推荐第1篇：上善若水任方圆
上善若水任方圆
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大道无形，方圆相济。方，规矩也，乃做人之本。圆，变通也，乃处世之道。为人处世，乃守本而行道也。寓圆于方，见方于圆，莫如水也。
——题记
水之圆在于行。
水的行为方式是迂回而极有韧性的。静态的水，其形状随容器而改变，且切合得完美无缺。而动态的水，遇到磐石、高崖、绝谷这诸多阻碍时，懂得避让、浸润——所以它无孔不入，无隙不穿。正是因为水的温润柔软，才使得它能够适应任何一种环境；正因为水懂得避让变通，才使得它能渡过逆境而不受伤害。世界上最柔的东西莫过于水，然而再坚硬的东西也阻止不了水的流动。甚至，磐石也会被水磨得圆润，高崖绝谷会被冲击为平地。这就是水的“柔德”所在。
到头来，水以柔克刚适应各种环境到了梦想的大海。而一路上，水滴石穿，浪淘崖平——它也改变了环境。
水之方在于性。
水的本质是澄明清澈的——无色无味，物理化学性质稳定。就算它高速流转时携沙带泥，但只要它停下来，就会慢慢澄清，又变为一汪清泓如初。水总是避高趋下的，它恪守着宇宙间最基本的法则——重力。不管中途何种阻挠，不管它迂回绵延了多么长，水都一刻不停地、毫不犹豫地向下，向下，下到心灵最初的本真。即使有高台迫使它停滞，它也不会违背原则向上流回。但是水也没有停止过自身的升华，纵使深陷泥垢，只要有热量，它就会蒸发最后以一种崭新的、更为纯净的形态遨游于蓝天，那就是白云——再没有什么可以阻止它的脚步了，它可以傲然地俯视世间万物，它是最后的王者。
处世之道亦如此。水之大道之行，方圆之妙，源于上善之心。水外圆内方，滋养万物而不与万物争，清心寡欲，不汲汲于富贵名利，不戚戚于贫贱卑陋。不争逐则无欲望，无欲望则无失望。剔除一切私心杂欲之后，才能真正把所有的心力专注于办事，从而无所不通。若外强中干，处处追名逐利，与人针锋相对，将自己的坚硬展露无遗，或碰得粉碎而苟延残喘萎靡不振，必将失去初衷而一事无成。
初中时的恩师曾将一句《金刚经》中的话赠我：“应无所住而生其心。”心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而能体悟真理。此“执着”便指对外物的渴求，为外物所羁绊，则被欲望牵着鼻子走，身陷囹圄不能进退自如。坚守自己最本质的理想，心无杂念，便可发现没有什么过不去、没有什么气不可以忍，只要实现了自己的价值便无愧于心。而真正做到这些的人，才是最后的赢家。这也是水的实质之所在，更是方圆之本质所在。
人生自在方圆。
推荐第2篇：上善若水任方圆
上善若水任方圆
漫步在商场内，随处可见用圆瓶装的红酒和用方盒装的牛奶。
——题记
俗话说:“没有规矩，无以成方圆。”方圆自古以来即被看做制度的象征。的确，无论是瓶子还是盒子，都是用来约束其中的液体的。试想一下，若液体没有了这些束缚，它将会流淌的满地都是。从这个角度看来，虽然盒子方正有棱角，瓶子圆柔无阻碍，但本质上两者之间并无区别。
从此推广而来，在社会的制度之间也并无太大差别。有些制度严苛有些制度宽松，但实质上都是为了取得长足的进步。若是这个世界上没有了约束，那所带来的后果恐怕不仅仅只是一些表象上的混乱，接踵而来的可能还会有人类文明的飞速倒退。正如一滩肆意蔓延的液体。还好这种事并未发生。我常常见到一些人抱怨如今社会制度多么落后，多么不完善。确实，不完善的地方是必然有的，个别不公平的事件也有，总会引起媒体与群众的愤懑。政府能够改正，也是好事。但是万万不能否定一切制度，正是这些制度，才将我们如瓶中之酒，盒中之奶帮高度集中在一起。制度的作用功不可没。
我们也见到过高档的白酒，先将它们圆瓶装住，再在其外用方盒包裹，不仅美观，而且大方，给人视觉上的舒适感。没有人会不惊叹，外方内圆竟会如此奇妙的效果。其实社会规则也是一样，在外先用刚厉简洁的条约束缚，但内部却可刚可柔。如法律，遇到不公平事，可
酌情处理；如班规，内部问题内部可解决，并不会那么刚硬死板。
至于“外圆内方”，更是耳熟能详。这个词常常用在人的品格上，据说是做人的最高境界了。没错，外表圆滑，与人交往便如鱼得水；内心方正，处事绝不会毫无原则。自先秦的商鞅管仲，自大唐的房杜两相，在到明朝的徐阶张居正，无一不是外圆内方。
一方，一圆，搭配起来实在是巧妙绝伦，在为人处事，建立制度时如何应用，自己可要好好想想。
2013-7-30
推荐第3篇：上善若水任方圆论
上善若水任方圆论
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本来是想写“上善若水论”的，但是突然想起了老邢当年的教导：“小切口，深入发掘。”于是就只论述“上善若水”的一个方面吧。
为人处世总是不能一帆风顺的，总会有一些挫折，哪能事事顺心呢？但是为什么有的人就是坚强的克服困难，有的人却是被挫折击败了呢？
实际上这都是一种“气”的问题。一辆大卡车满载货物经过一个山洞，货物比山洞顶端稍微高一点，结果就是进不去。当然可以把货物卸下一部分，回头再搬过去。但是最好的办法却是把轮胎稍微放一点气，然后就过去了。
老子说过，上善若水。水有很多优点，但是最重要的还是随物适型的本领。你把它装在杯里，它就是杯的形状。你把它装在碗里，它就是碗的形状。你把它装在胃里，它就是胃的形状。上善若水任方圆。水是完全不受力的，外界有压力就适应，但是水的力量也是无穷的，只有适应了，存在了下来，才有最终翻盘的那一天。
而且有的时候你不能中途退出的，你就必须在那里撑住。电脑游戏，玩的不顺利了你可以重新开一局，但是人生你能重开吗？
十几天前的F4F DOTA比赛，Fnatic对阵ENR。Fnatic在最后只剩一座兵营的情况下，一个漂亮的防守反击使对方团灭，最终完成了惊天翻盘。Fnatic的队长Loda说，那一场打得很崩溃，很多次都想gg了事，但是还是咬牙坚持下来了。真的很难，特别是在完全看不到希望的情况之下。
罗伯特·布鲁斯，苏格兰的开国者，当他七战七败孤身逃亡的时候，他心里是什么感受？他可以选择就此放弃，因为实在是看不到希望。但是他没有。老毛当年带着几百号人，上井冈山投奔土匪的时候，他心里是什么感觉？谁也不要说他就没有绝望的时候。但是只有坚持。
*的时候，同样是戴高帽子游街坐喷气式，有的人就是坚持下来，活到了平反的那一天，有的人知道自己第二天将要被批斗，头一天晚上就疯了。像崇祯皇帝，农民军攻破北京城的时候他上吊死了。放弃了，固然可以一了百了，但是你一直絮叨“无颜见列祖列宗于地下”，你自杀了就有脸见他们了吗？
有的人坚持下来了，有的人把自己逼死了。表面上是心理承受能力的问题，或者说是“志气”的问题，但是最根本的还是思维方式的问题。
如一块砖头，如果一块大石头压在上面，一定会把它压碎。但是同样的大石头，压在海绵上面，海绵只是变扁了。压在水上面，水完全就没有感觉，只是温柔的吞没了大石头。外界有什么事情你不能硬抗，所谓“顺应”，不是只是说行为上要顺应，关键是心也要去顺应，为什么说心灵强大才是真正的强大呢，就是这个意思。只有这样你才能撑到翻盘的那一天——就像Fnatic。
当年康熙他老人家还健在的时候，有一次对后来的雍正说，小子，爷有句话跟你说，你丫给爷好好听着。然后他老人家写了四个字，曰“戒急用忍”。
忍，这个字从形状上来看，是如同刀刃在心上割的感觉，由此可见忍的难度。其实很多时候使得我们不能忍的东西，并不是什么真正重要的东西，更多的时候只是争那一口气而已。*的时候很多人疯了，自杀了，其实未必就是受到了多大的屈辱，只是忍不下这口气。有人说，男人最看不开的是事业，女人最看不开的是名分。什么是名分？就是那一口气。作为男人如果这么小心眼，到真是像个婆娘了。
很多事情你觉得应该按照自己的想法去完成，但是又不能马上实现，于是你就急躁了，一旦急躁，就不能静下心来，就容易出现错误。但是有意思的是，如果真的所有的事情都是按照你的想法去发展了，那还要你来干什么呢？你不就是一个废物了吗？首先要全心全意的接受现在的状况，然后才能考虑下一步如何做，如何改进。不要只是迫于事实，外表上接受了而心里仍然保持原来的看法，这样你会觉得自己已经改进了，事实上却是没有改进。这样就埋下了隐藏的祸根。
推荐第4篇：湖北高考作文——“上善若水任方圆”
湖北高考作文——“上善若水任方圆”
朱昌球
湖北高考作文弘扬的是一种人生境界。
2013年湖北的高考作文试题：
阅读下面的材料，按要求作文。
你注意到了吗？装鲜牛奶的容器一般是方盒子，装矿泉水的容器一般是圆瓶子，而装酒的圆瓶子一般又装进方盒子里。方圆之用，各得其妙。正如古诗所云：“方圆虽异器，功用信俱呈。”人生也是如此，所谓“上善若水任方圆”。
请根据你对材料的理解，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
“上善若水任方圆”，提倡的是一种水文化。“仁者乐山，智者乐水”，“仁者静，智者动”。灵活的不断变化运动的“水”，给了人们不尽的启示和无穷的力量；正如老子所说，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”
“任方圆”，“任”字极为关键。它不是“放任”，也不是“任凭”；而是“适应”、“顺应”；这“适应”与“顺应”是主动的，积极的自然而然的，无任何勉强和牵强之嫌。
“方圆”是客观存在，是千变万化的客观事物，是千奇百怪的社会现实，是瞬息万变的时势境况。所以，只得主动适应，积极应对，顺应其固有规律“与其同行”。
“方圆之用，各得其妙。”“妙”在何处？妙在有时是以“方”对“方”，以“圆”对“圆”；有时却又反其道而行之，“方”对“圆”，以“圆”对“方”。
许多事物，看其形似，实则神异。而本质相同的事物却又在外在的表现形式上各呈异彩。“透过现象看本质”说的就是这个中道理。
“看菜吃饭”，“量体裁衣”，“到什么山上唱什么歌”，说的都是方圆之法的妙用。
“方圆虽异器，功用信俱呈。”这其中的“器”，可以说是事物，问题，麻烦，也可以说是对待事物的态度，处理问题的方法，解决麻烦的心态、策略、措施、途径等等。
“俱呈”，是特征鲜明，原因清楚，路径明晰。中国有句古话，“知己知彼，方能百战百胜》。”知道事物的特征，知道问题的根源，知道麻烦形成的路径，叫做“知彼”；也知道自己的长处，自己的本领，自己的智慧和机巧，叫做“知己”。
物有所长，事有所短。但是，其“功用”都是客观存在的。“物无所弃”，“物尽其用”，说明了客观存在的合理的普遍性；用其所长，避其所短，物事互补，又揭示了客观存在的功用的特殊性。
湖北的高考作文试题倡导的是一种朴素的辩证的古老文化，但要弘扬的却是道家的思想精髓——一种超越时代的生活智慧和求是精神，以启迪人们达到一种完全可以超越自我，超越现实，超越社会的人生境界。
推荐第5篇：【经典名言荟萃】812上善若水任方圆,取舍进退自在
【经典名言荟萃】812 上善若水任方圆，取舍
进退自在
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1.
记住，宁可装傻，也不要自作聪明。宁可辛苦，也不要贪图享乐。宁可装穷，也不要炫耀财富。宁可吃亏，也不要占小便宜。宁可平庸，也不要沽名钓誉。宁可自信，也不要盲目悲观。宁要健康，也不要功名利禄。宁可勤奋，也不能无所事事。宁可偏执，也不能放弃理想。
2.
一件事你期望太高你就输了，一份情你付出太多你就累了，一个人你等的久了你就痛了。记住，生活中没有过不去的难关，生命中也没有离不开的人。如果你不被珍惜，不再重要，学会华丽的转身。你可以哭泣，可以心疼，但不能绝望。今天的泪水，会是你明天的成长；今天的伤痕，会是你明天的坚强。
3.
阳光，不只来自太阳，也来自我们的心。心里有阳光，能看到世界美好的一面；心里有阳光，能与有缘的人心心相映；心里有阳光，即使在有遗憾的日子，也会保留温暖与热情；心里有阳光，才能提升生命品质。
4.
一念花开，一念花落。这山长水远的人世，终究是要自己走下去。人在旅途，要不断的自我救赎。不是你倦了，就会有温暖的巢穴；不是你渴了，就会有潺潺的山泉；不是你冷了，就会有红泥小火炉。每个人的内心，都有几处不为人知的暗伤，等待时光去将之复原。
5.
生活越接近平淡，内心越接近绚烂。只要内心的绚烂，不张扬、不过分、不形式主义。宛如经历了世事的智者，也终于领悟到，太过用力太过张扬的东西，一定是虚张声势的。而内心的安宁才是真正的安宁，它更干净、更纯粹、更饱满，更接近那个叫灵魂的地方。 上善若水任方圆，取舍进退自在\" title=\"[转载]【经典名言荟萃】812 上善若水任方圆，取舍进退自在\" style=\"max-width: 650px;\">
6.
人生就像一口大锅，当你走到了锅底时，无论朝哪个方向走，都是向上的。最困难的时刻也许就是拐点的开始，改变一下思维方式就可能迎来转机。乐观豁达的人，
能把平凡的生活变得富有情趣，能把苦难的日子变得甜美珍贵，能把繁琐的事情变得简单可行。新的一天，纵使没有阳光，也要迎着乌云。
7.
好好享受拥有美丽的过程，我们才会在磨练中成长。——越是平凡的陪伴，就越长久。放弃失落带来的痛楚,放弃屈辱留下的仇怨，放弃无休无止的争吵，放弃没完没了的辩解；放弃对情感的奢望，放弃对金钱的渴求。人活一世重要的是经历。成长是一段锥心的疼痛。思念就跟爱情一样，是会耗尽的。
8.
心是心的全部，心是情的根源，心是念的当下，心是行的导航，心是口的开启者，心是身的行动者，心是脑的指挥者，心是业的统领者。心是身心的管家，心是世界的董事，心是喜怒哀乐的导演，心是人我是非的小丑，心是福寿康宁的长者，心是杀盗淫妄的土匪，心是真善美慧的圣者。心是一切……
9.
做人，不一定要风风光光，但一定要堂堂正正。处事，不一定要尽善尽美，但一定要问心无愧。以真诚的心，对待身边的每一个人。以感恩的心，感谢拥有的一切。
以宽阔的心，包容对不起你的人。没有人能预知未来，生命有时是如此的脆弱。所以要忘掉过去，珍惜现在，活在当下，实实在在的过好每一天！
10.海不择细流，故能成其大。山不拒细壤，方能就其高。我们现在做的工作，也许过于平淡，也许鸡毛蒜皮。但这就是工作，是生活，是成就人事的不可缺少的基础。对于敬业者来说，凡事无小事，简单不等于容易，容易不等于没价值，没价值不等于没意义。 上善若水任方圆，取舍进退自在\" title=\"[转载]【经典名言荟萃】812 上善若水任方圆，取舍进退自在\" style=\"max-width: 650px;\">
11.在我们的现实生活中，只有灵活应变，不断创新，不断超越同行、超越自我，才有竞争力，才能在机遇与风险当中使自己立于不败之地。反之，懒于创新、墨守成规者，不是事业做不大，就是惨遭淘汰。《孙子兵法》中提到韬略运用时，最忌讳的就是墨守成规、一成不变、照搬照抄、生吞活剥，其提倡的观点就是要灵活机动， 随机应变。
12.教化人的最高境界是“润物细无声”，所以管理者懂得因势而动，随遇而安很重要。如果你特别刚性地想去改变别人，相应的，你受到的反弹力也会相当大。所以管理者要向水学习，一定要懂得你要想改变什么，先要去适应它。做到上善若水任方圆，取舍进退自在心。
13.人生是一场艰辛之旅，心智成熟的旅程相当漫长。成熟是一种深刻的生命进程，是自身的不断更新与完善，是思想的升华与灵魂的深化。每个人都要为自己的不成熟付出代价，这种代价，便是那些我们早已蹉跎的青春岁月。
14.人生几十秋，何忧风雨稠！错落的风景里穿行着生命之舟，匆匆而至又匆匆调头，看似来来去去的奔走，或擦肩而过、或点头牵手、或停下来暂作守候。谁也不能一直持太多的拥有，无数次的豁达及看透，安慰着自己的失落和疏漏。曾经的付出和感受，得到过，放开过，从善如流，享受过程就足够。
15.淡定看人生，宁静做自我。人生充满变数，定力如何，直接影响到人生的走向。所谓定力，就是对自己的控制力。定力好的人，谨言慎行，不随波逐流，不放纵欲望，有所为，有所不为。因而常不被情绪左右，淡看名利得失，宁静做自我，从容过生活。淡了、静了，你的生活才会听从你的安排。 上善若水任方圆，取舍进退自在\" title=\"[转载【]经典名言荟萃】812 上善若水任方圆，取舍进退自在\" style=\"max-width: 650px;\">
16.岁月如流，光阴荏苒。唯一能回去的，只有存于心底的记忆。再多的困惑，再复杂的结果，一切都只不过是个过程。该忘记的，就让一切随风飘散；该珍惜的，就好好把握用心铭记；对别人好一点，也对自己好一点。假如生活欺负了你，不要悲伤，不要气馁，因为只要你愿意抬头，阳光就在你心中。——恒愚法师
17.命里有时终需有，命里无时莫强求。有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。无论是繁华还是苍凉，看过的风景就不要太留恋。再大的伤痛，睡一觉就把它忘了。背着昨天追赶明天，会累坏了每一个当下。边走边忘，才能感受到每一个迎面而来的幸福。烦恼不过夜，健忘才幸福。——恒东法师
18.
生活的禅法，在于开拓一个宽阔的视野，把生活里的那些烦恼、快乐、惆怅，协调的组合，成为一种适合生活的排列，该化解的化解，该放过的放过，这是一种温和的把握。心地的规范，是对人生的一种尊重，别说生活里存在哪些自己的不习惯，或者不喜欢，说句客观的话，也就是缺乏锻炼，生活不会刁难谁，但是生活的规则会让那些过度的自我成为一种自我的训练，建立一种温和的思维模式，别说自己与众不同，生活的各种定制，专治各种不服气。——延参法师
19.生活的佛法，在于对生活光明的理解、温暖的践行，没有谁会永远被悲伤所困扰，能放手的放手，能原谅的原谅，用足够的善意，作为自己前行的保障，为自己的生命负责，用自己生命的感动去奠定自己生命的改变。人的一生中，有许多无法预料的苦难悲伤。从表面看，它们十分强大，势不可挡，但这一切却并不真的那样可怕。最可怕的是人的颓靡不振。这正是许多人失败的真正原因。一个人的一生中，无论你从事何种职业，面对何种际遇，只要你永不气馁，就一定会有成功的那一天。——恒诲法师
20.倾听心灵的声音，你会发现心灵原本很简单，也很朴实。它不奢求富贵，不追逐权势，不喜好争斗，不计较得失。在心灵的世界里，善良是一朵最芬芳的花朵，像一朵雪莲，不仅纯洁而美丽，还能治百病，它能消融所有的误解，抚平所有的伤痕。
只要用善良的心去面对一切，你将看不到伤害。修持一颗平静的心，心放正了，一切都会一帆风顺。生活其实很简单，就是在当下；修行其实也很简单，就在身边。生活中处处体现修行，修行时时处于生活。处处圆融，随缘自在，这就是生活。——恒诲法师
21.平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。处事不必求功，无过便是功；为人不必感德，无怨便是德。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。宁可清贫自乐，不可浊富多忧。平生不做皱眉事，世上应无切齿人。受思深处宜先退，得意浓时便可休。势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。——恒秋 上善若水任方圆，取舍进退自在\" title=\"[转载]【经典名言荟萃】812 上善若水任方圆，取舍进退自在\" style=\"max-width: 650px;\">图转自网络，文编辑自【木子博客等】（转载 陈子山人新浪博客）
推荐第6篇：普通高等学校招生全国统一考试高考语文作文题目 上善若水任方圆(湖北卷)
2013年湖北高考作文上善若水任方圆
你注意到了吗？装鲜牛奶的容器一般是方盒子，装矿泉水的容器一般是圆瓶子，装酒的圆瓶子又一般放在方盒子里，方圆之间，各得其妙，古诗云：方圆虽异器，功用信具呈。人生也是如此，所谓：上善若水任方圆。以方圆为话题，根据此材料，题目自拟写作文。
推荐第7篇：上善若水
上善若水
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
这句话出自《道德经·老子》第八章。
“上善若水”常被我们在生活中使用，意思是最善的人好像水一样。在我们的生活中也需要“善”。
上善若水，心善渊
人活在世上，最重要的是善于待人。而这之间，只有用一颗善良的心，着我的心对待他人，这才是善待他人，我们要有如深渊般的胸怀。当一件事不尽人意时，或者一个朋友没有把你托付给他的事做好时，我们总会抱怨他们，似乎大家都成了心胸狭窄的人。“心善渊”，心胸善于保持沉静而深不可测。遇事慌乱是万万不可以的。记得学过一篇文章，讲的是诺曼底号沉船之前，船上的乘客都慌乱不安，慢慢浸入水的诺曼底号上一片混乱。而船长临危不乱，吧乘客指挥得井井有序，救援工作有条不紊，而最终，船上除了船长，所以人都摆脱危险，只有船长随着沉船被海水吞噬。船长的一举一动，都告诉了我们，心善渊的人，令人折服。上小学时每次考试，教室前得黑板上总会写着“沉着、冷静、仔细检查”八个大字，时时刻刻不在提醒着同学们要保持一颗沉着的心，才能检查好答案，取得好成绩。凭生活中的各类大事小事，也都让我们明白，心不沉，事不成。玩华容道时，有时候会越走越乱，怎么也走不出来，如果定下心来，解开它的思路清清楚楚，想要把它滑出来，便也不是难事了。上善若水，心善渊。
上善若水，与善仁
“与善仁”是极为重要的。我们都说，待人要坦诚。只有这样我们才能取得他人的信任，和他人构建友谊的桥梁。身边，似乎总有一些友爱、无私的人。他们善良、坦诚，尽自己的力去帮助别人。记得在汶川地震后，一位衣衫褴褛的老乞丐，来到捐助站，从口袋里掏出一大把零钱，那是他用几年、甚至更长的时间才攒下的钱。他用那份友爱、无私取得了我们这些生活在城市里的人的钦佩。能做到“与善仁”的人，总是能得到人们的佩服，他用一颗善心对待别人，同样的，其他人也会用善良回报他。上善若水，与善仁。
上善若水，言善信
君子一言驷马难追。可见诚信的可贵。诚信是一个人的立足之本。它不仅是一种美德，更是我们在社会生活中的立身之本。只有诚信的国家，才能在世界上得到其他国家的认同、肯定、尊重。“言而无信，不知其可也”，做人不讲信用，就无法立身处世。有一个众人皆知的故事，在我们还只是一个懵懂的顽童之时，就告诉我们不讲诚信的后果于诚实守信的重要性。故事叫做《狼来了》。一个讲诚信的人，无论走到哪里都不会吃亏，在学习上，他能取得优异的成绩，在交友上，他能得到朋友的信任……上善若水，言善信。
水的善在于施利给万物而无所欲求。因此在句子的最后写了“夫唯不争，故无尤”只有不争的人，没有不切实际的欲望的人，才不会有太多的抱怨。做到这些，可以感悟到君子的高尚心境，做一个有道德的人，做一个如水的人。
心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
推荐第8篇：上善若水
上善若水，一种境界的快乐
2008-12-15 9:20:00
4
推荐
“上善若水”。此句出自《老子》（又名《道德经》）第八章。“上善”乃修养最高之意，“上善若水”，顾名思义，就是修养最高的人就像水一样的意思，其旨在于启示人们要做像水一样有修养的人。
水，无色、无味、无臭之透明液体， 虽简至极致，却又是自然万物赖以生存之根本，春秋齐国管仲就有“水乃生命之本源也”之说，简单深刻的阐明了水是所有生命形式的主要构成部分，它对于任何生命形式都具有无可取代的牢固地位，不仅人类离不开它，就是对整个地球未来的发展也起着决定性作用。因为没有它就没有生命的存在，那么世间的一切就都无从说起。如此，我们理应对水致以深深地谢意，并对它报以一种崇高的敬意。
的确，水是尤为值得我们感谢与崇敬的，它清透洁净令人赏心悦目，滋育万物以使生命得以生生不息。然而，水的难能可贵之处更在于它深藏于内的高尚品德与处世修养。
水，滋育万物而与万物无争，只谦逊的低头默默穿行于自然与万物之间，孜孜不倦地忠实于自己“到江送客棹，出岳润民田”的责任。于静默中使万物受惠并折服于它无私奉献的高尚品德里。 俗语说“人往高处走，水往低处流”。人最厌恶的就是身处低位，而水，滋养生命却不居功自傲。它无求无欲，不择高处、不恋净地，即使身处污浊也不排除、不遗弃，只敞开心胸容之、惜之，并以谦和的态度、柔顺的秉性于缓慢流淌中涤之、净之以至自清。孔子就有“受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化”高度赞扬水这种包容大度的胸襟与其看似与众人浑和融洽，好像同流合污，实则于默默中教化外物和改善不良环境的能力和品德修养。
“ 弱，莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之”。水是柔弱渺小的，柔弱渺小得似乎有些逆来顺受。它遇石则绕、遇堤则停、入渠而顺，它永远都只卑下的向着低处顺势流去，好像不懂表现、不懂逆反。然而，它也并非无能，更非甘愿受人摆布。它只是在沉默中积蓄力量，当它的承载超出它的极限，你会看到，它将无所畏惧地释放出它惊人的力量。它能在瞬息之间冲坝毁堤，将山川夷为平地，也能以弱小之身凭着坚定的毅力滴穿磐石，无所不能，纵是任何坚强的东西都无法阻挡它力量的爆发。
水是无形的，但水又是有形的，它能因物随形。苏轼说：“万物皆有形，惟有水随物赋形”。水能遇冷成冰、遇热成汽，它在方则方、入园则圆，它在任何环境中都能自如的应对与变通而不伤毫发。
水又是宽容的。水之容，不嫌一滴一池，不论清澈浑浊，从不挑剔，皆平常之心，以大度能容之胸怀，统统接纳相融于一体，并以它顽强的拼搏精神，一路
遇阻则分、遇孔则入，凭着“万折持必东”的坚定意志，逐渐形成滔滔湖泊、浩浩江河，最终汇入海洋形成汹涌澎湃、深不可测的浩瀚之势。向人们充分诠释着“海纳百川，有容乃大”的深刻含义，让人望尘莫及，令人敬而生畏。即使如此，水仍是极有修为的，它绝不因其强大而肆意妄为、危害其他。它顺应天时，夏散冬凝，潮起潮落遵循自然应期而动，与自然万物共生共荣、和谐发展。
作为一种溶剂，水是平凡的，平凡得令人几乎可以忘记它的存在。然，水又是不平凡的，它广施仁德而与世无争；它谦下自处而涤尘无染；它至柔至刚，至信至义；它方圆有致，柔韧坚持；它虚怀若谷，容载万物；它处变不惊，动则一泄千里，静则滋养万物，与万物相生相存。因此，几千年来，水都是古圣贤们尤为推崇的。他们观水悟道，并以水及人，提倡水之道乃人之道。远在两千年前，我们的圣贤孔子就说：“夫水者，启子比德焉”。提出水能够启发君子用来比喻自己的德行与修养。而先贤老子更是以“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”启发人们要以水为师，以水为镜 ，学习水的精神，适环境而存，依自然而行，以宽容仁慈之心待人，以“滴水穿石”的毅力面对一切困难，善于发现并把握时机，于静动相宜间以势不可当之势一举而成。
“上善若水”。在老子看来，天下最大的善性莫若水，水不仅是衡量个人道德品质的标准与处世修养的尺度，同时更体现出一种顺其自然而与世无争的人生心态。
水，因清透知其洁净，因平静显其深沉，于动静之中只留一脉清白，却又无与为敌。而人生在世也常有心随水静，心随水动之时。然人心亦应如水，应以“愿此做流水，潜浮蕊中尘”那份恬淡、平静、自然之心与动静之中及时将那些私起的杂念、欲望等“有毒物质”涤除干净。以“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃”修性养心。时时做到“水如心中镜，千里无纤毫”，使自己置身于老子“上善若水”的“无为”之最高境界里。三国时著名的政治家、军事家诸葛亮就曾以“非淡泊无以明志，非宁境无以致远”谆谆教导他的儿子要做到宠辱不惊、淡泊名利，心如水清、心如水静，广施仁德与人，淡收“无尤”于世。这样才能于水一样的“清透”与“平静”中尽展心中宁静之美，找到人生快乐之源。这是何等高的人生心态修为啊！
当然，在我们的现实生活中也不乏脏水、污水。水本是透明洁净、无色无臭的，之所以会有脏水、污水，皆源于加入了过多不干净的物质，而水虽能自清，但能力毕竟有限。这就告诫我们不能无限度的强加给水太多不属于它的东西。这正如我们人一样，在思核里加入太多肮脏污秽的思想而又不及时排除，时间久了，自然就会发霉腐烂、臭气熏天了，那果真就是“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁”了。老子的“上善若水”就是警示我们要像水一样懂得自清、自谦、自律。特别是身处于如今这物欲横流的现实社会，四周围都充满了足以令人发霉、腐臭的种种诱惑，世人更应该好好把握住自己，学会分清是非黑白，分清种种欲望中的可与不可，不去做下违规越礼之事；学会拒绝那些本不属于自己的东西，不使自己的生命之水变脏、变臭；学会以宽容豁达之胸襟为政、为君、为臣、为人。也就是能像水一样“处众人之所恶”而泰然处之。
“上善若水”。让我们穿越千年的时光隧道，翻开历史的书卷，漫步在点点水滴、泱泱大海的善性里，重温着先贤的谆谆教诲，体悟着其中蕴含的平凡智慧与博大精深，习水之善，行人之道，于悠然、恬静、寡淡中尽享人生最高境界之快乐。
推荐第9篇：上善若水
上善若水
——记工务队王恩志用清晨的第一缕阳光温暖寒冷的远方，用春风化雨的细腻抚慰每一个受伤的灵魂。——题记 2011年隆冬时节，刺骨的寒风扫荡着高原的每一个角落，像是预示着有什么事要发生。电视里播着呼伦贝尔姐妹俩在出租屋内遭遇火灾的事情，俩姐妹重度烧伤，失去了行动能力，为了给姐妹俩治疗家里已经债台高筑，高昂的治疗费用让她们不堪重负，于是住院治疗不久后就选择回家静养。王恩志静静的坐在电视前，他的心被深深的震撼，泪在眼里打转，心情久久不能平复，总觉得自己应该做些什么来帮助他们。整夜辗转之后，他暗自筹划，同学、同事、志愿者，纷纷慷慨解囊，共捐助了16800元。他驱车前往呼伦贝尔姐妹俩家中，她们激动的热泪盈眶，连声道谢，他转身走出屋子，悄悄的抹掉泪水，他心里萌生了一个更大的念头。 就在那一年他参加了蓝月亮义工组织，由于是民间团体，工作起来步履维艰。就在大家一筹莫展时他提议注册成立准格尔旗义工协会，他的提议得到了大家的支持，很快募集了30000元启动资金，他拿出3000元，相当于他一个月的工资。2013年1月正式注册成立准格尔旗义工协会，由于缺乏经验，初期工作只能是摸着石头过河，不过大家齐心聚力，工作渐渐走上了正轨。 现在，他主要负责调查被资助人的实际情况，工作环境十分恶劣，经常要翻山越岭到大山深处挨家挨户地询问。出发前他要准备几双鞋在背包里，有时遇上大雨、山洪他们在山里一待就是好几天，风餐露宿，忍饥挨饿，但是他从不耽误工作，兢兢业业。他说：“资助人出的每一分钱都要送到孩子们的手里，要对的起他们的心意。” 在学校里他耐心的和孩子们说：“你们是祖国的花朵，是祖国的未来，要好好学习，将来做一个有用的人。”孩子们也亲切的叫他“王爸爸”。看着孩子们开心的笑容，他也笑了，那是一种幸福的表达。他们的脚步遍布内蒙古各地，先后资助了70多名贫困学生。在笔者的追问下，他才告诉我，他还独立资助着贵州省一个高二的孩子，他说：“看着那些孩子单纯的眼睛，渴望知识的神情，我没办法拒绝，他们太需要知识改变自己的命运，只要孩子需要，我会一直资助他到大学毕业。”说着他的眼角已经泛红。这样一句简单的话，让人心暖，要知道这样的话我们也可以说，但是有几个人能做到呢！眼前这个质朴无华的工人，用他的爱心温暖了孩子无助的心，也让她们找到了新的希望。
每个月协会都会组织大家去周边乡镇的敬老院做义工，从不间断。敬老院里的老人们都
亲切的叫他“儿子”，每当听见老人们这样叫他，他就像个孩子羞涩的抬头笑笑，低头继续干活。就在记者采访的前一天，他与同行的义工前往沙圪堵敬老院看望那里的老人，在敬老院里他们与老人们围坐在一起聊天、唱歌，表演他们提前准备好的娱乐节目，给老人做饭、剪指甲、洗衣服，给敬老院来一次大扫除，这些简单的事总是能让老人们动容，看着老人们喜笑颜开，大家的脸上也路出欣慰的笑容。他说：“老人们把最好的时间献给了社会，现在他们老了是我们尽孝的时候呀！” 在福利院，他们与大家一起聊天，一起看书，给他们讲故事，和孩子们一起做游戏，帮助那些身患残疾的人找到生活的希望。他说：“他们是弱势群体，需要社会给与更多的关注和爱，如果我们不帮助他们，他们就没有希望了”。协会还经常帮助宣传肺结核等传染性疾病，这些病大家都是闻之色变，避之不及，但是他们从不抱怨，坚持宣传从不间断，为大家解惑答疑，奔走相告。王恩志说：“多一个人了解，就是少一个患者，我们的付出就是值得的。” 去年年他们又资助了乌兰察布红格图乡、大六号乡的部分留守儿童，这些孩子的母亲大都是四川人，孩子出生不久她们就离开了，之后就音讯全无，孩子们只能和爷爷奶奶一起生活，由于从小缺失母爱，这些孩子胆小怯懦，看见孩子们时，他心理五味杂陈，这么小的孩子他们本应该是在学校里学习的年纪。他们把带来的棉衣、鞋、书包及生活、学习用品递给孩子们，看着他们脸上那种幸福的笑容让他久久不能忘怀。从集宁回来，王恩志已经开始为2014年新一轮的资助忙碌，今年他们的脚步又将踏入另一片土地，说到这里他深深地叹了一口气，低下头默不作声。
因为经常要出去调查，所以很少有时间陪家人，他说：“最对不起的就是妻子和孩子，这些年亏欠他们太多了。”在他的桌子上摆着一张全家福照片，露出他铁汉友情的一面。后来他也经常带着自己的孩子一起参加协会的活动，就当是补偿孩子，同时也算是一种教育吧！让孩子也感受与人为善，让他从小就养成助人为乐的好习惯，更重要的是让孩子从小就努力，体验艰苦学会吃苦。 从工人到义工，从一次爱心资助到今天的公益梦，王恩志用他的善良与坚持守护着矿山的灵魂，将矿山的爱撒向更远的地方，让更多的人知道这里，了解这里。他说这个梦想需要更多人的支持，笑着对我说。
推荐第10篇：《上善若水》
上善若水
“上善若水”是出自老子的《道德经第八章》:上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道
“上善”就是指最好的。“上善若水”的意思是：人最高的境界就是像水的品性一样，水滋养与造福万物，给万物带来益处，却不与万物争任何名利，停留在众人所厌恶的地方，所以是很接近“道”的概念。在老子看来，天下最大的善性莫若水，上善若水不仅是衡量个人道德品质的标准与处世修养的尺度，同时更体现出一种顺其自然而与世无争的人生心态。
老子用水来比喻“不争”的理想人格和处世原则。所谓“不争”, 指不争功、不争名、不争利。老子以水“利万物而不争”的品格来教育人们要效仿水的不争精神, 做到“为而不争”。这种“不争”, 并不是一种自我放弃, 也不是逃离社会或遁入山林。他仍要求人们去“为”, 而是所“为”要像水一样能“利万物”, 但所得的成果, 却不据为己有, 更不居功自夸。
而对于当今物这个竞天择社会，我们到底是争还是不争，在我看来，老子所说的不争，对于现在的我们，意义在于一种谦卑的心态。古往今来, 自是者必败, 自矜者必亡, 这几乎是一种常见的现象。所以老子所提倡的“不争之德”“功成不居”, 对于我们今天处理人与人, 个人与集体, 个人与国家、民族的关系上, 都具有启发意义。
人与人间不争，互利共存。志同道合者，彼此之间可以相互交流自己的成就感触，可以取长补短，为自己铺上更加舒适的道路。不争，安享自己的生活，如陶渊明的《桃花源记》中的人们隐于深林，不与世争，方得一片乐土。
国与国不争，国泰民安。苏美冷战时期，双方竞争非常激烈，战事一触即发，全球各国惶恐不安。均可见战争，并不会带来幸福，它只会带来灾难。如今21世纪，全球基本是平静下来了，和平乃当今的一大主题，国与国之间不再相争发起战事，人们的生活得以安定，国泰民安，国家才能更加繁盛。现今与未来不争，子孙万代。高科技的进步，高速度的发展，带来的是高消耗，物资能源也在告诉减少。地球的资源即使有再多，它也是有限的，总有一天会用尽的。我们如今发展的同时，是否有为我们的子孙后代考虑一下，他们的未来会怎样。在满足当今发展的同时，我们也要留些什么给他们。这正是可持续发展的道路。只有兼顾现在与未来，才能有美好的未来。
我想， “不争，乃大争，不争则天下人与之不争”不争得安，彼此之间相互帮助，相互扶持，相互进步，才得以安乐。不必争得你死我活，不必带来不必要的伤害，不必破坏自己原有幸福的未来，不争即得安。
第11篇：作文《上善若水》
上善若水
水，洁净透明，却能洗去世间一切尘埃；水，柔顺卑下，却能冲破世间一切艰难险阻；水，无色无形，却能滋养世间一切苦寒贫瘠之地。
《道德经》有言：上善若水。是的，最高境界的善行，就应有水品格：利万物无所求，处所恶无怨尤。
海纳百川，有容乃大，上善要有宽容心。南非总统曼德拉，诺贝尔和平奖的获得者，因反对种族隔离制度被监禁二十七年。在当选总统的就职典礼上，却拥抱了当年迫害他的三名狱警，真诚的感谢他们的陪伴，这是令全世界肃然起敬的博大胸襟。世间多有以牙还牙之士，但曼德拉向我们诠释了什么叫做“君子不念旧恶”，什么叫做以德报怨的善行。河海不择细流，故能成其博大深广，人有容人之量，方能成为善者楷模。
春雨入夜，润物无声，上善要有淡泊心。常有人抱怨自己辛苦助却连句“谢谢”也没得到，其实他大可不必这么生气。我们帮助他人，不应该为了求得回报。像陈光标那样高调做慈善的人大有人在，但我们更欣赏青岛十字会收到的无数托名“微尘”的捐款人，他们感动了中国。不图名利的善行更纯粹，也更能让行善者获得快乐。送人玫瑰，手留余香，我们与人为善，说明自己还可以有能力付出（给人让座没衰老，为人捐款不贫穷),这不是令人快乐的事吗？静水流深，水泽被万物，又何曾要求得到赞美呢? 在山泉清，出山泉浊，上善当有尊重心——蹴尔而与之，乞人不屑也；滴水穿石，不舍昼夜，上善当有恒久心——
一曝十寒最伤人。我们帮助他人，应尊重受助者，不要以救世主的姿态、施舍者的嘴脸出现，那不是善行，是虚荣。
善心的贵贱不以善款的多少论断，善行的高低不以善行的大小区分。“勿以善小而不为”，只要心灵如水般纯净，皆可为上善者。
老子说:居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；„„夫唯不争，故无尤。又言：以其不争，故天下莫能与之争。愿我们一心向善，从善如流，一生无忧。
第12篇：漫谈上善若水
漫谈上善若水
覃少勉
柳州职业技术学院 2010级汽检4班
摘要：善只是上得台面大谈特谈的美丽宣言，下台后善寸步难行，只因善利人而不能恶人，就有自私的人先怕恶后怕善为原则，大曰：宁得罪君子，也不得罪小人。做好人不难，一直做好人就难了，做到“上善若水”的人简直是难死！
关键词：上善若水；献血；利已；雷锋；恶人
“上善若水”语出《老子①》：“上善若水，水善利于万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水品性一样，泽被万物不争名利。
水，具有滋养万物生命的德性。它能使万物得它的利益，而不与万物争利。例如古人所说：“到江送客掉，出岳润民田。”只要能做到利他的事，就永不推辞地做。但是，它却永远还不要占据高位，更不会把持要津。俗话说：“人往高处爬，水向低处流。”它在这个永远不平的物质的人世间，宁愿自居下流，藏垢纳污而包容一切。所以老子形容它，“处众人之所恶，故几于道”，以成大度能容的美德。因此，古人又有拿水形成的海洋和土形成的高山，写了一副对联，作为人生修为的指标：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。” 所以老子大曰：“上善若水”。
善是什么，只有从恶的镜面反映出一个对比的影像。我很惊讶地看新闻里，人们献出的鲜血被医院多少钱多少价的卖出。如果谁去献血，肯定不是为口号中的“光荣”，更不敢相信被别人拿去卖。我只认为他们献的鲜血可能救一条活生生的生命，一份珍贵的健康，他们给的是在绝望沙漠中的病人递上一杯希望之水，他们仅出于善而为之。
如果有一天曾经献血的他们躺在医院里，被多少钱多少价的鲜血而困扰，手术不进行而病情不想等待的日子里。他们就会“笑”了。善嘛，不过这样的出卖。 有一天一个记者疯了，爆光这个“鲜为人知”的世界级新闻，医院听到慌乱不已，不是毁尸灭迹，就是人去楼空。领导很惊讶比谁都惊讶，然后气愤，往下派调查组和专家。不到一个星期，“有效利”地得出报告：是不法医所弄的，这些医所自有献血车到处逛，主要是学生群体在献血。该死的，又是这样，曾经献血的他们又重新“笑”了。善嘛，利谁都是利，就是不利己。所以老子大曰：“上善若水”。
“上善若水”的称号颁发给谁呢？思来想去还是雷锋最妥当。如果雷锋活着在我们现在社会的话，相信骗子就不会饿，可怜的孩子就不用上街乞讨而快活去上网去酒吧了。
善是什么？我认为善是主观上符合大众常理又无私利于好人好事的，人的行为。做好人不难，一直做好人就难了，做到“上善若水”的人简直是难死！ 善仅仅是属于自己的东西，跟别人无关，只能先天下之善而善，后天下之利而利。现实里有几个人用善当武器办事的。善只是上得台面大谈特谈的美丽宣言，下台后善寸步难行，只因善利人而不能恶人，就有自私的人先怕恶后怕善为原则，大曰：宁得罪君子，也不得罪小人。善是清水，谁都想做，但善往往抵不住一个老鼠屎污染，全靠自己为或不为。上善若水是某些人的理想，也可能是大话。
注释：①老子，又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
第13篇：感悟“上善若水”
感悟“上善若水”
老子是中国古代著名的哲学家和思想家，是道家学派的创始人。他提出“道”的思想对后世哲学的发展产生了深远影响，他所著《道德经》一书更是为中国的传统文化画上了绚烂的一笔。
通读老子《道德经》全文，最令我印象深刻的是老子在第八章中的“上善若水”。老子用有形的水来指代无形的道，高度赞扬了水的各种优点，并且以此为我们提供了另外一种深刻的人生处世哲学，使我受益颇深。
《道德经》第八章：上善如水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
我参考了多个版本的不同注释，各版本对于此章的理解虽略有不同，但核心思想基本一致。其大意为：天地间至高至极的善就像水一样。水善于滋养万物，而又不与万物相争；处于众人所厌恶的卑下、垢浊的地方，所以接近于道。上善之人像水一样处于卑下之地，心灵沉静有如深渊，施恩于物以仁而行，言语诚实可信，为政论平持衡，做事能方能圆，行动善择时机。正是由于不与人争，所以没有烦恼。在此，老子将水人格化，以水喻道，告诉我们应该如何处世。感悟“上善若水”，我们可以从中得到很多启示。
一、感悟“上善若水”
老子说：上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德，故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。
他认为上善的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物相争，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为它善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
“居善地”。水性善喜于地，草木之上即流而下。水的特性是向下，“水往低处流”，但“人往高处走”。所以水“处众人之所恶”。海乃百川，正是由于处于低地，所以会有源源不断的河水流进来。这告诉我们，在人际交往中如果注意放低身份，自居卑下，保持谦和的心态，那么就能不断进步。“满招损，谦受益”。
“心善渊”。水心空虚，渊深清明。渊，表面平静实则深不可测。做人正应如此，要始终保持住清明宁静的本心，不断学习，不断增长见闻和知识，增加自己的内部涵养，但不要表露于外。
“与善仁”。万物得水以生，水对任何物体都是很“仁爱”的。它绝对不会厚此薄彼，参天大树和卑微的小草它都愿意去滋润，既不趋炎附势，也不故作清高。
“言善信”。水内影照形，不失其情也。与上善之人交往，他会把我们的本来的面貌告诉我们，而不会刻意去奉迎或者傲慢我们。人之初心正是如此。老子说“自然”，就是要我们尽量保持自己的初心，“如婴儿”，不要因为生活的经历而固执或者产生偏见。
“正善治”。水无有不洗，清且平也，为政者要做到公正公平，不失偏颇，不能为了一己私利和欲望，而去贪污受贿或者增加人民负担。要奉行“无为之治”，让人民按照自性自行发展，正所谓“太上，不知有之”。要始终把百姓的利益放在心上。
“事善能”。水能方能圆，曲直随形。水完全根据周围具体的地理环境来决定它要走的路，无论东西南北，无论直行蜿蜒，它都依据地势而为。它只有一个大方向，奔向低洼，不考虑其他。做人也是一样，大丈夫能屈能伸，但心中始终要有一个原则和目标，要根据具体的情况作出具体的应对，不要因为周围的环境而迷失自己。
“动善时”。水随顺自然，夏散冬凝，应期而动，不失天时。春天万物复苏、萌生，需要一定的水，春雨“润物细无声”；夏天万物生长壮大，需要大量的水，而夏季的雨水也是四季最多的；秋天万物气息收敛，生机转入种子，相应降水就开始减少；冬天万物闭藏，生机封固于内，就基本上没有降水了。为人处世，要懂得把握时机，在恰当的时机做恰当的事。如果不能或不懂得把握时机，那么就可能事倍功半甚至是徒劳无功。
二、学会“上善若水”的人生哲学
我在读各版本关于老子《道德经》的注解时，发现了一个问题。各版本对于《道德经》的理解差异固然与作者各自的背景、经历、观察问题的角度不同有关，实际上也存在着一些认识上的偏差。所以，要学会“上善若水”的人生哲学，有几个问题先要在此说明。
首先，老子生活在春秋时期，书写《道德经》更是开创了道家学说。虽然后来有传《道德经》非老子本人所作，但《道德经》至晚在战国庄子之前应已成书。东汉时，道家学说后来发展为道教。道教注重个人养生，祈求长生，应是对《道德经》后来的发展，而不应该是《道德经》的原意。之所以这么说，是因为通读《老子》，我们感受到的更多的是一种处世哲学和个人修养方面的诫文，并且老子提出的“无为而治”的思想也被后来西汉初的统治者所采用。道家后来发展成为道教，逐渐演变成一种养生之术，乃是由于后来法家、儒家等思想的影响逐渐增大所致。
其次，关于柔能克刚。老子提倡柔、守雌、处下、不欲盈，提倡柔能克刚，实际上有一个隐含的前提——柔也具有很大的能量，柔能克刚是厚积薄发。滴水之所以能穿石，在于经年累月连续不断的腐蚀、敲打冲击着石头。那些能量如果一直保存积累下来，就可以直接断石而不是穿石了。
再次，老子提倡“绝圣弃智”，并不是实行所谓的愚民政策，让人民没有文化方便统治，而是说让人民不要把智巧用在虚伪、欺诈、偷盗等对他人无益或有害的事情上，要人民保守初心，不互相欺骗、以邻为壑。老子提倡“不出户，知天下。不窥牗，知天道”，也不是否定人的认识来源于感觉经验的马克思主义观点，而是看到了事物矛盾的普遍性与特殊性的关系。从个人身上可以看到人所共有的东西；对周围事物仔细观察，就可以领悟到天道。总之，老子的出发点在于回归自然，自然而然。
当然，由于看问题的角度不同，各人对于《道德经》会产生不同的理解，这是一件善事。各人可以各需所需、各有所悟，这才是一本优秀的著作应该具有的特点。我通过仔细研读《道德经》，尤其是其中的“上善若水”篇，得到了很多的人生感悟，大致可总结为以下几点：
第一，要奉献社会，帮助他人，虚怀若谷，不断进步，以此实现人生的价值。“水善利万物”正如我们要时时刻刻准备帮助他人。水之就下，告诉我们要虚怀若谷、保持谦虚。水能利万物，告诫我们要不断提高自己的个人品质、品德与能力，以便在他人需要帮助的时候不会想为而不能为。
第二，要认准目标，锲而不舍。水无论如何运动，总有一个不变的目标，就是向下。不论周围环境如何变化、周围地势如何，它都不改其志。水总是在不停地运动，一刻也不会静止，“逝者如斯夫，不舍昼夜”。我们在认准目标的同时，也要不断地努力，锲而不舍，不达目的不罢休。
第三，要不与人争，默默奉献，不受周围环境所引诱，洁身自好。现代社会是个竞争激烈的社会，你不争就会被别人抢走，然而当一个人具有别人无法代替的才能或者影响时，别人无论如何争都只是徒劳。水洗涤万物，静则清澈透明，人也应该如此，学会包容，厚德载物。
第四，要学会反向思维。老子善于看到事物的反面，如柔能胜刚、弱能胜强。当我们遇到一些问题时，如果从正面很难有所突破，不妨从反向思考。不钻牛角尖，多从不同的角度尝试，问题终会得到解决。即使问题一时得不到解决，不妨先放一放，也许随着时间和条件的变化，现在的问题以后便自然不是问题了。
孔子说：智者乐水。只有像水这样去对待学习、对待工作、对待爱情、对待事业、对待家庭、对待师长、对待同事、对待朋友、对待家人、对待人生所要面对的一切，才能既没有来自内心的忧虑和忧郁，也没有来自外界的忧患和忧难，这才是我们要认真考虑的问题。
参考文献：
[1]王卡：《老子道德经河上公章句》[M]，北京：中华书局，1993 [2]欧阳云飞：《道德经的智慧全集》[M]，北京：中国戏剧出版社，2005 [3]严敏：《辨析及启示》[M]，成都：巴蜀书社，2003 [4]雷红霞：《“上善若水”——论老子的人生智慧》[J]，《文教资料》2011年15期，第98-99页
[5]胡静：《简析老子“上善若水”思想》[J]，《新世纪领导者》2010年9期，第52-53页 [6]刘绵绵 陈晓平：《浅析“上善若水”对理想人格之塑造》[J]，《时代文学》2008年4期，第109-110页
[7]赵惠锁：《“上善若水”的思考》[J]，《中小学心理健康教育》2009年11期，第46页
第14篇：高考题 上善若水
文学作品阅读在高考中所占的比重也是比较大的。语文网小编今天推荐的是：上善若水阅读答案。语文阅读在平时测试、期末考试中都占有很大的比重，所以，多做一些阅读练习，不仅能熟能生巧，轻松应对考试，最重要的，对于语文学习能力的提高非常有帮助。这篇上善若水阅读答案，以供同学们练习、反思和感悟!
上善若水 张笑天
去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗?是褒扬都江堰吗?还是借水喻人，弘扬一种文化精神?岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。
上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。
在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。《史记。河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。
李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态;它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹。又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。
都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。
伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。
一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲? 好在都江堰有。
原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四
六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。
临别的晚上。我们在郡府楼上吃着关味的河鲜，窗外是涛鸣的和弦，真是一种久违的幸福。
11.开头一节的三个问句，对文章内容的表达有什么作用?(5分) 12.文中说都江堰“才真正是人类智慧的结晶”，作者这样评价的理由是什么?(6分) 13.本文写的是都江堰，但不以描写见长，请具体说明它在艺术表现上有哪些特色。(6分) 14.请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意。 (6分) 答案：
11、领起全文内容，表明文章由实到虚的思路，激发读者的思考。
12、因为都江堰的建造①理念正确：顺应自然，符合生态，造福百姓;②方法科学：“低作堰、深淘滩”“分四
六、平涝旱”;③功效长久：至今仍在发挥灌溉、防洪的作用;④体现了“上善若水”的哲学思想。
13、采用议论和抒情相结合的手法。托物言志：借都江堰表达对传统文化精髓的追怀;借古喻今：借都江堰表达对现实环境问题的忧思;虚实结合：借都江堰表达对人生的思考。
14、以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作;修筑和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人;由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。
【考点】文学类文本阅读。阅读鉴赏中外文学作品。了解小说、散文、诗歌、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。文学作品阅读鉴赏，注重审美体验;感受形象，品味语言，领悟内涵，分析艺术表现力;理解作品反映的社会生活和情感世界，探索作品蕴含的民族心理和人文精神。命题材料以散文、小说为主，也可选择合适的诗歌或戏剧作品。
【解析】《上善若水》，作者是“宠辱不惊的传奇作家张笑天”，新浪网称“张笑天的作品着重反映当前社会生活，探索人们的思想、情操、道德、信仰、法制、人性等问题”。原文刊2008年9月《吉林日报》，长约3700字，命题者将其精简为1000余字。但文章主旨切合江苏卷一直秉持的对现代文明的忧思。从高度发达的媒体文化可以把我们“娱乐死”(2005年《波兹曼的诅咒》)到对关中农民勤劳朴素积极乐观生活的无限憧憬和赞美(2006《麦天》);从对无限美好的农耕文明的礼赞和依恋以及对其即将消失的无限惋惜(2007《一幅烟雨牛鹭图》)到对中国农村洋溢着的朴素的人情美、亲情美的讴歌(2008《侯银匠》)……，江苏高考语文卷命题者一路走向2009年，对“原始”“原生态”的呐喊，对“生命之泉”“绿洲”的企盼，依旧是文本贲张的血脉。
可以看出，命题延续了全国卷散文阅读(如《总想为你唱支歌》)的思路，考生还是可以作出基本的思考的。汶川地震，让“都江堰”理所当然成为热门话题，关注生活，着眼现实，无疑是高中语文教学的正轨和坦途。阅读面广的考生在考场上会收获左右逢源的喜悦。
第15篇：上善若水读后感
上善若水--读后感
被誉为“中国和世界第一哲人”的老子在其五千言的>第八章云：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，上善若水读后感。居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。夫唯不争，故无尤。
这段话的主要意思就是：具备最好禀性的“人”象水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于“道”。居处适应任何之地，心胸沉静高远，待人真诚友爱，说话言而有信，为政谋求清平，处事能方能圆，行动善择时机。正是由于不与人争的美德，所以永远也没有过失。
这篇文章虽然表面上是对水的颂歌，但实际歌咏的对象却是具备像水性那样高尚品德者的人。文中七个“善”字并列排比句，都是受到水的启发，对有关水德的进一步写状，介绍善之人所应具备的品格。
为什么老子把最好品格的人要比作水呢？这是因为水具有其它万物所没有的独特的几种禀性。
其
一、水能滋养万物生命。它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田”。只要能做到利他的事，就永不推辞地做。
其
二、水自居下流。尽管它是生命之源、滋养万物，但却从不居功自傲，更不会占据高位，把持要津，而总是默默无闻的处于众人不愿处的低位。 人往高处走，水往低处流。也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”的赞誉！
其
三、水能以柔克刚。水性尽管温柔，柔弱，但这种温柔会聚集巨大的能量，变得异常刚烈。俗话说：水滴石穿。此非力使然，恒也。正是它不舍昼夜，持之以恒，才能把石一样坚硬的物品击穿。
其
四、水能因势而变。水能至静——水平如镜、至洁——晶莹剔透，但也能至动——奔腾不止、至浊——混浊不清，总是处于一种变动不居的状态。所以苏轼说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。正是水这种变动不居的性情，才使它能滋润万物，并且一路流过冲走许多污垢，荡涤人世间一切污泥浮尘。
正因水具有上述特质，不仅老子爱水，而老子的学生孔子也喜水，每见大水必观焉，并发出“仁者乐山，智者乐水”，“逝者如斯”的感叹！
当然，任何事物都是一分为二的。水也一样，既能载舟、亦能覆舟。既能利万物，可一旦洪水泛滥又会生灵涂炭，摧残生命。故常有洪水猛兽、水火无情之说。老子在文中也只是认为水德“近于”而不是等于道。既便是具备高尚品德的人也一样，不可能十全十美。更何况，人非圣贤、孰能无过。
对当今世人来讲，老子讲的一连串人生哲学的行为准则和品格，不可能集中在一个人身上，那样要求实在太难、太苛刻了，读后感《上善若水读后感》。不过可成为我们立身处世的典范，完善的人格也应具有这种心态与行为。我们做事做人当如水，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的地方，做别人不愿做的事。在日常生活和工作中，要忍辱负重、任劳任怨尽其所能地贡献力量帮助别人，而不要与人争功争名利。
总之，“上善若水”的意思就是人的修炼与品德最好要像水一样。我们为人处世的要旨，就是要领悟老子那振聋发聩的不朽名言：夫唯不争，故无。只有奉献不争，才能没有过失。这就是我们读“上善若水”最大的启示。
感悟：水有形却无忧。谁也不能说清水的形状，我们把它放在什么样的容器里，它就是什么形状。它柔弱的好像没有自己的性格，好像谁都可以任意欺负它。垒个水坝拦它，它就静止不动。拿斧砍它，它也静静的承受却不受伤害。把它洒向空中，它就像珠子那样圆润的飘散开来。它遇热成气，遇冷结冰，遇风起浪，遇水相融。河由它淌成，酒由它汇成，井有水才是井，泉有水才是泉。谁都愿意向高处走，唯有水，无论你把它提到多高的地方，它都向着卑下流淌。
老子说，最完善的人所具备的上等的德行，就像水一样。水的特点是能够滋润万物，使它们尽情生长，而又不与万物争功夺利。始终保持着平静，可以说最温柔最善良的东西。它具有的广阔胸怀和毫无所求，甘居人下的德操是最接近大道的本质的，这正是我们人类最应效法的德性。
在老子看来。谁的行为方式也同样值得我们学习。当它遇到阻碍时，它就会迂回百转继续前进，这就是曲则全，也是谦虚容忍的美德。而这种美德也与大道的柔软的特性最为接近。我们人类应该学习水的这种与世无争的宽容，学习水这种滋润万物而不图回报，功成而不局傲的谦逊美德。而这也是大道的德操，这与许多人在取得成就时只知道夸耀自己的努力及运气是多么不同啊。
如果我们想体会大道的精髓，使自己形成最完美的人格，帮助自己走上正确的人生轨道，从而使自己的为人处世达到最和谐的境界。我们就要拥有像水一样的品性：真心真意的帮助别人而不图回报，避免针锋相对的矛盾冲突，不去争夺一时利益得失，面对困境依然坚持。取得成绩是不抢功自傲，谦虚礼让，唯有如此，才不会遭到他人的攻击而增加自己的烦恼和痛苦。会得到人们的赞扬和认同。使自己生活的更快活逍遥。
老子在《道德经》的五千言中多次提到水，他把水作为人格的最高显示：人与人交往接触，很像水与水交融，嫉妒心猜疑心贪心都会搅浑了清水，所以老子谆谆教诲。我们言谈要像水那样，循循善诱，平和清静，以诚待人，施政要像水那样，甘居低下，走到人心的深处，从而得人心。
孔子曾说过：仁者乐山，智者乐水。只有有智慧的人才能了解到水柔静的真意，才能体会到水谦卑的本质，才能懂得奉献不争的深刻。
第16篇：上善若水 同舟共济
上善若水 同舟共济
——吴小姐之APEC第22次领导人非正式会议感想
2014年11月10日晚，APEC领导人非正式会议欢迎晚宴在北京举行，习近平代表中国在水立方热情招待了参加晚宴的各国领导人，以中国文化一脉相承的水之美德迎接来自大洋彼岸的各国贵宾，以中国古今相承的水之形象承载起求同存异的各国合作，中国，再一次成为APEC东道主。
开幕式演出以“上善若水，同舟共济”作主题，同时为整个晚宴的灵魂核心，也是习近平邀请各国领导人参加APEC会议的根本出发点。演出包括入场式、晚宴、文艺演出、燃放焰火六大部分，时长60分钟，由十个节目组成。序幕在恢弘大气的舞蹈“盛世牡丹”中拉开，以“水”作为主要演出元素的同时，在舞台布景和装饰上融入“山”，形成山水相依的景致和氛围，体现了APEC成员们相融相合、相依相存、互通互联、共生共荣的关系，同时也体现了中国文化“仁者爱山，智者乐水”的内涵。在活动及文艺表演中的大量水元素，充分体现了“上善若水”的文化情怀；欢迎仪式上，由各成员经济体领导人签名共同完成的纪念品，同样与水有关，体现同舟共济主旨。
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。水，至善至柔，如同君子与人为善而和谐万物；水，与人无争，如同君子淡泊明志而宁静致远；水，蕴含万物，如同君子海阔天空而有容乃大。君子风范如此，大国风范亦如此。中国，是中和式的文明，居中守正，和而不同，源远流长，友邦善邻。“上善若水”是中国人的传统智慧，也是习近平作为中国领导人的气质,是中国人求发展，却与世无争，又不忘福泽各国的博大胸怀；水，托起的是生生不息的发展前景，预示APEC国家在此，开始向同舟共济的未来合作。演出突出了艺术的魅力，展示了中国的传统文化和现代文明，呈现兼具历史底蕴和时尚活力的中国文化韵味。向全世界传递着一种中国热情、中国力量。
“同舟共济”语出先秦·孙武《孙子·九地》“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济。遇风，其相救也若左右手。”意思是说，吴国人和越国人经常打仗，积怨很深，而当他们同坐一船时，遇到风浪，便懂得要彼此救助，就像一个人的左右手而不分彼此、命运同体，只有团结在共同的舟船上，才能乘风破浪，共度难关。同舟共济，提醒着APEC国家的命运共同体。命运，既在逆境时携手，也在顺境时合作。“同舟共济”而不是“同舟共挤”，体现习近平关乎国际发展的公平正义。各国发展势必存在竞争，但我们不能排斥他国发展，而应让大家都能在发展中谋得一席之位。
“上善若水”“同舟共济”体现的是中国人的智慧，也表露了习近平谈治国理政的情商。他任职以来一直强调“亲、诚、惠、容”的外交理念，这里面就有如水般的“惠”，如舟般的“容”，他的这次晚宴，表达了其治国理政的超级智慧:做好自己，强大本国实力，同时慷慨对外。
在水立方的中国风演出前，所有参加APEC领导人身着“新中装”，拍摄了一张浓郁中国韵的全家福照片。此次的APEC领导人服装是一系列展示中国人新形象的中式服装，其根为“中”，代表中国的传统和文明，融合中国历代经典款式。其魂为“礼”，代表中国礼仪文化，2014年APEC会议是一个重要的多边外交场合，规格高、影响大、举世瞩目。领导人服装，既要传达“多元美好、开放包容”的理念，又要符合场合要求、人物身份；既要体现较强的仪式感，又要充分展现领导人的气质和风度。其形为“新”，代表的是传承基础上的创新，合此三者，谓之“新中装”。宋锦穿在身，海水江崖纹，赋予了APEC 21个经济体山水相依，守望相护的寓意。每套服装都能看到唐装和汉服的影子，呈现的是简单、低调、包容的风格，既符合大国风范，又以文化底蕴为基础，体现中国古代元素，融合现代服装。
与水立方相对的，是坐落于奥林匹克公园东侧的鸟巢，鸟巢造型为圆，水立方呈方形，一圆一方，表现中国古老的宇宙观：天圆地方。它不仅仅在于形状描述，且重在精神寄托——《周易》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”“天圆”是为了激励君子如天行般不断奋进、自强不息；“地方”是为了鼓励君子如地阔般心胸宽广、厚德载物。这种中国哲学的德性追求，也是我国精神的体现。泱泱大国，强健有力，怀柔含德，张弛有度，刚柔并济。中国APEC盛会，从上海到北京，从2001年到2014年，13年一路行来，我们看到了中国国家实力的不断增强，我们看到了中国文化的不断增长，中国作为一个自强不息、自信中正，厚积薄发、厚德载物的大国，再次让世界看到我们的国风昂扬。作为中国人，我们由衷的感到骄傲、自豪。
整个晚宴大厅的设计主要体现一个“唐”字。唐朝是个开放、包容、通达、繁荣的盛世，大厅展现唐式木建筑形式，不仅是对中国传统文化的彰显，也是对亚太地区共同繁荣的期待。
回头看荣丰，我们的企业要发展，人才是关键，企业管理主要围绕人在进行，企业能否选出优秀的人才和善用人才，将对企业的发展起到关键的作用。人才是企业的活力，作为企业领导人，我们应怎样带领自己的团队，正确的引领员工，我们的领导人需要怎样的素质与要求？目前荣丰处于新旧文化交替、新旧团队磨合的时期，作为公司的高层领导人，在协调团队，管理人才时，我们应怎样解决目前荣丰的困惑？水，在此次的APEC演出中，象征环太平洋国家因水而连、因水沟通，同时，更象征着中国作为APEC东道主国家，向世界传递出的中国古老道德追求——上善若水。水的包容、和合，体现了中国的哲学思想和处事观念。
“什么样的领导才是一个好领导？在我们看来，一个好的领导必须具备：谦虚、包容、毅力、能力、奉献、勇气、正义感、决心、奉献精神、勇于承担责任、虚怀若谷、富有协作精神及决策力，此外还须有良好的控制能力、广泛的行业知识、良好的沟通技巧，最后，最重要的一点是要了解公司的情况(包括文化、历史、制度)。一个好的领导不但能带领团队制定出具体的工作计划、体察部署的困难、掌握详细情况及拥有解决问题的能力，还要具有预测性和发展性的眼光，要是一个服务者，能全心全意为公司奋斗，为公司谋利，具有忘我的精神和无私的品质；此外他还应是一个传授者，可把技术，创新传授于他人，让他人受益，即使团队没有他，依然能正常运作。
在中国，“德”字有着悠久的历史、顽强的生命力和影响力，影响几千年来中国人的意识和行为。“厚德载物”，小胜靠智，大胜靠德。只有有道德的人，才能成功。无论是先秦诸子论德还是儒道学说，都建立在德的基础上。“孝悌、守信、友仁、礼善”在中国根深蒂固，到了开放活跃的市场经济的今天，它逐步演变成了“先做人，后做事”的道德标准，成为约束中国人的行为准则。作为企业的领导人，德永远都要放在第一位，要以德感化员工，体贴、尊重、包容、宽恕、诚实、负责、平和、忠心、礼貌等美德。只有品德高尚的人，才会受到员工的信任和尊敬，才能更好的凝聚员工的力量，德才兼备源自企业的智慧。
一个好的执行总经理应具备的素质：包容、传承、创新、融合、奉献；品德高尚，工作勤奋，基本功过硬；头脑灵活，对时代有预见性的洞察力；有人情味，能考虑到别人的痛处，在部下、同事、上司之间能创造一种令人满意的气氛；有坚定的信念和勇气，把全体职工真正的声音带到最高决策层，并提出解决问题的建议、认清企业对社会的道义责任和其他责任，严守信誉；能使企业与全体职工形成一个不可分离的整体；有坚忍的毅力、进取精神和创新能力；遇到困难不畏缩，不是考虑：“为什么”，而是研究“怎样才能完成”；不排斥别人。
何谓领导人？领导人是指率领并引导众人朝着一定方向前进、用自身行为影响他人的人。领导人的成功不是个人英雄式的自我成功，而是他所带领的团队的成功，团队的成功才是真正的成功。任何行业，成功者的背后一定有一支强大的团队。世界前首富保罗盖帝说："我宁用100个人每人1%的努力来成功，也不要用我个人100%的努力来成功"。这不仅看重领导人个人的力量和成长，更看重其带领团队的力量和成长。依靠个人的力量成长是有限的，而依靠团队的力量，带来的成功却是无限的。
真正的领导人都是那些眼光超前、成功欲望强烈而又脚踏实地工作的人，他们凭借自己的人格魅力和专业实力赢得他人的信赖，使很多人愿意团结在他们的周围。他们深知表率的作用：要求别人做到的自己首先要做到；他们懂得沟通的重要：深入底层做基础工作，通过真诚交流，达成思想观点的一致；他们更能在别人迷茫、消沉、全然无知的时候，看到希望、指出方向并积极地去行动，带领众人走向成功。对于领导人，团队成员的成功才是真正意义上的成功，团队目标的实现才是个人价值的体现。关爱每一个员工，帮助每一个合作伙伴，教育并激励每一位员工是我们自始至终要做的事。服务蕴含爱心，服务凝聚人气，服务与时俱进。领导人应是重视服务、乐于服务、善于服务的领导人。领导人具备善于思考的素质，成功是正确思考的结果。人与人之间没有本质的差别，差别在于思维方式的不同。成功的人总在思考"怎样改变才会比现在更好"；失败的人总在思考"怎样做才能维持现状"。成功不仅需要努力和勤奋，还需要正确的策略与方法，而正确的策略与方法起源于思考，思考来自于观察和学习。系统思考，从正反方面思考、换位思考，任何人、事都有两面性，优、缺点，也都有积极、消极的一面，清醒地认识到负面因素的存在，做到心中有数，才能扬长避短，趋利弊害。团队是一个非权利性组织，在人与人相处的过程中，由于各自的家庭背景、教育水平、道德水准各不相同，理解能力、处世方式也不一样，基于此，当工作中出现矛盾或发生意见分歧时，应多从对方的立场出发，站在对方的角度考虑虑问题。
企业在管理人时要做到有容乃大。要知道，“水至清则无鱼，人至察则无徒”。为了企业的发展，我们各种人都要用。纵观荣丰的用人标准：复合化：思维活跃、视野宽阔的人一起用；合理化：坚持、开拓能力与执行能力强、注重深度与广度。多元化：团队成员多元化，凝聚不同思维的人在一起使团队更有活力；多样化：阅历、理解、学习力、韧性与坚持力、抗压能力与团队合作能力等；互补性：无论是哪种性格都会有缺陷。在组建团队配置人才时用不同性格的人互补，规避缺陷，提高团队效益；平等性：团队成员的性别比例协调，男女搭配使用使团队有活力，把大家的潜力发挥出来；平衡性：年轻的有活力、创新精神、思维活跃与年长的稳重，做事踏实搭配使用使团队既稳又不失活力；严谨性：制度人才标准化；适当化：有想法的人与执行力强的人结合使用；内部化：人才内部培养，不轻易用空降兵。外部引进人才，除了看工作经验、成功案例与教育背景，人品，更重要的是看其能否认同企业的文化。如果两者价值观念不吻合，再好的人才也要慎用。只有在充分识人的基础上恰当使用，扬长避短，合理配置，才能最大限度的发挥他们的作用。
从家庭到企业，到国家，我们能看到作为一个成员，均需要尊重、包容、贡献，而企业，尊重员工则是企业领导必备的一项基本素质。尊重是相互的，领导尊重员工，员工反过来也会尊重领导，这种良性循环必然能提高企业整体的效率，并且有利于优秀企业文化的形成。尊重是人的一种高层次需求，所以领导者要将尊重员工看作是提升自身形象，满足职工需求，提升企业整体凝聚力和竞争力的重要途径。包容，对员工不能太苛求,不能太计较下属的缺点和小错。是人都有缺点，企业用人，不是在寻求圣人、贤人，而是寻求对企业有用的人。容人之过，可得贤才。企业用人要看实际、看本质，不求全责备，不以一时一事论英雄，不以小恶掩大德，不因小过斩大将。对有思路、有办法、有气魄、想干事、能干事，又在工作中偶尔产生较大失误的人和个人生活中有缺点和错误、群众有争议的人，不应当头一棒打入冷宫了事，而应加强教育、关心和保护。
古往今来，得人才者得天下。现代企业，人才是企业成功的永恒主题，是企业的兴衰之本，没有源源不断的高素质人才，企业就没有长盛不衰的活力。但是，有了人才，还要正确地使用人才、对待人才，做到知人善任、不拘一格，才能发挥其应有的作用，促进企业的生存和发展。成功的用人之道，应是能举贤任能、德才并重。企业用人须以全局出发，按照任人唯贤、德才兼备的原则，广纳贤上，举贤任能，做到用人凭能力、凭水平、凭实绩。其次，要用其所长、避其所短。努力发挥每个人的潜能和积极性，避免人才浪费。再者，知人善任、量力使用。人与人之间的才能各不相同，经历、能力、体力等方面也存在差异，决定一个人适宜从事某些工作而不适宜从事另一些工作。要根据每个人的能力和特点，知人善任、任人善知、量才使用。懂什么就让其管什么、会什么就让其干什么，使他们大才大用、专才专用、人尽其才、才尽其用、学以致用，尽可能避免或减少埋没、压抑和浪费人才的现象，使人的积极性、创造性得到健康发展。最后，公平竞争，择优任用。适应市场竞争的用人机制，把市场竞争机制引入人事管理和人才队伍建设，做到按岗聘用、因事设人、能上能下、能进能出、择优任用，稳定人才在队伍中的力量。
荣丰用人一直强调执行力的重要性，好的员工永远是执行力强的员工。第一，无规矩不成方圆。企业作为一个独立核算盈亏的单位，它必须要考虑到盈利，这是企业生存和发展的根本。它要盈利，就必须要设立各种各样的内部规章制度，逐步形成自己独特的企业文化，并在确保自己的核心价值观和企业文化不被打破的前提下要求全体员工围绕着同一个目标前进。其次，避免个人英雄主义，强调团队作战、系统作战才能在激烈竞争的环境下生存下来。三是高度的企业归属感和强烈的团队荣誉感。为了团队的利益，可以抛弃自己的私利，牺牲小我，成就大我，将身心全面融入到团队中去。
其次是专心工作，对于绝大部分人，我们的聪明才智都属一般，很难做到“一心二用”。所以，对待工作，必须专心、专注、专一。“专心工作”是好员工必备的一项素质。专心还要定岗定员，各负其责。每个员工都有自己最核心的、最专
一、也是唯一的工作。在自己的岗位上，必须发挥自己所有的聪明才智，做好自己的本职工作。如果一项工作同时多人负责，那么最后的必然结果就是谁也不负责，事情越做越糟。再者，作为一名好员工，必须学会“20/80”原则，将宝贵的时间和精力聚焦到最核心的、最本职的工作上面去，只有这样，才能创造出真正的价值和效用，为企业多做贡献，验证自己的价值。
最后勇担责任主动暴露问题，企业提昌员工勇于承担责任，同时敢于主动暴露问题，将问题解决，而不是越积越多，最后变成巨大的包袱。当遭遇问题或者困难时，主动、及时暴露出来，分析并且快速解决问题，同时总结、反省、提高，使上级放心。
企业的生存和发展，不仅需要大量人才，而且需要合理的人才结构。在使用人时，要使人才在知识结构、文化层次、性格、气质、年龄、阅历及经验方面达到合理配置，相互互补，用人才整体之完美弥补个体之不足，才能使他们团结协作，发挥人才的群体作用，促进企业健康发展。另外，要懂得适时调整、动态使用。人的积极性和才能的增长是有周期性的，经常从事一种工作，习惯成自然，往往会限制人的智能发展。人员长久不流动，也易造成人浮于事、相互制肘的局面，工作效率低下。企业领导要注意对人才坚持适时调整、轮岗锻炼，加强内部交流，使他们的智力、体力、技术、性格等方面得到全面锻炼和提高。为他们创造发挥才能的机会，促进其全面发展。还要完善机制、激活人才。尽量给每个人提供施展才华的广阔天地和平等竞争的机会，创造宽松的环境，使他们有用武之地，使他们的自身价值得到社会的承认与尊重，关注他们的工作和生活及衣食住行。
2014年亚太经合组织工商领导人峰会的主题是“亚太新愿景：创新、互联、融合、繁荣”。“演出渗透着浓郁的中华文化意象和灵魂，中国舞、民歌、民族打击乐、戏曲等中国独有的艺术表演形式以及青花瓷、丝绸、牡丹花等一系列活动强烈的表现了中国的传统文化，同时又将西方艺术融入中国元素，达到中西合璧。通过重新设计和包装，使中国的竹文化、瓷文化、山水画、民乐、牡丹花等和西方的芭蕾、美声、交响乐、现代舞等艺术相互交融，碰撞，产生令人耳目一新的艺术感染力，体现中国文化自信包容的开放胸怀和融合的创新精神，同时蕴含多样文化交流互鉴、和而不同的智慧。 我们的企业是否也应在接纳荣丰旧有文化的同时，不断地“吐故纳新”，才能保持旺盛的生命力。一个企业光有良好的管理体系和优秀的平台还不够，还应该有一套核心的企业文化，囊括企业管理和服务的理念、价值认同等。优秀卓越的员工是企业文化培养出来的，是慢慢积累和培养的。也是源于企业贡献于企业的双赢循环，企业培育员工的过程也是员工奉献价值的过程。最后，希望陈先生能带领新旧团队在继续秉承荣丰旧有的家的文化与严谨制度的同时，培养建设新干队伍，发挥拼搏奉献的精神，不断地在磨合、传承、创新、融合中成为一个健康、良好的强大的团队。
吴小姐致语：一个领导者能站多高，路能走多远，取决于他忍辱负重的贡献深度。
记录人：何秀红 2014/11/11
第17篇：感悟方圆
感悟“方圆”之理
----------读丁远峙《方与圆》有感
方为做人之本，圆为处世之道。
一个偶然的机会，看到丁老师写的《方与圆》这本书，可以说是爱不释手，一气呵成的看完，边看边对照自己的历程，感悟很深。对于做人做事的道理心里感觉通透了很多，受益非浅。在此，将自己的一点感悟写出来，大家一起探讨！
“方圆”之说源于我国古代的钱币，一枚铜钱，外圆内方，朴实无华，但古代先贤却在这小小钱币中悟出许多的道理。
“方”是做人做事的原则性，是做人之根本；
“圆”是做人做事的灵活性，是处世之大道。
我们无论在工作还是生活中，都会时时要遇到“方”与“圆”，如何将“方”与圆”辩证的统一起来，这是一门学问也是一种艺术。
1、外圆内方。
“外圆”，就是讲究方法，注意策略，实现上下协调，内外通达，和谐平衡。“内方”是指光明正直，坚持原则，固守忠诚；外圆内方是坚定性与灵活性的结合，是原则与策略的统一。外圆内方蕴含着深刻的哲理，对每个人都具有十 分重要的指导意义，对们从事证券服务工作，懂得运用“方圆”处事之道，更是一种品质，一种素养。在工作和生活中，如果我们过于“方”就会导致同事、客户的不满，但过于圆又会有圆滑之嫌，失去信任，失去原则。我们在不违背大原则的情况下，适当“圆”一点，从“圆”入手，而达到“方”的目的，掌握好“方”与“圆”的度。在日常的工作和生活中我们有时会遇到这样的现象：出发点是好的，正确的，但由于在做的过程中过于“方”，过于讲究原则，而导致别人不满的情绪，最终好事变成坏事，好开端，坏收场，或是不如意的收场,特别对客户服务也需要因地制宜,因事利导,既讲原则又要灵活变通，就会皆大欢喜，在轻松、愉快中达到预期的目的。就这一点而言，对我的客户服务工作很有启发，特别是大客服的管理，既不能太原则化造成与客户冲突或不满，更不能有失原则而造成管理上混乱。
2、小圆大方
我们在工作和生活中，遇事当然首先想到的是：按原则办事，不可没有了准则。但在具体过程中却要求大同存小异。在整体和方向上不折不扣的按原则办事，但在细节和局部上应通情达理，宽宏大量。也就是在小事上要“圆”，在大事上要方，这样才能妥善处理好工作和人与人的关系。人际关系是门大学问，蕴含的知识也不是书本中能够学到了，必须经过多年的成长历程。我们在营销客户与客户服务中无处不使用这门学问，多站在客户立场考虑，换位思考，自然可以赢得客户的信任，并通过客户转介绍客户成为发展方向。
3、严于律已，宽以待人。
“我们很难改变别人，我们只能通过改变自己来影响别人；我们更不要抱怨别人，我们只能通过让自己变得优秀来征服别人”。也就是古人所说的 “严于律己，宽以待人”。有时，我们也往往会有看不起他人、抱怨他人的现象，殊不知，这样只能让身边的人远离我们，不尊重我们。每个人的能力自有大小，优势各异，宽容的对待他人的弱势，少指责、少抱怨，自己以身作责，用自己的言行去感染周围的人，别人自然而然也会尊重我们。殊不知，别人有缺点，才有我们
存在的意义呢！如果同事们都太完美了，那就不需要我了。所以宽容一点，其实是给自己留下来一片海阔天空！
4、做人低调，“谦”字当头。
处世唯“谦”字了得，谦逊是一种美德，因为我们总是会涉及不断推出的新业务、新知识，要虚心向他人学习。没有谁能够一个人完成所有的工作，必须发动大家，同舟共济，齐心协力去共同完成。所以，做人要低调，处世要“谦”字当头。
5、予人玫瑰，手有余香。
佛学里有：舍得，舍得！有舍才能得。如果我们处处只想到得，工作也好生活也好，以己为中心，处处为己利，要求人人为我，而没有我为人人的思想，你能得到吗？树立我为人人，人人为我的观点。遇事要拿得起放得下，还应该尽自己所能去帮助那些需要帮助的人。想想，在经历了地震的灾害之后，身处灾区的我们都已变得更加坚强，更加热爱生活了，是一次次温暖的问候，一个个关怀的眼神，让我们感受关注与被爱，天涯何处无温情哪！怀揣感恩的心，我们愿用自己的付出去回报那些给我们坚定信念的身影，因为给予比获得更能使我们心中充满幸福和快乐感。“予人玫瑰，手有余香”！其实归根结底，讲的是一种心态。佛家说：“心魔则魔，心佛则佛”。思路决定出路，改变了思想就改变了命运，我们要想把事情做得更好，要先让自己变得更好。以积极的心态去接受好的知识和信息，形成自己的思想，就能顺应时代，适应社会，适应环境，就能走向成功。
愿我们都有好的心态，无论在我们身处何种岗位，以勇于适应积极应对的心态，正确处理好“方与圆”的关系，过上我们心灵所需要的那种快乐生活！
江油营业部：杨艳玲
地址：江油市东大街北段152号
第18篇：方圆舍得
方圆舍得：中国式的人生智慧
人生最多不过活百岁，不过几万天的时间，如何让自己的生命活得更精彩，这是人类的一个永恒的话题。在工作、生活节奏日益加快的现代文明社会中，我们常常迷惑自己为什么活得这么累，感叹成功为什么这么难，不知道如何才能快快乐乐地生活。
做什么事情都要有方法。同样，如何让自己在工作中大展宏图，在人际交往中能够如鱼得水，在生活中感觉到生命的快乐，也是需要方法的，这个方法就是如何做人的方法。
“人会做人，凡事可为。”做人是做一切事情的基础，而做人的方法概括起来就是以下的四个方面。 (1)做人要方正
“方”是做人的根本，是人立身处世的的脊梁。做人要方。就是要遵循一些起码的做人准则，要保持一定的道德底线．在大是大非面前，绝不含糊，有着鲜明的立场。做人先于做事，做好了人才能做好事。做事可以失败．但做人绝不能失败。因为正义、善良、勇敢、诚信等品质，永远是人类的道德追求，有着永恒的价值。
一个内心不方正的人，即使一时间的飞黄腾达，早晚也会摔得粉身碎骨。看看古今中外，那些建功立业的伟人，哪一个不是清清白白做人、堂堂正正做事的人呢? 汉字的“正”字，笔画简洁，横平竖直，规规矩矩．没有点、钩、弯的拖泥带水，也没有折、撇、捺的转弯抹角。人们常常用“正”字来统计选举票数，也许就是因为“正”字所蕴含着的人生哲理——公正、正义、正规。
做人要方正，就是正大光明、刚正不阿，做事也要方正，就是正儿八经、名正言顺。人生道路有时崎岖坎坷，有时一马平川，有时候会遇到困难，有时候会遇到机会，但无论怎么走路，千万不能偏离了“正”道。 (2)处世要圆通
传说当初钱币被铸成外圆内方的形状，就是加进了孔子的处世理念：做人内心一定要方正，但处世人不得不圆通。在人与人的交往中，要灵活变通，不固执己见，如果过分有棱有角，必将碰得头破血流；过分耍滑头、反复善变，又将会遭到众叛亲离。所以，处世必须要方外有圆，圆中有方，外圆内方。
西方成功学家卡耐基说过一句话：“一个人的成功只有15％是依靠专业技术，而85％却要依靠人际交往、有效说话等软科学本领。”所以，处世需要有“圆”的包裹，无论是在商界、官场、职场，处世圆通才能结交朋友，才能协调好各种关系，为自己的发展争取到一个良好的人际环境。
处世不同于做人，仅仅依靠方是不够的。处世圆通能让我们与各种各样的人良好相处，这是通向成功的有力保证。如果只方不圆，或者方有余而圆不足，那么四处碰壁就是在所难免的。与其在无奈的现实中被动地一点点磨去棱角，还不如主动改变自己，以求适应环境，少走弯路。
在人际交往的过程中，只要不涉及原则性的问题，我们就应该努力做到左右逢源、游刃有余，根据对方的不同特点，随着时间、地点的变化，来调整自己的言行，随时赞美他人，多替对方着想，适当让步与妥协。那样，就能赢得他人的信任，就能在复杂的人际关系中立于不败之地。 (3)烦恼要舍弃
是人就会有烦恼，不论你是当官的还是老百姓，不论你是富豪还是穷人，不论你是名人还是凡人，谁都会有烦恼。因为每个人都有七情六欲和喜怒哀乐，所以烦恼也是每个人避免不了的。
烦恼的危害在于，由烦恼引起的紧张、愤怒和敌意等不良情绪，使人容易患高血压、动脉硬化、冠心病、消化性溃疡等疾病，而且破坏人体免疫功能，加速人体衰老过程。医学专家研究发现，人类65％—90％的疾病与此有关。
医学专家和心理学家都认为，威胁人类生命及健康的第一号敌人不是癌症，也不是心脏病，而是烦恼。联合国国际劳动组织发表的一份调查报告也认为，烦恼已经是人类健康的最大敌人。
仔细想想．所谓的烦恼其实都是本来不存在的，都是人们自己在自寻烦恼。比如：因为损失了钱财而抱怨，因为同事被提拔而嫉妒，因为孩子成绩差而忧虑，因为亲人过世而伤心，因为没满足心愿而失望，因为自己的过错而后悔。因为他人的无礼而生气„„
有这样一些烦恼的心情当然可以理解，但是，这些东西本来与烦恼无关，而是自己的心情没有得到及时的调整。而且，烦恼于事无补，不能解决任何问题，只能是自己和自己过不去。所以，想要快快乐乐地生活，感觉到生命的价值，就必须将烦恼彻底地舍弃。 (4)快乐要得到
为什么我们经常会有工作乏味、钞票难赚、日子难过、压力太大的感觉?那是因为我们还没有找到快乐，也不知道寻找快乐的方法。
现在人们常说的一句话就是——“态度决定一切”。如何才能找到快乐，其实也是一个心态的问题，有着积极心态的人，一些微不足道的小事就能让他感觉到快乐；而心态消极的人，看什么都是灰色的，这又如何能够找到快乐呢? 英国作家萨克雷说：“生活好比一面镜子，你对它哭。它对你哭；你对它笑，它也对你笑。”这就是寻找快乐的方法与秘诀。快乐不在于我们拥有了多少财富，居于什么地位，而在于我们用了多少心去感受、去寻找快乐! 不可否认，人生不如意事十有八九，就算真的遇到了挫折、困难、逆境，也没有理由让自己苦闷。相反。越是这个时候，越需要快乐来调节自己的心态．驱逐内心的烦恼。有的人找不到快乐，不是因为生活辜负了我们。而是因为我们不懂得快乐。
既然我们来到这个世上，而且只能来一次，在人世间生活不过短短几十年光景，究竟是选择快快乐乐地生活呢?还是自寻烦恼、郁闷终生? 在这里，不妨借用禅学中的一句话与朋友共勉——“大方大圆”、“大舍大得”。
人生的基本矛盾（张朝阳）
效率与智慧是人生两个对立的基本矛盾! (不知道我在说什么吧) 追求效率的文化是人类在数百万年进化的过程中形成的，能够思考的，聪明的人类在追求最高生产效率的目标指引下，不只是解决了自己的生存问题，而且成为了地球的主宰者。所以效率文化是很有必要的，有人类的地方就有效率文化以及由此而产生的社会价值观和渗透于每个人每分每秒的千千万万个判断。因为有价值观，所以有理想，所以有董存瑞舍身炸碉堡，黄继光堵枪眼，革命者前赴后继，企业家殚精竭虑，人类社会在竞争中进步，变得更有效，更发达。
但是，效率的追求却是焦虑的根源，是智慧与解脱的大敌。我在本文中所说的智慧，不是聪明，而是指了解，开悟，解脱，空性以至于到达快乐。价值观与判断是幼童长大所必须接受的教育，正是教育的过程（母亲从一岁时起对小孩每天的所有修正，使其长大成为一个被社会认为正常的人）产生了自我，这个自我是在不断被否定中形成的，所以这个自我一生都在嗷嗷待哺地寻求肯定，认可，这种需求被社会翻译成追求，理想，并被天下所有的文化所推崇，所嘉奖。
我在此没有任何褒贬的意思，我只想告诉人们，效率文化对人类社会的发展是很有必要的，但它却是所有焦虑与痛苦的最深层原因，所以，人生的一个最基本的矛盾是效率与智慧的矛盾，有人类的地方就有这个矛盾，就有焦虑与痛苦，因为每个人都要参与生活资料与遗传权利的竞争与分配。 每个人不可能完全摆脱焦虑，但不同的人焦虑程度不一样，不同时期的焦虑程度也不一样，这与成长的家庭，个人的悟性，事业的进展，感情的发展等等很多因素有关。对中国文化背景下的男人而言，事业还处在爬坡阶段的人到达解脱与空性的阻力更大，因为周围的环境会以价值观与判断的方式构成巨大的压力与拖动来妨碍独立与深刻的思考，而功成名就的人所受的周围说法的压力相对小一些，有更大的空间追求智慧与空性，但这不是一个充分条件，很多功成名就的人，因为缺乏悟性反而在价值观方面陷入的更更深的焦虑。 当然，这种焦虑对社会可能是有好处的，正是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
在通向解脱的道路上，思考与观察又构成了两个非常不同的大脑过程。 人类到今天为止对大脑的运作过程了解甚少。西方的所谓的“科学”对人体以化学与局部分析的态度来对待遇到了很大的障碍，开始从没有完全被所谓的科学验证的中医观点汲取经验性的指导。同样，西方心理学的精神分析基于观察与被观察者分离的假定（自然科学的基本假定），对解释，解决焦虑与痛苦问题也表现出局限性，而有着数千年内省内观传统的印度，其对大脑过程的处理方法，反倒提供了解脱与智慧的更接近真理的经验主义途径（佛教是印度思想方法的一个分支）。我相信100年后，当技术手段足够发达，我们能够更全面地监测大脑所有部分的思维过程以及与身体各部分的联系的时候，就会证明印度的很多包括瑜伽在内的修炼方法能使身心达到在科学指标上的最低能耗，最流畅与和谐的状态。效率，价值观与判断是通过大脑的记忆，分析，思考，认同来触发，放大自我的恐惧的，所以，焦虑来自于思想，思考，无焦虑来自于思想的止息。根据印度哲人克里希的观点，我们要学会观察，了解，但要让思想停止，真正地活在当下。
企业文化：从脑到心的经营
企业文化的建设分为行为层、物质层、精神层三个层次，企业的管理也与之相应纵深进行。明人许仲冶在《石室仙机》中提到围棋的九品：一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙，与孙子兵法息息相通，我想企业在现代经营中也可以体现出这些手段。企业的管理史从经验管理，到科学管理，再到文化管理，由“具”到“规”，到“象”，横亘这一脉络。美国管理学大师加利·哈默把企业经营干脆直接划分为三个层面：一是“人手”的经营；二是“人脑”的经营；三是“人心”的经营――从劳动力，到知识经济，再到人格、价值观，是这一规则的横切面。
我把科学管理命名为“脑的经营”，把文化管理命名为“心的经营”，那么现在我要提出来：真实地说，我们应该是用“脑”思考，还是用“心”？我们的智慧又真正来自何方？
马克思主义可以说是科学管理的典范，即完美的唯物主义，他老人家把自然规律、社会规律研究透后，总结出一系列的科学规范，甚至整个人类的发展史，得出“规律就是规范，规范就是标准”的结论，然而，他独独忘了“人的因素”，尤其是作为个体的“人”，个体的思想让唯物主义的“让事实说话”全部蒙蔽了，因此导致马克思主义管理学的最高境界就是“科学管理”，我们的企业也一直把此奉为圭臬。――马克思主义是天堂，但天堂不是说理的地方。有唯物必有唯心，两者没有对错，只有此消彼长，就像每个果实都有向阳和背阴的两面，除非你是向日葵一样。
梁漱溟把学术研究分为三类：人对物的研究，称为自然科学；人对人的研究，称为社会科学；人对己的研究，称为宗教哲学。中国热衷于社会科学的研究，世事练达，但对另两类就是拿来主义了。马克思主义管理理念的缺失，使中国的企业开始挖老根子，佛、儒、道、释的各类理论拿来就成了企业的经营哲学，并且百花齐放，百家争鸣。中国人思想的真空表现在企业管理上，构成了许多“非企业的文化”与“企业的非文化”。
中国历史上共经历了四次“文化大革命”：秦始皇焚尸坑儒、汉武帝罢黜百家独尊儒术、五四运动与“无产阶级文化大革命”，正是这个中国文化史“非企业的文化”导致了现代中国“企业的非文化”。 举个例子。
在远大，有这样一个耳熟能详的故事：几年前，湖南省一个老干部参观团来远大参观。一位八十多岁的老红军一直边摸边看，边听边问。到中午在食堂吃饭时，他情绪激动得忍不住伏案大哭起来。他说：我们一辈子浴血奋战，其实追求的就是远大目前所实现了的这种理想，原来共产主义是可以实现的！
这样的故事听起来既让人激动也让人沉重：远大铁肩担道义，作社会的楷模，构筑起理想中的城池，确实让爱做梦的中国人大受抚慰。但企业的文化和价值观应回映社会，根植现实，应与社会是同步的。企业价值观上的务实与企业生产管理上的务实亦应一致，并且同样重要。由此我们还应想到南街村和南德集团，在有中国特色的共产主义道路上，远大向前走，南街村向后走，南德则向旁边走，企业的成败得失自有褒贬，但它们的许多行为都超出了企业的边界。 对大部分企业家来说，自我理想的构建往往比社会良知更重要，而这两者之间常常是有分歧甚至是矛盾的。由此我们还可能想到雷锋精神，诗人顾城有句话：如果人人都做雷锋，这个世界将变的多么奇怪和不可思议啊！我们提倡雷锋精神，并不是说人人都去做雷锋，更不是人人都能做雷锋，雷锋只是一个时代的标志！同样的企业应该找准自己的坐标和角色，把员工的自主性与企业和谐，使企业文化融入到社会价值观中去。
我认为，中国的企业家做企业文化，私底的期望应该是“人民公社”那种文化：目标、价值观高度统一，社员团结协作，激情无限，只有付出而想不到索取。我们的许多企业家也一直朝这个方向努力，心不齐靠制度，内容不够抓形式，衣食住行、言谈举止一致了，公司就有了优秀、明朗的文化。这种“形而上”，弄的我们的一些企业大猫非猫，总算满足了领导者们的一些政治情结。可惜，中国的思想家已经不多了，在构建“大同社会”的进程中，还会失去一批批的艺术家。我们从“人治”到“法制”，迈得很是艰难，从“法制”到“文治”，恐怕要等到共产主义社会了。
“脑”和“心”中国传统上的错位，使中国人近代才知道“脑”是“思之官”，学会理性、科学地思考问题，科学管理，然而西方又传来“文化致胜，基业长青”、“企业文化是企业的灵魂”，让中国这个文明古国、文化大国又糊涂了。中国的企业还是幼童期，刚邯郸学步，学会换件衣服打打粉、摆个样子张张嘴还行，要智行合一的大“治”慧，让企业文化变成企业的“心”，让企业由一个精准的机器变成一个感觉模糊的“有机体”，还有些麻烦了。
心是人体全身的动力泵，控制全身的一举一动，而脑只是人思考的器官，是“静态”的，心控制人的生命，而脑不能，从这一方面说，把心比喻成企业文化更贴切。企业文化完成企业从“脑”到“心”的过度，使企业的运营由自发到自觉状态。企业文化，完成了企业从“脑”到“心”的经营。 一句话，什么是企业文化，什么是从“脑”到“心”的经营？老子说：道法自然。企业文化就是从“脑”到“心”的传递，就是“道”、“德”、“法”的自然经营。
修炼，从自我做起
加强思想道德的修养，提升个人素质，树立正确的价值观、人生观。至少要确立三个假设：一是态度决定命运，二是气度决定格局，三是底蕴的厚度决定事业的高度。工作中要有良好的态度，树立正确的价值观、人生观。
（1）既然选择了这个行业，你就要虚心、勤奋、刻苦的像客户和身边的同事学习，坚定信念，一猛子扎进去，心无旁骛，坚持十年不抬头，心定如磐石，不断致力于个人学习、聚到建立和团队建设。十年做一件事，岂有不成功之理。
（2）留住老客户，长期的理念和摸索，见多就能识广！深入到企业的第一线去见识各种企业，领教各种复杂的管理问题和组织矛盾，与各种成功模式、性格特点和精神风貌的老板打交道，体会他们的成功与失败，感受他们的经验与教训。就有了经验和感觉，把理论投入实践，以实力和个人魅力赢得老客户的青睐，积累人脉，是工作中很重要的一步！它能以少积多，老客户介绍新客户，可以让你人脉和项目、财源滚滚而来！
（3）我们既然选择了自己的工作，就要热爱这个行业。从今天起多一份担当。，要珍惜这个职业，立场要坚定，目标要明确，从基础做起，一步一个脚印，脚踏实地。要勤奋刻苦，有耐心和毅力，承得住气！
（4）既然我们选择了和君这个行业，就应该坚持到底，对工作，对同事，对公司，我们要有不抛弃、不放弃的精神。从今天起，我们要肩负和君的使命与愿景，为工作承担一份责任。作为商务助理，我们要有慧眼识伯乐的能力。要关心同事，爱护同事，培养和挖掘他们的潜能，为公司创造更大的价值。合理使用人才，优化资源配置。同时我们要团结同事，对身边的人不抛弃不放弃！对自己所做的每一件事，都要有坚持到底的决心和信念！
（5）讲效率，守纪律，组织严明，团结一致，懂得自我约束和管理。工作中要扎实，稳步前进。坚守原则，保守公司机密！制定工作计划，每天规划好工作任务。当天的任务当天完成，注重工作效率。要重承诺、守信用。遇到问题，及时解决，不拖拉！加强自我管理和约束，合理安排时间，养成良好生活习惯和作风。要心怀感恩、尊老爱幼，礼貌待人。能吃苦耐劳，为他人着想。不要为自己的失败找借口，加强个人的执行力，担起自己的责任，这也是锻炼自己处事的本领的办法。对于初入职场的我们来说，尤其重要。做人要永远都有追求，有了追求就有了动力，有了动力就有了行为的指南。我们都想成功，那么现在公司为我们搭建了舞台，我们就赶紧行动吧！
第19篇：方圆处世
方圆处世
在社会上生存并不困难，可是要很好的生活就需要我们做到适时方圆。 人作为一个单一的个体想要舒适的融入社会这个圈子，有自己的人际网，就必须学会做人。方，乃保留自己个性及对自我能力的提升；圆，乃对人对事的委婉和累积自己的人脉。
牛奶，营养丰富对身体很好，但它不能是生活的唯一。正如保留个性自我提升对自己是很好的滋养，但我们不能只生活在自己的世界里与外界隔绝。方的人就像方盒子里德牛奶。水，味淡解渴乃生命之必须。正如对人对事委婉乃生活之必须。圆的人就像圆瓶子里的水。
方，圆，丢掉一个，我们都不会轻松而愉快的生活。只留，方，是的，我们会越来越优秀，当优秀真正发挥作用时才能称得上真正的优秀。没有圆，就等于没有了让个人才能释放的渠道和方法。只留圆，可以，我们在人群里会生活的很舒适，但这份舒适的保质期是多长，不知道。决定保质期的就是我们的内涵，也就是我们装了多少有质量的东西。由此可见，能方能圆，才能长时间的很好的在社会生存。
小时候我们很纯真，说话总是直接地表达，单纯的语言给人感觉很“清澈”，那是因为我们所在的位置不同。我们只是个孩子。长大成人后多了思考，也正因为这复杂的思想让我们很多时候无意间受伤。刚成人时可能还保留了儿时的直率，因此我们也会一不小心触碰到别人脆弱的位地方。也许阅历是改变这一切的最好的办法，但它的基础是时间。时间对于每个人都是公平的，但每个人在同等时间内得到的却不一样。
做好自己，做好方。很多人不喜欢一个人，因为害怕孤单。有时候会不会忽然发现，曾经自己错过了多少次孤单的盛宴。一个人的时候，面对的是自己的心，只有这时我们才能知道自己真正需要什么，用什么去填补这些空缺，让自己更充实。一个人的时候抓住所有时间去提升自己，对自身投资。尽管当时的成效不明显，日积月累之后我们会发现自己变得更自信了，周遭的事情发展的也顺利了很多。
处好世，做好圆。有时候我们会觉得和人交往会有些累，不是无意伤到别人就是自己受伤。归根结底就是我们不懂得如何处世，也不明白换位思考。圆是没有棱角的，不会伤到周围的人，这样我们的人际关系就会越来越好。没有棱角不是让我们言听计从，没有自己的见解，而是让自己与别人不同的看法用一种恰当的方式表达，做到表达自己同时欣赏别人。让他人愉快的接受我们的想法，从而我们的人际网也会又好又广。
方圆，当这两者很好的融在一起时，我们的生活定是充满美好的。能方能圆，方能优存于世。
第20篇：方圆公司简介
方圆公司简介
（一）公司介绍
北京方圆信息传播有限责任公司成立于1998年，注册资金1000万。是一家专业的电信产品分销商和电信服务提供商。
公司主营业务涵盖:北京电信合作营业厅、空中充值、连锁北京电信代理店、实体充值卡、无线商话、商务领航、楼宇营销、3G上网卡等业务，为北京地区的企业和个人客户提供北京电信全业务的产品分销和服务保障。
2006年10月，公司获北京电信唯一授权组建了一支零售终端渠道营销覆盖服务队伍，实现北京电信各类产品在北京地区零售终端渠道的覆盖推广、市场资讯搜集、零售终端渠道销售管理和营销服务等重要作用。目前，我们已经在北京地区建立了3家北京电信合作营业厅，发展了200家北京电信代理店，2000家北京电信空中充值网点，3000家覆盖北京全区域的电信卡类产品零售终端网点，实现天翼商话业务2万户、楼宇营销1.1万户、商务领航用户2000户。截止到2009年底，公司共发展北京电信各类移动用户近5.4万户，其中预付费用户2.1万户，后付费用户3.3万户。
通过近三年的摸索，公司建立了强大的零售终端渠道、代理渠道和直销渠道三种销售渠道一体的销售模式，拥有了营业厅个人客户、高端政企客户和代理商网点客户三大客户群体，并搭建了公司后勤保障和营业厅后台服务平台。通过销售渠道和服务平台互补、三大销售模式和三大客户群体共进，促进和保障了电信各种产品的迅速渗透和全面覆盖到整个北京电信市场，并使得方圆公司成为北京电信最具资源整合优势、最具产品渠道叠加的电信产品分销商和电信服务提供商。
方圆主营业务有卡类区域覆盖项目组、营业厅业务和政企项目组业务；
卡类项目组主要业务是代理店建设和空中充值。代理店是指在以通信类为主的经营场所内代理代办中国电信业务产品的店面或柜台，签署《北京电信代理店协议》；目前中国电信代理店总数是800家，方圆公司已经建设200家，占电信总数的四分之一；中国电信为顺应电信市场发展趋势，方便C网用户以及终端的销售网点方便快捷进行话费充值，推出了空中充值业务，方圆公司做为北京电信的金牌代理商，受理北京电信的空中充值业务的办理，在北京市场为北京电信公司发展终端的空中充值网点2000家，占电信总数的三分之一，月度充值流量达到了100万左右，覆盖了北京的每一个角落。
目前中国电信营业厅总量是53家，方圆公司已经先后成立了3家；除了满足客户上门办理移动业务的缴费、开户等基本业务外，还配合和支持了公司销售的政企客户、百元赠机、无线商
方圆公司简介
话在电信平台上的资料录入、开户和捆绑销售，为第一时间给客户开通号码、及时让客户使用号码提供了保证。公司从两个方面来加强营业厅的管理，一方面是严格按照电信营业厅的服务规范为客户提供标准的服务，以规范的服务让客户满意，管庄营业厅已经被电信评为“二星级”营业厅；另一方面公司推出了后付费号码销售的促销活动，努力提高新入网客户的数量和稳定客户在网率。
政企项目组品牌业务介绍： 商务领航是中国电信面向企业客户推出的客户品牌，针对不同类型企业客户的综合通信和信息需求，提供通信应用、信息应用、行业应用，满足客户提升企业形象、降低运营成本、增加商业机会、促进业务增长、提高工作效率及一站式服务等方面的需求。
“天翼”无线商话，英文名称“e surfing”，是中国电信为满足广大客户的融合信息服务需求而推出的移动业务品牌。它强调“互联网时代的移动通信”的核心定位，面对语音、数据等综合业务需求高的中高端企业、家庭及个人客户群，提供无所不在的移动互联网应用和便捷话音沟通服务。“天翼”的数据业务优势会进一步强化中国电信在互联网领域的差异化优势，并不断通过丰富的游戏、娱乐、影音、社区群体等互联网应用，让客户体验“科技创新、自信、时尚活力”的品牌个性，成为“领先一步、掌握未来”的信息时代先锋。
天翼商话业务和楼宇营销业务，在中国电信北京公司排名榜首； 公司在业务开展中，积极贯彻北京电信用心服务、用户至上的宗旨，以满足客户需求、提升客户满意度为己任。我公司十分重视售后服务，把售后服务当成一项长期的战略，组建一支专业的售后服务队伍解决售后服务问题。从客户的拜访、签约、结算、售后服务等方面，以客户的角度出发，建立了我公司的客户服务部门，并投入大量的人力、物力开发了便于客户资料处理的业务管理系统。从后勤上做好了业务开展的准备。
（二）公司经营理念：
勤奋·求实·和谐·共赢
勤奋：天道酬勤，有良好的敬业精神，勤奋拼搏，一分耕耘一分收获。
求实：讲道德、正直诚信，有良好职业操守，认真务实、勇于承担、更加兢兢业业地工作。 和谐：和睦，有良好团队精神，大局为重、相互帮助、相互理解、顺畅沟通、分工协调。 共赢：重视实现个人和公司发展，创造良好效益，实现公司和个人共赢。
