推荐第1篇：时代精神
时代精神,你我传承
一个国家、一个民族的崛起，离不开精神力量的支撑。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，是凝聚中华民族的牢固精神纽带和促进中华民族发展壮大的强大精神力量。
时代精神激发了中华民族的生命力、创造力。弘扬以改革创新为核心的时代精神。“创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力……一个没有创新能力的民族,难以屹立于世界民族之林。”当今社会风云变幻,中华民族要自立于世界民族之林,必须坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。这是中华民族生生不息、薪火相传的动力和支撑,是当代中国奋发图强、不断创造崭新业绩的力量源泉,也是建设社会主义核心价值体系的精髓。
有人说教师的奉献精神像蜡烛，燃烧自己却照亮别人；有人说教师的高尚品格像春蚕，对教育事业奉献的是一生的忠诚。张丽莉老师很平凡，没有豪言壮语，但英雄正是来自平凡，崇高的师德体现在平时点点滴滴平凡的教育工作中。张丽莉老师的英雄壮举，是商品时代对良知的一种呼唤；是利益冲撞时对道德的一种呼唤；是和平年代对英雄的呼唤。我们应该像张丽莉那样在平凡的工作中，在细微处体现自身的价值和尊严。我们从张丽莉老师身上看到了人生价值的真谛。
“阻燃战士”高铁成的事迹展现了当代革命军人舍生忘死、心系百姓的卫士情怀，谱写了忠诚无畏、无私奉献的新篇章，鼓舞、激励着我们武警官兵和解放军战士们以实际行动践行“永远做党和人民忠诚卫士”的铮铮誓言。英雄的壮举充分体现了当代革命军人时刻把忠诚于党的根本要求镌刻于心。军人的忠诚是一个国家不朽的魂魄，是一个民族不屈的脊梁。高铁成关键时刻，经受住了生与死、血与火的考验，践行了对党的无限忠诚。高铁成在危险面前英勇无畏、舍己阻爆，保护人民群众生命财产安全，用实际行动谱写了一曲英雄乐章，是当代军人的楷模，是全体市民及驻绥部队官兵的学习榜样。
在以后的学习和工作中，我一定要学习高铁成忠诚于党、热爱人民、报效国家、献身使命、崇尚荣誉的理想信念;学习他勇于担当、不畏牺牲的胆识和气魄;学习他不计回报、无私忘我的高贵品质。
“平民英雄”、“见义勇为勇士”、“交通英模”、“道德模范”……这些称号对于吴斌来说是最好的赞美。吴斌同志用生命履职的先进事迹感动了交通全行业、感动了杭州人民、感动了浙江人民、感动了全中国，吴斌同志舍己救人的高尚情操、追求卓越的进取精神、无私奉献的大爱情怀、爱岗敬业的职业操守深深撼动着每一个人。看到这些，我的心情久久不能平静，吴斌事迹深深感动了我。吴斌在危急时刻用生命履行职责的奉献精神和十年如一日忠于岗位、忠于家庭、忠于职守的崇高品格值得敬畏，值得学习。只有当责任变成一种习惯才会让行动也变成一种习惯。吴斌把敬业当成习惯，把职责当成生命的人生教条给我们的启示就是，从自我做起，从现在做起，热爱生活，热爱事业，热爱社会，热爱家庭。吴斌是平民英雄，之所以成为英雄，必然是因为他做出了英雄的事迹。英雄长眠了，但是英雄的精神永存！信念永存！我们应不忘英雄的志向，学习英雄的品质，要树立崇高的理想、伟大的理念，只有这样，我们才能在新时代新社会里真正为人民、为社会做出一点事。
人为本、科学发展观、构建和谐社会等具有全局性、长远性和重要性的战略发展理念，深刻反映了社会主义核心价值的本质特征和时代精神的基本内涵。时代精神是指顺应时代潮流、反映时代特点、符合时代要求、应答时代声音的思想意识。以改革创新为核心的时代精神，是当代民族精神的集中体现，是激发全社会创新力的重要前提。时代精神的内涵十分丰富，包括解放思想、实事求是、与时俱进、勇于创新、知难而进、一往无前、艰苦奋斗、求真务实，淡泊名利、无私奉献等。
时代精神要你我传承,才显其强大的生命力。
推荐第2篇：时代精神
时代精神
雷锋精神
是全心全意为人民服务的共产主义精神。现代雷锋精神的代表人物：郭明义。
“谁言雷锋去？请看郭明义。盈怀热心肠，满腔浩然气！”
两弹一星精神
是“热爱祖国，无私奉献，自力更生，艰苦奋斗，大力协作，勇于攀登”的精神。代表人物：钱学森。
在他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。5年归国路，10年两弹成。
抗洪精神
是“万众一心、众志成城、不怕困难、顽强拼搏、坚韧不拔、敢于胜利”的精神。代表人物： 唐山十三农民兄弟。
不是归途，是千里奔波，雪中送炭；不是邻里，是素不相识，出手相援。在国家巨大灾难面前，他们以无声有力的行动，宣告了民间志愿救灾时代的来临。
航天精神
是一种“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的精神。代表人物： 费俊龙、聂海胜
这是中国航天的黄金一代！他们出征苍穹，画出龙的轨迹，升空日行八万里，巡天遥看一千河！
铁人精神
即“为祖国分忧、为民族争气”的爱国主义精神；干事业“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的艰苦创业精神。代表人物：王进喜
昔日童工王进喜，翻身入党尤争气。玉门关上立标杆，大庆油田扬赤帜。人拽肩扛抢运装，盆端桶递保开启。拌浆压井下泥池，拼命铁人谁不识！
民族精神
五四精神：
五四运动孕育、倡导的爱国、进步精神和民主、科学精神，构成了五四精神。这种精神在当今呈现出新时代的特点，五四精神的核心是爱国，90年后的今天，五四精神的当代体现则是强国。林俊德，中国工程院院士，2013年感动中国十大人物之一。入伍52年，参加了我国全部核试验任务，为国防科技和武器装备发展倾尽心血，在癌症晚期，仍以超常的意志工作到生命的最后一刻，集中体现了中国科学家为了中华民族的振兴，为了国家的强盛，不畏艰险，勇于探索的五四精神。
井冈山精神：
坚定信念、矢志不移是井冈山精神的灵魂；实事求是、敢闯新路是井冈山精神的核心；依靠群众、艰苦奋斗是井冈山精神的基石。朱光亚，中国两弹元勋 ，863计划领导人。在极端恶劣的条件下，投身新中国的国防建设，凭借顽强的意志和坚定的信念，实现了我国国防科技事业的跨越式发展。
西柏坡精神：
西柏坡精神的内涵十分丰富，它包括了敢于斗争、勇于胜利的精神；实事求是、勇于创新的精神；军民团结、同舟共济的精神；民主集中、协作统一的精神和谦虚谨慎、艰苦奋斗的精神。玉树不会忘记的康巴铁汉——才哇，在地震中营救受困群众，却因回家太晚，痛失亲人的乡村干部。对乡亲有最深的爱，所以才不眠不休，对生命有更深的理解，所以才不离不弃，体现了党的领导干部与人民共患难，风雨同舟的西柏坡精神。
长征精神：
长征精神即不怕牺牲、前赴后继的精神；勇往直前、坚韧不拔的精神；众志成城、团结互助的精神；百折不挠、克服困难的精神。一个战士倒在了抗震救灾的第一线，上万民众为他哭别。所有参加吊唁的人都与武文斌素昧平生，他们只听说：一位解放军战士在抗震救灾中活活累死了！仅这一句话，已经让人们泪流满面。济南军区士官学员武文斌冒着大雨和战友们将8车50吨重的活动板房建材全部卸载完后，因劳累过度，引起肺部大出血而停止了年轻的生命。面对大灾，正是因为有这样不惧艰险不怕牺牲勇往直前的钢铁战士，我们才一次次闯过难关。这就是百折不挠的中华民族，这就是自强不息的长征精神。
1、五四精神——爱国、进步、民主、科学。
2、井冈山精神——坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利。
3、长征精神——乐于吃苦，不惧艰难的革命乐观主义精神；勇于战斗，无坚不摧的革命英雄主义；重于求实，独立自主的创新胆略；善于团结，顾全大局的集体主义。
4、抗日精神——爱国主义、英雄主义和民族团结。
5、延安精神——在困难中看到希望，坚定信念；自力更生，艰苦创业；全心全意为人民服务。
6、西柏坡精神——两个“敢于”（敢于斗争，敢于胜利）的革命精神；两个“善于”（善于破坏旧世界，善于建设新世界）的科学精神；两个“坚持”（坚持依靠群众，坚持团结统一）的民主精神；两个“务必”（务必保持谦虚谨慎的作风，务必保持艰苦奋斗的作风）的创业精神。
7、抗美援朝精神——祖国和人民利益高于一切的爱国主义精神；英勇顽强、舍生忘死的革命英雄主义精神；不畏艰难困苦、始终保持高昂士气的革命乐观主义精神；为了人类和平与正义事业而奋斗的国际主义精神。
时代精神的体现：
8、雷锋精神——全心全意为人民服务的共产主义精神。
9、铁人精神——“为祖国分忧、为民族争气”的爱国主义精神；干事业“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的艰苦创业精神。
10、抗洪精神——万众一心、众志成城、不怕困难、顽强拼搏、坚韧不拔、敢于胜利。
11、青藏铁路精神———“挑战极限、勇创一流”的青藏铁路精神，为新时期中华民族精神的重塑与弘扬输入了新的动力。
12、“两弹一星”精神——热爱祖国，无私奉献，自力更生，艰苦奋斗，大力协作，勇于攀登。
13、抗非典精神——万众一心、众志成城、科学防治、战胜“非典”、舍生取义、自觉奉献。
14、载人航天精神——特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献。
之一 航天精神： 特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献 之二 长征精神：不怕牺牲、前赴后继 ；勇往直前、坚韧不拔；，众志成城、团结互助；，百折不挠、克服困难 。
之三：井冈山精神：坚定信念、艰苦奋斗，是井冈山精神的灵魂;实事求是、敢闯新路，是井冈山精神的核心;依靠群众、勇于胜利，是井冈山精神的基石。
之四：雷锋精神
全心全意为人民服务，干一行爱一行钻一行， 艰苦奋斗 ，舍己为人，助人为乐 。
之五：抗洪精神
万众一心、众志成城，不怕困难、顽强拼搏，坚韧不拔、敢于胜利 。
之六：铁人精神
为国分忧、为民族争气 ； 宁可少活20年，拼命也要拿下大油田 ； 有条件要上，没有条件创造条件也要上 ； 干工作要经得起子孙万代检查；为革命练一身硬功夫、真本事； 甘愿为党和人民当一辈子老黄牛。
之七：延安精神
理论联系实际，实事求是，密切联系群众，独立自主，自力更生，艰苦奋斗，发愤图强，批评与自我批评。
推荐第3篇：时代精神
时代精神
根据党十八报告的指示，让我们明白到，建设幸福广东，必须突出地方文化的传统文化特色。就像北京精神“开放、包容、爱国、厚德”等，其他地方也有。从当前的社会发展来看，提出一个地方精神是很重要的，自改革开放以来，广东作为首个改革开放地区，经济发展飞快，但我们的社会建设和道德建设还是跟不上，按照温家宝总理的说法，“我们的道德滑坡到了一个十分严重的程度。”
一个强国的崛起不只是经济强大，还要精神上的素质提高。俗话说，“富不过三代”，原因就在于后辈没有继承到祖辈的哪一种精神，.zishi生活在祖辈的余音之下。这就充分体现出广东精神的提出有非常重要的意义。从政治上来讲，也是在相应文化自觉的一种体现！符合执政党的政治要求！是建设文化强省的重要举措，毕竟文化的核心就是精神。虽然我们的文化产业也不少，但实际上社会主义革新价值体系和精神才是文化的核心。
为此，提炼广东精神成了当前必须解决的问题。经过群众讨论、专家论证、领导决策的程序，从广东来讲，讨论时间之长、规模之大，范围之广是前所未有的，在一年的时间里，在全省经过五轮的征集讨论活动，在这个讨论活动中引起强烈的社会反响，共征集到广东精神表述1100多条，先后有150万人参加了这场大讨论，所以，新时代的广东精神是有广泛的群众基础。最终，经过汪洋书记对广东精神的概括，新时代的广东精神应运而生，那就是——厚于德，诚于信，敏于行！
有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。这是名人康德的一句话，不光是他，还是他的名言，社会上还有很多这样的名人名言，由此可见，道德在社会中的重要性。。
“厚于德”出自于《易经》的“天行健君子自强不息，地势坤君子以厚德载物”，一个人的道德情操如何，可以反映出人们的世界观、价值观。《礼记_大学》曾言：‘德者本也’。强调修身养德是进行传统道德情操教育的基石。儒家思想家很早就提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想理念，儒家道德中把“五常”作为“治天下”的策略和准则。
“厚于德”是广东精神的开源和基础，新的历史时期，广东省进一步加强思想道德文化建设，提高人民群众的思想素质是很必要的。通过组织广大党员群众学习岭南地区历代名人的精神。使做官的明确要有好“官德”、“政德”，坚持执政为民、执法为民的理念，多为群众办实事、好事。使广大群众自觉遵守社会公德，待人接吻。这样有利于共同构建和谐社会，展现出广东人的乐善好施的精神品格，体现广东未来的价值追求，有利于推动公民的做人德为上、做事德为先的道德理念，充分展现“广东精神”的道德风貌。
诚信作为公民道德规范，既是市场经济中的行为规范，也是人与人之间的道德规范。信是立身之本，更是治国之基。个人失信，社会无信，则人人自危而政府缺乏信用，则德治难行，权威不立。“诚于信”是历史发展的必然要求。 童叟无欺，重诺是中华民族的传统美德。《周易》中有“天之所助也，顺也；人之所助也，信也。”“信”已成为我们民族先人的道德规范，是人与人之间必须遵守的基本道德，孔子的弟子子夏也曾力宣“与朋友交，言而有信”的理念。
在现实生活中，朋友之间，有欣用才能真诚相处；邻居之间，有信用才能真诚相待；生意场上，有信用方能赢得客户；从政为官，有幸用方能取信于民。 “君子欲讷于言而民于行”，强调了要注重实干，敏动善行，主要体现在：一是敢为人先，勇于探索，先行先试。二是善于把握先机，把先进的思想及时转化到行动上，务实不张扬。三是善于应变，灵活变通。当面临重大的历史转折，广东人总是及时把握时代潮流，放飞思想，踊跃创新，迎难而上。
“敏于行”是广东精神的时代特点与动力，特别是在改革开放大爷中，敢为人先，以务实的风格和实干精神，创造了市场经济的奇迹，为改革开放营造了一个良好的前景。在处理突发事件中，能够随机应变，顺应历史潮流，化解历史矛盾，体现了政府部门“敢于敢当”的精神，自觉维护社会稳定。
践行新时代的广东精神，符合时代要求，具有现实意义，也是继承和发展传统文化的行为！
推荐第4篇：《时代精神》读后感
《时代精神》观后感
《时代精神》观后感
本次课程老师说让写读书报告或是小论文，本来我是准备写莎士比亚的《李尔王》的，但是在过程之中我有一门选修课老师为我们推荐了《时代精神》这部影片。看过之后，给了我一个很深的冲击，于是我决定写出我的感想。
这部纪录片有三个部分组成，百度百科上的简介是“以基督教的历史开端，分析了当代地缘政治格局的历史由来，并讨论当代各国政府的形态和终极目标。社会控制伴随着恐惧和分裂的产生，人们因为对权利和现实的不同观点而彻底分道扬镳。”我理解不到这么深入，但是总体来说就是以三个篇章分述，最后全部归结到一个历经千年都无法很好解决的问题上，政治。
第一部分：有史以来最好的故事
“这个世界的宗教组织在污泥的最底处。世界上的宗教组织是以给你政府，给你败德的教育和给你国际金融垄断集团的同一人之手而建的。因为我们的主人根本就不在乎你或你的家人。他们所在乎的是他们一直以来所在乎的那就是怎样控制这个世界。”
影片的开始便以这种直白的语言揭示了宗教不过是基于政治目的的产物，宗教只不过是一些具有政治野心的天文学家利用自己的知识去愚弄那些不知天文地理的普通百姓的一个工具罢了。
对于唯物主义占据主导思想的现代，这种观点十分受用。从历史来看在中世纪的罗马，教皇拥有最高统治权，这代表了宗教权利的集中，同时也迸发了各种宗教之间的惨剧，基督教为了禁锢民众的思想，为了达到惟一的统治地位不惜大量屠杀天主教徒，异教徒，导致了一幕幕惨绝人寰的屠杀并最终是腐朽的教皇统治走向结局。
有信仰的人是非常伟大的，所以宗教信仰在一定程度上是具有积极意义的，它能使人类更加坚守自己，更能以道德来约束人类的行为，但是如果有人借着信仰的幌子欺骗民众，霸权专政，满心利欲，满手血腥，那我们还能将这些人归为“卫道士”吗？
我坚信“存在即合理”既然历史的发展必将伴随着各种宗教与各种信仰，那么它就是完全有其存在价值，只是在历史的长河中，有的人走歪了，才会导致它的不堪。所以在我看来，影片中的观点所谓的“故事”就稍嫌为微妙与偏激了。
第二部分：所有世界的舞台 9/11之谜
19个劫机人，被奥萨姆·本·拉登指使，共劫4架营业性飞机逃避了\"北美空防司令部（NORAD）\"，最终撞下75%的目标。反过来，世贸中心第一，第二和第七塔从以火引起的结构瘫痪，最终导致了一层压一层的倒塌。撞进美国国防部五角大楼的飞机碰撞后而蒸发，在尚克斯维尔（Shanksville）失事的飞机也不例外。虽然政府的多数失败阻止了适当的防卫，但911调查委员会还是说没有找到任何恐怖事件的事先警告。
对于9/11事件，国际上从来就不乏各种解读，有官方版本的，有野史杜撰的，还有真假参半的。我不是一个脑子很好，逻辑分析能力强的人，而且从现在公布的很多证据来看也不足以分析出9/11到底是否是一个天大的阴谋抑或只是一场悲剧的灾难。谁又能断言我们看到的这些无论是官方的还是一些所谓的“绝密”的资料就不是那些上位者想让我们看到的？所以我只能来就这个视频所显示的信息来看待9/11这个神秘的事件。 9/11真相
美国政府内的犯罪分子上演了一场对自己公民实施的\"嫁祸于人\"的恐怖袭击， 为的是摆布大众意识来支持他们的某种计划。 他们做这种事情已经有很多年了。 9/11是个内部操作。
《时代精神》观后感
在影片中对于9/11事件的分析倾向于它是一场盛大华丽却不是那么缜密的“阴谋SHOW”。任何一件大事的发生其背后都具有特殊的目的，都会有一些似乎无关的征兆发生。9/11事件的发生以及后续的调查结果连自己的国家的国民都没有得到一个很好的解释，显然具有特殊的目的性。在事件中，疑点重重，包括政府的反应，包括有点“菜”的恐怖分子，包括之后又爆出的奥萨姆·本·拉登这个全世界人尽皆知的恐怖头目，而且立马就能肯定其基地位于中国后方的阿富汗的部位。我认为这无疑是一个很差劲的借口，每当美国需要一个跳板对其他国家进行围堵攻击时，本拉登作为恐怖大亨就会出头露面一次，充当一个稳固的跳板。这难道不令人困惑亦或是觉得可笑吗？
虽然，美国最终决定绞杀了本拉登，并不是本拉登不具有实际价值了，而是奥巴马为了获得连任所打出的一个重磅筹码。我想日后会有更多的“本拉登”站出来领导基地组织，组织所谓的“恐怖袭击”来实现他们的最终价值。
无论“阴谋”与否，9/11事件的确是这几十年来世界上最为轰动的事件之一了。而到目前为止，只有1538名9/11事件遇难者的身份得到确认，无论事件的真实到底如何，我们这些活着的人都应为这些牺牲了的人致以默哀。
第三部分：Don\'t mind the men behind the curtain 因为我对于经济并没有很完善的了解与系统的知识，所以只能简单的谈一谈。 影片中讲述了美国的联邦储备系统。看完之后觉得联邦储备系统的本质就是债务的不断累积，也就是用钱生钱，而产生钱当中90%的货币资金过剩导致债务累积，这也就是为什么美债和欧债不断严重。因为美联储体系的本质始终没有变过，所以美国的市场经济当中基本没有什么实体经济，这就导致了经济的不可调控性，债务的累积和金融危机也是不可避免的。
为什么在粮食产量能够满足每个人生存需要的今天，依然有许多人挨饿甚至饿死？为什么少数人控制着绝大部分财富？
1960年代，越战，美国在那里陷入了泥潭,影片把它解释为美国故意这样做的,故意让战争持续以便持续发战争财。实际上越战远不是这样简单。美国为什么打不下越南战争？因为北越有中国和苏联等在背后大力支持。越战也让美国付出了巨大的代价，人力物力损失不计其数。影片认为北美计划及在欧洲、亚洲、非洲的类似货币计划将最终形成一个世界政府实现国际金融资本对全球的单一极权统治。 “这不是什么贸易协议。 这是一个取代所有这些国家主权的
和将产生一个完全新的、叫做\"Amero\"的货币。” “北美联盟与欧盟、非洲联盟
和即将出现的亚洲联盟是同一概念。
并且在这些所有共同体背后操纵的是同一个团体。
然后当时机一到，北美联盟，欧盟、非洲联盟和亚洲联盟
将会融入一体，形成这些人为此而工作60年之久的、计划的最后阶段。 那就是一个世界政府。” 我并不是很认同这种观点，资本主义讲究的并不是单一的垄断经济，所谓的垄断经济模式早在上世纪的欧洲便被历史所淘汰，我不认超级大国会重蹈这种无聊的覆辙。影片中也没能给出更令人信服的证据来证明观点。 总结
总结全片，不难看出以下几点：
1.宗教是教会用来以神之意图为名义将可怕的罪行正当化的手段；
2.911事件实际是联邦政府为了推行系列政策而筹划的一次阴谋爆炸；
3.1933年金融危机是联邦储蓄系统中的银行家为了挤兑对手掠夺财富而一手操控的；
4.两次世界大战和越南战争是幕后金融集团以发战争财为目的挑起的灾难；
《时代精神》观后感
5.恐怖分子只是政府为了控制民众，抢夺石油资源，建立中东基地而虚构的假想敌。
但是正如影片中提到的那样，媒体会欺骗群众，并为当局统治者服务让我们生活在幻想与假象之中，支配你的思考，或者说避免你去探究真相。这部影片又何尝不是通过媒体所传播的呢？那这部影片到底又有百分之多少可以相信呢？
所以对于这部影片也是只能让自己多了一个看待事物的新的价值观点，不能全盘接受却也不能全盘怀疑，我想这就是最好的接受外界观点的方式了吧。
这部影片虽说有的部分在我看来略有偏颇（对于宗教的全盘否定），片中的阴谋论也只能是在特定的情况下才能真正称之为阴谋（虽然我认为9/11事件就是个阴谋）。但是整部影片却为我们提供了一种新的思考方向，一个新的观点，一种新的联系。
以上就是我对《时代精神》这部影片的观后感，很多看法也许并不成熟，也会带入一些个人的情绪，但是却都是我对于影片的最真实的理解。
2013年6月12日
推荐第5篇：淬炼时代精神
淬炼时代精神，凝聚力量之源——关于萧山国税局加强文化建设的探析
内容摘要：机关文化建设借助一种积极的文化成果实现其教育感化功能，它决定与支配着机关群体的价值取向，既有利于满足机关干部的文化需求，又有利于提高人的综合素质和机关行政效能。近年来，萧山国税局文化建设在上级的推动下处处呈现出新的活力，结出了累累硕果，不仅增强了国税团队意识、激发了队伍活力，也促进了各项税收事业的大力发展。本文从国税文化的背景入手，在探析税务文化建设认识、实践的基础上，提出了国税文化建设的路径构想和思路，以期对推动机关文化建设能有所裨益。
关键词：国税文化
时代
力量
近年来，萧山区国税局紧紧围绕“收好税、带好队”的中心工作目标，通过积极引入“先进文化是国税发展之魂”的文化建设理念，加大国税文化建设力度，有效整合和激活了各项国税工作，营造了良好的引导人、凝聚人、激励人新氛围，推进了单位各项事业的发展，不但国税收入连创新高，多次被上级表彰为税务系统的先进单位，而且各项文明创建工作也颇具特色，先后获得了全国“巾帼文明岗”、全国“青年文明号”、全国税务系统“信息化先进单位”、省级廉政文化示范点、等诸多荣誉， 去年底，还获得国家级“文明单位”称号。在此，笔者就“萧山国税局加强文化建设的认识与实践”作一分析探讨，供大家参考。
一、萧山国税系统文化建设的背景分析
国税部门是政府的重要职能部门,不仅承担着为国聚财、行政执法、调控经济和调节分配的重任,而且担负着为纳税人提供税收公共服务的义务。就萧山国税而言，面对复杂多变的经济建设环境，发展迅速的信息网络环境和税制调整的制度约束环境，税收征管难度日益增多，如何沉着应对机遇和挑战，实现税企征纳关系和谐互动，国税事业又好又快发展，加强机关队伍建设是关键，其中机关文化建设更是加强机关队伍建设的重要力量之源。
（一）加强国税文化建设是“把握先进文化发展方向”的客观要求。
文化虽无形，但文化的力量是巨大的。对此，毛泽东同志有一段精辟的论述：“一定的文化是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济”。国税系统，小则干部队伍建设，大则国税事业的发展，亦不能游离于这个普遍规律之外，必须从文化继承中汲取营养，从文化发展中获得动力。联系到工作实际，我们会发现一些干部职工虽然拥有同样的办公设施，采用同一套管理制度和方法，但实际运作过程和效果却大相径庭。为什么呢？就是因为那些有形的办公设施、管理制度和方法，无时无刻不受到我们无形意识形态的影响和制约。而我们的意识形态主要就是我们内在的世界观、人生观、价值观。没有积极向上的世界观、人生观、价值观，再先进的技术、设施和规章制度，也无济于事。如何培育符合“聚财为国，执法为民”宗旨观的国税队伍，使其理想更坚定、责任更强烈、能力更提高、品质更优秀、业绩更突出，这都是摆在我们面前亟待解决的问题。而破解这一问题的钥匙之一就是文化。文化管理就成为我们推动税务工作全面发展的迫切需求，只有在实践中牢牢把握先进文化发展方向，自觉推进国税特色文化建设，才能全面把握好国税干部的政治、思想导向和工作、行为准则，也才能使国税事业沿着正确的方向不断前进。
（二）加强国税文化建设是“构建和谐国税”的现实需要。
萧山区国税局身处历史悠久，文化深厚的钱塘古越大地，为国税文化建设提供了优越条件。萧山国税人充分利用和发挥地域文化优势，积极推进国税文化建设工程。2004年，明确提出了建一流班子，带一流队伍、创一流业绩、树一流形象的“四个一流”的具体目标，2006年，进一步提出了打造素质优良、管理科学、执法规范、服务满意地萧山国税品牌。2008年，通过进一步提炼国税精神文化，用精神文化的不断熏陶和感召，实现对广大干部职工世界观、人生观、价值观的改造和完善。在国税精神文化的提炼过程中承袭传统的财税文化，凝聚国税的开拓文化。从对国税团队历史的理解中提炼出“奉献”文化，磨砺艰苦创业、团结拼搏的精神意志，激发吐古纳新、与时俱进的开拓意识。从对国税团队现状的研究中提炼出“学习”文化，不断提升干部的学习能力和成效。从对国税团队未来规划中提炼出“战略”文化，将组织的整体战略逐级分解、转换为各部门、各成员的具体目标。从国税团队所处地域的文化中提炼出“创新”文化，努力培育全创新理念，找到了开启创新之门的钥匙，为萧山国税点亮了创新之路的灯塔。从国税团队价值回归中提炼出“和谐”文化。坚持以人为本，积极打造诚信、优质服务品牌，健全队伍建设激励机制，推动征纳双方和谐互动。通过不断提炼机关人文精神，提升国税文化品位，激发了国税干部的工作动力，增强了干部素质和敬业精神，进一步促进了和谐国税建设。
（三）加强国税文化建设是提高干部队伍素养的有效途径。要达到“四个一流”的具体目标，实现全局的共同愿景，关键是要有一个积极向上的部门形象，有一种高效廉洁的工作作风，有一批奋发有为的国税干部。国税机关在依法行政、落实政策、服务纳税人等工作中，起到承上启下的枢纽作用，其单位责任重大、社会影响面广。国税部门工作水平的高低，直接影响到各项税收政策的贯彻执行，影响到党和政府在人民群众中的形象。然而工作水平的高低主要取决于国税干部政治、业务素质和文化修养。因此，只有国税文化建设的水平提高了，才能提高国税干部的文化素质和思想道德水平，才能在系统内部形成务实创新、团结进取的工作团队，才能在社会上树立良好的国税形象。
（四）加强国税文化建设是改进和提升思想政治工作的重要方法。
在当前改革深化、社会生活发展变化的形势下，国税干部的思想状况也日益复杂多样。为此，思想政治工作要适应这种变化，必须克服思想工作手段单
一、形式僵化的痼疾，增强思想政治工作的说服力、亲和力和有效性。优良的国税文化能够产生尊重人、关心人、培养人的良好氛围，产生一种精神振奋、朝气蓬勃、开拓创新、积极进取的健康风气，激发干部职工的创造热情。加强国税文化建设，充分发挥国税文化的凝聚作用、薰陶作用、激励和约束作用，就会拓展国税思想政治工作的途径和领域，使之更加贴近实际、贴近工作、贴近干部生活。从而使国税干部牢固树立全心全意为人民服务的宗旨，更好地围绕中心，服务大局，严格执法，优质服务，为全面建设和谐社会、构建文明幸福新萧山作出积极贡献。
二、萧山国税文化建设的主要实践和成效
萧山国税局文化建设在上级的有力指导下处处呈现出新的活力，逐步形成了“一种精神为引领、七个层面为内涵、十景文化为表现、‘1+1’活动为载体”的国税特色文化体系。
（一）以“一种精神”为引领，体现文化的凝聚力。
近年来，萧山国税局围绕“依法科学创新，致力聚财为国；团结清廉文明，构建和谐国税”的文化工程建设总体目标，秉持“聚财为国、执法为民，奔竞不息、勇立潮头”萧山国税精神，共同提炼出远景目标、服务规则、道德操守和国税核心价值观等10个方面的萧山国税文化理念。以税务文化建设为引领不断推动国税事业科学发展。
“聚财为国、执法为民”是税收工作的根本出发点和落脚点，也是“三个代表”重要思想和科学发展观在税收职能的集中体现。“奔竞不息”取自《萧山县志》记述萧山民风特点“喜奔竞、善商贾”之义，反映了萧山人民具有生命不息、奋斗不止的进取精神。“勇立潮头”是因为萧山以钱江潮闻名于世，以潮立意，以潮提神，是萧山人勇猛精进、奋发有为的真实写照。总结萧山国税局发展历程，可以看到：萧山国税的发展，主要靠的是一股子劲，也就是萧山人所特有的进取精神。“聚财为国、执法为民，奔竞不息、勇立潮头”是国税工作宗旨与萧山精神的有机结合，既是一笔宝贵的精神财富，更是推进萧山国税不断发展的动力资源。
（二）以“七个层面”为内涵，形成文化的贯通力。
萧山区国税局领导班子十分注重税务文化建设，在不断学习借鉴外来经验的基础上，联系实际，精心制定萧山国税局文化建设实施方案，对国税文化建设的核心、内容、规划设想以及工作举措进行了细化和明确，通过健全机制，明晰责任，形成了一个上下贯通、工作齐心的良好责任体系，通过七个层面工作的深入推进，使文化建设的理念深入人心。
一是在学习文化层面促进干部素质。为营造单位学习氛围，领导班子带头做样子，定期向干部推荐“读一本好书”和组织开展“读书思进”活动，班子成员忙里偷闲，从八小时外的各种应酬中抽出身来，读书、撰写笔记，利用业余时间撰写的调研论文，曾多次在省、市行业系统获奖，有的调研项目得到行业内外的广泛推广和应用，无穷的榜样作用在干部中掀起了强力的学习热潮。局每季度聘请省内外专家、学者、教授进行讲座，巳成为广大干部了解国内外重要时事、及时把握国家经济、政策发展脉络，带动和促进税收工作发展的有效渠道。局机关及各基层单位均建立了图书阅览室，成了广大干部丰富知识、增长才干的好去处。局办公网上专门设置了 “远程教育”软件，为干部提供学习、培训和交流的良好平台，局实行每月一次网上考试，成为促进干部自觉学习的良好手段。为激励干部不断提高学习成果，局还作出规定：对通过在岗自学考取提高学历和技术职称的干部予以奖励。在开展持久的调研评学活动中，我们不少干部的调研文章和文学成果获得了上级的诸多奖项，局管理创新工作成果连续五年被省局荣记集体三等功。
二是在组织文化层面激励干部奋进。组织文化的一个重要功能是激励，激励的目标是促进团队力量的最大发挥。我局依靠与机关文化建设相匹配的各种制度落实为核心实现减压提效能，不断健全管理机制，坚持用典型来带动“做什么”，用制度来规范“怎么做”，用督查来检验“做得如何”。为提炼萧山国税十余年发展经验，总结十余年来我局工作的丰硕与畅想，构画出“豪情国税、品质国税、科技国税、创新国税、温馨国税、团队国税、廉洁国税、和谐国税、感动国税、畅想国税”等十型萧山国税的形象，通过真切描述，制作光盘、编印图册，激励和唤起每个国税人，感悟其中所蕴涵的价值与责任、收获与厚重、梦想与激情，使每个国税干部为之感到骄傲和珍惜。为弘扬国税文化，我们在全体党员干部中开展廉政格言、警句和“我最崇尚的一句座右铭”的征集活动，用干部自己写的格言警句，编印成册和制作成桌签，置于办公桌上，既时时提醒自己，又示廉于众。抓住契机和创新载体是我们组织文化的一个特征，每到清明、“七一”等节日，有计划地组织党员参观革命先烈纪念场馆和开展重温入党誓词等活动，激发党员不断温故知新、积极向上。局机关党委利用局域办公网络向每个党员的入党纪念日发送政治生日贺卡，一声问候、一片祝福，激发党员同志滋生荣誉感、责任感。一束鲜花，一份蛋糕，让每一个干部职工的生日成为大家共同的节日；一场活动，一次比赛，让每一个年龄段的干部在国税大家庭中融为一体；把党组织的关爱撒向全局每一个干部职工。
三是在廉政文化层面指导干部人生。通过提炼萧山国税“十廉”文化，推出了宣教崇廉、励志明廉、活动促廉、制度保廉、警示省廉、阵地育廉、服务兴廉、结贫思廉、家庭助廉、督查固廉等“十廉”举措，因地制宜地构建“廉政文化墙”、“廉政文化室”、“廉政文化走廊”等廉政文化阵地；把丰富多彩的廉政文化内容以廉政字画、廉政桌签、盆景花卉等形式固定下来，该上墙的上墙，该上桌的上桌，有机融入办公场所的装饰美化之中，实现廉政文化内容与机关环境相协调。让党员干部在日常工作中“廉政提示天天见、廉政话语天天念”，营造 “人人尊廉，共同促廉”的良好环境。同时，通过组织党员干部观看反腐倡廉专题片，到南郊监狱观听服刑人员现身说法，到区法院参加经济职务犯罪庭审旁听等，以案施教、以案释纪，让干部辨得失、论危害、挖根源、找教训，使干部心灵深处受到触动。局监察室利用智能网络等途径，将廉政短信制度化，坚持每周向干部发送一条廉政短信，不断提醒干部保廉守洁。先后被命名为区级、市级和省级“廉政文化建设示范点”和杭州市“清风之旅”教育基地。省国税局和杭州市纪委、市直机关党工委分别来萧山国税局组织召开“廉政文化建设示范点”现场观摩交流会，获得了与会领导的普遍赞赏。
四是在文娱文化层面活跃干部生活。萧山国税局紧紧围绕精神文明建设这个目标，以培养干部健康生活情趣作为国税文化建设的重要载体，组织大合唱、文艺联欢会、书画、摄影展、演讲会、知识竞赛、体育运动会等，不断寻求适合机关建设的文化主题，让文娱活动在规范化中求创新。局每年都举办新春联欢会和国庆主题文艺晚会，每年都有新变化，每次都有新内容。有计划地组织开展体育运动项目，将竞技体育与趣味活动相贯穿，将个人竞争与集体参与相结合，使广大干部在欢乐的气氛中得到感悟，受到启迪。国税干部在演艺场上风采多姿，在运动场上飒爽英姿，涌现出许多“一流口才、一手文才、一表人才”式的代表，也获得了诸多省、市、区文体参赛活动的荣誉。干部才智全面展示，在该局丰富多彩的办公走廊文化中，多数作品均出自国税干部自己的创作。在活动中，局领导不但在思想上高度重视、关心、支持机关文化建设，而且带头参加羽毛球、桥牌、歌咏和摄影展评等交流，在活动中结交了一大批球友、牌友、笔友，用领导的人格魅力凝聚人心，成了萧山国税文化建设的亮点。
五是在团队文化层面凝聚基层力量。多年来，萧山国税局秉承“靠文化打造团队、以精神凝聚力量”的理念，坚持以党组织的先进性带动团队精神的发展，以各具特色的群团组织活动丰富团队精神内容，形成了一个具有国税特色的干部文化活动体系。发动大家开展以“破冰起航”为主题的文娱竞技活动，有目的地把全局干部划分成“蓝剑队、雪龙队、蓝色沸点队„„”等团队，创立各队队歌、队呼、队旗等，把大家的思想统一到与组织荣辱共存的意识上来，以多种途径开展活动。还通过发动干部自愿报名，先后成立了萧山摄影家协会国税分会、萧山书画艺术家协会国税分会、国税合唱队、国税游泳队和球类、棋类、读者沙龙、瑜伽、法律服务、税收科研所等十余个文体兴趣活动小组。 2010年成功举办了“情系国税”全国书画作品大赛，共收到全国各省市的投稿作品750余幅；利用大赛契机，邀请中国美院教授为全体干部讲授《如何欣赏书画作品》，促进文化活动成果的应用效能。各团体小组常年活动不断，情趣映然，丰富了干部文化生活，锻炼了队伍、凝聚了人心，推进了国税团队合力。
六是在办公文化层面熏陶干部气质。通过科学设计和合理布局打造办公文化，突显国税文化的的渲染性和感染力。办公大楼到处都是国税文化的宣传平台，形成了萧山国税富有特色的机关办公文化。从一楼到二十楼，从楼梯到走廊，烙上国税特色的文化内容随处可见。古今中外，名言警句，山水刺绣，水粉油画、书法，摄影园地„„从每一处细节之上自然流露出的是一股浓浓的文化韵味，格调高雅而又健康和谐。为了更好地彰显杭州市“清风之旅”教育专线参观点之特色，通过精心提炼和布局，在国税大楼内构建出“税厅三全、税影视界、税教聆风、税迹凝辉、税廊十廉、税苑书香、税趣竞放、税稽五行、税源叠彩、税雕蕴魂”等文化“十景”，每一个景观均凸显国税办公文化气息，营造出浓厚的机关文化氛围。此外，我们还充分利用局域办公网和萧山国税网，搭建文化信息平台。办公网上专门建立了 “才艺之窗”拦目，让全局干部有一个展示文学才华的园地，使其融入到共建萧山“文化优秀之区”的大潮中去，以陶冶情操、修炼自我。
七是在公益文化层面升华干部精神。局领导向来关心支持社会公益事业，始终把扶贫济困、向社会奉献一片爱心作为税务文化建设的重要组成部分，努力为群众诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，形式多样地开展帮扶救助、捐资助学、爱心助残等各项送温暖、解民苦活动。局1998年就与楼塔岩山小学结成对子，共建国税希望小学。十余年来共捐助资金70余万元，帮助解决了学校校舍、图书室、电脑室等建设，改善了教师待遇，促进了学校发展，赢得了社会群众的广泛赞誉。每名干部都有自己的帮扶对象，每逢春节元旦等重要节日，都会“一对一”地到帮扶对象的家庭进行走访，送上慰问金，帮助他们解决工作生活中遇到的困难和问题。国税干部热心投身义务献血、节日值勤等各种社会志愿者服务活动。通过一系列的活动，在全局上下营造一种“扶贫帮困、共铸文明”的文化氛围。国税干部在帮助别人的同时，不断净化心灵、升华精神，也进一步找到了自身的价值。
（三）以“1+1活动”为载体，激发文化的吸引力。
萧山国税局十分注重群团建设，积极落实“1+1”文化建设活动方针，鼓励每位干部培养一项文艺特长和一项体育爱好。在此基础上，相继成立了摄影、合唱、舞蹈、围棋、桥牌、羽毛球、乒乓球、篮球、书画创作、读者沙龙、瑜伽、法律服务、税收科研所等13个文体兴趣小组，并鼓励其他有共同兴趣爱好的干部组建活动队伍。通过内容丰富、内涵深厚的文体活动提升国税文化的吸引力和号召力，引导和培养干部的健康生活情趣，实现了干部“文体参与人人行”的目标。
如：合唱队——现有成员94人，多次在系统内外的文艺比赛中捧回金奖，2010年组织成员到古城绍兴观摩学习第六届世界合唱比赛 “俄罗斯荣耀合唱团、香港九龙华仁书院男声合唱团、澳大利亚森伯里女主角及父子合唱团”的精彩表演。去年，编排红歌演唱，从4月份起开始组织排练，共排练26次，许多时间落实在双休日和晚上，大家均能善始善终，体现了国税干部良好的奉献精神和高尚的工作情怀；六月下旬，先后参加了萧山区“红旗飘飘”红歌演唱会、杭州市贸易系统“党在我心中”红歌演唱会，获得市贸易系统二等奖；“七一”节上午参加省国税局举办的红歌演唱比赛，获得了最高分并荣获一等奖；展示了萧山国税干部优良的精神风貌。
萧山区书法美术家协会国税分会——“谷穗”书画社作为萧山区书法美术家协会第一个集体分会，现有成员11人，其中有3名干部还被萧山画院聘为画师。省、市国税系统和萧山区文联等组织的各项书画评展活动中总有萧山国税干部获得的奖项。
萧山区摄影家协会国税分会——摄影协会是萧山区摄影家协会唯一的一个集体分会，现有成员25人，多人入选省、市摄影家协会会员，多人多幅作品在各类比赛中获奖。摄影分会连续3年慰问看望衢州市开化县长虹乡高田坑村的贫困学生，这个行动入选2010年萧山区美德档案总馆年度名录。
国税税收科学研究所——现有成员60人，成员学历均为研究生(包括在读)，2010年5月成立。是萧山税务学会国税学组的调研部门，成员按所学专业分为财政学研究组、会计学研究组、经济法学研究组、经济管理学研究组，开展局重点课题、专业课题的调研活动。课题论文多次浙江省税务学会、杭州市税务学会获奖。
桥牌队——现有成员35人。与区文体局联系进行萧山区桥牌协会成立相关事宜，落实了协会章程，开展萧山区桥牌比赛的系列准备工作。
羽毛球队——现有成员45人，积极组织对外交流活动，与传化集团、富丽达公司开展税企友谊赛，派员参加萧山区第十六届全民运动会羽毛球比赛，魏斌，马永明所在的贸易系统男队和马兰芳所在的贸易系统女队获得了团体第二，宋罕所在的北干街道男队获得团体第六。
乒乓球队——现有成员22人，去年参加萧山区烟草专卖局举办的乒乓球（男子）邀请赛获得第一名。在萧山区第十六届全民运动会乒乓球比赛团体赛中，胡益中所在的财贸系统男队在取得了第二名的好成绩。
围棋队——现有成员12人，去年参加萧山区级机关“春和杯”棋类比赛，吕仁秀、陈磊、傅建良分获个人第
二、
三、四名，并荣获团体第一。
读者沙龙——现有成员53人，每年组织成员采购4次新书，并完成了5700余册图书的信息采集和资料录入工作；开通智能办公系统图书管理模块，实现电子化、网络化借阅，便利读者网上查询图书信息，加强图书管理信息化工作；开设周国平专柜、萧山区文联赠书专柜、干部个人藏书专柜、萧山区党员干部读书推荐活动专柜和《领导者的15堂读书课》延伸阅读专柜，使专柜数达到5个；制作公布年度好书榜和年度十大书虫榜，在全局形成了爱好学习读书的良好氛围。
其它各个兴趣小组，如：瑜伽队、舞蹈队、法律志愿服务队等。在组织建设上不断完善，在活动方式上推陈出新，成果频传，有效激发个体潜力、增强团队活力，极大地丰富了文化建设内涵。 萧山国税局利用“兴趣文化”的纽带，以赛事为媒介，与其他单位开展友谊赛，积极开展系统内外的文体交流，打开了一条学习交流的新路子。文艺修心，体育健身，各类兴趣小组在过去一年中获得区以上荣誉达34项，兴趣文化氛围日益浓厚，有效丰富了干部的业余情趣生活，促进了干部的身心健康发展。
国税文化浸润有声，在全局干部中形成了热烈的和谐氛围，也得到上级领导和有关社会知名人士的肯定。国家税务总局肖捷局长前来视察时对萧山国税局的文化建设予以赞赏，中国社会科学院哲学研究所研究员、知名作家周国平来访该局时，被该局浓厚的文化氛围所吸引，予以高度评价。也产生了“花”香引“蝶”效应，近年来，省内外慕名前来参观的客人接连不断，促进了文化建设学习交流和互动。
三、加强国税文化建设的启示与思考
当前，世界信息技术突飞猛进，科技进步日新月异，知识经济迅速发展。在这种形势下，对各级机关干部的知识、能力和工作水平都提出了新的更高要求。加强国税文化建设正是适应新的形势要求和促进国税干部全面进步的一条有效途径，必须深入探索和思考。
（一）紧扣时代主题，把抓住中心明确方向作为国税文化建设的总目标
在国税文化建设中，抓住中心就是要牢牢把握政治方向，始终坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，深入贯彻党的方针和新时期税收工作的宗旨和主题，牢牢把握服从、服务于税收科学发展这个中心，明确目标，积极开展单位文化建设。同时，要牢牢把握先进性，体现文化建设的时代特色。要坚持把精神文化建设作为国税文化建设的中心，着力打造由共同愿景、核心价值观和税务精神构成的核心价值体系。严格把握时代内涵，不断赋予其新内容，增强文化建设的号召力、影响力。
明确方向，就是要着重把握好国税文化建设的规律。深刻认识文化建设的全面性、系统性、过程性、实效性和长期性等特征，切实抓好单位文化建设的目标设定、组织动员、明确岗责、过程追踪、效果评估和检查落实等各项工作，及时发现和解决存在的问题，并把经过实践检验的好方法、好措施上升到制度的层面，进而从根本上推动和发展文化建设健康发展。
（二）坚持以人为本，把能力和活力作为国税文化建设的主旋律
深化国税文化建设，必须立足现实，用文化的情感和力量，增强干部的主人翁意识和历史责任感，激发干部的积极性、主动性和创造性。
一方面，要大力实施人才兴税战略，构建终身教育体系。把干部教育培训的普遍性要求与不同类别、不同层次、不同岗位干部的特殊需要结合起来，增强教育培训的针对性和实效性。另一方面，要发挥激励功能，应该从情感管理、民主管理、荣誉激励等多方着手，体现国税文化建设的人本精神和人文关怀，营造一种依靠人、尊重人、塑造人、发展人的良好氛围。形成“想干事的有舞台，能干事的有机会，会干事的有地位”的良好工作局面，为国税事业发展提供源泉和持久动力，最大限度地挖掘国税文化的激励效果。
（三）立足依法治税，把公正和诚信作为国税文化建设的生命线
文化建设与法制建设相互贯通，互相促进，缺一不可。加强国税文化建设，是推进税收法制建设的重要条件和思想基础。反过来，税收法制对于国税文化建设和发展精神文明，具有十分重要的引导、规范、推动、保障和约束作用，可以促使税务人员自觉地守法、执法、维法，形成良好的税收秩序和法制环境。要以规范税收执法促进社会公平正义，以诚信服务促进征纳关系和谐，寻求严格执法与优化服务的最佳结合点，切实把握好规范化、公信力、遵从度、满意率四个要素，结合工作实际，立足当前，谋求长远，善于学习和引入先进文化的管理理念，积极探索新经验、新办法，不断取得新的文化成果。
（四）创新管理方式，把质量和效率作为国税文化建设的突破口
国税文化建设只有贯穿到税收征管业务的全过程，真正促使税收职能发挥作用，才能更有效地促进经济效益、社会效益的提高，执法为民的精神力量才能转化为为国聚财的物质成果。当前，站在构建和谐社会的大局，要求国税部门必须创新管理方式，把质量和效率作为国税文化建设的突破口，坚持税收业务和税收行政科学化、精细化管理，双轮驱动，两翼齐飞，加强制度建设和创新。坚持把制度建设贯穿于单位文化建设的始终，结合征管工作实际，立足当前，谋求长远，善于学习和引入先进文化的管理理念，积极探索新经验、新办法，不断取得新的文化成果。
（五）做到统筹兼顾，把融合和促进作为国税文化建设的着力点
国税文化建设作为一个系统工程，涉及到国税工作的各个领域，必须整体规划、统筹协调，做到既重视突出重点、突出局部特点，又强调整体推进，做到以点带面、点面结合，将文化建设融入整个税务事业长远发展的规划之中，形成“大文化”格局，使之能够与各项税收工作的安排部署同步推进，同步发展，形成合力，并必须常抓不懈，常抓常新，才能取得较好的效果。切不可做表面文章、搞形式主义，也不可追求一时的哄动效应。一定要脚踏实地，坚持贴近实际、贴近群众、贴近生活，深深扎根于单位建设的各项工作实践中，这样才能使单位文化建设始终保持旺盛的生机与活力
推荐第6篇：大学生时代精神演讲稿
教堂的意义
我曾看过一位十五世纪宗教改革家提及青年时期的一个小故事，这个故事影响了他一生。有一天他路过一个大工地，烈日炎炎下，工人们在搬砖，汗流浃背。他问第一个人，你在做什么呢？这个人十分不耐烦地回答，你看不见吗？我这在服苦役-----搬砖！
他又去问第二个人同样的问题，这个人的态度平和许多，他把手里的砖码齐，看了看说，我在砌墙啊。
后来他又去问第三个人，这个人的脸上有一种异样的光彩，他把手里的砖放下，抬头擦了擦一把汗，很骄傲地说，你是在问我吗？我在盖一座教堂啊。
一个简单的剧情，三个人做着一模一样的事，但是三个人却是如此迥异：
第一个人的态度，可称为悲观主义，他把我们所做的每一件事情都看作生活强加的苦役，他关注的是当下的辛苦。
第二个人为职业主义态度，他知道自己在砌墙，知道要对得起自己的岗位，对得起他的一份薪水。他的态度不低于职业的底线，可是他没有更高的追求。
第三个人是理想主义者的态度。对他而言，眼前的每一块砖，每一滴汗，都是为了成就他所为之骄傲的教堂。他知道，他的每一步路都是有价值的，他的付出一定会得到最终的成全。此时，他所做的绝不仅仅是搬砖本身，而关乎他的梦想，关系到属于他的人生价值—他的教堂。而同时，有了这个梦想的庇佑，也成就了这样一个超出平凡的个体。
说到这里，我们可以扪心自问：我到底是哪一类人呢？对于现在的很多大学生来说，似乎大学生活就像搬砖，因为所做的事情没有意义。于是，翘课、睡觉、网游、拍拖等等成为了他们生活的重心。所谓“不翘课，就没上过大学”“拿高学分，不如打好DOTA”等等似乎成为了现在大学生义正言辞的口号。这种迷失自我的行为和生活，源自什么？就源自我们对于内心梦想的丢失，换句话说，我们抛弃了自己的教堂。
而对于那些忙忙碌碌，终日思考着读书，考研，争取4.0的GPA，为了将来找个好工作，买个好房子，过个好生活的大学生呢？这是理想主义吗？其实不是，这只是现实化的职业主义。为了生活而生活，这不是生活。
那么，我们不禁要问自己，我们要建的教堂，究竟是什么？
很简单，就是我们最初的梦想。纪伯伦说过，走得太远，就会忘了最初为何出发。我们可以问问自己的心，我们还记得自己曾经幻想过将来要做什么吗？要做一个科学家，为我们国家拿第一个诺贝尔；要做一个医生，救死扶伤，侠断情肠；要做一个总理，关爱国民，天下在心„„这些梦想都多么美好，只是在成长的过程中，我们对社会的现实屈服了，我们磨平了自己的棱角，放弃了自己的教堂，只是机械地搬砖，或者甚至连砖也不愿意搬。我们会说，梦想就是空想，还是老老实实混日子吧，想那么多干嘛！
其实，梦想存在的意义，不是在于最终达成一刻的成就感，而在于一路上自己的成长。同样是大学，我们可以选择翘课过，可以选择拍拖过，可以选择奋斗过，让我们不同的，正是这个过程。
最后，我想用一句让我印象深刻的话结束：“终有一天，你的脑海中，会像放电影一样闪过你人生的片段，希望到那个时候，你不会想换台。”
谢谢大家。
推荐第7篇：传统文化与时代精神
传统文化与时代精神
21世纪伴随着信息的高速化发展使知识的传播更加的广泛迅猛.在此基础上，文化的交流与碰撞也更加的频繁。西方传统节日的中国热，中国传统节日的西方热，都可以感受到彼此之间传统文化的交流与融合。
然而，随着现代化社会高速的发展，有些传统文化没有跟的上当前的社会节奏，渐渐的被我们冷落了，有些正在慢慢的消亡。这时就有人认为传统的东西已经过时，不能再适应这个社会。我们应该摒弃这些陈旧的。
我不这样认为。
首先，传统文化有着很丰富的内涵，比如社会价值，宗教信仰，民族主义等等。
传统文化的概念，是我们站在当前的时刻去回望历史的长河里我们的先辈们在他们所处的时代里追求的时代精神。这是我对传统文化的理解。
古代人们对于儒道思想的的追求就可以说明这一点。并且儒道思想影响着整个中国历史的进程，已经成为一种民族共识，至今，并且依然永久的影响着整个中华民族。
中国的每一个传统节日，都包含着很深的传统文化在里边，每个节日都有它特定的含义，每个节日都有一种价值取向在里边，但传统文化并不等于传统节日，它们是一个包含的关系。
而时代精神，是我们当前的社会对于人们精神价值取向的一种呼吁。从这个角度来说，它与传统文化的作用是相同的。既然如此，那么我们就应该捡回那些被我们冷落的遗忘的传统文化，将这些传统文化里边有适合当代的东西把它发扬光大，，把它们很好的结合起来，赋予传统文化当代的气息与活力，这样一来，即是对我们文化的保护，又不至于使我们的社会陷入过渡时的迷茫，这也是我们当代大学生的责任。
推荐第8篇：证券时代精神读后感
《时代精神》观后感
学号：1000000402
姓名：赵琳红
学院：章乃器学院
纪录片《时代精神》从金融业和货币规则的形成为线索，揭露了他们存在与运行的本质，指出包括美联储、世界银行在内的金融机构吞噬财富、奴役人民的罪恶行径。并例举巴拿马、伊朗、伊拉克、厄瓜多尔、委内瑞拉发生的一系列政治事件，与以大财团为幕后指使的美国金融机构存在着密切联系。随后引申出当前广为关注的能源、民主等问题，而当今诸多棘手的问题的症结所在皆可追溯至现存的金融货币体制。
我想这是一部值得每个人深思的影片，它不仅带给了我们思想上的冲击，还引发了我们对现实的觉悟，我们不应该一直这样被所谓的民族、公平、和谐所欺骗，或许我们暂时没有力量去立刻改变现状，但是我们此时此刻应该有一点觉悟。
可能世界上的每个国家都是这样，即使在我们以前的思维中被认为民主、和谐、公平的欧美国家也不排除在外，整个国家的利益、决策被小部分人所控制，这些人不会在乎与自己不相干人的生活、利益甚至是生命，他们想要做到的就是金钱、利益甚至是奴役和压迫，这些看起来似乎都是无法想象的，而我们大部分的群体就是被奴隶的对象，由于这些压迫还没有到引起国民反抗起义的地步，人们只能默默的承受着。事实上我们的行为被他们牵制着、引导着、绝对着，但更可怕的是很多人如今已经没有了对现实的判别能力，这些错误的相信自己是自由人的才是最无可救药的被奴役者。
在这个我们生存的系统里，像我们是无能的、示弱的；社会是邪恶的、是被犯罪所折磨的等等观念被不知不觉的灌输进了我们的脑里。我们应该打破这种硕大的谎言!人类是有力量的，是美好的，是不同寻常的。没有理由我们不可以理解我们真正的是谁，我们走向哪里。没有理由一个普通人不能具有力量。所以，我们不应该被任凭摆布，我们应该有自己的觉悟，自己的行动去保护自己的合法权益和应有的利益。宗教、战争、恐怖分子等或许都是某些利益团体为国民专门制造的，唯一的目的只是获得他们最大的利润，金钱。
一、宗教中的启发
不仅在美国世界上的大部分国家都有着国民的宗教信仰，信徒们永远相信天上有个神在监督他们，注视着他们的一言一行，并且这个世界上唯有宗教组织在污泥的最低处。但无论是伊斯兰教、基督教、犹太教、印度教还是其它教宗，都在一定程度上对个人以及社会发展构成障碍。因为每个教派都持有封闭世界的假说，这些假说，对于一个变化中的宇宙来说是根本是站不住脚的。宗教通过灌注些心理扭曲的信念，成功的阻止信徒去想、去解决危机情况的对策，进而造成逻辑思维和新观点的缺乏，只为迎合传统的过去时的信仰。各个宗教里神的由来也都大同小异，他们不仅因为没有基本依据，野史中也没有这种超自然现象的记载， 1
或许它只是是混有多种信仰的寓言故事。我们知道所有的宗教有个共同点，就是这种一致的诫命，需要充分领悟认知，紧紧的框住了人们的思维。
跟其他意识领域相比，宗教信仰差异反而引发了更多的分裂与冲突。但事实上世界上的宗教组织是以给你政府，给你败德的教育和给你国际金融垄断集团的同一人之手而建的。而这些人根本就不会在乎我们和我们的家人，他们所在乎只是他们自己的利益。之前对宗教的认识只是停留在个人因素，认为一些人信仰宗教只是因为在那里他们可以倾诉自己的过错，可以放平心态去看淡任何事情，在那里没有竞争，没有社会的勾心斗角与肮脏，但也或许这是那些最好利益统治者囚禁人们思想的一个好工具，并且宗教并不像我们所想象美好，他也或许是一些人或组织赚取利益的一种渠道，宗教索取了不知几十亿美元，但是却不用纳税，他们总是需要更多一点点，试想想这些钱最终又会用于何处，答案不言而语，总之是不会进入普通民众的手中。我的想法是我们可以有自己的信仰，但信徒们不应该过度信服于宗教而抛弃自己的思维想法，更不能迷失自我。而且我们必须相信自己，只有自己才是真实存在的，只有自己才是有能力保障自身合法权益的，而不应该一味地相信神说，让神去断定所谓的对与错，否则我们只能永远做被奴役者。
二、所有世界的舞台中的感悟
九一一事件竟可以毁坏了可以承受几架飞机撞击的五角大楼和世贸中心，政府的以恐怖主义袭击的名义让国内的反恐情绪高涨，达到了他们所期待的目的，财团门需要的就是战争。在9.11事件中发生后，一些政府难以解释的状况，甚至去故意掩盖伪造的证据，让我们不得不怀疑9.11幕后的真相以及原因。目的就是美国政府内的犯罪分子上演了一场对自己公民实施的\"嫁祸于人\"的恐怖袭击，为的是摆布大众意识来支持他们的某种计划。这些利益组织，为了个人的利益可以不顾国人的生命安全，这是多么的可悲可恨。同样在这个国家有多少人不去思考而令人胆寒，被错误的引导后，他们相信了一个在山上的阿拉伯人为在这个国家发生的最为精心策划的攻击提供了资金。相信了在岩洞生活的人可以躲避北美空防司令部的监控，并且可以逃脱美国国防部的检测成功实施了计划。只要让国内的反恐情绪高涨，政府就有理由发动战争，而战争对唯一受益的就是美国联邦储。因为战争可以让他们获取更多更大的利益，2007年防御部门因所谓的全球恐怖战争收到1618亿美元经费。据全国抗击恐怖分子中心统计，在2004年大约2000人因为参与国际恐怖分子行动被杀，其中70位美国人，以这个数作为平均数。同时美国每年45万人死于冠心病。然而2007年, 政府分配给研究此病的资金是30亿美元。这意味着2007年美国政府花费了大约54倍的资金来抵制恐怖分子，而死于冠心病的人数每年比恐怖袭击多出6600倍。同时政府以恐怖分子的名号和基地组织，在新闻报道上任意出现关于种种行动，抓住我们的眼球。事实上根本不存在称恶为基地组织的伊斯兰教敌军或恐怖分子，任何一个情报官都了解这些，但是宣传活动促使大众认为存在实体敌人，尤其是美国，为的只是使他们的反恐战争被国民支持，从而获取巨额的利润，满足少数人的利益。因此反恐战争永远不会胜利，因为这是一个内部战争，其目的是不断的夺取人们的自由。
同样第一次、第二次世界大战美国公众并不想参与，但大型的银行对参战显出了极大的兴趣。毕竟对于国际银行家们来说，最挣钱的便是战争，因为战争可
迫使国家向联邦储备银行去借更多的钱。为了寻找各种理由参战，政府不惜故意挑衅，以丧失无辜的公民性命为代价去换取银行家们的个人利益。对经济的控制和对财富的永恒掠夺，也许是银行家们们唯一的目标。
90年代美国几次发生的众多银行倒闭，只是那些有权势的银行家们策划，他们可以为个人的利益扰乱国家的秩序，制造一次又一次恐慌，众多与之竞争银行倒闭他们便可以获取更大的利益。在一定程度上就连美国政府也是受联邦储备银行的牵制，看起来民主的选举实际上背后代表的利益永远属于联邦储备银行的银行家们。
三、货币体系的感悟
货币是普通商品中分离出来的固定充当一般等价物的特殊商品。大部分的人都会认为金钱作为分配资源的手段是最有效的。中央银行是生产整个国家的货币的机构，其主要权利是对利率的控制和对货币供应或通货膨胀的控制。影片的观点是货币产生于债务，并且货币越多债务就越多，债务越多货币也就越多。因为货币是垄断发行的，其出现的唯一途径就是通过贷款，每一张被发行的美元是一美元加上一定负债比率，这样就制造更多的债务。如果这个系统不败的话，最后的结果将是奴隶制。政府和大众是永远不可能从自己制造的债务里面出来。货币体系必然使每个人都驱逐于利益，因为人们对金钱的欲望是无法满足的。战争、贫穷、腐败、饥荒、穷困、人类的苦难在一定程度上都是由货币体系引发的。货币作为资源的配置手段显然有着其先天的缺陷。例如世界上有1%的人口拥有全球40%的财富，例如美联储用永久债务、利息和通货膨胀，让美国人自愿成为钱奴一样，世界银行和国际货币基金组织在世界范围内扮演这个角色，用巨额贷款，贿赂当权者，接着提出“条件”或者“结构调整政策”，通常和那笔钱有关，然后就是经济杀手说的那些双倍，三倍，几何倍数的打击。诚然，货币已不具有其应该具有的公平的本质，事实上中国同样也在承受这样的打击，只不过没有片中拉美国家那样明显。
《时代精神》一片用令人应接不暇的证据努力向我们揭示这样一个“事实”：美国的金融精英们已经自私和残忍到了极致，他们发明并操控一套近乎邪恶的金融体制去左右政治和经济，利用宗教、大众媒体、教育等来愚化和误导民众，让单纯的美国人们在自以为自己拥有民主自由的同时，无意识间完全遵照当权者所希望的那样进行选择。其结果是，美国人明明成了拼命举债、工作和消费的奴隶，他们恐惧不安，向当权者交出自由，相信上帝会因此站在他们一边，相信屠杀外国人都是因为外国人伤害美国人在先，相信媒体和课本说的都是真话。强者们用弱者们的汗水和血肉印染自己的钞票，弱者们却全然不知。
因此如何克服货币体系的这些缺陷，让人们不为了钱而生存，不被钱而奴役，让人与人之间平等，也让人们之间有更多的爱与信任，而不仅仅是利益关系，是我们人类应该致力解决的。
四、对维纳斯计划的看法
影片解释了货币体系的种种弊端，进而提出了维纳斯计划。它的目标是无政府、无国界、无宗教、无法律，没有金融寡头，更没有腐败和人与人之间的斗争。个人对这个计划的一些观点还是不能认可。
1、取消货币，取消政府。货币虽然有着其固有的缺陷、不公正，但今天我
们的社会井井有条，每个人都有自己的位置，每个人都获得维持生存所需要的资源，是钱这个看不见的手在起作用。如果取消货币，那么社会必将很快的陷入前所未有的混乱。科学家、工程师的智慧最终推动了人类生活水平的提高，但是首先需要有合适的社会资源配置体系来保证他们的生存，以及拥有需要的工具，并且有机会来发挥他们的聪明才智。世界上有如此多的人自称为科学家和工程师，有几乎无限的领域值得探索，如何为他们排序，选择最优秀的人从事最适合的工作解决最紧要的问题，这就是政府被期望解决的。如果没有政府、没有货币、资源如何才能保障被合理的配置。最重要的事没有利益驱动下的生产力该如何运作，有谁去做，这似乎都是没办法解决的。
2、机械化，人类不需要用劳动来维持生存。我更倾向于马克思的观点，劳动对人类来说是一种需要，如果我们不劳动，我们用什么来证明自己的存在价值，在普遍自动化的条件下，人类生存的意义又是什么，这些乐趣都被似乎无意间的忽略掉了。
3、不需要法律。法律存在的意义并不仅仅是阻止经济犯罪，还包括仲裁社会成员之间的矛盾。即使没有货币概念，人们对于事情的看法总是会存在分歧，那么谁来作为仲裁人最终解决这些分歧？片中提出的沙带和小摆的例子，是完全不考虑成本的想法。而且在没有法律的前提下，谁有权利把酒后驾驶的车辆拉到一边？尽管在很多人看来酒后驾驶既妨碍公众安全，又和金钱利诱没有直接关系。
片中给我们人类的启发是值得深思的，但个人认为维纳斯计划的可行性还是是有待参考的。因为它忽略了人的本性，一味的用外在的技术手段来满足人的欲望，或者建立这个系统的人夹杂了一丝私心，那么这个美好的尝试也很可能成为人类一个更强大的枷锁。其实影片不仅仅给我们提供了一个乌托邦的设想，它更主要是引导我们这些生活在金钱堆砌出来的高墙下生活的人们去独立思考，去树立一个正常的世界观。同时启发我们应该致力于建立这样一个社会：人与人之间应该建立更多更丰富的联系，这种联系不应被谎言、竞争和仇恨所隔绝，这种联系应该建立在广义的爱的基础之上。
推荐第9篇：咸阳时代精神 演讲稿
用青春谱写时代精神的和谐乐章
市第六次党代会倡导的“阳光、重诺、尚礼、乐善”的咸阳时代精神，蕴含着中华民族的传统美德，是建设现代大都市和谐新咸阳的思想支撑，是全市人民共同向往与推崇的文明风尚。这种和谐之美，也是人类社会的理想境界。 “阳光”，是一个灿烂而圣洁的字眼，它驱逐寒冷，使生灵有了暖意；它普照大地，让万物充满生机；它排斥黑暗，给世界一片光明。——这，就是阳光的美丽与价值。让生活充满阳光，我们首先就要学会做一个“阳光”的人，胸怀理想，坚定信念，光明磊落，乐观豁达。
面对现实中的种种丑陋与阴暗，我们坚信，那不是社会的主流，更不是历史的走向；面对事业的坎坷与挫折，我们坚信，只要持之以恒的付出勤劳与智慧，未来的道路必定是柳暗花明；面对生活的清贫与窘困，我们坚信，天无绝人之路，哪怕有一线曙光，就有通向幸福的大门。我们有无数理由肯定地说，一个生活在阳光之下，并且心里充满阳光的人，才会真切的感受到自然之美、社会之美、生活之美。 “重诺”即诚信，这是中华民族一向引以自豪的美德。在建设现代大都市、和谐新咸阳的伟大事业中，诚信关乎社会稳定、关乎经济发展、关乎个人立身处世。政府有了诚信，就能得到社会各界的信赖与支持，政令畅通才不会成为粉饰 - 1 -
太平的口号；企业有了诚信，就能拓展广阔的发展空间，实现利益最大化才不会成为望尘莫及的指标；个人有了诚信，就能获得更多成功的机会和条件，有所作为才不会成为妄自尊大的梦想。
诚信与虚伪相排斥，更与狡诈和欺骗相对立。“打白条”引发的社会政治危机，类似“三鹿奶粉”事件导致的企业停滞倒闭，坑蒙拐骗造成的人与人之间的戒备与冷漠，都一再从反面告诉我们：我们的政府必须靠诚信强化权威，我们的企业必须靠诚信开拓市场，我们的公民必须靠诚信建立人脉。
中华民族有着“礼仪之邦”的美誉，咸阳时代精神中的“尚礼”，倡导的是现代人应该而且必须遵从的礼节、礼仪和礼貌，它包括治政之礼、德行之礼、风俗之礼。因为有礼，社会才变得有序；因为有礼，人类才显示有德。
崇尚现代文明的“礼数”，就要忠于国家、畏惧法律，孝顺父母、敬爱师长，团结同伴、谦让朋友，善待相邻、尊重对手。不可否认，当代社会充满竞争，青年人崇尚自我，张扬个性，但竞争不等于你死我活的斗争，崇尚自我并不等于唯我独尊，张扬个性并不等于骄纵蛮横，有礼有节，互利双赢，才是竞争的最高法则。
存善心，施善举，这是现代文明社会对人性之美的呼唤。人的善性生发于内心，表现于言行。我们也许人微言轻，不
能英雄盖世般呼风唤雨，不能象亿万富豪一掷千金，也很难舍生忘死去感天动地，但只要我们心怀善念，乐施善举，同样可以用细微的行动传播人间大爱。
汶川、玉树大地震发生后，一方有难，八方支援的生动场景，让千百万灾民走出家破人亡的绝境和悲伤；贫困山区无数失学儿童在政府和民众的资助下重返校园，洋溢出一张张幸福的笑脸；还有那一个个垂危的生命因许多爱心人士的支援而获得新生，这些善果无不投射出人间大爱的光彩和力量。
朋友们，现代大都市的春潮正在涌动，和谐新咸阳的春风已经拂起，让我们站在潮头，沐浴春风，把“阳光、重诺、尚礼、乐善”的旗帜高高举起，用我们的青春谱写时代精神的和谐乐章！
谢谢大家。
推荐第10篇：儒家文化与时代精神
儒家文化与时代精神
——2010中国·衢州国际儒学论坛发言摘登
中国社科院哲学所 任蜜林
光明网-《光明日报》http://www.daodoc.com 2010-12-31
论坛综述
2010中国·衢州国际儒学论坛于9月27-28日在浙江省衢州市召开。本次论坛由浙江省与中国社会科学院合作领导小组主办，国际儒学联合会、中国哲学史学会、中国孔子基金会、光明日报社和浙江省社会科学界联合会协办，浙江省衢州市委、市政府和浙江省社会科学院联合承办。来自中国内地、台湾及美国、日本、英国、韩国、意大利、德国、俄罗斯等地的高校、科研机构的60余位代表参加了会议。此次论坛的主题是“”，具体又包括以下几个分论题：
一、儒家文化的本质及其在构建时代精神中的地位、作用、意义
儒家文化从古至今不断发展，其有没有一个共同的本质。换言之，从古至今儒家文化有没有一个一以贯之的东西。这实际上也关系到儒家文化对于当代的时代精神构建能够发挥何种作用的问题。对于这些问题，不同的学者提出不同的看法。中国社会科学院李存山研究员指出，在探讨儒家文化是否符合我们的时代精神时，就有必要反思儒家文化的“常道”是什么。他认为这个“常道”应是从先秦儒学到秦以后儒学所一以贯之、始终坚持、具有根本的普遍意义的那些道理、原则或理念。在他看来，这个“常道”所包含的主要内涵或核心价值就是：崇尚道德、以民为本、仁爱精神、忠恕之道、和谐社会。他认为在我们现当代的“时代精神”中，继承了儒家文化的“常道”，弘扬了“中华精神”，这是中国文化之相“因”；而其所“损”掉的是“三纲”以及其它具历史局限性的文化因素，其所增“益”的则是民主法治、市场经济、现代科学技术和社会主义原则等等。安徽大学解光宇教授认为儒家的本质包括“内圣外王”的人生观、“天人合一”的自然观、“和为贵”的人际观、“性善论”的人本观、“大一统”的国家观等五个方面。南开大学李宪堂副教授则指出，传统天然具有建构性与阻滞性的两面性。他反对把传统奉为拜物教的对象，反对在未经基础清理的情况下建造迎合民族虚荣心的形象工程。认为对待传统的正确做法是，服从于实践的辩证法，把握时代的根本，关注现实的课题，把伦理、道德总是与战略、策略问题分开处理，把群众性的精神需要和集团、个人的利益诉求区别对待。
二、如何在全球化进程中创新儒家文化
随着全球化的不断发展，儒学已经不仅仅是中国的儒学，而且是世界的儒学。因此，如何在全球化过程中创新儒学也就成了儒学研究的一个很重要的主题。清华大学钱逊教授指出，在当前弘扬儒家文化中，有很多不对的地方。如民间推广《弟子规》的活动，取得了很好的效果。但似乎认为读好一本《弟子规》，什么问题都解决了。甚至把《弟子规》当成根本，四书、五经等当成枝叶。他认为这把《弟子规》说的太过，颠倒了本末关系。因此，他认为经典学习需要深入。从传统文化中寻找资源，首先就是要倡读《论语》，其主要目的是为了学做人。美国学者田浩教授主要介绍了朱氏家族最近的一次婚礼，这个婚礼继承了朱子家训，也吸收了西方婚礼的一些仪式。同时又结合现代生活方式，做了一些改革。他通过这个例子来谈如何继承和发展儒家传统礼仪。俄罗斯学者布罗夫指出，在全球化过程中，当今世界遇到了诸如局部战争、种族冲突、自然灾害、生态灾难等大量问题，而儒学中的和谐、诚信、在社会中相互依赖、自我修养等各种价值能够为解决这些问题发挥重要的作用。他还认为，在当前这个全球化的世界里，儒学正在变为具有普适性的学说，其不应受到国界和领土的局限，可以在全球的任何一个地方使用。浙江大学何俊教授指出，很多人对儒家的中庸之道有很大的误解，如把它理解为折中主义、机会主义。但实际上它指的是一个动态的平衡。把握这个动态平衡的操作方法便是忠恕之道。忠道就是指己之所欲，施之于人，而恕道则是指能够包容、接纳自己所不喜欢的东西。在他看来，当今社会忠道比较容易实现，但恕道则很难做到。因此，只有恕道精神在我们的意识和行动中能够与忠道达到高度的一致，我们的社会才能呈现一种比较好的和谐状态。中国社科院郭沂研究员指出，儒学如果要融入到我们这个时代，成为时代主流思想的一部分，其根本途径就是使儒学创新发展。只有创新发展了，儒学才能真正为我们的时代所接受。在他看来，儒学的创新发展有两个途径：一是儒家之道的弘扬和拓展。这个儒家之道，不是超越的概念，而是人的道德行为准则。用我们现代的话来说，儒家之道就是指儒家的价值理念或价值观。二是对儒家的常道做一论证。他认为，儒家的常道或核心价值已经形成了，我们的任务就是重新论证它，让它重新回到我们这个时代。因此，我们现在所面临的问题就是要建立新的哲学，用新的哲学来激活儒家的核心价值，使其回到我们这个时代。
三、儒学在世界的传播与影响
与如何在全球化过程中创新儒学相关，儒学在世界的传播与影响也是当今儒学研究的一个重要内容。浙江大学李明友教授指出，我们现在弘扬传统文化，弘扬儒学，不是历史上的尊孔读经，而是我们对自己文化的一个觉醒。因此，我们要把它放在全球化的背景下去思考。他认为，随着历史前进的步伐，儒学中一些负面的、过时的东西已经基本上被清除了。这些东西我们现在可以不讲。我们现在的主要任务就是把儒学当中跟现代化能够融合的、能够对中国人的精神建设和思想建设起积极作用的东西进行弘扬。在他看来，儒学对当今现代化能够起积极作用的主要部分就是关于人的理论，也就是说人的品格、人的道德以及一种忧患精神和和谐观念。中国台湾学者林安梧教授以《论语》为中心阐述了儒家文化与21世纪人类文明的关系。在他看来，《论语》在未来21世纪的文明扮演着一个非常重要的角色，因为它是用一种交谈式的思考来取代用一种语言、命令颁布戒律的方式的“启示性的经典”。是用人间的文化教养的薰习来取代一种启示的以及带有强烈性的、独占性的、排他性的宗教传统。山东大学王新春教授指出，孔子的杰出贡献在于肯定了每个人生命的内在价值。在孔子看来，无论哪一层次的人的生命都有其内在价值。这就是“仁爱”的“仁”。既然如此，正视自己的生命、发现自己生命本身所固有的内在价值、善待自己生命的内在价值、善待自己的生命的同时，也应进而正视并善待他人生命的内在价值，善待他人的生命。中国社科院王青副研究员则主要从总体、专题、中日儒学比较及日本儒学与现代化关系等几个方面对近年来中国大陆日本儒学的研究作了介绍。
四、孔氏南宗文化对江南发展的影响
衢州号称“东南阙里”、“南孔圣地”。因此，探讨孔氏南宗的地位、作用等无疑对于认识南孔文化乃至整个儒学都具有非常重要的意义。衢州学院吴锡标教授从文化符号视野的角度审视了孔氏南宗的历史地位。他认为，孔氏南迁之后，其代表的儒家文化在浙西南地区得以广泛传播，在强化区域国家认同、改变社会风貌、增强社会凝聚力等方面发挥了积极作用。其文化意义具体表现在以下几个方面：一是促进了儒家文化在南方的传播；二是推动了南北文化的融合；三是推动了儒家文化自身的发展。衢州市委党校李洁芳教授指出，孔氏南宗文化对衢州、对闽浙赣皖乃至整个江南的思想文化、道德伦理、民情风俗及政治经济诸多方面都产生了深远的影响，其主要表现在促进学术中心南移、促进了文学艺术发展、推进了教育发展等几个方面。衢州学院刘小成认为，从对孔氏南宗各个支派梳理的基础上来认识孔氏南宗对江南的影响更具有现实操作性。在他看来，江西临川、浙江的金华温岭，这些支派都属于孔氏南宗。此外，南宗支派在其他省份如江苏、浙江、江西、福建等地都有广泛的分布。他认为，应该对这些支派加以深入的研究。
最后，中国社科院哲学所李景源研究员从三个方面对此次论坛作了总结：一是要从中国的发展路线、发展道路、发展理念来理解儒学研究的意义。在他看来，我们之所以看重儒学的复兴，归根到底是因为其涉及到中国的发展道路和发展理念。二是要破除长期支配我们的二元对立思维，推动中国文化的光明发展。他认为多元性是文化发展的内在属性，因此，当前发展儒学不是把它同马克思主义绝对对立起来，而是要吸收中国化的马克思主义，跳出某些新儒家在这些问题上的对立思维方式。真正实现儒学研究领域中的百花齐放、兼收并蓄是今后儒学发展的一个重要任务。三是儒学的发展取决于它自身的创新。儒学文化作为传统文化的主干对中华民族的世界观、价值观发生了决定性的影响，但儒家要想成为我们当今时代精神的精华，就必须做到与时俱进，与历史同步。只有如此，儒学才能焕发出新的活力，才能为当今中国乃至世界做出其应有的贡献。
此外，本次论坛还通过了《2010中国·衢州国际儒学论坛宣言》，呼吁通过中外学者的定期研讨和交流，继承和弘扬儒家思想，去其糟粕，取其精华，不断发掘儒学中普遍和永恒的价值，从而为达到共建人类和谐与道德的精神家园之目标不懈努力。
领导致辞摘要
中国社科院党组副书记、常务副院长 王伟光
儒家思想文化是中国封建社会传统历史文化的核心和主干，其精华成为塑造和凝聚中华民族精神的重要内容。儒家文化自产生以来，对我国乃至整个东亚地区的经济、政治、文化、社会生活的各个领域都产生了深刻影响。
结合当前我国思想文化建设的实际，我个人认为应从以下几点加强对儒家文化传统的挖掘和承继。
一是刚健进取的精神。儒家自创立以来，形成了一种积极入世、刚健有为的传统。这种刚健进取的精神在儒家经典《易传》中的表达就是“天行健，君子以自强不息”，在《诗经》中的表达就是“维天之命，於穆不已。”二是道德理性的传统。儒家传统中的理性主义，主要表现为道德理性，出发点并不在于人对自然的征服和利用关系，而首先在于解决人类社会内部的伦理关系问题。三是和谐中道的观念。儒家思想文化中的核心观念是和谐中道。中道不仅是一种为人处世的方法，更是儒家所追求的一种道德和精神境界。四是“民本意识”和注重民生的思想。作为先秦儒家精神来源的周文化中，一直存在着“敬德保民”的思想传统。
我相信，儒家文化的精华部分作为中华民族精神的重要组成部分，在构建社会主义核心价值体系、培育时代精神过程中将会发挥应有的作用。继承儒家和谐中道思想、民本主义观念和理性主义精神，弘扬中华民族自强不息、刚健有为的奋斗精神，是历史和时代赋予我们的要求。我们应着眼于世界文化的大交流和大融合的背景，在汲取世界各民族优秀文化的基础上，积极推进中华民族文化的创新，大力发扬具有中国特色的社会主义先进文化，在世界文化的发展历史长河中始终站在前沿，处于文化强国之列。
中共浙江省委常委、宣传部长 茅临生
南孔儒学是浙江文化的源头活水之一。几百年来，浙江文化思想史上大儒辈出，学派特立，涌现了南宗永嘉学派、永康学派、明代阳明学派、清代浙东学派、浙西经学等多个有浙江特色的学派与学说体系。这些学派所倡导的“义利双行”的价值观、“知行合一”的认识论，求真务实的理性精神、以民为本的经世关怀，在中国儒学史上大放异彩、泽惠后世、影响至巨。
近年来，浙江省坚持以科学发展观为指导，以改革创新为动力，以繁荣发展为主题，以服务群众为方向，秉承浓厚的传统文化资源，取得了显著的文化发展成就，文化大省建设不断实现新突破、跃上新台阶。
在国际国内形势深刻变化、我国经济社会发展进入新的历史阶段、我省文化建设进入新的历史时期的背景下，以什么样的视角认识儒家文化，以什么样的态度对待儒家文化，以什么样的思路推动以儒家思想为代表的优秀传统文化的发展，对当代儒学研究提出了新的要求。著名学者费孝通先生对文化发展有精辟的概括，即“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。具体到儒家文化而言，就是要弘扬优秀传统文化，吸收世界先进文化，建设社会主义先进文化，努力做到文化自觉、文化自信和文化自强。
历史和现实反复表明，如果没有文化基石，一个地区就立不起来、强不起来，一个民族就没有赖以维系的精神纽带，一个国家就不可能有统一的意志和共同的行动。在世界文化相互激荡的历史潮流中，像中国这样一个发展中大国，要掌握自己的前途命运，增强国家软实力，必须要有自己的文化力量。让我们以此次论坛为契机，大力弘扬中华优秀传统文化，为推进建设文化大省、促进文化大发展大繁荣而不懈努力。
中共衢州市委书记 孙建国
衢州是孔氏南宗所在地，是一座具有1800多年悠久历史和深厚文化积淀的国家级历史文化名城。
南北同宗，同根一脉，同出一源。作为儒学文化的重要一脉，南孔儒学是儒家文化学说极其重要的组成部分和宝贵的精神财富，千百年来，在推动文化传播、促进人文教化、改良民风习俗、倡导社会文明、维护社会和谐等方面发挥了积极的作用，尤其是对江南地区的政治、经济、文化和社会进步产生了重要而深远的影响。衢州市委、市政府高度重视并着眼于从更高的层次、更宽的视野、更新的角度加强对儒学文化的研究，探索儒学文化的现代意义，推动传统文化的创新发展。自2006年以来，我们成功举办了两届国际儒学论坛，获得了丰硕成果。
本届论坛以“儒家文化与时代精神“为主题，旨在以时代视野诠释传统儒学的深刻内涵，挖掘儒家文化的现代价值，赋予新的时代精神，使其成为科学发展的重要促进力量，社会文明进步的重要精神资源。
当今时代，必须把现代化建设与弘扬民族优秀传统文化有机结合，在推动经济社会发展的同时，为传统文化注入新鲜血液，使其焕发新的活力，成为促进改革发展稳定的重要精神力量。第一，继承和弘扬儒家优秀传统文化，就要倡导“以人为本”的思想，实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益;第二，继承和弘扬儒家优秀传统文化，就要倡导“改革创新”的精神，激发全社会创业创新活力;第三，继承和弘扬儒家优秀传统文化，就要倡导“厚德尚和”的理念，促进和谐社会建设;第四，继承和弘扬儒家优秀传统文化，就要倡导“好学崇智”的风尚，推动学习型社会建设。
本组照片均由周芸拍摄
专家发言摘要
李景源（中国社科院文史哲学部副主任）
自从上个世纪新文化运动以来，如何认识和评价儒学？在经济社会发生重大变革和转型的条件下，如何在文化重建当中，来发挥儒学的作用，以及在学术上怎样研究发展儒学？我个人认为是中华民族近百年来遭遇的民族难题之一。我认为有两个历史难题，一个就是中国在选择自己发展道路时，如何处理社会主义和资本主义的关系长期困扰我们，另一个就是传统文化的现代化。如何处理中国文化和外来文化的关系问题。在众多学者的努力下，这一难题我个人觉得正在逐步得到解决。我感觉到儒学研究正在日益扩大，许多研究机构，新的建制陆续设立，也出现了一批有志于弘扬和发展儒学，推进儒学进入新的形态的一批中青年学者，现在已经崭露头角。尤其是民间学术力量积极的参与进来，出了一些高质量的论文。他们的这种研究成果，我认为对我们儒学研究是一种源头活水。非常实际，非常有价值。33年前，邓小平在组建中国社会科学院的时候，他提出一个要求，中国将来不仅要成为一个经济大国，而且要成为一个文化大国。文化大国的基础是学术大国，学术的积累，学术的繁荣，是儒学推陈出新的关键环节，所以，衢州儒学论坛今后发展的方向，是不断的提升论坛的学术含量。
钱 逊（清华大学教授）
我希望，在民间开展“读论语，学做人”这么一个活动。所以我提出进一步要读《论语》。《论语》是儒学和中华文化最重要的经典，它的中心思想是讲做人。今天提倡读《论语》，主要也是要学做人。从现在社会现状看，大家都感到，我们的社会缺乏信仰，没有精神支柱，道德沦丧；很多人对于究竟为什么活着？活着有什么意义？感到迷惘。还有，中国人一向以礼仪之邦引以自豪，但是现在到了国外却被人批评为不文明，这就是说当前有学做人的需要。而我们要从我们的文化中找寻资源，首选的就是《论语》；只停留在《弟子规》，解决不了这些问题。这就是我倡导开展读《论语》，学做人活动的原因。很多先生都希望《论语》进课堂。我赞成这个意见。不过，《论语》进课堂实现起来比较难，不是很容易做到的。所以，我想我们可以把思路放开点，不把希望全寄托在进课堂，先从民间做起来；如果你认可这个活动，就可以根据自己的条件，以自己认为合适的方式，开始去做这件事。这样就可以把这件事推动起来。
李存山（中国哲学史学会副会长）
儒家文化的“常道”是什么？汉代以后把孔子所说的“相因”解释为就是“三纲五常”。实际上，“三纲”并非儒家文化的“常道”，而是汉儒为了适应秦汉政治制度所增益，它用“阴阳”比附君臣、父子、夫妇，其源出自黄老之学的《黄帝四经》，它所蕴含的绝对尊卑和绝对主从关系也不同于先秦儒家所讲的，实际上出自法家韩非。儒家文化的“常道”应该是指先秦儒家和秦以后儒家所一以贯之、始终坚持、恒常而不变、具有根本的普遍意义的那些道理、原则、理想或理念。以此为判据，我认为儒家文化的“常道”是：崇尚道德、以民为本、仁爱精神、忠恕之道、和谐社会；其凝聚为《易传》中所说的“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。这是与我们的时代精神相契合的，而且它可以参与到我们对时代精神的构建。我们现在建设有中国特色的社会主义，以人为本，建构和谐社会，全面协调可持续发展，这里既继承了儒家文化的“常道”，又对历史上的儒家思想有所“损益”，所“损”者如君为臣纲等等，所“益”者如市场经济、民主法制等等。中华民族和中国文化正在走向复兴，一个强盛的中国奉行“与邻为善”、“和谐世界”的外交方针，这也是世界人民的福祉。
林安梧（台湾慈济大学宗教与文化研究所所长 台湾师范大学国文学系教授）
这次来参加会议，在我们的会场上，大家讨论的蛮热烈，从早上到下午，讨论的议题是《如何保持儒学的精华如何保持儒学的特色》。从大家的讨论我发现了几个特点：从古希腊到当代，从日本到西方。在讨论过程中大家最关心的是怎么发扬怎么落实，这些年来也是一再被提及，这个问题我想是整个中国文化到了一个真正的春回大地的时候了，但是我的感觉就是有一点雷声大雨点看似也不小，不过很可能大地承接到的水还不够，所以真正是否真的春回大地值得我们努力。这点跟我们看到的，包括马来西亚等地的华人有很大不同。这些华人他们文化基本上杂糅了古宗教或者民俗。有人说民俗宗教像杂草一般，不过杂草为维护水土最重要的，它有这样的一个功能，所以这些在马来西亚等地的华人保持了很多宗教的传统。21世纪是以一种多元文化对话的世纪。我们能够为这个人类文明提供些什么呢？儒学不只是人间的伦常之学，他是大礼者与天地同节也，大乐者与天地同和者也，天人性命贯通之学，这部分他在常民世界里就有了。这是儒学的一个生长，儒学的生长是个重要的时候了，我这次来，有些感触，这些也是会上大家讨论引发的一些想法。我愿意说看到年轻一辈对儒学的投入，对古典的熟悉，整个儒学文化正在春回大地当中，我希望真的能够落实，能够地势坤，君子以厚德载物,正在大地春回中，这是我的一个小小期待。 吴锡标（衢州学院教授）
我们现在很多时候提到孔氏南宗的时候，常常提到衢州孔氏家庙，第二个把衢州孔氏当作孔氏南宗，其实我们这样认识孔氏南宗的话，显然是不对的。因此，我们在研究过程当中，应该把视野再放大一些，走出南宗家庙也走出衢州孔氏，从更深的范围更广的领域里面去认识孔氏南宗。.孔氏南宗我们在研究的过程当中，他的内涵可以从以下四个方面去认识，第一方面他是中国文化。第二方面他是一种地方文化。第三方面他是一种政治文化。第四方面他是一种思想文化。孔氏南宗无论是在衢州也好在江南其他地方也好，它对民间思想文化的传播发挥了不可低估的作用，无论是在民间教育还是放在书院当中，他对推动儒学的演进，思想文化的发展当中，是一个很重要的历史责任。从以上这几个层面说孔氏南宗不仅仅是衢州的孔氏南宗，也是浙江的孔氏南宗，也是全国的孔氏南宗，我们希望能够通过共同的努力把他推向更广的层面，使他成为世界的孔氏南宗。
第11篇：什么是时代精神
什么是时代精神？ 时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。时代精神是一个时代的人们在文明创建活动中体现出来的精神风貌和优良品格，是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的强大精神动力，构成同时代精神文明建设的重要内容。根据一个国家、一个民族时代精神的内含以及它在经济、政治、文化等建设活动中所发挥出来作用的大小，可以透视其国民的理性程度与成熟水平，因而成为衡量其文明进步的重要标准。
时代精神的核心及其内涵？
改革创新是时代精神的核心，与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先
时代精神是在新的历史条件下形成和发展的,是体现民族特质、顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和。 时代精神包含哪些？
大庆精神、雷锋精神、“两弹一星”精神、创业精神、青藏铁路精神、抗击“非典”精神、抗洪精神、抗震救灾 精神、北京奥运精神等
当代大学生如何弘扬民族精神和时代精神？ 第一，增强爱国的深厚情感。
新世纪的大学生应通过多种途径，努力培养强烈的爱国主义情感，并将这种爱国主义情感发展为爱国主义情操，做到以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣， 以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。
第二，确立报国的崇高志向。
大学生要在培养真诚的爱国主义情感的基础上确立报效国家的远大志向。要立报国之志，应该对祖国有正确的认识，包括对祖国的过去、现在和未来的深刻认识。知国才能爱国，知之深才能爱之切。
第三，培养建设祖国的聪明才智。
青年大学生，要在振兴中华的伟大事业中有所作为，必须要掌握过硬的本领，掌握建设祖国和保卫祖国的基本才干和技能。有了报国本领，才有了实现报国之志的条件，也才能实施报国行动。
第四，坚持报效祖国的积极行动。
大学生要以振兴中华为己任，必须将报国之志落实到行动中，树立主人翁观念，从我做起，从身边做起，从一点一滴做起，积极投身到建设有中国特色的社会主义伟大实践中
如何培养大学生以改革创新精神为核心的时代精神
作为新世纪的当代大学生要想所作为，就必须以时代的历史使命为已任，把握时代的脉搏，跟上发展的源流，迎接变革的挑战，从而树立起为时代的发展和人类的进步而献 的伟大志
向。
1、以实现中华民族的伟大复兴为神圣使命。中华民族有着悠久的历史，曾经长期走在人类文明的前列。可是在近代文明大潮中，中国渐渐落伍了，而且竟然沦为落后的挨打者。今天，实现中华民族伟大复兴的神圣使命已经历史地落到当代大学生的肩上。我们当代大学生一定要积极投到实现中华民族的伟大复兴事业圳去。
2、以推进全面小康社会和构造社会主义和谐社会为历史重任。全面建设小康社会和构造和谐社会是当今我国建设社会主义现代化事业的两项具体表现。这也是时代赋予当代大学生义不容辞的历史重任。
3、以提高大学生自身的综合素质为基本要求。只有切实提高自身的综合素质才能够符合高速发展变化的时代要求，担负起时代赋予的历史使命和社会责任。
因而我们当代大学生要着眼于自身的全面发展，认真学习党的十八大精神，提高自己的政治水平、政策水平和综合素质；加强科学知识、科学方法、科学思想、科学精神的学习，树立正确的世界观、人生观和价值观；积极倡导爱国主义、集体主义、社会主义思想，反对、抵制各种拜金主义、享乐主义、极端利己主义等腐朽思想；加强自身修养，培养高尚的道德品质、较强的法纪观念，提高心理素质，形成坚强的意志、健全的人格，克服价值观念混乱、理想信仰迷惘、政治意识淡化、道德行为失范的现象，在今后人生的奋斗的征途中，一定要坚持学习科学文化与加强思想修养的统
一、学习书本知识与投身社会实践的统
一、实现自身价值服务祖国人民的统一树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一，扎扎实实、认认真真地学习好本领，练好基本功，掌握新的知识，使自己成为理想远大、热爱祖国、追求真理、勇于创新的人，德才兼备、全面发展的人，视野开拓、胸怀宽广的人，知行统
一、脚踏实地的人，为中国特色的社会主义事业，奋斗不息。
第12篇：时代精神团日策划
团日活动策划书
一.活动名称:弘扬时代精神
二.活动时间:2012年3月20日
三.活动地点:长安街，后海，亢山广场等地
四.目的及意义：时代精神是一个时代的人们在文明创建活动中体现出来的精神风貌和优良品格，是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的强大精神动力，构成同时代精神文明建设的重要内容。作为新时代的大学生，应该深入学习贯彻时代精神，进一步明确自身所肩负的历史使命和时代责任，充分认识到个人的发展与祖国的繁荣息息相关，从而进一步明确目标，加强自身的素养，把爱国之情和报国之志融入到热爱学校，发奋学习的实际行动中，同时向更多的人宣传时代精神。
五.活动内容：
1.阅读书籍《时代精神》，观看影片《时代精神》互相分享自己的感悟心得
2.通过网络，电视，报纸，新闻等收集两会素材，召开学习活动，以演讲讨论，征文比赛，知识问答等形式学习两会精神，与时代精神相融合
3.采访人大代表，与其交流思想
4.到活动地点以展板，条幅，气球，风筝等形式向路人宣传时代精神
5.弘扬雷锋精神，让其永远与时代同行，从举手之劳的小事做起
6.活动结束后互相分享自己的收获
六．活动实施：
（一）前期准备：
1.准备影片书籍等，收集两会相关的素材（全体同学）
2.准备条幅，风筝，气球等物品
3.联系人大代表
（二）活动流程：
1.借阅时代精神书籍，互相传看
2.3月18日组织全班同学观看影片，交流观后感，互相分享自己收集的两会精神，同时谈谈个人的理解
3.3月20日下午，集体到活动地点宣传时代精神，向路人介绍，请路人签名等
4.每天从身边简单的小事做起，弘扬雷锋精神
1、发扬雷锋钉子精神，请珍惜青春，刻苦学习
2、维护公共环境，教室、体育场、食堂垃圾请随手清理
3、保护环境，请珍惜每一滴水
4、尊敬师长，上课请将手机关机、课间主动帮助老师擦黑板
5、助人为乐，请帮助身边需要你的人
6、勤俭节约，请勿浪费每一粒粮食
7、互敬互爱，图书馆、自习室请安静学习
8、礼貌校园，电梯上下请排队，勿拥挤
9、文明校园，请把自行车停放规矩整齐
10、健康校园，吸烟请到吸烟区
（三）观后总结
1.开班会进行讨论，分享自己的收获
2.团支书进行总结
第13篇：什么是时代精神
什么是时代精神？
时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。时代精神是一个时代的人们在文明创建活动中体现出来的精神风貌和优良品格，是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的强大精神动力，构成同时代精神文明建设的重要内容。根据一个国家、一个民族时代精神的内含以及它在经济、政治、文化等建设活动中所发挥出来作用的大小，可以透视其国民的理性程度与成熟水平，因而成为衡量其文明进步的重要标准。
时代精神的核心及其内涵？
改革创新是时代精神的核心，与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先
时代精神是在新的历史条件下形成和发展的,是体现民族特质、顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和。
时代精神包含哪些？
大庆精神、雷锋精神、“两弹一星”精神、创业精神、青藏铁路精神、抗击“非典”精神、抗洪精神、抗震救灾 精神、北京奥运精神等
当代大学生如何弘扬民族精神和时代精神？
第一，增强爱国的深厚情感。
新世纪的大学生应通过多种途径，努力培养强烈的爱国主义情感，并将这种爱国主义情感发展为爱国主义情操，做到以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣， 以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。
第二，确立报国的崇高志向。
大学生要在培养真诚的爱国主义情感的基础上确立报效国家的远大志向。要立报国之志，应该对祖国有正确的认识，包括对祖国的过去、现在和未来的深刻认识。知国才能爱国，知之深才能爱之切。
第三，培养建设祖国的聪明才智。
青年大学生，要在振兴中华的伟大事业中有所作为，必须要掌握过硬的本领，掌握建设祖国和保卫祖国的基本才干和技能。有了报国本领，才有了实现报国之志的条件，也才能实施报国行动。
第四，坚持报效祖国的积极行动。
大学生要以振兴中华为己任，必须将报国之志落实到行动中，树立主人翁观念，从我做起，从身边做起，从一点一滴做起，积极投身到建设有中国特色的社会主义伟大实践中
如何培养大学生以改革创新精神为核心的时代精神
作为新世纪的当代大学生要想所作为，就必须以时代的历史使命为已任，把握时代的脉搏，跟上发展的源流，迎接变革的挑战，从而树立起为时代的发展和人类的进步而献 的伟大志向。
1、以实现中华民族的伟大复兴为神圣使命。中华民族有着悠久的历史，曾经长期走在人类文明的前列。可是在近代文明大潮中，中国渐渐落伍了，而且竟然沦为落后的挨打者。今天，实现中华民族伟大复兴的神圣使命已经历史地落到当代大学生的肩上。我们当代大学生一定要积极投到实现中华民族的伟大复兴事业圳去。
2、以推进全面小康社会和构造社会主义和谐社会为历史重任。全面建设小康社会和构造和谐社会是当今我国建设社会主义现代化事业的两项具体表现。这也是时代赋予当代大学生义不容辞的历史重任。
3、以提高大学生自身的综合素质为基本要求。只有切实提高自身的综合素质才能够符合高速发展变化的时代要求，担负起时代赋予的历史使命和社会责任。 因而我们当代大学生要着眼于自身的全面发展，认真学习党的十八大精神，提高自己的政治水平、政策水平和综合素质；加强科学知识、科学方法、科学思想、科学精神的学习，树立正确的世界观、人生观和价值观；积极倡导爱国主义、集体主义、社会主义思想，反对、抵制各种拜金主义、享乐主义、极端利己主义等腐朽思想；加强自身修养，培养高尚的道德品质、较强的法纪观念，提高心理素质，形成坚强的意志、健全的人格，克服价值观念混乱、理想信仰迷惘、政治意识淡化、道德行为失范的现象，在今后人生的奋斗的征途中，一定要坚持学习科学文化与加强思想修养的统
一、学习书本知识与投身社会实践的统
一、实现自身价值服务祖国人民的统一树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一，扎扎实实、认认真真地学习好本领，练好基本功，掌握新的知识，使自己成为理想远大、热爱祖国、追求真理、勇于创新的人，德才兼备、全面发展的人，视野开拓、胸怀宽广的人，知行统
一、脚踏实地的人，为中国特色的社会主义事业，奋斗不息。
第14篇：《时代精神2》观后感
《时代精神II》观后感
《时代精神II》是2008年在美国上映的一部影片，被称为第二套讲述全球阴谋的纪录片。可以说是一部区别于我们以往世界观的令人震撼片子。它从金融业和货币规则的形成入手，揭露了其存在与运行的本质，指出包括美联储、世界银行在内的金融机构吞噬财富、奴役人民的罪恶行径。该影片例举巴拿马、伊朗、伊拉克、瓜多尔、委内瑞拉发生的一系列政治事件，与以大财团为幕后指使的美国金融机构存在着密切联系。随后引申出当前世人关注的资源、民主等话题，而当今诸多棘手的问题的症结所在皆可追溯至现存的金融货币体制。
这个世界的科技进步得如此快，生产力大幅提升，所有产品的成本理应相当之低。矛盾的是房屋、食物的价格贵得不合理。因为其供应量受人为操控，令可以非常充足的供应变为不足，从而推高楼价、物价。致使人民需要为其生计奔波，需要牺牲其生命(时间)为上层的人赚钱，这不是奴隶制是什么?
试想像如果房屋及食物的供应像空气、互联网一样不受限制，那么其价钱将会接近成本价。而每个人生存的成本理论上可以非常低，低得足以让大家不用工作那么长的时间，把生命(时间)放于更重要的地方上，做一些人类该做的事，例如: 学习、创作、改善世界、思考、爱等。那些金融、会计、投资等，消失了对我们的生活有何影响呢?即便有影响，都只是影响到一小部分地球上有钱的人。资源分配的不平均，导致资源分配更不平均。但无奈的是即使自然资源如水的供应都已经开始受操控，逐渐沦为商品，
我们要以生命即时间贡献给“他们”来换取。“怎样才是理想的社会呢?”影片向我们提出了这样一个问题。
虽然有人称这部片子是“一个美好的愿望”，“一出科幻大片”，但美国人所披露的“这个星球上最伟大的帝国—美国是如何利用他们构筑的货币体系掌控整个世界”是一个不可否认的事实。马克思理论是在资本主义社会，资本家为了使利润最大化不择手段，绝不放过任何的机会获得利润，渗透到政府中，不惜制造灾难，发动战争，使通货膨胀，让穷人更多，贫富更悬殊，更多的人被推向水深火热之中，于是世界的秩序濒临崩溃的边缘。
美好时代人人向往，什么是美好时代？百姓安居乐业、免受战争之苦是国富民强的根本。有着五千年文明和智慧的中华民族是做得到的。
中华民族历史悠久，文化灿烂，足以让每一位华夏子孙感到无比的骄傲和由衷的自豪，在这五千年的历史长河中，中华民族生生不息，拼博不止，一代接一代地，使中国在相当长的一段历史时期内科学文化处于世界领先地位。中国的文明进步为世界的文明进步增添了耀眼和夺目的光辉。因此中国是世界上文明发达最早的国家之一。中国犹如一只翘首鸣啼的雄鸡屹立在世界的东方。
但是，鸦片战争以后的重大变化，使中国由一个独立的封建国家变为半殖民地半封建国家，中华民族沦落到深重苦难和极度屈辱的境地。帝国主义和本国封建主义的联合压迫，严重地阻碍着中国的社会
发展和政治进步，成为民族灾难和人民痛苦的根源。使中国开始落后于西方国家的发展，近代更是陷入了列强欺凌、被动挨打的境地。中国共产党成立，开启了中华民族复兴的伟大历程。建立了新中国、确立了社会主义基本制度和国民经济体系、开创了中国特色社会主义道路。这三件大事，从根本上改变了中华民族的前途命运，决定了中国历史的发展方向。
我们党团结带领亿万人民群众进行了艰苦卓绝的英勇奋斗，实现了三个转变——从半殖民地半封建社会到民族独立、人民当家作主新社会的历史性转变；从新民主主义革命到社会主义革命和建设的历史性转变；从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的历史性转变。
特别是改革开放以来，中国人民同心协力、攻坚克难，中国经济社会发展呈现稳中有进的良好态势，各项事业全面推进，人民生活持续改善。中国继续开展全方位外交，加强同各国的交流合作，积极参与解决国际和地区热点问题，为世界和平与发展作出了新的贡献。２０１２年，召开了中国共产党第十八次全国代表大会，描绘了全面建成小康社会和深化改革开放的宏伟蓝图，顺利实现了中国共产党中央领导机构新老交替。当前，国际形势继续发生深刻复杂变化。和平、发展、合作、共赢是各国人民的共同愿望，各国相互依存日益紧密。同时，国际金融危机影响深远，世界经济低速增长态势仍将延续，一些国家和地区动荡不安，世界仍然很不安宁。
中国是世界上最大的发展中国家，美国是世界上最大的发达国家，是利益联系紧密的合作伙伴，但由于意识形态不同政治制度不同历史问题，存在争执分歧 ，特别是台湾问题上存在严重分歧 ，两国关系在经济上日益紧密在军事上互不往来 ，美国还限制别国出售给中国先进技术。美国在中国附近的亚太区域不断的建立军事基地，对中国形成了一个“C型”包围圈。美国不断的加大军事预算，而且正在向太空发展，世界各大区域都有美军驻地的军事基地，在军事上对我国造成了很大的威协。在经济贸易关系.中国廉价的劳动力市场吸引了很多的美国人到中国来投资，美国一方面不断的加强同中国的经贸往来，一面却不断地向中国商品“发难”，使得中国的商品与美国商品会形成很强相互竞争形势，双方的经济贸易关系也会变得扑朔迷离起来。美国政府一直想插手台湾问题，台湾自古以来就是中国的领土，世界上只有一个中国， 台湾是中国不可分割的一部分， 这是联合国和世界上绝大多数国家承认的。
钓鱼岛及其附属岛屿和台湾一样是中国领土不可分割的一部分，中国对钓鱼诸岛及其附近海域拥有无可争辩的主权。我国的这一立场有充分的历史和法律依据。近年来，日本政府在钓鱼岛问题上不断挑起事端，特别是今年以来，继起初对钓鱼岛的几个附属岛屿搞“命名”闹剧之后，又姑息纵容右翼势力掀起“购岛”**，并最终跑到前台，直接出面“购买”钓鱼岛及附属的南小岛和北小岛，对之实行所谓“国有化”。日本在钓鱼岛问题上的错误行径，根子在于日本一些势力对军国主义侵略罪责缺乏正确认识和深刻反省，实质是对《开罗宣言》
和《波茨坦公告》等国际法律文件所确定的战后对日安排和亚太地区秩序的蔑视和翻案，是对世界反法西斯战争胜利成果的否定和挑战。日本政府应认清形势，悬崖勒马，立即停止在钓鱼岛的一切侵权行动。中国政府和人民维护领土主权的意志是坚定不移的，我们有决心、有能力维护国家领土主权。日本在钓鱼岛的任何图谋终将失败。
自从盘古开天地，三皇五帝到今天，中国人民在中国共产党的正确领导下，历尽了千难万险，打败了内外敌人，从一个胜利到另一个胜利，祖国也一天比一天更加繁荣昌盛。建国六十多年来，我国政治体制上正在不断日益完善；军事科技上核弹爆炸成功、火箭卫星上天、从“神十”飞天到“蛟龙”探海，航母平台出海、歼-20第四代战机试飞、发射北斗卫星等；科技航天上90年代就有了自己的航天系列，接连成功发射了神州5号、6号、7号载人航天飞船，中国已经成为世界航天领域举足轻重的一员；科技上很多华裔获得诺贝尔奖，中国科学家在某些高科技领域的研究水平领先世界；政治地位上联合国五大常委之一；经济上改革开放，经济快速发展；人民受教育程度普遍提高；世博会在中国举办；体育上成功举办奥运会，中国的优势项目在全世界都有巨大影响力。逐渐举办世界级别各大体育赛事；香港、澳门回到祖国怀抱； 民族自信心上随着国力的壮大，人民也越来越富裕，越来越自信。
我们已经抵达了几代人梦寐以求的发展境界，又面临着“百尺竿头更进一步”的机遇挑战。正如习近平总书记指出的，“建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标，实现中华民族伟大复
兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”把一个拥有13亿人口规模的发展中大国带入现代化、实现民族复兴，这在人类发展史上还从来没有过。面对世界格局的深刻调整和变化，面对改革深水区、矛盾凸显期一系列时代课题，我们比以往任何时候都需要唤起改革的勇气、弘扬创新的精神。冲破观念障碍、突破利益藩篱，以这样的决心和勇气承担历史使命、回应人民期待。
大江流日夜，慷慨歌未央。党的十八大为我们绘就了一幅经济发达、政治清明、文化繁荣、社会和谐、生态优美的现代中国蓝图。面对浩浩荡荡的时代潮流，面对越来越近的民族梦想，我们只有再接再厉、团结奋斗，汇集13亿人的磅礴力量，才能取得现代化“接力赛”中我们这一棒的优异成绩，让一个民主富强文明和谐的现代中国，让中华民族伟大复兴的百年梦想，照耀我们民族的前程，照亮我们每一个人的美好未来。
12级水文与水资源工程3班 张悦 1201010302
第15篇：时代精神观后感 2
《时代精神》的观后感
“当你越来越多的去调查我们所理解的事物，
我们从哪里来，认为我们在做什么，
你就会越来越清楚地看到我们被欺骗了。
当你越来越多的去学习，你就会越来越理解事物的原来，
你会更看清事物，你会开始看到它原来就在每一处。
你需要理解真相，发掘真相，随之真相会解放你。”
《时代精神》是的内容是值得深思的。内容如果不是颠覆我们的世界观，那也绝对说得上是给人印度洋海啸一般的震撼，如果说它是骇人听闻，危言耸听，但是它又不是无据可循。
《时代精神1》主要讲述：宗教是教会用来以神之意图为名义将可怕的罪行正当化的手段；911事件实际是联邦政府为了推行系列政策而筹划的内部爆炸；1933年金融危机是联邦储蓄系统中的银行家们为了挤兑对手掠夺财富而一手操控的；两次世界大战和越南战争是幕后金融集团以发战争财为目的挑起的灾难；恐怖分子只是政府为了控制民众，抢夺石油资源，建立中东基地而虚构的假想；银行家和政府为了利益鼓吹煽动战争，因为最挣钱的便是战争。
《时代精神2》从金融业和货币规则的形成入手，揭露了其存在与运行的本质，指出包括美联储、世界银行在内的金融机构吞噬财富、奴役人民的罪恶行径。并例举巴拿马、伊朗、伊拉克、厄瓜多尔、委内瑞拉发生的一系列政治事件，与以大财团为幕后指使的美国金融机构存在着密切联系。随后引申出当前广为关注的能源、民主等问题，而当今诸多棘手的问题的症结所在皆可追溯至现存的金融货币体制。
部分学者据此提出“维纳斯计划”，旨在引导人类追求一个无货币、共同珍惜并合理利用地球现有资源的后乌托邦社会。而实现这一目标的前提，就是彻底打破现有的金融体制。
《时代精神3》主要讲述科学的进步必然会使现代社会政治所淘汰。
1、中性社会政治（现代社会政治）是研究自我与他人之间的利益共同点与相异点，从而形成的利他或利己的主观观点，进而由此观点划分利益团体，自反组成阶级社会。
2、良性社会政治（未来社会政治）的终极意义是研究人与人,人与世界之间的共性和独立性，基于此状况而产生的利于个体独立的所有人的良性社会。
3、科学影响人类这个生物群体，而社会政治影响生命个体。长期来看，这是说自然科学对于我们的整个社会科学产生了缓慢而巨大的影响。正如马克思所说：生产关系生产关系决定分配原则，生产关系上的变动总是因为起到最终作用自然科学的发展速所引起的。而现代社会政治只不过是在研究如何分配利益，保护利益而已，无论是物质上还是精神上，进而形成了主观的束缚他人思想的一系列的理论。这些理论总是包含着人们对于自然现象的表现的主观臆想。
4、纵观人类文明，人们总是在不断超脱自然法则。这股超脱力量的源泉总是来源于自然科学，重来不是基于毫无物质基础的社会理论。
5、现代社会政治逐渐成为了对信息社会产生莫大影响的“新宗教”。
6、现代社会政治牢牢控制着个体思维模式，都不约而同的影响或抑制自然科学的发展。（“新宗教”的斗争与现代社会政治已经到了濒临崩溃的地步，因为其本
身就是人类个体所臆想出来的产物。人们越是接近真理就越发觉得这个幻境濒临破灭。
这无疑给我耳目一新的观点，可以说是颠覆我的世界观了。当然也会有很多人认为前半部是阴谋论，后半部是乌托邦。对前半部的阴谋论，我觉得是其对金融政治宗教等社会活动作用的贬低。在片中似乎只有科技才是推动人类进步的唯一，而由政治宗教和经济构成的社会活动会因为追求资源的scarcity（以产生利润）从而对人类文明只有阻碍作用。但是政治金融和宗教其实起到对于人类资源进行配置的作用，而且一个好的配置方式对资源利用效率的促进将是巨大的（当然反之亦然）。这应该就是马克思主义的生产关系对生产力的促进作用吧？另外对于乌托邦的社会里，由于科技进步带来的资源充裕，人类将不再需要钞票（价格），不再需要宗教，不再需要政治。可是就像共产主义一样，我觉得他还是会很难解决两个问题，一个是人类追求个性和多样化的问题；二个是很难根据历史和当今的人类行为臆测人类在资源完全充足的情况下的行为方式。要么，整个人类社会的行为模式和需求极大的同化，要么每个人可以任意地得到按照自己的需求得到定制的产品，形成的浪费是很难想象的巨大。
我们现处的这个社会纵使被批为浮躁，国家盲目追求GDP，公司盲目销售额，个人盲目追求私人利益，这种躁动背后切实是一种资源的争夺，地缘政治划分。GDP上扬似乎就以为着我们过上了好生活，事实是这样吗？例如，在美国，医疗占了DGP绝大部分，这说明什么？其代表的是病人越来越多，病情越来越重，为了追求高销售额，医生会偏向给病人开取更贵的药，开发商把住房价格抬高，盐商开始囤积食盐哄抬价格，表面上GDP飞涨，可我们依旧被生活所累，这其中我们得到了什么？就像一群饥渴的雏鸟，为自己谋划着一张永远吃不到的饼。回望生活，今天的生活与过往本质上没有区别，我们仍然住在一个狭窄的房间，收入似乎有所提高，但与食品，医疗，住房的高价相比起来，确是微乎其微。现有的社会体系无法解决这些矛盾，不平等的社会体制造就了阶级，上层阶级与下层阶级变成了冲突的两边，因为资源是有限的，人的欲望无限。牛顿曾说过：“我能计算天体的运行，确无法揣测人类的疯狂”人类只能在无休止的战斗中毁灭与重生。看似没有改变，可在实际上，社会进行变革是大势所趋，人民正在开化，争取民主自由的思想也不断强烈，只要脚步不停止，继续向前，总有一天我们会过渡到一个所憧憬的社会。
第16篇：延安精神是一种时代精神
延安精神是一种时代精神。它属于过去、现在和未来。它像一颗耀眼的星星照亮着中国大地，使这种精神世代相传。
记得解放后那枣园的灯光、南泥湾的大生产，曾激荡过无数的知识分子、有识青年的心。他们奔赴延安，向着心中的圣地，他们捧起延安的泥土、延河的水，心中一片深情、一片圣洁。“祖国啊！就剩下这一片干净土地了。”那时一个怎样的年代？一个革命理想高扬、革命激情燃烧的年代。尽管延安和陕甘宁边区的物资条件是那样的艰苦和困乏，但到处能听到革命战士嘹亮的歌声，到处都看到他们欢快的笑脸。在这块土地上，人们的理想和信念是实现社会主义和共产主义。
在学习延安精神时，有这样一段话，我深有感触，表现了延安自力更生、艰苦奋斗的精神。
这段话是这样写的：中央领导同志带头艰苦奋斗，参加劳动，种菜、纺线，节衣缩食。英国记者斯特朗在延安访问了毛泽东、朱德等领导人后深有感触地说：“党的负责干部，住着寒冷的窑洞，凭借微弱的灯光，长时间的工作，那里没有讲究的陈设，很少物质享受，但是有着头脑敏锐、思想深刻和具有世界眼光的人。”为了节约灯油，每考虑问题时，就把灯头拧小，挥笔写作时，再拧大一点 。就是在这小油灯下，毛泽东写出了卷卷雄文，指引着中国革命的航程。这种精神，美国记者斯诺说它是“人类历史本身丰富而灿烂的精华”。这段话，象一幕幕真实的画面浮现在眼前，有许多活生生的面孔，呼之欲出。他们平易近人，艰苦朴素。在战士中，在群众中，树立了良好的形象，形成一股良好的风气。在中国共产党最困难的时期，得到了民心，壮大了人民军队，为最终取得抗日战争和解放战争的胜利打下了坚实的基础。
新中国成立五十多年来，我国虽然在重工业、轻工业、农业、国防业等都取得了较大的发展。但由于我国人口多、经济基础差，我国现仍处在社会主义初级阶段。八十年代，我国实行计划经济向市场经济转变，使一部分人进入了小康生活，但还有相当一部分人仍在贫困线上挣扎----贫困母亲、贫困学子到处都是。在这种社会环境下，学习延安自力更生、艰苦奋斗的精神不是过时了，而是更应该发扬光大。要使所有的老百姓都脱贫致富，保证我国的经济建设快速发展，尽快由发展中国家变为发达国家。我国的西部开发，就是要改变西部长期封闭落后的贫困面貌，使西部尽快发展起来，不拖全国的后腿，只有这样，我国的经济才会驶上一个平衡、发展的稳定轨道。
要使所有的老百姓都脱贫致富。怎样脱贫呢？党的富民政策有、科技下乡有。最关键的是要有延安自力更生、艰苦奋斗、勤俭创业的精神。首先干部要带头，当好火车头；全国的老百姓要自觉，齐心合力。不等、不靠、自力更生、丰衣足食，掀起新的南泥湾大生产的热潮，把现有的科技变为强有力的生产力。只要全国人民心往一处想，劲往一处使，我们的国家就没有克服不了的困难，就没有上不去的高坡。
如果说，我们的干部没有带好头，没有当好火车头，全国的老百姓一盘散沙，自力更生、艰苦奋斗，就是一句空话。等，是没有好的物质生活从天上掉下来的；靠，没有全国人民的共同努力，光靠我国的专家、学者是带动不了全国的经济快速发展的。所以，只有全国人民齐心合力，大力发扬自力更生、艰苦奋斗、勤俭创业的精神，我们贫困的母亲才有希望，失学的学子才有书读，我们的国家才会富强。
枣园的灯光啊！愿你永远亮在全国人民心中，成为指引中国走向富强的航标灯。
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重温延安精神 发扬优良传统
来源：人民网
2010年09月16日17:2
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延安，革命的圣地；延安，新中国的摇篮，而形成于此的延安精神，却影响着一代又一代的人。作为八零后，作为新世纪的青年一代，我对那个战火纷飞的年代的了解极为有限，仅限于“吃小米，住窑洞”。然而就在近日，通过参加技保中心和通信室支部组织的党员学习教育活动，我对延安精神有了更多更深的认识。
60多年前，就在抗日战争进入到最为艰苦卓绝的阶段，延安，作为党中央所在地，作为民族解放的希望之源，成为全国有志青年心中的圣地。那里，尽管物质生活极为困窘，但依然有成千上万的爱国青年，舍弃舒适的生活条件，冒着生命危险，冲破重重封锁，义无反顾、毅然决然地投奔延安。1936年，美国记者斯诺到延安采访，写出了震动整个西方世界的《红星照耀中国》，他把延安精神称为伟大的“东方魔力”，并断言这种力量是“兴国之兆”、“胜利之本”。正是这种“东方魔力”改变了西方对中国共产党的看法，也感动了国统区甚至敌战区的青年，激励着他们到延安寻找救国救民的真理。也正是在延安精神的哺育下，他们得到了非常有益的锻炼，学到了以前学不到的新鲜的事物和道理。他们从各地奔赴延安，然后又从延安奔赴各地，在民族解放、人民革命和社会主义建设中发挥了自己的才干，使自己的青春闪闪发光。
与当年革命青年投奔延安相比，今天也有很多年轻人，响应党和国家的号召，在共青团等青年组织的引导下，放弃城市的优越生活，甘当一名普通志愿者，把自己的青春和热血挥洒在祖国最需要的边远贫困地区。他们视祖国和人民利益高于一切的坚定政治立场，全心全意为人民服务的崇高旨趣以及不畏困难、艰苦奋斗的工作作风，正是延安精神在当代青年身上的集中体现。“人总会被氧化，生锈是一种氧化，燃烧也是一种氧化。如果是我，那么我选择燃烧！”西部计划青年志愿者褚如辉如是说。这一掷地有声的青春誓言说明，作为我党优良传统和宝贵财富的延安精神并没有在当代青年中失传。
全心全意为人民服务的根本宗旨，是延安精神的本质。人民群众是历史的创造者，也是先进生产力和先进文化的创造者。“全心全意为人民服务”，“站在最大多数劳动人民的一面”，是对中国共产党根本宗旨最简洁最准确、最本质的表述，也是我在观看电教片时听到次数最多的话。延安时期，中国共产党领导陕甘宁边区和各个抗日根据地的广大军民所进行的经济、政治、文化等各项革命事业，始终代表了最广大人民的根本利益。延安精神并没有
在时过境迁之后失去意义，反而在新时期勃发出更为旺盛的生命力。今天的中国青年理应继承前辈的传统，弘扬宝贵的延安精神。
这段时间以来，在中共中央办公厅转发《中央组织部、中央宣传部关于在党的基层组织和党员中深入开展创先争优活动的意见》之后，全国已经掀起了一股创先争优活动的热潮，“创先争优”已成为近期全国人民关注的话题。在这个时期，延安精神也有着及其重要的指导意义。
我们中国有几千年优秀的民族传统，延安精神就是如此。时间会带走一些该带走的东西，也会留下一些该留下的东西。历史在宝塔山、凤凰山、清凉山环峙的延河中转了一个弯，又大步东去，但在延安，杨家岭的灯火和枣园里的灯光，已经成为一种信仰的象征，将永远在中国青年心中闪耀。我们需要延安精神，延安精神也需要我们一代又一代的人去发扬光大。 (来源：人民网-理论频道)
陕西省委副书记杨永茂:“让延安精神永放光芒!”
“一种精神力量，惟有强大才会有吸引力，惟有广泛才会有凝聚力，惟有深刻才会有感召力。”陕西省委副书记杨永茂14日接受新华社记者采访时表示，“延安精神恰恰如此。”
这次采访始于8日召开的继承和发扬延安精神座谈会上的一个细节：在准备好的发言提纲上有这样一句话，“延安精神具有强大、广泛的吸引力和凝聚力”，杨永茂提笔修改为，“延安精神具有强大、广泛、深刻的吸引力、凝聚力和感召力”。记者紧紧抓住增加的这五个字，终于让他接受了他一直婉拒的采访。
在一个国家和民族的发展道路上，总会迸发出一些影响深远的精神力量，成为这个国家和民族的集体记忆：“党中央在延安生活战斗了十三个春秋，确立了毛泽东思想的指导地位，形成了以坚定正确的政治方向、解放思想实事求是的思想路线、全心全意为人民服务的根本宗旨、自力更生艰苦奋斗的创业精神为主要内容的伟大的延安精神。”
就《延安精神永放光芒》大型展览在首都乃至全国引起的强烈反响，杨永茂激动地说，“这正反映了我们国家和民族的凝聚力和向心力，预示着伟大的中华民族的未来走向。”
精神的力量在成就一项事业中往往具有决定性意义，在全面建设小康社会的伟大实践中更是如此。“在党中央的领导下，3600万三秦儿女高举邓小平理论和„三个代表‟重要思想的伟大旗帜，继承和
发扬延安精神，全省经济社会呈现出蓬勃发展的良好态势。2003年，全省人均国内生产总值6480元，城镇居民人均可支配收入6806元，农民人均纯收入1676元。”杨永茂表示，“把陕西省建设成西部强省的目标，要求我们在做好改革发展这篇大文章的同时，进一步继承和发扬延安精神。”
嘹亮号角已吹响，宏伟蓝图已绘就。新时期如何继承和发扬延安精神，为全面建设小康社会提供强大精神动力？
杨永茂认为，新时期继承和发扬延安精神，就是要坚持立党为公、执政为民，实现好、维护好、发展好最广大人民的利益，把实现人民的长远利益和当前利益结合起来，树立群众利益无小事的思想，为民办事，为民解忧，为民造福；新时期继承和发扬延安精神，就是要坚持树立和落实科学发展观。以科学发展观为指导，辩证地认识和处理与发展相联系的各方面重大关系，我们才能紧紧抓住和充分用好战略机遇期，顺利实现既定的战略目标；新时期继承和发扬延安精神，就是要大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风。越是形势好，越是群众加快发展的积极性高，越要坚持求真务实，越要保持清醒的头脑，越要坚持好的工作作风，一步一个脚印地做好工作。
精神在手，豪迈在胸。杨永茂最后深情地说，“延安精神哺育了一代又一代继往开来的中华儿女，谱写了一曲又一曲建功立业的时代凯歌。我们一定要学习好、宣传好、弘扬好延安精神，在全面建设小康社会的征程上，使延安精神焕发出更新更强的青春活力，让延安精神永放光芒！”
第17篇：弘扬民族精神和时代精神
弘扬民族精神和时代精神
时代呼唤英才，希望在于青年。当代大学生成长和创业的时期，正是国家发展的战略机遇期，时代为大学生提供了施展才华的大好机遇和广阔空间，我们要进一步认清自己的历史使命，明确成才的目标，确立为国家为民族奋斗的志向，努力成长为对党，对国家，对人民有所贡献的人才。
一，爱国主义与弘扬民族精神
所谓民族精神，是指一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向，思维方式，道德规范，精神气质的总和。在中华民族的辉煌历程中，爱国主义在观念和实践中，都发挥了作为民族精神核心的作用。团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的精神，服务与爱国兴邦这一主题。
当代青年压在用他们的方式体现自己的民族精神。在竞争激烈的英才学院，她学习成绩优异，在班级名列前茅，并多次在学科竞赛中获奖。两年多的实验室经历，为她日后的学习和研究打下了坚实的基础。通过选拔，她先后代表学校参加“香港模拟联合国大会”和“中国精英巴西行”等国际交流活动，展现了哈工大学子风采。她就是彭曦，英才学院通信工程专业2012届本科毕业生。即将毕业的她将前往香港科技大学继续深造。
作为新时期的一名大学生，彭曦在校园和生活的舞台上努力耕耘，写下了属于自己的精彩一页。她思想上积极进取，有坚定的共产主义信念，在积极分子党校和预备党员党校的学习与实践中表现突出，被评为党校优秀学员，并作为学员代表进行总结汇报。在平时的工作、学习和生活中，她以身边的优秀党员为榜样，坚持以党员标准要求自己，努力践行党员义务，从小事做起，主动为同学排忧解难，得到老师、同学的信赖。在竞争激烈的英才学院，她踏实认真地学习，在班级名列前茅。在科技创新方面，她积极参加各项学科竞赛和科技立项活动，在数学建模竞赛、学生学术论坛和全国大学生英语竞赛中均有斩获。
孜孜不倦的学习、闪动创意的科创和丰富多彩的活动，让彭曦想说的，那就是，在登上一座大山之后，你会发现还有更多的山要去攀登。”如今，本科四年的学习生活已然接近尾声，带着对母校的感恩与不舍，带着对新一阶段学习科研的憧憬，她即将赴香港科技大学继续深造。相信“自强不息，天道酬勤”为座右铭，铭记使命、锐意进取，她的明天会更加精彩。
自强不息是中华民族生生不息的力量源泉，从彭曦身上让我们看到了中华儿女发奋进取，不懈努力的民族精神。
二，改革创新与弘扬时代精神
时代精神是在新的历史条件下形成和发展的，是体现民族特质，顺应时代潮流的思想观念，行为方式，价值取向，精神风貌和社会风尚的总和。发扬以改革创新为核心的时代精神是对当代大学生成长成才的基本要求，当代大学生要立足于掌握丰富的知识和过硬的本领，努力为理论创新，制度创新，科技创新，文化创新以及其他方面的创新做出应有的贡献。 漆姗姗，女，汉族，中共党员。1985年10月29日出生于湖南省株洲市，中山大学政务学院04级社会学学生。现任中华全国学生联合会执行主席，曾任全国学联副主席、广东省学联主席、中山大学学生会主席。
04年获中山大学VJ主持人大赛四校区总决赛冠军和最佳口才奖；04年在南方电视台举办的首届“岭南校园”主持人大赛中获得“十佳主持人”称号；05年获得广东省“当代大学生健康成长”电视演讲比赛二等奖；05年参演中大的“校园歌曲联唱节目”并获得全国首届大学生艺术展演声乐组二等奖；05年10月作为中大辩论队的二辩参加省保持共产党员先进性辩论大赛获得冠军；05年被评为04-05年度中山大学优秀学生干部；0
6、07年分别获得中山大学
二、三等奖学金；06年获得中山大学政务学院“长江”高额奖学金；07年被教育部、共青团中央评为全国优秀学生干部标兵。05参加在人民大会堂举行的大学生艺术展演汇报演出以及05年中央电视台“奠基中国”教师节晚会、06年作为唯一的大陆学生代表在首届两岸大学生青年领袖论坛上发表《共同倡议》并参与《鲁豫有约》节目的录制、07年被选派参加中新优秀大学生交流项目，赴新加坡交流。
06年作为优秀学生领袖的代表，漆姗姗参加了由中国宋庆龄基金会、中国国民党青年团、中华全国学联主办的首届两岸大学生领袖论坛。由于平日对于时政问题的关注与对专业知识的认真学习，漆姗姗在论坛上发表了两篇论文——《文化全球化浪潮下的中华文化》与《民族国家认同与两岸青年互动》。其幽默风趣又不失专业水准的主持充分展现出了大陆大学生领袖的风采。
在论坛的最后，漆姗姗作为中国大陆学生的代表与台湾国民党青年团的常委林育瑾同学一起发表了《共同倡议》，倡议一经发表，就获得了两岸与会代表的一致认同，大家一齐起立为两岸青年达成的共识长时间鼓掌。
作为校学生会主席，漆姗姗具有政治敏锐性，能把握全局，拥有锐意创新的意识。考虑到现在的青年对政治和国家大事的关注程度不断下降的现状，07年两会刚刚结束，姗姗就策划、组织了“两会代表进校园”活动。宏观来说通过邀请广东省的全国两会代表解读两会关注的新热点，提升了同学们对“两会”——这一国家政治生活中的大事的认识和理解，同时也透视社会现象和国计民生；微观而言，通过两会代表讲解当今中国高校的教育状况、高校毕业生出路等问题，介绍两会中国家对此类问题的政策以及前瞻性意见，使同学们能够从大方向进行自我分析、自我评估、自我规划，从而更好的调节当今中国大学生就业中存在的问题。此活动一推出就获得了广泛好评，在校园中掀起了关注时政的高潮。现在，姗姗和学生会的同学们更设想将学术性融入其中，邀请学校著名政治学、行政学教授与两会代表一起从理论、现实两个层面来剖析时政问题，从而引导和帮助同学们更好地将理论与实践相结合。
漆姗姗现担任中华全国学生联合会执行主席一职。全国学联作为刚刚成功闭幕的第十届“挑战杯”飞利浦全国大学生课外学术科技作品竞赛决赛的主办方之一，成功的给全国大学生提供了一个展示“创新能力”和创造力的舞台，以实际行动进一步贯彻、落实了十七大报告的要求——“提高自主创新能力、建设创新型国家作为发展战略的核心”。努力成长为符合“四个新一代”要求的中国特色社会主义的建设者和接班人，实现自身的人生价值。
就是这样一个女孩，用自己的努力奋斗，刻苦钻研诠释了当代大学生应有的时代精神，为我们做了好榜样。
作为当代大学生，我们要担负历史的重任，将弘扬民族精神和时代精神统一结合起来，坚持解放思想、实事求是，与时俱进、勇于创新，知难而进、一往无前，艰苦奋斗、务求实效，淡泊名利、无私奉献的精神，为建设社会主义而做出自己的贡献。
第18篇：弘扬民族及时代精神
参考文献
文章1.摘自：刘云山《深入推进社会主义核心价值体系建设》
三、切实把社会主义核心价值体系贯穿到社会生活的各方面
党的十七大明确提出了推进社会主义核心价值体系建设的两大任务：一是切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求；二是积极探索用社会主义核心价值体
系引领社会思潮的有效途径，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。要紧紧围绕这两大任务，贴近实际、贴近生活、贴近群众，着力解决好普及性、操作性、机制性问题，通过卓有成效的教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成、制度保障等，使社会主义核心价值体系内化为人们的价值观念，外化为人们的自觉行动。
1．加强教育引导，把社会主义核心价值体系转化为社会群体意识。教育引导是建设社会主义核心价值体系的基础性工作。要在全社会广泛开展社会主义核心价值体系的宣传教育活动，通过多种形式把社会主义核心价值体系的内容和要求通俗化、大众化，努力扩大社会认同、形成思想共识。加强宣传教育，要区分层次、突出重点。党员干部的言行对其他社会成员有着很强的示范作用，很大程度上影响着人民群众对核心价值体系的认同。广大党员干部特别是各级领导干部要带头学习和践行社会主义核心价值体系，用自己的模范行为和高尚人格感召群众、带动群众。青少年是国家的未来，学校是意识形态的重要阵地，建设核心价值体系必须从小抓起、从学校抓起。要把核心价值体系的基本内容和要求渗透到学校的教育教学之中，体现在学校的日常管理之中，做到进教材、进课堂、进头脑。知识分子特别是各界知名人士是建设先进文化的重要力量，对全社会特别是青少年影响很大。应当充分发挥自身优势，大力传播社会主义核心价值体系，积极为核心价值体系建设贡献智慧和力量。
2．营造舆论氛围，把社会主义核心价值体系贯穿到各级各类媒体传播之中。媒体是思想文化传播的重要载体，是推广主流价值观念的主渠道。西方发达国家非常重视借助传媒网络推销其意识形态，而他们的媒体在这方面也有着高度自觉。要充分认识媒体在社会主义核心价值体系建设中的重要作用，引导各级各类媒体认清肩负的责任，努力把核心价值体系的要求贯穿到日常宣传报道中，形成有利于核心价值体系建设的舆论强势。新闻媒体坚持正确导向，衡量标准是什么？就是看是否符合社会主义核心价值体系的要求，在这个问题上，所有媒体都应当非常明确、非常自觉。不仅党报、党刊、电台、电视台要发挥主力军作用，而且都市类媒体、网络媒体也要发挥自身优势，共同唱响社会主义核心价值体系的大合唱；不仅新闻报道、专题节目要积极弘扬核心价值体系，而且所有娱乐类、体育类节目以至各类广告也都要符合和反映核心价值体系的要求。
3．坚持以文化人，把社会主义核心价值体系渗透到精神文化产品创作生产之中。精神文化产品潜移默化地影响着人们的思想观念、价值判断、道德情操，对于推进核心价值体系建设具有不可替代的独特作用。要着眼于满足人们精神文化需求，用多种多样的文化形式、用高质量高品位的文艺作品，生动形象地表现社会主义核心价值体系的深刻内涵和精神实质。要尊重精神文化产品的创作生产规律，在“融入”和“渗透”上投入更大的精力，使作品的内容与形式有机结合、相得益彰，防止简单地喊口号、贴标签。现在，人们的审美情趣、审美方式日趋多样，流行文化、通俗文化、娱乐文化、网络文化等对人们特别是青少年的影响越来越大。要把握群众文化生活的新特点，加强对新的文化品种、文化形式的研究和引导，使之既大众通俗、多姿多彩，又符合社会主义核心价值体系的要求。要加强对创作思想的引导，对体现核心价值体系的优秀精神文化产品给予鼓励，对亵渎经典、低俗媚俗、肆意恶搞的现象予以抵制，努力形成有利于推进社会主义核心价值体系建设的良好文化生态。
4．注重实践养成，把社会主义核心价值体系融入到日常工作生活之中。一种价值体系要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它。离开了生活，离开了实践，再好的价值体系只能是空中楼阁。推进社会主义核心价值体系建设，必须同人们日常生活紧密地联系起来，在落细、落实上下功夫。要按照社会主义核心价值体系的基本要求，健全各行各业的规章制度，完善市民公约、乡规民约、学生守则等行为准则，使核心价值体系成为人们日常工作生活的基本遵循。要有计划、有目的地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪式、成人仪式、入党入团入队仪式等，充分利用重大纪念日、民族传统节日等契机，组织开展形式多样的纪念、庆典活动，传播主流价值理念，增强人们的认同感。要把社会主义核心价值体系的要求融入到各种精神文明创建活动之中，充分发挥文明城市、文明村镇、文明行业、文明社区、文明单位的示范作用，吸引群众广泛参与，推动人们在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会做贡献的过程中提升精神境界、培育文明风尚。总之，要利用各种时机和场合，搭建弘扬核心价值体系的平台，形成有利于核心价值体系建设的生活情景和社会氛围。
5．强化机制保障，把社会主义核心价值体系体现到制度设计、政策法规制定和社会管理之中。建设核心价值体系，不仅要靠思想教育、实践养成，而且要用制度、机制来保障。任何社会要使其主流价值理念得到广泛认同并保持稳定性、持续性，都必须使国家的法律法规和方针政策的制定以及司法行政行为等很好地体现核心价值体系的要求。核心价值体系规定着政策、法规的性质和方向，具体政策、法规又直接影响着人们对核心价值体系的认同。要充分发挥政策的导向作用，使经济、政治、文化、社会等方方面面的政策都有利于社会主义核心价值体系建设，防止出现具体政策与核心价值体系相背离的现象。要积极促进社会主义核心价值体系的要求转化为法律规定，用法律的权威来推动核心价值体系建设。各种社会管理不仅具有维护生产生活秩序的作用，也应当承担起倡导主流价值观念的责任。各级各类管理部门要把倡导核心价值体系作为份内工作，建立健全有效的激励约束机制，注重在日常管理中体现价值导向，使符合核心价值体系的行为得到鼓励，违背核心价值体系的行为受到制约。
四、准确把握建设社会主义核心价值体系的原则
建设社会主义核心价值体系，是一项长期的战略任务和复杂的系统工程。要从社会主义初级阶段和干部群众思想实际出发，把握意识形态建设的规律，妥善解决思想理论领域的问题，正确处理先进性与广泛性、主导性与包容性、理论性与实践性的关系，立足当前、着眼长远，扎扎实实推进社会主义核心价值体系建设。
1．以人为本、重在建设，充分体现人文关怀。建设社会主义核心价值体系，既是促进社会全面进步的需要，也是实现人的全面发展的需要。必须尊重人的主体地位，关注人的精神诉求，善于发现人民群众中蕴藏的积极向上的思想精神，引导群众自我教育、自我提高。要把教育人、引导人、鼓舞人与尊重人、理解人、关心人结合起来，适应群众的接受习惯和心理特点，多用典型示范、交流疏导、说服教育、民主讨论的方法，有针对性地解决群众的思想疑虑和困惑。要关注民生、倾听民意，切实解决群众最关心、最直接、最现实的利益问题，把工作做到群众的心坎上，让人们在共享改革发展成果的过程中理解和认同党的主张、自觉接受社会主义核心价值体系。培育核心价值理念，是在精神领域里搞建设。要坚持正面教育为主，大力倡导一切有利于国家富强、人民幸福、民族团结、社会和谐的思想和精神，用正确的思想、进步的观念、先进的文化逐步消解错误思想、落后观念、腐朽文化的影响。
2．尊重差异、包容多样，积极引导社会思潮运动进程。差异是社会存在的客观现实，多样是社会发展的必然趋势。核心价值体系能否发挥主导作用，很大程度上要看它能不能包容和整合大多数社会群体的思想意识。尊重差异，就是要尊重广大群众在思想意识、价值观念上的差异性，既鼓励先进，又照顾多数，根据不同社会群体、社会阶层的思想实际提出不同要求。包容多样，就是要树立多样共生的意识，不断扩大核心价值体系的包容度和影响力。要站在时代潮流的前头，密切关注社会思想变化，因势利导、顺势而为，在尊重差异中扩大社会认同，在包容多样中形成思想共识，有力抵制各种错误思想和腐朽文化的影响，引导社会思潮朝着积极健康的方向发展。要按照中央确定的方针，妥善处理思想文化领域里的问题，无论处理什么问题，都要有利于改革发展稳定大局。
3．持之以恒、久久为功，在不断积累中壮大主流意识形态。建设核心价值体系绝非一日之功，社会主义核心价值体系要赢得亿万群众，需要一个长期艰苦的过程。要把核心价值体系建设作为伴随整个中国特色社会主义历史进程的战略任务，树立长期作战的思想，将长远目标与阶段性要求结合起来，脚踏实地加以推进。要把核心价值体系建设作为关系中华民族千秋万代的基业工程、灵魂工程，建立经常化、长效化的工作机制，保持连续性、稳定性，保证这项意识形态领域的基本建设能够一代一代地抓下去。要把核心价值体系研究作为党的思想理论建设的重大课题，充分发挥马克思主义理论研究和建设工程、邓小平理论和“三个代表”重要思想研究基地以及国家社科基金项目的带动作用，组织理论工作者和
实际工作者从理论和实践的结合上进行探索，从不同角度、不同层面进行研究，不断取得新的成果，努力为建设社会主义核心价值体系提供有力的理论支撑。 文章2.民族精神
２００２年１１月８日江泽民在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告《全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面》中阐释了中华民族的精神：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统
一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。我们党领导人民在长期实践中不断结合时代和社会的发展要求，丰富着这个民族精神。面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。”
而其核心——爱国主义，则是千百年来形成的对于自己祖国挚爱的深厚情感。它表现为对祖国和家乡的热爱和深切的眷恋，对祖国统
一、民族团结的强烈期盼，对祖国繁荣昌盛的坚定信念，对祖国主权和尊严的坚决捍卫，对卖国求荣的无比鄙视，对爱国志士的无比崇敬等。
中华民族具有爱国主义传统，为了民族的独立、解放、发展和强大，一代又一代中华儿女前赴后继，进行了不屈不挠的奋斗，留下了无数可歌可泣的爱国主义英雄事迹。屈原、文天祥、郑成功、邓世昌、杨靖宇等，是其中杰出代表。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统
一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。伟大的中华民族精神，深深根植于延绵数千年的优秀文化传统之中，始终是维系中华各族人民共同生活的精神纽带，支撑中华民族生存发展的精神支柱，推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力，是中华民族之魂。千百年来，民族精神薪火相传，越燃越旺。井冈山精神、红军长征精神、延安精神、红岩精神、西柏坡精神是革命战争时期中华民族精神的突出表现。在当代和平时期，中华民族精神又有了崭新的表现。在研制“两弹一星”的过程中，形成了“热爱祖国、无私奉献，自力更生、艰苦奋斗，大力协同、勇于攀登”的“两弹一星”精神；在与洪水的搏斗中，形成了“万众一心、众志成城,不怕困难、顽强拼搏,坚韧不拔、敢于胜利”的伟大的抗洪精神；我国航天工作者在长期的奋斗中铸就了“特别能吃苦，特别能战斗，特别能攻关，特别能奉献”的载人航天精神。我国人民在可歌可泣的抗击地震过程中凝成的“抗震救灾”精神。同时，作为一个曾经饱受侮辱、国耻的中华民族共和国还有很长的路要走，不忘国耻，在发展经济的同时，民族精神应该是当代青年首当其冲的作为武装自己、保卫国家的人生观、世界观的一个部分！
民族文化是民族的根，民族精神是民族的魂。面对世界范围各种思想文化的相互激荡，面对实现中华民族伟大复兴的崇高历史使命，我们每一个中华儿女都有责任、有义务弘扬和发展民族精神。
改革开放以来，我们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识，求知意识、科学精神、服务精神、开拓创新精神等大大加强。这些精神素质既使中华民族精神的内涵更加丰富，又使中华民族精神在保持优秀传统的同时更具有现代气息和时代风貌。在新的时代条件下，培育民族精神，最重要的是要结合时代和社会发展要求，不断为之增添新的富有生命力的内容。
参考文献
3弘扬和培育以改革创新为核心的时代精神
改革开放的实践催生伟大的时代精神。一九七八年，我们党召开具有重大历史意义的十一届三中全会，开启了我国改革开放历史新时期。新时期最鲜明的特点是改革开放，最显著的成就是快速发展，最突出的标志是与时俱进。三十年来，从农村到城市、从经济领域到其他各个领域，全面改革的进程势不可当地展开了；从沿海到沿江沿边，从东部到中西部，对外开放的大门毅然决然地打开了，使中华民族大踏步赶上时代前进潮流、迎来伟大复兴的光明前景。三十年来，妨碍发展的思想观念被逐步冲破，束缚发展的做法和规定被逐步改变，影响发展的体制弊端被逐步革除，人们的思想大解放、观念大转变、精神大振奋。中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性变化。波澜壮阔的改革开放实践，孕育和形成了以改革创新为核心的伟大时代精神。解放思想、实事求是、与时俱进的精神极大弘扬，以人为本、尊重科学、崇尚和谐的观念牢固树立，诚实守信、团结友爱、互助奉献的风尚日益浓厚，民主法治、自由平等、公平正义的理念深入人心，效率意识、竞争意识、开放意识不断增强。这一切，体现了时代精神的丰富内涵，反映了当代中国人民紧跟时代、振兴中华的精神风貌的主流。
改革创新是时代精神的核心。改革创新精神表现为一种突破陈规、大胆探索、勇于创造的思想观念，表现为一种不甘落后、奋勇争先、追求进步的责任感和使命感，表现为一种坚韧不拔、自强不息、锐意进取的精神状态。改革创新精神继承中华民族革故鼎新的传统，体现当代中国发展进步的要求，贯穿改革开放的全部实践，贯通时代精神的各个方面。三十年来，我国经济体制、政治体制、文化体制、社会体制以及其他各方面体制改革不断深化，理论创新、制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新全面推进，改革创新成为时代的最强音，成为社会发展的潮流。正是因为改革创新，社会生产力获得了极大解放，我国以世界上少有的速度持续快速发展起来，取得了改革开放和社会主义现代化建设的辉煌成就，创造了举世瞩目的发展奇迹。事实证明，改革创新是我们党和国家发展进步的活力源泉，是中国特色社会主义事业开拓前进的不竭动力。
弘扬以改革创新为核心的时代精神，必须继续解放思想。改革开放以来，我们在实践上的每一个重大发展、理论上的每一个重大突破、工作上的每一个重大进步，都是不断解放思想的结果。面对机遇前所未有、挑战前所未有、机遇大于挑战的新形势，要在新的历史起点上实现科学发展、社会和谐，不断满足人民群众的新期待新要求，就必须坚定不移地继续解放思想。要坚决克服满足现状、不思进取的思想，居安思危、奋发图强；坚决克服因循守旧、固步自封的思想，勇于创新、昂扬向上；坚决克服惧怕困难、畏首畏尾的思想，锐意进取、勇往直前。要从深化对世情、国情、党情的科学认识中解放思想，从认清目标、明确任务中解放思想，从对比先进、查找差距中解放思想，以思想的大解放带动事业的大发展。
弘扬以改革创新为核心的时代精神，要着眼于改革开放的具体实践。时代精神是在改革开放实践中催生的，弘扬时代精神要紧紧围绕改革开放和社会主义现
代化建设来展开。要把弘扬时代精神体现到深化改革的实践中，着力回答时代对改革提出的新课题，着力解放体制转变中的深层次矛盾和问题，推动改革不断取得新突破。要把弘扬时代精神体现到加快发展的实践中，着力把握发展规律、创新发展理念、转变发展方式、破解发展难题，提高发展质量和效益，实现又好又快发展。要把弘扬时代精神体现到推动创新的实践中，敢为人先，勇于超越，让全社会的创造活力竞相迸发，创新人才脱颖而出，创新成果不断涌现。
第19篇：弘扬民族精神和时代精神
弘扬民族精神和时代精神
——全面准确理解社会主义核心价值体系
一个民族没有优秀的精神品格，就不可能屹立于世界先进民族之林；一个国家，没有凝聚人心的民族精神和与时俱进的时代精神，就不会有旺盛的生命力、强大的凝聚力和卓越的创造力。
建设社会主义核心价值体系，一个重要方面，就是要树立在全社会得到广泛认同的精神旗帜，铸就民族奋发向上的精神支撑，激发引领全体人民共同奋斗的精神力量，不断增强我们民族的凝聚力、向心力、创造力。民族精神和时代精神，是在历史的发展中形成的、为大多数社会成员认同和信守的思想品格和价值准则。大力弘扬民族精神和时代精神，使全体人民始终保持昂扬向上的精神风貌，是和谐文化建设的主旋律。把握了这一点，就把握了社会主义核心价值体系的精髓。
民族精神是民族文化最本质、最集中的体现。在五千年的历史演进中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统
一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。作为一个民族漫长历史的积淀与升华，以爱国主义为核心的伟大民族精神，已经深深地融入我们的民族意识、民族品格、民族气质之中，成为各族人民团结一心、共同奋斗的价值取向。
时代精神是一个民族精神风貌的鲜明展现。以改革创新为核心的时代精神，是马克思主义与时俱进的理论品格、中华民族富于进取的
思想品格与改革开放和现代化建设实践相结合的伟大成果，已经深深地融入我国经济、政治、文化、社会建设的各个方面，成为各族人民不断开创中国特色社会主义事业新局面的强大精神力量。
千百年来，无论面对多少困难挫折，面临多少艰难险阻，中华民族都始终高擎民族精神和时代精神的火炬。中华民族生生不息、薪火相传、奋发进取，靠的就是这样的精神；中华民族抵御外来侵略、赢得民族独立和解放，靠的就是这样的精神；在新的历史时期，抓住机遇，加快发展，由贫穷走向富强，靠的也是这样的精神；建设社会主义和谐社会，促进经济又好又快发展，实现全面建设小康社会的宏伟目标，还是要靠这样的精神。这样的精神是中华民族克服艰难险阻、战胜内忧外患、创造幸福生活的强大精神支撑，是当代中国人民不断创造崭新业绩的力量源泉。
历史证明，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，是凝聚中华民族的重要思想基础，是各族人民团结和睦、共同奋斗的精神纽带。今天，构建社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的现代化国家，实现中华民族的伟大复兴，这是中华儿女的共同愿望，也是前无古人的伟大事业。伟大的事业呼唤伟大的精神。大力弘扬民族精神和时代精神，牢牢把握社会主义核心价值体系的精髓，唱响和谐文化建设的主旋律，才能传承中华民族历经磨难而不倒、饱经风霜而弥坚的精神实质，不断拓展我们民族自强不息、团结奋进
的精神内涵，不断增强我们民族的自尊心、自信心和自豪感，使各族人民始终凝聚在爱我中华、振兴中华的旗帜下。
民族精神和时代精神，寄托着民族的希望，昭示着国家的未来。用民族精神和时代精神凝聚力量、激发活力，让伟大的民族精神和时代精神相互激荡、相互砥砺，必将壮大我们民族进步的血脉，增强我们国家发展的动力，激励亿万中国人民继往开来，开拓创新，成就伟业。
第20篇：弘扬民族精神和时代精神
弘扬民族精神和时代精神发言稿
055122班
王东
20121001554 老师同学们大家好，我将给大家讲解弘扬民族精神和时代精神这一节，我将从民族精神和时代精神的认识与弘扬以及我们当代大学生应该如何弘扬民族精神和时代精神三个方面展开阐述，希望可以让大家有所收获。
一、认识民族精神和时代精神
概述：民族精神和时代精神作为社会主义核心价值体系的精髓，解决的是应当具备什么样的精神状态和精神风貌的问题。它是坚持马克思主义指导思想、树立中国特色社会主义共同理想、树立社会主义荣辱观的精神条件。
1、有关民族精神
民族精神是一个民族在长期共同社会实践中形成的民族意识、民族心理、民族品格、民族气质的总和，是民族文化中固有的并且延绵不断的一种历史文化传统，是民族文化最本质、最集中的体现。
在我国，爱国主义是中华民族精神的核心，然后又包括了团结统
一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息等伟大的民族精神。民族精神是古往今来千千万万中国人奋发向上、百折不挠的精神支柱，是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神动力。
下面具体说明几个民族精神
爱国主义：
弘扬民族精神，最重要的就是坚持和发扬中华民族的爱国主义传统。爱国主义是一个历史范畴，在社会发展的不同阶段、不同时期有着不同的具体内容。在现阶段，爱国主义主要表现为献身于建设和保卫社会主义现代化事业，献身于促进祖国统一事业。江泽民同志指出，“我们所讲的爱国主义，作为一种体现人民群众对自己祖国深厚感情的崇高精神，是同促进历史发展密切联系在一起的，是同维护国家独立和广大人民的根本利益密切联系在一起的。” 团结统一：
团结统一是中华民族的传统美德，是中华民族的立身之本。包含了民族团结和国家统一两个方面，其中民族团结是国家统一社会主义发展进步的必要条件，国家统一是民族团结发展的保障。团结统一的民族精神不仅表现在国家面临危难、生死存亡的时候，同时也表现在国家顺利发展、兴旺发达时期。 爱好和平：
爱好和平的民族精神是指一个民族在同其他民族的交往中 ,平等相待 ,友好相处 ,求同存异 ,团结和平,为了维护世界和平、促进共同发展而努力贡献的精神。它是中华民族以汉族为主的多民族长期共同生活和社会实践的文化积淀和结晶 ,成为中华民族的性格。 勤劳勇敢：
在中国传统道德中 ,勤劳勇敢是形成最早、普及最广、传播最久、最受欢迎的美德之一 ,有着永恒的意义。翻开中华民族的文化史 ,走进中华民族的日常生活 ,勤劳勇敢都蕴含其中 ,数千年的历史已把勤劳勇敢沉淀为一种强大的民族精神。 自强不息：
在业已存在的民族精神中,自强不息的民族精神是其他一切精神的前提和基础，弘扬中华民族精神,首要的是弘扬自强不息的民族精神。
2、有关时代精神
进入新时期，在当代中国人民改革开放的伟大实践中，我们不断培育、积累和形成了以改革创新为核心对的与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先的时代精神。正是依靠这种精神，我们战胜了各种艰难险阻，经受了各种严峻考验，取得了改革开放和现代化建设的辉煌成就，开辟了中国数百年来发展最快最好的历史新时期。
时代精神作为激励一个民族奋发图强的强大精神动力,是国家软实力的重要组成部分,体现着一个时代的人们在推进社会发展过程中的精神风貌、民族气质、行为规范、价值追求。
下面具体说明几个时代精神
改革创新：
以改革创新为核心的时代精神,特指改革开放以来,在中国共产党领导下,我国在总体上呈现出的由改革创新精神所统领的整个时代精神。从实践来看,改革创新既是中华民族实现伟大复兴的必由之路,又已内化为中华民族的民族心理、文化特质,它体现出历史性、实践性、民族性、科学性、包容性等鲜明特征,经历了初步形成、继续深化和全面拓展三个发展阶段。 与时俱进：
与时俱进，就是使党的全部理论和工作体现时代性、把握规律性、富于创造性。江泽民同志指出，坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。 求真务实：
求真务实是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神，是马克思主义认识论和方法论的统一。求真务实不仅体现着马克思主义哲学的世界观特征，而且体现着马克思主义哲学的方法论特征，代表一种处理人与世界关系的根本方法。是党的思想路线的核心内容。
二、弘扬民族精神和时代精神
1、民族精神和时代精神关系：
民族精神和时代精神相互交融，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，共同构筑成中华民族自立自强的精神品格，成为推动中华民族伟大复兴的精神动力。在新的历史条件下，要实现中华民族的振兴发展，就必须把弘扬民族精神和时代精神结合起来、统一起来。
2、民族精神和时代精神举例：
包括了天下兴亡匹夫有责，富贵不淫威武不屈，先天下之忧而忧后天下之乐而乐等民族优良传统；包括了党领导人民在长期革命斗争中形成的井冈山精神、长征精神、抗战精神等优良传统；包括了在社会主义建设新时期形成的大庆精神、雷锋精神、“两弹一星”精神等优良传统；包括了在改革开放新时期形成的创业精神、抗洪精神、抗击“非典”精神、青藏铁路精神、载人航天精神和抗震救灾精神、北京奥运精神等。
3、弘扬民族精神和时代精神
民族精神和时代精神，是中华民族五千多年来生生不息、发展壮大的强大精神动力，也是中国人民在未来岁月里薪火相传、继往开来的强大精神动力。
民族复兴的伟大事业，需要伟大民族精神和时代精神的支撑。改革开放以来，我们党领导全国人民开拓创新，锐意进取，战胜各种风险考验，谱写了改革开放波澜壮阔的历史画卷，赋予民族复兴新的强大生机，靠的就是弘扬伟大的民族精神，靠的就是我们铸就的时代精神。今天，全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化，实现中华民族伟大复兴的百年梦想，必须大力弘扬民族精神和时代精神，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态，使全民族的创造精神和创造活力充分迸发。
三、当代大学生如何弘扬民族精神和时代精神？
1、增强爱国的深厚情感 新世纪的大学生应通过多种途径，努力培养强烈的爱国主义情感，并将这种爱国主义情感发展为爱国主义情操，做到以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。
2、确立报国的崇高志向
学生要在培养真诚的爱国主义情感的基础上确立报效国家的远大志向。要立报国之志，应该对祖国有正确的认识，包括对祖国的过去、现在和未来的深刻认识。知国才能爱国，知之深才能爱之切。
3、培养建设祖国的聪明才智
青年大学生，要在振兴中华的伟大事业中有所作为，必须要掌握过硬的本领，掌握建设祖国和保卫祖国的基本才干和技能。有了报国本领，才有了实现报国之志的条件，也才能实施报国行动。
4、坚持报效祖国的积极行动
学生要以振兴中华为己任，必须将报国之志落实到行动中，树立主人翁观念，从我做起，从身边做起，从一点一滴做起，积极投身到建设有中国特色的社会主义伟大实践中。
5、进行课堂讨论，请同学们说说自己应该如何弘扬民族精神和时代精神
我的阐述到此结束，老师同学们可以提问或者提出意见，谢谢大家！
王东
2013年12月10日
