改写窦娥冤范文（精选多篇）

推荐第1篇：窦娥冤

窦娥冤

教案

【教学目标】

一、使学生了解元杂剧的特点及有关知识；

二、理解节选部分的剧情及窦娥的形象；

三、理解窦娥形象的社会意义，理解戏剧的主题。

【教学重点】窦娥形象、元杂剧常识。 【教学难点】三场戏对表现窦娥形象的作用。

【教学设想】先使学生了解元杂剧的常识，再理清：赴法场、别蔡婆、立誓愿三场戏的情节结构，依次分析三场戏对塑造人物形象的意义与作用，最后总结窦娥形象的社会意义。教学过程中注意启迪学生积极思考。

【课时安排】三课时 【教学过程】

第一课时

教学内容：简介常识、通读全文 具体步骤：

一、导入新课：从古代戏曲的不同种类、不同角色导入新课。

二、简介元杂剧的常识：

套数（散套）

1、元曲的分类：

散曲

元曲 小令

剧曲（杂剧）

2、元杂剧的结构形式：“四折一楔子”

元杂剧的“折”相当于现代戏剧中的“幕”，由同一宫调的一套曲子组成，包括多场次。“楔子”相当于“序幕”或“过场戏”，多用在第一幕前的介绍剧情、人物，也有用在两幕之间的。

3、元杂剧的剧本构成： 唱词：按宫调、曲牌写成的韵文； 宾白：即说白。曲词为主，所以说白为宾。 科介：即现代戏剧中的“舞台提示”。

4、元杂剧的角色：

旦：女角色。包括正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦（老年女角色）、小旦（少年女角色）四类。

末：男角色。也包括正末、副末、外末、小末四类。 净：俗称“大花脸”，多扮相貌、性格上有特异之处者。 丑：俗称“小花脸”。多扮次要角色。

此外，还有“卜儿”（老妇人）、孛老（老头儿）、孤（官员）、徕儿（小厮）、细酸（读书人）等角色。

5、其他：元杂剧多一人主唱，因而又可分为“旦本戏”（女角色主唱）、和“末本戏”（男角色主唱）两类。

三、简介关汉卿及有关常识： 关汉卿，元杂剧的代表人物，与郑光祖（代表作《倩女离魂》）、白朴（代表作《墙头马上》）、马致远（代表作《汉宫秋》）四人共称为元曲四大家。关汉卿的代表作品即《窦娥冤》，其他著名作品还有《望江亭》《单刀会》《救风尘》等。其中，《窦娥冤》又是中国十大古典悲剧之一。

四、检查预习：说出下列元杂剧中常见的口语、衬字的意义

行动些、没来由、葫芦提、只合、则落得、无心正法、也么哥

五、理清节选部分的情节结构：

启发：节选部分中，窦娥先后做了哪些事？课文可分为几场？

赴法场

怨天

（窦娥指斥天地鬼神）

情节结构

见蔡婆

遗嘱

（窦娥告别婆婆）

在刑场

誓愿

（窦娥发下三桩誓愿）

六、课堂小教材分析：这场戏节选自元杂剧代表作家关汉卿的代表作品《窦娥冤》中最精彩的一折。这一折戏是全剧的高潮，通过描写窦娥被解往刑场问斩的经过，刻划了她敢于反抗的性格，揭露了社会的黑暗。学习本课，我们首先要了解元杂剧的知识，关汉卿及其创作情况，节选部分的情节结构。

七、布置作业：

1、预习：熟读“端正好”、“滚绣球”两支曲子；

2、通读节选部分，掌握字词。

附：板书设计

窦娥冤

剧

关汉卿

天地

情节结构

愿

第二课时

教学内容：赏析第

一、二场戏 具体步骤：

一、复习检查：元杂剧的有关知识

元杂

指斥告别蔡婆

发下誓

节选部分情节结构

二、阅读欣赏第一场戏

1、指名朗读开场的舞台提示（科介） 问：这段科白写了什么内容？起到什么作用？

答：描写了押解死囚的情景。渲染了一种肃杀可怕的气氛。

2、阅读“端正好”这支曲子： 指名朗读；说出曲子大意。

问：这曲子中，窦娥主要诉说了什么？

答：窦娥主要诉说了自己莫名其妙受到了惩罚，冤屈可以动地惊天。窦娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。

3、阅读“滚绣球” 教师范读这支曲子。

问：这支曲子的各句依次写了什么内容？试理清此曲中窦娥的情绪变化过程。

学生回答以后教师明确：窦娥先前也是认为世间自有鬼神主持公道，但悲惨的遭遇让她不禁对天地鬼神产生了怀疑，而后愤怒地揭露了社会的不公，阶级的对立，对天地鬼神大胆地彻底否定。但封建社会的一句弱女子，又能如何呢？窦娥的天大冤屈，怨恨，也只能转化一声悲泣。即：

传统观念

怀疑质问

揭露黑暗

彻底否定

一声悲泣

重点理解：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！”

简析：这两句，是作借窦娥之口，对封建社会作猛烈的抨击、尖锐的批判，同时，也表现了窦娥的觉醒意识和反抗精神，历来被认为是本剧中最具有思想性的一句台词。

三、阅读第二场

1、指名朗读“倘绣才”；问：窦娥为何哀告走后街？

答：“怕则怕被我婆婆见”、“枉将他气杀也么哥”

说明她怕走后街是怕被她婆婆见到后让婆婆伤心。

2、讨论：这一情节表现了窦娥具有哪些精神品质？对揭示主题有何作用？

明确：这一情节表现了窦娥温顺善良的一面，使窦娥的形象更加丰满。同时，也突出了窦娥所处的社会环境的黑暗，现实的残酷。另外，这一情节也激起了人们对窦娥的深切同情。

3、学生默读接下来的一段科介，及“快活三”“鲍老儿 ”，看科介和唱词在内容上有何联系？ 答：都诉说了自己的冤屈，立下了遗嘱。

点拨：人们称这种在唱词、说白中诉说同样的内容为“曲白相生”。

4、简析艺术手法：这场戏中运用多种艺术手法： 悬念：哀告走后街

巧合：怕见婆婆偏偏遇见婆婆 曲白相生：说白与唱词相互补充。

四、课堂小结：

前两场戏中，窦娥的感情由屈而怨，由怨到悲，初步展示了她的反抗精神，她温顺善良的品格。同时，也激起了人们对她命运的深切同情，对黑暗社会的憎恨。

五、布置作业：

背诵“端正好”与“滚绣球”二曲。 预习“三桩誓愿”疏通文字。 附：板书设计

诉说冤屈 赴法场

怀疑质问

揭露社会

哀告走后街 念）

（怕见蔡婆） 见蔡婆

遇见蔡婆

合）

悲（温顺善良）

怨（反抗精神）

（悬

（巧

立下遗嘱

彻底否定

第三课时 教学内容：第三场戏的阅读鉴赏、总结、练习具体步骤：

一、复习检查

背诵“端正好”、“滚绣球”两支曲子； 试述前两节中窦娥的感情变化、所表现的性格特点。

二、阅读第三场戏

1、指句朗读第一桩誓愿的相关段落，思考： 窦娥的第一桩誓愿是什么？ 剧中采用了什么手法来表现它的？ 这桩誓愿的实质是什么？

2、学生回答：

窦娥的第一桩誓愿是“血溅白练”。作者以曲白相生的手法，反复表现，给人以深刻的印象。窦娥发下这桩誓愿，实质是希望刑场上的人能了解她的冤屈。

3、学生举一反三，自读以下两桩誓愿，填写下表： 誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 誓愿实质

第一桩 血溅白练 苌弘化碧、望帝啼鹃 希望刑场上人了解她的冤屈 。 第二桩

第三桩

3、思考讨论：这三桩誓愿之间，有何内在联系？在全剧中地位如何？

为何第一场戏中“怨天”，这里又寄希望于天？怎样理解这一矛盾？

明确：这三桩誓愿，层层深入地表现了窦娥对自己无辜蒙冤的强烈愤怒、坚决反抗，是她反抗性格的顶点，也是全剧高潮。

窦娥的诉说中，“怨天”和依赖于“天”的情感始终交织在一起，这种矛盾实质上反映了作家世界观的矛盾。一方面，他通过窦娥指斥天地鬼神，批判了封建统治者，表达了变革现实的愿望，另一方面，作为封建社会的一个文人，他虽关心人民的疾苦，但不能从根本上看到救民于水火、变革现实的道路和希望，最终还是要借助“天”来为窦娥昭雪冤枉。

三、总结全文：

1、窦娥的感情发展： 怨

悲

恨

2、窦娥

古代妇女的反抗者形象

3、主题

揭露社会黑暗现实，歌颂窦娥反抗精神

4、语言

通俗精炼，生动感人，运用元代口语

四、布置作业：

1、总结元杂剧的知识，记忆字词、典故；

2、学习本课后，你体会最深的有哪些？写一篇剧评。参考题目：《谈窦娥形象及其社会意义》

《评的情节结构艺术》 附：板书

血溅白练（希望刑场上的人知道其冤屈）

誓愿

六月飞雪（冤屈在上天得到反应）

恨 （全剧高潮，反抗顶点）

亢旱三年（上天能够惩治邪恶）

推荐第2篇：窦娥冤

第 一 课 时

【教学要点】介绍中国古代戏剧的常识，把握剧情，初步感知课文。

一、教学导入

鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示了封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧之中亦无愧色”的古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过程。有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了何法要被毁灭呢？

二、元杂剧与关汉卿简介

1、结构：元杂剧一般是四折一楔子演一完整的故事，依次写故事的开端、发展、高潮和结局；“楔子”，一般置于第一幕之前，类似现代剧的序幕，有时也置于两折之间，具有过场戏的性质。个别的有五折、六折或多本连演。

2、在音乐上，杂剧的每折戏用同一宫调的若干曲牌组成套曲（每套曲子，是用不同的曲调组成的、曲调的多少不一）。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宫调，即调式，相当于现代音乐的C调D调等。我国古代音乐以宫（相当于简谱1）、商（相当于简谱2）、角（相当于简谱3）、（相当于简谱5）、羽（相当于简谱6）、变宫（相当于简谱４）、变徵（相当于简谱７）为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。如《窦娥冤》第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，表示这一折自【端正好】以下各曲均属【正宫】。

3、角色：扮演的角色主要有生、末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有外旦、贴旦、老旦、花旦等；净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演次要人物。此外还有以剧中人物职务身份为名的杂角：如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛老（老年男子）、洁郎（和尚）等。

4、剧本构成：由唱、科、白三部分构成。

唱词（即曲词）：是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。

科（即科范）：是戏剧动作的总称（包括动作、表情、舞台效果）。也称“介”。

白（即宾白——唱为主，白为宾）：是剧中人物的说白部分，分别为对白、独白、旁白、带白（唱词中的插话）。

5、作者：

关汉卿，号己斋叟，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。他不仅写作剧本，有时还登台演唱，精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。 附：《南吕.一枝花.不服老》

“我是个蒸 不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒；赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科；会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐予我这几般儿的歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧幽冥，天啊！那其间缠不向烟花路儿上走。”

四、剧情梗概 自读文注○1：

书生窦天章要进京赶考，因欠蔡婆的高利贷，被迫将7岁的女儿窦娥送给蔡家做童养媳。窦娥17岁成婚，不料两年后就守寡，与婆婆相依为命。一天，蔡婆出城索债，债户赛卢医为了赖债要害死她，被流氓张驴儿父子解救。张驴儿借机赖在蔡家，逼迫蔡家婆媳俩嫁给他们父子，窦娥坚决不从。张驴儿企图毒死蔡婆以胁迫窦娥就范，不料反把自己的父亲毒死，于是嫁祸于窦娥，告到官府。贪官桃杌将窦娥屈打成招，问成死罪。窦娥临刑前发出三桩誓愿，感天动地，一一应验。后来，窦天章做了高官，复审此案，替女儿报了冤仇。

三、速读感知，理清思路

1、学生结合注释自主阅读剧本，疏通疑难字词，明确《窦娥冤》剧情。

楔子：贫寒秀才窦天章上京求取功名，向寡妇蔡婆借贷盘缠，蔡婆早就看上了他的女儿瑞云，乘机提出索要瑞云做童养媳。端云3岁丧母，7岁便到蔡婆家，改名窦娥。

第一折：17岁时窦娥与蔡婆儿子成婚，一年后丈夫病故，婆媳相依为命。一天，蔡婆去向赛卢医索讨银钱，赛卢医赚她到僻静处，想勒死她，幸亏张驴儿父子把她救下。因这救命之恩，张驴儿父子想霸占婆媳二人。

第二折：窦娥执意不从。张驴儿在羊肚汤里放了毒药，想害死蔡婆，强占窦娥。不料其父喝下了那碗羊肚汤，呜呼身亡。张驴儿反诬窦娥毒死公公，并威胁窦娥嫁给他为妻，不然要去公堂告发。窦娥问心无愧，与张驴儿去见官评理。太守桃杌是一个昏官，严刑逼供，窦娥坚不屈从。桃杌转对蔡婆用刑，窦娥为救婆婆，含冤承招，被判死罪。

第三折：临刑时窦娥满腔悲愤，呼天抢地,奔赴法场，死前发出“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”三桩誓愿.。

补充：窦天章官拜两淮提刑肃政廉访使，来到楚州地面。窦娥鬼魂托梦父亲，诉说冤情。窦天章重新审理此案，杀了张驴儿。窦娥冤情得以伸雪。

2、再读课文，以窦娥为主语总结每一部分内容，列出本文的结构提纲。

⑴窦娥被抵作童养媳。

⑵窦娥拒绝改嫁。

⑶窦娥蒙冤入狱。 ⑷窦娥含冤被斩。

四、作业

分角色朗读，进一步感悟文本。

第二课时

教学要点：分析人物形象，理解作品主题 教学步骤：

一、分析主要人物形象：（根据赏析概括）

（一）窦娥形象

1.窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突？这些矛盾冲突表现了什么？

①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥——强欺弱、恶欺善的社会现实。

②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪——吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法。

③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪——孝顺和善良。 2.善良孝顺的窦娥却落得个身首异处的命运，她的悲剧是谁造成的呢？ ①窦天章典卖女儿；②蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳；③丈夫的夭折；④蔡婆的引狼入室 ；⑤张驴儿的陷害；⑥桃杌的贪赃枉法，屈打成招，滥施刑罚，草菅人命—→是黑暗的封建社

会。

3.窦娥如果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生?

明确：如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。这样，我们就会深刻地体会出窦娥所唱的[滚绣球]这曲子对当时社会黑暗现实的揭露是那样的入木三分，以及深刻地感受到窦娥对黑暗现实彻底失望而表现出来的反抗精神，是那样的震撼心灵。

4、总结善良，孝顺；不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆布，对亲人细致体贴，对多舛命运勇敢抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。

对联概括：贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月 刚烈争抗，悲愤动地旱亢三年

（二）张驴儿：无赖狠毒、卑劣可憎的恶人。

（三）桃 杌：贪婪成性、圆滑老练、自以为是、主观武断的昏官。

（四）蔡 婆：胆小、糊涂。

二、理解主题：（根据赏析概括）

明确：“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”这是主人公认识的结晶，是剧本的点睛之笔，一语道破造成窦娥冤案的社会根源，揭示了封建官吏压迫人民、贪赃枉法、草菅人命的腐朽黑暗本质。表明，窦娥的悲剧是社会悲剧。 主题可这样概括：通过写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。

三、课堂拓展

1、善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。

这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：

窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。

叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。请讨论一下：这样改好不好？为什么？

不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。

这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。

2、解读刘兰芝、祥林嫂、窦娥几位女性形象。谁更有反抗精神？

刘兰芝：明白婆婆要驱逐自己，丈夫要求也无济于事，事情无法挽回时，她没有坐以待毙，等着被遣，而是变被动为主动，主动“遣归”早早起来“严妆”把自己打扮的美艳动人。刘兰芝变被动为主动，表现了极强的自尊心、积极维护自己的人格、个性坚强的特点。

祥林嫂和窦娥都不同程度地受着宗教思想的影响，但从她们身上表现出来的人文精神各异。在窦娥的身上，表现出百折不回、生死不渝的抗争精神，向命运，向不公平的世道宣战。这是祥林嫂无法企及的。

四、作业

熟读课文，思考本课的艺术特色。

第三课时 教学要点：艺术特色赏析 教学步骤：

一、导入本课

从关汉卿的创作特色谈起。

二、鉴赏关汉卿本色的戏曲语言

戏曲作为表演艺术，语言通俗，才能宜于演员演唱，听众容易接受，做到雅俗共赏。明代戏曲作家和评论家李渔在《闲情偶寄》中强调“戏文做与读书人与不读书人同看，又与不读书之妇人小儿同看”，要“手则握笔，口却登场”。

关汉卿戏曲语言的特色，被称道为“字字本色”，尊为“本色派”之首。即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。

1.指斥天地的场面高亢激越，冤气冲天，紧张急促；诀别婆婆的场面如泣如诉，哀婉凄惨，徐缓低回；三桩誓愿的场面感情激荡如潮，慷慨激昂；这三个场面的描写，以质朴无华而富于韵味的浯言，深刻地展示了人物的内心世界，逐层深人地刻画了人物性格。 2.课文中的曲词，不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而见深邃。例如[快活三][鲍老儿]二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，刻画出窦娥与婆婆死别的悲痛心情；[滚绣球]全曲以及[一煞]中的“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”，突出地显示了人物的个性，语言平实，具有很强的概括性；不少古白话词语，如“只合”(只应该)“怎生”(怎么)都表述得十分生动。

3.课文中的说白，如窦娥向刽子手请求走后街不走前街的对白，以及窦娥与婆婆诀别时的对白，都是相当动人的，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人。4.课文中的曲白也配合得很好，如三桩誓愿的场面，三次用“白”提出誓愿，依次讲出“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死得委实冤枉”；三次用“曲”强化感情，依次对以相应的四个典故来抒发胸臆。曲白相生，语言朴素而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切而感人。

5.语言呈其自然朴实的本色，既富有生活气息，又具有强烈的艺术韵味。关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，剧作词汇丰富，句式富于变化，充分地吸收和提炼日常生活中人民群众的口头语言，同时从古典文学名著中汲取营养，把这些和人民口头语言融合在一起，从而形成了他“文而不文，俗而不俗”的语言风格，收到了雅俗共赏的演出效果。

三、想象、夸张的艺术手法 课文写窦娥临刑发出三桩誓愿，她的冤屈和抗争感天动地，是运用了大胆的想象，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。

四、作业

1、熟读第三折，背诵《滚绣球》。

2、预习《雷雨》。

一.鉴赏第一场

（一）开场的的宾白和科介（舞台提示）写了什么内容？起到什么作用？ 明确：描写了押解死囚的情景。渲染了一种肃杀可怕的气氛。

（二）“游魂先赴森罗殿”采用了什么修辞手法？怎样理解？ 提示：讳饰，实际是说被杀头而死。

（三）［端正好］这曲子中，窦娥主要诉说了什么？表现了窦娥怎样的思想感情？

明确：窦娥主要诉说了自己莫名其妙受到了惩罚，冤屈可以动地惊天。表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。

（四）品味［滚绣球］

1.［滚绣球］中哪句话是说命运不由自己掌握？它采用了什么诗歌手法？ 提示：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”——采用了“兴”的手法。 2.［滚绣球］中引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？ 提示：用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。

3.［滚绣球］中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？ 提示：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。” 4.此曲中哪些字词说明窦娥是冤枉的，而且冤得很深？

明确：“没来由”“不提防” 可见窦娥是冤枉的，是蒙冤。“动地惊天”表明她冤屈之深。

5.窦娥是被当时昏聩的官吏屈判成杀人死罪的，在［滚绣球］一曲中为什么要对天地日月鬼神进行猛烈的谴责呢？ 窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。

6.［滚绣球］一曲句依次写了什么内容？表达了怎样的思想感情？

明确：感情是：信赖（天地）——怀疑（天地）——控诉（天地）——悲愤 既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公的反抗精神。窦娥先前也是认为世间自有鬼神主持公道，但悲惨的遭遇让她不禁对天地鬼神产生了怀疑，而后愤怒地揭露了社会的不公，阶级的对立，对天地鬼神大胆地彻底否定。但封建社会的一句弱女子，又能如何呢？窦娥的天大冤屈，怨恨，也只能转化一声悲泣。

7.这曲子运用了哪些修辞手法？有什么表达效果？

明确：这支曲子运用呼告、对比及对偶句、反问句、感叹句、词语反复等，直抒胸臆，高亢激越，酣畅淋漓地表达了主人公的满腔怨恨，体现了古代戏曲的曲词富于抒情性的特点。而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。 二.鉴赏第二场

1.这场主要表现了窦娥的什么品质？体现在哪三个方面？ 主要写窦娥的善良孝顺。体现在三个方面：一是为了婆婆免遭拷打，屈招了药死公公的死罪，她的死实际是替婆婆顶罪；二是窦娥请求不走前街走后街，怕婆婆看见自己受刑而伤心；三是临行前的交待后事，在临刑将死之际，还劝慰婆婆不要烦恼哭啼。

2.从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？ 因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面——自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心。

3.窦娥说自己“没时没运，不明不暗，负屈衔冤”，这话怎样理解？

因为现实难合人意，她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力，只能感叹自己时运不济；另一方面这样说也可以安慰婆婆，减轻婆婆的悲伤，体现了她的孝顺。

4.阅读[快活三][鲍老儿]提问：这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？

使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她央求婆婆顾念自己屈枉而死和生前孤苦无依，对自己“遇时节将碗凉浆奠”，更突出了这一弱女子的悲惨遭遇。而她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。

5.窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？

①这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；②安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；③可以增强悲剧气氛；④白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。

6.不惜笔墨着力刻画窦娥的善良性格，在表达主题上起到了怎样的艺术效果？

剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个平时心地善良的百姓竟被昏官断为杀人的凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽；一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。这样与窦娥反抗的精神相映衬，使她的形象更丰满、鲜明；同时善良的被毁灭，突出了她的“冤”和“屈”之深，更深入地揭露了社会的黑暗。 7.作者再次利用婆媳对白，叙说窦娥的冤屈，在情节上起何作用？

主要用以激发人物的内心冤屈，表现人物内心愤恨，为后文发三桩毒誓作铺垫。 三.鉴赏第三场

1.“无头愿”是什么意思？

意思是说自己的誓愿无根无据，但正可以表明其冤情。 2.窦娥发了哪三个誓愿？目的是什么？

①“血溅白练”，希望在场的人立刻了解她的冤情，让“四下里皆瞧见”，以证明她“委实的冤情不浅”。

②“六月飞雪”，希望上天昭示自己的冤屈，自己的冤屈能在天上得到反应；同时“免着我尸骸现”，让洁白的雪花覆盖她纯洁的躯体，表明她的清白不染。 ③“亢旱三年” 为的是“官吏每无心正法，使百姓有口难言”，这已经不仅是为了证明自己的冤屈，而是希望上天惩治邪恶，斗争锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。 3.“苌弘化碧、望帝啼鹃”这两个典故在文中起何作用？

主要表明案情是假，冤情是真，说明她死得冤枉、悲凄。也是窦娥用以证明第一桩誓愿并非不能灵验，因为她相信自有天理在。

4.“东海孝妇”的典故起何作用？简要分析《汉书》中“东海孝妇”和《窦娥冤》中“窦娥冤”两者人物形象的区别。

暗示第三桩誓愿将要实现之外，衬托窦娥的反抗精神。《汉书》中“东海孝妇”逆来顺受缺乏反抗精神；而《窦娥冤》中的“窦娥冤”敢于反抗，不畏强权。《汉书》中只是叙事，并未刻划人物性格，特别是“孝妇自诬服”，显然并未积极为自己申辩和反抗。

5.监斩官说：“这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来……”这一说在文中起何作用？

反衬窦娥的确冤情深重，怨气冲天。

6.窦娥所发的三桩誓愿在现实生活中都是不可能实现的，可剧中一一应验了，作者为什么要这样写？采用了什么手法？

其实，这正是作者运用积极浪漫主义手法，显示了正义抗争的强大力量，并寄托了作者鲜明

的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这也正是本折剧最成功的地方，是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。

从艺术上看，大胆想象、夸张，作者把现实主义和浪漫主义完美地结合在一起了。借助于天地震惊，人神共怒的艺术处理，使现实生活中不可能的让它在艺术舞台上实现。一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。（《孔雀东南飞》中“化鸟”，《梁山伯与祝英台》中“化蝶”，都让苦难中的人们悲苦的心理得到一丝慰藉）

7.这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？

明确：不行，第一愿是血溅白练，是希望在场的人立刻了解她的冤情，让“四下里皆瞧见”，以证明她“委实的冤情不浅”，并且用“苌弘化碧”“望帝啼鹃”这两个典故说明她死得冤枉、悲凄。第二愿是“六月飞雪”以“免得我尸骸现”。让洁白的雪花覆盖她纯洁的躯体，表明她的清白，并用“六月飞霜”这个典故表现她的冤情深重，足以动天。第三愿是要楚州亢旱三年，为的是“官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这已经不仅是为了证明自己的冤屈，而是希望上天惩治邪恶。斗争的锋芒直指贪赃枉法，草菅人命的昏官污吏。“东海孝妇”这一典故的运用，更加强化了她的斗争性。这三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不可颠倒。

8.第一场指斥天地，这一场祈求天地，前后对天地的不同态度是否矛盾？

两种说法均可：①前者是无助之下的怨恨，实质上怨恨的是现实的社会；后者是无助之下最后的依靠和寄托，是中国人思想深处最后的精神依靠。其实都是窦娥反抗精神的体现，所以二者并不矛盾。

②窦娥对天地鬼神的严厉指责和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天地的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。 9.“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”这句话有何作用？

是剧作的主题思想，揭示了封建吏治压迫人民、贪赃枉法、草菅人命的腐朽黑暗本质。这具有概括性的语句，是主人公认识的结晶，也是剧本的点睛之笔，一语道破形成窦娥冤案的社会根源。作品表明，窦娥的悲剧，是社会的悲剧。

10.提问：“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三个曲牌呢？

明确：说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地下岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。 第 三 课 时

【教学要点】分析人物形象，概括主题；品味“本色派”的语言，鉴赏课文想象、夸张的艺术手法。

一.分析剧中人物形象

（一）窦娥形象

1.窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突？这些矛盾冲突表现了什么？

①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥——强欺弱、恶欺善的社会现实。

②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪——吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法。

③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪——孝顺和善良。 2.善良孝顺的窦娥却落得个身首异处的命运，她的悲剧是谁造成的呢？ ①窦天章典卖女儿；②蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳；③丈夫的夭折；④蔡婆的引狼入室 ；⑤张驴儿的陷害；⑥桃杌的贪赃枉法，屈打成招，滥施刑罚，草菅人命—→是黑暗的封建社会。

3.窦娥如果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生? 明确：如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。这样，我们就会深刻地体会出窦娥所唱的[滚绣球]这曲子对当时社会黑暗现实的揭露是那样的入木三分，以及深刻地感受到窦娥对黑暗现实彻底失望而表现出来的反抗精神，是那样的震撼心灵。

4.窦娥一个善良的女子是如何成为一个具有强烈反抗精神的妇女的？

明确：从剧情中可以了解到窦娥的经历。她先是被卖给蔡婆婆做童养媳，而后又年轻守寡，被张驴儿父子恃强霸占，再加上桃杌太守的草菅人命、严刑逼供，才把窦娥推向悲剧的结局。这一步一步的逼迫，也使得窦娥善良的性格越来越坚强。她不愿答应张驴儿的逼婚，还是抱着守贞节的道德观念，就是被张驴儿以父死相要挟时，窦娥对封建官府还抱有幻想，企图以官府来证明自己的清白，但在遭到桃杌太守的毒打后，这一幻想就消失了，希望也彻底破灭了。由于她来自生活的底层，受的迫害越多，对封建社会的罪恶认识就越清楚，反抗就越强烈。由此可见，窦娥并非是一开始就对官府有着清醒认识的，而是在整个封建制度和封建秩序对她撒开一面大网，使她在走投无路的情况下，才走上反抗的道路。即使是本折一开始，窦娥在指天斥地的怒骂后，也只能无奈地接受命运的安排，“哎，只落得个两泪涟涟”。直到“三桩誓愿”，她即将悲惨地离开人世的一刹那，她的感情才喷涌而出，把斗争的矛头指向腐败、黑暗的封建吏治。可以说，窦娥的反抗也是被迫——被整个封建制度、封建秩序逼出来的，越是善良的人被逼反抗，越能体现对整个社会制度的揭露和否定。 5.总结窦娥的人物形象

窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。

贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月 刚烈争抗，悲愤动地旱亢三年

（二）分析蔡婆婆的形象及意义 蔡婆婆也是善良的人，虽然她收养窦娥是为了抵押顶债，十几年的相依为命使她和窦娥之间有了一种同命相怜的母子般的情感，这从她的宾白中可以看出。她对窦娥的受屈也是非常悲痛的，两处“痛杀我也”就很好地表达了这一点。但她在现实面前却没有窦娥那样坚强，那样敢于斗争，面对张驴儿父子的逼迫，只能是逆来顺受；窦娥受刑时，也不敢提出有利于窦娥的证据，体现了她的懦弱、动摇。不过，赴刑场的路上为窦娥送行，之后又为窦娥收尸，还是可以看出她的那份善良的。不可否认的是，正是她的软弱，才引狼入室；正是她的动摇，才给了张驴儿可乘之机。所以，她也是逼迫窦娥走向悲剧的一员。

思考：既然蔡婆婆间接参与了对窦娥的迫害，为什么窦娥还要替她顶罪呢？这不是“愚孝”吗？

明确：窦娥不是替婆婆顶罪，而是不忍见婆婆受拷打而屈招，这充分体现了窦娥也只是当时社会环境中的一个普通女子，包括她为丈夫守贞节。虽然这是封建道德伦理观念的影响，但作为一个儿媳向婆婆尽孝，免使婆婆受罪，这一品行还是能得到社会认同的。“百善孝为先”嘛！小辈向长辈尽孝道，这是我们民族的优良传统，还是应该发扬的。我们反对那种无原则

的百依百顺的孝道，但对于牺牲自我，以避免长辈受害的“孝”，还是应该赞同的。并且通过窦娥处处替婆婆着想，关怀婆婆，尤其是本折中，在临刑时仍劝婆婆不要悲痛，更好地体现了窦娥的善良。如此善良又恪守妇道的女子却不为当时的社会所容，可见社会的黑暗、制度的腐败，更有力地抨击了腐朽的社会秩序，突出了文章的主题。 二.概括主题

《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。窦娥的形象壮美动人，她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。 三.鉴赏关汉卿本色的戏曲语言

戏曲作为表演艺术，语言通俗，才能宜于演员演唱，听众容易接受，做到雅俗共赏。明代戏曲作家和评论家李渔在《闲情偶寄》中强调“戏文做与读书人与不读书人同看，又与不读书之妇人小儿同看”，要“手则握笔，口却登场”。

关汉卿戏曲语言的特色，被称道为“字字本色”，尊为“本色派”之首。即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。

1.指斥天地的场面高亢激越，冤气冲天，紧张急促；诀别婆婆的场面如泣如诉，哀婉凄惨，徐缓低回；三桩誓愿的场面感情激荡如潮，慷慨激昂；这三个场面的描写，以质朴无华而富于韵味的浯言，深刻地展示了人物的内心世界，逐层深人地刻画了人物性格。

2.课文中的曲词，不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而见深邃。例如[快活三][鲍老儿]二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，刻画出窦娥与婆婆死别的悲痛心情；[滚绣球]全曲以及[一煞]中的“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”，突出地显示了人物的个性，语言平实，具有很强的概括性；不少古白话词语，如“只合”(只应该)“怎生”(怎么)都表述得十分生动。

3.课文中的说白，如窦娥向刽子手请求走后街不走前街的对白，以及窦娥与婆婆诀别时的对白，都是相当动人的，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人。

4.课文中的曲白也配合得很好，如三桩誓愿的场面，三次用“白”提出誓愿，依次讲出“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死得委实冤枉”；三次用“曲”强化感情，依次对以相应的四个典故来抒发胸臆。曲白相生，语言朴素而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切而感人。

5.语言呈其自然朴实的本色，既富有生活气息，又具有强烈的艺术韵味。关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，剧作词汇丰富，句式富于变化，充分地吸收和提炼日常生活中人民群众的口头语言，同时从古典文学名著中汲取营养，把这些和人民口头语言融合在一起，从而形成了他“文而不文，俗而不俗”的语言风格，收到了雅俗共赏的演出效果。

在[滚绣球]一曲中，有的地方如“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？”“天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。”直率如口语，便于直抒胸臆，把人物因蒙冤受屈而愤懑不平的心情刻画得淋漓尽致；有的地方如“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵更寿延”这些句式整齐，对仗工整，用强烈的对比有力地揭露了黑白颠倒的社会现实。整个曲子感情激昂有力，语言通俗易懂；句式或整或散，排列错落有致，韵律铿锵，节奏鲜明，具有强烈的艺术感染力。 四.情节结构特点

一般说，戏剧情节常忌平铺直叙，一览无遗。波澜起伏，跌宕多姿，往往能引人入胜，取得良好的艺术效果。《窦娥冤》在情节安排上，有张有弛，疏密相间，富有鲜明的艺术节奏。一开幕刽子手摇旗提刀，监斩官厉声吆喝，再配上缓慢沉闷的锣鼓声，舞台一片阴森紧张的氛围。窦娥披枷戴锁登场，呼天抢地的悲诉怒斥，更加重了悲剧气氛。眼看窦娥就要成为刀

下之鬼，观众的心绷得紧紧的。然后作者却宕开一笔，转人第二部分婆媳诀别。窦娥哀怨低回的身世之叹与第一部分高亢激昂的斗争精神形成鲜明的对比，展示了她内心世界的另一面，催人泪下，感人至深。剧情发展明显有一顿，形成一张一弛的戏剧波澜。这一“弛”为下一“张”蓄势，从而转入全剧的高潮，真是跌宕多姿，具有极强的艺术感染力。 五.想象、夸张的艺术手法

课文写窦娥临刑发出三桩誓愿，她的冤屈和抗争感天动地，是运用了大胆的想象，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。

作品的内容都是植根于现实生活的，但其中理想化的情节在现实生活中则是不可能出现的。作品通过想象、夸张，以超现实的情节，让美好的愿望在作品中得以实现，以寄寓作者的爱憎，反映人民的情绪和理想。结合作品内容来看，这种写法表现了作品揭露社会矛盾的深刻性和解决社会矛盾的理想化，这也反映了中华民族传统的喜爱大团圆的结局的文化心理和审美习惯，以及传统的文学作品奖善惩恶的教化功能。

推荐第3篇：窦娥冤

谈谈一些阅读思考1为什么用这三个誓言表现窦娥的冤屈？有什么效果？2细节，窦父发现窦娥冤案的曲折？

1， 现实主义与浪漫主义相结合 当时社会黑暗

无法在现实中寻助只好借上天的口 2， 窦娥一而再再而三才引起父亲注意

——这样冤屈的案子实在太多，暗示窦娥当时的社会环境的黑暗——使得读者为窦娥的焦急（使文章一波三折） 3， 二.三桩誓愿在内容上是层层递进的关系。

三桩誓愿中“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死的委实冤枉”三句话，从语气上讲，表述自己的怨气时，情绪越来越激动。第一桩誓愿里，“若是”表假设，平静的示冤。第二桩誓愿时，“若”还表假设，内容却变成了“警告”和“抒冤”，此时尽管愤怒，还能遏制自己的情绪。到第三桩誓愿时，没有了假设的字眼，转为“我窦娥死的委实冤枉”愤怒的情感再也无法遏制了，一泻而出，由略带愤怒的示冤变成了血泪控诉，体现了窦娥永不屈服的反抗精神。

三桩誓愿在“示冤”“泻冤”让人知晓的的范围逐渐扩大，血溅白练，刑场上人的看到了，窦娥冤枉了；六月飞雪，山阳县的百姓知晓，窦娥冤枉了；亢旱三年，滁州人民为证，窦娥冤枉了。从刑场到山阳县再到楚州，了解窦娥的冤情人们越来越多了，最终窦娥的冤情将天下皆知。实际上这是通过冤情，作者将元朝统治的黑暗和腐朽以及统治者的罪恶公诸于天下了——官吏昏聩、贪赃枉法、草菅人命、恶民横行。

三桩誓愿在内容上还有从“示冤”到“惩处”的递进关系。我国古代，有“天人感应”思想，关汉卿也深受这种思想的影响。 中国古代哲学天人感应思想源于中国先秦哲学，西汉时董仲舒将其发展为一系统的神秘主义学说。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。三桩誓愿，血溅白练是示冤，六月飞雪是以灾异进行谴责和警告，亢旱三年是以灾异惩处统治者。三桩誓愿都打上了天人感应思想的印记。在这里“惩处”——亢旱三年——尽管会殃及无辜百姓，但也能沉重的打击封建统治者，危机他们穷奢极欲的生活。三桩誓愿：示冤、警告、惩处，在语义层面上有递进关系。

概而言之，窦娥临行刑时发出的三桩誓愿，一愿比一愿深刻而强烈。她不仅要把自己的冤情昭示天下，而且还要感天动地，让人们知道“这都是官吏们无心正法，是百姓有口难言”充分揭示了当时社会官吏昏聩、法制腐败、人民蒙受奇冤而呼告无门的真实情况；至此，窦娥性格也得到充分展示，一个善良而又有反抗精神的妇女形象更趋于丰满、完美了。

论《窦娥冤》中三桩誓言的文化内涵

作者:张雪华 时间:2009-9-18 15:30:47 来源:张雪华 原创 人气: 2222

在确定这个论题之后，我查阅了许多的资料，看了许多关于这方面的书。关于《窦娥冤》的有《中国古代小说戏曲探艺录》、《中国十大悲剧》、《〈窦娥冤〉的创作年代》、《顾学颉文学论集》、《元明清戏曲探索》、《关汉卿研究资料》等文献。关于中国文化的我看了《中国文化概论》、《中国文化导论》等资料。这些书对窦娥的三桩誓言的研究很多，但基本上都是从同一个角度去分析，也就是从反抗的角度去分析。在《顾学颉文学论集》中，主要是探讨窦娥冤屈形成的原因，在谈到她的三桩誓言时，认为它代表了黑暗时代所有受冤屈而控告无门的人民的沉痛呼声和控诉；在《元明清戏曲探索》中也认为三桩誓言炽烈的展现了遭受封建迫害的无辜者的反抗精神，充分的表达了作者对冤死的不幸者的深切同情，强烈的表现了广大人民对黑暗统治造成的罪恶的无比愤慨；在《中国小说戏曲探艺录》中则认为三桩誓言完成了对主人翁光辉形象的塑造，显示了真理的伟大力量；其它的还有很多书对三桩誓言的分析也是停留在表现窦娥反抗精神的这一层面上，而没有具体的去分析三桩誓言和指天斥地之间的关系，更没有具体而又深入的去研究三桩誓言的内涵。后来，我又在网上查阅了许多关于《窦娥冤》的资料。在一些教案设计上，已经注意到了这个问题，并提到了三桩誓言和指天斥地之间的矛盾，但是，同样也没有具体的阐述，只是简单的把它归结为是作家世界观矛盾、思想局限性和历史局限性的体现。但是，我不这样认为，我认为应该从三桩誓言本身去研究分析，我认为三桩誓言并不单纯的体现她的反抗精神，而且更重要的是它蕴涵着丰富的文化内容，不然的话，作者为什么不选择其它的誓言，而是选择了这三桩，这就说明：三桩誓言和我国传统文化是有着千丝万缕的联系的。所以，我写下了这篇文章来论述我的观点。

《窦娥冤》的全名是《感天动地窦娥冤》，它是关汉卿的代表作，也是元杂剧中一出优秀的剧作。说它优秀，是因为它不但塑造了窦娥这一典型形象，而且还让读者更深层次的认识到了中国传统文化在古代人民身上的集中体现和反映。比其它的作品更胜一筹。

作品中最突出窦娥性格的情节是她临刑前所发的三桩誓言：血飞白练、六月飞雪、亢旱三年。（《窦娥冤》）第三折）这三桩誓言是作品第三折的重要部分。作品第三折的主要内容是窦娥被斩，是全剧矛盾的顶点，也是剧情的高潮（元杂剧的第三折，通常都是剧情高潮之所在）。通过这一折戏剧冲突的发展，作品在广泛的揭露社会矛盾的基础上，将批判的矛头集中在黑暗的吏治上。而三桩誓言又是高潮中的高潮，重点中的重点。窦娥用三桩誓言来诅咒这个黑暗的社会，并且警示后人，把整个剧目推向高潮。

三桩誓言在一定程度上体现了窦娥的反抗精神，但是，如果把它的作用只局限在这一点上，是不全面的。为什么呢？窦娥在谴责天地鬼神的时候，对世界的主宰者：天和地，发出了埋怨和呵骂，她愤怒的发出了“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”（《窦娥冤》第三折）的怒吼。在当时的社会中，天地鬼神被视为神圣不可侵犯的，但她却敢于怒目青天，顿斥大地，对之进行愤怒斥责，并且立下重誓，绝不让“不分好歹”的“地”承受自己的鲜血，也绝不让“错勘贤愚”的“天”看见自己的身体，这在窦娥的前两桩誓言中明确的体现了出来。窦娥对封建社会世俗观念中最公正无私的——天、地、日、月都彻底的加于否定，实质上就是对现实，对现实人间最高统治者的否定。窦娥的第三桩誓言是亢旱三年，为什么要亢旱三年呢？是为了引起朝廷的重视，而她的父亲窦天章也正是因为这个地方亢旱三年，才被朝廷派来巡视的。她为什么要引起朝廷的重视呢？当然是为了平反冤屈了。窦娥她一方面反抗和否定最高统治者，一方面又把希望寄托在最高统治者的身上，这岂不是非常的矛盾？所以，如果从反抗精神这个角度来分析窦娥的三桩誓言，是不全面的。要真正的来分析窦娥的这三桩誓言，就得寻找其它的突破口，就得从三桩誓言本身为出发点。再从文化的角度去看这三桩誓言到底有着什么样的文化内涵。“所谓文化指的是具有特定民族特色的，反映其思维方式、价值取向、理想人格、国民品性、精神风貌、审美情趣等精神成果的总和。” [1]（P11）

下面就具体的来分析窦娥的三桩誓言体现着怎样的民族特色和审美情趣。

一、血飞白练

窦娥的第一桩誓言：若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（《窦娥冤》第三折）这一愿引用了《搜神记》所载周青“血溅素幡，逆流而上”的誓言，并融汇了苌弘化碧，杜鹃啼血的传说：“我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗抢素练悬。等他四下里皆瞧见。这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”（《窦娥冤》第三折）周青的故事最早在东晋干宝的《搜神记》中出现：汉时，东海孝妇养姑甚谨。姑曰：“妇养我勤苦，我已老，何惜余年，久累年少。”遂自缢死，其女告官曰：“姑杀我母，”官受系之，拷掠毒治，孝妇不堪楚苦，自诬服之，孝妇服之，孝妇名周青。青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡，立誓于众曰：“青若有罪，愿杀，血当顺下。青若枉死，血当逆流”既行刑已，其雪青黄，缘幡竹而上标，又缘幡而下云。周青的誓言和窦娥的誓言何其相似，汉朝和元朝相隔有千年之久，但为什么遭受同样命运的人会在不同的时代发出同样的誓言，是因为她们都有着同样的冤屈，还是因为她们都有冤无处伸，或是因为她们最终都只能含冤莫白……，除了这些相同的际遇外，还有一个最重要的原因，那就是她们都受着同一种文化——中国传统文化的影响。“所谓中国传统文化指的是中国历史上流传下来的，由思想家提炼出来的理论化和非理论化的，并转而影响整个社会的，具有稳定结构的思维方式、价值取向、国民品性、伦理观念、理想人格、审美情趣等精神成果的总和。”[1]（P14）为什么她们在无望的情况下，都选择用血来表现自己的清白？这就和她们的思维方式、价值取向、伦理观念等有关了。

血是构成人的生命的重要元素。在我国历史上，血的命题，从来就是与人性密不可分的严肃的命题。血亲是表示最密切的关系；喝血酒是最牢不可破的情谊；写血书是最刻骨铭心的嘱托；血溅五步是最厉害无比的杀着；血海深仇是最不可开解的冤仇；血性是对最具有正义和勇气的人的赞誉；五星红旗是用烈士的鲜血染成……。一个“血”字，关联着多少至高无上、不可侵犯的内涵啊！血是身体的灵魂，是神圣的。所以，窦娥才会选择用“血”来表示自己的清白，因为它是人类的灵魂。

雪洒白练，说明窦娥敢于把自己的热血直视青天，不要把自己的热血洒落地下，而要把它高高的悬挂在天地之间，以此明示：自己的一腔热血，可昭日月！在窦娥看来，血是她现有的最神圣的东西，既然自己被官府认定有罪，那么，那样高贵的东西就不能随着自己的身躯在一起，以免玷污了它；而且她也不要把血永远的留在被冤屈的身躯里，而要它清清白白的留在人间，就像那飞扬着的白练一样洁白。

为什么窦娥会选择白练而不选择其它颜色的东西呢？这就和我国传统的审美情趣有关了。自古以来，白色就是纯洁、神圣、清正、干净、安静的象征；在印度，白象和白牛被认为是吉祥、神圣的象征；蒙古以白色为吉祥，把春节称为“白节”，逢年过节或喜庆的日子都要穿白色的服装，象征着吉祥如意；在传统中国，白色主要象征悲哀、守节；办丧事都用白色，表示对死者的哀悼和缅怀。我国古代皇室赐死妃子或其他的王公大臣，采用的方法也大都是用白绫赐死，因为，这被认为是“最体面的死法”。就如历史上赫赫有名的杨贵妃一样，地位如此显贵，同样也只能是用一根白绫就结束了自己短暂的生命。所以，窦娥才选择了白色，选择了这种最体面的颜色，只有白色这样高贵的颜色才有资格承受窦娥的鲜血，其它的都不可以。同时，白色也选择了窦娥，并且帮助她实现了她的誓言，窦娥的满腔热血没有一滴洒在地下，都在白练上迎风飘扬，向世人证实着她的清白。

二、六月飞雪

窦娥的第二桩誓言：若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮盖了窦娥尸首。（《窦娥冤》第三折）她的第二愿采用邹衍含冤，六月飞霜的传说：“岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感得六月冰花滚似锦。（”《窦娥冤》第三折）六月飞霜，六月飞雪都是非常罕见的。正如《上邪》所说：“我欲与君相知，长命无绝衰，山无棱，天地和，东雷震震，夏雨雪，乃敢与君绝。”这首诗用“夏雨雪”来证明对爱情的坚贞，说明“夏雨雪”“六月飞雪”就如同海枯石烂一般，是很不可能发生的事。可是，窦娥为什么会选择“雪”而不是其它的诸如雨之类的自然现象呢？

“雪”，在我国古典名著《红楼梦》中，也被赋予了深刻的含义，在《飞鸟各投林》中唱到：“为官的家业凋零，富贵的金银散尽。有恩的死里逃生，无情的分明报应。欠命的命已还，欠泪的泪已尽。冤冤相报自非轻，分散离合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的遁入空门，痴迷的枉送了性命，好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。”[2]（P31）虽然清朝和元朝相隔有四五百年之久，但中国传统文化是一脉相承的。窦娥之所以会选择用“雪”来表现自己的清白，也正如曹雪芹会用“雪”来表现一个大家族的衰败一样，只不过，由于所经历的事不同，所以，被赋予的意义也就不同。

窦娥选择“雪”在这有两层意思：一方面，雪是洁白无暇的，正如自己是清清白白的一样，要让自己“质本洁来还洁去”！并且不愿意自己的尸体被“错勘贤愚”的天看见，所以，只有雪有资格来覆盖自己；另一方面，窦娥除了一个不知下落的父亲以外，只有一个年老的婆婆，自己死后，一个老婆婆又怎么有能力来给自己收尸入棺呢？那么，清白的尸体岂不是要暴于郊外，所以，只能让老天来帮助自己，怎么帮呢？当然最好也是下一场大雪，把自己完完整整的掩埋，让自己清清白白的回到母体中——大地母亲的怀抱。这是中国传统文化中的“回归”意识在窦娥身上的集中反映。而这种意识一直影响到我们现在，就如在外流浪漂泊的游子总希望落叶归根，这也是“回归”意识的一种潜在的表现。就如《红楼梦》中，贾宝玉本是一块没能补天的石头，但是来世上走了一遭，最后还是回到了青埂峰，从那里来又回到那里去，这同样也是一种“回归”意识的体现。

回族的葬礼是中国传统“回归”意识的最完美的体现：回族人死后，不用棺木，只是用一块白布裹住尸体，把他放了躺在墓穴中。据考，这种躺的姿势和胎儿在母亲体内的姿势是一模一样的。回族人认为，人死入穴是回归母体的另一种形式。还有一些老年人坚持用土葬而不用火葬等等，这些都是中国人代代相传的“回归”意识。窦娥希望下雪来掩埋自己尸体的思想和中国传统的“回归”意识是一脉相承的，只有在白雪的怀抱里才能保持像在母亲体内一样洁白、安全、温暖，因为它们有着一个很大的共同点：它们都是一片净土。这就是窦娥选择用雪来为自己收尸而不是选择其它的原因。

三、亢旱三年

窦娥的第三桩誓言：我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。（《窦娥冤》第三折）第三愿引用《说苑》、《汉书》关于“枯旱三年”的传说：“做什么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤，如今轮到你山阳县。” （《窦娥冤》第三折）“东海孝妇”的故事和《搜神记》中周青的故事大体一致，只是增加了“东海孝妇”被冤杀后，郡中枯旱、三年不雨的情节。窦娥为什么会发下这“无头愿”，只是因为她始终相信：老天一定会给自己做主，虽然在那样的情况下，善不一定会有善报，但恶人是一定会有恶报的。为什么郡中亢旱三年会是对恶人的处罚呢？先来看一看《窦娥冤》的创作年代，“据考证：《窦娥冤》大约作于元成宗大德年间（即公元1297—1307年）。”[3]（P173）“这个时期，元代政治黑暗，吏治的腐败已达到登峰造极的程度。在民间到处发生冤狱，光是大德七年（1303年）一年发现的冤狱就有5167件，因为贪赃过度，实在无法掩盖而被革免的官员就有18437人，总之，当时到处都是贪赃枉法的官吏，到处都是冤狱。”[4]（P174）那时的官吏已经习惯于用善良人的鲜血去铸成冤狱。从剧中可以看出，楚州太守桃杌同样也是一个搜刮人民非常厉害的“蛀虫”，桃杌这个人，从他的名字就可以看出他的品性，杌者，无枝之树，即大棍子也——用以状其冷酷无情。而“桃杌”又与神话传说中的凶兽“梼杌”音同，“西方荒中有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪牙，尾长丈八尺，能斗不退。”（《神异经.西荒经》）——借以状其凶残无道。[5]（P55）他的确是名副其实的“梼杌”，只知“我作官人胜别人，告状来的要金银”，“但来告状的，都是我的衣食父母”，在他看来，“人是贱虫，不打不招”，所以，他只靠严刑逼供——“一杖下，一道血，一层皮”，至于人冤不冤枉，他是不管的。窦娥寄希望于这样贪婪而残暴的贪官为自己主持正义，辨明冤枉，无异于与虎谋皮。因此含冤莫白，冤屈而死的结局也就不足为奇了。从而也使窦娥认识到了“衙门自古朝南开，就中无个不冤哉”的真理。

窦娥许下的“亢旱三年”的誓言，无疑是对这些贪官的惩罚。楚州干旱三年，农民必然颗粒无收，那些贪官想要搜刮劳动人民也就无从下手。所以，这是对那些贪官污吏的一个惩戒。所谓“苍天有眼”恐怕就是这样的了。就如《说怨》、《汉书》所载：“„东海孝妇‟蒙冤而死后，郡中枯旱三年。后太守至，卦求其故，于公曰：„孝妇不当死，前太守强杀之，咎当在此‟，于是杀牛祭孝妇冢，太守以下皆至焉，天立下雨，岁丰熟……。”而于公由于竭力的为孝妇平反洗冤，积了德，后世被封为诸侯。在封建社会，一直认为天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。所以，窦娥始终相信：“善”虽一时无法战胜“恶”，但正义的力量是不会泯灭的。其实，不止窦娥存在这样的想法，就连现在都还存在着“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”的说法。所以，现在人们都还相信“善恶到头终有报”。这种思想是我们民族传统的文化心理和审美习惯，她已经深深的植根于中华民族的心里，无论是在古代还是在现代。

四、三桩誓言的文化内涵

“鲁迅先生说过：„悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。‟” [6]（P158）而《窦娥冤》完整的体现了这一思想。“窦娥是一个虔诚的恪守着哪个社会一贯标榜的道德规范和法律规范,思想行为，从未越雷池一步的弱女子，一个善良、贞孝且又刚直不阿的苦命寡妇，一个对生活只知奉献，不求索取的小人物，结果反被那个畸形的社会扼杀了，这才是冤，天地奇冤！”[7]（P144）所以，“《窦娥冤》才被王国维称作是„即列之于世界大悲剧中亦无愧色‟的大悲剧。”[8]（P8）她的三桩誓言。感天动地的三桩誓言，看起来是那么的不可思议，但它又都不可思议的发生和应验了，这足于说明窦娥的冤屈有多么的深。窦娥的悲呼“天哪，怎么的覆盖不照太阳辉！”（《窦娥冤》第二折）它反映了在哪个黑暗的现实政治牢笼里，无辜人民见不到一线光明，含冤负屈，所以人们只有把希望寄托于苍天。但为什么窦娥会在冤屈将死的时候发下这“无头愿”，她又凭什么相信这几桩誓言会实现呢？因为她确信它的冤屈足以感天动地，她确信她的冤屈足以让天怒人怨，人神共怒。这就说明：“窦娥相信苍天，相信自己强大的愤怒力量可以促使上天作出她所期望的反应，也就是她所讲的“皇天也肯从人愿”。天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。可以看出：窦娥这一思想是受传统的“天人感应”的思想模式的影响的。

其实，“天人感应”并不是在窦娥身上才体现的。既然是传统的，那么就说明它是在很久以前就存在的。我国“天人感应”的传统思想模式萌芽于西周。周人以文王的“敬德”和殷人的“失德”来说明他们取代殷人获得“天命”的原因。从此，“天”就被赋予分辨是非的道德品格和社会属性。吉凶祸福之降，都因感应人事而起。在 《淮南子.览冥训》中有一则传说：“庶女叫天，雷电下击，（齐）景公台陨，支体伤折，海水大出”。就明确的体现出了“天人感应”的思想。庶女冤结叫天，上天感应而发生雷电下击，海水大出的异常天象，而且直接伤齐景公，这正是对统治者失德失政的谴告。人民在“天人感应”的模式里注入自己的思想情绪，表现了自己对公道的呼吁以及对虐政的抗议，具有了很强的人民性。

到了西汉，董仲舒为了适应统治者的需要，发展了“天人感应”的思想模式，并且使它更加定型。并指出“天道”与“人道”是和谐而统一的，并且认为人间统治者行“道”，则“天”将降符瑞以示嘉奖；人间统治者离“道”，则“天”将降灾以示谴告。天象与人事息息相关。从这一思想模式产生了不少传说，如苌弘蒙冤而鲜血化成碧玉，邹衍下狱而使六月飞霜，孟姜女哭夫而使长城倒塌，荆轲刺秦王而白虹贯日等等。

刚刚已经说到人们在“天人感应”的模式里注入自己的思想感情，具有很强的人民性，而这一思想模式随着时代变迁而不断的变化发展。所以，到了元代，这一思想模式也同样长盛不衰。窦娥之所以认为老天会实现她的誓言，并作出“告天”、“叫天”的抗争，以期促使上天垂戒人间统治者，就是受“天人感应”思想模式的影响。这种思想已经深深的根植在我国人民的心里，这当然是包括窦娥在内的。在我国古代人民的心里，依据“天人感应”的思想，“天道” 是自然和谐的，人类社会也应与之和谐。一旦出现冤狱，自然与社会之间的平衡就会遭到破坏，“自然”就会出现“灾变”以示“谴告”，这也是一种惩戒，所以，窦娥讲“冤枉事，天地知”。（《窦娥冤》第二折）中国古人相信“天”能够赏善罚恶，因而也是公正无私的。天人虽可合一，但是“天”又超越于人，能主宰人，所以，一旦人间出现了不公和冤狱，则可祈求上天消除不公，平反冤狱。所以，在她含冤莫白的时候，想到的就是让“苍天”来帮助自己洗刷冤屈。她的三桩誓言没有一个不是依靠“老天”来实现的。第一桩血洒白练，一般情况下，被斩的人，她的鲜血应该是洒落在地下的，但窦娥的却不是，用作品里侩子手的话来说就是：“我也道平日杀人，满地都是鲜血，这个窦娥的血都飞在那丈二白练上。”（《窦娥冤》第四折）老天真的被窦娥感动，实现了她的第一桩誓言，如果窦娥不是那么的相信“苍天”，她又怎么能发出这样的誓言。第二桩“六月飞雪”和第三桩“亢旱三年”则更是在苍天的直接帮助下实现的。如果窦娥不是相信“天会从人愿”，她又怎么能发出这“无头愿”，又怎能三桩皆验，又怎么会成为感天动地的大悲剧。

在窦娥看来，为民父母者（指官吏），必须上恪天心，下恰民意。而现在却是“官吏无心正法”。因此，上天必有所示，必降灾祸，只有平冤，方可平息天谴之灾，从新恢复“天道和谐”和“人道和谐”，以及“天人和谐”。所以，窦娥才会发下虽违背事物的常见原理，却又合乎人情的三桩誓言。

“中国文化是注重和谐与统一的整体文化。”[9]（P245）“在处理人与自然的关系问题上，中国文化强调„天人合德‟、„万物一体‟、和„天人合一‟的和谐境界，认为自然界和人类是一个相统一的自然整体，人类既然是自然界的一个组成部分，就要以人道合天道，以人心合天心，以人德合天德。”[10]（P31）因此，中国古代的某些制度设计就基于恢复天人和谐，如“录囚”、“会审”等，在《窦娥冤》中，窦天章到两淮“审囚刷卷”，平反冤狱就是如此，在窦娥的冤狱平反以后，他说：“莫道我念亡女与她灭罪消灾，也只可怜见楚州郡内大旱三年，昔于公曾表白东海孝妇，果然是感召得灵雨如泉，岂可便推委道天灾代有，竟不想人意感应通天，今日个将文卷重新改正，方显得王家法不使民冤，（《窦娥冤》第四折）而《窦娥冤》的剧名修饰以“感天动地”寓意就在于此。

因此，窦娥的三桩誓言，并不是随口说的，而是中国传统文化在她身上的集中反映，如果只是单纯的想说明她的冤屈的话，她完全可以再发下其它的一些誓言，有可能已不在是这三桩。所以，窦娥的这三桩誓言是中国传统文化影响下的产物，具有深刻的文化内涵。

“《窦娥冤》这部作品远在百年前就有了拔尊（M.Bzain）的法译本；官原民平又曾将这部剧译成日文，无疑，《窦娥冤》不仅是我国戏剧艺术中的一颗晶莹的明珠，同时，也是世界文学宝库中的一块瑰宝。”[3]（P173）它久传不衰，具有不朽的艺术魅力，它在中国传统文学中始终占着主导地位，代表了中国文学的发展方向。所以，正确又全面的解读《窦娥冤》，对学习古代文学的其它作品起着很大的作。因此必须具体的分析和解剖她的三桩誓言。三桩誓言从内容上看，一愿比一愿深刻而强烈，这不仅是要把自己的冤情昭示世人，而且还要感天动地，让人们都知道是“官吏无心正法，使百姓有口难言”。（《窦娥冤》第二折）这三愿充分的揭露了当时社会官吏昏溃，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况，它着力表现主人公与社会恶势力“争到头，竟到底”的至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了超乎自然之上的感动天地的力量，致使三桩誓言都应验了。三桩誓言的应验，是全文的点睛之笔，是广大劳动人民愿望的实现，也是中国人伦理道德思想的体现，“清末戏曲理论家王国维认为——凡事希望圆满乃是„吾国人之精神‟”。[6]（P222）而且，如果没有这三桩誓言的话，窦娥这个敢作敢为、勇于反抗的形象就树立不起来，《窦娥冤》也就不会成为一部优秀的作品。也就不会长盛不衰。

三桩誓言在整部剧中起着至关重要的作用。因此这三桩誓言不但是全剧的高潮和重点部分，而且还是它的轴心部分。没有这三桩誓言，这部作品就转动不起来。不能正确认识这三桩誓言，也就不能得出这部作品的最大价值和成就，就会影响人们认识中国传统文化在中国古代人民身上的反映，也会影响人们全面而又具体的了解中国传统文化对中国人民各个方面的影响作用。所以，认识《窦娥冤》的三桩誓言的文化内涵至关重要。

推荐第4篇：窦娥冤

窦娥冤 （关汉卿）

有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊（zhuó）分辨，可怎生糊（hú）突了盗跖（zhí）颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推舟。 地也，你不分好歹难为地；天也，你错勘（kān）贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。

翻译：

有太阳、月亮白天黑夜高挂天上，有鬼、神掌管着人的生死大权。天地呀！只应该把清白和污浊仔细分辨，可是怎么混淆了好人和坏人？做好事的受贫穷又命短，做恶事的反而享富贵又寿长。天地呀！做事这样怕硬吃软，却原来也是这样顺水推船！地呀！你不分好坏凭什么做地！天呀！你错判善恶白白地做天！哎，只落我两眼泪水涟涟。

注释： ① 只合：应该。只，助词，无义。

② 糊突：糊涂，这里是混淆的意思。跖，传说是春秋战国之际人民起义领袖，旧时被诬称盗跖，这里用来指代坏人。颜渊，孔子的学生，被后人推崇为贤人，这里用来指代好人。

③ 勘：审问。

【鉴赏指导】作为封建社会中普通女子，窦娥对神灵和天地本应深信不疑，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖转向怀疑，由怀疑又转为愤怒地控诉。窦娥从自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到善良人们贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。作为封建社会一个弱女子的窦娥，认识到封建社会的罪恶又能怎样？她除了对天地、日月、鬼神进行愤怒的控诉以外，只能是“落得两泪涟涟”。

剧情介绍

山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦峨的坚决反抗，蔡婆有病，张驴儿把毒药倾在羊肚儿汤让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。

作者简介

关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不详。他一生“不屑仕进”（[元]朱经《青楼集·序》），生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明代臧晋叔说他“躬践排场，面敷粉墨。以为我家生活，偶倡优而不辞”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。所作杂剧六十余种，今存十八种，其中有几种是否为关汉卿所作尚有争议；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。

关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为“本色派之首”。

推荐第5篇：窦娥冤

《窦娥冤》教案

周亚军

教学目标：

1．了解元杂剧的特点；初步了解关汉卿戏曲语言的艺术特色。

2．了解剧情；以第三折中《滚绣球》、《耍孩儿》等曲词为重点，赏析戏曲语言。

3．鉴赏剧作的超现实情节，把握其浪漫主义艺术特色。

4．分析主人公窦娥的形象，认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。通过窦娥冤这一历史冤

案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。

教学重点： 即目标之⑵、⑶、⑷

教学难点：

1．第三折的开头窦娥对天地鬼神的指斥与结尾要感天动地之间的矛盾。

2．对第三折[端正好][滚绣球] [耍孩儿]等曲子的理解，对全剧情节高潮的认识。教学方法：

1．先观看戏曲或电影《窦娥冤》；

2．讲授与研究性阅读相结合。

教学时数：2课时

教学过程：

第 一 课 时

教学步骤：

一、导入学习：

鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示出封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧”的中国古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚而善良的女性窦娥被毁灭的过程。

有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了什么“王法”要被毁灭呢？让我们通过学习本文来认识当时的社会现实。

二、作者与元杂剧介绍：（课件）

1．本色派元杂剧作家关汉卿：

2．元曲四大家及代表作：

3．中国古典十大悲剧

4．中国古典十大喜剧

5．介绍元杂剧

①剧本结构

②角色行当

③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。

6．元代散曲

7．散曲的形式特点：衬字；用韵；丰富的对仗方式。

前期套曲：马致远的《秋思》、关汉卿《不伏老》。后期套曲：睢景臣《高祖还乡》、刘时中《上高监司》、杨朝英的《阳春白雪》和《朝野新声太平乐府》。

三、作业：阅读课文，积累运用，小练习：

1．给下列加点字的注音

A．楔子（xiē）盗跖（zhí）嗟怨（jiē）前合后偃（yǎn）亲眷(juàn)

B．斟酌（zhēn）罪愆（qiān）衔冤（xián）湛湛青天（zhàn）杳(yǎo)无音信

C．浣纱（huàn）错勘（kān）亢旱（kànɡ）鳏寡孤独（ɡuān）甘霖(lín)

D．田畴（chóu）埋怨（mán）尸骸（hǎi）哥哥行（hánɡ）古陌(mò)荒阡(qiān)

2．解释下列加点词语

A．小生今日一径的将女孩儿送来与婆婆（径直、直接）

当骂呵，则处分几句（处罚）

B．待他有个回心转意，再作区处。（处理）

委的不是小妇人下毒药来（真的、确实）

C．念窦娥葫芦提当罪愆（糊涂）

你道是暑气暄（炎热）

D．念窦娥从前以往干家缘（操劳家务）

此后遇着冬时年节，月一十五（每月初一十五）

第 二 课 时

教学步骤：

一、导入本节课。

二、速读感知，理清思路

课文节选的是楔子和前三折，其后情节见课文注释①介绍。

1．请跳读课文，看看课文节选中共出现多少曲牌？都属什么宫调？

明确：共出现31个曲牌，分别属于仙吕、南吕、正宫三个宫调。

2．请概括讲述本课故事情节，并重点讲述第三折情节。（可由多人共同完成）楔子：二人亮相，悲剧开始；窦父赶考，留下孤女。

第一折：婆婆遭劫，二张搭救；父子逼婚，窦娥争理。

第二折：驴儿下药，误杀己父；窦娥蒙冤，被判斩刑。

第三折：窦娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。

三、重点赏析第三折。自由朗读或者分角色朗读，。

理清第三折戏剧情节：

第一部分：（开头~“哎，只落得两泪涟涟”）写窦娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。第二部分：（“（刽子云）快行动些”~“不明不暗，负屈衔冤”）写窦娥告别婆婆。第三部分：（“（刽子喝科，云）兀那婆子靠后”）~结束）写窦娥发下三大誓愿。

四、赏析第三折第一部分：

1.朗读第一部分的唱词。

2.《端正好》曲表现了窦娥怎样的思想感情？

（提示：表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。）

3.“游魂先赴森罗殿”采用了什么修辞手法？怎样理解？

（提示：讳饰，实际是说被杀头而死。）

4．分析《滚绣球》曲这节文字：

①《滚绣球》曲中有一句是说命运不由自己掌握，这句话是哪一句？它采用了什么诗歌手法？ （提示：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”。采用了兴的手法。）

② [滚绣球]是（ A ）

A．词牌B．宫调C．曲目D．曲牌

③解释文中下列词语

a．合： 应该b．糊突：混淆 C．错勘 ： 错误地判断d．怎生：怎么

④对这节文字，分析最恰当的是（ D ）

A．运用了对偶、对比、借代等修辞手法，表现了窦娥呼天唤地，希望天地为她伸冤报仇的心理。

B．运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情和对神权的否定。

C．运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对不公平世道的控诉。

D．运用对偶、对比、借代等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对黑暗统治的愤怒控诉。

⑤ 引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？

（提示：这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。）

⑥《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？

（提示：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。）

⑦ 概括地说，《滚绣球》一曲表达了怎样的思想感情？

（提示：既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公的反抗精神。）

五、赏析第三折第二部分：

1．朗读第二部分。

2．窦娥为什么叫走前街而不走后街？这表现了她怎样的性格？

（提示：因为她不愿见到婆婆，怕引起婆婆伤心。这表现了她性格中善良的本性。）

3．作者为什么要表现窦娥善良的性格？

（提示：窦娥的善良更显出冤屈之深，为后文的反抗精神起积淀作用。）

4．作者再次利用婆媳对白，叙说窦娥的冤屈，在情节上起何作用？

（提示：主要用以激发人物的内心冤屈，表现人物内心愤恨，为后文发三桩毒誓作铺

垫。）

5．窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？

（提示：这个问题可从这几方面考虑：）

①这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；

②安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；

③可以增强悲剧气氛；

④白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。）

6．窦娥说自己“没时没运，不明不暗，负屈衔冤”，这话怎样理解？

（提示：因为现实难合人意，她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力，只能感叹

自己时运不济；另一方面这样说也可以安慰婆婆，减轻婆婆的悲伤，体现了她的

孝顺。）

六、赏析第三折第三部分：

1．“无头愿”是什么意思？

（提示：意思是说自己的誓愿无根无据，但正可以表明其冤情。）

2．“苌弘化碧、望帝啼鹃”是怎么回事？这两个典故在文中起何作用？

（提示：这两个典故主要表明案情是假，冤情是真，也是窦娥用以证明第一桩誓愿

并非不能灵验，因为她相信自有天理在。）

3．怎样认识三桩誓愿呢？三桩誓愿：①血溅白练②六月飞雪③亢旱三年

这是窦娥对现实彻底绝望而表现出来的更坚定的反抗她相信自己的冤枉得到

昭雪，恶势力得到惩办；同时也表现出了作者以及百姓的一种美好愿望。而血溅白

练、六月飞雪两桩誓愿即时应验，是为了突出窦娥的冤，突出窦娥品格的高洁，从

而增强作品对黑暗社会的批判力。

4．监斩官说：“这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来„„”这一说在文中起何作用？

（提示：反衬窦娥的确冤情深重，怨气冲天。）

5．邹衍“六月飞霜”的典故起何作用？

（可以衬托窦娥冤案是实，证明并暗示第二桩誓愿也能实现。）

6．窦娥为什么要发下“亢旱三年”的毒誓？

（提示：她希望的不仅是个人的冤情得到伸张，而且希望上天能够惩治恶人。“亢旱

三年”，楚州自然是颗粒无收，那些贪赃枉法，草菅人命的贪官污吏自然就无可搜

刮。）

7．“东海孝妇”的典故起何作用？

（提示：除了暗示第三桩誓愿将要实现之外，更能衬托窦娥的反抗精神。）

8．三桩誓愿的实现采用了什么手法？说说这种手法的艺术效果？

“三桩誓愿”中运用了三个典故，分析这三个典故的内涵。

誓愿顺序誓愿内容所用典故涉及人物誓愿实质第一桩血溅白练苌弘化碧望帝啼鹃苌弘杜宇希望刑场上的人了解她的冤屈

第二桩六月飞雪六月飞霜邹衍希望雪花覆盖她躯体，表明她的清白

第三桩亢旱三年东海孝妇冤东海孝妇不仅证明冤屈，更希望上

天能惩治邪恶

（提示：浪漫主义手法；既能证明窦娥冤情实在是真，有能增强悲剧气氛。从观众来看，符合一般民众善恶有报的心理，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望，能引起观众更多的共鸣；也表现了作者鲜明的爱憎。）

七、分析主要人物形象：（根据赏析概括）

窦娥：善良，质朴；不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆布，对亲人细致体贴，对多舛命运勇敢抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。

张驴儿：无赖狠毒、卑劣可憎的恶人。

桃杌：贪婪成性、圆滑老练、自以为是、主观武断的昏官。

蔡婆：胆小、糊涂。

八、概括主题：（根据赏析概括）

《窦娥冤》是我国十大悲剧之一。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。窦娥的形象壮美动人，她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。

《窦娥冤》揭示的是元代社会的重重矛盾。吏治昏聩，法度不公，恶人横行；百姓无告的黑暗现实，正是通过窦娥含冤受刑的故事集中体现的。窦娥的曲词，道白，尤其是刑前三桩誓愿是戏剧冲突的集中体现，是对黑暗社会的血泪控诉。

九、关于本色派的语言特点：

《窦娥冤》一剧具有很高的艺术成就。在课文中，凝练而又明白如话的说白，优美而又有节奏的的唱词，深刻地展示了人物的内心世界，集中表现了窦娥的“怨”与“愤”。不少古代白话，如“只合”（只应该）、“怎生”（怎么）等都表述得十分生动。科白等辅助手段运用的也很好，配合唱词生动地表现了人物的复杂心情，推动了情节的发展。

十、写作特点

1． 想象、夸张的艺术手法。作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的

超现实情节，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸

张正义、惩治邪恶的愿望。这是本折也是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是

作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，

主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼

人心的艺术力量。

2．通俗生动富有个性化的的戏剧语言

如《窦娥冤》全戏的高峰第三折，是一场唱工戏。开始的[正宫端正好][滚绣球]等几

支曲子，把窦娥的满腔怨恨如火山爆发般倾泻了出来。窦娥胸中的激愤之情汹涌澎湃，犹如山呼海啸，震撼人心！

【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴

森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突

了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得

个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，

你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 ”

【鲍老儿】念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸

钱，只当把你亡化的孩儿荐。 ”等曲情绪陡然转化，从另一侧面表现了窦娥深沉细腻、忠厚善良的性格。

十一、课堂练习（课件）

推荐第6篇：窦娥冤

窦娥冤（元朝关汉卿的杂剧代表作）

《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，是元朝关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，悲剧剧情取材自“东海孝妇”的民间故事。《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过此剧。 曲目背景

《窦娥冤》[元]关汉卿作。题目为《秉鉴持衡廉访法》，正名为《感天动地窦娥冤》。写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。全剧四折一楔子。《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，此剧现存版本有：明脉望馆藏《古今名家杂剧》本、《元曲选》、《酹江集》本、《元杂剧二种》本、《元人杂剧全集》本。

《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。

《窦娥冤》全剧为四折一楔子，高中课文选的本剧中的前三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时的社会黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。

作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。

关汉卿戏曲的语言通俗自然，朴实生动，极富性格，评论家以“本色”二字概括其特色。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而深邃。 关于元杂剧

元杂剧：元杂剧又称北杂剧。形成于宋末，繁盛于元大德年间（13世纪后半期-14世纪）。主要代表作家有，关汉卿、王实甫、马致远、白朴等。主要代表作有，《窦娥冤》、《汉宫秋》、《西厢记》等。其内容主要以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。其结构上最显著的特色是，四折一楔子和“一人主唱”。 剧情介绍

本剧共四折一楔子。 楔子

女主角窦端云自小因为父亲窦天章无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），改名窦娥。 第一折

婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。 第二折

蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死公公，被判斩刑。 第三折

窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜(降雪)三尺掩其尸、楚州大旱三年，结果全部应验。 第四折

三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不叙用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。 作者简介

关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。

关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为中国十大古典悲剧之一，同时也是元杂剧四大悲剧之一，被称为“本色派之首”。 主要唱词

(唱二黄散板)忽听得唤窦娥愁锁眉上，想起了老婆婆好不凄凉。只见她发了怒有话难讲，禁妈妈呼唤我所为

哪桩?……我哭哭一声禁妈妈，我叫叫一声禁大娘，想窦娥遭了这不白冤枉，家有银钱尽花光，哪有余钱来奉上?望求妈妈你、你、你行善良。

(唱二黄慢板)未开言思往事心中调张，禁大娘你容我表叙衷肠。实可恨张驴儿良心昧丧，买羊肚要害婆婆一命身亡。害人者反害已徒劳妄想，他的母吃羊肚篓时断肠。狗奸碱仗男子出言无状，他把我老婆婆扭到公堂。不招认实难受无情梭棒，无情拌棒，为此事替婆婆认罪承当。

(唱二黄导板)一口饭噎得我险些命丧，(接唱散板)谢上苍恩赐我重见老娘。(唱快三眼)老婆婆你不必宽心话讲，媳妇我顿刻间命丧云阳：永不能奉甘旨承欢堂上，永不能与婆婆熬药煎汤；心儿内实难舍父母思养，要相逢除非是大梦一场。

(唱反二黄慢板)没来由遭刑宪受此磨难，看起来老天爷不辨愚贤；良善家为什么遭此天谴?作恶的为什么反增寿年?法场上一个个泪流满面，都道说我窦娥死得可怜!服睁睁老严亲难得相见，重时间大炮响尸首不全。

(唱二黄散板)又听得法场外人声呐喊，都道说我窦娥冤枉可怜!虽然是天地大无处申辩，我还要向苍弯诉苦一番：……这官司眼见得不明不暗，那赃官害得我负屈含冤；倘若是我死后灵应不显，怎见得此时我怨气冲天，我不要半星红血红尘溅，将鲜血俱洒在白练之间；四下里望旗杆人人得见，还要你六月里雪满阶前；这楚州要叫它三年大旱，那时节才知我身负奇冤! 关汉卿《感天动地窦娥冤》第三折选 【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 写作特点

想象、夸张的艺术手法。

作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，运用了浪漫主义手法，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望也反衬出社会的黑暗。这是本折也是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。 难点点拨

在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自比。窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相。在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。

至于窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的一种反映。一方面关汉卿关心民情，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下的三桩誓愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。另一方面，作者毕竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的疾苦，却不能意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。当然，上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深。 阅读赏析 第一部分

开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。一上场，窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。”一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运掌握在天地的秩序之中。下一句，一个“天地也！”一声感叹，蕴涵着窦娥无限的感情。有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词，表达了窦娥对天地强烈的质问。作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志，好人受欺。这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比，不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。“天地也！作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！”这一句是对前几句的总括性结论，指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害善良弱小的平民百姓。这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。紧接下来，悲愤之气达到极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天！这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，中国古代人民因为以农业为生，特别重视“天”。现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来行使统治权。因此被称为“天子”。窦娥的这一段唱词，把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。既是对整个封建专制制度的彻底否定，也是对传统的封建专制思想的否定。具有很强的民主主义精神。这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。最后一句“哎，只落得两泪涟涟。”是愤怒的控诉达到极点之后的转折，无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。

这段话之所以具有非常高的艺术感染力，是因为它用精辟而非常概括的语言表达了长期以来人们对社会不平等的强烈愤慨。表达了普通老百姓要求维持社会公平，惩恶扬善的愿望。在句式上，几乎全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。因此，千百年来盛传不衰。

在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且行径。窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行（这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪）。在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她看见自己受刑而伤心难过，经不起打击。这个细节虽小，却充分反映了窦娥的善良、孝顺。也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺，象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的大罪呢？而贪官桃杌却是非不明，连这样一个简单的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。 第二部分

刑场哭别一场戏，是表现窦娥的性格不可缺少的一部分内容，也是本剧悲剧因素组成的不可缺少的一部分。在刑场上，窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。最后，窦娥向蔡婆婆提出了请求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的坟墓。这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的愤怒控诉形成鲜明的对比，是窦娥性格的另一方面的体现。也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。它说明窦娥在日常生活中，只是一个勤劳善良，命运孤苦，没有过多要求的普通劳动妇女。她忍受了命运最艰难困苦的打击，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分离，作了蔡婆婆家的童养媳。结婚两年后丈夫又去世。在这种种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只希望能够和婆婆相依为命，过安安稳稳的日子。但现实是如此黑暗，即使这样对生活最起码的要求也难以得到满足，最后落得个无辜受刑的结局。窦娥的请求，体现了作为一个普通人的最基本的要求，也增强了人们对窦娥的同情，对社会黑暗的愤怒。最后，窦娥劝解婆婆，说自己是“没时没运”才落得“不明不暗，负屈衔冤。”这只是窦娥安慰婆婆的话，并不是说窦娥自己没有怨恨了。因为她的冤屈完全是人为造成的，是因为社会的黑暗，官吏的腐败，邪恶势力的横行。窦娥也从自己身上认识到这一点，所以在临刑时提出了三桩誓愿。 第三部分

关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿。这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。

窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来。第一桩，“血飞白练”，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜。在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。表明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨。第二桩，“六月飞雪”，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。“飞霜六月因邹衍”的冤狱故事，更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱。第三桩，亢旱三年。引用“东海孝妇”的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言。”窦娥希望通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈能够象“东海孝妇”一样，得到昭雪。三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。行刑尚未开始，第二桩誓愿就已显示出预兆，更说明了窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束。窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。

从此剧看元代社会状况： 1.流氓恶霸横行 2.官吏贪赃枉法

3.下层知识分子穷困潦倒

4.被压迫的妇女们得不到生命安全财产保障 5人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪 滚绣球 赏析

1.窦娥将一腔怒火倾向天地，是很正常的情绪反应。2.天地指的是封建秩序，窦娥实则是骂当时的封建秩序 。 3.有着鲜明的社会批判性质，体现了作者思想高度。

4.窦娥无法摆脱对天地鬼神的信任和依赖，她也相信自己的冤屈一定能感天动地。

5.这也正是窦娥命运的可悲之处，体现了封建社会普通百姓求告无门，只能求助于天地的现象。曲词特点

1.抒情性强，反复渲染人物感情 2.朴素的本色，贴合人物处境和性格 本剧震撼人心的悲剧效果的来源 1.窦娥的不幸命运

2.窦娥的美好品质和她含冤被斩之间形成的对比 3.窦娥强烈的抗争精神

作者通过一些细节描写，再一次丰富了窦娥善良的性格。

1）在被押赴刑场途中，窦娥披枷戴锁，行动艰难，两旁看热闹的人又推来搡去，使她行动十分困难。但是她向刽子手请求绕道而行，怕去前街被婆婆看见，这个细节生动地表现了窦娥对亲人的体谅。她知道婆婆年事已高，性格又软弱，可能经受不了这种场面的刺激。

2）窦娥见到婆婆后交代后事：窦娥孤身只影无亲眷，只有一个爹爹，还失去联系13年。惟一的亲人就是婆婆 ，她还怕婆婆不答应自己的请求，加上一句“则是看你死的孩儿面上”。一段描写精细地刻画了窦娥孤凉凄惨的内心世界。

推荐第7篇：窦娥冤学案

《窦娥冤》学案

整理 崔现丰

审定 邵先锋

学习目标

（1）了解元杂剧的特点，初步了解关汉卿戏曲语言的艺术特色 。

（2）梳理课文结构 ,品味台词，分析窦娥正直善良、宁死不屈的刚烈性格和反抗精神。

（3）深刻认识元代社会的恶人横行、官吏贪暴、法制黑暗、政治腐败 ，认识封建社会的黑暗和人民摆脱黑暗的愿望。 学习重点

了解元杂剧的特点以及有关知识，戏剧主题和窦娥形象。 学习难点

窦娥的指天斥地和临刑三愿的理解，认识社会的黑暗。 学法指导

诵读法、合作探究。

预习案

一、了解常识

（一）中国古典戏剧概述：

中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。

中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。

（二）元代杂剧和关汉卿

元曲分散曲和元杂剧。散曲分小令（一宫调一曲子）和套曲（一宫调数曲子）；杂剧由散曲＋“科”＋“白”构成；散曲只有唱而杂剧是“唱＋演”。

1、元杂剧有一套较严格的体制：

①结构：元杂剧一般是四折一楔子构成一本，演述一个完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。

折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。

②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。 净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。 丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。 此外，还有孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。

（京剧主要是有四个行当：生、旦、净、丑。生行中有老生、武生、小生、红

1 生、娃娃生；旦行中有青衣（正旦）、花旦、刀马旦、武旦、老旦；净行中有正净 （重唱功 ）、架子花（重工架）、武二花、摔打花、油花；丑行中有文丑、武丑等。

③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。

唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。每一宫调各有它所属的曲牌，常用曲牌就有五百只以上。 科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈， 白是“宾白”，是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：戏剧角色背着舞台上其他人物对着观众说的话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的组成部分。“曲白相生，方尽剧情之妙”。 附：生旦净丑名称的由来：

“生”：就是生疏的意思。过去老生是各行当之首，也就是整出戏的台柱，要求生角的演出老练成熟，故反其意为“生”。“生”有“小生”（书生）、“武小生”、“须生”（文的挂黑胡子，武的挂红胡子）、“老生”。

“旦”：指旭日初升，也是阳气最上升的时候，而旦角表演的是女性，女属阴，故反名为“旦”。“旦”有“青衣”“花旦”“刀马旦”“彩旦”“老旦”（亦名婆旦）。

“净”意为清洁干净，而净角都是满面涂彩的大花脸，看起来极不干净，不干净的反面就是净，因而名“净”。“净”有“花脸”“架子花脸”“铜锤花脸”“小花脸”等。

“丑”：指属相，丑属牛，牛性笨。因此，丑就是笨的代名词，而演丑角的人，则要求伶俐、活泼、聪明，所以反其名为“丑”。“丑”有“文丑”“武丑”“小丑”，“丑”有一类丑（表演正面人物），二类丑（表演花花公子，半洋半土），三类丑（表演小市民）之分。

2、了解关汉卿：

关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为元曲四大家。

元曲四大家及代表作：关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、郑光祖《倩女离魂》、白朴《墙头马上》。

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典 悲剧之一。1956年，关汉卿的名字被列入世界文化名人之列，有“中国的莎士比亚”之称。

十大古典悲剧：马致远《汉宫秋》、纪君祥《赵氏孤儿》、高则诚《琵琶记》、冯梦龙《精忠旗》、孟称舜《娇红记》、李玉《精忠谱》、洪升《长生殿》、孔尚任《桃花扇》、方成培《雷峰塔》

3、《窦娥冤》剧情简介：

《窦娥冤》，全名《感天动地窦娥冤》，共四折。剧情梗概是：贫穷的书生窦天章由于借了高利贷者蔡婆婆的四十两银子，便把自己年仅七岁的女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，自己从蔡婆婆手中另取得十两银子，只身一人上京赶考。

窦娥来到蔡婆婆家之后，十七岁时，与蔡婆婆的儿子成婚，不想婚后两年，

2 丈夫去世，窦娥便与婆婆相依为命，一直到她二十岁的时候。

这一天，蔡婆婆出外讨债，欠债者是一个“死的医不活，活的医死了”的赛卢医。赛卢医没有钱，便欲将蔡婆婆骗到荒郊勒死，不想被路过此地的流氓张驴儿父子撞见，赛卢医逃跑。但张驴儿父子救起蔡婆婆之后，听说她家有一个如花似玉的媳妇，便要蔡婆婆答应她们婆媳二人分别嫁给他们父子俩，否则，就要将蔡婆婆再勒死。蔡婆婆没有办法，只好将张驴儿父子引回家中。但遭到窦娥的竭力反对。

一天，蔡婆婆病了，张驴儿的老子去看望她，问她想什么东西吃，蔡婆婆说想吃一碗羊肚儿汤。于是，老头子便让窦娥去做。

再说赛卢医因为勒死蔡婆婆未遂，准备逃走，但这时张驴儿找上门来。说：“你给副毒药与我，否则，我便告官，说你想勒死蔡婆婆。”赛卢医受到威胁，只好照办。

张驴儿拿到这副药后，在窦娥做好羊肚儿汤并由他送去的途中，张驴儿放下毒药——原来，他想毒死蔡婆婆，进而霸占窦娥。不料这时，蔡婆婆呕吐，便将汤给了张驴儿的老子吃，这老头子吃下汤后，便一命呜呼。

这下，张驴儿便叫了。他说，窦娥毒死了他老子，并且问窦娥是想公了还是私了。所谓公了就去见官，所谓私了就是让窦娥嫁给他。窦娥不愿嫁给张驴儿，再说她根本没有毒死那个老头子，并且，窦娥还对封建的衙门存有幻想。于是，便与张驴儿一同来到衙门。

昏庸的楚州太守桃杌，因为得了张驴儿送来的银子，他没作仔细调查，便以重刑加于窦娥，但窦娥始终屈不认招，于是桃杌便下令毒打蔡婆婆，想让蔡婆婆招认是窦娥毒死了张驴儿的老子，蔡婆婆没有招认。而孝顺的窦娥为了使婆婆免遭毒打，便承认自己毒死了张驴儿的老子。

于是，窦娥便被押上了刑场。这就是课文中出现的情景。

窦娥死后，过了三年，她的父亲窦天章一举及第，官拜参知政事（相当于副宰相，正二品），兼两淮提刑肃政廉访使（朝廷派往各路的司法刑狱和官吏考核的官）。窦天章到楚州巡视时，晚上，窦娥的冤魂前来哭泣。于是，窦天章便重审此案，撤职桃杌，永不录用；处死张驴儿，充军赛卢医，使窦娥的冤案得到了彻底的平反。

二、基础积累

1、给下列加点字注音：

盗跖（

） 罪愆（

） 暄（

） 前合后偃（

） 苌弘（

）

．．．．．亢旱（

） 杳无音信(

)甘霖(

) 亲眷(

) 古陌(

)荒阡(

) ．．．．．．嗟怨 (

) 应验(

) 尸骸(

) 负屈衔冤(

) ．．．．

2、研讨疑问字词。

①只合把清浊分辨。

只合：只应该。韦庄《菩萨蛮》：“人人尽说江南好，游人只合江南老。” ②为善的受贫穷更命短。

更：还。李白《登鹳鹊楼》：“欲穷千里目，更上一层楼。”《孔雀东南飞》：“仍更被驱遣，何言复来还！”

③可怜我孤身只影无亲眷。

只：单一，单独。李密《陈情表》：“形单影只”。 ④则落的吞声忍气空嗟怨。

空：白白地，徒然。岳飞《满江红》：“莫等闲白了少年头，空悲切！” ⑤念窦娥葫芦提当罪愆。

当：判罪《史记.李将军列传》：“吏当广所失亡多，为虏所生得，当死，赎为庶人。”

⑥一腔热血休半点儿沾在地下。

休：不要，如“休想”。

三、文本初探

文章可分为三个部分。 ①开头至“只落得两泪涟涟”，是窦娥被押赴刑场途中诉说冤屈，指斥天地鬼神的场面，可概括为：指斥天地； ②“刽子云”至“负屈街冤”，是窦娥请求走后街并与婆婆诀别的场面，可概括为：诀别婆婆；

③“刽子做喝科”至结束，是窦娥发下三桩誓愿并应验的场面，可概括为：三桩誓愿。

探究案

一、分析剧中人物形象

1、分析窦娥的形象特征

2、结合剧情思考并讨论：窦娥一个善良的女子是如何成为一个具有强烈反抗精神的妇女的？

3、分析蔡婆婆的形象及意义。

4、学生思考：既然蔡婆婆间接参与了对窦娥的迫害，为什么窦娥还要替她顶罪呢？这不是“愚孝”吗？

5、学生自由朗读课文，思考本文塑窦娥这一形象要表现的主题。

二、赏析“三桩誓愿”

1、这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？

2、这三桩誓愿有两桩即时应验，还有一桩在第四折中也得到验证，同学们，请想一下，这是否可能？作者为什么要这样写？

3、课文写窦娥临刑前发出三桩誓愿，她的冤屈和抗争感天动地；《孔雀东南飞》写刘兰芝和焦仲卿双双殉情，化为双飞鸟。这在现实生活中都是不可能的。试就这种写法谈谈你的看法。

4、有人认为窦娥是善良的野蛮人，她的誓愿——“六月飞雪，楚州亢旱”是一种复仇，一种盲目的野蛮的报复，将一己私仇扩大至整个楚州之人，你如何认识这种看法呢？

三、赏析课文中的戏剧语言

本文体现了戏剧“本色派”的特点，即语言通俗自然，朴实生动，符合剧中人物身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。课文中的曲词都不事雕琢，感情真切，质朴无华，精练优美，浅显而见深邃。

1、《滚绣球》一曲运用了哪些修辞手法？有什么表达效果？

2、赏析《快活三》《鲍老儿》二曲，分析其语言上的特征及作用。

3、课文中的说白也同样不带半点加工痕迹，请赏析下面这段说白：

（正旦云）“婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻，不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有蹇不了的浆水饭，蹇半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。”

巩固案

一、基础巩固

1.下列词语中加点的字的注音和字形全都正确的一

） A.错勘（kān）

戡乱（kān）

斟酌（zhēn）

难堪（kān)

桑椹（shân)

湛湛青天（zhàn)

B.前合后偃（yǎn）

围堰（yàn）

暑气喧（xuān） 喧闹（xuān)

煊赫（xuān）

邹衍（zhóu yàn） C.甘霖（gān lín)

变徵（zhēng）

埋怨（mái yuàn） 冤枉(yuān wang)

D.提防（tí fǎng）

殡葬（bīn zàng）

正旦（dān） 罪愆（yǎn）

亢（kēng）

2.下列句子中加点的词语解释不正确的一项是

(

) A、没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

来由：缘故，原因。 刑宪：刑罚。 生：甚，深。

B、则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。

则：只。纽：通，“扭”，这里是“拘束”的意思。 行：宋代和元代口语里，有时加在自称或者称呼别人的词的后边，意思大致相当于“这边”“那边”或者“这里”“那里”。

C、我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。

屈：这里是委屈自己的意思。 法场：旧时执行死刑的地方，刑场。

典刑：这里是受死刑的意思：

6 D、念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘，婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。

葫芦提：随便提起的意思。

干家缘：干家务的缘故。

3.《窦娥冤》中有的词语，其字形与现代汉语一样，但意义则不同。请思辨各组中的加点词，选出与现代意义全不相同的一组（

） A.鼓三通，锣三下；行动些，行动些；不提防遭刑宪

B.怎不将天地也生埋怨，只合把清浊分辨；可怎生糊突了盗跖、颜渊 C.我窦娥向哥哥行有句言；休推辞路远，往后街里去，是甚么主意 D.待我嘱咐他几句话咱；你还有甚的说话；断送出古陌荒阡

二、课内阅读

阅读《滚绣球》一曲，完成5—6题。

①有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。②天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊?③为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。④天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!⑤地也!你不分好歹何为地!⑥天也!你错勘贤愚枉做天!⑦哎，只落得两泪涟涟。

5、对有关语句理解错误的一项是(

）

A.“有日月朝暮悬”的意思是：都说天地间自有公理在，如日月当空，对人间善恶分得清清楚楚。

B.“有鬼神掌着生死权”的意思是：都说鬼神无私，主持正义，能依人善恶来定生死，不会使好人蒙受冤屈。 C.“怕硬欺软”“顺水推船”是说天地鬼神放弃原则，顺从和助长恶势力，却不肯帮助善良蒙冤的人。

D.“两泪涟涟”的意思是：面对这善恶不分、是非颠倒的世界，我哭得泪流满面又有什么用呢?表现窦娥的反抗心理。

6、这段文字中人物情感的变化，请各用两个字来概括。阅读下列选段，回答7—11题。

【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。

【二煞】 你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？

【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。

7.窦娥临刑前发下的三桩誓言表现了窦娥什么要求？

8.曲中三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？请从每桩誓愿的目的角度说明理由。

9.窦娥的三桩誓言中引用了哪些传说？引用这些传说有什么作用？

10.在【滚绣球】那节中，窦娥对天地鬼神进行严厉的抨击，可这节窦娥又发三桩誓愿，要靠天地留些“灵圣与世人传”。如何理解她这一矛盾？

11.这出戏曲的语言有什么特点？

三、拓展延伸

阅读《窦娥冤》第4折（节选），完成12—15题。

【梅花酒】 你道是咱不该，这招状供写的明白。本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸的胚胎。我只道官吏每还覆勘，怎将咱屈斩首在长街!第一要素旗枪鲜血洒，第二要三尺雪将死尸埋，第三要三年旱示天灾：咱誓愿委实大。

【收江南】

呀，这的是“衙门从古向南开，就中无个不冤哉!”痛杀我娇姿弱体闭泉台，旱三年以外，则落的悠悠流恨似长淮。

【鸳鸯煞尾】从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害„„嘱咐你爹爹，收养我奶奶。要怜他无妇无儿，谁管顾年衰迈!再将那文卷舒开，(带云)爹爹，也把我窦娥名下，(唱)屈死的强伏罪名儿改。

12、【梅花酒】曲中“我只道官吏每还覆勘，怎将咱屈斩首在长街”这一句唱词比第三折中的“我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑”这一句揭露得更深刻，试简析之。

13、【收江南】曲中“衙门从古向南开，就中无个不冤哉！”是将俗语“衙门从古向南开，有理无钱莫进来”改造而成的，前者比后者反映的当时现实更深刻，结合课文简析之。

14、怎样认识关汉卿在【鸳鸯煞尾】一曲中开出的治世药方——“从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害”？

15.【鸳鸯煞尾】曲中“嘱咐你爹爹，收养我奶奶。要怜他无妇无儿，谁管顾年衰迈”再一次展示了窦娥善良的心灵，请联系窦娥悲剧简析之。

推荐第8篇：窦娥冤说课稿

《窦娥冤》说课稿

尊敬的各位评委老师：你们好！我说课的篇目是高中语文教材第四册第一单元的第一课《窦娥冤》。

一、教材分析：

新教材的《窦娥冤》内容由旧教材只选取第三折，扩大到现在的三折， 众所周知第三折是全剧的高潮部分，不仅最集中的表现了窦娥的反抗精神，还深刻地揭露了元朝社会的黑暗，我今天以第三折带全剧，说这一课。 本课位于新教材必修四第一单元第一课。是元杂剧的代表作，也是中国古典悲剧代表作。在中国文学史上有举足轻重的地位。通过本文的学习力求对本单元的学习产生良好的导向作用。践行新课标的要求：通过对学生鉴赏能力和审美情趣的培养，提高学生语文素养。

二、教学目标和教学重点

根据新课标的教学要求，结合学生实际，我把本课的教学目标定为： 1.初步了解关汉卿戏曲语言的艺术特色。

2.鉴赏性格化的人物语言，体味本色语言的特色风格。

3.理解窦娥的反抗性格及其在高潮部分的充分表现，体会浪漫主义手法在本剧中的运用。教学重点：

１．通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。

２．认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。

３．鉴赏性格化的人物语言，体味本色语言的特色风格。 教学难点：

１．戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾。 ２．对[端正好][滚绣球]等曲子的理解，以及对全剧情节高潮的认识。 教法：

1、利用多媒体设备，直观欣赏戏曲片段，提高鉴赏能力。

2、组织形式多样的朗读，直接体验，加深理解。重视语言运用能力和语感的培养。

3、讨论分析法。通过设计问题，启发引导的方式，让学生开展积极的讨论，分析、感悟具体情境，最后教师补充点拨归纳。增加学生对文学作品的感悟能力。 学法：主张“指导、合作、交流、探究”的学习方法，具体的学法有：讨论法，朗读法，研究性阅读法。

二、教学过程

基于以上教学目的和要求，我把本堂课的教学分为以下五个环节。五个环节分别为：

（一）导入新课，激发兴趣。

（二）初读课文，整体感知。

（三）细读课文，重点把握。

（四）揣摩课文，加深理解。

（五）总结全文，深化认识。环节一：导入新课，激发兴趣。

1.导语设计：中国的莎士比亚关汉卿

2.关汉卿其人

关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。 元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘风望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

3.元杂剧基本知识：

①结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。

折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。在折与折之间的楔子，则起着承上启下的作用，相当于过场戏。楔子与折的区别，楔子只用一两支曲调，不必如折那样，必用一套曲调。

杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。 ②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。

元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。

丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

此外，还有孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。

③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。

唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。关于宫调。隋唐以来，音乐的调子是用“燕乐二十八调”，在宫、商、角、羽四声上各分配七调而成的。宫声七调如正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫等叫“宫”，其余二十一调如越调、双调、般涉调等叫“调”，所以称调子为“宫调”。“燕乐二十八调’，是宋词、元曲的依据，但实用的调子并不多，元曲中仅用十二调， 而传奇中常用的只有九种。这九种宫调及其表现的情趣如下：

正宫-惆怅、黄钟宫-缠绵、仙吕宫-清新、中吕宫-跌宕、南吕高-感叹、双调-健朗、商调-凄惶、越调-谐趣、大石调-蕴藉

每一宫调各有它所属的曲牌，常用曲牌就有五百只以上。传奇继承了南北曲的传统，很少有另外创作的曲牌

科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。

白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话独白人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。

宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。 环节二：初读课文，整体感知。

通过课堂提问的方式让学生自主作答。 1. 理解本色的语言风格。

①：语言的适俗性。如：[滚绣球]中窦娥指天骂地，毫不遮掩、毫无顾忌，酣畅淋漓，用最通俗、最简洁、最激厉的语言发泄出自己满腔的愤怒，诅咒了颠倒黑白的黑暗社会。一字一句，都发自肺腑，没有一丝一毫的做作与雕琢，使观众听来也不由怒火中烧，热血上涌。 ②语言的个性化。[滚绣球]中窦娥冤的语言深沉悲亢，塑造了坚强善良的窦娥形象

③语言的浅显化。[快活三]、[鲍老儿]两支曲子是窦娥去法场路上嘱咐婆婆的话，全是日常口语，非常朴素，如泣如诉，具有真情实感，听来真切感人，使人落泪。 2.采取全班参与，分组朗读的方法初步阅读课文，重点了解第三折中的结构。

探究明确：第一层：（开头~“哎，只落得两泪涟涟”）写窦娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。第二层：（“（刽子云）快行动些”~“不明不暗，负屈衔冤”）写窦娥告别婆婆。第三层：（“（刽子喝科，云）兀那婆子靠后”）~结束）写窦娥发下三大誓愿。

3.按三层划分得出三个剧情画面，即

押赴刑场

鸣冤

婆媳诀别

诉冤

三桩誓愿

发誓 环节三：细读课文，重点把握。

有矛盾才有戏剧，为重点把握戏剧体裁提出两个讨论性问题。 1．讨论：窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突?这些矛盾冲突表现了什么? 明确：窦娥与现实生活的矛盾冲突有：①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。

矛盾冲突的第①点，反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；第②点，反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法；第③点，表现了窦娥的孝顺和善良。 2．讨论：窦娥如果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生? 明确：如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。

这样，我们就会深刻地体会出窦娥所唱的《滚绣球》这曲子对当时社会黑暗现实的揭露是那样的入木三分，以及深刻地感受到窦娥对黑暗现实彻底失望而表现出来的反抗精神，是那样的震撼心灵。 环节四：揣摩课文，加深理解。

通过教师指引对全文再次分析阅读特别是对《端正好》、《滚绣球》、以及后来窦娥的三桩誓愿的研究探讨

提出讨论：你对窦娥这一人物形象的理解？

明确：善良而富有反抗性的底层妇女形象。 环节五：总结全文，深化认识。

通过教师指导与学生之前讨论相结合，对三大奇愿的认识和全文的总体把握。

明确：①：窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的一种反映。一方面关汉卿关心民情，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下三桩誓愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。另一方面，作者毕竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的疾苦，却不能意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。当然，三大奇愿也反映了窦娥冤屈之大。 ②：在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相。在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。

三、板书设计：关汉卿个人简介、元剧基本知识介绍、第三折剧情场景分析、全文总结。

四、作业：1.背诵第三折中的[端正好]、[滚绣球]两曲。

2.第三折中的剧情表演。巩固知识、发挥想象、置身其中、切身体会戏剧的艺术魅力。

五、教学评价反思：

本堂课各步骤环环相扣、步步加深、由浅入深。从最初的初步阅，读整体感知，到最后的总结全文，深化认识。体现了由总到分，在由分到总的认知方法。既有利于教师充分发挥也便于学生学习。然而，本课堂教学过程中，较多注重讨论学习和研究性学习的方法，因此，可能存在课堂纪律不佳，讨论过程未果的问题。

说课至此结束，谢谢各位评委！

推荐第9篇：窦娥冤公开课

公开课《窦娥冤》教学设计

2012-06-04 00:00作者：网络文档属性：

未知 （更新于 2012-06-04）

投稿会员：

网络（投稿获得使用会员可获得积分）

适用范围： 语文教案高中二年级通用版本

【设计思想】

《窦娥冤》是元代戏曲大师关汉卿的代表作，是元杂剧中最著名的悲剧，也是世界有名的悲剧它是一部感天动地的现实主义悲剧，塑造了光彩照人的窦娥形象，深刻地反映了当时的社会现实，具有经久不衰的艺术魅力《窦娥冤》也是引领学生进行悲剧审美体验，学习悲剧审美的绝好课文基于此，我设计让学生在了解元杂剧特点和熟悉剧本情节的基础上，通过赏析悲剧形象，探讨悲剧根源，体验悲剧审美，体味悲剧魅力通过赏析课文中的戏剧语言和剧作的超现实情节进而把握其艺术成就

【教学目标】

1.了解元杂剧的特点及相关知识

2.把握窦娥的典型形象，感悟悲剧美

3.剖析人物悲剧命运的成因，把握作品的主题及进步意义

4.欣赏本色语言和浪漫主义的手法，赏析悲剧艺术的美

【教学时数】

3课时

【课前预习】

1.结合课下注释和工具书，解决生字生词，通读课文，疏通文意

2.阅读老师分发下去的有关元杂剧知识和《窦娥冤》第四折的相关材料

【教学过程】

一、导入新课

关汉卿被称为中国的“莎士比亚”，他的代表作《窦娥冤》被列为世界十大悲剧之一鲁迅说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”

车尔尼雪夫斯基说：“悲剧是人的伟大的痛苦，或者是伟大人物的灭亡”

恩格斯说，悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”教师点拨：悲剧往往是正面主人公与暂时强大的邪恶势力之间进行不可避免的斗争冲突，结果是以主人公的受难、失败乃至死亡形成的悲剧结局，来唤醒人们的悲痛、怜悯、同情以至崇敬的感情，从而激发起人们灵魂深处的良知今天我们学习古典悲剧精品《窦娥冤》，体验悲剧审美，感受悲剧魅力

二、检查预习情况

课件展示生字词和有关元杂剧的知识

三、朗读比赛，熟悉课文（将全班分成四组，分别表演楔子、第一折、第二折、第三折戏，开展分角色朗诵比赛）

设计意图：依据戏剧的易于朗诵与表演的特点，通过分角色朗读比赛，让学生熟悉课文情节，并且加深对元杂剧特点的了解

四、品味鉴赏

1.窦娥之美——赏析悲剧形象，感受悲剧魅力

问题：你发现窦娥有哪些美的地方？她的哪些地方震撼你的心灵？（要求结合剧情圈点勾画，梳理窦娥的言行心理活动，整理归纳其性格特征，了解其悲惨遭遇）

学生默读，勾画，思考，回答师生共同归纳明确：

（1）正直善良，义重情深对自己的亲人，窦娥异常温存，关心备至，不惜为之付出生命的代价婆婆病了，她熬药送汤；在公堂上受审时，她被打得昏死多次也不肯屈招，可是一听说要对婆婆动刑，就赶紧阻拦衙役，情愿屈招药死“公公”；被押赴刑场时，她央求刽子手绕到后街去走，怕婆婆见了伤心；见婆婆后，她不顾自己死将临头，还劝慰婆婆保重身体，不要过分悲伤

（2）刚强自守，决不妥协当蔡婆婆迫于张驴儿父子的淫威欲招其父子入门时，窦娥坚决不从，毫不退让，反复劝告婆婆说明窦娥有主见有立场，有自己成熟的价值观和人生观张驴儿的父亲被药死后，张驴儿进行要挟，她毫不畏惧，情愿和张驴儿对簿公堂在公堂上受审时，她被打得血肉模糊，昏死多次，也不肯屈招，仍辩白自己的冤屈

（3）倔强刚烈，顽强反抗前往法场受刑时，她指斥天地鬼神，实际上是对封建秩序的怀疑和斥责，对窦娥这样的封建社会的底层妇女来说，这实在是难能可贵的临刑前，她发下三桩誓愿，向世人申说自己的冤屈她至死也不放过张驴儿，变成鬼也要为自己鸣冤昭雪

（4）悲惨不幸窦娥三岁失母，七岁做童养媳，十七岁成婚，十九岁丧夫，二十岁冤死刑场窦娥的遭遇让人怜悯同情，唏嘘落泪

综上所述，窦娥是一个遭遇不幸但灵魂美好，心地高尚，令人敬佩的封建社会的下层妇女这样一个可爱生命的毁灭实在可悲，震撼人心，发人深思！窦娥的悲剧引发人们深思，当时善恶、清浊与社会秩序究竟颠倒、荒谬到了什么程度!

2.窦娥之冤——探讨悲剧根源，把握悲剧主题

问题：窦娥“冤”从何来？造成窦娥悲剧命运的原因何在？（学生四人一组，合作探究，推选代表发言）

师生归纳明确：

（1）高利贷的压迫，是酿成窦娥悲剧的远因其父窦天章向蔡婆婆借了高利贷而无力偿还，只得将七岁的女儿窦娥卖到蔡婆婆家当童养媳剧中赛卢医同样是难以忍受高利贷的重压而心生恶念，谋害债主蔡婆婆，蔡婆婆被张驴儿父子偶然碰到救了，从而张驴儿父子就狼入蔡室这些偶然事件背后是元代社会高利贷盘剥的泛滥和社会管理的失序

（2）流氓地痞的压迫，是造成窦娥悲剧的近因元朝是我国历史上政治压迫最残酷、吏治最黑暗的时期统治者给属于统治民族的游民提供了巨大的政治保护伞，使游手好闲、不务正业之徒在光天化日之下敲诈勒索，为所欲为张驴儿父子正是这种社会统治制度的受益者

（3）吏治的腐败，是造成窦娥冤案的直接原因窦娥本来以为官府会主持公道，没料到官吏贪暴枉法，听信无赖流氓的诬告，不管青红皂白严刑逼供只凭屈打成招的口供定案，一审结案，即处死窦娥

（4）元代社会的黑暗，是造成窦娥悲剧的根本原因由于受到高利贷、流氓地痞和贪官污吏这三层压迫，终于酿成了窦娥的冤案在这里，没有公道，秩序混乱，清浊不辨，善恶颠倒，总之是“覆盆不照太阳晖”!

窦娥的悲剧，是善良的人被黑暗社会所吞噬的悲剧，是社会的悲剧，时代的悲剧

3.《窦娥冤》之美——赏析悲剧艺术，体会悲剧特色

（1）理解剧作现实主义和浪漫主义相结合的特点

问题：窦娥临刑前发下三桩誓愿，并且这三桩誓愿都实现了(第四折里交代楚州大旱三年)，你怎样看待这样的超现实情节？

学生朗读“三桩誓愿”部分，讨论明确：

①表现窦娥反抗精神的需要；

②符合人们的审美心理，寄托作者鲜明的爱憎；

③使作品既洋溢浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩

教师总结：作者不甘心善良美好、正义合理的东西被无辜蹂躏，他要使正义得到伸张，冤屈得到昭雪，因此在描写现实生活的同时，充分发挥丰富的想象力，吸取前代流传的有关传说加以改造创新，创造了血溅白练、六月飞雪、三年大旱的浪漫主义情节，更强烈地表现了窦娥至死不屈的精神和民众的意愿，使剧作现实主义和浪漫主义达到了完美的结合

（2）品味本色自然的语言

问题：历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色所谓本色，就是不事雕琢，朴实自然，既富有生活气息，符合剧中人物的身份和个性，又具有艺术韵味读第三折，选出你喜爱的语句进行赏析，然后全班交流

（3）比较阅读

问题：根据关汉卿的《窦娥冤》改编的戏曲作品有不少，其中有的剧作在情节上和原剧相比有较大改变下面是程砚秋改编的京剧《六月雪》的主要剧情（有两种结尾），试和原作进行比较，说说你认为哪一种最好，并谈谈理由

秀才蔡昌宗进京赶考，佣户张氏之子驴儿随往驴儿垂涎昌宗之妻窦娥，途中将昌宗推入河中，回家假说昌宗失足落水而死蔡母悲痛成病，想吃羊肚汤，驴儿又在汤内暗放毒药，不想被驴儿的母亲吃下，当即身亡驴儿于是诬告说蔡母杀害了他母亲，县官动用严刑逼供窦娥不忍婆婆受苦，挺身含冤代罪，被判斩刑行刑正值六月，忽然天降大雪，县官惊恐异常窦娥的父亲窦天章，时任八府巡按，前来楚州巡查，解救了窦娥，同时，蔡昌宗也没有死，窦娥一家团圆（另一种结尾是：窦天章来楚州一带巡查时，乡民替窦娥喊冤，于是将张驴儿抓获但当他赶去搭救窦娥时，窦娥已屈死于刑刀之下）

学生分组讨论，自由发言

设计意图：让学生注意关汉卿原作是怎样用人物身世之苦来加重剧作悲剧气氛的，并加深对原作中窦娥强烈斗争精神的体会

五、课堂小结

《窦娥冤》是关汉卿最负盛名的代表作，黄克先生称道它“笔力苍劲，故事本色，鞭笞得力，悲愤酣畅，堪称元杂剧之极致”，所言极是从窦娥的悲惨遭遇中，我们看到了那个时代的黑暗与丑恶，感受到了有价值的东西被毁灭时的悲愤，感受到了悲剧给我们心灵带来的震撼

六、布置作业

上网搜集有关《窦娥冤》研究和演出的情况，以加深对这部戏剧的理解和体会

推荐第10篇：窦娥冤 二

高二年级语文导学案

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小组： 【课题】《窦娥冤》二 【课型】探究展示课 【学习目标】

2、窦娥发了哪三桩誓愿？发的三桩誓愿化用了哪些典故？

3、这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？

4、三桩誓愿在现实生活中是不可能实现的，作者为什么要这样写？

5、仔细阅读《端正好》《滚绣球》两支曲子，回答问题： （1）《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？《滚绣球》表现了窦娥怎样的心理变化过程？

（2）窦娥为什么要指斥天地鬼神？表现了窦娥什么样的精神？

（3）《滚绣球》曲子运用了哪些修辞手法？有何作用？

三、比较拓展，进一步了解窦娥性格。

汉乐府民歌《孔雀东南飞》中的刘兰芝、话本小说《杜十娘怒沉白宝箱》的杜十娘、《祝福》中的祥林嫂及本文的

1、以第三折中《滚绣球》、《耍孩儿》等曲词为重点，赏析戏曲语言

2、分析主人公窦娥的形象，认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐

【学习重点】

分析剧中人物形象

【学法导航】 合作探究

【学习过程】

一、具体研习课文，分析剧中人物形象

1、具体分析窦娥的形象特征及其意义。

2．剧中其余的重要人物各有其突出的性格特征，他们的性格特征是怎样的，请分别几个词语概括。

二、认真阅读课文第三折，回答以下问题；

1、第三折是全剧的高潮部分，这折戏可以分为几个场面？请用简洁的词语概括。

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼) 高二年级语文导学案

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窦娥面对不幸时的反应。

四、背默第三折中曲子“端正好”“滚绣球”。

五、当堂检测

1、最能体现课文主题思想的一句唱词是（

） A.这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。 B.为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。

C.天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！ D.这都是我做窦娥的没时运，不明不暗负屈含冤。 2．对文中运用的四个典故，分析不当的是（ ） A、“苌弘化碧”“望帝啼鹃”两个典故都与“血”有关，紧承第一桩誓愿而用。苌弘、望帝都是无罪被冤被杀的人，作者借此表现窦娥至死不屈的坚强性格。 B、“六月飞霜”“东海孝妇”两个典故都是说人间奇冤感天动地，配合窦娥的第

二、三两桩誓愿而用，说明窦娥蒙受了冲天冤情，同时驳斥了监斩官的话。

C、前两个典故写人间怨恨，后两个典故写天地震怒：一个当时应验，一个后来应验。四个典故，内容层层递进，意义由轻而重。

D、四个典故推动了剧情的发展，而且表现了窦娥的性格。同时紧紧扣住“感天”“动地”“窦娥冤”这个题目的意思。

3、阅读下面这首元曲，然后回答问题。

[中吕] 朝天子•秋夜客怀

周德清（元）

月光，桂香，趁着风飘荡。砧声催动一天霜。过雁声嘹亮，叫起离情，敲残愁况。梦家山，身异乡。夜凉，枕凉，不许愁人强。

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

①“月光，桂香，趁着风飘荡”描绘了怎样的一幅画面？有什么作用？

②试分析“过雁声嘹亮，叫起离情，敲残愁况”的妙处。

4、阅读下面文段，按要求作题。

“东海孝妇”出自《汉书·于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。

（1）翻译下面文言文中的画线句子。

①我老，久累丁壮，奈何？

②孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。

③乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝

妇。

（2）试简要分析《汉书》中“东海孝妇”和《窦娥冤》中的“窦娥冤”两者人物形象有何区别？

5、根据所掌握的窦娥的性格特点，为窦娥写一幅挽联：

上联：贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月； 高二年级语文导学案

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下联： ， 。 【拓展阅读】

一、《窦娥冤》曲词的特点

第一，抒情性强，反复渲染人物的感情。

元杂剧中的曲词普遍具有抒情性强的特点，并且对人物的感情反复渲染，务尽务透，这一点和诗词作品强调含蓄蕴藉、点到为止大不相同。如本剧第一折里的“点绛唇”“混江龙”“油葫芦”“天下乐”等几段曲词，是表现窦娥对自己的命运的悲叹的。她先说自己“满腹闲愁”，老天知道了都会伤感；再尽情倾诉自己愁苦的情状：每日寝食不安，日夜受煎熬，看到烂漫的花枝、圆圆的月亮，也只能加倍觉得伤心断肠，心里是说不出的焦虑、烦闷，眉头总是紧锁着；接着她感叹自己的愁苦没有尽头，随即简略回顾了她不幸的人生遭遇；最后她无可奈何地宽慰自己，把自己的不幸命运归因于前世注定，为了来世的幸福，此生她要好好积德。这几段曲词将窦娥内心的痛苦、愁闷表现得淋漓尽致，动人心弦。

又如发三桩誓愿的场面，窦娥都是先用说白提出誓愿，然后用“曲”抒发感情，曲词里相应使用了三个典故，将皇天能够体察冤情、自己的冤屈定能感天动地的意思说足说透，增添了感染力。 第二，朴素本色，贴合人物的性格和处境。

《窦娥冤》中凝练而又明白如话的说白，优美而又节奏感强的唱词，以及元代口语的运用，都能做到浅近通俗、流畅自然、生动形象，极具“本色”。

本剧是由窦娥一人主唱的，她的唱词朴素通俗，多用当时流行的俗语，大量引用民间故事、历史故事，因此，她的唱词明白好懂，生动活泼，内容丰富，很有表现力。此外，作者对人物在特定时候的心理把握得很到位，设计的唱词非常贴切，剧中的人物因此而显得活生生的，好像就在我们眼前一样。如第三折“快活三”“鲍老儿”两支曲词，这是窦娥临刑前和婆婆诀别时的唱词。她一面为自己的身世伤心，一面向婆婆“交代后事”。她反复唱“念窦娥”，表现了她在生命即将结束时回想古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

起自己的不幸身世悲不自胜的心情。她向婆婆“交代后事”：“念窦娥伏

侍婆婆这几年，„„只当把你亡化的孩儿荐。”这几句唱词看起来平平淡淡，实则意蕴无穷，极为动人。它让人感受到窦娥这位生命无端被戕害的青年妇女对生命的留恋，而她临死前对婆婆提出的要求之低，又表现了她在婆婆面前一贯的善良与温顺。

剧作中的说白同样生活化、口语化，切合人物的性格和处境。

二、曲词中所表现的戏剧冲突

《窦娥冤》中，主要的戏剧冲突是善良的平民百姓和贪赃枉法的官吏之间的冲突，节选的这一折写窦娥被押赴刑场杀害，是这场冲突的高潮。

《窦娥冤》导学案一

三

1、明确：共出现31个曲牌，分别属于仙吕、南吕、正宫三个宫调。

2、

⑴、二人亮相，悲剧开始；窦父赶考，留下孤女。 ⑵、婆婆索债，险些丧命；窦娥争理，张生歹念。 ⑶、驴儿下药，误杀己父；窦娥蒙冤，被判斩刑。 ⑷、窦娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。 【课堂测试】

5、

（2）自己（人）的命运不如花的命运（或年华流逝）。

（3）曲的开头先怜秋，继而对黄花（菊花）怜惜(1分)，再到人的自怜（“自羞”），最后是花怜人（“花替人愁”），全曲层层深入地表达了作者自叹惋惜人不如花（“人比黄花瘦”）的情感。

《窦娥冤》导学案二

二、

1、第一场面：解赴刑场（哭诉场面） 第二场面：诀别婆婆（诀别场面） 高二年级语文导学案

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第三场面：刑场三愿（发誓场面）

2、

3、明确：不行，第一桩是希望在场的人立刻了解她的冤情；第二桩让白雪覆盖她纯洁的躯体，表明她的清白；第三桩是要楚地抗旱三年，为的是“官吏无心正法，使百姓有口难言”。这不仅证明自己的冤屈且希望上天惩治邪恶。这三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不可颠倒。

4、明确：在现实生活中，这三桩誓愿均是无法实现的。作者所引用的典故，也基本上是传说，但这三桩誓愿却在作者的笔下一一应验，真个是“连皇天也肯从人愿”，证明了窦娥“委实得冤情不浅”。这正是作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计出超现实的情节，并且发生得那样合情合理，使人看不出一点牵强的痕迹，确信它就是生活的真实。这正是作者浪漫主义精神和浪漫主义手法的一种成功的表现。正是作者浪漫主义的描写，显示了正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这也正是本剧最成功的一处，是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。人们把《窦娥冤》又称作是《六月雪》，就是有力的证明。可以说，在本折中，作者把现实主义和浪漫主义完美地结合在一起了。

5、

（1）明确：【端正好】的曲子，诉说自己莫名其妙地犯法受刑，接着说冤屈之大可以“动地惊天”。窦娥含冤受刑，对命运的不平、天地的不公充满了愤恨。由于内心悲愤到了极点，所以不由得对天地表示怨恨。

（2）明确：在窦娥的时代里，人民深受君权的迫害和神权的束缚，因为在封建道德中，皇帝（天子）是上天意志在人间的体现，人民是相信“天地鬼神明察人世是非，主持人间正道”的，而封建官吏也往往以“青天”自居。窦娥生在窦天章这个落魄书生之家，深受政权与神权的古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

影响，当张驴儿把谋害人命的罪名强加给窦娥时，她依然相信官府能主持正义，只是临上刑场时，她方才清醒过来，看清了“衙门自古向南开，有理无钱莫进来”的社会真面目。于是，在《滚绣球》中，她猛烈指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使“好人不长命，坏人活万年”的社会不公平现象到处都是。窦娥对鬼神的大胆谴责，对天地的斥骂，实际是对现实社会黑暗的强烈控诉和根本否定。

（3）明确：这支曲子运用呼告、对比及对偶句、反问句、感叹句、词语反复等，直抒胸臆，高亢激越，酣畅淋漓地表达了主人公的满腔怨恨，体现了古代戏曲的曲词富于抒情性的特点。而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。 三

1、刘兰芝：明白婆婆要驱逐自己，丈夫要求也无济于事，事情无法挽回时，她没有坐以待毙，等着被遣，而是变被动为主动，主动“遣归”早早起来“严妆”把自己打扮的美艳动人。刘兰芝变被动为主动，表现了极强的自尊心、积极维护自己的人格、个性坚强的特点。

2、杜十娘：知道自己“中道见弃”她没有流泪没有痛不欲生，而是冷静的可怕，先是冷笑后是赞出此计者是英雄。而后很早起身挑灯梳洗。杜十娘的“修饰”是彻底绝望后，用美进行报复，进行惩罚，也是与这个罪恶世界决绝的最后宣告。

3、祥林嫂：略

4、窦娥：略 【课堂测试】

1、A(导析：“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”这句唱词，揭露了封建吏治压迫人民的本质。这句概括性的语言，是主人公认识的结晶，也是剧本的点睛之笔，它一语道破了形成窦娥冤狱的社会根源，表明窦娥的悲剧是社会悲剧。)

3、（1）描绘了秋月夜色朦胧、桂花飘香的寂静而温情的画面；2分。营造了怀乡的氛围，为抒发思乡情做铺垫。2分。 （2）雁鸣可以敲打愁绪，“叫起”“敲残”把看不见、摸不着的离愁写得可闻可感，生高二年级语文导学案

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动形象地表达了游子内心的愁苦。4分。

4、

（1）鼎尖教案P8 （2）(答案：《汉书》中“东海孝妇”逆来顺受缺乏反抗精神；而《窦娥冤》中的“窦娥冤”敢于反抗，不畏强权。思路：要注意《汉书》中只是叙事，并未刻划人物性格，特别是“孝妇自诬服”，显然并未积极为自己申辩和反抗。)

5、下联：刚烈争抗，悲愤动地亢旱三年

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

第11篇：窦娥冤答案

窦娥冤

教学目标

1．通读课文，分析剧情结构，感受窦娥的善良心地、刚烈性格和反抗精神，并理解主题：揭露元代吏治的腐败和当时社会的黑暗；

2．结合朗读，欣赏曲词的抒情性和音韵美，并结合有关元杂剧体制的介绍体会其艺术特色。

重点难点：从文学鉴赏的角度理解关汉卿设计三桩誓言应验的用意。

教材分析 课文是《窦娥冤》全剧的第三折，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮。本课的教学重点有二：一是通过分析剧情结构，感受窦娥的善良心地、刚烈性格和反抗精神，并进而理解主题：揭露元代吏治的腐败和当时社会的黑暗——“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”；二是结合朗读，欣赏曲词的抒情性和音韵美，并结合有关元杂剧体制的介绍体会其艺术特色。教学难点是理解戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾；理解[端正好][滚绣球]等曲子，认识全剧情节的高潮。

预习案

一．关于元杂剧

元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。金末元初产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。

作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有其自身的特点和严格的体制，形成了歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。

在结构上，一本杂剧通常由四折组成。一折相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外可以加一二个楔子。楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕；也有的放在两折之间，相当于后来的过场戏。但也有少数杂剧突破了一本四折的形式，如《西厢记》是五本二十一折的连本戏。每本杂剧的末尾有两句、四句或八句对语，用以概括全剧内容，叫做“题目正名”。如《窦娥冤》结尾的“题目”是“秉鉴持衡廉访法”，“正名”是“感天动地窦娥冤”。

在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宫调，即调式，相当于现代音乐的C调D调等。曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。如《窦娥冤》第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，表示这一折自【端正好】以下各曲均属【正宫】。

角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。

丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。

1 杂剧的舞台演出由“唱”“白”“科”三部分组成。

“唱”是杂剧的主要部分。唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。除楔子中可由次要角色唱以外，一剧四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白无唱，正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。也有变例，如《西厢记》第四本就出现了莺莺、张生、红娘轮唱的情况。剧本中的唱词，即曲词，是按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的，也可以在曲牌的规定之外，适当加入衬字或增句。每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。

“白”，即宾白，是剧中人的说白，因“唱为主，白为宾，故曰宾白”。宾白又分以下四种：

对白人物对话； 独白：人物自叙； 旁白：背过别的人物自叙心理话；

带白：唱词中的插话。

科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。

二．关于作者关汉卿：

关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不详。他一生“不屑仕进”（[元]朱经《青楼集•序》），生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明代臧晋叔说他“躬践排场，面敷粉墨。以为我家生活，偶倡优而不辞”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。关汉卿在《南吕•一枝花•不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。所作杂剧六十余种，今存十八种，其中有几种是否为关汉卿所作尚有争议；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。

关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1958年，世界和平理事会把关汉卿与达•芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。

三．学习内容

理清戏剧情节：

第一部分：（开头~“哎，只落得两泪涟涟”）写窦娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。

第二部分：（“（刽子云）快行动些”~“不明不暗，负屈衔冤”）写窦娥告别婆婆。

第三部分：（“（刽子喝科，云）兀那婆子靠后”）~结束）写窦娥发下三大誓愿。 具体分析：一

1、《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？

提示：表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。

2、引用“盗跖、颜渊”的典故有什么作用？

2 提示：这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。

3、《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，它是哪一句？

提示：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。

4、背诵“滚绣球”。二

1、窦娥为什么叫走前街而不走后街？这表现了她怎样的性格？

提示：这折戏中写她赴刑场时，求刽子手走后街不走前街的细节，可见其性格的善良— 自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个平时心地善良的百姓竟被昏官断为杀人的凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽；一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。。

2、作者再次利用婆媳对白，叙说窦娥的冤屈，在情节上起何作用？

提示：主要用以激发人物的内心冤屈，表现人物内心愤恨，为后文发三桩毒誓作铺垫。

三

1、她的三桩誓愿与前面对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？

明确：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。

作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大誓愿”这样的情节呢？ 这不仅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天动地，让人们都知道“这都是官吏每无心正法，使百姓每有口难言”。这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人们蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公与社会恶势力斗争的至死不屈的斗争精神，三桩愿也是作家美好理想的形象体现。作者运用浪漫主义艺术创作手法，通过奇特的构思，借助于想象，借助于天地震惊、人神共怒的艺术处理，使现实生活中不可能发生乃至实现的事在艺术舞台上发生并得以应验。这样的安排和处理，虽违背事物的常见原理，却又合乎人情，从而有力地体现了广大人民伸张人间正义，杀却贪官污吏，洗雪天下冤屈的良好愿望。

探究案

1、.总结窦娥形象 ：窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。他善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。

2.概括主题

作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。

3.分析语言特点：《窦娥冤》一剧具有很高的艺术成就。在课文中，凝练而又明白如话的说白，优美而又有节奏的的唱词，深刻地展示了人物的内心世界，集中表现了窦娥的“怨”与“愤”。不少古代白话，如“只合”（只应该）、“怎生”（怎么）等都表述得十分生动。科白等辅助手段运用的也很好，配合唱词生动地表现了人物的复杂心情，推动了情节的发展。

第12篇：窦娥冤16

●教学目标 知识目标

1.了解中国古代戏曲的特点及其在中国文学史上的地位。2.了解并掌握元杂剧的结构及其特有的舞台语言。 能力目标

1.赏析《窦娥冤》的戏剧冲突和窦娥性格的典型意义。

2.熟读重要曲词，体会尖锐的戏剧冲突与浓郁的抒情性相结合的艺术特色。德育目标

1.认识封建社会吏治腐败的黑暗现实和统治者草菅人命的罪恶。2.正确认识窦娥的反抗精神。 ●教学重点

1.鉴赏性格化的人物语言，体味本色语言的特有风格。2.反复诵读，仔细揣摩，落实背诵要求。 ●教学难点

充满浓郁生活气息的现实主义与想象奇特的浪漫主义相结合的表现手法。 ●教学方法

1.读讲结合，鼓励学生收集有关戏曲知识。

2.读背结合，抓住重点曲词，引导学生在背诵的基础上深入领会其思想内涵。3.利用多媒体设备，直观欣赏戏曲片段，提高鉴赏能力。 ●课时安排 三课时

第 一 课 时

【教学要点】介绍中国古代戏剧的常识，把握剧情，初步感知课文。

一、教学导入

鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示了封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧之中亦无愧色”的古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过程。有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了何法要被毁灭呢？

二、元杂剧与关汉卿简介

1、结构：元杂剧一般是四折一楔子演一完整的故事，依次写故事的开端、发展、高潮和结局；“楔子”，一般置于第一幕之前，类似现代剧的序幕，有时也置于两折之间，具有过场戏的性质。个别的有五折、六折或多本连演。

2、在音乐上，杂剧的每折戏用同一宫调的若干曲牌组成套曲（每套曲子，是用不同的曲调组成的、曲调的多少不一）。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宫调，即调式，相当于现代音乐的C调D调等。我国古代音乐以宫（相当于简谱1）、商（相当于简谱2）、角（相当于简谱3）、（相当于简谱5）、羽（相当于简谱6）、变宫（相当于简谱４）、变徵（相当于简谱７）为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。如《窦娥冤》第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，表示这一折自【端正好】以下各曲均属【正宫】。

3、角色：扮演的角色主要有生、末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有外旦、贴旦、老旦、花旦等；净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演次要人物。此外还有以剧中人物职务身份为名的杂角：如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛老（老年男子）、洁郎（和尚）等。

4、剧本构成：由唱、科、白三部分构成。

唱词（即曲词）：是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。

科（即科范）：是戏剧动作的总称（包括动作、表情、舞台效果）。也称“介”。

白（即宾白——唱为主，白为宾）：是剧中人物的说白部分，分别为对白、独白、旁白、带白（唱词中的插话）。

5、作者：

关汉卿，号己斋叟，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。他不仅写作剧本，有时还登台演唱，精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。 附：《南吕.一枝花.不服老》

“我是个蒸 不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒；赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科；会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐予我这几般儿的歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧幽冥，天啊！那其间缠不向烟花路儿上走。”

三、速读感知，理清思路

1、学生结合注释自主阅读剧本，疏通疑难字词，明确《窦娥冤》剧情。

楔子：贫寒秀才窦天章上京求取功名，向寡妇蔡婆借贷盘缠，蔡婆早就看上了他的女儿瑞云，乘机提出索要瑞云做童养媳。端云3岁丧母，7岁便到蔡婆家，改名窦娥。

第一折：17岁时窦娥与蔡婆儿子成婚，一年后丈夫病故，婆媳相依为命。一天，蔡婆去向赛卢医索讨银钱，赛卢医赚她到僻静处，想勒死她，幸亏张驴儿父子把她救下。因这救命之恩，张驴儿父子想霸占婆媳二人。

第二折：窦娥执意不从。张驴儿在羊肚汤里放了毒药，想害死蔡婆，强占窦娥。不料其父喝下了那碗羊肚汤，呜呼身亡。张驴儿反诬窦娥毒死公公，并威胁窦娥嫁给他为妻，不然要去公堂告发。窦娥问心无愧，与张驴儿去见官评理。太守桃杌是一个昏官，严刑逼供，窦娥坚不屈从。桃杌转对蔡婆用刑，窦娥为救婆婆，含冤承招，被判死罪。

第三折：临刑时窦娥满腔悲愤，呼天抢地,奔赴法场，死前发出“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”三桩誓愿.。

补充：窦天章官拜两淮提刑肃政廉访使，来到楚州地面。窦娥鬼魂托梦父亲，诉说冤情。窦天章重新审理此案，杀了张驴儿。窦娥冤情得以伸雪。

2、再读课文，以窦娥为主语总结每一部分内容，列出本文的结构提纲。

⑴窦娥被抵作童养媳。

⑵窦娥拒绝改嫁。

⑶窦娥蒙冤入狱。 ⑷窦娥含冤被斩。

四、作业

分角色朗读，进一步感悟文本。

第二课时 教学要点：分析人物形象，理解作品主题 教学步骤：

一、分析主要人物形象：（根据赏析概括）

（一）窦娥形象

1.窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突？这些矛盾冲突表现了什么？

①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥——强欺弱、恶欺善的社会现实。

②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪——吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法。

③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪——孝顺和善良。

2.善良孝顺的窦娥却落得个身首异处的命运，她的悲剧是谁造成的呢？ ①窦天章典卖女儿；②蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳；③丈夫的夭折；④蔡婆的引狼入室 ；⑤张驴儿的陷害；⑥桃杌的贪赃枉法，屈打成招，滥施刑罚，草菅人命—→是黑暗的封建社会。

3.窦娥如果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生? 明确：如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。这样，我们就会深刻地体会出窦娥所唱的[滚绣球]这曲子对当时社会黑暗现实的揭露是那样的入木三分，以及深刻地感受到窦娥对黑暗现实彻底失望而表现出来的反抗精神，是那样的震撼心灵。

4、总结善良，孝顺；不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆布，对亲人细致体贴，对多舛命运勇敢抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。

对联概括：贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月 刚烈争抗，悲愤动地旱亢三年

（二）张驴儿：无赖狠毒、卑劣可憎的恶人。

（三）桃 杌：贪婪成性、圆滑老练、自以为是、主观武断的昏官。

（四）蔡 婆：胆小、糊涂。

二、理解主题：（根据赏析概括）

明确：“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”这是主人公认识的结晶，是剧本的点睛之笔，一语道破造成窦娥冤案的社会根源，揭示了封建官吏压迫人民、贪赃枉法、草菅人命的腐朽黑暗本质。表明，窦娥的悲剧是社会悲剧。 主题可这样概括：通过写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。

三、课堂拓展

1、善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。

这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：

窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。

叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。请讨论一下：这样改好不好？为什么？

不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。

这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。

2、解读刘兰芝、祥林嫂、窦娥几位女性形象。谁更有反抗精神？

刘兰芝：明白婆婆要驱逐自己，丈夫要求也无济于事，事情无法挽回时，她没有坐以待毙，等着被遣，而是变被动为主动，主动“遣归”早早起来“严妆”把自己打扮的美艳动人。刘兰芝变被动为主动，表现了极强的自尊心、积极维护自己的人格、个性坚强的特点。

祥林嫂和窦娥都不同程度地受着宗教思想的影响，但从她们身上表现出来的人文精神各异。在窦娥的身上，表现出百折不回、生死不渝的抗争精神，向命运，向不公平的世道宣战。这是祥林嫂无法企及的。

四、作业

熟读课文，思考本课的艺术特色。

第三课时 教学要点：艺术特色赏析 教学步骤：

一、导入本课

从关汉卿的创作特色谈起。

二、鉴赏关汉卿本色的戏曲语言

戏曲作为表演艺术，语言通俗，才能宜于演员演唱，听众容易接受，做到雅俗共赏。明代戏曲作家和评论家李渔在《闲情偶寄》中强调“戏文做与读书人与不读书人同看，又与不读书之妇人小儿同看”，要“手则握笔，口却登场”。 关汉卿戏曲语言的特色，被称道为“字字本色”，尊为“本色派”之首。即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。

1.指斥天地的场面高亢激越，冤气冲天，紧张急促；诀别婆婆的场面如泣如诉，哀婉凄惨，徐缓低回；三桩誓愿的场面感情激荡如潮，慷慨激昂；这三个场面的描写，以质朴无华而富于韵味的浯言，深刻地展示了人物的内心世界，逐层深人地刻画了人物性格。

2.课文中的曲词，不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而见深邃。例如[快活三][鲍老儿]二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，刻画出窦娥与婆婆死别的悲痛心情；[滚绣球]全曲以及[一煞]中的“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”，突出地显示了人物的个性，语言平实，具有很强的概括性；不少古白话词语，如“只合”(只应该)“怎生”(怎么)都表述得十分生动。

3.课文中的说白，如窦娥向刽子手请求走后街不走前街的对白，以及窦娥与婆婆诀别时的对白，都是相当动人的，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人。4.课文中的曲白也配合得很好，如三桩誓愿的场面，三次用“白”提出誓愿，依次讲出“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死得委实冤枉”；三次用“曲”强化感情，依次对以相应的四个典故来抒发胸臆。曲白相生，语言朴素而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切而感人。

5.语言呈其自然朴实的本色，既富有生活气息，又具有强烈的艺术韵味。关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，剧作词汇丰富，句式富于变化，充分地吸收和提炼日常生活中人民群众的口头语言，同时从古典文学名著中汲取营养，把这些和人民口头语言融合在一起，从而形成了他“文而不文，俗而不俗”的语言风格，收到了雅俗共赏的演出效果。

三、想象、夸张的艺术手法 课文写窦娥临刑发出三桩誓愿，她的冤屈和抗争感天动地，是运用了大胆的想象，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。

四、作业

1、熟读第三折，背诵《滚绣球》。

2、预习《雷雨》。教学反思：

第13篇：窦娥冤学案

《窦娥冤》学案

第二课时

【教学目标】

1.把握窦娥的典型形象，感悟悲剧美

2.剖析人物悲剧命运的成因，把握作品的主题及进步意义 3.欣赏浪漫主义的写作，赏析悲剧艺术的美 【教学重点】

分析窦娥的人物形象，把握作品的主旨。 【教学难点】

通过窦娥的抗争精神，了解中国古代具有反抗精神的女性形象。 【教学过程】

导入：【成语】：对天发誓：对着苍天发出誓言。 【出处】： 明·吴承恩《西游记》第30回：“他也不请我，他也不想我。他那日对天发誓，亲笔写了贬书，怎么又肯想我，又肯着你远来请我？

日常生活中，你对别人发过誓吗？你的誓言灵验了吗？

今天让我们一起走进《窦娥冤》，看看她发下的三桩奇誓灵验了没？

一、温故知新

1、作家其人其作

关汉卿，元杂剧的代表人物，与郑光祖（代表作《倩女离魂》）、白朴（代表作《墙头马上》）、马致远（代表作《汉宫秋》）四人共称为元曲四大家。关汉卿的代表作品《望江亭》《单刀会》《救风尘》等。其中，《窦娥冤》是关汉卿的代表作，全名＿＿＿＿＿＿＿。 又是中国十大古典悲剧之一。

2、杂剧知识回顾

杂剧从结构上可分为＿四折一楔子＿，折相当于现在的＿折＿。从内容上可分为曲词、宾白和科介。曲词，即＿主人公的唱词，分为＿旦本和＿末本＿。宾白是＿曲词外演员说的话＿，包括＿＿对话＿和＿独白＿。科介指＿唱、白以外的动作说明＿。元杂剧角色上一般分＿末、旦、净、杂＿＿四大类。

3、字音字词复习

缥缃 恓惶 恁的 当垆 绣闼 盗跖 提防 罪愆

4、故事情节回顾

全名《感天动地窦娥冤》，由四折一楔子组成。主要情节：窦天章欠蔡婆高利贷，不得已将窦娥送与蔡婆作童养媳，自己应试去了。十三年后，窦娥也成为寡妇，与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医索债，被他骗至野外意图杀害，张驴儿父子救了蔡婆，逼迫蔡婆招赘他们，蔡婆无奈领二人回家，窦娥怒斥张驴儿的纠缠。张驴儿从赛卢医处索来毒药，要毒死蔡婆，反毒死了其父。张驴儿贿赂桃杌太守，将窦娥屈打成招。窦娥临刑前发下三桩誓愿：血飞白练、六月飞雪、亢旱三年。一一应验。三年后，窦天章巡查地方，窦娥的冤情才得以昭雪。

二、学有所思

1、知其人

问题

一、窦娥是个什么样的人？

（梳理窦娥的言行心理活动，整理归纳其性格特征，了解其悲惨遭遇） 学生默读、勾画、思考、回答、明确。

1 总结：窦娥是一个善良孝顺、性情刚烈、不甘屈辱、不畏强暴、、不甘于命运摆布、富于反抗精神的女子。——人性之悲 对联：

（1） 不嫁张驴儿——安分守己，性情刚烈。

（2） 不受胁迫，对簿公堂；不怕酷刑，淫威不屈——刚毅坚强，决不妥协。 （3） 怕婆婆受刑而屈招；担心婆婆伤心走后街——心地善良，关心婆婆。 （4） 指斥天地，发下誓愿——反抗精神 善良的窦娥——心痛

善良而坚强的窦娥就这样无辜被送上了刑场，白白丢掉了性命。着实令人心痛惋惜且愤恨。心痛那是一个多么善良美好的女子啊，就像鲁迅笔下的刘和珍一样，作者四次强调“始终微笑着的和蔼”的刘和珍死了，不仅是杀害而且是虐杀，刘和珍越是善良就越反衬了反动政府的凶残之至。因此在这里剧作家越是刻画窦娥的善良，也就越发显示其冤屈，她的反抗与抗争也就越发令人同情，对封建社会的批判就更加有力和深刻。

所以，鲁迅先生说：悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。

2、晓其冤

问题

二、窦娥受了哪些冤屈？ 冤，即无辜受屈。

（1） 怕连累婆婆而屈招

（2） 官府贪赃枉法，草菅人命。

3、明其因

问题

三、是什么原因造成了窦娥的悲剧命运？

（找出造成窦娥悲剧命运的原因，探讨悲剧根源，把握悲剧主题。） 善良孝顺的窦娥却落得个身首异处的下场，她的悲剧是谁造成的？

窦天章卖女——蔡婆放高利贷收她做童养媳——丈夫夭折——蔡婆引狼入室——张驴儿设计陷害——梼杌贪赃枉法——黑暗的封建社会。 总结：

（1） 高利贷的剥削 （2） 恶霸的横行 （3） 官吏的腐败 （4） 元代社会的黑暗 ——社会之悲。 反抗的窦娥——愤恨

我们愤恨，窦娥恨不恨？恨，所以，陷入绝望境地的窦娥唱出如下台词：（端正好、滚绣球两节齐读，稍加解析。

三、疑义相析

1、窦娥在临刑前发下哪三桩誓愿？善良的窦娥为什么会发这样的誓愿呢？ 血溅白练——希望刑场上人们了解她的冤情； 六月飞雪——用雪花表明她的清白，冤情深重；

亢旱三年——个人冤屈得到伸张，上天也能惩治邪恶。

三桩誓愿一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，让上天为之落泪，大地为之动容，因此称《感天动地窦娥冤》。

2、然而我们知道在现实生活中这样的誓愿是不可能实现，这样的事情是不会发生的，那么剧本为什么还要这样写？

明确：她发下三愿，为的是把自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”的结果。这充分揭露了当时社会官吏昏聩、吏治腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神。剧作家运用浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却合乎人情，有力地表达了广大人民要求伸张正义、雪洗天下冤屈的心情。

四、课堂小结

我们目睹窦娥无辜被打，听到她内心的冤屈，认识了她的正直善良，感受到她指责天地时的怨恨，也见证了她含冤而死时发下的誓愿，正如剧中的窦娥所言“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿诞”。在那样一个不公平的时代， 代表正义善良的窦娥，她面对强权与恶行的抗争软弱无力，她在备受恶的摧残与欺凌时奋起反抗，不惜以死相拼，在被恶势力毁灭的过程中不断散发美丽的光彩、动人的力量。永恒的正义在窦娥的痛苦和毁灭中得以保存和升华。

我想，剧作的悲剧魅力和价值也就在这里吧！

五、畅所欲言

谈谈你对中国具有反抗精神女性的看法。 弱者，你的名字是女人。—— 莎士比亚

在封建社会，中国古代妇女长期于男人，没有地位，没有自我，成为一个长久隐忍沉默的群体。然而在女性思想被父权同化的同时，始终有一股反抗潜流，在历史长河的底部涌动宣泄着自己独立的精神品格，几千年来，这些女子的反抗，有共性，也有差异，反抗的方式和程度也各有不同，但她们都同样演绎了自己精彩的人生。 以我们中学课本为例子，

面对使君的诱惑，罗敷没有回避，跟他展开正面的斗争，勇敢机智，义正言辞； 面对婆婆的刁难，刘兰芝主动遣归，回娘家前精心打扮，自尊自重，柔中带刚； 面对丈夫的变心，《氓》中的女子不顾别人的讥讽嘲笑，毅然离开，清醒决绝； 面对恶霸的欺凌，窦娥情愿对簿公堂，也不肯委曲求全，刚烈不屈，震撼世人。

她们都是中国古代文学中不可多见的光辉的女性形象，虽然经历和命运不同，思想意识和内心世界亦有不同的，但相同的是在她们的性格中，既有中国传统女性善良贤淑、勤劳安分的“柔”的一面，更有反传统女性不屈从，不顺从的“刚”的一面。她们坚决而刚强地捍卫自己的人格尊严，是中国古代文学中光辉而完美的女性形象，是古代人民群众对女性完美性格的审美理想。

她们是历史长河中的暗流，涌动千年的澎湃； 她们是漫漫夜空中的火花，闪耀生命的光芒！

六、布置作业

请以“窦娥，我想对你说”为题，写一段200字左右的话。

附：课外阅读

一代名流：关汉卿

谁让六月的大地飘起了漫天雪花？谁敢责问天地：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”谁是那一粒“蒸不烂煮不熟捶不破炒不爆响当当的一粒铜豌豆？”你会毫不犹豫地说出他的名字——关汉卿。

在安国市城南13公里处，有一座名叫伍仁村的小村庄，磁河于村南静静流淌，关汉卿就出生在这里，清清的磁河养育了这位伟大的戏曲家。贾仲明的《录鬼簿》称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，“玉京书会、燕赵才人”的领袖人物，可见他在元曲中的地位，后人将他列为元曲四大家之首。

安国市伍仁村村西北角为关宅遗址，俗称“关家园”，面积九亩九分。另有关家渡、关家桥、普救寺等遗址，现存“蒲水威观”石匾，传为关汉卿手迹，其轶事传闻在故里世代相传，老少引以自豪。村西北500米远的一块农田为“关家坟”，黄土堆起一座坟茔，坟头上衰草萋萋，一块风雨侵蚀的墓碑伫立在坟前，碑上刻着“伟大戏剧家关汉卿之墓”，几棵苍松环绕着，四周是荒芜的农田，和迷蒙的云烟，诉说着岁月的沧桑„„《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，多才多艺，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠”。

当时，元朝政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，冤案多得数也数不清，他亲身感受到挣扎在生活底层人们的痛苦，所以创作丰厚，流传至今的有杂剧60多种，散曲小令57首，《窦娥冤》、《救风尘》、《单刀会》、《拜月亭》等名剧均是我国文学史上的优秀之作。关汉卿非常同情生活在社会底层的老百姓，他辞去官职，进入社会底层了解人民生活，借助元杂剧这种艺术形式来揭露现实黑暗，寄托自己的社会理想。他的作品中塑造了窦娥、赵盼儿、王瑞兰、谭记儿等典型形象。悲剧《窦娥冤》、喜剧《救风尘》互相映衬，显示了作家思想深度及伟大的艺术成就，《窦娥冤》在一百多年前已译成法文。关汉卿比英国戏剧家莎士比亚早三百年，剧作多一倍，经过七百多年历史的考验，关汉卿在中国戏剧史和世界文化史上的地位，已被大家所公认，他的创作遗产已成为民族艺术的瑰宝，全世界人民共同的精神财富。

在关汉卿故里流传着这样一个故事：因《窦娥冤》一剧，关汉卿得罪了一些地方权贵，遭到官府的悬赏通缉。有一天晚上，关汉卿遇到一名捕头，捕头问他：“你是干什么的？”关汉卿笑答：“三五步走遍天下，六七人统领千军。”捕头见他如此口气，心中不快，拉近火把一照，看他面熟，又问：“你是唱戏的？”关汉卿不卑不亢地答道：“或为君子小人，或为才子佳人，登台便见，有时欢天喜地，有时惊天动地，转眼皆空。”捕头听得此言，终于明白：“莫非你就是关„„”关汉卿哈哈一笑说：“看我非我，我亦非我，装谁像谁，谁装谁谁就像谁。”捕头本是戏迷，本想放关汉卿一马，但一想到那笔诱人的奖金，正在犹豫，关汉卿看出他的心思，吟诗一首：“抬头莫逞强，纵使得厚禄高官，得意无非俄顷事；眼下何足算，到头来抛盔弃甲，下榻还是普通人。”捕头闻听，若有所悟，便放关汉卿走了。他的睿智和聪慧使他免于牢狱之苦。

关汉卿淡泊名利，嘻笑怒骂皆文章。七十五年人生路，活得怡然自得，他在小令《闲适二首》里这样写道：“旧酒没，新醅泼，老瓦瓮边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活。”“南耕亩，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争甚么！”从他的词里可以读出从容和淡定。

第14篇：《窦娥冤》说课稿

《窦娥冤》说课稿

各位评委、老师：

大家好！

今天我说课的篇目是关汉卿的《窦娥冤》。我准备从以下八个方面谈一谈我对这篇课文的理解、教学设计及其依据和意图。

一、说教材和学情

（一）说教材

《窦娥冤》是人教版高中语文第四册第一单元第一篇课文。新教材的《窦娥冤》 内容由老教材只选取第三折，扩大到选取

一、

二、三3折， 但第三折是全剧的高潮部分，不仅最集中的表现了窦娥的反抗精神，还深刻地揭露了造成窦娥悲剧命运的社会原因。所以，我今天将以第三折带全剧，说这一课。

（二）学情分析

高中二年级的学生以前没有接触过元杂剧，对于元杂剧的知识没有多少了解。本课《窦娥冤》由中国古代戏曲代表人物关汉卿写成，作为元杂剧的代表作，同时也作为中国古典悲剧代表作，具有极高的悲剧美学价值。

高二年级的学生由于缺乏戏剧方面相关的知识，对戏剧的矛盾冲突以及本课极具价值的悲剧意义的理解都具有一定的难度。

根据以上的分析，我将本课的教学时数设置为两个学时。

二、说教学目标

这个单元学习的是中国古代戏曲和中外话剧。主要落实《高中语文新课程标准》中“阅读鉴赏”这一课程目标。根据新课标的相关要求，我主要把教学目标设为以下几个方面：

（一）知识与能力目标

知识目标：了解元杂剧的相关知识；理清节选的剧情，初步把握窦娥的形象。 能力目标：培养鉴赏戏剧的能力（分析社会矛盾、赏析“三桩誓愿”现实主义和浪漫主义结合的艺术手法、语言特点及悲剧意义）

依据：单元要求：感受人物曲词和矛盾冲突，体味人物的内心情感；鉴赏曲词之美，领略古代戏曲迷人的艺术魅力。

（二）过程与方法目标

引导学生运用诵读法、问题导读法理清戏剧情节；运用讨论法、研究型阅读法、分析法赏析窦娥形象；运用情境创设法、发散法深入课文主题。

（三）情感与价值观目标：

通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐，理解悲剧美的价值意义。

依据：新课标：工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。

三、说教学重点、难点

（一）说教学重点：

1、掌握元杂剧的相关知识。

2、窦娥形象及社会矛盾的分析。

依据：新课标：鉴赏文学作品，能感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵，体会其艺术表现力，有自己的感情体验和思考。

（二）说教学难点：

理解“三桩誓愿”的浪漫主义手法以及悲剧的意义。

四、说教法和学法

（一）说教法

语文课程标准倡导合作、自主、探究的学习方法，教学过程应重视学生的实践活动，引导学生主动地获取知识，全面提高学生的语文能力。我准备采用以下几点教法：

①问题导读法：通过问题导读，使学生能够理清戏剧情节概括故事梗概。 ②研究型阅读法：通过重点语句赏析窦娥形象，研析社会矛盾的冲突等。③讨论分析法、发散法：通过设计问题，以启发引导的方式，让学生开展积极的讨论，深入“三桩誓愿”及悲剧的教育意义，发散学生思维。

依据：①新课标：学习鉴赏戏剧的基本方法，初步把握戏剧的艺术特征。②教育不是注满一桶水，而是点燃一把火。 ——叶芝

（二）说学法

学法上，我贯彻的指导思想是把“学习的主动权还给学生”。倡导“自主、合作、探究”的学习方法。具体的学法有：

朗读感悟法：通过对重点句子的有感情的朗读，体会曲词的抒情性和音韵美，感悟戏剧的艺术魅力。

情境学习法：学生用自己的思维去想象当时的情境，用自己的心灵去感悟作

者的情感。

依据：①新课标：能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。

②学习这件事不在乎有没有人教你,最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。——法布尔

五、说教学过程

（一）导入（3分钟）

问题式导入：通过提出一系列关于窦娥的问题，引发学生思考，进入

学习氛围之中。

依据：正是问题激发我们去学习，去实践，去观察。——鲍波尔

意图：引发学生思考，激起学习兴趣，挖掘探究欲望。

（二）介绍作者及写作背景（5分钟）

简要介绍作者和写作背景，使学生能够了解作者并且熟悉作者生活时代下的社会特征。

依据：颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。——孟子

意图：知人论世，在了解作者的基础上，便于进一步分析课文的主题思想。

（三）介绍中国古典戏剧及元杂剧的相关知识（5分钟）

主要介绍元杂剧的相关知识，使学生了解并掌握戏剧创作的基本规律，以及熟悉一些戏剧代表作。

意图：由于学生是第一次接触元杂剧，所以要给学生介绍一些戏剧的基本知识及古典戏剧的一些代表作。

（四）整体感知

课文名为《窦娥冤》，那么我将着眼于“冤”字来分析这篇课文，主要通过窦娥有何冤，为何冤以及冤何深三个大问题进行赏析，环环紧扣，层层递进，深入课文主题。

（1）有何冤 （12分钟）

胡适曾说：“无目的读书是散步而不是学习。”由于课文较长，所以我将让学生在阅读过程中主要抓住故事情节，并在把握故事情节的过程中感受窦娥的“冤”

在哪，以及初步把握窦娥的性格特征。

依据：读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹 意图：把握故事情节，对理解人物的形象具有辅助作用。

（2）为何冤（15分钟）

叶圣陶说：“作者思有路，遵路识斯真。”理清思路是理解课文的重要手段。这个环节我将引导学生通过把握关键语句来提纲挈领，理清思路。主要是在了解了窦娥有何冤的前提下，赏析课文，通过提问“窦娥为什么要指斥天地鬼神？”和“本文的主要矛盾是什么？”两个问题，让学生对造成窦娥“冤”的各种原因进行探索，并在探索造成这种原因的过程中思考戏剧的矛盾冲突。

依据：问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。——卢梭

意图：探索造成悲剧的原因，把握戏剧的矛盾冲突，有助于学生更好地抓住主题。

（3）冤何深（25分钟）

雨果说：“未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。”为了学生积极地思考，在明晰了窦娥有何冤，为何冤的情况下，我将引导学生再读第三折重点语句，对课文进行深入赏析。其中将重点讲解窦娥临刑前发下的三桩誓愿（血溅白练、六月飞雪、抗旱三年）所赋予的深层意蕴，并提问“窦娥的三桩誓愿与【端正好】和【滚绣球】中对天地的指责是否矛盾？”，让学生在思考中真正领悟窦娥“冤”之深。

依据：①奇文共欣赏，疑义相如析。——陶渊明

②书读百遍，其义自见。——《三国志》

意图：从内容、思想和语言上赏析【滚绣球】并通过三桩誓愿的分析，感受窦娥强烈的反抗精神。

（五）总结全文，深化认识（20分钟）

1、研析《窦娥冤》的思想内容（10分钟）

我将引导学生找出本文点睛之笔：这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。这句话一语道破了形成这千古奇冤的社会根源，窦娥的悲剧是社会的悲剧。意图：深化思想认识，找出社会根源。

2、探究艺术手法（10分钟）

《窦娥冤》是一个极具本色语言及现实主义和浪漫主义相完美结合的优秀作

品。我将引导学生在写作中试着学会运用所学知识。

依据：学习并不等于就是摹仿某些东西，而是掌握技巧和方法。

—— 高尔基 意图：充分认识现实主义与浪漫主义相结合的艺术手法，感受关汉卿的创作魅力。

六、说归纳小结（5分钟）我将列举一些现实生活中出现的悲剧，通过对本课文的学习，请同学们思考现实生活中出现的诸多悲剧的教育意义。

依据：书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

意图：由古及今，让学生学会迁移应用。

折

七、说拓展训练及作业 角色：旦、末、净、丑等

构成：唱、科、白依据：①学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。

——（青）李光池②学习的目的全在于应用。——毛泽东

第一课时：

1、有人将杜牧的《清明》改写成戏剧，请你也试着改写，要求不增减一字，但可改换标点符号。

意图：巩固戏剧知识。

2、请同学们收集一些关于戏剧的对联。

依据：聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚

意图：积累对联，复习第一册的对联知识。

第二课时：

1、明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》（教师课堂讲述《金锁记》的情节）： 请讨论一下：这样改好不好？为什么？

意图：发散学生思维，讨论喜剧与悲剧各自的不同作用。

2、背诵【端正好】与【滚绣球】。

依据：学习文学而懒于记诵是不成的。——朱自清

意图：强化记忆，培养语感。

八、说板书设计

第一课时：元杂剧

古代妇女第三折

反抗形象

第二课时：三桩誓愿

成功的板书设计要求艺术、直观、揭示中心、突出重点。

指斥天地鬼神（冤）

告别婆婆（悲）

发下三桩誓愿（恨）

血溅白练

六月飞雪

抗旱三年反抗形象

合浪漫主义与现实主义结

第15篇：窦娥冤教案

窦娥冤

教学目标：

⑴、了解元杂剧的特点；初步了解关汉卿戏曲语言的艺术特色。 ⑵、了解剧情；以第三折中《滚绣球》、《耍孩儿》等曲词为重点，赏析戏曲语言。

⑶、鉴赏剧作的超现实情节，把握其浪漫主义艺术特色。 ⑷、分析主人公窦娥的形象，认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。

⑸、结合人教版配发的《第二课堂》“学习活动”练习，开展研究性活动。

教学重点： 即目标之⑵、⑶、⑷ 教学难点：

⑴、第三折的开头窦娥对天地鬼神的指斥与结尾要感天动地之间的矛盾。

⑵、对第三折 [ 端正好 ][ 滚绣球 ] [ 耍孩儿 ] 等曲子的理解，对全剧情节高潮的认识。 教学时数： 4 课时 教学过程：

1

第 一 课 时

一、导入学习：

鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示出封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧”的中国古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚而善良的女性窦娥被毁灭的过程。

有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了什么“王法”要被毁灭呢？让我们通过学习本文来认识当时的社会现实。

二、作者与元杂剧介绍：

1、关于作者：

关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。 他曾在散曲《南吕一枝花 ·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧现仅存 15 部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。 1958 年，他的名字被列入世界文化名人之列。 ２．关于元杂剧：

元杂剧有一套较严格的体制：

2

①结构：元杂剧一般由四折一楔子构成一本，演述一个完整的故事，少数作品有五折、六折或多本连演。

折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。

“楔子”，通常在第一折之前起交代作用，相当于现代剧的序幕，用来说明情节和介绍人物。

杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。

②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

净：俗称“大花脸”，配角有副净，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。

丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

此外，还有孛（ b ó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。

③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。

3

唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。 ( 注：课后可查阅“宫调”知识 ) 科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。 白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白有对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背过别的人物自叙心理话）、带白（唱词中的插话）。宾白是元杂剧中重要的组成部分。“曲白相生，方尽剧情之妙”。

三、速读感知，理清思路：

课文节选的是楔子和前三折，其后情节见课文注释①介绍。 1、请跳读课文，看看课文节选中共出现多少曲牌？都属什么宫调？ 明确：共出现 31 个曲牌，分别属于仙吕、南吕、正宫三个宫调。 2、请概括讲述本课故事情节，并重点讲述第三折情节。（可由多人共同完成） 板书简示为：

⑴、二人亮相，悲剧开始；窦父赶考，留下孤女。 ⑵、婆婆索债，险些丧命；窦娥争理，张生歹念。 ⑶、驴儿下药，误杀己父；窦娥蒙冤，被判斩刑。 ⑷、窦娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。

四、课后自由朗读或者分角色朗读。

4

第 二 课 时

一、导入本节：

上节课我们了解了元杂剧基本知识和课文内容，这节课我们作进一步鉴赏。

二、鉴赏第三折。

㈠、女生齐读 [ 端正好 ] ，男生思考：此曲中哪些词语说明窦娥是冤枉的，而且冤得很深？ 『男生给出答案，明确』

“没来由”“不提防” 可见窦娥无辜受冤，是蒙冤。（板书：蒙冤）“动地惊天”表明她冤屈之深。难怪窦娥临刑前不禁要将天地生埋怨。

㈡、揣摩试读 [ 滚绣球 ] ，共同思考：窦娥为何埋怨天地？ 1、女生读，男生给点评。男生读，老师点评。 2、老师范读

3、『同桌讨论问题，给个说法』 明确窦娥有感于天地：

信赖（天地）——怀疑（天地）——控诉（天地）——悲愤。

窦娥和婆婆相依为命，二十岁的她只想安安分分守寡，苦度青春，但做个顺民却不得，真冤啊！冤至极，就怨天地。（板书：怨恨）怨恨天地，实为诉说自己蒙受冤屈，控诉黑暗的世道。

5

㈢、面对邪恶势力，窦娥敢于反抗，控诉天地就是大胆的抗争，可为什么又屈招呢？又怎么甘心忍受这冤屈？这样做的代价可是牺牲生命啊。（板书：忍冤） 『同桌讨论，给个说法』

屈招是怕婆婆受刑，不走前街走后街是怕怕婆婆伤心——真善良啊。

善良还体现在临刑前对婆婆的叮嘱上。一生读 [ 叨叨令 ] 后道白最后三行，一生读 [ 快活三 ]、[ 鲍老儿 ] ，感受其善良——这是一个多么善良，而又多么富有牺牲精神的有价值的女子啊！

鲁迅四次强调刘和珍“始终微笑着的和蔼”——衬出反动政府的凶残。

这里刻画的窦娥心底越善良美好就越显出价值，显出冤屈之深。善美却蒙冤又忍冤，令人悲愤。（板书：悲愤）

人们不由不为三岁丧母，七岁离父做童养媳，二十岁就守寡三年，遵守礼法、苦度青春的弱女子挥洒同情之泪呀。

㈣、含冤的窦娥不想不明不白地死去，于是她发下三桩誓愿。 分角色朗读，一男生扮监斩官，一女生扮对白中窦娥，一女生读三桩誓愿。

其他同学思考：三桩誓愿是如何从时间、空间、地点及监斩官态度来写的？ 点评朗读。

『同桌讨论，填表理解』：

内容 血溅白练 六月飞雪 亢旱三年 表现

6

应验时间 瞬间 一段时间 三年 时间越来越长 应验地点 法场 荒野 山阳 范围越来越广 监斩官态度答应 呵斥 怒喝 态度越来越强烈 问：窦娥发三桩誓愿，要表达什么呢？ 『同桌讨论，给个说法』：

窦娥发三桩誓愿，是在鸣冤，让世人知道她是被迫蒙冤、忍冤。（板书：鸣冤）同时表达出她的愤怒之情。窦娥希望感动天地，惩治邪恶。 窦娥被毁灭的过程，也是她不屈抗争的过程。 板书设计

蒙冤 时代造成窦娥悲剧

怨恨 → 悲愤→ 鸣冤（三桩誓愿）

㈤、同学们，假如我们就是导演，请闭上眼睛想象设计一下：此时眼前银幕上会是怎样的情景？ 〖闭眼想，张口说〗

浮云遮住了红日，寒风悲鸣在耳畔。一道寒光闪过，殷红的热血飞向高空，直染得丈二白练一片血红。那红呀，由下喷上，飞溅的鲜血布满了银幕。

顷刻间，大雪纷飞。雪，洁白的雪，由上而下，纷纷扬扬，飞向银幕的每一角。

一会儿，茫茫大雪便覆盖了法场，覆盖了四野，也覆盖了善良不屈的窦娥尸身。

昏暗天地间的红和白产生了多么强烈的震撼人心的悲剧效果。

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㈥、窦娥许下的三桩誓愿应验了吗？不，暂时只应验了两桩。现实生活中这反常的情况是不可能实现的。反常能有力地说明窦娥极其冤，可这不是封建迷信吗？你如何看待这个问题呢？请联系已有的知识来讨论。

『同桌讨论，给个说法』： （言之有理即可）

是迷信。从艺术上看，大胆想象、夸张，属浪漫主义表现手法，让生活中不可能的事在艺术舞台上得以实现。《孔雀东南飞》中“化鸟”，《梁山伯与祝英台》中“化蝶”，都让苦难中的人们悲苦的心理得到一丝慰藉。

屠刀砍了窦娥头，但砍不倒天理； 邪恶毁了窦娥人，但压不住正义。

㈦、窦娥勤劳、善良、孝顺、安分、刚烈，这样一个善美有价值的女性被毁灭的原因是什么？请男生齐读 [ 一煞 ] 『同桌讨论，给个说法』：

①官吏腐败（联系剧情：桃杌太守给告状者下跪，“但有告状的，便是衣食父母”，“告状来的要金银”，昏官后居然升官）； ②流氓无赖张驴儿。

在元代那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。黑暗的社会滋生了他们，并纵容他们，他们相互勾结，构成了虐民的罗网。这张网下，人的生命没有了保障，哪怕她是有价值的。因此，窦娥的冤狱不是个人的悲剧，而是时代的悲剧。悲剧的时代产生时代的悲剧。

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三、让我们给这位善良的女性献上一副挽联吧： 贞洁敬孝，哀怨 ，雪飞六月；

填空参考词：①感天②刚烈③悲愤④亢旱三年⑤不屈⑥血溅白练

四、小结：读《窦娥冤》见到了腐败与昏庸，丑恶与无耻，但悲剧是那个时代的。读《窦娥冤》，感受到有价值的东西被毁灭时的悲愤，感受悲剧给我们心灵带来震撼。

五、课堂练习

１下列成语典故和传说中的相关的历史人物对应正确的一项是（ ）

①望帝啼鹃 ②苌弘化碧 ③六月飞雪 ④亢旱三年 A ．①邹衍 ②苌弘 ③燕惠王 ④东海孝妇 B ．①邹衍 ②庄周 ③燕惠王 ④窦娥 C ．①杜宇 ②苌弘 ③邹衍 ④东海孝妇 D ．①杜宇 ②庄周 ③邹衍 ④窦娥

2、学生快速完成人教版配发资料《绩优学案》相关问题

第 三 课 时

一、复习所学：

1、对窦娥临刑前发出三桩誓愿的分析判断不准确的一项是（ C ，三桩誓愿中没有体现主人公身上勤劳、正直善良的性格特征。） A ．这三桩誓愿典出于《庄子》、《太平御览》、《汉书》。 B ．三桩誓愿使主人公的反抗性格达到了顶点，使全剧达到了高潮，悲剧气氛达到了最高点。

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C ．它塑造了一个勤劳、正直善良而又有强烈反抗精神的古代妇女形象。

D ．三桩誓愿层层深入地表现了窦娥强烈的愤怒之情 以及坚决的反抗精神。

2 ．齐读《滚绣球》后，听读回答：

[ 滚绣球 ] ①有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。②天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？③为善的受贫穷更命短，作恶的享富贵又寿延。④天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！⑤地也，你不分好歹何为地！③天也，你错勘贤愚枉做天！①哎，只落得两泪涟涟。

① [ 滚绣球 ] 是（ 2 分）（ A ） A 词牌 B 宫调 C 曲目 D 曲牌 ②解释文中加点词（ 4 分）

a、合： 应该 b、糊突：混淆 C、错勘：错误地判断 d、怎生： 怎么

③对这节文字，分析最恰当的是（ 3 分）（ D ）

A ．运用了对偶、对比、借代等修辞手法，表现了窦娥呼天唤地，希望天地为她伸冤报仇的心理。

B ．运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情和对神权的否定。

C ．运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对不公平世道的控诉。

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D ．运用对偶、对比、借代等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对黑暗统治的愤怒控诉。

二、四人小组讨论明确下列问题：

1 ．窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突 ? 这些矛盾冲突表现了什么 ? 明确：窦娥与现实生活的矛盾冲突有：①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。

矛盾冲突的第①点，反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；第②点，反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法；第③点，表现了窦娥的孝顺和善良。

2 ．窦娥如果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生 ? 明确：如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。

由此，能深刻地体会出窦娥所唱的《滚绣球》这曲子对当时社会黑暗现实的揭露是那样的入木三分，以及深刻地感受到窦娥对黑暗现实彻底失望而表现出来的反抗精神，是那样的震撼心灵。 3 ．怎样认识窦娥发的三桩誓愿呢 ?

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明确：这是窦娥对现实彻底绝望而表现出来的更坚定的反抗她相信自己的冤枉得到昭雪，恶势力得到惩办；同时也表现出了作者以及百姓的一种美好愿望。而血溅白练、六月飞雪两桩誓愿即时应验，是为了突出窦娥的冤，突出窦娥品格的高洁，从而增强作品对黑暗社会的批判力。

4、这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？

明确：不行，第一桩是希望在场的人立刻了解她的冤情；第二桩让白雪覆盖她纯洁的躯体，表明她的清白；第三桩是要楚地抗旱三年，为的是“官吏无心正法，使百姓有口难言”。这不仅证明自己的冤屈且希望上天惩治邪恶。这三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不可颠倒。

5、窦娥发三桩誓愿与对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？ 明确：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。

三、比较拓展：进一步了解窦娥性格。

汉乐府民歌《孔雀东南飞》中的刘兰芝、话本小说《杜十娘怒沉白宝箱》的杜十娘、《祝福》中的祥林嫂及本文的窦娥面对不幸时的反应：

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1、刘兰芝：明白婆婆要驱逐自己，丈夫要求也无济于事，事情无法挽回时，她没有坐以待毙，等着被遣，而是变被动为主动，主动“遣归”早早起来“严妆”把自己打扮的美艳动人。刘兰芝变被动为主动，表现了极强的自尊心、积极维护自己的人格、个性坚强的特点。 2、杜十娘：知道自己“中道见弃”她没有流泪没有痛不欲生，而是冷静的可怕，先冷笑后是赞出此计者是英雄。而后很早起身挑灯梳洗。杜十娘的“修饰”是彻底绝望后，用美进行报复，进行惩罚，也是与这个罪恶世界决绝的最后宣告。 3、祥林嫂：略 4、窦娥：略

四、研究阅读：通过人物对白，试分析关汉卿的语言艺术和戏剧效果。

明确：关汉卿根据生活本身所提供的语言来反映现实，充分为剧情和人物性格服务。阅读窦娥对婆婆的一段说白，看出窦娥那出自一个封建社会小媳妇的口里的话是那样贴切，表现得是那么自然、生动。

在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完美。可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完美的善良的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐败，社会是何等的黑暗。这不仅使人物形象更加丰满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会的作用。

五、背诵几支曲子“端正好”“滚绣球”。

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第 四 课 时

一、检查背诵。

二、写作练习与朗读评析：

1、动笔写（ 25 分钟）：用 600 字左右的篇幅将《窦娥冤》第三折改写为一个故事并讲给同桌听，看谁改写的故事既精练又生动。 2、学生读自己的作文，师生共评析（ 10 分钟）。

3、没有完成写作的，用自习时间完成，并借鉴课堂上所读他人的作文而修改。

三、完成《绩优学案》关于本课的练习题。

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第16篇：《窦娥冤》教案

《窦娥冤》教案

一、教学目标：

知识目标:

1、了解中国古代戏曲的特点及其在中国文学史上的地位。

2、了解并掌握元杂剧的结构及其特有的舞台语言。

能力目标:

1、赏析《窦娥冤》的戏剧冲突和窦娥冤性格的典型意义。

2、熟读重要曲词，体会尖锐的戏剧冲突与的抒情性相结合的艺术特色。

德育目标:

1、认识封建社会吏治腐败的黑暗现实和统治者草菅人命的罪恶。

2、正确认识窦娥的反抗精神。

二、教学重点、难点:

1、鉴赏性格化的人物语言，体味本色语言的特有风格。

2、反复诵读，仔细揣摩，落实背诵要求。

3、充满浓郁生活气息的现实主义与想像奇特的浪漫主义相结合的表现手法。。 课时安排：3课时

教学步骤：

第一课时

教学要点：了解元杂剧的有关知识，整体感知剧情。

一、导语设计

舞台小天地，天地大舞台(投影)。哪位同学结合戏剧知识谈谈其含义？ 明确：这副对联明确地告诉我们：戏剧虽说是一门表演艺术，但它却来源于生活，真实地反映生活，展示生活，它在使我们受到艺术熏陶的同时，也感情到生活的真谛。今天，我们来学习一部真实反映当时社会生活、展示当时社会矛盾的现实主义作品：元代戏曲大师关汉卿的代表作——《窦娥冤》。

二、元杂剧介绍与作者：

中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。 中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。其中元代杂剧是我国戏曲史上第一个黄金时代，杂剧创作十分繁荣，创作体制亦较严格。

1、结构：元杂剧一般是四折一楔子演一完整的故事，依次写故事的开端、发展、高潮和结局；“楔子”，一般置于第一幕之前，类似现代剧的序幕，有时也置于两折之间，具有过场戏的性质。个别的有五折、六折或多本连演。

2、角色：扮演的角色主要有生、末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有外旦、贴旦、老旦、花旦等；净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演次要人物。此外还有以剧中人物职务身份为名的杂角：如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛老（老年男子）、洁郎（和尚）等。

3、剧本构成：由唱、科、白三部分构成。

1 唱词（即曲词）：是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。

科（即科范）：是戏剧动作的总称（包括动作、表情、舞台效果）。也称“介”。

白（即宾白——唱为主，白为宾）：是剧中人物的说白部分，分别为对白、独白、旁白、带白（唱词中的插话）。

4、杂剧的语言

元代杂剧全用北曲曲调，故又称北曲杂剧。是以北方民间口语为基础写成的，并且吸收了民间文艺的营养，具有质朴自然、生动泼辣的特点。部分作家还吸收了诗词里富有表现力的词汇和语法，使语言更加优美。

5、杂剧的主要作家作品（板书）

元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。 四大爱情剧：《拜月记》（关汉卿）、《西厢记》（王实甫）、

《倩女离魂》（郑光祖）、《墙头马上》（白朴）

6、作者：关汉卿，号己斋叟，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。他不仅写作剧本，有时还登台演唱，精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

三、学生结合注释自主阅读剧本，疏通疑难字词，简介《窦娥冤》剧情。

楔子：贫寒秀才窦天章上京求取功名，向寡妇蔡婆借贷盘缠，蔡婆早就看上了他的女儿瑞云，乘机提出索要瑞云做童养媳。端云3岁丧母，7岁便到蔡婆家，改名窦娥。

第一折：17岁时窦娥与蔡婆儿子成婚，一年后丈夫病故，婆媳相依为命。一天，蔡婆去向赛卢医索讨银钱，赛卢医赚她到僻静处，想勒死她，幸亏张驴儿父子把她救下。因这救命之恩，张驴儿父子想霸占婆媳二人。

第二折：窦娥执意不从。张驴儿在羊肚汤里放了毒药，想害死蔡婆，强占窦娥。不料其父喝下了那碗羊肚汤，呜呼身亡。张驴儿反诬窦娥毒死公公，并威胁窦娥嫁给他为妻，不然要去公堂告发。窦娥问心无愧，与张驴儿去见官评理。太守桃杌是一个昏官，严刑逼供，窦娥坚不屈从。桃杌转对蔡婆用刑，窦娥为救婆婆，含冤承招，被判死罪。

第三折：临刑时窦娥满腔悲愤，呼天抢地,奔赴法场，死前发出“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”三桩誓愿.。

补充：窦天章官拜两淮提刑肃政廉访使，来到楚州地面。窦娥鬼魂托梦父亲，诉说冤情。窦天章重新审理此案，杀了张驴儿。窦娥冤情得以伸雪。

四、预习探讨，剧本哪一部分是情节的高潮，剧本各章节是怎样一步步把矛盾推向高潮的？

第二课时

教学要点：合作探究，把握剧情的构思。

一、检查预习，剧本哪一部分是情节的高潮，剧本各章节是怎样一步步把矛盾推向高潮的。

明确：本剧是元杂剧中情节和结构最讲究的作品之一。剧作里，窦娥和张驴儿、桃杌的冲突与斗争是主要情节，那些和主要情节没有太大关系、却是人物活动的重要背景。剧本情节往往由人物台词交代出来，而没有直接加以描述。在引入主要矛盾上，作者也显示出非凡的功力。比如楔子中由卜儿的独白交待主人公窦娥被卖的身世；第一折里第一个出场的人物是赛卢医，他的说白告诉我们他欠蔡婆二十两银子，蔡婆马上要来讨账，他打算杀掉她。这样从一开始人们就被带入紧张的戏剧氛围中，同时也为后文张驴父子救下蔡婆婆，要挟婆媳二人再嫁，误杀张老儿，窦娥受诬陷被判死刑做铺垫，从而把剧情推向窦娥含冤服刑的高潮。

二、合作探究，进一步探讨剧本的情节，把握本的构思。

1、为什么说窦娥冤，她冤在哪里？

2、身陷冤情的窦娥有什么表现？

（1）引导学生将课本中第二折中【隔尾】【牧羊关】中有关内容进行勾画、朗读。

明确：坚信自己清白的窦娥情愿和张驴儿去见官，让官府为她洗冤。可是她万万没有想到，太守桃杌是个将告状的看成“衣食父母”的主儿，他收受了张驴儿贿赂便偏信张驴儿一面之词毒打窦娥。（板书：桃杌贪婪 凶残 昏庸）

（2）引导学生自由朗读课本第二折中【骂玉郎】【感皇恩】【采茶歌】【黄钟尾】三个唱段，体味窦娥蒙冤被打的怨恨、愤怒、坚强和最初的反抗。 （3）桃杌毒打不成又生计要打窦娥的婆婆，窦娥“忙云：住住住，休打我婆婆。情愿我招了罢，是我药死公公来。”一个“忙”字，更见窦娥善良。 （4）引导学生学习第三折戏，再找出几处体现窦娥善良的情节。

明确：为不让婆婆受罪，主动承担罪名的情节和赴刑场时要求刽子手不走前街走后街的细节以及【快活三】、【鲍老儿】等唱段，都表现出窦娥善良、孝顺的美德。（板书：至善）

作者一再写窦娥善良，越是写她善良，就越能激发读者对她的同情和对桃杌、张驴儿的痛恨。善良与命运形成对比，更见其“冤”。

5、引导学生反复诵读第三折戏中最能表现窦娥无奈和反抗的唱段【滚绣球】。（板书：反抗）

（1）一生试读，学生评价，该生再读。 （2）教师范读（读出主人公的情感） （3）研讨问题，指导朗读。 ①哪一句表现出对现实的不满？

明确：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。”

揭示出好人遭殃坏人横行的社会不公平，这是窦娥用生命换来的认识，流淌着包括自己在内的善良不幸者的悲痛，汹涌着对作恶多端却不遭报应之徒的无比愤怒，读时要用一慢一快，一低一高，一泣一喊的声调，流泻出窦娥一怨一恨的情感激流。（学生朗读体味）

3 ②哪一句最能表现窦娥的反抗精神？

明确：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！” 善良的窦娥虽无力改变自己的命运却决不屈从上天的安排，她指天骂地、痛斥是非不分的天地，她不屈的反抗精神在闪光。

这是窦娥在生命的尽头用尽全力吼出的一句，多么悲恨，多么无奈，又多么痛快淋漓。（学生朗读体味） ③本唱段表达了窦娥怎样的思想感情？

明确：表达了主人公悲极、愤极、怨极、怒极、无奈之极的思想感情。（学生有感情的朗读本唱段）

3、窦娥希望用什么来表明冤情?（三桩誓愿）

思考：窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？

明确：第一桩血溅白练：她希望刑场上的人们立刻了解她的冤屈；

第二桩六月飞雪：希望自己的冤屈在上天得到反应； 第三桩亢旱三年：她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能惩治邪恶。

4、窦娥的三桩誓愿与第一部分中对天地的指责是否矛盾？

明确：对天地的指责和要感动天地显然是矛盾的。她诉说冤屈的过程中对天地的怀疑和依赖始终交织在一起，这正反映了作者的历史和阶级的局限。一方面，他通过窦娥指斥天地鬼神从根本批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，他又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠感动天地鬼神来昭雪窦娥的冤案。

5、窦娥临刑前发下三桩誓愿，并且这三桩誓愿都实现了（第四折里交代楚州大旱三年），怎样看待这样的超现实情节？

明确：这一超现实的情节首先是表现窦娥反抗精神的需要。因为在现实生活中，窦娥是无力辩白自己的冤屈的，她的故事到她被斩就结束了。这样，她强烈的反抗精神便不能充分体现出来，为了突出窦娥的反抗精神及其巨大力量，作者安排了这样的超现实情节。其次，这种安排也符合普通百姓的审美心理。在古今中外文学作品中，被毁灭的主人公以各种不同的方式表现出强大的力量的例子屡见不鲜，这反映了人民对美好的、进步的事物的肯定和支持，也寄托了作者鲜明的爱憎。再次，超现实的情节使作品既洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩。

“六月雪”后来成为冤狱冤案冤情的代名词，可见这一剧情设计的成功。

6、如何理解[一煞]中“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”一句？

明确：这是主人公认识的结晶，是剧本的点睛之笔，一语道破造成窦娥冤案的社会根源，揭示了封建官吏压迫人民、贪赃枉法、草菅人命的腐朽黑暗本质。表明，窦娥的悲剧是社会悲剧。

第三课时

教学要点：把握形象，探讨主题。

一、归纳人物形象。

窦娥基本的性格特征是善良，安分守己，有主见，刚强，她的反抗精神是在外界迫害下激发出来并迅速高涨的，是人物性格合理的发展。

1、善良，安分守己：

对于自己凄苦的身世，年轻守寡的窦娥以为这是命中注定的，为了来世的幸福，她要侍养婆婆，为丈夫服孝，听婆婆使唤。从这里可以看出她的善良与安分。

在公堂上受审时，她被打得昏死多次，也不肯屈招；可是一听说要对婆婆动刑，她不忍心婆婆受苦，更担心婆婆屈打成招，于是赶紧阻拦衙役，招认是自己药死了“公公”。

被押赴法场的路上，她央求刽子手绕过前街从后街走，因为不愿让婆婆看见了伤心。

2、有主见，刚强：

窦娥冤窦娥坚决抵制蔡婆含糊应允的婚事。蔡婆胆小、怕事、怯弱，她眼看难以将张驴儿父子打发走，又感念他们的救命之恩，就想干脆答应和他们成亲了事。这样窦娥的处境就比较孤立，可是她毫不退让，反复劝告蔡婆，使蔡婆不能贸然行事。张驴儿父子一时不能如愿。

张驴儿的父亲被药死后，张驴儿进行要挟，她毫不畏惧，情愿和张驴儿对簿公堂。

在公堂上受审时，她被打得血肉模糊，昏死多次，也不肯屈招，仍辩白自己的冤屈。

3、反抗精神：

窦娥反抗精神之强烈，在古代文学作品中是少见的。她誓死不放过张驴儿，被判处死刑的她唱道：“我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼！”

前往法场受刑时，她埋怨天地、质疑天地、责骂天地。对于窦娥这样的封建社会里没有什么见识的妇女来说，“天地”包含有王法、官府、天理、公道等意思。因此表面上看，窦娥是在斥骂天地，实际上是对一整套用以维护人心、统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂。

临刑前，发下三桩誓愿，向世人申明自己的冤屈。

剧中其余的重要人物各有其突出的性格特征，如张驴儿的无赖、狠毒，桃杌的贪财、愚妄、凶暴，蔡婆的胆小、糊涂。

二、主题探讨。

1、是什么造成了窦娥的冤情？

讨论：窦娥一个近乎完美的人，刚刚度过20个苦难的春秋，生命的大树就被拦腰斩断；如花的年龄，但生命之花却被无情折落，是什么造成了她的悲剧？是谁让善良流泪？是谁让高尚流血？（板书：血 泪）

(1)浅层次认识：凶手是贪婪、昏庸、凶残的太守桃杌，是他的贪财、毒打让窦娥蒙冤被斩；是无耻、狡猾、狠毒的地痞流氓张驴儿，是他纠缠、逼迫、陷害、诬告窦娥。（板书：张驴儿无耻 狡猾 狠毒）

(2)认识误区：窦娥善良高尚的品行把她推向刑场，高尚成了高尚者的墓志铭，错在善良；窦娥如果不反抗，顺从张驴儿，就不会如此悲惨，错在反抗。（组织学生讨论，澄清错误认识）

5 (3)深层次认识：作品中的理想结局正说明在当时社会中可能有一两个张驴儿（地痞流氓）被正法，但更多的张驴儿却逍遥法外，可能有一两个桃杌（贪官污吏）被惩罚，但更多的桃杌却升官发财。“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”造成悲剧的根本原因是那个无赖逞凶，官吏枉法的黑暗社会，是那个弱小百姓血泪横流的非人社会。这是一出典型的社会悲剧。（完成板书：社会“悲”剧）

2、窦娥形象社会意义（即主题）

窦娥设封建社会里受压迫的下层劳动人民的代表，作者通过她所遭受的千古奇冤，深刻揭露了封建社会政治的腐败与官吏的贪酷凶残，热情歌颂了被压迫的劳动人民英勇坚强的反抗精神。

三、艺术手法

第一，抒情性强，反复渲染人物的感情。

元杂剧中的曲词普遍具有抒情性强的特点，并且对人物的感情反复渲染，务尽务透，这一点和诗词作品强调含蓄蕴藉、点到为止大不相同。如本剧第一折里的“点绛唇”“混江龙”“油葫芦”“天下乐”等几段曲词，是表现窦娥对自己的命运的悲叹的。她先说自己“满腹闲愁”，老天知道了都会伤感；再尽情倾诉自己愁苦的情状：每日寝食不安，日夜受煎熬，看到烂漫的花枝、圆圆的月亮，也只能加倍觉得伤心断肠，心里是说不出的焦虑、烦闷，眉头总是紧锁着；接着她感叹自己的愁苦没有尽头，随即简略回顾了她不幸的人生遭遇；最后她无可奈何地宽慰自己，把自己的不幸命运归因于前世注定，为了来世的幸福，此生她要好好积德。这几段曲词将窦娥内心的痛苦、愁闷表现得淋漓尽致，动人心弦。

又如发三桩誓愿的场面，窦娥都是先用说白提出誓愿，然后用“曲”抒发感情，曲词里相应使用了三个典故，将皇天能够体察冤情、自己的冤屈定能感天动地的意思说足说透，增添了感染力。

第二，朴素本色，贴合人物的性格和处境。

本剧是由窦娥一人主唱的，她的唱词朴素通俗，多用当时流行的俗语，大量引用民间故事、历史故事，因此，她的唱词明白好懂，生动活泼，内容丰富，很有表现力。此外，作者对人物在特定时候的心理把握得很到位，设计的唱词非常贴切，剧中的人物因此而显得活生生的，好像就在我们眼前一样。如第三折“快活三”“鲍老儿”两支曲词，这是窦娥临刑前和婆婆诀别时的唱词。她一面为自己的身世伤心，一面向婆婆“交代后事”。她反复唱“念窦娥”，表现了她在生命即将结束时回想起自己的不幸身世悲不自胜的心情。她向婆婆“交代后事”：“念窦娥伏侍婆婆这几年，„„只当把你亡化的孩儿荐。”这几句唱词看起来平平淡淡，实则意蕴无穷，极为动人。它让人感受到窦娥这位生命无端被戕害的青年妇女对生命的留恋，而她临死前对婆婆提出的要求之低，又表现了她在婆婆面前一贯的善良与温顺。

剧作中的说白同样生活化、口语化，切合人物的性格和处境。

四、课堂小结

五、布置作业

第17篇：窦娥冤教案

《窦娥冤》教案

第一课时

教学目标

（1）了解元杂剧的相关知识

（2）初读课文，把握故事情节。

教学过程

一、元 杂 剧

元杂剧：融合各种表演艺术形式而形成的一种完整的戏剧形式，并在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的基础上创造了成熟的文学剧本。

1、结构：元杂剧一般是四折一楔子和“一人主唱”。楔子通常在第一折之前起交代作用，相当于现在戏剧的序幕，用来说明情节、介绍人物。

个别的元杂剧有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单位，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制。每一折大都包括较多的场次，类似于现代剧本的“幕”。

2、角色：扮演的角色有旦、末、净、杂等。

元杂剧每本戏只有一个主角。男主角称正末，女主角称正旦。正末主唱的剧本叫末本，正旦主唱的叫旦本。

• 女角色称旦，分正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。 • 男角色称末，分正末（男主角）、副末（又叫冲末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。

• 净：俗称“大花脸”，大都扮演性格刚烈、相貌上有特异之处的人物如张飞、李逵。有男有女。

• 杂：包括细酸（穷秀才）、孛（ b ó）老（老头儿），卜儿（老妇人），孤（官员）,徕儿（小厮）等。

3、音乐曲调方面元杂剧以北方音乐为基础，因此有别称“北杂剧”

4、表现形式：剧本由唱、科、白三部分组成 唱词：按一定的宫调的曲牌写成的韵文。元杂剧的唱词按一定的宫调写成。共分“五宫四调”：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫和大石调、双调、越调、商调。元杂剧中一折限于一调一韵。

科：戏剧动作的总称，包括舞台的程式、武打和舞蹈。 白：是“宾白”是戏剧中重要的有机组成部分。宾白又分为以下四种：对白，人物对话；独白，人物自叙；旁白，背过别的人物自叙心里话；带白，唱词中的插话。

• 元杂剧中的四大悲剧

《窦娥冤》（关汉卿）、《梧桐雨》（白朴）、《赵氏孤儿》（纪君祥）、《汉宫秋》（马致远）

• 元杂剧中的四大爱情剧

《西厢记》（王实甫）、《墙头马上》（白朴）、《拜月亭》（关汉卿）、《倩女离魂》（郑光祖）

二、赏读课文

《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个楔子，由蔡婆婆独白开始。四折的内容分别构成故事的开端、发展、高潮、结局。课文节选的是楔子和前三折。

请大家结合课下注释细读课文并概括楔子和每一折的故事情节 楔子——窦天章抛幼女上京都取应，蔡婆婆以旧账买窦娥为媳。 第一折——蔡婆婆索旧账途中遭暗算，苦命女守贞节拒嫁张驴儿。 第二折——张驴儿下毒药误杀亲爹，窦娥受酷刑屈打成招。 第三折——受冤屈无辜窦娥遭死罪，斩前留下三桩誓言。

三、布置作业

思考：窦娥的悲剧是由谁造成的？

第18篇：窦娥冤教案

六、关于元杂剧

元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。金末元初产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。

作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有其自身的特点和严格的体制，形成了歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。 在结构上，一本杂剧通常由四折组成。一折相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外可以加一二个楔子。楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕；也有的放在两折之间，相当于后来的过场戏。但也有少数杂剧突破了一本四折的形式，如《西厢记》是五本二十一折的连本戏。每本杂剧的末尾有两句、四句或八句对语，用以概括全剧内容，叫做“题目正名”。如《窦娥冤》结尾的“题目”是“秉鉴持衡廉访法”，“正名”是“感天动地窦娥冤”。 在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宫调，即调式，相当于现代音乐的C调D调等。曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。如《窦娥冤》第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，表示这一折自【端正好】以下各曲均属【正宫】。 杂剧角色分为末、旦、净三大类。每类又可分为外末、副末、冲末、大末、小末；正旦、外旦、贴旦、老旦、花旦；副净、二净等。其中正末为男主角，正旦为女主角。此外，还有以剧中人职务身份为名的杂角，如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛老（老年男子）、洁郎（和尚）等。

杂剧的舞台演出由“唱”“白”“科”三部分组成。唱是杂剧的主要部分。除楔子中可由次要角色唱以外，一剧四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白无唱，正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。也有变例，如《西厢记》第四本就出现了莺莺、张生、红娘轮唱的情况。剧本中的唱词，即曲词，是按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的，也可以在曲牌的规定之外，适当加入衬字或增句。每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。白，即宾白，是剧中人的说白，因“唱为主，白为宾，故曰宾白”。有散白、韵白，又分对白、独白、旁白、带白等。剧本还规定了主要动作、表情和舞台效果，叫作“科范”，简称“科”，如“再跪科”“鼓三通、锣三下科”。

一、作者简介

关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不详。他一生“不屑仕进”（〔元〕朱经《青楼集·序》），生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明代臧晋叔说他“躬践排场，面敷粉墨。以为我家生活，偶倡优而不辞”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。所作杂剧六十余种，今存十八种，其中有几种是否为关汉卿所作尚有争议；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别 1 是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。

二、十大古典喜剧：

关汉卿《救风尘》、王实甫《西厢记》、白朴《墙头马上》、康进之《李逵负荆》、郑廷玉《看钱奴》、施君美《连闺记》、康海《中山狼》、吴炳《绿牡丹》、高濂《玉簪记》、李渔《风筝误》

三、十大古典悲剧：

马致远《汉宫秋》、纪君祥《赵氏孤儿》、高则诚《琵琶记》、冯梦龙《精忠旗》、孟称舜《娇红记》、李 玉《精忠谱》、洪 升《长生殿》、孔尚任《桃花扇》、方成培《雷峰塔》

《窦娥冤》教案

教学目的：

1、联系剧情，把握窦娥的性格，认识窦娥善良美好的灵魂。

2、认识元朝社会的黑暗与腐败。

3、感悟悲剧美，理解悲剧的教育作用。教学重点：对“三桩誓愿”的理解

教学难点：

1、“三桩誓愿”是浪漫主义手法

2、悲剧的教育作用 课时安排：一课时 教学步骤：

一、导语

鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示了封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧之中亦无愧色”的古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过程。 有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了何法要被毁灭呢？

二、介绍关汉卿：

关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。

元代人说他：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”他曾在散曲《南吕一枝花•不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

三、介绍元杂剧：元杂剧有一套较严格的体制：

（1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。

2 折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。

杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。

（2）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。

丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。 （3）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。

唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。

科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。

白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。

宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。

四、女生齐读[端正好]，男生思考：此曲中哪些字词说明窦娥是冤枉的，而且冤得很深？ 生答，讨论，明确：“没来由”“不提防” 可见窦娥是冤枉的，是蒙冤。“动地惊天”表明她冤屈之深。

（板书：蒙冤） 窦娥临刑前不禁要将天地生埋怨。

五、在把握剧情的基础上揣摩试读[滚绣球]，共同思考：窦娥为何埋怨天地？ 女生读，男生点评。男生读，老师点评。

感情是：信赖（天地）——怀疑（天地）——控诉（天地）——悲愤。

联系剧情讨论，明确：窦娥和婆婆在生活上相依为命，年仅二十的她只想安安分分地守自己的寡，苦度青春，但做个顺民而不得，真冤啊！冤之极，怨天地。明为怨天地，实为诉说自己蒙受了冤屈。

（ 板书：怨）

六、面对邪恶势力，窦娥敢于反抗，可为什么屈招？又怎甘心忍受这冤屈？这样做的代价可是生命啊。

（板书：忍冤） 明确：屈招是怕婆婆受刑。真善良啊。 善良的性格还体现在什么样的情节安排上？ 明确：不走前街走后街

怕婆婆伤心

善良还体现在临刑前对婆婆的叮嘱上。一生读[叨叨令]后道白最后三行，一生读[快活三]、[鲍老儿]，感受其善良，

这是一个多么善良而又富于牺牲精神的有价值的女子啊！

鲁迅四次强调刘和珍“始终微笑着的和蔼” 衬出反动政府的凶残。 窦娥越善良越显有价值，显冤屈之深。

善而蒙冤又忍冤，令人悲痛。

（板书：悲）

人们不由不为三岁丧，、七岁离父做童养媳，二十岁即守寡三年，遵守礼法、苦度青春的弱女子一洒同情之泪。

七、窦娥不想不明不白地死去，于是她发下三桩誓愿。

3 分角色朗读，一男生扮监斩官，一女生扮对白中窦娥，一女生读三桩誓愿。其他同学思考：三桩誓愿是如何从时间、空间、地点及监斩官态度来写的。 点评朗读。 讨论，逐一填表：

内容 雪溅白练 六月飞雪 亢旱三年

时间 瞬间 一段时间 三年 时间越来越长 地点 法场 荒野 山阳 范围越来越广

监斩官态度 答应 不信（呵斥） 怒喝 态度越来越强烈

窦娥发三桩誓愿，是在鸣冤，让世人知道她被迫蒙冤、忍冤。（板书：鸣冤）并且表达出了她的愤怒之情。

（板书：愤）

窦娥还希望感动天地，惩治邪恶。被毁灭的过程，就是抗争的过程。

八、窦娥许下的三桩誓愿应验了吗？不，只应验了两桩。可现实生活中这反常的情况是不可能实现的。反常是能说明她冤，可这不是封建迷信吗？你如何看待这个问题呢？可否联系已学过的文章来讨论。

讨论，明确：是迷信。从艺术上看，大胆想象、夸张，属浪漫主义手法，生活中不可能的让它在艺术舞台上实现。

《孔雀东南飞》中“化鸟”，《梁山伯与祝英台》中“化蝶”，都让苦难中的人们悲苦的心理得到一丝慰藉。

屠刀砍了窦娥，但砍不倒天理；邪恶毁灭了窦娥，但战胜不了正义。

九、窦娥勤劳、善良、孝顺、安分、刚烈，这样一个有价值的女性被毁灭的原因是什么？请男生齐读[一煞] 讨论，明确：○1官吏桃杌太守（联系剧情：给告状者下跪，“但有告状的，便是衣食父母”，昏官后居然升官） ○2流氓无赖张驴儿

在元代那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。黑暗的社会滋生了他们，并纵容他们，他们相互勾结，构成了虐民的罗网。这张网下，人的生命没有什么保障，哪怕她是有价值的。因此，窦娥的冤狱不是个人的悲剧，而是时代的悲剧。悲剧的时代产生时代的悲剧。

十、让我们给这位善良的女性献上一副挽联： 贞洁敬孝，哀怨 1 雪飞六月 2 争抗， 3 动地 4

斟酌，填空：

1、感天

2、刚烈

3、悲愤

4、旱亢三年

十一、小结：读《窦娥冤》见到了腐败与昏庸，丑恶与无耻，但悲剧是那个时代的。如今的时代，仍有正义与邪恶的斗争，光明与黑暗的交锋。若干年后，在正义和邪恶的斗争中你站在哪一边？如果你犹豫了，请你再读《窦娥冤》，再次感受有价值的东西被毁灭时的悲愤，感受悲剧给你心灵带来的震撼。正如鲁迅先生所说：懂得欣赏悲剧美的人才能在精神上站立起来。 十

二、作业

1掌握元杂剧的相关知识。

2完成《学习风暴》。

附：板书设计

第19篇：窦娥冤雷雨

一、教学分析

1.教材的地位和作用

《窦娥冤》是人教版高中语文必修（4）第一单元第一篇讲读课文，地位比较重要。这单元主要是戏剧教学，只有三篇课文，却网罗了古今中外戏剧的精华，因此，每一篇的分量都是比较重的，需要突出各自的特色。教授《窦娥冤》的时候，主要引导学生从中理解和把元杂剧的基本特点，积累戏剧欣赏的经验。同时，引导学生理解当时的社会现实及阶级矛盾，对剧作的社会意义有所认识。 教学目标：

⑴、了解元杂剧的特点；初步了解关汉卿戏曲语言的艺术特色。 ⑵、了解剧情；以第三折中《滚绣球》、《耍孩儿》等曲词为重点，赏析戏曲语言。 ⑶、鉴赏剧作的超现实情节，把握其浪漫主义艺术特色。

⑷、分析主人公窦娥的形象，认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。 ⑸、结合人教版配发的《第二课堂》“学习活动”练习，开展研究性活动。 教学重点： 即目标之⑵、⑶、⑷

教学难点： ⑴、第三折的开头窦娥对天地鬼神的指斥与结尾要感天动地之间的矛盾。

⑵、对第三折[端正好][滚绣球] [耍孩儿]等曲子的理解，对全剧情节高潮的认识。

二 教学方法

诵读法 讨论法，点拨法 教具准备 课件 黑板 三 教学过程 整体感知

关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。 元杂剧简介

元杂剧是用北曲演唱的一种戏曲形式，金末元初产生于中国北方，是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的，特点明显，体制严格，是一种歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式。且有韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本。

元杂剧通常由四折组成，一般分别为故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外还可以加一两个楔子，楔子一般放在第一折之前，介绍剧情；也可放在两折之间，作为过场。也有少数杂剧突破了一本四折的形式，如《西厢记》是五本二十一折的连本戏。音乐上，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲，每一曲牌都属于一定的宫调，剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。杂剧角色分为末、旦、净三大类和一些杂角，舞台演出由曲词、宾白、科介三部分组成。

《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个楔子。由蔡婆婆独白开始，四折分别是故事的开端、发展、高潮和结局。课文是剧本的第三折，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。

学生思考：这折戏可分为几个场面？用简洁的词语为这几个场面标上小标题。 明确：共三个场面，即文章可分为三个部分。

（一）开头至“只落得两泪涟涟”，是窦娥被押赴刑场途中诉说冤屈，指斥天地鬼神的场面，可概括为：指斥天地（板书）；

（二）“刽子云”至“负屈衔冤”，是窦娥请求走后街并与婆婆诀别的场面，可概括为：诀别婆婆（板书）；

三）“刽子做喝科”至结束，是窦娥发下三桩誓愿并应验的场面，可概括为：三桩誓

朗读第一部分的唱词。

2、《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？ 提示：表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。

3、“游魂先赴森罗殿”句采用了什么修辞手法？怎样理解？ 提示：讳饰，实际是说被杀头而死。

4、《滚绣球》中有一句是说命运不由自己掌握，这句话是哪一句？它采用了什么手法？

提示：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”。采用了兴的手法。

5、引用“盗跖、颜渊”的典故有什么作用？

提示：这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。

6、《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，它是哪一句？ 提示：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。

7、窦娥为什么要指斥天地鬼神？ 提示：在封建社会里，人们不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的严重束缚。按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道的。封建官吏为了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神权思想的严重影响，窦娥一直认为天地鬼神能为她主持公道；当张驴儿把谋害人命的罪名强加于其身时，她仍相信官府能主持正义，惩恶扬善。只是在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并终于看清了“衙门自古向南开，狱中无个不冤哉”的社会本来面目。在《滚绣球》一曲中，她强烈抨击天地鬼神清浊不分，是非混淆，致使善良横遭杀戮，恶人得以横行。她对神权的大胆怀疑与谴责，实质上也就是对封建官府、对现实社会的黑暗统治的强烈控诉和根本否定。在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的，但窦娥敢于怒目青天，顿斥大地，对之进行愤怒斥责。我们可以看到窦娥初步而又朴素的觉醒意识和强烈的反抗精神，这也反映了当时广大人民群众对封建统治的不满和反抗。

8、背诵“滚绣球”。第二课时

一、赏析第二部分：

1、朗读第二部分

2、窦娥为什么叫走前街而不走后街？这表现了她怎样的性格？

提示：这折戏中写她赴刑场时，求刽子手走后街不走前街的细节，可见其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个平时心地善良的百姓竟被昏官断为杀人的凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽；一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。

3、作者再次利用婆媳对白，叙说窦娥的冤屈，在情节上起何作用？

提示：主要用以激发人物的内心冤屈，表现人物内心愤恨，为后文发三桩毒誓作铺垫。

4、窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？

提示：这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；可以增强悲剧气氛；白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。

5、窦娥说自己“没时没运，不明不暗，负屈衔冤”，这话怎样理解？

提示：因为现实难合人意，她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力，只能感叹自己时运不济；这样说也可以安慰婆婆，减轻婆婆的悲伤，体现了她的孝顺。

二、赏析第三部分：

提问：窦娥临刑时发出哪三桩誓愿？她所希望的是什么？这样写有什么作用？ 明确：窦娥临刑发出三桩誓愿，第一愿是血溅白练，希望在场的人立刻了解她的冤情，让“四下里皆瞧见”，以证明她“委实的冤情不浅”。第二愿是六月飞雪，以“免着我尸骸现”，表明她的清白，希望自己的冤屈得到上天的反应。第三愿是要楚州大旱三年，为的是“官吏每无心正法，使百姓有口难言”，这已经不仅是为了证明自己的冤屈，而是希望上天惩治邪恶，斗争锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。

窦娥临刑的三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈。她发下三愿，为的是把自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这充分揭露了当时社会官吏昏聩、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神。这既是本折的高潮，也是全剧的高潮，主人公的反抗精神由此得到充分的体现，人物性格也得到充分的展示，一个善良而又有强烈反抗精神的妇女形象丰满、鲜明地立在我们面前。

“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”这具有概括性的语句，是主人公认识的结晶，也是剧本的点睛之笔，一语道破形成窦娥冤案的社会根源。作品表明，窦娥的悲剧，是社会的悲剧。

她的三桩誓愿与前面对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？

明确：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。

作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大誓愿”这样的情节呢？

这不仅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天动地，让人们都知道“这都是官吏每无心正法，使百姓每有口难言”。这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人们蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公与社会恶势力斗争的至死不屈的斗争精神，三桩愿也是作家美好理想的形象体现。作者运用浪漫主义艺术创作手法，通过奇特的构思，借助于想象，借助于天地震惊、人神共怒的艺术处理，使现实生活中不可能发生乃至实现的事在艺术舞台上发生并得以应验。这样的安排和处理，虽违背事物的常见原理，却又合乎人情，从而有力地体现了广大人民伸张人间正义，杀却贪官污吏，洗雪天下冤屈的良好愿望。

三、总结窦娥形象

窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。他善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。

四、概括主题

作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。 整体把握

提问：这折戏三个部分彼此之间有什么内在联系？对塑造窦娥形象起到什么作用？ 全剧揭示了怎样的社会主题？

分析：三个部分贯串了一个“冤”字，由冤生怨——由冤生悲——由冤生誓。前两个部分显示了窦娥性格中坚贞刚烈和善良敦厚的不同侧面，第三个部分进一步表现了窦娥对含冤而死的不甘心，不瞑目，从而更集中更充分地展示了她的反抗精神。三个部分层相递进，逐步揭示了人物的性格特征，突出了窦娥的叛逆精神。 剧作通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。

板书设计

窦娥冤

关汉卿 1.不分好歹

一、指天斥地 (怨) 2.欺软怕硬 (对封建统治者的否定)

3.错勘贤愚

1.避见婆婆

二、决别婆婆 (悲)

2.倾诉真相 (淳朴、善良的心灵)

3.微薄要求

1.血溅白练

三、三桩誓愿 (愤)

2.六月飞霜 (至死不屈的反抗精神)

3.亢旱三年

揭露元代社会的黑暗、吏治的昏庸残暴

歌颂窦娥美好的心灵、反抗的精神

一、教学分析

1.教材的地位和作用

《雷雨》是人教版高中语文必修（4）第一单元第二篇讲读课文，地位比较重要。这单元主要是戏剧教学，只有三篇课文，却网罗了古今中外戏剧的精华，因此，每一篇的分量都是比较重的，需要突出各自的特色。教授《雷雨》的时候，主要引导学生从中理解和把握戏剧的基本特点，积累戏剧欣赏的经验。同时，引导学生理解当时的社会现实及阶级矛盾，对剧作的社会意义有所认识。 2.学情分析

这是学生第一次接触现代戏剧。在此之前，他们刚学习过中国古代戏剧《窦娥冤》，对戏剧有一定的认识，在学习的过程中要注意引导学生对比古今戏剧的不同，同时为学习外国戏剧《哈姆莱特》打下基础。学生对电影比较感兴趣，对于一些已经拍成电影的经典戏剧，要引导学生对比学习，了解戏剧文本与实际演出的不同。让学生在课余时间观看影片。 教学目标

(1)了解戏剧常识，作者及作品梗概。走进作品，走进大师。学会鉴赏解读戏剧 能力目标：（1）体会作品中起伏跌宕的戏剧冲突 （2）通过语言的品味来分析戏剧人物的个性特点 （3）训练独立阅读、培养学生的分析能力和写作能力

情感目标：关注人的情感与生存环境之间的矛盾冲突，培养人文情怀。

3、说教学重难点

根据教学目标和教材的特点，我计划共用三个课时来讲授《雷雨》。对于第二课时，我确定了以下教学重难点

重点：分析课文中的戏剧冲突，引导学生领会作者通过这一幕剧中的矛盾冲突所表达的人物思想情感。

难点：探究周朴园与鲁侍萍的情感冲突及各自的性格特点。

●教学方法

1.分角色朗读、表演法。通过分角色朗读并表演剧情，让学生体会人物的语言行为，感知人物的性格特点及剧本的矛盾冲突。

2.分析点拨法。对重、难点问题，教师做适当的点拨，以帮助学生理解。 3.论辩法。设论辩题，通过开展辩论会，加深学生的理解 本课拟用三课时完成，第一课时教学要点：

1、走近作者：简介曹禺和他的《雷雨》。

2、了解戏剧的一般常识，理解舞台说明的作用。

3、分析《雷雨》（节选）的戏剧冲突，结构布局特点。第二课时教学要点：

1.分析第一场戏的矛盾冲突，使学生认识周朴园冷酷、自私和虚伪的思想本质；鲁侍萍正直、善良和倔强的性格特征。 2.分析第二场戏的矛盾冲突，使学生进一步认识周朴园的残忍、冷酷和狡猾的阶级本性；了解以鲁大海为代表的工人阶级的大公无私和英勇、顽强的反抗精神。 第三课时教学要点：

1.反复朗读，进入角色，揣摩人物语言的个性化、动作性特征。教具准备 课件、黑板

四、说教学过程

第一课时概括介绍戏剧的相关知识，让学生在接触课文之前对戏剧有个大致了解，预习时有的放矢；大部分时间交给学生自学预习，自行解决课下注释的字词。 这里我着重讲述第二课时的教学过程，在第一课时了解戏剧的相关知识及《雷雨》梗概基础上，第二课时采用点拨的教法，学生自主探究的学法来完成教学任务，这里我着重讲述第二课时的教学过程。

1、导入

上世纪30年代，年仅23岁的曹禺先生以他在清华大学时创作的四幕剧《雷雨》，为我们留下了这么一个悲剧结局，在幻想、憧憬、挣扎、嚎叫之后。雷雨之夜，三个爱恨交织，有着火热人生的年轻人同时踏上了生命的不归路。《雷雨》，除了生命毁灭的沉默和黑暗之外。究竟还有多少个难解的迷，究竟还能告诉今天的我们多少些人与人性的启示。 接着，我与学生一起以探究者的身份，平等的走近被称为“中国莎士比亚”的戏剧大师，走进《雷雨》。

2、探究阅读

本课学习以“四三两一”四个数字为导线，学生思考探究。 （1） 把握剧情发展分四个阶段

戏剧的矛盾冲突是随着剧情发展自然产生，本课是四幕话剧《雷雨》的第二幕节选部分一共有两场戏，剧情发展分四个阶段，问哪四个阶段？

明确：前一场的“重逢”（周朴园和鲁侍萍）和后一场“斗争”（周朴园和鲁大海）

共分四个阶段：认出侍萍→撕下面纱→大海闯馆→侍萍离馆。

前场两个阶段细腻地刻画了周朴园由疑惑初起、惊疑、惶恐不安到气急败坏、露出狰狞面目的心理状态，深刻地揭露了他的虚伪、自私、残忍的本性。这一部分是从私生活方面揭露周朴园的反动阶级的本性。后场两个阶段中周朴园一系列的心计、手段，充分显示出他那阴险、狠毒、老奸巨滑的性格特征。这一部分是从社会阶级斗争的角度揭露周朴园反动阶级的本性。 （2） 揣摩三个主要人物形象

分角色朗读，从人物语言入手，结合人物动作，理解人物思想感情，从而正确把握人物的性格。重点分析周鲁两人相逢时各自的心理活动，鲁侍萍与周萍相见时的复杂心理。

通过以下六个具体问题，引导学生仔细分析第一场戏――－周朴园和侍萍之间的“相认”。

a问第一场戏中，矛盾冲突主要集中在哪两个人之间？他们是什么关系？ 明确：周朴园与鲁侍萍之间。既是主仆关系，也是恋人关系。 b问周朴园为什么向一个自以为是“下人”问起三十年前的旧事？

明确：鲁侍萍“很自然地走到窗前，关上窗户，慢慢地走向中门” 一说明文字暗示了她对这个家庭的生活习惯很熟悉，周朴园听出鲁侍萍的无锡口音。 c问周朴园在谈到三十年前的侍萍为什么说她是“一个年轻的小姐”，而且还说“很贤慧，也很规矩？” 而鲁侍萍为什么要否定三十年前的自己说“她不是小姐，她也不贤慧，并且听说是不大规矩的”呢？

明确：维护周朴园是护自己的身份和地位，周朴园时时感到家庭生活不如意，感到寂寞孤独。鲁侍萍这时表面上否定自己，实质上揭露周朴园的阴私。

d 问 当鲁侍萍告诉周朴园三十年前的侍萍“现在还活着”，“境况很不好”，并且问周朴园“想见一见她么？”“想帮一帮她么？”时，周朴园有什么表现？他的这些表现说明了什么？

明确： “惊愕” “忽然立起” “连忙”“不，不，不用。” 周朴园关心的并不是侍萍，而是他个人的私利，他的社会地位和他在家庭的尊严。他害怕自己与侍萍的关系再次暴露，害怕别人从这种关系中看到他丑恶的灵魂和虚伪的本质，使他身败名裂。

e问面对着侍萍，周朴园又如何表现呢？你认为周朴园是一个怎样的人？ 明确：态度陡变，“忽然严厉地”责问“你来干什么？” 后周朴园却想以金钱来平息侍萍对他怨愤，了结他的罪恶。最后决定辞退鲁贵和四凤，“以后鲁家的人永远不许再到周家来。” 周朴园面对被他凌辱的侍萍时的表现，进一步暴露了他冷酷、虚伪、自私的本性。

f通过这一场戏，你初步认为侍萍是一个怎样的人呢

明确： 侍萍是一个旧中国劳动妇女形象。她正直、善良，生活磨炼了她，使她认清了周朴园的本性，勇敢地控诉周朴园的罪行。她以撕毁五千元支票的举动，表现了她的骨气和尊严，表达了她对周朴园的蔑视。她的唯一的要求就是“见见我的萍儿。”表现出她那纯洁、崇高的母爱。 通过三个问题分析第二场戏斗争

a问周朴园在和鲁大海见面前，已经从鲁侍萍那里得知鲁大海就是他的“亲骨肉”，也知道鲁大海“鼓动罢工反对他”，但是他为什么还要问大海“你叫什么名字？”“你有什么事吧？”

b问选段中揭示的本质性矛盾冲突是什么？ c分析鲁大海的形象

明确：这种明知故问的态度正表现了周朴园的思想本质。周朴园摆出资本家、董事长的臭架子对待大海，说明他对大海已不存在什么骨肉亲情，他们之间只有劳资间的阶级对立。

鲁大海——觉醒了的工人形象。他坚定、勇敢、无私、求实际、不畏强暴。他对资本家有着透彻、清醒的认识。鲁大海这个人物虽然刻画得还不够丰满，但作者对他赋予了很大的热情，这是体现作者社会理想的形象。鲁大海的出现给悲剧的阴郁气氛带来了明朗与希望。 （3）分析两种最本质的矛盾冲突

问：周朴园与侍萍之间是什么冲突？而周朴园与鲁大海之间又是什么冲突？ 课文中出现的几个人物之间有交叉的多重矛盾，因而在夫妻、父子、母子、兄弟之间构成了激烈复杂的戏剧冲突。在这些矛盾冲突中，最本质的是两个，即以周朴园为代表的资本家与以鲁侍萍为代表的下层劳动人民之间的矛盾冲突和以周朴园为代表的资本家与以鲁大海为代表的工人之间的阶级冲突。前一种矛盾冲突表现得较“平静”，后一种矛盾冲突表现得紧张激烈；前一种矛盾是主线，后一种矛盾是辅线，两条线索互相交织，矛盾冲突环环紧扣，步步激化，逐渐把剧情推向高潮。

（4）全部内容浓缩在一个舞台背景之中

课文节选部分的人物、事件高度集中，全部剧情都是在一个舞台背景中展开的：集中在周家一间客厅，不到半天的时间里，把资本家周朴园３０年来凌辱女性的罪恶、伪善的面目、压榨杀害工人的血债、骄横的作风，尖锐深刻地揭露了出来，交织成资本主义王国里阴森森、血淋淋的典型的生活画面。

通过这样四个方面的讨论、点拨、归纳，从不同角度突破了本文的教学重点和难点，让学生不仅从中受到了思想教育，同时也领悟能到了戏剧文学的特点。

3、归纳小结 《雷雨》剧作中，两个家庭八个人物在短短一天之内发生的故事，却牵扯了过去的恩恩怨怨，剪不断，理还乱。狭小的舞台上不仅突现了伦理的矛盾，阶级的矛盾，还有个体对于环境、时代强烈不谐调的矛盾，在种种剧烈的冲突中完成了人物的塑造，其实悲剧早已潜伏在每一句台词，每一个伏笔中，只是到最后时分才终于爆发出来，化作一场倾盆雷雨，无比强烈的震撼了每个人的灵魂。鲁迅先生说：“悲剧是把人生有价值的毁灭给人看。” 那么，《雷雨》毁灭的有价值的东西是什么呢？应该说，是在命运的困顿中苦苦挣扎而又难逃脱摧残和拷打的人性。因此，《雷雨》既是一出社会悲剧，也是一出人生悲剧。

4、布置作业（为下一节课的教学，布置研究性学习问题） 周朴园爱侍萍吗？他对侍萍的怀念是真实的吗？

五、附板书设计 四个阶段

三个主要人物形象 两种最本质的矛盾冲突 一个舞台背景之中

第20篇：《窦娥冤》教案

窦娥冤（关汉卿）

一、三维目标：

知识与能力：

1、了解元杂剧的基础文化知识和作者关汉卿。

2、培养学生对我国古代戏曲的初步鉴赏能力

过程与方法：学生朗读，自学探究

情感态度与价值观：初步认识封建社会吏治腐败和统治者草菅人命的罪恶。

二、教学重点：

了解元杂剧的基础文化知识，疏通文意，掌握剧情

三、教学难点：元杂剧的基础文化知识

四、课时安排：

四课时

五、教学过程：

第一课时

（一）情境导入：

社会上流行一句口头禅：“真是比窦娥还冤哪！”窦娥是什么人？她因为什么受冤？冤到什么程度？什么使她受冤？今天我们就来鉴赏品味元代著名戏曲家关汉卿的杂剧《窦娥冤》。

（二）文学文化常识：

1、中国古典戏剧概述：

中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。

中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。

2、元代杂剧和关汉卿

元曲分散曲和元杂剧。散曲分小令（一宫调一曲子）和套曲（一宫调数曲子）；杂剧由散曲＋“科”＋“白”构成；散曲只有唱而杂剧是“唱＋演”。

（1）元杂剧有一套较严格的体制：

①结构：元杂剧一般是四折一楔子构成一本，演述一个完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。

折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类

似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。

②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。

丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

此外，还有孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。

（京剧主要是有四个行当：生、旦、净、丑。

生行中有老生、武生、小生 、红生、娃娃生；旦行中有青衣（正旦）、花旦、刀马旦、武旦、老旦；

净行中有正净 （重唱功 ）、架子花（重工架）、武二花、摔打花、油花；

丑行中有文丑、武丑等

③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。

唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。每一宫调各有它所属的曲牌，常用曲牌就有五百只以上。

科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈，

白是“宾白”，是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：戏剧角色背着舞台上其他人物对着观众说的话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的组成部分。“曲白相生，方尽剧情之妙”。

（2）了解关汉卿：

关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为元曲四大家。

元曲四大家及代表作：关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、郑光祖《倩女离魂》、白朴《墙头马上》。

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典 悲剧之一。1956年，关汉卿的名字被列入世界文化名人之列，有“中国的莎士比亚”之称。

十大古典悲剧：马致远《汉宫秋》、纪君祥《赵氏孤儿》、高则诚《琵琶记》、冯梦龙《精忠旗》、孟称舜《娇红记》、李玉《精忠谱》、洪升《长生殿》、孔尚任《桃花扇》、方成培《雷峰塔》

（三）初步感知课文：对照落实前面讲的元杂剧知识。

重点落实找出戏剧语言、角色、宫调、曲牌的表现样式。

（学生找后）明确：括号里面的小字是科介，括号外的小字是宾白，不带括号的大字是唱词。【正宫】是宫调，如【端正好】、【滚绣球】等是曲牌名。本文第三折共出现10个曲牌，都属于正宫调。本文出现的角色有卜儿（蔡婆）、冲末（窦天章）、正旦（窦娥）、净（赛卢医）、副净（张驴儿）、孛老（张父）、外末（监斩官）

第二课时

【预习检测】

（一）基础知识

1．给下列加粗字注音

嗟（ ）怨 罪愆（ ） 衔（ ）冤 亢（ ）旱

刽（ ）子手

提（ ）防 湛湛（ ） 阡陌（ ） 偃（ ）旗 鼓三通（ ）

苌（ ）弘 盗跖（ ）

2．解释加粗的词语

怎不将天地也生（ ）埋怨 不提防遭刑宪（ ）

错勘（ ）贤愚枉（ ）作天

待我嘱咐他几句话咱（ ）

我窦娥向哥哥行（ ）有句言

你去那受刑法尸骸上烈（ ）些纸钱

只当把你亡化的孩儿荐（ ）

官吏每（ ）无心正法

断送（ ）出古陌荒阡 兀的（ ）不是我媳妇儿

（二）合作学习：初读课文，感知文意

1、快速浏览课文，为窦娥制作一张简要的年谱，包括发生的主要事件和生活状况（不幸遭遇）

三岁： 七岁：

17岁： 约18岁：

20岁：

小结:由此可见，窦娥的一生，是 的一生。

明确：1.三岁丧母；

2、父女分离；

3、与夫成亲；

4、丧夫打击；

5、流氓欺压，贪官污吏的毒刑和判决。生

悲惨的一 4

2、用简练的语言概括窦娥在临刑前发下了三桩誓愿，这三桩誓愿分别是：_______、________、________。这其中运用的四个典故分别是________、________、________、________。（以上均限四字语回答。）这四个典故所涉及的四个人物分别是________、________、________、________。

（四）浏览课文，概括故事情节。

楔子部分的情节：书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。（序幕）

第一折的情节：庸医赛卢医欠蔡婆十两银子，心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩撞破，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责骂与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下。（开端）

第二折的情节：张驴儿为达目的心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝，于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。（发展）

第三折的情节：在被押往法场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿——血飞白练、六月飞雪、亢旱三年，以示冤屈，窦娥死后誓愿一一应验。（高潮）

（五）教师补充第四折的情节：窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。（结局） 课堂小结：

（六）学生质疑：（熟悉课文内容，重点是课文中的字词意义，学案上的基础知识和讲解）

第三课时

（分析第三折）

（一）品读精彩段落，分析人物形象及其社会意义

1、根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。

明确：10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。

第一层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。

第二层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。

第三层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。

2.朗读［端正好］［滚绣球］，并思考问题

①指导朗读，正宫调高亢激越。

②窦娥是被昏聩的官吏屈判成杀人死罪的，为什么要指斥天地鬼神？

明确：对天地鬼神的指斥，实际上是对黑暗社会的控诉与抗议，对当时社会法制和统治秩序的否定。总之直抒胸臆高亢激越酣畅淋漓地表达了主人公的满腔怨恨，体现了抒情性。

③找出本段的修辞手法，并分析其表达效果。

明确：对比以及对偶句、反问句、词语反复等的运用，不仅使主人公的满腔怨恨得到淋漓尽致的抒发而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，自有一种强烈的感人力量。

④再读［滚绣球］。要读出窦娥的情感来。

⑤这一部分让我们看到了窦娥的什么性格特点？

明确：有反抗精神。（这种反抗精神是在外界迫害下激发出来并迅速高涨的，是人物性格合理的发展。

3、分析【倘秀才】至【鲍老儿】

思考：这一部分里窦娥做了些什么，说了些什么？体现了窦娥性格中的哪一面？这样写有什么样的表达效果？

明确：①提出坚决走后街。从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她还要提出坚决走后街，舍近而求远。为什么呢？因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。②然而，她的婆婆还是迎面赶来了。从她的诉说里我们知道她是为了婆婆免造拷打，屈招药死了公公。③临刑之际嘱托后事，悲痛之极，还劝慰婆婆不要烦恼哭泣，替婆婆设身处地地考虑，一片孝心。

表达效果：充分展示了善良的一面，与反抗映衬，使形象更鲜明丰满；为下文窦娥感情的总爆发，蓄积气势，极言善良更能突出怨情不浅，原本如此善良，却又如此冤屈，更能引起人们的同情，震撼力悲剧感大大加强了。

（鲁迅说：悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。作者把悲剧主人公心灵深处最美好最闪光的东西展示给观众，然后又使观众看到它的毁灭。这体现了悲剧的特点，增强了艺术感染力。） 思考：窦娥的这一性格特点在前两折中有没有体现？

明确：她听说要对婆婆用刑，不忍心婆婆受苦，而屈打成招。

4、分析第三部分：

分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？这体现了窦娥身上的什么精神？

明确：世人看到自己的冤屈；强烈的反抗精神。

第四课时

（一）读“三桩誓愿”部分，理解课文现实主义和浪漫主义相结合的艺术手法。

三桩誓愿：①血洒白练：不落红尘。②六月飞雪：洁白不染。③亢旱三年：惩罚世道。

①剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”的情节？

明确：窦娥在临刑时发下三桩奇愿，从内容上看，一愿比一愿深刻而强烈。这不仅把自己的冤情昭示世人，而且在感天动地，让人们都知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这三桩奇愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公与社会恶势力“争到头，斗到底”的至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了超乎自然之上的感天动地的力量。三桩奇愿也是剧作家的社会政治观点和美好理想的形象体现。作者运用浪漫主义的创作手法，通过奇特的构思，凭借想象，借助于天地震惊、人神共怒的艺术处理，使现实生活中不可能发生或实现的事在舞台上民生并得以应验。这样的安排和处理，虽违背事物的常理，却又合乎人情，从而有力地体现了广大人民伸张人间正义、惩治贪官污吏、洗雪天下冤屈的坚强意志与美好愿望。

② 剧作者写两桩誓愿的应验，这在艺术性方面有什么效果？

明确：作品运用丰富的想象和大胆的夸张，不仅设计了三桩誓愿，而且写了两桩誓愿的应验，显示了正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这是本折也是全剧刻画主人公形象最有力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更加浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。

③ 拓展延伸：

在中国古代的一些优秀文学作品中，结尾采用浪漫主义的艺术表现手法，用想象、夸张的艺术形象，表达人们的情感和愿望，如《孔雀东南飞》《梁祝》等，它们有什么共通之处？

明确：课文写窦娥临刑发出三桩誓愿，她的冤屈和抗争感天动地。不仅表明窦娥的冤屈深重、反抗的强烈，而且显示她的愤怒抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了当时人民的反抗情绪和伸张正义、惩治邪恶的理想。

《孔雀东南飞》写刘兰芝和焦仲卿殉情和合葬，墓上梧桐“枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更”。他们的精魂化为鸳鸯，生时离散，死后团聚，朝夕相伴，情意缠绵。这里所显现的情形和所蕴涵的感情很美，委婉地表达了对二人忠贞爱情的赞颂和对他们被迫害而死的无限同情，反映了人们追求婚姻自由和向往爱情幸福的美好愿望。

两篇作品都运用了大胆的想象。这种想象可以使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。

两篇作品的内容都是植根于现实生活的，但其中理想化的情节在现实生活中则是不可能出现的。作品通过想象、夸张，以超现实的情节，让美好的愿望在作品中得以实现，以寄寓作者的爱憎，反映人民的情绪和理想。结合作品内容来看，这种写法表现了作品揭露社会矛盾的深刻性和解决社会矛盾的理想化。同时，这也反映了中华民族传统的喜爱大团圆的结局的文化心理和审美习惯，以及传统的文学作品扬善惩恶的教化功能

（二）合作探究

1、窦娥是怎样的一个形象？

我们在阅读作品时，要注意从分析人物形象这一角度思考，具体说来大致包括三个方面：

①对人物进行描写的具体方法；②概括指出人物的性格特征；③对文中人物进行客观公正的评析(包括作者自身对人物的态度和读者对人物的评价)。面对这些方面，我们该如何思考呢？

一般可以从四个方面揣摩：

第一，重视人物的身份、地位、经历、教养、气质等，因为他们直接决定着人物的言行，影响着人物的性格。

第二，将典型人物置于典型环境中去理解；

第三，通过人物的肖像、行动、语言、神情等方面分析人物；

第四，通过人物间的关系分析人物性格。

根据发生的主要事件，窦娥对待和自己有关系的人和事，以及自身生活命运所表现出来的态度分析窦娥的形象，用具体的例子来说明。例如她对“天地”的态度，临刑前的三桩誓愿„„要注意窦娥性格的变化

可以用从 中可以看出窦娥是一个 的人。

归纳小结：（具体内容见教参）

窦娥是：窦娥的基本性格特征是善良，孝顺，有主见，刚强，有反抗精神。

窦娥形象的社会意义：是元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。

2、从窦娥的遭遇看元代是怎样的社会状况。

①放高利贷的现象。

②流氓恶霸的横行。

③官吏的贪赃枉法。

④下层知识分子的穷困潦倒。

⑤被压迫的妇女们得不到生命安全、财产保障。

⑥人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪。

3、“真是比窦娥还冤哪”，窦娥之“冤”表现在哪几个方面？（或“窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突？）

①流氓恶棍张驴儿误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥。

②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤屈，却反而被判以死罪。

③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。

4、从窦娥悲剧形成的原因探究本剧主旨

王国维认为《窦娥冤》是“列之于世界大悲剧中亦无愧色”的悲剧佳作。

王国维认为悲剧有三种不同层次：“第一种之悲剧，由极恶之人，极其所有之能力，以交构之者。第二种，由于盲目的命运之者。第三种，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质，与意外之变故，但由普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是；彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。”

鲁迅：“悲剧就是将美好的东西毁灭给人看”。

分小组合作探究窦娥的悲剧是什么造成的？文中有哪些不合理的社会现象？谁应该为窦娥的悲剧承担责任

六、教学反思：

《改写窦娥冤范文.doc》

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