推荐第1篇：乡贤祠简介
乡贤祠
乡贤祠，祭祀供俸当地德行著闻乡贤人士祠，位庙大成门右。
南充（顺庆）历史悠久，人杰地灵，几千年来，这方沃土传承中华思想，一代又一代孕育出无数崇高德行和杰出才华的贤达人士，引领后人。今乡贤祠因祠域之限，仅遴选誉并迁双固的《三国志》著者陈寿、“忠义之邦”的汉将军纪信等先秦至清典范人物五十位，绘以绢丝画像十二位，列名位三十八位，入祠供后人祭祀瞻仰。
名宦祠
名宦祠，祭祀供奉在当地做过官职且政绩丰厚的地方官员祠，位庙大成门左。
南充（顺庆）自汉以来，历朝历代为郡、州、府、路、道、署等治所，是川东北地区政治、经济、文化中心。几千年来，其勤政爱民、吏治精炼、清廉自守、政绩丰厚的为官者不胜枚举。今名宦祠因祠域之限，仅遴选升州为府赐名顺庆的南宋理宗皇帝赵昀、书法大家颜真卿等先秦至清典范人物五十位，绘以绢丝画像十二位，列名位三十八位，入祠供后人祭祀瞻仰。
推荐第2篇：毛泽东周恩来事例简介
毛泽东、周恩来、刘少奇的光辉业绩
毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。他从小就关心国家大事,强烈要求改变现实。诗人，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。毛择东同志为我们党和中国人民解放军的创立和发展,为中国各族人民解放事业的胜利,为中华人民共和国的缔造和我国社会主义事业的发展,建立了永远不可磨灭的功勋。他为世界被压迫民族的解放和人类进步事业作出了重大的贡献。1913年春天，他在考取了湖南第一师范学校。1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。历史贡献：
一、毛泽东引导中国走上社会主义发展道路，确立了社会主义基本制度。
二、毛泽东领导中国人民开辟了社会主义现代化建设道路，开始了沿着社会主义道路实现中华民族伟大复兴的新纪元。
三、开创了人民当家作主的新时代，开始了实现社会主义民主的艰辛而曲折的探索。
四、奠定了中国共产党的执政地位，对保持马克思主义政党的先进性和执政地位作了不懈的探索。
五、奠定了新中国在国际上的大国地位，为开创独立自主的和平外交作了不懈的努力。 周恩来（1898～1976），字翔宇，曾用名伍豪等，原籍浙江绍兴，生于江苏淮安。伟大的马克思列宁主义者，中国无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，中国共产党和中华人民共和国的主要领导人，中国人民解放军主要创建人和领导人。他是以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体的重要成员，在国际上也享有很高威望。周恩来同志的卓著功勋、崇高品德、光辉人格，深深铭记在全国各族人民心中。周恩来是党内做工作最多的人，也是最忙的人。为了争分夺秒，他开辟了“第二办公室”和“第三办公室”。周恩来是一个真正的忠实、高效、廉洁的人民公仆，他一生都在实践着党的全心全意为人民服务的宗旨，做到了鞠躬尽瘁，死而后已。在担任政府总理的25年多的时间里，在处理内政、外交和大小公务活动中，他那自觉的强烈的公仆意识是无所不在的，正像他自己说的：“为人民服务就是要像春蚕那样吐完最后一根丝。”
主要贡献：新中国成立后，周恩来同志先后担任政务院总理、国务院总理长达26年，为积极探索符合我国国情的社会主义建设道路，全面组织和实施社会主义各项建设事业，兢兢业业，殚精竭虑，在政治、经济、外交、国防、统战、科技、文化、教育、新闻、卫生、体育等各领域倾注了大量心血，作出了奠基性的贡献。
刘少奇同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、理论家，党和国家主要领导人之一，中华人民共和国开国元勋，是以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体的重要成员。刘少奇同志的光辉业绩、崇高风范、高尚品德，永远铭记在全党同志和全国各族人民心中。一九三八年十一月,中共中央在延安召开了党的六届六中全会,为了加强对中原地区抗日战争的领导,全会决定成立中原局,由刘少奇同志任中原局书记。当时,中原局就设在河南确山县的竹沟。一九三九年春至一九三九年秋,刘少奇同志先后两次从延安出发,跋山涉水,冲破敌人重重封锁,来到竹沟中原局,领导中原地区的抗日运动和大后方的地下工作。他遵照党中央、毛主席关于建立抗日民族统一战线,“发展进步势力,争取中间势力,孤立顽固势力”的正确方针,迅速扩大抗日根据地,发展壮大武装力量,大力开展抗日救亡宣传。在刘少奇同志直接领导下,竹沟先后办了三期教导队,他亲自讲“论党内斗争”与“目前形势和我们的任务。先后在这里培训学员近三千人,输送到新四军
二、
四、五师和鄂豫皖、豫皖苏革命根据地,成为党、政、军的骨干力量。《拂晓报》、《小消息报》也都在竹沟创刊,这些宣传工具对中原抗日救亡运动推动很大。主要贡献：刘少奇同志是华北、华中抗日根据地的主要创建者和领导者。抗日战争时期，他先后担任中共中央北方局书记、中原局书记、华中局书记，曾在三大战略区独当一面地开辟根据地和领导工作。他坚决贯彻执行毛泽东同志提出的开展独立自主的山地游击战的战略方针，卓有成效地领导了华北抗日根据地和山西新军创建工作。他组织创建华中抗日根据地，出色完成党交付的发展华中的重任。皖南事变后，刘少奇同志临危受命，出任新四军政治委员，同陈毅等同志一起，重建新四军军部，为把新四军建设成为党领导下的一支铁军作出了重大贡献。
推荐第3篇：乡贤座谈会
尊敬的各位乡贤老板：大家好！
今天，村总支、村委会请各位乡贤老板来在一起欢聚，共叙乡情，共迎新春佳节，共商乡里发展，可谓是群贤毕至，高朋满座，乡情融融。我代表硕和村党总支、村委会向在座各位乡贤老板拜个早年，祝大家身体健康，家庭幸福，生意一年更比一年好。
硕和倪厝至今已有582年的历史，在这片富饶的土地上，滋养着一代又一代勤劳俭朴、勇敢聪明的倪厝人，也涌现出一大批海内外商人巨子和社会精英。今天，前来参加座谈会的老板是其中的代表，大家凭着敏锐的市场意识，敢拼敢冒的开拓精神。敢为人先，艰苦奋斗，成就大业，这是硕和姓倪的荣耀，是家乡的骄傲，更为难能可贵的是各位乡贤老板多年来情系公益、多襄善举。倪氏祖祠的重光修建，龙州中学的建成使用，虎地祖祠的建成，矿湖道路的拓宽及水泥路面建设，明岭山前桥的建成通车，一件件民心工程，都离不开各位乡贤老板的关心和支持，无不凝结着各位老板的辛勤汗水。这些都见证了大家的思乡情怀。在此我代表村党总支、村委会和全村村民对各位乡贤老板表示中心的感谢并致以崇高的敬意！
这次请大家来开座谈会，是乡贤老板、有识之士向村总支村委会提出来的建议，这不仅仅是乡里公益建设问题，更应看到的是人心的团结、精神的升华，是乡里的希望。今天，我除了向大家拜个早年和对大家关心支持乡里公益建设表示感谢之外，想借这个机会，我和各位乡贤老板谈谈心，共同探讨未来硕和公益建设。
一、建设家乡，人人有责
俗话说：一人一局，不同的人都有不同的想法，不同的价值取向，不同的精神风貌，不同的性格特征。改革开放以来，倪厝人敢闯敢拼，在深圳、广州、惠州、梅州、河源、东莞等地方，由于经商人头脑灵活、敏锐机智、超前意识，各行各业都人才辈出，出类拔萃。
人跟树一样，都有的自己的根，这里就是自己的家乡，倪厝。无论您走到哪里，有多大成就，可是这个根都无法改变，今天在座的各位老板，大家能够取得成就，除了自己努力，还在于大家的根系在倪厝，身上流着祖宗的善良、仁德的血，骨子里有着这种基因。大家都是四房妈的子孙，时刻记住我们的祖先，时刻记住是倪厝这个生存繁衍发展的地方把我们养大，这就是我们的根。
做人不能忘根忘本，历史上凡是被称为人杰精英之人，他们都懂得身体力行是一种天职，那就是社会越来越进步，越来越发展，越来越文明。近年来，乡贤老板慷慨捐资1000多万元，支持祖祠、学校、建路等公益事业，为乡里作出卓越的贡献，我们应该向慷慨解囊的捐款者学习，人人尽最大的力量来建设家乡以自己应有的力量来促进家乡的强盛。
二、建设家乡，必有福报
仙台、红宫桥头有付对联，写道：善恶往来皆有报，阴阳行上总无差。说的就是积德行善，积就是积累，善就是有善心；按照自然规律做事，做好事，做有益于社会的事，积德行善必然恩泽子孙，这是千古不变的自然规律。自古至今麻烦事利人利物者，子孙必然发达，纵然一时未能发展，总也平平安安，不至于凶灾大祸。
一个人对财富的理解，体现出一个人的人生境界，在座的各位想先老板能够积累一定的财富，本身就证明了大家有过人的商业智慧，但拥有财富之后，怎样支配，怎样使用，却是对人生智慧的重大考验。怎样处理财富，毕竟是属于个人的私事，不能强加于人，但先人的一些做法，值得我们深思。人的生命是一个灿烂的过程，每个人都是人生旅程的一个过客，要做怎样的过客，那是每个人的选择，对待名利，不同的人有不同态度，有的人先贪天下之功为己有，这是小人的作风，应该谴责。有的人不为名、不为利，论功先论他人功，这是一种君子的作风，为人榜样，受人敬佩。在这里我恳切希望各位老板致富之后多做一些有益于家乡公益的善事，慷慨解囊，支持乡里发展，只要大家尽心尽力，不管以什么方式建设家乡，都必定有福报。大家的事业必定有更大发展，家庭必定更加幸福，子孙后代必定一代胜过一代。
三、建设家乡，正逢适时
硕和虽然现在还比较落后，还存在着这样那样的问题，但发展的前景很好。去年村总支、村委会换届，二委班子团结务实，政治清明，人心归一，士气高涨，干部综合素质普遍提高，解决事物能力不断提高，使之上级领导对硕和干部的评价良好。这就为乡里的发展奠定了坚实的基础。但乡里要发展，乡里要建设，还需要在座各位老板继续关心和支持。村总支、村委会热切期望所有乡贤老板都能慷慨解囊，出资出力，支持家乡建设。在座的各位乡贤老板都是生意界上的精英，企业界上的栋梁，都富有战略思维、敏锐目光和创业魄力。一方面大家要把事业继续壮大，另一方请大家要为建设好自己的家乡出力。特别要提的是，建设好硕和文化公园美好蓝图就在眼前，千年机遇今朝遇，百载雄图今朝图，历史终将证明建设家乡，正逢适时。
尊敬的各位乡贤老板，硕和是我们自己的家园，拥有582年的历史，人杰地灵、英才辈出，我们每一个硕和人，都要自觉行动起来，为硕和的发展多做善事，多做好事，共同为硕和增色添辉。若干年后，当我们退居二线，进入晚年的时候，回顾一生，我们每个人都可以自豪地说：我们无愧于乡里，无愧于父母乡亲，无愧于子孙后代。我们也相信，到那时，这份激情必将以新火相传，硕和更加蓬勃兴旺。
最后我衷心祝愿大家生活美满、家庭幸福、事业更上一层楼。
谢谢大家！
2012年1月
推荐第4篇：乡贤演讲稿
蜡炬成灰泪始干
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这句家喻户晓的千古名句正是我们青峰中学的老校长—杜光文最真实的写照。加减乘除，算不尽您对青峰教育事业做出的贡献；诗词歌赋，颂不完青峰人民对您无限的崇敬。虽然时隔多年，当年意气风发的老校长已经成为一位退休多年，76岁的慈祥的老人。但青峰人民永远不会忘记，老校长为了家乡的教育事业做出的巨大贡献，仍然评选他为乡贤。在5000多位居民中，官不是最大的，但在百姓的心目中，威望却是最高的。
时光穿越到1959年，，毕业于江津师范专科学校的杜光文分配到吉安小学工作，学校领导就安排他任毕业班数学老师。区里组织统考，杜光文教班级考取了全区第一名，给他的教育生涯来了个开门红。他并没有被胜利冲昏头脑，，而且更加刻苦的钻研教学。时光飞逝，1980年他调到青峰初中担任教导主任，同是还任数学教学工作。他所教的81级、82级所在班级在县统考时数学成绩均名列全县第一名。
1982年他任青峰中学校长，任校长其间，他并没有放弃繁重的教学工作，在师生眼里，它既是一位和蔼可亲，管理有方的好校长，又是一位尽职尽责的优秀教师。有一次去上课时，由于路滑，他左手摔成了骨折。他硬是没住一天院，吊着绷带来给孩子们上课。学生老师都劝他回家休息几天，他都拒绝了。他说，马上就要期末考试了，在这个节骨眼上可不能出岔子，影响学生的复习！
在杜校长的领导下，青峰中学教学质量如芝麻开花——节节高。在上世纪80年代，永川县办学体制分为县、区、乡三级，县里有重点中学，区里没单设中学，乡里则只有初中。当时。初中毕业生以考上中专或中师为梦想，即使是单设中学，一个班能考上一两个就很不错了，还包括复读生。但是，青峰初中每年却能考上几十个，远远超过了单设中学。作为一个乡初中，不能说是一个奇迹，连续几年都这样，永川区城区和周围区乡的学生纷纷慕名前来就读，园自己的人生之梦。就是他——杜校长，创造了青峰初中的鼎盛时期。由于他的教学业绩突出，青峰初中连续7年被评为先进集体，杜校长连续7年被评为先进个人。他担任了四届青峰镇人大代表，一届永川区代表，两届重庆市人大代表。他说：“我只是做了一个还算尽职的老师师，勇敢地扛起了自己的责任。每个人都应当让自己的能力得到最大限度的发挥，自身的价值得到最充分的展现。”他正是用自己的行动践行着自己的诺言。
虽然杜校长已经退休二线多年，但他拒绝搬进生活设施齐全的城里的小区，
仍然居住在青峰中学的教师宿舍里。看着孩子们开心地学习，健康地成长；在操场上和老师及现在的校领导交流，谈心，对他来说是最幸福的事情。在杜校长的带领和感召下，现在的青峰中学仍然雄风不减当年。不但学生的综合素质提升明显，还有史以来诞生了第一个永川区的中考状元！这在乡镇中学是从来没有的。
杜校长，你是我的恩师，更是全镇人民心中的楷模。您用实际行动向我诠释了人生的价值，给我指明了前进的方向。我虽然不是您最好的学生，但是您是我最好的的老师，更是青峰人民心中永远的校长。一轮轮红日升起又落下，一届届学生走来又走过，不变的是您深沉的爱和灿烂的笑容。祝福您，敬爱的老校长！ 一个迸射火花的身躯，肩挑着一个传诵至今的壮举，青峰人民的明天因你而灿烂辉煌！
推荐第5篇：乡贤精神
最好的诠释
——观《徐光宪事迹》有感
有多少人，能如他那般对待工作一丝不苟、坚持不懈；又有多少人，能如他那般遇到问题不断刨根问底、追根求源……这一切又一切的美好品质都在他——徐光宪爷爷的身上得到了最好的诠释。
中国有着丰富的稀土，却不会提炼稀土里宝贵的元素，只能将稀土以泥土的价格卖给科技发达的国家，再从别的国家高价买回提炼好的稀，真是赔了夫人又折兵。徐光宪爷爷和其他研究人员克服了重重困难，找到了提炼稀的简单方法。这种方法很快被许多厂家运用，稀的产量突破了12万吨。徐光宪爷爷看到了稀矿的大量开采，价格的不断下降，忧心忡忡，就上书给温家宝总理，请求总理控制稀矿的开采，以便中国人能自主定价。徐光宪爷爷虽然八十多高龄，但时刻把国家利益放在心间。
如今的徐光宪爷爷已经九十多岁高龄了，但仍精神抖擞。多年来，他已获得了许多奖项、奖金，但他毫不犹豫地把钱捐给了国家。徐光宪爷爷将自己的青春和热血献给了自己的祖国，在功成名就时仍不忘自己的祖国。这样的贤德之士不愧为上虞的乡贤，不愧是我们学习的榜样。徐光宪爷爷用自己的行动给我们上了最有说服力的一课，教导我们不能忘了祖国，要努力实现自己应有的人生价值。
徐光宪爷爷是为了中华民族而生的，是为了祖国而生的。
浙江省上虞市汤浦镇小六（1）班
钟晨欣
指导老师
郭利君
推荐第6篇：乡贤文化
10-4 兰棉厂社区：积极创新发展乡贤文化，发挥新乡贤引领作用
2015年以来，兰棉厂以培育和践行社会主义核心价值观为目标，通过在社区大力开展道德讲堂、身边好人、最美家庭等先进人物的评选表彰活动，继承和弘扬有益于当代的乡贤文化，发挥“新乡贤”的示范引领作用，用他们的嘉言懿行垂范居民，涵育文明社区，让社会主义核心价值观在社区深深扎根。
传统的乡贤，主要是本社区居民涌现出来的有德行、有才能、有声望，深受本地民众所尊重崇尚的人。随着城镇化的迅速发展，农村地区大量劳动力向城市迁移。人数的增加，更加体现社区治理的重要性，社区在文化传承、经济发展、道德建设等方面做出了很大的成绩。在发挥乡贤引领作用活动中，居民以自己的经验、学识、专长、技艺以及文化修养，积极参与社区建设和治理。他们身上散发出来的道德力量可教化居民、泽被乡里，对凝聚人心、促进和谐大有裨益。
兰棉厂社区位于兰州市西固区西固中路399-101选址深入小区居民中间，方便居民办事。在社区张涌主任紧紧抓住了开展创新发展乡贤文化的契机。 新乡贤不仅是传统乡贤文化的优秀继承者，也是社会主义核心价值观在社会层面上的实践者。创新乡贤文化，使之融入当前社会发展的实际，关键是要发挥新乡贤的榜样作用，用乡贤的嘉言懿行垂范乡里，弘扬文明新风。
通过社区与居民的共同努力，兰棉社区涌现出了一大批优秀的乡贤，他们发挥地缘、人缘、亲缘优势和道德力量，为建设社会主义新社区建言献策，有力地促进了社区和居民和谐稳定与社会主义核心价值观落地扎根。
推荐第7篇：乡贤征文
我仰慕的乡贤
我们家乡有一个人，全村人都敬重他。他每次都会在我们有困难的时候帮助我们，处处替他人着想。他就是我的远房叔叔。
叔叔是帮别人打工的，住在老板家。有一天中午，一个乞丐来讨饭吃，被他的老板训斥了一顿，走了。刚没走几步，叔叔就把自己的饭拿来给乞丐吃。老板看见了就说：“你为什么要把自己的中午饭拿给乞丐吃。”他笑着说：“看这个乞丐有气无力的样子应该好几天没有好好吃过饭了，看着他狼吞虎咽的吃，我也饱了。”当时，全部的人都大吃一惊。
还有有一次，叔叔要去回老家看望家人。因为远要坐火车。来到火车站，看到一好妇女坐在人群中哭泣。他大步流星地来到妇女的身边问：“你为什么坐在这里哭？”那个妇女伤心地说：“我搬来要坐火车去看我爸爸，他马上要做手术了。手术不知道能不能成功。可是现在小偷把我的钱都偷走了。”他一听，就拿出自己的工资5000元，想了想，全部给了那个妇女。自己决定下次再娶看望家人。
这真是我们身边的活雷锋啊，你们说，这样的人，我们要不要向他学习呢？
我仰慕的乡贤
孟子曾经说过“充实之为美”。而法国的罗丹说“美，无处不在，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”美，不仅景色，不仅在我们的皮囊，更在我们的行动上，在我们的心灵里。
2001年7月2日下午一点半，在杭州市滨江区的白金海岸小区内，吴菊萍刚走到小区的门口，准备出去办点事，突然听到有人在大喊大叫。感到出事的楼下，抬头一看，她顿时傻了眼。只见一个两岁左右的小女孩挂在十楼窗口，大半个身体都露了出口，眼看着就要掉下来了。正当大家在想办法搭救女童的时候，“啊”随着大家的尖叫声，女童掉了下来。眼看悲剧就要酿成，千钧一发之际，吴菊萍什么都来不及想，踢掉高跟鞋，从人群中华箭步冲出，本能地张开双臂接住了女孩。由于巨大的冲击力，两人瞬间摔倒在地，也正是一接，让女孩稚嫩的生命得以延续。
在生活中，吴菊萍只是一个普普通通的妇女，可是在关键的时候，她却做了那么不平凡的事情。在面对小女孩的生命时，她没有权衡利弊，只是凭借本能想救孩子。可正是这本能，让我们看到了阿姨美好的，善良的心灵。
作为一个小学生，我每天的学习生活都很平淡，但是我想只要我像吴菊萍阿姨一样，保持一颗美好的，善良的心灵，在面对任何事情时都能做出美好的选择。
我仰慕的乡贤
乡贤是什么？乡贤是有德行，有才华的对故乡有贡献的品德高尚的人。
浙江山清水秀，人杰地灵，从古至今，乡贤辈出。他们以自己的高风亮节和辉煌的业绩为浙江的文化历史增添了浓厚的色彩。在这些绚丽的色彩中，我最仰慕的是一直兢兢业业地付出真情的胡海燕老师。
胡海燕老师朴实无华，一心扑在教育事业上。她的事迹最让人感动的是对学生无微不至的关怀；莫过于在点滴小事中的流露的真情；莫过于与学生心与心的交流，情与情的沟通。胡海燕老师就是用体贴和智慧，让每一个学生都能感受到她的真情。胡老师主动联系学困生的家长，耐心地与家长商讨方案，努力提高每个学生的成绩。在教学中，她不停地摸索各种办法，只为让学生都识记生字。课间，午休等时间，孩子们都喜欢围在胡老师的身边，向老师提各种各样的问题，胡老师从来不会不耐烦，总是细致耐心地讲解，让大家有了更浓厚的求知欲望。胡海燕老师就是这样用最朴实的行动，最真诚的态度对每个学生负责，不让班级的任何一个孩子掉队。
从古至今，在各行各业还有多少值得我们纪念，我们学习的人啊。作为一名小学生，我要以他们为目标，好好学习，不断前进，成为一个有用的人才。
推荐第8篇：重塑乡贤文化
重塑乡贤文化
端午的鼓声，让人们又一次回到了历史和乡村，念屈原，思国士，怀乡贤。
乡贤文化是中华优秀传统文化在乡土社会的一朵奇葩,历千百年而留芳。在社会转型时期重新建构新乡贤文化，对于促进社会主义核心价值观扎根乡村、破解乡土社会多重困境、推进新农村建设意义重大。
中华文明进程中，乡贤文化在古代乡村治理结构中曾发挥过十分重要的作用。作为一方民众敬重、推崇的贤德长者，乡贤重修身，兴教化，崇善举，德行高尚，嘉言懿行垂范乡里，对乡土公共事务有突出贡献，以强烈的道德文化影响力造福一方。
他们有文化见识，有奉献精神，通过宗祠、乡约、仲裁、兴学、崇孝、义赈、义庄以及修桥补路挖井筑堤等善举，涵养一方水土的文化带动力，培养引领一个地方的文明教化风尚。
他们维护乡土社会的有效运转，促进政令推行、民意上递，协调冲突，化解社会矛盾，传承地域文化传统。
他们在乡民修身、立业、齐家、交友等方面发挥着示范与规制作用，使人们行为有法度，价值有引领，操守有规范。他们是保障社会基层长期稳定与和谐的基石，推进了地域文化繁荣与发展。
“望得见山，看得见水，记得住乡愁”。这“乡愁”，不只是山水，更是风物与精神。要让城乡背离的态势逆转，必须重建乡土社会。而乡土社会的重建，关键是促使现代人才和现代知识输入到乡村里去。
我们欣喜地看到，新乡贤正从现代乡村社会破土而出，发芽拔节。新乡贤是一批富于奉献精神的时代精英，既有长期扎根本土泽被乡里者，也有从乡村走出去又回归乡土反哺桑梓者。无论本土威望有加的贤德长者,或是解甲归田、怀富回乡的故土游子,或是身居都市、心系乡士的鸿儒硕彦，都怀揣着浓得化不开的深深乡愁,一头扎进眷恋的土地,奉献自己,造福乡亲。他们拥有现代理念、广阔视野和成功经验，以自己的品德、学识、专长、财富参与新农村建设和治理，维护社会公正，凝聚人心，让现代的法律和契约精神与传统的价值和伦理得以协调；他们既传承乡贤文化的历史传统，又创新乡土文化建设，其事迹其风范都具有积极意义。
当代中国需要乡贤文化的复兴。近年来，新乡贤的培育、提倡、褒扬已得到各级党和政府部门的高度关注，湖南多地举行了新乡贤的推选评比活动，广大乡村正在逐渐形成良好的新乡贤文化风尚。本报从今天起，推出“寻访新乡贤”系列深读报道，选择其中的一批突出者进行推介，旨在推动新乡贤形成蓬勃之势,让新乡贤文化在新农村建设中扎根开花。
推荐第9篇：谈乡贤治理
谈乡贤治理
此次回老家过年，与家乡一个执政官员闲聊，他说想研究并在农村引入“乡贤治理”。通过他所描绘的乡贤治理，我理解为，一者是“人才回归”，吸引从乡村走出去的贤达之人回乡定居，重建乡村治理秩序；一者是“经济回归”，鼓励乡贤热心投资家乡，为家乡牵线招商引资，在家乡建设中发挥作用。
他思来想去的乡贤治理并不新鲜，在中国传统社会，由于行政只管到县一级，县以下的乡村治理就是乡贤治理，这种治理模式已有数千年的历史，是维系中国基层社会正常运转的庞大力量。
这种模式之所以得以传承千年，是因为传统社会安土重迁，不喜欢流动迁移，商贩流动是少数，无关大局。为了克服官僚腐败，朝廷多规定官员异地为官，形成一定的人口流动，但臣游的官员一旦退休或致仕，要告老还乡（武将则解甲归田），这是“惯例”，源于周代，汉以后形成制度，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。
《尚书大传〃略说》：“大夫七十而致仕，老于乡里，大夫为父师，士为少师。”致仕者不论是在京城，抑或宦游异乡，到了任期，或告老还乡，或解甲归田，回到乡间，躬耕垄亩。比如《汉书〃疏广传》记疏广告老还乡时，“公卿大夫故人邑子设祖道供帐东都门，送者车数百辆，辞决而去。”回乡时颇为排场，回乡后大多默默奉献乡梓。
这些致仕回乡的读书人是乡村的精英，理所当然地成为当地的乡贤，他们虽然从此在政坛上销声匿迹了，但并不是甩着袖子养老，还是要发挥余热的。按郑玄的说法是，“所谓里庶尹也。古者仕焉而已者，归教于闾里。”这也符合中国文人身处江湖心怀魏阙的心理，即便不能以正当名义以身事国，也能做到“达则兼济天下，穷则独善其身”，有多大的热量发多大的光。这些人退休后成为乡村的土豪士绅，被公举为乡村的管理者，与乡亲一起实现乡村自治，维系着传统社会基层的稳定。
其实，宦游的官员告老还乡，不只是官员角色的转换，也不只是官员居住地的简单回归，也不只是精神情感上的叶落归根，还因“归教于闾里”而成为一种文化回流，对乡村社会起着文化建设作用。因为这些官员是当地的文化精英，他们饱读诗书，满腹经纶，一般都是科考中举之人。他们多年宦游在外，见多识广，眼界开阔。他们回到家乡，与当地乡绅一起，力尽所能地为当地经济发展、文化教育、社会伦理等各方面贡献才智，其实就于无意中播下了文化的种子，涵养了令我们至今怀念的乡村文明，我们内心里的乡愁，说到底是这样一种温情脉脉的宗法乡贤文化。 然而，这种乡村治理结构早在中共土地革命中就被破坏了，中共为了夺取政权，以革命的名义打土豪劣绅，这些所谓的土豪劣绅，其中很多人就是乡贤，即饱学之士、贤达之人，他们是乡贤治理的支柱和灵魂。这些人被打倒之后，乡村的自治模式变成了中共的政权治理模式，中共取得国家政权后，并未还权于乡民，回归过去的乡贤治理，中国数千年的“权不下县”的传统被打破，中央政治权力可以一杆子插到最基层的乡村，乡贤治理从此成为一个遥不可及的梦想。
更要命的是，中共在乡村搞农业，在城市搞工业的城乡二元政策，直接将“乡村”这个“中性偏有美感”的词，变成了“农村”这个“中性偏贬义”的词，让人唯恐逃之不及。我们这一辈“跳农门”的人，就曾经为了洗刷这带有“中性偏贬义”的身份而进行过“千军万马过独木桥” 的拼博。
现今，农村不但不复有乡贤治理，农村本身已在大面积衰败。由于大规模的城市化运动，农村人力资源大量流失，以致“空心化”，留下的多为老弱病残妇。留守问题，三农问题，农村环境污染问题，地方黑恶势力介入基层治理问题等等，给乡村治理带来诸多负面影响，一些地方又开始打起“新乡贤治理”牌，所谓新乡贤指从乡村走出去的或为官、或求学、或经商的人才。 只是，在一个自由流动的社会里，再想把乡村走出去的精英拉回乡村定居已不太可能，城市有诸多不如意，也远胜农村的吸引力。有些人呼吁官员退休后回原籍，也仅限于呼吁而不能成为强行的制度，因为这既是违背人的意愿的事，也是侵犯个人的自由迁移权的事，更是违背经济规律的事。在自由流动迁移的时代，乡村治理不要总是想着什么乡贤治理，关键是落实好乡村自治，如果乡村确实因为缺乏精英治理，可以搞开放式治理，让乡村走出去的、愿意为故乡发展出力的精英参与到乡村治理来，借用他们的经验、学识、智慧、资本，成为再造乡村的力量。
事实上，互联网不但缩小了世界的距离，也在缩小城市和乡村的距离，而且必将改造乡村治理模式。比如，现在的电子商务，将农村与城市前所未有的地联系起来，农民作为商品的生产者、制造者，前所未有地在消费者面前立体呈现，人们因为关心产品而关心产品制造者、产品制造的环境，也会关注乡村的治理。而那些搭建平台的人，往往是乡村走出去的精英，他们穿行在乡村、城市和互联网之间，联结着乡村与整个世界，又不会定居于乡村，出于自由，由于组织经营生产，自然而然地参与到乡村治理中来，这大约就是未来若即若离的“乡贤治理”模式罢。
推荐第10篇：中国乡贤文化
让乡贤文化更好传承
传承、弘扬乡贤文化，正是要从中国历史和传统文化中汲取经验和智慧，丰富现实农村社会治理工作中的资源
在我国广大农村地区，自古就有尚贤的传统。乡贤文化作为传统文化的重要组成部分，包含着乡村治理的智慧与经验，是千百年来促进农村和谐稳定发展的一块基石。然而，笔者近期到一些农村地区调研发现，随着经济社会的快速发展，乡贤文化的影响力日趋式微。如何传承这一优秀传统文化，使其发挥维系农村基层社会秩序的积极作用，是摆在我们面前的一个重要课题。
所谓“乡贤”，是指那些品德、才学为乡人所推崇敬重的人。品德高尚，在本乡本土具有一定的知名度和影响力，是乡贤最显著的标志。乡贤文化，就是围绕乡贤德行建立起来的一整套乡村治理理念，比如“耕读传家”“经名行修”“勤俭持家久”等思想，在农村地区有着广泛深厚的群众基础。在历史上，无论是中央政令在地方的有效实施，还是民间社会愿望的向上传递，乡贤都作为政府和基层民众之间的中介，发挥过重要的桥梁作用。优秀的传统乡贤文化是可资利用的重要文化资源，新时期的农村治理和乡村社会建设，也应该从中汲取营养。
不过，随着时代的变迁，农村的社会结构正在发生深刻变化，包括乡贤文化在内的传统文化受到冲击。比如，大批农村青壮劳动力进城务工，使一些农村出现了空心化的现象，农耕时代形成的守望相助、抱团取暖的生活习惯被打乱；城镇化进程中，一些农民与土地分离，耕读传家的习俗难以传承下去，等等。乡贤文化遭遇传承危机，导致一些农村地区出现了诚信危机、孝道危机等，给新时期的农村社会治理工作带来了新的矛盾和问题。
习近平总书记指出：“要治理好今天的中国，需要对我国历史和传统文化有深入了解，也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结。”今天，我们提倡传承、弘扬乡贤文化，正是要从中国历史和传统文化中汲取经验和智慧，丰富当下农村社会治理工作中的资源。
当然，传承不是原样照搬，而是要与时俱进，比如，如今的乡贤不可能再是乡绅、儒生的形象，他们应该具有鲜明的时代个性。在新的历史条件下，乡贤的主体范围更加广泛，如农村优秀基层干部、道德模范等先进典型，他们在农村基层群众中威望高、口碑好，正日益成为“新乡贤”的主体。此外，“新乡贤”也包括从本乡本土走出去的企业家、知识分子、海外华侨等，他们返回故乡后，用所学所长来反哺桑梓，为社会主义新农村建设出力不少。要更好地传承、弘扬乡贤文化，就应该重视发挥“新乡贤”的示范引领作用，让他们的善言善行像古代乡贤一样垂范乡邻，培育文明新风，这有利于在农村积极培育并践行社会主义核心价值观，并为社会主义新农村建设积蓄正能量。
第11篇：事例
事例三：
１、政策问题：体现在案例中就是为了公共福利需要，减少交通堵塞、提高市民出行率的公共交通问题 ２、政策方案：对于有人售票线路，中高档（空调）车的上车起步价由原来的1.5元下调至1元，普通车的上车起步价仍为1元，全程票价保持不变；对于无人售票线路，中高档（空调）车的上车起步价由原来的2元下调至1元；普通车全程票价仍为1元，保持不变。在起步价调整的基础上，公交卡打折的幅度还是跟以前一样，即A卡、B卡钱包区均打8折；B卡月票区有人售票车打7折，无人售票车打6折；学生卡每月40元，可用90次。
３、政策资源：绍兴下调公交票价，政府补贴3000万。即实行新票价后，按照绍兴市公交年输送旅客6000万人次，每人次最低优惠0.5元计算，一年下来，公交部门要亏损3000多万元，这些将由政府财政来补贴。
４、政策效果：绍兴人为公交车票降价叫好。政府出台公交降价政策，鼓励老百姓公交出行，符合了老百姓的利益，减少了资源的浪费，保护了环境，符合国际大发展的趋势。
５、政策目标：让百姓得实惠，以此鼓励市民多坐公交，从而减少私家车出行的机率，减少交通堵塞。６、政策环境：“城市公共交通实行低票价政策是今后发展趋势，不仅符合公共福利需要，也是减少交通堵塞、提高市民出行率的好方法。”省建设厅城建处有关人士表示，当然，城市公交票价能否降低，还要看当地政府的财力是否允许。市长力推公交票价下调去年12月初，建设部、国家发改委、财政部、劳动和社会保障部等联合发布的《关于优先发展城市公共交通若干经济政策的意见》明确指出，要加大对公共交通的投入，城市公共交通必须实行低票价政策。 事例二：
政策问题。我们时常看到一些拖欠民工工资的事，而企业或工地老板的态度却时常都很恶劣，不把民工当人看。当上海市政府将农民工和市民享受相同待遇这一规定实施后，建立“欠薪欠保”问题防范和处理机制，落实农民工基本劳动标准，相信农民工将在政府政策的支持下，获得自己基本的权利和应有的保障。
政策目标。外来农民工就业、生活环境得到明显的改变。我们把原因总结为以下几点：（1）由于市政府的重视，很多企业在招工时，不再有要求本地户口；（2）外来民工本身素质的提高，经过多年打工经验的积累，能适应不同工作的需要；（3）外来民工往往比本地人能吃苦，尤其是建筑行业工作绝大多数都是外来民工在干；（4）长期在上海工作，人际关系比较熟悉，有时找工作可以通过熟人的帮忙，相对于去其他的陌生的城市容易些。
政策方案。针对有些地方对农民工管理不够规范，住房条件与生活状况，子女教育等相关问题，当政策方案制定后，通过政策结合上海实际情况，加强对农民的服务和管理，切实保障农民工的合法权益，在上海全社会形成关心农民工的良好氛围。
政策环境。关于就业，上海将逐步扩大为农民工提供公益性就业服务的场所，并免费为农民工与用人单位提供政策咨询、就业信息查询、就业指导等服务。《意见》要求加强对农民工的职业培训，对从事高危行业和特种作业的农民工要以过专门培训，持证上岗。对农民工子女问题，《意见》要求保障农民工同住子女平等接受义务教育，加强农民工卫生防疫和疾病预防控制，进一步完善以现居住地为主的计划生育管理。
政策效果。当上海市规定农民工将和市民享受相同待遇后，我们相信农民对上海的感情将更增进一层。《关于做好农民工工作的实施意见》中内容也相对全面，涉及到农民工的就业、生活、子女教育等各方面。 从维护社会治安稳定层面上看：
解决了农民工就业难的问题，收入稳定，生活有基本的保障。当政府加大对外来民工子女就读学校的投入后，确保这些民工子弟有一个安全舒适的学习环境，使外来民工能安心的工作。
平时注重对民工作用的宣传力度，在报道一些民工违法事情的同时，也应宣传外来民工对当地经济建设的作用，多宣传优秀外来民工事迹，改变人们对外来农民工不好的看法。让市民进一步认识农民工存在的价值。
有利于改善和优化外部环境。在社会中，人无疑是最为重要的因素，所以重视人的因素，并利用政策体系形成体制，农民工在上海长久以来生活，工作，他们本身已是上海城市建设中不可缺少的一部分，我们重视他们存在的价值，将我们生活的外部环境提升到持久稳定的推动作用。 从公平分配社会资源能力来看：
社会公平也是一种公共物品，因为任何公共政策都必将取之于一些人而使另外一些人受益，所以社会中的个体都从自身利益的最大化需求出发来对待公共政策。这就要求公共政策主体通过政策来公平分配社会资源。社会公平、公正是公众最根本的需求，也是公共政策理应追求的价值取向。来沪就业的农民工，为上海的发展与繁荣做出了不可磨灭的贡献，理应受到社会公平的对待。
事例四：
1、政策目标是最大程度地减少“韦帕”台风侵袭而可能造成的影响
2、政策方案是要加强预警预报和社会宣传，提高群众避险自救意识。全市各中小学、幼儿园9月19日停课一天，教职员工上班参加本单位防台防汛，并负责安排好因未接到停课通知及家中无人照料等原因到校学生的学习、生活。
3、政策效果:最大程度地减少了“韦帕”台风侵袭而造成的影响
4、此案例中的政策资源是：
为预防“韦伯”台风而部署和效落实各项防御措施所投入的人力物力：如公安、交通等部门要保障公共交通正常和群众出行安全；公用、房地等部门要加强应急抢险力量，及时处置各类紧急情况，确保水、电、煤气等正常供应；各医院要增强医护力量，做好各项医疗救护准备。同时，各地区、各部门、各单位要充分做好抢险救灾的各项准备，安排好抢险救灾队伍，储备足够的防台防汛物资。
第12篇：事例
刘思琪：逆风飞翔的海燕 事迹感动当代大学生
我就是一只逆风飞翔的海燕。无论暴风雨多么激烈，我也不屈服。自强，我愿意为自己的梦想而努力奋斗。这是山西大学政治与公共管理学院2004级学生刘思琪写在日志中的一段话。
刘思琪是我省吕梁市交城县人，她生于一个普通的工人家庭，母亲多病，没有工作，常年需要服药，家庭条件一直不好，爷爷去世得早，80多岁的奶奶生活在文水农村，需要赡养，因为盖房子，家里欠下了很多的外债，父亲是家里的顶梁柱。读高三时父亲不幸离世，家中惟一的柱子不在了，她一时间对生活失去了信心，迷茫了，消沉了，甚至感到天就要塌了。在老师和朋友的开导下，她又恢复了往日的笑容，变得更加成熟了。她勇于担起家庭的重任，照顾母亲、弟弟、奶奶。上大学之后，一边勤工俭学，一边积极参与学校组织的各项社会活动。在学校参与了院学生会工作，担任实践部部长，她积极向上，成为同学的榜样。2006年，她从校园之星评选活动中脱颖而出，被学校推荐到了团中央参加全国的评选。随后刘思琪又从3192名学生中被选拔出来，成为100名候选人之一。经过全国的网上投票选举，刘思琪共得14041票，名列第五。如今，她的经历在网上广为流传。
1月中旬，记者采访了这位自强的姑娘。刘思琪今年22岁，初见思琪，看到她瘦弱的身躯，如何也想不到她就是那个在网上激起众多学子敬佩的阳光女孩。采访顺利进行，她没有华丽的词语，没有激情的豪言，但她始终给人一种坚毅，一种坚强。
逆境中自强困难中奋进 三晋都市报：你的经济比较困难，听说你一直坚持勤工俭学，回过头来你对于做的第一份工作有什么感想？
刘思琪：第一份工作是在学校的一个服装店帮忙卖衣服。每天下了课都要过去，一直工作到晚上10点半以后，经常回去就11点了。那时学习还比较紧，要学文科生普遍发愁的数学，每天晚上回去以后洗漱完才能开始写作业，复习预习。平时还有学生会的工作要忙，还有定期的例会，时间、精力各方面冲突都挺多的，而且感觉特别累，曾经想到过放弃学生会的工作，因为真的感觉要做的事情太多，时间又很有限，实在扛不过来了。不过最后还是没有离开学生会这个大家庭，这个发挥自己潜力的舞台。从第一份工作开始，两年多来一直没有间断过打工：卖衣服，发传单，做接待员，当各种代理，做临促，卖报纸，做家教„„其实打工也是件好事，能学到好多东西，增长不少见识，有苦也有乐吧。
三晋都市报：你对于贫困生是如何看待的？
刘思琪：我认为，我们没有权利选择自己的出身，但有权利和能力选择自己的生活道路。我们大学生已经是成年人了，从法律意义上来说，我们应该自立了。我想，如果家庭条件好，可以接受父母的钱物，如果家庭条件不好，我们也不应该要求父母为我们举债。
三晋都市报：最难忘的事是什么？刘思琪：最难忘的事也是我最伤心的事。2003年1月3日，当时我读高三，晨读时，老师把我叫了出去，说我爸病了，想见见我。当我骑车赶回家时，家里已经挤满了人。我永远也忘不了那一天、那一刻，当我拨开人群见到我妈时，她已经哭得不成样子。这时我才知道，我至爱的父亲已经不在了。这对我简直是个晴天霹雳呀!在家中我是长女，还有个比我小两岁的弟弟。妈妈身体不好，总是服着药，也一直没有工作。父亲不在了，我们不仅失去了亲人，也没有了收入，还要还债。在痛苦与压力中，我上了大学。因为我知道我得靠自己，让自己好起来，才能让家里好起来，所以我一直很努力。三年来，我一直在院学生会参加工作，担任实践部部长，通过各种实践活动，锻炼自己处理问题的能力。辛苦不会白费，付出总有回报。我的成绩也没有落下，一直保持在前五名，每学期都拿奖学金，被评为校级三好学生，业余时间考试通过了秘书资格证、计算机二级等各种资格认证。
三晋都市报：大学里，有好多大学生谈恋爱，你是怎样看待，你有没有男朋友呀？
刘思琪：我们社会学老师曾说过，她说人啊，该干嘛的时候就干嘛，该学习的时候就学习，该谈恋爱就谈恋爱，该结婚就结婚，该生孩子就生孩子，什么事情都别违背人活着的正常规律。我觉得在大学期间，学习当然是首要的，先把学习搞好再谈别的，如果书都读不好，别的方面做得再好也不是个称职的大学生。我不反对在大学里谈恋爱。如果缘分来了，也不要刻意回避，一切都顺其自然。
怀着感恩心不忘关爱情
三晋都市报：如果当选自强之星，你希望怎样实现你的梦想？
刘思琪：我喜欢《流星花园》里面的杉菜经常说的话，她说她是杂草杉菜。我觉得我也是一棵生命力极其旺盛的杂草，困难越大，我反倒越坚强，野火烧不尽，春风吹又生。其实我觉得人的潜能是无限的，只要是把你逼到了那个份上，如果你身后跟一大老虎，你都能跑马拉松。我身后就跟着困难、苦难这只大老虎，所以我不敢怠懈，只能是一直拼命地往前跑。如果当选自强之星，我希望占座网帮助我实现我以上的梦想，就是和我一道，去帮助需要我们帮助的人，帮他们走出困境，给他们创造一个实现梦想的平台。其实我能做到的，大家都可以做到，而且我也知道，有很多人做得很好。我只是他们中的普通一员而已。我不敢说自己是自强之星，最多算是比较自立自强的一个学生，但是惭愧的是，我现在能做到的也还仅仅是自强，我希望可以尽快做到帮助别人，帮助更多需要我们大家关心和帮助的人，让他们也能重树信心，走好自己的路。
三晋都市报：经历了这些，你认为自己最大的收获是什么？刘思琪：我觉得付出比得到更让人觉得快乐。在我最最困难的时候还是有很多人站在了我这边，一直陪伴我，帮助我，渡过了各个难关。天无绝人之路，每次在遇到一个坎的时候，在我几近绝望的时候，好像总是会遇到生命中的“贵人”来帮助我，让我重新燃起希望，重新有了斗志，克服了种种困难。在生命中的这些良师益友的帮助下，我才一步步走了过来。特别要感谢我的几个好朋友，还有我高中和大学的老师。李坤老师是我大学时期的班主任，从来没有见过这么好、这么正直的老师，我能走到今天，离不开李老师对我的帮助。在这里，我还想向曾经帮助过我的人真诚地说声“谢谢”。我会用一颗感激的心来生活，也希望可以帮助更多需要帮助的人。这次有幸被选为“寻访中国大学生自强之星”评选活动100名候选人之一，我感到由衷的高兴和感激。这对我也是一种压力与动力，因为从此以后，我必须做得更好！在这里，我希望与大家共勉，不断努力，为了更美好的明天，加油！三晋都市报：这几年里，你感觉到很累、很苦吗？刘思琪：坦白说，我现在也不觉得自己有多么苦，我可能比一般同学承受得更多。其实我是个很容易满足的人，在很多人的帮助下，我人生道路上的障碍也越来越少了，心里充满了希望与憧憬。幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。比起别的遭受了更多苦难和挫折的人，我所经历的可能并不算什么。比起那些更加出色的同伴，我要学习的还有很多。我想对那些可能因家庭条件限制而过得特别艰难的同学说，不要被这些其实不是问题的问题所羁绊，健康的身体和不屈的意志，这就是我们无尽的财富。靠天靠地不如靠自己，我们完全可以通过自己的努力得到我们想要的生活，实现我们的人生价值。
现在能得到大家的关注和认可，是对我最大的鼓励。我知道很多很多人都比我优秀，我要多向他们学习，也要更加努力，谢谢一直支持我的全国的兄弟姐妹们!
网友留言
你不畏困难，勇往直前，努力改变和创造自己的生活，你是强者、是我的榜样、是值得敬佩的人。家境贫寒但从不向困难低头。你一边刻苦学习，一边辛苦地勤工俭学，学习成绩一样很优异。为你投票，因为自强的精神在你身上得以彰显。我也是一名贫困大学生，我要以你为榜样，不自卑、不气馁，以优异的成绩给我的大学生活画上圆满的句号。投票的过程也是我学习的过程，每个候选者都是一个强者，都是我们大学生中的佼佼者，他们的事迹，每一个我都认真阅读了，他们的自强自立，不仅打动了我，也让我更加懂得今后面对挫折，应该以怎样的心态和行动去面对。“自强”不是为了做给别人看的，也不是一时的青春冲动，而是一种必须永远保持的精神状态，大学生必须不断在实践中增长见识，提升自己的人生价值。
新闻链接“我与祖国共奋进―――寻访中国大学生自强之星”评选是由共青团中央学校部、中国青年报社举办，由占座网协办。面向全国所有普通高校和民办高校展开的“寻访中国大学生自强之星”活动，是一项大学生发现身边榜样，挖掘在校大学生积极进取、拼搏奋进的感人事迹，为当代大学生树立自强、自立的榜样的活动。2006年9月18日，活动在清华大学启动。此次活动共有1091所高校的25681名大学生参与了初评，参与活动的每一所高校都可以推荐两名候选人。由杨利伟、蔡振华、张亚勤、孙云晓等9位有自强奋斗经历的知名人士和青年问题专家组成的评审委员会从各高校团委提名的校级“自强之星”中评选出100名正式候选人，在占座网和《中国青年报》上公示，再由全国大学生跨地域、跨校际网络投票后，最终产生10名“中国大学生自强之星”。(来源 星辰在线) 面对挫折决不低头的好班长----徐世超
徐世超，男，美术系2004级（4）班学生。
2004年10月9日，一个让徐世超铭记一辈子的日子，他的父母在一场车祸中双双死亡！徐世超的弟弟正在读高二，再过一年就要高考，而且性格极其内向，平时就少言寡语，经过这场家庭的变故后，弟弟变得越来越沉默。徐世超每次回家看到弟弟日益消瘦，便心如刀绞。徐世超的奶奶非常疼爱徐世超的父亲，出了车祸以后，徐世超不敢告诉奶奶父母去世的真相，只有骗她说父母到南方打工去了，要好多年才能回来。徐世超跪在父母的灵柩前不知哭昏了多少回，甚至想陪父母一起到另一个世界去尽孝！
“长兄如父”。徐世超想到过自己辍学，挣钱供弟弟上学，但他回想起父母生前对自己的期望后，决定靠自己的双手撑起这个破碎的家。从此，徐世超通过朋友、同学的介绍给别人打工、勤工助学、暑假时自己给别人补课等多种途径为自己和弟弟挣学费、生活费。他不怕吃苦，因为再也没有什么比失去父母更痛苦的事了。他坚信自己不比别人差，别人能做的不能做的，只要合法，他都尽量去做。生活的担子让他比同龄人显得更成熟稳重，他又何尝不想象其他同学一样时时回家看看父母，打电话向父母诉说自己在大学的学习、生活呢？但是，他不能。他只有夜晚躲在角落里独自舔噬自己心中永远都无法愈合的伤口，回忆自己曾经拥有的幸福家庭！
徐世超一边在不断打工为自己和弟弟挣学费，另一方面刻苦学习，成绩一直在班级名列前茅。因为他在班级一直担任班长职务，很有威信，同学们有什么大小事都喜欢找他帮忙，他也很乐意帮助他们。有一个同学因为家庭经济困难暂时交不起学费，徐世超毫不犹豫地从自己微薄的收入里挤出钱来帮助他，因为他相信助人是快乐之本。
徐世超以20岁的年龄承担起40岁男人的责任，他的家庭不幸可以说是人生中最大的不幸。我们看到他的不幸，再看他对待生活的态度时，已经不能用一个“感动”所能概括了。2006年，学院授予徐世超同学“淮南师范学院洪战辉式大学生”荣誉称号。
（美术系供稿，学生处审核）
点评: 他供养弟弟上学，自强自立，他是一位面对挫折永不低头，在自己承受贫困的同时，还不时伸出友爱双手帮助其他同学的好班长。徐世超的家庭不幸可以说是人生中最大的不幸，我们看到他的不幸，再看他对待生活的态度时，已经不能用一个“感动”所能概括了。他在自己面对如此不幸与困境之时，仍然能够坚持去帮助别人。我们只能用一个词来概括对他的敬佩之心，那就是震撼。
艰难困苦 玉汝于成 ——许昌市大学生村干部祁帅磊、许丹夫妻共同创业典型事迹 清晨，静谧的村庄笼罩在第一缕晨光中，悄悄地酣睡着，远处的几声犬吠，震落了树叶上晶莹的露珠。晨光中，村边的养殖场里早已猪声鼎沸。圈舍里，两个身穿工作服的青年正在仔细观察着猪只的采食情况。他们或交谈几句，或在笔记本上写两笔，又或者偶尔的相视一笑。他们就是“鄢陵县陵北良种猪养殖场”的创办人同为许昌市大学生村干部--祁帅磊和许丹夫妻两人。
我叫祁帅磊，2002年毕业于郑州轻工业学院，现任鄢陵县马坊乡徐坡村主任助理；我的妻子叫许丹，2002年毕业于郑州工业高等专科学校，现任鄢陵县马坊乡晋南村主任助理。2008年我与妻子许丹一起怀揣着“想干事、干好事、干大事”的青春梦想，辞去了在河南黄河旋风集团舒适环境的工作，毅然决然地加入到了许昌市选聘高校毕业生到村任职的大军中。到村任职后，通过农村的实际工作，我认为：中央实施大学生村干部计划的主要目的是优化农村基层干部队伍结构，培养新农村建设骨干力量。作为大学生村干部，只为群众提供服务还不行，必须要积极引导群众创业致富，自己也要主动创业，为群众起模范带头作用。于是，经过详细的市场调查，我与妻子决定发挥本地饲料丰富，农民有传统养殖习惯的优势，积极筹建了“鄢陵县陵北良种猪养殖场”。
一、万事开头难
我的这个想法得到了妻子许丹大力赞同，却遭到了父母和亲朋好友的极力反对，他们认为我只要老老实实做好“村官”就可以了，有机会考公务员，再不行，做个买卖什么的，好好的大学生怎么去养猪，既脏又累；同时一些村民也不愿意把地租给我，怕付不起土地租金，更怕我创业失败耽误生产。要办养殖场，一无资金，二无场地，三无过硬技术，怎么办？但我坚信：既然做了“村官”，就要在农村做个样子，干出一番事业！于是，我首先说服了父母，同时又反复上门拜访村民，请求他们租地给我。同时我的这一想法，得到了组织部门领导的大力支持与鼓励，这给了我极大的信心。就这样，凭着一股不服输的勇气，我与妻子经过多方奔走，多方努力，终于在原植物油厂的旧址上，开始做起了养猪梦。
创业首先要解决的就是资金问题。我俩除了投入在黄河旋风集团打工期间积攒的全部积蓄外，还向亲朋好友筹借到了一部分，妻子许丹更是把娘家准备翻新房子的钱也拿了来。终于，在枫叶飘红的季节，我俩一个存栏仅120头猪仔的小型养殖场建成了。
其次要解决的就是技术问题。我们以前和群众接触时了解的养殖技术只是一些皮毛，真正运用起来远远不够，建规模化养殖场，科技养殖至关重要。可我在学校学的是电子信息，妻子学的是新材料技术工程，所谓隔行如隔山，我们只有倍加努力，重头学起。我首先聘请有养殖经验的群众到场里工作，边干边学。同时，还充分发挥了自己年轻力壮，有知识，接受信息快的优势，短期内啃完了《科学养殖》、《猪病防疫》、《兽医实用手册》等20多本专业书籍。并多次和村里的养殖户交流心得体会，共同解决养殖过程中出现的问题。通过不断努力和精心管理，我们的养猪场逐步走上了正规。2008年底，我们的120头生猪出栏的时候猪价一路飙升，清晰的记得，这批生猪使我们净赚了十三万八千零二十元。将近十四万元的收益使我们感到欣慰，并更加坚定了我们干事创业，养猪致富的信心。
二、面对挫折不退缩
然而，干任何事都不会一番风顺，我们的创业之路也一样。建厂初，由于技术原因，一些生猪会因种种原因生病，我就试着自己给猪打针治疗。一次针打下来，不仅身上弄得脏兮兮的，还累的腰酸背痛。同时，由于资金紧张，没有产床，碰到第一茬儿母猪夜里产仔，为防止母猪压住仔猪使其窒息死亡，我和妻子只好睡在猪圈旁，彻夜守候，24小时轮流照看。有一次，我和妻子许丹正在给一头在产床上待产的母猪打点滴，突然，固定母猪的定位绳断裂了，得以自由的母猪，顶头就往产床下冲，站在产床一端的我来不及拿工具，上去就搂住了它的脖子，妻子趁机关闭好了产床栏。揉着被猪蹄踩肿的脚，看着一身污渍的妻子，我心中五味杂陈。
回想自己的经历，一边是城市里那干净优雅的办公大楼，一边是无论怎样打扫都会散发着嗖臭味的猪舍；一边是稳定的高薪收入，而另一边却是前途未卜的赤手打拼。你要问我，后悔吗？说实话，曾经确实有点。面对理想与现实的反差，尤其是2009年春节过后，猪价回落、疫情频发的现实，当时的我确实沮丧过、犹豫过、胆怯过，甚至想到了放弃。难道就真的要放弃吗?不甘心啊，我俩真的很不服气。于是，在市、县、乡组织部门的殷切期许下，我们面对困难毫不气馁，想出了许多开源节流的办法来度过难关。
我们首先延伸了产业链，发展冷鲜肉，以提高经济效益；从节约管理成本的角度出发，安装了监控设备，以便规范制度，科学管理。生产过程中，我们更是竭尽全力来减少成本。拿小猪仔来说，小猪仔肥兜兜的很是可爱，尤其是它们屁股后面的小尾巴，摇来摇去，非常调皮。但是，在我的养殖场里猪是没有尾巴的，根据精确的成本计算，一头猪仅尾巴摇来摇去所消耗的饲料，平均一天就达到5角钱，这样一头猪从出生到出栏，仅一条尾巴就要消耗饲料75元，出栏100头生猪，就是7500元。就这样，我与妻子通过种种努力和精确的成本管理，逐步度过了难关。
回想走过的路，在我们遇到困难的时候，正是组织部门的领导们给予了及时的鼓励与支持，使我们重塑自信，潜心学习，以更大的热情投入到干事创业中去。可以说，养殖场从无到有，从小到大的每一步，不仅在于我们面对困难时的勇气和坚持，更离不开组织部门的大力支持与谆谆教诲。
三、享受成功的喜悦
在我与妻子的摸索总结下，我们在仔猪保健方面，自创饮水喂药法，在保证药效的前提下，最大化降低成本；针对初产母猪心里烦躁，不愿哺乳仔猪的情况，我还自行研究出烈酒灌耳法，成功解决这一棘手问题......这些在实践中总结出的土办法，我俩及时和养殖户进行交流，现已在周边养殖户中成功推广,并得到一致好评。2009年初，我还通过组织上开通的网络远程教育电视节目，学习并治愈了两窝患溶血病的仔猪，直接挽回经济损失7000余元。通过努力，我场仔猪防疫率达100%，常见病治愈率也达到了98.7%，周边养殖户纷纷来我场取经学习。
2008年下半年，猪蓝耳病疫情暴发时，我早早在网上了解到了情况，带领养殖户们及时采取了措施，把疫情扼杀在萌芽之中，直接挽回经济损失80余万元。
2009年，生猪价格持续下跌，部分养殖户已出现零利润甚至亏损，大家的养猪积极性受挫。为了改善这种情况，坚定群众养猪致富的信心，我一方面主动联系贩猪大户，实行全村统一卖猪（价格可每斤提高0.1-0.2元）;另一方面积极到双汇、众品等生猪屠宰企业推销成熟商品猪，并培养自己的生猪销售经纪人。现在我村已有徐勋、许森田等优秀经纪人5人，做到了销路畅通，解决了养殖户们的后顾之忧。
四、创业路上奋步前行
在生猪养殖上，我俩取得的成绩虽然不大，却得到了领导的高度重视和肯定。而领导的鼓励更加坚定了我们干事创业的信念，组织的支持更加速了我们团结带领群众走上致富路的步伐。
截至2010年6月，我们已联合县畜牧局、乡畜牧站举办养猪培训班40余次，培训养殖户680多人次。我们还率先在平顶山、新郑等地引进良种后备母猪63头，种公猪4头用于改良品种，免费向养殖户提供良种公猪种苗，并定期入户对他们进行技术指导。2010年5月，针对猪价低迷的实际情况，我场积极优化产业结构，大胆引进了原种杜洛克公猪两头，发展种猪养殖，有效地提高了猪场的盈利能力。
同时，为切实改善我场的生产生活环境，最大限度地开发利用可再生资源，提高养殖场的可持续发展能力，近期，我俩还将投资28万元兴建150立方米USR沼气池1个。项目建成后，可年产沼气11.5万立方米，沼液3万吨，沼渣300吨，初步估算，每年可为我场带来7万元左右的经济收益。同时，它还可供50户居民日常使用1年，与使用煤相比，不仅更清洁、方便，还可使这50户群众每年每户节省燃气费用达500余元。
就是这样凭着埋头若干、持之以恒的精神，我俩现在不仅练就了一手养猪好技术，还掌握了许多养殖管理技术。截至目前，我们的养猪场已出栏良种生猪4000多头，产值达429万余元，直接解决农村富余劳动力23人。同时，我还通过请进来讲和走出去学的方式，使周边群众在我的“传、帮、带”中，养猪热情高涨，全村及周边村涌现出养猪户达120多户。其中，养殖户李冬梅通过养猪发家致富，买上了家用轿车。通过与妻子携手办的养殖场我不仅使自己富了还带动了全村的经济发展，使村里出现了家家有项目，人人有活干，天天有收入的喜人景象。
看到这些，作为一名在这片热土上辛勤耕耘的大学生村干部，作为一名立志扎根农村，服务农民的热血青年，我又怎能不为自己的努力与付出感到幸福呢！
在未来十年，我还和妻子商量将按照国家建设新农村的整体规划，陆续投资500万元，分为3期工程建设，预计建成后年出栏生猪可达万头，年产值达1200万元，成为周边县镇名副其实的养殖龙头。同时还要发展养殖合作社，使养殖户们加入到集体中来，实现统一管理，即：统一培训、统一防疫、统一配种、统一销售，以达到资源的最大化使用以及市场效益的最大化，让群众心中乐开花。
五、荣誉面前不止步
我俩的成长离不开领导的关怀，事业的壮大少不了组织的支持。是领导和组织的关心、指导，给我了一次次信心，一次次鼓励，使我们在创业的道路上扬帆前行。
2009年9月市委组织部屈广跃副部长在县组织部高玉霜副部长的陪同下来场指导工作，在肯定我们成绩的同时，还给予养殖场了高度的评价；9月底，我被邀请参加中国农业部在山东省威海市举办的“2009年农业部大学生村干部培训班”，并取得了由农业部颁发的“农村实用人才资格证”;10月我场被评为“马坊乡优秀养殖企业”，并被确定为“鄢陵县大学生村干部创业示范基地”；2010年3月，在市县组织部门的努力下，我场参与了“金钥匙”帮扶计划，与马栏镇港羿牧业结成了互助对子；同月，我还被评为“2009年度鄢陵县科技致富带头人”，妻子许丹也被评为了“2009年度许昌市优秀创业女性”、“感动鄢陵十大魅力女性之一”；4月，我的先进事迹以“新时代的大学生村干部--绚丽事业在脚下”为主题，在鄢陵县电视台《走进花都》节目专题播出；6月，我的《关于徐坡村的经济发展情况的调研报告》荣获了许昌市大学生村干部调研报告评选活动一等奖。
在鲜花和荣誉面前，我清醒的认识到：正是领导的关怀和组织的支持，给了我一次次信心，一次次鼓励，才使我在面对困难时选择克服，面对冲动时选择理智，面对高度时选择挑战，面对荣誉时选择责任。
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。我俩既然选择了当“村官”的这条道路，就有决心和信心把这项工作做好，把青春和理想、才华和抱负、进退与荣辱与农村的社会进步、经济发展联系在一起。建设社会主义新农村是历史的必然，时代的需要，选择做“村官”就是选择了农村的广阔天地，选择了社会主义新农村建设的伟大事业。我俩坚信，中国的农村，在党的领导下，一定会富强，也一定能富强！今后，不管路有多远、有多艰苦，请组织放心，我们一定会坚定信念，用扎实的工作作风，突出的工作实绩，践行“艰难困苦，玉汝于成”！
第13篇：新农村呼唤新乡贤
新农村呼唤新乡贤
何谓新乡贤？新乡贤又“新”在何处？
“一般而言，有德行、有才华，成长于乡土，奉献于乡里，在乡民邻里间威望高、口碑好的人，可谓之新乡贤。”钱念孙代表告诉记者，“再宽泛一点说，只要有才能，有善念，有行动，愿意为农村建设出力的人，都可以称作新乡贤。”
不管是传统乡贤，还是新乡贤，采访中，代表委员认识一致：新乡贤做的事说的话，能够引发共鸣，能够点燃激发农村群众善念，而“一旦点燃善念，很快就会铺天盖地”。
呼唤更多新乡贤
“点燃”的不仅仅是农村群众，还有两会代表委员、政府官员和专家学者。
这些年，香港利万集团董事长兼总裁王志良委员一直在推介浙江上虞培育新乡贤文化的经验和做法，连续几年都有相关提案。他认为，“新乡贤是促进乡村治理的一帖良药”。
事实上，“新乡贤”概念甫一浮出水面，学界和地方就已经行动起来。学界自上而下寻找新乡贤，中国人民大学乡村建设中心发起“寻找新乡贤”评选活动，地方自下而上推选新乡贤，在浙江、湖南、湖北、贵州、甘肃和山西等地，“新乡贤”所发挥的榜样力量已经显现。
赵亚夫代表第一天到戴庄村，想给村民开个技术讲座，等了半天，只来了两个人，其中一个还是村干部。第二场，来了7个人，此后，才慢慢多了起来，“首先要让百姓信，要和他们打成一片。”如果缺了这一环，单凭一腔热血扎下去，结果可能适得其反，“这些年，跟我下去的学生，几乎没一个留得住的。”赵亚夫代表不无遗憾地说。
另一方面，要让新乡贤“帽子”戴得牢，还需要政府完善机制，搭建平台，培育新乡贤文化，增强新乡贤的认同感。“让他们愿意并乐于留在乡村施展才华。”钱念孙代表说，在培育新乡贤文化时，要警惕一个不良现象，“乡贤在与宗族结合治理乡村社会时，有时难免与私利交杂。以往有些人在处理问题时仗势欺人、假公济私等，那自是应当嗤之以鼻的。”
新乡贤文化并不等同于传统乡贤文化。
这方面在研究和实践中早有共识：新乡贤文化既汲取传统乡贤文化中的价值精华，又践行和融入社会主义核心价值观；既发扬传统乡贤品格，又凝练现代乡贤品格，是社会主义核心价值观与优秀传统文化在乡村社会相契合、传统与现代相对接的文化。
朱虹代表说，两会后，她要做的一件事是，在村里粉刷文化墙。孝与德，古与今，都将会在文化墙上一一展示。她相信文化春风化雨润物无声的涵养作用，希望“最美村庄”不仅仅是在景观上，而是能延伸到人心里去。
第14篇：“新乡贤”先进事迹材料
“新乡贤”先进事迹材料
赵峰，男，1982年3月生，中国共产党党员，现任陕西中承建工集团总经理。第十八届榆阳区人大代表，第二届榆阳区十大杰出青年，第三届陕西省身边好青年，第四届榆林市建筑业协会副会长，第二届榆林市青年企业家协会会员。在榆阳区小纪汗乡，提起艰苦奋斗、自强不息的有志青年赵峰，老乡们没有一个人不翘起大拇指夸赞：“这个后生不简单！沙窝窝里飞出了金凤凰，是年轻一代的好榜样！”
赵峰生在榆林市榆阳区小纪汗乡牙世兔村的一个普通农民家庭。从小失去父亲的人生打击没有打倒他，却炼就了他坚韧不屈的性格。他把眼泪咽进肚里，挺起倔强的胸膛，在艰苦的环境中自立自强、学习成长。2002年7月，他一边打工一边上学，终于从陕西省乡镇企业中等专业学校顺利毕业，走上了艰苦创业之路。那个年代，大专本科生也难找工作，甚至是研究生也难有一碗好饭。赵峰一个中专生要找工作，难度可想而知。但是，从小吃苦的农家娃，什么也不怕，他决心踏踏实实从最底层干起！当年9月，他走进了建筑工地，发挥自己的专业特长，默默地当了榆林市民生建工集团的一名普通技术员。凭着高度的责任心和认真细致的业务能力，赵峰在同事们中间获得了一定威信，很快就成为公司的技术负责人。虽说小有成就，但他没有自满，为了更好地完成本职工作，他开始不断地“充电”。2004年9月至2006年12月，他参加西北大学网络教育学院土木工程专科函授学习，取得了大专文凭，同时通过专业考试取得了注册房建、公路、市政二级建造师资格证；2007年3月，他又参加西北大学网络教育学院的本科学习，并于2010年7月取得了本科毕业证书。同年经过有关部门的严格评审，赵峰同志获得了工程师职称。
“我也是没办法，工作逼着我要不断学习。”说起他的艰苦学习历程，赵峰略带腼腆地笑笑说。就是这样，赵峰在工作中学习，在实践中总结，在前进中升华，从一个农家娃成为技术员，又从技术员成长为业务骨干、技术负责人、项目经理，2007年3月，他被聘用为陕西承运建筑工程有限公司技术总工兼项目经理；2009年1月起，担任榆林市中承建工集团有限公司的副总经理兼总工；2016年1月起任榆林市中承建工集团有限公司总经理。
“权力就是责任、职务就是信任。”身为总经理的赵峰，为人更加谦虚谨慎，工作更加认真负责。他负责公司的全盘工作，管理的井井有条，规范科学。期间，高质量地完成了好几个农村土地复垦项目，如小纪汗乡奔滩村土地复垦项目、巴拉素镇马家兔村土地复垦项目、补浪河乡云滩村土地复垦项目等。这些项目的顺利实施，为公司赢得了效益和信誉，同时得到了项目当地老百姓的一致好评。
工作中，他始终把企业发展作为工作的第一要务，重点在抓好企业生产质量和信誉上下功夫，为榆林建筑行业企业发展起到了积极的促进作用。2009年，为了公司的长足发展，他积极主动承担起公司资质升级的重要任务，经过两年多的努力，顺利完成了公司资质升级。同时，在省造价总站及市定额站考察调研榆林建筑市场，编写定额，为榆林建筑市场提供了有效数据及成本核算依据。他经常教育身边的同志：“质量和信誉是企业生存与发展的唯一生命线，一定要把好建筑质量关！”多年来，他一直依据质量认证管理办法来管理工程项目。在科学、合理、严格的管理下，2010年度，由他任项目经理施工的榆林市职业技术学院1#宿舍楼工地被榆林市城乡建设规划局评为年度市级文明工地；芹河乡长海则幼儿园工程项目被公司评为先进项目部；2012年由他任项目经理施工的榆林学院多层学生公寓楼工地被榆林市城乡建设规划局评为年度市级文明工地。
赵峰的工作得到了公司上下和社会各界的一致好评，曾连续多次被榆林市中承建工集团有限公司评为先进个人。2011年以来，他先后被榆林市建筑业协会授予榆林市建筑企业做出突出贡献的“先进个人”，被榆林市城乡建设规划局授予创建市级安全质量标准化示范工地的“优秀项目经理”等荣誉称号，15年五月被授予第二届“榆阳区十大杰出青年”称号，十二月被授予“第三届陕西省身边好青年”荣誉称号。
他是一个农民的儿子，勤劳善良是他的本色，自强不息是他的性格，积极上进是他的追求。他始终保持着高尚的思想情操，坚守着较高的思想道德素质。他的成长经历，牢固根植了他热爱祖国、热爱人民、热爱中国共产党的优良品质，始终能够发挥着党员的模范带头作用。他掩饰不住内心的激动，自觉以党员标准严格要求自己，自觉拥护党的路线、方针和政策，思想上、行动上能与党中央保持高度一致，遵纪守法，模范遵守社会公德、职业道德和家庭美德，无论在农村还是业界、无论在家里亲族还是朋友圈子，赵峰无可争议地成为人见人夸的上进好青年。
赵峰经常说：“落叶要归根，我始终没有忘记生我养我的这片土地和家乡父老。尽管我的能力有限，但我要回报家乡、回报社会。”尽管他也不是“大款”、不是“土豪”，但是他有一颗拳拳赤子之心。近些年来，他把艰苦打拼后手头仅有的些积蓄，全部花在了回报社会、回报家乡公益事业上。2010年，为了使榆林一中能培养出更多优秀人才，个人拿出5万多元捐资助学；2011年以来，他先后出资了近20万元，无偿支助贫困大学生8名，帮助他们圆了大学梦想。 2012年，为了让全村老百姓能享受像城里人一样的健身娱乐生活，个人出资100多万元，在老家修建了14间约2000平方米的室内外健身娱乐活动场所，并配备了10多套室外活动器材，方便群众健身锻炼。多次与土地等部门积极争取到了高标准农田建设项目1000余亩，争取配套资金100多万元，改造家乡农田。这些看似是些小事，但却是全心全意地为老百姓、为家乡父老尽办实事、办好事。近年村上修建戏台、老年幸福院时个人给出资近两万余元，17年9月个人又给榆阳区慈善协会捐款1万余元。在赵峰的心里，觉得这样活着才有价值，才有意义。
“认真做人，无私奉献”。这是赵峰的座右铭。作为公司总经理，他除了爱岗敬业就是无私奉献；作为优秀党员和社会公益的热心人士，他除了严以律己就是无私奉献；作为家乡父老满怀期望和同龄青年的榜样与标杆，他除了光明磊落就是无私奉献！这，正是赵峰，在艰苦中淘沥甘甜、在平凡中创造伟大、在奉献中闪耀光芒的时代杰出青年的色彩斑斓、厚重立体的标准画像。
第15篇：乡贤文化研究综述
乡贤文化研究综述
俞佳奇
摘要：乡贤的内涵从其产生至今有着丰富的历史韵味和时代特色，在不同的历史时期乡贤起着不同的作用。而当今乡贤应该适应其新定位，来融入新时代，传承并发展乡贤文化。本文对此进行研究，总结并归纳其中观点，希望对今后的研究有积极的理论价值和现实意义。
关键词：乡贤；文化；研究综述
祭祀乡贤最早可追溯到东汉末年，孔融首创了祭祀乡贤的形式。范晔《后汉书》记载：‚孔融为北海相，郡人甄士然、临孝存知名早卒，融恨不及之，乃命配食县社。‛[1]《辞源》称此为祭祀乡贤之始。[2]宋元时期，乡贤和名宦被称为先贤，混祀在一起。‚乡贤‛一词，文献中出现较迟，明代沈德符的《万历野获编》记载：‚嘉靖末年，新郑故都御史高捷，有子不才，屡戒不悛，因手刃之。中丞殁后，其地公举乡贤。‛[3]然而乡贤祭祀的混杂确实存在一定的问题，《万历野获编》还有一则记载‚成化中，给事王徽将死，戒其子曰：‘乡贤甚杂乱，吾耻居其中，切不可入。’‛[3]自明太祖朱元璋登基以来，为了使统治名正言顺，便开始加强礼乐教化，其中的重点就是完备天下祀典。以后明朝历代皇帝仍然重视乡贤的祭祀活动。成化、弘治时期，乡贤祠和名宦祠逐渐分开，乡贤的祭祀得到进一步的规范。清代沿袭明代祭祀乡贤制度。‚明清时期,凡有品学为地方所推重者，死后由大吏题请，祀于其乡，入乡贤祠，春秋致祭‛。[2]
一、解析乡贤内涵的时代变化
张玉娟认为明清时期的乡贤是本地德行著闻之人，按照不同的标准具体可以分为四种类型：一是品德高尚的乡贤，二是风节著闻的乡贤，三是文章显著的乡贤，四是政绩卓著的乡贤。[4]在乡贤身份的分析上，赖功欧、刘军通过故绅和乡贤之间的比较，认为故绅和乡贤之间并无本质的区别，乡贤就是士绅、绅士。地方绅士指的是介于国家政权（官方）与地方社会（民间）之间，身份、地位不同于一般民众，而可以对地方事务发挥影响力的个人或家族，而乡贤则被囊括在这一概念中。[5]余新忠、惠清楼认为乡贤是指在地方社会居于领导地位或有重大影响的人物。‚绅士‛一词并不足以涵盖明清时期的地方民间社会力量，平民未必不能成为乡贤，相反，绅士也未必一定是乡贤。大体而言，乡贤可分为绅士与平民两部分，其中绅士又可分为取得举人以上功名或为官在知县（或相当于知县）以上的中上层绅士和以生监为主体的下层绅士。平民乡贤主要由读书人、技艺人、商人和一般劳动者组成。虽然平民乡贤的份量不容忽视，但总体上绅士的主导性仍无法撼动。[6]在乡贤概念的强化上，魏峰认为其与地方社会势力成熟程度的差异有关。他通过对宋代地方先贤祠祭祀对象的分析，说明宋代地方先贤祠在选择祭祀对象时，并没有把受祭者与他的里籍的联系作为首要条件，而受祭者的声望或学术背景则是决定性因素。可是，到了明代，情况发生了很大变化，地方乡贤祠受祭者的籍贯成为决定因素。地方先贤祭祀从宋代的先贤祠到明代的乡贤祠的变化，反映的是宋明两代地方社会势力的强弱差异。[7]王泉根认为‚乡贤‛是指在民间基层本土本乡有德行有才能有声望而深为当地民众所尊重的人，从当代乡贤研究的现实需求与观念出发，‚乡贤‛的范围已不再局限于道德与才能的层面，而扩展到‚名人‛，尤其是‚文化名人‛。[8]胡彬彬认为现在乡贤的主体范围更加宽泛了，有文人学者，有政府退休官员，有企业家，有科技工作者，有海外华人华侨等等。他们视野开阔，交游广泛，虽然身在异国他乡，但是对于哺育自己的家乡念念不忘。乡贤是从乡村走出去的，他们经过了社会的锤炼与磨砺，成为社会上的精英分子。[9]王先明认为在中国传统文化中，乡贤是对有作为的官员或有崇高威望、为社会作出重大贡献的社会贤达的尊称，是对去世者予以表彰的荣誉称号，也是对享有这一称号者人生价值的肯定。乡贤是扎根于乡土社会文化的力量，在动态的历史进程和特色不一的地域文化中，其认同的标准和资质或有所差异，但其一定是乡里德行高尚，且于乡里公共事务有所贡献的人。某种意义上，它与乡绅的概念具有较多的重合性。在今天，‚新乡贤‛是一个具有榜样性的社会群体，一定意义上他们是核心价值观在社会层面上的实践者。他们在乡村与城市的内在关联上具有天然独特的优势，将成为乡村现代化建设进程中的引领力量。[10]
二、探索古代乡贤的积极作用
乡贤在明清时期作用巨大，张玉娟认为乡贤在居乡期间推行各种义举，譬如设义仓、建义田、设义学、课学子、建桥、修路、救灾、助婚助丧、开渠修学、学医救人等诸多方式，促进了乡里社会的稳定和发展，其居官为民、居乡利民的崇高精神为明清社会文化发展绘出了浓墨重彩的一笔。在特定历史时期，对乡贤的祭祀又有特殊作用，清代前期为了稳固新生政权，对明朝人的祭祀十分普遍，既能安抚人心，又能激励风俗。[4]赖功欧、刘军认为乡贤的作用体现在两大方面。一是在公共领域体现于官绅权威的在地共生，绅士在国家与民众的之间充当着关键的中介角色，对地方社会的稳定发挥着重要作用。二是在施善救济体现于绅士权威的社会渗透，由于传统基层政府财政的短绌，皇帝的‚赈恤‛没有办法被民众切实体会，从而发展出一种‚官绅会办‛社会救济体系。可以说，地方社会的管理越来越依赖于非正式的绅士权力网络，而在某些时候，地方政府甚至可以不受中央指挥，而直接与地方绅士合作处理公共事务。[5]赵克生通过乡贤祠与名宦祠的研究，认为其具有教化功能，主要有三方面。一是扶翼圣门、彰显人伦。二是激励后人追踵前贤。人们对先贤功德事迹的熟知，自然会产生景仰追慕之情，把先贤作为人生之楷模，起着引领、表率的激励作用。三是化民导俗。各地建立名宦、乡贤祠的最终目的仍是教化民众，移风易俗，使地方上的道德风尚符合儒家礼治的政治目标。[11]田冰、张玉娟通过乡贤祠分析乡贤的作用，认为乡贤的作用体现在三个方面。一是教化百姓，乡贤以身作则，在道德上作出表率，通过推广礼教，宣传伦理，旌德扬善，惩恶规过，表率示范等方式有目的、有意识地改善社会习俗。二是教化士人，士人在学宫中学习，能够直接接触到乡贤与乡贤祠，春秋祭祀乡贤祠时诸生可以随同祭祀，身临其境的观感自然产生更加深刻的体会。三是促进百姓、士人、乡贤的转化，先是使百姓转化为士人，进而使士人转化为乡贤，而乡贤祠架起了百姓、士人通向乡贤的桥梁。[12]毛国民认为乡贤的作用在于治理乡村，他认为宋代以后中国古代乡村治理进入到第三个阶段，即从王安石变法一直延续至清代。在乡村治理中，乡里制度转变为职役制，治权所代表的官治体制从乡镇退缩到县一级，县作为了基层行政组织，县以下实行以代表皇权的保甲制度为载体，主要以体现族权的宗族组织为基础，以拥有绅权的士为纽带而建立起来的乡村自治政治，并将其称为‚古代乡绅宗族治理模式‛，乡贤可以通过这种模式发挥作用。[13]张会会以浙江金华浦江郑氏为例，认为明代乡贤传‚孝‛的书写形式分为两部分，即明代以前孝子的‚哭亲守墓‛模式与明代孝子的‚现世奉养‛模式。明代‚孝‛的书写已经渐趋摆脱激烈性的‚哭亲守墓‛模式，开始转向现世性的孝亲敬亲模式，平庸化的孝行，家族内部孝的传承被强调并行诸文本。乡贤传中作者所传达的教化思想，通过乡贤传的刊刻、传播进而影响了乡里‚孝‛的实践，因而乡贤的教化作用便体现其中。[14]胡彬彬认为他们深受儒家礼仪教化的熏陶，始终以治国平天下为己任，即便是退隐在野，也不忘教化乡里，热衷于地方公益事业，如兴修水利、创办书院、赈济灾民等等，或独自捐资，或联系众乡绅共同组织，或与地方政府合作。作为一个特殊的阶层，他们具有沟通地方政府与社会的权力，对于地方政府的政策，可以代表民众向州府县官进言。同时，他们又是宗族长，维持着乡间社会的礼仪和秩序。这样一个阶层，在乡村社会实践儒家的‚进亦忧，退亦忧‛的理念，传承着中国的传统文化，维系着传统中国乡村社会秩序。[9]
三、寻找现代乡贤的创新之路
王先明认为‚新农村建设‛在社会主义物质文明、精神文明、政治文明、社会文明和环境生态文明五大建设中，获得了属于自己时代的新内涵，已经成为我国现代化进程中的重大历史任务，成为国家发展战略的重要组成部分。在这一背景下，‚新乡贤‛文化建设以其深厚的历史传承和创新性的当代建构，成为社会主义核心价值观引领下的时代诉求。‚新乡贤‛文化建设，既是传统乡村社会型塑的‚尚贤敬德，奋进向上，造福桑梓‛人格品德的传承，也是其传统品格在当今核心价值观层面上的提升和高扬。在各级党组织和村民自治组织主导下，他们将成为乡村现代化建设进程中的引领力量，将在传统文化的底色和现代文化的主色交融中，描绘出真正属于自己的时代特色。[10]王泉根认为乡贤文化的开发、研究有着多种形态，总的特征是‚因地制宜，因人而异‛。第一，乡贤文化研究发掘、整理与积累了大量珍贵的区域文化史料文献，对促进本地区的方志文化、地域文化、名人文化、旅游文化等的研究提供了弥足珍贵的历史文献与参考资料。第二，乡贤文化多维度、多层次的研究视角与跨学科、跨行业的研究方法，深化了本地区文化的丰富性与多样性，有力地促进了区域文化研究的良性发展。第三，乡贤文化研究从人出发，由人及物，发现、抢救、保护了许多珍贵的乡贤故居、遗址、文物，为研究和光大区域文化提供了实证，增加了区域文化的亲和力、感召力、影响力。第四，探讨乡贤精神，弘扬乡贤精神，服务和谐社会建设。第五，联络当代乡贤，凝聚乡亲乡情，发挥乡贤文化在民间‚外交‛中的精神纽带作用。第六，将乡贤文化作为弘文励教的精神资源，传承乡贤精神，提升青少年一代的精神素质。[8]毛国民认为借鉴古代乡绅宗族治理模式的成功经验，结合现代农村社会实际，并吸纳现代社会管理的智慧，缘人情而顺人性地创新农村治理。自然村乡贤理事会模式，其性质是以农村开展互帮互助服务为宗旨的公益性、服务性、互助性的农村基层社会组织，是基层自治组织的有益补充。其主要职责是调解邻里纠纷、协助兴办公益事业、协助村民自治等。乡贤理事会模式具有政治可行性、经济可行性和实际有效性。[13]胡彬彬认为乡贤文化不仅能增强认同感，而且在他们身上体现了中国社会传统的文化理念。当大家了解这些人的时候，无形之中，传统文化理念也在‚润物细无声‛中浸润陶冶了一大批人。对于家乡的记忆，对于乡愁，对于落叶归根等传统村落文化，就是从对这些乡贤的向往开始的。村落文化重建，乡贤不能缺席。当今社会要广泛宣扬乡贤文化，呼唤乡贤回乡，将自己毕生所学及所有奉献家乡建设，反哺故园，造福一方，更以自己高尚的品德教化乡里，感召乡亲。[9]贺佃奎通过对共同富裕途径的思考，认为将农村自发的乡贤松散组织加以规范，动员本地农村成立乡贤理事会，并采取多种方式发挥乡贤在农村建设中的作用，实现农村的共同富裕。乡贤理事会是实现农村由先富带动后富的重要组织形式，乡贤发挥作用的机理仍然符合人性的需要，符合市场交换的基本规则，即社会以一种荣誉尊崇地位换得乡贤的经济及智力的支持和付出。为更好地发挥乡贤的作用，建立乡贤荣誉礼遇制度很有必要，而‚绅士‛称号的授予是尊重乡贤、激励乡贤更好奉献故土的良好方式。[15]
参考文献：
[1]范晔.后汉书[M].中华书局，1965.[2]辞源[M].商务印书馆， 1980.[3]沈德符.万历野获编[M].中华书局,1959.[4]张玉娟.明清乡贤文化浅析[J]，商丘师范学院学报，2008.[5]赖功欧，刘军.官绅合作与地方秩序之维持——一个县志绅士阶层的考察[J]，农业考古，2012.[6]余新忠，惠清楼.清前期乡贤的社会构成初探 ——以浙西杭州和湖州府为中心[J]，苏州科技学院学报(社会科学) ，2003.[7]魏峰.从先贤祠到乡贤祠——从先贤祭祀看宋明地方认同[J]，浙江社会科学，2008.[8]王泉根.中国乡贤文化研究的当代形态与上虞经验[J],中国文化研究,2011.[9]胡彬彬.村落文化重建，乡贤不能缺席 ——访中南大学教授、中国古村落研究中心主任胡彬彬[N]，光明日报，2014.[10]王先明.‚新乡贤‛的历史传承与当代建构[N]，光明日报，2014.[11]赵克生.明代地方庙学中的乡贤祠与名宦祠[J]，中国社会科学院研究生院学报，2005.[12]]田冰，张玉娟.明清河南乡贤祠的教化功能[J]，焦作师范高等专科学校学报，2009.[13]毛国民.缘人情顺人性之农村社会治理模式创新研究——以云浮市自然村乡贤理事会建设为例[J]，南方农村，2014.[14]张会会.明代乡贤书写中‚孝‛的文本建构及嬗变 ——以浙江金华浦江郑氏为例[J]，中南大学学报(社会科学版),2014 .[15]贺佃奎.实现共同富裕之路径的思考——对云浮市乡贤理事会的考查[J]，南方农村,2014.
第16篇：我仰慕的乡贤
我仰慕的乡贤
题记：抗日阵亡一缕忠魂捍卫祖国，舍生取义千秋英烈永垂汗青。
名留风采愿以正气还天地，碧血染丹青誓将心身献人民。
何为乡贤？不论出身、不论门第、不论贫贱，有德行，有才华，对家乡、对国家，抛头颅，洒热血，有贡献就是乡贤。陈安宝便就是这样一位有责任，一个正气凛然的人，一个为国尽忠的人。我头一次是在凤凰山顶见到了陈安宝将军的像，手握钢枪，怒目圆睁，“深邃，冷峻，锐利，直直穿透我的天灵盖。” 使我为他深深地震撼。之后我了解他更多的的光辉事迹，便更加敬佩与仰慕他。
年少有为
陈安宝-浙江路桥一个贫寒农村家庭出身的孩子，受人知遇之恩才得以进入作新小学读书，他珍惜读书的机会，勤奋学习，尊师爱友，成为了作新小学学生的榜样，但家境贫寒不得以而辍学。尽管辍学，
但他依旧发愤图强，继续学习，长大后他决心从军报国，考入保定军校。当时国内军阀混战频繁。他加入北伐军的行列中。讨伐叛乱，立下大功。他执行命令坚决，作战勇敢，善于与士兵打成一片，颇有大将之才，深受长官的赏识。一路晋升至第七十九师师长。
抗战英雄
1937年７月７日日本侵略军发动了卢沟桥事变，抗日烽火烧遍中国。陈安宝将军主动请缨，上阵杀敌。“安宝自七七事变以来，无一日不想上一线杀敌。淞沪是我中国之门户，安宝定竭尽所能，御敌于国门之外，马革裹尸，在所不惜。”这是你的民族大义，一位军人的胸怀；“不破楼兰终不还”这是你与日本侵略者斗争到底的决心；“为抗日而生，生当作人杰，为抗日而死，死亦为鬼雄。”这是你投身抗战的壮志昂扬。你“救国家，救民族”，你“不爱钱，不怕死。”，你在淞沪会战身先士卒，“只要我们有一口气在，一定要与敌人血战到底！”用信念筑成一道血肉的长城，粉碎了侵略者“三个月灭亡中国”的企图。你是中华民族抗战的先锋队，抗战的宣传者，抗战的实践者
何香凝有诗赞曰“杀敌何须更渡海，数万倭奴引颈待。钢脚夜眼青龙刀，捷音传来齐喝彩。二十九军民族光，挞汝倭国军阀狂。国仇重重何日忘，誓到东京饮琼浆。”。
1937年3月，日军进犯南昌，城区很快陷入敌手。蒋介石听到南昌陷入敌手的战报，立刻派兵夺回南昌。你率部一路攻抵南昌城郊。你不畏日军空袭，亲自到前线督战，却遭敌机空袭，为抗战献出生命。“有的人死了，他还活着。”你的肉体归于尘土，但你的精神却激励了中华儿女们保家卫国，永远流传。
第17篇：如何培育“新乡贤”
如何培育“新乡贤”
在中国历史上，乡贤历来都是受政府和基层民众普遍尊重的一个特殊社会群体，在传统乡村治理中发挥着巨大作用，尤其是小农经济和传统文化发达的地区，拥有浓厚的乡贤文化，涌现出了不少乡贤名人。但近代以来，随着中国经济、政治、社会的剧烈变迁，乡村能人背井离乡外出就业，多数人涌入城市定居，乡贤文化由盛而衰。改革开放后，随着我国城镇化进程日益加快，农村空心化问题日益严重，不少有识之士开始呼唤重建乡贤文化、培育新乡贤群体，以重建中国乡土社会、推进新农村建设。
谁来做“新乡贤”
要继承和弘扬中国传统的乡贤文化，必须吸引新乡贤重返乡村。哪些人可以成为新乡贤呢？一般认为主要包括三类人：第一类：离退休干部。离退休干部人脉资源广、组织动员能力强、民意基础厚，能够在乡村重大传统节庆活动、日常文化娱乐活动、招商引资和经济发展等方面，发挥穿针引线、联络沟通、组织实施的作用，也可以通过调节邻里纠纷等，发挥他们稳定基层社会秩序、化解基层社会矛盾、监督现任基层官员行政行为的作用。比如全国政协原副主席毛致用、南昌市原市长李豆罗、原中国驻黎巴嫩、伊朗大使刘振堂等。第二类：退休知识分子。退休的大学教授、文化名人等知识分子，具有较高的文化修养，可以利用祠堂、村民文化广场、文化信息共享工程等平台传播传统文化知识，利用修订家谱、主持祭祀等活动挖掘本地特色传统文化资源，利用宣讲会、大课堂、市民讲座等形式宣传本土历史典故，让优秀传统文化精神在本乡本村和附近地区落地生根。他们也可以在党的创新理论和具体政策传播中发挥宣传解释作用，帮助基层群众更加准确了解党的涉农政策，增强人民群众对社会主义先进文化的认同感，消除日益突出的阶层隔阂，让党的创新理论和涉农政策更加精准地传播。如江苏省高邮市朱堆村企业家杨文华、湖北襄樊退休教师杨维广、广东省农村信用社联合社正处级调研员王锡昌等。第三类：工商界成功人士。在外经商、创业的企业家?识广、头脑活，可以鼓励他们回乡创业或投资，发挥对本地经济的推动作用。如江西省新余市渝水区新乡贤商会和福建省漳州乡贤商会等。离退休干部、知识分子和工商界人士构成了新乡贤的主要来源，发挥他们在乡村治理中的作用能够弘扬乡贤文化、助力新农村建设。
“新乡贤”能否胜任
中共江苏省委党校调查研究中心围绕“新乡贤参与乡村治理”问题，对全省202名乡镇党委书记、乡镇长进行了问卷调查和深度访谈发现，有超过90%的乡镇干部充分肯定了新乡贤在基层治理现代化中重要作用，同时有57.9%的乡镇干部担忧离退休党员干部或在外创业的成功人士没有返乡做乡贤的积极性。
离退休干部群体。从年龄段来看，离休干部年龄大多在80岁以上，年龄较大，大多数人身体健康状况不佳，即使身体状况良好，但他们多数人知识积淀过时，思维守旧，因此难以胜任当前乡村治理现代化的重任，难以发挥新乡贤的积极作用。年龄在60～70岁左右的退休干部中，大多数人需要帮助子女抚养第三代，接送孙子女上学下学，返回乡村参与治理的积极性不高。
知识分子群体。从历史上看，不少乡村出身的知识分子喜欢“告老还乡”、叶落归根”，这种选择和传统社会小农经济、宗法制度、儒学思想等因素密切相关。但在城镇化加速推进的今天，旧乡贤和新知识分子乡贤的生长土壤已经完全不同。中共江苏省委党校的调查显示，由于城市有比较完善的文化设施和文化服务，很多知识分子已经深度融入城市，形成了较为紧密的文化圈，因此不愿意返回乡村做乡贤，鼓励他们返回农村等于剥离他们熟悉的生活圈和文化圈。而且，很多知识分子在家乡已经没有多少亲人，他们返回乡村后自身的养老将面临极大问题。
创业成功人士群体。创业成功人士往往有自己的公司、企业或事业，如果没有合适的回乡创业平台，也不容易返回乡村。即使返回乡村也难以有发挥作用的平台和机制，最终导致新乡贤沦为商会、企业家俱乐部，或者地方政府招商引资的项目。
因此，发挥新乡贤在现代乡村治理中的积极作用，首要前提是培育壮大新乡贤群体，而培育壮大新乡贤群体的核心问题是如何通过创新性的措施吸引乡村能人自愿地返回乡村做新乡贤、如何使现有的乡村能人快速成长成新乡贤。
如何培育“新乡贤”
将培育新乡贤文化、提升乡贤治理水平作为一项长期工程。现代乡村治理是一个系统工程、希望工程，也是一项长期工程。要吸引更多的新乡贤参与到现代乡村治理中，首先要通过报刊、广播、电视、互联网和手机等媒体，加强舆论宣传，弘扬乡贤文化，为更多离退休干部、知识分子、优秀农民工、企业家等返回乡村、反哺乡村鼓与呼，通过宣传部和文化部门联合开展“寻找新乡贤”的活动，在全社会形成尊重新乡贤、培育新乡贤、支持新乡贤的良好舆论氛围，为新乡贤参与乡村文化治理营造良好舆论环境。
必须坚持双向培养的原则，双管齐下促进新乡贤群体快速成长。一方面，要通过村民推荐、组织选拔等方式，在退休干部、知识分子、工商界人士中发现一批自愿回乡定居的新乡贤候选人，鼓励他们回乡参与乡村事务、投资基础设施和公共服务项目，逐步形成一批有见识、有担当、有威望又自愿返乡反哺的新乡贤群体。要联合财政、卫生、民政、关工委等部门针对新乡贤重回乡村参与文化治理的养老障碍、医疗障碍等，联合行动、创新机制，妥善解决新乡贤参与乡村文化治理的后顾之忧。另一方面，要在现有乡村能人中发现一批年轻有为的新乡贤带头人，尤其是在大学生村官群体中寻找乡贤模范，鼓励他们在现代乡村事务治理中更多地发挥建设性作用，逐步成长为新乡贤。在市县级党校主体班中增设新乡贤主题培训班次，通过有组织的培训和轮训，提高新乡贤为人民群众服务的意识，提高运用现代科技手段和文化平台参与乡村文化治理的水平，增强对党的理论路线方针政策的学习和把握能力。
将建立健全相关的活动平台作为培育新乡贤的主要途径。首先是新乡贤活动的组织平台。通过组建县、乡、村三级乡贤协会、乡贤理事会或商会等社会组织的形式，鼓励和支持新乡贤积极参与乡村公共文化设施建设，积极参与乡村公益文化事务治理。其次是新乡贤引领乡风文明的教化平台。通过乡贤理事会、乡贤调解员、乡贤宣讲员等形式，邀请新乡贤参与乡村文化治理，传承和弘扬乡村文明。让新乡贤所蕴含的道德力量延续传统乡村文脉，让新乡贤的示范引领作用，能教化乡民、反哺乡里、涵养文明乡风，使村民遵循行为规范、价值导向。三是新乡贤培养选拔的提升平台。实行乡贤挂职村官和乡镇长助理等制度，鼓励和支持新乡贤参与农村基层文化事务治理，推动乡村文化治理体系和治理能力现代化，缓解农村日益严重的“空心化”、“空巢化”现象，构建兼具乡土性与现代性的区域特色乡村治理模式。
将新乡贤参与乡村文化治理的合理切入点作为培育新乡贤的主要杠杆。我国农村各个地市的经济基础和文化条件都不同，推进乡村文化治理现代化，要结合实际、因村制宜、稳步推进，按照“一村一品”“一村多品”的理念，找到一条凝聚人心、树立品牌，找准新乡贤参与乡村文化治理的合理切入点，探索符合农村本地实际的乡村治理现代化模式。城镇化率偏低、经济欠发达地区新乡贤参与乡村文化治理的切入点宜集中到日常文化事务治理、公益文化事业建设、扶贫济困、调解民间纠纷上来。城镇化率较高、文化现代化程度较高地区新乡贤则可以更多地关注本地特色文化资源保护和开发、本地文化典籍修订和传播、本地文化特色文化精神的培育和弘扬等。
（作者系中共江苏省委党校调查研究中心讲师，博士）
责任编辑：黄 杰
第18篇：一方水土 十里乡贤
一方水土 十里乡贤
今天，从幸存的乡村老宅走过，也许还能看到“耕读传家”“地接芳邻”“稼穑为宝”“职思其居”之类的门楣题字，人们还能从中感受到曾经的诗雅风韵和那背后的道德修束。
在漫长的中国历史进程中，乡绅或乡贤始终是乡村社会建设、风习教化、乡里公共事务的主导力量。乡绅大都是乡村社区兴办学务，修建各种社学、义学、族学甚至私塾的重要参与者和支持者。在灾荒年代，乡绅又是政府重要的社会协助救济力量，在捐资和主持乡赈的活动中不可或缺。平时，他们还常常组织兴办一些诸如育婴堂、栖流所、施棺会、救生局之类的慈善机构，以帮助救济鳏寡孤独或残疾等一些失去生活能力的人。在小说《醒世姻缘传》中，晁夫人就是一个非常有菩萨心肠的乡绅遗孀，在当地爆发了百年不遇的大饥荒时，她一次次主动捐出家产，搭建粥厂，广济灾民。因此，“乐善好施的乡村管理者”在一定程度上成为人们对乡绅的主流认识：“惟地方之事，官不得绅协助，则劝戒徒劳，绅不得官提倡，则愚迷弗信。”
除了做慈善，乡绅还是制约官权的重要力量，有能力“为民请命”，当官府权力与乡土社会利益发生冲突时，能通过自己的社会网络和资源保障乡土社会利益。事实上，官府在征收赋税或执行其它公务时，必须征得他们同意才能付诸实施。
作为“乡贤”，他们的行为得到了后人的尊重和推崇。比如宋朝的朱熹就在休官后还乡讲学，培育后进者；再如《洪洞县志?人物志》记录的靳之隆“解任归，筑读书精舍，数百里负笈从游者，不下百数，各因其才，多所成就。处乡党以中正和平为一邑表率”。这样的乡绅往往因其“贤德”被大力旌表，如在明朝，朱元璋第16子朱曾撰《宁夏志》列举“乡贤”人物，开始建乡贤祠，到了清代，不但建有乡贤祠，还把乡贤列入当地志书。
一方水土，十里乡贤。四川作为一个历史悠久的农业大省，由乡贤主导的乡贤文化历来是农村传统文化的重要组成部分，历史上，四川有哪些知名的乡贤？ 曾海宽：广施善行获乡邻敬爱
曾海宽，明代泸州人，从小受家庭影响，饱读五经史籍，博学而笃志。康熙《四川总志》卷十八《隐逸志》载：“曾海宽，泸人，善诗。家贫不仕，授徒于合江。常晚浴于渡口，举遗金七百，还其主。又以学资给鬻女偿官钱者，其人纳卷授女，宽焚而遣之。”
曾海宽一生最大的理想，就是要子孙后代多读书，做一个有用的人。直至今天，泸州境内的曾氏后人仍受曾海宽的影响，以“修身、诚信”为家训，并由此延伸出其他家训，载于族谱。
当时家乡大塘（今泸县方洞镇牌坊村）杂繁差役多，于是他携全家迁居到风景秀丽的合江县笔架山麓，自己设馆教学，以微薄的学资养家糊口。自来到合江笔架山以后，曾海宽待人谦和，和睦四邻，诲人不倦。经常尽自己绵薄之力，广做善事，口碑甚好。
隆冬季节，曾海宽在路上遇到衣不蔽体的在外讨饭的人，马上把自己的衣服脱给他披上，还给一些散碎钱财解决温饱。曾海宽经常在傍晚时去江里洗澡消暑。有一次他洗完澡要准备回家时，忽然发现岸边有一个包袱，他打开一看，里面有白银七百两。他就在江边守护着这些银两，直到深夜失主找来而奉还。失而复得的失主，要拿出银两感谢他，曾海宽婉拒了。
曾海宽去世后，他的种种善行和良好的美德，受到当时政府的褒奖，被崇祀在泸州乡贤祠内。康熙《四川总志》、乾隆《合江县志》、嘉庆《直隶泸州志》皆将他列入乡贤志。
乾隆年间，曾氏族谱 眉山彭端淑：归蜀掌教献身育人事业
彭端淑
彭端淑，字乐斋，号仪一，四川眉州丹棱高桥桑黄坝（今四川眉山市丹棱县双桥镇桂香阁）人。他是清代四川著名的文学家、教育家，与李调元、张问陶并称为清代四川三才子。彭端淑出生于一??富庶的大家庭，《清史列传-彭端淑》称他：“幼而颖异，十岁能文。”雍正四年（1726年）彭端淑乡试中举，后进士及第，任升吏部员外郎，文选吏司郎中，顺天府（今北京市）乡试同考官，广东肇罗道署察使等官职。彭端淑在其任上，以“清慎”自励，他身为朝廷命官节制重镇，但出行议事，巡视察访，却轻衣减从，并严禁“迎送馈”，违者严惩，其作为深为地方“吏民称歌”。对于民事纠纷、刑律诉讼，则依据案情，权衡事理，循律论断，旬月之间便处置肇罗道所属州县陈积老案三千余件，由是声威大振。
乾隆二十四年（1759年），彭端淑辞官归蜀。归蜀后，时任四川学政陈筌聘彭端淑掌教锦江书院，后由主讲晋为山长（院长）。锦江书院是四川当时的省立最高学府。彭端淑掌教锦江书院约二十年时间，其间他以广博的学识，全力于教书育人。蜀中著名学者如李调元、李鼎元、张?G、姜锡嘏、钟文韫等皆出其门下。晚年的彭端淑将其全部心血和精力都贡献给了四川的文化教育事业。 长宁梁正麟：解甲归田续修故乡县志
梁正麟
梁正麟，字叔子，号瑞之，四川长宁县人。辛亥革命后，梁正麟历任广西军政府财政司司长、四川军政府参事、秘书长、上川南道观察史、四川盐运使、眉山专区督察专员、省参议员、长宁县参议长、国民大会代表，“九一八”事变后任四川省国难救济会常务副会长。1994年的宜宾《长宁县志》记载，梁正麟自三十年代后期“解甲归田”，回到故里，修县志、办学校、做善事，赢得乡贤名声。在长宁，至今乡民们仍流传着他续修县志、倡议和参与修公路、出资创办培风私立中学、支持乡绅建纸厂和筹划开煤矿、兴产业等一件件益事。
由于时势多变，当时的长宁县志年久失修，修志工程难度可想而知。但梁正麟言难不畏难：抓紧查阅相关资料，拟定出包括所及人员配备、办公地点、必要经费开支等若干事项在内的可行性实施方案，及时上呈主管审批，以取得认同和支持；邀约挚友、邑上举人沈宗元一道承担重任；及时聘请人员，组建精干班底，内设了文牍、会计、书记、绘图、采访员等，作了职责分工；广泛宣传，向社会征集散落于民间的资料，以保志书尽可能少出现缺项和遗漏。
在梁正麟的加紧筹划下，修志“工程”进展顺利。县上及时设立了修志局，开辟了必要的经费开支渠道，且在县衙内腾出几间房屋作办公地点，并特为梁、沈二人各备一间办公和休息的简便套房。至此，整个修志“工程”迅速打开局面，走上正常运作轨道。续修告成的长宁县民国志，成为一部珍贵的地方史志文献。
“晚清民国两朝仕宦，洧江河畔一代贤达”，有书如此赞誉梁正麟，而他也成为长宁人心目中位分极高的乡贤。
第19篇：乡贤代表讲话doc
在宁都中学建校100周年庆祝大会上的致词
（2013年10月3日） 乡贤代表 严新华
尊敬的各位领导、来宾、校友，亲爱的老师们、同学们：
大家上午好！
秋风送爽，高朋满座。今天宁都中学迎来了建校100周年的隆重庆典。作为土生土长、喝梅江水长大的宁都人，我虽然没有机会进入宁都中学学习而遗憾终生；但有机会在如此庄严神圣的时刻代表宁都父老乡亲发言，倍感荣幸。在这里，我想表达四重心愿：
首先，我要祝贺宁都中学。请允许我代表宁都80万父老乡亲热烈祝贺宁都中学百年华诞，向宁都中学全校师生员工表示最衷心的祝贺！向出席校庆庆典大会的领导、嘉宾、校友表示最热烈的欢迎！向所有关心、支持宁都教育事业进步发展的社会各界人士表示最诚挚的感谢！
其次，我要感谢宁都中学。宁都中学建校百年来，始终秉承“公勇诚爱”的校训，凝练了独特的育人风格，形成了鲜明的办学特色，赢得了社会各界的广泛赞誉，成为一所英才辈出、享有盛誉的全省优秀重点中学。据了解，学校共培养了4万多名初、高中毕业生，恢复高考后，为各级高校输送了2万多名新生。曾在1992年至2001年创造过连续十年升入各级高校人数位居全市重点中学第一的辉煌成绩。宁都中学一度成为家乡一张闪亮的名片。在这里，我由衷地感谢宁都中学为家乡赢得了荣誉，感谢宁都中学用知识改变了家乡千千万万个家庭的命运，感谢宁都中学用知识改变了家乡的落后面貌，感谢宁都中学为我县经济社会发展提供了强有力的人才支撑和智力保障。
再次，我要祝福宁都中学。我希望全社会都来关心支持宁都中学的发展与进步；希望宁都中学健康快速发展，以更加优异的成绩回报群众，回报社会。宁中不仅是宁中校友的宁中，也是宁都人民的宁中，办好宁都中学是大家的事情，社会各界要同心协力，献计出力。从现在开始，我们所有宁都人都应该尽情焕发心中热情，充分展示自身的能力，发挥各自的优势，尽心关注宁中发展，尽责推动宁中发展，尽力资助宁中发展，力争早日把宁都中学建设成设施先进、环境优美、管理上乘、质量一流的优质示范高中，造福桑梓，泽被后世。
最后，我也期盼宁都中学。我希望宁都中学以百年校庆为起点，以服务家乡发展为目标，以创建全省名校为抓手，积极推进教学改革，不断丰富办学内涵，提升办学品质，努力把学校创建成社会各界公认的省级示范性高中，为地方和国家培养出更多的栋梁之材。
我衷心祝愿：各位领导、各位来宾、各届校友、各位老师和同学身体健康，万事如意！
我衷心希望：宁都中学的未来，人才辈出，前程似锦！
谢谢大家！
第20篇：交通事故事例
实例
道路交通事故责任认定书属制作式文书，具有一定的格式，主要由首部、认定内容、尾部三部分组成。
XX市公安局交通警察支队XX大队
道路交通事故认定书
X公交认字（2010）第311号
交通事故时间：2010年9月10日7时35分许 天气：晴
交通事故地点：中华路赵庄村口
当事人基本情况：
张X，男，37岁，身份证号：*******，北京市丰台区人，持A2型驾驶证驾驶京H*****号小轿车。车主：张X，住址：北京市*******。
李X，男，52岁，身份证号：*******，河北省XX市人，骑河北省A******号两轮电动自行车。
交通事故基本事实：
张X驾驶京H*****号小轿车沿中华路由南向北行驶至赵庄村口；后逢李X骑河北省A******号两轮电动自行车，沿中华路由南向北的非机动车道由北向南行驶至此处，李X在由东北方向向西南方向横穿道路的过程中，两车发生碰撞，造成李X当场死亡的交通事故。
交通事故形成原因及当事人责任或者意外原因：
张X驾驶车辆上道路行驶时，未保持安全车速，是造成该事故的原因之一，具有同等过错。故违反《中华人民共和国交通安全法》第四十二条“机动车上道路行驶，不得超过限速标志标明的最高时速。在没有限速标志的路段，应当保持安全车速。”之规定，张X负该事故同等责任。
李X骑两轮电动自行车在东北方向向西南方向横过道路的过程中，未确保安全，未按照正确的行驶路线下车推行，是造成该事故的另一重要原因，具有同等过错。故违反《中华人民共和国交通安全法实施条例》第七十条：“驾驶自行车、电动自行车、三轮车在路段上横过机动车道，应当下车推行，有人行横道或者行人过街设施的，应当从人行横道或者行人过街设施通过；没有人行横道、没有行人过街设施或者不便使用行人过街设施的，在确认安全后直行通过。”之规定，李X负该事故同等责任。
交通警察（签字）：
2010年9月10日
交警大队印章
接到此认定书后，对交通事故认定有异议的，可在三日内向支队事故处申请复核；对交通事故损害赔偿的争议，当事人可以请求公安机关交通管理部门调解，也可以直接向人民法院提起民事诉讼。交通事故损害赔偿权利人、义务人一致请求公安机关交通管理部门调解损害赔偿的，应在收到交通事故认定书之日起十日内向公安机关交通管理部门提出书面协调申请。
