推荐第1篇：申论：以水为师
申论范文：以水为师
以水为师
“水能载舟，亦能覆舟”，彰显着水的力量;“流水不腐，户枢不蠹”，显现着水的灵动;“水之性格为上善，水利万物而不争”，体现了水的善良。水的品格中饱含着智慧、哲理，值得人类怀着谦卑之心去学习和感悟。但是，在城市现代化不断推进的今天，我们渐渐忘记了“智者乐水”这样的至理名言，不再以水为师，变得狭隘、保守，甚至缺乏仁爱。因此，以水为师，学习水的智慧变得十分必要。
以水为师，习之包容，丰富文化形态。“海纳百川，有容乃大”，水包容万物，在包容中彰显气度。在上世纪五十年代末，毛泽东提出“百花齐放，百家争鸣”的“双百方针”，鼓励文化在包容中发展，在包容中繁荣。时至今日，在“大众创业，万众创新”的今天，我们也要有包容的心态，包容失败，允许失败，要让创业没有失败者成为一种社会的集体认知，这样我们创新创业才会成为潮流，更多的新事物才会产生，而我们的文化形态也会因此更加丰富。从“双百”到“双创”，不管时代怎样变化，实现包容性的发展都至关重要。因此，以水为师，学习水的包容，用包容之心丰富文化形态已成现实之需。
以水为师，习之变化，优化城市管理。“兵无常势，水无常形”，水总在变化中存在。在“互联网+”的时代浪潮中，各种新的业态正在不断涌现，各种新的管理难题也随之而来，而这些新出现的事物拷问着政府的管理智慧，倒逼政府创新管理体制。变是常态，水如此，城市管理也是如此。唯有改变，我们才能让城市管理做到与时俱进，才能更高效、更科学的管理城市，优化城市治理。因此，我们应学习水的变化，在变中求新，在变中与时俱进，从而优化城市管理，让城市更美好。
以水为师，习之仁爱，保障民生福祉。“水是万物之源”，水孕育万物，以自身的至仁大爱滋养着生命。然而，在全面建设小康社会的今天，教育不公、就业歧视、看病难、看病贵等民生问题日益尖锐，这大大降低了民众在城市生活中的幸福指数，让民众变得更为焦虑、无助。为了更好地保障民生，城市的管理者也可以从水的智慧中得到启迪，学习水之仁爱，用仁爱之心让政策更为亲民，更为利民，从而推进民生建设，释放改革的红利，将民生福祉落实到实处。
“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”学习水的智慧，并不能一蹴而就，需要转变久久为功，以小见大，重视积累，更需要常怀谦卑之心，用心去发现、去感悟。唯有如此，我们的文化形态才会更为丰富，城市管理才会更加优化，民生福祉才会得以保障。
推荐第2篇：1.地市级(以水为师)
2017年国家公务员考试申论卷 市（地）以下综合管理类和行政执法类
一 注意事项
1.本题本由给定材料与作答要求两部分构成。考试时限为180分钟。其中，阅读给定材料参考时限为50分钟，作答参考时限为130分钟。
2.请在题本、答题卡指定位置上用黑色字迹的钢笔或签字笔填写自己的姓名和准考证号，并用2B铅笔在准考证号对应的数字上填涂。
3.请用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上指定的区域内作答，超出答题区域的作答无效。4.待监考人员宣布考试开始后，应试者才可以开始答题。 5.所有题目一律使用现代汉语作答。未按要求作答的，不得分。
6.监考人员宣布考试结束时，应试者应立即停止作答，将题本、答题卡和草稿纸都翻过来留在桌上，待监考人员确认数量无误、允许离开后，方可离开。严禁折叠答题卡！
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二 给定材料
材料1：
两千五百多年前，老子在《道德经》当中就把城市和水的关系揭示了出来：“大国者下流，天下之牝，天下之交。”那时的“国”与“城”往往是同义语。老子的意思是说，城市常常处在江河的下游，它像是美丽的女性，又是经济、人文、思想的荟萃之地。这说明，如何做好城市与水这篇文章，自古以来就受到有识之士的关注。
北京市从上世纪五十年代，就很重视水的问题。如1958年建成了十三陵水库，1960年建成了密云水库。近年的南水北调工程更进一步丰富了北京的水资源。“问苍茫大地，谁主沉浮？”从某种意义而言，是“水”主沉浮。有水则城兴，无水则城亡。
流经城市的河流与湖泊就像人的眼睛，如果这眼睛是清澈明亮的，那则魅力无限。人具有天然的亲水性，爱水近水是人本能的习性。但是近几十年来，随着环境污染的加剧，许多地方，不管城市还是乡村，都难觅一条清澈洁净的河流。如何让被污染的河流重新恢复其青春曼妙的身姿呢？这里面也不乏成功的例子。英国的泰晤士河一度受到严重污染，鱼虾绝迹，臭气难闻。但从上世纪60年代开始，英国政府大力治理泰晤士河，建设了完整的城市污水处理系统，使得泰晤士河沿岸的工业废水和生活污水都实现了先处理后排放。经过将近20多年时间的艰苦整治，泰晤士河已经变成了世界上最洁净的城市水道之一。
“人水共存”理念改变了传统的把洪水逐出城市的抗洪策略，提出城市水系应结合城市土地利用规划和楼宇结构技术，通过不断提高区域水面率，调整雨水径流的下渗和蒸发比例，逐步恢复水系自然循环之路。在维持水体生态平衡的同时，允许部分低洼地区作为洪水期的滞洪区，把洪水纳入城市景观的重要组成部分，强调了人水之间的和谐共存。
材料2：
城市“现代化”的负面影响之一，就是使得城市不透水地表面积不断增加，严重地削弱了地表蓄洪、植物拦截和土壤下渗的功能。对洪水的截流作用的消失，造成的后果就是地下水补给日益不足，地表径流量逐年提高。而且由于城市所产生的空气污染物为降水提供了大量的凝结核，所以一般而论，城市化地区的降雨量要比农村高5%～15%，雷暴雨天气多10%～15%。因此，城市水系应更多地承担起蓄积雨洪、分流下渗、调节行洪等功能。但是由于水系的破坏，这些功能都极大地衰退了，而这些功能决不是目前城市中广泛采用的管道排水或防洪工程所能取代的。
城市，大都是因为水而兴起，因水而繁荣、发展。绝大多数历史悠久的城市，都是先有河，后有城，许多城市的历史是沉淀在河道、湖泊、海滨和湿地上的。如北京城区所有的河流，几乎都可以找到与其相关的历史文化古迹或典故；杭州城里的浣纱河，传说是西施浣纱的地方。许多城市因水而建，也因水而具有“灵气”。一些原本没有水面的城市，为了创造生态景观而人工修造出一系列的水面。如澳大利亚首都堪培拉的葛里芬湖。葛里芬是一位美国的规划师，他设计的堪培拉规划方案在多个投标方案中胜出，按他的规划修建的堪培拉是非常秀美的，尤其是中间的人工湖，虽为人工开挖，但却利用了山谷地形，蜿蜒曲折，调节了城市内部的气候，造就了堪培拉秀丽的景观。所以，堪培拉市民就把这位设计师的名字作为这个城市湖泊的名字。
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自古以来，内河船运由于其低成本、高可靠性、安全性和可观赏性，始终得到人们的重视。英国许多地方近几年还纷纷疏通古代运河以供城市间输送游客和农产品所需。城市水系又是各城市之间的天然隔离带。在古代，所谓的护城河就具有保护城市、阻隔敌人的功效。而在现代，这些天然的河流是城市最壮观的公共空间，在人口日益稠密的现代城市中，城市水系与绿带公园结合在一起，构成了城市最漂亮、最令人留连忘返、最具有生态和文化功能的城市亮点。
城市水系可以成为廉价、有效的净化城市污水的天然场所。如果按照生态的方式而不仅仅是按水利的要求、当地的要求来修建城市水系，使水面与岸边的生态系统相连接，就可以将水系改造为“城市之肾”，大大增强对污水的自然降解能力。城市的许多水生植物、微生物吸收磷化合物等污染物的能力强，而投资成本又很低，如果换算成每吨污水处理费用，通常仅为传统二级污水处理厂的五分之一到二分之一，运行成本只有十分之一到五分之一。由此我们可以得出，什么是环境友好型和资源节约型的城市发展模式，通过这些数据我们就可以找到答案。将这种人工湿地式的城市水系与污水处理厂的尾水回用再处理系统相连接，就可以将四类水净化处理后达到饮用水源取水标准，实现城市水源的循环利用。这是从根本上解决城市缺水的百年大计。
生态学家卡琳?克里斯坦森在《绿色生活——2l世纪生活手册》一书中指出，“乡土感情可由本地多种多样特有的生物来增强”，忠告“不可破坏现存的生态系统和荒野”，建议要“在花园和邻近地区提供野生动物活动场所”，“建造一个池塘”并种植本地特有的野花、灌木和树，构建一个因草林多、昆虫长、鸟类聚、小兽生而形成的完整的小水系生物群落。这种生物群落在城市里面尤为宝贵。有专家曾提出西湖整治成功与否的一个简单的生态标准：“当野天鹅、野鸭子在西湖里生出蛋而且孵出小天鹅、小野鸭的时候，我可以据此判断西湖的整治是成功的。”我们许多城市的水系远没有达到这个标准，而且有许多城市水系改造更是偏离了这个标准。城市水系作为均质人工城市中的异质斑块，一旦与城市绿地系统相互连接，使野生动物可以通过廊道在斑块间进行迁徙，就可以提高城市生态系统整体抗风险的能力。按这样的思路发展的城市，不仅是人工的，而且是生态的、环境友好的，是资源节约型的。
城市水系是城市最美好的公共空间，是人工建筑之中反映自然景观、田园风貌的主要场所。我们在扬州可以看到，中国古代造园艺术中对水景观的处理，讲究师法自然，虽为人工，宛如天成。城市水系有多种美学功能。城市的特色离不开城市的水系，城市的水系就像城市的指纹。城市的意境美对人的心态有调节的作用。城市水系有动态美，因为城市的水是流动的，它具柔性、运动性，有利于消化污染以及水生物的生成和养育。城市水系有人文美，因为它是文化的载体，历代的名人雅士常在水边留下了他们的痕迹。城市水系当然还有和谐美，因为它是一个整体复合的系统。从一个城市水系可以看到一个城市管理者的抱负，就像我国古代剧作家李渔所说的那样：山水者，情怀也；情怀者，心中之山水也。就是说，要在城市里面造就人工环境和保护自然景观，采用什么样的水环境治理思路是由决策者的美学修养和情操来决定的。什么样的情怀，就会造就什么样的城市山水景观。如果胸中只有“一根”单纯的调水排洪的“竹子”，那么城市的水景观肯定是十分单调枯燥，对历史文化遗存的水生态的“建设性”破坏就难以避免了；如果将美学功能凝聚在治理方案之中，造就出的城市就
3 是美丽的。丽江古城最诱人的就是三条弯曲流动的溪水，这就是拨动心弦的城市水系之美。
如果城市发生火灾，城市水系的储存用水就可以用于灭火救灾。城市水系又是很好的备用水源。如果出现自来水供应安全事故，就可以用地表水作为水源。城市水系是城市生活生产用水的备用系统、防灾系统和城市安全的保障系统。
材料3：
3.B县县委书记W在几次不同场合所做的讲话中都涉及了打造“活力水城”的话题。
（1）9月15日，在B县县委召开的一次会上，W说：
古语有云：“水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也。”择水而居是人类生存的本能，利用水资源又使人类生活更加美好。为此，我县要立足打造“水清、水活、水美”的“活力水城”。要按照“碧波映城，城托青山，人在城中，城在画里”的美好愿景，塑造我县的水系空间，使我们的县城河、湖、湿地合理连接，具有多样滨水公共空间，达到“水丰、水清、水美、水活”，实现“蓝天、碧水、绿地”相互融合，使“水城”真正充满“活力”。
（2）穿城而过的南河，曾因乱排乱放，变成了一条“臭水沟”，市民避而走之。10月1日，B县打响了南河治污战役，W在治污现场会上说：
南河治污，我们要采取“河外截污、河内清淤、中水回用、生态修复”的模式，强化“该停的停，该关的关，该并的并，该转的转”的治污方略，将取缔324家污染企业，使南河变得河水清澈、绿影婆娑、鱼虾畅游，进而推进包括县内其他二条河流的污染整治。为巩固“三河”治理成果，加大对水系的保护力度，我们将要采取的主要措施：一是保护与修复现有水体并适当增加水面，使城市水面率达到10%以上；二是通过工程措施保护“南河”“北河”“梅江河”的生态需水量与流动性；三是保护并逐步改善中心城区水质；四是为市民提供良好的水体景观和便利的亲水娱乐空间。
（3）11月5日，W在“‘水城’如何建设”的座谈会上说：
“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”“水城”建设不仅要让城市水系发达，水域面积占城市面积的10%以上、水网密度达到每平方公里5公里以上，还要让城内有“活水”。为让“水活”，通主脉、保供给、建支脉就势在必行。
目前，我县城区水域面积已经达到3400亩，城区水面比例已经达到9%。这些都是“活血化瘀”的效果。我县将强力为水建“安乐窝”。“三河”治理工程，将治愈“南河”“北河”“梅江河”的“动脉粥样硬化”，以畅通水流渠道。
而各级水库的建设和完善，将保证“活水”有“源头”，供“血”充足。同时，建成“一河三湖九湿地”，加强对现有水体、水系的保护，解决“工程性缺水”问题等诸多举措，都有助于促使总水量“脱贫致富”。届时，“水域面积占城市面积的10%”，将不是梦。
“大动脉”畅通了，“供血”就充足了。水能否“活”的另一关键因素，就是遍布我县城区“全身”的“毛细血管”。只有“毛细血管”畅行无阻，才能把“山在城里留、水在城里游”这一理念转化为现实。按照规划，53平方公里城区，要建设总长约为260多公里水网，才能达到“水城”水网密度的标准。因此，在“水城”的打造中，我县将加大对水系修建的力度，使水网密度达到每平方公里5公里以上。
（4）11月18日，在欢迎省作协组织的“水与城市”考察团的见面会上，W说：
古往今来，无数文人骚客都将水作为其作品的意象，如“江作青罗带，山如碧玉簪”“水
4 光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”等等。水不仅是人类生存的保障，更是精神的寄托。
水之美，在于其能增色添彩。想象一下，水网密布、“一河三湖九湿地”如一颗颗绿宝石镶嵌于钢筋水泥都市丛林之间，人行其中，耳听“小溪潺潺”，眼见“如蓝绿水”，定会忘记城市的喧嚣，内心获得片刻宁静。水之美就在于以其声、以其色、以其形，让人逃脱樊笼，复返自然。
水之美，在于其能滋养生命。我县将对“靠山吃山，靠水吃水”这一概念做出最新诠释。在满足城市防洪要求的基础上，利用景观、防洪河道等将城中水系连成一体。合理组织水上游览线路，完善“亲水”设施，增加市民参与度。增加城内景观湖面，提高城区水面率，保持并净化水质。采取这一系列举措，打出“水城”名片，发展“周末旅游经济”。借此，发展我县第三产业，增加老百姓的经济收入。
我有一个梦想，希望3年后,我县大多数市民走出家门不远，都能够感受到水的灵气，享受到水生态带来的舒适和愉悦。那时再欢迎诸位作家来我县感受“活力水城”的魅力。
材料4：
下面是某水利专家就构建黄河流域L市生态水系问题所积累的调研材料：
（1）从传承“山水城市”之主题的角度看，L市城市生态水系建设正是贯彻了山水城市的主题思想。通过水系建设，可形成特色山水城市结构，新增城市开发用地，调整城市结构与功能用地，焕发城市活力，使L市传统“两山夹一沟”的城市结构形式升级为黄河之都。
（2）L市黄河段西起西固区的西柳沟，东至城关区桑园峡，东西长约45公里，东西落差近200米，河道宽约300米，流域面积30平方公里，年平均流量约每秒1011立方米，每年流经L市的水资源量为300亿立方米。可以说黄河流经L市段的长度、高度、流量，足以让我们做一篇惊天地，泣鬼神的大文章。
L市南北两山对峙，最宽处约30公里，最窄处约2公里，东西长35公里。其中皋兰山伏龙坪在盆地中部直探黄河河滨，与九州台白塔山夹河相望，形成雄险的关隘之势，山河相对高差500-600米。另外，大山之下广川之上，在局部形成了崖、坪、滩、沟等地貌，且有81条洪水沟，丰富了整个黄河之都的山水格局，为构建城市水系提供了良好的基础。
（3）通过黄河流域治理与保护，可以为L市增加湿地约580公顷，新增绿地面积约330公顷。能促进地下水良性循环，扭转地下水位下降和水质恶化的状况；减少从黄河提水的扬程，降低南北两山的绿化成本，且可以有效调节局地气候，改善城市热岛效应，修复自然生态系统并恢复生态多样性。
（4）通过建设黄河创意文化产业园，举办水博会等活动，挖掘L市文化、民俗、经济社会演进、城市发展、黄河变迁等史料，做足做活黄河水文章，激活L市的文化产业，实现文化产业升级，重塑黄河文明。
（5）通过国家级的经济平台，利用黄河两岸的有利地势，承接东中部的产业，布局科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的项目，实现产业结构的调整和转型跨越发展。
（6）按照世界眼光、西北一流、本省特色的要求，高起点建设城市水系，以路网和水系并重的理念，把L市打造为山水美丽城市。
到2017年，建成1枢纽3水系5喷泉7公园9瀑布24沟溪，提炼“中、根、飞、融、
5 文、桥、水”等理念，展现L市黄河文化底蕴。
到2020年，打造出水随山走、路随河伸、城依河修、楼依山建的城市风格，凸显山高城低、水长山远、山城相依、水城相间的城市特色，塑造拥有高山长河的雄浑壮美。
（7）L市构建城市生态水系的保障措施如下：
第一，成立专门的领导小组。市级领导担任组长，设立专门的办公室，
组建核心工作团队，成员包括环境生态、城市规划、水利建设、经济地理、园林、旅游、文史等方面的专家。这些成员要具备较高专业水平，有协作精神。
第二，组建专家顾问组。专家顾问组主要包括文史、社会、经济、环境生态、城市规划、水利建设等领域的专家。专家顾问组负责对各类专题论坛或阶段成果进行广泛探讨，把关工作成果，以提高决策科学性。
第三，集思广益，问计于民。对重大事件及治理方案采取全民征集办法，尊重民意，赢得广大民众的支持。
第四，宣传推广，形成合力。L市生态水系的构建事关全体市民福祉，关乎城市百年发展基业。应该通过广泛的舆论宣传，使社会各界认识到L市河湖水系建设的重要性和必要性。
材料5：
5.老子说“上善若水”，最好的美丽善就如同水一样。水不仅仅是一种物质，在伟大的思想家眼中水还是真善美的化身，是哲学的本喻，是道德的载体，是智慧的展现。水，柔而能克刚，静而能映物，动而能变化，滋养万物而从不争夺。水有这么多的美德值得我们人类虚心地去学习和感悟，只要我们能静下心来向水学习，我们的智慧和情操就一定能得到提高。
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三 作答要求
一、根据“给定资料2”，阐述（简述或概述）城市水系所具有的功能。（15分）
要求：（1）准确、精练，条理清晰；（2）不超过150字。
功能有：1.蓄积雨洪，分流下渗，调节行洪；2.促进城市的繁荣和发展；3.承担交通运输功能，输送游客和农产品；4.打造城市间天然隔离带；5.净化污水，实现水资源循环利用；6.维护城市生态多样性，提高生态抗风险能力；7.打造美好公共空间，产生意境美、人文美、动态美、和谐美；8.保障城市安全，提供备用水源，灭火救灾。9.具有沉淀历史文化、调节城市内部气候功能；10.体现城市管理者水环境治理思路。
二、依据“给定资料2”，阐述划线句子“城市的水系就像城市的指纹”的意思。（10分）
要求：（1）准确、全面，有逻辑性；（2）不超过200字。
1.这句话是说城市水系能决定城市的风貌，塑造独一无二的城市特色。
2.因为城市水系是城市最美好的公共空间，是人工建筑中反映自然景观、田园风貌的主要场所。具有多种美学功能：有动态美，利于消化污染以及水生物的生成和养育；有人文美，是文化的载体；有和谐美，是整体复合的系统。还可看出城市管理者的报复、美学修养和情操。
3.因此应该将美学功能凝聚在城市水系治理方案中，营造城市水系之美。
三、假如你是某报社记者，请根据“给定资料3”，以“打造‘水清、水活、水美’的‘活力水城’”为题，写一篇报道。（20分）
要求：（1）内容具体、全面；（2）语言流畅，有逻辑性；（3）不超过500字。
打造“水清”“水活”“水美”的“活力城市”
水是民生之本，活力之源，在“活力水城”建设中，B县注重水系空间布局，实现了水清、水活、水美。
过去，南河因乱排乱放污染严重，为实现“水清”，B县因地制宜，改进治污模式，强化“停关并转”治污方略，取缔污染企业。为加大水系保护力度，多措并举：不仅保护修复现有水体，增加水面，还利用工程措施保护“三河”，改善水质，为市民提供良好的景观和亲水空间。
为让“水活”，B县通主脉、保供给、建支脉，“活血化淤”。一方面，开展三河治理工程，畅通水流渠道；建设完善各级水库，保证活水有“源头”，建成“一河三湖九湿地”工程措施，提升水量和水域面积。另一方面，加大对水系修建力度，提升水网密度。
为让“水美”。要在满足防洪要求基础上，利用景观、防洪河道等将城中水系连为一体。合理组织水上游览线路，完善“亲水”设施。打造水城名片，大力发展第三产业，增加经济收入。
水不仅是生命的寄托，更是精神的寄托。期待在综合治理、构建水系空间下，共享到活
7 力水源的生态、社会、经济等多重价值。
四、假如你是L市水务部门的相关工作人员，请根据“给定资料4”，就L市构建城市生态水系的规划特点及其可行性，写一份材料，供领导参阅。（15分）
要求：（1）紧扣资料，内容全面；（2）层次分明，有逻辑性；（3）不超过400字。
L市构建城市生态水系的规划特点及其可行性材料 尊敬的领导：
建设山水城市，恢复生态多样性，实现转型跨越发展，顺应当地生态文明建设及经济发展的要求。现将本市构建城市水系的材料汇报如下：
（一）规划特点（从L的特色，与众不同的分类说起）
1.主题突出：传承贯彻山水城市主题，通过水系建设，焕发城市活力，升级黄河之都。2.高屋建瓴：世界眼光、西北一流，高起点规划和建设城市水系，路网和水系并重。 3.远近结合：近期建成以1枢纽9瀑布为代表的生态水系，提炼山水文化理念，远期培育水长山远、水城相间的城市特色，塑造山水美丽城市。
（二）可行性
1.水的优势，本市黄河段的长度、落差、弯度、流量适宜，建设山水城市得天独厚。2.山的优势，本市南北两山对峙，关隘雄险，崖、坪、滩、沟等众多，构建城市水系基础良好。
3.文化资源史料丰富，实现文化产业升级，重塑黄河文明 4平台优秀，国家级经济平台支持。
5决策科学，成立专门领导小组，成员水平高、协作精神好；专家顾问组广泛探讨，把关工作成果，提高决策科学性。
4民意支持，民众意见被采纳，并认识到重要性、必要性。 以上材料，敬请参阅。
汇报人：XX
五、请深入理解“给定资料5”结尾划线句子“只要我们能静下心来向水学习，我们的智慧和情操就一定能得到提高”，联系实际，自拟题目，写一篇文章。（40分）
要求：
（1）自选角度，立意明确；
（2）参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”；
（3）思路明晰，语言流畅；
（4）总字数1000～1200字
不争的智慧
中国传统文化非常重视水，老子有上善若水，水利万物而不争豁达；孔子有仁智者乐水，
8 仁者乐山，智者动，仁者静，智者乐，仁者寿的喟叹；佛学中则有月印万川，心珠独朗的禅意。水有何智何德？竟引得无数思想大师、文人墨客为之折腰。柔而克刚，静而印物，动而能变，与时俱进，此水之智也。牺牲自我，清洁万物；不争功，不诿过；促进公平，损有余补不足；滋养万物，孕育生命，此水之德也。
水是生命之源，智慧之源，情操之源。今天，我们也用“有活力”“源远流长”“流动性强”等来形容城市的生命、社会的希望。因此，我们要敬畏水、学习水，以提升政府的智慧，人民的心怀和情操。我们要处理好水与城市发展的关系，保护城市水系、城市生态，建成生产发展、生活富裕、生态良好的健康城市、美丽中国。
要学习水以柔克刚、沉静沉淀、因势而变、敢为人先的智慧。水柔而克刚，以至柔至弱克至刚至强的，是作为武器的智慧。水因为至柔而无处不在，具有强大的渗透，包容、包围，融入、融化的本领，这是个体生存智慧，国家发展智慧。更是协调水和城市之生态关系的智慧。维系城市水生态是看不见的利益，兴衰所系的效益。水又是善于沉淀总结的，水静而印物。沉静的水，平如镜，印万川，让人冷静、清醒、反省。纵观历史和现实，一些城市因水枯竭而衰落，城市水系因黑色污染而生态失衡。让我们反思清醒：经济发展、个人富裕的同时，要认识到水是城市血脉、气息和灵魂。我们的发展是要建设水净、水活、水清、地绿、天蓝的美丽城市，美丽中国。水动而能变，善于发现机会。千山万水、千沟万壑、水见缝插针，城市水网纵横交错，推动发展。我们要学习水因势利导、随机应变、与时俱进，善于顺应环境的智慧。水敢为人先，当担重任，流到哪里就能带动那里的经济社会大发展、大繁荣。水能载舟，托起航船，起帆远行，是当今商业贸易的大通道，大动脉。大运河、大河道，都能造福一方。这符合邓小平同志给我们留下的时代精神：先富带动后富，先发展带动后发展。
比水的智慧更重要的是水的情操、水的德性。智慧让我们稳步发展，情操给我们和谐。
学习水高远圣洁、舍己为人、滋养万物、功成身退、与世无争的的高远情操。水是圣洁的，让万物变得洁净，又总是污了自己，纯洁了别人。水总是清清白白的从城市流过，洗涤城市的身体，带走污垢浊流。这是一种什么样的价值观啊？是燃烧自己照亮世界的伟大情怀，是先人后己、舍己为人的高人之行。难怪城市里居住的人，会用“洗礼”“洗心革面”来刻画智慧的提升，思想的进步、道德情操改造和提高。水是谦让的、不争的、和平的、专门利人的，总是处于下位帮助大家、成就大家，不争功、不诿过，功成身退。这就告诉我们，城市的发展要懂得让，要给水让道，给城市生态让道，让水、生态与城市想和谐。水是公平的，总能损有余而补不足，真可谓是哪里不平哪有水。水往低处流，消石移山，使沧海变为桑田，把土壤和营养带到世界的每一个角落，公平的分配给每一片土地上的城市、国度和人民。水滋养孕育万物，是生命之源，百谷之王。水留到哪里，就会让那里土地肥沃、山川秀丽、城市发展、文明兴旺。今日之城市，哪里水量充沛，哪里就有生命、财富和希望。
学习水的智慧，浸染水的情操，要落到实处。要以宣传教育为先导，以法律法规和制度为保障。政府要更加深入研究城市水系，更加重视保护城市水资源，更加重视水与城市，水与经济社会的和谐。城市规划建设要依循水文地理，企业发展要注重保护水、节约集约用水。要把水对经济发展、对生态文明、对精神文明建设的意义广为宣传，要贯彻全民环保的理念，树立全民爱水、护水的意识。要完善城乡用水相关法律法规和政策，让政府、企业，以及我们每一个人都承担起爱水护水的责任。
9 我们是一个崇尚水民族。古往今来，许多大思想家、哲学家都用水来譬喻最高智慧，最真善美的存在。老子用水来譬喻作为宙本源的“道”。道者，导也。学习水自强不息、厚德载物的智慧和情操，就要落实到爱护水，爱护地球母亲的行动中去。只有做到生产发展、生活富裕、生态良好相统一，城市才能健康美丽，国家才会永续发展，人民才能安居乐业。
水的精神
苍茫大地，“水”主沉浮。城市大多因水而建，西施浣纱成就了华美的杭州故事，葛里芬湖的秀美景观为堪培拉城增资添彩，美丽的秦淮河更是为金陵城留下来诸多动人故事。“水”不仅美化了我们的生活空间，增添了文化气息，更是我们学习的对象，我们应该以水为师，学习水的“灵活变通”，学习水的“以柔克刚”，学习水的“滋养万物”。
孔子曰：智者乐水。智者之智慧当如水般“灵活变通”。水处于天地之间，动则为溪为涧，静则为湖为潭。水可为涓涓细流，可为奔腾江河。在天为云，在地为雨。雾、雨、冰、雪皆为水之各异形态。在坚持一直为“水”的前提下，水的“灵活变通”可谓让人叹为观止。我们为人处世何尝不是如此。我们常言，坚持是一种精神，殊不知有时候放弃是一种境界，更是一种智慧。这种放弃，不是面对困难的一种怯懦和轻易言败，而是一种策略，一种灵活变通。鱼和熊掌不可兼得的时候，我们舍鱼而取熊掌。两利相权取其重，两害相权取其轻。我们欲擒故纵，我们“放长线钓大鱼”。工作生活中，原则前提下的灵活变通是润滑剂，是提升效率的保证。
水为柔，石为刚，水滴石穿，以柔克刚。以刚克刚，可能会造成破坏性损伤，而柔往往能化刚为无形。无论眼前的困难多么艰巨，以柔力“小火慢炖”，即便是微小的力量，也可能会做出巨大的功绩。太极拳是中国传统武术的内家功夫，强调的就是“以柔克刚，以弱胜强”。以柔力借力打力，可以实现“四两拨千斤”的意外效果。风和太阳曾经打赌，看谁能让老农脱掉身上的棉衣。风的刚力带来的肆虐和寒冷，只会让老农把身上的衣服越裹越紧，而太阳以轻柔的阳光轻轻地抚摸给老农带来了温暖，老农主动地脱掉了身上的棉衣。在对孩子的教育中，所谓的“狼爸虎妈”可能会给孩子幼小的心灵造成伤害，更达不到良好的教育效果；无论我们遇到怎样的艰难险阻，我们应该气定神闲，静下心来，想办法，一点一点去解决；工作中，我们无论遇到多么艰巨的任务，我们须记住，欲速则不达。
水滋养了世间万物，是一切生命之源。人世间的一切生物，皆以“水”为生命中最重要的一泓清泉。大旱逢甘霖，更胜“雪中送炭”。水以无私的奉献精神，滋养了万事万物。水对万物滋养以后，更是无欲无求，自甘于下，这才成就了“上善若水”。当前，我们经济实力跃居世界第二，人民生活水平不断提升，中国国际地位不断攀升。然而，经济发展区域不平衡，老百姓住房、医疗、就业、教育等问题依然凸显，我们还有数以千万计的扶贫对象和低保群体。我们是这个社会的一员，每一个年轻人都应该向“水”学习，为这个社会做出哪怕是一点点贡献，如果这个社会能因为我们每一个人的存在而有一点点的不同，我们就是无愧于时代，无愧于社会，无愧于自己。
水的灵活变通和以柔克刚教给我们的是做人做事的智慧，而水的“滋养万物”提升的则是我们的情操和德性。让我们以水为师，将水的精神化作生动的实践，为更美好的将来而努力！
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推荐第3篇：以水为师(国家公务员考试申论)
以水为师（2017年国家公务员考试申论范文）
2017年国考申论作文是命题作文--以水为师。对于“以水为师”这一2017年国家公务员考试申论题目，不少考生想根据2017年国考申论范文判断是否写偏题了。对此，我们分享一篇文章，同时解读分析这道申论作文题。
一、考生思路
很多考生考完后都晒出了自己的申论写作思路。我们先来看看考生们是怎么写的。
曲花：这次申论大作文我是不是跑偏了？ 我写的是：保护水资源，美化生态环境刻不容缓。
蔺涛：我写的是，学习水的“厚德载物”，建设城市水生态群落，人与自然和谐发展，学习水的“洁身自好”，利用水的生态自净，发展城市生态水系，学习水的“人文情怀”，发展城市水生态决策者要有文化内涵，然后各种一阵瞎扯。
巍巍2020：我觉得写治水的是跑题了。
乐天他爸：今年到处发洪水，城市内涝严重，来哪哪哪看海什么的，然后中央下了文件建设海绵城市，现在有几个城市在搞试点，所以海绵城市的可能性还比较大。
badcat89：古人懂得以水为师顺应自然，于是有了都江堰这一伟大成就，我们也应该走可持续发展之路，保护水生态。
360622879：人水共存，彰显城市和善之美，不知道这个题跑没。
二、分析解读
（一）主题选择
“上善若水”、“以水为师”凸显城市建设与发展智慧，副省和地市主题一致。
总体来看，2017年国家公务员申论考试主题围绕“水的智慧”展开，向“水与城市建设、扶贫”等方向辐射。副省与地市主题一致，说明国考主题由科技与人文、价值与人文的讨论，转为对生态与人文话题的探讨。
（二）材料选择
案例和理论材料等均有涉及，案例选取彰显国际视野与历史视野，哲学理论拉升主题高度
材料选取范围较广，古今中外结合，通过古代城市水系与城市建设与现代城市发展与水系建设，以及国内外城市发展理念的对比，凸显主题，案例材料与理论观点材料交叉设置，既有科学高度也具备生活化的特点，具有鲜明国考取材特色。整体而言，与以往相比，此次国考材料和命题设计思路跨度不大，焦点突出，主题把握较以往更为容易，这对考生来说，不得不说是一个福音。
三、相关文章分享
以水为师
水是大自然万物之灵魂。老子云：“上善若水，水利万物而不争。”意思是说最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。孔子曰：“夫水者，启子比德焉。”也是说水有德行，能启发君子修养自己的品行。笔者认为，国家公职人员应当“以水为师”，坚持修身慎行、怀德自重、清廉自守。
一要如水之勇，激情干事。水至柔，却柔而有骨，信念执着，追求不懈，有诗为证：“穿山透地不辞劳，至此方知出处高。千山万谷难阻滞，终向大海做波涛”。人的一生不可能一帆风顺的，有成功的喜悦，也有无尽的烦恼，有波澜不惊的坦途，也有布满荆棘的坎坷。水的这种“勇”的品质启迪我们，对事业的追求一定要锲而不舍，一旦认准目标，就要有一往无前的勇气、坚定执着的意志和勇争一流的激情，时刻想到肩负的时代责任和光荣使命，一心一意为民谋利益。认准了这个理，才能以党和人民的事业为重，排除私心杂念，积极投身到“中国梦”的圆梦之中，做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。只有心思用在这上面，才能拥有旺盛的工作激情，保持奋发的进取状态。
二要如水之智，科学谋事。《孙子兵法》云：“夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。”水因势而变，随境就形，或为雪，或为冰，或为雾，或为雨，或为雹。这是一种变通，也是一种智慧。现在全国上下正在开展群众路线实践教育活动，这是党的集体智慧。这要求我们融入广大人民群众之中，时刻眼睛向下，时刻向群众学习，时刻关注群众的切身利益。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”要对群众怀抱一腔真情，对群众的冷暖疾苦感同身受，不能只满足于在办公室听汇报、看信息、定举措，要深入基层去，深入群众中去，了解实际，掌握实情，充分听取群众意见建议，广集群众智慧，找出工作中存在的问题，探索解决的途径。
三要如水之平，公正行事。古人说过：水，准也，准，平也。天下莫平如水，水是公正的，它不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵，不管放在瓷碗还是金碗，不管是平民百姓或是达官显贵，它都一视同仁。水是公平的，一旦停留下来，深浅不一的坑坑洼洼都成了一个水平，没有偏袒、没有高低，所谓器歪水不歪，物斜水不斜，这就是“水平”。水的这种公平性让我们看到，一点儿倾斜都会破坏水面，学习水的精神，就是要做到公道正派。治事理政，贵在一个公字，难在一个正字。子曰“政者正也”。这包含两层意思：其一，心正则公，公则不为私利所惑，正则不为邪所媚。有公心在，则权色难侵。其二，其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。公平正义是衡量一个国家社会文明发展的重要标准，也是我们各项工作应该牢牢坚持的基本原则。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。这句话是说，天下没有比水更柔弱的东西了，可是要攻破坚强的事物，没有一样胜过水。所以，我们真应该“以水为师”。
推荐第4篇：10.第八章 以水为师 观水悟道
第八章 以水为师 观水悟道
上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 【妙解】
上等心灵品质的人，如水一般。“水”—善于利益万物，而且又不争。“水”常处众人不喜欢的低处，又去清洗众人不喜欢的污垢。水所呈现出来的德行，已接近宇宙本体、道的特征特性。
上等心灵品质的人，所居尽是善地、福地； 其心虚怀若谷，没有傲慢之心； 慈悲善待一切众生，乐于助人； 他所讲的话，信用可靠； 其心正，能把政务治理好； 办事能力强；
能静能动，善观因缘适时而动、而承担。
上等心灵品质的人，不会要与他人争。就因为不去与他人争，所以无敌人、无怨尤。 【精讲】
这章的含义很深，如果没有把里面的深意解开，你只是学一些知见、皮毛。不知道深意的话，虽然会讲，但是自己做不到，也不知道怎样去做。
研习《道德经》重点不在于什么学术考证、科学考证，最重要的是有没有正确理解大自然的启示，有没有学会读懂无字天书。为什么老子从观察水就能够开悟？为什么他观水就开启了高等智慧，知道了人生应该怎么过、知道了怎
样为人处世才会得到真正的幸福，能够真正把生命意义发挥出来？
水具有非常高的智慧，水在启示我们什么？它的神韵、奥妙之处你看得懂吗？我们来进入较深度的解析，希望大家用心灵来体会。
第二段“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”。这是告诉我们，当你真正读懂无字天书，了解大自然的启示，学到大自然的高等智慧之后，你的潜能、智慧就会自然流露、启发出来，这不是刻意训练的。但重点是你要先真正读懂第一段。
“上善若水”就是要以水为师。你不要以为水没有智慧、没有生命，你要提升上来，把水当做一个伟大的导师，它是有生命的、它是有高等智慧的。你先了解到这些，才会进一步去学到水的高等智慧、高等心灵。
如果你认知错误，否定它，那它再怎么样示现高等智慧、高等心灵，你也看不到、看不懂。所以，这个观念要先校正过来。如果你带着过去的成见在看，或是在找、在修，你再打坐个几十年，也体会不到水在叙述的无上甚深微妙法，水在讲宇宙的真理实相、特征特性你也看不到、听不懂。所以，观念很重要。
在遍一切处你几乎都可以看到水，很常见，觉得这个没什么，那是因为我们积累不正确的观念知见，习以为常的对它漠视、忽略。现在要重新来，把我们很多过去不正确的观念知见净化掉。水不是我们过去所认识的那样，我们要把过去的观念知见放下，打开心胸度量虚心地学习。
我们能够从水学到什么？水有哪些值得我们学习的地方？这方面需要您能够归零、用一个清净的心灵感受、体会，才会渐渐的读懂流水的启示。
水有哪些值得我们学习的？
•善利万物而不争。 •滋养一切众生、润物无声。 •无条件、无所求。 •处下、处众人之所恶。
•非常柔软，力量又很大。 •没有身见，可三态变化。
这是归纳出几项重点，大家也容易看得到、触得到。当你能够看得到，你就可以体会到，进而就容易做得出来。如何见贤思齐？我们现在一一来介绍。
水善利万物而不争。我们学习就是要勉励自己，把生命意义发挥出来，来做利益一切众生、利益社会、利益国家的事，但是又不去跟别人争，这个很不容易，这是非常高的心灵品质。
我们现在请出水这位伟大的导师，来告诉我们它是怎样以身作则在示范善利万物而不争的，让他告诉我们什么叫无我无私，什么是崇高的心灵品质。这需要大家用清净的心来体会。
农民种五谷杂粮或是插秧，都把那些秧苗播种在土壤中，但是这些植物、农作物要成长一定要有水的滋润。不管你是用人工插秧或是用抛秧或是用机器插秧，都是要把种子、秧苗播在大地，你看，水一直处下在滋润万物、利益众生。如果没有水的话，这些秧苗就会枯死。
农作物要长大，一定都有水默默在滋润，水帮助五谷秧苗成长，这就是水在做利益众生的事情。什么叫善利万物，大家好好去体会。
如果没有水的滋润，这些秧苗不会长大；没有水的滋润，我们就没有食物可以吃。所以水是个很重要的角色，你能不能自我勉励：我要学习像水一样把我的生命意义发挥出来，去滋润、去利益众生，让这些因缘能够越来越好，呈现出越来越多的甜美果实，所做的都是利人利己。
水不管到哪里就是在滋养五谷，有的人认为种玉米用旱田就可以了，不需要水，其实不然。如果在春耕的时候，没有相当的雨水滋润，你播种下去它还是一样不会发芽。
五谷杂粮、稻米、玉米统统都需要水的滋润，这些农作物要成长、开花结
果，就是因为有水这位伟大的导师默默的去滋润、去长养，去奉献付出，不居功、不炫耀，别人不知道它，但还是一样默默在滋润，我们才会有甜美可口的粘苞米可以吃。
如果旱灾，只要两个月不下雨，农作物就没办法成长。你能够五谷丰收，要看到背后都要有水这个角色的滋润。水这位大师的默默奉献付出，叫做善利万物。所做出来都是在利益万物而又不争，很多人到现在都还不知道水这么重要。它不会跟你炫耀，不会跟你争功。就因为水这样的奉献付出，我们才能够五谷丰收。
不只五谷，水果里面有没有水？没有水怎么会有果？一般人没有深度去解析的话，吃东西都觉得很自然，这个没什么。而不知道要有多少因缘的配合、支持、护持，才能够有这些果出来。以后大家吃东西，不要囫囵吞枣地吃、不要白吃。一定要用心去体会、去感受：这些食物是怎么来的？是什么在化育？我们吃到甜美可口的西红柿，一咬会有很多的汁跑出来，那都是水这个伟大的老师默默的化育，善利万物而又不争。
滋养一切众生、润物无声。比较明显的，大家一看就可以体会到，我们要再看到更微细的。它默默在滋养一切众生，而且都是润物无声。
夜间大家在睡觉的时候，天地父母还是一样透过露水在滋润我们的庄稼。早上，你看那些农作物或是花草上面，大部分都会有薄薄的一层露珠。那都是大自然在无形之中、不知不觉之中在润物。
我们要能够吃到甜美可口的食物，除了下雨、灌溉之外,很重要的是天地父母在晚上会降下一些露水。当你看到这些露水，你不要觉得它好讨厌，把你的鞋子都弄湿了，晨跑把鞋子弄脏了。你要去看到天地的爱，水的滋润。它们在润物但不会跟你居功，不会跟你炫耀。
如果你没有用心去看，你根本看不到，你看不到就不知感恩，不知感恩你怎么会报恩？就常常活在抱怨的世界，抱怨东、抱怨西。常常处在抱怨的人，因为不知道能吃东西背后有多少的因缘在滋润，天地父母、流水都在滋润。
当你心静下来慢慢去看，你就知道什么叫做润物无声。农作物有没有露水的滋润，它的长势和成果是不一样的。什么叫做天地醍醐？如果农作物都在大棚里面，完全不让它接触外面的空气，不让它有露水滋润的话，这些种出来的农作物只有形，那个品质不好，农作物本身的芳香、醍醐味没办法呈现。
大自然孕育出来的农作物是甜美可口、芳香的，不要像以前这么粗糙、走马看花地看，要认真用心灵来感受。你就会体会到：哇！原来大自然这么奥妙！原来这部无字天书这么的深奥又这么的实际！一点都不夸张、不玄虚。 鱼一出生就浸泡在水里面，水在滋润着它们的生命。问题是，一般人不容易体会到我们还没有出生、出生后都浸泡在道里面，浸泡在天地父母的怀抱里面。鱼习惯在海中游来游去，就好像人在道中走来走去。可是一般人习以为常的忽略、否定，觉得这个没什么，这是因为你没有用心灵去感受。你不知道原来是道在滋润、养育我们的生命，原来我们到哪里都有水在滋润我们的生命。
这些鱼你看起来没什么，但是如果没有水的滋润，这些鱼还能不能活着？ 大家都很清楚知道不能。那你能不能进一步去体会：人有没有浸泡在水中？人也浸泡在水中，只是比例不一样。
空气中都有水气，在滋润我们的生命；比例有异，湿度不同而已。 很多人体会不到，不知道那些水怎么样在润物无声，不知道道怎么样在养育我们。我现在用大家比较容易体会到的角度来体会：我们也浸泡在水里面。
那怎么去体会到呢？你就好像鱼浸泡在水中，只是这个水的密度不一样而已。地上流的水跟空中的云，同样都是水分子。但是什么不同？密度不同而已。
所以要知道，我们跟鱼同样都是浸泡在水分子里面，只是我们生活的环境密度不一样而已。
我出生在南方，南方水气比较多，又有海洋气候。我们适应的环境就比较潮湿、湿润，那个湿度是比较高的。南方跟北方那个空气的湿度是不一样的，所以我到北方就会感到一些不舒服，尤其到冬天很明显的觉得干燥。我们在南方生活久了，不觉得有什么特殊，当我们生活在比较干燥的地区，就会感受到皮肤会很干、很粗，嘴常常干。
有一次我去东北，因为天气比较冷，东北人觉得炕很暖和，好心好意让我们睡在那个炕上面。哎呀，我们南方人从来没有睡过炕，我觉得这个炕就好像在烤箱里面烤肉，真的没办法适应。因为，一个是温度高，一个是太干燥，我们的鼻腔粘膜会没办法适应，会觉得鼻腔很干热，干热就睡不着。室内要多喷一些水雾、湿气，这样我们才能够适应。
北方人认为这个很正常，但是我们觉得很难适应。我们的器官适应不同的地区、不同的环境条件，但是同样都需要有水分的滋润，只是比例程度不一样而已。比如说南方我们适应的湿度60%，在北方大概只30%，到北方我们就会觉得很干。
大家要了解，我们都浸泡在水中，水对我们的生命是这么样的重要，我们有没有去感受出来？你没有感受出来，你怎么会感恩？你没有看到水这么重要，你怎么会觉得它是伟大的大师？你怎么会跟它看齐学习？所以要重新来做深度的体会。水对我们生命这么的重要，一直在滋润、养育我们的生命，我们有没有体会出来？如果没有，你就像一般游客看一看，哦，这个风景不错，这里很美，看看觉得这个没什么。你就会看鱼只是鱼，看水只是水。
我们学校里面都有在教自然科学，问题是人类用人本主义的角度去看，你
看的都是比较肤浅的。没办法深入去看，你要真正看懂大自然的奥妙的话，要用生命去看，你要用生命去感受、用心灵去体悟：我的生命需要依靠什么而存在？你才会体会到原来水是这么的重要。
晨雾水气充沛的地方，跟一般的地方比起来，水气、湿气比较大，形成雾。适宜密度的雾气，我们在里面还可以活着，因为它里面还有相当比例的空气，我们可以吸收到氧气，这样的湿度我们都可以承受。
但是如果让鱼在这样的湿度里生活，它能不能活下来？不能活下来。如果人一直活在这么高湿度的情况之下，没多久也会觉得没办法适应，因为它对人而言湿度太高了。你短暂时间还可以适应，长久的话你就没办法，除非你不得已要生活在这个世界里面，那你的身体就要经过很漫长的时间慢慢去调整、慢慢去适应。
希望大家好好去体会：什么叫做善利万物而不争，润物无声。你体会越深，你就知道应该怎么做才是真正神圣生命的呈现。一般人都只看到水，我们只是拿来喝而已。但是饮水思源，我们有没有深入去探讨、去了解滋养我们生命的水是怎么来的？
不止是喝，随时我们都浸泡在水里面，不管你是海中的鱼或是陆上的动物或是植物，全部都需要水的滋润。没有水，植物、动物都活不了。请大家好好用心灵去感受，水善利万物又不争，润物无声。你能够用心灵去感受的话，你就会看到大自然之美、之妙、之奥啊！大自然玄之又玄，众妙之门！
无条件、无所求。您在超市或是在一般的商店买水来喝，要不要付钱给那些商家？而大自然给我们的是清净可口的山泉水，大自然给我们这些水喝，有没有收我们钱？
请大家好好去体会：水这个老师、这位先贤让我们来喝、来滋润我们的生
命，有没有跟我们收费？有没有讲条件？都没有。大自然给我们的都是无条件、无所求。人类的社会制度、互动关系要学习来到无条件、无所求，这是整个人类要去体会、要去学习、要去进化的方向。
这是福建某个地方的双珠泉，这些泉水都源源不断地一直冒出来，我也喝过，很甜美可口，百姓提桶来装甜美可口的山泉水，也有人用小货车来装，回去之后把它装到瓶罐之后又拿去卖。你看，大自然给我们的是无条件、无所求，人类转个手就有条件、有所求，这就是人类要跟大自然学习的地方。什么叫无条件、无所求,你有看到吗？有体会到吗？
处下，处众人之所恶。水常处众人不喜欢的低处，又去清洗众人不喜欢的污垢。我们几乎每天都要上厕所，我们上厕所都需要用水冲洗。你大富豪或是大官来要不要大小便？什么修行境界很高的大师要不要大小便？还是需要喔！你会觉得大小便这是众人之所恶，有的人不喜欢就捂着鼻子了。但是，你不喜欢的地方、你觉得又脏又臭的地方，水都来净化、来冲洗。别人不喜欢接近的、不喜欢去碰触的，水都来净化、来冲洗，这个叫做处众人之所恶。
我们不喜欢的，我们不想要的，都是水在帮我们冲洗。洗净这个身心，洗净我们的污垢。所以大家好好去体会：什么叫做处众人之所恶。你能够真正做到这样的话，就几于道。
非常柔软，但很有力量。有的人认为柔软就变成懦弱，没有力量，没办法起什么作用。懦弱跟柔软不一样，懦弱是带有自卑，否定生命。一个真正有内涵、有实力，有智慧、有能力的人，才能够呈现出真正的柔软；一个真正有实力的人，才能够来到不争。水是很柔软，但是很有力量，它是能够发挥巨大功效的，它处处都在发挥生命的意义。一般人体会不到、看不到，就算你常常去
游泳浸泡在水里面，你也体会不到水的柔软。
我们读懂了《道德经》之后，就读懂了大自然的奥妙，你用心灵去感受，跟过去会完全不一样。有人学会之后告诉你，你就可以体会到。当你以前不知道，你现在体会到了，你就可以去告诉很多人，让他们体会到水的奥妙、水的智慧、柔软。
水都是以身作则在告诉我们智慧，一般人遇到有阻碍都会在那里抗争，或是在那里硬碰硬，在那里拉扯、对立。但是水遇到有阻碍就绕过去，如果你身心不柔软，遇到有阻碍，你能转弯绕过去吗？你身心很僵硬的话，吞不下那口气，你就绕不过，绕不过你就会跟境界在那里不断的拉扯。
所以我们要去体会，水在跟我们启示什么叫做柔软，遇到阻碍，没关系，我绕过。而绕过并不是逃避，并不是懦弱，绕过是无争，再到有需要的地方去滋润、利益众生。柔软才不会挫耗生命，不在那里跟众生抗争，才不会结恶缘。柔软能够绕过那些阻碍，如果不柔软你早就阵亡了。如果你能够柔软，你就能够利益一切众生，大家好好去体会柔的力量、柔的智慧、柔的重要。
没有身见，可三态变化。如果一个人很在乎自己的形象，很在乎自己的各种认知、成见，他就一直地守护、巩固自我。所以，他的身心就会很僵化，他听不见逆耳的忠言，也听不见他范围之外的声音。
如果一个人能够身心柔软，他就可以像水一样呈现固态、液态、气态三种形态的变化，这个含义很深啊。
水可以是液态的出现，也可以是固态的。当它固态的时候有固态的功能，当它要从固态变成为液态的时候，从一个角度来说，就好像这个冰从生到死。
冰要消融就好像一个生命从生到死脱胎换骨的情况，如果它坚守、坚固自己，它就心不甘、情不愿地溶解为水。这时候，它会溶解得很痛苦，因为它的
身心不柔软，不随顺大自然的变化。
当因缘形成是固态冰的时候，就好好活出当下固态的意义来。当因缘让冰溶解为水，它没有任何的抗争、没有任何的拉扯，变为流水。这就是柔软。所以我们要以水为师，学习水的柔软、处下，你能够真正学到柔软，也愿意处下的时候，你不会有任何的抱怨。
如果你没有学到水的智慧，你处下就会处处都在抱怨、不满，或是自卑。当你学到水的智慧，你知道我处下可以滋润一切，可以发挥我的功用，你处下的时候就没有自卑。当你能够处下，是水的时候你也活出生命的神圣。因缘有变化的时候，你又可以从最低下的水变成空中的云，进入生命的另一个阶段，让生命升华。
如果你僵硬、坚持，一直地固守，你就没办法成为空中的云。就算你不想，但是天气变化、温度升高，你还是要变成云。但是，你会很无奈、很抗拒、很拉扯，你的生命就会活得很苦。
如果你能够全然接受，因缘变化需要成为云的时候，就成为云。这种变化不是死亡，而是生命的升华。成为气态之后，可以飞到更远的地方，影响的格局又更大。以前上不了的高山，现在成为气态之后，就可以飘在上面。
水也可以变成为雪降下来，成为雪的时候，我也活出雪的神圣，活出雪的意义出来。当因缘到，要溶解为水，我也全然接受。当要变成为雨的时候，我也降为雨水。可以变化无穷，不管什么形态，不管到哪里，都是在利益众生。
当你能够真正柔软，你到哪里都是像水一样，就算沙漠地区，别人不喜欢去的地方，你也可以来这里成为荒漠甘泉利益众生。哪里有需要，就到哪里来服务，善利万物而不争。活出生命的意义，活出生命的神圣。如果你真的能够学到水的柔软、学到柔的智慧，你的生命就会成为无限的可能。
“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道”。水所呈现出来的德行，已接近宇宙本体（道）的特征特性。水尚有一些质碍，空无则完全无质碍。因为水是从空无里面转化出来的“有”，现象界的有是物质化了，物质化就会有一些质碍，但是道本身有的其他特征特性水都具足。
综合以上水的具体展现，你说水有智慧吗？水有感情吗？
有一本书叫《生命的答案水知道》，这是日本江本胜博士做的实验，他意外的发现了水的奥妙、水的智慧，对科学界也造成了不少的震撼。
如果你常常不断夸赞水“你好可爱！你好漂亮！”结果水呈现出来的是漂亮的结晶。因为液态的情况之下，你不容易看到，所以，他们设法让它呈现出结冰的状况。结果竟然发现，当你夸赞它，水会告诉你：“我很高兴、好快乐” 。
你常常夸赞它、爱护它，它呈现出来的是一样的结晶；你偶尔称赞它，它结晶出来是一个样；根本不管它、不理它，它呈现出来是另一个结晶。它听得懂人类的各种语言，包括你夸赞它，它就有夸赞的这一种特征、特性出来；如果你骂它，它呈现出来的是另一种状况。
要知道：我们的心念是一个很强的念波，它是一个能量，这方面量子物理已经可以测出来，我们的心念本身具有很强的能量。水就是一面镜子，呈现出你的心态。你骂水混账，结果，这个水它呈现出来是不好的情况。你用英文去骂它：你很笨、很蠢！你不管用什么语言去骂别人，不好的语言去骂水，呈现出来的就是不好的。
你的心态是不好的、是嗔心的、是瞧不起的，大自然呈现出来的就是你所投射出去的。大自然都是一面镜子，水也是一面镜子。你投射给它什么，它会反射出你内心的投射。
当你夸赞它是天使，它呈现
出是漂亮的结晶；当你骂它是恶魔的时候，你会像一个怒目。水是一面镜子，它呈现出来的就是你内心的状况。
如果你有尊敬的心、恭敬的心，尊重别人、尊敬爱护水，水呈现出来的就是愉悦、快乐的结晶；如果你是用命令式的、瞧不起的、主宰的对待这些水，它呈现出来的是不愉快的结晶。
同样的，我们对家人或是对小孩子，用尊敬的心、感恩的心来邀请跟用命令的方式来主宰，对方的感受会是怎么样？别人用不同的心态对我们，我们的感受又是如何？真的大家要好好去体会，将心比心。
水不止听得懂语言，水是在读我们的心。你用什么语言不重要，你的心才是最重要。水看得懂各国的文字，有没有比你厉害？你能不能看得懂世界各国的文字，一般人看不懂。你能够看得懂两三种就已经很不错了，但是，水竟然能够看得懂世界各国的文字。
他们同样去做实验，用不同国家的文字来给水看、来夸赞水，不管用中文、英文、德文，水呈现出来的都是很漂亮的结晶，好好去体会。水看得懂世界各国的文字，因为那个文字是人心态的呈现哪。如果你是嗔心的，你能够写出赞美的那些文字出来吗？写不出来。
所以要知道，你呈现出来的内心状态，这些水一样都可以解读。你可以欺骗得了别人，你欺骗不了你的良心；你能够欺骗得了别人，你欺骗不了大自然。
我们要去看到大自然的奥妙，为什么老子讲“玄之又玄，众妙之门”？原来大自然这么有智慧，这么的高级。你会处处充满着感恩，你对别人充满感恩，别人的感受会越舒服；你对水充满感恩，水一样也会很舒服。我们对生态、对大自然懂得感恩、懂得珍惜，大自然能不能感受得到？一定
都可以感受得到。
要知道大自然都是有情，绝对不是无情啊！所以，《道德经》是协助我们重新去认清大自然的奥妙、大自然的智慧。当我们能够懂得感恩，真的，整个大自然都会回馈给我们更多的恩惠、礼物。
水会听音乐吗？他们去测试之后，水竟然听得懂音乐。当他们放贝多芬的《命运交响曲》，水呈现出来是漂亮结晶。当播放肖邦的《离别曲》，水呈现出来的像那种离别的状况；当播放肖邦的《雨滴》，竟然水结晶出来的有雨滴的状态出来。你看，多奥妙！
有的人去实验，他觉得那个不切实际，他实验出来的水没有这样，主要关键在于哪里？对，你的心态。你是用一个质疑的、不信的心态，你的内心就是不纯净。你就是质疑别人、怀疑别人。你不会尊重、不会感恩，它呈现出来的是你内心的状态。虽然你嘴巴说，我爱你。但是你只是嘴巴说，你内心是不信，不是真实的。
所以要真实的去实验，你就可以实验出真实的状态。这是大自然给我们清净的、没有污染的山泉水，它会呈现出美丽的结晶。当被经过人工的消毒处理之后，它漂亮的结晶、漂亮的状态就被破坏了。人类如果能够喝到大自然纯净的山泉水，这是我们的福报，要好好珍惜。
你看那些长寿村的一定都是拥有美好的生态环境、纯净的山泉水。所以，我们要重新认识大自然，重新认识水。不要用我们过去的观念去下论断。不要走马观花、草率地看过，就以为自己看过了、懂了、知道了。那都是很片面、很肤浅，有的甚至会很偏颇。
我们要重新来认识大自然，重新认识万物。包括植物，我们也要重新来认识。科学家已经证明植物是有觉受能力的，它有思考能力，是有很高
智慧的，它们能够解读人类的心。
很多人不知道水的重要，把自己的生命锁定在积累很多的金银财宝。如果你人生的价值观认定错误的话，你的生命就会冲向错误的方向。如果你认为金银珠宝比什么都重要，你就会把生命放在累积更多的钱财、金银珠宝，而忽略了对我们生命最重要的真正的珍宝。
你是否冷静的思考过：什么才是对生命最重要的元素？ 水跟金银珠宝比一比：对于生命，哪一种更重要？
如果没有金银珠宝，生命还能存活吗？如果没有水，生命还能存活吗？ 这个问题看起来好像很简单，问题是你有真正深入去体会吗？因为很多人都认为要积累很多钱财、金银珠宝才能够炫耀，才能够展现身份的高贵。但到底是金银珠宝重要，还是大自然给我们的更重要？大家好好去体会。
你认为的重要，真的很重要吗？你认为的珍贵，真的很珍贵吗？你要用生命来对比、用生命来体悟，用生命能不能存活这个很现实的条件来对比。你就可以知道，什么才是真正对我们最重要的珍宝。
这是非洲地区，因为干旱、旱灾，这些动物都死掉了。你看，本来有水的地方现在水都枯竭了，那些人没有水能够活吗？活不了。这么肮脏、污浊的水还要用。本来有井水，但是因为干旱，水枯竭了，百姓只好到井底去淘那些剩下的水。大家好好去体会：没有水能存活吗？
发生旱灾的地区，没有水，庄稼、农作物能存活吗？本来池塘里面可以种莲花，可以做农作或是养鱼虾、养动物，但是现在全部都干旱了。莲
藕、菱角、水生植物、动物都没办法存活了，河水干掉了，那些船也没办法行走了。
农民耕种，我们才能五谷丰收。但是五谷丰收之前有一个很重要的条件，必须要风调雨顺。如果干旱、旱灾怎么种？就算种下去的小麦、稻谷也长不大，勉强长出来的，在旱灾的情况下，大部分也都干枯掉，剩下的也寥寥无几。
有时候旱灾，有时候又下大冰雹，这是极端气候。当人类不懂得珍惜，破坏了生态环境之后，大自然的自动循环功能就被破坏了。当破坏了之后，大自然就会风不调、雨不顺。这不是大自然的问题，而是人类本身破坏了大自然的自动调节功能。
我们不断地在伤害生态、污染水源，不断地在砍伐森林，让整个大自然的自动功能逐渐地丧失，形成极端型的气候：该下甘露水的时候，没有下甘露水，干旱。当需要下雨的时候，结果降下来的是大冰雹。雹子像鸡蛋那么大，如果砸到人会受伤，连汽车的挡风玻璃都挡不住了，甚至有些钢板都被雹子砸凹陷了。那些农作物顶不住啊，庄稼都被打得很惨。
因为旱灾，有人就请来那些什么法术很高的人来做法，这个法师知道一般人平常都很忽略水，比较重视金银珠宝。他做法之后，结果降下来的是金银珠宝。在闹旱灾的时候，给你一些金银珠宝，能不能代替水？它解决不了你口渴的现实问题。
所以大家要知道，金银珠宝的定位到底在哪里，我们生命实际的定位到底在哪里。你清楚的认清出来之后，你才知道该用什么样心态来对待。
如果你重视金银财宝，老天降下金银财宝给你，人会被打死，庄稼也全部都被打死、打光了。所以当干旱的时候，大家等待的是什么？是救命
的水啊。大家在饥荒、干旱的时候就是需要食物、水。如果百姓在饥荒、干旱的时候，没有食物可以吃，没有水可以喝，你送一大堆的金银财宝给他们，没用啊，还是饿死。当我们体会到水的珍贵、水的重要，我们才会珍惜，才会保护水资源，才会知道风调雨顺的重要。
有的人一直在追逐各种金银珠宝，连一些经典都用金箔片去印制，认为这个价值更高，除了要炫耀自己的身份之外，能够真正解决生命现实的问题吗？
没有水，动物活不了，人也一样会旱死的。当我们有食物可以吃，我们真的要好好去体会我们所吃的东西、所喝的水从哪里来？是不是这些食物在养育、滋润我们的生命？水跟金银珠宝哪个比较重要？你饥饿的时候，这些金银珠宝能拿来吃吗？大家好好去体会。
当你越深刻去体会之后，你才会知道：原来以前我们的价值观很多是有问题的。你认定哪方面价值重要的话，你就会执着在哪方面，你就会冲向这方面。当你体会到：原来大自然是这么样的珍贵，原来水是这样的宝贝，你就会爱护、珍惜。
水是有生命的；水是地球母亲的血液；水养育全人类的生命。 我们就像地球母亲体内的红血球、白血球，地球母亲的血健康，我们这些血球才能够健康。大家认识到位之后，就会知道保护水资源的干净多重要。希望我们的河川真的都能够恢复以前的清净、干净，让我们不管到哪里，河水可以直接舀起来喝。水是我们的生命之源，大家要好好的珍惜。
但如果没有认识到位，你的珍惜只是嘴巴讲。开工厂的还是一样偷排废水；很多农业还是一样在施放一些毒素、杀草剂，那对水源的污染都会很大。所以我们要正确的认清真正大自然的珍贵、水的珍贵。这时候，我
们就会维护水资源的纯净、干净。
江西上饶生态村的水很清净，它从森林里面的泉源流出来，也经过土壤和腐朽的树叶，但是那些都不会污染水，流出来的水是那样的清净。
学习用心灵感受、体会水的奥妙、智慧和对我们生命的重要，不要肤浅地看，要用生命去感受、去体会。当你体会到之后，你就会保护生态环境、保护水资源。
人类要发展科技、发展工业，但是不能够牺牲生态环境去取得人类所需。如果我们牺牲生态环境，就没有未来。我们的子孙会遭殃。我们要有长远的眼光，要做有责任心的祖先。我们这一代希望喝到纯净、清净的水，我们也要留给子孙干净的水。
很多河流、湖泊的水因为污染，里面的鱼都死掉了。人类为了发展工业、科技、经济，却大大地牺牲了生态环境，把干净的水都变得没办法喝、没办法用，甚至把清净的水都变成毒水，这样的毒水光是身体去碰触都会痒，那些生物更没办法存活。
所以，请不要污染地球母亲的血！请不要污染、毒化我们大家赖以为生的生命之水！“山绿水才清，水清国运兴”，希望我们的河流能够逐渐地越来越清净。
当你体会到一滴水都是很神圣的，看到水对我们的启示，体会到水对我们生命的重要，你才不会习以为常的忽略掉。你会在路边小草的露珠上，也能发现水的奥妙、水的珍贵。
“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。当你能够学到、体会到水的珍贵，见贤思齐，你的心灵品质就会逐渐提升上来。提升上来之后，所作所为就会接近于水的特征、特性，
你的心就会越纯净、越善良。
当学会以水为师、以大自然为师，你的心灵品质就会提升上来，为人处事都会自然从良心、爱心、责任心流露出来。你体会到大自然是平等的、无争的，你自然不会去跟别人争，会尊重每个生命的神圣。
你活出了生命的神圣，没有自卑，也不去跟别人勾心斗角，你的内心越来越快乐，到哪里都是带给那个地方越来越好的气氛磁场。当你心清净，你到哪里都是活在天堂。
推荐第5篇：以家长为师
以家长为师，推动教学进步
【内容摘要】
教师们认为，利用这个机会,首先可以增进家长对教师工作的了解，沟通顺畅；其次，可以借助家长的智慧改进教学工作，集思广益；最后，还可以与家长们商议孩子的学习问题，家校合作。
正文：
【问题的提出】
2012年9月，学校成立伊始，面临跟车的难题。校领导受家长意见启发，在征得家长代表同意后，经讨论决定组建家委会统一领导的家长义工队伍，并由家长义工来完成跟车工作。
为保障这项制度顺利实施，学校班子又召集了全体班主任进行讨论，有很多教师提出，家长同意跟车来学校，这是一个难得的好机会，不能让家长的力量仅仅局限于跟车。教师们认为，利用这个机会,首先可以增进家长对教师工作的了解，沟通顺畅；其次，可以借助家长的智慧改进教学工作，集思广益；最后，还可以与家长们商议孩子的学习问题，家校合作。
在征集教师们的意见后，领导班子决定，鼓励家长义工在来跟车当天，走进课堂听课,并与教师沟通。
【采取的方法】
一、听课科学化——让家长学会听看课
家委会最初的26名成员不辞辛劳，给自己负责的义工们发出了倡议，各个班级的班主任也利用飞信、qq等平台，鼓励家长义工们进教室听课。
很快，各班陆陆续续地有家长来听课了。可是，家长们虽然满腔热情，可是他们不知道听什么，怎么听。有的家长走马观花，虽然听了几节课，但是觉得一头雾水。有的家长关心这几节课讲了什么，准备回家给孩子辅导。有的家长选择全程“监控”自己家的孩子，不停地督促孩子。
家长们从繁忙的工作中挤出一天时间来听课，应该提高效率。为了让家长们收获更多。教师们利用自己的知识和经验，总结出来一套方法。
1.关注：提醒家长听课要认真，更重要的是随时关注孩子学习情况。从中发现孩子在学习方面的优点和不足。
2.交流：下课后教师与家长交流，家长将自己观察到孩子的学习情况反馈给教师，例如哪一环节特别感兴趣，或者小动作太多不集中，或者腼腆不好意思举手。家长对孩子的了解程度比教师深得多，教师可以再跟家长讨论一下如何把孩子教育得更好。
3.建议：家长根据听课的情况，填写表格，给教师提出合理化建议。
二、听课常态化——家长们坚持听课：
1.家长随机听课
班级家委会、班主任加大了推广力度，利用家长会、联谊活动等机会，宣传家长进课堂活动带来的好处，例如了解孩子学习情况，与老师合作沟通等等，加上一些家长现身说法，不仅令跟车家长义工们把听课变成习惯，也使得很多不跟车的家长心动并参与。这样，每一天都有至少20余名家长走进课堂听课，成为了这项制度的有力保障。
2.“家长听课日”集中听课
校级家委会每月第一周组织一次全校性的三级家委会集中走进教室听课活动，听课活动结束后以年级为单位及时梳理发现的问题，学校针对提出的问题召开专题会议并在浞景家委会群及时进行问题答复并在实际工作中落实。（后附：关于对浞景学校家委会4月2听课梳理的问题的答复）
三、听课实效化——家长的力量推动学校进步
1.规范记录：家委会设计了家长进课堂听、看课评议反馈表和家长开放日听课记录表，家长们听完课，将自己的评价和建议填写在表格里。这些记录由学校留存，通过家长的评价促进教师进步，通过家长的建议推进教学改革。
2.家长与教师互动：家长与本班教师的直接交流互动，家长的优势是对自己孩子的深入了解，教师的优势是专业知识和丰富经验，二者通过交流，取长补短。通过这种互动，家长和教师加强了合作，更好地促进孩子学习成长。
3.家委会与学校互动：家长通过家委会与学校间接互动，家长们听完课要将自己的评价和建议填写在表格里，学委会负责汇总梳理其中有价值的内容，并反馈给学校和教师。教师写出整改措施并付诸实践，再通过家委会告知家长们。家长的力量藉由这种互动推动教师成长、促进学校发展。
【取得的成效】
一、加强沟通
二、家长进课堂，全程关注子女在学校的表现，上课时精力是否集中，
三、有利于教师业务水平的提高
请家长进课堂，教师实现必须做好成分准备，做到备课充实，讲课认真，教法灵活，教程严谨。在课前，教师尝试使用了目标教学法，让学生进行预习。在讲课时，教师有意识的提问学习较困难的学生，开始时，这些学生回答问题吞吞吐吐，影响了教学的正常进行。是什么原因呢？教师和家长经过分析，弄清了一是学生怕说错了引起他人的耻笑，而是怕回家后家长训斥。经过老师和家长的共同努力，这些学生打消了顾虑。这样，教师在课堂上几易其法，针对学生的不同实际，设计不同的问题，较好的解决了教师的教和学生的学的问题。教师这样上课，去掉了随意性，减少了失误，长期下去，教师的业务水平有了较大提高，甚至受到上级领导听课叫好的效果。
推荐第6篇：以榜样为师 与榜样同行
以榜样为师 与榜样同行
每一个誓言都能看到你的初心，每一道掌纹都有一个动人的故事。
中央组织部、中央电视台联合录制的《榜样》专题节目以“喜迎十九大、共圆中国梦，走近学习榜样、凝聚复兴力量”为主题，以“向榜样看齐、做合格党员”为主线，选择了九组全国优秀共产党员、优秀党务工作者和先进基层党组织的代表，通过事迹再现、现场采访等形式，真实、生动、深入地向我们展示了一批优秀共产党员艰苦为民、实干敢当，勤勉敬业的精神。观看节目后，我为他们的正直、善良、淳朴、奉献所打动。我深深地感受到，作为一名基层医务工作者，我们是为群众百姓服务的，我愿以榜样为师，与榜样同行，争做百姓心中最美的“白衣天使”。
生命有了信仰才有方向。信仰是人生前进的灯塔，有了信仰就如心中亮起了明灯，始终指引着自己前行。医务工作者的信仰就是心中有民，牢记宗旨，为民治病。因为心中有国，大国工匠胡双钱工作37年，生产了数十万个飞机零件中从未出现过一个次品；因为心中有民，“生命守护神”杜丽群从事护理工作近20年时主动请缨，一句“我是党员，让我来”，让自己从事艾滋病临床护理12年，参与或指导护理的艾滋病住院患者超过1万人次。有信仰不是喊空口号，而要以此为方向，以榜样为师，融入到具体工作中，以实际行动践行自己心中的信仰。
生活有了坚守才有希望。其实，榜样并不遥远，每个人都可能成为榜样。退休老党员罗官章老人秉持着扎根基层，走到群众中去的信念，放弃优越的生活，示范种植天麻、萝卜，乡亲们正是看到了他的坚守，才放心地跟随他的步伐，走出一条致富希望路。“白衣天使”杜丽群带领科室人员，护理艾滋病患者10000多人次，用心呵护每一位艾滋病患者，为他们营造了和谐温馨的绿色港湾。她是生命的守护神，她为病人的生命站岗。电视专题片中所提到的事迹，他们能做到的，我们也可以做到，但是缺少的是牺牲自我，缺乏责任和担当。成为一个榜样意味着一份责任和使命，督促着我们严格以榜样的标准要求自己，心系百姓，服务患者，始终保持一颗为老百姓服务的心。
人生有了担当才有力量。共产党员的担当来自于对百姓的关怀，医务工作者的担当来自于对病人的呵护。时代楷模吴亚琴曾说，“居民都是我亲人，居民的事儿，就是爹的事儿、妈的事儿，是兄弟姐妹的事儿”。把对社区百姓的感情当成亲情，以亲情催生担当，以实干担当汇集成真诚为民的力量。吴金印用他的开山大锤实践着为人民而奋斗的誓言，用他的满头白发赢得了人民对他的敬重。从他们身上我们学到了把人民当成亲人，把人民的事当成自己事，办好他们的事是自己的责任，有了责任才有担当，有了担当才有力量不断走向前方。 榜样是什么？列宁说：“榜样的力量是无穷的。”其实，榜样是人生的坐标，是事业成功的向导，是猎猎作响的旗帜，是激人奋进的号角。《榜样》用其鲜活的故事向我们传递着信仰、坚守、责任、担当和奉献。如今，党的十九大即将召开，“两个一百年”奋斗目标的实现近在眼前，新的时代、新的使命在呼唤着的，需要我们每一名医务工作者，不忘初心，坚定方向，以榜样为师，与榜样同行。
推荐第7篇：以书为师,健康成长演讲稿
同学们、朋友们：
我演讲的题目是“以书为师，健康成长”。
从记事时起，我就认识了书。当大灰狼凶恶的面孔出现在我面前的时候，我看到它那锋利的牙齿卡在小白羊的头颅上，直觉告诉我：这太可怕了！到幼儿园后，常听阿姨讲故事，知道了世上有大灰狼一样残忍的人，也有惩恶扬善的侠客。于是，书包里有了，心爱的女神雅典娜，有了灰姑娘，有了白雪公主……一有空，我就抚摸着这些可敬可爱的人物，梦想着能够和她们做朋友。而灰姑娘的主子和白雪公主的后娘，却遭到我多次愤然的捶打。在美与丑、善与恶的识别中，我渐渐明白了事理：书教我做一个正直的人。
上初中以后，我读的书多起来，特别是历史及其演义方面的书，使我懂得了是黄河水哺育了龙的子孙，是昆仑山撑起了中华的脊梁，是五千年灿烂文明滋养了伟大的民族飞我既知道了南宋皇帝的12道金牌，铸成了**亭那连苍天都哭泣的冤狱，虎门林则徐的硝烟，点燃的是国人抵御外侵的怒火；也知道静安寺下清政府的“准奏和约”，给中华民族带来的奇耻大辱，帝国主义列强锋利的刺刀带来了民族的血泪……在这些书的感化下，我的爱国情志油然萌发：书教我做一个拥有理想的人。
随着年龄的增长和阅历的丰富自然科学的神奇又让我着迷。在课内外的书刊上，我逐渐认识了张衡、祖冲之、李时珍、袁隆平、爱因斯坦、居里夫人和比尔·盖茨……不但如饥似渴于阿基米德的浮力定律、门捷列夫的元素周期表，还对金字塔之谜、外星人之谜、百慕大三角之谜等如醉如痴，五体投地地崇拜着这些伟大的科学家和知识英雄。在他们身上，我看到了科学知识和先进技术对国家富强、人类进步和历史发展所起的巨大作用一一科学技术是第一生产力：书教我做一个拥有知识的人。
高尔基说“书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。”巴甫连柯说：“书籍使人们成为宇宙的主人。”是的，书是老师，培育我健康成长，教我做生活的主人。
感谢大家听完我的演讲！
推荐第8篇：以幸福的名义为师演讲稿
以幸福的名义为师（第一张）
尊敬的评委们，各位参赛选手：
大家好！首先我想问大家一个简单的问题，对您而言，幸福是什么？（第二张）相信对每个人来说，幸福的定义都不尽相同。其实，当我拿到这次演讲比赛主题的时候，我思索良久，也没想出一个满意的答案。幸福，到底是什么？有人说过这样一句话：真正的幸福是不能描写的，它只能体会，体会越深就越难以描写，因为真正的幸福不是一些事实的汇集，而是一种状态的持续。想到这里，我突然觉得幸福满满！您一定觉得很奇怪，（第三张）我只是一名普通的小学老师，既没有丰厚的工资，也没有舒适优雅的办公环境，我的幸福从何而生呢？今天，(第四张)我想带领各位走进校园这片净土，体验教师这份光辉职业的幸福感！ 09年大学毕业后，我在上海的一家外企做翻译，可家乡宝的我日日思念昆明的四季如春，也念念不忘童年时玫瑰色的教师梦，于是回到了让我魂牵梦萦的官渡，带着雄心壮志开始了我的教师生涯。然而，现实是残酷的，当一个年级八个班的英语教学担子沉沉地压在我肩头的时候，（第五张）当一个个不喑世事、调皮捣蛋的孩子站在我面前扮鬼脸、耍滑头的时候，当涉世未深、对教育教学规律知之甚少的我去要求这群孩子背单词、说英文句子的时候，我才真正体会到了教师平凡生活的滋味，体验到了无限的艰辛和压力。（第六张）那时的苦恼和迷茫几乎让我一蹶不振，每天看着同事们愉快地走进教室时，我都万般不解，他们，难道不觉辛苦吗？我开始动摇，怀疑当初的决定也许就是个错误，我根本不适合当老师。可有一天发生的事深深触动了我，使我从迷茫时寻回了自我，在退却时坚定了初衷。
（第七张）有一天我感冒了，下班骑着自行车想快点回家休息，昏昏沉沉的我在十字路口不小心碰到了一个年轻人，在我还来不及向他赔礼道歉时，（第八张）他便咆哮起来，凶狠的神态、满口的粗话把我吓得瑟瑟发抖，眼看着粗野的拳头就要落在我的身上，这时，从围观的人群中钻出一个我教的五年级的淘气小男孩来，他叫豆豆，今早他还因为背不出课文来被我狠狠地批评了一台呢，（第九张）可此时此刻，他却用他瘦弱的身躯护在我的胸前，用他那天真无邪的眼睛坚定地盯着年轻人，稚嫩的童声打断了他满口的脏话：“她是我的老师，我不准你伤害她！”年轻人被孩子纯洁刚毅的童心震住了，愣了一愣，挥舞的拳头渐渐放下，喷火的眼睛也慢慢熄灭了，转身走出了人群……（第十张）委屈的我抱住豆豆孩子般地哭了，“老师，别怕，有我呢！”他居然像个大人一般摸了摸我的头。从那刻起，我们的心贴在了一起……
（第十一张）是的，孩子幼稚，但他们能分辨善恶；孩子淘气，但他们能挺身而出保护自己的老师；孩子顽皮，但他们有一颗诚挚的金子般的心。一下子我仿佛进入了一个从未经历过的，纯洁无暇的世界，面对这些天使般清澈的孩子，我还有什么理由不去为他们做出奉献和牺牲呢？我在心底暗暗发誓，一定要继续干下去，把工作做好，做出成绩来，不求轰轰烈烈，但求踏踏实实。（第十二张）从那以后，我忘我地工作着，孩子们也以优异的英语成绩给了我莫大的回报。我这才明白，老教师们为什么会偶尔抱怨工作的琐碎繁杂，可转身又风雨无阻，日夜兼程地为之奉献呢！原来，他们早已悟出了啊！
（第十三张）教师之福不在于桃李是否春风吐绿、遍地开花，而在于默默奉献时那份孜孜不倦的问心无愧；教师之乐不在于功名利禄肥水流于何处，而在于汗水渗入泥土滋润万物时的点滴愉悦。一笔一划，书写着爱字的结构，求的是真才实学，一字一句，透露着累字的艰辛，教的是真知灼见；日复一日，流的是苦涩的汗水，年复一年，品尝的是甘甜的清泉！三尺讲台，站出了一名教师的优雅；漫步人生，看尽了生生不息的风华。尽管，今后的工作依旧辛劳，尽管，今后的生活依旧清贫，但我将以幸福名义为师，心怀阳光，脚踏净土，桃李芬芳，一路向前！
推荐第9篇：以圣贤为师,与经典同行
以圣贤为师，与经典同行
赏 纷乱，嘈杂 分三国，祸中华 滚滚长江，大浪陶沙 风云中原起，英雄各立家 常山良将救主，关公美髯豪侠 孟德高居丞相府，皇叔巴蜀计天下 孙策孙权江东兴起，赤壁官渡大战待发 孔明尽忠心六出祁山，姜维凭孤胆中原九伐 空城巧退千军万马，白袍杀得枭雄割发 吕奉先辕门射戟，周公瑾意气风发 长坂桥退雄师，魏江山交司马 无奈空辛苦，失手丢天下 一部三国，几段佳话 饮浊酒，品名茶 经典，不衰
华
推荐第10篇：以梦为马 以你为师演讲稿
以梦为马 以你为师
和所有以梦为马的诗人一样
岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹马儿一命 归天
千年后如若我再生于祖国的河岸
千年后我再次拥有中国的稻田
和周天子的雪山 天马踢踏
和所有以梦为马的诗人一样
我选择永恒的事业
我的事业 就是要成为太阳的一生
这是诗人海子的一首诗歌，在这里，我要献给那些追逐梦想与信仰，为共产主义事业奋斗终生的人。
大家好，我是来自吉安县油田镇的刘鹏，我演讲题目是《以梦为马 以你为师》。
1940年2月23日，抗日英雄杨靖宇阵亡；1945年2月23日，苏联作家托尔斯泰逝世；这些都是历史性时刻，而吉安市在这一天也有个悲痛而又值得铭记的时刻，2014年2月23日，新时期吉安好干部、一心一意为百姓党的好干部——58岁的曾建同志不幸积劳成疾，走了。
斯人已逝，精神永存。曾建同志作为一名组工干部，你的事迹早已传遍庐陵大地。你信念坚定、对党忠诚；你爱岗敬业、任劳任怨；你心系群众、以民为先；你勇于担当，善于攻坚；你务实创新、止于至善；你坚持原则、公道正派；你淡泊名利、廉洁自律；你用生命践行了一名共产党员的入党誓词。
组织部门是群众路线教育实践活动的组织者、推动者和实践者，作为组工干部，更要带头学习曾建同志的精神，讲党性、重品行、作表率、树形象，做走群众路线的典范，做学习曾建同志精神的典范。
要学习曾建同志坚定信念、爱岗敬业、任劳任怨、尽忠职守的优秀品质。作为组工干部更要像曾建同志那样，视工作如生命，不断提升党性修养，永葆共产党员的先进本色，争做牢记宗旨、尽忠职守的好党员、好干部。、
要学习曾建同志一心为民、心系群众、以民为先、为民尽责的公仆情怀。作为组工干部更要像曾建同志那样，保持劳动人民的本色，想群众所想、急群众所急、帮群众所需，进一步密切党群干群关系，做关注民生、为民造福的好党员、好干部。
要学习曾建同志勇挑重担、事不避难、善于攻坚、敢抓敢管的担当精神。作为组工干部更要像曾建同志那样，挑战难事、不畏艰险，身先士卒、勇于担当，争做爬坡上坎、建功立业的好党员、好干部。
要学习曾建同志善于学习、务实创新、一丝不苟、止于至善的工作追求。作为组工干部更要像曾建同志那样，勤于学习，勇于开拓，始终保持兢兢业业、锐意进取、奋发有为的精神风貌，争做开拓创新、争创一流的好党员、好干部。
要学习曾建同志坚持原则、公道正派、以身作则、模范带头的过硬作风。作为组工干部更要像曾建同志那样，严守纪律，一身正气，身体力行，以对党、对事业高度负责的态度，出色地完成组织交给的任务，争做忠诚可靠、以公为重的好党员、好干部。
要学习曾建同志一心为公、淡泊名利、干净干事、廉洁奉公的可贵品德。作为组工干部更要像曾建同志那样，不为名所累、不为利所惑，无私付出、克己奉公，始终保持平常之心、奉献之志，争做淡泊名利、廉洁自律的好党员、好干部。
曾建同志走了，生命永远定格在58岁，他把青春和热血毫无保留地献给了他忠诚一生的事业，书写了可歌可泣的绚丽诗篇。此时此刻，我懂得了。
我要做党的忠诚的儿子
以梦为马 以你为师
伴着信仰与荣耀走在道路上
最终
幸福将
绽放于神圣的祖国
第11篇：博学为师
“博学为师，德高为范”
所谓“博学为师，德高为范”，是指教师具备的 不仅仅是深厚的专业知识及渊博的学识，还需要具备高尚的道德，为人师表，正如陶行知老先生所言：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应专读书，他的责任是学习人生之道。”
一．让学生学会尊重他人。
他们还是些等待每位“长者”塑造性格的孩子，教师的一言一行，一举一动都有可能成为他们模仿的对象。因此教师必须严格要求自己，做学生的榜样。例如：一进教室，学生已把教室打扫的很干净，我就说：“谢谢值日生同学，是你们带给我们一个如此干净、明亮的学习环境，谢谢！”这声谢谢既是教师由衷的感谢更是发自内心对学生的尊重，教师在用另一种方式和学生进行无声的交流，这种熏陶是潜移默化的。教师要尽全力帮助学生书写自己的人生，教师应以德高为范的政治素质让学生体会到学到只有尊重别人才能得到别人的尊重。
二．让学生学会自信。
课堂上在展示过程中，不是看黑板就是看课本，不能自然大方的表现自己，就是缺乏自信。从这点上可以教育引导学生做自信的人。当你抬起头和大家有眼神交流时更能提高自己，因此教师要鼓励学生大胆发言，争取每次展示机会。每个人都有自己的闪光点，相信自己一定能行。
三．让学生学会做人。
俗话说：“金无足赤，人无完人。”但每个人都应努力做到最好，那么在人生这条道路上，首先我们得做个好人，对学生每个细小的差错都会及时给予纠正，将人生这面旗帜摆正才会走得更顺利、坦荡．
人生道路是漫长的，我们要做好学生的引路人，塑造他们永不丧失的斗志和高风亮节的品行。
第12篇：为师之道
为师之道，贵在修身
为师之道学习心得体会郑海燕 作为一名光荣的人民教师，不仅要有渊博的知识，而且要能够时时自省，处处修身，成为学生学习和效仿的楷模。学高为师，身正为范。我读了为师之道后对这一点有了更深刻的感受！
文学家韩愈曾经说过：“师者，所以传道授业解惑也。”这充分的概括了作为教师的职业职能。根据他的观点，结合今天社会发展的实际，作为今天的人民教师，应当传爱国之道，奉献之道，文明之道，和谐之道，做人处世之道。授知识之业，技能之业，学会学习之业，生存和发展之业。教会孩子们具有团结意识，奉献意识。我们应当解思想上的困惑，精神上的困惑，创新中的困惑。教师要想使自己的职业职能发挥很好的作用，就必须修身养性，尊道崇德，我们才能处处为人师表。这样，我们的言行才具有感召力，感染力，教育力，影响力。否则，我们教育教学工作就不能达到预期的目的，而且学生还会从老师的的不良言行中受到影响，对孩子们产生不好的教育效果。 身教重于言教。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。由此可见为师之道的重要性。
古之圣人追求的目标是：“富则兼济天下，穷则独善其身”。这应该是一个教师的起码的人生追求。有条件，有能力，要为天下苍生造福谋利；如果没有这种可能，则自身追求尽善尽美。所以，今天的教师要把造福于人和追求自我完善作为人生不懈的追求，并予以实践，这样的教师一定会自觉修身。我们要不断的学习，潜移默化中提高自身修养，从而提高自身素质，并用自身的良好行为去教育影响孩子们 。为师之道一是有博爱之心，二是有坦荡之怀。所谓博爱，就是广博之爱。是对社会的爱，对人民的爱，对事业的爱，对岗位的爱，对学生们的爱，对家庭的爱，对环境的爱，对生活的爱，对天地万物的爱。一个充满爱心的人，才会施人以爱，学而不厌，诲人不倦。才会以满腔热血，全身心地投入到自己的工作之中。播撒希望的种子，开美好的心灵窗户，洒明媚的阳光。以自己渊博的学识，教人求真，教人向善，绘人生蓝图，创不朽之功绩。也只有胸怀坦荡之人，才会海纳百川，胸怀宽广，容人容事，以豁达之怀处世；才会安于清贫，乐于教书育人，热爱这种薄利而崇高的事业。常常会让笔下生辉，总结教育教学之心得，并且能够以其深刻的教学反思，指导自己的教学实践，让自己更加成熟，更臻完美。才会淡泊明志，宁静致远，并能自强不息；这样就会教学相长，以厚德载物。
为师之道就是要善于修身养性，这样我们就能勤奋地工作，广育桃李，像甘霖一样，滋润着大地万物，。就会像辛勤的园丁一样，细心地呵护着每一棵嫩草，每一朵鲜花。正所谓春风化雨，随风潜入夜，润物细无声。就会像红烛一样，燃烧自己，照亮别人。正所谓春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
人们所说道为业之本，业为惑之源。无道则业不正，无业则惑不生，故道正则业兴。因此，作为人民教师，我们成功的秘诀就在于能够修身养性。修身则道厚，道厚则业精，方可传道授业解惑。我们才能够自己明是非，别善恶，辨真伪，知荣辱，断曲直，晓美丑。“道之所存，师之所存焉！”
“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”师厚德则人崇，人学丰则师表。学高为师，身正为范，修身养性，这就是为师之道也！
郑海燕
第13篇：吉林市中考满分作文以书为师 健康成长
“以书为师，健康成长”。
从记事时起，我就认识了书。当大灰狼凶恶的面孔出现在我面前的时候，我看到它那锋利的牙齿卡在小白羊的头颅上，直觉告诉我：这太可怕了!到幼儿园后，常听阿姨讲故事，知道了世上有大灰狼一样残忍的人，也有惩恶扬善的侠客。于是，书包里有了，心爱的女神雅典娜，有了灰姑娘，有了白雪公主„„一有空，我就抚摸着这些可敬可爱的人物，梦想着能够和她们做朋友。而灰姑娘的主子和白雪公主的后娘，却遭到我多次愤然的捶打。在美与丑、善与恶的识别中，我渐渐明白了事理：书教我做一个正直的人。上初中以后，我读的书多起来，特别是历史及其演义方面的书，使我懂得了是黄河水哺育了龙的子孙，是昆仑山撑起了中华的脊梁，是五千年灿烂文明滋养了伟大的民族飞我既知道了南宋皇帝的12道金牌，铸成了**亭那连苍天都哭泣的冤狱，虎门林则徐的硝烟，点燃的是国人抵御外侵的怒火;也知道静安寺下清政府的“准奏和约”，给中华民族带来的奇耻大辱，帝国主义列强锋利的刺刀带来了民族的血泪·„..在这些书的感化下，我的爱国情志油然萌发：书教我做一个拥有理想的人。
随着年龄的增长和阅历的丰富自然科学的神奇又让我着迷。在课内外的书刊上，我逐渐认识了张衡、祖冲之、李时珍、袁隆平、爱因斯坦、居里夫人和比尔·盖茨„„不但如饥似渴于阿基米德的浮力定律、门捷列夫的元素周期表，还对金字塔之谜、外星人之谜、百慕大三角之谜等如醉如痴，五体投地地崇拜着这些伟大的科学家和知识英雄。在他们身上，我看到了科学知识和先进技术对国家富强、人类进步和历史发展所起的巨大作用一一科学技术是第一生产力：书教我做一个拥有知识的人。
高尔基说“书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。”巴甫连柯说：“书籍使人们成为宇宙的主人。”是的，书是老师，培育我健康成长，教我做生活的主人。
感谢大家听完我的演讲!
满分理由：
本文特色在于：以凝练拟题扣准确意旨，凭严谨结构成新颖篇章。
中考写议论文的不多，而写演讲稿的就更少了。本文实在难得，面对可以确定众多话题、提出多个议论观点的话题文题，小作者心无旁鸯、专取其一：一句“以书为师，健康成长”，既是标题，又暗含“我对书的认识”，虽寥寥八字，直接关联话题内涵和外延，简洁凝练、生动具体、鲜明醒目，非常适合做这篇演讲稿的题目。
写演讲稿百里挑一，自然新颖;主体部分，分写三个阶段的读书经历，以先分后总式的结构，有叙写有小结，每一部分的“分”，都是叙议结合，叙是议的基础，议是叙的升华，而且处处紧扣“以书为师，健康成长”的要旨;最后3述名言总括全文，强化意旨，显得形式别致、严谨有力。
第14篇：安阳市中考满分作文以书为师 健康成长
以书为师 健康成长
同学们、朋友们：
我演讲的题目是“以书为师，健康成长”。
从记事时起，我就认识了书。当大灰狼凶恶的面孔出现在我面前的时候，我看到它那锋利的牙齿卡在小白羊的头颅上，直觉告诉我：这太可怕了！到幼儿园后，常听阿姨讲故事，知道了世上有大灰狼一样残忍的人，也有惩恶扬善的侠客。于是，书包里有了，心爱的女神雅典娜，有了灰姑娘，有了白雪公主……一有空，我就抚摸着这些可敬可爱的人物，梦想着能够和她们做朋友。而灰姑娘的主子和白雪公主的后娘，却遭到我多次愤然的捶打。在美与丑、善与恶的识别中，我渐渐明白了事理：书教我做一个正直的人。
上初中以后，我读的书多起来，特别是历史及其演义方面的书，使我懂得了是黄河水哺育了龙的子孙，是昆仑山撑起了中华的脊梁，是五千年灿烂文明滋养了伟大的民族飞我既知道了南宋皇帝的12道金牌，铸成了**亭那连苍天都哭泣的冤狱，虎门林则徐的硝烟，点燃的是国人抵御外侵的怒火；也知道静安寺下清政府的“准奏和约”，给中华民族带来的奇耻大辱，帝国主义列强锋利的刺刀带来了民族的血泪·…..在这些书的感化下，我的爱国情志油然萌发：书教我做一个拥有理想的人。
随着年龄的增长和阅历的丰富自然科学的神奇又让我着迷。在课内外的书刊上，我逐渐认识了张衡、祖冲之、李时珍、袁隆平、爱因斯坦、居里夫人和比尔·盖茨……不但如饥似渴于阿基米德的浮力定律、门捷列夫的元素周期表，还对金字塔之谜、外星人之谜、百慕大三角之谜等如醉如痴，五体投地地崇拜着这些伟大的科学家和知识英雄。在他们身上，我看到了科学知识和先进技术对国家富强、人类进步和历史发展所起的巨大作用一一科学技术是第一生产力：书教我做一个拥有知识的人。
高尔基说“书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。”巴甫连柯说：“书籍使人们成为宇宙的主人。”是的，书是老师，培育我健康成长，教我做生活的主人。
感谢大家听完我的演讲！
第15篇：狼道读后感：以狼为师，学习狼的精神
狼道读后感：以狼为师，学习狼的精神
全球一体化进程把整个地球带入了一个绝对竞争的时代。
狼终于来啦！
我们曾经把发达国家跨国企业进军中国市场的行为形象地称作“狼来了”。加入WTO之后，我们已经敞开了大门，主动地“引狼入室”。在这种时候，我们有两种选择，要么做“羊”，被“狼”吃掉；要么做“狼”，自强不息、奋斗不止。
早在1990年，当中国的企业家们还在为争夺国内市场而绞尽脑汁时，海尔集团却已经迈出了国际化的步伐，进入了国外市场。为了能在残酷的国际竞争中生存发展，海尔集团总裁张瑞敏提出了“与狼共舞必先为狼”的口号，提高自身的国际竞争力，以狼的顽强精神和团队合作意识为榜样。这种“狼企”文化造就了海尔成功的国际化之路。可以说，没有企业文化中的“狼性”，就没有今天的海尔。 张瑞敏曾经说：“大草原上的生物百态在揭示着一个市场竞争的准则：竞争和变化是常态，谁也无法回避竞争，只能置身其中。其实狼和羊都在为生存拼搏，在拼搏中进化，强者恒强，适者生存。永远是‘有序的非平衡结构’，如果你在竞争中被淘汰掉，不是竞争残酷，而是你不适应竞争。”
竞争是残酷的。不论是个人还是团队，都必须面对现实，面对你死我活的竞争。在竞争中，不是做“羊”就是做“狼”。做“羊”，就要面临被吃掉的命运；所以人人都希望做“狼”，但做“狼”，需要炼就锋利的牙齿、快速的奔跑能力、十足的耐性、出众的策略、顽强的毅力、不屈的精神，以及几分勇敢和凶猛。的确，竞争是社会中最重要的游戏方式，竞争是绝对的，谁都无法回避。要成为竞争中的胜利者，要成为强者，就必须向狼学习，学习狼的精神，并且在必要时敢于付出代价，这就是竞争中的血酬定律。
狼群最值得称道的就是它们的团队精神，协同作战，统一策略，甚至为了胜利不惜牺牲自己。在竞争中，这种精神是绝对最让对手恐惧的，其力量也是最强大的。如果一个团队具有了这种精神，那它将无往而不胜，它一定会开创属于自己的辉煌事业。
狼在这个星球上流浪已经超过100万年的时间了，曾经历人类的捕猎、毒杀和陷阱——甚或用威力强大的武器从飞机或直升机上射杀。在人类繁盛之前，狼曾经是这个世界上散布最广的野生动物……在远古时代，人类对狼充满了尊敬与崇拜，许多民族都把狼作为图腾，对其顶礼膜拜。但在现代文明中，狼一直被人类当做“恶”的代表，这种无理行为造成了狼群的急遽减少，但狼群依然顽强地保留着自己的种群。最近，当人们认识到自己的错误之后，开始对狼群进行保护和帮助，狼群的数量已经开始逐渐增加。也正是在这种“善良”的行动中，人们发现了狼群的秘密——保障狼群生存至今的秘密。于是，在世界范围内，正在形成一种向狼学习的风潮。
读完《狼道》，感慨良多。没有一种动物能像狼一样让我崇敬，没有一本书能像这本书一样让我着迷。 这是一本关于个人生存的智慧之书。从狼的身上，我们能找到个人在世界上生存、发展所需要的各种素质，比如坚韧、顽强、耐心、战斗、牺牲等等。 这是一本关于团队管理之书。通过对狼群的了解，我们能学到团队竞争所需要的全部智慧，比如合作、分工、策略、沟通、危机意识、消化能力等等。狼的力量来自团队，团队的力量可以战胜一切。
这是一本好书，值得我们每个人去读，去认真地读，因为书中的确有我们所最最需要的。
作者：何 君
第16篇：教师幸福感演讲稿 以幸福的名义为师
以 幸 福 的 名 义 为 师
师者，传道授业解惑也。这是古人对教师职业的注解。在瞬息万变知识膨胀的当下，在传道授业解惑之余，更强调以幸福的名义为师。
以幸福的名义为师，就要协调好生活与工作二者的平衡。将你的工作融入生活，不让工作成为负担，而成为生活的一部分。热爱生活，才能热爱工作。身为教师，要在生活中备课，而不是在备课中生活。用生活经验丰富我们的备课内涵，以生活为本，才能更好地探讨跟育人有关的教育问题。在生命之路的两旁，我们一边育苗，一边守望它们开花，有了播种才有收获的幸福。用我们高于母爱、大于友爱的心浇灌学生这株稚嫩的幼苗。
大爱无形，大美无言。教师之爱不在于嘴上的夸夸其谈，而在于躬耕教坛谆谆教诲的无怨无悔；教师之福不在于桃李是否春风吐绿遍地开花，而在于默默奉献时那份孜孜不倦问心无愧；教师之乐不在于功名利禄肥水流于何处，而在于汗水渗入泥土滋润万物时的点滴愉悦。一笔一划，书写着爱字的结构，求的是真才实学；一字一句，透露着累字的艰辛，教的是真知灼见；日复一日，流的是苦涩的汗水；年复一年，品尝的是甘甜的清泉；三尺讲台，站出了一名教师的优雅；漫步人生，看尽了生生不息的风华。千教万教、教人求真,千学万学、学做真人。不忘为师宗旨，同时也不忘了让幸福感相随。学生在学，教师也在学，以心灵去触摸心灵，以智慧去启迪智慧，让幸福在师生之间沿着知识传递的脉搏，进行相互的感应。
身为一名教师，我们是幸福的，因为教师会永远年轻。每天，我们都在温习着童年，温习着青春。教师的传统形象应当被年轻的光芒、蓬勃的朝气所替代，应当被奋发向上的精神、学无止境的态度所替代。于丹教授在我就读的大学演讲时曾经说过一句话，至今感受颇深，她说：“教师是天底下最年轻的行业，因为它可以让人永远十八岁。所以我愿意保持这份心态，我要永远年轻。”是的，这也是同为教师的我的心声。
以幸福的名义为师，才能使工作变得富有意义富有价值。有了幸福的教师，才可能有幸福的教育，才可能有幸福的学生。以幸福的名义为师，让“传道授业解惑”与幸福感并驾齐驱，在教坛上画出你我不朽的方圆，在人生之路上开辟出别有洞天的新宇宙，而这都依托于我们内心深处发自肺腑的幸福感。那么，让我们一起以幸福的名义为师吧！
第17篇：以“真善美”打造小升初高分作文
以“真善美”打造2012小升初高分作文
2012长沙小升初高分作文的标准究竟是什么？是合理想象、感动老师为大，还是质朴纯真、真情实感最妙？小升初专家赵老师认为，作家创作也会虚构，虚构和真实并不矛盾。“真”源于情感的真实，虚构也要弄假成真。而多数孩子的虚构只是为迎合老师，文章写出来自然就难看。“小学生作文的最高标准是童心童趣，因为孩子可以看到大人看不到的东西。但现在孩子却只写老师要求的话，最后来一句：这个说明了……”赵老师看到的大量作文都如此。
“80后”冯俏蕾记得小时候写作文时，最喜欢用的就是“豆大的雨点”、“红领巾”、“黄杨木精神抖擞地站立”。她说：“我人生第一句谎言就是从写作文开始的。”
对着作文本的方格，大概每个人都有些“不能说的秘密”，且让我们看看这个潘多拉魔盒中藏着多少美丽的“谎言”：
1960年代出生的人，大概都在作文中写过：永做革命事业的红色接班人；
1970年代出生的人说，写作文一定要背，考试前主要任务就是背诵范文；
1980年代的孩子，则一定不会对“扶着老人过马路”、“捡了钱主动交给警察叔叔”等情节感到陌生。
不同年代的学生都有自己独特的写作“套路”，并习惯于在作文中加入主观臆想，编作文。也许我们还未学会“比喻”、“拟人”、“排比”等修辞手法，已掌握了如何“虚构”。
大概也正因对作文本说过谎的相同经历，才让今年7月出版的两本《民国小学生作文》迅速成为热议话题，书中那些词句优美、富含真挚情感的文章，让不少人为之感动：“现在的中文系学生都未必能写出这么漂亮的文章。”
该书封面有这样一句话：给现代小学生上一堂“真善美”的作文课。不禁有人要问，现在的作文中真的缺少“真善美”吗？
面对“民国小学生”自愧弗如
在小学语文教师于老师的班上发生过这样一个故事。
她曾给班上学生留了一篇作文，题为：一件难忘的事。待收来同学作文后，她啼笑皆非：“班里有十几位同学写的都是搀扶老人过马路，我对孩子们说，我们班一下涌现出十几个活雷锋。”
于老师笑称，其实在自己儿时，班里同学也写过同样内容的作文。
十几年过去，作文中的故事竟如出一辙，并不是因为扶老人过马路已成为一种必要的礼貌，更主要的原因是，大家知道什么是“作文的规范路线”。
曾经有网友总结了小学生作文的经典语句。例如，描写大扫除后，就用“同学们看着清洁的教室，擦着额头上的汗水笑了”；受了委屈一定是“眼泪像断了线的珠子往下流”，要是写家庭生活，得在结尾特意说明“我爱我的家，更爱我伟大的祖国”……
如果说这些套话还只是因为小朋友语言贫乏，那么有一些就是童言无忌的“谎言”了：写妈妈辛苦必然满头白发，于是他们的妈妈30多岁就被“白发苍苍”；写老师必然鞠躬尽瘁，于是很多老师就被“带病”给他们上课。
是什么让孩子们有了这样的作文“模板”？
《民国小学生作文》的策划人符马活给中国青年报记者讲述了发生在自己孩子身上的故事。
“孩子的作业中，有一道看图作文题。图中，画了一盏灯，有个孩子伏在桌上写东西。我的孩子便这样写：天黑了，我打开灯，在写作业……老师看到便问他：‘你仔细观察了吗？灯没有开，并不是晚上。’我孩子就晕了，他疑惑，有灯为什么不能开，为什么不能是晚上？”符马活认为老师跟小孩的看法不一样时，不能把意志强加于孩子，那会抹杀孩子们的想象力，让他们唯老师是从。
赵老师说：许多孩子已被“调教”得甚好，他们很懂得迎合老师，就像大人会奉承领导一样。
看罢现在的孩子的困惑，不妨再看一下民国小学生的作文水平又如何：
一篇名为《雅事》的作文如此写道：现在的一班文人学士，一举一动，总想表示自己是一个雅人。一定要分某种事为雅事，某种事为俗事，徘徊于花前月
下，啸歌于流水高山，或者去步伍古人，以取雅人之名。其实胸中一有执著，便有芥蒂，有一先入为主的“雅”字，矫揉造作的事情便生出来了，山水花月的真味，
自然领略不到。这种心理，也与求富求贵的狂热没有两样。已失去自己的天真，哪里还能去体味外物的极趣呢？
很难想象，这出自十几岁的孩童之手。难怪许多人在看过民国小学生的作文后会自愧弗如。
允许合理虚构，还是必须以真动人
“高考考生写作文热衷编故事，父母不死就离婚。作文阅卷老师感慨考生假悲情不能博取真同情，鼓励孩子多写真人真事。”这样一个新闻报道，促成了杭州的“真性情作文大赛”。这是一个没有题目要求、没有字数限制的特殊作文比赛，唯一要求是：要写新鲜事、真感情。于是有孩子写坐电梯遇险、有孩子写去新
疆遇到泥石流……一切都是生活中的事。
负责作文大赛的工作人员胡信昌说：“我们收到的投稿数千篇，但不少作文仍存在着标准范文的痕迹。”
而一篇名为《我可以没有压岁钱，我不可以没有爸爸》的作文，虽只有区区几百字，却打动了一众评委。
“我曾经有钱，放在一格小小抽屉。最多有8571元。我从没用过……后来爸爸妈妈总为钱吵架……一次爸爸打电话给我，说再也不回来，但会给我寄压岁钱。”文章的结尾这样写道：我不要压岁钱，也不要爸爸给我寄压岁钱。我希望，爸爸把自己寄回来。
一句一段，表达了小作者希望爸爸回家的真实心情。可见，唯以“真”才可“动人”。
小学生小小今年四年级，暑假作业中有五篇作文，没有题目限制可以随意发挥。小小为其中一篇命名为——《看那一条小河静悄悄》。这是一篇关于水的用途的文章，而“小河”就在小小家附近。
小小这样写道：“一条小鱼在水上欢快地跳跃，每一滴水都要为鱼群制造氧气。雨水落在土壤上，干裂的土瞬间变得水淋淋的。雨水落在小草上，小草那不起眼的衣服变得引人注目。”可以看出小小在用词上颇为用心，虽然不一定用得准确，却是很努力地在学习。小小得意地说：“我用了比喻哦！”
小小的母亲章碧虹觉得孩子的这篇作文写得很生动活泼。
从“假大空”回归“真善美”
符马活在北京潘家园淘书时，偶然发现一本民国小学生的作文书，看后深受感动，才有了策划出版《民国小学生作文》的念头。“现在许多孩子的文章写得太假了。我希望他们回到‘真善美’的年代。”他对中国青年报记者说。
孩子们该如何回归？一本作文书的推动力远远不够。
赵老师认为，语文教育方式应该有所改变：“现在的作文往往要求突出某一主题，其实没必要，我认为如果一个文学作品就是为了说明某一思想，那它可能只是三流作品。好的作品是多意的。”
此外，赵老师指出：“文字是一种工具，掌握它有一定规律和标准，不可能完全避免，但是不能因此就把教学工作变得教条、死板，这会把学生越教越傻。”他鼓励孩子们多阅读，读得多了，自然就会写了。
除了课堂学习外，家庭教育也不容小觑。章碧虹是小小的母亲，她很少指导女儿的作文，最多就是改几个错别字。“我们不能轻率地否定孩子的想法。”章碧虹说，“小孩子可以有很多想法，比如我女儿说过以后的职业理想是退休，那家长的责任就是告诉她，不工作就退休是不对的。”
“孩子的想法时效很短，比如这一刻想看电视，便忘记第二天还要交作业。家长应该加以引导，但是在孩子的作文里并不一定要思想正确，孩子大可写自己喜欢的。”不过，章碧虹也认为，在中国的教育体制下，作文是一种技巧，直接的受益者和受害者都是孩子，“大人不应该鼓励小孩子说谎，但也要教他生存与生活。”
事实上，孩子去经历和感知世界，才是写作灵感的最大源头。
杭州作家陆琪在点评学生作文时说：“学生写文章，最讨厌的是‘憋’，硬要憋出一篇自己不懂也没经历过的东西，定然粗糙不堪。但只要是经历过和观察过，无论怎么写都是下笔如有神，有哭有笑。无他，都是发自真心。”
可是许多学生的生活似乎被本末倒置了。“现在的学生放学后还有补习班、兴趣班，等学习结束、写完作业，已经没有时间阅读课外书，更没时间关注身边人、感受自然。孩子们面对作文题目无从下笔，是因为根本没有经历和感受可写。”看到孩子们大量课余时间都被课外补习占据，于老师也很无奈。
或许，短期内，我们无法彻底拦阻孩子们面对作文的格子纸说假话，但至少，我们可以告诉孩子，什么是更好的行文方式。
第18篇：以水开头的诗句
以水开头的诗句
1、水泉冷涩弦凝绝(唐·白居易·《琵琶行》)
2、水澹澹兮生烟(唐·李白·《梦游天姥吟留别》)
3、水东流(宋·苏轼·《江城子》)
4、水连芳草月连云(宋·苏轼·《浣溪沙》)
5、水何澹澹(魏晋·曹操·《观沧海》)
6、水一程(清·纳兰性德·《长相思》)
7、水浸碧天风皱浪(宋·欧阳修·《蝶恋花》)
8、水浸秋天风皱浪(宋·欧阳修·《蝶恋花》)
9、水阔山遥(宋·欧阳修·《蝶恋花》)
10、水滨之木(先秦·屈原·《天问》)
11、水沈香冷懒熏衣(宋·晏殊·《浣溪沙》)
12、水风深处懒回船(宋·晏殊·《浣溪沙》)
13、水亭幽处捧霞觞(宋·陆游·《浣溪沙》)
14、水理漩洑(唐·司空图·《二十四诗品》)
15、水调歌归去(宋·苏轼·《菩萨蛮》)
16、水漾萍根风卷絮(宋·陆游·《蝶恋花》)
17、水精帘里颇黎枕(唐·温庭筠·《菩萨蛮》)
18、水纹细起春池碧(唐·温庭筠·《菩萨蛮》)
19、水空流(宋·晏几道·《鹧鸪天》) 20、水茫茫(宋·晏几道·《鹧鸪天》)
21、水茫茫征人归路许多长相思本是无凭语莫向花笺费泪行 (宋·晏几道·《鹧鸪天》)
22、水空流(宋·晏几道·《鹧鸪天》)
23、水茫茫(宋·晏几道·《鹧鸪天》)
24、水楼台(宋·辛弃疾·《鹧鸪天》)
25、水荇参差动绿波(宋·辛弃疾·《鹧鸪天》)
26、水调声长歌末了(宋·晏几道·《蝶恋花》)
27、水调声长歌未了(宋·晏几道·《蝶恋花》)
28、水随天去秋无际(宋·辛弃疾·《水龙吟 登建康赏心亭》)
29、水潺湲(宋·辛弃疾·《水调歌头》) 30、水村山郭酒旗风(唐·杜牧·《江南春》)
31、水多菰米(宋·苏轼·《水龙吟》)
32、水净烟闲不染尘(宋·无名氏·《浣溪沙》)
33、水阁池亭自有凉(宋·无名氏·《浣溪沙》)
34、水涨鱼天拍柳桥(宋·无名氏·《浣溪沙》)
35、水村烟柳(宋·无名氏·《满江红》)
36、水多火少失功夫(元·无名氏·《西江月》)
37、水阔鱼沈何处问(宋·欧阳修·《玉楼春》)
38、水畔花飞风里絮(宋·欧阳修·《玉楼春》)
39、水云高下(宋·辛弃疾·《贺新郎》) 40、水摇扇影戏鱼惊(宋·周邦彦·《浣溪沙》)
41、水摇扇影戏鱼惊(宋·周邦彦·《浣溪沙》)
42、水与云宽窄(宋·辛弃疾·《念奴娇》)
43、水绕山围(宋·陆游·《沁园春》)
44、水眄难禁频领□(宋·贺铸·《浣溪沙》)
45、水萦城(宋·范成大·《鹧鸪天》)
46、水净见移星(宋·黄庭坚·《满庭芳》)
47、水亭清楚(宋·无名氏·《沁园春》)
48、水心宫殿斜阳(宋·晏几道·《清平乐》)
49、水心宫殿斜阳(宋·晏几道·《清平乐》) 50、水上月如天样远(宋·向子諲·《浣溪沙》)
51、水驿江程去路长(宋·陆游·《南乡子》)
52、水趁浮萍风趁水(宋·欧阳修·《减字木兰花》)
53、水阔山高人不见(宋·欧阳修·《浪淘沙》)
54、水林檎嫩折青枝(宋·朱敦儒·《浣溪沙》)
55、水沈春透露华鲜(宋·张元干·《浣溪沙》)
56、水精之盘行素鳞(唐·杜甫·《丽人行》)
57、水满池塘(宋·向子諲·《蝶恋花》)
58、水精盘(宋·朱敦儒·《水调歌头》)
59、水千重(宋·向子諲·《鹧鸪天》) 60、水殿风来暗香满(宋·苏轼·《洞仙歌》) 6
1、水月光中见(宋·向子諲·《点绛唇》) 6
2、水国秋无数(宋·向子諲·《点绛唇》) 6
3、水外山光淡欲无(宋·王之道·《浣溪沙》) 6
4、水北烟寒雪似梅(宋·毛滂·《浣溪沙》) 6
5、水南梅闹雪千堆(宋·毛滂·《浣溪沙》) 6
6、水外阴森是竹(宋·吴潜·《水调歌头》) 6
7、水畔丽人唐客恨(宋·吴潜·《浣溪沙》) 6
8、水驿凝霜(宋·张元干·《点绛唇》) 6
9、水鷁风帆(宋·张元干·《点绛唇》) 70、水空流(宋·秦观·《江城子》) 7
1、水空流(宋·秦观·《江城子》) 7
2、水绕孤村客路赊(宋·韩淲·《浣溪沙》) 7
3、水行由地(宋·刘克庄·《沁园春》) 7
4、水已无情(宋·曹组·《点绛唇》) 7
5、水精钗袅绛纱符(宋·周紫芝·《浣溪沙》) 7
6、水天清、影湛波平(宋·苏轼·《行香子》) 7
7、水千重(宋·无名氏·《失调名》) 7
8、水是眼波横(宋·王观·《卜算子 送鲍浩然之浙东》) 7
9、水绕孤城(宋·蔡伸·《点绛唇》) 80、水佩风裳无数(宋·姜夔·《念奴娇》) 8
1、水清月淡(宋·无名氏·《蓦山溪》) 8
2、水犹寒(宋·无名氏·《蓦山溪》) 8
3、水清浅(宋·无名氏·《蓦山溪》) 8
4、水调夸多丽(宋·无名氏·《蓦山溪》) 8
5、水村山驿(宋·辛弃疾·《减字木兰花》) 8
6、水阔花飞(唐·冯延巳·《鹊踏枝》) 8
7、水萦回(宋·韩元吉·《鹧鸪天》) 8
8、水调数声持酒听(宋·张先·《天仙子》) 8
9、水村渔市从今始(宋·陆游·《秋思》) 90、水际柴门一扇开(宋·陆游·《秋思》) 9
1、水际先丹数叶枫(宋·陆游·《秋思》) 9
2、水外绿杨(宋·王之道·《蝶恋花》) 9
3、水际人家尚闭门(宋·陆游·《杂兴》) 9
4、水归洪(宋·王质·《水调歌头》) 9
5、水秀山明(宋·周邦彦·《减字木兰花》) 9
6、水递迢迢到日边(宋·程大昌·《浣溪沙》) 9
7、水云飘荡(宋·范成大·《念奴娇》) 9
8、水认故乡痕(宋·魏了翁·《水调歌头》) 9
9、水阔山长分不尽(宋·贺铸·《减字木兰花》) 100、水鉴中看尤未老(宋·黄裳·《蝶恋花》) 10
1、水寒江静(宋·黄庭坚·《诉衷情》) 10
2、水挼蓝(宋·黄庭坚·《诉衷情》) 10
3、水云浩荡迷南北(宋·赵鼎·《满江红》) 10
4、水饭恶冤家(宋·无名氏·《浪淘沙》) 10
5、水浸寒空(元·无名氏·《浪淘沙》) 10
6、水阔山长雁字迟(宋·晏几道·《南乡子》) 10
7、水阔山长雁字迟(宋·晏几道·《南乡子》) 10
8、水容山态两相饶(宋·李之仪·《临江仙》) 10
9、水千重(宋·陆游·《长相思》)
110、水如空(宋·陆游·《长相思》) 1
11、水天低处山无数(宋·仇远·《点绛唇》) 1
12、水来清(宋·李曾伯·《水调歌头》) 1
13、水云况得平生趣(宋·杨无咎·《鹧鸪天》) 1
14、水花红减似春休(宋·吴文英·《浣溪沙》) 1
15、水云深阔(宋·吴潜·《满江红》) 1
16、水远山长何处去(宋·周紫芝·《临江仙》) 1
17、水浮天处(宋·范成大·《朝中措》) 1
18、水瘦山空一样秋(宋·释正觉·《偈颂二百零五首》) 1
19、水不洗水(宋·释正觉·《偈颂二百零五首》) 120、水监之像(宋·释正觉·《偈颂二百零五首》)
1
21、水天湛碧全功堕(宋·释正觉·《偈颂二百零五首》) 1
22、水国凉生未是寒(宋·欧阳修·《南乡子》) 1
23、水精宫殿桂花香(宋·陆游·《无题》) 1
24、水调赋明月(宋·韩淲·《水调歌头》) 1
25、水本无情山又远(宋·张元干·《念奴娇》) 1
26、水风浑似秋(宋·周紫芝·《菩萨蛮》) 1
27、水调谁家唱(宋·苏轼·《虞美人 有美堂赠述古》) 1
28、水沈山麝郁幽香(宋·赵长卿·《鹧鸪天》) 1
29、水牯牛作麽生(宋·释绍昙·《偈颂一百零二首》) 130、水悠悠(宋·晏几道·《诉衷情》) 1
31、水沈山麝每回新(唐·王建·《宫词》) 1
32、水悠悠一声横笛锁空楼何时共泛春溪月断岸垂杨一叶舟 (清·纳兰性德·《鹧鸪天》) 1
33、水明沙净(宋·刘一止·《水调歌头》) 1
34、水殿漫凉秋(宋·袁去华·《水调歌头》) 1
35、水精帘外欲含辉(宋·宋太宗·《缘识》) 1
36、水精宫殿月华明(宋·宋太宗·《缘识》) 1
37、水落才余半篙绿(宋·陆游·《秋兴》) 1
38、水风空落眼前花(唐·温庭筠·《梦江南》) 1
39、水夸山鞋(元·无名氏·《喜迁莺》) 140、水石清华(元·无名氏·《喜迁莺》)
第19篇：以“水”为话题作文
以“水”为话题写作
水，生命之源。“水能载舟，亦能覆舟；水也可以发电；滴水能够穿石；水患无穷；水土流失；保护水资源，„„” 请以“水”为话题写一篇作文，可以写你自己或别人的故事，也可介绍有关的经验方法，也可发表意见„„”。体裁不限，字数600字以右。书写要端正。
第20篇：“以仁义为友,以道德为师”朗诵比赛主持词
“以仁义为友，以道德为师”朗诵比赛主持词
主持人：梁筱
吴中宝
A:吴中宝
B:梁筱
A:古老的寺庙传来道德的钟声 B:盛开的荷塘飘来仁义的花香 A:看孔子在湖水边挥洒圣水 B:听老子在高山上抚琴长吟
A:尊敬的各位领导，老师 B:亲爱的各位同学，朋友 AB:大家晚上好 B:以仁义为友 A:以道德为师
B:今晚让我们以次为主题，以朗诵的形式，再次去聆听仁义的声音，沐浴道德的阳光。我是今晚的主持人——梁筱 A:我是今晚的主持人——吴中宝
B:下面让我为大家介绍本次比赛的评委：他们分别是：杨雯婷老师，刘畅老师，邓敏老师，陈虹老师，李小梅老师，覃翀颖老师 A:让我们以热烈的掌声对他们的到来表示欢迎
B:同时，今晚很多老师也来到了我们比赛的现场，他们分别是：谢毓婷老师，何菊华老师，卢翠红老师，同样欢迎你们的到来 A:这次朗诵比赛是由我院荷瑶文学社主办，*************为此提供了丰厚的赞助，因此，让我们以最热烈的掌声对以上赞助商表示感谢 B:接下来让我们来了解一下本次朗诵比赛的评分标准：************ A:今晚“以仁义为友，以道德为师”朗诵比赛 AB:现在开始
B:车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。还记得这首诗是出自哪位诗人的哪首诗吗 A:记得，这是我们伟大的诗圣杜甫的《兵车行》
B:好，首先就让我们跟随着诗圣杜甫的脚步一同来认识道德与仁义 A:有请1号选手梁运飞给我们朗诵《兵车行》 B:请2号选手蒋旭做好准备
B:感恩是一种品德，是一种修养，更是一种行动。在播撒感恩行为之前，我们要拥有的是一颗感恩的心
A:接下来，让我们欣赏来自09物流1班蒋旭给我们带来的作品——《感恩的心》
B:请3号选手陆玫做好准备
A:你用一颗心学会感恩 B:用一只手学会感动
A:你是否看见过一只残损的手掌 B:践行着高尚的承诺
A:接下来让我们聆听09物流3班陆玫给我们带来的作品——《我用残损的手掌》
B:请4号选手易博做好准备
B:古之圣人以歌颂德，以诗传道 A:让我们来聆听《道德诗歌》 B:有请09采购班易博为我们朗诵 A:请5号选手庞冬冬做好准备
B:我来自偶然，像一颗尘土，有谁能看出我的脆弱。这是《感恩的心》真诚的呼唤
A:今晚，我们的选手也带来了心灵最真的呐喊
B:接下来让我们欣赏09汉语班庞冬冬的作品——《感恩的心》 A:请6号选手黄丹婷做好准备
A:仁义与道德是我们行走的左右脚
B:带着仁义与道德上路，我们将一路前行，一路凯歌 A:请欣赏09旅游班黄丹婷朗诵——《道德与仁义》 B:请7号选手黄熙侦做好准备
B:如果说仁义与道德是一种文化，那么传承与弘扬这种文化就是我们当代青年义不容辞的责任
A:下面这位同学也给我们带来了仁义与道德的思想 B:听09装饰1班黄熙侦朗诵——《道德与仁义》 A:8号选手刘凤兰做好准备
A:今晚我们沐浴在仁义与道德的阳光下真有一种与智者对话的感觉 B:是的，听同学们朗诵感觉就是在听圣人传道授业解惑一样 A:接下来09电商班刘凤兰给我们朗诵——《仁义道德》 B:请9号选手黄银燕做好准备
B:常常在闲暇，心情特别平静的时候，我会阅读老子的《道德经》 A:这是一种修养，更是一种享受
B:在放松心情的时候，感受道德，是一种高品质的生活方式 A:好，接下来请欣赏09电商班黄银燕朗诵——《 感受道德》 B:请10号选手七人组合做好准备
A:团结是一种力量 B:众人拾柴火焰高
A:下来让我们一起感受团结的力量
B:有请今晚一组特别的七人组合，来自09汉语班的七名同学给我们朗诵——《在一起》 A:请11号选手康玲源做好准备
B:一阵风吹来，奥，那不是风，而是道德 A:一首歌传来，奥，那不是歌，而是仁义
B:请欣赏09装饰1班康玲源朗诵——《道德与仁义》 A: 请12号选手罗丹丹做好准备
A:孔子在湖边挥洒圣水 B:是为了让我们后人明智懂礼 A:尊师重道 B:明理诚信
A B:是我们伟大圣人的谆谆教导
B:接下来请聆听09文秘班罗丹丹朗诵作品——《仁义与道德》 A:请13号选手马尉森做好准备
A:在《三国演义》中，刘备用仁与德招贤纳士 B:在《水浒传》中，宋江亦用仁与德伸张正义 A:仁与德乃古之人成大事之备也
B:下面请欣赏09汽营班的马尉森给我们朗诵——《仁与德》 A:请14号选手吴浩清做好准备
B:吹起集结号，赠给最敬佩的人 A:打起欢乐鼓，送给仁义的人 B:下面请欣赏09物流3班吴浩清带来的朗诵作品——《吹起集结号，赠给最敬佩的人》
A:请15号选手戴庆秋做好准备
A:让仁义之礼洒满人间 B:让道德之师永垂不朽 A:与仁义交友 B:以道德为师
A B:让我们一同践行这个承诺
B:下面请欣赏09文秘班戴庆秋朗诵——《仁义与道德胡同》 A:请16号选手双人组合做好准备
B:孔子洒圣水，老子抚长琴，两位圣人于高山流水间低喃吟诵。请闭上眼睛，静静聆听，听到了吗？他们口中在不断地重复着：道德啊，仁义，你若离我而去，我活着还有什么意义；你若离大家而去，那这个世界还成什么世界？
A:下面，请欣赏08汉语班的双人组合朗诵——《道德啊，仁义》 B:掌声有请 交接仪式
B:以“弘扬中华民族文化，培养文学新人”为宗旨的荷瑶文学社已经风雨兼程地度过了16个春夏秋冬 A:在这16年的时间里，我们荷瑶文学社以文会友，以道传情，培养出了一批批优秀的文学人才
B:这些多亏了学校领导，指导老师，各位机构成员，社员以及全体同学的大力支持与帮助
A:今晚，在这个难得的相聚时刻，我们要进行一项重大的交接仪式，并请在场的所有人为我们见证
B:是的。相信长江后浪推前浪，青出于蓝而胜于蓝。我们老一届机构成员走了，新一届的接班人一定会做得更好，把我们文学社的精神发扬光大
A:下面有请我们文学社的指导老师：刘畅为我们这一届的机构成员颁发聘书。他们分别是**********
B:是的，你们辛苦了。两年来，是你们不离不弃的精神，团结协作的力量，才让我们的文学社越办越好，越来越强
A:颁发完了这一届机构成员的聘书，接下来让我们来认识一下新一届机构成员，他们分别是************ B:有请新一届社长：杨辉中发言
A:相信他们一定会在上一届前辈的指导与榜样下把文学社的精神发扬光大，培养出更多文学新人
B:掌声送给这一届所有光荣离开的机构成员，也送给新一届的所有接班人，祝愿他们能够团结一心，顺利的开展好文学社的各项工作
A:接下来让我们公布今晚选手的成绩及获奖名次 B:获得今晚朗诵比赛优秀奖的是„„„„„„有请***为他们颁奖 A:获得今晚朗诵比赛三等奖的是„„„„„„有请***为他们颁奖 B:获得今晚朗诵比赛二等奖的是„„„„„„有请***为他们颁奖 A:获得今晚朗诵比赛一等奖的是„„„„„„有请***为他们颁奖
B:以仁义为友，以道德为师，让我们不仅只是简单说说，而是要用实际行动去践行我们的承诺
A:歌颂了道德与仁义，观看了交接仪式，我们脑中多了一份品德，心中更多了一份责任
B:是的，就让我们今晚的仁义与道德传遍整个校园，让我们对文学社的责任铭记一辈子，无论你是离开了文学社还是正处在文学社当中 A:今晚“以仁义为友，以道德为师”朗诵比赛到此结束 AB:祝大家晚安
2010年5月27日
