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祭祖祭文
聚文
癸巳之初，元宵佳日，物华天宝，春和景明，祥光凝瑞，吉气绕梁。贾氏始祖贾公讳英后裔，固守原籍者，固根稳基，尽心竭力，于祠堂设醮立典，尽其东主之道；播迁于外者，慕先祖懿范，千百里之遥，归宗认祖，云集祠堂大院，溯源追根，慎终怀远，议宗族大计，倡社会和谐，诚家族民族兴旺、中华强盛之兆也。凡物皆有源，宗族自其然。考之史典，中华之祖为黄帝。黄帝，周文王姬昌之祖也；文王玄孙贾公明，华夏贾氏开宗立姓之祖也，由知天下贾氏皆华夏始祖黄帝之后，华夏血脉之一源流。周成王桐叶封弟，唐叔虞立唐改晋，贾公明肇基山西，天下贾氏发衍山西之说，当属无疑。大石门贾氏，自始祖贾公讳英于洪武四年由太原府河西迁居斯村，分东、南、西、北四股，年历640余载，脉衍二十余世，四世祖起，向外播迁，远达河北山西，邻县昔阳及本市县境内诸村。浩浩宗族，皆赖吾先祖创业之艰辛；硕硕人丁，皆依我先祖德泽之庇佑；我等贾氏后人，孰能忘宗背祖，不敬仰先世懿德伟业乎？吾贾氏源远流长，自古贤哲济济，人杰浩浩，若莹莹珠光，漫波历史长河之流；似颗颗明珠，镶嵌文明桂冠之上：贾谊汉赋传天下，史家绝唱《过秦论》；贾逵经术通乾坤，天文妙算日月行；贾让、贾鲁治河有方，贾充、贾诩三国定策；贾长江吟风弄月，成就盛唐诗风；贾思勰《齐民要术》，载录魏晋农耕；大石门贾氏衍派，不乏功名显赫之人，更有宅家等耕读传家大户和“三义和”等晋商代表。战争时代，无数贾氏前辈马革裹尸，为新中国诞生建立功勋；社会主义建设时期，贾进才榔头震太行，大寨精神载誉天下；改革开放伊始，贾月熹抗洪捐躯，省领导亲为立传树碑；乘市场经济大潮，贾源洪《馒头、咸菜、白开水》，开辟槐树铺南山大道。此皆贾氏历代俊杰名流，文韬武略永垂不朽。我后辈族人孰不望其项背，效其遗风，进取开拓，耀祖光宗？吾祖高风，功德无量；吾祖遗范，自当远扬。今吾后辈，祭祖祠堂，千里之地，人是一家。宗族分支，合为国家；宗族和畅，家富国强。愿吾后人，永享德泽。重德笃行，遵纪守法；尊老爱幼，团结体谅，夫唱妇随，勤劳治家；学有所成，百业兴旺。当此良辰，共勉共策。祖宗德泽，山高水长；春风化雨，滋润八方。今吾后辈，祭吊祠堂，奉供灵位，设置蒸尝；左昭右穆，齐心共向，祭精诚招，伏惟尚飨!
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2013年清明祭祖维还祭文
祭祖维还
惟公元二零一三年：癸巳暮春，节序清明，长空澄澈，柳绿花明，惠风和畅，天朗气清。唐氏家族代表，不辞奔波辛劳，维还祖后裔聚太山。谨备清酌庶馐，祭告於祖宗坟前。
上善若水，厚德载物，中华文明，源远流长。尊宗敬祖是中华民族的古老传统。
欣逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺。此乃先祖厚泽，福佑子孙。追忆维还祖公，勤俭持家，光耀千秋。吾唐氏始祖，为皇为帝，名垂青史，光照日月，举世敬仰，史诗传颂。三皇伏羲、神农、黄帝，著书《三玟》,赐福后人；五帝少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜，示范《五典》，教喻世人。
树有根则旺，水有源则流。清明祭祖，思绪悠悠。水流千里，皆出一源；树高千寻,根深枝繁。今日唐氏族人聚集,可谓难得一会,千里相聚。念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。同胞后裔，将同心同德，携手团结，力图振兴，为我族争光。
呜呼：我族维还祖，英灵永驻，浩气长存。我族后裔，当虔心校学祖宗的光辉榜样、经典教诲；常念家和万事兴，铭记德才兼备训；堂堂正正做人，踏踏实实创业；为官清正廉明，处世乐善好施；爱国守法，明礼诚信，尊长爱幼，孝敬父母，团结友善，邻里和睦,勤俭自强，奋发有为。恳请列祖在天之灵，保佑吾族，许氏更兴；诗礼传家，富贵辉煌，名门望族之雄风，巍然立于中华民族之林。
祭典礼成，伏惟尚飨。
不孝后裔 xx敬上
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清明节祭祖祭文
清明节祭祖祭文,选上合适本身的内容。可以总结下!
公元2007年(丁亥年)清明公祭轩辕黄帝文陕西省省长袁纯清宣读
惟公元二OO七年四月五日，岁逢丁亥，大地回春；节届清明，万象更新。中华儿女，炎黄子孙，高奏钟鼓雅乐，敬献醴酒清醇，抒爱国之情，壮民族之魂。谨致祭于我人文初祖轩辕黄帝之陵，曰：夫仁民则昌，德盛则兴。煌煌我祖，万世垂功；开先立极，泽被寰瀛。播谷艺桑，肇启畜牧农耕；制礼作乐，创立轨制文明。足历海岱，亲政以建伟业；心劳崆峒，爱民而效圣能。舟车指南，八荒交通；州土市朝，宇内绥宁。抚度四方，万国和融。奠定华夏，百族盛兴。唯力是奉，唯德是行。懿德仁勋，世代相颂。
神州绵绵，日升月恒；中华巍巍，万里鹏程。大江南北，开放之花竞艳；长城表里，改造之果映红。国泰民安，伟业兴隆，欣逢盛世，告慰圣灵：炎黄儿女，开启新程，高举旌旗，更立异功。科学发展，务实求真；惟工资本，本固邦宁；存眷民生，情倾公民；构建和谐，社会鼎兴。励志守节，树立荣辱新风；协调统筹，发展周全推进；昌盛经济，共绘小康美景。看紫荆怒放十载，白莲八度春风。愿宝岛同一，两岸联袂，秉承先祖绪业，共图平易近族中兴；和平成长，致力协调世界，促进五洲年夜同。
沮水盈盈，桥山苍苍；古柏凝翠，春花吐芳。告慰我祖，敬献心香。大礼告成，伏维尚飨！
陕西省省长陈德铭恭读 丙戌年清明公祭黄帝陵祭文(全文)
公元2006年4月5日，岁在丙戌，节届清明。值此万物复荣之时，炎黄子孙汇聚桥山之麓，高奏钟鼓雅乐，敬奉鲜花素果，公祭我人文初祖轩辕黄帝之陵曰：
桥山苍苍，沮水泱泱，始祖肇启五千年文明曙光。纬天经地，日明月朗，华夏十三亿儿女积厚流光。务农桑，筑城室，初定家邦；创文字，造舟车，走出洪荒；定算数，问医药，教化万民；设官制，举贤良，义服全国。巍巍先祖功德，绵绵万世流芳。
斗转星移，国运恒昌。继往开来，十一五再铸辉煌。以人为本，九州共建和谐社会；以俭养德，节用山川江海之享；以工哺农，城乡携手齐奔小康。天人合一，修复活态；果断改革，更始图强；自立创新，引领将来。港澳既归，台澎难分，两岸同胞翘首盼国统；齐心合力，和平崛起，全球华人指日望龙腾！
告慰先祖，永赐吉利。祭礼乐成，伏惟尚飨！
公元2005年乙酉年清明公祭轩辕黄帝文陕西省省长陈德铭宣读
维公元二零零五年四月五日，序属三春，节届清明。八方辐辏，四海同风。华夏儿女，谨以俎馐醪浆之荐，时花雅乐之隆，致祭于我人文始祖轩辕黄帝之陵。属辞以闻，情动于衷。辞曰：
夫业伟则永，德盛则昌。赫赫始祖，德业辉煌。涿鹿绝辔，世界宾从四野；宫室既筑，文明起始八荒。造舟车而九垓同轨，作仪礼则谐和万邦。莳播百谷，适应六合之际；淳化鸟兽，节用山水之享。是以咸慕仁泽，而山海献珍，广被大德，仰日月重光。
喜看华夏今朝，再造辉煌。承传五千年文明之薪火，谱写与时俱进之华章。鼎新开放，破冰激浊扬清波；宏不雅调控，保压并举防升降；免去粮税，惠泽南北万户农；发展教育，科技前进民族兴。西部开辟，东北振兴，中部崛起，东部起飞，九州互动互补共繁荣。神州朔漠凌空，铁龙雪域驰骋；血比水浓反割裂，同气连枝保金瓯；紫荆献瑞，奉上千载祝福；白莲呈喷鼻，载来万世祥瑞。
今兹迎来时机，华夏儿女，奋发向上。高瞻远瞩，洞察四海风云；审时度势，把握时代航向。以报酬本，谋万民之福祉；强国为先，致民族之复兴。唯法是依，务必除恶扬善；求真务实，更须清正清廉。科学发展，修建和谐社会；举国同心，实现小康幻想。惟愿域中同根，早成一统，携手并航，仰绍先圣垂光。
桥山苍苍，沮水泱泱；鼻祖恩化，无疆无量。钦慕前徽之忱，崇德报功之章，虔申昭告，伏惟尚飨。
公元2004年甲申年清明公祭轩辕黄帝文陕西省省长贾治邦宣读
维公元二○○四年四月四日，岁在甲申，节届清明。丽日中天，惠风融融。中华儿女，炎黄子孙 ，会聚桥山之麓，沮水之滨，谨以鲜花雅乐，聊表至诚之心。恭祭我人文初祖轩辕黄帝曰：
赫赫吾祖，好事何隆！建造宫室，福我国民。树艺五谷，济我苍生。服牛乘马，披山道通。法乾坤以正衣裳，造书契而立五行。宾服诸侯，九州一统。广施教化，四海同宗。创千秋之伟业，启万世之文明。周秦以降，爰至近世，仁人志士，民族精英，惟大业是勤，惟祖德是崇。为国度康泰 ，为民族振兴，秉承祖训，至诚至忠。凝集民族聪明，屡建绝代丰功。巍巍中华，龙脉永承！
世纪更新，中华振兴。对峙改革，五千年辉煌史册，谱写新声。对外开放，九万里锦绣山河，再振雄风。发展经济，东南鹏举。再造秀美，西部凤鸣。焕发发火，东北龙腾。以德治国，民安国宁。以工钱本，人和政通。科教兴国，“神舟”遨游太空。且喜港澳珠还，紫荆莲花并荣；方期宝岛璧合，一统福祚永宁。
煌煌中华，自立自强。民族回复，神人共襄。仰吾祖之英灵，致兆民于阜康。
大礼告成，伏惟尚飨。
公元2003年清明节公祭轩辕黄帝陵祭文陕西省省长贾治邦宣读
维公元二00三年四月五日，节届清明，序属三春。神州日丽，万象更新。沮水扬波，桥山凝芬。谨以鲜花素果之仪，恭祭于我始祖轩辕黄帝之陵曰：大哉吾祖，德惠永长！植五谷，艺蚕桑，创物质文明，开万世宁靖之基；兴礼乐，倡教化，导精力文明，启千秋礼节之邦。造舟车，辑睦九州；具指南，经营殊方。百族协和，四海鹰扬。伟矣奇矣，功被遐荒！伟哉中华，雄立东方！五千余年，弥刚弥强。改革开放，东方巨龙腾骧；克成盛世，神州载宁祯祥。港澳回归兮，紫荆白荷溢香；月望台澎兮，翘盼两岸同光。入世易贸，百业繁昌；开发西部，九域志昂。更兼„神舟‟探月，三峡截江，以德治国，联合自强；艰辛创业，联结兴邦，与时俱进，同奔小康。奇矣伟矣，再造辉煌！春风迤宕，春花吐芳。古柏云屯，雅乐声扬。大礼告成，伏维尚飨！”
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黄井公大宗祠落成庆典祭祖祭文
维公元2013年12月15日，岁在癸己，时近冬至，祥光凝瑞，吉气绕梁，蜡梅吐艳，金桔飘香，黄井公大宗祠落成庆典祭祖祭文。江西省南丰县黄氏后裔文史研究会、南丰县黄井后裔联谊会，广邀本邑及全国各地宗亲代表，群贤毕至，少长咸集，共庆黄井公大宗祠修成告竣，谨备鲜花礼乐，肃立于宗祠列祖列宗神主前，铺案焚香，顶礼膜拜，肃穆祭曰：
参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。潢川故地，黄氏立姓；南陆春申，纲常继传。江夏族旺，香烟鼎盛；峭山崔嵬，枝茂叶繁。分谴廿一子信马登程，乃高瞻远瞩之举；题句七言敦敦教诲，赋认祖寻根佳篇。
始祖维杨，少年入赣，定居南丰付坊。开双井，泽宗田。才华横溢见于年少，功名盖世，紫绶缨簪。御赐铁简，赞其忠贯烈日，千秋永记；史载殊勋，彰其德耀青云，万世焕然。
br>井公祠堂，早年有建，范文《黄井公大宗祠落成庆典祭祖祭文》。后裔朝拜，不断香烟。然而十年*，祠毁墙圮，踪迹杳然。致使我先祖主牌无安放之位，后裔祭祀无跪拜之间。众心所向，当重修祠宇，再振黄门。
今有我江西省南丰县黄氏后裔文史研究会诸位宗贤，复兴祖业，立志弥坚；组织建祠，重担挑肩。喜得各地黄井后裔孝心涌动，一呼百应，解囊捐款，薪火旺燃。更可嘉江西崇义泽兰父子巨款捐资，独力扛鼎，孝感动天；福建福鼎德美宗贤，尽心竭力，建设施工，厚报祖恩。是黄井后裔群策群力，得以使今日祖祠焕发新颜。看祠堂新立，恢宏轩敞；雕梁画栋，气势辉烜。石狮门前雄踞，护我黄门吉瑞长在；炉鼎祠内排列，永燃后裔祭祖香烟，列祖列宗主牌神坛安坐，佑我后裔福祉绵绵。
值此改革开放盛世，百废俱兴之时，我黄井后裔，当应宏扬祖德，报本思源；遵纪守法，重德笃行；和邻友朋，励精图治；为国尽忠，为祖尽孝，再描锦绣，重赋雄篇。以告慰先祖在天之灵，当可含笑九泉。祭典已成，伏维尚飨。
南丰县黄氏后裔文史研究会
{井公裔孙 黄良俊 拜撰} 《黄井公大宗祠落成庆典祭祖祭文》
推荐第5篇：黄井公大宗祠落成庆典祭祖祭文
黄井公大宗祠落成庆典祭祖祭文
维公元2013年12月15日，岁在癸己，时近冬至，祥光凝瑞，吉气绕梁，蜡梅吐艳，金桔飘香。江西省南丰县黄氏后裔文史研究会、南丰县黄井后裔联谊会，广邀本邑及全国各地宗亲代表，群贤毕至，少长咸集，共庆黄井公大宗祠修成告竣，谨备鲜花礼乐，肃立于宗祠列祖列宗神主前，铺案焚香，顶礼膜拜，肃穆祭曰：
参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。潢川故地，黄氏立姓；南陆春申，纲常继传。江夏族旺，香烟鼎盛；峭山崔嵬，枝茂叶繁。分谴廿一子信马登程，乃高瞻远瞩之举；题句七言敦敦教诲，赋认祖寻根佳篇。
始祖维杨，少年入赣，定居南丰付坊。开双井，泽宗田。才华横溢见于年少，功名盖世，紫绶缨簪。御赐铁简，赞其忠贯烈日，千秋永记；史载殊勋，彰其德耀青云，万世焕然。
井公祠堂，早年有建。后裔朝拜，不断香烟。然而十年*，祠毁墙圮，踪迹杳然。致使我先祖主牌无安放之位，后裔祭祀无跪拜之间。众心所向，当重修祠宇，再振黄门。
今有我江西省南丰县黄氏后裔文史研究会诸位宗贤，复兴祖业，立志弥坚；组织建祠，重担挑肩。喜得各地黄井后裔孝心涌动，一呼百应，解囊捐款，薪火旺燃。更可嘉江西崇义泽兰父子巨款捐资，独力扛鼎，孝感动天；福建福鼎德美宗贤，尽心竭力，建设施工，厚报祖恩。是黄井后裔群策群力，得以使今日祖祠焕发新颜。看祠堂新立，恢宏轩敞；雕梁画栋，气势辉烜。石狮门前雄踞，护我黄门吉瑞长在；炉鼎祠内排列，永燃后裔祭祖香烟，列祖列宗主牌神坛安坐，佑我后裔福祉绵绵。
值此改革开放盛世，百废俱兴之时，我黄井后裔，当应宏扬祖德，报本思源；遵纪守法，重德笃行；和邻友朋，励精图治；为国尽忠，为祖尽孝，再描锦绣，重赋雄篇。以告慰先祖在天之灵，当可含笑九泉。祭典已成，伏维尚飨。
南丰县黄氏后裔文史研究会
{井公裔孙 黄良俊 拜撰}
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新建宗祠祭祖祝文
维
公元△△△△年岁次△△△△月△△日, 为应秋祀之期, △△堂下裔孙△△、△△等，
谨具香楮幽光园全熟馔承品柔毛刚鬣清酒之仪致祭于
入△始祖考讳△△△（名姓）公、妣△老孺人陈老孺人位前而祝曰： 伏以
时维季秋，万事呈祥。风和景明，柏翠松苍。 山欢水笑，果熟稻香。触景感怀，追远周章。 祖德宗功，垂裕难忘。登堂膜拜，以表衷肠。 恭惟我祖：
行高云汉，品重陵岗。孝友诚信，笃实忠良。 风仪大度，处世有方。标格馨逸，深孚众望。 才华横溢，满腹文章。清正廉明，誉满朝纲。 不料时局，世态炎凉。审时度势，抛却官场。 几番周折，辗转南方。洞明山水，定居△△。 艰苦创业，富甲一方。关心民瘼，菩萨心肠。 原施博舍，裨济乡邦。急公尚义，功德照彰。 伟大祖先，望族之光。抚时动念，追极难忘。 天南地北，欢聚一堂。祖祠宏伟，气势轩昂。 满堂焕彩，四壁文章。凝聚族情，连结梓桑。 绳我祖武，再创辉煌。伟哉祖祠，四海名扬。 兹届秋祀，日吉时良。寅具菲仪，布列祖堂。 至诚至敬，膜拜焚香。伏冀英灵，来格来尝。 地灵人杰，福荫永恒。启佑后裔，长发其祥。 人文蔚起，事业辉煌，英才辈出，将相帝王。 家家吉祥，户户安康。族声大振，财旺人昌。
钦哉 尚享 吉日品应秋祀之期，谨县菲仪陈列案前， 伏冀入闽始祖火德公，妣伍、陈老孺人， 出就祭升鉴纳微筵，谨告。
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2017年清明祭祖通用祭文一
维公元二0一六年(丙申)年二月廿七日,嗣申友贵率邵阳申氏各地后裔虔备三牲香楮不腆之仪，致祭于迁邵始祖申公朝奉公老祖宗,申母萧氏太夫人及历代先祖之神位前曰：
时逢盛世，海晏河清。族旗飞轩，鼓乐齐鸣。献芹敬香，祭祖挂青。叩首承古训,登山听回音。
足循古迹，触景生情。鸬鹚山上松柏竞秀,大竹墓前日月争明。 缅怀先祖，纵逝犹生。奉公携室，弃赣南行。长途跋涉，风雨兼程。择泽而栖,驻足太平。极目荒野，杂草丛生。擒狼伏虎，斩棘披荆。筑路架桥,百里纵横。相夫教子,茹苦含辛。筚路蓝缕,业就功成。崇尚智廉礼信,恪守忠孝义仁。铺奠了申氏千年基业,孕育出宗族万代繁荣。
蒸水百年流故事，湖山一脉育精英。试辅发迹,绿叶成荫。试隆为官,婺川留名。试仁翘楚,跻身金陵。金斗寨巾帼拔萃,彩凤姑临危受命。普安寨须眉扬威,儒奎公挂帅出征。朝朝有俊杰,代代出芳卿。四海宗祧,众志成城。九州嫡嗣,虎跃龙腾。或从政事,业绩闻名。或守边陲,戍卫安宁。或营翰墨,玉振金声。创业者振志,光耀门庭。经商者致富,倾囊济贫。铲留汗迹,锄存丰功。弘扬一门忠孝,昭彰百代义仁。
改革开放,百废俱兴。践行孝道,昭彰文明。四海一脉，风雨兼程。老幼咸和,萃聚昭陵。焚香一炷,略表虔诚。先祖有灵,务期 庇荫。凝乾坤之浩气,创申氏之峥嵘。
清明致祭，伏惟尚飨!
2017年清明祭祖通用祭文二
盛世繁荫，炎黄合璧，壮哉中华，故怀先烈。
曾记否，去日烽烟漫卷，列强肆虐，山河落寞，华夏啼血，百姓怏怏。念及古景，不禁淆淆。
多少英雄儿女，红缨长城内外，热血溅、头颅抛、前赴后继，挽黄河长江之危岌，救苍生社稷于水火。从来不问出处，拳拳赤子肝诚。
丰碑在，民心齐，祭哉英烈，传承肝胆。顾寰球，树共同，定教华夏一统，幸哉当代，奋发图强。安息哉英魂，看万山红遍，镰斧交辉，神州换新颜。
再拜先士，魂定神安，特祭此文，普天共飨。
2017年清明祭祖通用祭文三
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
呜呼!汝生于浙而葬于斯;离吾乡七百里矣。当是时虽觭梦幻想;宁知此为归骨所耶?
汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。虽命之所存，天实为之。然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事;一日长成，遽躬蹈之。呜呼!使汝不识诗书，或未必艰贞若是。
余捉蟋蟀，汝奋臂出其间;岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章。适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑;不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持;家中文墨，目失汝办治。尝谓女流中最少明经义，谙雅故者;汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也。
前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚殗碟，无所娱遣，汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼!今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶?
汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又虑戚吾心，阻人走报;及至绵惙已极，阿奶问望兄归否?强应曰：“诺”。已予先一日梦汝来诀，心知不详，飞舟渡江。果予以未时还家，而汝已辰时气绝。四肢犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉!早知诀汝，则予岂肯远游?即游，亦尚有几许心中言，要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣!除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝;而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎?人乎?而竟已乎!
汝之诗，吾已付梓;汝之女，吾已代嫁;汝之生平，吾已作传;惟汝之窀穸，尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印;其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山矿渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。予虽亲在，未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间，尚复几日!阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋?汝倘有灵，可能告我?
呜呼!身前既不可想，身后又不可知;哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也，呜呼哀哉!呜呼哀哉!
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清明节祭祖扫墓祭文
1、2010年缅怀先祖恩德，永世不忘；继承祖上基业，后继有人。酹酒墓前，祭告列祖列宗：
祖母携子，江西渡江；
迁居斟灌，远祖湖茫。
四世国宰，阴德善行。
五世汝英，肇起科名。
六世适祖，远官内黄；
李迥侍郎，位列朝堂。
七世懋祖，钦点翰林；
李朴县令，名垂南漳。
八世炎祖，龙安知府；
李琬睦族，宦游浙江。
九世封祖，威镇湖广，
湖北巡抚，刑部侍郎；
李城李墉，临江宜昌。
李铎翰林，金鳌进士；
十世李鋐，广西布政，
顺天府尹，宗人府丞。
十一世治，兵备西宁；
知府景沆，潮州惠政。
十二树基，禹州道员；
兄弟树蕃，同官河南。
十三照岱，江西厅长；
云第怀琛，同为六品。
十四麐选，长州知事；
民国克俭，中将军衔。
十六建梓，创建八支；
十七正师，耀辉瑞之。
贫有书香，贵不贪赃；
列祖功德，百世流芳。
斟灌李氏，发奋图强；
上进治学，耀国显邦。
2010清明节祭祖祭文
——子孙敬上
2、2009己丑年四月四日清明节拜谒先父母之墓祭祖祭文
维公元二零零九年四月四日，时届戊寅清明，日暖风熏，神州葱翠。子女培勤、培馨、志刚、芳艳、志农、宏荣偕家属亲友，谨以雅韵之仪，豆登之奠，揭碑祭扫先父母之墓，追远思亲，表我衷肠：
呜呼严慈，幼途多岖。童年丧父，依祖孤居。弱冠豆蔻，结为伉俪。瞻长育幼，付出甚巨。战乱兵荒，相傍同力。疫年馑岁，和衷共济。六十六载，栉风沐雨。自强不息，殚靖竭虑。吾父秉耿，知书达理。终生俭朴，崇仁尚义。热忱公益，孝慈挚爱。心系国运，淡泊于己。吾母温善，情沁五辈。勤劳淳厚，艰辛不移。严教子女，深明大义。奉老扶孤，可歌可泣。我唤高堂，寂寂无语。我
觅双亲，渺渺无迹。我奉佳酿，惟以供祭。我瞻遗照，热泪淅淅。二老功高，毕生难弥。二老恩重，广有口碑。为志功德，又纪三周。即日镌文，谨资铭记。
推荐第9篇：姜氏祭祖祭文
祭
文
维公元二〇一五年四月五日，农历二月十七。时值清明：千绿罩野，万籁俱寂；曲水低鸣，顺流而下；溯古至今，先人已去；辉代千古，思念永恒。太公鱼台，娟娟秀水。尚父垂钓，君子风范。
今吾姜氏后裔，谨备供品纸钱，致祭于姜氏祖先之灵，而奠以文曰：
史书记载，吾姜氏之祖先神农氏，即炎帝，乃中华民族之始祖。其生于姜水，声威九州，修火之利，以水德王，始作耒耜，教民稼耕，遍尝百草，发明医药，首辟市场，互通有无，使姜炎文化辐射中华大地。“启华夏宏图盖世功勋百世仰，创文明伟业惠明恩德万民崇”。炎帝传位七世，祖居陕西宝鸡，涿鹿、阪泉之战后，姜氏祖先迁徙山东、苏州等地。相传洪武年间，因洪武赶散，第一世祖伯七公偕刘老恭人，从苏州迁至苏北盐城沙沟（现兴化市）。插草为标，兴家立业，繁衍子孙，人丁兴旺，英才辈出，高官频现，青史有载，方志流传。历经岁月，六百余年，三十代人，浩荡繁衍。后代兴旺，事业辉煌。
百多年前，祠堂得建，每缝清明，族人齐聚，祭祀祖先，后因战事，祠堂被毁，活动被停。
新世纪以来，风调雨顺，国泰民安，政通人和，百业兴旺，社会和谐。吾姜氏宗谱，虽散失多年，现经努力，原谱翻新，后代子孙，续编入卷。姜氏族人，积极捐款，兴建祭所，祭祀活动，得以恢复。七年以来，族人努力，祭祀绵延。姜氏后人，不远千 1 里，认祖归宗，足以显我姜氏后代团结一心、奋发向上之风貌，人丁兴旺之气。
上苍垂顾，祖宗阴德。始祖高风，诚信仗义。耕读传家，崇尚孝悌。尚武修文，恪守法纪。铭记祖训，率先垂范。今族人齐聚，缅怀先祖，悼念先烈，示我后辈：齐心协力、共建家园、倡导和谐、共扬美德。寸草春晖，知情感恩。忠孝节义，拳拳在心。修德行善，親友睦邻。当今之时，改革创新。姜氏子孙，与时俱进。为国为民，再建功勋。
炮乐齐鸣，撼天动地。列祖列宗，仙驾齐集。顾尔子孙，当感慰藉。祖先福荫，佑尔后裔。瓜瓞绵绵，万世繁息。
承小康建设之重任，立民族复兴之理想。以表对先人之怀念、光我祖先之德泽，共圆伟大中国梦！
谨此叩拜！
推荐第10篇：清明祭祖大曲祭文
清明祭祖大曲祭文
清风习习催秧绿，明月悠悠映花黄。物有报本之心，人有思祖之情。在这个花红柳绿、风清雨润的时节，今天我们大家共聚网上缅怀先祖的恩德，感念列祖列宗的恩情。我们迟氏家族中华海内外各个支系汇聚在网上，隆重祭奠我们的迟氏祖先，追思先人的丰功伟业，联谊今人的亲情友情，共谋迟氏家族的发展大业。我们感到无比的自豪和荣幸。
迟姓最初来源于商汤王朝初期大贤人迟任，得姓地在今山东曲阜迁都于殷(今河南安阳西北)。历商周之时光飞逝，政权更迭，迟姓渐离开祖居之地，播迁他乡。 《汉书·王莽传》中载有：“平原女子迟昭平，„„”，表明在两汉之交已有迟姓落籍平原郡，平原之故城在今山东省平原县西南，说明后世曾长期昌盛于山东的迟姓进入该省甚早。由于迟姓长期以来表现得较为沉寂，故很难让人把握其准确的播迁脉落。
北魏时，汉化改革，有尉迟氏更为迟姓，孝文帝迁都洛阳，他们则更多的盘桓于北都太原及其附近，并与原先繁衍于此地之迟姓汉人相融合，经繁衍发展，后来迟姓昌盛为该郡之大族，是故后世迟姓有以太原为其郡望堂号的。 隋唐两代，太原迟姓由于仕宦、谋生、避难、寻求新的生存环境等原因渐扩散至陕西、河北、河南以及山东等地。唐末五代十国以后，迟姓渐南迁于安徽、江苏、浙江、湖北诸省。 南宋偏安江南以及灭南宋以后，更加剧了迟姓南迁的步伐，迟姓更广泛的播迁于华南、中南之地。
元朝末年，国家腐败，导致农民四起，他们为争夺王权而相互攻杀，加之灾疫连绵，导致生灵涂炭，民不聊生，河北、河南“积骨成丘”，山东、皖北“人口鲜少”。 大明甫定江山，便制订了移民屯田的复兴之策，而山西由于表里山河的特殊地理位置未曾伤筋动骨，是故明初，山西迟姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁山东、河南、江苏、安徽、湖北等地。明中叶以后，有迟姓入居辽东。明末张献忠屠川后，有湖南、湖北之迟姓入填今四川、重庆。 清康乾年间以后，山东等地之迟姓伴随闯关东之风潮入迁东三省，其中含有山西洪洞之移民后裔，他们扎根于白山黑水之间，人口得以迅猛增长。历民国至今，迟姓分布区域愈广，并有沿海之迟姓入居台湾等地。如今，迟姓在全国分布较广，尤以黑龙江等地多此姓。山东省的济南市、青岛市、胶州市、平度市、烟台市莱阳、海阳县、栖霞市、招远市、蓬莱市、龙口市黄县、茌平县、日照市东港区、聊城地区临清市、潍坊市诸城市、高密市、文登县、德州市宁津县、陵县、荣成市、东阿县、济宁市鱼台县、即墨市、临清市，云南省的玉溪市新平县、昭通市彝良县、昆明市昆阳县、寻甸县，贵州省的贵阳市花溪区，辽宁省的沈阳市、大连市、庄河市、营口市、瓦房店市、海城市、鞍山市、丹东市东港区、开原县、朝阳市、台安县、铁岭市昌图县、盘锦市，吉林省的四平市、长春市农安县、蛟河市、德惠市、榆树县、敦化市、公主岭市、通化市，北京市，海南省，黑龙江省的哈尔滨市、齐齐哈尔市、尚志市、大庆市安达县、望奎县、铁力市、呼玛市、牡丹江市、绥化市、双鸭山市、肇东市、绥陵县，宁夏回族自治区的银川市，内蒙古自治区呼伦贝尔市阿荣旗、莫力达瓦自治旗、赤峰市宁城县，河南省的西华市，四川省的成都市，广东省的广州市，河北省的沧州市南皮县、石家庄市、秦皇岛市，安徽省的合肥市、马鞍山市当涂县，新疆维吾尔自治区的哈密市，福建省的福州市、永泰县、永春县，广东省的广州市、惠洲市，台湾省的台北市，日本等地，均有迟氏族人分布。迟姓是当今中国姓氏排行第二百五十位的姓氏，人口较少，约占全国汉族人口的百分之零点零二五。
历史上，迟姓在长期的繁衍播迁过程中，形成的郡望主要有：太原郡——秦朝设置，治所在晋阳（故城在今山西太原市西南），辖境相当今山西五台山和管涔山以南，霍山以北地区。堂号：“太原”、“惟新”等。并出现不少著名人物。其中主要有南朝时期大臣迟昭；著名汉朝农民起义领袖迟昭平；著名明朝官吏迟大成；著名明朝大臣迟凤翔；著名清朝官吏迟煌；著名清朝官吏迟之金；著名清朝官吏迟维坤；著名清朝官吏迟逢元；著名民国时期大军阀迟云鹏等，而且他的卓越智慧、高尚的品德和坚强意志更值得我们迟氏家族的子子孙孙永远敬仰！
中华迟氏宗族悠悠三千余年，迟氏子孙，家兴族旺，遍及华夏。在政界、商界、科学界、艺术界„„所有行业的功德榜上，无不有我们迟姓的名字。这是先祖功德的庇佑，这是后世子孙自强不息、拼搏奋进的见证。
历代高祖，德行亮节艰辛创业荫后世，应当慎终追远，饮水思源；宗源族谱，记载着迟姓数千年文化史实，自然一脉相承，流传万世。
祖宗功德高尚，史资宗卷名列，荫后世而泽远，传百代而耀荣。延之后，年久代远，沧桑多变，屡经战乱灾荒，生灵涂炭，死者晦，生者逃，展转迁徙，近播中原，远遍神州，尽管历程坎坷，后生尚能艰苦创业，奋发图强，繁衍滋蔓，户族发展，竟成为今日遍布全国枝叶茂盛之族。历时三千年至今仍屹立于国内外各大家族之列，颇为幸甚。
今天，我们怀着一颗虔敬至诚的心，来祭奠我们的先祖，就是要缅怀先祖的英德，就是要感激先祖的教诲。古人有云，国之大事，唯祀与戎。祭祀大地，报天地覆载之德；祭祀祖先，报先辈养育庇佑之恩。我想，这是我们今天祭祖的意义之一。
斯人已乘黄鹤去，辉煌前程待后人。今天怀游网上的我们迟氏后人，念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。我辈当以全族利益为重，不分南北，不分支系，弘扬祖德，睦族爱囯。溯源敦本，增进宗谊。交流资讯，聚优发展。兴办公益，造福社会。启迪裔孙，智奋图强。构创和湝，振兴全氏。我想，这是我们今天怀游网上，祭奠先祖的又一更重要的意义。
慎终追远，明德归厚。不忘先人，追念先人，是因为我们的身上都有着共同的血缘，我们的骨子里都有着相同的基因。无论走到哪里，我们都是血脉相连、手足同根的一家人！当今社会，时逢盛世。正是国家的繁荣富强和家族骨肉亲情的支撑，我们今天才得以相识、相聚，才能够在这里举行隆重的祭祖仪式。一个人，一个宗族，只有在一个和谐的大环境中，才有可能发展壮大，才有可能走上阳光大道。因此，我们不仅要倡导家族的和睦团结，更要把我们这个宗族融入到中华民族的大家庭中。为构建和谐社会贡献出我们家族的力量！是为了后人更加腾达，是为了宗族更加辉煌。
尊敬的宗亲们，迟氏宗族的发展历程告诉我们，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有艰苦奋斗才能兴旺家族！都应该紧密团结起来，求同存异，尊老爱幼，互相帮助，互相支持，共谋发展。为家族和社会的和谐繁荣，为国家的昌盛家族的富强尽心尽责。“莫道今年春将尽，明年春色倍还人”。让我们携起手来，热烈欢呼迟氏家族发展史上春天的到来，为我们中华迟氏族人活得更幸福、活得更有尊严而不懈努力。
始祖的光辉功绩流芳百世！ 列祖列宗的崇高精神万古长青！
中华迟氏天南地北宗亲联谊会 中华迟氏天南地北宗亲祭祖委员会 中华迟氏族谱编辑委员会 中华迟氏宗亲总商会
2012年4月2日清明节前夕
第11篇：明黄帝陵祭祖祭文精粹
明黄帝陵祭祖祭文精粹
太祖洪武四年(公元1371年)祭文
皇帝谨遣中书管勾甘，敢昭告於黄帝轩辕氏：
朕生後世，为民於草野之间。当有元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大乱之秋，集众用武。荷皇天后土眷佑，遂平*，以有天下，主宰庶民，今已四年矣。君生上古，继天立极，作民主，神功圣德，垂法至今。朕兴百神之祀，考君陵墓於此，然相去年岁极远；观经典所载，虽切慕於心，奈禀生之愚，时有古今，民俗亦异。仰惟圣神，万世所法，特遣官奠祀修陵，圣灵不昧，其鉴纳焉！尚飨！
明太祖洪武二十九年(公元1396年)秦王祭文
维洪武二十九年，岁次丙子，六月丁亥朔，越七日癸已，秦王敬遣左长史茅廷口，敢昭告於黄帝轩辕氏之陵曰：维帝继天立极，垂统保民；百王相承，万世永赖。钦承祖训，嗣守秦邦，奉命西畋，还经陵下。第以血礼未终，弗克躬祀，敬遣文臣，恭陈牲帛，祗告殿廷，惟帝歆格。尚享！
明宣宗宣德元年(公元1426年)祭文
维宣德元年，岁次丙午，二月乙丑朔......皇帝谨遣应城伯孙致祭於黄帝轩辕曰：仰惟圣神，为天地立心，为生民立命，为万世开太平......惟神昭鉴，佑我邦家。尚飨！
明代宗景泰元年(公元1450年)祭文
维景泰元年，岁次庚午，闰正月丙午朔，十五日庚申。皇帝谨遣工科给事中霍荣致祭於黄帝轩辕氏曰：仰惟圣神，继天立极，功被生民，万世永赖，余嗣承大统，祀事用，祈佑我家国......
明英宗天顺六年(公元1462年)祭文
维天顺六年，岁次壬午......皇帝遣延安府知府......昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚有黔黎......
明武宗正德元年(公元字1506年)祭文
维正德元年，岁次丙寅，四月庚戌朔，十九日戊辰，皇帝谨遣鸿寺丞张昱致祭於黄帝轩辕氏曰：
於维圣神，挺生邃古；继天立极，开物成务。功化之隆，惠利万世。兹予口口；祗承天序，式修明祀，用祈鉴佑，永祚我邦家！尚飨！.
明世宗嘉靖十年(公元1531年)御制祭文
维嘉靖十年，岁次辛卯，八月壬午朔，越二十四日乙巳，皇帝谨遣延安府通判梁知让致祭於黄帝轩辕氏曰：昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚育黔黎，彝伦修叙，井井绳绳，至今承之，生多福恩，不忘而报。兹特遣使赉捧香币，祗命有司，诣陵致祭。惟帝号英灵，来歆来格！尚飨！
明穆宗隆庆四年(公元1570年)祭文
维隆庆四年，岁次庚午，八月丙申朔，二十一日口口，皇帝遣陕西延安府知府郭文和致祭于黄帝轩辕氏曰：昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚育黔黎，彝伦修叙，井井绳绳，至今承之...
明神宗万历元年(公元1573年)御制祭文
万历元年，岁次癸酉，四月庚戌朔，越十六日乙丑，黄帝遣尚宝司少卿石星，致祭於黄帝轩辕氏曰：於维神圣，挺生邃古，开物成务，立极继天。功参二仪，泽垂万世，兹予承天序，明祀式修..........
明神宗万历二十八年(公元1600年)御制祭文
维万历二十八年，岁次庚子，八月辛未朔，二十五日乙未，皇帝遣延安府知府徐安致祭於黄帝轩辕氏曰：追维明德，奉天抚民，盛治弘勋，万世永赖。陵寝所在，英爽如存。兹特遗使赉捧香币，祗命有司致祭.........
明熹宗天启元年(公元1621年)御制祭文
维天启元年，岁次辛酉，十一月戊戌朔，越四日辛丑，皇帝谨遣锦衣卫加正一品俸都指挥使侯昌国，致祭於黄帝轩辕氏曰：於维圣神，挺生邃古，继天立极，开物成务.功化之隆，利赖万世。兹予祗承天序，式展明.
第12篇：子孙清明节祭祖祭文[材料]
清明节又称寒食节，也是我国的二十四节气之一，xiexiebang.com范文大全特意为大家整理了关于清明节扫墓祭文范文的相关材料，希望对您的工作和生活有帮助。
维公元二OXX年四月四日，农历己丑年，三月初五,值清明节。松树李李姓族人，谨以果品佳肴、香帛冥金之仪，致祭于始祖墓前，凭吊始祖李公讳氏人，告慰列祖列宗曰：
明洪武初，始祖自山西洪洞县转照发徙，辞别故土，长途跋涉，迁此立村，迄今计六百余载!今逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺，数千人口遍及华夏，无论从农、从工、经商、从医、从教、从政，皆事业有成，和谐美满。此乃先祖保佑之功德。先祖厚泽,福佑子孙。为了继承先祖之优良品德，不忘始祖之福泽佑护，感激先辈之养育教诲。常念始祖之恩德永垂。今全族齐聚,祭奠始祖,修墓立碑，以表孝意!
清明良辰，举全族凭吊。列果陈香，共祭始祖在天之灵，后辈子孙将继承始祖美德，让始祖理想化蓝图。愿始祖含笑九泉，佑全族显贵昌荣。
树有根则旺，水有源则流。李氏家族立碑续谱，族人凝聚。数千同胞后裔，血脉相通，将同心同德，患难与共，增强团结，力图振兴。为始祖争光，为族谱争辉。
念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。吾辈当以全族利益为重，不分南北，不分支系，爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，为家族共兴，李门昌隆，共创美好未来。
清明祭祖，思绪悠悠。藤蔓千里，皆出一源。家族盛衰，匹夫有责。现政通人和，吾辈当育人锻才，孕吾族之栋梁。一个诗礼之族、仁义之邦的李氏家族定会彰显。吾辈将告慰于始祖及列祖列宗在天之灵。
伏维尚飨
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第13篇：唐宋黄帝陵祭祖祭文精粹
唐宋黄帝陵祭祖祭文精粹
杜甫月夜祭黄陵
读过杜甫“月夜”这首诗的人，或许记得：“今夜怜小女儿，未解忆长安．．．．．．。”
州月，闺中只独看，遥 杜甫在唐玄宗天宝十五载（公元７５６年），为避安史之乱，在流亡途中，把家安置在州三川驿（后又迁到羌村），自己只身北上，想去灵武投奔新登基的唐肃宗，却在路上被叛军掳入长安。杜甫月下怀念妻子儿女，写了上面的诗。
次年四月的一天，杜甫冒着生命危险，只身逃出长安，穿过两军对峙的前沿，奔向凤翔。在那里唐肃宗给了他一个“左拾遗”的官职。这个官职可以直接向皇帝进谏言。杜甫忠于职守，为官不到一个月，为营救一位受冤的大臣，便激怒了唐肃宗，借故让他回家探望妻子，有意把他遣开。杜甫因此又重回三川驿。
公元７５８年，在一个凄风苦雨的秋晨，杜甫只身踏上了归途。一路所见，人烟稀少，田园荒芜，伤兵的痛苦呻吟和难民的苦难生活，给他留下深刻印象。他路经玉华宫到翟道城（今黄陵），沿路了解民情，体察民间疾苦，目睹战争给人民带来的灾难，更加深了他的爱国忧民思想。从此，结束了他“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的政治生活。
一天， 杜甫徒步来到翟道城桥山脚下，打问去三川驿的路程，才知道从这里到三川驿还有一天的路途。而此时已是夕阳西下，只好打消继续赶路的念头，他只身坐在桥山脚下的沮水河畔休息。劳累了一天的杜甫，饱经了沿路的惨痛，面对山川河流，诗兴勃发，即时作了一首“晚行口号”：
三川不可到，归路晚山稠。
落雁浮寒水，饥鸟集戌楼。
市朝今日异，丧乱几时休？
远愧梁江，还家尚黑头。
杜甫口里吟诗，身体不由自主地慢慢倒在路旁草丛中睡着了。这时，天色已晚，夜幕降临，一位祭陵老人（古代祭黄陵没有固定的时间），挎着竹篮，往桥山上走去。杜甫的身子睡在草丛里，两只脚却露在路上，把祭陵老人绊倒了。这时，杜甫也被惊醒，连忙坐起，向老人再三道歉。祭陵老人一看是个过路人，也没发火，随声问道：“请问客官，为何露宿郊野？”杜甫当时未敢暴露自己的真实身份，只说回三川驿看望家眷，因路径不熟，来到这里，天色已晚，只好暂且露宿休息。杜甫说着，两眼一直瞅着老人的竹篮子。老人马上意会到这位过路客人的心思。随即说道：“客官是否还未曾用饭？” 杜甫由于饥饿，就如实说道：“不瞒老者，昨天从同官（今铜川）起身，只吃过一顿饭。*年间，沿途未敢．．．．．．。”杜甫说到这里，觉得有些失言，再未敢往下说，只是叹息了一声。祭陵老人见杜甫言谈举止不同一般，就慷慨地将竹篮里的馍馍拿出两个，双手递给杜甫说：“客官，不要推辞，吃吧。”。杜甫二话没说，狼吞虎咽吃了一个馍。突然问老者：“敢问老者，天色已晚，你提竹篮上山干什么？”老者说：“唐军和叛军打仗，百姓不得安宁，一直没工夫上山祭奠先祖。听说唐军收复洛阳，百姓欢天喜地，盼望早日过上太平日子。所以今日特意上山祭奠黄帝。”杜甫听罢，方知此地乃黄帝之陵。祭陵老人一再邀请杜甫随他回家过夜，杜甫因心情不快，执意不肯，一再推辞说，得连夜赶回三川。祭陵老人只得给杜甫指点了路线，并留下食品，自己回家去了。老人走后，杜甫独自一人站在月光下，面向桥山黄帝陵进行叩拜礼。据后人传说，杜甫还写有“少陵月夜祭黄陵，双手空空无祭品”的诗句，可惜一直没有找到原诗。也可能是后人的杜撰。
范仲淹三次祭黄陵
北宋名臣范仲淹，又名范希文，祖上是陕西彬县人，后迁居南方，定居苏州吴县。他从小丧父，生活很清贫。在贫困中，他刻苦学习。终于考中了进士，后官至参知政事。范仲淹能文能武，本领高强，人们称赞他“文能治国，武能保疆”，他是北宋有名的政治家和军事家，并有很高的文学修养。
范仲淹曾就职陕西，兼治延州（今延安）。当时，西夏常从西北侵扰中原，宋王朝内很少有人敢去抵挡。公元1040年10月，宋王派范仲淹会同韩琦出任陕西，主持防御西夏的军事行动。
范仲淹到陕不久，就前往延州。沿途观察了陕北高原的地形。有一天，范仲淹来到坊州中部（今黄陵），突然勒马停止前进，决定上桥山致祭黄帝陵。身边的谋士问他：“范公，听人说，你过去读书时连皇帝也不去见，今天怎么要专程祭奠黄帝陵？”范仲淹笑了笑说：“那是几十年前的事了。那时，我还年幼，在应天府睢阳读书。有一次，真宗皇帝路过那里，同窗们一听皇帝来了，都放下书本跑去观看。我当时正在作文章，害怕打断思路，就没有去看皇帝。后来同窗都埋怨我失掉一次好机会。我当时心想，眼下只有专心读书，将来为国效命，见皇帝的机会是有的。”
范仲淹边走边说，不觉来到桥山山巅，抬头看见“古轩辕黄帝桥陵”碑亭，立即勒住马缰，翻身下马，徒步走向黄帝陵前，打躬致祭。在下山的路上，范仲淹告诉身边的谋士说：“轩辕黄帝是中华民族的元祖。当今皇帝是我们的君王，他们也是黄帝的子孙后代。一个人不论官位高低，万不可忘记祖先的功德。”据说，范仲淹到延州后，写了五首祭黄陵的五言律待，可惜，现在只流传下来两首：
红日竿头进，
青云足下藏。 轩辕龙驭古，
百代景象裳。
高徒桥山上，
关河万里长。
沮流声潺潺，
柏干色苍苍。
公元1043年（宋仁宗庆历三年），范仲淹被调回朝廷担任参知政事。 临行前，路过坊州，再次祭奠了黄帝陵。
宋仁宗降旨黄陵栽柏树
满山翠柏望桥陵，
上有仙台垒九层。
夜夜唯留明月照，
年年只见白云兴。
．．．．．．．
古柏参天黄帝陵，
苍烟缭绕晓风轻。
龙盘万代开王会，
凤历千秋肇大清。
这是明清两代一些墨人骚客对桥山黄帝陵的一些景色描写。
桥山是埋葬中华民族始祖的圣地。你若从西安乘坐“黄陵二日游”班车，或者乘火车，四个半小时就到达黄陵。不论从哪个方向进入县城，都可以看见面积五千八百亩的桥山，满山翠柏，葱郁一片。人们不禁要问：
沿途林木很少，但见黄土陡崖峭壁，沟壑纵横，为什么桥山古柏却是一片翠绿，根深叶茂？有人说，桥山是一块宝地，风水好，我们的祖先轩辕黄帝才把坟墓选择在这里；还有人说，黄帝为中华民族创造了许多精神文明和物质文明，功大无边，玉皇大帝派九天玄女给桥山撒了一把柏树籽，从此桥山就长出郁郁葱葱的柏树。这当然都是神话传说。黄陵桥山古柏确是后人所植。据现存碑记证实，早在汉唐时期，官府就指令黎民百姓在桥山上种植松柏。当时由于管理不善，年年种植，年年不见树林。为了确保桥山松柏栽种成功，北宋嘉六年（公元１０６１年）正月二十八日，仁宗皇帝赵祯，听祭扫黄帝陵回到京城的大臣汇报说，桥山栽植柏树很多，而成活甚少，损失太大。于是仁宗皇帝命令身边大臣拟旨，指令坊州（今黄陵）县衙，委派专人看护巡守。坊州中书刘午坤接到了圣旨，即发动黎民百姓，整旧栽新。当年在桥山种植柏树一千四百一十五株。又从乡间抽调寇守文、王文政、杨遇等三户人家，免除其一切差役，专在桥山上日夜巡守看护松柏林。为了防他们玩忽职守，还把这三户户主的名字刻在一座碑上，可算真正做到了责任落实到人。这大概是九百年前中华民族最早的第一批护林员。从此，桥山古柏得到历朝历代重视。清光绪二十九年十二月，官府派人对桥山古柏作过一次大规模的普查，可惜普查的资料已全部丢失。到了中华民国二十七年（１９３８年），延安专署专员余正东，黄陵县县长卢仁山，拨国币三千元，调动一个民团，将桥山古柏划地为段，编列号次，命令士兵每人按树贴号。历时十九天的普查，结果得出黄陵桥山共有古柏六万一千一百八十六株。此数正式载入了黄陵县志。
中华人民共和国成立以后，更进一步加强了对轩辕黄帝陵庙的管理，设立了文物管理所，对专职管护人员进行了统一编制；在桥山之巅修筑了了望哨所，日夜有专人轮流巡山看护。现在满山翠柏，棵棵根深叶茂，苍翠挺拔。已有五千年历史的“黄帝手植柏”，更是高大雄伟，七人合抱不住，国外游客称它是“世界柏树之父”。它是中华民族五千年“文明古国”的象征。
第14篇：闫氏清明祭文、祭祖仪程
各位来宾、全体族人、大家好：
今天我受组委会委托恭读大典祭文
“维”公元2013年4 月4 日，农历癸巳年2 月24 日，是日时届清明佳节，春光明媚，惠风和畅，翠柏凝春，郁郁葱葱，在智水仁山、卧虎藏龙天池花界之福地，闫氏家族内外后裔，聚集先祖之坟茔，我们在这里隆重举行闫氏祭祖大典，追先祖之遗风，彰先祖之功德，表后世之虔诚，备清酒香帛，供佳肴珍饈，肃然三叩九拜大礼拜祭先祖，表达对列祖列宗的思念之情，告慰先祖的在天之灵。
忆往昔，明代初始，你带领族人从山西洪洞县迁移河南鹿邑定居落户，后因时局变动，在公元1370年又带领族人搬迁清水县，王名区，定居创立闫氏庄园，（今西华县址坊镇候闫村），在这片沃土地上你带领族人坚苦创业，勤奋耕耘，不避艰辛，风雨无阻，生活平稳，克已恭人，讲礼仪、重节孝。由于你德才谦备，胆识过人,治家有道,教育有方,各项事业得到迅速发展,闫氏家族人丁兴旺,不断扩展壮大。
先祖百年逝世后，在村西选地安茔，为闫氏祖茔，一代一代先祖逝世后殡葬于村西祖茔，已形成闫氏坟院。闫氏坟院殡葬有序，松柏成行，规范壮观，回顾过去在大跃进年代，闫氏坟院遭受到严重破坏，一度面目全非的残局，冷落悲凉，阴不能告慰，阳难以居安。面临此清此影，幸于癸卯年3月12日，公元1963年4 月5日，是日时逢清明佳节，由闫氏十七世嫡孙闫敬安、闫敬顺、闫富典，十八氏嫡孙闫学恩、闫雪范组织闫氏后人重修村西老祖坟，恢复了原来的面目。后在文化大革命期间，几经沧桑，又遭遇到特定时期的潮流冲击，闫氏坟院又一次受到严重破毁，因种种原因，至今没有恢复原来面目。先祖在上闫氏后人一定抓住机遇重修闫家祖坟，建立闫氏祠堂，告慰先祖的在天之灵。
看今朝，今逢盛世，国泰民安，改革开放30年来，国民经济迅速发展，人民生活显著提高，社会秩序和谐稳定，后代族人乘着改革开放的东凤，开拓进取，以强烈的政治责任感和更加饱满的工作热情，为社会主义经济建设做出应有的贡献，回报于社会，报搭于人民，由此可见，祖德有灵，各行各业，人才辈出。从工者，技艺精良，工薪可观；务农者，五谷丰登，六畜兴旺，年年有余；经商者，生意兴隆，财源广进，日进斗金；就学者，学业有成，金榜题名；从军者，文武双全，衣锦还乡；从政者，德才兼备，官运亨通，步步高升。
望未来，国家富裕强大，人民安居乐业，站在新时代的起点上，坚定不移走中国特色社会主义道路，为2020年全面实现小康社会而努力奋斗。
人之祖宗者，水源木本也。饮水思源，反哺之恩，追忆祖先情怀已伸，我们一定要继承和发扬先祖的坚苦补素，勤奋创业，克勤克俭，自强不息的优良传统，先祖的美德风范，永世长存。今日祭典，倍觉荣幸，祖宗保佑，惠泽后人，枝繁叶茂，人丁兴旺，福寿康宁，事业发达，硕果累累，财源滚滚，千秋万代，闫家昌盛。长江东逝水，先祖已千古，长眠天池花，永佑后代人，今日作祭典，光前亦裕后。
钦哉钦哉，伏惟尚飨！
谢谢大家。
祭祖大典仪程
1、主持人组织参祭人员到现场就位。
2、主持人宣布观礼单位和人员名单。
3、主持人宣布主祭人和副主祭名单。
一、10：30宣布祭祖大典正式开始，全体肃立雅静。
二、鸣炮、奏乐。
三、主祭人，副主祭人在先祖坟扫墓培土，八仙祭祖扫墓培土。总八位人员。（鸣礼炮）
四、正、副顶祭，正、副礼生闪亮登场，安装祭标，摆祭桌。
五、正、副顶祭，正、副礼生，盥洗净手献贡飨。
六、由本族长辈族长 盥洗净手在祭坛点亮长明灯，进香、敬酒、焚纸告慰先祖。（鸣礼炮）
七、由 恭读大典祭文。（鸣礼炮）
八、主祭人 带领副主祭人问先祖行三叩九拜大礼，祭坛、进香、敬酒，盥洗净手。（鸣礼炮）
九、候闫村主祭人 带领本村族人向先祖三叩九拜大礼，祭坛、进香、敬酒，盥洗净手。（鸣礼炮）
十、大闫村主祭人 带领本村族人向先祖三叩九拜大礼，祭坛、进香、敬酒，盥洗净手。（鸣礼炮）
十一、闫场村主祭人 带领本村族人向先祖三叩九拜大礼，祭坛、进香、敬酒，盥洗净手。（鸣礼炮） 十
二、蔡庄村主祭人 带领本村族人向先祖三叩九拜大礼，祭坛、进香、敬酒，盥洗净手。（鸣礼炮）
十三、奉母村主祭人 带领本村族人向先祖三叩九拜大礼，祭坛、进香、敬酒，盥洗净手。（鸣礼炮）
十四、谭庄、冯庄村主祭人 带领本村族人向先祖三叩九拜大礼，祭坛、进香、敬酒，盥洗净手。（鸣礼炮） 十
五、由本组长辈族长，主祭人，祭坛焚烧祭标、花圈、，焚纸告慰先祖，乐队围绕先祖墓告祭20分钟。（鸣礼炮） 十
六、善哉、善哉，伏惟尚飨，礼成，祭祖结束。
西华县址坊镇候闫村十七世嫡孙闫志中编制。 公元2013年3月23日
第15篇：泰顺宗祠祭祖的考察与初步研究
本文载北京大学中国古代史研究中心编《舆地、考古与史学新说——李孝聪教授荣休纪念论文集》，北京，中华书局2012年初出版。
浙江泰顺宗祠祭祖的考察与初步研究
吴松弟、吴庆功
泰顺县位于浙江省的最南部，与福建省交界。全境面积1762平方千米，平均海拔约500米，海拔1000米以上的高峰达179座之多。除了分布着一系列面积不大的山间盆地之外，全境被高大的山岭和深深的河谷所覆盖。受高山深谷的影响，一向是浙江交通不方便、经济落后的县。不过，这种地理条件和经济状况也便于保存当地的传统文化，县内不仅有20余座闻名中外的古代廊桥和大片的古民居，因其现存的历史文化的深厚、完整和多样性，也给学者提供了研究地域历史和文化的很好的标本。1994年到2004年间，吴松弟曾连续几年在浙江北部的杭嘉湖平原和中部的金华市辖各县考察，2006年和2007年又在南部的泰顺进行考察。就宗族文化而言，总的感觉是，浙江各地都相当发育，但发育程度浙北似不如浙中和浙南。
宗祠祭祖（简称祠祭）是南方宗族文化的一个重要方面。通常讲的宗族祭祖，包含两个意思，一是在宗祠中供奉祖先牌位以祭之，二是在固定的时间举族在宗祠进行祭祖活动。本文讲的祭祖指后者。常建华通过对方志资料的调查，发现明代地方志对祭礼的记载南方多于北方,这是祭礼的实行南方较北方为盛的反映，而明代岁时节日中的祠祭活动增多,又是实行祭礼的结果。祠祭流行省区与祭礼流行省区一致,均为南京（相当于今天的苏皖沪二省一市境）、江西、湖广、浙江、福建、广东，而且岁时节日的祠祭记载仅见于这些南方地区。祠祭祖先的记载往往与宗族联系在一起,说明祠祭祖先是宗族建设的一部分。明代宗族势力盛于南方,尤以安徽,江西,福建为最。按照他的论述，明代庶民一般在祖先的墓地进行祭祖（墓祭），而士大夫还有宗祠祭祖。 ①我们有关 ①常建华：《明代宗族祠庙祭祖的发展——以明代地方志资料和徽州地区为中心》，载《中国社会历史评论》第二卷,天津古籍出版社，2000年版。
1 泰顺祠祭的调查表明，清代宗祠祭祖普及到各村各家族，已不仅仅是士大夫家族，祠祭的普及或许还可上溯到明代。而且，各地祠祭的时间和形式都有自己特点。
1952年以后经历了长期的政治高压，泰顺的祠祭活动已消失了几十年。最近几年一些村庄已经恢复，且多采用传统的做法。由于祠祭在家族文化和地域社会中的重要性，学者们有关农村地域社会的研究论著常有提及。然而，他们几乎都是依据文献中的零星记载，揣测某些片断的活动，并无具体的实地考察。然而，文献记载与实际状况往往有较大的距离。因此，泰顺农村的祠祭活动，无疑为学术界了解祠祭、研究祠祭提供了不可多得的标本。
2006年和2007年，吴松弟联合美国哈佛大学、上海交通大学、台湾华梵大学等单位，在美国EarthWatch Institute 和泰顺县政府的支持下，在泰顺县进行了长时间大范围的地域文化考察，包括宗祠祭祖在内的家族文化是考察的重点之一。①本论文即建立在实地考察和文献记载的基础上②，访谈得到的资料甚多，录相长达六个多小时，照片也达数百张之多。但受论文篇幅限制，本文只能提供一个基本情况。
一、家族组织在农村地域社会的重要性
要了解宗祠祭祖，须先简单谈谈家族组织在农村社会生活中的重要性。
我在最近发表的一篇论文中③，以泰顺为例，探讨中国东南山区的地域社会结构。我以为，中国古代，中央政府通过省府州县等各级行政单位层层控制地方，有效控制的最下一级是县。中央派官到县一级，县以下的乡一般不派官员，由地方人士为职事人员，办理各项事务。县以下是地方，有的地方的空间范围与“乡”相同，有的或大于乡，有的或小于乡。地方之下是村庄，村庄由一个或数个家族所组成。家族、村庄、地方、县，构成农村地域社会结构中层 ①此次调查和研究的初步成果，详见吴松弟、刘杰主编：《浙江泰顺历史文化的国际考察与研究》，齐鲁书社，2009年。 ② 本文所谈到的宗祠祭祖，主要依据吴松弟、吴庆功2007年对雅阳镇塔头底村季氏村民的访谈与吴庆功对季氏宗祠祭祖的现场采访与录相。此外，也采用了台湾华梵大学建筑系萧百兴教授、叶乃齐教授及其学生06年拍摄的三魁乡薛氏宗祠的祭祖照片与录相，以及杭州职业技术学院刘淑婷教授拍摄的07年仙居徐氏宗祠祭祖照片。谨在此表示感谢。 ③吴松弟：《中国东南山区的地域社会结构：以明清浙江泰顺县为例》，《历史地理》第24辑，上海人民出版社，2010年4月。
2 层相扣的四个层次，家族是四个层次中最下面的层次，是地域社会结构的基础。
当然，各地的历史状况不甚相同，这种差异会影响家族组织的发育程度。凡是移民迁入较早，并且迁入以后较少经历战乱的地方，家族组织就比较发育，反之则不发育。在浙江，北部由于经历过清朝中期的太平天国战乱，原先的居民大量死于战乱，今天居民的相当部分的祖先是战乱以后才迁入的，因迁入时间晚家族组织便不如浙江中部和南部发达。在泰顺这种交通不便、历来战乱较少，移民迁入以后已定居数百年甚至上千年历史的山区，家族组织便相当发育。
泰顺家族组织的发育，主要体现在以下三个方面：
第一，家谱众多，开始修谱的时间早，持续修谱的时间长。各个村庄的各个家族，凡稍具规模和历史者，绝大多数都编有数部家谱，少数迁入较晚的家族至少编有一部家谱。家谱用来记载自己家族的历史、最早迁入的祖先和那些为家族赢得名声或作出贡献的先人的姓名与故事，以及各地的宗亲的分布状况。一般说来，一个家族迁入某个村庄，如果时间达一二百年，繁衍到一定的人口数量，且有数位族人考中功名，这个家族往往就要开始编纂家谱。此后，每过若干年，便在原有家谱的基础上，进行续修、再修或者重修，从而形成完整的时间序列。如果某姓是人口众多的大族，并且在许多地方都有分布的话，此姓在各村同宗家谱的基础上，还会编有反映全体家族情况的总谱或联谱。
第二，各家族普遍建有宗祠。凡稍具规模和历史的家族，或一村或数村，都建有自己家族的宗祠。各村中因漂亮和气派而引人注目的旧式建筑物中，几乎都有宗祠。如果是杂姓村，村中往往有数座宗祠。宗祠中供奉祖先的牌位，不仅有始迁祖，也有其子孙，即各地各家族分支的始迁祖。那些后来去世的人的牌位，也可以放在宗祠中。宗祠是家族议事和某些公共活动的场所，是每年祭祀祖先的场所。
第三，各村凡修有家谱、建有宗祠的家族，1949年以前一般都有自己的族长、族田和族学。族长由本族中有文化、有威信、较富裕、会办事的人来担任。有的地方虽然没有族长，但如遇到族里有事的时候，便推那些有文化并能说会道的人出面处理。各家族的族田数量有多有少，一般雇人耕种，用田租支 3 付办学费用和教师薪资，以及祭祖的费用。族学，有的称私塾，有的称学校，有的称书院，供本家族的子弟免费读书。
总之，泰顺各地在1952年土改以前，族长是家族的领袖，族人团结在族长或有影响的人的周围，形成血缘团体。家谱记载各个血缘团体的历史和大事及内部约法，祭祖用来追念共同的祖先以达到团结家族的目的，族田用来支持家族的公共活动，族学用来培育家族学生，宗祠则是祭祖等家族重大活动的主要场所。这种血缘团体——家族，构成泰顺地域社会的最基本的层面。
1949年以后特别在1952年土地改革中，各地家族组织均被摧毁。族长多因他们的地主、富农、反革命的成份而遭到镇压或管制；族田被收归村中所有；族学不再存在；大部分的宗祠被没收而改为仓库、工厂、小学等用途；公开的家族活动停止，也不再有宗祠祭祖。可以说，旧有的家族组织已被摧毁。
然而，这种深植于地域文化和血缘基础之上的家族组织，只不过在政治高压下暂时消失罢了。最近二十余年来，随着政府控制的松动，各村庄都开始了重建家族组织的过程。编修家谱蔚然成风，各村各姓在*结束以后的三十余年中，至少新编过一部以上的家谱。各家族始迁祖的坟墓普遍得到重修。八十年代初, 各地宗祠的使用权重新移交村庄，由于泰顺的许多村庄是单姓村，移交村庄意味着移给家族。移交之后，这些村庄的宗祠都得到了修缮。在稍后的时间中，宗祠中的家族祭祖开始有所恢复。大多数村庄的家族活动由老人协会的老人来主持，少数地方的家族已重新选出族长，尽管他们不可能拥有1949年以前的族长的权威和权力，在家族内部的影响力不如老人协会，实际只具有像征意义。
二、泰顺家族宗祠祭祖的历史
明朝弘治（1488-1505年）年间编撰的《温州府志》，是现存温州方志中编撰较早的一部。这部方志对温州府各县的祠祭，有一段简要的记载：“中元：郡人于是日设盂兰盆，请僧人诵经追荐祖考，亦有具酒肴致祭宗祠、不用僧者。”①志中所说的“中元”，指我国各地以前在农历七月十五日举行的传统节日中元节，中元节一般要举行盂兰盆会，因此又称为盂兰盆节。据《中国风俗 ①《弘治温州府志》卷1《风俗·岁时》。
4 辞典》所引的宗教文献①：中元节原为宗教节日，一说始于道教。道教认为，七月十五日为中元日，地官下降，定人间善恶，是日道观作斋醮荐福。又一说始于佛教，为追荐祖先而举行。因此，中元节请僧人念经、追荐祖先，显然来自佛教。据府志，明代祭祖时已有家族在宗祠中摆放酒菜，以祭祀祖先，不过府志并未明确记载盂兰盆会是否在宗祠中举行。
根据对泰顺家谱的调查，古代泰顺的家族在迁入若干年，在族中有人考取功名之后便开始编纂家谱，在编好首部家谱之后便要创建或试图创建宗祠，有了宗祠便可以在其中进行祭族。相当多的家族在家族形成的初期阶段，先利用庙宇或家族公共活动大厅以及其它合适的建筑物，安放祖先的神位，并进行祭祀活动。②据此，早在宋代泰顺境内已有一些家族进行宗祠祭祖。
泰顺地方志对县内的祠祭多有记载。清雍正七年（1729年）修的《泰顺县志》卷2《风俗志》载:“举族设盂兰盆会，延僧道，追荐祖先，有遵礼者备酒肴，祭家祠。”光绪四年（1878年）出版的另一部泰顺县志《分疆录》卷2《舆地·风俗》记载宗祠祭祖活动：“宗祠岁一祭，俗多于中元设兰盆会。”1998年新修的《泰顺县志》对七月半的宗祠祭祖有着更为详细的记载：“七月半又称中元节，是常年‘四祭’中的主要祀祖日，农村家家炊九重糕或梗米麻糍，备羹饭祭祖先。昔日有的村庄还有做兰盆之举，由头人主持在祖祠设祭，请道士祈祷一日或一霄，祠下各户送束纸烧冥钱。这天晚餐酒食颇丰，进食时间特早，并戒小孩晚上外出。”③
综上所述，对泰顺的宗祠祭祖可归纳出如下几点:
1、历史悠久；
2、时间在农历七月十五日，称 “中元节”；
3、祭祖时除设宴祭奠祖先外, 尚有宗教仪式, 称“盂兰盆会”，或简称 “兰盆会”；
4、宗教仪式请神职人员执行，延请的法师不仅有僧人，也有道士，但后来演变为只请道士。
5、宗祠祭祖在泰顺相当普遍，并不仅仅是士大夫家族。 ①② 叶大兵、乌丙安主编：《中国风俗辞典》，“中元节”条，上海辞书出版社，1990年，第17页。
参见吴松弟、刘杰主编：《浙江泰顺历史文化的国际考察与研究》，齐鲁书社，2009年，第七章第二节（吴松弟撰）。 ③ 施明达主编：《泰顺县志》，第27编《风俗·宗教》，“七月半”，浙江人民出版社，1998年，第729页。
5 在泰顺的实地调查证实方志关于宗祠祭祖的记载基本可靠，但也有比较多的遗漏。在1950年以前的泰顺农村，可以说无姓无宗祠，无姓不祭祖。有的宗族一年几次，如筱村镇东垟村林姓在1950年以前每年两次祭祖，泗溪镇前坪村的张氏和三魁镇的薛氏则一年四次。①不过，各姓的祭祖活动，仍然以中元节的宗祠内祭祖最为隆重。宗祠祭祖的时间，自中元节开始，至少在一天以上，很多是二三天，甚至长达七天七夜。宗祠祭祖时无不举族参加，也有很多邻近县市之同姓族人，以及嫁出去的本族女儿的夫婿前来参加。宗祠祭祖的供品丰富，活动也多，除了请道士做法事之外，还有的请戏班子前来演戏。因此，每次的宗祠祭祖活动，都是既隆重又热闹。
自上个世纪五十年代初的土改以后，由于家族组织及其物质基础都被摧毁，泰顺全境所有的祠祭活动都停止了。
三、近年的宗祠祭祖：准备工作与道士的情况
上个世纪的八十年代初, 泰顺各地宗祠的使用权重新移交村庄。由于泰顺的许多村庄是单姓村，宗祠移交村庄意味着移交家族。加之经济情况转好, 政治环境相对宽松, 宗祠祭祖在泰顺重新出现。雅阳季氏在1983年率先恢复宗祠祭祖活动，其它家族也陆续恢复。1998年新修《泰顺县志》记载宗祠祭祖活动时，用了“昔日”一词，估计编撰新县志时祠祭之风尚不兴盛, 或尽管个别地方有举行但基于种种原因而采用这种表述方法。到2007年，泰顺的宗祠祭祖之风逐渐兴起。
据不完全统计，在2007年的农历七月半前后，全县至少有罗阳镇南门董氏、仙居乡仙居徐氏、仙居乡上稔吴氏、筱村镇徐岙底吴氏、泗溪镇玉岩村包氏、雅阳镇新联季氏、三魁镇薛宅薛氏，一共7个家族在7个宗祠进行祭祖。其它村庄的家族，正在效法他们，设法恢复祭祖活动。我们调查并观看了06年三魁镇薛宅薛氏、07年雅阳镇季氏的祭祖，并查阅了07年仙居乡仙居村徐氏祭祖的考察照片。
据我们的调查，现在的宗祠祭祖活动，大致情况是： ① 据包弼德（Peter K.Bol）、吴松弟、刘杰主编：《国际泰顺地方历史文化考察资料》，待刊本，筱村镇东垟村、泗溪镇前坪村和三魁镇薛宅村的访谈纪录，其余凡与宗祠祭祖无直接关系者均来自相关村的访谈纪录，不另注。
6 时间长度：大多是一天一夜或两天一夜，很少超过三天以上。
参加人数：一般是刚恢复活动时人数较多，头几年甚至达到宗祠内挤满人的程度，多达千人，几年后逐渐减少。有的较早恢复祭祖的家族，如雅阳镇的季氏家族，最近几年即使本村族人也多不来参加, 到了深夜参加的族人最少时只有数人。有的家族甚至采取分房轮值祭祖的方式,主要参加者仅为当年负责祭祖的一房内的族人。近几年泰顺人外出经商颇多，因事务缠身难以返回也是重要原因。
祭祖内容：基本限于设宴祭奠和请道士做法事两方面，道士做法事占了全部祭祖时间的绝大部分。除此之外，未见其它方面的活动。
祭祖的首日时间：已不仅仅是农历七月十五日，农历七月十
四、十五或十六都有。
资金筹集：由于没有共同财产或只供宗祠祭祖用的专项基金，每年祭祖的资金都要在全族范围内临时集资。集资方式多为自愿捐款,一般是在祭祖活动之前，自己交给在宗祠里负责收款的族人。这位族人收好款后，将捐款人的名字登记下来。除这种临时捐款外，还有一种是在计划基础上的义务捐款。即负责当年祭族的支房，预先准备好支出计划, 然后根据此预算，将总额平均分配到家族的成年男性头上，再由各房向自己房内各户收款,收后统一上交至当年负责祠祭的支户，以供统筹。尽管有这种按计划征收捐款的办法，但未必严格按计划征收，有的可以拒付（例如信仰基督教的家庭），有的也会多交。每年祭祖的收入与支出，一般在第二年祭祖时公布于宗祠的墙上，以供族人了解。
祭祖负责人：一般由村中有文化、有能力、有威信的老人担任。各村都有老人协会，负责祭祖的老人往往都是老人协会的成员。老人协会的老人们大多特别关心祭祖活动，因有空余时间，也乐意参加祭祖的各项准备工作。从筹款到祭祖前的种种准备工作，如打扫宗祠卫生、写和贴对联与横幅、摆供品等等，都由老人协会的老人来做。有的祭祖活动的负责人，实际不止一个。本村的领导人，从党支部书记到村长，虽然支持并参加本家族的祭祖活动，但大多不担任负责人。
每年的祭祖活动，都要付出较大的开支。这些支出，大体如下: 1，神职人员做法事的报酬；
7 2，装修、布置宗祠及购置纸钱等物的开支； 3，祭祖时招待族人和来客的伙食费用；
4，用以接待参加祭祖的来自外县不同分支的家族成员，包括他们的交通、住宿与伙食。
以上的各项开支，除神职人员的报酬相对稳定之外，其它花费的多少全由当年募集到的资金而定,一般是收多少用多少，不留剩余。
祠祭规模有大有小，祠祭的时间有长有短, 请道士的人数也有多有少。07年雅阳季氏宗祠祭祖请了5位道士，而仙居乡徐氏的祭祖只请1位道士。
另一点值得注意的是，今天泰顺境内以及周边县市的宗祠祭祖，都只请道士而不请僧人。泰顺境内的道士，至少可以分成闾山派和正一派，但主办祠祭的家族对道士派别并无要求,原则上只请住在家族住地及宗祠邻近、且与该家族一直有来往的道士科班，而不论他们属于哪一派别。
还有一个奇特的现象，即道士在祭祖时的法事方式，有佛教、道教两种，采取何种，由主办的家族决定。据在雅阳季氏祠祭时做法事的道士所言，两种法事方式的区别，在于：
第一，法师身份的区别。若采用佛教的方式，法师穿佛教的服饰如袈裟、海青, 表明其仪式身份是佛教神职人员。若采用道教的方式，则穿着法师相应道教派别的道服, 表明其仪式身份为道教神职人员。参加雅阳季氏07年祭祖、薛宅薛氏06年祭祖和仙居徐氏07年祭祖的道士所穿的服装便不同，分别代表了不同的身份。奇怪的是主持仙居徐氏祭祖的道士前半段穿纯黑色的道士服，后半段换上袈裟，不知是否表明在同一场法事中可以前后转换身份。
第二，念颂经文的区别。采用佛教方式，念佛教之大悲咒、弥陀经、金刚经等。采用道教方式，则念三元忏等道教经文。另外, 在仪式过程中的一些环节，念颂唱忏的文辞，如劝灵文书，通用于佛教和道教两种方式的祠祭中。
第三，供奉主神的区别。如采用佛教方式，供奉的三位主神是如来佛、药师佛和阿弥陀佛。如采用道教方式，供奉的三位主神是道教的三位神仙即三清。此外，一些佛教、道教和地方信仰的神祇，佛、道两种方式都可通用。 按清雍正七年修《泰顺县志》卷2《风俗志》载:“举族设盂兰盆会，延僧道，追荐祖先，有遵礼者备酒肴，祭家祠。”可见当时祭祖时请的法师，即有 8 道士，也有僧人。为何后来演变为普遍只请道士而不请僧人，僧人的身份由道士代表，本应由僧人进行的佛教法事也可以由道士操弄，值得探讨。
四、近年的宗祠祭祖：过程与仪式
每逢宗祠祭祖的时候，宗祠都要经过认真的装扮，充满了宗教气氛。我们不仅全过程拍摄了雅阳镇季氏宗祠的祭祖实况，同时对道士和族人进行了深入的访谈，对此有了比较详尽的了解。以下所述，来自对季氏07年祠祭的观察。
进入雅阳季氏宗祠，首先看到宗祠公厅内摆四处祭坛, 分别分布于公厅之中央, 后壁和左右两壁前。中央的祭坛分成三级, 最高一级的中间供奉“满堂诸佛菩萨”群神，左侧供奉南无大势至菩萨，右侧供奉南无观世音菩萨。第二级供奉三官大帝。最低级供奉龙虎将、三眼大帝、真武大帝、观音菩萨、普庵祖师。公厅后壁的祭坛供奉祠祭主神, 分别为释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛。公厅左右两壁前祭坛供奉十殿王和左右监坛。各神祭坛前供品类同,为茶叶五杯、素菜五杯(白木耳、豇豆干、金针菇、香菇、腐竹), 果物五件(桂圆、苹果、柚子、梨、葡萄), 圆锥形米制年糕若干, 以及蜡烛和香。
宗祠公厅后面是祖堂，祖堂的后壁和两侧供奉季氏祖先的牌位。祖堂的当中有一处祭坛, 用来供奉献给季氏祖先的供品。供品有果物、糖果、猪头、猪尾、猪肝、鸡鸭及其它菜肴, 也有玩具、装饰品等器物(图1)。
图1 季氏宗祠祭祖时的供品
9 七月十五日天黑后, 祖堂内加一桌羹饭祭祖, 其上置四副碗筷茶酒, 九样菜肴, 荤素齐备。又于宗祠外加置一个祭坛,用来祭祀无主孤魂, 供品为水、饭、菜肴和年糕。
祭祖的全过程对外开放。来访者以本地季氏族人居多, 亦有本地他族之人, 由本地迁出而特意回雅阳参加祠祭的季氏族人,邻近县市其它支季氏家族的代表, 以及其它参观的人。
据季氏族内老人反映, 过去宗祠祭祖, 族内男亲必须参加，并向祖先磕头祭拜。现在家族对族人参加祭祖并无规定。我们观察到，祭祖时宗祠内人数最多时不超过二百人,远少于雅阳季氏族人的总人数, 虽然整个过程中有人来去, 却大约可知仍有许多族人没有参加祭祖。族内也有多户移居外地, 但这些人回来参加祭祖的人数并不多。到了后半段,即七月十五日的午夜之后, 宗祠内除做法事的道士外只剩几名主办祭祖的季氏主要负责人，以及我们几位观察者。
在祭祖的过程中, 季氏族人的状态，大约有四: 一是在旁边观看,人数很少。二是参与仪式执行, 如帮助敲锣打鼓、上香换烛。三是从事后勤, 如不时整理打扫宗祠、在厨房准备饭食和清理洗濯, 以及制作纸钱，等等。四是闲坐在宗祠里聊天，甚至下棋玩牌。四种人中，以第四种人数最多。
10 邻近县市其它支季氏家族的来访者, 有的携有礼物, 如上写着“祝贺雅阳季氏兰盆会”这种字的牌匾或横幅。他们在雅阳的食宿交通，均由雅阳季氏免费招待。其它参观者也备受厚待, 不时有季氏族人前来端茶送食,并被招呼加入祭祖过程中的数次宴席。在整个祭祖过程中，神职人员做法事和族人的上述活动都在同时进行着。
祠祭过程中正餐有三次,分别在七月十五的中午、晚上及七月十六的早晨。 另外，在七月十五的下午和午夜有两次便餐。正、便餐的区别，不过是正餐的菜肴比较丰富。所有用餐都在宗祠东侧的饭厅内进行,由季氏族人在饭厅一侧的厨房内烹制准备。所有的参加祭祖者，无论是本族族人、道士, 以及外族参观者，都被邀入饭局。人数最多的一餐为七月十五的午餐, 共十一桌, 每桌十到十一人。每桌菜肴相似, 并供应荤素菜及啤酒白酒。神职人员与其它人混坐席内, 相谈无妨, 亦无斋戒。
道士做法事的仪式相当复杂，依时间顺序，过程如下,有关仪式的阐述出自于主事道士:
1、开坛请神: 念大悲咒, 先以杨柳枝洒大悲水(盛于法器大悲瓶中之清水)于公厅各神祭坛前净坛, 意在于请神前洁净祭坛。之后在各祭坛前唱经、进香，做香花, 意在迎请各神到祭坛前。
2、做供: 唱经，并向三主神祭坛依次端上十供养，十供养分别代表衣、宝、茶、果、灯、香、花、水、食、珠。接着，念诵祭祖文书并焚之, 意在借主神之力普渡季氏众灵。
3、午供: 一人念弥陀经一卷。
4、唱忏: 四人唱忏金刚经全本，晚饭前圆唱。
5、点灯: 天黑后,点亮琉璃灯台。琉璃灯铁制共八层, 下面七层，每层七盏油灯代表众生, 最高一层一盏代表菩萨。点灯意在借菩萨之光，照耀四方幽冥。
6、借灯献佛: 道士三人借主神前烛火点燃祖堂牌位前的烛火, 并有季氏家族代表二人跟随参与，意在借主神之佛光普照祖先的灵魂。随后，有一出三名道士及两名季氏族人参与的绕公厅围跑相追的活动, 意在增加仪式的戏剧性, 将现场气氛推向高潮。
图3 季氏宗祠的祭祖
7、劝灵: 祖堂前念咒召集祖先之灵,然后念经, 意在劝季氏祖灵人世为空, 不值留恋, 中元后应即回地府。
8、拜祖: 季氏族人男性数名，代表全族在祖堂内向牌位上香并跪拜，以致意祖先。族人代表并非族内年长者或重要者, 而是自愿报名作代表者。
9、放焰口: 公厅前搭起瑜伽蒙山台, 道士坐于台前念经执法, 并有洒泼果物的过程, 意在施食于饿鬼并劝其回归地府。与此同时，季氏族人将纸钱置于焚纸洞中焚烧。
10、送灵: 蒙山台前念经, 再念文书并焚之,以送众灵回归地府。
11、送神: 道士于公厅各神祭坛前上香做香花,送诸神回归天堂。然后，道士结束仪式。
据上所述，祭祖时的过程相当复杂，但仪式的中心线索归结起来，不外乎请神、沟通、送神三个方面。道士先在祭坛前施仪召请佛道诸神降临祭坛，祭拜之后通过诵文唱经等形式与诸神交流，请求其普渡季氏众灵。天黑以后施仪召唤季氏亡灵降临宗祠内的相应牌位，以饭食相供，一番相劝以后送其回归地府。最后，谢送降临祭坛间的诸神回归佛国仙境。祭祀仪式至此结束。
图4 薛氏宗祠的祭祖
虽然对三魁薛宅村薛氏和仙居乡下稔村徐氏的祠祭过程只拍了照片或不长的录相，且未能边看边访谈，仍能看出三地的祠祭内容虽然大体相同，也有一些差异。除了第三节讲到的代表身份差异的服饰和供奉主神的差别，以及参加人数的多少之外，在法事内容上也有一些差别。特别是仙居徐氏祠祭，至少有几点明显的差异。一是道士在祭坛前挂出五位神灵的神像，而在雅阳季氏宗祠和薛宅薛氏宗祠是挂出三位神灵的神像。二是以上提到的道士在前半段和后半段换上完全不同的服装，或许表明身份的转换。三是拜祖时采用不分男女分批跪拜，而不是像雅阳季氏和薛宅薛氏那样派代表跪拜。四是祠祭的最后阶段先是众人在道士的率领下在院子里举香绕行，最后才是烧纸钱。
图5 徐氏宗祠的祭祖
四、宗祠祭祖的意义
13 依据泰顺的调查，我们以为，宗祠祭祖在类似泰顺这样的农村社会中，具有如下几个方面的作用：
第一，在精神上起着凝聚家族、团结宗亲的作用。如上所述，家谱、宗祠、族长、族田、族学等方面，都是家族组织大致具备的几个基本方面。其中，家谱是家族的历史典籍，宗祠是讨论和办理族内各种公共事务的场所，族学供族人读书，族田是家族举办活动的物质基础，族长是领导家族的领袖。然而，仅仅拥有上述方面，还不足以将家族凝聚在一起，还须有一种精神性的活动，以使全家族的人认识到大家都是某一先人的后代，具有共同的血统，必须认宗认族，团结一致。举行定期而且隆重的宗祠祭祖活动，即是基于这一目。宗祠祭祖的作用，主要体现在精神方面。一次次的宗祠祭祖，等于一次次地提醒族人，“大家出于同一个祖先，血浓于水”。
第二，通过祭祖这种过程，加强族人一家的观念。
由于缺少细致描述的文献，我们无法得知古代的祭祖活动中，族长和族人、富人与穷人在祭祖活动中的作用与地位是否相同。在现在的泰顺祭祖活动中，似乎看不出地位、贫富的差别。而捐资的积极踊跃和参与祭祖的普遍热情，使人感到祭祖是人人参与的大事。或许，在自己的老祖宗面前，无论富人穷人，有无地位，都是他们的后代，都是平等的。这种平等和共同参与，自然也是凝聚家族的一种手段。
第三，社会伦理作用。中国自古便以符合礼法的祭祖，表达后代对故去的祖先始终抱着孝顺恭敬的道德要求。《论语》说，下辈对老人：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”“祭之以礼”的意思，就是要遵照礼仪制度和道德规范来进行祭祀。《礼记·祭统第二十五》说：“祭者，所以追养继孝也。孝者畜也。顺于道不逆于伦，是之谓畜。是故，孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。养则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也。尽此三道者，孝子之行也。”从雅阳季氏宗祠祭祖的情况来看，族人的自发捐款，祭祖对象和仪式的全过程，无不表达对祖先的怀念和恭敬。
第四，宗教功能。 释道二教及广泛的民间信仰都认为人死后灵魂仍然存在, 而祖先虽逝, 其灵魂仍需后代祭祀供养, 方能得享阴福。泰顺的宗祠祭祖，实际是将佛教的盂兰盆节和祭祀本氏族祖先合二而一的活动。说它是宗教活动， 14 似乎又不是，毕竟目的是为了祭祀祖先，祭祖地点在宗祠之内。而且，法事虽然以佛教科仪为标准，但请来执行法事的法师却都是道士，道士在做法事时可以采用佛教或道教的身份，缺乏宗教上的严肃性。就此而言，与其说是一种宗教活动，不如说是一种工作。然而，如果说不是宗教，却似乎又不对，没有这种道士执行的法事，就不被认为是祭祖。
第五，娱乐功能。唐力行、王健发现，在徽州，对于祖先的祭祀实际上也是族人们娱乐的一个很好的途径，如休宁世忠行祠“程氏所建，奉忠壮公及晋新安太守府君元谭、始迁祖宣议府君……以元夕前二日为忠壮生辰，制花灯娱神，凡五日，族人不下六千”。①我们在泰顺观察到，祠祭首先是分散各地并非经常见面的族人的一次大聚会，亲戚朋友相见带来了愉悦；其次祠祭过程中族人一边看敲锣打鼓，一边看道士的唱做，当中并穿插道士与族人绕公厅围跑相追的活动，带上戏剧性。再次，参加者和道士多次一起吃饭，还可以喝各种饮料。我们还注意到，有的宗祠的供品塑造出唐僧、猪八戒等造型，也增加了娱乐性。此外，大多数的宗祠都建有戏台，以前在祭祖往往还演出木偶戏，更加增加娱乐的色彩。
我国南方因山脉的分割形成多个各具特色的经济—文化区域，各地宗族文化的差异相当明显。笔者曾与王秋桂、康豹、罗士杰、郑振满等多位地域文化研究者交谈，得出的印象是他们都认为，类似泰顺这样在相对固定的时间、由道士主持、且具有一定规模的宗祠祭祖，其它地方并不多见，更不易找到做法比较相同的案例。此外，常建华研究表明明代祠祭的流行受到朱熹《家礼》的影响，依礼仪祭祖②。然而，泰顺的祠祭难以看到儒家礼仪，几乎都是道士在表演、杂用佛经。为何泰顺的祠祭会如此与众不同，它是怎样演变过来，受到什么影响，值得研究。毫无疑问，祠祭应成为东南山区地域文化研究的重要方面。
（吴松弟，复旦大学中国历史地理研究所教授；吴庆功，美国密西根大学经济学院研究生）
①②唐力行、王健：《多元与差异：苏州与徽州民间信仰比较》，《社会科学》2005年第3期。 常建华：《明代宗族祠庙祭祖的发展——以明代地方志资料和徽州地区为中心》。
第16篇：王氏宗祠三槐堂祭祖祝文
王氏宗祠三槐堂祭祖祝文
惟
公元2013年4月6日，岁在癸巳。清明又至，万物复萌。湖南省临澧县陈二铺王氏宗祠三槐堂——荣一公后裔共聚一堂，庆四修族谱三修祠堂十周年暨清明祭祖大会，虔备香、蜡、纸、花、果，稽首祭告天地日月星辰并王氏列祖列宗在天之灵。
曰:
年年清明，
今又清明。
清明祭祖，
千年传承。
饮水思源，
落叶归根。
三槐乃源 ，
祐公系根。
吾祖荣一，
江西吉水，
洪武初年，
迁徙而来。
屈指计数，
六百余年。
繁衍子孙，
营造家园。
湘鄂川陕,
皆有荣脉。
荣寅安源 添盛世 文万国正 应廷朝 登运景秀 常兆吉祥 修德秉道 进选承芳 光大先业 丕振家邦 绍闻佑辅 宗泽远扬 博学兴华 鸿才忠良 开启举善 槐延永昌 此乃辈行， 瓜瓞绵长。 逝者安息 ， 生者仰光 。 敬宗敬祖 ， 世代荣昌 。 遵祖遗训， 不负期望。 孝悌忠信， 慈让忍廉， 勤教耕读， 庄俭宽严。 呜呼我祖， 佑我槐堂。 人兴丁旺， 家兴族旺， 民族辉煌， 国运隆昌。 呜呼我祖， 浮山巍巍， 澧水汤汤， 祥云漫漫， 福龙翱翔。 诸位族胞， 来者叩首， 未至心仰， 再拜吾祖， 万载悠长。 大礼告成， 伏惟尚飨。二十世裔孙兆盛（辛材）
第17篇：祭文
碑
记
先父刘讳福德祖籍顺道村生于一九二四年农历十一月二十一日七岁丧父由爷爷奶奶抚养八岁入学读书因家境贫困辍学一九四零年参加工作投身抗战一九四二年加入中国共产党一九四三年任顺道村支部书记组建炸弹厂被静乐县第二届群英会授予劳武结合英雄称号解放战争时期任静乐县区长区委书记等职解放后历任静乐县和古交区公安检法司四长献身政法维护公平正义一九八四年离休后写出三本回忆录教育后人先父一九六三年十月在中央政法干校学习期间受到毛主席等中央领导人的亲切接见二零零五年八月应邀出席中央军委在北京举行的纪念抗日战争胜利六十周年驻京部队老战士座谈会受到胡锦涛等党和军队领导人的亲切接见二零一一年被评选为为太原解放和建设作出突出贡献的一百位共产党员之一史上留名二零一四年农历正月初十去世享年九十一岁先母李婵娥顺道村人生于一九二五年农历八月二十日****年与父成婚受父影响一九四六年入党夫妻相濡以沫生二子二女二零零六年农历二月初三西归享年八十二岁值先父殡葬之日子女含悲凭吊为二老合立一碑以余荫泽后
孝男明元
撰文
*** 刻石
公元二零一四年*月*农历甲午*月*日
立
祭父文
维公元二零一四年二月九日农历甲午正月初十日，先父刘翁讳福德病逝于顺道家中，享年九十有一。子明元、女翠兰、翠仙携媳婿孙甥备清酒时馐之奠，致祭于先父灵前，祭亡灵于故土，表断肠之哀悼。文曰：
悼父出身贫寒，备尝艰辛。先父七岁丧父，母亲改嫁，由爷爷奶奶抚养。八岁入学读书，亦因社会*，生计艰难，中途辍学。小小年纪，即帮爷爷拦河淤地，种菜种瓜，拧打麻绳，制做焰火。艰苦环境，即炼成勤劳俭朴品格，顽强不屈意志。
悼父报国心切，抗战有功。先父步入社会之时，正是国难当头之日。日寇侵华，抗战爆发。1940年16岁即参加工作，1942年加入中国共产党，先后任顺道行政村青救会主席、工会秘书、党支部书记等职。1943年与顺道村农会组建炸弹厂，生产地雷、手榴弹，上面铸有“工农法宝”字样，除护村外还供娄烦地区抗日军民使用。顺道民兵开展地雷战，使敌人闻风丧胆，以致驻古交日军外出扫荡，不敢到顺道村。1944年，静乐县抗日民主政府开展群英会，先父被授予“劳武结合英雄”称号。
悼父心系民情，敢于直言。抗战时期征收公粮以墒计算，交城一墒按2亩交，静乐农民一墒按3亩交。先父把此问题反映回静乐县政府被采纳，也一墒按2亩征收，使静乐农民的公粮负担减少了三分之一，此办法一直沿用到建国初期。1961年，先父在华北局工作。当时农村普遍办关公食堂，上下一片赞扬声。先父在河北农村调查时发现，农民对公共食堂并不满意，就如实写出调查报告上报，说出了农民的心里话。
悼父顾全大局，爱岗敬业。1954年先父任静乐县人民检察院检察长，1958年修汾河水库，组织调先父支援水库建设，任煤铁厂厂长。先父亲自下煤窑查看情况，在民工中抽调下过煤窑的熟练民工，安排老矿工担任安全技术人员。在两年多的时间内安全生产，保证了水库4万多民工的生产生活用煤，为水库建设作出了重大贡献。
悼父严于律己，清正廉洁。解放后，先父曾任静乐县和古交市公检法司四长。他执法如山，办案公正，维护了社会公平正义，深受群众信任，真正做到了不贪污，不受贿，不白吃，不走后门，清清白白，一尘不染，被人誉为“四不”干部。离职后常被人请去做“四不”报告，使许多人感动得热泪盈眶，
悼父离而不休，关心后代。在职时，先父没有凭借职权为自己的二子二女谋取过任何好处。1984年离休后，却笔耕不辍，写出三本回忆录，以大爱无疆之胸襟，对子孙后代进行树立正确的人生观、世界观和价值观教育。
悼父光辉人生，史上留名。先父一九六三年十月在中央政法干校学习期间，受到毛主席等中央领导人的亲切接见；二零零五年八月应邀出席中央军委在北京举行的纪念抗日战争胜利六十周年驻京部队老战士座谈会，受到胡锦涛等党和军队领导人的亲切接见；二零一一年被评选为为太原解放和建设作出突出贡献的一百位共产党员之一。殊荣美誉，常人难及。
“海纳百川,有容乃大，壁立千仞,无欲则刚”。先父一生为国为民艰苦奋斗，呕心沥血，但因胸无私欲，心气平和，终能颐性养寿，于2014年2月9日农历甲午正月初十日含笑而终，走完了他91岁的人生旅途。
呜呼哀哉！当今先父膝下，儿孙满堂，子孝女敬，先父正宜安享天伦。无奈树欲静而风不止，子欲养而亲不待。权将无限哀思泪，化作绵绵祭父情！
伏维
尚飨！
子明元、女翠兰、翠仙携媳婿孙甥顿首泣祭
公元二零一四年*月*农历甲午*月*日
第18篇：祭文
父亲去世悼词
尊敬的各位亲朋好友：
今天，我们怀着万分悲痛的心情在这里举行告别仪式，沉痛悼念我慈祥善良的父亲。父亲因突发疾病经抢救无效，于2014年6月8日10点不幸与世长辞，永远地离开了我们，享年59岁。
我代表全家向前来参加父亲葬礼的长辈、亲朋好友表示诚挚的谢意！感谢您们在百忙之中前来参加我父亲的葬礼，和我们一起分担悲痛，与我最敬爱的父亲作最后的告别！（鞠躬）
父亲的突然辞世，忽然间把我们之间隔离到了阴阳两界，使我们悲痛万分、伤心欲绝。父亲的突然病逝给我们家庭带来了巨大的打击，带给了我们深深的怀念，使儿女失去了慈祥的父爱。山在哽咽，地在哭泣，风在传送着我们的声声哀痛。
作为儿子，我无法用简单的言语去总结父亲的一生，我敬爱的父亲的一生是极不平凡而又伟大的一生。父亲生于1956年2月29日，1974年参加工作，先后在原酒泉地区水泥厂、酒泉地区轻工业供销公司工作，后因企业改制自谋驾驶吊车职业。
父亲是一位热爱生活的人，他对待任何事情总是一丝不苟，兢兢业业。他将自己的一生和全部的热情都奉献给了他深爱的事业和自己的家庭。
父亲是一位慈祥善良的人，他对家庭尽心尽责，爱护母亲，教育儿女，疼爱子孙。尤其他对瘫痪在床长达5年的母亲精心侍奉，使我深受感动，永记不忘。更对儿子的生活和事业关心备至，真是操碎了心，流尽了汗。他是我们慈爱的长者、可爱的老人。他无愧于家庭的责任和希望。
父亲是一位守信开朗的人，他对邻里邻居、亲朋好友总是与人为善，仗义好施，言之有信。他无微不至的关心话语总能让我们心里充满暖意，他乐观向上的情绪总能让我们心怀开朗。他无愧于乡里乡亲和亲戚朋友们的信任。
父亲是一位诚恳厚道的人，他生活简朴、与世无争、性格坚强。他对生活充满了自信和乐观，再大的困难他总能从容面对，再苦的环境他也能淡泊从之。他无愧于自己为人的尊严和气节。
父亲，您安详地走了。您带走了我们对您无比的眷恋，带走了我们全家永远的牵挂。亲爱的父亲，您一路走好！
父亲，您从容地走了。您没带走您对我们为人处世的教诲，没带走您伟大人格对我们一辈子的影响，没带走您教给我们的工作和生活方法。亲爱的父亲，您一路走好！
父亲，您带着殷切地笑容走了。您知道，我们一定会按您给我们指明的生活道路，坚强的生活下去。我们一定会勤恳努力地做事，在自己的事业上多创佳绩。我们一定会照顾好我们的母亲，让她安享晚年。我们一定会关心家庭、教育子女，为您老人家争光添彩。亲爱的父亲，您一路走好！
父亲，你用59个风雨春秋谱写了一曲曲让儿女们催人泪下的风雨春秋，你奋斗不息的顽强精神永垂不朽，你一生从不向儿女伸手索要的自力更生的精神名垂青史，你给予我们的无私和伟大的父爱让我们永世难忘，恩深似海。如果有来生，我们还会再做您的儿女，看您慈祥的笑容，听您慈善的教导，您永远是我们的好父亲。
今天，您最疼爱的儿孙们都来送您了，您生前的亲朋好友们都来送您了。我们最最亲爱的父亲，您安息吧！敬爱的父亲，我们的好父亲，愿您一路走好。
鞠躬
不孝儿：吴健
儿
媳：马红梅
向各位父老乡亲、亲朋好友再次表示衷心的感谢！（鞠躬）
公元2014年6月10日祭
第19篇：祭文
现代祭文的写法 : 祭文是死亡祭祀的祭品之一。它是为祭奠死者而写的哀悼性文章，是在人死后葬于灵前诵读，或者是在死者周年发表的悼念文章，其内容相当于今日的悼词，但格式及结构安排以及语言与今之悼词有很大的区别。祭文的内容主要包括，何时、由谁来祭、祭谁；颂扬被祭者生前的优点和功德；最后为结束语。
古代祭文多以个人名义而写，且大多用文言文，用典故较多，讲究文辞华丽，并且格式严格，有些还有一些迷信色彩，今人应批判地学习。现在，一般不再用祭文。
祭文是祭祀或祭奠时而写出的诵读文章。古时的祭文，范围极度为广泛，祭天、祭地、祭鬼、祭神、祭人、祭物，无所不包。我们所说的祭文，主要是指为祭奠死者而写的诵读文章，用它来表示对亡亲故友的哀念之情。
祭文既是哀悼死者的文辞，所以在写作时感情要真挚，要表达出悲哀沉痛的感情，读起来委婉动人。过去的祭文，人们习惯以“维”字开头，“维”是助词，作发语词用，无别的意思。其内容比较简短，语言精练，以四言押韵者居多，结尾常用“尚飨”收尾，“尚飨”是希望亡灵采歆尝祭品之意。新祭文从内容到形式都有了变化和发展，在内容上体现了积极的思想和时代精神，既有寄托对死者的哀思，又鼓励生者化悲痛为力量。在形式上比较自由，语言朴实，感情真挚，有用韵文写的，也有用散文写的，比较适合家祭之用。
例如：
祭父文
维公元某年某月某日，不孝男等，谨以清酌时馐祭于显考某某府君之灵前日：呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾土。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，日夜奔忙。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。至生吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏，侍奉敬养，略报深思。胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻。瞻望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品，呜呼哀哉!尚飨!
现代祭文: 呜呼！哭声父亲归西去，肝肠寸断泪湿衣。忽然昨日狂风起，吹散父子两分离。儿跪灵前把话叙，父亲恩德与天齐。生我育我非容易，养儿育女费心机。父要考虑生活计，吃苦耐劳入了迷。辛苦不分日和夜，为儿为女志不移。儿饿赶快买吃的，害怕儿女饿肚皮，品种数量难枚举，要有尽有都备齐。儿冷急忙制新衣，夹衣衬衫不差移，毛衣绒衣儿欢喜，棉衣棉裤不必提。儿若染病父着急，背负怀抱不分离，不怕雷电和风雨，深更半夜亦求医，儿病父亲熬更夜，奔波劳累到病愈。教儿无事少出去，怕儿出外受人欺。岩边水边要注意，怕儿伤身药难医。七岁送儿学堂里，纸笔墨砚全买齐。书费学费先准备，又买鞋袜和新衣。教儿尊师要讲理，团结同学莫扯皮，为人处事要和气，将来前途幸福些。又望孩儿好成绩，步步高中不名题。教儿一主自知趣，嫖赌偷盗要决离，为人公道讲理义，勤俭持家建根基，唯望今生儿顺遂，发家致富性不迷。儿大年满十六七，就去请媒把婚提，东选西择费钱米，只望娶个好儿媳。人品知识盖乡里，一孝妈来二孝爹。年岁一到办水礼，不惜银钱买东西，男女都由父准备，洞房设置很整齐。婚期三日办酒席，父亲累得汗淋漓，一心只为儿和女，面带笑容俄肚皮。父亲好心无能此，应该延寿到百余。谁知我父无福气，身患重疾无药医，延至昨夜归天去，一家大小甚惨凄，哭声震天泪如雨，可恨阴阳已隔离。今晚灵前把奠祭，保佑儿孙福禄齐。青菜水酒莫嫌弃，望父品尝再归西。
哀哉 尚飨
维：
公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之 灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不 讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难 陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉!
尚飨!
诸葛亮祭周瑜
呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？ 我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我烝尝！ 吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以居。 吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。 吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。 吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝， 吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。 吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。 吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。 想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。 忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世。 哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。 昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。 亮也不才，丐计求谋。 助吴拒曹，辅汉安刘。 掎角之援，首尾相俦。 若存若亡，何虑何忧？ 呜呼公瑾！生死永别！ 朴守其贞，冥冥灭灭。 魂如有灵，以鉴我心。 从此天下，更无知音！
呜呼痛哉！伏惟尚飨。
祭文范文
祭父文、祭母文
祭父祭文 维
公元某年某月某日，不孝男某某等，谨以清酌时馐，致祭于显考某某府君之灵前，吊之以文曰：呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾土。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，日夜奔忙。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。至生吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏，侍奉敬养，略报深思。胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻。瞻望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品，呜呼哀哉!尚飨!
愚子 某某某 等 泣奠
祭母祭文 维
公元某某年某月某日，不孝男某某等，虔具素酒醴之奠，致祭于先慈之灵前，吊之以文曰：生死永诀，最足伤神。不幸吾母，一别辞尘。忆思吾母，克勤克俭。奉侍翁姑，恭敬孝顺，妯娌共处，相爱相亲。迨生永辈，苦育成人。筹谋婿娶，万苦干辛。职尽内助，居贱食贫。劳劳碌碌，以度长春。具斯淑德，宜寿百旬。菽水承欢，略报深思。胡天不祜，过早亡身。哀哀儿女，百喊不闻。薄酒祭奠，聊表微忱。愿母九泉有觉，来尝来品。呜呼哀哉!尚飨!
愚子 某某某 等 泣奠
祭岳父文、祭岳母文
祭岳父祭文
维
岳父某某老大人生于某某年某月某日，不幸于某某年某月某日瞑目长逝，享年某某岁，愚婿谨以酒果肴馔泣奠于岳父大人灵前：呜呼!噩耗传来，泰山倾颓，愚婿闻之，神魂骇散。愚婿远道归来，未能为岳父侍奉汤药，未尽孝道，止不住泪流万千!回想岳父，一身正气，一生清白，关心群众，乐善好施，高风亮节。岳父对待女婿胜过亲生，谆谆教导，苦口婆心，岳父之恩惠，没齿不忘。岳父年逾七旬，理应养颐处忧，安度晚年，然仍为吾辈筹划操心，以苦为甜，以劳为乐，勤劳美德，远近闻知食老幼钦仰。岳父的一生是勤劳的一生，艰辛的一生。岳父之德，足启后人。愚婿决心继承遗志，化悲愤为力量，克勤克俭，公正为人，爱党爱国，立业兴家，以告慰岳父在天之灵。
愚婿 某某某 泣奠
祭岳母祭文
维
尊岳母某某老大人生于某某年某月某日，因病不幸于某某年某月某日与世长辞，享年某某岁。愚婿悲思万千，特致以追悼短章，泣奠于岳母大人灵前：思我岳母，幼遭失恃，童年孤苦，早适寒门，中拆雁伴，说不完历程艰辛。旧社会苛捐杂税，岳母孤寡一肩，挑起抚育婚嫁儿女重担，可谓呕尽了心血，劳碎了筋骨！如今家财万贯，子孙三辈，生活幸福，寸草春晖，谁不赞岳母的大恩大德，谁不羡岳母造就的兴旺门庭!岳母年逾七旬，理应安度晚年，享受清福，然仍迟睡早起，为儿孙操心，岳母的勤劳美德，人人钦仰，我们永远不会忘记。岳母的一生，是勤劳艰辛的一生，是我们的榜样。今天，岳母与世长辞，愚婿悲痛之中，永记岳母大人的遗训，勤劳致富，公平待人，遵法守纪，做一个忠诚老实的人!
愚婿 某某某 泣奠
祭夫文、祭妻文
祭夫祭文 维
公元某年某月某日，妻某某闻夫不幸去世某日，远具庶羞之奠，谨向先夫某某某之亡灵吊以文曰：呜呼我夫，恩爱同宿。白发齐眉，犹嫌短速。胡天不佑，中年分途。同林好鸟，汝归冥府。悲痛欲绝，昏迷于路。心绪茫茫，只有号哭。欲见无缘，凄凉寂寞。吊以斯文，远方祝托。临天祭拜，心何彷徨。先夫地下有灵，来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!
愚妻 某某某 泣奠
祭妻祭文
维
公元某年，岁次丙寅（干支）某月某日，不德夫某某特以时馐果品，致祭于亡妻某某之亡灵吊以文曰：呜呼我妻，一生艰辛。日夜忙碌，苦度长春。服侍翁姑，谦让恭温。夫妻恩爱，相敬如宾。养儿育女，诲训成人。操持家务，百事殷勤。宜家宜室，德淑品顺。如斯贤良，应寿百旬。胡为门衰运厄，挽留无津。一病归天，魂散魄分。速去冥府，弃世辞尘。生死诀别，百喊不闻。同林寂寞，泪湿衣巾。阴阳间隔，怎把言陈。灵前吊祭，义尽情分。奠酒一怀，微表爱恩。九泉有知，来尝来品。哀哉!尚飨!
愚夫 某某某 泣奠
祭祖父文、祭祖母文（丧葬祭祀范文）
祭祖父祭文
维
公元某某年某月某日，齐期孙某某某等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖先某某老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅（年龄）七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻，不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克已恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长奉。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来晶来尝。呜呼哀哉!尚飨!
愚孙 某某某 等 泣奠
祭祖母祭文
维
公元某年某月某日，不孝孙某某等虔具清酌时馐，致祭于先祖母某某老孺人之灵而哀曰：天苍苍，地茫茫，我哭祖母别家堂，千呼万唤不闻应，捶胸顿足断肝肠。我伶丁孤苦，幼失爹娘。饥寒交迫，艰难成长。祖母苦心，含泪抚养。相依为命，甘苦共尝。形影相吊，寒暑相望。希望我成人，山高水长。孙无祖母，骨早抛霜。祖母无孙，自绝路旁。今我长大，配偶成双。云开日出，初见阳光。童子扑怀，天伦刚享。敬奉除年，晨昏周祥。唯愿祖母，长寿无疆。无奈黄天不祜，一病卧床。气息奄奄，速归帝乡。劳苦一生，晚福未享。我深恩未报，徒有悲伤。号泣祭奠，以表衷肠!愿祖母地下有灵，来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!
愚孙 某某某 等 泣奠
秋风起兮秋日凉，吾父去兮不回还，悲情凄兮霭华堂，儿女哀兮痛断肠。 吾父一生，勤俭持家；忠厚善良，和睦邻里；吃苦耐劳，勤事桑麻；品格高洁，与人为善；勤思敏行，朴实无华；志存高远，骨气堪夸。
吾父为抚养我们弟妹四人，餐风饮露，饱历风霜，历尽艰辛，受尽磨难，品味苦涩，煎熬心酸，家贫势单，重任独担。其心之善，其爱之深，其情之真，其意之切；其程之艰，其历之难，人间少有，世上不多。儿女谨记，刻骨铭心，昼思夜想，没齿难忘。
二零一零年农历七月初四日，家父与世长辞，撒手人寰。我等悲痛欲绝，肝肠寸断，撕心裂肺，泣血稽颡，痛哭流涕，嗓哑泪干，追忆父恩，情溢胸臆，拙笔撰文，以寄哀肠。
一九五九年，父亲背井离乡，远赴太原，矿机学徒，铸造为业。吃苦耐劳，勤学好问；精益求精，技术精湛。
一九六二年，政策变动，压缩回乡。父亲在上社供销社当售货员期间，兢兢业业，勤勤恳恳，公平交易，童叟无欺，满腔热忱，周到服务，领导信任，顾客满意。
七十年代，父亲又到上社机械厂工作。他干一行爱一行，爱一行钻一行。不怕吃苦，不畏艰难，勇于拼搏，敢于创新，企业为家，至诚至忠，团结工友，协力同心，领导表彰，同事称颂。
八十年代，父亲回乡务农，科学种田，精耕细作；早出晚归，披星戴月。功夫不负有心人，父亲的辛勤劳作，终于换来了丰硕的成果，当年就成了‘万元户’，光荣地出席了市劳模表彰大会。
父亲待我姐弟亦善，外表严厉，内存温和。教子有方，育子不怠；以身作则，言传身教；潜移默化，循序渐进；循循善诱，以理服人；动之以情，晓之以理。我等从小就受到良好的教育，父亲对我们从不娇惯，从小就让我们参加力所能及的农田劳动。意在劳其筋骨，炼其体魄；苦其肌肤，长其志气。用心良苦，情真意切。父亲从不儿女情长，见我等略有进步，遂呈欢颜。
父已去世，难觅其踪。我等一定要继父亲之遗志，承父亲之家风；崇父亲精神为楷模；推父亲志向为表率；效父亲言行为榜样。堂皇做人，勤奋做事，不懈不怠，不屈不挠。像父亲那样：以忠贞正直为立身之本；以诚信礼义为做人之基；以学识广博为处事之能；以勤劳俭朴为持家之规；以勤奋好学为上进之源。承父志，崇先贤，齐己身，育后人，源远流长，有始有终。
呜呼！秋分萧瑟，哀声霭堂，悲泪长流，思绪悠悠，音容宛在，笑貌犹留。 父亲啊！儿女不会让您失望，放心吧！安息吧！
男：x x 媳：x x 长 女：x x、次女：x x、三女：x
x 泣 叩
奠父祭文
维公元二00七年八月四日晚十一时三十五分，岁次丁亥六月二十二日子时，家父因严重心脏肿大、房颤形成栓子，致右脑大面积脑梗，抢救无效，驾鹤西去。魂归缈缈，唯余桑梓，儿女撕心裂肺，痛心疾首，一腔悲情，两行酸泪，一时多少言语，竟不知如何诉说„„
家父于一九二六年生于绥德四十里铺王家桥村，童年不幸，六岁丧母，家境贫困，孩提时即随祖父，大伯，二伯，一路乞讨落脚于延安市冯庄乡。长工为生，寒九三伏，衣不蔽体，食不果腹，过早的沉重体力劳动压弯了一个未成年人的脊梁。饥饱无着落，早压生活重担又缺少母爱的幼小的心灵，多少辛酸凄然！
十几岁时家父独自离家，只身来到了延安城，靠揽工为生。四七年胡宗南进犯延安时父亲参加了保卫延安的战争，随伍几经辗转为国贡献。现在想来，在那个战火纷飞年代，父亲的性命得以保全，也只能感慨人善天眷顾！
家父一生育有我们一儿一女，小时侯家中不裕，母亲又多病，父亲总是饥饿于自己，饱暖于儿女。那时侯家父在农科所工作，干的都是农活，是“挣工资的农民”。在那个艰苦年代，微薄的工资不足以养家，为了我们的温饱，勤劳的父亲就上山砍柴，下地务农，为家庭想尽办法竭尽全力。泪眼回忆，父亲这辈子从来就没有睡过一次天明觉。记忆中父亲也绝少给自己添过新衣，总是穿着缝了又缝补了又补的衣服，可对我们总是想办法尽量吃好穿好。追忆往昔痛在心头，食难下咽！
父亲没有文化，也没有什么高雅爱好，他就是劳苦大众中的普通一员，是天底下的受苦人。自幼饱偿苦寒，面对世间的纷繁喧嚣他无力应对！父亲从不求人，孤立无援。与世无助，于己无奈，真是叫天不应！小时侯常常听到他深沉的叹息和无言的绝望。一生与人为善，与世无争，忍辱退让，真切得做到了独善其身。 圣人云：“吉莫于知足，苦莫于多愿”，“夫为不争无忧”。父亲对生活易满足，一顿饱饭就能使他的嘴角浮起幸福的微笑，正是受他的这种知足精神的影响，早年生活的拮据并没有打倒我们，在经济贫困的年代，我们还有一个精神幸福美好的童年。
父亲有着推及及人的善良，自幼生活的苦难使他深惜天下苦寒人的为难，即便自己家要为一粥一饭计算，但每有乞讨上门，父亲总会拿块干粮再倒碗热水；或是施舍点零钱，为落难人尽自己的绵薄之力。
父亲的勤劳与俭朴有口皆碑。父亲是闲不住的人，勤劳的品德已深入骨髓，即便是后来我们的经济宽裕，生活渐好，不需要年迈的父亲干活养家时，他还总是不听劝，坚持给别人干活挣钱补贴家用。
暮年的父亲由于一生的操劳积劳成疾。长年累月的重体力活使得父亲的心脏有很多疾病，心脏传导的阻滞，心律失调，严重房颤，有几次住院心率为16下，间发脑出血，数次病危，但每次父亲都奇迹般地挺了过来，他在对抗病魔中展现出顽强的生命力及对疼痛超常的耐受力为医护人员惊叹。惟儿深知父亲不忍别离红尘是撂不下我们这些儿女子孙！
暮年的父亲很少说话，经常沉默寡言。也很少言及身后事，只是用一双含泪的眼睛盯着我们，虽然我们反复问及，却总是非问所答，含糊其词。直到我过了不惑之年，才渐渐的悟明了父亲的眼睛：如有条件好葬，无条件随遇而安。 大言稀声，父亲无为之行不言之教现在想来常常让我颤栗。他用无言告诫我们一定要堂堂正正，戒骄戒躁„„天何言哉，亘古常新？这是儿读懂的父亲。 父亲去世的前二年我到西安创办公司，商务缠身加之出人投地心切，不能在膝下翌绕。总想着为父亲争点脸面让老人家高兴，而今却子欲养而亲不在，痛心疾首，心如刀绞！
羊有跪乳之恩，鸦有返哺之情，何况人乎？儿不孝，未能在床侧朝夕伺候，空留孝心，痛心疾首！如今纸灰摇曳，吾父何在？悔，为虚而争。痛，未能朝夕陪伴。奠，吾不见父亲。此时儿哽咽难耐，眼泪奔涌而出，数次失声，真想大声疾呼吾父安在？
父恩如山，父恩如海，父恩儿当何报？父亲临终数次呼儿乳名。呜呼！为人子者伤伤，黄天不晓，身为后者怆怆，西庭难知，一腔悲情何日尽谴？诉青山而泪眼婆娑，临瀚海而怅恨缠绵，空余愧恨！想如今难睹家父音容，不尽为子孝道，欲想念只有合目追思„„
纸短情长，笔拙意远，十分才思，不尽家父滴水之恩，万千泪水难报家父养育之情。胸闷难耐，思情难排，寥寥数语，权泄相思之苦，且谴追念之郁。 逝者已矣，托体山阿，生者追思，寄语薄纸，想必家父在天之灵，能体谅不孝子之思念之苦，天人分离的无限悲伤„„
父亲黄泉路上走好！九泉之下安息吧！穷不扎根，愚有两说！富又何如？为儿只有淡远求索、行恭、责厚、接众和，孝顺母亲，携妻教子，关照妹妹一家，不辜负您的期望秉承父亲对人感恩，对己克制之人格光辉，橛橛梗梗，孜孜淑淑„„ 伏维尚飨
涕子王春茂祭祭岳父祭文 维
岳父某某老大人生于某某年某月某日，不幸于某某年某月某日瞑目长逝，享年某某岁，愚婿谨以酒果肴馔泣奠于岳父大人灵前：呜呼!噩耗传来，泰山倾颓，愚婿闻之，神魂骇散。愚婿远道归来，未能为岳父侍奉汤药，未尽孝道，止不住泪流万千!回想岳父，一身正气，一生清白，关心群众，乐善好施，高风亮节。岳父对待女婿胜过亲生，谆谆教导，苦口婆心，岳父之恩惠，没齿不忘。岳父年逾七旬，理应养颐处忧，安度晚年，然仍为吾辈筹划操心，以苦为甜，以劳为乐，勤劳美德，远近闻知食老幼钦仰。岳父的一生是勤劳的一生，艰辛的一生。岳父之德，足启后人。愚婿决心继承遗志，化悲愤为力量，克勤克俭，公正为人，爱党爱国，立业兴家，以告慰岳父在天之灵。
愚婿 某某某 泣奠
祭岳母祭文 维
尊岳母某某老大人生于某某年某月某日，因病不幸于某某年某月某日与世长辞，享年某某岁。愚婿悲思万千，特致以追悼短章，泣奠于岳母大人灵前：思我岳母，幼遭失恃，童年孤苦，早适寒门，中拆雁伴，说不完历程艰辛。旧社会苛捐杂税，岳母孤寡一肩，挑起抚育婚嫁儿女重担，可谓呕尽了心血，劳碎了筋骨！如今家财万贯，子孙三辈，生活幸福，寸草春晖，谁不赞岳母的大恩大德，谁不羡岳母造就的兴旺门庭!岳母年逾七旬，理应安度晚年，享受清福，然仍迟睡早起，为儿孙操心，岳母的勤劳美德，人人钦仰，我们永远不会忘记。岳母的一生，是勤劳艰辛的一生，是我们的榜样。今天，岳母与世长辞，愚婿悲痛之中，永记岳母大人的遗训，勤劳致富，公平待人，遵法守纪，做一个忠诚老实的人!
愚婿 某某某 泣奠
维公元2009年12月5日（农历己丑年10月18日）晨三时叔父仙逝。叔父，生于金塔，往于鼎新，卒于酒泉，今享年七十岁有三，现几下求医而借病以亡。旷古哀于大地，扶桑休于天堂。黄河为之长悼，山川念之断肠。一生酬于勤劳，半生曾于国觞。寒风以至痛泣，积雪存之忧伤。思悲之云缕缕，想往之情常常。犹以储冶民利，积以囤聚国粮。奉行群众之事，还效大义之纲。授以笔粉迷迷，点播书声朗朗。尊贤犹爱父寿，论品得益师长。幼时宁教后世，求于频顾各方。幼弟其时力单，接以家校常往。冬布暖于北屋，不相寒于东房。念弟学之艰辛，陪之几度夕阳。为渴参之小饮，御冷烧之热汤。久以日濛起身，还以星稠月亮。
呜呼！可住小户低就，皆望大雁高翔。万古空庄留痕，晶露余之春芳。容颜忽之全失，去之更还相望。冥冥望穿溪水，高阁凄凄人旷。焉去天然不语，五行之约谁藏。愁影漫飞莫及，恸哭千载无疆。谆导即闻充耳，摯手联之余香。何期如是休眠，只留意气高昂。家业兹有后继，后辈望托梦乡。翻然却已高寿，始今清福未享。塞鸿忽之仙逝，孝心何与补偿。送叔父已到三界，万般不及周详。花来易复秋色，难报大恩大量。
逝哉，哀哉，安哉，吾心更自彷徨！
去哉，远哉，高哉，吾心更自茫茫！
天心更自吾心，给予合家安康。飨哉„„„„!!! 2009年12月6日晨3时35分祭 （尔邑） 祭舅父文
端午前夜，于外地差途，接吾妹之信。获知舅父重染恶疾，于湘求医而不诊。故闻诊而不医则寓天命不远，顿生寒意，悲从中来。矜心之哀，表以文字以奠吾舅父，顿首灵前„„
是夜，吾于千里之距，伫立窗前遥首，任岭南倾雨肆虐，心绪飘远，点滴之吾舅父音容，如在雨前，如在近前，如在面前，犹然在立，谆谆教诲于耳边，如昨日发生，丝毫不能忘„„
吾舅父年少失怙，杳无音信，少既不知尊为何处，吾外祖母以超人之虔，抚盖吾母内五子及壮，八旬缺一而殁，历经辛酸，尝遍人间疾苦，方能使五子成家立业，并门风清秀，勤俭持家。然天意弄人，战乱祸事，吾舅父年少即参家之梁柱，故曰长兄为父，使吾母深受荫泽，未有残缺之撼，每念至此，家严叹悦之余甚感为幸。故天伦楚情，致吾母与吾舅父情感甚好，兄妹与父女双情交融，细节之末，心灵之犀，点滴于方寸言表，故曰乃吾母此生之大幸事。及，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，眼望方圆十里村厝，吾舅父堪当行下之楷模，谨世之典范。今染疾故去，典范已殁，楷模烟消，却芳名永存，硕果积淀。 吾舅父一生勤勉，未曾半日歇息，乃七子及吾兄妹共九人之典范，竭劳碌之躯，耕耘不辍，不避艰辛，风雨无阻，然天眼遮蔽，使勤者古去，空留生者之思念。犹记得戊子年正月初四，余至岭南返，吾母提曰舅父苍老不复，行动迟缓，及下，见之如然，顿生悲念，叹岁月无情，伤之萋萋。然吾舅母另曰舅父年老失聪，敏感不前，吾心顿如千斤如腹，饭中食之无味，言语自责切切。吾舅父已古稀之年，及天伦乐常之际，犹受丧子之痛，却隐忍于吾前，其心之所载，为常人所不能受也。
犹记吾年少时，书至寒暑之闲，常栖吾舅之第下，视为己出，甚为欢颜，迎怀之隙嘘吾之学业，问吾之感念，教诲于膝，指点长短于掌心，承欢及第，憬然赴目而豁达开禁。后至大学殿堂，常感受用于生活之细节。此为吾今生之财富，未敢有丝毫之忘却。
然吾及承社会，平添忙碌，始犹记能致电问候，后却忙于生计，游离人际，练达于城市之间，而既冷吾舅父之记挂，却于事业低谷之际，未能避于家之港湾，并独立承担，拂吾舅父之情，空念使之为吾平生之憾，竟未能找补，余心悔之而痛。
矜矜吾心，悠悠吾情，伤之唏嘘，犹记吾舅父之体形笑貌，勤劳之躯，历历在目。今吾舅父驾鹤远去，及长眠之吾三舅，三梁已缺二，呜呼，古曰人生七十古来稀，虽命之所存，天实为之，然累吾舅父至此者，及至积劳而成憾，恶疾使然，终生之劳辍，岁寒侵，肌体损，殇之，故余闻之哽咽而泣不能声„„ 字成，而吾犹立窗前，泪如雨下，遥望家园之地，及备时馐之奠，乃能衔哀致诚，告舅父之灵，呜呼！舅父病吾不知时，殁吾不知日，生不能尽孝至诚，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴，此吾之大不敬，呜呼！言有穷而情不可终，舅父其知也邪！其不知也邪！呜呼哀哉！尚飨。
外甥女于岭南寓居遥望衔哀致诚。 2010年6月
祭 舅 父 文
维
丁亥初冬廿九日，小甥谨以薄酒清酌之奠，衔哀祭舅父之灵：
呜呼，苍天无情，降其灾否，众亲哀痛，岂可胜哉！小甥伤悲，痛何如哉！
您素强健，难忘您与家父共筑寒舍小屋，砖瓦泥淖，梁木角铁，轻而易举，如仰山之固，如探囊取物。孰料寝疾方月余，便山石摧颓，一恸，顿觉突然，如弃旷野，如困荒城，莫是幻乎？梦乎？呼号不闻，涕泗雨零。
您性至孝，姥姥年老，不嫌不弃，以克终养；您性又贤，族人亲友，或邻人有需，皆穷尽气力，倾心相助，四邻称赞。
您为孝母，终身清苦，数十年来，清贫一人，然一言一行，足以显扬；您无儿无女，然无怨无悔，视小甥如己出，谆谆教诲，言犹在耳，如佛音入耳，铭记在心。
您性刚直，为人友善，与人和谐，觥筹交错，众皆欢喜。小甥无礼，竟至未能奔丧与您送别，为此文，涕泣雨下。
呜呼！舅父逝矣，天旋地转，永伤难己。
呜呼哀哉，言有尽时，情无终期，天长地久，遗恨绵绵，薄酒小祭成礼，伏惟尚飨！
小甥XX于深圳 稽首 祭祖父文
维公元二零一零，时至中元。刘氏诸子，谨备礼仪：刚鬣柔毛，清酌庶馐。香楮爆竹，奉祭先祖。卅余寒暑，先祖去也久已；百年以降，子孙理当为祭。祖父灵前，廙廙诔曰： 白山黑水，流云苍苍；春秋有序，天道无常。五蕴常在，方有悲欢喜乐；一旦仙去，难追故人音容。百年光阴悠悠然易老，千古风霜萧萧而同悲。地老天荒，时绝伦常。惟兹星暗月黑，忧客愁人怅怅。际此烟横雾谷，孝子贤孙悲悲。求木本于乔梓，灵株独萎；寻水源于河洛，热泪空流。 呜呼，哀哉：
琼楼月缺，星汉不光。璇台风冷，瑶草失芳。彩失翔鸾之影，星沉宝婺之光。羽化冲天而去，空遗伏地之伤。穗帏设奠，情切登堂。德荫空思，里闾失望。闻望仪范，思之深长。追思余泽，仙驾何方？不特庐中泣血，孝动东海。行将林前招魂，诗成度尚。
尝忆祖父，耕作为人；弱冠持家，忧患立身。悬壶济世，精研岐黄；博采众方，高蹈闾乡。洎为人祖考，教子孙有方；后辈芸芸，为德不遑。持躬谨慎，治家有方；一子三女，同被恩慈。持物以俭，巨细咸臧；惟家之法，亦国之纲。立身持重，戒博彩嬉游之行；言传身教，为子孙后代楷模。惟典型之尚在，扶薄俗之纲常；严慈追乎德曜，忠孝敬乎尊堂。塑刘氏之风采，存后人之典范。
九宵冷月，云孤树寒，凄凄千里风霜。岂期大数，遂梦黄梁。时光流转，青冢骨寒。躯体虽隳，灵则永长。唯音训犹然在耳，敦颜如生之常。松涛阵阵，郁郁白杨，愿在天之灵，能佑满堂。
诸子不肖，虔具清酌时馐，仰天祭祀，敢陈词而哀恳，追思怀想。先祖有灵，尚祈歆飨。呜呼哀哉，恭奉以闻！ 敬献给父亲的祭文
父亲！我们今生最敬爱的爸爸，您真的走了吗?真的要离开我们的妈妈与您的儿女们了吗?爸爸,爸爸！儿女们一声声撕心裂肺的呼唤，难道您真的一点儿也听不见了吗?真的听不见了吗?爸爸！儿女们深深的明白,您真的什么都听不见了,再也不可能听见我们这么熟悉的声音了,因为您已经太累太累了,那可恶的病魔已经将您吞噬得千疮百孔，体无完肤，终于在这个春天来到的日子里,你走了,悄悄的走了,离开了这个美丽而痛苦又苍茫的世界,也一并离开了爱您和您爱着的亲人们，离开您多年一起工作的领导与同事。父亲，再叫一声爸爸——我们最尊敬的亲人！您可知道儿女们的心在疼在痛，在滴血！泪水已打湿我们的双眼，往事不堪回首，太多的过去，太多的痛苦，太多的经历，仿佛一切的一切依旧就是在昨天发生一样，一切都在模糊中清晰，清晰中又开始变得模糊。
爸爸，我们尊敬的父亲！出生在一个贫困的农民家庭，年少时，您的父亲，我们的爷爷由于从小失去了双亲，在他的两个哥哥与嫂子的看护下而成人，直到有您后，他老人家与奶奶深知生活的艰辛，把所有的希望寄托在您的身上，您终于圆了他们的愿望，就在您正当立业的时候，奶奶早早地就因病离您而去！正当家里稍稍有所起色，正要过上好日子之时，我们的爷爷，您的父亲也离您而去，在那痛苦不堪的岁月中，您怀着对爷爷奶奶的眷恋，挑起了我们这个家庭的重担，你含辛若苦地为我们操劳着！爸爸，您可知道，儿女们在您的言传身教下，在您严格的家庭管教与培养下，我们都已慢慢地成长成人了，可是您却慢慢地变得有些老了，我们知道这一切都是为了我们这个家！您生前时总是面对我们儿女们与亲人朋友时说：我知足了！可是就在您本应享受天伦之乐之时，无情的病魔夺走了您那灿烂的生命！我们的妈妈，你的儿女，您的至亲，您的同事，您的朋友们都在惋惜您生命的短暂与不幸！
我们亲爱的妈妈——您一生至爱的爱人，为了这个家庭日夜操劳，与您在一起46年的日子里，相敬如宾，恩爱有加，孝老教子，在乡邻社里，永留佳话！
您的大儿子——我,从军离开您时，我知道您不愿也不舍让我独自飘零他乡，但是您还是把痛苦与不舍装在心里，让我实现了我自己从军的梦想，没想到这一走至今已是整整十九个年头，在这十九年里，我没能在您的身边尽孝，我内心万分的惭愧与内疚，就在您病重期间，几次手术之时，您总是为了不影响我的前程与工作，您竟然嘱咐家里的所有亲人与我的同学战友，让他们不要告诉我，您知道我有多么的难过与悲痛！爸爸，您在我心中，不仅是一个好爸爸，更是一名党的好干部！
我的姐姐，您也知道她已是一名受人尊敬的人民教师，可是当初为他择业时，您也是东奔西走！
我的姐夫，他成熟而稳重，在您心中，他最棒！您总是在他们面前露出放心的笑容！
我的爱人——刘海霞，也是我至亲的爱人，在家时，无时不在替我尽点微不足道的孝心，直到四年前，由于在您的督促下，才随军与我团聚，按照您生前的安排，由于路途遥远，为不影响您至爱的孙子——凯凯的学业，在您临走之时，也未来得及在您的身边，前天她回来了，想为您尽最后一片孝心，请您老人家原谅！
我的弟弟，九三年参军时，年仅17岁，退伍后，由于年少无知，总是贪玩，您总是不放心，现在也已懂事，成为国税干部，您病重之时，他日夜守护着您，您应该放心地走了！
我的弟媳——马靖玲，已是县医院的中坚骨干，您从生病之时，一直在您身边忙碌着，精心护理着，那天您走之时，她还在尽力地为您减轻着身上的病痛！由于您的病实在已是无力挽回了，那一夜，她放声痛哭！
您的几个孙子外孙虽然还都年幼，但是他们都在幼小的心灵里，深深地埋藏着您整个的音容笑貌！
您的两个姐姐，我们的姑姑，他们陪您走过了您的一生，在您病重之时，她们日夜守护着您，看着您，给我们讲述着您儿时的故事，讲讲述着您的一切一切，她们为您痛苦着，哭泣着！
您的兄弟姐妹侄儿侄女和亲朋好友还有您工作过的单位领导与同事们，都在您病重与弥留之际，不停地看望您，关心着您的健康！
您的亲人，您的朋友，您的同事都明白，您的一生是刚强的一生，是辛苦的一生，是正义的一生，是慈爱的一生，是坚强的一生！爸爸，儿女们因为有您这样一个好爸爸而骄傲，您让我们懂得如何去生活。谢谢您，爸爸！一直以来，没有对您说的那句话，就让今天来补上吧，虽然您已经听不见，但是，爸爸，真的，真的谢谢您，谢谢您给了儿女们的生命，也谢谢您以刚强正直的风格塑造了你三个儿女们刚强的性格。
爸爸，您的儿女们都是好样的。不是吗？我们没有让您失望，我们今天虽不怎么在人前，但也不在人后，至少我们在人格和尊严面前都是高尚的。我们是您引以为骄傲的三姐弟，不是吗？我们现在都有了各自的家庭，各自的归属，我们都有了自己的幸福，自己的儿女。爸爸，您走了，就算儿女们再怎么不愿承认，已无法改变您已经离去的事实。爸爸，此时此刻，纵使有千言万语也表达不了儿女们对您那份久久的、深深的思念。儿女们是多么渴望这一切都只是个梦，等梦醒了，您还站在窗前，还陪在妈妈的身边，还在和儿女们讲述您那些坎坷的经历，讲述那些开心的痛苦的，光荣的受冤的往事„„ 爸爸，多少年来，我们才明白了一个父亲的艰难，我们才体会到您的良苦用心。
感谢我的姐姐弟弟姐夫弟媳，总算您的身边还有她们陪伴，总算您没有那么孤单。
爸爸，上苍何其残忍！在儿女们刚刚体会到父爱的伟大时，就要将您夺去。难道这就是对我们的惩罚吗？爸爸，为什么？为什么啊？上苍！难道连您也不肯多给我一点时间，让多陪陪我的父亲吗？
爸爸，可知道您走后，母亲一人是如何孤单？这么多年来，母亲无私的奉献和对您的至爱，我们生怕她会经受不住。可是，爸爸，您知道吗？母亲她多么了不起，她真的是您值得骄傲的妻子，也是我们伟大的母亲，从得知您患上不治之症，到您最终抗不过病魔而离去，母亲都没有当众号啕大哭过。即使在您的灵堂前，她表现得是那么坚强，因为她是您的妻子。不让我们作儿女的，对她失去您悲痛得不能自持而担心，竭力忍着眼泪和悲伤。
爸爸，您知道吗？您的妻儿都很坚强，因为您，我们都学会了面对生活，面对现实。爸爸，感谢您，感谢您给了我们生命，又让我们学会了做人，感谢您伟大无私的爱。 爸爸，亲爱的爸爸，您放心吧！我们永远忘不了您最后的惜别之泪，我们知道您放心不下妈妈！放心不下我们的姑姑，放心不下我们这个乔家的家族兴旺与发达，我们会带着您的情和您的爱，好好照顾他们！
爸爸，亲爱的爸爸，您一路走好！一路走好！ 敬爱您的儿女们叩首拜别！
农历公元2009年2月11日
泣祭
第20篇：祭文
祭文范例
母亲郭双琴，生于一九三二年阴历九月二十四，于二00九年4月26日逝世，享年七十七。我们含泪泣血，祭母在天之灵！
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妈，儿子不孝。妈，你为儿子辛苦操劳了一辈子，我们却未能使你尽享天年，而且，临终还受尽病痛的折磨。妈，儿子不孝。
虽然，天命有常，人皆归天有时；虽然，病魔狠厉，人事有时而穷。儿子也知道，我们只能尽人事、听天命。但是，妈，你走得太早。现在日子这么好，你至少该再享十年福啊！这也罢了，毕竟，天命有时。但是，妈，你走得好苦。在我们陪着你走的这最后的日子里，你缠绵病榻，吃、吃不下，睡、睡不稳，坐卧不宁，辗转难安；当你安然酣睡时，我们额手称庆，这样的日子却越来越少，越来越多的时候，我们陪着你痛，陪着你苦，陪着你熬；你一天天的消瘦下去，曾几何时，我们还因为你胖，一再劝你少吃肥肉。你痛彻肺腑，呼天抢地，我们却束手无策，有心无处施，有力无处使。我们恨啊！无情的癌症，为什么要缠上我们的母亲！妈啊，你就这样走了，让我们情何以堪！
妈，你这一生全是在为他人。在家，身为长女，帮父助母，抚弟护妹；婚后，相夫教子，勤俭持家，孝顺公婆。老人弱子，均有所安
妈，你是我们的好母亲。你20岁与父亲成婚，21岁起做母亲，至36岁，育子六，夭折一，成人五。在那艰难的岁月，你和父亲，要供我们吃，供我们穿，已是殊为不易；见我们一个一个的大了，又拼死拼活，积攒多年，于1974年，为我们建起一座大瓦房——现在想来，这简直就是个奇迹。不仅如此，你把我们的接受教育，看得比什么都重要，只要我们能读，再苦再难，你都要供我们一直读下去。这才在上世纪七十年代中期，我们家出了个高中生，上世纪八十年代初，我们家出了个大学生，四邻称善，羡慕不已。我们今天都能知书识礼、体面立世，全是因为母亲，执着于我们的读书学习。为了操持这个家，几十年里，你起早贪黑，巴心巴肝。后来，儿子陆续成人成家了，你又为孙辈忙开来……
妈，你是姥姥奶奶的好媳妇。姥姥奶奶一直和我们住，一直是你在照顾。父亲是个孝子，但父亲奔忙于外，家里大事小情，多赖母亲操持。若非母亲的默默付出，何来父亲的孝名。后来父亲故去，那时，姥姥奶奶都已70多岁，我们中有三个还在上学，最小的不到十岁。上有老，下有小，全靠母亲独自撑持，于是有人放言，说我们这个家要散。母亲坚韧顽强，拼命劳作，扶老携幼，艰难守护，我们这个家不仅没有散，而且一天天的好起来，令四邻刮目相看。姥姥奶奶把这些都看在眼中，老怀大慰，直至安然离世。奶奶先走，姥姥最后几年瘫痪在床，自始自终，母亲端汤送药，饮食起居，无有不周。妈，是你的这一系列孝行，为儿子树了个好榜样。人说百善孝为先，我们不说这些，我们只知道，我们应该对老人好，就像母亲那样去做。
妈，你是外公外婆的好女儿。曾听舅舅说过，母亲自小聪慧灵秀，但身为家中长女，很小就帮助父母，照顾弟妹，不得已牺牲读书识字的机会。后来出嫁了，也是放不下娘家，尤其外婆过世后，更是把娘家全部担在了自己肩上。那时，三嬢在外地读书，舅舅十来岁，小嬢才两三岁，里里外外，全靠母亲操持，直到舅舅嬢嬢们长大成家。所以，母亲还是舅舅嬢嬢们的好大姐。妈，你为舅舅嬢嬢们的奉献，是为我们树的又一个榜样；有母亲友爱在前，我们兄友弟恭，和和乐乐。
妈，你这辈子，坚韧独立，任劳任怨，对上尊而有余，对下爱之有加。相夫勤勉同心，教子严慈相济，待人宽厚诚朴，为人正直清白，与妯娌无争，与乡邻无怨。但上天待你何其不公，中年丧夫，老来丧子。四十多岁，父亲便离你而去，留下一大家老小，你独自背负；六十多岁，大哥外出不知所踪，你备受煎熬。不过，天意难测，今生的苦，应该正是来世的福。上天有信，不昧因果。我们在此跪求！
妈，你在天有灵，请你昭示我们，这些算不算你今生的福：你的儿子、儿媳、孙女，济济一堂，跪泣于此，为你送行。由于你的言传身教，我们做人，都清清白白、堂堂正正，我们做事，都认认真真，尽心尽责。我们都有自己的一番作为，虽说未必给你长多少脸，但绝对没有给你抹半分黑。我们兄弟友爱，妯娌和睦，孙女都有所教，也必将有所成，你的玄孙炎呈健康活泼。自从你一病不起，儿子儿媳，多方求医，分班陪护，争相尽孝，日以继夜，未曾稍有懈怠。得知你生病，亲戚邻里，前来探视，络绎不绝，无不记挂你的好，大家都为你祈福，愿你早日康复，长命百岁。你是一个平凡的人，你是一个普通的母亲，但你在平平凡凡、普普通通的几十年，诠释了一个中国传统妇女，在家里该如何做女儿、做大姐，出嫁后该如何做妻子、做媳妇，为人母该如何教子、持家，走出家门该如何与亲戚往来、与邻里相处。正是因为这一切，母亲才有如今的哀荣！妈，你是我们的骄傲！
西方有谚语说：上帝不能分身亲自去所有的家庭，所以世间才有慈母，在每一个家庭默默地付出。妈，你就是上天为我们派来的慈母。这一辈子，你为我们付出了太多、太多。甚至你这一病不起，也未必不是为了成就儿子：一者，自你生病以来，无论是在峨眉、成都住院时候，还是在家养病期间，我们轮流在你床前侍候，凡事有商有量，力求母亲称心，兄弟妯娌关系，比以前更加亲密了；二者，母亲病重，为人子、媳，理当床头尽孝，做得再多，做得再好，都是本分，但令儿子没有想到的是，我们竟由此博得了孝名，不仅母亲李家和父亲这边的长辈，而且我们接触了的所有的地邻，都称我们是难得的孝子。妈，你大可放心，我们会亲密相处，直到永远；但你用自己缠绵病榻之苦，为我们换来的这孝名，令我们情何以堪！我们会把这份孝心，传给我们的后辈；我们会把这份孝行，奉予我们的岳父、岳母。因为，母亲，还有父亲，都是这样做的。
妈，你就这样走了。在这诀别的时刻，我们在你的灵前扪心自问：我们为你做过多少？甚至，我们为你做过什么？我们说不出来，我们曾经以为可以拿出来说的，在你的灵前仔细思量的时候，我们才发现：那不值一提。妈，你为了儿子，一生一世。我们不敢求你下辈子还做我们的母亲，能有这一世以你为母的福分，我们已经是侥天之幸了；如果真有来世的缘分，请让我们也来为你，一生一世以还！
妈，你走好！
祭文范文精品
祭父文、祭母文（丧葬祭祀范文） 祭父祭文 维
公元某年某月某日，不孝男某某等，谨以清酌时馐，致祭于显考某某府君之灵前，吊之以文曰：呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾土。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，日夜奔忙。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。至生吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏，侍奉敬养，略报深思。胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻。瞻望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品，呜呼哀哉!尚飨!
愚子 某某某 等 泣奠
祭母祭文 维
公元某某年某月某日，不孝男某某等，虔具素酒醴之奠，致祭于先慈之灵前，吊之以文曰：生死永诀，最足伤神。不幸吾母，一别辞尘。忆思吾母，克勤克俭。奉侍翁姑，恭敬孝顺，妯娌共处，相爱相亲。迨生永辈，苦育成人。筹谋婿娶，万苦干辛。职尽内助，居贱食贫。劳劳碌碌，以度长春。具斯淑德，宜寿百旬。菽水承欢，略报深思。胡天不祜，过早亡身。哀哀儿女，百喊不闻。薄酒祭奠，聊表微忱。愿母九泉有觉，来尝来品。呜呼哀哉!尚飨!
愚子 某某某 等 泣奠
祭岳父文、祭岳母文（丧葬祭祀范文） 祭岳父祭文 维
岳父某某老大人生于某某年某月某日，不幸于某某年某月某日瞑目长逝，享年某某岁，愚婿谨以酒果肴馔泣奠于岳父大人灵前：呜呼!噩耗传来，泰山倾颓，愚婿闻之，神魂骇散。愚婿远道归来，未能为岳父侍奉汤药，未尽孝道，止不住泪流万千!回想岳父，一身正气，一生清白，关心群众，乐善好施，高风亮节。岳父对待女婿胜过亲生，谆谆教导，苦口婆心，岳父之恩惠，没齿不忘。岳父年逾七旬，理应养颐处忧，安度晚年，然仍为吾辈筹划操心，以苦为甜，以劳为乐，勤劳美德，远近闻知食老幼钦仰。岳父的一生是勤劳的一生，艰辛的一生。岳父之德，足启后人。愚婿决心继承遗志，化悲愤为力量，克勤克俭，公正为人，爱党爱国，立业兴家，以告慰岳父在天之灵。
愚婿 某某某 泣奠
祭岳母祭文 维
尊岳母某某老大人生于某某年某月某日，因病不幸于某某年某月某日与世长辞，享年某某岁。愚婿悲思万千，特致以追悼短章，泣奠于岳母大人灵前：思我岳母，幼遭失恃，童年孤苦，早适寒门，中拆雁伴，说不完历程艰辛。旧社会苛捐杂税，岳母孤寡一肩，挑起抚育婚嫁儿女重担，可谓呕尽了心血，劳碎了筋骨！如今家财万贯，子孙三辈，生活幸福，寸草春晖，谁不赞岳母的大恩大德，谁不羡岳母造就的兴旺门庭!岳母年逾七旬，理应安度晚年，享受清福，然仍迟睡早起，为儿孙操心，岳母的勤劳美德，人人钦仰，我们永远不会忘记。岳母的一生，是勤劳艰辛的一生，是我们的榜样。今天，岳母与世长辞，愚婿悲痛之中，永记岳母大人的遗训，勤劳致富，公平待人，遵法守纪，做一个忠诚老实的人!
愚婿 某某某 泣奠
祭夫文、祭妻文（丧葬祭祀范文） 祭夫祭文 维
公元某年某月某日，妻某某闻夫不幸去世某日，远具庶羞之奠，谨向先夫某某某之亡灵吊以文曰：呜呼我夫，恩爱同宿。白发齐眉，犹嫌短速。胡天不佑，中年分途。同林好鸟，汝归冥府。悲痛欲绝，昏迷于路。心绪茫茫，只有号哭。欲见无缘，凄凉寂寞。吊以斯文，远方祝托。临天祭拜，心何彷徨。先夫地下有灵，来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!
愚妻 某某某 泣奠
祭妻祭文 维
公元某年，岁次丙寅（干支）某月某日，不德夫某某特以时馐果品，致祭于亡妻某某之亡灵吊以文曰：呜呼我妻，一生艰辛。日夜忙碌，苦度长春。服侍翁姑，谦让恭温。夫妻恩爱，相敬如宾。养儿育女，诲训成人。操持家务，百事殷勤。宜家宜室，德淑品顺。如斯贤良，应寿百旬。胡为门衰运厄，挽留无津。一病归天，魂散魄分。速去冥府，弃世辞尘。生死诀别，百喊不闻。同林寂寞，泪湿衣巾。阴阳间隔，怎把言陈。灵前吊祭，义尽情分。奠酒一怀，微表爱恩。九泉有知，来尝来品。哀哉!尚飨!
愚夫 某某某 泣奠
祭祖父文、祭祖母文（丧葬祭祀范文） 祭祖父祭文 维
公元某某年某月某日，齐期孙某某某等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖先某某老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅（年龄）七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻，不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克已恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长奉。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来晶来尝。呜呼哀哉!尚飨!
愚孙 某某某 等 泣奠
祭祖母祭文 维
公元某年某月某日，不孝孙某某等虔具清酌时馐，致祭于先祖母某某老孺人之灵而哀曰：天苍苍，地茫茫，我哭祖母别家堂，千呼万唤不闻应，捶胸顿足断肝肠。我伶丁孤苦，幼失爹娘。饥寒交迫，艰难成长。祖母苦心，含泪抚养。相依为命，甘苦共尝。形影相吊，寒暑相望。希望我成人，山高水长。孙无祖母，骨早抛霜。祖母无孙，自绝路旁。今我长大，配偶成双。云开日出，初见阳光。童子扑怀，天伦刚享。敬奉除年，晨昏周祥。唯愿祖母，长寿无疆。无奈黄天不祜，一病卧床。气息奄奄，速归帝乡。劳苦一生，晚福未享。我深恩未报，徒有悲伤。号泣祭奠，以表衷肠!愿祖母地下有灵，来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!
愚孙 某某某 等 泣奠
秋风起兮秋日凉，吾父去兮不回还，悲情凄兮霭华堂，儿女哀兮痛断肠。
吾父一生，勤俭持家；忠厚善良，和睦邻里；吃苦耐劳，勤事桑麻；品格高洁，与人为善；勤思敏行，朴实无华；志存高远，骨气堪夸。
吾父为抚养我们弟妹四人，餐风饮露，饱历风霜，历尽艰辛，受尽磨难，品味苦涩，煎熬心酸，家贫势单，重任独担。其心之善，其爱之深，其情之真，其意之切；其程之艰，其历之难，人间少有，世上不多。儿女谨记，刻骨铭心，昼思夜想，没齿难忘。
二零一零年农历七月初四日，家父与世长辞，撒手人寰。我等悲痛欲绝，肝肠寸断，撕心裂肺，泣血稽颡，痛哭流涕，嗓哑泪干，追忆父恩，情溢胸臆，拙笔撰文，以寄哀肠。 一九五九年，父亲背井离乡，远赴太原，矿机学徒，铸造为业。吃苦耐劳，勤学好问；精益求精，技术精湛。 一九六二年，政策变动，压缩回乡。父亲在上社供销社当售货员期间，兢兢业业，勤勤恳恳，公平交易，童叟无欺，满腔热忱，周到服务，领导信任，顾客满意。
七十年代，父亲又到上社机械厂工作。他干一行爱一行，爱一行钻一行。不怕吃苦，不畏艰难，勇于拼搏，敢于创新，企业为家，至诚至忠，团结工友，协力同心，领导表彰，同事称颂。
八十年代，父亲回乡务农，科学种田，精耕细作；早出晚归，披星戴月。功夫不负有心人，父亲的辛勤劳作，终于换来了丰硕的成果，当年就成了‘万元户’，光荣地出席了市劳模表彰大会。
父亲待我姐弟亦善，外表严厉，内存温和。教子有方，育子不怠；以身作则，言传身教；潜移默化，循序渐进；循循善诱，以理服人；动之以情，晓之以理。我等从小就受到良好的教育，父亲对我们从不娇惯，从小就让我们参加力所能及的农田劳动。意在劳其筋骨，炼其体魄；苦其肌肤，长其志气。用心良苦，情真意切。父亲从不儿女情长，见我等略有进步，遂呈欢颜。
父已去世，难觅其踪。我等一定要继父亲之遗志，承父亲之家风；崇父亲精神为楷模；推父亲志向为表率；效父亲言行为榜样。堂皇做人，勤奋做事，不懈不怠，不屈不挠。像父亲那样：以忠贞正直为立身之本；以诚信礼义为做人之基；以学识广博为处事之能；以勤劳俭朴为持家之规；以勤奋好学为上进之源。承父志，崇先贤，齐己身，育后人，源远流长，有始有终。
呜呼！秋分萧瑟，哀声霭堂，悲泪长流，思绪悠悠，音容宛在，笑貌犹留。
父亲啊！儿女不会让您失望，放心吧！安息吧！
男：x x
媳：x x
长 女：x x、次女：x x、三女：x x
泣 叩
奠父祭文
维公元二00七年八月四日晚十一时三十五分，岁次丁亥六月二十二日子时，家父因严重心脏肿大、房颤形成栓子，致右脑大面积脑梗，抢救无效，驾鹤西去。魂归缈缈，唯余桑梓，儿女撕心裂肺，痛心疾首，一腔悲情，两行酸泪，一时多少言语，竟不知如何诉说……
家父于一九二六年生于绥德四十里铺王家桥村，童年不幸，六岁丧母，家境贫困，孩提时即随祖父，大伯，二伯，一路乞讨落脚于延安市冯庄乡。长工为生，寒九三伏，衣不蔽体，食不果腹，过早的沉重体力劳动压弯了一个未成年人的脊梁。饥饱无着落，早压生活重担又缺少母爱的幼小的心灵，多少辛酸凄然！
十几岁时家父独自离家，只身来到了延安城，靠揽工为生。四七年胡宗南进犯延安时父亲参加了保卫延安的战争，随伍几经辗转为国贡献。现在想来，在那个战火纷飞年代，父亲的性命得以保全，也只能感慨人善天眷顾！ 家父一生育有我们一儿一女，小时侯家中不裕，母亲又多病，父亲总是饥饿于自己，饱暖于儿女。那时侯家父在农科所工作，干的都是农活，是“挣工资的农民”。在那个艰苦年代，微薄的工资不足以养家，为了我们的温饱，勤劳的父亲就上山砍柴，下地务农，为家庭想尽办法竭尽全力。泪眼回忆，父亲这辈子从来就没有睡过一次天明觉。记忆中父亲也绝少给自己添过新衣，总是穿着缝了又缝补了又补的衣服，可对我们总是想办法尽量吃好穿好。追忆往昔痛在心头，食难下咽！
父亲没有文化，也没有什么高雅爱好，他就是劳苦大众中的普通一员，是天底下的受苦人。自幼饱偿苦寒，面对世间的纷繁喧嚣他无力应对！父亲从不求人，孤立无援。与世无助，于己无奈，真是叫天不应！小时侯常常听到他深沉的叹息和无言的绝望。一生与人为善，与世无争，忍辱退让，真切得做到了独善其身。
圣人云：“吉莫于知足，苦莫于多愿”，“夫为不争无忧”。父亲对生活易满足，一顿饱饭就能使他的嘴角浮起幸福的微笑，正是受他的这种知足精神的影响，早年生活的拮据并没有打倒我们，在经济贫困的年代，我们还有一个精神幸福美好的童年。
父亲有着推及及人的善良，自幼生活的苦难使他深惜天下苦寒人的为难，即便自己家要为一粥一饭计算，但每有乞讨上门，父亲总会拿块干粮再倒碗热水；或是施舍点零钱，为落难人尽自己的绵薄之力。
父亲的勤劳与俭朴有口皆碑。父亲是闲不住的人，勤劳的品德已深入骨髓，即便是后来我们的经济宽裕，生活渐好，不需要年迈的父亲干活养家时，他还总是不听劝，坚持给别人干活挣钱补贴家用。
暮年的父亲由于一生的操劳积劳成疾。长年累月的重体力活使得父亲的心脏有很多疾病，心脏传导的阻滞，心律失调，严重房颤，有几次住院心率为16下，间发脑出血，数次病危，但每次父亲都奇迹般地挺了过来，他在对抗病魔中展现出顽强的生命力及对疼痛超常的耐受力为医护人员惊叹。惟儿深知父亲不忍别离红尘是撂不下我们这些儿女子孙！
暮年的父亲很少说话，经常沉默寡言。也很少言及身后事，只是用一双含泪的眼睛盯着我们，虽然我们反复问及，却总是非问所答，含糊其词。直到我过了不惑之年，才渐渐的悟明了父亲的眼睛：如有条件好葬，无条件随遇而安。
大言稀声，父亲无为之行不言之教现在想来常常让我颤栗。他用无言告诫我们一定要堂堂正正，戒骄戒躁……天何言哉，亘古常新？这是儿读懂的父亲。
父亲去世的前二年我到西安创办公司，商务缠身加之出人投地心切，不能在膝下翌绕。总想着为父亲争点脸面让老人家高兴，而今却子欲养而亲不在，痛心疾首，心如刀绞！ 羊有跪乳之恩，鸦有返哺之情，何况人乎？儿不孝，未能在床侧朝夕伺候，空留孝心，痛心疾首！如今纸灰摇曳，吾父何在？悔，为虚而争。痛，未能朝夕陪伴。奠，吾不见父亲。此时儿哽咽难耐，眼泪奔涌而出，数次失声，真想大声疾呼吾父安在？
父恩如山，父恩如海，父恩儿当何报？父亲临终数次呼儿乳名。呜呼！为人子者伤伤，黄天不晓，身为后者怆怆，西庭难知，一腔悲情何日尽谴？诉青山而泪眼婆娑，临瀚海而怅恨缠绵，空余愧恨！想如今难睹家父音容，不尽为子孝道，欲想念只有合目追思……
纸短情长，笔拙意远，十分才思，不尽家父滴水之恩，万千泪水难报家父养育之情。胸闷难耐，思情难排，寥寥数语，权泄相思之苦，且谴追念之郁。
逝者已矣，托体山阿，生者追思，寄语薄纸，想必家父在天之灵，能体谅不孝子之思念之苦，天人分离的无限悲伤……
父亲黄泉路上走好！九泉之下安息吧！穷不扎根，愚有两说！富又何如？为儿只有淡远求索、行恭、责厚、接众和，孝顺母亲，携妻教子，关照妹妹一家，不辜负您的期望秉承父亲对人感恩，对己克制之人格光辉，橛橛梗梗，孜孜淑淑…… 伏维尚飨 涕子王春茂祭祭岳父祭文 维
岳父某某老大人生于某某年某月某日，不幸于某某年某月某日瞑目长逝，享年某某岁，愚婿谨以酒果肴馔泣奠于岳父大人灵前：呜呼!噩耗传来，泰山倾颓，愚婿闻之，神魂骇散。愚婿远道归来，未能为岳父侍奉汤药，未尽孝道，止不住泪流万千!回想岳父，一身正气，一生清白，关心群众，乐善好施，高风亮节。岳父对待女婿胜过亲生，谆谆教导，苦口婆心，岳父之恩惠，没齿不忘。岳父年逾七旬，理应养颐处忧，安度晚年，然仍为吾辈筹划操心，以苦为甜，以劳为乐，勤劳美德，远近闻知食老幼钦仰。岳父的一生是勤劳的一生，艰辛的一生。岳父之德，足启后人。愚婿决心继承遗志，化悲愤为力量，克勤克俭，公正为人，爱党爱国，立业兴家，以告慰岳父在天之灵。
愚婿 某某某 泣奠
祭岳母祭文 维
尊岳母某某老大人生于某某年某月某日，因病不幸于某某年某月某日与世长辞，享年某某岁。愚婿悲思万千，特致以追悼短章，泣奠于岳母大人灵前：思我岳母，幼遭失恃，童年孤苦，早适寒门，中拆雁伴，说不完历程艰辛。旧社会苛捐杂税，岳母孤寡一肩，挑起抚育婚嫁儿女重担，可谓呕尽了心血，劳碎了筋骨！如今家财万贯，子孙三辈，生活幸福，寸草春晖，谁不赞岳母的大恩大德，谁不羡岳母造就的兴旺门庭!岳母年逾七旬，理应安度晚年，享受清福，然仍迟睡早起，为儿孙操心，岳母的勤劳美德，人人钦仰，我们永远不会忘记。岳母的一生，是勤劳艰辛的一生，是我们的榜样。今天，岳母与世长辞，愚婿悲痛之中，永记岳母大人的遗训，勤劳致富，公平待人，遵法守纪，做一个忠诚老实的人!
愚婿 某某某 泣奠
维公元2009年12月5日（农历己丑年10月18日）晨三时叔父仙逝。叔父，生于金塔，往于鼎新，卒于酒泉，今享年七十岁有三，现几下求医而借病以亡。旷古哀于大地，扶桑休于天堂。黄河为之长悼，山川念之断肠。一生酬于勤劳，半生曾于国觞。寒风以至痛泣，积雪存之忧伤。思悲之云缕缕，想往之情常常。犹以储冶民利，积以囤聚国粮。奉行群众之事，还效大义之纲。授以笔粉迷迷，点播书声朗朗。尊贤犹爱父寿，论品得益师长。幼时宁教后世，求于频顾各方。幼弟其时力单，接以家校常往。冬布暖于北屋，不相寒于东房。念弟学之艰辛，陪之几度夕阳。为渴参之小饮，御冷烧之热汤。久以日濛起身，还以星稠月亮。
呜呼！可住小户低就，皆望大雁高翔。万古空庄留痕，晶露余之春芳。容颜忽之全失，去之更还相望。冥冥望穿溪水，高阁凄凄人旷。焉去天然不语，五行之约谁藏。愁影漫飞莫及，恸哭千载无疆。谆导即闻充耳，摯手联之余香。何期如是休眠，只留意气高昂。家业兹有后继，后辈望托梦乡。翻然却已高寿，始今清福未享。塞鸿忽之仙逝，孝心何与补偿。送叔父已到三界，万般不及周详。花来易复秋色，难报大恩大量。
逝哉，哀哉，安哉，吾心更自彷徨！
去哉，远哉，高哉，吾心更自茫茫！
天心更自吾心，给予合家安康。飨哉…………!!!
2009年12月6日晨3时35分祭
（尔邑） 注：2009.12.5.12时，贤弟卢学明打来电话，告叔父病逝，悲恸之时作祭文一篇，以此怀念！ 祭舅父文
端午前夜，于外地差途，接吾妹之信。获知舅父重染恶疾，于湘求医而不诊。故闻诊而不医则寓天命不远，顿生寒意，悲从中来。矜心之哀，表以文字以奠吾舅父，顿首灵前……
是夜，吾于千里之距，伫立窗前遥首，任岭南倾雨肆虐，心绪飘远，点滴之吾舅父音容，如在雨前，如在近前，如在面前，犹然在立，谆谆教诲于耳边，如昨日发生，丝毫不能忘……
吾舅父年少失怙，杳无音信，少既不知尊为何处，吾外祖母以超人之虔，抚盖吾母内五子及壮，八旬缺一而殁，历经辛酸，尝遍人间疾苦，方能使五子成家立业，并门风清秀，勤俭持家。然天意弄人，战乱祸事，吾舅父年少即参家之梁柱，故曰长兄为父，使吾母深受荫泽，未有残缺之撼，每念至此，家严叹悦之余甚感为幸。故天伦楚情，致吾母与吾舅父情感甚好，兄妹与父女双情交融，细节之末，心灵之犀，点滴于方寸言表，故曰乃吾母此生之大幸事。及，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，眼望方圆十里村厝，吾舅父堪当行下之楷模，谨世之典范。今染疾故去，典范已殁，楷模烟消，却芳名永存，硕果积淀。
吾舅父一生勤勉，未曾半日歇息，乃七子及吾兄妹共九人之典范，竭劳碌之躯，耕耘不辍，不避艰辛，风雨无阻，然天眼遮蔽，使勤者古去，空留生者之思念。犹记得戊子年正月初四，余至岭南返，吾母提曰舅父苍老不复，行动迟缓，及下，见之如然，顿生悲念，叹岁月无情，伤之萋萋。然吾舅母另曰舅父年老失聪，敏感不前，吾心顿如千斤如腹，饭中食之无味，言语自责切切。吾舅父已古稀之年，及天伦乐常之际，犹受丧子之痛，却隐忍于吾前，其心之所载，为常人所不能受也。
犹记吾年少时，书至寒暑之闲，常栖吾舅之第下，视为己出，甚为欢颜，迎怀之隙嘘吾之学业，问吾之感念，教诲于膝，指点长短于掌心，承欢及第，憬然赴目而豁达开禁。后至大学殿堂，常感受用于生活之细节。此为吾今生之财富，未敢有丝毫之忘却。
然吾及承社会，平添忙碌，始犹记能致电问候，后却忙于生计，游离人际，练达于城市之间，而既冷吾舅父之记挂，却于事业低谷之际，未能避于家之港湾，并独立承担，拂吾舅父之情，空念使之为吾平生之憾，竟未能找补，余心悔之而痛。
矜矜吾心，悠悠吾情，伤之唏嘘，犹记吾舅父之体形笑貌，勤劳之躯，历历在目。今吾舅父驾鹤远去，及长眠之吾三舅，三梁已缺二，呜呼，古曰人生七十古来稀，虽命之所存，天实为之，然累吾舅父至此者，及至积劳而成憾，恶疾使然，终生之劳辍，岁寒侵，肌体损，殇之，故余闻之哽咽而泣不能声…… 字成，而吾犹立窗前，泪如雨下，遥望家园之地，及备时馐之奠，乃能衔哀致诚，告舅父之灵，呜呼！舅父病吾不知时，殁吾不知日，生不能尽孝至诚，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴，此吾之大不敬，呜呼！言有穷而情不可终，舅父其知也邪！其不知也邪！呜呼哀哉！尚飨。
外甥女于岭南寓居遥望衔哀致诚。
2010年6月 祭 舅 父 文
维
丁亥初冬廿九日，小甥谨以薄酒清酌之奠，衔哀祭舅父之灵：
呜呼，苍天无情，降其灾否，众亲哀痛，岂可胜哉！小甥伤悲，痛何如哉！
您素强健，难忘您与家父共筑寒舍小屋，砖瓦泥淖，梁木角铁，轻而易举，如
仰山之固，如探囊取物。孰料寝疾方月余，便山石摧颓，一恸，顿觉突然，如弃旷
野，如困荒城，莫是幻乎？梦乎？呼号不闻，涕泗雨零。
您性至孝，姥姥年老，不嫌不弃，以克终养；您性又贤，族人亲友，或邻人有
需，皆穷尽气力，倾心相助，四邻称赞。
您为孝母，终身清苦，数十年来，清贫一人，然一言一行，足以显扬；您无儿
无女，然无怨无悔，视小甥如己出，谆谆教诲，言犹在耳，如佛音入耳，铭记在心。
您性刚直，为人友善，与人和谐，觥筹交错，众皆欢喜。小甥无礼，竟至未能
奔丧与您送别，为此文，涕泣雨下。
呜呼！舅父逝矣，天旋地转，永伤难己。
呜呼哀哉，言有尽时，情无终期，天长地久，遗恨绵绵，薄酒小祭成礼，伏惟尚飨！
祭祖父文
维公元二零一零，时至中元。刘氏诸子，谨备礼仪：刚鬣柔毛，清酌庶馐。香楮爆竹，奉祭先祖。卅余寒暑，先祖去也久已；百年以降，子孙理当为祭。祖父灵前，廙廙诔曰：
白山黑水，流云苍苍；春秋有序，天道无常。五蕴常在，方有悲欢喜乐；一旦仙去，难追故人音容。百年光阴悠悠然易老，千古风霜萧萧而同悲。地老天荒，时绝伦常。惟兹星暗月黑，忧客愁人怅怅。际此烟横雾谷，孝子贤孙悲悲。求木本于乔梓，灵株独萎；寻水源于河洛，热泪空流。 呜呼，哀哉：
琼楼月缺，星汉不光。璇台风冷，瑶草失芳。彩失翔鸾之影，星沉宝婺之光。羽化冲天而去，空遗伏地之伤。穗帏设奠，情切登堂。德荫空思，里闾失望。闻望仪范，思之深长。追思余泽，仙驾何方？不特庐中泣血，孝动东海。行将林前招魂，诗成度尚。
尝忆祖父，耕作为人；弱冠持家，忧患立身。悬壶济世，精研岐黄；博采众方，高蹈闾乡。洎为人祖考，教子孙有方；后辈芸芸，为德不遑。持躬谨慎，治家有方；一子三女，同被恩慈。持物以俭，巨细咸臧；惟家之法，亦国之纲。立身持重，戒博彩嬉游之行；言传身教，为子孙后代楷模。惟典型之尚在，扶薄俗之纲常；严慈追乎德曜，忠孝敬乎尊堂。塑刘氏之风采，存后人之典范。
九宵冷月，云孤树寒，凄凄千里风霜。岂期大数，遂梦黄梁。时光流转，青冢骨寒。躯体虽隳，灵则永长。唯音训犹然在耳，敦颜如生之常。松涛阵阵，郁郁白杨，愿在天之灵，能佑满堂。
诸子不肖，虔具清酌时馐，仰天祭祀，敢陈词而哀恳，追思怀想。先祖有灵，尚祈歆飨。呜呼哀哉，恭奉以闻！
爸爸,您一路走好! ——敬献给父亲的祭文2009-04-06 19:46
父亲！我们今生最敬爱的爸爸，您真的走了吗?真的要离开我们的妈妈与您的儿女们了吗?爸爸,爸爸！儿女们一声声撕心裂肺的呼唤，难道您真的一点儿也听不见了吗?真的听不见了吗?爸爸！儿女们深深的明白,您真的什么都听不见了,再也不可能听见我们这么熟悉的声音了,因为您已经太累太累了,那可恶的病魔已经将您吞噬得千疮百孔，体无完肤，终于在这个春天来到的日子里,你走了,悄悄的走了,离开了这个美丽而痛苦又苍茫的世界,也一并离开了爱您和您爱着的亲人们，离开您多年一起工作的领导与同事。父亲，再叫一声爸爸——我们最尊敬的亲人！您可知道儿女们的心在疼在痛，在滴血！泪水已打湿我们的双眼，往事不堪回首，太多的过去，太多的痛苦，太多的经历，仿佛一切的一切依旧就是在昨天发生一样，一切都在模糊中清晰，清晰中又开始变得模糊。
爸爸，我们尊敬的父亲！出生在一个贫困的农民家庭，年少时，您的父亲，我们的爷爷由于从小失去了双亲，在他的两个哥哥与嫂子的看护下而成人，直到有您后，他老人家与奶奶深知生活的艰辛，把所有的希望寄托在您的身上，您终于圆了他们的愿望，就在您正当立业的时候，奶奶早早地就因病离您而去！正当家里稍稍有所起色，正要过上好日子之时，我们的爷爷，您的父亲也离您而去，在那痛苦不堪的岁月中，您怀着对爷爷奶奶的眷恋，挑起了我们这个家庭的重担，你含辛若苦地为我们操劳着！爸爸，您可知道，儿女们在您的言传身教下，在您严格的家庭管教与培养下，我们都已慢慢地成长成人了，可是您却慢慢地变得有些老了，我们知道这一切都是为了我们这个家！您生前时总是面对我们儿女们与亲人朋友时说：我知足了！可是就在您本应享受天伦之乐之时，无情的病魔夺走了您那灿烂的生命！我们的妈妈，你的儿女，您的至亲，您的同事，您的朋友们都在惋惜您生命的短暂与不幸！
我们亲爱的妈妈——您一生至爱的爱人，为了这个家庭日夜操劳，与您在一起46年的日子里，相敬如宾，恩爱有加，孝老教子，在乡邻社里，永留佳话！
您的大儿子——我,从军离开您时，我知道您不愿也不舍让我独自飘零他乡，但是您还是把痛苦与不舍装在心里，让我实现了我自己从军的梦想，没想到这一走至今已是整整十九个年头，在这十九年里，我没能在您的身边尽孝，我内心万分的惭愧与内疚，就在您病重期间，几次手术之时，您总是为了不影响我的前程与工作，您竟然嘱咐家里的所有亲人与我的同学战友，让他们不要告诉我，您知道我有多么的难过与悲痛！爸爸，您在我心中，不仅是一个好爸爸，更是一名党的好干部！
我的姐姐，您也知道她已是一名受人尊敬的人民教师，可是当初为他择业时，您也是东奔西走！
我的姐夫，他成熟而稳重，在您心中，他最棒！您总是在他们面前露出放心的笑容！
我的爱人——刘海霞，也是我至亲的爱人，在家时，无时不在替我尽点微不足道的孝心，直到四年前，由于在您的督促下，才随军与我团聚，按照您生前的安排，由于路途遥远，为不影响您至爱的孙子——凯凯的学业，在您临走之时，也未来得及在您的身边，前天她回来了，想为您尽最后一片孝心，请您老人家原谅！
我的弟弟，九三年参军时，年仅17岁，退伍后，由于年少无知，总是贪玩，您总是不放心，现在也已懂事，成为国税干部，您病重之时，他日夜守护着您，您应该放心地走了！
我的弟媳——马靖玲，已是县医院的中坚骨干，您从生病之时，一直在您身边忙碌着，精心护理着，那天您走之时，她还在尽力地为您减轻着身上的病痛！由于您的病实在已是无力挽回了，那一夜，她放声痛哭！
您的几个孙子外孙虽然还都年幼，但是他们都在幼小的心灵里，深深地埋藏着您整个的音容笑貌！
您的两个姐姐，我们的姑姑，他们陪您走过了您的一生，在您病重之时，她们日夜守护着您，看着您，给我们讲述着您儿时的故事，讲讲述着您的一切一切，她们为您痛苦着，哭泣着！
您的兄弟姐妹侄儿侄女和亲朋好友还有您工作过的单位领导与同事们，都在您病重与弥留之际，不停地看望您，关心着您的健康！
您的亲人，您的朋友，您的同事都明白，您的一生是刚强的一生，是辛苦的一生，是正义的一生，是慈爱的一生，是坚强的一生！爸爸，儿女们因为有您这样一个好爸爸而骄傲，您让我们懂得如何去生活。谢谢您，爸爸！一直以来，没有对您说的那句话，就让今天来补上吧，虽然您已经听不见，但是，爸爸，真的，真的谢谢您，谢谢您给了儿女们的生命，也谢谢您以刚强正直的风格塑造了你三个儿女们刚强的性格。
爸爸，您的儿女们都是好样的。不是吗？我们没有让您失望，我们今天虽不怎么在人前，但也不在人后，至少我们在人格和尊严面前都是高尚的。我们是您引以为骄傲的三姐弟，不是吗？我们现在都有了各自的家庭，各自的归属，我们都有了自己的幸福，自己的儿女。爸爸，您走了，就算儿女们再怎么不愿承认，已无法改变您已经离去的事实。爸爸，此时此刻，纵使有千言万语也表达不了儿女们对您那份久久的、深深的思念。儿女们是多么渴望这一切都只是个梦，等梦醒了，您还站在窗前，还陪在妈妈的身边，还在和儿女们讲述您那些坎坷的经历，讲述那些开心的痛苦的，光荣的受冤的往事…… 爸爸，多少年来，我们才明白了一个父亲的艰难，我们才体会到您的良苦用心。
感谢我的姐姐弟弟姐夫弟媳，总算您的身边还有她们陪伴，总算您没有那么孤单。
爸爸，上苍何其残忍！在儿女们刚刚体会到父爱的伟大时，就要将您夺去。难道这就是对我们的惩罚吗？爸爸，为什么？为什么啊？上苍！难道连您也不肯多给我一点时间，让多陪陪我的父亲吗？
爸爸，可知道您走后，母亲一人是如何孤单？这么多年来，母亲无私的奉献和对您的至爱，我们生怕她会经受不住。可是，爸爸，您知道吗？母亲她多么了不起，她真的是您值得骄傲的妻子，也是我们伟大的母亲，从得知您患上不治之症，到您最终抗不过病魔而离去，母亲都没有当众号啕大哭过。即使在您的灵堂前，她表现得是那么坚强，因为她是您的妻子。不让我们作儿女的，对她失去您悲痛得不能自持而担心，竭力忍着眼泪和悲伤。
爸爸，您知道吗？您的妻儿都很坚强，因为您，我们都学会了面对生活，面对现实。爸爸，感谢您，感谢您给了我们生命，又让我们学会了做人，感谢您伟大无私的爱。 爸爸，亲爱的爸爸，您放心吧！我们永远忘不了您最后的惜别之泪，我们知道您放心不下妈妈！放心不下我们的姑姑，放心不下我们这个乔家的家族兴旺与发达，我们会带着您的情和您的爱，好好照顾他们！
爸爸，亲爱的爸爸，您一路走好！一路走好！ 敬爱您的儿女们叩首拜别！
农历公元2009年2月11日
泣祭
