作文：良知·净土
高一作文：高一作文：良知·净土
高一作文：高一作文：良知·净土
高一（12）班胡聪
传说中，盘古开天地，女娲娘娘创造世间万物，自此世间有了生命太阳给予人类阳光和温暖，花儿小草帮忙点缀世界，河流涵养人类，万象给予人类生存环境，接着人类便创造出成功、快乐和智慧。
从前那是一个美好的社会，但现在，有多少人为了财富、名誉而不择手段丧失秉性，一步步破坏人类共有的家园。
财富给予勤俭精明的人，可那些没有良知的人们为了谋得那一点所谓的财富，用沾满血腥的手，惨无人道的勾去了自己的灵魂，一步步，一次次，逼进死亡或者逼进世间最受欢迎的“净土”——监狱。
名誉是给予那些成功能干的人，而又有多少人为了使自己的名字流传千古，使人们尊敬他、爱戴他，开始盘算着，最终人们意识到他是一匹披着羊皮的狼，当面一套、背后一套，假公济私，后来却遗臭万年，那副假惺惺的样子，侮辱了勤劳能干的劳动人民。
社会是险恶的，因为人们饲养狗与动物，兽性大发，就会豪不留情地吃掉一些人的良心，这些没有良心的人犹如没有灵魂，犹如行尸走肉，生活在污水中，污土上，简直不配生存，心中没有一片净土，没有一点真情，有的只有那一滩污水。
头上一片蓝天，心中一方净土，有良知的人们，以那些伤风败俗的人为耻。净土给予有良知的人，请不要为了一时的春风得意，而出卖了它，这块神圣的净土！
评：作者用成人化的思想，天真的语言提示一个普遍的社会问题，批判了人们自私的“兽性”，发人深思。
第18篇：法官要有“司法良知”
人性中本原存在着良善、正义、天使的那一面，谓之“良心”，因其与生俱来，故有“人之初，性本善”之说。而“良知”是在此基础上经过后天教化和培育，是人对自然、社会、人的思维和行为符合人类群体性生活需要的认知，是高层次的意念、思维、情感和价值取向，所谓“性相近，习相远”，强调的就是后天教化对“良知”培育的重要作用。司法良知则是指法官经过系统的培养、教育和自身的感悟、修炼，在思考、评价社会纠纷和适用法律裁判案件时的认知、信仰、意念、智识，经验等诸要素的结合。如果说“良知”是做人的道德底线，那么“司法良知”既是法官安身立命之本，又是法官为人处事之基，更是法官公正司法之魂。
司法良知是法官安身立命之本，法官之所以能从社会普通成员成长为法官，离不开人民的哺育和国家的培养，法官之所以能被称为法官，是因为有人民群众作为服务对象，如果离开了人民群众，就不能称其为法官。法官凭什么安身立命？凭的就是对国家和人民朴素的感恩之情升华而来的司法良知。最近，在全国法院系统开展的“人民法官为人民”主题实践活动中，最高法院王胜俊院长要求“人民法官要以对待亲人一样的感情、一样的方式、一样的态度对待打官司的老百姓”，强调法官要有人民情怀和平民情结。曾担任香港立法会主席长达十一年之久的范徐丽泰也动情地说过：“我们本来就是一个老百姓，只不过因为社会分工使我们成为有公权、决策权的人。我们不能忘本，我们还是老百姓，我们要用老百姓的心态为老百姓做事。”深受英美法系影响的范徐丽泰女士尚有如此的认识和感悟，我们作为党和国家培养教育多年的人民法官更应当摆正自己与人民群众的位置，应当有更高的觉悟和境界，应当把司法良知作为自己安身立命之本，加倍努力工作，更好的为人民司法。
司法良知是法官为人处事之基，“良知”是做人的精神基石，而做人又是做事和做法官的基础，因此，确立正确人生坐标，培育司法良知，就是要求法官必须要先做个好人，进而才能办好案，才能做人民满意的好法官，大凡贪官、赃官都是在做人上出了问题，泯灭了起码的“良知”。党和国家在培养、选拔、使用干部问题上历来重视人的品行和“良知”，一贯坚持德才兼备、以德为先的用人原则。最近习近平同志在讲话中再次强调,要加强干部的道德修养,
教育干部常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，珍重人格、珍爱声誉、珍惜形象，增强道德责任感，积小德养大德，努力成为思想纯洁、品行端正的示范者，爱岗敬业、敢于负责的力行者，明理诚信、遵纪守法的先行者，生活正派，情趣健康的引领者，真正做到“任你红尘滚滚，我自清风明月。”中央领导语重心长的教诲，正是对我们做人、做事、做法官“良知”的最基本要求和最生动的解读。
司法良知是法官公正司法之魂，做法官不但要有做人的“良知”，还要有做法官的司法良知。前者仅涉及和影响到社会对个人形象和品行的评价，后者则涉及到社会对党和国家以及司法队伍整体形象和公信力的评价，前者是后者的基础和前提，后者是从事法官职业时对前者的升华和体现。如果说“良知”是做人的精神基石，那么司法良知就是法官公正司法的灵魂。人丧失了“良知”就不能称之为真正意义上的人，法官丧失了司法良知，就是败类和害群之马。人的“良知”达不到社会要求的价值标准,就会遭到社会的谴责,法官的司法良知达不到法官职业应有的价值标准,就做不好法官工作，因此，经常进行司法良知培育,就是抓住了解决目前司法队伍出现问题的病根,就是找准了“人民法官为人民”主题实践活动的切入点和落脚点。正如省高院领导要求我们的那样：“司法良知的价值在于培养法官公正司法的信念和自觉意识，强调法官职业道德、司法情感和社会责任，要求法官在司法审判中公正廉明、体恤民情、热爱人民，司法良知教育是法官队伍建设的重要载体，既要在思想上内化为法官的自觉司法意识，更要在行动上外化为法官的自觉司法行为”。
司法良知要求法官办案要公正、高效，“案结事了”，公正、高效是司法为民的应有之义，“案结事了”是司法为民的价值追求和最终目的，要实现二者统一，一要心正，二要态度好，三要有司法能力，而心正是关键，社会管理学中的“树根理论”讲的就是这个道理，公正、高效、社会效果和法律效果的统一犹如大树的树冠和枝叶，司法良知犹如树根，没有根正根壮的树根就不会有枝叶的生命，只有根正根壮的树根没有翠绿蔽日的树冠和枝叶也就失去了树的意义。因而，法官的司法良知应体现在所承办的人民群众满意的案件上，反之人民群众满意的案件中，无不闪烁着法官司法良知的光芒。
司法良知要求法官办案要清正廉洁，能动司法，走群众路线，这也是马锡五审判方式的本质特征，陕西作为马锡五审判方式的发源地，省高院倡导的法律“五进”活动、征询旁听公民代表对案件裁判的意见活动等各种亲民、便民、惠民措施都是马锡五审判方式的传承和发展。时间虽然过去了七十年，如果用理性和耐心把马锡五审判方式与现在的审判方式，把马锡五的工作作风与现在司法队伍中的工作作风加以比较，就不难看出队伍出问题，群众不满意的根源，归根结底还是做人的“良知”和做法官的司法良知问题，
因此，要从培育和完善法官的司法良知入手，使法官的司法良知从情感走向理性，从责任走向道德，最终生成法官对法律的忠诚和对公平正义的信仰。司法良知要求法官要把人民群众当亲人，要经常听取人民群众对法院工作的意见和建议，自觉的从人民群众最满意的事情做起，从人民群众最不满意的问题改起，着力满足人民群众的司法需求。同时，还要不断提高法官的司法能力，面对每一起案件，既要找准法与理的一致点，还要把握法与情的融合点，更要寻求化解纠纷的关键点，善于运用群众
“听得懂、信得过”的方式、方法化解纠纷，最终做到“案结事了”，这样，人民群众也就会对我们的司法工作给予满意地评价。
第19篇：用诚信守护良知
用诚信守护良知
穿过岁月的烟尘，历史仿佛如一智者拈花而笑。无论是金戈铁马，亦或是春风化雨，人类
进程仿佛是那漆黑隧道中摸索的地铁，也许某时，它会暂停在某个角落中，撞得支离破碎。是什么力量使它无畏的摸索？是那美丽传说中的春天——诚信。
诚信是光，照亮黎明前的黑暗。诚信是雨，洗涤着人们心灵的尘埃。诚信是雷，震撼着
人们虚伪的灵魂。诚实是金，黄金有价，诚信无价，诚信比黄金更贵重，诚信作为高尚的品
格，可以为人们带来财富，但诚信本身并不是黄金。
第20篇：“坚守良知”作文指导
“坚守良知”作文指导
作文材料:
一颗健全的心灵应该有刺——一根锐利的、伴人一生的尖刺，始终对应着自己的恶行。这根刺，哲学的名称叫“良知”。
请以“坚守良知”为题，写一篇文章。立意自定，除诗歌外文体自选，不少于800字。
一、审题：
1、良知：天赋的道德观念（《汉典》）
2、良心：
（1）指对是非的内心的正确认识，特别是跟自己的行为有关。（《现代汉语词典》）
(2)个人内心的是非感;对自己行为、意图或性格的好坏的认识;同时具有一种做好人好事的责任感,常被认为能引起对于做坏事的内疚和悔恨（《汉典》）
(3) 对道德行为主要原则的先天知识（《汉典》）
3、坚守：
即坚定地守卫。它与“坚持”意思不同：“坚守”之“守”，强调“不使攻破”、不放弃；“坚持”之“持”，突出“使继续下去”。它与“守望”也内涵有别：“坚守”之“坚”，是一种意志；“守望”之“望”，含一种期待。
坚守良知，就是坚定地守卫自己的道德底线，不让“良知”丢失、泯灭。所以不仅要写“良知” ， 还要写“坚守” 。
任何时候，我们都必须坚守我们的良知，必须对得住自己，必须问心无愧，我们的心地才会纯洁，我们的心灵才会透明，我们的心怀才会坦荡！
二、思路参考：
1、讲述生活中坚守良知或良知沦丧的事情。
2、编一个故事，说明背弃良知会给人带来怎样的结果。
3、写成议论文，指出“坚守良知”是做人的基本准则，如今却被很多人抛弃了。比如商业上，不少商家用各种手段蒙骗消费者，消费者的权益得不到保障。
三、参考提纲：
主体关键句
（一）
1在金钱等各种诱惑面前，让我们坚守良知。苏武、太宰嚭、三鹿奶粉事件、假货
2在公平正义的较量面前，让我们坚守良知。任长霞、尾山洪3在强权的威逼面前，让我们坚守良知。文天祥、刘胡兰
（二）
1、引文：坚守良知是我们为人处世之本。
2、分论点一：选择坚守良知，就是选择豁达坦然，就是选择在恶势力面前岿然不动。
3、论据一：陈晓兰坚守医德。
4、分论点二：选择坚守良知，就是选择贫贱不移，就是选择在事实面前伸张正义。
5、论据二：尾山宏用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。
6、分论点三：选择坚守良知，就是选择自信，就是选择在各种诱惑面前坚定 1
的拒绝。
7、论据三：考试时不作弊等。
8、结尾：坚守良知，守住自己的道德底线。
（三）
1在商业领域，如果不坚守良知，就会害人害己。三鹿奶粉事件、假货2在政治舞台上，如果不坚守良知，就会身败名裂。武则天
3在竞技体育方面，如果不坚守良知，就会违背奥林匹克精神。马拉多拉、琼斯
4在文化娱乐界，如果不坚守良知，就会丧失人格。赵薇事件
四、例文：
坚守良知
古人云：“人之初，性本善。”也许在他们的理念中，每个人来到人世间，生命之神就赋予我们良知。然而，我们痛心地看到，在复杂与忙碌的当今社会，人类所具有的基本本性------良知，正在悄悄的发生变质，遭受到前所未有的巨大挑战。
去年，我在报纸上看到一则令人匪夷所思的新闻：由于猪肉价格不断上涨，某肉包店以废纸箱与病死猪肉以6比4的比例混合制成的“黑心肉包”，正面向市场进行疯狂销售。
1976年的唐山大地震，是划在神州大地上的一道深刻的伤痕，24万逝者，时光不会忘记，生者永远铭记与祭奠。然而，在大地震30周年纪念之际，有人却从中找到“商机”，一家公司树立了一道“地震纪念碑”，明码实价“正面刻名1000元，背面刻名800元”。我不知道商家是抱着一种怎么样的心态来“纪念”这人类的悲剧，也许在他们眼里只有金钱与利益。
当看到这些新闻，我内心不由得微微颤抖，商家为了得到更多的利润，竟然到了如此地步，他们的做法完全超出道德的最低标准，甚至已经触犯了法律的底线。
关于这类的新闻还不止于此，“掺沙米”、“注水猪”、“豆腐渣工程”、“黑心棉”“大头婴儿奶粉”等等，看到这些触目惊心的词汇，心里只有愤怒，内心只有隐隐作痛，真让人不禁呐喊：天啊，这世上还有没有良知？
郭沫若说过这样的一句话“一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡”。没错，具备良知是人类活在世上的的基本条件，良知在一个人的内心中死亡，那么他活在世上还有什么意义，只会遭人唾弃；一个社会的崛起，是正义举起社会的明天，但正义慢慢的衰退直到沦亡，那么，明天将会是乌云密布，大雨倾盆。只有我们坚守良知，高举正义，我们的明天会是风和日丽，阳光灿烂。
良知，是道德的最低标准，是法律的底线，是行为与理智的捍卫者。一个具有良知的人，他的所作所为不仅不会超出道德和法律的范围之外，对外对得起天地社会，对内经得起良心的拷问。如果一个人失去了良知，那么他会丧失做人的基本准则，他的人生将会是生为天理所不容，死为人民所唾弃。正如卢梭所说的“良心，你是善与恶的评判者”，因此，我们应该有理由让这“批判者”深入人心，在我们内心根深蒂固。
当代的青少年，肩负着祖国未来的使命，然而，部分青少年盲目接受新生事物，掌握先进技术却用于非法之道，网络黑客、破译密码等等，实在不能令人不担忧，我们接受高水平的教育，更应该学会坚守良知，让良知在我们身上根深蒂固，而不是让良知在我们身上销声匿迹。
阳光照在墙上，良知应该刻在心头。坚守良知，高举正义。
最后，我想用劳伦斯的话来作为本文的结尾，“每个人都必须按自己心灵的良心来生活，但不是按照任何理想。是良心屈从于信条，或理念，或传统，甚至是内在冲动，那是我们的堕落”。
四、作文素材
1、坚守医德无私无畏医生——陈晓兰
陈晓兰，女，55岁，原上海一家地段医院的理疗科医生。近年来，陈晓兰一直从事医疗器械行业打假，在她与假劣医疗器械10年的斗争中，为了取得一手证据，她曾假扮病人，冒着危险 “以身试针”。被她揭露的各种医疗器械达20多种，其中8种假劣医疗器械被查处，因此被央视评为2006年度“3?15质量先锋” 。感动中国推选委员彭长城，对陈晓兰这样评价：她只是一个弱女子，却挑起了维护医疗环境纯洁的大任，屡遭报复，陷入困窘，依然坚持，无怨无悔，最终推动主管部门出台多个法规性文件。她所作的对得起作为一位医生的良知。
任长霞(河南登封市公安局原局长) 颁奖辞：她是中原大地上又一个女英雄。扫恶打黑，除暴安良，她铁面无私；嘘寒问暖，扶危济困，她柔肠百转。十里长街，白花胜雪，挽幛如云，那是流动在百姓心中的丰碑！一个弱女子能赢得百姓的爱戴，是因为，在她的心里有对百姓最虔诚的尊重。
那么，在当今社会其他领域行呢？比如在传播人类文明的新闻界，部分摄影记者又怎样从事他们高尚的新闻工作？少年家中的房子被洪水冲走了，少年和母亲绝望的痛哭。摄影者离母子二人不到半米，不停得冲他们喊：“抬起头来，看这儿！”却没人给他们送上食物和药品。可见，“良知”这个词对不少摄影记者来说，已过于陌生了。一心想拍到具有震撼力、尽可吸引观看者眼球的照片，唐突，缺乏甚至丧失了敬畏、悲悯之心，体现出只是一种职业的冷漠。
2、中国人战争受害者索赔要求 日本律师团团长尾山宏
尾山宏：一位70岁的日本老人，承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。在他身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，这力量启示着人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正义响在心中的声音。
3、“范跑跑”在四川大地震中，不顾学生的生命危险“临阵脱逃”，这种行为有悖于教师的职业道德。
4、不良产家见利忘义，制造假货坑害消费者。三鹿奶粉甘肃省近期发现许多数月大的婴儿患上泌尿结石，目前全省已上报病例59人，死亡1例。随后，怀疑系石家庄三鹿集团股份有限公司生产的三鹿牌婴幼儿配方奶粉受到三聚氰胺污染所致，而三鹿集团称三聚氰胺系奶农为提高蛋白质检测值而添加到鲜奶里的，因此，奶粉受污染的元凶是奶农。
5、我国西北某地一位农村女学生在高考中以优异成绩被名牌大学录取。可她却为学费而忧虑，一家生产健脑口服液的企业获得这一信息后表示愿意出万元资助，条件是要她做一则电视广告，说是服了这家企业生产的健脑口服液头脑敏捷，才一举夺魁的。
一则几秒钟的广告可取得如此丰厚的报酬，以解燃眉之急，何乐而不为呢？可她却没有答应，她说：“我家清贫，上中学的学杂费都是父母东拼西凑的，我从来没喝过口服液，也根本喝不起。是老师的辛勤教诲和自己的刻苦攻读，才取得这样好的成绩。如果我违心地做了这个广告，今后在社会上还怎么做人？”
