推荐第1篇：儿童散文赏析与模拟说课
儿童散文赏析与模拟说课定义儿童散文的分类阅读主体和教学对象
一、儿童散文常识发展轨迹散文是什么？散文是文学的一种形式，有广义、狭义之分。广义的散文相对韵文而言，凡不押韵不注重排偶的散形文章，统称为散文。近代的散文是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文体，它长于观照作者的内心世界、抒发主体情思，以真实、自由为核心，融叙事、抒情、议论为一体，即狭义的散文。儿童散文阅读主体和教学对象：小学各个阶段学生儿童散文的发展轨迹：五四”新文化运动：鲁迅的《从百草园到三味书屋》、朱自清的《春》《背影》、老舍的《小麻雀》《养花》、刘半农的《雨》等。解放后：冰心创作了《再寄小读者》系列儿童散文和《小桔灯》等。新时期后：高洪波的《柳桃花》、吴然的《歌溪》、乔传藻的《星星寨》、谷应的《中国孩子的梦》、肖复兴的《音乐漂流瓶》等。儿童散文的分类：抒情散文记叙散文知识散文童话散文写景散文抒情散文抒情散文可从抒情主体的角度分为两类：一类是以儿童为抒情主体，即所谓“儿童本体”，从儿童自身的角度抒发对生活的感触。如：刘半农的《雨》一类是以成人为抒情主体，从成人的角度表现作者对儿童的思想感情，其中包括对自己孩提时代生活的反思、追忆和缅怀之情。如：冰心的《寄小读者》写景散文：儿童写景散文往往从一个小景点书写出诗情画意。表达往往是动态的，并且色彩丰富、富有儿童情趣。童话散文：童话散文是童话和散文的有机结合，一般借助童话的意境、情节、想象、幻想等，用散文的形式描写拟人化的童话形象。它的情节和矛盾冲突比童话要淡化和简单化。而语言新鲜活泼，形象亲切可爱。知识散文：儿童知识散文是一种蕴科学知识于想象描写，以向儿童介绍科学知识为宗旨的散文。与科学小品文和生活常识的说明文相比，它写法灵活，常以生动活泼的语言和具有抒情气息的笔调传达知识。
二、小学语文课本儿童散文选读《胖乎乎的小手》、《四个太阳》、《画家乡》、《看雪》、《荷花》《白鹅》、《长城》、《鸟的天堂》、《圆明园的毁灭》、《慈母情深》、《用心灵去倾听》、《少年润土》阅读拓展：《遥远的风筝-- 中外儿童散文佳作导读》
三、抓住儿童散文特征进行赏析儿童的率真坦荡和自由灵动散文要求写真人真事，或在真人真事的基础上进行适当的加工，还有真实的境遇与真实的感受。儿童散文因为十分注重情感表现的率真坦荡，便能充分彰显自由灵动的精神，表现在结构、选材和写作手法的自由和灵活。2.活跃的童心和贯注的童趣儿童散
文让人感到充溢全篇的、天真地、诚笃的、纯洁的、令人忍俊不禁的童趣。一般说来，从儿童的立场出发，采用第一人称写法的儿童散文，特别强调表现儿童独有的心理、情绪、思维方式、情感指向。如：鲁迅的《阿长与山海经》儿童散文常用优美的语言创造童话般诗样的意境，追求诗的凝练、情调和韵味，其中渗透着浓郁的儿童情趣。3.优美的语言和诗样的意境教师：小学语文教材的散文赏析示例学生：分组赏析讨论设计学生汇报设计结果，老师点评
四、赏析训练《鸟的天堂》小学语文课程《语文》,四年级下册,人民教育出版社悬念的产生：悬念的发展：悬念的解开：标题“鸟的天堂”多么令人向往；这“天堂”是鸟的，该是百鸟生息的欢乐之所了。“鸟的天堂”却为什么不写鸟呢？“我”和朋友乘船来到大榕树――“鸟的天堂”，而且“我仿佛听见几只鸟扑翅的声音”，“我注意去看的时候，却看不见一只鸟的影儿”，以致使“我”产生了“鸟的天堂里没有一只鸟”的断想。现在到了“鸟的天堂”面前，却怎么还不见一只鸟影？作者巧妙布设悬念的继续发展，具有强烈的吸引力和趣味性。第二天又乘船再次经过大榕树前面时，作者好像在招呼小朋友们，在朝阳照耀中，先闻鸟叫，随即见鸟，给读者展示了一幅群鸟飞鸣的热闹图景，让人看的、听的应接不暇，渲染了一种令人陶醉的氛围！这时，“我”由衷地发出赞叹：那“鸟的天堂”确实是鸟的天堂啊！
学生分组讨论汇报学生分成6个学习小组（约8人一组），从《语文》（一年级下册至六年级下册）儿童散文中各选一篇，进入6个微格小教室，对所选儿童散文用个人发言和讨论对话的方式进行赏析（时间约20 分钟），然后每人写一篇简短的读后感，从中选取一至两篇。
推荐第2篇：林清玄散文赏析
林清玄散文赏析
1、接触的缘由
我接触林清玄，是我们缘于选入小学语文课本的一篇文章，想必大家还都记得，那篇课文叫《和时间赛跑》，文章中“我”的外祖母去逝，小小的我悲伤、惆怅、迷茫，无所适从，经过“父亲\'点化,我感悟到时间的珍贵，从而珍惜每一寸光阴，这点感悟影响了“我”的一生。
文章把一个小孩的内心和言行，写得细致、生动，深深触动了我们当时心灵深处的某种情感，令人震撼，感人至深，小孩对时间的感悟也深深影响了我，从那一后，我的心灵深处就时刻呐喊着五个字——“和时间赛跑”。
2、作者其人
林清玄，1953年生，是台湾著名散文家，据说他曾获得过所有的台湾文学奖项，其作品多次被中国大陆、台湾、香港、新加坡等选入中小学、大学课本，是国际华文世界广泛阅读的作家，被誉为“当代散文八大家”。
他的散文文笔清新优美，表现了醇厚、浪漫的情感，在平易的叙事中，有着感人的力量。
3、阅读介绍
我所接触的是一本《林清玄散文》，共有四辑，第一辑：冷月钟笛、其它分别为《走向光明所在》；《生命的意义》；《情的菩提》；《心的菩提》；《平常茶道非常道》。由于学习紧张，我读了不多的几篇，如《在梦的远方》，《拾到一粒贝壳》，《与父亲的夜谈》、《浴着光辉的母亲》《白雪少年》好多情节也忘了。但留下的总体影响还是比较深刻的，作者往往从日常生活中小事入手，叙述、分析最后迸发出思想的智慧火花，总结出对生活的感悟。引人入胜，发人深思，并能给人优美的文字享受，每篇文章篇幅不长，适合茶余饭后阅读。
4、一点启发
我感到林清玄的散文，与时下流行的几本杂志《意林》、《感悟》、《读者》、《特别报道》等中流行的散文文风有极为相似之处——从生动的故事入手，总结出人生的哲理和思想，让人掩卷深思、回味无穷！抑或是他的散文，影响了时下流行的散文文风，值得大家进一步关注和探讨。
李明翔
2012年11月20日
推荐第3篇：祷告散文赏析
祷告是主动和超自然的力量沟通来赞美、祈求、忏悔或者仅仅是表达自己的思想或愿望。祷告在日语里就是“祈リ”或“祈祷”。英文里的pray被翻译成祷告，pray的本意就是“要求”或者表达某种愿望。世界上主要宗教的祷告往往依赖于咒语或者圣经文句进行独白，也在祷告中伴随着瞑目、合掌或者行进。接下来小编为你带来祷告散文赏析，希望对你有帮助。
篇1：祷告散文
如果世界上真的存在鬼魂的话，那也一定有善良的吧，就像小孩子的鬼魂一定是善良而又天真的。就像，他一样。
------------题记
那是一个晴天，夏沫背着书包独自闲逛，路边有一个小小的游乐场所，不知道为什么，夏冰感觉自己不由自主的想进去看看，里面被树林遮挡着，影影憧憧、看不真切，但夏冰总感觉有个什么东西在盯着自己，不由自主的走近偏僻的小径。
“诶，小姑娘，你干嘛去啊，里面可是这有名的一个地方，劝你还是不要进去了。”
一个看起来很严肃的大叔满脸笑意的说。严肃的脸配上一个笑容感觉有些诡异。深邃的眼睛让人感觉 给人一种矛盾的感觉。
“啊，没事，我就是随便走走。但是这里为什么不能进去” 夏沫定了定神好奇地问。
“唉，据说几年前这里死过一个孩子，好像是一个孩子自己在这玩，从那边那个铁架子上掉下来了，死得真惨啊。”大叔指了指藏在丛林后面的建筑物。继续说到“后来他家人也没来领他的尸体，在他死后的几周，有人看见过好几次有个孩子在这附近逛来逛去。找人陪他玩，可能就是他的鬼魂吧。”大叔摆了摆手，一副不想提起这件事的样子。
夏沫听着感觉凉嗖嗖的。“哦，谢谢。那我还是不去了”“没事没事，你快走吧，我先回去了。”大叔边说边走过了马路，去了对面的书店。夏沫眯起了眼睛往对面看“大叔好像是书店的老板吧，上面写的是？苏美书店？真是个奇怪的名字，和老板一样奇怪”夏沫心想。
夏沫又把视线放到这片丛林上，里面像有什么在吸引着她，又好像有个诡异的眼睛在盯着她。让她不由自主想往里走、突然想到了老板的话，夏沫赶紧止住了脚步，甩了甩头，加快脚步离开了这里。
晚上夏沫独自胡思乱想“真是奇怪呢，老板不会是骗我吧。好想进去看看啊。”
此后的几天夏沫都感觉心神不宁，就像不去那里看看她就不能安心。夏沫终于决定，不管那里面有什么，她一定要进去看看。
又一次，夏沫站在这个地方，太阳柔和的洒下，自从听了书店老板的故事，夏沫又一次站在这里总感觉这里阴森森的。夏沫虽然很想去探知这一切，又很怕，她可是从小连鬼故事都不看的“这里看起来好吓人，真的要进去么”夏沫秀气的眉头皱了起来。犹豫再三，终于把心一横，走了进去。
这里可能有一段时间没人来了，树木乱糟糟的伸张着，稠密的树干遮住了天，显得阴森森的。夏沫一边往里走一边捂着鼻子，这里好像有股发霉的气息。
“姐姐！”“谁，”夏沫慌忙的转过身。“姐姐，你怎么了？”一个看起来不大的小男孩站在她面前。唯一有些奇怪的是他只穿了一件衬衫，在有些凉意的秋天里确实不大搭配。
“姐姐，我叫小豪，咱们一起玩吧。”小豪瞪大了眼睛看着夏沫。
夏沫愣了一会，说“我是路过这里，我要回家了。”
“那，你陪我玩一会好不好？都没人陪我玩，我好无聊啊”小豪眨了眨眼，露出了小虎牙萌萌的表情让人不忍心拒绝他。
“那好吧”夏沫看着他澄澈的眼睛，鬼使神差的说。
“好，那我们来玩吧”“姐姐姐姐，快来爬啊”“姐姐，你好慢啊，抓不到我哦”……
夏沫气喘吁吁的坐下，“小豪，你不回家么？我送你回家吧！”
“家。。我，我再也回不去了”小豪脸上有些迷茫又有些苦涩，夏沫有些奇怪的看着他，无意间瞥到地上，怔在原地。
她感觉自己像是被从头到脚瞬间被冻住了，冰凉冰凉的。连回一下头的勇气都没有。地上，竟然只有夏沫自己的影子。小豪，没有影子，那就是说，他不存在于这个世界上！
夏沫爬起来就往外跑，当她清醒过来的时候，她已经回到家了。脑子里像有一团乱麻，我看到的到底是什么东西？真的是那个孩子的魂么，世界上竟然真的存在魂魄。夏沫越想越害怕，把这件事藏在了心里。
又过了一个多月，夏沫基本忘了这件事了，当她又一次经过那里竟然感到无名的恐惧，就像有一个人在盯着她，夏沫能清楚感受到那道到剑一般的目光，夏沫快速的穿过马路，站在苏美书店门前，夏沫义无反顾的走进去，就像上次走进树林一样。老板好像还记得夏沫 “小姑娘，有什么想问的？”老板诡异一笑，看着夏沫说。
夏沫把几天前发生的事说了一遍，怔怔的看着老板。夏沫觉得老板肯定是知道些什么。
“你看到的应该就是那个孩子的魂魄了，唉，要怎么说呢，鬼也不一定都是坏的，也许也有些善良的，他们不会害人只是太孤独了，需要人陪伴而已，就拿孩子的鬼魂来说，那一定是善良的纯真的”老板点了根烟深吸了一口，说道。
“可是，那我该怎么办，我每次走过那里都有毛骨悚然的感觉。”夏沫对书店老板有种莫名的信任感。
“小姑娘，他一定不会再在那里出现了，也许回家了，也许永远的离开了。但是你要记住他，唉，多可怜的孩子啊，死了都不能回家。小姑娘，回去吧。”老板神秘一笑掐灭了烟转过身去从发霉的书架上拿了一本《圣经》双手合十，向天祷告。
夏沫有些迷茫的走了出去，十天后，夏沫再次路过这里，真的没有那种感觉了，她像书店望去，在川流不息的车的缝隙里，夏沫并没有看到苏美书店。她走过去，看到原来的破旧书店不见了。取而代之的是一个房地产公司，她走进去“打扰一下，10天前这里的书店去哪了？搬走了么？”夏沫敲敲玻璃小心翼翼的问。
“书店？哪有什么书店？我们在这里呆了三年了。小姑娘，走错了吧？”里面的阿姨有些疑惑的看着夏沫。
“哦，谢谢，打扰了”夏沫这一次并没有吃惊，平静的转过身，像书店老板一样，双手合十，向天祷告。
即使滚回又如何，就像老板说的那样，鬼魂也有善恶之分，夏沫相信老板一定和小豪一起走了，去他们该去的地方。
如果世界上真的存在鬼魂的话，那也一定有善良的吧，就像小孩子的鬼魂一定是善良而又天真的。就像，他一样。
------------题记
那是一个晴天，夏沫背着书包独自闲逛，路边有一个小小的游乐场所，不知道为什么，夏冰感觉自己不由自主的想进去看看，里面被树林遮挡着，影影憧憧、看不真切，但夏冰总感觉有个什么东西在盯着自己，不由自主的走近偏僻的小径。
“诶，小姑娘，你干嘛去啊，里面可是这有名的一个地方，劝你还是不要进去了。”
一个看起来很严肃的大叔满脸笑意的说。严肃的脸配上一个笑容感觉有些诡异。深邃的眼睛让人感觉 给人一种矛盾的感觉。
“啊，没事，我就是随便走走。但是这里为什么不能进去” 夏沫定了定神好奇地问。
“唉，据说几年前这里死过一个孩子，好像是一个孩子自己在这玩，从那边那个铁架子上掉下来了，死得真惨啊。”大叔指了指藏在丛林后面的建筑物。继续说到“后来他家人也没来领他的尸体，在他死后的几周，有人看见过好几次有个孩子在这附近逛来逛去。找人陪他玩，可能就是他的鬼魂吧。”大叔摆了摆手，一副不想提起这件事的样子。
夏沫听着感觉凉嗖嗖的。“哦，谢谢。那我还是不去了”“没事没事，你快走吧，我先回去了。”大叔边说边走过了马路，去了对面的书店。夏沫眯起了眼睛往对面看“大叔好像是书店的老板吧，上面写的是？苏美书店？真是个奇怪的名字，和老板一样奇怪”夏沫心想。
夏沫又把视线放到这片丛林上，里面像有什么在吸引着她，又好像有个诡异的眼睛在盯着她。让她不由自主想往里走、突然想到了老板的话，夏沫赶紧止住了脚步，甩了甩头，加快脚步离开了这里。
晚上夏沫独自胡思乱想“真是奇怪呢，老板不会是骗我吧。好想进去看看啊。”
此后的几天夏沫都感觉心神不宁，就像不去那里看看她就不能安心。夏沫终于决定，不管那里面有什么，她一定要进去看看。
又一次，夏沫站在这个地方，太阳柔和的洒下，自从听了书店老板的故事，夏沫又一次站在这里总感觉这里阴森森的。夏沫虽然很想去探知这一切，又很怕，她可是从小连鬼故事都不看的“这里看起来好吓人，真的要进去么”夏沫秀气的眉头皱了起来。犹豫再三，终于把心一横，走了进去。
这里可能有一段时间没人来了，树木乱糟糟的伸张着，稠密的树干遮住了天，显得阴森森的。夏沫一边往里走一边捂着鼻子，这里好像有股发霉的气息。
“姐姐！”“谁，”夏沫慌忙的转过身。“姐姐，你怎么了？”一个看起来不大的小男孩站在她面前。唯一有些奇怪的是他只穿了一件衬衫，在有些凉意的秋天里确实不大搭配。
“姐姐，我叫小豪，咱们一起玩吧。”小豪瞪大了眼睛看着夏沫。
夏沫愣了一会，说“我是路过这里，我要回家了。”
“那，你陪我玩一会好不好？都没人陪我玩，我好无聊啊”小豪眨了眨眼，露出了小虎牙萌萌的表情让人不忍心拒绝他。
“那好吧”夏沫看着他澄澈的眼睛，鬼使神差的说。
“好，那我们来玩吧”“姐姐姐姐，快来爬啊”“姐姐，你好慢啊，抓不到我哦”……
夏沫气喘吁吁的坐下，“小豪，你不回家么？我送你回家吧！”
“家。。我，我再也回不去了”小豪脸上有些迷茫又有些苦涩，夏沫有些奇怪的看着他，无意间瞥到地上，怔在原地。
她感觉自己像是被从头到脚瞬间被冻住了，冰凉冰凉的。连回一下头的勇气都没有。地上，竟然只有夏沫自己的影子。小豪，没有影子，那就是说，他不存在于这个世界上！
夏沫爬起来就往外跑，当她清醒过来的时候，她已经回到家了。脑子里像有一团乱麻，我看到的到底是什么东西？真的是那个孩子的魂么，世界上竟然真的存在魂魄。夏沫越想越害怕，把这件事藏在了心里。
又过了一个多月，夏沫基本忘了这件事了，当她又一次经过那里竟然感到无名的恐惧，就像有一个人在盯着她，夏沫能清楚感受到那道到剑一般的目光，夏沫快速的穿过马路，站在苏美书店门前，夏沫义无反顾的走进去，就像上次走进树林一样。老板好像还记得夏沫 “小姑娘，有什么想问的？”老板诡异一笑，看着夏沫说。
夏沫把几天前发生的事说了一遍，怔怔的看着老板。夏沫觉得老板肯定是知道些什么。
“你看到的应该就是那个孩子的魂魄了，唉，要怎么说呢，鬼也不一定都是坏的，也许也有些善良的，他们不会害人只是太孤独了，需要人陪伴而已，就拿孩子的鬼魂来说，那一定是善良的纯真的”老板点了根烟深吸了一口，说道。
“可是，那我该怎么办，我每次走过那里都有毛骨悚然的感觉。”夏沫对书店老板有种莫名的信任感。
“小姑娘，他一定不会再在那里出现了，也许回家了，也许永远的离开了。但是你要记住他，唉，多可怜的孩子啊，死了都不能回家。小姑娘，回去吧。”老板神秘一笑掐灭了烟转过身去从发霉的书架上拿了一本《圣经》双手合十，向天祷告。
夏沫有些迷茫的走了出去，十天后，夏沫再次路过这里，真的没有那种感觉了，她像书店望去，在川流不息的车的缝隙里，夏沫并没有看到苏美书店。她走过去，看到原来的破旧书店不见了。取而代之的是一个房地产公司，她走进去“打扰一下，10天前这里的书店去哪了？搬走了么？”夏沫敲敲玻璃小心翼翼的问。
“书店？哪有什么书店？我们在这里呆了三年了。小姑娘，走错了吧？”里面的阿姨有些疑惑的看着夏沫。
“哦，谢谢，打扰了”夏沫这一次并没有吃惊，平静的转过身，像书店老板一样，双手合十，向天祷告。
即使滚回又如何，就像老板说的那样，鬼魂也有善恶之分，夏沫相信老板一定和小豪一起走了，去他们该去的地方。
篇2：祷告散文
甲：弟兄，真巧，在这碰着你，这几天我正找你呢。
乙：什么事啊？
甲：弟兄啊！你信道时间比我长，圣经比我明白，有一个问题我这几天都在思索，总是想不出答案，准备问问你。
乙：什么问题，你说吧，我若不能回答，可以叫别人帮助你。
甲：你听着，先讲这几天我同几个人接触的事。大前天，我和唱诗班弟兄谈了很久，他对我说，一个基督徒应该来赞美神，（对）一个人应该时时来唱诗歌颂，其余无关紧要，这个唱诗弟兄我了解一下，他不会祷告只知唱诗，甚至连谢饭祷告也不会，当他吃饭的时候，捧起碗眼睛一闭说“创造万物的神啊，赞美你这个碗……不还有这碗饭……，都是你创造的”。
乙：有趣，这个人大概只会唱诗，不会祷告。 乙：有这回事吗？你到底有什么问题呢？
甲：就是这两个人所讲的，令我心烦，我此时不明白到底是祷告重要呢，还是唱诗重要。
乙：噢，那你这几天思想以后，觉得怎么样？
甲：我想，上帝坐在宝座上，有二十四位长老，四活物昼夜不停的唱哈利路亚赞美神，神最爱听赞美。
乙：这样，唱诗比祷告重要。
甲：可是我又想，祷告好比圣所内金香炉里的香上达至圣所，神必悦纳，神又爱听祷告。
乙：祷告也很重要，你这么说比唱诗重要得多。
甲：可唱诗弟兄说，唱诗好比牛犊献上给神，蒙神悦纳，更是我们信徒嘴唇所结的果子。
乙：唱诗说的有理。
甲：祷告弟兄又说，祷告是我们与神之间的交通，是我们属灵的呼吸，（伸手捏乙的鼻子）没这个人会死，没祷告属灵生命也难活。
乙：对啊，没错，祷告重要。
甲：不，唱诗弟兄说，在圣经诗篇22：3说：“神是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座”。
乙：有经文为依据，有理，唱诗重要。
甲：可祷告弟兄也讲，在圣经腓立比书4：6说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求和感谢，他也有经文为依据。将你们所要告诉神……”。
乙：嘿，搞不清了，都有依据。
甲：唱诗弟兄说，唱诗能力大，可祷告弟兄说祷告能力更大。
乙：这话怎么讲呢？你解释一下。
甲：有段圣经故事你非常熟悉，就是以色列民过约但河后，攻打第一座城市耶利哥，攻打的方法是遵照神的吩咐绕着城墙，前六日每日一圈，第七日七圈，等最后一次绕好后，祭司吹角，百姓呐喊，耶利哥城不攻自陷，这显出了唱诗的大能力。
乙：唱诗真有能力，比祷告重要。
甲：可还有一段圣经故事，当约书亚带领百姓攻打迦南七族，基遍人非常惧怕，用诡计骗约书亚同他们订了和约之后，亚摩利五王共同联合，攻打以色列人，约书亚就祷告神，神用冰雹打亚摩利人并使日头停留，月亮止住有一日之久，结果五王被生擒众敌人被击杀，祷告神真是大有能力。
乙：听你一讲，祷告比唱诗更有能力。
甲：可我想当保罗与西拉被关在监狱中的时候，他们大唱“大山可以挪开，小山可以迁移，但主的慈爱永不离开我，牢门可以打开，脚链可以断开，因主有大能我们必出来”这样一唱，发生了奇事，轰的一声牢门大开，手链脚链统统断开，地大震动。
乙：哗啊！这么厉害，唱诗能力真大，重要！真重要！（举起大拇指）
甲：可是我又想到，多加死了，彼得一祷告，神垂听使他复活过来，撒勒法妇人的儿子死了，以利亚祷告就活过来，书念妇人的儿子死了，以利沙祷告，他也活过来，看来祷告还真有能力。
乙：对，祷告真是有能力，真是太重要了！
甲：喂，弟兄啊，我不是要你讲重要重要，我今天是问你什么最重要，你听到如今，现在也该发表发表你自己的意见了。
乙：不错，弟兄啊，不过你现在讲的都是别人处听来的，现在该请你先讲一讲你自己的态度。
甲：不瞒你说，我真不知道，不过我觉得唱诗比祷告重要。
乙：为什么？
甲：因为每一次祷告前，总是先唱一首诗歌。而且在礼拜天聚会时，也是先唱诗后祷告的。
乙：这并不能讲是诗歌重要，因为你许多时候，思虑烦扰祷告不能入静，所以要唱诗歌，内心才能再向神发声。
甲：你讲的对，噢，我想起了，是祷告重要，有一首诗歌唱多祷告多有能力，少祷告少有能力，不祷告没有能力，我们要多多祷告。
乙：不错，可我问你，你刚才用什么唱的。
甲：诗歌啊。
乙：这样你怎么会说是祷告重要呢？
甲：真的，嘿，真不明白。
乙：弟兄啊，你心中不要再烦脑，祷告唱诗是我们基督徒都不能缺少的事，并无那个重要那个不重要，神听我们赞美，也听我们的祈求。我们当赞美神，因他听我们的祷告，在祷告中我们又当有感谢的心，因为神爱我们，祷告、唱诗我们不应偏重哪一样，只要心灵与诚实神必悦纳。
甲：谢谢你，弟兄，让我们今后多多祷告，多唱诗赞美神。
乙：讲的对，（面向观众）各位弟兄姊妹，我们也要多唱诗多祷告。
合：再见。
推荐第4篇：落花流水散文赏析
流水落花春去也，天上人间。接下来小编为你带来落花流水散文赏析，希望对你有帮助。
篇1：落花流水散文赏析
我独自走在萧瑟的秋风中，空荡荡的，没有一个人可以依靠，伴我走过这寂寥的秋季。
身边，一条小溪流过，和着几片落花的花瓣，流向远方。
看着流水带走落花，我忽然心生悲哀：花儿开过一个春夏，最后的那一点美丽，却又要沉默在这冰冷的水中。可能是我的眼睛太过伤感，看见这花，这水，只能吟出落花流水春去也，却不能说出我言秋日胜春朝的乐观。
看着落花头像流水，和着流水飘向远方。不知不觉，又有一点羡慕和感动流入心头。它们是多么心甘情愿的一对啊！流水不因落花的枯萎而嫌弃；落花也不因流水的冷冰而不满。他们就如同一堆患难的爱人，相濡以沫，无论时光的流逝，不管青春的过往，不离不弃，就这样，一直走了下去
他们相约着每一年的今天，春意盎然之时，流水滋润着花的根，花儿装点着水的岸。用眼神交流，用心灵体会。就这样，他们，便于了默契。
秋风已至，流水就敞开胸怀迎接落花，花儿也微笑着投入流水的怀抱。就这样直到生命的交融，无声的糅合。
想着想着，我的脸上突然有了笑意。坐在秋的岸边，直到天色渐晚，夕阳西下的余晖映红了水面，天上露出了一点星辰。我才意识到，天色已晚，回家的时候到了。
我只好拾起满心的留恋，望着流水和落花，目送他们，渐渐走远，直到消失在地平线上。
或许，落花只是希望能单纯的飘香流水，流水也是希望，可以简单地迎接落花，人世复杂，谁能知道这些寂寥竟然如此默契。
篇2：落花流水散文赏析
有一种爱，并不需海枯石烂的誓言；
有一种爱，并不需斯守一生的决心；
有一种爱，只需曾经拥有有的美好。
爱在我心中就像一场游戏，一场梦；就像落花与流水一样，淡淡交会过，各不留下印。
初中的校园里洋溢着青春的气息，还夹着丝丝爱的味道。但当时我并不知道，爱究竟是什么，直到有一天他的出现。
韩风的第一次出现，是在那个万紫千红的春天开始，他的出现的确折煞了不少女生的眼神，但那时并没有我。因为他给我的第一印象――无与伦比。他是初三的插班生，我知道：他虽然是在这个小镇出生的，但他并
不属于这个小镇！他这所以回来是因为要参加中考，考完后便会离开。
我是一个很理性、果断的女生，我承认从看到他的第一眼起就喜欢上他了。但我知道，他只是一个梦！直到有一天，在校园的小路上，我看见了他，第一次这么近距离地看他，他大概是刚是打完球回来吧！头发湿湿的，在灯光下闪着晶莹的光泽，帅气极了！我的心不禁像小鹿一样蹦蹦的，我走近他，我的头刚与他并肩。我抬头看着他的眼认真地说：“我喜欢你！如果你不喜欢我不要告诉我。”他没有太多的惊讶，只是笑了笑说：“我有说我不喜欢你吗？你这小丫头！”说完他还小心地拉起我的手走在这花香扑鼻，弥漫着甜蜜的校园里。爱就像梦一样，轻轻地来了，让我完全沉浸于这美梦中，即使有一天这个梦会醒，但我还是做了梦的女主角。
就这样，我们一起手拉手走在校园的小路上，背对背坐在草坪上看星星，完全不顾那善煞人的目光。他对我说是关怀备至。他知道我有不吃早餐的习惯，所以他每天坚持买两份早餐送到我教室里，并督促我吃完。看着我吃的时候，他总是用手温柔地摸着我的头说：“我就知小可最不乖了，不会自己买早餐。”还有的是，我是一个网迷，虽说学习很迫切，但我也会上网，每天晚上折腾到11点多才睡。他也是一样，但我知道他并不是网迷，他上网只是为了督促我早点睡觉。于是我给他取了一个网名叫“流水”，原因很简单――我的网名是“落花”：落花永远不能随流水到天崖！就像我与他一样，这是我们之间的纪念吧。风说这太伤感了。但我说这本来就是事实，中考后你就会离开。尽管我很努力地编织这个梦，我怕梦打被后自己会遍体鳞伤，我只能小心翼翼地守着这份爱。我也会想，我还能在幸福中存在多久？毕竟，幸福的日子太易逝了！快到还没让我想清楚，秋天就到了。
篇3：落花流水散文赏析
流水，像清的没带半颗沙，前身被搁在上游风化。——题记
静静地陷入落花的温柔，浅浅的感受流水的心事，正如人们常说的梦。
始于初见
我家的屋前有一条清溪，日复一日，年复一年，无始无终的缓缓流动着。溪里的水像清的没带半颗沙。
荷叶上的青蛙说：“十年前，这溪不止一百里。”河里的鱼儿说：“这溪变短是因为它的上游在记忆里搁浅而风化。”
这就是我们那里日复一日，年复一年流传下来的故事。
可是，只有清溪才会知道，浅浅的心事，只说给自己听。
清溪叹了一口气，望着天际的云层说：“那天的斜阳很美，阳光透过云层又返照闪了一下。可这时遇到了一朵落花。相遇了，就此便拥有了最爱的归家，也许生活太过童话化是罪过”
从此，故事就开始了。
故事假使短过这五月的落霞，也没有什么需要去惊诧的吧。
朝朝暮暮
流水带着落花去了很多地方，也许到了山崖那边的清泉，也许是雪山的那片化雪，也许是森林里的那缕瀑布。
庄子说过这样一句话：相濡以沫不如相忘于江湖。可是，在茫茫的江湖也隔不断落花流水。
流水说：“当前面是汇合的分岔口时，我才明白，我的责任是惜花，真正的身份不过是护送。”看的出来，他很平静的说完这段话。
故事到这里并没有结束。
落花说：“这趟旅行总算是开心，亦是无负这一生。”
从此之后，他们过着不同的生活。
水点蒸发变成白云，花瓣飘落下游生根。
那滴一直守护落花的水滴说：“我要追随她，我要努力变成白云，”
落花说：“我要寻找我最爱的归家。”
流水有意随落花，落花无心跟流水。
了断过往
淡淡交会过，各不留下印迹。流水还会在下一次到山谷，继续分岔。
天上的云变成雨，降落到那清泉里。
他说：“就让一切重新来过。”
曾经的落花望着渐渐流走的溪水说：“自己的情感渐渐变得淡然而优雅，自觉的心境已经类似明镜。”
落花啊落花，要是你们彼此都拥有既定的路线，能不能学会洒脱？
流水渐渐随着记忆干涸，他说：“不需要多么细水长流，只有守住最后的美好就够了。”
庭院的茉莉凋零，有一年逝去。
流水依然缓缓流动，落花早已飘落化成春泥。这段感情成了回忆。
梦断情散
流水呀流水，为何你会为天降的稀客而泛起一片浪花?天下并非只有这朵花，你也不必再为下文牵挂。
最后，流水轻轻抿下唇，望着那河边正飘落的花喃喃道：“烛火摇曳因风起，泪晕墨迹我在想你。如果有选择余地，我愿意做一条鱼，因为鱼的记忆只有七秒。”
命运这般短暂，讲分手可否不在用憾事口吻呢？
尾声
“习惯无偿才会庆幸，讲真的天涯途上谁才会是客？”溪前的村民是这样评论这段感情的。而我，更愿意用古人说的一段话来评论：
落花有意随流水，流水无心恋落花，落花无心恨流水，流水无奈弃落花！落花不予负流水，流水不愿伤落花，奈何流水一生自繁华，落花一世谁人挂？
是啊，这世上，最美不过落花，最长情不过流水吧！
早晨，我起来时窗外采蒙蒙亮，朦朦胧胧的雾色衬着轻微的雨声，滴答着。推开门，一股凉爽的风扑面袭来，空气很是清新。我贪婪地呼吸着，我好久没有遇到过这样美好的早晨了，也忘记了那些我觉得浮躁的日子。
一个人独自站在门外观雨景，一个人独自感叹。
仿佛忘记了压力，忘记了世俗，忘记了那些人，那些事，那些时间。
落花飘在水上，雨水打湿了花瓣，然后载着它流向远方，一直延伸到尽头。
我不知道远方究竟有多远，我只知道，去了，就回不来了。
雨一直下着，那些人们依旧做着他们的事情，过着他们的生活。
去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间又怎样的匆匆呢？这样忙碌地过完一个春天，没有留下任何的回忆，只有那一纸离别信。那段时光，那些记忆，就这样流逝着了，然后从脑海里渐渐消失。那些美丽的回忆，连同这美丽的春天，如同落花流水一般，在感情和思想的天空，消逝了，凋零了，泯灭了。如同千纸鹤，早已散落在了风中，随着岁月的流淌羽化成了灰烬。
是的，时间能够带走太多的东西了。
雨还在下，打湿了眼眶。夏天就要来了，没有你的夏天是怎样的呢？我无法想象，也不敢想象。或许，这就是属于我的生活。落花流水带着这个春天离开了，只剩下一个人的季节……
后记
人生演绎着太多关于生命变幻，四季轮回的故事，就像这个春天一样，就这样被埋葬在了记忆深处，于是，一个人伤心，一个人寂寞。
篇4：落花流水散文赏析
繁华之后的凋零盗走了诗人的眼泪。一切的喧腾是短暂的代名词。明年花叶能再发，可人去梁空巢已倾，物是人非事事休，欲语泪先流。去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。殊不知此花非彼花，一年的轮回只会给后人留下有点轻薄之意罢了。那无声的泪水能为她流多久？正所谓泪干春已尽。
春意阑珊，落英缤纷，流水落花。一池鱼雁无消息。过尽千帆皆不是，正伤心，却是昔日杵臼之交。飞花逐水流，落花的有意，流水的无情编织了一个唯美的神话。落花的坚持遭到世人文辞的践踏，可有谁能够真正理解这份执着。爱就用自己的一生一世，生生世世的追逐，千年轮回的拒绝。她依然坚定不移，她相信她一定能感动上天。而流水呢？千年的花语也抵不上他奔向大海的决心，成就事业者何须在乎儿女情长，他不停息的脚步折服一代代的迁客骚人。也许落花与流水本不该相遇。没有鹊桥，一个远去，一个追逐。
落花，残春也。短暂的一生，飘绕的烟云一去不复返。花自无言鸟自休，花落无声，累洒花枝见血痕。碧云天黄花地，北雁南飞。一看落花，心伤了，心醉了，看她逐水而去，我们流泪了。
回到现实，落花流水成就的意境是否在历史的变迁中演化为飞鸟，飞出文学的宫殿。而后人用落花流水来形容惨败。让其凋了朱颜。不是世人的误解，是文化在积淀过程中走了岔路。我们后人接受了这条另辟的新路，却与她的原意越走越远，本是伤春语，偏解伤心事。一个军队的惨败胜于一春的凋零吗？或许更重吧。可一春的失去有谁来弥补，有谁把落花流水还给春。晚了，在诗歌里同情落花，呵责流水，许下心愿，比翼双飞。而在现在的认知里打得你落花流水，是英雄。
像美国十七年才复生一次的蝉，躁动一个夏季又沉睡十七年。一时兴起，总觉得落花流水只属于春，只属于春的伤逝，而与战败无关。与我心中把花落流水还于春。
推荐第5篇：初雪散文赏析
初雪，总是美好的，那么南方从没见过雪的孩子们，你们有眼福了，接下来小编为你带来初雪散文赏析，希望你喜欢。
描写初雪的散文
1北方的雪总是带着一股淡淡的倦意，让人疲惫。
远望，那人走近些。漫天的雪，晃荡的人影，头发与面部模糊的一团。那人，彷佛不是在走，而是如亡灵一般地飘。
雪让人感觉非常舒服。
人与人相交，是否本身就隔着这样一层密密的雪呢！不记得谁写过：“相忘谁先忘，倾国是故国。”离开后，转身相忘。那是多么的潇洒！ 但这样洒脱的行为，多少显得有些无情，带些无义。原来我们还是做不到洒脱。然而，纵使你千方百计地惦念着他人。可他人能明白你的心意吗？即便明白，他人是否又能如阳光般至诚的待你。人生虚晃几十年，相遇者多，相伴者少，相知的，恐怕更少。而世事的难料，又能有几个相知之人，与你终年对坐，相忘于江湖。那么，最终让你在难熬的岁月里，抵挡寂寞的侵蚀的，可能不过只是一个遥远而陌生的名字而已。那个名字，或许早应该忘记了吧！
不觉间，那人已从眼前晃过。白雪纷飞间，他轻易地与我这个陌生人遇见，然后分离。
描写初雪的散文
2朋友的照片让我看完之后都落泪了。
我只是在这一个深夜里，突然就想起了家乡的冬雪。如今家乡无人，想念的只是那积雪覆盖下的黄土————爷爷的坟。我不知道，他是否感觉到冷呢！
以往年月，都是独在异乡，每至冬季，见雪便会无故思念故乡。那时故乡自是有亲人在，即使远在千里，依旧总是能看到那积雪覆盖下的大地里，远处炊烟袅袅。
我的亲人，我能想到的自然是你啊！是你在火堆子旁燃着柴火，让那屋子冒着缕缕青烟，依然能感觉到有亲人在的气味。如今，它是冰冷的，寂静的。时常牵挂的亲人，你在天堂还好吗？这个夜，来梦里带我去老屋看看吧！
这是今冬的第一场雪，我不想看它会下成什么样子，我只是在记忆里想象，没我在身边的时候，你是怎样子度过了那样一个又一个的寒冬？如今你在土里，我的思念也跟着去了土里。
我的亲人，人是看不破生死的，在最多的时候，我们只能无可奈何而已。因为，我们从不曾想要自己最亲的人离开这个世界。不管天堂有多好。
描写初雪的散文
3窗外的雪总是下的那么大。你以前总说，你不敢给我承诺。也许你是对的吧，毕竟太美的承诺只因为太年轻。我对雪有着不变的执着，也许这也是广东人的执着吧。曾经以为我住的城市不会有雪，就像我的身边没有你~ 我没有错过这场雪，却永远错过了你。曾经也幻想，和你走在大雪纷飞，是否会一不小心就白头到老。今天南方的艳阳里小雪纷飞，我一个人在雪中，拍了照片。这算是一个人白了头么。
看到了么，我依然笑靥如花，因为我知道你最喜欢我的笑容，你不准我哭。我想你不能帮我完成的，我也要一个人完成。
某天某时，我一定会来到你的城市，走你走过的路，看你看过的海，吃你最爱吃的果条，去看你说那小店里最像我的姑娘，但愿在转角也能遇见你，说一句：青春，你好。如果相见不能红着脸 是否会红着眼
描写初雪的散文
4我喜欢冬天，因为它白雪漫天。
时光如梭、岁月如流，二十年的光阴就这样在他的生命中匆匆走过去了，现在的他早已褪去了青春所特有的光鲜外表和幼稚，他的脸上也已刻上了岁月沧桑的痕迹，但时间的流逝却更加增添了他男子汉的刚毅，坚定了他内心不变的信念。四季的轮回让他在风风雨雨中走过来愈发地成熟与干练。 他有爱他的妻子和儿女，他们一家在这个的江南小山村里幸福地生活着，付出着自己的努力，他珍惜着自己所拥有的这一切，他感恩生活，给了他人生里所有的幸福，他更不会忘记在他的灵魂深处深藏着一位善良美丽的北方女孩。是她一路引导、牵引着他走过生活的坎坎坷坷。这个 女孩在他青春的岁月里给了他火一样燃烧的激情，那种激情也许是每个年轻的生命中爱的积蓄和喷发，但他却永远不会忘记这个给这种力量的人。
二十一岁时的他正是英俊潇洒。血气方刚的年龄，那年他应征入伍，离开了生养自己的美丽家乡，去到北方的一个省会城市近郊去当兵，驻地离市区不过四五十里地，这个女孩就是驻地附近村庄的一个小女孩，他第一次看见她的时候，她也不过十七八岁的样子，一副天真烂漫的样子，尤其是她那双清澈的会说话的眼睛就那样一下子把他给迷住了。她家田地就在驻地的旁边，学校放假的时候，他经常能看到她在地里帮家人干活的身影。刚认识的时候，她看见他们这些当兵的，只是笑笑，从来不说话，后来彼此熟悉了才慢慢有话说。他知道了这个女孩有个好听的名字叫初雪。对于在江南长大的他来说，雪的模样对他一直是很模糊的，但这个在北方大雪纷飞的初冬里出生的女孩的音容笑貌在他的脑海里却是逐渐地越来越清晰。
看不见的时候想见，看见了心里又像揣了一只小兔子，突突乱跳。莫名其妙的手脚不听使唤。他有时候跟自己较劲，硬不往那个方向看，可不一会儿，脸自己就转过来了，索性就在有空的时候去初雪家的地里学做北方的农活，和初雪说说笑笑一起讨论一些话题。他知道喜欢这个漂亮女孩的不止他一个，他的战友们经常麻烦这个善良的女孩捎带走一些写给家里的书信。再买些礼物送给初雪，但都被初雪拒绝了那些礼物。他呢只做自己该做的，他只希望初雪能够快乐，他喜欢看到初雪的笑脸。
暑假过后初雪高中的学习更加紧张起来，他们见面的时候就少了很多，他的思念里便又添了几分新意，多了一张天使般可爱的笑脸和一双清澈如水的大眼睛。尽管部队上有纪律，不准和地方上姑娘谈恋爱，但从他心里从未感觉自己是在谈恋爱，这不过只是一种喜欢，里面没有爱的成分。他一直这样认为，对自己的这份喜欢，他一直顺其自然，还是让自己的心跟着感觉慢慢去走吧。
日子在飞快地过着，转眼到了这年的冬天，北方的冬天寒风凌厉，冰冷刺骨，太阳也失去了往日的全部热量，虽然依然每天都看得见，却感觉不到丝毫的温暖。每次出操他都在寒风中瑟瑟发抖，就像书上写的那只可怜的寒号鸟，哆啰啰、哆啰啰，寒风冻死我。“适应了就好了，生命在于运动，坚持就是胜利！”这是初雪说的一句话，就是这样一句简单的话，一直在激励着 他坚持下来，逐渐在运动中感动温暖就在身边。
十一月的一天，他终于等到了来到北方入冬后的第一场雪降临。开始是很细很小的颗粒状的白色小冰晶，小雨一样，唰唰地下起来，一会功夫，地上就有些白了，他好奇地看着天空，这就是雪啊！猛然抬头看见初雪骑着自行车从他面前飞驰而过，“初雪！”初雪听到他的呼唤，捏住了手闸，车子在地上打了一个滑差点摔倒，“这么冷的天，你不在营房待着，跑出来干什么？”“我在看下雪啊，我在南方没见过下雪呢。”“那你慢慢欣赏吧，可别冻着了，我得赶紧走去给同学送资料，她急着用，一会下大了路就不好走了。”“小心点啊，你！”初雪说完骑上车子就匆匆去了。初雪的那句“别冻着了”说的他心里暖暖的，痴痴地看初雪走的没影了，他才又把眼光投向天空，不知什么时候小冰晶变成了一朵朵的小白花，一片片从九天之外荡荡悠悠、从从容容、优优雅雅、飘飘洒洒，宛如一只白色小小蝴蝶飘飞下来，他赶忙用手去接，雪花落在他的掌心里瞬间就融化了，“啊！好可爱的小天使，好美！”怪不得这么多人喜欢雪呢，原来这雪有这么大的魔力啊，她让他感觉这个世界在瞬间变得一片洁净，什么也不用去想，不用去做，慢慢地享受着她带给人们的浪漫中，仿佛自己也变成其中的一朵，让自己的灵魂在天地间飞升，越来越轻越来越纯洁。雪的美在于她让人的心灵得到一次净化，让人享受到了一种世外的宁静与空灵。现在他不止喜欢那个在雪天出生的女孩，也开始喜欢北方的雪了。
在他当兵的第三年冬天，北方下了一场很大的雪，让他又见识了一次灵魂凌空飞翔的心境提升 ，那样的雪厚厚地积在路上被过往的车辆一捻一压，就像冰镜子一样光滑，他看见初雪在离驻地不远的地方摔倒了，她的双腿狠狠地着地跪在路上，他连忙打着冰溜向初雪摔倒的地方跑过去，初雪站起来，推着车子没走几步，又仰面朝天重重的摔在地上，如果有一天我不在了，我也会化成雪，飘飘洒洒来这个世界看望大家，还去江南看你呢！初雪说完的时候已是满脸的笑意。“不许瞎说啊！”他嗔怪的瞪着初雪，看到初雪那快乐的模样，他的心里才没那么紧张了。想必是她真的摔疼了，差点流出泪来，但她说的这些话显然是在宽慰他。他还是不放心一直把他护送到家，才步行回了驻地。
时间又在不知不觉中走过了一年，每个思念初雪的日子里他都感到了一种生命中的绝望，但初雪的每一封来信，又都像救命稻草一样让他重新燃起对生命的渴望。直到他左盼右盼的书信不再来了，他在心慌意乱地等待中苦撑着， 半年时间里没有一点初雪的音讯，一种不祥开始笼罩在他的心头。秋天到来时候，他再也等不下去了，义无反顾踏上了北去的列车，去往初雪的家乡。
她依然在他的心里，在他的梦里，还能在自己另外一个世界里看到他深爱着的女孩，是他唯一的安慰。梦里的她依然像以往一样和他一起学习，一起看书，一起说笑，还给他讲很多道理，他感觉他的她好像成了一个很有学问的人。每次醒来他都会在他的身边寻觅她的身影。她鼓励他重新开始新的生活，让他去走属于自己的人生。她说她会陪伴着他走到他人生的终点 。
后记：喜欢雪的人有很多，可是真正去感受雪的风情万种的人很少。因为白雪总是那样飘着，在你看不见的地方，染净你的灵魂。
推荐第6篇：鲁迅散文赏析
鲁迅散文三篇赏析
《从百草园到三味书屋》
概括： 通过对百草园和三味书屋的回忆，表现作者儿童时代对自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心理。
赏析：作者以如诗的笔触为我们描绘了一个妙趣横生的童心世界。这个世界是由色调不同、情韵各异的两部分组成的。先是百草园，那里有的是自然的形态、自然的情调、自然的声音，萌发起孩子无限兴趣，勾起无穷联想。那是一个没有烦恼，没有忧愁，可以无拘无束地尽情欢笑的儿童乐园。接着是三味书屋，那儿的况味就完全不同了。那是全城中称为最严厉的书塾。日常课程安排得十分刻板，每天只能专门攻读经书，儿童在那里要受到规矩的束缚。但当我们读这篇作品时，谁都会感受到，在那枯燥乏味的书塾里，却也有一股亲切的气氛在流动。这就是儿童的谐趣。
《社戏》
概括：本文通过“我”和少年伙伴们夏夜行船、船头看戏、月下归航等情节的描写,展示了“我”的一段天真烂漫、童趣盎然的江南水乡文化生活经历。
赏析：本文刻画了一群农家少年朋友形象,表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的美好品德,展现了农村自由天地中充满诗情画意的儿童生活画卷,表达了作者对劳动人民的深厚感情和对美好生活的向往。
《藤野先生》
概括：文章记述了作者在留学日本仙台时，与他的老师藤野先生的交往过程中的几件事，赞扬藤野先生生活简朴，用心治学，关心学生，没有狭隘的民族偏见的精神，表达了对他的尊敬与怀念之情。
赏析：在这篇散文中，鲁迅不只写了对藤野的赞颂和怀念，还追述了自己弃医从文的思想变化，洋溢着强烈的爱国主义思想感情。藤野之所以给予鲁迅特殊的关怀和精心的培育，是因为受到鲁迅这个唯一的中国留学生为了使国家复兴而不惜艰苦奋斗的志气的感动。鲁迅写道：“他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。”“为中国”与“为学术”，既是藤野爱护鲁迅的出发点，也是他们师生之间产生友谊的基础。尽管先生善良的愿望只是出于科学救国论，而鲁迅所持有的这种救国论在仙台已经被无情的现实所击碎，因而弃医从文；尽管藤野对于鲁迅中途辍学改变志愿并不很理解，但是，对于一位善良正直的日本学者来说，能如此同情和尊重一个“弱国”学生的抱负，并且持着同情的态度，实在是非常可贵的了。
推荐第7篇：当代散文赏析
复习重点和考试题型
考试题型
I.Rewrite the following (2x5=10%) 高级英语
（二）教与学指南 unit 2, unit 6的rewriting
II Paraphrase in English the parts underlined in the following(2x10=20%) 1到2段来自我讲课的重点段落unit 3, unit 7, unit 11, unit 13
III Translate the following parts into English (40%) 1到2段来自我讲课的重点段落unit 3, unit 7, unit 11, unit 13
IV Writing (30%)
授课重点及复习重点
且特别要好好复习我讲课的重点段落。
Unit 3
In a primitive society, for example, men pictured the world as large, fearsome, hostile, and beyond human control.Therefore they built heavy, walls of huge boulders, behind which they could feel themselves to be in a delimited space that was controllable and safe; these heavy walls expreed man’s fear of the outer world and his need to find protection, however illusory.It might be argued that the undeveloped technology of the period precluded the construction of more delicate walls.This is of course true.Still, it was not technology, but a fearful attitude toward the world, which made people want to build walls in the first place.The greater the fear, the heavier the wall, until in the tombs of ancient kings we find structures that are practically all wall, the fear of diolution being the ultimate fear.
Unit 7
For the Greeks, beauty was a virtue: a kind of excellence.Persons then were aumed to be what we now have to call --- lamely, enviously --- whole persons.If it did occur to the Greeks to distinguish between a person’s “inside” and “outside,” they still expected that inner beauty would be matched by - beauty of the other kind.The well-born young Athenians who gathered around Socrates found it quite paradoxical that their hero was so intelligent, so brave, so honorable, so seductive --- and so ugly.One of Socrates’ main pedagogical acts was to be ugly — and teach those innocent, no doubt splendid-looking disciples of his how full of paradoxes life really was.0ne could hardly ask for more important evidence of the dangers of considering persons as split between what is “inside” and what is “outside” than that interminable half-comic half-tragic tale, the oppreion of women.
Unit 11
We should deplore the disappearance of manus.c.r.i.p.ts.How can anyone, student or scholar, learn anything about the creative proce from a floppy disc? Can this wobbly plastic reveal the hours, the endle hours, where beauty was born out of I its own despair (as William Butler Yeats put it) and blear-eyed wisdom out of midnight oil? Manus.c.r.i.p.ts are these records of creative agony, often sweat-stained, coffee-splattered or cigarette-charred.Manus.c.r.i.p.ts tell us what went on in a writer’s soul, how he or she felt during the agony of creation.Manus.c.r.i.p.ts are our gift to our heritage, and we have no right to deprive future generations of learning how we think and feel, simply because we find word proceing more convenient.
Unit 13
A euphemism is commonly defined as an 1auspicious or exalted term (like “sanitation engineer”) that is used in place of a more 2down-to-earth term (like “garbage man”).People who 3are partial to euphemisms 4stand accused of being “5phony” or trying to bide what it is they are really talking about.And there is no doubt that in some situations the accusation is entirely proper.For example, one of the more 6detestable euphemisms I have come acro in recent years is the term “Operation Sunshine,” which is the name the U.S.Government gave to some experiments it conducted with the hydrogen bomb in the South.Pacific.It is obvious that the government, in choosing this name, was trying to 7expunge the hideous imagery that the bomb evokes and in so doing committed, as I see it, an immoral act.But there is another side to euphemizing that is worth mentioning, and a few words here in its defense will not be 8ami.What I am saying is that the proce of euphemizing has no moral content.The moral 9dimensions are supplied by what the words 10in question expre, what they want us to value and to see.
1.The outstanding characteristic of man’s creativene is the ability to transmute trivial impulses into momentous consequences.
Man’s creativene is especially shown in the fact that_________ 2.The greatne of man is in what he can do with petty grievances and joys, and with common physiological preures and hungers. Man’s ability to ____________________________________ 3.An eventful life exhausts rather than stimulates.
In an eventful life, man’s creativity is _________________
4.If it did occur to the Greeks to distinguish between a person’s “inside” and “outside”, they still expected that inner beauty would be matched by beauty of the other kind.
In spite of the Greeks’ ____________________________
5.It was principally the influence of Christianity that deprived beauty of the central place it had in claical ideals of human excellence. Under the influence of Christianity, beauty _________________
Directions: For this part, you are allowed to write a composition on the topic “Should Jaywalkers（乱穿马路的人） Be Fined?”.You should write at least 150 words based on the outline below.
1.It is common to see pedestrians croing in the middle of a street or ignoring a traffic light.
2.The measure of fining jaywalkers has provoked widespread controversy.
3.How to resolve the problem?
For this part, you are allowed 30 minutes to write a composition based on the title: Should Firecrackers Be Banned? You should base your composition on the following outline (given in Chinese). 1.有人认为放鞭炮是好事，为什么？
2.有人认为放鞭炮是坏事，为什么？
3.我的看法
There has been much controversy over setting off firecrackers in the past years, with each party owning convincing evidences.Those who are in favor of setting firecrackers claim that it is an ancient Chinese custom that should be preserved.They also argue that firecrackers make festivals and holiday occasions more colorful and entertaining for both adults and children.Without firecrackers, festivals would become cold and cheerle.
On the other hand, there are many people who are of the opinion that firecrackers should be banned.They point out that firecrackers are responsible for fires which destroy property, and for injuries suffered both by the people who set them off and by innocent bystanders.Besides, they maintain that firecrackers lead to a waste of money and resources. Personally, I think that both sides have something right.Actually, firecrackers should be viewed as a two-edged sword, which presents us with both benefits and troubles.But we should not give up eating for fear of choking.The best policy, as I see it, is to maximize their advantages and minimize their unhealthy influence, so that they can benefit us in a better way.
Directions: For this part, you are allowed thirty minutes to write a short eay entitled Reduce Waste on Campus.You should write at least 150 words following the outline given below: 1． 有些大学校园浪费的现象日益严重
2． 浪费的危害
3． 杜绝浪费，从我做起
Reduce Waste on Campus (a)
第一段：
Nobody could have failed to apparently notice the fact that wasting has become an increasingly grave problem in many campuses.Much food are left in the plates and dumped into the trash can in the dining hall.Blank or half blank pieces of paper are left on the desks in the claroom.Taps are left open and water left running or dripping all the time In the dorm building.And there can be more such examples.
可以将划线部分组合成一句：如下
Taking a look around, we can find examples too numerous to list: in the dining hall, much food are left in the plates and dumped into the trash can; in the claroom, blank pieces of paper are left on the desks; in the dorm building, taps are left open and water left running all the time.
推荐第8篇：粮食散文赏析
篇1：赏析散文的形象及内涵 赏析散文的形象及内涵 考点解读
1、“作品的形象”广义上是指文本中呈现的具体的感性的，具有艺术概括性的，体现着作家审美理想的，有着审美价值的自然的和人生的图画。散文中的形象通常指文学作品塑造的人物形象、物象。欣赏散文中的形象主要包括以下两点：一是形象的特点以及塑造方法和作用，二是形象的内涵、意义。
“作品的内涵”是指由作品中的特定社会生活场景、风土人情、历史文化等反映出的意义和价值，要在对文章的思想内容、作者的观点态度正确领会和把握的前提下，领悟文章所表达的言外之意。
2．高考在“作品形象”方面的命题有何特点？
答案 (1)就命题文体上讲，偏重选择咏物和写人散文，因为这两类散文都包含着形象——人物形象和物象。
(2)作品的内涵较广泛，命题时往往选择它所依附的事物，如象征物、人物形象等考查，这时，形象和内涵就合二为一。有时会选择一些内涵丰厚、情感丰富的句子作为命题对象。 (3)虽说文学作品的形象包括人物形象和物象两种，但就散文而言，考查重点放在“物象”上。考查“物象”，主要考查主要物象、次要物象的内涵和作用。散文中的人物形象考查主要是概括人物形象特点，分析人物品格、品质、精神、思想等，尤其注意从细节、对话方面考查对人物思想情感的理解。
基础整合
一、认识散文中的人物形象，掌握其分析方法 【知识储备】 1． 基本概念
散文中的人物与小说中的有所不同。小说是以塑造人物为中心的，反映社会的主要手段是塑造人物形象。小说中的人物，是作者根据现实生活中的人物原型加工提炼而成的，是艺术的真实，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中也更有普遍的代表性。散文中的人物形象是为表达散文主旨服务的，它并非塑造人物，而是借助人物形象表达作者某种思想感情，所以散文中可以没有中心人物，也可以有多位中心人物，而人物本身往往是真实的。
当然，散文中的人物形象同样具有艺术性和思想性，艺术性体现在其人物形象塑造的基本方法上，而思想性则包括人物形象的性格特征和社会意义两个方面。 2． 分析方法
(1)明了人物形象的外部特征和内涵，包括身份、地位、社会历史背景、思想性格牲和人物形象意义。（简言之，性格+精神）
散文写人，重在表达某种思想感情，如写历史之人，写功成名就之人，写作者敬仰之人，作者的思想感情除了敬仰之外，更重要的是对这一人物所具有的精神品质的推崇。 (2)掌握分析人物的手法，理解、概括人物性格、品质、精神等特点
散文分析人物的方法同小说一样，即要抓住正面描写(语言、动作、心理、外貌、神态等)和侧面描写(正衬、反衬等)。所不同的两点是：①散文中的人物形象往往不像小说中的那样丰满、完整，而是集中突出其中的一个或几个方面，因此，在分析概括时，要根据散文中重点描写人物的段落，用几个词语集中概括。②与小说不同的是，散文中作者经常会有议论、抒情，而这些议论、抒情句可以帮助我们完成对人物的分析、概括。 规范答题： 1． 审题
审题同小说中的人物形象题差不多，主要审清： ①是分析还是概括。②是形象特点还是性格特点。(“分析”必须结合文中材料) 2． 答题
答题的核心是对人物的性格特征和精神面貌作出准确的概括和分析。为此，宜从以下几方面入手：
①将人物置于文中的具体事件和特写中去把握。掌握文章写作背景与作者的情感倾向，特别要学会借助文中的关键词、句来解读人物言行，找出其独特性。 ②人物的精神风貌由人物的思想、人物的社会价值组成，特别要关注其思想特征。 ③善于结合生活实际，调动自己的生活阅历和感悟，设身处地地站在文中主人公的角度品味和感受人物的心理和感情。
④掌握答题模式：a.概括型，直接用一些人物思想、性格方面的语言答出即可。b.分析型，应结合作品中的材料分析概括其人物的思想性格。可用“分析＋概括”式或“概括＋分析”式。
⑤注意使用术语。 答题模式：（总分或分总） 例如：《黄土》邹志安
①我的父亲是一个极普通的农民，劳动一生，默默死去，像一把黄土。黄土长了庄稼，却并不为太多的人注意。全中国老一辈的大多数农民都是这样。
②他死于肺心病。这是严重威胁劳动人民健康的疾病之一。中国农民在平时，是不大主动去医院检查身体的，即使有病躺倒，还要拖磨。我父亲民国十八年遭年馑(jǐn，饥荒)时去南山背粮，走冰溜子，回来时冻掉了十个脚指甲，并且扎下了病根。以后一直半夜咳嗽，而从不看病吃药。直到死前几个月，在我强迫下才去医院作了平生第一次心电图。医生打比方说：“机器运转一生，主机已经磨损，太缺少修复和保养了!”为了挽救，吃“心脉宁”一类比较贵的药。他问：“一瓶药多少钱?”听说有三元多，半天沉默不语，后来就说：“不要买药了，我不要紧。”当我不在时，就偷偷停止服药。他一定计算过：一瓶药的价钱能买近20斤盐：要让儿媳们劳动好多天。
③他平生也就只知道劳动。繁重的劳动使他累弯了腰。不知创造了多少财富，自己却舍不得乱花一分钱。有一次我给了他两元零用钱让他买点好吃的，半年后他还在身上装着。在重病期间他出现了谵语(病中神志不清说的胡话。谵，读zhān)，净念叨“把猪喂了没有”“把锄头安好”“麦黄了就快收”之类。临死时他默默流泪，留恋这个世界——他为之洒尽汗水然而仍不富裕的世界。
④父亲从来无是无非，关心而弄不明白各种国家大事，可以说在精神上是贫困的。富有者被给予，贫困者被剥夺，那么他是被剥夺了：从前因为贫困而没有机会接受文化教育，后来倒是不断地接受各种政治教育，而终于都没有弄明白。但他显然没有遗憾过，因为他有劳动，因此而填补了一切精神缺憾。巧者劳矣智者忧，无能者无所求„„但他还有所求——祈求世事不乱，有安稳的日子。
⑤他现在去了!在黄土上劳动一生，最后回到黄土里去。黄土是博大宽容的，无论善与恶，最终收容了所有的人。’
⑥那时我跪在泥水里为他送行。我曾经想到过：他活了77岁，已很不易；而我们周围能活七八十岁的老人又实在太少。不是老人们不想活，也决非儿女们不孝顺，实在是因为生活水平太差。尽快发展生产，改善人民生活。这是儿女们挽留老人多驻一时的最符合孝道的方法了。哭也徒然，哀也无助。死者长已矣，生者当勉力。
⑦将军和领导人死了，会有无数悼文，因为他们功勋昭著。一个普通劳动者死了，我就撒下这一把黄土，并期望世人能够容纳。
请结合阅读材料，简要分析文中“父亲”这一人物形象。
答：①父亲是中国老一辈农民的代表②勤劳，直到临终念念不忘的还是锄头、庄稼、收割③节俭，对自己十分悭吝，舍不得乱花一分钱④善良，与世无争，惟一的祈求是过上安稳的日子⑤精神上的贫困，关心却弄不明白国家大事。
（总分即先用一句话从整体对人物作一个定性分析，再从几方面作定量分析；反之亦然。）
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二、认识散文中的物象，掌握其分析方法 【知识储备】 1． 基本概念
所谓物象就是指文学作品中所出现的具体事物形象，它在以事物形象本身出现的同时，也包含着作者或人物的思想感情，也就是说，物象不仅是有其本身的具体意义，而且具有被赋予的抽象意义。可以说，我们在文学作品中欣赏到的物象，都是客观物象和作者或人物主观思想感情融合而成的形象。 2． 分析方法
（1）抓住外形特征，分析内在品质
作者对生活中的某些事物有所感触必须要借助于描写所托之物的外形特征来抒发，这类事物往往外形特征比较鲜明，只要找准对其外在形象的描写，就可分析出它的内在品质。事实上，事物的外形特征便是其内在品质的外在表现。以“红砖”为例，我们可以归纳出其内在品质：纯朴、谦逊、无私，普通、刚毅、无求，献身、奉献、无悔等。通过外形分析出内在品质是我们理解文章主旨的关键。
(2)仔细品读文本，提炼所言之志
一般说来，作者所描绘的事物不一定是最终所赞美的对象，真正赞美的对象常常隐含其中，这就需要我们认真品读文章，理解作者的写作意图，感受作者的情感脉搏，找出所托之物与所赞美的对象之间的相似点。如2009年高考全国卷ⅰ《彩色的荒漠》，文中描写了恶劣环境中的胡杨树，最后写到了在荒漠中劳动的石油工人，那么作者的赞美对象就很清楚了。 题点突破
如何分析物象的作用？
1． 如何分析中心(主体)物象的作用
中心物象和作者的感情有直接关联，或贯串全文，或直接点明中心。分析其作用，一般要从以下两个角度入手：(1)内容主旨作用。中心物象是散文主旨之所在，是作者思想感情的主要载体，分析其作用，首先看其在表达主旨方面的作用。一般而言，写物的散文要找志，写景的散文要析情。
(2)艺术构思作用。它可以是全文的线索，把众多材料组织穿串在一起；或起着象征、衬托的作用。
（2011年北京） 祁连雪
千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的，显然是受了古诗的浸染，“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根，这次实地一看，才了解到真相。原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区，这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依杨柳、森森苇帐、富饶的粮田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。
当然也不是说，整个河西走廊尽是良畴沃野，它的精华所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。这篇膏腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。祁连雪以其丰美、清冽的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代。
祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山，一过乌鞘岭，那静绝人世、复列天南的一脉层峦叠峰，就投影在我们游骋的深眸里，映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁，它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。 大自然的魅力固然使人动情 ，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山、涂饰了祁连山，丰富了祁连山。在那云做梦的少年时代，一部《穆天子传》曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾入骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。当时把其中的故事都当成了信史。真正知道它“恍惚无征，夸言寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力并未因之稍减，反而益发强化了，四十余年的渴慕，今朝终于得偿，其欢忭之情是难以形容的。
旅途中我喜欢把记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合，车过山丹河（即古弱水）时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。《淮南子》里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药”的记载，神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入的窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹。
观山如读史，驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空漾，仿佛能谛听到自然、社会、历史的无声倾诉，一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已经 然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来，我们这些河西走廊的过客，与祁连雪玲朝夕相对，自然就把它当做了热门话题，有人形容它像一位仪表堂堂，银发飘洒的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祗，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它却是恋人、挚友般亲切，千里长行，依依相伴、神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断，一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，一切形象都化作了象征世界。也许正是这种类似的情感使然，150年前的秋日，林则徐充军西北路过河西走廊时，曾写下诗句：“天山万 耸琼瑶，导我西行伴寂寥，我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。”甘、青路上，我也即兴赋诗，寄情于祁连雪：“依依只有祁连雪，千里相随照眼明.”
（取材于王充阁的同名散文，有删改） 作者曾说：“雪”是《祁连山》的“文眼”，其有重要的作用，请通读全文，谈谈文中“雪”的重要作用具体表现在哪些方面。（6分） 【答案】“雪”是贯穿全文的线索：
“雪”化水汇成了河流，哺育着河西走廊世世代代的子孙； “雪”赋予祁连山以壮丽景观，圣灵神韵，是人生亲切之感； “雪”充当的是作者抒发思想感情和表达历史感悟的载体； “雪”作为生动鲜明的感性意象，使文章富于艺术感染力。 【解析】所谓“文眼”，通常是透露出作者在文章表达的主要的思想感情的句子，或者是有组织全文素材的线索词句，而“祁连雪”两方面兼而有之。可以从这两个方面作答。 2． 如何分析次要物象的作用
对次要物象作用的考查，应从文章结构形式、内容主旨、作者的思想感情、对主要形象的彰显意义等方面作多角度思考。
(1)对文章结构具体分析的思考角度：开头结尾的策划，详略主次的安排，行文线索的贯穿，过渡照应的勾连，伏笔悬念的设置。
(2)结合文章内容具体分析的思考角度：①对内容的充实作用，②对主旨的深化升华作用，③寄托作者的思想感情。
(3)对主要形象的彰显意义：对比、衬托、类比、虚实相生，使主要形象更加鲜明突出。
规范答题
1、常见的提问方式有：
①根据全文概括××在文中的含义。 ②××在全文中有何意义？ ③请分析××在全文中的内涵。
2、审题
①审清是主要物象还是次要物象，如是次要物象，应考虑到与主要物象的关系。 ②审清“作用”的方向。有的题明确了“作用”方向，如要分析结构作用，或在全文情感、文脉及表现中心方面的作用；有的只是笼统要求答作用，应全面考虑。
3、答题
①有判断文体的意识。文体不同，形象的作用就不同。人物形象主要出现在写人叙事散文中，它是主旨、情感之所在；物象主要出现在写景状物散文中，它是全文记叙、描写的对象，是作者“情”“志”之所在。不过，有时，在写人散文中会出现物象，在状物散文中也会出现人物形象，这时，答题要充分考虑两者之间的内在联系。 ②有整体把握全文的意识。形象题大都考查的是整体阅读，即便是次要物象也是如此。因此，先要整体把握全文，再对主要段落、关键语句进行筛选和提取、整合和概括，才能形成对形象特点、作用的准确评价，同时要结合写作背景适当拓篇2：散文赏析 散文赏析
一、散文赏析概述——散文的特点
散文或许是一个内涵较空疏、外延极宽泛的模糊概念。就文学体裁分类的传统 而论，诗歌、小说、戏剧文学无不特征鲜明、疆域了然。惟独散文包罗万象、融汇大千。似乎不宜归入前三类体裁者，都应划作散文的范围。
散文在表现方式上，自由自在自主，记人叙事、摹景状物、抒情论理皆纵意所如；在题材对象的选择上，无拘无束无穷，笼天地于形内、聚万物于笔端，全然一副海纳百川的博大气象。形散神凝——历来被视为散文的本质特征。其所以散者固然是指题材的无穷无尽，更是指格局结构、章法笔意的无拘无束。对此，一代文宗苏轼颇多妙喻： 吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。 吾文如行云流水，初无定质，常行于所当行，止于不可不止。
散文崇尚真诚。唯真诚方能自然。它记真人事，绘真景物，抒真性情；所以如泉涌瀑泻、风流云起，无心营构、随意命笔；当行则行，不可行则止。欣赏散文当然要珍惜这一特性，认真体味作者的心境意图，感受其喜怒哀乐。
散文是灵魂的倾诉、心弦的交响。强烈的精神个性、真切的生命体验，通过自然景物的灵性透视、世态人情的静观默察而渗露挥发，化作一种无法抑制的抒情冲动。这便是散文与诗歌血脉相通的共质。散文中那些托物言志、寄怀山水之作，因其意象丰富、情景交融、洋溢着浓郁的诗情画意而最接近于诗。如果稍加韵律修饰，这样的散文便可称为“散文诗”了。 在文言文中，那些本属于应用文体的散文，其文学价值的形成更依赖情感的表现。诸葛亮的《出师表》是公文，可通篇流溢着忧国忧政的苦心孤诣和“鞠躬尽瘁，死而后已”的耿耿忠心 。曹操的《让县自明本志令》也属公文，但以简洁朴素的文笔将作者的坦荡襟怀披肝沥胆地倾吐出来。司马迁的《报任安书》以深沉苍凉的笔调传达了为事业忍辱发愤的悲痛心情，表现出作者崇高的人格境界。此类散文都是实用的，并非以发表为目的的文学创作，作者的心绪情怀更坦诚真挚，诗歌的情蕴意味也因此而生成在语体特征方面，散文也是多姿多彩诸体皆备且独具风貌：含蓄凝练、形神兼备、声韵并美的诗歌语言比比皆是；真率质朴、本色天然、如话如诉的日常口语也屡见不鲜。由于在题材、结构、篇制、语言等方面少有局限，散文的审美空间更为广阔。诗歌的本性在散文中已经扩张放大。唯此，诗歌的赏析方法、思路大都可移用于散文。
二、散文赏析概述——散文的分类
散文分类的标准不太严格，大体上可分为三种： 1.抒情性散文
抒情性散文指侧重于表现思想感情、内心体验的散文。它们或咏物状景中言志抒怀，或在叙事记人中传达情思。此类散文往往以小见大，追求诗情画意的统一和语言的精粹，以获取强烈的艺术感染力。一般说来，最受人们喜爱、历代传诵不已的散文，如周敦颐的《爱莲说》，朱自清的《荷塘月色》等就多属此类。
抒情性散文大都以作者情感的展现为构制线索，溶吉光片羽式的描写、画龙点睛式的议论、浮光掠影式的叙述为一体，所以有形散神凝之谓。抒情散文同诗歌一样注重意象和意境的表现。不过，意象、意境与其它诗歌要素都因溶解稀释到更大的语言系统之中而相对地“淡化”了。2.记叙性散文
记叙性散文或以记人为主，或以叙事见长，也有二者并重难分主次的综合类型。除了经典的文学散文之外，报告文学、人物传记、回忆录、游记等也属于记叙散文。 3.议论散文性
议论性散文不同于政治性、科学性论说文。它托物言理、寓论于事、寄说情景，以充沛的感情、雄辩的论理汇成一种情理交融的气势和意韵，具有较鲜明的文学性和审美特质。它虽以论说见长，但注重选取生活中的典型现象或言行，以生动形象的语言由表及里地剖析、议论，在理性精神的指导下生成强大的艺术冲击力、感染力。 议论性散文中影响较大的是杂文和小品文。
杂文侧重抒写杂感随想。优秀的杂文体式短小精悍，行文泼辣尖锐，多用讽刺幽默的笔调，极富感染力、说服力。鲁迅先生的杂文堪称颠峰之作。其关注视野之广阔、批判锋芒之犀利、哲理议论之精辟、文化底蕴之深邃、语言 表达之精纯完美，在文学史上罕见其匹。
小品文是一种短小精练带有较强抒情意味的议论文。所谓知识小品、科普小品、随笔、札记即属此类。小品文篇制虽短但立意集中，行文挥洒自如，语言或诙谐幽默或雅致蕴籍，溶思想性趣味性于一体，兼知识性休闲性之并长。虽然社会意义、时代精神有限，但可拓展视野陶冶性情，满足人们求知、审美、休闲的文化需求，因此也拥有大量读者。
三、散文赏析点
1、了解创作背景：
了解创作背景本是文学赏析的一般方法，其渊源可上溯到孟子的“知人论世”之说。但对散文赏析来说,它别有一番意义。散文创作求真实、忌虚构,其背景对于内容解读的指示作用更显重要。例如,古代散文中多应用文体,其内容往往涉及一些具体的人物、事件和历史环境。无论议论性散文或是记叙性散文，凡涉及具体背景的，总要先把背景搞清楚。
了解创作背景的另一个任务是熟悉作家的生活经历、创作概况。也就是从作家的角度了解背景。散文篇制短小，集中阅读一个作家的作品并无多少困难。这样，从作家生平切入了解背景就更为必要了。了解创作背景的方法主要是查阅有关资料。好在一般散文选本都附有注或提示，作到大致了解并无困难。重要的问题是在平时学习中扩展阅读范围，积累大量的文史知识，将大致了解提升为深刻了解。
2、分析作品结构：
结构解析应为散文欣赏的着眼点。这是因为散文样式差异较大，结构灵活多样。 要透过繁复各异的形态去把握凝聚贯注的神韵，似乎非由此不可。前述散文大致分为抒情、记叙、议论三类，是说它们的表现对象、内容、方式有所不同。这些不同必然导致结构的差异并形成一定的模式化趋向与文体化特征。无论任何对象，只要其结构呈现出规律性，那么由此开始认识的进程都是较便捷的。
现代散文的结构可以分为两重：思想内蕴结构和艺术形式结构。古代散文往往还要多出一重文体结构。古人作文非常重视文体特性。其立意谋篇、记事说理都要受到文体的规范。现代散文的文体结构比较自由，模式化趋向不太显著。
例如，古文中的“记”以记叙为本，要先记地点，次记景物、传说，再叙事件经过或事物特性，最后还要说明作文原由。“记”的这种写法说明：文体结构实质上是一种表达模式。早在魏晋时代，曹丕就曾指出：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”。由此可见，文体结构对文章的内容、风格也会产生较直接的影响。熟悉文体结构对提高欣赏效果的作用是显而易见的。
请看下例：
3、感受审美内蕴 : 艺术要表现人生的况味与真韵，怎能回避对思想哲理的呼唤？散文在这一领域中也有着数不清的成功尝试。余秋雨先生认为：艺术哲理的本质，在于对世界、人生的内在意蕴的整体性开发。
哲理性的文学作品，既不侧重于故事情节的叙述、人物性格的塑造，也不着重于表扬好人好事，一般地抒发爱憎感情，揭示一般的人生道理，褒赞一般的品格，而是对社会的总体感悟，对人生意义的普遍开发。例如一只羽毛未干的麻雀幼雏被大风从树巢里摇下来，痴呆地、绝望地蹲在地上。这时一条猎狗慢慢地接近它。突然，一只黑胸脯的老麻雀从附近一棵树上飞快地冲下来，落在狗鼻子前面，它蓬松着羽毛，惊恐失态，迎着獠牙狰狞的狗嘴跳着，要以自己软小的身躯掩护幼雏。如果到此为止，只是把老雀护雏这一件事真实地记下来，不去突破故事框架作更多的构想，那么，这篇散文的内容未免矢之琐碎，意义就有限得很，没有多少美学价值；或者如某些惯于结笔点睛、开拓哲理者所做的那样，下面用一段文字，就老雀的行动议论开来，落实到母雀无所畏惧的勇敢精神上。这样写，对原先的故事框架虽有所突破，思想意义增强了，但是，它所揭示恶毒仅限于庸常的道理，而不是对人生意义的整体性开发；而且，这种脱离故事、缺乏形象意蕴的孤立发挥，不能给人以美感享受，与艺术哲理相距很远。可是，俄国著名作家屠格涅夫的散文《麻雀》（见〈屠格涅夫散文选〉）的写法却不同，它突破如上故事框架，使其在理性光辉的照耀下，显示出非凡的意义。在叙述老雀从树颠冲下，迎着凶犬“绝望而哀戚地吱吱地叫着”之后，文章这样写道： 它俯冲下来救护。它用躯体掩护自己的幼雏但瘦小的躯体，吓得浑身颤抖，小小的叫声变野，变哑了。它垂死挣扎。它准备牺牲自己！对它来说，猎狗是多么庞大的怪物呵！可它不能稳坐在安全的高枝上，一种比它的意志更强烈的力量，把它从那里抛了下来。我的猎犬特列佐尔停下步子，后退了一下，显然，它也承认了这种力量。爱，我认为，比死亡和死之恐惧更强大。只有它，只有爱，才能维持和推动生活前进。
作者既没有纯然叙事，也没有简单地用叙事加议论的方法拔擢事件的内蕴，而是把力量大小悬殊的两个动物对比着描写，以收到超出故事之外的特殊意义。这里有两组艺术比照：凶猛庞大的猎犬与躯体瘦小、惊恐失态、哀凄绝望的麻雀比照；浑身颤抖、吱吱哀鸣、勇敢冲向狗的嘴边，以死相拼的麻雀，与凶猛的猎犬一时停下、向后退一步相比照。这种反差强烈的比照，具有异常鲜明动人的美学效果；同时也就自然地于寻常意义的琐碎的故事中，渗透着具有普遍意义的人生道理：“爱，比死亡和死之恐惧更强大”，“只有爱，才能维持和推动生活前进”。这就是屠格涅夫对社会爱的哲理认识。
散文对哲理的追求，往往通过作者精神活动得以实现。日本散文家得富芦花在“相模滩”观看落日，看着，看着，片刻之间，作者内心涌起一种非同寻常的体验：在风平浪静的黄昏看落日，大有守侍圣哲临终之感。庄严之极，平和之至。纵然一个凡夫俗子，也会感到已将身子包裹于灵光之中，肉体消融，只留下林灵魂端然伫立于永恒的海滨之上。落日溅沉，接近山顶。终于剩下最后一分了，猛然一沉······
举目仰视，世界上没有了太阳。光明消逝，海山苍茫，万物忧戚。太阳沉没了。忽然，余光上射，万箭齐发。遥望西天，一片金黄。伟人故去皆如是矣。 （《相模滩落日》）
我们所见过的写落日的散文，一般侧重于山光水色、余光反照的客观描写，或从中引出悲喜之情，而《相模滩落日》却不同。作者不是纯客观描写落日与后辉下的海滩奇景，而是把自己置身于风平浪静的黄昏滩头那“庄严之极，平和之至”的气氛中，描写心灵上引起的触动、顷刻之间产生的特有的感受—“大有守侍圣哲临终之感”，“伟人故去皆如是矣”--一种“宏大无比的悲喜的情绪性体验”。这种体验当然是一种情感，但不是个人的悲喜之情，所以作者说：有物，幽然浸乎心中，言喜则过之，言哀则未及。经过理性纯化而超乎喜哀之外的这种感情，无疑是哲理化感情。
赏析： 兰亭集序 王羲之
永和九年，岁在葵丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人与之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短虽化。终期于尽。古人云，死生亦大矣，岂不痛哉。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人。列其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有敢于斯文。
赏析： 通达幽远的生命放歌 ——读《兰亭集序》
《兰亭集序》历来被誉为书、文兼美的艺术珍品。作者一扫风靡流行的骈偶时尚，以清新自然的散体笔法记述了那次在中国文化史上著名的雅集盛会；并触景生情，临境兴叹；将自己对生命的热爱与眷恋，对人生价值的感悟与自然真谛的追问，坦诚且酣畅地倾诉于人性觉醒的启示录中。一千六百多年后的今天，我们重读这篇佳作，仍然真切地感受到这一曲生命之歌的巨大魅力。
这篇文章的记叙成份只有短短三行文字，其中还包括这一段细腻精巧的景物描写。自“俯观宇宙之大”句后，都是亦情亦理的论说感叹。由于语言浅显晓畅，其表层文似无疑碍，但要深谙其底蕴，则必须了解当时的历史文化背景和作者本人的生活经历、精神个性。关于作者所处的社会背景，前辈学者宗白华先生的评说似可代表学术界之公论： 汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
由于政治腐朽而导致的严重内乱，西晋王朝存在仅三十多年就迅速崩溃。北方少数民族的大举入侵使士族地主阶级同普通民众一样，在战火烽烟中经历了惨痛的生离死别、颠沛流亡、国破家亡。东晋王朝所提供的相对稳当的生存环境，使他们有机会在噩梦般的回忆中，细细品味那可怕的历史灾变和人生苦难。为了寻求慰籍、解脱以至麻醉，玄学与清谈之风在士人中长期流行。这其中自然会生发出对人生苦难、生命意义、生活理想的深刻思索与大胆探求，进而形成富有时代特征的社会思潮与文化氛围，孕育出象王羲之那样以超迈、旷达甚至叛逆的精神姿态，勇敢追求个体人格自由与心灵解放的“魏晋名士”。 王羲之虽出身与士族名门，但并不热衷于仕途经济。他为人风流倜傥、才华横溢、狂放不羁。那段“东床坦腹”的传说，那泰山般屹立在书法史上的“书圣”地位，活灵活现再现出他的性情、才华和精神个性。在这篇文章中，最值得关注的是他对人生价值的肯定，对生活理想的探求。“天朗气清，惠风和畅”的春日，四十多位名士会聚在此地有崇山峻岭，茂林修竹的“清流激湍”之上，修禊嬉游、流觞赋诗、畅叙幽情，真可谓“良辰美景、赏心乐事”。正是在这种特定的自然环境、人群环境中，作者怀着由衷的欣喜与陶醉道出了自己理想的生活境界：
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”； “或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外??欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”?? 在这里，我们不难体会：浩浩茫茫的天宇、林林总总的万物所引发的不仅仅是作者惊异、欢快，而且也激活了作者的思考与联想。能够听到、看到这无穷且神秘的宇宙，这繁盛且生机勃勃的世界，为什么信可乐也？当然因为这种感觉提供了主体生命存在的确证。作者大概不曾得到这一结论，但他的确感受到了生命的美妙与珍贵。于是他进一步抒发了自己的人生理想：真挚坦诚地与朋友交游；摆脱物欲世情的束缚，追求心灵的解放、精神的自由；超逸生活的常轨，忘却生老病死的压迫，在快然自足的心灵状态中尽情地享受生命。
孔夫子曾经说过，不知生，焉知死。其实反之亦然：生之疑虑释于死之洞彻，生之快乐始于死之通达。王羲之对生命的珍视，对精神自由的追求，同样来自于对死亡的超越。他也为“修短随化，终其于尽”深感痛惜。但是，这不能被误解为消极颓废的悲观情绪。正因为勇敢地直面自然规律，他才会认同“生死亦大矣”的古训，发出“岂不痛哉”的长叹；才会斥责庄子“一生死”、“齐彭殇”的荒诞，文中散发出来的哲学意识却不难感悟。 赏析： 荷塘月色 朱自清
这几天心里颇不安静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着润儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。
沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人世间 。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。 路上只我一个人踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处；我且受到这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花。有袅娜地开着的，有羞涩的打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。篇3：【创新设计】(江苏专用)2016届高考语文一轮复习散文阅读 明辨散文手法,多角度切入,赏析结合讲义
第四节 品析艺术技巧
第1课时 明辨散文手法，多角度切入，赏析结合(复习课)南昌滕王阁联 李春园
我辈复登临，目极湖山千里而外；奇文共欣赏，人在水天一色之中。 这是集句联，你能写出其中涉及到的古典人物及其诗句吗？ 答案 ①“我辈”句出自孟浩然《与诸子登岘山》诗“江山留胜迹，我辈复登临”。②“目极”句出自韩愈《新修滕王阁记》。③“奇文”句见陶渊明《移居》诗：“奇文共欣赏，疑义相与析。”奇文，优秀或奇特的文章。此处指王勃那篇著名的骈文《滕王阁序》。④“人在”句由《滕王阁序》中“秋水共长天一色”一句演化而来。 (2014·湖南卷)阅读下面的文章，完成后面的题目。 粮 食 学 群
①人和人见面，会问上一句：吃饭了吗？后来人们认为这样的问法很土，多半不这样问了。可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着。种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。
②阳光在泥地上扎根生长，那便是生命。在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切，无不根植于粮食之中。无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。 ．． ③农业时代，就是将一些植物和动物生长直至走向餐桌的过程完整地置于人的面前，让人参与其中。一粒稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。为了这，你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，还需要一份阳光一份雨水。稻子长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎么会随随便便对待呢？农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。④养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子。当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。 ⑤猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了就得出门，女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃。看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它的最后晚餐。
⑥送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和臀部的肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根，路的一端传来奶奶的呼唤：
⑦“猪娃子耶，回来哟！”
⑧像是招魂，又像在呼喊着粮食。
⑨大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断。来到人们面前的，只剩大米、面粉和肉食。甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄。机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成了角力场，成了我们的出发点和目的地。 ⑩化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写了生命的密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易。农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上天的事情。人对于食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占有，只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经远去，食物因多而贱，没有了饥饿，我们拿什么去尊敬食物呢？对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢？ ?小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里，一粒，两粒，缓缓地咀嚼，仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊，这是我们一生都要从事的事业。我们一生中的哪一天停了下来，生命也会随之停顿。 ?我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子晚餐的情景：整个屋子只为这样一件事情而存在，油灯因为它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚！那时候，我们吃得最多的是红薯；那时候，我们讨厌红薯。但恰恰是这些红薯，还有少量稻米把我们喂养成人。红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。后来我们看事物想问题，都带上它们的痕迹。
?从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上路，听到云在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道，世间万事，人心的重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道，粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂。 (选自《散文》，2013年第10期。有删节) 1．文章第一自然段在写法上有哪些特点？
答：________________________________________________ ________________________________________________ 解析 本题考查散文开头段落的作用，分析时，首先应掌握全文意思，然后考虑段落在结构、内容等方面的作用。本文的写作对象是粮食，开篇以“吃饭了吗”的问好方式谈起，内容上就显得亲切自然。结构上，由人们对“吃饭了吗”这一问候语的不同看法，引出下文，要具体阐明引出了什么内容。
答案 ①以人们日常见面最常用的问候语开篇，亲切自然。②通过对这种问候语不同态度的对比，引出粮食话题，突出其重要性。 2．赏析文中“养猪送猪”的细节。
答：________________________________________________ 解析 本题考查对散文表达技巧的赏析能力。首先确定“养猪送猪”的描写在第④～⑧段。其次分析具体有哪些细节描写。细节描写包括搔痒，梳理毛发，清除虱子，特意放些红薯皮和糠，看着它吃，于心不忍，垫麻袋，肥膘的颤动，猪哼哼唧唧，奶奶的呼唤等。指出这些动作、心理、语言等细节描写有怎样的表达效果。然后分析这些细节在内容上表现出的感情。最后分析“养猪送猪”这一情节在内容上起到的作用。
答案 ①“养猪送猪”的细节，综合运用了多种描写手法，如为猪搔痒梳毛、垫麻袋的动作描写，“于心不忍”的心理描写，呼唤“猪娃子”的语言描写，以及猪肥膘颤动晃荡的形象描写等，细腻逼真，生动形象。②细节具体而形象地呈现出人们参与粮食生产的完整过程及与粮食的密切联系，表现了爷爷奶奶对猪的深厚感情，与后文大机器时代人们对粮食的态度形成对比。考点一 鉴赏表达方式 [先做 后讲] (2012·山东卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。 被时间决定的讲述 张锐锋
①我来到一个古老的村庄，帝舜耕作过的地方。从早上开始，我亲眼目睹了村民们一天的生活。
②鸡叫声是一天生活的起点。不到早上六点钟，鸡鸣响起，几千年来，这样的永不毁坏的大自然的钟表，精确无比。它总是将人的生活正点代入一个不朽的方程式，只是得出的答案日篇4：散文名句赏析 先秦部分
i匹夫无罪，怀璧其罪远 《左传·醒公十年》。 一鼓作气，再而衰，碱而竭。彼竭我盈，故克之。《左传·庄公十年》 国将兴，听于民，将亡，听于神。《左传·庄公三十二年》 辅车相依，唇亡齿寒。《左传·僖公五年》 欲加之罪，其无辞乎？《左传·僖公十年》 皮之不存，毛将安傅？《左传·僖公十四年》 人谁无过？过而改之，善莫大焉。《左传·宣公二年》
大上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓不朽。《左传·襄公二十四年》 末大必折，尾大不掉。《左传·昭公十一年》
夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。《左传·昭公二十年》
防民之口，甚于防川。《国语·周语上》 愿以小人之腹，为群子之心。《国语·晋语九》
君不闻海大鱼乎？网不能止，钩不有牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。《战国策·齐策一》 士为知已者死，女为悦已者容。《战国策·赵策一》 怀重宝者，不以夜行，任大功者，不以轻敌。《战国策·赵策二》 夜行者不能为奸，不能禁狗使无吠己也，故臣能无议君于王，不能禁人议臣于君也。《战国策·魏策四》 无谋人之心而令人疑之，殆；有谋人之心而令人知之，拙；谋未发而闻于外，则危。《战国策·燕策一》
同欲者相憎，同忧者相亲。《战国策·中山策》
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语·学而》 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语·为政》
君子周而不比，小从比而不周。《论语·为政》
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。《论语·里仁》
朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。《论语·公冶长》 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语·雍也》 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知则乐，仁者寿《论语·雍也》 君子坦荡荡，小人常戚戚。《论语·述而》 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语·泰伯》 后生可畏，焉知来者之不如今也？《论语·子罕》 已所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》 欲速，则不达，见小利，则大事不成。《论语·子路》 不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！《论语·宪问》人无远虑，必有近忧。《论语·卫灵公》
君子求诸己，小人求诸人。《论语·卫灵公》 小不忍，则乱大谋。《论语·卫灵公》 当仁，不让于师。《论语·卫灵公》 道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。《论语·季氏》
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语·季氏》 其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。《论语·阳货》
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。《孟子·公孙丑上》 天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫矣。《孟子·腾文公下》 不以规矩，不能成方圆。《孟子·离娄上》 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》
天降大任于是人也。必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》 生于忧患，死于安乐。《孟子·告子下》 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学篇》 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学篇》 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；诌庚我者，吾贼也。《荀子·修身篇》
不知其子视其友，不知其君视其左右。《荀子·性恶篇》
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。《老子·第三十三章》 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。《老子·第六十六章》
子非我，安知我不知鱼之乐？《庄子·秋水》
君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。《庄子·秋水》 人生天地之一间，若白驹之过隙，忽然而已。《庄子·知北游》 染于苍则苍，染于黄则黄，所以人者变，其色亦变，五人而以为五色矣。故染不可不慎也。《吕氏春秋·当染》 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。《谏逐客书》秦汉部分 明者远见于未萌，而知者避免于无形，祸固多藏于隐微，而发于人之所忽者也。《上书谏猎》 狡兔死，走狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。《史记·淮阴侯列传》 论至德者不和于俗，成大功者不谋与众。《史记·魏世家》 抱薪救火，薪水不尽，火不灭。《史记·魏世家》
富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记·孔子世家》 高山仰止，景行行止，虽不能至，心乡往之。《史记·孔子世家》 千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺，不如一士之谔谔。《史记·商君列传》
毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以并兼。《史记·苏秦列传》 尺有所短，寸有所长。《史记·白起王翦列传》 长袖善舞，多钱善贾。《史记·范睢蔡泽列传》 有白头如新，倾盖如故。《史记·鲁仲连邹阳列传》 举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。《史记·屈原贾生列传》 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》 天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。《史记·淮阴侯列传》 骐骥之跼躅，不如驽马之安步。《史记·淮阴侯列传》 强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。《史记·韩长孺列传》
推荐第9篇：散文赏析绝唱
绝唱
我每年都要到圆明园去。虽然圆明园一直有荷花池，可我到圆明园看荷花，却既不在三四月间去看它的绿叶，也不在五六月间去看它的红花，我只愿在每年的初冬季节去。
诚然，荷花绿叶的美是无可比拟的。它浅浅的深深的绿叶上凝聚着汪汪点点的水露，在阳光的照射下，宛如透明的翡翠上滚动的几颗珍珠。（句中将“绿叶”比喻成“透明的翡翠”，将绿叶上“汪汪点点的水露”比喻成“珍珠”，生动传神地写出了绿叶的青翠、晶莹，水露的圆润、灵动。）这是这一塘荷花最美的时候吗?“接天莲叶无穷碧，”的名句曾被人无数次地吟咏过。我曾经以为，这是荷花最美的时候，可是我现在却觉得，也许一切并非如此。
诚然，荷花的红、荷花的美是有口皆碑的。它粉粉的、淡淡的、雅雅的，仿佛永远是十五六岁的年纪。不管在明亮的阳光下或是在轻风细雨中，它亭亭于岸畔又隐隐于水底的那些神秘莫测的艳影，都会使人心醉神迷。这是这一塘荷花最美的时候吗?“映日荷花别样红”的诗句，人们总是不绝于口。我也曾经认为，满塘红艳是荷花最美的时候，可是我现在越来越不这么认为了。
那是十多年前的十一月，我独自一人到圆明园，想去寻找那里的残秋。可是当我徜徉于既找不到一片绿叶也找不到一朵红花的荷花池的石岸上时，无意之间，却被蓦然呈现在面前的另一种景色震撼了：在映满圆明园断石残柱的倒影中间，是一池残荷——有的枯梗还高高地耸立着，有的则已折断在水中；有的叶子早被秋风撕破，有的卷作黑色的一团，却依然在空中高攀（句中的“撕破”“卷作黑色的一团”体现了“秋风”摧残之重，“依然”“高攀”则突出了残荷不屈、孤傲的品格 ）
那些曾是翠绿色或者金黄色的莲蓬，有的虽然已变成黑色，却依然在空中高举，有的被风雨摧折，成堆地倒伏在水中，却依然守着它自己的根。看到这些景象，我顿时感到自己走进了一个荷花的神奇世界。（第④段运用描写的表达方式，写了残荷的外在形象 ）
“留得残荷听雨声”吗?不，我感到这满池的荷花没有枯、没有死，那布满池水的断梗残枝，完全是那一池碧绿一池艳红的最高的升华。你从中可以发现一种美，那种不是红红绿绿的俗美，而是蕴藏于残破枯败之中的、充满自信和孤傲的凄美。
它是满池桔梗残叶，它不再以绿叶去使人清心，也不再以红花去使人陶醉，但它却表达了一种精神，一种力量。它和圆明园留给人们的断墙一样，是一种似乎已被摧毁但却永远无法摧毁的象征，是一种不屈的沉默。因此，我想，这满塘残荷才是圆明园荷池的绝美之处，它是远胜于色、远胜于香的一池历尽凄风苦雨的绝唱。何况，隆冬过后，它那散落满地的莲子，又会吐出新芽，用它青青的绿意，覆盖着这片古老的荷池呢! （第⑤⑥段运用了议论、抒情
的表达方式，赞美了残荷的精神。）
不要“留得残荷听雨声”，还是“风雨声中听残荷”吧!去听它的精神，去听它的力量!（“留得残荷听雨声”与“风雨声中听残荷”有何不同：“留得残荷听雨声”听的重点是雨声，表现的是一种审美的情趣；“风雨声中听残荷”突出的是感受残荷所表现的一种精神和力量。）
1.文题：
题目之所以成为绝唱，实质上表现的是圆明园的残荷虽然饱受摧折，枯败残破，但依然自信、孤傲，表现的是一种绝美的精神。满塘残荷是一池碧绿,艳红的最高升华,是一池历尽凄风苦雨的高尚凄美；圆明园的断壁残垣是被摧毁的历史的见证,已成为无法摧毁的象征；现实的残荷与历史的残缺相互映照,构成了残缺,独特的美。
2.结构：
作者最爱十月的残荷,却要从春夏的荷花写起 ，是因为写三四月间的出水绿叶和五六月间新绽红荷的色彩鲜艳之美为下文做铺垫, 衬托了十月残荷枯梗,败叶的独特之美。
推荐第10篇：描写儿童散文
可爱儿童的脚丫，美丽的梦想，母亲生下我，给了我一双健全可爱的脚丫，我要用他来成长。请欣赏描写儿童散文!
描写儿童散文【1】
天凉了，惬意的乡村生活结束了，三个小时的车程，便回到了省城的家。
回来一周了，一岁八个月大的孩子一直兴奋不已，每天早晨一睁开眼都说：“扭扭车，大红马”。自我收拾行装开始，就和她说：“回到咱们家呢，你就可以每天骑扭扭车，大红马啦!”她是带着期待回来的。同时，回来以后，家里的色彩缤纷的图画书、可以拼拼擦擦的积木、表情各异的毛绒玩具也确实让她喜出望外，再加上隔三差五去趟超市，去个商场，更让她眼花缭乱，看得回不过神儿来!
孩子嘛，高高兴兴地就好!只不过，我心里却有些酸酸地想：她还没发现刚刚丢失了的半壁江山多么的可惜!在过去的两个月里，一天当中的大部分时间，她是待在院儿里的，小脸晒得红扑扑的，还常常沾有泥巴。手里老提个小桶或拿把小锹，口里念念有词“挖挖土，挖挖土”!要不然，就是跑到菜园子里捉毛虫，或把豆荚叶子揪下来贴满身!再不然，还会在下过雨后，一片叶子挨一片叶子地拍打上面的水珠珠。有时院子里玩不够，还拉着我的手要求坐车车出去走走。出去看看牛，看看羊，买鸡蛋的时候还可以看看鸡。每天晚间都和姥爷对答：
“牛怎么叫?”
“哞!”
“羊怎么叫?”
“咩!”
“鸡怎么叫?”
“咕咕。”
“驴怎么叫?”
......带着她出去走走，既是她的享受，也是我的享受!每天早晨我们必去摘几朵牵牛牛花，拔几根毛莜莜草插在推车上。遇见扛着锄头的农人，闻着路上牛羊粪便的味道，都勾起我无限的童年遐思!每天晚间我们必去村西的地畔上，看那夕阳西下的永恒风景画，看到归圈的牛羊，看到小羊偎着母羊，母牛添着小牛，孩子就会抱住我的脖子!
有时我带着她一条巷子一条巷子的走，村子里现在多是青砖瓦房，高墙铁门，在这中间偶然看到一扇旧的木门甚或“柴扉”，看到一堵长草的土墙，便可令我驻足缅怀一番了!
该缅怀的确实太多了!当年上学毕业工作结婚一路匆匆的，忙着适应外面的生活。大马路高楼房的喧嚣排场，商场超市的琳琅满目，还有居所内吃喝拉撒和冬日取暖的便利，都曾让我浅薄地以为自己已比原来，比父母生活得更好!那时的我，就像我的孩子一样无知懵懂，意识不到自己丢失掉的半壁江山的珍贵。而今回首才发现：日出日落、清风明月、星汉灿烂——这些最美也是最容易被忽略的，于我变成了最奢侈的!甚至梁间的燕子、檐下的蜘蛛都让我倍感亲切，不忍惜别!
回来的路上，天近傍晚，正看到红日西斜，月亮也同时高悬。孩子已习惯关注自然景物，想和妈妈像往常一样对答：
“太阳!”
“落山!”
“月亮!”
“出来啦!”
“星星!“
——我语塞了，我怎么告诉她：“孩子，星星出不来了!城市的夜空是没有星星的!”
描写儿童散文【2】
老爸犯糊涂，又和老妈吵架了。二老就像2个淘气的孩子。
老妈生气就跑去大姨家，我和二哥、四姐去劝说，这一次她是铁了心，任凭我们怎么说，她就是不依不饶。执意要去广州姐姐家，我们拿她没办法，只好替她买车票吧。
73岁的老妈自从前年摔了一跤，换了髋骨头就很少出远门了，她一个人要坐5个多小时的高铁，我们实在不放心。
11点18分的车，我们提前10分钟到了车站。向工作人员说明了情况，才允许一个人送行，我是路痴，因为时间紧，想也没想就带着老妈乘电梯上了二楼，已经开始检票了，可是，我转来转去找不到站台。问过检票员，离开车不到3分钟了，我心急如焚，拉着老妈往回跑，老妈一边跑一边埋怨我说：“早知道叫你哥来送......”我顾不得往下听，提着行李，飞向列车奔去。老妈在我后面一瘸一拐，吃力地跟着。我提前到了，和列车长交代了老妈的情况。老妈也赶上来，从车头上了车。
车子徐徐开动，老妈像邮件一样放进火车被寄走了。我紧绷的心弦直到6小时后接到姐姐的电话才松弛了下来。
老妈被他气走了，这几天，老爸没有像上一次那样，有事没事往玉山跑。他不来，我们反而更担心。我和姐姐轮流回去看他，有空陪他吃一餐饭或住上一晚。饭还是他自己来吃，觉还是他自己去睡，没什么大不同，但是老爸不一样，他看见我们，就要留我们吃饭，张罗着买猪脚什么的，坐下来就唠老妈的不是。说着说着又是嘴巴一扁一扁的，脸上挂满了泪。我劝他不要说，他就是不听。人老了，年纪大了，高血压、高血糖、血管硬化、脑血管堵塞.....一系列的老年病集于一身。因为长期耳朵失聪，人也变得麻木了，衣服反穿也不知道，有时真的像一个3岁的孩童，想到一出是一出。他白天睡觉，晚上就坐在家门口的池塘边。说是邻居家有电瓶，半夜要来我们家偷鱼。
哎!我拿他们也没有办法。
描写儿童散文【3】
我想问问，孩子，是什么让你成了所谓的问题少年?孩子，是什么使你成了别人可怕的梦魇?孩子，我想问问，是什么让你亵渎了那曾经美好的誓言?
诚然，爸妈为了给你创造一个更好的家庭生活环境，背井离乡，劳苦终日。冷落了很多亲情，寂寞了许多关怀，让你缺少了无遮拦天空下的荫蔽。可是孩子，难道仅仅是因为爱的缺失酿成了你今天的悲剧?
话说这充满戏剧性的社会，有太多的变脸。你没有太多生活经验，没有足够应付社会的人生阅历，涉世不深却强装顽世不恭，难免无力抵挡种种不良诱惑，难免潜移默化地染上不良陋习。可是孩子，难道仅仅是因为社会的复杂多变改变了你的价值追求?
再说那三尺讲台，那一方黑土，曾流下过老师滴滴汗水，也曾被老师并不修长的手指耕耘，教室的每个角落，也总是缭绕着老师并不婉转的谆谆话语。办公室里，也经常荡飘着老师的苦口婆心，作业本上写得最多的是鞭策与激励。可是孩子，难道你还怪老师的不作为?对老师就没有一点好意?
孩子，我想问问，你是不是应该反省?自习课上忙于化妆打扮，瘟神附体般的倒伏桌前，还时不时地窃窃私语。是你的目中无人?还是老师的故意责难?走廊上的嬉戏打闹，你追我赶，躲在不见天日的角落群斗群殴，如此这般的英雄少年，却离不归路愈来愈远。教室里纸条你来我往，四处飞扬如同水花四溅，写尽卿卿我我和难以启齿的情缘。你都还是乳臭未干的孩子，谁来为你的爱情买单?
我想问问，孩子，是不是社会这多色的染缸炫耀了你的眼?让你的生活如此猥琐糜烂，心不在焉，如果是这样，孩子，必要时请闭一闭眼，隔了浮华，回到现实中来。
我想问问，孩子，是不是物欲横流滋生的奢侈主义，腐朽了你的灵魂，动摇了你的信念?让你万念俱焚，心灰意冷。如果是这样，孩子，那就现实一点，矜持一点。
我想问问，孩子，是不是学业的艰深让你蹉跎了岁月，迷失了目标，丢弃了信念?如果是这样，孩子，没关系!咱们脚踏实地从头再来。
我想问问，孩子，是不是从众的盲目，青春的叛逆，让你误坠入深渊?如果是这样，孩子，没关系，咱们从哪里跌倒就从哪里爬起来!
孩子，你曾有过快乐而美好的童年，拥有过雷鸣般的掌声，还有那美丽的花环，也曾憧憬过美好的未来。如今你一定是被什么蒙蔽了双眼，就像风筝断了线愈飘愈远。
孩子，记住席慕容先生的这段话吧：生命是一条奔流不息的河流，我们都是那个过河的人，在生命之河的左岸是忘记，右岸是铭记。忘记该忘记的，铭记该铭记的。
孩子，你的人生才刚起步，把那些所有不光彩的曾经忘掉吧!牢牢记住沿途美丽的风景/像凤凰一样来一场涅盘重生的洗礼。
孩子，要立地成佛，就得回头是岸!再听听刘欢的那首，相信自己定会破茧成蝶。
浪子回头金不换啦，孩子!
描写儿童散文【4】
宝宝小名远远,是个会观察言色,胆小、有点任性、但又很大方的小男孩。
在妈妈家有个邻居是宝宝的青梅竹马，叫婷婷。宝宝很瘦，婷婷很胖，因为她很喜欢吃。
宝宝爱吃热狗，所以家中经常有备。有一天宝宝从幼儿园回来，刚进家门就喊饿，妈妈一边发牢骚说：“谁让你在幼儿园不吃饭来着，让你饿。”一边又忙不迭的往微波炉里放热狗。
不时，就传来了热狗的香味。宝宝围着妈妈转，像个小馋猫。或许婷婷也被热狗的香气所吸引，屁颠
屁颠地来了。宝宝马上拿起碗里的另一根热狗：“妹妹，给。”婷婷从小和宝宝在妈妈家混大，所以没有别人的东西不能要的概念。马上用胖乎乎的小手接了过去，俩人开始大嚼。看着他们油嘟嘟的小嘴，我们大笑。
第二天，婷婷准时等候我家的热狗，宝宝依然重复前一天的动作。他们很快乐的吃着。
但是婷婷走后，妈妈却把宝宝拉到一边挨斗：“屁宝宝，你知道不?你吃的东西很贵，你每天都分一个给妹妹，自己就没得吃了。”“不会啊，我妈妈会再买的。”“但是，妈妈的钱会花光的呀。”
我觉得妈妈和他说这话有点过了，他只是个小孩子，那能懂这么复杂的事呢。看着宝宝一脸茫然的样子，在心里叹了口气，为什么人长大了就得学会算计呢?
第三天，婷婷如约而至，宝宝又在吃热狗，我不知道事情将会如何的进展，坐在旁边看着这两个小人儿，想着他们之间会有怎样的对白。
奇怪的是，宝宝再也没有说：“妹妹给。”只是自己闷头痛吃。我和妈妈对望。无语。终于，妈妈忍不住说：“宝宝，分一点给妹妹啊!”宝宝一下子抬起了头，用清澈无比的眼睛望着妈妈说：“奶奶，不是你说不能给妹妹吃的吗?”我和妈妈狂晕。
婷婷虽然比宝宝小半岁，或许幼小的心也懂了点什么。我把另一根热狗再递给她的时候，她居然说：“我不要，我回家了。”
婷婷走后，妈妈不停的向宝宝解释给一点和不给的概念，我笑着说：“妈妈，他才多大呀，他的世界很简单，给就是给，不给就是不给，没有给一点这个概念。”以后，别对他说这么深奥的学问了，由着他自己吧。
妈妈不停地叹气，用手指点着宝宝的额头说：“笨哪你。”
其实，笨的不是孩子，而是我们这些自以为是的大人们。或许我们小的时候，心思也和宝宝一样的单纯，为什么长大了，就变得世俗和小气了呢?总是想着我给你东西，你也得给我东西，人与人之间除了交换还有算计。或许这便是世俗的人生吧!
描写儿童散文【5】
“亲亲的我的宝贝，我要越过高山，寻找那已失踪的太阳，寻找那已失踪的月亮，亲亲的我的宝贝……”很喜欢周华健的《亲亲我的宝贝》，沙哑的嗓音里浸润了一个父亲对宝贝浓浓的爱意。每次听，每次都好感动，那种在字里行间显露的浓浓亲情，让我久久不能忘怀，多少年过去了，依然对那首歌念念不忘。
亲亲我的宝贝，我眼前浮现宝宝爸爸陪伴宝宝的630多个日子，日子虽然短暂但却宝贵，倾注爸爸一生的心血和爱抚。那种爱深深抚慰宝宝幼小的心灵，永远浇灌宝宝稚嫩的心田。
眼前仿佛看到宝宝的爸爸坐在矮矮的凳子上，嘴角含笑，神思飞远，怀里抱着未满月的宝宝，那时的心灵，一定轻如飞鸿;我猜那飞鸿一定在轻触月亮，或许那时的心灵，在想一些关于未来美好的培育和呵护，在月亮的背面上，刻上他宝贝的名字。
即使在病痛折磨的痛苦中，见到宝宝的脸上永远洋溢着快乐的笑容，永远是伸开双臂，给宝宝最深的爱护。爱如潮水，爱如潺潺溪水连绵不绝，虽然如流星般短暂，但是一样的耀眼和璀璨，如珍珠般迷人和夺目。
夜空中却闪烁着繁星点点，“不要来医院，医院对宝宝不好”。这是一个病入膏肓的爸爸轻微的声音，声音微弱地如同清风拂过，博大而宽广的父爱却弥漫着整个春季，从宝宝出生的每一天，爸爸陪伴在身边，细心照料，用湿润的嘴唇亲亲最爱的宝贝，用最宽广的胸怀包容最爱的宝贝，用睿智聪颖的智慧影响最爱的宝贝。如今，爸爸不能帮宝宝遮挡人生风雨，不能帮宝宝开启智慧之门，不能听宝宝诉说人生经历，不能伴宝宝慢慢长大。这一切被疾病残忍地剥夺，无情地摧残，宝宝在成年后，能否记得爸爸的音容笑貌，能否记得爸爸的坚强和勇敢，能否记得爸爸慈爱的脸庞。
不知道在天堂的爸爸，是否不再象尘世一样，可以有心境来听一些让人开心的歌曲;不知道在天堂的爸爸，会不会有飞鸿轻触?
太阳不见了，月亮失踪了，流星飞远了，寻找光华的爸爸，却不再归来。此后的生活，不再有人，宠爱宝宝如若她最亲爱的爸爸，一无条件，一无要求。
所以，今天的妈妈，沿用爸爸的方式，宠爱最亲的宝贝;沿用爸爸的方式，呵护最爱的宝贝，沿用爸爸的方式，照料最疼的宝贝。
佛语，今世的苦难会换来来世的轻松和快乐，在人世饱经沧桑的爸爸，一定是有若飞鸿的了，一定是从宠爱的人，开始变成被宠的人了。
描写儿童散文【6】
或许，所有的母亲都会像我一样吧，对于自己的宝贝，总是怎么看怎么顺眼，孩子的一颦一笑，一言一行，总能扣动心底那根最敏感最动容的心弦。说实话，自己并不是一个好妈妈，老早就想为自己的女儿写点东东，作为送给女儿十八岁的礼物，然而现在女儿已经都十二岁了，而我——-这个懒懒的母亲才开始起笔，但愿还不算太晚。
女儿叫涵文，是我为她起的名字，其实，这个名字并不是在生她以前就早已起好的，说起这个，还得从我生她的时候说起，女儿是1997年10月2日早晨7时五分出生的，记得当时在凌晨2点多，因为腹疼醒来，告诉老公，我要生孩子了，老公一下子就慌了，喋喋无序，一个劲的乱了方寸，而我，作为一个要做母亲的女子，则镇静地指挥着老公准备所有的生产用品，然后才打车到的医院，躺在产床上，感受着小生命对身体的击撞，丝毫没有感到疼痛，真的，那份疼痛似乎都化成了一种感激，还有那份在心里唯一的喜悦，一份说不出难以表达的喜悦，我的孩子，我自己的孩子要出生了，那个小生命我孕育了十个月，终于要来与我相会了，我最亲最爱的宝贝。
幸福的感觉真的很神奇，边想着心事，便开始为我的孩子起名字，不知怎么的，特别喜欢这个“涵”，字，所谓涵是指有涵养，包含，包容之意，也就是有一颗豁达开朗的心灵，只要有这份内在的修养素质，相信我的女儿一定会攻克她生命中所有的难关，在她的人生路上，能够快乐得像一个精灵。只有心存了这份宽容，那就一定能够获得真爱!“文”则指文化，希望我的女儿能够尽一切的努力学习人类的文明知识，使她能够成为有涵养有文化有知识有内涵的女子。
总之，我希望我的宝贝有一个好的前途，首先要学业有成，有文化，有涵养，要有内涵，谈吐有理，举止大方，这也是这个名字的来历，不求孩子“三春晖”的报答，只希望我的宝贝开心无烦恼，永远健康平安，懂得做人的道理，谦逊，豁达，大方，美丽，拥有一颗世上最真挚，最善良的心，我会很欣慰的，拥有这些人格魅力，女儿的人生定会灿烂无比，如旭日东升。祝愿你，我的女儿。
看着刚出生的宝贝，嫩红嫩红的小脸，只有一个拳头的大小，看着那小小的眼睛，可爱的鼻子，粉红的嘴儿，我真的很感慨，生命真的是很神奇的，就这样给了我一个惊喜，一个延续生命的惊奇。轻轻的挪动一下孩子的小手，抚摸一下孩子的脸，心底升腾起的那份喜悦，幸福总是那么的如泉水般激荡着我的心窝，我忘记了躺在产床上的疼，忘记了因为失血过多而引起的贫血，忘记了那些关于我自己的一切，我的眼睛里只有你——我的宝贝，原来，爱你就这么没有原因，爱你，就这么死心塌地!
我怎能不爱你啊?宝贝，你是我生命的延续，你和我心心相息，血脉相连!你是我的骄傲，我的最爱!!怎么爱你也不够!突然间也就明白了池莉对于她女儿的那份关爱，那份母性所呈耀出的不舍，爱意、无私都是那么的璀璨如星了。
做为母亲，我们都是一样的。
女儿稚嫩的笑脸，总会在她做梦的时候悄然出现，看着她宛然灿如夏花般一瞬间的笑意，暖暖的，心里也总是暖暖的。母亲便说那是小孩子在做梦啊!于是，我便每次开始了猜测，在女儿的梦里，什么是女儿最快乐的啊?我想知道，想了解，因为我希望我的宝贝会永远这么的快乐，我喜欢并爱着这份纯真的笑意!这是世界上最美最纯最真的幸福!
生女儿时，单位给了五个月的假期，在这个假期中，我和女儿朝夕相处，慢慢也摸清了女儿不少的性情，比如饿了，尿湿了，便会哇哇大哭，看着挂在摇篮边五颜六色的气球便会手舞足蹈，别人抱着她，总会用她独特的眼神穿过别人的身后来搜寻我，拍拍手，她便会张开自己那像小鸟般的双臂投入到我的怀抱，别人再抱时，她便会紧紧地抓住我的胳膊，生怕离开我。于是，我知道，我再也舍不下孩子了，我深深地体会了什么叫做“她是属于你的，你也是属于她的了”这孩子我一定要自己带大，再苦再难，我也不会把她交给别人了!她是我的!
因为当时单位离家特别远，在开发区，坐车得四十分钟，再说，有时候等车也不是很方便的，为了每天都回家，看看自己的宝贝，抱一抱她，我和老公商量便买了一辆摩托车，这样，每天都可以看到女儿了，听着她咿呀咿呀含糊不清的话，心里就会高兴，把所有的不愉快都忘在脑后，女儿是一个天使，是我这个母亲唯一的天使，是她给予我快乐，给予我充实的幸福!这份幸福不是任何物质任何财富所能代替的。
女儿渐渐地大了，十多个月大的时候，便会走路了，看着她蹒跚如企鹅的踱步，我总会大胆的鼓励她，来，再走一步，真棒我的宝贝!人生的第一次行走，跨越生命的第一步，对于这个小生命来说，是多么的重要啊，不管前面的风雨有多大，不管前面有任何的坎坷荆棘等待着她，然而，只要这朵花勇敢的照着太阳的方向开放，那她一定会是最灿烂的，我又怎能够辜负她，给予我的信赖。
描写儿童散文【7】
如如是个既漂亮又善良的孩子，学习成绩还一级棒呢!她的皮肤很白滑，水汪汪的眼睛，樱桃小嘴，大鼻子，说起话来声音比百灵鸟还好听。无论谁看见她都会说：“这孩子真可爱!”
这一天，正在放假的如如，觉得很无聊，便写了几篇作文投稿给北京的某一间作文社，“这几篇作文已经修改了好几次，虽然，不是很好，但是，我都已经尽力了，行不行都算了吧!”吃晚饭时，如如自言自语的，跟本没有吃好饭，爸爸妈妈便对如如说：“傻孩子，不用担心，尽力了就是了，不发都已经发了，随缘吧。”如如听了，深受感悟，便滋滋味味地吃起饭来。
作文发出的第二天早晨，“如如，快起床啦!”妈妈的叫声把正在做美梦的如如吵醒了，“干什么呀?”“有一封信发给你了，瞧。”妈妈把一封信递给了如如，如如把信接过，拆开看，哇，里头有二百多块钱，还有一张纸，纸上说：如如小朋友，我们看过你的作文，很不错，希望你再接再厉!
如如看完信后，兴奋地跑向正吃早饭的爸爸，对爸爸说出作文社寄来的钱要给他，爸爸笑了，说：“不用了，好孩子，是你自己得来的，你自己用吧!”如如听了，想：用这些钱来买娃娃好，还是糖果好，还是冰淇淋好呀“啊，我想到了!”
说着冲出了门口，快马加鞭地跑向红十字会，原来如如要把钱送给山区小学。她把钱小心翼翼地放进了捐募箱里，她走时，旁边的人都异口同声地说：“这孩子真可爱!”
第11篇：儿童散文读后感
篇一：儿童文学作品读后感 《飞上天空的狮子》艺术鉴赏。
儿童文学作品《飞上天空的狮子》是日本儿童文学作品大师佐野洋子的作品。佐野洋子被称为“用色彩讲述童话的大师”，在《飞上天空的狮子》一书中向我们展示了如何精妙的运用色彩手段来讲述经典童话。
著名儿童文学理论家，翻译家朱志强评价《飞上天空的狮子》为：在狮子这一形象背后，我仿佛看到了佐野洋子注视着它的一双眼睛，——带着笑意，然后泛着泪花。什么是真真的幽默？《飞上天空的狮子》会给你真真的启示。
书的封面是一头威武的狮子，全身都泛着耀眼的金光，它面如太阳，毛发如阳光，仿佛可以照亮每一个角落。表现了一种强大的能量——明亮热烈，热情似火。 书的首页写道：“在很久很久以前，猫和狮子是亲戚，它们生活在一块，有一只长着漂亮鬃毛的狮子，它雄壮的吼声能传到很远的地方”附图是一只光艳的狮子趴在地上，它的四周是一群色彩灰暗的猫，凸显出狮子的主角地位。
接着又写道：“好多猫为了看狮子漂亮的鬃毛，每天围在狮子的周围，狮子心里高兴，想请它们吃饭。”多么热心的狮子，它善良而好客。于是，狮子便每天“嗷”大吼一声脚蹬地面，腾空而起，前去打猎。狮子打猎归来，把肉切好，又烤又煮，然后浇上调味汁，请猫来吃。所有猫都瞪大眼睛，盯着肉，流着口水，然后狼吞虎咽的大吃起来。猫每天都来，狮子每天都“嗷”地大吼一声，脚蹬地面，腾空而起，前去打猎。渐渐地，图画中狮子的颜色越来越暗，而猫每次吃完都咂吧着嘴巴，用牙签剔着塞在牙齿的肉，摆出一副理所应当的样子。狮子累了，它对猫说它爱睡午觉。猫一听都笑了起来，都认为狮子在说笑话。狮子也和猫一起笑了起来。狮子的颜色更加黯淡了，没有了一丝的亮色，那一天狮子在夜色下悄悄的哭了，图片看起来是那么的悲怆。
有一天狮子累得起不来了，最先过来的猫看到狮子还在睡觉，大笑起来：“狮子你太幽默了，我还以为你真的在睡午觉呢。”狮子使出全身力气“嗷”的一声，脚蹬地面，结果倒了下去。狮子变成了一座金色的石像。作品中的图画描绘非常生动，在第一幅图画中，众猫的眼神或贪婪，或嫉妒，它们用邪恶的眼神看着狮子；逐渐的，众猫的眼神开始缓和，但却透露着一种狡猾；最后狮子倒下时，它们都瞪大了眼睛，有的只是空洞。众猫就像现实社会中的弱小但自私的人，因为弱小而记恨他人，而当别人帮助他们时，他们又觉得那是理所应当，丝毫不去关心他人，然而，当他们失去时，他们才会恍然大悟。
作品中狮子的色彩变幻非常容易引起人们的共鸣。书的首页狮子全身都布满金色的皮毛，泛着耀眼的光芒，凸显出狮子的强大，所以他一次次的腾空而起，但逐渐的狮子身上的色彩逐渐变暗，蓝色的面积超过橘色面积，这样的色彩让人不安，忧郁气息扑鼻而来，心情也随之沉了下去。狮子这一形象象征着现实生活中那些有能力，但好面子，又不敢坚持自己的心声，及时有效的进行沟通，最终不堪重负。 故事最后，在狮子沉睡了几百年后，终于有一个同情和关心的声音出现了：“它一定是累坏了”。刹那间，一种崭新的良性关系在纯真心灵之间激活了，大狮子被小猫唤醒，蓝色忧郁的魔咒被解除，内心的热情重新汇聚。而图中狮子的颜色不再是金橘色，也非蓝色，而是深蓝色，它比金橘色更加热烈，但却少了那份耀眼的光芒。我想狮子腾空而去后，并没有去为小猫抓斑马，而是隐藏自己，不去争强斗艳。这好比是一个人从锋芒毕露到三思而后行的过程，这是我们每个人都需经历的。
12思想政治教育 李健学号：1202070021篇二：各种文章的读后感 读《遥远的岛》有感
在《成长的岁月》的《内心的成长》这个分目录里，有篇名叫《遥远的岛》的文章，给我们讲述了两个孩子内心成长的故事。 从前有两个孩子，他们一心向往着海上的那个神秘而异彩纷呈的小岛。可是当终于有一天，他们真的踏上这个小岛之后，才发现，这只不过是一片不成样子的荒野。他们简直不相信自己的眼睛，这就是曾日夜向往的小岛。他们回家之后一直很难过，也从此不再看这个小岛了。看了这篇文章之后，我感触很深。从对梦的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实，也是成长的一个重要的内容。
每一个人的童年时代，都是梦的季节。小时侯，我们阅读的，是美妙的童话，画的，是无拘无束的想象画，听的，是欢快的儿歌，做的，是无奇不有一心向往的梦。小时侯，在我们的眼里，周围每个人都是笑着的，每个故事都有圆满的结局，天空，可以画成绿色，狮子，不会吃人„„一切都是多么美好啊。
但是，随着年龄的增长，时间的飞逝，我们长高了，长大了，看到的东西多了，也懂得了不少。其实我们有很多梦想，当我们真的涉足期间，却突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。我们总会慢慢发现，不是每个人都是笑着的，不是每个故事都有圆满的结局，天空，毕竟还是蓝的，狮子，还是会吃人„„ 读 《格列佛游记》有感
长假里，我读了英国作家乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。
格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。
我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗？
我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。
长假里，我读了英国作家乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。
格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。 我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗？
我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。
西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。 这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！
一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的
感恩的心》读后感：
有一天，下着大雨。因为寻找没有归来的妈妈而走了很远的小女孩终于看见了攥着年糕倒在雨地里的妈妈：她睁着双眼，永远离开了她。
于是，哭声伴随着雨声，泪水混合着雨水，悲痛书写着坚强。小女孩用她无声的语言让她妈妈放心地走。一遍又一遍，《感恩的心》让妈妈终于闭上了双眼：
“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己„„感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜„„”
久久凝视这一段无声的文字，真诚的感动久久触动的心灵。这是一个失语的小女孩心灵的呼唤。我毫不怀疑，它同样会深深触动每一位读者的心。
你听见了吗？这是心与心的沟通，这是心与心的感动。一个失语的女孩，用无声的语言让妈妈放心地走。一个没有双亲的孤儿，用悲痛与坚强，让自己勇敢地活下去！细细的雨丝，似乎也被小女孩儿深深打动，变得舒缓了的雨线又添了柔情。
你看见了吗？雨夜中那个瘦弱的背影，那一对身隔两界的母女相望的神情。妈妈走了，幼小的女儿却让妈妈放心的走。雨夜中那双伶仃的小手，不停地挥舞，那是一个决心从痛苦中站起来的孤儿在书写着坚强。
你感受到了吗？那失去亲人让人剜心的痛楚，那走出厄运令人仰止的坚强。不幸的女孩不言放弃，敢言自强。命运，是这样的不公平，而她噙泪中却微笑地唱着《感恩的心》。感谢有你，感谢命运，要在感谢厄运中活出一个大写的自己！
我听见了，这无声的真情，一个了不起的孩子让妈妈放心地走。
我看见了，那个坚强的背影，鼓励我超越苦难，学会坚强。
我感受到了，我感受到了那颗感恩的心。感恩一切，不管是痛苦还是厄运，不管多么残酷都用微笑去勇敢面对。痛苦和厄运教会我坚强，坚强的我才能够从容地拥有未来。
“„„我来自偶然，像一粒尘土，有谁看出我的脆弱？我来自何方，我情归何处，谁在下一刻呼唤我？天地虽宽，这条路却难走，我看遍这人间坎坷辛苦„„”
《感恩的心》，无声胜有声。我原先不确信：为什么这首歌、这个故事能如此深深地打动我。我现在渐渐明白：那是一个懂得感恩的孩子，在苦难中走向坚强的颂歌。
《信心让你变得更杰出》读后感
一位画家，为坐在马路边正在乞讨的一位乞丐画了一幅脸部素描。起初，乞丐并没有认出纸上那个神态自信、倨傲不羁的人就是自己。当画家向他指明后，他显然十分震惊。半晌之后，他语气坚定地告诉画家：“如果这就是您眼中的那个人，那他就一定是将来的我。”果然，若干年后，再次出现的他已经获得了事业上的成功。
这是《读者》刊登的一则短小精悍的小故事。述说了这样一个发人深省的人生哲理：自信，可以让人生更加精彩！
人生的旅途上，本来就布满了荆棘，能否抵达理想的高地，就看你有没有勇气穿越过去。而这勇气的组成因素中，最为关键的当然是非自信莫属了。你尽可以先别想着前面的路有多么难走，而要相信：我一定能走过去！然后鼓足勇气，大步向前；而不要红着脸，腼腆地自言自语：“我„„我不行。”
如果你不去做生活的主人，那你只会成为自卑的仆人！将在懊恼与嫉妒中消逝自己的青春。相信自己，阔步走进荆棘丛吧！当你伤痕累累地走出来时，温暖的阳光将会洒满你的全身，每一个毛孔都将感受到金色的喜悦。只有经历过苦难的人才会懂得：信心对于成功是多么重要。所以，请大声告诉自己：“我——能行！”
课堂上，有问题尽管回答，别因为害怕可能的出错而犹豫不决。不必担心别人的嘲笑，因为只有你才是站着说话的巨人！而别人，只是坐着听话的矮子。相信自己：我能行！
赛场上，看着同学疾弛于跑道，犹如体育健将，不要退缩。谁一出生就会走路？别因为担心“技术不行”而怯场，勇敢地去试试、多练练，也许在不久的将来，赛道上又多了一名风驰电掣的健将，那极可能就是你！相信自己：我能行！
丹尼斯?威特勒曾说过：“成功者的态度包含众多的成份。但是，最重要的是具有自信心。”朋友，请高高举起信心这盏明灯，它将引导你在漆黑的夜里找到光明的前途。
别盯着杯子》读后感
夜深了，但毫无睡意的我随手拿起一本不知已看过多少遍的《读者》翻了起来。当翻到一篇文章时，我被深深地吸引住了„„
这其实是一篇已被我走马观花过好多次的文章，从未细读过。因为未曾用心去感受，所以一直没能理解。但是，今晚不知怎么的，读着读着，眼睛竟湿润起来了„„
有一段话给我触动极大：“如果生活是水的话，那么，工作、金钱、地位这些东西就是杯子。它们只是我们用来盛起生活之水的工具。杯子的好坏，并不影响水的质量。如果将心思花在杯子上，你哪有心情去品尝水的苦甜，不是自寻烦恼吗？”
这段话让我不由联想到自己。不错啊！我们作为学生，主要的任务就是学习，而如果我们把过多的精力都放在“杯子”上，也就是：整日考虑穿什么衣服漂亮啊，斟酌用什么文具会让同学羡慕呀，寻思什么东西好吃；或是左思右想着交际、追星、时尚等话题。那我们还哪有心思放在我们的“水”——学习上呢？通过文章，我已经明白，那一切不过只是盛起生活之水的杯子而已，而“水”才是我们真正需要的。
试想，对于贝多芬而言，上帝是多么不公平：失恋，逼得他几乎自杀；贫困，使他差点儿行乞；耳聋，令他这样一位伟大的音乐家竟永远无法听到声音„„但是，他并没有退缩，因为于他而言，只有音乐才是他心灵的载体，只有音乐才是他生活之水；其它的一切，无非是盛起水的杯子罢了。也正因为他不依赖杯子的好坏，一心琢磨着如何使“水”如何格外甘甜，才能给世人留下那么多激动人心的伟大乐章。我们倾听那动听的音乐时，分明听到的就是他心灵深处“水”在流动的声音„„
我也曾迷失过方向，我也曾迷茫、徘徊，那全是因为“杯子”作祟。现在，我终于“参透”了。我想：我也该抛下那些华而不实的杯子，转而专注地去品尝生活之“水”的甘甜了吧！ 《巴黎圣母院》读书笔记
圣母院里的钟次第地敲响，咚咚，咚咚„„沉重地，凄婉地，好像在陈述着一个故事。那是些浓烈得化不去，深刻得褪不了的形象：独眼的敲钟人伽西莫多，美丽善良的爱斯梅拉达，还有渊博却邪恶的克洛德副主教。
初始，伽西莫多的出场仿佛给我投射了一个丑恶的影象。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭；青年时，他是一个表面风光但人人唾弃的“愚人王”。他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德忠心耿耿，这是怎样的一种单纯？他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情？他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。如此美丽，如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就一文不值了吗？
相比而言，如果说伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心灵便更加令人鄙视。一开始，良好的背景让我觉得他是个学识渊博的善良人——他收养了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教„„。但是当故事的情节愈演愈烈时，我读懂了他精神世界中的畸形。他不择手段地“爱”，让他卑鄙地，变态地劫持爱斯梅拉达，并且因“爱”成恨地要置她于死地。这是一种自私的，低微的，霸道的“爱”，充满了病态的“爱”，那不算是爱，只是伤害„„
然而，那书中最美的笔墨都倾注在了爱斯梅拉达身上：她美丽，因为她有一张天真清纯的脸孔；她善良，因为她的内心充满了同情和爱心。她可以为了保存甘果瓦的生命而嫁给他，她给饥渴难堪却无人理睬的敲钟人送水„„她有菩萨一般无人能及的心肠，她有倾国倾城的美貌，她是善与美的化身！
怎么能不引起我的思考？人性的层层面面是多么复杂却简单：尽管人的精神世界是双面的，没有完全的丑，也没有绝对的美。但是，美就是进步的方向，美就是最原始的目的。就像书中说得那样：
“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的东西。”
当灭灯钟响彻在巴黎圣母院里，所有故事都结束了„„但那古老的故事将永恒地被传诵„„ 在《培根随笔集》这本书语言简洁，短短的一小篇就可以让人受益匪浅，最适合我这种不喜欢读长篇大论而又想得到多点东西的人看了。虽然只是：“论”“说”“谈”但是，我读起来却觉得有好多地方都不懂啊！可能因为写的都是人生的哲学。所以要很高的悟性吧！但是我还是觉得无论是什么时候都可以读这本书。因为《培根随笔集》深受各国读者欢迎，据说有不少人的性格曾受到这本书的熏陶。即使在多元化的社会生活中，自己没有钱，没有权，只要有文化，有能力，有健康，遭点厄运也无妨。因为厄运当中也蕴含着一份让人亢奋的幸福啊！培根的话语既使人们开阔了眼界，也能使人们顿悟
我挑一篇来说吧！“谈读书”这篇讲的是读书有三个用处：一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智。又说了有些书可以前尝辄止，有些可以囫囵吞枣，但是少量书则须细细品尝，慢慢消化。读史书使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理使人深沉精细，伦理使人庄重，逻辑推理使人善辩，正如古人所说的学皆成性！不仅如此，连心智的各种障碍都可以解开。身体健康之百病皆有相宜的调养运动。
我觉得这本书就是要细细品尝，慢慢消化的茶。要读透了才能知道，其中的道理，要喝到最后了，才可以尝到甜头。虽然这只是一本随笔集！但是好比一本史书、诗、数学、物理、伦理、逻辑推理般让你明智、灵透、精细、精细、庄重、善辩。
这篇文章主要内容是写：同学们去拜访老师，因为老师的问题，同学们诉说着生活的不如意，老师通过同学挑杯子喝水的细节引出了一个道理：杯子的好坏，并不能影响水质。如果生活是水的话，工作、金钱、地位，这些面子上的东西就是杯子。我们都知道、杯子只不过是盛水的器皿，并且，我们口渴的时候是喝杯子中的水，而不是去使劲啃杯子，那么请问你老盯着杯子，先杯子这也不好那也不让你满意有意义吗？毫无意义！我们去别人家做客用纸杯或塑料杯，在家用瓷杯或晶莹剔透的白玻璃杯。用这两种杯味道一样吧？我想起了笔，我看中了花笔，妈妈选了素笔，我买了花笔和素笔，很快花笔没油了，而素笔却坚持了好长时间，这不是“笔不可貌相”嘛？要喝水，就别看杯子，一只埋怨，好水都被你喝苦了，乐观、积极向上的心态会让你原意喝纸杯中的水，并且，好像加了一点苦瓜汁的水，都会被你的心变成甘泉水。
“如果生活是水的话，那么，工作、金钱、地位这些东西就是杯子。它们只是我们用来盛起生活之水的工具。杯子的好坏，并不影响水的质量。如果将心思花在杯子上，你哪有心情去品尝水的苦甜，不是自寻烦恼吗？”
确实如此，杯子只是一种用水的途径，不同的杯子就好比不同的生活方式，即使贫困，即使平凡，也能活出自己的精彩。 “斯是陋室，惟吾德馨。”诗豪刘禹锡执政不悦遭贬，身居一间破陋的屋室，却依然不感寂寞，虽然没有了高官俸禄，但换来了远离世俗的洒脱，在陋室中依然过得快乐。贫贱富贵有什么？我们要做好的只有对生活的态度，我们需要的只是发自内心的感受，杯子的外观并不能改变水的质量。
“我为什么要作曲？——在我内心的东西必须将它释放出来，这就是我作曲的原因。”贫困、失恋、失聪，对于一个音乐家无疑是个巨大的打击，贝多芬没有退缩，仍然在努力写作，那音乐当做心灵之水的杯子。音乐家有音乐作杯子，只要努力，谁不能找到属于自己的杯子来装载命运！
我们也有自己的杯子，即使再大的苦难也不能夺走我们的命运载体，只要它本身不肮脏，没有漏洞，谁也不能污染我们生命之水的可贵，心灵之水的纯洁。 杯子的华丽不能掩盖污水的恶臭，水的好坏只在于使用者的感觉。 别盯着杯子，喝下去的，只有水。篇三：余秋雨散文读后感 读《回望两河》有感
“比梁实秋、钱钟书晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。”这是余光中先生《散文的知性与感性》中的一段话。余光中把余秋雨与梁实秋、钱钟书相提并论。的确，十多年来，余秋雨散文读者众多，好评如潮。
余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰，华美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗化特征。 静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味。
他说，病人比健康人更懂得什么是健康；承认人生有许多虚假意义的人，更能寻找人生的信念。传统的乐观主义虚设了很多“意义的岛屿”，引诱人热情澎湃，而转眼又陷入痛苦的深渊。真正的信念并不憧憬胜利，而是相信生活，相信各种事情都有自己的意义，从而产生责任。责任，是一个人身份的基点。
他说，狂热盲目使真理蒙尘，使生活简单，自以为要解救苦难，实际上是增加了苦难，但等到发现时往往为时已晚。世间很多政治灾祸，都与此有关。
他说，既然由他来从政，就要从精神层面和道德层面来看待政治，争取人性的回归。一个表面平静的社会很可能以善恶的混淆为背景，一种严格的秩序很可能以精神的麻木为代价。要防止这一切，前提是反抗谎言，因为谎言是一切邪恶的共同基础。政治阴谋不是政治，健康的政治鼓励人们真实地生活，自由地表达生命；成功的政治追求正派、理性、负责、诚恳、宽容。
他说，社会改革的最终成果是人格的变化。不改革，一个人就不想不断地自我超越，生命必然僵滞；不开放，一个人就不想不断地开拓空间，生命越缩越小，成天胶着于狭窄的人事纠纷。当权者如果停止社会改革，其结果是对群体人格的阉割。他说，一切不幸的遗产都与我们有关，我们不能超拔历史，因此都是道德上的病人。我们曾经习惯于口是心非，习惯于互相嫉妒，习惯于自私自利，对于人类的互爱、友谊、怜悯、宽容，我们虽然也曾高喊，却失落了它们本身的深度。但是，我们又应相信，在这些道德病症的背后，又蕴藏着巨大的人性潜能。只要把些潜能唤醒，我们就能获得自尊。
他说，那些国际间的危险力量未必是我们的主要敌人，那些曾给我们带来过不幸的人也未必是我们的主要敌人，我们的主要敌人是我们自己的恶习：自私、嫉妒、互损、空虚。 这一切已侵蚀到我们的大众传媒，它们一味鼓动猜疑和仇恨，支持五花八门的劫掠，政治上的诽谤、诬陷也与此有关。正因为如此，我们更应该呼唤社会上巨大而又沉睡着的善意。 他说，文化从低层次而言，包括全部日常生活方式，从高层次而言，包括人们的教养和素质，因此，良好的政治理想都与文化有关。一个国家的公民在文化教养和举止习惯上的衰退，比大规模的经济衰退更让人震惊。
他说，知识分子比别人有更广泛的思考背景，由此产生更普遍的责任。这固然不错，但这种情况也可能产生反面效果。真正值得信任的知识分子总是宽容而虚心，他们承认世界的神秘本质，深感自己的渺小无知，却又秉承人类的良心，关注着社会上一切美好的事物，他们能使世界更美好„„
夜深人静的时候，静静地翻开这样一本《回望两河》，再去品味书中对人生、灵魂以及人性的感悟，当然会感慨万千„„
潘悦妍 初二（6）班 南京市中华中学篇四：《百年中国散文精选》读后感 《百年中国散文精选》读后感
假期里我在家里读了由顾镶、雨柔选编的《百年中国散文精选》，读完后深有感触，它里面的每一篇文章都让人感受到不同作者内心的真实感受、智慧与对生活的信念，我觉得在一本书中，能够读到这些是十分难能可贵的。
这本书收集了不少近代作家的精美散文，并且每一篇都是人们耳熟能详的精品，文学家们都给予了很高的评价。上世纪的百年中，特别是“五四”新文化运动以来，确如鲁迅所说，是中国文坛上“散文小品的成功”。
徜徉在百年哲思散文的海岸，一路的灵光美景令人流连忘返，精选的经典散文作品就像构起了一个清新典雅的自然王国，无比悦目。也许这些文章并非全部是精美的珍珠，但他们一篇篇美丽而迥异，给读者播撒着智慧，向人们洞开了一片片思想的家园。几十年，上百年的时间过去了，这些文章现在读来仍然散发着浓郁的“香气”。虽然写的都是稀疏平常的小事，但是，这些事情在他们的笔下，却演变成了人生思考，使他们成了一系列人生边上的眉批，永恒纯粹超然，让人们觉得每一篇散文都由于浸入了思考而被垫高了层次，让人们不觉得便有一种被这些散文呼唤的感觉，它呼唤起了读者的审美愉悦，还有着启人心智、点悟生活的另一种功能。它们再次证明：优秀的散文作家都兼为驾驭文字的高手和深邃敏锐的思想家。 瓦雷里说：“诗歌是跳舞，散文是散步”。其实，仅仅在散文的世界里，就既有作家直接倾吐灵魂隐秘、气血充盈的情感舞蹈，又有闪烁着创作主体新知与睿见的智慧的思想散步。 书中许多作者都是我们所熟知的，留给我印象最深刻最鲜明的有鲁迅的沉郁雄浑、冰心的隽秀玲珑、朱自清的淳朴淡薄、沈从文的轻灵曼妙、丰子恺的厚重平实。其他的，也都各有千秋。 正如季羡林所说：“美的散文往往写的是身边的琐事，古今中外有很多这样的名篇。我所说的身边琐事范围极广，人身旅途中的所历所感，无不包容于其中，在我们这个林林总总的花花世界上，遍地潜伏着蓬勃的生命，随处活动着熙攘的人群，撷取其中一颦一笑，写出那些美好的、悲哀的、能拨动人们心弦的事物。这样的文章能净化我们的感情，陶冶我们的性灵，小中有大，小中见大。平凡之中见真理，琐细之中见精神。”
合上这本厚厚的书，我轻轻闭上眼睛，感觉内心获得了一种从未有过的澄澈和明净。仿佛受过了一场春雨的洗礼，每一篇文章都蕴含着作者对人生的思考，让我看到他们乐观的生活态度和广阔的胸襟。让我不禁感觉原来生活中很多我们认为的琐事并非只是淡然无味的，而是值得每一个人去细细的体会，因为只有这样，我们才能在不知不觉中参悟出人生的真谛，变得越来越成熟。
第12篇：春天儿童散文
散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。下面我们来看一下关于春天的儿童散文内容吧。
春天儿童散文篇1：
每一朵花都是一盏灯呢。
如果每一朵花都是一盏灯，在春天，花开了，大地一下子就亮堂起来了，美丽起来了，温暖起来了。花朵的灯盏，开到哪里，就照亮哪里。
花朵的灯盏照亮了偏僻的小路，照亮了林间的小溪，照亮了小草的笑容，照亮了瓢虫、蜘蛛、小蚱蜢的眼睛。
有了这些花朵的灯盏的照耀，人们的心，也一下子就亮堂起来了，美丽起来了，温暖起来了。
如果每一朵花都是一盏灯，这些亲爱的灯就是芳香的灯、烂漫的灯、明亮的灯、温暖的灯、美丽的灯。
灯的型号和形状也是多种多样的呢，是吧？你看，你看，有迎春花型的、玉兰花型的、杏花型的、桃花型的……
灯的色调也都是原生态的呢，素朴的白色、娇媚的粉红、鲜艳的橙黄、亮丽的红色……哪一盏都是低调的华丽，哪一盏都是天然美好。
一间房子，如果有一朵在开着，即使是再昏暗的房子，也会变得明亮起来。
一个人，如果她的心里，有一朵花在开着，她就是最可爱的人，最幸福的人。
多么美好的春天的灯！哪一朵花都是最美的灯，哪一朵花也都是最独一无二的灯。
花谢了。
花谢了就意味着春天的灯熄灭了吗？
不，当然不。
但灯的光，灯的美，灯的暖，会留在心灵里，留在记忆里，很久，很久。
而且，还会有灯的心，我想说的是，那些小小的可爱的花籽留下来，到明年，再把整个春天点亮，再让每个人的心溢满欢喜。
春天儿童散文篇2：
春天从哪里来？
哦，她从泥土里来。
你看那种籽，正抬起绿色的小脚丫，等待着春风娃娃来挠痒痒。
哦，她从水上来。
你看那湖面上的一群鸭，正领着一幅湖光山色，向着心的方向游来。
哦，从树枝上来。
你看那白玉兰的苞，正踮着芭蕾舞的脚尖，给我们引来一曲动人的鸟歌。
春天是什么？
春天是一杯酒。
太阳公公的脸，醉红醉红。
春天是一架秋千。
风儿正抓住了杨柳的小辫子，荡呀荡。
春天是一封信。
那只白蝴蝶，把油菜花的美殷殷地寄了出去。
春天是谁的？
春天是妹妹的，是妹妹闪着光芒的睫毛，如沾满露水的小草。
春天是我的，是我踩青的红鞋子，溅起的蛙声，唤醒万物的冬眠。
春天是哥哥的，是哥哥悠扬的牧鞭，把天上白色的云朵放牧成羊儿，把金色的晚霞放牧成黄牛。
春天也是大人们的，是爷爷的犁耙，是奶奶的农谚，是爸爸插秧的胳膊，是妈妈学着布谷鸟叫的嗓子。
更是站在烟雨外的秋天，那一声声金色的呼唤！
第13篇：儿童散文教案
第七章
儿童散文
儿童报告文学
第一节
儿童散文
教学目标：1掌握儿童散文的艺术特征。
2通过分析作品，提高学生鉴赏的能力。
教学重点：1儿童散文的特点
2作品鉴赏
教学难点：鉴赏
教学课型：理论课、赏析课 教学课时：4课时
教材处理：课件制作，补充课外资料 教学方式：讲授法 赏析法 教学过程：
一、导入新课
散文作为一种文体，自古有之。在古代，文艺理论家们是根据语文押韵对文学进行分类的，这便把所有的文学作品分为两类。韵文和散文。凡不讲究押韵的散体文章都是散文。这是最早的概念。
五四以后，作家根据作品结构的样式进行分类，使散文概念的外延逐渐缩小，成为小说、诗歌、戏剧等并列的一种文学样式。
20世纪50年代，散文开始逐渐摆脱纪实性的约束，从新闻、特写等文体中分离出来，真正成为一个独立的纯文学的门类。这也是现在人们常使用的概念。
二、什么是儿童散文
儿童散文出于五四时期，是从现代散文中分化出来的。儿童散文几乎一开始便走狭义性的散文之路即以记真人真事、真情实景为主要内容，真实抒发作者的心灵感受。结构形式：形散神不散，篇幅简短自由，注重意境表现等特征。散：写景、叙事、抒情、议论，神不散：主题，思想内容。由于其读者的特殊性，因此作者在叙事写景、抒发心灵感受、生命体验时必然要考虑儿童的视角、儿童的审美感受、审美能力等因素。
三、阅读：
给材料《纸船》和《小太阳》，让同学们阅读分析，感受儿童散文的特征。 《纸船》（郑振铎）：
此文是中国现代文学家献给儿童的一件精致的礼品。郑是儿童文学的热心倡导者和积极实践者。早年在《小说日报》中特意开创“儿童文学”专栏，呼吁作家为儿童“介绍些新的东西”并自己身体力行。本文就以散文诗的笔法（诗歌分行排列法），其纯正的感情，浓郁的诗意和精巧的文字，成为一篇儿童散文的佳作。行文中充满着儿童渴望友谊的真挚之情。 《小太阳》（望安）：
作者的创作构思上极为灵活，把桔子和亲情结合起来。长幼之间和谐、温馨的美适合幼儿的审美情趣，贴近儿童的生活现实。符合儿童的思维特点及天真善良的童稚心理。
四、儿童散文的特征
1、童心和童趣是儿童散文的灵魂
儿童散文的作者一般都是成人，他的情感情绪、生命体验必须让儿童读者所接受。因此，作品还要有一颗“童心”，在情感上要足以引起小读者的共鸣。优秀的儿童散文都会让人感到一股充溢全文的童心稚气。如上两篇。又如刘半农《雨》。
作品写一个幼儿在雨夜临睡前偎依在母亲的怀抱，聆听窗外的雨声，向妈妈发出种种的疑问，不仅引出了母亲的笑声，从中也准确表现了幼儿对大自然的种种景象迷惑不解的复杂感情，自然流露幼儿善良天真的心态。
2、选材和立意具有较强的针对性和灵活性
儿童散文一般多选用知识性、社会性、思想性、情感性较强的题材。就同一题材，其立意也有很大的灵活性、差异性。如鲁兵《春娃》和胡木仁的《圆圆的春天》 3情节处理的灵活性
（1） 截取一些场面或单个细节营造美的意境。如《石榴笑了》、《摘苹果》 （2） 注重对情节的叙述。当然它不像小说那样讲究完整曲折的故事，情节构造和完整细致的典型人物的塑造，但儿童偏爱故事，喜欢有情节的内容。因此，为增强儿童散文的可读性，创作者往往就格外重视情节描写类似白描似的故事、人物写真，以充分调动儿童的阅读兴趣。如冰心《小桔灯》谢武彰《鱼》。
4、优美、活泼、朴实、简约的语言特征
散文是一种非常优美自由的文体，对语言的要求相当高。儿童散文同样有自己的语言特色。对儿童而言，优美、活泼的语言肯定充满活力，具有很强的感染力，如《摘苹果》，但朴实、简约的语言同样也受他们的青睐。如《养虫》
五、散文儿童的分类
1、叙事型（记人为主、记事为主）：记人
2、状物定影型
3、抒情型
六、作业布置：上网查找儿童故事和生活游戏，课堂讲述。
七、作家作品链接
（一）、班马简介
作品、理论成就等
（二）、班马作品展示和分析
重点：两种风格对比，尤其是阳刚美在作品的体现班马儿童散文中的男性气质（阳刚美）
1.在境界上的阳刚美，开朗，雄浑，显示一种涵盖万物，包容无限的胸襟气度。开阔雄浑就象 在歌剧院中，那雄浑的交响乐激荡久久，又如万里无云，一片开阔，感觉世界就是有如“星汉灿烂，如出其中，日月之行，如出其里。” 就如班马的作品中《大山奇想》他把对大山的想象,涵盖的那种山的胸襟,包容无限的气度,如那\"我问:山呀,搬一座到我的城市?山 说:不,我在大自然的故居......\".把和山的对话,用一种海一样的量数,真实地体现了男孩子对山的幻想.把不可能的变成现 实.这种境界是阳刚之体现. 2.从气势上说呢,奔放劲健,磅礴有力,一泻千里似的不可阻隘,而所谓的\"行神如空,星期如虹,巫峡千寻,走云连风\'即是此意.而气势的劲健磅礴又有两层的含义.就是力度大和速度快的体现.如班马的《大皮靴》。又如班马的散文中的，《飞去的硬壳甲虫》把孩子丰富 的感情世界气势的写了出来。总之,从气势上看,阳刚之美是遵劲、猛烈的动态美，金鼓 鞑的壮烈美。 3。从色彩上看，阳刚之美色彩鲜明而强烈，斑烂夺目，大多是浓墨重彩，具有华丽之美的那种铺锦烈绣似的特点，“赤澄黄青兰紫， 持彩练当空舞”就是阳刚之美再色彩上的体现。而如班马的〈蜡笔〉冷色和暖色的对比，鲜明醒目，具有强烈的视觉效果，体现一种阳刚 之刚毅与自信。
如，
总之阳刚美和阴柔美是一种贯通艺术整体的美。
（三）在班马散文中的具体体现
（1）散文中的意境
《 蜡笔》这篇散文充满男性气质。它通过一个小男孩的“意愿画”表现了幼儿热爱自然，向往成熟的心态和愿望。作品意境开阔，想象大胆奇特， 为孩子展望出雄奇壮丽，令人神往的世界。作品语言有魅力，句子的跳跃安排，极富幼儿情趣，合乎幼儿的跳跃性思维，表示冷暖色调的 词语的交叉使用，鲜明醒目，具有强烈的视觉效果，行文简练干脆，透出小小男子汉的 刚毅和自信。
作品对培养幼儿的想象和勇敢坚强的个性无疑是大有好处的。
（2）语言和气势---色调，拟声词，手法等
班马的作品中也有体现阴柔美的体现，与阳刚美形成了强烈的对比，以下我们就来分析对比里面的各种特色。
如《飞去的硬壳甲虫》 在人们眼里，儿童中是天真浪漫、幼稚无知的。其实，这是对儿童的误解。读了《飞去的硬壳甲虫》我们不难发现儿童也有着丰富的感情 世界。
文章中无论是诗意的体现还是用词与语言的描写都充满了一种柔美的气息，很好地体现了班马散文中阴柔美。于阳刚美行成教为强烈的对 比。
八、小结
第二节
儿童报告文学
教学目标：掌握儿童报告文学的基本特征和类型。 教学重点：儿童报告文学的特点和类型 教学难点：报告与读者对象的适应性 教学课型：理论课 教学课时：4课时
教材处理：课件制作，补充课外资料 教学方式：讲授法 讨论法 教学过程：
一导入
在儿童文学中，儿童报告文学虽然比童话、小说、诗歌、戏剧等体裁都要年轻得多，然而，它却以一种清新的、泼辣的姿态，赢得了广大少年读者的喜爱。无论在数量上还是在质量上，它已经在儿童文学中占据了一个重要的地位。
二、儿童报告文学的概念：
它是新兴的一种儿童文学体裁。它是以鲜明的形象、生动的情节及时迅速地反映现实生活中对儿童有深刻影响的真人真事的作品。也就是说，它运用儿童喜闻乐见的文学语言和多种艺术手法，通过动人的情节和典型的细节，迅速、及时地“报告”现实生活中儿童的所作所为和儿童所关注、所向往的有典型意义的真人真事。报告文学属于纪实文学，它以文学的手法表现新闻题材的人物或事件。新闻性、真实性、文学性是其主要特点。儿童报告文学在这三方面与一般报告文学的要求是一致的。
儿童报告文学因读者对象是少年儿童，所以它在题材和表现方法上有其自身的特征。
三、儿童报告文学的特征
1对当代少年儿童生活的热切关注；儿童报告文学以表现与读者同时代的少年儿童真实生活为主要内容。如孙云晓的《少年巨人》中的系列报告文学，它的主人公都是科技、文艺、体育等方面涌现出来的“小名人”、“小尖子”；冉红的儿童报告文学集《留学生和大公猫》共有7篇作品，分别记述了新疆儿童以自己的才智和勇敢精神所编织的7个生动故事，通过对小主人公事迹的描写，生动地展示了不同民族孩子的性格和生活图景；
2对现实的冷静思考。孙晓云的《春城的一场暴风雪》，就少年儿童的教育、培养等社会问题作了严肃的揭示与披露，以期引起人们的思索、警觉和注意。这些作品，有的表现现实生活中富有新闻性的少年儿童人物，透过他们，读者能够感受到时代脉搏的跳动。
3适应儿童读者的接受特点。报告文学是一种叙事文学，它的主要表现手法是记叙和描写。但它又是一种“文艺性的政论”，议论、抒情的因素也是作品中常有的，有的作品甚至有较强的政论色彩。但儿童报告文学中的议论和抒情要求适当，并切合少年儿童读者的心理与接受能力。具体地说，应体现如下几方面：
（1）.画龙点睛。儿童报告文学中的议论，应在形象化描叙的基础上，恰到好处地起到深化主题、启迪读者思考的作用。不宜过多，不宜空谈，不宜脱离或冲淡了文学形象。
（2）.适“度”。政论必然要带着理性色彩，但不要刻意追求“理论深度”，不要论辨性太强。应使少年儿童阅读感到亲切好懂，易于接受。
（3）.感情的抒发要酣畅自然。儿童报告文学，作者对所写的人与事的评价和感情、对所反映的社会问题的观点和态度应是十分鲜明和强烈的，感情的抒发应当酣畅自然，而不要无病呻吟，不要有丝毫做作，否则不受少年儿童读者的欢迎。
四、儿童报告文学的分类 按表现形式分： 1通讯报告。（以报告事件和现象为主）是一种用形象化和典型化的手法写的、适合儿童审美需求的文艺性的通讯。
2人物特写。以人物为中心，着力刻画其思想、性格、才干、作风的作品。
3社会调查报告。是以人物为中心、为主线，它意在通过一些相关材料的综合、比较揭示某一社会现象，提出某一社会问题。
四、小结理论
五、讨论：
结合《夏令营中的较量》，谈谈报告文学的特点。 学生讨论发言。老师小结。 （1）问题尖锐，直逼现实 （2）以小标题形式全景式报道 （3）情感态度鲜明，有极强的冲击力
六、作业：阅读作家链接
第14篇：梁实秋散文好句赏析
理发不是一件愉快事。让牙医拔过牙的人，望见理发的那张椅子就会怵怵不安，两种椅子很有点相像。小编精心为你整理了梁实秋散文好句赏析，希望对你有所借鉴作用哟。
我们并不希望理发店的椅子都是檀木螺钿，或是路易十四式，但至少不应该那样的丑，方不方圆不圆的，死橛橛硬邦邦的，使你感觉到坐上去就要受人割宰的样子。门口担挑的剃头挑儿，更吓人，竖着的一根小小的旗杆，那原是为挂人头的。
但是理发是一种必不可免的麻烦。“君子整其衣冠，尊其瞻视，何必蓬头垢面，然后为贤？”理发亦是观瞻所系。印度锡克族，向来是不剪发不剃须的，那是“受诸父母，不敢毁伤”的意思，所以一个个的都是满头满脸毛毵毵的，滔滔皆是，不以为怪。在我们的社会里，就不行了，如果你蓬松着头发，就会有人疑心你是在丁忧，或是才从监狱里出来。髭须是更讨厌的东西，如果蓄留起来，七根朝上八根朝下都没有关系，嘴上有毛受人尊敬，如果刮得光光的露出一块青皮，也行，也受人尊敬，惟独不长不短的三两分长的髭须，如鬃鬣，如刺猬，如刈后的稻杆，看起来令人不敢亲近，鲁智深“腮边新剃，暴长短须，戗戗的好惨濑人”，所以人先有五分怕他。钟馗须髯如戟，是一副啖鬼之相。我们既不想吓人，又不欲啖鬼，而且不敢不以君子自勉，如何能不常到理发店去？
理发匠并没有令人应该不敬重的地方，和刽子手屠户同样的是一种为人群服务的职业，而且理发匠特别显得高尚，那一身西装便可以说是高等华人的标志。如果你交一个刽子手朋友，他一见到你就会相度你的脖颈，何处下刀相宜，这是他的职业使然。理发匠俟你坐定之后，便伸胳膊挽袖相度你那一脑袋的毛发，对于毛发所依附的人并无兴趣。一块白绸布往你身上一罩，不见得是新洗的，往往是斑斑点点的如虎皮宣。随后是一根布条在咽喉处一勒。当然不会致命，不过箍得也就够紧，如果是自己的颈子大概舍不得用那样大的力。头发是以剪为原则，但是附带着生薅硬拔的却也不免，最适当的抗议是对着那面镜子狞眉皱眼的做个鬼脸，而且希望他能看见。人的头生在颈上，本来是可以相当的旋转自如的，但是也有几个角度是不大方便的，理发匠似乎不大顾虑到这一点，他总觉得你的脑袋的姿势不对，把你的头扳过来扭过去，以求适合他的刀剪。我疑心理发匠许都是孔武有力的，不然腕臂间怎有那样大的力气？
椅子前面竖起的一面大镜子是颇有道理的，倒不是为了可以顾影自怜，其妙在可以知道理发匠是在怎样收拾你的脑袋，人对于自己的脑袋没有不关心的。戴眼镜的朋友摘下眼镜，一片模糊，所见亦属有限。尤其是在刀剪晃动之际，呆坐如僵尸，轻易不敢动弹，对于左右坐着的邻坐无从瞻仰，是一憾事。左边客人在挺着身子刮脸，声如割草，你以为必是一个大汉，其实未必然，也许是个女客；右边客人在喷香水擦雪花，你以为必是佳丽，其实亦未必然，也许是个男子。所以不看也罢，看了怪不舒服。最好是废然枯坐。
其中比较最愉快的一段经验是洗头。浓厚的肥皂汁滴在头上，如醍醐灌顶，用十指在头上搔抓，虽然不是麻姑，却也手似鸟爪。令人着急的是头皮已然搔得清痛，而东南角上一块最痒的地方始终不曾搔到。用水冲洗的时候，难免不泛滥入耳，但念平夙盥洗大概是以脸上本部为限，边远陬隅辄弗能届，如今痛加涤荡，亦是难得的盛举。电器吹风，却不好受，时而凉飔习习，时而夹上一股热流，热不可当，好像是一种刑罚。
最令人难堪的是刮脸。一把大刀锋利无比，在你的喉头上、眼皮上、耳边上，滑来滑去，你只能瞑目屏息，捏一把汗。Robert Lynd写过一篇《关于刮脸的讲道》，他说：“当剃刀触到我的脸上，我不免有这样的念头：‘假使理发匠忽然疯狂了呢？’很幸运的，理发匠从未发疯狂过，但我遭遇过别种差不多的危险。例如，有一个矮小的法国理发匠在雷雨中给我刮脸，电光一闪，他就跳得好老高。还有一个喝醉了的理发匠，拿着剃刀找我的脸，像个醉汉的样子伸手去一摸却扑了个空。最后把剃刀落在我的脸上了，他却靠在那里镇定一下，靠得太重了些，居然把我的下颊右方刮下了一块胡须，刀还在我的皮上，我连抗议一声都不敢。就是小声说一句，我觉得，都会使他丧胆而失去平衡，我的颈静脉也许要在他不知不觉间被他割断，后来剃刀暂时离开我的脸了，大概就是法国人所谓Reculer pour mieux sauter（退回去以便再向前扑）我趁势立刻用梦魇的声音叫起来，‘别刮了，别刮了，够了，谢谢你’”
这样的怕人的经验并不多有。不过任何人都要心悸，如果在刮脸时想起相声里的那段笑话，据说理发匠学徒的时候是用一个带茸毛的冬瓜来做试验的，有事走开的时候便把刀向瓜上一剁，后来出师服务，常常错认人头仍是那个冬瓜。刮脸的危险还在其次，最可恶的是他在刮后用手毫无忌惮的在你脸上摸，摸完之后你还得给他钱！
第15篇：龙应台散文不相信赏析
导语：幸福就是，寻常人儿依旧。在晚餐的灯下，一样的人坐在一样的位子上，讲一样的话题。以下小编为大家介绍龙应台散文不相信赏析文章，欢迎大家阅读参考!
龙应台散文不相信赏析
二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。
曾经相信过爱国，后来知道“国”的定义有问题，通常那循循善诱要你爱国的人所定义的“国”，不一定可爱，不一定值得爱，而且更可能值得推翻。
曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使真相永远掩盖，无法复原。说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。
曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌：纯朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。
曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味着不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。
曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试：一掌有权力，他或者变成当初自己誓死反对的“邪恶”，或者，他在现实的场域里不堪一击，一下就被弄权者拉下马来，完全没有机会去实现他的理想。理想主义者要有品格，才能不被权力腐化;理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。可是理想主义者兼具品格及能力者，几希。
曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块——它还是冰块吗?
曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海其实很容易枯，石，原来很容易烂。雨水，很可能不再来，沧海，不会再成桑田。原来，自己脚下所踩的地球，很容易被毁灭。海枯石烂的永恒，原来不存在。
二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。
譬如国也许不可爱，但是土地和人可以爱。譬如史也许不能信，但是对于真相的追求可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。譬如正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事大业，但是没有他们社会一定不一样。譬如爱情总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。
那么，有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢?
有的，不过都是些最平凡的老生常谈。曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了。曾经不相信“色即是空”，现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉，我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”
相信与不相信之间，彷佛还有令人沉吟的深度。
第16篇：赏析散文的语言
赏析散文的语言
赏析散文的语言
散文文体知识
一、散文概念
散文，常用来抒写作者的见闻和感受。它通过短小的篇幅，自由、灵活的手法，表达作者对人生和自然的感受或发现。叙事、抒情、议论常常自然融合在一起，读起来，像走进作者敞开的心扉，听他倾诉衷肠。
二、散文的特点
1、内容上：是作者把自己对生活的感悟或至深的生活经验，通过状物、记人、写景等方式表达出来。所谓自我感悟，也就是对事物的特殊意义和美质的发现、认识。（真）
形式上（行散）：
（1）表达方式多样：以个人抒情为主，把抒情、叙述、议论熔为一炉；
（2）取材自由：写人，记事，绘景，状物；
（3）表现手法灵活多样：象征、衬托、对比、托物言志等；
（4）从细处落笔，小中见大；
（5）从侧面暗示，发挥读者的想象力；
神聚：主题集中鲜明
综合以上两点：散文的特点是“形散神不散”。阅读散文时，要透过“形”抓住“神”，体会作者所要表达的思想情感，要抓住文章的结构和线索（文脉），要注意欣赏优美的语言。
2、意境深邃，散文注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
3.语言优美凝练，富于文采
所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也叫美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。
所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。
散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。
常见题型
根据语境，写出某某词的含义。
某某词在文中的意思是什么？
某某词具体指（代指）什么？
下列句子中加点的词生动形象，富有表现力，收到了很好的表达效果，请作简要分析。
5、下列句子中加点的词用得好，好在哪里？
把“某某词”换成“某某词”表达效果会有什么不同？
请品味某某词的妙处。
二、方法指导
1、词语的语境义
在《气候灾难，世界正在承受》阅读中有一道题：结合文意解释下列句子中加点的词。
美国发生的灾难只是去年热浪肆虐全球的缩影。
全球变暖还是引发飓风的“添加剂”。
【解析】这是一道根据文意解释词语的题目。一般的方法是，要先解释出这个词语本来的含义，然后在根据文意推测其在文中的意思即可。
第（1）题中的“缩影，比喻能代表同一类型特征的具体而微的人或事物。例如，这个小山村就是中国农村的缩影。那么，“缩影”这一词语在文中是指什么，我们说明确就可以了。
第（2）题“添加剂”，
作为一种附加成分添加到产品主要原料当中，从而改善产品性能，主要在印染、食品、饲料等行业应用。这里的“添加剂”用的是比喻意，我们把比喻意说出，并指出其作用即可。
代词的指代作用
方法：采用代入法
代词有：这，这些，那，那些，之，此，它，如此及具体一些内容的指代.
代词一般代人，事，物
寻找方法：通常到前文去找，偶尔也在后文，有近及远。代词指代内容原文都有，一般可以抄原句,但有时要筛选概括。
提示:得出结果后采用替换法(代入法)看是否符合文意.
3、分析词语可否省略，调换，不矛盾
分析步骤: 1.判断:一般情况都是不能省略，调换，不矛盾
2.分析词语含义
分析用原词时句子的意思，省略或换词时句子会变成什么意思，不符合实际。
结论：因此，原词搭配恰当，不能省略，调换，不矛盾。
例：黄龙洞绿得幽，屏风山绿得野，九溪十八涧绿得闲。
问：句中“幽”，“野”，“闲”三个字能否调换，为什么？
答：不能调换。因为幽是幽深的意思，与洞相搭配；野是不受拘束的意思，与山相搭配；闲是悠闲的意思,，与溪水相搭配。因此原词搭配恰当，不能调换。
分析动词,形容词的作用
分析步骤:：1.分析动词、形容词本身的作用：生动，形象，准确地描写了??
分析句子的表层意思
分析句子的深层含义(联系语段,联系全文).
语言上可用如下句式表示：
生动、形象、准确地描写了＋句子表义＋
句子深意(表现了??,
突出了??).
例：联系上下文，说出下面句子中划线词语的含义.
声音攀上楼来，钻进窗内,搅得我睡意全消。
形象生动写出了楼下摩托车声的难以阻挡及对“我”的影响，突出了“我”心里的难受、烦躁。
分析词语所表达的思想感情所谓思想感情,是指文章中所表现出来的好恶,褒贬之情.具体而言有喜、怒、哀、乐、爱、恨、情、仇,它包括作者的思想感情和文中人物的思想感情.
通常的思想感情有：喜悦、欢快、高兴、兴奋、激动、自豪、热爱、爱戴、崇敬、思念、依恋、怜惜、关爱、体贴、赞美、怀念、感激、意外、忧虑、痛苦、失望、愤恨、仇恨、讽刺等等。
例:1.有一天,我伏案写作时,它(小珍珠鸟)居然落在我肩上.……呆一会儿,扭头看,这小家伙竟趴在我的肩上睡着了.文中划线的“居然”,“竟”表达了作者怎样的思想感情?
答：“我”对小珍珠鸟的亲近,信赖感到喜出望外.
江南瓦
①瓦是江南的帽，楚楚然，如片片暗玉点缀屋上。一层一层盖在屋顶，似鱼鳞，又像梯田，晴时挡烈日，雨天淌雨。偏偏不碍风游过，上瓦与下瓦之间有缝，沟瓦与扣瓦之留有隙，这小小的缝隙里，清风流淌，皓月流银。江南屋有风，当数瓦上功。住在这样的青砖瓦屋里，冬暖夏凉，气韵悠扬。
瓦是风雨之中最玄妙的乐器。风在瓦缝中穿行，声如短笛，拖着长长的尾音，是底气充足的美声。雨点落下，清越激昂，雨越来越大，击瓦之声，与飞流的雨声汇聚成一曲浑厚的交响。
最美要数檐下滴雨了。像是有一根无形的线，把那雨珠串起来，上连着屋檐最边沿的沟瓦，下系在地上一洼清亮的雨水里。（于是，人们创造出了一个词：
a
）②风吹来，雨珠飘来荡去，像个顽皮的孩子，尽情地撒欢，恣意地嬉戏。雨珠稀稀落落，那是小雨；雨珠变得密密挤挤，那是雨势明显增大之故。当檐下雨珠落成一条雨线时，雨就大了，很大，很大。
江南风暖瓦生烟。炎夏的阳光，火一般普照，屋瓦之间，施施然，飘飘然，升腾一缕炊烟。如烟如梦，亦似花。烟，其实是光影的折射，却给瓦平添动感。日影飘然，烟瓦舞动，那是瓦在跳一支奇妙的日光舞。
江南少雪。真的落了雪，瓦就有最柔美的银白曲线，融雪，是从水声开始的。屋瓦上的积雪化了，一滴一滴、一线一线的雪水，便从瓦上飞落下来，屋檐下淅淅沥沥滴水，其声势，可堪一场中雨。
岁月催人老，亦使江南瓦落尘泛黑。（于是，人们描绘江南的屋子常用一个词：
b
）天长日久，沙土落在瓦上，叶片烂在瓦间，一层一层，积累着厚厚的光阴故事。偶尔，有种子在风卷下摇落在瓦中，抑或从鸟嘴里飘落瓦上，便会长出一丛碧绿的“瓦上草”来，瓦上草是几十年上百年的古屋的标志之一。
比草更能为江南瓦披绿装的是苔藓，特别是背阴的北边瓦，浓妆淡抹，深浅不一。长苔的江南瓦，神似一块暗玉，墨绿，深绿，暗绿，远远地看上去，绿意摇曳，这种绿，透着深蓝，于是，人们创造出了一个新词：瓦蓝。透着这种绿，这份深蓝，每个人都会感受到江南那份独特的色彩，感受到江南那份浓浓的乡情！
江南瓦，没有北方琉璃瓦那种贵族气息，卑微如草芥；更没有琉璃瓦那种流光溢彩，粗砺如土坷，但却是人们容身之需、安居之宝。
只是钢筋水泥，一步一步，把江南瓦逼进历史的暗角。真担心不久的将来，人们会用狐疑的神情去探寻：什么是瓦，什么叫瓦蓝？
（选自《散文》2008年第10期）
有删改
陈志宏）
首先认真审题，明确题干的设问。再心系这些问题，迅速阅读文本，在整体把握的基础上，争取在短时间内寻找到有效的答题区域。确定区域，圈点勾画。最后针对不同题型采取不同解题策略：
①、整体感知：（解题策略：通读全文，圈、点、勾、划）
②、理解句子的深层含义(解题策略：坚持“词不离句，句不离文”的原则，切忌“断章取义”。)
③、理解句子在文章中的作用（解题策略：一般应三方面去分析：内容上，应从句子表现的句意和 与主题的关系上分析考虑；结构上，应从总领全文、承上启下、前后照应、为下文作铺垫、推动情
节发展、点题、总结上文等作用的角度去分析；方法上，辨析句子所运用的修辞及作用：比喻－生
动、形象。拟人－人格化、生动化、形象化。排比－增强语言气势。反问－加强语气。反复－强调
。
对比－突出其中一个。对偶－句式整齐
结构统一。夸张－极力的表现。)
④、感悟、拓展、探究题（解题策略：启示应从原文中引出来；评价应表明态度及说明支撑的理由；
特别注意是否让举例或结合实际，把题目中所要求的全部答出来。）
根据归纳的方法，阅读《江南瓦》，回答文后问题。 1.请你筛选文中描写江南瓦的有关信息，填入下面的方框中。 外观与功能→(
) →(
) →(瓦上日光烟影 ) →(
) →瓦上草和苔藓
2.“长苔的江南瓦，神似一块暗玉，……于是，人们创造出了一个新词：瓦蓝。”根据以上表达，填空：a处
b处
3.请任选一句，赏析文中画横线的句子。
①瓦是江南的帽，楚楚然，如片片暗玉点缀屋上。
②风吹来，雨珠飘来荡去，像个顽皮的孩子，尽情地撒欢，恣意地嬉戏。
4. 由划波浪线的句子，人们会不由得想起哪一位著名诗人的哪个名句？
5.本文倒数第二段运用了什么写作手法？联系具体内容及文章表达的中心思想，分析它有什么作用？
6.
文末作者含蓄地表达了对什么样的社会现象的忧思？你是如何看待作者的这种担忧的？为什么？
7.“以小见大”是散文常用的表现方法，就是通过常见的、具体的一些人、事、物，却表达了广泛而深刻的自然、社会、人生等重大问题。你认为《江南瓦》是怎样使用“以小见大”的方法的，请你联系文章具体内容作一些分析。
答案： 1. 屋瓦风雨声
檐下滴雨
瓦上日光烟影
屋瓦积雪消融
2.a、雨幕（雨帘）
b、粉墙黛瓦
3.①用叠词，音韵和谐，语言别致，雅俗共赏。用比喻，生动形象，突出屋瓦的功效。感情毕现，奠定了全文抒情基调。
②运用比喻、拟人的手法生动形象地写出了檐下滴雨因风而动的美感，表现了作者对檐下滴雨的喜爱。 4. 王安石
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（白居易
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南）
5.对比。将江南瓦与琉璃瓦对比，突出江南瓦“卑微”“粗糙”的特点，反衬它“卑微”中的崇高，“粗糙”中的伟大强调它是人们“容身之需，安居之宝”，更深入地揭示作者对江南瓦钟情的原因。
6.①含蓄地表达了对在以“钢筋水泥”等为标记的现代城市文明的逼迫下，“瓦”“瓦蓝”等为代表的传统文化（自然朴素的生活方式）日渐消亡的忧思。
②示例：这种担忧没有必要。随着社会历史的发展，传统文化在现代文明的冲击下逐渐退出历史舞台是现代化进程的一种必然。示例二：这种担忧有必要。传统文化有其不可替代的价值，不能以牺牲它为代价来发展现代文明，应该加以大力保护，使其与现代文明和谐并存，共同发展。 7.
一片小小的江南瓦，传达了作者对传统文化的热爱；一丝浅浅的忧思，却提出了一个重大现实问题：怎样对待文化继承。
五、一些应试技巧：
（1）．
树立“赋分”意识：根据试题的分数来合理的分配答题时间，确定答案文字的长度，甚至大胆推断答案大体上可分为几点来表述。
（2）．
树立“提示”意识：“明示”如“联系全文”“在第三段”等明确提示考生有效的答题区
域；“历史上的”、“现实中的”， 等明确提示考生有效的答题思路。“暗示”
如“这样写”
“请你结合”。
（3）．树立“整体”意识：在读懂读通文章的基础上，把几个试题作为一个整体放在一起读、一起
研究。
（4）、答案组织技巧：“现代文阅读的答案就在原文中，不要凭空去想。”当然，找出的语句不一
定能够直接使用，还必须根据题目要求进行加工，具体方法：a中心主旨句移用法。b关键语句、
中心词组合法。c综合分析，条分缕述法。d同时，还要有“文体意识”。
六、、拓展阅读练习：
根据归纳的方法，阅读下面散文，回答文后问题。
①
我在泉州的清源山和福州的于山里，看到了辉煌的石壁榕，才知道比起我家屋后那棵倔强的小榕树所奏出的青绿色的生命进行曲来，还有更雄壮的进行曲。
②
清源山的石壁榕，真是生命的奇迹。这棵雄伟的榕树，生长在足有三层楼高的一块巨岩上，而本身又有两层楼高，观赏它时，非仰视不可。
③
沿着石壁，许多粗壮的根从岩顶射向大地，有的像缆索悬荡在空中，有的像巨蟒盘旋而下。它们把整块巨石紧紧拥抱。假如从云端俯瞰下来，大约会看到这棵榕树像巨人伸出手臂，抱住一块天然宝石，企图把它从大地的母腹中拔出。
④
我很幸运，竟在一次大雾天里见到清源石榕别样的风姿。那时，雾气正像炊烟似地袅袅上升，一阵一阵地掠过岩石，而且一阵比一阵浓烈，最后岩石像沉浸在浩渺的云海中，而榕树，被云岚雾霭所凝聚成的大白盘托住，在迷蒙的烟波中忽隐忽现，好像飘动在云中的神树。更有意思的是，在榕树背后，又隐约可以见到岩石的母山中的一座寺庙，庙宇在云雾缭绕中浮沉，朦朦胧胧地，像是天上的殿堂。见到眼前景象，我竟飘飘忽忽起来，仿佛置身于云中仙山，置身于琼楼玉宇与金木玉树之前，似乎还听到苏东坡的南方口音：“不知天上宫阙，今夕是何年？”
⑤
在于山，我又一次见到气派雄伟的石壁榕。也是站在巨石肩膀上的云中大树，也是气吞大地的巨蟒似的根群。
⑥
了解清源山和于山石壁榕的友人告诉我：这种榕树所立足的岩石，不是一般的岩石，而是最坚硬的花岗岩。如果说，要在世界上寻找一种在最坚硬的基石上生长出来的最顽强的生命，那就是榕树。
⑦
他还告诉我，这种生命的奇观，是发端于一种细韧的种子之中。那是一颗成熟的、像小珍珠的果子，果子里面包藏着许多小颗粒似的种子。大约是一只顽皮的鸟儿，在它吞食了榕果之后，就选择这个奇伟的地方，排泄出它消化不了的种子，就凭借岩上那一层尘埃结成的薄薄的泥土，悄悄地、雄心勃勃地长成绿光四射的庞然大物。
⑧
仔细瞧瞧，岩石上好像没有别的生命，也许在岩缝里有几株细小的野草，但我看不清。这种岩石真是生命难于生存和发展的地方。
⑨
榕树，就在生命难以生存的地方，让自己生长成伟大的生命，在生命难以发展的地方，把自己发展成其他生命望尘莫及的参天巨木。
⑩
这是多么了不起的生命进行曲。
1、作者观察和描写清源石榕里风姿的顺序是怎样的？（3分）
2、第⑥⑦自然段通过友人的话，说明形成清源山于山石壁榕生命奇观的条件。作者最着力强调的是
（3分）
3、这篇散文的开头、结尾从结构上和表达效果上起了怎样的作用？（3分）
4、石壁生命进行曲的寓意是什么？（3分）
5、给这篇散文加一个合适的标题：（3分）
6、阅读下面句子，展开合理想象，再补写两个比喻句，来形容石壁榕的树根。（4分）
“沿着石壁，许多粗壮的根从岩顶射向大地，有的像缆索悬荡在空中，有的像巨蟒盘旋而下。”有的像
。有的像
。
答题：
1、由下而上，由近到远，由现实到想象。
2、立足于最坚硬的花岗岩。（而花岗岩是生命很难存活的地方，有利于突出文章的主旨。）
3、互相呼应，首尾连贯，一气呵成，突出榕树生命力的顽强。
4、在生命难以生存的地方，让自己生长成伟大的生命，或在艰苦的环境中，战胜困难，充分体现自身的价值，展示自己的风采。
5、“石壁榕，生命进行曲”
6、考查学生的想象力、创造力以及语言表达能力，学生可以通过合理的想象，对石壁榕的树根在特殊的环境中所呈现的各种形态进行合理的想象和生动的描绘。学生写的句子只要与例句中的内容相关一致，想象合理，语言通畅，并有一定的生动性，就可以得满分。
第17篇：梁实秋散文代表作赏析
有关于梁实秋散文《鸟》的赏析的文章，各位，欢迎大家阅读，情看下面：
梁实秋散文代表作赏析
以前我常见提笼架鸟的人，清早在街上蹓跶（现在这样有闲的人少了)。我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。胳膊上架着的鹰，有时头上蒙着一块皮子，羽翮不整的蜷伏着不动，哪里有半点雄视昂藏的神气?笼子里的鸟更不用说，常年的关在栅栏里，饮啄倒是方便，冬天还有遮风的棉罩，十分的“优待”，但是如果想要“搏扶摇而直上”，便要撞头碰壁。鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于粘在胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢?
我开始欣赏鸟，是在四川。黎明时，窗外是一片鸟啭，不是吱吱喳喳的麻雀，不是呱呱噪啼的乌鸦，那一片声音是清脆的，是嘹亮的，有的一声长叫，包括着六七个音阶，有的月是一—个声音，圆润而不觉其单调，有时候是独奏，有时候是合唱，简直是一派和谐的交响乐。不知有多少个春天的早晨，这样的鸟声把我从梦境唤起。等到旭日高升，市声鼎沸，鸟就沉默了，不知到哪里去了。一直等到夜晚，才又听到杜鹃叫，由远叫到近，由近叫到远，一声急似一声，竟是凄绝的哀乐。客夜闻此，说不出的酸楚!
在白昼，听不到鸟鸣，但是看得见鸟的形体。世界上的生物，没有比鸟更俊俏的。多少样不知名的小鸟，在枝头跳跃，有的曳着长长的尾巴，有的翘着尖尖的长喙，有的是胸襟±带着一块照眼的颜色，有的是飞起来的时候才闪露一下斑烂的花彩。几乎没有例外的，鸟的身躯都是玲珑饱满的，细瘦而不干瘪，丰腴而不臃肿，真是减一分则太瘦，增一分则太肥那样的秾纤合度，跳荡得那样轻灵，脚上像是有弹簧。看他高踞枝头．临风顾盼——好锐利的喜悦刺上我的心头。不知是什么东西惊动它了，它倏地振翅飞去，它不回顾，它不悲哀，它像虹似的一下就消逝了，它留下的是无限的迷惘。有时候稻田里伫立着一只白鹭，拳着一条腿，缩着颈子，有时候“一行白鹭上青天”，背后还衬着黛青的山色和釉绿的梯田，就是抓小鸡的鸢鹰，啾啾的叫着，在天空盘旋，也有令人喜悦的一种雄姿。
我爱鸟的声音鸟的形体，这爱好是很单纯的，我对鸟并不存任何幻想。有人初闻杜鹃，兴奋的一夜不能睡，一时想到“杜宇”“望帝”，一时又想到啼血，想到客愁，觉得有无限诗意。我曾告诉他事实上全不是这样的。杜鹃原是很健壮的一种鸟，比一般的乌魁梧得多，扁嘴大口，并不特别美，而且自己不知构巢，依仗体壮力大，硬把卵下在别个的巢里，如果巢里已有了够多的卵，便不客气的给挤落下去，孵育的责任由别个代负了，孵出来之后，羽毛渐丰，就可把巢据为已有。那人听了我的话之后，对于这豪横无情的乌，再也不能幻出什么诗意出来了。我想济慈的《夜莺》，雪莱的《云雀》，还不都是诗人自我的幻想，与鸟何干?
鸟并不永久的给人喜悦，有时也给人悲苦。诗人哈代在一首诗里说，他在圣诞的前夕，炉里燃着熊熊的火，满室生春，桌上摆着丰盛的筵席，准备着过一个普天同庆的夜晚，蓦然看见在窗外一片美丽的雪景当中，有一只小鸟蹐踞缩缩的在寒枝的稍头踞立，正在啄食一颗残馀的僵冻的果儿，禁不住那料峭的寒风，栽倒地上死了，滚成一个雪团!诗人感喟曰：“鸟!你连这一个快乐的夜晚都不给我!”我也有过一次类似经验，在东北的一间双重玻璃窗的屋里，忽然看见枝头有一只麻雀，战栗的跳动抖擞着，在啄食一块干枯的叶子。但是我发见那麻雀的羽毛特别的长，而且是蓬松戟张着的：像是披着一件蓑衣，立刻使人联想到那垃圾堆上的大群褴褛而臃肿的人，那形容是一模一样的。那孤苦伶仃的麻雀，也就不暇令人哀了。
自从离开四川以后，不再容易看见那样多型类的鸟的跳荡，也不再容易听到那样悦耳的鸟鸣。只是清早遇到烟突冒烟的时候，一群麻雀挤在檐下的烟突旁边取暖，隔着窗纸有时还能看见伏在窗棂上的雀儿的映影。喜鹊不知逃到哪里去了。带哨子的鸽子也很少看见在天空打旋。黄昏时偶尔还听见寒鸦在古木上鼓噪，入夜也还能听见那像哭又像笑的鸱枭的怪叫。再令人触目的就是那些偶然一见的囚在笼里的小鸟儿了，但是我不忍看。
第18篇：朱自清散文《匆匆》赏析
“在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”————这是本篇的中心句吧。
青、少年，是不识愁滋味的，读来强说愁；到中年，才头涔涔而泪潸潸？
此篇纯真、烂漫、肤浅、稚嫩，没有端起来的傲慢、严肃和正经，是我喜欢的根本理由。而第一理由，是它的表面的句式。
凡是喜欢这篇文章的人，都不是作家的料。试金石哦
匆 匆
作者：朱自清
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们吧：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了吧：现在又到了哪里呢？
我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去。天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去吧？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
一九二
二、
三、二八
第19篇：朱自清散文之赏析
朱自清散文之赏析
自小学五年级起就喜欢上了朱自清的散文，他写的散文清秀隽永、质朴腴厚、激进深邃，有着鲜明的时代印记，显示出他独特的艺术风格和审美旨趣。他继承了中国古典文学的优秀传统，在中西文化交流的大背景之下，创造了具有中华民族特色的散文体制和风格。
朱自清的早期散文，可分为写实议论和叙事抒情两大类。前者如《生命的价格-七毛钱》，直接从现实生活取材，是以夹叙夹议手法抨击黑暗社会的名篇；后者如《背影》、《荷塘月色》，更是情景交融、充满诗情画意而脍炙人口的佳作，代表了他的散文艺术的最高成就。朱自清的散文创作，从清秀隽永到质朴腴厚再到激进深邃，打上鲜明的时代印记，显示出他独特的艺术风格和审美旨趣。郁达夫在，新文学大系·现代散文导论》中说：“朱自清虽则是一个诗人，可是他的散文仍能够贮满那一种诗意。”应该说，这是对朱自清散文艺术的一个很精到的评价。
《背影》这是朱自清在上个世纪20年代写的作品，写的是父亲送别远行儿子的一番情景，先生通过朴实真切的记述，抒发了怀念父亲的至情，情意恳挚。虽然时代离我们很久远，但仍能感觉到他们父子间那浓浓的感情。最使我感动的是父亲对儿子那质朴无私的爱。“父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚的走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边的月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的眼泪很快地流下来了„„我再向外看时，他已经抱着朱红的橘子往回走了。”每次读到这里，我都会被父亲那深深的爱给感动，情不自禁籁籁地流下了眼泪。儿子虽然已经20岁了，但父亲总是为他做这做那，在父亲眼里，儿子始终是最重要的。由这我联想到在我的现实生活中，我的父母对我何尝不是这样，从咿呀学语，蹒跚迈步，到走进校门„„我成长的点点滴滴和每一点进步中，不都蕴涵着父母的哺育之恩吗?在我小学初中高中时，当我还在睡梦当中，妈妈早已起床给我做好了早餐，为了让我多睡一会，总是在最后一刻才叫醒我。下午，妈妈带着一天的工作疲惫准备好晚餐，吃完饭后，陪着我做作业，了解我的学习情况，无时无刻的关爱着我。朱自清让我对父亲、母亲、父爱、母爱有了更深的体会，“慈母手中线，游子身上衣”，这两句诗，真真切切正的体现了母亲对孩子的爱啊！不管我长得多大，离家多远，都不能忘记父母对我的养育之恩。
《荷塘月色》所描写的荷塘，就在清华园，是一处平常的所在；所描写的月色，是我们常见的景色，然而经过先生的渲染、着色，却变得十分美丽，富有诗意。先生描写田田的荷叶；“像亭亭的舞女的裙”；“层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”先生连用两个比喻，描摹荷花之美，但还嫌不够味，把“缕缕清香”，用“通感”的手法，比喻成“远处高楼上渺茫的歌声似的”，极为传神。“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。”这个动词“泻”字，生动逼真。“月光是隔了树影照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”先生通过比喻，把眼睛看到的光与影，转移到耳朵听到的名曲上，余音袅袅，耐人寻味。
抗战以来的12年，是朱自清散文创作的又一个重要阶段。严重的民族危机和严酷的社会现实，使朱自清的内心既充满了沉重，又充满了期待。在他的散文作品中，不再像先前那样采用大量各种修辞手法，而是用冷眼去观察社会和人生，用简洁的笔触直抒胸臆，字里行间充满了鲜明的政治色彩。尤为值得一提的是，朱自清受到了民族、民主运动的感召，大胆对“旧我”的予以否定和批判，充分表现出一个正直知识分子的坦荡和勇敢精神
作为一位散文大家，朱自清以他独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征，树立了“白话美文的模范”。朱自清是一位文化多面手，他给后人留下了近200万字的文学遗产。然而，他对中国现代新文学的突出贡献，无疑则是他所擅长的散文小品。他继承了中国古典文学的优秀传统，在中西文化交流的大背景之下，创造了具有中华民族特色的散文体制和风格
第20篇：毕淑敏散文赏析（优秀）
毕淑敏《孝心无价》【赏析】
这是一篇议论性的散文。作者是当代著名女作家毕淑敏。
文章首先否定两种人，一是求学的苦孩，一是离家的游子。前者不顾家庭的困难，还要坚持读研究生，以致母亲不得不去卖血;后者在父母重病在床、行将就木的时候，斩断父母最后的期冀，断然离家。由此引发出行孝这一平常而又深刻的话题。作者相信天下每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，但作者更向我们揭示了一个残酷的现实：时间的流逝，将会带走行孝的机会。因为人生是短暂的，生命本身有不堪一击的脆弱;功成名就衣锦还乡的那一天，也许父母带着对我们深深的挂念已经离开了人世。于是，我们将永远无以言孝。
文章最后强烈呼吁，赶快为自己的父母尽一份孝心。在作者看来，无论用什么方式来回报，无论这种方式是丰厚还是微薄，只要是向父母献上一份孝心，那么这种感情都是无比珍贵和美好的。
全文感情真挚，语言朴实，形象化的议论和哲理性的议论融为一体，相得益彰。
子女对待父母的“孝”，无论什么方式，无论这种方式是丰厚还是微薄，只要是向父母献上一份孝心，这种感情都是无比珍贵和美好的。
《孝心无价》之中则是多元素的“爱”的聚集体现，作者从爱父母出发，用确切而真实的语句告诫天下的儿女：抓紧时间尽孝，趁父母健在的光阴，因为世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。孝道乃中华之优良传统，毕淑敏所提倡的“孝道之爱”则很明显的将“爱”的最后之极致的形式完全的展现在我们这些为人儿女的眼前。
毕淑敏的这篇《孝心无价》从多个方面来阐述了爱的真正内涵，不仅仅体现了要爱老人，爱自己，还要爱我们的下一代。即是爱老、爱我、爱幼的综合体现。只有这样才能将孝心无价真正体现出来与继承下去。
毕淑敏的散文讲的都是生活中的一些平常的小事，给人的感觉像是她在讲述一个个有趣的故事，然而她的故事虽平凡但不琐屑，她能将平凡化为神奇，于平凡细致中抒写生活的真、善、美;抒发平常人绝不平庸的感受。
《孝心无价》运用了排比、反复的修辞手法，排比表达了作者劝勉人们尽孝的强烈的感情，反复强调了尽孝并不是什么难以做到的事情。句子中将尽孝的不同形式加以对举，告诉人们爱的意义在内容，只要尽自己的所能去做了，建豪宅和献砖瓦的价值是相等的。
