开篇点题的议论范文（精选多篇）

推荐第1篇：开门见山先声夺人 高考作文最好开篇点题

开门见山先声夺人 高考作文最好开篇点题

美好的开端是事情成功的一半，同样，良好的开篇也是一篇作文成功的关键。作文开头方法很多，如开门见山法、对比法、引用法、比喻法、排比法、设问法、悬念法等等，但一篇优秀的应试作文，最好是开篇点题，开宗明义，开门见山，先声夺人。写记叙文则开篇点题，将中心思想和盘托出；写议论文则点明论点，让人明了所持观点；写散文则开篇言志，自然表明情感倾向；写说明文则明确说明对象，紧紧抓住对象特点。如此，则观点明确，中心突出，写作者意在文先，顺势而发；阅读者明察意图，一目了然，正所谓“立片言以居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩”（陆机《文赋》）。

1、直接切入。毛泽东同志写《改造我们的学习》开篇写道：“我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下。”言简意赅，观点明确；朱自清先生写《绿》开篇就说：“我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。”文约辞简，情感鲜明。2000年高考(论坛)一篇题为《杂感于多样》的文章开篇写道：“世界的多元化必然导致解答的不唯一性。感谢这不唯一性吧，正因如此，我们才有可能展开联想的翅膀，腾飞于这丰富多彩、变幻无常的大地间。”文章开头就点出题意，并表明倾向。运用此法，简洁明快，中心突出，文章的思想内容可一目了然，避免了拖泥带水，含混不清。

2、引征启志。巧妙利用引语顺势引出文章的主旨，既能点明文章中心，又能增强语言的文采及文化底蕴，可谓一箭双雕。如唐弢的

《琐忆》：“鲁讯先生有两句诗：”横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。‘这是他自己的写照，也是他作为一个伟大作家的全部人格的体现。“又如2001年高考一篇题为《天地之称——诚》的作文，开篇写道：”’天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓‘，这是《清官谣》中对做官人标准的评价。其实天地之间有一杆适用于所有人的秤，那就是诚信。“

3、巧设疑问。写文章应善于设疑，在一问一答中点出文章中心，亮出自己的观点。如毛泽东同志《人的正确思想是从哪里来的？》一文：“人的正确思想是从哪里来的？是天上掉下来的吗，不是；是人类头脑里固有的吗？也不是；人类的正确思想只能从社会实践中来。”再如2000年高考一篇题为《倾听生活的答案》的的文章，开篇写道：“当你失意时，你是否会抱怨命运的不公？当你遇到挫折时，你是否会感慨人生之艰难，停滞不前？朋友，你不必这样，换一个角度对待生活，你会发现生活也是如此多彩。生活有如七彩之光，既有鲜活的橙，又有厚重的蓝，只要你坦然面对，它们一样会点缀着你精彩的人生。朋友请你不妨听一听生活给我们的答案。”

文章巧用设问修辞，在一问一答中点出“答案是丰富多彩的”，有气势，有说服力。

4、赋陈排比。通过对题目或文意的外延及内涵的反复吟诵，顺势引导，自然亮出观点，表明情感倾向。如有个同学写《心灵的阳台》，开头就铺陈阳台：“阳台是大剧院一节小小的包厢，你端坐其中，如

临戏境；阳台是天地间被抽出的一节小小的抽屉，你从抽屉中探出身来，便不再感到窒息；阳台是你一位诚挚的朋友，你随时可以敞开心扉，向它铺展自己的灵魂；阳台是一盘深情的歌带，只要你把它放在转动的轴上，它便可以为你奏出如丝细流与万丈狂澜。”然后点出：“房间里有阳台的人，可能是家境富裕的人；心目中有阳台的人，却一定是有灵魂的人。”观点自然流露，“升堂入室”，水到渠成。

5、对比寄托。事物都是相辅相成、对立而又统一的整体，巧妙利用事物的这种特点，一退一进，一转一承，自然亮出观点，不仅使得行文曲折有致，而且有力地突出了文章的中心，增强了文章表情达意的深刻性、丰富性。如一篇题为《感谢冷漠》的文章开篇写道：“如果说宽容是一种美丽的潇洒，那么冷漠则是一个幸福的磨难，冷漠给了我们生活的动力，我们感谢冷漠。”又如一篇《坦然看生活》的时文开头写道：“活着真叫累，有人这么感喟；活着真叫烦，更有人这么嘘叹；活着真的美丽，而我却喜欢对生活这么绾结。”两篇文章开头都巧用对比寄托，表明作者的情感倾向，自然引出文章中心。对比鲜明，中心突出，给人耳目一新之感，很有说服力。

求美，更求和谐—— 谈议论文章的开头

古人讲究“凤头、猪肚、豹尾”，意思是文章的开头要引起人们的审美感受，感到引人入胜，愿意读下去。所以在中学生作文中，开头求美已蔚成风气，目的是用精采的开篇艺术来吸引老师的眼球。我们在评改学生作文或审阅学生投来的稿件中，确也发现不少文章，开

篇文采蜚然，令人拍案叫绝，但再读下去，就会发现内容空泛，“底气不足”，给人一种失落感。其实，文章是一个整体，开头和结尾只是这个整体的有机组成部分，只有和整体和谐的开头，才是好的开头。如果是“猪肚”，配上“猪头”、“猪尾”未尝不是最合适的。开头艺术主要是与其内容相谐适，为内容的展开创造一种“机势”。尤其是议论文章，开篇应该写得生动、精警，如异峰突起，令人耳目一新，但这样做只是为论点的阐发和说理层次的展开创造一种机势，使下面的层段写起来更顺畅，离开了这一宗旨，美丽的开头就变成了“哗众取宠”，令人生厌。

下面让我们看看题目为《面朝大海，春暖花开》的作文开头：生活如酒，或馥郁或清冽，它需要有心人去品尝；生活如画，或多彩或灰暗，它需要一颗蕙质兰心去体察；生活如风，或凛冽或和暖，需要一双手去感知；生活如歌，或轻快或低靡，需要一只用心的耳朵去聆听。酒有清冽，画有灰暗，风有寒冷，歌有低沉，一如生活，不会一路坦途，面对风雨，面对挫折的乐观与旷达，是我们一生的追求。

文章的开头用了四个比喻，构成排比句，确实增色添彩，作者运用比喻的目的，旨在论证生活的“两面性”，它有顺境，亦有逆境，有坦途，亦有挫折，面对挫折怎么办，文章顺理成章地推论出结论：应当乐观而旷达，而且要将其做为一生的追求，意思是要形成一种性格：笑看风雨，笑对人生。

论点树立之后，围绕论点进行阐发：先用例证法：“形容枯槁的屈原一声长吟，‘路漫漫其修远兮\'，无惧无畏继续上下求索；乌江畔血染征袍、极度疲惫的项羽，一声断喝，力拔山兮气盖世，但苍天不佐，任鲜血点染乌江水；采菊东篱下，悠然见南山的陶渊明一声轻叹，放达而飘逸，临清流而赋诗；侠气与才气纵横的李白一声长啸，不摧眉折腰事权贵„„”然后再用引证法：“《易经》中有句话：天行健，君子当自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”然后得出结论：“生活中，坦然而执着，顺境中，居安思危，逆境中，自强不息，是我们面对生活亘古不变的准则。只有如此，才可以去留无意，宠辱不惊。坐看庭前花开花落，笑望天间云卷云舒；岂不惬意哉！”

刘勰说：“论如析薪，贵能破理”，劈木柴要顺纹理，要寻找到最好的切入口，使之迅速破裂。写文章也如此，切入口选得好，说理就顺畅。切入口不止一个，议论文可以迂回入题，你可以从这边迂回，我可以从那边迂回。

再看一篇题目为《收藏阳光》的开头：

人只有一生，我手只握一个筹码，手起处，转骰间已报出点数，属于我的搏戏已告结束。盘古一辨清浊，便过三万六千载；李白蜀道不通的岁月，“忽忽竟有四万八千岁”，神话中的樵夫一驻足观棋，便已柯烂斧锈、沧桑几度。

是啊，人生如此短暂，为何拒绝阳光射入潮湿的心扉呢？为何让悲观失望甚至主观臆想的阴影笼罩在你那本应是“雄姿英发”的面庞呢？

应该说文章的开头有文采，连用三个神话和传说，旨在说明人生苦短，日月如梭，正因如此，我们就应该让有限的岁月过得愉快而充实，让生活充满阳光。

但是，神话毕竟是虚妄的，用来作为论据来证明时光短暂本来就勉强，再用以证明应笑对人生就更加牵强了。另外，把乐观地面对生活的理由归之于人生只不过是一场搏戏，也缺乏说服力。对赌博者来说，赢不足喜，输不足悲，“胜败乃兵家常事”，这种“乐观”带有“麻木不仁”的味道，它和面对生活逆境的达观和奋斗不息精神是两回事。仔细分析，这篇文章的开头并没有起到为下文张本的作用，反而有“卖弄”之嫌。

“万事开头难”，文章如何开头，必须从整体构思、全文布局来考虑，开头是凤是鸦，也必须从整体效果来衡量。

推荐第2篇：开门见山先声夺人 高考作文最好开篇点题

开门见山先声夺人 高考作文最好开篇点题

美好的开端是事情成功的一半，同样，良好的开篇也是一篇作文成功的关键。作文开头方法很多，如开门见山法、对比法、引用法、比喻法、排比法、设问法、悬念法等等，但一篇优秀的应试作文，最好是开篇点题，开宗明义，开门见山，先声夺人。写记叙文则开篇点题，将中心思想和盘托出；写议论文则点明论点，让人明了所持观点；写散文则开篇言志，自然表明情感倾向；写说明文则明确说明对象，紧紧抓住对象特点。如此，则观点明确，中心突出，写作者意在文先，顺势而发；阅读者明察意图，一目了然，正所谓“立片言以居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩”（陆机《文赋》）。

1、直接切入。毛泽东同志写《改造我们的学习》开篇写道：“我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下。”言简意赅，观点明确；朱自清先生写《绿》开篇就说：“我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。”文约辞简，情感鲜明。2000年高考(论坛)一篇题为《杂感于多样》的文章开篇写道：“世界的多元化必然导致解答的不唯一性。感谢这不唯一性吧，正因如此，我们才有可能展开联想的翅膀，腾飞于这丰富多彩、变幻无常的大地间。”文章开头就点出题意，并表明倾向。运用此法，简洁明快，中心突出，文章的思想内容可一目了然，避免了拖泥带水，含混不清。

2、引征启志。巧妙利用引语顺势引出文章的主旨，既能点明文章中心，又能增强语言的文采及文化底蕴，可谓一箭双雕。如唐弢的《琐忆》：“鲁讯先生有两句诗：”横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。‘这是他自己的写照，也是他作为一个伟大作家的全部人格的体现。“又如2001年高考一篇题为《天地之称——诚》的作文，开篇写道：”’天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓‘，这是《清官谣》中对做官人标准的评价。其实天地之间有一杆适用于所有人的秤，那就是诚信。“

3、巧设疑问。写文章应善于设疑，在一问一答中点出文章中心，亮出自己的观点。如毛泽东同志《人的正确思想是从哪里来的？》一文：“人的正确思想是从哪里来的？是天上掉下来的吗，不是；是人类头脑里固有的吗？也不是；人类的正确思想只能从社会实践中来。”再如2000年高考一篇题为《倾听生活的答案》的的文章，开篇写道：“当你失意时，你是否会抱怨命运的不公？当你遇到挫折时，你是否会感慨人生之艰难，停滞不前？朋友，你不必这样，换一个角度对待生活，你会发现生活也是如此多彩。生活有如七彩之光，既有鲜活的橙，又有厚重的蓝，只要你坦然面对，它们一样会点缀着你精彩的人生。朋友请你不妨听一听生活给我们的答案。”

文章巧用设问修辞，在一问一答中点出“答案是丰富多彩的”，有气势，有说服力。

4、赋陈排比。通过对题目或文意的外延及内涵的反复吟诵，顺势引导，自然亮出观点，表明情感倾向。如有个同学写《心灵的阳台》，开头就铺陈阳台：“阳台是大剧院一节小小的包厢，你端坐其中，如临戏境；阳台是天地间被抽出的一节小小的抽屉，你从抽屉中探出身来，便不再感到窒息；阳台是你一位诚挚的朋友，你随时可以敞开心扉，向它铺展自己的灵魂；阳台是一盘深情的歌带，只要你把它放在转动的轴上，它便可以为你奏出如丝细流与万丈狂澜。”然后点出：“房间里有阳台的人，可能是家境富裕的人；心目中有阳台的人，却一定是有灵魂的人。”观点自然流露，“升堂入室”，水到渠成。

5、对比寄托。事物都是相辅相成、对立而又统一的整体，巧妙利用事物的这种特点，一退一进，一转一承，自然亮出观点，不仅使得行文曲折有致，而且有力地突出了文章的中心，增强了文章表情达意的深刻性、丰富性。如一篇题为《感谢冷漠》的文章开篇写道：“如果说宽容是一种美丽的潇洒，那么冷漠则是一个幸福的磨难，冷漠给了我们生活的动力，我们感谢冷漠。”又如一篇《坦然看生活》的时文开头写道：“活着真叫累，有人这么感喟；活着真叫烦，更有人这么嘘叹；活着真的美丽，而我却喜欢对生活这么绾结。”两篇文章开头都巧用对比寄托，表明作者的情感倾向，自然引出文章中心。对比鲜明，中心突出，给人耳目一新之感，很有说服力。

求美，更求和谐——谈议论文章的开头

古人讲究“凤头、猪肚、豹尾”，意思是文章的开头要引起人们的审美感受，感到引人入胜，愿意读下去。所以在中学生作文中，开头求美已蔚成风气，目的是用精采的开篇艺术来吸引老师的眼球。我们在评改学生作文或审阅学生投来的稿件中，确也发现不少文章，开篇文采蜚然，令人拍案叫绝，但再读下去，就会发现内容空泛，“底气不足”，给人一种失落感。其实，文章是一个整体，开头和结尾只是这个整体的有机组成部分，只有和整体和谐的开头，才是好的开头。如果是“猪肚”，配上“猪头”、“猪尾”未尝不是最合适的。开头艺术主要是与其内容相谐适，为内容的展开创造一种“机势”。尤其是议论文章，开篇应该写得生动、精警，如异峰突起，令人耳目一新，但这样做只是为论点的阐发和说理层次的展开创造一种机势，使下面的层段写起来更顺畅，离开了这一宗旨，美丽的开头就变成了“哗众取宠”，令人生厌。

下面让我们看看题目为《面朝大海，春暖花开》的作文开头：

生活如酒，或馥郁或清冽，它需要有心人去品尝；生活如画，或多彩或灰暗，它需要一颗蕙质兰心去体察；生活如风，或凛冽或和暖，需要一双手去感知；生活如歌，或轻快或低靡，需要一只用心的耳朵去聆听。酒有清冽，画有灰暗，风有寒冷，歌有低沉，一如生活，不会一路坦途，面对风雨，面对挫折的乐观与旷达，是我们一生的追求。

文章的开头用了四个比喻，构成排比句，确实增色添彩，作者运用比喻的目的，旨在论证生活的“两面性”，它有顺境，亦有逆境，有坦途，亦有挫折，面对挫折怎么办，文章顺理成章地推论出结论：应当乐观而旷达，而且要将其做为一生的追求，意思是要形成一种性格：笑看风雨，笑对人生。

刘勰说：“论如析薪，贵能破理”，劈木柴要顺纹理，要寻找到最好的切入口，使之迅速破裂。写文章也如此，切入口选得好，说理就顺畅。切入口不止一个，议论文可以迂回入题，你可以从这边迂回，我可以从那边迂回。

再看一篇题目为《收藏阳光》的开头：

人只有一生，我手只握一个筹码，手起处，转骰间已报出点数，属于我的搏戏已告结束。盘古一辨清浊，便过三万六千载；李白蜀道不通的岁月，“忽忽竟有四万八千岁”，神话中的樵夫一驻足观棋，便已柯烂斧锈、沧桑几度。

是啊，人生如此短暂，为何拒绝阳光射入潮湿的心扉呢？为何让悲观失望甚至主观臆想的阴影笼罩在你那本应是“雄姿英发”的面庞呢？

应该说文章的开头有文采，连用三个神话和传说，旨在说明人生苦短，日月如梭，正因如此，我们就应该让有限的岁月过得愉快而充实，让生活充满阳光。

但是，神话毕竟是虚妄的，用来作为论据来证明时光短暂本来就勉强，再用以证明应笑对人生就更加牵强了。另外，把乐观地面对生活的理由归之于人生只不过是一场搏戏，也缺乏说服力。对赌博者来说，赢不足喜，输不足悲，“胜败乃兵家常事”，这种“乐观”带有“麻木不仁”的味道，它和面对生活逆境的达观和奋斗不息精神是两回事。仔细分析，这篇文章的开头并没有起到为下文张本的作用，反而有“卖弄”之嫌。

“万事开头难”，文章如何开头，必须从整体构思、全文布局来考虑，开头是凤是鸦，也必须从整体效果来衡量。

推荐第3篇：写景作文开篇六法之点题开篇法

写景作文开篇6法之点题开篇法

点题开篇法提示：

点题开篇就是文章开头要围绕题目写出题目的意思或文题要求所写的内容。使用这种方法应注意：

1、要认真审清题目，确立文章要表达的中心思想。

2、题目是文章的眼睛，文章开始就围绕题目意思展开叙述描写，入题快，避免臃肿；目标明确，避免离题万里。

3、如果题目上点明了中心，开头就有揭示中心的作用；如果题目没点明中心，开头可作为全文的总结。

4、要根据文章需要，灵活巧妙的与其它方法结合运用。

例文：

故乡的水

如果你有机会乘着飞机在长江三角洲上俯瞰，你会发现一座五光十色的神奇宝岛，它像一颗璀璨的明珠，镶嵌在一汪清泉中。这颗“明珠”，便是我的家乡——崇明岛。在它上面，有冰肌玉骨、闻名于世的赢洲水仙；有碧绿茫茫、硕果累累的果园田野；有味美绝伦的崇明螃蟹……我爱它们，但更爱哺育它们的母亲，崇明岛的卫士——水。

游吼山

在我的家乡有一座古老的名山——吼山。它位于臬阜镇的东南，离臬阜约七公里。山上怪石嶙峋、鸟语花香。据说鲁迅先生小时候也曾游过吼山。

推荐第4篇：点题

记叙文是考场作文的得分利器，同学们已经经过了近一年时间的记叙文写作训练，绝大部分同学都懂得了记叙文写作的基本常识，如怎么确定文章主旨？怎么行文谋篇？怎么选择材料？怎么进行具体细致描写？等等。但是，很多同学还不知道记叙文的扣题点题方法，有些同学甚至没有扣题点题的写作意识。前不久，有个同学拿了自己写的一篇《欣赏》的文章给我看，文章写得不错，但是文章只在开头和结尾有点题，中间主体部分一次都没有点到“欣赏”或大意接近“欣赏”的文字概念，显然，文章中部没有扣题点题，这是记叙文写作之大忌，失分会很严重的。基于这种情况，本学案就针对“记叙文的点题”的问题和同学们谈谈写作中的操作办法，希望给同学们一些借鉴。

记叙文的“点题”，是指在文章中点明文题，点明立意的一种做法。这在考场作文中是很必要的。有的同学觉得自己的作文是合题的，立意又是明确的，点不点题无所谓，如果是竞赛作文，就真无所谓，如果是考场作文，应当是点题为妙。因为阅卷老师看的速度非常快，或许短时不能明白过来，还是很有可能的。所以在考场作文中一般不要省了这个操作。

【方法介绍】

是不是一定要在文中点文题（题目）呢？如果你觉得自己的文章完全合题，不点也能让人一下子看明白，那样的话不点也行，但如果你的文章有点“形散”，那就需要在文中多次点题。我建议我们的同学在考场作文中都要点题，多点题一定不会错的！

点题是揭示文章主旨的重要技法，点题有术。但文章究竟在何处点题，则无定规，应根据文章表达的需要而定。点题一般有如下几种方法：

一、开门见山法

这种方法是作者在篇首即将文章的主旨推出。篇首的点题起统领全文的作用，它可以引起读者对文章的关注和思考，便于读者对文章中心的感知和把握。

如朱自清着名的《背影》，文章扣住人物形象的特征“背影”命题立意，组织材料，在叙事中抒发了父子深情。文章开篇写道：“我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。”这段话用平实、简洁的语言告诉读者，思念父亲最难忘的是他的“背影”。这样开门见山，落笔点题，说“背影”，揭主旨，为全文罩上了一种浓厚的感情气氛，也为读者准确理解文章的主旨起到了很好的预设作用。

二、卒章显志法

这种方法是作者在全文叙述或陈说的基础上，在文章有了水到渠成的蓄势后，将文章主旨在文末推出。这样的点题犹如江水陡掀波澜而又瞬间定格。它既是全文的总结，又深化了文章的中心，能给读者留下深刻的印象。

如王周生的《这不是一颗流星》一文，选择了病房和万人体育馆两个地方，采用倒叙手法，写小浩波探望病危的阿婆，由此引出阿婆平时“最爱”小浩波的诸多事情。特别是阿婆为了保护小浩波，宁愿自己烫伤，从而激起小浩波一心要给阿婆买皮手套的念头，这种感情是那样的真诚纯洁，那样的深挚持久，以至阿婆死后，小浩波在万人体育馆看戏熊演出，还念念不忘要让阿婆戴上熊皮手套，好不再生冻疮。文章在篇末点题：“我原以为，孩子天真纯朴的念头像流星一样会转瞬即逝，现在我明白，这绝不是流星，而是一颗心，这颗心比大人们更真诚更纯洁。”“比大人们更真诚更纯洁”，在对孩子的褒扬中暗含着对大人们的批评，使文章所要表达的“大人们应该保持那一种赤子之心，让社会充满友爱，充满温暖”这一主旨得到了彰显。作者在篇末的点题，深刻地揭示了故事所蕴含的意义，深化了文章的中心。

三、一线穿珠法

这种方法是作者在行文中数次点题，点题的话语犹如一条红线，把材料串联起来，使全文形成一个结构紧凑、中心突出的整体。

如有篇题为“读书真好”的满分作文，作者在文中恰到好处的点题，成了这篇文章成功的重要因素。作者开篇写道：“每当我陶醉在书的海洋中时，一种奇妙的感觉便充溢着我的心房，我似乎听到自己的心底发出由衷的感叹：读书真好！”这里，“读书真好”是作者第一次扣击题旨。作者巧妙地移用文题作为点题之语，先声夺人，给读者留下了清晰而深刻的第一印象。接着，文章由读书长真知——“我有甜蜜的感觉”写到读书益情智——“我得到心灵的净化”。前者直抒胸臆：“我有一种甜蜜的感觉：读书真好。”后者叙说感受：“……是的，读书真好。”然后再由读书助成长——读书“成了我精神的脊梁”，到最后读书促进步——书成为“人类进步的阶梯”。作者由“我”及人，由点到面，由叙感受而发感叹：“不仅是我，亿万个声音都会呼唤：‘读书真好！’”再次点题。最后，作者以“读书真好”四字独立成段，结束全文。这篇末的点题，是前面的内容的总结和升华。综观全文的数次点题，设置恰当，多而不腻，似一颗颗珍珠穿成的项链，放出夺目的光彩。

一般来说，文章点题与否，是衡量其高下优劣的一条重要标准。就叙述性的文章来说，除作者有意地运用含蓄的手法曲折地表达主旨的文章外，都应认真点题。不注意或根本没有点题的文章，只能给人以散乱、肤浅之感，而这样的文章是难以获得认可的。

推荐第5篇：如何点题

在点题的位置上，可以考虑以下几种情况：

①在文章开头点题。如《小草》一文的开头：\"很多人爱花，因为花朵鲜艳多彩；不少人爱柳，因为柳树柔美多姿。然而我却爱那平凡的小草。\"文章一开篇，就开宗明义，点出题意，一下子就抓住了读者。

②在文章当中点题。如《我的战友邱少云》一文中有这样一段话：\"为了整个班，为了整个潜伏部队，为了这次战斗的胜利，……这个伟大的战士，直到最后一息，也没挪动一寸地方，没发出一声呻吟。\"这段话，不仅揭示出了邱少云牺牲的伟大意义及文章的中心思想，而且加强了文章内容与题目之间的联系。

③在文章过渡处点题。如《爱美的妈妈》一文中的过渡段：\"这就是我的妈妈，爱整洁，讲仪表。不过，你可千万不要认为我的妈妈只讲外表美，她的心灵更美。\"这段话，不仅点明了题意，而且将文章前后内容自然、紧密地衔接起来。

④在文章结尾点题。如《谢谢您对我的帮助》一文的结尾：\"手中的考卷就要答完了，让我在这有限的几分钟内，对您衷心地说一句：‘谢谢您，敬爱的王老师，感谢您6年来对我无微不至的关怀。’\"这段话既归纳了全文内容，又点明了题意，也写出了\"我\"对老师的感激之情。

在点题的形式上，除一次性点题之外，还可以考虑以下两种情况：

①在首尾同时点题。如《难忘的一件事》，开头：\"我经历了许许多多的事，其中大多数已经模糊不清了，只有这件事至今仍记忆犹新。\"结尾：\"这件事虽然已经过去，但它将铭刻在我的脑海深处，永远提醒着我要做正直的人。\"这样，首尾呼应，既使文章结构严谨，突出了中心，又增强了文章的感染力，给读者留下了深刻的印象。

②在记叙的过程中逐一点题。如《老水牛爷爷》一文中：写他\"尖尖的下巴上飘拂着花白的胡须\"，点出\"老\"；写他\"会凫水，而且凫得特别出色\"，点出\"水\"；写他\"脾气很怪，真像牛一样\"，点出\"牛\"；写他\"辈份最大\"，点出\"爷爷\"。在记叙中逐一点题，文章恰似一出儿徐徐展开的话剧，引读者循文生情，渐入佳境。3

在点题的表达方法上，可以考虑以下几种情况：

①通过叙述点题。如《草原》一文的开头：\"这次，我看到了草原。\"这里用叙述的方法点题，话语中流露出第一次见到向往以久的草原的兴奋之情。

②通过描写点题。如《我的爸爸》一文的开头：\"我的爸爸今年36岁，中等身材，乌黑的头发，一双明亮的眼睛衬着白皙的皮肤，显得十分慈爱、可亲。\"这里通过描写人物的外貌点明题意。除此之外，还可以通过描写人物的语言、行动、心理点题。当然，也可以通过描写环境、景物含蓄点题，或通过侧面描写间接点明题意。

③通过抒情点题。如《我爱我的老师》的结尾：\"刘老师啊，我的好老师！您不但教我知识，还时时刻刻以自己的言行教我如何做人，教我如何关心他人。我从心底里喊一声：\"刘老师，我爱您！\"作者直抒情怀，点明题意，大大增强了文章的感染力。

④通过议论点题。如《记一件发生在身边的事》的结尾：\"‘在没有心的沙漠，在没有爱的荒原，死神也望而却步，幸福之花处处开遍。’是啊，人间自有真情在。如果我们每个人都奉献出一点爱，世界不就会变成美好的人间了吗？\"这段议论，既点明题旨，也使文章增添了光彩。

4

从修辞的角度上，还可以考虑以下点题的方法：

①运用\"反复\"点题。如《别了，我爱的中国》一文，在开头、中间和结尾都写了\"别了，我爱的中国！\"这样\"反复\"点题，不仅表达了作者离别祖国的痛苦之情，还使文章完整如一，增强了抒情效果和感染力。

②运用\"引用\"点题。如《桂林山水》开头：\"人们都说：‘桂林山水甲天下’。\"作者引用名句点题，言简意赅，既赞美了风景如画的桂林山水，又抒发了作者热爱祖国锦绣山河的思想感情。

除\"反复\"、\"引用\"之外，还可以考虑运用比喻、拟人、一设问、反问、夸张、双关等修辞方法来点题。

需要注意的是：无论采取怎样的手法点题，总之，点题要与具体描述、具体事例的记叙紧密结合，使双方相互促进，相得益彰；决不能空喊口号，唱高调儿，说套话、大话。

注意事项

【思考练习】

（1）\"点题\"，指的是什么，有什么重要意义？构思布局时，如何设计\"点题\"？

（2）拿出一至两篇自己以前写的文章，认真读一读，想想文中运用了怎样的点题方法，在此方面还有什么问题，然后动笔改一改。

推荐第6篇：点题式

一、点题式

借用题记剖析文题的含义，以此阐明文题与话题的内在联系，拉近文题与话题的距离。 读者会清晰而深刻地理解把握题目的内涵。 1 如《真挚》的题记： 和煦的阳光普照大地，缠绵的细雨滋润禾苗，飘飞的冬雪装扮山川……真挚的情感呢？真挚的情感能够抚慰心灵，温暖世界，让我们感受到世间的美好。 2.如《诗歌心灵》的题记：

看看那云飘过的天空，风吹过的森林，花开的枝桠，鸟栖过的屋檐，你就会知道：诗歌是抚摸心灵最温暖的一双大手。

二、主旨式

开宗明义，用题记揭示文旨，统领全文，使文章所承载的思想与情感一目了然，给人以鲜明的印象。

1.《我养成了一个好习惯》的题记：性格决定命运，习惯决定未来。

2.《人生因挫折而精彩》的题记：大海没有礁石，激不起浪花；人生没有挫折，难以成熟与自强。

3.《相信自己，也要相信别人》题记：

庸者，相信别人，怀疑自己；愚者，相信自己，排斥别人；智者，相信自己，也相信别人。

三、交代式

以题记的形式交代写作缘起或背景，可以使读者迅速了解和把握作者的写作意图、故事的发生背景，并进入角色之中。

1.《又是桃花红》的题记： 昨夜风吹处，落英听谁细数。

该题记紧扣题目设置了一个情景，交代了写作的缘由，引领读者一起思索。 2.《我从语文那里学到的》的题记：追忆似水流年，语文从我身边走过。

该题记诗意地交代了文章内容的背景，追忆语文与自己相伴的历程。

3.以“母爱无价”题记：谨以此文献给我深爱的母亲，献给天下所有普存爱心的母亲。

四、引用式

.恰如其分地引用名言警句、诗词歌赋作为题记，不仅使语言凝练、含义隽永，具有丰富的文化底蕴，而且可以突出主旨，启人心扉，极具说服力。

1.《拿什么来回报你，我的妈妈？》的题记：

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 2.《可贵的小强精神》的题记： 野火烧不尽，春风吹又生。 简洁的题记，引用古诗句用比喻揭示了“小强精神”的内蕴。 3.《回声启示录》：爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之 4.《美丽的乡愁》：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。 5.如以“遭遇挫折和放大痛苦”为话题的作文《那时花开》的题记：

只有经历地狱般的磨炼，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。——泰戈尔 6.《

杯中窥人生》

一棵芦苇并不会快乐，当她快乐了，是因为她开始了思考。

五、悬念式

文似看山不喜平。用题记的形式创设悬念以求情节的曲折，能够快速吸引读者，诱发读者的阅读兴趣。

1.《自由探监记》的题记： 财富有时会让人更加贪婪，财富对贪婪的人是万丈深渊。

2.以“喝彩”为话题写作文的题记：也曾自卑，也曾哀怨，因为我知道你有多丑，可那一刻，

1 我由衷地为你喝彩——写给残疾的母亲

六、抒情式

用题记倾吐内心的真情，以情动人，同时将全文的意蕴融入其中，这样既点明了文章的主旨， 又可以引起读者的深深思索，使其产生情感的共鸣。

《感动是点点滴滴的回味》的题记： 解开冰冻河面的是和煦的春风。抚绿遍野荒原的是温柔的细雨。滋润凡尘生命的是点点滴滴的感动。

该题记用排比句式，以其浓郁而丰富的情感特质拨动读者的心弦，流淌着浓浓的情意。 《长大的路上，她牵着我的手》的题记： 母亲啊，您温暖的双手牵我走过美丽的人生。 例②：以“母爱”或“父爱”为话题作文。

风筝升天，禁不住丝线缠绵；大雁南飞，依然频频回望。岁月易老，世事易变，流逝的岁月中， 不变的是母亲那一生都深情的牵 写作开头技巧一：开门见山，迅速入题。

起点对于人生有一种神圣的美。是这种美，给了人前进的动力，力量的源泉，进取的心灵， 搏击的勇气。一个个新的起点，如同缀连着的美丽的珍珠，延伸着生命的价值与辉煌。（《起点之美》）

当小树从黝黑湿润的土地破壳而出的那一刻，它知道，是土地给予了它生命。

于是，它便跨过重重艰难险阻，想要长成参天大树，来报答他的土地母亲。心存感激，我们 就能像这棵小树一样，跨过生命中种种沟壑。（《心存感激》）技巧二：文采斐然，引人入胜 3从山川，到大河，从古诗，到俗语。生活中无处不体现着语文的存在。思壮 阔，则有金戈铁马，虎峰烟举； 想清新，则有小桥流水，江南红杏； 说凄婉，则有泪洒潇湘，

秦淮风月；论哲思，则有庐山真面，柳暗花明„„语文，轻轻地来到我的身边，又轻轻地从 我身边走过。（《语文从我身边轻轻走过》）4大韵中华，浩浩五千年文明；大情华夏，荡荡九百万平方。纵横贯古今，捭阖通南北。韵海情天，诗词传承了中国人的血脉，顶起了中国人的脊梁。（《韵海情天》）

有关的古典诗句，信手拈来，挥洒自如，内容充盈，语言有意蕴，彰显了文化品位。 技巧二：广泛引用，多姿多彩

11古人说“会当凌绝顶，一览众山小”；哲人说“站得越高，看得越远”； 而我说“半山腰”的风景独好。因为它展现的是过程中的美丽。（《半山腰的风景》） 12在短暂的生命里寻找永恒。柏拉图如是说。——题记。（《翅膀载梦向远 方》）

技巧三：首尾呼应，凸显主旨

（首）时间流逝，光阴飞转。十四岁的春秋，我已与父母走遍数载花开花

落。从我生命的始初以同一速度不可挽回地向未来飞速冲刺。待偶尔停驻，才发现：季节轮替的十四年里，我一直与父母同行。苍老的，是岁月，是父母；而与之相反的，我长大了。 （尾）我想我们还会一直走更长的岁月，大概要有他们的一辈子那么长。

推荐第7篇：议论作文

高三了，加油！！！

渴望自由

“在广阔的蓝天中飞翔，在湛蓝的海洋中遨游，在无垠的草原中狂奔。”这是大多数人所可望的，而只有精神上的自由才是我所渴望的。

考完试的第二天早上，妈妈走进我的房间，掀起我的被子，大声地说：“快起床了，太阳都晒屁股了„„”我随手拿起闹钟看了后便说：“才10点钟，现在放假了你让我睡久点啦！”说玩，又一头睡在枕头上。起床后，我便开始玩电脑了。当时，我觉得放假了，我可自由了，这是我一直渴望的时间上的自由。可几天过后，我觉得没啥意思，每天起床后久玩电脑，玩完电脑久睡觉，把时间都浪费了。那一刻起，我发现时间上的自由并不是我所渴望的。

在这不久后，我跟妈妈到北疆草原旅行。刚来到北疆草原，已是黄昏，望看那一望无际的草原，我突然羡慕那些生活在这里的人们，觉得他们肯定很自由，便以为这是我所要的自由。我骑着马向天边走去，对着远处狠狠地大喊了一声，心情在那一刻变得舒畅。骑马过后，我便在这长满花的草原中狂奔，把那些烦恼都抛之脑后。可是到了晚上，我一个人站在那里在四处眺望时，让我想起了许多不开心的事，让我情不自禁地落泪。面对这么大的空间，却不能让我感到快乐和一点点自由，而是让我感受到了自己被它所束缚了。那一刻起，我发现空间上的自由并不是我所渴望的。

回到那里的住处后，我便躺在了床，随手拿起了我所带过来的书——《我想停下来，看看这个世界》，然后坐在床头边上认真地读了起来，细细地尝味，斟酌这字里行间所表达的情感。在这本书中，我了解到一个女孩休学到欧洲旅行经历的建新和乐趣，同时让我产生了许多的想法和感受，让我感到快乐和温暖。让我在这精神的海洋中自由地翱翔。那一刻起，我认识到了只有在精神上的自由，才是真正的自由。精神上的自由才是我所渴望所追求的。

“鸟儿在蓝天中自由飞翔，鱼儿在海洋中自由遨游，马儿在草原中自由奔跑。”每个人都有自己所渴望的自由，至于是哪种自由久在于你选择的是哪种，而我呢，精神是的自由才是我所渴望的。

学会选择

树叶、草根、落花，因为自己的弱小而选择跟随水而流；石块、树根，因为自己的重量而选择固守原地；鱼，因为自己拥有行动的能力而选择逆流而上。或许有人感叹鱼的勇气并不屑于树叶的随波逐流，而我却觉得我们要学会自己去选择。

学会选择自我。

随着中国国立的增强，越来越多的洋品牌选择入驻国内市场，也有很多国内品牌走向世界，并且有了属于自己的英文名。百年老店狗不理包子的英文名从汉语拼音改为“gobelieve”依赖，质疑声和争议声始终没有停止。而同狗不理一样，之前，包括全聚德、同仁堂在内的六家北京老字号在确定了各自的英文名后，也引起了不小的争议。在我看来，一方面，这些老字号有了一个直观的英文名，不但方便接待外宾，也提高了国际知名度，是值得提倡的好事。另一方面，老字号也是中国宝贵的非物质文化遗产，英文名要体现出中国的文化特色，不能敷衍了事，要体现它们作为非物质文化遗产的附加值和含金量。随波逐流并不一定是好的，只有学会选择个性，选择自我，才能凸现出独一无二。

学会选择放弃。

生活中很多事情都是选择的结果，而每个选择必然都有个背面，即放弃。就像报纸出版，从头版新闻到影视评论，每一个版面的组成都是编辑选择的结果。选择登载这条音讯，就等于放弃了另一些内容。这样做只是为了在被广告日益挤压的狭小空间里，争取把最有价值的东西摆在读者面前。放弃，不是懦弱，不是退缩，更加不代表“失败”！放弃，实在对大局进行了考量之后，从中选取一种对自己、对他人最为有利的方向。你所放弃的，是对自己不利的，同样也是为了放弃之后获得更多。

学会选择方向。

人的一生，金钱、美色、地位、名誉，诱惑太多。选定了奋斗的目标与方向，途中因思谋金钱而驻足，因 1 高三了，加油！！！

贪恋美色而沉论，因渴求名誉而浮躁，因攫取地位而难眠，难以不为诱惑所动，向着既定目标和方向默然前行。这就是为什么有些人做事往往半途而废，永远不能实现自己的目标。我们没有人可以避免自己在人生之路遇到阻碍，唯一可以做的就是坚持自己的目标和信念坚持不懈，诱惑再多，只要坚持已定的方向走下去，成功总会到达。

树叶、草根、鲜花，虽然随水而流却给自然添了一份美好；石块、树根，虽然被禁锢在原地却没有让人从中感悟到自身力量的强大；鱼，或许在他人看来坚持不懈，却终究不过是为了逆流而上繁衍后代，途中遍体鳞伤，又有谁知晓？

这一切，不过是自己的选择。而我们，也同样需要选择，无需选择在别人看来最好的，只需选择最适合自己的。足矣！

奋斗的青春最美

拥有青春，就拥有了一份潇洒和风流；拥有青春，就拥有了一份灿烂和辉煌。青春是一种令人羡慕的资本。凭着健壮的体魄，你可以支撑起一方蔚蓝的天空；凭着顽强的毅力，你可以攀登上一座魏峨的高山。凭着旺盛的精力，你可以开垦出一片肥沃的地；凭着超人的智慧，你可以描绘出一幅精美的画卷。凭着洋溢的热情，你可以遨游一片汪洋大海；凭着乐观的精神，你可以走过一丛繁茂的荆棘。凭着无尽的好奇，你可以游览一方神奇的土地„„

青春是万紫千红的春天，是美丽的，但充满奋斗的青春最美！

着名的无臂钢琴家刘伟的一生就向我们诠释了有梦想有奋斗的青春的美丽。刘伟最初的梦想是当一名足球运动员，但是由于一场电击事故让他的足球梦与他擦肩而过。他颓废过，但更多的是重新建立梦想。12岁那年他进入了北京残疾人游泳队实现自己的梦想，可是就在他屡获成功后却因得了过敏性紫癜又一次与自己的游泳梦擦肩而过。被命运捉弄两次的刘伟并没有因此被打倒，而是开始了自己的音乐旅途。他克服重重的困难终于实现了自己的梦想，成为了一位着名的钢琴家！当命运的绳索无情地缚住他的双臂，当别人的目光叹息他生命的悲哀时，他依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。那变幻的旋律，正是他不断奋斗不断飞翔的轨迹。

“凡事欲其成功。必须付出代价：奋斗”爱因斯坦四五岁时还不会说话，却在12岁时，经过自己不懈的努力与奋斗，证明了毕达哥拉斯定理。他曾被老师视为最“蠢”的学生。竞靠自己的奋斗在一夜之间成了世界名人，他曾当过小职员，却发现了相对论，成为又一个获得诺贝尔物理学奖的犹太人，他一生充满坎坷与奇迹。却用自己的拼搏与奋斗，为全世界带来了欢乐与进步，成为20世纪最杰出的科学家。我们是祖国的未来，民祖的希望，我们是新一代的青少年。实现中华民族的伟大复兴，是我们不断奋斗过程的终点站；而实现我们的大学梦，是我们不断奋斗过程的中途站。我们是坚强的一代人，面对日趋严厉的升学压力我们还是依然坐在明亮的教室里，认真听好每一堂课，认真对待每一次检测。纵使我们没有天赐的聪颖，但我们可以从后天的努力中获得；纵使我们被无形的手掌拉入深渊，但我们可以一步一步地爬上来；纵使我们前行的道路风雨交加，但我们可以冒着风雨继续前进。我们不能气馁，因为我们是一群不断拼搏的追梦人。

青春是人生中最美好的年华，我们的青春不能黯然无色地度过，平平庸庸不是我们的追求，不断奋斗才能使我们的青春充满激情与活力，才能实现我们的追求。如果我们都守株待兔，自己不去寻找成功，成功也绝对不会主动来找你。哪怕只有百分之一的希望，也要付出用百分之百的努力，不断的拼搏，奋斗。

2 高三了，加油！！！

“停止奋斗，就意味着生命也就停止了”。青春像一条蜿蜒曲折的河流，因为想要投入大海的怀抱，所以冲破礁石的阻挡，一路高歌；青春像一粒沙子，因为想要感受大漠的坚实的臂膀，所以不断的追随风儿，一路飞舞。

奋斗的青春是一幅多姿多彩的画卷，奋斗的青春最美！

让人生开满豁达之花

孔子曾说：“地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量。”心怀豁达，用包容的心对待万事万物，是成功的必要条件。一切真正流传千古的东西，都是“内兼万物”的，而我们的人生也正需要豁达之花的点缀。

赤壁之下，淡淡的月光笼罩在水面上，好像一层轻纱。清风微微的吹来，在门面上泛起一层涟漪。耳边是客人如泣如诉的笑声，那么凄凉，那么悲伤，感叹着人间的短暂光阴以及世事无常。可是你却对此毫不在意，只是说道：“逝者如斯，而未尝也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”多么富有哲理的一句话，它跨过了千年沧桑岁月，连带着你的豁达之心流传到了今日。苏轼，你虽仕途险阻，可你却在豁达中游山玩水，参悟人生，最终在诗词造诣上取得巨大的成功。你的人生之路上也由此开出了一朵朵豁达的鲜花，那么芬芳，那么鲜艳，那么诱人„„

月下竹林，你孤独地坐在那，一片清辉透过斑驳的树林映照着你。望着地上自己的黑影，又看见那一轮残月，你不由自主大声感慨道：“举杯邀明月，对影成三人。”酒入愁肠化为诗意，豪气一吐却流传芳古。若无意气，你又怎会有如此豁达的胸襟？想当初贵妃亲自为你研磨，力士亲自为你脱靴，但你却觉得自己奔跑的双脚不应该停滞不前，于是你潇洒的背影也定格在离开的那一瞬间。李白，你虽没有一展自己的抱负，但你却带着包容的心态，带着诗情的才华，重拾希望，走遍大江南北，从而也让自己的足迹之上开满了豁达的鲜花。

涡水边，微波荡漾，垂柳随着轻风摆弄着纤纤细腰，不时柳絮飘飘洒洒落在水面上，泛泛圈圈涟漪。但你却毫不为之所动，只是定定地坐着。这时过来两位大夫聘请你做宰相，你只是淡淡望了他们一眼，说道：“往矣我将曳尾于涂中。”于是便不再多说。你本就是世间缕缕清风，任谁也摸不着，抓不住，又怎么会让自己孤傲的心灵走进浑浊的仕途？庄子，背对功名利禄，你的心就像溪水一样清澈，洁净。你超然豁达的心态虽注定你与仕途无缘，但却成就了你逍遥的一生，也让你的心境怒放出豁达的鲜花，纯净、美好。

豁达是一种心灵的宁静，更是灵魂的自由与憩息。愿我们能够豁达地对待万事万物，让人生处处开满豁达的鲜花。

中国梦我们的梦

说到梦想，我们每一个人都有属于自己的梦，并且都在为梦想去努力。每一个群体都有属于他们的梦，那是一种追求和憧憬，而我的梦就是中国梦，中国的梦等着我们去实现。

如今，我们欣喜地看到，中国的科技日益发达。上天入海我们无所不能。“神舟九号”载人飞船成功升天与返航，这是我国航天进一步的标志；“蛟龙号”在马里亚纳海域进行7000米探索，第四次成功突破，再创新

3 高三了，加油！！！

纪录；中国杂交水稻之父袁隆平的成就不仅是中国的骄傲，也是世界的骄傲，他的成就造福人类，推动经济科学发展。中国已朝着世界的牵累跨进。

然而，山可以炸平；湖可以填平；可以征服大自然；可以飞到太空寻找更多的奥秘。但有没有人想过，这一切都是会付出代价的。山峰没有以前的壮丽；湖水失去了以往的清澈；大海消散了往常的湛蓝。随而，生病人口增多；沙漠范围广阔；水源枯竭；天上的那个洞变得更大了。

如今，提倡“树立绿色，低碳发展理念”提倡“美丽中国”、“幸福中国”，面对资源的约束趋紧，环境污染严重，生态系统退化的严峻趋势。我们都应树立顺应自然，保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面的过程，努力建设美丽中国，树立人与自然和谐观念，实现中华民族永续发展。

然而，在我的中国梦里，还有一群这样的人。他们敢于抵制日货；他们敢于救起倒在血迫里的孩子；他们敢于扶起摔倒的老人；他们敢于质询敢于揭露；他们能够在了解这个国家的阴暗面后，依然爱他如生命，会为了这些中国梦而奋斗。

一个人怎能没有梦想？没有梦想，便没有奋斗的目标；没有梦想，生活平淡如水；没有梦想，国家又将有何命运？不知因何而求，更不知求之为何。其实，有梦想并不难，我们作为二十一世纪的接班人，作为国家的希望，要从小树立一个坚定的梦想。少年之梦，就是中国梦。

爱国，节俭，团结之中国梦。 少年智则国智，少年强则国强。

我的梦是中国梦，中国梦就是我们的梦。

“适”者生存

浴不必江海，但求去垢；衣不必绫罗，暖者最佳；食不必珍馐，须适脾胃。很明显，如此简单却实际的追求，在当今社会忙忙碌碌者看来，注定会被扣上“不思进取”的帽子。我们竭尽所能，创造了令人叹为观止的物资财富。这种财富是巨大的，它以所有人的急功近利为代价，却将无数人平淡的追求、简单的梦想吞噬。

很欣赏一句话：万钟于我何加焉。是啊，我们崇尚高大，崇尚峰顶，可是终有一天，我们住进了大房子，谋得了高职位，可心灵却因为疲惫而再也焕发不出活力。此时，大房子是一座港湾还是一座坟墓？高职位是一张名片还是一块墓碑？

不由得赞叹起“适”这个字的美妙。“适”者生存，与物竞天择无关。如果一杯香茗一捧炉火就能满足，何必违背本心追求浮华！于山林间放浪天性，于茅屋中闲听风雨。如果一本好书一方纸砚是你的最爱，何必钻营入世之道！闲敲棋子落灯花，更能让你体会到生活的妙不可言。“适”，是汪清潭，它不是华丽的浴缸，丝绣的浴氅，却能恰到好处地让你体味到洗濯灵魂的快乐；“适”是古朴的线装书，没有让精美的装帧蒙蔽它的本质，却可以让人如坐春风。

于身心疲惫时，我喜欢到各处流连徜徉。凡世中不乏乐观满足之人。酒店旁边的大排档里，有穿着随意的人喝酒划拳；商场打折的专柜前，常会看到小姑娘用很少的钱装点自己而露出喜悦目光„„他们都是那么地让人动容。他们不去奢求不去攀比，他们泰然自若地料理柴米油盐；他们更容易获得平凡又奢侈的快乐。比起那些节衣缩食换得一只名牌包回家供奉，为了按揭逐渐变成赚钱机器的人们，他们找到了“适”的所在。难道我们还依然将他们看成社会的草芥吗？不，我觉得，他们才是这个社会的中流砥柱。

4 高三了，加油！！！

一切的一切，“适”者为佳。我们之所以有生活不顺人心，幸福难觅的感觉，恰恰因为我们背上了太多不适合自己的包袱。当我们看到电视上山村的孩子即使困顿也依然笑容灿烂，我们的心理会涌起隐隐的羡慕吗？若果真的如此，我们何不找到适合自己的事情去做？

万钟于我何加焉。如果我们逐心灵之水草而居，我们将发现，“大”是那么的浮夸，而“适”才是幸福的真谛。

为自己而战

如果你把每一天都当成生命的最后一天，那么，有一天你一定会认为这是正确的。---题记

17岁时，乔布斯读到一则格言：“把每一天都当成生命中的最后一天，你就会轻松自在。”这对乔布斯影响深远，在接下来的的33年里，他每天早上都会照镜子自问：“如果今天是此生最后一日，我要做些什么？”每当他连续太多天都得到一个“没事做”的答案时，乔布斯就知道他必须有所改变了。

在乔布斯眼里，生命有限，时间有限，可事业无限，这种矛盾恰如一场战斗。这个偏执的信念，强烈的危机感与紧迫感培养了乔布斯时不待我的创新精神，帮助他战胜疾病、死亡和挫折，创造了IT行业一个又一个的神话，更激励着他在创新的道路上永不止步。

强烈的紧迫感是乔布斯成功的要诀，也是我阅读《乔布斯传》的最大心得。“谁对时间越吝啬，时间对谁就越慷慨”，古今中外的许多名人经历给予我的启示是：人的生命长度也许是不能控制的，但生命的价值则可以自己控制。

当今世界在无时无刻发生变化，我们面临前所未有的机遇，也面对前所未有的挑战。生活在竞争激烈的21世纪，我们每一个人都应该不断增强紧迫感，具有强烈的忧患意识，紧紧抓住机遇，积极应对挑战，唯有这样方能在激烈的竞争中，保持自己的优势。

《左传》有曰：“居安思危，思则有备，有备无患。”鲁迅也曾说过：“危险令人紧张，紧张令人感到生命力”。居安思危，才能明白自己的差距，明确自己的责任，明察面临的困难，不敢松弛懈怠，保持旺盛的工作学习状态，在最短的时间内实现自己的目标。

已经失去的时间不会再来，我们要珍惜现在，放眼未来。如果继续虚度光阴，自己将会后悔。乔布斯虽然只活了56岁，上帝给他的时间是很短的，他却在这短短的生命历程里给世人留下了：用iPod颠覆了音乐，用iPhone颠覆了手机，用iPad和iMac颠覆了电脑。

我们每个人都是上帝的宠儿。上天残忍的为我们关上了一扇门，但却悄悄的给我们打开了一扇窗。是金子总会反光，我们并不是没有任何优点，相反，我们拥有着许多天赋。

从现在开始，为自己而战吧！

为什么“学”

学是什么？为什么不学呢？又为什么要学呢？学又有什么好处呢？

我们所说的“学”就是指学习。“又得学了、又要开学了、得去学校了„„”“学”对几乎每个人来说都是一件难事儿，不仅仅是你一个人，而是所有人。

“学”在字典中是这样解释的：学习、模仿、学问、学校、姓。用“学”字组词，可以组成“学养”、“学习”、“学者”、“学富五车”、“学贯中西”„„在《现代汉语词典》中占据了一页半之多。

不想学，是每个人都想过的事儿。“学习——除了无聊还是无聊，除了磨耗还剩磨耗，何必在这‘监狱’里等耗呢？我就是个笨蛋，学不学这没什么用。你看我那个同学小学毕业就出去打工了，现在工资那么高，天天诺埃尔开心，而我只能在这儿学些这么些无趣的东西，真是浪费时间。苦命的我啊！”这也许就是不想去

5 高三了，加油！！！

学校的原因吧。

但是“学”是每个人多必须做的事情。从出生起的牙牙学语、蹒跚学步到现在的知书达理，哪一步不是学来的。既然来到了学校，为什么在这儿浪费时间呢？学也是在学校学，不学也得在学校学，既然出钱来这儿了，既然也必须得到学校了，那何必在学校耗着呢？还不如学一点儿东西呢！来到了学校，出了学费，既然付钱了，为什么不好好利用呢；既然出钱了，那就必须出得值，不能让学校赚了。还有，现在不学，等真正长大后，就得出更多的钱来学习，以弥补如今没有学到的东西，又何必出这冤枉钱呢。

学是为了谁？仅仅是为了自己吗？仅仅是为了让自己一时快乐吗？不，学是为了自己的将来，为了自己的命运。学习不是为了父母，更不是为了老师、他人，学习是为了自己。试想一下：如果现在没学好，那将来你会是什么样子的呢？百万富翁、高福帅、百富美还是蚁族，甚至变为乞丐呢？有谁想过呢？大学有一门课程，叫做“职业规划”，是专门让学生规划自己人生的一门课程，是让学生对掌握未来方向的一门课程。我认为这门课程应该从小学开始上，到大学才接触已经迟了，已经不知到该干什么啦，或者对自己的所作所为已经成为“为什么当初我不能„„”这样的了。学是为了自己！

学习有很多好处，如：可以改变老师对自己的印象，让老师认为自己是一个好学生，当遇到一件事情的时候，老师就会不由自主的偏向你；当你遇到问题的时候，老师就会一直惦记你；当老师遇到好处的时候，第一个想到的就是你„„当一个好学生，当遇到一件对自己不利的事情的时候，首先排除的就是你，可以避免不必要的麻烦；当遇见好好事的时候，第一个想到的就是你，人们第一反应就是你办的„„好处很多，不在此一一举例。

这就是“学”，一个让你受益终身的东西。你知道为什么要“学”了吗？

慢亦可乐

在如今节奏越来越快的生活中，快餐，快递，高速铁路„„频频出现的快节奏，让人马不停蹄。难道，快真的比慢好吗？“欲速则不达”古人如是说。地球悠哉游哉地转上一周，不快，需要三百六十五天；海水潮起潮落，不快，需要一个白昼；梅花谢了，待到又嗅到梅花香，不急，耐心等一个寒暑„„

“慢中出细活”阐述了慢的稳；“何妨吟啸且徐行”体会了慢中的趣；“坐看云起云涌时”悟出了慢的美„„时光飞来又逝去，四时慢慢，我们的心，亦当如此！慢，是我们处世中必不可少的一部分。

慢，稳重求胜的基础。

慢不是懒惰，不是拖拉，而不是一种谨惧的态度。有人说，快是理科生，慢是文科生。快之所以是理科，它是建立在慢的仔细以及熟能生巧的前提；“慢”之所以是文科，也是建立在凿句琢磨内涵上。

想起一次舍恩在《科学》名刊上发表的系列论文造假的丑闻，不禁为一颗原本闪耀的明星的陨落而悲伤。若他不是为了“快”的名利。“快”成果而造假，想必他就是下一个诺贝尔得奖者；若不是他“快”论文中的纰漏让人发觉，想必他定会名声大起；若他不是没有严谨的科学态度，一味追求快，想必他也不会身败名裂。慢不是无能，不是平庸，而是为后来的一鸣惊人奠定基础。

慢，是人性的回归，是人格的升华，是一种境界，一种豁达，更是一种智慧。

慢，孕育着智慧的精华。

“好汤需要慢火炖”俗话如是说。人生就像一座钟，不是比谁走得快，而是比谁走的准。人生，是一步一个脚印走下来的，而不是三步两跨的跑过来的，当回首时，你会发现，那深深地脚印都是你思考的精华。

6 高三了，加油！！！

《本草纲目》的完成用了二十年的时间；《资治通鉴》则用十九年，《红楼梦》用了十年。本本名着，种种精华，都在一日一年的思考中孕育而成，而中华上下五千年的传统文化更是在岁月的淀积形成。这岂是花了短短几十年的时间所能达到的？这些智慧的结晶，在慢中化成了精华。

慢，享受生活的方式。

对酒当歌，人生几何？浮生若梦，人的一生何其短暂，若不“乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”一回，莫不是白过了这一生？社会是快的，时代是快的，但我们可以让生活变慢。在慢生活中，品味一朵菊的淡雅；领悟一本书的真谛；默看路景的美丽„„慢生活，能让你变得更优雅，更加热爱生活，亦更充实。

忆起陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情，不禁神往，忆起““看庭前花开花落，望天边云卷云舒”的宁静，不禁羡慕；忆起“自有钓台堪寄兴，载将秋色过城西”的泰然，不禁感叹。周国平老先生有一句话：若有一天，我只是埋头于人生中的种种事物，不在有兴致的看车外种种风光，倾听内心的音乐，那便辜负了人生这一场旅行„„

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。历史在慢中沉淀，向前发展。慢是快的前提，让人更有品质的生活，在时代中孕育自身的精华。快好，慢亦可乐。

正确对待别人对自己的看法

人是世界上最平凡的一种物种。在二十一世纪的今天，人与人之间总是相互存在着相互猜忌、互相攀比的心理。大多数人都存在着一种市井小民的心态生活着，家长里短无不体现出邻里之间的乐趣。但是很多人都有一个共同点，喜欢听别人夸赞的话语，对于别人善意的批评往往就会不容易接受。就连几岁的孩童，也知道在大人哄的情况下才去听话。

现在很多人都存在这种观点，往往很多时候就是因为一句不好的话语引起一场战争。导致多年的好朋友顷刻之间形同陌路。甚至有时候看到别人的窃窃私语，都会以为是说自己坏话。久而久之，思想会变得更加狭隘，就会变得和别人无法相处。

我们首先要改正这种不好的习惯。和别人交往要建在相互信任的基础上，不能因为别人对自己的一点看法而和别人发生矛盾，要知道平时发生在自己身上的缺点和不足，都是父母和自己真正的朋友才会对自己说，而那些一般朋友是不会和你说这些的，他们有的只是和你的客套和奉承。一个国家不能长久就是因为统治者亲小人远贤臣。我们不能以为一时脸面无光，而去误会一个真正的朋友的好意。

其次，我们要虚心接受别人对自己的看法。一个真正的知己是不会在乎对方对自己说什么的。我们不能光听好的，而不去接受自己的不足。那样两个人之间的友谊就可能渐行渐远。老人常说忠言逆耳，这句话一点也不假，有多少有为青年是断送在这种奉承、和不虚心接受而深受其害的。我们一旦被这种美好谎言所欺骗就会深陷其中不能自拔，也就不会去改变自己身上的不足。

第三，要学会对待别人对自己的意见。自己身上有不足别人能够给我们指出，只有真正的朋友才会这样。即便是朋友说的不对，我们也不能立刻拒绝别人的好意。先要虚心倾听别人的指正，然后再把朋友说的不对的地方和朋友去分析。不能一竿子打死别人对自己的好意，那样到头来会因为自己的不虚心而失去的更多。

让我们都学会尊重别人对自己的看法吧，没有谁是完美的，让人找不到一丝缺点，连伟人学者都能去充分倾听别人的意见，虚心改正自己的不足。我们为什么不能？只有学会了尊重别人对自己的看法，才能得到别人的尊重。

7 高三了，加油！！！

成功之路就在自己脚下

抬眼望向窗外，看世间人事沉浮。你是否会想起法国着名的小说家儒勒·凡尔纳写的小说《气球上的星期五》，是否能看到那努力过坚持奋进的身影，那么为什么儒勒·凡尔纳会成功呢？是因为他的坚持不懈，才换来了他如今的成功。成功的道路是为那些坚持不懈的人而铺起的，让我们迈步走向人生之道路。

成功，得益于自身的努力；风光，源自于背后的汗水；技巧，来自于极端刻苦的训练。就这样凭借着自身的努力跻身挤进NBA东部前八强掀起热潮的林书豪，如冬天的梅花斑欺霜傲雪，凌寒独立。正因为他的坚持不懈傲骨风雪才换来了如今的成功，“吃得苦中苦，方为人上人”。

可见，没有人能随随便便的成功，不经历风雨怎能见彩虹？由此看来。一个人的天分固然重要，但是如果没有后天的坚持不懈，成功自然无从谈起。

不以失败而灰心，不以困难而缩步，这就是我们的童话大王郑渊洁。学历进小学没毕业的他为了不让别人绩效自己而坚持了26年，在这多少个风风雨雨中，郑渊洁坚持的走了下来，最终，医2000万的年度版税收入，荣登“第四届中国作家富豪榜”首富宝座，面对面专访时，他也毫不避帏的说：“学历并不能代表能力，上学并不是成才成功的唯一通道”。

如果没有郑渊洁自己的坚持和努力，就不会有在今天风光无限的郑渊洁。可见，知耻而后勇，才能给予困难和挫折最强有力的回击。

在2011年底，“拉斯克奖”降临临床医学研究奖授予屠呦呦，用来表彰其在治疗疟疾的青蒿素研究中的贡献，在科技条件极为艰苦的环境下，屠呦呦带领着团队并没有放弃，而是与国内其他机构合作，经过艰苦卓越的努力从书中获得了灵感，先驱性的先了青蒿素，开创了疟疾治疗的新方法，是世界上数亿人因此受益。

任何成就的取得都需要付出艰辛的劳动。其实，任何事物都有两面性，不能片面否定，一棍子打死，哪怕是打着科学的旗号。由此看来，只要勇于奋斗，心怀梦想，就可以创造奇迹，一切皆有可能。

以坚持不懈对待人生百态，不以失败而灰心，不以困难而缩步，精神关注，面对困难，勇往直前，就没有过不去的火焰山，翻不去的浪淘沙。只要坚定信念，成功之路便会铺在我们的脚下。

差异与区别

太阳照耀宫殿的同时也照耀着寒舍，但是太阳照耀着南半球时却不能照耀着北半球，因为南北半球有地理位置上的差别。差异使产生了区别。

因为有差异所以要区别。

孔子主张“因材施教”不也正体现了这个吗？对待不同的学生，用不同的教学方法，这是学生更快，更易学会。有些学生聪明过人，一听就懂，举一反三，但有些学生反应没有那么灵活，比较迟钝，如果这两类学生在一起学习，既浪费了某些学生的时间，有迷糊了某些学生的思维。但如果这两类学生区别来学习，那些比较聪明的学生就能学到更多知识，就能更上一层楼；同时那些反应比较慢的学生就可以花多点时间，更透切的学习知识，这才是两全其美的方法。

正因为不同的学生有差异，所以要区别来教，因为区别开来，所以两类的学生都学的出色。

残奥会与奥运会的分开举办也真正体现了差异与区别的关系。残疾人有生理缺陷但他们仍可以进行体育运动。但如果他们与四肢健全的运动的运动健将一起比赛的话，那么他们获奖的几率几乎为0，对它们来说，这是极之不公平的。为了公平，公正，只有区别开来比赛。区别开来比赛既可以保证比赛的公平公正，也可以让残疾人赛出自己的风格，赛出自己的水平。

正因为人与人之间有了差别，所以要区别开来比赛，也正因为区别开来，所以有了公平，公正。

8 高三了，加油！！！

体育运动员的训练也印证了差异与区别的关系。每个运动员的身体素质，能力和训练的项目都不同，如果所有的体育运动员都必须统一训练，那将会是怎样的一个结局，大家可想也知。体育训练要按项目，能力，身力素质来区别训练，这样可以更高，更快，更强的训练效果。按照个人的情况而特定训练量这是必须的。

正是因为运动员之间有了差别，所以要区别训练，正因为有了区别，所以有了更加的训练效果。太阳不可能同照耀这地球的每个角落，不是因为太阳偏心，而是因为不同的地理位置的差异，导致了有所区别。

因为有差别，所以有区别；因为有区别，所以世界变得更美好。

请弯下你那高贵的腰_800字

红松数量少却株株笔直，大学来临因不肯弯下它那高贵的腰，而未长大就被积雪压断，而雪松正因为弯下了腰整个冬天身负积雪才得以生存。由此可见，一味固执不肯弯腰，导致我们难以适应环境，有时弯下那高贵的腰能让我们更好地生存。

从某种意义来说，弯腰不是屈服，而是奋斗的另一种表现。它让我们懂得做大事者不拘小节，忍于一时的平淡，积蓄力量，最终一飞冲天。天才数学家怀尔斯长达8年之久没有发表过任何论文，而是选择暂时弯腰，默默地在浩繁的计算中证明了困扰人们300多年的《费马大定理》，不仅仅是他，物理学家雷蒙斯·戴维斯在面对物理难题时，毅然选择弯腰，欧诺个60多年艰辛探索，终于仅研究出中微子而荣获诺贝尔奖。

弯腰的意义一绝不仅仅停留在个人层面，对整个社会的存在和发展，同样具有巨大的能动作用。弯腰是一种气度更是一种治世智慧。

弯腰表面像是让步，实则是以退为进的策略，面对无知愚昧的嘲讽和挑衅，没必要争锋相对。从容淡定则是最具智慧的做法。相传，大肆嘲讽大文豪歌德的批评家对歌德破口大骂，并说自己绝不给傻子让路，歌德则说“而我则恰恰相反。”然后退到一边，很绅士地弯了弯腰。歌德的行为完美地诠释了以退为进，反而让那位批评家成了众人的笑柄，在我看来，弯腰是一种智慧，谁懂得弯腰，笑到最后，谁便是强者。

“有时为了描绘一颗头颅，你必须放弃真个躯体，为了一片树叶，你必须枉顾整个风景”画家，雕塑家贾克梅如是说，而我想说，有时为了促成一件大事，我们必须学会弯下那个高贵的腰啊！

凡是报考印度孟买学院的学生第一堂课便是进出学院正门旁的小门一次，而成年人必须弯腰才能通过，不然只能碰壁。这门独特的课看似简单，实则寓意深刻，发人深省。在生命坎坷的门前，有的人自以为是的挺身向前，结果不是碰壁便是一事无成。真正的智者则是简单轻松地弯腰而过，他们的弯腰体现的是一种自信绸缪的淡定！

正是因为深邃的天空对狂风暴雨弯了腰，才迎来了风和日丽。正是因为浩淼的大海对惊涛海浪弯了腰，才有了一望无际。弯腰，让我们在生活中学会生活。

推荐第8篇：议论文集

议论文范文(满分选集)

议论文范文

（一）贫穷也是一种财富

朋友，如果我说贫穷也是一种财富，你会相信吗？请你不要惊讶，因为对我来说，贫穷确实是一笔无法估量的精神财富。

我出生在一个贫穷的小山村里，那里除了碧水青山，就是云雾缭绕。没有平坦宽阔的公路，也没有来来往往、络绎不绝的车辆，没有城市里马路边一闪一闪的霓虹灯，更没有耸入云霄的高楼大厦„„穷，可以说是家乡最显著的特征，但正是这块贫穷的土地，铸造了我坚强的性格，帮我养成了许多富家子弟没有的习惯。

我不会遇到一点困难就哭泣，也不会因为别人不了解我而烦恼，更不会因为别人无端的嘲笑而伤心。也许你会说我没有自尊，但我要告诉你，我确实非常快乐。因为我有一颗上进的心，他人的轻视与责备不仅不会磨灭我的理想，反而让我找到了前进的动力。这一切的一切，都是贫穷赐给我的。是它告诉了我人生的坎坷，是它提醒着我生活需要奋斗。现在，我真想大声说，贫穷真是一种财富！

我不会因为学习繁重而发脾气，也不会因为生活辛苦而抱怨，更不会因为穿得破旧而自卑。也许你会说我假坚强，但我不介意。因为吃苦的习惯早已扎进了我心里的那方土地。只要根埋在土地下，我就不用在乎别人怎么说我。因此，我不会因承受不了学习的重压而中途逃学，也不会因生活的艰苦而在父母面前诉苦。学习本来就是苦的，唯有能吃苦耐劳，才会有梅香扑鼻，才会有宝刀出鞘，才会有钢铁的炼成。这一切的一切，都是贫穷赋予我的财富。是它让我懂得了“千金难买幼时艰”的道理，也是它启示我一定要

牢记“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”这样一个朴素的结论。现在，我真想高声大喊，贫穷绝对是一种财富！

泡一泡苦水，方知万物的来之不易。经历了贫困，我才长得如此健壮。感谢你，贫困的生活！

贫穷也是一种财富”的观点时，读者不由生出几分惊讶。大家也许在想，小作者或许是为了让自己的文章有不同寻常的立意，或许是想用新颖的材料增添亮色。可当我们读完这篇文章的时候，又不得不相信，一个没有经历过苦难与贫穷的同学，是无法写出如此情真意切的感受的。透过“这块贫穷的土地铸造了我坚强的性格”、“我不会因承受不了学习的重压而中途逃学，也不会因生活的艰苦而在父母面前诉苦”等语句，我们会触摸到作者心灵深处的美好世界。

（二）从菩提树之死说起（议论文）

从《读者》上读过这样一个故事：在纽约的小镇上，约翰夫妇家门口有一棵菩提树，这是纽约少见的一种树，大概也正因如此，树旁边特别支撑了一个坚固的铁架，也许正是铁架让菩提树避过了风雨的袭击，它一直长得郁郁葱葱，成了园子里的一道风景。

这年夏天，正是菩提树枝繁叶茂的季节。不知怎的，它却突然枯死了。每一个路过的人，都为它的凋零而倍感惋惜。这棵树从小就被人特别照顾，由于有铁架的支撑，从来没有向风雨低过头，为什么几十年过来了，今年却一下子就死了呢？

约翰夫妇抚摸着菩提树那依然细腻而光滑的树皮，突然发现树皮上竟被人割了一圈裂口。“是谁害死了菩提树呢？”约翰沿着刀痕转向另一侧，发现竟然是那根绑在支架上的铁丝。想必是菩提树幼小时，自己为了保护它而拴上的，岂料随着树的成长，铁丝渐渐地嵌入了树皮，直到此刻发现时，却已经迟了。

读完故事，我感慨万分。对孩子的呵护，如果超过有限的尺度——也许便成了溺爱。正如那成长中的菩提树，溺爱便是那一圈圈保护着它的铁丝，在保护我们的同时，也正伤害着我们。俗话说，“不经历风雨，怎样见彩虹，没有人能随便成功。”彩虹固然美丽，但不在风雨之后，她是无法显示出它的美丽的。

一位哲学家说：如 议论文范文(满分选集) 推荐阅读：议论文

果一个人生下来没有经受过任何挫折，那么他的一生是不完整的。面对这些故事，我想说：“爸爸妈妈们，放手吧，还孩子们自由，让我们一起与风雨同行吧，那才是超凡绝尘的真爱。”

【简评】

作者由《读者》上的一则故事，道出了自己对溺爱的深切感悟；接着，进一步引出了“对孩子的呵护，如果超过有限的尺度，也许便成了溺爱”的道理；最后用哲人的话语作结，提出了归还孩子自由的呼唤。文章缘事而发，情感自然，让人读后颇有寻味的空间。

（三）兄弟，对不起（小小说）

在一个阴雾弥漫的傍晚，我独自走在一条幽深的小街上，小街上没有一个人，只有几辆破车，孤零零地横在旁边，像一头头病入膏肓的老水牛伏在那里。一阵冷风吹来，我不禁哆嗦一下，竖起了我的衣领，双手插在腰中。

我继续走呀走，冷风也不停地吹呀吹，我的头发不知在哪一刻结冰了。前面的角落里，萧萧的木叶还在凛冽的寒风中，轻飘地随风一快一慢地翻滚着。前方黑昏一片，我忽然感到脚下有什么东西在托着我似的，我的心猛地一震，往下一看——啊，是一乞丐！蓬松的头发一直垂到下额，盖住了他的脸。透过那暗淡的一闪一闪的眼光，我知道，他正期盼着。

他把手伸向了我，这是一双饥饿的手，筋骨从外皮中突出来，像那老树的枯藤，错乱地缠在他的手中。我不由自主地把手从上衣口袋抽出来，从上到下，把每个口袋都搜遍了。我忽然想起，忘了带钱。这一刻，我顿时尴尬起来，不知该怎样面对他。可他干瘪的身体、褴褛的衣裳、枯黄的脸，仿佛在告诉我他确实很需要帮助。

“兄弟，对不起！”我很不自然地握住他的手，说：“对不起，我忘了带钱。”“兄弟，没关系！”他那黯淡的眼光，在黑暗中突然变得明亮起来，他也不由自主地握住了我的手。那一刻，我感觉我们俩犹如一对久别逢的亲密朋友。

后来，我天天都去那条小小的街道，可是我再也没有见过他。我经常在想，也许自己的那一声“兄弟”，让他得到了尊重，找回了自我。

【简评】

美好的文章往往蕴含着美好的情感，这篇满分作文最为引人的正是作者洋溢于字里行间的美好情感。文章先用大量笔墨描写了一个凄冷的环境，渲染一个伤感的氛围，这是文章成功的基础，情感勃发的关键。没有这些描写，文章紧接着出现的那声“兄弟，对不起”，便无法取到一种震撼人心的作用。作者不仅把握了这点，而且很好地突破了这点。在这种特别的时刻，他给一位被人遗忘的乞丐送去了温暖。也是这小小的一声道歉，让一个心灵美好的人物顿时站到了读者面前。 逢的亲密朋友。

后来，我天天都去那条小小的街道，可是我再也没有见过他。我经常在想，也许自己的那一声“兄弟”，让他得到了尊重，找回了自我。

【简评】

美好的文章往往蕴含着美好的情感，这篇满分作文最为引人的正是作者洋溢于字里行间的美好情感。文章先用大量笔墨描写了一个凄冷的环境，渲染一个伤感的氛围，这是文章成功的基础，情感勃发的关键。没有这些描写，文章紧接着出现的那声“兄弟，对不起”，便无法取到一种震撼人心的作用。作者不仅把握了这点，而且很好地突破了这点。在这种特别的时刻，他给一位被人遗忘的乞丐送去了温暖。也是这小小的一声道歉，让一个心灵美好的人物顿时站到了读者面前 《平淡是真》

荡气回肠的乐章，始于无闻，终于无闻；激湍飞泻的瀑布，始于宁静，终于宁静；声势显赫的权势，始于落寞，终于落寞。形形色色的人生，始于平淡，终于平淡。平淡，才是人生的真正况味。

生命的过程，本来就很平淡，如一片落叶。那挂在梢头的树叶，当初不过是一星鹅黄，继而碧绿，甚或泛红，最后不知不觉地暗淡成褐色，化为泥土。这是自然规律，也是尘世间所有生物的轨迹。

生活的内容，本来也很平淡，如一杯白开水。然而，许多人喜欢根据自己的嗜好，往杯子里放糖、放盐、放茶、放药……甚或放砒霜，这样才产生了百味人生，于是什么酸甜苦辣，荣辱得失，种种尽在其中。

只有平淡的人，才会原谅自己，欣赏别人。玫瑰长满了肉刺，但能萌发出浓郁的芳香；小溪活泼欢跳，但浅彻自赏。人生没有十全十美，世界上哪棵树上没有痂疤？

只有平淡的人，才会轻松地享受生活。一些人无法忍受平淡，因为他们骨子里藏着一丝不安分的情绪。茫茫人海，不知有多少人在仕途上你拥我挤，在欲海里随波逐流，在名利场翻爬滚打。人生确实有许多诱惑，亦真亦假亦幻，令人难以取舍。但是正如地球都是由细小尘埃组成一样，平凡和琐碎，才构成了生命的永恒，飞扬只不过是惊鸿一瞥，昙花一现。

人生甘露的点点滴滴，都缘于平淡，然而苦苦众生，又有几许能真正享受到这种远在天边，近在眼前的况味呢？

做一个平淡的人，并不可悲。最可悲的莫过于，一颗普通的鹅卵石硬把自己视为蓝宝石，一株小草硬要让自己与参天大树比高。 《培植同情心》

我很喜欢小品演员蔡明，这倒不是因为她的演技和容貌，老实说，这两点她也就是平平而已。让我感动的是她的一件小事，蔡明每见到街上有人乞讨，总要给钱。朋友劝她说，这些乞丐看着可怜，其实有不少都是假的，人家就是靠这发财的，家里的小洋楼都盖起来了，比你住得还宽敞。蔡明点点头，若有所悟。可是下次碰见乞丐，她还照样掏钱。朋友问：你怎么还傻呢？她解释说万一这个是真乞丐，他家里没盖楼呢？一个富于同情心的演员，也许无法成为表演大师艺术巨匠，但可贵的同情心，却会使他的人格大放异彩，受到人们的敬重和热爱。 在19世纪末叶的西伯利亚，富于同情心的小镇居民，常常在深夜房外的窗台上放着酸奶、面包和旧衣服，以供那些从流亡地逃跑的十二月党人食用，一些著名的十二月党人，就是靠着这些食物和衣服才逃出了冰天雪地的西伯利亚。小镇居民的名字至今谁也不知道，更不见经传史册，可他们的善举，不仅温暖了冻饿之极的十二月党人，也至今还温暖着我们的心田。 培根说：“同情在一切内在的道德和尊严中为最高的美德。”孟德斯鸠也说过：“同情是善良心所启发的一种情感之反映。”所以，人不可无同情心，同情心可以使人变得可亲可敬，变得伟大崇高。诗人杜甫，只有写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”那样滚烫的诗句，才能戴上人民诗人的桂冠；诗人龚自珍，发出“落红不是无情物，化作春泥更护花”的肺腑心声，表现出悲天悯人的博大胸怀；面似冷峻的鲁迅先生，则因“俯首甘为孺子牛”的拳拳之心，更显其思想之深邃，道德之高尚；而不辞辛苦千里迢迢，到遇难矿工家里慰问吊唁，潸然落泪，温家宝总理用满腔真情告诉我们什么叫“情为民所系”。

同情心还可以让世界充满爱。南亚海啸灾难发生后，世界各国人民纷纷解囊相助，中国人也不甘落后，短短几天就捐赠了数十亿元的现金与物资。这次灾难，也是对地球村居民同情心的一次大检阅，大洗礼。还有一件事也使我们很感动，今年的维也纳新年音乐会，为悼念海啸遇难者，在演奏中取消了最欢快的《拉德斯基进行曲》。音乐中断了，主持人走上台，悲壮地讲到海啸灾难，讲到此刻要向灾民捐款，为此，今晚将不再演奏《拉德斯基进行曲》。可以说，这是历年来一次最人性的维也纳新年音乐会。

一个没有同情心的人，是冷酷残忍的人；一个没有同情心的世界，是冷漠可怕的世界。但同情心不会自发产生，同情心也要靠精心培植和维护，心灵里播下爱的种子，才能长成同情之花；全社会都为同情心叫好呐喊，才能形成一个充满同情心的好环境。 《宠辱不惊》

“宠辱不惊”，一个质量和纯度都很高的人生品质，很多人穷其一生都无法企及的高度。平平静静的四个字，包含了多少海底波涛的宁静，多少峰顶云高的淡泊。

１７世纪，日本有一个叫百忍的僧人名声极佳。寺院附近有个女孩未婚而生产，女孩的父亲追问她新生儿的父亲是谁，女孩无奈，说是百忍。人们震惊了，狠狠地斥责了百忍，并把孩子送到了寺院，百忍轻轻一笑收下了孩子。许多年后，女孩良心发现告诉父亲那个小孩的父亲是另一位青年。大家这才知道错怪了百忍，去寺院向百忍道歉并接回孩子，百忍还是粲然一笑？承受奇耻大辱，大师却视若纤尘，这种透骨的修行岂止是宠辱不惊？

“二战”后，以色列建国，人民推举爱因斯坦做国家总统。总统，在这熙熙皆为利来攘攘皆为利去的滚滚红尘中，有多少人梦寐以求却求而不得？爱因斯坦却拒绝了，那是智者平静如水的拒绝。今天，当我们想到他在科学上的巨大建树时，首先想到的是这位科学巨人面对镶满宝石的王冠轻轻摇动的一只手。

生活在任何一个微小的星球上，人，只是来去无由的尘埃，区别是有的尘埃大些有的尘埃小些罢了。所谓的宠辱更多的时候是心灵对外界错误的感应。其实正确的感应的强烈程度也取决于你的承受能力……可以轻轻放下，也可以重重地托起！

见过一些得势之人，那种得意忘形之态令人吃惊。生命的顶峰永远在高处，与阳光相比我们永远微不足道。还有一些人，可能生活不够顺利便抱怨，何必？就如爬山，跌倒了，可腿还在，何不重新起步？无论何时，心中想得应该是奋斗的目的，自身价值的实现，而非目的和价值的炫耀 贫富不过百年，风骚安能永久？学会如何平心静气地面对荣辱，实在是人生的最高境界。

《用“读书”填满你的空间》

书，读而孜孜不倦，可清气，可育德行，可导人生。

谁能把用读书把空虚填满，谁就比前人聪明十分，就比别人站的高，看的开，走的远，行的顺。就能比别人更能承受苦难，经历伤痛。就能比比别人成功的把握更大，。就能比比别人胜利的基石夯砌的更加坚固，更加深厚阔广。就能比别人更快速的取得成就。就能比别人幸福百倍，快乐无限。能活出一种独特的绚丽和精彩。

如果无聊，请读书。历史会告诉你，人生应该怎样度过；先人会指导你，怎样做一个有用的人；大师们会给你讲他们成功的经验；伟人会教给你如何制造奇迹。时间会告诉你，本来他公平地属于每一个人，但有人却总在悲叹人生苦短，而有的人却成就了永恒。

如果空虚， 请读书，至少可以知道一条人生格言，懂得别人之所以能成就一番事业，登上人生的最高峰，是因为他们从未停止攀援，滑下去从头再来。而有的人却一直在谷底徘徊，因为他们一跌倒就躺下不愿起来，苟且度日，得过且过，或者养上半年伤，呻吟连天，怨天尤人。

如果孤独， 请读书。用一段时光来换一点智慧，不让时间之水，匆匆地从灵魂流过，也不让冷清一口口啃蚀伤残的心思，抽取出长长的无谓的自恋和私怨，。结出离群的苦果索居的烦愁。

如果寂寞， 请读书。书会告诉你为什么你会寂寞，并教你怎样就不再寂寞。收藏家从不寂寞，艺术家从不寂寞，求知者从不寂寞，寂寞的人是闲适的人，是无所事事的人，是游手好闲的人，是虚度年华的人，是浪费生命的人。

如果有闲， 请读书。书会告诉你，有的人会用闲暇打捞知识， 有的人用这空白编织平庸，为什么有的人时间不够用而有的人时间多得用不完？告诉你：奇迹虽然来自瞬间，但瞬间却是持之以恒这条线上的一个端点。假如把一生栓系在别人的事业上，那么收获的只能是蔑视与无奈。假如只想着昨天的悲苦和明天的甜蜜，那么就又输掉了今天。 如果苦闷， 请读书。书会告诉你，伟人也曾苦闷过，。只是很快就拨开了黑暗，找到了光明。豪杰也曾迷茫过，只不过能迷茫中尽快冲了出来。英雄也曾卑下过，只不过不被卑下拖进泥淖。有些事身不由己，但有些事全在乎自己。每次苦难都是一次淬火，假如你拒绝， 一次成钢的机会你又将错过。

读书能医愚，读书能治穷，读书能励志，读书能致远，读书能练达，读书能聪慧，读书能够让人知道怎样识人，怎样交友，怎样谈吐，怎样实干， 怎样为人， 怎样入世， 怎样活着才身心有价， 怎样活着才不累， 怎样才能彰显人生价值， 怎样才能明白什么样的人才能称得上完美无憾。

谁能把用读书把空虚填满，谁就比别人聪明十分，就比别人站得高，看得开，走得远，行得顺。就能比别人更能承受苦难，经历伤痛。就能比别人成功的把握更大，。就能比别人胜利的基石夯砌的更加坚固，更加深厚阔广，就能比别人更快速的取得成就，比别人幸福百倍，快乐无限，活出一种独特的绚丽和精彩。 《凡事皆有度》

国外有谚“伟大变为可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是圣人，比人多跑两步的是疯子”。 国内有谚“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“过犹不及”。 这些民谚都是在讲“度”的。

人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。 人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“度”，几乎处处可见。

例如喝酒，朋友们聚在一起喝点酒，聊聊天，交流信息，增进感情，本是人生的一件快事。但酒一过度就要出事了，轻者出洋相，重者伤和气，更有甚者伤身体，误正事。

例如说话，说话也有度。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏拉格底说：“人有双耳双眼一口哪能就应该多听多看慎言，言多必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。

谦虚是大家公认的美德，谦虚指不自满，有自知之明，正确对待自己和他人，过度谦虚则变成了虚伪。明明学富五车，非说自己孤陋寡闻；明明硕果累累，非言乃雕虫小技；明明能担负重任，却几番推辞，称自己无德无才，只可干点小事。

勤奋是美德。勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强是好事。但是，人做事不要把自己逼的太紧，弦绷得太紧就容易断。每天付出的精力和时间应当有度，否则适得其反。带病坚持工作，精神虽可嘉，但不足取。没有条件不说，有条件为什么不去看病治疗呢？有些人以透支生命去赚钱更是本末倒置。

例如对美的理解，古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度，一旦超过这个限度，性质就转化 首页点子

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写作方法

，美的事物就会转化为丑。 例如对真的理解，列宁说：“只要再多走一步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。”可见，恰到好处才是真。不及，真的不全面，过了，超过是适用范围，真理就变成了谬误。真理和谬误只有一步之遥，怎么才能使问题看得客观、合理呢？除了加强修养，提高认识水平外，就要对问题的注意视点以合理定位。找准视点，最大限度地提高观察、分析、解决问题的质量。

例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，是人的一大美德。但是，恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱，救济贫困的人当然值得赞扬，但不如激人自立，教人自强，助人脱贫。行善有范围，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。 有“度”才有“和谐”。自从有人类以来，人类与自然之间的关系始终处于不和谐之中。一开始，人类对自然的盲目崇拜和认同。把自然当作主宰自己的主人。这是认识上的一种无度；而后，人类壮大了，先进了，又要做自然的主人，肆意向自然索取财富，这又是认识上的另一种无度。人不应当做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人与自然和谐的统一，这才是人与自然关系的适度。 我们的身边处处是“度”，“度”并不损害你的人生，反而使你的人生过得更好。遵守法度的人才能平安度过人生。处事之道难于守度，守度了，才有和谐的人际关系，才有适合自己的成才环境，命运之神才会光顾。艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢？

“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”，例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

有人认为立志是人生智慧。不错，大志酿就气魄，大志磨砺意志，大志炼就恒心，志向存于高远方成大器。但是，立志需“度”。大志过于具体就会遭受挫折，大志脱离实际便是好高鹜远。立志也需“量体裁衣”，否则便是空中楼阁。

有人认为热情是人生智慧。不错，人际交往离不开热情。但是，人际交往中热情也有“度”。你的热度太高了会灼伤人；你的热度太低则会冷漠人。该加温而没有加温会使你的人际关系发生“断路”，该降温而加温的会背离意愿。把握住了“度”，热情不会失态，幽默不会油滑，坦诚不会粗率，谦虚不会虚伪，活泼不会轻浮，谨慎不会拘泥。

有人认为谋略是人生智慧。其实谋略是小智慧。人们醉心于《孙子兵法》、《三国演义》中的出奇制胜，岂不知，出奇一旦过了度亦可致败。

有人认为读书生智慧。不错，书籍是知识的海洋，读书使人进步，这是不争的事实。读书也有“度”。书不可不读，书又不可滥读。书，不可不信，又不可全信，“尽信书不如无书”。读书并非多多益善。郑板桥说：“读书破万卷，胸中无适主。”老子说：“少则得，多则惑。”哲学家伏尔泰甚至说：“浩瀚书海使人愚蠢。” 您瞧，“度”难道不是人生大智慧吗？守度难道不是人生最重要的方略和品德吗？ 许多事本身很难评价其正确或是错误。“度”的这一边，事就做对了，一过了度，事就做得不对了。

过失，过失，一过就失。 过错，过错，一过就错。 《绝境是一种醒悟和升华》

如果你认为你一生中也不会陷入绝境，那么只能证明你正在走向绝境的路上。

如果你已经陷入了绝境，那么就证明你已经得到了上帝的垂爱，将获得一次改变命运的机会。如果你已经走出了绝境，回首再看看，你会说你从未发现过，自己要比自己想像的要伟大，要坚强，要聪明。

如果你已经成功了，你要由衷感谢的不是你的顺境，而是你的绝境。

顺境中，你收获的仅仅是代表财富的东西，然而大部分时间里，你是在不断地丧失，丧失着生命中原始的豪迈与激情。顺境是一种腐蚀剂和麻醉剂，让你完成从呼啸山林的兽中之王到懒猫的蜕变，让你经历从将军到奴隶的转化。

绝境仅仅是一段距离、一个门槛和一次洗礼，同样也是一次转折，一次醒悟和升华。在绝境中你往往会突破骨髓与血液中的樊篱，超越与俗人甚至包括你自己所见不同的常规，书写连你自己都不曾想过的神话。所以，绝境才是你的资本、你的证明。

一个人只要不甘心平庸，哪怕是有一点点想法，在把想法通过办法变成现实的过程中，都会遇到各种各样的难题、阻力和麻烦。人为制造的、客观存在的和偶然发生的，会让你感到英雄气短的无奈，会让你有求救无门的尴尬。

人生之所以有绝境，是因为你要突破、要挑战。身陷绝境，就不要诅咒。巴尔扎克说：绝境，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。

我说，绝境是你错误想法的结束，也是你选择正确做法的开始。你不在绝境中发迹，就在绝境中沦落。

自古英雄多磨难。一个平凡人成为一个领域的英雄或者成为一个时代的英雄，是挫折和磨难使然，因为英雄和平凡人的区别就在于，英雄在逆境中抓住了逆境背后的机遇，在绝境中创造了奇迹。而平凡人在逆境中选择了随波逐流，在绝境中选择了放弃。

什么事情，都是成也在人败也在人。失败者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或者绝境中，成功者比失败者多坚持一分钟，多走—步路，多思考了一个问题。

多一次逆境，就多一分成熟；多一次绝境，就多一次机遇 位置并不能左右价值 是的，“生活中，每个人的位置可能不同，但各有其价值。”我非常赞同命题人的观点，一般说来，位置与价值可能有一定的关系，但仅仅是“可能”，因为价值怎样不绝对取决于位置如何，位置不能左右价值的体现。

一个工地上有三个青年人，他们搬砖砌墙，都干着瓦工的工作。一位记者走过来问了一句：“你们在做什么？”甲不假思索地说：“我在砌墙。”乙认认真真地说： “我在盖高楼大厦。”丙想了想郑重地说：“我在建设美丽的城市。”记者本是随便地无心地问，可被问者的态度和回答的内容却截然不同。记者觉得很有趣，就问清了他们各自的姓名，并把此事记在本子上。不知不觉中五年过去了，记者翻看日记本又想起此事，尽管费了一些周折，但还是找到了那三个人。然而，三个人的情形却今非昔比、有了很大差别：甲还是瓦工，仍然在砌墙；乙已经成为建筑师，坐在办公室里画着他的图纸；而丙呢，居然成了甲乙二人的老板——国内外闻名的一家大建筑公司的总裁。你看，三个青年曾同处在建筑工地——砌墙的位置上，但因他们的观念不同、所追求的目标不同，其价值体现也就出现了大大的不同。这说明位置不能左右价值。

还曾听说这样一个故事；在一次“关于价值”的研讨会上，一位演说家连一句开场白也没讲，手里却高举着一张20美元的钞票。面对与会的200多人，他问： “谁要这20美元？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们其中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后伸开五指，用眼看着手掌上的“纸团”继续问：“谁还要？&rd仍然有很多人举手。他又说：“那么，假设这样做又怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一脚，并且用脚碾了又碾，尔后俯视着地上又脏又皱的钞票说：“现在谁还要？”还是有人举起了手来。于是，演说家正式开讲了：“朋友们，方才我们己经上了一堂‘关于价值．’的很有意义的课。无论我把钞票高举过头顶、揉成团平放在手中或丢在地上弄脏它，我们还是想要它，因为它没有贬值—一依然是20美元。在人生路上，我们也会像钞票一样，处于不同位置、遭遇不同经历，但无论发生怎样的变化，只要我们能够想我所想、做我所做、急人所需，我们就永远不会丧失价值。” “说得好！太好了！”与会者以赞美声、掌声表达着自己的心领神会。

上述两个故事均来自于生活真实。俗话说“事实胜于雄辩”，在此，无需学生我再多说什么：价值不受位置的左右，不论自明。

【点评】

举例论证是最常见的论证方法。例于举得好，说服力强；举例不当，不仅没有说服力，甚至会使全文走题。文中所举两例，不仅很恰当，而且均有适量的分析：举完第一例后说“观念不同、所追求的目标不同，其价值体现也就出现大大的不同”；第二例是借演说家的话来代替自己的分析。全文共四节，第一节摆出观点，

二、三两节举例证明第一节摆出的观点，第四节跟第一节相呼应，点题结束全文。

本文给我们这样的启示：在举例论证时，不必回避旧例（文中所举两例，就其内容而言并不新鲜），只要扣住题意，灵活运用，照样是好文章

适当远离

时光流逝，历史的车轮缓缓走过。社会鱼龙混杂，适当远离对我们不需要的或我们对不利的“背包”，成为当今时代的必需品。历史的河流层层筛选，将无用的东西筛除，适当远离是我们必须拥有能力。

适当远离，是缓缓的滴水，将坚硬的石料穿透；适当远离，是英雄的利剑，让所有的困难消失；适当远离，是治病的良药，把一切的病痛带走。适当远离，让成功更进一步，让失败再远一点。

适当远离，为他人赢得一片希望的天空。坚守藏区12年支教的胡忠谢晓君夫妇远离繁华地带，设备先进的成都名校，到位置偏远，条件艰苦的四川藏区福利学校支教。他们的高原红，是阳光的沉淀，是心中澎湃的热血在脸上的体现，也是我们这个时代最新鲜最健康的红润。他们带上年幼的孩子，是为了更多的孩子；他们放下苍老的父母，是为了成为最好的父母。不是绝情，是极致的深情；不是冲动，是不悔的抉择。他们是高原上怒放的并蒂雪莲。他们用生命提携了孤儿的成长，在一个物质繁盛的时代里，他们为藏区的孤儿赢得了一片的天空。

适当远离，为自己创造一个生命的奇迹。无臂钢琴师刘伟，远离断臂的痛苦，19岁学习钢琴，一年后就达到相当于用手弹钢琴的专业7级水平；22岁挑战吉尼斯世界纪录，成为世界上用脚打字最快的人；23岁让世界见证了中国男孩的奇迹。当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。那变幻的旋律，正是他摆脱痛苦的轨迹。脚下风景无限，心中音乐如梦。刘伟，用事实告诉人们，努力就有可能。他为自己创造了一个令人敬仰的生命奇迹。

适当远离，为祖国献出自己的一份力量。“两弹一星”元勋朱光亚医生就只做了一件事，远离家人，远离自己应有的都市生活，远离利益的诱惑，为中国核科学技术事业的发展做出了重大贡献，他总揽全局，心怀祖国，是中国核事业的领航人，保卫的是家，捍卫的是尊严，显示的是中华民族的铮铮傲骨！

适当远离，让我们驾驭着历史的车轮，穿过历史的河流，迎接将要到来的明天。远离无用的累赘，接下最重要的责任，想自己的目标努力，冲向最终的成功。

伤痕也是一种美丽

人生在世，免不了会遇到挫折，会遇到困难，但“只要功夫下得深，铁棒磨成绣花针”。只要肯努力，就没有翻不过去的山，没有跨不过去的水，没有战胜不了的困难。

在遥远的山中，有一片森林，在森林之中，有一棵小树，这棵小树的光被大树挡住了，只有在正午时分才会得到光照，但是这棵小树并没有放弃。旁边的小树每天都可以享受日光浴，只有这棵小树在潮湿的森林中瑟瑟发抖„„

不久，这一片地区被开发了，这棵树和它的同伴一起被圈进了牧场之中，牧场主不知这是什么树，只允许孩子们在这棵树上玩耍。小树这时已经有两米多高了，孩子们每天从树下爬上去又爬下来，树的树干也被磨平了，孩子们把树当成靶子，用石头扔，用脚踢。小树在孩子们的击打下也日益变得强壮起来，孩子们用小刀在树上刻着自己的名字，随手乱涂乱画，每一种疼痛小树都不会放弃生长，这些打击让小树变得更加的坚强。一转眼便到了夏天，蝉不敢落在这棵小树上，因为孩子们的网子会突然挥动起来将它们罩住，使它们无处可逃。天渐渐黑了下来，也是小树最害怕的时候，因为到了晚上，它的同伴便开始议论它，看：“不知它是棵什么树，和我们不一样。”话音刚一落又有一棵树说：“你看它身上那些丑陋的伤痕。还敢站在那，我要是那样，我自己早就躲进深山了。”“是啊，我们离它远点，免得别人以为我们是一个品种”。这时小树暗暗的流下眼泪。

寒风凛冽，冬天来了，它的同伴们围在一起互相取暖，只有它一个人独自在风中摇曳，它已经历了太多磨难，这点困难对于它来说算不了什么，风依旧在吹„„ 不知不觉中，小树长成了大树，它被园林保护者移植到植物园中，临走时，它的朋友很后悔，它们对视着，以目光送别。原来小树是稀有树种，被移植到了植物园中，它的新伙伴问它身上的伤痕是怎么回事，它说：“这是我的人生之笔为我写下的记忆”。

是啊，我们在通向成功时会遇到许许多多的困难，也许我们会在路上跌倒，也许我们会被摔伤，也许我们会被刺得遍体鳞伤，但是我们身上的伤痕都是记录成功之路的艰险与困难。当自己跌倒时，受伤时，不妨回头看看，自己走过的历程，你会发现，付出总会有收获，让我们感到幸福与满足，让我们带着幸福的伤痕去推开成功之门。

你的梦想你决定

梦想的宝石五光四射，是由大大小小的梦想组成的，但是梦想并不是凭空产生的，梦想也不是不付出努力就能实现的；美丽的花，绽放出美丽缤纷的花朵，但是每一片花瓣都有辛酸，磨难。

在梦想的花圃中，孕育着许多鲜花的种子，其中有一颗总是不肯发芽，像是在等待着什么，它看着其它花都发芽了，甚至有的都开花了，它却一点都不着急。其它花儿着急地说：“快呀！快，快点发芽，快点完成你的使命吧！”这颗种子却固执地说：“我要准备充分的精力和实力，我要开出一朵有意义，有十分美丽的花朵！”

你的梦想你决定，你的未来你做主。朝你的目标奋斗，相信你是一朵最美的花朵！

当你把悲伤告诉一个人，你就少了一份悲伤；当你把快乐告诉一个人，你就会得到两份快乐。这正如我所听过的一个故事：有一位美国农民在南瓜品种大赛上得了大奖，回来后，他把获奖种子全部分给了村民，这样，村民改良了南瓜品种，他也不怕临近的较差品种传给自己了。他的举动是一个一举两得的智举，原因就在于他懂得分享，既幸福了大家又快乐了自己。

懂得与他人分享的人，是高尚的人。只有与他人善良共处共同分享快乐的人，才会赢得友谊和朋友。这既能让他人感到开心，又能让自己在帮助他人的同时也感受到快乐。

这种行为看起来很简单，但能真正做到的人却非常少。在现实中，有很多人为了顾及自己的利益而不惜伤害他人；还有一些自私的人不肯帮助他人不与他人分享快乐而不得善终。这些例子深深的告诫我们：只有与共享，才会快乐和谐的生活。

有这样一个故事：有一个富翁盖了一座大房子，为了防止镇上的那些孩子们来他的庄园捣乱，他砌了一面高高的墙。正是这面墙，隔开了富翁与孩子们。后来，他醒悟了，推倒了围墙，和孩子们在一起玩耍，这个小镇也特别和谐了。他推开了心上的围墙，不仅让孩子们快乐，自己也很快乐，不再猜疑他人。

予人玫瑰手有余香。是的，分享是连接我们与他人的一座桥；是去快乐王国的一艘船。它让我们彼此真诚，感受到生活的美好。所以，让我们彼此真诚，感受到生活的美好。所以，让我们与身边的人连起手来，学会分享，互相帮助，创造一个有爱而和谐的环境吧

夕阳前的落幕,悄然揭示着黎明前的伤感!尴尬的局面终将以这样一种别具一格的方式结束! ———题

记

曾经想象很多浪漫的结局,但从未想到,也不敢想到,我们会以这样一种方式结束彼此之间的感情!但也许,这就是我们唯一解脱的最好办法吧!

今晚,地球不会因为我们的结局而停止转动,都市的夜空也绝不会因我们的破碎而变得更加深沉,街头挽手的热恋情人也不会因为我们彻底的分离而感到惋惜!地球依旧会不停地运转,都市的夜空依旧是那么绚丽,街头挽手的恋人依旧是那么相爱!所以,我也没有必要再为此而掉泪!

我很喜欢看电影,因此我更明白结局意味着什么!它意味着这个故事即将结束,故事的过去都将会永远封存在记忆的深处!而故事的结束又将会酝酿着一个崭新的梦!这个梦是心灵的慰藉,这个梦是眼泪的代言,这个梦是心中的不舍!

嗯,你的理由让我心服口服,我的的确确没有资格,我也没这个能力!所以,我为我最后的垂死挣扎而感到绝忘,我选择了结束整个局面!在你们眼里,我是一个只会堕落、虚伪、逃避一切的虛假者!其实我的伪避只不过是不敢相信命运为我开的这个戏剧性的玩笑,因为我分辨不出到底什么时候是玩笑,什么时候是真实!你知道吗?我每天要面对着现实与虚假的煎熬,我真的活得很累,很累!也许吧,我们彼此之间的结局,能够换来属于我们自己的真实,幸福!

我没流泪,而是学会了笑迎黎明前崭新的故事的来临,我真诚地希望你能够比我幸福!

答应我,我们的结局能够换来你的幸福,解脱!你一定要充实属于你的每一天,好吗?答应我!

结局修饰着故事的边幅,而结局也曾记录着我们的过去!结局,换来了彼此之间的解脱!

在中国的历史上，“安”字显得格外的醒目。

**，地安门，祈年殿，来自远古的建筑，跨越千年，诉说着帝王的那份最朴素的希冀：国泰民安，递万世之业。

“安”的重要性，在此可见一斑。

平旷的土地，俨然的屋舍，杂植桑林，良田阡陌，鸡犬相闻，这一切的一切，不仅仅是陶渊明的桃源村，同时，也是我们所向往的乐土。远离战争的硝烟，远离诸侯的纷争，用袅袅炊烟勾勒出醉中翁媪，倜素琴，阅金经，用涓涓的流水划出安定的边境，独享生活的气息，亦或只有这份安定，才能得到恰然与恬静，生命，只能在这里呼吸。

民兴，独安。

大唐盛世，总给人一种从容的感觉。贞观之治，流传至今，但这并不是空穴来风，而是经过千百次的锤炼：以轻徭薄赋，劝课农桑，求民之安；以儒为师，戒奢从简，求思之安；以广开言路，虚怀纳谏，求政之安；文武并用，垂拱而治，政治清明，民生安定，以此开创贞观之治的盛事景象。

国兴，独安。

或许我们没有忘记“国破山河在，城春草木深”的悲凉，或许长安日下万户的捣衣声还在耳畔回响，或许昔日的春闺梦里人，今日已成河边无定骨„骨肉分离之苦，亲朋成新鬼之恨，凋敝的山河，无不让我们厌恶失去安宁的社会，亲人失散，民不聊生，战乱连年，失去安定的社会，等待它的也只有深渊。

*的历史是民族的伤疤，它无时不刻警醒着我们，有安，则国兴，无安，则国灭。

秦王以武器治国，执敲扑鞭笞天下；隳名城伏尸百万，杀豪杰，流血漂橹；亦受纷奢，大兴土木，修阿房，筑骊山，暴政连连，征夫无边，流离失所，社会动荡；正是缺“民安”，使其“身死人手，为天下笑”，正是缺“国安”，使秦朝变得如此短暂。

康熙却懂得“修德安民”之理，修葺长城，也仅能够多几个孟姜女，多些戎卒叫，守国之道，惟在安民，民心悦，则邦本得，边境自固也，所谓“众志成城”是也。于是便在那莽莽苍苍的山岭中，修建几座园林——避暑山庄，常在园中住住，即加强了与少数民族的关系，又可以起到威慑的作用，即可安抚边关的民心，广传仁德，又视察驻守，保持彪勇，他把复杂的政治目的和军事意义转化成一片幽静安民的园林，这比用白骨堆成的万里长城可要高明的许多。康熙也亦是有高出那个年代的安兴国之道，才缔造康乾盛世的富饶。

孔子曰：“不患贫而患不安”，“安”已深深刻在每个人的心中，由古视今，于己，求家安，家安，以求万事兴，万事兴，则国安，国泰民安，社会安宁，递万世之上业，生息，繁衍。

提起“追星”就会有人问那是好还是坏呢？那就要看你“追星”的程度和追星的原因啰！所以我觉得“追星”是有利也有弊呀！

弊在哪呢？首先一些人“追星”是因为看到明星长得美，长得帅就盲目地追求爱慕她们的美貌，为她们神魂颠倒。据报道。一个女孩十分崇拜一位女明星，所以便不惜当掉家产去整容，要整成和那位女明星一个样，结果在整容过程中失败了，不但没整成，反而弄得毁容。还有说一位女孩十分喜欢刘德华，她家里并不是很富有，她见到刘德华买过的，穿过的衣服都要买，一次，她听说刘德华要在哪里开演唱会，她就让父亲卖掉值钱的东西和她一起去找刘德华，结果她不但没有找到刘德华，自己的父亲却因为经不起饿跳海自杀了。如果盲目地“追星”那就是这种结果。

利又在哪呢？当然追星也有好的一面啦！如果一些人追求明星们的高尚精神，自己也学习这种精神那就是有益的。在我身边就有这样的一个男孩，他十分敬佩刘翔，他喜欢他那种毫不怕困难，努力奋发的精神。于是他就下定决心无论做什么事都要有这种精神，要向他学习。当他考试时，失败时他就会对自己说：“要有像刘翔一样的精神！”所以不管有多困难他都挺了过来，最终他终于考上了大学，实现了人生目标。

总而言之，“追星”是有利也有弊，如果想要驾驶好这艘船就看你能否有好的技巧，让自己取得好的一面。

“这是怎样的哀痛者和幸福者！”在《记念刘和珍君》一文中，鲁迅先生的这句话，一直震撼着我的内心！

刘和珍们是“哀痛者”，这好理解。列强入侵，军阀混战，国家衰败，他们为国家哀痛！鸦片横行，人心麻木，民族积弱，他们为民族哀痛！水旱频发，家破人亡，百姓可怜，他们为人民哀痛！这种哀痛成为他们为国为民奋斗不息的动力，“哀痛”是刘和珍们的战士本色！

然而，他们是“幸福者”吗？他们真的幸福快乐吗？我时常在心底叩问，按庸常者的思维方式，刘和珍们被校方开除，何来快乐？被执政者镇压，何来幸福？

于是，我不能不改换一种思维方式，以战士的思维方式去思考！

刘和珍们的确是“幸福者”，因为他们是信仰的拥有者。

巴金曾说：“人不单是靠吃米活着的！”而庸常者却往往仅以追求物质满足为活着的目的。刘和珍们没有奢华的生活，却有崇高和坚定的信仰：为国家强盛，为民族复兴，为人民幸福而奋斗。有了这样崇高的信仰，他们还会在蝇营狗苟中戚戚不已吗？他们会因革命的挫折而“黯然至于泣下”，但更多的时候他们不是“始终和蔼而微笑着”吗？

刘和珍们确是“幸福者”，因为他们是理想的实现者。

真正的战士不是空想家，而是实践者。面对黑暗专制，他们可以显出自己的“桀骜锋利”；面对血腥残暴，他们从不畏缩后退，他们真正做到了“捐躯赴国难，视死忽如归”。如若他们九泉有知，知身后定会是“山花烂漫”，他们怎么不会在“丛中笑”？他们怎么会不感到幸福，不感到快乐呢？

用战士的思维方式去思考，用战士的心灵去看待幸福，看待快乐，我的内心一次次被一种崇高的东西涤荡着。我常想，如果今天，仍有许许多多的人像刘和珍们一般去思考幸福，那么这是怎样的哀痛者和幸福者？！

“我救了19条生命，可有谁来救救我的命------”一个农民在死前躺在病床上不断喃喃的重复这句话。这个农民叫金有树，是重庆一个普通的人，几年前因跳水救了19名落水者而留下了病根。面对巨额的医疗费用，他不断地向亲朋好友借债------可还是没有足够的费用，只得向政府申请救助款，可是却毫无回应。最终，自己只得在无奈中结束了生命。这是一个救人英雄的悲哀，更是一贫困农民的悲哀。

我想，如果金有树不是一个贫穷的农民，而是一位官员、一名警察，那帮政府官员可能，不，是肯定会在第一时间给他救助款，还会大肆地宣传他的英雄事迹。

可惜他什么也不是，至少在那帮官员眼中，他只是一个卑微的、毫无价值的普通农民。金有树之死，一个英雄的死，这是一种社会良知的死。

有谁知道，有一种悲哀叫贫困？在这漫漫的社会道路上，我们还有许多事要做。我们要多为贫困人民想想，我们不仅要用钱物去援助他们，更应让整个社会来关注他们，让他们摆脱这种“贫穷的悲哀”。

一个人来到世上，都希望演绎出辉煌的成就和个性的自我，希望自己的风度、学识、动人歌喉或翩翩身影能得到别人的认可和掌声，但并不是每个人都能神采飞扬在灯光闪烁的舞台上。作为平凡的个体，大多数人只能在舞台后呢喃自己的独白，没有人关注，没有人在意，没有人给予簇拥的鲜花和热烈的掌声。面对此景，有些人往往感叹自己的平庸，妒羡别人的优秀。其实，何必？鲜花诚然美丽，掌声固然醉人，但它只能肯定某些人的成就，无法否定多数人价值。只要充满信心的去生活，活出一个真诚自信的自我。那么，即使所有的人都把目光投向别处，你还拥有最后一个观众——自己，你还可以为自己喝彩。

也许你是一只锻烧失败，一面世就遭冷遇的瓷器，没有凝脂样的釉色，没有龙凤呈祥的花纹；可当你摒弃杂质，则泥土变为瓷器的时候，你的生命已在烈火中变得灼人而美丽，你应为此而欣慰。

也许你只是一朵日益凋零的小花，只是一片被秋风撩起的落叶，只是一张被人不经意揉皱了白纸，只是一片悠悠的云彩，只是一阵无形无影的清风„„或者只是任何人眼中匆匆的一瞥和嘴角边轻轻地一声叹惋；但你仍可以为你曾经有过的存在而自慰，你仍然可以为自己喝彩。

为自己喝彩，不必有半点的矜持和骄傲，完全可以大大方方，潇潇洒洒，只要你相信自己。

为自己喝彩，不是自我陶醉，不是故弄玄虚，不是阿Q主义，而是一种超脱高昂的人生境界。

为自己喝彩，不要在意别人的目光。要记住：自己是自我生命最着意的欣赏者。

如果说为别人喝彩标志了一种美，那么为自己喝彩则恰恰标志了一种贵。

从呱呱坠地，便开始一路风雨、一路艰辛地走着，风雨总是时刻考验着你，有时它将你五彩缤纷的梦撞碎；有时它将你的惨淡经营当作泡影放飞，有时路途中仅下一行苦雨，一缕寒风，但它是公平的，无论对谁，至少它都给留下一滴水，一片叶，一弯素月，给人留下了似曾久远却又实实在在的丝丝倦意，难以触怀却又潮润眼眸的份份感念，在水深火热与丽日阳春之间，在万劫不复与矢志不渝之间。

为自己喝彩吧！

静静地梳理梦想，铮铮地鼓起勇气，去完成你的使命，你的光荣，你的答卷。笑对沧桑，看云卷云舒；去留无意，观庭前花开花落。卧心尝胆，应是用心致力与周心智力的再次凝聚。为自己喝彩，人生的旅途中终有一盏明灯指引着你走过水深火热，泥泞沼泽，走进繁花似锦，丽日阳春。

人生是寂寞、坎坷、孤零的一段旅程在百年的行程中是常需对自己的那一声喝彩的。或许它只会给你带来一声号角，一杆旗，但它却如一盏灯，一副拐杖，一对翅膀引领着你向前走走过一个个的坎，经受过一次次的考验。重踏脚下的那方土，走出一条路。

战争是残酷的，但是在漫漫的人生路上，我们不能不“战争”。无论是什么样的人，温柔的，凶恶的，美丽的，甚至是最崇尚和平的人，都会面对这一场场“战争”。这是一场神奇的战争，他们争夺的不是金钱和权利，而是一种人生的幸福。这，就是人生的PK台！

说是一个台，倒不如说是一辆末班车，一辆通往幸福之路的末班车。开始，一大群人都想乘坐这辆车。于是，大家从四面八方冲向那个“PK车站”。如果你想趁工，就必须打倒那些人，让他们无法到达那个车站。这就是我们所说的“淘汰”。如果你一不小心被淘汰了，到达不了车站了，乘坐不了末班车了。但是，你不要灰心，你还有双腿，你还可以走去幸福之路！如果你乘上了这班车，司机就会从你手上取走一张叫做“汗水”的车票，然后留给你一张“晋级”的票根。如果你到达了幸福之路，你还要再乘坐下一辆末班车到下一个你认为幸福的方向。同样，你也要到达那个“PK车站”„„

是的，人生就是这样，不断地PK，不断地提高。我们也许会被淘汰，也许会晋级。但是，无论我们怎么样，我们都要保持自身能量的充足，以便于去面对下一次的PK。这是一种残酷的游戏，一次的PK，不是你活就是我死，即使你说要弃权也不可以，因为这就是人生的游戏。是命运促使我们那样做，那时一种与生俱来的使命与勇气！

要记住，PK是需要勇气的！因为对手可能是任何人。但是，你要记住你是为了自己而活着的。每个人来到这个世上是孤孤单单的，死了也是无牵无挂了。如果是为了别人而活着，那么你生存在这个世界上就毫无意义了。无论如何，你选择了PK，就是选择了你自己幸福的方向。朝着这个方向前进，就一定不会错的了！

迈开双腿，奋力地奔向那辆通往幸福的末班车，在那个人生的PK台上，舞出自己的绚烂人生。勇敢地面对每一对手，要让自己活得幸福！

有相当一部分年轻人追星和崇拜偶像，有自己独特的见解。他们没有盲从性，能正确分析偶像的优点和不足，追星是为了追求明星的亮点，学习明星好的东西，并以此为榜样，在学习和生活中严格要求自己，培养自己积极奋进的精神，这种人都能健康成长。我邻居家的孩子就是这样的人。他很喜欢迈克尔？乔丹，常常对乔丹在球场上的精彩表演，投球的高超本领赞不绝口。但更使他佩服的是乔丹的优良品质，有一次乔丹已发高烧近40度，躺在床上打点滴起不来，但他的球队在球场上连连失利，在最后3分钟时，他不顾痛苦毅然投入战场，不过几分钟他就频频得手投了几个3分球反败为胜。他的这种英雄气概使这孩子暗下决心，一定要学习乔丹坚忍不拔的毅力，做一个坚强有为的人。

追星是一种正常的社会现象

追星是青少年从孩童向成人成长过程中的生理心理过程的反映。青少年处于由孩子向成人的发展阶段，正是长身体、长知识和树立远大理想的时期，他们的理想、愿望正处于迷茫和混沌中，需要自我的实现和完善，他们既想摆脱儿童的心理，又想像成人那样体现成熟。明星的出现使他们眼前一亮，从明星的身上看到了自我实现的希望，追随他们、崇拜他们，已成为心中的渴求。

追星是青少年寄托希望和理想的一种表现。大多数明星都有一技之长，或在体育竞技上，或在艺术上。加上其外观或是英俊潇洒，或风姿绰约，体现了美的风采，年轻人常常被他们吸引，从思想、行为和外表等去模仿学习。

追星也是广大青少年心理的需求和情感宣泄的需要。青少年时期，是生理和心理的重要转型时期，性的发育正走向成熟，但性意识仍是朦朦胧胧，对异性产生好感，心中或多或少都有异性的影子。在年轻人的眼里，明星是快乐的使者，是美的化身，是最有成就的典范。他们都向往梦幻般的青春，生活在自己虚拟的世界中，幻想着自己成为了明星，成为顶尖人物，并以此成为生活中的目标。

另外，在充满竞争的社会里，学生学习负担很重，升学的压力，学生相互竞争的压力，课后家长安排的各种辅导等，压得很多学生喘不过气来。当明星以光彩夺目的形象展现于大众，进入他们生活后，他们就会情不自禁去崇拜，与明星一起疯狂，一起宣泄，以满足心理的需求。

追星热还是社会诱导的结果。有的商家和“星”们的经纪人利用各种手段，对“星”们大肆包装，以追求最大的利益。这些“星”高高在上被推了出来，满足了青少年的心理需求。有的孩子经受不住诱惑，出现了种种偏差。

偶像崇拜是青少年对人生追求的体验，是人生的一个重要过程，每个时代的青少年都有自己人生的理想，心目中追求的人生目标和偶像，当前的追星也是这样。因此，对追星现象和偶像崇拜既不要一概反对，也不要放任自流出现问题，而要积极引导，使之理性化。

在熙熙攘攘的大街上，可以看到流浪这的身影，火车站旁，也是随处可见。大部分都是一些外地人，一口浓重的乡音，不知为何来此流浪。在这些人中，大部分的人是在一个比较热闹的地方，坐下来，拿着铁盒乞讨，这些乞丐一直受到众人的鄙视，先前，我十分瞧不起他们，但是又可怜他们。

一次，我坐火车出门，随着一声长笛，火车缓缓使出了车站，经过一段漫长的旅行之后，随后，一段凄凉的小曲随风飘来。“各位父老乡亲大家好！我自小死了爹娘，受尽了苦啊！”一句句令人同情、可怜的话语，把人们打动了，大家纷纷从兜里拿出前来，一元、两元的票子。我见此景，不由得看了看那个“苦命人”，只见他拄着双拐，上身穿了意见岁个T恤，一条西裤，穿一双布鞋，眼睛里含着几滴“伤心”的泪水，手中捏着一吧钞票，嘴里不停地诉说着。看着别人纷纷拿出前来，我不由得心动了，但我相信我自己，心想：“怎么着，有钱也不给你。”他做到我这边，眼睛盯了我一会，笑嘻嘻的说：“啊！原来是个学生啊！学生不挣钱，那就不用交了。”我的眉毛顿时拧起了起来，心想：“不用交了，凭什么交给你，给你是人情，不给是本分，睡前你的，知识不想把你揭穿罢了。”

看到这样，他灰溜溜的向前走了，继续收钱，周围的乘客都缠着我，不解的问：“他不可怜吗？”我只说了句：“我相信我自己。”

又到了一站，“命苦人”下了车，我亲眼看到他爸说怪和拿到手里，快步走到售货亭，去用那刚正到手的前去买东西去了，周围的人也都看见了，没有说什么。

由于要换车，我便在中转站买了车票。以为时间尚早，便驻足于广场。忽然，我看到了一幅奇特的画面：一个人在地上爬着，衣服简直藏的不成样子，左腿从膝盖截肢，右腿也是一样，他左手包着一打报纸，脖子上挂着一个破旧的书包，沿着站外面的座椅，不停的喊着，“买报，买报”，一边喊，一边在人们的脚前爬行，有很多好心人都忍不住得可怜他，这个给他5角，那个给他1元。给他钱的人都把他当成乞丐，并没有注意到他右手臂上的报纸，他结果前，放进那个破旧的书包，把一纷纷的报纸递了上去，可是都没有去解。但是，他那拿着一份报纸的右臂一直举着，不停地说：“这是您的报纸，请拿着。”好心人不解的忘着他，知道接过那份硬塞过来的报纸，他这才向前爬去。

眼前这一切仿佛请空中的一声霹雳，在我的脑海中炸开：这个用劳动换来生命的人，把我对流浪这一向的态度改变了，我错了，我不应该瞧不起他们，他们之中有好样的，应该挑大拇指赞扬！

两个都是带着浓重的乡音，都是来外地谋生的流浪者。有人说，前者多么聪明，一节车厢，每人给他一元，就是100元，一天跑十几节，纯挣一两千元，过不了几天，就会成为一个万元户，是多么不容易。看看后者，每天在地上爬来爬去，还得不知饿多少肚子，是那么笨。

不，朋友，前者的钱是多，可他那是用自己的尊严买来的，在车上唱几个小曲，想别人讨钱，在地上给人磕头，用自己尊严换钱，他不值钱！也许你要说那趴在地上爬来爬去就不是尊严吗？对，那并不是尊严，因为他是在用自己的劳动换饭吃，他也向别人伸手要钱，可那是用他自己的辛勤的汗水挣来的，他是那样身残志坚，活得有骨气，我佩服他！

卖报的认识手心向下得----用劳动创造财富；而前者的手心是向上的----典型的乞讨者。

我看不起前者----那些“命苦人”，因为那还不到老弱病残的地步，你还有劳动力，完全可以靠自己的劳动吃饭，可你却。我真替你叹惜。

我在对“命苦人”说一句，尊严是无价的，希望你不要把它变成有价的。做一个手心向下的人吧！

不曾游离在梦和现实的中间，谁不会向往飞翔在广阔的蓝天。

——题记

在时光面前，每个人都只是一段插曲，我愿踏着我矫健的步伐，谱写不一样的音符，弹奏属于我的乐章，用梦想抒写不一样的年华。

我不知道五线谱会有怎样的起伏；我不知道风雨之后是否有绚丽的彩虹；我不知道当梦想照进现实是否依旧闪耀。但我依旧会执着，依旧会坚信。

每个人的一生中都会遇到挫折，就像丑小鸭一样。在那段黑色的日子里，永远体验不到阳光的温暖，陪伴自己的只有寒冷和眼泪。生存本来就是一件残酷的事，艰难，冷冰冰的现实。纤弱的翅膀尚无法承受所有的真实，每一个人都是一只丑小鸭，是没有未来故事，没有结局的一场悲剧。

但丑小鸭坚定地告诉自己，一切困难与不幸都将会被自己的奋斗所击溃，只要心中永驻理想，努力地与挫折对抗，一定能战胜黑暗迎来阳光。

时光总是将容颜打磨成铜镜的颜色，经过黑暗的洗礼，终将破茧成蝶，迎来黎明。总是向着光的方向，仰起45度角。金黄柔软的阳光将会轻抚丑小鸭的羽翼，给它镀上了一层暖暖的金色，沾染上阳光的味道。而后，丑小鸭开始了蜕变。拥有了美丽的结局。

生活本来就该多姿多彩，但幸福需要自己的努力。

我想，我们都认识他。他是耕耘者，他是乡村教师，他是颠覆世界权威的伟人，他名满天下，却只专注于畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。有这么一句俗语“喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平。”就是这样，一直用梦抒写着年华。

蝶在沉默了一冬之后，积蓄了全身的力量，终于把飞的梦想变成现实；依米花在沉默了五年之后，爆发了自己毕生的心血，终于把花的芬芳吐露给大家。因为有梦想，所以我存在，你在你的领域里不惜青春，我在我的道路上不知疲倦。

“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身„„”孙膑在忍受了挖去膝骨的酷刑之后，忍耐着、坚持着，执着地用心完成一部流传千古的兵书《孙膑兵法》。用执着，用心血，用生命，抒写了华丽的乐章，那是关于梦想，关于信念，关于现实。

我知道每一章精彩的故事，总有一段不为人知的辛酸，我知道成长的背后，荆棘丛生，我知道梦想的光芒，需要现实的付出。所以，我一直在努力。即使，风雨兼程，我都会穿越地平线，迎来黎明的曙光。

时光易逝，须臾间，已是沧海桑田——每一个脚印，每一滴汗水，每一抹笑容，都是携刻在诗句里的吟唱，我一直在用心，一直在路上，用梦抒写年华。

拒绝平庸，生当作人杰，死亦作鬼雄的项羽名垂青史；拒绝平庸，司马迁忍辱负重身残志坚完成了《史记》；拒绝平庸，造就鬼斧神工炉火纯青的诗仙太白；拒绝平庸，伟大的领袖毛泽东让中国屹立在世界大国之林。

提到平庸想必每个人都不想与自己画上等号，项羽司马迁李白毛泽东等等一位有一位的伟大人物通过自己的努力名垂青史。但是在碌碌无为的生活中绝大多数人的梦想不停的破灭，一个有一个个满腔热血的知识青年快马加鞭地奔向平庸。在高手林立充满竞争的二十一世纪我们怎样才能拒绝平庸脱颖而出呢？

拒绝平庸，我们必须有人生的目标，创造人生的价值。人生需要有目标，没有理想就如果失去翅膀的鸟无法飞翔。陈胜不甘于为自己做佣人的命运，发出了“燕雀安知鸿鹄之志”的感慨，设立了目标通过自己的努力拒绝了平庸取得了历史上第一次农民起义的胜利，而当时笑话陈胜安于现状的人始终还是佣人。当中国人在田径赛场一次又一次的失利的时候，刘翔告诉自己我就要成为世界冠军，告诉全世界黄种人也可以在短跑上夺冠。刘翔做到了，雅典之夜那个飞人的身影时刻印在我们的心中。拒绝平庸，让我们一起为自己设立目标，不要安于现状碌碌无为吧！

拒绝平庸，我们需要有坚定的毅力，不断地努力克服困难实现自己的目标。许多人在开始的时候满腔热血要实现自己的目标干出一番事业出人头地，可是现实总是残酷，在你实现理想的路上总是充满坎坷，一群有一群的人倒在了坎坷中放弃了理想，然而上天又是公平的，它只会眷恋那些有坚定的毅力不向困难投降奋勇前进的人。当“巨人”史玉柱在人生的辉煌的时候遇到巨大危机，从亿万富翁到欠债两个多亿，当人们在惋惜巨人倒下在感慨人生不能冒险的时候，史玉柱自己坚定自己的毅力相信失去的还会回来的，五年不断努力坚定自己的理想在人们的惊叹中巨人又回来了，而且巨人集团比以前更加的强大了。拒绝平庸，让我们坚定自己的目标，不要害怕挫折相信前途是光明的！

拒绝平庸，我们需要独具慧眼抓住机遇。正如歌德所说“善于补抓机遇的为俊杰”。许多人有着坚定自己人生的目标而且也是从不放弃不惧挫折，就是烈士暮年壮心依旧不已，但是依旧是碌碌无为。因为他们没有抓住机遇，如果煮酒论英雄的曹操当时杀了刘备可能三国的历史就要重演，机会不会第二次敲门的。曹操只能做一代枭雄。“矮子”马云在创业的时候中国互联网处在蒸蒸日上达到顶峰的阶段大量的人才公司涌入了互联网，绝大多数人毫无建树的时候然而马云没有人云亦云，看到了互联网在中国的饱和和电子商务平台在中国的空缺，抓住了机遇，创立了阿里巴巴也造就了淘宝一年又一年的营销记录。好花盛开，就该尽先摘，慎莫待美景难再，否则一瞬间，它就要凋零萎谢，落在尘埃。在实现人生理想的道路上，我们要抓住机遇完成人生的理想，不能空悲切白了少年头！

生于平庸，死于平庸，是人类最大的悲剧。我们需要对平庸说一声“不”。让我们一起为自己设定人生的目标，拥有坚定的毅力不断战胜挫折，抓住了机遇相信告别平庸。

51Test.NET-高一优秀议论文：乐观·悲观】

世间万物，就像一串串用以谱乐的音符，乐观者用它谱成了一首首激扬、生动的圆舞曲和进行曲;悲观者用它谱成了一支支低沉、忧伤的哀乐和挽歌。同样是一朵玫瑰，乐观者看到的是刺上的花，悲观者看到的是花上的刺。乐观者学会了游泳，悲观者却发明了救生圈;乐观者学会了相信，悲观者却发明了保险箱;乐观者学会了交易，悲观者却发明了签合同„„

大千世界，如果你以乐观的眼光去看一切都将是美好的，而在悲观者的眼里一切都是那么地了无生趣，苍白乏味。

青是经，春是纬，青春就是那密密的经纬织成的网，它笼罩在我们这些处在青春期的幼稚儿身上。如果说成长是烦恼的，倒不如说烦恼是成长的代名词。试想，如果成长没有烦恼来调剂，那么成长又有什么意义可言呢?因此，对成长的种种烦恼抱以怎样的态度，应该是青春的我们必须直面的问题。

乐观者认为，成长是一节节长长的阶梯，烦恼是阶梯上的绊脚石，跨越它，将使你变得勇敢坚强，将使你在以后的日子里不怕任何艰难险阻，将使你的人生更加灿烂辉煌。他们认为，青春是道美丽的彩虹，但分明需要阳光和风雨一起编织，又正如“不如虎穴，焉得虎子”的辩证。在他们看来：一朵花的凋谢，无法使整个春天失去光彩;一棵树的枯萎，无法使整片森林失去生机;一滴水的消散，无法使整片海洋失去威力。世间万事就是如此，所以不必为花的凋谢、树的枯萎、水的消散而悲伤，更不要为成长所遇到的烦恼而哭泣，而应该挺起胸，搓搓双手，奋力拼搏，不断超越。

而在悲观者的眼里，烦恼很残酷，很恐怖，如洪水猛兽，如山崩地裂。他们一旦与烦恼正面冲突，就畏首畏尾，裹足不前，甘做成长道路上的逃兵。其实，每个人都清楚，在行军途中作一个逃兵，是多么的可耻，多么的令人瞧不起。由此可见，悲观者们的心灵是何等的脆弱，他们是经不起任何打击的。他们总是说，上帝是如何如何地无情，命运是如何如何地不公平，现实是如何如何地摧残他们。这些对乐观者而言，是多么的可笑和可悲。

每一个处于雨季的少男少女生，成长中都难免遇到一些烦恼，但我们认为，最好还是应该持以乐观的态度，因为我们前面的路还很长。困难算什么?最多只能算为我们传递福音的使者。

“莫道浮云终蔽日，严冬过后绽春蕾。”以乐观的态度去面对人生，人生将是一片光明。你会发现，太阳每天为你而升为你而落，月亮每月为你而圆为你而缺;花儿为你开放，星星为你眨眼，冰川为你融化，大海为你奔腾„„一切的一切都归你所有，为你存在。你会发现，生活是多么精彩，人生是多么绚丽多姿，上帝对每个人都是公平公正的。

让我们用乐观的心态去面对一切。玫瑰虽然带刺，但玫瑰永远是美的;青春虽有烦恼，但青春永远是朝气蓬勃的! 【51Test.NET-高二议论文：简单真好】 当你口渴时，需要什么？果汁？可乐？„„都不是，或许你仅所需要只是一杯简单的白开水，如此而已„„

每天早上起床上学，乖乖地在教室呆上一上午，中午放学吃饭，下午上学，又默默地在教室呆上一下午，晚上放学吃完晚饭，到教室上晚自习，下晚自习回到宿舍，清洗一下，然后看看书，聊会天，便去睡觉，一天便在不知不觉中过去„„

我们学习生活，即使很简单，却中有人显得很复杂，总害怕发生意外或者考试考不好。所以，他的生活很复杂，也就不会游人们锁希望的那样的简单。简单，比复杂好，简单的生活，可以让你充分的享受自己的生活，享受简单带给你的自然。

老师曾告诉我们：“任何复杂的事情，都是由简单的事情构成的，越复杂，简单的东西就越多。”人们经常会沉浸在复杂之中，无法想到那些简单的东西，你会眼前一亮，原来复杂的东西也不过如此，都是那么的简单轻松，简单真好！

或许有人会觉得简单不好，没有内涵，根本就是毫无意义的。假如高考中出现“1+1”我相信几乎没人会写等于“2”吧，就是因为人们的复杂，使人们丢失了原本应有的那种单纯、简单的思维。取而代之的是“1+1=3”或者“1+1=1”的复杂思维吧。

简单，并不表示没思想，无内涵

简单，只是人们的一种思维。

简单，其实很好，人们无需花费太多的精力，去做那些无意义的事。

简单，可以帮助人们解决复杂的事情。

简单，可以让你活得快乐而又轻松。

简单，真好！

【51Test.NET-高二议论文：明媚的角落】

生活中总会有一些阴暗的角落，偏僻的地方，孤独的群体，人们不去注意、不去关心，甚至会忽视，但是这些人们不去注意的角落，在未来的某一天可能会出人意料地发出明媚的光芒，让人们彻底改变对这些角落的看法。

有些角落，虽然它们暂时被阴暗所笼罩，但终有一天光明会眷顾它们。西南地区那些阴暗的地下暗河便是如此。从09年秋季开始，西南地区遭受了百年一遇的严重干旱天气，降水量普遍比往年偏少四五成，这直接导致了一些河流干涸，农作物因干旱而减产，人畜饮水困难，寻找水源成为一项极其重要的任务。危急关头，人们首先想到的便是不受降水影响的地下暗河，平日里无人注意的阴暗角落此时却成为了人们的生命源泉。学会等待，才能改变未来，永远不要放弃，终有一天，未来会因你而更加精彩！

有些地方，虽然它们地处边境，偏僻落后，但它们却可能因此而名扬四海。如海南儋州，因其远离中原，独处海上，在交通极不发达的古代一旦被贬去儋州，相当于宣判死刑，然而有这样一个人，在被贬去儋州之后，并没有像其他官员一样消极颓废，而是对当地百姓认真负责，兢兢业业，造福一方，给偏远的儋州带去了明媚的阳光。他就是苏轼——中国历史上赫赫有名的文学大家。永远不要因外在不足而失去信心，既然不能处在中心，那就让边缘更加完美！

有些群体，因为各种各样的原因，与周围环境难以相容，但他们仍然能通过不懈努力，最终实现自己的梦想。有这样一个黑人男孩，他出生在费城一个贫民窟里，与周围孩子一样，从小就在别人歧视的目光下长大。但他非常热爱篮球，并最终通过自己的努力获得了NBA选秀状元，成为21世纪最伟大的后卫之一，他就是阿伦·艾弗森，一个改变了自己命运的人！既然改变不了自己的出身，那就要通过努力来改变自己的命运！

天生我材必有用，我们永远都要保持乐观开朗的处世态度，永远不要轻易放弃，即使现在身处黑暗，但总有一天我们会通过自身的努力，放射出明媚的光芒！

【51Test.NET-高一议论文：一壶清酒，诗意天空】

回望历史沿岸，浸朔那一道道风尘的沟壑。楚大夫沉吟泽畔，九死不悔—路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；魏武帝扬鞭东指既做天涯，壮心不已；陶渊明采菊东篱下，悠然南山间„„他们选择了历史，选择了永恒。纵使谄媚诬蔑其言，也不随其流洋逐波，这是执着的选择；纵使马革裹尸，魂归狼烟，化作一抔黄土，也只是豪壮的选择。纵使一身清苦，饥肠辘辘，也愿怡然自得，躬耕陇亩，这是高雅的选择。

在一番选择之后，帝王终将行其盖世伟业，贤士迁客临摹古绝章。

怅寥廓，毛泽东独立寒秋，望那湘江北去；避浮云司马迁忍辱负重，挥笔写状芳华青史。一腔热血可昭日月，一片丹心气惊鬼神。

一江水，流不完忠心泪。岳飞戎马江山，只做忠肝义胆。他离开了，任那豪情红透半江。他潇洒了，一腔豪言誓要“笑谈渴饮匈奴血”。一清风，道不出枉伤愁。屈原汨罗自尽，长恨漫日圣贤。他还活着，任那离骚多情的韵脚，铺满前路风萧萧。他归迹了，一笔潇湘雨，迷离了世人眼，羞避了遮叶萍。他为世人洁白了人世，前路漫漫，他求索而行。

为正义，他做了不屈的选择，机舂水沾犹传晋，黍离宫庭孰悯周；为国家，他战前敌后，指点江山，魑魅魍魉徒为尔，退避三舍，做出大义的选择。

曾记否？多少英雄少年，从容历史，流泻古今一笔。他们匆匆的来，又匆匆走。不带走一片云彩，缺掀开历史的薄霜。

执着的人不朽，他们做了坚定地选择：破釜沉舟，百二秦关终属楚。守得住寂寞的人必将成功，他们刻画了唯美的人生：卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

饮一杯浊酒，洗刷疆场，鲜血染红大地；一杯清茶，红妆艳抹，潦倒半壁人生。刹那芳华，我们将面对无数的岔路，或危险，或迷惑。但只要无愧于自己的选择，依着心往前走，相信再多选择，只是你成功最完美的点缀。

忙碌高中三年，我们褪去了儿时的骄纵，开始了独立的生活。不如意了，多笑笑吧，明天还是新的，还会更好。成功了，别太骄傲，因为总有人，做的比你更好。这一切的一切，不过是人生路上，一次冷静的选择。你可以碌碌无为，一生羞愧难当，亦或是杀出重围，勇攀高峰，做自己的英雄。

累了，请别一只停顿，要知道你现在“前有追兵，后有堵截”，去安静的睡上一觉，开始新的人生。几多春夏秋冬，多番华章寒暑，不过是浮云一篇，只要你伸手挥挥，便烟消云散。

楚墨留香，挥毫拓写人生华奏，激扬文字，粪土当年虚妄人生。一壶清酒，做自己的人生„„

51Test.NET-高一议论文：达到忘我境界】

古希腊哲学家泰勒斯在抬头迎望星空时，不慎掉入深坑。虽得出了正确的气象结论，却还是不免被人嘲笑。其实，这有什么好笑的呢？泰勒斯为追求知识而达到忘我境界，这值得敬佩和赞扬。、

人常常会被许多思想所禁锢，如果想达到好的成就，就必须抛开一些。换言而之，就是达到一种忘我境界。我国杰出的现代剧作家曹禺有一次在澡盆里读书。因为太聚精会神，直到水已凉了，他都还没有开始洗。说到这里，或许有人会认为曹禺太傻，洗完之后再去看又有什么大不了呢？可是如果没有勤奋刻苦和忘我的求学精神，他怎么可能在23岁就写出《雷雨》，从而震撼整个戏剧界呢？

德国着名油画家、版画家门采尔是靠自学成画家的。他有一次在跨一条臭水沟时，不小心弄脏了鞋子。但他没有马上走开，而是脱下鞋子，坐在臭水沟旁专心致志地画起了自己的鞋子，完全不顾臭水沟的臭味。正是因为他对艺术达到痴谜的地步，达到忘我境界才使他成为着名油画家。

一个人要达到一种忘我境界是不太容易的。而一旦达到忘我境界，那么他离成功也不远了。只是，会受到有些人莫名的嘲笑。比如泰勒斯掉进水坑时，就有人嘲笑他，说他知道天上的事情却看不见脚下的东西。这类人可谓称作狭隘之人。而我们在生活中不应做这类人，我们与东安写为追求知识而达到忘我境界的人应给予肯定和敬佩而不是嘲笑。当然，为游戏或一些消极东西而达到忘我境界的人，我们应予以批评和劝告。

德国大哲学家黑格尔有一句名言：“只有那些永远躺在坑里的人从不仰望星空的人，才不会掉进坑里。”作为社会新一代，我们决不能做躺入坑里的人，要对一件事情专心致志，达到忘我境界！

当你努力仰望星空时，探索到奥秘后，即使是掉入坑里，也觉得是种骄傲„„

【1】 【2】

人生，从哪里开始？

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行弗乱其所为，所以动心忍性„„”亚圣孟子已经帮我们回答了这个问题。

没错，人生，应该从这里——磨难开始。

磨难面前，有人选择当奴仆，有人选择当主人。驾驭着“磨难”，驰骋沙场；牵制“磨难”，收复山河。被送去赵国的嬴政，寄人篱下，哪能不低头？在这段日子里，“磨难”和他成为了“好朋友”，隔三差五地就来拜访他。他没有屈服，他选择了“经历磨难”。在回秦国的路上，他把“磨难”刻在了心中。

磨难，使嬴政成为天下人景仰的“始皇帝”。毫无疑问，若不是磨难，他的雄心壮志即使多么强大，也抵不过几次挫折。嬴政，从磨难开始，走向了“华夏统一”的道路。

公侯政客经磨难而平天下，文人骚客经磨难而响绝唱。

他披着散发，佩戴着“秋兰之香”的香囊，来到了汨罗江边，高吟着：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”身体随巨石坠入江中，声音却冲上了九天之外，回荡了千年之久。

经历了“茅飞渡江洒江郊”的杜甫，拄着拐杖，望着那只剩框架的“房子”，感叹：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”

从这里开始，从磨难开始，寻找生命的绝唱。从磨难开始，屈原、杜甫划出了一条强而有力、响彻九霄的“豹尾绝唱”。

“生于忧患，死于安乐。”从磨难、忧患中开始人生，就会在成功、不朽中结束生命；从奢侈、享乐中开始人生，就会在失败、腐烂中结束生命。

如果李煜从磨难中寻求治国之道，而不是寻求吟诗填词的灵感，何至于落得身死人手的下场？如果刘禅从磨难中寻求安邦之理，而不是寻求歌舞声色的享受，何至于落得断送父业的下场？

“所以动心忍性，增益其所不能。”

凤凰涅盘，欲火重生；人生苦短，从这里开始，用磨难书写不朽的诗篇。 51Test.NET-高三议论文：他们说„„】 在一片非议声中，90后登场了。

尽管他们争议热烈，90后却始终走着自己的路„„

他们说90后没有特长，可篮球、音乐、绘画我们样样在行。他们只看到我们对学习的无奈，却不曾发现我们对艺术的热衷。90后的我们一放学就到操场上释放一天的压力，从不觉得累；90后的我们走路、乘车、等人、睡前都习惯带上耳机以音乐为伴；90后的我们习惯在打着数学草稿的纸上留出那么点空间画几个小人„„我们有自己的爱好，自己的理想。90后的一代是崇尚自我的一代，而不该只有学习和考试。

他们说90后没礼貌、不懂事，可我们却懂得爱。有什么好东西第一时间和朋友一起分享；有什么好消息第一个通知爸妈让他们高兴高兴。每次买礼物都提前好几个月开始打算；每个节日都要发一大堆祝福短信表达自己的心意。他们可以说我们叛逆、猖狂，却不能否认我们懂得分享、懂得感恩、懂得爱。也许我们不善言辞，不会把“爱”成天挂在嘴边，可我们有自己对爱的独到理解，90后就该有自己爱的表达方式。

他们说90后爱撒谎，可他们却不知道我们为何而撒谎。心情低落时，习惯笑着和别人说“我没事”，是怕别人因担心自己心情也跟着低落；跑了老远的路给同学送书，到头来却说是“顺路”，是怕同学觉得对自己愧疚；花光几个月的零用钱帮朋友买喜欢的礼物，见面时却说“没多少钱”，是怕朋友觉得礼物太贵重不肯收„„我们时常撒谎，因为我们时常替别人着想。他们只看见谎言表明的假象，却猜不透我们内心真实的想法。

他们说90后贪玩、一事无成，可回首往昔：国庆阅兵、奥运会、世博会等，哪个没有我们90后的身影？奥运体操冠军“五朵金花”向世界证明了她们的青春与美丽；世博志愿者“小白菜”们向世界展现了他们的热情与毅力。如果说这些还不够，那么在今后的日子里我们会更加努力证明自己。我们90后正渐渐走向社会这个大舞台，向祖国和世界展现我们的风采。

他们说„„

他们还在说，我们依然走。批评和排斥是我们“蝶变”的催化剂，反对与阻止是我们“腾飞”的驱动力。我们坚持走自己的路，管他们怎么说！

【51Test.NET-高一议论文：有一种力量让我泪流满面】

力量，动力的源泉；力量能激起奋斗的热情，力量能铸就成功；我要说；力量是万物之源，其土地可为力也。

不管什么年代，土地依然是物质资料生产部门，他为什么生命托起希望；土地为生存提供基本生存条件；土地承载着万物凝聚着力量；这个世界需要你——土地，因为你有力量，这种力量让我泪流满面。

生命的存活、繁衍、离不开你。地球上有太多的生物，众多生物都是你的赤子。从食物的角度讲土地是食物的直接来源；从植物的角度讲，若离开你的哺育，植物将无生存的可能；从环境的角度讲，你为生态环境的稳态提供基本条件，可以说：“失去你将与失去太阳等价。土地凝聚这力量，奠定一块块生存之基石，你有力量，这种力量将托起生命的希望，点燃生命的激情，传递生命最伟大的力量。

我们都是地球生存者，我们需要一个空间，即一个可供我们住的场所，这个场所便是土地，自古以来，土地我们依赖着土地，承蒙土地改革，为的是地尽其力，，把土地这块“蛋糕切好”，因此说土地是基础，我们现在搞现代化建设无不体现土地的价值，我们讲地大物博，具体讲就是指国家疆土辽阔，物产丰富，有强大的土地支撑，这就是土地的力量。

千百年来，我们受着土地的供养，他使我们有更多的粮食---以安天下；他为水循环提供天然的屏障，使水更好的的被利用，我们有了水圈，有了生命之源！

土地我们身边的父母，他呵护自己的子女，体贴温柔；上苍将他放在我们身边，我们为此而感动，我们为他的力量而感动，它仿佛就是我们的父母，无私、伟大„„

为土地喝彩，为他高歌，为他呐喊，我他泣涕，我为土地而泣涕„„，此刻有声。这个世界需要这种力量，这种力量让我泪流满面„„

【51Test.NET-高三议论文：笑看风轻云淡】 “天若有情天亦老，月如无恨月长圆”，时光荏苒，韶华易逝，一切都会过去„„花落飘香，叶落知秋，似乎一切又都不会悄然而去„„笑看风轻云淡，欣赏那过与不过的馨香！

历史将辜鸿铭生活的封建王朝淡去，却带不走他那颗封建忠君的心；

命运无情的夺去了史铁生那宛如琴弦的生命，却留下他那病隙间的碎笔散发着那最美丽的馨香„„。

在过与不过这道坎上不同的人有不同的选择，不同的选择成就了不同的人生，俞敏洪在创建新东方之初，困难重重，雨雾迷蒙，但他坚信自己绝不是地平线上的那棵草，而是那棵参天大树！他让一切困难走过，踩在挫折之上，笑看自己的成功！他想，一切困难都会过去。

是的一切困难都会过去，迎来的是那一缕热情奔放的阳光！洒向成功者的心间！这一切也都会过去，如过眼云烟，浮光掠影，但是这所有的一切都会悄然而去吗？我在问，云无语，草萋萋，鸟儿无忧无虑，微风中小树微微摇晃，好像在说：“不是的，在这一切都会过去的背后还有点什么„„。”！

那一切又是什么？一切的历史都是当代史，一切都不会过去！西西弗斯遭受了世间最大的痛苦，但他却欣然的接受了挑战，让一切困难挫折都过去，捉了只蝴蝶，让巨石滚过，留下快乐，独赏幽香。其实，痛苦并不可怕，重要的是你以怎样的态度去面对，即使人生中的痛苦，你依旧可以凭笑看风轻云淡的心态，让一切痛苦都过去，让快乐永远留下！

列宁说：“忘记过去就意味着背叛”，有些事件已湮没在历史长河中，但其中的教训我们要永远铭记！

停住韶华，光阴永驻，无论是“7。23”温州动车事故，还是上海地铁事故，都已成了往事，但往事惊心泪欲潸！这背后留给我们的究竟是什么？恐怕安全事故带给我们对责任的思考，对生命易逝的慨叹，对这社会爱心的感悟吧！这一切永远都不会过去！

一切都不会过去，留给我们太多的思考，事物是变化的，辉煌也好失败也罢，最终都将过去，所以要笑看人生成败，笑看风轻云淡！像西西弗斯那样用积极的心态去面对，用主观的努力化不利为有利！

虚幻与现实的边缘，过去与现代的疆界，两枚不同的戒指，镌刻着两句不同的箴言！

一切都会过去。

一切都不会过去！

让我们笑看风轻云淡，让人生的一切悲欢离合，财富地位，王朝盛衰过去，让我们对人生的思考，社会的追问永远留下„„

推荐第9篇：议论深刻

专题一：议论文分析说理的深刻透彻 训练：

汶川发生地震，很多人捐款。不久，易中天质疑余秋雨的捐款动机，称余秋雨“捐泪、捐学校、捐图书馆”是诈捐，有炒作之嫌。同样有人质疑易中天，认为易中天这种说法是为保持自己的“公共热度”。换言之，易中天对余秋雨的质疑本身也近乎炒作。 不知从什么时候开始，我们身边出现了一种流行态度：动机质疑。质疑是否天经地义？人们对公共事件是否有提出质疑的权利？行使质疑权利的时候，只问动机不问其它是否合适？

请你就“动机质疑”现象写一篇文章。 肯定动机质疑（是什么）

1.动机质疑是正常心理，是天经地义，也是公民的权利。政府和个人要有接受动机质疑的气度，真金不怕火炼。

2.动机质疑是维护、改变社会风气的守护神。它可以去伪存真，净化社会风气,让作假者原形毕露,引领社会走向真善美。

3.动机质疑是一个民族理性、成熟的标志。富有质疑精神的民族，才是一个成熟理性的民族，才会有一双明辨的慧眼，不再受愚弄、受欺骗。 我思故我在。——笛卡尔

人是一颗会思考的芦苇。思考使人类强大。 ——帕斯卡尔

“告诉你吧世界，我——不——相——信！”

——北岛 否定动机质疑（为什么）

1.动机质疑是揣测，是以己之心度人之腹，往往是不负责任的主观臆测。（标哥） 2.动机质疑会冷了善良的心，伤了温暖的手，危害社会风气。（救人反被诬陷，质疑救人者的动机：不是你撞的你为什么要救？）

3.结果比动机更重要。不能要求人人都是圣人，做好事的动机都纯洁得像天使。主观为自己，客观为他人又怎么了？只要他在做好事，需要帮助的人因他而获益，又何必苛求他的初衷？

辩证看待动机质疑（怎么办）

1.有根据时要该出手时就出手，这是公民的责任，不管他是专家还是名人。2.无根据时要慎重，小心求证，避免不负责任的误伤。

3.能宽容时不妨大度，瑕不掩瑜，要允许玉中有瑕，花上带刺。

英国威斯特敏斯特大教堂的一个墓碑上写着这样一段话：当我年轻时，我梦想改变这个世界。当我发现这个世界是不能改变的，于是我就想改变我的国家吧！但我的国家似乎也是我无法改变的。于是我决定只改变我的家庭，但是，他们根本不接受改变。在我临终之际，我才突然意识到：如果起初我去改变我自己，接着我就可以改变我的家人，有了希望也许就能改变我的国家，也许连整个世界都可以改变。

联系以上材料，自定角度，自主立意，自拟题目，写一篇800字以上的作文，文体不限。 改变自己与改变世界

孙国玉 知道皮鞋是怎么来的吗？

有一位国王到乡村去旅行，因为路面有很多碎石子，扎得他脚痛。回到王宫后，他下了一道命令，要将全国所有的道路都铺上一层牛皮。但大家都知道这是不可能的。一位聪明的大臣向国王谏言：“国王啊!您何不只用两小片牛皮包住您的脚呢?”国王听了很惊讶，立即领悟了他的意思。据说“皮鞋”就由此而来。

其实，在现实生活中，要改变世界很难，想改变自己，则较为容易。如果你希望看到世界改变，那么，第一必须改变的就是自己。

改变自己就有可能改变世界。世界就是由众多的“自己”组成。自己先改变了，身边的一些人就可能会跟着改变；身边的一些人改变了，很多人才可能会跟着改变；很多人改变了，世界就可能会改变……正是在这个意义上说，先改变自己，就可能改变世界。2004年底印度洋突发海啸，青岛一对化名“微尘”的好心人，多次捐款，但却一直不愿露面。于是，青岛开始了寻找微尘的行动。渐渐的，整个城市都动起来了，越来越多的市民在捐款后，也留下了“微尘”、“小小微尘”的名字。 “微尘”已经超越了一个名字的称谓，变成了一种诠释爱心的精神符号。一粒“微尘”竟然改变了一座城市。

改变自己才有能力改变世界。改变世界不是一句漂亮的口号，改变这个世界有时候甚至要承受磨难，像曼德拉一样呆在狱中27年，像马丁·路德·金一样暴死街头。——你做好这个心理准备了吗？假设你真的想改变世界，你就要创造条件努力成为这个人。——你做好这个能力准备了吗？祖逖闻鸡起舞；革命志士远渡重洋海外求学；毛主席“男儿立志出乡关”；周总理“大江歌罢掉头东”……无不是为了拥有改变世界的本领。只把自己追求的远大理想停留在嘴皮子上，“坐议立谈无出其右，随机应变百无一能”，其实跟吹牛专家并没什么区别。

改变自己是改变世界的最短距离。“地球一小时”活动中，当全世界的灯光依次熄灭时，你会忽然发现，改变世界原来如此容易，仅仅需要按下开关，改变自己。看姚明和成龙的公益广告，你会发现拯救一个濒危物种原来如此简单，只需要放下筷子，闭上嘴，因为“没有买卖就没有杀戮”。低碳环保关爱地球保护环境……这些都不再是空洞的口号，而是瞬间实现的事实。人们苦苦寻找改变世界的方法，殊不知改变自己才是改变世界的捷径！

王力宏有首新歌《改变自己 改变世界》，歌词极好：“一点点改变/有很大的差别/你我的力量/也能改变世界……我可以改变世界/改变自己/改变隔膜/改变小气/要一直努力努力/永不放弃/才可以改变世界……” 志当存高远，脚要踏实地。墓主用自己失败的一生印证了一句中国古老的至理名言：“修身”方可“齐家治国平天下”。

议论文论述说理的深刻透彻技巧。 ① 多角度

②设疑问

③联热点

④百字评

⑤用名言（引、化、仿、造） 2009全国高考作文

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

兔子是历届小动物运动会的短跑冠军，可是不会游泳。一次兔子被狼追到河边，差点被抓住。动物管理局为了小动物的全面发展，将小兔子送进游泳培训班，同班的还有小狗，小龟和小松鼠等。小狗，小龟学会游泳，又多了一种本领，心里很高兴：小兔子和小松鼠花了好长时间都没学会，很苦恼。培训班教练野鸭说：“我两条腿都能游，你们四条腿还不能游？成功的90%来自汗水。加油！呷呷！”

评论家青蛙大发感慨：“兔子擅长的是奔跑！为什么只是针对弱点训练而不发展特长呢？”思想家仙鹤说：“生存需要的本领不止一种呀！兔子学不了游泳就学打洞，松鼠学不了游泳就学爬树嘛。”

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 生存的智慧

孙国玉

有一个著名的木桶理论（或者叫短板效应），说的是一只木桶盛水的多少，不是取决于最长的那一块木板，而是取决于最短的那一块。意即决定人生成功的，不是你的长处，而是如何有效弥补你的短处。

听起来似乎蛮有道理。然而，人生是一只木桶吗？

80年前，一个文弱的书生来到了清华，他是钱钟书。考试，数学，15分；国文，极优；英文，满分。独具慧眼的清华录取了他。狂补数学吧？不，他一头扎进了清华图书馆，发誓要读尽清华藏书。一年一年过去了，他的数学没有丝毫长进，他的作品陆续问世了：《宋诗选注》《管锥编》《谈艺录》《写在人生边上》《人兽鬼》，还有——《围城》！ 据说，还有比钱老的数学更差的，他们是胡适、陈独秀、毛泽东、吴晗，数学都是——0分。

不知这些伟人狂补数学会怎样，但他们发挥自己的优势，却改变了中国。

17年前，一个大男孩儿站到了NBA魔术队面前，“我只会扣篮，我能打NBA吗？” “试试吧。”

投篮，不准；运球，笨拙难看；罚篮，几乎每罚必失，但魔术还是把他带到了NBA，而且是以状元秀的身份，——只因为他那势大力沉、惊天动地、蛮不讲理的扣篮，他那重型坦克般巨大却又很灵活的善于冲刺、防守、盖帽、抢篮板的身躯。17年了，他依旧投篮不准，依旧运球不会，依旧罚篮不进，他的得分手段依旧是扣篮（他已经扣碎三块篮板），但他双手已经戴满了总冠军戒指，他的名字沙克·奥尼尔连同他的外号“大鲨鱼”，让每一个对手胆寒，NBA因为他修改规则，他迫使对手发明“砍鲨”战术来对付他，直到现在，如果有人问：谁是NBA第一中锋？人们依然说：奥尼尔。

不知奥尼尔猛练运球、罚球会怎样，但他发挥自己的优势，却一样统治了NBA。

庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。”多少人将这句话奉为座右铭，殊不知庄子还有后半句：“以有涯随无涯，殆已！”只有上帝是完美的，凡人总有不足。正如材料中的仙鹤所说：生存需要的本领不止一种。生存的智慧不是努力去弥补那许许多多的不足，而在于经营自己的长处，将哪怕是唯一的优点发挥到极致。

现代社会，社会分工越来越细，我们有必要培养那么多的通才吗？看看我们的周围和自身，现在狂背的史地政，将来还能背出半句吗？现在猛做的数理化，将来能用上多少？能够拥有特长，努力发挥到极致，不也是一种成功吗？我并不是反对培养复合型人才，问题是我们有那么多的精力与时间吗？遍地开花的“奥数班”“特长班”，有多少不是正在做着教兔子、松鼠游泳的工作呢？

其实人生不是木桶，人生是一把斧头，如果斧刃不够锋利，很难磨快，那就不妨掉过来，当锤子用吧，用来砸钉子，比斧刃好使。

一四八五年，英国国王查理三世在决定由谁统治英国的泼斯沃斯战役中被击败，导致这场战争失败的直接原因是少了一枚小小的马掌钉。战前，查理的马夫在给战马钉马掌时缺一枚马掌钉，马夫偷了懒没有去寻找，便勉强找了一枚旧的凑合。结果，两军交锋时，这匹战马跑在半途中就掉了一只马掌，国王被掀翻在地，成了俘虏。于是战后传出了这样的歌谣：少了一枚铁钉，丢了一只马掌；丢了一只马掌，翻了一匹战马；翻了一匹战马，败了一场战役；败了一场战役，失去了一个国家。

一枚小小的马掌钉与一个国家有关系吗？而生活恰恰给我们建立了这样的联系。这个故事给了你怎样的启示？

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题写一篇不少于800字的作文。 小处不可随便

孙国玉

一口痰与一个企业的命运有关吗？看似没有，但某制药厂厂长的一口痰却吓跑了前来洽谈的外商，毁了一个能挽救企业的合作项目，企业因此破产。——您说有关吗？

一口痰与民族形象有关吗？看似没有，但出国同胞在电梯里的一口痰却让国外一些宾馆的电梯间永远有了刺目的中文警示语“请勿随地吐痰”，这让每个中国人汗颜，也让外国人产生“中华民族是个肮脏的民族”的印象，甚至出现了这样的文章《中国人把痰吐遍全世界》。——您说有关吗？

有人问一位诺贝尔奖获得者，在什么地方学到的东西最主要，学者说在幼儿园，因为他在幼儿园学到了把自己的东西分一半给小伙伴；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事情要表示歉意……学者的话再一次印证了看似无关大体的良好的习惯对个人事业成功的作用。

一个中国留学生在国外煮吃了人家的广场鸽，结果中国人成了那座城市不受欢迎的人。——人家不说某某吃了鸽子，而说中国人吃了鸽子。谁会喜欢缺乏爱心的人呢？旧上海的公园有“华人与狗不得入内”的牌子，国人愤怒当然是正义的，但仔细想来，老外歧视华人却爱狗，视狗为家庭的一员，据说韩日世界杯时，还有老外球迷为抗议韩国人吃狗肉而不来看球，那他们为什么连狗也不让入内呢？据有的资料说，这也是无奈之举，因为确实有同胞在园中随地倒卧、毁坏花木、甚至如狗一样随地大小便。——谁会愿意美的地方秽物遍地呢？

有一个外国著名摇滚乐队的歌星，我忘了他的名字，但我记住了他说的话：“我永远也不会到中国去演出，而且我要在2008年组织一次运动，抵制中国奥运会。”为什么他这样仇视中国？因为他看了一个纪录片，内容是中国某地一个皮草加工地，人们活剥动物皮的血腥残忍的场面。……个人的文明习惯与整个民族素质、形象甚至与现代化建设、民族的伟大复兴，真是看似无关，实则相连哪！

我们加入了WTO,我们的经济正在与世界接轨，请让我们的习惯也与文明接轨。物质与文明应该是同步发展的，文明习惯也是力量。韩日世界杯的时候，日本一个几万人的球场，球迷散后，竟然没有一片纸屑。美国媒体叹到：“这是一个可怕的民族！”想一想我们的球场甚至是电影院、音乐厅散场后的场面，看看那遍地的果皮和包装袋，我们似乎应该感到另外一种可怕。

让我们懂得在没有警察的时候也不闯红灯；没人罚款的时候也不随地丢垃圾；没人管理的时候也会规规矩矩的排队；没人提醒的时候也知道女士优先、给老人让座……让世界关注中国的时候，看到的是我们的优雅。让他们的“我喜欢中国”不再是客气而是发自内心。

又想起了一个小故事：有人向国民党元老于右任先生求字，先生不允。其人用心良苦，竟将先生写在厕所的警示条幅“不可随处小便”揭走，剪开重新组合为“小处不可随便”收藏起来。

好一个“小处不可随便”，妙啊！ 阅读下面材料，按要求作文。 他是一个被收养的孩子，孤单而又迷惑。他大学曾经历退学，后前往印度开始精神之旅。他创造了“苹果”，却曾被“苹果”扫地出门，当他重返“苹果”后又奇迹般拯救了快破产的“苹果”。他是比尔·盖茨此生最尊重的人，生平七次登上《时代》封面。他，就是苹果前CEO史蒂夫·乔布斯。一个CEO，一个科技奇才，一个未来学家，一个革新者、一个铸造者„„56岁的乔布斯刚走完人生，带给世人的改变却是翻天覆地的。 读了以上材料，请你以“乔布斯的启示”为话题写一篇不低于800字的作文，记叙、议论、抒情均可，题目自拟，立意自定。

审题立意：有关乔布斯的成功，可写的角度太多了，磨难、创新、兴趣、求知、志向、坚韧……

写什么呢？ 没伞的孩子请你拼命跑

他刚一出生就被父母抛弃，而养父母只是普通的工人，甚至中学都没有毕业；他进入大学学习，高昂的学费几乎花光了养父母的所有积蓄；他曾历经退学，拮据又潦倒；他在车库里创业；去教堂吃每周一顿的免费“大餐”……

他在26岁就成为了亿万富翁；他推出了世界最早商业化的个人电脑之一Apple I，推出了具有划时代意义的电脑Mackintosh；成立了独立公司皮克斯动画工作室，制作了全球首部3D立体动画电影《玩具总动员》，改变了动画行业的发展；他推出了iPod、iPhone、iPad等一系列新产品，使苹果成为全世界市值最大的公司…… 是的，他就是乔布斯，一个没有任何背景却让世人折服的奋斗者。他让我想到一种动物：鲨。鲨鱼无鳔，从它出生的那一刻起，它清楚地知道：要想活命，自己唯一的出路就是拼命游动。于是无鳔的鲨鱼超越所有鱼儿，成为当之无愧的海上霸主，而它永不疲倦的游动的身影，也赢得世人崇敬的眼光。

这是一个有着太多抱怨的时代。的确，优越的家庭背景，大权在握的父母，这些优越于他人的先天条件可以让一个人少奋斗十年甚至二十年，当普通孩子还在题海中苦苦挣扎时，当工薪族还在精打细算还房贷时，“富二代”“官二代”们或许已经开着宝马兜风了。但当你收回燃着妒火的眼光冷静地观察这个世界时，你会发现还有这样一些人：他们极少抱怨生活，当别人慨叹着社会的不公、命运的捉弄、弓着被生活的重担压弯了的腰在狭小的居室打转时，他们已勇敢地敞开家门，走进风雨，毅然前行。

他们不畏惧前方的风雨吗？他们不曾被孤独无助袭击吗？不，他们与常人有着同样的脆弱，只是他们比常人多了一份清醒和勇气：我深知自己的卑微，在这个权钱说话的时代，我知道自己处境的尴尬，只是我不甘心，我有理想有抱负，我有着实现他们的信念和决心，所以我只有勇敢地走进风雨，不惧磨难，付出多于常人的努力，最终抵达常人无法企及的高度。“这个世界没有人在乎你的抱怨。”我相信，这是每一个如乔布斯一样的奋斗者内心的声音。

暴风雨来了，有钱人家的孩子打着伞从容地迈入雨中，没伞的孩子呀，不要忧伤，不要彷徨，勇敢地走进风雨吧。要知道，一旦你勇敢地走进风雨，背上的负担会被风雨冲刷得越来越轻；一旦你无畏地奔跑起来，第一个看到彩虹的人，也许不是什么上帝垂青的幸运儿，而是你们！

能否成为海上霸主，不在于你是否有鳔，而在于你是否不停游动；能否最先走出风雨，不在于你是否有伞，而在于你是否拼命奔跑；能否成为人中豪杰，不在于你是否拥有优越的出身，而在于你是否比别人勇于拼搏！ 点评：本文突出的特色：立论的角度新颖。

本文独选乔布斯寒微的出身，这就一下子切入了社会最热点话题，人们的脑海中直接出现了“官二代”“富二代”“拼爹”一类字眼，而乔布斯的成功则向人们提供了成功与个人奋斗的典型范例。永不抱怨，不能“拼爹”就去“拼命”；当不了“富二代”就做“富一代”。

“文章合为时而著”，有很强现实意义的文章才是有用的文章,才能引起读者的共鸣。

阅读下面材料，按要求作文。

一天，富有的父亲带着小儿子去乡下旅行，想让他见识一下穷人是怎么生活的。在农场最穷的人家里他们度过了一天一夜。旅行结束后，父亲问儿子：“旅行怎么样？”“好极了！”“这回你知道穷人是怎么过日子的了吧？”

儿子回答：“我发现咱家里只有一条狗，可是他们家里却有四条狗；咱家只有一个水池通向花坛的中央，可他们竟有一条望不到边的小河；我们的花园里只有几盏灯，可他们却有满天的星星；还有我们的院子只有那么一点儿，可他们的院子却有整个农场那么大！”儿子说完，父亲哑口无言。接着儿子又说：“感谢父亲让我明白了我们有多么贫穷！”

要求选准角度，明确立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

审题立意：一般的作文立意，往往从批评父亲的角度立论，落在“贫穷与富有”上，揭示现代人物质富有而精神贫乏；或谈“幸福是一种心灵的满足，与物质的多寡无关”。 我的辛苦你永远不懂

你站在窗口看雪，盼它下大快下大。你冲我喊：“你可以在雪里玩，我羡慕你！”

我挪动麻木的双脚，祈祷雪快停吧，推着垃圾车继续向前。我没有回答，因为我知道，我的辛苦你永远不懂。

你不懂我的累。坐着工作的人，有无数的理由，抱怨脑力的竭尽，抱怨一身的弱病，抱怨空调吹出了关节炎，抱怨电脑看出了近视眼。可是你为什么，为什么在羡慕健康痛快的同时，不肯真的走出来——哪怕你走的是砖铺的便道，不是山路。你知道吗？寒风也可以使人生病？缺医少药也可以让人痛苦？在你抱怨暖气来得晚的时候，却为何不看看我的“胶囊宿舍”或者桥洞下的帐篷？ 你不懂我的渴望。你满博客都是向往“真爱”的文字，写到字字血泪却只是“相思”了一星期。我想，或许是我没有那么深的爱吧，连个电话也舍不得打，因为我知道明年的所有花销全在我贴身的衣服兜里，一张一张排着队。你为教育重负而争吵，找来花样翻新的工具，学我天天都做的手工活，还要花几百万布置一栋名叫“通用技术”的大楼。而我只知道，明年的今天，我将不在教室里，我将终生做着让你羡慕的“社会实践”……你说你空虚，我奇怪，你为什么会认为我一定“不难过”，不“空虚”！

富人家的孩子羡慕满天的繁星，因为他不知道这里没有照路的灯光，你想要星星，何不把灯关上？富人家的孩子羡慕偌大的农场，因为他不知道那不是用来游玩而是用来劳动的，没有玫瑰，只有麦芒；富人家的孩子羡慕农村的小河，因为他不知道小河不是用来嬉戏的，而是用来灌溉庄稼的，为了争它的水，几个农夫打破了头；富人家的狗也会羡慕这里的狗吧，因为它不知道什么叫看家护院，残菜剩汤！

我不想谈论什么“享受”生活，什么有钱了不懂生命的意义，什么要乐观，什么精神的富有……因为但凡一个有良心的人，不应站在阳光下教训站在雪里的人要坚强。事实不需要精致的语言，在生存、温饱、休息、学习没有足够条件的时候谈精神升华，无疑是书呆子的空想。然而可怕的是，当人们的地位差距拉大，社会便分了清晰的阶层，那些幸运者，站在自己的角度上考虑不幸者的感受，为不幸者凭空添加了他心里的美好色彩，其实“带月荷锄归”的农人心里只有劳累没有诗情。理直气壮地抱怨着的你们，根本不懂，谈所谓“真正的富有”，前提是你有足够的条件去欣赏！

你渴望雪里的乐趣并没有错。但是，请记住：不是站在雪里的人，就拥有了在雪中玩耍的那种快乐。有时，穷人的浪漫只是富人的一种错觉。 衔着金汤勺出生的孩子，穷孩子的痛，你永远不懂。

点评：这篇作文最震撼人心的是对社会生活的敏锐关注与深刻思考。

本文独出机杼，从“富二代”儿子的角度立论，在儿子的认识误区中感受到“饱汉不知饿汉饥”、“白天不懂夜的黑”。以“我”与“你”对比抒情，从弱势群体的视角，列举了社会上的诸多不公与隔膜，展示了富人的一点小惆怅与穷人的那些真愁苦。

2006年全国一套作文

一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了。一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领该多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。

一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果被牧羊人抓住了。

牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱啊！”

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。 乌鸦也疯狂（学生作文）

乌鸦想学老鹰凌空擒物的本事，却落得成事不足，身擒人手的结局。这看似一则笑话，因而充当小丑角色的乌鸦也自然会招人揶揄，正如牧羊人轻蔑的口吻：“这是一只忘记了自己叫什么的鸟。”然而，这只疯狂的乌鸦却一时令我肃然起敬，油然生爱。

《庄子·人间世》里曾经记载过这样一个故事，庄子的马车行至途中，见不远处有一只螳螂举起双臂，怒目以对。车夫说：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”然而庄子却要求车夫绕道而行。螳臂当车固然是不自量力之举，但它那“纵千万人吾往矣”的大无畏精神却将庄子震撼。面对这样的“疯狂”，我们应该给予足够的尊敬。 庸人之所以为庸人，是因为他从未想过成为伟人，你没有鸿鹄之志就永远是燕雀。我们的生活中是燕雀居多的，因为种种近乎“挟泰山以超北海”的挑战让我们望而却步。生活中的种种定理如镣铐束缚着人类的想象。面对定理，有两种态度：顺从和颠覆，对于芸芸众生来说，颠覆无异痴人说梦，因而颠覆者就如同那只疯狂的乌鸦会遭人耻笑，但这也便是平庸与伟大的分水岭。

我想到一个人，美国费城76人队的艾弗森。以1.8米的身高混迹于高人如林的NBA是难成气候的。但艾弗森并不妥协，命运要他做一只乌鸦，他却偏要成为一只雄鹰。常规赛MVP、东部全明星首发，这些荣耀连同他伤痕累累的背影成为NBA赛场的神话。他没能得到总冠军，但屹立于他矮小身材里的高大灵魂令我们仰之弥高。

螳臂当车实为一种不计后果的壮美，这种美常令我们无所适从。庄子为螳螂折服，我们也应为一只乌鸦凌于常人之上的勇气而汗颜。时代需要的是勇于挑战不可能的人，我们也许不是雄鹰，但我们依然有权利疯狂。 牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”

我说：“当一只乌鸦忘记了自己叫什么，这就是伟大的开始。” 百字评的写法：

1.天津许云鹤驾车经过天津红旗路时，发现67岁的王秀芝老人跨越马路中间的护栏后摔倒，他随即停车叫来120并将老人送往医院，不料，老人事后一口咬定是许云鹤撞伤了自己。近日，天津市红桥法院一审判决：许云鹤承担40%的责任，赔偿费10万多元。 2.重庆南坪，一位约80岁的老翁摔倒在地，手足抽搐，无人敢扶，不少人提醒：不要扶，扶了要遭殃。

3.石家庄一老人摔倒无人敢管，死在自家小区的甬路上。以“扶老恐惧症”为话题，谈谈你的看法。 ①欲擒故纵：

当道德义举屡遭无良诬陷，当英雄出现流血又流泪的残酷先例，人们选择做看客以明哲保身，似是理性之举。但冷漠着并痛斥冷漠毫无用途，唯有扶起旁落的责任，才能扶得起摔倒的老人；唯有扶起破碎的良心，才能扶得起摔倒的老人；唯有扶起倾斜的判决，才能扶得起摔倒的老人。 ②层层追问：

是生活的教训让我们的心越来越硬，还是市侩与庸俗渐渐占据了我们曾经单纯的心灵?成熟让我们冷漠，理性让我们逃避。这样的成熟与理性，难道就是我们追求的吗？还记得那个一次次被蜇却依然执着地救蝎子的僧人吗？他说：蝎子蜇人是它的本性，救它是我的本性。

以每秒两个多新生儿降生的速度计算，联合国人口司推算出第70亿个人将于2011年10月31日降生。10月31日，俄、印、菲等国纷纷宣布世界第70亿宝宝在本国诞生。联合国人口司顺便推算出第80亿人口将出现在2025年6月15日；第90亿人口将出现在2050年前；第100亿人口将出现在2100年前。 请以“第70亿宝宝”为话题，谈谈你的认识。 ③排比渲染

这个孩子的生日，是个叫人高兴不起来的日子，是思考人类生存与发展的日子。70亿人！意味着更多的资源消耗，更多的社会需求。环境恶化，资源枯竭将会愈演愈烈。70亿人！意味着更尖锐的矛盾与纷争。一些人饱食奢华，一些人饥饿、挣扎。战争与动荡将成为挥之不去的梦魇。70亿人！意味着一个庞大的基数和未来几何级数的增长，地球的承载极限更快的到来。——或许这个孩子的有生之年真会看到地球变成地狱！ 在哭声中出生的孩子呀，但愿你不要在哭声中成长。 《拉·封丹寓言》中有这样一个故事：太阳和北风比试谁更有力量，看谁能脱去行人的大衣。北风鼓足了力气向行人吹去，可行人却将大衣越裹越紧，北风白费了力气；太阳登场了，他暖洋洋的照着行人，行人一会儿就觉得热了，解开了衣扣。又过了一会儿，行人觉得更热了，就脱去了大衣。太阳获胜了。

生活中，有时候温和与友善比愤怒和暴力更有力量。请以此为话题，写一篇作文。自定立意、自拟题目、自选文体，且不少于800字。 ④对比说理

暴力只能服人一时，没有任何一种武力能真正使人屈服，因为它只能压弯人的躯体。美国黑人民权运动的领袖马丁·路德·金说：“暴力带来暴力，仇恨带来仇恨。” 友善才是融化坚冰的春风，它可服人一世，因为它征服的是人的心灵。印度诗人泰戈尔说：“不是锤的打击而是水流的载歌载舞，才使鹅卵石臻于完美。”我说：“不是愤怒和暴力而是温和与友善，才能真正带来世界的和谐与长久的和平。” 我想握住你的手（高考作文）

无穷的远方，无数的人们，都和我有关。

——鲁迅

还有什么海能把你的身影淹没？还有什么墓碑能比你的名字永恒？还有什么样的手能如你的手触进人生和历史最深最重的一页？

鲁迅先生，我能握握你的手吗？

这是一双怎样的手啊！粗糙、坚硬，关节粗大。其实这本应是一双秀气的手，绵软白皙，最适合江南书生踏雪访梅，饮酒邀月。这本是一双翻唐诗填宋词的手，也可以调朱粉点秋香。但在腥风血雨、黑暗如磐的长夜里，你选择用这双手奋笔疾书，万千笔墨化作一把把锐利的匕首直刺向反动腐朽组成的阵营。你用这双手紧握长矛，横站着战斗。你坚定地说：“我一个也不饶恕。”书生成了战士，脂粉化作侠气。

我动容了。回望身后，一片蝇营狗苟；冷眼红尘，皆是求名逐利。当现代的肤浅和喧嚣成为生活的主旋律时，谁还会去关注肤浅和喧嚣的背后？我该怎么办？先生，我想握住你的手，给我一个解释，好吗？

这是一双怎样的手啊！干瘦、枯黄，略带些苍白，却从手心里流淌出永不枯竭的热量。就是这双手在生命的最后阶段，颤抖着，写下了《白莽作孩儿塔序》：“这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。”握住这双手，我明白了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的刚烈和赤诚，明白了“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”的忧思和深邃。

我真想握住你的手啊！握住了它就握住了永恒。身体是速朽的，于是追求永恒就成了许多人的梦想。但永恒和权势无关，和财富无关，和生命的长短无关，和欺诈无关。一切的假丑恶在时间面前，都露出原形。假饰越多，反差越大。永恒只和爱有关。先生的爱是不要一切装饰一切铺垫的烈火之爱，如奔火而去的飞蛾——爱就要爱得痛入骨髓，甚至粉身碎骨。在毁灭中却又得到永生。历史证明判断永恒的权利属于人民。

当大家都沉默的时候，你选择了用笔说话；当大家都用笔说话的时候，你却选择了沉默。无论你说话还是沉默，都为了人民。心中有了人民的人，人民也将永远记住他。因此人民会庄严地宣告说鲁迅先生是不死的，他是我们的民族魂。 我在朦胧中似乎看到了希望，这就是你给我的解释吗？

紧握这双手，在现代的肤浅和喧嚣中，我站成了一棵树，硬成了一块石，凝成了一抔土……

震撼人心的名言

卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。

——北岛 告诉你吧世界，我——不——相——信！

——北岛

黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。

——顾城 该得到的尚未得到，该失去的早已失去。

——海子 我有一所房子，面朝大海，春暖花开。

——海子 无穷的远方，无数的人们，都和我有关。——鲁迅 没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。——郁达夫 生命就是一袭华美的袍子，上面爬满了虱子。——张爱玲 出名要趁早，否则痛快也就不那么痛快。——张爱玲

为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。

——艾青 有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。

——臧克家 天空不留下飞鸟的影子，但我已飞过。——泰戈尔

只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。

——泰戈尔 幸福是灵魂的香味。

——罗曼·罗兰

“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”

——狄更斯《双城记》开篇词

世界上最遥远的距离不是生与死的距离，不是天各一方，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你 。

——张小娴

老兵不死，他们只会渐渐远去。——麦克阿瑟

俄罗斯虽然广大，但没有一寸土地是多余的。——普京

有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我的心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德律。

——德国

康德

一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。——温家宝

上帝要让谁灭亡，就必先让他疯狂。——德国谚语 我不入地狱谁入地狱。——佛

如果你有两块面包，你也应该用其中的一块换一朵水仙花。——伊斯

推荐第10篇：议论议论文

议论文范文：

读书——生命飞翔的羽翼

著名苏联作家高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。

“书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。

读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟。道德高尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的“劣制品”完全可以省略不读。在这一方面，伟大的导师恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因此十九岁就会有十二种语言说话和写文章。在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学，共产党主义理论中有很大贡献。

所谓“活到老学到老” 。一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的。学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是没个人都应该具备的。庄子说：吾生有涯，而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇得奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被失单的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。在21世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰。

“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可见，不同的阅读能开发人类不同的信纸，增长不同方面的知识。因此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼。

学会舍弃

鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，变得“座无虚席”，将丧失自己的运算功能。

对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃。

现实生活是复杂的，而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西充斥其中时，另一种东西定然无法进入。比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中，我们又怎能专注于复杂的几何方阵，怎能用心于浩繁的英语单词呢？想读的和该读的，你必须在两者间作出选择。 人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。

正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚风格。据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。他回信却说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气慨，化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果不是有超出常人的气量和胸怀，怎会作出如此的舍弃？

正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有勇气有决心，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候。西蜀道上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。可是，“宛转娥眉马前死”，“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢？

不是每一株幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃。算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨。

我们应该学会舍弃。

魂兮归来

没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么失却了魂魄的人呢？ 在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁花迷了眼，丢了心？

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时，谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当“简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾“青青子矜，悠悠我心”那般泛黄的感动？

当下的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长。

当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类“速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书列。以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼？

一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹的呢？

个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。 中国旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在这种环境中的我们，是否也成为了迷惘的一代？

魂兮，归来。

所幸的是，人文精神并未完全流失。当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时，便将诗人的理想主义带到了那里，成为了插在精神雪峰上的标杆。当昆曲在大学校园引起轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力。

一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。

生活，需要经常地清点

我们都知道定期要对自己的物品清理查点，哪些是生活必要的，哪些又是对生活并不太重要的，以此来决定对它们的取舍。其实生活也是如此，需要经常地清点，我们在清点生活的过程中，清点着生命。

人的生命是非常短暂而有限的，而我们渴望得到的东西，希望去做的事却是很多的，这个好，那个也不错，但是我们必须要清醒地意识到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，总该对自己要做的事有所取舍选择，将自己的精力放在自己最该去做，最想去做的事情上，专注而有目标，这样做事情才会有希望。如果一个人在一生中不能够经常地果断地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时、处处都劳心劳力，其结果只能是让自己失望，所以，生活真的需要经常清点。 舍得舍得，有舍才有得。小草舍弃了活在大树的浓荫里，才生长得更加坚韧；小鲤鱼舍弃了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困难，才迎来了最终跃过龙门的成功；居里夫人舍弃对享乐的追求，潜心研究，最终为人类对放射性物质的研究作出了巨大的贡献；陈景润舍弃了安闲自在地作一件平凡的事，而胸怀大志，在简陋的生活环境中埋头苦干，实现了他多年的目标——证明出了哥德巴赫猜想。他们之所以取得成功，很重要的一个原因就是他们都将自己的精力放在一件事上，一个目标中，全身心地投入对理想的追求。

每个人都是多梦的，对未来有着各种各样的设想，对要干的事有各种各样的想法，但要明白的是精力有限，总会有取有舍，有失有得，将自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才会有价值，有希望，即使到头来没有鲜花和掌声，他也是成功的，因为，毕竟，他没有遗憾。（讲道理，为什么要清点。）

放弃了追求享乐，才能活得更好，更有价值；放弃了纷繁世事，才能集中精力去做大事；放弃了思绪乱飞，才能平和心境，追求自然；放弃了世俗的偏见，才能寻觅到久已失去的自我。所以，生活，真的需要经常地清点。

评点：本文篇首开门见山，旗帜鲜明地提出观点：生活需要经常清点。第

二、

三、四段谈为什么要经常地清点。第二段指出因生命和精力有限我们必须学会取舍，因而必须对生活进行经常的清点。第三段从自然界的小草、游鱼过度到人生的取舍，有力地证明了只有学会取舍才能成就事业和梦想。接下去具体写我们应该如何清点生活，哪些需要放弃，哪些需要保留，论证层层深入，结构清晰合理，最末三个排比段的运用，使结尾很有力度，增强了文章的说服力。

记叙文范文

失误很离奇，失败亦传奇

当埃蒙斯再次把金牌“送”给中国人的时候，有人建议授予他“中美友好使者”称号，亦有人亲切地称呼其为“当代白求恩”。这当然是开玩笑，但是，埃蒙斯两次奥运会把唾手可得的金牌让给中国的事情，确实也太离奇了。

四年前的雅典奥运会，天才小子埃蒙斯一路以绝对优势领先，眼看到最后一枪了，却把子弹射向了中国选手贾占波的靶位，其情其景至今令人记忆犹新。因此，当昨天埃蒙斯再次一路领先，再次到了放最后一枪的时候，虽然身为中国队的忠实拥趸，我还是忍不住说了句：老兄这次千万别再脱靶! 毫无疑问，这一刻，在全世界，肯定有不计其数的观众怀有此种想法。可似乎历史注定要重演，埃蒙斯的最后一枪出现了一个和脱靶性质几乎同样严重的失误，只得了4.4环! 目睹此景，我瞠目结舌，解说员瞠目结舌，埃蒙斯的妻子、捷克美女、本届奥运会首金获得者卡特琳娜瞠目结舌。而埃蒙斯，哭了。我想，即使乐于看到邱健夺冠的中国观众，在这一刻，肯定也是惊愕多于惊喜，困惑多于快活。

金庸老先生的着作《天龙八部》曾记述，北宋年间，在大理国首都附近曾有过一次惊心动魄程度丝毫不亚于邱、埃之战的竞技比赛。当时，一方是佛教高人黄眉老僧，一方是四大恶人之首延庆太子，比赛项目是围棋，段延庆一路遥遥领先，眼看就要大获全胜之刻，却离奇地失手自灭一目，以致全盘皆输。彼时，面对意外结局，延庆太子一言不发，翩然而去，认赌服输，颇有高手风范;今次，埃蒙斯拭去泪水之后，更以真诚拥抱向邱健表示祝贺，尽显体育风度。

从雅典奥运会的脱靶，到本次奥运会的4.4环，埃蒙斯确实是有点郁闷。但反过来一想，虽然他始终与金牌无缘，但因为上次脱靶却寻得鸳鸯伴侣，此次失误更将使其永铭于奥运史册，从创造传奇的角度讲，埃蒙斯并非失败者。

在奥运会诸多比赛中，射击一直是个冷门项目，与田径游泳等热门相比，所获关注甚少。但我想，如果埃蒙斯有幸参加下届伦敦奥运会，出枪之时，一定会有无数媒体蜂拥而至。 正如顾拜旦所讲，对人生而言，重要的绝非凯旋而是战斗，参与将比取胜更重要。从雅典到北京，埃蒙斯虽然在最后一刻被命运之神两次捉弄，但在观众眼里，其实力已不容质疑，而那优雅的“输金不输人”的体育风度，更将会与这段传奇一起被载入奥运史册。

埃蒙斯的故事，再次向人们证实，体育之所以有魅力，奥运会之所以被称作人类最伟大的盛会，不单单是因为那些创造纪录的辉煌时刻，更因为它有这些失败的传奇，它们跌宕起伏，令人回肠荡气，小小赛场，便是人生的真实再现。

最后以一句中国歌词赠给马修?埃蒙斯先生：“论成败，人生豪迈，只不过是从头再来”。期待伦敦再见你。

渠清如许

生活，本如一渠流水，清清的，淡淡的。不要壮阔起伏的波澜，那样会使人疲于奔命；不要五彩斑斓的颜色，那样只是给人以海市蜃楼般的虚幻。

人生的轨迹并非总如预设一般，朝心仪的方向驰往，你需要一颗清静如渠的心来从容淡定地面对未知的境况。*期间，画家黄永玉与作家表叔沈从文于下放途中擦肩而过。沈从文淡淡地告诉黄永玉：“要从容。”十年*过去，黄永玉说那三个字总会在其心头不经意地浮现。的确，这是多么淡定豁达的一种生活态度啊！如水一般清澈，却如水一般坚定，永不止息。那是向他人展示了一种 “一片冰心在玉壶”的淡定！

古语有云：君子之交淡如水。可见在处理人际关系中，水也是一种衡量标准，而且是很高的标准。君子之交，不因名利，不因富贵。庄子曰：“不为冠冕而肆志，不为穷约而趋俗。”孔子曰：“君子和而不同；君子周而不比。”如水之交，不需要铜臭来污染它，更不要因彼此苟同而搅混它。与人交往，先哲已给我们树立榜样，伯牙子期高山流水遇知音，诗人李杜以诗会友互表敬意，等等。与人的交往，也与水一般清澈，一般和谐，一般温润。和谐以共生共荣。

清水一直以来都是整个民族精神的代表符号。面对江山社稷，面对黎民苍生，老子说：“上善若水”；杜甫说：“润物细无声”。

5月地震，四川震区牵动全国人民的心。人们默默地为灾区人民祈福，默默地贡献自己绵薄之力。我们记不清每一位救援者的名字，我们记不清每一位捐款者的名字，我们记不清每一位医务工作者的名字……但我们知道，他们有爱，对生命的敬重，对国家的赤诚！大爱无痕，大爱如水，滋润却无声。

渠清如许，这是一个人的处世态度，是与人交往的准则，更是为国家民族奉献的最高境界！

说明文范文

你会制作蟾蜍骨骼标本吗？

今天参加了一个课外生物活动，活动中领队要求我们一组人合作，做一个蟾蜍骨骼标本。活的蟾蜍，抓在手中，看着它那鼓鼓的眼睛和有疙瘩的皮肤，真是有点吓人。但是，你去解剖它，做成骨路标本，还是很有趣的呢。如果你有兴趣的话，我来介绍一下做法。 第一步；处死。办法有两种：一种是用乙醚麻醉它；另一种是用探针破坏它的中枢神经--先用刀在它的胸部划“T”形，划一横时要注意不能弄坏胸骨，接着用探针在脊椎里多钻几下，钻的时候要轻，免得弄断脊柱。这时，被破坏了中枢神经的蟾蜍就已经不省人事了。

第二步：剥皮。先从胸部向下撕，再从头向背部往下撕，这样便完好地剥下了一张皮。如果任意去撕，就会撕坏皮下的骨骼，这样做出来的标本就不完整了。

第三步：除内脏。用刀剖腹，小心地取出内脏。再用水洗洗它的身躯，这样蟾蜍身体内部解剖后的结构就一目了然了。

第四步：去肌肉。将洗净的蟾蜍放入开水中烫5分钟，取出后除去大块的肌肉。接着先用铜丝把脊椎穿好，再剔肉，免得剔好后，脊椎骨对不起来。要特别注意的是，在除去前后四个爪子的碎肉时要加倍小心，不要把爪子弄散了。还要注意的是，头骨要完整，不要拆散。但两块骨头下有黑色物质，要先取下骨头，挑去“黑物”，然后用胶把两块骨头粘好。 就这样，蟾蜍的骨骼标本做好了，看着这标本，心中涌出的成就感真不小。

雨景

昨天下午，我看见天上布满乌云，心想呆会一定要下雨了，便急忙关上窗户。果然没过多久，我正在窗前读书时，突然眼前一道亮光闪过，接着远方又轰隆地响了一声，就下起了倾盆大雨。雨点从屋檐落下来，就像断了线的珍珠，真美啊。我透过雨珠织成的“窗帘”，看见远处的山蒙蒙胧胧的，就像披上了白纱巾。窗前的树被大雨冲洗得一尘不染，雨点就像一个个调皮的精灵在树叶上跳舞。

“轰隆隆”，又是一阵雷声，震得房屋好像都在摇动，我吓得捂住了耳朵。一会儿雷声停了，雨也渐渐小了。我打开窗户，啊，空气真新鲜啊，我深深地吸了一口气，妈妈说，多呼吸新鲜空气，能让人更聪明呢。

我真喜欢这场雨。

第11篇：开篇语

茶有品，人亦有品，生活需要品，大学生活更需要品。品味大学，品味人生大学。如果你听到别人告诉你读大学没有用，那在本书中，我将告诉你读大学有用，将如何有用。我决不会以教条式的意见和大道理告诉学弟学妹该怎们做，因为这样别说你们不能接受，连我自己也不能接受。作为朝气蓬勃、激情、动力十足的大学生，需要的是新颖、时尚、实用的信息。在这里，并不是说前辈们的意见不对，而是得用另一种方式和后辈们交流，如果彼此间能以朋友的角度去交谈的话，又怎么会有那么多彼此间的隔阂呢？

本书主要是对大学生而编写，但其中许多内容也是现代生活中人们所准备的。本书为自己在大学之间的所见所闻所感，加上自己特别收藏经典的文章，人生感悟，实用技巧，名人建议等内容，希望能为你的生活增加色彩，对你有所帮助，让你的人生更加充实，生命过得更有意义。本书不仅仅适用于当代大学生，也适用于社会生活中的各层人群，相信你能从中找到对你有用的内容，并将自己的感受、体验分享给身边的人，那本书的目的也就达到了。针对目前的图书中，没有一本是全面指导大学生在大学中的方向和具体行动的，作者本人特写了本书。在我之前曾经有覃彪喜学长为在校大学生留下了《读大学，究竟读什么》宝贵一书，启迪了无数大学生在迷失的大学生后中找到自己的方向。

在覃彪喜学长的书中有这样一段话——希腊哲学家赫拉克利说过：“人不能两次踏进同一条河流。”对于同一个人来说，先后两次掉进同一条河流当然是不应该的，但两个人相继掉进同一条河流却往往在所难免，除非第一个掉进河流的人爬起来后为后来者做出显眼的警示标志。可惜的是，掉进河流的人很少会想办法让后来者不在重蹈覆辙，没有掉进河流的人也不会为后来者刻下成功的足迹。失败的人总觉得没有资格说，成功的人却又不屑于，或者是没有时间说。于是，一批又一批的人相继掉进同一条河流，相同的迷茫和困惑在一届又一届的大学生身上上演。作为一个即将毕业的大学生，许多人都希望给学弟学妹们留下自己在大学中的真切感受，真实经验，但往往缺乏一种合适的方式。我作为一个即将大学的毕业的学生，当然也希望为自己的学弟学妹们留下我对大学的感受，希望大家能少走弯路。就如覃彪喜学长所说，如果我们不为后来的学弟学妹们树立显眼的警示牌，依旧还会有许许多多的大学生掉进河里，这并不是一个学长，一个过来人愿意看到的。《读大学，究竟读什么》中覃彪喜学长已经告诉了众多大学生认识大学中的诸多现象，在大学中如何安排、如何度过，在我看了一遍遍这书后，觉得自己还有许多的经验与学弟学妹们分享。覃彪喜学长主要是从一个求职的角度出发，告诉在校大学生该做什么，而我这本书则是告诉在校大学生如何利用大学里面有用的资源，如何度过大学生后，如何使你的大学生活过得充实而有意义。

大学学费是昂贵的，青春却是只有一次的，大学里藏有众多“宝藏”，可惜的是许许多多的人在没有发现大学里的“宝藏”，更谈不上使用了。如果说没有资源，那我们没有办法，可是如果有了资源就在你身边，而你却不会用，那只能使自己没有把握好了。本书中，我将引领大家一同在大学里面“淘宝”，大学就是一座藏宝库，能发现并运用的人才能赚回那几万元的学费，那几年宝贵的青春才会使我们自己的大学上的值得。

本书是就现阶段的大学生而言，现在社会更新速度快，本书在现阶段给予的一些经验、指导适用，但十年、二十年之后可能不那么适用。时代在变，前人对后人的意见也该是随着环境变化而不断在改变的，而长久以来，许多人总是认为前辈的意见是绝对正确，绝对实用，绝对的听取的。不管是什么，都要适应时代发展的潮流，不断的改革与创新，这样，才能为社会大众所认可，才能存在发展下去。

本书具有以下几个特点，这些特点请读者先看了再决定是否往下看此书，相信这些特点能够初步的让你知道看着书你自己能得到些什么。特点如下：

一、及时性。将当今的一些社会焦点收入其中。

二、指导性。收集成功人士、有才之士的指点，让你在生活中少走弯路。

三、人生启示性。整理诸多社会人士的生活感言，启迪我去感受世界，感受人生。

四、实质性。指那些许多事情我们看不到真相，而被蒙在鼓里的实例。透过现象看本

质，让我们从另外一个角度去看同样一件事。

五、娱乐性。书中提供了一些有趣的游戏测试，丰富生活。

六、推荐性。给予出一些新思维去看世界，去认识身边的一切；推荐一些使用的用于

享受的方法。

每个人的一生正如一张画板，而在这张画板上，我们要在我们的画板上留下些什么色彩，这一些，都由我决定。有的人让自己的生活整天投入在自己的工作中，如大有成就的科学家，每天在苦心专研，生活只有科研单调的生活。有的人整天忙碌，忙绿，为工作而忙，为应酬而忙，为家庭而忙。有的人整天无所事事，整天糊里糊涂，不知道生活为了为了什么。有的人~~~~~我并不是说某种生活不好，而是我们的生活应该过得有品位，应该让我们的生活过得丰富而又充实。正事基于这个目的，本书名字为“品味生活”。希望能让每一个的生活更加丰富多彩。

生活在当今繁华的世界中，我们并不缺乏资源，而是我们缺乏一个好的方法去发现资源，我们不知道如何去充分有效地利用身边的资源。特别在大学中，许许多多的资源存在着，而我们许多大学生首先是不知道，其次是不知道该怎么获取资源，再者是不知道如何利用诸多有利资源。而资源就是财富，谁能拥有资源，谁能优先运用资源，谁将成为社会生活中的前沿者。作者本人也经历了大学相当迷茫的时期，大一迷茫、大二上学期还迷茫，但是到了大二下渐渐找到了自己的方向。我迷茫，但是我不迷失，我迷茫，但我必须得找些事情来做。也因为如此，喜爱什么都闯一闯，试一试的我也常常会撞得头破血流，但这其中我获得了别人不能获得的经历，我有了自己的经验，我的阅历更加丰富。对于男生而言，我认为得具备一股闯劲，如果啥事都畏首畏尾，那你不可能特别宝贵的经历，经验。而一个人的经验、阅历正是一个有作为人的标志，大凡成功人士都具有自己独特的阅历是他人所不具备的。我想从经过十多年寒窗的同学好不容易跨过高考这一门槛进入大学的同学都会有迷茫的时候，有的人很快在迷茫中找到了方向，而许多的的人不再是迷茫，已经发展成为了迷失，那就更加可拍了。迷茫不要紧，但请不要迷失，因为迷失了以后生活将变得得过且过，混日子，过一天算一天。可怜的是许多人大一迷茫、大二迷茫、大三也迷茫、大四还迷茫、，大四毕业后依旧迷茫，反观大学生活，竟然不知道自己大学都做了些什么，大学浑浑噩噩就过去了。希望能通过本书，让更多的大学生及时找到自己的方向，及时的在大学期间运用好大学阶段所拥有的资源，当资源流通的速度加快，当我们每一个人都能快速的享有资源，那我们的社会进步得将会更快，我们能看到借助到越来越多的新事物，这也就算做是我们对社会的贡献，对子孙后代的贡献，对人类的贡献。中国大学生众多，而来自农村的大学生占了绝大多数，对于这些同学，父母给我们的上学钱来自不易，我们要充分的利用这些钱，买到该买的东西，学到该学到的东西，让其物有所值。有的人将一元钱就当做一元钱来用，而有的人却将一元钱当做两元、五元、十元来用这不仅仅是让大家去买商品时砍价，而是我们花出去的前发挥出更大的价值。

本书分为

第一部分 对大学认识的几个误区

第二部分 透视大学

第三部分 品味大学，品位生活

第12篇：开篇词

开篇词： 试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。七雄绕绕乱春秋。见成名无数，图形无数，更有那逃名无数。刹时新月下长川，江湖桑田变古路。讶求鱼橼木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。 赏析：写的十分的好 从试看开始 先是赞扬 后是对整篇的一个感慨比如见成名无数，图形无数，更有那逃名无数这句话 就很包含了许多的见解而不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。 却是对读者的一个引子让读者去看 才能体会到其中的乐趣和水浒的意义．

第13篇：开篇导语

【开篇导语】

高考是一门科学，有其自身的规律，把握规律，成功将水到渠成；高考是一门艺术，学会备考，学会考试，将会使学生在高考中立于不败之地；高考是一项工程，要系统部署，周密安排，尽可能在高考中出奇制胜；高考是一个期望，只有精益求精，追求卓越，才能享受成功。

英语科的考试作为每年高考压轴出场的大戏，刚刚落下帷幕，这也是为2015年的高考划上了圆满的句号。今年的高考英语有何特点？带给我们什么启示？2016年的复习将走向何方？2015年高考是回归2014年稳定还是有所变化或二者兼之，出现新的格局，新的特点？探究这些问题势必会有助广大师生拨开迷雾见晴天，助推新的一轮高考改革。现就2015年全国高考英语试卷及相关部分自主命题省市试题作一评析，据此探究其命题规律、趋向和特点以餐读者。

【2015年全国I卷解读速递】

1.总体评价：2015年全国I卷为一套难易适中的好题。可概括为四句话：平稳创新引领课改；梯度适当区分合理；注重能力体现探究；贴近生活注重交际。具有特点如下：（1）试题难易泾渭分明；（2）题型多样全面，活而不难；（3）充分体现测试功能和教育功能；（4）全卷坚持“稳中求变，变中求新”的命题原则，体现“突出语篇，强调运用，重在交流”的命题导向；（5）试题的命制彰显“四化”特征，即：试题生活化、生活情境化、情境应用化、应用有效化；（6）在试题设计上注意引导学生关注人类发展的重大问题。看题时间少、做题时间少、想题时间多——考查思维能力；入门宽，路子多，深入难；大开口，小出口，层层设卡，题题把关；贴近生活，背景公平，控制难度。

2.整体解读：彰显“四化”特征，即：试题生活化、生活情境化、情境应用化、应用有效化

【高考新动向】

1.继2014年之后，今年仍然在传统的全国I卷的基础上进行了部分题型的调整——去掉了沿用了数十年的“单项填空”，改用“语法填空”，全面宣告“单项填空”时代结束。

2.体现了新课标提出的“适当减少客观题，增加有助于学生思维表达的主观题”的要求——对考生考查由“单句”层次过渡到了“语篇”层次。

3.今年试题题型顺序同2014年：听力、阅读理解+语言知识的运用（完形填空+语法填空）+写作能力（短文改错+书面表达）。这一态势表明“听力领先，阅读突出，侧重运用，先‘客’（观）后‘主’（观）”特色。

【高考新变化】

1.语言材料语境真实，语言地道，素材与现实生活息息相关，时代感强，符合学生的认知水平和生活实际，融知识性、教育性和趣味性于一体。试题覆盖面广，又重点突出。

2.今年的语法填空题和全国II卷一样均为7个所给提示词，3个语境内容非提示词。不同于2014年样题10个空白处6个语境内容，4个所给词。

3.2015年《考试说明》介绍阅读理解部分有可能会考查对词组或短语在上下文的词语猜测，但今年的试题还是只是考查了contributions在上下文的指代。

【高考新亮点】（1）语法填空；（2）短文改错。

【特色题】

语法填空是今年的一大特色，介绍中国著名景点——阳朔。所考查点实词为主，兼顾虚词。词法、句法并重，突出词汇基本运用，尤其是动词的时态和非谓语动词的考查。

【创新题】2015年的短文改错是一篇与时俱进的创新题，涉及到环保话题，为当前的热点话题。将创新题放置在特定的短文改错环境中使主题和英语题型相得益彰，水乳相融。

2015年高考已落下帷幕，为了帮助下一届考生们准确把握考试的趋势与重点，北京四中网校教学高中部陈玉莲老师在第一时间分析2015年的高考英语试卷。

2015年高考，更多省份采用了全国新课标卷。总体来说，2015年英语试卷学生反映难度不大，和去年差不多;作文部分也和2014年难度略同，但阅读理解的词汇量对比2014年有些提升，更突出对语言的“运用能力”的考查，主要归纳为以下方面：

一、听力材料的选用更多地贴合真实的生活场景(包括学校的生活和日常的社会生活)，同学们听到的材料更鲜活更接地气。这要求同学们在学习英语过程中多接触地道的英语材料，比如英文电影、英文的纪录片或英语视频，不能仅仅听一听配套的英文磁带或光盘。四中网校的资源中有数百个优质的音视频材料，并配有相关的台词等文本，是同学们练习听力的一个好途径。

二、全国新课标卷的单选题被语法填空题取代。这从2014年就有变革，其目的是考查学生运用语法知识的能力，完全撇除了过去“蒙答案”的可能性。2015的题涉及了时态、介词、代词等词形的变换，整体突出实词的考查和运用。对那些语法基础不错的考生来说，接近于送分题;但对于完全不懂语法的考生来说是丢分重地。短文改错题也是类似情况，命题人专挑考生容易错的地方设错。如果没有一点的语法基础，丢分率也会很高。

三、2015年高考的阅读理解和完形填空题的选材新鲜，话题时尚。2015年卷全国一卷和二卷的完型填空更多是夹叙夹议的文章。完型和阅读的设题更多地依赖语境，反映出命题者对理解主题和篇章结构的重视。“七选五”题型则更直接地考查考生对短文的段落结构和行文条理的掌握程度。

四、与2014年相比，书面表达题没有很大变化。北京卷的第一篇作文是邀请朋友参加龙舟赛，大作文结合了北京的传统文化——捏面人，总体来说，句子正确、得体、“要点全但不罗嗦”是得高分的关键。对北京卷的看图作文和新课标卷的作文来说，要点是否全、词句是否高级、篇章是否流畅是得高分的关键。小作文重在考查考生的体裁功能句式的组织和语言的准确度。图片作文中对于图片内容的衔接和语言的准确度的运用情况决定了得分的高低。

近些年来，高考试题加强对语言运用能力的考查，单靠背单词和语法条文已经不适应形式了，考查的重点也是考前能预测到的重点，并没有出现新的、偏难的语法。很多专家、老师也主张“淡化语法”，强调运用。但是这样做的一个后果是现在不少考生没有基本的语法概念，有一些高二的学生还在问我：“老师，我怎么分清主谓宾语?表语是怎么回事?哪些是补语?”这样的话语法填空和短文改错句无法下手，书面表达也错误百出。这并不是说要语法优先，但掌握基本的语法规则还是有必要的。为此，建议2016备考的考生们在英语复习上“两手抓”：一方面掌握基本的语法规则，北京四中网校的资源中有大量的文字和视频资源供同学们反复学习和练习。另一方面应多接触地道新鲜的英文材料，并在文段中体会词句的地道用法。

第14篇：开篇寄语

开篇寄语

首先，感谢你能点开这篇寄语。也希望你把我和所有的老师们当成你的朋友，把学校看作是人生第二个开始的家园吧。

有句话：\"兴趣是最好的老师\"，我一直都很认同。相信你们每一个人也是因着自己的兴趣，来选择未来要发展的事业方向，这也是成功所具备的基础。

时尚，是一门视觉艺术。与色彩分不开，在学校里你会学习到很多关于色彩的知识。同样的，对于人生而言，也饱含了许多的色彩。在我从业十几年的人生中，每一个阶段都有着不同的色彩：白色，不一定是无力的，它正是你厚积薄发的平台；灰色，也不一定意味着失败，当你重拾起信念的那一刻，它将变成闪烁的星海。学习的时候，或许你的颜色是黄色，绿色，因为你好奇也期待；实践的时候，或许会出来紫色，红色，那是刻印上你名字的性格和成功的色彩……还有一种色彩，它们是代表着坚韧的蓝色，无畏和勇敢的红色，还有绝对不会消失的对未来美好盼望的白色，以及代表着阳光和财富的金黄色，这就是精英的色彩。 要读懂这些色彩，你的人生才有可能成功。所以，当你下决断的那一刻，要把自己看为未来时尚界的精英。当你这样看自己的时候，才有可能真的成为精英。

愿我每一个亲爱的学生们，都能在时尚的领域找到属于自己的舞台，用精湛的技能和对生命的执着，尽情挥撒着人生的色彩！

吉人吉语：\"我做时尚，其实就是兴趣。我很喜欢这个行业，自己做的也很快乐，这就是动力。用自己的技能让别人快乐，不仅是自我价值的体现，更是一种\"爱\"的体现。如果，能将这份快乐继续分享，这就是一种力量。时尚，需要的就是这种力量。\"

第15篇：开篇寄语

开篇寄语 我最可爱的孩子们：

不知不觉和你们相知已经有两年的光阴，两年的时间你们意气奋发、求知若渴，我们相遇相识，我们相依相存，虽少不了一些磕磕绊绊，但我们彼此心灵相通，不计较孩子的过错，不记恨老师的点批，因为我们知道彼此都是相互爱护，相互信任着的。

放假了，突然有了一种“儿行千里姐担忧”的感触，于是絮絮叨叨一番。现在，允许老师和你们分享一点点我当年的学习经验，好吗。

1 假期中除了合理有效完成学校老师布置的作业外，一定要多读书，寒暑假才是超越别人最好的时机。

2 新的学期要学会自律，严格要求自己，不要天天迷迷糊糊赶作业，你们需要认真对待每一道题每一篇文章每一个实验，时间宝贵，你要让每一分钟都有收获。

3 以7天为一个周期，制定自己可以做到的目标计划，比如说语文课文的背诵，字词的默写，英语单词句子的认读，语法的掌握，数学习题的训练。

4上课的时候坚决不走神，认真听讲，仔细记笔记，

5不要傻傻的不听你不喜欢的老师的课，老师在你学习成长中只陪伴你一段时间，你的未来是一辈子的啊。

6法乎其上取其中，对自己高要求，和比你优秀的人比较，吸取优点。 7不要放弃自己学的不好的科目，好好努力，对其产生兴趣。 8每天和爸妈多沟通，和老师多交流，变成一个开朗活泼的好学生。

孩子们，新学期是场硬战，假期中不要放松自己对练字、背诗、学古文、阅读积累的要求，不要忘了多练数学题多巩固才能提高各方面能力，多读多听多背多练英语做好冲刺准备，希望你们在新学期都能给自己、给家长、给老师带来惊喜！

亲爱的孩子们，我们不做别人眼中的第一，努力去做一个最好的自己，好吗？

第16篇：开篇寄语

开篇寄语 教科研之树常青

向上进取，阳光生活。

向阳小学，已经崛起于碧波荡漾的海滨之城—庄河。一座典雅别致、大气时尚的校园，醒目地呈现在广大师生和全市人民面前，也承载了庄河父老乡亲的更多的期望。

如何开启向阳新的征程，把向阳小学打造成为全市教育的一张靓丽名片，成为全市乃至全省的教育品牌？

千百次追问，千百回思考，向阳人认识到，教科研是教师专业发展的着力点，是学校软实力提升的关键。我们提出：教科研应该成为向阳人生命中的常态。

苏霍姆林斯基说：“如果你想让教师的劳动能够给教师带来乐趣，使天天上课不至于变成一种单调乏味的义务，那你就应当引导每一位教师走上从事研究这条幸福的道路上来。”可见，教科研是一把打开职业幸福之门的金钥匙。只有让教科研成为教师自主、自觉、自为的要求，成为一种校园文化，成为一种教师实然的生存状态，教师才可能摆脱困惑的缠绕，摆脱痛苦和纠结，才能充分享受到教学成功的乐趣，体验到职业所带来的幸福和愉悦。

教科研映照教师生存状态的美丽。教师如果不想平庸，如果不想简单地重复过去，重复自己，那就应该提升生命的价值。而教研就是提升教师生命质量，提高教师生命价值，创造教师最佳生存状态的绝好途径。不要小瞧我们撰写发表的一篇篇报告和论文，那就是我们教学道路上栽下的一棵棵小树，它们装点我们人生的风景，让我们回望教学生涯的时候不至于觉得两手空空。

歌德说：“理论是灰色的，而生活之树常青。”我们要说：单纯的教学是灰色的，教科研之树常青。让我们每个人都栽下这棵常青的教科研之树，扎根于教研组和校本这个常态的土壤中，吸收新课程理念的阳光雨露，头顶一方天，脚踏一方土，茁壮成长。

不管你是“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，还是“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕”；不管你是“重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花”，还是“庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺”；不管你是“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”，还是“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘”。我们期待的不是“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，而是“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”；我们期待的不是“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”，而是“庭树不知人去尽，春来还发旧时花”；我们期待的不是“树树皆秋色，山山唯落晖”，而是“绿树村边合，青山郭外斜”。

来吧，加入到这片常青的森林，加入到我们的合唱！

庄河市向阳小学

第17篇：开篇语

开篇语

砥砺2016 追梦2017

栉风沐雨，砥砺前行。不知不觉，2016已然过去，2017向我们走来。

2016年，我们携手，一起奋斗、拼搏，一起走过不平凡的一年。 这一年，顺德高举开放大旗，坚定创新之路。顺德区委、区政府提出“开放引领，创新驱动”的发展战略，大力推动城产人、科金产的融合发展，从“以产带城”转向“以城促产”。开放的格局，开放的城市和市场，吸引大批项目和资本涌入顺德，掀起新一轮发展的“顺德速度”。顺德正逐渐成为珠三角城市群中人才与资本聚集的洼地。

这一年，容桂街道大力支持和鼓励企业、科研机构加快实施科技创新，出台一系列扶持政策文件，内容涵盖创新平台建设、知识产权、高新技术企业培育等方面，并配套了专项资金保障，有效推动了产业转型升级、经济发展提质。

这一年，德美科技园收获累累硕果。科技园成功实现了国家级科技企业孵化器和国家备案众创空间的双国家级认定，被顺德区政府认定为孵化创业基地和“融创100” 科技金融产业融合发展基地。

这一年，德美科技园积极夯实创业服务，形成7大板块创业辅导体系，共举办创业辅导39场、创业沙龙4场、知识产权专场培训3场、投融资对接会3场、组织园企产业对接68次；辅导13家园企参加各级双创大赛，累计获得奖金100余万元；辅导7家企业通过南方智谷复审、7名企业人才获顺德区高层次人才认定；园区企业新授权专利25项，新增在申专利10项。

2016年，我们在一起，感受着梦想的温度，感受着奋进的力量。我们品味艰苦创业的辛酸，也散发激情创业的豪情万丈；有风雨兼程的坎坷，也有百折不挠的荣光。我们在这里探索、找寻自我的路，也在这里畅所欲言，汇聚智慧之光。我们颠覆传统，追求极致，享受创新的成就感；我们打破壁垒，分享资源，携手成长；我们激情创业、健康创业、快乐创业，播种希望，收获梦想。

2017年，空间有形，梦想无限。我们执着坚守，致力于成为大家创业路上的忠实伙伴；致力于用我们的经验和力量，肥沃这一块创新创业的土壤，为梦想创造成长的摇篮；致力于打造创业资源的第一聚合平台，促进园内创业生态圈开放共享。

新的一年，我们期待更多的梦想被照亮。

第18篇：开篇寄语

开篇寄语

我们在生活中获得的快乐，并不在于我们身处何方，也不在于我们拥有什么，更不在于我们的职业，而只是在于我们的心灵达到的境界。

——戴尔·卡内基

一个人一生要战胜的不是别人，而是我们自己，我们每个人就在不断战胜自己的过程中发展的。

－－彭贤智 新课程背景下学校是什么？

学校是道德的高地（学校是道德高尚人的集合体） 学校是思想的灯塔（学校是思想者存在的乐园） 学校是真理的福地（学校是传递真理的地方） 学校是育人的摇篮（学校是让学生做人做事圣地） 学校是创新的活水（学校是创新发展的源泉） 学校是文化的场所（学校是有文化品味的场所） 学校是精神的乐园（学校是精神感召力的基地）

人一生必须要考虑三件事 1.你这一生想做什么？

目标

哈佛大学曾做过一个实验，在一群智力和年龄都相近的中青年中进行了一次关于人生目标的调查，结果发现：

3%的人有十分清晰的长远目标； 10%的人有清晰但比较短期的目标； 60%的人只有一些模糊的目标； 27%的人根本没有目标。

25年后,哈佛大学再次对他们做了跟踪 调查,结果十分令人吃惊! 3%的人全部成了社会各界的精英,行业领袖

10%的人都是各专业领域的成功人士,生活在社会的中上层,事业有成； 60%的人大部分生活在社会中下层,胸无大志,事业平平；

27%的人过得很不如意,工作不稳定,入不敷出,常常抱怨社会,抱怨政府,怨天尤人。 2.怎么能够实现？ 方法

凡事找借口的人，一定是在团体里不受欢迎 凡事找方法的人，一定是优秀的人

方法是效率之源 ，方法是解决问题的根本

掌握方法能极大的提升人的自信。

当人在遇到问题和困难时，能否主动去找方法解决，而不是找借口回避责任，这一点，对他能否有成就具有决定性作用。

主动精神与工作方法完美结合，造就一流教师

一个人需要有较高境界和眼光，才能有所作为

１.世界的眼光。要了解世界、了解未来，不仅要工作、学习，还要找机会出去看看。站得高而看得远，登泰山而小天下。

2.历史的眼光。以史为鉴，才能面向未来；了解过去，才能更好把握未来；不了解历史的人是成不了大事的人。还要正确地对待过去。历史的眼光从何处来？国学大师季羡林曰：¡°惟有读书一途¡±。

３.理性的眼光。人要有感情，但感情代替不了理性，做事需要理性；没有理性去做事很可能是错误的。理性能让我们正确的做事和做正确的事；感情能让我们心甘情愿、彻底投入地做事。理性从何处来？读书、学习、反思和研究。 ４.问题的眼光。善于发现问题，找到了问题，就找到了做事的目标和努力的方向。从工作及实际生活中反思、探索，培养看问题的视角。

５.研究的眼光。有了问题，要加以选择，然后去研究。由此展开学习、有视角、学会方法（获得成功之本！）。

抱怨是指心中不满，责怪别人的心理状态。抱怨不仅会针对人，也会针对不同的生活情境，表示不满。如果找不到人倾听抱怨，人就会在脑海里抱怨给自己听。

如果你是金子，经常怀着抱怨心态，就会变成沙子。因为，抱怨的人心态消极，经常责怪他人，缺少朋友，得不到器重，所以，做人永远不要抱怨。

要有一颗感恩的心，感恩父母、感恩领导、同事、学生，经常有一颗感恩的心，才能快乐幸福的生活。

我們要常存感恩的心

德国哲学家叔本华说：

“我们很少想到自己所拥有的， 却总想到自己所没有的。”

如果我們常存感恩的心，就能常常为我們所拥有的感謝，我們不但能远离埋怨，更能因知足而喜乐。

我們常存感恩的心，就会努力工作，快乐生活，喜欢接受任何工作的挑战。 工作是苦役还是享受，取决于你的心态？

仅为完成工作而工作的人，不可能取得什么成就；

仅为文凭而学习的人，永远是庸才。

仅为薪水工作的人跳不出平庸。

只为薪水工作。就会降低工作意义和生命价值。就会在工作上和生命中失去很多。

影响教师成长最大障碍，不是环境和他人，而是自己的惰性：满足、自我原谅、自我开脱、大事做不来、小事又不做，这种轻浮的“潇洒”。 改变心态、选择快乐，完善自我，成就人生。 熟悉的地方没风景

美国《幸福》杂志在读者征答专栏中登过一道题：假如让你重新选择，你将会做什么？ 一个军官的回答是:回家开一间杂货店，过太平的日子。 一位议员的回答是:到海滨经营一家小酒店。 一位市长的回答是:当一名人像摄影家。

一位作家的回答是:当一位从事手工制作小提琴的工匠。一些平常百性的回答则是，有的想当总统，有的想成为议员或大老板、作家，而没有一个希望再成为普通人，过普通日子的。 总之，无论是前者或后者，反正谁也不愿意再成为自己了。

人是生存在矛盾之中的。看别人，都活得自在；想自己，总是不尽如人意，所以就常常“见异思迁”。

人的心灵不生锈，就会有很多风景需要探索

“熟悉的地方没风景”。“你看人家怎么样，这种“互羡心理”生出的烦恼，比生活中真的麻烦更困扰着自己。这是人类独有的生存心态。我们也许不应轻易地指责这种心态是“不知足”，是“移情别恋”。

长年生活的地方“没有风景”。身边有“风景”的人往往只会“出售”风景，而不会欣赏风景。

人总是在寻找另一片风景。那么，吸引人生的风景是什么呢？应该是变化，在我们的工作和生活中，让思想和灵魂不断地创断升华，去探讨那些更深、更新的领域。

心灵是人生发展的驱动器，如果它不生锈，我们就会觉得人生还有无数个风景等待我们去探索。

1.骆驼的性格：在沙漠里慢慢行走，任重而道远，无怨无悔。

2.狮子的性格：有王者风度,很大度,坚强；狂风暴雨，风沙大起做狮子吼。

3.赤子的性格：若狂也；若忘也；若游戏之状也；若万物之源也；若自转之轮也；若第一推动也；若神圣之自尊也。

一个真正内心有点狂劲的教师，勇猛奋进；做人不能患得患失，斤斤计较，那你会在痛苦中存在 ；作为教师走进课堂就痛苦是做不好老师的，把做教师作为一生的乐趣，才能做好教师；教师教学眼中教材和心中教材和课堂中展现出的知识内容是有区别的，其中，渗透着教师对教材的创造，而不是自然的摄取；教师的教学是自主的活动，而不能依从一个范本，或依从一个名人；教师的教学要能给学生和听课者以启迪，能开启人的视觉的审美，不是照本宣科，听了有疲劳感。教师的教学要体现自己的个性，体现自己的风范，有神圣的自尊。

讲 课 纲 要

第一部分 对教育的思考

第二部分 君子文化教育课题的研究思路 第三部分 怎样编写君子文化教育校本教材 第四部分 君子文化教育课题研究的载体

第一部分 对教育的思考

思考

一、办一所具有文化品味的学校

美国教育家古得莱德在《学校是什么》一书中提出，学校是具有文化品味和精神感召力的场所。

文化的力量和价值表现在对心灵与思想的感召。

文化是一所学校的灵魂，是一所学校凝聚力和活力的源泉。学校文化主导着学校每个成员的言行，在潜移默化中影响着每一个成员的思维与行动。

如果一所学校不能形成属于自己独特的学校文化，这所学校就很难有长久的生命力和核心竞争力。

浓厚的学校文化本身就是一种教育，它能衍生出强大的管理执行力，继而形成学校强大的核心竞争力，循序渐进推动学校的可持续发展。 什么是学校文化

学校文化是由学校成员在教育、教学、科研和管理工作中，为追求和实现共同目标而逐步形成的思想观念、价值取向和行为方式的总和。

学校差异，归根到底是文化的差异，学校的竞争，根本上是文化的竞争。

文化是最能体现学校价值的软实力。

任何优质学校必定有其独特而优秀的学校文化。

软实力主要由师生精神、道德水准、价值观念、人文传统和行为习惯等文化元素构成，它主要表现为师生精神状态、意志品格和内在凝聚力，这一切主要来自于师生对学校核心价值的认同。

学校文化的形成有两种：

一是根据社会主流文化的基本特征，打造特色学校的需要，精心设计学校文化。

二是根据区域或者团体中的各种习惯、风俗、传统、时尚、规范、语汇、价值观念等形成学校文化。

学校文化最终要表达的是这样一些内容：

对教育理想或追求；

对学校功能、社会责任的理解；

对人性的理解；

对学习、工作的态度、对集体看法等。

学校的价值观将沉淀为学校制度，学校制度将成为师生的行为方式，因此说，学校文化是师生稳定的生活方式。

学校文化中的价值、制度、思想、将通过学校的教学、管理、组织和生活的运营而表现出来。 学校文化最终将体现为精神、环境、制度和行为方式。 学校出现¡°无文化¡±现象

学生自我中心和自我缺失并存, 不考虑他人,不关心他人,心理问题发生率偏高,网络依赖症呈严重化趋势。

教师缺乏人文精神,人文关怀,职业道德水准严重滑坡, ¡°有偿家教¡±日趋蔓延。

学校办学理念成为面向社会宣传的口号，成为应付上级检查面子工程，在功名追求中弄虚作假。

校长重关系不重学习，片面推崇物化管理,盲目追求¡°做大, 做美,做强¡±¡­¡­

缺乏文化品味的学校，即便门面装点得再好，只不过是外观漂亮，办学本质虚化的壳体。

没有文化的文化是可怕的

－－韩美林

一个民族，没有科技，一打就倒；没有文化，不打即倒。

一个学校只注重硬件建设，只会有表面的实力，但没有魅力；如果能加强文化建设，以深厚的主题文化为底蕴，打造办学特色，才能提升学校的办学形象，因此，学校文化建设要走出表面，走向升华。

21世纪的学校，必须有文化，没有文化就得衰落下去。

一所学校没有文化，是难以持续发展的。

一所学校如果缺乏文化，没有精神，就会成为毫无生命的楼房和建筑物的集合。如果学校具有鲜明的文化、独具魅力的办学特色，就会处处感受到这种文化精神的存在。

从学校建筑、布局到校长、教职工和学生的一言一行，再到学校的一草一木，使人感到凝聚着一种文化、精神力量。

学校要具有丰富的思想内涵，必须倡导某种文化，与办学特色相辉映。在学习、研究、践行君子文化过程中，打造学校的办学特色，形成品牌。

学校文化分为四类：

物质文化、制度文化、精神文化、行为文化。

物质文化包括标识文化、景点文化、办公文化等；

制度文化包括制度条例、岗位职责、守则公约等；

精神文化包括价值观念、思想理念、团队心理等；

行为文化包括态度、礼仪、言行、服饰等。

广大师生熏陶于物质文化，约束于制度文化，内化为精神文化，外显为行为文化，这恰恰体现出“文化治校”的教育功能。 学校管理发展的三个阶段

经验管理，是指没有成文的管理制度可以遵循，学校完全按照校长自己的设想，跟着感觉，凭经验、直觉去管理。

制度管理，是指依据规章制度进行的管理，管理缺乏以人为本、人情味。一切按制度说话。 文化管理是指以人为中心的管理。在管理中渗透着文化，学校文化既是师生员工的价值准则、行为规范、信念和习惯的体现，也是学校制度制订的理论依据、处理问题的原则和行动的导向。 思考二：打造学习型学校，创造优质教育资源

21世纪的学校应该是一个学习共同体，学生相互学习、教师相互学习，家长、市民和学校一起参与教育过程。这个共同体包含三个要素：民主平等、共同愿景和充分沟通。

学习型学校是一种能不断学习、不断超越自我的创新组织，是富有生命力、创造力的新一代组织形式。

构建学习型学校，营造“五讲型”的学校：

讲奉献、讲学习、讲品味、讲合作、讲质效。

学校要成为学习型组织 思考

三、做幸福的教师

哲学家费尔巴哈说，人类的一切追求都是幸福的追求。 巴克莱博士认为，幸福的三个花瓣： 有希望；有事做；能爱人；

康德说，幸福三要素：健康的体魄、中等的财富和宁静的心。

有财产；有荣誉；有地位

追求这三条会使人必然苦恼，永久的辛劳、无尽的懊丧。因为贪婪永远不会满足，他的心倾注其上。尔萨曾把贪婪的人比作饮酒的人，愈饮愈渴。

七大原因偷走幸福

1·总爱比较。现代人把主要精力都投入到竞争中，比职位、比房子、比财富……比来比去，人们的心里只剩下欲望，没有了幸福。

2·缺乏信念。一些人除了赚钱，不知道人生中的目标与追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。

缺乏信念与理想的状态，难以产生长久、快乐的幸福感。

3·不善于发现阳光面。生活中有许多积极的、好的方面，但许多人却忽略了它们，“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸福”、“放大了别人的幸福，缩小了自己的快乐”是其真实写照。 4·不知道奉献。美国哈佛大学研究显示，在生活中多去帮助他人，能让自己感到更快乐。现代社会中，乐于无私奉献的人越来越少，斤斤计较的人越来越多。

如果总算计“我能从中得到什么”、“做这件事值不值得”，就会生活的很累。

5·不知足。俗话说“知足者常乐”，但能知足的人越来越少了，有了房子想换更大的，有了工作想换更好的，有了钱想赚得更多……

这些欲望，指使着人无休止地奔波劳碌，硬撑着去争取登上那“辉煌”的顶峰。

6·相互不信任。社会虽然通讯高度发达，但人们的心灵却渐渐疏远了。现在的人越来越倾向于“右脑”思维模式，而右脑掌管个体、权力、地位等，对于幸福的感受度是0。

幸福感来自于左脑的感受，很多时候不是生活中的幸福少了，而是人们不再掌握感受幸福的能力。

7·过于焦虑。购房、子女养育、家庭养老负担等问题；因为职场晋升空间感到担忧而产生的工作压力；朋友同事之间人际关系的处理等都成为了中国人的“压力源”。 如果人处于烦躁不安的焦虑状态，就无法从心底感受到幸福。

缺乏“感受幸福的能力”。 我们习惯看见我们缺少的东西：长得不够美丽、身材不够高挑、学历不够傲人、家世不够殷实、工作不够快乐、老公不够有钱……

我们忙着抱怨，没有时间注意已经拥有的幸福，所以，我们憋着气在不快乐的情绪里过日子，久了就自然而然地倦乏了。

提高感受幸福的能力不是消极地对生活妥协，也不是委屈地将标准降低，而是学会欣赏和悦纳，学会从另外一个角度思考。 清点你的财富

如果早上醒来，你发现自己还能自由呼吸，你就比在这一周离开人世的100万人更有福气。 如果你从未经历过战争的危险、被囚禁的孤寂、受折磨的痛苦和忍饥挨饿的难受……你已经好过世界5亿人。

如果你的冰箱里有食物，身上有足够的衣服，有屋子栖身，你已经比世界上70%的人更富足。

如果你银行户头有存款，钱包里有现金黄色，你已经身居世界上最富有的8%的人之列。

如果你的双亲仍然在世，并且没有分居或离婚，你已属于稀少的一群。

如果你能抬起头，带着笑容，内心充满感恩的心情，你是真的幸福——因为世界上大部分的人都可以这样做，但是，他们没有。

如果你能握着一个人的手，拥抱他，或者只是在他的肩膀上拍一下……你的确有福气——因为你所做的，已经等同上帝才能做到的。

如果你能读到这段文字，那么，你更是拥有双份的福气，你比20亿不能阅读的人更幸福。

看到这里，请你非常认真地对自己说一句：“哇，原来我是这么富有的人。”是的，想想这些，你还有什么不快乐的呢？

人要健康生活，就要笑脸常在；笑口常开；祝您永远保持快乐！ 半杯水的故事

面对半杯白开水，你可以快乐地欢呼：“太好了！还有半杯水可以喝！” 你也可以沮丧地叹气：“惨了！只剩下半杯水了”；

你也可以皱着眉诘问：“为什么是白开水？为什么不是可乐或果汁？”； 你还可以满怀狐疑地思索：“为什么只给我半杯？什么意思？”

半杯水是个无法改变的事实，就好像我们无法选择出生背景、相貌、体形，有时甚至学历，可我们能决定用什么态度去面对它，当前路走不通的时候换条路试试，门框太低？弯腰过去！ 人追求幸福的四种模式 1·过程幸福，结果不幸福。比如一种诱人的汉堡、薯条等“垃圾食品”，人们享受的只是眼前的快乐，却为未来埋下了苦果。

在教育中，盲目追求轻松与愉悦，用过度的花哨和渲染取代理性的思考与付出，得到的只是繁华过后的空虚。

对于成长中的初中生来说，快乐既停留在现在，也意味着美好的未来，既满足现在需要和兴趣，也必须承担社会所赋予的责任与义务。

一味享受眼前的即时满足，出卖的想必是未来的人生幸福。 2·过程不幸福，结果也不幸福。比如一种口味很差的汉堡，既不能使人享受即时的口感，也影响日后的身体健康。

在学校教育中，对当下学习与活动缺乏兴趣与热情，对未来幸福不抱希望。他们无视老师教化，拒绝家长管教，上课不认真听讲，不按时完成作业，或者逃学，长时间呆在网吧以及公共场所;或者蓄意惹事以便和人打架，释放心中的空虚与无聊

也许可以从学校和家长管教方式上寻找他们放弃自我的根源，但是这些都不能遮蔽成长中，人自己应该承担的责任。

对自己尚且不认真负责，是不可能指望他对他人以及这个社会负责的，这样的人只能吞噬自己埋下的苦果，从不幸的过程中走向不幸的结果。 3·过程不幸福，结果幸福。这好比一种内含丰富的蔬菜和有机食物的汉堡，尽管口感很差，吞咽很痛苦，但吃下去却有益于身体健康。

这一模式也成为现今学校教育的主导价值追求，人们总是习惯性地追逐下一个目标，忘却了学生当下要有愉快学习与幸福生活的权利。

尽管“以苦换甜”是生活的常态，但如果把生活都说成“以苦换甜”就有可能掩盖了幸福生活的深层道理。

生活中肯定还存在着比“以苦换甜”要好得多的行动方式，否则就难以理解充分显示着生活智慧的幸福行动，就不能理解幸福行动是如何达到生活意义的最大化的。

如果教育只着眼于学生将来美好生活，就会忽视学生作为人自身的价值，忽视学生现实的需求，以学生当下幸福为代价，不但无法有效促进学生的幸福，相反却成为学生幸福的梗桔。

虽然学生向往着未来，但他们也有游戏、玩耍等现实需求。于是，教师要求学生无休止地学习数学，背诵英语，不能嬉闹……这就导致学生把老师的意图看作是对他自由、需求的侵犯，心怀敌意与不满地看待老师的善意关怀，难免发生冲突。 教师的教导与关怀是每个成长中的学生所必须的阶梯。

在教育过程中，教师如何做才能让师生双方体会到愉悦和幸福呢？？？ 4·过程幸福，结果幸福。好比一种好吃又健康的“幸福型”汉堡。

教育一方面要让学生享受当下的学习生活，另一方面还要有助于学生追寻美好的未来。

过程中的成功快乐多于失败痛苦时，必然能够实现预期目标，自然由过程幸福走向结果幸福。 这种幸福模式启示：

教育关涉学生幸福必须面向学生当下生活，遵循青少年不同发展阶段的规律和特点，充分利用青少年学生的需要和兴趣，在尊重其意愿和要求下，挖掘他们的潜能，用内容丰富的未来生活实质充实到学生现在的生活，把未来发展目标移植到生机勃勃的学生当下生活之中。

让学生通过教学活动、校园生活把他们的现在与未来联系起来，在此基础上引导学生认识自己未来的使命，并向着个性化的目标发展，能够体验学习的乐趣并享受美好的青少年时光，又能关注自身以及社会的未来走向。 （精神幻想之旅）。 人生幸福三要素：

第一是：不要拿自己的错误来惩罚自己；第二是：不要拿自己的错误来惩罚别人；

第三是：不要拿别人的错误来惩罚自己；婚姻幸福美满的三个准则：

首先，感情上必须要真心相爱：这样才能真正感受到幸福甜美滋味，即使是因为工作身在他乡，也会两情相依。

其次，遇到意见不同时候能相互体恤、忍让或是沟通协调：就不会因为长久相处累积心结或是怨憎，也不会因细故引爆大冲突。

其三，工作事业上能够相辅相成：两人长久相处在事业上要有互补作用，而不是相互冲撞。

英国的詹姆斯.里德写过一本《基督的人生观》，对于完满人生有个三条件说：

一个最终的目标，这涉及信仰，人有这样的最终目标，就能将日常生活的所有行动都统一到这一目标之下，而不会发生虚无感的问题；

是否为自己一个人活着，如果仅仅是为自己一个人活着，这人不可能幸福，因为太自私，太有我；

是否能够处理遇到的一切事情，这是前两个条件的延伸，没有前面两条，人就无法处理遇到的所有事情。因此，爱就变得极端重要。 爱是付出的概念，而不是获得的概念。

人生幸福三要素：

第一是： 不要拿自己的错误来惩罚自己； 第二是： 不要拿自己的错误来惩罚别人；

第三是： 不要拿别人的错误来惩罚自己； 婚姻幸福美满的三个准则：

感情上必须要真心相爱：这样才能真正感受到幸福甜美滋味，即使是因为工作身在他乡，也会两情相依。

遇到意见不同时候能相互体恤、忍让或是沟通协调：就不会因为长久相处累积心结或是怨憎，也不会因细故引爆大冲突。

事业上能够相辅相成：两人长久相处在事业上要有互补作用，而不是相互冲撞。

LOVE L’代表Listen（倾听），爱就是要无条件无偏见地倾听对方的需求，并给予自己最大的协助。

O’代表only(唯一）爱就是百分百的纯正，对唯一的你所作出唯一的承诺。

V’代表Valued（尊重），爱就是展现你的尊重，表达体贴，真诚的鼓励，悦耳的赞美，尊重他或她的选择。

E\' 代表Excuse(宽恕) ，爱就是仁慈的对待，宽恕对方的缺点与错误，维持优点与长处，并帮助他改正错误。

爱的真谛：是美

1.属性：对人有诱惑性和吸引力；

2.衍生行为：付出、欣赏、珍惜、感动、了解、保护、占有、让其更好的存在；

3.心理表现：得到时的欣喜，平常的牵肠挂肚，失去后的痛心、不能拥有的无奈 。 1.那么就不断的增加和持续自己的各种美感，特别是“心灵美”，整洁美也很重要。

2.与对方一起完成具有美感氛围的事情，可以增进感情，这就是为什么“浪漫”讨人喜欢的原因。

3.增加家庭的美感和个人的兴趣爱好，最大限度的减小婚外恋的可能性。

教师的文化积淀决定着教育质量，教师的文化积淀决定着教学艺术，教师的文化修养决定着教育的品质。

学校的发展面临着三个问题： 一是人员积极性的调动； 二是团队的凝聚力； 三是学校的生存和发展。

制度只能管住人的行为，文化才能管住人的精神。

耻感文化与罪感文化

心理学研究表明，对人内在情绪的制裁，大致有两种：

一种是耻感，中国的社会化倾向，是耻感取向，这样的文化叫耻感文化。

另一种是罪感，西方社会化倾向，以灵魂归依上帝为目的，是罪感取向，这样的文化叫罪感文化。所以西方人，总是在上帝面前虔诚地忏悔，认为自己有罪，以清洗自己的罪行为道德进取的力量。

耻感取向，如果一个人对自己行为的反应和评价不佳，为他人所鄙视，为群体所贬斥，主体的道德良心就受到谴责，就感到严重的不安，就会产生羞耻感。这种羞耻感，使人的内心受到谴责，能激励人醒悟。

相反，如果个人的行为为他人所敬仰，为群体所钦佩，就会产生荣誉感。

英国哲学家维特根斯特说，一个人真正的生命是他的思想。孔子思想影响力在2500多年之后，依然深入到人们的心中。1988年，全球75位诺贝尔奖获得者在巴黎会议上发表宣言称：如果人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔夫子那里汲取智慧。

一个有思想教师，能够用智慧发现问题，分析问题，解决问题，在解决问题，或创造中感受到满足，享受到教育的快乐。

教师之美，体现在“三”度上：厚度——思想， 力度——勇气，效度——价值。

缺乏文化的教育是没有品味的教育，缺乏思想的教师是草包型教师，思想深邃的教师是智慧型教师。

一种真正的教育意味着价值引导。有思想的教师才能进行价值引导，培养出的学生，才会有信仰，有希望，有追求，会学习，会交往，会做事，会做人。 一个没有思想的教师，是走不远的。 教师专业成长的有效方式 做四勤型的教师： 勤读书 勤思考 勤写作 勤跟进

做四化型的教师： 教学工作问题化； 教学问题科研化； 科研成果教学化； 教学过后反思化。 做一名教育家型的教师 成家的标准是“三不朽”

范宣子与叔孙豹讨论“朽不朽”的问题。范宣子说，他的家族从尧舜时期就已经受封为贵族，经历夏商周，一直到春秋时期，世代受封，延续千年以上，长盛不衰，这是不是可以说是“不朽”了？叔孙豹回答，这不能算“不朽”，只能说是“世禄”。他说：太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。

选自《左传•襄公二十四年》

成家标准: 左传¡°三不朽¡± 立德

立功

立言 做人

做事

做文章 (人格)

(贡献)

(影响) 1.学理论，知道做什么，为什么做？怎么做？

2.做研究，解决教育教学中的问题，促进专业成长。

3.去实践，通过跟进，检验自己的学习研究成果。你是否有激情投身于你的事业中；是否有强烈欲望填充你的心灵深处；不但心想成功，还要付诸行动。 4.常反思，通过每天的反思发现问题，寻求解决问题策略 5，有梦想。心中的梦想会变成动力。

当你有足够强烈的欲望去改变自己命运的时候，所有的困难、挫折、阻挠都会为你让路。 每个人都可以挖掘出生命中巨大能量，转化成激发成功的欲望，把欲望转化成行动，就会使你的生活发生改变。 教师教学的三境界：

第一境界，“授人以鱼”的境界：传授知识。教师鱼篓里有多少鱼，就给学生多少鱼。

第二境界，“不如授人以渔”的境界：除了传授知识外，教给学生学习方法。我们把结网和捕鱼的技术给学生。

第三境界，“好之者不如乐之者”的境界：一是给学生鱼，二给结网和捕鱼的技术，三是告诉他们捕鱼是一件很美的事情。

学生一旦发现捕鱼之美和捕鱼之乐，就会退而结网，自己去捕鱼。培养学生发现求知的乐趣 。

教师幸福的三境界：

第一境界，“临渊看鱼”的境界：通过努力，看到学生学到知识，有了进步，教师自身价值得到初步体现，内心会产生幸福感。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆。”

第二境界，“临渊羡鱼”的境界：学生用教师传授的“结网和捕鱼技术”获得更高的发展，学生成长已超出教师预期。教师就会获得意外之喜的幸福感。所谓“青出于蓝而胜于蓝”。

第三境界，“教学相长”的境界：做老师，真正的幸福不是收获学生捕获的鱼，而是学生愿意与你一起分享捕鱼的乐趣。 教师幸福感构成的“七个维度”

教师认同感：教师对教师职业的接纳，对教师角色的认同。 人际和谐度：教师在学校中有和谐的人际关系。（学生、领导、同伴）

教学控制感：教师在教学过程中，能根据教学内容创设教学情境，教学过程得心应手。 个人成长性：在教育生涯中，教师能认识到自身的潜能，能感受到自身的成长和提高。

工作自主性：能自主地开展各种活动，并能独立完成活动，自己可以把握自己的教学过程，不受别人的影响。

教育价值感：能够了解自我、正确评价自我。正确地理解自己所担任角色的深刻意义。

积极情感：教师能从教书育人中体验到快乐。 教师的职业认同是幸福感产生的心理基础

如果教师把职业选择作为谋生工具，缺少对教师职业的价值认同，或者是不喜欢教育工作，或是找不到其他更好工作的无奈之举，也就感受不到教育的幸福。 只有对教师职业的深度认同，并把它作为自己的生活方式，才能真正感受到来自课堂内外的幸福体验。

只有把自己的生命融入教育事业，对教育事业发自内心的热爱，才会真切感受到教育工作不仅是付出，而是人生价值得以实现。 教师职业境界的四个层次:

一是把教育看成社会对教师角色的规范、要求;二是把教育看作出于职业责任的活动; 三是出于职业良心; 四是把教育活动当作幸福体验。

法国作家莫洛亚认为，构成幸福的核心是把自己心中自有的美传达给外界的一种精神状态，人所祈求不变的也是这种精神状态，而不是具体的物象。

教师是播撒幸福种子的天使。 第二部分

君子文化教育课题研究的思路

孔子是儒学的创始人，儒学对中国文化影响深远。

孔子思想精髓，是以“仁”为核心，以“礼”为形式，重在修身。

“仁”的内涵十分丰富，以《论语》中“仁者爱人”，“仁”是一种高尚的精神道德境界和宝贵的思想情操，也是一种个人对于他人及群体的价值取向。

“仁政”成为孔子心目中最理想的政治模式，为政以德，取信于民，勤政爱民，节用恤民，与民共忧，等等，都可以说是施行仁政的最基本的要求；

“礼”的中心含义不仅包括“礼品”、“礼仪”等内容，而且更广泛地指一套维系国家、社会正常秩序的礼法制度及其观念。

黑格尔对《论语》评价：阅读《论语》，总有两种感觉，初读，零章断句，细微琐碎，不相连属，全然一些道德说教，甚或前后矛盾。细读数百遍，乃至千遍后，又觉其博大精深，浑然天成，无懈可击。

“孔子伦理思想，以仁为中心”，《论语》一书，论“仁”的有58章，“仁”字出现了105次，可见孔子对“仁”的推崇，他的思想以道德为内涵。

孔子伦理思想分为修己、待人、处世三方面

在修己方面，道德是一个人的行为规范；而智、仁、勇则是人格的最高境界。教育是人生的美化 ，“教育的目的，不只是人才的训练，更重要的是教导如何生活，如何体会幸福的真谛。 在待人方面，尊重是人生的第一课，同情是生命的升华，关怀则是人性的光辉，给人关怀、给人安慰、给人信心、给人力量，就是爱的表现。

在处世上，圆融是智者的通达，宽厚是仁者的度量，行善则是勇者的志业，勇者不惧，关键在于对道德的理解和坚持。行善是播撒爱心，因为有爱，世界才不再有黑暗……教师成就在于对教育事业的奉献，而不是索取、获得。

利己是生命的基调，而利他才是生命的价值。

孔子 曰：“君子务本，本立而道生”。“本”者，根本、基础也。 小学教育要为学生的精神和行为习惯打底；为学生的生命立“本”。

小学阶段是人生发展的关键时期，是良好行为习惯的养成时期，我们要培养的学生要现代君子风范，以天下为己任，具有创造性人格特征的人。

教育要“以学生为本”，优质教育应该以学生卓越发展为“本”，一所学校教育之“本”，就是要唤醒学生的自信，培养学生个性，发挥学生潜能，实现学生卓越！

“诗教、礼教、乐教”并举，是学生立身之才

孔子特别重视通过诗教、礼教、乐教来培养人。 孔子对生的教育是“诗教”“礼教”和“乐教”并举，对学生进行全面教育，促进学生和谐发展。 学“诗”开始，潜移默化，陶冶感情，提高学生阅读能力； 学“礼”来立身，懂得做人的道德规范；

学“乐”以涵养人的中和之气，使人品行完善，具有审美能力。

学“诗”内慧，学“礼”外秀，秀外慧中，加上学“乐”提升人的审美层次，成为文质彬彬，谦谦君子。

这“三教”合一，不仅规划了教育的基本内容，而且创造性地揭示了人才成长的核心，形成学生的生存能力。

从孔子开始，“君子”已经成为了人格的典范。像他说的：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

从个人修养来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个书呆子。所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又要有懂得礼仪，这样才能够称得上是真正的君子。 孔子学生子夏说：“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

意思是说：随着接触距离的变化，君子给人的感觉也不同，远远望去，端庄肃穆；接近之后，感觉和蔼可亲；等到听其说话，则严正而有原则。

孔子对大同社会提出的指标，如“老有所终，壮有所用”，“路不失遗，夜不闭户”等，在历史上产生重要的影响，曾多次实现过。

君子文化育人，教师以身示教，以生命影响生命，师生共同找到生命的意义、生活的支点。 培育具有远大理想，思想深邃，气质高雅，行为规范的君子教师和君子学生。

君子文化育人，首先要把君子文化作为学校主流文化，根植于学校生活的土壤中，师生的心目中。

君子文化只在全校师生心目中根深蒂固，成为师生做事方式和处世态度，达到知与行的统一，才能彰显出办学特色。

耻感文化与罪感文化

心理学研究表明，对人内在情绪的制裁，大致有两种：

一种是耻感，中国的社会化倾向，是耻感取向，这样的文化叫耻感文化。

另一种是罪感，西方社会化倾向，以灵魂归依上帝为目的，是罪感取向，这样的文化叫罪感文化。所以西方人，总是在上帝面前虔诚地忏悔，认为自己有罪，以清洗自己的罪行为道德进取的力量。

耻感取向，如果一个人对自己行为的反应和评价不佳，为他人所鄙视，为群体所贬斥，主体的道德良心就受到谴责，就感到严重的不安，就会产生羞耻感。这种羞耻感，使人的内心受到谴责，能激励人醒悟。

相反，如果个人的行为为他人所敬仰，为群体所钦佩，就会产生荣誉感。

第一部分 课题研究的七个清醒的认识 课题研究的现状要有清醒的认识 课题研究的意义要有清醒的认识 课题研究的目标要有清醒的认识 课题研究的内容要有清醒的认识 课题研究的方法要有清醒的认识 课题研究的阶段要有清醒的认识 课题研究的技术路线要有清醒的认识 课题研究的预期成果要有清醒的认识

一、核心概念的界定，国内外相关研究述评

黑格尔曾说：首先必须规定名词的意义，才能发现共同的东西。 什么是君子？

君子是指学问、有道德、有修养的，具有完善人格和高尚情操的人，是有学问、有修养、追求卓越人的统称。

孔子说：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”他把智、仁、勇看作人类社会的三大“至德”，并认为达此境界的途径是“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇”。孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这是儒家的君子观。 君子文化是指中国传统文化中有关君子思想观点的论述。

本课题的君子文化教育是指采用中国传统文化中具有普遍意义的道德范畴和价值取向标准的“五常”，即“仁义礼智信”为主要内容，开发校本课程，培养现代社会的君子

“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

“君子”是孔子创立“仁”学体系的思想载体，几千年来一直为人们所推拜。广泛地渗透到人们的观念、行为、思维方式和情感状态之中。

孔子认为，君子以道为理想目标，以仁为内在精神，以义为基本原则，以礼为外在规范，从而形成一种人格典范的统一体。

孔子的君子思想在今天仍具有积极的借鉴意义。 课题研究的现状要有清醒的认识 课题研究现状认识清楚

1.有利于把握已有的研究成果

别人作了那些研究，取得了那些成果，存在那些问题。在别人研究的基础上进行研究。 2.通过查阅别人的研究，找到研究的视角，不做重复性的研究。

3.通过阅读相关的研究，能学习到他们的研究方法。有利于人我们借鉴别人的研究成果。

笔者系统地查阅了国内外关于君子文化教育研究的文献资料表明，其研究的内容和范畴只是对君子文化或是君子教育进行了一些研究，其研究还处在只言片语，零散、琐碎状态，没有形成理论体系，没有形成中小学君子文化教育的实践操作模式。

没有从中国文化的视角研究学校的教育，只是对君子教育进行了一些实践探索，没有形成科学的理论体系和实践操作体系。 课题研究的现状

自2003年，西航一中提出新时代君子教育，以中华儒家文化中“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、耻”等为指导，取其精华去其糟粕，以学生养“真善美勇”之德为纲，以“诚信、孝悌、礼仪、坚毅”为主要内容，把“做时代谦谦君子”作为对学生的要求，提出“四能”教育目标。学校自编“君子之歌”传唱等活动。

2009年，深圳市宝安区德风小学举办“君子礼仪操”展示研讨会。这是一套集国学教育、君子教育和阳光体育为一体的特色操。

辽宁省本溪市桓仁满族自治县东关小学经过两年的时间，君子教育系列教材《君子之礼篇》、《君子之学篇》、《教师之礼篇》，并发行使用。

2008年《教育时报》的文章《新君子教育：打造孔祖文化品牌学校》报导了夏邑县职教中心打造新君子教育的过程；

诵读+活动+仪式，教育力的聚变

《新礼仪教育》是夏邑县职教中心自主研发的校本课程之一。该教材的每一节内容主要以课堂阅读、交流探讨、文化链接、情意活动、向您推荐等栏目为体例进行编排，并附录了《论语》名句赏析和《老子》名句赏析。

“修孔子儒学，做谦谦君子；修孔子儒学，做时代栋梁；修孔子儒学，为母校骄傲；修孔子儒学，为家乡争光！请大家身体端正，内心恭敬，随老师学习诵读……”“己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。”……

诵读《论语》等传统经典，正在成为夏邑县职教中心师生的一种生活方式。学校以《论语》为载体，把280句经典名句分为修身篇、君子篇、教学篇、德论篇、为政篇，组织师生诵读、赏析。 拜师礼仪练习是《新礼仪教育》《尊师礼仪》一节的内容之一，具体要求是，全体肃立，一学生领诵，行鞠躬礼：玉不琢不成器，人不学不知义。老师与我们情同父子，请您务必爱之深切——一鞠躬。饮水思源，师恩浩荡。我们一定要虚心学习，不懈不怠，他日如有所成就，一定不忘老师的恩惠——二鞠躬。以弘扬中华文化为己任，学礼仪，行礼仪，做君子，请老师放心——三鞠躬。

该校成人仪式的流程包括7项内容：一是全体起立，唱校歌；二是18岁成人诗朗诵；三是同学代表发言；四是校长致辞；五是家长代表致贺词；六是同学宣誓；七是全体起立，奏国歌，仪式结束。

通过本研究，以中国传统文化中的“仁义礼智信”为维度，构建小学“仁、义、礼、智、信”五个维度的君子文化教育体系。

根据小学生心理、生理的特点，遵循儿童的认知规律，本着实用有效、有兴趣的原则开发校本课程，构建小学君子文化教育实践操作模式，并在小学教育实践中进行探索，以丰富君子文化教育的理论，形成君子文化教育体系和实践操作模式。 李汉秋《弘扬仁义礼智信》

2006年3月9日，全国政协十届四次会议在北京人民大会堂举行第三次全体会议。

这是李汉秋委员作《弘扬仁义礼智信》的发言。

李汉秋建议教育部门将“仁义礼智信”纳入学校教学内容

仁义礼智信与现代道德规范

“传统美德是先人祖祖辈辈，千百年来所凝聚起来的优良的品德，它不能丢。我不赞成道德规范做得很多、很细，传统美德和道德规范，我们集中在几个字，能够记得住，传得开，成为妇孺皆知。

从孟子提出仁义礼智四德到“仁义礼智信”已经有两千多年了， 在中国历史上能够流传成为中华民族精神的核心， 这是不容易的。 ”

二、课题研究的意义要有清醒的认识

清楚研究的课题意义，有利于找到课题研究的价值 理论意义，完善相关课题的理论，产生什么样的知识 实践意义，解决教育实践中的什么问题。 使我们避免做无价值的劳动

选题的理论意义和实践价值

在当前的社会转型期，我国出现了公民信仰危机、道德水平滑坡、价值取向混乱、礼仪教育缺失、生态文明意识淡漠等诸多问题。

在物质生活高速发展的同时，人们的道德却出现了严重的滑坡的现象，现实生活中无“礼”、无“知”、不“为”的现象比比皆是。物质财富增加了，但是我们的社会秩序，道德水平在下降。 小学生人生价值观教育中也出现了政治信仰淡化、理想信念模糊、表现出道德价值迷失、道德情感匮乏、道德行为被动、道德认知与道德实践脱节。 如何在当前社会情形下养成理想的道德人格？

君子文化是中国传统德育思想的一部分，是中国古代理想人格的具体体现，已经积淀在民族思想意识和行为规范里的，是民族心理和民族性格的组成部分。

中国传统文化推崇的“君子”形象，深深地扎根在人们的内心深处。如果我们能挖掘出君子文化丰富的内涵和思想体系，用君子文化教育学生，认识和学习“君子”之内心体验和处事原则，必能裨益小学生思想教育，健全小学生人格，促进和谐社会建设。

本课题将从中国传统文化中的君子文化出发，追溯君子文化的传承性，探求其价值创造性，并且紧密结合当前社会的特点，通过构建君子文化教育体系，开发君子文化校本课程，实施君子文化教育，培养具有时代精神的新君子。 通过本研究，实施君子文化教育，营造充满君子文化的校园氛围。

1.通过构建君子文化教育体系，实施君子文化教育，让学生感知君子文化、理解君子文化、践行君子文化，培育体现时代精神的“仁义礼智信”的一代社会主义新人。

2.解决小学生缺乏爱心、责任感、诚信、礼仪等问题，探索对小学生进行君子文化教育的实践模式。

3.通过君子文化教育，让教师掌握君子文化的理论，激发热爱教育事业、热爱学生的情感，形成良好的职业道德和人格修养。

4.通过实施君子文化教育，打造出体现君子文化课堂。

5.通过实施君子文化教育，建立融洽的师生关系，生生关系，构建和谐的校园。

三、本课题的创新程度：

1、通过本研究，构建君子文化教育体系和实践操作模式，填补我国关于君子文化教育研究的理论和实践上的空白。

2、通过君子文化教育体系的构建，并在小学教育实践中实施君子文化，形成小学低年级、中年级、高年级君子文化校本课程，进一步完善和提高君子教育的理论和实践操作模式。

3、对其他学校君子教育研究存在问题进行分析，在此基础上，构建出适应小学生身心特点的君子文化教育的实践操作模式。

四、研究目标

课题研究的总目标：以本课题研究为扛杆，促进学校各项工作可持续发展。达到以下目标： 1.通过本课题的实践研究，提升学校的办学水平， 2.在君子文化建设中，打造学校的办学特色，

3.让教师在君子文化课题研究中，促进教师的专业发展。4.在课题的研究过程中，产生一批有影响力的研究成果。 5.培养体现时代精神的新君子，把学校办成全国知名的学校。 课题研究具体目标：

1．把握君子文化教育研究现状。了解国内外君子教育研究成果，研究特点、存在的问题，在前人研究基础上，构建君子文化教育体系。

2.以中国传统文化中的五常“仁义礼智信”为维度，构建君子文化教育体系，开发君子文化教育的校本课程。

3.探索君子文化教育体系的实施策略和实践操作模式。形成科学、有效的君子文化教育的实践操作模式。

４.通过实施君子文化教育，使小学生形成君子文化素质，打造富有君子精神风范的一代新人。５.建立起君子文化教育实施的评价指标体系。

五、研究内容

1.君子教育的研究现状。通过查阅国内外关于君子教育的文献资料，把握君子教育的研究现状以及取得的成果、存在的问题，提出君子文化体系的构建的策略。

2.通过对小学低、中、高年级学生关于君子教育素质的现状测评，找出小学生君子文化素质存在的问题，并针对问题提出君子教育的实践操作策略。

3.通过君子文化教育体系的构建，开发出君子文化教育的校本课程纲要和教材，并形成君子文化体系校本课程的指导思想、原则、内容、实施策略等。

4.探索把君子文化教育体系转化成学生君子行为模式，君子文化教育实施的操作模式，构建出富有特色的、与君子文化教育体系相配套的实施模式。

5.通过在课堂教学中，实施君子文化教育，构建君子文化教育的课堂实施模式。6.通过实施君子文化教育，构建教师君子文化素质以及培养对策。

7.构建君子文化教育实施的评价指标体系，形成一个完整的评价指标体系。

8.构建君子文化教育的目标、君子文化教育的计划、君子文化教育的组织、检查、指导等管理机制，探索实施君子文化教育的管理模式。

六、研究方法：

1.文献资料法：通过系统地查阅国内外关于君子文化教育的文献资料，进行综述研究。根据已有的成果，对成果和存在的问题进行梳理，找到研究的切入点和研究视角，以及研究的创新点。

2.问卷调查法：根据构建的君子文化教育的五个维度，设计问卷，了解学生关于君子文化素质发展的现状和存在的问题，从而提出君子文化教育的目标、内容、方法和策略。

3.行动研究法：由学校教师、领导、专家组成课题组，共同探讨君子文化教育体系的构建的目标、内容、方法和实施策略。制定君子文化教育的实施方案，包括：君子文化教育的目标、内容、方法和策略。并组织教师在理论和实践两个层面上进行探索。通过探索研究，不断修正君子文化教育的实施方案。并通过检查指导的方式，使课题研究持续深入地进行，以达成预期的研究目标。

4.实验研究法：在实施君子文化教育校本课程前，对小学生进行君子文化素质的测评，了解小学生君子文化素质发展现状，然后，对小学生实施君子文化教育，经过两年的实验研究，对学生君子素质再度进行测评，以进行实验前后的对比研究。以了解小学生在实验前后君子文化素质发生的变化。

七、研究阶段：

此课题的研究，是一项系统的工程，为此，本研究分为三个大的研究阶段： 1.准备阶段：（2010.1－2010.7）

（1）课题组成员培训。按照课题设计的要求，对课题组成员进行科研方法、本课题所涉及的研究目标、研究内容、研究方法进行培训指导，使每个课题组成员明确自己的研究任务，清楚每个研究的阶段。

（２）君子文化教育文献综述研究。系统的查阅国内外关于君子教育的文献资料，掌握前人研究取得的成果，了解其研究成果的特点、存在的问题，找到研究的视角和研究的特色。

（３）小学生君子文化素质测评研究。设计小学生君子文化素质调查问卷，通过问卷调查的方式，了解小学生君子文化素质发展现状，根据其发展的现状和存在的问题，提出进行君子文化教育的实施策略和操作模式。

（４）君子文化教育校本课程开发。研究制定君子文化教育体系校本课程开发的方案，包括校本课程开发的指导思想、课程目标、课程内容、开发原则、实施的方法与策略。并组织课题组成员进行教材的编写。 2.实施阶段：（2010.9－2012.7）

（1）君子文化教育活动的实施。运用本课题开发的君子文化教育的校本课程，在小学一到六年级实施君子文化教育，探索君子文化教育的实施模式和策略。

（2）构建君子文化教育实施的评价指标体系。在实施君子文化教育活动过程中，构建君子文化教育的评价指标体系。

（3）构建君子文化教育的管理策略。在实施君子文化教育过程中，探索君子文化教育的有效地管理模式和策略。

（４）撰写研究论文。通过本课题的研究，在此阶段，要完成以下研究成果： 君子文化教育实施的管理模式研究；

小学生君子文化教育行为训练模式的研究 ； 教师君子文化素质的建构与培养对策的研究； 君子文化教育课堂实施模式的研究； 君子文化教育评价指标体系的构建研究；

君子文化教育实施的模式及策略的实践研究。

3.总结提高阶段：（2012.9－2012.12）

（1）撰写本课题的研究报告。小学君子文化教育体系的构建与实施策略的研究报告。 （2）实验研究报告。小学君子文化教育的实验研究报告。 （3）出版君子文化教育研究成果论文集。 （4）打造君子文化教育名校

八、预期的研究成果

1．小学生君子文化教育现状调查研究

2．小学君子文化教育系列校本课程教材（仁义礼智信五本教材） 3．小学君子文化教育模式研究 4．小学君子文化教育实践策略研究 5．小学君子精神文化研究 6．小学君子环境文化研究 7．小学君子制度文化研究 8．小学君子行为文化研究

9．小学教师君子文化结构与培养策略研究 10．小学君子文化课堂要素与培养策略研究 11．小学君子文化教育的评价指标体系研究

九、完成课题研究的保证条件：

1.学校的学术背景。

一是学校领导和教师近三年来对君子文化教育进行了一些实践探索，总结了一些经验和做法，奠定了本课题研究的基础。

二是课题组成员到开展过君子教育的学校进行考察学习，搜集有关实践操作方面的经验材料，学习先进学校管理与发展的理念。

三是课题组主要成员先后去北京国家图书馆查阅资料，为本课题研究提供了信息保障。四是成立课题研究的领导小组，设立专门的研究室，以保障课题有序地进行研究。 五是整个课题组成员勤奋好学，团结上进，肯于钻研，不怕吃苦，是勇于战斗的集体。 六是聘请专家学者做课题研究的顾问，对课题的研究进行指导。

七是建立课题研究制度，保证每月一次读书报告会，开阔教师眼界，找到解决问题的策略；每周一次课题研讨会，不断推进课题研究的进程；每两月一次课例研讨会，使研究成果转化为教师的课堂行为，通过不断的行为跟进，带来学校办学水平的提高。

2.学校为课题研究购买了大量图书、课题组成员配置笔记本电脑、研究室。3.区教育局对课题研究非常重视，拨专款支持课题研究工作。 君子文化教育课题研究的技术路线

1.查阅资料，写出总课题研究的文献综述和开题报告和实施方案。2.明确君子文化教育的内涵

3.君子文化教育体系的研究维度

4.构建教师、学生、课堂、制度、环境、精神等子课题的研究维度

5.根据学生君子文化的内涵和维度，构建学生君子文化的校本教材体系、内容；并探索培养小学君子文化的实践操作模式

6.根据教师君子文化的内涵和维度，构建教师君子文化的培养途径和策略

第三部分

君子文化教育校本教材的开发

校本教材是校本课程发展到一定阶段的产物，是校本课程的物化形式。从课程设计的功能看，校本课程大体有以下三种类型：

1.以学科课程拓展为目的的校本课程。学生的学习以学科课程为主，这些课程属于国家课程，由国家制定课程标准、国家组织专家编写教材、学校组织实施。由于国家的教材要兼顾不同的学生群体，是从确保课程标准的底线出发编写的，因此不一定会完全符合某一个学校的具体情况。

按照课程标准课程标准的要求，结合学校的具体情况对国家的教材进行二次开发，是新课程对教师提出的一个基本要求，也是高质量实施基础型课程的举措之一。 2.以建设拓展型课程为目的的校本课程。

国家虽然给我们搭起了基础型课程、拓展型课程、研究型课程的三维框架，但提供给我们的教材主要是基础型课程方面的，拓展型课程主要靠学校的教师来建设。

如何通过学科课程之间的相互渗透、交融，使学生更全面的解释一些自然的或社会的现象，透彻地领悟一些基本的观念和原理，张扬学生的个性，是课程建设方面需要老师们认真思考的。 3.以打造学校办学特色，建设学校文化为目的的校本课程。

在学校文化建设中形成办学特色。学校文化建设需要载体，校本课程就是其中一个非常好的载体。

通过课程建设和学习，传递学校的办学理念，营造学校的君子文化教育氛围，教研室、走廊、校园环境的布置。

君子文化教育校本课程的开发。

二、校本教材编写的原则

参与校本教材建设，对老师来说，是专业成长一个非常重要的途径。要编写教材，就要认真钻研新课程理念和课程标准，就要认真学习课程理论，就要认真研究学生的特点，这是一个促进个人成长的过程。

很多事情，看和听是一回事，自己做又是一回事，陆游题为“冬夜读书示子聿”的诗“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

1.突出思想性

在选材时，要以儒家君子文化中的积极因素为主要内容。突出教材的思想性，时代性，以彰显学校的办学特色。

让学生通过学习，感知君子文化魅力，理解君子文化的精神，做君子文化的践行者。 从小培养热爱君子文化的感情，以发展和传承我国优秀君子文化和幸福精神。

2.遵循实用性

校本教的编写，是在中国君子文化学习研究的基础上，吸收中国传统君子文化积极因素，并对其进行调整、改进、升华的基础上进行的。

在编写时，要遵循职校学生的特点，教材素材可参考反映君子文化的古今故事，名人轶事、案例分析、经典名言、优秀诗词、问题讨论，角色扮演，行为习惯训练等内容和形式。

制定出合理的校本课程开发纲要和课程计划、构成要素和呈现方式等。利用各种信息媒介，充分挖掘课程资源，使其实用性和可操作性强，满足学生发展的需要。 3.注重实践性

教材编写过程是一个研究、设计、反思、创新的过程，同时也是并不断修正的过程，在课程开发的过程中，必须走理论与实践相结合的道路。

在初稿确定以后，可通过公开课对校本教材进行试验，认真听取相关专家、领导、师生和家长的意见，择优重组课程资源与编写方案，使教材在不断实践与修正中得到完善。 教材体系要把君子文化知识学习与幸福行为礼仪的训练有机的结合起来。 4.坚持特色性

办学特色是校本教材开发的基础，校本教材要以学校为中心，以学校的特色为本。因此，在校本教材的选材上，一定要坚持“合理利用、传承发展”的原则。反映君子文化的内容非常多。怎样在众多君子文化教育内容中选择出适合于本校的教学资源。 首先，根据学校办学特色和时代精神来选材。 其次，根据职校学生特点来选材。

因校制宜、因时制宜、因人制宜，彰显办学特色使学生综合素质得以发展。 5.体现趣味性

在编排体系上，注重科学性与趣味性，知识性与操作性兼顾，文字与图像兼顾的原则。 版面设计尽可能采用图文并茂，以图代文等形式直观地呈现教材中课程内涵，并以游戏、做一做，比一比等实践性、开放性、灵活性等综合实践活动为形式，让学生亲身经历和实践。 教材要突出君子文化教育主题，教材既要有丰富内涵，又能满足学生个性发展需要。

编写校本教材是一项强度高、综合知识全面的工作，它对于教师是一项新的课题，有很多需要研讨的地方，需要我们不断的探索。

在准备进行教材编写的过程中，希望我们的各位老师能够聘请相关的专家进行指导，同时要注意做好以下几个方面的工作：

1.在整体设计上要有思考

要满足“四个有利”的原则：有利于丰富学生精神内涵，有利于开拓学生视野，有利于发展学生个性，有利于学生自主选择。

要做到：核心概念（君子文化）突出，反映学习过程（感知、理解、巩固、行为训练），体现教育价值（思想性和时代性）。

2.从课程的角度进行梳理 要明确：

1.本教材建设背景；本教材三维课程目标（知识与技能、过程方法、情感态度价值观）； 2.课程内容（内容呈现方式、内容框架结构，要做到心中有数）； 3.课程实施（大约需要多少课时，教学具体形式和手段等）； 4.评价的设想和做法。

通过自主开发《君子文化教育》校本教材。构建生理幸福、心理幸福和道德幸福三个维度，组织师生诵读、赏析。对学生生进行君子文化教育。通过培养训练，使积极形成良好的心态，正确处世方式，自强不息的精神。

该教材的每一节内容，要以课堂阅读、交流探讨、文化链接、情意活动、向您推荐等栏目为体例，进行编排，并附录了《幸福人生故事》以及幸福的名句名言赏析。

通过让学生修习君子文化品质，做有内涵、有品位的一代新人。

3.先设计一个单元样本，要进行交流和研讨。

每一个单元有哪些板块组成，教师要做到心中有数。不能把很多资料堆砌在一起，不能将所有的内容都呈现在教材之中，如果这样，就变成杂乱无章的读物了。

教材编写风格，要把君子文化中的相关格言名句、诗词和现代精典故事有机的结合起来，把传统文化精髓与现代文明融为一体。

要在阅读教材的过程中，给教师留下引领的空间，给学生留下思考和探究的空间，要体现“以学生为本”的设计思想……

四、校本教材编写的技术要领

（一）吃透与理解君子文化结构要素，形成科学、有内在联系的体系

一个概念只有科学分解，才能深刻地认识和把握它。 构建维度的方法有：

1.结构要素分析法：可按功能、作用（用途）、意义、价值等进行分解，来构建维度。

自己责任：他人责任、任务责任、集体责任、承诺责任、过错责任等，然后，再从态度（认识、情感、行为）分析

2.过程要素分析法：按事物进行的程度进行维度构建。

学习过程：预习、听课、复习、作业、总结等

教学过程：备课、上课、课外辅导、成绩评定等 3.分析维度操作步骤：

⑴搜集相关资料，并通过工具书，去熟悉理解分析有关材料，掌握内涵、意义； ⑵几个人分别根据标准，如过程、功能、作用等进行独立编出维度、或类别； ⑶进行讨论标准，再进行编录，直到对分析维度系统有基本一致的理解为止； ⑷对维度进行试用，按结构要素进行教材编写，了解其可行性、适用性与合理性； ⑸再进行进一步修订、试用，直至发展出客观性较强的分析维度为止。

注意：在维度的分类中，应当使用同一个分类标准，即只能从众多属性中选取一个作为分类依据。分类的层次必须明确，逐级展开，不能越级和出现层次混淆的现象。 4．学会画问题树，来论证君子文化校本教材每个单元的逻辑结构。

问题树分析法，是一种以树状图形系统地分析存在的问题及其相互关系的方法。 树干：讨论确定有研究价值的中心问题。 枝叶：与中心问题相关联的子问题。 树根：产生中心问题及子问题的原因。

果实：解决问题的策略。对于问题的分解我们期望引入系统思考的思路，即把问题分解为子问题，将子问题分层罗列，并要考虑问题之间的交互作用。 问题树

问题树的方法作用

问题树的方法主要用在结构化问题分析上，因为有了问题树就清楚了整个问题的构成，就可以对问题展开全面的研究和分析。

由于做了全面分析可以保证不放过任何一个要素。 掌握了这一方法,有利于教师的教育教学科研工作。

1.What，是什么？解释概念的内涵和要素 2.Why， 为什么要进行君子文化教育？

3.How，我们怎样做，包括方法和具体措施、制度等。4.Who，这方面谁做得好，案例或者故事

5.When，在什么时间做，做多长时间，每个阶段做什么？ 6.Where，在何处进行，由谁负责？ 举例：

五、关于课程，教师要回答的四个元问题

1．对所教课程性质和价值的理解。它决定着教师如何实施教学，决定教师教学境界和视野。 语文课程性质：工具性、人文性、工具性和人文性

课程的基本价值：知识价值、能力价值、品格价值、方法价值等四个维度。

2．对所教课程教学目标的把握。课程要给学生哪些最有价值的东西，对学生一生的成长奠定什么素质。

3．对所教课程学生学习方式的指导。该课程特有的学习方式是什么？

4．对所教课程的评价。教学过程完成后，要明确判断课程教学目标的达成程度，发现问题，以便修正完善。

六、君子文化教育校本课程说明

君子文化校本课程是以学生的生活、学习、做人为基础，促进学生学会发展，并能快乐的生活。 1．综合性：一是课程内容是综合的，该课程体现了知识的关联性、整体性和开放性，它是多门学科、多种知识的整合；

二是学生的生活是综合的；从校内到社会、从书本到实践。

三是教材主题是综合的，从学生的经验出发，在学习、交往、体验等活动中，展示君子文化的生理、心理、道德知识、情感和方法。

四是课程的目标是立体的，知识与技能、方法与过程情感、态度各方面都体现在教材中。2．人文性：关注学生的需要与生活体验，注重人文素质的培养，使学生形成积极向上的生活态度。学会感知君子文化，理解君子文化、热爱君子文化，传承君子文化。

3．实践性。这种实践性主要是“强调学生的主动学习，提倡体验、探究、参与、合作、讨论、调查、社会实践等多种学习方式，让学生在实践活动中体验，促进其综合能力的发展。教学要注意情感体验性。在教学过程中把现实性、情境性、形象性、情感性融合为一体，才能取得实效。

七、今后的工作任务及时间安排

（一）按照“ 仁、义、礼、智、信、孝”君子文化的维度进行审视，科学界定划定子维度

1、孝的维度：感恩、尊重、义务

孝敬父母 尊敬兄长

2、仁的维度：关爱，宽容，助人。

3、义的维度：正义、情义，责任。

4、礼的维度：礼仪、礼节、守法。

“懂礼、尊礼、守礼、行礼”

5、智的维度：勤学、善思、力行。

6、信的维度：诚信、信心、信仰。

让学生感知、理解、应用“ 仁、义、礼、智、信、孝”，做践行“ 仁、义、礼、智、信、孝”的楷模。

每个子维度以认识、情感、行为为要素，

或者是什么，为什么，怎么做进行子维度的划分。

（二）教材呈现的形式和内容要多样性

模块设计要多样化，要展开想象的空间，根据内容，设计丰富多彩的项目，去训练学生，让学生去操作、体验。

在活动中体验，在体验中互助。

3.先设计一个单元样本，要进行交流和研讨。

每一个单元有哪些板块组成，教师要做到心中有数。不能把很多资料堆砌在一起，不能将所有的内容都呈现在教材之中，如果这样，就变成杂乱无章的读物了。

教材编写风格，要把君子文化中的仁义礼智信孔子相关格言名句、诗词和现代精典故事有机的结合起来，把传统文化精髓与现代文明融为一体。

要在阅读教材的过程中，给教师留下引领的空间，给学生留下思考和探究的空间，要体现“以学生为本”的设计思想…… 模块一：君子故事 模块二：君子习惯 模块三：君子风范 模块四：君子谈吐 模块五：君子行为 模块六：君子礼仪 模块七：君子品德; 模块八：经典词语

角色扮演；行为训练；小知识窗口 快乐小收获；阅读小链接。 大家来讨论

君子文化教育校本教材编排体例 一二年级板块教材编排体例

单元导航，用优美的文字概要叙述本册书的内容 小故事屋：用图片的形式叙述

大家来讨论：从故事中提出问题进行交流。 小小活动室：设计活动让学生来体验。 我的珍藏夹：名言、格言等 我的小书架：推荐一本书书或一个故事 设计课外综合实践活动

君子文化教育校本教材编排体例

三四年级教材编排体例单元导航，用优美的文字概要叙述本册书的内容 启迪故事、图片和文字相融的方式进行展示

大家来讨论：提出富有深刻内涵的问题让学生讨论交流。 活动舞台：（活动准备、目的、内容、方式） 我的小收获：谈感悟

拓展链接：推荐一本书阅读 设计课外综合实践活动

君子文化教育校本教材编排体例 五六年级教材编排体例

单元导航，用优美的文字概要叙述本册书的内容 名人引航：用一段名人的话引导，进行方法梳理 启迪故事、选取一个有哲理的故事

讨论辨析：从故事中提出富有深刻内涵的问题让学生讨论交流。 行动舞台：（活动准备、目的、内容、方式） 收获感言：谈感悟

拓展链接：推荐一本书阅读 设计课外综合实践活动

每个学期设计二三上课外综合实践活动

（三）君子文化教育校本教材编写与呈现原则

（1）以启发性的问题为索引

（2）以学生的生活、知识经验为基点 （3）以校内外材料资源为拓展延伸 （4）以贯穿行之有效的方法为学习杠杆 （5）以学生的体验感悟为切入点

（6）以丰富多彩的活动作为学生能力培养的载体

（7）以生动、形象、有趣、易懂、能操作为编写原则； 要避免枯燥、抽象、呆板、生涩，形式要为内容服务。

1．查阅文献资料，对编排体例进行认真审定，确定教材的编排的内容。编排体例要科学、富有逻辑性。

2．不要粘贴式的编辑，简单地粘贴，要根据教材的主题对选择的内容进行加工改造 3．如果不会做或者做不好，是因为搜集的资料不够，看的东西少，造成脑子比较空。 4．编辑的东西缺乏逻辑性，前后内容重复，或者不相关。 5．教材编写的语言风格要尽量统

一、一致。

6．按内容拍摄学生活动的照片，尽量不要从网上下载照片，能自己做的一定要自己做。 7．边编写边进行课堂实践尝试，根据尝试的情况进行修改完善。

（9月初完成） 8．在对教材进行、分单元、分册审查整体的基础上，再进行整体审定。 9．进行最后的定稿工作（10月未完成） 君子文化校本课程实施要做到“三个并举”：

1．知识教育与实践教育并举。君子文化教育需要知识的传递，但是学生君子文化素养的形成不只是纯粹的知识，也是一个人行为方式的表现。

为了培养学生的君子文化素养，必须创设一定的条件，让学生投入到社会实践之中，在实际生活和活动中得到锻炼。

2．引导教育与自我教育并重。学生君子文化素养的形成既是一个他律的过程，也是一个自律的过程。只有建立在自律基础上的教育才是稳定、有成效的教育。 在课程实施的过程中，要改变说教式、命令式的做法。在激发学生内在动力的基础上，增强学生的自主意识和自律精神，让他们学会自我反思、自我约束和自我生成。

3.理论教育与体验教育结合。君子文化教育需要理论上的说服力，但是君子文化素养的形成不只是纯粹的理论，而是一个人的君子文化的价值取向和行为习惯。

为了培养学生君子文化素养，必须借助于实际的生活体验，让生活经验升华为自己的追求。

让学生逐步学会承担责任，在承担责任过程中体验生命的使命感。

教师在教学中应该创造某种情景，使他们学习作出决定的能力，养成承担责任的意愿，锻炼能够承受挫折的能力。

实施君子文化教育要做到知、情、行的统一

知，即对幸福的认知。

让师生了解什么是幸福，幸福意义是什么？怎样创造幸福，怎样享受幸福等，引导师生建立正确的幸福观。 情，即情感的体验。

教师在与学生交流过程中给予学生幸福。教师要提高素质，提高教学魅力。

在教学中，教师要有聪慧思维，精准、艺术化传递信息能力，找到引起学生学习知识的兴趣点，让学生始终处于振奋、生机勃勃状态，打造幸福魅力课堂。

行，即培养师生追求幸福能力。

从学校各个领域挖掘幸福元素。从办学理念、制度建设、校园建设、人际氛围、课堂教学、专题活动设计等挖掘幸福的元素。

感恩是一条人生准则，是一种豁达的处世观，是一切生命美好的基础。

学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不至于麻木；

学会感恩，是为了将无以回报的点滴付出永铭于心；

学会感恩，就是多一份理解，少一份任性。感谢父母给了我生命，给了我血浓于水的手足，给了我追求独立的性格！

学会感恩，就是要多一份宽容，少一份冷漠，让朋友的真心永远伴我们同行。

学会感恩，就是要多一份爱心，少一份对环境的挑剔，让大自然的美丽永远与我们同行。

学校开设感恩课－－让学生学会感恩

感恩是一种处世哲学，也是生活中的大智慧。

一个智慧的人，不应该为自己没有的斤斤计较，也不应该一味索取和使自己的私欲膨胀。 怀有一颗感恩的心，能帮助师生在逆境中寻求希望，在悲观中寻求快乐。

学会感恩，为自己已有的而感恩，感谢生活的赠予。才会有一个积极的人生观和健康的心态。 每天怀有感恩的心，不仅能使自己有积极的想法，也使别人感到快乐。在别人需要帮助时，伸出援助之手；而当别人帮助自己时，以真诚的微笑表达感谢。 我感恩……

“一天结束时的疲劳和肌肉酸痛，因为那表示我有拼命工作的能力；

衣服越来越紧，那表示我吃的很好；

有阴影陪伴我的劳动，那表示我在明亮的阳光下；

有各样对政府不满的抱怨，因为那表示我们有言论自由；

有巨额的电费账单，因为那表示我冷气吹的很爽；

过量的电子邮件，因为那表示有许多朋友会想到我．．．．．．”

— —摘自《几米画册》

第四部分

课题研究的三个载体 以教育科研行动，促进学校内涵发展

1、科研课题带动，打造办学特色。

2、每月读书报告，提升理论水平。

3、每周课题研讨，深化课题研究。

4、双月课例研讨，打造高效课堂。

5、每月出版校刊，记载研究足迹。

6、鼓励发表论文，展示研究成果。

7、开发校本教材，夯实特色根基。

8、实施多样活动，提升师生能力。

课题研究的三个载体

每月一次的读书报告会； 每周一次的课题研讨会； 两个月一次的课例研讨会。 读书报告会 课题研讨会 课例研讨会

读书报告会的特点

1．主题性。每次读书报告会都要确定一个主题。第一次读书报告会的主题应是课题研究的文献综述，让教师通过读书，查阅文献资料，了解课题研究的现状、水平和存在的问题，写出课题研究文献综述，把握问题研究水平，探讨新的做法。

2．针对性。让教师带着教育教学中的问题或是课题研究中的问题进行读书，以提高读书的实效性和需求性。针对教师教育教学或课题研究中的问题，查阅相关资料，探讨解决问题的方式和途径。

3．概括性。每个读书的报告人在发言时，都要概括地介绍书的主要内容，包括：书名、出版年代、主要内容、最有启迪的部分。概括能力强，阅读水平才高。教师要能用自己的语言概括书中的内容和思想，把书读薄，并通过概括，把书中反映的思想和方法进行梳理，形成系统地解决问题的方法。

4．理解性。读书贵在理解，只有理解了的东西我们才能很好地把握它。理解有4个标志： 一是本质性，能说出书中核心概念的本质特征，结构要素；

二是转换性，通过阅读，能把书面语言转换成口头语言，以口头报告的形式传递给教师而不是照书宣读，读完了也就忘了；

三是联系性，要联系自己教育教学中的问题或是课题研究中的问题进行思考，受到启迪；四是应用性，读书目的在于应用，从书中受到启示，找到解决问题的方式方法。

5．互动性。每个读书报告人发言后，相关问题的教师要对发言者的内容进行补充或是质疑。其它教师也可进行质疑，提出问题，让发言者解答，或是提出好的建议，供参考。让教师在互动交流中加深对问题的认识。

6．借鉴性。每个读书报告人在发言时，都要谈该书对课题研究的启示，帮助解决了什么问题，下一步课题研究准备怎么做等。只有行为跟进式的读书才能真正促进教师的专业发展。

7．记载性。每一次读书报告会要做好记录，并对记录进行整理、反思，解决了什么问题，还存在着什么问题，下一步读书报告的主题是什么，要做好详实的记录，此记录可以反映教师专业成长的足迹。

8．制度性。没有制度约束的行为不可能成为可持续发展的行为，因此，每个月的一次读书报告会要形成制度，通过制度的约束，使读书能成为教师的需求，成为教师的习惯，使教师逐渐感受到读书的享受和快乐。 为了鼓励教师读书，提高教师参与读书报告会的积极性，每一次读书报告会要评出读书报告会之星，并给以表彰奖励，鼓励教师读书。

每一次读书报告会还要评出上一次读书报告会中行为跟进带来教育教学、课题研究变化的教师之星，即行为跟进之星，通过制度约束，由要求教师读书到教师能主动自觉地读书。 课题研究的载体之二－－课题研讨会

课题研讨会是课题组成员及时解决研究中的问题的一种方式。其主要内容是：

1．汇报研究工作。课题组每个成员要汇报一周在课题研究中做了什么工作，取得了什么进展？存在的问题是什么？下一周准备做什么？

2．研讨交流问题。课题组负责人针对课题组成员研究工作情况，讨论研究中出现的问题，组织研讨交流。

3．总结指导，提出建议。针对课题组成员提出的问题，经过研讨，还没有解决的问题，课题负责人进行解答。如果不能解决，就请专家帮助解决。

4．布置任务。根据每个课题组成员的汇报，课题组负责人布置下一周的工作任务。 5．专家点评。总结课题研究中取得的成绩，存在的问题，提出下一步课题研究的设想。

在课题组成员的汇报过程中，要做好记录。解决了什么问题，还存在着什么问题，下一周工作的重点是什么？－－－

课题研究的载体之三－－课例研讨会

课例研讨会是课题组成员根据课题研究的目标、内容，把课题研究的成果转化为教师的课堂教学行为。

提倡讨论交流、观摩评析、互帮互学及共同分享机制，充分体现民主、平等、合作的关系，在互动中学习，在学习中进步。其主要内容是：

1．先由课题组成员做示范课程。课程设计要体现课题研究的内容和成果。在教学内容、教学环节中充分体现课题研究的成果。

2．课题组成员进行交流。指出课题研究成果在教学中体现的状况和存在的问题或教学建议；或是根据教学中出现问题，提出课题研究的建议。

3．专家点评。在肯定成绩的基础上，提出下一步努力方向。 课例研究的特点

教师的生命在课堂，教师的精彩在课堂；教师的专业成长在课堂。

课例研究是一种教学实践研究，它具有以下特点： 1.有明确的研究主题； 2.有明确的研究内容；

3.教学设计要按课题研究要求进行。

4.教学设计要体现教育理论的指导，教学实践是在教育理论指导下的实践。课堂教学有层次、有深度、有水平。

5.课例研究要求写出研究报告，总结探讨教学中的问题解决的程度，今后要继续研究问题。6.课例研究要求教师行为跟进。

名师和普通教师的区别是行为跟进。

普通教师教师也知道新课程的目标、理念、原则和方式，但只是停留在空泛谈论上；名师不但学习研究新课程理论，还把新课程的理念和研究成果转化成教学行为。名师三个标准：

1.教学成绩好。教学成绩是通过有效教学取得的，而不是加班点获得的；

2.示范课水平高。示范课内容的深度，有影响力，有示范性和启迪性。

3.有较高水平科研成果。研究成果有创新，有启迪，有可操作性。

君子文化教育理念与教学方式

以自主为前提 以问题为索引 以资源为拓展 以活动为载体 以生成为创新 以体验为感悟 有感于行动

有一年，美国通用电器公司首席执行官杰克¡¤韦尔奇应邀来我国讲课。一些企业管理人员在听完课后，感到有些失望。便问：¡°您讲的那些内容，我们也差不多都知道，可为什么我们之间的差距会那么大呢？¡±杰克¡¤韦尔奇听后回答：¡°那是因为你们仅仅是知道，而我却做到了，这就是我们之间的差别。¡±

正是行动，使人和人之间拉开了距离；

正是行动，使人与人之间分出了高低；

正是行动，使人与人之间产生了差距。 如果你愿意做，你会找方法； 如果你不愿意做，你会找借口； 世界因你而不同

李开复的畅销书《世界因你而不同》，有一段话深深震撼人心的话语：想象一个没有你的世界，让有你的世界和无你的世界作出对比，让世界由于你的态度与选择发生有益的变化，这就是人生存在的哲学意义。

“让世界因你而不同”要成为我们最为推崇的人生态度。“让世界因你而不同”将人生的影响力最大化，提供给我一种教育管理的思考。 或许我们不可能像伟人一样改写历史，但我们每位教师同样可以帮助每个学生有不一样的人生。 我们要引导每位学生在人生成长的道路上响亮地喊出：“世界因我而不同”。

做任何事情都不要认为是给别人做的（你创造一个世界，就创造了你自己） 做事情千万不要没有期限（立即行动）；

做事要有效率才能成功（单位时间做了什么）；

每做一项重要的事，都要制定一个计划（按部就班地做）； 请专家培训指导相关人员（借别人的脑子发展自己）； 学习研究，掌握有效的方法（正确方法才能提高效率）；

按人员能力分好任务，并提出具体要求（让每个人清楚任务）； 提供必要的设备条件（资料设备是工具）；

按着时间、程序，从简单的事情一步步做起（持续、循序渐进地做）。

一所高质量的学校，源于高质量的教师队伍。以教师的发展，促学生的发展、学校的发展。

通过学习、研究、践行君子文化，调动教师队伍的职业激情、增强教师的学习能力、研究能力、合作能力、创新能力、享受教育的幸福能力，体验到教育的快乐，打造出优质的教育资源。

通过学习、研究、践行君子文化，教师和学生要善于发现他人的真、善、美因子，调动每个人的内驱力，构建合作、交往、赞美、分享的学校群体文化，形成完整的、个性化精神激励系统。

通过学习、研究、践行君子文化，让我们把责任和创造打进包裹，抖擞精神，向着明天，向着全国名校迈步启程。

第19篇：开篇演讲稿

在市场中，操作中，这贪婪的最大表现就是希望寻求一种预测性的、一劳永逸的上帝式指标、模式，先验地决定了一切，然后有这东西，在市场中就可以又天国又永生地财源滚滚了，开篇演讲稿。

市场中操作，最相似的，就是和中医、兵法、诗歌类似。

学中医，你首先要把中医的理论、系统、思维方法，分类原则等等给搞明白，按照中医的系统，所有的病都是有一个对应的理论输出与实际相符合，这就如同本ID的理论，所有的市场机会都会被本ID的理论所一一对应地输出。

但你光知道输出，什么用都没有，你学了一大堆理论，没什么用，因为理论知道和应用是要靠人的，而人的素质、水平等等的不同，在应用中相差就太远了，所以最终都归结于人的修炼。

但是，理论的输出是最基础的，你连理论的分类等等都搞不清楚，那么谈应用就很可笑了。所以，首先你当然要完全吃透理论。

一个中医，学了理论，然后就要开始玩望闻问切之类的游戏，这就等于本ID理论中看市场机会的当下显发。有些人，总是想预测，那么请问，一个医生，他知道下面肯定有一个病人要来，难道他还需要预测一下这病人的性别、什么病，可以开什么药?如果世界上有这样的医生，你敢去看吗?

同样，市场的机会的到来，就如同要来的那个病人，你不需要对他预测什么。点位、时间、什么都不需要，你只需要等他来的时候对他望闻问切就可以了，事情就这么简单，为什么这个思维就拐不过来?

机会必然按理论的要求输出，第二步就是看机会的显发，对之望闻问切，这就是更高的一种要求。这就如同医生，能熟练地望闻问切，那是需要功夫的，需要实践中增长能力。所以，你开始的时候，总是看走眼，这太正常不过了。多看，多练习，这就唯一的渠道。

再说一次，一定要看走势图，那是世界上最昂贵的图画，最昂贵的艺术品，多看，就如同培养你的鉴赏力，为什么玩古董的，很多人总是被假玩意骗，而有人就能专破假玩意，这就是鉴赏力等的问题，但这是需要磨练的。磨练的时候，被骗几次，那不是最正常不过的事情?

为什么很多人在市场中很痛苦，就是他不热爱这走势，走势是最好的艺术品，你站在热爱的角度，才能激发你的鉴赏力，演讲稿《开篇演讲稿》。 否则，你脑子里总是被赢亏之类的贪婪之念所占据，眼睛怎么可能不被蒙蔽?

望闻问切有成了，后面最难的就是操作了。操作，就如同中医的开药方。会看病，基本就等于中医的1/10，而用药、开药方的难度，就是后面的9/10。而没有最后这开药方，前面的所有东西都是白搭的，同样，操作也是这样。

开药方，就如同行军布阵，所谓用药如同用兵，如何用，这可以用你一生去修炼。这就如同操作，操作是一生的事情，除非你离开市场。

中医开药方、因人、因时、因地等等因素的不同而开，就如同打仗，哪里会有一样的仗?仗仗都不同。中医不同西医，西医就把人当机器，所有的人，只要是所谓同样的病，就给你同样的药，完全的流水线机械化生产，而现在很多人在市场中的思维，就是这种思维。

当然，所有的不同里有这一个共同\"不患\"的基础，例如，市场的运行的\"不患\"基础就被本ID的理论所完全描述。同样，所有用药的\"不患\"基础也被中医的理论所描述。也就是，无论怎么折腾，都出不了这基础。这是不同中的同，患中的不患。

明白这点，操作就有了一个大的不患背景，而这背景之上，就是一个创造充分显法的过程，每个人，按照自己的能力、修养等开出不同的药方，给出不同的操作记录。这里是一个没有止境的过程，不断修炼下去。

具体说，就是在一般程度上，你必须遵守买卖点的原则去买卖。但是，这并不是一定的。例如，本ID就经常愿意在买卖点偏移一点的地方去买卖，为什么?因为那样，可以买卖到更多的数量，或者可以制造出一些特别的东西达到更大的目的。

这就如同写格律诗，你开始的时候，必须严格按格律来，如果没有按格律来，那是你的水平问题，你千万别以自己是写拗体来自我安慰，那将害了你，以后你就永远和真正的格律诗无缘了。但，当你已经自由于格律，得心应手时，你就可能要根据诗歌的内容，自设声律而构成奇响成为所谓的拗体，这时，就是出神入化的过程了。而操作，同样如此。

这一篇文章，算把缠论到底是什么说明白了，可真正往心里去的有几个。反正我是糊涂了两年，迷在里面了，在承认自己没有办法后，才认真的来注意到了这篇文章。目前，我可以说算是把理论搞明白了，两年的时间才刚刚明白。可缠师说了，理论明白才十分之一呀，还有十分之九要靠自己去市场历练，而这历练是一个没有止境的过程，时间限期是一辈子。这就是为什么我两年来没有办法稳定盈利的原因。九死一生，自己把市场想象的太简单了，自己太贪婪了。贪=贫。亏了活该！

MSN空间完美搬家到新浪博客！

第20篇：开篇语

开篇语：

2013年工作回顾

一、攻坚克难、奋起创业、乡域实力不断增强。

1、现代农业快速发展

2、第三产业蓬勃兴旺

二、生态文明、环境优化、城乡面貌持续改善。

1、城乡建设加速实施

2、基础设施不断完善

3、生态建设逐步加强

三、富民惠民、社会和谐、群众福祉明显提升

1、民生工程高效实施

2、社会保障日趋完善

3、社会事业协调发展

4、社会管理不断加强

感谢语：

存在的困难和问题

2014年工作安排

面临的形式：

指导思想：

主要目标：

一、调整产业结构、壮大现代农业、开辟农民增收致富新渠道。

1、加快发展产业基地

2、努力培育优势产业

3、完善农业基础设施

二、优化现代服务、夯实基础建设、打造乡域经济增长新亮点。

1、做强旅游经济

2、完善基础设施

三、致力民生建设、注意公共服务、确保群众幸福指数新提高。

1、全面推进社会事业

2、大力实施民生工程

四、加强对外合作、突出项目拉动、彰显改革开放发展新活力。

1、纵深推进各项改革

2、积极争取各方支持

3、切实加强项目建设

五、创新社会管理、强化安全理念、开创文明和谐新局面。

1、加强村级政权建设

2、切实抓好安全管理

3、权利维护社会稳定

结束语：

《开篇点题的议论范文.doc》

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